Calpulalpan Tlaxcala Colectivo Macuilx贸chitl Fractal
Año II Número 1 •Noviembre de 2014
Revista
Publicación Bimestral Independiente.
Cooperación Voluntaria
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EDITORIAL Deslengua2, creación del Colectivo Macuilxóchitl, está de regreso, con la firme convicción de seguir creando un espacio para dar voz a todos aquellos que tengan la necesidad de expresarse, y hacer evidente la diversidad y diferencias existentes, que necesariamente ayudaran a dar forma a una nueva realidad. Desafortunadamente llega en un momento de enorme crisis social en México, estudiantes, indígenas, campesinos, mujeres, jóvenes y en general todos enfrentamos una situación de violencia y crímenes que no deja de escalar, es un momento fundamental en la historia del país, donde la voz y las acciones del pueblo exigen un cambio. El día 26 de septiembre de 2014 jóvenes estudiantes normalista -campesinos-indígenas-pobres, de la Escuela Normal de Ayotzinapa “Raúl Isidro Burgos”, en el estado de Guerrero, fueron masacrados y desaparecidos por policías municipales y supuestos narcotraficantes en la ciudad de Iguala. Crímenes de Estado o de Narcoestado, puesto que la diferencia ya no es visible. Sin saber hasta el día de hoy por qué motivo fueron desaparecidos y asesinados. En éste contexto Deslengua2, llega con la intención de aportar su parte para la transformación del país, acercándonos a nuestros lectores y a que su vez se vuelvan parte de la revista que es un espacio para compartir sus ideas, experiencias, diversiones, proyectos y más. Deslengua2 se reafirma como una creación colectiva, plural; integrada por compañeros de diferentes puntos de este país y de más allá de las fronteras humanas. Agradecemos a todos nuestros colaboradores, lectores y amigos que han hecho posible el regreso. No queda más que invitarlos a conocer y formar parte de esta nueva etapa que iniciamos.
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De lo sagrado a lo profano. Del templo a las calles.
Autor: Martín Del Carmen Búsquelo en twitter como: @PobrecitoSrX
William James afirmaba que, de la misma forma en que parece no existir ninguna emoción religiosa elemental –en lugar de ello, existe un repertorio común de emociones a las que los objetos religiosos se pueden aproximar-, igualmente es posible probar que no existe ningún tipo específico y esencial, ni de objeto, ni de acto religioso. Tal afirmación parece corroborarse de a poco al echar un vistazo a algunos de los cultos que en México gozan de, por una parte, una larga tradición, como en el caso del culto al Señor de Chalma, y por otra, un importante ascenso enmarcado por polémicas y descalificaciones, tal es el caso del culto a la Santa Muerte en las calles de Tepito. Fotografiar la fe es sin duda una tarea titánica que se pensaría imposible, sin embargo puede buscarse, en analogía con lo logrado por Walter Benjamin en su pensamiento, captar experiencias de vida en base a momentos efímeros y pasajeros, lo cual, en dimensiones humildes, espero mostrar en esta serie visual. Entre el crisol de posibilidades que Benjamin encuentra que en la reproducción masiva de la obra de arte, están los medios para destruir el aura, es decir, la unicidad intrínseca al arte burgués, de tal manera que sea posible trasladar su fundamentación en el ritual a su fundamentación en la política, lo que indudablemente, para él, permitirá una renovación de la humanidad.
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De la misma manera, Susan Sontag hacía énfasis en entender la fotografía como una manera de mirar, es decir, distanciarla de la mirada misma; para Sontag la mirada, tal como la concebimos en la modernidad, es una mirada fragmentada, esto en consonancia con la idea popular de la realidad como ilimitada y del conocimiento como infinito, por lo que se piensa que tanto los limites como las ideas cohesionadoras tienden a ser engañosas. Para la autora, sin embargo, también la fotografía contiene un elemento inherentemente liberador.
Lo que nos llevará a la liberación, por medio de la mirada, es decir notar cada vez más cosas de lo que hay en el entorno. ¿Qué podemos notar en algunas de las muy diversas prácticas religiosas que se suscitan en México? A reserva de que quien amablemente lee este breve texto opine de manera distinta, me parece que un vistazo por medio de la lente en determinados espacios tales como el Santuario del Señor de Chalma, en
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el municipio de Ocuilan, Estado de México y el culto a la Santa Muerte, en el Barrio de Tepito, nos hace notar un continuum en el cual, en un polo, es posible mirar las prácticas religiosas católicas en forma tal cual, gozando de aceptación y en otro, un ritual de transgresión que confronta la fe con lo herético y lo profano. Sin más, permito e invito al lector a sacar sus propias conclusiones mediante esta breve selección de fotografías.
Entrega (Martín del Carmen)
Conexión (Martín del Carmen)
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Epílogos y prólogos
Autor: Ellanolee.
UNO: primer número para iniciar la cuenta. Uno, la unidad completa que se conforma entre el autor y el lector. Uno; o mejor dicho un espacio que se dedicará a exponer el contenido de algunos libros para que usted lector busque un acercamiento a ellos o a los autores. La primera (y única) aclaración es que no se tratan de textos resumen o duplicado de las obras; más bien son exposiciones personales sobre lo que posiblemente se encontrará en la obra y que, obviamente, puede cambiar de lector a lector. Para esta primera entrega quise exponer sobre lo que se podrá leer aquí, así que compartiré un poema de Emilio Pacheco; escritor mexicano nacido en 1939 y fallecido en enero 2014. Narrativa, cuento, investigación y ensayo fueron sus aliados; pero sin duda la poesía fueron sus más grandes alas. Quien lo lea podrá encontrar temas como la muerte, el tiempo, el amor; lugares como un parque, la plaza, el hormiguero, el circo, los movimientos de la marea e incluso una vista aérea de la actual ciudad de los aztecas. Lugares y temas comunes de esos que se encuentran a la vuelta de la esquina mirando a izquierda o derecha; breve ejemplo de ello es su poema Los herederos que dice: Mira los pobres de este mundo. Admira su infinita paciencia. Con qué maestría han rodeado todo. Con cuanta fuerza miden el despojo. Con qué certeza saben que estás perdido: tarde o temprano ellos en masa heredarán la tierra. Mire a su izquierda o derecha, si lo prefiere que sea de reojo, trate de recordar cuántos mendigos o pobres ha visto el día de hoy heredando la tierra; siendo dueños de esas esquinas o avenidas que transita día con día. Por favor no se quede con las ganas y comparta sus experiencias o sugerencias literarias.
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SIN FRONTERAS LA AMENAZA MEXICANA: El Gran Dragón Chino.
Autor: Sandra Balderas.
La presencia de China en México no es nueva, se remonta al intercambio de plata por obras de arte y muebles chinos en la época novohispana, a las fuertes migraciones de trabajadores chinos a finales del siglo XX, al inicio de relaciones diplomáticas con la China imperial de 1899 y su restablecimiento con la República Popular China. Pero no es hasta el siglo XXI que la veloz expansión económica y política de China plantea un reto inédito para la clase política, la empresarial y la sociedad mexicana, debido a su gran auge. La principal manifestación del ascenso chino reside en el sector económico, muestra de ello es que desde el inicio de sus reformas en 1978 el PIB aumentó 10.3% comparado con el 1.04% mexicano actual, y hoy en día se coloca como la mayor economía del mundo, sobre Estados Unidos con 17 billones 632 mil millones de dólares. ¿Y qué impacto tiene en nuestro país el crecimiento y proliferación del dragón chino? La respuesta principalmente se refiere al relativo desplazamiento de las exportaciones mexicanas en Estados Unidos por parte de las manufacturas chinas, destacando los textiles, los derivados de algodón y la maquinaria industrial, pero sin dejar de lado otros productos como los televisores y los aparatos de video. A este desequilibrio comercial se suman las quejas de empresarios mexicanos a causa de las prácticas de dumping y contrabando de los productos chinos, que se distribuyen a través de las enormes redes de comercio informal en México. La gravedad de este asunto se evidencia en el hecho de que más de la mitad de la vestimenta y el calzado que se consumen en el país se originan en la RPC. Y no solamente eso, sino que actualmente ciertos símbolos patrios, de cultura popular e incluso la riqueza natural; como la bandera, la virgen de Guadalupe, los sarapes, las guitarras de Paracho, el tequila y posiblemente el nopal y el maguey, son posibles de encontrar en distintos mercados del mundo debido a las réplicas chinas, logradas por las patentes y autorizaciones otorgadas por el propio gobierno mexicano.
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Actualmente la realidad es que estamos rodeados de los productos chinos y su éxito comercial, derivado de su bajo costo pero dudosa calidad, lo cual ha afectado enormemente a la industria mexicana, de esta forma es de vital importancia visualizar la situación y como esta afectan nuestra imagen internacional, así como la economía y política interna. Todo esto no hace más que evidenciar la verdad, a pesar de que los chinos carecen de libertad política, no sucede lo mismo en cuanto a la económica y mientras no se reduzca el ISR (2014 en 35%) y el IVA, aunado a la eliminación de monopolios vía competencia, nunca podremos competir con países más avanzados. Por tanto, tomemos el ejemplo chino en cuanto al proteccionismo económico y la apertura a las exportaciones exteriores, pero respetando los derechos de trabajadores, sin abaratar la mano de obra, exigiendo políticas gubernamentales que protejan nuestros recursos e impulsado la industria mexicana, que es el único modo de quitar los lazos de dependencia con las grandes potencias. Aun así, dentro de estas circunstancias debemos destacar que China considera a México “socio estratégico” estatus que no detentan todos sus socios diplomáticos y comerciales. Esto indica, que percibe a México como un país importante, cuyas dimensiones económicas y políticas podrían contribuir en la construcción de un orden multipolar. Aprovechemos esta situación y la oportunidad para exportar productos mexicanos, para lo cual se necesita la instrumentación de una política industrial que aumente la oferta exportable y fomenté la integración las empresas nacionales a los productos que se ensamblan en México. Si en verdad se desea extender la influencia mexicana más allá de su vecindad inmediata y convertirse en potencia emergente, la relación con China será crucial, por tanto no hay razón para no intentar un mayor acercamiento con este país.
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ESPACIO EN OFF Autor: Xoconoxtlebeat.
La muerte, destino inevitable al que todos estamos sujetos desde el momento mismo en que nacemos es sin duda un tema para abordar en innumerables ámbitos de la existencia humana. Por ello, es de lo más natural que las expresiones artísticas no se escapen. La literatura, la escultura, la pintura y demás disciplinas la han abordado con distintos enfoques, en el séptimo arte podemos encontrar cientos de propuestas y visiones cinematográficas. En esta entrega, quiero recomendarles dos cintas que sin duda tienen ésta esencia humana ante ese destino final… “La Muerte”.
La primera de ellas corresponde al trabajo del cineasta japonés Yojiro Takita, “Departures” (Despedidas) o como la conocimos en México, “Violines en el Cielo”; ésta producción del año 2008, fue galardonada con el premio Oscar en la categoría de mejor película extranjera; en ella se relata la historia de Daigo Kobayashi, un violonchelista que toca para una orquesta sinfónica que acaba de disolverse. Ante la muerte del sueño de seguir siendo músico, Daigo y su esposa Mika deciden volver a su pueblo natal. Allí busca empleo y responde un anuncio de lo que parece ser una agencia de viajes, pero que en realidad es una empresa dedicada al antiguo arte del “Nokanshi”, (Preparación de los difuntos para su último viaje). Este trabajo es menospreciado socialmente y también para Daigo resulta un tanto desagradable, pero lo acepta por el pago. Con el tiempo Daigo, descubre en este ritual de muerte el sentido vital que le falta en su propia vida. La segunda recomendación pertenece a nuestro cine mexicano, que también tiene bastantes aportaciones en el tema de la muerte, como muestra de ello; les quiero recomendar en esta ocasión: “Macario”, cinta dirigida por Roberto Gavaldón y protagonizada por Ignacio López Tarso; esta película mexicana de 1959, es una
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adaptación basada en una novela de Bruno Traven, que a su vez está basada en un cuento de los escritores alemanes Jacob y Wilhelm Grimm, mejor conocidos como los “ H e r m a n o s Grimm”. El trabajo cinematográfico de Gavaldón nominado al Oscar como mejor película extranjera en 1960, se ubica en la época del virreinato en la Nueva España y nos cuenta la historia de Macario, un campesino sumamente pobre que tiene esposa y varios hijos, y que se dedica a vender leña en el pueblo. Fastidiado de una vida de privaciones y apuros, decide aguantarse el hambre hasta encontrar un guajolote que se pueda comer él solo. Su esposa, ante el profundo deseo de Macario, roba uno de la granja de una familia rica. Cuando Macario huye al bosque para disponerse a comer tan anhelado manjar; Dios, el Diablo y la Muerte se le aparecen para pedirle que lo comparta, pero él se niega a esa petición, excepto con la Muerte, porque él sabe muy bien que nadie escapa ante su ineludible designio. Agradecida, la Muerte entrega a Macario un agua curativa con la que el campesino comenzará a hacer milagros y con ello, él se enfrentará a toda una serie acontecimientos que lo condu cirán al inevitable desenlace… La Muerte.
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Cuarenta y seis
Autor: Saray Elibeleth Escobedo Muñoz
No sé cómo logré salir de allí; tal vez fue que mi cuerpo quedó arriba. Recuerdo que al primer descuido me pelé; mi cuerpo corría ágil entre los arbustos, los pies apenas tocaban el suelo; ningún ruido, solamente la inmensa noche. No sé cuanto corrí con un cuerpo lleno de heridas que ya no dolían. Llegué a una primera casa nadie me abrió la sangrante mano no tenía eco en el interior. En una puerta se quedó marcada la sangrante voz de mi alma. Tal vez tuvieron razón; cuarenta y seis bocas habían muerto la noche anterior. Al mismo tiempo que mil voces clamaban Somos Ayotzinapa.
Coitus interruptus
Autor: Diana Galindo Barajas
Se asentaron por un momento las cansadas tropas a orilla del río. Las mujeres se quitaron las armaduras y lucieron sus hermosos brazos bajo la luz del sol. Descendieron de los caballos, los cuales descansaron bajo las sombras de frondosos árboles. El corazón les dio vuelcos a los hombres al verse rodeados de hermosas mujeres y un paisaje tan fresco. Los centuriones sabían que la noche pasada habían muerto muchos hombres a manos del ejército enemigo, sabían que si se detenían mucho tiempo era posible que los alcanzaran. Se acercaron al cristalino rio para calmar su sed,
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con la intención de marcharse pronto. Sin embargo cuando los mancebos vieron los brillantes ojos de las muchachas guerreras alzaron sus astas y se solazaron en los lozanos jar dines cobijados a la sombra de los olivos. Bebieron mucho vino e hicieron el amor frenéticamente 2, 3, 4 veces. Arquearon sus musculosas espaldas sobre los blandos cuerpos de las mujeres, entablaron una batalla que duró hasta el anochecer. La oscuridad y el vino adormecían los suaves parpados de los jóvenes. Los más delicados comenzaron a caer en un sueño ligero y delicioso. Los más robustos contemplaban las estrellas, satifechos. Un espectáculo de fuego rompió en el cielo nocturno. Venía del Este, la dirección de la que ellos habían partido. Contemplaron la visión del fuego y entonces desearon huir, pero era tarde. Comprendieron que ahí los atracaría la muerte. Ya al amanecer estaban sus cuerpos desmembrados, regados con el vino y las uvas. El ejército enemigo llegó antes del amanecer, los destruyeron sin resistencia. El sol descubrió los restos mortuorios, todavía tibios, los chorros de sangre regada y a los caballos también asesinados. Los sobrevivientes juntaron los restos y los enterraron en los viñedos. Hicieron sus provisiones y se dirigieron a las lejanas montañas, para formar ahí una nueva ciudad.
Diana
Galindo
Barajas,
(1994,
Estado
de
México) Ha ganado un premio de poesía por parte de la Universidad Autónoma de Querétaro, donde actualmente estudia la licenciatura en Filosofía, así como publicado en periódicos algunos textos. Ha asistido a diversos talleres literarios y es autora del cuento largo Spiritual Kigdom.
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Ixtololojtsin tsiotlakiliotl ‘El ojo de la tarde’ (Martín Tonalmeyotl)
Konetlapaliotl ‘Color de la infancia’ (Martín Tonalmeyotl)
Ajkauiliomej ‘Sombras’ (Martín Tonalmeyotl)
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Xaluaxnanakatl ‘Entrañas’ (Martín Tonalmeyotl)
Kojtlakiliomej ‘Frutos de árbol’ (Martín Tonalmeyotl)
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Autor: Fonse Tctrnxs
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Préndelo
Se levantó el vestido de la Patria Y sus piernas vimos, Delgadas, Raquíticas. Y nuestra Matria toda todita desnudita Y nosotros aún tejemos redes, Aún queremos abrigarla. Aún su piel color tierra nos encanta. Aún sus senos son los montes donde asecho, Aún hacemos colisión. ¿Cómo romper las cadenas sino con machete? Somos la violencia cimarrona, Somos una fiera colectiva hasta ahora cercenada. Se levanto el vestido de la Patria. Así que préndelo. Mi nombre es Ricardo y mis apellidos Sánchez y Muñoz, ambos de origen español, como los caballos y occidente. Vivo en Querétaro. Mx. “Ciudad SimulaQro”. Actualmente me dedico a aleccionarme poco a poco con la gente bonita que anda haciendo trabajo de resistencia .
Ausente
Autor: Ricardo García / Dracir
Ya ha pasado algún tiempo desde que vi a Nila. Casi no le recordaba, pero revisando uno de mis libros encontré una carta, fue de las primeras que me dejó. Es extraño leerla, algunas líneas me traen buenos recuerdos, pero también me hacen pensar mucho en todo lo que sucedió y no ocurrió. «Amo tus manos jóvenes y su asombrosa habilidad para crear belleza» me decía por las caricias que depositaba sobre su piel; con las cuales sembraba caminos, recuerdo que le gustaba que esos caminos fueran al compás de mis sonrisas «esas que inventas con la misma gracia con que se te escapan». No sólo me decía eso sobre mi forma de acariciar-
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le y verle, sino también tenía cierta alegría y amor por mi cuerpo; sobre todo cuando me encontraba durmiendo a su lado y le abrazaba durante toda la noche diciendo «amo... tus hombros, tu complexión, tus rodillas, tu cuerpo hermoso e incansable, y la forma en que duermes y me abrazas». Todos esos días fueron tan gratos, que me es imposible sacarlos de mi mente, más si me encuentro soñando; no tengo control sobre lo que sucede ahí. No importaba si el frío se filtraba por alguna ventana de la habitación; mis manos, mis dedos, se encargaban de recorrer su cuerpo para entibiarlo, y no sólo eso, sino para decirle que estaba ahí: «el frío de la madrugada recorre mi espalda, tus dedos van siguiéndole la pista, avivan do la tibieza de mi piel». Al parecer mis manos eran algo que le agradaba mucho de mí además de mi sonrisa, pues decía que con ellas, a pesar de ser jóvenes, eran diestras; me decía que a su paso de ellas, sobre su piel, depositaba e irradiaba destellos de colores por cada uno de los rincones sinuosos del placer. Al parecer nuestros cuerpos eran un vehículo y un mensaje, ya que me decía «acercarme a tus manos, entraña esa pretensión de acercarme al mundo que has aprehendido desde tu delicada humanidad». Es duro leer estas palabras, pero me ayudan a entender que soy una persona con grandes destrezas, las cuales sólo las expreso con las personas a las que amo; parece que sólo he amado a Nila. Ella me amaba desde lo sensible, donde su pensamiento surcaba los cielos por estar a mi lado, por amarme. Nosotros, como acción, éramos un flujo constante de conocimiento; nuestras palabras se condensaban, como deseo, tras cada mirada y sonrisas que recorren e inundan los intersticios de nuestra existencia la de Nila y la mía. Después de pensar en cada de detalle, llegaba al final de su carta: «Para ti, aunque estés ausente: que de mi boca a tu boca, yo te amo.» Ricardo García (Dracir), es Licenciado en Sociologia, actualmente maestrante en UdeG. Interesado en temas actuales, la música, la pintura y una afición por escribir lo que cruza por la mente y por la vista. Ha publicado en diversas revistas, tanto artículos de corte académico.
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Chichetlaltipak
Autor: Martín Tonalmeyotl Lengua: Mexicano de Guerrero (Náhuatl)
Notlaltipak tlachijchijtle ika tlakamej uan xtlachaj, tlakamej uan xtlakakej niman tlakamej uan nontsitsintin. Maske maimpan makiyoue, maske inkuatipan matlatlatsine, yajuamej xkimate. Nejnemej niman nejnemej niman xneme akinon makimijle kampa maixtlapouikan, kampa nejnentokej inka ikuitlapan kampa chojcholojtokej impan imikniuan, kampa kinxetonijtiuej noche ojtin uan yokinchijchijkaj oksekimej tokniuan. Nichante ipan se tlaltipaktle kampa siuatsitsintin tlatemikej maske xkinpiyaj inmauan, maske xkinpiyaj inmastlakapaluan, siuatsitsintin uan xaka kinkake kampa xneme akinon makintlatlapouile ipan se kalktsintle. Nichante ipan se tlaltipaktle kampa kokonej tojtomajke niman tejteuakej, kampa siuakokonej ikxitsotsoltikej niman kakyejkej. Maske in kokonej, kinsentlalia san se tlakualmanajle, tlakualmanajle uan ijtoka “tepostlamauisojle”. Nichante ipan se tlaltipaktle kampa melauak nemej chichimej, chichimej uan yekinmakase tlakamej kampa melauak yokintempanouijkej, yokimixtekilijkej intokayo niman intlauan. Aman te xok nokuaj chichimej nokua tlakamej, notejtekej ken itla pitsonakatl. Uan ache uejueixtokej, uan sa yejyektin tlakamej, kikuaj nakatsintle uan amo yajuamej okinotekitilijkej.
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Lugar de perros
Autor: Martín Tonalmeyotl Lengua: Español
Mi mundo está hecho de hombres ciegos, hombres sordos y hombres mudos. Les puede llover, caer un rayo sobre sus cabezas, y ellos pueden no sentir nada. Caminan y caminan sin que haya alguien quien les diga, que abran los ojos, que están caminando hacia atrás, pisando a otras personas, destruyendo todo camino ya hecho por otros hermanos. Vivo en un lugar de mujeres con sueños pero sin brazos, sin alas. sin una voz que las escuche, sin una puerta que las reciba en una casa. Vivo en un lugar de niños gordos y flacos, de niñas descalzas y de zapatos. Aunque todos ellos, los une una misma mesa, mesa enfermiza mal llamada “televisión”. Vivo en un lugar donde abundan los perros, perros que tienen miedo a los hombres porque han sido rebasados, les han robado el nombre y hasta los colmillos. Ahora son los hombres quienes se muerden, se hacen trizas con las manos. Los más finos, los de raza alta, comen de la carne que no han ganado. Martín Tonalmeyotl, (Martín Jacinto Meza, 1983), originario de Atzacoaloya, Guerrero. Es Lic. en Literatura Hispanoamericana por la UAGro y Mtro. en Lingüística Indoamericana por el CIESAS.
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Bebe mi corazón
Autor: Juan José Enríquez Rivera
Como fulgor de fantasma desangrado del recuerdo que yace… Cual cenizas de sol resucitan en silencio azur el crisol de mi ser… En mis venas se funde más de ti… De tu edén se fuga más de mi… En mi sueño… Más de nosotros…
Juan José Enríquez Rivera, Ciudad de México, Psicólogo Social por la Universidad Autónoma Metropolitana. Poeta, ha tomado diversos talleres de Creación Literaria y Poesía en el Centro Cultural Faro de Oriente de la Ciudad de México. Tomó el taller de Exploraciones desde el Acto Poético en el Centro Cultural Aliac en el Distrito Federal. Tomó un curso de Gramática de la Lengua Española en la Universidad Autónoma Metropolitana. Su obra se ha publicado en las revistas literarias, de arte y cultura: Bulimia de Camaleones, Polaris, En el Ombligo, La Libélula, Experimental Lunch, A Rostro Oculto, Nota al Pie, Arroba Textos, Los Cuadernos del Canguro Bolsón, entre otras. Ha participado en la IV Antología del Encuentro de Creación Literaria del Colegio de Ciencias y Humanidades de la UNAM, presentada en la XXVIII Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería y en la “Casa del Lago” de Chapultepec en el Distrito Federal, ha participado también en la Antología Poética Agua de Cántaros, presentada en la VII Feria Internacional del Libro en el Zócalo de la Ciudad de México. finisterrax@hotmail.com
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Los injusticiados
Autor: Jesús Hernandez Villafuerte
Ellos viajan por senderos de muerte, atraviesan un silencio sepulcral, se desviven en las instancias de la guerra, en el vacío de una sociedad sin libertad. Sus voces se ahogan en medio de la soledad, en medio del hambre, la miseria y la esclavitud. Defienden su tierra y su trabajo, su herencia y su tradición. Son parte nuestra y aun así están en el olvido, pues nadie los mira, aunque gritan con desesperación la tristeza que los oprime, el abandono que les hemos propinado. Están relegados a la esquina del mundo, a la izquierda de la tierra. Son nuestros, son suyos, son de nadie, somos todos. Porque esta pobrecita patria esta tan cerca de la ausencia, pero tan lejos de su propia identidad. Somos producto de un secuestro del patriotismo, del predominio de la razón. Somos los olvidados de nuestra historia, viajeros sin rumbo dentro del mar de las posibilidades cristalizadas, porque vivimos en sueños, en ilusiones que raramente se alcanzarán. Tenemos magia, tenemos raíces, pero nos acaba la idea de la vacuidad, de lo inmediato, de lo material. Nuestro refuerzo se llama consumo, se llama olvido, se llama pobreza, pero más se llama falsedad. Duele mirar su vida a través de la nuestra, sentir las llagas de su esfuerzo silencioso, ahogarnos en el humo, en la demencia y en la podredumbre que nosotros mismos les hemos generado, que nos hemos generado. A así hemos viajado, con el rencor en nuestras espaldas, con la esperanza tatuada en la frente, con el sudor y la tierra que impregnan la ropa, con las heridas que laceran la mente. Esperamos descansar en la tierra prometida, en la solución
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que la fe nos ha creado, en una fe que nos vende indulgencias y nos mantiene muertos de hambre, ataviados en el estigma del fracaso y el anhelo, entre harapos y efigies, porque si es posible la patética mezcla de la pobreza y la magnificencia. Sin embargo, mantenemos nuestra mente en espera de una mirada, de una palabra, de un ejemplo que seguir. Buscamos vida, acercándonos a la reverencia de la muerte, coqueteamos a la alegría sin tirar el paño que seca nuestras lágrimas. Nuestro anhelo es simple, nos ha domesticado la cultura del otro, la que nos encadena, la que nos apresa y nos halaga con terror. Porque somos uno y no somos nada, seguimos esperando una voz que nos llame, una que siembre un arcoíris de redención para nuestra raza, para nuestra tradición, para nuestro pueblo. Somos faltos de justicia, somos expectantes del dolor, somos el resultado de la imaginación de nuestros antepasados y el alimento del depredador. Somos uno y no somos nada, porque nos hace falta vida, nos hace falta amor. Pobrecitos de nosotros, tan alejados de nosotros, tan cerca de caminar solos a media noche. Eso es vivir en injusticia, en la injusticia de la cultura y el valor; vivir de sueños frustrados, vivir para ser injusticiado, para lograr injusticiar, para recaer en el malestar de esta cultura.
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PÁJARO VERDE
Autor: José Leal
Ayotzinapa 1968- 2014. En 2011 fueron asesinados 2 estudiantes de la normal rural Isidro Burgos de Ayotzinapa, Guerrero, en la autopista del sol, por policías federales. Los alumnos mantenían bloqueada dicha vía en exigencia de mejoras para las instalaciones de la escuela. El día de hoy, no hay detenidos ni responsables de esos asesinatos. Hace unas semanas, el 26 de septiembre de 2014, en Iguala, Guerrero fueron asesinados 3 estudiantes de la normal y 3 personas más a manos de la policía municipal, además fueron desparecidos 43 estudiantes y resultaron heridos 17. Antes de la masacre, los estudiantes realizaron colectas e intentaron tomar camiones en Chilpancingo, para asistir a la marcha conmemorativa del 2 de octubre en el D.F. Después se trasladaron a Iguala, lugar dónde fueron atacados. Hasta el día de hoy ninguna autoridad estatal o federal ha dado una respuesta clara del porqué de los hechos. Vale la pena señalar que los normalistas de Ayotzinapa, radican en unos de los estados más pobres, violento, militarizado del país. La pobreza se ha convertido en un problema crónico en Guerrero, pueblos que han sido despojados de sus tierras desde hace décadas por caciques, empresarios y narcotraficantes. El dominio de la familia Figueroa, desde el siglo pasado. Han provocado la represión contra cualquier forma de oposición ya sean campesinos, indígenas, maestros, estudiantes y todo aquel que se oponga a los mencionados grupos de poder o señale la marginación y miseria en que se vive. No fue casualidad el surgimiento de las guerrillas que encabezaron Genaro Vázquez y Lucio Cabañas, en el estado de Guerrero, en los años 1960-1970. Maestros egresados de la normal rural de Ayotizinapa. En respuesta, el estado, emprendió una campaña de represión contra guerrilleros y población de la sierra y costa grande, para exterminar todo foco de resistencia. Aunque el núcleo de la guerrilla cabañista fue derrotada, el ejército ha mantenido una presencia considerable en la región desde esa fecha. Por otra parte, las condiciones de pobreza y marginación no han cambiado, así como tampoco las diferentes formas de represión. Hay que agregar que a la fecha el narcotráfico se ha relacionado o convertido en la clase política. En este marco la normal rural de Ayotzinapa, nació y recibió desde su fundación a jóvenes de escasos
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recursos, en su mayoría hijos de campesinos, indígenas, obreros, migrantes, para quienes su ingreso representa superación personal, mejora social y económica. Los estudiantes y la normal rural, a diferencia de las de otros estados del país, se caracteriza por su férrea resistencia a las reformas educativas que la llevarían a su desaparición, a planes de estudios no vinculantes con su realidad, por la asignación de plazas, aumento de la matrícula escolar, por su compromiso con otras luchas y organizaciones sociales en el estado de Guerrero. Sin embargo esto ha tenido un costo para los estudiantes, también es la normal rural más marginada, el presupuesto asignado es mínimo, lo que se refleja en las condiciones de la escuela. Como consecuencia sus manifestaciones se caracterizan por acciones fuertes, bloqueos carreteros, toma de camiones, entre otras, último recurso para conseguir que sus demandas sean tomas en cuenta por parte de las autoridades, algo que no se ha conseguido del todo. Por lo que resulta extraño que se les hubiera confundido con sicarios de otros grupos rivales como mencionan las autoridades, y por ello se les hubiera atacado. Cuando existe un historial de hechos violentos por parte de las autoridades contra los normalistas. Violencia en la que también ha participado medios de comunicación masiva, empresarios y políticos, convirtiéndose en cómplices de estos hechos, debido a la promoción de campañas de odio contra estudiantes y otros movimientos sociales. Tachándolos de vándalos, encapuchados, violentos, secuestradores, holgazanes, rateros, quebrantadores del estado de derecho y últimamente su calificativo preferido: anarquistas. Con la intención de despreciar, estigmatizar y crear concepciones erróneas sobre los movimientos sociales. Ellos no mencionan los motivos, demandas, y hechos previos que desencadenan sus protestas. ¿Por qué las manifestaciones con violencia, en países de Europa, Asia o Venezuela, etc. son llamados luchas por la democracia y en este país sólo son actos vandálicos? Los acontecimientos sucedidos en Iguala, contra estudiantes, a unos días de la conmemoración del 2 de octubre de 1968. Ponen en evidencia lo lejos que nos encontramos en este país para consolidar una democracia, lo inaplicable que es el estado de derecho, y lo cerca que estamos de los peores momentos de la historia de México, dónde los crímenes de estado son el pan de cada día y donde las demandas de las resistencias son las mismas. Justicia para los estudiantes y familias de los normalistas.
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RUIDO CLANDESTINO BANDAS DIGNAS DE UN CEMENTERIO Autor: Francisco Llaguno.
La representación de la muerte en casi todas las culturas del mundo es mediante la imagen de un esqueleto humano o una calavera. En nuestra nación, vida, muerte y arte son inseparables. Esta trilogía ha sido tema de inspiración para las más hermosas y fascinantes creaciones artísticas. En el caso del rock se ha recreado el Día de muertos con todo tipo de sonidos y líricas con la finalidad de no querer olvidar a los antepasados, así como una búsqueda de la perpetuidad humana. Aquí repasaremos las agrupaciones con estética rock que han tomado el Día de los muertos como principal concepto:
DOÑA CALAVERA. Originarios de Tampico, Tamaulipas está formado por Juan Calavera, guitarrista y cerebro principal de esta original propuesta, quién desde hace dos años lidera este grupo al lado de Herme García (Voz), Pony Gutiérrez (Bajo), Alex Valenzuela (Guitarra) y Lucio Ramírez (Batería). Del espectáculo visual se encarga Victoria Esquivel, quien realiza una actuación representando a una Catrina durante las presentaciones de la agrupación. Además, se utilizan grabaciones de música tradicional mexicana como parte del espectáculo, lo que le da un toque muy original. En muy poco tiempo Doña Calavera ha logrado posicionarse en el gusto del público, teniendo la oportunidad de alternar con bandas de renombre como El cuervo de Poe, Sal y los Eones, Next, Voltax, José Andrea y Luzbel. Su primer EP titulado “Y la vi en el camposanto” marcó la pauta para que posteriormente se incluyeran dos temas de la agrupación en el acoplado Metal Invasion Chapter 3, editado por el sello del bajista de Transmetal Lorenzo Partida, “La Mazakuata Records”. Facebook - Doña Calavera Twitter - @DCalaveraBandYoutube Channel - DOÑA CALAVERA e-mail: donacalavera@hotmail.com
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LA CATRINA. Ésta es una mítica banda que nació cuando el boom del rock mexicano estaba en todo su apogeo en los años noventa, su sonido estuvo influenciado por lo folclórico y lo regional de México. Estos muchachos nos presentaban una mezcla de jazz, blues, música de cabaret y corridos mexicanos en canciones alegres, aparte de contarnos algunos de los hechos y costumbres nacionales en un estilo que difícilmente se podría encontrar actualmente en la música popular de desgraciadamente no tuvo la difusión de otras bandas y se fue perdiendo en el olvido hasta desintegrarse por completo (2002), pero nos dejaron un único y homónimo álbum en 1998.
BANDA DE LA MUERTE.
es una
Ésta
Es una banda argentina de Stoner rock, aunque sus influencias van desde el doom, el mítica hardcore, el metal da y el sludg. Banda que brinda banun testimonio crudo deque cuando el boomempuangustia y ansiedad pero repleto de energía, mexicano estabaen una je, acoples, disonancias y cambios de tiempo, geo en búsqueda pretenciosa y muy efectiva.apoSu sonido es los añ un resultado stoner inicial formar infl unauenciado banda depor lo es-paratuvo metal cruel, agobiante y tan inmediata en sus estructuras como complejo y táctil en su riqueza de texturas.
TODOS TUS MUERTOS. Todos Tus Muertos se formó en 1985. Desde el principio se puede escuchar la influencia del reggae y los ritmos de raíz afro-latina en su música. El grupo estaba integrado por Félix Gutiérrez en el bajo, Horacio Villafañe en guitarra, Cristian Ruiz en la batería y Fidel Nadal en la voz. Resaltando el disco homónimo de esta banda de 1988, larga duración más cercano al género punk, donde Los Muertos eran realmente Los Muertos. Allí Fidel vomitaba las crudas liricas, con esa mezcla extraña de reggae y punk hacia fines de los 80s en Argentina. Ese sonido negro, de sótano oscuro y de baja calidad era lo que marcaba una ideología y un movimiento contracultural. En este disco nace el signo de Todos Tus Muertos. Este es un gran disco y así eran sus shows en esas épocas. Después pulieron el sonido y la imagen, se separaron, se rejuntaron y Fidel clavo International love ... y nunca nada fue igual a este inmenso disco.
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Acrónimo de Día de Los Muertos, nombre que utiliza una banda oriunda de California y que se desempeña en las distintas vertientes del Thrash. DDLM puede sonar bastante rudo, pero es de esas bandas que cuenta con el toque femenino en las vocales. Banda que desde el año 2005 reúne el talento de los ex Agony, Alfonso Pinzón en la batería y Andrés Jaramillo en las guitarras, bajo un concepto tribal latino donde hermanos en el metal se unen para crear la música pesada sin inhibiciones y sin concesiones para el mundo. Con dos producciones discográficas en su haber entre las cuales se encuentran “Day of the Dead” (2005) y “Satánico Dramático” (2011), lanzaron el 11 de marzo del año en curso su nuevo EP titulado “No Money No Fiesta”, contando con la participación de Alejandro Corredor (Nausea) en el bajo y Rosa Arias en la voz. Puedes descargar su discografía completa en su página de forma gratuita: http://www.ddlm.net/index-main.html
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en todo su ños noventa, su sonido lo folclórico y lo regional de México.
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FIGURAS EN PAPEL
Arte que emigra Autor: Makeda
Las experiencias y la convivencia nos llevan a conocer personas que con el tiempo terminan lejos de nosotros, sin embargo cuando volvemos a encontrarnos nos damos cuenta del crecimiento que se dan con los años, por ese motivo he tenido una grata charla con un hombre que ha logrado encontrar el camino en el arte, desarrollar sus habilidades en la piel de las personas, un artista con muchas inquietudes sociales y culturales que rompiendo las barreras de la distancia se une al regreso de Deslengua2 y que aporta su habilidad artística, en una entrevista que promete tener una segunda parte, desde New York ,como el mismo se nombra, ese sonido que nos recuerda la sensación de romper con lo establecido y formar algo propio y único. Ficha Técnica: Nombre: Héctor Hernández Huerta. Sobrenombre: Qrazh. Edad: 29 años Lugar de Nacimiento: Calpulalpan, Tlaxcala Lugar de Residencia : New York, EUA. Oficio: Tatuador y Pintor.
1.- ¿Cuál es tu definición de Arte? Q: No es fácil definirlo sin embargo para mí el arte es crear, transferir ideas a los lienzos y a todo aquello con lo que puedas expresar tus emociones y que los demás logren sentir y conocer tu visión. 2.- ¿En qué momento te das cuenta de tus habilidades artísticas? Q: Fue todo un proceso, ya que nunca acudí a una escuela especializada, ni nadie me orientó, aunque tuve una experiencia que siento detonó mi inquietud, encontré un día por la calle un par de hojas de la obra de Boris Vallejo, y cuando descubrí mi potencial, me aferraré,luché y he logrado mejorar. 3.-¿Cómo conjugas el Tatuaje y la Pintura? Q:De alguna manera son diferentes, en la pintura tra-
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bajas en un objeto y el tatuaje es en una persona que está sintiendo y te tienes que tomar tu tiempo para trabajar sobre su diseño ya que es para toda la vida, los conocimientos se complementan y eso te da ventajas al aplicarlo, tengo que tener un equilibrio,me doy cuenta que si pinto demasiado y tatúo poco ya no es lo mismo,y creo que descuido los detalles al aplicarlo en la piel, por eso aprovecho el tiempo en ambas. 4.- ¿Cuales son tus tendencias o influencias artísticas? Q: Empecé con la influencia de Boris Vallejo, pero actualmente me gusta pintar el equilibrio de los elementos, fuego, aire, agua, cuestiones como el bien y el mal,la historia y la cultura mexicana, me gusta buscar la identidad y las raíces de las que provengo, son de las cosas que me interesa destacar y conservar. También tengo influencias literarias que creo me han ayudado a enfocarme. 5.-¿Qué diferencia crees que hay en la visión del tatuaje en NY y México? Q: Tengo conocidos que se dedican al tatuaje que han llegado a comentarme que en últimos tiempos hay menos represión o discriminación social hacía las personas que se tatúan claramente por falta de cultura ,en cambio aquí una de las cosas que me gustó mucho fue darme cuenta que puedes ver desde policias,médicos y bomberos tatuados y nadie te critica,la sociedad no es tan conservadora y claramente un tatuaje profesional siempre será más artistico,detallado y apreciado. 6.-¿Qué facilidades hay en NY para crecer en el sentido artístico? Q: Siempre hay posibilidades de aprender,la ventaja es que es una ciudad tan grande que puedes encontrar todo lo que necesitas,equipo,material,libros,escuelas y sobre todo personas de las que aprender,la visión del arte es distinta y más apreciada, siempre hay forma de retroalimentar el conocimiento. 7.-¿Qué es lo que te motivó a emigrar? Q: Lo cierto es que nunca fue por el famoso sueño americano,simplemente fue como dar otro paso, otro comienzo en busca de una oportunidad de crecimiento perso
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nal, en ese momento en calpulalpan no había nada que pudiera ofrecerme para ese cambio que necesitaba. 8.-¿En el tiempo que llevas residiendo fuera del país has participado en algún grupo o colectivo cultural? Q: Si, recién que llegué me encontré con un circulo de estudio, de dibujo y temas sobre historia,nos reuníamos para aprovechar los días libres y el desarrollo de las ideas, Mexicanos de rostro desconocido,hicimos algunas exposiciones en diferentes lugares de la ciudad. 9.-¿ Qué tanta información tienes sobre lo que pasa en Calpulalpan? ¿tienes planes de regresar? Q: Creo que como seres humanos siempre sentimos la necesidad de regresar al lugar en que se nace,mi familia es un motivo importante para volver, sin embargo por lo que sé no hay grandes cambios ni en infraestructura ni mucho menos en desarrollo a causa de lo mismos problemas políticos y económicos. 10.-¿ Qué es lo que piensas y opinas sobre los hechos de Ayotzinapa? Q: Muchos de los movimientos que han surgido en últimos años han sido encabezados por jóvenes y en este caso, con lo ocurrido son los padres,las personas adultas que regularmente no conforman estos grupos puesto que están concentrados en conservar su patrimonio y proteger a su familia, pero se llegó a un punto en que se está tocando el futuro del país, la familia y eso hace que no haya más miedo lo que fortalece la lucha que ojala desemboqué en un revolución,en un cambio real,no solo en el país, también en las personas,en la sociedad, crear una conciencia colectiva, no hay ningún beneficio en solo quejarse. 11.-¿Cuales son tus inquietudes artísticas a futuro? Q: En la pintura como en el tatuaje siempre tienes mucho que aprender, viene la etapa de reafirmar mi estilo, hacer una base más sólida con conocimientos y dar a conocer mi obra. 12.- Para finalizar la entrevista,Qrazh nos dice: Me gustaría recalcar que las cosas que he aprendido en estos años viene de la iniciativa de educarnos unos
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a los otros,aprender de amigos y gente que te rodea, es lo único que nos hará crecer y expandir la visión de los que nos rodea, conservar nuestras raíces y cultura. Ojalá no se tuviera que salir del país natal para lograrlo. Contacto: https://www.facebook.com/qrazh.hernandez
PROYECTATE
PROYECTO: EL CUARTO DE REVELADO Autor: Norb de Mori
“El cuarto de Revelado ” es un proyecto de Norb de Mori, músico cantautor emergente de Naucalpan Estado de México. Un proyecto solista con una fusión de géneros rock, pop, folk y está a punto de mostrar al mundo su primera producción musical.
Son 10
canciones que tienen consigo la historia de diez mujeres que promovieron algún cambio en su vida, (incluidas su hija, esposa, novias, amantes, etc…). Es un proyecto en que todo concepto puede adaptarse a las condiciones de un escenario, ya que ha podido presentarlo de manera acústica o eléctrica y el sonido se nutre con la participación de los músi cos que le acompañan Upier Torres y Alán Almaraz . Se encuentra pactando una gira nacional en lugares culturales y plazas públicas para poder llevar la música tan lejos como sea posible, dicha gira inicia en Enero del 2015. Hay una página oficial donde pueden escuchar algunos tracks en forma de maqueta y mantenerse al tanto del proyecto,a partir del 01 de Noviembre
podrán
encontrar
oficialmente
su
sencillo. www.facebook.com/norbdemorioficial
primer
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PROYECTO: GRATIFERIA.
Autor: Dulce García
La Gratiferia es un movimiento cultural sociopolítico económico por la paz mundial y la bienaventuranza de todos los seres. Es una feria donde todo es gratis. Un mercado dónde nadie se llena los bolsillos y nadie se va con las manos vacías. Cero lucro. El lema es “Trae lo que quieras (o nada) y llévate lo que quieras (o nada)”. No hay dinero de por medio, ni bonos, ni trueque, ni registro alguno. No se necesita acumular. Se minimiza el impacto ambiental, la demanda de manufacturación de productos y se disminuye el volumen de la basura que generamos. Este evento se lleva acabo el último domingo de cada mes en el Bazar Cultural en el Monumento a Benito Juárez, en Ciudad Juárez ,Chihuahua. Es mucha la gente que acude a darle la mano al prójimo y es increíble la sonrisa que cada niño muestra cada vez que recibe un juguete, el brillo en sus ojos cambia. Se reciben mensajes por medio de la redes sociales en las páginas del Bazar en Facebook para confirmar la asistencia de la gente que ayuda en este evento, se cuenta con una organización muy clara y se especifica que hasta las 2:00 en punto la gente tiene el derecho de tomar todo aquello que sea del gusto o la necesidad de ellos. Es sumamente importante el notar el gusto que representa para cada una
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de las personas que ayudan ver cómo la gente les agradece con una simple sonrisa y un abrazo o hasta una bendición. El Bazar Del Monu como es conocido en estas comunidades no solo brinda ayuda a los demás si no que les comparte un amor a la cultura, al arte y lo olvidado. Cada domingo es un festival diferente entre árboles, desde celebrar el día del niño hasta celebrar el día del músico, cada domingo escucharas desde un cd de música hasta un grupo de música en vivo. Se cuenta con talleres de manualidad, malabaristas y hasta gente que cuenta chistes.
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EL IDIOTA QUE BESÓ A MI NOVIA ME DIJO QUE ERA FINO. Autor: Manu Psicocalle
Fumando en el water, sin prisa, acompañado de una cerveza, caliente, agria el pitillo consumiéndose no poco a poco, como me gustaría en segundo plano los tenis viejos, pantalones abajo y una montaña de colillas y ceniza cada colilla representa un pensamiento sobre ella de los que nunca sabrá.
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DIRECTORIO
COLECTIVO MACUILXÓCHITL FRACTAL
Diseñador: Alberto Ruiz González Portada: Qrazh.(Acuarela sobre papel) COLABORADORES • Martín Tonalmeyotl • Jesús Hernández • Ricardo García • Diana Galindo Barajas • Fonse Tctrnxs • José Juan Enríquez Rivera • Martín del Carmen • Norb de Mori • Dulce García • Héctor Hernández (Qrazh)
Participaciones, contacto y sugerencias a:
deslengua_2@hotmail.com https://www.facebook.com/RevistaDeslengua2 http://issuu.com/deslengua2
“ No están solos; su dolor es nuestro dolor. Nuestra es también su digna rabia “ Sub-Comandante Insurgente Moisés EZLN