P l at e f o r m e
Pa n a f r i c a n i s t e
d ’ i n f o r m at i o n s
de
l’est
à
l’ouest
de
l ’ at l a n t i q u e
Si chacun pouvait balayer devant chez soi, la rue serait sauvée • Dire aux petits fils de nos petits fils ce que les parents de nos parents ont vécu Version online du journal La Rue Meurt • N. 2 - Mai 2013 • Publication bimestrielle • Directeur Général: Dr Jean-Claude Bongolo www.laruemeurt.com
Dans le cadre de la XXIIème Édition du Festival Tricontinental Malaki ma Kongo
MALAKI ROYAUME DO KONGO organise le
1 CONGRÈS des Originaires du Royaume KONGO er
…et encore: • • • • •
Le Droit International du pétrole Chantal Zock, la princesse Kongo Rehabiliter les langues africaines Fragments de conscience haïtienne Le corps de Toussaint
CECILE KYENGE nouveau Souffle d’Italie made in Africa
“Arrière petite fille de Ne Vunda”
La Rue Meurt Magazine
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L’Editorial Masengo ma Mbongolo - Directeur de Publication
A chaque génération sa mission
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Chaque génération doit, dans une relative opacité, découvrir sa mission, l’accomplir ou la trahir”, a dit Frantz Fano. Les dés sont jetés. Les Maya ont confirmé leur prophétie d’il y a des millénaires. La Voûte de l’Occident qui nous maintenait dans toutes sortes d’assujetissement a éclatée. Le temps de l’esclavage et de la colonisation, est révolu. Ce qui relativement soutient le système dominant c’est la Mondialisation qu’il nous impose, ne laissant aucune chance aux peuples misérables des grandes comme des petites Nations. Les effets perverts de la crise mondiale, surprennent tout le monde, des simples individus, aux autorités gouvernementales, et même ceux-là mêmes qui l’ont enclenchée. Il revient donc à chacun de nous d’apporter sa pièrre à l’édifice de l’humanité mais surtout à la survivance de nos peuples dans les terres qui nous ont vues naître. En notre qualité de gardien des racines de la culture africaine, nous estimons que l’Afrique en général et sa zone centrale en particulier, a eu tort de négliger les vastes potentialités dont regorgent nos tribus, nos terres, nos ethnies, qui pourtant, ailleurs, constituent le maillon inconditionnel de tout processus de développement. Certains de nos frères ont meme perdu l’habitude de parler nos langues maternelles en famille. Combien ridicule apparaîtrons-nous quand dans deux ma-
tins les Nations colonisatrices auront perdu leur rayonnement dans le système dominant et leur langue avec? Sommes-nous déjà prets à passer au chinois ou à l’indien? La lecture socio-psychologiques de nos communautés, dit que nous sommes très futés dans les adaptations, les “fausses copies”, les bricollages, les pret-à-portés, et que l’on se sent mieux dans la peau de l’autre, jusqu’à abandonner, nos ancetres, notre spiritualité pour celles d’ailleurs. Mais ce qui est difficile à comprendre, c’est le fait de nous limiter à la partie visible de l’Iceberg et qu’on arrive pas à descendre dans les racines de ces autres sociétés brillantes, pour y puiser leurs capacités entrepreneuriales? Mais est-il possible à une personne qui a rénié son identité de pouvoir épouser celle d’une autre? Je ne crois pas, parce qu’elle aura perdu le filtre ou le vase qui abrite l’identité. Très souvent elle ressemble à des animaux mi-oiseau, mi-mamifere. Elles veulent paraître plus blanc que le Blanc. Elle préfere de dénaturer sa peau, son nom, ou de le gommer pour ne garder le prénom. Elle a honte de dire qu’elle est africaine, de parler sa langue en public, de manger le manioc et de faire la cuisine africaine lors de grandes réceptions à domicile. Alors que son conjoint européen l’a épouser pour les attributs d’africainité qui dorment en elle. Souvent le conjoint est obliger de courir au restaurant afro le plus proche pour compenser l’ignorance de l’autre. [Continue page 8 ]
La Rue Meurt Magazine, version internationale online du journal La Rue Meurt • Publication bimestrielle N. 2, Mai 2013 • Réalisé en collaboration avec les Groupes Malaki ma Kongo & Royaume Do Kongo • Directeur G é n é r a l : D r J e a n - C l a u d e B o n g o l o • Siège Social: 105, Avenue Guynemer, Bacongo - BP: 1258 - Brazzaville • Directeur de Publication: Masengo ma Mbongolo • Directeur de Marketing: Rocha Nefwani • Graphique et mise en page: Malaki Communication http://communication.malakimakongo.net • www.laruemeurt.com • magazine@laruemeurt.com
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La Rue Meurt Magazine
Sommaire
L’Editorial..........................................................3 Madame Kyenge Cécile.....................................5 Faso Soap...........................................................9 Dr. Diabanza Lusakiovo .................................10 Qu’en est-il des tribus noires (non esclaves) originaire d’Amérique? . ................................. 15 Que font les associations afro !....................... 17 Premier Congrès des Originaires du Royaume Kongo . ............. 19 Dr Euloge Anicet Nkounkou . .........................23 Rehabiliter les langues africaines . .................25 Hymne de Malaki ma Kongo pour El Comandante CHAVEZ . .................... 28 Patrick NGANGA artiste multidisciplinaire . . 31 “Produits frais, bio, sans OGM .......................32 Chantal Zock ...................................................35 Elien Isac, (Samba EL)....................................38 Assistance mortelle..........................................39 Afrique Noire, Marbre Blanc .......................... 41 Papillon Vert ...................................................43 William Kamkwamba .....................................46 Tantandy Aldo Durades Román......................49 Plus Efficace que la Chimothérapie . .............. 51 “ Kawi Wilfried” ..............................................54 “SA NGOLO” ...................................................55 Projet VITU . ...................................................56
Etes-vous africains ou européens....................59 Géostratégie Africaine n°37............................. 61 Pierrick Nzoungani .........................................65 Jeter une graine............................................... 71 Un conte à deux voix ......................................73 Conciles Généraux de L’ Église Chrétienne....74 La loi qualifiant la traite transatlantique .......76 Le corps de Toussaint......................................78 La moquerie d’Afrique.....................................83 60% d’esclaves de la Caroline du Sud etait des ne-kongo . .........................................85 Michael Jackson n’était pas un traître............87 MALAKI MA KONGO à Kinshasa, ................ 89 La traite négrière européenne......................... 91 Fragments de conscience haïtienne................92 Message d’ ”Adieu” .........................................93 Le Gombo et ses vertues..................................95 Singe congolaise, negre anti-italienne............97 Vente de l'homme Noir . .................................99 Rosa Parks..................................................... 101 La Dictature de la Blancheur ........................103 Plaidoyer pour le roi Dom Afonso 1er ........... 105 Sida: l’espoir vient d’Afrique du Sud..............112 Cheveux afro...................................................117 La Maca, un aphrodisiaque naturel.............. 119 Pèlerinage au coeur de l’Afrique .................. 122
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La Rue Meurt Magazine italia - congo
Madame Kyenge Cécile
Une femme Noire d’origine congolaise ministre dans le gouvernement italien d’Enrico Letta Mboka Kiese
adame Kyenge Cécile, Ophtamologue de métier, une femme noire d’origine congolaise est élevée au rang de ministre pour l’intégration dans le gouvernement italien d’Enrico Letta. Dr Cécile Kyenge Kashetu, née le 28 août 1964 à Kambove au Katanga (ex Shaba) au sud-est de la République Démocratique Congo (ex-Zaïre), le pays le plus riche au monde. La province méridionale du Katanga, dont la capitale est Lubumbashi, est saturée de minerais de cuivre (Shaba en swahili), de cobalt (matière première précieuse pour la fabrication d’accumulateurs et d’aimants), de fer, de radium, de gisements d’uranium et de diamant. La superficie du Katanga, 497.000 km2 dépasse celle de l’Italie évaluée à 301.263 km2 et celle du Congo-Brazzaville estimée à 341 821 km2. Arrivée à l’âge de 19 ans, en Italie le pays où l’architecture est sacrée, madame Cécile Kyenge Kashetu poursuit des études en médecine et en chirurgie à l’Université catholique de Rome. Elle se spécialise en ophtalmologie
Photo: www.lettera43.it
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Madame Kyenge Cécile, Ministre de l’Intégration dans le gouvernement italien d’Enrico Letta (monganga miso en lingala) à l’Université de Modène (siège principal) et de Reggio d’Émilie fondée en 1175 après J.C.. Modène est la ville natale d’Enzo Ferrari (1898-1988), le fondateur de la marque automobile Ferrari. La voix lyrique (ténor) Luciano Pavarotti (1935-2007) est née à Modène. On fabrique dans cette ville du Mada-
me Kyenge Cécile, du vinaigre traditionnel balsamique ayant subi un vieillissement en fûts d’au moins douze ans. Ayant décroché ses diplômes, mama Kyenge, nganga miso, ne peut travailler pour soigner les yeux de ses citoyens car elle n’est pas encore italienne. Confrontée à cette discrimination institutionnelle, elle fonde de façon
LA CULTURE TÉKÉ exposition et animation culturelle le mercredi 8 mai 2013 de 9h00 à 22h00 Salle Jenny 1, Avenue Jenny 92 000 Nanterre ( France). Info & contact : 06 64 93 62 57 06 98 01 87 76 ndzouana@gmail.com
La Rue Meurt Magazine
Photo: www.nzoumbablog.com
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La Rue Meurt Magazine marxienne son combat politique. Droit de sol contre droit de sang: « Un enfant, fils d’immigrés, qui est né ici et qui se forme ici doit être un citoyen italien », attaque - t- elle. Elle se bat pour l’ouverture du marché du travail italien aux travailleurs étrangers. Elle est professeur d’ophtalmologie. Députée du Parti démocrate (PD, gauche) dans la Région Emilie Romagne, première femme d’origine africaine à siéger au Parlement italien. Elle est coordinatrice du projet pour la formation des
médecins spécialistes au Congo, en collaboration avec la célèbre Université de Lubumbashi au Congo Démocratique. Samedi 27 avril 2013 elle est nommée Ministre pour l’Intégration au sein du gouvernement italien de coalition du Premier ministre Enrico Letta. http://matumpa. canalblog.com/
Arrivée à l’âge de 19 ans, en Italie le pays où l’architecture est sacrée, madame Cécile Kyenge Kashetu poursuit des études en médecine et en chirurgie à l’Université catholique de Rome. Elle se spécialise en ophtalmologie (monganga miso en lingala) à l’Université de Modène (siège principal) et de Reggio d’Émilie fondée en 1175 après J.C.. Modène est la ville natale d’Enzo Ferrari (1898-1988),
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La Rue Meurt Magazine [Suite page 3 ]
La préservation de notre identité est le plus grand défi de notre génération. Chez les Kongo par exemple, l’identité primaire des Kongo est appellée Mvila, elle représent l’alpha et l’omega de l’essence du MuKongo dont la base est le lien de sang, et le lien matriacal est prépondérant le lien du ventre de la mère. Avant de prendre la parole devant un aéropage une personnalité Kongo doit avant tout présenter ses origines, son essence primaire, ses liens ancestraux. C’est une façon de les prendre à témoins, pour ce qu’il va dire. Il n’est donc pas autorisé de mentir, cela ridiculiserait ses ancêtres et Dieu, l’ancêtre primaire. Quand un Kongo arrivait quelque part en terre Kongo et qu’il était désemparé, il lance un juron, clamant le nom de son clan et le slogan de son Mvila, aussitot tous ceux qui sont aux alentours se retournent vers lui et les premiers à se mobiliser, sont ceux de son clan. Il ont le devoir de lui apporter assistant, dans tous les cas, et sans contre partie. Les Mvila ne sont pas des retrouvailles fraternelles, communautaires, amicales, moins encore des castes. Les Mvila sont un lien de sang que l’on pourrait apparenter aux groupes sanguin ou à des recherches avancées de l’ADN. Dans la société Kongo, par exemple, avant toute cérémonie de mariage, on devrait
s’assurer avant tout, des Mvila de l’un et de l’autre conjoint. S’il est constaté que les conjoints appartiennent au meme Mvila, le mariage était immédiatement suprimé. Ces deux amoureux sont frère et soeur, et les liens incestueux ne sont pas tolérés. Il arrive aussi que les Mvila soient différents mais jugé comme originellement trop proche au deuxieme ou troisième niveau. Donc la bonne connaissance des douze Mvila Kongo, permet non seulement d’éviter l’inceste, les maladies dues à des dégenérescence cellulaire entrainant des maladies génétiques, d’une part, et d’autre part, de distinguer les Mvila spécialisés dans la guerison de telle ou telle autre maladie; ou dans la maîtrise de certains énergies de la nature, comme les totèmes léopard, abeille, boa, caiman, fourmie, certaines feuilles, racines, arbres, phénomènes naturels comme le tonnere, etc... Donc pour faire face au nouvel ordre mondial, l’Afrique spoliée, doit revenir à la case départ (nos Mvila), pour se réconcilier et se reconnecter avec nos foyers initiatiques: Lemba, Kinkimba, Kimpasi, et autres, où nos Ngua-Ngâ ou Ngudi zaba nganga (maîtres des maîtres de la sagesse africaines), qui depuis toujours renaissent des leurs cendres, revitaliseront nos mvila pour une décolonisation mentale, intellectuelle, économique, spirituelle et politique de l’Afrique.
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Burkina Faso
Faso Soap Deux étudiants africains inventent un savon pour lutter contre le paludisme
Photo: www.la1ere.fr
Maïté Koda
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aso Soap, c’est le nom de cette trouvaille, qui suscite déjà beaucoup d’espoir. Le paludisme tue. En Afrique, cette maladie, transmise par les piqûres de moustiques, est l’une des plus meurtrières. Près d’un million d’Africains en meurent chaque année. Et la prévention? Il n’existe pas de traitement contre cette maladie et seulement très peu de moyens de s’en protéger. Le savon élaboré par deux jeunes Africains, un Burkinabè, Moctar Dembélé, et un Burundais, Gérard Niyondiko va désormais y aider. «Etudiants à l’Institut international d’ingénierie de l’eau et l’environnement (2iE), à Ouagadougou, ils sont les premiers jeunes non issus du continent américain à remporter le concours Global Social Venture Competition (GSVC), à savoir 25.000 dollars pour le premier prix et 1500 dollars pour le prix du public», lit-on sur le site Youphil.
Faso Soap est un nouveau moyen simple de lutter contre le paludime: en se lavant avec ce savon fabriqué à partir d’éléments naturels et locaux, «la population se nettoie et se protège des parasites devenus résistants à plusieurs médicaments antipaludéens.» Testé sur un échantillon de la population à Ouagadougou, le savon doit encore prouver son impact. C’est grâce à l’argent récolté que les deux jeunes étudiants vont pouvoir lancer une seconde étude plus approfondie. Le projet innovant de deux étudiants burkinabé et burundais a été primé par l’université de Berkeley en Californie; Les deux chercheurs ont mis au point le “Fasoap”, un savon qui permet de lutter contre le paludisme en éloignant les moustiques et en tuant leurs larves. Faso Soap pourrait bien sauver un nombre in-
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MEDECINE NATUROPATHIQUE ET CHIROPRACTIQUE Dr. Diabanza Lusakiovo
Dr. Diabanza Lusakiovo - Tel: 818.421.3806 ou 818.810.9631
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La Rue Meurt Magazine le Moctar Demblélé dans sa présentation, “il ne nécessite pas de modification des habitudes”. Les deux étudiants, premiers Africains à être ainsi récompensés par l’Université californienne souhaitent, une fois les tests complémentaires terminés, monter leur entreprise et commercialiser le Fasoap au prix de 300 francs CFA, soit 46 centi-
Photo: www.ljolpress.com
calculable de vie. Le burkinabé Moctar Dembélé et le burundais Gérard Niyondiko sont tous deux étudiants au Burkina Faso. Tous deux viennent d’être récompensés pour leurs travaux par l’université de Berkeley en Californie lors de la Global Social Venture Competition. Ils ont en effet, après des recherches à l’Institut internatio-
mes d’euros. Le paludisme est à l’origine de plus de 700 000 décès chaque année Le paludisme, ou malaria, qui se propage par la piqûre de moustiques est répandu principalement dans l’hémisphère sud
Photo: www.gabonreview.com
nal de l’ingénierie de l’eau et de l’environnement de Ouagadougou mis au point un savon révolutionnaire. Composé à partir d’ingrédients locaux, tels que la citronnelle et le karité (ils ne tiennent pas à révéler la liste complète de ces composants) le savon à la particularité de repousser les moustiques et de tuer les larves, empêchant ainsi la prolifération du plasmodium. Ce parasite, véhiculé par les moustiques est la cause du paludisme chez l’être humain. Un savon à 46 centimes d’euros Le savon, présente l’avantage d’être peu onéreux et donc accessible au plus grand nombre, de ne pas présenter d’effets secondaires, contrairement aux comprimés préventifs et rappel-
ainsi que dans de nombreux endroits d’Asie. L’Afrique est la plus touchée par la maladie qui chaque année entraine plus de 700 000 décès dans le monde. Les symptômes sont les suivants: fièvres, douleurs abdominales, vomissements, diarrhées maux de tête et affaiblissement général. En France, le département de la Guyane est concerné par le paludisme, notamment le long des fleuves et des frontières avec le Brésil et le Surinam. Entre 3 000 et 5 000 cas, dont 5 mortels sont recensés chaque année dans le département selon le Conseil général. A Mayotte autre département français situé en zone à risque, 46 nouveaux cas ont été déclarés en 2012. Aucun vaccin n’existe à ce jour, la seule méthode reste de se protéger le plus possible des piqûres de moustiques par le port de vêtements longs et des sprays répulsifs, souvent onéreux. Pour les touristes se rendant dans les régions à risque, des traitements préventifs à base de méfloquine ou de chloroquine sont généralement prescrits.
L’Afrique est belle, qui dit mieux ?
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La Rue Meurt Magazine
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La Rue Meurt Magazine
…demandez le au Roi Salomon... Amandone Gaudin, Fondatrice de la marque
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FOREX
COMMUNIQUE DES COURS DE FOREX en 2013 (SEMINARIO DO ROYAUME DO KONGO) -NOUS FORMONS UNE NOUVELLE CLASSE DE FOREX(Seminario Do Royaume Do Kongo) est un programme de groupe (Royaume Do Kongo). Le programme se passe au facebook et via Webinaire a l’internet. Cette année on avait enregistré 63 adhérents, dont 16 ont pu finir ce programme de Forex. Ils vont finalement completer le stage de Forex ce 31 Décembre, 1012. Delà ils vont commencer à faire le trade par eux même au mois de Janvier 2013, et réjouir une vie aisée. De ce fait nous sommes en train d’inscrire les nouveaux étudiants pour la formation de Forex qui commence au mois de Février 2013. Le programme de Forex qui est enseigné par le groupe Royaume Do Kongo a pour but d’entrainer et initier les descendant de Kongo pour leur guider et éduquer comment faire l’argent dans le marché de Forex. Le programme est enseigné en 3 parties. • Enseignement dans notre (Seminario Do Royaume Do Kongo) sur facebook • Enseignement via vidéos par le Courtier • Enseignement par vidéo-conférence appelé WEBINAIRE La durée est à peu près 3 mois. Ceux qui vont finir le programme deviendront financièrement Independent. Les places sont limitées. Pour réserver une place, les intéressés peuvent envoyer leur demande par email a Royaumedukongo@yahoo.com. Attention: Agent d’ inscription. N.B: Forex est pour ceux qui sont nés vainqueur. Beaucoup de gens ne comprenent pas ce qu’il faut avoir pour réussir dans la vie. Succès égal sacrifice, qui demande l’apprentissage et le développement d’un ensemble de disciplines. En prenant ceci en consideration ceux qui étudient le forex avec nous doivent comprendre l’importance de mettre en pratique les principes enseignés dans nos cours; et sans doute ils profiteront dans le marché de forex et jouir de l’indépendance financière. Mais ceux qui sont sceptique et ont un blocage mental, et sont incapables de mettre en pratique ce que nous enseignons, et élaborant cer-
tain disciplines, le marché forex n’est pas pour vous - car vous rencontrerez échec après échec, puisque le marche de forex ne pas de la magie ou un jeux d’ hasard. Le problème avec ceux qui ne reussisent pas et perdent l’argent n’est pas le marche de forex qui leur fait perdre, mais c’est eux meme en particulier, parce qu’ils manquent une motivation, discipline, sont accoutumer aux aides sociaux, travaillent pour les autres et s’ attendent aux salaires mensuelement. Si pas alors ils ont echoué d’apprendre les principes et mechanisme du marche de forex. Rien ne facile au monde sans quoi nous serons tous riche, non!!!!! Mais en maitrisant ces cours vous verrez la difference dans votre poche financierement. En attendant demandez-vous meme pourquoi la plupard des riches manupilent leur fonds dans les marches de forex, bourse des actions et batiment? Peut etre vous me direz meme qu’investir dans un immeuble ou construire une maison est dangereux puisqu” il peut tomber un jour!!! Merci
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La Rue Meurt Magazine Usa
Qu’en est-il des tribus noires (non esclaves) originaire d’Amérique? Rocha Nefwani
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es Olmèques ont migré dans deux directions. Un groupe des Olmèques était parti vers les îles de l’est près du Triangle des Bermudes et se sont installés dans les îles de la Jamaïque, Haïti, Bahamas, Trinité et Barbade. Les Olmèques, avaient mis en place des colonies sur les îles et ces colonies sont devenu connues comme le « Arawak ». Il s’agissait de personnes rencontrées par Christopher Columbus quand il était arrivé en Amérique. Les Espagnols et les britanniques mélangés avec les Arawak. Les Olmèques de Haïti sont retourné à leurs racines africaines et avait commencé à pratiquer leur religion des Yoruba, qui a été appelé improprement, « Voodoo ». Les Arawak mélangés avec les Portugais avait produit une tribu d’une moitié négroïdes appelée en Amérique latine, comme « Taino. » Les Taino étaient envahis par une autre tribu appelée « Caraïbes » qui étaient des cannibales sadiques. Les Caraïbes migrèrent vers une île, qui est appelle aujourd’hui « Caraïbes ». L’autre groupe des Olmèques ont voyagé vers le Nord et se sont installés dans le sud-est d’Amérique et était devenu connu comme « Part Palpiter » qui signifie, « Peuple de raton laveur ». Ces personnes se sont installées dans les parages d’Alabama, Mississippi, Louisiane et la Géorgie. Le part Palpiter mélangé avec le Malien Maures d’Afrique qui était également venu en Amérique. Le résultat de ce mélange avait produit une tribu de purs
noirs appelée Amérindiens ‘Yamasee’ (yaa-masse-e ou yama-voir). Le Yamasee habitait dans l’état de Géorgie. Le Yamasee est la tribu mère ou originaire de tous les Sud-ouest et à l’est, et qu’ils étaient noirs ? Le Yamasee était le descendant direct des Olmèques à travers les Landes de Washitaw. Le Washitaw est un dérivé du terme « Wichita », qui est connus comme « Kitikitish » qui signifie, “Yeux de raton laveur,” qui désigne les Amérindiens noirs à cause de leurs visages noirs, donc le terme « Coon » a été utilisé pour identifier une personne noire. Le Yamasee habitait dans l’état de Géorgie tout au long de la rivière Ocmulgee tout près de Macon, dans l’état de Géorgie où des monticules Yamasee précoces étaient découverts. Aujourd’hui, Macon abrite également le Musée afro-américain de Harriet Tubman. Le Yamasse est la tribu primordiale des ruisseaux, Séminoles, Apalachees, Choctaw, Chickasaw, dédommagements, Cherokee. Dans les années 1700, les britanniques, français et espagnols mélangea avec un bon nombre de ces tribus. En 1715, le Yamasee avait monté une rébellion contre les anglais et s’était allié avec les espagnols. Certains des calanques-Yamaseemigrèrent vers ce qui est maintenant connu comme Savannah dans l’état de Géorgie et sont devenus hors-laloi délinquants. Lorsque les britanniques commença l’esclavagisme des femmes et des enfants, beau-
coup d’hommes Amérindiens noir mélangé avec des esclaves africains se révolta et une guerre éclata entre le Yamasee et les britanniques en 1715, l « Yamaseerevolte. » Tout au long du XVIIIe siècle, de nombreuses tribus ont été abattus. Les restes de ces tribus bagués afin de créer une alliance consistait des tribus de Yamasee, Coosah, Chowan et Congareeappelée comme « Dédommagements. » Les dédommagements parlaient un dialecte de la langue ancienne nilotes, qui était unmélange de la langue d’origine olmèque et d’Afrique. Le Catawba vivait dans l’état de Caroline du Sud et était les ennemis des Shawnee et des Iroquois qui étaient des tribus qui avaient mélangé avec les français et était devenu presque en sang de comme les européens. Certains de la Catawba s’étaient déplacés vers les ruisseaux de l’état d’ Alabama ou ils se mélangés avec les Espagnols ou il avait perdu une grande partie de leurs traits africains. Après l’insurrection de Yamasee, le pouvoir des Américains d’origine s’effondra dans l’état de Géorgie et en Alabama.
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La Rue Meurt Magazine haiti -france
QUE FONT LES ASSOCIATIONS AFRO ! ASSOCIATION FRèRES UNIS - Haïti
Association Frèrers Unis
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’association Frères Unis, sis au 37 Jules Fossier 93380 LOUVRES a été créée depuis le 25 avril 2006, et son statut, déposé à la préfecture du Val d’Oise- numéro 0952009707, avec pour président Mr. Jean Baptiste Pierre, accompagné dans une relation fraternelle avec presque 15 autres associa-
sept l’association a construit une place publique avec confort hygiénique, des toilettes publiques à sous-fort Gressier, avec installation de télévision pour le divertissement de la jeunesse.
tions dans l’optique d’évoluer main dans la main dans le travail des associations et leur devoir. L’association Frères Unis, travaille dans le domaine du développement durable, son action est sociale et culturelle et orientée prioritairement en Haïti, et spécifiquement dans une commune appelée Gréssier. Aucours de l’année deux-mille
tion de cette communauté la somme Trent-cinq mille dollars haïtiens pour l’installation d’un transformateur qui maintenant éclaire la commune. Aussi en deux –mille neuf l’association continue dans sa dévotion, en mettant en place son projet de micro crédit avec un capital de vingt-deux mille dollarshaïtiens, et ce projet a mis en valeur les mères de familles qui ont toujours voulu etre active pour le bien de
L’année suivante, l’association a mis à la disposi-
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la famille. Dans la même année ils ont acheté une ambulance pour transporter les malades. Cette ambulance a été achetée en Europe et transportée directement en Haïti, pour une valeur de vingt six mille euros. Après le séisme, est née une vocation pour être humanisme en beaucoup de gens et l’association été encore beaucoup plus présente et désireuse de faire son travail comme association caritative et humanitaire. En ce Le ramassage de dons a été réellement un moment exceptionnel. Plusieurs tonnes de marchandises d’une valeur de quatre milles euros: produits alimentaires, riz, haricots; huile, savon, vêtements, sans oublier l’ambulance et d’autres produits de première nécessité ont été mis dans un containeur en direction de Haiti. Et en deux-mille onze, c’était une distribution de matériel scolaire et une rencontre de soutien aux gens délaissés, suivit d’un repas convivial. En suite, voyant l’immensité du drame, l’association a projeté un projet pilote
La Rue Meurt Magazine
d’une école élémentaire pour les jeunes enfants de la communauté de la Morne Chandelle. L’école primaire devrait être capable de recevoir deux cent cinquante jeunes enfants sur un terrain de mil cinq cent mètre carrés, et d’une surface considérable de 420m2 x 2 niveaux = 840m2 Les couts des travaux de construction est estimé à deux cent quatre-vingts deux mille huit cent euros. Ce plan du terrain a été étudié par M. Marcel Raymond, chargé du projet. L’association Frères Unis organise ce 9 Juin un concert pour faire connaitre ses activités et surtout pour financer le projet de construction d’école.
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La Rue Meurt Magazine congo-angola
Premier Congrès des Originaires du Royaume Kongo Groupe Malaki Royaume Du Kongo nues, mais dans notre subconscient, nous savions au file des siècles que nous nous retrouverons un jour pour réapprendre à cheminer ensemble sous le fond sonore de Ndjele, ndjele munzila Kongo (l’hymne du Kongo). Le temps, les changements climatiques, la réalité que traverse les terres Kongo, les prophéties, la transformation de ce monde en un village planétaire et interdépendant, ne nous permet plus de nous perdre en conjectures. (Si ta mère est morte, tu dois tout abandonner pour te rendre au lieu du deuil). Si on ne le fait pas maintenant, si notre génération ne prend pas ses responsabilités, celles qui viendront après la notre ne retrouveront jamais la boussole.
C
hers Frères et soeurs Cette information vous arrive à l’improviste. Elle vous tombe sur la tête comme une massue ou comme une pluie subite.
Depuis la débacle du 29 octobre 1665 à Mbuila, chacun avait pris une direction différente de l’autre. Certains, capturés se sont retrouvés dans des terres incon-
Appel de Ne Vunda: aujourd’hui, Ne Vunda, Ambassadeur du Roi Kongo au Vatican depuis 1608, fait une fois de plus résonner, le Tambour à fente appelle pour “l’Unité et le développement des Originaires du Royaume Kongo” Du 17 au 19 novembre 2013 à Paris en France, les originaires du Royaume Kongo se retrouveront à Paris, pour créer les bases d’une véritable unité et le developpement des originaires du royaume kongo.
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La Rue Meurt Magazine
Commentaires sur le Congrès des Originaires du Royaume Kongo C’est un plaisir énorme pour moi d’avoir décou vert ce site. Je crois fermement que les deux organisations constituent le cadre nécessaire de rassembler les enfants auparavant unis, aujourd’hui éparpillés partout à travers le monde. Le congrès de Paris revêt une importance capi tale. J’y serai personnellement. A vous de nous indiquer les coordonnées du site et de nous envoyer les invitations à temps afin de nous per mettre de mieux nous préparer. Mfumua Mbembe! Mwana Mbuala! Mouanga Yoani Très belle initiative! -KITUMU MAYIMONA Très grand encouragement, et surtout je serai à votre invitation. à bientôt. -YAYA MAFUTA SENGELE Je ne sais pas que faire pour avoir une inscrip tion ou une invitation. je suis en Afrique du Sud et je compte venir avec un délégation avez vous penser à l’hotelerie et la restauration? si non, je suggère que vous puissiez affilier quelques hotels et le lier par internet avec ce site pour nous permettre à faire des reservations qui seront utiles aux ambassades de France à l’etranger. Merci -Basilwa Bankete Blanchard Je suis heureux de constacter que le bakongo sont invulnérable surtout en ce temps. J’aime les efforts qu’ont fourni tout ceux qui nous précédé c’est la preuve que ce que je compte réaliser va devoir s’accomplir certainement pour la promotion de la culture et la langue kinkongo. merci à tous.… -Basilwa Bankete Blanchard Comment s’inscrire? je suis interessee, merci de la suite. -Mundele Je suis très heureux de me rendre compte que
Thèmes du congrès Présence Kongo dans le monde - Platforme d’Unité des Kongo - Promotion de la langue Kikongo - Relations Inter-Kongo dans le monde - Village planetaire & Developpement des Kongo - Famille Kongo et Developpement - Manager le savoir faire collectif Kongo pour le développement - Spiritualité Kongo - Créativité Kongo et les Institutions Internationales spécialisées N.B: La politique et la religion, qui divisent à jamais les africains et les Kongo en particulier, sont écartées du débat. But Fédérer les multiples capacités individuelles des Kongo, à la cause de l’unité et du développement du peuple originaire du Royaume Kongo en ce siècle de la mondialisation. Objectifs: • Préserver la mémoire collective Kongo • Créer une plate forme de recontre culturelles et d’échanges multidimensionnels des originaires de Kongo dia Ntotela et leur diaspora pour un développment durable. • Favoriser l’unification des Kongo et la reconciliations avec leurs ancetres et leur terre; • Promouvoir des valeurs culturelles, linguistiques, des traditions et des normes du peuple Kongo; • Enseigner et d’aider à restaurer l’identité africaine, des arts et des rituels Kongo • Encourager l’éducation des affaires et de développements économiques de leur région; • Promouvoir tourisme transAtlantique pour faire découvrir les terres Kongo au Monde. Initiateurs Le Réseau MALAKI- ROYAUME DO KONGO est une plateforme pour le développement durable de Kongo dia Ntotela. Créé en 2012, il est formé de deux groupes, le Groupe ROYAUME DO KONGO et le Groupe MALAKI MA KONGO. Ces deux associations fort curieusement partagent les mêmes soucis et ambitions pour leur terre Kongo dia Ntotela. Afin de réussir leurs objectifs, les débats religieux et politiques, qui ne cessent de diviser les africains ont été écartés du débat. Groupe MALAKI MA KONGO Créé en 1991 au Congo Brazzaville, le festival Ma-
La Rue Meurt Magazine laki ma Kongo, fait la promotion des racines de la culture Kongo pour soutenir le développement Responsable au Congo. Ce festival se déroule sur trois continents, Afrique, Europe, Amérique. Contrairement à Ma-tanga (une fête pour chanter et danser); Ma-laki est une fête programmée (laki), qui survient souvent à la cinquième année de deuil d’un chef de famille si ce n’est le roi, pour retirer le deuil. C’est une très grande retrouvaille de la famille élargie et des amis pour régler les problèmes sociaux, économiques, térritoriaux et l’intronisation du nouveau chef. La fête qui suit dure 2 semaines Kongo soit 8 jours, et finit toujour en apothéose. Et Kongo est synonyme de paix, amour, unité, fraternité, loyauté, royauté, de divinité… En 2008 nous avons inauguré le Pèlerinage au Coeur de l’Afrique pour la réconciliation des africains de l’Est et l’Ouest de l’Atlantique. Le Groupe ROYAUME DO KONGO Le groupe Royaume Do Kongo est apolitique et n’a pas d’affiliation religieuse. Le groupe comprend les kongo de l’Angola, Cabinda, RDC, Congo, Gabon, sans oublier l’existence d’un grand nombre Des kongo à travers le monde. Les objectifs principaux du Groupe sont d’unifier les descendants du groupe ethnique Bakongo à travers le monde; promouvoir des valeurs culturelles et traditionnelles du peuple Bakongo; promouvoir l’excursions au royaume du kongo; encourager l’éducation de la langue Kikongo et des affaires pour le développement économique du peuple Kongo. Contact: MALAKI ROYAUME DO KONGO CONGRES DES KONGO: Paris, France: Esteves Nelson Limas Telephone: +33 980 532 807 Email: neldomi @gmail.com United States of America 77 N. Camino Seco Suite 134 Tucson, Arizona 85710 E-mail: royaumedukongo @ yahoo.comTelephone: +1 520 269 7275 www.royaumedokongo.com Italie 14 via Treccani Reggio Emilia 42122 Telephone: +39 377 94133 92 E-mail: festival @ malakimakongo.net www. malakimakongo.net
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de telles initiatives existent. C’est par un pur hasard que je viens de tomber sur ce message. Même si je ne pourrai pas venir au Congrès de Paris au mois de novembre, mais je salue l’initiative et j’espère qu’un jour le Congrès aura lieu à Ambuila ou à Mbanza Kongo et dans ce cas je serai de la partie. Jean SITA LUMBUENADIO, Vraiment, je viens de découvrir un site expection nel. Ceci me pousse meme à assister au Congrès de Paris, en Nobvembre. Avez vous des coordon nées d’adresses d’accès à ce congrès?? Waku wazola, Bakwa (Ya Cele) Mfumu Mazinga; Mwana Nsundi Bakwa Celestin (YA CELE). Ya Célé, c’est un honneur et un grand plaisir que nous éprouvons de vous compter parmi nous. La plus grande grande coordonnée d’accès au Congrès des Ne Kongo, vous l’avez déjà énoncé, ce sont vos mvila, votre carte d’identité Kongo. Comme vous venez de vous présenter: Bakwa (Ya Cele) Mfumu Mazinga; Mwana Nsundi. Le reste nous le met trons au point ensemble. “Kongo tadi, ka di basue, ba nsinga (zi ninga, za ka zi tabuki). Waku Nleke Mfumu Kahunga; Muana Nsundi Masengo ma Mbongolo Afrique, mon Afrique se meurt à cause des injus tices du monde. Les Né Kongo,originaire de Kongo dia Ntotéla devraient vivre leur totale indépendance sans frustration car ils forment tout un peuple.Un pays, le Kongo et une langue le Kikongo. INGETA -Nkari chafrey Nous somme fiére de cette initiative et nous comptons répondre a cette appelle qui raisonne dans notres sang. Charles Dizakana Directeur de Marketing à Hass Petroleum Congo LUBUMBASHI/RDC -Dizakana Dieto Diele http://www.malakimakongo.net/ nouvelles/1er-congres-originaires-royaume-kongo
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S A L ON MA NGROV E
PARI S , F RA N C E
La Rue Meurt Magazine
Spécialiste de la location de salle
Le Salon Mangrove est situé à 10 minutes de Paris Centre, dans une zone d’activités commerciales et industrielles proche de la défense, desservi par les autoroutes (A86,A15) et transports en communs (RER C, métro ligne 13 et bus 177). Un cadre spacieux, calme et charmant, qui vous offre tout ce dont vous avez besoin pour organiser vos évènements privés et professionnels. Avec une superficie de 450m², le Salon Mangrove peut accueillir jusqu’à 300 personnes en configuration assise.Vous y trouverez une estrade de 20 m² ainsi qu’une grande piste de danse éclairée par des jeux de lumières multicolores pour une ambiance raffinée.
Salon Mangrove Adresse: 248 avenue des Grésillons Asnières Sur Seine Haut de Seine 92600 France E-mail:contact@salonmangrove.fr Téléphone: 01.47.33.61.75 Fax: 01.47.33.61.75 Tél. mobile: 06.99.99.20.10 http://www.salonmangrove.fr
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La Rue Meurt Magazine Canada
Dr Euloge Anicet Nkounkou
Le Droit International du pétrole, des minerais et de l’énergie Chantal Zock
M
r Euloge Anicet Nkounkou. Docteur en Droit international du pétrole des minerais et de l’énergie. En 2012, l’ONU vous a promu expert international dans votre domaine. Et à ce titre, vous a conférez une compétence international dans la résolution des questions énergétiques du 21ème siècle.
Parcours professionnel De 1999 à 2003 il exerce en qualité d’avocat au sein du Cabinet Jurisconseil à Montréal, sa pratique était orientée en droit de l’immigration et en droit des affaires (droit corporatif). Toujours dans le souci d’élargir les champs de compétence en droit, il devient en 2003 Maître en droit en décrochant avec succès un Masters en droit des affaires et du commerce international (LLM) à l’Université de Montréal. Son mémoire de fin d’étude de
223 pages portait sur les projets et contrats liés aux infrastructures à financement privé, connus en langue anglaise sous des formules Build, Operate and Transfer (BOT) et assimilées, utilisées par la Banque Mondiale, le PNUD et les Banques régionales et continentales de Développement. Il s’agit d’un domaine complexe de pointe concernant les montages contractuels et financiers en vue de la réalisation des grands ensembles industriels et commerciaux. Quelle est la particularité de cette formation? Avec cette nouvelle compétence, je deviens spécialiste des infrastructures dans les pays en développement telles que des télécommunications, des autoroutes, des aéroports, des barrages hydroélectriques, des chemins de fer, des lignes de hautes de tension etc. En Mai 2009, je suis recruté comme Legal Asso-
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ciate Fellow au Centre de droit international du Développement durable affilié aux Universités Mc Gill (Canada), Oxford (Angleterre), et Cambridge. A ce titre, je travaille et acquiert une expertise prospective sur le droit des énergies renouvelables, éolienne, solaire, nucléaire, géothermique, hydraulique, biomasse ainsi qu’en droit de l’environnement et la protection du climat. Si on parlait de monsieur Euloge Anicet Nkounkou, en sa qualité, Docteur en Droit International du pétrole, des minerais et de l’énergie. Après mes 7 années de recherches et d’analyses de la filière du pétrole, des minerais et de l’énergie, je propose à la Communauté internationale des nouvelles règles internationales régissant l’exploitation des ressources naturelles et un nouveau système international de résolution des contentieux énergétiques comme solution mondiale pour la sécurité des opérations d’exploration et d’exploitation des matières premières. Scientifiquement et techniquement, notre thèse de doctorat propose un nouvel encadrement juridique substantif et processuel des investissements a-nationaux du pétrole, des minerais et de l’Énergie. Vous êtes spécialiste des techniques de résolution des contentieux énergétiques et environnementaux. Expert-Négociateur international des traités et des contrats d’exploration et d’exploitation des ressources naturelles. Je projette également l’entrée dans la mondialisation, le domaine des ressources naturelles dont l’Institution de gestion manque cruellement à l’ONU, par l’adoption d’une Convention multilatérale par les États. Cette Convention aura l’avantage de mettre le dossier du contrôle de l’exploration et l’exploitation des matières premières, des énergies renouvelables sous le contrôle de l’ONU et donc la possibilité de la prévention des guerres que ce dossier suscite. Un tel corpus participe à un rééquilibrage des intérêts des pays en développement et des compagnies pétrolières et minières transnationales. Vous parlez d’un encadrement juridique substantif et processuel, qu’est ce que cela
La Rue Meurt Magazine signifie? Ce sont des termes techniques qui méritent une réponse plus élaborée. Mais en condensé, substantif veut dire, mettre les matières premières sous le contrôle du droit international public matériel. Le mot processuel quand à lui veut dire système de résolution des litiges pétroliers et miniers par une procédure d’arbitrage dénationalisé ou international. L’arbitrage international, qu’est ce que cela veut dire dans votre domaine? Les contrats pétroliers et miniers sont souvent signés par les investisseurs étrangers et les chefs d’États ou les ministres de tutelle. En cas de litiges, les documents ne peuvent faire l’objet d’une audience publique devant les tribunaux ordinaires sinon dans des organismes spécialisés qui garantissent la confidentialité des informations et dont les arbitres sont les juges. Notre expertise en matière d’arbitrage international sauvera nos clients qui peuvent être les gouvernements ou les compagnies pétrolières étrangères. Vous êtes une personne notoirement engagée au sein de l’Association of International Petroleum Negotiators (AIPN). Cette organisation regroupe plusieurs multinationales et des professionnels du pétrole, des minerais et de l’énergie de plusieurs pays. Elle prépare les membres à la profession de négociateurs internationaux des contrats d’exploration et exploitations des ressources naturelles. En mars 2012, La CNUCED, une organisation des nations unies vous a invité à faire une conférence sur les nouveaux enjeux du pétrole dans votre pays le Congo Brazzaville. Quel était le but de cette présentation ? Les nations unies organisent chaque année une conférence internationale dans le domaine des hydrocarbures et de l’énergie. En 2012, nous avons été conviés en qualité d’expert international à la 15ème conférence Africaine sur le commerce et le financement du pétrole, du gaz et des minerais sur le thème: Les nouveaux instruments juridiques, régissant les matières premières.
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La Rue Meurt Magazine Angola
Rehabiliter les langues africaines Ne Batsikama
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e kikongo est la langue nationale de Kongo dia Ntotela, des Bena Kôngo, des descendants du Grand Ancêtre KONGO NIMI. La Langue Nationale d’un peuple est le plus grand attribut d’un peuple. C’est pourquoi chaque peuple a le devoir sacré de se battre pour réhabiliter sa Langue Nationale, la promouvoir, l’utiliser dans tous les domaines de la vie nationale, la codifier, l’enrichir en termes techniques, et assurer son rayonnement
ainsi que son expansion à travers le monde entier. LE KIKONGO est la plus grande Langue Bantu de l’Afrique Centrale. Cette langue est actuellement entrain de stagner, à cause de l’Inconscience des Musiciens Kôngo, de l’Elite Intellectuelle Kôngo, et des Dirigeants Politiques de l’Espace Culturel Kôngo. PEUPLE KONGO! l’heure est au Réveil, à la réhabilitation culturelle, et à la Renaissance Nationale Kôngo. Dieu a créé plusieurs peuples et a donné une langue nationale à chaque peuple. LE KIKONGO est la langue du grand Ancêtre KONGO NIMI, la langue du Peuple Kongo, la langue de nos Ancêtres à KONGO DIA NTOTELA; donc la langueMère de tous les dialectes parlés dans l’Espace culturel Kôngo, qui va du Nord de la NAMIBIE
(Ovambu, HELELE) jusqu’au Gabon; de l’Océan Atlantique jusqu’au Zambezi, à la rivière Kasai, au Lac Mandombe, etc. La culture Kongo est l’expression de l’Ame du Peuple Kongo dont la Langue Kikongo est le véhicule principal. Ainsi, celui qui ne maîtrise pas la Langue Kikongo ne peut pas maîtriser la Culture Kongo. L’unification de la Langue Kikongo exige qu’on puisse choisir un Kikongo Moyen facilement compris par tout le monde. C’est vers cette Moyenne Idéale du Kikongo que devra tendre chaque dialecte de l’Espace Culturel Kongo. C’est avec ce Kikongo Moyen qu’on doit rédiger tous les manuels scolaires kôngo. En harmonisant le Kikongo de Mbanza Kongo, des Bandibu, et de Manianga, BUNDU DIA KONGO a mis sur point un Kikongo Moyen facilement compris par tout le monde. C’est avec cette Moyenne Idéale de la Langue Kikongo que le Chef Fondamentaliste Kôngo écrit les livres des enseignements de BUNDU DIA KONGO. Toute personne qui se donnera la peine de lire constamment les livres de BUNDU DIA KONGO, écrits en kikongo, va rapidement se familiariser avec ce Kikongo
La Rue Meurt Magazine Moyen facilement compris par tout le monde. Les chansons des chorales de Bundu dia Kongo, chantées en ce Kikongo Moyen, vous faciliteront grandement la tâche. On ne maîtrise jamais une langue qu’on ne s’est pas donné la peine d’apprendre en profondeur. Vous l’avez fait pour le Francais, le Portugais. Faites-le maintenant pour le KIKONGO qui est la langue que Dieu a donnée à vos Ancêtres de KONGO DIA NTOTELA. C’est un devoir patriotique Kôngo. Dans tous les pays sérieux, le rôle de l’ECOLE est de former des Techniciens de Développement du pays, et NON PAS des spécialistes dans l’art de parler le Francais ou le Portugais. Celui qui veut devenir spécialistes en Francais, ou en Portugais, n’a qu’à aller se faire inscrire dans une ECOLE DE LANGUES ETRANGERES. Les Ingénieurs Japonais, Chinois, Allemands, Américains, et autres, ne savent pas parler le Francais, ou le Portugais; car ils ont fait toutes leurs études en leurs langues maternelles, pourtant voyez comment ils sont forts et créateurs ! Israel est un petit pays du Moyen Orient. Sa langue ancestrale, l’Hebreux, n’est parlée nul part ailleurs à part en Israel, et pourtant, dans toutes les écoles en Israel, le jeune juif apprend tout en sa langue maternelle, l’Hebreux. Ainsi, dans les ECOLES DE BUNDU DIA KONGO, le Kikongo est l’unique langue de l’enseignement. Tous les cours se donnent en KIKONGO. Ensuite, l’enfant suit un cours de langue étrangère de son choix: le Japonais, l’Allemand, l’Anglais, le Francais, le Portugais, le Chinois, le Suahili, etc. Un enfant qui a réussi dans toutes les branches, et
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qui a échoué dans son cours de langue étrangère, passe la classe. Car, pour BUNDU DIA KONGO, l’objectif n’est pas de former des spécialistes en langues étrangères, mais plutôt former des Ingénieurs Techniciens dans les domaines du développement, et de la gestion du pays.
Nous voulons former des Ingénieurs Techniciens kongophones, et NON pas des BLABLATEURS Francolusophones, qui sont incapables de communier intimément et de partager leurs sciences avec la population locale, kongophone, de la communauté à développer. “Buzitu bua nitu, sa buo nge bene”: le prestige, on se le crée. Mais “l’Occident a si parfaitement réussi dans son oeuvre d’éducation ou d’aliénation” que même les plus intelligents d’entre nous ont peine à y voir
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La Rue Meurt Magazine RDCongo
HYMNE DE MALAKI MA KONGO
pour El Comandante CHAVEZ en Harmonie avec le peuple du Venezuela O. Sangui Lutondo (Malaki 96)
Et pour Malaki Ma Kongo Et pour tout le monde Comme pour le peuple du Venezueleen Recommence Recommence Même si tu sens la fatigue Même si une erreur te fait mal Même si une trahison te blesse Même si une illusion s'éteint Recommence Recommence Même si la douleur te brûle les yeux Même si l'on ignore tes efforts Même si les larmes de l'échec coulent dans tes yeux Même si tu te sens incompris Recommence Recommence Recommence Même si l'injustice semble avoir toujours le dessus Même si tu sens la peur au plus profond de toi Même si les autres abandonnent Même s'il faut en payer le prix Recommence Recommence Recommence
chaque jour avec patience et amour Recommence au jour de soleil comme au jour de tempête Recommence avec amour et sans jamais te décourager
Pour Dieu avec Dieucomme Dieu Pour ton peuple avec ton peuple comme ton peuple Ceux qui sèment dans la douleur Moissonnent en chantant.
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La Rue Meurt Magazine clair, de sorte que, la mystification, arme de la colonisation, devient l’idéal même des pays soitdisant décolonisés de l’Afrique. La missile contre la mystification, c’est l’Amour. Aimer ce que dans le but de vous aliéner le colonialisme vous a fait hair, c’est-à-dire, votre propre personne, vos coutumes, votre langue, en un mot, votre civilisation africaine. C’est un grand combat à mener non contre les individus, mais contre le vice.
Les mots clefs de la mystification. La mystification occidentale ne recours pas à la magie pour hypnotiser ses sujets. Elle inculque seulement à ceux-ci la passion de l’auto-dénigrement, de sorte que, méprisant tout ce qu’ils sont, ils deviennent des véritables jouets qu’on manie à volonté tel qu’un chat se joue d’un serpent après lui avoir, par une patiente manoeuvre, débarrassé de son vénin. Pour cela, deux simples mots lui sont seulement nécessaires:” tribalisme “ et “Africanisme”.
Tribalisme Tout ce qui touche au noir, sent le tribalisme, c’est-à-dire, est mauvais et partant à rejeter. Aux termes de ce principe de salut, le noir doit préférer non pas ce qu’il voit ou qu’il touche mais ce qui est cabalistique, inabordable. Il ne doit plus s’attacher à ses us, à ses moeurs et à ses traditions quels qu’ils soient, mais plutôt aspirer toujours à atteindre ce je ne sais quoi qui élève l’homme au sommet de la perfection. Ainsi comme un spoutnik au milieu des étoiles, il devient étranger, non seulement à son propre pays mais également à lui-même. La langue, dit-on, est l’âme d’un peuple. Or, selon
ces pays qui se veillent seuls civilisés, pour que le Noir, atteigne la perfection, il faut qu’il renonce à sa langue, autrement dit, à son âme. Est-il possible d’exister sans âme ?... Qui ne le sait, alors qu’on le chante depuis Platon: “l’idée de la vie est liée à l’idée de l’âme.” C’est preuve évidente que dès le premier jour de la colonisation, aucun africain ne se trouvait plus en vie. La définition était donc bien trouvée: AFRIQUE, CONTINENT DES MYTHES. Aussi les resuscités ne se sont-ils pas empressés à dévoiler leur nouvelle et digne identité en clamant avec tambour et trompette qu’ils étaient désormais de telle ou telle EXPRESSION EUROPEENNE. Faut-il alors s’étonner de voir ces dirigeants africains qui, à l’instar des colonialistes, doivent se servir des interprètes pour s’adresser à leurs masses ?...
L’africanisme Cependant contrairement à l’anti-tribalisme qui doit tout faire décrier, l’africanisme exalte les valeurs africaines. Mais quelles valeurs reste-t-il de cette Afrique, après que par l’opération à laquelle nous venons d’assizster, c’est-à-dire la guerre contre le tribalisme, on ait tout réduit en poussière ?... ...il est bien entendu que dans ce si salutaire combat pour la réhabilitation et le développement de l’Afrique, l’important problème de la langue ne peut être dissocié de celui de l’Histoire. Extrait du livre L’ancien Royaume du Congo et les Bakongo par Ne Batsikama
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La Rue Meurt Magazine Congo - cote d’ivoire
Patrick NGANGA artiste multidisciplinaire (musiciens, chorégraphe, styliste)
Patrick NGANGA « Nous sommes riche en Afrique et avec le pagne qui exprime mieux cela, que le tissus super.»
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arti en Afrique de l’Ouest il ya 8 ans, dans le cadre des recherches en musique, d’abord au Burkina Faso où il a bénéficié du stage de danse et chorégraphie au Centre national des Arts du Spectacle de l’audio visuel (CENASA),en suite avec le collectif MELANG’ART, Patrick a appris la fabrication des colliers et djembes, mais pendant son passage à l’Espace Spectacle Gigot à la ficelle comme musicien, Patrick s’est vite vu être surnomé Styliste, par ses idées de création, c’est ainsi, ayant découvert ce nouveau talent en lui, il se lança dans la mode en choisissant le pagne Africain avec des coupes qui lui sont propres, comme outil de prédilection.
Aujourd’hui, basé à Abidjan Côte d’Ivoire, Patrick NGANGA (responsable de la marque ORVEN) est un Créateur de mode qui a acquis ses bases dans ce domaine en tant que autodidacte avant dese former chez un habilleur et ancien élève de CISS SAINT MOÏSE. Plus tard Patrick s’est formé dans les ateliers KOFFI à Abidjan, en coupe et couture veste, cette formation ajoutée aux qualités extraordinaires lui permet de marquer l’unicité de chaque création, ce qui lui permet de se croire comme une valeur montante d’une génération sûre des créateurs de mode Africain Aujourd’hui Patrick avec ses créations, se choisit minimum de présenter Deux collections l’année si non aller au dela, comme c’est le cas avec la Collection Moto en collaboration avec l’Entrerpise Basango, à l’ocasion de la soirée MABOKO YA AFRIKA un concept crée pour valoriser les talents africains, aujourd’hui, il prepare la collection EN MODE GLAMOUR pour juin, avec l’Agence Événementielle ED Event Congo, L’objectif de toutes ces collections faites de pagnes africains est d’encourager les Africains de se donner une valeur en valorisant nos valeurs.
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“Produits frais, bio, sans OGM ni conservateurs, ni colorants�
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La Rue Meurt Magazine: plateforme d’informations panafricaines de l’est à l’ouest de l’Atlantique
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congo-canada
Chantal Zock
Une princesse Kongo au cœur du développement Économique du continent Chantal Zock.
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es candidatures des femmes aux élections présidentielles en Afrique. Comment les femmes peuvent-elles contribuer à la construction des États de droit en Afrique? Dans quelle mesure les compétences de celles-ci sont inéluctables? C’était la thématique mise en lumière par Mme Chantal Zock lors d’une conférence au Maroc à l’occasion de la journée internationale de la femme. Cette intrépide princesse Kongo donnait cette conférence au centre international des femmes pour promouvoir le leadership féminin. Celle qui se distingue de plus en plus dans les débats concernant le développement du continent, est revenu sur notre studio de la rédaction pour explorer avec nous les 200 questions liées à l’expansion du continent dans le domaine politique, économique et social. Native du Congo Brazzaville, cette ancienne étudiante de l’institut panafricain de développement en sigle IPD-AC n’a pas rompu avec son crédo. Repenser le développement du continent africain
en impliquant les acteurs locaux fait partie de son champs de bataille. Titulaire d’un diplôme de deuxième cycle en management obtenu à l’Université Laval en Amérique du Nord orienté vers la réingénierie des entreprises, la Directrice de Publication du bimestriel Nord-Américain de 70 pages « Afrique Qui Gagne » célébrant les leaders, les acteurs politiques et économiques, n’en finit pas de surprendre. Citoyenne socialement engagée pour l’éducation de la petite fille dans les pays en voie de développement, porte parole du Réseau Mondial des Compétences Africaines, l’insatiable Chantal Zock ne cesse de parcourir le monde en quête de nouveaux défis. Apôtre de la vulgarisation des connaissances à travers les conférences en vue de l’amélioration du niveau de développement humain, elle est cheffe d’entreprise et fait des recherches en innovation. La démocratie, la bonne gouvernance, l’économie, l’éducation, la situation sanitaire des femmes au sein du continent, le phénomène migratoire, la problématique du transport dans les zones urbaines, le secteur informel, le chômage en milieu jeune, la situation des femmes en période post conflit, sont les questions que madame Chantal Zock a déjà décortiquée travers à travers les débats. En dehors de son bilant sur les cinquantenaires des indépendances. L’africaine nous dit qu’il était important de faire cette livraison intellectuelle au profit de l’Afrique. C’est une lecture politique et socioéconomique des sociétés postcoloniales africaines. C’est la résultante de plusieurs années de recherches, la somme de nos projets heuristiques. Partager la vision sur l’Afrique était le meilleur moyen pour elle, à travers les questions, elle pose le diagnostic pour enfin et susciter des réactions de nature à permettre de dégager ensemble des solutions. L’Afrique regorge des richesses incommensurables mais reste cependant un continent paupérisé et assisté, souvent pris en pitié à cause de son passé négrier et colonial. Cette situation catastrophique et incompréhensible s’est progressivement aggravée avec le phénomène de
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h t t p : // w w w . m b o t e a f r i c a n c u i s i n e . c o m /
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La Rue Meurt Magazine la fuite des cerveaux résultant des flux migratoires réitère notre invitée. Cette brillance africaine fait partie de la nouvelle génération, dite décomplexée, avec sa citation sur l’éducation elle pense apporter sa petite contribution au sein du continent l’ancien Président des États-Unis d’Amérique. John Fitzgerald Kennedy «Nous devons penser l’éducation et la vulgarisation comme un moyen de développer nos plus grandes capacités » Contrairement aux afro pessimistes, La dame africaine se réjouis de la montée des nouvelles technologies de l’information et de la communication qui facilitent les échanges et intensifient les relations. Nos pays peuvent enfin profiter de la mondialisation et se faire une place dans le concert des nations via les modèles économiques adaptés à nos mœurs. En prenons le cas de la Chine, Chantal Zock explique le rayonnement économique du grand Dragon, qui a déjà endossé l’habit d’une puissance dominante. Très présente dans les pays en développement surtout quand ils sont bien pourvus en matières premières, et n’hésite pas alors à financer des projets gigantesques. Nous ne pouvons certes pas copier le model Chinois, mais pensons cependant que l’heure est venue où chacun doit mettre en évidence sa maturité politique et sociale pour que les économies des pays Africains se développent. Vous pouvez consulter les publications de Madame Chantal Zock sur son site, en allant sur www.chantalzocktv.com
Annonces gratuites -Nous sommes heureux de cheminer avec vous durant cette nouvelle année -Voici un lien pour vos annonces gratuites au sein de notre réseau qui compte à présent -34.000 Visiteurs selon les statistiques du site. http://www.chantalzocktv.com/ -Nous serons heureux de partager vos nouvelles dans le domaine qui suit:
Offre et demande d’emploi -Formation à l’étranger (Amérique du nord) -Defendre un projet industrielle afin d’obtenir un financement. -Presenter un projet économique et culturel -Soutenance de thèse - maitrise et formation profesionnelle -Conférence et séminaire au niveau international -Journée de l’excellence et de graduation -Achat - location et vente d’objets (maison-voiture) -Concert - mariage - baptême -
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La Rue Meurt Magazine
Le Centre CECILE & Malaki ma Kongo de Haïti, chez Hougan Elien Isac, (Samba EL) le fils de papa Loko, Président Coordonnateur de Malaki ma Kongo en Haïti
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ci , recevant notre ami de Santo Domingo Francisco Alberto Soto (à droite) principal leader de la Compagnie
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ogo Yogo Atabales
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ASSISTANCE MORTELLE. La mafia des ong à Haïti Jean-Paul Pougala Hier soir sur Arte passait un documentaire intitulé l’Assistance Mortelle, réalisé par l’Haitien Raoul Peck que je... veux partager avec vous. Le lien de la vidéo se trouve à la fin de ce texte. Je tire un chapeau à ce réalisateur. Raoul Peck est un Haïtien, c’est-à-dire, un de nous qui a pris la peine de bien comprendre le système. Il sait de quoi il parle, il connait la perversité du système. Nos journalistes en Afrique devraient prendre son exemple. La qualité des images, et surtout, la poesie et l’ironie des mots qu’il choisit pour commenter les situations. Notre communauté peut être fière d’avoir des talents de ce calibre. Il a mis le doigt sur la fausse démocratie qu’on nous impose et par derrière on décide qui doit être président, au point où les USA décident de faire un coup d’etat à Preval, avec l’image la plus forte de tout le documentaire, c’est lorsque le président de la République Preval, se lève, quitte la salle avant le discours de l’envoyé des Nations Unies, Bill Clinton, et qui a de fait installé sur l’ile une sorte de mafia humanitaire. Combien de chef d’etat africains auraient eu le courage de ce geste? combien de journalistes africains auraient réalisé un tel documentaire qui ne souffre
d’aucun complexe ? Je vous invite à regarder ce documentaire en podcast pendant 7 jours sur le site de Arte. J’ai adoré les réflexions que le réalisateur fait en conclusion de son documentaire comme: “le développement ne s’improvise pas”. ou lorsqu’il dit que le temps de la politique (court) n’est pas compatible avec le temps du développement, (long) et ne pouvant montrer les résultats concrets, le politicien est appelé à mentir. En tout cas, nous avons des penseurs, des vrais qui comprennent les règles du jeu truqué auquel nous participons de-
Raoul PECK Haitien, ayant passé une grande partie de sa jeunesse à Kinshasa au Congo, il nous a proposé une nouvelle lecture de l’image africaine.
puis 500 ans, sans la moindre chance de gagner et ceux là vont nous guider malgré les turbulences de la mer toujours haute pour nous. Pour votre information, sachez que Raoul Peck est un pluridisciplinaire, formé à Haiti et en Allemagne: Ingénieur, Economiste, Cinéaste. Ancien ministre de la Culture à Haiti de 1996 à 1997. Il réalisé beaucoup de films présentés au Festival de Cannes comme “L’homme sur les quais” en 1993, “Lumumba” en 2000. Il n’a pas réfléchi un instant, pour faire un documentaire pour dénoncer la mafia des ONG, malgré que l’une d’elle, la Human Rights Watch lui avait même discerné un prix, “le Prix Irene Diamond pour l’ensemble de son travail en faveur des droits de l’homme” récite le texte du prix. Une question reste dans ma tête, celle que j’avais déjà posée au président français Sarkozy dans la lettre que vous retrouvez dans le tome 1: Pourquoi la France qui a un si grand nombre de personnes de notre communauté, n’arrive à ériger presque personne à un tel niveau d’excellence ? La France est-elle à la fin un tombeau pour les meilleurs éléments africains qui s’y forment ou s’y installent ?
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congo
AFRIQUE NOIRE MARBRE BLANC (New York African Film Festival)
U
n siècle après la mort mystérieuse de l’explorateur Pierre Savorgnan de Brazza(1852-1905), Sassou Nguesso, président de la République du Congo, commence les démarches pour transférer ses restes d’un petit cimétière d’Alger à un mausolée mégalomane de marbre blanc dans la ville de Brazzaville – la seule capitale africaine qui porte encore le nom de son fondateur Européen. Derrière l’apparence altruiste du politicien se cache un âpre combat pour le pouvoir dans le pays. Quand Idanna Pucci, descendante de Brazza, découvre la vérité, elle lutte de toutes ses forces pour défendre les idéaux de son ancêtre et rendre au Roi Makoko, le grand chef spirituel africain, sa légitimité perdue. Cette histoire d’amitiée, de respect et d’engagement entre deux générations d’Européens et d’Africains – les Brazza et les Makoko – révèle une longue et complexe saga d’interdépendance entre l’Afrique et l’Europe. En portrayant le conflit entre une utilisation cynique de la tradition et la défense non-négociable des idéaux humanistes, le film illustre deux des tendances les plus évidentes de l’histoire de l’Afrique contemporaine. Le montage original, composé d’images d’archive de la période précoloniale au Congo et au Gabon, mais aussi de dessins animés et d’ombres chinoises, forme une narration polyvalente, utilisant différents modes d’expression, offrant des lignes de réflexion qui ne prêtent pas à des conclusions simplistes. La récompense d’avoir poursuivi les idéaux d’un autre, la grande valeur symbolique des rites africains, et leurs détournement tout au long des années sont les questions essentielles exposées dans ce documentaire hybride, véritable histoire d’amitié et de respect entre des êtres humains aux cultures prétendument opposées. AFRIQUE NOIRE MARBRE BLANC est l’histoire d’un combat “genre thriller David et Goliah”, raconté de manière novatrice par un mélange de dessins animés, d’ombres chinoises, d’images d’archive et de documents originaux. En 1880, il y eut deux manières d’aborder l’Afrique centrale: celle
Mahen Bonetti. de Pierre de Brazza et celle d’ Henry Stanley. Italien de naissance et Français d’adoption, Brazza rejetât le racisme de son époque, en utilisant une philosophie de la non-violence pour pénétrer dans les forêts tropicales du bassin du Congo, inspirant confiance tout au long de sa route. En revanche, son rival Stanley, au service du Roi des Belges Léopold II, avança au bruit du canon. Plus d’un siècle plus tard, alors que le président actuel du Congo, Sassou Nguesso se décida à transférer la dépouille de Brazza de sa tombe d’Alger à un mausolée de plusieurs millions de euro dans la miserable capitale Brazzaville, l’écrivain Idanna Pucci parvint à découvrir les réalités insidieusement cachées derrière ce plan. Le film jette une lumière crue à la fois sur le passé coloniale d’une partie de l’Afrique et sur son present corrompu. Tourner en République du Congo est extrêmement contrôlé. Le réalisateur a été arrêté pendant le tournage et sa caméra confisquée. REALISATEUR – CLEMENTE BICOCCHI Après sa maitrise en histoire du cinéma de l’Université de Florence, Clemente Bicocchi recoit une bourse en 1995 pour étudier le cinéma à la New York University. Trois ans plus tard, il s’installe à Barcelone, où il obtient une maitrise en Cinéma Documentaire à l’Université de Pompeu Fabra où il collabore avec le réalisateur J.L. Guerin pour le documentaire, En Costruccion (En construction). Il rejoint ensuite le Centro Sperimentale di Cinematografia de Rome (l’école nationale de cinéma) dont il sort diplômé en montage de films. En 2003, grâce à une bourse Il Reale in Cantiere (Réalité en cours) de l’Union Européenne, il réalise son premier long métrage, 60 ans, inspiré par les mémoires vivantes de la bataille de Monte Cassino pendant la Seconde Guerre Mondiale. Le film est selectionné par le Festival dei Popoli à Florence, en Italie en 2006. A part son travail de monteur et aussi de cameraman, Clemente a réalisé des documentaires et des courtmétrages à la fois expérimentaux et narratifs, qui ont été présentés lors de festivals Italiens et Européens.
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PAPILLON VERT
Voodoo For Real Neité Décimus
J
e m’appelle Neité Décimus et je suis un prêtre du vodou. Je suis originaire d’Haïti, le pays ou j’ai grandi. Maintenant je vis aux états unis dans l’état de Massachussetts. Je suis anthropologue et j’ai fait des études supérieures en Education avec une spécialité en psychologie. Je parle couramment l’anglais, le français, le créole haïtien et l’espagnol. Ma première révélation en rapport avec le vodou fut par le biais d’un rêve quand j’avais simplement 12 ans. Dans cette vision une femme m’avait révélée que je devais me préparer à servir les lwas et œuvré comme prêtre du vodou dans un futur proche. Ce rêve m’avait paru très drôle et m’avait laissé totalement confus. Je parlai là-dessus à mon feu père, avec qui j’entretenais une excellente relation et je lui fis le récit de
mon rêve. Comme prêtre du Vodou lui-même, il savait comment interpréter les rêves et aussi faire des choses qu’un prêtre vodou est sensé savoir faire. Apres m’avoir écouté attentivement, il fit peu de cas de mon rêve. Il était trop préoccupé à inculquer les disciplines du vodou à un de mes frères et mon frère était aussi le choix de prédilection de mon père pour lui succéder. Cependant, ce ne fut pas le dernier rêve prémonitoire que j’aurais. Je me souviens de ce fatidique 18 Juillet 1981 où j’eus mon second étrange et effrayant rêve. Un homme m’est apparu dans mon rêve et m’a dit que j’aurais une grande brulure, après un incendie de maison. La personne m’avait aussi révélé qu’après je serais complètement guéri de cette brulure. Très peu de temps après, à la suite d’un incendie dans une cuisine j’avais été brulé (une brûlure de second degré) dans un incendie d’une cuisine de chez moi. A cet instant je me sentais très mal au point où j’étais sur que si même je survivais, j’aurais des horribles cicatrices sur mon corps. Je savais aussi que comme c’était prédit dans mon rêve que je serais guéri
Neité Décimus, chez MAX G. BEAUVOIR
le ATI (le pape) du Vaudou Haien
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complètement. Mes blessures se sont cicatrisées après, sans laisser de marques. Plus tard je racontai à mon père que le rêve s’était matérialisé mais malgré tout, il ne voulait pas accepter le fait que c’était peut être mon appel. Quand aujourd’hui je fais une rétrospection, je ne peux pas blâmer mon père pour avoir accordé peu d’importance à mon rêve. C’était normal pour des gosses de 12 ans d’avoir des fantaisies et tout pouvait attirer l’attention d’un gamin. Durant toute la durée de ma convalescence, je continuai à avoir des rêves où le message était clair que je serais le successeur de mon père. Malgré tout, mon père continua à faire le sourd d’oreille et à faire peu de cas des signes fatidiques. Avec le support inconditionnel et continu de ma famille, je terminai mes études secondaires et je commençai mes études universitaires avec l’intention d’obtenir une License en sciences juridiques. Tout allait pour le mieux dans ma vie, j’étais matériellement satisfait et je vivais pleinement ma vie. Mais par l’étrange hasard ou par coïncidence je me retrouvai involucré dans le vodou. Sans vraiment savoir comment commença mon initiation, un beau jour je commençai à pratiquer le vodou et à aider des gens qui en avaient besoin. C’était naturel, et je savais que je pouvais aider des gens à se tirer de leurs grandes difficultés. C’est à peu près mon baptême de feu dans la pratique du vodou. Je me suis rendu aux les Etats unies en 1997 pour étudier la Criminologie. De là, j’eu un autre rêve dans lequel quelque chose qui me reconduisait en Haïti pour parler à mon père. Je m’excuse de ne pas pouvoir donner plus de détails sur ce rêve en particulier. Ce rêve particulier
La Rue Meurt Magazine amènerait mon père à accepter le fait que je devais subir les épreuves du vodou et marcher dans son sillon comme prêtre du Vodou ou de lui succéder. Il m’expliqua ce que signifiait être prêtre du vodou, les implications et les sacrifices auxquels il fallait faire face dans ce chemin. J’écoutai attentivement et pris la décision de suivre ce chemin. Après cet épisode, je retournai aux états unis pour terminer mes études et de la, la opter pour étudier l’anthropologie. En Aout 2001, j’ai reçu une audiocassette contenant un message qu’il m’avait acheminé par mon frère ainé. Dans ce message, il m’avait donné sa permission et bénédiction pour que je puisse pratiquer le vodou. Il avait aussi fait mention dans l’audiocassette qu’il sentait sa fin prochaine et qu’il allait mourir. Il ne voulait pas que je retourne en Haïti, mais que je continue son travail dans le social et le vodou. Mon père s’est rendu «ad patres», un beau jour d’Octobre 2001. Au commencement, c’est difficile pour moi de parler de ma vie et de mon engagement dans le vodou sans mentionner mon héro. Cet instructeur
La Rue Meurt Magazine hors pair, ce philosophe et penseur que mon père était. Son engagement dans le social et le bien-être des gens lui donna la passion de vivre. Il fut mon professeur, mon ami, mon support, mon mentor dans la vie. Je me souviens clairement des conversations sur des sujets divers, sur la tolérance, l’avenir d’Haïti et surtout l’importance de l’éducation. Il disait tout le temps que l’éducation était le seul moyen de sortir des ornières de la pauvreté. Nous sommes issues d’une famille nombreuse. Il nous incitait incessamment à marcher dans la bonne voie et à nous assurer que tous les enfants reçoivent une bonne éducation. Paradoxalement, lui, il pouvait à peine écrire son nom. Mais il était doué d’une vision qui transcendait le temps. Il appartenait a une école rare et sa façon de voir les choses qui présageait l’évolution éducative du people haïtien. Il croyait qu’un jour nous aurions de meilleurs hôpitaux, plus de docteurs haïtiens, des infirmières et infirmiers haïtiens, des politiciens mieux éduqués pour gouverner Haïti et conduire le pays vers des lendemains riants. Comme Houngan dans la communauté, il ne ratait jamais l’occasion de conseiller aux parents d’investir dans l’éducation de leurs enfants. Le vodou était l’outil unificateur de la communauté. Il utilisait ce moyen pour aider les gens à lutter pour une meilleure qualité de vie. D’après mon père, un vrai vodouisant est un adepte de la religion du vodou et croit en l’être humain doit aussi investir de le développent de l’être humain. Si selon « Legba » l’énergie coule verticalement, ceci implique qu’il revient à l’hom-
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Neité Décimus, il n’y a pas seulement les papillons verts mais tout ce qui est Bio, verts, l’entourent... me de développer son environnement. Mon père, grand père et arrière grand père étaient tous des prêtres du vodou et notre famille avait toujours eu cette affiliation avec les esprits et les lwas. Ceci dit, toute la connaissance que j’ai obtenue du vodou m’a été transmise par mon père. Mon initiation dans cette religion ou dans cette forme de vie a toujours été centrée autour du pourquoi des choses. Il m’expliquait pendant des heures le pourquoi des rituels et aussi la nature des esprits. Pour lui les esprits (les lwas) sont vecteurs d’énergies de différents types. Mon initiation dans le vodou a été faite par et avec la connaissance des énergies et de comment ils opèrent. Pour conclure, comme vodouisant, je pense que nous avons besoin de techniciens qualifiés pour aider dans le processus de développement d’Haïti. Et pour ce faire, nous devons apprendre à aimer et a honorer nos semblables.
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malawi
William Kamkwamba
est un jeune originaire du Malawi
Photo: www. treehugger.com
source: “Journal de bord d’un self made man africain parti à la quête du Succès”
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Photo: www.ethanzuckerman.com
illiam Kamkwamba est un jeune originaire du Malawi, un minuscule pays d’Afrique australe. A 14 ans, alors que son pays était touché par la famine et la pauvreté, le jeune homme, avec zéro expérience, zéro éducation, et zéro capital, a construit à partir de matériaux de récupération une éolienne pour alimenter en électricité la maison familiale. Cette prouesse a été à l’origine de sa notoriété, et son histoire a fait le tour du monde. Aujourd’hui grâce à une bourse études, William étudie à l’African Leadership Academy en Afrique du Sud. A 22 ans, William Kamkwamba, qui parle ici à la conférence TED pour la seconde fois, partage avec ses propres mots l’histoire émouvante de cette invention qui a changé sa vie. « Merci. Il y a 2 ans, j’étais sur la scène de TED à Arusha en Tanzanie. J’ai parlé brièvement de la création dont je suis le plus fier. C’est une machine simple qui a changé ma vie. Avant cela, je ne m’étais jamais éloigné de chez moi au Malawi. Je n’avais jamais utilisé un ordinateur.
Je n’avais jamais vu ce qu’est Internet. Ce jourlà sur scène, j’étais si nerveux. J’avais perdu mon anglais. J’avais envie de vomir. (Rires) Je n’avais jamais été entouré de tant d’Azungu – de blancs. (Rires) Il y avait une histoire que je n’ai pas pu vous raconter à ce moment là. Mais bon, maintenant je m’en sens capable. Je voudrais partager avec vous cette histoire aujourd’hui. Il y a 7 enfants dans ma famille. Que des filles, sauf moi. Me voila avec mon père quand j’étais petit. Avant de découvrir les merveilles de la science, j’étais juste un simple fermier dans un pays de pauvres fermiers. Comme tout le monde, nous cultivions du maïs. Une année le sort s’est acharné. En 2001, nous avons connu une terrible famine. En 5 mois, tous les habitants au Malawi ont commencé à mourir de faim. Ma famille ne mangeait qu’un repas par jour, en soirée. Trois bouchées de nsima (NdT: bouillie de maïs) pour chacun. La nourriture traversait notre corps. Il ne restait plus rien. Au Malawi, à l’école secondaire, il faut payer des frais de scolarité. À cause de la famine, j’ai dû arrêter l’école. J’ai regardé mon père, et j’ai regardé ces champs arides. C’était une destinée que je pouvais accepter. Je me sentais très heureux d’être dans le secondaire. J’étais déterminé à faire tout mon possible pour recevoir une éducation. Je suis donc allé à la bibliothèque. J’ai lu des livres, des livres de science, en particulier de physique. Je ne pouvais pas bien lire l’anglais. J’ai utilisé les diagrammes et les images pour apprendre les mots écrits autour. Un autre livre a mis ce savoir dans
Photo: www.williamkamkwamba.typepad.com
mes mains. Cela disait qu’une éolienne pouvait pomper l’eau et générer de l’électricité. Pomper l’eau, ça voulait dire irrigation. Un moyen d’éviter la famine que nous vivions à ce moment-là. Alors j’ai décidé que je construirai une éolienne pour moi. Mais je n’avais pas de matériaux pour le faire. Je suis allé à la décharge où j’ai trouvé mes matériaux. Beaucoup de gens, y compris ma mère, disaient que j’étais fou. (Rires) J’ai trouvé un ventilateur de tracteur, un amortisseur, des tubes en PVC. En utilisant un cadre de vélo et une vielle dynamo, j’ai construit ma machine. Cela alimentait une ampoule au début. Puis 4 ampoules avec des interrupteurs, et même un disjoncteur conçu d’après une facture d’électricité. Une autre machine pompe l’eau pour l’irrigation. Les gens ont commencé à faire la queue devant chez moi (Rires) pour recharger leur téléphone portable. (Applaudissements) Je n’arrivais pas à m’en débarrasser. (Rires) Et puis les journalistes sont venus aussi, ce qui a amené des bloggers, ce qui a fait que j’ai reçu un appel de quelque chose appelé TED. Je n’avais jamais vu d’avion au-
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paravant. Je n’avais jamais dormi dans un hôtel. Alors, sur scène ce jour-là à Arusha, mon anglais s’est évanoui, j’ai quand même du dire quelque chose du style: « J’ai essayé. Et je l’ai fait. » « Je voudrais dire quelque chose à tous les gens, comme moi, aux Africains et aux pauvres qui luttez avec vos rêves, Que Dieu vous exauce. Peutêtre qu’un jour vous verrez cette vidéo sur internet. Je vous le dis, ayez confiance en vous et croyez-y. Quoi qu’il arrive ne renoncez pas. source: “Journal de bord d’un self made man africain parti à la quête du Succès”
Photo: www.hometowndumpsterrental.com
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Tantandy Aldo Durades Román Roi des Musundi (Kongo) à Cuba
Aldo Durades Román
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ldo Durades Román, c’est avant tout un simple être humain, fils de notre planète qui est né à Cuba, et qui ses sent très fier de ses origines africaines. Je suis un homme ouvert et par conséquent j’ai compris que, dans la vie, etre un homme valeureux et digne, respectueux de ses ancêtres et des traditions, c’est ce qui vous aide à être un homme moderne et une grande partie de ce monde a compris que la richesse supérieure à l’homme, c’est d’être en paix avec lui-même, son histoire et la nature des choses. Aldo Durades est devenu un homme bien et complet, du fait qu’il a développé la connaissance de son héritage et la religion Bantous, transmis par ses ancêtres; la religion qui lui a mis en symbiose avec sa propre cosmogonie, parce qu’il adore la spiritualité et la na-
ture, comme les plantes, les animaux et l’univers. Aldo Durades est un homme qui comprend l’importance de protéger et d’aider à protéger son voisin, à propager l’histoire et la sagesse d’origine Sundi, apportées par les indigènes qui arrivaient à Cuba directement des terres de Musundi en Afrique (dans la partie Nord du Royaume Kongo). La culture et les cérémonies Bantoues sont importantes pour les bienfaits des gens du monde et l’épanouissement de l’humanité. Aldo Durades est un homme qui est ouvert et prêt à apprendre, toutefois il se reconnait comme héritier direct des connaissances Bantoues qui lui ont été léguées par ses ancêtres Musundi, depuis qu’ils étaient arrivés comme esclaves à Cuba, en commençant par : KUANGO NZUAMBU. Premier roi Musundi qui est
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arrivé à Cuba KAZULUANGU. Fils de KUANGO TIFRÉ NZUILA. Fils de ZAZULUANGU MARIANGA. Fille de TIFRÉ JOZUANGO. Fils de MARIANAGA ALDO DURADES. Filleul et héritier de JOZUANGO, qui n’a pas laissé d’enfants. Petit-fils de LADI DURADES, roi de Dahomeyan´s. Aldo Durades travaille laborieusement afin de diffuser et de rejoindre les hommes dans de nombreux continents à partir de l’intelligence et de la sagesse bantoue. Il travaille à réconcilier les hommes de bien, laïque et religieuse, parce que les réalités et cosmogonies de la grande Nation bantoue ont cessé de résonner comme un écho et devient une aspiration maximale et contemporaine de la compréhension entre les hommes, de ce côté de l’océan. Aider à la re-unification des Bantous et bantuistas en associations prospères est mon objectif et le but de ma vie et de mon travail. Afin de préserver la mémoire historique de ces pays, il s’agit d’une dette qu’il sait que nous avons avec les générations présentes et futures. Mon message à la Nation Kongo est qu’elle arrive d’avoir la paix et l’unité que les conquérants leur refusent. Qu’ils respectent et étudient leur héritage qui est reconnu dans le monde entier. La Nation Bantou devrait se rappeler, qu’elle est l’héritière d’un trésor
spirituel inestimable, avec des langues et des cultures qui étaient le berceau et le fondement de la civilisation actuelle, dans sa forme universelle. Vous avez écris les pages glorieuses de l’histoire de la connaissance de l’humanité et de la sagesse, dont le monde est très fier. “YAMBAKA Chacombo Ntindé” - Que la puissance de la spiritualité nous protège “KOBERA Diam Bumbi” - l’union infinie Parmi les hommes.
MALAKI AFRO TV est un instrument audiovisuel de communication que nous mettons à la disposition des associations, ONG, communautés villageoises, culturelles et spirituelles pour des échanges interculturels. Cet espace est aussi une vitrine pour les artistes, les jeunes talons, les promoteurs économiques, socio-culturel et tous ceux qui voudraient réaliser des actions positives et durables en faveur des communautés africaines et de la diaspora.
Regarder Malaki Afro TV, c’est gratuit. Aidez-nous à soutenir notre travail! Devenez fan de Malaki Afro TV
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Plus Efficace que la Chimiothérapie
Photo: www.lespacearcenciel.ning.com
Diabanza Lusakiovo
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riginaire d’Amérique du Sud, le corossol est agissent dix mille fois plus que la chimiothérapie aussi cultivé dans d’autres régions tropicales. et cela sans effets secondaires. (Afrique de l’Ouest, Madagascar, Ile de la RéuToutes les parties de cet arbre sont utilisées dans nion, Guadeloupe, Antilles …). Son arbre appelé la médecine naturelle, rien n’est perdu puisque Guanabana ou Graviola offre des fruits exquis et l’écorce, les racines, les fruits, les feuilles et les des feuilles, qui détruiraient de nombreuses celpépins sont tous bénéfiques pour la santé de l’être lules cancéreuses. humain. Un puissant anti-cancer... D’après les recherches effectuées au sein de l’UniLa nature nous surprend de plus en plus. Les verversité américaine de « Purdue » (http://www.lib. tus de ce fruit sont méconnues par la majorité de purdue.edu/), les feuilles de l’arbre du corossol la population dans le monde et notamment par les possèdent des propriétés qui détruisent des celpersonnes qui sont atteintes du cancer. Pourtant, lules cancéreuses. Elles sont réputées pour guérir le corossol, encore connu sous le nom de Graviola le cancer des ovaires, du sein, de la prostate, des ou Guanabana, est un fruit dont les vertus sont poumons, du foie et des intestins. (étude publiée scientifiquement prouvées. dans le Journal of Natural Products). L’écorce, les fruits, les feuilles et Ces études ont été faites dans les les racines agissent sur les celannées 70 et les résultats de ces Dans un kilo de mensonge, lules de notre organisme. Les études sont restés secrets.. l’inil y a dix grammes de vérité. feuilles de l’arbre peuvent détru- Si chacun balayait devant sa porte, dustrie pharmaceutique n’a pas ire les cellules cancéreuses et réussi à synthétiser les molécules la rue serait sauvée.
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actives et guérisseuses et on ne
Parkinson... démentis ensuite
miseur du système immunitaire,
peut faire breveter ce qui est issu
par des études prouvant que
il pourrait aussi être la solution
de la nature … donc impossible
c’était l’aluminium des sols qui
pour la guérison des infections
pour eux de faire de bénéfice sur
en était responsable … Toujours
graves comme le SIDA …
l’exploitation de cette arbre. Des
est-il que cette plante fait partie
« bruits » auraient été répandus
de la pharmacopée ancienne de
Le Corossol, le fruit magique
accusant cette plante d’être re-
quelques peuples.
Le corossol est le fruit du coros-
sponsable de cas de maladie de
Puissant développeur et dyna-
solier (annona muricata, de la
Malaki
MA
Kongo
est une tradition culturelle qui remonte depuis la nuit des temps aux origines du royaume de Kongo dia Ntotela. Visant la paix intégrale entre tous les hommes quelques soient leurs origines culturelles, raciales, ethniques ou géographiques, Malaki Mâ Kongo s’est redéployé en Afrique d’abord, en Europe et ensuite en Amérique pour contribuer à une mondialisation équitable dans ce village planétaire en perpétuelle construction. Le but de l’association Malaki Mâ Kongo est de sauvegarder la mémoire collective à travers la promotion des Racines Culturelles Africaines, afin de soutenir les actions de développement responsables dans les pays africains ainsi que dans la Caraïbe.
Disponible sur:
http://www.cafelitteraire.fr/archives/824
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La Rue Meurt Magazine famille des annonaceae). Il mesure jusqu’à 30 cm de long et peut peser jusqu’à 4 ou 5 kg. Son aspect extérieur est d’un vert sombre, son écorce piquée d’épines. Sa chair est blanche et pulpeuse avec des graines noires (indigestes). Au Brésil, ce fruit est appelé graviola, sapotille dans l’île de La Réunion (qui vient du nom du fruit en Inde: Sapadille) appelé encore soursop en anglais, guanabana en espagnol ou mang-cau au Vietnam ou thuriankhaek en Thaïlande. Le corossol est un fruit énergétique ayant une forte teneur en glucides. Il est riche en vitamine C, laquelle facilite l’absorption du fer (présent également dans le corossol). Il contient également: • des fibres, • des minéraux: potassium, calcium et magnésium… • le corossol est recommandé dans des cas: • d’insomnie, • de dépression • de troubles nerveux. C’est en outre un agent antimicrobien pour les infections bactériennes, parasitaires et fongiques. Il est aussi bon pour le cœur et stimule la digestion. (regardons sa forme !!) La saveur sucrée du corossol permet de le consommer nature sans ajout de sucre. Il se déguste aussi en salade de fruits, jus ou sorbets et même cuit comme en Indonésie en flan ou gratin.
Pelé et débarrassé de ses graines, le corossol peut aussi être cuisiné. (Je rappelle que la vitamine C est extrêmement fragile et disparait 24h après la cueillette ou récolte et surtout à la lumière du jour; donc toujours privilégier les fruits et les légumes frais et locaux voire.. du jardin !)
Origine Le corossolier est exclusivement originaire des forêts tropicales: Caraïbe, Amérique Centrale et du Sud, mais il est très abondant en forêt amazonienne principalement au Brésil et au Pérou où de nombreuses industries exploitent essentiellement son fruit mais aussi les autres parties de la plantes. Il tolère les sols pauvres mais ne supporte pas les basses températures.
Description Le corossolier est un arbuste ou petit arbre de 3 à 10 m de hauteur. Les feuilles, d’un vert brillant, sont oblongues-lancéolées, de 10-17 x 2-7 cm, les jeunes à pubescence ferrugineuse en dessous. Les fleurs apparaissent sur de gros pédicelles (de 15-20 mm de long) opposés aux feuilles. Les 6 pétales sont jaunes, charnus et épais. Les 3 pétales externes sont largement ovales, aux bords rapprochés, sans se superposer. L’Annona muricata peut être cultivé en pot. L’annona muricata a un tronc cylindrique. Son feuillage est
constitué de feuilles oblongues vert luisant. Une bonne odeur se dégage des feuilles lorsqu’on les écrase. Les fleurs sont jaune vert et ont une odeur fruitée. L’annona fleurit toute l’année en milieu tropical et au printemps et au début de l’été dans un climat plus doux. C’est un arbuste caduc, c’est-à-dire qu’il perd ses feuilles en période de repos. La plante prendra de 3 à 4 ans avant de produire des fruits. Zones de rusticité 10-11 (1°C/35°F,4°C/40°F) en hiver. La plante meurt quand la température descend sous 0°C. Les annones requièrent une situation abritée et ensoleillée. Ce sont des plantes non rustiques. La plante pousse bien en plein soleil. Arrosez une fois par semaine et abondamment. Tâchez aussi de couper les branches mortes ou trop basses. Gardezla loin du froid et du vent. L’annone est cultivable en pot. Germination: Plantez les graines dans une bonne terre de jardin fertile et bien drainée. Lors de la croissance, installez un tuteur. Il peut être utile de le laisser même après la croissance. L’utilisation d’engrais (naturel) une fois par semaine est recommandée pour aider la croissance. La plante affectionne le soleil. La germination prend de 15 à 30 jours, ceci pourrait être plus long, ne vous découragez pas.
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“ Kawi Wilfried” artiste chanteur à découvrir Kawi
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e son vrai nom, Paterne Wilfried Loemba Kaya,
Kawi a choisi de s’exprimer par une musique qui oscille entre le blues et le funk. Deux styles musicaux à travers lesquels il retrace son histoire. Celle d’un orphelin Né le 25 mars 1981 à Bilinga ( Congo Bzv ), Kawi est adopté le 22 juillet 1987 après la mort de sa mère. Son père adoptif, Jean Serges Kaya-Kombo, est fonctionnaire à l’ambassade du Congo à Rome. C’est d’ailleurs en partie avec l’identité de celui-ci que l’artiste se forge son nom de scène. Sa carrière est marquée par son environnement familial culturellement foisonnant. L’artiste fait ses premiers pas dans la musique au sein du mouvement de jeunesse « Yamboté », de l’Église catholique, et dès cet plus jeune âge, son ambition musicale est claire. Lorsqu’il rejoint son
père à Rome, Kawi décide de ne suivre que des études de musique. Pendant six ans, dans une école de musique en Italie, soutenu par son père adoptif et sa sœur Alida Claudine Loubaki, il se consacre totalement à cet art. Kawi, pour être complet, se perfectionne aussi dans les arrangements et l’usage des softwares musicaux. Son parcours sur la scène débute en 2007 en licence libre sponsorisé par un producteur italien. Puis il commence à produire des compositions musicales en 2009 pour plusieurs artistes de ce pays sous son propre label. Il chante aussi aux côtés de Top one Frisson, d’Ellen Jenny originaire de la Macédoine, de la Française Éléonore Coralie. Sa carrière solo Kawi s’installe en France, où il se consacre à atteindre l’excellence en s’inspirant de grands noms de la musique comme, James Brown, Joe Cocker ou encore de Mickael Jackson, pour écrire sa propre histoire. « La vie est une seule, la fin de tout un chacun est individuelle. Aujourd’hui, au sens propre et au sens figuré, Kawi utilise tout ce qui l’entoure pour ses compositions. Son œuvre est le résultat de toutes ses expériences. Il n’attend pas toujours l’inspiration; mais il va parfois la chercher au fond de ces chocs vécus », peut-on lire dans sa biographie. Actuellement sur le marché européen, l’artiste musicien propose un single, sa première œuvre composée de huit chansons qui s’intitule « Je pense à toi », tiré d’une histoire vraie. Kawi prépare deux autres albums, « Contradiction » qui sortira en 2014 et le single « Joie d’Afrique » pour le compte de l’Unicef. visitez le site de l’artiste www.kawi.it
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“SA NGOLO” de Alphone Massamba Débat (Jean Claude Bemba-Belcaud)
Dans un kilo de mensonge, il y a dix grammes de vérité. Si chacun balayait devant sa porte, la rue serait sauvée.
Sa Ngolo, Tata, sa ngolo! Ami, comme à son enfant chéri Maman lance ce premier cri, Le pays te dit, à toi aussi: Sa Ngolo, Tata, sa ngolo! Sois fort, ô mon frère, sois fort! Car l’argent est dur à gagner. De ton droit il peut témoigner, Sans ramper, vois-tu, ni régner. Sois fort, ô mon frère, sois fort! Tiens bon, ô mon frère, tiens bon! A la divine honnêteté N’ajoute ni vol ni cruauté Qui appellent la pauvreté. Tiens bon, ô mon frère, tiens bon! Tout droit, mon frère, soit droit! La force ne rend jamais fort, Le coeur nous épargne du tort Dans la vie comme après la mort. Soit droit, ô mon frère, tout droit! Au travail, mon frère, au travail! Même quand lauriers et pouvoirs Ne viendront pas, à ton devoir, Apporter leur vain encensoir, Va, ô mon frère, au travail! Sa Ngolo, Tata, sa ngolo! La pluie, et le ciel, et le vent, Et le coq, et l’engoulevent, Et l’or disent le même chant: Sa Ngolo, Tata, sa ngolo! Alphonse Massamba-Débat (Mindouli, le 26 avril 1957)
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R.D.Congo
Projet VITU
Donnez une éducation de qualité aux millions d’enfants qui en sont privés Kibavuidi Nsiangani
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AYA DIO a à son actif plusieurs innovations destinées à simplifier la vie des populations africaines et à leur permettre un accès au savoir et à la formation. Parmi ces innovations: 1. système d’exploitation panafricain Nzitani, 2. la plate-forme d’enseignement Kinkimba. Le Projet Vitu vise à diviser par 8 à 12 les coûts liés à la scolarité dans les pays africains, avec une première étape en RDC. Une éducation de qualité permettra d’enrayer guerres, famines et d’apporter une paix durable dans des pays qui en sont privés depuis des décennies. Soutenir ce projet, c’est contribuer à rendre le monde plus juste, en donnant à tous les mêmes chances en terme de formation et d’enseignement.
Qu’est-ce que ça apporte ? Grâce à Vitu: • les enfants n’auront plus à acquérir des manuels et cahiers coûteux: tout se passe depuis la tablette ou le PC, • les enfants bénéficieront pour la première fois d’un enseignement de qualité dans leur langue maternelle, • les enfants auront accès à des contenus riches dans une langue qu’ils comprennent et apprendre de manière plus ludique, • les professeurs gagneront du temps et pourront
ainsi mieux accompagner chaque élève individuellement, • la prise en main de la plate forme est intuitive: l’élève peut faire sa recherche en parlant ou en saisissant un sujet de recherche. Les ouvrages, articles, références bibliographiques, vidéos et documents correspondant à sa recherche sont automatiquement affichés.
Ca ne sera pas trop cher ? Non. Concrètement, une famille moyenne dépense à partir de $3600 annuels en frais de scolarité et annexes (déplacement, manuels, fournitures etc). Les manuels sont 16 fois plus coûteux en moyenne en Afrique qu’en-dehors, étant importés. Ceux qui n’ont pas les moyens n’ont pas de manuels scolaires ou des livres de récupération, souvent datant de l’époque coloniale...
Avec Vitu: les coûts seront réduits à environ $500 la première année, puis aux seuls frais de scolarité + une participation symbolique, destinée à rémunérer les auteurs et entretenir la plate-forme, autrement dit, à créer des emplois locaux, qui en retour génèreront de l’activité économique et amélioreront le niveau de vie. Puisqu’il n’y a plus besoin de papier, stylos et cra-
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La Rue Meurt Magazine yons, l’impact positif sur l’environnement sera immense. Enfin, pour les familles qui vivent loin de l’école que leur enfant souhaiterait fréquenter, Vitu, allié à Kinkimba et Nzitani présentés plus haut, permettra d’annuler complètement la distance et d’étudier depuis chez soi dans des conditions optimales.
Est-ce légal? Oui, le programme scolaire porté par Vitu sera entièrement compatible avec les exigences nationales de chaque pays, mais ira bien plus loin en stimulant la créativité de chaque élève, plutôt qu’en visant l’uniformisation. Les bases fondamentales imposées par les programmes nationaux seront scrupuleusement acquises, cependant, les enfants qui seront scolarisés ainsi auront un meilleur niveau et une plus grande curiosité: L’aspect ludique (contenus multimédias, mise à profit de la vidéo, dialogue en direct ou en différé avec des spécialistes, travail collaboratif, auto-évaluations et conseils personnalisés)
permettra de donner une autre dimension à l’apprentissage, de sorte que les élèves seront naturellement plus enclins à la découverte. Cela reste parfaitement compatible avec les cadres légaux entourant les normes éducatives.
Enrayer les guerres et les famines? Vous ne rêvez pas? Un rêve? Oui! Si, nous rêvons et c’est d’un rêve qu’est né ce projet. Il ne tient qu’à vous qui nous lisez, d’en faire une
réalité. Si des gens ont pu imposer un fonctionnement inhumain au monde, d’autres personnes ne peuvent-elles pas imposer plus de justice pour tous? Nous sommes convaincus que c’est possible et cela ne tient réellement qu’à votre volonté. Plus précisément: Dans notre aventure, nous avons pu rencontrer des personnes qui ont été enrollées dans la guerre en RDC ou à en République du Congo.
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La Rue Meurt Magazine usa-angola
Etes-vous africains ou europèens Talanga Nefwani
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ourquoi Pedro Passon Coelho, le premier ministre du Portugal n’a pas adopté un nom africain, plus particulièrement angolais? Ne serait-il pas intéressant pendant son récent voyage en Angola d’être reçu par le président Jose Eduardo Dos Santos avec un nom tel que Nsunda Mvemba? Ceci pourrait faire sens n’est-ce pas? Qu’estce que vous en pensez? Bien évident il n’a pas changé son nom quoiqu’il a vécu pendant le colonialisme en Angola ou son Père
travaillait comme médecin traitant des angolais. Il est atterri dans le territoire angolais avec fierté ou il a rencontré des dignités angolaises entant que Pedro Passon Coelho qui a vécu longtemps en Angola mais il a retenu son nom portugais pour préserver sa culture ancestrale. Des noirs américains ont ete transportes contre leur volonte en amerique du nord comme esclaves. Ils etaient humilies et denigres de leur identite ou leurs noms africains etaient automatiquement changes aux noms anglo-saxo pour effacer la perpetuation de leur culture ancestrale. Pour mieux contro-
ler ces noirs, des proprietaires blancs avaient decide d’implimenter cinq elements: 1. Changer de noms africains aux noms anglo-saxo, 2. Banir des cultures africaines et promouvoir des cultures europeenes, 3. Humilier des hommes noirs en violant leurs filles et femmes, 4. Creer des intrigues pour que des noirs puissent hair et detester les uns et les autres et 5. Punir des hommes noirs devant leurs enfants et femmes pour diminuer leur autorite familiale. Par example, un esclave africain avec le nom de Nkia Mbi etait devenu William Thompson des son arrivee au controle de son maitre blanc. A propos du sujet de l’identite des noms, des noirs americains jusqu’a present portent toujours des noms de blancs qui les ont exploites. Depuis le mouvement de “Pouvoir Noir” (Black Power) des annees 60 aux etats unis d’amerique, quelques noirs ont gagne une conscience de leur culture africaine et ils ont decide d’embrasser le recours a la culture africaine en adoptant des noms africains et en celebrant chaque annee une journee appelee “Kwanza.” Cependant, un autre groupe des noirs en amerique resistent encore a reconnaitre l’importance de supporter leur culture ancestrale d’origine africaine. Tout comme au Bresil ou il y’avait eu plus de 4 millions des esclaves emportes de l’afrique, la plupart d’entre eux venant de l’angola, ou les portugais ont deploye toute leur imagination pour laver leurs cerveaux en les faisant croire qu’ils etaient des descendants des portugais. Ils portent tous des noms portugais. Mais il y’a un groupe
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de ces africains autrefois esclaves dans la province de Baiha au Bresil, malgre qu’ils portent des noms portugais, ils continuent a preserver et perpetuer la culture africaine d’origine angolaise en forme de dances et religion. Maintenant voyons voir la situation dans des colonies portugaises en afrique avec concentration en republique de l’angola. Avant l’arrivee des portugais en 1491, le royaume du kongo dia Ntotela etait un etat develope avec des techniques agricoles avancees, des structures commerciales, militaires, juridiques et politiques organisees. Toutes les institutions etaient administrees en une language d’un peuple fier et orgueilleux, le kikongo. Tous les habitants du royaume du kongo, tous les villages, toutes les rivieres et toute la nature du territoire de kongo avaient des noms en kikongo. Il n’ya jamais eu des problems de pronunciation pour identifier notre people et ses environs. En 1491, pendant le regne du NzingaNkuwu, les portugais avec la collaboration de l’eglise catholique ont persuade ce roi de se convertir en christianisme. Le roi Nzinga-Nkuwu etait invite au Portugal ou il avait recu tous les honors possibles pour etre ordonne chretien. Ces portugais ensuite l’avaient guaranti que sa christianite ne pouvait etre acceptee par dieu que quand il devrait adopte un nom chretien. Par consequent, Il avait assume le nom de “Joao.” C’etait le debut de la perte de notre culture d’identite des noms africains, plus particulierement angolais et surtout de Besikongo. Ensuite nous avions eu une succession de rois: Mvemba-Nzinga devenu “Afonso”, Nkanga-a-Mvemba, “Pedro”, Mpudi-a-Nzinga Mvemba, “Francisco”, Vita-a-Nkanga,”Antonio I”, Nsakua-Mvemba, “PedroI V.” Depuis lors, tous nos rois, jusqu’au moment que les portugais ont finalement decime notre systeme de royaume vers 1957,
La Rue Meurt Magazine portaient des noms portugais. Certains historians commencaient meme a faire reference de nos rois par leurs noms portugais. Apres l’independance de l’angola, le gouvernement de MPLA renforce et perpetue la guerre psychologique d’identite strategiquement imposee par le colonialisme portugais pour mieux controler la facon de penser et d’agir du peuple angolais. Beaucoup des angolais sont discrimines pour avoir des positions de leadership dans le gouvernement et dans les companies privees sous le controle des angolais avec des connections politiques du mecanisme du MPLA. C’est presqu’un tabou d’avoir un nom typiquement africain. Si vous en trouvez un, il est souvent deforme en vue de sonner
La Rue Meurt Magazine: plateforme d’informations panafricaines de l’est à l’ouest de l’Atlantique comme un nom portugais ou il est mis en parenthese ou guillemets pour indiquer que ce nom est “exotique” ou “bizarre.” Lisez n’importe quel “Jornal de Angola”. Faites un exercice intellectuel pour detecter cette observation. Souvent des angolais avec des noms africains sont consideres comme nonangolais ou bizare jusqu’ils puissent prouver le contraire ou encore moins angolais. Tandis qu’ un blanc avec un nom portugais, Joao Da Silva, qui se declare angolais est accepte plus facilement qu’un noir avec un nom africain, Mputuilu Diansi, un nom de racine profondement angolaise. Pour etre surs de solidifier une influence de la culture portugaise sur des angolais, le gouvernement portugais a creer avec astuce un Club Lusophone pour mieux controler ses colonies d’autres fois. Rappelez-vous, “pour
mieux connaitre votre ennemi, il faut le cotoyer!” En bref, l’occident est uni avec un plan specifique et determine pour solidifier leur supremacie culturelle au detriment des autres cultures, speciallement la culture africaine. Leur doctrine pour l’esclavage, la colonization, l’apartheid et le racisme a des elements communs: 1. Denigrer l’homme noir, 2. Creer une mentalite d’inferiorite, 3. Inciter une mefiance entre les noirs pour leur propre destruction, 4. Creer une atmosphere de dependence economique de l’occident et 5. Chercher une consultation et une approbation politiques de l’occident chaque fois qu’il y a des elections des nos presidents. Les occidentaux ont toujours ete des observateurs et juges de notre destine politique. Angolais, reveillons nous! Nous sommes dans une periode de guerre psychologique. Une fois que notre personalite et notre conscience s’identifient avec des noms qui sont totalement etrangers du cercle de notre culture ancestrale, nous renoncons le pouvoir de force d’etre respectes entant que humains ayant des droits inalienables d’etre libres de determiner la direction et preservation de nos traditions africaines. Jamais un japonais, jamais un chinois, jamais un francais, jamais un portugais et surtout jamais un allemand sera fier d’assumer un nom traditionnellement angolais. Pourqoui nous les angolais devrons accepter et tolerer cette imposition d’identite personelle non fondee et malintentionnee. Il est grand temps de prevaloir notre culture africaine. Il est grand temps d’etre fiers entant qu’africains avec nos noms africains. Prise de conscience est la premiere etape pour promouvoir cette cause primordiale. A bon entendeur salut!
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Géostratégie Africaine n°37 Jean Paul Pougala Jean-Paul Pougala (ex-vendeur de canne à sucre) Cette Leçon de Géostratégie Africaine n° 37 est présente dans le Tome 3 réservé à la spiritualité africaine LE MARTYRE DE LA PREMIERE SCIENTIFIQUE AFRICAINE: HYPATHIE, Par Jean-Paul Pougala Publié le 15 juillet 2012
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n ce dimanche, jour sacré pour les chrétiens, je veux vous faire partager la passion que j’ai pour une personne que j’enseigne à mon cours de « Evolution de la Pensée Politique » et cette personne c’est Hypatia ou Hypathie en français. Hypathie est la première femme professeure de philosophie, de mathématique, de physique et d’astronomie à Alexandrie en Egypte. Née en 370 et morte en 415 de notre ère, c’est la première femme scientifique africaine victime de la folie chrétienne. En 2012, les Africains l’ont oubliée et commémorent son bourreau à sa place. Voici comment c’est arrivé. Théon, professeur de Mathématiques, de physique, d’Astronomie à Alexandrie forme sa fille en ces matières qui va compléter son enseignement philosophique à Athènes auprès de Plutarque le Jeune. C’est ici qu’elle reçoit toute l’influence des enseignements de Platon et de Plotin. Elle étudie aussi en Syrie où elle subit l’influence des enseignements du philosophe Syrien Jamblique de Chalcis (250-327), mais en traduisant toutes ces pensées à la mathématique, qui est sa marque de fabrique: elle apporte une nouveauté à la philoso-
phie Grecque et Syrienne, c’est leur traduction en Mathématique. Elle est la dernière directrice de l’alors considérée comme la plus grande bibliothèque du monde. Lorsqu’elle rentre à Alexandrie, elle enseigne dans l’école de son père Théon, avant d’en prendre la direction. Avec lui, ils vont partager leur passion pour l’astronomie et rédiger et éditer plusieurs manuels de mathématiques, d’astronomie et de philosophie. Elle met un pieds dans l’assiette de l’ignorance et de la superstition que véhicule la religion en cherchant à comprendre le monde.
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elle réfute catégoriquement l’idée d’un Dieu unique qui aurait créée le monde en 6 jours. Tout va bouleverser pour la jeune femme, lorsque la nouvelle religion montante, le Christianisme prend le dessus et cherche à s’imposer comme religion unique de l’Égypte. L’empereur Romain Constantin est le tout premier homme politique de l’histoire à comprendre comment on peut utiliser une religion déiste (monothéiste) pour dompter la population. Il institutionnalise le christianisme qu’il impose dans toutes les colonies de l’empire romain, dont l’Égypte de fin antiquité. La stratégie de l’Empereur est simple: en poussant le peuple à croire à un divin placé au ciel qui commanderait tout le monde, il devient alors plus facile pour le politicien de se faire passer pour l’intermédiaire du divin pour faire accepter son commandement.
La Rue Meurt Magazine Mais l’Egypte est alors le berceau de l’instruction et de la recherche astronomique où les scientifiques ont déjà la preuve mathématique que l’église ment et elle sait qu’elle ment sur Dieu et le ciel. Par exemple: • Avant notre ère Aristarque de Samos (-310 à – 230) est le premier à avoir décrit notre système cosmologique avec la Terre qui tourne autour de son axe et autour du Soleil. • Eratosthène a mesuré avec précision la circonférence de la Terre • Hipparque de Rhodes a découvert une méthode de détermination des longitudes • Hypatie qui a lu tous ces auteurs construit un astrolabe plan, pour relever les positions des planètes, des étoiles et du soleil et les résultats sont consignés dans son livre appelé: « canon astronomique».
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C’est pour mettre fin à tout ça que Rome va nomconnaitre d’abord et ensuite de comprendre ». mer Cyrille d’Alexandrie, patriarche en 412. Il Qu’est-il advenu à l’auteur de cette mort tragique, déclare la guerre à tous ceux qui ne veulent pas Cyrille? Il fut récompensé, par la canonisation et se soumettre à la christianité, surtout aux intelfait Saint: Saint Cyrille d’Alexandrie commémoré lectuels qui se disent laïques. L’impardonnable chaque année par l’Église catholique romaine le pour l’église catholique c’est la brèche ouverte par 28 janvier, mais fêté le 28 février. Hypathie dans ses travaux d’astronomie mettant Voilà un exemple de comment les chrétiens afrien doute les dogmes enseignés. cains prient, fêtent et célèbrent la mémoire des Le pire pour l’église catholique, c’est le fait qu’en bourreaux de leurs ancêtres. Le martyre de celle plus, elle est une femme. Et celle à qui on remetqui s’énervait d’être appelée la plus belle femme tait tout courrier qui ne portait pour seul indicadu monde, voulant qu’on la juge par son intellition du destinataire que les mots: « à la philosogence et non par son corps, servira à faire prophe » est le symbole de ce qu’une femme ne doit gresser l’humanité entière lorsque Giordano Brupas être: instruite. Son cas est encore grave, parce no va tomber sur les écrits de l’évêque Cyrène qu’en plus, elle enseigne et elle dirige la plus célèracontant Hypatie. Quand il sera lui aussi assasbre école d’Alexandrie. Son châtiment doit servir siné par l’église catholique pour les mêmes thèses d’exemple à toutes les femmes à qui viendrait la du refus du Dieu unique, c’est Galilée qui prendra moindre sensation d’irritation ou de chatouillele flambeau. ment de vouloir apprendre à lire et à écrire. Aujourd’hui, sur les 30 millions de km2 du continent africain, aucune école, aucun collège, auEn 415, c’est une foule de chrétiens conduite par cun lycée, aucune place, aucune l’Evêque Cyrille en personne qui ruelle, aucune bibliothèque ne va agresser la professeure, la déAujourd’hui, sur les 30 millions porte le nom de Hypathie. A la nuder, la promener ainsi dans 2 de km du continent africain, place, Saint Cyrille est l’ange gartoutes les rues d’Alexandrie, avec aucune école, aucun collège, dien de petits enfants africains des coups et des fouets qui pleuaucun lycée, aucune place, qui lui dédient leurs prières avant vent sur son corps en sang. Il ne aucune ruelle, aucune bibliode dormir, pour qu’il les protège faut pas qu’elle meurt vite, elle thèque ne porte le nom de dans leur sommeil. En Afrique, doit tenir le temps de montrer Hypathie. Saint Cyrille couronne les noms à toutes les femmes de tous les de cathédrales, d’écoles catholiquartiers d’Alexandrie ce qui les ques, de dispensaires; et en toute bonne foi, c’est attend, au cas où. Les deux yeux sont crevés, le aussi le prénom de bien d’africains, contents de le vendre ouvert, un doigt coupé à chaque carrefour, porter en hommage au bourreau de leur héroïne elle va succomber de manière très atroce à toutes Hypatia. Avec ce pied de nez fait aux Africains par ces ouvertures et mutilations faites sur son corps l’Eglise Catholique Romaine, comment croire à la par ces chrétiens. Tous ses livres furent brulés. sincérité de la repentance faite par le pape JeanNe sont arrivés jusqu’à nous que les titres de ses Paul II en 1992, sur l’ile de Gorée au Sénégal de nombreux ouvrages, dont le contenu n’est parvetous les crimes causés par l’église catholique au nu jusqu’à nous que grâce à un de ses élèves, decontinent africain ? Et si au nom de cette repenvenu son disciple qui lui, avait pris le risque de catance, toute l’Afrique exigeait à l’église catholique cher ses cours et les correspondances échangées. de rouvrir le dossier Hypathie ??? Il s’agit de Synésius, ensuite fait évêque avec le Le respect de la dignité africaine viendra aussi de nom de Cyrène et de qui nous apprenons la leçon notre capacité à valoriser nos propres martyrs et principale de Hypathie: « Le monde dans lequel non nous contenter de célébrer ceux qu’on nous nous vivons est une copie imparfaite de la réalité. impose par procuration. C’est le devoir de tout intellectuel à s’efforcer de
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La Rue Meurt Magazine haiti
Pierrick Nzoungani
& les Tambours de Brazza de retour de Haiti Masengo ma Mbongolo -M.M.M: Parlez nous de votre voyage en Haiti? PIERRICK: La tournée en Haiti, du célèbre groupe congolais Les Tambours de Brazza a été couronnée d’un succès. Nous avons avons été bien accueillis, il y a eu la délégation du ministère de la culture qui est venue nous attendre au pied l’avion avec des pancartes, L’accueil a été chaleureux dans le salon salon présidentiel de l’aéroport de Port-au-prince. Nous avons avons profiter de garder ces souvenirs en photos, voir photos sur facebook. Nous avons eu le privilège de loger dans l’un des grands Hôtels de la capitale, Hôtel Plazza. Le lendemain après le petit déjeuner nous sommes allé à Aquin ou nous avons eu une prestation devant plus de 10.000 personnes au festival (DestinationAquin) avec un public plutôt retissant mais auditeur. Le jour d’après un petit déjeuner Haitien ( fruits, légumes bio). En suite on nous a accordé le temps d’aller quelles heures à la plage (BONHEUR) soleil, noix de coco, reggae etc... après il ne fallait pas tarder pour LÉOGÂNE ou nous étions reçu par le Ministre et de la Culture pour le “RARA”; partage de tee-shirt par les organisateurs et musiciens du groupe, malheu-
reusement nous devrions vite rentrer à Port-au Prince, pour un peut de repos. Après quelques heures de sommeil nous nous nous rendons au ministre de la culture ou nous avons une rencontre. La rencontre, c’est avec des percussionnistes locaux pour un échange. Présentations, dialogue, Jam-session. En tout cas nous avons eu un bon partage. Que
de bons et beaux souvenirs pour les uns et pour les autres. Un vrai retour aux sources.
Soundcheck au Palais municipal pour la soirée d’hommage que nous avons clôturée avec la troupe «Nègès Fla Vodoun» qui ont enflammé le Palais municipal de Delmas. Percussions, voix, chorégraphies, improvisations, interactions entre public et artistes: un spectacle à la hauteur de la cérémonie dédiée à ces huit (8) femmes qui ont consacrées
leur vie au rehaussement de la littérature haïtienne. A la fin du concert nous étions invités dans un resto de Jazz pour un repas. Le voyage retour à été plus long, car nous devrions faire une corresponde pour Paris. Voila en gros ce qui a été de ce merveilleux voyage en HAITI qui restera inoubliable. MMM: Vraiment tu me surprends, c’est très beau ton reportage. PIERRICK: Le séjour a été trop cour, vraiment trop court. Je pense qu’on
Congo
Un Africain dans un iceberg Zunga Bongolo
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La Rue Meurt Magazine avait beaucoup a se dire avec nos frères et soeurs de Haiti. Je regrette que vous n’avez pas visité le Centre Culturel Malaki ma Kongo à Port au Prince. MMM: Surément vous avez remarqué la présence Kongo en Haiti. 75% de la population est d’origine Kongo. PIERRICK: J’ai senti cette ENERGIE d’un PEUPLE vaillant et courageux, qui garde toujours la tête haute, malgré la situation dans laquelle il se troupe, après tout ces troubles politiques et le séisme qui à couté la VIE d’un nombre important d’HAITIENS, de vrais KONGO. MMM: Peux-tu aussi nous parler de tes origines dans le monde de l’art, ton évolution, comment as-tu rencontré Tambours de Brazza? Quel est ton projet personnel
pour le Congo, ton village? Tes pespective d’avenir? PIERRICK: J’ai eu dans mon enfance ce privilège de grandir non loin du cercle culturel SONY LABOU TANSI de Bacongo. Vos répétitions de théâtre, les troupes hip hop, ballets, orchestres, catchs avaient illuminez mon quotidien. Tes mots à toi tata Masengo résonnent encore dans ma tete, telque: - Démocratie ko yena, (la démocratie s’est-elles installée) - Kani ya yambukidi! (]Non elle s’est échappée) et là nous sommes encore en 1992. Ma premiere rencontre à été une séance de film au centre culturel Sony. Les spectacles ont fait de moi un habitué qui à prit le goût. MMM: Quel est ton projet personnel pour le Congo, ton village et tes pespectives d’avenir?
PIERRICK: Pendant mes journées au cercle j’ai fait la connaissance de Koubemba Hémile Koub Willian aka Willy Lokéto qui m’a initié a la danse dans le ballet FIFI ou j’ai fait la connaissance de beaucoups d’artistes comme Choumane Kinzonzi, Rodrigue Ntouta dit RORO MBONBA etc... rencontre avec Hyacinte Massamba, Alain Moumbolo, Astone Saboulou, Soutourous dont j’étais le porteur de TAMBOURS au centre culturel de la jeunesse (8 février) et beaucoup d’autres artistes. Le Ballet AFRIKA MBONDA qui avait a l’époque comme metteur en scène Remi Massengo, à la percu nous étions plusieurs batteurs notamment Patrick Kangou, Séverin Matingou, Fortuné NKoukou aka Fo pour ne siter ceux là. Suite à une répétition avortée au ballet national de la jeunesse par
Performance du groupe congolais “Les Tambours de Brazza” au Palais municipal de Delmas en Haïti
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e d é t i c l a a . p M f a i t C e l a a é e L r r C c n e i n r a i e r V i t i ou S a s H e t l a u t o é par d s e u c a us V Le ns to da
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La Rue Meurt Magazine manque de percussionnistes, je suis allé par hasard au MACEDO où répétait un groupe de batteur, de percussions qui est devenu à la suite LES TAMBOURS DE BRAZZA. J’ai travaillé aussi avec le ballet THYERI de Durand Bounzimbou, Mwinda Kongo à Pointe Noire, Philipe Sita etc.. MMM: Combien de pays vous avez visité grace à l’art? Et quel est ton projet personnel pour le Congo, ton village? PIERRICK: -Une vingtaine de pays: la Belgique, France, Allemagne, Luxembourg, Autriche, Suisse, Cote D’Ivoire, RD Congo, Mali, Benin, Togo, Nigeria, Niger, Senegal, Cape vert, Burkina faso, Albanie, Irlande,Brésil, Canada, Haiti.
Mon plus grand souvenir est la rencontre avec Carlinhos Brown, voir le site http://www.carlinhosbrown.com.br -C’est le DIEU de Salvador de Bahia comme disent beaucoup de brésiliens. Mon rêve est de former, partager mes expériences, mon savoir musical aux générations futures. -Mon projet à cout-terme est de former des percussionnistes en mode NZONZINGE et à longterme construire une école de percussion les soir á Brazza ou à Pointe Noire MMM: Pour vous, que représente le Congrès des originaires du Royaume Kongo de novembre à Paris? PIERRICK:
-La rencontre des descendants..., les ÊTRES d’une même RACINE, la restitution de ce qui à été brisé il y a plusieurs siècles, la rencontre des descendant du Royaume MMM:
Je t’invite à prendre à coeur ce Congrès, et d’y participer activement, parce que dans la commission culturelle, vous devez chercher, comment se passer de la politique de la main tendue pour être à même d’auto soutenir ce genre de projet. Après l’Indépendance politique, l’africain doit conquerir son indépendance entrepreunarial.
La Ministre de la Culture Josette Darguste entourée des musiciens du groupe congolais “Les Tambours de Brazza” au Palais municipal de Delmas en Haïti
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Congo-France
Médecins d’Afrique Picardie: Bilan 2012 et orientations 2013
Dr Jean Théophile BANZOUZI
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e samedi 4 mai 2013 s’est tenue l’Assemblée Générale de Médecins d’Afrique Picardie sous la houlette du Dr Jean Théophile BANZOUZI, Coordonnateur Europe de Médecins d’Afrique. Au programme : présentation de l’esprit et la philosophie de l’ONG, présentation du rapport d’activités et financier et enfin mise en place d’un cadre de travail pour la consolidation de la délégation de MDA-Picardie. Les membres présents ont exprimé leur engagement dans l’association par un positionnement dans les actions à mener. Tous se sont mis à jour de leur cotisation et manifesté leur volonté de communiquer autour de ce projet. Le rapport d’activité validé sera envoyé à tous les membres et aux partenaires de MDA Picardie. Des rendez-vous ont été pris pour le lancement de la conférence inaugurale, l’élaboration du plan de consolidation de la délégation (Juin à Décembre 2013), l’élaboration du draft du plan d’action 2014 qui doit être
envoyé au Conseil d’administration pour validation avant novembre 2013 et la préparation des élections du bureau avec une possibilité d’élargissement pour créer justement le poste de Délégué AGR (Activités Génératrices de Revenus). En attendant, la délégation se fixe trois priorités : l’augmentation du nombre de membres (réseautage), identification des partenaires stratégiques et l’élaboration des fiches projets à soutenir par la délégation. Justement, trois projets se profilent déjà : le projet de santé scolaire, le projet des Mamans relais et la santé bucco-dentaire. L’emphase reste pour la délégation les ateliers AGR montés par Véronique Petit qui serviront nom seulement pour la mobilisation des ressources mais aussi de modèles projets AGR à destination des autres délégations de MDA en Europe.
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Jeter une graine, elle pousse naturellement. Felix Balouboula-ndoulou
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eter une graine, elle pousse naturellement”, c’est ce qui caractérise la majorité des pays africains, notamment le Congo. Dans ce pays de l’Afrique Centrale, un touriste a tente l’expérience. Après le régal d’une mangue consommée, il jette au loin le noyau puis court laisser une marque à l’endroit où celui-ci est tombé. Une année plus tard, il retourne sur les lieux. Sa surprise est nettement positive car son noyau de mangue s’était transformé en petit manguier. Content d’avoir planté un arbre au Congo, il s’exclame: “ceux qui aiment le travail de la terre ne manquent pas de consommer bio dans ce pays!” Mais curieusement et malheureusement, le Congo est un pays désertique en matière de vastes champs agricoles (ananas, arachides, manioc, cacao, maïs, etc.), tels que ceux qui se découvrent dans l’ensemble du territoire ivoirien et qui font de la Côte d’Ivoire la vitrine de l’ouest africain. L’argent facile du pétrole, du bois de la forêt et de tant de minerais, qui n’enrichit que la fraternité clanique et les gouvernants sectaires, a désorienté et destabilisé les projets agricoles, aussi anéanti les efforts citoyens dans le domaine agropastoral. Objectivement et logiquement, c’est de manière naturelle, avec des moyens financiers qui n’attein-
dront même pas la moitié des sommes injectées dans l’approvisionnement en diverses armes et dans les services adjacents, par des programmes agricoles bien ciblés, pilotés pars des hommes et des femmes conscients et d’une bonne moralité, que le Congo arrivera à la barre de flottaison du développement. Les enfants du Congo doivent tout le temps jeter des graines et veiller à ce qu’elles poussent norma-
lement, une manière honorable de se détourner du chemin diabolique de la dépravation de nos moeurs qu’ils empruntent dangereusement sans s’en inquiéter, usant et abusant du laxisme des adultes responsables. “Jeter une graine, elle pousse naturellement”, c’est là où sont enfouies les diverses richesses providentielles du Congo.
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POINTE NOIRE, CONGO. THE BUDDAH BAR La Rue Meurt Magazine
POINTE NOIRE CONGO - NIGHT CLUB, DISCOTHEQUE, CASINO, Spécialité: Bar, Music Lounge Adresse: Centre ville, Pointe Noire. Congo Brazzaville BP 1235 Tel: (+242) 05 535 1313 Website: www.thebuddhabar.biz
LUANDA, ANGOLA. RESTAURANT
Address | Avenida Comandante Che Guevara (em frente à sede do BNI) Bairro/Neighborhood: Maculusso Official Website: http://bluejazzrestaurante.com/ (parmi le 3 websites de restaurants en Angola) Tel: +244 935 725 949 Email: geral@bluejazzrestaurante.com
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Congo-canada
Un conte à deux voix Ulrich N’toyo & Arleen Thibault.
La Youle Cie, compagnie de Conte et de Marionnette, et son directeur artistique, Ulrich N’toyo, vous invitent à leurs dernières étapes de travail, mardi 4 et/ou jeudi 13 juin 2013. Cette première rencontre avec les artistes vous permettra de découvrir leur nouveau projet et leur démarche artistique en cette fin de résidence. Voici en quelques mots les premières pistes de leur nouvelle création: « Pour tout objet existe une histoire, des histoires. Celle de sa construction, de ses inventeurs, mais surtout celle de ses utilisateurs ! Car nous entretenons tous une relation particulière avec les objets de notre quotidien. Certains prennent plus d’importance, d’autres interpellent, certains nous sont chers, et d’autres inconnus. Ainsi, chaque objet, par la force des choses, se voit gratifié de l’histoire que chacun de nous lui inventons, dans notre utilisation propre et dans notre histoire intime. Cette aventure artistique prend racine au Liban, où une conteuse québécoise, Arleen Thibault, et un conteur congolais, Ulrich N’Toyo, se sont rencontrés. Après avoir sympathisé et s’être découvert plusieurs affinités et points communs, l’un d’entre eux, essentiel pour communiquer, fit toute la différence: la langue française. Bien que leurs cultures et leurs pays ne soient pas les mêmes, mais forts de cette richesse sans frontière, leur vint alors l’idée d’une collaboration artistique.
A travers leurs cultures québécoise et congolaise, ils ont choisi de travailler en France afin de proposer à leurs futurs spectateurs une expérience unique aux « quatre coins du monde francophone » (Liban, Congo, Québec et France), entre rêve et imagination. A partir de différents objets du quotidien, utilisés par tout un chacun, Arleen Thibault et Ulrich N’Toyo ont donc décidé d’inventer une série de contes faisant écho aux cultures et surtout à l’imagination de chacun, et pourquoi pas en demandant leur aide aux spectateurs présents devant eux. Voici donc le but de ce chantier pas comme les autres, invitation au voyage, tant imaginaire que géographique. » En pièce jointe, vous trouverez un premier dossier de création retraçant plus en détail ces premières orientations. Les restitutions publiques de ce travail auront lieu les mardi 4 et jeudi 13 juin 2013 à 18h à la MJC Grieu à Rouen. Merci de nous confirmer votre présence par retour de mail ou au 06 17 30 50 94. Espérant vous compter parmi nous Cordialement, Ulrich N’toyo 06 66 57 64 82 http://www.facebook.com/ulrichntoyo
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usa-angola
Conciles Généraux de l’ Église Chrétienne:
L’ origine des bluffs divulgués par le christianisme et que les nègres ignorent Rocha Nefwani
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oici les choses que les nègres aliénés à la religion chretienne ignorent. Il en est de meme pour les nègres aliénes à l’ islam. En effet ils ignorent que beaucoup de choses en lesquels ils croient aujourd’ hui sont des pures inventions, adoptions, conceptions et proclamations des hommes comme eux, dans le soucis d’ avoir le controle sur leurs semblables. Que ce soit le concept de Marie vierge et mère de Dieu (adopté et proclamé en 431 au 1er concile d’ Éphèse) ou encore celui de Jesus saint et fils
de Dieu, adopté au concil de Nicée en 325, donc 325 ans après la mort de jesus. Exactement comme ci un homme peut mourrir aujourd’ hui et on décide en 2337 ( = 2012 + 325) dans un groupe élitiste que cet homme est saint et fils de Dieu et qu’ il est né d’ une mère vierge, enceintée par l’ Esprit-saint. Est-ce que les africains se rendent meme compte des énormités qu’ ils avalent et s’ en laissent berner ? Et ce qu’ il faut aussi remarquer est que dans ces conciles ce n’ était pas toujours l’ unanimité.
Donc il y avait certains qui était pour et d’ autre contre, mais la majorité l’ emportait. Une preuve encore que tout ceci n’ était qu’ une affaire de conception humaine et non de “revelation” comme semblent croire l’ énorme majorité des nègres aliénés au christianisme. C’ est vraiment dommage qu’ un peuple continue de se laisser ainsi berner par des conception aussi légères. De toutes les facons, la clé de la libération de joug est la connaissance. Tant que les africains se refuseront à creuser et fouiller l’ histoire pour acquerir la la connaissance et la vérité, il resteront toujours prisonnier du système qui les domine depuis toujours. Là en dessous vous avez la liste des 10 conciles généraux de l’ église chrétiennes. Sept de ces conciles sont reconnus par l’Église catholique et par l’Église orthodoxe (Liste des conciles œcuméniques). [1] 325: Ier concile de Nicée dit concile des cinq Patriarcats, il condamne la gnose et l’arianisme (doctrine d’Arius). Adoption du symbole de Nicée. Adoption de la consubstantialité du Père et du Fils. Fixation de la date de Pâques. Adoption de l’ordre des sièges patriarcaux Rome, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. [2] 381: Ier concile de Constantinople (Églises des deux
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La Rue Meurt Magazine conciles) contre la négation de la divinité du Saint-Esprit et contre les Ariens. Adoptions de la consubstantialité de l’Esprit-Saint avec le Père et le Fils, du Symbole de Nicée-Constantinople. Attribue le 2e rang au siège patriarcal de Constantinople, reléguant Alexandrie au troisième rang. [3] 431: Ier concile d’Éphèse (Églises des trois conciles) proclame Marie Mère de Dieu et condamne Nestorius. Proclame l’Unité de Personne en Jésus-Christ. Adoption du Symbole d’Éphèse en 433. [4] 451: concile de Chalcédoine condamne la doctrine d’Eutychès selon lequel le Christ n’aurait qu’une seule nature, Divine, la nature humaine étant en quelque sorte absorbée par la nature divine, doctrine dite des Monophysites. Au contraire, le concile affirme ses deux natures, divine et humaine en l’unique personne de Jésus-Christ. Adoptions du Symbole de Chalcédoine et de la Discipline des Sacrements. [5] 506: concile d’Agde définit le rite selon lequel tout chrétien doit recevoir la communion 3 fois par an, à Pâques, à la Pentecôte et à Noël. [6] 553: IIe concile de Constantinople condamne les œuvres suspectes du nestorianisme (Cf. Nestorius).
[7] 680-681: IIIe concile de Constantinople condamne le monothélisme. Les monothélites, disciples de Sergius, évêque de Constantinople, modifiaient, en partie, l’erreur d’Eutychès (voir supra): ils enseignaient qu’il n’y a qu’une seule volonté de Jésus-Christ, la volonté divine qui absorbe et anéantit la volonté humaine. [8] 692: concile in Trullo, dit aussi synode de Constantinople ou concile Quinisexte: il n’est qu’un complément, sur les seules questions de discipline, aux deux conciles précédents. Il n’a été reçu que par les Églises chrétiennes d’Orient. [9] 787: IIe concile de Nicée (Églises des sept conciles) condamne l’iconoclasme. Il autorise et précise le culte des images (pas de l’image en ellemême, mais de ce qu’elle entend représenter). [10] 869-870: IVe concile de Constantinople, contre le schisme de Photius. Ce concile affirme que la Tradition est l’une des règles de foi. La trichotomie est condamnée (l’homme est composé d’un corps, d’une âme et d’un esprit) et la dichotomie est affirmée (l’homme est composé d’un corps et d’une âme). L’Église orthodoxe ne le reconnaît pas. Source de la liste des conciles: [wikipedia]
Nominnation du Representant de Malaki ma Kongo en Republique Chilienne
Le Coordonnateur Général de l’Association Malaki ma Kongo, félicite les animateurs de l’ONG Oro Nero pour leurs efforts deréconciliation et de reconnection avec la culture africaine. Ainsi donc
Sra. Car olina Cortés Silva, Presidenta del la Comparsa Ong Oro Negro, est nommée, pour un mandat de deux ans, au poste de Présidente-Coordonatrice de l’Association Malaki ma Kongo section Chili-Africa. NB: Votre mandat coincide avec le début de la “Décen nie de l’Afrodescendance, proclamée par l’ONU à partir de 2012, dans sa résolution A/66/460”, l’Afrique et le monde ont les yeux tournés vers vous pour soutenir vos projets de collab ora tion avec l’Afrique Mère. Fraternellement. Merci. Masengo Ma Mbongolo Coordonateur général l’Asociaciacion Malaki ma Kongo Tricontinentale info@malakimakongo.net
www.malakimakongo.net.
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Martinique
La loi qualifiant la traite transatlantique de crime contre l’humanité réduite à néant Claudette duhamel, avocate au Barreau de Martinique
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endant que Mme Taubira se bat au nom de l’égalité pour le mariage homosexuel, la cour de cassation vient de réduire à néant, sa loi sur la reconnaissance de la traite transatlantique et de l’esclavage des noirs comme crime contre l’humanité. Elle n’a pas d’effet normatif. Cette loi ne serait aux yeux de cette haute cour de justice française, qu’une coquille vide, un ersatz de loi, un ectoplasme dépourvu de réalité. S’il est certain que les homosexuels pourront désormais s’unir et créer une famille, au nom de l’égalité, les nègres continueront à être ce qu’ils n’ont jamais cessé d’être: les damnés de la terre ceux qui continueront à se faire cracher à la figure sans aucun moyen de défense. Grâce à la Cour de cassation, les békés et autres héritiers d’esclavagistes pourront continuer tranquillement et en toute impunité à parler des bienfaits de l’esclavage, à vanter les mérites de la pureté de la race. Ils ne courent plus aucun risque de se voir accuser de faire l’apologie d’un crime contre l’humanité. Ils seront dans leur bon droit. Bravo ! Et Vive la France ! Vive la république française qui assure la liberté l’égalité et la fraternité, pour tous, les hommes, les femmes, et même pour les animaux domestiques protégés de la cruauté exercés à leur encontre. Mais me direz-vous aux yeux de cette France des droits de l’homme le nègre a-t-il jamais fait partie de l’humanité, a-t-il même jamais fait partie du règne
animal ? N’oublions pas que pendant plus de trois siècles, il a été aux yeux du législateur français et des maîtres esclavagistes un meuble. C’est-à-dire une chose, un objet sans pensée, sans réflexion, sans intelligence, sans sentiment, tout juste bon à être utilisé avant d’être mis au rebut. Un siècle et demi après l’abolition de l’esclavage, il est impensable pour la France d’admettre que les nègres puissent demander la condamnation d’un descendant d’esclavagiste. N’est-ce pas leurs anciens maîtres qui finalement les ont accepté comme êtres vivants qui les ont éduqués, leur communiquant ainsi une sorte d’humanité auquel il ne pouvait prétendre en tant que meuble ? « N’est-ce pas assez d’avoir de mon gosier retiré votre cou a dit le loup à la cigogne la traitant d’in-
La Rue Meurt Magazine grate, alors qu’elle lui réclamait un salaire pour l’aide qu’elle venait de lui fournir. Cet arrêt de la cour de cassation me fait penser à cette fable de Lafontaine. La cour de cassation dit aux nègres n’est- ce pas assez que nous ayons pris un décret abolissant l’esclavage et que nous vous ayons concéder de voter une loi reconnaissant qu’il s’agissait d’un crime contre l’humanité ? Comment osez- vous aujourd’hui aller jusqu’à vous fonder sur loi qui n’en n’est pas une pour poursuivre devant les tribunaux un descendant d’esclavagiste à qui vous devez tant au prétexte qu’il a vanté les bienfaits de l’esclavage et de la pureté de la race ? Ne savez-vous pas que nous n’avons jamais entendu donner à cette loi valeur de loi ? N’avez-vous pas compris que cette disposition législative n’est qu’un placebo, un leurre pour faire taire vos revendications, vous aider à vous souvenir et non pas pour vous donner les moyens de nous flageller ? Décidément les nègres vous n’êtes que des ingrats ! Et je me pose alors cette question: quelle est la valeur normative du décret d’abolition de 1848 ? Ce décret n’indique pas qu’il abolit le code noir, il ne dit pas un mot sur le statut de meuble. Il n’abolit pas le statut d’affranchi. Qui sommes-nous donc aux yeux de cette France qui aujourd’hui nous dit par la voix de sa plus haute juridiction que le blanc créole est dans son droit quand il nous écrase de son mépris ? Le positionnement des hommes de pouvoir français, loin de nous atteindre doivent nous permettre de prendre conscience de la nécessité de tourner le dos à ce monde occidental en perdition … Alors, je n’ai pas peur, et toutes les cours de cassation du monde avec leurs décisions racistes ne pourront m’enlever cette assurance que nous sommes à l’aube d’un jour nouveau. Source: Foyal le 8 février 2013
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HAITI
Le corps de Toussaint à Fort de Joux (France) L’Histoire de Haiti
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e corps de Toussaint, a été découvert dans sa cellule le 7 Avril, 1803. Sur ordre de Napoléon, il n’avait pas été nourris ou donné à boire pendant quatre jours. Et et le 04 avril, il fait encore froid dans ces prisons, dépourvue de chauffage. Toussaint Louverture (né Toussaint Breda vers 1743 près de Cap-Français, en Haïti, mort le 7 avril 1803 au Fort de Joux, à La Cluse-et-Mijoux dans le Doubs) a été un esclave nègre affranchi dont le rôle dans la Révolution haïtienne a été ma-
jeur, en tant que gouverneur de Saint-Domingue (le nom d’Haïti à l’époque) de 1797 à 1802. Il est une figure historique d’importance dans les mouvements anticolonialiste, abolitionniste et d’émancipation des Noirs. « En me renversant, on n’a abattu à Saint-Domingue que le tronc de l’arbre de la liberté, mais il repoussera car ses racines sont profondes et nombreuses »1. Ces mots, dignes d’une réplique de tragédie, sont ceux qu’auraient prononcés Toussaint Louverture, le 7 juin
1802, à l’instant de monter sur le navire Le Héros qui l’emmène en France avec sa famille. Cette citation doit être restituée dans une certaine historiographie, confinant parfois à une légende dorée associant Toussaint au « Spartacus noir » prophétisé par l’abbé Raynal2. L’historiographie haïtienne ou encore l’œuvre de l’abolitionniste Victor Schoelcher ont en effet érigé Toussaint Louverture en modèle de libérateur de l’oppression. D’autres historiens présentent une vision
La Rue Meurt Magazine plus contrastée du personnage, nostalgique d’un Saint-Domingue « perle des Antilles », dans lequel il a grandi et prospéré et dont l’opposition au système colonial de l’Ancien Régime serait à nuancer. Pourtant, c’est bien la Révolution qui porte cet ancien esclave noir affranchi, dans les plus hautes strates du pouvoir militaire puis politique jusqu’à sa chute face aux armées du général Leclerc envoyées par le Consul Bonaparte qui parallèlement rétablit l’esclavage (1802). Exilé en France, Toussaint Louverture finira ses jours incarcéré en 1803, sans avoir pu assister à l’aboutissement de la révolution haïtienne par la proclamation d’indépendance le 1er janvier 1804 par son ancien lieutenant Dessalines. Toussaint Louverture lors de son débarquement à Brest en 1802, gravure de Pierre-Charles Baquoy, 1802. Toussaint Louverture (né François-Dominique Toussaint le 20 mai 1743 dans une habitation près de Cap-Français; mort le 7 avril 1803 au Fort de Joux, à La Cluse-et-Mijoux en France) est le plus grand dirigeant de la Révolution haïtienne, devenu par la suite gouverneur de Saint-Domingue (le nom d’Haïti à l’époque). Il est reconnu pour avoir été le premier leader Noir à avoir vaincu les forces d’un empire colonial européen dans son propre pays. Né esclave, s’étant démarqué en armes et ayant mené une lutte victorieuse pour la libération des esclaves haïtiens, il est devenu une figure historique d’importance dans le mouvement d’émancipation des Noirs en Amérique. Son grand-père, Gaou-Guinou, serait un Africain né au Dahomey (actuel Bénin), issu d’une famille royale d’Allada. Déporté à Saint-Domingue, son père Hippolyte Gaou fut vendu comme esclave au gérant de l’habitation du Comte de Bréda, dans la province du Nord, près du Cap-Français. C’est dans la plantation de ce domaine que naquit Toussaint, prenant alors le nom
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de son propriétaire, Bréda, comme le voulait l’usage. Son maître, M. Baillon de Libertat, était relativement humain. Il encouragea Toussaint à apprendre à lire et à écrire et en fit son cocher et le commandeur (c’est-à-dire le contremaître) de l’habitation. Toussaint, malgré une petite taille et une laideur qui lui valait le surnom de Fatras-Bâton, gagna une réputation d’excellent cavalier et de docteur feuille, maîtrisant la médecine par les plantes. Il épousa une femme libre du prénom de Suzanne dont il eut deux fils: Isaac et Saint-Jean. Il adopta aussi un premier fils de Suzanne, le métis, Placide, et eut une nombreuse descendance illégitime. Il fut affranchi en 1776, à l’âge de 33 ans. Selon les archives coloniales, il loua une ferme de café d’une demi quinzaine d’hectares avec treize esclaves. La Révolution française provoqua d’énormes répercussions dans l’île. Dans un premier temps, les grands Blancs (riches propriétaires, administrateurs et aristocrates locaux) envisagèrent l’indépendance, les petits Blancs (paysans, artisans et employés) revendiquèrent l’égalité avec
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Commémoration de la mort de Toussaint Louverture (7 Avril 1803 - 7 Avril 2013, 210 ans ) les premiers et les gens de couleur libres. En août 1791, les esclaves de la plaine du Nord se révoltèrent suite à la cérémonie de BoisCaïman. Toussaint Bréda devint aide-de-camp de Georges Biassou, commandant des esclaves qui, réfugiés dans la partie orientale de l’île, s’allièrent en 1793 aux Espagnols qui l’occupaient pour renverser les français esclavagistes. Toussaint fut initié à l’art de la guerre par les militaires espagnols. À la tête d’une troupe de plus de trois mille hommes, il remporta en quelques mois plusieurs victoires. On le surnomma dès lors Louverture. Il devint général des armées du roi d’Espagne. Le 29 août 1793, Toussaint lança sa proclamation où il se présentait comme le leader noir:
La Rue Meurt Magazine «Frères et amis. Je suis Toussaint Louverture; mon nom s’est peut-être fait connaître jusqu’à vous. J’ai entrepris la vengeance de ma race. je veux que la liberté et l’égalité règnent à SaintDomingue. Je travaille à les faire exister. Unissez-vous, frères, et combattez avec moi pour la même cause. Déracinez avec moi l’arbre de l’esclavage.»Votre très humble et très obéissant serviteur, Toussaint Louverture, Général des armées du roi, pour le bien public. Mais il excita la jalousie de ses chefs, Jean-François et Biassou, qui fomentèrent un complot auquel il échappa, mais où il perdit son jeune frère Jean-Pierre. Le peu d’attention que lui montrèrent les Espagnols acheva de le convaincre que ceuxci n’entendaient pas abolir l’esclavage. La situation était différente avec les autorités françaises. Les commissaires de la République française, Léger-Félicité Sonthonax et Etienne Polverel, étaient en effet arrivés à Saint-Domingue en septembre 1792 pour garantir les droits des gens de couleur. L’île était envahie par la marine britannique et les troupes espagnoles, auxquelles s’étaient ralliés de nombreux blancs royalistes. Le 29 août 1793, le même jour que la proclamation de Toussaint, Sonthonax émancipa l’ensemble des esclaves pour que ceux-ci se joignent à la Révolution. Le 16 pluviôse an II (4 février 1794), la Convention ratifiait cette décision en abolissant l’esclavage dans tous les territoires de la République française. Par l’intermédiaire du général en chef Etienne
La Rue Meurt Magazine Laveaux, les commissaires tentèrent de convaincre Toussaint de rejoindre la République. Ce n’est que le 5 mai 1794, que Toussaint effectua une volte-face. L’armée sous son commandement — qui comptait des soldats noirs, mulâtres et même quelques blancs — défit en quinze jours ses anciens alliés espagnols et enleva une dizaine de villes. En un an, il refoula les Espagnols à la frontière orientale de l’île et vainquit les troupes de ses anciens chefs qui leur étaient restés fidèles. En juillet 1795, la Convention l’éleva au grade de général de brigade. En mars 1796, il sauva Laveaux, malmené pour sa rigueur lors d’une révolte de mulâtres au Cap Français. En récompense, celui-ci le nomma lieutenant général de la colonie de SaintDomingue. Le Directoire l’éleva au grade de général de division en août 1796. Son talent n’était pas que militaire. Partout où il passait, il confirmait l’émancipation des esclaves. Il organisait la remise en marche des plantations en invitant les colons à revenir, y compris ceux qui avaient combattu contre la République, et ce, malgré l’avis des représentants de l’autorité française. La lutte contre les Britanniques fut plus difficile. Toussaint ne put les déloger du Nord et de l’Ouest. Au Sud, le général mulâtre André Rigaud les contenait courageusement, mais sans les repousser. Le retour de Sonthonax comme commissaire civil en mai 1796 constitua une ombre à l’ambition de Toussaint de diriger seul. Il réussit en septembre 1796 à faire élire Lavaux et Sonthonax comme députés auprès du Directoire afin des les renvoyer en métropole: le premier dès octobre, le second en août 1797. Pour rassurer la France, il envoya ses deux fils aînés, Isaac et Placide, étudier à Paris à l’École
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de Liancourt (rebaptisée « Institut des colonies ») sous la direction de l’abbé Coisnon. Grâce aux armes arrivées avec la commission de 1796, Toussaint disposait d’une armée de 51 000 hommes (dont 3 000 blancs). Il reprit la lutte contre les Britanniques et connut quelques succès, mais pas décisifs. Fatigués d’une telle résistance, les Britanniques se décidèrent à négocier. Toussaint sut écarter des négociations le dernier commissaire civil Julien Raimond, comme le dernier général en chef Hédouville, arrivé en mars 1798. Le 31 août 1798, les Britanniques abandonnèrent SaintDomingue. Pour se débarrasser d’Hédouville, Toussaint alerta les noirs du Nord. Le général ayant ordonné le désarmement des noirs, ceux-ci se révoltèrent le 16 octobre 1798, obligeant Hédouville à rembarquer précipitamment pour la métropole avec de nombreux blancs. Délivré de tout contrôle, Toussaint se tourna contre son rival, le chef des mulâtres Rigaud. Profitant d’un incident, il le provoqua. Rigaud engagea les hostilités en juin 1799. Toussaint, secondé par Jean-Jacques Dessalines et Henri Christophe vainquit les troupes de son adversaire en un an au prix d’un bain de sang. Décidé à remettre l’économie sur pieds, Toussaint publia le 12 octobre 1800 un règlement reconduisant le travail forcé des noirs sur les plantations tel qu’il avait été organisé par Sonthonax, Laveaux et Hédouville. Il y eut de nombreux mécontentements. À la fin octobre 1801, les noirs du Nord se révoltèrent, allant jusqu’à égorger les blancs. En quelques jours, Toussaint dispersa les révoltés et fit fusiller treize meneurs, dont son propre neveu, le général Moïse. Pour rallier
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les blancs à sa cause, il rappela les émigrés et proclama le catholicisme religion officielle. Puis, voulant unifier l’île, il se tourna vers la partie espagnole de l’île qu’il conquit en un mois, en janvier 1801. Le 9 mai 1801 il proclama une constitution autonomiste qui lui donnait les pleins pouvoirs à vie. Malgré les proclamations de loyauté de Toussaint Louverture, Bonaparte s’inquiète du risque de perdre une colonie rentable, et cède aux arguments des grands propriétaires et des négociants qui veulent rétablir l’esclavage. Il décide alors d’envoyer son beau-frère, le général Leclerc, reprendre le contrôle de l’île à la tête d’une troupe de 30 000 hommes. Le 20 janvier 1802, l’expédition de Saint-Domingue débarque sur l’île et se porte à l’as-
saut des partisans de Toussaint Louverture. Malgré quelques succès, le combat devient rapidement inégal et certains de ses officiers décident de rallier le camp des Français. Le 7 mai 1802, Louverture signe à CapHaïtien avec les Français un traité qui stipule notamment que l’esclavage ne sera pas rétabli sur l’île. Il se retire alors dans son domaine d’Ennery. Trois semaines plus tard, sur une dénonciation de Dessalines, Leclerc arrête Toussaint Louverture, soupçonné de complot et de rébellion, ainsi que sa famille. Le vaisseau le Héros les conduit alors en France. Le 25 août 1802, Toussaint est emprisonné au Fort de Joux, dans le Doubs, où il sera maintenu isolé et soumis à des interrogatoires répétés. Il y mourra d’une pneumonie le 7 avril 1803. Sa famille fut exilée
à Bayonne, puis à Agen. Certains de ses partisans jugés comme dangereux ou susceptibles de créer de l’agitation furent envoyés en France. Ceux qui ne furent pas assignés à résidence furent emprisonnés, notamment en Corse. Ils constituèrent plus tard une partie des hommes et officiers du Bataillon des Pionniers Noirs. Malgré l’exil de Louverture, la révolte continua sous les ordres de Dessalines et les Français (menés par le général Donatien de Rochambeau) durent évacuer Cap Français en novembre 1803 après la bataille de Vertières. Dessalines proclama l’indépendance d’Haïti le 1er janvier 1804.
Malaki Afro Film Festival Mieux qu’un festival, c’est du Malaki donc, un moment de communion avec nos ancêtres pour “dire au petits fils de nos petis fils ce que les parents de nos parents ont vécu”.
w w w.m alak i m a k o n g o . n e t
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La moquerie d’Afrique (Rocha Nefwani)
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e voudrai savoir si les africains comprennent seulement qu’en faisant publier des images horribles de leurs présidents, ou mieux encore, chefs des Etats de leurs pays devant le monde entier, ne présentent-ils pas une moquerie du continent africain? Ces humiliations inhumaines se gravent dans la psyché des observateurs partout dans le monde. Faisons une rétrospective des événements d’autrefois et courants en Afrique. Le cas de Samuel Doe, président de Liberia qui était détrôné du pouvoir, expose à la télévision sans habit, torturé, mutilé avec une oreille coupée et finalement tué par ses compatriotes. Le cas de l’événement de Laurent Gbagbo, président de la Cote D’Ivoire, qui était montré à la télévision sans chemise, répondait aux questions de ses vengeurs comme un enfant, à coté de sa femme effrayée. On a fait défiler, sans en sous vêtements, son entourage le plus proche de son administration. Le cas de Dacoury Tabley, l’ancien gouverneur de la Banque Centrale de la Cote d’Ivoire qui était malmené en sous vêtement par les soldats et qui était finalement tombe évanouie. Le cas d’une femme ivoirienne, Coulibaly Sita, responsable du bureau de vote présidentiel de la Cote d’Ivoire, trouvée nue, assassinée et dont le corps nu était exposé à la télévision. Quelle humiliation pour la dignité de la femme de Cote d’Ivoire en particulier et du continent africain en général? Et récemment nous avons vu le cas de Mouammar Kadhafi, président de Lybie. Un homme visionnaire pour le continent africain. Il avait financé le premier satellite de la télécommunication pour le continent africain. L’homme qui était l’avant-garde de la nouvelle organisation africaine appelée “Union Africaine.” Il envisageait la création d’une organisation financière
au nom de “African Monétaire Fonds, AMF; autrement dit “Fonds Monétaires d’Afrique, FMA.” Il pensait à créer une monnaie africaine avec laquelle tous les pays occidentaux et autres auraient payé les ressources naturelles africaines. Cet africain d’origine de Lybie était arrêté, sodomise sexuellement, assassiner, exposer en publique, montré à la télévision de Lybie ou ses compatriotes se moquaient de lui, et vu partout dans le monde entier avec un corps sanglant et sans chemise. Quel était son crime d’après l’occident? “Il tuait son propre peuple sans merci.” Pendant que l’Europe, le Canada et les Etats Unis se moquaient des africains à cause de leur naïveté. Ils se réjouissent des actes commis par les africains entre eux. La Mexique, le reste de pays de l’Amérique centrale, y compris l’Amérique du sud, les continents de l’Asie et de l’Océanie observent les africains et se demandent: “Quelle naïveté et quelle ignorance?” “La sauvagerie et l’ignorance continuent à se manifester en Afrique!” Les africains doivent travailler dur pour que le continent africain puisse avoir un front commun pour créer des organisations économiques, financières, militaires et politiques similaires à celles de Chine pour gagner un respect mondial. C’est le seul salut à la liberté du continent africain vis-à-vis d’une interférence continue de l’OTAN, des Blocs de la Russie, la Chine et d’autres. A bon entendeur, salut! Ref: Voir les videos et lire les histoires de Lumumba, Gbagbo, Doe, Mobutu, et Kadhafi.
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60% d’esclaves de la Caroline du Sud etait des Ne-Kongo Rocha Nefwani
L’historien Américain PETER WOOD dans ( NEGRO IN COLONIAL SOUTH CAROLINA FROM 1670 THROUGH THE STONO REBELION ( New –York 1974) STIPULE QUE plus de 60% D’ESCLAVES DE LA CAROLINE DU SUD ETAIT DES NE-KONGO, en 1739 les colons américains de la caroline du sud ou était concentres la plupart d’esclaves Kongo, parlait de la présence d’esclaves qui avait des qualités mystiques, des hommes mystérieux, qui avait la qualité de disparaitre mystiquement OU DE SE RETROUVER DANS PLUSIEURS ENDROITS A LA FOIS. le professeur JHON THORNTON de l’université de Pennsylvanie a d’ailleurs confirmer que tous les esclaves chrétiens de la caroline du sud était convertit au Kongo dans la religion CATHOLIQUE ensuite reconvertit dans elle de KIMPA VITA (cf Jhon Thornton, the congolese Saint Anthony, chapitre 9, Cambridge University Press 1998), Le 9 Septembre 1739, en caroline du sud un esclave Kongo connu par le nom de JEMMY ETAIT A LA TETE D’UN SOULEVEMENT D’ESCLAVES NE-KONGO CONNU SUR LE NOM « THE STONO REBELLION OF 9 SEPTEMBER 1739 » ce soulèvement est considérer comme LE PLUS GRAND SOULEVEMENT D’ESCLAVES DANS TOUTE L’HISTOIRE DE L’AMERIQUE DU NORD, un dimanche jour de repos a cote de la rivière stono, situe à quelques kilomètres de la ville de CHARLESTON, ces esclaves avait attaquer une cache d’armes, certains était des guerriers qui avait combattu dans la province de mbamba et savait manier les armes, ils semèrent la terreur, brulèrent des maisons en criant « lukangu ou lucangu » un mot qui veut dire fermer, mais aussi
libérer, réciter dans le salve antoniana une prière du bundu de kimpa vita nous pouvons également découvrir le témoignage DU PROFESSEUR MARGARET WASHINGTON, HISTORIENNE DE LA CORNELL UNIVERSITY SUR LA PAGE NET SUIVANTE:http://pbs.org/wgbh/aia/ part1/1i3077.html On peut également trouver cette page en utilisant Google ensuite écrire: Margaret Washington stono révolution. Ces esclaves Ne –Kongo se réfugièrent ensuite en Floride ou les colons espagnol qui avaient promis la liberté aux esclaves d’Amérique leurs donnèrent une terre en créant la ville de SANTA TERESA DE MOSE, LA PREMIERE VILLE DES NOIRS LIBRES DANS TOUTE L’HISTOIRE DE L’AMERIQUE DU NORD, CES NE-KONGO FURENT UTILISES EGALEMENT PAR LES COLONS ESPAGNOL COMME GARDE FRONTIERE DE LA FLORIDE ( cf jhon thornton, the congolese saint anthony, p212 cambridge university press1998, et aussi Michael Mullin, africa in america: slave, acculturation and resistance in the American South and british caribéen 1736-1831, urban and chicago edition 1992, p43,p187)) C’est à partir de la révolution de stono que les colons d’Amérique du nord ont cessé d’importer des esclaves Kongo on se tournant vers l’Afrique de l’ouest pendant presque une décennie. Pour ensuite reprendre avec les français qui emmenèrent des esclaves Kongo en Louisiane.( à la nouvelle Orléans)
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Michael Jackson n’était pas un traître...
il souffrait de Vitiligo”
King Shabaka
Images prises de La Diaspora Africaine....
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ier soir je suis tombé sur une discussion dans laquelle un éminent défenseur de la cause noire fustigeait Michael Jackson en le traitant de traître! Mon sang a fait un tour et j’ai réalisé à quel point notre propre ignorance pouvait nous être fatale. Comment lui, qui dit défendre la cause noire peut-il balancer une telle énormité ? Et que dirons
alors nos frères mout...euh pardon chrétiens, qui vont à l’église chaque dimanche et qui déjà pensent que les Noirs sont maudits comme il est écrit dans leur Sainte Bible. Que diront-ils?!! Du coup je me suis dit qu’il fallait faire un petit montage pour lui rappeler que Michael Jackson n’était pas un traître à sa race, mais qu’ il souffrait de vitiligo. Étant dans l’industrie du
divertissement, il devait donc se blanchir la peau complètement pour rentrer à l’écran et connaître le succès qu’il a eu ! Le vitiligo est une maladie de la peau qui se caractérise par des taches blanches (dépigmentation) qui apparaissent et s’étendent sur la peau. Elle touche 0,5 % de la population mondiale, sans prédominance de sexe ni d’origine ethnique. Sa manife-
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station et son développement peuvent se produire à n’importe quel âge bien que la plupart des personnes atteintes développent le vitiligo avant l’âge de 20 ans. Ce qui fut le cas de notre illustre Michael Jackson. Arrêtons de lyncher nos propres icônes...oui il n’était pas parfait, oui a défrisé ses cheveux, oui il a refait son nez, mais comprenez la
La Rue Meurt Magazine souffrance dans laquelle il devait se trouver. Avoir deux couleurs de peau dans une Amérique raciste des années 50. Alors après le blanchiment de la peau, il dû facilement succomber à une ou deux chirurgie. De grâce, apprenons notre Histoire...apprenons qui sont nos véritables ennemis. Ne nous laissons pas dérouter, nous
avons trop de travail devant nous ! Concentrons-nous sur l’essentiel. Merci de partager cette image afin que la planète entière sache que notre icône n’était pas un complexé comme on l’a souvent entendu !! Bien à vous !
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La Rue Meurt Magazine R.D.Congo
Il était une fois
MALAKI MA KONGO à Kinshasa, du 20 déc. 1997 au 04 Jan. 1998.
Masengo ma Mbongolo
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révu du 03 au 06 Juil let 1997 à Brazzaville, MALAKI MA KONGO 7ème édition n’a pu se tenir à cause des troubles socio-politico-militaires. Mais comme le hazard sait bien faire les choses, Kinshasa la soeur jumelle de Brazzaville consenti à l’ accueillir du 20 décembre 1997 au 04 Janvier 1998. La 7ème édition donnait du coup à Malaki et aux artistes des deux villes-capitales les plus raprochées du monde des possibilités inouïes de travailler ensemble en ces temps de crises. Cette occasion permis aussi de confirmer et d’actualiser le rêve cher à Patrice Lumumba et à Franklin Bukaka de faire du fleuve Congo un boulevard et non un obstacle… une frontière. Lequel rêve leur coûta la vie. Le message de cette 7ème édition était une interpellation qui portait sur les prédictions millénaires qui partaient de l’Egypte à la veritable terre promise Kongo Dia Ntotela. Depuis la nuit des temps, les Kongo attendent toujours le signal de l’étoile, or dit une prophètie Kongo: La tête du Royaume Kongo sommeille à Kongo dia Mfoa (Brazzaville) et que le jour où s’éveillera la tête de ce fauve de Kongo dia Mfoa, c’est tout le royaume qui se mettra debout. Et à Malaki de soumettre une série de question à réflexion aux participants à savoir: -La pluie d’obus qui s’abat sur Brazzaville, n’a-telle pas perturbée le repos de le tête du royaume? -Et si c’était le cas, qu’adviendrait-il? -Simon Kimbangu, n’a-t-il pas dit de regarder du côté de Mfua-Brazzaville car c’est de là que viendraient les merveilles? -Et à André Matsua d’ajouter: Ndombi ku ndombi
sadidi mukanda, comanda diandi Masuandre, qui peut se traduire en ce sens qu’un pro jet ou une action ne peut être rentable à l’homme Noir que lorsqu’elle est l’émanation de sa propre invention, mais surtout qu’il se face sous son propre contrôle. Les mages du Congo, de l’Angola et du CongoKinshasa qui, pendant trois semaines, s’étaient réunis à Kinshasa savaient que les moments étaient graves et, les thèmes des conférence-débats en reflétaient bien la profondeur: La bataille de Mbuila et le déclin de royaume Kongo brillament exposé par le professeur Ne
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Mabiala qui conclut son exposé en ces termes: “Celui qui ne se penche ni sur l’origine, ni sur les conséquences de la guerre qui a opposé le Kongo au Portugal en 1665, ne comprendra jamais les maux qui minent l’évolution socio-politique des terres Kongo”. La seconde conférence qui s’intitulait: De Simon Kimbangu à André Grenard Matsua, le chemin de la croix des Ne Kongo par Ne Kitoko Difukidi Kanda et Ne Masengo ma Mbongolo. Par ailleurs, les performances artistique étaient très belles, sans parler de la belle et vaillante chorale du Bundu Dia Kongo (église kongo); la comédie musicale des Tuma Haut; le griot Kongo Ne Nkamu avec sa “Let tre aux prési dents africains”, et, la compagnie Marabout théâtre dans la pièce Brazza-Kinshasa Via Paris de Nzey Van Musala et Masengo ma Mbongolo. Enfin L’Afrique en Deuil de Don Dieg Nan Nkaka avec le théâtre Rocado Mayas. Mais la décou verte est venue de l’Académie de médecine Kongo Out him paku du Nganga (docteur ) Kumbu, qui nous avait démontré que les Kongo ont une médecine
La Rue Meurt Magazine qui n’a rien à envier à la médecine orientale ou occidentale. Par exemple, les maladies du genre appendicite, n’avait pas de secret pour lui, ainsi que le cancer, la cirrhose de foie, les maux de dents… Il possedait aussi des recettes pour l’invisibilité, de même celles pour désintéresser une passion à la cigarette, au vole, à l’adultère, au térorisme, à la sorcelerie, etc…
Rire, sueur, amour, émotion… Festival Tricontinental Malaki ma Kongo: 23 ans dejà. A la découverte d’autant de perspicacités MALAKI ne demande au monde qu’une chose: Une seconde de liberté, d’indépendance pou sauver le monde de tous ces maux.
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La Rue Meurt Magazine African History-Histoire Africaine
La traite négrière européenne
NGOLA MBANDI NZINGA BANDI KIA NGOLA: UNE REINE CONTRE LA TRAITE
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ne femme ! Un monument ! Un mythe ! Une légende ! La reine Nzinga épuise tous les superlatifs par sa bravoure et son héroïsme. Dans l’histoire des femmes africaines, elle est comparable à Kandake Amanirenas, reine guerrière de Baroua (le Soudan à l’époque méroïtique), qui a chassé hors de son territoire les romains. Après avoir perdu 15 000 hommes lors de sa guerre de résistance contre les négriers portugais, le roi Mbande se suicide devant l’exigence accrue en citoyens de la part des ibères, qu’ils mettent en esclavage. Sa soeur Nzinga lui succède au trône de Ndongo et Matamba, un royaume Kongo situé en Angola actuelle, en 5863 après OZIRIS (1627 après JC). Elle se lance dès lors dans 30 années de campagnes militaires contre les européens. Nzinga forge une alliance avec le peuple Jaga en épousant leur chef. Elle rallie à elle plusieurs états voisins pour sa résistance. Elle retourne à sa faveur les militaires
africains bien entraînés et enrôlés dans l’armée portugaise, en leur offrant terres et fortes récompenses. Elle réorganise son armée en carrés disciplinés. Elle aguerrit ses soldats par des exercices d’endurance. Elle envoie sa police secrète espionner les troupes portugaises. A 60 ans passés, elle mène ellemême ses armées sur les champs de bataille. Elle choisit d’attaquer lors des saisons porteuses de paludisme auxquelles les portugais ne sont pas habitués. Elle profite des prétentions des hollandais sur le port de Luanda à Ndongo pour favoriser une guerre entre
les 2 nations européennes. Mais la victoire de sa coalition avec les Pays Bas est brève, et elle doit se retirer de nouveau de Ndongo pour ne garder que Matamba. A 73 ans, Ngola Mbandi Nzinga Bandi Kia Ngola (la reine dont la flèche trouve toujours le but) continue de conduire ses troupes entre montagnes, forêt et savanes afin que pas une once de son royaume ne s’émiette. Brillante stratégiste, elle utilise des techniques de guérilla contre une armée technologiquement supérieure à la sienne. N’en pouvant plus d’essuyer des échecs face à cette femme qui
n’a peur de rien, les portugais signèrent la paix en 5893 après OZIRIS et renoncèrent à conquérir Matamba. Nzinga mourut en 5900 à 82 ans. Les portugais prendront finalement Matamba mais l’image de la reine restera forte dans la mémoire angolaise. Nzinga a inspiré la guerre victorieuse de libération coloniale de l’Angola face au Portugal, qui a vu les ibères se retirer d’Afrique en 6211 après OZIRIS. La statue de Ngola Mbandi Nzinga Bandi Kia Ngola trône aujourd’hui à Luanda.
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Haiti
Fragments de conscience haïtienne Lovely Antoine
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et ouvrage, le second de la collection « Paroles de femmes », réactualise les enjeux autour de la question haïtienne…. Ce cri de cœur de Lovely, parole d’une femme qui s’interroge sur la condition humaine en terre haïtienne, énonce clairement que c’est dur d’être Haïtien. Les calamités naturelles (Tremblement de terre) viennent s’ajouter à cette pauvreté endémique séculaire, et posent désormais les questions existentielles au sein de l’île. Questions ne pouvant du reste être évoquées sans convoquer l’Histoire haïtienne. Bookman, Louverture, Macaya, Dessalines, etc., et tous ceux qui avaient combattu l’hydre esclavagiste et coloniale, sont ici remis à l’ordre du jour. L’unité affichée par les esclaves à partir du conclave de Bois-Caïman dans la nuit du 17 août 1791
avait été le point de départ de l’indépendance de la première république nègre au monde. Face aux enjeux contemporains, les Haïtiens doivent être de nouveau unis, actifs, entreprenants et travailler davantage comme par le passé, pour que l’île recouvre son autonomie d’antan. Haïti terre africaine ! S’impose alors ce pont sur l’Atlantique pour une mondialisation choisie, contrairement à celle subie depuis le xvème siècle. C’est dans la compréhension de son passé, et à travers l’éducation de son peuple que Haïti redeviendra la perle des Caraïbes, la nation où toutes les couleurs de l’arc-en-ciel humain – Noir, Blanc, Indien, Mulâtre, Quarteron, Métis, Mamelouque, Quateronné, Sangmêlé, etc. –, devraient vivre en paix et en harmonie pour un monde nouveau et meilleur… Il n’y a pas meilleur interprète des questions politiques du monde noir qu’Aimé Césaire. La relecture d’une de ses strophes dans Une saison au Congo, dans laquelle le vocable Haïti remplace Kongo, fait apparaître la similitude des enjeux politiques entre l’Afrique et les Caraïbes: « Camarades, tout est à faire, ou tout est à refaire, mais nous le ferons, nous le referons. Pour Haïti ! Nous reprendrons, les unes après les autres, toutes les lois, pour Haïti ! Nous réviserons, les unes après les autres, toutes les coutumes, pour Haïti ! Traquant l’injustice, nous reprendrons, l’une après l’autre toutes les parties du vieil édifice, et du pied à la tête, pour Haïti ! Tout ce qui est courbé sera redressé, tout ce qui est dressé sera rehaussé pour Haïti ! Je demande l’union de tous ! Je demande l’union de tous ! Pour Haïti ! Uhuru ! » Fragments de conscience haïtienne Collection Paroles de Femmes Auteur: Lovely Antoine Folio: 138 pages, Format: 135*210 mm Date de parution: 1er avril 2012 Prix Public T.T.C.: 16 € ISBN: 2-84220-055-8 Tél. (33)0676741458 edpaari@yahoo.fr paarieditions@ymail.com
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Message d’ ”Adieu”
Le Président Chavez écrit aux africain «Hugo Chavez Frias »
Frères et sœurs, Recevez mon plus fervent salut bolivarien, unitaire et solidaire, avec toute ma joie et toute mon espérance pour le déroulement de ce III° Sommet tant attendu des Chefs d’État et de Gouvernement d’Amérique du Sud et d’Afrique. Je regrette vraiment, du plus profond de mon être de ne pouvoir être présent physiquement parmi vous pour vous réitérer, par une sincère accolade, mon irrévocable engagement en faveur de l’unité de nos Peuples. Je suis présent, cependant, dans la personne du Chancelier de la République Bolivarienne du Venezuela, le camarade Elias Jaua Milano, à qui j’ai demandé de vous transmettre la plus vive expression de mon amour pour ces continents qui sont plus que frères, unis par de solides liens historiques et destinés à avancer ensemble vers leur rédemption pleine et absolue. Je le dis du plus profond de ma conscience: l’Amérique du Sud et l’Afrique sont un même peuple. On réussit seulement à comprendre la profondeur de la réalité sociale et politique de notre continent dans les entrailles de l’immense territoire africain où, j’en suis sûr, l’humanité a pris naissance. De lui proviennent les codes et les éléments qui composent le syncrétisme culturel, musical et religieux de notre Amérique, créant une unité non seulement raciale entre nos peuples mais aussi spirituelle. De la même manière, les empires du passé, coupables de l’enfermement et de l’assassinat de millions de filles et de fils de l’Afrique mère dans le but d’alimenter un système d’exploitation esclavagiste dans leurs colonies semèrent dans Notre Amérique le sang africain guerrier et combatif qui brûlait du feu que produit le désir de liberté. Cet-
te semence a germé et notre terre a enfanté des hommes aussi grands que Toussaint Louverture, Alexandre Pétion, José Léonardo Chirino, Pedro Camejo parmi beaucoup d’autres, avec pour résultat, il y a plus de 200 ans, le début d’un processus indépendantiste, unioniste, anti-impérialiste et reconstructeur en Amérique Latine et caribéenne .(…..) Je ne me lasserai pas de le redire, nous sommes un même peuple, nous avons l’obligation de nous rencontrer au-delà des discours formels dans une même volonté d’unité et ainsi unis, donner vie à l’équation qui devra s’appliquer dans la construction des conditions qui nous permettront de faire sortir nos peuples du labyrinthe dans lequel le colonialisme les a jetés et, par la suite, le capitalisme néo-libéral du XX° siècle. Pour cela, je veux évoquer la mémoire de deux grands combattants pour la coopération sud-sud comme l’ont été les deux ex présidents du Brésil et de la Tanzanie, Luis Ignacio « Lula » da Silva et Julius Nyerere dont les apports et les efforts ont permis, en leur temps, la mise en place de magnifique forum pour une coopération solidaire et complémentaire comme l’est l’ASA (1). (….) .C’est sur nos continents que l’on trouve les ressources naturelles, politiques et historiques suffisantes, nécessaires, pour sauver la planète du chaos où elle a été conduite. Faisons que le sacrifice indépendantiste de nos ancêtres qui nous offre le jour d’aujourd’hui serve à unifier nos capacités pour transformer nos nations en un authentique pôle de pouvoir qui, pour le dire avec le père Libérateur Simon Bolivar, soit plus grand par sa
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liberté et sa gloire que par son extension et ses richesses. (…) Depuis le Venezuela, renouvelons aujourd’hui notre plus ferme engagement dans le renforcement du Secrétariat Permanent de la Table Présidentielle Stratégique de l’ASA avec ses principales tâches et fonctions pour accélérer le rythme dans la consolidation de nos institutions et obtenir ainsi une plus grande efficacité dans notre travail conjoint. (…). Enfin, je veux renouveler à tous mon désir que les résultats projetés lors de ce III° Sommet
ASA nous permette de transformer ce forum en un outil utile pour conquérir notre définitive indépendance en nous plaçant à la hauteur de l’exigence de l’époque et comme le dirait le Libérateur, le plus de bonheur possible pour nos peuples. Je suis un convaincu, simple et obstiné, nous réussirons à mener à bien cette cause que nos libérateurs et martyres nous ont transmise depuis des siècles. Nos millions de femmes et d’hommes présentés en sacrifice pour leur pleine et absolue liberté. Avec le père infini, notre Libérateur Simon Bolivar, je dis une fois de plus: « Nous devons attendre beaucoup
du temps, son ventre immense contient plus d’espérance que de faits passés et les prodiges futurs doivent être supérieurs aux anciens ». Marchons donc vers notre union et notre indépendance définitive. En paraphrasant Bolivar, je dis maintenant: « Formons une patrie, un continent, un seul peuple, à tout prix et tout le reste sera supportable. » Vive l’union sud-américaine et africaine ! Vive l ’ASA ! REWMI QUOTIDIEN
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Le Gombo et ses vertues, plus fort que le viagra Source: Ital-Infinity” du végétal à l’infini” En plus de ses vertus qui ne sont plus à prouver, le gombos est trop bénéfique pour renforcer le muscle cardiaque et augmenter
QUE ET CHIROPRACTIQUE L’aliment des pauvres aux vertus cachées découvert sur les bords du Nil en Ethiopie, il y a de cela
ainsi les sécrétions des glandes sexuelles, que ce soit un homme ou une femme, selon Ahmed Arif, professeur d’obstétrique.
4000 ans, le gombo a été cultivé pour la première fois par les Egyptiens et s’est répandu par la sui te sur tout le continent avant d’aller à la conquête du monde et d’être introduit en Europe au XIIème siècle par les Maures espagnols. Le mot gombo qu’on doit aux Angolais qui le nomment « ngumbo», désigne une plante, un buisson haut pouvant atteindre jusqu’à 2m50. Pitance réservée aux esclaves noirs des EtatsUnis, le gombo est
Le gombo est une plante potagère qui pousse dans les régions tropicales et dans les régions tempérées assez chaudes. Il est consommé en Afrique, en Inde, au Moyen-Orient, aux Antilles, en Amérique du Sud et en Louisiane. Il fut introduit aux EtatsUnis par les esclaves africains, où pendant longtemps il fut considéré comme un aliment réservé aux pauvres. MEDECINE NATUROPATHI-
considéré comme un aliment réservé aux pauvres. Mais, c’est sans connaître les vertus nutritionnelles et médicinales dont la nature providence a pourvu ce légume de couleur vert foncé à la peau ferme et recouverte d’un duvet soyeux. Le gombo se mange cru ou cuit. Il se marie très bien avec la tomate, les oignons, les poivrons et l’aubergine, ainsi qu’avec plusieurs assaisonnements tels que le curry, l’origan, le citron et le vinaigre. Laver et égoutter le gombo. Ôter la tête et le cuire soit en entier, soit découpé en rondelles, pour épaissir un potage ou un ragoût. Blanchi, en se consomme également en salade. Coupé en tous petits quartiers et légèrement pilés, il permet de confectionner la fameuse sauce gombo. Les vertus des fruits du gombo ne sont plus à prouver. Ils sont notamment anti-inflammatoires, antiseptiques, laxatifs et anti-diabétiques. En plus qu’il
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soigne l’incontinence urinaire et facilite la digestion et l’accouchement chez les femmes et que ses feuilles, fruits et graines sont utilisés dans les soins de diverses maladies. Dr. Ahmed Arif, professeur d’obstétrique et de gynécologie à l’Université du Caire, a découvert que cet aliment, ayant une forte concentration de vitamine “ A “, est trop bénéfique pour renforcer le muscle cardiaque et augmenter ainsi les sécrétions des glandes sexuelles, que ce soit un homme ou une femme. Fort de ses propriétés, le gombo
La Rue Meurt Magazine est fortement conseillé également dans les cas d’irritation de la peau, d’ampoules aux mains ou aux pieds, et de constipations. Lorsque la peau est irritée, il suffit de froisser les feuilles dans de l’eau pour frotter ensuite la peau avec lé liquide gluant obtenu. Le gombo est très utile aussi pour soigner la fièvre, il faut griller les graines sèches en poudre et faire bouillir quelques minutes pour donner aux enfants sous la dose d’une à trois cuillères à soupe. Mais, les adultes peuvent les prendre plusieurs
fois par jour. En cas de constipation, couper le gombo vert en petits morceaux glissants. Les faire bouillir et boire. Les adultes doivent boire le liquide obtenu le matin et à midi. Le fruit contient une substance mucilagineuse utile pour épaissir soupes et ragoûts. Enfin on vous recommande de choisir des gombos bien colorés de moins de 10Cm de long afin qu’ils ne soient pas durs.
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La Rue Meurt Magazine italia
Singe congolaise, negre anti-italienne,
gouvernante (domestique) puante, ministre bonga-bonga (singe et prostituée) etc... Par Jean Paul Pougala C’est avec ces mots que les parlementaires italiens ont accueilli la nouvelle ministre italienne de l’intégration d’origine congolaise. Ces mots sont repris en boucles sur les radios, journaux italiens, forums et blogs. Certains comme le parti au pouvoir (avec elle) Lega Nord demandent même qu’on la tue, en qualifiant la journée de sa nomination comme une “journée” la plus noire de l’histoire d’Italie”. Les italiens sont-ils racistes? Non, c’est toute l’Europe qui n’aime pas les Africains. Les autres sont juste un peu plus hypocrites de nous sourire à pleines dents. Une Ministre africaine en Europe n’est que l’arbre qui cache la forêt du racisme. Pare que lorsqu’on a été le domestique de quelqu’un, il ne nous voit que comme domestique, quoi qu’on fasse, quoi qu’on devienne. Tant que l’Afrique ne se bat pas pour être prospère et s’imposer sur le plan économique, je ne vois aucun discours d’humani-
Plutot que de nous indigner contre l’Italie pour cette agression pour l’instant verbale contre notre soeur Cécile, nous ferions mieux de nous questionner sur ce que nous faisons pour empêcher que nos jeunes continue de voir que l’enfer de l’Europe est toujours un paradis.
sme d’où qu’il provienne capable d’obliger les Européens à nous respecter, mieux qu’une victoire économique de notre part. Car c’est le terrain où nous sommes capables de les battre, profitant de leur déclin inexorable. Plutot que de nous indigner contre l’Italie pour cette agression pour l’instant verbale contre notre soeur Cécile, nous ferions mieux de nous questionner sur
ce que nous faisons pour empêcher que nos jeunes continue de voir que l’enfer de l’Europe est toujours un paradis. Sommes-nous capables de construire un continent qui fasse rêver ses propres enfants ? C’est tout là notre defi de nous questionner seconde après seconde de quelle Afrique nous voulons laisser à nos enfants.
Voici notre Soeur Dr. CECILE KYENGE KASHETU donnant une conférence sur le thème: «Etre immigrés d’aujourd’hui: l’analyse de la CIE et de la nouvelle charte des migrants”, lors des festivité de la XXème Edition du Festival Tricontinental MALAKI MA KONGO qui s’est tenu du 28 au 30 octobre 2011 à Réggio Emilia. Le thème global du festival était: «Les idéaux de Lumumba». Et le moment le plus beau de la manifestation était le dépôt de la gerbe de fleur sur la rue Lumumba de Reggio Emilia. www.malakimakongo.net
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Vente de l'homme Noir Rocha Nefwani POUR CEUX QUI PARLENT DE VENTE DE L’HOMME NOIR PAR LUI-MEME! ECOUTEZ BIEN! Svp!!La vente ne s’est jamais fait par le KONGO eux-même! svp!!...Si il ya eu vente de
KONGO par BA-KONGO=les KONGO; alors, pourquoi ceux qui nous l’ont apporté à l’oreille nous ont jamais, démontré par les ACTES DE VENTE??c.à.d nous dire qu’un kongo=noir coûtait UN,DEUX, ou plus soit de sac du sel ou que sais-je encore!!Nous le savons parfaitement bien aujourd’hui qu’il n’a pas eu VENTE de l’homme” NOIR” ou la femme noire par lui-même! svp!!Mais, en revanche, nous avons compris qu’il existe plusieurs forme de CORRUPTION. Mais, le plus laide de TOUTE qu’elle soit: est spirituelle parce qu’elle engendre l’aliénation tant culturelle,mentale,intellectuelle,politique, économique, sociétale,dans la société entière ou se trouve les semblables...puis se concrétise par celle entraînant le physique par le symbole monnaie et monétaire maintenant!!. Ingeta!.Car, elle n’est pas que monétaire svp!!mais, aussi SPIRITUELLE... La corruption spirituelle:elle est du au fait de ne pas s’aimer soi-même!,s’auto-rejeter,pour de ta-
xer TOUS CE QUI A ÉTÉ “ PROPRE”AUTREFOIS et sacré comme DANGEREUX aujourd’hui!!...Au nom de dieu!mais, quel dieu??colonial?? ou au nom de quelle évolution d’esclave avec une pensée conditionnée??pour commettre des génocides par lui-même! Or, l’évolution de l’être humain ou de l’espèce vivant humanisé...a stoppé le joursmême ou le peuple sacré =peuple noir a été rendu:ETAT D’ESCLAVE SPIRITUEL suite aux dogmes coloniaux empoissonnés pour sa destruction interne puis externe visà-vis de lui-même,son semblable par les autres peuples colonisateurs svp!! forme de corruption mentale, intellectuelle qui rend l’être afrikain ignorant de ce qui lui-même! surtout de ses ancêtres pour rendre grâce aux ancêtres des autres peuples qui lui ont rendre et réduit en BÊTE DE SOMME SVp!!le peuple noir va connaitre l’humiliation parfaite,il va même adorer les dieux qui leurs sont pas!! comprenez-vous cela quand je dis: les dieux qui ne leurs sont pas!!Je parle ici de NOS ANCÊTRES SACRES: BA-KULU BA NUNGA MU KANGU’A KONGO DIA MVIMBA...KONGO DIA NTOTILA (qui ne se limite pas au fameux royaume kongo.. selon les écrivains occidentaux et afrikains historiens de Sorbonne svp!!Je parlais, de la corruption spirituelle par le biais de religion coloniale svp!!qui a poussé le peuple noir dans le programme savamment élaboré par plusieurs colon “peuple de ténèbres”notamment de WILLIAM LINCH par le “SYNDROME DE WILLY)de lobotomisation parfaite pour que celui-ci soit acteur de son malheur svp!!dans la participation par la corruption spirituelle pour livrer son frère a ses maîtres colons...d’hier, comme d’aujourd’hui aussi et non LA VENTE svp!!..On discute!Matondo=merci à vous!!!
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Les Beautes Noires d’Asie
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Rosa Parks
Le 1er décembre 1955
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ée le 4 février 1913, aujourd'hui aurait été le 100e anniversaire de Rosa Parks. Le 1er décembre 1955, Parks refuse de céder sa place à un passager Blanc dans un bus de la ville de Montgomery, en Alabama. Son acte de résistance conduit à un boycott de 13 mois du système de bus de Montgomery qui aiderait à stimuler le mouvement des droits civiques. Aujourd'hui, nous passons à l'heure en regardant la vie de Rosa Parks avec l'historien Jeanne Theoharis, auteur du nouveau livre, "La vie rebelle de Mme Rosa Parks." Souvent décrit comme une couturière fatigué, pas fauteur de troubles, Parcs était en fait un militant des droits civiques dédié impliqué dans le mouvement bien avant et après son geste historique sur le bus de Montgomery. «Nous avons ici, à bien des égards, l'un des Américains les plus célèbres du 20e siècle, et encore traitée comme une sorte de livre le héros des enfants», dit Theoharis. «Nous diminuons son héritage en le faisant sur une seule journée, un seul acte, par opposition à la riche histoire et continue de la résistance qui a été fait qui Rosa Parks était." Nous avons également audio d'air de Rosa Parks dans ses propres mots. Au milieu du boycott en Avril 1956, elle a parlé à Pacifica Radio sur l'action qu'elle a pris. (http://www.beacon. org/productdetails. cfm?SKU=5047)
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La Dictature de la Blanncheur Pathy Nzola Carmo Pour la population de cette République caribéenne (Dominicaine), les cheveux crépus ou la peau foncée constituent un handicap social. Les femmes emploient donc les grands moyens pour paraître blanches. Quitte à se renier. Yara Matos attend patiemment que la coiffeuse ait fini de lui attacher les longues mèches de cheveux lisses importées de Chine. La jeune femme n’a rien contre les cheveux crépus. Même si les Dominicains les surnomment le « pelo malo » [les mauvais cheveux], ce qui est très péjoratif. Mais une femme qui a une activité professionnelle ne peut se permettre de garder ses cheveux au naturel. « Quand on travaille dans une banque, on ne peut pas avoir les cheveux crépus, ça a un côté négligé. Les cheveux lisses sont en revanche une marque d’élégance, assure-t-elle. Ne croyez pas que je cherche à faire plus blanche; je veux juste être jolie. » Et pour la majorité des femmes de la République dominicaine, pleine de jolie, c’est avoir l’air moins noir. Les coiffeurs de l’île sont célèbres dans le monde entier pour avoir mis au point les meilleures techniques de lissage des cheveux. Les étals des rayons cosmétiques regorgent d’extensions capillaires, de produits pour blanchir la peau et pour assouplir les cheveux. L’identification ethnique est un sujet complexe et épineux dans le pays, elle se définit moins par la couleur de la peau que par la texture des cheveux, la largeur du nez et même l’épaisseur du portefeuille. Plus vous êtes riche et plus votre peau paraît blanche. Et, selon les spécialistes du sujet, cette attitude s’explique par un rejet de tout ce qui est noir. Ici prévaut, comme dans toute l’Amérique latine, la règle de la gout-
te de sang. Sauf qu’ici elle fonctionne à l’inverse: une seule goutte de sang blanc suffit pour se considérer comme blanc. Un simple coup d’oeil dans les rues de ce pays permet de s’apercevoir que 90 % des Dominicains sont noirs ou métissés. Mais, d’après les chiffres du recensement, seulement 11 % des 9 millions d’habitants du pays sont noirs. Pour de nombreux Dominicains, être noir, c’est être haïtien. Résultat, les Dominicains de couleur préfèrent recourir à un vocabulaire qui remonte à des centaines d’années pour définir leur ascendance: ils se disent indien, indien grillé, indien crotté, indien délavé, indien foncé, cannelle, moreno ou mulato, mais rarement negro. « On a dit aux Noirs de Cuba qu’ils étaient noirs mais, on a dit aux Noirs de la République dominicaine qu’ils étaient indiens », explique l’historienne dominicaine Celsa Albert, qui est noire. « Je ne suis pas indienne. Cette couleur de peau n’existe pas. Les gens me disaient: ‘Tu n’es pas noire.’ Si moi je ne suis pas noire, alors il n’y a pas le moindre Noir sur cette planète. »Trujillo, il n’y avait rien de pire que d’être noir » Pour les chercheurs, cette question de l’identité raciale remonte au XVIIIe siècle, quand l’économie de la canne à sucre s’est effondrée et que de nombreux esclaves sont devenus libres et ont pu se hisser dans la société. Ensuite, le conflit avec Haïti - qui partage l’île d’Hispaniola avec la République dominicaine - a commencé. Les esclaves d’Haïti se sont révoltés contre les Français et ont
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déclaré leur indépendance en 1804. Les Haïtiens se sont emparés de l’île entière en 1822 et ont pris le pouvoir dans l’ancienne République dominicaine hispanique. Encore aujourd’hui, la fête de l’indépendance de la République célèbre non pas la fin de siècle de colonisation espagnole, mais la fin de l’occupation haïtienne. Le dictateur Rafael Trujillo, au pouvoir de 1930 à 1961, a attisé le sentiment anti-haïtien, et on l’accuse d’être à l’origine de ces nombreuses catégories raciales qui évitent à tout prix le mot « noir ». Cette pratique a continué sous le président Joaquín Balaguer, qui se plaignait souvent de ce que les Haïtiens « assombrissent » le pays. « Sous la présidence de Trujillo, il n’y avait rien de pire que d’être noir », raconte le poète africainaméricain Blas Jiménez. L’animosité à l’égard des Haïtiens est tenace. Il n’est pas rare que des Dominicains noirs soient expulsés par erreur, et les lynchages d’Haïtiens se multiplient. Le gouvernement refuse la citoyenneté et l’éducation aux enfants des clandestins haïtiens nés
sur le sol dominicain. Quand la militante des droits des immigrés Sonia Pierre a remporté le prestigieux prix des droits de l’homme Robert F. Kennedy en 2006, le gouvernement a riposté en essayant de la priver de sa citoyenneté, au motif qu’elle serait en fait haïtienne. « Il y a un refus incroyable de la couleur noire - ce qui est noir est forcément mauvais », explique la féministe noire Sergia Galván. « La couleur noire est associée à l’opacité, à l’illégalité, à la laideur, à la clandestinité. Il règne ici la dictature d’un certain type de beauté et la pression sociale est extrêmement forte. Il y a même des écoles où les tresses africaines et les cheveux crépus sont interdits. » À en croire certaines femmes, le rejet des cheveux crépus est tellement ancré dans les mentalités que les gens insultent les femmes qui ne se les font pas lisser. « Je ne peux pas prendre le bus, sinon les gens me tirent les cheveux et y plantent des peignes », explique Xiomara Fortuna, une artiste qui tient à sa coiffure afro. « Ils me demandent si je viens de sortir de prison. Les gens refusent
d’être confronté à l’image de leurs cheveux au naturel. » Les heures passées chez le coiffeur pour se faire poser des extensions capillaires ou subir de douloureux traitements chimiques afin de défriser les cheveux sont en fait une expression du nationalisme dominicain, estime Ginetta Candelario, qui étudie la complexité des liens entre race et beauté en République dominicaine au Smith Collège, dans le Massachusetts. « Ce n’est pas de la haine de soi, explique Ginetta Candelario. Pour subir tout cela, il faut vraiment avoir confiance en soi. C’est une manière de prendre soin de sa personne, de manifester l’amour de son pays, mais aussi de s’affirmer et de se faire plaisir. » L’argent, l’éducation et la classe sociale et évidemment des cheveux lisses - peuvent permettre à des Dominicains à la peau foncée de passer pour des Blancs. De nombreux Dominicains disent d’ailleurs qu’ils ignoraient qu’ils étaient noirs jusqu’à ce qu’ils se rendent aux États-Unis.
Malaki Afro Film Festival Mieux qu’un festival, c’est du Malaki donc, un moment de communion avec nos ancêtres pour “dire au petits fils de nos petis fils ce que les parents de nos parents ont vécu”.
w w w.m ala k i m a k o n g o . n e t
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Plaidoyer pour le roi Dom Afonso 1
er
(Traître ou Saint ? Religion de l’homme blanc?)
Pasteur Melo Josias
Roi Nzinga MBemba né en 1456, reigna de 1506 à 1543 Je jetai un coup d’œil nerveux à ma montre. Il était 13h55 et l’émission devait commencer à 14h. Mes contradicteurs, membres d’une secte dont il est inutile de citer le nom ici, n’étaient toujours pas là. Je me trouvais dans un studio de télévision de la place de Kinshasa, capitale de la RDC (ex Zaïre), et je devais débattre sur un sujet qui me tenait beaucoup à cœur: “La religion chrétienne est-elle la religion de l’homme blanc?” Comme vous vous en doutez certainement, je soutenais mordicus le contraire alors que la partie adverse menait campagne depuis des années, à cors et à cri, sur le thème de “l’abandon de la foi chrétienne comme appartenant à une culture étrangère et le retour à nos traditions propres.” Je me tournai vers l’animateur qui devenait aussi nerveux que moi: - Où sont-ils ? - Écoutez, Pasteur, ils devaient normalement être déjà là mais apparemment ils ont pris l’option de ne pas respecter le rendez-vous. Je poussai un soupir, au comble de l’exaspération.
- C’est toujours comme ça que ça se passe. Je suis sûr qu’ils se sont renseignés et se rendant compte qu’ils couraient un risque sérieux de débâcle en direct, ils ont préféré appliquer la devise du matamore fanfaron: “Courage, fuyons !” L’heure de l’émission étant arrivée, l’animateur dut se contenter de m’interviewer en solo et une demi-heure plus tard le programme était terminé. J’étais vraiment frustré car au téléphone tout avait été bien organisé et mes adPasteur Melo Josias versaires avaient donné leur accord quant aux modalités du débat. Je m’étais préparé en conséquence et avais pris la résolution de ne présenter que des arguments simples mais percutants afin de ne pas ajouter de la confusion à un
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thème qui était déjà assez polémique par lui-même. J’étais d’autant plus frustré que les défenseurs de la thèse de l’abandon des “prophètes étrangers”, Jésus-Christ en tête, ne manquaient jamais de citer Papa Simon Kimbangu comme porte-flambeau de leur lutte. Leur confusion à cet égard est criante car jamais Kimbangu n’a demandé de jeter la Bible aux orties, ni d’abjurer la foi chrétienne. Au contraire, c’est au nom du Christ --les annales sont là pour le confirmer-(cf l’article Shimon ha Heda http://www.123siteweb.fr/ Fatima-Le-Secret/70806093 ) que Kimbangu a réalisé les miracles retentissants qui ont fait sa célébrité et son malheur. Par malheur, comprenez que je fais allusion à la condamnation à perpétuité --30 ans de prison, 3 ans de plus que Nelson Mandela-- que lui ont valu ses exploits... Le roi Josias et le roi Dom Afonso 1er même combat:Un roi moderne et visionnaire Les thuriféraires du “retour à l’authenticité” et autres traditionalistes invétérés considèrent le roi m’Vemba-a-n’Zinga --devenu Afonso 1er en 1509 lorsqu’il reconnut le Christ comme étant sien--, comme un traître. D’après eux, c’est Afonso 1er qui aurait “vendu” le royaume aux Portugais du simple fait qu’il a été un ardent disciple du Christ. Il était roi du Kongo, de Loango, de Kakongo, de n’Goyo, Seigneur d’Ambundu et d’Aquisima, de Musunu, de
La Rue Meurt Magazine Matamba, de Mulili, de Musuku et des Anziques... C’est lui qui fit construire douze églises dans la capitale du Royaume en l’honneur des douze Mavila. Il eut une vraie vision, un vrai projet pour un Kongo moderne, encourageant les baptêmes et accueillant les Jésuites à bras ouverts sous réserve de mener une campagne de scolarisation à grande échelle. C’est dans ce contexte que les Jésuites ouvrirent à m’Banza Kongo, en 1548, une école pour 600 élèves entièrement financée par le roi. Le roi Afonso 1er, outre une foi trempée dans le bronze, était féru de culture et d’une intelligence hors du commun. Il envoya une vingtaine de jeunes Essi-Kongo, parmi lesquels son fils LukeniLua n’Zinga faire des études au Portugal. Celui-ci ne démérita point de son père en devenant le premier évêque de l’Afrique subsaharienne au sein de l’Église apostolique romaine sous le nom de Dom Henrique. Il fut évêque d’Utica, cité tunisienne située non loin de Carthage. Comme on peut s’en rendre compte, le roi Dom Afonso 1er ‘Vemba-a-’Zinga fut un monarque extraordinaire de qui le père Aguiar, un missionnaire capucin fit, auprès du roi Manuel 1er d’Aviz du Portugal, le témoignage suivant: “ De sa qualité de chrétien, Votre Altesse saura, qu’il me semble, à moi, que ce n’est pas un homme mais un ange que le Seigneur a envoyé ici dans ce royaume, pour le convertir, d’après les choses qu’il dit et
Roi Alvaro II exprime. Car je certifie que lui, il nous enseigne et qu’il connaît les prophètes et l’Evangile de Notre Seigneur Jésus-Christ et les vies des saints et toutes les choses de notre sainte Mère l’Eglise mieux que nous autres nous ne les connaissons ”. Cette lettre date du 25 mai 1516. Est-il possible qu’un peuple oublie qui il est en réalité ? Aussi incroyable que cela puisse paraître, la réponse est “oui”. Croyez-vous, à cet égard, que les Grecs, les Égyptiens, les Juifs d’aujourd’hui, pour ne citer que ces quelques exemples sont du même sang que ceux qui figurent dans les livres de l’époque? Certes non. En effet, il arrive souvent qu’un peuple donné soit écrasé sous la botte d’un conquérant --à la manière dont on écrase des données informatiques pour les remplacer par de nouvelles-- ou forcé à émigrer vers d’autres cieux; qu’à ce peuple se substituent des étrangers qui s’accaparent de leur histoire et de leurs traditions au point de donner le change à des
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La Rue Meurt Magazine observateurs non avertis. Quant au peuple ayant émigré, il peut arriver qu’il tombe dans l’amnésie et qu’au fil des siècles il ne se souvienne plus de sa grandeur passée surtout en l’absence d’annales écrites abandonnées lors de la fuite. Certains peuples de l’Afrique tombent sous ce cas de figure. Dans l’histoire d’Israël/Isoleleil est arrivé au moins une fois que le peuple de l’alliance --n’kangu a n’kangu-- oublie complètement cette alliance en se vautrant dans des pratiques et coutumes qui lui étaient allogènes. Josias, le Roi de la Réforme, le Premier “Protestant” Nous n’en voulons pour preuve que l’histoire du roi Josias, de son vrai nom Yoshiyahou. --n’Kosiyau-- Ce monarque biblique devenu roi très jeune, alors qu’il n’était qu’un enfant de 8 ans, a vécu il y a plus de 2500 ans à l’époque du prophète Jérémie dont il était par ailleurs le cousin. Il a régné 31 ans à Jérusalem. A l’époque, la grande cité de Jérusalem, tout Juda, ainsi que l’ancien territoire des dix tribus étaient plongés dans l’idolâtrie la plus effrénée, entraînant les fameuses “jérémiades” du fameux prophète (Jérémie). Il faut savoir que les innombrables femmes étrangères qu’avait épousées le roi Salomon à l’apogée de son règne l’avaient détourné de Yaweh le Dieu de ses pères le poussant à servir des dieux étrangers. Depuis ce temps-là, le culte des idoles a toujours été présent en Juda et en Israël. Le grand’ père de Josias, Ma-
nassé, et son père Amon n’ont pas été en reste à cet égard, enfonçant le peuple de l’alliance un peu plus dans le culte des idoles. Cependant Josias, lui, n’était pas un roi comme les autres. C’était un vrai oint de Yaweh. En effet, sa naissance avait été prophétisée 300 ans auparavant, du temps du roi Jéroboam, par un oracle sans ambiguïté:
(1Rois 13:1-2). Voilà pourquoi très tôt, à l’âge de 16 ans, Josias commence à chercher Dieu. “La huitième année de son règne, comme il était encore jeune, il commença à rechercher le Dieu de David, son père; et la douzième année, il commença à purifier Juda et Jérusalem des hauts lieux, des idoles, des images taillées et des images en
Kulu Mbimbi “Voici, un homme de Dieu arriva de Juda à Béthel, par la parole de l’Eternel, pendant que Jéroboam se tenait à l’autel pour brûler des parfums. Il cria contre l’autel, par la parole de l’Eternel, et il dit: Autel! autel! ainsi parle l’Eternel: Voici, il naîtra un fils à la maison de David; son nom sera Josias; il immolera sur toi les prêtres des hauts lieux qui brûlent sur toi des parfums, et l’on brûlera sur toi des ossements d’hommes!”
fonte. On renversa devant lui les autels des Baals, et il abattit les statues consacrées au soleil qui étaient dessus; il brisa les idoles, les images taillées et les images en fonte, et les réduisit en poussière, et il répandit la poussière sur les sépulcres de ceux qui leur avaient sacrifié; et il brûla les ossements des prêtres sur leurs autels. C’est ainsi qu’il purifia Juda et Jérusalem” (2 Chroniques 34:2-4).
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La Rue Meurt Magazine Ceci se passa quand le roi Josias avait 20 ans. A 26 ans, au cours de travaux de réfection et de rénovation qu’il avait ordonnés dans la maison de Yaweh, un nouveau tournant intervint dans la vie et le règne de Josias: le livre de la loi que Yaweh avait donné à Moïse fut retrouvé par hasard. “Schaphan, le secrétaire, dit au roi: le sacrificateur Hilkija m’a donné un livre. Et Schaphan le lut devant le roi. Lorsque le roi entendit les paroles de la loi, il déchira ses vêtements.” Et il ordonna ce qui suit: “Allez, consultez l’Eternel pour moi et pour ce qui reste en Israël et en Juda, au sujet des paroles de ce livre qu’on a trouvé; car grande est la colère de l’Eternel qui s’est répandue sur nous, parce que nos pères n’ont point observé la parole de l’Eternel et n’ont point mis en pratique tout ce qui est écrit dans ce livre” (2 Chroniques 34:19-21). Alors le roi Josias fait assembler tous les anciens de Juda et de Jérusalem. “Puis il monta à la maison de l’Eternel avec tous les hommes de Juda et les habitants de Jérusalem, les sacrificateurs et les Lévites, et tout le peuple, depuis le plus grand jusqu’au plus petit. Il lut devant eux toutes les paroles du livre de l’alliance, qu’on avait trouvé dans la maison de l’Eternel. Le roi se tenait sur son estrade, et il traita alliance devant l’Eternel, s’engageant à suivre l’Eternel, et à observer ses ordonnances, ses préceptes et ses lois, de tout son cœur et de toute son âme, afin de mettre en pratique les paroles de l’alliance écrites dans ce livre. Et il fit entrer dans l’alliance tous ceux qui se trouvaient à Jérusalem et en Benjamin; et les habitants de Jérusalem agirent selon l’alliance de Dieu, du Dieu de leurs pères. Josias fit disparaître toutes les abominations de tous les pays appartenant aux enfants d’Israël, et il obligea tous ceux qui se trouvaient en Israël à servir l’Eternel, leur Dieu. Pendant toute sa vie, ils ne se détournèrent point de l’Eternel, le Dieu de leurs pères” (2 Chroniques. A la lumière de ce qui précède, nous constatons que le peuple de l’alliance avait oublié qui il était, commettant abominations sur abominations devant la face de Yaweh et s’attirant sa colère. Il a fallu que le jeune Josias/Yoshiyahou/n’Kosiyau --divinement préparé-- soit touché à la lecture du rouleau --n’kanda-- de la loi, déchire ses vête-
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ments, s’humilie devant l’Eternel, prenne l’engagement solennel de remettre le peuple sur la bonne voie pour qu’Isolele se souvienne enfin de qui il était. Des millénaires plus tard, c’est exactement ce qui s’est passé avec le roi m’Vemba a n’Zinga, Dom Afonso 1er. Conversion ou Retrouvailles ? Comme nous l’avons mentionné plus haut, tous les témoignages concordent pour affirmer que Dom Afonso 1er a été le roi chrétien par excellence, un apôtre de la trempe d’un Paul de Tarse et, toutes proportions gardées, un prophète de l’acabit d’un Elie par son action dans l’éradication des idoles au sein du royaume Kongo. J’ai déjà eu l’occasion d’insister sur la fausseté d’une thèse tellement évidente à première vue, tellement répétée et matraquée à l’envi depuis des générations et des générations, si enseignée dans les écoles et dans les livres qu’elle n’est pas discutée, même par les plus érudits d’entre nous: celle de la conversion des Essi-Kongo au monothéisme chrétien. Cela participe du discours autogène, c’est-à-dire d’une rumeur, idéologie, ensembles d’informations que l’on tend à répéter le plus possible, à prendre en compte le plus possible, poussé à cela non par la valeur de ce discours, mais par une illusion qui se transmet en même temps que lui. Je le dis, l’affirme et le clame haut et fort: les Essi-Kongo n’ont pas découvert le monothéisme à l’arrivée des missionnaires portugais; ils n’ont pas eu connaissance de l’existence d’un homme, qualifié de “Messie/Christ”, sauveur de l’humanité, par la grâce des prédications des envoyés du Vatican et du roi chrétien lusitanien. Il ne s’agissait point de découverte. Il s’agissait de retrouvailles ! Pour rendre cette thèse digestible pour chacun d’entre nous, je vais me livrer une fois de plus à un exercice que j’affectionne particulièrement. Je vous ai plongé dans l’univers spatio-temporel de Shimon ha Heda, ce prophète qui aurait pu apparaître en Palestine en 1921, mettant le monde sens dessus dessous par les miracles “bibliques” accomplis en plein 20e siècle. En fait il s’agissait de Simon Kimbangu, issu des 12 Mavila kongo --les tribus d’Isolele-- et dont les exploits ne relèvent pas d’une histoire lointaine qu’il s’agirait de reconstituer à grand peine, mais
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La Rue Meurt Magazine de l’actualité contemporaine. Nous allons maintenant imaginer le scénario suivant: nous sommes à l’époque du roi Amon qui, vous vous en souviendrez, est le père du roi Josias/Yoshiyahou/n’Kosiyau, le roi de la Réforme en Israël. Les Hébreux, dans leurs pérégrinations, ont fait du prosélytisme chez d’autres peuples qui ont cru au monothéisme “javéhiste” et qui s’en sont imprégnés au point de devenir aussi judaïsants que le peuple de l’alliance lui-même. Supposons que l’un de ces peuples convertis au judaïsme et qui habiterait à des milliers de km de la Palestine décide d’envoyer une expédition en Israël à l’époque du contexte envisagé ici. Ils y débarquent et que constatent-ils? Jérusalem, le sud (Benjamin et Juda) et les 10 tribus du nord (Israël) sacrifient à Baal, ce qui suppose qu’entre autres abominations, ils se livrent à la prostitution sacrée, offrent l’encens à des Térafim(idoles), se prosternent devant des statues et des statuettes faites de bois, de fer et de pierre et --pire que tout--, font passer leurs premiers-nés par le feu en l’honneur de Moloch ! Certainement horrifiés et scandalisés par le spectacle de ce paganisme consommé s’étalant sous leurs yeux, les membres de cette expédition venue des confins de la terre, décident de mener une mission de purification de ce peuple à qui pourtant ils doivent leur foi. Au cours de véritables “campagnes d’évangélisation”, ce peuple ordonne “qu’on renverse devant lui les autels des Baals, qu’on abatte les statues consacrées au soleil qui étaient dessus; qu’on brise les idoles, les images taillées et les images en fonte, qu’on les réduise en poussière, et qu’on répande la poussière sur les sépulcres de ceux qui leur avaient sacrifié; et enfin, qu’on brûle les ossements des prêtres “adultères” sur leurs autels”. De retour chez lui --après avoir pris soin de laisser sur place des prêtres et sacrificateurs enseignant et pratiquant la pure doctrine pour éviter le retour à l’idolâtrie-- les membres de cette expédition rapporteront qu’ils ont trouvé en Israël un
peuple païen et idolâtre qu’ils se sont employés à convertir. Ils “oublieront” de préciser que c’est paradoxalement à ce peuple “païen et idolâtre” qu’eux-mêmes doivent leur foi à l’Eternel, l’unique créateur des cieux et de la terre. La notion du christianisme comme religion étrangère vient de là Donc quand les Portugais débarquent dans le Royaume Kongo, la religion autochtone consiste caricaturalement parlant à rendre un culte aux ancêtres, à mettre sa foi dans l’animisme, le fétichisme, le totémisme, la xylolâtrie --le culte des idoles de bois-- et, par dessus tout, dans toutes sortes de superstitions --le kindoki-- qui constituent un réel handicap au progrès. Au fil du temps, les Essi-Kongo ont oublié que les ancêtres ont nommé leurs clans/tribus Mavila laissant entendre qu’ils ont une identité secrète qu’ils s’évertuent de cacher afin de se faire oublier du monde pour des raisons de vie ou de mort. Ils ont oublié que leur langue est la langue de la révélation divine dont les mots les plus banals chantent la gloire de n’Zambi/ Le Créateur, le Yawehde la Bible. Ils ont oublié ce que révèle un simple mot de leur langue --n’Kisi-- à savoir qu’ils ont donné le Messie/Christ au monde. Ils ont oublié que les innombrables portraits “originaux” de la Madone et de l’enfant les dépeignent comme Noirs/Kongo (cf La Madone Noire de Czestochowa/Pologne). Ils ont oublié tout cela malgré les n’gunza, les prophètes --à l’instar de Dona Kimpa Vita-- que n’Zambi/Le Créateur suscite de temps à autre en leur sein pour les ramener dans la voie de la pureté spirituelle. Comme il était écrit que le Messie/Christ devait revenir au sein des Essi/Kongo --n’kangu a n’kangu, peuple de l’alliance-- il était impérieux que cesse l’hérésie et que ce peuple récupère son stolenlegacy, son héritage usurpé. Comme nul n’est prophète chez lui (Marc 6:4) n’Zambi/Le Créateur décide: “Hé bien! c’est par des hommes aux lèvres balbutiantes et au langage barbare que l’Eternel parlera à ce peuple.
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AFRIQUE DU SUD
Sida: l’espoir vient d’Afrique du Sud
Le Zulu sanusi credo mutwa devoile au monde la plante africaine qui guerit le sida Ptahtchum Sikati
Q
ui est Credo Mutwa? Vusamazulu Credo Mutwa est un un Sangoma (MedecineMan) d’Afrique du Sud. Il est l’historien officiel de la nation Zulu. Chaman de renommée mondiale et expert de premier plan, il a travaillé sur l’histoire occulte de l’Afrique. Artiste, poète et sculpteur, Cre-
do Mutwa est devenu un auteur célèbre et a remporté de nombreux prix pour ses travaux sur les spiritualités anciennes. Les anciens chamans disent bien ceci du Baguenaudier (suderlandia fructosa):
Elle est «Pethora», «celle qui change» le développement de la maladie, Elle est «Motlepelo», «celle qui ramène le cœur à la vie», Elle est « Insiswa», «celle qui disperse l’obscurité». Credo Mutwa: “Je souhaite lancer un appel au monde. Tout d’abord, je ne suis ni un charlatan, ni un sensationnaliste. Je suis un vieil homme qui a vu beaucoup de choses. Je souhaite que le monde sache qu’un petit rayon d’espoir émane d’Afrique du Sud. C’est une plante qui est presque sur le point de disparaître, une plante qui s’appelle “Suderlandia Fructosa”. Cette plante fait des miracles sur les gens qui ont cette terrible maladie appellée Sida. Et elle est si miraculeuse que les miracles se produisent en une semaine ou quinze jours. Une personne qui était couchée, sur le point de mourir, à qui
l’on donne cette plante, se lève et a plus d’énergie et retrouve l’appétit, et elle est libérée de la dépression. Et je ressens une urgence nationale, une urgence mondiale, parce que les grands scientifiques n’ont pas produit un traitement sûr et valable pour le Sida. Je dis que cette plante devrait être plantée par tous les gouvernements bienveillants, par toutes les organisations bienveillantes, et qu’elle devrait être donnée aux êtres humains gratuitement. Steve: “Absolument. Vous savez, ce qui serait important Credo, c’est que les gens comprennent ce qu’il faut faire avec cette plante”. Credo Mutwa: “Ils n’ont rien à faire, Monsieur, vous allez trouver ça drôle. Vous mettez la plante en terre, d’accord, mais après, vous prenez ses petites feuilles et vous les mettez dans une tasse à thé, et vous verser de l’eau bouillante dessus. Et après vous laissez la tasse ici, comme du thé vous savez, et vous le buvez simplement, le patient boit simplement.” Steve: “Les feuilles et la fleur rouge?” Credo Mutwa: “Oui.” Steve: “Vous les mélangez?
La Rue Meurt Magazine Faut-il les sécher d’abord?” Credo Mutwa: “Non, vous pouvez les prendre directement du jardin, parce que si vous les séchez trop, elles perdent une partie de leur bon esprit. C’est tout ce qu’il y a à faire. Maintenant, il y a de bons docteurs avec qui je travaille qui sont en train de faire des pilules avec cette plante. Mais vous savez monsieur, je sens que nous sommes face à une urgence nationale, à une urgence mondiale. Vous savez monsieur, ce que je dis, c’est ceci: je ne peux guérir les gens de l’Afrique sans guérir aussi les gens des Caraïbes, parce que le Sida se répand tout autour du monde. Si je soigne les gens ici et qu’ils aillent mieux, le Sida viendra et mangera les mêmes personnes que j’ai essayé de guérir. Alors, le monde entier doit être guéri... (Dites, peut-on dire ceci? Personne ne va nous arrêter ou nous faire quelque chose?) Steve: “Euh oui, je veux dire que ce n’est pas contre la loi de dire ceci, c’est notre droit de parler.” Credo Mutwa: “Merci monsieur. Je vais vous dire pourquoi. A l’origine, la plante de “Suderlandia” était tout autour de l’Afrique. Et je vais vous dire ce qui s’est passé. Il y avait un drôle de petit oiseau brun-gris, qui se nourrissait de “Suderlandia”, et cet oiseau était très comestible. Et les gens qui souffraient de la faim les tuaient avec des lance-pierres. Maintenant, cet oiseau a pratiquement disparu. Et maintenant... alors, la terre ici est difficile à cultiver. Steve: “Les graines ne sont plus répandues. Credo: “Oui, oui. Ce qu’il y a, c’est que vous avez besoin de prendre un papier de verre très fin et de le passer sur chaque graine. Les graines sont très petites, plus petites que des pépins de raisin. Et il faut passer chaque graine au papier de verre,
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puis la planter dans un petit pot. Et vous la laisser grandir jusqu’à ce qu’elle atteigne 8 ou 10 cms. Alors vous la prenez et vous la plantez dans une grande prairie. Et là, elle pousse, simplement. Des fermiers ont déjà entrepris de la cultiver, mais ils sont si peu. Il s’agit d’une urgence mondiale et nous ne devons pas être égoïstes. Ces dernières années, il y a eu beaucoup de déclarations faites par des gens à propos de plantes ou d’herbes dont ils disaient qu’elles étaient bénéfiques pour combattre le sida. Les preuves ont été faites que certaines de ces déclarations étaient fausses, ou, dans le meilleur des cas, exagérées. Mais en Afrique du Sud, il y a une plante qui est sur le point de s’éteindre. Cette plante est appellée par les gens blancs “Suderlandia Fructosate”, en Anglais. Cette plante est aussi appellée par les Afrikaans ‘kanterbos’, qui veut dire buisson à cancer, ou ‘kalkoenbos’, qui veut dire buisson à la dinde. Cette plante était connue depuis des milliers d’années en Afrique du Sud et dans d’autres parties de l’Afrique Sub-Saharienne. C’était un anti-dépresseur, un stimulant de l’appétit, et c’était aussi un stimulant spectaculaire du système immunitaire humain. Pendant de nombreuses années, le peuple Africain, et le peuple Xhoi-xhoi, et le peuple Xhoi-san et aussi le peuple Bantou, ont utilisé cette plante pour combattre le cancer, et elle était très efficace, et elle l’est encore. Et ils l’utilisent aussi pour combattre des maladies comme la tuberculose, avant qu’il n’y ait la streptomycine et d’autres drogues pour la tuberculose. Dans les anciens jours, quand des maladies vénériennes comme la gonorrhée, la syphillis et d’autres étaient aussi incurables que le Sida l’est aujourd’hui, notre peuple utilisait cette plante pour les combattre.
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S’ils n’avaient pas eu cette plante, le peuple noir de l’Afrique Australe aurait été détruit, comme les Aborigènes Australiens ont été détruits, et comme d’autres races Aborigènes ailleurs dans le monde se sont éteintes, à cause des maladies apportées d’Europe. Maintenant, nous avons trouvé... moi et un groupe de docteurs, Dr Nijel Gerica, Dr Ben van Wyk, Dr Albreght, Dr Mayeng. Nous avons étudié cette plante et nous avons vu qu’elle avait un impact spectaculaire en créant une meilleure qualité de vie. Des gens qui ont un Sida déclaré, des gens qui ont été renvoyés chez eux pour y mourir... Non seulement nous avons, nous cinq, utiliser la plante pour aider beaucoup de gens à avoir une meilleure qualité de vie en l’espace d’une semaine ou quinze jours, mais il y a une dame, à l’hôpital de Zululand, une dame blanche, qui a sauvé beaucoup, beaucoup de gens condamnés à mourir du Sida dans cet hôpital. Et puis il y a aussi mon élève, Virginia Ratele, qui a sauvé beaucoup de gens qui étaient condamnés à mourir du Sida. Elle a fait ceci dans son village tribal, près de la ville de Kuruman. Maintenant, il se passe quelque chose de très étrange. Virginia et moi, nous habitons dans les montagnes de Magaliesberg, et nous sommes menacés et terrorisés par des hommes blancs qui sont très professionnels dans leur façon de faire. Ils sont capables de neutraliser les lumières et les alarmes de sécurité dont la maison est équipée. Ils sont capables de rentrer par des portes alors même que nous avons placé des mécanismes dans les serrures pour les empêcher de le faire. Ce ne sont pas des voleurs ordinaires. Ce sont des professionnels qui savent exactement ce qu’ils font. Je pense que toute l’humanité est confrontée à cette urgence, et que toute avidité et égoïsme devraient être balayés, et cette plante devrait être mise à la disposition de toutes les nations du monde. A la façon dont cette plante pousse, je sais qu’elle peut pousser à Nazareth, aux EtatsUnis, en Inde, en Chine et dans d’autres endroits où sévit le Sida. Je ne déclare pas que cette plante, aussi spectaculaires que soient les résultats, soit
La Rue Meurt Magazine le remède pour guérir le Sida. Je dis qu’elle arrête sa progression, et qu’elle doit être utilisée par toute l’espèce humaine afin de stopper l’épidémie du Sida. Jusqu’au jour où les scientifiques auront trouvé un véritable remède qui ne soit pas du tout toxique. J’affirme que cette plante ‘Suderlandia’ n’est pas du tout toxique. Elle était même utilisée par des gens comme le Président Paul Kruger de la République Sud-Africaine, à la fin du 19ème siècle. Et Paul Kruger a vécu très vieux, et une fois, il a envoyé de la ‘Suderlandia’ pour sauver la vie d’un Prince Allemand qui avait le cancer de la gorge. Mais le bateau qui venait du Mozambique est arrivé trop tard pour sauver le prince. Je dis que les Nations Unies devraient entreprendre de faire pousser cette plante parce que nous sommes face à une urgence mondiale. Nous sommes confrontés à une maladie qui dévaste toute l’espèce humaine sans réfléchir. Et nous devons arrêter le Sida non seulement en Afrique, mais dans d’autres parties du monde aussi. Cette maladie doit être arrêtée. Ce n’est pas une maladie naturelle. Je me suis occupé du Sida ces cinq dernières années, et maintenant, moi, Credo Mutwa, je crois fermement que cette maladie a été créée par l’homme. La façon dont elle se comporte dans le corps humain ne ressemble à aucune des autres maladies créées par Dieu. Le Sida montre une intelligence satanique, et je lance un appel à tous les peuples du monde: il y a en Afrique du Sud une petite lueur d’espoir, qui est cependant sur le point de s’éteindre à cause de l’avidité, de l’égoïsme, et de la lâche dissimulation. Je dis que cette plante appartient à toute l’humanité. Elle appartient aux petits enfants qui meurent du Sida; elle appartient aux femmes et aux hommes ravagés par cette maladie. Et je crois fermement que des scientifiques pourront créer un médicament qui guérit le Sida à partir de cette plante. Et je lance cet appel au monde entier pour toute l’humanité. Notre gouvernement ne semble pas être capable de faire le premier pas, d’avoir cette plante semée partout en Afrique du Sud comme un cas d’urgence nationale. Un plant de ‘Suderlandia’ est capable de traiter
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La Rue Meurt Magazine 10 personnes, et nous avons besoin de beaucoup de plantations. Et je dis que cette plante ne devrait pas être le jouet d’un businessman avide. Il ne devrait pas être le jouet des voleurs des organisations pharmaceutiques qui pillent les trésors de l’Afrique, les enferment dans leurs ordinateurs et les appellent leurs propriétés intellectuelles. Je dis que cette plante appartient à toute la race humaine, et que les organisations avides doivent la laisser. Nous n’avons pas besoin d’une maladie comme le Sida pour réduire la population du monde. J’ai entendu dire que le Sida avait été créé spécifiquement pour détruire l’Afrique et maintenant, je le crois - après plus de cinq ans à m’être occupé de cette maladie. Et je dis ceci. Je ne permettrai pas à l’Afrique, une nation mal comprise et mal représentée, un continent mal compris et mal représenté, de périr pour satisfaire les desseins des con-
spirateurs. Je dis que l’Afrique doit vivre, je dis que l’Inde doit vivre, que la Chine doit vivre, et que les Etats-Unis aussi doivent vivre. Il y a un espoir, une petite lueur d’espoir, un rayon vert d’espoir, qui émane d’Afrique du Sud, et j’en appelle à tous nos compagnons humains, à tous les êtres humains, à le faire grandir et à le répandre partout dans le monde. Je vous supplie à tous de vous souvenir qu’il fut un temps où la malaria dévastait des communautés entières partout au Moyen-Orient, partout en Afrique et ailleurs. Et il est apparu un petit rayon d’espoir en Amérique du Sud, qui a grandi et qui est devenu de plus en plus grand. Ce rayon d’espoir, c’était l’écorce de l’arbre Cinchona, la quinine. Et la quinine a sauvé des milliers de vies, qui seraient autrement tomber dans l’oubli. Je dis que les gens ne devraient pas me considérer comme un charlatan ou un excentrique. Je suis un chercheur auto-didacte.
Je suis un écrivain et mes livres se sont vendus dans le monde entier. Je suis un inventeur, un historien, et un guérisseur traditionnel. Et je dis à ceux qui ne me croient pas: “S’il-vous-plait, venez en Afrique du Sud et regardez vous-même cette plante.” Je dis que nulle organisation n’a le droit de s’approprier cette plante, aucune. Et je dis, espérons que l’espèce humaine sera éclairée par ce petit cadeau du Sud de l’Afrique pour le disséminer sur toute la planète. Lessertia frutescens est un arbuste du désert du Kalahari de la famille des Fabacées, connu des Bushmen San sous le nom de «Pethora», «celle qui change» le développement de la maladie, des Sothola sous le nom de «Motlepelo», «celle qui ramène le cœur à la vie», et des Zoulous sous le nom d’«Insiswa», «celle qui disperse l’obscurité». La plante a été employée comme adaptogène par les colons blancs qui l’ont surnommée le buisson pour le cancer «cancer bush».
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La Rue Meurt Magazine Elle est peu connue en Occident. Ses principes actifs sont la L. canavanine, le pinitol, le Gaba, et surtout un glucoside triterpénoïde dénommé SU1. Des études non contrôlées en signalent l’utilisation chez plus de 1 000 patients affectés du sida dans une étude de trois à quatre ans. Après une évaluation préliminaire sur des patients séropositifs européens qui en faisaient l’usage en automédication, nous avons vu un bénéfice évident sur l’asthénie; nous avons donc utilisé une préparation orale à base de lessertia en poudre à la posologie de 600 mg par jour sur 16 patients atteints de cancer (11 femmes et 5 hommes) entre 35 et 76 ans, en cours de chimiothérapie pour le contrôle de la «fatigue». Les Propriétés - La L-canavanine a été identifiée comme un agent thérapeutique possible du cancer du pancréas et d’autres types de cancer2. Un certain nombre de brevets ont été déposés concernant l’utilité de la L-canavanine dans le traitement de différentes maladies. La L-canavanine a une activité anti-virale contre le virus influenzae et les rétrovirus, y compris le VIH. Un brevet enregistré aux États-Unis en 1988 revendique une destruction sélective in vitro de 95 % des lymphocytes infectés par le VIH. Les résultats d’une étude expérimentale sur animaux suggèrent que Sutherlandia frutescens possède des propriétés analgésiques, anti-inflammatoires et hypoglycémiantes. Ils viennent crédibiliser l’usage traditionnel de la plante dans certaines com-
munautés d’Afrique du Sud pour gérer ou contrôler la douleur arthritique ou d’autres maladies inflammatoires, aussi bien que le diabète de l’adulte. *Action antitumorale. Un extrait de Sutherlandia a montré un effet concentrationdépendant antiproliférateur sur différentes lignées cellulaires tumorales humaines. *Une activité antioxydante et antibactérienne.
L’activité antibactérienne et antioxydante d’un extrait de feuilles de Sutherlandia frutescens a été testée. Il s’est montré actif contre Staphylococcus aureus, Enterococcus faecalis et Escherichia coli, apportant une base rationnelle à son utilisation, lorsqu’il est formulé dans une base huileuse, contre les infections cutanées à staphylocoques. Une étude a décrit le pouvoir antioxydant d’un extrait aqueux de Sutherlandia frutescens et démontré qu’il est capable de neutraliser le peroxyde et le superoxyde d’hydrogène à une concentration aussi faible que 10 mcg/ml. Cela pourrait expliquer certaines de ses propriétés anti-inflammatoires. Cette activité antioxydante serait reliée à la présence de composés phénoliques, tannins et flavonoïdes.
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martinique
CHEVEUX AFRO Mbuta Paky
D
ans ma perpétuelle quête de solutions naturelles à portée de mains (et de bourses) pour nos cheveux afro, je suis tombée sur une info croustillante (Merci Naturi Ebène!) au sujet du Gombo. Le gombo est une grande herbe, annuelle, à la tige érigée pouvant atteindre 2 m 50 de haut. Les feuilles sont palmatilobées, de gabarit suborbicul aires, à 5-7 lobes irrégulièrement serretés. Elles sont portées par un long pétiole (jusqu’à 35 cm). Les fleurs solitaires, axillaires, sont formées d’un calice spathacé, à 5 dents, de 5 pétales de 3-4,5 cm, jaunes ou jaunâtres, tachés de pourpre à la base, de 5 carpelles et d’étamines soudées. Le fruit est une capsule de 8-25 cm de long, poilue, anguleuse, ovoïde-lancéolée, longuement pointue.
Cette plante était cultivée par les Égyptiens, puis importée en Europe par les Maures espagnols au XIIe siècle, elle fut introduite au XVIIe siècle en Amérique par les esclaves. Les esclaves et maîtres parlant le créole utilisaient ce mot pour parler des plantes en général. Elle est consommée dans la quasi totalité de l’Afrique tout au long de l’année Le fruit contient une substance mucilagineuse (de texture gélatineuse) utile pour épaissir soupes et ragoûts. On conseille généralement de choisir des gombos bien colorés de moins de 10 cm de long afin qu’ils ne soient pas durs. Le gombo se mange cru ou cuit et il fait partie de nombreux plats africains ou créoles. Les graines mûres, grillées, peuvent être utilisées en guise de café.
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Le gombo est l’un des premiers repasque l’on donne aux bébés en Afrique car il est facile à manger et à digérer. Ma mère me disait que bébé j’en raffolais (et j’en raffole toujours aujourd’hui lol). Le gombo a également des vertus cosmétiques car il est riche en mucilage. En Afrique nous l’utilisons pour le soin de nos cheveux ainsi que de notre peau. Le gombo est un excellent émollient, adoucissant, apaisant, antioxydant et il a également des propriétés anti-âge. Il est également riche en vitamine C et en vitamine D, calcium et sels minéraux. Voici la recette du mucilage de gombo pour environ 150 g: 15o g d’eau 10 g de gombo
La Rue Meurt Magazine 0,3 g de sorbate de potassium (conservateur) Comment procéder? Couper les gombos en rondelles comme lorsque vous faites votre sauce, puis les ajouter à l’eau et porter ébullition. Retirer du feu et filtrer à l’aide d’une petite passoire. Votre mucilage de gombo est prêt. J’ai conservé le filtrat et le reste je l’ai ajouté mon gombo pour en faire une sauce que je mangerai avec du riz ce soir Vous pourrez l’intégrer à toutes vos préparations capillaires (shampooing, après-shampooing, masque, sérum, lotion à la glycérine…) vos préparations corporelles (crème, lait…), vos préparations anti-âge pour le visage. Mes gens, dès que je sors du bureau, je m’approvisionne, je teste et je vous tiens informés.
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La Maca, un aphrodisiaque naturel BAMATUKA MAWAGUV
En savoir plus sur la plante maca
L
a maca est présentée aujourd’hui comme le nouveau viagra naturel. Depuis plusieurs mois, de nouvelles gélules contenant de la maca ont fait leur apparition, ces gélules sont principalement en vente sur internet. Exemples de publicités sur le moteur de recherche Google France sur la plante maca: -- Le vrai MACA de Pérou -- Le vrai Maca Lepidium Meyenii 100% BIO. Informations et commander. -- Maca BIO -- 100 gélules 455 mg BIO Ecocert ALM + de 300 réfs qualité et prix. -- Pour virilité maximale -- Garantie à 100%. Par comprimé. Arrêt Troubles de l’érection. -- Manque de libido ? -- Cette formule 100% naturelle va vous faire retrouver votre libido. -- Promo Maca Bio -- Lutter contre la fatigue physique, mentale, sexuelle et de stress. Dans plusieurs publicités sur Internet, présente la maca comme une plante “miracle” contre la fatigue mais surtout pour “booster” les performances sexuelles.
C’est une plante originaire du Pérou. Elle pousse dans des conditions extrêmes et elle est consommée comme un simple légume, très nourrissant, par les Péruviens. La maca (Lepidium meyenii) est une plante à racine pivotante de la famille des Brassicaceae. Elle est cultivée comme aliment et pour ses vertus médicinales depuis le Néolithique dans les Hautes Andes péruviennes, à l’altitude de 3500 à 4200 mètres au-dessus du niveau de la mer. La maca est très riche en protéines et elle contient des glucosinolates, des acides aminés (lysine, méthionine, tryptophane), des oligo-éléments (fer, cuivre, zinc, sodium, calcium et iode), des alcaloïdes et des substances qui agissent sur le système hormonal de l’homme et de la femme. Pour l’utilisation médicinale, on utilise uniquement en principe la racine de cette plante qu’on transforme en farine. Depuis plus de 30 ans, les effets de la maca ont été étudiés par les scientifiques sur des souris. Ils ont observé que ceux qui ont pris de la maca étaient plus résistants, plus fertiles, avaient plus de force, voulaient davantage procréer et ils avaient moins de stress.
Les bienfaits de la MACA pour l’homme et la femme Cette plante est composée de glucides, de protéines, d’acides gras et également de fibres. La racine de la plante MACA contient des vitamines B1, B2, B12, C, D3, E, P et aussi des oligo-éléments: calcium, magnésium, phosphore, cuivre, manganèse, zinc, potasse et fer. Selon certains sites e-commerce les gélules de maca seraient un “viagra naturel” ou une gélule entre la DHEA et le viagra. Elle serait efficace contre les problèmes d’’érection chez les hommes
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et le manque de libido. En 2004, l’Afssa, a émis un avis défavorable quant à sa consommation dans l’hexagone car la Maca contiendrait des molécules particulières, les alcaloïdes, qui peuvent être toxiques pour l’homme s’ils ne sont pas préalablement chauffés avant consommation. Il est difficile de trouver des études scientifiques françaises, de nombreux sites de vente en ligne de maca propose l’avis de docteurs du Pérou. Attention aux alcaloides, si on prend trop de maca, il y a une toxicité. Il y a une dose maximum à respecter: voir site internet de l’afssa. Il est déconseillé de prendre des gélules de maca pour les personnes souffrant de tension artérielle trop élevée.
Avis de l’Agence française de sécurité sanitaire des aliments sur l’efficacité du MACA Un avis relatif à l’évaluation des compléments d’information concernant l’emploi de la poudre de racine de maca, commercialisée telle quelle ou entrant dans la composition de compléments alimentaires et d’aliments courants Par courrier reçu le 16 janvier 2007, l’Agence française de sécurité sanitaire des aliments (Afssa) a été saisie le 11 janvier 2007 par la Direction générale de la concurrence, de la consommation et de la répression
La Rue Meurt Magazine des fraudes (Dgccrf) d’une demande d’évaluation des compléments d’information concernant l’emploi de la poudre de racine de maca, commercialisée telle quelle ou entrant dans la composition de compléments alimentaires. La poudre de racine de maca a fait l’objet de 2 évaluations par l’Afssa (Afssa, 2004; Afssa, 2007). Dans son second avis du 20 septembre 2007, l’Agence souhaitait que le pétitionnaire précise: -- l’écotype utilisé pour produire la poudre de racine de maca; -- la nature, le procédé de fabrication et la standardisation du produit désigné sous la dénomination « poudre»; -- les concentrations de poudre ou d’extrait dans les produits destinés à la consommation; -- la teneur et l’évaluation de la toxicité des alcamides et des alcaloïdes -carbolines présentes dans la poudre. Des compléments d’information ont été apportés par le pétitionnaire en réponse aux remarques de l’Afssa. Après consultation du Comité d’experts spécialisé « Nutrition humaine » réuni le 24 avril 2008, l’Afssa rend l’avis suivant:
Concernant l’écotype utilisé et les conditions de culture Il existe trois écotypes de Lepidium meyenii Walpers pour lesquels la bibliographie (Gonzales, 2005; Gonzales, 2006 a; Gonzales 2006 b) rapporte des propriétés différentes. Le pétitionnaire indique qu’il
utilise un mélange des trois écotypes, sans autre précision, et insiste sur l’authenticité de l’espèce cultivée au Pérou. Concernant la nature, le procédé de fabrication et la standardisation du produit désigné sous la dénomination « poudre » Le pétitionnaire précise que la dénomination « poudre de maca » concerne des préparations issues d’une réduction en poudre et d’un séchage des racines de maca. Les traitements utilisés correspondent, selon le pétitionnaire, aux traitements traditionnels. Ainsi, le terme « poudre de maca » ou « poudre de racine de maca » désigne la poudre de racine de maca obtenue par l’un des procédés suivants: -- réhydratation, séchage à l’air chaud et broyage -- éhydratation, grillage au four, broyage -- cuisson par extrusion, broyage -- cuisson par ébullition, broyage humide, éventuellement filtration, séchage et broyage. Le pétitionnaire souhaite commercialiser 3 formes issues de la poudre de racine de maca, pouvant être utilisées dans des compléments alimentaires ou des aliments de consommation courante: -- un ingrédient dénommé « maca pure » contenant 100 % de poudre de racine de maca -- un extrait aqueux obtenu par décoction à l’eau potable (rapport matière végétale/solvant de 1:5, rapport extrait sec/racines sèches de 1:2, granulométrie de 40 à 120 degrés US
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La Rue Meurt Magazine mandant une consommation journalière de 3 à 20 g/j); Il propose également une utilisation de la poudre de racine de maca dans des compléments alimentaires contenant 70 à 80 % de poudre, des boissons instantanées contenant 10 à 50 % de poudre ainsi que dans des flocons d’avoine et céréales de petit déjeuner, en biscotterie et en chocolaterie avec des concentrations en poudre de 5 à 20%. Le pétitionnaire propose une utilisation des extraits aqueux et hydro-alcoolique dans des compléments alimentaires et dans divers aliments de consommation courante (poudres pour boissons instantanées, barres énergisantes, produits de biscotterie et chocolaterie) avec des teneurs variant de 1 à
Photo: www.theironyou.com
Tyler, teneur en eau inférieure à 6 %) -- un extrait hydro-alcoolique obtenu par extraction à l’alcool à 45-50 % (rapport extrait sec/racines sèches de 1:4, granulométrie de 40 à 120 degrés US Tyler, teneur en eau inférieure à 6%). Les extraits sont destinés à être utilisés dans des denrées liquides, la racine de maca étant traditionnellement consommée sous cette forme (en bouillon de racines, en macérats à l’eau de vie, ou dans des boissons résultant de la fermentation alcoolique des racines). Les deux types d’extraction utilisés par le pétitionnaire sont peu sélectifs, avec des concentrations d’ordre 2 et 4 respectivement pour l’extrait aqueux et l’extrait hydro-alcoolique. Le pétitionnaire mentionne l’existence d’autres extraits plus sélectifs, commercialisés au Japon et aux Etats-Unis. L’Afssa juge les éléments concernant la fabrication de la poudre et des extraits satisfaisants, à condition que le pétitionnaire respecte les bonnes pratiques de production agricole et veille à la qualité de l’éthanol utilisé pour préparer les extraits. Concernant la concentration de la poudre dans les produits finis Le pétitionnaire souhaite commercialiser la poudre de racine de maca telle quelle, soit sous forme de gélules de 500 mg (avec une consommation journalière pouvant atteindre 6 gélules), soit en vrac (en recom-
100 %. Le pétitionnaire indique la nature et le pourcentage de l’extrait dans chaque vecteur envisagé. L’Afssa souhaite attirer l’attention sur les réflexions actuellement engagées sur les problématiques d’exposition multiples à travers l’enrichissement et les compléments alimentaires. Concernant la teneur et l’évaluation de la toxicité des alcamides et des alcaloïdes -carbolines présentes dans la poudre (Source: Afssa)
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congo
Pèlerinage au coeur de l’Afrique Masengo ma Mbongolo
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’est de revenir sur les pas de nos ancêtres et remonter le temps des proches et lointains siècles de l’esclavage pour re-parcourir l’Afrique de l’Ile de Gorée jusqu’au cœur du continent Noir. Nous traverserons beau-coup de villages, où des monuments, des vallées, montagnes, racines, des feuilles, des arbres et pourquoi pas le vent nous rafraîchi-raient la mémoire. Peut-être qu’en dor-mant, dans le rêve, une mouche, un scarabée, un poisson et pourquoi pas un éléphant, nous chanterait des airs plus ou moins connus. Oui, marcher, juste pour toucher la réalité du doigt et se faire un jugement personnel de ce qui s’est réellement passé voici aujourd’hui plus de cinq cent ans. BUTS: Sauvegarder la mémoire collective... • Créer un espace de dialogue pour la réconciliation et le développement responsable entre les africains de l’Est et de l’Ouest de l’Atlantique; • Promouvoir les racines culturelles africaines; • Récrire notre histoire; • Entrer en communion avec nos ancêtres à travers la participation au Festival Tricontinental Malaki ma Kongo.
www.malakimakongo.net
Le Temple des Pythons à Ouidah au Bénin
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Aventure humaine et technologique, l’entreprise Bonz communications s’est spécialisée depuis 1996 dans le conseil en communication et la prestation audiovisuelle. Conseils, solutions originales et partenariat étroit nous permettent de répondre aux attentes de nos clients dans les meilleurs délais, et dans des domaines aussi différents que l’industrie musicale, le tourisme, l’agro-alimentaire, la formation, la politique. Bonz communications est l’entreprise qui associe les meilleurs talents internationaux afin d’offrir un service d’une qualité optimale pour un coût minimal. Hassim Tall Boukambou Directeur Afrique Bonz Communications (+ 242) 06 675 97 03 / (+ 33) 06 98 53 79 50 http://www.bonzcom.com/
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