Cuaderno de trabajo Noveno

Ministerio de Educaciﾃｳn Pﾃｺblica

Cuaderno de apuntes.

Ad usum privatum scholae Nivel: NOVENO Aﾃ前

Prof. MSc. Erick Alberto Villegas Villegas Curso Lectivo 2013

Nombre del estudiante

Mane nobiscum Domine: “Quédate con nosotros, Señor” (Lc 24, 29) Noveno año

Fecha: ______________________. Trimestre________.

1.

Objetivo especifico Contenido Estimar las garantías del costarricense a la Las garantías del costarricense a la luz de luz de criterios cristianos sobre la dignidad criterios cristianos sobre la dignidad humana. humana.

LA DIGNIDAD HUMANA “La dignidad humana es aquella condición especial que reviste todo ser humano por el hecho de serlo, y lo caracteriza de forma permanente y fundamental desde su concepción hasta su muerte”.

Esta frase nos deja muy en claro que la dignidad humana es una condición inherente al ser humano, es decir, que no se puede renunciara esta; teniendo en cuenta esto, entramos a analizar el ¿qué es? Y ¿porqué existe? Dicha condición que resulta ser tan importante tanto para la sociedad como para el ordenamiento jurídico existente en nuestro país; pero del mismo modo, podemos darnos cuenta de que la razón por la cual existe la protección a esta condición es el simple hecho de que el ser humano exista y se mueva constantemente dentro de un grupo social que, de una u otra manera lo determina con el paso del tiempo como un ser humano a cabalidad, con todo lo que el es y con todo lo que el ser humano implica.

Por ello, decimos que la dignidad humana como condición de ser humano, es el hecho de acceder sin ningún costo o remuneración económica a los derechos y las obligaciones que poco a poco, se van generando con el paso del tiempo y de acuerdo a las condiciones sociales en las que normalmente se mueve por el hecho de estar o pertenecer a un grupo social; esto implica pues, un respeto mutuo de sus derechos como lo son a tener una vida digna, con un honor, con una buena reputación, sin ser de ninguna manera objeto de ultrajes o humillaciones.

De otra parte, la dignidad humana existe porque el ser humano se distingue de los animales precisamente por el hecho de tener autodeterminación y a su vez, una igualdad frente a los seres de su misma especie con respecto al trato; pero respetando siempre, de una u otra forma, las diferencias que les dan la esencia de ser humano como tal que hace que la convivencia entre la sociedad misma se haga interesante, productiva y constructiva.

Así pues, por último y como forma de reflexión solamente me queda añadir y preguntar; siendo el ser humano un sujeto susceptible de derechos y obligaciones capaz de convivir de manera respetuosa e inteligente dentro de la sociedad, 1|Page Prof. MSc Erick Alberto Villegas Villegas Prohibida la reproducción total o parcial

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¿Cómo es posible que exista la discriminación, los ultrajes y la humillación en su ser integral?

Los Derecho Humanos

El valor de los derechos humanos El movimiento hacia la identificación y la proclamación de los derechos del hombre es uno de los esfuerzos más relevantes para responda eficazmente a las exigencias imprescindibles de la dignidad humana. La Iglesia ve en estos derechos la extraordinaria ocasión que nuestro tiempo ofrece para que, mediante su consolidación, la dignidad humana sea reconocida más eficazmente y promovida universalmente como característica impresa por Dios Creador en su criatura. El Magisterio de la Iglesia no ha dejado de evaluar positivamente la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, proclamada por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, que Juan Pablo II ha definido « una piedra miliar en el camino del progreso moral de la humanidad» La raíz de los derechos del hombre se debe buscar en la dignidad que pertenece a todo ser humano. Esta dignidad, connatural a la vida humana e igual en toda persona, se descubre y se comprende, ante todo, con la razón. El fundamento natural de los derechos aparece aún más sólido si, a la luz de la fe, se considera que la dignidad humana, después de haber sido otorgada por Dios y herida profundamente por el pecado, fue asumida y redimida por Jesucristo mediante su encarnación, muerte y resurrección.

La fuente última de los derechos humanos no se encuentra en la mera voluntad de los seres humanos, en la realidad del Estado o en los poderes públicos, sino en el hombre mismo y en Dios su Creador. Estos derechos son «universales e inviolables y no pueden renunciarse por ningún concepto». Universales, porque están presentes en todos los seres humanos, sin excepción alguna de tiempo, de lugar o de sujeto. Inviolables, en cuanto «inherentes a la persona humana y a su dignidad» y porque «sería vano proclamar los derechos, si al mismo tiempo no se realizase todo esfuerzo para que sea debidamente asegurado su respeto por parte de todos, en todas partes y con referencia a quien sea». Inalienables, porque « nadie puede privar legítimamente de estos derechos a uno sólo de sus semejantes, sea quien sea, porque sería ir contra su propia naturaleza».

Los derechos del hombre exigen ser tutelados no sólo singularmente, sino en su conjunto: una protección parcial de ellos equivaldría a una especie de falta de reconocimiento. Estos derechos corresponden a las exigencias de la dignidad

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humana y comportan, en primer lugar, la satisfacción de las necesidades esenciales —materiales y espirituales— de la persona: «Tales derechos se refieren a todas las fases de la vida y en cualquier contexto político, social, económico o cultural. Son un conjunto unitario, orientado decididamente a la promoción de cada uno de los aspectos del bien de la persona y de la sociedad... La promoción integral de todas las categorías de los derechos humanos es la verdadera garantía del pleno respeto por cada uno de los derechos». Universalidad e indivisibilidad son las líneas distintivas de los derechos humanos: «Son dos principios guía que exigen siempre la necesidad de arraigar los derechos humanos en las diversas culturas, así como de profundizar en su dimensión jurídica con el fin de asegurar su pleno respeto».

Los valores fundamentales de la vida social Relación entre principios y valores La doctrina social de la Iglesia, además de los principios que deben presidir la edificación de una sociedad digna del hombre, indica también valores fundamentales. La relación entre principios y valores es indudablemente de reciprocidad, en cuanto que los valores sociales expresan el aprecio que se debe atribuir a aquellos determinados aspectos del bien moral que los principios se proponen conseguir, ofreciéndose como puntos de referencia para la estructuración oportuna y la conducción ordenada de la vida social. Los valores requieren, por consiguiente, tanto la práctica de los principios fundamentales de la vida social, como el ejercicio personal de las virtudes y, por ende, las actitudes morales correspondientes a los valores mismos.

Todos los valores sociales son inherentes a la dignidad de la persona humana, cuyo auténtico desarrollo favorecen; son esencialmente: la verdad, la libertad, la justicia, el amor. Su práctica es el camino seguro y necesario para alcanzar la perfección personal y una convivencia social más humana; constituyen la referencia imprescindible para los responsables de la vida pública, llamados a realizar «las reformas sustanciales de las estructuras económicas, políticas, culturales y tecnológicas, y los cambios necesarios en las instituciones». El respeto de la legítima autonomía de las realidades terrenas lleva a la Iglesia a no asumir competencias específicas de orden técnico y temporal, pero no le impide intervenir para mostrar cómo, en las diferentes opciones del hombre, estos valores son afirmados o, por el contrario, negados.

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La verdad Los hombres tienen una especial obligación de tender continuamente hacia la verdad, respetarla y atestiguarla responsablemente Vivir en la verdad tiene un importante significado en las relaciones sociales: la convivencia de los seres humanos dentro de una comunidad, en efecto, es ordenada, fecunda y conforme a su dignidad de personas, cuando se funda en la verdad. Las personas y los grupos sociales cuanto más se esfuerzan por resolver los problemas sociales según la verdad, tanto más se alejan del arbitrio y se adecuan a las exigencias objetivas de la moralidad.

Nuestro tiempo requiere una intensa actividad educativa y un compromiso correspondiente por parte de todos, para que la búsqueda de la verdad, que no se puede reducir al conjunto de opiniones o a alguna de ellas, sea promovida en todos los ámbitos y prevalezca por encima de cualquier intento de relativizar sus exigencias o de ofenderla. Es una cuestión que afecta particularmente al mundo de la comunicación pública y al de la economía. En ellos, el uso sin escrúpulos del dinero plantea interrogantes cada vez más urgentes, que remiten necesariamente a una exigencia de transparencia y de honestidad en la actuación personal y social.

La libertad La libertad es, en el hombre, signo eminente de la imagen divina y, como consecuencia, signo de la sublime dignidad de cada persona humana: «La libertad se ejercita en las relaciones entre los seres humanos. Toda persona humana, creada a imagen de Dios, tiene el derecho natural de ser reconocida como un ser libre y responsable. Todo hombre debe prestar a cada cual el respeto al que éste tiene derecho. El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia inseparable de la dignidad de la persona humana».No se debe restringir el significado de la libertad, considerándola desde una perspectiva puramente individualista y reduciéndola a un ejercicio arbitrario e incontrolado de la propia autonomía personal: «Lejos de perfeccionarse en una total autarquía del yo y en la ausencia de relaciones, la libertad existe verdaderamente sólo cuando los lazos recíprocos, regulados por la verdad y la justicia, unen a las personas». La comprensión de la libertad se vuelve profunda y amplia cuando ésta es tutelada, también a nivel social, en la totalidad de sus dimensiones.

El valor de la libertad, como expresión de la singularidad de cada persona humana, es respetado cuando a cada miembro de la sociedad le es permitido realizar su propia vocación personal; es decir, puede buscar la verdad y profesar las propias ideas religiosas, culturales y políticas; expresar sus propias opiniones;

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decidir su propio estado de vida y, dentro de lo posible, el propio trabajo; asumir iniciativas de carácter económico, social y político. Todo ello debe realizarse en el marco de un «sólido contexto jurídico», dentro de los límites del bien común y del orden público y, en todos los casos, bajo el signo de la responsabilidad.

La libertad, por otra parte, debe ejercerse también como capacidad de rechazar lo que es moralmente negativo, cualquiera que sea la forma en que se presente como capacidad de desapego efectivo de todo lo que puede obstaculizar el crecimiento personal, familiar y social. La plenitud de la libertad consiste en la capacidad de disponer de sí mismo con vistas al auténtico bien, en el horizonte del bien común universal.

La justicia La justicia es un valor que acompaña al ejercicio de la correspondiente virtud moral cardinal. Según su formulación más clásica, « consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido». Desde el punto de vista subjetivo, la justicia se traduce en la actitud determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona, mientras que desde el punto de vista objetivo, constituye el criterio determinante de la moralidad en el ámbito Ínter subjetivo y social.

El Magisterio social invoca el respeto de las formas clásicas de la justicia: la conmutativa, la distributiva y la legal. Un relieve cada vez mayor ha adquirido en el Magisterio la justicia social, que representa un verdadero y propio desarrollo de la justicia general, reguladora de las relaciones sociales según el criterio de la observancia de la ley. La justicia social es una exigencia vinculada con la cuestión social, que hoy se manifiesta con una dimensión mundial; concierne a los aspectos sociales, políticos y económicos y, sobre todo, a la dimensión estructural de los problemas y las soluciones correspondientes.

La justicia resulta particularmente importante en el contexto actual, en el que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, a pesar de las proclamaciones de propósitos, está seriamente amenazado por la difundida tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de la utilidad y del tener.

La justicia, conforme a estos criterios, es considerada de forma reducida, mientras que adquiere un significado más pleno y auténtico en la antropología cristiana. La justicia, en efecto, no es una simple convención humana, porque lo que es «justo» no está determinado originariamente por la ley, sino por la identidad profunda del ser humano.

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La plena verdad sobre el hombre permite superar la visión contractual de la justicia, que es una visión limitada, y abrirla al horizonte de la solidaridad y del amor: « Por sí sola, la justicia no basta. Más aún, puede llegar a negarse a sí misma, si no se abre a la fuerza más profunda que e el amor». En efecto, junto al valor de la justicia, la doctrina social coloca el de la solidaridad, en cuanto vía privilegiada de la paz. Si la paz es fruto de la justicia, « hoy se podría decir, con la misma exactitud y análoga fuerza de inspiración bíblica1, Opi solidaritatis pax, la paz como fruto de la solidaridad». La meta de la paz, en efecto, «sólo se alcanzará con la realización de la justicia social internacional, y además con la práctica de las virtudes que favorecen 1a convivencia y nos enseñan a vivir unidos, para construir juntos, dando recibiendo, una sociedad nueva y un mundo mejor».

Actividades: Reflexiona y medita la siguiente canción LETRA ' VERDAD QUE SERIA ESTUPENDO ' Verdad que sería estupendo que las espadas fueran un palo de la baraja que el escudo una moneda portuguesa y un tanque una jarra grande de cerveza.

Verdad que sería estupendo que las bases fueran el lado de un triángulo, ooooh que las escuadras sólo reglas de diseño y los gatillos gatos pequeños.

Que apuntar fuera soplarle la tabla a Manolito que disparar darle una patada a un balón y que los "persing" fueran esa marca de rotulador con los que tu siempre pintas mi corazón.

1

Ver Is 32,17; St 32,17

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Verdad que sería estupendo que las bombas fueran globos de chicle que las sirenas fueran peces con cuerpo de mujer y las granadas una clase de fruta Que alarma fuera un grupo de rock and roll y que la pólvora fuera para hacer fuegos artificiales y que los "persing" fueran esa marca de rotulador con los que tu siempre pintas mi corazón con los que yo siempre pinto tu corazón.

Y no existiera más arma en el mundo y no existiera más arma en el mundo más que el "mi arma" andaluz.

Verdad que sería estupendo.

Verdad que sería estupendo.

Fuente: musica.com Letra añadida por Edanai ¿Qué has sentido al escuchar la música? ____________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ¿Qué tema trata la canción? ____________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

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·

¿Estás de acuerdo con el contenido de la canción, con lo que plantea

o denuncia? ____________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

·

¿Conoces alguna situación similar a las que se plantean en la canción?

____________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

·

¿A qué derechos humanos se hace referencia en la canción? ¿Qué

artículos de la DDH crees que se vulneran en la situación que plantea? ____________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

El Respeto de la Persona Humana La justicia social sólo puede ser conseguida en el respeto de la dignidad trascendente del hombre. La persona representa el fin último de la sociedad, que le está ordenada: La defensa y la promoción de la dignidad humana "nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia"2 El respeto de la persona humana implica el de los derechos que se derivan de su dignidad de criatura. Estos derechos son anteriores a la sociedad y se imponen a ella. Fundan la legitimidad moral de toda autoridad: menospreciándolos o negándose a reconocerlos en su legislación positiva, una sociedad mina su propia legitimidad moral. Sin este respeto, una autoridad sólo puede apoyarse en la 2

Sollicitudo Rei Socialis, carta encíclica del Papa Juan Pablo II. 1987: (SRS) N°47

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fuerza o en la violencia para obtener la obediencia de sus súbditos. Corresponde a la Iglesia recordar estos derechos a los hombres de buena voluntad y distinguirlos de reivindicaciones abusivas o falsas.

El respeto a la persona humana pasa por el respeto del principio: "que cada uno, sin ninguna excepción, debe considerar al prójimo como 'otro yo', cuidando, en primer lugar, de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente"3.

Ninguna legislación podría por sí misma hacer desaparecer los temores, los prejuicios, las actitudes de soberbia y de egoísmo que obstaculizan el establecimiento de sociedades verdaderamente fraternas. Estos comportamientos sólo cesan con la caridad que ve en cada hombre un "prójimo", un hermano.

El deber de hacerse prójimo de otro y de servirle activamente se hace más acuciante todavía cuando éste está más necesitado en cualquier sector de la vida humana. "Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis"4.

Este deber se extiende a los que no piensan ni actúan como nosotros. enseñanza de Cristo exige incluso el perdón de las ofensas. Extiende mandamiento del amor que es el de la nueva ley a todos los enemigos5. liberación en el espíritu del evangelio es incompatible con el odio al enemigo cuanto persona, pero no con el odio al mal que hace en cuanto enemigo.

La el La en

IGUALDAD Y DIFERENCIAS ENTRE LOS HOMBRES. Creados a imagen del Dios único, dotados de una misma alma racional, todos los hombres poseen una misma naturaleza y un mismo origen. Rescatados por el sacrificio de Cristo, todos son llamados a participar en la misma bienaventuranza divina: todos gozan por tanto de una misma dignidad.

La igualdad entre los hombres se deriva esencialmente de su dignidad personal y de los derechos que dimanan de ella: “Hay que superar y eliminar, como contraria al plan de Dios, toda forma de discriminación en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivos de sexo, raza, color, condición social, lengua o religión”6 Al venir al mundo, el hombre no dispone de todo lo que es necesario para el desarrollo de su vida corporal y espiritual. Necesita de los demás. Ciertamente hay 3

Gaudium et Spes (GS) N°27 Mt 25,40 5 Ver Mt 5,43-44 6 GS N°29 4

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diferencias entre los hombres por lo que se refiere a la edad, a las capacidades físicas, a las aptitudes intelectuales o morales, a las circunstancias de que cada uno se pudo beneficiar, a la distribución de las riquezas. Los "talentos" no están distribuidos por igual7.

Estas diferencias pertenecen al plan de Dios, que quiere que cada uno reciba de otro aquello que necesita, y que quienes disponen de "talentos" particulares comuniquen sus beneficios a los que los necesiten. Las diferencias alientan y con frecuencia obligan a las personas a la magnanimidad, a la benevolencia y a la comunicación. Incitan a las culturas a enriquecerse unas a otras: Existen también desigualdades escandalosas que afectan a millones de hombres y mujeres. Están en abierta contradicción con el evangelio: La igual dignidad de las personas exige que se llegue a una situación de vida más humana y más justa.

Pues las excesivas desigualdades económicas y sociales entre los miembros o los pueblos de una única familia humana resultan escandalosas y se oponen a la justicia social, a la equidad, a la dignidad de la persona humana y también a la paz social e internacional.

Actividades: 1.Conceptualice la frase dignidad humana. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 2.Mencione al menos tres formas de denigrar la dignidad humana. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 3.Según los designios de Dios como debería comportarse una persona cristiana ante su prójimo. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

7

Ver Mt 25,14-30; Lc 19,11-27

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2.

Objetivo especifico 2. Valorar opciones cristianas para la transformación de la realidad cultural, desde su compromiso como seguidor de Cristo.

Contenido Opciones cristianas para la transformación de la realidad cultural, desde su compromiso como seguidor de Cristo

Valores cristianos para ser aplicados en la sociedad En una sociedad consumista como la nuestra, la práctica de un estilo de vida basado en la austeridad solidaria se presenta hoy como la vía de salida para poner remedio a los grandes desequilibrios entre países ricos y pobres; por otro lado, la práctica de la austeridad solidaria por parte del individuo y de la comunidad humana abre el paso a los otros valores, pues posibilita la verdadera libertad e igualdad entre los hombres y es prueba fehaciente de apertura y amor hacia los otros, especialmente hacia los más desfavorecidos. Valores como la libertad y la igualdad, tan connaturales al Evangelio, -hasta el punto de coincidir los historiadores en que la abolición de la esclavitud se debió a la implantación del cristianismo-, no han sido especialmente promovidos por la Iglesia a lo largo de los siglos, sino más bien negados, aunque, paradójicamente afirmados por los estados democráticos que los han incluido en sus respectivas constituciones desde la Revolución Francesa con su famoso lema de “Libertad, Igualdad, Fraternidad” que pasó a formar parte del preámbulo de la Constitución Francesa denominado “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”. Respecto al cuarto, la apertura al otro o universalismo, la Iglesia lo ha entendido más para implantar el cristianismo por doquier que para abrirse al diálogo con las otras culturas en ellas; el último o el primero, según se quiera, el amor, se ha convertido, con frecuencia, a lo largo del tiempo en la práctica de una “caridad” de viejo cuño, que cerraba el paso al ejercicio de una justicia reivindicativa contra el desorden injusto establecido. En síntesis, que estos valores evangélicos, que son tan profundamente humanos, no han sido valores prioritarios para la praxis de la Iglesia, que apelaba, un día sí y otro también, a su origen o procedencia divina.

Paradojas de la historia.

Luchar por la implantación y defensa de estos valores en la sociedad es la tarea principal del cristiano que ha heredado de Jesús la misión de ser sal y levadura que haga habitable el planeta. Al mismo tiempo, la implantación de estos valores debe convertirse en el punto de encuentro del cristianismo con las otras religiones

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y culturas para promover la plena humanización de la persona humana que, sin ellos, no puede adquirir su plena maduración.

Valores 1. A la felicidad por la “austeridad solidaria”.

Ante una sociedad con grandes desigualdades entre ricos y pobres, como era la de tiempos de Jesús, y en mayor medida la nuestra, Jesús proclamó la primera bienaventuranza: “Dichosos los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos”, bienaventuranza que la NBE, en traducción de Juan Mateos, dice así: “Dichosos los que eligen ser pobres (esto significa pobre de espíritu o pobre en cuanto al espíritu, dichosos los pobres por opción o decisión propia), porque éstos tienen a Dios por rey” Jesús no duda en unir en esta primera bienaventuranza tres conceptos básicos “felicidad, pobreza y reino” que, tal vez, ninguno de nosotros se hubiese atrevido a emparejar y declara que solamente aquellos que sean capaces de hacerse pobres hasta el extremo de la mendicidad, si fuese necesario, pueden formar parte del grupo cristiano. El texto griego utiliza la palabra ptôkhós (mendigo) en lugar de pénês (pobre). Estos pobres voluntarios se verán libres de toda atadura para denunciar la miseria en la que anda sumida gran parte de la humanidad y que no es, en modo alguno, un estado deseable ni causante de felicidad. La miseria degrada al ser humano, lo lleva a perder su autonomía, acaba con todo proyecto de comunidad y fraternidad, y hace nacer en el interior del corazón la envidia, el resentimiento y la desesperación.

A la felicidad o bienaventuranza se llega, según Jesús, liberándose voluntariamente de la esclavitud del dinero, ese dios que exige idolatría y que cierra el corazón humano al amor solidario y, al mismo tiempo, luchando -con la libertad que genera la pobreza voluntaria- contra la pobreza material, que impide al hombre su desarrollo humano.

El evangelio invita a practicar la austeridad solidaria, no por voluntarismo ascético, sino como expresión de nuestra solidaridad hacia los desposeídos de la tierra, pues en la medida en que los bienes -que pertenecen a todos- se han acumulado en manos de unos pocos -basta con decir que el capital de las siete personas más ricas del mundo daría lo suficiente para dotar de servicios básicos a todos los habitantes del planeta-, en esta misma medida queda vetada a la mayoría de la humanidad el acceso a ellos y, consiguientemente, su desarrollo humano.

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2. A “la libertad” por la verdad y el servicio.

El segundo de los valores que propugna el evangelio -y que debe contribuir a la creación de la nueva sociedad- es la libertad, valor que está en la base de las constituciones de los países democráticos del mundo.

La palabra “libertad” (en griego, eleuthêría) no aparece en los evangelios, aunque sí el verbo liberar (eleutheroô) y el adjetivo libre (eleútheros), aplicados a la persona y acción de Jesús.

Un texto del evangelio de Juan precisa cuál es el camino por el que se llega a la libertad. Dice así: Dijo entonces Jesús a los judíos que le habían dado crédito: Vosotros, para ser de verdad mis discípulos, tenéis que ateneros a ese mensaje mío; conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Jn 8,31-32)[24].

Según este texto, los seguidores de Jesús llegarán a ser libres cuando se atengan a su mensaje, que se define como “la verdad”. Lo que significa que, para ser libres, hay que conocer "la verdad".

A través de la práctica del amor a los demás, el cristiano percibe a Dios como Padre y se percibe a sí mismo como hijo y, amando a los demás, se experimenta como ser libre, pues la vivencia del amor es incompatible con todo tipo de sometimiento a instituciones o usos sociales opresores. El amor ni se impone ni acepta imposiciones.

La libertad, según el evangelio, no se identifica, por tanto, con el deseo de independencia o de suficiencia, sino que, adaptando la definición de María Moliner, es “la facultad que tiene el hombre para elegir su propia línea de conducta –que no puede ser otra, sino la del amor al otro-, de la que, por tanto, es responsable”. Es esta voluntad de servicio al otro por amor la que acaba con todo tipo de dominación y ayuda a crear un mundo de personas libres, o lo que es igual, una sociedad nueva de personas voluntariamente dependientes unas de otras por amor.

“La libertad cristiana, como ha escrito Jon Sobrino, es libertad para amar. Es la libertad de Jesús cuando afirma: «La vida nadie me la quita, sino que la doy» (Jn 10, 18). Es la libertad de Pablo cuando escribe: «Siendo del todo libre, me hice esclavo de todos» (1 Cor 9,19). La libertad que expresa el triunfo del Resucitado nada tiene que ver con salirse de la historia, sino que consiste justamente en no estar atado a la historia en lo que ésta tiene de esclavizante -miedo, prudencia paralizante-, consiste en la máxima libertad del amor para servir, sin que nada ponga límites a ese amor”[26].

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3. A “la igualdad” por la generosidad.

Nuestro mundo está inmerso en una gran paradoja. “La globalización de la economía, la caída de las fronteras entre los países, los nuevos procesos tecnológicos, la velocidad fantástica de la comunicación en el ciberespacio y el progresivo esclarecimiento de la estructura genética, entre otros factores, sugieren la llegada de una nueva época para la humanidad. Estos cambios deberían posibilitar una mayor interacción y fomentar la solidaridad entre los pueblos, la utilización racional de los recursos naturales y la vida cotidiana en condiciones de bienestar. Sin embargo, en lugar de dar mayor racionalidad al proceso productivo en el mundo, estas transformaciones han acentuado las desigualdades entre países pobres y ricos, contrariando frontalmente la meta de búsqueda de la equidad[31].

Hay una parábola que llama la atención, porque indica el camino que hay que recorrer para acceder a una sociedad más igualitaria. Es la parábola de los jornaleros contratados a la viña (Mt 19,30-20,16), en la que, tras la imagen del dueño, se deja ver el rostro de un Dios con un comportamiento sorprendente y aparentemente injusto. Habiendo sido contratado cada uno de los jornaleros a una hora diferente del día, cuando llega la hora de pagarles el salario, el dueño da la siguiente orden a su encargado: -"Llama a los jornaleros y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros. Llegaron los de la última hora y cobraron cada uno el jornal entero. Al llegar los primeros pensaban que les daría más, pero también ellos cobraron el mismo jornal por cabeza” (Mt 20,9-10).

El jornal estipulado con los primeros (un denario) era en aquel tiempo la cantidad que necesitaba una familia para vivir un día. Los jornaleros, que se fueron incorporando al trabajo a distintas horas, todos percibieron el mismo salario, pues todos necesitaban de ese dinero para vivir. Pero los contratados a primera hora se sintieron defraudados, al ver que percibían lo mismo que los últimos. No aceptan un mundo igualitario, ni que se les trate como a los otros; exigen, sin razón, un tratamiento diferenciado. Por eso el dueño de la viña, ante la protesta de los primeros, que se creen con derecho a percibir más, le dice a uno de ellos: "Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No te ajustaste conmigo en ese jornal?

Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último lo mismo que a ti. ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera con lo mío?, ¿o ves tú con malos ojos que yo sea generoso? (Mt 20,13-15) [32].

Y aquí está la clave de la parábola. Con la aplicación de la estricta justicia no se puede construir un mundo de iguales. Para que todos lleguen a ser iguales, hoy como ayer, no bastará con cumplir la estricta legalidad, sino que habrá que dotarse de una buena dosis de generosidad, como la que muestra el dueño de la 14 | P a g e Prof. MSc Erick Alberto Villegas Villegas Prohibida la reproducción total o parcial

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viña y como debieran mostrar los países desarrollados hacia los no desarrollados, los ricos hacia las pobres, los privilegiados hacia los excluidos[33]. Se necesita tan poco para esto: solamente el 1% del P.I.B. bastaría para cubrir las necesidades básicas de la humanidad.

4. Al otro por el camino de la “apertura” indiscriminada.

En una sociedad como la nuestra en la que las fronteras se diluyen y el mundo se presenta cada vez más interrelacionado, con grandes flujos migratorios, la apertura al otro –aceptando del otro su derecho a la diferencia de sexo, de raza, de lengua, de país, de cultura o de religión- se muestra como el presupuesto básico para la convivencia.

Este valor tan evangélico y tan humano es especialmente necesario para la construcción de la nueva sociedad, que hoy se debe distinguir sobre todo por su talante abierto a la interculturalidad.

La actitud de apertura y acogida de Jesús hacia el otro, sea cual sea su procedencia, es una de las notas más características de su estilo de vida. Como prueba de su talante acogedor y universalista, Jesús se sienta a la mesa con publicanos y pecadores, excluidos de Israel y equiparados a los paganos por los judíos observantes (Mc 2,15), y no sólo come con aquellos, sino que admite a uno de ellos, Mateo, en el círculo de sus seguidores (Lc 5,27-32; cf. Mt 9,9-13; Mc 2,14-17); frente a la sociedad judía que excluía del pueblo a muchos judíos (leprosos, pecadores, recaudadores, gente con impureza ritual, etc.), Jesús propone un modelo de comunidad abierta e integradora en la que todos son admitidos en principio, mostrando incluso hacia los paganos una especial deferencia: libera del demonio a la hija de la mujer cananea (Mc 7,24-31; cf. Mt 15,21-28), y entra en la casa de un centurión romano (Mt 8,5-13), que, por ser pagano, era considerado por los judíos impuro desde el punto de vista religioso.

Es necesario recuperar el carácter laico del cristianismo primitivo, para que éste abra su brazos a nuestro mundo laico también, aunque necesitado de trascendencia. Para Bonhoeffer[44], Jesús no llama a una nueva religión, sino a la vida. Es decir, que sólo cuando se afirma plenamente la vida humana puede ser posible vivir la fe cristiana.

5. A la plenitud por el “amor”.

Ni la austeridad solidaria, ni la libertad, ni la apertura al otro ni la igualdad adquieren pleno sentido, si no están adobadas de amor. El amor es el más grande de los valores humanos, el único mandamiento evangélico, -si es que el amor se 15 | P a g e Prof. MSc Erick Alberto Villegas Villegas Prohibida la reproducción total o parcial

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puede mandar-, y el que da razón a toda nuestra existencia y a todos nuestros comportamientos. Querer y ser queridos es lo único que hace feliz al ser humano.

Sin amor no adquieren pleno sentido ni el ser ni el pensar ni el actuar del hombre.

Sin amor -que es sinónimo de entrega de sí mismo al otro para procurarle vida- el ser humano no llega a la plenitud. El amor, por tanto, es el valor supremo entre todos los valores humanos y la meta necesaria para alcanzar la plenitud humana, que no es otra, sino llegar a ser hijos de Dios. Así lo afirma Jesús en el evangelio de Mateo: “Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, para ser hijos de vuestro Padre del cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos”. (Mt 5,45). Para ser llegar a ser “hijos de Dios” no hay otro camino que el amor incluso a los enemigos, si fuese necesario.

Confrontados con el amor, todos los valores humanos son secundarios. Pablo en la primera carta a los Corintios (13,1-13) lo dice claro. Sin amor no se puede construir una nueva humanidad. La nueva sociedad, al igual que la comunidad cristiana, no debe tener por centro la ley, sino la práctica de un amor sin límites ni fronteras hacia todos los malheridos en el camino, que deben convertirse en el centro de atención de los oficialmente sanos.

Austeridad solidaria, libertad, igualdad, apertura y amor. Éstos son los principales valores humanos que propugna el evangelio y con los que el cristiano puede colaborar decisivamente a la creación de la nueva sociedad, uniéndose a todos los que, como él, creyentes o no, aspiran a experimentar personal y colectivamente la plenitud de vida.

En esta tarea de construir la nueva sociedad, los cristianos reciben de Jesús, muerto y resucitado, que les envía su Espíritu, un fuerte impulso para llevar a la práctica estos valores que conducen al ser humano a la verdadera felicidad – descrita en el evangelio bajo la imagen de la “vida verdadera o definitiva”, de la que participa ya desde el momento en el que se adhiere por la fe al estilo de vida del maestro nazareno.

Actividades: 1. ¿Transmite la Iglesia los valores que propugna el evangelio? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ___________________________________________________________

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2. Anote cuáles son los valores cristianos que se practican en su hogar y de qué forma son practicados. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________

3. Con la palabra LIBERTAD confeccione un acróstico que tenga un buen mensaje que sea difundido a la comunidad educativa y a su familia.

L__________________________________________________________ I___________________________________________________________ B__________________________________________________________ E__________________________________________________________ R__________________________________________________________ T__________________________________________________________ A__________________________________________________________ D__________________________________________________________

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Fecha: ______________________. Trimestre________.

3

Objetivo especifico Contenido Aplicar principios cristianos en la vivencia El compromiso personal con el Del compromiso personal con el fortalecimiento de valores cristianos en la fortalecimiento de valores cristianos sociedad costarricense.

PRINCIPIOS CRISTIANOS El convertirse en cristiano es la experiencia más maravillosa que se puede tener en la vida. Te pone en paz con Dios y te da ¡vida eterna!. Puedes tener la absoluta certeza que Dios jamás te dejará. Te ha traído hasta aquí y perfeccionará la obra que comenzó en ti. Dios conoce cada uno de tus pensamientos y lo que te preocupa.

Revisemos a continuación, algunos de los principios que fortalecen el compromiso con Cristo y nos hacen mejores cada día.

Pon a Cristo Primero: Más bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas. Mateo 6:33 Dios nos ha dado muchos privilegios, pero nosotros todavía tenemos ciertas responsabilidades. La Biblia nos dice lo que Dios espera de nosotros. Nuestra respuesta debería ser obedecerlo a Él y agradecerle por todo lo que ha hecho por nosotros. Seguir a Jesús puede significar problemas y pruebas, pero también el privilegio de descansar en Cristo. A medida que lo pongas a Él, su voluntad y su trabajo primero en tu vida diaria, comenzarás a experimentar eternamente el amor y el cuidado de Dios, ya que Él ha prometido proveer para todas tus necesidades diarias.

Su fortaleza: ¡Todo lo puedo en Cristo que me fortalece! Filipenses 4:13 Ocasionalmente podríamos experimentar fracaso y desánimo; pero las Escrituras nos recuerdan la verdadera fuente de fortaleza del cristiano. En todas las pruebas y los desafíos que enfrentas, la presencia de Dios puede sostenerte.

La Palabra de Dios: ¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra...En mi corazón he guardado tus dichos para no pecar contra ti. Salmo 119:9, 11:

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Tener las Escrituras en nuestro corazón nos permite experimentar la victoria sobre el pecado y agradar a Dios en todas las áreas de nuestra vida. La Escritura alimenta nuestra madurez espiritual y nos prepara para la eternidad con Dios. No tener una dosis regular de la Escritura atrofiará nuestro crecimiento espiritual tanto como una mala nutrición perjudica a un niño.

Amor: Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. Así como yo los he amado, también ustedes deben amarse los unos a los otros. De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros.

Juan 13:34, 35 Dios es la fuente del amor y también el ejemplo perfecto de lo que es el amor.

Dios es amor. El amor de Dios es sacrificial. La muerte de Cristo es un recordatorio permanente de esto. Asimismo, el amor de Dios es incondicional. Tú nunca tienes que preocuparte de que vaya a disminuir. No depende de nosotros el recibirlo porque nadie merece el amor de Dios, pero aún así Él nos ama a todos.

Dar: Cada uno dé como propuso en su corazón, no con tristeza ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre. 2 Corintios 9:7 Dios pone riquezas inagotables a disposición de sus hijos. Nosotros somos los herederos de todas sus posesiones porque "si somos sus hijos, también somos herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo..." (Romanos 8:17) Dios desea profundamente compartir estas riquezas con nosotros. Todo lo que tú tienes proviene de Dios. Puedes mostrarle tu gratitud a Él dándote a ti mismo -tu tiempo, tus posesiones, tus talentos y tu dinero- a aquellos que tengan necesidades. El dar significa que compartimos lo que Dios nos ha dado. No podemos dar más de lo que Dios nos devolverá.

La Iglesia: Yo me alegré con los que me decían: "¡Vayamos a la casa del Señor!"

Salmo 122:1 La iglesia está integrada por todos los verdaderos cristianos en todas partes, e incluye miles de iglesias locales. Dios instituyó estas iglesias locales para ayudar a los cristianos en su crecimiento espiritual. Allí tendrás compañerismo con otros creyentes; esto incluye la oportunidad de servirles y animarlos.

Las buenas obras: Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica. Efesios 2:10 Tú no te ganaste la salvación por las buenas acciones que hiciste. Todos somos salvos por fe, y no por buenas obras (Efesios 2:8-9). Sin embargo, Dios desea

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que tu vida se llene de buenas obras haciendo lo que es correcto y ayudando a otros. En esto debemos seguir el ejemplo de Jesús.

Solamente la fe es la que salva, pero la fe que salva nunca está sola. A medida que busques la voluntad de Dios a través de las buenas obras, tú, y otros a través tuyo, tendrán provecho. De esa manera Dios será glorificado, porque Él tiene planeadas buenas obras específicas para que tú las lleves a cabo.

Testificar: Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y cómo tuvo misericordia de ti. Marcos 5:19 ¿Qué le dirías a alguien acerca de los cambios que Cristo ha obrado en ti? ¿Has pensado en cómo darías una clara explicación de tu fe? Pedro escribió: "...estén siempre preparados para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes" 1 Pedro 3:15 Como alguien que ha experimentado el amor salvador de Dios, tú tienes mucho que compartir. Nosotros vivíamos en "tumbas" de pecado mortal antes de aceptar a Cristo como nuestro Salvador. De manera que nosotros tenemos buenas nuevas que decirles a otros.

Actividades: Lea el siguiente texto PAPI QUE SIGNIFICA SER POBRE????????????

Un padre económicamente acomodado, queriendo que su hijo supiera lo que es ser pobre, lo llevó para que pasara un par de días en el monte con una familia campesina. Pasaron tres días y dos noches en su vivienda del campo.

En el automóvil, retornando a la ciudad, el padre preguntó a su hijo: - ¿Qué te pareció la experiencia?..

- Buena - contestó el hijo con la mirada puesta a la distancia.

- Y... ¿qué aprendiste? - insistió el padre...

El hijo contestó: 1.- Que nosotros tenemos un perro y ellos tienen cuatro.

2.- Nosotros tenemos una piscina con agua estancada que llega a la mitad del jardín... y ellos tienen un río sin fin, de agua cristalina, donde hay pececitos.

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3.- Que nosotros importamos linternas del Oriente para alumbrar nuestro jardín...mientras que ellos se alumbran con las estrellas, la luna y velas sobre la mesa.

4.- Nuestro patio llega hasta la cerca.y el de ellos llega al horizonte.

5.- Que nosotros compramos nuestra comida;...ellos, siembran y cosechan la de ellos.

6.- Nosotros oímos CD's... Ellos escuchan una perpetua sinfonía de golondrinas, pericos, ranas, sapos, chicharras y otros animalitos....todo esto a veces dominado por el sonoro canto de un vecino que trabaja su monte.

7.- Nosotros cocinamos en estufa eléctrica... Ellos, todo lo que comen tiene ese sabor del fogón de leña.

8.- Para protegernos nosotros vivimos rodeados por un muro, con alarmas.... Ellos viven con sus puertas abiertas, protegidos por la amistad de sus vecinos.

9.- Nosotros vivimos conectados al teléfono móvil, al ordenador, al televisor...

Ellos, en cambio, están "conectados" a la vida, al cielo, al sol, al agua, al verde del monte, a los animales, a sus siembras, a su familia.

El padre quedó impactado por la profundidad de su hijo...y entonces el hijo terminó: - Gracias papá, por haberme enseñado lo pobres que somos!

Cada día estamos más pobres de espíritu y de apreciación por la naturaleza que son las grandes obras del universo. Nos preocupamos por TENER, TENER, TENER y nos olvidamos del SER, SER, SER....

De acuerdo al texto reflexione y anote que valores se ven reflejados a través del texto y justifique su respuesta. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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En el siguiente crucigrama encontrará diversos valores cristianos resuélvalo adecuadamente.

1

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3

8 4

5

6

7

HORIZONTALES

VERTICALES

3. Ayuda a los cristianos en su crecimiento espiritual 4. Fuerza que nos ayuda enfrentar el fracaso y desánimo 5. Nos permite experimentar la victoria sobre el pecado y agradar a Dios en todas las áreas de nuestra vida 7. Mandamiento mas grande que Dios nos ha brindado 8. Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti

1. Obedecer a Dios y agradecerle por todo lo que ha hecho 2. haz lo que es correcto y ayudando a otros.

6. Dios desea profundamente compartir estas riquezas con nosotros

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4.

Objetivo especifico Contenido Apreciar la sexualidad humana según La sexualidad humana según principios principios cristianos y la dignidad de la cristianos y la dignidad de la persona. persona.

LA SEXUALIDAD LA EDUCACIÓN SEXUAL CRISTIANA DEBE SUBRAYAR EL TONO DE "POSITIVIDAD" Con respecto a la sexualidad, tal como sucede con cualquier otra realidad, una actitud será positiva o negativa. Todo educar se colocará en una línea continua, acercándose más hacia la positividad o negatividad. La actitud inicial que todo individuo tenga frente a la sexualidad, como la que tiene frente a casi todo en la infancia, la recibe de sus padres y primeros educadores. Estos, tal como trasmiten la sexualidad a sus hijos les trasmiten el modo de ver y de pensar acerca de la sexualidad, en un proceso gradual y casi imperceptible. Los padres no suprimen ni controlan la sexualidad de los hijos, sino que la crean, no importa cuál sea su conducta en relación con la sexualidad y con los estereotipos sexuales.

Si los padres guardan silencio absoluto con respecto a la sexualidad cristiana, los hijos tenderán a adquirir una actitud de misterio o miedo, que fomentará inhibiciones perjudiciales o una curiosidad insaciable acerca de ella. Si hablan de una manera negativa de ella, de una manera prohibitiva, como de algo vergonzoso, malo y pecaminoso; entonces la actitud de los hijos, lo que piensan y lo que sientan con respecto a la sexualidad, será negativo, matizado de temor o de inseguridad. De ahí que la educación sexual no empiece al nacer el niño, sino cuando nacen sus padres, porque la actitud del hijo es en gran parte una copia de la actitud de sus progenitores. La educación del ser humano comienza antes de ser concebidos en todos sus campos y aspectos posteriores.

Todo lo que se trabaje y haga para cambiar las actitudes de padres y educadores, redundará en bien de las nuevas generaciones. La actitud se trasmite a través de las ideas, sentimientos, actos, palabras cotidianas, y empieza a formarse desde que el niño está muy pequeño, de modo que nuestra actitud lo afectará casi desde que nace. Antes de aprender a hablar el hijo ya ha iniciado la formación de la actitud frente a la sexualidad. En el modo en que se relacionan los padres entre sí, con su propio cuerpo, el hijo saca un modelo de comportamiento afectivo-sexual, que marcará su futuro de manera profundísima.

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La actitud que los padres y educadores deben infundir frente a la sexualidad cristiana debe infundir a los hijos, debe ser de "positividad" naturalidad y realista.

Ellos deben captar la idea de que la sexualidad cristiana cumple una función importantísima, que no solamente no es mala, ni la fuente principal de los males de hoy en día, sino nobilísima. Tan noble es la sexualidad, que por medio de ella se nos ha encomendado la hermosa tarea de traer a otros hombres a la vida. Tan positiva que constituye el núcleo de la relación amorosa, afectiva, la base de la máxima unión física y espiritual entre los seres humanos y nos proporciona una delas fuentes de placer más deseada y buscada por todos.

Para crear en los hijos y educandos esa actitud positiva, natural y realista se debe evitar el hablar con miedo de la propia sexualidad. No debemos callar frente a los hijos y educandos. En el pasado hemos callado y guardado silencio sobre ella.

Puesto que si no se habla o no se les permite oír acerca de la sexualidad, algo malo debe significar. Esto es lo que ha pasado con la educación sexual. El hacer retirar a los hijos cuando se trata este tema, el bajar la voz o callar crea un sentido de hallarse frente a algo malo de por sí y prohibido.

LAS RAZONES QUE TIENE LA FE DE LA IMPORTANCIA DE LA SEXUALIDAD              

La sexualidad es, en sí misma, una realidad buena.

Pertenece a la creación de Dios.

Jesús se encarna en un cuerpo sexuado.

Forma parte de la estructura del hombre.

Es un dinamismo realizador de la persona.

La sexualidad no existe como una realidad independiente de la persona.

La sexualidad está difundida por toda la persona.

No puede ser considerada como algo marginal de lo que podemos prescindir.

La sexualidad nace, crece y muere con la persona.

La sexualidad no puede ser considerada como un objeto aparte de la persona.

La sexualidad recibe su valor de la persona.

La sexualidad debe ser integrada en la persona y en sus proyectos de vida.

Tiene funciones muy importantes.

Nos explica entre otras cosas el origen de la vida...

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VIVIRLA DE ACUERDO CON LA PROPIA VOCACIÓN CONSTITUYE LA FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN SEXUAL

CRISTIANA

La concepción cristiana del hombre no reprime, ni niega, ni silencia la sexualidad humana. La luz de la fe le da más claridad, consistencia y positividad. No solo la acepta como buena, sino que también nos ayuda a valorarla en su intrínseca "positividad". El objeto y meta principal de la educación sexual cristiana es, valorarla en su intrínseca "positividad". Lo que implica aceptarla y educarla mejor que nadie, que tiene la ayuda de lo humano y la ayuda de la gracia para lograrlo.

La educación sexual cristiana es un aspecto integral de la persona. No es el único aspecto, pero sí es un aspecto esencial y fundamental por la influencia que ejerce en los otros aspectos. Nuestra educación no debe silenciarla, ni reprimirla, muy al contrario debe dar ejemplo a la sociedad de un buen hacer en este campo. La sociedad al ver su buen ejemplo nos debe indicar, que lo hacemos mejor que nadie y que no pueda vernos como los principales represores de la sexualidad sana y positiva.

La educación sexual cristiana debe enseñar y ayudar a aceptar la propia sexualidad y a la vez enseñarla a vivir como una realidad realizadora y muy necesaria y positiva, no a reprimir, de acuerdo con la propia vocación cristiana. La vocación cristiana antes de ser una moral es una forma de vida, vida en el amor y para el amor. Los cristianos deben arriesgarse a amar y no a tener miedo y sembrar miedo a las personas que aman. Dios es amor y sólo pueden tener experiencia religiosa profunda los que aman mucho. Eso constituye la finalidad de la educación sexual cristiana en el seguimiento a Jesús.

Así pues, la sexualidad cristiana no es, como tal, un mal o la principal fuente de males que debe rehuirse o combatir, si bien es verdad que como todas las realidades humanas, no como la principal, puede utilizarse en contra de los valores que Jesús nos enseña en el evangelio o de los auténticos valores de la persona y de nuestro mundo democrático.

Actitudes que dificultan que los padres hablen y los hijos escuchen:  Los gritos, las descalificaciones, las broncas y las peleas dificultan en gran manera la comunicación sexual con los hijos.  No saber crear espacios para la comunicación sexual. Nos tenemos que dar cuenta, por ejemplo, de que la televisión dificulta mucho la comunicación.  Si al comunicar lo que hacemos es un interrogatorio sexual no podemos crear ningún tipo de comunicación positiva.

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 Si se pierde la paciencia, y no se es capaz de contar hasta diez, es seguro que no se tendrá la posibilidad real de comunicación sexual con ellos.  Si al hablar de la sexualidad se les descalifica o se les avergüence, no habrá posibilidad de que haya una comunicación y se escuche uno al otro.  Escandalizarse de lo que ellos cuentan de la sexualidad no favorece en nada la comunicación sexual en ambos sentidos.  Creer que estamos en posesión de la verdad sexual absoluta y que fuera de nuestra verdad nada vale. http://www.espirituyvida.org/ESPIRI/sexualidad/9la_sexualidad_como_valor_cristia .htm Actividades: de acuerdo al tema en estudio responda las siguientes cuestionantes.

1.Justifique la importancia de la sexualidad para la fe __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 2.Cómo le gustaría a usted que su padre y madre le hablen sobre sexualidad, justifique con al menos tres razones? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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Responda la siguiente sopa de letras: busque las cualidades del amor que se le presentan.

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Fecha: ______________________. Trimestre________.

5.

Objetivo especifico 5. Valorar con base en criterios cristianos el significado de la relación entre equidad de género y trabajo humano con dignidad, vocación y promoción humana

Contenido Condiciones actuales del trabajo en la realidad costarricense según criterios cristianos de promoción y realización humana

El Trabajo Humano Al hombre le dijo: Por haber escuchado a tu mujer y haber comido del árbol del que Yo te había prohibido comer, maldita sea la tierra por tu causa. Con fatiga sacarás de ella el alimento por todos los días de tu vida. Espinas y cardos te dará, mientras le pides las hortalizas que comes. Con el sudor de tu frente comerás tu pan hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste sacado. Sepas que eres polvo y al polvo volverás.

(Gén 3, 17-19) EQUIDAD DE GENERO EN EL TRABAJO La equidad es concebida como “el acceso de las personas a la igualdad de oportunidades y al desarrollo de las capacidades básicas; esto significa que se deben eliminar las barreras que obstaculizan las oportunidades económicas y políticas, así como el acceso a la educación y los servicios básicos, de tal manera que las personas (hombres y mujeres de todas las edades, condiciones y posiciones) puedan disfrutar de dichas oportunidades y beneficios con ellas.

Implica la participación de todas y todos en los procesos de desarrollo y la aplicación del enfoque de género en todas nuestras actividades. Significa justicia; es decir, dar a cada cual lo que le pertenece, reconociendo las condiciones o características especificas a cada persona o grupo humano (sexo, genero, clase, religión, edad, el reconocimiento de diversidad, sin que esto signifique razón para discriminación” .

El Acceso al Trabajo El acceso al trabajo y a la profesión debe estar abierto a todos sin discriminación injusta, hombres y mujeres, sanos y disminuidos, autóctonos e inmigrados. En función de las circunstancias, la sociedad debe por su parte ayudar a los ciudadanos a procurarse un trabajo y un empleo.

El salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Nuestra Constitución Política de Costa Rica, establece en su art. #57: “Todo trabajador tendrá derecho a un salario mínimo, de fijación periódica, por jornada normal, que le procure bienestar y existencia digna. El salario será siempre igual para trabajo igual en idénticas 28 | P a g e Prof. MSc Erick Alberto Villegas Villegas Prohibida la reproducción total o parcial

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condiciones de eficiencia”. Negarlo o retenerlo puede constituir una grave injusticia8. Para determinar la remuneración justa se han de tener en cuenta a la vez las necesidades y las contribuciones de cada uno. "El trabajo debe ser remunerado de tal modo que se den al hombre posibilidades de que él y los suyos vivan dignamente su vida material, social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta la tarea y la productividad de cada uno, así como las condiciones de la empresa y el bien común"9. El acuerdo de las partes no basta para justificar moralmente el importe del salario.

La huelga es moralmente legítima cuando se presenta como un recurso inevitable, si no necesario para obtener un beneficio proporcionado. Resulta moralmente inaceptable cuando va acompañada de violencias o también cuando se lleva a cabo en función de objetivos no directamente vinculados a las condiciones de trabajo o contrarios al bien común.

Es injusto no pagar a los organismos de seguridad social las cotizaciones establecidas por las autoridades legítimas.

La privación de empleo a causa de la huelga es casi siempre para su víctima un atentado contra su dignidad y una amenaza para el equilibrio de la vida. Además del daño personal padecido, de esa privación se derivan riesgos numerosos para su hogar.

Los derechos de los hombres y mujeres del trabajo Los derechos humanos que brotan del trabajo, entran precisamente dentro del más amplio contexto de los derechos fundamentales de la persona.

Sin embargo, en el ámbito de este contexto, tienen un carácter peculiar que corresponde a la naturaleza específica del trabajo humano; y precisamente hay que considerarlos según este carácter. El trabajo es, como queda dicho, una obligación, es decir, un deber del hombre y esto en el múltiple sentido de esta palabra. El hombre debe trabajar bien sea por el hecho de que el Creador lo ha ordenado, bien sea por el hecho de su propia humanidad, cuyo mantenimiento y desarrollo exigen el trabajo. El hombre debe trabajar por respeto al prójimo, especialmente por respeto a la propia familia, pero también a la sociedad a la que pertenece, a la nación de la que es hijo o hija, a la entera familia humana de la que es miembro, ya que es heredero del trabajo de generaciones y al mismo tiempo coartífice del futuro de aquellos que vendrán después de él con el sucederse de la historia10. Según la encíclica Rerum Novarum el estado tiene el deber primario de 8

Ver Lv 19,13; Dt 24,14–15; St 5,4 GS N°67 10 LE N°16 9

29 | P a g e Prof. MSc Erick Alberto Villegas Villegas Prohibida la reproducción total o parcial

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salvar el alma del trabajador individual. La protección de individuo no es un fin en sí mismo “sino tan sólo el camino y el instrumento para perfeccionar la vida del alma con el conocimiento de la verdad y el amor del bien”11. Debe ser vocación del Estado y de la Iglesia asegurar la salvación de cada ciudadano del país, especialmente entre la clase trabajadora que constituye la parte débil y pobre de la sociedad. Cualquier organización social tiene además el deber de conducir a los trabajadores hacia la perfección religiosa y moral12.

Derechos del trabajador costarricense:  El pago puntual, justo y exacto del salario, que garantice una existencia digna al trabajador y a su familia.  El seguro social y los permisos necesarios por incapacidad.  El descanso semanal.  Las vacaciones anuales y el aguinaldo.  Las prestaciones sociales.  El derecho a la pensión, sea por razones de edad, o bien por incapacidad permanente.  El derecho a la incapacidad por maternidad y todo lo que eso conlleva, en el caso de la mujer.  La prevención de accidentes laborales.  El derecho de la mujer de ser tratada en igualdad de condiciones del varón en cuanto a derechos laborales se trata; por consiguiente, un embarazo no justifica su despido.  Poder asociarse a gremios que le sirvan para proteger sus legítimos derechos.  Exigir que se valore su trabajo por la calidad y no sólo por la cantidad.

El eje central de la encíclica Rerum Novarum es que el trabajador es un hombre, es decir una persona, que se concentra en su altísima dignidad: “no tratar a los obreros como esclavos; respetar en ellos la dignidad de la persona humana, ennoblecida por el carácter cristiano”13. Esta dignidad es inviolable: “el espíritu es el que lleva esculpida en sí la imagen y la semejanza divina [...]. En esto todos los hombres son iguales [...]. a nadie le es lícito violar impunemente la dignidad del hombre, de quien Dios mismo dispone con gran respeto”14.

11

RN N°30 RN N°39 13 RN N°16 14 RN N°32 12

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Reflexión sobre la siguiente lectura sobre los gansos Cuando termine el invierno, cuando veas los gansos dirigiéndose hacia al norte para la primavera, fíjate que vuelan formando una V”.

Tal vez te interese saber lo que la ciencia ha descubierto acerca del porque vuelan en esa forma???

Se ha comprobado que cuando el pájaro bate sus alas, produce un movimiento en el aire que ayuda al pájaro que va detrás de él.

Volando en “V” la bandada completa aumenta por lo menos un 71% más de su poder, que si cada pájaro volara solo.

Las personas que comparten una dirección común y tienen sentido de comunidad, pueden llegar a donde deseen más fácil y rápidamente porque van apoyándose mutuamente.

Cada vez que un ganso se sale de la formación, siente inmediatamente la resistencia del aire, se da cuenta de la dificultad de hacerlo solo y rápidamente regresa a su formación para beneficiarse del poder del compañero que va adelante.

Si nosotros tuviéramos la inteligencia de un ganso nos mantendríamos con aquellos que se dirigen en nuestra misma dirección. Cuando el líder de los gansos se cansa, se pasa a uno de los puestos de atrás y otro ganso toma su lugar.

Obtenemos mejores resultados si tomamos turnos haciendo los trabajos difíciles.

Los gansos que van atrás graznan para alentar a los que van adelante y mantener la velocidad. Una palabra de aliento produce grandes beneficios.

Finalmente, cuando un ganso se enferma o cae herido por un disparo, otros dos gansos se salen de la formación y lo siguen para ayudarlo y protegerlo. Se quedan acompañándolo hasta que está nuevamente en condiciones de volar o hasta que muere, y sólo entonces los dos acompañantes vuelven a su bandada o se unen a otro grupo.

Vivamos en unidad y ayudémonos unos con otros para lograr aquellas metas que Cristo nos ha propuesto, no podemos seguir rivalizando entre nosotros mismos para lograr cosas engendradas por la envidia.

Quizás podamos aprender algo de los gansos!!!

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De acuerdo a la lectura anterior, extraiga aquellos valores que considera usted pueden ser aplicados en el trabajo diario, justifique la selección de los valores identificados. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

¿Cuál es en este momento el trabajo por el cual te inclinas? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

¿Por qué de la escogencia de ese trabajo? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

¿De qué manera debes comportarte en tu trabajo según los designios de Dios? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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Fecha: ______________________. Trimestre________.

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Objetivo especifico Valorar desde el Plan creador de Dios y desde la ética cristiana sobre el desarrollo, las aplicaciones y efectos de la Ciencia y la Tecnología en distintos ámbitos de la vida

Contenido La creación al servicio del ser humano desde la óptica de la ética cristiana de desarrollo.

6.2. Los efectos de los avances científicos y de los productos tecnológicos en la Sostenibilidad integral desde el Plan de Dios.

Ciencia y tecnología La naturaleza aparece como un instrumento en las manos del hombre, una realidad que él debe manipular constantemente, especialmente mediante la tecnología. A partir del presupuesto, que se ha revelado errado, de que existe una cantidad ilimitada de energía y de recursos utilizables, que su regeneración inmediata es posible y que los efectos negativos de las manipulaciones de la naturaleza pueden ser fácilmente absorbidos, se ha difundido y prevalece una concepción reductiva que entiende el mundo natural en clave mecanicista y el desarrollo en clave consumista. El primado atribuido al hacer y al tener más que al ser, es causa de graves formas de alienación humana.

Una actitud semejante no deriva de la investigación científica y tecnológica, sino de una ideología cientificista y tecnócrata que tiende a condicionarla. La ciencia y la técnica, con su progreso, no eliminan la necesidad de trascendencia y no son de por sí causa de la secularización exasperada que conduce al nihilismo; mientras avanzan en su camino, plantean cuestiones acerca de su sentido y hacen crecer la necesidad de respetar la dimensión trascendente de la persona humana y de la misma creación.

El Magisterio subraya la responsabilidad humana de preservar un ambiente íntegro y sano para todos: «La humanidad de hoy, si logra conjugar las nuevas capacidades científicas con una fuerte dimensión ética, ciertamente será capaz de promover el ambiente como casa y como recurso, en favor del hombre y de todos los hombres; de eliminar los factores de contaminación; y de asegurar condiciones de adecuada higiene y salud tanto para pequeños grupos como para grandes asentamientos humanos. La tecnología que contamina, también puede descontaminar; la producción que acumula, también puede distribuir equitativamente, a condición de que prevalezca la ética del respeto a la vida, a la

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dignidad del hombre y a los derechos de las generaciones humanas presentes y futuras»15.

Tecnología al servicio de la Nueva Evangelización Una cultura de fuertes valores éticos, morales y religiosos se manifestará en sus diferentes expresiones; una de ellas, como se viene enunciando es la tecnología.

Sin embargo, como mencionara claramente el Papa Pablo VI, «la ruptura entre Evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo, como lo fue también en otras épocas. De allí —sigue el Papa— que hay que hacer todos los esfuerzos con vistas a una generosa evangelización de la cultura, o más exactamente de las culturas. Éstas deben ser regeneradas por el encuentro con la Buena Nueva. Pero este encuentro no se llevará a cabo si la Buena Nueva no es proclamada»28. ¡Qué oportuno programa para nuestros días! Los nuevos medios digitales pueden ser los «nuevos areópagos» de nuestros días, desde los cuales proclamar la Buena Nueva. Pero así como es oportuno el programa, lo es también el diagnóstico. No es difícil constatar, que las nuevas tecnologías manifiestan, a veces grotescamente, esa ruptura entre el Evangelio y la cultura. Muchas veces, en vez de proclamar una verdadera «cultura de vida» 29, las nuevas tecnologías difunden las lacerantes heridas de una «anticultura de muerte» 30.

Así pues, una recta utilización de las nuevas tecnologías puede enmarcarse en la dimensión de la evangelización de la cultura en una doble dinámica. Por un lado en cuanto al esfuerzo por iluminar desde el Evangelio las diversas realidades de las nuevas tecnologías y por otro, en utilizar los recursos ofrecidos por estas nuevas tecnologías al servicio del anuncio evangelizador. Una Nueva Evangelización, «nueva en su ardor, en sus métodos, en su expresión» 31.

Ambas dimensiones se presentan en nuestros días como tareas con carácter de urgencia. Por una parte, la Iglesia debe trabajar incansablemente por hacer sentir con fuerza su presencia evangelizadora en el universo de las nuevas tecnologías, comunicando en forma decididamente activa y creativa, la reconciliación que nos ofrece el Señor Jesús y sus consecuencias morales, sociales y culturales. Por otra, hacer uso de los muchísimos recursos que ofrecen las nuevas tecnologías, tal como propusieron los obispos latinoamericanos reunidos en Santo Domingo cuando señalaron que «es hoy imprescindible usar la informática para optimizar nuestros recursos evangelizadores»32.

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Discurso “Ambiente y Salud” N°5

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En este sentido la Iglesia viene realizando algunos esfuerzos significativos. En América del Norte y en Europa el avance es mayor que en América Latina, a pesar de que allí está el mayor número de católicos del mundo. Sin embargo, recogiendo las numerosas iniciativas de la reciente Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para América, en América Latina ya se vienen desarrollando importantes avances de servicio eclesial a través de las nuevas tecnologías33.

Considerando la magnitud de la tarea y de los recursos a nuestro alcance, estos pioneros intentos son todavía pequeños. Lo que queda claro es que ya no se puede ignorar o prescindir de estas nuevas tecnologías y su influencia en el ser humano y en su cultura. El Pueblo de Dios está llamado a desempeñar en el mundo la misión que le ha confiado el Señor. Desde la Verdad que custodia y transmite la Iglesia debe discernir lo que es bueno y alentar todas aquellas iniciativas que pongan las nuevas tecnologías al servicio del ser humano y del anuncio de la Buena Nueva. http://multimedios.org/docs/d000422/ BIOTECNOLOGIA Si bien, las intervenciones del hombre que dañan los seres vivos o el medio ambiente son deplorables, son en cambio encomiables las que se traducen en una mejora de aquéllos. La licitud del uso de las técnicas biológicas y biogenéticas no agota toda la problemática ética: como en cualquier comportamiento humano, es necesario valorar cuidadosamente su utilidad real y sus posibles consecuencias, también en términos de riesgo. En el ámbito de las intervenciones técnicocientíficas que poseen una amplia y profunda repercusión sobre los organismos vivos, con la posibilidad de consecuencias notables a largo plazo, no es lícito actuar con irresponsabilidad ni a la ligera.

Las modernas biotecnologías tienen un fuerte impacto social, económico y político, en el plano local, nacional e internacional: se han de valorar según los criterios éticos que deben orientar siempre las actividades y las relaciones humanas en el ámbito socioeconómico y político. Es necesario tener presentes, sobre todo, los criterios de justicia y solidaridad, a los que deben sujetarse, en primer lugar, los individuos y grupos que trabajan en la investigación y la comercialización en el campo de las biotecnologías. En cualquier caso, no se debe caer en el error de creer que la sola difusión de los beneficios vinculados a las nuevas biotecnologías pueda resolver todos los apremiantes problemas de pobreza y subdesarrollo que subyugan aún a tantos países del mundo.

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Para pensar y compartir ¿Qué lugar ocupa en su formación personal la lectura de artículos, ensayos o documentos bíblicos? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Esta lectura la hace por medio de documentos digitales o físicos? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ¿Ha cambiado algo desde que puede acceder a este material a través de Internet o es lo mismo que antes cuando debía conseguirlos en libros, revistas o publicaciones impresas? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ¿Considera que la presencia de la Iglesia en Internet está a la altura de lo que exige esta tecnología? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Si compara los sitios Web católicos con otros de índole cultural, comercial o religiosos de grupos no-católicos, ¿cómo evalúa la calidad, los contenidos, el estilo, la estética? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ¿Cómo llenaría usted el espacio de comunicación y de formación en esa franja amplísima de la población que no tiene acceso a Internet? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 36 | P a g e Prof. MSc Erick Alberto Villegas Villegas Prohibida la reproducción total o parcial

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¿Qué soluciones encuentra ante ese problema? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ¿Es prioritario pensar en ello o hay otras cuestiones más urgentes? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ¿Cuántas páginas Web, aproximadamente, conoce? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ¿Satisfacen sus expectativas? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Si estuviera al alcance de sus posibilidades, ¿cómo instrumentaría una comunicación evangelizadora a través de las nuevas tecnologías? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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Fecha: ______________________. Trimestre________.

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Objetivo especifico Valorar opciones que tiene el cristiano como ser libre y autónomo para seguir a Cristo.

Contenido Características de la persona de Jesús como ser libre y comprometido con la humanidad, que orientan su seguimiento.

¿QUÉ SIGNIFICA SER SEGUIDOR DE JESÚS? Jesús llama a cada uno por su nombre.

Ser cristiano es la respuesta personal a una invitación personal. Jesús toma la iniciativa, no nosotros. Y llama a cada uno por su nombre. Nadie, en toda la historia, y tampoco hoy, se hubiera planteado ser cristiano si Él no hubiera llamado primero. Así les ocurrió a los primeros discípulos se fue por donde ellos vivían y trabajaban y les llamó para ir con Él. (Lee Mc 1, 16-20) y así fue formando un grupo de incondicionales, el de los Doce. Si reflexionas un poco podrás recordar cómo Jesús te ha provocado, te ha atraído, te ha invitado… a formar parte de su grupo. Él te ha llamado, por tu nombre, a través de diferentes personas y hechos.

Un compañero, una amiga, un monitor, un catequista, un día en casa, en aquel rato de oración, el grupo, en esta salida, aquella noche de campamento, en clase, en la movida de tu barrio.

Con toda seguridad te sigue llamando hoy.

Para construir con Él el Reinado de Dios.

La propuesta de Jesús es muy especial. No llamó a los discípulos para tener simplemente unos amigos con los que convivir. Ni tampoco para montar algún negocio rentable. Ni para crear un mero grupo de revolucionarios políticos. Les invitó a estar con Él y a anunciar el Reinado de Dios (Mc 3, 13-14). Les dijo si querían vivir haciendo la voluntad del Padre. Les invitó a implicarse con toda el alma en la creación de un mundo de hijos y hermanos. Les implicó a sumarse al cambio social de raíz que con Él, desde Nazaret, hacía comenzado. Del individualismo a la solidaridad, de la falsedad a la verdad, de la explotación a la justicia, de la alienación a la libertad, del egoísmo al servicio, de la muerte a la vida. Llamó a Pedro, a Juan, a Andrés y los otros precisamente para compartir juntos la tarea evangelizadora y liberadora que Dios le había encargado (Lc 4, 1419). Y les prometió su compañía hasta el fin del mundo (Mt 28, 20).

Hoy Jesús nos sigue interpelando. La cruz no pudo con Él. Dios le resucitó. Esa es nuestra esperanza. El Espíritu de su presencia aletea por aquí y por allá. Y no ha abandonado la tarea por la que se empeñó: el Reinado de Dios. Por eso invita a 38 | P a g e Prof. MSc Erick Alberto Villegas Villegas Prohibida la reproducción total o parcial

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cada uno y a cada una, a convertirse en un trabajador, en una militante activo del Reino. Te pregunta un día yotro, en cada momento de tu vida, “¿Con quien te pones? ¿Con el Reino? ¿Conmigo o contra mí?”. Su llamada es un aviso que toca a tu puerta, a la de Nacho, a la de Maria... Quiere sacarnos de la indiferencia.

Quiere romper la rutina. Quiere hacernos salir de la mediocridad.

Y ellos dejándolo todo le siguieron.

La respuesta a la llamada de Jesús es el seguimiento. Pedro, Juan, Andrés… después Pablo, dejaron todo lo que hacían y le siguieron. Fueron los primeros seguidores. El seguidor del Señor no es un borrego del rebaño. Tiene personalidad. En realidad es un iconoclasta, que va contra corriente. No es un imitador, que solo sabe copiar. Es un nuevo creador. Tampoco es un simple admirador, pues el seguidor implica toda su persona y compromete toda su vida. ¿Quién es seguidor de Jesús? a. Aquél que se ha dejado seducir por la persona de Jesucristo.

El enamoramiento es cuando un hombre, o una mujer, se convierte en el centro de toda nuestra existencia. Nos ocupa todo, por entero. Es una presencia que nos invade. En el día, en la noche. En la clase y en el trabajo, en el rato libre. Todo cambia de valor. La persona amada es el primer valor. El resto de las cosas se toman secundarias ante ella. Pues bien, con Jesús pasa algo parecido. No puede ser verdadero seguidor de Jesús una persona que no haya sido atraída, maravillada, encandilada por la persona de Jesucristo. Él toca el corazón y se planta en el centro de tu vida. La persona del Señor se erige como centro de su atracción y de su amor. Toda la existencia es transformada. Ahora es Él el centro de todo. Todo cambia de valor. Él es el Valor con mayúsculas: el único Señor que acepto en mi vida. Lo demás: el dinero, la propia felicidad, el placer sexual, el amor a la familia, el trabajo, los estudios, el estatus social, la pasión por otros ideales quedan subordinados a la relación fundamental con la persona deJesucristo. Así cuenta Pablo de Tarso esta experiencia en la carta a los Filipenses. (Lee Fil 3, 7-9a).

El seguidor de Jesús no es alguien que se adhiere a un mensaje, por muy utópico o inteligente que sea. Es, en primer lugar, una adhesión vital a la propia persona de Jesucristo que me ha seducido.

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b. Aquel que convierte el proyecto personal propio el proyecto de Jesucristo: el reinado de Dios.

Este es un segundo rasgo esencial del seguimiento de Jesús. No basta haber sentido la experiencia de la seducción del corazón. De hecho esta puede ser fugaz. El seguidor, a partir de ella y bebiendo siempre de ella, abraza como propio el proyecto de Jesús: el reino de Dios. Lo asume desde su razón y desde su libertad. Poniendo en juego la voluntad personal y la inteligencia. Toma la decisión de hacer del proyecto de vida de Jesús su proyecto personal de vida.

No como una elección transitoria, sino como una opción duradera, con determinación. Es lo que ocurre en una relación entre un hombre y una mujer.

No le basta el flechazo inicial. Ha de ponerse un proyecto de amor. Un compromiso mutuo de quererse que se va a ir desarrollando y madurando a lo largo de toda la vida. No sin dificultades. Es el que convierte el enamoramiento inicial en verdadero y profundo amor. Jesús mismo dijo una frase muy clara sobre este punto “No basta decirme: ¡Señor, Señor!, para entrar en el Reino de Dios; no, hay que poner por obra el designio de mi Padre en el cielo” (Mt 7, 21).

Lectura para meditar Bienaventurados… por los caminos del Crucificado.

Jesús nos llama para vivir la vida a tope. El seguimiento de Jesús es un camino de felicidad y de gozo. Lleno de sentido. Intenso y profundo, como pocos.

Pretende que seamos hombres y mujeres jóvenes en plenitud. No a medias. Ni desgraciados. El Señor nos planta un camino de auténtica bienaventuranza. Pero su felicidad no es de las fáciles. Ni de las baratas. La dicha humana según Jesucristo arranca de la confianza en Dios y se realiza en el compromiso solidario que de ella brota. Así son de claras las bienaventuranzas (lee Mt 5, 3-10).

El seguimiento de Jesús es, para los cristianos, la forma más perfecta de realización humana. La que mejor encaja con el ser más profundo de los hombres.

Es una felicidad alternativa a la que se vende en los anuncios de televisión. Es más intensa, más profunda, más duradera y, sobre todo, más humanizadota que el placer sensual, la satisfacción de poseer y consumir o las secretas compensaciones del poder.

La felicidad cristiana a diferencia de otras no rehuye el sufrimiento, el sacrificio o la renuncia. No lo exige como si fuera un valor en sí. Pero sí lo asume cuando lo exige la entrega de la propia vida hacia los demás a favor de la liberación plena de 40 | P a g e Prof. MSc Erick Alberto Villegas Villegas Prohibida la reproducción total o parcial

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toda la humanidad. Jesús pudo vivir acumulando riqueza y sin embargo vivió pobre entre los pobres. Jesús fue tentado a aspira al poder de este mundo y no sucumbió a sus prebendas. Jesús puedo rechazar el cáliz de su sangre pero no lo hizo ofreciéndose a Dios y a los hombres. Pudo librarse de morir crucificado, y, por el contrario, asumió libremente tal destino.

Seguir a Jesús no es seguir simplemente a un Dios hecho hombre. Es seguir a un Dios que nació en una familia pobre, que trabajó en una pequeña aldea y cuyo destino fue morir crucificado en Jerusalén, no por casualidad, sino porque su predicación sobre el Reinado de Dios y su justicia cuestionaba los fundamentos del sistema religioso, político y social de su tiempo. Así se mostró nuestro Dios, el de los evangelios, escándalo para los judíos, locura para los griegos.

Seguir a Jesús es aceptar su destino de vida. Así lo dice Él: ¡Quien no carga con su cruz y se viene detrás de mí, no puede ser discípulo mío” (Lc14, 27). Si no estás dispuesto al sacrificio, a la renuncia, a la conversión… retírate! Como hizo el joven rico (Mt 19, 16-22). El camino cristiano es un camino de rosas, bonito como ninguno, pero también con espinas como pocos.

Algunas cuestiones para pensar: 1. ¿Te ha llamado la atención algo del texto? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 2. ¿Qué es ser seguidor de Jesús? y ¿para ti que es ser seguidor? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 3. ¿Qué es lo que más te llama la atención de Jesús? ¿y de su mensaje? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 4. ¿Has tenido una llamada personal de Jesús en tu vida? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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5. ¿Qué es lo que te seduce en esta vida? ¿Qué te seduce de Jesús? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

6. Cuando Jesús te pregunta ¿Quieres seguirme? ¿Qué contestas? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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Objetivo especifico Contenido Explicar la tarea evangelizadora de la Retos de la Iglesia costarricense para Iglesia como misión que Jesús le evangelizar la cultura en el presente siglo encomendó y los retos de la Iglesia costarricense para evangelizar la cultura actual.

Retos actuales de nuestra Iglesia.

La Iglesia Católica es una obra de Dios. Sin embargo, a su timón hay hombres.

Hombres que buscan la Inspiración Divina, pero hombres al fin y al cabo.

La Iglesia encara el siglo XX, el nuevo milenio, con no pocas incertidumbres y un problema que debe ser resuelto de inmediato: la desconexión de las instituciones eclesiales con la sociedad a la que sirven.

Católicos hay cientos de millones. Somos muchos los que nos sentimos católicos de pensamiento y, algunas veces, hasta de obra. Pero la Iglesia debe encarar el nuevo milenio abriéndose aún más a la sociedad a la que sirve. Hay que salir a dar Fe del Evangelio a la calle y encarnarse con la sociedad: conocer sus problemas reales y ser el más firme apoyo de los católicos no sólo en el papel, sino en la realidad.

Ante los avances de la sociedad los católicos nos planteamos muchas dudas que no pueden ser solventadas echando mano de tradiciones de hace siglos, tradiciones venerables sin duda, pero fuera de lugar en nuestra época. Una época que avanza no siglo a siglo, sino día a día, ofreciendo nuevos retos ante los que es necesario establecer una unidad de acción eclesial basada en los sentimientos de los católicos.

No estamos hablando de dogmas de Fe como la santísima Trinidad, ni mucho menos: estamos hablando de problemas concretos que afectan a la Iglesia y que necesitan soluciones: Los laicos nos sentimos parte fundamental de una Iglesia que debe escucharnos más y mejor.

Es necesario que los laicos nos integremos más y más en la estructura eclesial porque es la única forma de enriquecer la Iglesia con la aportación de la sociedad viva y real. Iglesia somos todos, o al menos deberíamos ser todo el Pueblo de Dios y no sólo los sacerdotes.

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La caída de las vocaciones sacerdotales tiene causas muy concretas que deben ser estudiadas para adecuar soluciones.

Las vocaciones en España (que es el país que yo conozco) han caído en picado.

Es necesario volver a ilusionar a la juventud con un proyecto de futuro basado en el Evangelio y no en la burocracia.

El papel de la mujer en la Iglesia es fundamental.

Pero la eterna y bizantina discusión sobre la aceptación del sacerdocio femenino ha ido relegando ese papel. Hasta que se disponga una cosa u otra la Iglesia debe desarrollar en todo lo posible el papel de las mujeres como parte integrante del Pueblo de Dios. La imagen de las monjitas encerradas en sus conventos no es la imagen de la mujer católica del siglo XXI. La Iglesia y la sociedad protagonizan un desencuentro escandaloso.

Y sólo se encuentran en bodas, bautizos, comuniones, entierros y demás acontecimientos. Un ejemplo: más del 80% de los jóvenes españoles se declara "católico". Y de ellos apenas un 4% admite seguir la doctrina de la Iglesia en temas cotidianos, como por ejemplo las relaciones sexuales. Una de dos: o más del 76% de los jóvenes españoles son unos hipócritas redomados o bien la doctrina de la Iglesia en ciertas cuestiones importantísimas no convence más que a una muy minoritaria minoría porque se ha quedado anticuada.

Los escándalos protagonizados por las jerarquías eclesiásticas de algunos países como los escándalos sexuales o los escándalos financieros no ayudan precisamente a acercar a la Iglesia al Pueblo de Dios, y nunca ante los escándalos hay una respuesta firme, sino quejas de los "ataques de los medios de comunicación", como si los que informan de un delito fueran los culpables de ese delito y no quienes lo cometen.

La Iglesia, la jerarquía de la Iglesia, vive en un mundo que pocas veces tiene algo que ver con la realidad. En España la jerarquía eclesiástica ha pasado en veinte años de apoyar una dictadura militar a apoyar el entramado político de una banda terrorista marxista. Y ni una cosa ni otra la acercan al pueblo, un pueblo que quiere vivir en Paz y el Libertad y que ve cómo sus obispos se rigen por criterios económicos y políticos en vez de criterios religiosos. ...A pesar de los problemas, de los graves problemas, confío que en que algún día todos unidos caminemos en una misma dirección. La que nos marcó Cristo. Y que encontraremos entre todos las soluciones que nos permitirán tapar estas grietas y que nos conducirán a una vida plena en el seno de la Iglesia.

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http://www.historialago.com/xto_04115_problemas_iglesia.htm Actividades: 1.¿Cuál es la vocación de los laicos? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 2.¿Cuál es la misión del laico? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 3. ¿De qué forma los laicos prestan colaboración a la iglesia? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 4.Cuál es la función de las mujeres en la iglesia? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Reflexione acerca del tema en estudio y como forma para culminar el presente curso lectivo medite lo siguiente: Como te puedes dar cuenta muchas personas están ayudando a que la palabra de Dios llegue a muchas partes de una u otra forma, tu como joven como crees que puedes colaborar para que formes parte de todo este equipo de personas sin necesidad de llegar a ser un laico, sacerdote o ministro.

Vas a ver como sobran las formas de poder parte de todas las personas que misionan a favor de Cristo, te invito a que respondas sin temor. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

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