Valor ¢ 100
BOLETÍN # 581
Del 23 al 29 de Enero del 2017.
Parroquia Nuestra Señora De Las Mercedes, Grecia Telf. 2494 1616 - Fax 2494 1525 / Parroquia Nuestra Señora de las Mercedes Insertados en el cuerpo de Cristo vivimos una Iglesia fraterna y solidaria
DOMINGO III TIEMPO ORDINARIO. Respuesta al Salmo responsorial del domingo 22 de Enero 2017 “El Señor es mi luz y mi salvación”
Sofonías 2, 3; 3, 12-13; Salmo 145; 1 Corintios 1, 26-31; Mateo 5, 1-12.
IV DOMINGO TIEMPO ORDINARIO Dichosos los sufridos, porque heredarán la tierra En otras traducciones dice «los mansos» ¿Y qué significa ser manso? Por el P. Raniero Cantalamessa, O.F.M. Para descubrir quiénes son los mansos proclamados bienaventurados por Jesús, es útil pasar revista brevemente a los términos con los que la palabra mansos (praeis) se plasma en las traducciones modernas. El italiano tiene dos términos: miti y mansueti. Este último es también el término empleado en las traducciones españolas, los mansos. En francés la palabra se traduce con doux, literalmente «los dulces», aquellos que poseen la virtud de la dulzura (no existe en francés un término específico para decir mansedumbre; en el Dictionnaire de spiritualité esta virtud está expuesta en la voz douceur, dulzura). En alemán se alternan diversas traducciones. En la traducción ecuménica de la Biblia, la Einheits Bibel, los mansos son aquellos que no ejercen ninguna
violencia —die keine Gewalt anwenden—, por lo tanto los no-violentos. Algunos autores acentúan la dimensión objetiva y sociológica y traducen praeis con Machtlosen, los inermes, los sin poder. El inglés vincula habitualmente praeis con the gentle, introduciendo en la bienaventuranza el matiz de gentileza y de cortesía. Cada una de estas traducciones evidencia un componente verdadero, pero parcial, de la bienaventuranza. Hay que considerarlas en conjunto y no aislar ninguna, a fin de tener una idea de la riqueza originaria del término evangélico. Dos asociaciones constantes, en la Biblia y en la exhortaciones cristianas antiguas, ayudan a captar el «sentido pleno» de mansedumbre: una es la que acerca entre sí mansedumbre y humildad, la otra la que aproxima mansedumbre y paciencia; la una saca a la luz las disposiciones interiores de las que brota la mansedumbre, la otra las actitudes que impulsa a tener respecto al prójimo: afabilidad, dulzura, gentileza. Son los mismos rasgos que san Pablo evidencia hablando de la caridad: «La caridad es paciente, es servicial, no es envidiosa, no se engríe...» (I Co 13, 4-5). Vivir la mansedumbre en el siglo XXI Algunos no entienden bien qué significa ser mansos, y creen que una persona mansa es alguien tonto, tímido, que se deja pisotear por los demás. Sin embargo, ser manso es ser tranquilo, agradable, dócil para aprender, tardo para reaccionar violentamente. La mansedumbre es una virtud y lo único que puede matarla es el sentimiento de orgullo. Para los católicos del siglo XXI ser
manso significa: 1. Ver la propia vida desde la oración, sabiendo que Dios sabe mejor lo que nos conviene que nosotros mismos. 2. No ser ciego ante las injusticias económicas y sociales, pero tampoco caer en la desesperación, señalarlas con firmeza pero sin perder de vista la caridad y sabiendo que la violencia engendra violencia. 3. Practicar la gentileza, la dulzura en la propia familia. Sólo así construiremos relaciones sanas donde se formen hombres y mujeres mentalmente sanos. 4. En nuestro contacto con otras personas llevar por delante la cortesía y que esta sea fruto de la caridad, no de lo políticamente correcto. 5. Reconocer nuestras virtudes y defectos; de esta forma estamos abiertos a entender los puntos negativos y positivos de los que nos rodean. 6. El manso no se aparta de los problemas del mundo; al contrario, los enfrenta, pero con la espada de la paciencia y la prudencia.
LAS BIENAVENTURANZAS
«Felices, dichosos, bienaventurados!...» Dios ve «al revés» Las Bienaventuranzas son promesas en las que resplandece la nueva imagen del mundo y del hombre que Jesús inaugura, y en las que “se invierten los valores”. Benedicto XVI (Del libroJesús de Nazaret)
Nacidos para ser felices Dice el Catecismo de la Iglesia Católica que las Bienaventuranzas son la respuesta «al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen divino: Dios lo ha puesto en el corazón del hombre a fin de atraerlo hacia Él, el único que lo puede satisfacer». Explica Benedicto XVI en su libro Jesús de Nazaret lo que implica el pasaje evangélico de las Bienaventuranzas: «El versículo introductorio (Mt 5,1) es mucho más que una ambientación más o menos casual... Jesús se sienta: un gesto propio de la autoridad del maestro... Jesús se sienta en la “cátedra” de Moisés... De este modo se aclara también el significado del monte. El Evangelista no nos dice de qué monte de Galilea se trata, pero como se refiere al lugar de la predicación de Jesús, es sencillamente “la montaña”, el nuevo Sinaí. «Debería haber quedado claro que el “Sermón de la Montaña” es la nueva Torá [ley] que Jesús trae. «Pero entonces, ¿qué son las Bienaventuranzas?... Referidas a la comunidad de los discípulos de Jesús, las Bienaventuranzas son una paradoja: se invierten los criterios del mundo apenas se ven las cosas en la perspectiva correcta, esto es, desde la escala de valores de Dios, que es distinta de la del mundo. Precisamente los que según los criterios del mundo son considerados pobres y perdidos son los realmente felices, los bendecidos... Son promesas escatológicas, pero no debe entenderse como si el júbilo que anuncian deba trasladarse a un futuro infinitamente lejano o sólo al más allá. Cuando el hombre empieza a mirar y a vivir a través de Dios, cuando camina con Jesús, entonces... ya ahora... algo de lo que está por venir está presente». Y como esa felicidad realmente se puede hacer presente en algún grado en el mundo de hoy, hay aún más razones para hacer caso
a la exhortación que hiciera Juan Pablo II el 24 de marzo de 2000 en el Monte la las Bienaventuranzas de no creer lo que proclama la voz del mundo, que «es una voz que dice: ‘Bienaventurados los orgullosos y violentos, los que logran el éxito sin importar qué, los sin escrúpulos, impíos, descarriados, los que hacen la guerra y no la paz, y pasan por encima de aquellos que se atraviesan en su camino’»; porque, aunque parezca que ellos son «los felices», la última palabra siempre la tiene Dios. Dichosos los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos No han faltado quienes han entendido esta primera Bienaventuranza como una especie de canonización anticipada de aquellos que sufren la pobreza material. Pero..., ¿qué el pobre, por ser pobre, merece el Cielo, y el rico, por ser rico, no lo merece? ¿Acaso seremos juzgados por nuestro estatus socioeconómico? Tal vez parte del conflicto venga de las divergencias entre el evangelista san Lucas y el evangelista san Mateo: mientras el primero sólo dice: «dichos los pobres», el segundo es más específico: «dichosos los pobres de espíritu» (o «dichosos los que tienen espíritu de pobre»). Explica el padre Raniero Cantalamessa, O.F.M., que «Jesús no ha tratado de beatificar a una clase social» pues «sólo una situación espiritual puede ser puesta en relación con una realidad espiritual como es el Reino». Pero que sí es muy cierto que «la palabra usada en el Evangelio para indicar a los pobres (ptochoi) designa a los indigentes, a los infelices, a los hambrientos». Enseguida lanza la pregunta: «¿Por qué deberían éstos ser favorecidos por Dios?». Y responde que no por sus méritos religiosos o por su buena disposición, «sino porque Dios debe, por Sí mismo, en cuanto Rey Justo, defender a quien no tiene defensa». La solución para comprender hoy esta Bienaventuranza está en buscar una síntesis de las dos perspectivas, considerando para ello la vida misma de Cristo. Él vivió la pobreza material, si bien jamás perteneció a la clase más pobre de su época; de hecho, entre sus posteriores seguidores hubo quienes lo superaron en la vida de austeridad. Pero «Jesús nunca reivindicó para sí un primado en la pobreza, tal como lo reivindicó, en cambio, respecto de la caridad diciendo que nadie tiene un amor más grande que el que da la vida por los amigos», explica el padre Raniero. Sucede que «Jesús no cayó en la trampa en la que cayeron algunos de sus imitadores, de absolutizar la pobreza material, midiendo sobre ella el grado de perfección». A fin de cuentas, «lo que da valor religioso a la pobreza es el motivo por el que se elige, y en el caso de Cristo, el motivo es el amor: ‘Por vosotros se hizo pobre a fin de
que os enriquecierais con su pobreza’ (II Co 8, 9)». Esta Bienaventuranza, pues, como dijera monseñor Arnulfo Romero en su homilía del 29 de enero de 1978, «se refiere a los pobres, pero no a cualquier pobre, que hay pobres con espíritu de avaricia». Dichosos los que lloran, porque serán consolados Jesús abre una nueva perspectiva al dolor En el Antiguo Testamento, Dios cambiaba el llanto en risa. Los judíos creían que el dolor era efecto del pecado y los paganos que era causado por la fatalidad. El libro de Job mostraba ya que el dolor tenía un hondo sentido de purificación. Jesús lo eleva a actitud privilegiada ante el Reino. En el Nuevo Testamento existen nueve palabras diferentes para expresar tristeza. La palabra que Jesús emplea en Mateo 5, 4 es la más fuerte de las nueve. Expresa el lamento de un corazón quebrantado. ¿Quiénes lloran? Esta bienaventuranza se refiere a tres tipos de dolor: 1) Los que lloran ante eventos tristes, y también por las tribulaciones temporales y otras pruebas en la vida cristiana. 2) Quienes, debido a su pecado, sienten la profunda separación que ha causado entre Dios y ellos, y reconocen su miseria espiritual. 3) Los que lloran debido a los pecados de otros y al estado pecaminoso de la sociedad en general. Jesús, por ejemplo, lloró sobre Jerusalén. El verdadero cristiano es el que llora también por los pecados de otros. No se detiene en sí mismo. Le preocupa el estado de la sociedad, y el estado del mundo. En cambio, explica monseñor Miguel Romano, obispo de Guadalajara, «las lágrimas que no son bienaventuradas son aquellas que son expresión de un fracaso o de una pérdida y manifiestan el amor propio herido o descubierto. Tampoco son bienaventuradas las lágrimas cuando, al sentir que no se alcanzó lo que tanto se anhelaba, se entra en una etapa de rebeldía».
HORARIO DE CELEBRACIONES Y REUNIONES
Hora Celebración / Actividad
Lugar
Encargado/Preside
LUNES 23 de Enero: 8:00 a.m. Misa 9:00 - 12:00 m. Confesiones 2:00 - 5:00 p.m. Confesiones 6:00 p.m. Misa, Nov. Olman Barrantes Hidalgo 7:00 p.m. Curso de Biblia
Centro Centro Centro Centro Templo Parroquial
(P. Franciscano). (P. Franciscano). (P. William). (P. William). (P. Elías)
MARTES 24 de Enero: 8:00 a.m. Misa 2:00 - 5:00 p.m. Confesiones 6:00 p.m. Misa 7:00 p.m. Curso de Biblia
Centro Centro Centro Templo Parroquial
(P. Elías). (P. Elímar). (P. Elímar). (P. Elías)
MIÉRCOLES 25 de Enero: 8:00 a.m. Misa 6:00 p.m. Misa 7:00 p.m. Curso de Biblia
Centro Centro Templo Parroquial
(P. Elías). (P. Elímar). (P. Elías)
JUEVES 26 de Enero: 8:00 a.m. Misa, Hora Santa 9:00 - 12:00 m. Confesiones 2:00 - 5:00 p.m. Confesiones 6:00 p.m. Misa 7:00 p.m. Curso de Biblia
Centro Centro Centro Centro Templo Parroquial
(P. Elías). (P. Franciscano). (P. William). (P. Elímar). (P. Elías)
VIERNES 27 de Enero: 8:00 a.m. Misa 9:00 - 12:00 m. Confesiones 2:00 - 5:00 p.m. Confesiones 6:00 p.m. Misa, Nov. Jesús Morales Suárez 7:00 p.m. Curso de Biblia
Centro Centro Centro Centro Templo Parroquial
(P. William). (P. Elímar). (P. Elías). (P. Elímar). (P. Elías)
Oración a María Auxiliadora ¡Oh María Virgen poderosa! Tú, la grande e ilustre defensora de la Iglesia; Tú, Auxiliadora del pueblo cristiano; Tú, terrible como un ejército en orden de batalla; Tú, que sola destruyes los errores del mundo, defiéndenos en nuestras angustias, auxílianos en nuestras luchas, socórrenos en nuestras necesidades, y en la hora de la muerte, recíbenos en el eterno gozo. Amén. San Juan Bosco.
SABADO 28 de Enero: 8:00 a.m. Presentaciones Matrimoniales 10:00 a.m. Matrimonio de Estiven Rolando Brenes Ávila y Karina Morales Vega 3:00 p.m. Matrimonio de Manrique Alonso Arley Espinoza y Marilyn Estefani Bolaños Oviedo, 4:00 p.m. Jose Fco. Víquez Camacho y Mariela Sánchez Conejo 4:30 p.m. Misa 4:30 p.m. Misa 4:30 p.m. Misa 4:30 p.m. Misa 6:00 p.m. Misa 6:00 p.m. Misa 6:00 p.m. Misa 6:00 p.m. Misa
El Poró
(P. Elímar). (P. Elías).
Los Ángeles (P. Felipe Rodríguez) Centro (P. William) Cristo Rey (P. Franciscano). Rincón de Arias (Acólito Marco). Puente Piedra (P. Elías). Corazón de María (P. Elímar). El Poró (P. Elímar). El Mesón, Dulce Nombre (P. Franciscano). Barrio Latino (P. Elías). Centro (P. William).
DOMINGO 29 de Enero: DOMINGO IV TIEMPO ORDINARIO 7:00 a.m. 8:30 a.m. 8:30 a.m. 8:30 a.m. 9:00 a.m. 10:00 a.m. 10:00 a.m. 10:30 a.m. 10:30 a.m. 11:00 a.m. 4:00 p.m. 4:30 p.m. 6:00 p.m.
Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa
AVISOS PARROQUIALES
1- Se invita a todos los Jóvenes Solteros entre 18 y 30 años, a realizar la jornada de Vida Cristiana los días 12, 13 y 14 de Mayo. La inscripción será el día 18 de Febrero a las 7 pm en el salón parroquial. Informes al 60471298 o en la Oficina Parroquial. 2- Se invita a todas las Jóvenes Solteras entre 18 y 30 años, a realizar la jornada de Vida Cristiana los días 26, 27 y 28 de Mayo. La inscripción serán 15 de Febrero y 11 de marzo de 7 pm a 9 pm. Afuera de los cubículos de la Casa Cural. Informes al 8695-4935con Brenda o en la Oficina Parroquial. 3- A los interesados en realizar la Catequesis Matrimonial, se les informa que la matricula estará abierta hasta el 28 de Enero. Informes en la Oficina Parroquial. 4- Se informa que la Oficina Parroquial y la librería católica estan ubicados, en los cubículos de la Casa Cural.
Centro Los Ángeles San Miguel San Roque Centro San Juan Barrio San José San Luis Tacares Norte Centro Centro San Vicente Centro
(P. Elímar). (P. Franciscano). (P. William). (P. Elías). (P. Elímar). (P. Franciscano). (P. Elías). (Seminarista). (Acólito Marco). (P. Elímar). (P. William). (Acólito Marco). (P. William).
CALENDARIO LITÚRGICO Enero 2017. Lunes 23 de Enero III Semana del Tiempo Ordinario San Vicente, Diacono y martir Heb 9, 15. 24-28 / Mc 3, 22-30 Salmo Responsorial: Sal 97 R/. "Cantemos al Señor un canto nuevo" Martes 24 de Enero III Semana del Tiempo Ordinario San Francisco de Sales Heb 10, 1-10 / Mc 3, 31-35 Salm Responsorial: Sal 39 R/. "Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad" Miércoles 25 de Enero III Semana del tiempo Ordinario La Conversión de San Pablo Hech 22, 3-16 / Mc 16, 15-18 Salmo Responsorial: Sal 116 R/."Que aclamen al Señor todos los pueblos" Jueves 26 de Enero III Semana del Tiempo Ordinario San Timoteo y Tito 2 Tim 1, 1-8 / Lc 10, 1-9 Salmo Responsorial: Sal 95 R/. "Cantemos la grandeza del Señor" Viernes 27 de Enero III Semana del Tiempo Ordinario Santa Angela Merici Heb 10, 32-39 / Mc 4, 26-34 Salmo Responsorial: Sal 36 R/. "La salvación del justo es del Señor" Sábado 28 de Enero III Semana del Tiempo Ordinario Santo Tomás Aquino Heb 11, 1-2. 8-19 / Mc 4, 35-41 Salmo Responsorial: Lc 1 R/."Bendito sea el Señor, Dios de Israel"
DOMINGO V TIEMPO ORDINARIO Citas de lecturas para el domingo 05 de Febrero 2017. Isaías 58, 7-10; Salmo 111; 1 Corintios 2, 1-5; Mateo 5, 13-16.