Valor ¢ 100
BOLETÍN # 629
Del 25 al 31 de diciembre 2017.
Parroquia Nuestra Señora De Las Mercedes, Grecia Telf. 2494 1616 - Fax 2494 1525 / Parroquia Nuestra Señora de las Mercedes Insertados en el cuerpo de Cristo vivimos una Iglesia fraterna y solidaria
IV DEL TIEMPO DE ADVIENTO Respuesta al Salmo responsorial del domingo 24 de Diciembre 2017 “Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor”
Lecturas del Domingo IV del Tiempo de Adviento. 2 Samuel 7, 1-5.8-12.14.16; Salmo 88; Romanos 16, 25-27; Lucas 1, 26-38.
Domingo I del Tiempo Navidad B. – Sagrada Familia de Jesús. María y José Fray Miguel de Burgos, OP Evangelio (Lucas 2,22-40):Luz de todos los corazones
endo a Dios. No debemos pasar por alto este detalle, con toda su significación.
Estamos ante una verdadera obra maestra de la teología de Lucas (ya se comentó el texto en el domingo después de Navidad, la Sagrada Familia). Queremos resaltar que narrativamente es un texto evangélico y, corno tal, con un mensaje que va mucho más allá del hecho histórico de la presentación de un recién nacido para cumplir la ley de Moisés (o la ley de Dios como se dice a continua-ción). Se ha de tener en cuenta que no era necesario que el niño fuera llevado al templo para cumplir con el precepto de esa ley de la purificación de la madre (cf Lv 12,1-8), porque lo de la presentación del niño no era algo requerido por la ley de Moisés. Se quiere, pues, mostrar que los padres de Jesús se atienen en todo a esa ley,y pretenden "consagrarlo al Señor" según lo quo establecía un precepto (Ex 13,2.12.15), con el rescate del primogénito (Ex 13,13; 34,20) con el pago de cinco siclos (Num 18,15-16); aunque Lucas no dice expresamente que se llevara a cabo ese rescate así. Lo importante era poner de manifiesto que los padres de Jesús querían incardinar a su hijo a todo aquello que era considerado como una vida de fidelidad a Dios cumpliendo ciertos preceptos.
El canto de Simeón, el "Nunc dimittis" está cargado de resonancias bíblicas y especialmente por lo que se refiere a presentar a Jesús como "luz" de todas las naciones (Is 52,10). Es la primera vez que aparece en la obra de Lucas y será como una línea dorada en su doble obra (Evangelio-Hechos). Jesús no ha venido solamente para salvar al pueblo de Israel, sino a todos los hombres. Es una salvación que ilumina a todos los pueblos. Ese carácter universalista de la salvación es, debe ser, central en el mensaje de esta fiesta.
Pero es eso precisamente lo que va a ser puesto en entredicho en esta narración lucana. Los padres que viven de esa fidelidad se van a encontrar, de pronto, con personajes que viven y sienten al margen de esos preceptos. Son el viejo Simeón y la profetisa Ana, quienes con su mensaje van a poner en "solfa" todo lo que manda la ley y exige la tradición. Porque no basta con eso para ser fieles a Dios. Y esta es una lección "teológica" que sus padres aprenden con admiración y con la misma fidelidad con que intentaban ser fieles a la tradición y a la religión de su pueblo. Estos personajes de la narración aparecen como por ensalmo, pero no se quedan en la pura estética. No son los sacerdotes los que acogen a Jesús en este momento en que es llevado al templo, sino dos personajes que nada tienen que ver con la ceremonia que se realiza. Primeramente, un anciano que esperaba la "consolación de Israel". No podemos menos de unir esos dos elementos: anciano y quien espera la consolación (según ls 40,1; 51,12; 61,2 designa la salvación de Israel). Su canto del "Nunc dimittis" encierra todos los tonos del Espíritu, quien pasa a ser protagonista a partir de este momento. Por eso mismo debemos saber leer nuestro relato acentuando cómo se pasa desde la ley de Moisés al Espíritu. Esta será una constante en la obra de Lucas. La salvación no llegará por la ley, sino por el Espíritu de Dios. Cuando los padres van a consagrar al niño a Dios, es Simeón quien aparece para "arrebatar" al niño de las manos maternas y presentarlo él con su "palabra" y con su canto, bendici-
El papel de Ana, la profetisa, no es tampoco un adorno narrativo, aunque no está falto de estética teológica. Viene en apoyo de lo que Simeón anuncia. No olvidemos que es una "profetisa", que está día y noche en el templo. El templo como lugar de la presencia de Dios, de los sacrificios y peregrinaciones. Ahora a esta mujer –debemos resaltar lo de ser mujer–, se le enciende el alma y el corazón de una forma profética para proclamar la liberación (el rescate) de Jerusalén o de Israel, el pueblo de Dios. Ya no es simplemente la mujer que en silencio ora y asiste a las ceremonias sagradas, sino que rompe muchos silencios de siglos, con la llegada de este niño al templo. Su voz femenina le da entraña a todo aquello que podía haber quedado en un rito más de purificación. No entramos en las palabras de Simeón a María (vv. 34-35), del signo de Jesús, bandera discutida, que habla de su historia concreta, de su predicación, de su experiencia de Dios, de sus ofertas de salvación a los pecadores. Y de la "espada" (cf Ez 14,17) de María, que es la espada de la palabra salvadora que lleva a la pasión. Sabemos que todo esto no ha podido formularse sino después de los acontecimientos de la Pascua. Porque, como todo el conjunto de Lc 1-2, esta es una escena programática que habrá de desarrollarse a lo largo de la vida de Jesús. Y no podemos olvidar que la historia concreta de Jesús es la historia de un Mesías rechazado. María, en ese momento, para Lucas, no solamente es una figura histórica, que lo es como madre que lleva a su hijo, sino que representa a la nueva comunidad que fiel a Dios, pasa desde su experiencia de la fidelidad a la ley a la experiencia de la fidelidad al Espíritu. Por eso la palabra de Jesús y su vida, es una espada de identidad para esta comunidad.
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA “Amoris laetitia” (La alegría del amor). Capítulo IV – EL AMOR EN EL MATRIMONIO
Matrimonio y virginidad 161. La virginidad tiene el valor simbólico del amor que no necesita poseer al otro, y refleja así la libertad del Reino de los Cielos. Es una invitación a los esposos para que vivan su amor conyugal en la perspectiva del amor definitivo a Cristo, como un camino común hacia la plenitud del Reino. A su vez, el amor de los esposos tiene otros valores simbólicos: por una parte, es un peculiar reflejo de la Trinidad. La Trinidad es unidad plena, pero en la cual existe también la distinción. Además, la familia es un signo cristológico, porque manifiesta la cercanía de Dios que comparte la vida del ser humano uniéndose a él en la Encarnación, en la Cruz y en la Resurrección: cada cónyuge se hace «una sola carne» con el otro y se ofrece a sí mismo para compartirlo todo con él hasta el fin. Mientras la virginidad es un signo «escatológico» de Cristo resucitado, el matrimonio es un signo «histórico» para los que caminamos en la tierra, un signo del Cristo terreno que aceptó unirse a nosotros y se entregó hasta darnos su sangre. La virginidad y el matrimonio son, y deben ser, formas diferentes de amar, porque «el hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor». 162. El celibato corre el peligro de ser una cómoda soledad, que da libertad para moverse con autonomía, para cambiar de lugares, de tareas y de opciones, para disponer del propio dinero, para frecuentar personas diversas según la atracción del momento.
En ese caso, resplandece el testimonio de las personas casadas. Quienes han sido llamados a la virginidad pueden encontrar en algunos matrimonios un signo claro de la generosa e inquebrantable fidelidad de Dios a su Alianza, que estimule sus corazones a una disponibilidad más concreta y oblativa. Porque hay personas casadas que mantienen su fidelidad cuando su cónyuge se ha vuelto físicamente desagradable, o cuando no satisface las propias necesidades, a pesar de que muchas ofertas inviten a la infidelidad o al abandono. Una mujer puede cuidar a su esposo enfermo y allí, junto a la Cruz, vuelve a dar el «sí» de su amor hasta la muerte. En ese amor se manifiesta de un modo deslumbrante la dignidad del amante, dignidad como reflejo de la caridad, puesto que es propio de la caridad amar, más que ser amado. También podemos advertir en muchas familias una capacidad de servicio oblativo y tierno ante hijos difíciles e incluso desagradecidos. Esto hace de esos padres un signo del amor libre y desinteresado de Jesús. Todo esto se convierte en una invitación a las personas célibes para que vivan su entrega por el Reino con mayor generosidad y disponibilidad. Hoy, la secularización ha desdibujado el valor de una unión para toda la vida y ha debilitado la riqueza de la entrega matrimonial, por lo cual «es preciso profundizar en los aspectos positivos del amor conyugal».
HORARIO HORARIODE DECELEBRACIONES CELEBRACIONESYYREUNIONES REUNIONES
Hora HoraCelebración Celebración/ /Actividad Actividad
Lugar Lugar
Encargado Encargado/ /Preside Preside
LUNES LUNES25 25de dediciembre: diciembre:
10:00 10:00a.m. a.m. 10:00 10:00a.m a.m 10:00 10:00a.m a.m 6:00 6:00p.m. p.m.
Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa
Centro Centro San SanRoque Roque Los LosÁngeles Ángeles Centro Centro
(P.(P.Marco). Marco). (P.(P.Alexander). Alexander). (P.(P.Zaraté). Zaraté). (P.(P.Jonathan). Jonathan).
Centro Centro Centro Centro
(P.(P.Elímar). Elímar). (P.(P.Elías). Elías).
MARTES MARTES26 26de dediciembre: diciembre:San SanEsteban. Esteban.
8:00 8:00a.m. a.m. 6:00 6:00p.m. p.m.
Misa Misa Misa Misa
MIÉRCOLES MIÉRCOLES27 27de dediciembre: diciembre:San SanJuan JuanEvangelista. Evangelista.
8:00 8:00a.m. a.m. 10:00 10:00a.m. a.m. 6:00 6:00p.m. p.m.
Misa Misa Misa MisaPatronal Patronal Misa Misa
Centro Centro ElElPoró Poró Centro Centro
(P.(P.Alexander). Alexander). (P.(P.Marco) Marco) (P.(P.Elías). Elías).
Centro Centro Confesiones Confesiones Dulce DulceNombre, Nombre,ElElMesón Mesón Centro Centro Centro Centro
(P.(P.Alexander). Alexander). (P.(P.Marco). Marco). (P.(P.Alexander) Alexander) (P.(P.Alexander). Alexander). (P.(P.Elímar). Elímar).
Centro Centro Centro Centro Centro Centro
(P.(P.Elías). Elías). (P.(P.Elímar). Elímar). (P.(P.Marco). Marco).
JUEVES JUEVES28 28de dediciembre: diciembre:Santos SantosInocentes. Inocentes.
8:00 8:00a.m. a.m. Misa Misay yHora HoraSanta Santa 9:30 9:30a.m. a.m.– –1212md. md.Centro Centro 10:00 10:00a.m. a.m. Misa MisadedeUnción Uncióndedeloslosenfermos enfermos 2:00 2:00- 5:00 - 5:00p.m. p.m. Confesiones Confesiones 6:00 6:00p.m. p.m. Misa Misa VIERNES VIERNES29 29de dediciembre: diciembre:
8:00 8:00a.m. a.m. Misa Misa 9:00 9:00a.m. a.m.– –1212md. md.Confesiones Confesiones 6:00 6:00p.m. p.m. Misa Misa
SABADO 30 de diciembre: 8:00 a.m. 4:30 p.m. 4:30 p.m. 4:30 p.m. 4:30 p.m. 6:00 p.m. 6:00 p.m. 6:00 p.m. 6:00 p.m.
Presentaciones Matrimoniales Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa
Puente Piedra Cristo Rey San Vicente Rincón de Arias Barrio Latino Dulce Nombre, el Mesón San Luis Centro
(P. Elímar). (P. Alexander). (P. Elímar). (P. Elías). (P. Marco). (P. Marco). (P. Elías). (P. Elímar). (P. Alexander).
DOMINGO 31 de diciembre – DOMINGO I TIEMPO NAVIDAD. 7:00 a.m. 8:30 a.m. 8:30 a.m. 8:30 a.m. 9:00 a.m. 10:00 a.m. 10:00 a.m. 10:00 a.m. 10:30 a.m. 11:00 a.m. 4:00 p.m. 4:30 p.m. 6:00 p.m.
Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa Misa
La Sagrada Familia de Jesús, María y José. Centro San Miguel San Roque Los Ángeles Centro San Juan Barrio San José Dulce Nombre, El Mesón Tacares Norte Centro Centro El Poró Centro
AVISOS PARROQUIALES
1. Misa el 31 de diciembre en el centro Parroquial a las 6 p.m. Los esperamos para dar gracias a Dios por el año que termina y por el nuevo año que se inicia. 2. La Catequesis Prematrimonial comunica la apertura de la Matrícula para todas aquellas parejas interesadas en realizar el Curso de Usuarios del Método Billings a llenar la boleta de inscripción en la oficina Parroquial. 3. En nombre del Equipo Sacerdotal, de la Parroquia Nuestra Señora de Las Mercedes, queremos manifestar nuestro más sincero agradecimiento a todas las personas, por el trabajo, servicio y entrega recibida en éste año.Que la paz del Señor Todopoderoso llene sus corazones y bendiga sus hogares en éste 2018
(P. Marco). (P. Alexander). (P. Elímar). (P. Elías). (P. Marco). (P. Elías). (P. Alexander). (P. Jonathan) (P. Elímar). (P. Marco). (P. Jonathan). (P. Alexander). (P. Elímar).
CALENDARIO LITÚRGICO Diciembre 2017. Lunes 25 de Diciembre Misa vespertina de la Vigilia Is 62, 1-5 / Hech 13, 16-17. 22-25 / Mt 1, 1-25 Salmo Responsorial: Sal 88 R/. "Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor" Misa de la Noche Is 9, 1-3. 5-6 / Tito 2, 11-14 / Lc 2, 1-14 Salmo Responsorial: Sal 95 R/. "Hoy nos ha nacido el Salvador" Misa de la Aurora Is 62, 11-12 / Tito 3, 4-7 / Lc 2, 15-20 Salmo Responsorial: Sal 96 R/. "Reina el Señor, alégrese la tierra" Misa del Día Is 52, 7-10 / Heb 1, 1-6 / Jn 1, 1-18 Salmo Responsorial: Sal 97 R/. "Toda la tierra ha visto al Salvador" Martes 26 de Diciembre Octava de Navidad San Esteban Hech 6, 8-10; 7, 54-60 / Mt 10, 17-22 Salmo Responsorial: Sal 30 R/."Padre, en tus manos, encomiendo mi espíritu" Miércoles 27 de Diciembre Octava de Navidad San Juan Evangelista 1 Jn 1, 1-4 / Jn 20, 2-9 Salmo Responsorial: Sal 96 R/. "Alégrense, justos, con el Señor" Jueves 28 de Diciembre Octava de Navidad Los Santos Inocentes 1 Jn 1, 5--2, 2 / Mt 2, 13-18 Salmo Responsorial: Sal 123 R/."Nuestra alma se salvó como un ave de la trampa del cazador" Viernes 29 de Diciembre Octava de Navidad Santo Tomás Becket 1 Jn 2, 3-11 / Lc 2, 22-35 Salmo Responsorial: Sal 95 R/."Cantemos la grandeza del Señor" Sábado 30 de Diciembre Octava de Navidad 1 Jn 2, 12-17 / Lc 2, 36-40 Salmo Responsorial: Sal 95 R/."Alaben al Señor, todos los pueblos"
DOMINGO I TIEMPO DE ADVIENTO Citas de lecturas para el domingo 31 de diciembre 2017. Génesis 15, 1-6; 21, 1-3; Salmo 104; Hebreos 11, 8.11-12.17-19; Lucas 2, 22-40.