N° 1108
Psicología
NOVIEMBRE DE 2021
HUMANISTA EXISTENCIAL
Viktor Frankl
Erich Fromm
Dos posturas acerca de la psicología del ser humano
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¿Quién fue
Erich Fromm?
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Su Vida Erich Fromm fue psicoanalista, psicólogo social, sociólogo y filósofo social nacido en Frankfurt, Alemania en el año de 1900, quien lamentablemente falleció en Suiza en 1980. Según Lorenz (1981) a lo largo de su vida, se asentó en varios lugares, sin embargo, la mayor arte del tiempo vivió en Estados Unidos y México, lugar al que se vio obligado a viajar por una afección médica de su esposa. Obtuvo su doctorado en psicología y sociología en la Universidad de Heidelberg y después de ello, continuó con sus estudios, pues decidió ir a Berlín, al Instituto Berlinés de Psicoanálisis para entrenarse como tal (Lorenz, 1981).
Finalmente, Erich Fromm viajó a México, en donde residió durante largo tiempo, se desarrolló como profesor en la Universidad Nacional Autónoma de México y además, creó una escuela que, con el pasar de los años se ha encargado de continuar con sus trabajos y ha publicado varias obras que se encuentran dentro del enfoque de Fromm (Lorenz, 1981).
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Erich Fromm es considerado neofreudiano, es decir, buscaba modernizar las teorías anteriormente propuestas por Freud, pero basándose en ellas y sus postulados (De Manse, 1965).
Para Fromm, el desarrollo del hombre, no solo depende de sí mismo, sino que se encuentra influenciado por aspectos psicológicos y sociales (De Manse, 1965).
Las condiciones básicas de la existencia del hombre Desde sus inicios, el hombre tiene dos aspectos claves en su vida, por un lado, se encuentra la naturaleza humana, y por otro, la sociedad. Ambas juegan un papel fundamental para el desarrollo del sujeto. La naturaleza humana, se refiere al origen animal del hombre, sus instintos y sus necesidades fisiológicas. Por otro lado, esta la parte social, todo aquello que rodea al hombre y en donde se desarrolla. Para Fromm, el individuo necesita relacionarse con el mundo y de esta manera sentirse bien (De Manse, 1965). Estos aspectos, son fundamentales para el individuo y constantemente se están configurando, según las necesidades del hombre. Sin embargo, también provocan en él cierto grado de enajenación. Para Fromm, el hombre debe buscar la manera de desarrollarse en su propia naturaleza, apartándose de la naturaleza animal de la que proviene. Es partir de aquí que surge la importancia de la sociedad, pues el hombre busca transcender de su naturaleza animal para adherirse a los demás hombres, sin embargo, necesita tener su propia identidad (Lorenz, 1981).
Libertad El ser humano lucha contantemente por obtener la libertad, para ser quien controla sus actos y no ser controlado por lo demás. Sin embargo, para Fromm, el hombre no busca la libertad, sino una forma de refugiarse de ella, pues el ser completamente libre, le atemoriza (De Manse, 1965).
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Ontogenéticamente, el niño al nacer se encuentra unido a su madre, sin embargo, con el paso del tiempo, observa el mundo que lo rodea y empieza a separarse de ella, esto lo fortalece física, mental y emocionalmente. Cuando esto ocurre, el individuo se enfrenta a aspectos positivos, pero también negativos, en los que él mismo se enfrenta a los peligros del mundo exterior (De Manse, 1965). Libertad negativa o “libertad de”: Se Esto sucede al hablar de manera refiere a separase de una fuerza filogenética; el hombre al evolucionar y dominante (De Manse, 1965). separase de su naturaleza animal, perdió Libertad positiva o “libertad para”: Se toda la seguridad, que pertenecer a este refiere a la habilidad del hombre para mundo le proporcionaba. Fue libre, sin adaptarse (De Manse, 1965). embargo, con ello también adquirió cierta inseguridad (De Manse, 1965).
Hombre y Sociedad Para Fromm, la sociedad a la que el hombre pertenece juega un papel fundamental en su desarrollo. Bajo este contexto, Erich, fue el primer psicoanalista en establecer cuan importante eran los factores sociales para el comportamiento de los sujetos (Lorenz, 1981). Es decir, la sociedad, constituye un elemento principal para el hombre. El hombre creó la sociedad, para compensar esta separación de la naturaleza animal y dentro de ella creó los mitos y la religión como un medio a través del cual orientarse (De Manse, 1965).
Sociedad enferma: Debido a la industrialización y el capitalismo, el hombre ya no se siente orgulloso de lo que produce, pues el automatismo provoca que ni siquiera pueda ver su trabajo terminado y cuando logra hacerlo, no puede apreciarlo. Además, esto provoca el robotismo (De Manse, 1965); la sociedad enferma se enfrenta a que los hombres puedan convertirse en robots. Sociedad sana: Esta relacionada con la sociedad ideal, aquella que responde a las necesidades reales del hombre y no solo a aquella que el piensa que necesita. El hombre debería desarrollarse en una ambiente armonioso y amoroso con la sociedad en la que vive (De Manse, 1965).
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Su Vida Viktor Emil Frankl fue otro de los exponentes de la psicología humanista – existencial que nació en Viena en 1905. Se desempeñó como médico psiquiatra, neurólogo, filósofo y además de ello fue considerado un hombre brillante y carismático debido a su calidad humana y los aportes que realizó a la ciencia (Velásquez, 2007). Fue el fundador de la Logoterapia, uno de los modelos de la Psicoterapia Existencial; en ella se interesó sobre el Sentido de la Vida y como el ser humano puede verse afectado en este ámbito debido a las experiencias traumáticas y dolorosas que experimenta. Este interés surgió gracias a su propia experiencia durante la Segunda Guerra Mundial, en la cual vivió dentro de un campo de concentración (Velásquez, 2007). Luego de vivir esta terrible experiencia, se dedicó a desarrollar y difundir la Logoterapia; utilizó este modelo en su labor como psicoterapeuta y ayudó a muchas personas a descubrir y reorientar el sentido de sus vidas (Velásquez, 2007).
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El objetivo inicial de la Logoterapia fue ser una teoría complementaria al psicoanálisis de Freud, sin embargo, se constituyó como un enfoque psicoterapéutico independiente (Gengler, 2009). Es decir, Frankl se apartó del psicoanálisis para proponer sus propios postulados. El ser humano tiene tres importantes dimensiones: Dimensión Somática: Referente a la parte biológica y corporal del ser humano (Gengler, 2009). Dimensión Psíquica: La realidad psicodinámica del ser humano (Gengler, 2009). Dimensión Noética: Denominada “dimensión espiritual”. En ella, el individuo, genera un vacío; aquí no hay enfermedades psicológicas sino, una Pérdida de Sentido o un Vacío Existencial (Gengler, 2009).
Vacío Existencial El ser humano siente que no tiene un norte hacia el cual dirigir su rumbo. Este sentimiento no debería ser visto como un síntoma patológico, sino más bien como una expresión del individuo (Sirlopú, 2001). Es decir, la psicología podía contribuir en este sentido. Frankl desarrolló algunas formas en las que el vacío existencial puede acentuarse: el individuo no tiene instintos animales que le digan que hacer, por lo que se suma a lo que hacen las personas o hace lo que otros quieren que haga; también esta el automatismo que provoca la sociedad en cuanto al ámbito laboral e incluso, el sentimiento de inutilidad cuando no existe una labor (Sirlopú, 2001).
Teoría de Valores
Este sentimiento de no encontrar un rumbo fijo provoca en el individuo un estado de expectativa e incompletud, en donde no se sabe nada con certeza y por lo tanto se ingresa en un vacío. Los estados mencionados anteriormente, dan como resultado una neurosis noógena, la cual, surge debido a que existe una combinación de sentimientos de vacío o falta de significado a las cosas y un conflicto entre los valores del ser humano (Sirlupú, 2001).
Los valores representan una norma que sirve de guía para el hombre ante cualquier suceso que se le presente. (Sirlupú, 2001).
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Voluntad de Sentido Las formas en que las personas responden ante determinadas situaciones, las cuales, provocan vacíos existenciales, en ciertos casos, pueden ser tratadas terapéuticamente. Para ello, Frankl, propuso el término Giro Existencial. Estamos acostumbradas a preguntarle al mundo y esperar a que él nos de respuesta, sin embargo, en el giro existencial, el ser humano se enfrenta a una situación y es él mismo, quien responde a ella (Gengler, 2009). Es decir, es el individuo el que se hace cargo de la propia realidad a la que se enfrenta. Bajo este contexto, Frankl establece también la voluntad de sentido, como una forma en la que el ser humano le encuentre un sentido a la realidad que lo rodea. Según Sirlopú, 2001 la forma en la que el hombre, analiza, interpreta, percibe y organiza el ambiente para encontrarle un sentido es la denominada voluntad de sentido; la cual, además, no es una tarea subjetiva y relativa, pues no existe un sentido de vida general que pueda aplicarse a cada ser humano, sino que para cada uno, la vida tiene un sentido diferente.
Logoterapia Busca que el ser humano encuentre un sentido a su vida. Para Sirlopú, (2001) tiene como tarea principal hacer que el paciente comprenda el significado de su existencia y, por medio de ello, encuentre el sentido de la misma.
El logoterpeuta, debe lograr llegar a interrogantes que provoquen que el paciente tome conciencia de sus conflictos y su personalidad y pueda hacerse responsable de ellos. Esta técnica es usada para el tratamiento de neurosis noógenas, fobias, manías u obsesiones, los cuales, generalmente provienen de la pérdida del sentido de la vida (Sirlopú, 2001). Es decir, la logoterapia esta orientada a que el paciente, que tiene un vacío existencial pueda encontrar un sentido a su propia vida y de esta forma llene dicho vacío.
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Conclusión
En conclusión, a pesar de que ambos autores son representantes de la psicología humanista – existencial, basan sus postulados en un pilar fundamental: Sigmund Freud. Tanto Erich Fromm como Viktor Frankl, buscaban, en un inicio complementar la teoría psicoanalítica, sin embargo, sus caminos fueron dividiéndose hasta llegar a postular teorías que les abrieron paso dentro del campo del humanismo. También es importante destacar que ambos autores, señalan la importancia de los instintos en el desarrollo del hombre, o más bien, la falta de ellos. En el caso de Erich, la pérdida de estos instintos animales provoca que el hombre se encuentre inmerso en una sociedad en la que puede ser libre, sin embargo, esta libertad también le provoca inseguridad. Y, por otro lado, según Viktor Frankl, para el ser humano, la falta de los instintos animales que le digan que hacer, representa un sentimiento de pérdida y desasosiego, que impulsa el vacío existencial. Ambos autores se relacionan a la búsqueda del desarrollo del hombre, pero lo hacen desde distintos campos y perspectivas. Para Fromm, la sociedad juega un papel fundamental para el hombre, pues este necesita estar dentro de ella para sentirse parte de algo. A pesar de que busca incesantemente su libertad, el hecho de conseguirla por completo le atemoriza, el hombre debe mantener una relación armoniosa con su entorno, y ayudarse de él para desarrollarse. Por otro lado, se encuentra Viktor Frankl, que también está enfocado en buscar el desarrollo del hombre, pero desde el sentido que este puede darle a su vida. Su técnica, la logoterapia, busca que el individuo tome conciencia acerca de la importancia de su vida y se haga cargo de vivirla, aprovecharla y disfrutarla.
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