B. F. Skinner by María Luisa Torres

B.E Skinner

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Mas olLi d(ln //rraly lodisnidild

: B. F" Skirlrrt)r {:li l)lttlt::;ot rlrr lrr;it olorlt;t rll

la Uttivtlrl;itllrtl rlc ll,trv,rrrl rlr"'rl'' l'l4ll Muttrliitltttt:tllti cottttt:ttlrr ltol r;tt tlt':;' ttltl micnto rlrll (;oll(lll:lltlt;ttttlrttln olrr:l;llllir t)httttlr:r .. y ';rl'i ll!r f n1y1115;l ,,(:;tl;t (ll, -ln portilnlisittttt:; lt;tlrit;rr:, t:tt t'l I ;lllllrr' '1" l'' enseiiillt/il l)l o(ll illll;l( l;1. : ;lt illlir'l r :r: lli tttrl rl I dc ttnil lttlttt::;lttl;trl r:tr.ltltlir:;t ;t lrtrl:t IrlIlr:l';r El ric;tlr rlrt l;ttll tlttlltttlo" rl* ttlt:rt:lv;tt lrrll y lrrrlrlr:'iiir eXpt)rilll()lllil(:l()ll t:1, ll';lllltl'lllr nanlo. Nrtttt:;t lt;t ;tr:llrl;l,lt,',,rlttr irtltr", l;tr les, sirttttllr-t: lt;t tltrtlllt;ttlo {ll'tll prrlrl.irr l'r en ol tlso tlt: r:ttttt:t:plo" y';r'1" lt't ';r'ttt't'tlt zadO l0s lo:iltllit(lrt:, rlt''ttl': (|llir!t\/:tr itrlrt'. Si hatr r:Xi:;lirltl :;ltlt(.trnlr:'; rl;u:lilli,r', |,rr:r ello. Prltlrii t,.l;llrr:;r: tlt:,tt ttr'lrlrr rr lll I lll ill r'!l loclrtt-'t:ttttrltl(:ll!'l;l t,trltr 'tl rlr' l;r l',ir 1llrrr;i flf.. lfl rlrrr: rt1 r:;tlrr.rltll.r, ,,1, ,;rt, '.i ttttt,'t cs tlll() tlr: lo:, "tll,llltl!':i" rl" l;r l':'ir rrllrll:t t;ittttl ilit:;r ttrt ttllt tt,t

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COLECCION:

PENSAMIENTOA

Timlo original.' Beyond freedom & dignity

Traducci1n al espafiol: Juan Jos6 Coy

De la edici6n en ingl6s de Alfred

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197T, B.F. Skinner

reservados Derechos exclusivos de edici6n en castellano para todo el mundo y propiedad de la traducci6n:

cl hl

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1986, Ediciones Martinez Roca'

S'A' -

A Justine y su mundo

1990, 1994, Ediciones Roca, S'A'

81.

Col. Del Valle

Deleg. Benito Judrez, 03100

M6xico, D.F.

câ&#x201A;Ź

Barcelona

(EsPafra)

Reimpresi6n exclusiva para M6xico de Ediciones Rc-'a, S.A. Pit6goras nrim. 1139'

Knopf' Publisher'

Nueva York @

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ISBN: 84-270 -1077 -X (EsPafra) ISBN : 968-40 6-4'12-1' (Mdxico)

de 1994 Primera reimpresidn (M6xico): septiembre

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el disefro Ninguna parte de esta publicaci6n' incluido o almacenada reproducida' ser puede iu "ubi"rtu, medio' ya sea por ningrin ni alguna manera en transmitida grabacidn o de el6ctrico, quimico, mecdnico, 6ptico' de editor' del previo permiso ioto"opiu, sin Impreso en Mdxico

Printed in Mexico

Marbeth' Impreso en los talleres de Impresos y Acabados Arenal' Colonia 35' nrim' S.A., Privada de Alamo

Mixico, D.F. SePtiembre' 1994

que eventualmente

n( u.. outonoir;:';:";".:.::1t'n na{a Por lo qu.e poder etogiar

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hom]." "03'.,.i0" [ :il:H i lX o poo.* ",i,ilJ.il_l "',.",, o*. i.u,. r_u'.;J".,;: #;;lfi J; il t'"::ir, ::.#; .''

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mdximo motivo de

Castigo

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la valia o la dignidacl dr ^, . ,*..?nn.emos cuando elo!o que ha hecho. er sjanros er*dJiJ;;;tt^'":l lersona c';onar a ra craridad .r. r'. por qu6 una persona actda como

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ur",p..,o';,';f ;:;,:T*1.,"JT"0;:T^,10"..;.;;;;;.", cmos cxplicar cen' y en cstc caso la nalahr:

La que pudiirarnos

..err-i,.^-., :

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lo que ha"maravillarnos de"

,r',o*,i'ltca vaguardar lu porir,it;,rud 3nidad clel elogio debido.

tt p..".upo c*-rlt-

ii::'::j,",ffi i:.t?f,::T;:T*H*ITi'iF',!:'il'J;ff Jff il ; ;; ;; Jl : :i ii x i,f,T' li",?..11 ; : i,ff ::'ff l,:H:, ::'" l,li iuna explicaci6n disrinta la J

que

;i ;..;;;;;,,"[''ce

o. ,".r"ir.",""0".,

sial;;;fi; t.

entonces' trauia .ru tit..utlll"":f::t" ura se lnterpone en el camrno de ulteriores gros hurnanos. loesta fbrma,

de iimitaciones ri delinirse como la lalta l'eces a suele cuandtr La libertad qut funciona librernente

rrnpedimcnto' ulu '"t;;;;ti;o' tn to' coiinctes; un cabalio se da muy po"a tnc"ron tc ar que ha sido

atad;';';;;;;;' t*".191.t0i,:i-lffitti'"[i:'Tl u ul-"1

trepar n"o"edado atrapado al utilidad al tray ".ison una condici#oiuiu putt"tn de particular ricas p"'o'"on.'"to':::3 t:rr de definir la libertadl

;:Tnil:T:Tnil'

rlmi;Tt$::J":xiln:L+i;""",:,,'l:iii*::':::*, esposas' nos

al que aqui por contlnimpuesta diferente: la limttac i6n rclerimos, es algo muy

"i:':i"i'"1il1TJ'l'l""oucta, vvrr!iv' -

rcs y cadenas'

l-cru rr p,rs de concentraclon'

ffi:ii i lillT:'# ;i: ::::

''. Tl i : $1 J':X " : : :1' se : :" 1'comp( "r,, ri cuando de las perso,rl.no, irUtt o dignificada u'i t" encuentran la ma;-oria

ii'ft

trso, y

a.,gtu"iuaumlil"

i#ti,'ilii

j :'*fr * J i:., ilY'T L**x' -, :"' ; :' ::1'T le quit"a un hues abeja v ut:i.lt pica; ;J;uria daflo; hace y se ,,rc estas expecomo resultado de todas lt"""t"tott perro y el perro un pt"onos han construido l

if ; fl

6t)

se iibera del pos-

r,'ttcias aprende

ott';";;;"ptt,i'rut'

Lu'

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un mundo mds c6modo y menos peligro

de este hecho: evitar ras rlrmas

Jf#;j:;Iil*ffi:iparmente, q".dil;;;;ffi#il:l,l"j 1T]., ffll::fffj ";;ilI::T::ff r"" reforzadores. (Las

La palabr a cas t go preparadas intencionada..r,. f r,. de esta forma porque ros resurt-a;;r';; i

trngencias punitivas no deben

con,.. *nrrnaidas con er control aversif", o..ro, u n modo dererm " pi;';iffi inado. ei ,?r?,:: :: ffJLTJj:iff el fin de que la gente no ""r,,er, r"

vo por cuyo medio se induce

,o_port.

sona recurre al castigo cuando

de segrin qu6 forma.) Unu p.r_

riai.rtiru, condena o fisicamen_

te ataca a ctra persona. con el".iti"u, fin de que t una

c"ui..._;;;.:.#T; i:ffIlffn::

rorma indebida. ai t6rminos del poder de castigar, S; y air""", ..1,*irnes ensefran que a una conducta pecadora le seguirrin ;"r;;;;;;nos horribles. Se podria esperar a.. r"r rir.."i".?1"0, ru riu.r,ud y de ra dignidad opusieran a medidas de esra

9ue le

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;;;; ff J.";I n :fixl:"J''": il: : TJI;:.3:;H' ill ;j ifi "'1'-' ; i;.,. lli ?il,l y# :il.;:',:; I' " " ;;;;;; i:::ser i:controrun T'_ : ::rrecuentes. " nas Las perso_ is"

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" o d e .. ; ;;;,1.1 il1' ", ";;;' cito v ra poricia sin,'.n ,i.nao a los fieres todavia se rrr d

*.*.a"i'"""rt""i,,n.nte

ras lramas der infierno, y los maestros han a.r*.r"a, O" la palmeta s6lo para sustituirra por formas "i'irl a. ,nurna *; definidas. y lo curioso del caso, con respecto a "urtigo cuantos defienden la libertad y la dignidad, es que no solamente no se oponen

ellos son en Sran pun..to, yan desaparecido. Esta extrafra

.r,. iipo de medidas,

,itiil"o.-;0il#.,

il,|,l?H:T";,1""H."

en que

sino que

de que todavia no hu_ situac'ron s?to pu.a" ser entendida fi_

lo' o'guni'mor r.u..ionun anre ras con-

El castigo tiene por, finalidad hacer desaparecer la pe. pe'grosa, o indeseabl. conducta toro. que una persona lleva a cabo. y asi se o".,. persona que ha sido algo concreto, muy probablem "r" ,cjlrSaaa^nor ya no lo repetird de Ia misma ri..n-olo.rgraciadament.,

"uutqui.;;;",

1:]^lTrro*;;;;';;;

todo eso. EI premio 62

.l urunr'"nte

i er ,urtigo';;;;'rl;,.?:X1."#i,r.;i.l:

conducta determinada' Un niflo ci6n que se pretende imprimir a una por ciertas pr6cticas sexuale.s' no que ha sido severamenti castigado menos a las mismas' Y un homnecesariamente dejarii de inclinarse por haber llevado a cabo un asalto viobre que haya sido ",,tut"tfuJo de experimentar inclinaci6n a lento, no por ello necesariamente deja fot tu q""iu p""ona ha recibidt "l :i1t19' la violencia. t-u esas contln"onO"ttu t."p^..t.ta muy probablemente una vez que concluyan podrian llegar a explicarse de manera.muy creer tf":-tt:,1:t^::1t:""t distinta los que, a primera vi'ta, podriamos emoclones rncomprovocar puede J.j-""tilg" ior'ejemplo, el castigo por llevar a castigado patibles' Un chico que haya sido severamente demasienta se no adelante en que cabo cierta actividad **""f puede escatratar.de que notar que hacer siado inclinado a repetirlu, y ttuy fuocasiones Las atacarlo' con par de un castigadot t' lnto*putible aquel asalto violento' i;;u; p;tu llevir a cabo esa u"tiuidud sexual' o similar a travds de un incompatible pueden llegar a evocar conducta efecto se manifieste como ver;;;;;;t deicondicionamiento' El que eldepende,de. que :!tT:li"l::d;;;;;", culpabilidad o remordimiento una Iglesia' respectivamente' ministre el padre o tutor, un gobierno o castigo (y experimentada La condici6n uu"^iuu foirentada por el m6s imforma, o maneras) ii.n" un efecto mucho

"t::t"t#:il"i;cuencia

de estas diversas consiguienp".o.,.. En el sentido m6s literal, puede que una persona el casevitar"para temente se comporte cle una forma determinada pero punible' manera de ;;;;;. i;""d. eviiarlo dejando de comportarse ellas desequilibran, o de cxisten tambi6n otras posibilidades' Algunas detenidapr.J"i.. l.adaptadoi o neur6ticos' Y' Por tanto' handesido se aseFreud mente estudiadas. Los asi llamados "dinamismos" redeseos los cuales los de gura que son procedimientos por medio pero expresarse' de forma la pti.ii"t eluden al censor y encuentran interpretadoscomo protambi6n es cierto que pueden ser simplemente castigadas' Y de esta maccdimientos con que iu' ptt'o"u' evitan ser tal forma que no pueda ser casnera quiz6 la persona se comporte de se pu"de ver' por ejemplofantaseando tigada porque.ru "o "ondut'u su conducta comport6ndose de sublimar o sofrando. Tambien puede

reforzadores m6s bien simital modo que eso q".'rr"". t.ngu.f."to-, de castigo' Puede desplazar lirres, pero no sFa' por el contrario' raz6n castii,,';;;'d;;p"f"iui. aitigi6ndola hacia objetos que no pucden 63

gar -por ejemplo, pue.de comportarse de modo agresivo contra obletos .srcos' nifros o animaritos--. p".a" i"-ui6n ver o ieer acerca de otros que se comporran.de,modo or"iUf., ,al, ttficdndosecon ellos: o rnrerprerando la conducta a. ot.oJron-,o i"i;a,l,J, pias tendencias' puede.tambi.n rorioroi)isu conducta encontrando razones. bie' para si mismo, Of* p"." que la convierten en no punibie --conro "rros, uu':: que castiga a un nifro "por el propio bien de T.gur",.;";;j.*,o, la

ii"irr,;#,liil;

crratura.,_.

Hay formas mds eficaces de evitar el castigo. Una persona puede evitar ciertas ocasio'es de las cuales f rouuur.n..nte podria deducirse una conducta punible. ha sido cartlguao por borrachera, euien elempro' puede "evitar ta por

tentaci6n;L"",.nerdose

alejado de segun qu6 lugares en tos cuales 6l u.i.. tudiante, al que se ha c.astigaao po. ," f"io de estudio, puede las situaciones que le.distri'igan;;r;;;"ro. evitar otra posibilidad. to_ davia, seria la de cambia, a. I_ti*i., o', l, forma que en ese nuevo contextc su misma con'lucta unt.rio.yu-no resurte punible. Reduci_ mos las contingencias naturales .J. reparamos calera en nral esrado:.d..r,;;;;;;?'il".no, una es";.;;;;"ando probabre que nos cai_ gamos dc ella. O.n:,l1iT., tu, .onting*cias punitiuas de tipo so_ cial frecucntando. " por.e.;ernplo, amigos mds tolerantes.

,ub;;;.^;r.i.

9,ru

esrratcgia podria

;mn*x* lli:r'

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J;;;;:il.,

,., r, J.'i.oli", i'; :rf " ; ; ;;;' ;:;i: ii :'' l":

cerse menos acreedor al castigo

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it* "1 :i.;*: !'J".ifffi Tlffi:; *oao

tras esrd conrando, "";; #l; su inclinaci6, ;;;;;;1. hasta un nivel ya mds razonable. O puede

dici6n fisiotogica, controlandl

ff I

agresivo amaina ,u_frien probablemente ha_

por medio aa innou".lones en su con_ "g;;r;;d"d, pongamos por caso. al

;

tomar un tranquilizante. El hombr'e fr" ...*rlar;;;i;r#;;;: po. .;.n[ro, o srgurendo s iguiendo al ar pie de la ;';1 tetra ::'.T er consejo bibrico a. .".i".J. ;';;;u'", cad o L r. . o ni i n g. n . i p, n i ii,:u ; i : fl::,.ilT,: ; :,.r..rJl hre a crear o constiuir ambientes.n ", tor-.uut.,

:'j:::;:T,;::'jiil":.'

il #

portarse en formas que hagan d.rupu..... I; evita prob,re.u, .oni.n*iaose gan' como "haciendo alguna otra cosa"

puede llegar a com_

;;;;'.;T ffil:H: ll"iltli: tenazmente. (Gran parte de

parecer irracional' en el senla conrJucta que a primera vista puciiera

tidodequenopiirecetenerconsecueuciasreforzadoraspositivas'pueconducta sujeta' 6sta si' a de en cambio tener el efecto de evitar otra puede incluso llegar a.tomar medidas que fortacastigo.) La persona

resultan de gran efilecen ciertas cont:rlgencias que, cn Su experlencia,

punible: puede' por eJemcacia para dejar de .ornpottuttt de modo el tabaco o la bebida tenplo. tor-rlu. ulgr,na <lrogatajo cu1'a influencia ndusea; o puede sogan Iuertes aonr..uan.iu, uu""iuu', tales como fuertes' de tipo 6tico' remeterse a si mismo a posibles sanciones mds ligit-rso o

civico.

-^ -^r,,. hacer para.reduclr Todas 6stas son las cosas que la persona puede conducta' Pero tambi6n puelrrs posibilidades de ser castigada por su La tecnologia fisica ha persona rlcn ser hechas, en su lugar, por otra

las cuales las perrcduci<lo sensiblemente Ia, oca'iolles por causa de sociales han ambientes los v \r)nas son casti-{adas por vias natural;s' modo senside iguahnente reducir r.rrntbiado lo sulicie nie conlo para indicar alPodemos otros' cle parte lrlc las ocasiones de c:astigo por estos prornanifiesto de ponen que sc los ,,,rl.rr..ru.ros l'amiliares en

{(

\()S.

ctrconclucta punible puede ser disminuido creando pueda ocurrir' I ililslilncias en las cuales dificilmente dicha conducta el que no hay en mundo un En claustro' el es I I rnodclo arquetipico nadie que.r n)ruro sino alimentos frugalcs. Y en cantidad moderada' social de ser ,l,r str.ie to al castigo ,t",u,ul dt la indigesticin' o al castigo pecado vegula' ,l,.pr:cciado pol gtot<in. o al castigo religioso dc la la seexiste cuando ,,,.,1. []no cotrducta heterosexual resulta lmposibte por evocada ,,r,1llrcicin sexual, y lil couducta sexual por sustituci6n' material de ausencia 1,, 1,,,rrt.rgraf ia. resulta irnposible ptrr la ltbsoiuta ..I_e-v tire un intento de conla'.prohibicion" r..o"., La ,,,,g.iii.o. ,,,,',

peligro

cle

alcohol retirdndolo <iel medio ambiente' Aun en rlr,rlr sc practica en ciertos estados de la Union' y parciahnente vende le se sitio ningrin , r r totlt)s cllos, hasta cl punto de que en casi

tr,,l,rr cl consumo

r.le

clicciocho,flt'', o a nadie cn absoluto a segrin qu6 ho, r', rlt l tiia ,.r en scgun qu6 dias clcl aflo' Ill cuidado del alcoh6lico' r rr( rt()rcs de

el control 1q'11'nlicnto en una instituciirn, nornralnle nte implica todavia hilbito que crean drogas ,1, ,rlrrrstccinticnto. \'cl uso dc otras no agrestva conducta ltr C--uando r,r .()trttolr(io dc la mtsma tbrma' l,,r1r,

llll{t)lt.()tcritediopcrsrble.seimptrsibilitamediantelareclrrsi6nin65

: comunicada de la persona interesada; en dse e c&so ya no tiene a cerca al que podeiagredir. nadie Ei;;;;t poniendo bajo llave, a br1:n t..uuio, .uunro pueda ,.. ,obudo.t'rola

Otra posibitidad es ta de d;r*;;l^; objeto ae castigore;;j;;;r;"ttngencias bajo las cuares ]1":"0i".," va suavizdnd"t" tuunoo IJn'cardcter irascible no se le t'utt ninnllda' siva queda atenuada l" conducta agre."""J"

.r'i"";;;#:::t:'

convence de que con nada, y er exceso a. lll: ?":"^jgue ciendo outot remediarse no halos alimentos tan apetitosos. "oria."1ft otro ..,u selas para que ras circunstanciu,

motivo de castigo' San pabro

p.._rr"n

#;.;;ila dro de_reducir formas objetables ;. ;;;. nografia ha sido recomendada v el.arte permiten

por ..sublimar,ll;;;

q.,lil:::::::Ti:r:::i?; er

marrimonio como

me_

y hasta la por-

las -,r_'j..t_t^l1uJ, razones.

La literatura ;;#::ras ilxif :l1T:;,::;,"":1::'"o""lll'"'*il::",xffi jr"'ri:il,i;l: r"_, a.o",,., ;,; ;'#,;,;:.

";il;:::J:::Ji?a;:11,1"II".,

supuesto de qui pueden bajo el preproporciona. ,n uIr,amblente u-p,-1:fvidos cual la juventud est6 adecuado, en el

mediante et

tan;",,i;^"^:.:':r

i *i 1l;,: :: : .r;x; iil'i# il #.x imdstixgarantias de 6xito Iaq cnn,i^i^_^ .. . , .

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13cion1s.

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"HlT: sexuales, opel","Lri"#ijl -tondut'u.t "ui' u' i ; n' ffi: ;Tf;.X' U ;It"; "o

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u ;li?# : i'#.T : J'fi :' argunuia;;,;;l"J."JriljTf:;-:,1?#:T.HX.;: j,,r_,r,., uJlas con otras, y pueden ,.n...onr..u#i _; rmprevisi bles. Los ch os dem os rraron-o h eue .;" :^::..;:c:ucnclas i;:.ilr' !nT, I,:?:l:":',: :::,". :, ., - i"i' i." o1 j, l. y 1g t

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a.r...iJn';ili.;l""adas

pr.a. qu.

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tos problemar ron.nT::::? d-l,tas.tigado del grupo o-;;;;;.;r- " esencra solubles, con toJo: r aJJ..i" r.i ur" il o"'r' en el cual rara vezse conducta acreedora produzca una

".e"";;#;:o.1l^Tlnd"

::1.::int.n,u"'I'J.ri"liliil;."r'J,:1ffiT"::?:Xi,"Till,::;rj: mismor;;;;;i#l d.r .urtigo, como

pueden sorucionar po. si

en er

caso de los nifros, los retardados de cualquier tipo, o los psic6patas. y si esto pudiera conseguirse para toda persona, nos ahorrariamos mu-

cho tiempo y energia.

Los defensores de la libertad y la dignidad se oponen a la solui6n de este problema del castigo con estos procedimientos. Un muntlo tal engendraria tan s6lo bondad automdtica. T. H. Huxley no vio rrrda malo en este intento: "Si algfn gran poder estuviera de acuerdo t'rr hacerme siempre pensar lo que es verdad y hacer lo que es correcto, con ia condici6n de convertirme en algo asi como un reloj y se me ,licra cuerda cada mafrana antes de saltar de la cama, cerraria el trar() instantdneamente". Pero Joseph Wood Krutch se refiere a este he, lro como a una apenas creible posici6n de un "proto-moderno", y de T. S. Eliot por "sistemas tan perr 'ntparte la despectiva actitud lr'r'los que nadie necesitar6 ser bueno". trl problema est6 en que cuando castigamos a una persona por su rrrrla conducta, dejamos que sea ella misma la que descubra c6mo por comportarse de modo ',rr)portarse bien, y asi pueda ser elogiada ,r,lt'cuado. Pero si se comporta bien por las razones que acabamos de ,.r;rrninar antes, serd m6s bien el ambiente el que deba ser elogiado. r.)rrt'tlA en juego uno de los atributos del hombre aut6nomo. Los homI'rt'r tleben comportarse bien solamente porque son buenos. Bajo un ',r',t('nra "perfecto" nadie necesita la bondad. I'or supuesto, existen razones vrllidas para minusvalorar a una per,"nr (lue es buena s6lo autom6ticamente, pues en ese caso seria mer,,', l)crsona. En un mundo en el que el hombre no necesita trabajar .rr,lrrrrnente, no aprenderd a conservar el trabajo arduo. En un mun,1,, r'n cl que la ciencia mddica ha aiiviado e I dolor, el hombre no apren,1, r,r rr cncajar bien los estimulos dolorosos que se produzcan. En un urrrrrlo que fomenta la bondad automdtica, nadie aprenderd a acepr.rr r'lr'ustigo asociado con la mala conducta. Preparar a las personas l'.r,r ull mundo en el cual no puedan comportarse bien autom6tica,r' rr,, cxige que esas personas sean instruidas de forma adecuada, i,'r,, ( sto no significa un ambiente permanentemente punitivo, y no l, r', r.r/(in alguna por la que deba impedirse el progreso en busca de ,rir rrrrrri(lo en el cual la gente pueda comportarse bien autom6tica,r,, rrr, l:l problema no es inducir a la gente a ser buena, sino a que =' ,,'rrrlrorte bien. r

La cuesti6n estriba de nuevo en la visibilidad del control. Confor_ me es mds dificil ver las contingenclas O.i-umbiente, la bonrlacl del hombre aut6nomo llega a ser mds aparcnter y existen diversas razones por las cuales cl control punitivr.r se con\,rcrle en algo mcnos,,.i_ sible' un procedimiento simpre pr;" .;;;.'ios casrigos es erudir a rc;s que los administran. Ciertas oatiuiauaa, ,."uares se transforman en subrepticias, y un hom bre violen ro no esrd cerca. pero lur.n .urtigu puedc se. Los padres con frecuencia espian u r;r, hi.jo, ,1" qr. eri"r;";;" en la cuenta, y la policia pu.de usar;.;;; paisano. Er escape en_ tonces debe llevarse a cabo de modo rna, ,riif . Aunque los automo_ vilistas obedecen los limites d. ,.i;.i;;; ,oiurn.nr.

r.i;.;;;;;;':1,'j'i::T:i:1,:.

comp:ill:.'J:i::J.t,*:1

jlTili: :: f",:iu,. ..*..r"ii". pero 35j""::i:'i; en ese caso ei automovilista

cuandc, esrd visi_

por medi o der rada r, puede instalai ." * plpi" *.h. un artefacto electrirnico que Ic dirii.i .r .uau. estd en funcionamiento o no' un Estado que transfbr-u o tnao, ,us ciudacranos en espias,

o una religicin quc fomenta el concepto de un Dios omni-vidente hace imposibte elu.lir a q,,,.n *rjgo, y tas contingencia-s pu_ lL1:1i-."",l."te nltlvas adquiere n cntonces su miixirno g.udu O" eficacia. La persona puede comportarsL. bien aunquc no exista una supervision visible. Pero la ausencia del supeiviso. ;;-i;.;; es mal.r'nterpretada. Normalm.ni.

,. oi.. que el c'ntrol ,. 1t^1t-t1

cual es fb.ma cre decir 0". 't,npt.n'.nt.ltra bre aut6nomo, pero lo que sucede en realijad es que pasa a ser algo menos visible. Un ginero de conrrol qr. ,. dar representado por.r.on..ptolr;.;:;i;r"o de conciencia. o por Estos a gen te' i n habr

o:f ;:::;;liT.J[:i:

T:i:;T; u. o J;; ; i:li'":;ffi

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ai..',;;#ft:" ;j. i"io"' an u.ao'.ii., i:,r:Jj;h:;..T t :Hi:;_ q

cu rar, o q n dad l-a conciencia y el superego sustituyen y representan cn cicrta fbr_ un papel ui.u.to en el senrido r

f::,11,."1i:ila:9,-rienen

biblico_c_

:;;;'o';:;;;;,T;j;

rgual reconocen sus origencs extcrn()s. Cuando cl Vicio ,\<jdn. o cl id, hablan en favor del bicn per.sonal manifestado por la cualiclacl seni_ tica del hombre, la conciencia ,, .r ,rp.r.g, rr"ilr"" .""":;#;::],,. que es bueno para otros.

La conciencia o cl cu

cia a

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;:'f;, :;Ti: [;: i: ff ;J: :il::-

auxiliares que le dan mds efectividad sentan un nfmero de pricticas a que evite el casAyudamos. a una pâ&#x201A;Źrsona a las prdcticas punitivas' le aconsejamos que

punitivas' tico advirti6ndole de tu' tontlngtncias probahaga acreedora con toda nL. "o*portt at rot-u iur q'it seque se comporte de modo 'ul-;q^u' rriridad al castigo, y le indicamos lienen Vfttft^t ftyt'-tit'ittt y religiosas :t:"::l:* no sea castigada'

ton"tttasAajo las cuales determtnaprovertu'tiguaas y otras'no' Retranes' con "onautio?on sJidutia popular' proporcionan i,l;r'; ;;;;t;.*u' aiut*' dt ptaalto' un es saltar" "Mitu antes de lrccuencia r.gtu"ititt'"it tipo saltar

ros: describe,.r lu' tlas formas a.

tonffintiu'

it tit'tu clase de contingencias: prerrr;tndato derivado dti;ii;; clltieado que si se mira *No ''rrr mirar puede ser *ai'*toti-ilmente o bien se salt"a con m6s cuidado r rume nte, v entonces 'io;;""'uttu'que se. deduce de las contingencras so1,,trcs" es tambien rl; , ,,f .t, f u comunidad castiga a lcls ladrones' i-a persona' dt :

tt;;o;a'

el caspuecle evitar o eludir totalmente

;:.'1 ;?: 3:i::li: i:t "" *'l ;lit *r que'originan nli::w:*li reglas..o*n tu' :

esa conducta dictambi6n se puepero sei obvias; r.,(n por lu, mi"''at?;i;;' ;;;;t" de' esta-ti:*" proceso y el *a' tarde' ,l, rr aprcnde, pu'u tt''olAu'tu' gt individuti es el que se dice a si mts,, t.nvierte.n urgo'i'*i'iUit' f6cil perder no det'e hacer' y puede ser rrr,, lo que a.ut t.'uttt f i;;;t comportarse asi p"t jt-11: ,ll risra el hecho cle que ha aprendido a persona deduce sus proplas ,l, lrt contunicaci6n 'itl"i'-cit"^cio.una punitivas' estamos parde las contingencias r, l'lrrs a partir del andiisis que de ahi ti.,gittrt poilu butn" conducla han per:dirrr ,rl..nente i"tli";;;;'; visibles se , ',rllrrc. pero en ";t;; "tteat que los pasos ,1,, 1,, ,rgresitamente en el p.asado 1^:-.^^ -un son parte simplemente'de ( 'tranclo las contingencias puntttvas No sucede' que claro lo rrrrlrtctlte no-social' resulta razonablemente expo;ptcnda a conducir un autom6vil ; r

lits

,rrrrtinros

contingencias

qut.unu;;;;;

punitivas graves' No le enviamo:,:t::ut nrr n(l()lil o .nn,lng.n"ias que se haya preparado con!â&#x201A;Źl:l:emenI ;rrrciera en Iu'r,r "b^';;;;;';in tuanto.s"ttdu' Lt instruimos rr gr.1111 rcsponsabilizarle luegodt cot:.'ou-t:i:ndel en tl que co; ,r .,tlt'cuildo o"t"';;';Jiiit'u la"gu'idad permtte le Se tie iirculaci6n' , lr, I t cnse framot i;;;ilt que las al efecto' de tal forma pt-oarado u;;;t?;

1,,

!. , t( (" ,, .un'l''ti'

F posibles contingencias punitivas se reducen, o incluso desaparecen por completo. Entonces -y s6lo entonces- le llevamos ya ala carretera, pero a una de segundo orden o con muy poco trdfico. Si tenemos 6xito, habremos conseguido un nuevo conductor sin haberle expuesto a castigo de ninguna clase, aunque sea cierto que las contingencias bajo las cuales tendrd que conducir durante el resto de su vida sigan siendo altamente punitivas. Probablemente digamos, sin reserva, que ese aprendiz de conductor ha adquirido el "conocimiento" que necesita para conducir con seguridad, o que ahora es ya un "buen conductor" en lugar de una persona que conduce bien. Cuando las contingencias son de tipo social, y muy en particular cuando quedan determinadas por una organizaci6n religiosa, tendemos mucho mds probablemente a deducir un "conocimiento interno del bien" o una bondad interior. La bondad a la que se atribuye una buena conducta es parte del valor o dignidad de una persona, y muestra ia misma relaci6n inversa con la visibilidad del control. Atribuimos ei mdximo de bondad a las personas que nunca se han comportado mal, y que, por consiguiente, nunca han sido castigadas, y que se comportan bien adem6s sin seguir reglas. iesfs suele ser presentado habitualmente como el prototipo de esta clase de persona. Y deducimos una bondad en menor grado en aquellos que se comportan bien, pero solamente porque ya han sufrido algrin castigo. El pecador arrepentido puede llegar a parecerse a un santo natural, pero el hecho de que, durante algrin tiempo al menos, haya estado expuesto a contingencias punitivas implica cierta limitaci6n en su bondad natural. Parecido a 6ste del pecador arrepentido es el caso de cuantos han analizado las contingencias punitivas de sus respectivos ambientes y deducen normas de conducta para evitar el castigo. Un grado menor de bondad se atribuye a quienes siguen reglas o normas formuladas por otros, y ya en mucha menor medida si esas normas, y las contingencias que mantienen esa conducta dirigida pcr reglas, resultan enteramente evidentes. No atribuimos bondad alguna a cuantos se comportan bien solamente bajo la supervisi6n constante de un agente externo punitivo, como por ejemplo

la policia. La bondad, como otros aspectos del valor o dignidad, crece en la medida en que se desvanece el control visible, y lo mismo ocurre, por supuesto, en lo que respecta a la libertad. John Stuart 70

Mill

opinabe

que se que la irnica bondad digna de tal nombre era la de la persona pertal pudiera hacerlomal, y que solamente -*po.tubu bien aunque de opini6n la con ,onu.ru en verdad iibre. ivtill no estaba de acuerdo deprostituci6n; de aquellos que propugnaban el cierre de las casas y Liu" f.t-un.... ubi..tut para que la persona adquiriera la libertad argumento el Pero misma' la diinidad por medio del dominio de si las razones por s6lo iesulta ionvincente si no prestamos atenci6n a seaparentemente cuando bien, las cuales las personas se comportan de uso el prohibir es cosa Unaria posible que se comportaran rnal' prosde casas las y cerrar alcohol de l.,s iados y ios naipes,la venta aversivo, titr-rci6n' y otra cosa diferente resulta convertir todo ello en o defomentaban' que ellas la conducta .omo pcr ejemplo castigando o describiendo el diablo' por maquinadas ,rr*in,{n,iolas ientaciones (.()n negras tintas el clestino tr6gico rlei borracho o las enfermedades

puede u.n6reis producidas por el contacto con prostitutas' El et-ecto casas a vaya ni juegue, beba' no no gente la quiz6 (lue sea ei mismo: puedan hano ambiente en un que t1e hecho el Peio ,lc prostitlrcirin. pudieran hacerlo- es , .rlu y en otro ambiente no lo hagan -aunque libertad' sino mds ,,1g,, que nt-r ticne nada que u", ton la bondad o la para comlrrt'1 con las ticnicas de controi. En un ambiente,las razones f6cilmente son descuidadas' o inl)()r'tArse bien son claras; en el otro, , lrrso

olvidadas.

para el ejerSc asegura a veces que los niflos no est6n preparados

raz6n' rtt de la libertad y ei autodomini<'r hasta que tienen uso de ambiente un en v rlrrc mientras estc sucede deber6n ser conservados ..,,i,,,.,r, o bien ser castigados. Si ei castigo puede ser pospuesto hasta pueilu('csos nifros lleguen ai uso de raz6n,en tal caso es probable que amque los simplemente cvitilrsi por completo' Pero esto sigrrifica 'l,r que hasta mano a medidas rinicas las l,r, rrlt:s r.g*.ou y ei castigo son otras proporcionen que le ,l rurlo quede expuesto a ias contingencias con r r.'rn('s para comportarse bicn. Las contingencias apropiadas' y se primitivos' pueblos los para preparadas ser lr' , rrt ttcia no po*d.,t

, r,

rrr.rrrrlrt'stfl la misma.nniuti6n entre el control visible y el interno ! r,rr(l() se asegura que lcs pueblos primitivos no â&#x201A;Źst6n preparados

t'l uso de-la libertad. Para lo qut no est6n preparados' en todo pe, .r ,,, tluizii sea simplemente para un tlpo de control que exige una 1',rr.r ,

irlr.rr lristoria de contingencias.

I I r'ortccpto de responsabilidad suscita muchos de los problemas

relativos al control punitivo, alavez que constituye uno de los atributos que, segfn se afirma, distinguen al hombre de otros animales. La persona responsable es alguien "acreedor" a algo. Le elogiamos cuando se comporta bien para que continde comportdndose asi, pero casi siempre con m6s probabilidad utilizamos el t6rmino cuando lo que merece, o a Io que esa persona se hace acreedora, es un castigo. Hacemos a una persona responsable de su propia conducia en el sentido de que. por ella, pueda ser castigada justamente o con equidad. Este es asunto, otra vez, de buen gobierno, del uso juicioso de reforzadores, de conseguir "que el castigo se adecrje al crimen". M6s castigo del necesario es derroche y puede anular lineas deseables de conducta, mientras que un castigo demasiado insignificante es desperdiciado al no producir efecto alguno. La determinacitin legal de la responsabilidad (y la justicia) tiene que ver sobre todo con los hechos. lSe comport6 efectivamente una persona en la forma que se asegura que lo hizo'? iSe produjeron las circ,'nstancias erigibles, para que la conducta pueda ser calificada legaimente de punible? Si este es el caso, ;qu6 leyes hay que aplicar y qu6 castigos especificos prev6n esas mismas leyes? Pero existen otros interrogantes que afectan mds bien al honrbre interior. lFue intencionado o premeditado aquel acto? ;Se produjo en un momento de ciega ira? lConoce la persona la diferencia entre lo bueno y lo malo? lEra consciente de las posibles consecuencias? Todos estos interrogantes concernientes a sentimientos, prop6sitos, conocimiento, etc., pueden volverse a formular en tdrminos del ambiente al que una persona ha sido expuesta. Lo quc una persona "piensa hacer" depende de lo que ha hecho en el pasado y de lo que le ha sucedido como consecuencia de ello. Una persona no actfa porque "est6 enfadada", sino que actria y estd enfadada por una raz6n comf n, no especificada. El que m-erezca un castigo o no, teniendo en cuenta todas estas condiciones, es ya una pregunta que se refiere a los resultados probables: 6se

comportar{,

en caso de que sea castigado, de modo diferente cuansurjan de nuevo circunstancias simiiares? Existe la tendencia ge-

neralizada a sustituir controlabilidad por responsabilidad, y la controlabilidad no se considerard probablemente como posesi6n peculiar del hombre aut6nomo, puesto que alude o se refiere a condiciones externas.

El aserto de que "s6lo un hombrc libre 12

es responsable de su pro-

piaconducta"tienedossentidos,quedcpendendcquenttestrointe,[. d.r"unr. en la libertad cr en la responsabilidad. Si lo que querehacer nada ruos decir es que la persona es responsable' no debemos (ltleseinterfieraconsuserconsi<leradoresponsabledesusactos.Si la persona cs iibre' dc1,, qi-,. qu.."mos decir. por el contrario, es.que

las conlrcmos considerarle responsabie de su conducta manteniendtl forma misma tingencias purritivas, puesto que si se comportara de la que esa ciaro resultaria t',,r j'o contingencias obviamente no-punitivas, llcrsona no scria lrbre. sean Cualquier progreso hacia un ambiente err el que los hombres ejemplo, Por ;rrrtom6tiiamente buenos amenaza la responsabilidad'

punitiva' La

cn ei control del alcoholismo, la priictica tradiciona.l es lrorrachera se calillca de "mala", y otras personas lmponen sailclorrcs cticas

por tal con<lucta (la condici6n generada suele experimen-

vergiienza); o bien se considera corno ilegal y queda suje(expetir, por tanto, a ssnctones por parte de las autoridades cil'iles f inalmeno' culpabilidad); rrrrrcntdndose la con<lici6n gcnerada como de tirganizaciotr'. cs caliiicada de pecaminilsa, con el castigo a cargo la forma aclopta generada rrt's religiosas (y en este caso la condici6n ha c':nntl priictica Tal pecado)' del rlt que se cotloce como sentido

,,,,r..o*o

un 6xito evidente, y se han buscado otras medidas de control' l,,,rr significativas en este ientido ciertas evidencias m6dicas' Varian al alco,,',,.l.to en las personas' no s6lo su capacidad de resistencia LJna despierta' bebida que la adicci6n cle grado lr,l, sino tambi6n el que puede alcoh6lica, en a convL-rtirse llegado iia ,:,.r,1u. una persona no.han l,, l,rr para aliviar graves sintomas de retraimiento que' cllantos implicaI-as cuenta' en tienen siempre no experiencias, tlnitlo tales

',, 1irrido

rt.rtrt.sffi6dioasdecstasituacicinhacensurgirlaprc-guntaconccrnien. justo castr ;r la responsabilidad del interesa<lo: lhasta qu6 punto es pn.rdencia' lpot,1,,,r a un alcohrilico? Desde el punto de vista de la

srrpe,1,,,,,,s esperar que el castigo sea suficientemente efectivo para bien' mds deberiamos' r,,, l,rs contingencias positivas opuestas? lNo de la difiere (Nuestra cultura ,)cuparno, a. tu condici6n m6dica? l,r( 't enla a punitivas ,,'n'hinde Samuel Butler al no imponer sanciones casel disminuye' l, r rrrctlad.) En la medida en que la responsabilidad

lrl,') sc SUaViZa. lir delincuencia juvenil es otro buen ejemplo' Desde un punto de y puede , i,t;r tradicional, el joven es responsable de obedecer la ley 73

ser justamente castigado si la desobedece, pero resulta

dificil mante-

ner contingencias punitivas eficaces, y, en consecuencia, se ha inten-

tado encontrar otras medidas. Farece implrrtante destacar el hecho, que la investigaci6n social hace evidente, de que la delincuencia juvenil es mds frecuente en determinadas dreas urbanas y entre la poblaci6n mds pobre. Hay m6s probabilidad de que una persona robe si resulta que tiene muy poco, o nada en absoluto. propio; si su educaci6n no le ha capacitado para conseguir y mantener un empleo decoroso que le permita ganar lo suficiente como para pcrder comprar lo que necesita; si hay escasez de puestos de trabajo; si no t;e le ha ensefrado a obedecer las leyes; o si ve frecuentemente a .rtros cluebranlar las leyes impunemente. En tales condiciones, la conducta delincuente queda poderosamente reforzada y seria raro que fuera errad.icada por medio de sanciones legales. Las contingencias, por tantc, quedan suavizadas: el delincuente puede ser simplemente advertido o s!.r sentencia suspendida. La responsabilidad y ei castigo disminuyen junios. El problema aut6ntico estriba en la efectividad de las tdcnicas de control. No resolveremos los problemas del alcoholismo y ia delincuencia juvenil mediante el aumento del sentido de la responsabilidad. EI verdadero "responsable" de la conducta inconveniente es el ambiente, y es, por tanto, ese ambiente 1o que debemos cambiar, rro ciertos atributos del individuo. Reconocemos esto bien claramente cuando hablamos de las contingencias punitivas en el ambiente natural. Estrellarse de cabeza contra un muro tiene un castigo natural inmediato: golpearse el crdneo. Pero a nadie se le ocurre considerar a un hombre responsable por no estrellarse contra las paredes, ni decimos tampoco que la naturaleza le considere responsable. La naturaleza, simplemente, castiga a quien se lanza contra el muro. Cuando

quereriros obviar los castigos naturales dei mundo circundante, o cuando enseflamos a las personas a comportarse, con el fin de evitar los castigos naturales, como cuando por ejemplo les damos ciertas reglas para que las sigan, no estamos por eso mismo destruyendo la respcnsabilidad o amenazando la existencia de cualquier otra cualidad oculta. Mucho m6s sencillamente, estamos haciendo del mundo cir-

cundante algo m6s seguro. El concepto de responsabilidad queda particularnrente debilitado cuando a la conducta se le sigue la pista hasta liegar a siertos factores gendticos determinantes. Podemos admirar la belleza, la delicade74

sensibilidad, pero a nadie se le ocurre culpar a una persona porqu. t"u fea, esp6stica o dalt6nica. Sin embargo, causan problemas otras formas de la cualidad gen6tica no tan visibles. Los individuos, probablemente, se diferencian, como se diferencia la especie, en el graio de capacidad para reaccionar con agresividad o en la medida en que su conducta queda reforzada cuando llevan a cabo ciertos actos je agresividad que producen dafro. Tambi6n variala intensidad de su conJucta sexual o el grado en que quedan afectados por refuerzos de cste mismo tipo sexual. Por tanto, eacaso ser6n todos igualmente responsables al controlar su agresividad o su conducta sexual?;Seriajusio castigar exactamente igual a personas con condicionantes tan dislintos, como 6stos que discutimos pueden llegar a ser? Si no castigatnos a una persona por ser coja de nacimiento, iacaso deberiamos castigarla poi t.. temperamentaimente excitable o susceptible en grado sumo a refuerzos de tipo sexual? Recientemente se ha suscitado este tcma a prop6sito de la posibilidad de que muchos criminales muestr.cn anomalias en sus cromosomas. El concepto de responsabilidad olrece rnuy poca ayuda. La cuesti6n est6 en la controlabilidad -o posibilidacl de control-. No podemos cambiar defectos gen6ticos a trav[.s del castigo: s6lo podemos actuar a base de ciertas medidas gen6tic;rs, pero que no consiguen eficacia sino a mucho mfs largo plazo' | ,i ) que debemos intentar cambiar n0 es en modo alguno la responsaLrliJad del hombre aut6nomo, sino las condiciones ambientales o gerri'iicas de las cuales la conducta de la persona humana es tan solo la za y Ia

rrrrci<in.

Aunque hay mucha gente que protesta cuando su conducta plie,lt.ser atribuida, mediante un an6lisis cientifico, a condiciones exterpor tanto, hace desaparecer la posibilidad de que esas n:rs -lo cual, o puedan ser admiradas-, es lo cierto, sin emelogiadas sean lx.rsonas

l,,rrBo, que muy rara vez rechazan esas mismas personas la posibili,l,rrirlc quedar exoneradas de tocia culpa, mediante el uso de los misrr,,,s procedimientos. El rudimentario ambientalismo de los siglos die, r0('lro y diecinueve se us5 rdpidamente con prop6sitos de exonera, rr'rrr <r diSCUlpa. George Eliot lo ridiculiz6. El rector en Adsm Bede ex..Bien, si, un hombre no puede robar fiicilmente un billete de , l.rrnu: lr,rrrco, a menos que ese billete Se encuentre Convenientemente cerca; pi r() no nos hard pensar que es un hombre honrado a fuerza de so75

T_ plar para quc cl billete caiga cerca y se hagil el encontradizo". El alprimero que reconoce que estd enfermo, y el delincuene s sino una victirna ds un ambiente anterior desfavorable. Si no son responsables, tampoco pueden serjustamentc castigados. La exoneracion es, en cierto sentido. el complemento de la responsabilidad. Cuantos toman sobre si ei hacer algo en rclaci6n con la conducta humana cualquier raz6n- se convierten ellos mis-por parte ambiente hacia el cual queda desviada la rcsponsarnos en del punto Desde de vista tradicional, era el estudiante el que bilidad. el portaba quien mal, el ciudadano quien violaba se fracasaba, el niflo la ley, y el pobre rcsultaba $er pobre precisamente porque era un holgaz|n. Pero ahora normalmente se dice que no hay estudiarltes torpes, sino malos profesores; no niflos rnalos, solamente maios padres; que no hay dclincuencia excepto por parte de las organizac-iones ejccutivas legales, y que no existen hombres indolentes, sino s6lo malos sistemas de incentivos. Pero, por otra partc, debemos preguntar por qu6 son malos los nraestros, los padres, los gobernantes y los hombres de negocios. La equivocaci6n, como habremos de considerar mds ade lante, estriba en localizar en cualquier parte la responsabilidad, suponer que en algtin sitio queda iniciada una secuencia causal. Clomo Raymond Bauer ha puesto de relieve, la Rusia cornunista proporcion6 un caso histririco de inter6s con respecto a la relaci6n entre el ambientalismo y la responsabilidad personal. Inmediatamente despu6s de la revoluci6n, el gobierno podia muy bien asegurar que por causa de su ambiente que asi los habia modelado, muchos rusos no tenian educaci6n, eran improductivos, se comportaban mal y no eran felices. El nuevo gobierno podria cambiar el ambiente poniendo en prdctica las teorias de Pavlov sobre los reflejos condicionados y todo se transformaria. Pero lo cierto es que en los primeros affos de la d6cada de los treinta, el nuevo gobierno ya habia tenido esa ocasi6n y cie hecho muchos rusos seguian estando obviamente no mucho mejor inforntados, no eran mds productivos, no se comportaban mejor, ni eran mds fclices. Entonces cambi6 la teoria oficial del gobierno, y Pavlov cay6 en desgracia, siendo sustituido por una psicologia ya acusadamente voluntarista. Era responsabilidad del ciudadano -y solo suya- conseguir educaci6n, rendir en el trabajo, comportarse bien y ser feliz. Habia que asegurarse de que el educador ruso acepcoh6lico te

es el

juvenil tambi6n piensa que no

el 6xitara esta responsabiiidad, pero no condiondndole' Sin embargo' en el confianza la restituyri to nlso en la Segunda Guerra Mundial de despu6s triunfo un principio anterior, el gobierno habia obtenido avanpero se eficaz, podia ser que no resultara completamente iodo. zaba sin duda por el buen camino. Pavlov recttper6 su prestigio. La exoneraii6n del controlador raravezresulta tan fzicilmente documentada, pero algo de esto probablemente es lo que siempre sucetlc implicitamente en el uso continuado de los m6todos punitivos' Los lrtaques contra la bondad automdtica pueden mostrar preocupaci6n prdcticas recon iespecto al hombre autr5nomo, pero las contingencias y de la dignila libertad de literaturas I-as sultan mds convincentes. una ofensa en humana la conducta de control el rlird han convertido prrnible, en su mayor parte por considerar al controlador. responsa-

blc de los resultados aversivos. Quien controla scilo puede eludir la responsabilidad en el caso de que pueda sostener la postura de que el inrlrridu<,1 mismo es cl que se controla. El profesor que elogia al estu-

tliante aventajado pucde tambi6n reprocharle cuando es desaventajatLr. El pa<lre que elogia al nifro por sus adelantos puede tambi6n echarl. cn cira sus equiv.caciones. Ni cl prolesor ni el padre pueden ser conrrlcrados respclnsables. I-as fuentes gen6ticas de la conducta humana rcsultan de especial rrtrlidad con rcspecto a la exoneracirjn. Si algunas ra;/ils son menos intt ligentes que otras, al profesor no se le puedc echar en cara que no ,.,,r.R. igual de bicn a las dos. Si algunos hombres nacen criminales, ,,,,,ntpre-existir6n violaciones de la ley por muy eficaz que sea la oren guerras, por1'rrrrizaci6n de la policia. Si los hombres se enzarzan (luc son por naturaleza agresivos, no tenenlos por qu6 avcrgonzarnos rl('nuestros fracasos en la conservaci6n de la paz' La preocupaci6n p,,r la exoneraci6n queda indicada por el hecho de que con mds fajus, rlitlrrfl tenemos tendencia a recurrir a la dotaci6n gen6tica para rrlrt,rrr resultaclos negativos que cxplicar logros de tipo positivo. No lr.rl por quc.clogiar, o condenar' a cuantos se interesan normalmente producen ;r.r lraccr algo respecto a la conducta humana, cuando se ,,,,,rccuencias que pueden ser razonablemcnte atribuidas a cualidare,1, ,, gcndticas; si alguna responsabilidad tienen, ser6 mds bien en conducta la l,r, rrirr con cl futuro de la especic. La pr{ctica de atribuir la cspecie en su conjunto, o de alguna par.r l.r rlotaci6n genctica -de r, tlt.clla, como una raza o una lamilia- puede llcgar a afectar a las

17 76

ble silencio se abate sobre la multitud. No se oye nada, excepto el crujir de los huesos bajo la pesada madera y los alaridos de la victima. Entonces le desata y le conduce a la rueda de tortura: los miembros descoyuntados son retorcidos en la rueda; la cabeza cuelga exdnime; los cabellos se erizan; y de la boca, rigidamente entreabierta como cl hueco de un fog6n, saien ahora solamente unas pocas palabras sangrientas que a intervaios suplican la muerte. Ahora el verdugo ha terminado; su coraz6n latc. pcro de alegria: se aplaude a si mismo. se dice interiormente: "1Nadie te supera en la rueda!" Baja dcl patibulo y alarga su e nsangrentada mano. Y la Ley le arroja, a una cierta distancia, algunas monedas de oro que 6l se lleva consigo a trav6s de una doble fila de gente que se aparta con horror. Se sienta a la mesa y corne; luego se mete en la cama y duerme tranquilamente. Cuando se despierta a la mafrana siguiente piensa en algo compietamente diferente del trabajo realizado la vispera... Toda grandeza, todo poder, toda disciplina, descansan en el verdugo. E,s el horror de la comunidad humana y lo que la mantiene unida. Eliminad del mundo este agente incompre nsible. y al punto cl caos sustituird al orden, los tronos caerdn, y la sociedad desiiparecerd. Dios, que es la fuente de toda soberania es, por consiguiente, tambi6n, la fuente de todo castigo."

prdcticas de reproducci6n, y eventualmente a otros procedimientos para cambiar tal dotaci6n. Y el individuo contempor6neo puede ser responsabilizado en cierto sentido por las consecuencias de sus actos o de sus omisiones, pero esas consecuencias son remotas y plantean un problema de muy diferente tipo, al que mds adelante volveremos. Quienes parecen quedar siempre en posici6n segura son todos aquellos que usan del castigo. Cualquiera aprueba la supresi6n de la mala conducta, menos el que se comporta mal. Si quienes son castigados no hacen, a pesar de ello, el bien, la culpa no es entonces de quien les castiga. Pero la exoneraci6n no es completa. Aun aquellos que hacen el bien pueden tardar mucho tiempo en descubrir qu6 deben hacer, y puede que nunca lleguen a hacerlo enteramente bien. Pierden un tiempo precioso, a tientas y a ciegas, con hechos irrelevantes, o luchando inritilmente con el diablo, siempre enredados innecesariamente en un forcejeo de ensayo-y-error. Mds arin, el castigo produce dolor, y nadie permanece totalmente intacto o escapa por completo cuando ese dolo; afecta a otros. Quien castiga, por consiguiente, no escapa por completo a la critica, y puede que 'Justifique" su acci6n indicando ciertas consecuencias del castigo que quizd compensen sus

factores aversivos. Seria absurdo incluir los escritos de Joseph de Maistre en la literatura de la libertad y la dignidad, puesto que se opuso acervamente a sus principios fundamentales, sobre todo a los que expresan los escritores de la Ilustraci6n. Sin embargo, al oponerse a alternativas eficaces del castigo, sobre la base de que s6lo el castigo hace al individuo libre para decidir comportarse bien, esas literaturas mencionadas han creado la necesidad de un cierto tipo de justificaci6n, de la cual de Maistre fue un verdadero maestro. Transcribimos su defensa del m6s horrible quiziis de los profesionales del castigo: el torturador y el verdugo.

"Suena una sefral sombria: un abyecto ministro de la justicia viene a llamar a su puerta y le hace saber que se reclama su presencia. Sale ; llega ala plaza priblica abarrotada de una turba ansiosa y excitada. Se le entrega al prisionero o al asesino o al blasferno. Se apodera de 61, le extiende sobre una cruz horizontal y le sujeta fuertemente a ella; eleva su brazo y un horri78

lii cn nuestro mundo, que llamamos civilizado, ya no se recurre tiempo a la tortura, sin embargo todavia hacemos amplio

1r,'1 1,1;is

rr.,,

propia casa como en nues'l(' li'cl.ricas punitivas, tanto en nuestra

Ir,r', rr'l;rciones con el mundo exterior. Y, aparentemente, tenemos bueir!r'. r,r./()ncs para ello. La naturaleza, si no Dios, ha creado al homl,r,, h r rr I modo que 6ste puede ser controlado punitivamente. Las per="rr,r,, \(' convierten rdpidamente en consumados agentes de castigo | , , ,,rf r() consecuencia,quiza tambi6n en consumados agentes de conil,,lr, nre ntras que las medidas de tipo positivo, alternativas para el

,:r.trlfo, rro s6n f6cilmente aprendidas. La neccsidad de castigos pare, , ,1r, ,1:rr corroborada por la historia, y las prdcticas alternativas, que -=, ,,1111r'rr cn sustituci6n de las anteriores, parecen amcnazar los tan iri, r(l,r:; valores Se libertad y dignidad. Y asi, seguimos castigando : ,1, lr'111lisndo el castigo, justificdndolo-. Un de Maistre actual poil,r,l, lt'rrrlcr la guerra en tdrminos muy parecidos: "Toda grandeza,

todo poder y toda disciplina, descansan en el soldado. El es el horror de la comunidad humana y lo que la mantiene unida' Eliminad del mundo este agente incomprensible, y al punto el caos sustituird al orden, los gobiernos se derrumbardn, y la sociedad desaparecerd' Dios' que es la fuente de toda soberania' es por consiguiente, tambi6n, la fuente de la guerra". Sin embargo,lo cierto es que existen meiores procedimie ntos, aunque las litcraturas de la dignidad y de la libertad no nos los sugieran.

mos es hacer de la vida algo menos punitivo; y, al conseguirlo, liberar energias y tiempo para actividades m6s estimulantes -v que ahora se consumen en un esfuerzo inftil por evitar el castigo. Hasta cierto punto, ias literaturas de la libertad y de la dignidad han tenido algo ,1,,. u., con el lento y desenfocado alivio de aspectos aversivos en el rimbiente humano, incluidos los aspectos aversivos utilizados en el control intencional. Pero este objetivo lo han formulado de tal modo (lue no pueden ahora llegar a aceptar el hecho de que todo control es .:lerciilo por el ambiente. Stllo aceptando esta realidad, dichas literarrtras podrian avanzar en el camino de modelar mejores ambientes y rro en el de intentar crear mejores hombres'

Excepto cuando qucda limitacia tisicamente. la persona se slente menos libre o dignificacia cutrnclo actria bajo amenaT-as de castigo. Se podria esperar que la lite rattrra de la libertad y la dignidad se opusieran a t6cnicas punitivas, pero, cle hecho, actrian de manera tal que las pfeservan. No por cl hccho de haber sido castigada. la persona estard menos inclinada a comportarse dc csta o de aquella florma' En el me' jor de los casos, tan s6lo aprencle a precaverse del castigo' Algun de estas precauciones apelrccen claras en los llamados "dinamism lreudianos", por ejemplo en desadaptados o neur6ticc.rs' Otros pr cedimientos puecie n scr los dc evitar situacioncs cn las cuales es pr bable quc se produzcan conc.luctas puniblcs y haccr cosas que seln i compatibles cott la conducta castisada. ,Algunos individut-rs pued adoptar medidas similares para rcducir la probabilidad de que u persona sea castigada. pcro l:r litcratura de la libertad y clc ia diSni dad se oponen a c\tos proccclimient()s como cunducentes solarncnt a Lrna bonc-lad autontdtica. Bajo contingencias punitiVas. la perso parece que cs lihrc para comporlarsc bicn, -"- mcrccer. por tanto' e gios cuanclo asi lo hace. [-as contingencias no-punitiVas oritlinan misma conducta, pero no ptrede dccirsc quc la pcrsona sea libre. son cntonccs eses ContingenCias las quc sc hircen acrccdoras de C gio cuancio la pcrsot.lll sc comporta hicn. Poc<'r r) nada le qucda c iuna.t al hombrc lluttlnomo por haccr. v, por tanlo. poco o nada p lcl que podcr ser clttgiatlo. No qucrla envuelto' dc esta lirrnta. en lucha clc tipo moral. Y por consiguiente, no hav pt-'sibilidacles de q \''irtudes i sc convicrta en un hcrttc mtlral o dc qtredar adornad<r dc mt problemas ltls lbmcntar n9 cs tcrigrCs. Pcr6 nucstrl cgmclido prop( nos f.'--r clttc intcriores. virtudcs o clcntrtstrar lcs. o c()nstnrir

8l ri0

5 Alternativas para el castigo

Los campeones de la libertad y la dignidad no se limitan, por supuesto, a Ia adopci6n de medidas punitivas, sino que recurren a otras alternativas de forma apocada y timida. Su polarizada atenci6n por el hombre aut6nomo les aboca solamente a medidas ineficaces, algunas de las cuales vamos a examinar a continuaci6n.

ta aprender, y su curiosidad natural es la que le dicta lo que necesita sabir. Si la vida se complica con exceso, o si su J/alu.t natural queda alterado por accidente o por la intrusi6n de posibles controladores, puede qui entonces tenga problemas personales, pero encontrard por si mismo sus propias soluciones sin la direcci6n de ningrin psiquiatra. Es posible que ciertas pr6cticas tolerantes tengan muchas ventay ias. Por lo pronto, ahorran el trabajo de supervisi6n la imposici6n tle sanciones. No provocan contraataques. No exponen a quienes las lrractican a ser acusados de restringir la libertad o destruir la dignitlad. Le exoneran cuando las cosas no van bien. Si los hombres se coml)ortan mal entre si, en un mundo de excesiva toleranciaiello se debe rr que ia naturaleza humana nunca es perfecta. Si luchan unos con otros cuando no hay gobierno, para preservar el orden, es porque tierrcn instintos agresivos. si un niflo se convierte en delincuente cuanrIr sus padres no han hecho esfuerzo alguno para controlarle,6ste es cl resuliado de las malas compaflias o de sus tendencias criminales. La tolerancia absoluta, con todo, no es una norma de conducta; rs mds bien la falta de toda norma de conducta, y sus aparentes ventrrius son s6lo ilusorias. Rehusar todo tipo de control es abandonar r.sg control no a la misma persona interesada, sino a otros sectoreS de Lrs ambientes social y no-social.

Tolerancia obsoluta

I l controlador como comadrona

Una permisibilidad total ha sido propuesta como una de las posibles alternativas del castigo. No se debe ejercer control de ninguna clase, y la autonomia del individuo, por consiguiente, permanecerd incuestionada. Si una persona se comporta bien, se debe a una de 4os: o es buena por naturaleza o se domina. Quedan garantizadas la libertad y la dignidad. Un hombre libre y virtuoso no necesita gobierno alguno (el gobierno no hace sino corromper), y aun bajo la anarquia serd naturalmente bueno y se le admirard por elio. No necesita ninguna ortodoxia religirrsa; es piadoso, y se comporta piadosamente sin necesidad de seguir reglas de ninguna clase, quizd con la ayuda directa de la experiencia mistica. No necesita incentivos econ6micos establecidos; es naturalmente industrioso y cambiard parte de lo que gana con otros, en t6rminos correctos, bajo las condiciones naturales de la oferta y la demanda. No necesita de maestros; aprende porque le gus-

tJn m6todo para modificar la conducta sin parecer hacerlo, sin r'l('r ccr control aparentemente, queda representado por la metdfora soriilica de la comadrona: una persona ayuda a otra para que 6sta d6 ' lrrz una conducta determinada. Puesto que la comadrona no juega 'r p;rpcl alguno en la concepci6n, y muy escaso en el parto, la persona r;rrt' tla a luz esa conducta ser6 la que reciba los elogios por ella. 56rr,rtcs demostr6 en la educaci6n el arte del alumbramiento, su ma1-r'rrlica. Pretendia demostrar c6mo a un nifro esclavo, iletrado, se le para doblar el 1,,,,lilr conducir a demostrar el teorema de Pitiigoras , rr,rtlrado. El niflo asentia a los pasos sucesivos de la prueba, y 56,r,rt('s aseguraba que asi lo hacia sin que de antemano se le hubiera ,lr, lro nada. En otras palabras, que el muchacho "sabia" el teorema .n r r('r'to sentido por completo. S6crates afirmaba entonces que aun , I , ,,rrocimiento ordinario podia deducirse de la misma forma, pues-

to que el alma conocia la verdad y tan s6lo necesitaba que se le dernostrara que la sabia. El episodio se cita muy frecuentemente conlo si fuera pertinente a la prdctica educativa moderna' La metdfora aparece tambi6n en las teorias de la psicoterapia' Al paciente no hay que decirle c6mo comportarse m6s eficazmente, ni iarle instrucciones para solucionar sus problemas. La soluci6n la lleva 6l mismo dentro, y lo rlnico que tiene que hacer es alumbrarla con la ayuda del terapeuta-comadrona. como un autor ha dicho, "Freud compartia con S6crates tres principios: con6cete a ti mismo; virtud es conocimiento; y el m6todo may6utico, o el arte de ser comadrona. que es, por supuesto, el proceso (psico-) analitico"' En el terreno religioso, prdcticas semejantes quedan asociadas al misticismo: una persrlna no tiene necesidad de seguir regla alguna, como lo exigiria la ortodoxia. La conducta adecuada surgi16 espont6neamente de las fuentes interiores.

La parteria intelectual, terap6utica o moral. no

es m6s

fiicil que el

corrtroi punitivo, porque exige sutil habilidad _v atenci6n concentrada, perotiene sus ventajas. Parece conferir un poder extrafro a quien la piactica. Como el uso cabalistico de alusiones e insinuaciones, al-

canza resultados aparentemente desproporcionados con las medidas empleadas. Sin embargo, la aparente contribuci6n del individuo no ,. r.du".. Se le elogia sin reservas por conocer antes de aprender, por tener en su interior las semillas de una buena salud mental, y por ser capaz de entrar en comunicaci6n directa con Dios. Una ventaja im' poitunt" estriba en el hecho de que quien la practica elude toda la res' ponsabilidad. Del mismo modo que la comadrona no tiene la culpa ,i .l niRo nace muerto o deformado, de igual modo el maestro queda pacien' a salvo aunque el alumno fracase, el psicoterapeuta cuando el sus dis' cuando reiigioso mistico y ei lider problema, te no soluciona su

cipulos acaban descarriados. Las prricticas mayâ&#x201A;Źuticas tienen su sentido' Una cuesti6n da que se plantea en ellas es conocer cudnta ayuda debe propo nar el maestro al discipulo, conforme 6ste va adquiriendo formas vas de conducta. El maestro deberia esperar la respuesta del est te mds bien que apresurarse a decirle lo que debe hacer o decir' C

dijo Comenius, clanto m6s ensefra el maestro, menos aprende el cipulo. El estudiante avanzade otra lorma. En general se puede c que no nos gusta que se nos ensefle lo que ya sabemos, ni aquello

en cualquier caso no hemos de llcgar a dominar o quc maldita la tal-

ta que nos hard. No solemos leer libros, ni cuando dominamos la materia a la que se refieren, ni cuando resulta que tratan temas tan absolutamente desconocidos que, libro mds, libro menos, nos quedarernos igual. Leemos los libros que nos enscflan a decir aquello que de cualquier forma estamos a punto de decir, pero que no podriamos llegar a formular sin esa ayuda. Enienclemos al autor, por mds que no podriamos haber llegado a formular lo que entendemos antes de hal-crlo visto expresado pDr ese concreto autor. El pacienLe de la psict-tlLrapia experimenta ventajas similares. Las prdctiuas mayâ&#x201A;Źuticas tamIricn son ritiles porque ejercen mds control del que habitualmente es ol'rservado, y en parte esto puede ser valioso. Estas ventajas, sin embargo, son muc:ho menores de lo que se ciice. I I irequeiio esclavo de S6crates nc; aprendio nada; no existio eviden, rr alguna de que el muchacho hubiera podido, mds tarde, adentrar',, cn el teorema por si misrno. Y tan cierto es con respecto a la mavr:rrtica como con respecto a la tolerancia absoluta: sus resultados po'.rtrvos pueden ser atribuidos, sin duda, a contrcles desconocidos de ,rtr:r clase. Si un paciente encuentra una solt,cion sin la ayu<Ja dc su l, rirl)cuta quizd se cieba, sencillamente, a que ha quedado exf,uesto a iirr :rrnbiente propicio en algrin otro sitio. I

ttr,'t r'ion

)tra metdfora que se suele vincular a pr6cticas d6biles estd tolnahorticultura. La cond"orcta quc una persona da a luz, crece, y , lrrrctlc guiar o elirigir, como srr guia ei crecimiento de una planta. | ,r ,,,rrtlucta puede "cultivarst:". I ;r metifora es particularmcnte popular en el terreno educativo. lrri., (if rrcla para nifros pequtiios es denominada "jandin" de infatrr, " l,rtt:lergarlen. l-a conducia de la criatura "se desarrolla" hasta (

,l.r rlr' la

li if r)za su "rnadurez". Lln maestro iluede acelerar el proceso o drrpr l, , lracia n:etas ligeramente diversas, pero la frase cl:isi' , i , I rro puecle enseflar, se limita soiamente a-segf,n ayuder al nifro a que :1,,, r',1,r por si mismo.'fanlbidn es frecue!1te en psicoterapia la metdi i , ,t. l r direcuion. Freud sostenia que una persona debe atravesar ir , r',r., i tap?s.le desarrollc, y que si el pacienle liega a "fijarse" en ,',,, I rL r irrinada etapa, el psicoterapeuta deirerd entonces ayuriarle a

|,',r

que se iibere de esa "fijaci6n" y continfe avanzando. Los gobiernos utilizan este g6nero de guia o direcci6n, por ejempio, cuando estirnulan el "desarrollo" de la industria mediante exenciones fiscales o proporcionan un "clima" que resulte favorable para la mejora de las relaciones raciales. Esta direcci6n o guia no resulta tan f6cil de aplicar como la tolerancia absoluta, pero normalmente es m6s fiicil que el recurso al procedimiento de la comadrona, y tiene algunas de sus mismas ventajas. Quien meramente guia o dirige un desarrollo natural dificilrnente podrd ser acusado de intentar controlarlo. El crecimiento permanece siend'-. una conquista del individuo, atestiguarrdo su libertad y su ya1or, sus "ocultas inciinacione s", y asi corno el -jardinero no 1g-spon"s sable en riltima instancia del desarrolio posterior imprevisible de lo que ha plantado y hecho crecer, quien meramente guia una conclucta determinada es exonerado cuando las cosas terminan mal. La direcci6n, sin embargo, s6lo es efectiva en la medida en que ejercita el control. Dirigir signiiica, bien abrir nuevas oportunidades, bien cerrar el paso ai crecirniento en determinadas direcciones. Preparar una oportuniilad no suele ser particularmente positivo, pero es. con todo. una forma de control cuando aurnenta la posibilidad de que la conducta se produzca en esa determinatla direcci6n apeteciCa. El maestro que simplemente selecciona el material que el estudiante habrd de estuCiar, o el psicoterapcuta qile meramente sugiere un ca.mbio de trabajo o de ambiente, ejercen control, por muy dificil de detectar que 6ste sea. El control es m6s obvio cuandc el crecimiento o el desarrotrio son impeLlidos. La censura cierra el paso, e impide llegar a ciertos rnateriales necesarios para el rtresarrollo en uns- determinada direccion. De Tocqueville observ6 esta realidad en la Amririca de su iiempo: "La voluntad del irombre no se espolea, sino que se suaviza, se iloblega y se dirige. Rara *zez se fuerza a las personas... a actuar, pero constante-

mente estdn siendo constrefridas irai:a no actuar". Como expresri Ralph Barton Ilerry, "cualquiera que decida qud alternativas se le dardn a ccnocer al hombre, controla la materia prima Ce entre ls utal ese hombre elegir:i. Se le priva de la libertad en la medida en que se ie niega el acceso a r-u-alquier idea, o se !e canfina a cua-lquier gama determinada de ideas quc no abarquen la totalidad de posibilidades relevantes". Por "se le priva de libertaci" leiase "se ie conrrola". 85

Es sin duda alguna valioso el crear un ambiente tal en el que la persona adquiera rdpidarrrente conducta efectiva y continile comportdndose eficazrnante. En la construcci6n de un tal ambiente podemos eliminar distracciones y abrir nuevas oportunidades, y estcs son puntos ciave en la metiifora de la ciirecci6n o crecimiento o desarrolio. Pero las responsables de los cambios observables son en rea!idad las con-

tingencias por nosotros previamente preparadas, y no la manifestaci6n o el descubrimiento progresivo de un modeio predeterminado. (lrear dependencla de ias cosas Juan Jacobo Rousseau estuvo alerta a ios peligros dei conirol sopens5 que seria posible eviiarlo conr,'irtiendo a la persona en un scr depenelienig no de otras personas, sino de las cosas. En el, Etnilio cxpuso c6rno un nifro podia aprender acerca de ias cosas a partir de lls misrnas cosas, no a travâ&#x201A;Źs de los libros. Las prdcticas que 6l dcst r ihi6 son torlavia frecuentes, principalrnente a causa tlel enfasis que lohn Dewey puso en la vicla real dentro de las ;.uias. Una de las ventajas de depender de las cosas, y no cie otras persorrrrs. estriba en el hecho de que de esta forrna se ahorran tienipo y enerlqia de esas otras personas. El niflo, a quien hay que aiivertirie cons* lirnlemente que ya es hora de ir ai colegio, depende cie sus paores; pcro aqucl que ha aprendido a responder a relojes o a ctras propie,l;rrles tefllporales del mundo que ie rociea (aunqut no a un "sentid* le I tienrpo'-), depenCe ya cie cosas,;- exige meno:i de sus padres. La l)clsoila que apren.Je a ccndrrcir uilcoche sigue dependiendo ricl inrtnrctor mientras necesita que se le diga cudndo uriiizar los frenc;s' , rr.intitr darle al intermitente, cudnd,: cambiar de velocidad, etc.; pero el control naturai de las consecuen' u;rndci su conducta cae -va bajo r r:rii de conducir uu autom6vii, puede prcscindir del instructor. F.ntre

ciatr y

i:;

''ccsas", de las cuaies la persona podria depender, hay que con-

t,r :r otras personas, sie mpre que 6stas no actiien especificamente para ,,rnbiar su conducta. lil niflo a quien se le debe ensefrar !o que debe , rr ) cr5mc comportafse con respecto a otras persona$i depende de ,,;rrcllos que le enseflan; pero el nifro quâ&#x201A;Ź ya ha aprendi'-io a compor* r,r \(' con los demds puede enionces prescindir de los ccnse,los. ()tra v$ntaja importante dr depeader de cosas consists en que las , ,,nrrilgencies que rodean a las cosas scn mds precisas y mcd*lan un:i

conducta miis ritil que aquellas contingencias provocadas por otras personas. Las propiedades temporales del ambiente resultan m:is pe_ netrantes y sutiles que cualquier otro g6nero de recordatorios. una persona cuya conducta al conducir un coche queda determinada por la respuesta mec6nica del coche mismo, conducir6 mucho rn;is hriLitmente que aquel que sigue instrucciones, sean 6stas orales o rnenta_ les. Y aquellos que se llevan bien con la gente, como consecuencia de su contacto directo con las contingencias sociales,lo hacen mucho mejor que los que meramente siguen un poco formalmente las intrucciones que se les han dado sobre qu6 decir y qu6 hacer. Estas son ventajas importantes. y resulta atractiva la posibilidad de un mundo en el que toda conducta dependa de las cosas. En un mundo tal todos se comportarian bien con respecto a sus semejantes al haber aprendido a hacerlo mediante el contacto directo con la aprobaci6n o desaprobaci6n de cuantos les rodean. Esa persona, en ese mundo, trabajaria provechosamente y cuidadosamente, e intercambiaria cosas con otros a causa de sus valores naturares. y aprenderia io que naturaimente le interesara y lo que ie seria naturalmente 6til. Todo esto seria mejor que obedecer las leyes balo la amenaza constante de la policia, que trabajar provechosamente por causa de los reforzadores artificiales denomina<los "dinero'", o estudiar para conseguir notas y calificaciones. Pero las cosas no consiguen el control con facilidad. Los procedimientos que Rousseau describio no eran simples, y con frecuencia fracasan. I-as complejas contingencias que rodean a las cosas (incluidas las personas que se comportan "inintencionadamente") s6io pueden tener, por si solas, muy poco efecto en el individuo a lo largo de su vida -un hecho 6ste de gran importancia por las razones que rnds tarde expondremos-. Tambi6n hay que recorcjar que el contr.ol e-iercido por las cosas puede ser destructivo. EI munclo de !as cosas puede llegar a ser tirdnico. Las contingencias naturales incJucsn a las personas a cornportarse de forma supersticiosa, a exponerse a peligros cada vez mayores, a trabajar inftilrnente hasta quedar exhaustos, etc. Solo el contra-control ejercido por un ambiente social puede llegar a pa-

liar en cierta medida estas consecuencias. La dependencia de las cosas no significa independencia. El nifro

que no necesita que se le advierta que es hora de ir atr colegio es por_ que est;i ya bajo el control de otros estimulos mds sutiles v miis iiti88

persoles. El nifro que ya ha aprendido c6mo llevarse bten con otras perlas Y sociales' nas es porque estri bajo el control de contingencias la de suaves ,onu, qt. se llevan bien entre si, bajo las contingencias

aprobati6n y la desaprobaci6n, resultan estar tan controladas' tan efiEscazmente controladas hay que tlecir, como ios ciudadanos de un ortoLa eficazmente)' mds tado policiaco (y, en muchos aspectos,

doxia-controia mediante el establecirniento de reglas, pero el mistico conno es mds libre porque las contingencias que han modelado su que trabajan Aquellos idiosincr6ticas' ducta sean mds personales o productivamente por causa del valor reforzador de lo que producen' qu"dan bajo el sensible y poderoso control de los productos' Aquede conlios que apie nden en un ambiente natural est6n bajo una forma por un ejercido posible control cualquier como troi ian poderoso maestro.

una persona jarniis llega a ser veriladeramente auto-suficiente.

Aunque se las arregle eficazmertte con las cosas, necesariamente deenpen<te,te aquelios que le han enseiiaclo a hacerlo' Y quienes ie han persoesa ieiiado, ha. seleccionaclo las cosas de las cuales depende na, y han determinado tambi6n las clases y los grados de esa d:P:* aencia. (Y no pueden, por consiguiente, cleclinar la responsabilidad por los resultados.) Carnbios de mentalidad

Resulia sorpren,Jente comprobar que, aquellos que m6s vio.lentasin rnente se opon.n a la manipuiaci6n de la conducta, llevan a cabo mentalidades. embargo los m;is vigorosos esluerzos para manipular Evideritemente, la libertad i' la dignidacl quedan amenazadas soiaarnmente cuando cambia la conducta por ntedio dei cambio fisico del mose cuando biente. Pero no parece que se produzca esa amenaza tlitjca la mentalidad, o estado de la mente, a pesar de que esa mentalir.lad se asegura que es la responsaLrle de ia conducta' Seguramente

sâ&#x201A;ŹaestoasiporqueelhomLrreaut6n.cmoposeepoderesmilagrosos que le caoacitan pa;a ceder o para resistir' Afortunatlamente, quienes se oponen a la manipulaci6n de la contlicta. manipulan mentilidades con absoluta iiLrertad: y decimos qlie siafortunadamentâ&#x201A;Ź porque, de Io contrario, deberian permanecer en medio For directamente. rnentalidad una cambia lencio. Pero nadie 89

de la manipulaci6n de las contingencias ambientales, se consiguen ciertos carnbios que asegura_ son indicativos de cambiJs de -se mentalidad, aunque en realidad, si existe algrin efecto, se nota en la conducta. El controi no es obvio ni muy efectivo, y un cierto control, por consiguiente, parece que siempre lo conserva la persona cuya inentalidad carnbia. Examincmos algunas formas caracteristicas de c6rno se lleva a cabo este cambio de mentaiidad. A veces tratamos de inducir a un hombre hacia una conducta determinada por medio cie sugerencias (por ejemplo, cuando no es ca_ paz de solucionar por si mismo un determinad^o problemu); o ."ro_ mendiindole una linea ccncreta de conducta (poi ejemplo, cuando est{ desconcct i;tdo sin sai-,rr qud hacer). t,as sugirencias, recornenda_ ciones y conscjc:; son esfimuios todos elos, generarmente verbales no siempre lo sean_. y tienen la propiedad importante de -aunque ejercer un control sdlo parciar. Nadie responcle o reacciona ante una

sugerencia. recon:endaci6n o consejo a menos que ya tenga alguna tendencia a comportarse de forma determinada. tuanac t"u, cias que explican ra tenclencia previa no sori identificacias, "Jnii"grnentoices la conducta, hasta cierto punto, se atribuye a Ia mente. El control in_

terno resulta particularmente convincente cuando el externo no q'eda explicito, como, por ejenlpio, cuando se cuenta una historia apa_ rentemente irrelevante, pero que, sin embargo, actfa ,ug.rln_ cia, recomenclaci6n o.consejo. El presentar un ejemplo "o_o ejerce in 96nero de controi rnuy simiiar, aprovechando y explotando una tendencia general a conducirse mim6ticamente. La i6cnica puuiicitaria..e ontrola ia meilte" cle es,ra tnanera. Tanrbidn se diria que actuarnos sobre la mente cuancro urginos a una persona a actuai, a le persuadimoJ a que actde. Erimoldgicamen_ te, urgir quiere decir presionar o empu"iai hacia; urgir signiiic" ,o,n_ en mis urgente u*a situaci6n aversi.;a. lJrgimos u oinu prrronu 'ertir a que actf e como podriamos ernpujarle suavemcnte a la acciin.' Los estimulos son generalinenre suaves, pe'o son eficaces si en e r pasado han iiuedado asociados a oonsecudncias aversivas rnris acusada_s. Asi, por ejemplo, urginros a uli pcrezoso dicidndole simpiemente, ,"f.4ur" qu6 hora es": y ir in<ir.rcimos con eixit,:r a que se d6 prisa, si e;r ,:lca,sio|

9C|

. " Urgt"

y " nudge" , luego de paiabras intraducible. (N. det T.)

nes anteriores sus retrasos han sido castigados. Urgimos a una perso-

na a que no gaste dinero recordindole lo escaso de su cuenta bancaria, y conseguimos ia eficacia en el aviso si, de hecho, esa persona' en o"nrion", antericres, lo ha pasado mai por quedarse sin dinero. Persuadimos a la gente, sin embargo, aludiendo a estimulos asociados, p..tr el ccntrario, con consecuensias positivas. EtimolSgicamente, esta paiabra est6 relacionada con endulzar o suavizar. Persuadimos a al-

guien doritnelole la pildora, convir.rendo una situaci6n concreta en mds favorable para Ia acci6n, describi6ndoie, por ejemplo, consecuenclas probabiemente reforzacioras. Tarrrbi6n ahora se produce una aparenti desproporci6n entre la fuerza de los estimulos que utilizamos y la magniiud del efecto conseguido. urgir y persuadir resultan eiica.., tun s6lo si se ,Ja alguna tendencia previa para actLlar en esa linea rie conducra, y esa conducta se puede atribuir al hombre intericr sSlo en ia medida en que Ia tal tendencia no estd explicada' Creencias, preferencias, percepciones, necesidades, proo6sitos y opinioires son tambi6n algunas otras de ias caracteristicas peculiares del hombre aut6nomo. Tambi6n se suele decir que estas peculiaridades cambian cuando conseguimos carnbiar la rnentalidad de la persona. La creencia de una persona de que ei piso por el que carnina no se derrumbarii Lrajo sus pies rJepende de su experiencia pasada' Si lo ha atravesado rnuchas veces sin contratiempos, asi lo harii. de nuevo una y otra vez, y su conducta no le proporcionara tlinguno de los estin-ruios aversivos que cosocerrrcs con el nombre de ansiedart. Puede

"fe" en la seguriclad Cel piso, o "confianza" de que i* sostinga, pero el tipo de cosas experimentadas corno fe o confian-

que diga que tiene

za rTo son, en realidad, estados de mente; en el mejor de i''rs casos, son

tan s6lo concomitantes de ia ccnducta en su relaci6n con hechos atltericres, y no explican por qu6 una persona camina o pisa como lo hace.

creamos ..creencia" cuando aumentamos ia prcbabilidad de ac-

ci6n mediante el refi-lerzc de la conduc'.a. Cuanclo creamos ell una {!erscna la confianza de que el piso le sostendr6. induci6ndole a que camine sobre dl, quizd iro pueliâ&#x201A;Źramos asegurar propiamente que estarnos c;ltnbiando una cieencia, pero s! lo hacemos asi en el sentido traclicionai cuando la ilamos garantias verbaies de que el piso es s6liclo" o Cemostramcs su solid*z paseando nosotros mismos por â&#x201A;Ź1, c desoribirnos su estrucirira y naturaieza, o las caracteristicas de su cons-

l trucci6n. La f nica diierencia estriba en la diversa obviedad, o claridad. de las medidas adoptaclas en uno y otro casos. El cambio experime ntado por una persona que "aprende a fiarse del piso" caminando sobre 6l resulta ser el efecto caracteristico del reforzamiento; el cambio experimentado cuando se le dice que el piso es seguro, cuando ve que alguna otra persona lo atraviesa sin riesgo, o cuando es "convencido" con razones de que el piso le sostendrd sin problema alguno, entonces, en este segundo caso, el cambio depende ya de experiencias pasadas cuya contribuci6n en conseguir ese convencimiento ya no es obvia o manifiesta. Por ejemplo, una persona que camina sobre superficies probablemente de solidez variable (un lago helado, pongamos pnr caso) muy r6pidarnente discrimina conscientemente â&#x201A;Źntre las superficies sobre las que otras personas estdn caminando, y aquellas otras scibre las que no se ve caminar a nadie, o entre superficies llamadas seguras u otras calificadas de peligrosas. Aprende a caminar confiaclamente sobre las primeras. y con precauciones sobre las segundas. Ver a alguien que camina sobre una superficie, o el que se le asegure que no encierra peligro alguno, cambia la situacidn de la persona con respecto a dicha superficie; de aquella segunda clase de seguridad de que hemos habri'do se pasa a la primera. El proceso hist6rico durante el cual se fcirmci aquella discriminaci6n, o en el cual se efectu6, puede que se haya olvidado. Y entonces el efecto parece implicar aquel suceso interior llamado carnbio de mentalidad. Carnbios en preferencias. percepciones. necesidades, opiniones y otros atributos de la mente, pueden ser analizados de la misma forma. Cambiamos la forma en que una persona se f ija en algo, tanto como lo que ve cuando se fija, carnbiando las contingcnciasl no cambiarnos algo llamado percepci6n. Cambiamos la fuerza relativa de las respuestas por medio del reforzamiento diferencial de distintas posibilidades de acci6n; $ero lo que cambiarnos no es algo llamado una "preferencia". Cambiamos la probabilidad de un acto cambiando una condicitin de privaci6n o estimr.rlaci6n aversiva; no cambiamos una necesidad. Reforzamos la conducta en las direcciortes en que nos interesa hacerlo: pero no pi'cporcionamos a nadie un prop6sito o una intenci6n. En resumen, carnbiamos ia cotrducta hacia algo, no una actitud hacia ello. Seleccionamos e intercambiamos conducta verbal, no opiniones.

Otro procedimierito de c.rmbio de mentalidad consiste en sefralar g2

y resaltar las razones por las cuales una persona deberia comportarse de un modo determinadcl. Y estas razones casi siempre son consecuencias que muy probablemente son contingentes sobre la conducta. Digamos, por ejemplo, que un nifro anda jugando de forma peligrosa con un cuchillo. Podemos evitar problemas convirtiendo el ambiente en algo mds seguro el cuchillo o diindole otro inofensi-quitiindole vo, con el que no pueda hacerse dafro-. Pero semejante soluci6n no preparard al niflo para un mundo en el que los cuchillos normalmente serdn peligrosos. Abandonado a su suerte, puede que el nifro aprenda adecuadamente el uso del cuchillo, precisamente cortindose cada vez que lo utiliza inadecuadamente. Podemos ayudarle sustituyendo esta forma de castigo por otra menos peligrosa un cache-ddndole te, por ejemplo, o quiz:l simplemente amonestdndole cuando observamos que utiliza el cuchillo de modo peligroso-. Podemos decirle que ciertos usos del cuchillo son buenos y otros malos, siempre que los vocablos'-iBueno!" y ";Malo!" hayan sido ya condicionados previamente como reforzadores positivo y negativo respectivamente. Supongamos, sin embargo, que todos estos mdtodos produzcan subproductos indeseados tales como un cambio en las relaciones del nifro con nosotros, y que entonces, en vista de ello, decidamos apelar a la "raz6n". (Por supuesto, esto es posible solamente si el niflo ha alcanzado ya "el uso de raz6n".) Le explicamos las contingencias, demostrdndole 1o que sucede cuando uno usa un cuchillo de una forma o de otra. Podemos ensefrarle c6mo las reglas han sido deducidas de las

contingencias ("Nunca deberias cortar con el filo hacia ti"). Como consecuencia de ello podemos inducir al nirio a que use el cuchillo adecuadamente, y con probabilidad diremos que le hemos comunicado a ese nifro el conocimiento para usarlo adecuadamente. Pero la verdad es que hemos tenido que aprovecharnos de gran cantidad de condicionamiento anterior con respecto a instrucciones, directrices y otros estimulos verbales, que fdcilmente pasamos por alto al ana!izar la situaci<irr, y, asi, la ccntribuci6n de estos factores puede atribuirse al hombre aut6nomo. Una forma de argumentaci6n todavia mds compleja consiste en derivar nuevas razones de las viejas, proceso de deducci6n que depende de un proceso verbal hist6rico mucho mds antiguo y prolongado, y que con toda probabilidad tambi6n serf denominado cambio de mentalidad. Los ni6todos dc cambio de conducta mediante el cambio de men93

taiidad ratavezse perdonan cuando resultan claramente eficaces, aun cuando todavia siga siendo ia mente la que parezca haber sido cambiada. No justificamos el cambio de mentaliciad cuando los interesados, es decir, el agente activo y el pasivo, tienen fuerzas muy desequi libradas: en este caso l'rablamos de "abuso de influencia". Como tampoco perdonamos ios carnbios de nren"alidad lievados a cabo subrepticiamente. Si Ia persona no puede ver io que el hipot6tico reforrnaclor de mentaiidades estd haciendo, ni puede escapar ni contraatacar, estd siendo victima de ia "propaganda". El "lavado de cerebro" queda proscrito por aquelios que justifican, en cambio, los cambios de mentalidad. por la simplerazon de que ci control es obvio. Una t6cnica frecuen{e consiste en crear una condicitin aversiva muy prollunciada, tales como hambre o falta Ce sueflo, y, aliviilndola paulatinamente, reforzar cualquier conducta que nluestre "una actitud positiva" hacia un sistema politico o re ligioso. Se construye una "opinion" favorable simplemente mediante el ref'orzamiento de aseveraciones favorables. El procedimiento ptrede que nc resuite ob'rio para las presuntas victimas, pero es obvio eu exceso para otras personas' tan obvi,r que no puede ser aceptado como forma permitida de cambiar mentalidades.

La ilusion de que la libertad y ia dignidad quedan a salvo cuando el controlparece ser incompleto, procede en parte de la naturaleza pro-

babilistica de la conelucta operante. Muy rara vez, cualquier condici6n ambiental "provoca" conclucta de la forma todo-o-nada de un reflejo: consigue simplcmente que una pequefla pcrcion de conducta ocurra con mayor probabilidad. Una pista, o r.rna sugerencia velada, dificiimente provocard por si misma una respucsta, pero indudablemente conferird fuerza a una respuesta ddbil que pueda entonces aparecer. La sugerencia es visible, pero los restantes aspectos o hechos responsables de la aparici6n de la respuesta ya no lo son. Como en el caso cle la tolcrancia absoit-ita, la maydutica, la direcci6n y la dependencia de las cosas, el cambio de mentaiidad lo justifican los defensores de la libertad y la dignidad porque es una forma ineficaz para el cambio de conducta, y, asi, quien rnanipula ese cambio de mentaliclades puede, por tanto, eiudir la acusaci6n de que controla a las personas. Tambi6n queda exonerado cuando los resultados son malos. Y el hombre aut6nomo queda incrSlume para ser elogiado por sus logrr)s y condenado por sus errores. 94

I-a apa-rente libertad, que itnas medidas ddbiles respetan, equivale meramente a un control no manifiesto. Cuando aparentemente cambiamos el control y se lo dejamos a la persona misma, estamos simplemente cambiando un modo de control por otro. Un seminario que discutia el controi legai del abort,.l defendia que "la forma correcta de encararse al problema estribaba err el hecho de permitir al individuo, guiado por su propia conciencia y su inteligencia, torirar una decisi6n al margen de conceptos y reglamentaciones arcaicas e hip6critas". Lo que aqui se recomicnda, en el foncio, no es el paso del controi legal a la "elecci6n" perstrnal, sino mds bien al control previamerite ejercido por organizaciones de tipo religioso, 6tico, gubernativo o educaeional. Al individuo se le "perrnite" decidir el asunto por si misrno simplemente en el sentido de que actuard en lo sucesivo debido a unas consecuencias a las cuales ya no habrd que afladir pcr mds tiempo el castigo legal. Un gobierno permisivo es aquel que abandona el control en otras manos distintas de las suyas. Si la gente se comporta bien bajo ese gobierno, ello se debe a que esas personas han sirjo conducidas bajo un contrcil dtico eficaz, o que se cncuentran bajo el control de las cosas, o que se les ha inducido pc'rr procedimientos educacionales. u otros semejanies, a comportarse de forma ieal, patricitica o respetuosa de la iey. Sdlo â&#x201A;Źn casos en los que se dan esas otras formas de control resulta cierto el axioma de que el mejor gobierno es el que menos gobierna. En la medida en que el gobierno se define como el poder de castigar, la literatura de la libertad ha sido valiosa al promover un cambio hacia otras medidas dc controi, pero en ningf n otro sentido esa literatura puede decirse que haya liberado a los ciudadanos del control guLrernamental. Una economia libre no quiere clecir ausencia de control econ6mico, porque ninguna economia es libie, e n tanto que los bienes de consumo y el dinero mismo sigan siendo reforzadores. Cuando rehusan:os controlar los precios, los salarios y el uso de los recursos naturales, con el fin de no entorpecer la iniciativa privada o individual, abandonamos al individuo al control de contingencias econ6micas imprevistas. Como tampoco ninguna escuela es "libre". Si el profesor no ensefra, los estudiantes s6io aprender6n en la medida en que prevalezcan otras contingencias, quizd menos explicitas pcro no menos eficaces. La psicoterapia no-directiva puede liberar al paciente de al95

gunas contingencias daflinas en su vida diaria. pero el paclente "eniontrard su propia solucirin" solamente si le inducen a hacerlo continge ncias rie tipo 6tico, gubernamental, religioso. educativ<l o de cual-

quier otra naturaleza. (El contacto entre el terapeuta y el paciente es asunto delicad<-r. El tera.peuta. no importa en qu6 grado sea "no-directivo'", ve a su pacienie, habla con dl y lc escucha. Est6 interesado profesionalmente por su bienestar. Es comprensivo, se preocupq por 61. Todo resulta.reiorzador. Se ha sugerido, sin embargo, que cl terapeuta puede evitar el cambio de conducta de su paciente si convierte estos reforzadores decir, si no les permite que sigan a alguna foren no-contingentes -es ma determinar1a de conducta-. Como un autor ha expresado, "la la de una persona congruente, con comprenreacci6n del terapeuta que, en t6rminos de teoria del y incondicional solicitud si6n delicacla por una conducta como por cualtento al clielite premia aprendizaje, qui*. otr.". Esto resulta probablemente un cometido inalcanzable, y en todo caso nunca llegaria a tener los efectos que se le adjudican. Los reforzadores no-contingentes no Son ineficaces; utl reforzador siempre refuerza algo. cuando un terapeuta manificsta su preocupaci6n, est6 reforzando por ese mismo hecho la conducta que el paciente acaba de realizar. un re{uerzo, por muy acrcidental que dste pueda resultar. fortale ce conducta, la cual es entonces m6s prsbable que vueles

va a ocurrir y sea reforzada de nuevo. La "superstici6n" rcsultante puetle demostrarse en palomas. y resulta improbable que los seres humanos Sean menos sensibles a cste tipo de rcforzador ocasi6nal. Ser bueno con otro sin raz6n alguna para ello, tratar af-ectuosamente a toda persttna. sea 6sta buena o mala. tiene antecedelltes biblicos que lo justifican: ler gracia no debe depender dc las obras, pues, de lo contrario, deja de ser gracia.* Pero existen procesos concluctuales que se deben tener en cuenta.) El error fundamental de cuantos adoptan metodos debiles de control consiste en Suponer que cl balance del control qucda en manos clel individuo, cuando en rcalidad queda, por cl contrario, cn m3nos cle otras condiciones. Esas otras conc'liciones resultan con frccuencia dificiles de detectar, pero continuar descuidanclolas para atribuir sus * 96

Que signriica ctinrolttgicantentc ,g/ali.l dutu.

efectos ai hombre aut6nomo es mantenerse al borde del desastre. Cuando las prdcticas de control quedan ocultas o camufladas, es mds dificil el contra-control. No queda claro de qui6n debe uno escapar o a qui6n se debe atacar. Las literaturas de la libertad y la dignidad constituyeron en su momento brillantes ejercicios de contra-control, pero las medidas que proponian ya no son apropiadas por mds tiempo. Por el contrario. pueden tener muy serias consecuencias a las que debemos ahora prestar atenci6n.

La libertad y la dignidad del hombre aut6nomo parecen quedar a salvo cuando se aplican solamente formas d6biles de control no aversivo. Aquellos que las utilizan se diria que tratan de defenderse a si mismos contra la acusaci6n de que intentan controlar la conducta, y quedan exoneracios de toda responsabiiidad cuando las cosas salen mal. La tolerancia absoluta es la ausencia de control, y por mds que parezca conducir a resultados deseables,6stos se producen por causa de otras continge ncias. La may6utica, o el arte de ia parteria, parece dejar el m6rito de la conducta a aquellos que la dan a iuz, y la direcci6n del desarrollo a quienes se desarrollan. La intervenci6n humana parece que se rninimiza cuando a una persona se le hace depender de las cosas y no de otras personas. Los defensores de la libertad y la dignidaci no s6lo justifican. sino que practican intensamente diversas formas de cambiar la conducta cambiando la mentalidad. Mucho se puede decir en favor de una disminuci6n del control mental ejercido por otras personas, pero aun asi continrian operando otros factores. Una persona que reacciona de modo aceptable ante formas d6biles de control puede haber cambiado su conducta por contingencias que ya han dejado de operar. Al negarse a reconocer esas contingencias antiguas, los defensores de la libertad y la dignidad fomentan el abuso de prdcticas de control y bloquean el progreso hacia una tecnologia de la conducta m6s eficaz.

(N 'lt'l f') 91