FACULTAD Ciencias Políticas y Sociales CURSO: Jesús de Nazaret DOCENTE: Lic. Juan Carlos Pereira CICLO: Octavo semestre CARRERA: Licenciatura en Trabajo Social.
“DOSSIER FINAL”
MARLEN ODETH COLOCHO MARROQUIN 24041-14 NOVIEMBRE 2017
CONCLUSIONES
En esta
semana se inició dando a conocer el Lic. Pereira la
metodología de la misma y así la presentación de todos los compañeros y compañeras
El Lic. Pereira da lectura al programa que se llevara a cabo durante el curso
Así también que durante el curso se iba a realizar diferentes herramientas digitales.
En la carrera de Trabajo Social es muy importante el curso de Jesús de Nazaret.
En el curso de Jesús de Nazaret conocimos su historia
Es muy bueno conocer como fue en realidad la vida de Jesús de Nazaret
El Lic. Pereira pregunto a los estudiantes si tenían la idea de quien era Jesús de Nazaret
Algunos compañeros religiosos dieron su punto de vista de lo que sabían quién era Jesús de Nazaret.
Trabajo Social tiene muncha relación con el curso Jesús de Nazaret en la cual se aprende a convivir con las personas.
CONCLUSIONES
En esta semana se inició con el tema de Religión, Territorio, cultura y Cristianismo.
Factores culturales, políticos y religiosos que regían en tiempos de Jesús
Cruce de culturas la influencia de tres culturas convivían en tiempos de Jesús
La tierra sobre la que El propago la palabra.
El Dios de los cristianos no tenía forma humana a pesar de que algunos pintores se la hayan imaginado.
Creer en Dios implica desear asemejarse a Él y por lo tanto mejorar la sociedad.
La decadencia política, social y económica del imperio.
Estuvo acompañada por el relajamiento moral y la desintegración religiosa.
El tema de Cristianismo comienza con el nacimiento de Jesús.
Jesús deja una infinidad de enseñanzas.
CONCLUSIONES
Esta semana se habló del tema vida y obra de Jesús en el cual se obtuvo buenos aportes de las compañeras estudiantes.
Lo que se conoce de Jesús depende casi exclusivament4e de la tradición cristiana.
La composición de los evangelios redactados según opinión mayoritaria, unos cuarenta años como mínimo después de la muerte de Jesús.
La mayoría de los estudios considera que mediante el estudio de los evangelios.
Es posible reconstruir tradiciones que se remotan a contemporáneos de Jesús.
La vida de Jesús está narrada en los evangelios redactados por algunos de los primero cristianos.
Sus padres San José y la Virgen María
El relato evangelico rodea el nacimiento de Jesús de una serie de prodigios que forman parte de la fe cristiana.
La instancia de Jesucristo transcurrió con normalidad en Nazaret donde su padre trabajaba de carpintero.
CONCLUSIONES
En esta semana de hablo de los cinco idiomas que existían el tiempo de Jesús.
Como judío galileo Jesús hubiera sido multilingüe como mínimo Jesús hablaba arameo, griego y hebreo.
Las regiones en las que Jesús vivió y viajo parecían tener muchos idiomas.
Jesús hablo en arameo no es una versión convertida.
El Arameo era un idioma común entre los judíos de la palestina en tiempos de Jesús
La biblia es explicita en algunos ejemplos donde menciona palabras de Jesús en arameo
El griego era el idioma común para los negocios y la comunicación que permitió al imperio romano.
En Lucas 4.16 no solo se dice que Jesús leía de las escrituras hebreas en la sinagoga sino que también esta era su costumbre.
HERRAMIENTA EMAZE
FORO LA RELIGION Y SUS DIFERENTES ASPECTOS SOCIALES Una religión puede pensarse como un conjunto de máximas reglas, normas, para la acción de los individuos que de ella participan. un ethos religioso está constituido por valores, incentivos, motivos, justificaciones, función, un orden, formas típicas de conducta, de las que el adepto se nutre para otorgar un sentido a su vida al mundo que lo rodea, para asi tener un marco de referencia para actuar. El individuo construye el mundo a otorgarle sentido, pero lo hace a partir de una estructura de significado de un ethos. Cada religión es una fuente de significados justificaciones, motivaciones, fines para cada capa social. Weber nos presenta dos construcciones racionales típicas que los grupos sociales utilizan para dar legitimidad a la propia posición Teodicea de la felicidad y Teodicea del sufrimiento. De acuerdo con ud compañera en decir que una religión es un conjunto de normas; cree que este conjunto de normas hacen mejor a las personas?, y de qué manera lo manifiesta. Así se hace mejor a las personas, según los científicos en un artículo dice que las personas que practican las normas religiosas tienden a presentar tasas más bajas de abuso de sustancia, mejor rendimiento académico, niveles más bajos de delincuencia, mejores hábitos de salud, menos depresión y una mayor esperanza de vida. También las normas religiosas hacen que la gente ejerza un mayor autocontrol y regule de manera más eficiente sus actitudes y emociones, con la finalidad de conseguir objetivos para ellos valioso. Buen aporte...
CONCLUSIONES
Uno de los motivos de la aceptación del cristianismo fueron las invasiones bárbaras. Por aquella época el imperio que con tanto trabajo y esfuerzo se había formado, se desmoronaba por dichas invasiones. A consecuencia de ello los romanos buscaban desesperadamente una salvación.
La religión cristiana ofrecía esa salvación que tanto buscaban los romanos, así, fue implantándose en el imperio.
En cambio, la religión romana no ofrece salvación después de la muerte, pues tanto los justos como los injustos iban al infierno (no confundir el infierno de los cristianos con el infierno de la religión romana, son distintos), aunque a pesar de esto existían ciertas creencias dentro de la religión romana que admitían un lugar bueno donde iban los justos, el Elíseo.
Pero no sólo era cuestión de salvación, había mucho más. Existe una gran diferencia entre las religiones cristiana y romana.
La primera ayudaba a la gente a mejorar como personas, con medios como la eucaristía, la penitencia, pero sobre todo, las enseñanzas de Cristo.
El ciudadano romano que era discípulo de Cristo no solamente asumía una doctrina sino que procuraba incorporarla a su vida.
Ello implicaba, en no pocas ocasiones, romper con modos de comportamiento que eran incompatibles con la fe cristiana como podía ser el circo romano, la lucha de gladiadores, la esclavitud, la infidelidad matrimonial y todo un sistema basado en la corrupción.
Este comportamiento de los cristianos influyó en la sociedad hasta llegar a cambiarla.
HERRAMIENTA WIX MARLEN ODETH COLOCHO MARROQUIN 2404114 APLICACIÓN DE WIX http://editor.wix.com/html/editor/web/renderer/edit/2a7b7c8d-1062-4191-a4501cb517b1d183?editorSessionId=174FAA0A-4059-4F84-818106B41017F658&metaSiteId=60eef581-7ce8-431c-bb83-234063654011
FORO IMPORTANCIA DE LA FUENTE Q
Q no era un evangelio narrativo, sino una colección organizada de dichos que incluían enseñanzas morales, admoniciones proféticas e historias controversiales, mas unas pocas anécdotas y milagros. Era el producto de un movimiento sectario judío localizado en Galilea que predicaba un reino de Dios que se acercaba. La Fuente Q es una colección de dichos de Jesús de Alto contenido de dichos proféticos apocalípticos. Siendo el proceso histórico de los evangelios, narrando prácticamente la vida de Jesús es una fuente hipotética postulada por muchos investigadores para explicar lo que llamábamos antes la <<doble tradición>>, es decir, las concordancias, a menudo en las palabras mismas entre Mateo y Lucas en material ausente en Marcos. La fuente Q, cuenta con las aportaciones más significativas de la vida de Jesús, en los evangelios Mateo y Lucas.
FORO PEDAGOGIAS AL SERVICIO DE LA EXCELENCIA
Una máxima ignaciana que define una idea, un deseo, una aspiración legítima del creyente. Amar a cercanos y lejanos. Con amor que recibe muchos nombres: amistad, pasión, compasión, respeto. Es verdad que no es fácil, y que en ocasiones resulta difícil querer a algunas personas. Y no por mala voluntad, sino porque las relaciones humanas son complejas. Pero también se aprende. A mirar con benevolencia. A comprender otras vidas. A desearles lo mejor. Y a trabajar por ello. Ahí entra el servir. Servir es ponerse manos a la obra para tratar de dejar el mundo un poquito mejor de lo que lo conocemos. Servir es la disposición para ayudar, para atender, para sanar… Servir en lo cotidiano. En la familia, en el trabajo, en el descanso. Sirven las palabras y los gestos; los silencios y las miradas; sirve nuestro tiempo, si lo empleamos bien; y la risa que se contagia; las canciones que esponjan; los esfuerzos por levantar al que anda caído. el servir al prójimo de manera desinteresada es un acto de amor y usted es un ejemplo de lucha perseverancia y sobre todo amor.
HERRAMIENTA POWTON SITUACION POLITICA DE PALESTINA
Marlen Odeth colocho Marroquín 2404114 Aplicación de powtoon. https://www.powtoon.com/html5-studio/#/edit/dWWUSicSoBm
FORO LA SOCIEDAD EN LOS TIEMPOS DE JESUS
SITUACION POLITICA EN TIEMPOS DE JESUS
SITUACION POLITICA ACTUAL DE GUATEMALA
Situación política palestina estaba dominada por Roma. La cultura que dominaba el país era la judía, aunque también se hablaba el griego por tanto, era un país de varias culturas.
La República de Guatemala es un Estado soberano independiente de Centroamérica, y forma parte de la organización de las Naciones Unidas y de la organización de los Estados Americanos.
Hebrea, griega y Romana. Roma respetaba bastante las particulares e instituciones de los pueblos que dominaban.
Guatemala política y jurídicamente se rige por la constitución política de la República de Guatemala, la cual es la ley suprema de gobierno de Guatemala es republicano, democrático y representativo según lo establecido en el artículo 140 de la constitución.
CONCLUSIONES
Palestina se caracteriza por tener veranos calurosos y secos e inviernos templados y no demasiado lluviosos. Su agricultura es muy parecida a la del secano español: en las llanuras, cereales; y en la sierra, vid, olivo e higuera.
La depresión del río Jordán, en la que se hallan el mar Muerto y el mar de Galilea (llamado también mar de Genesaret o lago Tiberíades).
El Jordán divide el territorio en dos grandes regiones: la Cisjordania, al oeste del río, y la Transjordania, al este. En la Cisjordania se encuentran escalonadas, de norte a sur, las regiones de Galilea, Samaría y Judea.
La llanura del mar de Genesaret era abundante en cereales, fruta, olivos y vid, así como en pesca y derivados. Allí estaban las ciudades de Cafarnaún, Corozaín y Betsaida.
De Galilea era originario Jesús y en Nazaret vivió hasta el comienzo de su vida pública. De ahí que el lenguaje de Jesús esté plagado de comparaciones agrícolas y pesqueras. También gran parte de sus discípulos eran de esta región.
En Cafarnaún Pedro tenía su casa, en ella descansaba el Señor a menudo, después de sus viajes recorriendo todas las aldeas.
Está situada entre Galilea y Judea. Es fértil y con alto nivel urbano. Sus habitantes nunca fueron auténticamente judíos de religión, ya que muchos de ellos descendían de colonos extranjeros.
FORO LOS IDIOMAS ANTIGUOS LATIN
LATIN ESPAร OL
Deus
Dios
Divinus
Divino
Religio
Religiรณn
Ara
Altar
Vates
Profeta
HEBREO
HEBREO ESPAร OL
Abba
Padre
Adam
Hombre
Adama
Tierra
Afar
Polvo
Agadรก
Leyenda
GRIEGO
GRIEGO ESPAÑOL
αἷμα- ατος, τὸ
Sangre
ἄλγος-ους, τὸ
Dolor
ἀνήρ-ἀνδρός, ὁ
Varón
ἀρχαίος-α-ον
Antiguo
βίος-ου, ὁ
Vida
CONCLUSIONES
El hebreo pertenece al grupo noroccidental de las lenguas semíticas y al subgrupo cananeo.
Dicho subgrupo incluye también al fenicio-púnico, al moabita y al amonita. Al otro subgrupo de las lenguas semíticas noroccidentales pertenece el arameo, cuyas similaridades con el hebreo y el fenicio son sumamente evidentes.
Posiblemente algunas variedades de fenicio y algunas de hebreo fueran mutuamente inteligibles en un alto grado.
La palabra hebreo no fue usada en la lengua hasta el período asirio. En la Biblia se menciona la lengua de Canaán.
La similitud entre el hebreo bíblico y el fenicio, así como también de algunas palabras cananeas que aparecen en las cartas de Amarna desde el siglo X.
demuestra que la lengua de los israelitas no difería mucho de la de los cananeos.
Varias características son comunes al hebreo y el cananeo.
Las palabras en Deuteronomio26:5, un arameo a punto de perecer fue mi padre acaso sugieran que algunos ancestros de los israelitas hablaban arameo.
luego adoptaron la lengua de los cananeos, a la que más tarde se conocería como hebreo.
FORO LA HISTORIA DE ISRAEL VIDEO #1
1. Llegar del campo a la ciudad se suponía sería un reto para Jesús 2. Herodes fue una persona sumamente mala ya que solo pensaba en ser una persona poderos 3. Jerusalén es el centro de todo el mundo 4. Jerusalén fue, y es una ciudad sagrada para tres de las grandes religiones del mundo 5. Los investigadores quisieran descubrir como lucia la ciudad en siglos pasados. 6. Herodes obtuvo muchos logros que fueron impactantes, por lo que estos siempre serán recordados. 7. Los evangelios describen tres ocasiones en los que Jesús vino a ciudad de Jerusalén. 8. El muro es casi construido para toda la eternidad, ya que tiene más de dos mil años y aún sigue vigente y con muy buenas condiciones. 9. Los constructores de Herodes tomaron en cuenta un truco para que cada fila de piedra estuviera retrasada de otra dándole estabilidad a los muros. 10. El monte del templo que Jesús conoció era la más grande estructura VIDEO #2 1. El nombre Jerusalén significa ciudad de paz. 2. Durante tres mil años Jerusalén ha sido un lugar sagrado. 3. Todos los pueblos quieren ir a conquistar la ciudad de Jerusalén. 4. La reyerta palestina israelí ha transformado Jerusalén.
5. Dios se le revelo al hombre en tres distintas religiones, este evento fue celebrado con monumentos inigualables. 6. La ciudad de la socióloga era un ramoso de paz, hasta que los soldados palestinos se enfrentaron en una verdadera cazaderia. 7. La iglesia del santo sepulcro en el siglo IV a.c. ha sido el lugar más importante para los pelegrinos cristianos. 8. El padre Francisco intenta vivir la frase ¨señor perdónales porque no saben lo que hacen¨ 9. La resurrección es algo indiscutiblemente importante e imprescindible ya que 10. Los lugares vitales para las tres religiones hacen de este lugar sagrado. VIDEO #3 1. Los judíos son todos los hijos de Israel que fueron exiliados de Judá. 2. En varios pasajes de la biblia se encuentra el concepto judío. 3. Yair significa iluminar 4. Mardoqueo fue un hombre sumamente poderoso. 5. Mardoqueo era el ejemplo del judaísmo. 6. Mardoqueo hiso muchas cosas de bondad, que vincularan a los hijos de Israel como el eterno 7. Yahir, Shimi y Quish fueron tres ascendientes 8. Los tres ascendientes significan golpeo porque golpeo a la puerta de los cielos para que se oyere la plegaria. 9. Job era un hombre piadoso y se interponen ángeles bondadosos y acusadores ya que se decía que a Job se le habían dado muchas riquezas. 10. Esta escrito que Judío es aquel que aborrece la idolatría.
VIDEO #4
1. Dios es el principio, el gobernador de todo y de todos. 2. La construcción de una sociedad justa debe de crearse a través de un testimonio. 3. El idioma original de la biblia es el hebreo. 4. Los rabinos también pueden ser empleados para resolver problemas de la comunidad. 5. La lengua original del universo es el idioma hebreo. 6. Los judíos no fueron los únicos que utilizaron el idioma hebreo 7. Los textos que eran sagrados por la comunidad fueron interpretados por los rabinos. 8. El significado de rabino es ¨persona que ha alcanzado grandeza en la comunidad¨ 9. La continuación del judaísmo ha sido alcanzada por los rabinos actuales 10. Los rabinos hablan el idioma hebreo en los cultos y es algo común. VIDEO #5 1. La ley sagrada a Israel fue otorgada hace mil años. 2. En la Torah es Sofer Hasta quien escribe. 3. Un pergamino es un cuero que fue trabajado sacado de un animal considerado sagrado. 4. Un Klaf es lo mismo que un pergamino. Sobre estos está escrita la sagrada escritura. 5. El cuero sagrado en su mayoría de veces, es el cuero de la vaca. Este es procesado para que quede fino. 6. La tinta con la que se escribe está hecha de vegetales especiales. 7. El escritor tiene el trabajo de saber cortar con exactitud las partes correctas de la pluma. 8. El Sefer Torah esta anulado. 9. Al escribir el nombre de Dios, debe estar concentrado, ya que esta es una palabra sagrada. 10. La tinta con la que debe estar escrita debe ser de color negro.
CONCLUSIONES
Existen diversos géneros literarios y cada uno tiene su diferente forma de ex Es hielo abrasador, es fuego helado
Es herida que duele y no sé si ente es un soñado bien, un mal pres ente , es un breve descanso muy cansado .
GÉNERO LITERARIO ÉPICO Considerado también como género poético, que se caracteriza por la majestuosidad de su tono y su estilo.
Relata sucesos legendarios o históricos de importancia nacional o universal.
Por lo general se centra en un individuo, lo que confiere unidad a la composición.
A menudo introduce la presencia de fuerzas sobrenaturales que configuran la acción, y son frecuentes en ella las descripciones de batallas y otras modalidades de combate físico.
Las principales características del género son la invocación de las musas, la afirmación formal del tema.
La participación de un gran número de personajes y la abundancia de parlamentos en un lenguaje elevado.
la afirmación formal del tema, la participación de un gran número de personajes y la abundancia de parlamentos en un lenguaje elevado. En ocasiones ofrece detalles de la vida cotidiana, pero siempre como telón de fondo de la historia y en el mismo tono elevado del resto del poema.
FORO REALIDAD APLICADA La manifestación pacífica convocada para hoy por estudiantes universitarios y organizaciones de la sociedad civil, durante el denominado “Paro Nacional”, ha recibido el respaldo de por lo menos un centenar de organizaciones como colegios, pequeños negocios y colectivos sociales, quienes han confirmado su asistencia a la Plaza de la Constitución y al Congreso para expresar su repudio al “Pacto de Corruptos” y exigir la depuración de la clase política. Hellen Mack, directora de la Fundación Mirna Mack, explicó que las organizaciones que convocaron a la actividad pacífica pedirán reformas a la Ley Electoral y de Partidos Políticos (LEPP) porque la forma como se financian los partidos es el “pecado original” de la democracia. También se pedirá que el presidente Jimmy Morales sea despojado de su inmunidad para que sea investigado por las acusaciones que le realiza el Ministerio Público (MP) y la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG). Según el integrante de la organización Justicia Ya, Álvaro Montenegro, también se exigirá la renuncia de los 107 diputados que aprobaron los Decretos 14-2017 y 152017 que reformaban el Código Penal, calificado como una “Alianza de Impunidad” por la población. Agregó que la dimisión de los legisladores sentaría un precedente para que quienes los sustituyan en sus cargos legislen en favor de la población y no por intereses particulares. Es importante resaltar que el país se encuentra en una etapa agonizando a nivel político, donde la corrupción ha salido a la luz, como nunca antes lo había hecho, ya se está cansado de tanta violencia, del desempleo, que la clase media baja y pobre, siempre sea la perjudicada.
CONCLUSIONES
No hay un modelo único de crítica literaria. En ocasiones, el enfoque tiene un carácter metodológico y se estudia una obra desde un punto de vista técnico y analítico.
Por el contrario, existe el enfoque más subjetivo, en el que un crítico da a conocer su opinión personal en relación con la creación literaria de un autor.
La crítica literaria es realizada normalmente por alguien con una formación cualificada: un filólogo, un historiador de la literatura,
un estudioso de algún ámbito del mundo literario o un periodista especializado.
La idea de crítica literaria es extensible a otras actividades artísticas: cine, arte o danza.
En cualquiera de sus modalidades, el profesional de la crítica juega un papel clave, ya que puede facilitar el éxito o provocar el fracaso con sus valoraciones.
La función del crítico es profundizar en una obra. Para ello, necesita comprender su contexto histórico, la vida y las circunstancias del autor.
el movimiento al que pertenece y las corrientes creativas que le puedan influir. Con estos y otros elementos es posible desmenuzar una novela, una comedia o un poemario. El resultado de la crítica es especialmente útil para conocer todos los elementos que conforman la creación literaria.
Se podría decir que el crítico literario es como un espectador cualificado
que
cuenta
algo
sobre
lo
que
otros
cuentan.
CONCLUSIONES
En su obediencia al Padre, vivida con hondura en las tentaciones del desierto; y en el destino también doloroso asumido por él que se perfilaba en la transfiguración.
Nosotros lo proclamamos agua de nuestra sed, luz de nuestra ceguera, vida de nuestra muerte.
O, si queremos, causa de salvación eternapara los que se tomaron en serio la invitación del Padre a escucharlo como su hijo predilecto.
La explosión de la vida en la resurrección que viviremos en la pascua es la culminación natural de un camino que hemos ido haciendo durante la cuaresma, que se fragua en la ambigüedad de la vida.
Que se madura en la dificultad del dolor; que se condimenta correctamente con la obediencia; que genera en nosotros un proceso auténtico de crecimiento en la fe y que, nos revela, en cada paso del camino, una nueva agua, una nueva luz, una nueva vida.
ACTIVIDAD EN LA CASA HOGAR DE MONJAS JALAPA “BAJO LA SOMBRA DE TUS ALAS”
CONCLUSIONES
Jesús restringió su predicación a Israel y no fue un predicador universalista. Probablemente hizo una excepción con los samaritanos.
Se dirigió de forma especial a los pecadores. Precisamente por orientar su predicación a todo Israel, Jesús centró su atención en los sujetos marginales necesitados de salvación desde un punto de vista religioso.
Creyó que la instauración del Reino no dependería de los hombres, sino de Dios.
El reino de Dios predicado por Jesús incluía la idea de un juicio, que implicaba tanto la salvación de unos como la condenación de otros.
Jesús realizó acciones que tanto él como algunos de sus contemporáneos consideraron extraordinarias, como exorcismos y curaciones.
Antepuso los aspectos morales a los rituales.
En la enseñanza de Jesús el culto judío no es abolido, pero queda postergado
ante
los
aspectos
éticos.
Su
crítica
del
legalismo
autocomplaciente y la concesión de primacía a la pureza interna, la misericordia y el amor al pobre, al prójimo sobre el sacrificio están en continuidad con el espíritu del profetismo bíblico.
PELICULA LA ÚLTIMA CIMA Pablo Domínguez Prieto, sacerdote español de alegría desbordante y gran afición al montañismo, sabía que iba a morir joven y deseaba hacerlo en la montaña. Entregó su vida a Dios. A los 42 años fallece tras intentar salvar la caída de su acompañante. Pablo era conocido y querido por un número incalculable de personas, que han dejado constancia de ello después de su muerte. La última cima muestra la huella profunda que puede dejar un buen sacerdote, en las personas con las que se cruza.
HERRAMIENTA WISEMAPPING https://app.wisemapping.com/c/maps/628067/edit
https://app.wisemapping.com/c/maps/628067/edit
HERRAMIENTA EASEL.LY
https://www.easel.ly/create?id=https://s3.amazonaws.com/easel.ly/all_easels/3180160/1508537 303&key=pri
FORO SINCRONICO SOBRE TEMAS DE LA REVISTA RELIGIÃ&#x201C;N DIGITAL
ENSAYO SOBRE LOS TEMAS ABORDADOS EN EL CHAT VE, LLAMA, HABLA, TOCA Y CURA
Un buen pastor se acerca a los descartados, es capaz de conmoverse y no se averguenza de tocar la carne herida. En cambio, quien sigue el camino del clericalismo, se acerca siempre o al poder de turno o al dinero. Lo reafirmó con fuerza el Papa Francisco en su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta el último lunes de octubre, en que comentó el episodio evangélico de la curación de la mujer que narra el Evangelio de San Lucas propuesto por la liturgia del día.
El Papa explicó que en la sinagoga, un sábado, Jesús se encontró con una mujer que no lograba estar derecha. Una enfermedad de la columna dijo que desde hacía años la tenía así. A la vez que recordó que el evangelista usa cinco verbos para describir lo que hace Jesús: La vio, la llamó, le dijo, impuso las manos sobre ella y la curó. Cinco verbos de cercanía subrayó Francisco porque un buen pastor está siempre cerca. En la parábola del buen pastor está cerca de aquella oveja perdida, deja a las demás y va a buscarla. No puede estar lejos de su pueblo
En cambio los clérigos, los Doctores de la Ley, los fariseos, los saduceos, los ilustres, vivían separados del pueblo, reprochándole continuamente. Estos no eran buenos pastores aclaró el Santo Padre estaban cerrados en su propio grupo y no se interesaban por el pueblo. Quizás les importaba a ellos, cuando terminaba el servicio religioso, para ir a ver cuánto dinero había en las ofertas. Pero no estaban cerca de la gente. En cambio Jesús está cerca, y su cercanía viene de lo que Jesús siente en su corazón: Jesús se conmovió, tal como se lee en otro pasaje del Evangelio.
Por esto Jesús siempre estaba allí con la gente descartada por aquel grupito clerical: había pobres, enfermos, pecadores, leprosos, y estaban todos allí, porque Jesús tenía esta capacidad de conmoverse ante la enfermedad, era un buen pastor. Un buen pastor se acerca y tiene capacidad de conmoverse. Y yo diría, que el tercer rasgo de un buen pastor es no avergonzarse de la carne, tocar la carne herida, como hizo Jesús con esta mujer: tocó impuso las manos, tocó a los leprosos, tocó a los pecadores.
Un buen pastor prosiguió el Papa no dice: Sí, está bien Sí, sí, yo estoy cerca de ti en el Espíritu. Esta es distancia. Sino que hace lo que ha hecho Dios Padre: acercarse, por compasión, por misericordia, en la carne de su Hijo. El gran pastor, el Padre, nos ha enseñado cómo se hace el buen pastor: se abajó, se vació, se vació a sí mismo, se anonadó, tomó condición de siervo.
Pero, y estos otros los que siguen el camino del clericalismo - a quién se acercan. Se acercan siempre o al poder de turno o al dinero. Y son los malos pastores. Ellos sólo piensan en cómo escalar en el poder, ser amigos del poder y negocian todo o piensan en los bolsillos. Estos son los hipócritas, capaces de todo. A esta gente no le importa el pueblo. Y cuando Jesús les da aquel bonito adjetivo que utiliza tantas veces con éstos hipócritas ellos se ofenden: Pero no, no, nosotros seguimos la Ley.
Cuando el pueblo de Dios ve que los malos pastores son aporreados está contento - recordó Francisco y esto es un pecado, sí, han sufrido tanto que un poco gozan de esto. Pero el buen pastor añadió es Jesús que ve, llama, habla, toca y cura. Es el Padre quien se hace carne en su Hijo, por compasión.
Es una gracia para el pueblo de Dios tener buenos pastores, pastores como Jesús, que no se averguenzan de tocar la carne herida, que saben que sobre esto no sólo ellos, también todos nosotros seremos juzgados: estuve hambriento, estuve en la cárcel, estuve enfermo. Los criterios del protocolo final son los
criterios de la cercanía, los criterios de esta cercanía total, para tocar, compartir la situación del pueblo de Dios. No olvidemos esto: el buen pastor está siempre cerca de la gente, siempre, como Dios nuestro Padre se hizo cercano a nosotros en Jesucristo hecho carne.
¿Puede un cristiano celebrar Halloween?
El que un Cristiano pueda o no pueda celebrar Halloween puede ser un tema muy controversial. Algunos cristianos celebran Halloween simplemente usando disfraces y divirtiéndose, viendo esto como algo inocente e inofensivo. Otros Cristianos, sin embargo están igualmente convencidos que Halloween es una fiesta satánica establecida para adorar espíritus malignos y promover las tinieblas y la maldad. Así que, ¿Quién tiene la razón? Es posible para los cristianos celebrar Halloween sin comprometer su fe.
La fiesta de Halloween, sin importar como sea comercializada, tiene casi completamente orígenes paganos. Tan inocente como pueda parecer para algunos, no es algo que se deba tomar a la ligera. Los cristianos tienden a tener varias maneras de celebrar o no celebrar Halloween. Para algunos, significa hacer una “fiesta alternativa” como la fiesta de la cosecha. Para otros, es mantenerse lejos de los fantasmas, brujas, duendes, etc., y usar disfraces inofensivos, por ejemplo: trajes de princesa, payasos, vaqueros, superhéroes, etc. Algunos deciden no hacer nada, eligen encerrarse en sus casas con las luces apagadas. Con nuestra libertad como cristianos, estamos libres de decidir cómo actuar.
La escritura no habla nada con respecto a Halloween, pero si nos da algunos principios con los cuales podemos tomar una decisión. En el Israel del Antiguo Testamento, la brujería era un crimen castigado por la muerte (Éxodo 22:18; Levítico 19:31; 20:6, 27). La enseñanza del Nuevo Testamento con respecto al ocultismo es clara. Hechos 8:9-24, el relato de Simón, muestra que el ocultismo y el Cristianismo no mezclan.
El relato de Elimas el hechicero en Hechos 13:6-11 revela que la hechicería está violentamente opuesta al Cristianismo. Pablo llamó a Elimas un hijo del diablo, un enemigo de la justicia y pervertidor de los caminos de Dios. En Hechos 16, en Filipos, una joven adivina perdió sus poderes demoniacos cuando el espíritu maligno fue expulsado por Pablo.
San Faustino Miguez Compasión, amor y paz fueron los ejes que estructuraron su vida y que le llevaron a amar a niños y jóvenes, detalló a la vez que defendió que la bondad y la misericordia de Dios le acompañaron durante toda su vida. Sentía que el Señor le llevaba de su mano. Hemos sido convocados para la paz de Cristo reine en nuestros corazones, apuntó el purpurado parafraseando una de las frases más reconocidas del fundador de las religiosas calasancias. En san Faustino hay dos pasiones que están escritas en nuestro corazón y tremendamente actuales. Una es la religión, la adhesión a Dios y la necesidad de vivir su experiencia de Dios. Otra es la educación, comentó el arzobispo de Madrid, que interpeló a las religiosas, sacerdotes y laicos presentes en Santa María la Mayor con una pregunta: Acoger al niño es acoger a Cristo. No es esto lo que necesita nuestro mundo. En la fiesta del beato escolapio Pedro Casani, colaborador del fundador de las Escuelas Pías, destacó que San Faustino, como San José de Calasanz quiso entregar la vida entera, En la fiesta del beato escolapio Pedro Casani, colaborador del fundador de las Escuelas Pías, destacó que San Faustino, como San José de Calasanz quiso entregar la vida entera, sin condiciones. Quien se acerque a Faustino hoy descubrirá a un explorador.
Concelebraron la eucaristía, entre otros, el cardenal emérito de Madrid, Antonio María Rouco Varela, el obispo de Ourense, Leonardo Lemos; el obispo de Jerez, José Mazuelos; y el obispo de Getafe, Joaquín López de Andújar. Junto a ellos, un centenar de sacerdotes escolapios celebraron la canonización del tercer santo de la orden, con el superior general Pedro Aguado al frente. Al finalizar la eucaristía la superiora general del Instituto Calasancio, madre Sacramento Calderón, animó a los presentes a seguir el ejemplo de San Faustino, entre los más pequeños y abandonados. Hoy nos sentimos llamados a responder a las urgencias de nuestro mundo como supieron hacerlo nuestros fundadores. La superiora general de las Hermanas Calasancias, Sacramento Calderón, lo define como un feminista, en el buen sentido del término, porque luchó para que la mujer tuviera el papel que le corresponde en la sociedad. Le restituyó la dignidad que no se le daba en esos momentos. Luchó por la mujer, lo que era toda una conquista. San Faustino consideraba a las mujeres heroínas y defendía su papel como el alma de la familia y la parte más interesante de la sociedad. Él les da la palabra que se les arrebató, dice la superiora general.
Este pionero que destacó por colocar la primera piedra donde nadie estaba por la labor, también será conocido como el santo que no quiso ser ajeno a nada ni nadie, del pueblo y del día a día. La del Padre Faustino Míguez es una santidad tejida de cotidianeidad, que nos señala la senda.
CONCLUSION GENERAL El curso de Jesús de Nazaret nos enseña que en la carrera de Trabajo social es el amor al prójimo el primero es el amor al prójimo. De él, ya nos habla Jesús en Mt 25 al identificarse a sí mismo con el prójimo. Cada amor a otro hombre es esencialmente un riesgo absoluto de la propia existencia en el otro. El amor siempre acontece, consciente o inconscientemente, en la esperanza de que tal riesgo tiene un sentido y de que este riesgo no está abocado necesariamente al fracaso. Y esto, aun a pesar de la limitación que hace que el otro nunca pueda dar garantías a la absolutez del amor hacia él. Ahora bien, en Cristo y por Cristo esta esperanza ha sido confirmada. El riesgo de amar al hombre Jesús absolutamente no puede ser defraudado. Es por ello que puede transmitir una esperanza de incondicionalidad al riesgo que se corre amando al otro. Jesús es el hombre que nos hace absolutamente legítimo el amor a él mismo y a los otros, v que supera definitivamente el margen de inseguridad que implica todo amor. Tal hombre es exactamente el que la fe confiesa ser el hombre-Dios; el hombre que de tal modo es uno con Dios, que cuando se le ama incondicionalmente es a Dios mismo a quien se ama, y ya no a un mero hombre. Por esto es igualmente válido decir al revés: el que ama a Jesús con una confianza absoluta, que sabe tiene su fundamento en el mismo Jesús, ese tal va ha aceptado a Jesús tal como lo afirma la fe cristiana. La experiencia de la muerte Un segundo acceso a la comprensión de lo que Jesús significa para nosotros es la experiencia de la muerte. Este acceso está relacionado con el anterior. Y es que la absolutez del amor aparece radicalmente amenazada por la muerte de la persona querida. Y si se nos dice que tal amor afirma la definitividad de tal persona, siempre cabrá preguntar entonces en qué se funda la esperanza de esa definitividad v dónde está el hombre que nos revela tal definitividad como acción de Dios. Pero, aun independientemente de esto, la muerte es también un acceso a Jesús.