Posmodernida representada
the truman show
posmodernidad representada y POSMODERNIDAD REPRESENTADA yy posmodernidad representada Y p ot sh me otdr eu rmn ai nd a sdh roewp r e s e n t a d a THE TRUMAN SHOW the truman show the everyone show Marcos Villegas / 1er Periodo 2011 / Teoría III / Universidad Veritas
En uno de sus diálogos, Platón citó que cualquier cosa "es para mí lo que a mí me parece, y para ti lo que a ti te parece". Esto suena muy contemporáneo así como también escuchamos lemas que declaran "eso es verdad para ti, pero no para mí" o "esa es sólo tu perspectiva". Estas frases reflejan el modo de sentir post modernista que continúa afectando y moldeando la cultura actual.
El posmodernismo, sin embargo, se ha ido manifestando con sus
características en la sociedad a partir del momento en que se quita de razón a lo que le presupone, a la era que le antecede: el modernismo. Este modernismo que también surge como reacción a lo que estaba antes, y brevemente repasaremos. El premodernismo, antes del siglo XV se creía que Dios, lo trascendental era la base de todo conocimiento, que la razón y la verdad absoluta provenían de Él. Todo concepto tenía como punto de partido a Dios de ahí surgía la sabiduría para entender el mundo y la vida, pero luego llegó René Descartes con su escepticismo y la incertidumbre teológica en donde puso a duda todo lo que se creía como la verdad, la realidad. Así Descartes desarrolló su pensamiento filosófico y concluyó ‘pienso, luego existo’, pues se puso a duda y penso y descubrió. Sin darse cuenta, Descartes centralizó al ser humano como base de toda razón y conocimiento, excluyendo a Dios y poniéndolo en un segundo plano. Este proyecto junto con la ilustración europea reflejaron los cambios que se caracterizaron por la convicción del potencial que tenía el ser humano y que por ende de ahí debería surgir la luz, pero también se caracterizó por el rechazo y cuestionamiento de las ideas y estatutos de la época, como las dogmas. Estas fueron tan solo algunas de las ideas o sistemas modernistas que adjudicaban al ser humano la verdad, la razón, la moral y el conocimiento como propias, y que se podía conservar este pensamiento sin Dios. El racionalismo,
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el romanticismo, el marxismo, entre otros esquemas buscaron también exonerar a Dios como punto de partida del entendimiento y el vivir, y toda la visón cristiana que influyó hasta el momento esta siendo cuestionada y desafiada. Posteriormente, después de unos cuantos sistemas de fundamento, y dos guerras mundiales, se empieza a infiltrar el aire posmodernista, y todo el progreso de pensamiento y autonomía humana oprimieron por completo las normas dogmáticas y dichos sistemas no solo sacaron a Dios del plano ‘vital’, sino que fracasaron totalmente en su intento de establecer la verdad y la razón universales, lo único que dejó fueron perspectivas y puntos de vista del mundo y cosmovisión con ideales dualistas y limitados. La cáida del muro de Berlín en el 89 simboliza el fracaso del modernismo y el surgimiento del posmodernismo. Y es aquí que se empieza a definir. El término posmodernismo designa genralmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en distintos niveles por su oposición o superación del movimiento moderno.
La postmodernidad suele dividirse en tres sectores, dependiendo de su
área de influencia. Como un periodo histórico, como una actitud filosófica, o como un movimiento artístico. Histórica, ideológica y metodológicamente diversos, pero todas ellas comparten la idea de que la renovación radical de las formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista, fracasó en su intento de lograr la liberación de la humanidad. Es así como con el progreso inevitable, las críticas de lo moderno y las vanguardias en todo aspecto artístico, intelectual y social se consideraron como una teología autoritaria y entonces el movimiento posmoderno respaldó a la cultura popular, a la diversidad y mezcla, a romper con la autoridad científica y a desconfiar de los metarrelatos.
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La posmodernidad que se infiltró en la cultura ha tenido sus repercusiones y características desde sus inicios hasta hoy en día, claramente. La sociedad es la representante de una posmodernidad que también tiene sus críticas debido a sus características reflejadas. Las peculiaridades permisivas de la posmodernidad han ostentado como toda visión e interés es justa y aceptable en nuestro comportamiento en cada ámbito, sea filosófico o artístico u otro.
Lo primero que debemos tener claro es que el posmodernismo es un
movimiento antidualista. Si bien se sabe que la modernidad creó dualismos, esto causó un límite a las formas de ver el mundo y la vida, o mejor dicho, las perspectivas. En cambio el posmodernismo defiende y promueve los ideales de diversidad, de pluralismo y corta con temas de lo falso y lo verdadero, de lo bueno y lo malo, del negro contra el blanco, del hombre contra la mujer, del oriente contra el occidente. La posmodernidad cuestiona los textos, porque afirma que estos no tienen la objetividad que revela las intenciones de los autores, además los textos son publicaciones del punto de vista del autor, por ende no quiere decir que sean ‘verdaderos’, y que responden a la época en la que fueron creados por tanto en algún momento llegarán a ser obsoletos. En cuanto al lenguaje, el posmodernismo establece que es lo que moldea nuestro pensamiento, y que no existen los pensamientos sin lenguaje, así que es el lengiaje el que crea la verdad, entonces asume que la verdad es creada y no descubierta. Una de las características más importantes es que el posmodernismo toma la verdad como perspectiva. La verdad es cuestión de perspectiva o contexto más que ser algo universal. No tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros. Como no podemos salirnos de nuestro contexto para tener la "perspectiva de Dios" acerca de las cosas, debemos aceptar que nuestro pensamiento es moldeado por cosas (fuerzas o productores) que están más allá de nuestro
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control. Es por eso que la posmodernidad es tan permisiva y liberal, todo lo acpeta sin tener que discutir los pensamientos y manifestaciones de grupos de personas, ya que busca reconocer la individualidad y respalda la heterogeneidad desde esa individualidad misma. Enfocándonos más profundamente en la posmodernidad como movimiento artístico, decubriremos más a fondo algunas tendencias de este caracter tan tolerable. Este movimiento abarca un grán número de corrientes desde los años 1950 hasta la actualidad y es difícil precisar cuando surgió un cambio exactamente pero sin duda fue a muy temprana edad. Los rasgos más destacados de la posmodernidad son el uso intencional e insistente de la intertextualidad, pues las relaciones que permite la posmodernidad entre varias o muchas ramas de la pensamientos complejos son infinitas, en vez de quedarse representada (el arte y la expresión ) en un solo ámbito filosófico. Otro rasgo es el debilitamiento de las barreras entre géneros, y más obviamente, la valoración de las formas industriales y populares que nos han llevado a otros medios de arte y expresión, formas de avance y tecnología, pero también corrompidos por la misma industrialización. Uno de los medios más representativos del movimento artístico de la posmodernidad es el cine, el cual desde décadas anteriores había establecido una marca en la cultura y que esta vez lo hace nuevamente. Notamos que en las filmaciones posmodernas surge un realce de la estética y la ausencia de culpa social-moral, unidos a la percepción de un futuro y una realidad inciertas, se hacen evidentes. Es aquí donde realmente podemos ver como las posmodernidad está siendo representada por nuestra cultura de una manera imperialista a nivel mundial, tanto así, que la posmodernidad se ha convertido en una paradoja. Si bien se pretendía romper con los metarrelatos de la modernidad, ha surgido uno mayor: la globalización.
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Uno de los síntomas sociales más significativos de la posmodernidad se encuentra reflejada en la película de Peter Weir de 1994 ‘‘The Truman Show’’, en donde se nos enseña que somos protagonistas de una producción sin saber que somos las ‘estrellas’, y que nuestra vida se ha convertido en un show. Esta película, llena de simbologías nos percata de la situación en la que nos encontramos todos, sin excepción, y como esta ‘permisividad’ se impregnó en nosotros hasta el punto en que no estamos concientes de que lo que se nos es puesto frente a nosotros es el ‘todo’ que tenemos y que debemos querer. ‘‘Aceptamos la realidad del mundo con el que nos obsequian’’. Así describe Jurgen Muller en su publicación ‘Cine de los 90’s ’ a la hora de referirse al filme de Peter Weir. Desde la infancia solemos tener la impresión de que el mundo que nos rodea ha sido creado exclusivamente para nuestro provecho. Aunque no sea así. Entonces hay un ojo que todo lo ve, un ente que vigila siempre nuestro comportamiento, un productor (si es que existe alguno ) que nos observa pero no puede ser observado, y es todo aquello que nos es ordinario y está puesto frente a nuestros ojos, es lo que se ha vuelto invisible y eso invisible nos vigila tanto que ha llegado a tomar poder para determinar el comportamiento social y por ende nos controla, controla con sus ‘medios’: la ‘mass media’, la publicidad, el cine, la televisión, etc... A Truman, personaje principal de la película, lo costea por completo la publicidad, y se muestra claramente como el concepto de merchandising es expuesto sin piedad porque es la forma de subsistir para estos ‘productores’ ya que cada idea representa el trabajo de toda una vida. En el filme, cuando existe algún fallo de la producción, este es encubierto de tal modo que muestren una mejora de la forma más rapida y se hace creer en el protagonista como verdad absoluta. Así mismo se refleja en la sociedad moderna con la producción industrial a través de la tecnología. Lo podemos ver ejemplificado en los reproductores de música, celulares o computadoras entre otras, cuando lo más moderno se vuelve obsoleto en tan poco tiempo y que en la novedad ponen a descubierto los defectos de modelos anteriores y muestran las mejoras del modelo final.
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Es así como se presenta el llamado ‘encubrimiento’. Que cuando se ‘descubre’ una falla, el sistema lo cubre creando algo mejor pero no completamente mejor, sino de forma planificada. Es así lo que nos hacen creer y despóticamente lo afirmamos, lo creemos porque todo lo que vemos es tan solo lo que nos han querido mostrar y por tanto es todo o lo único que conocemos. El mundo es una torrente de artículos, es decir, las promesas de felicidad en envases seductores. Cuando Truman se da cuenta y dice que ‘‘Quizás esté volviéndome loco, pero parece como si todo el mundo girara en torno a mi, de algún modo’’, es cuando se pregunta ¿Cómo es que todo va a terminar? Esta pregunta se le denomina la pregunta del subconciente, la pregunta del mili-segundo porque es la que de alguna forma todos tenemos dentro condicionada en el inconciente por el argumento de desconfianza y miedo de la ‘realidad planeada’ y que en alguna vez inclusive nos hacemos pero solo se queda en la pregunta. Truman se da cuenta que su vida ha sido una farsa debido a las repeticiones en series de eventos. Vemos entonces que la ilusión perfecta puesta ante nosotros se autodestruye por uno de los principios básicos: la repetición. Jurgen Muller nos describe como conejillos de indias atrapados en un laberinto experimental que vigila a otros animales para tratar de hallar su propio camino. Es así como hay una subsistencia de productores, aunque sea por competencia, en donde nos han condicionado la forma de ser y lo permitimos, y nos agrada y lo creemos. Podemos encontrar la relación con el escepticismo local que inagura la filosofía de Descartes, el cual señala la imposibilidad de conocer algo con absoluta certeza ante la posibilidad de la existencia de un genio maligno, ( ‘hipòtesis del genio maligno’ ) o dios engañador del artificio y engaña todos nuestros razonamientos. La saga de Matrix, también, por ejemplo. El filme es una adaptación de la Alegoría de la Caverna de Platón, ya que Truman se encuentra en una burbuja prisionero de una proyección del mundo real, que es puesto frente a el como verdad absoluta hasta el momento en que salga de la burbuja, de la caverna. Esto me hace preguntar si The Truman Show ¿Es en realidad the “everyone’Show?
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La visión del espejo Este es la imagen del espejo del baño de Truman, donde también es observado. ‘La visión del espejo’ porque al vernos al espejo no sabemos que estámos viendo por diversas razones, pero hay una el inconciente que es el miedo a saber hacia donde vamos, o más bien ¿Hacia dónde vamos? ¿Quién mira a quién?
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-Muller, J. (2002) Cine de los 90’s. Alemania: Cologne [Alemania] : Taschen
-The Truman Show. (feb 2011) La enciclopedia libre. WIKIPEDIA. Recuperado de http://es.wikipedia.org/wiki/The_Truman_Show
-Psicología-Etica: Análisis de ‘‘The Truman Show’’. (2004) Monografias.com. Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos3/etica2/etica2.shtml
-Posmodernidad. (2011) La enciclopedia libre. WIKIPEDIA. Recuperado de http://es.wikipedia.org/wiki/Posmodernidad#Como_movimiento_art.C3.ADstico
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