ÍNDICE. -UNA FRONTERA EN MOVIMIENTO -LA VIDA EN AL-ÁNDALUS -AL-ÁNDALUS. UN MUNDO DE CULTURA -CONOCIMIENTOS DEL ANTIGUO AL-ÁNDALUS -ECONOMÍA. -DESCUBRIENDO AL-ÁNDALUS. -UNA VISITA GUIADA POR AL-ÁNDALUS.
INDEX. -A MOVING BORDER. -THE LIFE IN AL-ÁNDALUS. -AL-ANDALUS. A RICH CULTURE. -KNOWLEDGE OF THE OLD AL-ANDALUS. -ECONOMY. -DICOVERING AL-ANDALUS. -A GUIDED TOUR OF AL-ANDALUS.
UNA FRONTERA EN MOVIMIENTO. INTRODUCCIÓN La presencia musulmana en la Península no fue uniforme; el avance de los reinos cristianos provocó el constante retroceso del Islam, hasta verse reducido al reino de Granada. En las siguientes imágenes veremos diferentes mapas donde se observa esta evolución.
EL IMPERIO ISLÁMICO AL PRINCIPIO DEL SIGLO VIII La península Ibérica fue conquistada por los musulmanes en el 711, durante el califato Omeya de Damasco.
EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO (720-929). Durante dependiente de
el emirato Damasco, la
capital se estableció en Córdoba y Al-Andalus sufrirá cierto retroceso. El reino de León conquistará hasta el Duero y Carlomagno creará la Marca Hispánica. Para consolidar el nuevo Estado andalusí y afianzar su poder, se formó un sólido núcleo de fieles que ocupó los cargos públicos, se corrigió la organización administrativa y se reorganizó la recaudación de impuestos.
CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031) Durante el califato poco variaron las fronteras de AlAndalus. De hecho, gracias a las campañas punitivas de Almanzor aumentaron algo respecto a la etapa emiral. En 929, tras eliminar la oposición de sus enemigos internos, Abd al-Rahman III rompió los vínculos con Bagdag y se proclamó califa, es decir, jefe religioso y príncipe de los creyentes. Abderramán III trabajó en dos aspectos fundamentales: la pacificación del territorio (someter los tugur de Badajoz en 930 y Toledo en 932) y, de nuevo, en el fortalecimiento de la estructura del Estado en los aspectos fiscal, político y militar.
ÉPOCA ALMORÁVIDE TAIFAS En 1031 el califato de Córdoba se desmembra formando varios pequeños reinos que estarán enfrentados entre ellos. De todos estos Sevilla, Zaragoza y Valencia serán los más importantes. Este mapa refleja las profundas divisiones étnicas y políticas de la sociedad andalusí. Esta situación debilitó Al-Andalus y fue aprovechada por los reinos cristianos que pasaron de la colaboración puntual, a la exigencia del pago de parias a cambio de su protección; estos tributos reforzaron el poder militar cristiano y el avance territorial que llevó a la ocupación de Toledo (1085) por Alfonso VI de Castilla. Ante la amenaza del creciente expansionismo cristiano algunas taifas (Sevilla, Badajoz, Granada, etc.) buscaron la ayuda de los almorávides.
Los almorávides, reformistas religiosos del sur del Magreb, van a reunificar los reinos de taifas por un breve periodo. En 1086, al mando de Yusuf ibn Tasfin, comienzan su ayuda a las taifas y la expansión por AlAndalus, frenando a los castellanos en Sagrajas, Consuegra y Uclés. Su avance fue detenida en Valencia (conquistada por el Cid en 1094) y en Zaragoza (conquistada en 1110 y arrebatada en 1118 por Alfonso I el Batallador de Aragón).
IMPERIO ALMOHADE Los almohades, al igual que los almorávides, fueron un movimiento reformador surgido en el Norte de África. La invasión almohade fue difícil y lenta, derrotaron en Alarcos (1195) a Alfonso VIII de Castilla pero la reacción cristiana se materializó en la victoria de Las Navas de Tolosa (1212), clave en el proceso de la Reconquista cristiana (pérdida de Córdoba en 1236) y que supuso la división de los dominios musulmanes en los tres reinos (terceras taifas) de Murcia, Valencia y Granada. Sevilla fue su ciudad más importante donde construyeron una gran mezquita.
ESPAÑA ALMOHADE
REINO DE GRANADA Granada fue el último estado musulmán de la Península. Se estableció en 1238 y perduró hasta 1492. La unión dinástica entre Castilla y Aragón en 1479 reforzó el poder político peninsular. En 1492 los Reyes Católicos pactaron con el rey Boabdil la rendición de Granada, desapareciendo con esto el último vestigio del dominio musulmán en la Península. Según unos tratados, los musulmanes podían
permanecer en la Pen铆nsula, pero, a partir de 1501 aquellos no fueron respetados y se vieron forzados a la conversi贸n o el exilio.
HECHO POR: GEOGRAPHERS.
A MOVING BORDER. INTRODUCTION The Muslim presence in the Iberian Peninsula was not uniform, the advance of the Christian kingdoms caused the steady decline of the Islam, until it was reduced to the kingdom of Granada.
THE CONQUEST (711 TO 714) The Iberian Peninsula was conquered by Muslims in 711, during the Umayyad caliphate in Damascus. The Conquest of the peninsula was relatively quick, the inner fights among the Visigoth nobles, and the collaboration of some of them, facilitated the invasion. In seven years they controlled the entire peninsula except for the most mountainous and sparsely populated areas in the north.
DEPENDENT EMIRATE (120-929) During The first period, AlAndalus was an Emirate dependent on Damascus and the capital was established in C贸rdoba. Al-Andalus suffer a little setback, the kingdom of Leon reconquered all the area up to El Duero and Carlomagno created the Spanish March.
CALIPHATE OF CORDOBA (929-1031) Thanks to punitive campaigns Almanzor increased the emiral stage. In 929, after eliminating the opposition of its enemies, Abd alRahman III broke ties with Baghdad and proclaimed himself caliph, religious leader and prince of the believers. During the caliphate the borders of alAndalus varied just a little.
TAIFAS This map reflects the deep ethnic and political divisions that there were in the Andalusian society. This situation weakened Al-Andalus and it was used by the Christian kingdoms,
movement emerged in North Africa. The Almohad invasion was difficult and slow. Alfonso VIII of Castile materialized the Christian victory in the battle of Las Navas de Tolosa (1212), key in the process of Christian Reconquista followed by the loss of Cordoba in 1236 and the division of the Muslim domains in the three kingdoms (taifas) of Murcia, Valencia and Granada.
NASRID KINGDOM OF GRANADA
ALMORAVID ERA The Almoravids, religious reformers of the south of Maghreb will reunite the kingdoms of taifas for a brief period. In 1086, in charge of Yusuf ibn Tasfin, they began their help to the taifas and the expansion of Al-Andalus. They slowed the Castilians at Sagrajas, Consuegra and UclĂŠs but their advance was slowed in Valencia by The Cid and in Zaragoza by Alfonso I.
ALMOHAD EMPIRE The Almohads, as the Almoravids were a reformers
Granada was the last Muslim state in the peninsula. It was established in 1238 and lasted until 1492. The dynastic union between Castile and Aragon in 1479 reinforced the peninsular political power. And in 1492 the Catholic Monarchs signed a pact with King Boabdil, the surrender of Granada, disappearing with this the last vestige of Muslim rule on the Iberian Peninsula. According to some treaties, Muslims could stay in the Peninsula, but from 1501 the treaties were not respected and were forced to conversion or exile. BY: GEOGRAPHERS.
LA VIDA EN ALÁNDALUS. COSTUMBRES Los niños aprendían a leer, escribir, matemáticas y a recitar el Corán cuando tenían 6 o 7 años. Las clases eran particulares y las familias pagaban a sus maestros. Las tiendas incorporaban talleres y eran muy pequeñas. En verano vestían con calzones amplios y camisas, y el resto del año con ropas de colores abrigándose con zamarras.
GASTRONOMÍA La comida en al-Ándalus se centraba en el trigo, la carne y el vino. Se incorporaron las verduras y eran acompañadas de carnes y pescados.Se permitió el consumo durante todo el año de verduras y hortalizas gracias al regadío. Los cereales eran la base de la alimentación y el arroz se comía en las reuniones familiares.
nunca han sido discriminados a causa de su afiliación religiosa, incluso con los gobiernos religiosos de los últimos siglos. Estaba constituida por: Musulmanes: ~Árabes ~bereberes ~muladíes No ~mozárabes ~judíos
musulmanes:
LA SOCIEDAD Fue una sociedad muy compleja y variada formada por los árabes, los bereberes, los hispanovisigodos cristianos, los judíos, los conversos, los mudéjares,los mozárabes, los musulmanes y, por último, las minorías de esclavos y marginados. - Los árabes fueron la minoría dominante en el al-Ándalus. - Los mozárabes fueron los cristianos que vivieron bajo dominio musulmán
LA CONVIVENCIA ENTRE LAS DISTINTAS RELIGIONES Han vivido siempre miembros de otras religiones como judios, cristianos, hindúes y otros pero
- Los bereberes eran también musulmanes, pero no eran árabes, por lo que normalmente no tenían tanta relevancia en la vida económica y política. No habían muchos judíos en AlAndalus, pero influyeron en la política, como cultural y económico. Usaban la lengua
รกrabe.
BY:
SOCIOLOGIST.
THE LIFE IN ALANDALUS. TRADITIONS The children with 6 and 7 years were learning to read, to write, mathematics and to recite the Koran. The education was particular and the families paid their teachers. The education was not very different tan the education in the Christian education, except in the sacred book. The shops were very small and it had got a workshop. In summer the people wore white shirts and in the rest of the year they wore clothes with colours.
GASTRONOMy The influences of East made possible the change of new food before the incorporation of the vegetables with the accompaniment of soups, meats or fished. The important mas were the meat, the wheat and the wine.
POPULAR GAMES
Four Seasons Chess is a chess variant described in the Book of games of Alfonso X. The game is a battle between four players, each representing a station, element and humor. The green represents spring, air and blood. Red represents the summer, fire and yellow bile. The black represents the fall, the earth, and black bile. The white represents winter and phlegm. Two varieties are very old and originated in the Middle East. The twelve alquerque known in Europe since the thirteenth century. It was the basis of the game is now known AS ladies. King Alfonso X the Wise mentioned the alquerque and three variants in his Book of the games.
COEXISTENCE WITH OTHER RELIGIONS. Islamic Spain was a multicultural mix of the people of three great monotheistic religions: Muslims, Christians, and Jews. Although Christians and Jews lived under restrictions, for
much of the time the three groups managed to get along together, and to some extent, to benefit from the presence of each other. It brought a degree of civilisation to Europe that matched the heights of the Roman Empire and the Italian Renaissance.
descendants, differed from the other calling trivial.
Muslims: -Arab -berebs -muladíes Not -Christians -Jews -Mozarabs
- Slavery existed in Al-Andalus and had prisoners of war. Slaves worked in the field, and could buy their freedom if they went to war. Muslims:
THE COMPANy The Arabs were the dominant minority in al-Andalus. Were those who occupied the highest part of the Andalusian society. The Arabs first to arrive in Spain, the conquerors and their
- The Mozarabic was the Christians who lived under Muslim rule. - The Berbers were also Muslims, but were not Arabs, so you usually do not have much relevance in economic and political life.
- Muslims often hired Slavs, famous soldiers for their courage and strength to fight with them in wars against Christians, hence they are in the Arab mercenaries rows of Slavic origin. In some cases these soldiers were prisoners of war.
BY: SOCIOLOGIS
AL-ÁNDALUS. UN MUNDO DE CULTURA. LITERATURA EN GENERAL Los comienzos culturales de Al-Ándalus debieron ser lentos y de modestos objetivos. Pero desde mediados del siglo X, aproximadamente, se pasa de una fase de grandes avances científicos, literarios y filosóficos. La mayor parte de los andalusíes sabían leer y escribir, cosa que no
ocurría en las restantes naciones de Europa. El afán de saber de aquellos andalusíes no parecía tener límite y representa, sin duda, una de las más bellas páginas de la historia de nuestra cultura.
Se escribió sobre temas muy diversos, predominando el de la naturaleza, bien en la descripción de sus variados aspectos o bien sirviendo de marco a otros temas muy diversos. Los andalusíes sintieron predilección por ella Al-Ándalus influye en muchos escritores y artistas posteriores. Uno de los más conocidos fue Washington Irving.
WASHINGTON IRVING Nació en Nueva York en 1783. Murió en Sunnyside en 1859. Escribía cuentos, era biógrafo, editor de revistas y diplomático. Fue el primer autor en utilizar la literatura para hacer reír y caricaturizar la realidad. Sus rasgos más característicos son los propios del Romanticismo: la pasión por el pasado, el medievo, la fantasía, las leyendas, el impulso viajero que llevó a tantos escritores y artistas a deleitarse con las ruinas. Fue conocido por libros como Sleepy Hollow, una biografía sobre Cristóbal Colón o Tales of Alhambra. Recorrió España, recogiendo información sobre el mundo musulmán que incluyó en su libro Tales of Alhambra, una colección de ensayos e historias. Esta ruta, hoy lleva su nombre y sirve de reclamo turístico y cultural: Ruta de Washington Irving.
CUENTOS DE LA ALHAMBRA Washington Irving escribió la mayor parte de estos famosos cuentos durante un viaje por España en 1829 que duró tres años. En esencia, son leyendas situadas en tierra española durante los últimos años de califato árabe en la península, que Irving recoge; combina su aguda observación de la realidad con su rica imaginación, pero siempre intentando conservar el color y la credibilidad local.
LAS MIL NOCHES
y
UNA
Las mil y una noches son cuentos y leyendas fantásticas del mundo musulmán traducidas hasta nuestros días. La leyenda trata sobre el príncipe Sahriyar, que es engañado por su esposa con otro
hombre. Por esta traición los castigó con la muerte y decidió casarse con todas las mujeres de la región y matarlas a la mañana siguiente. Cuando le tocó el turno a la bella Sahrazad, ella usando su astucia consiguió retrasar su ejecución contando historias y deteniéndolas sin concluir para seguir a la noche siguiente. Y así fue como Sahrazad consiguió conquistar a Sahriyar contándole historias durante mil y una noches y finalmente fueron felices viviendo con sus hijos.
mundo musulmán por las distintas cosas que contienen de su cultura, pero también cosas fantásticas como los genios o la misteriosa Ciudad de Bronce. También relataba fábulas de animales como el lobo y la zorra, aventuras como Aladín y la lámpara maravillosa y situaciones absurdas y disparatadas como las Babuchas Fatídicas o la Bolsa sin fondo. Además, algunos de sus personajes históricos están relacionados con la historia de AlÁndalus.
Esta recopilación es posiblemente la más famosa del
HECHO POR: LITERARY CRITICS.
AL-ANDALUS. A RICH CULTURE. LITERATURE GENERAL.
IN
The cultural beginnings of al Andalus were slow and had modest goals. But in the mid-tenth century, roughly, it passed to a phase of great scientific, literary and philosophical developments. Most of the Andalusians were literate, which did not occur in other regions of Europe. The desire to know of these people seemed to have no limit and represents one of the most beautiful pages in the history of our culture. It was written over many issues dominating nature and, of course, love.
story writer, essayist, biographer, magazine editor and diplomat. He was known for his books. For example: Sleepy Hollow, Tales of Alhambra and a serie of books about Muslims. He came to Spain in order to learn everything about Muslims and write books about them.
WASHINGTON IRVING
TALES OF ALHAMBRA
THE
Washington Irving was the first person who used literature to make people laught. He was short
Washington Irving wrote Most of these famous tales in Alhambra during a trip around
Spain in 1829 and lasted three years. In essence, they are legends that arise and are set in Spanish land during the last years of Moorish rule in the peninsula, which Irving collects; he combines his keen observation of reality with a rich imagination , but always trying to " preserve the color and local credibility " .
ARABIAN NIGHTS Arabian Nights are fantastic stories and legends translated Muslim world to this day. The legend is about the prince Shahriyar, who is deceived by his
wife with another man. By this betrayal he punished with death and after a slump decided to marry all the women in the region and kill the next morning. When it was the turn of the beautiful Sahrazad, her, using his cunning he managed to delay his execution telling stories and stoping them to follow the next night. And so it was able to conquer Shahriyar Sahrazad telling stories in Arabian Nights and finally were happy living with their children. This collection is possibly the most famous of the Muslim world by different things containing their culture but also fantastic things like geniuses or the mysterious City of Brass. Also recounted tales of animals like the wolf and the fox adventures like Aladdin and the Wonderful Lamp and absurd and crazy situations like Weird Mules or bottomless bag. BY: LITERARY CRITICS
CONOCIMIENTOS DEL ANTIGUO ALANDALUS UNA VUELTA EN EL TIEMPO, PARA MOSTRAR LA CIENCIA y EL ARTE DEL ANTIGUO ALĂ NDALUS.
LA ARQUITECTURA EN EL AL-ANDALUS En arquitectura predominan las construcciones de ladrillo y la influencia oriental se evidencia en la utilización de arcos y cupulas. La pobreza de los materiales comportó una profusa decoración con mármoles, mosaicos o pinturas, y temas epigráficos, geométricos, o vegetales. El edificio más representativo es la mezquita, pero hay otros edificios como palacios, mercados y baños públicos, con tecnicas constructivas parecidas. En españa existen restos de arquitectura islamica. En las artes decorativos destaca la ceramica decorada con una enorme variedad de motivos, formas y colores.
LA MÚSICA ANDALUSÍ La música andalusí también llamada arábigo-andaluza, áraboandalusí o árabo-andaluza es un estilo de música árabe que se da en el África del Norte, aunque también se dio en al-Ándalus entre los siglos IX y XV. La música popular, como el chaabi y el Hawzi en Argelia, han contribuido
al desarrollo de este estilo de música clásica en un ambiente más moderno.
Sus
orígenes: Se dice que la música clásica andalusí nació durante el Califato de Córdoba en el siglo IX. El músico iraquí Ziryab, muerto en el año 857, ha sido considerado históricamente como su creador. Posteriormente Ibn Bajjah de Zaragoza dio un nuevo impulso al estilo de Ziryab tomando elementos de la música medieval hispana. Tipo de Música Popular: La nuba andalusí dio lugar a las bases del al-ala. Aunque sus raíces nos llevan a al-Ándalus, la nuba moderna fue creada, casi con toda seguridad, en el África del Norte. Las orquestas de música clásica andalusí usan instrumentos como el laúd (oud), el rabel (rabab), la darbuka , la pandereta(tar), la cítara (qanún) y el violín (kamenjah). Aunque, recientemente, se han ido añadiendo otros tipos de instrumentos.
LA CIENCIA La ciencia en el Al-Andalus alcanzo un gran grado de perfeccionamiento superior al resto de Europa durante la Edad Media. Los campos mas destacados eran la astronomia, la medicina y la ingenieria.
LA MEDICINA
LA ASTRONOMÍA Dentro de todos los campos cientificos la astronomia alcanza un gran avance, se centra fundamentalmente en la elaboracion de precisas tablas astronomicas, metodos geometricos y trigonometricos y elaboracion de instrumentos a medida. Abu Muhammad Jabir ibn Aflah fue un astrónomo, matemático e inventor andalusí. Inventó un instrumento de observación conocido como torquetum. El torquetum o turquet es un instrumento medieval de medición astronómica diseñado para tomar y convertir las mediciones realizadas en tres conjuntos de coordenadas: horizontal, ecuatorial y eclíptica. En cierto sentido, el torquetum sería un ordenador analógico.
Los orígenes de la medicina árabe ocurren en los tiempos del Imperio de Bizancio cuando los cristianos nestorianos son expulsados y se establecen en Persia (489 d. C.) durante el imperio Sasánida. Fundaron una escuela de medicina en la ciudad de Gondishapur y desde entonces se convertirían a comienzos del siglo VI en los grandes intercambiadores de conocimiento médico entre la cultura griega y la oriental, traduciendo las principales obras médicas de la antigüedad del griego y latín al árabe. Ahmad ibn Muhammad abu Yafar al-Gafiqi (? - 1166) fue un médico y botánico andalusí del siglo XII.Escribió la enciclopedia médico-botánica titulada Kitab aladwiya al-mufrada (Libro de medicamentos simples) compilando los saberes de la Farmacología árabe.
INGENIERIA Una de las ramas más aplicadas de la ingeniería es la arquitectura, que tiene su máximo exponente en la construcción de las mezquitas (todas ellas con su qibla, un ejemplo magnífico puede verse en la Mezquita de Córdoba), los materiales preferidos eran el ladrillo árabe, el mármol, el yeso para las decoraciones, otras construcciones típicas eran las fortificaciones (como la Alhambra de Granada) Al-Karaŷí era ingeniero y matemático del más alto nivel. Aunque escribió apoyándose en el trabajo de matemáticos anteriores, es el primero que libera el álgebra de las operaciones geométricas, fruto de la aritmética griega, para sustituirlas por el tipo de operaciones que constituyen la base del álgebra moderna.
HECHO POR: SCIENCE.
ART
AND
KNOWLEDGE OF THE OLD AL-ANDALUS A RETURN IN TIME TO SHOW ART AND SCIENCE OF THE OLD AL-ANDALUS.
ARCHITECTURE IN AL-ANDALUS. In architecture dominated by brick buildings and the oriental influence is evident in the use of arches and domes. The poverty of the materials involved a richly decorated with marble, mosaics and paintings, and epigraphic, geometric or plant motifs. The most representative building is the mosque, but other buildings and palaces, markets and public baths, with similar construction techniques. In Spain there are remnants of Islamic architecture. Reached a large diffusion used to decorate miniature books with depictions of scenes from the life.
ANDALUSIAN MUSIC: Andalusian music also called Arabo-Andalusian, ArabAndalusian or Arabo-Andalusian Arabic is a style of music that occurs in North Africa, but also occurred in al-Andalus between the ninth and fifteenth centuries. The popular music, such as chaabi and Hawzi in Algeria, have contributed to the development of this style of classical music in a modern setting.
Its origins: It is said that the Andalusian classical music was born during the Caliphate of C贸rdoba in the ninth century. The Iraqi musician Ziryab, died in 857, has historically considered its creator. Then Ibn Bajjah of Zaragoza gave new impetus to the style of Ziryab taking elements of Spanish medieval music. Popular Music type: The Andalusian Nuba led to the foundation of al-wing. Although its roots lead to al-Andalus, modern Nuba was created, almost certainly, in North Africa. The orchestras of classical Andalusian music using instruments such as the lute (oud), the rebec (rabab), the darbuka, tambourine (tar), zither (qan煤n) and violin (kamenjah). Although, recently, they have been adding other types of instruments.
SCIENCE Science in the Al-Andalus reached a high degree of superior refinement to the rest of Europe during the Middle Ages. The most prominent fields were astronomy, medicine and engineering.
the Sassanian empire. They founded a medical school in the city of Gondishapur and has since become the early sixth century in large exchangers medical knowledge between Greek and Oriental, translating major medical works of ancient Greek and Latin to Arabic.
ASTRONOMy Within all scientific fields of astronomy reached a breakthrough, is primarily focused on the preparation of accurate astronomical tables, geometric and trigonometric methods and elaboration of instruments to measure.
ENGINEERING
MEDICINE The Origins of the Arab medicine occur at the time of the Byzantine Empire when Nestorian Christians were expelled and settled in Persia (489 AD.) During
One of the most applied branches of engineering is the architecture, which has its highest expression in the construction of mosques (all with their qibla, a magnificent example can be seen in the Mosque of Cordoba), preferred materials were the Arab brick, marble, plaster for decorations, other typical buildings were fortifications (like the Alhambra in Granada) BY: ART AND SCIENCE.
ECONOMĂ?A.
ECONOMÍA: Al-Andalus fue el centro de un comercio muy activo. Los productos artesanos andalusíes se vendían en otras regiones del mundo como Europa, África y Oriente. Estos se cambiaban por productos agrarios, se desarrollaban los mercados que se conectaban con las grande líneas del comercio internacional. De allí llegaban materias primas, oro, plata y esclavos; a cambio, exportaban artesanía y productos agrícolas. Usaban principalmente dos monedas: el dinar de oro y el dinar de plata. Que un factor favorable para los intercambios, realizados en el interior de las ciudades en los zocos o barrios comerciales. Aunque la gran parte fueron campesinos también hubo palacios, mezquitas, zocos, bazares, barrios artesanos. Las suyas fueron las ciudades más populares de la Europa Medieval.
INTRODUCCIÓN DE NUEVOS PRODUCTOS. Según parece, el gusano de seda llegó a mediados del siglo VIII y el algodón durante la segunda mitad del IX; y junto a ellos aparecieron los agrios, el arroz, la caña de azúcar, etc.
EXTENSIÓN INTENSIFICACIÓN DEL REGADÍO.
E
Los andalusies conocieron y utilizaron ampliamente tres sistemas de regadío, de manera que pudieron extender los cultivos de huerta y obtener tres o más cosechas en algunos campos: a) acequias (al-saqiya): se trata de instalaciones de tamaño jerarquizado para la canalización del agua hasta las fincas; este tipo de regadío ya existía y se utilizaba desde la época romana pero ahora se amplió para regar mayores extensiones de tierra. b) norias (al-na'ura) y aceñas: máquinas extractoras y elevadoras de agua de un río o un pozo, de complejidad variable; la importancia y la amplitud del uso de estos ingenios han dejado abundantes huellas en la toponimia: Las Anorias, Añora, Las Noras, La Ñora, … c) qanat: es una técnica iraní que consiste en la canalización subterránea de agua partiendo de uno o varios pozos de captación bastante alejados de su destino final; la primera referencia de esta técnica de irrigación corresponde a Madrid. Alquería: casa de campo Noria:Una noria es una máquina hidráulica que sirve para extraer agua siguiendo el principio del rosario hidráulico. Medina: Donde se escondió Mahoma. Aljama: Barrio judio Mezquita: Una mezquita es un lugar de culto para los seguidores de la fe islámica. Zoco: Es un mercadillo musulmán. Sinagoga: Templo judío.
Alcazaba: Es un edificio donde vivía y gobernador y servía para defender. Palacio señorial: Casa grande y ricamente decorada destinada para residencia de los reyes. Baños: En el mundo islámico, el baño público o Hammam es uno de los centros principales de la vida social.
Alhóndiga: casa pública para la compra-venta de trigo. Arrabal: Un arrabal es una agrupación orgánica de viviendas y comercios. Muralla: era una protección para la ciudad. HECHO POR: ECONOMY.
URBAN
ECONOMy the most popular medieval Europe
ECONOMy: Al-Andalus was the center of a busy trade. The Andalusians craft products sold in other regions of the world such as Europe, Africa and the Orient. These were exchanged for agricultural products, markets were connected with the great lines of international trade developed. From there came commodities, gold, silver and slaves; in return, exporting handicrafts and agricultural products. Mainly used two coins: the gold dinar and silver dinar. A favorable factor for trade, made in the inner cities in the souks and shopping districts. Although most were farmers there were also palaces, mosques, souks, bazaars, craft neighborhoods. Theirs were
cities
INTRODUCTION
of
OF
NEW PRODUCTS. Apparently, the silkworm came in the mid-eighth century and cotton during the second half of the ninth; and with them appeared citrus fruits, rice, sugar cane, etc.
EXTENSION
AND
INTENSIFICATION OF IRRIGATION. The andalusia known and widely used three irrigation systems so they could extend the garden crops and get three or more crops in some areas: a) canals (al-saqiya): is nested sized facilities for channeling water to the farms; This type of irrigation already
existed and was used since Roman times but now expanded to irrigate more land. b) wells (al-Na'ura) and watermills: extraction machines and lifting water from a river or a well, of varying complexity; the importance and extent of use of these devices have left abundant traces in the toponymy: The Anorias, Anora, The Noras, La Nora, ... c) qanat: is an Iranian technique of underground water pipe from one or several wells catchment quite far from their final destination; the first reference of this irrigation technique corresponds to Madrid.
Aljama: Jewish Quarter Mosque: A mosque is a place of worship for followers of the Islamic faith. Souk: A Muslim market. Synagogue: Jewish Temple. Alcazaba: A building where he lived and governor and served to defend Stately palace: Large house designed and richly decorated residence for the kings. Baths: In the Islamic world, the public bath or Hammam is one of the main centers of social life. Corn Exchange: public house for the sale of wheat.
Noria: A ferris wheel is a hydraulic machine used to extract water under the principle of hydraulic rosary.
Arrabal: A suburb is an organic group homes and businesses.
Medina: Where hid Muhammad.
BY: URBAN ECONOMY.
Wall: was a protection for the city.
DESCUBRIENDO ALANDALUS MOSTRAMOS LAS ETAPAS DEL MUNDO ANDALUSÍ
LOS REINOS DE TAIFAS Desde el año 1008 hasta el 1031, Al-Andalus se “partió” en más de 25 reinos, llamados taifas, que eran una especie de ciudades Estado
rodeadas por territorio siendo la ciudad un centro económico. Las más importantes fueron: Sevilla, Toledo, Badajoz, Tortosa, Denia y Granada. Las taifas estuvieron en una época de gran prosperidad económica, pero no pudieron parar el avance de los ejércitos
cristianos. A pesar de la ayuda de los almorávides y almohades (musulmanes Norteafricanos) en el siglo XIII los cristianos conquistaron la gran mayoría de Al-Andalus.
EL CALIFATO CÓRDOBA
DE
En el año 912, accedió al poder el emir Abd-al Rahmán III. Empezaron a haber disputas en Al-Andalus, (problemas internos, ataques de los reinos cristianos del Norte y amenazas al comercio marítimo). Este emir consiguió dominar militarmente a los cristianos y obligarles a que le pagaran impuestos, creó bases militares en la zona del estrecho de Gibraltar para garantizar el comercio e impuso su autoridad sobre todos los grupos sociales. En el año 929, Adb-alRahmán se proclamó califa de los creyentes de Al-Andalus. Nacía así el Califato de Córdoba. La época del Califato (9291036) fue la de máximo esplendor y estabilidad de Al-Andalus: se produjo una gran expansión económica, con un comercio marítimo muy activo, y se frenaron los intentos de expansión de los reinos cristianos hispánicos.
EL EMIRATO INDEPENDIENTE DE BAGDAD
A mediados del siglo VIII, cuando los califas de Damasco fueron depuestos por los Abasíes de Bagdad, el último miembro de la familia Omeya, Abd-al-Rahmán I se estableció en Al-Andalus Después rompió con el califato de Bagdad y se proclamó emir independiente. Durante el emirato independiente, las disputas entre las familias nobles asentadas en las diferentes regiones de AlAndalus y el poder central fueron frecuentes, también hubo problemas con la población hispana (mozárabes). A lo largo del siglo X se produjo un importante auge económico y cultural, y se desarrolló la estructura administrativa y jurídica del nuevo Estado.
LA CONQUISTA Los ejércitos musulmanes que invadieron la Península estaban formados mayoritariamente por bereberes, (que eran tribus nómadas del norte de África), y dirigidos por una minoría árabe. Cruzaron el estrecho de Gibraltar en el año 711 y entraron por Tarifa. Los visigodos, estaban debilitados a causa de sus peleas internas y fueron incapaces de hacerles frente. El rey visigodo Don Rodrigo murió en la batalla de Guadalete. Las principales ciudades, los nobles y clérigos se
refugiaban en la zona de Asturias. La nobleza visigoda pactó con los musulmanes para conservar sus tierras y su poder.
EL
EMIRATO
DEPENDIENTE
DE
DAMASCO Una vez controlado el territorio, al que los musulmanes llamaron Al-Andalus, se convirtió en una provincia o Emirato dependiente del Califato Omeya de Damasco. La capital del Emirato se estableció en la ciudad de Córdoba y se nombró a un valí (gobernador), a que ejerciera poder en el territorio. Los ejércitos musulmanes continuaron la conquista más allá de los Pirineos, pero resultaron derrotados en Poitiers (732) y se asentaron definitivamente en la Península. En esta época se produjeron enfrentamientos entre bereberes y árabes por el reparto de las tierras conquistadas.
EL REINO TAIFA DE GRANADA La taifa de Granada, o Reino Zirí de Granada, fue un reino independiente musulmán que surgió en Al-Andalus en el 1013, a raíz de la desintegración que venía sufriendo el Califato de Córdoba desde el 1009, y que desapareció al ser conquistado por los almorávides en 1090, perteneciendo cronológicamente a los primeros reinos taifas. La taifa de Granada fue la única que sobrevivió al avance de los reinos cristianos en el siglo XIII. Estaba gobernada por sultanes o reyes de la dinastía Nazari. Tenía un amplio territorio que abarcaba lo que hoy conocemos como Málaga, Almería, Granada y parte de Cádiz. Poseía una amplia fachada marítima, importantes puertos para el comercio y una prospera agricultura de regadío, su gran riqueza hizo que pudiera sobrevivir. HECHO POR: HISTORIANS.
DISCOVERING ALANDALUS' HISTORy WE SHOW THE ANDALUSIAN WORLD STAGES
THE CONQUEST OF THE IBERIAN PENINSULA. Muslim armies invaded the Iberian Peninsula were formed mostly by Berbers (who were
nomadic tribes of North Africa), and directed by an Arab minority. They crossed the Strait of Gibraltar in 711 and entered through Tarifa. The Visigoths, were debilitated by internal fights and
were unable to cope. The Visigoth King Don Rodrigo died in the battle of Guadalete. The main cities, nobles and clergy took refuge in the area of Asturias. The Visigoth nobility pact with the Muslims to preserve their land and power.
DEPENDENT EMIRATE OF DAMASCUS. Once controlled the territory, which the Muslims called Al-Andalus, became a province or dependent Emirate of Umayyad Caliphate of Damascus. The capital of the Emirate was established in the city of Córdoba and appointed a Vali (governor), to exercise power in the territory. Muslim armies continued their conquest beyond the Pyrenees, but they were defeated at Poitiers (732) and finally settled on the Peninsula. At this time clashes between Berbers and Arabs were produced by the division of the conquered lands.
Baghdad, the latest member of the Umayyad family, Abd-al-Rahman I was established in Al-Andalus. Then he broke with the caliphate of Baghdad and proclaimed himself emir independent. During the independent emirate, disputes between noble families settled in different regions of Al-Andalus and the central power were common, there were also problems with the Hispanic population (Mozarabic). Throughout the tenth century there was an important economic and cultural boom, and administrative and legal structure of the new state developed.
CALIPHATE CÓRDOBA
OF
In the year 912, came to power the Emir Abd-al-Rahman III. This emir got militarily dominate the Christians and force them to pay taxes, he created military bases in the Strait of Gibraltar to secure trade and imposed his authority over all social groups. In 929, Abd-al-Rahman proclaimed himself caliph of believers of Al-Andalus. Thus was born the Caliphate of Córdoba. The era of the Caliphate (929-1036) was the maximum splendor and stability of AlAndalus: there was a great economic expansion, with an active maritime trade, and attempts to expansion slowed Hispanic Christian kingdoms.
THE INDEPENDENT EMIRATE OF BAGHDAD
THE TAIFA KINGDOM
A mid-eighth century, when the caliphs of Damascus were overthrown by the Abbasids of
From the year 1008 until 1031, Al-Andalus was "broke" in over 25 kingdoms called Taifa,
which were a kind of city-states surrounded by territory being the city an economic center. The most important were: Seville, Toledo, Badajoz, Tortosa, Denia and Granada. The Taifa were in a time of great economic prosperity, but they couldn't stop the advance of the Christian armies. Despite the help of the Almoravids and Almohads (North African Muslims) in the thirteenth century Christians conquered the vast majority of Al-Andalus.
THE TAIFA KINGDOM OF GRANADA The Taifa of Granada was the only one that survived the advance of the Christian kingdoms in the thirteenth century. It was ruled by sultans and kings of the Nazari Dynasty. He had a vast territory that encompassed what is now known as Malaga, Almeria, Granada and part of Cádiz. He had an extensive coastline, important ports for trade and irrigated agriculture prospers, his great wealth made that could survive. BY: HISTORIANS.
UNA VISITA GUIADA POR AL-ÁNDALUS. UN RECORRIDO POR LOS MONUMENTOS MÁS IMPORTANTES DE AL-ÁNDALUS QUE NOS DEjARON NUESTROS ANTEPASADOS.
LA ALHAMBRA La Alhambra de Granada es el palacio donde residían los últimos reyes musulmanes hasta que fueron expulsados de la Península.
La Alhambra, denominada así por sus muros de color rojizo, está situada en lo alto de la colina de al-Sabika, en la margen izquierda del río Darro, al este de Granada, frente a los barrios del Albaicín y de la Alcazaba. Al principio, era una fortaleza militar desde la que se
dominaba toda la ciudad; no sería hasta el siglo XIII con la llegada del primer monarca nazarí, Mohamed ben Al-Hamar (Mohamed I, 1238-1273) cuando se fijaría la residencia real en La Alhambra. Este hecho marcó el inicio de su época de mayor esplendor. Se hicieron numerosas ampliaciones y mejoras hasta la época de los Reyes Católicos, que demolieron parte del recinto para crear el palacio de Carlos V. Durante la dominación francesa fue volada parte de la fortaleza, y hasta el siglo XIX no comenzó su reparación, restauración y conservación que se mantiene hasta la actualidad.
El resultado de esta primera etapa constructiva fue: Una sala de 11 naves con 110 columnas de mármol y granito. Sobre ellos, una doble serie de arcos de herradura. En el año 833 Abderramán II la amplía, añadiendo ocho arcadas. Las columnas son de mármol blanco procedentes del teatro romano de Mérida. Once capiteles son árabes, y el resto son romanos y posromanos. En el año 961 Alhakem II aporta los mayores tesoros que hoy tiene la mezquita: el Mihrab, con su la decoración en mármol labrado y la cúpula octogonal central de arcos entrelazados de la Kliba. La última y mayor ampliación la realiza Almanzor en el año 987. Las columnas eran de mármol azul con capiteles compuestos, y las de mármol pardo rojizo con capiteles corintios.
MEZQUITA CÓRDOBA
DE
La mezquita de Córdoba es considerada el edificio más importante del periodo califal en el arte hispanomusulmán. Es una mezquita típica. Su construcción se va completando a lo largo de un amplio periodo de tiempo que abarcaría desde el siglo VIII al X. Para construir la mezquita primitiva, Abd al-Rahman I compró el terreno perteneciente a la Basílica cristiana de San Vicente. Fue construida en 786.
La Mezquita de Córdoba presenta adicionalmente dos singularidades que la diferencian del resto de las mezquitas del mundo: Su orientación, pues no mira a la Meca y su ubicación descentralizada del Mihrab. El mismo año de la reconquista de Córdoba, en 1236, la Mezquita fue consagrada como Catedral cristiana. Se crearon capillas y altares, y se construyó un espacio de Altar Mayor, que desde el siglo XVI ocupa su ubicación actual en el crucero. La Catedral Mezquita de Córdoba fue nombrada Patrimonio de la Humanidad en 1984.
ALCAZABA MÁLAGA.
DE
Construido sobre las ruinas de una fortificación romana durante el reinado de Abd-alRahman I, el primer emir de Córdoba, en torno al 756-780 d.C. El propósito original de la Alcazaba era la defensa contra los piratas. Tenía doce puertas fortificadas, ciento diez torres principales y veintidós secundarias. En el interior había jardines, aljibes, baños, cuarteles, una Mezquita y el palacio. La fortaleza fue reconstruida por el sultán de Granada, Badis Al-Ziri, desde 1057-1063 d.C. La Alcazaba tiene una sensación distinta de sus más famosos vecinos, los Reales Alcázares de Sevilla y la Alhambra de Granada. Actualmente puedes visitar algunas de sus partes, como el teatro romano, la Plaza de la Aduana, la Torre del Cristo, la Torre de la Armadura Mudéjar, la Torre de Maldonado. El palacio es bastante extenso, con arcos, torres, puertas y columnas de mármol, también puedes visitar dos de sus patios, el Patio de los Naranjos y el Patio de la Alberca.
MEDINA AZAHARA Medina Azahara, (la ciudad brillante), es una ciudad palacio que mandó edificar Abderramán III a unos 8 km en las afueras de Córdoba en dirección oeste, más concretamente, en Sierra Morena. Los principales motivos de su construcción son de índoleideológica: la dignidad del califa exige la fundación de una nueva ciudad, símbolo de su poder, a imitación de otros califatos orientales y sobre todo, para mostrar su superioridad sobre sus grandes enemigos, los fatimíes de Ifriqiya, la zona norte del continente africano. La cultura popular también dice que fue edificada como homenaje a la esposa favorita del califa, llamada Azahara. El yacimiento arqueológico de Medina Azahara está declarado Bien de interés cultural en la categoría de monumento desde el año 1923. Este palacio está dividido en las siguientes partes: • • • •
Salón de Abderramán III. Mezquita Aljama. Casa de Ya'far. Mezquita de Medina Azahara.
LA GIRALDA La torre de la Giralda fue originariamente un minarete (torre de la mezquita desde la que se llamaba a la oración). Construida por los árabes entre 1184 y 1197 llegó a medir 76 m. de altura. Después de la reconquista en 1568, los cristianos añadieron al minarete una torre de campanario, que alcanza una altura total de casi 100 m. Originalmente, el alminar de la antigua mezquita fue coronada por tres esferas doradas que cayeron y desaparecieron en el siglo XVI después de un terremoto. Se propusieron varios diseños para sustituirlos. El aspecto actual del campanario fue diseñado en el siglo XVI por el arquitecto cordobés Hernán Ruiz, quien añadió la cámara de campana y cuatro habitaciones superiores, cada una con sus propios
balcones. Una estatua, que simboliza la fe, se encuentra en la parte superior de la torre y actúa como una veleta, cuyo apodo Giraldillo también da su nombre a la torre. La delicada decoración ejemplifica perfectamente los principios del movimiento religioso almohade. Es riguroso, austero y contra todas las formas de lujo. Éste fue el origen de una corriente artística que combina belleza y simplicidad. La torre Koutoubia de Marrakech, construida justo antes de la Giralda, sirvió de modelo para ésta. Cada uno de sus cuatro lados se divide en tres secciones verticales decoradas con ladrillo sebka. Se puede subir a la cámara de campana de 70 mts. por una rampa de 34 pisos con una pendiente que disminuye hacia la parte superior para facilitar la escalada.
HECHO POR: TOUR GUIDES.
A GUIDED TOUR OF ALANDALUS. A TOUR OF THE MOST IMPORTANT MONUMENTS OF ALANDALUS LEFT By OUR ANCESTORS.
ALHAMBRA The Alhambra in Granada is a royal palace where the last Muslim kings used to live until they were expelled from the Iberian Peninsula. The word "Alhambra" in Arabic means "The Red". It's a great fortress built on the top of Al-Sabika hill, in the East of Granada facing El Albaicin and La Alcazaba. It was originally a military fortress built in 889 and dominated the whole city. Though, it was not until the 13th century the actual residence was set with the arrival of the first Nazari monarch, Mohamed ben AlHamar (Mohammed I, 12381273). It was renovated and rebuilt up to the era of Catholic Monarchs (Reyes Cat贸licos), some portions were used by Christian rulers. The palace of Charles V was inserted in the Alhambra within the fortification in the 16th century. During the French invasion, part of the fortress was blown up, but restoration and corservation of it did not begin until the nineteenth century. Nowadays it is well kept.
MOSQUE CORDOBA
OF
The Mosque of Cordoba is the most important monument of the entire Western Islamic world. Its construction lasted for over two centuries, starting in 784 AD under the supervision of the emir of C贸rdoba, Abd ar-Rahman I In 833, Abderram谩n II enlarged the builging, adding 8 arcades. Abd ar-Rahman III ordered a new minaret (9th century), while AlHakam II enlarged the plan of the building and enriched the Mihrab (961). The last of the reforms was carried out by Al-Mansur Ibn Abi Aamir in 987, including the completion of the outer aisles and orange tree courtyard. In 1236, Cordoba was conquered by King Ferdinand III of Castile and the mosque was converted into a Catholic church. Christians left its architecture largely undisturbed.
They simply consecrated it, dedicated it to the Virgin Mary, and used it as a place of Christian worship. King Alfonso X oversaw the construction of the Villaviciosa Chapel and the Royal Chapel within the structure of the mosque. Enrique II rebuilt the chapel in the 14th century; and a nave was constructed with the patronage of Carlos V. In 1984, the historic center of Cordoba, including the Mezquita, was made a UNESCO World Heritage site. It is a palatial fortification built on the ruins of a Roman fortification during the reign of Abd-alRahman I, the first Emir of C贸rdoba, 756-780AD, the Alcazaba's original purpose was to prevent attacks from pirates. The fortress was rebuilt by the Sultan of Granada, Badis Al-Ziri, 10571063AD. In the 14th century, Nasrid ruler Yusuf I built the fortified double walls that connect the Alcazaba to the neighboring Castillo de Gibralfaro, when most of the inner palace was also refurbished. As a palace, it was home to a number of Moorish rulers.
ALCAZABA The Alcazaba has a distinct feeling from its more famous, younger neighbors, the Alcazar of Seville and the Alhambra of Granada. It was already three
centuries old when the others were built. The chronicles tell that the fortress had twelve strengthened doors, one hundred and ten main towers and 22 secondary ones; whereas in the inside part there were rich gardens, cisterns, baths, barracks, a mosque and the palace. The towers, in the main of square plant, were raised in stone and concrete.
MEDINA AZAHARA Medina Azahara (the shining city) is a palace-city built by Rahman III on the outskirts of Cordoba, around 8 km from the city, in Sierra Morena. The main reasons for its construction was politicoideological: the dignity of the caliph required the establishment of a new city, a symbol of power, an imitation of other Eastern Caliphate and, above all, to show his superiority over his great enemies, the Fatimids Ifriqiya, in Northern Africa. Popular culture also says it was built as a tribute to the favorite wife of Caliph, called Azahara. The archaeological site of Medina Azahara is declared of cultural interest in the category of monument since 1923. PARTS: Hall of Rahman III.
Aljama Mosque. House of Ja'far. Mosque of Medina Azahara
symbolizing faith is at the top of the tower and acts as a weathervane, whose nickname, Giraldillo, also gives its name to the tower. The delicate decoration exemplifies the principles of the Almohad religious movement. It is rigorous, austere and against all forms of luxury. This was the origin of an artistic movement that combines beauty and simplicity. The tower Koutoubia of Marrakech, served as a model for building the Giralda.
GIRALDA The Giralda tower was originally a minaret built by the Arabs between 1184 and 1197. It was 76 m. high. After the reconquest in 1568, Christians added a bell tower to the old minaret, that reached a total height of about 100 m. The current appearance of the bell tower, was designed in the sixteenth century by the Cordovan architect Hernán Ruiz. A statue
BY: TOUR GUIDES.
GRUPOS FORMADOS POR: -GEOGRAPHERS: Roxana Busuioc, Elena García, Jose Mª Cuesta y Adrián Gómez. -SOCIOLOGIST: Ángela Galadí, Alejandro Sierra, Inmaculada Ramírez y Javier Sobrino. -LITERARY CRITICS: Teresa Domínguez, Melina Chronopoulu, Gabriel Araji, Néstor García e Inmaculada Godoy.
-ART AND SCIENCE: Marta López, Pablo Zamora, Álvaro Lechuga y Sonia Peña. -URBAN ECONOMY: María Aparcero, Raúl Melgar, Álvaro Romero, Lorena Montero y Carmen Labrador. -HISTORIANS: Javier Carpintero, Álvaro Canela, Noelia Ramírez y Fátima Berrocal. -TOUR GUIDES: Beatriz Soriano, Rocío Medina, María Rodríguez, Jorge Amaya y Pedro Leyva.