Cornelius P. Rhoads, Portal para Restaurar Valores
Abstracto Cornelius P. Rhoads es reconocido por muchos por sus contribuciones a la investigación médica a mediados del siglo 20, a pesar de su repugnante prejuicio hacia y la supuesta experimentación humana de los puertorriqueños. Como profesionales de la salud e investigadores científicos, los sanadores justos y efectivos priorizan la ética, la responsabilidad y la autenticidad para el resultado de resultados justos. Las predisposiciones de Rhoads infectan los resultados de su investigación;por lo tanto, es necesario un recuerdo y reevaluación de su trabajo por parte de las instituciones de salud e investigación y los agentes sociales públicos para alejarse de los enfoques distorsionados e intolerantes de la salud y realinear los valores de los profesionales de la salud con la curación que dicen ofrecer.
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Introduccion Puerto Rico ha estado bajo violentos asentamientos coloniales y subyugación desde principios de 1500. Este control ha cambiado y evolucionado con el tiempo, tanto por entidad como por forma. Aunque tal vez contradictorio con el sentimiento mayoritario de la comunidad global, este mundo está operando de manera neocolonial, uno que disuelve el significado de potencias como la moralidad, la emoción, la calidad, la feminidad, la dignidad y la satisfacción a cambio de utilidad económica o beneficio personal. Esto ha intentado y continúa intentando llegar incluso a los campos más puros, como el de la salud y la curación. El racismo, la intolerancia y los prejuicios de todo tipo deben identificarse y eliminarse a nivel político, sistémico e individual. Este ensayo relata la necesidad de colocar individuos honorables con altos valores dentro del sistema de salud y reformar las normas sistémicas y sociales contemporáneas examinando el contexto histórico de Cornelius P. Rhoads y sus continuos remanentes sobre la sociedad y el sistema. Principios y méritos Una visión general crítica de los orígenes y la vía educativa de Rhoads habla de cómo esas mismas instituciones crían y dan forma a mentes como la suya o, como mínimo, fomentan su avance. Los inicios de Rhoads viajan de regreso a Springfield, Massachusetts, entrando en el mundo en junio de 18981. Nació directamente en el linaje de la medicina occidental, ya que su padre era oftalmólogo. Poco se comparte sobre su madre2. Rhoads recibió toda su educación primaria dentro de Springfield, obteniendo méritos lo suficientemente altos como para ser admitido en la Escuela de Medicina de Harvard. Allí, alcanzó el estatus de presidente senior, cum laude y finalmente el título de MD1. A través de una pasantía en un hospital universitario cercano titulado Peter Brent Brigham Hospital, pudo estudiar de cerca la tuberculosis pulmonar, lo que solidificó su interés agudo y de por vida en la enfermedad8. Poco después, Rhoads adoptaría el papel de profesor patólogo en Harvard y publicaría una serie de investigaciones médicas sobre enfermedades8. Posteriormente, Rhoads comenzaría su relación con Rockefeller en el Instituto Rockefeller de Investigación Médica, específicamente bajo Simon Flexner, hermano de Abraham Flexner, como patólogo del personal 6,10. Posteriormente, la Comisión Rockefeller de Anemia le pidió que realizara investigaciones clínicas en el Hospital Presbiteriano san juan puertorriqueño bajo una agenda sanitaria4.
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Escándalos Es esencial entender que en este momento de la historia, los médicos e investigadores no fueron censurados en su retórica ni en su práctica. Teniendo acceso a un estimado de 200 pacientes, Rhoads pudo tratarlos como sujetos clínicos, experimentando con ellos para el avance de la investigación científica. Su período de investigación superó el tratamiento de la condición y la causalidad y la inducción, mientras mantenía correspondencia frecuente tanto con el Instituto Rockefeller como con Simon Flexner 5. "’Porto Ricans,’" complained Rockefeller Institute pathologist Cornelius Packard Rhoads in November 1931 ‘are beyond doubt the dirtiest, laziest, most degenerate and thievish race of men ever inhabiting this sphere. What the island needs is not public health work but a tidal wave or something to totally exterminate the population. I have done my best to further the process of extermination by killing off 8’”5. Lo anterior fue escrito por las manos de Cornelius P. Rhoads, en confianza a un compañero investigador 5. Su carta continúa detallando cómo transfirió células cancerosas a cuerpos puertorriqueños, insinuando algún tipo de agenda de exterminio por parte de los agentes de investigación de Rockefeller. “Rather than an account of real events, it was, he insisted, a `fantastic and playful composition written entirely for my own diversion and intended as a parody on supposed attitudes of some American minds in Porto Rico’” 5. El crédito por la investigación sobresaliente aquí debe dirigirse a Edwin Vásquez en lugar de Rhoads, como su descubrimiento. Del mismo modo, Pedro Albizo Campos, uno de los dirigentes del Partido Nacionalista Puertorriqueño, es el responsable de su publicación y posterior difusión en el marco público 5. Su investigación y valentía brinda al público la oportunidad de inquisición y consideración de aquellos que están en posiciones de poder tomando decisiones críticas sobre la salud y la vida5. A pesar de la circulación del escándalo, Rhoads realizó investigaciones para el ejército estadounidense sobre la fabricación de armas biológicas químicas, lo que llevó al descubrimiento y la utilidad de la quimioterapia. Aquí, se llevaron a cabo una serie de experimentos basados en la raza sancionados por el gobierno a expensas de 60,000 soldados puertorriqueños, japoneses-estadounidenses y afroamericanos, dejándolos con efectos de por vida 3,7. Análisis del sistema Para que Rhoads llegue a tales títulos y posicionalidades (patólogo, investigador médico, oncólogo, administrador de hospitales) requiere la sanción de muchos individuos, grupos e instituciones que están alineados o de acuerdo con los valores
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fundamentales. Como se señaló anteriormente, Rhoads asistió a la universidad privada número uno de la nación, ganando honores en esa institución y penetrando en las líneas de la facultad. Así, surge una historia de negligencia y complacencia. A pesar de la circulación de sus comportamientos y comentarios, no hubo repercusiones graves en Rhoads durante su vida. La investigación de sus denuncias de asesinato y experiencia apareció con las manos vacías; sin embargo, esto no es sorprendente ya que la división entre un examinador típico y un patoligista epidemiológico específico es grande. Según los registros, Cornelius P. Rhoads "no era más discriminatorio que cualquier otro médico en ese momento"9. Otros profesionales aclamados dentro del campo eran igual o más francos que él9. Por esta razón, los críticos que aíslan a Cornelius P. Rhoads como atípico para sus compañeros son, por lo tanto, inconsistentes y corren el peligro de ser arrastrados por las cortinas de humo convencionales y superficiales; es un reflejo de las instituciones, maestros y revistas que lo formaron y un testimonio de un sistema roto. Conclusión y Futuro La voluntad de explotar a cualquier persona para el avance y desarrollo de la investigación científica descalifica cualquier posible adición a la academia o colectivo de salud. Excusar a Rhoads subyacente al sesgo racial, la devoción egoísta, la investigación invasiva y es dilagar la integridad de la provisión de curación. Si un sistema que busca mejorar la salud, la calidad de vida y la esperanza de vida tiene sus fundamentos en el homicidio clínico y la experimentación depredadora, la erradicación o reorganización total de ese sistema está en orden. El campo médico formal dentro de las instituciones norteamericanas, que tiene orígenes en el genocidio cultural y social, debe ser reevaluado y perturbado. Desde sus inicios, los cuerpos y las mentes de color fueron sacrificados no consensuadamente en nombre de algo "mayor": agendas alopáticas que tratan ineficazmente los síntomas de la enfermedad, haciendo poco para curar el núcleo de la enfermedad, contribuyendo a un círculo vicioso continuo de enfermedad y dependencia perpetuas. Para que un individuo esté en la práctica de inspirar la vida, mejorar la posición y eliminar la enfermedad, ese individuo debe haber establecido principios sostenibles: una devoción a la igualdad de trato, la participación amistosa, la coproducción, la generación de valor, la responsabilidad, la atención plena y el cuidado sincero.Una reorientación y un compromiso revitalizado con la diversidad de conocimientos, los procesos y profesionales de la medicina cultural, indígena, holística y natural es de alto valor intrínseco y es un camino para escapar de los malos augios y tóxicos dentro de la industria formal de la salud.
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Citation
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