Industria cultura, integraci贸n y cr铆tica.
Antonieta Neves y Roberto Salinas.
Visi贸n Socio-semi贸tica de cultura (Garc铆a Canclini)
Material / Significante
"Cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producci贸n, circulaci贸n y consumo de la significaci贸n en la vida social"
Valores en la sociedad (Baudrillar) 1 Valor de uso.
2 Valor de cambio.
3 Valor signo.
VS
4 Valor sĂmbolo.
Industria Cultural Racionalidad TĂŠcnica
Bienes estandarizados.
Poder econ贸mico del capital.
Cat谩logo que cubre todas las Necesidades
Consumidor pasivo.
Esfera econ贸mica
Esfera cultural.
Cultura de masas.
El amo ya no dice “pensad como yo o moriréis” dice: “sois libre de pensar como yo”. (Horkheimer y Adorno: 1988)
Símbolos Patrios Orígenes: Desde los inicios de la Republica
¿Cuáles son?: La Bandera, El escudo, El Himno. Entre otros.
Función: “La utilización de símbolos patrios (himnos y banderas nacionales), la invención de relatos con carácter de mito fundacional (historias y héroe patrios), el reclutamiento militar obligatorio y, muy fundamentalmente, la imposición de un idioma nacional a través de las escuelas primarias, serán las principales instancias con las que se intentará hacer frente al problema de la producción de solidaridad social.” (Daniel Chernilo Steiner)
"...los símbolos patrios ya que su comprensión se construye a partir de la vida cotidiana, es decir que el niño o niña preescolar requiere reconocerse primero como individuo, para después comprender que pertenece a un determinado grupo social (comunidad) y que éste a su vez forma parte de un grupo todavía mayor (país)" (María Teresa Motolinea Juárez)
SĂmbolos que podemos encontrar
Bandera
Escudo
Himno
驴C贸mo podemos vincularlo a la industria?
ยกFรกcil!
El futbol como simulación de la solidaridad Orgánica a la Mecánica (Emile Durkheim) Solidaridad Mecánica: “Cohesión social cuya causa se encuentra en una cierta conformidad de todas las conciencias particulares hacia un tipo común, que no es otro que el tipo psíquico de la sociedad (2001; p124) Solidaridad Organica: "Estan constituidas, no por una repeticion de segmentos similares y homogeneos sino por un sistema de organos diferentes, cada uno con su funcion especial y formados, ellos mismos, de partes diferenciadas" (2001; p216)
La TeorĂa Critica; mirada de la cultura desde la economĂa
"La industria cultural tiene un objetivo prioritario: hacer negocio. Tiene como meta generar beneficios." (Modesto Gayo)
Contra-cultura
Concepto algo difuso. OrĂgenes en la dĂŠcada de los 60’. Movimientos juveniles y estudiantiles
Hippies: AnarquĂa no violenta, la preocupaciĂłn por el medio ambiente y el rechazo al materialismo occidental. Punk:
Contra clichĂŠs, convenciones estereotipadas y roles sociales tradicionales
Cultura de masas
V/S
Contracultura
V/S
Ser una amenaza al sistema = Un producto
Caracter铆sticas m谩s comunes: -Odio hipertrofiado a la rutina y obviedad. -La conformidad es un pecado. Las masas son sometidas. -Mass media como amenaza. -Producci贸n industrial peligrosa En la actualidad en general se expresa en: -Ecologistas. -Antiglobalizaci贸n. -Anti-consumista.
“Los teĂłricos de la contracultura tienen la costumbre de achacarlos problemas sociales concretos, de una forma u otra, a una gigantesca tecnocracia conformista y represoraâ€? (Heath y Potter, 2005)
“Estrategia de marketing que se ha usado sólo para vender productos comerciales” (Heath y Potter, 2005)
Conclusión. Tanto los símbolos de la cultura nacional como los de la contracultura, se distribuyen entre los sujetos a través de la industria cultural, no obstante, la diferencia está en que la contracultura requiere de la participación de la industria cultural para poder hacer conocidas sus ideas, mientras que la industria cultural utiliza los símbolos patrios como “medios” ideologización y comercio.
También los rasgos centrales que diferencian ambos símbolos son que de los símbolos patrios llaman a la cohesión social de toda la soceidad, en cambio los símbolos de contracultura tienen una dimensión crítica a la sociedad en que se insertan, pero también produce cohesión en grupos reducidos.
¿………..?
Bibliografía: Horkheimer, Max y Adorno, Theodor (1988): “Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos”, Madrid, Trotta García Canclini, Néstor (2005): “Diferentes,
desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad”, Barcelona, Gedisa. Heath, Joseph y Potter, Andrew (2005) “Rebelarse vende”, Taurus, Bogotá. Integración y Diferenciación La teoría de los medios simbólicamente generalizados como programa progresivo de investigación (Daniel Chernilo Steiner. MARIA TERESA MOTOLINIA JUAREZ (2003) “EL RESPETO A LOS SÍMBOLOS PATRIOS EN PREESCOLAR” (