IDENTIDAD Y CARACTER DEL ESPACIO PUBLICO by Mauricio Toloza

GEOCULTURAS

ESPACIO PUBLICO Identidad y caracter del espacio publico latinoamericano.

MESOAMERICA

MUNDO ANDINO

AMAZONICO

PAMPEANO

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Rebolo Jonathan Mauricio Toloza

HISTORIA III UNMDP-FAUD

E COSTUMBRES P CARACTER C IDENTIDAD O P CULTURAS B L DIVERSIDAD C O 3

EDITORIAL

n este primer nĂşmero especial dedicado a EL ESPACIO PUBLICO LATINOAMERICANO.Abordaremos un conjunto de obras que involucran al tiempo como factor fundamental para comprender la ciudad contemporĂĄnea, a travez de procesos de transformacion del espacio publico en relaciĂłn a LO PROPIO como conjunto de experiencias propias, LO AJENO como elementos de una cultura impuesta , LO MESTIZO como fusiones tanto etnicas como culturales. Entendiendo al espacio pĂşblico como el espacio de la historia, de identificaciĂłn con el pasado de toda ciudad, que expresa IDENTIDADES y ORIGENES comunes; tanto en sus monumentos como en sus accidentes, que es PASADO Y ES PRESENTE a la vez. A partir de dicha identidad con el pasado, el espacio pĂşblico se convierte en espacio de relaciĂłn social de identificaciĂłn simbĂłlica cotidiana, de expresiĂłn e INTEGRACION CULTURAL, representando fĂsicamente la idea de lo colectivo en el territorio de la ciudad como hecho del dĂa a dĂa. â&#x20AC;&#x153;LA CIUDAD ES LA GENTE EN LA CALLEâ&#x20AC;? Bajo esta premisa no podemos comprender el espacio pĂşblico sin comprender las costumbres del sitio en donde se encuentran, la gente es quien le otorga sentido al espacio pĂşblico, cualificĂĄndolo y dĂĄndole escala humana, ya sea como espacio de la cordialidad o espacio del conflicto.

MĂĄs importante que entender su definiciĂłn, es comprender las distintas tipologĂas y caracterĂsticas que lo componen y disponer de criterios para jerarquizarlos segĂşn corresponda. Para esto se analizarĂĄn todos los aspectos relacionados a las ACTIVIDADES QUE LE DABAN VIDA E IMPORTANCIA Y SU RELACIĂ&#x201C;N CON EL CONTEXTO URBANO Y SOCIAL para asĂ encontrar la base conceptual que identifica al espacio pĂşblico como tal, con todas sus variables y formas para poder realizar intervenciones que mejoren la calidad de vida de los habitantes de la ciudad entorno a alrededor de la gente.

FORM L N A JENO L PROP O SIMBOLICO S OCIAL FUNCI ONAL S

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ÍNDICE

EDITORIAL PRESENTACION AL TEMA

07 MUNDO MESOAMERICANO Region Mesoamericana - Contexto

11 13 15 17 19 21

Periodo Prehispanico Tenochtitlan -Plaza Mayor. Periodo Colonial Virreinato de nueva españa-Plaza de armas

Periodo Republicano Mexico Df- El Zocalo

Periodo Modernidad Mexico Df- El Zocalo Periodo Contemporaneo Mexico Df- El Zocalo

27 29

CONCLUSION

23 MUNDO ANDINO Region ANDINA- Contexto

31 33 35

Periodo Prehispanico Cuzco -Plaza de huacaypata Periodo Colonial Cuzco -Plaza de armas.

Periodo Republicano Lima -Plaza de armas. Periodo Modernidad Lima-Plaza Mayor Periodo Contemporaneo Lima -Parque de la muralla CONCLUSION

39 MUNDO AMAZONICO Region Amazonica - Contexto

43 45 47 49 51 53

Periodo Prehispanico Brasil -Alto xingu Periodo Colonial Rio de Janeiro-Plaza XV Noviembre

Periodo Republicano Brasil Manaos

Periodo Modernidad Brasilia- Parque de los tres poderes Periodo Contemporaneo Rio de Janeiro- Plaza Maua CONCLUSION

55 MUNDO PAMPEANO Region Pampeana- Contexto

59 61 63 65 67 69

Periodo Prehispanico Santa Rosa de Tastil

Espacio publico Latinoamericano

Bibliografia

Periodo Colonial Virreinato Rio de la plata -Plaza Mayor.

Periodo Republicano Buenos aires-Plaza de mayo

Periodo Modernidad Buenos aires - Plaza de mayo Periodo Contemporaneo Mar del plata - Paseo Varese CONCLUSION

MESOAMERICA

QUE ES MESOAMERICA? Contexto-Cronologia

egion cultural del continente americano donde se desarrollaron diversas culturas y sociedades que se relacionaban entre sí a través del comercio pero también de los enfrentamiento armados. Cada una de ellas tuvo su propio período de nacimiento, apogeo y decadencia. Ubicados en la región centro-sureste de México y la zona norte de Centroamérica, donde florecieron las más importantes civilizaciones prehispánicas. Desde los Olmecas, en lo que hoy es el sur de Veracruz y Tabasco; los Mayas en la península de Yucatán, Chiapas, Guatemala, Belice y Honduras; los Mixtecos-zapotecas en lo que hoy es el estado de Oaxaca, los Totonacas al norte de Veracruz; los Toltecas y Aztecas en el altiplano. Hoy en día tenemos testimonios de su cultura y su grandeza, a través de las ruinas de ciudades ancestrales que poco a poco nos han ido revelando los secretos mejor guardados. COLONIAL

-Se concentraron en el desarollo de ciudades. -Se enfatizo el comercio. -Incremento de guerras y el culto. -Rituales ,celebraciones y sacrificios. -Busqueda nuevos territorios( Fundacion de tenochtitlan. -Utilizacion de calendarios. -Sistema social (Altepetl). -Sistema politico teocacrito. -Religion politeista. -Revolucion de la Agricultura

800-1519 dc

-La soberania es del -Autonomia politica -Cultura europea en -Cambios economic -Tras la dictadura se les muy importantes la supremacia frente -Sociedad influencia ejercito tomo un pa -Revolucion industria -Se adoptan tipos hispanicas, con gra Italianas. -Latinoamerica fue v cipacion politica co la produccion europ

1519-1821 dc -Invacion española en mexico Tenochtitlan por Hernan Cortez. -Inicio del Mestizaje y castas -Fundacion del virreinato de nueva españa tras la caida de tenochtitlan. -Re-estructuracion de la organizacion politico-economica y Territorial -Evangelizacion -transculturacion. -Division del territorio -Expancion de la mineria y comercio internacional -Las epidemias epidemi mias -Segregacion on social

08 8 PREHISPANICO PREHIS IS ISPANICO

1821-1917 dc

REPUB

Tenochtitlan

MODERNIDAD

l pueblo y economica n version eclectica y cosmopolita cos, social y politico e derivo en desigualdades socias en las que los busqueses tenian e al resto de la sociedad. ada por la iglecia catolica y el pel muy importante. al s de construiccion netamente andes influencias Francesas e

-Las condiciones conomicas culturales politicas y sociales de mexico son distintas a la vision europea. -Busqueda constante de el sentido de identidad ( Lo propio y autentico) -Arquitectura plastica, racional, libre , monumental, tradicionalista, escultorica -Efectos de un mundo Globalizado

vista desde el proceso de emanomo un mencado potencial para pea y norte de america.

BLICANO BL

1917-1970 dc

1970-2018

-Después de terminada la revolución, los políticos buscaban acercarse a una ideología que los legitimara como clase dominante. -La Ciudad de México es el núcleo urbano más grande del país,así como el principal centro político, académico, económico, de moda, financiero, empresarial y cultural. -El liberalismo, el racionalismo y la ilustración se constituyen en elementos de sustento ideológico de las reformas tanto artísticas como en el establecimiento de clases sociales. -Corrientes como el marxismo empezaron a penetrar en la esfera intelectual del país cambiando drásticamente algunos antiguos cinturones de relaciones porfiristas. -Busqueda de la cultura de identidad

CONTEMPORANEO

MESOAMERICA Tenochtitlan -PLAZA mayor PREHISPANICO (2500 a.C- 1521 dc)

-El RECINTO SAGRADO queda comprendido entre muros CONTENEDORES, lo que denota un espacio compacto. - Otro punto seria el ensombrecido de una gran ciudad residencial procedente a este recinto. Altar del templo Mayor Donde se realizaban Sacrificios

Grandes espacios abiertos y continuos para el desarrollo de ceremonias y la vida cotidiana. La arquitectura carecia de vida interior, por lo que la mayor cantidad de actividades se realizaba al aire libre.

Templo Semicircular Dedicado a Quetzalcoatl. Dios del viento y la vida.

“EL ESPACIO PUBLICO DE CARACTER CEREMONIAL Y MANIFESTACION RELIGIOSA” La plaza mexicana, respondió a necesidades sociales y económicas primordiales de los primeros asentamientos que eran dependientes de la agricultura, quienes, a su vez, se distinguían por ser sedentarios con cierta visión estática de la realidad, ya que su entorno se ordenaba en círculos concéntricos alrededor de su ranero en un espacio radial. Basándose en conceptos ancestrales donde el mundo material y el mundo

espiritual se organizaban bajo una estructura que comprendía cinco partes: cuatro esquinas o lados y un centro. Esta geometría es representativa del ritual de centrar, que es la lógica de posicionar al centro el mundo terrenal y a partir de ahí reproducir el orden cósmico en las formas materiales, haciéndolas accesibles al género humano y sus necesidades Concretamente, la plaza prehispánica se caracterizó por su destacada

7 5

Ubicada en el centro geometrico de Tenochtitlan

1- Templo Mayor 6-Templo de cihuacoatl7 2-Templo de QUETZALCOALT 7-Templo de caballeros aguila 3-Cancha juego de pelota 8-Templo de Tezcatlipoca 4-Templo del sol 5-Residencia de Sacerdotes

Lo ritual de esta plaza junto con los cercanos templos y edificios les representaba el orden del Universo Los voladores de Papantla

Simbolismo: Juego de pelota

La danza consiste en girar descolgándose progresivamente de un tronco donde se ajusta una cuerda. Detrás de esas espectaculares acrobacias se encuentran símbolos milenarios: los giros recuerdan al calendario maya y el rito está asociado a la fertilidad.

Astronómico: La pelota representaba al sol. Los anillos de piedra el amanecer y la puesta de sol o los equinoccios. Guerra: La pelota representaba al enemigo vencido. Fertilidad: Como lo indican representaciones de jugadores con íconos de maíz, o sacrificados para asegurar la renovación del pulque.

función ceremonial, manifiestamente religiosa y mitológica en su forma. Lo ritual de esta plaza junto con los cercanos templos y edificios les representaba el orden del Universo. Por ello, se afirma que el legado conceptual de la plaza prehispánica para la ciudad colonial y moderna, corresponde al de una traza bien ordenada y claramente rectangular, localizada en la posición central de importancia simbólica.

PREHISPÁNICO

El legado conceptual de la plaza prehispánica para la ciudad colonial y moderna, corresponde al de una traza bien ordenada y claramente rectangular, localizada en la posición central de importancia simbólica.

MESOAMERICA

PLAZA DE ARMAS

COLONIAL 1521 A 1821

Las edificaciones mexicas fueron derribadas y en su lugar fueron erigidos la Catedral y el Palacio del Virrey (después Palacio Nacional), para simboliCATEDRAL zar el cambio de poderes religioso y político en lo que sería el virreinato de la Nueva España. En el costado poniente se establecieron varios comercios, los cuales dieron origen al Portal de Mercaderes.

Caracterizar al público a partir de la segregación social, los mestizajes, educación y recursos económicos que ocurre a partir de ella. Españoles Criollos e indigenas.

PALACIO REAL

CABILDO

PORTAL DE MERCADERES

La plaza como elemento ordenador del conjunto urbano.

“EL ESPACIO PUBLICO COMO CENTRO DE PODER,SOCIAL Y DE MERCADO” Centro Civico durante el Periodo Colonial. Punto de encuentro de la sociedad (aristocratas y mestizos) Recepcion de autoridades de la ciudad 13

Aunque diferente en su forma y función a la plaza prehispánica, y pese a la destrucción de la cosmología y de los rituales simbólicos que implicó la destrucción de la misma, el patrón de la traza reticular que en el siglo XVI introdujeron los españoles coincide con la lógica prehispánica de centrar; a partir de la conquista los españoles iniciaron la reorganización de la antigua ciudad indígena teniendo como

COLONIAL

La incorporacion del trazado regular, en vista del nuevo control adoptado por los conquistadores.

Lo propio: Se convervo el trazado original . Lo ajeno: Se introducen edificios de caracter politico , y religioso caracteristicos de la cultra europea.

Dominio Territorial y superposicion. Perdida de identidad.

En este espacio (La Plaza), se construyó en parte la sociedad mestiza: ahí se mezclaban productos indígenas y europeos, se crearon nuevos usos y costumbres alrededor de las celebraciones nacientes, y convivían personas de todas las castas. Toda la plaza estaba dedicada al comercio, pero había tres secciones bien diferenciadas: al oriente, techados con petate y armados a base de carrizo, un conjunto de puestos más o menos ordenados que vendían principalmente alimentos y al que se llamaba “mercado de Indios”; al centro, el Baratillo, un mercado popular donde se vendían herramientas, cerámica, ropa y calzado, y se intercambiaban artículos usados o robados; y al poniente, el asiento de los comerciantes españoles, llamado primero “cajones”.

directriz la plaza antigua que será nombrada por los conquistadoresSu implantación representa la derrota de la plaza prehispánica en México Tenochtitlán, alrededor del año 1525. La característica principal de la plaza colonial radica en la conjugación de las influencias prehispánicas y europeas.

MESOAMERICA mexico df - ZOCALO REPUBLICANO 1821 A 1917

-Importaciones del urbanismo francés e italiano -Grandes composiciones Geométricas -Espacios abiertos, estrictamente controlados en su geometría. -La importancia del automotor vehículo como condicionante urbano.

-Inclusión de luminarias y Senderos demarcados. -Nuevas calles, Renovó el empedrado y proyeccion de avenidas para mejorar la conexión con el resto de los municipios -Evitar la presencia de animales de corral en las vías públicas. -Regular la recolección de basura.

“EL ESPACIO PUBLICO AJARDINADO PARA EL DESARROLLO SOCIAL Y ESTRATEGIA POLITICA” A pesar de su relación directa con las plazas coloniales, en el período republicano, principalmente desde mediados de siglo, ésta adquiere características diferentes; Con la plaza colonial comparte la posición y el hecho de estar ubicada en una encrucijada de caminos: se ubica en el centro de la ciudad y en ella convergen las principales calles, que, a manera de un moderno cardo y decumano, se prolongan hasta los límites del ejido. Pero su

desarrollo posterior, forma y carácter son totalmente diferentes, porque concentra una serie de elementos de modernidad que representan la idea tan consagrada por los pensadores de la época de que PARA CAMBIAR LA SOCIEDAD ES NECESARIO CAMBIAR LA CIUDAD. La transformación del espacio se basó en la arquitectura realizada en tiempos de la revolución histórica que se fundamentó en periodos de crisis y de

Nuevas ideas, ideas revolucionarias que tratan de arraigarse en un sentido de nacionalidad con la reproducción de todo tipo de manifestaciones artísticas que plasmaron reinterpretaciones de lo colonial, e indígena.

-El reemplazo de actividades acontece desalojando a la plaza pública del mercado abierto e instalando en ella actividades recreativas y mobiliario decorativo así como simbólico. -Se introdujo en la plancha, vegetación y un quiosco para que las bandas militares ejecutaran interpretaciones para los paseantes. -Busqueda de la identidad propia de la nacion. -El espacio sufre un aburguesamiento, al ser remplazado con jardines de paseo , represeentando a la elite de buena educacion y situacion economica.

-La Ciudad de México se convirtió en la ciudad mejor urbanizada del naciente siglo XIX, sus calles mantuvieron la traza cuadricular y debido a su amplitud y el magnífico paisaje que la rodeaba, así como la majestuosidad de los edificios construidos, recibió entonces el calificativo de "Ciudad de los Palacios".

reivindicaciones sociales en donde la integración de las partes fue un factor significante. Durante el Porfiriato que la ciudad mexicana es limpia y moderna,Con mayor agudeza el énfasis durante este periodo fue el apartar los mercados de las plazas reubicándolos en edificios construidos ex profeso (locales) y en condiciones de salubridad. En conclusión, durante el periodo porfirista, la remoción del mercado tuvo como obje-

tivo OTORGAR DIGNIDAD E IMPORTANCIA SIMBÓLICA A LA PLAZA.

REPUBLICANO

Las influencias europeas trajeron en el periodo del Porfiriato la tecnología que permeó al espacio público abierto y cerrado, y la introducción de elementos artísticos que decoraban los mismos pero a su vez eran útiles para las manifestaciones populares. Un claro ejemplo fue la iluminación que combinada con lo artístico se desarrollo con la introducción de mobiliario embelleciendo las calles, plazas, y jardines y no solo de manufactura europea, las ciudades mexicanas empezaron a producir todo tipo de objetos desde fuentes hasta los denominados dragones luminarias que caracterizaron y siguen caracterizando los espacios públicos.

MESOAMERICA MODERNIDAD 1917 A 1970

-con la tala de árboles en el atrio de Catedral y en la plaza, a fin de crear un espacio libre de obstáculos que permitiera el lucimiento de tan simbólicos e históricos edificios.

mexico df PLAZA DE LA CONSTITUCION

-convirtiéndose en una gran explanada desnuda de monumentos, con sólo los arbotantes del alumbrado público, y al centro un asta bandera.

“EL ESPACIO PUBLICO COMO ESPACIO CIVICO QUE SIRVE A LA NACION” El periodo de transición del espacio colonial a la plaza moderna comenzó con la renovación urbana de 1789, donde por disposición del conde de Revillagigedo se ordena que la Plaza Mayor de la Ciudad de México se limpiara de puestos y vendimias para celebrar la proclamación de Carlos IV como rey de España; sin embargo, después de las festividades ya no se permitió más la reinstalación de los

puestos y se les reubicó en construcciones que contenían cajones al interior, hoy llamados locales. En esencia la modernidad es contradictoria, sus paradojas hacen necesario considerar las acciones que determinan el destino actual de los espacios públicos. Por ello, así como la ciudad se hace por sus expresiones, el espacio público se ha vuelto cada vez menos espacio físico

MODERNIDAD

El vehiculo tomo gran partido durante el periodo moderno. El espacio publio ahora estaba ordenado y limitado por el sector automotriz, la plaza deja de lado los espacios verdes, y busca una base homogenea .

El 23 de marzo de 1938, de forma espontánea, se reunieron aproximadamente cien mil personas de todas las clases sociales en una enorme manifestación de respaldo a la expropiación petrolera. En 1958 la plaza adquirió su austero aspecto actual,7 donde solamente se conservaron los arbotantes y el asta de la bandera. Por primera vez en cuatrocientos años, la plaza adquirió un aspecto despejado. El Zócalo fue el punto de partida del maratón de los Juegos Olímpicos de 1968.

y la plaza ha sido reemplazada por diversas modalidades de los centros comerciales,obligando al antiguo espacio público, el de la política, a transformarse en un mercado, no quedando, en consecuencia, otra posibilidad que éste se convierta en un símbolo Nacional. A manera de síntesis de la experiencia de la plaza pública en México, es posible afirmar que en cada uno de

estos periodos que definieron a los prototipos de plaza, no se observan diferencias sustanciales en cuanto a su forma física, pero sí en su uso y significado cultural, lo cual es objeto de descubrimiento.

MESOAMERICA

mexico df - EL ZOCALO

CONTEMPORÁNEO 1980 A LA ACTUALIDAD

“Dependera de la comunidad decidir cómo será su espacio público”

-Se rediseña el paisaje urbano -Busqueda de continuidad espacial -Una busqueda de conciencia social -Prioriza al peaton sobre el automovil. -Se buscan nuevos sistemas de transporte para descongestionar las calles. -Se proponen Lugares de permanencia -Incorporan Grandes sendas peatonales

y se controla el transito. -Menos es mas. -Espacio de intregracion Social -Accesibilidad. -Racionalismo como base del diseño urbano.

“EL ESPACIO PUBLICO COMO ESPACIO INTEGRACION SOCIAL E IDENTIDAD COLECTIVA” Las calles de la Ciudad de México, inminentemente, son espacios de movilidad permanente, un medio común en la vida cotidiana. Hablar del espacio urbano de nuestra Ciudad, es también hablar de la diversidad social, del patrimonio histórico, tradiciones, pero sobre todo, la identidad colectiva en torno a él. Entender y desarrollar esta identidad colectiva, es precisamente el objetivo de la Autoridad del Espacio Público (AEP), el área estratégica de planeación y

diseño para desarrollar el espacio público de la Ciudad de México. Los espacios públicos desempeñan un papel importante en la composición social, urbana y económica de las ciudades. . En la Ciudad de México, el gobierno local estableció la Autoridad del Espacio Público, cuyo propósito es planificar y administrar dichos espacios. AEP está implementando una estrategia innovadora en toda la ciudad centrada en la renovación de pequeñas áreas abiertas conoci-

La plaza se expandehacia afuera 4m en todos sus lados, ofreciendo

La seguridad del peatón es uno de los ejes para el diseño del espacio público contemporaneo

Puntos de anclaje para montar carpas o escenarios. La peatonalización y áreas de descanso para el aprovechamiento de la plaza sin perder la apreciación monumental, así como mantener la capacidad del espacio para albergar grandes aglomeraciones con distintos fines.

HIBRIDACIÓN CULTURAL: La celebración del dia de los muertos es un claro ejemplo, donde una fiesta tradicional ahora se ve mezclada con elementos del Halloween estadounidense

das como parques públicos de bolsillo. Desarrolló un proyecto piloto innovador para contrarrestar la pérdida de parques y áreas de recreación en la Ciudad de México creando un nuevo tipo de espacio abierto llamado pocket park. Estos parques también sirven como estudio de caso para estrategias de desarrollo orientado al tránsito (TOD) . El propósito del proyecto es mejorar la calidad de vida, estimular la integración de la comunidad y construir espacios agradables para caminar. La

estrategia de Public Pocket Park es concurrente con EMBARQLa promoción de México de una red de espacios públicos que apoya los sistemas de transporte público en expansión de la ciudad.

Nuevas politicas + Estrategias de planificacion urbana + Nuevos modos de habitar

CONTEMPORANEO

Baldosas podotáctiles - Reducción de las barreras arquitectónicas - Integración (accesibilidad universal)

Basados en el análisis histórico realizado, donde recurrimos al concepto de uso para conocer, diferenciar y profundizar las singularidades de la transformación de la plaza pública mesoamericana, produciendo así FORMAS SINGULARES DE APROPIACIÓN E IMPOSICIÓN de su actuar en la plaza pública. Podemos concluir que la IDENTIDAD Y EL CARÁCTER y todas sus características estaban determinadas a partir de objetivos y funciones específicas. Cuando revisamos el recorrido del espacio público en Mesoamérica a través del tiempo podemos identificar que no se observan diferencias sustan-

ciales en cuanto a su forma física, pero sí en su uso y significado cultural. Aunque se podría decir que tenían como punto en común en este sentido, este espacio era un ESPACIO REGULADOR. Desde lo simbólico se puede encontrar una línea que cose todos los periodos la plaza como centro de la sociedad, concentrador del poder político, religioso, económico y social. En la ciudad precolombina podemos hablar de ''CENTRO CEREMONIAL'', en el periodo colonial podemos hablar de ''CENTRO

CONCLUSIÓN COMERCIAL'', y desde el periodo republicano en adelante como ''CENTRO POLÍTICO Y SOCIAL''. Esta centralidad hace que la plaza sea el escenario de los eventos mas importantes de cada época, que manifestaban y explicaban el contexto en el que funcionaba (promulgación de orígenes, colonización, revolución, democracia, globalización, diversidad) permitiendo entender los procesos de TRANSCULTURACIÓN, sufridos en varios campos como en lo cultural, arquitectónico, social, etc, donde lo propio, lo ajeno y sus interrelaciones van confi-

gurando nuevas y difusas identidades Hoy el espacio público mesoamericano, es un espacio de memoria colectiva alterada por procesos de apropiación, los edificios coloniales que en su momento eran culturalmente ajenos ya forman parte de la cultura propia Mexicana En lo que respecta a su uso, esta responde a los efectos de la GLOBALIZACIÓN, es un espacio multicultural, que se va adaptando ya no solo a los acontecimientos carácter local sino también a los cambios del mundo predominante.

MUNDO ANDINO

Contexto-Cronologia

as civilizaciones ubicadas en la zona occidental de América del Sur. Estas tas sociedades se desarrollaron principalmente entre los actuales territorios costeños, steños, serranos y de las yungas de Perú y Bolivia. cuando los pueblos primitivos se imponen a la naturaleza y la dominan de acuerdo a sus necesidades y aspiraciones; ones; se inicia con Caral (Lima), Chavín(Ancash), Paracas y Nazca (lca), Mochica y Chimú (La Libertad), Tiwanako y Wari en el altiplano y la sierra. Estos tos pueblos destacan por su economía organizada o planificada basada en la agricultura, ricultura, ganadería, intercambio, arquitectura, escultura, cerámica, textilería, nocimientos naturales y espirituales. A partir del siglo XVI no sólo se dio el proceso conocimientos de integración o mestizaje entre las culturas occidental o europea con la andina o caica, sino que se recibieron otras influencias culturales. En consecuencia, la incaica, CULTURA LTURA PERUANA actual es una CULTURA MESTIZA, la misma que tiene aportes de casi si todos los pueblos del mundo; solo que, de alguna forma, resaltan más las COLONIAL -6000 000 a.C Se inicia la cultura de maíz -Se concentraron en el desarollo de ciudades. udades. -Se enfatizo el comercio. -Incremento ncremento de guerras y el culto. -Rituales uales ,celebraciones y sacrificios. -Busqueda usqueda nuevos territorios( Fundacion on de tenochtitlan. -Utilizacion lizacion de calendarios. -Sistema tema social (Altepetl). -Sistema tema politico teocacrito.

800-1519 0-1519 dc

-Proclamación de in Lima -Batalla de Ayacuc fue el reconocimie Perú, por parte de lo ular y de rendir su Europa -Autonomia politica -Cultura europea en -Cambios economic -1889 Estalla Guerra -Empieza a operar e -Revolución industria

1532-1821 dc

1821-1917 dc

-Invación española Pizarro captura al Inca Atahualpa en Cajamarca -Inicio del Mestizaje y castas -Implantación del Corpus Christi -Re-estructuracion de la organización político-económica y Territorial -Evangelización -Fundación de Lima -1541 Asesinato de Francisco Pizarro -Expancion de la minería y comercio internacional -Las epidemias -Segregacion social

REPUB

24 4

PREHISPANICO

MODERNIDAD

ndependencá nd ndepende dencá por San Martín en

resultado ho el res ho: esultado de esta batalla ento de la Independencia del ent e os jefes realistas, rea que luego capitarmas, us armas as, se embarcaron para

y economica n version eclectica y cosmopolita cos, social y politico co del Pacifico d el tranvía eléctrico en Lima al

BLICANO BL

1917-1970 dc

-1991Explosión del internet. -1992 AUTOGOLPE -En 1996, se promulgó la Ley de Interpretación Auténtica de la Constitución -2000 “Marcha de los 4 suyos” el centro de Lima se produjo el incendio de las oficinas del JNE y la explosión del Banco de la Nación. -2007 TERREMOTO DE PISCO -2009 TRATADO DE LIBRE COMERCIO CON ESTADOS UNIDOS

1970-2018

- 1931Se promulgó la LEY DE EMERGENCIA para el resguardo del orden interno y controlar los desmanes que se promovía tanto en el parlamento como en las calles contra el gobierno. -1933 Se promulgó la CONSTITUCIÓN POLÍTICA -1945 Finalizada la segunda guerra mundial disminuyen las exportaciones de productos peruanos, generando protestas por la falta de empleo -1948 LA REVOLUCIÓN RESTAURADORA -1968 GOLPE DE ESTADO, para derrocar al presidente constitucionalista Fernando Belaúnde Terry -1975 se produjo una huelga de miembros de la policía que manifestaron el descontento social. Se produjeron el incendios y saqueos en Lima

CONTEMPORANEO

MUNDO ANDINO PREHISPÁNICO (200 a.C - 1523 a.C) Espacio de congregación de la sociedad Eltoda Sapa Inca (emperador inca), los nobles y los sacerdotes del imperio inca se congregaban en Haukaypata (una gran plaza en el centro de la ciudad) para presenciar el desfile de las momias ancestrales envueltas en telas, traídas de templos y santuarios cercanos.

El espacio público Rituales y política De todas las fiestas andinas, el Inti Raymi constituye uno de los monumentos culturales vigentes que ha logrado sobrevivir al periodo Colonial, la República, los regímenes dictatoriales y llegar hasta nuestros días.

el Inti Raymiera una festividad con alto contenido político porque legitimaba la sujeción de los pueblos cometidos al imperio inca. Los líderes de los pueblos conquistados repetían todos los años su lealtad al soberano inca yendo a la festividad del Inti Raymi.

El centro de la plaza de Huacaypata era considerada el espacio abierto debajo de su vientre. Siendo el Puma considerado un animal poderoso, por ende, constituye el simbolismo del poderío de la capital incaica.

DESFILES

LO PROPIO- Dios sol, Ritual inti Raymi - Sacrificios y ofrendas al dios Sol - Organización Astrológica

El Sapa Inca (emperador inca), los nobles y los sacerdotes del imperio inca se congregaban en Haukaypata (una gran plaza en el centro de la ciudad) para presenciar el desfile de las momias ancestrales envueltas en telas, traídas de templos y santuarios cercanos.

Rituales AYUNO

OSCURIDAD

Previos los tres días

Sacrificio Ofrendas Las vírgenes del Sol preparaban unos panecillos de maíz.

Dos vasos principales

6DFULÀFLR GHO ganado. La carne de los animales era repartida entre todos los presentes

Día festivo

El soberano y sus parientes poseian dos vasos de madera, el vaso que mantenia en la mano izquierda bebian sus parientes y el de la derecha era derramado y vertido en un tinajón de oro

PREHISPÁNICO

Ushnu piedra redonda encargada por pachacutec, que recibia las do donaciones ofrendas de

MUNDO ANDINO COLONIAL (1534 - 1823 ) Las fiestas sirvieron para hispanizar, transformar y reelaborar las costumbres autóctonas por que el festejo….permitió la introducción de nuevas normas y prácticas religiosas” (Feliciano Wilma 2004: 1)

El espacio público simbolo de traspaso cultural La conquista española significó para el Perú una profunda transformación social y económica. Se implantó con la intención de eliminar todos rastro de cultura indigena. La vieja Huacaypata pasó a ser la Plaza de armas. Casi de inmedito a la fundación de Lima, Pizarro tomó consciencia de que era necesaria una división en el nuevo territorio. Por tal motivo, el conquistador llama a Diego de Aguero para que se encar-

gue de la planificación urbana de la naciente ciudad. La división se realizó a partir de un eje central, que fue levantado sobre el mismo centro prehispánico, así pues las primeras construcciones españolas fueron construidas sobre las bases de la Huacaypata prehispánica. La plaza significó no solo fue un punto de referencia, sino tambien como distintivo de rango y poder

Lo propio: Se ve arrasado por los colonos Lo ajeno: -Corpus Cristi Festividad transculturada -Templos de estilo barroco

VIA SACRA

El 18 de mayo de 1781, en acto público en la Plaza de Armas de Cuzco, se cumplió la ejecución de Túpac Amaru II, su familia y sus seguidores. Ya al pie del cadalso, Túpac Amaru II fue obligado, tal y como señalaba la sentencia, a presenciar la tortura y asesinato de sus aliados y amigos, su tío, sus dos hijos mayores y finalmente su esposa, en ese orden. Luego se intentó descuartizarlo vivo, atando cada una de sus extremidades a caballos para que estos tirasen de aquellas y las arrancaran.

La plaza desde sus actividades hasta sus edificaciones aledañas sufrio cambios aplastantes, como resultado de un proceso de evangelización, sobre los templos incaicos prehispanicos se asentaron edificios de la colonia la mayoria de carácter religioso

Aqui se desarrollan las fiestas principales entre las que se destaca la del Corpus Christi. Las directivas del concilio tridentino recomendaban dar importancia a esta festividad movible alrededor del solsticio invernal y que se celebraba un día jueves. Coincidía entonces con una tradicional fiesta del incanato en honor del sol llamada Inti Raymi. Evidentemente, ello posibilitó la asociación de ambos símbolos que se tradujo en múltiples aspectos de la evangelización. Pero acá nos interesa atender a la celebración misma

COLONIAL

La plaza se dividió tres (Plaza de Armas, Plaza del Regocijo, y Plazoleta de la Merced)

MUNDO ANDINO REPUBLICANO (1534 - 1823 ) Parque de la exposición fue inaugurado en 1872. Cuando se construyo el Paseo Colon el Parque de la exposición fue dividido en dos ç. Una parte quedó aislada y fue llamada Parque Colón

El espacio público y la busqueda de una nueva identidad Cuando en la década de 1870 el presidente José Balta dispuso la demolición de estas murallas dentro de su plan de modernización de la ciudad se planeó que esta locación sería destinada a la edificación de un parque que albergaría la Exposición Internacional de Lima de 1872. Así, junto con el Parque, se levantó el Palacio de la Exposición (actual Museo de Arte de Lima).x

La modernización constaba en la busqueda de una nueva identidad la cual el prejuicio antiindígena por un lado, y el rechazo radical hacia las clases dominantes, por otro,"participan de un aliento común: el de la modernización" . Ambas posiciones quieren alcanzar el progreso eliminando a un grupo que funciona como lastre antihistórico.

El diseño corte europeo neorrenacentista y contemplaba la construcción de otros pabellones, incluyendo un zoológico y varias otras construcciones menores. Durante la guerra con Chile, el Parque tuvo una utilización militar, siendo antes de la invasión una guarnición y un hospital, posteriormente sirvió como cuartel a las tropas chilenas.

Palacio de la exposición con el objetivo principal de servir de centro de exhibición de los productos naturales del país y también de maquinarias, plantas y otros objetos importados y para albergar la Exposición Internacional de Lima de 1872. Su diseño de estilo neoclásico afrancesado y neorrenacentista

REPUBLICANO

MUNDO ANDINO MODERNO (1917 - 1980 )

El auto toma protagonismo en la escena del espacio público

Las fiestas sirvieron para hispanizar, transformar y reelaborar las costumbres autóctonas por que el festejo….permitió El uso delasuelo es el mismo los normas y introducción de que nuevas prácticas religiosas” precedentes, Poder político y (Feliciano Wilma 2004: 1)por la Poder religioso jerarquizados

plaza

La plaza, busqueda y perdida de identidad La modernización de la Plaza Mayor se produjo como consecuencia de una reforma urbana promulgada durante el oncenio de Leguía, esta se enmarcó en una línea de intervenciones urbanas que implicaron la destrucción de arquitectura tradicional y la construcción de grandes avenidas y edificios. En esta plaza las construcciones que sufrieron estan consecuencias fueron los portales

La busqueda de una nueva identidad de carácter propio resulto en un estilo neoclásico criticado por los funcionalistas de la época. Fue importante para cuestionar que el funcionalismo fuese en verdad “internacional” o ahistórico. Las formas del funcionalismo eran el producto de una tradición específica: europea y ajena. Lo que había era un momento de “encrucijada”, que

Ensanche de las calzadas, con la finalidad de otorgar mayores facilidades al tráfico y al estacionamiento de vehículos, así como el tránsito del tranvía.

El espacio público moderno como medio de expresión y protesta, acontecimientos como el golpe de Estado del general Juan Velasco Alvarado tuvieron su reaccion en la calle

Espacio público espacio de demostración de poder bélico Las calles toman mas relevancia y es receptora de las fiestas patrias. Una de ellas es Lima la tradicional Parada Militar, donde las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional muestran toda su gallardía y su poderío ante el Perú y el mundo

generaba la ilusión de que no había un estilo. Con más razón aún entonces era necesario buscar un estilo que sí fuese “propio” Otro objetivo de la reforma era descentralizar y generar una ciudad irradiada, permitida por la instalación del auto en la ciudad, donde expandir y generar nuevas centralidades sea una oportunidad para expandir el mercado inmobiliario

MODERNO

La reforma neocolonial se enmarcó en una línea de propuestas de modernización urbana que implicaron la destrucción de arquitectura tradicional y la construcción de grandes avenidas y edificios

MUNDO ANDINO CONTEMPORANEO (1534 - 1823 )

El auto protagonista durante el movimiento moderno, pasa a ser un elemento relegado del espacio público

Rastros de una cultura evangelizada, tambien forman parte de la escena del espacio, aunque tambien se da lugar a todo tipo de escenas de carácter global

Continuidad espacial y funcional Introducción de conceptos de accesibilidad universal

Espacio público como herramienta de integración Lima guarda ricos ejemplos de patrones urbanísticos y arquitectónicos, enriquecidos gracias al aporte criollo, mestizo y ecléctico, en expresiones propias y únicas El parque de la murlla se ha levantado sobre la antigua muralla construida en el siglo XVII para resguardar la ciudad de los piratas, la cara de esta zona de Lima ha sufrido un cambio sustancial.

Su diseño arquitectónico y sus extensas áreas verdes marcan la diferencia y surten un efecto contrastante. La visión del espacio público contemporáneo es la de un espacio de construcción de ciudadanía y encuentro social, está anclada a la reflexión política acerca de lo público-privado; accesibilidad, transparencia y libertad. El análisis del espacio público es una cuestión que involucra un aspec-

ANFITEATRO

Los puntos de encuentro principales como hardines, plazas y anfiteatros son de forma circular ya que permite la integración de mayor cantidad de de publico al mismo tiempo Rio Rimac

Restos de muralla

Via ferrea

Actividades de todo tipo se realizan tanto en la explanada como en los anfiteatros, la diversidad cultural, y la interacción social dominantes del espacio público

Murallas de epoca colonial apropiadas como elemento constituyente de la cultura autoctona

La continuidad y la accesibilidad empiezan a tomar gran relevancia en el espacio publico, la priorización de la gente es eje central de diseño

Rituales

identificando en este recorrido temporal qué aspectos de estas prácticas se pierden, qué permanece Previos los AYUNO y quéOSCURIDAD o subyace otras maneras de tres días relacionarse con el territorio (y por Sacrificio ende de configurarlo) se incorporan, importan, y vasos reelaboran, Ofrendas mezclan Dos Día festivo principales resultando en el ecléctico y a menudo 6DFULÀFLR GHO indescifrable contexto paisajístico conganado. LaEl soberano y sus parientes: poseían dos Las vírgenes del Sol carne de los temporáneo peruano. vasos de madera: el vaso que mantenía preparaban unos panecillos de maíz.

animales era en la mano izquierda bebían sus repartida entre parientes; el de la derecha era derramado todos los y vertido en un tinajón de oro. presentes

CONTEMPORANEO

ANFITEATRO

En el mundo Andino el espacio público sufre transformaciones similares a las que ocurren en Mesoamérica, donde la identidad y el carácter del mismo varían de acuerdo a objetivos y funciones específicas, si pensamos al espacio público como contenedor de la sociedad, con todos sus componentes, es posible pensar que este se transforma de acuerdo a los cambios producidos

en la misma. Estos procesos de transformación social, (que van desde la imposición cultural reflejada durante el periodo colonial, a la hibridación generada por la globalización), van generando huellas que con el pasar del tiempo, el espacio y la gente va incorporando a la memoria colectiva apropiándose de ellas Hoy en día la globalización y el

CONCLUSIÓN mundo de la red, va configurando sociedades y espacios públicos multiculturales, donde los usos y apropiaciones ya no tienen que ver tanto con el de sus raíces, sino que son similares a los del sistema global imperante. A modo de conclusión final la escena del espacio público Andino se ve compuesta por las huellas de los diferentes procesos históricos y la influen-

cia de la globalización, creando asi, una suerte de hibrido temporal y geo cultural en constante transformación.

MUNDO AMAZONICO

Contexto-Cronologia

egión de la parte central y septentrional de América del Sur que comprende la selva opical de la cuenca del Amazonas. Se destaca por ser una de las ecorregiones con tropical yor biodiversidad en el mundo. mayor roceso de articulación global que empezó en el siglo XVI y aún no termina; en la colocoloEl proceso a, del espacio de lucha de los imperios hispano y lusitano por el control de los accesos nia, iales a las tierras interiores suramericanas; la formación de una frontera misionera y de fluviales expansión pansión de la fe cristiana y su imposición sobre los sistemas de creencias de las sociesociedes aborígenes. De hecho, el contacto con los Estados emergentes ycon las nuevas dades tencias, supuso habitualmente ocultar su identidad, en un proceso que ha pasado por potencias, resistenlas siguientes fases. Una primera fase de resistencia activa; una segunda fase de resistencia pasiva, de acomodación, cuando no de ocultamiento, de unas señas de identidad e bien eran negadas o bien eran consideradas como meras “supervivencias” que que querían ser superadas,y una tercera fase de reivindicación y empoderamiento identiidentirequerían o. Desde lasúltimas décadas del siglo XX los indígenas tienen su propia voz, que pugna tario. por hacerse oír, en un contexto globalizado que crea uniformidades, al mismo tiempo e genera diferencias culturales e identitarias. que

COLONIAL

-1822 Proclama Proclam am cia presentada da 1824- Proclama ma 1864- Guerra de -1879-1912 Prim rim m Debido a la ext ext desarrollaron n Manaus, Belém Belé lém m brasileñas, que que debido a la a caucho se tr a tra des. 1893- Proclama ma

-Primeras meras ocupaciones fueron de cazacazadores-recolectores res-recolectores nómadas -3000 0 a. C. Señales de agricultura itineritinerrte de tala y quema de maíz, yuca, ante piña y otros productos. 1500 00 a. C. Agricultura intensiva n en aldeas pequeñas, de entre 40 o Viven ersonas, que se construyen en círculo 50 personas, completamente mpletamente abiertas. ida social se organiza en torno a los La vida cipios tribales tradicionaleslas aldeas. principios

5000-1519 0-1519 a.C

PREHISPANICO

40 0

1519-1821 dc -1532, Martín Alfonso de Sousa fundó San Vicente, primer establecimiento portugués permanente en América. -1549 De Sousa Funda Bahía capital de Brasil hasta 1763. - Fomento el cultivo de azúcar y la cría de ganado. - Predominio socioeconómico-militar de los blancos nacidos en Brasil. -1565 Fundación de Río de Janeiro -1759 Explusión de los jesuítas -1763 Río de Janeiro, nueva capital -1808 La corte portuguesa huye de Napoleón y se establece en Río

1821-1917 dc

REPU PUB B REPUB

MODERNIDAD

ación de independenindependena por el Imperio de Brasi ación de la constitución e la triple alianza me fiebre del caucho mera tracción del caucho, se las ciudades de m y otras poblaciones e en poco tiempo y riqueza que trajo el ansformaron en ciudaciuda-

-1989 caída del del Muro de Berlín -1990 Vuelta ta de d la democracia Collor Fernando Collo lor de Mello es lor nombrado presidente preside presi side dente de -1994 Creación del de MERCOSUR -1998 Se crea el primer pri rimer Banco ComuComu munitario de Desar arro arrollo, ar rollo, de no nomb mbre mb re Desarrollo, nombre Banco Palmas -2014 Copa del mun undo un do mundo -2016 Juegos olimpicos olimpic icos ic os

ación de la República

BLICANO

1917-1970 dc -1903 Guerra del Caucho -1929 Crisis internacional -1930- 1945 Estado novo Una junta militar tomó el control del país Getúlio Dorneles Vargas presidente provisional -1946 República nova, redacción de la nueva constitución y traslado de capicapital de Rio de Janeiro a Brasilia -1964 Golpe de estado régimen de excepción que perdurará oficialmente hasta 1985. -1988 Reestablecimiento oficial de la democracia al promulgarse la actual Constitución Federal.

1970-2018

CONTEMPORANEO

MUNDO AMAZÓNICO PREHISPANICO (2500 a.C- 1521 dc)

La plaza espacio jerarquico centro de decisiones y eventos

Organizador territorial punto de conexión con otras aldeas

Lo propio: El paisaje aparece en el periodo colonial como el unico elemento local dentro del paisaje del espacio publico Lo ajeno: Ausente

El espacio público rituales y política De la continuidad de la organización espacial de la aldea centrada en la plaza se infiere la continuidad en la organización política y ritual. En la plaza se realizan las actividades ceremoniales, especialmente aquellas relacionadas a los ritos de pasaje que caracterizan la trayectoria de los jefes y rituales mitologicos. Las aldeas circulares con la plaza central están estructuradas de acuerdo a principios y orientaciones precisas las que permiten entender la organización política y social de la sociedad del Alto Xingu.

Las plazas del Alto Xingu y los caminos radiales (como los grandes caminos de las aldeas prehistóricas) que parten desde la plaza están orientadas según los puntos cardinales (Norte/Sur, Este/Oeste) así como en relación a los trazos importantes del paisaje local como puertos y puentes. Esa direccionalidad no revela solamente la integración de las varias aldeas a través del territorio sino también demuestra un entendimiento sofisticado del diseño arquitectónico, de la astronomía y de la geometría.

La plaza como organizador social En el centro de esta plaza, está la llamada casa de los hombres. Además de servir como un lugar para las reuniones de hombres, el edificio también esconde las flautas sagradas, que están prohibidas para que las mujeres vean, y que por esa razón se juegan dentro de la casa o de noche en la plaza, cuando las mujeres han ido a dormir.

USO FESTIVO Y RITUAL

S La fiesta más importante es la del KWARUP. Esta fiesta tiene relación con los mitos que explican el origen de la humanidad y es un homenaje a los muertos. Alrededor de esta fiesta se reúnen casi asi todas las tribus

El "moitará" es un encuentro entre las tribus vecinas durante el cual se realizan intercambios comerciales (trueque)

Antes de realizar sus trueques, organizan competencias deportivas, principalmente la huka-huka que es una lucha cuerpo a cuerpo

LOS KWARUPES representan a los muertos (hombres pintando KWARUP). Para ejecutar los cantos y los bailes del KWARUP, los hombres usan magníficas pinturas corporales y adornos de plumas muy bellos

En un mundo donde las ceremonias están estrictamente conectadas al universo mítico, la plaza toma la función de escenario donde las recreaciones mitológicas que tienen como base el origen de la humanidad y homenaje a los muertos son las obras a realizar La dramatización se trata de una de las versiones del mito de la creación del hombre, conjugada con la competencia de lucha llamada huka huka

MUNDO AMAZÓNICO COLONIAL (1521- 1820 dc) La plaza es utilizada en el periodo colonial como espacio de control

La plaza es utilizada como espacio evangelizador

La vinculación con el puerto genera una plaza de carácter comercial La plaza como espacio jerarquizador de poder Los edificios de poder tanto politico como religioso se levantan en su entorno

PODER POLÍTICO

PODER RELIGIOSO

Fuente de agua potable Chafariz importada de Lisboa En el siglo XVII con la llegada de nuevos colonos, y dieron origen a lo que por décadas fue uno de los mayores tráficos de esclavos africanos del mundo.

Espacio urbano como lugar de control de bienes y personas Uno de los espacios más emblemático del centro es la Plaza XV, que fue construida junto a la playa que servia de puerto desde el siglo XVI, sin muelles de embarcadero y protegida por las baterías de la Ponta do Calabouço (en el morro do Castelo); y fue luego playa portuaria al estilo del Terreiro do Paço de Lisboa junto al dique portuario construido a finales del siglo XVIII, cuando la ciudad mostraba su poderío asociado al ciclo del oro. La plaza fue remodelada con motivo de la construcción del Palacio Imperial en 1743

El espacio urbano como lugar de concentración de bienes y personas, control político, militar y religioso, así como de difusión del poder instituido, se integró de modo singular en la práctica de la conquista territorial. El espacio urbano pasó a representar no solamente el poder del Estado, mediante la aplicación de normas y códigos de fundación y regulación de la parcelación del suelo, sino también el de la Iglesia católica, para la difusión cultural-ideológica y la catequización

PLAZA XV - 1620 Hacia el 1600 el espacio público estaba conformado por establecimientos de carácter religioso, las construcciones mas importantes estaban ubicadas en una villa fortificada para protegerla de los posibles invasores. La primera ciudadela establecida en el Morro Cara de Cão

PLAZA XV - 1790 Era poco el espacio más o menos seguro disponible, entre el Morro del Castillo, el de São Bento, el de la Conceicão y el de Santo Antonio, y allí se levantaron las principales edificaciones como la Casa del Gobernador (que sería sucesivamente Palacio de los Virreyes, Palacio Real y finalmente Palacio Imperial), la Asamblea de Gobierno, la cárcel, el convento y la iglesia del Carmen y la Iglesia y Colegio de los Jesuitas.

Lo propio: El paisaje aparece en el periodo colonial como el unico elemento local dentro del paisaje del espacio publico Lo ajeno: La ciudadelas eran construidas desde cero con estilo colonial con mano de obra local LA PLAZA COMO CENTRO DE ACTIVIDADES El intercambio de bienes y esclavos le daban vida a la plaza, espacio al servicio de los colonos, servidos por esclavos

La plaza escenario violento, los esclavos tenian prohibido causar cualquier tipo de ofensa o agresión al patrono y a los compañeros que con él vivían, castigándolos con azotes o, en la mayoría de los casos, con la pena de muerte La gran producción de la caña de azúcar en la primera mitad del siglo XVI generó la llamada "falta de brazos para la labranza" los colonos a consecuencia de esto traían a los negros africanos de sus colonias en África para utilizarlos como mano de obra La llegada de la corte portuguesa, debilitada por las guerras napoleónicas, marcó profundamente la ciudad. Después de la apertura de los puertos, se convirtió en un centro comercial importante. La plaza XV fue el principal punto de desembarque de esclavos africanos en la ciudad. Después de eso, hasta finales de los años 1800, la Plaza recibía la mayor parte de los buques de pasajeros que llegaban a Río de Janeiro

¨En ese período, la plaza era la puerta de entrada de Brasil¨

MUNDO AMAZÓNICO REPUBLICANO (1820 -1917 )

Modernización u Aculturación del espacio público Para esta época las calles se ven colmadas de elementos europeos, gente de traje y bombin los carroajes circulando por doquier y el innovador tranvia electrico protagonizan la escena de Manaos

Vale Quam Tem, el mercado nuevo pilar A partir de la segunda mitad del siglo XIX, Manaos deslumbró al mundo por una riqueza que, gigantesca, se levantaba sobre la explotación del caucho y el trabajo esclavo de miles de seres humanos. Como consecuencia de todo este crecimento el espacio público sufrió transformaciones drástica, Manaos fue una de las únicas urbes del país en tener alumbrado público y un sistema de abastecimiento de aguas,

llamado de reservorio del Mocó y alcantarillado. El apogeo del ciclo del caucho se dio entre los años 1890 y 1920, época en que la ciudad gozaba de un desarrollo que otras ciudades del Brasil aún no tenían en aquel momento: poseía tranvías eléctricos, avenidas construidas sobre pantanos o edificios imponentes y lujosos, como el Teatro Amazonas, el Pala-

El mejor resumen de aquella época de lujo y despilfarro fuese la construcción del monumental Teatro Amazonas, inaugurado en 1896: un teatro de la ópera que no llegaba al millar de localidades, cuyos costosos materiales fueron traídos expresamente desde Europa. Así, los materiales del techo vinieron de Alsacia (incluidos 36000 azulejos de cerámica con los colores de la bandera brasileña, que recubren la cúpula exterior), las paredes de acero de Escocia, las escaleras, columnas y estatuas son de mármol de Carrara, hay 198 lámparas de araña (de ellas, 32 de cristal de Murano) y el mobiliario fue traído desde París, de la prestigiosa casa Koch Frères. escena operística mundial, entre ellas el mismísimo Enrico Caruso.

Lo ajeno: La importación tanto de estilos europeos, como de los materiales daban a la ciudad sensación de status de poder estaba concebido a partir de las ide

Espacio de negocios y ostentación La opulencia era tal que los hombres que encendían puros con billetes de cien dólares y daban de beber champán a sus caballos, las principales casas de modas parisinas hacían envíos regulares a sus numerosas clientas, y lo mismo las mejores joyerías europeas (en aquellos años Manaos llegó a ser una de las ciudades con mayor comercio de diamantes)

cio de Gobierno, el Mercado Municipal y el predio de la Aduana. Por todo este derroche de lujo fue conocida como la París de los trópicos.

MUNDO AMAZÓNICO MODERNO (2500 a.C- 1521 dc)

ESPACIO DESHUMANIZADOLa falta de vinculación de usos generó espacios sin actividad alguna

La utilización del automovil como protagonista de la escena moderna

Espacio público como victima de la utopía politica La arquitectura moderna en Brasil se caracterizo por el proposito de construir una verdadera cultura brasileña, liberandose de valores europeos. Para ello, se requería revisar criticamente sus tradiciones culturales. El inicio del modernismo brasileño suele datarse en la semana de arte moderno de San Pablo, que tuvo lugar en 1922. En este mismo año se conmemoro el centenario de la independencia del pais y esto trajo como consecuencia un rompimiento social y un sentimiento

exacerbado de “libertad”,que dio lugar a las construcciones de Oscar Niemeyer y Lucio Costa, representantes del modernismo arquitectonico brasileño. Es una metrópoli planificada, en la que las zonas residenciales casi carecen de comercios, en las áreas comerciales nadie vive, y en las administrativas solamente se trabaja.

La segmentación de usos produjo en los espacios públicos una especie de falta de abastecimiento social, de interacción, de intercambio cultural, se transformo en un paisaje desierto de humanidad, la busqueda de una ciudad perfecta dio como resultado una ciudad fantasma visto desde el espacio público. La zonificación como política restrictiva de uso del suelo puede ser una herramienta eficaz en ciertos casos y en determinados contextos, pero su uso excesivo puede ser contraproducente y nefasto para la integración de las personas en las ciudades.

La plaza simbolo del poder político La culminación de el eje central de Brasilia, es la Plaza de los tres poderes, sedes de los tres poderes públicos que se encuentran alrededor de la plaza: el ejecutivo, representado por el Palacio del Planalto (sede presidencial); el legislativo, representado por el Palacio Nereu Ramos (sede del Congreso Nacional); y el judicial, representado por el Supremo Tribunal Federal.

...¨Territorio apto para una expeditiva comprobación de la factibilidad de las utopías, espacio adecuadopara la puesta a punto del movimiento capitalista como fenómeno de acumulación de excedentes y explotación de fuerzas masivas de trabajo.¨... Fernandez, Roberto, (1998), Laboratorio americano

MUNDO AMAZÓNICO CONTEMPORANEO () Monumento ao Visconde de Mauá. empresario gaúcho considerado el padre de los emprendedores nacionales.

#CIDADE OLIMPICA Las redes sociales y las nuevas formas de comunicación se hacen presentes en el espacio público contemporáneo

LA PLAZA COMO RESULTADO Y ESCENARIO DE EVENTOS GLOBALES El espacio público en Río de Janeiro sufrió grandes cambios en los ultimos años debido a una serie de eventos de carácter internacional que permitirán a la ciudad posicionarse y promocionarse al exterior como una CIUDAD GLOBAL atractiva para los turistas, preparada para los negocios, rentable y segura para los inversores, símbolo del esfuerzo de mejora y modernización de todo un país La Conferencia Río+20 de NNUU en

2012, la Copa de las confederaciones en 2013, la Copa del Mundo de Fútbol para el 2014 y las Olimpiadas del 2016 Tomando explícitamente como referente a la ciudad de Barcelona, Río de Janeiro planea servirse de las Olimpiadas para revitalizar su área portuaria como principal legado urbano de los juegos convirtiendo la zona en un nuevo polo turístico, de ocio y entretenimiento.

Museo de Arte de Río (M (MAR (MAR) AR

Museo d M del el mañana añ

LOS EVENTOS DEPORTIVOS COMO METODO DE APROPIACIÓN LOCAL Los eventos deportivos y culturales integran al mundo local con el global, es un catalizador multicultural, se transforma es un espacio de reunión espontanea donde lo ajeno y lo propio desde el punto de vista cultural coexisten

Lo hibrido: El futbol, brasileño deporte de carácter global, con identidad propia vinculada a sus alegria, danza y colorido

Diágolo entre el futuro y el pasado

EL HITO DE LA CIUDAD GLOBAL Para estos tiempos parecería que una ciudad no puede ser global sin una obra de un arquitecto global en este caso, Santiago Calatrava, el museo del mañana se presenta como la imagen mas representativa de este pensamiento

La controversia de todo este megaproyecto era que la imagen que se queria dar al mundo distaba mucho de la realidad que se vivia en la ciudad, generando críticas sobre como estraba la población local dentro de esta idea, sobre como la gente se iba a apropiar de algo tan de todos, y a la vez de nadie. Estos espacios se asocian a técnicas de marketing, a la reducción de la ciudad al logomarca.

El recorrido histórico realizado sobre el espacio público amazónico nos revela que este presenta ciertas singularidades con respecto a la conformación de la plaza, en cuanto a la identidad y el carácter en donde el concepto de plaza mayor no existe, la plaza prehispánica no se relaciona ni tiene un legado sobre la plaza contemporánea, aunque hay un vinculo en relación a su uso como espacio regulador y jerarquizador. La plaza amazónica es el resultado de procesos de acción y reacción, sobre todo a partir del

periodo colonial donde por ejemplo podemos observar un traspaso de lo que era un espacio de comercio de esclavos, a un espacio que permitió la abolición de la esclavitud, o de ser un espacio colonizador, a ser escenario de la independencia del Brasil Entonces podemos establecer que en lo que refiere a sus usos y apropiaciones este siempre estará ligado a su contexto histórico, y natural, en el caso amazónico en cada etapa el espacio público sufre lo que se podría decir como procesos de desculturación causado

CONCLUSIÓN por sistema reinante, donde salvo el caso de las aldeas amazónicas que logran mantener las bases de su cultura debido a su aislamiento geográfico, las culturas previas se pierden casi de una manera definitiva Hoy el espacio público amazónico, sigue los mismos patrones de comportamiento respondiendo a los efectos de la globalización, es un espacio multicultural hibrido, conformado por comportamientos locales y globales. El mundo capitalista conduce a las personas a llevar una vida de prisas, enfocada en su

trabajo, a la vida en automóvil, generando la necesidad de recreación al aire libre y de realizar actividades variadas, ya sea en forma de consume, deporte, juego o difusión de la cultura. independientemente de sus antecedentes: históricos, sociales, económicos, educativos, artísticos y tecnológicos".

MUNDO PAMPEANO

Contexto-Cronologia

Conformada por las provincias de Buenos Aires, Entre Ríos, Santa Fe, Córdoba, La Pampa y San Luis. Es una extensa llanura, con ondulaciones, una de las más fértiles del mundo. Limita al Norte con la región mesopotámica y la llanura chaqueña, por el Oeste con las sierras pampeanas y la región de Cuyo y por el Sur con la Patagonia extra andina; el océano Atlántico y el río de la Plata forman su límite oriental. Como actividad económica predomina la ganadería la agricultura y la minería.

COLONIAL -Las primeras tribus de cazadores y recolectores, que habitaban la patagonia la pampa y el chaco. -Asentamientos en dos regiones la montaña y la llanura. -Culturas originarias- como los ayamapatin Cordoba- Inti Huasi San Luis. Vestigios de la cultura Tafi Tucuman. La aguada territorio de San juan La rioja Catamarca. -Culturas de montaña dedicadas al maíz y al trabajo en bronce -Culturas de llanura. Dediacas al trabajo en piedra y cerámica. -Durante el siglo XIV Y XV el imperio incaico conquisto parte de las actuales provincias de jujuy salta catamartea y el cremo de la provincia de tucuman, incorporando sus teriotorios al collasuyo, parte del sur de tahuantisuyo o regiones del imperio.

800-1519 dc

-1812 Batalla de tuc logra conservar el n independentistas y p dades de los ejerc acabaria por conform -1813 Se crea el demostrando la vo soberano. -1816 Independencia -1826 Republica arge -1828 Guerra civil. Un -1831Organizacion d -1862 / 1879 Periodo procesos de extermin mestizaje e hibridacio -1879 Conquista al de

1516-1810 dc -1580 fundacion de la ciudad de buenos aires. -1632 misiones jesuiticas a santo tome ( cristianizar y “educar” a los indios guaraníes en las costumbres españolas) -1776Creacion del virreinato del rio de la plaza por orden real de carlos III. -Con el crecimiento natural del ganado vacuno y equino en las llanuras aparece el El gaucho como habitante caracteristico de la llanura. -Gran crecimiento economico y ganadero. -ilustracion corriente de pensamiento politico y social. 1806-invaciones inglesas, se instalaron sobre el rio de la plata invadiendo y ocupando buenos aires, derrotados en el proceso de reconquista. -Revolucion de mayo 1810 -1812 Segundo triunvirato , asume la representacion de la soberania de las pronvicias unidas del rio de la plata.

PREHISPANICO

1816-1918 dc

REPUB

Santa Sa Fe

En Entre Rios Co Cordoba pa La pampa

MODERNIDAD

cuman, la victoria de belgrano noreste argentino en mano de permite desvanecesr las posibilicitos coloniales españoles que mar el estado argentino. poder ejecutivo unipersonal oluntad de formar un estado

a de argentina. entina nitarios y federales. del pais bajo un sistema federal de presidencias historicas. nio sobre los pueblos originarios on . esieto.

BLICANO

Buenos Aires Buen

1918-1980 dc -Llegada masiva de inmigrantes -Argentina como principal productora de elementos y materias primas (Modelo agroexportador) -Desarrollo de sistema ferroviario. -Construcción del Puerto de buenos Aires -Aumento poblaciónal y crecimiento de la ciudad urbana. -Aceleración de procesos tecnológicos en virtud de la revolución industrial. -Globalizacion y el desarrollo institucional y comunitario. -Comienza el proceso de Planificacion y gestion del estado moderno -sociedad post industrial -Decada infame. -Revolucion Argentina. -Postmodernidad

-Período de recuperación de la democracia. -Creacion del mercosur, Libre sirculacion de bienes serviciso y factores productivos entre paices. -Periodo de crisis economica. -Medios masivos de comunicacion. -Periodo caracterizado por la perdida de poder y credibilida de la iglesia. -Inseguridad inminente. -Boom informatico. -Planificacion estrategica

1980-2018

CONTEMPORANEO

MUNDO PAMPEANO PREHISPANICO (2500 a.C- 1521 dc)

Santa Rosa de Tastil

Los constructores de Tastil pertenecían a una etnia de atacameños. Hicieron en esta ciudad calles sobre elevadas y sinuosas que convergen en algo así como una plaza central; sitio elegido para la práctica de ceremonias esotéricas. Allí se encuentra la wanka; piedra sagrada que, a nuestro juicio, bien podría cumplir – a modo de menhir – la integración del Cosmos con la Madre Tierra.

“EL ESPACIO PUBLICO DE CARACTER CEREMONIAL Y MANIFESTACION RELIGIOSA” Las plazas tuvieron un rol destacado en la reproducción de relaciones sociales y estructuras de poder en las sociedades estratificadas de los antes. Los espacios públicos eran escenario de fiestas y celebraciones en las cuales se activaban mecanismos de redistribución de bienes y servicios. En estos contextos, las elites negociaban el apoyo y favores de su comunidad o seguidores, ofreciendo comidas regalos. Asimismo utilizaban estos rituales

para legitimar las desigualdades existentes. Estas plazas suelen tener un diseño formalizado, ocupar un lugar central del sitio y estar conectadas con arquitectura pública y de poder. Sin embargo aldeas y pueblos tardíos no estuvieron organizados en torno a un espacio público central y formalizado a estructuras especiales que pudieran haber actuado como axis mundo. Si bien hay espacios abiertos que pueden ser considerados plazas

Casi invisible y protegido por su estratégica ubicación, con núcleos habitacionales, cementerios, recintos diversos y calles sobreelevadas que conducen a espacios en los que tenían lugar las actividades comunales y públicas, como sitios de molienda de granos (quinoa, maíz), corrales de llamas y plazas.

A diferencia de otras civilizaciones la plaza central no se ubicaba en el centro de las comunidades. Se enfatizaban en los sectores productivos y vivian en comunidades satelites. concurrian unicamente a la plaza para realizar intercambios o realizar celebraciones.

La danza del Surí Danza de los pueblos originarios del NOA. El sentido de la danza es imitar a estas aves vinculadas con las tormentas y la falta de lluvia. Durante los meses de otoño e invierno, estación seca, realizan el rito pidiendo lluvias, mientras que en primavera y verano, danzan para agradecer el agua recibida.

en algunos de los principales asentamientos tardíos en la mayoría de los casos solo se trata de espacios abiertos de forma irregular sin un diseño formal y sin conexión con edificios administrativos. Resulta destacable que en muchos de los principales sitios tardíos hay más de un espacio abierto o estructuras de grandes dimensiones que pudo haber complico perfectamente el rol de espacio público. En algunos casos, espacios abiertos sin

diseño formal aparente, mientras que en otros, estructuras rectangulares de grandes dimensiones, asociadas a uno o varios complejos residenciales.

PREHISPÁNICO

Tastil fue la ciudad precolombina más grande ubicada en el actual territorio argentino, en la provincia de Salta, a 3.200 m.s.n.m., se estima que en sus momentos de apogeo, a fines del siglo XV, la población llegaba a los 3.000 habitantes. En la plaza principal se encuentra la piedra sagrada (wanka) donde se realizaban las prácticas rituales. Las ruinas que ahora se pueden ver son construcciones de piedra. Los techos eran de cuero y tejidos de lana de oveja y llama.

MUNDO PAMPEANO COLONIAL 1516 A 1806 La Plaza Mayor fue el resultado del ordenamiento social y político,conformado en época de los reyes católicos y expresado mediante un espacio,adecuado a la representatividad de la fuerza local para la celebración de los Eventos de la ciudad. También allí se desarrollaba el mercado y algunos espectáculos. Era un espacio ordenado y uniforme.

PLAZA mayor-

Cabildo Resultado de una estructura politica sobreimpuesta ante las civilisaciones indigenas, demostrando el dinamismo de la nueva idea de sociedad

Negocios,cafe , telas

La recova. De una arquitectura meramente clacisista .Encuadraba y convertia el espacio publico en un espacio cerrado. Fue la primer galeria comercial de bsas.

Control de impúestos

En síntesis, se trataba de un sostén flexible y adecuado para distintas actividades que podían ser realizadas en un espacio abierto. La plaza era el espacio ciudadano,de escala mayor y con identidad definida, el lugar de la reunión colectiva para hacer frente a un problema o para la celebración de un festejo. Lo ajeno: Su caracter de centro de poder, impuesto que viene dado por los esdificios que convergen a su alrededor; La iglesia matriz, el cabildo, el fuerte. Lo propio: La aparicion del gaucho como personaje representativo de la epoca argentino.

“ DESDE PROCESIONES RELIGIOSAS Y CEREMONIAS CIVILES, HASTA ACTIVIDADES MERCANTILES”

Durante la época colonial, la plaza no era más que un "hueco", un terreno baldío. Un punto donde paraban a descansar los comerciantes , se hacian juegos y ventas. 61

Como consecuencia del crecimiento de la producción agrícola y la especialización industrial, las concentraciones urbanas tuvieron la necesidad de un espacio que permitiera el intercambio de productos; surgió así la idea de mercado que superó la economía de las comunidades antiguas, cerrada, de subsistencia y relativamente autárquica. Al organizarse las

mercado, Juegos o ejecuciones publicas.

Edificaciones con cubiertas de paja serian reemplazadas por nuevas edificaciones coloniales de teja.

Un elemento de fuerte protagonismo en la vida social de la época fue el balcón; desde él se podía ver y ser visto. Los balcones eran administrados por la mayordomía de Palacio mediante un definido orden jerárquico. Espacios para contemplar y ser vistos.

Ajeno: La introduccion de la catedral y la Religion catolica Lo ajeno: Vestimenta , y arquitectura del sitio propios del modelo colonial europeo y Festividades como Las corridas de toros.

ESPACIO MULTIFUNCIONAL

Lo propio: La aparicion del gaucho como personaje representativo de la epoca argentino, la cesteria , el mate y adaptaciones del poncho. prenda de origen andino apropiadas por los gauchos de la era colonial.

Estacionamiento de carrozas Celebracioness , realizadas por negros exclavos como tambos candombes y tangos eran parte de la vida cotidiana y traian malestar a la comunidad colonial. Conormada españoles y criollos.

comunidades, buscaron satisfacer sus necesidades de pertenencia e identidad, agrupándose en distintos espacios: para comerciar, el mercado; para ejercer sus cultos,templos e iglesias; para reunirse y deliberar, la plaza. Estos requerimientos eran satisfechos por la plaza, que podía servir para múltiples actividades al aire libre.

COLONIAL

Durante muchos años fue un descampado, formalmente consolidada por un gran espacio central enmarcado por edificaciones , aunque a diferencia de mexico o lima carente de imponentes palacios. Donde los vecinos Realizaban actividades de

MUNDO PAMEPANO REPUBLICANO 1810 A 1918

Tras la revolucion de mayo en 1810 de argentina, se inicia un proceso diseña espacio publico con una serie de monumentos de figuras politicas, y se instala el obelisco.

plaza de mayo

Lo ajeno: incorportacion de carretas europeas como medio de transporte. Importaciones del urbanismo frances. Diseño de luminarias fuentes y esculturas tipicas del modelo frances

“EL ESPACIO PUBLICO COMO ESCENARIO DE PODER POLITICO Y DESARROLLO SOCIAL”. La plaza central de las ciudades pampeanas se convierte en su principal espacio cívico y lo es justamente por las funciones que se concentran a su alrededor. Tiene como antecedente básico la configuración de la plaza colonial, pero en el siglo XIX se produce una adaptación y nueva formalización de ese modelo, agregado de funciones que representan la civilización y modernidad que se buscan

desde el Estado. La plaza deja de ser un lugar de tránsito y estacionamiento de carretas, para transformarse en un espacio formal ajardinado, limpio, monumental y rodeado de funciones cívicas, expresión de la nueva sociedad. De esta manera, a lo largo del siglo XIX se lleva a cabo una notable transformación desde un espacio colonial, definido por edificaciones representa-

REPUBLICANO

Se mantiene el esquema adoptado por la plaza colonial , con una fuerte busqueda de la incorporacion del espacio verde, y politicas higienistas, tras las enfermedades producidas en el periodo anterior. ( proceso de embellecimiento)

Busqueda del control total sobre el pueblo, en este periodo la plaza se convierte en simbolo politico y espacio publico de la nacion y para la nacion.

Tras la nueva parquizacion , se decide demoler la recova donde funcionaban actividades comerciales y trasladarlas. para realizar un espacio mas continuo. Y se unifica la plaza

Monumentos de los proceres como muestra de poder

Se produce una perdida de identidad del pueblo prehispanico, tras la conquista al desierto se busco eradicar totalmente a las sociedades prehispanicas(Los indios). Calificados como barbarie y retraso. Se destaca un proceso de trasculturacion de la la cultura europea.

tivas del poder militar y religioso, a un espacio moderno, caracterizado por la presencia de funciones cívicas propias del fin de siglo. Estos espacios constituyen un claro exponente de cómo el desarrollo urbano y los proyectos arquitectónicos van de la mano de los profundos cambios políticos, económicos y sociales del final de siglo en la región, y los complementan. urbano, cerrando el círculo.

MUNDO PAMPEANO MODERNIDAD 1915 A 1980

mexico df - EL ZOCALO

Se reubica el monumento a la revolucion de mayo.

El vehiculo toma protagonismo , en la ciudad moderna Los bordes de la plaza toman escala , y encuadran el Espacio publico. Las plazas eliminan los cercos propios del modelo Republicano.

Trasculturacion Perdida de Identidad Busqueda de Identidad propia.

“EL ESPACIO PUBLICO COMO SIMBOLO HISTORICO DE MANIFESTACION SOCIAL Y ESTRATEGIA POLITICA” La Plaza de Mayo es un lugar emblemático y simbólico en muchos ámbitos. Por un lado es un símbolo para los acontecimientos históricos y políticos que se celebraron en la plaza y que marcaron claramente la historia del país, entre ellos el comienzo del proceso de laindependencia de España en 1810 que es reflejado en su denominación. Por otro lado, en el transcurso de los años la Plaza de Mayo también se

ha convertido en un símbolo de acontecimientos socio-culturales como por ejemplo manifestaciones y movimientos sociales, llevados a cabo por diversos grupos de la sociedad. Dos de estos grupos son las asociaciones de Las Madres y las Abuelas de la Plaza de Mayo que ocupan la plaza para unirse e identificarse como grupo y lograr visibilidad en la sociedad mun-

Se opta por un diseño Mas racional en donde lo geometrico toma protagonismo. Se diseñan todos los componentes de la plaza. Los espacios publico Se ven Ligados a las nuevas politicas . Se mejoran las condiciones urbanas.

Símbolo de lucha de acontecimientos socio-culturales como manifestaciones y movimientos sociales, llevados a cabo por diversos grupos de la sociedad. Entre ellos Las Madres y las Abuelas de la Plaza de Mayo que ocupan la plaza para unirse en la lucha contra las violaciones de los derechos humanos. Las mujeres y con ello también la plaza como escenario contribuyen a la construcción de la identidad y memoria colectiva argentina ya que en la plaza se re-memora, recuerda y reclama el pasado.

dial. Con ellas la Plaza de Mayo se convirtió en un símbolo de la lucha contra las violaciones de los derechos humanos y en un lugar de revolución y rebeldía femenina extraordinaria. Las mujeres y con ello también la plaza como escenario contribuyen a la construcción de la identidad y memoria colectiva argentina ya que en la plaza se re-memora, recuerda y reclama el pasado.

MODERNIDAD

La plaza como escenario de Construcción de la identidad y memoria colectiva .En argentina ya que en la plaza se re-memora, recuerda y reclama el pasado. Pero también en la actualidad, en tiempos democráticos la plaza sirve para manifestaciones y como lugar de resistencia.

MUNDO PAMPEANO CONTEMPORANEO 1980 A LA ACTUALIDAD

-Existe una relacion directa entre la naturaleza y la ciudad, la capaidad de generar un espacio global. -Genera proporcion equilibrio y diversidad. -Racionalismo como base del diseño urbano.

Paseo Varese-MDP

Generar areas de permanencia para potenciar el sector costero.

Busqueda de visuales

Sustentabilidad y espacios amigables al entorno.

Conectar/ eliminar limites naturales

“EL ESPACIO PUBLICO COMO ESPACIO DE DESARROLLO SOCIAL, DEPORTE Y OCIO Una propuesta para la puesta en valor del Paseo Jesús de Galindez en la costa, donde el sentido de pertenencia, los usos y las necesidades fueron ejes de la remodelación. El sector costero Varese-Cabo Corrientes, también conocido como Playa de los Ingleses, sufrió distintos procesos de intervención desde su inserción en el tejido urbano. Allí, entre la bahía que se forma entre

el Cabo Corrientes y la Bahía Bristol se encuentra el Paseo Jesús de Galindez, que se caracteriza por una amplia barranca, con un desarrollo lineal de aproximadamente 1000 metros en tres niveles (arena, paseo inferior y paseo superior) con una orientación este-oeste que favorece la realización de actividades al aire libre. Conservar el concepto de uso público, junto con la explotación de activi-

Intervencion de capitales privados en el espacio publico. Generaldo espacios de segregacion social. El espacio publico como objeto de consumo

Propio:El mate adoptado rápidamente por los colonizadores españoles quedó como parte del acervo cultural en Argentino, muy presente en la sociedad contemporanea.

Apropiación del sitio sin imposiciones

Desde Lugar de ocio, hasta eventos solidarios . El espacio publico contemporaneo tiene la virtul de adaptarse al usuario. En un mundo globalizado, homogeiniza e intrega a las culturas.

Invadir el espacio publico por falta de estacionamiento publico y mobiliario acorde a las necesidades de la sociedad

dades comerciales era el objetivo y el desafío para desarrollar una obra en este espacio. Así fue como los arquitectos Eduardo Zak y José Solla diseñaron un proyecto integral que cumpliera con estos propósitos, con estructuras que lograran mimetizarse con el paisaje. “Como es uno de los lugares más particulares de Mar del Plata, lo que se intentó fue reactualizar el lugar con una propuesta turística adecua-

da para este momento, pero sobre todo preservando el paisaje” explicaron los autores del proyecto. “La naturaleza se integra de manera efectiva a la ciudad, no como un recinto, sino como elemento necesario e indisoluble de la contemporaneidad.”

CONTEMPORANEO

-Espacios de integracion social Multifuncional. -Equipamiento entorno al ocio y turismo. -Busqueda de recorridos peatonales.Accesibildad e incorporacion del verde. -Priorizar al peaton. -Genera nuevas referencias urbanas. -Convivencia multicultural

Tras analizar los procesos de evolución histórica sobre el espacio público Pampeano, que algunas veces es abierto para el pueblo y otras cerrados, que genera dominio y control, o autonomía y libertades. Un espacio de conflicto y celebraciones y hoy en día un espacio de recreación y ocio donde la sociedad concurre y le da vida. En cuanto a sus transformaciones 67 69

formales, desde época prehispánica se puede notar una gran tendencia a la búsqueda del centro geométrico capaz de organizar a la sociedad en torno a los edificios importantes o a las comunidades. Formato que se mantiene incluso hasta en época moderna. Y aunque diferente de su función, en la cual el espacio sufre una serie de cambios en base al contexto en que se

CONCLUSIÓN desarrolla, donde pasamos de Centros ceremoniales y manifestación religiosa, a espacios cerrado donde predominan festividades impuestas y el comercio, a escenarios donde el poder político busca asentar sus bases y mostrarse como tal, Una sociedad que ha sufrido una pérdida de identidad e hibridación constante. Hasta el dia de hoy en donde, esta responde a los

efectos de la globalización, es un espacio multicultural, que se va adaptando ya no solo a los acontecimientos carácter local sino también a los cambios del mundo predominante.

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ESPACIO PUBLICO LATINOAMERICANO

Espacio PĂşblico Latinoamericano En las ciudades latinoamericanas, el Espacio PĂşblico es el que da identidad y carĂĄcter a la ciudad, el que permite reconocerla y vivirla en sus sitios urbanos: naturales, culturales y patrimoniales, conserva la memoria de sus habitantes en sus espacios, permitiendo fusiones que van generando nuevas transformaciones que van a la par de la sociedad que lo utiliza El espacio pĂşblico estĂĄ en la esencia de lo urbano, desde la antigĂźedad hasta nuestros dĂas es el espacio del encuentro, intercambio y de manifestaciones de todo tipo. Estas manifestaciones estĂĄn ligadas directamente al contexto donde se sitĂşa, hoy el mercado, con importantes inversiones en centros de recreaciĂłn y consumo (los nuevos espacios del encuentro), introduce el concepto de espacio privado de uso pĂşblico ( El shopping ,por ej). Sin embargo el tratamiento de los espacios pĂşblicos cotidianos, con fuerte participaciĂłn ciudadana, multiplica las acciones y la diversidad de soluciones mejorando la calidad ambiental del conjunto. Hoy en dĂa el concepto de espacio pĂşblico, se relaciona directamente con espacio de ocio y consumo, recreaciĂłn deportiva y cultural. Pero Âżese es el limite? ÂżComo podemos identificar, los limites de uso del espacio pĂşblicoÂż ÂżNos podemos permitir nuevas formas de apropiaciĂłn, de manera consciente? Hasta ahora podemos decir que solo puede ser el resultado de estrategias de control, polĂtico, social, econĂłmico, pero sin poder de decisiĂłn de quienes le dan sentido al mismo. La ciudad es la gente en la calle.

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BIBLIOGRAFIA -Nestor Garcia canclini " La globalizacio: ¿Productora de culturas hibridas?” -Angela giglia, "Espacio publico y espacios cerrados en la ciudad de Mexico" -Diego roldan, "Antes del espacio público: una historia de los espacios verdes y libres". -GARCÍA CANCLINI, Néstor. Los imaginarios urbanos. Buenos Aires: Eudeba. 1998. -Gutiérrez Chaparro, Juan José PLANEACIÓN URBANA EN MÉXICO: UN ANÁLISIS CRÍTICO SOBRE SU PROCESO DE EVOLUCIÓN -Elsa Rovira,Guillermo Curtit, Juan Boyd. Las transformaciones dle espacio publico Una mirada trasdiciplinar. -Melisa Pesoa Marcilla La conformación del espacio cívico en las ciudades de nueva fundación del siglo XIX en la provincia de Buenos Aires. -DR.Chistian Wentlaff-Eggebert. La Plaza de Mayo: ¿Símbolo de qué, porqué, y para quién? -Roberto Fernandez. “Laboratorio Americano” -Eduardo Galeano. ”Venas abiertas de america latina “ -Carlos moreno Leticia maronese ”Pequeñas historias de la Plaza, el Cabildo y la gente.” -Mariana Yeannes- La revalorización del espacio público a partir de las condiciones de accesibilidad peatonal.

BIBLIOGRAFIA -Mariana Yeannes- La revalorización del espacio público a partir de las condiciones de accesibilidad peatonal. -El litoral Diario de Santa fe- El Camino a la constitucion.

-Patricia Lucas Alonso La Plaza de Armas de Cuzco1:historias míticas de nacimiento y destrucción -Carlos Fausto Entre o passado e o presente: Mil anos de história indígena no Alto Xingu -Renata Priore Lima UN ESPACIO PÚBLICO EN TRANFORMACIÓN Y CONFLICTO -Rafael López Guzmán; Espinosa Spínola, Gloria . (2003) ARQUITECTURA EN EL BRASIL COLONIAL. 2003 -Verena Andreatta CIUDADES CUADRADAS, PARAÍSOS CIRCULARES -Roberto Segre (2008) Río de Janeiro: una vocación histórica policéntrica. -Roberto Segre (2002) El puerto de Río de Janeiro: titubeos, realismos y formalismos”. -Santos, Cláudio Antonio y Carlos Lima (1994). “Zona Portuária da Cidade do Rio de Janeiro. Apogeu, Decadência e Revitalização”

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El espacio publico concebido como el espacio de la expresion y la apropiacion social por excelencia,es el espacio que alberga el cotidiano transcurrir de la vida coectiva Es el sitio que conserva la memoria de sus habitantes en sus espacios naturales, culturales y patrimoniales.

Toloza Mauricio Jonathan Rebolo

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Edicion Especial NÂ°1 Mayo 2018