Claudio max apostila exu by claudio moreira

EXÚ GUARDIÃO: EXECUTOR DA LEI KÁRMICA, SENHOR DOS CAMINHOS VIBRATÓRIOS E MANIPULADOR DAS ENERGIAS ETÉRICAS.

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO ............................................................................................................ 4 SURGIMENTO DO EXÚ GUARDIÃO EM NOSSO PLANETA ................................... 5 EXÚ NA PALAVRA DE EXÚ ...................................................................................... 8 A DUPLA “CABEÇA” (PERSONALIDADE) DE EXÚ: O “BEM” E O “MAL” ......... 12 AS ATIVIDADES DOS EXÚS NO TEMPLO ............................................................. 18 A RAIZ AFRICANA... ................................................................................................ 20 IMOLE ESU ............................................................................................................... 20 PARA COMPREENDER QUEM É ESU .................................................................... 20 DO MITO DA CRIAÇÃO UNIVERSAL, SEGUNDOS OS IORUBÁS ......................... 21 TRABALHOS ENCOMENDADOS E PROMESSAS DE SOLUÇÕES ..................... 36 QUIMBANDA ........................................................................................................... 39 EXÚS E POMBA - GIRAS (0S GUARDIÕES DO TERREIRO, ENTIDADES DE SEGURANÇA NOS TEMPLOS DE UMBANDA) ...................................................... 45 EXÚS TRONQUEIRA ............................................................................................... 47 MÉDIUM E EXÚ ........................................................................................................ 49 A SAUDAÇÃO AOS EXÚS....................................................................................... 50 ALGUNS SIGNIFICADOS DOS NOMES DE ALGUNS EXÚS GUARDIÕES .......... 51 O USO DO FUMO E A MAGIA DO MARAFO NOS TERREIROS DE UMBANDA . 52 DEFINIÇÕES IMPORTANTES ................................................................................. 57 COMENTÁRIOS ....................................................................................................... 63 ALGUNS TÓPICOS PARA FACILITAR ................................................................... 65 CONSELHOS DE UM EXÚ - AMIGO ....................................................................... 67 A KIUMBANDA, NA VISÃO DE ANDRÉ LUIZ (LIVRO: LIBERTAÇÃO) ................ 69 BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................ 71

INTRODUÇÃO: O umbandista pratica uma doutrina que nada cobra, pois ela espera que seus filhos sejam suficientemente inteligentes para saber que quem cobra é DEUS e mais ninguém. Se DEUS deu liberdade de escolha a seus filhos, nenhum homem pode ter a presunção de reprimi-la com regras sobre o que é certo ou errado, ou sobre virtudes e pecados. É comum ouvir-se que o indivíduo religioso deve ser temente a DEUS. Eu pergunto: Por que temer a DEUS? Eu não temo; eu o amo e respeito. Se eu tiver de temer alguém, será a mim mesmo e a meus atos, pois serão eles, que segundo JESUS, poderá produzir tudo de bom ou de mal no meu destino. Esta é a correta definição do livre arbítrio, que normalmente é tão mal compreendido pela maioria das pessoas. Muitas costumam identificar o livre arbítrio com a liberdade de fazer qualquer coisa, o bem ou o mal, sem sofrer conseqüências; mas não é bem assim. Ele é à força de inteligência que DEUS nos deu para fugir das armadilhas que nos foram armadas, ou seja, ninguém nasce marginal, viciado etc. Talvez a melhor tradução para livre arbítrio seja aquela que diz que quem o usa com sabedoria, melhora seu destino. (Do livro Conselhos de Preto Velho)

Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

SURGIMENTO DO EXÚ GUARDIÃO EM NOSSO PLANETA: Professa a sagrada Doutrina Astral de Umbanda que na casa do "Pai" existem de maneira sintética duas grandes moradias, uma conhecida como reino virginal o qual não nos ateremos por fugir ao objetivo deste estudo e a outra conhecida como reino natural que é o mundo da energia-massa ao qual está vinculado nosso planeta Terra. Ensinam os mentores espirituais da Umbanda que, os seres espirituais que hoje se encontram no reino natural, viviam em processo evolutivo no reino virginal (o reino da antimatéria). Em tal reino viviam integrados em processo evolutivo experimentando-se masculino e feminino, se assim podemos definir como um ser uno. Porém, em determinado instante desta cadeia evolutiva, milhões de seres espirituais passaram então a sentir fortíssima necessidade de experimentarem-se em suas individualidades. Ante a impossibilidade de tal processo ocorrer no reino virginal e tendo em vista que esse desarranjo vibratório impossibilitava a permanência destes seres em tal local, a Misericórdia Divina entendeu por bem plasmar o que chamamos de reino natural (ou matéria) para então servir de local onde iria abrigar esses milhões de seres espirituais em seu novo processo evolutivo. E assim, surgiu o que nós conhecemos como universo natural ou reino da matéria com seus planetas, suas galáxias, etc. Após a Divindade Suprema plasmar essa nova casa planetária nomeou seus emissários divinos, seres de indescritíveis sabedoria e luz, para que arquitetassem toda a construção deste novo reino e assim foi feito. Porém além de arquitetar todo esse novo reino espiritual, existia a necessidade de manipular essas energias para execução e concretização da vontade divina. Daí veio a surgir à necessidade da presença de seres espirituais de grande poder e força energética. Esses seres originais executores dos arquitetos divinos é o que temos hoje como sendo conhecidos por EXÚs Cósmicos ou Indiferenciados. São cósmicos porque sua atividade cinge-se a execução dos rearranjos estruturais das energias que deram forma ao reino Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

natural. São indiferenciados, posto que sempre viveram em nosso reino sem passarem pela divisão da matéria, vivendo assim na própria essência divina da qual são "constituídos". Mas a tarefa era gigante, exigindo a força e a presença de considerável quantidade de seres espirituais para por em prática a realização da vontade divina que era a formação e estruturação do reino natural. Esses EXÚs tidos como indiferenciados subordinaram-se diretamente aos seus comandantes, ou seja, os Orixás Ancestrais. Estes últimos são os Sete Espíritos de Deus responsáveis diretamente pelo reino natural. Muito diferentemente do que se doutrina a respeito da entidade espiritual conhecida como EXÚ Guardião ou simplesmente EXÚ, são seres dotados de inúmeras e seríssimas tarefas em nosso mundo planetário. Portanto, EXÚ nunca foi não é e nunca será o diabo, nem muito menos um ser espiritual das trevas. Entendendo-se trevas como sendo sinônimo de maldade e de atraso espiritual. De fato, falar sobre o EXÚ Guardião não é tarefa simples, mas é certamente deveras gratificante. Não é simples, posto que os conceitos que consubstanciam a verdade sobre a entidade espiritual EXÚ muito longe se encontram da doutrina corriqueira e da difamação ignominiosa que se estende sobre esse ser espiritual. Quando falamos ser gratificante é porque na verdade estamos fazendo valer nada mais nada menos que a própria justiça divina ao colocar o verdadeiro EXÚ Guardião dentro dos seus verdadeiros princípios, fundamentos e atributos reais. É o EXÚ, um profundo conhecedor dos planos das sombras e das trevas, onde realiza trabalhos importantíssimos. Tem atuado nessa zona onde se agitam almas insubmissas, enlouquecidas, revoltadas e temporariamente jungidas ao mal. Em seu meio, em seu plano afim (Plano de Atuação dos EXÚS) atua como profundo mago da psicologia humana, onda dirime pesados dramas. Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

No plano físico, quando incorporado em seus vários intermediários ou médiuns, sempre tem uma atitude particular e específica, na dependência do grau de consciência do grupo – terreiro que o invoca, sendo sempre respeitado e tido como grande amigo de todos. É necessário demonstrar a todos os Umbandistas ou não, que a Umbanda não é maniqueísta, isto, ambígua, não crê no mal como Princípio, mas sim como distúrbio passageiro, pois nosso único Princípio é o BEM, que é eterno. Muitos acreditam na luz, na força e no poder dos conceitos teóricos e práticos da Umbanda, mas ficam perplexos, amedrontados quando observam uns e outros fazendo verdadeiros absurdos em nome de EXÚS. Dizem-lhes que EXÚ é a encarnação do princípio do mal, agente do mal, agente da magia negra, perversos, cruéis e desalmados espíritos, onde sua única função é de ser interesseiro, sensual, briguento, mercenário, e que se refestela com iguarias várias, inclusive do holocausto de animais vários, e segundo alguns, completamente dementados, até pede o sacrifício de humanas criaturas, como sendo o grande ebó, o supra-sumo para conseguirse o que se deseja. É óbvio que isto é doença psico-espiritual, e nada tem a ver com os EXÚS, e muito menos com a Umbanda. Essa é uma onda de discórdia e do descrédito, oriundos do submundo astral, que querem de todas as formas, denegrir a tarefa restauradora e saneadora do Movimento Umbandista.

EXÚ NA PALAVRA DE EXÚ: Num simples encontro de amigos de dois planos, separados apenas pelas diferenças de densidade da matéria, eis que me sinto à vontade para falar um pouco sobre EXÚ. Na verdade, os conceitos reais, simples e honestos sobre EXÚ ainda estão um pouco distante das melhores e mais bem intencionadas criaturas humanas, pois, estas querem simplesmente traduzir em palavras, atos e ações aquilo que seus egos ainda exteriorizam de forma impulsiva, as coisas que acham ser de ordem astral e espiritual. Traduzem fagulhas da verdade, que estão sob a ótica de seus graus de consciência. Para as humanas criaturas, EXÚ é um agente do baixo astral, é um agente de Satã e como tal é um agente do mal, como se a DIVINDADE SUPREMA pudesse ter criado de si mesma agentes benévolos e agentes malévolos, num contra-senso que fere a mais pura lógica humana. Como DEUS pode criar o Bem o Mal? Existem sim, no mundo das formas, criaturas que ainda se encontram presas aos grilhões das células, que se encontram presas nas sensações grosseiras da vida. Mas, devemos respeitar a tudo e a todos, pois, se há aqueles que já colheram, não compete a eles atrapalhar aos que ainda estão semeando. EXÚ é em seu próprio vocábulo, em seu próprio termo ESSURIÁ, que é o lado oposto, é o que está em oposição, esta não ostensiva, mas uma oposição em equilíbrio, que é necessária pela condição que o Ser Espiritual gerou sobre si mesmo através da desobediência, através da insubmissão, da insurreição aos PRINCÍPIOS DIVINOS, aos PRINCÍPIOS ESPIRITUAIS mais dignos e mais coerentes com a lógica espirítica de cada um. Na verdade ESSU, ESSURIÁ ou EXÚ é o AGENTE cósmico necessário e equilibrador entre as coisas passivas e ativas, entre as coisas tangíveis e Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

intangíveis, entre as coisas criadas e incriadas, entre as coisas que são e que serão. As entidades espirituais de Umbanda adaptam sua linguagem dentre os níveis abaixo, visando serem entendidas por todos os graus de consciência: - objetivo, simbólico, sincrético, bem mais próximo do homem comum, ou seja, a linguagem do próprio homem, cujo conceito é denominado de positivo ou andrógeno (1° nível); - visando alcançar e atingir outros consciencionais, já existentes no Movimento de Umbanda da atualidade, o Astral procura ministrar um ensinamento mais profundo, fundamentado nas causas e não nos efeitos, sendo um ensinamento mais universalista, mais cósmico, sendo denominado de relativo ou cosmogônico (2° nível); - O próximo nível se reflete na forma de pensar, sentir, ser e agir, ensinamento este, abordado pelo aspecto superlativo ou teogônico. Seu caráter é essencialmente iniciático, hierático, sacerdotal e abrange a metafísica e a teurgia, ensinamento que dá noção de síntese. Segundo a palavra do EXÚ..., Incorporado em seu médium: “Nas noites das noites quando tudo era escuro, quando tudo era betume, eis que, do Reino do Nada, vai surgir o Senhor da Encruzilhada”. Se é do Nada que Ele veio, e não existia o que era de cima e o que era de baixo, mas no momento em que EXÚ chega, há limites, há o que é de CIMA, há o que é de BAIXO... Da Luz Imaterial surgiu a Luz Material ou a Luz Astral que foi coordenada pelos Orixás Virginais, que estenderam seu Ago a determinados espíritos que se comprometeram a preparar outros, para que fossem os primeiros, os primogênitos, os Senhores Coordenadores dessa Luz astral, que até então não existia, e se existia não era manifesta, era ‘coagulada’. Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

Os Orixás então, permitiram que do Reino Virginal, Reino do Nada ou Reino Espiritual, onde só havia o espírito, ocorresse a tão propalada descida, a reação causada pela insubmissão e revolta. E para que essa descida fosse coordenada, a hierarquia de cima começou a projetar a hierarquia de baixo. Aqueles que abalaram os pares vibracionais, que abalaram o Cosmo Espiritual, ao descerem, por interferência direta das Hierarquias Superiores, foram preparados pelos subalternos imediatos destas Hierarquias Superiores, ou seja, por aqueles que estavam imediatamente abaixo. Estes foram os Coordenadores, não intelectivos, mas enviados, a executarem o aspecto da Transformação, sendo considerados Senhores da Gênese do Universo-Astral e, por conseguinte, de todos os espíritos que utilizariam veículos de expressão e manifestação. Surge então EXÚ CÓSMICO ou SENHOR DA ENERGIA que obedece diretamente a Sete Orixás, pois são sete as Vibrações Virginais. Então, na hierarquia dos Orixás Refletores foi selecionado um par vibracional de cada Vibração Virginal e, esses pares foram selecionados nos graus intermediários dessa Hierarquia e tornaram-se os Executores dos Orixás Refletores, ficando como responsáveis pela concretização das vibrações dos Orixás Refletores no Universo Astral. É por isso que EXÚ é dito ELEGBARA, por isso EXÚ é o 3° Elemento, já que havia um Passivo e um Ativo e EXÚ é ativo e passivo enquanto par. Ele é ELEGBARA, significando SENHOR DA FORÇA, SENHOR DA ENERGIA. “Foi a partir desse instante que EXÚ se tornou o GRANDE AGENTE CÓSMICO UNIVERSAL, o AGENTE DA MAGIA UNIVERSAL, dando origem a todo processo evolutivo GALÁTICO, SOLAR e PLANETÁRIO”.

A origem da palavra EXÚ vem da raça vermelha, cuja língua era o Abanheenga, e fonetizavam Essuiá, que significava guardião ou guardião do lado oposto. Alguns sacerdotes africanos que chegaram ao Brasil durante o período escravagista, tiveram seus antepassados iniciados por altos sacerdotes do antigo Egito, onde aprenderam à tradição da raça vermelha, de onde conheceram a expressão Essuiá, que por questões de adaptação fonética, alterou-se para EXÚRIÁ, sendo mais tarde pronunciado EXÚ. Como dizíamos, é importante que se entenda que o bem o mal não podem coexistir, pois só o bem é eterno e o mal é relativo, passageiro. O mal é sinônimo de ignorância, e esta existe assim como existe a treva, até que se não encontre a luz. A treva acaba quando se acende uma luz e, se estamos no escuro e alguém nos acende uma luz, não existe mais a treva. Assim é a consciência de cada um, às vezes vive nas trevas até que... As trevas não são, pois, eternas, elas fazem parte de um “sincretismo que as Hierarquias Superiores utilizam para não cegar aqueles que voluntariamente, aqueles que por livre e espontânea vontade, se comprazem em não enxergar a luz. O mal é passageiro, um dia ele há de se cansar, e vai à busca da luz, porque aquele que está nas trevas, por mais que diga ao contrário, vai ao encontro da luz. Se existe a luz total, também existe a treva total, portanto, fez-se necessário haver um coordenador lá por baixo. Da luz total para a treva total há uma infinidade de seres, desde os mais iluminados até aqueles que se cristalizaram na treva interior e exterior, no mal. Então o mal precisava ter alguém que o coordenasse, e não que o comandasse. O mal nunca combate o bem porque não tem um coordenador, têm vários e, onde existem vários, todos querem mandar. O bem e o mal são uma única força, só que em sentidos opostos. Permitiu-se que dadas criaturas cristalizadas no mal fossem ao fundo do poço para ver se era isso mesmo que queriam.

Quando estavam bastante “enlameados”, viram que estavam no charco, estavam bem na lama. Só restava baixar a cabeça e pedir a quem é de cima para ir buscá-los, porque tudo que poderiam ter feito de mal, já fora feito. Não existe consciência dúbia no Astral Superior, quem é bom o é, porque atingiu este patamar. Se Ele é bom, traz consigo toda sua hierarquia que o acompanha, mesmo seus cavalos. Vez por outra pode haver vontade de dar uma “sapecada” em alguém. Vem EXÚ e diz que concorda com esse fato e irá atender esse pedido. Mas ela recai sobre o cavalo (burro!), mas recai porque ele é burro. Qual a Entidade que daria aval para esse ato fora da Lei? Pensem! Não devemos esquecer, entretanto, que existem as cobranças. Mais aí, EXÚ não é BOM nem MAU, é JUSTO. Os EXÚS são os senhores das forças de atrito e contundência e, essas forças geram os processos de ação e reação e mesmo uma reação pode gerar outra ação. O que então os EXÚS vão fazer na Encruzilhada senão quebrar demandas? São as demandas interiores e mesmo as dos outros. Não são as demandas dos EXÚS e sim dos Kiumbas. Mesmos esses Kiumbas não são atingidos por forças contundentes maléficas sobre eles. Eles são atingidos como se fossem frenados, com alguns deles ficando em estado de hibernação. O conceito de EXÚ não deve ser afeto a figura do diabo, do demônio ou outra aberração qualquer que, quando baixa, se mune de capa preta, tridente e outros apetrechos para fazer o mal, usando álcool, galo preto e baixos pensamentos, fazendo uso de palavreado não condizente com os mais simples princípios de caridade. Para os verdadeiros Umbandistas, EXÚ é, foi e sempre será o AGENTE DA MAGIA UNIVERSAL, o EXECUTOR DA JUSTIÇA KÁRMICA, o ORIXÁ TELÚRICO.

A DUPLA “CABEÇA” (PERSONALIDADE) DE EXÚ: O “BEM” E O “MAL”: O hexagrama (estrela de seis pontas) é o exemplo vivo de equilíbrio. Um triângulo com vértice apontado para cima e outro triângulo semelhante com o vértice apontado para baixo. O hexagrama reflete, pois, Equilíbrio, Justiça, Lei. Sendo a Lei justa, esta demonstrando a imparcialidade de sua aplicação (equilíbrio). Em qualquer posição que se coloca o hexagrama, o mesmo não se altera, é o equilíbrio dinâmico, pois são vários os caminhos da Justiça Divina, mas que independente do momento, se expressam, se manifestam. Conclui-se então que, “O QUE ESTÁ EM CIMA É SEMELHANTE AO QUE ESTÁ EM BAIXO”. Se há o plano superior, o mais alto, mais luminoso e seres espirituais de máxima elevação, há o que lhes correspondem no plano inferior, mais baixo, trevoso. Portanto, todos podem evoluir, ninguém está condenado às trevas ou planos inferiores. Infinito só o bem, só a Luz, pois quando esta chega num ambiente trevoso, o mesmo deixa de sê-lo, reinando assim a luz. Ao contrário, em um ambiente luminoso, inunde-o com sombra ou treva, e verás que a mesma pode demorar, mas dissipa-se, transforma-se, o que demonstra que a luz é divina, portanto eterna, tal qual o bem que é expressão da Luz Espiritual, que é o entendimento, o amor e a sabedoria. Após estes aspectos, vemos de forma transparente que EXÚ não possui dupla personalidade, não é o agente do mal, ao contrário, fiscaliza, frena e, às vezes, combate e julga aos espíritos temporariamente envolvidos nas trevas do egoísmo, vaidade e orgulho, que os faz permanecer em oposição ostensiva às hostes da Luz e do Bem. O EXÚ frena e combate os seres espirituais revoltados e insubmissos visando equilibrá-los perante a Lei Kármica. Não nos esqueçamos de que também somos seres espirituais, muito embora encarnados. Essa é uma das atividades Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

de EXÚ, a de ser agente da justiça kármica em seus aspectos passivos, aspectos estes que vem pelas cobranças, choque de retorno etc (onde se faz o ajuste, o equilíbrio, a conversão de sentido). É nesse aspecto que o triângulo com o vértice para baixo, é a paralela passiva, é a KIMBANDA. O contrário, a paralela ativa, o triângulo com vértice para cima é a UMBANDA. Aqueles que subirão das trevas para as sombras e, dessas para a luz, percorrerão um único caminho, uma via única onde, quem o fará subir, se eximindo do peso do fardo do passado é EXÚ, que através das queimas kármicas, das cobranças oriundas do choque de retorno, estarão dirimindo o pesado fardo adquirido, onde a ação dos EXÚS se prende a equilibrá-los perante a Lei, onde um dia caíram. Tudo faz parte da Umbanda, inclusive a Kimbanda, onde atuam os EXÚS. Todo espírito que recebe a denominação de EXÚ atua na Kimbanda, portanto são EXÚS de Umbanda, EXÚS de Lei (EXÚ de Lei é redundância, pois não há EXÚ que não obedeça e execute a Lei). Quanto à forma de ação, a paralela ativa (Umbanda) atua através do bem, da luz, da evolução, conseguida pelo ser espiritual promovendo a neutralização ou o equilíbrio das causas e efeitos, dos choques de retorno, nas ações positivas, previamente conquistadas ou promovendo condições para conquistas futuras. A paralela passiva (Kimbanda) promove o choque de retorno devido à constituição de ações negativas, visando reequilibrar o indivíduo para consigo mesmo e para com o seu semelhante. Assim, EXÚ está afeto ao pólo passivo, paralela passiva ou a cobrança, o ajuste, o equilíbrio das ações e reações que podem precipitar-se no choque de retorno. O MAL É SINÔNIMO DE OBSCURECIMENTO TEMPORÁRIO DO SENTIMENTO E DA RAZÃO. Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

Nos terreiros de Umbanda e mesmo em outros templos religiosos, também os EXÚs não atuam apenas neutralizando a ação nefanda dos Kiumbas, mas sim, equilibrando perante a Lei, todos que se situem karmicamente afim ao grupo filo-religioso. Quando acontece alguma ação deletéria sobre os “filhos de

terreiro”,

automaticamente,

Lei

aciona

EXÚS

para

equacionamento, para execução da mesma e, este para que fique claro, possui certa autonomia, principalmente nos casos terra-a-terra. As execuções de maior vulto são coordenadas pelos Orixás Menores, Guias e Protetores, os quais arrolam os EXÚS através da paralela passiva da Lei. Os EXÚS são seres espirituais comuns, podendo apresentar-se com “roupagens fluídicas”, de seres de raça vermelha, amarela, negra ou branca. Afirmativamente, EXÚ é além de tudo um policial ostensivo e também um juiz. Quando da apreensão de determinados Kiumbas, os mesmos são levados aos tribunais sumaríssimos, inferiores, onde são julgados pelos EXÚS, julgamento este, que obedece a planejamento de “instância superior”, onde há uma certa jurisprudência, mas a sua autonomia é plena... A Umbanda é o circulo cruzado e a Kimbanda é o oposto, isto é a cruz circulada (a própria encruzilhada). A nomenclatura Encruzilhada, como sítio de reajustamento de EXÚ, surgiu da associação com cruz circulada. Estas são as várias forças que se cruzam e entrecruzam e que fazem cobranças no seu círculo, pois o mal é um círculo que se fecha sob si mesmo e está, queira ou não na própria Lei. Na Umbanda as sete linhas se expressam do OOOXYYY ou no ternário OXY, já a Kimbanda se expressa do YYYXOOO ou no ternário YXO (ISHO ou EXÚ). Os EXÚS possuem uma hierarquia que vai descendo da luz para as sombras e das sombras para as trevas, dividindo-se assim em três ciclos e sete graus hierárquicos, são eles: EXÚS do Terceiro Ciclo ou EXÚS dos Orixás ocupam o

sétimo, sexto e quinto graus, ou seja, chefe de legião, chefe de falange e chefe de subfalange. Os EXÚS de quinto grau ou chefes de subfalange são 49 e compõem assim o que podemos chamar de Coroa da Encruzilhada (entrecruzamentos vibratórios das forças energéticas em nossa casa planetária), são eles: Sete Encruzilhadas - serventia do Orixá Orixalá Tranca-Ruas - serventia do Orixá Ogum Marabô - serventia do Orixá Oxossi Gira-Mundo - serventia do Orixá Xangô Pinga-Fogo - serventia do Orixá Yorimá Tiriri - serventia do Orixá Yori Pomba-Gira serventia do Orixá Yemanjá EXÚS do segundo Ciclo, EXÚS Cruzados ou das Almas. São os EXÚS que compõem o quarto grau e servem as entidades tidas no grau de guia da Corrente Astral de Umbanda, também chamados de EXÚS das Almas, uma vez que entre as suas tarefas e atividades estão o controle do encarne e desencarne dos seres espirituais afetos à roda kármica de nossa casa planetária. EXÚS do primeiro Ciclo ou Espadados. São os EXÚS das entidades no grau de protetores da Corrente Astral de Umbanda (chefe de coluna, subcoluna e integrante de coluna). Os EXÚS Coroados atuam nos planos dominantes da luz. Os EXÚS Cruzados trabalham como intermediários da luz para as sombras e os EXÚS Espadados, como intermediários das sombras para as trevas. Abaixo dos EXÚS do primeiro ciclo (EXÚS Espadados), encontram-se as entidades que são arrebanhadas do reino do caatimbó e da feitiçaria. Seres Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

esses que são conhecidos como “EXÚS pagãos”, rabos ou caudas de legião ou ainda, rabo-de-encruza. São seres que arrependidos das suas práticas foram arrebanhados pelos Exús Espadados. Estes não são EXÚS e ainda têm uma personalidade frágil, mas não obstante, podem ajudá-los nessa sinistra região das trevas. Por outro lado, eles podem também ajudar em ações maléficas aos “gênios da magia negra”, portanto são mercenários ou subornáveis. Quando isso ocorre e são pegos em flagrante, são levados para tratamentos mais profundos em hospitais que se encontram instalados em plena zona do submundo astral, onde passarão longos anos desintoxicando-se, para só então retornarem às mesmas atividades onde reiniciaram sua recuperação espiritual. A estes, muitos filhos de terreiro estão ligados, onde pensam ser os verdadeiros EXÚS. Nesta triste situação associam-se com seres da revolta, do ódio, da insubmissão e passam a serem usados e manipulados por esses seres. Assim, o que esses pobres médiuns expressam é o desequilíbrio do ser astralizado com o qual se associaram. É dispensável dizer que esses médiuns só acarretaram para si e sua família, dores, humilhações de dissabores de ordem espiritual e mesmo material. Infelizmente, em vista do pouco esclarecimento espiritual existente, essas entidades se denominam como sendo os verdadeiros EXÚS, causando assim uma série de embaraços e confusões quanto a real personalidade do EXÚ Guardião.

AS ATIVIDADES DOS EXÚS NO TEMPLO: O EXÚ Guardião é a entidade espiritual que nos Templos de Umbanda é encarregado da guarda vibratória e da proteção espiritual. Cuidam os EXÚS de efetuarem a defesa espiritual contra os ataques das hostes do submundo astral que a todo o momento buscam invadir os santuários da Umbanda com o objetivo de destruírem ou mesmo perturbarem as diversas atividades desempenhadas. Cuidam ainda, de atuarem nos inúmeros trabalhos de desmanche de magia-negra e feitiçarias que são levadas pelos consulentes que lá acorrem. Para a defesa vibratória do Templo, os EXÚS manipulam uma variedade enorme de energias, assim como de entidades espirituais tidas como elementares, que são seres ainda em sua fase inicial de evolução em nosso

Planeta,

sendo

constituídos

puras

poderosas

energias.

Juntamente com os elementares do fogo esses guardiões destroem as larvas, miasmas, bactérias astrais, etc., que são trazidos por seres espirituais encarnados e desencarnados aos templos para tratamentos diversos. Os EXÚS Guardiões atuam em seus médiuns, na região conhecida como subconsciente. Local onde são armazenados a vivencia de vidas passadas e onde também se encontram nossas animalidades vividas nos reinos da natureza por onde estagiamos. O fato é que, os distúrbios da personalidade, as fobias, taras e neuroses de maneira geral têm como causa-origem situações mal vividas em nosso ontem e que, em nosso hoje, manifestam-se de maneira contínua ou esporádica. Nos médiuns essa manifestação dá-se por intermédio de flashes esporádicos, tendo em conta que a grande maioria deles cumpre missão probatória de resgates de erros passados. Ao agir nesta região o EXÚ Guardião vai expurgando todas as animalidades e traumas

verdadeiro

processo

desintoxicação,

visando

proporcionar ao médium a evolução e a consciência de si mesmo.

A bem da verdade é bom que se diga que às vezes, por ingenuidade, alguns médiuns acreditam que fazendo caretas e pantomimas irão fazer acreditar que o "seu" EXÚ é o mais forte e poderoso, provocando assim o respeito, o temor e a admiração. Pura ingenuidade! Infelizmente, em alguns locais que dizem professar a Umbanda, esquecem que a mesma é Amor e Sabedoria. E assim, irresponsavelmente enveredam por caminhos escusos que longe estão de refletirem a luz da Umbanda. Por fim diremos que os EXÚS Guardiões, manipulam as energias etéricas no campo vibracional dos entrecruzamentos energéticos (encruzilhadas). Infelizmente, as encruzilhadas de ruas são confundidas por alguns como sendo a verdadeira encruzilhada dos EXÚS Guardiões. Na verdade, essas encruzilhadas de rua são portais vibracionais de acesso ao submundo astral. Por ai já se percebe o quanto é perigoso à manipulação de energias em tais locais.

verdadeira

encruzilhada

dos

EXÚS

guardiões

são

entrecruzamentos vibratórios das linhas de força ou Tatwas, que são as energias que vêem do plano astral e entrecruzam-se em nossa casa planetária. É nesse campo de força, de luta e de trabalho, que o EXÚ manipula o Axé (energia), concretizando todo processo de imantação e desagregação dessas forças em benefício do Planeta e de seus habitantes. De maneira simples e bastante sucinta, como não poderia deixar de ser, eis algumas das verdades pouco conhecidas sobre os Exús Guardiões, valorosas entidades da Kimbanda que trabalham em obediência a hierarquia dos mentores da Sagrada Corrente Astral de Umbanda. Saravá os Sete EXÚS Cósmicos! Saravá a Coroa da Encruzilhada!

A RAIZ AFRICANA...

IMOLE ESU: "ESU (EXÚ), aqui está minha Oferenda! Por favor, diga a OLORUN (DEUS) que aceite esta Oferenda e alivie meu sofrimento!" (Fórmula ritual com que os fiéis devem oferecer o EBÓ destinado ao IMOLE ESU). PARA COMPREENDER QUEM É ESU: Uma das divindades ancestrais iorubanas que mais escandalizou, confundiu e exasperou aos primeiros catequistas árabes e europeus na África foi o IMOLE ESU, sobretudo porque eles, reagindo aos estímulos de seus próprios subconscientes

aos

tabus

sócio-religioso-culturais

época,

superestimaram um dos atributos deste IMOLE, qual seja, o de estimulador e regulador da natural atividade sexual, sem a qual não há procriação animal ou humana. À época, esses primeiros catequistas não se deram conta que estavam imergindo em uma civilização africana autóctone, guerreira, agrícola e pastoril, onde a atividade sexual regulamentada pela sociedade não era um pecado e sim uma benção sempre solicitada às Divindades porque significava a segurança de uma grande descendência. Sim, o mesmo conceito bíblico do "crescei e multiplicai-vos"! Mas, na sua feroz repressão a este atributo e à sua representação fálica, esses catequistas esqueceram-se das outras atividades primordiais desse IMOLE! E esse esquecimento influenciou duradouramente até aos iorubanos escravizados e catequizados no Brasil, fazendo com que eles pouco Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

repassassem aos seus futuros descendentes e/ou dependentes religiosos outros

atributos

mais

importantes

que

haviam

por

detrás

daquela

representação fálica agora repudiada. DO MITO DA CRIAÇÃO UNIVERSAL, SEGUNDO OS IORUBÁS: Em respeito ao conceito ancestral que os Iorubanos tinham de suas Divindades que enumeraremos aqui os principais 16 (dezesseis) títulos descritivos dos atributos que o IMOLE ESU tinha antes do advento de sua conversão forçada em "diabo", em nome de uma pretensa superioridade racial e cultural de conquistadores que levaram à África mais de trezentos anos de guerras, sangue, suor e lágrimas. Também

só

nos

referiremos

aqui

ESU

por

seu

título

ancestral

iorubano de IMOLE ou "Ser Sobrenatural de Categoria Divina", para bem diferenciá-lo do conceito de Satã, Caipora ou EXÚ de Tronqueira que a perda de valores religiosos africanos, causada, sobretudo pela escravidão e o sincretismo forçado com o Catolicismo e o Islamismo, permitiu insinuar-se até na mente de muitos que se dizem "Pai de Santo", quanto mais na mente de seus mais simples seguidores atuais. Assim, com o devido respeito começamos por saudar ao IMOLE ESU: Mo ju iba, ESU Oba Baba awon ESU! Iba se, o! (Saudações, ESU Senhor e Pai de todos os ESUS! Que esta homenagem se cumpra! E pedimos-lhe AGO ou "licença" para citar o seu ORISIRISI ou "Contos Imemoriais" onde se fala de seus dezesseis maiores atributos, sobretudo ligados ao Culto de Ifá, e que são tão negligenciados hoje em dia até pelos seus El'ESU ou "Sacerdote de ESU"!). Eis

aqui

seus

dezesseis

títulos

suas

correspondentes

"qualidades",

os quais sempre foram ligados aos 16 ODU ou "Fundamentos de Tradição"

dos Itan Ifa ou "Contos de Ifá" de Ile Ife ou "Cidade Santa de Ifé": 01- ESU YANGI - o Senhor da Laterita Vermelha 02- ESU AGBA - o Senhor Ancestral 03- ESU IGBA KETA - o Senhor da Terceira Cabaça 04- ESU OKOTO - o Senhor do Caracol 05- ESU OBA BABA ESU - o Rei e Pai de todos os ESUS 06- ESU ODARA - o Senhor da Felicidade 07- ESU OSIJE - o Mensageiro Divino 08- ESU ELERU - o Senhor da Obrigação Ritual 09- ESU ENU GBARIJO - o Senhor da Boca Coletiva 10- ESU ELEGBARA - o Senhor do Poder Mágico 11- ESU BARA - o Senhor do Corpo 12- ESU L'ONAN - o Senhor dos Caminhos 13- ESU OL'OBE - o Senhor da Faca 14- ESU EL'EBO - o Senhor das Oferendas 15- ESU ALAFIA - o Senhor da Satisfação Pessoal 16- ESU ODUSO - o Vigia dos ODUs Pouca semelhança entre estes nomes e aqueles que, hoje em dia, se lhe atribuem? Paciência! Somem a estes nomes 350 anos de guerras, escravidão, aculturação por sobrevivência e catequese forçada "goela abaixo" dos vencidos e chegaremos facilmente, com o devido respeito, às Tronqueiras e à troca de nomes do Senhor da Laterita por Exú do Lodo, o Senhor dos Caminhos por Exú Tranca-Ruas e o Senhor do Corpo por Exú Caveira, como veremos a seguir. Assim, tendo visto as denominações, vejamos agora as qualificações. Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

ESU YANGI é a sua primeira forma mais importante e a que lhe confere a qualidade de IMOLE ou "Divindade", pois nos Ritos da Criação, segundo o Credo Iorubá: - "O ar e as águas moveram-se conjuntamente e uma parte deles mesmos transformou-se em lama. Dessa lama originou-se uma bolha ou montículo, a primeira matéria dotada de forma, um rochedo avermelhado e lamacento. OLORUN admirou esta forma e soprou sobre o montículo, insuflando-lhe Seu Hálito e lhe deu vida. Esta forma, a primeira dotada de existência individual, um rochedo de Laterita, era ESU YANGI." Assim, fica claro que IMOLE ESU foi criado diretamente por OLORUN, mas não da própria e primordial matéria divina, da qual Ele já havia feito OBATALÁ e ODUDUWA, o Casal Divino, mas sim daquela matéria que iria formar toda existência genérica subseqüente, ou seja, a EERUPE ou "Lama", da qual seria criada também toda a Humanidade que um dia EBORA IKU ou a "Morte" devolverá a essa mesma lama (do pó ao pó). Então, IMOLE ESU é o primeiro Ser criado da Existência Genérica e o símbolo por excelência do Elemento Criado. Por isso ele é chamado também de ESU AGBA ou "Eshu Ancestral". Assim, os seus assentamentos ou sacrários mais antigos e tradicionais eram um simples pedaço de Laterita vermelha enfiada no solo, ou seja, na Orita Meta ou "Encruzilhada de Três Caminhos". Algumas vezes, a Laterita vermelha estaria cercada por 7, 14 ou 21 hastes de ferro, mas deste metal bem enferrujado que é o "esqueleto" do metal novo. Como os mitos da Criação, segundo os Iorubás, demonstram que IMOLE ESU foi criado logo após Obatala e ODUDUWA por OLORUN, ele é, portanto, o Igba Keta ou a "Terceira Cabaça" ou o "Terceiro Criado", sendo símbolo da Existência Diferenciada e, em conseqüência, o elemento dinâmico que leva à propulsão, à mobilização, à transformação e ao crescimento. Nesta Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

variante múltipla, ele é o princípio dinâmico que participa forçosamente de tudo o que virá a existir. E assim foi-se processando a Criação, segundo o Credo Iorubá. Os ORISIRISI ESU continuam contando como IMOLE ESU logo descontrolou-se e começou a devorar toda a existência, sendo obrigado por ORUNMILÁ, após uma longa perseguição, a vomitar tudo de volta; entretanto, tudo em maior quantidade, muito melhor e mais perfeito do que quando o ingerira. E, tendo sido picado em milhares de pedaços pela espada de ORUNMILÁ, transformou-se no "Mais Um" ou o "Um multiplicado pelo Infinito", no ESU OKOTO ou "ESU do Caracol", cuja estrutura óssea espiralada parte de um ponto único abrindo-se para o Infinito e no qual os Iorubanos conceituavam o crescimento e a multiplicação. Desta forma, ESU YANGI também multiplicou-se infinitamente e, tendo se tornado no símbolo da restituição e da recomposição, tornou-se ele próprio no Oba Baba ESU ou "Rei" e o "Pai" de todos os outros IMOLE ESU que dele seriam e foram cortados e que para sempre acompanhariam os IMOLE e todos os mortais. Os ESE ITAN IFÁ ou "Versos dos Contos de Ifá", contam-nos a razão da denominação

das

outras

variantes

múltiplas

IMOLE

explanação livre dos versos desses Contos, no que

ESU.

Numa

se refere ao

IMOLE OSETUWA, podemos ler que quando os IMOLE vieram à Terra para coadjuvar Obatala e ODUduwa a reger a Criação, OLORUN ensinou-lhes tudo quanto precisavam saber para que a vida na Terra fosse ODARA ou "Feliz". Mas, apesar de os IMOLE fazerem tudo quanto lhes tinha sido prescrito por OLORUN, sobrevieram na Terra todos os tipos de desgraças, sobretudo uma terrível e prolongada seca. Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

Os IMOLE reuniram-se e chegaram à conclusão de que os fatos desastrosos estavam além da sua compreensão e que deveriam mandar alguém, sábio e instruído, à presença de OLORUN para que Este lhes mandasse a solução dos problemas que afligiam a Terra, agora sob o risco de total desaparecimento. ORUNMILÁ, o Orixá da Divinação Sagrada, partiu nessa missão e data daí o fato de que ele passou a ser um dos três IMOLE que podem apresentarse perante OLORUN e suportar-Lhe o esplendor. Ao lhe ser permitido facear OLORUN, ORUNMILÁ ouviu Dele que a razão para todas as desgraças que assolavam a Terra estava no fato de que eles, os IMOLE, não haviam convidado para morar no ODE AIYE, ou seja, a "moradia dos IMOLE na Terra", ao Ser que se constituía no décimo sétimo dentre eles. Quando assim o fizessem, tudo voltaria a frutificar! E foi assim que ORUNMILÁ tornou-se o "Arauto de OLORUN" para a ligação dos dois mundos, o Orun ou "Além" e o Aiye ou "Terra". Retornando ao ODE AIYE, ORUNMILÁ começou a procurar pelo "décimo sétimo", o qual deveria ser convidado a morar com eles. Depois de muitas tentativas infrutíferas, decidiram que uma poderosa AJE ou "Senhora do Feitiço" - a EBORA OSUM deveria conceber um filho de OSO ou "Senhor do Poder Mágico", filho esse que receberia, ainda no ventre materno, o ASE ou "Força Mágica" de todos os IMOLE por imposição conjunta de suas mãos, para que se transformasse assim no Mensageiro por excelência das Oferendas dos IMOLE e se acabassem as desgraças que assolavam a Terra. Assim foi gerado um filho do "Feitiço com o Poder Mágico", o qual recebeu o nome de OSETUWA e este novo Orixá Gerado passou a tentar cumprir o seu dever de mensageiro, mas sem obter absolutamente nenhum sucesso! Até que um dia, em aflição, lembrou-se de procurar o quase desconhecido IMOLE ESU ODARA ou "ESU da Felicidade", para pedir-lhe conselhos e ajuda. Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

E OSETUWA dirigiu-se a ESU ODARA e pediu-lhe a ajuda para levar as Oferendas dos IMOLE a OLORUN. E ESU ODARA respondeu a OSETUWA: "Como??? Jamais pensei que você viesse me avisar antes de partir! Por este seu gesto, hoje o ORUN lhe abrirá as portas." E, então, OSETUWA e ESU ODARA puseram-se a caminho e partiram em direção aos portões do ORUN. Quando lá chegaram, as portas já se encontravam abertas! OSETUWA, então, pôde entregar as Oferendas dos IMOLE a OLORUN e Este, aceitando-as por virem através de IMOLE ESU, deu a OSETUWA ..."todas as coisas necessárias à sobrevivência do Mundo". OSETUWA voltou ao AIYE ou "Mundo Material" e tudo frutificou novamente! Tão gratos lhe ficaram os IMOLE que o cobriram de presentes e o celebraram como o único dentre eles que conseguira levar as Oferendas ao Orun. Mas OSETUWA, com humildade, levou todos os presentes que recebera e deu todos a ESU ODARA. Quando os deu a ESU, o mesmo disse: "Como??? Há tanto tempo eu entrego os sacrifícios e nunca houve ninguém para retribuir-me a gentileza!" "Você, OSETUWA, todos os sacrifícios que eles fizerem sobre a Terra, se não os entregarem primeiro a você para que você os possa trazer a mim, farei com que as Oferendas não sejam aceitas!” E foi assim que OSETUWA tornou-se um poderoso Akin Oso ou "Manipulador do Poder", duplamente por seu nascimento e pela confirmação de IMOLE ESU ODARA, por ter mostrado a todos os IMOLE que ESU era realmente o OSIJE ou "Mensageiro Divino" e que também tinha o poder de aceitar ou recusar os sacrifícios rituais porque era o verdadeiro Eleru ou "Senhor da Obrigação Ritual". A partir de então, os seiscentos IMOLE decidiram dar ao IMOLE ESU um "pedaço de suas próprias bocas" para que ele pudesse falar por todos, Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

quando fosse perante OLORUN, pois era patente que ele era o outro IMOLE, além de ORUNMILÁ, que podia apresentar-se perante OLORUN. IMOLE ESU, muito sabiamente, "uniu todos esses pedaços em sua própria boca" e assim tornou-se o ENU GBARIJO ou "Boca Coletiva" de todos os IMOLE. Desde então, como retribuição de ESU aos outros IMOLE, cada um destes possui ao seu lado o seu ESU OKOTO ou "ESU do Caracol", o "Mais Um", a quem ambos delegam os seus poderes. Desta forma, por delegação espontânea de todos os IMOLE, ESU tornou-se também o ELEGBARA ou "Senhor do Poder Mágico". E como toda a Criação é também regida pelos IMOLE, todo o Ser vivente no AIYE ou "Mundo", assim como possui o seu OLORI, ou seja, o seu ORISA ou sua EBORA, que são o "Senhor" ou a "Senhora" de sua ORI ou Cabeça, também tem que ter o seu ESU BARA ou "ESU do Corpo", pois BARA vem de OBA = Senhor + ARA = Corpo. Isto explica muitas coisas que são atribuídas nos cultos afro-brasileiros a EXÚ, pois que ele é responsável pela natural atividade sexual, que é um atributo do corpo, pois sem ela não há procriação, que é multiplicação e abundância, quer seja vegetal, animal ou humana. E, para isso, IMOLE ESU, sendo o ELEGBARA e o BARA, recebeu de OLORUN os instrumentos-símbolo desta sua ação dinamizadora e frutificadora: - o ADO IRAN, a Cabaça arredondada de longo pescoço, o recipiente de poder mágico que contém inesgotável ASE ou Força Mágica, bastando ser apontada a um objetivo para emanar e propagar esse poder mágico; - o Gorro ou Penteado tradicional em coque de ponta alongada e caída, terminada na forma da glande peniana humana, símbolo da ReprODUção. Daí ser o pênis humano, em ereção, uma de suas mais populares e ancestrais representações, feitas em pedra, como as da localidade africana de Tondediru, ou, mais simplesmente, modeladas em barro à beira dos caminhos. E este foi, como já dissemos no início, um dos aspectos de IMOLE Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

ESU que mais escandalizou os missionários de outras religiões, que então dispararam contra ele todas as suas "armas". Nunca atentaram para o fato de que em nenhum dos milhares de Versos de Contos de Ifá, IMOLE ESU jamais, repitamos, jamais assume a função de procriador e mais: suas diversas formas multiplicativas têm por origem a divisão de o seu próprio Ser em "milhares" de partes pela espada de ORUNMILÁ. Mas IMOLE ESU tinha uma outra função capital que despertou o interesse dos catequistas das novas religiões, que nela viram a oportunidade otimizada para a destruição de sua importância entre os Iorubás: a sua função de Executor Divino. Como IMOLE ESU é o Mensageiro Divino e o Senhor do Carrego Ritual prescrito por ORUNMILÁ-IFÁ, ele é também o L'ONAN ou "Senhor dos Caminhos", tanto dos benéficos (ONA RERE), quanto dos maléficos (ONA BURUKU), que ele abre ou fecha aos mortais conforme verifique se os sacrifícios prescritos aos fiéis foram ou não cumpridos, ajudando aqueles que os cumprem e punindo os que, devidamente avisados, não o fazem. Por isso, ele é também o OL'OBE ou "Senhor da Faca", significando ser o Executor dos Sacrifícios, mas também, no sentido ritualístico, "Aquele que tem o poder de vida e morte". À OBE ou "Faca", IMOLE ESU junta ainda a sua OPA ou "Bolsa", na qual carrega os seus objetos ritualísticos mágicos, entre eles os "fragmentos de cabaças", símbolo do Ser destruído, mas por sua vez, destruidor, talvez um dos seus emblemas mais temidos e somente manipulados por seus EL'ESU, ou seja, pelos Sacerdotes do IMOLE ESU. Por tudo isso, IMOLE ESU está sempre do lado de fora, nos caminhos, onde tem seu lugar predileto, a ORITA META ou "Encruzilhada de Três Caminhos", onde ele aceita, carrega, transporta e premia, mas, também, de onde vigia, adverte, recusa e pune. Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

Foi então que os primeiros catequistas de outras religiões passaram a pregar que todas as desgraças acontecidas aos fiéis dos ORISAS YORUBA, merecidas ou não, derivavam da ação nefasta e indiscriminada de IMOLE ESU, o qual apenas faria o Mal pelo Mal. Por sua vez, o povo Yoruba escravizado viu nesta interpretação equivocada de Executor por Malfeitor, uma nova arma para se defenderem e passaram a ameaçar abertamente os seus inimigos com as artes punitivas do IMOLE ESU, que assim começou a transformar-se em "EXÚ" e a sincretizar-se, nas mentes mais fracas, com a figura do "diabo" medieval católico. Daí a ele começar a ser representado e apresentado como um Ser tenebroso e mau foi apenas a mesma "descida de ladeira" por onde escorregaram os sincréticos cultos afro-brasileiros, notadamente a Umbanda Popular, até estarem lançadas as bases do "sincretismo dentro do sincretismo" e aparecer a Kimbanda que, na verdade, nada mais é que o ponto mais alto da curva do desespero a que foram lançados os povos escravizados no Brasil. Mas, na realidade, no Credo Iorubá, IMOLE ESU é o símbolo, não da subtração, mas sim da restituição que os humanos devem fazer, através de Oferendas, daquelas coisas que eram necessárias à sobrevivência do Mundo e que OLORUN deu aos IMOLE OSETUWA e ESU para salvá-la e não para destruí-la. E é na execução das Oferendas com esta intenção, que só ESU ELEBO ou Senhor das Ofendas é capaz de tornar aceitável a OLORUN, que está a chave que permite ao fiel alcançar o seu objetivo. E se conseguir alcançar o seu objetivo, naturalmente obterá também a satisfação (ALAFIA) dos seus anseios maiores; assim, deve agradecer também a ESU ALAFIA ou Senhor da Satisfação Pessoal.

É, sobretudo sob as múltiplas variantes de Bara, Enu Gbarijo, Elebo e ALAFIA que o ORISA ORUNMILÁ se utiliza do IMOLE ESU para poder atuar como o Arauto dos Awon ORISA sobre os destinos humanos na Divinação Sagrada de Ifá, quer através do OPON ou Tabuleiro e do OPELE ou CORRENTE DE IFÁ, quer através dos BÚZIOS. Por isso mesmo, os ODU ou Fundamentos de Tradição sempre aconselham a Pa ESU, ou seja, a apaziguar ao IMOLE ESU e não a tentar suborná-lo para ter um malfeitor às ordens. IMOLE ESU é, pois, o Princípio Restaurador do Equilíbrio no Credo Iorubá. Daí as suas representações pouco conhecidas, à fora sua representação fálica, ora fumando cachimbo, simbolizando a absorção e a ingestão, ora tocando flauta, simbolizando a doação e a restituição. E assim, os ORISIRISI ESU contam corno ele distribui generosamente crescimento e honras, "vomitando-os" após ter ingerido todo tipo de alimentos e bebidas rituais das Oferendas e como há um determinado elemento, o AASAA ou Fumo de rolo picado que infalivelmente provoca essa inusitada transformação, multiplicação e restituição. Tudo isso ele assim faz em troca de somente três coisas: a coragem do fiel em tentar cumprir seu próprio destino; respeito do fiel aos Fundamentos de Tradição dos Orixás e a oferta de seu EBO ou Oferenda específica que lhe é destinada no seu ritual próprio, o IPADE, cujo literal significado é justamente ato de reunião de apaziguamento e não para pedidos de destruições e vinganças aleatórias, como pensam aqueles que, na verdade, não conhecem a essência do Senhor IMOLE ESU, porque se esqueceram ou não conhecem mais as suas raízes espirituais ancestrais, ou, pior ainda, as renegam!

A oferenda EBO é constituída de elementos materiais muito simples, mas de profundo significado, ao contrário do que se vê "despachado" pelas esquinas de nossas cidades e que quase não guardam relação alguma com o seu significado original: - OMI (a Água), a Oferenda por excelência, que fertiliza, apazigua e vitaliza tanto o Além quanto a Terra, especialmente se for a OMI ATO (água de chuva), a ÁGUA-SÊMEN DO CÉU! - EPO (o Azeite de Dendê): símbolo da dinâmica da realização, da descendência, relacionada com o EJE PUPO ou "sangue vermelho" ou essência do Vermelho dos elementos gerados; - OTIN (bebida destilada branca): vinho de palmeira em áfrica e cachaça no Brasil, relacionada com o EJE FUNFUN ou "sangue branco" ou essência do Branco dos elementos geradores; - IYEFUN (a farinha): qualquer farinha, a qual é símbolo do EJE DUDU ou sangue preto ou essência do Preto dos elementos gestantes e fecundos, como o AKASA, bolinho de pasta branca de milho deixado de molho, ralado e cozido, envolto na folha africana EWE EKO, no Brasil, substituída pela folha de bananeira. Eis porque tão poderosa divindade sempre foi e ainda é cultuada e servida antes até que servidos e cultuados sejam os ORIXÁS, em qualquer situação e lugar. Remarquemos a mais que, especificamente no EBO de seu IPADE, IMOLE ESU não recebe sangue animal e sim seu sucedâneo transmudado - o EPO ou Azeite de Dendê. Assim, sem ferirmos a Tradição Ancestral, podemos afirmar que é um direito da CORRENTE ASTRAL DO AUMBHANDAN - A UMBANDA ESOTÉRICA DO BRASIL

- não se utilizar de sacrifícios de sangue, nem mesmo parar preceituar tão poderosa divindade. Usos e costumes ancestrais de outros povos, legítimos e fundamentados à sua época, podem ser transmudados em novos tempos, como já acontecia mesmo na África, onde os BABALAWOS tinham, a seu critério, o poder de substituir os animais preceituados para oferenda por suas penas, escamas e couros, devendo o valor de mercado do animal a ofertar ser distribuído, em esmolas, entre os carentes de sua comunidade. Por outro lado, a atuação do IMOLE ESU como Mensageiro dos Orixás para a entrega de oferendas a OLORUN, dificilmente é compatível ou coerente com a sua posterior identificação com o Satã pelos cristãos e muçulmanos. Tal tentativa de analogia, só se explica por não se encontrar no Credo Iorubá a idéia de diabo ou inferno, como se os entendem em outras religiões não-africanas. De fato, mesmo face à situação irregular dos suicidas, no pensamento Ioruba, seres carentes de coragem em enfrentar seu próprio destino, os Iorubanos jamais criaram a idéia grosseira de uma eterna punição; para eles, prêmio ou castigo eram provações a serem experimentadas aqui mesmo nesta Terra ou pela falta de retorno à ela. Assim, a idéia de um EXÚ essencialmente trevoso e mau é uma contrafação sincrética com o diabo medieval católico, forçada e imposta pela escravidão e conseqüente perda de valores iniciáticos das religiões africanas no Brasil, mas que nunca existiu em África em tempo algum. E, muito embora nas lendas populares, IMOLE ESU passasse a ser conhecido como manhoso, trapaceiro e, notoriamente, encrenqueiro, mormente se não for apaziguado por seu EBO, a sua suposta imagem de malignidade decorre, na verdade, de ele ter o importante papel de Executor Divino, Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

punindo aqueles que descuram as oferendas prescritas para eles, mas recompensando aqueles que as cumprem. Entretanto, ele nada faz por conta própria, servindo fielmente a OLORUN e ao ORISA ORUNMILÁ-IFÁ. Também, os ORISA e as EBORA podem convocá-lo para utilizar-se da variedade de punições postas sob o seu comando. E isto porque, com imensa sabedoria, o Credo Iorubano ancestral prega que ORISA algum pune diretamente seus "Filhos", mesmo os transviados, os transgressores e os ofensores: isto é função do IMOLE ESU. Os Versos dos Contos de IFÁ dizem que IMOLE ESU é também encarregado por OLORUN para vigiar as ações de outras Divindades no AIYE ou "Terra". E isto só pode se dar, dizem os fiéis, porque ele é notável e notoriamente equânime no seu papel de Executor Divino. É por tudo isso que todos os devotos de todas os ORISA e EBORA se voltam para

ORUNMILÁ-IFÁ

tempos

dificuldades,

buscando

essa

equanimidade e, a conselho dos Babalawo, oferendam a IMOLE ESU e, por seu intermédio, a OLORUN. Para que os BABALAWOS não se excedam nas prescrições dessas oferendas, IMOLE ESU está sempre presente na Divinação Sagrada de Ifá, como o décimo sétimo IKIN ou Coquinho de Dendê, o OLORI IKIN ou Senhor da Cabeça dos Coquinhos de Dendê Consagrados, o qual leva a sua efígie gravada. Por essa razão, este décimo sétimo IKIN é também chamado de ODUSO ou Vigia dos ODU, do verbo Iorubá SO ou Vigiar, ou seja, colocado no Tabuleiro de IFÁ em uma posição tão privilegiada quanto a do BABALAWO, ele representa Seu ODUSO que é o Vigia dos ODU ou Signos-Resposta do Sistema IFÁ e, conseqüentemente de suas verdadeiras interpretações pelos BABALAWOS, pois todo o bom cumprimento do IWA ou "Destino" do

Consulente depende de se bem compreender a Mensagem que ORISA ORUNMILÁ quer transmitir ao Consulente. Daí se compreender que a ligação do IMOLE ESU com o Jogo de IFÁ é inquestionável. Assim, como vemos, IMOLE ESU não é nem mau nem tenebroso, antes, pelo contrário, freqüenta o ORUN ou "Além", reporta-se diretamente a OLORUN e dialoga com os IMOLE ou Divindades e com os ONILE ou Antepassados. Ele também não é indiscriminadamente vingativo, mas é o Transformador Divino que trata com equanimidade Divindades, Ancestrais, Babalaôs e Humanos por ordens de OLORUN. E nada executa por sua própria vontade, mas cumprindo fielmente as ordens de OLORUN e os ditames do IWA ou "Destino" livremente escolhido por cada Ori Orun ou Individualidade no Além de cada fiel e, através de ORUNMILÁ-IFÁ, cumpre também as ordens das Divindades. E se ele é considerado trapaceiro e encrenqueiro, o é pelos culpados, porque ele é o fiscal de OLORUN junto aos ORISA e, ainda, o Vigia dos BABALAWOS e do bom cumprimento das obrigações rituais e sacrificiais por cada Fiel. E se ele pode até matar, conforme se lê em diversos ESE DOS ITAN IFÁ, é também ele que representa a Vida e a sua dinamização ou continuação, através do legítimo e natural prazer sexual que leva os humanos a procriar. A IMOLE ESU só é devida a coragem de cada fiel em tentar realizar o seu Destino livremente escolhido antes de nascer, a sua Oferenda específica - o EBO - do seu ritual Ipade e a nossa saudação, não de medo ou horror, mas de respeito, como a ele fez OSETUWA: - AGBA ESU, MO JU IBA ! IBA SE O!

- ESU Ancestral presto-lhe minha homenagem! Oh! Que esta homenagem se cumpra! Assim sendo, terminaremos esta explanação com a tradução livre, mas coerente, de parte de um dos Versos dos Contos de Ifá, o do ODU OBARA MEJI: OBARA NI,KI NDOJUBOLE KI N'BA BURU, KI ELEGBARA O JEKI NGO LO NJE IKUDERIN MOFORIBALE L'ELEGBARA. OBARA MEJI pediu que eu me prostrasse em reverência, cobrindo minha cabeça. Que eu deveria me prostrar e me cobrir em respeito, para que ELEGBARA me permitisse prosseguir em meu caminho de felicidade e riqueza. Assim, minha morte transformar-se-á em longa vida de alegria. Portanto, curvo-me ante ELEGBARA! Então, assim, também eu o faço e assim também eu peço: IMOLE ESU, aqui está minha oferenda! Por favor, peça a OLORUN que aceite esta oferenda e alivie meu sofrimento! TÓ! (Assim seja!) ADUPÊ, Ó! (Oh, Obrigado!)

TRABALHOS ENCOMENDADOS E PROMESSAS DE SOLUÇÕES O que pensar de anúncios em jornais ou panfletos que prometem a solução para todos os problemas amorosos, financeiros e de saúde? Será que funcionam? Trazem a solução tão desejada? Neste caso, temos dois aspectos a analisar: - Qual o desespero da pessoa que necessita ou deseja uma solução para seus problemas? - E o que a UMBANDA tem haver com isso? O primeiro aspecto pode ser dividido em duas coisas distintas e paralelas: - A pessoa que procura por estes “trabalhos”, não compreende ou não quer compreender que seu problema seja por sua culpa ou merecimento e busca no externo a solução do mesmo. Muitas vezes não tem noção de espiritualidade, de merecimento, alem de nem estar preocupada com as conseqüências de suas ações. Acredita também, que seu problema é conseqüência de ações de terceiros e se diz não merecedora do que está passando. - Outro fato refere-se especificamente ao sentimento desta pessoa, pedindo que a pessoa “amada” volte, ou seja, tenta prende-la de qualquer forma, pede que outro perca o emprego em seu favor e, o que é mais grave, pede pelo desencarne de outrem, alguém que é seu desafeto ou que imagina ser. Analisando-se este primeiro aspecto, aqui subdividido em dois, será que estes “trabalhos” funcionam? A resposta é SIM, considerando que é imprescindível que haja absoluta harmonia entre o solicitante, o executante, a suposta “vítima” e o astral

inferior. Portanto, o resultado é alcançado desde que haja esta perfeita sintonia. Então, quem executa esses “trabalhos” a nível astral? Temos algumas respostas: - Espíritos que trabalham com forças trevosas, de baixo padrão vibratório e alta densidade perispiritual; - Espíritos altamente ligados à matéria e ao mundo encarnado; - Espíritos nada desprovidos de inteligência, mas desprovidos de LUZ, pois são espíritos ardilosos, verdadeiros “magos negros” ou conhecedores profundos das magias trevosas e, que chegam a se passar por Caboclos, Pretos – Velhos e mesmos EXÚS, para se agregarem a médiuns invigilantes que acabam por ceder lentamente às suas aspirações. Para isso, reúnem-se em torno de encarnados, médiuns ou não, por similitude vibratória. - São espíritos que ao se passar por EXÚS, dão aos médiuns a impressão de estar sendo assistidos pelo próprio, envolvem-nos de tal maneira, permitindo a estes médiuns a sensação de poderes e outras sensações prazerosas em nível material e, este médium empolgado que está, desvia-se de seu caminho e passa a procurar por lugares onde haja o mesmo tipo de afinidade vibratória. - Esses obsessores sugestionam esses médiuns a solicitar elementos que irão satisfazer as suas necessidades e, os próprios médiuns passam a não ver mal algum em cobrar pelo “favor” que está fazendo por quem os procura. O segundo aspecto, implica no envolvimento do sagrado nome da UMBANDA nestes “trabalhos”, e de onde afirmamos com extrema convicção que, nossa doutrina jamais se prestou, se presta e jamais se prestará a este tipo de coisa suja e baixa.

A UMBANDA trabalha justamente para combater as ações do astral inferior e não compactua com obsessores, mas ao contrário, os orienta e doutrina. Nossa UMBANDA é a prática da caridade pela caridade e sempre busca a evolução espiritual de seus filhos. Neste embate contra o astral inferior a primeira linha que é utilizada pela UMBANDA é a linha da QUIMBANDA (EXÚS e POMBAS – GIRAS), já que são entidades determinadas pelo astral superior para esse trabalho em função de

suas

características

vibracionais,

sua

enorme

capacidade

manipulação energética e seu profundo conhecimento das armadilhas do submundo astral. EXÚS trabalha sob as ordens de espíritos superiores que são os enviados dos ORIXÁS, portanto, como afirmar que EXÚS tanto faz o mal como o bem? EXÚS trabalha segundo a LEI e não é bobo e muito menos, violenta o livre arbítrio de ninguém. Ele não bate, não exige oferenda especial, mas utiliza os elementos oferendados, única e exclusivamente para manipular as energias volatilizadas para a consecução dos objetivos propostos pelo astral superior.

QUIMBANDA Devemos começar afirmando que os EXÚS não são e nunca foram nada do que se parece com o demo e qualquer associação a eles dessa forma é incidência em erro. Infelizmente, essa errônea concepção ainda existe em muitos terreiros, resultado do sincretismo. Os EXÚS não são espíritos irresponsáveis, maus ou trevosos, como vulgarmente se pensa. Os EXÚS arrebanham, controlam e ajudam a evoluir justamente tais espíritos maus, trevosos ou irresponsáveis. Porém, os EXÚS nunca fazem nada por conta própria. São mandados intervir e operar em certos reajustes kármicos, dentro das Leis da Justiça Divina. As classes de EXÚS que assim operam são os EXÚS Intermediários, ou EXÚS Batizados (ou ainda EXÚS de Lei). Os EXÚS se dividem em quatro classes: os ligados ao FOGO, ao AR, a TERRA e à ÁGUA, pois operam por afinidade astral dentro das variações eletromagnéticas destes elementos, criando também seus “elementais” (não confundi-los com os espíritos da natureza – aqui tais elementais seriam melhores caracterizados como as formas-pensamento). São os EXÚS que manipulam os aspectos mais inferiores destes elementos, criando formas diversas, conhecidas como “larvas astrais” ou “clichês astrais”. Os EXÚS são arregimentados pelos Orixás e são obedientes as entidades superiores, formando seus escudos de força. Ao verem um escudo fluídico ser riscado (ponto riscado) dentro das evocações correspondentes, por uma Entidade, distinguem imediatamente a classe que está sendo chamada a operar e qual é o Cabeça de Legião chamado.

Principais Cabeças de Legião, que operam nos quatro elementos: 1) EXÚ Sete Encruzilhadas – para a linha de Oxalá - opera na faixa dos elementos Fogo e Água; 2) EXÚ Pomba-Gira – para a linha de Yemanjá - opera na faixa do elemento água; 3) EXÚ Tiriri – para a linha de Yori - opera na faixa dos elementos Terra e Ar; 4) EXÚ Gira-Mundo – para a linha de Xangô - opera na faixa dos Elementos Fogo e Água; 5) EXÚ Tranca-Ruas – para a linha de Ogum - opera na faixa dos Elementos Água e Fogo; 6) EXÚ Marabô – para a linha de Oxossi - opera na faixa dos elementos Terra e Ar; 7) EXÚ Pinga-Fogo – para a linha de Yorimá - opera na faixa dos elementos Terra e Ar O termo EXÚ é sinônimo de Guardião e, como tais, temos os mais superiores (Cósmicos) que fizeram descer a Terra 7 EXÚS Planetários, chamados “EXÚS Coroados” por integrarem a “Coroa da Encruzilhada”. Os EXÚS Planetários são Guardiões dos Orixás, no sentido de assessores diretos na execução “para baixo”. Por aí, vemos que nenhum orixá teria um “diabo” como seu assessor direto. Os EXÚS Planetários jamais encarnaram na Terra e seguramente não encarnarão, pois não estão afetos ao sistema cármicoevolutivo do planeta. Ao fim de sua missão, cada EXÚ Planetário retorna à sua Pátria Sideral Original. A função da falange de EXÚS é ser agente da justiça cármica e agente de magia e, quando libertarem-se dela, daqui há milênios, serão Guardiões Superiores de planetas mais evoluídos que o nosso.

Cada EXÚ Planetário dirige Sete Falanges chefiadas por um EXÚ de Lei. Os EXÚS de Lei são seres que estão em fase de libertação dessa função, para assumir a função de Guardião em locais mais evoluídos, até que um dia, fiquem livres de tal função. Eles não se tornam caboclos por evolução. Hierarquicamente, são 49 EXÚS de Lei que estão subordinados aos Chefes de Falange (Orixás Menores) das Sete Linhas de UMBANDA. Os EXÚS de Lei fiscalizam a QUIMBANDA (UMBANDA significa o conjunto de Leis Divinas e QUIMBANDA significa o “oposto da Lei”). A QUIMBANDA faz o equilíbrio da UMBANDA com a KIUMBANDA (reino dos Kiumbas, desequilíbrio ostensivo da Lei). É importante lembrar que o sincretismo entre EXÚ e o Diabo existe, salvaguardando várias confusões ao verificar que atualmente muitas pessoas pensam que a QUIMBANDA é um culto satanista, tendo aquele sentimento de dualidade aonde as pessoas vêem o bem e o mal em uma luta eterna confundindo a figura do Diabo com tudo de ruim sem lembrar que Ele já teve seu martírio e foi vencido por Deus que é Quem determina o espectro e a liberdade de Suas ações desde o princípio dos tempos. O conceito de polaridades, positiva e negativa não se encaixa no plano material, aonde não quer dizer o mesmo que atitudes, positiva e negativa, principalmente tratando-se de energia pura. É como disse o sábio preto velho Pai Maneco, falando da importância dos EXÚS, apontou uma lâmpada e disse: “Aquela é resultado do perfeito encontro entre o positivo e o negativo”. Ainda na questão do sincretismo é muito importante frisar que os autores que até hoje discorreram sobre o assunto usaram um organograma básico para apresentar o que muitos pensam ser a verdadeira organização hierárquica da QUIMBANDA mas é somente a cópia de um livro antigo de evocação e cultos diabólicos da cultura ocidental que fala sobre os demônios, suas Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

hierarquias e poderes, o “Grimorium Verum”. Considerando que este livro já existia muito antes do descobrimento do Brasil e que a QUIMBANDA como conhecemos é uma religião brasileira, afirmamos que é errado basear-se neste organograma como base para estudarmos este assunto, porém não devemos esquecê-lo, pois os EXÚS, como nós, tiveram já várias encarnações. A UMBANDA não vive sem a QUIMBANDA, como a árvore não vive sem a copa ou sem a raiz, então com base em estudos e prática na QUIMBANDA podemos afirmar que o culto como o conhecemos é o mesmo praticado na maior parte dos Terreiros de UMBANDA do Brasil que para obterem equilíbrio em seus trabalhos cultuam as Sete Linhas da UMBANDA e as Sete Linhas da QUIMBANDA, desta forma podemos discorrer aqui sobre o assunto de uma forma mais ampla e que leve a implementar os atuais conhecimentos sobre os EXÚS. QUIMBANDA não é sinônimo de satanismo e de jeito nenhum pode ser ligada à obscuridade é apenas um termo usado no Espiritismo é uma forma de estar na vanguarda do Espiritismo e da magia trabalhando a espiritualidade como um todo, sendo uma ferramenta destinada à evolução espiritual através do poder e dos conselhos destes nossos guias protetores, os EXÚS, que tanto nos auxiliam nas horas de aflição. Embora não devamos julgar sabemos sim, que lamentavelmente existem pessoas inescrupulosas e de má índole que usam a magia da QUIMBANDA para a prática do mal, mas isto é culpa do homem e das entidades "Kiumbas" (espíritos que não estão em desenvolvimento) espíritos de mortos que vagueiam sem rumo, muito atrasados e primitivos. Nunca podemos esquecer da imutável Lei do Karma: “Tudo o que você fizer volta para você”. A formação da QUIMBANDA teve uma forte influência dos escravos e índios que sincretizaram EXÚ com o Diabo por este ser “inimigo dos brancos” e por não aceitarem os Santos Católicos, identificando-se assim mais uma vez com o Diabo. Com o advento da UMBANDA começou o trabalho de

QUIMBANDA em Terreiros de UMBANDA o que deu sustentação firme aos trabalhos com os EXÚS e assim formatou-se o atual culto da QUIMBANDA. Na verdade pode-se dizer que a QUIMBANDA como a conhecemos atualmente nasceu juntamente com a UMBANDA em 15 de novembro de 1908, pois uma Linha completa o outra formando esta força que nos da vida e este reino cheio de luz. É importante lembrar que quando o EXÚ, qualquer um Deles, estiver incorporado no médium dirigente dos trabalhos, Ele esta trabalhando com a Coroa e por este motivo é o Chefe dos trabalhos da Gira de QUIMBANDA tendo liberdade de movimento entre os Reinos através do contato com os outros EXÚS presentes no trabalho. Trabalhar com os, "compadres", EXÚS requer muito respeito e consideração por parte dos dirigentes, médiuns e consulentes, pois são Entidades muito poderosas, de muito Axé. A QUIMBANDA combate o mal representado pela KIUMBANDA, com seus planos e subplanos, também atuando na cobrança do Karma, precipitando o choque do retorno. Os verdadeiros EXÚS estão executando uma tarefa, acima dos conceitos de Bem ou de Mal, mas ligados a conceitos como de Justiça e sua execução. Portanto, são Executores da Lei, estando mais relacionados às vibrações telúricas. É EXÚS quem faz cumprir esse processo para o equilíbrio de tudo que existe. É a devolução que permite a multiplicação e o crescimento; é como se um processo vital equilibrado, impulsionado e controlado por EXÚS, fosse baseado na absorção e na restituição constantes de matéria. Nesse princípio de restituir que EXÚS está ligado com o destino individual, tendo o poder sobre ÒNA BURÚKÚ (caminhos condutores de elementos negativos) e ÒNA RERE (condutores das boas coisas, tanto no ÒRUN como no ÀIYÉ).

EXÚ fica à esquerda do caminho e daí controla a entrada e a saída de todo o tráfego, mas é a encruzilhada de três caminhos (orita), donde os caminhos se encontram e repartem seu local preferido. Essa imposição de EXÚ controlar tudo nos caminhos, de fechar e abrir os caminhos, não está ligado ao fato de que façam o gosto de EXÚS como muitos pensam, e sim pelo fato que EXÚ cobra para permitir salvaguardar e desenvolver a existência individualizada, a de cada ser a quem EXÚ acompanha e representa. Como EXÚ é a interação de todos os elementos, suas cores representativas deixam isso bem claro: o preto, o vermelho e o branco. EXÚ serve como intermediário entre os Orixás e nós, homens. É a força da criação, é o princípio de tudo, o nascimento, o equilíbrio negativo do Universo, o que não quer dizer coisa ruim. EXÚ é a célula da criação da vida, aquele que gera o infinito, infinitas vezes. É o primeiro passo em tudo. Está presente, mais que em tudo e todos, na concepção global da existência. É a capacidade dinâmica de tudo que tem vida. Principalmente dos seres humanos, que carregam em seu plexo este elemento dinâmico denominado EXÚ. Seu símbolo não é o tridente associado ao diabo, mas sete ferros voltados para cima representando os sete caminhos do homem, os sete chacras (pontos de captação, distribuição e armazenamento de energia), as sete cores, as sete auras.

EXÚS E POMBA - GIRAS (0s guardiões do terreiro, Entidades de segurança nos Templos de UMBANDA). Temos que começar a mudar nossos conceitos de EXÚS e Pomba Gira. Vamos a partir de agora ver o EXÚ e a POMBA GIRA como aquela polícia que guarda e toma conta das ruas obedecendo sempre uma hierarquia de comando, que é o EXÚ chefe do Terreiro, e acima dele os guias chefes da Casa. Podemos também ver os EXÚS como aqueles lixeiros alegres que passam pelas ruas recolhendo toda a “sujeira”. Vêm com brincadeiras e algazarras, mas fazem um trabalho enorme em benefício da sociedade, que, diga-se de passagem, é muito pouco reconhecido. E as POMBAS GIRAS seriam as “margaridas” mulheres que trabalham também na limpeza de nossas ruas e nossa cidade, exercendo a sua profissão com presteza e determinação. Assim como devemos ter um conceito mais respeitoso dos EXÚS, devemos também dedicar mais respeito aos trabalhos das POMBAS GIRAS, deixando de encará-las como mulheres vulgares e da vida, que só vêm “para arranjar casamento” ou o que é pior, para desfazer casamentos... Isto é uma coisa absurda e vulgar... O trabalho da POMBA GIRA é sério. É também um trabalho de descarrego, de limpeza, de união entre as pessoas. De abertura dos caminhos da vida, seja do ponto de vista material, mental ou espiritual. O que é esse lixo? Nossos pensamentos negativos. Nossa sociedade desigual, perversa e preconceituosa. Nossas ações. Nossas emoções negativas se sobrepondo à nossa capacidade de amar. Por isso devemos respeitar ao máximo o trabalho dos EXÚS, levando-os a sério e não os desrespeitando e nem os menosprezando. Sabendo que a religião de UMBANDA, segundo o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS é “A manifestação do espírito para a prática da caridade”,

qual a principal função desempenhada pelos EXÚS nos nossos Templos, Terreiros, Casas ou Centros? Na UMBANDA o EXÚ é uma Entidade que cuida da Segurança da casa e de seus médiuns. Todas as religiões têm entidades que cumprem esse papel. A reunião de EXÚS ou Gira de EXÚ tem como finalidade descarregar os médiuns e os consulentes. Unindo suas energias eles são capazes de entrar em contato e orientar mais facilmente almas que ainda não encontraram um caminho. Estas almas vivem entre os encarnados, prejudicando-os, obsedando-os e até mesmo trazendo-lhes um desequilíbrio tão grande que são considerados loucos. Para este trabalho eles necessitam muito de nosso equilíbrio e de nossa energia. Nosso equilíbrio é utilizado por eles no momento em que as entidades sofredoras se manifestarem com ódio, rancor, raiva e, nós precisamos ter bons pensamentos e sentimos verdadeiros de amor e harmonia para que desta maneira as “desarmemos” e não as deixemos tomar conta da situação e quem sabe, até as persuadir a mudarem de caminho libertando-se assim do encarnado ao qual está ligada. Nossa energia é utilizada em casos em que estas almas estão sofrendo com o desencarne, tristes, com dores, humilhadas, desorientadas e assim, eles transformam as nossas energias em fluidos balsâmicos que as ajudam, em muito, na sua recuperação. Muitas destas almas desorientadas não conseguem nem se aproximar dos Terreiros de UMBANDA, pois os EXÚS da Tronqueira ficam encarregados de fazerem uma triagem liberando a passagem apenas das almas que eles percebem já estarem prontas para o socorro, ou seja, prontas para seguirem um novo caminho longe do encarnado ao qual estava apegada.

EXÚS TRONQUEIRA Não confundir o trabalho do EXÚ guardião com o trabalho do EXÚ TRONQUEIRA. O EXÚ TRONQUEIRA é aquele que guarda o Terreiro e passa por uma triagem às pessoas que entram no Terreiro. Por isso a sua casa é colocada junto à porta de entrada e é a primeira a ser saudada. Todos devem ter o máximo de respeito do EXÚ TRONQUEIRA, pois se uma Gira corre bem e firme devemos agradecer principalmente a ele. Este trabalho de separação é feito por eles com muito empenho e seriedade e será muito melhor sucedido se o encarnado der continuidade ao mesmo, melhorando os seus pensamentos e se livrando da negatividade e do medo. Os EXÚS são entidades que riem, mas não brincam em serviço, por este motivo, os médiuns devem ter por eles o maior respeito e consideração, pois são eles os nossos guardiões e da Gira, responsabilizando-se pela limpeza dos fluidos ou energias mais pesadas. Cada pessoa que entra em uma casa de UMBANDA traz consigo seu saco de lixo cheio (são seus pensamentos, suas raivas, suas desilusões...) e são os EXÚS os trabalhadores encarregados de juntarem todos estes sacos para descarregar, dando a cada um de nós a oportunidade de diminuir o nosso lixo e facilitando nossas próximas limpezas. Cada vitória nossa é para estes trabalhadores um passo no caminho do desenvolvimento. Os EXÚS precisam das nossas energias positivas para que possam desempenhar melhor o seu trabalho, cada médium que passa pela ”obrigação” de colaborar com eles, deve acrescentar energia e equilíbrio ao trabalho que eles executam. É por este motivo que tantas vezes é falado que devemos ter cuidado com nossos pensamentos e pedidos, pois eles são energias.

Nota: Os médiuns que vão fazer a obrigação de EXÚS devem permanecer em estado de seriedade, afastando-se de bebidas, festas, que neste caso exercem uma atração para as almas desorientadas. A função da obrigação de EXÚ é basicamente para fazer com que o EXÚ assuma no campo à função principal de guardião do médium, desde que este se comporte a altura de sua amizade e respeito.

MÉDIUM E EXÚ Todo médium que vai incorporar o “seu” EXÚ, já tem um predestinado; E como é que o EXÚ é predestinado a um médium? Por encarnações passadas. O EXÚ pode ser bem evoluído e pouco evoluído, em luz, força, sabedoria, onde o EXÚ pode ensinar o médium e aprender também. A sabedoria não depende só do EXÚ e sim do médium também, ou seja, não adianta o médium “ter” um EXÚ evoluído e forte e, ele ser leigo; o médium também tem que estudar saber trabalhar, aí o médium também evolui! Deve tratar os EXÚS, fazer obrigações, assentamentos, tem que saber tratar, por isso deve estudar.

A SAUDAÇÃO AOS EXÚS A saudação ao EXÚS é LARÓYÈ = SALVE que também quer dizer SALVE COMPADRE, BOA NOITE “MOÇA”. EXÚ é MOJUBÁ - MOJU (VIVER A NOITE) BÁ (ARMAR EMBOSCADAS), ou seja, “armar emboscada vivendo a noite”. Mas, na UMBANDA o trabalho dos EXÚS é o de guardião. Assim ao cumprimentá-lo estamos dizendo: “Salve Aquele que vive a noite, que nos livra das emboscadas”. Assim estamos reconhecendo seu poder e ao mesmo tempo estamos pedindo sua ajuda e proteção.

ALGUNS SIGNIFICADOS DOS NOMES DE ALGUNS EXÚS GUARDIÕES: - SETE ENCRUZILHADAS: Representa os diversos caminhos abertos em nossas vidas; representa ainda o livre arbítrio professado na religião de UMBANDA e conseqüentemente nossa liberdade na escolha de nosso próprio caminho. - MARABÔ: MA: Verdadeiramente RA: Envolver ABÔ: Proteção - Aquele que envolveu perfeitamente com sua proteção ou Salve aquele cuja força protege. - CAVEIRA: Representa nossa mais profunda transformação, aquela onde nossa parte material já se encontra em profunda degradação e, no entanto, nossa alma permanece em evolução. - SETE CAPAS: Representa o momento de transição final; é o EXÚS da hora da passagem; responsável pelo corte do cordão fluídico no momento final dos filhos de UMBANDA. - TIRIRI: TI: com grande força RIRI: valor e mérito Aquele que protege com grande força aos que tem valor e mérito. - VELUDO: Representa a doçura, a delicadeza, mas também a força, a resistência. Representa ainda a riqueza material e espiritual trazidas pela Linha à qual serve. - TRANCA-RUAS: Representa um grande poder de defesa para aqueles que a ele se dirigem; defesa contra aqueles que nos desejam o mal, contra nós mesmos e contra aqueles pensamentos e ações que tendem a impedir nossa evolução.

O USO DO FUMO E A MAGIA DO MARAFO NOS TERREIROS DE UMBANDA A UMBANDA trabalha com os elementos e forças da natureza e os manipula, ou seja, trabalha com magia. A magia de UMBANDA se dá através dos elementos ar/fogo/terra/ar. Dependendo da linha, cada entidade utilizará um tipo de "alamê". Assim, as velas, por exemplo, são utilizadas para manipulação dos elementos fogo/ar. As defumações de ervas são manipulações dos elementos terra/fogo/ar etc. De igual forma, a queima do fumo (elementos fogo/terra/ar) e as bebidas (elemento fogo/água). Os tipos de fumo utilizados nas sessões de UMBANDA são os fumos de rolo (cachimbo), o charuto, o cigarro de palha. Não sei se vocês sabem, mas não se traga nenhum deles. Todos sem exceção são utilizados para "fazer fumaça". São utilizados somente quando a entidade está fazendo algum trabalho, como por exemplo, dando consulta. Somente nas giras de EXÚ (Ki-banda), que estão mais na nossa faixa vibratória, utilizam-se as cigarrilhas e os cigarros comuns. As bebidas na UMBANDA são água mineral, sucos, cerveja branca, cerveja preta, guaraná, café, chá e vinho. Essas bebidas são usadas apenas quando a entidade está fazendo algum trabalho. Não é, como muitos pensam que basta a entidade se manifestar e logo terá que beber algo. Já na Kimbanda, que é elemento fogo em essência, utiliza-se a cachaça, a sidra, o anis, o uísque e vinho quinado. São bebidas mais fortes, mais de acordo com a faixa vibratória próxima à nossa.

Há casos, também, em que a utilização de bebida e fumo não vem por parte da entidade e sim por falta de educação mediúnica. A verdadeira oferenda é uma restituição de energias, o que equilibra o indivíduo e lhe ativa várias funções. As oferendas não são para os Espíritos COMEREM, mas para que absorvam teores energéticos de suas emanações. O fumo é a erva mais tradicional da terapêutica psico-espiritual praticada na UMBANDA. Originário do mundo novo, os nativos fumavam o tabaco picado e enrolado em suas próprias folhas, ou na de outras plantas, conhecendo o processo de curar e fermentar o fumo, melhorando o gosto e o aroma. Durante o período físico em que o fumo germina, cresce e se desenvolve, arregimenta as mais variadas energias do solo e do meio ambiente, absorvendo calor, magnetismo, raios infravermelhos e ultravioletas do sol, polarização eletrizante da lua, éter físico, sais minerais, oxigênio, hidrogênio, luminosidade, aroma, fluidos etéreos, cor, vitaminas, nitrogênio, fósforo, potássio e o húmus da terra. Assim, o fumo condensa forte carga etérea e astral que, ao ser liberada pela queima, emanam energias que atuam positivamente no mundo oculto, podendo desintegrar fluídos adversos à contextura perispiritual dos encarnados e desencarnados. O charuto e o cachimbo, ou ainda o cigarro, utilizados pelas entidades filiadas ao trabalho de OXALÁ são tão somente defumadores individuais. Lançando a fumaça sobre a aura, os plexos ou feridas, os espíritos vão atuando em benefício daqueles que os procuram com fé. Os cigarros são utilizados para fins mais materiais, normalmente relacionados com negócios financeiros.

Os charutos de fumo grosseiro e forte são peculiares à magia dos EXÚS, enquanto os charutos de fumo de melhor qualidade são usados por Caboclos. Já os Pretos-Velhos dão preferência aos cachimbos, nos quais usam diversos tipos de mistura de ervas, como o alecrim, a alfazema e outros, além de utilizarem cigarros de palha, impregnando assim os elementos com a sua própria força espiritual, transformando o tradicional "pito" em um eficiente desagregador de energias negativas. Desta maneira, como o defumador, o charuto ou o cachimbo são instrumentos fundamentais na ação mágica dos trabalhos umbandistas executados pelas entidades. A queima do tabaco funciona como um defumador individual, próprio, dirigido ao objetivo do Guia, que não traz nenhum vício tabagista, como dizem alguns, representando apenas um meio de descarrego, um bálsamo vitalizador e ativador dos chakras dos consulentes. Vemos assim que, como ensinou um Pai Velho, "na fumaça está o segredo dos trabalhos da UMBANDA". EXÚS gostam muito de bebidas voláteis e a aguardente está entre elas ao qual dão o nome de malafo ou marafo, além do conhaque, cerveja e outras bebidas fortes. As POMBAS GIRAS gostam de anis e champanhe. Não há necessidade de o médium ingerir a bebida, pois a mesma pode ficar num copo e o EXÚ ou POMBA GIRA trabalhar com a sua energia utilizando o conteúdo astral da bebida. A cachaça tem dupla função. Serve para amortecer o médium permitindo ao espírito melhor domínio de seu mental, além de ser manipulado no plano espiritual para fins que fogem completamente à nossa compreensão. Espírito não vem no terreiro para beber. O grande EXÚ Tranca Ruas das Almas, inquirido sobre a necessidade do espírito beber respondeu:

- Se quisesse beber não viria nos terreiros. Iria freqüentar os bares onde vivem os alcoólatras e lá arranjaria um “copo – vivo” (termo usado para aqueles que são dominados por espíritos viciados em bebida). Aqui vale um ensinamento: No mundo espiritual existe o principio da lei dos semelhantes, ou seja, o semelhante atrai o semelhante. Todo homem embriagado quase sempre está acompanhado de um espírito semelhante. O grande problema é que, como o espírito não pode ingerir a bebida, ele aspira, para sua satisfação, o cheiro do álcool, razão pela qual o bêbado (copo - vivo), ingere enormes quantidades de bebida. Uma parte para ele e outra para o espírito. Interessante que esses espíritos protegem o seu doador, bem como nós fazemos com o copo que nos serve para beber água. As oferendas para estes EXÚS não incluem sangue ou carne, nem nunca devem ser feitas em encruzilhadas de rua, e sim em campos, matas ou capoeiras. Quem despacha nas encruzilhadas de rua não sabe o que está alimentando. Quem “come” ou sente fortíssimos desejos de “alimentarse” com emanações do sangue, do álcool, do dendê, farofa, carne, pipoca etc não são os EXÚS conhecidos na UMBANDA, como “batizados”, e sim os espíritos dos agrupamentos e sub-agrupamentos que compõem as legiões, chamados Kiumbas, e que são os marginais do astral, além de mistificam caboclos, pretos-velhos e até os próprios EXÚS. São espíritos viciados e não se desgrudam facilmente daqueles que costumam “alimentá-los”. Não largam suas presas facilmente, pois não querem perder a fonte de seus prazeres. Quem baixa nos terreiros dando gargalhadas histéricas, fazendo contorções, jogando o médium de joelhos, falando palavrões etc são estes Kiumbas. Cercam centros de UMBANDA e Espíritas prontos para invadi-los à primeira fresta que acharem na corrente ou na “segurança”. Por isso, em UMBANDA,

costuma-se designar um EXÚ (vulgarmente conhecido como EXÚ da Porteira) para tomar conta destes Kiumbas, mantendo-os fora do ambiente de trabalho. EXÚS e POMBAS GIRAS prestam obediência ao Chefe da Casa.

DEFINIÇÕES IMPORTANTES: Defumação - Ato de purificar o ser, o objeto e o ambiente, através da fumaça. É o ato de expulsar o negativo, através de aromas, ou seja, das essências (ervas: alecrim, benjoim, incenso e outras), de acordo com a necessidade da utilização. A defumação tem sempre caráter expulsatório (exorcístico) de espíritos. Entre todas as tribos da raça Tupi, o Tabaco é considerado como planta sagrada. O segredo e a utilização desses elementos por parte de nossas entidades, do uso do cachimbo, do charuto e do cigarro nos trabalhos, defumando e não como vício. Como soprar a fumaça, são variados, dependendo do caso em questão. Atuação do Defumador: - A essência do defumador, desfazendo-se no ambiente, isto é, misturandose com o éter atmosférico, vai ser sentido pelos espíritos; - Seu aroma desperta alguns centros nervosos dos médiuns, fazendo esses centros vibrarem de acordo com as irradiações fluídas da Entidade. Fogo - Utilizado para acender defumadores, charuto, cachimbo, cigarro e pólvora. Associado nos ritos de magia e religião como afastador de espíritos ruins e dos males. O fogo da pólvora (tuia) produz o estouro e a fumaça para que expulse a negatividade, rompendo o campo magnético. Velas - Vieram para a Umbanda por influência do Catolicismo. Iluminadas, são pontos de convergência para que o umbandista fixe sua atenção e possa assim fazer sua rogação ou agradecimento ao espírito ou Orixá a quem dedicou. Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

Ao iluminá-las, homenageia-se, reforçando uma energia que liga, de certa forma, o corpo ao espírito. Água - Sua utilidade é variada. Serve para os banhos de amacis, para lavar as guias, para descarregar os maus fluídos, para o batismo. Dependendo de sua procedência (mares, rios, chuvas, cachoeiras, lagos e poços), terá um emprego diferente nas obrigações. A

água

poderá

concentrar

uma

vibração

positiva

negativa,

dependendo do seu emprego. Ponto Riscado - Se não houvesse o segredo, para que então o ponto riscado? Cada ponto, seja de Caboclo, do Preto Velho ou do Exu, tem uma interpretação, podendo identificar aquele que o risca, podendo caracterizar a natureza do trabalho. Concentração - É ter a mente fixada sobre um objeto. Meditação - É uma corrente contínua de pensamentos a respeito desses objetos. Bater Cabeça - O médium da Casa, em respeito às firmezas dos Orixás, deita-se de barriga pra baixo em frente a ele (Gongá) a fim de pedir proteção. Gongá - Altar dos Orixás, onde ficam os símbolos, otás, imagens, etc... Otá - Pedra ou pedaço de metal, axé do Orixá (onde se fixa a força mágica do Orixá). O Otá tem vida; somente assim é um Otá. Sua forma, dependendo do Orixá, poderá ser redonda, arredondada (ovalada) ou comprida. Preceito - Normas, proibições e recomendações relativas ao culto. Bebidas - Na Umbanda, bebem os médiuns irmanados com seus Guias espirituais, na certeza de que confraternizam brindando com seus coetés Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

(cuias), invocando os poderes do Deus Onipotente na sua Corte Celestial com os Ministros (Orixás). Penacho e Cocares - Os guias não precisam deles para demonstrar sua condição de representantes do Orixá. Charutos, Cachimbos e Cigarros - O segredo e a utilização, desses elementos por parte de nossas entidades, o modo como a fumaça é dirigida (magia) tem o seu eró (segredo) e não é como muitos utilizam, para alimentar a vaidade, o vício e a ignorância. Pemba - A força esotérica da Escrita Astral, na Umbanda é feita pela Pemba (giz oval - forma cônica), que tem o poder de abrir e fechar trabalhos de magia, e de purificar, quando em forma de pó é lançada ao ar no ambiente em que se utiliza. Prece - É uma evocação por meio da qual colocamos nossos pensamentos em relação ao ente e Entidade a que nos dirigimos. Pode ser pensada ou mentalizada, falada ou cantada. Obrigação - É um dever, um compromisso com as Entidades. Implica na presença do Sacerdote, que com sua força espiritual, com o conhecimento do ritual e do material a ser aplicado na obrigação, estabelece o elo, o canal entre o filho e as forças espirituais. Oferenda - É um ato livre que qualquer pessoa pode fazer, desde que tenha conhecimento do que poderá oferecer à Entidade. Corimbas - São cânticos invocando as Entidades, marcando o início de sua incorporação ou desincorporação, para criar formas mágicas para determinados trabalhos, para abrir e fechar sessões no Terreiro, parar pedir forças espirituais, para afastar espíritos maus, para pedir maleme (perdão) e outras diversas finalidades.

Paó (3 palmas lentas) - Utilizado para pedir permissão para entrar, saudar e licença. Bater com as pontas dos dedos, no chão - Da mão esquerda: Saudando os caminhos de Exu; da mão direita: Saudando, homenageando e pedindo licença ao local. Vestimenta : - Roupa Branca: É a vestimenta para a qual devemos dispensar muito carinho e cuidado, idênticos ao que temos para com nossos Orixás e Guias. As roupas devem ser conservadas limpas, bem cuidadas, assim como as guias, não se admitindo que um médium, após seus trabalhos, deixe suas roupas e guias no Terreiro, esquecidas. Quando a roupa fica velha, estragada, jamais o médium deverá dar ou jogar fora. Ela deverá ser despachada no mar, juntamente com uma pequena imantação (oferenda) para o Orixá ou Entidade a que pertencer. Fica claro que é obrigatório seu despacho, pois se trata de um instrumento de trabalho do médium. Trabalho descalço: O médium deve trabalhar descalço por uma questão de humildade e para facilitar a incorporação, bem como para haver melhor descarga dos fluídos nocivos, diretamente para a terra. Estando o médium calçado, estará isolado da terra, o que dificultará a eliminação dos fluídos nocivos (negativos). Banhos de Descarga - São coisas sérias, requerendo atenção de quem os toma, bem como de quem os administra. É um banho de flores, ervas ou essências. Cada um deles traz o seu magnetismo e a pessoa vai absorvê-lo de modo que ao tomá-lo, elimina toda a influência negativa agregada a sua vibratória humana (corpo etéreo). As ervas, de preferência, devem ser colhidas por pessoas capacitadas para tal, em horas e condições exigidas, entretanto, podem ser usadas também as adquiridas no comércio (frescas),

desde que quem vá usá-las, as conheça. Poderão ser também preparados banhos de descarga, com rosas brancas (banho neutro) e de efeito muito positivo, podendo ser tomado por qualquer pessoa sem afetar sua faixa vibratória. As essências também devem ser utilizadas com cuidado, pois contêm muita vibração, somente administradas por pessoas capacitadas. - Preparo: O melhor modo pelo qual obtemos uma maior imantação, seja ele com flores, ervas ou essências, é através do calor, da evaporação, isto no ritual da Umbanda. Colocamos numa panela a água e a deixamos ferver. Quando estiver fervendo, apagamos o fogo. Então, colocamos as pétalas das flores, ervas ou essências, abafando e deixando em infusão para o devido cozimento por evaporação. No caso das flores e ervas, após o cozimento, coamos o mesmo num pano branco e guardamos os resíduos para serem despachados oportunamente. - Uso: O chacra mediúnico (frontal) e glândula (nuca) são os dois pontos que fecham a faixa vibratória mediúnica. Com elas, para o cérebro convergem as vibrações captadas, sendo razão indispensável para que o banho seja derramado sobre a cabeça, pois daí parte todo comando do corpo, o que por outro lado acarretará prejuízo, quando mal aplicado (no caso das ervas e essências), caso este em que o magnetismo do banho não estiver em harmonia com a vibratória mediúnica da pessoa. Entidades Espirituais - São espíritos de alta, média e baixa faixa vibratória, em ascensão evolutiva, ou não, no Plano Espiritual. Guia (Entidade) - É o espírito de luz que procura guiar os homens, afastandoos do mau caminho, representando o Orixá de coroa de médium. Poderá ser um Caboclo ou um Preto Velho.

Protetor (Entidade) - É um espírito que passou pela vida terrena e deseja obter mais luz, fazendo o bem e promovendo a paz entre os homens que vivem ainda no plano material. Macaia - Lugar de retiro, em plena mata, onde os médiuns vão descansar, refazendo suas forças psíquicas, no contato direto com a natureza e local nativo do "habitat" de Orixás. Pontos de Segurança - São os pontos que se riscam e cantam no início da Sessão. Têm por finalidade, como o próprio nome já diz, trazer segurança para os trabalhos daquela Sessão. Tais pontos impedem a intromissão de espíritos maléficos. Sem tais pontos, os trabalhos realizados naquela Sessão ficariam nulos ou perderiam quase todo o efeito. Sessão - Reunião dos adeptos da Umbanda para promoverem os seus desenvolvimentos espirituais, homenagem ou procura de curas de males materiais e espirituais. Batismo - É realizado através da água, do fogo (vela), do sal, das ervas, da pemba e óleos sacramentais. Amaci - São ervas frescas maceradas na água limpa (de cachoeiras, nascentes etc) que tem por finalidade a lavagem de cabeça em especial, para tranqüilizar a mente e intelecto de seus adeptos. Gira - É a cerimônia onde são invocados os espíritos. Cambono - Tem por obrigação atender as entidades quando incorporadas e interpretar sua fala para os consulentes. É um médium, designado para tal função.

COMENTÁRIOS: Sabemos que há EXÚS que trabalham nos ambientes pesados do Astral desmanchando as porcarias que os encarnados encomendam aos seus asseclas desencarnados que patrocinam certos processos de magia trevosa. Eles operam em climas pesadíssimos e são craques em dissolver as energias pesadas emanadas pelo ódio. São espíritos que não costumam aparecer ostensivamente e não são dados a floreios espirituais. Costumam ser bem diretos e falam na cara o que for preciso, sem qualquer dose de concessão ao ego de quem os escuta. Dentro de sua maneira direta de agirem, eles não suportam pessoas hipócritas e nem espiritualistas que complicam o serviço com os seus problemas corriqueiros. Também não gostam de pessoas que trabalham sem honra no caminho e apenas voltadas para a resolução de suas problemáticas infantis. Apesar de aparentarem um jeitão meio agressivo (quem os critica não trabalha com as energias pesadas que eles têm que aturar a toda hora e nem tem metade da raça desses amigos que operam no Umbral e que tanto ajudam a humanidade sem receberem o mínimo reconhecimento), respeitam muito a quem trabalha verdadeiramente voltado para a Espiritualidade Superior. Alguns desses grupos extrafísicos trabalham ligados a diversos mestres espirituais que ajudam invisivelmente a humanidade. Servem nos planos densos sob o comando secreto dos mentores

que patrocinam

esclarecimento espiritual planetário. São eles que seguram as barras pesadas nos ambientes crosta-a-crosta e nos planos extrafísicos densos (umbralinos). São eles os amparadores que descem as furnas malignas para enfrentar o mal que se esconde do olhar dos homens sem fé e sem coragem.

Sim, são eles que se revestem de coragem e partem para os combates com os agentes extrafísicos patrocinadores e exploradores das trevas humanas que se escondem aos olhos dos homens, mas que são observadas por esses EXÚS-amparadores. São eles que ajudam muito a proteção de diversos grupos espiritualistas e nunca são reconhecidos pelos mesmos (muitos grupos estão mais preocupados com a pureza doutrinária do que com a verdade que se apresenta e precisa ser evidenciada de forma universalista).

ALGUNS TÓPICOS PARA FACILITAR: 1. "Muitas pessoas que correm para os lugares espiritualistas em busca de ajuda não merecem ser ajudadas. Não fazem nada para melhorar, só querem que alguém tire o peso de seus cangotes.”. 2. "O ser humano é muito falso mesmo. Vai pedir ajuda espiritual como se fosse

perseguido

injustiçado,

mas

nem

conta

dos

desejos

cruéis que carrega e que são a causa de sua desdita.”. 3. "Os obsessores são tinhosos mesmo e perturbam muito, principalmente se a pessoa lhes dá fartura de pensamentos ruins na cachola e lhes dá a guarida de suas energias.”. 4. "Algumas pancadas espirituais que as pessoas levam são bem merecidas. Quem manda mexer com o que não deve? Quem enfia a mão no vespeiro quer ser ferroado. Depois não adianta reclamar!”. 5. "As pessoas olham muito para os defeitos dos outros. Por isso não tem tempo de enxergarem suas próprias mazelas. Mas os obsessores adoram vê-las, ao vivo e a cores, direto dentro delas mesmas, de preferência acoplados juntos e fazendo a festa.”. 6. "Quem trabalha direito e segue seu caminho com honra não precisa de proteção espiritual. A luz de seus propósitos já lhe protege e inspira. Porém, em alguma necessidade a mais, pode contar com a gente mesmo. Nem precisa pedir. Quem é raçudo no rala-rala da vida e ainda pensa no bem dos outros merece ser tratado com o devido respeito." 7. "Tem muita gente fazendo coisa braba para os outros. Problema delas! Vão se ferrar, mais cedo ou mais tarde. Tudo o que elas mandarem na intenção de alguém irá voltar para elas mesmas lá na frente.”. 8. "Quanto maior for à má intenção de alguém, maior será a chusma de espíritos perversos agarrados em suas energias." Apostila desenvolvida para fins de estudo acerca dos Exús. Os dados aqui relatados fazem parte de uma pesquisa de instruções de vários autores e são relatadas conforme a visão de quem a desenvolveu. Assim fica claro que todo estudo obedece ao ponto de vista de quem o fez e permite que todas as informações contidas possam debatidas, trazendo novas luzes sobre o tema abordado. Claudio Max Amorim Moreira – Sarasha Caevama.

9. "Tem muita gente rezando para acabar com alguém ou para conquistar a força o que não merece. Ah, eles vão se ferrar!”. 10. "A maioria das pessoas não tem vergonha na cara. Rezam pouco, pensam mal dos outros, estão cheias de medo e ainda deixam à guarda aberta por causa de seus rolos emocionais. Depois ainda ficam se perguntando, o porquê de tantas coisas ruins estourando em suas vidas pequenas e apagadas." 11. "A grana que o pessoal paga em algum lugar, para fazer coisa braba para os outros poderia ser usada para ajudar os pobres. Quem faz isso merece as porradas espirituais que leva e os obsessores que arrasta em sua companhia." 12. "O dinheiro não é capaz de comprar uma noite de sono com a consciência tranqüila. E é durante o sono que muita gente se ferra no Astral. Tem espírito brabo doido para fungar em seus cangotes e sugar suas energias. E tem gente que ainda acha que é pesadelo." 13. "Quem é justo tem a proteção que merece. Pode sair do corpo sem susto. Está em casa e não tem o que temer. Pode voar por aí e aproveitar as horas de recreio espiritual. Os guias espirituais os orientarão e os protegerão de qualquer coisa, desde que sejam justos." 14.

"Muitos

já

nos

chamaram

polícia

baixo

astral

lixeiros do Astral inferior. Pela parte que nos toca, muito obrigado. Mas nós somos mesmo é ajudante de serviços gerais no Astral. Fazemos o que é preciso e justo, sem passar dos limites que os Maiorais da Espiritualidade nos determinaram. Nenhum de nós é traíra! Somos o que somos. Somos honrados e ninguém nos compra. E ai de quem tentar nos enrolar com promessas falsas ou intenções ruins."

CONSELHOS DE UM EXÚ - AMIGO Enquanto as Trevas em meu coração não fizerem morada, pelo meu Criador, Nelas eu trabalharei. Humanidade sofrida, que se arrasta em seu próprio lixo, não percebe que vós sois os culpados por toda a maldade e tristeza do mundo? Por que culpam os demônios, se em vós eles se encontram? Por que escondem - se de si mesmos e não enfrentam esse "lobo", que vive travestido com o hábito sagrado? Dizem que EXÚ é uma entidade perversa, uma entidade que deve ser temida. Ora, eu já assumi o meu "lobo" há muito tempo, se não sou santo, também não sou mais um hipócrita que se auto - engana, fechando os próprios olhos e virando as costas para as Trevas, que também fazem parte de mim. Deus é o TODO e em TUDO está. Abram os olhos e enfrentem hoje as Trevas que vivem em vós, para amanhã não perderem - se nelas. Um verdadeiro guerreiro da luz e amor do Criador pode "entrar e sair" do mais profundo inferno, pois nele, as trevas já foram combatidas e vencidas. Honra e caráter todos nós, EXÚS trazemos, pois um dia já enfrentamos as nossas “trevas pessoais”, cara a cara. E vós, até quando serão falsos cordeiros mansos e serenos? A oportunidade da encarnação lhes foi dada. Aproveitem. Nunca houve tanta abertura de conhecimento, dessa vez não tem como errar. Tudo que fizerem será pouco pelo o que o Criador está lhes dando. Tudo que errarem, será muito...

Aqueles que ouvirem o chamado da evolução, em nós terão aliados. Enquanto aqueles que preferem negar e esconder as Trevas em si, nada faremos afinal um dia ela há de possuí-los. Levanta - te e enfrenta a si mesmo! Um EXÚ, por honra e amor ao Criador! (esse texto é a descrição das palavras de um EXÚ Amigo e trazem informações importantes e complementares a respeito de luz e trevas)

A KIUMBANDA, NA VISÃO DE ANDRÉ LUIZ (LIVRO: LIBERTAÇÃO): 1) A rigor, portanto, não temos círculos infernais, de acordo com os figurinos da antiga teologia, onde se mostram indefinidamente gênios satânicos de todas as épocas e, sim, esferas obscuras em que se agregam consciências embotadas na ignorância, cristalizadas no ócio reprovável ou confundidas no eclipse temporário da razão. Desesperadas e insubmissas criam zonas de tormentos

reparadores.

Semelhantes

criaturas,

entanto,

não

regeneram a força de palavras. Necessitam de amparo eficiente que lhes modifique o tom vibratório, e os elevando no modo de sentir e pensar. 2) Incapacitados de prosseguir além do túmulo, a caminho do Céu que não souberam conquistar, os filhos do desespero organizam-se em vastas colônias de ódio e miséria moral, disputando, entre si, a dominação da Terra. Conservam, igualmente, quanto ocorre a nós mesmos, vastos e valiosos patrimônios intelectuais e, anjos decaídos da Ciência, buscam acima de tudo, a perversão dos processos divinos que orientam a evolução planetária. 3) São conservados e respeitados na obra evolutiva do mundo, pelas qualidades apreciáveis e dignas que já conquistaram, embora as paixões violentas que lhes assinalam a vida íntima, e são utilizados então por gênios superiores, no serviço do aprimoramento planetário, em que vigiam e reajustam os mais fracos, sendo vigiados e reajustados pelos mais fortes... Em tal posição, auxiliam e são auxiliados, dão e recebem, impulsionam o progresso e progridem a seu turno. Obs.: Tais gênios superiores seriam os Guardiões Planetários, sob comando das falanges superiores. 4) E estejamos convencidos de que se o diamante é lapidado pelo diamante, o mal só pode ser corrigido pelo mal. Funciona a Justiça, através

da injustiça aparente, até que o amor nasça e redima os que condenaram as longas e dolorosas sentenças diante da Boa Lei. 5) Conhecem inumeráveis recursos de perturbar e ferir, obscurecer e aniquilar. 6) Pelo endurecimento do coração, conquistou a confiança de gênios cruéis, desempenhando a detestável função de grande sacerdote em mistérios escuros. Chefia condenável falange de centenas de outros espíritos desditosos, cristalizados no mal, e que lhe obedecem com deplorável cegueira e quase absoluta fidelidade. Obs.: O que vulgarmente se chama de magia negra.

BIBLIOGRAFIA: - UMBANDA: Mitos e Realidade (Prelo) – Mãe Iassan Ayporê Pery; - Lições de UMBANDA e QUIMBANDA na palavra de um Preto-Velho – W. W. da Matta e Silva; - Lições Básicas de UMBANDA - F. Rivas Neto; - A voz do silêncio Por Vovó Benta - Leni W. Saviscki; - WAGNER BORGES - São Paulo, 16 de julho de 2002, às 18h. - IFÁ – O ORIXÁ DO DESTINO - Mestre Itaoman