Hablado de un líder cristiano Por favor, lea Tito 1: 5-9 La historia cuenta que había una vez una avioneta viajaban cuatro personas. Estos fueron el piloto, dos chicos adolescentes y un anciano cristiano. Estaban volando a lo largo cuando de repente la voz del piloto crujía por el intercomunicador: 'Tenemos problemas graves en el motor, vamos a chocar y sólo hay tres paracaídas. Tengo una esposa y una familia que me necesita, así que estoy tomando uno de los paracaídas. ¡Adiós!' Y saltó dejando a los dos muchachos y el cristiano viejo. Inmediatamente uno de los adolescentes dijo: 'En realidad, yo tengo que decir que yo soy el joven más brillante, más inteligente en el mundo. Tengo un CI de 175 y el mundo me necesita. Ya soy un gran científico y bien puedo inventar la cura para el cáncer o para EL SIDA . Así que estoy tomando un paracaídas. ¡Adiós!' Y saltó. En este punto el cristiano viejo comenzó a hablar con el joven restante. Me dijo: 'Usted toma el último paracaídas. Estoy viejo. He disfrutado de mi vida y sé que cuando me muera voy a estar con el Señor Jesús, mi Salvador. Así se toma el último paracaídas. Está bien.' A lo cual respondió el joven, 'No se preocupe. No hay necesidad de eso. Todavía hay dos paracaídas. El niño más brillante en el mundo saltó con mi mochila! Es una historia humorística que nos advierte en contra de ser demasiado confiados saberél-alls. Nos recuerda que necesitamos humildad y ser enseñable. Pero, ¿quién nos va a enseñar? Ya hemos visto que para aprender y recibir la verdad sobre el Señor Jesucristo es absolutamente vital, por lo que ganamos la vida eterna. Pero, ¿quién debería ser nuestros maestros? Es la pregunta con la que esta sección de Tito está preocupado: 'Por esta causa te dejé en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer y nombrar ancianos en cada ciudad, así como yo te' (1: 5). Iglesias habían comenzado en las ciudades de la isla de Creta, pero que no estaban en buenas condiciones. Ellos necesitan líderes que 'apegarse a la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que [ellos] pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen' (1: 9). Esto fue necesario en cada pueblo, en todas las iglesias. El problema en Creta era lo que hemos llamado el problema de la brecha. Es la brecha entre lo que los cristianos dicen que creen y cómo se comportan realmente.
En el capítulo anterior vimos cómo Pablo definió la fe cristiana. Lo llamó 'el conocimiento de la verdad que es según la piedad' (1: 1). Pero en Creta, algo estaba mal; la verdad no estaba llevando a la piedad como debería. Hay una historia de Calcuta podemos aprender. Un niño huérfano de seis años de edad, había sido rescatado por los cristianos de ayuda de trabajo de las calles de la ciudad donde había estado muriendo de fiebre. Le habían cuidado hasta que sana y el día en que se iba a otra casa le dieron un paquete de azúcar. El azúcar es muy apreciada entre los pobres allí. Una cuarta parte de azúcar es equivalente al salario de un día. A medida que el niño salió de las puertas vio a los trabajadores que en otro niño, obviamente, en una terrible necesidad. Se dirigió directamente sobre y le entregó el azúcar para el niño. '¿Por qué has hecho eso?' le preguntaron. 'Creo que es lo que Jesús habría hecho', respondió. Entre los cristianos de Creta ese tipo de cosas no estaba sucediendo. Aunque Cristo es todo generosidad, aunque el Evangelio es un mensaje de perdón y vida eterna dada libremente a todos los que lo recibirá, sin reservas, sin embargo, no había funcionado prácticamente en sus vidas. Todavía estaban atrapados en el egoísmo subjetiva de la sociedad no cristiana que les rodeaba. No estaban llenos del amor santo, auto-sacrificio de Cristo. Todavía estaban encerrados en el sensualismo y materialismo de una cultura pagana muy similar a la nuestra. Las iglesias estaban en ese sentido centrado en sí mismo. Ellos estaban torcidas y encarnada, y necesitan enderezar. ¿Cómo? Donde la gente está centrado en sí mismo y auto-importancia menudo existe la rivalidad y la desorganización que las personas compiten entre sí. Orden necesario que se establezca a partir del caos. ¿Cómo? La respuesta de Pablo es la de nombrar líderes cristianos de todas las iglesias. Estos hombres (por eso es lo que Pablo asume que sean) han de ser hombres que no sólo conocen y enseñan la verdad, sino que la viven en su propia vida, como ejemplo para los demás. Para Pablo liderazgo de la iglesia era un área vital. La calidad de una iglesia es muy a menudo un reflejo de la talla de su liderazgo. Muchos de los males de las iglesias se pueden curar por tener a las personas adecuadas en el liderazgo. líderes intachables Si examinamos brevemente versos 5-9 una serie de factores generales sobre liderazgo de la iglesia en primer lugar, pueden utilizar.
Pablo resume el trabajo de liderazgo cristiano. Los llama 'ancianos' (1: 5). Este es un término con un fondo judía del Antiguo Testamento, donde fue utilizado para referirse a los hombres de buena reputación y la sabiduría que veían sobre los negocios de una ciudad o pueblo (Prov. 31:23). Esta idea estaba siendo transferido a las iglesias. Cada iglesia es una comunidad del pueblo de Dios. El término 'anciano' implica que estos hombres deben ser experimentados cristianos, con una medida real de la madurez en la fe. (Lamentablemente esto no siempre va con año.) Ellos debían ser hombres que podrían ser respetados, y capaz de dar el ejemplo y consejo sabio. Pablo también los llama 'supervisor [s]' (1: 7). Son hombres encargados de velar por la obra de Dios, su iglesia. La idea detrás del uso de 'vigilante' es doble. Se refiere a los pastores, turnándose para cuidar sus rebaños, para mantenerlos a salvo de los lobos u otros peligros. También se refiere a los delegados en una gran casa que están viendo que todos los servidores están haciendo su trabajo, y tirando de su peso para el maestro como deberían. Los ancianos son llamados tanto para el cuidado de la iglesia y para agitar la iglesia en su trabajo para Dios. juego de herramientas del líder cristiano en la realización de este trabajo es verdad apostólica, por los cuales puede 'fomentar ... con sana' y 'refutar a los que se oponen a ella'. Para nosotros las Escrituras proveen tanto alimento para el alma y la espada del Espíritu para nuestra guerra. Observe también que Pablo dirige a Tito a nombrar ancianos (plural) en cada ciudad. En el Nuevo Testamento nunca se encontrará referencia a la designación de 'pastor' o 'un ministro'. El trabajo del liderazgo cristiano es ser un trabajo compartido. La iglesia ha de ser llevado, no por un solo hombre, sino por un grupo de hombres que comparten el liderazgo. Esto tiene muchas ventajas. Ningún hombre es omnicompetente; necesita de los otros junto a él con otros regalos. Cuando un hombre está cansado y agotado, hay otros líderes para seguir llevando la carga. Problemas en las iglesias no suelen entrar uno a la vez, y más de una persona a menudo se necesitan para ayudar. Un liderazgo compartido también protege contra cualquier hombre llegar a ser demasiado prominente en una congregación y así ocultar la dirección de Cristo sobre su iglesia. Pero a medida que Pablo describe la clase de hombres que él busca en el liderazgo se repite una palabra. Es la palabra 'intachable' (1: 6, 7). Los hombres inmorales o indignos en el liderazgo cristiano son una vergüenza para la causa de Cristo. Un líder de la iglesia debe
ser alguien con los más altos estándares morales y espirituales. Tiene que ser una persona a la que, desde su conversión, no hay palos de barro. Uno piensa en el profeta Samuel en su discurso de despedida preguntando a la gente, 'Aquí estoy. Declarar contra mí en presencia del Señor ... A quién he defraudado? ... De mano de quién he aceptado un soborno ...?' (. 1 Sam 12: 3). Nadie le puede acusar. Con esta calificación general de inculpabilidad en mente, Paul lleva tiempo en este párrafo para explicar explícitamente lo que quiere decir. Antes de que un hombre ha de ser designado para el liderazgo cristiano comandos de Paul Tito y las iglesias para examinar tres áreas específicas. Deben probar su vida familiar, su conducta personal y su posición doctrinal. La vida familiar ( 1: 5-6 ) Es interesante que tanto aquí como en 1 Timoteo 3, donde Pablo describe también las condiciones requeridas para ancianos, que comienza con la cuestión de la vida familiar. La razón de esto es que Pablo ve la iglesia y la familia como muy estrechamente relacionados y entrelazados. Hay un sentido en el que la iglesia es la familia de Dios. Paul ya se ha referido a Tito como su 'verdadero hijo en la fe común' (1: 4). Muy a menudo los cristianos se refieren el uno al otro como "hermanos y hermanas en el Señor, y esto tiene precedente bíblico (Rom. 16: 1, 17). A medida que la iglesia es una familia, la forma en que un hombre trae y lleva su propia familia es, por así decirlo, un banco de pruebas para la forma en que va a seguir adelante en la dirección y nutrir la iglesia. Paul spells esto en 1 Timoteo 3: 5: '¿Si alguien no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios' Y con igual certeza podemos decir que si un hombre ha hecho un buen trabajo de su vida familiar, esto es una base sólida para creer que puede muy bien ser capaz de hacer un buen trabajo para la familia del Señor, la iglesia local. Es debido a que la iglesia y la familia están tan estrechamente relacionados que, aunque el Nuevo Testamento contiene una gran cantidad de flexibilidad en los roles de hombres y mujeres en la iglesia, se insiste en que al igual que hay que ser liderazgo masculino en la familia (Ef. 5:23), por lo que en la iglesia la pelota debe detenerse con un liderazgo masculino. La familia y la iglesia han de tener el mismo patrón. Sin esto no habría confusión en las relaciones entre hombres y mujeres. Si una mujer eran estar en autoridad sobre su marido en la iglesia porque ella es un líder de la iglesia, ¿Qué pasaría con la autoridad del marido en el hogar? Hagamos lo que hagamos de los detalles de los comandos de Paul con
respecto a los roles de hombre y mujer en la iglesia, en 1 Corintios 11 y 14, o 1 Timoteo 2, su gran preocupación es siempre la de mantener la continuidad entre el patrón de la familia y la patrón de la iglesia. Con esta estrecha relación entre el hogar y la iglesia, la vida doméstica de un hombre da una buena primera indicación de si es o no es dotado para el liderazgo de la iglesia. 'Un anciano debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, un hombre cuyos hijos creer y no están abiertos a la acusación de ser salvaje y rebelde' (1: 6). El quid de este verso es que a través de su vida familiar un anciano debe ser visto como alguien que es a la vez fiel a sí mismo e inspira fidelidad en otros. El líder de la iglesia es ser un marido fiel a su esposa. El adulterio es la vergüenza de la iglesia moderna. Pablo dice que un anciano, incluso en una cultura donde la monogamia puede no ser popular, debe ser un hombre de una sola mujer. Si él tiene un corazón fiel a su esposa, que va a ser el tipo de hombre que tiene un corazón fiel de la iglesia local. Una vez más, él debe ser el tipo de hombre que inculca la fidelidad en sus hijos. La NVI da una traducción del verso 6, que indica que el cuerpo de ancianos debe limitarse a los hombres cuya familia entera, incluyendo sus hijos, son creyentes. Aunque tal situación es muy deseable que probablemente va más allá de lo que Pablo quería decir en realidad. La palabra 'creer' igualmente se puede traducir 'fieles' o 'confiable'. Hay dos razones para sospechar la interpretación que requiere que los niños de los ancianos a ser creyentes. En primer lugar, el requisito va más allá de lo que Pablo requiere de la familia de un anciano en 1 Timoteo 3: 4: 'Debe gobernar bien su casa y hacer que sus hijos le obedezcan con el debido respeto' En segundo lugar, la interpretación 'confiable' o 'fieles', en el sentido de obediente, hace un contraste más viable con el final del versículo 6. Han de ser fiel y obediente a su padre y no está abierto a la acusación de ser salvaje y desobedientes'. Hemos comenzado a explorar la idea de que una de las principales razones de la brecha entre la creencia y el comportamiento de los cristianos hoy en día es la prevalencia del subjetivismo. Los psicólogos nos dicen que a menudo la razón principal de una preocupación ansiosa con uno mismo se remonta a la forma en que los niños están siendo criados a finales del siglo XX. Preocupación por el yo casi siempre conduce a una especie de rebelión en un niño. El tema de la crianza de los hijos es enorme. No podemos entrar en detalles aquí. Pero, simplemente hablando, hay dos opuestos que contribuye a la mala crianza. Uno de ellos es
el abandono de un niño. Esta puede ser la negligencia física o emocional. Esto deja un niño frustrado. Pide amor, pero sus padres nunca están ahí para él. Ella espera tener mamá y papá a sí misma por un tiempo, pero no tienen tiempo para esas cosas tontas, y ella se le hace sentir poco importante y sin valor. Esto conduce a resentimiento y la ira en un niño y, finalmente, que hervirá en la rebelión. El otro extremo de la mala crianza es el exceso de disfrutar el niño. Algunos padres, debido a que su propia relación marido-mujer no es buena, colocar al niño en el centro de la familia. El bienestar del niño es algo que pueden ponerse de acuerdo sobre! Pero esto puede llevar a los padres estar dispuesto a hacer cualquier cosa que el niño desea. El niño entonces (quizás inconscientemente) es capaz de manipular a sus padres y, finalmente, se asusta de su propio poder, no tener la madurez para manejar la situación. Es como si los padres han entregado la responsabilidad para el niño. Aunque inicialmente el niño puede disfrutar de este poder que en realidad es demasiado joven para hacer frente a ella, y así comienza a resentir lo que sus padres están haciendo al no establecer límites y dar orientación a él. También en este caso es una receta para un auto-centrado en el niño exasperada enojado, que se rebelará. Si esto ha sucedido en la familia de un hombre, este mismo tipo de patrón podría ser transmitida a la iglesia. Si un hombre no es lo suficientemente amoroso para el cuidado de sus hijos, que no tienen un corazón para la iglesia. Si él no tiene la suficiente firmeza para establecer límites para sus hijos, ¿cómo va a tener la columna vertebral para traer disciplina a la iglesia cuando se requiere? 'No', dice Pablo, 'elegir a un hombre que consigue el equilibrio adecuado de la bondad y la firmeza de sus hijos. Él es el tipo de hombre que tendrá el equilibrio adecuado para la iglesia '. ¿Qué hay de los hombres individuales como los ancianos? Esto no puede ser excluida. Pablo mismo era única. Pero antes de que nombramos a continuación, algunos solteros criterio distinto vida conyugal tendrá que ser encontrado para probar la fidelidad de un hombre y su capacidad de inspirar la fidelidad en otros. Tal vez se requiere un período de trabajo junto a un líder más. De Timoteo Pablo pudo decir: 'Usted sabe que Timoteo ha demostrado a sí mismo, que como hijo a padre ha servido conmigo en la obra del Evangelio' (. Phil 2:22). Conducta personal ( 1: 7-8 )
'Dado que un supervisor se encarga de la obra de Dios, debe ser intachable, no dominante, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no perseguir ganancia deshonesta. Más bien, él debe ser hospitalario ', que ama lo que es bueno, que es auto-controlado, justo, santo y disciplinado. Patrones de conducta personal de un hombre forman la segunda prueba de calificación para el liderazgo cristiano. La traducción literal de 'obra de Dios' en el verso 7 es 'como administrador de Dios'. El anciano como administrador / supervisor llama a la mente, como hemos señalado anteriormente, la imagen de la iglesia local como la familia de Dios. En la sociedad antigua de un mayordomo de la casa de un noble, se cargó con la responsabilidad de gestionar los asuntos del maestro. Para una integridad tal posición, o inculpabilidad, se requiere, como las parábolas de Jesús sobre un maestro va a desaparecer y dejar su propiedad en el cargo de comisarios indican. El maestro será un día volver y el administrador debe ser capaz de dar cuenta. Un camarero que queda en una posición tal tiene muchas oportunidades de abusar de su poder. Por lo tanto, un hombre de absoluta integridad personal se requiere, un hombre de conciencia. Del mismo modo que se requiere la integridad personal de un administrador, por lo intachabilidad debe extenderse a la vida personal de un líder cristiano, que es administrador de Dios. Así que Pablo se enfoca en la conducta personal de un anciano prospectivo. En esta sección hay, en primer lugar, cinco cosas prohibidas: '... no dominante, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no perseguir ganancias deshonestas'. Un dominante hombre es alguien que es obstinado y egoísta. Un hombre así no será capaz de escuchar las necesidades de los demás, y su dominio se nublar la prominencia de Cristo que debe caracterizar a la iglesia. Un hombre así, aunque aplaudido por el mundo como un líder fuerte, no es por el liderazgo en la iglesia, donde el verdadero liderazgo es servicio humilde (Marcos 10: 42-45). Un irascible , hombre enojado no está en condiciones de trabajar en un equipo de líderes. Proverbios nos advierte que un temperamento explosivo muy a menudo se contagia a los demás. Imagínese lo que sucedería en la reunión del equipo de liderazgo! 'Un hombre iracundo provoca contiendas, pero un hombre paciente se calma una pelea' (Prov. 15:18). Un hombre con una mecha corta pronto explotar la obra de Dios si él está en el liderazgo.
A continuación Pablo advierte contra la embriaguez . Vino era a menudo más una parte de las comidas diarias en el antiguo mundo del Mediterráneo que quizá nosotros los británicos beber té se utilizan normalmente para. Esto significaba que la tentación de la embriaguez era mucho más abierto. Pero un pastor borracho no puede vigilar a las ovejas de su maestro. El lobo tendría estragos antes de que el pastor se había dado cuenta de lo que estaba pasando. Sólo así, un anciano debe ser una persona que puede controlar sus apetitos en lugar de dejar sus apetitos controlarlo. Pablo advierte contra violentos hombres convertirse en ancianos. Cuando nuestro Señor Jesús no respondía con maldición incluso cuando falsamente acusado y ha provocado erróneamente, y cuando él nos ha dado una nueva orden de amarnos unos a otros, la violencia no tiene lugar en la iglesia cristiana. La verdadera autoridad espiritual es nada que ver con unos nudillos apretados primera y blancas. Por último en esta lista de características que gobiernan a un hombre de liderazgo cristiano, Pablo nos dice que el anciano no debe ser alguien que persigue las ganancias deshonestas . El poeta romano Livio dijo: 'Los cretenses son tan ávidos de riquezas como las abejas de la miel.' Tal hombre será un hombre capaz de ser sobornados. Un amante del dinero estará dispuesto a decir nada en beneficio propio. Él no es un hombre de integridad. Él no hará un administrador fiel de la iglesia de Dios, que está constituido por la verdad y el amor. El amor al dinero caracteriza a los falsos maestros (1:11). Ellos están felices de enseñar lo hará populares y traer el dinero en efectivo. Por el contrario, Pablo ahora pasa a describir la conducta personal intachable positivamente. En esta segunda sección hay seis cosas mandado: "Más bien, él debe ser hospitalario, amigo del bien, que es auto-controlado, justo, santo y disciplinado. Hospitalidad , cuando ofreció correctamente, muestra un corazón generoso. Es esta clase de espíritu Paul está buscando en un anciano. La hospitalidad no se trata simplemente de pedir a sus amigos todo el año. En particular, en las Escrituras se extiende a los extranjeros y parias. Es menos que ver con una mesa cargada y más que ver con una puerta abierta para los necesitados física, mental, emocional o espiritual (. Mateo 25:35). Como hemos indicado, el problema central en las iglesias de Creta era que la fe no conducía a la bondad de vida de las personas. La brecha bostezaba. En este contexto Pablo enfatiza que los ancianos deben ser personas que conducen por ejemplo, en el cierre de la brecha. Él debe ser ' el que ama lo que es bueno '. Un líder cristiano debe ser una dedicada a la
promoción de la humanidad sana y gentil piedad, incluso si otras personas hacen burlan de Él como 'absolutamente limpio'. La palabra ' auto-controlado ', que Pablo usa aquí sólo así se puede traducir 'sensible'. Un anciano no debe ser un hombre dado a las ideas salvajes, tontos. Sí, tiene que ser un hombre que cree que Dios es el Dios de lo imposible. Pero debe mezclar tal fe con una buena dosis de sentido común. El Dios que nos dio nuestro corazón también es el mismo Dios que nos dio nuestras cabezas! Los tres restantes cualidades, 'justo, santo y disciplinado', completan el perfil de la vida personal intachable requerida en el que aspira al liderazgo cristiano. Rectitud se refiere a la rectitud en nuestras relaciones con otras personas. La santidad se refiere a la dedicación en nuestra relación con Dios. Disciplina habla de las relaciones de un hombre a sí mismo. Debe ser uno en pleno control de sus propios apetitos, acciones, estados de ánimo y aspiraciones. Aquí, entonces, tenemos una imagen cabal de la clase de hombre que la iglesia necesita para su liderazgo. Lo que temo es que estos hombres están fuera de moda. Tales hombres son de poca importancia en la mente de muchas personas hoy en día. El mundo secular, con su egoísmo a todo volumen y la esclavitud a la novedad, desprecia a hombres como aburrido. Y la iglesia moderna, que considera de manera similar todo a través de las gafas oscuras de subjetivismo, da muy poco valor tales hombres. Cristianos cuya primera tácita pregunta es preguntar, '¿Cómo es que me hace sentir?' están mal preparados para apreciar las cualidades requeridas. Ellos ponen más importancia a un valor de entretenimiento de un hombre de su fidelidad. Ellos están más preocupados por los dones del Espíritu que el fruto del Espíritu. No, cuando llegamos a pensar acerca de quién debe dirigir a la iglesia, y quién debe enseñar a nosotros, no pregunten, '¿Es divertido?', O '¿Él es atractivo a la vista?', O '¿Cuántas personas vienen a escuchar a él?', o incluso 'Tiene que un gran intelecto?' Estas preguntas son en el mejor de secundaria y en el peor, en última instancia, completamente irrelevante. Las preguntas que deben ser formuladas y contestadas claramente tienen que ver con la calidad moral y espiritual de un hombre. Él debe coincidir con la prueba de Pablo de ser intachable. hombres intachables están fuera de moda. Pero, sin embargo, el apóstol nos dice que se trata de este tipo de hombres, y sólo tales hombres, que son para dirigir la iglesia de Dios. Postura Evangelio ( 1: 9 )
Por último, pero no menos importante, Pablo ordena que las condenas doctrinales de un hombre bajo consideración para el liderazgo en la iglesia deben ser investigadas: 'Debe apegarse a la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar por la sana doctrina y refutar a los que se oponen a ella.' Se nos dice dos cosas aquí sobre el líder cristiano y el mensaje apostólico. Se nos dice cómo debe sostenerlo, y cómo debe usarlo. 1. ¿Cómo es para contener el mensaje En primer lugar, tiene que sostenerlo con firmeza . Siempre ha sido, y será siempre, las presiones sobre el líder cristiano para que el Evangelio, el mensaje de la Escritura, de deslizamiento. Es trágico ver los efectos de la iglesia de los siglos, cuando por diversas razones, la iglesia y su Evangelio se han separado. Pablo hace hincapié en dos aspectos del mensaje de la Biblia. En primer lugar se hace hincapié en su confiabilidad . Es un mensaje de confianza que los líderes de la iglesia están llamados a mantener hasta su firmeza. Pablo mismo fue testigo de la resurrección del Señor Jesucristo. En ese encuentro más dramático en el camino de Damasco su vida se había dado la vuelta por completo de perseguidor de Cristo a un predicador de Cristo. El apóstol, como escribe a Tito, es una prueba viviente de la verdad del Evangelio. Hoy en día la presión de dejar de lado 'las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe en Cristo Jesús' es enorme y viene de muchas direcciones diferentes. En particular, nuestro día persigue la filosofía del pluralismo. Esta es la idea de que todas las religiones son igualmente verdaderas. Y, por supuesto, la implicación es que si todas las religiones son igualmente cierto que no debemos preocuparnos tanto para mantener firmemente al mensaje de las Escrituras. GE Lessing, el dramaturgo alemán del siglo XVIII y crítico, argumentó a la pluralidad con una historia. Dijo que un padre tenía un anillo mágico que era el deber de legar a uno de sus tres hijos cuando murió. No queriendo ser acusados de favoritismo, hizo dos anillos de imitación. Antes de su muerte, dio a cada uno de sus hijos un anillo. Cada uno pensaba suyo era el verdadero y estalló una discusión entre ellos en cuanto a quién era el dueño del anillo genuino. Los tres hijos fueron a Nathan el sabio. Él les dijo: 'Que cada uno piensa su propia es la verdadera, pero no tratan de persuadir a nadie más.' 'Nadie puede estar seguro de que la religión es verdadera, por lo que no empujar a su propia en los demás y no ser demasiado preocupado por la verdad', es la moraleja de la historia.
Sin embargo, un líder cristiano fiel no se tragará eso. Dios no miente, como Pablo nos ha dicho en el verso 2. Él no hace los anillos de imitación. Se ha dado a su Hijo y el verdadero evangelio a todo el mundo, como se evidencia no menos importante, por la resurrección de Jesús y la piedad, que el Evangelio es capaz de producir en la vida de las personas. El anciano debe ser un hombre que se aferra a la palabra fiel, y no permitirá que la iglesia se privó de ella halagando palabras o argumentos de moda. Es este tipo de hombres que han de ser nuestros maestros, y no otras. En segundo lugar, Pablo subraya el esmero con el que los líderes cristianos deben manejar el Evangelio se aferran a. Deben mantenerse en el mensaje 'como se ha enseñado' . Aquí es un indicador de otro punto de ataque contra el Evangelio a los que tenemos que prestar atención. Muchos críticos vienen en contra del Evangelio apostólico diciendo, 'Sí, el Nuevo Testamento fue el mensaje de los apóstoles al mundo antiguo, sino que ahora el mundo es tan diferente. Vivimos en una edad muy diferente, una era de tecnología y donde hemos comprendido mucho más acerca de la psicología, la genética y por qué las personas hacen lo que hacen. El Evangelio tiene que cambiar con los tiempos. Todo esto habla de pecado no es útil. Hablar de la ira de un Dios santo es desagradable para las personas. El Evangelio necesita ser actualizado '. Sin embargo, el líder cristiano fiel ve a través de todo eso. Él lleva a cabo al Evangelio 'como se ha enseñado' por Pablo y por el Señor Jesús. Por supuesto, tenemos que utilizar un lenguaje moderno en la comunicación del Evangelio. Por supuesto, tenemos que aplicar el Evangelio a las situaciones y necesidades de una moderna sociedad tecnológica. Pero no cambiamos el mensaje. ¿Por qué? Porque a pesar de los tiempos cambian, Dios sigue siendo el mismo; la naturaleza humana caída sigue siendo el mismo; el Señor Jesús es el mismo ayer, hoy y siempre; la necesidad del hombre de la salvación eterna es la misma; y la gracia y generosidad de Dios siguen siendo los mismos. Por lo que los hombres enseñan a la iglesia deben ser hombres que se aferran al Evangelio 'como se ha enseñado'. Esta es la verdad vital. En vista de Pablo, para cambiar el Evangelio es para ser digno de ser maldecido (Gal 1: 8-9.). Si sólo la verdad puede salvar a los perdidos, a continuación, descuidar o juegue con él, simplemente con el fin de ganar popularidad, o ser pensado más respetable, es ser culpable del crimen más atroz contra la humanidad.
El líder fiel, entonces, no es alguien que con juguetes, o es confusa acerca, las verdades centrales del cristianismo. Debe ser uno que enseña el Evangelio con claridad y sin compromiso. 2. ¿Cómo se ha de utilizar el mensaje Pero no sólo nos dice Pablo cómo un líder debe mantenerse en el mensaje bíblico, también nos dice cómo el hombre debe usar ese mensaje. Se aferra al mensaje de la Biblia 'de modo que él pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen' . Su ministerio es doble. No es el estímulo y la refutación; edificación de la iglesia, y derribando error. El Evangelio es un gran mensaje de aliento a los pecadores caídos. Es el mensaje de la 'bondad y el amor de Dios' (3: 4). Como cristianos viven en un mundo caído, luchando contra la corrupción y la debilidad dentro de sí mismos, y las asechanzas del diablo ataca desde el exterior, que a menudo están en necesidad de aliento. El Evangelio es el mensaje que nos da esperanza, y pone el corazón en nosotros para continuar. Pablo habla aquí de la doctrina 'sonido'. Esa palabra 'sonido' es una palabra médicos utilizan a veces. Los antiguos médicos utilizan para hablar de ser 'sonido del viento y la integridad física', y cuando se utiliza esa expresión que significaba que alguien estaba sano. La enseñanza del verdadero evangelio producirá cristianos espiritualmente saludables. A medida que se recibe correctamente, la verdad dará lugar a la piedad, mientras que el error conducirá a los cristianos espiritualmente enfermos. La frase 'sana doctrina' es despreciado en muchos círculos cristianos, por desgracia, pero en realidad es una de las mayores necesidades de la iglesia a fin de que los cristianos a ser santo y feliz en el Señor. El evangelio puro es la fuente de la alegría de los cristianos. Al comentar sobre el ministerio de George Whitefield, el evangelista del siglo XVIII, los comentarios JC Ryle, 'Él era un hombre de un espíritu singularmente feliz y alegre. Nadie que lo vio jamás podía dudar de que disfrutó su religión ... Un venerable señora de Nueva York, después de su muerte, cuando se habla de las influencias por el cual el Espíritu ganó su corazón a Dios, utiliza estas notables palabras, “el señor Whitefield era tan alegre que me tentó a ser cristiano!” 'Cualquier líder fieles deben ser igualmente alguien que por su enseñanza es capaz de animar a otros con el evangelio. Pero aquí hay un segundo aspecto de la obra del verdadero maestro. Su espada debe ser de doble filo. No sólo debe utilizar las Escrituras para reducir los temores de los pecadores,
y apartarán a los bonos de la oscuridad, sino que también debe ser capaz de matar el pecado y la falsa enseñanza . Él debe ser capaz de 'a los que contradicen' el evangelio. Esto no es un trabajo tan popular como el ministerio de aliento. A menudo tiene que ser una dura batalla que requiere coraje. Es difícil para el profesor, para los cristianos a menudo mucho más de lo vitorearon ser advertido. La lucha contra el peligroso error es a menudo caricaturizado como 'judgementalism' y 'acaba de ser negativo'. Así, el maestro necesita tener cuidado de no caer en un espíritu hipercrítico. Pero la tarea de defender la verdad y contender por la fe una vez dada a los santos es de suma importancia, ya que es la verdad que por sí solo libera a la gente y conduce a la salvación. El verdadero líder cristiano tiene, por tanto, ser un vigilante. Él debe ser consciente de las filosofías del mundo moderno y de los cultos y de los errores que surgen dentro de las iglesias, y ser capaz de refutarlas. Se dice que para capacitar a las personas para detectar billetes falsos, es la mejor preparación para ponerlos a contar los billetes auténticos. De este modo llegan a ser tan familiarizados con la genuina que puedan detectar fácilmente cualquier cosa falsa. Sólo así, la mejor preparación para refutar el error es un profundo conocimiento y profundo de la Biblia y el verdadero Evangelio que enseña. ¿Puede usted ver por qué todo esto es tan importante? Dios ofrece la vida eterna al mundo en Jesucristo. Que la vida eterna viene a nosotros a medida que escuchar y responder a la verdad sobre Cristo. Por lo tanto, que la verdad es precioso. Se necesita ser enseñado, transmitido en todo el mundo, y de generación en generación. Sin embargo, hay muchas ideas falsas alrededor. ¿Cómo podemos decir que es un verdadero maestro y que es un impostor? A quién debemos escuchar? Pablo nos ha dado la respuesta. Se puede decir que un verdadero líder cristiano de un falso maestro mientras investiga su vida familiar, su conducta personal y su postura Evangelio. Como nos fijamos en estas áreas, se verá que aunque el hombre no puede ser perfecto, hay un verdadero Cristo de él. En la vida del verdadero maestro, la verdad ya ha dado lugar a la piedad, y esa es la razón por la que puede confiar en él para enseñarle. [1]
[1]
Benton, J. (1997). Enderezar la Iglesia EgocĂŠntrico: El mensaje de Tito. Welwyn Comentario
de la serie (41). Darlington, Inglaterra: EvangĂŠlica Press.