DREAD-RAS AMOR Y PAZ jah live jah love
ONE LOVE Rasta no es moda... Es vida
Le贸n de juda
Dreadlocks, la purifcaci贸n de un verdadero rastafari
2
DREAD-RAS
CONTENIDO RASTA NO ES MODA ... ES VIDA. (4)
LEÓN DE JUDa. (10)
AMOR Y PAZ.(16) jah live jah love.
MUSICA REGGAE(24)
Dreadlocks, la purifcación de un verdadero rastafari. (12)
RASTA LOVe. (20)
3
El hombre que presentó al mundo el poder místico del reggae.
RASTA NO ES MODA… ES VIDA Hay muchas personas que consideran que el rastafarismo es sólo una moda, sin saber que esto más que ser una religión y una cultura, es calidad de vida, simplemente es la realidad vivida. Suelen decir “es
4
lo que está de moda”. Rasta no es considerado moda debido que por costumbre de esta cultura, se dejan de lado el materialismo, la moda, la innovación, la farandula, la tecnología, dando lo prioridad a los
sentimientos, lo natural y espiritual. Un rastafari mantiene conexión con Jah, es decir, su dios. Lo que hace que ellos estén en constante conexión con la naturaleza y en relajación. Los rastafaris son per-
sonas muy calmadas, muy pacíficas, les gusta la armonía y están encontra de la violencia, ya sea hacia la mujer, los animales y en especial a la naturaleza que ellos llaman como
“PACHA MAMA”. Ellos consiederan el cannabis o marihuana como la planta santa que los lleva a la conexión con jah, los transmite de allí al monte zión que es el lugar donde encuentran paz y tranquilidad y es de allí los rastafaris sacan aquella frase que dice: “NO PUEDE SER ILEGAL ALGO QUE VIENE DE LA TIERRA” En la actualidad, el can-
nabis es utilizado como moda, no quiere decir que solo la deben consumir los rastas pero hacen mal uso de ella, las personas se exceden con esto lo que conlleva a que la planta sea ilegal aunque sea medicada en muchos lugares.
procedencia, la cultura rastafari ha sufrido una gran evolución respecto al racismo, a la homofobia, y demás pensamientos clasistas y discriminatorios respecto al ser humano. Los Rastafari solo quiere paz para el ser humano y poder actuar en liberLos Rastafaris no to- tad, sin ser oprimido por man parte en política. el sistema (babilonia). Y a pesar de los ideales arraigados de su
5
DREAD-RAS
Los seguidores del Rastafari, conocidos como Rastas, creen que Haile Selassie I liberará a la gente de ascendencia africana del mundo conduciéndolos a una tierra prometida llena de emancipación y justicia divina, llamada “Monte zión”
6
Los Rastafaris creen que ellos, y el resto de personas de etnia negra,y son descendientes de los antiguos israelitas.7 8 La suya es una religión abrahámica fuertemente sincrética. Según cuenta el libro Kebra Nagast, en el siglo X antes de Cristo, Etiopía fue fundada por Menelik I, hijo de Salomón y la reina de Saba, Makeda, quien había visitado a Salomón en Israel. En 1° Reyes
10:13 se proclama «Y dióle el rey Salomón a la reina de Saba todo lo que deseaba, pidiera lo que pidiera, aparte de lo que le dio de su tesoro real. Y así ella regresó a su país, junto con sus sirvientes». Los rastas interpretan esto como que ella dio a luz un hijo. Que judíos negros han vivido en Etiopía durante siglos, desconectados del resto del judaísmo por el control musulmán de Oriente Medio y del norte de África, es incontrovertible; se les llama Beta Israel o falashas. La existencia de falashas dio cierto crédito e ímpetu al rastafari inicial, puesto que parecía validar la creencia de que Etiopía era Zion. Algunos Rastafaris decidieron clasificar a su religión como cristianismo etíope copto, cristianismo protestante o judaísmo. De éstos, los lazos a la iglesia etíope ortodoxa Tewahedo son los más difundidos, aunque discutidos de forma controvertida en el clero. Se puede considerar que el rastafari sería una escisión de la Iglesia copta. Algunos rastafaris creen que las traducciones estándar de la Biblia presentan cambios creados por la estruc-
tura racista y eurocentrista blanca de poder, entonces reverencian el texto épico nacional etíope, el Kebra Nagast, libro que narra la gloria de los reyes de la dinastía salomónica en Etiopía, por ser el escrito que narra con detalles el encuentro entre Salomón y Makeda (reina de Saba). Sin embargo, la Biblia no deja de ser uno de los
textos leídos por rastafaris; ya que consideran que como dice Haile Selassie I, que la biblia trasciende sin llegar a perder su esencia. Uno de sus tipos de asamblea espiritual (groundation) del Movimiento Rastafari se asemeja en muchas aspectos a los oficios religiosos judíos, y puede haber derivado de los esclavos afroameri
canos que se convirtie ron al judaísmo -cierto número de judíos en los estados sureños de los Estados Unidos poseían esclavos- y huyeron a Jamaica.[cita requerida] Algunas de las características del rastafari inicial estaban relacionadas de cerca con las religiones nativas del Caribe y África, aunque fueron en gran medida purgadas por los guerreros nyabinghi, caracterizados por sus dreadlocks y que lucharon contra el poder «corrupto» de algunos líderes que añadieron estos elementos sincréticos a las doctrinas rastafaris[cita requerida]. Pero teniendo en cuenta que se identifican con rastas, ahora no todo rasta lleva dreadlocks’.
El cannabis es usada por los Rastafaris como algo sagrado, ya que sostienen que fue encontrada en el lugar de la tumba del Rey Salomón, luego de enterrarlo. No existe registro certero del descubrimiento y su posterior uso religioso en el movimiento Rastafari. Desde siempre está vinculada con la apertura de conciencia facilitando la conexión interna y acercando uno a Jah.
Rasta es naturaleza y vitalidad
Otro pilar fundamental es la lectura del sagrado libro de la tradición etíope, titulado Kebra Nagast,9 y la reivindicación del panafricanismo (la reivindicación de unidad de los descendientes de africanos oprimidos durante la historia reciente). Rastafari, más que una religión, es un orden de vida que tiene principios y normas de convivencia. La mayoría de los rastafaris no se identi-
fican con ninguna secta o denominación, aunque hay tres grupos primarios dentro del movimiento: los Nyahbinghi, Boboshanti -también llamados Bobo dread- y las Doce Tribus de Israel. Se distinguen por su particularidad en la manera en que alcanzan la comprensión de la verdad absoluta (Jah), y coinciden en la idea económico-filosófica de que Babilonia o Babylon (el sistema capitalista), degrada
los valores fundamentales de la humanidad y su devastación expansiva daña seriamente el ecosistema y el medio ambiente.
7
DREAD-RAS
8
DREAD-RAS
Fechas importantes 7 de enero - Navidades etíopes. 7 de febrero - Año nuevo Rastafari según el cal endario en occidente. 25 de marzo - Aniversario de la reina de reinas la Etege mennen I abril - Aniversario de la visita del emperador Haile Selassie I a Jamaica. También conocido como el Día del Groundation 23 de julio - Nacimiento del Emperador Haile Selassie I. 1 de agosto - Proclamación de la libertad de los esclavos africanos en occidente (1834-38). 17 de agosto - Nacimiento de Marcus Garvey. 2 de noviembre - La coronación del Emperador Haile Selassie I.
9
DREAD-RAS
LEÓN DE JUDA En el Movimiento rastafari, el León de Judá es una representación del emperador Haile Selassie I de Etiopía, coronado emperador el 2 de noviembre de 1930 llevando como uno de sus títulos imperiales el de “Rey de reyes y León de Judá”. La enorme veneración que Haile Selassie causó entre los primeros rastafaris (al ser el único monarca de raza negra que gobernaba un Estado independiente) y su estatus como “profeta de la liberación” causó que el movimiento rastafari adoptara también al León de Judá como símbolo de sus creencias.
Jerusalén, atribuyendo a ambos la paternidad del rey etíope Menelik I, fundador legendario del Reino de Aksum en el siglo IV A.C., primer estado etíope. En tanto Salomón era miembro de la Tribu de Judá (al ser hijo del rey Da-
vid) era obvio que Menelik I también podía reclamarse descendiente de dicha tribu. La tradición etíope declara además que el linaje de Menelik I se prolongó directa o indirectamente en las di-
En las tradiciones históricas de Etiopía aparece el León de Judá porque el “Kebra Nagast”, texto del siglo V de nuestra era, afirma que la monarquía etíope surgió del los descendientes de la mítica Reina de Saba con el rey Salomón, cuando ella visitó al monarca de Israel en su corte de
10
Leon de juda en representación de la fuerza de un rastafari
nastías imperiales de Etiopía (la Dinastía Zagüe y la Dinastía Salomónida hasta el siglo XX, cuando el emperador Haile Selassie fue destronado en 1974. Las crónicas etíopes afirman también que hubo inmigrantes israelitas de la Tribu de Dan y de la Tribu de Judá que se instalaron en Etiopía siguiendo a la Reina de Saba, y que serían antecesores de los modernos judíos falashas. Esto explica que el León de Judá se tornase símbolo oficial de la monarquía etíope y apareciera profusamente en la bandera imperial, monedas, estampillas postales, etc. De acuerdo a la religión judía, el iniciador de la Tribu de Judá es uno de los hijos de Jacob, llamado precisamente Judá (en hebreo, Yehuda) y resulta el propio Jacob quien otorga a Judá un león como símbolo al bendecirlo y llamarlo Gur Aryeh (en hebreo הָדּוהְי הֵיְרַא רּוּג, o “Pequeño león”) según Génesis 49:9.
DREAD-RAS
EMPERADOR HAILE SELASSIE Tafari Makonnen1 (Etiopía, 23 de julio de 1892 – 27 de agosto de 1975), más conocido como Haile Selassie I, fue el último supuesto descendiente de Salomón en ocupar el trono de Emperador de Etiopía.
Comandante en Jefe de la Orden de la Estrella de Etiopía - 1909 La tradición cristiana utiliza el término de “León de Judá” para representar a Jesús de Nazaret, en tanto éste era integrante de la Tribu de Judá y en el Nuevo Testamento se le menciona como “pertenieciente a la tribu de David”. Similar expresión se emplea en el libro del Apocalipsis para designar a Jesús: “Y uno de los ancianos me dijo: no llores, he aquí que el León de la tribu de Judá ha vencido para abrir el libro y romper los siete sellos”.
Ascendió al trono en 1930 y su reinado fue interrumpido por primera vez en 1936 a causa de la invasión de tropas italianas ordenada por el dictador fascista Benito Mussolini. Volvería a tomar el poder en 1952, pero sólo para ser derrocado de nuevo en 1974 por la revolución marxista encabezada por el teniente coronel Mengistu Haile Mariam.3 Murió un año más tarde, en circunstancias no del todo esclarecidas. El movimiento rastafari que tiene entre 200 mil y 800 mil seguidores y que fue fundado en Jamaica en los años 30, cree en Selassie como un Mesías Negro, Cristo venido en carácter de Rey, basándose en
las enseñanzas de su profeta Marcus Garvey y en varios versículos de la Biblia. Haile Selassie fue un devoto cristiano de la Iglesia Ortodoxa Etiope durante toda su vida. La coronación de Haile Selassie fue tomada como la culminación de una profecía dictada por Marcus Garvey, quien fuera considerado la reencarnación de San Juan Bautista y sentenció así: “mirad a África para la coronación de un rey negro, porque el día de la liberación esta cerca “; La idolatría a Tafari también fue basada en lo que era interpretado como una predicción bíblica, escrito en Salmos 87: 4-6 “ «Yo me acordaré de Rahab y de Babilonia entre los que me conocen, aquí están Filistea y Tiro, con Etiopía; estos nacieron allá.» Y de Sión se dirá: «Éste y aquél han nacido en ella.»
11
DREAD-RAS
Dreadlocks
la purifcación de un verdadero rastafari. Llamados también RASTAS. Este es un término erróneo ya que RASTA es la persona que cree en la religión RASTAFARI, que más que una religión es un movimiento cultural, una forma de vida. Los dreadlocks son “tubos” de pelo enredado que se pueden formar por dejar crecer al pelo de forma natural sin el uso de peines ni cepillos ni tijeras durante un período largo de tiempo y por eso son uno de los “peinados” más antiguos y universales que existen. Para los rastas representan la melena del león, símbolo de pureza, de no violencia, de lucha, rebeldía contra el sistema, CONTRA BABILON! Aunque para mi el verdadero significado se lo da quien los lleva consigo. El termino dreadlocks proviene de Jamaica, en los comienzos del movimiento Rasta (año 1930 con
12
la coronación como emperador de Etiopía de Lij Tafari Makonnen) a partir de la palabra “dread” que significa miedo, temor (termino que usaban las personas que veían a los que llevaban el pelo asi como repugnante y espantoso) y locks (en inglés cerraduras) que significa trabado, nudoso. Nudos de Miedo. Por eso también algunos guerreros de diferentes lugares de Africa los llevaban desde hace muchos años. En la Antigüedad eran usados en diferentes lugares de Africa por motivos espirituales, religiosos y políticos mucho antes de que los Rastafaris comiencen a usarlos en el Caribe. Los dreadlocks han sido parte de cada sistema espiritual, del cristianismo hasta el hinduismo el pelo “cerrado” ha sido símbolo de personas sumamente espiritua-
les que intentaban estar más cerca de dios. A los dreads, llamados de diferentes maneras, se los menciona en todos los libros santos. Los primeros testimonios escritos de su existencia se encuentran en las escrituras Veda en la India, datando la pieza más temprana de 1800 antes de Cristo. En la biblia se los puede asociar con los terminos: pelo como la lana o guedejas de pelo. Los rastas y otras personas religiosas llevan dreadlocks haciendo referencia a las siguientes prescripciones biblicas: LEVITICO 21:5 No harán calva en su cabeza, ni raerán la punta de su barba, ni en su carne harán rasguños. LEVITICO 19:27 No rapéis en redondo vuestra cabellera, ni cortes los bordes de tu barba. NÚMEROS 6:5 Voto de Nazir (nazareno) Mientras esté consa-
grado por el voto, ninguna navaja tocará su cabeza. Hasta que se cumpla el plazo de su voto al Señor, estará consagrado y se dejará crecer el cabello. De los Rasta se sabe que nació en la época de los años 20, exteriorizando mediante el peinado creéncias religiosas y políticas, así como también son algo muy íntimo, una conexión con Jah. El nombre dreadlocks fue adoptado por la aversión ridícula de los no creyentes al look; el término fue adoptado y popularizado internacionalmente por la canción de Bob Marley “Natty dreads” de 1975.`
DREAD-RAS
Son el estandarte de los rastas son el pelo enrredado, en la antiguedad inspiraban temor en la sociedad por su apariencia “agresiva” hoy son un medio de protesta hacia el sistema “babylon sistem” para proteger los dreadlock se utilizan unas boinas redondas y multicolores llamadas TAM-Dreadlocks, hay dos versiones de su significado léxico, la primera es que quiere decir “peinado de miedo”, la segunda “trabado, nudoso”.La diferencia entre “Dreadlocks” y “Rastas” está en que los dreadlocks es el peinado, cada dreadlock es cada tubo, y rasta es el ser, la persona religiosa, por eso Yo y Yo sabe que “No todo Dreadlock es un Rasta y no todo Rasta es un Dreadlock” . Los dreadlocks también son un símbolo de pureza. Si un rasta tiene contacto con un muerto debe cortarse los dreadlocks.El rastafarismo se divide basicamente en 3 ramas, en algunos casos existen Rastas que no se identifican con ninguna de ellas, recordemos que lo que nos hace rasta es creer en la divinidad de Selassie I.Las 12 Tribus de Israel: Una organización creada por Vernon Carrington en 1968 en Trenchtown, Jamaica.
La melena del león de juda Con el propósito de reunir a los Rastas para organizarse y pedir la repatriación. Crearon
una comuna en Tren- h e r m a n o s chtown, después la co- rastafarians muna fue cambiada a razonaban. Pinnacle Hill, donde los
13
14
DREAD-RAS
Para los rastafaris es fácil hablar de amor y paz, ya que ellos normalmente conviven en ambientes de esta manera, les gusta la armonía, la tranquilidad y siempre están brindando buena vibra a las demás personas. Son las personas más pacíficas que pueden existir en el mundo, pues con la ganja ellos pueden sentir ese amor y esa paz que no consiguen en la humanidad. Ellos son representación de ese símbolo de amor y paz, porque siempre están tratando de brindar lo mejor en si mismo y a las demás personas, a todo le colocan amor, son personas pacientes, saben esperar y hacen las cosas de la mejor manera. Se caracterizan también por ser personas alegres, contribuidoras al planeta en cuanto al medio ambiente, siempre tratan de mantener el lugar donde viven y que los rodea en buen estado, en especial a la naturaleza la cual ellos llaman pacha mama y la cuidan de la mejor manera. La convivencia para ellos es lo más importante. Debemos ser mejor persona cada dia en cuan-
16
AMOR Y
paz es y seguirá siendo unión entre todos luchando por un mundo mejor en el cual podamos vivir con el ser amado o con la persona que esta a nuestro lado luchemos por lograr un mundo en PAZ necesitamos cambiar nuestra manera de pensar NO A LA VIOLENCIA vivamos felices todos juntos como una hermandad se que no soy el único que piensa igual asi que cambiemos el plane-
ta en esta vida todo se “Somos rastas, somos puede vamos luchemos leones, somos leones por lo que queremos. libres de pensamiento, somo fuego lluvia y lienLos rastafaris encuen- zo, somos soladados tran paz en lugares que de JAH y nada ni nalos haga sentir relaja- die nos va hacer callar dos, la vida y el mundo Canciòn que facilmenestà lleno de injusticias te puede identificar a y ellos van en contra un verdadero rastafari , de eso, en contra del por su forma de pensar pueblo babilònico que y expresarse, les gusta representa a la polìtica ser libre y no viven de lo , al gobierno que son que coman las demàs los que mantienen al personas. Los rastas pueblo en la esclavitud son una fuerte de enery en la privatizaciòn. gia muy positiva , en ellos podemos encontrar cuanta paz interior, amabilidad, humildad, sinceridad y bastante fe.
“ LA GENTE SUEÑA PROFUNDAMENTE, LA GENTE VIVE DORMIDA Y SUEÑA CON EL AMOR, PERO NO HA DESPERTADO AL AMOR; LE CANTA AL AMOR, Y CREE QUE EL AMOR ES ESO QUE SUEÑA.”
Y PAZ
“Todos somos seres divinos, seres de luz y oscuridad, nuestra influencia es lo que tenemos conciencia de elegir, nuestros actos y pensamientos volcados al bien o al mal.” “Tenemos que generar buena vibración, para que las metas se logren como consecuencia de nuestra buena intención”
“Hay que tener conciencia de lo que esta mal y lo que esta bien, para poder elegir el bien, y no permitir el mal” “Cuándo todos aprendamos que la fuerza que llamamos Jah está dentro nuestro y depende de nosotros su existencia, vamos a hacernos cargo de lo que nos toca y dejar de negar por necedad.”
Mi visión de Rastafari Estos días tuve un tropiezo de fé. Sectores mostraron una cara que no puedo sentir que me representen en el rastafarismo, ni una conciencia de amor y unidad, hasta actos de miedo y sugerencias intimidatorias reprimiendo la libertad de expresión.
Muchos creen,q por fumarse una ganja,escuchar reggae music,y usar dreadlocks se pueden hacer llamar rastas,sin antes enteder cual es el verdadero significado de esa palabra y lo que representa,el rasta es mucho mas que eso,representa una cultura, la lucha contra la opreciòn y la liberacion no solo del cuerpo si no la mente y el corazon. deveriamos pensar mas nuestras palabras y nuestras ac-
ciones antas de denominarnos de esa forma,ya lo dicen los cafres” si escuchas a marley presta mas atencion”
Mi concepto de Rasta es el concepto de bien, todo lo que sea bueno y sano es rasta, y todo esto esta atado a contextos y a no absolutismos. Mi fé no es ortodoxa, mi fé es propia, mi amor en Rastafari es el mismo que veo en Buda, Cristo, Krsna, ese es mi concepto de Rasta, claro que habrá otros conceptos, el mio ni incluye a Selassie. Sectarios, exclusivos, rasta no es eso, rasta es mas amplio, rasta es el todo, porque Dios es el todo. Si poder concebir el amor como algo abstracto que puede estar reflejado, o no en costumbres, creencias y culturas, y buscar las raíces del propio humano, la raíz del amor fuera de una raza o de costumbres es algo que va en contra de los presceptos rasta entonces puedo definirme como un artista que comparte algunos conceptos rasta y otros no. . Andrès J Rolando.
17
DREAD-RAS
Para un rasta el amor es demasiado importante, llevar una relaciòn consta de dos personas, aunque para el rastafari la uniòn forma a una sola persona. Ellos aman al igual que otra persona, y como toda relaciòn tienen sus errores, pero tanto en ellos como en dicha relaciòn es importante la purificaciòn de cada ser, la sinceridad, la lealtad, la humildad y todos los buenos valores que puede tener una persona. Sus problemas los arreglan pacificamente, esto lo hacen con ayuda de la meditaciòn, es decir, la conexiòn con JAH(su dios supremo). La vida està llena de decepciones, obstaculos y cosas que nos parecen injustos pero sòlo personas como los rastas saben conservar la calma, y arreglar las cosas con facilidad. La intensidad felicidad de una pareja se puede lograr con facilidad haciendo todas las cosas con amor,. Los rastas asi como son alegres y dichosos con sigo mismo, asi lo son con su pareja tambien Para amar n o se necesita ser precisamente rasta, es sòlo que ellos son personas de bien y conviven siempre en amor por eso ellos no saben hacerlo de la
mejor manera pero si lo hacen con todo el amor del mundo. Asi como ellos no tienen nada que ver con lo que hanblen de ellos por su vestimenta y su cultura asi mismo lo hacen con el amor, el algo que tiene demasiada prioridad en esa cultura y por lo tanto lo defienden a pecho y espada. Aunque ellos saben cuidar y valorar lo que tenen no quiere decir que ellos nunca vayan a perder a la persona que amana, al igual que cualquier otra persona tienen sus errores, dolores, decepciones, alegrias. Los sentiimientos no cambian en nada , lo ùnico que los hace diferente es el modo de pensar y que si nos damos cuentaellos piensan con el corazòn y aman con la mente, no son personas materialista poque le dan prioridad al amor y a la es-
DREAD-RAS DREAD-RAS
cencia qie tiene cada ser en si . cosa como el leòn de juda, los colores, la mùsica, haile salasLos rastafaris cantes de amar a sie, si no saben nada de eso otras personas e incluso a ellos pues nunca llevaran dentro lo mismos aman primero que todo que es un sentimiento rasta. y sobre todas las cosas a Jah . No todos nacen para ser rasEllos hablan algo sobre Yo & Yo, tas, no es algo que se aprende que se refiere especificamente en la calle ni se consigue con a la persona en si y a su Dios, el tiempo, es algo innato que es como si lo llevaran dentro de se lleva dentro de la mente y el ellos poruque estan llenos de corazòn, es simple, no hay neamor,, tipicamente tienen una cesidad de aparentar algo que frase que dice: “ Yo & Yo sabe- no es natura, recuerden que un mos que no rasta siempre es natural para todo dread- simplemente asi no pasarla locks es un mal, se debe hacer caso al latirasta y que no do de su corazòn, hasta el final. todo rasta es un dreadlocks, “ No hay nadie como tu, eres lo que signifi- ùnica entre tanta gente, no hay ca que cual- nadie como tu, tu cariño es quiera puede algo tan diferente, aceptas mi vestir como defectos y me quieres tal y cual un rasta, tener como soy, vamos por caminbo d r e a d l o c k s correcto y es por eso que toda como un ras- mi atenciòn te doy... No hay nata, escuchar die como tu, toda mi vida has la mùsica re- llegado a iluminar, si tan soòlo ggae que los pudiera explicar , esta cancion r e p r e s e n t a de amor es lo mejor que te puepero si no sa- do entregar escuchame, es que ben el verda- no hay nadie nadie como tu, todero significa- das mis emociones son un reldo de lo que fejo de tu amor sin condiciòn” es un rastafari y de lo que re- Gondwanna - No hay nadie presenta cada como tu
22
23
DREAD-RAS
MÙSICA REGGAE
24
La música reggae es el resultado de un complejo proceso de fusionamiento de caracteres musicales que imita de la música Soul/Góspel afro estadounidense, que innova al crear un lenguaje musical propio y que se relaciona con las formas tradicionales jamaicanas como el Mento (música). A esta música se le considera como una forma de poesía popular moderna con recursos de la tradición oral; incluye cánticos populares y religiosos, crónicas y adivinanzas. El reggae nació en medio de los barrios pobres en Trenchtown, el Gueto principal de Kingston, Jamaica, en donde se escuchaban las estaciones de radio de Estados Unidos. Algunos músicos jamaicanos, comenzaron a fusionar la música tradicional jamaicana con el Rhythm
and blues y el jazz estadounidense, además del ska, y el Blue Beat23 y que más tarde originarían el reggae bajo la influencia del Soul. El término “reggae” llega a utilizarse en un sentido muy amplio para referirse a la mayoría de los tipos de música jamaicana, incluyendo ska, Rocksteady, el Early reggae, el Dub, el Dancehall y el Raggamuffin. El término también puede utilizarse para distinguir un estilo particular de reggae que se originó en la década de 1970 , conocido como Roots reggae. El reggae generalmente se asocia con Rastafari, debido a que muchos de los más prominentes músicos de reggae en la década de 1970 y 1980 eran Rastafari. Sin embargo, el tema de las canciones del reggae aborda muchos temas distintos además de Rastafari,
como la Independencia de África, la Legalidad del cannabis, canciones de amor, con una fuerte crítica social u otras con referencias sexuales. El reggae durante la década de 1970 fue fundamentalmente una Canción protesta desde la perspectiva Rastafari y de los sectores oprimidos. De igual forma, esta música se convirtió en un arma que brindó mayor conciencia a los sectores racialmente marginados en Jamaica y, a su vez, sirvió como un instrumento utilizado en la política partidista para apelar a estos sectores. El reggae en la década de 1990 adquiere otro carácter una vez establecido como un fenómeno musical global en gran escala. Hoy en día se puede considerar como una de la Música caribeña de más renombre en el mundo,
les, políticas y raciales. De
ya cus e a rativos; por su difusión para ellos, la músipor medio de la Inmica es la mejor manera gración de jamaicanos de dar gracias a Dios a Europa, Canadá y y además represenEstados Unidos, o por ta también un arma y una forma de protesDentro del movimiento ta.13 Por otro lado, el Rastafari,12 la música Reggae es uno de los tiene varios usos y fun- géneros musicales de ciones muy importan- mayor impacto global. tes, a través de ella los Su influencia no ha coRastafari, las personas nocido límites lingüístique se adscriben a este cos o geográficos y sus movimiento, buscan es- ritmos y melodías han capar de la frustración y encontrado audiencias opresión social en la que entusiastas alrededor viven e incluso algunos del mundo. El mensale conceden poderes je de las canciones ha sido fuente de inspiración para miles de personas en búsqueda de reivindicaciones socia-
26
esta forma, el reggae se ha convertido en la música de condena y protesta social por excelencia. Además, la música reggae puede usarse no solo para expresarse musicalmente, sino para crear un espacio vital de identidad ya que a través de él se conoce a cada persona, lo que piensa, lo que siente, lo que vive.14 La música Nyabinghi es la forma más integral de música Rastafari. Se toca en las ceremonias y celebraciones que incluyen el toque de tambores y cantos de alabanza, además de oraciones y del consumo ritual de Cannabis (psicotrópico). La música durante mucho tiem-
DREAD-RAS
po ha desempeñado un papel importante en Rastafari, y la conexión entre el movimiento y diversos tipos de música, principalmente el reggae, el Ska o el Jazz, ha sido reconocida, debido a la fama internacional de músicos Rastafari como Count Ossie,15 Cedric Brooks16 y Ras Michael,17 entre algunos otros. El tambor es un símbolo de la africanidad de Rastafari y algunos de ellos afirman que el espíritu de energía divina de Jah está presente en el tambor. Un estilo de música que influyó mucho en el desarrollo de la música Rastafari es el que emplea los tambores Burru18 (usados por grupos descendientes de los Ashanti de Ghana), que se introdujo a la floreciente comunidad Rasta en Kingston. Algunos de los Negro cimarrón, mantenían algunas reminiscencias de la
mùsica africana en el interior de Jamaica y también contribuyeron al surgimiento de la música Rastafari. La primera grabación de música Rastafari se atribuye a Count Ossie. Seguido en la década de 1950 por varias grabaciones de Burru, así como de la música de otros cultos jamaicanos
tales como el Kumina.19 En 1953, Ossie introdujo los tambores akete en las comunidades Rastafari del oeste de Kingston, utilizando estilos y ritmos adaptados del Burru. Los cantos Nyahbinghi por lo general incluyen la recitación de Salmos, pero también pueden incluir variaciones de himnos cristianos conocidos y adoptados por los Rastafari. Los cantos contienen ideas de redención y repatriación, y ayudan a las personas que participan a que se sientan incluidos en la comunidad Rastafari. Los tambores Nyahbinghi no son exclusivos de la Orden Nyahbinghi y son comunes a todos los Rastafari. Los ritmos Nyahbinghi fueron en gran medida una creación de Count Ossie, que incorporó influencias de los tradicionales tambores jamaicanos Kumina (especialmente la forma misma de los tambores) con canciones y ritmos extraídos de las grabaciones del músico nigeriano Babatunde Olatunji. La música reggae comenzó a internacionalizarse en la década de 1970, aumentando también la popularidad de Rastafari en gran parte debido a la fama de Bob Marley,26 que
incorporó elementos de música Nyahbinghi y de los cantos Rastafari en su música. Canciones como “Rastaman Chant”27 hicieron que Rastafari y la música reggae fueran vistas como estrechamente ligadas en el imaginario del público en todo el mundo. Sin embargo, algunos Rastafari ortodoxos desdeñan la música reggae como una forma de música comercial, o incluso que “el reggae es muerte”;28 mientras que para otros la música reggae puede ser vista como una música de alabanza moderna. En realidad, la música Rastafari, subsume por un lado, la música Nyahbinghi, y por el otro lado, la música reggae. La investigadora japonesa Yoshiko Na-
DREAD-RAS
gashima explica que:29 como el percusionista jamaicano Count Ossie, «La música Rastafari es quien grabó álbumes la unión entre el mundo con temas relacionados de lo sagrado y el mun- con la historia, la docdo secular. La música trina y la cultura RasNyahbinghi es más ex- tafari; creando así un clusiva, ya que se cen- Reggae Rastafari, en tra en la fe, mientras donde los instrumentos que el reggae es más principales eran preciincluyente, porque la fe samente los tres tames diluida por sentimien- bores Rastafari; el bajo tos más humanistas, (bass), el fundeh (funreclamos y protestas de deh) y el repetidor (relos pueblos oprimidos peater). Encontramos como víctimas del sis- también el caso de Ras tema moldeado dentro Michael & The Sons of y fuera de Jamaica.» Negus otro gran percusionista Rastafari De esta forma, a inicios que volvió internaciode la década de 1970 nalmente famoso este encontramos casos en nuevo reggae Rastafari. los que ambos elementos de la música Rastafari, el Nyahbinghi y el reggae, se fusionan. Surgen así músicos Rastafari que se acercan a la música reggae,
28
29
DREAD-RAS
JAH LIVE Los rastafaris son monoteístas, creyendo en un dios singular a quien denominan Jah. Los rastafaris ven a Jah como la esencia en la forma de la Santa Trinidad, el cual es, Padre, Hijo y el Santísimo de la creación. Los rastafaris dicen que Jah, en la for-
30
ma del Santísimo creación (encarnado), vive dentro del humano, y por esta razón se refieren a menudo como “I & I” (yo y yo) que en realidad quiere decir que uno tiene a Jah Rasta far I en el corazon, que el vive dentro de cada uno de nosotros.
abreviacion de la divinidad judia “Jehova”. Jehova el el padre de Jesucristo, “al que nunca se le ha visto”, los Rastas aseguran que Haile Selassie I es la reencarnacion de Jesucristo y Jehova(su padre) en una sola persona y por eso es adoptado con el nombre de “JAH”.
de 1892 en el pueblo etíope Ejersa Goro en la provincia de Harrage y fue el único niño sobreviviente de ocho hermanos. El fue conocido simplemente como Tafari Makonnen hasta la edad de 30 años, cuando recibió el título de “Dejazmach” que quiere decir “ComanEmpezaremos por dedante de la Puerta”. finir el nombre de JAH, Su Majestad Imperial, La cultura y los pueblos este nombre es una nació el 23 de Julio de la antigua Abyssinia
DREAD-RAS
JAH LOVE
son considerados israelitas; la histórica realidad de una línea de reyes etíopes ligados a Melenik I, hijo de la unión del Rey Salomón y la Reina Makeda de Sheba, la divina línea bíblica de monarcas sin interrupción desde tiempos antiguos hasta su Majestad Imperial.
La dinastía salomónica fue establecida en Etiopía por Melenik I, quien en una visita a su padre, el Rey Salomón, se dice, transportó la Sagrada Arca de la Alianza a Etiopía. Las crónicas de los reyes (Kebre Nagest) y la Gloria de los Reyes (Feteha Nagest) afirman que Melenik I y
sus sucesores son los verdaderos representantes de un linaje sagrado, desde Salomón quien fuese el elegido en la línea bíblica, comenzando por el primer hombre: Adán. Cristo, siendo el hijo de Dios y Melenik I un pariente de Cristo, significa que Melenik I y Haile Se-
lassie I representan la continuación de un linaje real creado por Dios, establecido en Etiopía desde antigua fundación. Los verdaderos herederos de Israel, el pueblo elegido de Dios.