17-1-2014
LIBRERÍAS ISSUU
EL JUDAÍSMO.
El Judaísmo y Yahvé. | Miguel Muñoz de León
Origen en el tiempo……………………………………………………………………………………………………2
Fundador……………………………………………………………………………………………………………………2
Geografía: comienzo y extensión. Localización en el mapa…………………………………………5
Número de seguidores………………………………………………………………………………………………7
Doctrina y moral…………………………………………………………………………………………………………8
Libro y símbolos…………………………………………………………………………………………………………8
Fiestas, ritos, lugares sagrados…………………………………………………………………………………10
Curiosidades……………………………………………………………………………………………………………12
Libro dedicado a mis antepasados Judíos que vivían en León y fueron convertidos al cristianismo
¿Qué es el Judaísmo? La palabra judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo Judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas, conocidas también como religiones abrahámicas, y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos religiones. El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos. Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones monoteístas, radica en que se considera no sólo como una religión, sino también como una tradición y una cultura. Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judaísmo se considera la religión y la cultura concebida para un pueblo específico. El judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar su religión, aunque los conversos son reconocidos como judíos en todo el sentido de la palabra. Asimismo el judío ha sido comisionado por sus escrituras a ser "luz a las naciones" y propagar el Monoteísmo Ético por todo el mundo. La religión, la cultura y el pueblo judío pueden considerarse conceptos separados, pero están estrechamente interrelacionados. La tradición y la cultura judía son muy diversas y heterogéneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local incorporó elementos culturales de los distintos países en los que vivieron los judíos a partir de la dispersión.
La Tora
Origen del Judaísmo y Fundador El Judaísmo tiene su origen en el año 4.000 antes de Cristo en el Medio Oriente.
El padre de los hebreos, Abraham, habitaba en la ciudad de Ur, junto a la desembocadura del Éufrates. De allí partió con su padre hacia el norte y recibió la orden de Dios. Tras llegar a la tierra de Canaán, la actual Palestina, Yahvé estableció alianza con Abraham. Dios escogió a Abraham, antepasado de los judíos, que ya adoraba al Dios verdadero, y le hizo un juramento solemne. Dios estableció un pacto con sus descendientes, mediante Moisés, profeta, juez y caudillo del pueblo de Israel. La ley que Dios dio se plasmó en los Diez Mandamientos y en las más de 600, que constituían la instrucción y guía de la vida diaria. Los judíos se consideran los descendientes de Abraham, quien se consagró al servicio del Dios único, creador de los cielos y de la tierra. Este Dios exige la rectitud y la justicia. La creencia de Abraham era de un monoteísmo ético. Sus descendientes tenían que difundir aquella creencia y permanecer fieles a la alianza con Dios. Dios velaría en su favor y les daría como posesión la Tierra Sagrada. Todas las familias de la tierra podían participar en esta Alianza. Para el pueblo judío la historia no se limita a una sucesión de acontecimientos; es una historia sagrada, que comienza con la elección del pueblo por parte de Dios -Yahvé- y se orienta hacia el cumplimiento final de su promesa de que por mediación de este pueblo Dios bendecirá a todas las naciones. En el curso de esa historia, los sabios judíos incorporaron a los libros sagrados un amplio corpus de textos que constituyen hoy el fundamento de su religión.
Geografía
Casi desde sus inicios, las comunidades judías, en muchas ocasiones como resultado de migraciones voluntarias y de exilios o expulsiones forzadas, han vivido en casi todos los rincones del mundo: 1. Éxodo y asentamiento en Canaán. La segunda etapa decisiva de la historia del pueblo hebreo comenzó con la liberación de la esclavitud de Egipto (siglo XIII a.C.), donde se había establecido a causa de la sequía. Moisés fue el caudillo que dirigió por orden de Yahvé esta marcha durante cuarenta años a través del desierto hasta volver a conquistar la tierra de Canaán.
Durante la travesía del desierto acuñó Moisés la ley judía, cuyo núcleo fueron las tablas recibidas de Dios en el monte Sinaí, y que abarcaban las creencias, la moral, los ritos y el ordenamiento civil del pueblo. Esta ley recogida en el Pentateuco, prestaría coherencia y unidad al pueblo judío a través del tiempo y de la geografía. También en tiempos de Moisés, según la tradición, surgió la ley oral, que se transmitió a lo largo de generaciones y fue puesta por escrito siglos después. Una vez establecidos en Canaán, los hebreos experimentaron la influencia del paganismo sensual y los ataques de filisteos y moabitas. Surgieron entonces los jueces, caudillos como Sansón. David, su sucesor, conquistó Jerusalén; la estableció como capital y llevó a ella el Arca, símbolo de la alianza con Dios. Salomón, hijo de David, construyó el primer templo. A su muerte se dividió nuevamente el reino. En esta época de decadencia religiosa, política y económica surgieron los grandes profetas de Israel -Elías, Amós, Isaías- que exhortaron al pueblo a regresar a la fe
tradicional. La visión de la historia como instrumento de Dios, que hace caer la desgracia sobre el pueblo judío por incumplir la alianza, fue en parte obra de los profetas. 2. Exilio y restauración. A comienzos del siglo VI, el rey babilonio Nabucodonosor saqueó Jerusalén y deportó su población a Babilonia. Este nuevo destierro espiritual unió al 'resto de Israel' bajo la predicación del profeta Ezequiel y forjó una restauración religiosa que preparó la próxima, ésta de índole política. 3. A partir de este momento los judíos empezaron a expandirse por todo el mundo.
A continuación explicaremos la historia de los judíos que geográficamente se reunieron en la península ibérica. La Historia de los judíos en España comienza en la Hispania romana. En la España medieval los judíos constituyeron una de las comunidades más prósperas de su historia, tanto bajo el dominio musulmán como, posteriormente, en los reinos cristianos, antes de que en 1492 fuesen expulsados por los Reyes Católicos. En la actualidad sólo unos pocos miles de judíos viven en España, pero los descendientes de los judíos españoles, los sefardíes, constituyen aproximadamente un quinto de la población judía mundial. La mayoría de los judíos expulsados se instalaron en el norte de África, a veces vía Portugal, o en los estados cercanos, como el reino de Portugal, el reino de Navarra o en los estados italianos. Como de los dos primeros reinos también se les expulsó pocos años más tarde, en 1497 y en 1498 respectivamente, tuvieron que emigrar de nuevo. Los de Navarra se instalaron en Bayona en su mayoría. Y los de Portugal acabaron en el norte de Europa). En el norte de África, los que fueron todo tipo de maltratos y fueron expoliados, incluso por los judíos que vivían allí desde hacía mucho tiempo. Los que corrieron mejor suerte fueron los que se instalaron en los territorios del Imperio Otomano, tanto en el norte de África y en Oriente Próximo, como en los Balcanes. Los judíos gracias a sus grandes dotes como coerciantes y como banqueros, han sido siempre considerados los responsables de la pobreza y de muchas crisis por lo que más adelante sufrirán una continua lluvia de acusaciones y de desprecio. Las más destacadas son los maltratos causados en la I Guerra Mundial y en el Holocausto de La II Segunda Mundial.
Número de seguidores.
Es importante hablar de que la población judía actual es muy pequeña debida a la muerte de los millones de judíos que fueron asesinados y ajusticiados en las dos primeras Guerras Mundiales. Según el profesor Sergio Della Pérgola, experto en demografía del pueblo judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén, en el año 2001 vivían en el mundo 13.200.000 judíos, de los cuales 4.9 millones residían en Israel (aproximadamente un 37 por ciento del total), mientras que los restantes 8,3 millones lo hacen en la diáspora, el nombre dado por los judíos a la comunidad judía fuera de Israel. La mayor concentración de población judía se encontraba en Israel. La mayor ciudad del mundo judío era el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que seguían Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los Ángeles, con 621.000, Jerusalén, con 570.000 y el sudeste de Florida con 514.000 judíos (datos todos del 2001). En 2010, según «The Jewish Population of the World», cuya fuente es el «American Jewish Year Book» y el «North American Jewish Databanka» de la «University of Connecticut», la cifra era de 13.430.000 judíos en el mundo, de los cuales 5.703.700 vivían en Israel y 5.275.000 en los Estados Unidos. En el continente americano residían alrededor de 6.039.600, en el asiático alrededor de 5.741.500, en el africano 76.200, en Oceanía 115.100 y en el continente europeo aproximadamente un millón y medio más. Son cifras que cambian permanentemente. Se estima en el año 2013 la población judía aumentó a 14.876.000 de seguidores.
Doctrina y moral.
La principal característica común es la del monoteísmo radical, es decir, la creencia de que un solo Dios trascendente creó el Universo y que, afortunadamente, continúa gobernándolo. Profundizando en este monoteísmo, se da la convicción teológica de que el mundo es inteligible porque existe una inteligencia divina y fruto de una causalidad intencional que lo sostiene. Nada es en la humanidad fruto de la casualidad; en sentido último, todo tiene un significado. La inteligencia divina se manifiesta a los judíos tanto en su orden natural, a través de la creación, como en su orden histórico-social, a través de la revelación. El mismo Dios que creó el mundo se reveló a los israelitas en el monte Sinaí. El contenido de esta revelación es lo que constituye la Torá (es decir, la `ley'), la voluntad de Dios para la humanidad expresada por medio de mandamientos (mitsvot) por los que las personas deberían regir sus vidas en mutua interacción entre ellos y Dios. La humanidad puede transformarse en parte armoniosa del cosmos si vive de acuerdo con las leyes de Dios, y sometiéndose a la voluntad divina.
El segundo gran concepto del judaísmo es el de la alianza (berit) o pacto entre Dios y los judíos. De acuerdo con la tradición, el Dios de la creación estableció una relación muy especial con el pueblo judío en el Sinaí. Ellos reconocerían en Dios a su único y último rey y legislador, comprometiéndose a obedecer sus leyes. Como recompensa, Dios reconocería a Israel como su pueblo, y estaría especialmente atento a su bienestar
Libros y símbolos.
Libros sagrados
-En hebreo Torá, `ley' o `doctrina', en el judaísmo, el Pentateuco, en particular cuando se presenta en forma de rollo de pergamino y se lee en la sinagoga. La Torá escrita, que consta de los cinco libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) es la piedra fundamental de la religión y de las leyes judías. De acuerdo con la tradición oral o Mishná, Dios hizo entrega de la Torá a Moisés en el monte Sinaí. A su vez, Moisés la
cedió a Josué, quien, a través de los profetas, la entregó a la Gran Asamblea. Según la tradición judía, parte fundamental del culto en la sinagoga lo constituye la lectura de la Torá. Pero ésta no significa un acto del intelecto, sino que es el medio de comunicación con el Creador. Esta comunicación discurre por el estudio minucioso de los Libros de la Ley, porque todo su contenido, cada uno de sus caracteres, encierra algún sentido. El estudio es también el único camino para que el individuo sea capaz de leer la Torá, ya que carece de señales indicativas de la entonación y puntuación correctas.
-El Talmud ( )התלמודes una obra que recoge principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, historias y leyendas. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura asociativo, mayormente en forma de preguntas, producto de un proceso de escritura grupal, a veces contradictorio. El judaísmo considera al Talmud la tradición oral, mientras que la Torá (el Pentateuco) es considerada como tradición escrita. El Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj.
- El Tanaj es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, aquello que los cristianos denominan "Antiguo Testamento". Los libros en el Tanaj se agrupan en 3 conjuntos: la Ley (Torá), los Profetas (Nevi'im) y los Escritos (Ketuvim). A continuación se enumeran los libros que pertenecen a cada apartado En resumen los libros sagrados del judaísmo son la Torá, el Talmud y el Tanaj.
Símbolos -Estrella de David. Generalmente atribuida a David, rey del Antiguo Israel, la Estrella de David (en hebreo מגן )דודes uno de los más conocidos símbolos identitarios del judaísmo y también las culturas hebreas pasadas y presentes (tanto en la Diáspora como en el moderno Estado de Israel). La estrella en cuestión es denominada en hebreo Maguén David, expresión que significa "Escudo de David". Menos frecuentemente el símbolo hebreo en cuestión recibe la denominación de Sello de Salomón
-Menorá. La menorá es un candelabro o lámpara de aceite de siete brazos, uno de los elementos rituales más importantes del judaísmo y asimismo uno de sus símbolos más antiguos, remontándose su uso al pueblo hebreo desde la Edad Antigua. La fuente literaria que hace referencia al candelabro es la Biblia, particularmente el libro del Éxodo. Es posible que la menorá sea una representación simbólica de la zarza ardiente percibida por Moisés en el Monte Sinaí.
Fiestas, ritos y lugares sagrados. Fiestas y ritos. Se refiere a la conmemoración de uno o más días observados por el pueblo judío, para fiestas religiosas con el fin de recordar un acontecimiento importante en la historia judía. En hebreo, las festividades judías, en función de su naturaleza, pueden ser llamados Yom Tov (buen día) 1. YAMIM NORAIM. Es el nombre que se les da a los diez días que transcurren entre la festividad de Rosh Hashaná (Año Nuevo judío) y Yom Kipur (Día del Perdón). • Rosh Hashaná. marca el comienzo del nuevo año judío. Es el día en el que YHWH juzga a cada persona individualmente según sus hechos, sin necesidad de intermediarios para revisar su conducta, para el arrepentimiento y la corrección. Comienza al atardecer del 9 de septiembre, y concluye al atardecer del 28 de septiembre de 2011 Entre las principales costumbres de Rosh Hashaná está la mitzvá del toque del shofár (cuerno de carnero) durante una larga oración que se centra en los temas del festival, y cenas en los hogares para recibir el nuevo año. • Yom Kipur. "Día del Perdón", 10 de Tishrei. (Septiembre-Octubre) 2. LAS TRES FIESTAS DE PEREGRINAJE. • Sucot. “Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernáculos", del 15 al 23 de Tishrei. • Pésaj. La Pascua judía, del 15 al 22 de Nisán. En el calendario gregoriano del 2010, el comienzo correspondería con la aparición de las 3 primeras estrellas que se vean en el atardecer del lunes 29 de marzo. • Shavuot. Es el 6 de Siván (Mayo-Junio) 3. DÍAS DE AYUNO • Ayuno de Guedaliá, Tsom Guedaliá, 3 de Tishrei (Septiembre-Octubre) • Ayuno del 10 de Tevet, Tsom asará betevet, 10 de Tevet (Diciembre-Enero) • Ta'anit Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar (Febrero-Marzo) • Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv'á asar betamuz, 17 de Tamuz (Junio-Junio) • Ayuno del 9 de Av, Tsom tish'á be'av, 9 de Av (Julio-Agosto)
•
Ayuno de los primogénitos
Estas festividades son de ámbito religioso, sin embargo, hay más festividades de ámbito laico que incumben a todo Israel tales como: Yom Hashoá dedicado a los muertos por el Holocausto, Yom Yerushiayim por la reunificación de Jerusalén y el Yom Hazikarón por los caídos entre otros. Lugares Sagrados. 1. Jerusalén. Situada en los montes de Judea, entre el mar Mediterráneo y la ribera norte del mar Muerto. Jerusalén es una de las ciudades más antiguas del mundo, habitada por los jebuseos antes de la llegada de las tribus hebreas a Canaán a principios del siglo XIII a. C. Fue la antigua capital del Reino de Israel y del Reino de Judá, y siglos más tarde del reino franco de Jerusalén. Es considerada una ciudad sagrada por tres de las mayores religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el islam. El Muro de las Lamentaciones es uno de los sitios más sagrados del judaísmo, vestigio del Templo de Jerusalén. Data de finales del período del Segundo Templo, hasta hace poco se creía que fue construido cerca del 19 A.C. por Herodes el Grande, según hallazgos en excavaciones recientes se cree que fue construido décadas más tarde por su bisnieto, Agripa II. Es uno de los cuatro muros de contención alrededor del Monte Moriá, erigidos para ampliar la explanada sobre la cual fueron edificados el Primer y el Segundo Templo de Jerusalén. 2. Hebrón. Se considera a Hebrón como un ejemplo de la obstinación judía a lo largo de cuatro mil años: ningún pueblo ha mantenido durante tanto tiempo un vínculo tan emotivo con un determinado rincón del planeta. El sitio religioso histórico más importante de la ciudad es la llamada Tumba de los ("El santuario de Abraham"). El sitio es considerado sagrado por las tres principales religiones abrahámicas: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Según el Génesis, es una cueva
que compró Abraham por cuatrocientos shekalim de plata para enterrar a su esposa Sara. Los judíos creen que Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Jacob y Lea están enterrados en la cueva, considerada el segundo lugar más sagrado del judaísmo. En los alrededores se han edificado iglesias, sinagogas y mezquitas, destacando la mezquita de Ibrahim y las sinagogas de la Sala de Abraham y de la sala de Jacob.
Curiosidades. Como he dicho anteriormente este libro sobre la religión Judía está dedicado a mis antepasados judíos. En la época de los Reyes Católicos (1479-1516) un gran número de Judíos vivían en la Península. Estos reyes convertidos a la religión Cristiana Católica querían purgar España desde dentro y expulsar a todos los judíos, musulmanes o personas de otras religiones fuera de España. Sin embargo muchos de ellos se opusieron y los reyes dictaminaros que aquellos judíos que se fueran a quedar en España tenían que convertirse al Cristianismo y cambiar se apellido por el de Muñoz de y el lugar de donde provenían. Pues bien mis antepasados eran judíos de León.
Actividades. LA RELIGIÓN Y EL SENTIDO DE LA VIDA.
1.- Significado de “Religión”
La religión es desde mi punto de vista un conjunto de formas de pensar que utiliza la gente para tener un modo de vida o para darle sentido a su vida. Una religión es este conjunto de personas que mientras sigan teniendo fe en sus creencias seguirá existiendo. 2.- Elementos de toda religión: A)Ser Supremo. Un ser supremo es un ser omnipotente, que lo puede todo y que eligió a un pueblo para salvarlo. B) mediaciones. Es el medio que utiliza el ser supremo para conectar con el creyente con el que tiene fe, y también es el medio que utilizan los creyentes y los que tienen fe para acercarse a ese ser Supremo C) Actitud del creyente: ritos, oración, comportamiento moral. Es la forma que tiene el creyente de acercarse a su ser Supremo de rendirle agradecimiento y respeto y como consecuencia la forma que tiene para darle sentido a su vida
3.- ¿Por qué tantas religiones? La existencia de tantas religiones y la creencia de que todas las religiones indudablemente conducen a Dios, confunde a muchos que realmente están buscando la verdad acerca de Dios, dando como resultado que la gente alce sus manos en frustración ante el reto de conocer con certeza la verdad absoluta sobre esta materia. O terminan adoptando la aseveración universalista de que todas las religiones conducen a Dios.
4.- ¿Da la religión sentido a la vida? Sí desde luego, las religiones son formas de llevar la vida y lógicamente te ayudan a buscar el porqué de tu vida.