Origenes y evolucion del conjunto arqui by Milagros Chumbimuni

Reinhard Augustin Burneo

Orígenes y evolución del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos

P>D Programa Patrimonio para el Desarrollo Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo Universidad Nacional Mayor de San Marcos LIMA (PERÚ) 2013

3.a EDICIÓN

Orígenes y evolución del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos

Reinhard Augustin Burneo

Programa de Cooperación Hispano Peruano P>D Programa Patrimonio para el Desarrollo Universidad Nacional Mayor de San Marcos Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo

Programa Patrimonio para el Desarrollo

UNMSM

Editado por el Programa de Cooperación Hispano Peruano Av. Jorge Basadre 460, San Isidro - Lima 27 (Perú) RUC: 20507098500 Lima, Enero de 2013 Autor: Reinhard Augustin Burneo Responsable de Edición: Juan de la Serna Torroba Concepto y diseño: Reinhard Augustin Burneo, Juan de la Serna Torroba, Jorge Luis Chávez Marroquín y Jessica María Dulanto Martínez Fotografía: Reinhard Augustin Burneo, Juan de la Serna Torroba, Jorge Luis Chávez Marroquín y archivo Programa P>D Ilustraciones: Reinhard Augustin Burneo, Jorge Luis Chávez Marroquín y Jessica María Dulanto Martínez AGENCIA ESPAÑOLA DE COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO (AECID) UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS (UNMSM) ISBN: Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú N.° 2012-13309 Impresión: Tarea Asociación Gráfica Educativa Pasaje María Auxiliadora 156. Breña, Lima - Perú Tiraje: 1000 ejemplares © Todos los derechos reservados / All rights reserved

Índice PRESENTACIÓN

INTRODUCCIÓN

LA UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS

11 13 15 19 19 28 31 33

Fundación Sedes de la Universidad Orígenes e historia del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos El noviciado jesuita de San Antonio Abad El Real Convictorio Carolino El Colegio Mayor de San Carlos La Casona de San Marcos EVOLUCIÓN ESPACIAL DEL CONJUNTO ARQUITECTÓNICO DE LA CASONA DE SAN MARCOS (1605-2012)

Primera mitad del siglo XVII Segunda mitad del siglo XVII Primera mitad del siglo XVIII Segunda mitad del siglo XVIII y primera del XIX Segunda mitad del siglo XIX Siglo XX (1900-1920) Siglo XX (1920-1950) Siglo XX (1950-1990) Fin del siglo XX e inicios del XXI Siglo XXI

44 46 48 50 52 54 56 58 60 62

RESEÑA HISTÓRICA DE LOS PRINCIPALES AMBIENTES DEL CONJUNTO ARQUITECTÓNICO DE LA CASONA DE SAN MARCOS

Salón General Patio de los Jazmines Patio de Chicos Salón de Grados Antigua huerta Patio de Letras Patio Principal Patio de Ciencias Patio de Capistas

68 72 76 80 88 92 98 104 108

BIBLIOGRAFÍA

116

Presentación

ntre las acciones ejecutadas en el Perú por el P>D, Programa Patrimonio para el Desarrollo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo, una de las más importantes y emblemáticas ha sido, sin duda, la restauración integral de la Casona de San Marcos, que en sus orígenes fue noviciado jesuita, posteriormente sede principal de la Universidad Nacional de San Marcos, decana de América, y en la actualidad Centro Cultural San Marcos de esta casa de estudios. Desde que se iniciaron los primeros trabajos, esta fue una obra singular y compleja por las características arquitectónico-constructivas del conjunto —cuya primera construcción data de 1605—, su avanzado estado de deterioro y los retos que ello significaba para su conservación, así como por el gran valor patrimonial —material e inmaterial— del inmueble, actor y testigo privilegiado, durante más de cuatro siglos, de la historia de la ciudad de Lima. La intervención fue planteada desde un enfoque interdisciplinario y multidisciplinario, en el que cobraron especial relevancia los aspectos científicotecnológicos de la restauración, los vinculados con la adecuación del inmueble para el uso cultural y los institucionales, relacionados con el modelo de gestión necesario para garantizar la sostenibilidad del Centro Cultural. En este marco, cobró especial interés el trabajo de investigación sobre la historia y la evolución de la Casona de San Marcos en el contexto de la historia social, cultural, política y económica de la ciudad. Esta labor fue clave para comprender la interacción entre la Casona y el entorno urbano inmediato, así como para rescatar la memoria histórica del edificio. Los resultados de este estudio permitieron que, en el año 2000, se pusiera en marcha un proyecto editorial que se materializó en el 2002 con la publicación del libro Orígenes y evolución del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos. Ahora, tras el éxito de sus dos primeras ediciones, revive en esta tercera, que actualiza, amplía y revisa el contenido de las anteriores. Lima, Enero de 2013 Juan de la Serna Torroba Director del Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo AECID - Perú 7

“El Viejo San Carlos” Acuarela de Teófilo Castillo, 1912

Introducción

a Casona de San Marcos es uno de los conjuntos monumentales más importantes de Lima, tanto desde el punto de vista histórico como arquitectónico.

La historia de la Casona está estrechamente ligada al proceso de adaptación de su arquitectura a los cambios de uso que se le fueron imponiendo. A lo largo de cuatro siglos, la Casona de San Marcos fue, consecutivamente, noviciado jesuita, colegio real, convictorio, cuartel, universidad y, actualmente, centro cultural. En cada una de estas etapas, el conjunto fue evolucionando e incorporando en este proceso de cambio de uso las nuevas técnicas y estilos arquitectónicos, constructivos y decorativos que se desarrollaron en la ciudad, condicionados, en muchos casos, por la huella profunda de los terremotos que afectaron sus estructuras en mayor o menor grado y que obligaron, en más de una ocasión, a reconstruir o restaurar sus patios y claustros. El conjunto es una magnífica síntesis de la historia de la arquitectura de Lima, que pasa por la influencia del barroco mestizo y rococó en la antigua capilla de Loreto y llega hasta el sobrio estilo republicano en las intervenciones realizadas a finales del siglo XIX en los patios de Letras y Derecho. En el marco del proyecto integral para la restauración y adecuación del conjunto como Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos que ejecuta la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), un capítulo importante ha sido el dedicado a la investigación y estudio de la historia del monumento. Ello ha permitido conocer aspectos inéditos sobre la evolución histórica del edificio y su papel dentro de la historia social, cultural, política y económica de la ciudad. En septiembre del 2002, con el apoyo de la UNMSM y de la AECID se publicó la primera edición del libro Orígenes y evolución del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos, cuyo objetivo fue rescatar la memoria histórica de este monumento y difundir la importancia de su conservación. Tras la segunda edición del libro en noviembre del 2005, se lanza esta nueva edición, en la que se amplía y actualiza su contenido, incorporando los últimos resultados de la investigación histórica, así como de los trabajos de restauración y obra nueva realizados en el inmueble durante los últimos años. Lima, Enero de 2013 9

La Universidad de San Marcos

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Fundación

ima, la Ciudad de los Reyes, fue fundada el 18 de enero de 1535 como capital de los inmensos territorios conquistados por Francisco Pizarro en los reinos del Pirú. De inmediato, la capital se constituyó en el punto de partida de las más importantes misiones de exploración, evangelización y conquista de territorios en el nuevo continente. Esta empresa requería el concurso de teólogos, canónigos y hombres de leyes, lo cual planteó la necesidad de crear un estudio mayor o universidad que for mara a estos profesionales dentro del propio virreinato del Perú, permitiendo además el desarrollo y la expansión autónoma de una sociedad nueva, casi aislada por la geografía.

Escudo de la Universidad Mayor de San Marcos, cuyo diseño original presentaba a la Virgen del Rosario en lugar del Evangelista, y fue otorgado a esta casa de estudios por el rey Carlos I en 1574.

Sin embargo, la inestabilidad política que marcó los primeros años del virreinato, resultado de las disputas territoriales entre los partidarios de Francisco Pizarro y de Diego de Almagro, postergó la implementación de algunas instituciones básicas y necesarias para el crecimiento de la ciudad, entre ellas la universidad. Fue en 1549 cuando el Cabildo de Lima nombró como procuradores de la ciudad ante la Corona al dominico fray Tomás de San Martín y al capitán don Jerónimo de Aliaga. Ellos fueron los encargados de trasladar al rey Carlos V una serie de peticiones y demandas, entre las que se encontraba la solicitud para la creación de un estudio general para la Ciudad de los Reyes: [...] yten que por que en estas partes están tan Remotas despaña y los hijos de los vezinos y naturales embiandolos á los estudios despaña seria hacer grandes gastos y por falta de Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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posibilidad algunos se quedaran ynorantes, pedir y suplicar á su majestad tenga por bien é haga merced que el monasterio de los domynicos desta ciudad aya estudio general con los privilegios y esenciones y capitulaciones que tiene el estudio general de salamanca 1 [...].

Los procuradores partieron del puerto del Callao a fines de enero de 1550. Ese mismo año, pudieron entrevistarse con Carlos V en dos ocasiones, en Flandes e Innsbruck, y lograron el beneplácito para la fundación de una universidad en la capital del virreinato del Perú. Así, el 12 de mayo de 1551, en Valladolid, con la firma de la Real Provisión refrendada por la madre del rey, doña Juana, se creó el Estudio General o Universidad de la Ciudad de los Reyes.

Documento original de la Real Provisión para la fundación del Estudio General o Real Universidad de la Ciudad de los Reyes. Archivo General de Indias, Sevilla, 1551. Fray Tomás de San Martín, retrato perteneciente a la colección del Museo de Arte de la UNMSM.

Libros del Cabildo de Lima (1582-1583). Tomo III, p. 244.

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Sedes de la Universidad La inauguración de la nueva Universidad se realizó el 2 de enero de 1553 en la Sala Capitular del Convento de Santo Domingo, también conocido por entonces como Convento Grande del Rosario, donde se desarrollarían sus actividades durante los primeros años. La importancia y el prestigio de la Universidad creció en forma paralela al número de sus alumnos, por lo que, en Iglesia de San Marcelo, sitio del antiguo convento de la Orden Agustina y breve sede de la 1574, se decidió trasladarla a un local más Universidad entre 1574 y 1576. idóneo: el primitivo convento de la Orden de San Agustín. Esta medida permitió mejorar su funcionamiento y proporcionarle una mayor independencia respecto de la Orden Dominica, cuya doctrina había ejercido una fuerte influencia sobre la casa de estudios durante los primeros años. Durante este periodo, la Universidad adoptó el nombre de San Marcos por sorteo entre los nombres de los cuatro evangelistas.

Convento de Nuestra Señora del Rosario, o Convento de Santo Domingo, lugar de fundación de la Universidad en 1553.

Este edificio, levantado en 1552 en la parte occidental de la ciudad, cerca del denominado camino de la mar, fue cedido a la Universidad tras la mudanza de los agustinos a su nuevo convento, ubicado en el centro de la ciudad. Pero la Universidad permaneció solo dos años en el local de los agustinos —en el cual, tiempo después, se edificó la iglesia de San Marcelo—, pues la nueva

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sede se tornó rápidamente inadecuada e insuficiente. Así, en 1576 se realizó un nuevo traslado, esta vez al antiguo hospicio de San Juan de la Penitencia, en la primitiva plaza del Estanque, llamada después de la Inquisición y, actualmente, plaza Bolívar o del Congreso. En sus inicios, el local del antiguo hospicio de San Juan de la Penitencia sirvió «para dar

Fachada neoclásica del Congreso de la República, que reemplazó al antiguo edificio de la Universidad.

asilo a las muchachas mestizas cuya honestidad peligraba» y luego se transformó en «depósito donde se recibía a las mujeres casadas, alejadas de sus maridos 2

por disgustos domésticos». Fachada del antiguo y tradicional local de la Universidad, ocupado por San Marcos entre 1576 y 1867; originalmente local del Hospicio de San Juan de la Penitencia.

Sala General de la antigua universidad de San Marcos, que estuvo ubicada en el lugar que hoy ocupa el Congreso de la Republica. 16

Este traslado marcó el inicio de una nueva etapa de la Universidad, en la que alcanzó su máximo esplendor y desarrollo. Gracias a sus magníficas condiciones, el edificio se constituyó en la sede definitiva de la Universidad, donde permaneció durante casi tres siglos consecutivos. El 20 de septiembre de 1822, poco más de un año después de declarada la Independencia del Perú, el primer Congreso Constituyente se instaló en la capilla de la Universidad de San Marcos, donde siguió celebrando sus sesiones. De esta forma, la casa de estudios compartió su local con el Congreso de la República.

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Antigua plazuela e iglesia del Real Convictorio de San Carlos; aspecto del edificio al instalarse en él la Universidad en 1867.

Sin embargo, con los años, esta difícil convivencia institucional se fue haciendo insostenible, hasta que, en 1867, el Poder Legislativo ordenó el traslado de la Universidad al antiguo local del Convictorio de San Carlos. Así, el tradicional local de la Universidad pasó a manos del Congreso de la República, y poco tiempo después fue demolido para edificar la nueva sede de esta institución. Mientras duró la construcción, el Congreso funcionó precariamente en el local del Senado, el antiguo edificio del Tribunal del Santo Oficio, vecino ubicado en la misma plaza de la Inquisición. El Convictorio de San Carlos, nueva sede de la Universidad, estaba ubicado al sur de la ciudad. Había sido levantado, a principios del siglo XVII, por la Compañía de Jesús, como sede de su noviciado. A partir de 1867, año en que la casa de estudios terminó de ocupar el local, el antiguo convictorio pasó a ser conocido como la Casona de San Marcos. La vieja Casona del Parque Universitario albergó a la Universidad hasta 1966, cuando los graves daños ocasionados por un sismo terminaron por convertir en inhabitables la mayor Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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parte de sus antiguas estructuras. En ese momento, las autoridades decidieron el traslado definitivo de San Marcos a la Ciudad Universitaria, cuya ocupación había empezado a principios de la década de 1960. La construcción de la Ciudad Universitaria se inició en 1951, en un amplio terreno situado entre las avenidas Colonial y República de Venezuela, que había formado parte de la antigua hacienda Aramburú. Este terreno, ubicado a medio camino entre Lima y el Callao, incluía entre sus límites varias huacas y otros restos arqueológicos, como testimonio de la presencia de la ciudadela y el complejo arquitectónico de Maranka o Maranga, el mayor centro urbano-militar del valle de Lima en la época prehispánica. Este amplio local constituye hoy la sede principal de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, así como de sus principales dependencias. Pero además, la casa de estudios cuenta con diversos locales ubicados en la ciudad de Lima, donde funcionan instituciones como el Colegio Real, la Escuela de Medicina de San Fernando, la Escuela de Teatro, el Centro Cultural, entre otros.

Aulas de la Ciudad Universitaria de San Marcos, inaugurada en 1966. 2 Valcárcel, Carlos Daniel. «Noticia histórica del actual edificio de la Universidad de San Marcos». El actual edificio de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Publicaciones del IV Centenario, 1951, página 6.

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Orígenes e historia del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos El noviciado jesuita de San Antonio Abad

ras la fundación española de la ciudad de Lima, en 1535, se efectuó el reparto de chacras y solares entre los conquistadores, primeros vecinos e instituciones de la ciudad. Hacia finales del siglo XVI, una de estas chacras —ubicada en las afueras, al suroeste— fue adquirida por la Compañía de Jesús, que instaló en este lugar, frondoso y apartado, su noviciado y casa de ejercicios espirituales. El primer noviciado jesuita funcionó, de 1592 a 1593, en el Colegio Máximo de San Pablo, actual conjunto de San Pedro. En ese año, se trasladó a la Casa de Santiago del Cercado, ubicada dentro del cercado de indios. Pero las reducidas dimensiones del local

Sedes del noviciado, siglos XVI y XVII. 1. Colegio Máximo de San Pablo. 2. Casa de Santiago del Cercado. 3. Huertas de San José (ubicación exacta no determinada). 4. Chacarilla de San Bernardo. Plano de Lima en 1613, reconstrucción de Juan Bromley, 1943. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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obligaron a que, en 1599, se realizara un nuevo traslado, esta vez a la huerta de San José, en las proximidades del río Rímac. Sin embargo, este cambio tampoco se mantuvo durante mucho tiempo, pues la extrema humedad y la insalubridad de la zona hicieron mella en la salud de los internos. Por ello, a los pocos años, los jesuitas decidieron construir la sede definitiva de su noviciado en la chacra o huerta de la Compañía que era popularmente conocida como la chacarilla 3

de San Bernardo. Mientras el nuevo edificio era construido, los jesuitas regresaron provisionalmente a su antigua casa del Cercado.

Antigua plaza e iglesia de la «reducción de indios» de Santiago del Cercado, sede temporal del noviciado jesuita.

El 5 de noviembre de 1605, mediante escritura pública celebrada en Lima, el receptor general del Santo Oficio, D. Antonio Correa Ureña, se comprometió ante el provincial de los jesuitas, padre Esteban Páez, a donar 42 mil ducados de Castilla para la fábrica y fundación de la Casa de Aprobación y Noviciado de San Antonio Abad. Los jesuitas recibirían esta donación en tres partes, la última de las cuales, conforme a lo establecido, se haría efectiva tras la muerte de Correa. Sin embargo, el benefactor de la orden honró en vida la totalidad de su compromiso, según declaró Pedro de Oñate, rector del noviciado, el 31 de diciembre de 1608: […] que recibió realmente y con efecto de Antonio Correa, fundador de dicho Noviciado, catorce mil ducados de Castilla en reales de trescientos y setenta y cinco maravedís cada uno, que son el tercio último cuya paga había reservado para después de sus días, de los cuarenta y dos mil ducados que se obligó a dar para la dicha fundación, los cuales le ha dado y pagado […]. 4

La nueva Casa de Aprobación y Noviciado de San Antonio Abad funcionó provisionalmente en este local desde 1605 hasta que fueron concluidos los primeros trabajos, en 1608. 20

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Iglesia y convento de San Pedro, antiguo local del Colegio Máximo de San Pablo, lugar de fundación del noviciado y edificio principal de la Orden Jesuita en Lima.

Las referencias documentales más tempranas sobre el primitivo conjunto corresponden a la segunda década del siglo XVII. En estas se señala que el noviciado estaba compuesto por la capilla de San Antonio Abad y dos patios: uno colindante con la iglesia, donde se encuentra hoy el Patio Principal o de Maestros, y el otro, ya desaparecido, que estaba en un sector del actual Parque Universitario. Había, además, siete pequeñas capillas o ermitas distribuidas dentro de la amplia huerta y la chacarilla. Fue al alborear el siglo XVII cuando los Jesuitas trasladaron su Casa de Novicios del Cercado a estos sitios […] Formaba parte la gran huerta de la Chacarilla de San Bernardo de la Casa de Probanza o Noviciado de los Padres Jesuitas, porque era lugar de recreo de sus maestros y estudiantes y, a la vez, de refugio para quienes ansiaban 5 horas de retiro y meditación. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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En 1613, el noviciado jesuita incrementó considerablemente el área de su propiedad mediante la adquisición de la casa y la huerta de Alonso Ramos de Cervantes, colindantes con el cementerio de la iglesia de Guadalupe y con la chacarilla de la Compañía, ubicadas en las inmediaciones del actual Palacio de Justicia. Ese mismo año, mediante un juicio de propiedad, la Orden Jesuita se adjudicó una casa inmediata a la inconclusa capilla de San Antonio Abad, propiedad, hasta entonces, de Diego Castrillejo, consignado como «menor» en los documentos. Sobre este sector se construyó la antigua portería del noviciado, dentro del área que hoy ocupa el Patio de Letras de la Casona de San Marcos. La iglesia original del Noviciado de San Antonio Abad, construida a semejanza de la iglesia que mandó levantar el mismo Antonio Correa en su ciudad natal de Valdemoro (España), quedó terminada hacia 1614. Esta tenía, conforme a las descripciones del siglo XVII, una singular volumetría con formas orgánicas, una bella portada-retablo y una bóveda muy elevada sobre el crucero, coronada por una linterna labrada. Esta capilla fue considerada una de las más hermosas de Lima hasta su destrucción como consecuencia del gran terremoto de 1746.

El Noviciado Jesuita de San Antonio Abad y la chacarilla de San Bernardo, fragmento del plano en perspectiva dibujado por el padre mercedario Nolasco Mere en 1685. 22

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Fachada y cúpulas de la iglesia de San Carlos, vistas desde la calle del Noviciado (hoy Jr. Azángaro). Apunte de Léonce Angrand, 1838.

[…] cuya Capilla mayor está cubierta de una media naranja labrada de artesones de cedro, con tan gran primor y hermosura que no hay en todo el Reino de este 6 género otra que se le iguale […].

El primer patio del Noviciado de San Antonio Abad tenía diez ambientes y estaba directamente comunicado con la parte alta del coro de la iglesia. Era utilizado como casa de retiro o de «ejercicios espirituales» a la que acudían anualmente, por un periodo de entre ocho y diez días, los miembros de la sociedad secular. Los aposentos estaban cubiertos con una gran variedad de pinturas y alegorías religiosas, además de muchas tarjetas con mensajes, colocadas entre lienzo y lienzo: […] se leían coplas, letras, y sentencias de desengaño; y de estímulo de los bienes eternos. De modo, que a cualquiera de las cuatro paredes que volviese los ojos el 7 Ejercitante, encontraba estímulos de compunción, y deseos de lo eterno.

Además de estas habitaciones, sobre la sacristía de la iglesia se había edificado un ambiente grande, que tenía tres piezas, con una tribuna que daba hacia el altar mayor, levantado por D. Miguel Nubiez de Saanabria, oidor de la Real Audiencia, para su retiro anual. Por su privilegiada ubicación, esta tribuna también era utilizada por obispos y altos funcionarios y representantes del Gobierno.

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Por su singular ambientación y carácter silencioso, este primer patio del noviciado —ubicado donde hoy se emplaza el patio principal de la Casona de San Marcos— constituía un escenario único, muy apreciado en la época, para la meditación y las rutinas de oraciones, rezos y penitencias que formaban parte de los retiros anuales. Por ello, la casa de ejercicios era muy solicitada durante las festividades religiosas, y también se mantenía ocupada, aunque en menor medida, a lo largo de todo el año. Es interesante observar los extremos a los que llegaban los ejercicios realizados en esta casa: […] tienen su segunda hora de Oración en sus Aposentos, para que el Retiro siga cada uno lo que el Espíritu Santo le dictare, o poniéndole en Cruz, o postrándose, o cargando la Cruz al hombro con Corona de espinas, y sogas, que están allí 8 prevenidas, o de otro modo, que Dios le dictare.

En 1619, el noviciado adquirió tres casas consecutivas, contiguas a la portería, sobre la calle del Noviciado y en dirección al Colegio Máximo de San Pablo. Estas propiedades fueron vendidas en 1649, cuando ya se encontraban bastante deterioradas.

A lo largo del siglo XVII, la adjudicación y propiedad de chacras y solares alrededor del noviciado y sus huertas fue materia de disputa en varias ocasiones. Así, se mantuvieron contiendas legales con Luis de Rivera Mendoza en 1607, por la posesión de un solar; con el procurador Eugenio Sánchez en 1612, por la posesión de una casa; con María Costilla de Nocedo en 1627, por la posesión de un solar; y con el presbítero García Solórzano y Velasco en 1661, también por la posesión de un solar.

Las primeras modificaciones importantes del conjunto fueron consecuencia de los daños causados por el terremoto de 1687. En los años siguientes al sismo, se realizaron arreglos en la capilla y se reconstruyeron algunos otros sectores afectados. A comienzos del siglo XVIII, la planta del edificio fue ampliada con la construcción de nuevos ambientes, destinados a atender las crecientes necesidades de dormitorios, talleres, cocinas y establos del noviciado. Las huertas de la chacarilla de San Bernardo formaban parte fundamental del noviciado, pues proveían alimentos y servían como lugar de esparcimiento para religiosos y 24

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novicios. También fueron frecuentadas por los virreyes y sus séquitos durante 11

ceremonias o festejos religiosos. En la misma chacarilla funcionaba, además, una segunda casa de ejercicios espirituales de la Orden Jesuita, llamada Casa de San Bernardo, que colindaba por el costado derecho con la iglesia y convento de Carmelitas Descalzas; y por el lado izquierdo, con el mismo noviciado. El primer patio de la Casa de San Bernardo servía para almacenar y expender los frutos de las haciendas del Colegio Máximo de San Pablo. Al interior se levantaba un hermoso patio rodeado por tres frentes de aposentos, mientras que el cuarto quedaba abierto, orientado hacia la huerta, descubierto y dividido solo por

Fragmento de pintura mural correspondiente a épocas del noviciado jesuita, en el Patio de los Jazmines de la Casona de San Marcos.

una reja de madera.

[…] que aunque por otras partes extiende sus Calles a mucha mas distancia, por esta de la Chacarilla no se dilata, pues solo le siguen a ella varias Huertas de diversos dueños, que la hacen extensión amena por la frondosidad de sus árboles […] Alfalfares, y varia frondosidad de árboles, que no se contiene solo entre las cercas de la Chacarilla, pues continuándole otras varias huertas de diversos dueños, forman un dilatado y amenísimo Parque, que recrea grandemente la vista y hace muy apacible la 13 estación con el suave Sur, que la Baña, sin obstáculo alguno de paredes, o viviendas.

El gran terremoto de 1746, que destruyó completamente el Callao y casi la totalidad de las edificaciones de la capital del virreinato, cambió para siempre la fisonomía del noviciado: la iglesia de San Antonio Abad y la mayoría de los claustros, salones, bibliotecas, capillas y aulas se vinieron abajo. Afortunadamente para todos los novicios, religiosos y ejercitantes que esa noche ocupaban el noviciado, hubo tiempo para escapar antes de la ruina.

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Lima en 1752. Plano del geógrafo francés Jacobo Nicolás Bellín. 1. Noviciado Jesuita de San Antonio Abad 2.Universidad Mayor de San Marcos 3. Colegio Real de San Martín 4.Colegio Real de San Felipe y San Marcos.

El proceso de reconstrucción de la ciudad fue arduo y laborioso. En adelante, las edificaciones en Lima fueron levantadas con mayor orden y prudencia, conforme a las nuevas ordenanzas municipales, que prohibían alturas de más de dos plantas e imponían el uso de la quincha para la segunda. Las facilidades de este sistema constructivo para moldear y recrear elementos decorativos en paramentos y fachadas contribuyeron al desarrollo de un nuevo concepto de arquitectura, que enraizó fuertemente en la ciudad de Lima, y una de cuyas principales características fue su carácter escenográfico. Las tareas de reconstrucción del Noviciado de San Antonio Abad se prolongaron durante varios años. Para 1753, se refería que el edificio estaba aún en muy mal estado, y que este gran revés se había suplido con no pocas incomodidades y un menor número de ejercitantes. Además, se manifestaba la necesidad de devolver la casa del Noviciado de Lima a su esplendor original: 26

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[…] se trata de erigir de nuevo este Alcázar del Cielo, y Castillo roquero contra el Infierno […] mismísimo puente, por el cual detrimento de las 15 corrientes del mundo pasan muchas almas de la Tierra al Cielo.

La planta del nuevo edificio siguió, en líneas generales, el mismo trazado del anterior conjunto, tanto en la ubicación de los patios como en la disposición de sus ambientes. Como resultado de este proceso, se incorporaron nuevos patios y salones, como el Patio de Júniores o de Chicos, el Patio de Machos y el Salón General. En 1766, fue inaugurada la nueva iglesia del Noviciado, que reemplazó a la iglesia de San Antonio Abad, destruida por un sismo dos décadas antes. Los jesuitas terminaron, así, la reconstrucción del noviciado… para abandonarlo casi inmediatamente, al decretarse la expulsión de la Orden en 1767. Muchas de las construcciones que ocupaban los terrenos del actual Parque Universitario no pudieron ser reparadas tras el terremoto de 1746, por lo que parte de estas fueron utilizadas como depósitos o establos, o terminaron clausuradas. Se abrió, sin embargo, un estrecho callejón perpendicular a la calle del Noviciado, desde el atrio de la reconstruida iglesia hasta la huerta, que fue utilizado como tránsito de servicio.

3 Esta zona, por entonces alejada del centro de la ciudad, fue de uso agrícola desde tiempos prehispánicos; de ahí su denominación quechua chajra, hispanizada como chacra o chacarilla. 4 Archivo General de la Nación. Declaración del rector del Noviciado ante el escribano Cristóbal de Vargas. Lima, 31de diciembre de 1608. 5 Gálvez, José. Calles de Lima y meses del año. Lima: International Petroleum Company, 1943, página 20. 6 Cobo, Bernabé. Fundación de Lima. Obras del P. Bernabé Cobo de la compañía de Jesús. Tomo II. Madrid, 1956, página 426. 7 Moncada de, Baltazar. Descripción de la Casa Fabricada en Lima, corte del Perú, para que la señoras ilustres de ella, y las demás mugeres devotas, y las que desean servir a Dios Nuestro Señor, pueda, tener en total retiro, y con toda abstracción, y dirección necesaria los Ejercicios de San Ignacio de Loyola, consagrase a María Señora nuestra. Sevilla: Joseph Padrino, Impresor y Mercader de Libros, en calle Génova, 1757, página 32. 8 Ob. cit., página 47. 9 Archivo General de la Nación. Archivo de la Compañía de Jesús. Caja 145, documento 335, foja 206. 10 Archivo General de la Nación. Inventario analítico de la Compañía de Jesús, página 34. 11 Gálvez, ob. cit., página 30. 12 Moncada, ob. cit., página 40. 13 Moncada, ob. cit. página 42. 14 Moncada, ob. cit. página 33. 15 Moncada, ob. cit. página 34.

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El Real Convictorio Carolino En 1767, en virtud de la orden promulgada por Carlos III, el virrey Amat dispuso la expulsión de los jesuitas del virreinato del Perú. Este hecho fue trascendental para el futuro uso del hasta entonces Noviciado Jesuita de Lima. La Junta de Temporalidades, nombrada tras la expulsión de los jesuitas con el fin de realizar el inventario y reconocimiento del conjunto de sus bienes y propiedades, realizó con este objetivo varias visitas al Noviciado a lo largo del mes de septiembre de 1767. La documentación efectuada describe con gran detalle cómo era el edificio en su conjunto, sus patios y ambientes, lo cual ha permitido comprobar que su planta era muy semejante a la actual. El 9 de julio de 1769, mediante Real Cédula, se determinó el nuevo uso del antiguo Noviciado Jesuita como sede del Real Convictorio de San Carlos, y así quedaron unificados en este local el Colegio Real de San Felipe y San Marcos, y el Colegio de San Martín, también perteneciente este último a la Orden Jesuita. Se incluía un sector de residencias para los alumnos de la Universidad. Se pusieron, además, en subasta pública algunas de las huertas de la antigua chacarilla, como la propiedad adquirida por Miguel Valdivieso en abril de 1770:

Salón General, construido durante los primeros años del Convictorio Carolino y escenario muy significativo durante el proceso de emancipación del Perú.

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Patio Principal de Maestros o de Derecho, transformado a su aspecto actual en época del Real Convictorio Carolino.

[…] compete que la huerta, negros, herramientas, solar y demás concerniente a dicha finca [...] es y toca al Dr. Miguel de Valdivieso, por haberla 16 comprado de su orden y con sus dineros.

Por esta época, los Colegios Mayores y la Universidad de San Marcos atravesaban una difícil etapa de reformas y contrarreformas en sus estudios, con el fin de adecuarse a los nuevos conocimientos y demandas sociales que traía la Ilustración. En el caso del Real Convictorio de San Carlos, esta adaptación fue resuelta por Toribio Rodríguez de Mendoza, con su célebre Plan de Estudios, tomado posteriormente como modelo por otras instituciones y considerado el origen del movimiento de emancipación en el Perú, causa y gesta que tuvo en el Convictorio Carolino un actor principal, convertido en fuente constante de sospechas y disgustos para la autoridad virreinal, lo que motivó la intervención de esta en más de una oportunidad. A fines del siglo XVIII, el virrey Gil de Taboada y Lemus expropió al Convictorio la mayor parte de su antigua chacarilla, lo que redujo considerablemente la extensión del Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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conjunto. Esta pérdida se sumó a las constantes dificultades económicas, por lo que, en 1815, Rodríguez de Mendoza estuvo a punto de presentar su renuncia ante el virrey Abascal, en protesta por la disminución de las rentas asignadas al Convictorio como parte de las amplias reformas económicas instituidas en el virreinato ese año. A raíz de esto, se produjo la visita de reconocimiento del oidor D. Manuel Pardo Rivadeneyra, cuya finalidad era determinar la verdadera situación económica del colegio y sus necesidades, y sirvió también para informar acerca de la presencia de focos rebeldes o independentistas al interior del Convictorio de San Carlos. El acta levantada a raíz de aquella visita revela que la arquitectura del conjunto conservaba prácticamente la misma disposición que cuatro décadas antes; dos años después, en 1817, se decretó el receso definitivo de las actividades del Real Convictorio.

Aspecto interior del Panteón de los Próceres, antigua iglesia de San Carlos construida sobre la capilla original del Noviciado Jesuita. Fotografía de Fabio Camacho, 1929. 16 Archivo General de la Nación. Declaración de don Luis José de Santiago. Domingo Gutiérrez 1768-77 fojas. Lima, 1770.

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Orígenes y evolución del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos

El Colegio Mayor de San Carlos En 1821, una vez proclamada la Independencia del Perú, los colegios reales fueron sustituidos por colegios mayores o de educación superior, y el 19 de noviembre de 1822 el antiguo Convictorio Carolino reabrió sus puertas como Colegio Mayor de San Carlos, sin cambio alguno en su estructura curricular. La primera modificación al modelo de educación colonial se dio en 1826, cuando se incidió en la enseñanza de las letras y leyes, y se desestimaron las ciencias. Esta primera intervención de 1826 incluyo también la asimilación del Colegio del Príncipe, cuyas rentas se le asignaron a San Carlos. Durante sus primeros años de funcionamiento, aun con serias trabas económicas, el Colegio hizo un importante esfuerzo para acondicionar el edificio. Sin embargo, el sector de la huerta no fue incorporado plenamente al área de sus actividades y permaneció sin uso. Hacia mediados del siglo XIX, las huertas aledañas al Colegio de San Carlos eran las últimas ubicadas en los «intramuros» de la ciudad. En la medida en

Plano del Convictorio de San Carlos, del Colegio de Guadalupe y de las fincas aledañas, levantado en 1858 por Felipe Paz-Soldán. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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que estos terrenos se dejaron de cultivar, muchos de sus arrabales, callejones y escondrijos fueron ocupados por familias sin capacidad económica para hacerse con una vivienda dentro de la ciudad. Estos lugares fueron el escenario predilecto de las antiguas «vacas» o escapadas furtivas de los colegiales durante clases. La Chacarilla fue para mí una gran maestra de vida verdadera. En ella tuve los primeros contactos tremendos de la existencia. Dulzura, tristeza, ensueño, como en una romántica sonatina. Allí sentí pasar a la Muerte y vi la gris y deprimida figura de la Miseria, pero aprendí a soñar, a sufrir, a perdonar, y a estar cerca del cielo y del 17 pueblo […].

En 1858, Pedro Sayán, Mario Felipe Paz-Soldán y Mariano Álvarez se asociaron para urbanizar lo que consideraban los «terrenos baldíos» de las huertas del Colegio de San Carlos. Planificaron la apertura de nuevas calles interiores y la urbanización de los terrenos, lo que, según el proyecto, beneficiaría al Colegio de San Carlos, al vecino Colegio de Guadalupe y, además, al propio Mariano Álvarez, propietario de los terrenos colindantes. En 1859, el proyecto fue declarado de utilidad pública y se abrieron las nuevas calles dentro de los terrenos del Colegio de San Carlos. El antiguo callejón de servicio del Colegio sirvió como traza inicial para la calle Inambari, lo que obligó a crear la fachada principal del actual edificio. El límite sur del conjunto quedó delimitado por la nueva calle de Bambas, perpendicular a la calle del Noviciado, que seccionó la huerta del Convictorio y confinó al edificio dentro de la manzana que actualmente ocupa. En 1861, los catedráticos del Colegio de San Carlos fueron incorporados a la Universidad Mayor de San Marcos, y el Colegio pasó a ser una institución de la Universidad. Para 1866, el antiguo local se había convertido en las facultades de Humanidades y de Derecho de San Marcos.

Gálvez, ob. cit., página 27.

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Orígenes y evolución del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos

La Casona de San Marcos En 1867, el Congreso de la República tomó para su uso exclusivo el tradicional local de San Marcos de la plaza de la Inquisición, el cual compartía con la Universidad desde los días de la Independencia. Se decidió, entonces, trasladar completamente la casa de estudios al local del antiguo Colegio de San Carlos, que desde entonces pasó a denominarse Casona de San Marcos. Cuando la Universidad terminaba de instalarse en su nueva sede, se inició la guerra con Chile. En 1880, el Ejército peruano designó la Casona de la Universidad para el acuartelamiento de sus batallones de reserva en Lima. Posteriormente, durante la invasión de Lima por las tropas chilenas, entre los años 1881 y 1883, la Casona fue tomada por los sureños para el acantonamiento de sus tropas de caballería. Al acabar la guerra, el edificio había quedado prácticamente en ruinas. Todos sus ambientes sufrieron un duro maltrato. Así, por ejemplo, el Salón General fue empleado como caballeriza, y las maderas de muebles y salones fueron retiradas y utilizadas como combustible. Además, la mayor parte del patrimonio artístico, los antiguos archivos, las

Fachada principal de la Universidad de San Marcos a fines del siglo XIX. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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Estudiantes de la Facultad de Derecho reunidos en el Patio Principal de la Casona, 1890.

bibliotecas y el equipamiento de los laboratorios fueron llevados a Chile como botín de guerra. Acabada la guerra, la Universidad reinició la recuperación de su antiguo edificio. Se repararon los daños y se hicieron mejoras en todo el conjunto. El Patio Principal o de Maestros fue asignado a la Facultad de Ciencias Políticas y Administrativas. En el Patio de los Naranjos se instaló la Facultad de Letras, y en el de los Jazmines se acondicionaron aulas y servicios generales. Además, se reconstruyó el Salón General y se reparó la antigua capilla interior. En el Patio de los Machos y en el sector central de la Casona se instalaron las facultades de Matemáticas y Ciencias Naturales. El Patio de Chicos o de Júniores Seminaristas siguió siendo ocupado por la Escuela de Ingenieros, que funcionó allí hasta fines del siglo XIX, cuando esta institución se mudó a su antiguo local de la calle Espíritu Santo, para crear luego la Universidad Nacional Balas chilenas de fabricación inglesa, sin percutar, halladas durante las exploraciones arqueológicas. de Ingeniería. 34

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El Parque Universitario y la fachada de la Casona en la década de 1920.

En este mismo Patio de Chicos quedó funcionando, entonces, el antiguo Colegio de Lima, desde finales del siglo XIX hasta fines de la década de 1920. Este sector oriental de la Casona, paralelo a la calle Cotabambas, fue también compartido por el Gran Gimnasio Peruano, que se instaló en el sector que subsistía de la antigua huerta del Noviciado. Allí se inició la Federación Deportiva Universitaria, antecedente del club Universitario de Deportes. Una de las últimas transformaciones importantes del conjunto fue resultado de uno de los grandes proyectos urbanísticos ejecutados en 1921, con ocasión del primer centenario de la Independencia: la plaza San Martín, creada sobre la antigua estación de San Juan de Dios. Parte del proyecto incluía la prolongación de la avenida de la Colmena, a través del eje de la nueva plaza, hasta el jirón Zepita (hoy avenida Abancay). La prolongación de la Colmena (hoy avenida Nicolás de Piérola) dividió en dos la manzana ubicada frente a la fachada principal de la Casona de San Marcos. La parte contigua a la Universidad quedó convertida en el Parque Universitario, y en la otra fue construida la Escuela Normal de Varones, además de otros edificios de viviendas y oficinas. En 1924, la iglesia de San Carlos fue transformada, por iniciativa del Estado peruano, en el Panteón de los Próceres, destinado a albergar en su interior los restos de los gestores o próceres de la Independencia.

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Pintas políticas en una de las galerías del Patio de la Facultad de Letras, 1950.

La fachada principal de la Casona de San Marcos fue prolongada, entonces, hasta la calle Cotabambas, aprovechando el amplio frente que ofrecía el nuevo Parque Universitario, concluido en 1924 con la entrega de la Torre del Reloj, donada por la colonia alemana. El nuevo parque se convirtió, durante las siguientes décadas, en una extensión de los claustros universitarios y tribuna libre para el debate de las flamantes corrientes políticas y sociales que surgieron del interior de la propia Universidad. Para fines de la segunda década del siglo XX, la Facultad de Ciencias desplazó al Colegio de Lima tomando los ambientes del antiguo Patio de los Chicos. Sobre el área del gimnasio, se construyeron nuevas aulas y laboratorios. En la década de 1930, se intensificó el flujo migratorio de población rural hacia Lima. La ciudad se vio inmersa en un proceso de crecimiento acelerado, que cambió en pocos años 18

su antigua fisonomía. La apertura de nuevas vías y la ampliación de otras significó la pérdida irreversible de importantes edificios y monumentos, que fueron sacrificados en nombre del «progreso». Todo ello tuvo también su reflejo en los claustros universitarios. La población estudiantil creció a un ritmo cada vez mayor, y la Universidad tuvo que implementar nuevos 36

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espacios e infraestructura para atender esta gran demanda. Ante la imposibilidad física de una ampliación, el conjunto de la Casona tuvo que crecer interiormente. Se improvisaron construcciones destinadas a aulas, que, en algunos casos, ocuparon las áreas verdes de los antiguos patios, y en otros nuevos niveles de edificación sobre las estructuras preexistentes. Estas intervenciones no consideraron aspectos fundamentales, como las características arquitectónicas del monumento, el comportamiento estructural en caso de sismo o la necesidad de realizar periódicamente acciones de conservación y mantenimiento, lo que condujo, en pocos años, a un deterioro irreversible. Las autoridades de la Universidad, preocupadas por la impostergable necesidad de dotar a sus facultades de una infraestructura adecuada, iniciaron, hacia 1940, la búsqueda de un terreno para su nueva Ciudad Universitaria. Este proceso culminó con la adquisición de una parte de la hacienda Aramburú, en Chacra Ríos, y la colocación de la primera piedra en 1951, con motivo del cuarto centenario de su fundación. El traslado definitivo a estas nuevas instalaciones se produjo en 1966, a raíz de un sismo que destruyó gran parte de la Casona. Los daños causados fueron tan graves que fue declarada en «estado de emergencia», lo que aceleró la mudanza de San Marcos a la Ciudad Universitaria, desde entonces sede principal de la Universidad. El Parque Universitario, sin estudiantes, fue perdiendo su carácter de foro político y estudiantil, de modo paralelo al deterioro de su entorno urbano. La tugurización del Centro Histórico, la proliferación del comercio ambulatorio y la degradación ambiental contribuyeron a la pérdida irreversible de este espacio cívico. Tras los graves daños ocasionados por el sismo de 1966, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) le encomendó al arquitecto A. Frischlander un primer proyecto para la intervención del edificio. Este proyecto, realizado en 1967, no fue más allá de un informe que planteaba de forma genérica su recuperación parcial para uso cultural y la demolición de 12 mil metros cúbicos de su volumen original. Esta propuesta, que consideraba la conservación parcial del monumento, no alcanzó la acogida necesaria y pasó rápidamente al olvido.

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Daños causados a la Casona por el sismo de 1966, que precipitaron el traslado de la Universidad.

El antiguo edificio de la Casona, con gran parte de sus ambientes en estado ruinoso o clausurados, pasó a manos de 27 instituciones sanmarquinas que no tuvieron cabida dentro de la Ciudad Universitaria. Algunos de los ambientes mejor conservados se utilizaron como depósitos precarios de las colecciones pertenecientes a los museos de Arte, Arqueología y Antropología, y a Reproducciones Artísticas. En otros, se improvisaron aulas de uso múltiple y espacios de ensayo para los grupos artísticos.

Los sismos de 1970 y 1974 obligaron a la clausura definitiva de muchos de los sectores que, en forma precaria, habían continuado en uso tras el sismo de 1966. El 30 de julio de 1971, el secretario de Asuntos Exteriores, Gregorio López Bravo de Castro, entregó, en nombre de la Embajada de España, la restauración concluida de la fachada principal de la Casona. Durante los siguientes años, la falta de voluntad política para revertir la grave situación del monumento impidió efectuar cualquier acción orientada a su conservación y recuperación. Por el contrario, se presentaron propuestas para demolerla y construir en su lugar edificios de oficinas, que permitirían generar ingresos a la Universidad. En 1984, el alcalde de Lima, Alfonso Barrantes, encargó al arquitecto Adolfo Córdova un estudio para la restauración del Salón General y los patios inmediatos, que fue archivado por el Fondo Metropolitano de Inversiones (INVERMET) ante la falta de financiamiento necesario. Durante los años siguientes, la crisis económica, la agitación sociopolítica y la subversión alejaron definitivamente cualquier posibilidad de recuperar la Casona. Para entonces, buena parte de sus estructuras estaban al borde del colapso. 38

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Or铆genes y evoluci贸n del conjunto arquitect贸nico de la Casona de San Marcos

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El destino del viejo edificio de la Casona de San Marcos no parecía ser otro que sucumbir para dar paso al crecimiento desordenado de la ciudad. Pero ante la posibilidad de la pérdida irreversible del monumento, se alzaron las voces de defensa de ilustres sanmarquinos y de personalidades del mundo de la cultura. En 1989, se logró el compromiso del Gobierno español para apoyar la restauración integral de este importante conjunto histórico y su adaptación como Centro Cultural de la Universidad. En octubre de 1990, se iniciaron los estudios previos y los trabajos de emergencia, con participación del Programa de Preservación del Patrimonio Cultural de Iberoamérica de la AECID, la UNMSM y el Instituto Nacional de Cultura (INC). Paralelamente, se inició la elaboración del anteproyecto general de intervención y de adecuación del conjunto como Centro Cultural, y los proyectos y expedientes técnicos de cada uno de los sectores. El planteamiento de esta intervención buscó conservar la arquitectura del monumento, respetando su concepción y características originales, e integrando los nuevos usos propuestos. Se incorporaron los mínimos elementos arquitectónicos necesarios, todos ellos de carácter contemporáneo y reversible, para evitar el usual recurso del «falso histórico». El planteamiento también consideró, como factor prioritario, facilitar y simplificar las tareas de conservación y mantenimiento de la obra restaurada. En 1991, comenzaron los trabajos en el Salón General, y continuaron en otros ambientes, patios y sectores de la Casona, conforme la programación y las prioridades establecidas por la UNMSM. Como resultado de este compromiso mutuo entre la AECID y la UNMSM, cuyos trabajos van llegando a su fin tras más de dos décadas de labores, se han concluido y entregado al Centro Cultural, para su nuevo uso, el Salón General, el Salón de Grados, el Patio de Chicos, la antigua huerta, el Patio de los Jazmines, el Patio de Letras, el Patio de Ciencias, la Biblioteca España de las Artes, el Patio Principal y el nuevo Gran Auditorio. Estas intervenciones han permitido introducir y divulgar criterios y conceptos contemporáneos sobre restauración y nuevo uso del patrimonio, así como la formación y práctica dentro de este campo de una nueva generación de jóvenes profesionales. 18 Solamente entre 1931 y 1940, la población creció casi en un 100%, pasando de 273 mil habitantes a 520 mil en el lapso de esos nueve años. Driant, Jean Claude. Las barriadas de Lima. Lima: DESCO, Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo, 1991, página 40.

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Or铆genes y evoluci贸n del conjunto arquitect贸nico de la Casona de San Marcos

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Evoluci贸n espacial del conjunto arquitect贸nico de la Casona de San Marcos (1605-2012)

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Primera mitad del siglo XVII Los terrenos de la inmensa huerta ubicada al sur de la ciudad, conocida como la chacarilla de San Bernardo, fueron adquiridos por la Orden Jesuita hacia fines del siglo XVI. Entre 1605 y 1613, se construyó el primitivo conjunto de la Casa de Probación y Noviciado de San Antonio Abad; el conjunto original incluía dos patios, una iglesia e instalaciones complementarias. La capilla y el acceso principal del edificio se ubicaron sobre el antiguo camino hacia la ermita de Nuestra Señora de Guadalupe, que desde entonces se conoció como calle del Noviciado —hoy jirón Azángaro—, y comunicaba directamente por su lado norte con el Colegio Máximo de San Pablo —hoy conjunto monumental de San Pedro—, la casa principal de los jesuitas en Lima. 44

Ermita de Ntra. Sra. de Guadalupe

N La Huerta Perdida

Chacarilla de San Bernardo (huertas del Noviciado)

50m

ESCALA GRﾃ：ICA

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Segunda mitad del siglo XVII El Noviciado de San Antonio Abad extendió su propiedad hasta las inmediaciones del cementerio de Guadalupe, cerca del actual Palacio de Justicia, hasta donde extendió casa y aposentos complementarios para los ejercicios espirituales de novicios y religiosos. El creciente número de internos del Noviciado obligó a ampliar el área del edificio, y surgieron así nuevos salones, dormitorios y áreas de servicio. Tuvieron los jesuitas otra propiedad inmediata al Noviciado, destinada también a ejercicios espirituales y llamada Casa de Ejercicios de San Bernardo. La huerta del Noviciado, muy productiva y de trazo ordenado, contenía siete pequeñas capillas o ermitas. 46

Plazuela de Guadalupe

N La Huerta Perdida

Calle del Noviciado

Casas de Ejercicios Espirituales

Chacarilla de San Bernardo (huertas del Noviciado)

Huerta de las carmelitas Casas particulares

50m

ESCALA GRﾃ：ICA

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Primera mitad del siglo XVIII La planta del Noviciado y sus propiedades alcanzaron su máxima extensión. Hacia el sur, se ampliaron las casas de retiro y a lo largo de la calle del Noviciado se construyeron nuevas residencias para particulares, que fueron arrendadas o vendidas por la Orden Jesuita. Esta etapa fue la de mayor esplendor del conjunto, en la que se esbozó su planta actual y se incluyeron varios patios, salones y ambientes hoy desaparecidos. El terremoto del 28 de octubre de 1746 destruyó totalmente el Noviciado de San Antonio Abad y la mayor parte de las construcciones aledañas. 48

Plazuela de Guadalupe

N La Huerta Perdida

Calle del Noviciado

Casas de Ejercicios Espirituales

Chacarilla de San Bernardo (huertas del Noviciado)

Huertas Casas particulares Colegio de Guadalupe

50m

ESCALA GRﾃ：ICA

Corazﾃｳn de Jesﾃｺs

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Segunda mitad del siglo XVIII y primera del XIX El Noviciado fue reconstruido paulatinamente tras el sismo de 1746. Luego de la expulsión de los jesuitas en 1767, el Real Convictorio de San Carlos ocupó el antiguo local del Noviciado. Se subastaron partes de la chacarilla, y la mayoría de las casas y propiedades anexas a ella. Se construyó el largo callejón de servicio que comunicaba la huerta con la plazuela de San Carlos, y se crearon nuevos patios y salones. Tras la Independencia, el Convictorio se convirtió en el Colegio Mayor de San Carlos, y pasó a ser dependencia de la Universidad de San Marcos desde 1861. 50

Plazuela de Guadalupe

Cementerio de Guadalupe

N La Huerta Perdida s

lta ficu

Calle de Guadalupe

Huertas del Convictorio

Colegio de Guadalupe

Casas particulares

Calle del Noviciado

Huerta del Colegio de Guadalupe

Estanco del Tabaco Corazﾃｳn de Jesﾃｺs

50m

ESCALA GRﾃ：ICA

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Segunda mitad del siglo XIX En 1860 se realizó un proyecto de urbanización que incluyó los sectores de la chacarilla que eran aún propiedad del Colegio Mayor de San Carlos. La apertura de nuevas calles confinó al antiguo edificio de San Carlos dentro de la manzana que actualmente ocupa. A partir del antiguo callejón de servicio del colegio, se trazó la calle Inambari y, sobre esta, la actual fachada principal del edificio. El local fue ocupado por la Universidad Mayor de San Marcos en 1867, y no sufrió transformaciones espaciales importantes durante el resto del siglo XIX. 52

Plazuela y Mercado de Guadalupe

ltad

Guadalupe

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Junín

Independencia

Noviciado

Sayán

Huerta Gallinazos

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Colegio de Guadalupe

Huérfanos

Inambari

Corazón de Jesús

50m

ESCALA GRÁFICA

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Siglo XX (1900-1920) La manzana del edificio de la Universidad de San Marcos quedó integrada completamente dentro del nuevo esquema urbano la ciudad. Desaparecieron los últimos árboles de la antigua chacarilla de San Bernardo. El sector oriental de la Casona, paralelo a la calle Cotabambas, conservó sus áreas verdes tras la lotización de 1860, y durante las primeras décadas del siglo XX fue progresivamente ocupado por instalaciones deportivas y dormitorios. 54

Hospital Francﾃｩs

Plazuela de Guadalupe

Sandia

Cotabambas

Guadalupe

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Pachitea Bambas

Monzﾃｳn

Zepita

Colegio de Guadalupe

San Carlos

Inambari

Chacarilla

50m

ESCALA GRﾃ：ICA

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Siglo XX (1920-1950) En 1921, la prolongación de la avenida La Colmena dividió la manzana situada frente a la fachada principal de la Casona de San Marcos, dando paso a la creación del Parque Universitario. El edificio de la Casona empezó a ser insuficiente para los requerimientos de la Universidad, y por ello, sobre sus antiguas estructuras, se inició la construcción de nuevas e improvisadas edificaciones, lo que redujo sus patios y áreas libres, e incorporó segundos niveles de material precario. 56

Hospital Francés

Plazuela de Guadalupe

pir

Sandia

Cotabambas

Pac

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Bambas

Monzón

Inambari Parque Universitario

Zepita

Nicolás de Piérola

Ministerio de Educación Apurímac

50m

ESCALA GRÁFICA

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Siglo XX (1950-1990) Se inició un proceso acelerado de tugurización y deterioro de la Casona de San Marcos, así como de su entorno urbano. La mayor parte de los patios y salones fueron trasformados para dar cabida a la creciente población universitaria, y se alteró la concepción arquitectónica del edificio. Tras el sismo de 1966, la Casona fue declarada en estado de emergencia y dejó de ser la sede principal de la Universidad, que trasladó sus actividades a la nueva Ciudad Universitaria. Gran parte de sus ambientes quedaron clausurados o en ruina. Los menos deteriorados fueron ocupados por dependencias culturales y administrativas, así como por los depósitos de los museos. El estado de deterioro del antiguo edificio fue considerado prácticamente irreversible, y surgieron propuestas para su demolición. 58

Maison de Santé

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Parque Universitario

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Nicolás de Piérola

Ministerio de Educación Apurímac

50m

ESCALA GRÁFICA

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Fin del siglo XX e inicios del XXI La recuperación del antiguo edificio se inició en 1990, a través del Convenio de Cooperación suscrito entre la AECID, la UNMSM y el INC. El Centro Cultural de la Universidad entró paulatinamente en funcionamiento desde 1994, al reabrirse el Salón General, primer espacio arquitectónico de este monumento histórico puesto en valor. En 1995, la Municipalidad Provincial de Lima remodeló el Parque Universitario y desalojó a los comerciantes informales de la avenida Nicolás de Piérola, que prácticamente había sido cerrada al tránsito vehicular. En el año 2003, la Municipalidad de Lima realizó una intervención orientada al rescate y mejora de este espacio. Se recuperaron los niveles originales de piso del frontis de la Casona, y en una decisión controvertida, se cerró el perímetro del parque con un enrejado. 60

Maison de Santé

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50m

ESCALA GRÁFICA

Recuadro rojo: sector detallado a la derecha.

Siglo XXI La Casona de San Marcos adopta su fisonomía definitiva como Centro Cultural; parte de la manzana frente al Parque Universitario, entre la antigua calle de La Chacarilla y la Av. La Colmena, ha sido transformada en un nuevo parque que se integra de alguna manera con el Parque Universitario, y ha dado un mejor marco a la iglesia de los Huérfanos. La importancia de la recuperación integral del conjunto de la Casona, desarrollada a lo largo de más de dos décadas de labores, tiene además el mérito de que la UNMSM y la AECID asumieron un compromiso en un momento en que no eran comunes las inversiones en el centro histórico de la ciudad, y en que la capitulación frente a la informalidad no permitía mayores expectativas sobre su recuperación. Con la restauración del edificio concluida, y con un activo programa cultural en constante desarrollo, la antigua Casona de San Marcos se encuentra ya impregnada por los nuevos aires que la ocupan, y que seguirán formando su nuevo carácter durante este siglo, convertida ahora en el Centro Cultural más importante de Lima. 62

50m

ESCALA GRﾃ：ICA

Rese帽a hist贸rica de los principales ambientes del conjunto arquitect贸nico de la Casona de San Marcos

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Salón General

ste ambiente, conocido también como el General, es uno de los m á s r e p r e s e n t a t ivo s d e l conjunto. No se ha podido precisar su fecha de construcción, aunque se presume que su fábrica data de la segunda mitad del siglo XVIII y que este salón reemplazó a un salón general de la Orden Jesuita, destruido a raíz del terremoto de 1746, cuya ubicación no está plenamente establecida.

falta foto

Durante la etapa del Convictorio de San Carlos, este ambiente fue el principal foro de discusión y el escenario de los más importantes debates académicos. A ello contribuyó su concepción arquitectónica, que dispone a los ocupantes frente a frente, propiciando el debate entre posiciones antagónicas.

Clausura del año académico universitario en la Sala General, 1909.

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Estado de deterioro de la Sala General, 1990.

Luneto y galería superior en estado ruinoso, 1990.

Durante la ocupación de Lima entre 1881 y 1883, el Salón General fue utilizado como establo por las tropas de caballería chilenas. Esta fue una represalia por la actitud hostil hacia los intereses del invasor que habían tenido desde un inicio las autoridades y estudiantes de San Marcos. El 3 de noviembre de 1883, el arquitecto Trefogli emitió un informe sobre los daños ocasionados en el edificio por las tropas invasoras: General.- Es la parte del local que más ha sufrido [...] la baranda que separaba el salón, los asientos de los catedráticos y todos los asientos y zócalos de esta parte del local no se encuentran [...] Las puertas de las galerías y pasadizos no existen [...] los 19 pisos están destruidos en parte.

El Salón fue reparado tras la guerra y continuó siendo utilizado para las ceremonias y actos académicos de la Universidad. El sismo de 1966 dañó gravemente sus estructuras y provocó el derrumbe parcial de su cubierta, por lo que fue declarado en estado de emergencia y clausurado. Las nuevas construcciones, levantadas en años posteriores sobre el Patio de los Jazmines, en el frente principal del Salón, impidieron el acceso directo desde el patio. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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En 1991, al iniciarse los trabajos de restauración, el Salón General se encontraba en un completo estado de ruina. En su interior se acumulaba desmonte y material de desecho de la Casona. Los elementos de la carpintería y mobiliario interior, que habían logrado conservarse después del sismo, quedaron gravemente deteriorados tras 25 años de exposición a la intemperie. La intervención recuperó, en forma integral, la arquitectura del Salón correspondiente a la segunda mitad del siglo XIX. Para la elaboración de la propuesta y ejecución de los acabados interiores, se utilizó como material de apoyo la documentación fotográfica de archivo. La intervención contempló la mejora del comportamiento antisísmico de su estructura. Con la restauración integral del Salón General, concluida en 1994, la Universidad recuperó el tradicional marco solemne para sus actos académicos y ceremonias institucionales.

Reposición de encañado del techo y consolidación del sistema estructural de la Sala General, 1992.

Informe del arquitecto Trefogli. Patio de Jazmines.- General. Lima, 1883.

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Patio de los Jazmines Este patio se ubica dentro de un sector que, durante la primera etapa del Noviciado, estuvo ocupado por huertos, como lo confirman los restos de una acequia de regadío que lo atravesaba, hallada durante los trabajos de exploración arqueológica. Su planta y construcción corresponden a los años posteriores al sismo de 1746; el patio tenía el privilegio de servir de acceso a los salones más importantes del edificio: la capilla y el Salón General. Una de las primeras referencias documentales data del 7 de octubre de 1767, cuando D. Cristóbal Mesía y Munive, oidor de la Real Audiencia y juez ejecutor de la orden de

Pérgola y galerías del Patio de los Jazmines, 1927. Al fondo aparece el desaparecido mirador.

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El Patio de los Jazmines en 1990, antes de la restauración. Se aprecia la notable disminución del área del patio y el deterioro general.

extrañamiento de la Orden Jesuita, realizó el inventario del expropiado noviciado, documento en el que describe el llamado Claustro Segundo: [...] se reconoció hallarse en él veinte y ocho arcos sostenidos de otras tantas columnas de madera de bálsamo [...] en el medio del patio de este claustro se halla una pila de jazpe blanco con su alberca de la misma piedra rodeada de otra ordinaria y de quatro jazmines 20 que la acompañan […].

El patio conservó sus principales características originales durante las etapas del Real Convictorio y del Colegio de San Carlos, según se desprende del informe de «reconocimiento del colegio» realizado por D. Manuel Pardo Rivadeneyra el 8 de noviembre de 1815, en el que describe un claustro sin altos, de bastante extensión, con su pila en medio y lleno de 21

habitaciones pequeñas.

Proceso de desmontaje de construcciones añadidas para la recuperación del trazado de la planta original.

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puer tas y ventanas [...] el departamento de excusados está destruido en sus pisos, techos y 22 asientos […].

Fachada de la Sala General y crujía original del Patrio de los Jazmines recuperadas.

Hacia mediados del siglo XX, el patio fue transfor mado por las nuevas construcciones, que ocuparon gran parte del área libre del jardín e hicieron que se reubique su pileta central. Ante la creciente necesidad de nuevos espacios, los niveles altos de las galerías también fueron ocupados, en forma precaria y desordenada, por nuevas aulas y depósitos.

Antigua portada de ingreso a la huerta, hallada durante las exploraciones arqueológicas.

A partir de 1867, al trasladarse la Universidad de San Marcos al antiguo local del Colegio de San Carlos, se ubicaron en este patio las aulas y dormitorios para los alumnos internos y los servicios generales. Durante la ocupación chilena, el patio sufrió importantes daños, tal como lo detalla en su informe el arquitecto Trefogli: Pa t i o. - L o s p i s o s e s t á n m u y maltratados, la acequia atorada y descubierta en parte [...] las paredes maltratadas y sin los cor respondientes her rajes las 74

Nueva escalera interna, integrada a las estructuras recuperadas del Museo de Arqueología de la Universidad.

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Vista alta del Patio de los Jazmines con su trazado original recuperado.

En 1966, tras el traslado de la Universidad de San Marcos a la nueva Ciudad Universitaria, parte de estos ambientes fueron utilizados como depósitos, y se clausuraron los más deteriorados. La restauración del Patio de los Jazmines, iniciada en 1992, recuperó el trazado original del patio. En este se ubican actualmente las nuevas áreas de depósitos y administración del Museo de Arqueología y Antropología, y un pequeño auditorio de usos múltiples para el nuevo Centro Cultural de la Casona de San Marcos.

Pileta, arquerías y aspecto general del recuperado Patio de los Jazmines.

20 Inventario de los bienes muebles e inmuebles del Colegio del Noviciado. Junta para la Adjudicación Temporal de las Propiedades de los Jesuitas en el Perú. Inventario. Pp. 189-190-Claustro Segundo. 1196. Lima, 1767. 21 Reconocimiento del Colegio. Pardo Rivadeneira, Manuel. Lima, 1815. 22 Informe del arquitecto Trefogli. Patio de los Jazmines-Patio. Lima, 1883.

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Patio de Chicos Este patio, conocido también como de la Mula o de Júniores Seminaristas, formó parte de las nuevas construcciones y las ampliaciones realizadas al edificio después del terremoto de 1746. Las exploraciones arqueológicas efectuadas en el sector revelaron evidencias de antiguos cimientos que pudieron pertenecer a una de las siete capillas de los jesuitas, repartidas en la huerta del Noviciado. Durante las visitas de la Junta de Temporalidades en 1767, se lo reconoce como el Patio de los Júniores Seminaristas: [...] claustro quarto de los júniores seminaristas y se reconoció había en él diez y seis columnas de madera de bálsamo que forman un corredor de tres ángulos cubierto de madera en medio del patio un corto jardín con los árboles de naranjo y uno de durazno y un pilón de agua con su caño 23 corriente […].

El Patio de Chicos o de la Mula en estado ruinoso, 1990.

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Posteriormente, durante la etapas del Convictorio y del Colegio de San Carlos, fue denominado Patio de Chicos, por haber estado destinado a la instrucción de los recién iniciados en los estudios. En 1876, el Patio de Chicos fue cedido a la Escuela de Ingenieros, que desarrolló ahí sus actividades hasta fines del siglo XIX. En el primer plano del sector, realizado por el ingeniero Santiago Basurco en diciembre de 1906, se aprecia un área ocupada por el Colegio Lima, con varias aulas espaciosas y un amplio dormitorio para alumnos internos. En el plano de 1927, realizado por el ingeniero Enrique Rivera, se aprecia que el patio

Proceso de intervención y eliminación de estructuras contemporáneas añadidas.

Incorporación del segundo nivel, con técnicas y materiales contemporáneos. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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pertenecía ya a la Facultad de Ciencias, y contaba con cuatro amplios salones de clases. Durante los siguientes años, las modificaciones y añadidos, resultado de la necesidad de contar con mayor espacio, alteraron la configuración del patio. La superficie libre quedó reducida a la mitad de su área, al ser ocupada por nuevas construcciones. En 1966, una vez trasladada la Universidad a su nueva sede, el Patio de Chicos fue ocupado parcialmente por instituciones sanmarquinas de carácter cultural. Para 1990, el estado del Patio de Chicos era ruinoso: parte de sus techumbres habían colapsado, acelerando el proceso de deterioro en el interior de los ambientes, donde quedó acumulada gran cantidad de desmonte. A ello se sumaron las transformaciones urbanas que alteraron el entorno de la Casona. La construcción de nuevos edificios de vivienda en las propiedades colindantes al antiguo edificio, de cuatro y hasta de cinco plantas, cambió radicalmente la escala urbana del monumento y el concepto interior del espacio.

Nuevas salas de ensayo para las instituciones universitarias del coro, ballet y folclore, 1998.

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Aspecto general del Patio de los Chicos restaurado, 1999.

La restauración del Patio de Chicos, iniciada en 1994, recuperó la planta original e i n c o r p o r ó u n s e g u n d o n ive l contemporáneo de edificación, de carácter reversible, que permitió ampliar la superficie útil y ocultar visualmente los edificios colindantes. Con ello se logró recuperar la privacidad original del claustro. En mayo de 1999, fue concluida la intervención en este patio, y de esta manera se dotó al Centro Cultural de nuevas salas de baile y de ensayos para la Escuela de Ballet, el Coro Universitario y el Centro Universitario de Folclore, además de áreas de administración, dirección, camerinos y baños. Detalle del patio, galería y volúmenes recuperados. 23 Inventario de los bienes muebles e inmuebles del Colegio del Noviciado. Junta para la Adjudicación Temporal de las Propiedades de los Jesuitas en el Perú, Claustro de los Júniores Seminaristas-1253. Lima, 1767.

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Salón de Grados El actual Salón de Grados, situado entre los patios de los Jazmines y de Letras, tiene sus orígenes en la capilla de Nuestra Señora de Loreto, levantada en la segunda mitad del siglo XVII como capilla interior del Noviciado jesuita, y lamentablemente destruida como consecuencia del sismo de 1746. Según los resultados de las exploraciones arqueológicas, esta primitiva capilla estaba ubicada en la parte posterior del actual Salón de Grados, y su planta era de dimensiones más reducidas. La actual capilla, que corresponde a la reconstrucción del Noviciado jesuita, es de planta rectangular y está cubierta por una bóveda mixtilínea de madera, decorada con pinturas que representan a santos y doctores de la Iglesia.

Conferencia en el Salón de Grados de la Facultad de Letras, 1927.

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La bóveda conserva solo seis de sus nueve tramos originales, y una pequeña sección de otro. Tras la expulsión de los jesuitas del virreinato del Perú en el año 1767, la antigua capilla fue transformada, pues se recortó el tramo de bóveda donde estaban representados San Ignacio de Loyola y San Antonio Abad, en el extremo sur. Además, se retiraron también dos tramos de la bóveda en el lado norte de la capilla, que fueron reemplazados por una bóveda vaída que configuró el nuevo espacio del presbiterio. Esta intervención fue realizada a fines del siglo XVIII, en tiempos del Real Convictorio, cuando este espacio era conocido como la capilla de San Carlos.

Esquema de la primitiva capilla jesuita de Nuestra Sra. de Loreto, siglo XVII.

En 1886, al tomar posesión del edificio la Universidad de San Marcos, la capilla pasó a ser un espacio secular, al convertirse en el Salón de Grados y Actos de la Facultad de Letras. Durante el siguiente siglo, el Salón de Grados sería, además del marco de discursos y ponencias de los alumnos, el escenario de las más celebres cátedras de p e r s o n a j e s c o m o R a ú l Po r r a s Barrenechea, José Gálvez, Julio C. Tello, Jorge Basadre y Luis Alberto Sánchez, entre otros tantos ilustres sanmarquinos y personalidades del mundo intelectual. En 1956, durante el rectorado de D. Aurelio Miró Quesada, se llevó a cabo otra

Cala estratigráfica que revela pintura decorativa en los dinteles de las ventanas recuperadas.

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intervención importante, que sustituyó las ventanas originales por pequeños óculos y clausuró la puerta este, que quedó oculta tras un antiguo púlpito perteneciente al Aula Magna del anterior local universitario. Como parte de la intervención, se realizó un cambio escenográfico de la decoración, que transformó niveles de pisos y carpintería, y ocultó gran parte de la policromía original del conjunto. La estructura de madera de la bóveda no fue intervenida, por lo que al poco tiempo aparecieron las primeras evidencias de su deterioro, que con el paso del tiempo se fueron acentuando y agravando, lo que llevó a la bóveda a estar muy cerca del colapso. La restauración integral de este conjunto se inició en 1994, con la intervención de la bóveda mixtilínea o trilobulada.

Rúbrica del interno Isaac Arrospide en la bóveda, probablemente uno de los encargados de cubrir con pintura las decoraciones, alrededor de 1850.

Proceso de restauración de la pintura decorativa.

Reintegración cromática de la bóveda mixtilínea.

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En esta se efectuaron trabajos de restauración, reforzamiento estructural y de conservación de las tablas de madera que constituyen el soporte de las pinturas. Merece especial mención la eliminación manual de repintes, así como la reintegración y consolidación de las pinturas decorativas de la bóveda mixtilínea, que recuperó su policromía original. El intradós de la bóveda vaída ocultaba, bajo varias capas de pintura, una decoración con representaciones de ángeles y querubines, que estilísticamente corresponde a fines del siglo XVIII. Estas

Maqueta estructural del Salón de Grados (R. Augustin, Ernesto Carmen)

Trabajos de consolidación estructural del Salón de Grados, 1996. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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pinturas, de escaso valor artístico, fueron recuperadas atendiendo principalmente a su valor histórico, al igual que las pintas realizadas por los alumnos del Convictorio encargados de ocultar las imágenes, entre las que destaca la siguiente: «Isaac Arrospide entró en este Convictorio el Jueves 4 de Febrero de 1848». Igualmente, se recuperaron las pinturas de los dinteles de las puertas y ventanas. Estos ocultaban alegorías de la Virgen, y representaciones de plantas y frutos autóctonos del Perú, y eran de similar factura que las pinturas de la bóveda. La restauración integral del Salón de Grados fue concluida en mayo de 1998, y así este espacio se recuperó como escenario de los actos académicos y protocolares más relevantes de la Universidad.

Estado inicial de las pilastras y de las ventanas tapiadas, reemplazadas por pequeños óculos.

Inicio del proceso de recuperación mecánica de la pintura decorativa oculta de la bóveda vaída.

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Restauración y reintegración cromática de arcos, pilastras y bóvedas del Salón de Grados.

Ventanas recuperadas, pintura recuperada en dinteles y evidencias de pintura mural en jambas.

Aspecto interior de la bóveda vaída restaurada y con pintura decorativa recuperada. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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Antigua huerta El sector donde hoy se levantan la nueva cafetería del Centro Cultural y su frondoso patio interno podría considerarse el último vestigio de lo que una vez fue la gran huerta del Noviciado jesuita de Lima o chacarilla de San Bernardo: […] una muy grande huerta trazada con lucido orden en calles y cuarteles, con una hermosa capilla en medio, estanque y fuente, con dos acequias muy copiosas de agua clara y limpia que pasan por ella y la riegan, está poblado de cuantos géneros de árboles frutales 24 y flores nacen en esta tierra.

A lo largo de los siguientes cuatro siglos, las huertas del Noviciado disminuyeron su extensión progresivamente, como consecuencia de nuevas construcciones, subdivisiones y cambios de propiedad.

Plano del proyecto urbanizador de las huertas de la chacarilla de San Bernardo, la Huerta Perdida y zonas aledañas. Mariano Álvarez, 1860.

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El proyecto urbanizador de 1860, iniciativa de D. Mariano Álvarez, seccionó, con el trazado de nuevas calles, lo que quedaba de la antigua huerta. El edificio del Colegio Mayor de San Carlos y la pequeña sección de la huerta que se pudo conservar quedaron confinados en la manzana que actualmente ocupan. La huerta se transformó en un jardín interior que ocupó el sector oriental de la Casona, paralelo a la calle Cotabambas. Hacia 1900, en el frente de la huerta hacia la calle Inambari se habían levantado nuevas construcciones. En 1927, todo este sector estaba ocupado por el Departamento de Deportes, donde funcionaba una pista de uso múltiple, un gimnasio, vestuarios, baños y una piscina. En el extremo sur de la huerta, se

Arcos originales de la estructura consolidados e integrados a la nueva propuesta.

Estado inicial ruinoso del sector construido en la antigua huerta, 1991. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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levantó una edificación para depósito y oficina del director deportivo, seguida de una pequeña huerta a la que se accedía a través del tránsito existente dentro de la propia edificación. Posteriormente, esta pequeña huerta se cubrió con un techo a dos aguas y fue utilizada como gimnasio cerrado. Tras el traslado de la Universidad a la nueva Ciudad Universitaria, en 1966, el área quedó en desuso y empezó a deteriorarse. La reducida huerta fue abandonada y utilizada como depósito de basura y escombros. La restauración de la Casona de San Marcos planteó la recuperación integral de este sector. La vieja y r uinosa Detalle de la nueva escalera y galería interior del patio de la huerta.

Patio de acceso a la cafetería y al nuevo modulo de servicios, 1998.

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construcción fue destinada, tras su rehabilitación, a servir como área de la cafetería del Centro Cultural. Para ello, fue necesario reconstruir la mayor parte de su estructura, correspondiente a la segunda mitad del siglo XX. La intervención conservó la volumetría y los arcos de ladrillo de las portadas originales del tránsito a la huerta. Se incorporó a la edificación una galería abierta, de dos alturas, que integró el volumen de la cafetería al patio interior ajardinado. Las obras realizadas en el conjunto de la antigua huerta y la cafetería fueron concluidas y entregadas al Centro Cultural en mayo de 1999, y rápidamente se convirtieron en uno de los espacios más activos de la Casona.

Vista interior del nuevo patio de la huerta, cafetería y restaurante del Centro Cultural de la Casona de San Marcos, concluidos en 1998. 24 Eguiguren, Luis Antonio. Las huellas de la Compañía de Jesús en el Perú. Lima: Librería e Imprenta Gil. 1956: 24.

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Patio de Letras El Patio de Letras, o de los Naranjos, es uno de los sectores más representativos de la Casona de San Marcos. Sus orígenes se remontan a 1613, cuando a D. Andrés Hernández, rector del Noviciado, le fueron adjudicados una vivienda y un solar ubicados en la parte posterior de la iglesia del Noviciado de San Antonio Abad: […] por cuanto por parte de la dicha casa diego castrillejo, menor, diciendo que el dicho noviciado tenía necesidad de una casa pequeña que abía dejado el dicho diego de castrillejo junto y pegada con la iglesia del para hacer en ella la portería de la dicha casa sin la cual no se podían acabar la dicha iglesia y pidió que se adjudicase la dicha casa del dicho noviciado 25 dando y pagando por ella lo que tasasen alarifes para ello nombrados.

El Patio de la Facultad de Letras, antiguo Claustro de Novicios, 1929.

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En esta área estuvo ubicada la antigua portería de la iglesia y del Noviciado, que contaba con talleres, depósitos y establos. Las exploraciones arqueológicas realizadas en la crujía sur del patio identificaron, bajo el nivel de piso actual, los cimientos de dos de estas construcciones anteriores a la fábrica del Noviciado, así como la evidencia de otra ocupación antigua: un empedrado de cantos rodados, y el arranque de un muro de piedra y barro. El 7 de octubre de 1767, la Junta de Temporalidades realizó el inventario de este claustro, que entonces se denominaba de Novicios, describiendo sus características generales: Aspecto inicial del Patio de Letras, 1998.

Deterioro en techos y galerías altas del Patio de Letras, 1999. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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Claustro tercero, que este tiene treinta y dos arcos y otros tantas columnas de madera de bálsamo gruesas dadas de verde […] en los cuatro ángulos del patio quatro árboles de naranxo y en el medio de él una pila de piedra guamanga, con su 26 alberca de piedra ordinaria […].

Tras los daños ocasionados por el terremoto de 1746, el sector fue reconstruido conservando su planta original. En el plano del Colegio de San Carlos, realizado en 1858, este patio aparece con la misma estructura y configuración que tenía casi dos siglos antes. Al producirse la instalación de la Universidad de San Marcos en el local de la antigua Casona, en 1867, el Patio de los Naranjos fue ocupado por la Facultad de Letras.

Restauración y adecuación de techos y partes altas del Patio de Letras, 2001.

Proceso de restauración de galerías y ventanales, 2002.

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A partir de 1883, una vez terminada la Guerra del Pacífico, los daños ocasionados al patio durante la ocupación de la Casona fueron reparados con prontitud. Se acondicionaron nuevas aulas universitarias y, hacia 1910, fue ampliado con el actual segundo nivel de edificación. A mediados de la década de 1920, las galerías abiertas del segundo nivel fueron cerradas con ventanales de madera, que permitieron su utilización como aulas y salas de exposición para el Museo de Historia Natural. Las áreas del segundo nivel y de las galerías, con estructura de vigas de madera, fueron utilizadas sin considerar sus limitaciones estructurales en cuanto a uso y capacidad de carga, por lo que, hacia 1960, se observaba que habían sufrido asentamientos diferenciales y se encontraban en avanzado estado de deterioro. Luego, el sismo de 1966 dejó el sector prácticamente inutilizable. Tras apuntalamientos y algunos arreglos menores, una parte del Patio fue ocupada en forma precaria por los depósitos del Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de San Marcos, donde permanecieron hasta el año 2001.

Restauración y consolidación de galerías y estructuras del Patio de Letras.

Ambientes recuperados para el Centro Cultural, en el segundo nivel del Patio de Letras, 2004.

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Los estudios previos a su restauración evidenciaron el grave deterioro de las construcciones del patio, resultado de las excesivas sobrecargas en la estructura del primer nivel. En 1997, fue necesario efectuar una primera intervención de emergencia para reemplazar las deterioradas columnas de las galerías del primer piso, incapaces de soportar la estructura del segundo nivel. En la nueva propuesta de uso de la Casona de San Marcos se planteó utilizar este patio como área de las principales salas de exposiciones del nuevo Centro Cultural. Los trabajos, orientados a la conservación y consolidación estructural, permitieron habilitar amplias salas de exposiciones temporales tanto en el primero como en el segundo nivel. La restauración del Patio de Letras concluyó en octubre del año 2003.

Aspecto actual del Patio de Derecho o de los Naranjos, 2012. 25 Archivo General de la Nación. Declaración de P. Andrés Hernández, rector del Noviciado, y de Manuel Fernández, apoderado del menor Diego Castrillejo, ante el escribano Pedro de Urbanejo. Lima, 1613. 26 Inventario de los bienes muebles e inmuebles del Colegio del Noviciado. Junta para la Adjudicación Temporal de las Propiedades de los Jesuitas en el Perú. Claustro Segundo Tercero, 1196. Lima, 1767.

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Columnas, galer铆as y arcos exteriores restaurados.

Detalle del recuperado Patio de Letras, 2003.

Sala de exposiciones en el Patio de Letras del Centro Cultural de la Casona. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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Patio Principal El Patio Principal, de Derecho o de Maestros es el más antiguo de la Casona. Su planta se ha mantenido inalterada desde la fundación del Noviciado jesuita. Este patio, colindante con la iglesia y comunicado con ella directamente por la parte alta del coro, albergó, a lo largo de su historia, los aposentos principales destinados a ejercicios espirituales y los dormitorios de las máximas autoridades de las instituciones que ocuparon el edificio, por lo que ha sido siempre considerado como su sector principal. Las referencias anteriores al terremoto de 1746 refieren que las amplias habitaciones de este patio —18 en total— estaban profusamente decoradas con lienzos, objetos y

Arcos y galerías del Patio de Derecho, con la iglesia de San Carlos como fondo, 1880.

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mensajes religiosos, y que por lo alejado y silencioso de su ubicación, resultaban muy apropiadas para la meditación del retiro, «[…] pues no se perciben voces, ni ruido alguno de la Ciudad, estándose en estas viviendas como si se estuviese en el campo 27

[…]».

Tras el «extrañamiento de los jesuitas», en 1767 la Junta de Temporalidades visitó el Patio de los Naranjos y lo describió en estos términos: Este colegio tiene dos puertas a la calle que son la principal y la falsa inmediata la una a la otra [...] La puerta principal tiene una pieza techada de madera nueva y en ella una puerta interna con su postigo, sus cerraduras y llaves corrientes por donde se dentra al primer claustro [...] y en dicho claustro principal veinte y ocho columnas de madera de amarillo gruesa dadas de verde que forman otros tantos arcos con vasas de piedra [...].28

Aspecto general del Patio Principal, 1998.

Debido a su importancia, este claustro fue el único que contó con dos plantas durante los periodos del Noviciado jesuita y del Convictorio Carolino. En 1815, el regente de la Audiencia del Cuzco, don Manuel Pardo Rivadeneyra, tras su visita oficial al Colegio lo describió así: [...] a cuya entrada se presenta un claustro de regular extensión, con

Columnas y molduras de las arquerías del antiguo Patio de Maestros, 2002.

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Vista alta del Patio Principal antes de su restauración, 2002.

altos, a la derecha del cual se halla una pieza de bastante capacidad que abraza casi todo el ángulo destinado a la biblioteca, completándolo una entrada a la iglesia, y otra a la sacristía que llaman del noviciado; en el ángulo siguiente se hallan dos piezas de bastante capacidad, ocupada la segunda por el Vice-Rector del Colegio [...] y el del frente una de bastante capacidad destinada para el Rector [...].29

En 1859, al abrirse la calle Inambari, se creó el nuevo acceso principal desde el parque Universitario, ingreso que durante los tiempos del Noviciado se realizaba a través del atrio de la iglesia. 100

Aspecto general del Patio Principal en el estado previo a su restauración, 2002.

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Proceso de recuperación y consolidación del Patio Principal, 2004.

Tras el retiro de las tropas chilenas que invadieron Lima, este patio quedó en muy mal estado. En el informe del arquitecto Trefogli, se señala que habían desaparecido las estanterías, las subdivisiones interiores, los zócalos de madera, los lavatorios, algunas de las puertas, y todos los herrajes y vidrios correspondientes a puertas y ventanas; además, tanto las paredes como los pisos se encontraban muy maltratados. El Patio Principal fue destinado a la Facultad de Derecho, que funcionó en este sector durante más de un siglo, hasta su salida en 1966. La pileta sir vió tradicionalmente también para dar un chapuzón a aquellos alumnos y catedráticos que sostenían posturas

Reposición de columna faltante en la galería del Patio, 2004.

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retrógradas o antinacionalistas, quienes eran previamente sacados en vilo de sus aulas. Alrededor de ella, y como parte del especial carácter de este patio, se fueron delineando los movimientos políticos y sociales tanto de carolinos como de sanmarquinos, que tanta trascendencia tuvieron para la Independencia y la historia moderna del Perú. La expropiación de la iglesia de San Carlos en 1924, que pasó a ser Panteón de los Próceres, puso fin a la relación existente entre el templo y la Casona. Para lograr la recuperación integral del monumento, es fundamental volver a integrar la iglesia al conjunto arquitectónico del cual formaba parte y al cual pertenece. Las exploraciones arqueológicas y los trabajos orientados a la revaloración del Patio de Derecho se iniciaron en el año 2004, y la restauración de este principal espacio de la antigua Casona de San Marcos culminó en mayo del 2006.

Patio Principal de la Casona restaurado y puesto en valor para el Centro Cultural. Moncada, ob. cit., página 36. Junta para la Adjudicación Temporal de las Propiedades de los Jesuitas en el Perú, Inventario de los bienes muebles e inmuebles del Colegio del Noviciado-Colegio, 1214. Lima, 1767. 29 Reconocimiento del Colegio. Pardo Rivadeneira, Manuel. Lima, 1815. 27 28

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Patio de Ciencias El Patio de Ciencias o de Machos, colindante con el Patio Principal, surgió durante la reconstrucción del conjunto tras el sismo de 1746. El inventario realizado en 1767 por la Junta de Temporalidades en el Noviciado de San Antonio Abad describe con detalle este patio: En el patio que llaman de los machos se hallan dos corredores en los dos lados de él sobre pies derechos el uno de ocho lumas; y el otro de siete quartones de roble con techos de caña y estera maltratados y en el medio del patio una peaña de adobe con una cruz grande de madera dada de verde; en este patio hay once puertas una de las piezas de

Detalle del estado inicial del Patio de Ciencias, 1996.

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la ropería [...] otra de la zapatería [...]otra puerta falsa de la despensa del refectorio [...] otra del quarto donde guardavan el hierro [...] otra puerta de una pieza grande que sirve 30 de enfermería para los esclavos [...].

La construcción del actual segundo nivel corresponde a la etapa del Colegio de San Carlos. Tras el traslado de la Universidad de San Marcos a este edificio, en 1867, este patio fue asignado a las Facultades de Matemáticas y Ciencias Naturales. La Guerra con Chile trajo también la ruina al Patio de Ciencias, cuyo penoso estado fue documentado por el arquitecto Trefogli en 1883, tras la partida del ejército invasor:

Mascarón de la pileta del Patio de Ciencias

Facultad de Ciencias.- Gabinete de Mineralogía.- Cuartos de sirvientes y excusados, lavaderos, etc.- Están maltratados en sus paredes y piso. Se ha abierto la pared en el respaldo, quitando la ventana, falta una división de telar y cinco puertas; de los comunes y lavaderos nada queda.Laboratorio de Química y Física.Nada queda de aparatos fijos: sus paredes y pisos destrozados. Las puertas y ventanas sin chapas y 31 destruidas [...].

La Facultad de Ciencias reacondicionó sus laboratorios y reparó los daños ocasionados a sus instalaciones, que siguió

Cala estratigráfica en una columna del Patio de Ciencias, revela hasta 7 periodos diferenciados.

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utilizando durante gran parte del siglo XX. Las galerías altas y bajas fueron subdivididas para la creación de nuevas aulas, y aparecieron también circulaciones verticales dentro de su perímetro. Hacia 1935, se construyó una escalera imperial sobre el área libre del patio; en 1955 esta fue reemplazada por otra, ubicada en el interior de la galería, que rompió la circulación perimetral en tor no al patio.

Restauración y consolidación estructural de las galerías del Patio de Ciencias, 2003.

Al trasladarse la Facultad de Ciencias, en 1966, algunos de los ambientes de la planta baja fueron clausurados y otros utilizados como oficinas provisionales y depósitos. Las salas del segundo nivel fueron destinadas como salas de exposiciones del Museo de Arte. En al año 1988, la mayor parte de los ambientes del Patio de Ciencias se encontraban clausurados. Las salas de exposiciones se utilizaban esporádicamente, debido al grave deterioro físico y al riesgo de colapso de su estructura. En enero del 2003, se inició la restauración del conjunto del Patio de Ciencias. Los ambientes del primer y el segundo nivel se encontraban con apuntalamientos de emergencia, resultado de los graves daños estructurales. La intervención, concluida en mayo del 2005, estuvo orientada a la consolidación y adaptación de las antiguas estructuras a los nuevos requerimientos del Centro Cultural de la Casona de San Marcos. Así, se habilitaron las áreas destinadas a la Biblioteca España de las Artes, y a los talleres y depósitos del Museo de Arte. Esta intervención obtuvo, en el 2004, el primer premio del IV Concurso Nacional Calidad Arquitectónica, convocado por el Colegio de Arquitectos del Perú, en la categoría Restauración y Conservación del Patrimonio y Renovación Urbana. 30 Inventario de los bienes muebles e inmuebles del Colegio del Noviciado. Junta para la Adjudicación Temporal de las Propiedades de los Jesuitas en el Perú. Inventario Patio de Machos, 12601261. Lima, 1767. 31 Informe del arquitecto Trefogli. Facultad de Ciencias. Lima, 1883.

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Ambientes recuperados para salas de exposición.

Detalle del Patio de Ciencias restaurado.

Detalle de la galería alta del Patio de Ciencias, restauración concluida. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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Patio de Capistas El antiguo Patio de Capistas responde a esta denominación debido a que, durante la etapa del Real Convictorio Carolino, este sector estaba destinado a los alumnos externos, quienes gozaban del privilegio de que se les permitiera usar una capa. El trazado de este patio apareció como consecuencia del gran terremoto de 1746 y del proceso posterior de reconstrucción de la mayor parte del antiguo Noviciado, entre los años 1750 y 1760. Durante las etapas anteriores, estuvo ocupado por huertos. Durante el funcionamiento del Convictorio Carolino, este patio albergó las áreas de servicio del edificio, como la cocina, la lavandería, la enfermería de los internos y un

Estrecho callejón de servicio del área ocupada sobre el antiguo Patio de Capistas.

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corral menor vinculado a la chacarilla de San Bernardo. Con el traslado de la Universidad a la Casona, el Patio de Capistas fue utilizado como área libre para las prácticas de deporte de los alumnos sanmarquinos, y for mó también parte de otras instalaciones deportivas, entre las que se encontraban, además el gimnasio, una piscina, y una cancha de baloncesto y usos múltiples. Tanto las características de estas instalaciones como la distribución general de la Casona a inicios del siglo pasado Nuevas construcciones, a lo largo del siglo XX, ocultaron el trazado original del patio, 2002.

Plano de la Universidad, con el Patio de Capistas resaltado, levantado en 1906 por el Ing. Santiago Basurco. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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aparecen muy bien detalladas en el plano de la Casona levantado por el ingeniero Santiago Basurco en el año 1906. A lo largo del siglo XX, este sector fue trasformado por la subdivisión de sus antiguos ambientes y por la incorporación de construcciones modernas, para atender la creciente demanda de espacio por parte de la Universidad. El área del antiguo patio desapareció en 1915, al quedar oculta bajo las nuevas aulas y laboratorios construidos por la Facultad de Ciencias, a los cuales, hacia 1935, se añadieron nuevos segundos niveles de construcción. Al trasladarse la Universidad a la nueva Ciudad Universitaria, estas instalaciones fueron cedidas al Museo de Arte de San Marcos, que las utilizó como salas de exposición y depósitos. En 1966, estas aulas fueron cedidas al Museo de Arte e Historia como salas de exposiciones. Sin embargo, el precario estado de estas construcciones hizo que sufrieran importantes daños como consecuencia de los terremotos de 1970 y 1974, y quedaron en

Ambientes interiores del nuevo auditorio y salón de usos múltiples del Centro Cultural.

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Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

Orígenes y evolución del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos

situación de riesgo. Hacia 1990, el área de la antigua piscina se encontraba parcialmente ocupada por depósitos, y sus ambientes aledaños funcionaban como salas de Lingüística e idiomas, depósitos y sala de ensayos para el coro y la banda universitaria. Las exploraciones arqueológicas no revelaron restos ni evidencias que sustentaran la recuperación del trazado histórico, por lo que no se intentó recuperar el área libre del antiguo patio. La propuesta contempló conservar las crujías contiguas al Parque Universitario y al jirón Cotabambas, así como el desmontaje de las edificaciones precarias acumuladas al interior. Asimismo, se propuso que la liberada área libre del antiguo patio se transformara en una nueva sala de usos múltiples. Así se buscaba preservar, de alguna manera, su presencia, proyectando un ambiente con carácter y lenguaje contemporáneo, destinado a satisfacer los requerimientos del conjunto de un espacio con esta capacidad y características. La puesta en funcionamiento de este auditorio en el 2012 marca la exitosa culminación del proceso de restauración y adecuación de la Casona de San Marcos a su nuevo uso como Centro Cultural, proceso que fuera iniciado en 1990.

Aspecto exterior del nuevo auditorio, cuya planta retoma el trazo del antiguo Patio de Capistas. Programa P>D Patrimonio para el Desarrollo

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Orígenes y evolución del conjunto arquitectónico de la Casona de San Marcos Se terminó de imprimir en los talleres gráficos de Tarea Asociación Gráfica Educativa (RUC: 20125831410) Pasaje María Auxiliadora 156 Breña, Lima - Perú Corrección de estilo: Rocío del Carmen Moscoso Blanco

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