Arquitectura psicomagica [propuesta] by Minor Roman

ARQUITECTURA PSICOMÁGICA DISEÑO DE VIVENCIAS ESPACIALES PARA EL DESARROLLO DE EXPERIENCIAS ARQUITECTÓNICAS MÁS CREATIVAS, RESPONSABLES,INTEGRALES Y SALUDABLES.

UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

FACULTAD DE INGENÍERIA | ESCUELA DE ARQUITECTURA PROYECTO FINAL DE GRADUACIÓN PARA OPTAR POR EL GRADO DE LICENCIATURA EN ARQUITECTURA

MINOR CAMPOS ROMÁN A61175

UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

FACULTAD DE INGENIERÍA, ESCUELA DE ARQUITECTURA Comisión de Trabajos Finales de Graduación Proyecto Final de Graduación para optar por el grado de Licenciatura en Arquitectura "ARQUITECTURA PSICOMÁGICA, Diseño de vivencias espaciales para el desarrollo de experiencias arquitectónicas más creativas, responsables,integrales y saludables." MINOR CAMPOS RÓMAN A61175

J.N. Una de las grandes dificultades de la arquitectura es que debe a la vez existir y rápidamente ser olvidada. Es decir, que todo espacio vivido no ha sido hecho para ser contemplado en forma permanente. Baudrillard, J. & Nouvel, J. (2000, p.23)

¿Realizar arte es conocerse a sí mismo?

Sí, pero conocerse a si mismo es conocer a la humanidad y al universo. Es pasar de lo singular a lo plural. Jodorowsky, A. (2009. p.213)

Índice.

Índice de contenidos 0.1 Resumen. p.1 0.2 Lista de Imágenes. p.2

Capítulo 1:__________________p.3 1.1. Descripción del tema. p.4 1.2. Justificación y pertinencia. p.5 1.3. Factibilidad. p.8 1.4. Alcances esperados . p.9

Capítulo 2: _________________p.10

Capítulo 5: _________________p.45

5.1. Paradigma Holográfico. p.46 5.2. Naturaleza y enfoque. p.47 5.3. Universo y muestra. p.48 5.4. Diseño metodológico. p.50

Capítulo 6: _________________p.52 6. Conceptualización de la propuesta de investigación. 6.1. Cronograma de actividades.

p.53 p.54

2.1. Estado de la cuestión p.11 2.2. Problema p.13 2.3. Sub-problemas p.14 2.4. Componentes del objeto de estudio p.17 2.5. Delimitaciones p.20

Referencias___________________

Capítulo 3: _________________p.21

Anexos____________________p.58

3.1. Pregunta general y específicas 3.2. Objetivo general y específicos

p.22 p.23

Referencias bibliográficas. p.56 Infografía y videografía. p.57 Anx 1. Glosario. p.59

Capítulo 4: _________________p.25

4.1. Fenómenología. p.26 4.2. Sensaciones externas e internas. p.28 4.3. Atmósferas. p.31 4.4. Construir atmósferas. p.33 4.5. El ser humano desde la psicomagía. p.37 4.6. La experiencia del espacio y su significado. p.40 4.7. Estudios de caso. p.41

[ Índice de contenidos ]

Arquitectura psicomágica es una perspectiva para pensar, reflexionar, analizar, trabajar la arquitectura y, desde esa visión, emprender procesos para el diseño de experiencias espaciales arquitectónicas, fundamentados en la fenomenología y el pensamiento-obra de Alejandro Jodorowsky (creador de la psicomágia), que concienticen sobre la responsabilidad del arquitecto, profundizando en las implicaciones simbólicas e inconscientes de las vivencias y experiencias de los espacios de arquitectura.

ARQUITECTURA PSICOMÁGICA DISEÑO DE VIVENCIAS ESPACIALES PARA EL DESARROLLO DE EXPERIENCIAS ARQUITECTÓNICAS MÁS CREATIVAS, RESPONSABLES,INTEGRALES Y SALUDABLES.

Aprovechando estas implicaciones como herramientas para el diseño, con el fin de generar una estructura de pensamiento que impulse e incentive la creatividad del arquitectodiseñador, así alejarse y salirse de los limites de las respuestas arquetípicas; acercándose cada vez más al desarrollo de propuestas y abordajes novedosos ante los problemas de diseño, generando de esta manera mensajes más profundos y saludables en el inconsciente de las personas que habiten y experimenten los espacios diseñados. Los procesos de diseño que devienen de la perspectiva psicomágica en arquitectura, se conciben como una herramienta de búsqueda en la conceptualización y creación de espacios compenetrados con el ser humano integral que los habita y los experimenta en todas sus dimensiones y cualidades, materiales e inmateriales, conscientes e inconscientes, en una relación ser humano-espacio, cada vez más significativa.

PALABRAS CLAVE: Arquitectura, psicomagia, simbolismo, inconsciente, proceso de diseño, experiencia espacial, espacio, Jodorowsky, fenómenología, atmósfera, vivencia, conceptualización. 1

[ Resumen ]

Índice de imágenes.

Imagen 1. "Faro de Luz." Croquis

p.6 p.7 p.8 p.14

conceptual, ejemplo de arquitectura como acto de psicomagia social. Autoria propia. (2014).

Imagen 2. Diagrama de atmósferas

Imagen 9. Portada del libro Psicomagia,

p.36

Imagen 10. Diagrama de limitaciones

sobre croquis conceptual "Faro de luz". Autoria propia. (2014).

Imagen 3. Fotografía de biblioteca personal del investigador. Autoria propia. (2014).

Imagen 4. Diagrama de problema y sub-problemas de investigación. Autoria propia. (2014).

p.37

p.17

p.39 p.42

p.29 p.31

análisis de la metodología del proyecto de Obando, A. (2012) ANYTIA / AC. Autoria propia. (2014).

Imagen 13. Banksy en Gaza. (s,f.)

p.43

Obtenido en 2014, marzo 7, desde http:// diario.latercera.com/2012/03/31/01/ contenido/tendencias/26-1050799-las-murallas-mas-atractivas-delmundo.shtml

Imagen 14. Niños palestinos frente

Imagen 7. Diagrama de relación

entre las percepciónes del sujeto fenomenológico. Autoria propia. (2014).

aobra de Banksy y detalle de muro . (s,f.) Obtenido en 2014, marzo 7, desde http://revistavendetta.wordpress. com/2011/03/24/banksy-muro-degaza-palestina/

Imagen 8. Dibujo espacial, ejercicio

Imagen 15. Banksy en Gaza . (s,f.)

del envestigador para el curso de Taller de diseño 1, Escuela de Arquitectura, Universidad de Costa Rica. Autoria propia. (2007).

p.25

que componen al ser humano, según Jodorowsky, A. & Costa, M. (2012, p.48). Autoria propia. (2014).

Imagen 12.Diagrama síntesis de

Imagen 6. Planteamiento esquemático

para el estudio de la experiencia del espacio arquitectónico. Fundamentandose en la fenomenología y la psicomagía, para la elaboración de experiencias espaciales de arquitectura psicomágica . Autoria propia. (2014).

del ser. Fuerzas de imitación y restricción y la expansión creativa según Jodorowsky, A. & Costa, M.. (2012). Autoria propia(2014).

Imagen 11. Diagrama de los elmentos

Imagen 5. Diagrama de relación,

entre objeto de estudio y productos derivados de las fuerzas de imitacion y de expansión creativa. Autoria propia. (2014).

de Alejandro Jodorowsky. Edición: El ojo del tiempo Siruela, fotografía de Chico de Luigi. Edición de imagen, autoria propia. (2015).

[ Índice de imágenes ]

p.44

Obtenido en 2014, marzo 7,desde http://revistavendetta.wordpress. com/2011/03/24/banksy-muro-degaza-palestina/. Señalización, autoria propia. (2014).

Imagen 16. Esquema de paradigma,

p.47 p.49 p.50 p.53 p.55

naturaleza y enfoque sobre el objeto de estudio. Autoria propia. (2014). De acuerdo con (Folgueiras, P.,2009)

Imagen 17. Muestra de informantes. Autoria propia. (2014).

Imagen 18. Diagrama metodológico de fases. Autoria propia. (2014).

Imagen 19. Diagrama de propuesta conceptual para la investigación. Autoria propia. (2014).

Imagen 20. Cronograma de

actividades para la investigación. Autoria propia. (2014).

Cap铆tulo 1

1.1 Descripci贸n del tema. 1.2 Justificaci贸n y pertinencia. 1.3 Factibilidad. 1.4 Alcances esperados.

1.1 [

ARQUITECTURA PSICOMÁGICA Diseño de vivencias espaciales para el desarrollo de experiencias arquitectónicas más creativas, responsables, integrales y saludables.

La arquitectura como experiencia espacial, en relación directa e indirecta con el ser humano que puede llegar a comunicar y comunicarse desde las dimensiones más básicas de la existencia, hasta las más sublimes e intangibles. Es ahí, en ese plano intangible de comunicación, donde esta investigación toma forma. Una arquitectura que trasciende a los campos del inconsciente simbólico, que conversa en el lenguaje profundo de la psiquis humana, comunicando un mensaje en beneficio de la persona con quien se conecta, de la actividad con que fraterniza, con la comunidad que la habita, y la sociedad en que se moldea. El término Psicomagia se define como “Técnica terapéutica desarrollada por Alejandro Jodorowsky que consiste en escenificar en la vida cotidiana un acto curativo semejante a un sueño, para liberarse de un bloqueo inconsciente.” ( Jodorowsky, A. & Costa M., 2012, p. 15). Es decir, que la práctica de la psicomagia es un acto terapéutico en el que se utiliza lenguaje simbólico para comunicar un mensaje directo al inconsciente del las personas y ante todo es un ejercicio creativo, es arte que cura. Desde una perspectiva semántica, la arquitectura como obra, es decir como acto, es un complejo sistema de símbolos interrelacionados que conforman una totalidad, un texto, en el momento que son percibidos. |

[ Descripción del tema ]

Interesa comprender de una mejor manera ¿Cómo se entrelazan los símbolos que dan nacimiento a las sensaciones en el espacio? y, ¿Cómo se pueden evaluar, diseñar y crear, los mensajes desde el espacio arquitectónico en lenguaje onírico, el lenguaje del inconsciente, en beneficio de la sociedad, comunidad y las personas receptoras de esos mensajes?. Entremezclar ambos conceptos para buscar y encontrar los puentes conectores que den nacimiento a una arquitectura psicomágica, creativa, novedosa e integral, es el motivo de esta investigación. El estudio de la obra de Jodorowsky, A. por parte del investigador, ha generado un constante crecimiento y amplitud en la visión de mundo, la comprensión de la construcción de la realidad humana, del diseño, el arte y la arquitectura, a nivel académico, creativo y personal desde hace 3 años, permitiéndole comprender una cualidad intrínseca de la creatividad, la creatividad es infinita ya que se crea a sí misma, y esta cualidad es transferida al objeto de creación y a su disciplina creadora, es una evolución constante, un diseño siempre puede mejorar, cambiar, aceptar, adaptarse de uno u otra manera a diferentes variables, ya que sus concepciones y la manera de pensar y diseñar la arquitectura pueden y deben mutar, ascendiendo en una escala evolutiva cada vez más profunda e integral, reflejando e influyendo en el nivel de conciencia humana en que se desarrolla.

]

...Imagínate el peso del planeta tierra sobre el lomo de una hormiga, ¿Qué puedo hacer? no puedo cambiar el mundo, pero puedo comenzar a cambiarlo, para comenzar a cambiarlo, tengo que comenzar a cambiarme y, cambiándome tengo que comenzar a enriquecer el mundo con lo que descubro en mí, eso es lo que hay que hacer... RCI. (2011) Alejandro Jodorowsky entrevistado en Radio Canadá Internacional. obtenido desde http://vimeo. com/25633802 Esta investigación quiere convertirse en esa hormiga con el peso de la arquitectura al lomo, y en ese camino encontrar conocimientos nuevos que ayuden a desarrollar, profundizar y concientizar sobre el espacio arquitectónico, su experiencia y su influencia en el ser humano, centrando la investigación en las dimensiones simbólicas, emocionales y creativas de los procesos de diseño arquitectónico y las manifestaciones físicas de estas dimensiones.

Capítulo 1

[ 1.2 Justificación y pertinencia ] El trabajo de la psicomagia es fundamentalmente una toma de consciencia sobre situaciones y experiencias vividas, que afectan la manera en que se relacionan las personas con el mundo que los rodea y, así, ejecutar un acto simbólico y creativo que modifica para mejorar la manera en que se comprende esa experiencia pasada (Jodorowsky, A., 2012). Tomando como punto de partida esta perspectiva psicomágica se plantea la transcripción al proceso de diseño de experiencias espaciales arquitectónicas, basandose en el trabajo sobre el inconsciente simbólico. Con el fin de desarrollar un proceso de diseño que sirva como herramienta referencial al diseñador para tomar consciencia y desarrollar experiencias espaciales en mejora de las relaciones de un grupo humano con su entorno y su visión de mundo.

"Si los actos psicomágicos pueden sanar a individuos, es posible, y necesario, crear actos que sanen a colectividades enteras." (Jodorowsky, A., 2010, p.165). El autor llama a esto, psicomagia social, comprendiendo en estos términos, actos creativos que influyan en aspectos psicosociales que afectan a grupo humano específico, como también dolencias históricas en una comunidad o disconformidades sociales que afectan a un barrio, pueblo y/o país. Al igual, la arquitectura puede llegar a ser un acto de psicomagia social (colectivo) o individual (por medio de la experiencia subjetiva), al tomar en cuenta las dimensiones psicosociales y simbólicas de la intervención arquitectónica.

"La psicomagia social debe ser apolítica, de ninguna manera sacrílega, ni tampoco destructiva. Los actos necesitan no sólo ser bellos, sino también sanar y expandir la conciencia". (ibid, p.165) La arquitectura psicomágica debe responder a esta posición, creando vínculos, de manera que una intervención arquitectónica pueda cambiar y reconstituir el significado simbólico que un espacio, una institución, una condición o un edificación determinada representa para las personas que lo habitan, logrando con esa intervención un impacto que genera una mejora en la interpretación y la vivencia del grupo humano a quien afecta.

[ Justificación ]

Esta actividad psicomágica-social debería ser respaldada por las autoridades gubernamentales. Pero, mientras los gobiernos no se den cuenta de que las soluciones político-económicas, el colonialismo, las revoluciones, las guerras no bastan para solucionar el caos autodestructivo en que la humanidad se sumerge cada vez más, tendrían que ser individuos generosos, conscientes de que es necesaria una mutación espiritual, quienes organicen actos colectivos que guíen a los pueblos hacia la paz, la hermandad y la alegría de vivir. (ibid, p165)

Imagen 1. "Faro de Luz." Croquis conceptual, ejemplo de arquitectura como acto de psicomagia social. Autoria propia. (2014).

Un ejemplo de un acto arquitectónico de psicomagia social, sería, la construcción de un faro que extienda un haz de luz hacia el norte, sur, este y oeste así como arriba y abajo por parte del gobierno, en una comunidad que se identifica a sí misma como invisibilizada y/o abandonada por su gobierno, simbólicamente visibilizándola y conectándola a través de la luz con otras comunidades a su alrededor.

[ Justificación ]

El texto anterior ilustra la posición y opinión del autor sobre la situación actual y los actos de psicomagia social, enfatizando al final los objetivos ideológicos de la ejecución de estos actos. Desde una perspectiva de servicio el acto de la arquitectura debe tener como fin fundamental el mejorar los ambientes en que se desarrolla la vida de una o varias personas, en una búsqueda por mejorar la calidad de vida de las mismas que se relacionan con ese espacio de arquitectura. Esta investigación es una búsqueda de creatividad, conocimiento e incremento de consciencia, sobre la arquitectura y su influencia psicosocial para crear espacios cada vez más sanos, con la finalidad de lograr una mayor calidad de vida en una mejor sociedad.

Escalas de experiencia, ATMÓSFERAS DE INTERACCIÓN

Capítulo 1

MICRO: Atmósfera creada por la interacción de una persona o grupo pequeño con un elemento arquitectónico que compone un espacio, ya sea una baranda, un macetero, etc.

MEDIO: Espacio definido que reúne un conjunto de atmosferas micro relacionadas entre sí.

Imagen 2. Diagrama de atmósferas sobre croquis conceptual "Faro de luz". Autoria propia. (2014).

MACRO: Atmosfera total generada por el objeto arquitectónico, tanto externa como internamente.

[ Justificación ]

[ 1.3 Factibilidad ] El investigador cuenta en su biblioteca personal con varias obras de Alejandro Jodorowsky, como Manual de psicomagia (2010), Metagenealogía (2012), La Vía del Tarot (2004), Psicomagia (2009) y otros, el interés y estudio por parte del investigador por su obra artística, mística, simbólica, creativa, visión de mundo y pensamiento sobre la construcción de la realidad, ha sido creciente desde el año 2010, intensificándose en el año 2013. Existe un amplio acceso a la obra de A. Jodorowsky, en otros libros como también por otros medios, conferencias, entrevistas de radio y televisión, películas, videos y blogs, activos actualmente, así como también a información pertinente para el desarrollo de la investigación, desde otras disciplinas como la Psiconeurología, la Antropología, Psicología ambiental, el Psicoanálisis, por ejemplo; son muchos y muy variados los campos del saber que pueden aportar, complementar y enriquecer la construcción del conocimiento en el camino de esta investigación. |

[ Factibilidad ]

Imagen 3. Fotografía de biblioteca personal del investigador. Autoria propia. (2014).

Por otra parte, el estudio sobre el trabajo interpretativo y de comprensión de las estructuras relacionales del Tarot, del lenguaje y su composición simbólica y geométrica, que de acuerdo con Jodorowsky, A. (2004), son el principio y base fundamental de todo su trabajo, como una búsqueda psicológica profunda para lograr una interacción con el inconsciente, ha sido de principal interés por parte del investigador desde 2012, conformando el punto de partida para el uso de dicho sistema interpretativo en esta investigación, así como para la comprensión de sus escritos y su obra en general.

La psicomagia al igual que el Tarot, se apoya del simbolismo para construir un mensaje concreto, este ultimo al enfocarse principalmente sobre el lenguaje óptico y las relaciones entre los aspectos específicos de cada símbolo que componen las cartas de Tarot, hace que su lectura requiera un entrenamiento practico de observación como ejercicio para sensibilizar el ojo en la lectura e interpretación de este lenguaje óptico. En palabras del autor "el Tarot hay que verlo"(ibid). Esto desarrolla una habilidad útil para encontrar relaciones simbólicas subconscientes, fundamental para la creación de actos psicomágicos.

[ 1.4 Alcances esperados ]

Capítulo 1

Estructuración de un marco conceptual que pueda acompañar y enriquecer los proceso de diseño arquitectónico desde la conceptualización de los espacios, fomentando e incentivando la creación de experiencias espaciales creativas y sanas en arquitectura, desde una visión holística e integral del ser humano.

Desarrollo de criterios y conceptos directrices de referencia para el análisis y evaluación de experiencias espaciales existentes.

Planteamiento de propuestas e intervenciones arquitectónicos que cumplan con los criterios y conceptos directrices desarrollados para la creación y diseño de experiencias espaciales creativas, sanas e integrales.

Diseño de 3 intervenciones urbanas y/o arquitectónicas, 1 por cada escala estipulada micro, medio y macro, [ver diseño metodológico de la investigación], que den lugar a la emergencia de eventos y dinámicas que mejoren las condiciones de los espacios y su experiencia específica. 9

[ Alcances esperados ]

2.1 Estado de la cuestion 2.2 Problema 2.3 Sub problemas 2.4 Objeto de estudio 2.5 Delimitaci贸nes

Cap铆tulo 2

Introducción:

Capítulo 2

El planteamiento fundamental en el marco de esta investigación es la relación y el acercamiento entre la psicomagia y la arquitectura, durante los procesos de diseño, relación que no ha sido investigada hasta el momento en el contexto nacional como tampoco a nivel internacional, con lo que busca el descubrimiento y la generación de conocimiento nuevo.

[ 2.1 Estado de la cuestión ] Al ser la propuesta de investigación un tema nuevo del cual no se ha desarrollado información específica sobre arquitectura psicomágica, se buscan investigaciones que presenten similitudes de interés, método, abordaje de un tema con naturaleza similar u otros aspectos y, se han encontrado programas de investigación en arquitectura, a nivel nacional e internacional, los cuales presentan relaciones y paralelismos metodológicos y/o ideológicos con el planteamiento de esta investigación, como lo son:

ANITYA/AC

El proyecto final de graduación para optar por el grado de licenciatura en Arquitectura, desarrollado por Obando, A. (2012), ATITYA / AC, es una investigación de referencia por su desarrollo de una metodología experimental de diseño, en un proceso para la creación de un lenguaje espacial arquitectónico que propicie la trascendencia sicoespiritual como un acelerador de consciencia. La autora al trabajar y desarrollar una metodología para la relación del diseño del espacio y la consciencia se genera un paralelismo o similitud en la naturaleza del tema con esta investigación ya que el proceso de diseño de la arquitectura psicomágica tiene como función principal metafísica el desarrollo y la difusión de la consciencia sobre el ser humano y el espacio como tal, tanto en las personas que lo habiten como para el arquitecto diseñador de esos espacios. El estudio referencial sobre el proceso desarrollado en la investigación de Obando, A. (2012), se profundizara más adelante como estudio de caso en el marco de esta investigación.

[ Estado de la cuestión ]

HEALING ARCHITECTURE RESEARCH

El programa "Healing Architecture Research", desarrollado en Sheffield, Reino Unido, en la Universidad de Sheffield. La investigación trata el término "Healing Architecture" [Arquitectura que cura] refiriéndose a la capacidad y al uso de la arquitectura y el diseño del espacio para promover la salud así como también la necesidad de una perspectiva de la arquitectura más humana. En esta investigación se desarrolla un proceso de diseño basado en la evidencia investigativa en conjunto con el diseño original e innovador el desarrollo de soluciones en respuesta a las necesidades de los profesionales para la toma de decisiones basados en un riguroso fundamento de evidencias. Según la descripción dada en la página web institucional de la Universidad de Sheffield. ("Healing Architecture", recuperado el 6 de marzo de 2014.). Este programa plantea, desde una visión científica, la utilización y el empleo del diseño en arquitectura para curar y en la promoción de la salud, esto en espacios que desempeñan esta función, por ejemplo hospitales, complejos de rehabilitación, salas de recuperación, entre otros, a diferencia del planteamiento de esta investigación que se enfoca en los mensajes inconscientes de la arquitectura en el diseño.

DESIGN AGAINST CRIME RESEARCH CENTRE

El DACRC (por sus siglas en ingles "Design Against Crime Research Centre") es un acercamiento investigativo, que surge en la Universidad de las Artes de Londres desde 1999 y en 2005 es reconocido y fundado como centro de investigación, para la innovación desde las artes, el diseño y la arquitectura como activismo en respuesta social contra el crimen, utilizando metodologías de diseño social. El centro de investigación se fundamenta y enfoca el entendimiento, el pensamiento, el ejercicio y la ejecución del diseño hacia el deber y la responsabilidad de dar respuesta y mejorar las condiciones de seguridad en las dinámicas sociales y urbanas en un diseño integral. De acuerdo con la descripción dada en la página web oficial del DACRC. ("Design Against Crime; Aims & Philosophy", recuperado el 6 de marzo 2014.) La investigaciones desarrolladas en el DACRC, tanto como sus resultados de diseño, postura y perspectiva, resultan de mucho interés como insumo en esta investigación, a pesar de las diferencias de enfoque y motivo, ya que ese centro de investigación ha logrado el desarrollo de una metodología, más practica que teórica, para el diseño como respuesta en la creación de soluciones en mejora de situaciones socialmente dañinas, en la que se prioriza, enfatiza y promueve el dialogo con los usuarios finales de los productos de diseño como principal insumo y motor de las propuestas de diseños innovadores, bellos y eficientes tanto en función como en términos de seguridad ciudadana, cambiando y mejorando la perspectiva de actividades y necesidades de las personas en la ciudad, de acuerdo con lo expuesto en la sección explicativa de la metodología su página web ("Design Against Crime; Design Methodology", recuperado el 6 de marzo 2014.)

Estas investigaciones, metodologías y planteamientos ya desarrollados se convierten en insumos de apoyo y referencia para la definición de la directriz en el proceso de estudio, comprensión y comunicación de la arquitectura psicomágica ha ser investigada.

[ Estado de la cuestión ]

[ 2.2 Problema ]

Capítulo 2

Cómo se pueden evaluar, diseñar y crear mensajes desde el espacio arquitectónico en lenguaje onírico, el lenguaje del inconsciente, en beneficio de la sociedad, la comunidad y las personas que reciben esos mensajes

¿Cómo se relacionan la arquitectura y la psicomagia? y, ¿Se puede entender la arquitectura desde una perspectiva psicomágica, siendo así, como se ve influenciada? El estudio de la psicomagia plantea un esquema de entendimiento y conceptualización del ser humano y su comportamiento, desde las dimensiones psicológicas, de manera compleja e integral, en relación al simbolismo de las experiencias vividas a largo de su existencia, en su contexto relacional tanto con otros seres humanos como con sus entornos físicos-espaciales, sociales, emocionales e intelectuales, sumergido e influido por las fuerzas inconscientes que van más allá de lo individual (Jodorowsky, A., 2012).

Se considera que una manera de comprender el fenómeno de la arquitectura como experiencia, es descifrar los códigos que estimulan la percepción humana, la estructuración de la información recibida y la creación de significados, subjetivos y de convención común, para poder utilizar ese conocimiento obtenido en el diseño de un mensaje simbólico arquitectónico, mediante la vivencia espacial, que sea sano, efectivo, positivo y responsable, al inconsciente de las personas a las cuales ese producto de diseño arquitectónico afecta e influye.

Partir de esta concepción, del ser humano integral, para el desarrollo de un proceso de diseño para la creación de experiencias espaciales que trabaje con la dimensión simbólica e inconsciente de esa experiencia, esto genera, en el marco de esta investigación, el problema fundamental, que impulsa a la búsqueda de herramientas estructuradoras del pensamiento sobre la arquitectura y el diseño que, estimulen la elaboración de propuestas, proyectos e intervenciones arquitectónicas efectivas y novedosas, mediante experiencias más profundas, y así crear relaciones sanas entre los espacios resultantes y los seres humanos que en ellos habiten.

arquitectura psicomágica

El análisis y la comprensión de esa dimensión simbólica e inconsciente de la arquitectura al experimentar la vivencia de sus espacios, se convierte en uno de los eje primordiales de la investigación.

DISEÑAR

experiencias

espaciales 13

[ Problema ]

[ Diagrama de sub-problemas ]

Imagen 4. Diagrama de problema y sub-problemas de investigaci贸n. Autoria propia. (2014).

[ Sub-problemas ]

Capítulo 2

[ 2.3 Sub-problemas ] A.

Partir de una postura psicomágica para la conceptualización y creación de experiencia espaciales de arquitectura, como un texto simbólico e inconsciente, en la creación de significaciones positivas en la psiquis humana.

Todas las experiencias e imágenes de percepción en cada ser humano, pasan a formar parte del inconsciente de las personas que las vivieron al recibir e interpretar la información perceptual, creando significados, referentes y condicionantes para experiencias posteriores, a pesar que estas entren en el olvido, el comportamiento humano esta mayormente condicionado a lo que llamamos "inconsciente" que a lo que llamamos "consciente", como es definido por el autor Jodorowsky, A. (2012, p.13), "Lo que llamamos [conciencia] es la individualidad en la vigilia, una cárcel racional que nos hace creer que somos aquello de lo que nos damos cuenta." Bajo esa definición. "Somos más el inconsciente que la consciencia."(ibid.). Sin embargo el mismo autor, aclara el concepto de conciencia dentro del marco de su obra, diciendo: "Pero en realidad lo que es [consciente] es aquello que erróneamente llamamos [inconsciente]."(ibid.) añadiendo luego, "la Conciencia es lo que realmente somos, una naturaleza indefinible, a la que a veces llamamos alma y otras espíritu." (ibid.).

Por lo que, de acuerdo con el autor, todo acto es simbólico, así como toda experiencia es un acto, cada momento de una experiencia arquitectónica, es relevante e influyente a nivel inconsciente en las personas, el arquitecto psicomago, debe tomar en alta consideración la responsabilidad del espacio diseñado, así como, de cada acto y momento de experiencia de la persona que habita ese producto de arquitectura, componiendo con los símbolos del espacio, una sensación positiva y enriquecedora, logrando de esa manera conjugar el mensaje de esa experiencia espacial psicomágica.

[ Sub-problemas ]

Identificar y definir los componentes arquitectónicos que propician actos simbólicos en la experiencia del espacio para los procesos de diseño.

Tomando en cuenta la amplitud de variables y posibilidades de actos y experiencias simbólicas que una perspectiva psicomágica del diseño en arquitectura genera, se considera de suma importancia, dentro de la estructura metodológica ah desarrollar, una herramienta para la definición, justificación e identificación de los elementos y/o componentes espaciales, que en su dimensión simbólica y conceptual, aporten mayor riqueza al proceso de creación de la propuesta de experiencias psicomágicas del espacio arquitectónico a diseñar.

Los productos del diseño no sólo tienen funciones prácticas (una puerta, no es solamente el elemento que puede impedir o posibilitar el acceso o la salida a cierto espacio), sino también simbólicas, que adquieren una importancia cada vez mayor (las puertas para Luis Barragán, significan el paso de una dimensión a otra, y como tal, debe marcar ese paso, es un signo que debe tratarse en su trascendencia y conservar su esencia simbólica). (Lara, M., et al. 2011, p.4) Encontrar esa esencia simbólica de los elementos arquitectónicos de diseño en un proyecto determinado deviene en un componente fundamental para el desarrollo de la relación entre la arquitectura y la psicomagia.

[ Sub-problemas ]

Comprender desde la arquitectura las necesidades comunes de un grupo humano para la estructuración de un acto arquitectónico de psicomagia social. Identificar y estudiar, en lenguaje simbólico y arquitectónico, las necesidades socio-espaciales de una grupo humano específico, para desde esa posición estructurar una solución integral y profunda que enfrente la situación a intervenir, mejorando las relaciones humanas, psicológicas y de interpretación contextual del grupo humano afectado. Por ejemplo, en una escala de comunidad, la arquitectura de carácter público, propone solventar problemáticas que afectan a personas en un contexto situacional específico, trabajando sobre las necesidades sociales y culturales de ese grupo determinado, desde una iniciativa ya sea comunal, gubernamental o de instituciones no gubernamentales, esto podría confundirse con psicomagia social, sin embargo, estas intervenciones, generalmente, son meramente funcionales y, se desarrollan sin tomar en cuenta las afectaciones de los mensajes simbólicos e impresiones inconscientes generadas por estos espacios donde se trabaja directamente con las necesidades y/o carencias de las personas que conforman una comunidad, deviniendo muchas veces, en una ineficiencia, inoperancia, indiferencia o en el peor de los casos un aumento de la problemática que se busca combatir y solventar debido a las condiciones arquitectónicas de estos entes espaciales.

[ 2.4 Componentes del objeto de estudio ]

Capítulo 2

El proceso de diseño arquitectónico, como tal, se convierte en el objeto de estudio, al tomar como punto de partida la relación entre la concepción del diseño de experiencia de un espacio y la dimensión simbólica de sus elementos (con sus cualidades espaciales), fundamentando esto mediante el desarrollo teórico-conceptual de la terapia artística ' Psicomagia', conformando así, el proceso de diseño como un esfuerzo por desligarse, cada vez más, de las respuestas arquetípicas, de las fuerzas de imitación y repetición generadoras de modelos y preconceptos estandarizados del pensamiento, el diseño y la arquitectura, logrando de esta manera la construcción de una perspectiva novedosa al abordar los procesos de diseño arquitectónico, de una forma más creativa y enfocada en la vivencia de los espacios resultantes, en busqueda de una arquitectura que conmueva, al profundizar en la relacion entre las personas que habitan el espacio, su vivencia, y las significaciones inconscientes generadas en esas experiencias arquitectónicas.

Imagen 5. Diagrama de relación, entre objeto de estudio y productos derivados de las fuerzas de imitacion y de expansión creativa. Autoria propia. (2014).

[ Objeto de estudio ]

[ Principales componentes del objeto de estudio ]

Esquemáticamente para el planteamiento de esta relación en un proceso de diseño arquitectónico, como se ilustra en el diagrama anterior, se pueden dividir en 2 grandes componentes a investigar, de la siguiente manera:

A. La experiencia del espacio: Entendida como, las sensaciones y emociones, subjetivas y colectivas, generadas por la acción de habitar un espacio, en relación con las respuestas conscientes e inconscientes de la persona que habita (Saldarriaga, A., 2002). Como también es descrito por Bacon:

La vida es un flujo continuo de experiencias. Cada acto o momento del tiempo es precedido por experiencias previas y se convierte en el umbral de experiencias siguientes. Si reconocemos que uno de los objetivos de la vida es el logro de un flujo continuo de experiencias armónicas, entonces la relación entre espacios, experimentada en el tiempo, se convierte en un problema principal de diseño. (citado en Saldarriaga, A., 2002, p.7)

[ Objeto de estudio ]

Partiendo de esta definición de experiencia del espacio, se identifican 2 subcomponentes con los cuales estudiar, analizar y diseñar esa experiencia:

1. La simbología en arquitectura. La dimensión simbólica

de los elementos espaciales a partir de los cuales se compone la arquitectura (subproblema B).

2. La experimentación de las cualidades del espacio, apoyándose en la fenomenología. Las condiciones sensoriales con las cuales se generan las sensaciones en la experiencia arquitectónica.

Capítulo 2

B. Psicomagia: Comprendida como una técnica artística, que a través de la utilización del lenguaje simbólico y metafórico se comunica con los niveles inconscientes del ser humano para transmitir un mensaje positivo que reconfigura y/o reconstituye una significación inconsciente. De acuerdo con Jodorowsky, A & Costa, M. (2012). El autor, en un apéndice que titula "solo para futuros psicomagos", expone las necesidades de conocimientos y de sensibilidad artística que debe cultivar la persona que pretende aconsejar actos de psicomagia de manera correcta, debido al carácter metafórico, artístico y creativo de la psicomagia que, en del marco de esta investigación funcionan como fundamentos necesarios para el desarrollo y de la perspectiva y la creatividad psicomágica en el proceso de diseño de arquitectura.(Jodorowsky, A. 2010, p.257) De acuerdo con las declaraciones del autor en esa sección, los principales componentes para el ejercicio de la psicomagia, y en esta investigación, para relacionar la psicomagia con la arquitectura, son los siguientes:

Quien decida dedicarse profesionalmente a impartir consejos psicomágicos, debe antes practicar el Tarot. (Jodorowsky, A. 2010, p.257).

1. La práctica de la lectura e interpretación del lenguaje óptico-simbólico del Tarot ejercita la comunicación inconsciente, la lectura del Tarot al surgir del azar, apostándole a la sincronicidad, permite todas las combinaciones de relaciones posibles dentro de su vasto sistema de composición simbólica, comportándose como una totalidad y no como una sumatoria de símbolos, razón por la que la censura racional se ve disminuida y en algunos casos anulada, provocando al lector y a su interlocutor un dialogo y un acercamiento de inconsciente a inconsciente permitiendo y primando a la intuición sobre la razón, sin caer en significados estáticos sino más bien de naturaleza interpretativa (Jodorowsky, A. 2009, p.39). Y es en este sentido que se asemeja a la experiencia e interpretación del espacio arquitectónico.

La Metagenealogía. Esquema de estudio y estructuración de relaciones del inconsciente colectivo, como una manera para comprender los limites, familiares, sociales y culturales en que nace el ser humano. El autor hace la aclaración diciendo que "No es estrictamente una terapia, sino un trabajo de toma de consciencia." (Jodorowsky, A & Costa, M. 2012). Desde esa es perspectiva de toma de consciencia el trabajo de la Metagenealogía aporta a la investigación una vasta concepción del ser humano y su comportamiento desde las afectaciones inconscientes.

[ Objeto de estudio ]

[ 2.5 Delimitaciones ] 2.5.1. Delimitación físico-espacial y circunstancial: Se analizará experiencias vividas en espacio arquitectónicos y/o urbanos en términos de su experiencia sensorial-fenomenológica y simbólica, definidos por el investigador durante el desarrollo de la misma, haciendo énfasis en experiencias significativas y relevantes en su aporte a la investigación y al planteamiento conceptual de la relación entre arquitectura y psicomagia. La delimitación territorial será dentro del Gran Área Metropolitana, por factibilidad de movilización del investigador, esto debido a la posible necesidad recurrente de visitar los espacios a analizar, así también por sus características de desarrollo urbano y arquitectónico y su enorme diversidad de actividades y experiencias que conlleva su dinámica espacial, tomando en cuenta la relación con la concentración de población heterogénea existente. Para luego hacer una selección determinada de experiencias espaciales vividas por personas específicas en función de la comparación e identificación de patrones en el comportamiento, tanto del espacio como las personas en dichas experiencias. |

[ Delimitaciones ]

2.5.2. Delimitación temporal: Considerando la naturaleza de los objetos de análisis en la investigación, la experiencia de los espacios arquitectónicos, la delimitación temporal, se encuentra ligada a la duración para el desarrollo de la investigación, el periodo de junio del año 2014 a octubre de 2015. En cada objeto de análisis se delimitará y documentará la temporalidad de la experiencia a analizar, para tomar en cuenta la influencia y la afectación de los parámetros temporales en las dinámicas de vivencia experimentadas del espacio en relación a la actividad a visitar y analizar, durante el periodo de investigación.

Cap铆tulo 3

3.1 | Preguntas de investigaci贸n. 3.2 | Objetivos de la investigaci贸n.

[ 3.1 Preguntas de investigación ]

3.1.1. Pregunta general: Cómo se pueden estructurar, diseñar y crear experiencias espaciales arquitectónicas que generen mensajes positivos en lenguaje onírico y simbólico, el lenguaje del inconsciente, en beneficio de una situación específica, la sociedad, comunidad y/o las personas receptoras de esos mensajes

3.1.2. Preguntas específicas:

¿Cuáles son los criterios y conceptos fundamentales que dan forma y estructuran una perspectiva psicomágica para el diseño de experiencias espaciales?

¿Cuál es el aporte o la influencia de una perspectiva psicomágica en arquitectura, durante el proceso de conceptualización de un proyecto y/o el desarrollo de una intervención arquitectónica?

[ Preguntas ]

¿Cómo se lleva a cabo un proceso de diseño de arquitectura psicomágica, para el desarrollo de una intervención arquitectónica que se enfoque en los mensajes inconscientes, perceptuales y simbólicos emitidos por la experiencia del espacios, en beneficio de un grupo humano que habitan, utilizan y transcurren ese espacio?

[ 3.2 Objetivos de la investigación ]

[

Capítulo 3

]

3.2.1. Objetivo general:

Desarrollar una base teórica-conceptual que funcione como guía para el diseño de experiencias espaciales en arquitectura, fundamentándose en la psicomagia, con el propósito de enriquecer, profundizar y ampliar la consciencia creativa del arquitecto, en la creación de respuestas espaciales únicas e integrales.

3.2.1. Objetivo específicos:

Definir y estructurar los conceptos directrices para la identificación de posibles intervenciones urbano arquitectónicas en situaciones existentes en las que se pueda utilizar la metodología de arquitectura psicomágica encontrada, en términos de su valor simbólico y su mensaje al inconsciente del grupo humano con el que interactúa.

Proponer actos simbólico-arquitectónicos en situaciones específicas, de manera conceptual y fundamentándose en la arquitectura psicomágica, para desarrollar escenarios como posibles respuestas a estos actos.

Conceptualizar y diseñar una intervención arquitectónica en una situación específica para la aplicación y documentación de la investigación desarrollada a lo largo del proceso de diseño. 23

[ Objetivos ]

4.MARCO TEÓRICO. 4.1 Fenomenología. 4.2 Sensaciones externas e internas. 4.3 Atmósferas. 4.4 Construir atmósferas. 4.5 El ser humano desde la psicomagia. 4.6 La experencia del espacio y su significado. 4.7 Estudios de caso.

Capítulo 4

Imagen 6. Planteamiento esquemático para el estudio de la experiencia del espacio arquitectónico. Fundamentandose en la fenomenología y la psicomagía, para la elaboración de experiencias espaciales de arquitectura psicomágica . Autoria propia. (2014).

[ Marco teórico ]

MARCO TEÓRICO

Se considera como foco de interés principal y fundamental el estudio, la reflexión y la profundización sobre la experiencia del espacio arquitectónico, conformando una base-cimiento para poder partir de esa comprensión, y así, construir procesos de diseño arquitectónico que se desarrollen al rededor de los eventos, sensaciones y experiencias que los espacios propuestos de diseño arquitectónico generen.

[ Marco teórico ]

Yo no soy el resultado o encrucijada de las múltiples causalidades que determinan mi cuerpo o mi psiquismo; no puedo pensarme como una parte del mundo, como simple objeto de la biología, de la psicología y la sociología, ni encerrarme en el universo de la ciencia. Todo cuanto se del mundo, incluso lo sabido por ciencia, lo sé a partir de una visión más o de una experiencia del mundo sin la cual nada significarían los símbolos de la ciencia. ( Merleau-Ponty, M. 1993 p.8)

Para el estudio de la experiencia del espacio y sus sensaciones, se busca el apoyo teórico y filosófico en la fenomenología, ya que según Merleau-Ponty, M. (1993) "Es el ensayo de una descripción directa de nuestra experiencia tal como es, sin tener en cuenta su génesis psicológica ni las explicaciones causales que el sabio, el historiador o el sociólogo puedan darnos de la misma;" (p.7) El autor lo aclara diciendo, luego: "Se trata de describir, no de explicar ni analizar." (ibíd. p.8). Emprendiendo un viaje profundo para buscar e ir descubriendo el que es, es decir, su esencia, apartándose del metódico porque racionalista.

4.1 FENOMENOLOGÍA:

En la fenomenología se posiciona la experiencia subjetiva, como fuente y esencia principal del conocimiento, tanto del entorno como de sí mismo. Así también, se entiende el mundo, no como una separación del ser, sino, como una totalidad fenoménica, por lo que el pensamiento, la imaginación, los sueños y las interpretaciones subjetivas también forman parte del mundo.

Capítulo 4

Maurice Merleau-Ponty lo describe nítidamente: "El mundo no es un objeto cuya ley de constitución yo tendría en mi poder: es el medio natural y el campo de todos mis pensamientos y de todas mis percepciones explícitas. La verdad no 'habita' únicamente en el 'hombre interior'; mejor aún, no hay hombre interior, el hombre está en el mundo, es en el mundo donde se conoce." (citado en Ábalos, I., 2005, p.93). Esta postura fenoménica aporta herramientas de investigación acerca de los fenómenos que componen la experiencia humana, al mismo tiempo que, impulsa el planteamiento para el estudio de la experiencia subjetiva del mundo como una sola entidad total de realidad, conformada por el entorno espacial, la arquitectura, la persona en todas sus dimensiones internas y externas, y, sus significaciones; permitiendo esto plantear y abordar la experiencia espacial de una persona o grupo, como una manifestación de esa totalidad, como un fenómeno, para, en posición de arquitecto, proyectar consciente de que se trabaja con esa realidad total, donde se crea y diseña el entorno, no separado del ser que existen con el espacio.

Desde una perspectiva más arquitectónica, Buzo, R. y Fernández, L.. (2012), luego de dar una descripción simplista de la relación entre arquitectura y fenomenología, se refieren de la siguiente manera:

Sin embargo, existe una relación más directa -o menos rebuscadaentre la fenomenología y la arquitectura, y está dada por entender la arquitectura mediante la percepción de los objetos o fenómenos arquitectónicos, a través de las sensaciones que trasmiten, de las emociones que provocan. (p.2) Según los autores, una perspectiva fenomenológica para entender la arquitectura se basa en la percepción de las sensaciones sensoriales dadas por el espacio, es decir de su experiencia, proporcionando maneras para estudiar y trabajar con los fenómenos del espacio, las emociones y sensaciones que este provee en su relación con el ser humano. Insumo fundamental para la conformación y la propuesta de experiencias de arquitectura psicomágica.

En el texto de Buzo y Fernández (2012, p.20), se menciona que toda arquitectura puede considerarse fenomenológica, ya que, al recorrer un objeto físico que entra en contacto con los sentidos de los usuarios, se crea la experiencia de vivir sus estímulos. Sin embargo, existe una diferencia al proyectar una arquitectura consciente de la profundidad de su vivencia, y, que sea diseñada aprovechando el impacto de sus fenómenos y su experiencia, enhebrando una propuesta espacial, que genere un cambio en la concepción de 'el usuario' al igual que en los procesos de diseño arquitectónicos.

Para proyectar arquitectura fenomenológica, debemos ponernos en el lugar del usuario de esta arquitectura; el sujeto fenomenológico. Un sujeto que experimenta el espacio a través de percepciones sensoriales intensas e instantáneas y de la rememoración de percepciones sensoriales también intensas, pero pasadas.(ibíd.)

[ Marco teórico ]

4.2 SENSACIONES EXTERNAS E INTERNAS: De acuerdo con los autores, Buzo y Fernández, estos 2 tipos de percepciones experimentadas por el sujeto fenomenológico son denominadas y explicadas de la siguiente manera:

SENSACIONES EXTERNAS, INTENSIFICADORAS:

Los fenómenos espaciales. Todas aquellos estímulos y sensaciones sensoriales que son transmitidas desde el mundo, los espacios, al experimentarlo siendo percibidos por los sentidos humanos. Todas las cualidades sensoriales de la arquitectura, la temperatura, el olor, la luz, el sonido, los colores, la textura, es decir, la sensación del cuerpo entero dentro de un espacio, con todo el impacto que esto genera. (ibíd. p.5.).

Más plenamente que el resto de otras formas artísticas, la arquitectura capta la inmediatez de nuestras percepciones sensoriales. El paso del tiempo, la luz, la sombra y la transparencia; los fenómenos cromáticos, la textura, el material y los detalles... , todo ello participa en la experiencia total de la arquitectura. (p.9)

Se propone profundizar conscientemente, durante los procesos de diseño, el utilizar los diferentes estímulos de las percepciones sensoriales y sus relaciones con otros como herramientas activas de diseño, conformando de esta manera, un concepto espacial que dé como resultado un diseño de experiencia arquitectónica, explotando la característica de la arquitectura al ser recorrible y habitable, como lo expone Holl, S. (2011) : |

[ Marco teórico ]

EXTERNAS INTENSIFICADORAS

INTERNAS REMEMORATIVAS

SENSACIONES INTERNAS, REMEMORATIVAS:

Una memoria colectiva o individual de sensaciones evocadas de experiencias pasadas y lo que estás significan, símbolos arraigados en el interior del ser, la psique y la personalidad. No solo de la persona que experimenta el espacio, sino también, del arquitecto diseñador que lo proyecta, son imágenessímbolo, arquetipos, de referencia concentradoras de sensaciones y significados.

Capítulo 4 El autor Zumthor, P., (2004) habla sobre las imágenes que emergen en su mente al pensar la arquitectura, se refiere primero a las imágenes relacionados con su carrera profesional, su conocer académico y técnico, sin embargo las deja de lado para decir: "Otras imágenes tienen que ver con mi infancia; me viene a la memoria aquella época de mi vida en que vivía la arquitectura sin reflexionar sobre ella." (p.9), para luego mencionar sensaciones, para él, significativas de esa época, por ejemplo, "y todavía retengo en mis oídos cómo la pesada puerta de la calle se cerraba tras de mí, y recorro el sombrío pasillo y entro en la cocina, el único espacio de la casa realmente luminoso." (ibíd.). Añadiendo adelante en el texto. "En esa cocina todo era como suele ser en las cocinas tradicionales. No tenía nada especial. Pero quiz6 precisamente por ser, de una forma casi natural, una cocina ordinaria, ha quedado tan presente en mi memoria como símbolo de lo que es una cocina." (ibíd.). El autor ilustra, con su propia experiencia de vida y en su posición de arquitecto, el peso de esas imágenes-recuerdo en el ejercicio de la profesión, identificando su referente personal con el que concebía, desde niño, el símbolo de lo que es una cocina, para él.

Imagen 7. Diagrama de relación entre las percepciónes del sujeto fenomenológico. Autoria propia. (2014).

[ Marco teórico ]

Ambas percepciones, la externa y la interna, convergen de modo sinérgico durante la experiencia de un espacio de arquitectura, son complementarios en una entidad indivisible del ser y la percepción. Como lo menciona Franz Brentano, citado en Holl, S. (2011) "los fenómenos físicos captan nuestra "percepción exterior", mientras que los fenómenos mentales conciernen a nuestra "percepción interior". Los fenómenos mentales tienen una existencia real e intencional." (p.11)

[ Marco teórico ]

A manera de explicación, Jodorowsky, A. (2010), se refiere a la relación entre los estímulos sensoriales provenientes del mundo, la percepción exterior (intensificadora) y la significación que despiertan a través de la memoria inconsciente, la percepción interna (rememorativa), durante la explicación del acto psicomágico, 'masaje de nacimiento', cuando escribe:

...los órganos de los sentidos transmiten al cerebro informaciones subliminales, vemos más de lo que creemos ver, olemos más de lo que creemos oler, oímos más de lo que creemos oír. Un color, un olor, una forma, un ruido pueden despertar en nuestra mente recuerdos, mensajes, correlaciones con acontecimientos de gran magnitud. (p.148)

Capítulo 4

Imagen 8. Dibujo espacial, ejercicio del envestigador para el curso de Taller de diseño 1, Escuela de Arquitectura, Universidad de Costa Rica. Autoria propia. (2007).

4.3 ATMÓSFERAS: "Entro en un edificio, veo un espacio y percibo una atmósfera y, en decimas de segundo tengo una sensación de lo que es." ( Zumthor, P., 2006, p.11 )

El concepto de atmósfera es planteado dentro de esta investigación, como, la sensación dada por la totalidad de las circunstancias experimentadas por una persona o grupo de personas en un espacio de arquitectura, es decir, la conjugación de las percepciones externas e internas; la totalidad de los estímulos perceptuales intensificadores y rememorativos y sus correlaciones, al habitar y adentrarse con un espacio específico.

"La atmósfera habla a una sensibilidad emocional, una percepción que funciona a una increíble velocidad y que los seres humanos, tenemos para sobrevivir." ( ibíd., p.13 ) 31

[ Marco teórico ]

Para Zumthor (2006) cuando se trata el tema de atmósferas, se habla de la cualidad intrínseca de la arquitectura; y, para él en su posición de arquitecto, este tema es de interés natural y sobre el cual continua profundizando y estudiando con cada proyecto. Describe el concepto de atmósfera como la totalidad de las sensaciones que se producen en un espacio, no solo por sus dimensiones materiales o físicas, sino también, en la dimensión emocional del ser humano; él trabaja en la búsqueda arquitectónica y personal de espacios que generen emociones, que conmuevan, que se relacionen a niveles íntimos y profundos con el ser humano, esto lo expresa diciendo, "Para mí la realidad arquitectónica solo puede tratarse de que un edificio me conmueva o no." (ibíd., p.11) Más adelante en su texto, describe detalladamente los elementos y sensaciones de un momento espacial que lo deslumbra y lo conmueve, una atmósfera que percibe estando sentado, al aire libre, en una plaza, para luego comentar:

[ Marco teórico ]

Ahora bien ¿qué me ha conmovido de allí? Todo. Todo, las cosas, la gente, el aire, los ruidos, los colores, las presencias materiales, las texturas y también las formas. Formas que puedo entender. Formas que puedo intentar leer. Formas que encuentro bellas. ¿Y que más me ha conmovido? Mi propio estado de ánimo, mis sentimientos, mis expectativas cuando estaba allí sentado. (ibíd, p.17) El párrafo anterior deja claro que el espacio, las atmósferas, la arquitectura, pueden llegar a conmover cuando se relacionan íntimamente las percepciones internas y externas de la persona que habita un espacio. Zumthor añade luego la frase inglesa 'la belleza está en los ojo de quien mira', (Ibíd.) para reforzar la importancia de la percepción interna. Sin embargo, continua diciendo: "Pero entonces hago el experimento de quitarme la plaza de delante, y ya no tengo los mismos sentimientos." (Ibíd.), recalcando la importancia de ambas percepciones, interna y externa, en una totalidad complementaria, más adelante vuelve a señalar, "Nunca hubiera tenido tales sentimientos sin esa atmósfera de la plaza." (Ibíd.).

"Lógico. Hay un intercambio entre las personas y las cosas. Con esto tengo que trabajar como arquitecto." (Ibíd., p.19). Es en esa relación de intercambio en el que se plantea una arquitectura psicomágica, un diseño de experiencias espaciales que busque crear atmósferas que conmuevan y estimulen a las personas que la habitan. "Existe una magia de lo real. [...] Pero me refiero a algo que, con frecuencia, encuentro más increíble: la magia de lo verdadero y de lo real." (Ibíd.)

4.4

Capítulo 4

CONSTRUIR ATMÓSFERAS:

"; llevar a cabo esta tarea de crear atmósferas arquitectónicas también tiene un lado artesanal. En mi trabajo tiene que haber un procedimiento, unos intereses, unos instrumentos, unas herramientas." (ibíd., p.21)

En su conferencia Zumthor (2006) expone sus maneras de pensar, diseñar y trabajar las atmósferas arquitectónicas, no como un canon de directrices sino como hallazgos personales, enumerando 9 herramientas personales, a las cuales al final añade 3 más, las cuales son:

EL CUERPO DE LA ARQUITECTURA.

Habla de la presencia material de las cosas, la estructura como tal, entendida como un cuerpo, una anatomía. En esta manera de entender la arquitectura el autor encuentra lo que él llama, "el primer y más grande secreto de la arquitectura: reunir cosas y materiales del mundo para que, unidos creen este espacio" (ibíd., p.23)

EL SONIDO DEL ESPACIO. Señala que la sensación de silencio

en cada espacio es distinto, así como siendo habitado, y, que la audición por sí misma crea atmósferas, la música es un ejemplo de ello. "¡Oíd! Todo espacio funciona como un gran instrumento: mezcla los sonidos, los amplifica, los transmite a todas partes"(ibíd.,p.29)

LA CONSONANCIA DE LOS MATRIALES. El equilibrio y la

armonía al reunir las cosas y materiales del mundo, la manera de uso, la cantidad, la escala, es decir, la proporción compositiva, la reacción y relación de unas con otras. lo resume así, "Los materiales concuerdan harmoniosamente entre sí y producen brillo, y en esa composición surge algo único" (ibíd.p.25)

LA TEMPERATURA DEL ESPACIO.

"Esa temperatura es tanto física como también probablemente psíquica." En este punto el autor explica esa sensación con uno de sus proyecto, El pabellón de Suiza en Hannover, hablando de esa cualidad lograda mediante el uso de la madera, diciendo: "Cuando afuera hacía mucho calor, dentro, en el pabellón se disfrutaba de un frescor de bosque, y cuando hacía frío , hacía más calor dentro que afuera, a pesar que no estaba cerrado" (ibíd., p.33)

[ Marco teórico ]

LAS COSAS A MI ALREDEDOR. Hace referencia a la sensación de un espacio habitado

por la cotidianidad de uso, a una dimensión de la arquitectura viva, íntimamente relacionada con la identidad y personalidad de las personas que conviven en ese espacio, todas las cosas con las que se cohabita o 'pertenecen' a un espacio especifico. "Pero, ¡aquellos libros! Me quede muy impresionado, aquello era expresivo. Me preguntaba si era tarea de la arquitectura crear un recipiente que contuviera todas aquellas cosas" (ibíd., p.37)

ENTRE EL SOSIEGO Y LA SEDUCCIÓN. Zumthor plantea

una relación de polos complementarios entre lo que llama sosiego y seducción, en otras palabras, la conducción espacial programática y la libertad de no ser dirigido, la espontaneidad dirigida por la sorpresa de la experiencia, según él, "Se debe acompañar hasta el final, preparar las cosas, estimular, la sorpresa agradable o la distensión, pero siempre, sin ser absoluto academico; todo debe producir una sensación de naturalidad" (ibíd., p.45)

GRADOS DE INTIMIDAD. "Tiene que ver

con la proximidad y la distancia" (ibíd., p.51) Así explica el autor las sensaciones que se producen por la proporción de un espacio o de un objeto de arquitectura, la relación a la persona que percibe el espacio que lo rodea, la masas, los volúmenes y el peso de los elementos que conforman la arquitectura. "Es más grande que yo, o mucho más grande que yo; o hay cosas en un edificio que son más pequeñas que yo. " (ibíd.) |

[ Marco teórico ]

.9 .7

La tensión entre interior y exterior:

De repente, nos encontramos con un dentro y un afuera. Estar dentro, estar afuera, fantástico. Eso significa -algo también fantástico-: umbrales, tránsitos, aquel pequeño escondrijo, espacios imperceptibles de transición entre interior y exterior, una inefable sensación de lugar, un sentimiento indecible que propicia la concentración al sentirnos envueltos de repente, congregados y sostenidos por el espacio, bien seamos una o varias personas. (ibíd., p.47)

LA LUZ SOBRE LAS COSAS. "Una

de mis ideas preferidas es primero pensar el conjunto como una masa de sombras" (ibíd., p.59). Zumthor habla de pensar la arquitectura de las atmósferas como un juego de luces y sombras sobre los objetos, las formas y los materiales, es decir, tomar las decisiones de diseño con plena consciencia de la relación y su comportamiento con la luz. Expresa que la luz natural lo conmueve constantemente, cree percibir en ella algo espiritual. "me digo: ¡esa luz, esa luz no viene de este mundo!" (ibíd., p.61)

Capítulo 4 Al terminar de exponer sus 9 herramientas personales, Zumthor explica que existen 3 puntos más en su conferencia, siendo estos aspectos sobre la arquitectura que lo conmueven aún más, a un nivel más profundo y personal, y, según él, van más alla de lo académico.

ARQUITECTURA COMO ENTORNO."He aquí mi primera incursión trascendente: intentar

hacer arquitectura como entorno." (ibíd., p.65). Se enfoca en una arquitectura que pasa a ser parte de la vida cotidiana de la gente, de las personas en su vida, un espacio donde esas personas crecen, donde los niños crecen. "Quizá, 25 años más tarde, se acuerden inconscientemente de algún edificio en particular, de un rincón, de una calle, de una plaza, sin saber quiénes son sus arquitectos, algo que tampoco es importante." (ibíd.)

COHERENCIA. Cuando se refiere a este aspecto de la arquitectura, lo hace como a una

LA FORMA BELLA. Zumthor al cierre de su ponencia resume lo expuesto anteriormente,

meta a alcanzar, habla de trabajar en una arquitectura coherente en sí misma, (con los 9 puntos anteriores) convirtiéndola así en un ente espacial, que al mismo tiempo es coherente con su entorno, su uso, sus contextos, conformando la totalidad. "La arquitectura se ha hecho para nuestro uso. En este sentido, no es un arte libre. Creo que la tarea más noble de la arquitectura es justamente ser un arte útil." (ibíd., p.67)

refiriéndose a la belleza de la forma como resultado todo lo anterior, en un complemento entre una obra de arte útil y una forma bella la cual habitar, diciendo:

Creo que si el trabajo ha salido bien, las cosas toman una forma ante la que yo mismo, después de tan largo trabajo, me quedo sorprendido. Una forma de la que pienso: jamás hubiera podido imaginarme al principio que saldría algo así. (ibíd., p.71). 35

[ Marco teórico ]

[ Marco te贸rico ]

Imagen 9. Portada del libro Psicomagia, de Alejandro Jodorowsky. Edici贸n: El ojo del tiempo Siruela, fotograf铆a de Chico de Luigi. edici贸n de imagen,autoria propia. (2015).

Capítulo 4 El fundamento teórico para la relación entre la psicomagia y el diseño de experiencia del espacio arquitectónico, parte de la concepción del ser humano y su comportamiento en términos psicoterapéuticos dentro del planteamiento psicomágico, para definir los aspectos del ser humano para los que trabaja la psicomagia en la arquitectura, apoyando el vínculo mediante el aporte de los estudios sobre la percepción y los estímulos sensoriales y cognitivos, así como el uso y la estructura del lenguaje simbólico del inconsciente, principal fundamento de la psicomagia, conformando una base teórica relacional para el planteamiento de intervenciones arquitectónicas positivas para el individuo, su comunidad y la sociedad. Una arquitectura psicomágica.

4.5 EL SER HUMANO DESDE LA PSICOMAGIA. La segunda es la fuerza creativa que busca desarrollarse creativamente de manera inédita a pesar de los obstáculos impuestos por la educación de la fuerza repetitiva, haciéndose camino para alcanzar el proyecto de futuro en una consciencia humana más amplia y la realización personal, familiar, social, cultural, planetaria y cósmica, ya que cada persona conlleva en sí un proyecto único de realización. Cada ser humano posee un talento, una habilidad útil para la expansión de la consciencia del universo.

Imagen 10. Diagrama de limitaciones del ser. Fuerzas de imitación y restricción y la expansión creativa según Jodorowsky, A. & Costa, M.. (2012). Autoria propia. (2014).

[ Marco teórico ]

Según Jodorowsky, A. & Costa, M. (2012), existen 2 tipos de fuerzas que actúan sobre el inconsciente, la primera, la fuerza imitadora de la repetición de patrones y comportamientos, iniciada por el inconsciente familiar, limitando a la persona a cumplir con las ligaduras del clan familiar (oficios, profesiones, enfermedades, intereses, aspiraciones sociales, materiales y emocionales). Por otra parte el árbol familiar también se encuentra limitado por la fuerzas de repetición de la sociedad en que se desarrolla por los principios y valores que moldean a esta, que al mismo tiempo es limitada por la cultura, las tradiciones el imaginario de país y su vez la cultura está inscrita en los límites del planeta y las circunstancias globales de la humanidad.

J.B. Estamas siempre en una retrospectiva del objeto perdido, incluso en el nivel del sentido, del lenguaje. Uno utiliza el lenguaje y es siempre al mismo tiempo una nostalgia, un objeto perdido. Baudrillard, J. & Nouvel, J. (2000, p.27)

De acuerdo con la neurociencia (Taylor, J. 2008), el humano percibe la realidad que le rodea interpretando los estímulos de la información emitida por el espacio a través de sus sentidos, y esta información es procesada por el cerebro humano, que se encuentra conformado mayormente por 2 grandes hemisferios, el izquierdo racional, y el derecho sensorial, uniéndose ambos en un esfuerzo para comprender e interactuar con ese entorno de realidad en el que se desarrolla, conformando las relaciones con el espacio en el que el ser humano habita y, es ahí, en esa dualidad de la percepción entre lo racional y lo sensorial que se construye e identifican los símbolos que conforman la experiencia vivida y luego, de haberla vivido, esos símbolos y sensaciones pasan a ser parte del inconsciente como arquetipos de referencia, la creación de arquetipos por medio de estímulos espaciales conforma un punto de partida para el diseño de experiencias arquitectónicas psicomágicas.

[ Marco teórico ]

Las estructuras que ofrece el Tarot, que son cimientos de la simbología occidental, se presentan como un espejo de las realidades humana y cósmica, física y psíquica, así como de lo infinitamente pequeño a lo infinitamente grande. Sus estructuras nos permiten una concepción del ser humano. ( Jodorwsky, A. & Costa, M. 2012, p.43) El Tarot según la experiencia, investigación y el trabajo terapéutico de Jodorowsky, A. (2004) es fundamental para el trabajo psicomágico, ya que funciona como una gran enciclopedia de símbolos en lenguaje óptico, que por su carácter relacional en la totalidad de su simbología, permite un acceso y una comunicación en el terreno del inconsciente, más que del consciente, por lo que trasciende la racionalidad de la verbalización, debido a que se fundamenta en la sincronicidad del azar y del momento presente.

La vida no es siempre un fenómeno consciente, la mayor parte del tiempo el ser vive sin reflexionar sobre el hecho de vivir. La experiencia vital es, por tanto, una experiencia de la cual sólo se toma conciencia en momentos especiales. Es entonces posible distinguir dos tipos de experiencia de la arquitectura, una distraída, otra atenta o consciente. (Salrriaga, A., 2002, p.7) Son los seres humanos quienes conciben, conceptualizan, planifican, modifican y construyen las ideas del espacio en que habitamos inconsciente, distraída y/o conscientemente como individuos, como grupos, como comunidad, sociedad y humanidad, mediante la abstracción y relectura del las experiencias del entorno, primando la valorización de sus propias necesidades e intereses sobre los aspectos que componen la vivencia humana, y así generando en el espacio material un espejo de su propia humanidad. Es esta premisa la que permite hacer una analogía de relación entre la comprensión del ser humano, y la experiencia del entorno construido.

Capítulo 4 Según Jodorowsky, A. (2012) El ser humano se compone esencialmente de 4 grandes elementos que los cuales poseen un lenguaje propio y se encuentran relacionados en una totalidad del ser:

A. EL SER INTELECTUAL:

Las ideas, creencias, concepciones, la capacidad para pensar y abstraer el mundo, las definiciones verbales. El lenguaje del intelecto son las ideas.

EL SER EMOCIONAL: Los afectos, los sentimientos, toda la variedad de emociones

EL SER SEXUAL-CREATIVO:

EL SER MATERIAL: Siendo todo aquello que mantiene la vida, comenzando por el

con que el ser humano se vincula y se separa de lo demás, creando el aprendizaje relacional.Es expresado a través del sentimiento.

Es compuesto por todas las posibilidades de las actividad creativas, abarcando desde la procreación como también una obra artística o cualquier otra creación. Su lenguaje son los deseos.

cuerpo, la salud y su equilibrio, la circulación del dinero, el territorio donde actuamos y vivimos. Se expresa por medio de las necesidades.

Imagen 11. Diagrama de los elmentos que componen al ser humano, según Jodorowsky, A. & Costa, M. (2012, p.48). Autoria propia. (2014).

[ Marco teórico ]

Considerando que la arquitectura es un reflejo del ser humano y su concepción de sí mismo, bajo este esquema, el desarrollo y planteamiento de una arquitectura psicomágica debe incorporar, expresar y aportar conscientemente los 4 elementos fundamentales del ser, integrarlos y relacionarlos en la experiencia del espacio como una totalidad sana y/o sanadora que provee una influencia positiva de manera integral. La arquitectura es una creación y como creación es un arte. "El arte para sanar procede a despertar en el consultante [la persona que experimenta los estímulos espaciales] sus íntimos valores espirituales, no considerándolo enfermo, sino un ser esencialmente sano, invadido por órdenes de ser lo que no es y prohibiciones de ser lo que es..."( Jodorwsky, A. 2012, p.10) siendo este dilema reflejado directamente en el espacio arquitectónico.

4.6 LA EXPERIENCIA DEL ESPACIO Y SU SIGNIFICADO. En palabras de Wulfgang Rimh "La arquitectura como la música es un arte temporal" (Citado en Zumthor, P., 2006, p.43) La arquitectura significa cuando se vive y se experimenta, como lo definen los autores Lara, M., et al. "De la misma forma, una ventana o una escalera no son arquitectura. La arquitectura sucede, cuando alguien se asoma por la ventana o se conduce por la escalera. La arquitectura es acción, movimiento desde la experiencia del usuario y lo que esto signifique para él." (2011, p.4)

[ Marco teórico ]

La concepción primordial de la arquitectura dentro del marco de esta investigación, es el proceso de diseño de la vivencia del espacio, la acción de habitar y experimentar el fenómeno perceptual del ser humano hacia su entorno, su realidad circundante, tanto en colectividad como individualmente, es la arquitectura como fenómeno impermanente y cambiante, es hablar de arquitectura, no como objeto tangible y material, sino como la interacción espacial y temporal del ser humano y su entorno construido, es decir cómo momento de arquitectura.

El mundo construido es un alter ego de la humanidad, es un cuerpo que la aloja y es una experiencia sensible que le otorga sentido a la existencia. Su valoración como objeto material no es la misma del utensilio, del mueble, del vestido o del artefacto, está ligada directamente al sentido y valoración del habitar. En la relación existencial profunda entre el ser y el habitar se origina la dimensión sensible de la arquitectura. (Saldarriaga, A., 2002, p.41)

Es en esa dimensión sensible, metafísica, donde los valores inmateriales del espacio se gestan, a través del lenguaje simbólico, las cualidades del espacio, la experiencia de los cambios suscitados por la temporalidad, la vida y el comportamiento del entorno arquitectónico donde puede comenzar a existir una arquitectura que cura, una arquitectura que inicia un cambio en las concepciones generalizadoras de los espacios, de los arquetipos de división y separación de la comunidad y la sociedad.

El mundo del inconsciente es una fuente interminable de simbolizaciones, unas de carácter erótico –según Freud–, otras de carácter estético. Además de su materialidad, los hechos arquitectónicos son productores y receptores de simbolizaciones diversas que enriquecen su presencia en la existencia humana. El mundo habitado puede leerse como un vasto texto simbólico en el que se encuentran toda suerte de imágenes y sensaciones. (Saldarriaga, A., 2002, p.42)

[

4.7 Estudio de casos

]

Capítulo 4

Se analizarán a continuación 2 estudios de de casos que sugieren y generan información pertinente para el desarrollo de esta investigación de diferente naturaleza. El primero, una investigación con la que se encuentran similitudes en el planteamiento, objetivos y alcances esperados, funcionando como insumo y antecedente, en mayor medida, en su manera metodológica, de estructuración y documentación de la información de un proceso de diseño. Y la segunda, siendo una intervención artística-creativa y simbólica sobre un elemento urbano arquitectónico leído e interpretado desde una perspectiva psicomágica.

4.7.1. La investigación, ANITYA / AC, Metodología experimental geométrica, en la búsqueda del lenguaje arquitectónico para un espacio de trascendencia sicoespiritual, de Obando, A. (2012)

La estructuración y documentación en el planteamiento del trabajo desarrollado por Obando, A. en su proyecto ANITYA, representan un gran aporte para esta investigación, debido la manera sistemática en que es manejada y esquematizada la información de partida y obtenida durante la generación de la metodología de diseño que la investigadora plantea, se analizará y resumirá de manera esquemática a continuación, con el fin de extraer los insumos de mayor impacto e importancia para el desarrollo de la investigación sobre arquitectura psicomágica.

La investigadora Obando (2012, p.5455) establece, como primer paso, los conceptos claves para la estructuración del pensamiento en la generación del método de diseño, demarcando la interpretación de las herramientas fundamentales con las cuales se dispone a desarrollar su trabajo, este paso se identifica como primordial para la comunicación adecuada durante la explicación de la base-fundamento del método a desarrollar.

Luego de la determinación de los conceptos, se refiere a una descripción del mundo del conocimiento al que estos conceptos forman parte, proveyendo al lector de un marco de referencia para la comprensión del uso de los conceptosfundamento explicados anteriormente, para luego sistematizar y sintetizar la estructura de pensamiento por medio de una simbología que resumen los conceptos para ser referenciados al utilizarlos durante la totalidad del proceso metodológico de diseño (ibíd., p.56-59).

[ Estudios de casos ]

Teniendo esta esquematización simbólica de la información requerida, la investigadora explica los grandes componentes del proceso de investigación a utilizar y las relaciones entre ellos, reafirmando la naturaleza de los componentes y los elementos que los conforman en la investigación mediante la simbología establecida, para luego de manera más gráfica documentar las herramientas de investigación, cualitativas y cuantitativas, así como también la sumatoria de los conocimientos y la información de estas herramientas (ibíd., p.60-63).

Obando (2012, p.66-69) en este punto, explica diagramáticamente las etapas posteriores de la investigación aplicando el método desarrollado y explicado para la documentación del proceso de diseño planteado. Las etapas en las que durante el proceso de diseño documenta, de manera progresiva, mediante el registro fotográfico, conjugado con la diagramación y la redacción descriptiva y explicativa, la evolución y aplicación de la metodología de diseño planteada.

Imagen 12.Diagrama síntesis de análisis de la metodología del proyecto de Obando, A. (2012) ANYTIA / AC. Autoria propia. (2014).

El diagrama anterior, siendo una síntesis del abordaje de la propuesta metodológica y explicativa del proceso de diseño en el trabajo de Obando, A. (2012), es una esquematización del insumo estructural de la información extraído para la conformación y estructuración clara de una propuesta investigativa de proceso de diseño en arquitectura necesaria para el desarrollo de esta investigación. |

[ Estudios de casos ]

Capítulo 4

Imagen 13. Banksy en Gaza. (s,f.) Obtenido en 2014, marzo 7, desde http://diario.latercera.com/2012/03/31/01/contenido/tendencias/26-105079-9-las-murallas-mas-atractivas-del-mundo.shtml

4.7.2.Banksy en Gaza, lectura e interpretación psicomágica de una intervención artistico-simbólico en un elemento político, militar, urbano y arquitectónico.

La imagen en la parte superior es una fotografía de uno de los grafitis, obra del artista Banksy, hecha de manera clandestina en 2005, sobre el muro construido en la franja de Gaza que divide a Israel y Palestina, elaborada desde el lado palestino en una protesta artística y simbólica contra la guerra palestino-israelí.

"Banksy resume, en un comunicado enviado a este diario [refiriendose al periodicó El País, Madrid, España], las razones por las que viajó a Gaza: "Me pareció excitante transformar la estructura más degradante del planeta en la galería más grande del mundo, para fomentar el libre discurso y el mal arte" (Aguayo, Agosto 18, 2005). Dejando en claro su criterio y opinión sobre la estructura simbólico, política y militar que el muro divisor representa. En el articulo publicado, el periodista añade luego que, "Durante su viaje a Gaza [el artista] criticó la política exterior israelí y la construcción del muro que: "Ha convertido a Palestina en la prisión abierta más grande del mundo".(ibíd. 2005)

Esta acto simbólico, artístico, polémico y desafiante conlleva reacciones a nivel mundial, así como un complejo mensaje implícito, generando toda una red de eventos, por ejemplo, materializa el conflicto bélico de la zona en un elemento construido del paisaje urbano, sacando a la superficie mediática la estructura símbolo de guerra, muertes y toda una realidad destructiva humana.

[ Estudio de casos ]

Desde una perspectiva de arquitectura psicomágica se podría interpretar como una intervención para la reconfiguración simbólica, ya que el muro divisorio, como elemento construido, resume y simboliza una barrera física, económica, política e ideológica convirtiendo a ese elemento del paisaje israelita y palestino en un objeto materializarte del odio y conflicto entre los seres humanos que habitan en medio de esa realidad.

El autor, Jodorowsky, A. (2010), plantea un acto de psicomagia social sobre los muros hostiles del mundo diciendo, "A ambos lados del largo muro que separa México de Estados Unidos, o del que separa Israel de Palestina, artistas de buena voluntad del mundo entero pintarán grandes puertas, de todos los estilos, abiertas de par en par que semejen dar paso libre hacia hermosos paisajes, hermosos cielos, hermosas ciudades." (p.170)

imagen 14. Niños palestinos frente aobra de Banksy y detalle de muro . (s,f.) Obtenido en 2014, marzo Imagen 15. Banksy en Gaza . (s,f.) Obtenido en 2014, marzo 7, desde http://revistavendetta.wordpress. 7, desde http://revistavendetta.wordpress.com/2011/03/24/banksy-muro-de-gaza-palestina/ com/2011/03/24/banksy-muro-de-gaza-palestina/. Señalización Autoria propia. (2014).

Este estudio de caso es planteado para servir como una lectura e interpretación de un posible ejemplo de acto de arquitectura psicomágica que siendo una intervención, sobre un elemento simbólico del espacio, artística y creativa de pequeña escala pero que logra generar repercusiones a escalas más amplias y con una gran influencia simbólica inconsciente.

[ Estudio de casos ]

Capítulo 5

5.1 Paradigma Holográfico. 5.2 Naturaleza y enfoque. 5.3 Universo y muestra. 5.4 Diseño metodológico.

[

5.1. Paradigma Holográfico

"El todo en la parte y la parte en el todo."

]

Wilber, K. (1986)

Siendo los paradigmas una cosmogonía, una visión y una manera de pensar y comprender la realidad humana en función de los conocimientos y descubrimientos académicos y científicos. El paradigma holográfico, es el instrumento más adecuado y actual para el desarrollo y el análisis del objeto de estudio, siendo el paradigma que adopta como fundamento, la realidad inmaterial y el principio de incertidumbre como fundamentos para comprender la conformación, creación y dinámica del universo y todo lo que en él se contiene, sin desacreditar el conocimiento a veces ancestral, llamado místico y espiritual, de antiguas civilizaciones y de personas que lo predican y practican en la actualidad. (Wilber, K. 1986, p.10) El trabajo y estudio profundo sobre el Tarot, fundamento de la creación de la psicomagia por parte de Jodorowsky, A., comparte principios y conceptos básicos y fundamentales con el paradigma holográfico como la sincronicidad, el concepto de sinergia, donde la totalidad funciona como un ente total y mayor que la suma de las partes, haciendo del Tarot una unidad holística, más allá de una sumatoria de símbolos. Al igual que la visión holográfica de la experiencia de la arquitectura, no siendo solamente una sumatoria lineal de sensaciones inconexas, sino lo contrario una totalidad continua de tiempo y espacio. |

[ Paradigma Holográfico ]

Pretender analizar un problema desde una visión holística conlleva a, afirmar la confluencia y conectividad retroalimenta¬tiva y transversal de la teoría y la praxis con relación al devenir contextual del objeto de estudio, arrastrando con ello, la necesidad de transitar en cuántas áreas –y universos de conocimiento– sea pertinente en beneficio de una resolución adecuada. Mínguez, H. (2011, p.9)

El acercamiento planteado, como objeto de estudio, a la relación de arquitectura y psicomagia, conlleva ahondar, comprender y desarrollar en el proceso de diseño una estructura para pensar la arquitectura psicomágica, que alimente y desarrolle de manera integral desde el inicio, desde la conceptualización y la manera de formular y pensar un proyecto arquitectónico, hasta el producto del diseño durante el proceso, como señala Mínguez, H., sobre la visión holográfica en el diseño:

Esa característica en la visión holística sobre el planteamiento de análisis de un fenómeno/problema, es el principal postulado del paradigma holográfico que permite y propone encontrar el acercamiento a la relación entre arquitectura y psicomagia, objeto de estudio de esta investigación, y es esa cualidad de confluencia y conectividad que siguiere un camino fructífero en conocimientos en la búsqueda y la comprensión de esta relación.

El diseño contemporáneo –como ciencia proyectual– no es el colofón de un producto diseñado (objeto visible), es el resultado de un proceso de creación y elaboración (idea-acción/proyección/producción) por medio del cual el dise-ñador traduce un propósito en una forma más allá del mismo, pues al fin y al cabo, el diseño emerge desde, hacia, por y para “las necesidades del hombre en su hábitat, en su entorno social y físico" González, (Citado en Mínguez, H., 2011, p.10)

Capítulo 5

Imagen 16. Esquema de paradigma, naturaleza y enfoque sobre el objeto de estudio. Autoria propia. (2014). De acuerdo con (Folgueiras, P.,2009)

[

5.2. Naturaleza y enfoque

]

Naturaleza interpretativa y enfoque cualitativo para el análisis de experiencias espaciales:

Como se estructura en el diagrama, se considera la naturaleza de esta investigación como interpretativa, debido a que el fenómeno que sirve de objeto de estudio y fuente de información, ya por sí mismo, conlleva una interpretación subjetiva de las elementos simbólicos del espacio en su experiencia con lo que posteriormente se trabajará en una interpretación, por parte del investigador, sobre la información recolectada de esa experiencia.

[ Naturaleza y enfoque ]

El manejo de esta información interpretativa enfocándose en la identificación, descripción comprensión y relación de las cualidades de la experiencia simbólica del espacio, objeto de estudio, se plantea en 2 componentes de análisis:

Sobre la experiencia del espacio, basado en la observación y el relato de experiencias arquitectónicas de las personas que lo experimentan, por medio de un planteamiento fenomenológico para la comprensión de los mecanismo de significación haciendo correlaciones entre la observación de la experiencia, desde el investigador, y el relato de la persona participante.

Sobre el espacio arquitectónico, basado en la identificación y descripción de los espacios de experiencia en relación de las cualidades espaciales vividas, sus símbolos, el relato y la observación de la respuesta de la persona ante esas cualidades, para la obtención y desarrollo de constantes hipótesis, siguiendo la metodología de teoría fundamentada, partiendo de la lógica del interaccionismo simbólico.

Para luego poder relacionar ambos componentes de análisis y extraer información inducida e interpretada de la correlación entre el componente "A." y "B." sobre la experiencia del espacio arquitectónico, con el fin de obtener conclusiones profundas y fundamentadas en el camino de la comprensión sobre la construcción de estas experiencias arquitectónicas. |

[ Naturaleza y enfoque ]

El adecuado manejo por el carácter interpretativo de la información para esta investigación resulta fundamental para el estudio y análisis de la influencia inconsciente en la experiencia del espacio y la abstracción simbólica de los elementos arquitectónicos, principales elementos para el desarrollo de la metodología de diseño planteada en la investigación, por lo tanto el método de teoría fundamentada en conjunción con la fenomenología resulta muy atinado, ya que ambas contienen como fundamento las 2 principales fuentes de información cualitativa para acercarse al objeto de estudio, el interaccionismo simbólico en la teoría fundamentada, y la búsqueda del conocimiento mediante la significación subjetiva de la experiencia, con el fin de aprender el proceso de interpretación y relación de las personas con los símbolos arquitectónicos determinados para el estudio. (Folgueiras, P., 2009).

[

5.3. Universo y muestra

]

El universo de información para el desarrollo de esta investigación es constituido por la totalidad de las experiencias espaciales vividas, de manera subjetiva, en los espacios arquitectónicos de análisis y su dimensión simbólica; así como, por el trabajo sobre el lenguaje simbólico del inconsciente en la obra de psicomagia de Jodorowsky, A. en sus libros, Psicomagia (2009) Manual de Psicomagia (2010), Metagenealogía (2012) y fundamentalmente La vía del Tarot (2004) así como en artículos, charlas y videos publicados en la página web www.planosinfin. com, como en otras plataformas audiovisuales (Youtube, Vimeo) que tengan relación con la lectura e interpretación de la experiencia del espacio arquitectónico. Por lo que las muestras tomadas de ese universo corresponden al proceso de documentación e interpretación de experiencias espaciales específicas vividas por los individuos informantes en la relación con el fundamento teórico. Al plantearse el análisis de experiencias del espacio arquitectónico con el fin de comprender el impacto de la arquitectura en el inconsciente de las persona para abstraer y sustraer los símbolos que construyen y reconstruyen las significaciones de esa experiencia, señala la problemática de la subjetividad interpretativa, tanto del investigador como de los informantes, y las diferentes visiones de la experiencia a analizar, como es señalado por Salrriaga, A., "La diferencia entre el lenguaje común de la arquitectura, basado en la experiencia, y el lenguaje especializado del profesional, basado en abstracciones" (2002. p.5)

Como muestra, los informantes serán personas elegidos en el planteamiento de cada experiencia espacial a analizar, cumpliendo con los siguientes parámetros del perfil de informante:

A. Edad:

Mínimo 6 años de edad, máximo 65, la delimitación se plantea sin ser excluyente, priorizando informantes pertenecientes a la siguiente división: para buscar la correlación o especificidades entre experiencias y relatos por las diferenciaciones en las edades de los informantes:

1. Niños, entre 6 y 12 años, se enfatiza en este grupo para la recolección de información sobre la visión infantil de la experiencia del espacio.

2. Adolecentes , entre los 12 y 17 años. 3. Jóvenes adultos entre los 18 y 25 años,

diferenciando a este grupo con los adolecentes como transición entre la visión infantil y la adulta.

Adultos, entre 25 y 40 años, este grupo como informantes de una perspectiva adulta de la experiencia, generalizando una madurez y un arraigo fuerte en los arquetipos de comportamiento en la experiencia de la arquitectura.

5. Adulto maduro, 40 años en adelante.

Características circunstanciales, perfil de informantes:

Considerando la necesidad de diversidad en las condiciones de los informantes para el desarrollo de las relaciones y asociaciones en las interpretaciones subjetivas se plantean 2 condiciones principales que deben tener personas dentro del grupo de informantes:

1. Experiencias pasadas o experiencia nueva

del lugar a visitar. Bajo esta condición se plantea que deben existir en el grupo de informantes personas que no conozcan el lugar a analizar, para ser enfrentados a una experiencia nueva en el espacio arquitectónico determinado. También se debe analizar la respuesta contraria, el haber tenido una experiencia del espacio anteriormente, esto se puede lograr repitiendo el espacio de la experiencia ya hecha con un grupo.

Conocimientos e intereses sobre arquitectura, artes, sensibilidad espacial y/o diseño del espacio, por ejemplo: estudiantes de arquitectura de primero, segundo, tercero, cuarto o quinto año, artistas de teatro, danza, pintura y profesionales en arquitectura. Esta condicionante se derivada de la diferenciación que hace Salrriaga, A. (2002, p.5), anteriormente citado, entre el lenguaje común de la arquitectura, basado en la experiencia, y el lenguaje de abstracciones desarrollado por el interés en el estudio y la comprensión del espacio en el estudiante o profesional en arquitectura.

Capítulo 5 Para la muestra, siempre que sea posible, se plantea como mínimo la participación de un informante de cada grupo de edad, según lo estipulado en el parametro "A", o al menos la participación de 3 grupos distintos de los 5, conformando un grupo de al menos 5 informantes por experiencia a analizar. En cada experiencia se deben cumplír al menos por 1 representante cada una de las características circustanciales descritas en " B ", conformando el grupo de muestra de la siguientes maneras: Mínimo. 5 informantes

( 1 ) niño [B.1] ( 1 ) adolecente [B.1]

( 1 ) joven adulto. [B.1 y B.2] ( 1 ) adulto. [B.1 y B.2] ( 1 ) adulto maduro. [B.1 y B.2]

Imagen 17. Muestra de informantes. Autoria propia. (2014).

[ Universo y muestra ]

5.4. Diseño metodológico de la investigación

El diagrama en la parte inferior, corresponde a los grandes componentes del planteamiento metodológico para el desarrollo de esta investigación, no como una secuencia progresiva, sino como una totalidad metodológica conformada por el planteamiento de los componentes requeridos para su ejecución, en un comportamiento constantemente retroalimentativo entre sus fases conjuntas para la creación de una perspectiva psicomágica del proceso de diseño, descritas y explicadas a continuación.

Fase A. Recopilación de la información: A1.Información: Toma, recolección

y documentación de la información pertinente para el desarrollo de la investigación sobre los temas definidos, de la siguiente manera:

1. Psicomagia: Recopilación de la información

descriptiva y explicativa sobre los aspectos estructurales de la técnica artísticaterapéutica de la psicomagia desde las obra y la exposición del pensamiento de su creador, Jodorowsky, A.

2. Experiencia del espacio: Planteamiento y

ejecución de visitas a espacios arquitectónicos específicos para la observación y documentación de las experiencias espaciales del grupo muestra. Búsqueda de la información teórica generada por otras fuentes sobre la experiencia del espacio arquitectónico en el inconsciente del ser humano.

Lenguajes simbólico en la arquitectura: Observación y reflexión sobre los elementos espaciales arquitectónicos en su dimensión simbólica y recopilación de la información sobre simbología y semántica del espacio. |

[ Diseño metodologíco ]

Imagen 18. Diagrama metodológico de fases. Autoria propia. (2014).

Capítulo 5

A2. Análisis de la información: 1.

Psicomagia: Análisis y reflexión sobre el papel de la psicomagia en el proceso de diseño, creando una postura y perspectiva psicomágica del diseño en arquitectura.

Experiencia del espacio: Interpretación fundamentada de información generada en las experiencias vividas por los grupos muestra de los espacio arquitectónicos visitados. Análisis de los relatos en función de las cualidades del espacio experimentado.

Lenguajes simbólico en la arquitectura: Análisis del lenguaje simbólico de los espacios a visitar por el grupo muestra de manera previa a la visita. Definición de la dimensión simbólica de los elementos espaciales arquitectónicos representativos en las experiencias del grupo muestra.

Fase B. Definicion de conceptos directrices:

Fase C. Propuestas conceptuales:

B.1. Estructura de

C.1. Desarrollo de propuestas conceptuales en

relación: Formular y plantear la relación entre los conceptos directrices de cada enfasis, enfocandose en la definición teórica y conceptual para el abordaje de un proceso de diseño psicomágico-arquitectónico.

1. Desde la psicomagia. Definir

lineamientos psicomágicos para el planteamiento, diseño y la conceptualización de intervenciones arquitectónicas.

2. Desde la experiencia del espacio. Identificar

cualidades del espacio arquitectónico, en su percepcion interna y externa, que puedan funcionar como puntos de partida para el diseño de una experiencia arquitectónica psicomágica.

Desde el lenguaje simbólico en la arquitectura. Plantear los fundamentos para la utilización de ese lenguaje simbólico en la arquitectura para el diseño de mensajes inconscientes positivos a las personas que lo habitan.

B.2.

Elaboración de estrategias: Estructuración de una o varias herramientas para el diseño de experiencias y vivencias psicomagicas que puedan ser utilizadas durante los procesos de diseño de proyectos arquitectónicos de diferente naturaleza.

escenarios reales y situaciones específicos para la aplicación del las herramientas y los conceptos directrices en diferentes escalas de intervención arquitectónica:

A.Micro:

Intervención en elementos arquitectónicos puntuales del espacio, ya sea un muro, una malla, un acceso, una ventana, etc.

B.Medio:

Análisis y conceptualización de espacios definidos, componentes de un objeto arquitectónico mayor, por ejemplo: una sala de espera, un jardín, una fachada, etc.

C.Macro: Conceptualización y diseño de la

experiencia arquitectónica como totalidad, un proyecto, es decir, una edificación institucional, un parque, una intervención urbanística o una vivienda.

C.2.

Selección, análisis y desarrollo de una propuesta conceptual definida en C.1.

C.3. Evaluación de la propuesta desiñada y los

alcances logrados con el abordaje psicomagico del proceso de diseño mediante la utilización de los conceptos directrices en la creación de experiencias de arquitectura psicomágica en C.2. |

6. Conceptualizaci贸n de la investigaci贸n. 6.1 Cronograma de actividades.

Cap铆tulo 6

Conceptualización de la Capítulo 6 propuesta de investigación.

El sistema de investigación se plantea en 3 ejes, estructurar, diseñar y evaluar, en un comportamiento retroalimentativo, ya que la evaluación propicia el re-diseño de las propuestas, lo cual re-estructura las estrategias, los conceptos directrices y, estás a su vez refuerzan y generan nuevas variables para una re-evaluación de las propuestas.

.1 .2 .3

ESTRUCTURAR: Las relaciones

de la información para crear las estrategias de diseño.

DISEÑAR:

Propuestas en respuesta a los planteamientos teóricos.

EVALUAR:

Las propuestas planteadas en términos de sus alcances y aplicaciones teóricas

[ Conceptualización ]

Imagen 19. Diagrama de propuesta conceptual para la investigación. Autoria propia. (2014).

6.1. Cronograma de actividades para la investigaci贸n

Cap铆tulo 6

Imagen 20. Cronograma de actividades para la investigaci贸n. Autoria propia. (2014).

[ Cronograma ]

Referencias Bibliográficas. Ábalos, I. (2005) La buena vida. Barcelona, España: Gustavo Gilli. Obtenido desde http://es.scribd.com/doc/102903658/Abalos-Inaki-La-Buena-Vida Aguayo, A. ( 2005, Agosto 18). Banksy intenta convertir el muro de Gaza en la galería más grande del mundo. El país, obtenido desde http://elpais.com/ diario/2005/08/18/revistaverano/1124316004_850215.html Baudrillard, J. & Nouvel, J. (2000) Los objetos singulares: Arquitectura y Filosofía. Buenos Aires, Argentina: Fondo de Cultura Económica. Buzo, R. & Fernández, L.. (2012) Fenomenología Peter Zumthor | Steven Holl [Monografías]. Obtenido desde Facultad de Arquitectura, Universidad de la Republica, Uruguay, base de datos. Folgeras, P. (2009) Métodos y técnicas de recogida y análisis de información cualitativa. Obtenido desde: http://www.fvet.uba.ar/postgrado/especialidad/ power_taller.pdf Holl, S. (2011) Cuestiones de percepción. Fenomenología de la arquitectura. Barcelona, España: Gustavo Gili Jodorowsky, A. (2009) . Psicomagia . Barcelona, España: El Ojo del Tiempo Siruela. Jodorowsky, A. (2010) . Manual de psicomagia (Consejos para sanar tu vida) . Barcelona, España : Ediciones Siruela. Jodorowsky, A. (2012). Ojo de Oro. D.F., México : Grijalbo. Jodorowsky, A. & Costa, M. (2004). La vía el Tarot. D.F., España: Ediciones Siruela. Jodorowsky, A. & Costa, M. (2012) . Metagenealogía . Barcelona, España : Ediciones Siruela. Lara, I., Rubio, M. & Higuera, A. (enero-junio, 2011) SEMIÓTICA Y ARQUITECTURA Lo que al usuario significa. Quivera. vol. 13( num.1), p.139-155. Obtenido desde: http:// www.redalyc.org/articulo.oa?id=40118420008 Merleau-Ponty, M. (1993) Fenomenología de la percepción. Barcelona, España: Planeta de Agostini S.A. |

[ Referencias ]

Mínguez, H. (2011) Una aproximación al paradigma holográfico en el diseño. En Mínguez, H. El paradigma holográfico en el diseño: manifestaciones e inquietudes del diseñador holista. (pp. 7-18). Obtenido desde: http://www2.uacj.mx/ publicaciones/Nuevaspublicaciones/LIBRO%20Paradigma%20holografico%20 ajustado.pdf Obando, A. (2012) ANYTIA / AC Metodología experimental geométrica, en la búsqueda del lenguaje arquitectónico para un espacio de trascendencia sicoespiritual. Universidad de Costa Rica, San José, Costa Rica. Saldarriaga, A. (2002). La Arquitectura como experiencia: Espacio, cuerpo y sensibilidad. Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, D.C., Colombia. Obtenido desde http://es.scribd.com/doc/176622829/La-Arquitectura-Como-ExperienciaAlberto-Saldarriaga-Roa Wilber, K. et al. (1986) El paradigma Holográfico. Obtenido desde: http://es.scribd. com/doc/48191663/Wilber-Ken-El-Paradigma-Holografico-PDF Zumthor, P. (2004) Pensar la Arquitectura . Barcelona, España: Gustavo Gili Zumthor, P. (2006) Atmósferas entornos arquitectónicos - las cosas a mi alrededor. Barcelona, España: Gustavo Gili

Infografía.

Capítulo 1

Healing Architecture. (s,f.). Recuperado el 6 de marzo de 2014, del http://www. sheffield.ac.uk/architecture/research/healing_architecture/index Design Against Crime. (s,f.). A practice-led design initiative. Recuperado el 6 de marzo de 2014, de http://www.designagainstcrime.com/about-us/backgroundhistory/ Design Against Crime. (s,f.). Aims & Philosophy. Recuperado el 6 de marzo de 2014, de http://www.designagainstcrime.com/about-us/aims-philosophy/ Design Against Crime. (s,f.). Design Methodology. Recuperado el 6 de marzo de 2014, de http://www.designagainstcrime.com/methodology-resources/designmethodology/#users-abusers

Videografía. Radio Canadá Internacional (marzo, 2011) Alejandro Jodorowsky entrevistado en Radio Canadá Internacional. obtenido desde http://vimeo.com/25633802 Taylor, J. (2008) El poderoso derrame de iluminación de Jill Bolte Taylor. Obtenido desde http://www.ted.com/talks/jill_bolte_taylor_s_powerful_stroke_of_insight. html

[ Referencias ]

Anx.1

ANEXOS Glosario.

Capítulo 1

Anx.1. Glosario. 1.Alejandro Jodorowsky:

Nacido en Tocopilla, Chile en 1929. Artista, tarólogo, poeta, terapeuta, director de cine y teatro, y creador de 2 técnicas terapéuticas, Psicomagia y Metagenealogía. Entre sus libros, los maximos referentes para esta invesigación son Psicomagia (2009) Manual de Psicomagia (2010), Metagenealogía (2012) y La vía del Tarot (2004).

2.Psicomagia:

Técnica terapéutica que consiste en escenificar en la vida cotidiana un acto curativo, semejante a un sueño, para liberarse de un bloqueo inconsciente. Jodorowsky, A. & Costa M. (2012, p. 15)

4.Tarot:

Complejo sistema relacional, estructurado mediante lenguaje simbólico y óptico, usado como fundamento en las técnicas terapéuticas creadas por Alejandro Jodorowsky.

5.Arquetipo:

Modelo original que sirve como pauta para imitarlo, reproducirlo o copiarlo, también funciona como prototipo o idea referencial de un concepto. En el marco de esta investigación, principal herramienta de las fuerzas de imitación en el proceso de diseño.

3.Metagenealogía:

No es estrictamente una terapia, sino un trabajo de toma de consciencia que pretende desarrollar una comprensión de los elementos del pasado que han dado forma a la persona, así como el inicio de un impulso futuro al cual la persona da forma. Jodorowsky, A. & Costa M. (2012, p. 14)

[ Anexos ]

[ Glosario ]

[

ARQUITECTURA PSICOMÁGICA Diseño de vivencias espaciales para el desarrollo de experiencias arquitectónicas más creativas, responsables,integrales y saludables.

]