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TARA MCPHERSON // HORIYOSHI III // CULTURA DEL TATTOO // FLASH
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TARA MCPHERSON // HORIYOSHI III // CULTURA DEL TATTOO // FLASH
Illustration: Mario Martínez López mariomartinez.lopezcozar@gmail.com Cover Artist: Horiyoshi III sanyoshi.naka2@gmail.com
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EDITORIAL
marzo/abril 2012
En un edicto del concilio de Northumberland del año 787 DC se menciona de manera explícita que los Padres de la Iglesia diferenciaban entre los tatuajes profanos y tatuajes cristianos. Los mismos escribían: ‘‘Cuando uno se somete a la dura prueba del tatuaje por amor a Dios debe ser elogiado. Quien se deja tatuar por superstición, como hacen los paganos, no tiene ningún mérito’’. El tatuaje pagano al que se refieren es el de los nativos bretones, que en aquella época aún se practicaba. Dolger encontró otras pruebas de la existencia del tatuaje entre muchas sectas cristianas: los temas eran principalmente dibujos de cruces, corderos, peces o el nombre de Cristo, y normalmente se tatuaban como símbolo de partenencia y reconocimiento. Otro estudioso, Ludwig Keimer, consideraba que lo scruzados que iban a Palestina se hacían tatuar una cruz en el brazo como prueba de su peregrinaje y es probable que esa costumbre continuase durante toda la Edad Media. Algunos consideran que los creyentes que viajaban hacia oriente y principalmente hacia tierra Santa se tatuaban también porque (Ezequiel 9,4_6):’’ Los musulmanes perdonaban la vida a los cristianos que llevaban marcada en la frente una cierta letra T’’. También entre los coptos, sobre todo en Egipto, pero también en Armenia y Eritrea, sobrevive la tradición de tatuarse símbolos religiosos que representan una fuente de orgullo y se consideran protectores. La posicioón de los tatuajes cambia según el sexo
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sumario
En un edicto umberland del año 787 DC se menciona de manera explícita que los Padres de la Iglesia diferenciaban entre los tatuajes profanos y tatua jes cristianos . Los mismos escribían: ‘‘Cuando uno se somete a la dura prueba del tatu aje por amor a Dios debe ser elogiado. Quien se deja tatuar por superstición, como hacen los paganos, tiene ningún mérito’’. El tatuaje pagano alue se refieren es el de los nativos bretones, que en aquella época aún se practicaba. Dolger encontró pruebas de la existencia del tatuaje entre muchas sectas cristianas: los temas an principalmente dibujos de cruces, corderos, peces o el nombre de Cristo, y normalmente se tatuaban como símbolo de partenencia y reconocimiento. Otro estudioso, Ludwig Keimer, consideraba que lo scruzados que iban a Palestina se hacían tatuar una cruz en el brazo como prueba de su peregrinaje Edad Media. Algunos consideran que los creyentes que viajaban hacia principalmente hacia tierra Santa se tatuaban también porque (Ezequiel os musulmanes perdonaban la vida a los cristianos que llevaban marcada en la frente una cierta letra T’’. También entre los coptos , sobre todo en Egipto, pero también en Armenia y Eritrea, sobrevive la tradición de tatuarse símbolos religiosos que representan una fuente de orgullo y se consideran protectores.
WHO´S WHO
tara mcpherson s m a dreears t nd dove a
TARA Mc PHERSON ES UNA DE LAS ARTISTAS MÁS EN BOGA EN EL UNIVERSO DEL SURREALISMO CONTEMPORÁNEO. RUBIA, ATLÉTICA, SEXY Y LLENA DE TATUAJES. ESTUDIÓ EN LA ACADEMIAY ACTUALMENTE TOCA EN UNA BANDA; HA PUBLICADO VARIOS LIBROS DE ARTE, HA COLABORADO CON GRANDES MARCAS- ENTRE LAS CUALES ESTÁN NIKE Y HARLEY DAVIDSON- Y SUS EXPOSICIONES COMO PINTORA EN TODO EL MUNDO CADA VEZ SON MÁS NUMEROSAS. UNA CARRERA QUE VA CRECIENDO PARA UNA ARTISTA QUE ENCARNA EL NUEVO SUEÑO AMERICANO, POBLADO DE PERSONAJES MÁGICOS Y ATMÓSFERAS DE FÁBULA. 4
¿Como te he ayudado en tu carrera el hecho de haber estudiado ilustración? Es muy importante reservarse espacios libre, oxigenar las propias ideeas, absorber nuevas experiencias e inspiraciones, eso ayuda a tner una perspectiva más clara sobre el propio trabajo. ¿Como te he ayudado en tu carrera el hecho de haber estudiado ilustración? Cuando estudiba, dibujé mucho la figura humana y he desarrollado un excelente instinto para combinar los colores, además de una experiencia para analizar y conceptuar mis trabajos, todos ellos aspectos muy importantes para un artista ¡me encanta la escuela! ¿Como te he ayudado en tu carrera el hecho de haber estudiado ilustración? Es muy importante reservarse espacios libre, oxigenar las propias ideeas, absorber nuevas experiencias e inspiraciones, eso ayuda a tner una perspectiva más clara sobre el propio trabajo.w
Tara, gracias por esta entrevista, eres uno de los persinajes más codiciados del panorama del arte independiente. das una imagen fuerte y segura que resutla muy fascinante. eres una artista comprtmetida con numeros as actividades¿ que influjo tiene el tiempo libre en tu creatividad? Es muy importante reservarse espacios libre, oxigenar las propias ideeas, absorber nuevas experiencias e inspiraciones, eso ayuda a tner una perspectiva más clara sobre el propio trabajo. ¿Como te he ayudado en tu carrera el hecho de haber estudiado ilustración? Cuando estudiba, dibujé mucho la figura humana y he desarrollado un excelente instinto para combinar los colores, además de una experiencia para analizar y conceptuar mis trabajos, todos ellos aspectos muy importantes para un artista ¡me encanta la escuela!
WHO´S WHO
Imagen de una de las ilustraciones de tara, de la exposicion que realizo en barcelona con motivo de la convencion anual de tatuadores.
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tatt Esta entrevista fue realizada y escrita por alex reinke horikitsune en septiembre de 2011, durante una de sus frecuentes visitas a maestro en japon. Es el aprendiz del sénior de Horiyoshi III, su fiel y viejo amigo, además de cofundador de la horiyoshi 3s kofu-senju book publishing company. Despues de souryou Kazuyoshi, hijo de Horiyoshi III, Alex Reinke Horikitsune es su único verdadero aprendiz y heredero. Vive y practica el arte del irezumi con su horikitsune family en londres, UK
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Hace un par de años que mi hijo se convirtió en mi aprendiz. El aprendizaje japon.es es muy diferente del occidental, es mucho más largo. Souryou, que significa heredero, será Horiyoshi IV cuando llegue su momento, y podrían pasar incluso otros 10-20 años. No depende de él y, aunque yo ya no esté, tendrá qu eesperar hasta que no esté totalmente listo. El nombre es una herencia dificil e importante de llevar que quizás tampoco él quiera.
Ya veremos en el futuro. Hoy en día veo a muchas personas que piensan sólo en el nombre, la fama y los tv shows. todo debe suceder al instante, nadie quiere convertirse en ‘alguien’, todos quieren ‘ser’ enseguida, preparados o no, con o sin práctica o experiencia. Eso es un poco preocupante. Muchas de esas personas se pierden en su pretencioso mucdo y quieren que se les respete aunque haga dos días que se dedican a esto. Como si
fueran héroes o algo por el estilo. Pero nosotros sólo somos artesanos al humilde servicio de nuestro sclientes y devotos a la tradición. No entiendo esta complicada e indiferente manera de hacer negocios. Soy como tú, uno que lo hace todo solo, quieres ponerte en contacto conmigo: envíame un fax o llámame, te responderé yo mismo y no una recepcionista en una super tienda. La gente cree que es muy dificil encontrarme, pero como ya he oído otras ve-
ces, es increible lo facil que es. Soy un hombre sencillo. Ah otra cosa que desearía dejar claro es que nunca más voy a tener aprendicesnunca. Aunque parezca increíble después de estos últimos años y en los que vendrán, mi esposa, mi hijo y tú sois los miembors que quedan de la Irezumi Family. ¿Una deliciosa pequeña familia no? Mi primera esperanza es la de morir en el ise-cho estudio, sería bonito que ocurra mientras pinto.
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Hace un par de años que mi hijo se convirtió en mi aprendiz. El aprendizaje? japon.es es muy diferente del occidental, es mucho más largo. Souryou, que significa heredero, será Horiyoshi IV cuando llegue su momento, y podrían pasar incluso otros 10-20 años. No depende de él y, aunque yo ya no esté, tendrá qu eesperar hasta que no esté totalmente listo. El nombre es una herencia dificil e importante de llevar que quizás tampoco él quiera.
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Ya veremos en el futuro. Hoy en día veo a muchas personas que piensan sólo en el nombre, la fama y los tv shows. todo debe suceder al instante, ? convertirse en ‘alguien’, todos quieren ‘ser’ enseguida, preparados o no, con o sin práctica o experiencia. Eso es un poco preocupante. Muchas de esas personas se pierden en su pretencioso mucdo y quieren que se les respete aunque haga dos días que se dedican a esto. Como si
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Hace un par de años que mi hijo se convirtió en mi aprendiz. El aprendizaje japon.es es muy diferente? Del occidental, es mucho más largo. Souryou, que significa heredero, será Horiyoshi IV cuando llegue su momento, y podrían pasar incluso otros 10-20 años. No depende de él y, aunque yo ya no esté, tendrá qu eesperar hasta que no esté totalmente listo. El nombre es una herencia dificil e importante de llevar que quizás tampoco él quiera.
Hace un par de años que mi hijo se convirtió en mi? aprendiz. El aprendizaje japon.es es muy diferente del occidental, es mucho más largo. Souryou, que significa heredero, será Horiyoshi IV cuando llegue su momento, y podrían pasar incluso otros 10-20 años. No depende de él y, aunque yo ya no esté, tendrá qu eesperar hasta que no esté totalmente listo. El nombre es una herencia dificil e importante de llevar que quizás tampoco él quiera.
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Ya veremos en el futuro. Hoy en día veo a muchas personas que piensan sólo en el nombre, la fama y los tv shows. todo debe suceder al instante, nadie quiere convertirse en ‘alguien’, todos quieren ‘ser’ enseguida, preparados o no, con o sin práctica o experiencia. Eso es un poco preocupante. Muchas de esas personas se pierden en su pretencioso mucdo y quieren que se les respete aunque haga dos días que se dedican a esto. Como si
fueran héroes o algo por el estilo. Pero nosotros sólo somos artesanos al humilde servicio de nuestro sclientes y devotos a la tradición. No entiendo esta complicada e indiferente manera de hacer negocios. Soy como tú, uno que lo hace todo solo, quieres ponerte en contacto conmigo: envíame un fax o llámame, te responderé yo mismo y no una recepcionista en una super tienda. La gente cree que es muy dificil encontrarme, pero como ya he oído otras ve-
ces, es increible lo facil que es. Soy un hombre sencillo. Ah otra cosa que desearía dejar claro es que nunca más voy a tener aprendicesnunca. Aunque parezca increíble después de estos últimos años y en los que vendrán, mi esposa, mi hijo y tú sois los miembors que quedan de la Irezumi Family. ¿Una deliciosa pequeña familia no? Mi primera esperanza es la de morir en el ise-cho estudio, sería bonito que ocurra mientras pinto.
Horiyoshi III Nakano Yoshihito 3-123-Ise-cho Nisi-ku/Kanagawa Yokohama City / Japan Tel./Fax: +81452313187 Email: sanyoshi.naka2@gmail.com www.ne.jp/asahi/tattoo/horiyoshi3 www.kspublishers.com
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el tatuaje religioso entre judíos, musulmanes y cristianos by LUISA GNECCHI RUSCONE
La devoción religiosa fue uno de los motivos más comunes y difundidos que indujo al hombre a tatuarse desde los orìgenes del mismo tatuaje. En lo concerniente al tatuaje religioso entre las grandes religiones monoteístas del mediterráneo, las opiniones son muy controvertidas, es más, dirías que oficialmente las autoridades cristianas, judías y musulmanas tienden a negar la existencia de un tatuaje religioso entre sus propios creyentes, mostrando como prueba algunos pasajes de sus textos sagrados que prohibían su práctica. Muchos estudiosos, en cambio, atribuyen a estas prohibiciones la prueba de la existencia de una práctica del tatuaje muyy difundida, a un tal nivel que tuvo que prohibirse.
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os antropólogos Henry Field de Harvard y W.D. Hambley que entre los años 1925 y 1955 estudiaron el origen del tatuaje organizaron una serie de expediciones a Irak, Egipto, Siria, Iran, En el Cáucaso y en la zona que rodea el golfo Pérsico. Tras finalizar sus investigaciones, establecieron que el tatuaje nación precisamente como parte de ritos religiosos en la cultura proto-mediterránea y que luego se difundió siguiendo los recorridos de las migraciones prehistóricas. Habían confirmado su teoría analizando la distribución geográfica de los dibujos de los tatuajes de sus contemporáneos y estudiando los relatos de los viajantes que los habían precedido en esas zonas. Según los dos estudiosos , en la tradición del suroeste de Asia, el tatuaje era practicado excusivamente por mujeres que mantenían rigurosamente secretas las técnicas y las creencias relacionadas con el mismo. Las autoridades religiosas judías siempore han negado la existencia de un tatuaje religioso comprobado; según ellos, lo demuestra un pasaje del Antiguo Testamento que interpretan como la prohibición de hacerse tatuajes o escarcificaciones. En el Levíticio 19:28 puede leerse:’’No haréis rasguños en vuestra carne por un muerto, ni imprimiréis en vosotros señal alguna’’. Según otros estudiosos, también existen más pasajes de la Biblia que indican que
algunos judíos en la antiguëdad solían hacerse tatuajes religiosos: por ejemplo, como prueba de la existencia del tatuaje entre los pueblos semitas, scutt, y gotch, mencionan que el dios del sol Baal exigía a sus seguidores que marcaran sus manos con un símbolo divino que les habría otorgado fuerza. Los mismos estudiososdescubrieron también la que parecía ser la más antigua pruebadel uso sacrílego del tatuaje: una escritura en la cualse contaba que un cierto jehoaikim había desafiado al omnipotente haciéndose tatuar en el pene su nombre para luego ofenderlo cometiendo repetidos incestos con sus familiares. Según el estudioso de la Biblia William McClure Thomson, vMoisés dió origen a una forma propia de tatuaje o que se había apoderado de una tradición preexistente transformándolaen una forma de tatuaje exclusivamente religioso. Thomson teoriza que Moisés había adoptado la costumbre de hacerse tatuajes mágicos en las manos o entre los ojos a las propias exigencias religiosas, creando para ello símbolos que conmemoraranla liberación de los Hijos de Israel de la esclavitud. Según el estudioso, la prohibición del Levítico se refería sólo al tatuaje pagano relacionado con la superstición y la idolatría y no a los tatuajes aprobados por Moisés. Thompsoncita luego otars partes del Antiguo Testamento (Deuteronomio) en las que moisés regaña a aquellos que: ‘‘...tienen en el punto que no es aquél de los
hijos de Dios, ...’’ y las Revelaciones en las que se encuentran numerosas alusiones a marcas religiosas que podrían estar referidas a tatuajes. Las teorías de Thomson son fascinantes pero no todos los estudiosos de la Biblia están de acuerdo con ellas, sin embargo lo que él se pregunta es ciertamente lícito: ¿Tiene sentido prohibir una práctica que no existe? En lo referente a los cristianos, el estudiosos de la Biblia Franz Josep ia del tatuaje en los documentos más antiguos del cristianismo: el mismo menciona que San Basilio el Grande del siglo VI DC, uno de los mayores doctores de la iglesia, advirtío a los creyentes:’’ Ningún hombre se dejará el pelo largo o se hará tatuar como los paganos, aquellos apóstoles de Satanás despreciables, ya que tiene pensamientos obscenos o lascivos. No os asociéis con aquellos que se marcan con espinas y agujas para que su sangre fluya por la tierra. No os fiéisde las personas impúdicas para que no sea posible decir de vosotros que vuestra alma yace con las prostitutas.’’ Esta frase fué interpretadacomo una prohibición total del tatuaje, pero Dolger consideraba que al estar relacionada con la prohibición de tener pensamientos impuros, podía ser que se limitara a la costumbre árabe de tatuarse el nombre del amante en la mano. La afirmación de Pablo (Gálatas 6:17) : ‘‘ Yo llevo en mi cuerpolas cicatrices de Jesús’’ según algunos estaba referida a un tatuaje. En un comentario a Isaías escrito por Procopio di Gaza en el año 528 DC esctaba escrito que muchos cristianos llevaban tatuada en el brazo una cruz o el nombre de Cristo.
En un edicto del concilio de Northumberland del año 787 DC se menciona de manera explícita que los Padres de la Iglesia diferenciaban entre los tatuajes profanos y tatuajes cristianos. Los mismos escribían: ‘‘Cuando uno se somete a la dura prueba del tatuaje por amor a Dios debe ser elogiado. Quien se deja tatuar por superstición, como hacen los paganos, no tiene ningún mérito’’. El tatuaje pagano al que se refieren es el de los nativos bretones, que en aquella época aún se practicaba. Dolger encontró otras pruebas de la existencia del tatuaje entre muchas sectas cristianas: los temas eran principalmente dibujos de cruces, corderos, peces o el nombre de Cristo, y normalmente se tatuaban como símbolo de partenencia y reconocimiento. Otro estudioso, Ludwig Keimer, consideraba que lo scruzados que iban a Palestina se hacían tatuar una cruz en el brazo como prueba de su peregrinaje y es probable que esa costumbre continuase durante toda la Edad Media. Algunos consideran que los creyentes que viajaban hacia oriente y principalmente hacia tierra Santa se tatuaban también porque (Ezequiel 9,4_6):’’ Los musulmanes perdonaban la vida a los cristianos que llevaban marcada en la frente una cierta letra T’’. También entre los coptos, sobre todo en Egipto, pero también en Armenia y Eritrea, sobrevive la tradición de tatuarse símbolos religiosos que representan una fuente de orgullo y se consideran protectores. La posicioón de los tatuajes cambia según el sexo del cliente o el dibujo elegido: el simbolo más común es la Cruz Copta.
BIBLIOGRAFÍA -ncilio de Northumberland. del año 787 DC se menciona de manera explícita que -ncilio de Nort. del año 787 DC se menciona de manera explícita quenera explícita. -ncilio de Northumberl. ndel año 787 DC se menciona de manera explícita que -ncilio dE. del año 787 DC s -ncilio de Northumberla. del año 787 DC se menciona de manera explícita quenera explícita quedel año 787 DC se menciona de manera explícita. -ncilio de Northumberla. del año 787 DC se menciona de manera explícita que.
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