FilosofĂa
"El sabio no dice nunca todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice" — Aristóteles
LA FILOSOFÍA Definición La palabra Filosofía proviene es de raíces griegas: φιλοσ (philos = amor) y σοφος (sofos = sabiduría). Por lo tanto, la palabra queda definida como “El amor a la sabiduría”. La filosofía es la reflexión metódica que refleja la articulación del conocimiento y los límites de la existencia y de los modos del ser. Características Crítica: La filosofía es un saber crítico, que pone en duda ciertas cosas que no le parecen suficientemente claras o bien explicadas. Certidumbre Radical: Los filósofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Fundamentadora: El filósofo desea saber en qué se basan todos nuestros conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para ello, realiza una exhaustiva revisión de los fundamentos, conocidos también como ‘principios’. Totalizadora: La filosofía tiene una tendencia a la ‘universalidad’, pues no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo. Sabiduría: La filosofía es un conocimiento que se preocupa por encontrar el sentido, meta y valor último de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una vida mejor. Praxis –práctica-: la filosofía trata problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos.
El pensamiento prefilosófico en Egipto Egipto se formó hace algo más de diez mil años. Hace unos cincuenta mil años no estaba poblado el valle del Nilo. Las primeras poblaciones vivían en gens aislados, que se fueron conglomerando en comunidades, hasta formar grupos mayores llamados nomos (círculos), conforme fueron pasando de cazadores a recolectores, ganaderos y agricultores, hasta constituir pequeños Estados independientes, cada uno con su culto (dioses en la figura de un animal) Hacia 3500 se formaron dos grandes reinos: el del Bajo Egipto (en el delta del Nilo) y el del Alto Egipto (en la cuenca del Nilo), que se unificaron en -3200, con su capital en Menfis. 9 Con la decadencia del Imperio Antiguo (3200-2400) sobrevienen los levantamientos de campesinos y esclavos. Había más campesinos (en comunidades aldeanas) que esclavos trabajando para el faraón y los aristócratas. En el templo del dios Ammón trabajaron en algún momento 85.000 esclavos. En la pirámide de Keops (-2800) hubo turnos de 100.000 esclavos. Durante treinta años de trabajos brutales, sucumbieron no se sabe cuantos miles de personas. Durante el Imperio Medio (2400-1560) se reúnen todas las provincias alrededor de Tebas. Los faraones realizan grandes expediciones, esclavizan a nubios y se hacen con las riquezas de éstos a los que utilizan, con los campesinos
egipcios, para desecar pantanos y construir diques como el del lago de Mery. Sin embargo, mientras más aumentaba la riqueza de los faraones y la aristocracia, más difícil se hacía la vida de la población oprimida. Hacia el año 1750 hubo una gran sublevación de campesinos que no soportaban resignados el sometimiento. Leamos lo que relata un papiro: “La capital del rey fue ocupada en el término de una hora y apresado el rey por los pobres. Los cortesanos fueron arrojados del palacio. Los funcionarios fueron muertos y los documentos (listas de pago de impuestos) destruidos”. La rebelión cundió por todo Egipto. Pero fue un triunfo efímero, faltos de experiencia sobre la organización del Estado terminaron perdiendo el poder. Poco tiempo después, los hicsos, con sus carros de guerra tirados por caballos, invadieron y dominaron Egipto durante ciento cincuenta años. Hacia -1600 los expulsó el gobernador de Tebas, proclamándose rey (Yakmose), dando comienzo a la historia del Nuevo Imperio. Los campesinos siguieron sufriendo esclavitud: “… llega el funcionario: observa la cosecha con su escolta armada con palos, los negros con látigos. Dice: dénos cereal. Si no hay cereal, azotan al dueño…, éste está atado, es arrojado al canal… su mujer y sus hijos están atados…”. Para aplastar las
sublevaciones, crearon una guardia especial de tropas mercenarias nubias. Comenzó un período de conquistas con guerreros contratados negros, nubios y libios. Tutmosis III (-1500) dominó Siria, Palestina y Nubia y enriqueció al templo de Ammón, convirtiendo a los sacerdotes en los hombres más ricos de Egipto. Mientras el comercio y la rapiña enriquecían más y más al faraón y la aristocracia, las expediciones guerreras imponían impuestos insoportables a los pocos campesinos que quedaban para trabajar la tierra, y eran frecuentes las rebeliones. En el año -1292 ascendió al trono Ramses II. Reunió un ejército de mercenarios y se lanzó contra los hititas, de los que estuvo a punto de ser prisionero. Al cabo de algunos años, en una segunda expedición arrojó de Siria y Palestina a los hititas, llegando hasta el Eufrates. Poco después de su muerte se quebró el poder de Egipto, con la pérdida de sus colonias. Entonces impusieron tributos mayores a los campesinos y se empezó a explotar aún más a los esclavos. El resultado fue que por el año -1200 estallaron sublevaciones de campesinos. “Los rebeldes -cuenta un papiro- se apoderaban de las tierras y de los bienes retenidos por los ricos y hacían suyos los tesoros de los templos”. Pero las luchas internas y externas debilitaron a los egipcios… Poco tiempo después las tribus libias tomaron el norte y los nubios el sur. Al mismo tiempo, los sacerdotes se apoderaron del Gobierno de Tebas. En -671 Egipto fue conquistado por el adiestrado ejército de Asiria, un poderoso país con numerosos esclavos, que había dado el paso de ceder parcelas de tierra a cambio de una pequeña parte de la cosecha. Su famoso rey, Asurbanipal (-682 a -626), guerrero cruel y culto: destinó un palacio en Nínive para la “primera biblioteca auténtica en el mundo”. Pasados veinte años, Samético expulsó a los asirios y se hizo rey, dando lugar a un período floreciente de riqueza comercial con la nueva capital en Susa. Bajo el reinado de Nelo se hizo el primer viaje alrededor del África en la
antigüedad. Pero ocurrió lo de siempre: la aristocracia y los mercaderes terminaron arruinando a los campesinos y artesanos, dejando exhausta la economía de manera que Egipto no pudo resistir al enemigo exterior. La Nínive asiria había sido destruida por los caldeo en -612. Y, finalmente, Egipto fue conquistado por Persia (Cambises, hijo de Ciro) y convertido en una provincia del imperio persa en el año -525. Físico a la par que metafísico, el pensamiento prefilosófico en Egipto pocas veces llega a ser un ejercicio de conocimiento puro, las más de las veces está dedicado a fundamentar las técnicas defensivas y los ritos para asegurar la buena marcha del Cosmos, cuyo destino es garantizar el buen funcionamiento de las cosechas y la sociedad, sin proponerse alentar la reflexión personal. La educación se dirigía a preparar en base a las normas tradicionales conservadas por una élite incuestionable de sacerdotes, guerreros, letrados y sabios. Estos últimos se consagraron a definir las reglas que debían dirigir el comportamiento político y social y a fijar un tipo ideal del hombre, lo que les condujo a meditar sobre el orden y el desorden del mundo, sobre el destino, la muerte y la supervivencia. Desde el segundo milenio se adaptaron a la doctrina de los heliopolitanos. Aparte de los dioses cósmicos, el aire y la tierra, no había más dios que el Disco solar (la energía solar, principio de toda la vida y de toda supervivencia). Amenofis III (1141-1175) consagró en privado un culto al mismo Disco, el Sol o "señor universal": Atón. Teológicamente hablando, la mística atonista es en cierto modo una negación "materialista" del misterio divino: "tú eres el cielo, la tierra, el mundo inferior, el agua, el aire que está entre ellos", infinito, sin límite temporal ni espacial. 10 Eran objeto de culto el buey Apis y la vaca Hator y muchos otros animales, que al morir embalsamaban y guardaban en panteones. Creían que el Sol (Ra), origen del calor y el fuego, creó la tierra, las plantas, los animales y los hombres.
Estaba muy difundido el culto de Osiris, y de su esposa Isis, de la tierra y de la fertilidad. La casta sacerdotal se encargaba de mediar e inculcar a los hombres el temor a los dioses y el sentimiento del propio desamparo. Por temor a la ira de los dioses, los pobres soportaban el yugo de su vida, esperando ser recompensados con el Paraíso en el otro mundo. El rey (faraón) era visto como un dios, propietario de toda la tierra, gobernante sobre los nomarcas (reyezuelos de los nomos) y los sacerdotes, a los que un faraón (Ekator) pretendió arrebatarles el poder, disponiendo que solo se rindiese culto a un solo dios: Tor. Las sucesivas “Instrucciones”, un género literario de textos sapienciales cultivado desde 2800, recogen desde la mitad del Imperio Antiguo propuestas ideales como proteger al débil, tener conciencia profesional, ser ventajosamente generosos, sacar partido de la situación sin abusar de ella, asumir las responsabilidades de la propia tarea, etcétera. Muestra del pensamiento terrenal de su tiempo podría ser la del visir Ptahtotep, un sofista que pocas veces menciona a dios, concepto que traduce normalmente por el de rey divino. Cuando escribe, identifica al que sabe con el hombre culto y con el artesano experto, y atribuye a la ignorancia las desgracias del imbécil. Llama a encontrar “fórmulas nuevas” para expresarse y actuar; denuncia “la ciega brutalidad triunfante”, donde “ni el sabio se encuentra a sí mismo”. En el Diálogo del desesperado describe el drama de un hombre incapaz de comprender su época, que piensa en el suicidio… Mientras, Sisobek, con su escrito, los Dichos, nos muestra a un egipcio dedicado por aquel entonces a la psicología pura. Al mismo tiempo, otros escritos se ocupan de reanimar el viejo dogma de la virtud útil, convirtiendo en la última esperanza de los justos oprimidos la noción de un juicio justo, pero, para después de muertos, en el Cielo… Si bien, la masa popular era analfabeta; y
no conocía la literatura, tenía sus canciones y cuentos transmitidos oralmente. Sólo aprendían a escribir los hijos de los ricos y de los notables. La escritura apareció hacia el año -3500: jeroglíficos escritos sobre papiro, que simbolizan palabras enteras o combinaciones de varias letras, con unos setecientos caracteres. El Documento de teología menfita de -2450 constituye sin duda el ensayo filosófico más antiguo de la historia humana. Aunque servía de ritual, su desarrollo cosmogónico tiene todo el carácter de una exposición metódica del sistema del mundo. Revela la existencia de una visión adelantada, que prefigura, en mayor o menor medida, los primeros pasos de la filosofía griega. Los egipcios figuran entre los primeros pueblos que conocieron la escritura, la literatura, la ciencia y el arte. Acumularon grandes conocimientos en los campos de las matemáticas, la astronomía, la medicina y la anatomía. Creían que el corazón era la sede del pensamiento (conciencia, sentimiento, voluntad): "Los ojos ven, los oídos oyen, la nariz respira. Ellos informan al corazón. Él es quien da todo conocimiento, y la lengua quien repite lo que el corazón ha pensado... Así se crea el trabajo y todo arte, la actividad de las manos, el andar de las piernas, el funcionamiento de todos los miembros" En “El libro de los muertos”, de -3.000, para asegurarse la vida de ultratumba, habían de declarar “no haber conculcado derecho humano alguno”, “No he hecho mal a la hija del pobre... Amennakhté (1400-1350), sostiene que "la cultura adquirida en los libros es la que hace al sabio". Por otro lado y al mismo tiempo que preconiza el esfuerzo constante hacia el conocimiento, esboza una protesta contra el fatalismo vulgar, que atribuye al arbitrio de dios la gracia de ser sabio o ignorante. El Papyrus ChesterBeaty preconiza el esfuerzo consciente hacia el conocimiento, es de los pocos que esbozan una protesta contra el fatalismo que atribuye al arbitrio de Dios la gracia de ser sabio o ignorante.
Mito Es un relato de hechos maravillosos cuyos protagonistas son personajes sobrenaturales (dioses, monstruos) o extraordinarios (héroes). Soma En la mitología Hindú, Soma representa al dios de la Luna. El monta a través del cielo en una carroza tirada por caballos blancos. Soma era también el elixir de la inmortalidad que solamente podían beber los dioses. Se pensaba que la Luna era el almacén del elixir. Cuando los dioses toman soma, se dice que la Luna se va desapareciendo ya que los dioses están tomándose algunas de sus propiedades. Algunas personas piensan que la Luna está habitada por liebres. Por esto es que las liebres son vistas como encarnaciones de Soma.
Leyenda Es un relato oral o escrito, ficticio o irreal, generalmente de contenido histórico, que presenta elementos sobrenaturales o mágicos donde sus protagonistas son seres humanos, que luego sufren mutaciones. En esto se diferencia del mito, donde los sufrir por ello, alteraciones.
El Callejón del Beso Se cuenta que Doña Carmen era hija única de su padre intransigente y violento, pero como suele suceder, siempre triunfa el amor por infortunado que este sea. Doña Carmen era acortejada por su galán Don Luis, en un temple cercano al hogar de la doncella, primero ofreciendo de su mano a la de ella el agua bendita. Al ser descubierta sobrevivieron al encierro, la amenaza de enviarla a un convento, y lo peor de todo, casarla en España con un viejo y rico noble, con el que, además, acrecentaría el padre su mermada hacienda La bella y sumisa criatura y su dama de compañía, Doña Brígida lloraron e imploraron juntas. Así, antes de someterse al sacrificio, resolvieron que Doña Brígida llevaría una carta a Don Luis con la nefasta nueva.
Mil conjeturas se hizo el joven enamorado, pero de ellas hubo una que le pareció la más acertada. Una ventana de la casa de Doña Carmen daba hacia un angosto callejón, tan estrecho, que era posible, asomado a la ventana, tocar con la mano la pared de enfrente. Si lograra entrar a la casa frontera podría hablar con su amada, y entre los dos, encontrar una solución a su problema. Preguntó quién era el dueño de aquella casa y la adquirió a precio de oro. Hay que imaginar cuál fue la sorpresa de Doña Carmen, cuando, asomada a su balcón, se encontró a tan corta distancia con el hombre de sus sueños. Unos cuantos instantes habían transcurrido de aquel inenarrable coloquio amoroso, y cuando más abstraídos se encontraban los amantes, del fondo de la pieza se escucharon frases violentas. Era el padre de Doña Carmen increpando a Brígida, quien se jugaba la misma vida por impedir que su amo entrara a la alcoba de su señora. El padre arrojó a la protectora de Doña Carmen, como era natural, y con una daga en la mano, de un solo golpe la clavó en el pecho de su hija. Don Luis enmudeció de espanto…la mano de Doña Carmen seguía entre las suyas, pero cada vez más fría. Ante lo inevitable, Don Luis dejó un tierno beso sobre aquella mano tersa y pálida, ya sin vida. El lugar existe y es sin duda uno de los más típicos de la ciudad de Guanajuato, y precisamente se le llama El Callejón del Beso.
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Metafisica Antropologia filosofica Etica
Disciplinas filosoficas
Axiologia Estetica
Epistemologia
Gnoseologia
Filosofia de la ciencia Logica
Ontología. Analiza las diferentes entidades fundamentales que forman componen el Universo. Muchos de los interrogantes pertenecientes al pensamiento filosófico se corresponden con este estudio; algunos ejemplos son la eterna búsqueda de la verdad acerca de la existencia de Dios, de las ideas (entidad de tipo mental) y de los números (entidad abstracta). Cosmología. La parte de la Ciencia que estudia el Universo en su totalidad Metafísica. Se define como lo que está mas allá de lo físico, es el estudio de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positiva y negativa, estudia lo que corresponde de Divino al Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia de su confluencia, entender que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, más no por su carne, no por la piel o el tejido óseo, sino por su energía, que proviene de Dios.
Antropología filosófica. Es la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio del hombre en sí mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del conocimiento filosófico. Gnoseología. La gnoseología es la parte de la filosofía que estudia el conocimiento humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza .Se puede definir como la teoría general del conocimiento, que se refleja en la concordancia del pensamiento entre el sujeto y el objeto Epistemología. La epistemología es una disciplina que estudia cómo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su función es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos científicos, considerando los factores sociales, psicológicos y hasta históricos que entran en juego. Filosofía de la ciencia. La filosofía de la ciencia es la rama de la filosofía que tiene por objeto estudiar el saber científico desde un enfoque general y humano; en el sentido de cómo afecta a las personas y cómo componen el conocimiento acumulado, tanto históricamente como en el conjunto socio-cultural de la humanidad. Lógica Es la ciencia que se basa en las leyes, modalidades y formas del conocimiento científico propone estudiar los métodos y los principios adecuados para identificar al razonamiento correcto frente al que no lo es. Axiología La axiología es una rama de la filosofía, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Ética Estudia el bien y el mal relacionado con el comportamiento humano y con la moral. Estética Ciencia de las condiciones de lo bello en el arte y en la naturaleza.
Métodos Filosóficos Método Mayéutica Término procedente del griego "maieutiké techné" (el arte de la comadrona) que fue utilizado por Platón para referirse a la segunda fase del método de investigación de Sócrates, comparando el arte de las comadronas con esta fase del método socrático, con la que pretendía ayudar a dar a luz a la verdad. Método Cartesiano Descartes comienza el Discurso del método diciendo: “ La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo ¡falso, que es propiamente lo que llamamos ‘buen sentido’ o ‘razón’, es por naturaleza igual en todos los hombres; por lo tanto, la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean más racionales que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos, y no consideramos las mismas cosas. No basta, ciertamente, tener un buen entendimiento: lo principal es aplicarlo bien”. La cuestión que Descartes se plantea es la construcción de un método que permita aplicar bien el “buen sentido” o “razón” que todos los hombres poseemos “por naturaleza”, o dicho de otro modo, método que nos permita “dirigir” bien nuestra facultad de conocimiento y aumentar nuestro saber. Método Hermenéutico. El término hermenéutico proviene del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensión. Así la hermenéutica será la encargada de proveer métodos para la correcta interpretación, así como estudiar cualquier interpretación humana. Características: a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo. b) El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenéutica dice su verdad. c) Es deconstructiva, porque sólo deconstruyendo la vida se reconstruirá de otra manera. El método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos del texto dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a partir de lo particular. Así, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual acontece. El intérprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo, interpretándolos.
Método Fenomenológico Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.
Método Dialectico El método dialéctico constituye el método científico de conocimiento del mundo. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los más diversos fenómenos de la realidad. El método dialéctico al analizar los fenómenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la realidad. La dialéctica tiene las siguientes características: a) Todo está unido, nada está aislado, hay una conexión universal. La acción recíproca entre dos cosas y sus relaciones complejas. El trabajador se adapta a las condiciones que encuentra en la naturaleza y que ordena sus movimientos; pero la transforma por el trabajo. Más aún: por el trabajo, el hombre se ha ido transformando paulatinamente. b) Todo cambia. La realidad está en constante transformación. El cambio es debido a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.
Colegio de Bachilleres del Estado de Q. Roo Plantel Chetumal Dos “Cecilio Chi”
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