Tribuna Comunista 261
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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Noviembre 11 de 2017
Ideas y debate revolucionario
2ª. Época
11 de noviembre de 2017
TC MCM 261
Editorial: Otra más de negocios sucios. Pág. 4 Lo Nuestro Vivimos en la URSS, Marcos Leonel Posadas. Pág. 7
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Actualidad, tendencias y perspectivas ¿Desglobalización?, Boaventura de Sousa Santos. Pág. 26 Debate teórico y político Entrevista a Valter Pomar: América Latina, transformación social a cien años de la Revolución Bolchevique (1/2), ECFM. Pág. 72
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Ocho meses-Helguera http://www.jornada.unam.mx/2017/11/10/cartones/2
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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2017. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
Índice
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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Noviembre 11 de 2017
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Tribuna Comunista 261
Ideas y debate revolucionario
Editorial: Otra más de negocios sucios.
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Invitación: La caída del socialismo real: un tropiezo en la travesía hacia la utopía.
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Foro: “La influencia de la Revolución de Octubre en el movimiento comunista mexicano”. Vivimos en la URSS, Marcos Leonel Posadas.
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La Revolución Rusa: Historia y vigencia, Marcos Leonel Posadas.
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El MCM visita la Embajada de la República Argelina Democrática y Popular.
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Celebración del Centenario de la Revolución de Octubre en Mexicali.
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Efemérides del 12 al 18 de noviembre
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Entrevista con el embajador Ahmed Mulay: Lucha, dignidad y esperanza en el pueblo saharaui, Daniel Carlos García. ¿Desglobalización?, Boaventura de Sousa Santos.
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Alberto Garzón se suma a la apuesta por un gobierno de izquierdas en Catalunya tras el 21D, Aitor Riveiro. ¿Es marxista el MCM? (XXIV), Daniel Carlos García.
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Hablemos de la muerte, Teresa Gurza.
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Los derechos indígenas, la ONU y el TLCAN, Miguel Ángel Torres.
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Doña Celia, Uuc-kib Espadas Ancona.
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El Centenario de la Revolución Rusa y la izquierda comunista mexicana, Benito Collantes Martínez. Don Fili, un gran guerrero, Gerardo Salvador Romero González.
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Sueños comunistas, Arturo Martínez Nateras.
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La engañosa derrota del Estado Islámico, Alberto Piris.
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Visita de Xi y asistencia a APEC tienen “histórico significado” para las relaciones bilaterales con Vietnam.
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Cultura y comunicación, Graziella Pogolotti.
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Corea del Norte e Israel: el cinismo norteamericano frente a la nuclearización de los Estados, Willy Meyer. Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.
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Biblioteca Virtual del MCM: “El tren de Lenin” de Catherine Merridale.
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Octubre 1917 y las nuevas formas de comunismo hoy, Eddy Sánchez Iglesias.
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Entrevista a Valter Pomar: América Latina, transformación social a cien años de la Revolución Bolchevique (1/2), ECFM. Paraísos que llevan al infierno, Teresa Gil.
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Editorial
Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet.
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Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario.
La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com
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Ideas y debate revolucionario Otra más de negocios sucios La noticia no asombró a nadie, era sabido por la opinión pública. Lo que escandaliza más es la nula respuesta del gobierno federal, que debe ser garante de la legalidad y del combate a la corrupción. Nos referimos a los resultados del estudio dado a conocer por Ariel Dulitzky, ex relator de la ONU y director de la Clínica de Derechos Humanos de la Facultad de Derecho de la Universidad de Texas. En su trabajo, Dulitzky señala que Los Zetas, sanguinario grupo del crimen organizado, entregó pingües sobornos a los entonces candidatos a las gubernaturas de Coahuila y Veracruz, para que los pudiesen dejar operar libremente en dichas entidades. Los involucrados son los dos hermanos Moreira y Fidel Herrera. Pero no sólo se quedó ahí la denuncia, el trabajo también señala la compra de funcionarios de la PGR, PEMEX y la Comisión Federal de Electricidad para “ganar” licitaciones en las dos últimas entidades. El peñismo, con todo cinismo se resbala estas denuncias, como lo ha hecho con otras. En el fondo las desdeña. Están frescos todavía los casos de Odebrecht y el Grupo HIGA, que involucra en el escándalo con esta última empresa, a la mismísima primera dama, Angélica Rivera, y la llamada Casa Blanca de Lomas de Chapultepec. Con la denuncia del ex relator de la ONU, se explica a cabalidad el porqué de la inefectividad en el combate al crimen organizado y el afianzamiento del narco poder en nuestro país, en tanto sectores del gobierno han sido permeados por el mismo, y, en consecuencia, como instituciones, nada o muy poco hacen para acabar con ellos, limitándose al discurso y a la detención de cuadros menores. El gobierno federal sigue hundido en la cloaca de la corrupción, la impunidad y el tráfico de influencias. Exhibe, además, una completa descomposición que ha mellado ostensiblemente las instituciones del estado, en un proceso que requiere revertirse de manera radical en un vuelco que solo puede hacerlo la sociedad actuante y vigilante, para no dejar que se sigan dando estas actuaciones aberrantes para cualquier sociedad que se precie de sana y transparente.
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“La influencia de la Revolución de Octubre en el movimiento comunista mexicano”
Ponentes: Marcos Leonel Posadas, Movimiento Comunista Mexicano;
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Juan Carlos Alemán, UAM Azcapotzalco; Ilich Emiliano García, Instituto de Investigaciones Económicas UNAM. Modera: Ruxi Mendieta.
Jueves 16 de noviembre a las 18:00 horas
Jueves 16 de noviembre a Sindicato las 18:00 Lugar: dehoras Telefonistas de la República Mexicana, Lugar: Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana, SerapioSerapio Rendón 71, colonia 71, colonia San Rafael, DelegaciónRendón Cuauhtémoc, CiudadSan de Rafael, México. Delegación Cuauhtémoc, Ciudad de https://issuu.com/movimientocomunistamexicano México. 6 pm.
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Vivimos en la URSS Marcos Leonel Posadas El 6 y 7 de noviembre el Taller de Pensamiento Crítico “Pablo González Casanova” del CCH Azcapotzalco organizó un programa de pláticas, mesas redondas, conferencias, talleres de gráfica, actuación del coro CCH y la violinista Sonia Huitzili Montes, actividades dedicadas al Centenario de la revolución rusa, Cuando los y las trabajadoras cambiaron el mundo; fue inaugurado por el maestro Juan Carlos Alemán, se inició con Juguetes, breve película de dibujos en movimiento, hecha en 1924 por el cineasta Dziga Vertov; luego una conversación a tres voces, con proyecciones y testimonios, titulada Vivimos en la URSS. En esta —conducida por la maestra Araceli Padilla— participaron el Dr. Víctor Ramos Plascencia quien estudió en Moscú en la Universidad Lomonosov y se doctoró en Economía en Zurich, el Doctor en Lingüística y enseñanza de idiomas, Félix Mendoza Martínez, de Universidad Lomonosov, Marcos Leonel Posadas, cada uno de ellos hizo tres intervenciones, además del maestro Benito Collantes y preguntas de asistentes: Las participaciones de Posadas relataron lo siguiente:
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En el lapso de 20 años (entre abril de 1962 a diciembre de 1982) visité varias veces la URSS. El de 1962 fue mi primer viaje fuera del país, un provinciano recién llegado al DF en diciembre del 61 luego de residir en Tampico y Mazatlán. Esa primera vez fui representante de la Juventud Comunista de México invitado a dos congresos, el de la Asociación de Jóvenes Rebeldes que esa ocasión se convirtió en la Unión de Jóvenes Comunistas de Cuba, y al XIV Congreso del Komsomol o Belkacem (JC de la URSS); visité La Habana, Praga, Moscú, Bakú, París: habría mucho que contar, hechos, impresiones y sentimientos no olvidables, les platico de la Unión Soviética.
En 1962, Moscú y su gente trasmitían un ánimo de orgullo por su ciudad, su país, su historia, su cultura; y un orgullo doloroso por ser los vencedores del fascismo alemán en la 2ª Guerra Mundial. Fue etapa de avances, optimismo, promisoria de nuevos éxitos; —la dirección política del país había hecho una crítica del estalinismo y corregido aspectos intolerables. Estaban entregados a reformas económicas y del Partido Comunista impulsadas por Nikita Jrushov, habían iniciado sus triunfos en la carrera hacia el cosmos, desde el primer Sputnik en 1957, luego los viajes de Yuri Gagarin y de Valentina Tereshkova. Se hablaba
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de objetivos como la “apertura de las tierras vírgenes” —ampliación de la frontera agrícola con grandes obras y el poblamiento por jóvenes; otra de las tareas era el BAM, de un nuevo ferrocarril a través de la inmensa Siberia; esas y otras tareas envueltas en propaganda romántica. Nikita hablaba del poderío del arsenal termonuclear que ya emparejaba a Occidente; los planes económicos avanzaban en actitud de competencia frente a Estados Unidos; la política exterior recogía frutos del prestigio internacional de la superpotencia, había aliados en movimientos en ascenso: los No Alineados, las revoluciones en Cuba, África, en países árabes, en Vietnam y otras latitudes. Las canciones populares entonces ya no eran militares sino para el amor y la paz, por ejemplo Noches de Moscú, Подмосковные вечера y No quiere el ruso la guerra; un cantante era el más popular, Muslim Magomáyev, interpretaba canciones de ópera, de
rock, baladas, de las bellezas del país, de lo patriótico y revolucionario, también de otros países, lo hacía en diferentes idiomas, recuerdo su "Cuba, mi amor" (Kuba, lyubov moya) y otras de música para jóvenes y adultos; de las mujeres había notables poetas que cantaban sus composiciones como la Kristalinskaya. La afición de los jóvenes por la poesía era masiva, Eugenio Evtushenko y Andrei Voznesensky llenaba grandes salas y parques. En el XIV Congreso del tuve el honor increíble de hablar desde la tribuna del Palacio de los Congresos en el Kremlin… Para los asistentes al Congreso vi un concierto basado en episodios de la historia de la Revolución y la URSS que me emocionó hasta el llanto. Me entrevisté con dirigentes juveniles comunistas de varios países. Hice viaje a Azerbaidzhan, a Bakú la ciudad de los pozos petroleros en el mar Caspio, a
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Sumgait y sus plantas de aluminio, fueron impresionantes, como sus calles y carreteras con el mayor desorden de los conductores imprudentes y peleoneros… **** **** Pasé seis meses del otoño- invierno 19651966 en Moscú. Fueron para mí tiempos felices, hice concentrados cursos de historia, economía, filosofía con enfoque marxista, en un Instituto internacional del PCUS; yo tenía una komnata –recamara- individual, con escritorio, una salita, bocina de radio Moscú, lavabo y ventana al exterior a una barriada de multifamiliares nuevos. El Instituto tenía restaurant, buffet, tienda, clínica; un día por semana había concierto y cine; nos pagaban una cuantiosa mesada de 180 rublos; una y hasta dos veces por semana asistía a espectáculos de muy alto nivel, artistas de maestría inigualable en ballet y ópera en el Bolshoi (gran teatro), en el Mali (pequeño), drama en el Taganka (el teatro de Meyerhold y Stanislavsky, con obras de Brecht y otros innovadores), el Teatro de Opereta ponía obras de Nueva York y Londres; me gustaba ir al circo.
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Por las tardes salía a caminar solo, por las amplias avenidas, calles y callejones de una de las ciudades más hermosas y seguras que ha habido; tomaba el Metro eficiente, impecable, extenso y barato (5 kopecs), algunas estaciones son palacios de arte; me iba sin rumbo fijo, por las distintas rutas del metro para salir y caminar por horas, lo hice por decenas de barriadas de la ciudad; en el Metro y autobuses gran parte de la gente se concentraba en leer, los libros eran baratos. La gente trabajaba mucho, aunque según los datos con productividad mediana y baja, vivían en formas modestas, pero con seguridad por el presente y esperanzados de mejorar.
Los derechos y servicios garantizaban empleo, educación, atención médica y más. Era una economía muy grande y diversificada, de propiedad estatal (y en el campo de cooperativas –koljoses) manejada en forma centralizada por administradores del Estado, lo que no había eran patrones, dueños privados de empresas, en general todos vivían de su propio trabajo. Con frecuencia yo merendaba en un modesto café de autoservicio en la plaza Derzhinskii cerca de antigua cárcel política Liubanka y el NKVD; era lugar para el pobrerío, muy concurrido, con más o menos 25 céntimos se tomaba un vaso de chai o de café con leche, rebanadas de buen pan de 1 kopec, platito de kasha (hecha de nutritivo mijo preparado como el arroz con leche), rodajas de kalbazá (salchichón), menú austero pero suficiente; otras veces cenaba opíparamente en el buffet del Instituto o en restaurantes de las distintas repúblicas de la Unión, más caros pero todos los precios eran controlados. En el Instituto hubo maestros formidables, algunos sobresalientes como Dragilev (economía del capitalismo), Eugenio y Sajarov (filosofía), el legendario general Ponomarenko nos ilustró sobre el masivo movimiento guerrillero en Bielorusia -nada que ver con el foquismo sin masas; Kolia Miashin hablaba español y era una especie de auxiliar o tutor político, amigable y respetuoso, la prensa daba poca información y no podíamos entenderla pero él nos informaba de acontecimientos de otros países, unos muy trágicos como la matanza de más de cerca de un millón de comunistas en Indonesia; las traductoras de las clases eran Alegría García y Kapitolina… Cada semana había visitas organizadas a fábricas, escuelas, jardines de infancia, koljoses, cuarteles del ejército. Vi que en la URSS la atención a los niños y a su bienestar era una vocación profunda y
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Teatro Bolshoi. 1960. Foto. https://pastvu.com/
Las tiendas –salvo el Dietsky Mir, gran almacén para niños—eran muy modestas, abundaba la ropa mal hecha, sin gusto; pero todas atestadas de compradores, cada moscovita en su bolso o partafolios cargaba su bolsa de red por si veían algo escaso o que necesitaban, de inmediato tomaban lugar en las filas para comprar, parece que había más dinero que mercancías.
En Moscú nunca vi limosneros ni niños de calle, si gente pobre y trabajos pesados, los vi en salas de espera de las estaciones del ferrocarril; el grupo de gente en peores condiciones lo encontré una media noche en la estación de tren de una ciudad en el confín de Rusia con Abjasia, no muy lejos de Gagra.
Viaje a Cheliabinsk y Magnitogorsk, centros de la gran industria, de increíbles plantas, altos hornos, metalúrgicas, de tractores, de tubería, había tendencia al gigantismo; en Kapieisk bajamos a profundas minas de carbón.
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generalizada. Las mujeres se esmeraban en verse bellas y elegantes, cambiaban zapatos, sombrero o pañoleta y afeites según al lugar que llegaban. Los fríos que yo vi ese invierno en Moscú fue 27 grados bajo cero, en Cheliabisnk a menos 38; así que todos, es especial las mujeres llegaban al sitio de reunión y dejaban el grueso abrigo, bufandas guantes, botas, chapka…
La gente era amable quizá en especial por vernos extranjeros, pero no lo era en el metro a la hora de los apuros, iban a la carrera, exigían rapidez: ¡buistra! buistra…
En los baños de un koljoz y otros sitios parecía que estaba en México, rayados con siluetas sexuales, nombres de chavas y chavos y rótulos que no podía traducir pero adivinaba. También recibí informaciones —que no
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confirmé— de estudiantes en la Universidad Lumumba: a veces se colaban pese a la vigilancia, muchachas que iban a buscar extranjeros para relación sexual, cobraban 5 rublos. Me invitaron y agasajaron en algunas casas —de maestros del instituto, de un periodista amigo, de un trabajador de una fábrica…, departamentos ya para cada familia, no para varias en cada uno pues la destrucción de la guerra empeoró largos años la falta de vivienda. *** *** Regresé en 1969, en visita de relación política, invitado por lo que la prensa llamó la Nomenklatura, —en los últimos años 1970 trabajé en relaciones internacionales del PCM y conocí decenas de personalidades de distintos países—; en la URSS para los comunistas mexicanos el ambiente era pesado y de reclamaciones, en el 68 fue poca la solidaridad del PCUS y el Komsomol hacia el movimiento mexicano; y había hostilidad porque el PCM se manifestó contra la invasión a Checoslovaquia y el aplastamiento del intento reformista y democrático que encabezó Alexander Dubcek en el partido y el gobierno de ese país, varias visitas tuvieron la tensión de serias divergencias políticas.
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En los 70’s conocí personas extraordinarias como Julio Gómez, ruso cuya familia se exilió en México y aquí desde muy joven fue trabajador y se hizo comunista, organizador del partido en Puebla y Tlaxcala, fue secretario de organización por 1927, regresó a la URSS, trabajó en la IC y luego fue prisionero en el gulag de Stalin muchos largos años, siempre se negó a hablar de eso. Saludé personajes como Brezhnev, Andropov (con él hubo una entrevista) y otros, incluso — cuando era dirigente del Komsomol— con
Guennadi Yanáyev, llegó a vicepresidente de la URSS y encabezó el fallido golpe de estado contra Gorbachov. Trate varias veces a intelectuales militantes especializados en América Latina y cercanos a nuestros problemas, algunos de un sector crítico de la dirección del PCUS, unos muy creativos como Kiva Maidanek, otros modestos como Yulia Vizgunova (quien falleció en 2017), o uno que hablaba más y fuerte, personaje que tenía varios nombres, usados en sus misiones políticas en el exterior, escritor político prolífico: I. Grigulevich. En los años 1970 estuve un par de veces, en Leningrado, Minsk, Yalta, Sochi, Krasnodar. La última visita oficial fue en Moscú, al final de 1982 y terminó mal; era el aniversario de la fundación de la URSS, Yuri Andropov en su Informe aludió a brotes de nacionalismo y tensiones políticas. Me pidieron intervenir en un acto en la Universidad Lomonosov –junto con Clodomiro Almeyda y un Presidente nórdico; entregué mi discurso para traducción y me pidieron hacer cambios, me negué y no insistieron pero censuraron el discurso en su publicación en el periódico, quitaron la referencia principal sobre México, donde hacía denuncia del neoliberalismo del recién iniciado gobierno de Miguel de la Madrid, por lo cual discutí con el personal del PCUS que atendía México, y presenté una protesta a nombre del partido, ya no era el PCM sino PSUM, sus dirigentes eran más pragmáticos y acomodaticios, no les gustó que yo hubiese protestado, ni modo, lo hecho ya estaba bien hecho.
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La Revolución Rusa: Historia y vigencia Marcos Leonel Posadas
La Universidad de Guadalajara, en su Centro de Ciencias Sociales y Humanidades, CUCSH, realizó el 8 y 9 de noviembre el Coloquio Impactos de la Revolución Rusa en México y América Latina, con un extenso programa de Mesas de Trabajo y discusión organizado en: Mesa 1. Las herencias de la Revolución Rusa en México y América Latina siglo XX. Mesa 2. Experiencias de la Revolución Rusa en México y América Latina en el periodo de la posguerra al fin de la Guerra Fría. Mesa 3. Impacto cultural de la Revolución Rusa, con 30 exposiciones de investigadores de distintas universidades y centros que abordaron aspectos específicos de esa amplia temática.
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Tan amplio programa fue preparado por un Comité coordinado por Guadalupe Moreno (UdeG) Jaime Tamayo (UdG) y Miguel Ángel Urego (IIH-UMSNH). La inauguración en el Auditorio Adalberto Navarro Sánchez del CUCSH, fue a cargo del Dr. Héctor Raúl Solís Gardea, Rector del Centro. Iniciaron los trabajos con el
Diálogo La Revolución Rusa: Historia y vigencia. Participaron Marcos Leonel Posadas (MCM), Dr. Alberto Rocha Valencia (UdG) y Dr. Jaime Tamayo (UdG). Moderó Dra. María Guadalupe Moreno González, secretaria Académica del CUCSH. El diálogo se estructuró con tres intervenciones por cada participante. En sus correspondientes turnos ML Posadas expuso los siguientes aspectos: 1. El estudio y debates sobre la Revolución de Octubre es un tema actual y abierto, es materia no tanto ni solo académico, tiene sello impreso por la política y en muchos casos expresa antagonismos de la lucha de clases. Abarca una amplitud de aspectos y diversidad de enfoques de la teoría, de política, de las novedades que aportó a la historia. La evaluación no está cerrada y va para largo pues tiene que ver con lo presente en curso y con el futuro de los pueblos.
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La Revolución de Octubre es un hito, y más, es un giro en la historia o un acelerador y que queda como una de las grandes marcas del siglo, para muchos estudiosos es el principal acontecimiento del Siglo XX. Yo destacaría que fue un intento de dar un salto de siglos en el lento y penoso andar de los pueblos: Los de abajo se alzan para que caigan los de arriba y para que haya igualdad, para que en pocas generaciones la humanidad se humanice. Fue una grande –poderosa y prolongada acción de millones de seres oprimidos y despedazados por el imperialismo. A partir de febrero de 1917 apareció como algo espontáneo pero pronto se convirtió en Ac-
ción con estrategia y tácticas para derrocar y superar la más grande y perfeccionada maquinaria de explotación económica, de opresión política y de falsificación del saber y la conciencia que hasta entonces padecían los pueblos del viejo Imperio Ruso. Inmensas masas humanas en singular amalgama de la plebe no educada pero con intuición y entendimiento que siguió y unió con una pléyade de intelectuales políticos consagrados a los intereses de los trabajadores. Un antecedente puede verse en el populacho vengador de la Revolución Francesa y la Ilustración.
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La plebe se descubre a sí misma: vieron posible ser mayoría consciente y actuante, –unida, organizada y con fuerza para transformar la realidad a través de la revolución política y social-- armados de indignación rabiosa, de anhelos por una nueva vida, de ansiedad de libertad, decidieron usar los “fierros” que sus enemigos pusieron en sus manos para morir ellos y matar a sus hermanos, a la plebe de otros países –y usaron fusiles y cañones dando la vuelta con nuevos objetivos: liberarse de sus explotadores y opresores. Y lucharon durante decenios -- realizaron proezas de lucha, de trabajo, de cultura en todos los órdenes para transformar a su inmenso país; vencieron a los fascistas que trataban de dominar al mundo por mil años; fueron factor clave para grandes cambios en el mundo, y al final no soportaron el peso de la carga histórica… Su camino hacia una gloria terrenal fue cortado, frustrado, y su obra cayó a los infiernos. Menudos temas tenemos.
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2. La duración, los contenidos y las vicisitudes de la transición La transición del capitalismo al comunismo: Superar al capitalismo: No destruir sino apoyarse en los avances materiales y del saber acumulados por el trabajo social en milenios de explotación por la propiedad privada y en siglos de dominio del colonialismo, de capitalismo y de imperialismo, de destrucción, saqueo y monstruosa desigualdad, de falsificación de valores y prestigios. Conservar los avances materiales y culturales pero echar abajo y superar las relaciones sociales del sistema capitalista.
Construir nuevas relaciones económicas, políticas, sociales, internacionales, de armonía con la naturaleza; dar bases a la libertad del trabajo y de plena realización de las capacidades del ser humano. Explorar y construir formas aún no existentes ni conocidas –hasta ahora solo imaginadas utopías: el socialismo y el comunismo. Un mundo sin trabajo explotado sin nadie que viva a costa de otros; de políticos al servicio de la comunidad; de nueva cultura como patrimonio de las masas, de alta civilidad y moral solidaria, cooperativa y de paz, gobiernos de democracia participativa hacia el autogobierno en todos los niveles y espacios públicos, relación sana y equilibrada de la economía y el consumo de los humanos con las demás especies vivas y con la naturaleza. La transición es --será pues una larga etapa de concentración de capacidades masivas en la búsqueda de soluciones y la implementación del cambio día con día pero con la vista en objetivos de alcances históricos. A partir de una afirmación de propósitos, de identidad, de objetivos: Revolución radical y luego seguir largos periodos de reformas sistemáticas, ambiciosas y delicadas; cada cosa debe y puede mejorar, y cada día debe buscarse el modo de hacerlo, con la participación voluntaria de cada uno de los miembros de la sociedad. Esos son rasgos de los retos a los que la revolución de octubre abrió las puertas; y dicho a los jóvenes presentes, son las delicias históricas que están planteadas para esta y las siguientes generaciones, a los jóvenes de hoy toca el turno de tomar en sus manos la obra de desmontar los meca-
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nismos de dominio político y abrir la construcción social consciente; la enmienda de los errores y los residuos negativos acumulados por milenios de extravío. Ahora de nuevo está en el horizonte tomar en manos del hombre sus destinos hoy inciertos y azarosos, y ver cuáles son los caminos por los que la humanidad puede avanzar al bienestar, al trabajo libre asociado en beneficio de todos los trabajadores. A los que hoy vivimos nos toca la suerte de vislumbrar ese futuro y seguir el camino que se inició prácticamente hace 100 años, pero sobre todas las cosas es la hora para la juventud. *** *** 3. Cierto: los problemas de la crisis actual, el peso de la alienación de las conciencias y la fragmentación social son enormes, pero también lo eran hace 100 años y pudieron abrir camino. Hoy como nunca creció y se diversificó el número de trabajadores asalariados, son más productivos pero viven sin derechos, las contradicciones y la explotación son brutales y la necesidad de soluciones las hace explosivas…
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La riqueza, el poder y la información están más concentrados que nunca, la descomposición política y moral y el recurso a la violencia son signos de las clases dominantes… Pero también las masas de millones de jóvenes en todos los países son más informados y cultos, sus necesidades los presionan cada vez más para buscar soluciones, ver por encima del agotamiento cotidiano hacia un mundo más ancho pero menos ajeno, que puede ser para la el
conjunto de la humanidad no secuestrado por la reducida minoría. El camino iniciado por la revolución de octubre se interrumpió, se quebró. Así fue, por qué y cómo fue es asunto de investigar rigurosa y honestamente. Sin duda es que las tareas de las dimensiones que se presentaron requería de paz y apoyo, no lo hubo suficiente, prevaleció la hostilidad, el bloqueo y el odio anticomunista y antisoviético muy poderoso y destructor en exceso. Nunca ningún pueblo ha sufrido tanto por una cadena de destrucciones: la primera guerra mundial, la intervención de 14 países extranjeros y la guerra civil contra el naciente poder soviético. Enseguida el costo de los errores de gobierno, luego la agresión nazi que buscó destruir el poder obrero y someter a explotación el país y sus pueblos, algunos cálculos elevan a 40 millones de vidas la suma de las perdidas, sin contar los no nacidos, ni miles de ciudades y fábricas, aldeas y sembradíos hechas ruinas humeantes. Y luego vino el nuevo bloqueo económico por un capitalismo impulsado por la forma en que superó la crisis de la 2ª guerra y el usufructúo de los avances tecnológicos, la carga de la costosísima “guerra fría”. Todo ello empeorado por la rigidez de la vida interna, estrechez democrática y rechazo a hacer reformas del propio sistema, tras 70 años vino ablandamiento y desmoralización de grandes sectores de la población y la descomposición por corrupción de gran parte de los dirigentes, el poder derivado de la revolución no se dobló, se quebró, no resistió el enorme peso de la carga histórica.
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El MCM visita la Embajada de la República Argelina Democrática y Popular 7
Una representación del Movimiento Comunista Mexicano asistió al evento conmemorativo al 73 aniversario de la revolución argelina, que se llevó a cabo el pasado miércoles 8 de noviembre en la embajada de ese país. Los CC. José Luis Alonso, Fernando Sánchez Mejorada y Daniel Carlos García presentaron un saludo al representante diplomático de Argelia en México, Rabah Hadid, en nombre de los comunistas mexicanos. En el mensaje dado a los asistentes por parte del embajador argelino, no sólo destacó el enorme simbolismo representado en la ofrenda floral mandada por la representación diplomática palestina, que precedía el atril de donde él dirigía sus palabras, sino además, dejó asentada la solidaridad de su gobierno y pueblo a los
hermanos palestinos y saharauis, en su legítimo derecho a la autodeterminación. Asimismo, sentenció que, “cuando las cosas son justas, terminan con resultados positivos”. Recordó con orgullo que, desde el 1 de noviembre de 1954 y los posteriores siete años de guerra hasta la liberación de Argelia, se ha logrado consolidar un proceso democrático y popular, que ha servido para muchos pueblos hermanos en su lucha anticolonial y por su autodeterminación. Finalmente, se quedó fijar una fecha próxima para la realización de una reunión bilateral entre el embajador Rabah Hadid y una representación del Movimiento Comunista Mexicano.
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Celebración del Centenario de la Revolución de Octubre en Mexicali El Movimiento Mexicali Resiste en coordinación con el MCM, célula Mexicali, el lunes 6 de noviembre llevó a cabo el conversatorio Revolución Rusa, cuyos expositores fueron el arquitecto José Fierro y el maestro Raymundo Rascón. Se mencionó que la Gran Revolución socialista de Octubre, bajo la dirección de Lenin y demás revolucionarios, estaban decididos a crear un mundo nuevo, al levantarse en armas y poner fin al opresor imperio de los zares y sentar las bases de un sistema diferente que fuera más justo.
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Se acordó enviar un saludo al Comité Promotor Nacional para la celebración del Centenario de la Gran Revolución Socialista de Octubre: “Reciban un solidario y revolucionario saludo todos los presentes al programa de conmemoración del Centenario de la Revolución Bolchevique rusa. Nos unimos a esta inmensa celebración internacional para dar realce a una de las revoluciones que transformaron al mundo actual tan desigual. La Gran Revolución Socialista de Octubre será el faro luminoso que nos seguirá guiando por otros cien años. Movimiento Comunista Mexicano, célula de Mexicali. Responsables: Gerardo Salvador Romero González y Francisco Alonso Vargas
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Efemérides
Renato Leduc con Gerardo Unzueta en 1956. “Periodistas mexicanos en China.” Foto: Archivo personal de la familia Unzueta Reyes.
El 17 de noviembre de 1897 nace en Tlalpan, Renato Leduc, periodista, poeta, militante de izquierda. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
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Efemérides
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Efemérides Del 12 al 18 de noviembre Día 12
Nace Sor Juana Inés de la Cruz, poeta y escritora novohispana de obra variada y de grandes alcances intelectuales (Nepantla, 1651).
Elizabeth Cady Stanton, activista estadounidense, abolicionista y movimiento de mujeres, nace en Johnstown (1815).
Muere Augusto Rodín, grabador, pintor, primer escultor moderno (París, 1840).
Jerónimo Merino Cob, sacerdote y destacado líder guerrillero español durante la Guerra de Independencia Española, muere en Francia (1844).
Nace Sun Yat Sen, personalidad revolucionaria china, luchó contra la tiranía y absolutismo, participó en la derrota de la dinastía Chang (Cantón, 1866).
Nace Agustín Acosta, destacado intelectual cubano, participó en las luchas estudiantiles y cívicas contra el machadato (Matanzas, 1886).
José Nakens Pérez, periodista, activista republicano y anticlerical español, muere en Madrid (1926).
León Trotsky es expulsado del Partido Comunista de la Unión Soviética, Stalin queda con el control del partido y gobierno de la URSS (1927).
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El periodista Seymor Hersh devela la historia de la matanza de My Lai, Vietnam perpetrada por Estados Unidos contra población civil (1969).
Yuri Andrópov se convierte en Secretario General del Partido Comunista de la Unión Soviética (1982).
Muere Dolores Ibárruri, La Pasionaria, líder del PCE y personalidad del movimiento comunista internacional (1989).
La Asamblea General de la ONU vota mayoritariamente contra del embargo estadounidense contra Cuba (1996).
Día 13
Nace Mijaíl Petrashevski, revolucionario ruso del socialismo utópico, luchó por la democratización política y la liberación de los siervos (1821).
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Nace Ignacio M. Altamirano, abogado de origen indígena, educador, periodista, escritor y político, impulsó el liberalismo de contenido social (Tixtla, 1834).
Nace Marta Abreu, puso al servicio de la causa de la independencia de Cuba su prestigio y posibilidades económicas (Santa Clara, 1845).
Nace el novelista, poeta y ensayista Robert Louis Stevenson (Edimburgo, Escocia, 1850).
Muere combatiendo en Molino de Soria, Guanajuato, el general Ignacio Comonfort, jefe de la Revolución de Ayutla (1863).
Nace el periodista, escritor y activista comunista norteamericano Carleton Beals (Kansas, 1893).
Constitución del Partido Socialista de Cuba, producto de la fusión de la Agrupación Socialista Internacional y el Partido Obrero Socialista (1906).
Nace Guillermina Bravo, bailarina, coreógrafa, destacada promotora de la danza mexicana (Chacaltianguis, Ver. 1920).
Nació en Tepetitán, Tabasco, el destacado líder político Andrés Manuel López Obrador, actual presidente de Morena (1953).
Muere Vittorio De Sica, actor y director de cine, figura clave del neorrealismo italiano, ganador de 4 Óscars (Francia, 1974).
Karen Silkwood, sindicalista, denunció inseguridad en planta nuclear, a los de 28 años muere en “accidente” con sospecha de crimen (Oklahoma, 1974).
Muere Lucrecia Pérez Matos, inmigrante dominicana víctima de racismo y xenofobia, el primero que se reconoció como tal en España (1992).
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20 Efemérides
Del 13 al 19: negociaciones del EZLN y el gobierno sobre Derechos y Cultura Indígena, en San Andrés Sakamch'en Chiapas (1995).
Muere Claudio Obregón Posadas, actor de teatro, cine y TV, militante comunista (DF, 2010).
Día 14
Nace José Antonio Anzoátegui, oficial del ejército independentista, jefe de la guardia de Bolívar (Barcelona, Venezuela, 1789).
Es fusilada públicamente en Bogotá, Policarpa Salavarrieta, heroína de la independencia de Colombia (1817).
Friedrich Hegel, “cumbre del idealismo filosófico alemán”, forjador de la lógica dialéctica, muere en una epidemia de cólera (Berlín, 1831).
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21 Efemérides
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Nace Claude Monet, pintor francés, se formó en el realismo, fue uno de los creadores del impresionismo (París, 1840).
Muere Flora Tristán, escritora y pensadora socialista francesa, de ascendencia peruana, fundadora del feminismo moderno (Burdeos, 1844).
Nace Jesús Silva Herzog, periodista, historiador, economista destacado en la expropiación petrolera y en la enseñanza (San Luis Potosí, 1892).
Se funda el Partido Comunista de España por fusión de dos partidos comunistas que se adhirieron a la III Internacional (1921).
Fuerzas rebeldes cubanas del Segundo Frente Oriental Frank País, toman el cuartel de Imías, Guantánamo (1958).
La Cámara de Diputados aprueba la igualdad jurídica de la mujer (México, 1974).
Del 14 al 16, asamblea constitutiva de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos, CIOAC (1975).
Surge el Movimiento Revolucionario del Pueblo, MRP (1981).
Histórica movilización popular, millones de personas se manifiestan, repudiaron los ajustes económicos del gobierno conservador (España, 2012)
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Día 15
Nace Joaquín Fernández de Lizardi, periodista, escritor. Su Periquillo Sarniento, primera novela mexicana, refleja el habla y vida popular (México, 1776).
El general José Antonio Anzoátegui, oficial de la guerra de independencia de Venezuela, muere en Pamplona, Colombia (1819).
Nace Luis G. Monzón, profesor, fue magonista, diputado en el Constituyente del ala jacobina, militante y senador comunista (San Luis Potosí, 1872).
Émile Durkheim, filósofo y sociólogo francés, muere en París (1917).
Del 15 al 20 se desarrollan los trabajos del Congreso de Unificación de las Organizaciones Campesinas de la República (DF, 1926).
René Avilés Fabila, periodista y escritor comunista nace en la Ciudad de México (1940).
Un fuerte movimiento de solidaridad saca de la cárcel, por indulto, al prócer independentista puertorriqueño Pedro Albizu Campos (1964).
Muere Ovelis L. Izquierdo, quien fuera piloto del histórico yate Granma en el viaje de Tuxpan a Cuba (1969).
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Muere Stokely Carmichael, líder norteamericano de la lucha por derechos civiles, jefe de los Panteras Negras, estaba exiliado en Guinea (1998).
Muere Sergio del Valle Jiménez, médico y militar, héroe de Cuba, combatió desde la clandestinidad y el Ejército Rebelde, del Buro del PCC y Ministro (2007).
Andrés Manuel López Obrador se convierte en candidato de partidos y movimientos de izquierda para las elecciones presidenciales (México, 2011).
Se designa al vicepresidente de la República Popular, Xi Jinping, secretario general del Partido Comunista de China (2012).
Día 16
Día Internacional para la tolerancia.
Tras una terrible matanza de indígenas por tropas invasoras de Francisco Pizarro, es apresado el gobernante inca Atahualpa (1532).
Jean le Rond D'Alembert, matemático, filósofo y enciclopedista francés, uno de los máximos exponentes del movimiento ilustrado, nace en París (1717).
Nace Renato Leduc, periodista, poeta, militante de izquierda (Tlalpan, 1897).
Se proclama en Hungría el fin del imperio y el establecimiento de la república popular (1918).
Nace José Saramago, escritor portugués, comunista, Premio Nobel de Literatura en 1998 (Azinhaga, 1922).
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22 Efemérides
Es creada la UNESCO: Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (1945).
Agrupaciones de la Columna 11 Cándido González, atacan y toman el cuartel de Lombillo, Camagüey, Cuba (1958).
Es detenido y encarcelado en Lecumberri el escritor comunista José Revueltas (1968).
Muere Vicente Lombardo Toledano, dirigente marxista, organizador y dirigente de la CTM y la CTAL, fundador del Partido Popular Socialista (1968).
Muere el secretario general del Partido Comunista Francés George Marchais (París, 1997).
Gobernadores, alcaldes y mandos policiacos, se rebelan contra el plan de deportación de indocumentados de Donald Trump.(Nueva York, 2016).
Día 17
José María Morelos expide el bando de Aguacatillo por el cual da a conocer la abolición de la esclavitud y la supresión de la distinción de castas (1810). https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
Muere Robert Owen, dirigente del socialismo utópico británico, industrial,
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El embajador de la República Árabe Saharaui Democrática en México, Ahmed Mulay, y Daniel Carlos García.
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Primera parte Entrevista con el embajador Ahmed Mulay
Lucha, dignidad y esperanza en el pueblo saharaui Daniel Carlos García
Aunque está asentada en Polanco, la embajada de la República Árabe Saharaui Democrática en México es un inmueble digno pero modesto, acorde a un pueblo en lucha permanente por su autodeterminación y contra la ocupación armada de Marruecos. Ahí es recibida la representación del Movimiento Comunista Mexicano integrada por los CC. José Luis Alonso, Fernando Sánchez Mejorada y Daniel Carlos García.
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Con cordialidad y cortesía nos espera el embajador Ahmed Mulay, recibiéndonos con galletas, dátiles y el tradicional té verde, como lo hace cualquier familia saharaui, cuando algún visitante llega a los campamentos asentados en el Sáhara occidental. Platicamos con el diplomático que está por salir a su país con una delegación mexicana que, de manera directa corroborará la situación del pueblo saharaui, además de mostrar y dejar asentada la solidaridad de nuestro país, tal como se hizo desde el principio de la creación de la RASD. A continuación presentamos el texto de la entrevista.
TC. ¿En qué situación se encuentra el ya aprobado por la ONU plebiscito, queFoto: daría Reuters paso a la autodeterminación del pueblo palestino? AM. Efectivamente hay todas las condiciones para que se realice el plebiscito, hay un buen ambiente internacional, hay apoyo de prácticamente todo el continente africano, incluso la RASD es miembro de la Unidad Africana, además de que hay una creciente comunidad internacional que empuja en ese sentido. Hay que recordar algunas cuestiones, la RASD nace el 27 de febrero de 1976 después de que España desiste de su postura colonialista el año anterior, la cual había mantenido desde 1884, pero también eso da paso a la invasión del vecino Reino de Marruecos, que se conoció como la “Marcha Verde” y que implicó no sólo la ocupación militar, sino el traslado de 350 mil personas a las zonas saharauis. El 14 de noviembre de 1975 se firmaron los Acuerdos Tripartitos de Madrid, por los cua-
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les España cedía la administración de territorio saharaui a sus vecinos Marruecos y Mauritania, acuerdo evidentemente ilegal desde el punto de vista del derecho internacional y que atentaba contra la autodeterminación de nuestro pueblo. En 1975 se firmaron los acuerdos de paz entre la RASD y Mauritania, retirando sus pretensiones intervencionistas, después de que había iniciado una guerra conducida en nuestro pueblo por el Frente Polisario, contra Marruecos y Mauritania. Pero las acciones intervencionistas y de ocupación marroquíes no cesaron ni han cesado, aún cuando desde 1991 la ONU había formado la Misión de Naciones Unidas para el Referéndum en el Sáhara Occidental, MINURSO, fijando para febrero de 1992 la realización del mismo. Lamentablemente no sólo ha sido el Reino de Marruecos quien se opone al plebiscito, también se ha encargado de ello Francia, porqué, porque Marruecos le sirve para hacer el juego sucio en África. TC. ¿Cuál ha sido el papel de la ONU desde fines de los noventa, en el proceso por destrabar la situación en el Sáhara Occidental?
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AM. Para poner la respuesta en contexto. En 1997 la ONU designa a un funcionario responsable y obliga a una delegación de Marruecos que se siente con una delegación saharaui en Houston, se revisó el plan de paz y se firmó nuevamente. Se retira Marruecos y no cumple lo que firmó, al contrario, lo bloquea. El 2005 Marruecos intenta aprovechar la riqueza saharaui, principalmente el fosfato y la pesca. Tenemos uno de los bancos de pesca más grandes del mundo e igualmente en cuanto a yacimientos de fosfato, los cuales están en manos del ejército marroquí. Nosotros exigimos que Naciones Unidas adopte una decisión frente a esto que está haciendo Marruecos, vendiendo la riqueza saharaui. Hay una visión del departamento
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jurídico de las Naciones Unidas donde se dice que, “todo quien compra o toque riqueza saharaui antes de resolver el conflicto, está haciendo algo fuera de la ley”. Muchas empresas dieron marcha atrás, algunas no que, no tienen principios ni ética, sólo buscan ganar. Como decimos en el desierto “el ladrón con que venda, siempre gana”. Desde diciembre del 2016 y principios del presente, dimos una guerra jurídica contra Europa en los tribunales europeos. ¿Qué es lo que se dijo en ellos? Primero, el Sáhara Occidental y el Reino de Marruecos no son una cosa, son entes diferentes. Segundo, el que representa al pueblo saharaui es el Frente Polisario, no Marruecos. Tercero, toda riqueza saharaui no se debe tocar ni vender ni comprar, a no ser que vaya en beneficio del pueblo saharaui. Esto nos dio un soporte jurídico muy importante. TC. ¿Cuál es la cobertura de apoyo internacional que tiene la RASD? AM. El Estado saharaui ha sido reconocido por más de ochenta países en el mundo. Todo el derecho internacional está con él y hoy, el Estado saharaui es miembro de la unión africana. ¿Cómo es que un país como Marruecos, puede ponerse enfrente de Naciones Unidas, de la unidad internacional, del Consejo de Seguridad? La respuesta es una. Hay un país grande que obstaculiza los derechos humanos, el respeto de los mismos en el Sáhara Occidental, que obstaculiza la aplicación de las resoluciones de las Naciones Unidad y de la Unidad Africana, que obstaculiza la rápida ejecución del derecho el pueblo saharaui por su autodeterminación. ¿Cuál es ese país? ¡Francia! Reitero, Francia es la que está apoyando al Reino de Marruecos, porque es el que le hace el juego sucio en África. Continuará…
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¿Desglobalización? Boaventura de Sousa Santos (10 Nov 2017) Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coímbra
Traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez
En círculos académicos y en artículos de opinión en los grandes medios de comunicación se ha mencionado con frecuencia que estamos entrando en un período de reversión de los procesos de globalización que han dominado la economía, la política, la cultura y las relaciones internacionales en los últimos cincuenta años. Se entiende por globalización la intensificación de las interacciones transnacionales más allá de lo que siempre fueron las relaciones entre Estados nacionales, las relaciones internacionales, o las relaciones en el interior de los imperios, tanto antiguos como modernos. Son interacciones que no están, en general, protagonizadas por los Estados, sino por agentes económicos y sociales en los ámbitos más diversos. Cuando están protagonizadas por los Estados, pretenden cercenar la soberanía del Estado en la regulación social, sean los tratados de libre comercio, la integración regional, de la que la Unión Europea es un buen ejemplo, o la creación de agencias financieras multilaterales, como el Banco Mundial y el FMI.
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Escribiendo hace más de veinte años[1], dediqué al tema muchas páginas y llamé la atención sobre la complejidad e incluso el carácter contradictorio de la realidad que se aglomeraba bajo el término “globalización”. En primer lugar, mucho de lo que se consideraba global había sido originalmente local o nacional, desde la hamburguesa tipo McDonald’s, que había nacido en una pequeña localidad del oeste de Estados Unidos, al estrellato cinematográfico, activamente producido al principio por Hollywood para rivalizar con las concepciones del cine francés e italiano que antes dominaban, o incluso la democracia como régimen político globalmente legítimo, ya que el tipo de democracia globalizada fue la democracia liberal de matriz europea y norteamericana en su versión neoliberal, más norteamericana que europea. En segundo lugar, la globalización, al contrario de lo que el nombre sugería, no eliminaba las desigualdades sociales y las jerarquías entre los diferentes países o
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regiones del mundo. Por el contrario, tendía a fortalecerlas. En tercer lugar, la globalización producía víctimas (normalmente ausentes en los discursos de los promotores de la globalización) que tendrían ahora menor protección del Estado, ya fueran trabajadores industriales, campesinos, culturas nacionales o locales, etc. En cuarto lugar, a causa de la dinámica de la globalización, las víctimas quedaban más sujetas a sus localidades y en la mayoría de casos solo salían de ellas forzadas (refugiados, desplazados internos y transfronterizos) o falsamente por voluntad propia (emigrantes). Llamé a estos procesos contradictorios globalismos localizados y localismos globalizados. En quinto lugar, la resistencia de las víctimas se beneficiaba a veces de las nuevas condiciones tecnológicas ofrecidas por la globalización hegemónica (transportes más baratos, facilidades de circulación, internet, repertorios de narrativas potencialmente emancipadoras, como, por ejemplo, los derechos humanos) y se organizaba en movimientos y organizaciones sociales transnacionales. Llamé a estos procesos globalización contrahegemónica y en ella distinguí el cosmopolitismo subalterno y el patrimonio común de la humanidad o ius humanitatis. La manifestación más visible de este tipo de globalización fue el Foro Social Mundial, que se reunió por primera vez en 2001 en Porto Alegre (Brasil) y del que fui un participante muy activo desde el inicio.
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¿Qué hay de nuevo y por qué se diagnostica como desglobalización? Las manifestaciones referidas son dinámicas nacionales y subnacionales. En cuanto a las
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primeras, se subraya el Brexit, por el que el Reino Unido (¿?) decidió abandonar la UE, y las políticas proteccionistas del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, así como su defensa del principio de soberanía, oponiéndose a los tratados internacionales (sobre el libre comercio o el cambio climático), mandando erigir muros para proteger las fronteras, involucrándose en guerras comerciales, entre otras, con Canadá, China y México. En lo que se refiere a las dinámicas subnacionales, estamos, en general, ante el cuestionamiento de las fronteras nacionales que resultaron en tiempos y circunstancias históricas muy distintas: las guerras europeas, desde la Guerra de los Treinta Años y el consecuente Tratado de Westfalia (1648) hasta las del siglo XX que, debido al colonialismo, se transformaron en mundiales (1914-18 y 1939-45); el primer (¿quizá segundo?) reparto de África en la Conferencia de Berlín (1884-85); las guerras de fronteras en los nuevos Estados independientes de América Latina a partir de principios del siglo XIX. Se asiste a la emergencia o reactivación de la afirmación de identidades nacionales o religiosas en lucha por la secesión o el autogobierno en el interior de Estados, de hecho, plurinacionales. Entre muchos ejemplos: las luchas de Cachemira, de Irlanda del Norte, de varias nacionalidades en el interior del Estado español, de Senegal, de Nigeria, de Somalia, de Eritrea, Etiopía y de los movimientos indígenas de América Latina. Está también el caso trágico del Estado ocupado de Palestina. Algunos de estos procesos parecen (¿provisionalmente?) terminados, por ejemplo, la fragmentación de los Balcanes o la división de Sudán. Otros se mantienen latentes o fuera de los medios de comunicación (Quebec, Escocia,
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Actualidad, tendencias y perspectivas
Cachemira) y otros han explotado de forma dramática en las últimas semanas, sobre todo los referéndums en Cataluña, el Kurdistán iraquí y Camerún. Bajo mi criterio, estos fenómenos, lejos de configurar procesos de desglobalización, constituyen manifestaciones, como siempre contradictorias, de una nueva fase de la globalización más dramática, más excluyente y más peligrosa para la convivencia democrática, si es que no implican su fin. Algunos de ellos, contrariamente a las apariencias, son afirmaciones de la lógica hegemónica de la nueva fase, mientras otros constituyen una intensificación de la resistencia a esa lógica. Antes de referirme a unos y otros, es importante contextualizarlos a la luz de las características subyacentes a la nueva fase de globalización. Si analizamos los datos de la globalización de la economía, concluiremos que la liberalización y la privatización de la economía continúan intensificándose con la orgía de tratados de libre comercio actualmente en curso. La Unión Europea acaba de acordar con Canadá un vasto tratado de libre comercio, el cual, entre otras cosas, expondrá la alimentación de los europeos a productos tóxicos prohibidos en Europa pero permitidos en Canadá, un tratado cuyo principal objetivo es presionar a Estados Unidos para que forme parte. Fue ya aprobada la Alianza Transpacífica, liderada por Estados Unidos, para enfrentar a su principal rival: China. Y toda una nueva generación de tratados de libre comercio está en curso, negociados fuera de la Organización Mundial del Comercio, sobre la liberalización y la privatización de servicios que en muchos países hoy son públicos, como la salud y la educación. Si analizamos el sistema financiero, verificaremos que estamos ante el sector más globaliza-
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do del capital y más inmune a las regulaciones nacionales.[2] Los datos que son de conocimiento público son alarmantes: 28 empresas del sector financiero controlan 50 trillones de dólares, esto es, tres cuartas partes de la riqueza mundial contabilizada (el PIB mundial es de 80 trillones y además habrá otros 20 trillones en paraísos fiscales). La gran mayoría de esas instituciones está registrada en América del Norte y en Europa. Su poder tiene también otra fuente: la rentabilidad de la inversión productiva (industrial) a nivel mundial es, como máximo, del 2,5 %, en tanto que la de la inversión financiera puede llegar al 7 %. Se trata de un sistema para el cual la soberanía de 200 potenciales reguladores nacionales es irrelevante. Ante esto, no me parece que estemos en un momento de desglobalización. Estamos más bien delante de nuevas manifestaciones de la globalización, algunas de ellas muy peligrosas y patológicas. La apelación al principio de soberanía por parte del presidente de Estados Unidos es solo la huella de las desigualdades entre países que la globalización neoliberal ha venido a acentuar. Al mismo tiempo que defiende el principio de soberanía, Trump se reserva el derecho de invadir Irán y Corea del Norte. Tras haber destruido la relativa coherencia de la economía mexicana con el NAFTA y provocado la emigración, Estados Unidos manda construir un muro para frenarla y pide a los mexicanos que paguen su construcción. Ello, además de ordenar deportaciones en masa. En ninguno de estos casos es pensable una política igual, pero de sentido inverso. El principio de la soberanía dominante surgió antes en la Unión Europea con el modo como Alemania puso sus
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intereses soberanos (esto es, del Deutsche Bank) por encima de los intereses de los países del sur de Europa y de la UE. La soberanía dominante, combinada con la autorregulación global del capital financiero, da lugar a fenómenos tan diversos como el subfinanciamiento de los sistemas públicos de salud y educación, la precarización de las relaciones labores, la llamada crisis de los refugiados, los Estados fallidos, el descontrol del calentamiento global, los nacionalismos conservadores. Las resistencias tienen señales políticas diferentes, pero a veces asumen formas semejantes, lo que está en el origen de la llamada crisis de la distinción entre izquierda y derecha. De hecho, esta crisis es el resultado de que alguna izquierda haya aceptado la ortodoxia neoliberal dominada por el capital financiero y hasta se haya autoflagelado con la idea de que la defensa de los servicios públicos era populismo. El populismo es una política de derecha, particularmente cuando la derecha puede atribuirla con éxito a la izquierda. Residen aquí muchos de los problemas que enfrentan los Estados nacionales. Incapaces de garantizar la protección y el mínimo bienestar de los ciudadanos, responden con represión a la legítima resistencia de los ciudadanos.
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Ocurre que la mayoría de esos Estados son, de hecho, plurinacionales. Incluyen pueblos de diferentes nacionalidades etnoculturales y lingüísticas. Fueron declarados nacionales por la imposición de una nacionalidad sobre las otras, a veces de modo muy violento. Las primeras víctimas de ese nacionalismo interno arrogante, que casi siempre se tradujo en colonialismo interno, fueron el pueblo andaluz después de la llamada Reconquista de AlÁndalus, los pueblos indígenas de las Américas y los pueblos africanos después
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del reparto de África. Fueron también ellos los primeros en resistir. Hoy, la resistencia junta a las raíces históricas el aumento de la represión y la corrupción endémica de los Estados dominados por fuerzas conservadoras al servicio del neoliberalismo global. A ello se añade el hecho de que la paranoia de la vigilancia y la seguridad interna ha contribuido, bajo pretexto de la lucha contra el terrorismo, al debilitamiento de la globalización contrahegemónica de los movimientos sociales, dificultando sus movimientos transfronterizos. Por todo esto, la globalización hegemónica se profundiza usando, entre muchas otras máscaras, la de la soberanía dominante, que académicos desprevenidos y medios de comunicación cómplices toman por desglobalización.
NOTAS [1] Toward a New Common Sense, Nueva York: Routledge, 1995, con traducción española: Sociología jurídica crítica. Para un nuevo sentido común en el derecho, Madrid, Trotta, 2009, págs. 290-453. [2] Puede consultarse uno de los textos más recientes y más incisivos sobre el capital de autoría del economista brasileño Ladislau Dowbor, antiguo colega en la Facultad de Economía de la Universidad de Coímbra: La era del capital improductivo.
La nueva arquitectura del poder: dominación financiera, secuestro de la democracia y destrucción del planeta, São Paulo: Outras Palavras & Autonomia Literária, 2017. Fuente: http://blogs.publico.es/espejosextranos/2017/11/10/desglobalizacion/
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Alberto Garzón, en una imagen de archivo.
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Alberto Garzón se suma a la apuesta por un gobierno de izquierdas en Catalunya tras el 21D Aitor Riveiro (06/11/2017) El coordinador de IU cree que el principal reto de la candidatura de los comunes será modificar el eje de la campaña del independentismo a lo social
El coordinador federal de IU, Alberto Garzón, ha asegurado este lunes que el principal reto que tendrá de Catalunya en Comú (donde se integra EUiA, su referente catalán) de cara al 21D será modificar el eje de la campaña de la cuestión nacionalista a la social. El líder de IU, además, se ha sumado a otras voces co-
mo la de Pablo Iglesias para apostar por un "gobierno de izquierdas" tras las elecciones autonómicas convocadas por Mariano Rajoy. Garzón ha recordado que la candidatura que encabezará el portavoz de En Comú, Xavier Domènech, rechaza tanto la "in-
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dependencia unilateral" como "la represión y el artículo 155". El líder de IU ha asegurado que "determinados partidos van a intentar presentar las elecciones como un plebiscito por la independencia". Algo que él rechaza: "Pensamos que hay que poner el eje social por encima y recordar que los recortes en Sanidad y Educación los hizo el PDeCAT y la derecha catalana". El coordinador de IU, que ha calificado a Domènech como un "candidato magnífico", cree que el 21D debería "cristalizar en un Gobierno de izquierdas en el que participe nuestra coalición", que no sea del "bloque independentista" ni del "no independentista", sino centrado en "cuestiones sociales".
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confunden mucho más que aclaran", ha señalado. En una reflexión a cuenta de la filtración de documentos que vuelven a mostrarse cómo ocultan las grandes fortunas su patrimonio a la Hacienda pública, Garzón ha considerado que los nacionalismos "ocultan el debate social, lo pone en segunda parte" y esconden también "algo más importante: lo que tienen en común las personas ricas de Catalunya y de España". Garzón ha citado el caso del exalcalde de Barcelona, Xavier Trias, aparece en esta documentación, aunque de momento ha negado cualquier relación con una trama para ocultar fondos. "Un conflicto de banderas impide que las clases populares se sientan parte de un mismo proyecto", ha zanjado Garzón. Tomado de: eldiario.es
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La semana pasada, el secretario general de Podemos, Pablo Iglesias, pedía también un "gobierno de izquierdas" en el que incluía explícitamente a ERC y al PSC.
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La participación de Podemos en coalición electoral con Catalunya en Comú está en manos de los inscritos del partido, que decidirán si se suman en una consulta que se cerrará este martes a la 10.00 y que ya ha alcanzado una participación récord. Garzón ha esperado que "la decisión de Podem sea sumarse a esa coalición". El coordinador federal de IU ha insistido en criticar que las clases pudientes se escondan detrás de las cuestiones nacionales para no abordar los problemas sociales que afronta España. "Las banderas
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Opinión
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¿Es marxista el MCM? (XXIV) Daniel Carlos García
En la colaboración anterior señalábamos que la relación medio ambiente y el marxismo pasa necesariamente por aludir a la contradicción capital-trabajo y con lo mismo, al modo de producción característico de la explotación capitalista. Estos aspectos relacionados con lo que conocemos como economía política, tampoco podemos desvincularlos de la parte filosófica, que corresponde a la concepción materialista de la naturaleza.
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Aunque pareciera obvio, también corresponde a valorar siempre la relación del hombre con la naturaleza y en esta dicotomía, considerar además la imbricación con la producción. Hay una cita de El Capital (no recuerdo en que tomo) que explica muy bien lo anterior. Dice: “La producción
capitalista no desarrolla la técnica y la combinación del proceso social de producción sino socavando, al mismo tiempo, los dos manantiales de toda riqueza: la tierra y el trabajador”. Al respecto, Raúl Arancibia publica en Rebelión (La ecología según Marx y Engels)
que, “a medida que el modo y las formas
de producción avanzan en un sentido, el desarrollo de las fuerzas productivas acaban transformando las relaciones del hombre con el medio-ambiente, con lo cual aumenta el impacto de la actividad económica sobre la naturaleza, dado que ni siquiera la naturaleza es natural.” Estos son aspectos que siempre los encontramos presentes en los textos de Marx y Engels, aunque ahora hayan surgido como algo presuntamente nuevo, que muchos conocen como ecosocialismo. También hay aportaciones poco conocidas de bolcheviques como Nicolás Bujarin, cuya obra fue ocultada en el periodo del stalinismo y después de su ejecución. De aquí que haya varios autores que señalan que aun la base marxista para atender los problemas ambientales, hubo un periodo fijado entre 1930 y 1960, que se alejó del movimiento comunista internacional este tema, hasta que finalmente se retomó. Destaca en ese despertar, intelectuales como el marxista norteamericano Paul
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Sweezy o el francés Herbert Marcuse con sus obras, “Teoría del desarrollo capitalista” y “Ecología y revolución”, respectivamente. De esta manera hay una base teórica suficiente para soportar la actualización de las posturas de la izquierda para el aquí y ahora, de tal forma que un sello de los marxistas y comunistas del siglo XXI, es la defensa y protección del medio ambiente. Esto también nos conduce a la definición de aspectos programáticos en esta materia, como respuesta al papel que juega el capitalismo en el desequilibrio del medio ambiente, en la degradación y finitud de los recursos naturales, de tal manera que podemos afirmar con claridad y contundencia que la crisis ecológica actual es provocada por el capitalismo.
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Los gobiernos de ese corte como el norteamericano, han mostrado sobradamente que su interés es el de los grandes consorcios financieros internacionales y del capitalismo mundial. Buscan resolver lo inmediato y asegurar una ganancia considerable a partir de la explotación, no sólo de los hombres sino de lo que nos proporciona la naturaleza. No les importa el futuro de la Tierra ni de la Humanidad. No por nada Donald Trump se ha empecinado en no suscribir los acuerdos internacionales sobre el cambio climático. Esta actitud demuestra la necesidad imperiosa de que los comunistas pongamos como un eje no sólo programático sino de lucha, la defensa del medio ambiente y de los recursos naturales, como parte del combate frontal contra la depredación capitalista. Aunque también es conveniente reconocer que hace falta sensibilizar e implementar medidas formativas en esta ma-
teria, a fin de que quede claro la magnitud del problema. Estoy convencido que se puede ser ecologista sin ser marxista, como queda demostrado con los farsantes del Partido Verde Ecologista de México, ceñidos a la ubre del PRI y a los peores intereses económicos y políticos, que con carácter capitalista neoliberal, ahora detentan el poder en nuestro país. Pero no se puede ser marxista sin ser ecologista y por ende, defensor del medio ambiente. En lo personal valoro las aportaciones que en el MCM hemos tenido en las colaboraciones publicadas en Tribuna Comunista por parte del compañero Miguel Ángel Torres.
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Hablemos de la muerte Teresa Gurza
En memoria de mi querida hermana Beatríz, recientemente fallecida y partidaria de morir con dignidad. Bajo la premisa de que evitar hablar de la propia muerte, solo ha servido para estar mal preparados cuando tengamos que enfrentarla; y buscando “experimentar la plenitud hasta el minuto final”, se realizó hace pocos días el Primer Coloquio Internacional sobre el Derecho a una Muerte con Dignidad (DMD); organización que preside, la doctora Amparo Espinosa Rugarcía.
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Convocados por ella, especialistas de México, Holanda, Estados Unidos, España, y Colombia, explicaron que vivimos en una época en la que el desarrollo científico y tecnológico, ha dado a la medicina infinidad de medios para alargar la vida; pero que no siempre se hace, en las condiciones que quisiéramos. Añadieron que la sociedad se ha acostumbrado a trasladar el proceso de enfermedad del hogar al hospital, incluso cuando ya no hay forma de mejorar la situación clínica; y que todos hemos visto a seres queridos sufrir al final de sus vidas, de una
forma que podría haberse evitado tomando las decisiones adecuadas. Que hasta hace pocos años, se temía que la muerte llegara demasiado pronto; pero que ahora, el miedo es que llegue demasiado tarde y en medio de padecimientos insoportables. Y que para poder llegar más preparados al momento de esa experiencia suprema que es la muerte, es indispensable contar con información sobre las opciones que hoy se brindan, para elegir el mejor final de vida posible. “No morir, no es una opción válida; pero sí lo es, el poder definir cómo queremos que sea nuestro fin”. Hablaron de que la preocupación por resolver la disyuntiva entre una muerte digna y una indigna, es prácticamente universal; y de los médicos que investigan y luchan para poder proporcionar a enfermos terminales cuidados paliativos, que
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incluyen profunda sedación; o acompañarlos en muertes asistidas y eutanasia. Los doctores Rob Jonquiere, de Holanda; Faye Girsh, de San Diego, California; Frances Kissling, de Washington, EU; Javier Sadaba, de España; Carmenza Ochoa, de Colombia y la mexicana Asunción Álvarez del Río, son algunos de esos valientes pioneros y fueron panelistas en este Primer Congreso. Coincidieron en que las encuestas muestran. que la mayoría de la población acepta el derecho de cada quien, a decidir cómo quiere morir. Precisaron las dificultades y trabas legales que hay que superar para poder garantizar a todos, y no solo a los ricos que pueden pagar personal médico que los ayuda, la opción de morir pacíficamente y sin sufrimiento.
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Y se refirieron a la persecución que han tenido que soportar los partidarios de estas tesis; y al arduo camino plagado de tabúes, creencias y tecnicismos, que han debido recorrer. Fueron moderadores del encuentro, Bernardo Barranco que expresó que la idea de muerte está profundamente ligado a las culturas indígenas de México porque parten de que la vida es finita; y Jesús SilvaHerzog Márquez, quien sostuvo que, para decidir con libertad es necesario quitarnos los temores. Especialmente interesante, me pareció la ponencia de la doctora Frances Kissling presidenta del Centro para la Salud, la Ética y la Política Social, de Washington DC, que habló del pensamiento de la jerarquía católica respecto de los cuidados paliativos, suicidio y eutanasia; y de su insisten-
Cartel de la conferencia internacional impulsada por Podemos “Puentes, no muros” que se celebrará el 22 de abril en Madrid.
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Ideas y debate revolucionario cia para inculcar a los creyentes, que el sufrimiento da méritos y redime y que mientras más padezcamos en esta vida, mayor gloria alcanzaremos en la otra. Puso de ejemplo la situación del Papa Juan Pablo II en sus últimos meses; y la absurda actitud eclesiástica que presentaba su sufrimiento, como enseñanza de supremo valor para agradar a Dios y llegar a sitios más altos en el cielo. Como contraste, evocó la importancia de la conciencia individual en la toma de decisiones esenciales, entre ellas la de un buen morir; concluyendo que la jerarquía católica, debiera asumir un rol de acompañamiento hacía los enfermos terminales y aceptar que se les ayude a tener una muerte tranquila, sin angustias ni sufrimientos. Sus palabras me recordaron mi miedo de niña a enfermarme y “durar”; provocado por lo que decían los adultos al comentar la gravedad de algún pariente, con un “el doctor dice que puede durar (equis) meses”. Afortunadamente las cosas van cambiando y ahora podemos firmar el documento de Voluntad Anticipada, que impedirá que nos vayamos sin poder compartir esos momentos definitivos con nuestros familiares, por estar entubados y rodeados de extraños en salas de terapia intensiva. Y dejándolos, además, en la ruina económica. Más información, en la página web DMD México; o escribiendo a info@dmd.org.mx
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Los derechos indígenas, la ONU y el TLCAN Miguel Ángel Torres
Una vez más, funcionarios de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), están de gira en el país para conocer de cerca y de viva voz la situación por la que atraviesa la población en torno a temas que han dado fama mundial a México, por ocupar los primeros lugares en el orbe, como la violación a los derechos humanos y laborales, la violencia oficial, el abuso de empresas, la corrupción con su inseparable impunidad y la depredación ambiental a costa de los pueblos originarios.
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Ahora, en estos días del 8 al 17 de noviembre, la Relatora de la ONU para los Derechos de los Pueblos Indígenas en México, Victoria Tauli Corpuz, indígena filipina visitará los estados de Chihuahua, Chiapas y Guerrero para conocer la problemática que enfrentan las naciones indígenas, pero desde el mismo día 8, fecha de su arribo al país, en conferencia de prensa, le fue entregado el Informe sobre la situación de los derechos indígenas en México que ofrece un conocimiento integral sobre el asunto.
Victoria Tauli también se entrevistará con funcionarios de una media docena de secretarías de Estado y Procuradurías, así como del Instituto Nacional Electoral, entre otros para tratar los temas de discriminación, autonomía y territorios indígenas, armonización de la legislación interna, megaproyectos, acceso a la justicia e impactos de la violencia en las mujeres y pueblos indígenas. Especial insistencia harán los pueblos indígenas sobre la consulta pública que se les debe hacer ante la intención empresarial o gubernamental para emprender un proyecto en su territorio, la cual nunca se realiza, y cuando se hace es cuando ya la inversión está en marcha. Además, de llevarse a cabo no cumple con los lineamientos internacionales y casi siempre sus resultados nunca son respetados por las autoridades mexicanas y falseados. La visita de la representante de la ONU ocurre justo en el momento en que el Concejo Nacional Indígena se ha quejado de
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Relatora de la ONU para los Derechos de los Pueblos Indígenas en México, Victoria Tauli Corpuz. Foto: https://1.bp.blogspot.com/
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discriminación del INE hacia su candidata a la presidencia a la República, María de Jesús Patricio, nahua, candidata independiente a la que primero se le negó la apertura de una cuenta bancaria, por parte del banco, y después ha debido enfrentar obstáculos como el registro de adhesiones por medio de teléfono celular, para una bola de rebeldes que le apoyan, que apenas tienen para comer, carecen de la infraestructura y del aparato telefónico mismo. En particular criticó que las recomendaciones de las diversas oficinas de la ONU, aunque a veces sean acertadas, no sean vinculantes con el sistema jurídico mexicano, ni con el sistema político, no tienen carácter de obligatorio, aunque exhiben la podredumbre del sistema político mexicano, al tiempo que propician la articula-
ción de las diversas luchas indígenas que tienen lugar en el territorio nacional y con sus semejantes en otros países. Por ejemplo, Mario Luna, líder de la tribu yaqui, en Sonora, considera que cuando se dan estas visitas, el Estado mexicano presume avances en favor de los pueblos indígenas, pero en realidad el hostigamiento y criminalización de los pueblos por defender sus recursos es de todos los días, además de que las resoluciones jurídicas a su favor nunca son acatadas, ni respetadas. De acuerdo con la mecánica de las misiones del personal de la ONU en cualquier país, al término de su visita, la Relatora presentará un informe al Consejo de Derechos Humanos de la ONU en el que presentará observaciones y recomendacio-
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nes, de modo que dicho organismo los considere para evaluar el cumplimiento de las obligaciones internacionales del Estado mexicano adoptadas en la Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas y todos los tratados internacionales firmados en la materia. Un cúmulo de organizaciones ambientales, sociales, académicas, comunitarias y defensoras de derechos humanos anticiparon que expondrán los casos más representativos del asalto al que son sujetos en su vida diaria que pone en riesgo su existencia como pueblos y comunidad, como cultura y pueblos originarios de México. Mencionan las diversas formas de despojo del territorio y bienes naturales; megaproyectos violatorios de los derechos de los pueblos indígenas; discriminación; agresiones, desplazamiento e inseguridad a causa de la defensa del territorio y de la violencia creciente en el país; e impunidad y obstáculos en el acceso a la justicia.
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Un tema de primordial importancia, necesariamente obligatorio, es exigir la participación de los pueblos indígenas en las negociaciones actuales del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, (TLCAN), ya que son los que más sufren debido al comercio desenfrenado que impone patrones de consumo intensivos que obligan a la inversión de megaproyectos en sus territorios. Los pueblos indígenas mexicanos juegan un papel importante en el funcionamiento del TLCAN no solo porque de sus territorios se saquean especies de flora y fauna, petróleo, minerales, viento y agua, sino que además como migrantes hacia Estados Unidos y Canadá hacen posible que
Ideas y debate revolucionario con la plusvalía que generan, de la explotación de que son objeto, posibilitan la competitividad internacional de esos países. Aunque el TLCAN termine, que sería lo mejor en las condiciones en que funciona y amenaza seguir trabajando, la globalización no morirá, sus venas ya están muy arraigadas en las entrañas del planeta, pero la esperanza es que la globalización de las luchas indígenas sigan, de tal manera que su articulación alcance nuevas dimensiones trinacionales, pero también continentales, como está ocurriendo. En general, los pueblos indígenas del continente americano cruzan por las mismas dificultades, con mayor o menor intensidad y los casos de despojo, agresión retrato del neoliberalismo que le serán presentados a la funcionaria de la ONU, son emblemáticos de la región: La hidroeléctrica Las Cruces, en Nayarit; el de siembra de transgénicos en la Península de Yucatán; los impactos de la violencia y devastación de los bosques en Chihuahua; el Acueducto Independencia en Sonora; Eólicas del Sur en Juchitán; Proyecto hidroeléctrico en la Sierra Norte de Puebla; la minera de San Miguel del Progreso en Guerrero; la sistemática tortura y privación arbitraria de la libertad, así como la falta de justicia en Chiapas en un contexto de guerra de baja intensidad; el impacto de los sismos en Chiapas; y la discriminación en las políticas públicas que mantiene empobrecidos a los pueblos indígenas, entre otros. De acuerdo con las organizaciones agrupadas con el fin de acompañar la visita de Tauli Corpuz, ella está interesada en conocer las situaciones de exclusión y violencia que viven las mujeres indígenas en México.
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Es por ello que destinará espacios especiales para dialogar con mujeres cuyos derechos han sido negados. Con ella compartirán casos de feminicidio, violencia obstétrica, muerte materna, esterilización forzada, defensoras de derechos humanos en riesgo, en otros. Entre las decenas de organizaciones de todo el país que seguirán la visita de la relatora se encuentran: Frente Mexicano Pro Derechos Humanos (FREMDEHU), Zihuame, Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh), Proyecto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales A.C. (ProDESC), Red en defensa de los territorios indígenas de la Sierra Tarahumara (Consultoría Técnica Comunitaria, Alianza Sierra Madre y Awé Tibúame), Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, A. C., Centro de Información sobre Empresas y Derechos Humanos, Centro de Derechos Humanos de la Montaña "Tlachinollan", DECA Equipo Pueblo A.C., Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero , Asociación Mexicana de Abogados del Pueblo(AMAP), OXFAM México y el Centro Mexicano de Derecho Ambiental (CEMDA)
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Desde 2003 cuando el entonces Relator Rodolfo Stavenhagen realizó una visita a México evidenció la grave situación de violación de los derechos de los pueblos indígenas y a 14 años de dicha visita, “la situación de los pueblos indígenas no ha mejorado. Al contrario, las causas estructurales responsables del despojo y agresiones que viven día con día se han agudizado y los actores no estatales, especialmente las empresas mineras, que contribuyen a esto se han multiplicado”, dijeron.
Ideas y debate revolucionario Ahora en 2017, en directo, en comunicado de prensa del 8 de noviembre, las organizaciones integrantes del Consejo Tiyat Tlali, denunciaron que a nivel nacional la Reforma Energética, legalizó la privatización y mercantilización del agua, la tierra y la naturaleza, hecho que ha provocado un incremento de la conflictividad socio territorial en todo el país principalmente en regiones indígenas. Dijeron que esto no es ajeno a la zona de la Sierra Norte de Puebla pues a partir de 2011 a la fecha hay una alta concentración de megaproyectos: en minería, hasta diciembre del 2016, la Secretaría de Economía había otorgado 189 títulos de concesiones mineras, lo que equivale a 372 mil 408 hectáreas, y aunque ningún proyecto de minerales metálicos está aún en explotación existen seis proyectos en exploración, todos de capital canadiense, de los cuales el más avanzado es el de cielo abierto de la canadiense Almaden Minerals en el municipio de Ixtacamaxtitlán, señaló la organización. Agregó que la minería no metálica, también ha causado fuertes impactos, como en la extracción de Feldespatos en la región de Zacatlán por Materias Primas de Ahuazotepec, filial de la empresa belga, Sibelco; además, las hidroeléctricas proyectadas en las cuencas de los ríos que cruzan la Sierra Norte de Puebla, suman 14 que ya cuentan con estudios de prefactibilidad, las cuales generarán energía para diversas empresas privadas, como es el caso del Proyecto Hidroeléctrico Puebla que pretende generar electricidad para Walmart.
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Foto: http://www.grupocanton.com/
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Pobladores clausuran obras de subestación eléctrica en Cuetzalan. Foto: http://municipiospuebla.mx/ Año: 2016
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En cuanto a la extracción de hidrocarburos, explican que la Secretaría de Energía ha autorizado concesiones para exploración no convencional en alrededor de 35 municipios y es parte de un plan integral de infraestructura que buscan incentivar la producción industrial, el consumo urbano y las ganancias privadas, que implican el despojo territorial y la íntima relación de los proyectos en la región, pues mientras el fracking y la minería requieren altas cantidades de energía las hidroeléctricas la generan, A eso obedece la construcción del proyecto "Línea de alta tensión Cuetzálan entronque Teziutlán II-Tajín", o la construcción de gaseoductos por parte de empresas como Gasoductos Mexicanos SA de CV., o el gasoducto “Tuxpan-Tula” de la corporación TransCanada para importar gas desde Texas.
Por todo ello, solicitan a la Relatora Especial sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas tomar conocimiento y realice las acciones pertinentes para conminar al Estado mexicano para que respete y garantice los derechos de los pueblos indígenas en el país y en la Sierra Norte de Puebla. Por supuesto que considero que este tipo de problemas sean abordados en las reuniones del Movimiento Comunista Mexicano para definir su línea política ya que son imprescindibles en un escenario de cambios al TLCAN, a la globalización en la región continental y ante el cambio del próximo gobierno federal.
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Doña Celia Uuc-kib Espadas Ancona
La conocí, conjeturo, en 1979 o 1980, mis primeros años de militancia en el Partido Comunista. En aquél momento era para mí simplemente la mamá de Yuri. Mi amigo empezaba también su actividad partidista, por lo que la veía con cierta regularidad. Pronto supe que ella también había sido militante del partido y, si bien ya no lo era, veía con buenos ojos nuestra participación. En su casa, entre otras, se reunía de tanto en tanto nuestra célula, de estudiantes preparatorianos. Recuerdo ahí algunas muy intensas discusiones, moderadas con paciencia de santo por la también profesora Yadira Medina, con vistas al XX Congreso del PCM. En éste se registrarían los grandes cambios ideológicos y programáticos que marcaron el rumbo de la izquierda socialista en general en los siguientes lustros. Recuerdo particularmente un día en que pasé la noche en su casa, para salir con Yuri de madrugada a un congreso estatal en Valladolid. Evitando discutir sobre mi militancia con los míos, me inventé que se trataba de una pijamada o algo así. Para mi sorpresa, Doña Celia estaba al tanto de mi cuasi-fuga, y si bien no echó voladores para celebrarla, la aceptó. La vería como un acto de legítima rebeldía o algo así, no lo sé. Lo que sí sé es que esa fue la primera vez que me di cuenta de qué, allende la diferencia generacional y ya sin credencial del partido, seguía siendo una compañera de lucha. Supongo que, a esas alturas, veía nuestra militancia más con ternura que con preocupación, pues ya habían pasado los peores años de la represión en México. En ellos pagó un elevadísimo precio personal, que incluyó la brutal tarea de
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llevar a sus hijos de visita al Palacio Negro, Lecumberri. Lo hizo con tal temple y fortaleza que, al correr de los años, le permitían contarlo sin amargura, y hasta con alguna anécdota divertida, como la de Yuri, a la sazón de cinco o seis años de edad, señalando el fusil de un soldado y diciéndole “así tenemos en mi casa”. Los años corrieron y los jóvenes dejaron de serlo; algunos nos fuimos y después regresamos. Los amigos seguimos siéndolo, habiendo dejado de militar en algún momento. Nuestras nuevas reuniones, no exentas del espíritu de debate que al parecer nos llevaremos a la tumba, se volvieron cada vez más familiares. En ellas, Doña Celia era una presencia tan frecuente como grata. Su carácter siempre afable, su serenidad, y sus fortísimas convicciones estaban siempre bañadas de alegría y de un sentido del humor excepcional. Era una gran conversadora y una extraordinaria relatora de anécdotas, que iban desde su militancia juvenil hasta sus nietos. Tenía esa rara virtud de reírse de sí misma, hasta a carcajadas, como cuando, poblana al fin, recordaba su sorpresa al descubrir que en Talavera de la Reina también se hacía talavera. Doña Celia dejó de existir el 29 de octubre. Ha sido una noticia muy ingrata, con el sabor de lo que ya no se recuperará y la nostalgia que las grandes personas dejan. Madre, camarada, profesora, quienes la tratamos la extrañaremos siempre. Tomo prestados los versos del gran Calos Puebla para decir, Aquí queda la clara/la entrañable transparencia/de tu querida presencia/Camarada Celia Ramos.
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El 5 de noviembre de 2017 festejo del Centenario en el Monumento a la Revolución.
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El Centenario de la Revolución Rusa y la izquierda comunista mexicana Benito Collantes Martínez
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El centenario de la revolución rusa de 1917 es una buena ocasión para hacer un análisis de lo que pasa con la izquierda comunista y socialista de México. Dicha conmemoración, es y está siendo objeto de múltiples muestras de fervor militante, si así se le puede llamar. Por muchos lugares del país, se han celebrado, conferencias, seminarios, exhibición de documentales y películas alusivos al evento, veladas musicales, de obras de teatro y poesía. Las conferencias han sido exposiciones de los hechos ocurridos aquel octubre de 1917, noviembre para el nuevo calendario. Han abundado las disertaciones sobre si Lenin y los bolcheviques realizaron una proeza histórica, que realmente así lo es, o fue una experiencia fallida, como así lo quieren ver los enemigos de esa revolución, que los
tuvo desde que inició su proceso. Pero en muy pocos casos se hizo alusión y se buscó la conexión existente entre ese fenómeno y lo que ha ocurrido en México con los grupos socialistas y comunistas que surgieron bajo ese impacto renovador de la revolución. Ante ello surge la pregunta: ¿Que hemos hecho, por acercar y realizar esa proeza, aquí y ahora en nuestro país? Los bolcheviques y el pueblo ruso, ya lo hicieron, ya pagaron sus errores con infinitos sacrificios y ríos de sangre, pero también han sido sujetos de la incomprensión del resto de la humanidad y aun de sus propios correligionarios. Desde lejos y de cerca, las críticas han abundado, la mayoría injustas, subjetivas, sin muchos elementos de estu-
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dio o de información precisa del desenlace que tuvo. Ahora solo cabe esperar que el pueblo ruso recobre la iniciativa y abreve de la experiencia vivida reconquistado lo perdido y restaure ahora si el socialismo bajo las nuevas condiciones que le marca el desarrollo histórico actual. Con motivo de los festejos de la revolución se han levantado encuestas alentadoras entre la población rusa manifestándose en más de un 50% por el regreso de la Unión Soviética, pese a la opinión reservada de los actuales gobernantes encabezados por Putin, quienes se mantienen cautelosos conservando el mausoleo de Lenin y algunos símbolos del pasado soviético y un trato a distancia, pero aceptando la actividad de los partidos comunistas que existen en Rusia. En México, desde hace años por los avatares del propio desarrollo de la lucha de clases, las circunstancias en que nacieron las fuerzas comunistas fueron variadas, la mayoría por efectos del impacto de la revolución bolchevique de 1917 otras vieron la luz por procesos de diferenciación ideológica entre una y otra fuerza. El caso es que hoy, presenciamos un mosaico diversificado y disperso de esas fuerzas. Cada uno trae entre sus adentros y en su práctica política los lastres de su nacimiento; siguen pesando en su actuar. Al menos eso se demostró a lo largo de las reuniones preparatorias del centenario, en los foros y conferencias. Empero, en la medida que fueron pasando los años, las fuerzas comunistas mexicanas, han marchado separadas emprendiendo cada uno su lucha, cada uno, interpretando la realidad a su modo, en mucho debido a la génesis y orígenes disímbolos.
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Cuando hablamos de los orígenes nos estamos refiriendo a la actitud que observa-
Ideas y debate revolucionario mos de cada uno de los protagonistas comunistas el 5 de noviembre en el monumento a la revolución, día de cierre de los festejos del centenario. Evento indudablemente modesto, pero lleno de colorido y entusiasmo de los asistentes, de los que participaron en los bailables y números musicales. A los lados del foro donde un buen número de asistentes venidos de varios lugares del país estuvieron atentos presenciando la programación preparada por el comité del centenario, la cita fue desde las 10 de la mañana hasta las 20 horas. Cada una de las organizaciones comunistas tenían su carpa donde ofrecían sus publicaciones, periódicos, revistas, playeras, camisas, libros de los clásicos del marxismo, productos artesanales y bebidas tradicionales como el mezcal de cuyo producto se hizo una edición especial del centenario. Cabe hacer hincapié que, a lo largo de los preparativos del centenario se dieron cita casi todas las expresiones del socialismo y comunismo que existen en México. Huelga decir, que en todo este proceso estuvieron ausentes los partidos, llamados de “izquierda” que cobran y viven de las prebendas del sistema económico político electoral neoliberal y que además de que nunca han sido marxistas ni comunistas, están alejados completamente de esta perspectiva, de ello da cuenta su propia practica que los acusa, y hoy enfrascados en busca de un plato de lentejas en el proceso electoral para seguir medrando a costa del engaño a los electores. Dicha posición se asemeja y son el clon de lo que fuera la socialdemocracia en tiempos de Lenin y la revolución bolchevique hace cien años. Esos mismos abuelos de la “izquierda mexicana electoral” traicionaron hace cien años a la revolución bolchevique
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y abrieron el camino al colaboracionismo de clase. Y luego al fascismo, tal y como hoy lo hacen en contubernio con el gobierno neoliberal de Peña Nieto, nuestros actuales clones de la socialdemocracia muy atentos y solícitos ante el próximo proceso electoral que les dará pingues ganancias, pero que seguirán sumando saldos negativos a su descredito ante la historia y el proletariado mexicano. Entre los grandes logros de estas jornadas del centenario de la revolución bolchevique es rescatable el papel positivo de unidad, no sin contradicciones, entre los integrantes de la Federación de Socialistas y Comunistas (FESOCOM), de la cual es parte el MCM, lo cual, es deseable y deberá continuar hasta constituir la poderosa organización comunista que necesitan los trabajadores de México, los obreros, agrícolas, industriales, de servicios y de la tecnología y todo el pueblo para buscar su emancipación
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Por otro lado, sostenemos que el camino hacia el socialismo en nuestro país aún es muy largo, pero hay que andarlo, debemos entre otros factores, superar el complejo de secta que todavía permea en gran medida a la izquierda comunista. Mucho de ello está profundamente arraigado en el ADN de cada agrupación. Sus raíces ideológicas organizativas pesan mucho. Ello implica aprender y estudiar de Lenin, no a la manera de una consigna mecanicista y dogmática, sino de manera dialéctica y creativa, analizar cada circunstancia a la que se enfrentó en cada una de las etapas que lo condujeron junto con el partido bolchevique a la gesta de octubre. No es igual el contexto del ¿Qué hacer?, donde era necesaria la creación de una organización revolucionaria para la Rusia de enton-
Ideas y debate revolucionario ces. Al Dos Tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática, cuando en vísperas de la revolución de 1905 se enfrentan dentro del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia, precisamente dos tácticas para la lucha, la de los bolcheviques y la de los mencheviques. O las tesis de abril, planteadas ese mismo mes de 1917, la consigna de paz, pan y tierra que era el sentir del proletariado, soldados y campesinos rusos desgastados y cansados por la guerra injusta a la que los llevo la ambición imperialista del imperio ruso zarista y las potencias europeas por repartirse el mundo. En un intento de caracterizar el periodo actual que vive México, se puede proponer que a partir de la reanimación que se está produciendo por el impacto que han despertado los festejos del centenario de la revolución socialista de 1917, es propicio iniciar un periodo que deberá ser el de reagrupamiento de las fuerzas comunistas mexicanas. Ello, en una primera instancia, el reagrupamiento incluye a las fuerzas y organizaciones comunitarias, de resistencia, de lucha de los diversos destacamentos como el magisterio, los obreros y mineros agrícolas, los grupos originarios, la lucha contra los megaproyectos que afectan a colonos y comuneros, las fuerzas del EZLN, las autodefensas y policías comunitarias. Atender las demandas y estar al lado de los damnificados y sus demandas de construcción sin créditos y sin demora de sus hogares perdidos en los siniestros, de los estados de Oaxaca, Puebla, Chiapas, Morelos estado de México y la CDMX. (noviembre de 2017)
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Don Fili, un gran guerrero Gerardo Salvador Romero González
Filiberto Sánchez Gurrola, “Don Fili”, un hombre sencillo pero combatiente contra la injusticia, así lo demostró cuando en enero pasado, junto a un grupo de ciudadanos, se plantaron afuera de la terminal de almacenamiento y reparto de PEMEX, de donde posteriormente fueron desalojados.
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Don Fili no se arredró ante este desalojo, siguió activo en las marchas multitudinarias de enero, inclusive tomaron las instalaciones de recaudación de rentas del gobierno del estado. Su actuar dentro del movimiento siguió al instalar un campamento en la entrada de la cervecera Constellation Brands, donde Filiberto Sánchez Gurrola y su hijo, Cristian Iván López burlaron la seguridad de la planta que producirá cerveza para exportación de la marca Corona, para lograr subir a la grúa más alta de la construcción, en donde colocaron una lona que rechazaba el uso del agua del Valle de Mexicali para actividades industriales, esto lo llevaron a cabo aprovechando el silencio y la obscuridad de la madrugada.
Los hechos se suscitaron alrededor de las 03:00 horas cuando del lunes 6 de noviembre. “Don Fili”, como es conocido entre los manifestantes, se movilizó del campamento del Grupo de Resistencia Civil Baja California hacia la planta. La protesta del manifestante es porque se retire Constellation Brands. Fue desde temprana hora cuando Don Fili, desde las redes sociales, informó que se encontraba subiendo a lo alto de la estructura, lo cual movilizó a autoridades municipales y estatales a los patios de la empresa. Durante el transcurso de la tarde se encontró notificando sobre lo ocurrido, siendo cerca de las 17:20 horas cuando una grúa se movilizó con elementos del Cuerpo de Bomberos y Socorristas. Una vez llegaron al punto más alto del lugar fue que buscaron acercamiento con los manifestantes, quienes ante el desconocimiento de que se trataba de elementos no rindieron declaración alguna. Cerca de 20 minutos fue que mantuvieron la conversación solamente para corroborar
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el actual estado de Don Fili y Cristian Iván, los cuales a pesar de las poco más de doce horas indicaron se encontraban bien. “Dicen que son bomberos y paramédicos, pidieron permiso para acercarse para conocer mi estado de salud, cómo nos encontramos acá arriba y que no venían a sacarnos ni convencernos”, expresó el mismo Don Fili. “Aquí seguimos arriba, ellos me preguntaron durante cuánto tiempo a lo que indiqué que no sabía, probablemente hasta que me bajen desmayado, inconsciente o con hambre, tal vez dos días o más”, agregó. Entre los puntos del pliego petitorio que expuso Don Fili se encuentran: 1) que se detenga la construcción de la empresa cervecera, 2) que acuda el gobernador Francisco Vega de Lamadrid a entablar conversación con los manifestantes, 3) así como el gerente general de la empresa.
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Por su parte, autoridades de la Policía Municipal, Policía Estatal Preventiva y Policía Ministerial del Estado se encontraban en el lugar a la espera de instrucciones para proceder a petición de la firma estadounidense, la cual aseguró que procederían legalmente en contra de los manifestantes que ingresaron de manera ilegal a la propiedad. Debido al incidente ocurrido durante la madrugada del 6 de noviembre, la empresa Cervecera Constellation Brands informó a través de un circular que se procederá legalmente contra estas personas. “Constellation Brands informa que hoy 6 de noviembre de 2017, aproximadamente a las 5:30 de la mañana, dos personas ajenas a nuestra organización ingresaron ilegalmente al predio ubicado en Km 10.5 ca-
Ideas y debate revolucionario rretera a San Felipe en el ejido El Choropo, municipio de Mexicali. Además, han subido a la parte más alta de una de las grúas de construcción ubicada dentro del predio poniendo en riesgo su vida y la integridad física de nuestros colaboradores. La empresa ha puesto en marcha el Protocolo de Seguridad para salvaguardar la integridad de esas personas y de las que se encuentran en el sitio. Asimismo, ha reportado el ilícito ante las autoridades a través del 911 para solicitar su apoyo ante esta delicada situación. Debido a la magnitud del acto, Constellation Brands procederá legalmente en contra de estas personas. Para Constellation Brands la seguridad es prioritaria, por lo que seguirá trabajando para brindar seguridad e integridad a sus trabajadores, así como para contribuir de forma positiva a la comunidad de Mexicali, con un proyecto que cumple con la ley, genera empleos y cuida los recursos naturales.” Informan que las personas ingresaron de manera ilegal al predio quienes subieron a la parte más alta de la grúa, poniendo en riesgo su vida y la integridad física de los colaboradores. Ante esto se implementaron los Protocolos de Seguridad para salvaguardar la integridad de los involucrados en el sitio, dando parte a las autoridades a través de los números de emergencia. La toma de la grúa en la obra de la planta cervecera de Costellation Brands por parte de Filiberto Sánchez Gurrola, la huelga de hambre que inició en lo alto de la instalación, carecen de argumentos y no tiene razón para realizarse, consideró el secretario general de Gobierno, Francisco Rueda Gómez, quien apuntó que esta acción además es ilegal, pero lo que no dice este funcionario que esta cervecera se está
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construyendo al amparo de la corrupción, impunidad y tráfico de influencias, todo esto con la connivencia del desgobernador Kiko Vega. Aun así, en el reducido espacio a más de 30 metros de altura, los activistas que apoyaban este acto de valentía, comían y pernoctaban con la premisa de que pudiera complicarse el cuadro de salud de Don Fili, quien padece diabetes e hipertensión arterial.
También la Comisión Estatal de Derechos Humanos observó desde el lugar la situación que ocurría ante la petición de ambas partes. El organismo autónomo abrió el expediente 4529/17, por medio del que se solicitó a la Secretaría de Salud medidas cautelares para resguardar la integridad física de los manifestantes. Después de más de 70 horas de protesta, los activistas que se manifestaron en la parte más alta de la grúa central que cons-
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truye la nave industrial de la empresa estadunidense, Constellation Brands, abandonaron por cuestiones de salud la manifestación que inició la madrugada del pasado lunes. Después de más de 2 días y aproximadamente 9 horas de haber tomado la grúa de la empresa “Constellation Brands”, Filiberto Sánchez fue bajado por rescatistas con otra grúa y en una canastilla, portando la bandera de México, y de inmediato fue trasladado al hospital, en una ambulancia de la Cruz Roja. Esto debido a que al pasar las horas, Don Fili, se empezó a sentir mal y solicitó que fuera bajado de la grúa. Desde aproximadamente las 12:00 del mediodía, un equipo conformado por 4 rescatistas de la Dirección de Bomberos, dos de ellos, paramédicos, además de una ambulancia de la Cruz Roja con 3 paramédicos más, asistieron al rescate del activista social, que después de maniobras que duraron poco más de 2 horas, lograron bajar con seguridad, por medio de una canastilla a Filiberto Sánchez, mientras que Christian Iván López, lo hizo por su propio pie por medio de las escaleras. Fueron varios los minutos en los que los rescatistas colocaron en la camilla al manifestante, en los que se aseguraron que todo estuviera en su lugar. Uno de los paramédicos acompañó en todo momento al manifestante en su recorrido de bajada, el cual duró varios minutos para tocar el suelo. De inmediato, los paramédicos y rescatistas los subieron a una camilla, por lo que de inmediato fue introducido a la ambulancia de la Cruz Roja y en la que fue acompañado por una persona de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos.
Ideas y debate revolucionario Ambos fueron trasladados a la clínica de la Cruz Roja para medicarlos y valorar su estado de salud. A las afueras de las instalaciones de la Cruz Roja en la Colonia Carbajal, sobre el bulevar Lázaro Cárdenas, un grupo de seguidores de Don Fili, se manifiestaron con cartulinas naranjas cuyo lema es “Fili y Cristian, grandes guerreros”. Así mismo este 12 de noviembre Mexicali Resiste está convocando a una marcha contra la corrupción y la impunidad. Dicha marcha partirá del monumento a Vicente Guerrero a partir de las 10 de la mañana, a la plaza de los tres poderes del Centro Cívico de Mexicali. El movimiento sigue en pie de lucha. ¡YA BASTA!
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Sueños comunistas Arturo Martínez Nateras
La conmemoración del centenario de la revolución rusa de 1917 inspira algunos sueños. Algo de mi vida está estrechamente ligada a esa gesta. Nuestra generación se forjó al fragor de la Guerra Fría, del lado del comunismo, de la izquierda socialista, del movimiento de liberación nacional. Vivimos luchando. La lectura del Manifiesto Comunista de Marx y Engels cambió mi vida personal.
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Todavía adolescente/joven estudié filosofía y economía política en los libros editados por la Academia de Ciencias de la URSS durante el Bachillerato Único al influjo del movimiento universitario y de inmensos e inolvidables maestros, entre ellos los del exilio español y latinoamericano. En Morelia no ingresé a las filas del comunismo por las prácticas propias del cueveo y del dogmatismo sectario. No obstante nos formamos en los ideales y en la camaradería, en el espíritu progresista y revolucionario del Colegio de San Nicolás Recuerdo con alegría el triunfo de los rebeldes castristas en Cuba tan festejado por mi padre y el júbilo por el vuelo del
Sputnik, la gesta de Yuri Gagarín, de Valentina Tereshkova. Ingresé en Monterrey al PCM/JCM en abril de 1963, me escogieron para ir al estudiar en el Komsomol, la escuela de cuadros de los jóvenes comunistas soviéticos y un centro de formación juvenil internacional. Leí, estudie, bebí y mame ideas e ideales, banderas. Estuve en la Plaza Roja en varias ocasiones un par de ellas como responsable del grupo mexicano cuando el viaje de tres cosmonautas tripulantes. Padecí cuando la destitución de Nikita Jruchov por la Troika que lo derrocó… Ya eran los maravillosos años sesenta. Integramos una generación internacionalista y muy solidaria, estudiamos Ruso, Historia del Movimiento Obrero, Experiencias del PCUS), Filosofía y Economía. Salimos con nuestros pasaportes que nos fueron recogidos, existimos en un suburbio de Moscú. Mensualmente percibíamos 100 rublos como estipendio de los cuales nos descontaban 4 por impuestos y el resto para alimentación del cuerpo, de la mente y del alma. Dinero más que suficiente para nosotros como jóvenes, para acudir a los espectáculos, al Ballet, a mu-
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seos, teatros, Buenos restaurants, al GUM a proveernos. Eran los felices años sesenta… Estuve en Moscú entre septiembre de 1964 a junio del 65. En el aeropuerto recibí mi pasaporte, me di cuenta de que había estado viajando por Italia, Francia estudiando iluminación. Quienes tomaban las decisiones optaron por mandarme vía Madrid después de una breve estancia en Praga y en Zurich. Aprendimos las artes de la conspiración, del atrevimiento y de la audacia. Recibimos una influencia comunista, conocimientos de la historia del movimiento comunista internacional, estudiamos las tesis de los clásicos y la propaganda posjruchov. Yo me rebelaba contra quienes días antes idolatraban al carismático Nikita para después de su derrocamiento defenestrarlo hasta la ignominia. Viajamos y paseamos a Leningrado en invierno, por supuesto al Smolny y conocimos museos por todos lados. Nos tocaron años muy hermosos pletóricos de ilusiones.
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El comunismo mostraba sus ventajas, encantos y el rostro justo de la distribución de la riqueza, de los avances de la ciencia, de la cultura, de las artes y de la solidaridad internacionalista. Visitamos Bakú después de una larga travesía si mal no recuerdo de unas 60 horas en cómodos camarotes del ferrocarril… Tuve la suerte de entrar a España y volví a México, de inmediato a Monterrey a reportarme. Leíamos con mucho entusiasmo y dedicación en las reuniones de club o célula. A los pocos días nos aprendieron organizando un mitin de solidaridad con la revolución cubana en el monumento a José Martí. Los rojos ya conmovíamos a Monterrey. Una numerosa delegación acudió al
Ideas y debate revolucionario Pleno Nacional de agosto de 1965 en el cual quedó formalmente reconstituida la Juventud Comunista con una dirección nacional elegida. En varios escritos he relatado mis experiencias y dejado mis testimonies. Abandoné mis estudios a punto de recibirme en la FIME para convertirme en agitador profesional. Participé en Chile en el V Congreso de las juventudes comunistas, conocí a Neruda, a Luis Corbalán, a Gladis Marín y nos reencontramos con los chilenos que estuvieron en Moscú. Secretario de Relaciones Exteriores de la CNED elegido en el Congreso Constituyente, como uno más de aquellos alborotadores viajé por todo el país siempre detrás del ejemplo de nuestros héroes, de los forjadores de la patria, de la literatura comunista, del Así se temple el Acero , La Madre, El Tábano, de La Voz de México, la Revista Internacional, los boletines de la URSS, de las revistas cubanas, de las publicaciones de Ediciones de Cultura Popular, del Siempre y la revista Política. La Segunda Declaración de la Habana nos dio un nuevo estímulo: la posibilidad del socialismo en América Latina ya no era únicamente un sueño. Realizamos el Segundo Congreso Nacional de la JCM, seguíamos tras las luces del comunismo, la solidaridad y la amistad con jóvenes soviéticos, de la RDA, de la FMJD, de la UIE…Organizamos festivales de la juventud y de los estudiantes…Uno entonces se soñaba militante comunista internacionalista. La Guerra Fría nos pelaba los dientes, formamos parte del movimiento antiimperialista internacionalista, en la lucha por la paz… Tengo en mi biblioteca las obras comple-
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El 10 de noviembre de 1968, la Dirección Federal de detiene a Arturo Martínez Nateras después del Acto de Solidaridad y Homenaje a la URSS y a la Revolución Bolchevique en el Salón Sullivan.
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pongo algunos de los cambios que me parecían necesarios en la práctica de los militantes, de los partidos y organizaciones comunistas.
Nos rebelamos desde la izquierda comunista en contra de la invasión a Checoslovaquia en 1968.
En Lecumberri integramos la célula J Guadalupe Rodríguez y debatimos durante meses los acontecimientos en Checoslovaquia, las posturas de David Alfaro Siqueiros, la participación electoral en la sucesión de 1970, entre otros temas. Allí escribimos algunos ensayos para el intento de libro con motive del centenario de Lenin que nunca fue editado y el mío apareció editado por los camaradas de Monterrey: Ser y función social del estudiante… Los comunistas mexicanos presos vivimos una privación de la libertad con
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tes de Lenin, las escogidas de Marx y Engels, las de José Martí… Fuimos lectores insaciables, escuchamos música y vimos cine, cada avance nos impactaba.
¡Vaya paradoja! Me detuvieron el 10 de noviembre de 1968 al salir de un acto conmemorativo de la Revolución Rusa y de la fundación de la URSS, cerca de la Gayosso de Sullivan. Nunca claudicamos de los ideales y de las tesis del “comunismo científico”. En mi libro El Secuestro de Lucio Cabañas , capítulo El sínodo de los dioses ensayo una aproximación al socialismo ideal y pro-
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mucha dignidad y entereza. No claudicaron y mantuvieron su militancia con algunas excepciones de camaradas que renunciaron al PCM pero tampoco renunciaron a sus ideales. Al salir de la cárcel la inmensa mayoría nos volvimos a la militancia y participamos en la construcción del PCM. Varios jóvenes fuimos cooptados al Comité Central como titulares o suplentes. En general protagonistas de la renovación política e ideológica. Fui designado como coordinador de la JCM, realizamos el III Congreso Nacional en el cual acordamos disolver la organización juvenil para concentrarnos en la construcción de partido. Luchábamos de día y de noche sin medir riesgos ni problemas mucho menos carencias Los jóvenes participamos en 1973 en el Festival en Berlín y nos tocó la muerte del histórico comunista alemán () Allá libramos nuestras batallas. Todavía me tocó participar como invitado especial en el Festival en La Habana. Viajé a Cuba en diferentes ocasiones como representante de la CNED al IV CLAE, a reuniones bilaterales, como periodista cuando el marielazo…
Ideas y debate revolucionario Sufrimos acoso por comunistas y libamos algo del néctar del internacionalismo proletario… Formamos parte del movimiento comunista internacional. Por ahora soslayo las aventuras y los escollos que superamos en la solidaridad con camaradas de otros países… El legado de la revolución rusa, del PCUS y del MCI Hoy más que nunca sigo convencido de la necesidad en México de un partido marxista pues el extravió del PRD y el vacío en Morena tienen en su inexistencia un lastre a superar. Para el Centenario del PCM en 1919 vale intentar organizar un Nuevo PCM a la altura de las circunstancias actuales, de lo que hoy se necesita para contribuir a la transformación de México.
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Como representante del PCM acudí al Congreso del Partido Comunista Japonés y en Berlín al del PSUA y en 1977 a una gira muy intensa ya en curso la reforma política visité: La Habana, Moscú, Sofía, Bucarest, Budapest, Berlín vuelta a Moscú y a la Habana…en las que denominé brigadas de boteo internacionalista. Tuve el privilegio de vacacionar en la RDA y en la URSS…
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La engañosa derrota del Estado Islámico Alberto Piris
Ya Sun Tzu, quinientos años antes de nuestra era, como se lee en su tratado “El Arte de la Guerra”, se refería a ésta diciendo que “es un asunto serio; da miedo pensar que los hombres pueden emprenderla sin dedicarle la reflexión que requiere”. Es evidente que Bush no había leído esto cuando desencadenó aquella nefasta guerra contra el terrorismo cuyos efectos está sufriendo hoy la humanidad y, sobre todo, los pueblos musulmanes sobre los que el rayo del Pentágono descargó con mayor virulencia y menor reflexión.
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Al enumerar el filósofo chino lo que él llama los cinco factores fundamentales para ganar una guerra, dice: “El primero de estos factores es la influencia moral”. La moderna traducción de los vocablos de la antigua China se presta a discusión, pero es esta influencia moral la que, también según Sun Tzu, hace que “el pueblo [la base de todo ejército] olvide el riesgo de la muerte” y se lance a la batalla “con la alegría de superar las dificultades”. En todas las academias militares del mundo se enseña la importancia del factor moral en la guerra, y la historia bélica muestra que, en muchas ocasiones, una
superioridad moral puede compensar con creces la inferioridad en armas u otros factores. Desde principios de 2015, un equipo de investigadores ha estado trabajando sobre el terreno en los frentes de combate contra el Estado Islámico (EI), precisamente para investigar ese factor moral, es decir, para evaluar la capacidad de los combatientes para sacrificarse por sus compañeros y por la causa que defienden, luchando e incluso muriendo. Sus resultados se han publicado en septiembre pasado en la revista Nature – Human behaviour, bajo un título que puede traducirse como “La voluntad de combatir del participante abnegado y la dimensión espiritual de los conflictos humanos” (The devoted actor’s will to
fight and the spiritual dimension of human conflict). Descubrieron en ese tipo de personas, a las que denominan participantes abnegados (devoted actors), tres factores esenciales: (1) la dedicación a unos valores indiscutibles, sagrados o espirituales, y al grupo al que pertenecen; (2) la disposición a abandonar a la familia o los parien-
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tes para defender esos valores; y (3) la sensación de que la fortaleza espiritual del grupo frente a los enemigos es más importante que la fortaleza material. Los investigadores entrevistaron a muchos participantes en esta guerra. Lo que observaron difería a veces mucho de lo que los medios de comunicación vienen informando. El jefe de una milicia árabe suní, que ahora lucha contra el EI junto al ejército iraquí y las milicias kurdas, confesó que inicialmente dio la bienvenida al EI. Pero, como otros jefes tribales, cambió de bando cuando el EI inició una lucha de clases, incitando a los más pobres a apoderarse de los bienes de la élite privilegiada.
Una conclusión inquietante de la investigación es que el EI, aunque ha perdido el control de gran parte del territorio suní en Irak, ha mentalizado a toda una generación de jóvenes árabes suníes que creen firmemente que la sharia es el único modo de gobernar la sociedad, un valor por el que están dispuestos a luchar y morir. “La sharia no es el gobierno de los hombres sino el de Dios”, declaró un joven en un campo de refugiados. Según los investigadores “las personas que entrevistamos y evaluamos asociaban casi siempre la democracia con la debilidad humana y la perfidia; es lo mismo que vivir bajo una mayoría chií elegida a instigación de EE.UU., que solo les había traí-
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do la tiranía”. En opinión de otro joven “la democracia lleva directamente a las guerras y a la desconfianza entre el pueblo. No la quiero… EE.UU. desea imponer la democracia para dividir a los suníes; el EI nos trajo esperanza con la sharia…”. La conclusión definitiva de esta investigación no deja mucho lugar al optimismo. El Estado Islámico puede haber perdido gran parte de la base territorial del Califato, pero no ha perdido la lealtad de los árabes suníes de esta zona, cuyo valor fundamental es el sometimiento total a la ley islámica.
Ideas y debate revolucionario Las circunstancias básicas del conflicto político y religioso que hizo que los pueblos aceptaran al EI apenas se han modificado. A menos que no cambien esas circunstancias en el sentido de una mayor tolerancia -lo que implicaría modificar el peso de la ley islámica en la sociedad suní de Irak- “el espectro del Estado Islámico seguirá rondando esta región”, afirman los investigadores. Artículo publicado originalmente en República de las ideas Tomado de Topoexpress, 5 noviembre, 2017
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Visita de Xi y asistencia a APEC tienen “histórico significado” para las relaciones bilaterales con Vietnam
DA NANG, Vietnam, 9 nov (Xinhua) -- La próxima visita de Estado del presidente chino, Xi Jinping, a Vietnam y su asistencia a la Reunión de Líderes Económicos del APEC "es un evento importante, que tiene un histórico significado para las relaciones entre Vietnam y China", dijo un dignatario del Partido Comunista de Vietnam (PCV).
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"Creemos que la visita será un hito para el desarrollo de las relaciones entre los dos partidos, así como para los dos países", dijo en una reciente entrevista con Xinhua Hoang Binh Quan, presidente de la Comisión para las Relaciones Exteriores del Comité Central del PCV. Vietnam espera y le da importancia a la próxima visita de Xi, quien es también el secretario general del Comité Central del Partido Comunista de China (PCCh), señaló Quan. Este será el primer viaje internacional de Xi después del XIX Congreso Nacional del PCCh. En la actualidad, Vietnam y China se encuentran en una etapa crucial de su renovación, reforma, apertura, construcción nacional y desarrollo del socialismo, subrayó el dirigente político. En este contexto, dijo, es la misión histórica y el requisito objetivo para la estabilidad y el
desarrollo de los dos países consolidar la amistad tradicional entre China y Vietnam y promover la sostenibilidad, el desarrollo saludable y estable de la asociación estratégica de cooperación integral entre las dos naciones, llevando beneficios pragmáticos a los dos pueblos, a la región y el mundo. Los intercambios entre el PCV y el PCCh han ayudado a impulsar el desarrollo de las relaciones bilaterales, precisó Quan. Los dos partidos han tenido relaciones cercanas desde su establecimiento y forjado solidaridad, se asisten uno al otro y trabajan hombro a hombro para superar muchas dificultades y desafíos durante sus causas por la lucha revolucionaria y la liberalización nacional. "Intercambios y cooperación entre los dos partidos es crucial para la construcción y el desarrollo del socialismo en los dos países, actuando como una base política y de orientación general para las relaciones entre los dos países", dijo el funcionario del PCV. En los últimos años, la amistad tradicional y los consensos alcanzados por los máximos líderes de los dos partidos y los dos países han creado nuevas fuerzas impulsoras y nuevos cambios positivos para las relaciones Vietnam-China, destacó.
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Los vínculos entre los partidos se han desarrollado recientemente de manera amplia y profunda, y obtuvieron muchos logros importantes. Primero y más importante, los contactos de alto rango entre los dos partidos han llegado a consensos importantes en muchos temas, mientras los dos partes han establecido mecanismos de cooperación e intercambio de diferentes niveles entre sus departamentos, ampliando el alcance y el campo de la cooperación, indicó Quan. Las actividades tales como seminarios teóricos, intercambio de experiencias, y cooperación en la formación de cuadros también han aumentado, mientras los intercambios entre los dos pueblos, especialmente entre los jó-
venes, se han fortalecido, señaló el funcionario vietnamita. Además, el PCV y el PCCh siempre han tenido estrecha coordinación en los foros internacionales respecto a los partidos políticos, destacó. Los vínculos entre los dos partidos constituyen un canal importante para mejorar la confianza política y fortalecer el desarrollo sano y estable de las relaciones VietnamChina. El Comité Central del PCV está dispuesto a trabajar con sus pares chinos para elevar las relaciones Vietnam-China a un nuevo techo, finalizó Quan.
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Cultura y comunicación Graziella Pogolotti / Juventud Rebelde
El cineasta Julio García Espinosa acostumbraba decir que todo hecho cultural tiene que convertirse en un acontecimiento. El arte y la literatura alcanzan su plena realización en la conciencia, la mente y los sentimientos de sus destinatarios. Depositados en esa memoria, se enriquecen con asociaciones imprevistas, despiertan inquietudes y curiosidades, crecen en multiplicidad de sentidos. Silenciado, el libro dormirá en los anaqueles de librerías y bibliotecas, la función teatral sufrirá las consecuencias de un público anémico y el concierto contará con la presencia de unos pocos especialistas. Resulta entonces que un enorme esfuerzo de creación y producción cae en el vacío.
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Los animales procuran sus medios de subsistencia. Construyen su hábitat. En caso de necesidad, entrenan a los recién nacidos hasta que disponen de la aptitud de valerse por sí mismos y articulan una organización colectiva cuando requieren la protección de la manada. Solo nuestra especie ha sido capaz de desarrollar una impresionante creatividad en la ciencia, el
arte y la literatura. Fuente todas ellas de una riqueza espiritual que le permite superar la adversidad, afincar valores y mejorar la calidad de vida. Cuando Silvio recorre los barrios periféricos, crecidos muchas veces en medio de la improvisación y la precariedad, los conciertos desencadenan la participación colectiva en la solución de problemas prácticos, en la inventiva de los carteles, en la intensa comunión silenciosa que supera, a pesar del entorno físico poco favorable, la que se produce en reputadas salas de conciertos. Al final, se levanta el coro de voces unidas para entonar las canciones icónicas, preñadas de nostalgia, de esperanza, de autorreconocimiento, de confianza en lo mejor que anida en cada uno de nosotros. No me lo han contado. Lo he vivido. Por su resonancia, la animación de la vida cultural concierne al conjunto de la sociedad. No puede delimitarse al cumplimiento de la tarea específica de un sector institucionalizado. Distribuidas semanalmente, las carteleras muestran un
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número variado de propuestas. Hay presentaciones de libros, conferencias, exposiciones, funciones de teatro y danza, conciertos con valiosísimos intérpretes de música culta, música popular bailable, estrenos de cine… En muchos casos el llamado no encuentra respuesta merecida por parte del público potencial. Un acercamiento elemental al problema revela graves insuficiencias en el orden de la información. El asunto concierne a nuestros medios de comunicación. Precisa caracterizar lo novedoso de cada acontecimiento y establecer las indispensables jerarquías. Suele suceder que somos generosos y profusos en la adjetivación. Economizar los calificativos permite dotar de luz propia lo verdaderamente excepcional. La información pertinente despierta curiosi-
dad y eso induce a romper la ruptura cotidiana. La trasformación de cada hecho en acontecimiento, tal y como lo reclamaba Julio García Espinosa, no depende tan solo de la calidad de la propuesta. Cristaliza y cobra sentido cuando alcanza a su destinatario, devenido partícipe en el proceso creador. Para el logro de este propósito, la difusión debe estar acompañada por un efectivo ejercicio crítico eslabonado desde las publicaciones especializadas hasta los medios de comunicación de mayor acceso popular. En este orden de cosas queda mucho terreno por desbrozar. A la escasez de espacios en nuestra prensa plana, al desperdicio del tiempo disponible en la radio y la televisión, se une el lastre de factores de orden subjetivo. Uno de ellos consiste en subestimar la capaci-
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dad de entendimiento del pueblo. Hemos olvidado la advertencia del Che al respecto en El Socialismo y el hombre en Cuba . Hemos olvidado también que cuando estábamos combatiendo el analfabetismo lanzamos una edición masiva del Quijote de Cervantes, uno de los clásicos de la literatura universal. Fuimos capaces entonces de colocar la varilla en lo más alto. No caímos en la tentación de suministrar a las masas, a pesar de su baja escolarización, la más asequible papilla predigerida. Una tradición de malas prácticas ha desdibujado el perfil profesional del crítico. Debe ser, ante todo, un especialista entrenado en la observación y el análisis del producto artístico. En el ejercicio del criterio han de primar principios éticos, no empañados por la complacencia, la amistad o por la simple descalificación. Su condición es la de interlocutor privilegiado del artista y del público. Interviene en un cruce de miradas que retroalimenta al creador con la visión reflexiva del otro, mientras ofrece pautas para que lectores y espectadores emprendan su aventura de creación personal.
nos distribuidos en rápida sucesión, muy pronto desechables. El producto cultural se convierte en artículo de consumo destinado a un espectador pasivo y acrítico. Para sobrevivir al embate invasivo de fórmulas que corroen la reflexión, la memoria y los mecanismos asociativos que integran y dan sentido a los diversos componentes de la realidad, la resistencia habrá de producirse mediante el fomento del espíritu crítico desde las primeras edades. Propiciada por la Revolución, la democratización de la cultura respondió, en primera instancia, a la voluntad de poner al alcance de las mayorías lo que había sido privilegio de unos pocos. Era también un modo de potenciar la creatividad en todos los ámbitos de la vida con la finalidad de devolvernos la capacidad de constituirnos en partícipes activos del devenir de nuestra historia. Ese proyecto fundador tiene hoy más vigencia que nunca. digital@juventudrebelde.cu (5-nov-2017)
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El dominio del capital financiero se ejerce a través de la economía, de la intromisión en la política. Modela y difunde conceptos sobre la educación. En tiempos de la llamada globalización manipula conciencias. Se vale para ello de las múltiples vías de comunicación desarrolladas en la contemporaneidad. Ya no se trata, como otrora, de la simple transmisión de mensajes, sino de la intervención en el modo de generar mentalidades. Las tendencias homogeneizadoras sustituyen el fomento de la diversidad en el plano individual y en el de las naciones. Sofisticadas técnicas de marketing proponen un desfile de íco-
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Corea del Norte e Israel: el cinismo norteamericano frente a la nuclearización de los Estados Willy Meyer (31/10/2017)
La República Popular Democrática de Corea (RPDC) ensayó con éxito su sexto lanzamiento nuclear desde 2006. En esta ocasión, se trata de una bomba de hidrógeno diseñada para armar un misil balístico intercontinental con capacidad de alcanzar territorio norteamericano en el Pacífico Occidental. Según las autoridades norcoreanas, su hipotético objetivo sería la isla de Guam que, con sus cuatro bases aeronavales, es la avanzadilla imperial más importante de los EEUU de submarinos nucleares, aviación estratégica y despliegue de los Navy Seal (tropas de élite) para el control de una zona vital en su disputa por la hegemonía frente a China.
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El lanzamiento nuclear de Corea del Norte ha sido criticado unánimemente por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas pero con posiciones claramente enfrentadas en relación a las formas de abordar con Corea del Norte la suspensión de pruebas nucleares. De una parte, Rusia y China, que abogan por una salida diplo-
mática al conflicto, manifestaron, en la reunión de los BRICS (Brasil, India, China, Rusia y Sudáfrica) celebrada en la ciudad china de Xiamen, su rechazo a imponer nuevas sanciones contra Pyongyang defendidas por EEUU, la UE y Japón, al tiempo que condenaban cualquier intervención militar contra Corea del Norte. El presidente Putin advertía que la "histeria militar" de los EEUU podría conducir a una "catástrofe planetaria" a la vez que responsabilizaba a EEUU y Corea del Sur de elevar la tensión en la zona al realizar continuas maniobras militares cerca de la frontera con Corea del Norte y continuar con el despliegue del escudo antimisiles facilitado por el Pentágono. Visto con perspectiva, se trata de un conflicto no resuelto desde 1953 cuando el país quedó dividido por el paralelo 38 tras un armisticio sin paz, que ponía fin a una guerra librada entre los EEUU y sus aliados con Corea del Sur frente a Corea del Norte, China y la URSS. Desde entonces, am-
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bas Coreas conviven separadas por una zona desmilitarizada y con periodos que han oscilado entre la distensión y cooperación y la tensión diplomática y militar. La cuestión de fondo, la capacidad de Corea del Norte o de cualquier otro estado de hacerse con tecnología nuclear para uso militar, choca efectivamente con el Tratado de no Proliferación Nuclear (NPT), que abierto a la firma en 1968, restringía la posesión de armas nucleares solo a cinco estados: Estados Unidos, Reino Unido, Francia, la entonces Unión Soviética y la República Popular China. La condición especial de estos cinco países, los llamados Estados Nuclearmente armados (Nuclear Weapons States) se definió a partir de que eran los únicos estados que habían detonado ensayos nucleares hasta 1967. Pero a pesar de esa limitación, lo cierto es que India, Paquistán, Israel y Corea del Norte alcanzaron la categoría de países con armamento nuclear, vulnerando claramente el tratado de No Proliferación Nuclear.
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En este punto, conviene detenerse en el caso de Israel, que pone en evidencia el doble rasero de la Administración Norteamericana a la hora de abordar el necesario cumplimiento del TNPN. Israel, un estado condenado reiteradamente por las Naciones Unidas desde 1948 por violaciones de derechos humanos, por ocupaciones ilegales, por acciones criminales en territorio palestino, por ejecuciones extrajudiciales, por secuestros, viene desarrollando armas nucleares desde 1958 en el Centro de Investigación Nuclear del Neguey contando según diversas agencias de inteligencia entre 100 y 200 cabezas nucleares.
Ideas y debate revolucionario Pero Israel, a diferencia de Corea del Norte, siempre ha tenido el beneplácito de los EEUU para con su programa nuclear y nunca fue objeto ni de sanción o amenaza para impedir su incursión en los programas militares nucleares. Ese tratamiento con Israel, choca con el que se mantuvo por la Comunidad Internacional, liderada por los EEUU, respecto a Irán y su programa nuclear o con el caso reciente de las pruebas nucleares de Corea del Norte. El verdadero problema, que afecta a toda la humanidad, es el relativo a impedir el uso de las 15,445 ojivas nucleares que existen hoy en poder de los Estados Nuclearizados. Y, pese a que dos terceras partes de la Asamblea de las Naciones Unidas abogan por la prohibición total del uso del arma nuclear, los EEUU, Francia y Reino Unido, en declaración conjunta para mostrar su rechazo, argumentaban que “una supuesta prohibición del armamento nuclear sin abordar los problemas de seguridad que continúan haciendo necesaria la disuasión nuclear no dará como resultado la eliminación de armas nucleares y no aumentará la seguridad de ningún país, ni la Paz y seguridad internacional”. He aquí la cuestión, estados poderosos que defienden la disuasión nuclear para hacer frente a los problemas de inseguridad mundial, cuando la disuasión nuclear es en sí mismo, uno y tal vez, el más serio problema de la inseguridad humana. Personajes como Donald Trump, misógino, racista y ultraderechista, sería menos peligroso para la humanidad si no tuviera en sus manos la capacidad de autorizar el lanzamiento de misiles o bombas nucleares en cualquier parte del mundo.
Publicado en el Nº 309 de la edición impresa de Mundo Obrero septiembre 2017
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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas
I El Presidente cubano Raúl Castro Ruz, presidió la gala político-cultural que celebró este martes 7 de noviembre el centenario de la Gran Revolución Socialista de Octubre.
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Con la emotiva obra La Ternura de Alejandra Pajmatova; interpretada por el maestro Frank Fernández y la declamación del poema Vladimir I. Lenin de Mayakovski, por parte del actor Julio César Ramírez inició la gala. Estudiantes de danza de la Escuela Nacional de Arte hicieron una espléndida interpretación de El Ballet Avanzada, acompañados por la Orquesta Sinfónica Nacional. En las palabras centrales del acto, el segundo secretario del Comité Central del Partido y vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros, José Ramón Machado Ventura, destacó que la Revolución de Octubre es uno de los acontecimientos más trascendentales del siglo XX, con la que se inició una nueva época para la humanidad. «En la actualidad existe la tendencia a menguar la importancia de la Revolución
que condujo a la fundación del primer estado socialista del mundo y abrió un camino de esperanzas, al dar paso a un nuevo régimen social que demostraría que era posible un mundo sin explotadores ni explotados», agregó. Del conductor de los bolcheviques, Vladimir Ilich Lenin, destacó su liderazgo, su capacidad de aprovechar un momento de crisis del imperialismo. «Lenin fue un hombre verdaderamente excepcional, capaz de interpretar toda la profundidad y esencia de la teoría marxista. Tuvo la mayor comprensión de los humildes, de los obreros, consciente que la toma del poder político era la única forma de llevarlos a su emancipación», subrayó Machado Ventura. Cien años después no es posible negar la inmensa contribución y el legado de la Revolución Socialista de Octubre. Dio lugar a otras grandes revoluciones sociales del siglo XX, surgidas pocos años después de la victoria contra el fascismo, como lo fue la Revolución Cubana. El segundo secretario del Partido mencionó las contribuciones de aquel gran acon-
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tecimiento, tal como el proceso de descolonización, el inicio del proceso de estructuración político-económica de un nuevo sistema: el socialismo, y el cambio drástico de la correlación mundial de fuerzas. «Los principios de la igualdad, solidaridad, internacionalismo, justicia social, derecho a los pueblos a su autodeterminación, independencia y soberanía, fueron el sustento de la Revolución de Octubre y continuarán siendo, también, los nuestros», concluyó. Al acto asistieron además miembros del Buró Político del Partido Comunista de Cuba, Mikhail L. Kamynin, embajador de la Federación Rusa en La Habana, y representantes del cuerpo diplomático acreditado en Cuba, así como representantes de las FAR, el Minint y las organizaciones juveniles y de masas, entre otros invitados. II
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La Alianza del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) se impuso en las elecciones municipales de Nicaragua con el 75.88 % de los votos escrutados, según el último parte emitido por el Consejo Supremo Electoral. Con una participación en torno al 53 % del electorado, el FSLN obtenía así un millón 82,134 votos, para liderar al menos en 148 de los 153 municipios del país. El segundo puesto lo ocupa el Partido Liberal Constitucionalista, con 200,627 votos, seguido de Ciudadanos por la Libertad (100,038 votos), Partido Conservador (22,000). En la capital Managua, la Alianza del FSLN arrolló en los nueve municipios del departamento, para consolidarse como la principal fuerza política del país.
El presidente del Partido Conservador, Alfredo César, reconoció a través de un comunicado los resultados de los comicios municipales, en las que la Alianza liderada por el FSLN se impuso con una holgada victoria, informó. César manifestó que la mayoría del pueblo envió un mensaje, mediante las urnas, de resolver los problemas del país vía elecciones en paz y tranquilidad. Este domingo más de 3.8 millones de nicaragüenses estaban habilitados para elegir a alcaldes, vicealcaldes, concejales y sus suplentes, que formarán los gobiernos municipales a lo largo y ancho del país, incluidos los ubicados en las regiones autónomas de la costa Caribe. Tanto el Observatorio Electoral del Consejo Nacional de Universidades como la misión de acompañamiento de la Organización de Estados Americanos (OEA) coincidieron en señalar que, de manera general, el proceso comicial se desarrolló en paz y tranquilidad. Una misión de expertos internacionales, compuesta por especialistas de Honduras, El Salvador, República Dominicana, Bolivia y Chile, también avaló la transparencia y tranquilidad de los comicios, así como la amplia representación de los diferentes grupos políticos y la presencia de fiscales de partido. III El presidente boliviano Evo Morales denunció hoy las campañas de la derecha, con apoyo de Estados Unidos y basadas en mentiras con el objetivo de desestabilizar el gobierno Plurinacional y desacreditar los avances en beneficio del pueblo.
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'La derecha no tiene ningún programa, solo miente bajo la dirección de Estados Unidos. Quiere llegar al gobierno para beneficiarse y nosotros estamos aquí para servir al pueblo boliviano', destacó el mandatario durante la entrega de un mercado en el municipio Tinguipaya del departamento de Potosí. Morales advirtió ayer sobre la posibilidad de expulsar al encargado de Negocios de la embajada de Estados Unidos, Peter Brennan, si ese país continúa financiando a la derecha para conspirar contra el gobierno de Bolivia. 'Si siguen financiando a la derecha y planificando una conspiración no me temblará la mano para expulsar nuevamente al encargado de negocios de la embajada de Estados Unidos', dijo. Afirmó que desde la embajada de Estados Unidos han planificado atacar al gobierno, y a la revolución democrática cultural con la corrupción y el narcotráfico.
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Evo recordó que, durante sus 11 años de gestión, se recuperó la soberanía e independencia sobre los recursos naturales y las empresas estratégicas, las cuales aportan hoy grandes ingresos para programas sociales de educación, salud, rentas de vejez, entre otros. 'Cuando llegamos al poder en 2006, la economía estaba totalmente descuartizada; no nos equivocamos con la nacionalización. Nos liberamos de las políticas de sometimiento y discriminación', señaló.
Ideas y debate revolucionario otras ciudades del país en apoyo a su postulación en los comicios de 2019 para mantener el proceso de cambio. Indígenas, campesinos, obreros, mineros, cocaleros, mujeres, jóvenes y representantes de otros sectores sociales participaron en la marcha. IV "Las Farc están vivas, la guerra continúa", dice Aldemar, acomoda el fusil de asalto M-16 sobre las rodillas, se cala la gorra verde US Army y dispara advertencias. La paz nunca llegó a esta zona del sureste selvático de Colombia. Desde que se apartó del proceso de paz que busca extinguir el último conflicto armado de América, Aldemar y los guerrilleros que comanda son cazados por el ejército como disidentes. "¿Disidencia? No hemos cambiado una coma en la parte ideológica, seguimos siendo revolucionarios que buscan el poder para el pueblo por la vía políticomilitar", dice este hombre de 32 años a la agencia AFP en medio de un fuerte aguacero, a orillas del río Inírida, en el departamento de Guaviare. Es la primera vez que habla con la prensa desde que comenzó la persecución oficial, aunque evita mostrar su rostro ante las cámaras.
'Somos pueblo, somos fuerza social, originarios y milenarios de esta noble tierra', dijo el jefe de Estado.
Él y cientos de hombres no depusieron los fusiles y siguen llamándose Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). Ahora se les ve en pequeños grupos sin camuflados.
Asimismo, agradeció por las enormes movilizaciones que tuvieron lugar en La Paz y
"Nos traicionaron", espeta Aldemar a la cúpula de la que fuera la guerrilla más po-
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Foto: AFP
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derosa y antigua del continente. Y le advierte: "A pesar de ser unos traidores no vamos a atacarlos, siempre y cuando no se conviertan en agentes del Estado y respeten los bienes. En nuestras zonas los trataremos como un partido más". Bajo el mando de Aldemar, hombres y mujeres del Frente Primero patrullan a orillas del río con fusiles terciados a la espalda. Colonos que cultivan la hoja de coca los reconocen como las Farc, una autoridad de facto que regula desde el negocio de la droga hasta la vida social. Aldemar, entretanto, se jacta de las múltiples solicitudes de ingreso que recibe la organización, y desgrana las razones de su rechazo al acuerdo de paz. "La entrega de armas fue precipitada, se dio antes de que se cumplieran los acuerdos, el paramilitarismo sigue, la doctrina militar (antiguerrillera) no fue cambiada,
no hubo negociación con los campesinos cocaleros". Aldemar no da cifras, pero sonríe cuando se le pregunta si, como calculan las autoridades, son 400 los que siguen en armas. "Volveremos a ser un ejército, ya estamos en Guaviare, Guainía, Nariño, Vichada, Vaupés, Caquetá, Chocó, Antioquia", algunos de los 32 departamentos de Colombia. Escoltado muy de cerca por otro rebelde cortado al rape como él y armado con un fusil Galil, Aldemar asegura que la guerrilla, de a poco, está recuperando control territorial y analiza si vuelve a los secuestros y nombra una nueva cúpula. ¿Y les interesa negociar? "Si hay un gobierno que nos dé garantías de una salida negociada al conflicto, sin renunciar a las armas antes, podemos pensarlo. Pero ya no será con este gobierno", que dejará el poder en 2018.
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Biblioteca Virtual del MCM Vale señalar que hemos cumplido ya dos años desde que surgió la iniciativa de la Biblioteca virtual del MCM. Esta sección de Tribuna Comunista queda abierta para que quien desee comente o reseñe el libro difundido o haga propuestas de inclusión de textos que pueden enriquecer este esfuerzo de difusión. Los libros que proponga se incluyan en la Biblioteca Virtual de la Izquierda, favor de enviarlos a Daniel Carlos García, su correo es daniel_garcag@yahoo.com.mx
escapa a toda transliteración que pretenda ser coherente. En mi texto, he optado por utilizar las versiones más simples y habituales de los nombres rusos cuando me ha resultado posible (razón por la cual al final me he decantado por Trotski en vez de Trotskii o Trockij), pero las notas siguen los preceptos de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, que continúa siendo el mejor sistema para buscar y encontrar material ruso en los catálogos online.
Vale la reiteración de que a partir de Tribuna Comunista número 219 los textos publicados en la Biblioteca Virtual están dedicados a la revolución de octubre, vista ésta no como el hecho histórico que está festejando su centenario, sino todo lo que ha evolucionado desde entonces, hasta por lo menos el llamado derrumbe del socialismo real en 1989.
Sin embargo, surgen problemas añadidos cuando hablamos de las fechas. En 1917, Rusia utilizaba todavía el calendario juliano, que prácticamente siempre presentaba un desfase de trece días respecto al utilizado por el resto de Europa y Estados Unidos (y la mayor parte del planeta). Como he tenido que estudiar telegramas (y personas) que viajaban entre los dos mundos, a menudo me he visto obligada a indicar simultáneamente las dos fechas.
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Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 111 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda. El libro de esta semana es “El tren de Lenin” de Catherine Merridale, cuya información la hemos tomado del Prólogo del libro, donde se menciona lo siguiente: Dos posibles complicaciones amenazan con confundir a cualquier individuo de habla inglesa que escriba sobre la Rusia de 1917. La primera es el alfabeto ruso, que se
Por otro lado, como era de esperar, hay dos Pascuas en el presente relato, pues Lenin abandonó Zúrich la tarde del Lunes de Pascua de la Europa católica (el día 9 de abril) y llegó a Petrogrado una semana después, la noche del Lunes de Pascua de la Rusia ortodoxa (el día 3 de abril para sus partidarios que lo esperaban).
Liga: https://www.dropbox.com/s/ji3o8y6gu2kb0gf/El%20tren%20de%20Lenin.pdf?dl=0
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Lenin dirigiéndose a los obreros de la fábrica Putilov. Cuadro del pintor 68Brodsky. Isaak
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Socialista de Octubre
Octubre 1917 y las nuevas formas de comunismo hoy Eddy Sánchez Iglesias Profesor de Ciencias Políticas de la UCM y Director de la FIM (07/11/2017)
En la última década se ha sucedido un ciclo de movilizaciones de carácter global, fruto de un contexto de indignación social consecuencia de la crisis, contexto en el que surge de nuevo el debate de las nuevas formas de comunismo hoy.
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Para el historiador Juan Andrade, el debate del comunismo en la actualidad se diferencia respecto al de décadas anteriores, en el hecho que se desarrolla sobre todo en el campo de la Filosofía y los estudios culturales, más que en el de las ciencias sociales. En España, dicho debate es conocido por la publicación del libro colectivo editado por el filósofo esloveno Slavoj Žižek y publicado bajo el nombre de La Idea del comunismo (2013), publicación que recoge el congreso celebrado en la Universidad de Cooper Union de New York entre el 14 y 16 de octubre de 2011. Este congreso fue el colofón a otros dos, uno celebrado en Londres en 2009 y otro en Berlín en 2010, encuentros que abogaron un “nuevo comienzo para el comunismo” y que
han tenido continuidad en España en los debates organizados por la FIM sobre “El comunismo hoy”, cuyo primer acto tuvo lugar ante 1,400 estudiantes y profesores en la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) en noviembre de 2016, y que han continuado durante el presente curso en más de diez universidades españolas, dónde la implicación de jóvenes dirigentes de la izquierda como Alberto Garzón, ha sido significativa. Continuando con lo planteado por Juan Andrade, “lo sorprendente de estos eventos fue la coincidencia de tres hechos. Primero, que situaran en el epígrafe y en centro del debate, con una voluntad crítica a la par que reivindicativa, la idea y el proyecto político del comunismo. La segunda, que los congresos se hicieran en las grandes capitales de mundo occidental y contaran con varias figuras ya muy destacadas o emergentes en el ámbito del pensamiento. La tercera, que la asistencia se desbordase tanto en cantidad como en entusiasmo”.
https://issuu.com/movimientocomunistamexicano Portada de la revista UNIÓN SOVIÉTICA, núFoto: crisissome.blogspot.com
mero especial, noviembre de 1987
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A Cien Años de la Gran Revolución Socialista de Octubre Los planteamientos defendidos en dichos congresos tienen en la figura del filósofo francés Éntienne Balibar (2011), una de sus referencias. Balibar entiende que en este contexto social e intelectual surgen una serie de líneas de pensamiento muy marcadas en el “nuevo comunismo”, dentro de las que destaca a Slavoj Žižek y Toni Negri, a la que cabría añadir una tercera línea, influida por una visión renovada de la teoría marxista del estado. Según Balibar, para Žižek, esa “imaginación comunista debe proyectarse en un acto político sublime y decisionista basado en la pérdida del miedo”, voluntad basada en la “dimensión emancipadora de la subjetividad” que lleva al filósofo esloveno a la reivindicación de Lenin. Para Negri, según Balibar, esa idea de comunismo tiene su “anticipación” en el “empuje de las fuerzas productivas que rompen con las formas actuales de propiedad y control, abriendo espacios autónomos de producción cooperativa que anticipan ya la futura sociedad de los comunes”. A estos habría que sumar una tercera línea, influida en especial por el pensamiento de Antonio Gramsci y lo que para Cesar Rendueles, supone “su innovador análisis dentro de la tradición marxista en torno a la concepción de la autonomía y la capacidad de maniobra del Estado y distintas instituciones sociales respecto de las estructuras económicas”, cuya influencia alcanza a las actuales lecturas renovadas de Gramsci como las del profesor Bob Jessop.
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En este contexto ¿cuál sería el núcleo básico qué la Revolución de Octubre de 1917 aporta al debate del cambio en la sociedad contemporánea? La respuesta a la pregunta debe hacerse desde la compresión del clima social e intelectual del marxismo posterior a la Revolución rusa, dónde la interpretación de la conciencia revolucionaria ocupa un lugar central.
Ideas y debate revolucionario Esta reivindicación de la conciencia revolucionaria es propia de la generación de comunistas que rompen, como Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo o Gramsci, con el determinismo predominante en el movimiento socialista posterior a la derrota de la Comuna de Paris de 1871, lo cual les hace confrontar con la actitud determinista, inspirada en la visión “etapista” del marxismo de la II Intencional. Hasta la Revolución de 1917, la socialdemocracia planteaba como prioridad alcanzar la revolución democrática burguesa como etapa previa al socialismo, el cual era visto como un resultado natural de una evolución lineal de la sociedad europea. Frente a la fórmula de Bernstein de “el movimiento es todo, el objetivo es nada”, la generación de revolucionarios que protagonizaron la Revolución soviética, defendían la recuperación de aquella dimensión del socialismo que había sido abandonada por la vieja socialdemocracia, lo que EP Thompson definía como “la dimensión emancipadora de la subjetividad”. De esta forma, el análisis teórico para Lenin y demás revolucionarios del 17, se pone al servicio de la acción política concreta que permita captar, en cada momento, el problema central y actuar en consecuencia. Esto nos ayuda a entender cómo Octubre de 1917 supone la ruptura con el economicismo mecanicista, desde la osadía de pensar la revolución allí donde las “condiciones objetivas” no estaban dadas. La heterodoxia de Octubre del 17 explica como la Revolución en un país agrario y autocrático no era visto como una imposibilidad histórica, sino que los Bolcheviques concluyen lo contrario, que el cambio político del momento histórico que le toca vivir, solo es posible tomando en cuenta a actores que la tradición socialista consideraba como marginales, como el campesinado, así como
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Socialista de Octubre
el valor antagonista que adquieren los países semiperiféricos como Rusia o coloniales como los asiáticos, realidades desde las que articular un nuevo bloque histórico: el obrero campesino. El campesinado cuyo valor, menos para el anarquismo, era negado por todos, se convierte en el sector de la sociedad clave desde el que construir la hegemonía política y cultural de las clases subalternas en la Rusia de inicios de siglo XX; y la periferia colonial – principalmente asiática-, aparece como el marco geográfico central desde el que impulsar la revolución, abandonando de esta forma la centralidad europea hasta aquel momento predominante. Con la Revolución de Octubre, los grupos marginales se convierten en las realidades centrales de la nueva Rusia soviética y al igual que Lenin y los revolucionarios de su generación, cabría preguntarse hoy: ¿cuáles son los actores que irrumpen como condición necesaria para el cambio socialista en las sociedades contemporáneas?
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Capitalismo flexible, periferia y nuevo asalariado urbano: las nuevas formas de comunismo En el marco de la crisis de la segunda globalización iniciada en 2007, el cambio político debe ser entendido, no como una respuesta a la crisis del fordismo y la socialdemocracia, sino como mantiene Bob Jesoop “una alternativa a la crisis del posfordismo y el neoliberalismo”. La renuncia de Gran Bretaña a continuar en la UE y la elección como presidente de EE UU de Donald Trump, deben ser interpretadas como la reacción de las clases dominantes del centro capitalista ante las consecuencias no deseadas de la globalización que ellas mismas impulsaron.
rica Latina y las consecuencias de la irrupción de la semiperiferia en el sistema mundo -en especial de China-, el escenario que se abre en la actualidad parte de la reconfiguración del viejo centro euroatlántico desde un proyecto que parece poner fin a la globalización como el relato central de nuestro tiempo. La visión de “largo plazo” con la que Wallerstein propone situar el análisis de la crisis de la globalización actual, implica un proceso de cambio tecnológico acelerado que condiciona sustancialmente la expansión de las fuerzas productivas y la forma que adopten las mismas en el futuro, lo que su vez, significa que en situación de crisis los cambios en la división internacional del trabajo se intensifican, y en el contexto de una economía global fuertemente transnacionalizada, se generalizan y acentúan las diferencias internacionales. De este proceso se desprende el potencial transformador que juega la periferia en el sistema mundo y la aparición del nuevo asalariado urbano, como el sujeto que condicionará las sociedades resultado de la actual crisis. Este modelo de paro-precariedadflexibilidad está en la base de la aparición y consolidación de una nueva clase trabajadora de servicios, con características distintas a la clase obrera industrial o la conformada por los trabajadores de servicios públicos y capas profesionales urbanas. Estamos ante algo nuevo, el “proletariado sin conciencia” del que habla Diego Fusaro, que al igual que el campesinado de inicios del siglo pasado, se erige como un actor central, como el nuevo asalariado urbano que acabará convirtiéndose en un actor fundamental del conflicto social futuro y en la base de reivindicación para una nueva etapa del comunismo hoy.
Tras los reveses políticos propiciados por los movimientos y gobiernos populares en Amé-
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72 Debate teórico y político
Ideas y debate revolucionario
Mirada desde Brasil / Primera de dos partes
América Latina, transformación social a cien años de la Revolución Bolchevique ECFM (11/09/2017) Entrevista a Valter Pomar, realizada por la Escuela de Cuadros del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional de El Salvador.
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Valter Pomar es Doctor en Historia Económica, profesor de la Universidad Federal de ABC en São Paulo, Brasil. Fue miembro de la Comisión Ejecutiva Nacional y secretario de Relaciones Internacionales del Partido de los Trabajadores de Brasil, y secretario ejecutivo del Foro de São Paulo.
ECFM: A 100 años del triunfo de la Revolución Bolchevique, ¿cuáles son, en este momento, los límites de los procesos de transformación social? VP: Es una pregunta que requiere una respuesta muy amplia y profunda. Primero diré lo que pienso sobre la Revolución Rusa, después hablaré de su trayectoria y su legado y, por último, diré mi opinión sobre la perspectiva que tiene hoy el proyecto socialista que aquella revolución inspiró. La Revolución Rusa fue muy compleja porque era, al mismo tiempo, una revolución campesina contra la explotación feudal, una revolución proletaria contra la burguesía, una revolución popular contra los efectos de la Primera Guerra Mundial, una revolución
nacional contra la opresión del Estado zarista a las nacionalidades del imperio ruso, y una revolución burguesa contra el dominio feudal. Como revolución burguesa fue muy limitada, primero, porque la burguesía rusa tenía una mirada corta y estrecha, y segundo, porque estaba muy presionada por la fuerza del proletariado y la amenaza del campesinado. Por eso, la burguesía rusa quería una revolución a medias, no quería hacer una revolución como la Revolución Francesa de 1789. La revolución en Rusia no fue un fenómeno inesperado. Desde la mitad del siglo XVIII se hablaba de que era necesaria una revolución. Desde entonces existía la tensión y la expectativa de que se produjera. Tampoco resultó
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sorpresivo que ocurriera a causa de la Primera Guerra Mundial, desarrollada entre 1914 y 1918. A ella le precedió la guerra de 1904 entre Rusia y Japón, detonante de la fracasada Revolución Rusa de 1904-1905. Antecedente aún más distante fue la Guerra de Crimea, de 1853 a 1856, relacionada con la emancipación de los siervos. El impacto de las guerras en la estructura social de los países involucrados era muy fuerte, en especial sobre los económicamente más frágiles, de manera que estaba pronosticado que la Guerra Mundial tendría un impacto muy fuerte sobre la sociedad rusa y que podría hacer estallar la revolución. El propio Lenin en un texto clásico, El imperialismo: fase superior del capitalismo, habla de que la guerra causaría algún tipo de ruptura en las cadenas del imperialismo, y que el eslabón más débil de esa cadena era, precisamente, Rusia. Por todo ello, no sorprende que estallara una revolución en Rusia, ni que ocurriera en ese momento. Lo que sí constituyó una sorpresa para muchos fue la velocidad con que la revolución burguesa desembocó en una revolución socialista. Esto tiene que ver, por una parte, con la actitud de la clase dominante rusa, que no quiso hacer ninguna de las reformas que se tenían como expectativas de la revolución, es decir, que el Gobierno Provisional resultante de la revolución burguesa ni siquiera quiso hacer cambios mínimos: no interrumpió la participación de Rusia en la Guerra Mundial, no aceleró la reforma agraria, no convocó una Asamblea Constituyente. En síntesis, nada hizo de lo que era el propósito histórico de la revolución y, con esa inacción, dejó el cumplimiento de ese propósito histórico en las manos más radicales del movimiento obrero y de las organizaciones socialistas, en especial, en las manos de los bolcheviques.
Ideas y debate revolucionario mente se convirtió en revolución socialista, es que la revolución burguesa no fue suficientemente revolucionaria, valga la redundancia: fue una revolución a medias, muy parcial, muy poco radical. Solo los socialistas, en particular, los bolcheviques, tenían la disposición de llevarla hasta el final, y eso implicaba, no solo hacer una revolución burguesa, sino dar pasos más fuertes en dirección a otro modo de producción, a otro sistema político, a otro sistema social. Entre los elementos que explican el rápido tránsito de la revolución burguesa a la revolución socialista resalta el hecho de que el proletariado ruso se había convertido en una fuerza muy importante, que incluso había creado una organización política destacada: el Partido Bolchevique. Aunque ese partido era pequeño en el momento en que empezó la revolución, supo orientarse políticamente, logró crecer rápido y tuvo la disposición de llevar la revolución hasta el final. El Partido Bolchevique desempeñó un papel de suma importancia en ese proceso porque tuvo que asumir la vanguardia de una transformación social que, de no haberla hecho así, tal como la hizo, se hubiera interrumpido.
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73 Debate teórico y político
Con otras palabras, uno de los motivos por los cuales la revolución burguesa rápida-
La Revolución Rusa no terminó con la toma del poder por los bolcheviques y por los soviets en octubre de 1917. Se puede decir que la revolución, en lo que se refiere a la toma del poder, prosigue hasta fines de la guerra civil, en 1921, y que la revolución como proceso de cambio más profundo en las estructuras económicas y sociales de Rusia, tampoco se cerró en ese momento. De hecho, la revolución se asume, en el sentido histórico, como proceso de asalariamiento e industrialización, es decir, de sustitución del feudalismo ruso por otro sistema social. Ese proceso tuvo continuidad hasta el momento de la colectivización forzosa y la industrialización acelerada, en los años treinta. Eso significa que la estructura económico-social que
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74 Debate teórico y político
brota de la Revolución de Octubre de 1917 se consolida en la década de 1930. Tal es así, que su estructura soportó el elevadísimo costo de la Segunda Guerra Mundial. Es decir, significa que la estructura feudal no soportó la Primera Guerra Mundial, pero la estructura resultante de la Revolución de Octubre, estructura que se consolida en los años treinta, sí soportó los efectos de la invasión nazi y de toda la Segunda Guerra Mundial. El modelo económico-social que conocemos como socialismo soviético fue exitoso durante cierto periodo. Exitoso, no en el sentido de cumplir lo planeado, es decir, no en el sentido de satisfacer las necesidades, los deseos y las expectativas de los socialistas, pero sí exitoso en lo que más interesa en la lucha de clases, que es la capacidad de imponer límites e infligir derrotas a los enemigos. Si partimos de este criterio, podemos concluir que la Revolución Rusa tuvo éxito durante cierto período. Prueba de ello es que logró derrotar a una de las principales potencias capitalistas de la primera mitad del siglo XX, como lo fue la Alemania nazi.
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El socialismo soviético tuvo un éxito relativo en un segundo momento, cuando consiguió establecer cierto equilibrio en la competencia con el capitalismo estadounidense, pero, a finales de la década de 1960 e inicios de la de 1970, esa capacidad enflaqueció, se debilitó, y en las décadas de 1970 y 1980 ese “modelo” de socialismo no tuvo la capacidad de competir con el imperialismo y de ocasionarle derrotas al capitalismo. Pasó lo contrario, no solo empezó a perder la capacidad de enfrentar al imperialismo, sino que también, desde el punto de vista interno, se fue erosionando su capacidad de mantener el apoyo popular y la sustentabilidad general del “modelo”. Esta involución y decadencia desembocó, a principios de la década de 1990, en la disolución de la Unión Soviética.
Ideas y debate revolucionario A mi juicio, esa fue la ruta que siguió el socialismo soviético, es decir, nació como una revolución muy profunda, una revolución que dio origen un sistema económico, político y social que tuvo un conjunto de éxitos internos y externos, pero que, en un determinado momento, perdió la capacidad de sostener el enfrentamiento con el capitalismo, y entró en un proceso de declive hasta que se disolvió. Ahora bien, ¿qué balance hacer del socialismo soviético? ¿Fue positivo o negativo desde el punto de vista histórico? ¿Qué legado recibimos de él? En primer término, si consideramos sus efectos en la clase trabajadora de los países donde fue implantado, podemos concluir que el socialismo soviético proporcionó un ascenso real desde el punto de vista social, desde el punto de vista económico e, incluso, desde el punto de vista político-democrático. Dicho de otra forma; si se compara lo que había antes en esos países con lo que pasó a haber después, hubo progreso social, económico y político. En segundo lugar, si se tiene en cuenta el efecto de este socialismo en la lucha de la clase trabajadora en otros sitios del mundo, también hay un saldo positivo. El socialismo soviético: ayudó a derrotar el nazi-fascismo; de alguna manera apoyó las luchas democráticas por la liberación nacional y las luchas socialistas en otros países; y ofreció una especie de parámetro, y un conjunto de técnicas y experiencias, de lo que se puede hacer, por ejemplo, en el ámbito de la planificación. La base de todos sus efectos positivos fue la eliminación de la propiedad privada, la existencia de la propiedad pública-estatal y la capacidad de planificación. En resumen, en mi opinión, desde el punto de vista histórico, por una parte, durante mucho tiempo el socialismo soviético hizo una contribución a la causa de la clase traba-
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jadora en otros países. Pero, por la otra, también ese tipo de socialismo no tenía la potencialidad necesaria para completar el tránsito de la sociedad capitalista a la sociedad comunista. Entiéndase que el socialismo no es una sociedad “de llegada”, no es un fin en sí mismo, sino un proceso de transición de una sociedad a otra, y así debemos considerarlo. El socialismo es el proceso de transición, en el curso del cual se hace el desmontaje del capitalismo y la construcción de una sociedad basada en la propiedad de social de los medios de producción, donde exista la posibilidad de abundancia, donde exista la convivencia entre los seres humanos sin un Estado y sin clases sociales. El nombre que históricamente le dimos a esta sociedad es sociedad comunista, y el socialismo es el proceso de transición del capitalismo a esa sociedad: al comunismo.
Ideas y debate revolucionario El tipo de socialismo que se desarrolló en la Unión Soviética, tal como la historia lo demostró, no tenía la capacidad de concluir el tránsito a la sociedad comunista, primero, porque eso no puede hacerse en un solo país y, segundo, porque la estatización económica casi total y la severa limitación de la democracia, impiden la necesaria socialización del proceso de producción y del poder político, sin la cual no puede hablarse de sociedad comunista. Del mismo modo en que debemos valorar las experiencias y los resultados positivos del socialismo soviético, también debemos tener claro que este tipo de socialismo tiene muchas limitaciones, que no es un “modelo” perfecto, que no es una experiencia que se deba copiar, y que quien la copie no tendrá un final glorioso.
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El socialismo soviético tenía un defecto de origen muy grave. Cuando los socialistas del siglo XIX debatían sobre la superación del capitalismo había distintas opiniones sobre cuáles serían los caminos. La tradición de Marx y Engels apuntaba a que el proceso de transición del capitalismo al comunismo empezaría, en primer lugar, en los países donde el capitalismo estuviera más desarrollado. Ese no era el caso de Rusia. Rusia era un país muy atrasado desde el punto de vista capitalista. La revolución socialista empezó allí por razones que hoy nos parecen muy obvias, pero no era así como se pensaba en aquella época. Por ser Rusia un país atrasado, la revolución política socialista estalló allí, pero el mismo atraso que facilitó el estallido de la revolución, hizo que la transición al comunismo fuese mucho más difícil, por tener como punto de partida una sociedad con tan débil desarrollo capitalista. Este era el problema fundamental: el débil punto de partida del proceso de transición del capitalismo al comunismo.
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A cien años del triunfo de la Revolución de Octubre, los efectos del fin del campo socialista soviético están claros: el socialismo en la Unión Soviética no avanzó hacia una sociedad superior, es decir, hacia una sociedad que lo superara, sino que, por el contrario, desembocó en una restauración capitalista. Esto fortaleció el capitalismo en todo el mundo. Fortaleció, en particular, a los Estados Unidos, y debilitó al movimiento socialista en todo el planeta. Incluso, provocó el fenómeno ideológico de que, en los años setenta y ochenta del pasado siglo, muchos socialistas se convirtieran en adeptos al capitalismo y muy críticos del socialismo, muy críticos de marxismo, es decir, provocó un debilitamiento ideológico muy fuerte, no solo un debilitamiento militar, económico y político. Este debilitamiento no solo afectó al movimiento comunista, sino que afectó también a la socialdemocracia, pues quedó
Ideas y debate revolucionario comprobado que el llamado Estado de Bienestar europeo occidental no era un producto de la buena voluntad de las clases dominantes y de la fuerza de la clase trabajadora. Quedó demostrado que, cuando la Unión Soviética se desplomó, el “Estado de Bienestar” también empezó a enflaquecer, que el desplome de la URSS tuvo un efecto devastador contra el tipo de sociedad que la socialdemocracia había asumido como proyecto histórico. Esto provocó que, en las décadas del 1980 y 1990, el desarrollo de las relaciones de producción capitalistas se diera con los peores trazos de ese sistema social. Cuando dejó de existir la Unión Soviética, hace 25 años, se produjo una expansión de las relaciones capitalistas en todo el planeta que creó una situación muy interesante: por primera vez en su historia, el capitalismo alcanzó la expansión que nunca antes tuvo. Si se observa la historia, la expansión del capitalismo siempre enfrentó la oposición de otros modos de producción: en un caso, de un modo de producción anterior a él (el feudalismo); y en el otro, de un tipo de sociedad que pretendía ser posterior a él (el socialismo soviético). En su tiempo, estos dos otros tipos de organización social mantenían un cierto control sobre vastas regiones del planeta. Hoy, por el contrario, ningún otro modo de producción obstruye o disputa la expansión de las relaciones capitalistas de producción. El capitalismo hoy es mucho más parecido a la visión que Marx presentaba de él en el Manifiesto del Partido Comunista, de lo que era en los años cincuenta del siglo pasado. Hoy el capitalismo ejerce una hegemonía global. Es una hegemonía brutal, una hegemonía que revela todos sus problemas, todas sus contradicciones, todos sus malos efectos sobre la vida humana y sobre la naturaleza. Y, curiosamente, el mundo de hoy
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tiene muchos trazos de similitud con el mundo pre-Primera Guerra Mundial y preRevolución Rusa. En primer término, el nivel de contradicciones inter-capitalistas está creciendo, y fue el crecimiento de esas contradicciones el que desembocó en la Primera Guerra Mundial, escenario en el cual ocurrió la Revolución Rusa. En segundo término, los niveles de desigualdad social son equivalentes a los de aquella época. Un estudioso francés, que no es comunista, ni socialista, ni radical, Thomas Piketty, escribió un libro titulado El Capital en el siglo XXI. El libro tiene muchos defectos. No es teóricamente fuerte pero tiene muchos datos de los niveles de desigualdad. Piketty dice que los niveles de desigualdad de hoy son equivalentes a los de inicios del siglo XX, exactamente cuándo se crearon las condiciones, por una parte, para la guerra y, por otra, para la revolución.
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En efecto, curiosamente, estamos en un escenario que recuerda a aquel escenario global en que se produjo la Revolución Rusa de 1917. A ello se suma otro dato reminiscente de la situación de aquella época: la capacidad de auto reformarse del capitalismo no es muy fuerte; por el contrario, está demostrado que el capitalismo actual, altamente financiarizado, altamente concentrado, altamente centralizado, altamente transnacional, tiene una decreciente capacidad de hacer cambios en sí mismo. Esto renueva la vigencia de la alternativa socialista y revolucionaria. Por una parte, un capitalismo en crisis recoloca el tema del socialismo, de la alternativa, y por la otra, un capitalismo en crisis, cuya clase dominante no se dispone a hacer cambios, renueva el tema de la revolución. Por todo ello, reitero que, al mirar el comienzo de este siglo XXI, se ve que estamos en un momento equivalente, similar, que se asemeja en algunos puntos importantes del inicio del siglo XX, que fue un perío-
Ideas y debate revolucionario do de crisis, de guerra y de revolución. Hay otro aspecto llamativo. También hoy, como en aquella época, el movimiento socialista atraviesa por una crisis profunda. Nosotros tenemos la idea a mi juicio equivocada de que la clase trabajadora y la izquierda acumulan crecientes fuerzas hasta estar listas para la revolución, pero cuando se mira a 1917 esto no es lo que se ve. Cuando se mira a 1917 lo que se ve es otra cosa: es una izquierda europea que estaba muy fuerte y empezó a debilitarse profundamente. El partido bolchevique no era lo normal: era una excepción y, por cierto, una excepción muy débil, extremamente débil. No era el partido más fuerte de la izquierda europea, y no era el modelo de partido socialista al que los demás trataban de seguir. El modelo era el Partido Socialdemócrata Alemán y el movimiento socialista europeo estaba inmerso en una dura pelea interna. No era solo la pelea entre la izquierda y la derecha de dicho movimiento. Era también era la pelea entre los partidos que apoyaban a las clases dominantes de sus respectivos países en la guerra de unos contra otros. Era un momento de debilitamiento, de enfrentamiento, de confusión política e ideológica. Y lo curioso fue que, exactamente en esa situación, se produjo la victoria revolucionaria que marcó toda la historia del siglo XX. Lo que quiero decir con esto es que el hecho de que la izquierda hoy sufra una brutal confusión, no significa necesariamente que esto sea un bloqueo absoluto a la posibilidad de que en esta situación ocurran nuevas revoluciones socialistas victoriosas en países importantes. El último punto que me gustaría destacar es que la experiencia del socialismo soviético confirmó que el proceso de tránsito del capitalismo al comunismo será muy largo, muy accidentado, muy complicado. La idea que
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trasparece en los textos de Marx de 1848, al igual que en los de Lenin de 1917, a saber, que el proceso sería rápido, que sería corto, que en un tiempo breve se lograría hacer los cambios, al menos los cambios fundamentales, era una idea equivocada. Estoy convencido de que el proceso será muy largo, muy complejo, muy accidentado, con momentos de restauración capitalista, con retrocesos, con derrotas. Y no me espanta que sea así porque así fue el tránsito del feudalismo al capitalismo que, por demás, no fue un proceso de un tipo único: hubo distintos caminos. No fue un proceso corto en el tiempo: fue un proceso que duró, por lo menos, doscientos años. No fue un proceso lineal de avances y victorias: fue un proceso que incluyó derrotas brutales. Fue un proceso muy contradictorio. Al hablar de un proceso muy largo, no me refiero a la toma del poder en uno u otro país que, en sentido estricto, será siempre, por definición, un proceso más o menos corto en que se golpea a la clase dominante y se crea un nuevo Estado. Me refiero al proceso de construcción de una nueva sociedad en el ámbito mundial. Eso es lo que, en mi opinión, será de larga duración. Nosotros, que tenemos la ventaja de luchar por el socialismo hoy, teniendo como parámetro las experiencias que ya tienen un siglo, también tenemos la ventaja de poder aprender de los errores y de las ilusiones que ellos tuvieron.
Ideas y debate revolucionario tica al papel del Estado burgués como un instrumento de preservación de los intereses de las clases dominantes, contra el cual la izquierda revolucionaria se proponía dar un golpe directo y destruirlo, mientras que la izquierda reformista abogaba por un proceso de transformación gradual. Pero, en ambos casos, el revolucionario y el reformista, se tenía claro que el Estado burgués, tal como es, constituye un obstáculo a la democracia y a la satisfacción de los intereses populares, y por tanto, es un obstáculo a una transformación más profunda, socialista, ya sea para hacer reformas en el capitalismo, como para hacer reformas o revoluciones socialistas. En ambos casos, la tradición dictaba que es necesario hacer cambios en el Estado burgués, sean radicales o no.
ECFM: Ya ubicados en el momento actual, ¿por qué cree Ud. que la judicialización de la política está mostrando ser tan efectiva como arma del imperialismo y las oligarquías latinoamericanas contra los gobiernos y las fuerzas de izquierda y progresistas?
Había también la percepción de que el Estado, aunque se había ampliado después de la Segunda Guerra Mundial, no era solo el Estado en el sentido estricto de la palabra, sino que era un Estado más amplio, que incluía áreas de salud, de educación, de jubilación, que incluía aparatos productivos, que incluía la posibilidad de elegir diputados y diputadas, y de elegir gobernantes. Había dentro de este Estado, aunque ampliado, un núcleo duro que garantizaba la dominación. El núcleo duro estaba compuesto por la burocracia permanente, las fuerzas armadas, las fuerzas de seguridad y los órganos de justicia. Acá, en América Latina, mientras tanto, el foco principal de nuestra atención y crítica dentro de este núcleo duro, siempre fueron las fuerzas armadas y las fuerzas de seguridad. Nunca le dimos la misma atención, ni a la burocracia permanente, ni a los órganos de justicia.
VP: Eso es algo interesante porque, si se mira a la izquierda revolucionaria y a la izquierda reformista, tanto en América Latina como en el resto del mundo, es obvio que las tradiciones de ambas partían de una crí-
En mi país, por ejemplo, la burocracia permanente muchas veces es vista como un “lado sano” del Estado. Es muy común que dirigentes y teóricos destacados de la izquierda brasileña hagan elogios al “papel
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positivo”, la “mirada de largo plazo”, la “visión de Estado” y la “visión de nación”, que tienen los burócratas permanentes del Estado. Y esos burócratas permanentes son los encargados de los impuestos, son quienes ocupan los cargos principales de los ministerios de Planificación, Hacienda, Obras, son quienes están al frente de las empresas públicas nacionales, como PETROBRAS. Según ese discurso, supuestamente, esta burocracia permanente del Estado sería un “lado sano” que el gobierno de izquierda tenía que preservar, y que estaba llamado a jugar un papel positivo, antagónico a la mirada de corto plazo, egoísta y fenicia de las clases dominantes. Es muy común en Brasil que personas de izquierda critiquen a la burguesía por no tener una visión de largo plazo, una visión nacional, una visión de Estado, por solo pensar en su grupo inmediato, y que a esa visión “de la burguesía” le contrapongan una la postura “estadista” que esas personas le atribuyen al funcionariado de la burocracia permanente del Estado. Por otra parte, en mi país, ha habido una especie de no-discurso, de no-percepción del papel del aparato judicial. Por el contrario, incluso en los últimos años, prima la idea de que la justicia podría cumplir un papel positivo como instrumento moderador, como instrumento de compensación a los defectos de la estructura del Estado.
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Ideas y debate revolucionario En 1987 y 1988 se produjo un debate muy fuerte sobre la nueva Constitución. La izquierda participó en ese debate con un proyecto de Constitución. La izquierda brasileña no puede alegar que hubo confusión: ¡había una propuesta de la izquierda! ¡Y hay que ver las posturas que la izquierda adoptó en este tema de la justicia! En Brasil, tenemos el Supremo Tribunal Federal, el Tribunal Superior Electoral, el Supremo Tribunal de Justicia, el Consejo Nacional de Justicia, y una cosa muy curiosa, el Ministerio Público, que es una especie de órgano encargado de la protección de los intereses difusos. ¡Y fue la izquierda en buena medida quien peleó por crear esos aparatos! ¡Como si ellos fueran la materialización de una especie de Estado por encima de las clases y los conflictos! La idea que mencioné, de que el Estado es un obstáculo, que era compartida por la izquierda revolucionaria y la izquierda reformista, en el primer caso, para la revolución, y en el segundo, para la reforma, fue poco a poco sustituida por la idea de que no todo el Estado sería un obstáculo, y que, por el contrario, sería posible que el Estado ejerciera un papel mediador, moderador, y que, si bien no todo el Estado estaría por encima de los conflictos de clase, por lo menos una parte de él actuaría con cierta independencia.
Sería muy largo de explicar pero llamo la atención sobre un hecho. En 1986, en Brasil elegimos un “Congreso Constituyente”, es decir, no era una Asamblea Nacional Constituyente, era un Congreso Federal, o sea, una legislatura normal, que asumiría el papel de hacer una nueva Constitución. Nosotros, los de izquierda, defendíamos que se eligiera una Asamblea Constituyente, pero fuimos derrotados y se creó esta situación intermedia en que un Congreso Federal elaboraría una nueva Constitución.
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Continuará
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Retomada de la página de internet: https://www.theguardian.com/
Libros de ayer y hoy
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Paraísos que llevan al infierno Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx
A diferencia de aquella trilogía genial de Dante, la vida ha demostrado que para algunos, hay paraísos que llevan al infierno. La paradisíaca existencia de unos pocos, ha sumido en el infierno vital a millones de seres en el mundo. Los nuevos aportes sobre las grandes fortunas de unos cuantos selectos -políticos, nobles, empresarios, artistas del espectáculo-, y la posible existencia de delitos, ha puesto en evidencia como se mueve el mundo cuando de riqueza se trata. Nadie aguanta un cañonazo. No por algo el gran toscano nacido en Florencia, colocó a
los traidores – en este caso a los que traicionaron a los pueblos con sus rapiñas-, en el noveno círculo del infierno donde se castigan los peores pecados. Pero en la tierra estos viven muy campantes. El Consorcio Internacional de Periodistas (ICU por sus siglas en inglés), acaba de destapar la filtración de los llamados Papeles del Paraíso (Paradise Papers) en lo que se considera parte del sistema financiero de ricos y poderosos y que ha causado un gran escándalo en el mundo financiero y de la política. La filtración se apoya, según el reporte reproducido a nivel
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Cultura
mundial por muchos medios, en trece millones de archivos, proporcionados por empresas especializadas en servicios financieros. En ellos se exhiben las enormes fortunas de centenares de notables entre los que se encuentran desde Isabel II reina de Inglaterra, hasta funcionarios de Trump y reinas del espectáculo como Madonna y Shakira. Desde luego nuestro rico Carlos Slim y también el que apoya a los opositores de Venezuela con tanta rabia contra Maduro el premio Nobel de la Paz – que se le debería de quitar-, José Manuel Santos presidente de Colombia. Aunque este último, como muchos otros, lo niegue. El ICU exhibe sus transacciones y depósitos millonarios de dólares en paraísos fiscales y la evasión de impuestos que por ese solo hecho configuraría un delito. El ICU según esos datos está conformada por 381 periodistas y 96 medios en 67 países, y fue el que dio la información sobre los Papeles de Panamá, igual de escandalosos, el año anterior desde Alemania. En esta ocasión recibió la información directamente del rotativo alemán Suddeutsche Zeitung. Esos informes, impresionantes por la cantidad de riqueza acumulada en unos cuantos, aterran con solo saber que debido a esos cuantos, millones y millones de seres en el mundo viven en la miseria, mueren por enfermedades que podrían ser curables y carecen de lo más elemental frente al dispendio inhumano de aquellos. Ni el infierno de todos tan temido, como diría San Juan de la Cruz, sería suficientes para esos depredadores. El tema del paraíso es recurrente en muchos autores, pero no siempre lo es con carácter místico. Al menos Scott Fitzgerald Francis no lo aborda así en su primera novela de 1920, A este lado del paraíso. Es más bien el suyo un enfoque personal sobre un protagonista central, un muchacho que estudia en Princeton donde él estudió y que se considera una autobiografía. En cambio, el premio Nobel John Steinbeck si aborda con un tono moral,
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Ideas y debate revolucionario casi religioso, su novela de 1952 con un título muy parecido al anterior, Al este del paraíso (o el Edén según otras versiones) que fue llevado al cine con ese título y tuvo como estrella a James Dean. Clásico es El paraíso perdido de John Milton el inglés que convirtió en su personaje al hermoso y rebelde Lucifer en más de diez mil versos, al reseñar en poemas sin rima la caída de Adán y Eva de su privilegiada vida en el Edén. El libro fue escrito en 1667 y es una epopeya sobre los efectos del pecado y la lucha entre el bien y el mal que protagonizan Lucifer y los arcángeles enviados para enfrentarlo. Cuatro años después, Milton escribió El paraíso recobrado. Algunos opositores a Milton han señalado que el hecho de que Satanás venciera con la expulsión de la pareja del Edén, significa que en el fondo el poeta inglés estaba con Lucifer. No es el maligno el que triunfa en La divina comedia de Dante Alighieri. Escrita en el siglo XIV, se cree que la parte tres, dedicada al Paraíso, cuando Beatriz lo conduce hacia el cielo donde verá a la divinidad y es guiado en sus últimos pasos por la virgen María, fue el tramo más largo de su gran obra. La empezó en 1313-1314 y la terminó el año de su muerte en 1321. Conducido primero en el Infierno por el poeta Virgilio a quien tanto admiraba y quien lo acompaña también un tramo del Purgatorio, Dante sale de este sorprendido por todos los pecadores de menor cuantía, frente a aquellos terribles que había visto en el cono de nueve partes del Infierno. Se deja llevar por su gran amor, Beatriz, al Paraíso y ahí termina deslumbrado por la luz de la divinidad. Paraísos magistrales todos los de esta literatura, unos de raigambre universal, nada que ver con la ambición inicua, de los que se mencionan en los Papeles del Paraíso. Tipos estos últimos, que deslumbrados por la riqueza, quizá exclamaron como el Lucifer de Milton: ¡Mejor reinar en el infierno que servir en el cielo!
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