Tribuna Comunista Núm. 210 by Tribuna Comunista

Tribuna Comunista 210

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Noviembre 05 de 2016

Ideas y debate revolucionario

2ª. Época

05 de noviembre de 2016

TC MCM 210

Editorial Veracruz: Estado fallido. Pág. 4 Feminismo Nada puede frenar la violencia contra la mujer, Franco Morales Lara. Pág. 56 Debate teórico y político Combatir errores y sumar nuevas fuerzas (2/2), Nils Castro. Pág. 60 Hacia el Centenario de la Revolución de Octubre La revolución rusa y nosotros, Josep Fontana. Pág. 17

País escondite-Helguera www.movimientocomunistamexicano.wordpress.com http://www.jornada.unam.mx/2016/11/03/cartones/2

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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2016. www.movimientocomunistamexicano.wordpress.com

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Índice

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Ideas y debate revolucionario

Editorial: Veracruz: Estado fallido.

Efemérides del 6 al 12 de noviembre.

Invitación al Acto que con motivo del 99 Aniversario e Inauguración de los trabajos conmemorativos del Centenario de la Gran Revolución Socialista de Octubre.

Éxito en la comida baile con los comunistas de Puebla.

Comunicado de la comunidad indígena de Santa María Ostula

Resolución del Comité Federal del PCE sobre el centenario de la Revolución Soviética.

La revolución rusa y nosotros, Josep Fontana.

La ofensiva del gran capital y las amenazas para Latinoamérica, Theotonio Dos Santos.

Intensiones privatizadoras en salud, Daniel Carlos García.

La campaña y los parecidos, Teresa Gurza.

Jodiendo a México, Raúl Díaz.

Biblioteca virtual del MCM: Cartas de Sor Juana Inés de la Cruz.

Calavera para Marcos Leonel Posadas

PCCh con Xi Jinping como núcleo conduce a China hacia objetivos centenarios.

Más acerca de las conclusiones del VI Pleno del XVIII CC del PC CH.

¿Qué entender por una normalización de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos? Elier Ramírez Cañedo.

EEUU: El establishment, su crisis histórica y la explosión del volcán social que se perfila, Yorgos Mitralias.

Función de la crítica, Graziella Pogolotti.

Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.

Nada puede frenar la violencia contra la mujer, Franco Morales Lara.

Combatir errores y sumar nuevas fuerzas (2/2), Nils Castro.

Literatura rusa: Aliento transformador, Daniel Carlos García.

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Editorial

Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona y Miguel Ángel Torres. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet. Los contenidos no necesaria-mente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

Tribuna Comunista 210 Veracruz: Estado Ideasfallido y debate revolucionario El concepto Estado fallido es controversial pero sin duda aplica a aspectos de la realidad actual de Veracruz, entidad federativa mal manejada durante decenios por gobiernos priistas, hasta llegar a la pandilla criminal del gobernador con licencia para huir Javier Duarte. Un elemento de un Estado fallido es cuando cualquier gobierno no es capaz de garantizar las condiciones mínimas de seguridad de la mayoría de la población; a lo que se suma el fracaso de la gobernanza y la acentuación de la crisis en prácticamente todos los órdenes; es lo que caracteriza hoy a Veracruz. Lo anterior es una expresión de la crisis del régimen político que padecemos en México, la descomposición política favorece que todo el país sea botín de grupos de poder coludidos para explotar a los trabajadores y el patrimonio nacional desde empresas oligopólicas, administración pública, carteles criminales, partidocracias corruptas, etc. En Veracruz, el gobierno interino que sucedió a Javier Duarte es de continuidad, cuida las espaldas del delincuente exgobernador, cómplice en todo lo nefasto que ha ocurrido en dicha entidad. La cloaca sigue despidiendo inmundicias, producto de la corrupción y la impunidad. Ahora son los presidentes municipales de oposición, PAN y PRD, quienes han tenido que recurrir a algo inimaginado: tomar el palacio de gobierno para exigir que el Ejecutivo estatal les pague las partidas federales que les corresponden y que las autoridades locales les han escamoteado hasta ahora, desviándolas a otros rubros o robándolas. El problema no es solo si el gobierno interino les resuelve el problema, a partir del rescate que pueda operar desde la Federación, pues tendrían que sumar a ello lo que deben a la Universidad Veracruzana o a las decenas de empresas proveedoras, muchos miles de millones; vienen pues más carga de impuestos. Sin embargo, esto es solo la punta del iceberg, abajo del cual, impera la descomposición social promovida desde el gobierno estatal mismo, el aliento de la inseguridad, el solapamiento del crimen organizado, la escandalosa corrupción y la construcción de un magno monumento a la impunidad, el fomento del terror y la violencia. Todo eso es lo que significó el gobierno de Javier Duarte y que sigue presente. Y en un contexto de crisis económica agravada por la destrucción de Pemex, por el abandono de la producción agropecuaria, renglones vitales para ese estado. Lo que tampoco debemos soslayar ni dejar pasar, es el papel cómplice de los jefes del gobierno federal y de su instrumento electoral, el PRI, que dejaron hacer y actuar durante años a Duarte, que ahora, que ya no les sirve entonces lo desechan, jactándose de ser justicieros, como ahora vemos al dirigente priísta Enrique Ochoa. Por lo pronto el pueblo de Veracruz padece el desgobierno y la opresión.

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Efemérides

Muere el 06 de noviembre de 1933 en Moscú, Sen Katayama, comunista japonés, participante en la Internacional Comunista; www.movimientocomunistamexicano.wordpress.com impulsor del PCM en sus primeros años.

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6 Efemérides

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Efemérides Del 6 al 12 de noviembre Día 6  Día Internacional para la Prevención de la Explotación del Medio Ambiente en la Guerra y los Conflictos Armados.  Los diputados del Congreso de Anáhuac firman el Acta de la Declaración de Independencia de la América Septentrional (Chilpancingo, 1813).  Muere el músico compositor ruso Piotr Ilich Chaikovski (San Petersburgo 1893).  Nace Carlos Ramírez Ulloa, organizador y Director de la Comisión Federal de Electricidad (Guadalajara, 1903).  Muere Diego Vicente Tejera, independentista, periodista, escritor, precursor de las ideas socialistas en Cuba, estudioso de Marx (La Habana, 1903).  Nace Demetrio Vallejo, líder ferrocarrilero, político socialista (Espinal, Oaxaca, 1910).  Francisco I. Madero asume la presidencia de México (1911).  Muere Sen Katayama, comunista japonés, participante en la Internacional Comunista, impulsor del PCM en sus primeros años (Moscú, 1933).  La Asamblea General de las Naciones Unidas presenta una resolución condenando el régimen de apartheid en Sudáfrica (1962).  El M-19 asalta en Bogotá el Palacio de Justicia para obligar al presidente Betancur a presentarse para hacerle un juicio público (1985).  Decreto que proscribe en Rusia al Partido Comunista de la Unión Soviética, PCUS (1991). Día 7  Día del ferrocarrilero.  Se instala el Segundo Congreso Constituyente del México independiente (1823).  Rafael del Riego Flórez militar y político liberal español, quién se sublevó a favor de la Constitución Liberal de 1812 es ejecutado en Madrid (1823).  Nace Lev Davidovich Bronstein, Trotski, líder y teórico comunista en la revolución rusa y en la IV Internacional (Yákovka, Ucrania, 1879).  Muere el ferrocarrilero Jesús García Corona, “El Héroe de Nacozari” (1907).  Nace el filósofo, periodista y literato francés Albert Camus (Argelia,1913).  Estalla la revolución rusa por el socialismo, encabezada por los bolcheviques y su líder V.I. Lenin (1917).

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Efemérides

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 Nace el político y líder electricista Rafael Galván, dirigente de la Corriente Democrática del SUTERM (Michoacán, 1919).  Se funda el Partido Comunista de Filipinas (1930).  Muere Alexander Dubček, dirigente comunista checoslovaco, su reforma del socialismo fue ahogada por tropas del Pacto de Varsovia (Praga, 1992). Día 8  José Ignacio Cienfuegos, uno de los curas que lucharon por la Independencia de Chile, muere en Talca (1847).  Nace Felipe Carrillo Puerto, líder del Partido Socialista y gobernador de Yucatán (Motul, 1874).  Es inaugurado el Museo de Louvre en París (1893).  Nace el escritor, poeta, pastor, dirigente ecuménico y militante comunista Raúl Macín Andrade (Pachuca, 1930).  Manuel (Piti) Fajardo Rivero, médico y combatiente revolucionario del Ejército Rebelde en la Sierra Maestra, nace en Manzanillo, Cuba (1930).  Se funda el Partido del Trabajo de Albania (1941).  En las montañas de Zinica, Nicaragua, cae en combate Carlos Fonseca Amador, fundador del Frente Sandinista (1976). Día 9  Nace el novelista, poeta y dramaturgo ruso Iván Turguenev (Oriol, 1818).  Nace en La Habana Julio Sanguily, llegó a alcanzar el grado de mayor general del Ejército Libertador (1845).  Ahn Chang-ho, prócer coreano, pedagogo y activista a favor de la independencia durante la ocupación japonesa, nace en Kangso (1878).  Andrés Saborit Colomer, sindicalista, tipógrafo, periodista y socialista español, nace en Alcalá de Henares (1889).  La revolución de noviembre en Alemania del proletariado berlinés, logra la abdicación del Káiser Guillermo II (1918).  Fallece el poeta y escritor francés Guillaume Apollinaire, promotor de las vanguardias de inicios del siglo XX (París, 1918).  Ramiro Otero Lugones, abogado, intelectual, escritor, militante y fundador de Partido Comunista Boliviano, nace en Sorata (1928).  Marco Bellocchio director de cine italiano comprometido con el pensamiento de izquierdas y mirada crítica hacia la sociedad, nace en Bobbio (1939).  Es abierto y empieza a demolerse el Muro de Berlín, que simbólicamente representa la conclusión del llamado socialismo real (1989).

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8 Efemérides

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 Muere Yves Montand, cantante y actor italo-francés, participante de la izquierda (Sanlis, Francia, 1991). Día 10  Nace Martín Lutero, teólogo reformador de la iglesia, enfrentó la venta del perdón y la corrupción de la alta jerarquía y el papado (Sajonia, 1483).  Nace Federico Schiller, poeta y dramaturgo, filósofo e historiador alemán (Weimar, 1759).  Nace José Hernández, militar, político y escritor, autor del popularísimo poema gauchesco Martín Fierro (Buenos Aires, Argentina, 1834).  Nace Camilo Arriaga, ingeniero, empresario y político, impulsor del Primer Congreso Liberal (San Luís Potosí, 1862).  Muere el poeta francés Arthur Rimbaud (Marsella, 1892).  Nace en Villahermosa, Tabasco el poeta, diplomático y académico José Gorostiza, entre sus obras el poema Muerte sin fin (1901).  Del 10 al 24 se lleva a cabo el Primer Congreso Mundial del Socorro Rojo Internacional (1932).  Se crea en Londres la Federación Mundial de las Juventudes Democráticas (1945).  Son detenidos Arturo Martínez Nateras y Mauro César Enciso, entonces dirigentes de la CNED (DF, 1968).  Se inicia la primera visita oficial a Chile de Fidel Castro, invitado por Salvador Allende (1971).  Muere Leonid Brezhnev, dirigente del PCUS y del estado soviético (1982).  Se funda el Partido de los Socialistas Europeos, PES; el segundo partido en las instituciones de la Unión Europea (1992). Día 11  Es fusilado Francisco Javier Mina, liberal navarro que luchó por la independencia de México (Guanajuato, 1817).  Nace en Moscú el escritor Fiodor Dostoievski, entre sus obras Crimen y Castigo, Los hermanos Karamazov, El idiota (Moscú, 1821).  Nat Turner, el dirigente más destacado de resistencia de los negros ante el sistema esclavista, es ejecutado en Virginia (1831).  Clorinda Matto de Turner, destacada escritora peruana inspiró grandemente a mujeres por su escritura subversiva, nace en Cuzco, Perú (1852).  Nace la revolucionaria maderista Carmen Serdán (Puebla, 1875).  Son ejecutados cuatro “mártires de Chicago”, los anarquistas Spiers, Engel, Parsons y Fischer por la Revuelta de Haymarket del 1 de mayo (1887).

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Efemérides

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 Nace el escritor norteamericano Howard Fast, entre sus obras: Espartaco, El ciudadano Payne, La pasión de Sacco y Vanzetti… (Nueva York, 1914).  Armisticio que termina los combates del frente occidental de la Primera Guerra Mundial (1918).  Muere Víctor Adler, dirigente socialdemócrata austriaco (Viena, 1918)  Nace el escritor mexicano Carlos Fuentes (Panamá, 1928).  Nace el dirigente sandinista Daniel Ortega Saavedra (1945).  Cae en combate por la libertad nicaragüense Gaspar García Laviana, sandinista poeta, sacerdote y guerrillero español (1978).  Muere el líder palestino, presidente de la OLP Yasser Arafat (Francia, 2004). Día 12  Nace Sor Juana Inés de la Cruz, poeta y escritora novohispana de obra variada y grandes alcances intelectuales (Nepantla, 1651).  Elizabeth Cady Stanton, activista estadounidense, abolicionista y movimiento de mujeres, nace en Johnstown (1815).  Muere Augusto Rodín, grabador, pintor, primer escultor moderno (París, 1840).  Jerónimo Merino Cob, sacerdote y destacado líder guerrillero español durante la Guerra de Independencia Española, muere en Francia (1844).  Nace Sun Yat Sen, personalidad revolucionaria china, luchó contra la tiranía y absolutismo, participa en la derrota de la dinastía Chang (Cantón, 1866).  Nace Agustín Acosta, destacado intelectual cubano, participó en las luchas estudiantiles y cívicas contra el machadato (Matanzas, 1886).  José Nakens Pérez, periodista, activista republicano y anticlerical español, muere en Madrid (1926).  León Trotsky es expulsado del Partido Comunista de la Unión Soviética, Stalin queda con el control del partido y gobierno de la URSS (1927).  El periodista Seymor Hersh devela la historia de la matanza de My Lai perpetrada por Estados Unidos contra población civil en Vietnam (1969)  Yuri Andrópov se convierte en Secretario General del Partido Comunista de la Unión Soviética (1982).  Muere Dolores Ibárruri, La Pasionaria, líder del PCE y personalidad del movimiento comunista internacional (1989).  La Asamblea General de la ONU vota mayoritariamente contra del embargo estadounidense contra Cuba (1996).

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INVITACIÓN

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AL ACTO QUE CON MOTIVO DEL 99 ANIVERSARIO E INAUGURACIÓN DE LOS TRABAJOS CONMEMORATIVOS DEL CENTENARIO DE LA GRAN REVOLUCIÓN SOCIALISTA DE OCTUBRE Se llevará a cabo en la universidad obrera de méxico a las 17 horas del día 7 de noviembre de 2016. PROGRAMA 1.- Documental sobre la Gran Revolución Socialista de Octubre. 2.- Instalación formal de los trabajos del Comité Promotor Nacional para la conmemoración del Centenario de la Gran Revolución Socialista de Octubre 3.- Intervenciones de: 

Ángel Guerra Cabrera



Consuelo Sánchez



John Ackerman



Mayela Delgadillo



Gilberto López y Rivas

4.- Intervenciones de los asistentes para refrendar su compromiso con los trabajos del Comité Promotor Nacional. 5.- Aprobación del Plan y Ruta General de Trabajo del 7 de noviembre de 2016 al 15 de noviembre de 2017. 6.- Música: La Internacional. Solicitamos a ustedes programar en su agenda y regalarnos está fecha, a fin de resa ltar con su presencia el inicio de los trabajos para el éxito de esta excelente ini ciativa colectiva. La conducción del evento estará a cargo de los compañeros Diana Vargas y Raúl Díaz.

Fraternalmente: ¡Proletarios de todos los países, uníos! Comisión Organizadora del acto Universidad Obrera de México: San Ildefonso Número 72, Centro Histórico, Ciudad de México.

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Lo Nuestro

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Éxito en la comida baile con los comunistas de Puebla Desde la Ciudad de Puebla de Zaragoza los militantes del MCM reportan el cumplimiento de una alegre tarea: la comida baile con los comunistas. El pasado sábado 28 de octubre se dieron cita camaradas y amigos del Movimiento Comunista Mexicano en una casa ubicada por los rumbos de Xilotzingo para compartir con entusiasmo los alimentos, la música y la danza. A la convocatoria acudieron un centenar de animosos y solidarios compañeros que, con boleto en mano y a pesar de lo intrincado del acceso, demostraron su regocijo por tener la oportunidad de cooperar con las tareas de los comunistas poblanos; con la aportación para su entrada se garantizó la participación de las viandas, de los grupos musicales Son de Maíz y Negro Son, y del siempre fraternal sonidero Alejandro Manzola, que dispuso de una recopilación musical realizada por el propio colectivo comunista, además de lanzarse al escenario con su particular interpretación de melodías de los sesentas. La jornada, insospechadamente, pronto se convirtió en lo que el filósofo Bolívar Echeverría llamó el momento festivo, instante y espacio de liberación de la conciencia, de ruptura con la hegemonía y el Estado; la celebración, convocada para reforzar los lazos entre camaradas y reforzar las finanzas de nuestra organización llegó hasta el momento de con-

vivencia en el que abundaron las anécdotas de los veteranos y los sueños de los más jóvenes, se plantearon nuevas tareas, imaginaron escenarios de la lucha de clases, debatieron informalmente la coyuntura y las necesidades de construcción política, orgánica y de línea; se hizo crítica y autocrítica sin soberbia ni solemnidad, entre tacos de costilla de cerdo, frijoles, nopales y pasta, bañados por el amable mezcal que los Camaradas de la Cooperativa NUP-Chenteño, de San Vicente Coatlán, Oaxaca, generosamente produjeron de manera especial para ofrecerlo en ésta reunión ($ 400.00/botella de ¾ l.) El punto culminante se dio cuando subieron a la palestra los músicos del Negro Son, dirigidos por el compañero Rubén Garibay, quien improvisó coplas y décimas dedicadas al MCM, a los camaradas y a la Revolución, al ritmo de son montuno acompañado por un limpio tres cubano que brilló en sus manos, trompeta, bongos y tumbadoras, éstas a cargo de la voz femenina del equipo, quien demostró dotes de excepcionales vuelos. A partir de ahí, cerca de las 6:30 de la tarde, todo fue regocijo y el baile dominó a los asistentes. Al filo de las 9 de la noche, prestos para repetir la experiencia festiva en una próxima fecha, cansados, camaradas y amigos comenzaron a despedirse, más cercanos, más humanos y más organizados que unas horas antes.

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La tradición continúa: la Camarada Margarita E. Reyes con Julieta Martínez Fernández de Lara, nieta del que fuera dirigente comunista del Comité Regional Puebla-Tlaxcala del PCM, Doroteo Fernández de Lara y su hijo Said.

Al inicio del evento; desde temprana hora acudieron decenas de amigos y camaradas a compartir alegrías, anécdotas, proyectos, el pan y la sal, arropados por las rojas banderas del MCM.

Rodolfo Echeverría, contento, curioso e interesado por el avance de la organización del Movimiento en Puebla, platicando con la militante del MCM Libertad Pérez Iniesta, junto a las salsas, el tanate de tortillas y la olla con una deliciosa ensalada de nopales.

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13 Movimientos

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COMUNICADO DE LA COMUNIDAD INDIGENA DE SANTA MARIA OSTULA

Crece la guerra en contra de Santa María Ostula y los pueblos libres de la Costa-Sierra de Michoacán El crimen organizado se fortalece en la costa de Michoacán con la complicidad del gobierno

A LOS PUEBLOS DE MEXICO Y DEL MUNDO. Desde hace unas semanas la situación del municipio de Aquila y de la Comunidad Indígena de Santa María Ostula son de la mayor gravedad. Tenemos conocimiento, por voz del propio Gobernador de Michoacán, que nuestro comandante comunitario y Director de la Seguridad Pública en el municipio de Aquila, el C. Germán Ramírez Sánchez, tiene por lo menos tres órdenes de aprehensión por los mismos delitos por los que fue falsamente acusado nuestro también comandante Cemeí Verdía, adicionalmente de manera tramposa un policía comunitario de la hermana comunidad indígena de Pómaro al mando del comandante Germán, el C. Aristóteles Flores Chávez fue hecho prisionero desde hace semanas por el gobierno del estado, igualmente acusado de los mismos delitos que Cemeí Verdía, cuando se presentó a Morelia llamado por el gobierno del estado a realizar exámenes de control y confianza. Incluso en estos momentos corre el rumor de que la Marina Armada de México tiene ordenes de detener al comandante Germán donde sea que lo encuentre y al precio que sea.

A la par que el gobierno del estado se ensaña contra nuestros comandantes y policías comunitarios y la Marina Armada de México se hace como que no ve nada, en la parte oriente del municipio de Aquila ya se encuentran reorganizados y fuertemente armados los ex caballeros templarios con Federico González El Lico, El Tena, El Tuco y Chuy Playas a la cabeza, todo esto haciendo evidente el fracaso, en todo el estado, del mando único policial y la pavorosa complicidad de la Procuraduría del Estado que busca el encarcelamiento de nuestros compañeros, mientras que libera a templarios como Antíoco Ramírez y Juan Hernández, autores intelectuales de los pasados atentados en contra de Cemeí Verdía. Por otro lado la Procuraduría General de la República ha sido incapaz de llevar ante un juez federal a los integrantes del Ejército Mexicano que atentaron contra nuestra comunidad el pasado 19 de julio de 2015 y que quitaron la vida al niño Hidelberto Reyes García, mientras que la Comisión Nacional de Derechos Humanos y la Comisión

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Movimientos

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Ejecutiva de Atención a Víctimas han sido igualmente incapaces de hacer o de exigir justicia para nuestra comunidad y en vez de ello en una última visita a la región se2. dedicaron a calumniar al Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, organismo de derechos humanos que nos ha brindado apoyo y asesoría justamente antes estas instituciones.

sello e identificaciones del Consejo de Vigilancia, una pistola con registro y cuatro juegos de llaves.

Por dichas razones que muestran que en el3. país y en Michoacán hay una guerra desatada por los gobiernos y los carteles en contra de los pueblos de México, es que anunciamos que a partir de mañana tres de noviembre escalaremos nuestra lucha y realizaremos diversas movilizaciones4. que iremos anunciando con el fin de que se frene está guerra de exterminio en nuestra contra y se de cumplimiento a LAS SIGUIENTES

El respeto y otorgamiento de garantías para la libertad de los integrantes y el funcionamiento de la policía comunitaria de los municipios de Aquila, Coahuayana, Chinicuila y Coalcomán.

EXIGENCIAS:

5. Cancelación de las ordenes de aprehensión que existan o puedan existir en contra de nuestro comandante comunitario y director de seguridad en el municipio de Aquila, el compañero Germán Ramírez Sánchez y/o en contra de cualquier otro integrante de las policías comunitarias y autodefensas de la costa-sierra de Michoacán, así como la libertad inmediata del c. Aristoteles Flores Chávez. 1. Desmilitarización de la región de la CostaSierra de Michoacán, el castigo de los mandos y de los integrantes de las corporaciones militares y policiacas que asesinaron al niño Hidelberto Reyes García, hirieron y golpearon a diversos comuneros y destruyeron los bienes de la comunidad de Ostula, así como la reparación de los daños causados a los bienes de la comunidad de Ostula y la devolución de los siguientes artículos: cuatro radios de comunicación, el

Aprehensión de los jefes del cartel templario en la región, Federico González Medina, alias “lico”, y Mario Álvarez López, alias “el chacal”, y desarticulación verdadera de dicho cartel y de su estructura política y económica.

Presentación con vida de los 6 comuneros desaparecidos y el castigo a los autores intelectuales y materiales del asesinato de 34 comuneros pertenecientes la comunidad de Ostula a lo largo de los últimos cuatro años. Respeto al territorio que en forma inmemorial corresponde a nuestra comunidad y cancelación de las concesiones mineras otorgadas dentro de dicho territorio a personas ajenas a nuestra comunidad. Xayakalan, Michoacán, a 02 de noviembre de 2016. ATENTAMENTE “NUNCA MAS, UN MEXICO SIN NOSOTROS” COMUNIDAD INDIGENA DE SANTA MARIA OSTULA https://www.facebook.com/notes/solidarid ad-con-ostula/comunicado-sm-ostula-2noviembre/702823073220367

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Hacia el Centenario de la Revolución de Octubre

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Resolución del Comité Federal del PCE sobre el centenario de la Revolución Soviética El próximo año 2017 se conmemora el centenario de la Revolución Soviética, acontecimiento histórico clave en la lucha por la liberación de la humanidad y en la creación de los diferentes partidos comunistas, que supuso un vendaval de esperanza y de impulso transformador en todo el mundo. La Revolución de Octubre no fue obra de una minoría que preparó un golpe de estado de espaldas a la voluntad popular, sino que fue la expresión de un amplio movimiento democrático de masas y de un proceso de autoorganización de las clases subalternas de Rusia. La acumulación de experiencia en la construcción de elementos de contrapoder popular, el mantenimiento y el ejemplo de los soviets desde 1905 fue clave para el éxito revolucionario, que se desarrolló durante casi un año y en el que los bolcheviques, con Lenin a la cabeza, dieron muestras de su capacidad política y organizativa, fundadas en un profundo espíritu marxista y en una estrecha vinculación con la clase obrera. El nuevo estado obrero y campesino demostró que un modo de civilización distinto era posible, que el capitalismo y el mercado no eran la única vía para organizar las sociedades humanas. Este contramodelo fue fundamental para la clase obrera del occidente

capitalista y fue la inspiración de la ola de triunfantes experiencias anticoloniales del siglo XX. La Unión Soviética, también, y no menos importante, fue la que capitaneó la derrota del fascismo y tuvo también un papel clave en la génesis de una experiencia tan importante como fue la construcción de los frentes populares. Esta iniciativa de los comunistas para conmemorar y extraer experiencias de la Revolución de Octubre parte de la convicción de que todos nosotros, si hubiésemos vivido en la Rusia de la época, hubiésemos estado con Lenin y con los bolcheviques, o si, por el contrario, fuésemos obreros de la España de la época, habríamos apoyado, como hicieron muchos, enviando parte de nuestro salario para ayudar al desarrollo de la revolución. Los comunistas tenemos la obligación de conocer todo ese proceso, las diferentes opciones que estaban en juego y las razones de las decisiones que se tomaron, no para intentar repetirlas en la actual coyuntura, tan distinta, sino para entender mejor el mecanismo de la historia y de la lucha de clases. Pero ni estamos en Rusia ni en el año 1917, así que nuestra tarea se debe realizar aquí y ahora, el octubre soviético nos debe servir de guía para, sin ser calco ni copia, abordar

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Hacia el Centenario de la Revolución de Octubre

la tarea revolucionaria en nuestro país y eso solo lo podemos hacer, sin prisa pero sin pausa, estudiando, agitando, organizando, y construyendo un partido que sea una herramienta eficaz para las aspiraciones de nuestra clase. Procesos como la Revolución de Febrero, las Tesis de Abril, la rebelión de Julio y sus consecuencias, y la preparación y desencadenamiento de la Revolución de Octubre deben ser motivo de análisis. También la situación resultante, los problemas y condicionamientos que se encontró el gobierno revolucionario de los Comisarios del Pueblo y las soluciones que dio deben ser objeto de estudio y reflexión. La formación de los militantes y el consecuente fortalecimiento interno del Partido, a pesar de su importancia, no puede ser el único objetivo de la conmemoración. La imagen exterior del Partido, su razón de ser y su proyecto deben difundirse a la sociedad y especialmente a los trabajadores y sectores próximos, con mayor razón ahora que, al fortalecernos, se ha reavivado el anticomunismo por parte de las fuerzas mediáticas reaccionarias. La lucha por el socialismo es la lucha por una sociedad distinta y superior humanamente al capitalismo, más necesaria cuanto que éste parece entrar en una crisis permanente que anuncia cada vez más miseria, destrucción ambiental y guerras. La Revolución de Octubre es el momento más destacado de una alternativa que se ha desarrollado desde el inicio con las luchas obreras, los movimientos revolucionarios del siglo XIX y XX en Europa, las Internacionales y la Comuna de París, las luchas antifascistas y socialistas, pero también los movimientos anticolonialistas, descolonizadores y revolucionarios en Asia y África, y los antiimperialistas y patrióticos de América Latina.

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Ideas y debate revolucionario

Por todo ello, el Comité Federal del Partido Comunista de España acuerda hacer un llamamiento al conjunto del Partido para que: 1.- Se desarrollen durante todo el año 2017 jornadas de formación, estudio y valoración de la Revolución Soviética. Para ello, las Federaciones del PCE planificarán durante el último trimestre de 2016 las actividades y asignarán los recursos necesarios para su realización. 2.- Se lleve a la sociedad el mensaje de la necesidad de enfrentar el capitalismo depredador y la importancia de considerar el papel de la Revolución Soviética en la lucha contra la opresión y su conocimiento crítico como experiencia liberadora, mediante la organización de actos públicos de difusión (conferencias, mesas redondas, publicaciones, cinefórums, exposiciones, representaciones teatrales, conciertos, etc.) en colaboración con otras entidades sociales cuando sea posible. el octubre soviético nos debe servir de guía para, sin ser calco ni copia, abordar la tarea revolucionaria en nuestro país y eso solo lo podemos hacer, sin prisa pero sin pausa, estudiando, agitando, organizando, y construyendo un partido que sea una herramienta eficaz para las aspiraciones de nuestra clase. 3.- Se encargue a una comisión la coordinación y el impulso de las tareas para llevar a efecto el conjunto de estas actividades. Comité Federal (31 oct 16)

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Asamblea obrera en la fábrica Putílov, que empleaba a más de 35,000 personas; constituyó uno de los principales núcleos revolucionarios. Fuente: http://laimagendelsiglo.blogspot.mx/

La revolución rusa y nosotros Josep Fontana Este texto es la conferencia traducida que Josep Fontana realizó en la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB) el pasado 24 de octubre en el marco de unas jornadas sobre la Revolución Rusa. Estas jornadas, en las que también han impartido conferencias Antoni Domènech (que publicaremos en nuestra próxima edición), José Luis Martín Ramos y Jordi Borja, han estado organizadas por la Comissió del Centenari de la Revolució Russa y por el grupo de investigación GREF-CEFID de la UAB. SP

Hacia 1890 los partidos socialistas europeos, agrupados en la Segunda Internacional, habían abandonado la ilusión revolucionaria y defendían una vía reformista que les tenía que llevar a integrarse en los parlamentos burgueses, confiando en que un día podrían acceder al poder en través de las elecciones y que desde allí procederían a transformar la sociedad. De esta manera los partidos socialistas alemán, italiano, español, francés, que mantenía todavía el nombre de sección francesa de la Internacional Obrera, o el laborismo británico optaron por

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una política reformista, aunque conservaran la retórica revolucionaria del marxismo para no desconcertar a sus seguidores obreros, que debían seguir creyendo que sus partidos luchaban por una transformación total de la sociedad. La contradicción entre retórica y praxis estalló con motivo de la proximidad de la Gran Guerra de 1914. En el congreso que la Internacional socialista celebró en Basilea en noviembre de 1912 se proclamó que "era el deber de las clases obreras y de sus representantes parlamentarios

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(...) realizar todos los esfuerzos posibles para prevenir el inicio de la guerra" y que, si ésta finalmente empezaba, debían intervenir para que terminara rápidamente y "utilizar la crisis económica y política causada por la guerra para sublevar el pueblo y acelerar la caída del gobierno de la clase capitalista". El congreso proclamaba, además, su satisfacción ante "la completa unanimidad de los partidos socialistas y los sindicatos de todos los países en la guerra contra la guerra", y llamaba "a los trabajadores de todos los países a oponer el poder de la solidaridad internacional del proletariado al imperialismo capitalista".

gobierno provisional y para aplazar los cambios políticos hasta la celebración, en noviembre siguiente, de una Asamblea constituyente elegida por sufragio universal.

Pero en la tarde del 4 de agosto de 1914 tanto los socialistas alemanes, que habían organizado actos contra la guerra hasta unas semanas antes, como los franceses aprobaron de manera entusiasta en sus respectivos parlamentos la declaración de la guerra y votaron los créditos necesarios para iniciarla. El Partido Socialdemócrata alemán, además, aceptó una política de tregua social que comportaba los compromisos de no criticar al gobierno y de pedir a los obreros que no hicieran huelgas mientras durase la guerra. En cuanto a los laboristas británicos, no sólo aprobaron la guerra, sino que acabaron integrándose en un gobierno de coalición.

A principios de abril volvía de Suiza Vladimir Lenin, que había podido viajar gracias a que el gobierno alemán, que quería ver Rusia fuera de la guerra, le ayudó a ir en tren hasta la costa del Báltico, desde donde pasar en Suecia y en Finlandia para llegar finalmente, en otro tren, en Petrogrado.

En Rusia las cosas fueron de otra manera, ya que su partido socialdemócrata, dividido en las dos ramas de mencheviques y bolcheviques, no solamente no tenía representación en el parlamento, sino que era perseguido por la policía. A comienzos de 1917 los bolcheviques tenían algunos de sus dirigentes desterrados a Siberia, como Stalin y Kamenev, mientras otros vivían en el exilio, como Lenin, que se había instalado en Suiza, en la ciudad de Zúrich, mientras Trotsky se encontraba entonces en Nueva York. Cuando en febrero de 1917 comenzó la revolución en Petrogrado, lo hizo sin la presencia de los jefes de los partidos revolucionarios para dirigirla, en un movimiento impulsado por un doble poder, el de los consejos o soviets de los trabajadores y de los soldados por un lado, y el del Comité provisional del parlamento por otro, que se pusieron de acuerdo para establecer un

Cuando el 3 de marzo el gobierno provisional concedió una amnistía "para todos los delitos políticos y religiosos, incluyendo actos terroristas, revueltas militares o crímenes agrarios", Stalin y Kamenev volvieron de Siberia y se encargaron de dirigir Pravda, el periódico de los bolcheviques, donde defendían el programa de continuar la guerra y convocar una Asamblea constituyente, de acuerdo con la mayoría de las fuerzas políticas rusas.

Para entender la acción de los alemanes hay que recordar que en estos primeros meses de 1917 se produjo la crisis con Estados Unidos, que condujo a que estos declararan la guerra a Alemania el 6 de abril. Fueron los alemanes los que le propusieron el viaje, y Lenin presentó exigencias antes de aceptarlo, como que los vagones que lo llevaran a través de Alemania con la treintena de exiliados rusos que le acompañaban tuvieran la status de entidad extraterritorial. A Trotsky, en cambio, los británicos lo detuvieron mientras volvía y no llegó a Petrogrado hasta un mes más tarde. En la recepción que los bolcheviques le organizaron el 3 de abril en la estación de Finlandia, Lenin dijo, desde la plataforma del vagón: "El pueblo necesita paz, el pueblo necesita pan, el pueblo necesita tierra. Y le dan guerra, hambre en vez de pan, y dejan la tierra a los terratenientes. Debemos luchar por la revolución social, luchar hasta el fin, hasta la victoria completa del proletariado". Al que añadió aún: "Esta guerra entre piratas imperialistas es el comienzo de una guerra civil en toda Europa. Uno de estos días la totalidad del capitalismo europeo se derrumbará. La revolución rusa que habéis inicia-

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do ha preparado el camino y ha comenzado una nueva época. ¡Viva la revolución socialista mundial!" Este discurso fue mal recibido por los bolcheviques presentes en la estación y fue rechazado en las primeras votaciones de los órganos del partido. Se habían acostumbrado a la idea de apoyar una revolución democrática burguesa como primera etapa de un largo trayecto hacia el socialismo, a la manera que lo planteaban los partidos socialdemócratas europeos, y querer ir a continuación más allá les parecía una aventura condenada al fracaso. Lo que planteaba Lenin no se reducía al lema de "paz, tierra y pan"; no era solamente un programa para terminar la guerra de inmediato y a cualquier precio, y para entregar la tierra a los campesinos. En la base de esta propuesta había un planteamiento mucho más radical, que lo llevaba a sostener que, ante los avances logrados desde febrero y de la existencia de los soviets como órganos de ejercicio del poder, no tenía ningún sentido optar por una república parlamentaria burguesa, sino que tenían que ir directamente a un sistema en el que todo el poder estuviera en manos del soviets, que se encargarían de ir aboliendo todos los mecanismos de poder del estado -la policía, el ejército, la burocracia...- iniciando así el camino hacia su desaparición, que iría seguida de la desaparición paralela de la división social en clases. Lenin reproducía la crítica de la vía parlamentaria que Marx había hecho en 1875 en la Crítica al programa de Gotha, un texto que los socialdemócratas alemanes mantuvieron escondido durante muchos años, donde rechazaba la idea de avanzar hacia el socialismo a través del "Estado libre" como una especie de etapa de transición, y sostenía: "Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista está el período de transformación revolucionaria de la primera en la segunda. A este periodo le corresponde también un período político de transición en el que el estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado". ¿Cómo debía hacerse esta transición? Es difícil de definir porque ningún partido socialista se

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había planteado seriamente qué hacer una vez llegados al poder, porque la perspectiva de conseguirlo parecía lejana. El único modelo existente era el de la Commune de París de 1871 y había durado demasiado poco como para haber establecido unas reglas orientativas. Lo que proponía Lenin lo podemos saber a través de lo que decía en El estado y la revolución, donde denunciaba las mentiras del régimen parlamentario burgués donde todo (las reglas del sufragio, el control de la prensa, etc.) contribuía a establecer "una democracia sólo para los ricos ", y preveía la extinción del estado en dos fases. En la primera el estado burgués sería reemplazado por un estado socialista basado en la dictadura del proletariado. La segunda fase surgiría de la extinción gradual del estado, y conduciría a la sociedad comunista. Durante esta transición los socialistas debían mantener el control más riguroso posible sobre el trabajo y el consumo; un control que sólo podía establecerse con la expropiación de los capitalistas, pero que no debía conducir a la formación de un nuevo estado burocratizado, porque el objetivo final era justamente ir hacia una sociedad en la que no habría "ni división de clases, ni poder del estado". No es cosa de explicar aquí la historia, bastante conocida, de cómo los bolcheviques llegaron al poder y cómo empezaron a organizar una transición al nuevo sistema. Lo que me interesa recordar es que el 7 de enero de 1918 Lenin confiaba en que, tras un período en el que habría que vencer la resistencia burguesa, el triunfo de la revolución socialista sería cosa de meses. A desengañarlo vino una llamada "guerra civil", en el que participaron, apoyando a varios enemigos de la revolución, hasta trece países diferentes, y que tuvo para el nuevo estado de los bolcheviques un coste de ocho millones de muertes, entre víctimas de los combates, del hambre y de las enfermedades, además de conllevar la destrucción total de la economía. Una situación que obligaba a aplazar indefinidamente la implantación de la nueva sociedad.

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“La vida cotidiana en Moscú, y la fuerte presenwww.movimientocomunistamexicano.wordpress.com cia del Ejército Rojo en las calles.” Fuente: http://laimagendelsiglo.blogspot.mx/

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Es en este momento, superada la guerra civil, cuando esta historia da un giro. Lloyd George, el jefe del gobierno británico, fue el primero en darse cuenta de que la idea de conquistar la Rusia soviética para liquidar la revolución era inútil, además de insuficiente. La lucha contra la revolución cambiaría entonces de carácter, al pasar del escenario ruso a lograr un alcance mundial. Lo que se necesitaba era combatir a escala universal la influencia que las ideas que habían inspirado la revolución soviética ejercían sobre los diversos grupos y movimientos que en todo el mundo las tomaban como modelo en sus luchas. El enemigo que se pasó entonces a combatir con el nombre de comunismo no era el estado soviético, ni siquiera los partidos comunistas de la Tercera Internacional, que hasta los años treinta no pasarían de ser pequeños grupos sectarios de escasa influencia. El enemigo era inmenso, indefinido y universal, nacido no de la observación de la realidad, sino de los miedos obsesivos de los políticos que les hacían ver el comunismo detrás de cualquier huelga o de cualquier protesta colectiva. Como, por ejemplo, de una huelga de los descargadores de los puertos de la costa del Pacífico de los Estados Unidos que movió a Los Angeles Times a asegurar que aquello era "una revuelta organizada por los comunistas para derribar el gobierno" y a pedir, en consecuencia, la intervención del ejército para liquidarla. Ejemplos como este se pueden multiplicar en los más diversos momentos y en los más diversos escenarios. Desde ese momento la lucha contra la revolución comunista se transformó en un combate que nos afectaba y nos implicaba a todos. La segunda república española, por ejemplo, que aparecía en 1931 en el escenario internacional cuando en la mayor parte de Europa la inquietud social se iba resolviendo con dictaduras de derecha, fue recibida con hostilidad por los gobiernos de las grandes potencias. El embajador estadounidense en Madrid, por ejemplo, informaba al departamento de Estado el 16 de abril de 1931, a los dos días de la proclamación de la República, en los siguiente términos: "el pueblo español, con su mentalidad del siglo XVII, cauti-

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vado por falsedades comunistoides, ve de repente una tierra prometida que no existe. Cuando les llegue la desilusión, se tumbarán ciegamente hacia lo que esté a su alcance, y si la débil contención de este gobierno deja paso, la muy extendida influencia bolchevique puede capturarlos". No importaba que los mensajes posteriores revelaran que el embajador ignoraba incluso quienes eran los dirigentes republicanos. En una semejanza del gobierno que enviaba a Washington estos mismos días dice, por ejemplo, de Azaña: "no encuentro ninguna referencia de parte de la embajada. El agregado militar se refiere a él como un asociado a Alejandro Lerroux. Aparentemente un "republicano radical". Lo ignoraba todo de los republicanos, pero el de la "influencia bolchevique" sí lo tenía claro. De nuevo en 1936, al producirse el levantamiento militar en España, las potencias europeas optaron por dejar indefensa la república española ante la intervención de alemanes e italianos con hombres, armas y aviones, por temor a un contagio comunista que en 1936 no existía en absoluto. Mientras tanto el estado soviético, bajo la dirección de Stalin, vivía con el miedo de ser agredido desde fuera e invertía en armas para su defensa unos recursos que podían haber servido para mejorar los niveles de vida de sus ciudadanos. Pero la peor de las consecuencias de este gran temor fue que degenerara en un pánico obsesivo a las conspiraciones interiores que creían que se estaban preparando para colaborar con algún ataque desde el exterior destinado a acabar con el estado de la revolución. Un miedo que fue responsable de las más de setecientas mil ejecuciones que se produjeron en la Unión Soviética de 1936 a 1939. La orden 00447 de la NKVD, de 30 de julio de 1937, "sobre la represión de antiguos kulaks, criminales y otros elementos antisoviéticos" afectó sobre todo a ciudadanos ordinarios, campesinos y trabajadores que no estaban implicados en ninguna conspiración, ni eran una amenaza para el estado. Y aunque los sucesores de Stalin no volvieron nunca a recurrir al terror en esta escala, conser-

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varon siempre un miedo a la disidencia que hizo muy difícil que toleraran la democracia interna. Consiguieron así salvar el estado soviético, pero fue a costa de renunciar a avanzar en la construcción de una sociedad socialista. El programa que había nacido para eliminar la tiranía del estado terminó construyendo un estado opresor. A pesar de todo, fuera de la Unión Soviética, en el resto el mundo, la ilusión generada por el proyecto leninista siguió animando durante muchos años las luchas del otro "comunismo", y obligó a los defensores del orden establecido a buscar nuevas formas de combatirlo. Terminada la segunda guerra mundial, la coalición que encabezaban y dirigían los Estados Unidos organizó una lucha sistemática contra el comunismo, tal como ellos la entendían, que abarcaba todo lo que pudiera representar un obstáculo al pleno desarrollo de la "libre empresa" capitalista, preferiblemente estadounidense. La campaña tenía ahora una doble vertiente. Por un lado mantenía una ficción, la de la guerra fría, que se presentaba como la defensa del "mundo libre", integrado en buena medida por dictaduras, contra una agresión de la Unión Soviética, que se presentaba como inevitable. Todo era mentira; lo era que los soviéticos hubieran pensado en una guerra de conquista mundial, ya que desde Lenin acá tenían muy claro que la revolución no se podía hacer más que desde el interior de los mismos países. Como también era mentira que los estadounidenses se prepararan para destruir la Unión Soviética preventivamente. Pero estas dos mentiras convenían a los estadounidenses para mantener disciplinados sus aliados, la primera, y atemorizados y ocupados los soviéticos en preparar su defensa, la segunda. "Lo peor que nos podría pasar en una guerra global, decía Eisenhower en privado, sería ganarla. ¿Qué haríamos con Rusia si ganábamos?" Y Ronald Reagan se sorprendió en 1983 cuando supo que los rusos temían realmente que los fueran a atacar por sorpresa y escribió en su diario: "Les deberíamos decir que aquí no hay nadie que tenga intención de hacerlo. ¿Qué demonios tienen que los demás pudiéramos dese-

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ar?". Se sorprendía que no hubieran descubierto el engaño, como lo hicieron, demasiado tarde, en 1986, cuando Gorbachov decidió abandonar la carrera de los armamentos porque, decía, "nadie nos atacará aunque nos desarmemos completamente". La finalidad real de la segunda vertiente de estos proyectos, que se presentaba como una cruzada global contra el comunismo, era luchar contra la extensión de las ideas que pudieran oponerse al desarrollo del capitalismo. El objetivo no era defender la democracia, sino la libre empresa: Mossadeq no fue derribado en Irán porque pusiera en peligro la democracia, sino porque convenía a las compañías petroleras; Lumumba no fue asesinado para proteger la libertad de los congoleños, sino la de las compañías que explotaban las minas de uranio de Katanga, de donde había salido el mineral con el que se elaboró la bomba de Hiroshima. Y cuando el combate no se hacía para defender unos intereses puntuales y concretos, sino en términos generales para salvar la libertad de la empresa, los resultados todavía podían ser más nefastos. Uno de los peores crímenes del siglo fue el que llevó a matar tres millones doscientos mil campesinos vietnamitas argumentando que se disponían a iniciar la conquista de Asia. No se fue a Vietnam a defender la democracia, porque lo que había en Vietnam del sur era una dictadura militar. La mentira fundacional de aquella guerra la denunció crudamente John Laurence, que fue corresponsal de la CBS en Vietnam entre 1965 y 1970, con estas palabras: "Hemos estado matando gente durante cinco años sin otro resultado que favorecer a un grupo de generales vietnamitas ladrones que se han hecho ricos con nuestro dinero. Esto es lo que hemos hecho realmente. ¿La amenaza comunista? ¡Y una puñeta! (...) Nos hemos metido tan a fondo que no podíamos salir, porque parecería que habíamos perdido. Es una locura. No ganaremos, eso lo sabe todo el mundo. Pero no lo admitiremos y volveremos a casa, seguiremos matando a la gente, miles y miles de personas, incluyendo a los nuestros".

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Por eso resultan tan reveladoras de la confusa naturaleza de la lucha anticomunista las palabras que pronunció Obama recientemente, glorificando los hombres que fueron a Vietnam, según él: "avanzando por junglas y arrozales, entre el calor y las lluvias, luchando heroicamente para proteger los ideales que reverenciamos como americanos". ¿Cuáles eran esos ideales? No había tampoco ninguna conjura comunista en los países de América Central que fueron devastados por las guerras sucias de la CIA. Lo reconoció el Senado de los Estados Unidos en 1995 cuando denunció que los supuestos subversivos que habían sido asesinados allí eran en realidad "organizadores sindicales, activistas de los derechos humanos, periodistas, abogados y profesores, la mayoría de los cuales estaban ligados a actividades que serían legales en cualquier país democrático". Una guerra sucia que continúa aún hoy, cuando en Honduras las bandas organizadas por el gobierno y por las empresas internacionales interesadas en la explotación de sus recursos naturales siguen matando, con la tolerancia y protección de los Estados Unidos, dirigentes campesinos que defienden la propiedad colectiva de las tierras y las aguas: como Berta Cáceres, asesinada el 3 de marzo de este año, por instigación de la empresa holandesa que patrocina el proyecto de Agua Zarca, o como José Ángel Flores, presidente del Movimiento Unificado de Campesinos del Aguán, asesinado el 18 de octubre de 2016. El silencio ante la brutalidad de todas estas guerras lo denunció Harold Pinter en el discurso de aceptación del Premio Nobel de Literatura, en 2005, cuando sostenía que Estados Unidos, implicados en una campaña por el poder mundial, habían conseguido enmascarar sus crímenes, presentándose como "una fuerza para el bien mundial". Mientras Estados Unidos defendían la libre empresa, y mientras los países del "socialismo realmente existente" fracasaban en estos años de la posguerra en el intento de construir una sociedad mejor, fue el otro "comunismo" en su conjunto, en la difusa y vaga acepción que habían creado los miedos de sus enemigos, lo que

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consiguió un triunfo a escala global del que nos hemos beneficiado todos. Y es que el miedo que generaba este comunismo global, no por su fuerza militar, sino por su capacidad de inspirar a todo el mundo las luchas contra los abusos del capitalismo, combinada con la evidencia de que la represión no era suficiente para detenerlo, forzaron a los gobiernos de occidente a poner en marcha unos proyectos reformistas que prometían alcanzar los objetivos de mejora social sin recurrir a la violencia revolucionaria. Es este miedo a lo que debemos las tres décadas felices de después de la segunda guerra mundial, con el desarrollo del estado del bienestar y con el logro de niveles de igualdad en el reparto de los beneficios de la producción entre empresarios y trabajadores como nunca se habían alcanzado antes. El problema fue que cuando el "socialismo realmente existente" mostró sus límites como proyecto revolucionario, a partir de 1968, cuando en París renunció a implicarse en los combates en la calle, y cuando en Praga aplastó las posibilidades de desarrollar un socialismo con rostro humano, los comunistas perdieron esa gran fuerza que Karl Kraus valoraba por encima de todo cuando decía "que Dios nos conserve para siempre el comunismo, porque esta chusma -la de los capitalistas- no se vuelva aún más desvergonzada ( ...) y porque, al menos, cuando se acuesten tengan pesadillas". Desde mediados de los años setenta del siglo pasado esta chusma duerme tranquila por las noches sin temer que sus privilegios estén amenazados por la revolución. Y ha sido justamente eso lo que les ha animado a recuperar gradualmente, no sólo las concesiones que habían hecho en los años de la guerra fría, sino incluso buena parte de las que se habían ganado antes, en un siglo y medio de luchas obreras. El resultado ha sido este mundo en que vivimos hoy, en que la desigualdad crece de manera imparable, con el estancamiento económico como daño colateral. En estos momentos en que se aproxima el centenario de la revolución de 1917, volveremos a

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oír repetidas las descalificaciones habituales sobre aquellos hechos. Unas condenas que a algunos les parecen más necesarias que nunca en unos momento en que, según un informe de 17 de octubre de 2016 de la Victims of Communism Memorial Foundation no solo resulta que los jóvenes estadounidenses de 16 a 20 años, los "millennials", lo ignoran todo sobre aquella historia, sino que, y esto es más alarmante, casi la mitad se declaran dispuestos a votar a un socialista, y un 21 por ciento hasta a un comunista; la mitad piensan que "el sistema económico les es contrario" y un 40 por ciento querrían un cambio total que asegurara que los que ganan más pagaran de acuerdo con su riqueza. Todo lo cual lleva a la fundación a reclamar desesperadamente a que se enseñe a los jóvenes la siniestra historia "del sistema colectivista". Yo pienso que nosotros necesitamos otro tipo de conmemoración, que nos permita, por un lado, recuperar la historia de aquella gran esperanza frustrada en su dimensión más global, que encierra también nuestras luchas sociales. Pero que nos lleve a más, por otra parte, a reflexionar sobre algunas lecciones que los hechos de 1917 pueden ofrecernos en relación con nuestros problemas del presente. Porque resulta interesante comprobar que cuando un estudioso del capitalismo global contemporáneo como William Robinson se refiere a la crisis actual llega por su cuenta a unas conclusiones con las que habría estado de acuerdo Lenin: que la reforma no es suficiente -que la vieja vía de la socialdemocracia está agotada- y que uno de los obstáculos que hay que superar es justamente el del poder de unos estados que están hoy al servicio exclusivo de los intereses empresariales. Para acabar concluyendo que la sola alternativa posible al capitalismo global de nuestro tiempo es un proyecto popular transnacional, que va a ser el equivalente de la revolución socialista mundial que invocaba Lenin en abril de 1917 cuando bajó del tren en la estación de Finlandia.

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fuerzas como las que hoy surgen de abajo, de las experiencias cotidianas de los hombres y las mujeres. Del tipo de las que se están constituyendo a partir de las luchas de los trabajadores de Sudáfrica o los indígenas de Perú contra las grandes compañías mineras internacionales, de las de los zapatistas que reivindican una rebeldía "desde abajo y a la izquierda", de los guerrilleros kurdos de Kurdistán sirio que quieren construir una democracia sin estado, los maestros mexicanos que se manifiestan en defensa de la educación pública, los campesinos de muchos países que no militan en partidos, sino en asociaciones locales como el Movimiento Unificado de campesinos del Aguán, que presidía José Ángel Flores: unas asociaciones que se integran en otros de nivel estatal, como el Consejo de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras, que dirigía Berta Cáceres, que a su vez lo hacen en una gran entidad transnacional como es Vía Campesina. Estas fuerzas no representan todavía, ni solas ni todas sumadas, una amenaza para el orden establecido, pero anuncian las posibilidades futuras de un gran despertar colectivo. El camino que tienen por delante, si quieren escapar de este futuro de desigualdad y empobrecimiento que nos amenaza a todos, es bastante complicado. El fracaso de la experiencia de 1917 muestra que las dificultades son muy grandes; pero pienso que nos ha enseñado también que, a pesar de todo, había que probarlo y que intentarlo de nuevo quizás valdrá la pena. Traducción para Sin Permiso: Daniel Raventós Josep Fontana. Miembro del Consejo Editorial de Sin Permiso, es catedrático emérito de Historia de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona. Fuente: www.sinpermiso.info 30 de octubre de 2016

Las fuerzas que deberían construir este proyecto popular serán seguramente muy diferentes de los partidos tradicionales del pasado. Serán

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La ofensiva del gran capital y las amenazas para Latinoamérica Theotonio Dos Santos

La discusión en marcha en el mundo hoy se concentra en comprender la profundidad de la crisis financiera iniciada en 2007 y su relación con el conjunto de graves limitaciones del actual sistema mundial para garantizar la sobrevivencia de la humanidad. Estaríamos en una crisis final del capitalismo que hasta 2016 no ha alcanzado una recuperación suficiente, por lo menos en sus centros más importantes. En este contexto general, las economías hoy llamadas "emergentes" se desprenden de una posición subordinada del sistema mundial y conducen al surgimiento de muchos grupos de investigación que trabajan sobre la crisis mundial. Como resultado de este giro de preocupaciones, emergen nuevos temas antes menospreciados en los centros de investigación conservadores, como la importancia de la concentración de la producción, del ingreso y de las riquezas, así como del intercambio mundial de bienes y valores. Podría deducirse que sería casi imposible prever e interpretar estos fenómenos antes despreciados o, inclusive, suprimidos del centro de las preocupaciones científicas. No creo que debamos hacer un trabajo demasiado grande para localizar las principales tendencias que se están desarrollan-

Foto tomada de http://i0.wp.com/nacionalypopular.com

do en la economía mundial para tener una capacidad de previsión y de identificación de sus posibles direcciones. La verdad es

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que la crisis iniciada en 2007 era relativamente previsible, pero su profundidad y duración sí se hizo más difícil de prever, debido a la existencia de muchos factores condicionantes de la misma. Si analizamos globalmente las últimas estadísticas macroeconómicas, veremos que emergen nuevos poderes económicos, sobre todo en Asia y, particularmente, China e India. El gobierno chino, principalmente, está activando sus reservas (de cerca de 400 billones de dólares, o trillones en inglés) que representan un enorme volumen de liquidez en un mundo donde prevalecen las deudas en los antiguos centros de poder. El antiguo grupo de las siete mayores economías y la Trilateral (Estados Unidos, Europa y Japón) son cada vez más incapaces de pagar sus deudas que son, por lo general, mayores que el valor de sus Productos Internos Brutos (PIB), pues se trata de economías donde prevalecen los déficits comerciales externos y los déficits fiscales internos. De esta manera prevalece la tendencia a la valorización del yuan. Al valorizarse el yuan, China gana el poder de emitir su propia moneda con circulación internacional. Esto se multiplica cuando el gobierno de China busca fortalecer su economía creando "fondos soberanos" juntamente con otras potencias superavitarias con el objetivo de ampliar mundialmente sus inversiones. El gobierno chino ya lo viene haciendo desde algún tiempo atrás, mientras el yuan tiene circulación internacional creciente (del 2% de las divisas en el mercado internacional en 2012 el yuan alcanza el 8% en 2016). Es así como países de la OPEP y de Asia que están actuando en la misma dirección pueden aumentar su preferencia por la divisa China. Venezuela, como veremos, disminuyó mucho su capacidad de influencia internacional con la drástica caída del

Ideas y debate revolucionario precio del petróleo y perdió mucha capacidad de crear un fondo soberano poderoso, porque ya no tiene reservas importantes en este momento. Pero esta situación provisoria debe cambiar. Se hace necesario que economías poderosas como la brasileña se liberen de la dictadura ejercida por sus bancos centrales que impiden la creación de estos fondos, además de sabotear la creación del Banco del Sur y del Banco de los BRICS, que los pondrían en el centro del desarrollo de las Américas del Sur y Central, del Caribe y del Atlántico Sur. Sin despreciar una audaz política de aproximación del comercio con el Pacífico —centro privilegiado de los cambios de la economía mundial—. Los cambios en el cuadro mundial y el destino de la humanidad Después de un período de confrontación con estos cambios tan perjudiciales para los antiguos centros de poder hegemónico, se inició una ofensiva comandada por los Estados Unidos de presión sobre las economías del antiguo Tercer Mundo con un movimiento concentrado en la baja del precio internacional del petróleo. Este cuadro llevó a intentos de golpes e invasiones contra los centros alternativos al poder de estas potencias. Es así que Estados Unidos desata una situación de caos en el Oriente Medio, centrándose en Irán, Irak, Siria, Libia y extendiéndose a Paquistán y Afganistán, pero perdiendo poder en toda la región. Al naufragar en sus intentos de dominar el Oriente Medio, intenta frenar el crecimiento de Rusia y su influencia creciente en la región que históricamente se vinculó con la Unión Soviética. Su intento de arrinconar a Rusia a través de un golpe en Ucrania desemboca en la pérdida de Crimea. Pero todo se hará más grave con el fin de la debacle petrolera, con la dificultad de integrar Tur-

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quía en un frente fracasado en el Oriente Medio y en Siria, en particular. Toda la ofensiva desatada en la región está en grave crisis en razón del aumento del precio del petróleo. Si Venezuela consigue estar aún bajo la dirección de la izquierda, en los próximos años, seguramente va a entrar en ese esquema de aprovechamiento productivo de las reservas ya descubiertas y su utilización como fondo de inversión que sirva de base, incluso, para fondos de inversión privados y compra de empresas mixtas. Es muy interesante anticipar esta situación porque, como veremos, el uso estratégico de estas reservas puede revertir rápidamente los impases de la presente coyuntura. El mundo latinoamericano (incluido Brasil) y caribeño se encuentra en este momento sobre-determinado por la amenaza de la rebaja de las inmensas reservas que aún posee en este momento. Sin embargo, estos países han vivido, desde inicios de este siglo hasta hace tres o cuatro años, una situación de aumento espectacular de sus reservas monetarias que contrastan con las enormes deudas internacionales con que convivían en los años 80 y 90 del siglo pasado. Un mundo de países debilitados por deudas colosales y que no tenían dinero para impulsar una política de desarrollo debido a una deuda paralizante, se encontraban con grandes excedentes financieros, que permitían instalar gobiernos capaces de unir crecimiento económico y redistribución de renta, aunque moderada. Pero la miseria en que vivía y aún vive un tercio de la población de estos países permite que la reorientación de 2 a 3% de sus Productos Internos Brutos hacia estas poblaciones produzca cambios radicales en las vidas de millones de personas. Es difícil aprender a convertir sus propios títulos de deuda en fuerzas para el desarro-

Ideas y debate revolucionario llo. Claro que hay poca gente dispuesta a comprar, en ese momento, los títulos de deuda sin ningún respaldo en producción de bienes o inclusive, valores ligados a servicios públicos o privados. Sin embargo, los Estados Unidos se mantienen con la emisión de títulos de deuda estatales que no tienen ninguna perspectiva de ser pagados por un gobierno que no tiene posibilidades de cubrir sus deudas, ya que no tiene ninguna propuesta a la vista de obtener un superávit fiscal que pueda permitir la disminución de su deuda. Con esta aventura, los Estados Unidos están recorriendo un camino muy peligroso porque se aguarda una gran devaluación que derrumbaría los valores del dólar masivamente. Podríamos prever que no solamente se trata de una hipótesis, sino que se siente, se sabe, que vamos a tener una gran devaluación del dólar. En un país que paga 0% de intereses por sus títulos públicos, comprar estos títulos que se emiten en una moneda en devaluación es un claro suicidio económico, cuyo costo solo puede ser asumido por países que tienen poderosos intereses geopolíticos comunes con el país de moneda decadente. Esta situación nos muestra que tenemos que repensar mucho y estudiar mucho, no solamente con una visión regional del mundo, sino con una visión que se aproxime más a la realidad. Este fenómeno global, si lo analizamos con lo que está pasando en 2016, indica que estamos viviendo una alteración en la correlación de fuerzas dentro del sistema económico mundial, en el cual los centros de poder económico mundial están convirtiéndose en países comandados por grandes concentraciones financieras que dependen cada vez más de poderosas empresas estatales y colosales transferencias de recursos estatales. Este es un fenómeno realmente inesperado para aquellos economistas formados por el dis-

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curso neoliberal, e influenciados por una campaña contra las empresas públicas y por las ventajas de la privatización que predominaron desde la década del 80 hasta inicios del siglo XXI, cuando esta ofensiva entra en decadencia. Las mayores empresas A pesar de la campaña privatista, estas ideas fueron rápidamente reconvertidas a partir de los años 2000. Si nos basamos en las 10 primeras empresas, según el valor de sus acciones, veremos que la primera empresa en el mundo, en 2007, era Petro China con una diferencia bastante grande en relación a la segunda empresa. Mientras Petro China se acercaba a un trillón de dólares de acciones, (en inglés, un billón, en español), la Exxon de Estados Unidos, que es una empresa privada, pero muy relacionada al sistema estatal y particularmente al Pentágono, aparecía en segundo lugar. La demanda de los productos de esta empresa proviene de instituciones estatales, financiados con recursos públicos. La General Electric se colocaba en tercer lugar, según el valor de sus acciones. Empresa muy ligada también al Pentágono y toda la estructura militar de EEUU, con inversiones a nivel global también. Luego se coloca la China Mobil e Industria y en quinto lugar la Microsoft, seguida de Gazprom, empresa estatal de Rusia. Habría que destacar que el Estado ruso retoma recientemente esta empresa que había sido privatizada por políticas de conversión de empresas públicas en privadas, generando súbitamente grandes riquezas, que promovió que los especuladores empezaran a comprar la Gazprom. No queda claro cómo fueron exactamente privatizadas esta y varias otras empresas. Al re-nacionalizarla, el presidente Putin logró retomar el eje principal de la econom-

Ideas y debate revolucionario ía rusa, cambiando drásticamente la correlación de fuerzas de la economía mundial. No solamente por la situación del petróleo y gas, la presencia rusa inaugura una fase muy complicada, porque su participación aumentó mucho la competencia en la explotación petrolera y gasífera mundial. La presencia de Gazprom permitió, por ejemplo, que en ese momento se realicen reuniones de Rusia con Arabia Saudita, que es una acción fuera de lo común, excepto por los intereses comunes en relación a los hidrocarburos. China también se ubica en este juego de poder en el Oriente Medio, y probablemente esto tiene que ver con una estrategia petrolera que no se administra solamente desde la OPEP, sino que articula el apoyo de otros centros petroleros para conseguir, realmente, tener una posición de fuerza mundial. La obsesión de los Estados Unidos de mantenerse como líder incontestable de la economía petrolera mundial lo pone en confrontación con casi todos los países del mundo. En el caso de América Latina, estas ambiciones desmedidas de los grupos dominantes en Estados Unidos llevaron al gobierno de ese país a forzar situaciones políticas en la región. Frente al decisivo hecho de que no cuentan más con apoyo militar para sus aventuras totalitarias, tienen que promover golpes de Estado apoyados fundamentalmente en congresos deslegitimizados, leyes absurdas improvisadas para servir a sus intereses, intervenciones jurídicas que convierten a la policía y a los tribunales en poderes medievales, así como en el dominio y monopolio absoluto de los medios de comunicación. Es grave observar cómo las fuerzas de izquierda latinoamericanas se ablandaron con los pocos años de ejercicio del poder.

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A diez años de su reunión en Caracas, Venezuela

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Frente a la ofensiva general del gran capital en decadencia, se acomodan a su propuesta de retroceso ideológico y cultural que pretende transformar estas acciones desesperadas en fuente de una nueva legalidad que confunde la democracia con la movilización monopólica de los medios de comunicación y la restricción a los poderes populares que venían acumulándose en el siglo XXI, para desespero del gran capital en general. El intento de "restringir" la cuestión democrática a una posibilidad de escoger un candidato entre los ya definidos por partidos sin participación popular; una incorporación formal de los pueblos sometidos desde las colonias, negándoles las cuotas para integrarse en los verdaderos centros de decisión; unas restricciones a la moral patriarcal que se restringe a la libertad y realización parcial de las mujeres sin darles el derecho de decidir sobre su propio cuerpo. En fin, transformando conquistas parciales en objetivos finales y buscando ocultar la radicalidad del moderno ideal democrático según el cual la plena realización de los individuos no solamente debe ser "reconocida" socialmente, sino que debe buscar el pleno ejercicio de su condición de ser humano y de su poder para orientar los destinos de la humanidad, liberándola del sometimiento a las fundamentales contradicciones sociales que la oprimen. Se trata, en fin de cuentas, de restringir la plenitud del ideal democrático a simulacros de democracia. Además, está claro que no se puede aceptar la reducción del concepto de democracia a los principios liberales que contradicen históricamente los principios democráticos. La libertad de los explotadores y violentos dominadores no puede ser un principio ordenador de un mundo cada

Ideas y debate revolucionario vez más interactivo. No podemos aceptar como principio el de explotar a las grandes mayorías y acumular el 50% de la riqueza en manos del ya famoso 1% de la población mundial, en nombre de una eficiencia económica muy discutible. Si no fuera por el terror organizado y promovido por un sistema de poder en crisis profunda, sería jocoso pretender que la humanidad deba someterse a un mundo marcado por colosales desequilibrios económicos, crisis humanas y ambientales, permanentes amenazas de violencia y amenazas dramáticas a la sobrevivencia de la humanidad y del propio planeta tierra. Está, pues, al orden del día una batalla de ideas que se dibuja en el planeta con fuertes colores. Nuestra capacidad de movilización contra la ofensiva del gran capital es crucial. Pero ésta debe reivindicar la defensa de una nueva sociedad, de una nueva economía y de una nueva cultura, así como la creación de los instrumentos necesarios para que cada ser humano se convierta en el dueño de su propio destino. Theotonio Dos Santos es Profesor Emérito de la UFF; Investigador Nacional Senior de la UERJ; Presidente de la Cátedra UNESCO sobre Economía Global y Desarrollo Sustentable (REGGEN); Premio Mundial Economista Marxiano 2013, de la Asociación Mundial para la Economía Política (WAPE); Director del CEPPES; Premio Latinoamericano y Caribeño de Ciencias Sociales de CLACSO (2015); Premio Cátedra Mestro Torres Gaitán, del IIEc / UNAM (2016). Artículo publicado en la edición 518 (octubre 2016) de la revista América Latina en Movimiento de ALAI, titulada “Democracia en jaque”. http://www.alainet.org/es/revistas/518 http://www.alainet.org/es/articulo/181272

Nuevamente el gobierno federal pretende sorprender a los mexicanos, impulsando su

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Intensiones privatizadoras en salud Daniel Carlos García

política privatizadora, ahora en Salud, proceso iniciado desde que se impuso en el mundo el modelo neoliberal desde principios de la década de los ochenta del siglo pasado. En los últimos tiempos esta tendencia se ha recrudecido, aunque desde la década señalada ya se habían dado pasos para cumplir ese objetivo de la derecha capitalista mexicana, al amparo de los designios dictados por los principales consorcios financieros internacionales. Ha sido un largo trecho que ahora quieren acelerar. Desde 1983 se dio marcha al proceso de desfinanciamiento de las instituciones estatales, donde las relacionadas con la seguridad social no fueron la excepción. Desde entonces a las calladas, el gobierno federal se ha encargado de provocar el deterioro de estas la red sanitaria nacional, desalentando el reforzamiento de personal, provocando crisis en la dotación de medicamentos, rezagando el cumplimiento de las necesidades de infraestructura y desatendiendo el mantenimiento de las instalaciones. No sólo quedó ahí la cuestión, como bien señala Asa Cristina Laurel, “la concepción

mercantil y de competencia del sistema público de salud se impuso, primero, con la reforma de la Ley del Seguro Social en 1995, culminó con el Seguro Popular, creado en 2004, y se completó con la reforma de la Ley del ISSSTE en 2007.” Ahora las autoridades presentan la propuesta de universalizar el sistema de Salud en nuestro país, presentando una versión de verdades a medias, siguiendo el mismo esquema con el que trataron las llamadas reformas estructurales. Ya dadas éstas, aquellos que se fueron con la finta y les creyeron, caen en la cuenta y se palpan el engaño. Nadie va a cuestionar la demanda de universalización del sistema de Salud, incluso ésta ha sido una vieja demanda de la izquierda mexicana. Ello, porque no hay razón de dividir la atención en los tres niveles, como opera hasta ahora, más en un país donde la mayoría de los mexicanos no tiene seguridad social, aun cuando esté inserto en la población económicamente activa. Pongo el ejemplo de aquellos que pertenecen a la economía informal, que por lo mismo no acceden al sistema de salud.

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Para ellos se creó a principios del siglo el llamado Seguro Popular, que bien sabemos no es enteramente gratuito y no tiene cobertura completa de atención, lo que lo limita ostensiblemente. Menos aún resuelve las necesidades planteadas por la población objetivo. La intención de la universalidad del sistema de salud planteada por el peñismo, radica en romper con los horizontes de atención de instituciones como el IMSS e ISSSTE entre otros, para permitir la atención de cualquier derechohabiente o no. El sentido con el que se propone la medida es correcto, el problema es que no trasciende del primer nivel de Salud. Y eso es lo que no señalan ni son claras las autoridades. Si bien este nivel es la base fundamental del sistema de Salud, dedicada a la atención primaria, preventiva y de promoción, que bien llevada evitaría que se avanzase a los otros niveles, no es suficiente, más cuando no se ha invertido la pirámide, persistiéndose en la predominancia de la medicina curativa por sobre la preventiva.

Lo que no dice el peñismo es que su propuesta tendería a deshacerse de la responsabilidad del segundo y tercer nivel de Salud, que son los más costosos, requiriendo mayores inversiones económicas, de infraestructura y de personal especializado. Y cómo lo harían, primero subrogando servicios para después, francamente abrirles las puertas a la iniciativa privada. Esto violentaría sensiblemente la situación de los que menos tienen, más en un país con altos índices de desempleo y el que tiene alguna fuente de trabajo, percibe tan poco, que no le sería posible acceder a la atención médica que requiera hospitalización o una intervención quirúrgica. No por nada, por primera vez en muchos años, los festejos no oficiales del Día del Médico (23 de octubre), concitaron manifestaciones del sector contra los intentos privatizadores que pretende concretar el gobierno de Enrique Peña Nieto. Este es otro frente de lucha que hay que atender.

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La campaña y los parecidos Teresa Gurza Ignoro bien a bien, cómo fueron las campañas de Clinton y Trump, porque no estuve en sus mítines. Pero a juzgar por los debates, la nación más poderosa del orbe y la que tiene el mayor número de premios Nobel, desarrolló una campaña de nivel político semejante o inferior, a la de cualquier país del tercer mundo; y sin los desplantes de Trump, hubieran resultado aburridísimos. Increíble lo insustanciales y chabacanos que se mostraron los candidatos; les oímos sobre todo, chismes; aderezados con las muecas

del hombre anaranjado al calificar de asquerosa a su rival y por la risa de ésta, al oírlo y aún más forzadas fueron las sonrisas que se colocaron en los rostros, al tomarse selfies con sus respectivos seguidores. Y podrían haber sido interesantes y excelentes discusiones, porque el contraste entre ellos es fuerte: Clinton, ha sido legisladora, secretaria de estado y mujer de presidente; y Trump, podría ser el primer mandatario de EU, que no ha ocupado puestos oficiales ni trabajado en otra cosa, que no sean sus negocios.

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Está por terminar una campaña, que podrían haber dedicado a hacer ver que sus respectivos planes de gobierno, son mejores que los del rival; pero desperdiciando el tiempo, bailaron al ritmo que Trump impuso; porque Hillary, que dijo sentirse orgullosa de lo aprendido en décadas de transitar la política, no mostró esa experiencia, tiene muy poco carisma y fue incapaz de conducir los enfrentamientos, por otros rumbos. De ahí que el 80 por ciento de los gringos entrevistados, haya declarado sentir vergüenza por el desarrollo de la campaña; y más vergüenza debiera darnos a los mexicanos, ver que nuestro peso subía o bajaba a su compás. En fin, nos quedamos sin saber cómo van a gobernar ese país que ha provocado y puede seguir provocando, daños inmensos al mundo. Pero en cambio, conocimos a varias mujeres que Trump acosó y se quedaron calladas durante décadas; y vimos en primera fila, a cuatro de las protagonistas de otras tantas relaciones extramaritales del ex presidenteesposo de la candidata. Y fuera de las afirmaciones de Trump de que en sus primeros cien días como mandatario, construirá el muro fronterizo, deportará a los indocumentados y suspenderá la inmigración "desde regiones propensas al terrorismo", desconocemos lo que piensa en otros asuntos de política internacional. En un ejemplar de El País de hace días, me topé con una fotografía de Radovan Karadzic, presidente serbio entre 1992 y 1996, y conocido por su crueldad, como el Carnicero de Sarajevo; y me impresionó, la semejanza de su semblante, peinado y decires, con los de Trump. Tras ser acusado dos veces por la ONU ante el Tribunal de Crímenes de Guerra en La Haya, por su responsabilidad en la matanza de al menos siete mil 500 hombres y niños

Ideas y debate revolucionario musulmanes en julio del 1995 en Srebrenica, como parte de una guerra que, dijo, tenía como objetivo “aterrorizar y desmoralizar a la población musulmana bosnia y croata”, Karadzic estuvo prófugo durante 13 años, pero fue detenido en el 2008 y este marzo de 2016, los jueces lo condenaron a 40 años de prisión por genocidio. Pero Trump anda vivito y coleando y es una lástima que también se parezca, a Andrés Manuel López Obrador. Ambos son narcisistas, cultivan ademanes grandilocuentes y tienen actitudes de perdonavidas, que respaldadas por muchos de sus seguidores resultan muy peligrosas. Presumen opacidad sobre propiedades y pagos de impuestos; culpan de igual manera, a los medios de comunicación cuando algo no sale como quieren; repiten una y otra vez, falsedades como ciertas; y anuncian que no aceptan resultados electorales, a menos que los favorezcan. Veremos que hace Trump, cuando eso suceda. A estas alturas pienso que ellos dos han llegado a descollar, a falta de personas con cualidades superiores que estén dispuestos a entrar a la política; y ya extraño la simpatía y el encanto de Obama y su familia. Y mientras en México casi todos estábamos pendientes del debate, se informó que los ricos han sacado del país en los últimos años casi 80 mil millones de dólares; que los programas de Peña Nieto y los presidentes anteriores contra la pobreza, no han logrado frenarla y acciones sociales como Prospera, han fracasado tan rotundamente, que uno de cada dos mexicanos vive en pobreza o pobreza extrema; y que el gobierno no ha podido encontrar a Padrés, y se le peló Duarte… ¡Qué panorama Dios mío!...

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Jodiendo a México Raúl Díaz

La demagógica verborrea priñetista llegó, a principios del sexenio, hasta la desfachatez de contratar una revista de conocimiento mundial para que, en su portada, apareciera la foto del iletrado y la leyenda “Salvando a México”. Tan burda fue la maniobra que nadie creyó en la sinceridad de la revista y todo mundo concluyó, en contra de lo esperado por gobiernistas, que se trataba de lo que se trataba, un material pagado. Los propios jefes del ágrafo, es decir, las oligarquías nacional e internacionales, supieron eso pero trataron de aprovecharlo para sus fines, e hicieron eco de la propaganda loando al que abría una nueva etapa de oportunidades (para ellos) de progreso, enriquecimiento, inversiones, etc. El ignorante, tonto como es, se creyó el cuento y se pavoneó como si en verdad estuviera haciendo algo positivo. Sin embargo, y pese a la profusa propaganda, la luna de miel entre los que realmente mandan y el tontuelo duró solo unos cuantos meses. Producto puro de la publicidad y sin ningún sustento intelectual real, el tontuelo llegó pronto a su nivel de incompetencia y sus yerros y los de su gabinete y demás colaboradores empezaron a cada día hacerse

más evidentes. Sus empleadores cada vez más mostraban su descontento, ni a ellos dejaba satisfechos el pobre “gobernante” que clamaba a gritos, desesperado, que se hablara bien de lo que hacía. Si esto sucedía y sigue sucediendo así con los que lo impusieron, ya ni que decir del descontento popular que minuto a minuto se acrecienta, porque no pasa día sin que éste enfermo y sus allegados hagan algo que afecte a las grandes mayorías. El simple señalar los yerros económicos y políticos del régimen y su barbarie represora sería la de nunca acabar, pero el mismo tonto, obviamente sin proponérselo, dio la síntesis de su actuar y el de sus allegados y, si la portada de la revista aludida se repitiera, todos, mexicanos y extranjeros tendríamos que estar de acuerdo en que, hoy, la leyenda que debería acompañar la foto del inepto debiera decir “Jodiendo a México”. Y es que, aún con la mejor voluntad de defenderlos como pretenden defenderse ellos mismos, no es posible hacerlo porque, en contra de lo que el ignorante afirma, no hay prietitos en el arroz que uno pretenda ver sino que todo es un gran prieto en el que el

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Ideas y debate revolucionario 1 de noviembre, la luz eléctrica iba a subir, a aumentar su costo para el usuario que prácticamente somos todos. Este aumento, evidenciando una vez más la verborrea demagógica gobiernista, es todo lo contrario de lo que la propaganda oficial repite desvergonzadamente, que la luz ha disminuido de precio. En el momento de escribir esto el cambio está a más de 19 pesos por un dólar, lo que afecta las transacciones comerciales de la oligarquía nacional que, por supuesto, está descontenta con el inepto que ni siquiera sirve para defender bien sus intereses. El pronóstico de crecimiento económico ha tenido que ser rebajado incluso por ellos mismos, a más de los organismos extranjeros, claro, y ya sabemos que, si bien nos va, este año nuestra economía crecerá en un “estratosférico” 2%.

“Salvando a México” reza portada de la revista Time; 24 de febrero de 2014.

arroz no existe. Tanto es así que en una cosa absolutamente intrascendente, que para nada tendrá repercusiones en lo social y/o político, que para nada hará cambiar las cosas existentes, el “primer mandatario” se ufana como de un logro mayúsculo. Estoy hablando de la carrera de autos de la Fórmula 1, que fue magnificada por el susodicho como si fuera algo realmente importante y que de alguna manera beneficiara al país o al pueblo mexicano. Tan vacío está de logros el priñetismo que necesita agarrarse de lo que sea, por muy baladí o superficial que esto sea. Este de las carreras es el mejor (peor) ejemplo. Por lo demás, la noticia del último día de octubre es que, para el siguiente, es decir el

Los recortes presupuestales se suceden uno a otro y en cada ocasión el último es mayor al anterior, con las consecuencias naturales que esto conlleva. El desempleo es galopante, solo Pemex lleva más de 14 mil despedidos y amenaza con aumentar esa cifra el año próximo. Este fenómeno se reproduce en todas las esferas y, claro, el empleo informal y la delincuencia aumentan día a día. Las más que cacareadas “reformas” son un fracaso total, ninguna ha podido ser implementada como esta canalla pretendía y, menos aún la educativa. El descontento popular es cada vez mayor y se manifiesta diariamente en las más diversas formas. Ante esto el priñetismo, obtuso como es, no tiene otra respuesta sino la represión cada vez más brutal, descarada e indiscriminada. Las fuerzas represivas, ahora ya abiertamente encabezadas por el

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Ejército y la Marina, atropellan todos los derechos humanos en cualquier parte del país, e incluso llegan al asesinato masivo con absoluta impunidad. Hoy por hoy, el Ejército y la Marina armada de México son instituciones de asesinos. La corrupción y la impunidad campean en todos los órdenes. Para “taparle el ojo al macho” de vez en cuando simulan intentar un acto de justicia y persiguen a un cerdo como el ex gobernador de Veracruz pero, en cambio, protegen, aún internacionalmente, a otro ex gobernador no menos cerdo como Humberto Moreira.

Ideas y debate revolucionario Con este panorama ¿de qué “prietitos” habla el analfabeta? ¿Cuáles son las cosas de las que no se hablan pero cuentan mucho? ¿De la más que complicidad, sumisión de los jueces al ejecutivo a cambio de millones y millones y largos períodos en sus puestos a más de otras prebendas? ¿De qué, en fin, habla este caricaturesco personaje? No, aunque lo niegue, todos sus actos evidencian que lo que este cada vez más cadavérico sujeto quiere en realidad, es ¡Joder a México!

Biblioteca virtual del MCM El Movimiento Comunista Mexicano se propone integrar y difundir una Biblioteca Virtual de la Izquierda, la cual incluye libros que desde distintas disciplinas, alienten la construcción de la cultura de izquierda. Pronto tendremos a su disposición un acervo de centenares de títulos. Cada semana incluiremos la liga hacia un libro que puede integrarse al acervo del interesado y en poco tiempo estará disponible el fondo creciente de la Biblioteca. Esta sección de Tribuna Comunista queda abierta para que quien desee comente o reseñe el libro difundido o haga propuestas de inclusión de textos que pueden enriquecer este esfuerzo de difusión. Los libros que proponga se incluyan en la Biblioteca Virtual de la Izquierda favor de enviarlos a Daniel Carlos García, su correo es daniel_garcag@yahoo.com.mx Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 62 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda, esta semana les tenemos una colección de CARTAS de Sor Juana Inés de la Cruz (Juana Ramírez de Asbaje). Nuestra grande escritora novohispana nació el 12 de noviembre de 1651 en Nepantla (del actual Estado de México). Liga: http://issuu.com/movimientocomunistamexicano/docs/sor_juana_in__s_de_la_cruz_-_cartas/1

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Calavera para Marcos Leonel Posadas Rogelio Mendoza

El muchacho era puntual “Tribuna” no le fallaba Libraba de todo mal Y nada se le quedaba La muerte ciriquisiaca Que no anda con remilgos Y por sorpresa lo aplaca Asustada por sus artículos Él no se dejó amedrentar Y al brinco se le cuadró La calaca se puso a rezar Y pronto se lo llevó Allá en su alegre aposento Concientiza las calaveras A todas juntas ¡un contento! Organizaron un mitin de a deveras Hoy los difuntos alebrestados Demandan un buen gobierno Los que están, irán al infierno No los quieren ¡ni apestados!

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PCCh con Xi Jinping como núcleo conduce a China hacia objetivos centenarios Xinhua. 28-Oct-2016. El Partido Comunista de China (PCCh) pidió a todos sus miembros que "se unan estrechamente en torno al Comité Central del PCCh, con el camarada Xi Jinping como núcleo", un llamado a la acción que muchos observadores consideran que impulsará al país para realizar sus dos objetivos centenarios. Este llamado a la unión figura en un comunicado publicado hoy tras la sexta sesión plena-

ria del XVIII Comité Central del PCCh que se celebró de lunes a jueves. A los miembros del Partido se les pide salvaguardar resueltamente la autoridad del Comité Central del PCCh y su liderazgo central y unificado e impulsar la gobernanza integral y estricta del Partido. “Los intereses fundamentales del Partido y del Estado yacen en el Comité Central del PCCh

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con el camarada Xi Jinping como su núcleo", dijo Liu Qibao, miembro del Buró Político del Comité Central del PCCh y director del Departamento de Publicidad del Comité Central del PCCh. El firme liderazgo del Comité Central del PCCh con Xi como núcleo es vital para lograr los objetivos de China de construir una "sociedad modestamente acomodada en una forma integral" para cuando el PCCh celebre su centenario en 2021 y convertir a la nación en un "país socialista moderno" para cuando la República Popular China cumpla su centenario en 2049, indicó Liu Dongchao, profesor de la Academia de Gobernanza de China. Durante la reunión se aprobaron dos documentos sobre la inspección disciplinaria del Partido, incluyendo las normas de la vida política dentro del Partido conforme a la nueva situación y una regulación sobre la supervisión al interior del Partido. Liu Dongchao describió los dos documentos "como la perfección del sistema de gobernanza del PCCh, los cuales resultarán en una mejor interacción política dentro del Partido", y añadió que el comunicado es "una representación de la cada vez más firme conciencia del Partido sobre sus responsabilidades". DEFENDER LA AUTORIDAD El PCCh pidió a todos los miembros del Partido defender con firmeza la autoridad del Comité Central del PCCh. Un liderazgo central es vital para el país y para el partido político, indicó el comunicado, el cual añadió que todo el Partido debe mantener de forma consciente un alto grado de consistencia en pensamientos, políticas y acciones con el Comité Central del PCCh. Garantizar la autoridad del Comité Central del PCCh y la adecuada ejecución de las órdenes del Partido definen el destino del Partido y del Estado, según el comunicado. Una revisión de la vida política al interior del Partido es una tarea apremiante del PCCh pa-

Ideas y debate revolucionario ra que pueda hacer frente a la tormenta de desafíos: el estatus gobernante, la reforma y la apertura, la economía de mercado y otros factores externos. Tiene que abordar los peligros del vaivén del barco, incluidas la negligencia de los funcionarios, la incompetencia, el aislamiento de la gente y la corrupción, señaló el comité. Asimismo, se indicó que el PCCh necesita ser empoderado para purificarse, perfeccionarse, reformarse y modernizarse con éxito, resistir la corrupción y afrontar los riesgos y, de esta manera, salvaguardar la autoridad del Comité Central del PCCh y la unidad, avance y pureza del Partido. Las organizaciones del Partido en todos los niveles y todos los miembros del Partido deben seguir con firmeza lo que defienda el Comité Central del PCCh, deben implementar con firmeza lo que el Comité Central del PCCh decida y no deben hacer lo que el Comité Central del PCCh prohíba, según el comunicado. El documento también exhortó a aplicar sin excepciones el control disciplinario del Partido a todas las organizaciones y miembros. Todos los individuos y organizaciones son iguales ante el control disciplinario del Partido y nadie disfruta de prerrogativas, agregó. LIBRE DE CORRUPCION El PCCh prometió abordar la corrupción en su sistema de promoción, y acabar con la compra y venta de cargos oficiales y con los fraudes electorales. De acuerdo con el comunicado, solicitar un cargo oficial o un trato especial u honorífico no se permite bajo ninguna circunstancia. El comunicado también resaltó que negociar con las organizaciones del Partido o desobedecer las decisiones tomadas por las organizaciones partidistas está prohibido.

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Ya no habrá lugar para que los funcionarios corruptos se escondan en el PCCh, señaló el comunicado. En un esfuerzo por ordenar la política del Partido, se prohíbe a los altos funcionarios utilizar sus posiciones buscar beneficios para amigos y familiares. Se prohíbe a los familiares y amigos de los altos funcionarios intervenir en la labor de los altos funcionarios, incluyendo arreglos personales, indicó el comunicado. Además, los principales funcionarios en todos los niveles no tienen derecho a buscar privilegios personales, señaló el comunicado, el cual añadió que deben poner el ejemplo al implementar los valores socialistas fundamentales y al actuar con integridad y autodisciplina. El Partido se apegará a la política de "no zonas restringidas, plena cobertura y cero tolerancia" en su combate a la corrupción, añadió. UNA SUPERVISION MÁS FUERTE El comunicado enfatizó la supervisión como una garantía fundamental para ejercer de forma adecuada el poder, así como una medida crucial para reforzar y regular la vida política dentro del Partido. La existencia de facultades ilimitadas o de miembros del Partido no supervisados no se permite dentro del PCCh, añadió el comunicado. "Ninguna zona prohibida o excepción se permitirá en la supervisión al interior del Partido". La supervisión al interior del Partido debe realizarse conforme a las regulaciones y a los principios de centralismo democrático, supervisión organizacional descendente, supervisión democrática ascendente y revisión o críticas por pares, indicó el comunicado. La supervisión garantizará que las organizaciones del Partido realicen sus debidas tareas, que todos los miembros desempeñen papeles ejemplares y de vanguardia y que los funcionarios sean leales, limpios y que rindan cuentas.

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Ideas y debate revolucionario Los principales objetivos de la supervisión son los máximos órganos y funcionarios del PCCh, particularmente los altos funcionarios, según el comunicado. La supervisión al interior del Partido debe enfocarse en el cumplimiento de la Constitución y reglas del Partido, así como de la Constitución y las leyes, por parte de los miembros del Partido, en el apego al liderazgo centralizado y unificado del Comité Central del PCCh, en la integridad y autodisciplina de los funcionarios y en el ejercicio imparcial del poder oficial. EL XIX CONGRESO NACIONAL DEL PCCH El XIX Congreso Nacional del PCCh, un importante evento en la vida política del Partido y del Estado, se celebrará en la segunda mitad de 2017 en Beijing, según el comunicado. Antes del XIX Congreso Nacional del PCCh, el Partido debe agrupar y dirigir a los integrantes de todas las etnias para avanzar a pasos agigantados y con firme confianza; debe realizar varias funciones del Partido y del Estado, en particular las labores de preparación para los pensamientos, las teorías y la organización, el desarrollo económico y social, así como la labor ideológica; y debe salvaguardar la armonía y la estabilidad sociales, indicó el comunicado. Los dos nuevos miembros incorporados al Comité Central del PCCh para llenar vacantes, Zhao Xiangeng y Xian Hui, previamente se desempeñaban como miembros alternos del Comité Central del PCCh. En la reunión también se apoyó la decisión de expulsar a cuatro ex altos funcionarios del Partido, incluyendo al ex jefe del Partido en la provincia de Liaoning y ex legislador nacional, Wang Min; el ex subdirector del Partido en Beijing, Lyu Xiwen; y los ex altos oficiales militares Fan Changmi y Niu Zhizhong. (Web editor: Felipe Chen, Rocío Huang) Democracia al interior del Partido es vital para PCCh: Comunicado

www.movimientocomunistamexicano.wordpress.comLa democracia al interior del Partido es vital para el Partido Comunista de China (PCCh) y es fundamental para un ambiente político

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Más acerca de las conclusiones del VI Pleno del XVIII CC del PC CH. Con base en despachos de la Agencia Xinhua del 28 de octubre-2016

Democracia al interior del Partido es vital para PCCh: Comunicado La democracia al interior del Partido es vital para el Partido Comunista de China (PCCh) y es fundamental para un ambiente político interno positivo y saludable, se indicó en un comunicado del PCCh emitido hoy. Las diferentes responsabilidades del Partido en decisiones, implementación y supervisión deben realizarse de conformidad con los principios y procedimientos democráticos estipulados en los reglamentos y la Constitución del Partido, señaló el comunicado emitido luego de la sexta sesión plenaria del XVIII Comité Central del PCCh. "Ningún individuo u organización del Partido debe suprimir o socavar la democracia al interior del Partido", indicó. Las autoridades del Partido en todos los niveles deben realizar investigaciones e indagaciones de fondo y solicitar opiniones a diferentes partes antes de tomar una decisión sobre alguna opción o acuerdo importantes, agregó. Deben asegurarse los derechos de los miembros del Partido a conocer, participar en y supervisar una elección, y sus dere-

chos en ella, señaló el documento, y agregó que todos los miembros del Partido deben gozar de forma igualitaria de los derechos establecidos en la Constitución del Partido mientras cumplen sus obligaciones de manera igualitaria. "Ninguna organización o miembro del Partido debe infringir derechos democráticos de los miembros del PCCh", agregó el documento. Se exige a las autoridades volver más conveniente para los miembros del Partido la expresión de sus opiniones y crear "una atmósfera política de discusión democrática al interior del Partido". "Debemos construir conjuntamente un ambiente político limpio y honesto, y garantizar que el Partido una y encabece al pueblo para abrir continuamente nuevas perspectivas para el socialismo con características chinas", dice el comunicado. La reunión elogió la modalidad de gobernanza actual del Partido, elogió el trabajo emprendido por el Comité Central del PCCh con Xi como núcleo y los logros desde el XVIII Congreso Nacional del PCCh, pues estos esfuerzos han mejorado el ambiente político al interior del Partido.

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El Comité Central del PCCh insiste en el desarrollo del Partido mediante la labor y las instituciones ideológicas, en la mejora de la conducta del Partido, en abordar la corrupción con puño de hierro, y en purificar el ambiente político dentro del Partido y, con ello, no sólo ganar el apoyo de sus miembros sino también de la gente, indica el comunicado. Una revisión de la vida política al interior del Partido es una tarea apremiante del PCCh para que pueda hacer frente a la tormenta de desafíos: el estatus gobernante, la reforma y la apertura, la economía de mercado y otros factores externos. Tiene que abordar los peligros del vaivén del barco, incluidas la negligencia de los funcionarios, la incompetencia, el aislamiento de la gente y la corrupción, señaló el comité. Las mejoras en la vida política al interior del Partido deben estar apuntaladas por el cumplimiento estricto de los estatutos del Partido, se enfatizó en la reunión. Asimismo, se indicó que el PCCh necesita ser empoderado para purificarse, perfeccionarse, reformarse y modernizarse con éxito, resistir la corrupción y afrontar los riesgos y, de esta manera, salvaguardar la autoridad del Comité Central del PCCh y la unidad, avance y pureza del Partido. Los órganos dirigentes y funcionarios de todos los niveles, en especial los funcionarios de alto nivel como los miembros del Comité Central del PCCh, del Buró Político del Comité Central del PCCh y del Comité Permanente del Buró Político, tienen un papel clave que jugar para mejorar la vida política al interior del Partido, de acuerdo con el comunicado.

Ideas y debate revolucionario todos los aspectos y establecer elevados estándares para que los miembros del Partido y el público sigan su ejemplo. De acuerdo con el comunicado, la consolidación de ideales y convicciones es la "misión primordial" de la vida política al interior del Partido, y todos los miembros del Partido deben considerar su fe en el marxismo y su convicción en el socialismo y comunismo como su aspiración en la vida. También se les pidió que fortalezcan su confianza en el camino, teoría, sistema y cultura del socialismo con peculiaridades chinas. "Debemos tomar la línea básica del Partido de desarrollo económico, los Cuatro Principios Cardinales y la política de reforma y apertura e incorporarlos al socialismo con peculiaridades chinas, sin la más mínima desviación, en todo momento", señala el comunicado. El documento enfatiza que la base para defender los Cuatro Principios Cardinales es defender el liderazgo del Partido, así como el camino, teoría, sistema y cultura del socialismo con peculiaridades chinas. Los Cuatro Principios Cardinales se refieren a seguir el camino del socialismo, defender la dictadura democrática del pueblo, el liderazgo del PCCh y el Pensamiento del Marxismo-Leninismo y de Mao Zedong. “Al revisar y reconocer a los funcionarios, en especial a los de alto nivel, debemos ver primero si siguen con determinación la línea del Partido”, indica el comunicado.

Los altos funcionarios, en especial al liderazgo central, deben tomar la delantera en

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¿Qué entender por una normalización de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos? Elier Ramírez Cañedo

Desde que el 17 de diciembre del 2014 los presidentes de Cuba y Estados Unidos realizaron de manera simultánea los anuncios sobre el restablecimiento de las relaciones diplomáticas y el inicio del proceso hacia la «normalización» de los vínculos bilaterales, han sido muy disímiles las interpretaciones y análisis sobre cómo sería esa hipotética «normalización». En ese sentido, lo primero que resulta oportuno aclarar, es que Cuba y Estados Unidos jamás han tenido relaciones normales. En el siglo XIX la Mayor de las Antillas era una colonia de España, imposibilitada por su metrópoli a tener relaciones de normalidad con el vecino del norte. Por otro lado, desde fecha muy temprana quedó establecida la esencia de la confrontación Cuba-Estados Unidos: hegemonía versus soberanía, raíz fundamental que ha impedido hasta hoy una relación normal. Los documentos históricos existentes demuestran que las pretensiones de anexar o dominar a Cuba estuvieron presentes en los padres fundadores de la nación norteamericana, incluso desde antes de alcanzada la independencia de las Trece Colonias. Tampoco es posible hablar de relaciones normales entre Cuba-Estados Unidos durante la llamada República Neocolonial burguesa de 1902 a 1959.

Cuando triunfa la Revolución Cubana en 1959, es cierto que la administración de Dwight D. Eisenhower reconoció —no sin cierta reticencia— al nuevo gobierno el 7 de enero, pero al mismo tiempo se trazó como meta evitar la consolidación de la revolución social en Cuba y con esto, que los intereses estadounidenses en la Isla fueran lastimados. A pesar de que la aprobación formal del Programa de acción encubierta contra el régimen de Castro, ocurrió en marzo de 1960, la decisión del «cambio de régimen» había sido tomada desde el propio año 1959. Dos altos funcionarios del Departamento de Estado de Estados Unidos, el subsecretario para Asuntos Políticos, Livingston T. Merchant y el secretario adjunto para Asuntos Interamericanos Roy Rubbottom, reconocerían luego que desde junio de 1959 se «había llegado a la decisión de que no era posible lograr nuestros objetivos con Castro en el poder», poniéndose en marcha un programa que «el Departamento de Estado había elaborado con la CIA» cuyo propósito era «ajustar todas nuestras acciones de tal manera que se acelerara el desarrollo de una oposición en Cuba que produjera un cambio en el Gobierno cubano resultante en un nuevo Gobierno favorable a los intereses de EE.UU.».

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De ahí en adelante, en los reducidos momentos en que Estados Unidos se planteó acercarse a Cuba con vista a explorar la posibilidad de una normalización de las relaciones, esa normalización fue siempre entendida desde la dominación, es decir, que Cuba debía ceder terreno soberano en materia de política interna o externa para poder aspirar a normalizar los vínculos bilaterales con Estados Unidos. Así fue durante las administraciones de Gerald Ford (19741977) y James Carter (1977-1981). Al propio tiempo, esto no implicó que Washington renunciara al cambio de régimen en Cuba por otras vías. La normalización era parte de la estrategia para socavar la Revolución desde dentro. Una verdadera normalización además de comprender relaciones diplomáticas plenas entre ambos países, debe materializarse en la eliminación de la clásica agresividad y prepotencia que ha caracterizado la política de Estados Unidos hacia la Cuba revolucionaria; comenzando por el levantamiento de lo que ha sido su núcleo duro durante más de 50 años: el bloqueo económico, comercial y financiero. La normalización no implicaría en ese caso la ausencia de conflicto ideológico y de diferendo en determinadas esferas, sino la existencia de estos junto a los espacios de cooperación. En un escenario de normalización como este, los problemas se analizarían sobre la base del diálogo, la negociación y el respeto mutuo a la soberanía y los principios de ambos países, evitando la aplicación de medidas de corte agresivo de cualquier tipo. Para la existencia de una normalización plena entre Cuba y EE.UU., tendría que desaparecer definitivamente la esencia del conflicto: hegemonía versus soberanía. Al propio tiempo, deberá garantizarse un fuerte núcleo de cooperación, que termine prevaleciendo sobre las áreas de conflicto. En ese difícil y complejo camino hacia la normalización, Cuba ha fijado su agenda de los

Ideas y debate revolucionario puntos fundamentales que habría que resolver: Levantamiento del bloqueo económico, comercial y financiero; devolución del territorio ocupado ilegalmente por la Base Naval de Guantánamo; fin de la agresión radial y televisiva contra Cuba; cese del financiamiento a la contrarrevolución y a la subversión interna; abrogación de la Ley de Ajuste Cubano y la política de «pies secos-pies mojados»; compensación a Cuba por los daños del bloqueo y las agresiones; restitución de los fondos congelados robados. Un escenario de post bloqueo no bastaría para normalizar las relaciones. En mi opinión, cuando eso suceda se habrá dado un paso fundamental en el espinoso camino hacia un modelo de relación más civilizada, pero aun no podrá hablarse de normalización plena mientras permanezca ocupado ilegalmente parte del territorio cubano por una base naval estadounidense, lo cual mantiene comprometida la soberanía territorial y la seguridad nacional de la Isla. La presencia militar estadounidense en Guantánamo es una afrenta al orgullo nacional y una triste recordación de la Enmienda Platt. La nueva directiva presidencial de Obama sobre la política hacia Cuba anunciada el 14 de octubre señala desde sus comienzos que se reconoce «la soberanía y la autodeterminación de Cuba». Pero inmediatamente se contradice y niega esa posibilidad cuando expresa: «El Gobierno de Estados Unidos no tiene intención de modificar el tratado de arrendamiento vigente y otras deposiciones relacionadas con la Base Naval de Guantánamo, que permite a Estados Unidos mejorar y preservar la seguridad regional». Por otro lado, para una normalización efectiva de los vínculos bilaterales, la política de Estados Unidos hacia Cuba no solo tendría que cambiar en los instrumentos, sino en los fines. ¿Cómo podría garantizarse esa normalización cuando aún Estados Unidos persiste

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en sus objetivos estratégicos de cambio de régimen en Cuba, los cuales se manifiestan a través del financiamiento millonario a grupos que atentan contra el orden interno y constitucional de la Isla, así como a Radio y Tv Martí? ¿Cómo hablar de normalización de las relaciones cuando gran parte de estas vetustas políticas de hostilidad contra Cuba, EE.UU. no solo las mantienen en pie, sino que como plantea la nueva directiva presidencial, están comprendidas en la visión que tiene Washington sobra la «normalización»? Téngase en cuenta por otro lado, que incluso dentro de ese proceso de normalización, en los espacios que más se ha avanzado o existe mayor cooperación y diálogo, todavía no puede hablarse de normalidad. Es cierto que Cuba y EE. UU. han restablecido relaciones diplomáticas, ¿pero cómo se puede sostener que ya existen relaciones normales en el plano diplomático, cuando al propio tiempo el gobierno de Estados Unidos de forma abierta —y encubierta— continúa desarrollando programas para cambiar el régimen en la Isla? O piénsese en el terreno migratorio, uno de los campos en que más se han desarrollado conversaciones y alcanzado acuerdos. ¿Podrá decirse que ya existe una relación normal cuando se mantiene la Ley de Ajuste Cubano, el programa Parole que incita a médicos cubanos a desertar de sus misiones internacionalistas y la política de Pies secos, pies mojados, instrumentos que politizan el tema migratorio e impiden la existencia de una migración legal y ordenada de cubanos hacia EE.UU.? Todas estas contradicciones e incongruencias en la política de Washington hacia La Habana, entre el discurso y la realidad, afectan también la normalización en otro terreno muy importante por su impacto en el resto: el de la confianza mutua. Cuba ha aceptado el desafío que representa el «nuevo enfoque» de la política de EE.UU. tratando de aprovechar con inteligencia las

Ideas y debate revolucionario nuevas oportunidades que se abren para una mejor relación entre ambos países y pueblos, así como para la economía cubana. Aunque muchos no lo ven de esa manera, la actitud de Cuba no deja de ser además de osada, una prueba de la confianza en sus fortalezas internas, pues realmente son pocos los que abren las puertas de su casa al vecino —sobre todo a uno tan poderoso—, sabiendo que este a la larga pretende incendiarla. En su discurso en el Gran Teatro de La Habana Alicia Alonso, Obama retomó una idea que había expresado con otras palabras en la Cumbre de las Américas celebrada en Panamá, en abril del 2015: «Estados Unidos no tiene ni la intención ni la capacidad de imponer cambios en Cuba, los cambios dependen del pueblo cubano. No vamos a imponer nuestro sistema político y económico, porque conocemos que cada país, cada pueblo debe forjar su propio destino, tener su propio modelo; pero al quitar el velo de la historia debo hablar claramente sobre las cosas en las que yo creo, las cosas que nosotros como estadounidenses creemos». Si este planteamiento fuera cierto, Cuba no tendría nada que objetar. Si se tratara solo de una cuestión de persuasión y de confrontación ideológica no habría nada que denunciar, pero esta es una de las ideas que menos se sostiene de todo el discurso de Obama. En primer lugar, se contradice con otras declaraciones del presidente y sus asesores más cercanos y, en segundo lugar, lo cual es más importante, no se corresponde con lo que está sucediendo en la práctica. Solo tres días después de la visita de Obama a Cuba, el Departamento de Estado anunció un programa de orientación de prácticas comunitarias por $753,989 para «jóvenes líderes emergentes de la sociedad civil cubana». La administración Obama, según el Servicio de Investigaciones del Congreso —

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de enero del 2016— es la que más fondos públicos ha destinado a la subversión interna del sistema cubano en los últimos 20 años, unos 159.3 millones de dólares entre el 2009 y el 2016. Por otro lado, a pesar de todos los pronunciamientos de Obama contra el bloqueo y de los pasos que ha dado su administración en el camino hacia su desmantelamiento, aún la relación económica y comercial entre Cuba y los Estados Unidos está lejos de ser normal. Como ha declarado el ministro de Relaciones Exteriores de Cuba, Bruno Rodríguez, esos pasos han sido positivos, pero limitados y con una clara motivación política que discrimina al sector estatal de la economía cubana. Exceptuando el sector de las telecomunicaciones, las empresas estadounidenses siguen teniendo prohibido invertir en la Isla. Persisten las restricciones de exportación de los principales productos y servicios cubanos hacia el mercado estadounidense. La posibilidad de que Cuba utilice el dólar en las transacciones financieras —medida que aún no se ha puesto en práctica— no incluye a las transacciones financieras con bancos estadounidenses, ni que la Isla pueda tener cuentas de corresponsalía en los mismos. ¿Acaso eso es normal? Como ha expresado el abogado estadounidense Robert Muse: «Para que EE.UU. tenga relaciones normales con Cuba, debe hacer dos cosas: en primer lugar, eliminar las medidas punitivas impuestas a ese país; y en segundo lugar, extender a Cuba los beneficios de las naciones que están en paz. Un ejemplo de esto último es la concesión de igualdad de acceso a uno que otro mercado. Esto significa ir más allá de levantar la actual prohibición estadounidense de las importaciones cubanas y la prohibición sobre las exportaciones estadounidenses a Cuba». Por lo tanto, prefiero caracterizar esta etapa que estamos viviendo de las relaciones Estados Unidos-Cuba, como de transición hacia una

Ideas y debate revolucionario modelo de convivencia más civilizada entre contrarios, o de modus vivendi entre adversarios ideológicos. Algunos consideran incluso que resulta utópico pensar que EE.UU. algún día tendrá una relación normal con Cuba, pues ese tipo de relación no lo tiene ni siquiera con sus aliados, al ser el hegemón regional y la superpotencia líder del capitalismo global. Pero como Fidel le dijera a dos enviados de Carter en conversaciones secretas sostenidas en La Habana, 1978: «Tal vez sea idealista de mi parte, pero nunca he aceptado las prerrogativas universales de los Estados Unidos. Nunca acepté y nunca aceptaré la existencia de leyes diferentes y reglas diferentes». No obstante, como el camino hacia la «normalización» entre Cuba y Estados Unidos no deja de ser también un viaje hacia lo ignoto, esa utopía resulta imprescindible para caminar. «Estamos listos para acompañarlos, pero respetando vuestra identidad, vuestro modelo, vuestra independencia. Para nosotros esos son principios esenciales», expresó el presidente francés François Hollande, cuando visitó Cuba en mayo del 2015. Por qué no soñar con escuchar algún día ese planteamiento de un presidente norteamericano. Y más importante que escucharlas, ver que esas palabras se corresponden con la realidad. Solo llegado ese momento, podremos entonces sostener que hemos alcanzado la normalización de las relaciones. Publicado en Granma (1-nov-2016)| internet@granma.cu

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EEUU: El establishment, su crisis histórica y la explosión del volcán social que se perfila Yorgos Mitralias Cuando el pasado 14 de agosto constatamos el colapso del bipartidismo estadounidense casi nadie parecía tomar en serio esta constatación y sus consecuencias planetarias cataclísmicas. Hoy, es decir sólo dos meses después y menos de tres semanas antes de la elección presidencial del 8 de noviembre, este colapso no sólo salta a la vista, sino que además podemos constatar algo bastante más importante y… prometedor: ¡La crisis polí-

tica y social de la democracia (burguesa) norteamericana, la más importante al menos desde la época del gran crac de 1929, una crisis que podría conducir próximamente a explosiones sociales y transformaciones políticas de dimensiones históricas! He aquí muy someramente de qué se trata. A primera vista, hace meses que asistimos a un fenómeno sin precedentes: ¡El rechazo de dos candidatos a la Casa Blanca por la gran mayoría de sus compatriotas, incluidas/os quienes van a votar a regañadientes! Aunque este “fenómeno” es único en la historia del país, hay que constatar que la actual realidad norteamericana es de ahora en adelante bastante… peor. Esta “realidad bastante peor” se reveló a ojos de todo el mundo hace algunos días, cuando asistimos a la ruptura del Partido Republicano con su candidato Donald Trump, ¡lo que llevó a los medios estadounidenses a hablar de una “guerra civil” en el seno de la derecha norteamericana! No podemos predecir cuál será la evolución de la carrera política de Trump, pero a partir de ahora está claro que su candida-

tura ha desencadenado algo cataclísmico que le supera y que, aparentemente, estaba en gestación desde hacía tiempo en esta sociedad estadounidense en ebullición: ¡El naci-

miento de un movimiento de masas extremadamente reaccionario, oscurantista, racista, aislacionista y misógino con rasgos fascistas pronunciados! Aunque tal cosa haya tenido precedentes en la historia de EEUU, lo que hace el “fenómeno” actual único es su carácter de masa combinado con el enorme descrédito del Partido Republicano a ojos de su tradicional base electoral. En el campo contrario, entre los Demócratas, la situación no pinta mucho mejor, aunque a primera vista todas/os parezcan unidas/os detrás de la señora Clinton. En efecto, el hecho de que Hillary Clinton no llegue nunca a despegar en las encuestas

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Internacional aunque tenga en frente a un Donald Trump que hace todo lo posible por aparecer monstruosamente repugnante, da idea de las dimensiones del problema que afronta la favorita de Wall Street y del establishment del Partido Demócrata. Por cierto, todo esto no sorprende porque desde hace algunos meses sabemos muy bien que la candidatura de Clinton puede pinchar porque ella misma encarna todos los avatares, las perversiones y los crímenes del establishment contra el cual está a punto de rebelarse la mayoría de los ciudadanos americanos… Así pues, dado que incluso si ella es elegida, Clinton no va a disponer de un periodo de gracia ya que estará obligada a representar a un establishment estadounidense dividido y en crisis como nunca antes, podemos razonablemente prever que su presidencia se va a enfrentar a toda clase de enormes problemas por los fenómenos de extrema polarización

que caracterizan a partir de ahora a la sociedad americana, pero también por la existencia de un movimiento popular de masas bien radical que contesta al poder absolutista de la oligarquía económica estadounidense. En tal situación -y atmósfera- de crisis aguda, todo dependerá pues de la capacidad del movimiento de masas de poner sobre el tablero sus propias propuestas y soluciones alternativas. En otras palabras, de su capacidad para crear e imponer una correlación de fuerzas que haga inclinarse la balanza social en favor de trabajadoras/es, minorías oprimidas, antirracistas, de izquierda y de los sindicatos. Como se podía esperar, la decisión de Bernie Sanders de apoyar a Hillary Clinton hace que el enorme movimiento creado y crecido durante su campaña electoral pierda mucho fuelle. Sin embargo, la crisis profunda de los de arriba y de su sistema [va] ayudando, este movimiento nunca ha dejado de existir y ha podido transformarse, dando incluso saltos cualitativos en pleno verano y mientras que el enfrentamiento Clinton-Trump monopolizaba la actualidad en los medios de EEUU.

Ideas y debate revolucionario He ahí pues por qué conocemos con antelación el cuadro general pero también a los protagonistas del próximo gran enfrentamiento social y político que marcará los próximos años en EEUU. Para empezar, el cuadro general se sitúa tanto en el interior como en el exterior del Partido Demócrata, ya que los partidarios de Bernie Sanders están divididos sobre la cuestión de la posibilidad de reformar este partido. De todas formas, tanto quienes esperan aún reformar este partido como quienes no tienen ninguna ilusión, están toda/os de acuerdo en mantener su unidad y colaborar estrechamente cuando se trate de llevar a cabo las luchas reivindicativas. De hecho, incluso quienes han seguido fielmente las instrucciones de Sanders, no se han limitado a volver al redil del Partido Demócrata. Han creado algo que se parece como dos gotas de agua a un movimiento o a una organización independiente y que se llama “Our Revolution” (Nuestra Revolución), dejando a los próximos acontecimientos la tarea de decidir si esta estructura organizativa fresca evolucionará o no hacia el célebre “Tercer Partido” de masas… La imagen es aún más clara en lo que concierne a la/os protagonistas del enfrentamiento que se dibuja ya en el horizonte visto que éste… ya ha comenzado. Lo primero que impresiona es que este enfrentamiento tendrá lugar en distintos frentes, será global, general. Es decir, que será tanto ideológico y social como -al mismo tiempo- político y económico, dado que incluye la lista siguiente, en absoluto exhaustiva, de luchas sociales ya en curso: La lucha de masas de las Naciones Indígenas, unidas como nunca desde hace siglos, contra los gigantes del petróleo y los bancos que financian la construcción del oleoducto que atraviesa sus tierras y que amenaza directamente con contaminar el agua del río Missouri del que beben. La lucha antirracista en curso de la/os Afro-Americana/os, que ha desembocado en el nacimiento de la organización nacional de masas Black Lives Matter, que representa un enorme salto cualitativo, al atacar

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a las raíces económicas y sociales de la opresión racial. La lucha de las minorías raciales y nacionales oprimidas (Afro-Americana/os, Latina/os, Asiática/os,…) contra los “símbolos”

de sus opresores (himno nacional, bandera, etc.). La lucha prolongada de masas de millones de trabajadores pobres e infrapagados por el aumento del salario mínimo de 8 a 15 dólares la hora y el levantamiento de obstáculos a la lucha sindical y la creación de sindicatos. La lucha de ciudadanos de origen latinoamericano por la legalización de 13 millones de trabajadora/es sin papeles que viven en EEUU. Y también, las luchas de cientos de miles de veterana/os de la armada americana indigentes que se suicidan cada año a millares. Las mujeres que defienden derechos adquiridos en décadas pasadas por sus luchas y amenazados hoy directamente por la ofensiva oscurantista y reaccionaria. La lucha de la/os esclava/os de estos tiempos modernos que son la/os casi 2.5 millones de prisionera/os que llevan a cabo desde hace cuatro semanas la primera huelga general en las cárceles (gran parte de ellas privadas) de EEUU. Decenas de millones de ciudadana/os que demandan cambiar radicalmente y ya el sistema político antidemocrático y corrompido. Toda/os la/os cada vez más numerosa/os que luchan contra la industria fósil y su papel determinante en la catástrofe climática. Y evidentemente las luchas de las jóvenes generaciones llamadas “Millennials”, que se declaran en su gran mayoría… socialistas, rechazan el capitalismo y definen como su primera prioridad la redistribución de la riqueza. No hace falta recordar que todas estas luchas y todas estas resistencias movilizan a cientos de miles de ciudadana/os norteamericana/os y son apoyadas por otras decenas de millones más. (1) Pero, atención: En nuestro mundo actual, no

hay acontecimientos “ineluctables” ni evoluciones históricas “inevitables”. El desarrollo, la maduración, la orientación y la victoria final de este gran movimiento popular norte-

Ideas y debate revolucionario americano en curso de formación depende también- del apoyo concreto y de hechos que la izquierda política y sindical europea sepa ofrecerle. Sin olvidar que esta izquierda euro-

pea tiene además todo el interés en ligar su suerte a la del movimiento norte-americano, ya que la locomotora que es este movimiento americano radical y de masas puede, como ningún otro en el mundo, tirar de ella y hacerle salir de la ciénaga de la derrota y del descrédito en la que está hundida hoy. Así pues, que la izquierda política y sindical europea deje de desinteresarse escandalosamente por lo que pasa en EEUU y que se apresure -por fin- a incluir en sus planes al movimiento popular norteamericano y sobre todo, a ponerse en contacto lo antes posible con él para (co)organizar luchas comunes y tomar iniciativas comunes de envergadura a la altura de los retos de nuestros tiempos tan difíciles. ¡Y todo esto por la razón de peso suplementaria de que, según todos los índices existentes, no sólo nuestra suerte, sino también la de este planeta dependerá, prioritariamente, del desenlace final de la lucha de clases en el corazón de la superpotencia mundial, en el interior de los Estados Unidos de América!

Notas 1. Para una información de primera mano rica, detallada y diaria sobre todo lo que pasa en EEUU y que interesa a los movimientos sociales y la izquierda norteamericana, está el Facebook «Europeans for Bernie’s Mass Movement

» : https://www.facebook.com/EuropeansForBe rniesMassMovement/ Traducción: Fátima Martín Yorgos Mitralias Periodista, Giorgos Mitralias es uno de los fundadores y animadores del Comité griego contra la deuda, miembro de la red internacional CADTM. http://www.cadtm.org/EEUU-El-establishmentsu-crisis (1-nov-2016)

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Función de la crítica Graziella Pogolotti

Hace poco escuchaba yo la entrevista televisada de Amaury Pérez Vidal a Luciano Castillo, posiblemente el más acucioso investigador de la historia del cine. Al final, como suele ocurrir, la conversación cayó en el tema de la crítica, tan frecuente en lo que concierne al arte y la literatura, como a los problemas de nuestro transcurrir social. Sin dudas, necesario, el debate parece empantanarse en la referencia martiana al ejercicio del criterio o al enfrentamiento entre elogio complaciente y negación absoluta. Para avanzar en la discusión, sería conveniente centrarla en las herramientas requeridas para el ejercicio de la crítica y la función de esa práctica, según su destinatario explícito o implícito. En todos los casos, el crítico debe disponer de un conocimiento técnico, de una visión histórica y social apta para valorar contextos y de cierta claridad expositiva. Para traducir mi punto de vista en términos concretos, vuelvo a la entrevista de marras. En su extensa Cronología del cine cubano (título muy modesto) Luciano Castillo ha revelado detalles olvidados sobre el ingreso del cine en nuestra vida cotidiana. Nuestra vocación modernizadora favoreció que su aparición promoviera un proceso expansivo fulgurante, acompañado por esfuerzos heroicos dirigidos a fomentar una producción propia. Sin embargo, la fundación del Icaic fue acogida como un verdadero comienzo. Fue una visión compartida por una generación entera, forjada a través de

circunstancias culturales. En sus inicios, el cine fue recibido como un entretenimiento privado de las jerarquías de las manifestaciones artísticas mayores. Constituyó el punto de partida de las llamadas industrias culturales. Parecía estar en desventaja en el plano artístico. Los directores se interesaron por definir las especificidades de su lenguaje. Algunos lo asociaron a movimientos que marcaron el siglo XX, como ocurrió con el expresionismo y el surrealismo. Los cineastas del momento se colocaban a contracorriente del comercialismo y el sistema de estrellas. En ambas orillas del Atlántico, se hizo sentir la influencia del neorrealismo italiano y de la nueva ola francesa, propuestas todas que reivindicaban valores artísticos en una pantalla que invitaba a la reflexión. El gran negocio dispuso de recursos para preservar su dominio en la distribución. En la actualidad el reclamo del entretenimiento ha recuperado su supremacía. Contribuye a modelar valores, vida cotidiana, cercena el fluir de las ideas y se convierte en factor determinante de la política. El entrelazamiento entre cultura, imagen, expectativas de realización humana y debate de las ideas en lo económico y social subraya el papel de la crítica en el ámbito de las artes y en el espacio público más amplio que concierne a todos. Limitar su función al elogio o la descalificación la coloca al servicio de los intereses dominantes.

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La utilidad de la crítica trasciende el arte y la literatura. Debe incorporarse su práctica para rectificar el camino, para atajar a tiempo los errores a fin de reducir costos. Tiene que convocar al análisis en el espacio público y convertirse en hábito incorporado al accionar de todos los días. Tiene que integrarse a la conciencia colectiva como contribución al bienestar de todos. El entendimiento de la función de la crítica, del modo de ejercerla y de su utilidad práctica es una de las carencias de nuestro contexto contemporáneo. Asumirlo implica romper con mentalidades formadas a lo largo de los años. Exige deshacerse del pensar rutinario y entender que en la vida todo es perfectible y que la modestia es el elemento integrante de la verdadera sabiduría. Urge, por tanto, desarrollar una nueva pedagogía social que intervenga simultáneamente en lo cotidiano, lo laboral y en el impulso al conocimiento científico para ir derrumbando poco a poco los universos parcelados. El comienzo está en la relación alumno, padre y maestro que se establece en la escuela. La crítica en la institución docente está sembrando futuro en una criatura en proceso de formación. La crítica en el plano de la comunidad llevada a sus últimas consecuencias ante las autoridades correspondientes favorece la disminución de la agresividad y, entre muchas cosas de primera importancia, puede mejorar la higiene y poner coto al resurgir de epidemias. El desarrollo de una crítica ciudadana constructiva requiere un diálogo transparente con las instituciones.

Luciano Castillo, crítico e investigador de cine. Foto: www.elcineescortar.com

lo obvio, el fenómeno que todos conocen por experiencia personal. El papel de la crítica no se reduce a señalar fenómenos. Tiene que traspasar ese estadío primario y avanzar en la investigación de los contextos, las causas, contribuir mediante el análisis a deshacer nudos que afectan el adecuado vivir ciudadano. Es conveniente reunir criterios de especialistas y, en algunos casos, proponer soluciones para lo urgente y para lo que se nos viene encima a mediano plazo. Afrontamos enormes dificultades económicas. Sin embargo, los problemas objetivos generan actitudes subjetivas que se reflejan en el modo de administrar los recursos, en el empleo eficaz de las potencialidades existentes y en la capacidad de atajar a tiempo los focos infecciosos. Sin esperar por un mañana impreciso, iniciemos nuestro aprendizaje de pedagogía crítica. Fuente: Juventud Rebelde (30-Oct-2016)

Los espacios informativos demandan una efectiva pedagogía crítica. Por distintas vías, se describen fenómenos que perturban el funcionamiento de la sociedad y que, en muchos casos, entrañan incumplimientos de lo establecido por las normas de la legalidad y perjuicios a personas naturales y jurídicas. Sucede también que noticias de interés público se comunican por vía del rumor con la frecuente distorsión de los acontecimientos reales. A veces sale a la luz

I El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, el domingo 30 de octubre, que el Gobierno Bolivariano emprende negociaciones

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, aseguró, el domingo 30 de octubre, que el Gobierno Bolivariano emprende negociaciones públicas con la oposición, por la paz en el país, con la esperanza de resolver sus diferencias con acuerdos democráticos y perdurables. “Confiamos en que ese es el camino para desarmar el odio y la intolerancia, y continuar trabajando para desarrollar aún más la economía y la sociedad del país”, declaró el jefe de Estado durante la instalación de mesa de diálogo Gobierno-oposición, en el Museo Alejandro Otero, de Caracas. Durante su interlocución, trasmitida por Venezolana de Televisión, Maduro agradeció la participación del Secretario General de la coalición opositora Mesa de la Unidad Democrática (MUD), Jesús Torrealba, y del enviado del Vaticano, Monseñor Claudio María Celli, expresidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales. “Venimos dispuestos a escuchar y, ojalá, a ser escuchados por el bien de todos los venezolanos”, declaró. “Hay que ser optimista -dijo- cuando se trata de la paz, es hora de asumir un compromiso profundo para avanzar de manera progresiva y sostenida, a la MUD le tiendo la mano y la palabra para comenzar”.

Antes, el representante de la Iglesia Católica, Emir Paul Tscherrig, agradeció a las partes por asistir al encuentro y destacó que el diálogo permitirá la unión de las diferencias en un proyecto común para beneficio de Venezuela. “No es una tarea sencilla, pero estamos llamados a mirar lejos y superar las dificultades, el país espera señales auténticas para reconocer el diálogo como una solución viable”, acotó al leer un mensaje del Papa Francisco.

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Junto con Torrealba, comparecieron los opositores Henry Falcón, Timoteo Zambrano y Carlos Ocariz. En representación del Gobierno asistieron la canciller Delcy Rodríguez, el alcalde de la capital, Jorge Rodríguez; el diputado a la Asamblea Nacional por el Partido Unido de Venezuela, Elías Jaua, y el exembajador de la nación suramericana en la Organización de Estados Americanos, Roy Chaderton. También comparecieron el secretario general de la Unasur, Ernesto Samper, y el enviado especial del Vaticano, Aldo Giordano. El diálogo está acompañado por representantes de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur), que designó como mediadores al exjefe del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero y los expresidentes de Panamá, Martín Torrijos, y de República Dominicana, Leonel Fernández. II Con la certeza de que un pueblo organizado y activo es el mejor antídoto contra el regreso al pasado en América Latina y el Caribe, el próximo 4 de noviembre se llevará a cabo una Jornada Continental por la Democracia y Contra el Neoliberalismo. La movilización es más que un acto simbólico si tenemos en cuenta el escenario regional, donde son evidentes los intentos de las viejas oligarquías y sus aliados tradicionales por recuperar el espacio ganado por los movimientos progresistas. El lema que los convoca a todos es ¡Ni un paso atrás! Los pueblos seguimos en lucha por nuestra integración, autodeterminación y soberanía contra el libre comercio y las transnacionales. Se esperan expresiones de apoyo en diversos puntos del continente. En La Habana el sitio de encuentro será la Plaza Ignacio Agramonte de la Universidad de La Habana.

La capital cubana tiene un protagonismo ganado. Fue aquí donde se dieron cita hace dos años movimientos populares y organizaciones sociales de la región, representantes de indígenas, mujeres, campesinos, sindicales, jóvenes, estudiantes, comunicadores, afrodescendientes, religiosos, intelectuales y artistas, para celebrar los diez años de la derrota del ALCA en aquella histórica Cumbre de Mar del Plata. La forma en que se desterró ese engendro neoliberal, con el protagonismo del Comandante Hugo Chávez y el entonces mandatario argentino, Néstor Kirchner, fue una muestra enorme de la capacidad de articularnos y vencer. El encuentro de La Habana sirvió para identificar una agenda mínima como parte de un proceso de rearticulación de los movimientos populares del continente. Son tres los aspectos fundamentales sobre los que giran las demandas actuales: la lucha contra el libre comercio y las transnacionales; la profundización de los procesos democráticos y la defensa de las soberanías, y la integración desde los pueblos. Estas ideas están presentes desde el momento mismo del inicio de nuestras luchas independentistas, pero se han ido postergando a lo largo de más de dos siglos. Ese es el tiempo que ha tenido que esperar la región para presenciar el regreso de las ideas de Francisco de Miranda, Bernardo O’Higgins, José Gervasio Artigas, José de San Martín, Simón Bolívar, Tupac Amaru, Jean Jacques Dessalines y Francisco Morazán, José Martí, Eloy Alfaro, Augusto C. Sandino, entre muchos otros valiosos latinoamericanos y caribeños que comprendieron tempranamente el valor de la integración. No son pocos los pasos que se han dado en las últimas décadas, desde los primeros intentos a mediados del siglo XX que permitieron la creación de diversos mecanismos de integración. En el año 2001 Chávez y el líder de la Revolución Cubana, Fidel Castro, pusieron la primera

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piedra de un nuevo tipo de integración como parte de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA). Finalmente, el 23 de febrero del 2010 se produjo la creación de la Celac, Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, integrada por 33 países del continente sin incluir Estados Unidos y Canadá. Surgió desde el acumulado de 200 años de lucha y en una visión común de la Patria Grande latinoamericana y caribeña. Pero no caben dudas de que la crisis del capitalismo global iniciada en el 2008 y sus impactos en la región, debilitaron a nuestros países y a los procesos de integración. A más de diez años de Mar del Plata, el espíritu del ALCA a través de los TLCs, los acuerdos megaregionales o de libre inversión y otros sectoriales recuperan fuerza y se vuelven una vez más una amenaza al terreno ganado. El regreso de las élites conservadoras en países que lideraron el curso de estos. procesos nos sitúa en un escenario diferente y representa un peligro para la integración que construimos, defendemos y queremos profundizar. Es por eso que una vez más, este 4 de noviembre se convoca a todos los que en este continente defienden una integración para la democracia y las soberanías con agenda propia construida en el ejercicio de autodeterminación de nuestros pueblos, con centro en la solidaridad, la reciprocidad, la cooperación y la complementariedad, que rompa con la lógica del mercado. III Los asistentes a la XXV Cumbre Iberoamericana de jefes de Estado y de Gobierno, que concluyó este fin de semana, en Cartagena de Indias, Colombia, condenaron el bloqueo mantenido por sucesivas administraciones estadounidenses contra Cuba e instaron a su derogación, reportó PL.

Los participantes en el cónclave exhortaron al presidente de Estados Unidos, Barack Obama, a adoptar medidas amparado en sus facultades ejecutivas, para modificar sustancialmente la aplicación de ese cerco y al Congreso de la nación norteña a proceder a su eliminación. Asimismo dejan constancia de su rechazo a disposiciones coercitivas unilaterales contrarias a la Carta de Naciones Unidas y el Derecho Internacional, consigna el documento en el cual los firmantes reprueban el recrudecimiento de la dimensión extraterritorial del bloqueo, así como la persecución a las transacciones financieras internacionales del país antillano. El texto avalado por los mandatarios solicita al gobierno de Estados Unidos que cumpla con lo dispuesto en 25 resoluciones aprobadas en la Asamblea General de Naciones Unidas y ponga fin a esa hostil política mantenida durante más de medio siglo. Adicionalmente saludan el restablecimiento de las relaciones diplomáticas entre los dos países y la apertura de las embajadas respectivas en Washington y La Habana junto a las demás iniciativas encaminadas a normalizar paulatinamente los nexos bilaterales. Además de la declaración de Cartagena de Indias, que contiene los puntos esenciales de convergencia, los gobernantes rubricaron un total de 14 comunicados, en uno de ellos patentizaron su respaldo al proceso de paz colombiano y en otro enviaron un mensaje de solidaridad a Haití, asolado por el devastador huracán Mathew, agrega reporte de PL. El Pacto Iberoamericano de Juventud sobresale entre los textos emanados de la cita, que tuvo como antesala la reunión de cancilleres y el XI Encuentro Empresarial. Al cerrar la jornada el presidente Juan Manuel Santos aseguró que fue el cónclave de la paz y por la paz, oportunidad donde agradeció nuevamente el apoyo internacional a las gestiones para terminar el largo conflicto interno mediante el diálogo con la insurgencia.

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En su última alocución deseó éxitos a Guatemala, que asumió la Secretaría pro témpore del foro, cuya venidera edición será en el 2018. Nos hemos reafirmado como un espacio ininterrumpido de diálogo político y cooperación, manifestó Rebeca Grynspan, secretaria general iberoamericana. IV A escasos días para las elecciones generales del próximo 6 de noviembre, el Gobierno Sandinista continúa en las acciones por la restitución de tierras a las comunidades originarias y afrodescendientes de Nicaragua, informó PL. El campesino tiene derecho a la tierra, la familia tiene derecho a un lote para construir su vivienda, enfatizó el presidente Daniel Ortega, al entregarles los títulos de propiedad a las comunidades originarias y afrodescendientes de la Costa Caribe. Los títulos otorgados formalmente la víspera abarcan una extensión de 15,347 kilómetros cuadrados, equivalente al 13 % del territorio nacional, y convierten en protagonistas a 17,257 familias de 92 comunidades. Desde el 2007, el Gobierno de Reconciliación y Unidad Nacional, encabezado por el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) emprendió un intensivo programa de titulación para garantizar a las familias seguridad jurídica sobre sus lotes o parcelas. De ese modo, en diez años de gobierno del FSLN se entregaron 354,545 títulos de propiedad, equivalentes a 290,973 manzanas, más de la mitad de los cuales fueron otorgados a mujeres jefas de familia para favorecer su empoderamiento y cerrar la brecha de género en el país. «El camino fue duro y hoy estamos aquí encontrándonos, cumpliendo con este compromiso que tiene que ver con la Ley de Autonomía», afirmó Daniel Ortega. El gobernante explicó que para completar en su totalidad la demarcación y entrega de los

títulos comunales a los pueblos originarios y afrodescendientes solo falta una pequeña parte del territorio que corresponde al Alto Wanki, en la zona de Jinotega. Asimismo subrayó que en las tierras originarias resulta necesario seguir avanzando en el desarrollo y para eso, la titulación es fundamental porque luego llegarán más beneficios para las comunidades, como la energía eléctrica, agua potable, transporte, las carreteras y caminos mejorados. V El presidente de Nicaragua y candidato a una nueva reelección, y su compañera de fórmula Rosario Murillo cuentan con una intención de voto del 66.3 % con vista a los comicios del próximo 6 de noviembre. De acuerdo con una encuesta electoral de M&R Consultores presentada este jueves, ambas personalidades fueron las de mayor agrado: Daniel sumó un 79.3 % y Rosario un 77.8 %. Según la encuesta, el partido que cuenta con mayores simpatías es el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), con 62.7 %, mientras que un 61.4 % manifestó que las condiciones de vida seguirán mejorando con un Gobierno del Frente Sandinista. En cuanto a la participación, un 78.5 % de las personas expresó que votarían si las elecciones fueran en este momento y 73.4 % aseguró que mantendrá su disposición de asistir a las urnas, según La Voz del Sandinismo. El líder sandinista, que busca su cuarto mandato y tercero consecutivo, subió 2.1 puntos su intención de voto en los últimos diez días al pasar de 64.2 % a 66.3 %, señaló el director de la encuestadora, Raúl Obregón, durante la presentación. El 6 de noviembre próximo los nicaragüenses elegirán un presidente, un vicepresidente, 90 diputados nacionales y 20 representantes ante el Parlamento Centroamericano.

Las cifras

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a manos de sus parejas sentimentales, es un fenómeno social que aumenta conside-

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Ideas y debate revolucionario Feminismo & Feminicidios

Nada puede frenar la violencia contra la mujer Franco Morales Lara

La autora nos indica las claves de por qué el feminicidio va más allá de ser un tipo de violencia particular sino que es sobretodo un mecanismo de dominación.

Las cifras La muerte de mujeres, casi en su totalidad a manos de sus parejas sentimentales, es un fenómeno social que aumenta considerablemente. Bolivia aparece entre los 25 países del mundo con mayor incidencia de violencia contra la mujer y Cochabamba como el departamento con mayor número de casos. El término feminicidio está en boca de autoridades y ciudadanía en general, las campañas publicitarias de prevención son más frecuentes en los diferentes medios de comunicación, grupos activistas convocan a través de las redes sociales a tomar las calles, las leyes se han endurecido y se crearon instancias de ayuda a la mujer en situación de violencia, pero al parecer nada detiene esta ola de crímenes. El primer semestre del año arroja una lamentable cifra de 59 mujeres asesinadas, en su mayoría al interior de las relaciones conyugales, esta cifra no toma en cuenta la violencia física, psicológica,

sexual, etc., porque al quedar en el ámbito privado es imposible cuantificarlos, a esto se añade los problemas que encuentran las mujeres en denunciar pues no sólo pasa por los mecanismos jurídicos sino también por la imposibilidad de reconocer este tipo de violencia naturalizada vinculada a los hábitos más arraigados de la cotidianidad social y familiar; también estos números no reflejan la cantidad de niñas y niños que quedan huérfanos y que no cuentan con apoyo para tratar sus secuelas psicológicas. Capitalismo y patriarcado La mujer bajo este sistema capitalista en alianza y complementariedad con el patriarcado no es valorada como una persona autónoma, ni mucho menos como una persona en condiciones de igualdad económica y cultural, todo lo contrario es reducida a un objeto, a una cosa infravalo-

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rada de propiedad del hombre, esta situación parafraseando a A. Kollontai surge con la finalización del comunismo primitivo y el advenimiento y consolidación del patriarcado que se vale de la construcción social, cultural e histórica del género que diferencia lo masculino de lo femenino en una relación completamente asimétrica. Durante el siglo XX, la etapa neoliberal del capitalismo ha eliminado derechos de la clase obrera y con ello ha profundizado la pobreza de las mujeres sobreexplotando su fuerza de trabajo, además el capitalismo refuerza su ideología mediante el modelo patriarcal, fortaleciendo la reproducción de la formación social de la clase dominante y la opresión y explotación de la mujer, pues cada formación social histó-

rica tiene un esquema característico de relaciones sociales y sus propios mecanismos de dominación y dentro de ella un esquema particular de relaciones sociales entre hombre y mujer con sus propios mecanismos de dominación. El feminicidio como el ejercicio más violento de poder y dominio El feminicidio va más allá de ser un tipo de violencia particular, es sobretodo un mecanismo de dominación, cuya causa no debe ser reducida a patologías individuales ni a estupefacientes y/o sustancias psicotrópicas, debe ser comprendido tal cual argumenta Segato como una condición necesaria para mantener las relaciones jerárquicas de género que ponen al hom-

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bre en una posición clara de dominación. El feminicidio tampoco debe ser reducido a un tema íntimo o doméstico que sólo compete a las parejas, pues ya lo afirmaba Kollontai, la posición de la mujer en la sociedad determina su situación en la familia (1). Lamentablemente en muchos de estos casos también fueron muertos los hijos como parte del castigo proyectado sobre ellas y su propia capacidad de dar vida, resultado de ese convencimiento de creerse dueño de “su” esposa o cónyuge y de “sus” vástagos. Inmersa en esta cultura y relaciones sociales de producción la mujer es víctima de diferentes tipos de violencia, constituyéndose el feminicidio en la forma más extrema de ese ejercicio violento que atraviesa todas las clases sociales, pero que golpea con más fuerza a la mujer empobrecida, que por su misma posición económica es más dependiente de su pareja, situación que la hace más vulnerable. De acuerdo al colectivo “Ni una menos” lo que el feminicidio hace es: marcar los cuerpos de las mujeres violentamente, y como amenaza para otras: para que las mujeres no puedan decir que no, para que renuncien a su independencia. (2) El feminicidio viene a ser también una amenaza, un mensaje de poder, de dominio contra el colectivo de mujeres en su conjunto, por parte de esa masculinidad, que encuentra en el “ser hombre” un mandato social en el que se le exige una serie de rasgos, comportamientos, símbolos y valores que interactúa con otros elementos como la religión, la etnia, la clase, la sexualidad para que a través de las relaciones sociales se preserve y perpetúe el ejercicio exclusivo de poder y dominio del género masculino que demanda en cada hombre el deber de afirmar en cualquier circunstancia su virilidad y más aún al interior de la familia.

Ideas y debate revolucionario Feminicidio como corolario de la opresión Detrás de cada víctima hay una historia de opresión y explotación que tiene raíces histórico-sociales, para Gema Puga “en el capitalismo la opresión es utilizada por la clase dominante para someter a la clase explotada y justificar esa explotación. Esa opresión-explotación de las mujeres se manifiesta de varias formas: la reproducción y el mantenimiento de la fuerza de trabajo a través del trabajo doméstico no remunerado y la utilización de la mano de obra femenina con salarios más bajos, propiciando mayor extracción de plusvalía (más beneficio para la clase dominante, la burguesía)”.(3) La opresión esta naturalizada y asumida como tal por la sociedad, por esa razón ataca a todas las mujeres en varios campos de su vida personal, profesional y laboral. Para justificar esta situación, se fue construyendo a través de la historia la inferioridad femenina hasta finalizar en la desigualdad de sexos; inferioridad y desigualdad forman parte de la base ideológica de las relaciones sociales de producción capitalistas. De ahí que pretender erradicar la violencia de género por ley lamentablemente no es posible, la antropóloga Rita Laura Segato afirma: No es por decreto, infelizmente, que se puede deponer el universo de las fantasías culturalmente promovidas que conducen, al final, al resultado perverso de la violencia, ni es por decreto que podemos transformar las formas de desear y alcanzar satisfacción constitutivos de un determinado orden socio-cultural, aunque al final se revelen engañosas para muchos. (4) ¿Es posible frenar el feminicidio con las leyes? El derecho penal y el órgano judicial responden al poder patriarcal, ahí su gran

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contradicción, basados en un sistema de castigo que trata de controlar mediante el miedo, goza de poca credibilidad en nuestro país por su alto índice de corruptibilidad e ineficacia. Por lo tanto confiar sólo en el recurso al sistema penal incluso con sanciones cada vez más endurecidas implica un alto riesgo para la sociedad, pues las leyes consolidan el poder del sistema capitalista que ampliamente se beneficia con la opresión y explotación de las mujeres y porque las prisiones no cumplen con la función otorgada que es la de la reinserción social, cabe hacer notar que varios casos de feminicidio se dieron después de que el marido o cónyuge salió de prisión y tomó vendetta con aquella que se atrevió a denunciarlo. Esta situación no significa que las mujeres víctimas de violencia machista no deban usar los medios jurídicos que tengan a su alcance para defenderse, mientras sea con lo único que cuenten en la actualidad no hay más remedio, pero como sostiene Segato se debe ir más allá de las leyes e imponer una ética feminista para toda la sociedad, pues la violencia a la mujer no les compete sólo a ellas, no es algo que se reduce a lo genital, sino es una situación que nos responsabiliza a todos, esa ética debe remover la consciencia para pasar de una clase en sí a una clase para sí, es decir adquirir una consciencia de clase transformando los afectos y relaciones de género, transformando también las relaciones sociales de producción, mencionando a Marx “el mecanismo general de todo cambio social es la formación de nuevas relaciones sociales de producción que corresponden a un estadio definido del desarrollo de las fuerzas materiales de producción” (5). Esta ética feminista también debe desconstruir el modelo capitalista de masculinidad, debe apuntar a una

Ideas y debate revolucionario subversión del orden androcéntrico, rompiendo con ese ejercicio del poder que encubre dominaciones concretas, rompiendo los roles sexuales dominantes. Por último esta ética feminista debe vincular la lucha antipatriarcal con la lucha anticapitalista, de otra manera ni las leyes más draconianas podrán cambiar la situación de la mujer.

Notas bibliográficas: 1. Kollontai, Alexandra: “La mujer en el desarrollo social” Biblióteca Lluita Comunista 1976 2. Ni una menos: “Documento I” 2015 3. Puga, Gema: ¿Cuál es el origen de la opresión de la mujer? Rebelión 28 febrero 2012 4. Segato Rita Laura: “Las estructuras elementales de la violencia: contrato y status en la etiología de la violencia” Serie Antropología Nº 334 2003 5. Marx, Karl: “Escritos sobre la comunidad ancestral” Fondo Editorial y Archivo Histórico de la Asamblea Legislativa Plurinacional 2015. Publicado en Rebelión (25-oct-2016)

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Ideas y debate revolucionario Segunda parte y última

Combatir errores y sumar nuevas fuerzas Nils Castro

4. Mover fuerzas adicionales Desarrollar un proceso revolucionario implica transformar indignaciones sociales en movimientos políticos; esto exige promover la formación de nuevos contingentes de cuadros, promover y movilizar mayores organizaciones populares e incrementar presión social consciente y organizada. Reconocerlo conlleva admitir que todavía una importante cantidad de pueblo pobre no responde al llamado de las izquierdas. Por ejemplo, en la inminencia del golpe parlamentario en Brasil, Lula da Silva comentó que mientras una parte de ese pueblo salía a las marchas, otra se quedaba a mirar televisión [12]. El tema reclama estudiarlo, porque es imperativo crear mejor capacidad para sacar de su postración a los sectores del pueblo pobre con deficiente conciencia de clase, y hacer que mayores contingentes de ese pueblo afronten sus problemas con participación social y política. Uno de los grandes retos de las izquierdas es alcanzar la conciencia de los explotados y los marginados que dejan de sumarse a las movilizaciones proletarias o que, aun peor, se dejan llevar por el histrionismo “antipolítico” de la nueva derecha, encandilados por los Fujimori, La Pen o Trump. El hecho de que to-

davía haga falta alcanzar esas conciencias prueba que los medios organizativos y de comunicación que todavía usamos para esto no son apropiados. Tras las experiencias confrontadas por las izquierdas a fines del siglo XX y de la hegemonía neoliberal, en Latinoamérica la crisis cultural y moral avanzó bastante más que la construcción de nuevas propuestas político-ideológicos de izquierda y modos de compartirlas. Luego de tantos años de decepciones la gente está harta, sin que esto signifique que ya es consciente de sus demás alternativas. La irritación ante la creciente desigualdad, el empleo precario y la pobreza conviven con el descrédito de los sistemas políticos, partidos y liderazgos conocidos. Además, con la sensación de temor diseminada por la carencia de seguridad y la frustración de pasadas expectativas. Toca así enfrentar una derecha reciclada que ahora disputa el campo político con renovados instrumentos: más articulada orquestación continental, un predominio mediático masivo y a la vez segmentado para públicos específicos, y un repertorio de consignas populistas esquematizadas mediante una brutal simplificación de las ansiedades populares,

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61 Debate teórico y político

Ideas y debate revolucionario

que no requieren mayor esfuerzo explicativo. Entre ellas, la de presentar candidatos supuestamente apolíticos o “antipolíticos”. La naturaleza elemental de estos clichés facilita su penetración entre poblaciones domesticadas por el “sentido común” que por décadas la clase dominante ha sembrado entre quienes explota y margina.

la ignorancia y la desesperación, para intentar hacer de ellos una fuerza de choque salvaje” [13] contra los ciudadanos más conscientes, y no solo en el plano electoral. Esta convocatoria a la coacción y la violencia es una de las manifestaciones del fascismo como forma política de la estrategia de contrarrevolución preventiva.

Esta derecha --como sus mentores transnacionales-- lo hace con una nítida claridad de objetivos : no pretende apenas volver a Palacio o evitar que la saquen de ahí, sino retomar el poder real para suprimir las conquistas sociales que el movimiento popular acumuló desde mediados del siglo pasado, y no solo los beneficios obtenidos durante esta última oleada progresista. En el contexto global de crisis del capitalismo, ahora al capital transnacional y a la clase dominante en cada país les urge erradicar esas conquistas y recuperar el control de los recursos físicos y energéticos de todo país y región, para intensificar la explotación del trabajo y elevar la tasa de ganancia y acumulación de sus inversiones.

Captar determinado malestar colectivo y dirigir sus imágenes contra blancos seleccionados al efecto permite extraviar y seducir a los sectores populares que siguen fuera de nuestro alcance, e instrumentarlos al servicio de propósitos contrarios al interés popular. Para eso existe una demagogia característica del género de liderazgo que la nueva derecha “antisistémica” y el neofascismo ofrecen, como lo exhibe el liderazgo mediático de Trump.

En las actuales circunstancias, para suprimir esas conquistas populares la derecha debe apelar a procedimientos menos obvios que los golpes militares. Lo puede conseguir en tanto que --aprovechando los medios que le dan ventajas-- logre neutralizar la capacidad de las organizaciones populares para defender ese patrimonio. Esto es, derrotar y anular, en el ámbito sociopolítico e ideológico, a las fuerzas y ciudadanos que se oponen a esa regresión, desacreditando y reprimiendo a esas fuerzas, y criminalizando a estos ciudadanos a través de un sistema judicial y un sistema periodístico plegados a su servicio. Eso, por supuesto, no constituye un proyecto de nación sino todo lo contrario. Como parte de ese esfuerzo, la derecha busca explotar a su favor las insatisfacciones sociales existentes, así como seducir a muchos “seres humanos arrojados a la marginalidad,

5. Construir contracultura Las amenazas que la nueva derecha representa destacan el valor que para las izquierdas siempre ha tenido --y la prioridad que ahora tiene-- el cometido de promover conciencia y organización populares. Si las armas de esa derecha pueden incidir sobre una masa ignorante, afligida y desarticulada, superar esa debilidad popular es más urgente. Estas circunstancias no solo reclaman mayores progresos del factor subjetivo, en el sentido de contar con mejores ideas y proyectos, sino convertirlos en fuerza política insertándolos en la cultura y el sentido común de los diferentes sectores populares. La solidaridad y la conciencia de clase no se forman espontáneamente, al menos no con celeridad. Al disgusto social es preciso inducirle determinado sentido ideológico. En el seno del pueblo explotado y resentido madura una transición cultural que, dejada a la espontaneidad puede demorar o extraviarse, pero que por eso mismo es preciso alentar y darle propósito. A contramano de la ofensiva

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que la reacción arroja sobre esa masa para impregnarla de una subcultura funcional a la derecha, corresponde promover la contracultura expresiva de las reivindicaciones y expectativas populares. Es con base en ella que se puede fomentar la independencia crítica del pensamiento popular y desarrollar su solidaridad de clase, frente a la agenda temática, las interpretaciones y mitos de los grandes medios y demás instrumentos de inseminación ideológica de la clase dominante. Eso facilitará que esos sectores tomen distancia de la cultura vigente, al identificar y oponerle sus propios fines, temas y valores. Para quienes son parte de esa experiencia, esto es un proceso que va de tener una percepción de la actualidad objetiva de su realidad hacia madurar una proyección subjetiva de esa fuerza social. Ser parte de uno de los sectores más lastimados e inconformes de la población no necesariamente lleva a cada persona a escoger opciones revolucionarias. Antes puede inducir a salidas individualistas y de corto plazo, sobre todo cuando se carece de acceso a una propuesta confiable. Esta contracultura popular debe ser eficaz para que esa solidaridad supere la atomización de las salvaciones individuales --místico-religiosas, delincuenciales o neofascistas-- que el neoliberalismo propicia. El inmediatismo personal ofrece salidas por la ruta del delito y la degradación, del oportunismo político o la enajenación evangélica, igualmente funcionales al sistema imperante. Al contrario, para optar por algo moral y políticamente acertado hace falta acceder a una opción creíble, con objetivos de mayor aliento, que propicie actuar colectivamente en busca de soluciones estructurales y duraderas, en lugar de salidas individuales e inmediatistas. Como Milton Santos explicó, el problema es “cómo pasar de una situación crítica a una

Ideas y debate revolucionario visión crítica y, enseguida, alcanzar una toma de conciencia” [14]. Este proceso conlleva enfrentar la dura existencia de la pobreza y la injusticia como un hecho real, y asimismo como una paradoja: la de tener que aceptar

esta realidad para sobrevivir, pero a la vez darse capacidad de resistir para poder pensar y actuar para cambiarla, en busca de otro futuro. Para mejorar las posibilidades de que este salto se haga factible es necesario desarrollar una pedagogía popular, para construir o reconstruir ideas, propuestas y organizaciones que le faciliten a los diversos sectores del pobretariado apropiarse de esa visión y proyecto confiables [15]. La cultura dominante lo es, entre otras cosas, porque la realimenta el poderoso soporte de los medios de la clase dominante. Sin embargo, para superarlo no basta crear medios alternativos ni soñar con disponer de medios similares a los burgueses. Antes la creatividad popular debe aprender a contraponer sus propios mensajes frente a los grandes medios, sin concesiones a la cultura de sus emisores sino conforme a su propia contracultura. Hace más de un siglo Carlos Marx enseñó que cuando las ideas prenden en las masas se convierten en fuerza material. Pero solo cuando tienen por qué y cómo prender. Y como dice Antonio Gramsci, el poder se construye desde el interior del movimiento social, en consecuencia con ese principio. Porque poder es verbo, no sustantivo. No es una cosa o sitio, palacio o silla que pueda tomarse, sino un producto: la capacidad de reunir las fuerzas sociopolíticas necesarias para hacer que algo suceda, o impedir que suceda. Su antónimo es impotencia, que se padece cuando se es incapaz de hacer cumplir o incumplir ese propósito. Esto es, la correlación de fuerzas entre quienes impulsan una iniciativa y quienes la rechazan, lo que depende del desarrollo sociopolítico y maestría de cada contrincante.

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Debate teórico y político

Dichas ideas de Marx y de Gramsci se refieren a un sistema de propuestas convincente y factible, capaz de tomar cuerpo en la cultura política de crecientes masas de trabajadores pensantes, y orientarlas hacia un objetivo que ellos podrán realizar. Pero generar ideas y hacerlas prender es muy distinto que agitar listas de quejas y objeciones, donde la izquierda más estridente suele encasquillarse sin sumar fuerzas. El supuesto de que mientras peor se pone la situación mayores serán las posibilidades revolucionarias no es una hipótesis sino un desvarío. Si las penurias de la pobreza extrema bastaran para crear fuerzas revolucionarias estas hace mucho habrían triunfado en Sudán, Honduras o Bangladesh [16]. La cuestión no es exaltar inconformidades carentes de alternativas viables, si en la práctica eso encalla en impotencias. La observación de Vladimir Lenin según la cual “la cultura dominante es la cultura de la clase dominante” no significa que la burguesía procura que todo obrero piense como un burgués, sino que ella establece los respectivos roles sociales: el burgués educa a su hijo para ser un ejecutivo eficaz, y al obrero y su prole para formarlos como servidores disciplinados y rentables. Por consiguiente, la contracultura popular debe impulsar a cada trabajador --y a cada desempleado-- a actuar como ciudadano consciente de sus derechos y de sus deberes de solidaridad. En consecuencia, también como ciudadano capaz no solo reinterpretar mensajes, sino de emprender el proceso que lo lleve de ser receptor a ser productor de otros mensajes. 6. Renovar formas de lucha Si una y otra vez se hace lo mismo, se vuelve a obtener igual resultado. Si las izquierdas insisten en comunicarse e interactuar de las formas ya trilladas con los sectores del “pobretariado” que no responden a sus llamados, eso prueba que les urge crear otros modos de hacerlo, y estos probablemente no serán los mismos para cada diferente sector.

Ideas y debate revolucionario Ante eso, Joao Pedro Stedile afirma que lo primero es impulsar lo “que eleve el nivel de conciencia política e ideológica de nuestra base social”, pues urge “formar grandes contingentes de militantes de la nueva generación joven que fue confundida por el neoliberalismo y los medios de comunicación burguesa”. Y puntualiza que para esto es necesario construir nuevas formas de comunicación de masas de los movimientos y partidos populares, donde compartir y “profundizar el conocimiento y articular fuerzas alrededor de un nuevo proyecto de desarrollo popular”. Para conseguirlo hay que haber discutido y concertado ese proyecto. A ello Stedile añade que, asimismo, “debemos construir nuevas formas de lucha masiva”, pues “las formas clásicas como [las] huelgas, paralizaciones o marchas son insuficientes, y por ello necesitamos ser creativos”, ya que “requerimos desarrollar nuevos instrumentos de lucha que motiven a la gente, aglutinar a la juventud y dar un sentido de esperanza a nuestras luchas”. Por eso “necesitamos organizaciones políticas y sociales de nuevo tipo”, y para lograrlo “hay que trabajar sin fórmulas o modelos predeterminados” [17]. Crear otros tipos de organizaciones y formas de lucha implica un importante componente ético, que es esencial a toda agrupación de izquierda. Si una organización propone transformar al país pero admite arreglos oportunistas como negociar comportamientos políticos con sus padrinos financieros, deslizarse al centro político o tolerarle conductas moralmente dudosas a sus dirigentes o aliados, no solo arriesga su credibilidad sino su existencia. La confiabilidad puesta en entredicho lleva al escepticismo y enseguida la suspicacia popular concluye que “estos son iguales que los otros”. Ese fenómeno es asimétrico. Si un partido conservador pasa por alto tales actuaciones pocos ciudadanos se sorprenderán, puesto

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Ideas y debate revolucionario que la moralidad de ese grupo es funcional a la del régimen que representa. Pero si ello sucede en una organización que propone transformar al país y darle otro horizonte ético, admitir actitudes que recuerdan las del repertorio moral oligárquico, eso no es un contrasentido sino una aberración. Para la militancia revolucionaria ser consecuentes con determinada ética --por cuyos principios incluso se está dispuesto a perder la libertad y hasta la vida--, esto es definitorio. Y para la credibilidad y confianza ciudadanas también. La izquierda tiene el deber de constituirse como referente ético y reserva moral del país. Su solidez cívica no solo es un deber de consecuencia con los valores que la definen, sino un asunto de confiabilidad política. Por eso los medios de la clase dominante son incansables cazadores de reales o verosímiles pecadillos de la izquierda, porque la descalifican como tal. Por eso mismo, se debe reconsiderar la estrategia de fabricar mayorías --a veces pírricas-por medio de alianzas con partidos y políticos de discutible consistencia moral, lo que frecuentemente hace callar denuncias que la ciudadanía demanda de las izquierdas. Denunciar la corrupción endémica de la burguesía y de la política burguesa es una prioridad ineludible; por lo tanto, si tales alianzas obstaculizan desarrollar este papel, es necesario remplazarlas con alianzas pactadas con movimientos sociales y organizaciones populares. En este sentido, cuando los jóvenes --entre otros sectores-- son o parecen indiferentes al llamado de las izquierdas es erróneo presuponer que esto implica rechazar las opciones progresistas. Antes bien, expresa su aversión a la política y los políticos conocidos, que no responden a sus expectativas, así como a las izquierdas que se dejan envolver en el rejuego político usual o se limitan a una retórica candente y a veces ininteligible. El suyo es un

voto crítico contra es estatus quo. Antes de lamentar su actitud es preciso evaluar si el problema está en nuestras deficientes formas de interactuar con ellos, de darles ejemplos que valgan la pena y de obtener su confianza. 7. Exigir la reforma política Para las derechas, la democracia --incluso la democracia restringida-- es una opción táctica, incluso descartable. Para ella lo esencial es disponer del poder real para cumplir un propósito, que en la presente etapa es el de consolidar, o de recuperar, el completo control discrecional sobre los recursos naturales y económicos del país y, asociada al capital transnacional, explotarlos intensivamente, con la menor resistencia y la mayor disciplina sociales. La función de la democracia restringida es legitimar y administrar políticamente ese propósito con el mayor consenso posible, es decir, con la menor resistencia social y represión física que ella posibilite. Los ejemplos de con qué facilidad las derechas --latinoamericanas y transnacionales-violentan las normas, instituciones y cultura democráticas cada vez que les haga falta, últimamente han abundado. Según cada realidad nacional, valiéndose de viejos y nuevos métodos y pretextos, que se remontan a los medios usados para desestabilizar al gobierno de Salvador Allende hasta ahogarlo en sangre. Así la perversión mediática y electoral que hizo posible elegir a Macri o la corrupción mediática, judicial y parlamentaria que permitió defenestrar a Dila Rousseff, etcétera. Sobre eso hay abundante y buena literatura. Paradójicamente, pese a tratarse de un régimen político más restringido que democrático, en esta etapa son los sectores progresistas y las izquierdas quienes se han destacado como defensores de los principios y el orden democráticos. Eso no debe distraernos de cuatro cosas:

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La primera, que la institucionalidad defendida frente a contraofensiva reaccionaria es la misma que antes fue implantada por pasados gobiernos conservadores para restringir el juego democrático e impedir que las cosas cambiaran. Una institucionalidad que es imperativo democratizar a fondo. Defenderla carece de sentido si no es reformándola a través de un proceso que la haga de interés popular, participativa y protagónica. La segunda, que para hacerlo hay que tener claro qué país tenemos y qué proyecto de país proponemos, para darle base a un nuevo proyecto de nación, con la cual esa reforma y nuestras demás acciones deben ser consecuentes. La tercera, que nuestro análisis del acontecer político y nuestra producción teórica deben tener presente que para las izquierdas y los movimientos progresistas es indispensable crear mayor capacidad para convertir la inconformidad e indignación sociales en militancia, no solo para derrotar a la contrarrevolución sino para transformar al país, como dos aspectos del mismo proceso. Y la cuarta, que esto exige una constante formación de fuerzas en los ámbitos del trabajo, de la vida comunitaria y de las demás formas de la convivencia humana. Hace indispensable compartir ideas con los diversos sectores progresistas, para convertirlas en fuerza efectiva. Lo que es mucho más que competir en torneos electorales [18].

Ideas y debate revolucionario le dé mayor sentido y aliento a la batalla política que está en marcha, con el concurso de la multiplicidad de fuerzas que somos, ricas tanto en variedad de identidades como en expectativas comunes. Notas: [12] A su manera, algo equivalente sucedió en el plebiscito sobre el acuerdo de paz en Colombia, cuando gran parte de los votantes dejó de asistir. [13] Ver Luis Bilbao, “América Latina no gira a la derecha”, en ALAI, América latina en movimiento, 11 de febrero de 2010. [14] En Por uma outra globalização: de pensamento único à consciência universal . Record, Rio de Janeiro, 2007, p. 116 (original en portugués, cursivas de NC). Milton Santos fue un destacado geógrafo y catedrático brasileño, con valiosas aportaciones a la geografía sociocultural. [15] Una de las tareas de toda izquierda es desarrollar esa pedagogía, que en las tradiciones latinoamericanas ha tenido valiosos precursores, entre quienes aún resalta Paulo Freire. [16] Un sabio proverbio popular haitiano advierte que “saco vacío no se para”. Los indigentes no son los mejores luchadores sociales cuando para poder resistir y pensar todavía falta un mínimo bocado que llevarse al estómago. La satisfacción de las necesidades más perentorias --alimento, cobijo, salud-demanda razonar su propia condición y la posibilidad de cambiarla, para poder ascender de marginado a rebelde. [17] Ver “Los desafíos de los movimientos sociales latinoamericanos”, América Latina en movimiento, Agencia Latinoamericana de Información (http://alainet.org), 4 de diciembre de 2006).

Defender y mejorar gobiernos progresistas no es el fin de esta experiencia, sino una oportunidad para completar las condiciones que todavía faltan para impulsar la siguiente. Entre ellas, vencer a las derechas en el campo de la confrontación ideológica, la cultura política y la comunicación persuasiva.

[18] Estas exigencias no se refieren solo a las organizaciones que luchan en la oposición, sino igualmente a las que han llegado al gobierno. Porque no se trata apenas de emplazar mayores fuerzas y dinámica para derrotar la contraofensiva reaccionaria, sino también para sacar de la modorra burocrática y hacer rendir cuentas a los cuadros que cobran salario en los gobiernos progresistas.

Esto solo puede desarrollarse como parte de un proceso regional de construcción de contrahegemonía político-cultural. Es decir, como parte de la confrontación ideológica que

Fuente: Rebelión http://www.rebelion.org (25-oct-2016)

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Ideas y debate revolucionario

Literatura rusa: Aliento transformador Daniel Carlos García

Hace un par de años dediqué el espacio en Tribuna Comunista en más de doce ocasiones, para hablar de escritores norteamericanos de izquierda de la primera mitad del siglo pasado. La intención era señalar que la cultura del país vecino estaba permeada por hombres y mujeres de avanzada, algunos de ellos incluso comprometidos con un proyecto socialista y más específicamente militantes del Partido Comunista de los Estados Unidos, lo que los orilló a ser perseguidos durante el macartismo. Ahora estamos a un año de que se cumpla el Centenario de la revolución rusa, que dio paso al primer estado socialista en el mundo, la Unión Soviética. Inicia desde ya con la creación de un comité de festejos integrado por varias agrupaciones y personajes de la vida política mexicana, aunque se pretende integrar una instancia internacional que se aboque a coordinar esta tarea. En el seno del Núcleo Promotor Nacional, Juan Carlos Alemán planteó la posibilidad de que así como había dedicado tiempo y espacio para hablar de los escritores norteamericanos de izquierda, hiciera lo mismo con los ruso-soviéticos, en el marco de los festejos citados. Le tomo la palabra asumiendo el compromiso de comentar sobre

algunos literatos rusos, por lo menos cada quince días, de aquí hasta dentro de un año, es decir, en 26 colaboraciones aproximadamente. Hay de sobra materia para hacerlo. La Literatura de aquel lejano país lo permite, pues es abundante, rica en calidad y sentido social de sus autores. Con algunos incluso crecimos (por lo menos yo sí), como Gogol, Chejov, Pushkin y Dostoyevski. Otros nos acompañaron en nuestros primeros pasos de la militancia política comunista, como Gorki, Tolstoi o Maiakovski (a los cuales se sumó Einsenstein en el cine). Y años después leímos a iconoclastas como Herzen, Sholojov o Vasili Grossman. Tampoco podemos hacer a un lado a los considerados como disidentes por el Estado soviético, como Boris Pasternak o Alexander Solzyenitsyn. Los primeros citados corresponden a una etapa prerrevolucionaria, que algunos analistas ubican como la edad de oro de la Literatura rusa, por todo lo que significó la obra de varios escritores en la vida cultural de Europa entera de aquellos tiempos. No es una cuestión menor, pues muy pocos esperaban que de un país cuasifeudal, atrasado y predominancia analfabeta, hayan

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Cultura surgido autores cuya obra tiene enorme sentido social, que retratan las miseria y descomposición de la sociedad decadente. Eran más “naturales” los escritores de la Francia revolucionaria, característicos en la vida cultural y literaria europea en el siglo XIX, pero no los provenientes de la Rusia zarista. No por nada Sergio Pitol señalaría que, “era un prodigio que de esa nación

que jamás conoció el Renacimiento ni el Siglo de las Luces, aplastada por un gobierno feroz, donde un espía estaba en torno a cada ciudadano surgiera esa floración. Los grandes escritores rusos conocieron a menudo la cárcel, los trabajos forzados, el destierro, las humillaciones impuestas por una censura obtusa, la perpetua vigilancia de sus movimientos y la revisión de su correspondencia.” No por nada los autores ubicados en esta etapa de la Literatura rusa, se caracterizan por su enorme sensibilidad social, así como el desmenuzamiento de la naturaleza humana, que más allá de convertirlos en autores indispensables en la formación de cualquier militante de izquierda, los ubica en el centro de la narrativa universal, más allá de sus connotaciones políticas e ideológicas.

Ideas y debate revolucionario que tenían de la vida cotidiana. Fue también una etapa transicional, acabada por las imposiciones de la nueva sociedad, la soviética. Con el triunfo de la revolución hubo muchas búsquedas en la creación artística, al igual de personajes representativos de las mismas, hasta que en 1932 surge el llamado “realismo socialista”, que durante siempre se le identificaría con la etapa estalinista y por lo mismo concitó muchos claroscuros. La segunda guerra mundial, la llamada gran guerra patria, la defensa del socialismo, serían ejes a partir de los cuales muchos escritores soviéticos se manifestarían. A la par surgían visiones aparentemente discordantes, aunque no necesariamente antisoviéticos, que fueron utilizados sobre todo en el occidente, sobre todo después de la dictada “guerra fría” o del macartismo traspolado a territorios fuera de los Estados Unidos. Con esta introducción general iniciamos la serie. La siguiente entrega estará dedicada a Alejandro Pushkin.

Esta edad de oro de la Literatura rusa dura tres cuartos de siglo, de 1825 hasta 1904, precisamente un año antes de la revolución de Odessa. El puntal del periodo corresponde a Alejandro Pushkin y su finitud corresponde justo cuando se da el fallecimiento de otro grande, Anton Chejov. El último periodo de esta etapa también se le conoció como el Siglo de la Plata, en mucho sustituyendo a los primeros tiempos de este periodo. Una de las características relevantes de los escritores aquí ubicados fue el realismo, a partir de la representación