Tribuna Comunista Núm. 215 by Tribuna Comunista

Tribuna Comunista 215

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Diciembre 10 de 2016

Ideas y debate revolucionario

2ª. Época

10 de diciembre de 2016

TC MCM 215

Editorial Régimen de excepción. Pág. 4 Despedida a Fidel en Santiago de Cuba

Actualidad, tendencias y perspectivas Trump, la tendencia neoautoritaria y la crisis de la época del capitalismo (1/2), Luis Arizmendi.

La permanente enseñanza de Fidel es que sí se puede, Raúl Castro Pág. 21 Pág. 5 www.movimientocomunistamexicano.wordpress.com

Debate teórico y político Cuba: Los debates políticos pendientes, Luismi Uharte. Pág. 58

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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2016. www.movimientocomunistamexicano.wordpress.com

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Índice

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Ideas y debate revolucionario

Editorial: Régimen de excepción.

La permanente enseñanza de Fidel es que sí se puede, Raúl Castro.

Referencias a los discursos de los dirigentes de las organizaciones políticas y sociales cubanas.

Un adiós a Fidel en Santa Ifigenia, Rosa Miriam Elizalde.

Efemérides del 11 al 17 de diciembre.

Trump, la tendencia neoautoritaria y la crisis de la época del capitalismo (1/2), Luis Arizmendi.

Yo soy Fidel, Daniel Carlos García.

Recuerdos de Haití… (1/2), Teresa Gurza.

En la COP 13 está en juego la vida en el planeta, Miguel Ángel Torres.

Fidel se ha ido, la Revolución se queda, Benito Collantes Martínez.

Fidel, Graziella Pogolotti.

Biblioteca virtual del MCM: La teoría marxista hoy. Problemas y perspectivas; compilación de Atilio A. Boron, Javier Amadeo y Sabrina González.

La nueva hoja de ruta China-América Latina Caribe, Xulio Ríos.

Italia, Austria, Vistalegre, Juan Carlos Monedero.

Por una Constitución de los vivos, hija de nuestro tiempo por Alberto Garzón, Esther López Barceló y Rafael Escudero.

Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas. Las consecuencias del machismo: el subdesarrollo del cuarto pilar del Estado del Bienestar, Vicenç Navarro.

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Cuba: Los debates políticos pendientes, Luismi Uharte.

Joseph Almudéver, el brigadista hispanofrancés, Javier Ruiz

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Editorial

Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona y Miguel Ángel Torres. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

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Régimen de excepción

Nuevamente el peñismo pretende formalizar a través de una ley, la función extralegal que hasta ahora tiene el ejército y la Marina, para suplir en la práctica a las policías de los tres niveles de gobierno en el combate al crimen organizado, fundamentalmente al narcotráfico. Todo ello bajo la consideración de

“dar un marco legal a la actuación de las fuerzas armadas en tareas de seguridad pública”. Desde 2010 hubo intentos similares a los de ahora, en aquella ocasión en la pretensión de aprobar la Ley de Seguridad Nacional, ahora la iniciativa presentada en la Cámara de Diputados se refiere a la llamada seguridad interna, con intenciones semejantes a la primera de las señaladas. Los promovientes del PRI y sus aliados, explican que con esta iniciativa se pretende “hacer de las fuerzas armadas el último recurso, no el primero”, lo cual hasta ahora no corresponde a la realidad, pues en los hechos, éstas han sustituido a las policías. Hasta ahora, conforme el artículo 16 Constitucional se limita las funciones del ejército, no ubicándolo en acciones domésticas en tiempos de paz, lo cual choca con su actual combate al crimen organizado y las acciones de vigilancia en prácticamente todo el territorio nacional, sin que haya mediado de por medio el decreto de estados de emergencia, por lo menos en alguna zona del país. Sólo en lo antes expresado, también es cuestionable las atribuciones excepcionales del Ejecutivo federal, al tener la facultad de definir los “casos en que se encuentre en grave peligro la

integridad colectiva de las personas y/o el funcionamiento de las instituciones”, a partir de lo cual podría determinar la participación del ejército en dichas situaciones, tal como se propone en el artículo 15 de la Iniciativa presentada en la Cámara. Lo que no se dice es la facultad discrecional que se daría al Ejecutivo federal, para definir cuándo y en que situaciones utilizar al ejército, abriendo la posibilidad de la violación a las garantías individuales y a los derechos humanos.

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Despedida a Fidel en Santiago de Cuba

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Acto de masas en la Plaza de la Revolución Antonio Maceo. (3-dic-2016) Discursos de dirigentes de organizaciones nacionales.

La permanente enseñanza de Fidel es que sí se puede Discurso pronunciado por el General de Ejército Raúl Castro Ruz, Primer Secretario del Comité Central del Partido Comunista de Cuba y Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros, en el acto político en homenaje póstumo al Comandante en Jefe de la Revolución Cubana, Fidel Casto Ruz, en la Plaza Mayor General Antonio Maceo Grajales, de Santiago de Cuba, el 3 de diciembre de 2016, “Año 58 de la Revolución”. (Versiones Taquigráficas – Consejo de Estado)

Estimados Jefes de Estado y de Gobierno; Destacadas acompañan;

personalidades

que

nos

Compatriotas que se encuentran hoy aquí en representación de las provincias orientales y el Camagüey; Santiagueras y santiagueros; Querido pueblo de Cuba: En la tarde de hoy, tras su arribo a esta heroica ciudad, el cortejo fúnebre con las cenizas de Fidel, que reeditó en sentido inverso la Caravana de la Libertad de enero de 1959, realizó un recorrido por sitios emblemáticos de Santiago de Cuba, cuna de la Revolución, donde, al igual que en el resto del país, recibió el testimonio de amor de los cubanos.

Mañana sus cenizas serán depositadas en una sencilla ceremonia en el Cementerio de Santa Ifigenia, muy cerca del mausoleo del Héroe Nacional José Martí; de sus compañeros de lucha en el Moncada, el Granma y el Ejército Rebelde; de la clandestinidad y las misiones internacionalistas. A pocos pasos se encuentran las tumbas de Carlos Manuel de Céspedes, el Padre de la Patria, y de la legendaria Mariana Grajales, madre de los Maceo, y me atrevo a improvisar en este acto, que también madre de todos los cubanos y cubanas. Cercano también está el panteón con los restos del inolvidable Frank País García, joven santiaguero, asesinado por esbirros de la tiranía batistiana con apenas 22 años, un mes después de que cayera combatiendo en una acción en esta ciu-

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dad su pequeño hermano Josué. La edad de Frank no le impidió acumular una ejemplar trayectoria de combate contra la dictadura, en la que se destacó como jefe del levantamiento armado de Santiago de Cuba, el 30 de noviembre de 1956, en apoyo al desembarco de los expedicionarios del Granma, así como la organización del decisivo envío de armamento y combatientes al naciente Ejército Rebelde en la Sierra Maestra.

maíz”, el líder de la Revolución rechazaba cualquier manifestación de culto a la personalidad y fue consecuente con esa actitud hasta las últimas horas de vida, insistiendo en que, una vez fallecido, su nombre y su figura nunca fueran utilizados para denominar instituciones, plazas, parques, avenidas, calles u otros sitios públicos, ni erigidos en su memoria monumentos, bustos, estatuas y otras formas similares de tributo.

Desde que se conoció, ya tarde en la noche del 25 de noviembre, la noticia del deceso del líder histórico de la Revolución Cubana, el dolor y la tristeza se adueñaron del pueblo que, profundamente conmovido por su irreparable pérdida física, demostró entereza, convicción patriótica, disciplina y madurez al acudir de forma masiva a las actividades de homenaje organizadas y hacer suyo el juramento de fidelidad al concepto de Revolución, expuesto por Fidel el Primero de Mayo del año 2000. Entre los días 28 y 29 de noviembre millones de compatriotas estamparon sus firmas en respaldo a la Revolución.

En correspondencia con la determinación del compañero Fidel, presentaremos al próximo período de sesiones de la Asamblea Nacional del Poder Popular, las propuestas legislativas requeridas para que prevalezca su voluntad.

En medio del dolor de estas jornadas nos hemos sentido reconfortados y orgullosos, una vez más, por la impresionante reacción de los niños y jóvenes cubanos, que reafirman sus disposición a ser fieles continuadores de los ideales del líder de la Revolución. En nombre de nuestro pueblo, del Partido, el Estado, el Gobierno y de los familiares reitero el agradecimiento más profundo por las incontables muestras de afecto y respeto a Fidel, sus ideas y su obra, que continúan llegando desde todos los confines del planeta. Fiel a la ética martiana de que “toda la gloria del mundo cabe en un grano de

Con razón, el querido amigo Bouteflika, presidente de Argelia, expresó que Fidel poseía la extraordinaria capacidad de viajar al futuro, regresar y explicarlo. El 26 de Julio de 1989, en la ciudad de Camagüey, el Comandante en Jefe predijo, con dos años y medio de antelación, la desaparición de la Unión Soviética y el campo socialista, y aseguró ante el mundo que si se dieran esas circunstancias, Cuba continuaría defendiendo las banderas del socialismo. La autoridad de Fidel y su relación entrañable con el pueblo fueron determinantes para la heroica resistencia del país en los dramáticos años del período especial, cuando el Producto Interno Bruto cayó un 34,8% y se deterioró sensiblemente la alimentación de los cubanos, sufrimos apagones de 16 y hasta 20 horas diarias y se paralizó buena parte de la industria y el transporte público. A pesar de ello se logró preservar la salud pública y la educación a toda nuestra población.

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Foto: Estudios Revoluciรณn

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Despedida a Fidel en Santiago de Cuba

Vienen a mi mente las reuniones del Partido en los territorios: oriental, en la ciudad de Holguín; central, en la ciudad de Santa Clara, y occidental, en la capital de la república, La Habana, efectuadas en julio de 1994 para analizar cómo enfrentar con mayor eficiencia y cohesión los retos del período especial, el creciente bloqueo imperialista y las campañas mediáticas dirigidas a sembrar el desánimo entre la ciudadanía. De esas reuniones, incluyendo la de occidente, que presidió Fidel, salimos todos convencidos de que con la fuerza y la inteligencia de las masas cohesionadas bajo la dirección del Partido, sí se podía y se pudo convertir el período especial en una nueva batalla victoriosa en la historia de la patria. Entonces pocos en el mundo apostaban por nuestra capacidad de resistir y vencer ante la adversidad y el reforzado cerco enemigo; sin embargo, nuestro pueblo bajo la conducción de Fidel dio una inolvidable lección de firmeza y lealtad a los principios de la Revolución. Al rememorar esos difíciles momentos, creo justo y pertinente retomar lo que sobre Fidel expresé el 26 de Julio de 1994, uno de los años más difíciles, en la Isla de la Juventud, hace más de 22 años, cito: “...el más preclaro hijo de Cuba en este siglo, aquel que nos demostró que sí se podía intentar la conquista del Cuartel Moncada; que sí se podía convertir aquel revés en victoria”, que logramos cinco años, cinco meses y cinco días, aquel glorioso Primero de Enero de 1959, esto último añadido a las palabras textuales que dije en aquella ocasión (Aplausos). Nos demostró “que sí se podía llegar a las costas de Cuba en el yate Granma; que sí se podía resistir al enemigo, al hambre, a

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la lluvia y el frío, y organizar un ejército revolucionario en la Sierra Maestra tras la debacle de Alegría de Pío; que sí se podían abrir nuevos frentes guerrilleros en la provincia de Oriente, con las columnas de Almeida y la nuestra; que sí se podía derrotar con 300 fusiles la gran ofensiva de más de 10 000 soldados”, que al ser derrotados el Che escribió en su Diario de Campaña, que con esa victoria se le había partido la columna vertebral al ejército de la tiranía; “que sí se podía repetir la epopeya de Maceo y Gómez, extendiendo con las columnas del Che y Camilo la lucha desde el oriente hasta el occidente de la isla; que sí se podía derrocar, con el respaldo de todo el pueblo, la tiranía batistiana apoyada por el imperialismo norteamericano. “Aquel que nos enseñó que sí se podía derrotar en 72 horas” y aún menos, “la invasión mercenaria de Playa Girón y proseguir al mismo tiempo la campaña para erradicar el analfabetismo en un año”, como se logró en 1961. Que sí se podía proclamar el carácter socialista de la Revolución a 90 millas del imperio, y cuando sus naves de guerra avanzaban hacia Cuba, tras las tropas de la brigada mercenaria; que sí se podía mantener con firmeza los principios irrenunciables de nuestra soberanía sin temer al chantaje nuclear de Estados Unidos en los días de la Crisis de los misiles en octubre de 1962. “Que sí se podía enviar ayuda solidaria a otros pueblos hermanos en lucha contra la opresión colonial, la agresión externa y el racismo. “Que sí se podía derrotar a los racistas sudafricanos, salvando la integridad territo-

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rial de Angola, forzando la independencia de Namibia y asestando un rudo golpe al régimen del apartheid.

que pasado mañana se cumplirán 60 años, nunca perdió la fe en la victoria, y 13 días después, ya en las montañas de la Sierra “Que sí se podía convertir a Cuba en una Maestra, un 18 de diciembre del año menpotencia médica, reducir la mortalidad in- cionado, al reunir siete fusiles y un puñado fantil a la tasa más bajas del Tercer Mundo, de combatientes, exclamó: “¡Ahora sí gaprimero, y del otro mundo rico después; namos la guerra! (Aplausos y exclamacioporque en este continente por lo menos nes de: “¡Fidel, Fidel! ¡Ese es Fidel!”) tenemos menos mortalidad infantil de me- Ese es el Fidel invicto que nos convoca nores de un año de edad que Canadá y los con su ejemplo y con la demostración de propios Estados Unidos (Aplausos), y, a su que ¡Sí se pudo, sí se puede y sí se podrá! vez, elevar considerablemente la esperan- (Aplausos y exclamaciones de: “¡Sí se za de vida de nuestra población. puede!) O sea, repito que demostró que sí “Que sí se podía transformar a Cuba en un se pudo, sí se puede y se podrá superar gran polo científico, avanzar en los mo- cualquier obstáculo, amenaza o turbulendernos y decisivos campos de la ingeniería cia en nuestro firme empeño de construir genética y la biotecnología; insertarnos en el socialismo en Cuba, o lo que es lo misel coto cerrado del comercio internacional mo, ¡Garantizar la independencia y la sode fármacos; desarrollar el turismo, pese beranía de la patria! (Aplausos.) al bloqueo norteamericano; construir pedraplenes en el mar para hacer de Cuba un archipiélago cada vez más atractivo, obteniendo de nuestras bellezas naturales un ingreso creciente de divisas.

Ante los restos de Fidel en la Plaza de la Revolución Mayor General Antonio Maceo Grajales, en la heroica ciudad de Santiago de Cuba, ¡Juremos defender la patria y el socialismo! (Exclamaciones de: “¡Jura“Que sí se puede resistir, sobrevivir y des- mos!) Y juntos reafirmemos todos la senarrollarnos sin renunciar a los principios ni tencia del Titán de Bronce: “Quien intente a las conquistas del socialismo en el mun- apropiarse de Cuba, recogerá el polvo de do unipolar y de omnipotencia de las su suelo anegado en sangre, si no perece transnacionales que surgió después del de- en la lucha! (Exclamaciones.) rrumbe del campo socialista de Europa y ¡Fidel, Fidel! ¡Hasta la Victoria! (Exclamade la desintegración de la Unión Soviética. ciones de: “¡Siempre!) (Exclamaciones de: “La permanente enseñanza de Fidel es “¡Raúl es Fidel! y de: “¡Raúl, tranquilo, el que sí se puede, que el hombre es capaz pueblo está contigo!” de sobreponerse a las más duras condiciones si no desfallece su voluntad de vencer, hace una evaluación correcta de cada situación y no renuncia a sus justos y nobles principios.” Fin de la cita. Esas palabras que expresé hace más de dos décadas sobre quien, tras el desastre del primer combate en Alegría de Pío, del

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Referencias a los discursos de los dirigentes de las organizaciones políticas y sociales cubanas Ulises Guilarte de Nacimiento, secretario General de la Central de Trabajadores de Cuba (CTC), es el primer orador de la noche. Expresa el profundo dolor de los trabajadores cubanos por el fallecimiento del líder de la Revolución Cubana. «Fidel defendió incondicionalmente ideas revolucionaria y principios de justicia social». Destaca que la Revolución cumplió los objetivos planteados en el alegato de La Historia me Absolverá y refiere que con el triunfo del 1ro de enero de 1959, la clase

trabajadora se convirtió en actor protagónico en la construcción del nuevo proyecto social. «Fidel siempre estimuló la consulta al movimiento obrero de las tareas más importantes de la Revolución», añade. Guilarte de Nacimiento refiere que la estatura de líder del Comandante nos hace sentir orgullosos de ser cubanos. Gracias a Fidel cuba es una patria digna, independiente, antiimperialista y solidaria, asegura. «Su obra estará en el corazón de los trabajadores».

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Despedida a Fidel en Santiago de Cuba

Rafael Ramón Santiesteban Pozo, presidente de la Asociación de Agricultores Pequeños (ANAP), comenta que Fidel marcó la historia de América Latina y el mundo. Agrega que el Comandante en Jefe conjugó como nadie la palabra y acción y que esos principios se defienden a cualquier precio. Desde los inicios esta Revolución asumió el legado martiano de trabajar por los pobres de la tierra, dijo el presidente de la ANAP. Recordó que los campesinos cubanos también brindaron su apoyo a las fuerzas insurreccionales antes del triunfo de enero d 1959. Santiesteban hizo un recuento de todas las transformaciones que promovió el Comandante en Jefe con el objetivo de contribuir al desarrollo de la agricultura en la Isla. El dirigente campesino dijo que la obra de Fidel será siempre faro y guía para el campesinado cubano. «Siempre estará presente en el esfuerzo y sacrificio de cada campesino». Reafirmó el compromiso de todos los agricultores de seguir construyendo una nación soberana, independiente, socialista y próspera. Asimismo, reafirmó el compromiso eterno con la Revolución y con las ideas que han defendido. «Los campesinos no le fallarán a la Revolución», concluyó. José Antonio Carrillo Gómez, General de División, presidente de la Asociación de Combatientes de la Revolución Cubana, refiere que la noticia de la muerte de Fidel estremeció a todos, pues fue la reacción ante la pérdida física del hombre que más hizo por la Patria, que nos dio siempre muestras ejemplares de coraje y que supo interpretar, materializar y convertir en Revolución las ideas de Bolívar y Martí. La Asociación de Combatientes siente la pérdida del Comandante en Jefe, invicto

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en todas las batallas del pueblo cubano, dijo Carrillo Gómez. Pero aseguró que nunca renunciarán a su legado y sus enseñanzas están presentes en cada cubano cuando decimos «Yo soy Fidel». Expresó que la Revolución que Fidel soñó la llevaremos adelante con profunda lealtad, unidos en marcha indetenible hasta convertir el sueño de nuestro Apóstol, el suyo y el de todos los cubanos dignos en una hermosa realidad. Añadió que la organización seguirá la tarea de unir a todas las fuerzas cubanas, de todas las edades. Los combatientes continuaremos la obra, con sacrificio, coraje y convicción revolucionara, dijo el General de División. «Tenemos el reto de ser dignos de todos los que cayeron por la Patria». Reafirmó que la mejor forma de rendir tributo a Fidel es mantener la unidad a cualquier precio. «Fidel quedará inscrito como hijo digno de la Patria. El ejemplo de Fidel se mantendrá como bandera de lucha y victoria», concluyó. Carlos Rafael Miranda, miembro del Comité Central del Partido y Coordinador Nacional de los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) señala que Fidel está a pie de obra con los constructores, con los médicos, intelectuales, maestros. «Está en lo más puro de cada uno de nosotros. En el espíritu solidario que nos inculcó». Fidel es Cuba porque Fidel es el pueblo que continúa queriéndolo como en las grandes batallas. «En medio del hostigamiento del imperialismo, se asombran de lo que un pueblo pequeño es capaz de hacer», asegura el Coordinador Nacional de los CDR. «Cada uno de nosotros somos soldados de la Patria. Todos pertenecemos a la Patria». Los CDR son verdaderos representantes de nuestra sociedad civil socialista, añade. En

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cada gota de sangre que se dona voluntariamente, en cada consulta popular, trabajo voluntario, en cada joven de 14 años que ingresa, ahí está Fidel, asegura. Todavía se conservan imágenes de la multitud esperando a Fidel, quien fue el primero en donar sangre para las víctimas del terremoto en Perú, afirma Rafael Miranda. Nuestros baluartes son los que nos impulsan día a día a seguir luchando. Fidel somos todos. «Durante los últimos días hemos estado unidos por el dolor de su pérdida física, pero también en el compromiso». Si algo nos dijo Fidel fue que cuidáramos la unidad. Masivamente salimos a acompañarlo en su recorrido por la victoria. Ahora en su recorrido a Santiago constatamos orgullosos lo que ha sido la Revolución para cada uno de nosotros. Jennifer Bello Martínez, presidenta de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU),

interviene en el acto afirmando que los estudiantes le dicen hasta siempre al padre, al hermano, al amigo de la universidad y de su pueblo: Fidel. La líder estudiantil universitaria afirma que Fidel dejó en nosotros el aliento para seguir existiendo y batallando. En la Universidad se formó. Difícil resultará alejarnos de las historias que tejió con su presencia en la Universidad de La Habana. Allí no solo se hizo martiano, marxista y revolucionario, sino que formó a todo el pueblo. «En ese recinto dejó su huella». Esta Revolución la defenderemos siempre. No dejaremos caer jamás la espada. Ratificamos el compromiso de avanzar hacia el porvenir. Cuba es nuestra para cuidarla y defenderla. Cada aula universitaria será nuestro Moncada, asegura Bello. «Seremos fieles seguidores de Martí y Maceo. ¡Los estudiantes cubanos decimos hoy que Cuba es y será un eterno Baraguá!»

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13 Despedida a Fidel en Santiago de Cuba

Miguel Barnet, presidente de la Unión nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), refiere que esta es la ocasión más triste que ha tenido en su vida como escritor y revolucionario: «hablar de Fidel cuando ya no existe». Dijo que Fidel rompió el esquema de política tradicional y devolvió su esencia a la política. Fue un incansable luchador por la paz. Su obra lo convirtió en un paradigma de los siglos XX y XXI y ninguno de sus contemporáneos podrá compararse con su figura. Fidel fue a las raíces de su historia para extraer de ella su más genuina salvia, fue líder por vocación martiana, dice Miguel Barnet. Fue el artífice de la unidad durante la lucha revolucionaria. Nadie lo superó, ni su más acérrimo enemigo pudo vencerlo. «Fidel artículo de manera armónica el pensamiento bolivariano, martiano y marxista, lo que le dio a la Revolución Cubana una singularidad en el mundo». Su capacidad movilizadora no tuvo precedentes en la historia de Cuba. En sus históricas palabras a los intelectuales diseño la política cultural cubana con características inclusivas, precisó. El libro dejo de ser un privilegio para convertir en un artículo de primera necesidad. Todo el programa cultural de la Revolución fue idea de Fidel Castro. «Cuba sin Fidel no sería la cuba que es hoy», respondió Barnet a un periodista que le preguntaba sobre esta pérdida. «Concibe usted una cuba sin Martí». Los escritores y artistas también somos Fidel, concluyó Barnet.

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«Nos sentimos comprometidas por haber vivido tu tiempo, Fidel. Las cubanas somos la Revolución Aquí, en la heroica Santiago, pioneras, campesinas obreras, artistas, combatientes, amas de casa y jubiladas, repetimos las palabras de quien siempre será nuestra Presidenta de la FMC: “En esta hora confirmamos más que nunca nuestro compromiso. Comandante en Jefe, ordene·. «Raúl, usted puede contar con las mujeres cubanas. ¡Hasta la victoria siempre!». Susely Morfa González, primera secretaria de la Unión de Jóvenes Comunistas de Cuba (UJC), señala que Vivimos este instante difícil en el que debemos contemplar la partida del continuador martiano. «¿Cómo reunir en pocas líneas los sentimientos de un país, el gesto agradecido de tantos pueblos?», «La solidaridad y el internacionalismo nos hacen crecer como seres humanos», añade la líder de la juventud cubana. Fidel es luchador incansable por la fuerza de la verdad y las ideas. El que cortó la misma caña que cortó su pueblo. Sobreponiéndonos al dolor, ratificamos, las nuevas generaciones de cubanos que jamás dejaremos de ser fieles a sus ideales. Sucelys Morfa, culmina su discurso reafirmando que esta generación, aspira a ser como Fidel. ¡Gracias, querido Comandante, gracias, querido Raúl, por entregarnos esta patria libre y digna. Tus niños y jóvenes hemos jurado fidelidad y compromiso. Esta juventud es fruto de tu lucha!, concluyó.

Teresa Amarelle Boué Secretaria Nacional de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), refiere que «con la conquista de una verdadera emancipación, por primera vez, las mujeres cubanas fuimos protagonistas de nuestro propio destino».

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Un adiós a Fidel en Santa Ifigenia Rosa Miriam Elizalde A las 6:50 de la mañana entran por el portón del Cementerio de Santa Ifigenia las cenizas de Fidel Castro. Hace una mañana espléndida de domingo, inusitadamente fresca en esta ciudad caribe, como si se hubieran confabulado los vientos para recibir al Comandante en Jefe sobre la tierra de Cuba. Cuando frente al edificio administrativo de Santa Ifigenia se detiene el armón militar que ha peregrinado con la urna de cedro por casi toda la Isla, ya están alineados los miembros del Buró Político, con el General de Ejército Raúl Castro Ruz a la cabeza, en la explanada

contigua frente al austero monumento donde reposarán las cenizas. El mausoleo es una piedra pulida, igual que las que abundan en los márgenes del Río Cauto, sólo que esta es de granito y proviene del yacimiento de Las Guásimas, al este de Santiago de Cuba. En el corazón de la roca, hay un tajo cuadrado donde va la urna, protegida por una placa que lleva grabado una sola palabra: Fidel. Hay otros detalles que conmueven de este lugar, delimitado por helechos, palmas y las califas moradas de la Sierra Maestra, que también acompañan el Mausoleo de los

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15 Despedida a Fidel en Santiago de Cuba

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Ideas y debate revolucionario Combatientes del Segundo Frente, donde yace Vilma Espín. A la derecha, una pared de hormigón donde se puede leer, en letras doradas, el concepto de Revolución que expresó Fidel el 1 de mayo de 2000 y que los cubanos han refrendado en estos días de luto. Fidel no está solo en Santa Ifigenia. Lo acompañan cubanos que él adoró en vida, comenzando por José Martí, los mártires del ataque al Cuartel Moncada y caídos en misiones internacionalistas. En el horizonte, las montañas de la Sierra Maestra. A unos pasos de su tumba, Carlos Manuel de Céspedes, Mariana Grajales, 32 generales de las guerras de Independencia contra el colonialismo español, los hermanos Frank y Josué País…. Cuando la banda de música interpreta las notas de la cantata “Eterno Fidel”, la pequeña urna que se guardaba dentro de la caja de cedro, llega hasta las manos de Dalia Soto del Valle, su esposa, que es la estampa de la dignidad y el dolor. Detrás de ella está la familia y justo frente, al otro lado del Mausoleo, más de 40 invitados internacionales, amigos del Comandante y personalidades que asistieron ayer al acto en la Plaza Antonio Maceo. Cuando el arca con las cenizas llega hasta Raúl, sus manos ya no tiemblan. La coloca contra su pecho, la alza hasta el orificio en el interior de esta gran piedra y se le escapa un largo suspiro. Este momento de la ceremonia no dura más de tres minutos, pero pesan como horas sobre los hombros de todos los presentes. Corren lágrimas en los rostros de los curtidos guerrilleros, de las mujeres y hombres que están aquí. Pero no hay lamentos, ni gritos, ni gestos que distraigan la solemnidad de estos instantes.

se alternará, como un eco allá a lo lejos, durante toda la ceremonia con el Himno Nacional, la música luctuosa, los pasos firmes de los soldados del Departamento de Ceremonias de las Fuerzas Armadas y las salvas de la artillería. Después de colocar la tapa en el nicho, todo ocurre mucho más rápido. Toque de atención. Himno Nacional. 21 salvas de cañones. Una grabación con la voz de Fidel que nos devuelve el concepto de Revolución. Relevo de la guardia de honor, tanto la formada previamente ante el Mausoleo de Martí, como la que escolta el lugar de reposo de Fidel. Los presentes, incluidos las escoltas y los compañeros que cuidaron al líder de la Revolución en sus últimos años, depositan rosas blancas en la base del panteón. La fila comienza con Raúl y termina con el argentino Diego Armando Maradona, y entre uno y otro los presidentes Nicolás Maduro – Venezuela-, Daniel Ortega –Nicaragua-, Evo Morales –Bolivia-, Denis Sassou-Nguesso – Congo-, Malatu Teshome –Etiopía-, Alfred Marie-Jeanne –presidente del Consejo Regional de La Martinica- y los ex mandatarios, Luiz Inacio Lula da Silva y Dilma Rousseff, de Brasil. Como se había anunciado previamente, ha sido una ceremonia solemne y privada. Y aunque no se dijo en la nota que anunció la despedida en Santa Ifigenia, no sorprende que también sea profundamente conmovedora, escoltada por sus seres y muertos queridos, sin más lujo que el que poseen las piedras y los helechos de las montañas. A las 7:40 de la mañana salieron los últimos dolientes del cementerio de Santiago de Cuba. Fidel descansa en paz. Hasta siempre, Comandante.

A lo lejos solo se escucha la marcha que viene desde la Plaza Antonio Maceo hasta las cercanías de la necrópolis: “Yo soy Fidel”, “Yo soy Fidel”, y ese es el único sonido que

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Efemérides

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El 11 de diciembre de 1856 nace el teórico marxista y revolucionario ruso Jorge Plejanov (Tambov). www.movimientocomunistamexicano.wordpress.com

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17 Efemérides

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Efemérides Del 11 al 17 de diciembre Día 11  Nace el teórico marxista y revolucionario ruso Jorge Plejanov (Tambov, 1856).  Muere Calixto García Iñiguez, el célebre General del Ejército Libertador cubano (Estados Unidos, 1898).  Nace Alexander Solzhenitzin, escritor, historiador ruso, obras: Archipiélago Gulag, El primer círculo, Pabellón de cáncer, entre otras (Kislovodsk, 1918).  Nace Elena Garro, periodista, poeta, escritora, entre sus obras: Memorias de España, Los recuerdos del porvenir, Felipe Ángeles (Puebla, 1916).  Se establece en China el Soviet de Cantón (1927).  Nace Tomás Gutiérrez Alea, cineasta cubano, proponía un cine creado como herramienta para el cambio social y político (La Habana, 1928).  El Ché Guevara interviene en la Asamblea General de las Naciones Unidas (1964).  Se declara la independencia de Angola y es proclamada República Popular, primer jefe de estado el poeta e independentista Agostinho Neto (1975).  Estalla bodega de cohetes en la Merced, causa 63 muertos (DF, 1988). Día 12  Muere Maimonides, médico andaluz, teólogo judío, filósofo aristotélico muy influyente en la Europa medieval (Egipto, 1204).  Nace el escritor francés Gustave Flaubert. Obras más conocidas Madame Bovary, Amores de Salamboo (Ruan, 1821).  Nace el médico Robert Koch, descubrió los bacilos de tuberculosis y del cólera (Alemania, 1843).  Nace Pablo de la Torriente Brau escritor y periodista cubano, luchador contra dictador Machado y en guerra civil de España (Puerto Rico, 1901).

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 Nace Augusto “Guty” Cárdenas, guitarrista, compositor, impulsor de la trova yucateca (Mérida, 1905).  Julio Antonio Mella es puesto en libertad por gestiones de Rubén Martínez Villena a 19 días de haber iniciado una huelga de hambre (Cuba, 1925).  Muere Amalia Solórzano viuda de Cárdenas (2008). Día 13  Nace Liber Seregni, dirigente del Frente Amplio uruguayo (1916).  El gobierno del general Wojciech Jaruzelski decreta la ley marcial en Polonia, ante el movimiento del sindicato Solidarnost (1981).  Sadam Husein ex presidente de Irak, derrocado por las tropas de los EE.UU es capturado en un escondite de una granja (Adouar, 2003).  Muere el historiador mexicano Luis González y González, fundador de la microhistoria en México (Michoacán, 2003).  Fallece Enrique Morente, notabilísimo cantaor nativo de Granada, renovador del flamenco (Madrid, 2010). Día 14  Jacinto Kanek, líder de rebelión contra dominación española es torturado y ejecutado, ahorcan 8 seguidores y cientos fueron torturados (Mérida, 1761).  Nace Heinrich Heine, escritor, ensayista y gran poeta alemán (Duseldorf, 1797)  Nace Ana Betancourt precursora en la lucha por los derechos de la mujer defendió el derecho a ser reconocida como igual (Camagüey, Cuba, 1832).  Nace el teórico anarquista Errico Malatesta (Capua, Italia, 1853).  Nace Otilio Montaño, profesor y militar zapatista, redactor del Plan de Ayala, luego ejecutado por sus ex camaradas (Villa de Ayala, 1887).  Nace el poeta Paul Eluard, con obra surrealista y vanguardista, participó en la izquierda francesa (Saint Denis, 1895).  Nace Jesús Menéndez, líder obrero comunista cubano, representante a la Cámara por el Partido Socialista Popular (Encrucijada, Cuba 1911).  Surge el Sindicato Mexicano de Electricistas, SME (1914).  Raquel Tibol crítica e historiadora del arte mexicano, periodista, promotora y cronista cultural de posición de izquierda, nace en Argentina (1923).

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 Nace Raúl Gómez García revolucionario cubano, participó en el asalto al cuartel Moncada (La Habana, 1928).  El 14 y 15 se lleva a cabo el congreso constitutivo del Partido de la Revolución Socialista, dirigido por Alejandro Gazcón Mercado (1985).  Huelga general contra el Plan de Empleo Juvenil del PSOE, abarataba el despido, introducía contratos temporales para los jóvenes (España, 1988).  Muere Francisco Gabilondo, Cri Cri; popular compositor de canciones para varias generaciones de infantes (Texcoco, 1990). Día 15  Nace en La Habana Gonzalo de Quesada y Aróstegui, patriota, orador y publicista, fue secretario del Partido Revolucionario Cubano (1868).  Oscar Niemeyer, innovador e influyente arquitecto, de militancia comunista, nace en Río de Janeiro (1907).  Giuseppe Pinelli, miembro de la resistencia, ferroviario, anarquista, muere al caer o lanzado desde el 4 piso del cuartel policiaco (Milán, 1969).  Creación del Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente – PNUMA- (1972).  EE.UU y la República Popular China anuncian el restablecimiento de las relaciones diplomáticas desde el siguiente 1 de enero (1978).  Renuncia Porfirio Muñoz Ledo al PRI y con otros pasa a la Corriente Democrática y luego el Frente Democrático Nacional (1987).  Es desaparecido el militante del PRT en Morelos José Ramón García Gómez (1988). Día 16  Ludwig van Beethoven, pianista, director de orquesta, genial compositor del romanticismo, nace en Bonn (1770).  Nace el poeta comunista español Rafael Alberti Merello (Cádiz, 1902).  Nace Adelina Zendejas Gómez, maestra, periodista, militante de izquierda, combatió por la ciudadanía para las mujeres (Toluca, 1909).  Muere el Convencionista de Aguascalientes Antonio I. Villarreal (1944).  Juan Manuel Márquez periodista y revolucionario cubano, segundo jefe de la Expedición del Granma, es apresado y asesinado (Alegría de Pío, 1956).

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 Se funda en Portugal la Unión Democrática Popular, a partir de tres grupos de ideología marxista (1974).  Muere la militante comunista Francisca Reyes Castellanos, Panchita, activa en la defensa de la mujer y niños, compañera de Gerardo Unzueta (2015). Día 17  Se descubre bajo el piso del Zócalo el calendario azteca (1790).  Leonor Pérez Cabrera, madre de José Martí, nace en Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias (1828).  Muere el libertador Simón Bolívar (Sta. Marta, Colombia, 1830).  Nace el político anarcosindicalista Antonio Díaz Soto y Gama (San Luis Potosí, 1880).  Se inicia en el teatro Karl Marx, el Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba (La Habana, 1975).  Muere la escritora Marguerite Yourcenar, autora de Memorias de Adriano (1987).  Muere el líder comunista coreano Kim Jong-il (2011).

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Primera de dos partes

Trump, la tendencia neoautoritaria y la crisis de la época del capitalismo Luis Arizmendi I La vuelta de siglo ha comenzado haciendo estallar la crisis epocal del capitalismo. Una crisis de alcances mucho mayores que la Larga Depresión del siglo XIX y la Gran Depresión del siglo XX. La crisis de sobrefinanciamiento, que empezó en el segundo quinquenio del nuevo siglo, puso

al descubierto el inicio de una crisis de sobreproducción de impactos globales. Sin embargo, esta crisis es irreductible a una crisis cíclica de sobreacumulación. Constituye una crisis epocal porque desde la convergencia de diversas crisis, pero ante todo desde la crisis ambiental

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mundializada, conforma en sí misma una era. Sus orígenes pueden rastrearse varias décadas atrás y tiende a prolongarse todo el resto del siglo. La crisis mundial alimentaria comenzó en 2007-2008. La pobreza que no era mundial, se tornó pobreza global a partir de 1990. Una década después de que el Banco Mundial la empezara a medir para diseñar programas de combate contra los pobres, la ONU la reconoció al hablar del “desafío de los slums”. La crisis ambiental mundializada comienza más atrás. Con el informe del Club de Roma puede periodizarse su comienzo en 1972. El “cambio climático” está regido por un trend que apunta a desestabilizar amenazadoramente el proceso de reproducción de la sociedad global todo el siglo XXI, incluso más allá. El proyecto de capitalismo de Donald Trump debe ser evaluado ante la crisis epocal y sus tendencias. En ese marco, consigue identificarse mejor su significado histórico para EU y el mundo. En la vuelta de siglo, dos tendencias formalmente contrarias han jaloneado entre sí por definir el sentido del complejo tiempo de transición en que se encuentra inserto el capitalismo mundial. Una tendencia ha propugnado por conformar lo que puede reconocerse como un genuino liberalismo del siglo XXI. Ha adquirido diferentes formas de expresión convocando a enfrentar el hambre mundial, la pobreza global, la crisis ambiental, la transición energética y los derechos humanos con base en intervenciones del sistema de Estados que retrocedan ante la devastación social y natural generada en las últimas décadas. Asume que se ha llegado muy lejos en la ofensiva lanzada y que la acumulación capitalista enfrentará

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desestabilizaciones inmanejables si se sigue esa marcha. Sin embargo, frente y contra el liberalismo del siglo XXI, una tendencia neoautoritaria le ha cerrado paso. Se niega a retroceder y apunta a reconfigurar el capitalismo global imponiendo trayectorias que, con tal de maximizar la tasa de acumulación, no se detengan en agudizar la devastación de los fundamentos de la vida social-natural y de la civilización. El proyecto de capitalismo de Donald Trump de ningún modo corresponde al liberalismo del siglo XXI. Conforma un obstáculo rígido caracterizarlo como neokeynesiano y puramente como proteccionista. Su propuesta de elevar el estándar de vida de la clase trabajadora americana se inserta en la violación de los derechos humanos y la confrontación de los distintos destacamentos étnicos de la clase trabajadora internacional. De su propuesta de un acuerdo de paz entre EU y Rusia deriva, sin duda, la promoción de una nueva geopolítica mundial para el siglo XXI. Si bien de modo directo neutraliza los riesgos de una guerra nuclear entre potencias, sin embargo, apunta a que el siglo XXI sea un siglo de apuntalamiento del poder militar nuclear. Su arribo a la Casa Blanca puede hacer que el periodo 20172020 detone un grave impacto en los siguientes 10 mil años del “planeta azul”. El aferramiento neoautoritario al patrón energético basado en petróleo y gas agudiza el trend del sobrecalentamiento planetario hacia el colapso climático. Con todo lo que significa en términos de propulsión hacia guerras por la disputa de los yacimientos de energía fósil, de devastación de los países pobres mayormente vulnerables, de ecomigraciones y confrontación entre distintos conglomerados so-

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ciales por los recursos naturales y el agua en el marco de la agudización de la crisis ambiental mundializada. “Make America great again” es un eslogan que representa un proyecto, indudablemente confuso pero intransigente, de reconfiguración del capitalismo estadounidense y de su poder geopolítico para la disputa por la hegemonía mundial. Apunta a impactar no sólo en la relación del capitalismo estadounidense con la clase trabajadora americana, sino a integrarla agresivamente en la tendencia neoautoritaria por mantener a EU en la cumbre del poder planetario. Incuba violencia político destructiva creciente como postura histórica ante la crisis de nuestra era. El proyecto de capitalismo de Donald Trump personifica la tendencia neoautoritaria del capitalismo del siglo XXI. II Al concluir el siglo anterior, Carl Amery publicó un libro con un título de incuestionable vigencia: ¿Auschwitz comienza el siglo XXI? Hitler como precursor. Una obra que convoca a ser recibida como una advertencia: los mayores peligros ante la crisis epocal del capitalismo no conducirán hacia la reedición puntual del proyecto de la Alemania hitleriana, sino a su relanzamiento a partir de su metamorfosis histórica. El neonazismo no contiene necesariamente antisemitismo, sin embargo, no por eso deja de ser neonazismo. En el marco de diversas trayectorias que pueden seguirse, el nazismo está emergiendo nuevamente, pero como tendencia hacia el neonazismo. Cuando, ante los impactos de la crisis del 29, Karl Korsch teorizó la “contrarrevolu-

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ción fascista” unidimensionalizó la integración de la clase trabajadora al nazismo alemán. Denunció la negación de las necesidades emancipatorias de los dominados modernos, con el nazismo presentándose al revés, es decir como presunta versión del socialismo basada en la expansión del Estado nacional, pero no visibilizó que el nacional-socialismo no fue sólo un engaño ideológico. Que su fundamento material lo conformó el entrecruzamiento, trágico pero profundo, de necesidades del capitalismo alemán con necesidades inmediatas de la clase trabajadora germana. La desconexión de las necesidades inmediatas respecto de las necesidades históricas de la clase trabajadora alemana constituyó una desconexión esencial sine qua non para la existencia misma de la Alemania hitleriana. Para el capitalismo alemán, la “guerra relámpago” (blitzkrieg) contra los países de Europa era el medio para la integración de su “espacio vital”. La construcción del Grossraumwirtschaft, esto es del área económica amplia, apuntaba a volver realidad por primera vez el proyecto de una paneuropa, pero en tanto subordinada a la disputa del Estado hitleriano por la hegemonía mundial. Hitler buscaba impedir el posicionamiento definitivo de EU como hegemón. El proyecto de unificación violenta de Europa debía llevar invariablemente a invadir la URSS, buscando dotar a la Alemania nazi de un espacio geoeconómico suficiente para contender por el poder planetario. Logró la incorporación de la clase trabajadora germana porque al imponer la subordinación nazi a otros Estados, se avanzaba para contrarrestar no sólo la crisis del capitalismo alemán, sino el impacto de la crisis en esa misma clase trabajadora. Incluso, los inte-

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grantes de la alta jerarquía del partido nazi pudieron escalar y reposicionarse temporalmente como miembros de la burguesía a partir de apropiarse de las fábricas expropiadas en los Estados invadidos. La complicidad inexcusable pero efectiva de la clase trabajadora germana con el proyecto del Grossraumwirtschaft hitleriano conformó su estrategia de sobrevivencia ante la crisis del 29. En el marco de la disputa por los recursos económicos, la clase trabajadora alemana asumió la violencia político destructiva en su confrontación con los distintos destacamentos nacionales de la clase trabajadora europea. El nazismo siempre hace de la bellum omnum contra omnes un medio esencial de desarrollo de su poder político. Sin duda, la crisis epocal del capitalismo del siglo XXI está trayendo de regreso un escenario similar en EU y Europa. Si la ultraderecha europea empieza a ganar elecciones en 2017, la tendencia neoautoritaria podría abrirse paso desde los dos lados del Atlántico. A través de discursos políticos islamofóbicos, latinofóbicos, xenofóbicos, racistas, misóginos o abiertamente neonazis, esa tendencia ya tiene forma de expresión en el Partido de la Libertad en Austria, el Partido por la Libertad en Holanda, el UKIP en Gran Bretaña, el Fidesz en Hungría, Ley y Justicia en Polonia, el Partido Popular Danés, el Partido del Progreso en Noruega, y Alternativa para Alemania, a los que hay que agregar la alt-right americana –que recibió el desenlace de las elecciones con un “Heil Trump”–. Tienen en común un electorado racista blanco, de bajo nivel educativo, que pretende poner fin a la tolerancia religiosa, la integración pluriétnica, los derechos de las mujeres y terminar con las instituciones presentes para retornar, por

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la fuerza, a otras de un pasado imaginariamente glorioso. No es mera retórica que Le Pen vea en la victoria de Trump el “principio de un nuevo mundo”. El “efecto Trump” no es pura creación de los mass media, aunque ciertamente le brindaron una enorme proyección como presunto “outsider” impugnador del establishment. Representa la absorción del descontento y el rechazo social a los impactos de la crisis contemporánea, pero para recanalizarlo hacia una reconfiguración cada vez más amenazante del ejercicio del poder político y del poder planetario. En este sentido, lo decisivo no reside en si Donald Trump representa hic et nunc el doble político exacto del proyecto de Estado de Hitler o Mussolini. El peligro emerge de que personifica la tendencia neoutoritaria más radical como falsa salida ante la crisis epocal del capitalismo del siglo XXI. El “huevo de la serpiente” al que aludiera Ingmar Berman está de regreso. III No ha sido casual que una de las fuerzas centrales del discurso político de Trump haya consistido en la promulgación cínica del adiós a la promesa del progreso para todos con la modernidad capitalista. No obstante, su proyecto no lleva la formulación de que en la modernidad americana la opulencia y el confort han ingresado en un colapso irreversible, más bien plantea que para que puedan garantizarse para unos cuantos, tendrá que admitirse el dolor y la exclusión –tendencialmente incluso la eliminación– de muchos más. El arribo de Trump a la Casa Blanca personifica un proyecto de capitalismo que

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tiene como uno de sus principales puntales la agresiva confrontación interétnica pero también intraétnica de los trabajadores modernos. Pero su sentido histórico reside no sólo en promover el cercenamiento de diversos conjuntos de la pluspoblación internacional, también apunta a llevar más lejos la sobre-explotación global de la fuerza de trabajo. México está colocado en primera fila en el proyecto de Trump por un capitalismo crecientemente ofensivo con la clase trabajadora internacional. La amenaza de la deportación de 2 millones de indocumentados mexicanos, tratados xenofóbicamente como si fueran criminales, encubre que en los hechos se está apuntando a imponer una sobre-explotación aún más agresiva, propiamente brutal, sobre los otros 9.5 millones de chicanos en EU. Sobre-explotación significa que se viola las leyes de la modernidad capitalista porque se roba salario a los trabajadores. Se ejerce de forma permanente o estructural sobre los migrantes indocumentados en EU, pero con Trump podría ser duplicada. A la sustracción de valor al salario de los indocumentados mexicanos por los capitales privados, podría sumarse la sustracción de valor desde el Estado. Las leyes internacionales serán violadas si se impone el robo de las remesas para financiar la construcción del Muro del Río Bravo, que anuncia horrores peores que los del Muro de Berlín. El siglo XXI no aprende de la oscuridad del siglo XX. Será el símbolo par excellence de la tendencia a la conformación de un Estado de excepción, del proyecto de estatuir como ley la violación de las leyes. De llevarse a cabo, la incautación del envío de remesas significará un fuerte golpe para la clase trabajadora mexicana, que

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cuenta con el salario mínimo más bajo en siete décadas. De acuerdo a BBVA Research, México se ubica en el quinto lugar de países que más remesas reciben en el mundo. Después de India, China, Filipinas y Francia. La aglomeración de población internacional sobrante en la frontera propulsará la intensificación de la pobreza y, por tanto, el reclutamiento de fuerza de trabajo para la economía criminal. Crecerá la economía ilegal, la trata de blancas y la esclavización de mujeres –que ya constituye el segundo canal de acumulación de renta criminal en México–. Más de 200 años después de su promulgación por Miguel Hidalgo, la prohibición de la esclavitud en México es letra muerta. La trata de blancas constituye la nueva forma de esclavitud moderna en el siglo XXI. IV A partir del surgimiento del Estado neoliberal, a principios de los ochenta, México ha desplegado tres formas de acumulación por desposesión, que se sobreponen y no son simplemente sucesivas. De 1982 a 1988, estrenó una forma de acumulación por desposesión que en Argentina, en el sexenio previo, requirió la presencia de una dictadura militar. En México, sin dictadura, una enorme sustracción de valor al salario nacional se impuso como fuente de financiamiento de una enorme deuda externa. Desde ahí, la acumulación por desposesión por servicio de la deuda llegó para quedarse. Medida como proporción del PIB, excluyendo reservas internacionales y tenencias en oro, México se ubica como la octava economía más endeudada del orbe.

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De 1988 a 2006, como resultado de ser el único país en aplicar al pie de la letra el Consenso de Washington durante décadas, México transitó a una nueva forma de subordinación centro/periferia: la subordinación global. Todos los núcleos estratégicos de los diversos sectores de la economía nacional (innovación tecnológica, petróleo, gas, alimentación, banca, etc), pasaron a ser internamente subordinados por el capital transnacional. Estas dos formas de acumulación por desposesión masificaron la pobreza hasta impactar al 80% de la población. Específicamente desde 2006, el país transitó hacia una tercera forma de acumulación por desposesión: emergió el capitalismo necropolítico. Una configuración del capitalismo que, con base en la economía criminal, hace de la política de muerte fundamento de nuevos modos de acumulación imponiendo violencia decadente y abusos insólitos. Con el capitalismo necropolítico la renta criminal ha diversificado sus fuentes de modo insospechado: producción y mercado negro de drogas, trata de blancas, tributo criminal por circulación de mercancías y personas, tributo ilegal por operación de comercios y restaurantes, incluso por ocupación de casa habitación. Producto de la impunidad sobre el caso de Ayotzinapa, se abrió más el abanico de la renta criminal, pasando a incluir esclavización de niños, mercado negro de órganos, matrimonio servil y experimentación biomédica ilegal. El capitalismo necropolítico edificó la acumulación por desposesión basada en violencia decadente. Ha hecho de México el país del continente americano con mayor número de personas en esclavitud.

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humanos en los dos lados de la frontera del Río Bravo. Como el flujo de migrantes indocumentados proviene desde Centroamérica, profundizará el impacto de la violencia decadente a lo largo de todo el territorio –que ya ha de México un país de fosas comunes clandestinas–. Aunque por su acelerada integración al lavado internacional de dinero, México nunca ha recibido los duros cuestionamientos que la ONU le dirigió a Colombia, es el país con más denuncias ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. El proyecto de capitalismo neoautoritario latinofóbico de Trump, sin duda, propiciará el recrudecimiento del capitalismo necropolítico en México.

El proyecto de Estado de Trump conducirá a una creciente violación de derechos

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[Continuará]

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Opinión

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Yo soy Fidel Daniel Carlos García

Los medios derechistas entre ellos Televisa, durante los días posteriores a la muerte de Fidel Castro, se encargaron de atizarle al fuego de contras y gusanos. Aún así, no se si consciente o no, uno de los enviados a la Isla señaló al momento de narrar la concentración multitudinaria en la Plaza de la Revolución, ante el monumento a José Martí, que no había camiones y acarreados, que los asistentes habían acudido por voluntad y decisión propia. Este es un rasgo no menor, que es necesario comentar. El otro es la consigna popular que ahí se levantaría y que seguiría presentándose en todos los lugares de Cuba por los que pasaron las cenizas del líder revolucionario: ¡Yo soy Fidel! Desde mi punto de vista ambos van asociados y están relacionados con el peso ético y formativo que imbuyó el líder en los cubanos a lo largo de medio siglo. No son procesos que se decretan, que se dictan y sin más prenden en la población, se requieren decenas de años de picar piedra en la transformación de las conciencias de los individuos, de cambiar las cosas desde abajo, desde la raíz, con la educación básica, no sólo en la escuela formal sino dependiente también del entorno familiar, en este caso politizado y entregado a la Revolución. La consecuencia de Fidel, la dignidad con que se abordaba la lucha de agresión imperial y de defensa de la Patria, predicar con el ejemplo, mostrar siempre un sentido solida-

rio, que se convirtió poco después en premisa de actuación de los cubanos; el remar contracorriente y poner en el centro las prioridades, la sensibilidad manifiesta. Ser congruente con la ideología de izquierda y actuar conforme a ella. Surgido todo esto del líder de la Revolución, prendió en las conciencias de los cubanos, desde abajo, en las generaciones posteriores al triunfo de 1959. Cuba logró lo que los vietnamitas consideran la parte más difícil del cambio revolucionario: la transformación ideológica. Este es un esquema mental que no comprenden ni entienden los detractores de Fidel y de su revolución, los que lo consideran un dictador, pero defienden al peñismo y su sistema, cuando las formas de actuación del gobierno mexicano y sus cabezas, son imponer políticas y programas de manera dictatorial y autoritaria. La respuesta para mi es clara y muestra el porqué de las diferencias abismales entre ambos pueblos, que abajo, se quieren y se respetan. Tiene que ver con algo que ya señaló el prócer cubano José Martí: Un pueblo culto es un pueblo libre. Los cubanos están formados con el eje cognitivo del pensamiento crítico y con la obligación estatal de dotar ante todo una educación segura, gratuita, universal y laica, tal como en México lo garantiza el artículo tercero constitucional. El problema es que en México el grupo en el poder no le interesa esta parte ni este eje,

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Enero de 1983, Fidel junto a pioneros cubanos. Foto: Jorge Oller.

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pues sabe sobradamente que entre más ignorante mantenga a la población, con mayor facilidad se mantiene la hegemonía y el control sobre la misma. Los medios masivos y la alta jerarquía eclesiástica se han encargado de ayudar al cumplimiento de este objetivo del sistema prevaleciente en nuestro país. Los continuos embates del imperialismo contra Cuba, el bloqueo económico por medio siglo, que los detractores en el fondo minimizan, han sido un obstáculo para el desarrollo pleno de la isla, pero también ha curtido y compactado a los cubanos, en el espíritu permanente de lucha, en la defensa de su soberanía, con dignidad y patriotismo, en la solidaridad con otros pueblos, pues defender y ayudar al hermano, es hacerlo por uno mismo. Cuando los cubanos coreaban en las plazas públicas de aquel país: ¡Yo soy Fidel!, lo hacían asumiendo el papel jugado por el líder, para dar continuidad al proceso revoluciona-

rio hacia estadios mejores. Por ello, quien especula que con la muerte de Fidel vendrán cambios (incluso revueltas como afirma Aguilar Camín) pero para atrás, no tiene razón, el propio pueblo isleño se los ha aclarado. Formación integral, entre esto lo ético, educación política permanente y para todos, bajo el eje fundamental, insisto, del pensamiento crítico, pero sobre todo la acción participativa y autogestiva de la gente. Todo lo anterior con un guía y un líder indiscutido, congruente y digno, que correspondió a la persona de Fidel Castro. Esto lejanamente ocurre en México y no hay visos de que se haga, por lo menos no con el actual sistema y grupo gobernante. Tampoco podemos trasladar mecánicamente formas propias de otros países, sería tonto pensar así. Requerimos buscar nuestras propias alternativas.

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29 Opinión MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Diciembre 10 de 2016

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Recuerdos de Haití… Teresa Gurza

En esta maravillosa profesión que es el periodismo, pasa uno por muchas aventuras y momentos que encantan, admiran y conmueven; o que impactan, entristecen y deprimen. Todo eso me ocurrió cuando hace ya casi 40 años, estuve en Haití enviada por el periódico El Día; donde era reportera de asuntos especiales. Haití era entonces y continúa siendo hoy, uno de los países más pobres del mundo; con un pueblo sufrido y victimizado por tormentas, huracanes, terremotos y políticos siniestros y corruptos. Pero ha dado también, personas excepcionales como el comunista haitiano Gerard Pierre Charles; que con su esposa Susy y dos hijos, vivía en México asilado tras ser amenazado de muerte por Francois Duvalier. Cuando estuve ahí, era ya la época del hijo del tirano, el Baby Doc; un tipo sanguinario y loco que con su esposa, hermanas y madre y unos pocos blancos, manejaba el país ayudado por los Tonton Macoutes; con los que me topé a mi llegada al aeropuerto de Puerto Príncipe donde controlaban todo; vigilados a su vez, por otra policía de élite

aún más represiva y temible; cuyos agentes, aventaron mi máquina de escribir al suelo y casi me estrellan en la cara, mi maletita de mano. Antes de viajar, llamé a la embajada de México para pedir fueran a recogerme y me reservaran habitación en un hotel confiable. Pero al ver que nadie acudió, tomé un taxi a las oficinas de la embajada; donde me dijeron que el embajador Rafael Eugenio Morales Coello, estaba comprando enseres para la residencia mexicana y que enfrente de ella, había un hotel donde podía quedarme. El recorrido hacía allá, me confirmó la desolación que era Haití y había advertido desde el avión. No se veía nada verde; todo parecía calvo, porque durante siglos habían talado los bosques para usar la leña como combustible; lo que hacía un fuerte contraste con la belleza y verdor de la República Dominicana, donde había estado semanas antes y país con el que Haití, comparte isla. Y la situación ha mejorado tan poco, que en estos últimos meses miles de haitianos han dejado su tierra y atravesado 10 países lati-

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30 Opinión

noamericanos para llegar a Tijuana; donde esperan aviso de que el gobierno gringo les concede asilo. La sequía era atroz; no había luz y tampoco agua; no era agradable lavarse los dientes con sprite o coca-cola, pero era peor no hacerlo. Se importaba todo; y costaba horas y dinerales, comunicarse con México. Estados Unidos había mandado ayuda y varias decenas de sus Marines, para hacerse cargo de viejas fuentes portátiles de energía, de las usadas en la guerra de Corea, que daban a Puerto Príncipe y poblados cercanos, algo de electricidad por las noches. La espantosa pobreza contrastaba con el insultante lujo de hoteles y boutiques asentados en las colinas; y con el palacio presidencial de Duvalier, y sus leones dorados. Hacinados y hambrientos, haitianos deambulaban todo el día subiendo colinas y bajando al pueblo, en busca de chamba o algo para comer o cubrirse; y encontraban a veces pedazos de caña que chupaban con ansias, mientras les caía la basura que aventaban los ricos desde las colinas; porque echar la basura para abajo, era en 1977 la forma de deshacerse de lo inservible. De los delgados brazos de algunos hombres, colgaban hilos de coser de varios colores; que vendían por metro. ¿Se imaginan la pobreza en que hay que estar para vender, o comprar, hilos de coser por metro? Llegué al hotel, me registré y atravesé la calle para conocer al embajador. No estaba; y tampoco estuvo cuatro o cinco veces más, que volví a buscarlo. Cada vez que lo hacía, los niños que por ahí vagaban y me seguían a todas partes como cauda, me rodeaban gritando “la morte, la

Ideas y debate revolucionario morte”, haciendo muecas y torciendo los ojos. Intrigada, decidí observar y entrar como fuera; porque poco antes de salir de México, Gérard me había contado que una joven comunista fue asesinada por los tontons, en el jardín de la embajada cuando llegó buscando asilo. De repente, los niños corrieron despavoridos y distinguí tras los arbustos las enormes y negras manos de tres tontons armadas con metralletas. Toqué para indagar porqué cuidaban el jardín de la residencia diplomática, guardianes extranjeros. Abrió la sirvienta que me había atendido otras veces; y pude intuir que el embajador no estaba, porque sonriente me pasó a una sala donde había fotos del presidente José López Portillo; cuya piel por efectos de la luz, se veía bastante obscura. “Embajador blanco y malo ¿y presidente?…” balbuceó en español; y para congraciarme con ella, le inventé que López Portillo, “era bueno y mulato”. Sonrió feliz y con la ayuda de un diccionario español-creole, sostuvimos una conversación de varios minutos y le conté que era periodista. Me preguntó si estaba yo ahí, por los “refugées”. Paré orejas y se me pararon los pelos de miedo, pero le dije que sí; que si ella sabía dónde estaban… Sin contestar, me llevó de la mano a una escalera que daba a un sótano; y por una enrejada ventanita pude ver las sombras de dos o tres personas; pero al oír que un auto paraba frente a la casa, me jaló a la sala.

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(Continuará)

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En la COP 13 está en juego la vida en el planeta Miguel Ángel Torres

Sin comunidades indígenas y campesinas no puede haber biodiversidad en ninguna parte del mundo ya que durante miles de años han sabido preservar, cuidar y aprovechar los recursos naturales sin poner en riesgo el frágil equilibrio entre especies, ecosistemas y la sobrevivencia sobre la Tierra. Con su cultura, sus prácticas ancestrales las diferentes etnias en el mundo, se consideran a sí mismas, y son, los guardianes del mundo, los garantes de que los princi-

pales elementos, agua, fuego, aire y tierra sean utilizados en favor de la humanidad sin por ello causar daños a la naturaleza. El modelo de producción capitalista es enemigo de esta visión del mundo y en su actual etapa extractivista está acabando con todos los recursos incluidos los humanos. Para el neoliberalismo en boga todo tiene un precio, la fuerza laboral, el agua, los órganos humanos, las mujeres, la tierra, las plantas, los árboles, los animales, el tiempo libre, la vida misma.

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El gobierno mexicano, al igual que ocurre con los de otras partes del mundo, impulsa la construcción de mega desarrollos, causantes de pobreza extrema, desplazamientos humanos, robos, saqueos "legales", al tiempo que pone en peligro de extinción a las culturas indígenas, cuyos territorios se encuentran en las zonas con mayor biodiversidad en el país.

bierno hace todo lo posible por desaparecer su cultura y apropiarse de sus recursos de vida. No hay respeto alguno por su cosmogonía.

Oficialmente nada de esto ocurre, ya que hasta hay un reconocimiento a las culturas indígenas por su valioso aporte al cuidado y aprovechamiento sustentable de la biodiversidad. En la inauguración de la 13ª Conferencia de las Partes del Convenio Sobre Diversidad Biológica de Naciones Unidas, la COP13, el presidente de México, Enrique Peña Nieto convocó a recoger la experiencia de "otras culturas" sobre lo que representaba para ellos el medio ambiente, y también a aprender de esa experiencia lo que llevó al exterminio y a la desaparición de muchas especies.

Para organizaciones indígenas y campesinas es una especie de mercado verde, donde los países industrializados y las grandes corporaciones deciden el futuro de los pueblos que son condenados con sus decisiones a la miseria perpetua.

"Entre nuestros pueblos originarios, los nahuas creían que en los árboles vivían las almas de sus ancestros; los zapotecos, que sus antepasados emergían de las raíces de los árboles; los huicholes, que sus ascendientes eran animales, particularmente jaguares", dijo. Entre los habitantes de la Península de Yucatán, sede de la COP 13, reseñó que los mayas creían que, si los árboles se cortaban sin permiso, el cielo se desplomaría y el fin regresaría a la Tierra, en tanto que los tzotziles pensaban que los dioses de la Tierra actuaban a través de los animales, para defender los bosques contra la intrusión de los humanos. La conservación de los recursos naturales era parte de su cosmovisión, reconoció Peña Nieto, aunque en la práctica su go-

La COP 13 que tiene lugar en el lujoso balneario de talla internacional, Cancún, en Quintana Roo es en foro donde se ventila el futuro de los recursos que aporta la biodiversidad, el conjunto de seres vivos

Con el lema de ¡La vida no es un negocio!, comunidades y pobladores mayas de la Península de Yucatán se dijeron preocupados por la forma en que se toman las decisiones en la COP 13, porque pueden comprometer los bienes de la naturaleza y poner en riesgo los conocimientos ancestrales que han acumulado. Recordaron que en esta reunión global se discuten temas de suma importancia como la regulación de organismos vivos modificados, la bioprospección y el uso de la biodiversidad por parte de pueblos y comunidades indígenas, ante los cuales no pueden permanecer impasibles y están obligados a manifestar su palabra. Las comunidades mayas, así como otras organizaciones indígenas que suscriben el comunicado, señalan que por ejemplo, el proyecto REDD+ (Reducción de Emisiones de gases de efecto invernadero causadas por la Deforestación y Degradación de los bosques, la conservación y el incremento de las capturas de CO2) evidencia la falta de voluntad para encontrar soluciones reales al cambio climático, una de las mayores amenazas contra la vida en el planeta.

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Sobre este punto enfatizaron: “Los pueblos originarios no somos laboratorios donde puedan experimentarse mecanismos para lograr los objetivos de desarrollo sustentable”. Muy relacionado con los experimentos que las corporaciones llevan a cabo con recursos y en territorios de los pueblos originarios, más de 160 organizaciones de todo el mundo han llamado a declarar una moratoria en todos los desarrollos y las aplicaciones experimentales de sistemas de impulsores genéticos y en toda liberación en el ambiente de estos impulsores genéticos producidos con ingeniería genética. Los firmantes basan su exigencia a los gobiernos presentes en la COP 13, en la evidencia de las amenazas ecológicas, culturales y sociales que implican los impulsores genéticos, que incluyen amenazas a la biodiversidad, a la soberanía nacional, a la paz y la seguridad alimentaria, así como en el principio de precaución. Amigos de la Tierra, Vía Campesina, la Federación Internacional de Movimientos de Agricultura Orgánica (IFOAM); la organización internacional de pueblos indígenas Tebtebba; coaliciones de científicos como la Unión Europea de Científicos por la Responsabilidad Social y Ambiental (ENSSER), y la Unión de Científicos Comprometidos con la Sociedad (UCCS, México), así como el Grupo ETC y la Red del Tercer Mundo firman el exhorto. Explican: “los impulsores genéticos son una tecnología experimental cuyo objetivo es la diseminación agresiva de un rasgo específico de ingeniería genética en una especie o población en la naturaleza. Si un impulsor genético fuese exitoso, los rasgos de diseño genético seleccionados se difundirían y se convertirían en dominantes

Ideas y debate revolucionario en poblaciones silvestres en sólo unas cuantas generaciones de la especie, o podrían hasta provocar su extinción”. La modificación de la estructura de seres vivos con fines de explotación comercial es uno de los más álgidos temas en las reuniones sobre biodiversidad y otras afines, de las que la mayoría de la población ignora su existencia y sus posibles consecuencias y no sólo se refiere a los organismos genéticamente modificados o transgénicos. “No existe en este momento ni el conocimiento ni la compresión necesaria para liberar impulsores genéticos en el ambiente. Ni siquiera sabemos qué preguntas se deben hacer. Conducir a la extinción cualquier especie tiene serias implicaciones éticas, sociales y ambientales”, declaró Ricarda Steinbrecher, representante de la Federación de Científicos de Alemania. “Es esencial que hagamos un alto para que la comunidad científica, las comunidades locales y la sociedad en su conjunto puedan conocer, debatir y reflexionar. No podemos dejarnos llevar por esta riesgosa novedad tecnológica. Una moratoria es esencial.” Contra el desconocimiento generalizado, los científicos alertan: “Esta tecnología de extinción genética constituye una solución falsa a los problemas de conservación”, afirmó Dana Perls de Amigos de la Tierra. “Queremos apoyar los esfuerzos de protección de la biodiversidad realmente sostenibles y que vienen de las comunidades. Los impulsores genéticos pueden ser rápidamente adoptados por las empresas de agronegocios e intereses militares. Necesitamos una moratoria inmediata sobre estas tecnologías irreversibles e irresponsables que son los impulsores genéticos.”

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Jim Thomas, del Grupo ETC, señala: “El tema es de alto impacto y está avanzando velozmente en el mundo real sin regulación alguna. Hay inversiones de millones de dólares en el desarrollo de los impulsores genéticos, e incluso hay propuestas sin siquiera mínimas precauciones para liberarlos en el ambiente en los próximos cuatro años.” “El Convenio de Diversidad Biológica (CDB) es el tratado internacional más importante para la protección de la biodiversidad y la vida sobre La Tierra”, dijo Lim Li Ching, de la Red del Tercer Mundo. “Por el mandato que tiene, el CDB debe adoptar esta moratoria, y los países que son parte del Convenio deben actuar ahora para evitar daños irreversibles.” En su comunicado, los pueblos mayas recuerdan la experiencia enfrentada contra el mayor proyecto de biopiratería, el ICBG, un plan de investigación farmacéutica y uso sustentable del conocimiento etnobotánico y biodiversidad en la Región Maya de Los Altos de Chiapas, a cargo del Colegio de la Frontera Sur (Ecosur), la Universidad de Georgia, con apoyo económico del gobierno de Estados Unidos, y la compañía biotecnológica molecular Nature Limited de Gales, Reino Unido.

Ideas y debate revolucionario e inconmensurable, al tiempo que afirman convencidos tener la obligación moral, ética e histórica de continuar con su resguardo y su uso compartido, “porque está vinculado a los procesos mismos de nuestra vida, procesos que aprendimos de nuestra Madre Tierra y que son fruto del conocimiento ancestral de nuestros pueblos”. Mientras tanto, el gobierno mexicano marca sus pretensiones en los sectores objetivo de los planteamientos sobre biodiversidad que son cuatro: agricultura, pesca, forestaría y turismo. Peña Nieto declaró que conservar la biodiversidad es “una obligación moral”, pero también una oportunidad para apuntalar el crecimiento económico, y ya sabemos sus creencias de desarrollo sustentable, completamente neoliberales. Tanto en los planes para combatir el cambio climático como ahora en el foro sobre biodiversidad, lo que menos se tiene en cuenta es la opinión y el derecho soberano de las comunidades indígenas y pueblos campesinos sobre su vida misma, en cambio les tratan de ser impuestos estilos de vida ajenos a su realidad cotidiana y a su visión como personas y colectividades.

El ICBG-Maya, fue detenido por la fortaleza de las comunidades indígenas y campesinas de Chiapas y por el Consejo de Organizaciones de Médicos y Parteras Indígenas Tradicionales de Chiapas (COMPITCH), quienes pusieron un alto a este proyecto de despojo. Por ello, las comunidades mayas afectadas y otros pueblos indígenas y campesinos de América Latina declaran que en este tipo de cumbres el patrimonio biocultural que está en juego no tiene precio: es intangible

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Fidel se ha ido, la Revolución se queda Benito Collantes Martínez

“Un caballo de fuego sostiene tu escultura guerrillera”, escribió Nicolás Guillen en su poema dedicado al Che. Ahora Fidel cabalga ya en un mítico Pegaso rumbo a la eternidad para hacerle compañía, cual Perseo del siglo XXI. Su destino final, Santiago de Cuba, cuna de la revolución, sus cenizas depositadas cerca de la tumba de José Martí. Su pueblo integrado por millones, le ha dado una despedida emotiva, a lo largo de mil kilómetros durante cuatro días, coreando el: ¡todos somos Fidel! El comandante se ha ido, pero sigue aquí en la memoria y el corazón de millo-

nes de cubanos, de latinoamericanos y ciudadanos del mundo, que reconocen sus hechos y cualidades de revolucionario, tiene el reconocimiento universal de los que luchan y son explotados, pese a la opinión contraria de sus detractores y críticos. Esa es la gran paradoja, los líderes occidentales, no piensan lo mismo, guardaron silencio o profirieron agrias críticas como las de Donald Trump, “Fue un dictador brutal”, dijo, no podía ser de otra manera, las cosas se toman de quien vienen.

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En cambio, los líderes de países pobres del otrora llamado tercer mundo, de la misma República Popular China y de Rusia han rendido su reconocimiento a esta figura inmensa, pese a que Rusia ha seguido un camino capitalista neoliberal. Tampoco han faltado los juicios hostiles de los intelectuales críticos, que siempre tuvo Fidel. Desde los contras alojados y cobijados por el imperio en Miami, acertadamente llamados gusanos, que brindaron ostensiblemente con Champagne la muerte de Fidel, hasta los anodinos intelectuales que pululan en México, y rinden loas a la libertad de que según ellos gozan en el neoliberalismo y que hoy anuncian que Cuba no le queda más remedio que regresar al capitalismo. Aquí tomamos como ejemplo lo dicho por Mario Vargas Llosa en su reciente visita a la Feria Internacional del libro en Guadalajara, si el mismo, que un día definió a México como la dictadura perfecta, ahora goza de la hospitalidad de esa dictadura, sugirió que Cuba ahora si se abrirá a la democracia, según él. Hizo sus cuentas y concluyo que “la dictadura de Castro” es la más prolongada de América Latina. También resultan hasta cierto punto sorprendentes las declaraciones del escritor español Arturo Pérez- Reverte, hasta hace poco tenido por un intelectual, sino de izquierda, cuando menos progresista, tachando a Fidel de payaso, por el hecho de usar pants deportivos en la intimidad de su vida física, para él, Fidel es el fracaso de la esperanza, tal definición las hizo desde una perspectiva donde domina el individualismo y su altar ego, del intelectual que esta fuera de los procesos sociales. Ningún intelectual tradicional hasta ahora, se ha transformado en revolucionario. En varias etapas de su vida Fidel y la revolución cubana, enfrentaron un conjunto de

Ideas y debate revolucionario obstáculos para el desarrollo del proyecto revolucionario, ello es ininteligible para sus críticos. De sobra esta decir, que a la cabeza de esos obstáculos estuvieron siempre los EE.U.U. defendiendo sus Intereses, económicos y geopolíticos y los de sus cómplices, la incipiente oligarquía terrateniente de la Isla hasta 1959. Además, hay que agregar que estaba en su apogeo la guerra fría, que complicaba las relaciones entre los países occidentales y el campo socialista, encabezado por la URSS, hoy conocido como socialismo realmente existente. No fue fácil para el movimiento 26 de Julio en primera instancia y en segunda ya erigido como Partido Comunista gobernante, instaurar el régimen socialista. Los únicos referentes de que disponía eran el socialismo soviético y el chino. El primero ya ostensiblemente desgastado y cuestionado por su transformación en un neocapitalismo estalinista, que había encumbrado a una clase dominante surgida de ese proceso: la tecno burocracia, que predominaba en el PCUS y en la temible KGB, aun sin que se percibiera plenamente la tendencia de deterioro creciente del llamado socialismo. El segundo apenas había realizado su revolución en 1949, iniciaba su experiencia en la planificación social de la economía y estaba por arrancar el experimento del gran salto adelante e inaugurar la revolución cultural. De tal manera que el movimiento 26 de Julio, el Partido Comunista, Fidel y sus comandantes, tuvieron que inventar prácticamente el socialismo cubano, con todos los defectos y asegunes que se le puedan achacar. Había que cumplir las expectativas de mejora en todos los órdenes, lograr un cambio radical para el pueblo cubano, cuyo sacrificio en vidas de sus mejores hombres y mujeres estaba a la vis-

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A diez años de su reunión en Caracas, Venezuela

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ta. Sin embargo, dada la situación creada por el cerco que tendió EE. UU. a la revolución y con la preocupación de que ese ejemplo cundiera en el resto de los países de América Latina, se hizo más difícil el camino. Cuba, como es sabido con recursos naturales poco diversificados, dependiendo su economía básicamente de la caña de azúcar y sus derivados como el ron, el tabaco y el café, no tenía posibilidades de potenciar su desarrollo económico, aun con el control social de los medios de producción. Hasta el triunfo de la revolución, con una industria manufacturera deficiente que tenía que depender de los insumos que le suministraba Estados Unidos para la confección de ropa. La industria turística era otro pilar de la economía, pero estaba controlada por magnates americanos y de la mafia desde Miami, control que se extendía hasta los prostíbulos, casinos bares y cabarets. Al hacerse más hostil el cerco, la amenaza de invasión y hostigamiento americano, como es del dominio público, Cuba tuvo que recurrir al apoyo de la URSS, en el terreno económico, militar y político, lo cual si bien, significó un respiro para los dirigentes de la revolución, también tenía y tuvo sus implicaciones. Ante la disyuntiva de elegir un modelo de desarrollo económico y social, acorde con las condiciones existentes y las aspiraciones socialistas de la totalidad de los dirigentes cubanos, la revolución tuvo que enfrentar un sinfín de obstáculos como ya lo decíamos. Se suscitaron diversos acontecimientos a lo largo de los más 50 años de revolución. En orden cronológico. Las implicaciones que significaron aceptar el apoyo de la URSS, que todo mundo lo vio como algo positivo y de acuerdo al lenguaje de la época, como una prueba del

Ideas y debate revolucionario internacionalismo proletario. La nacionalización y expropiación de la industria azucarera, los bancos y la incipiente industria. El paso por las armas de los integrantes de la policía y ejército de Batista que habían asesinado o torturado a los guerrilleros y luchadores por la revolución. La muerte en un accidente de aviación de Camilo Cienfuegos. La crisis de los cohetes en la época de Kennedy y Nikita, que estuvo a punto de que se produjera la tercera guerra mundial; ante la gravedad de las cosas y el ofrecimiento americano de no invadir Cuba, la URSS tuvo que retirar las ojivas nucleares, la picardía cubana no se hizo esperar apareció el: “Nikita mariquita lo que se da no se quita”. La invasión de Playa Girón, los atentados e incursiones de los contrarrevolucionarios de Alpha 66. El deslinde de Juana Castro con su hermano Fidel y el encarcelamiento de algunos comandantes que participaron en la revolución como Hubert Matos, acusados de contrarrevolución, en realidad él se opuso al proceso socialista, estuvo a punto de ser fusilado, pero Fidel prefirió que purgara en la cárcel una condena bajo el cargo de sedición. La expulsión de Cuba de la OEA y la presión americana para propiciar la ruptura de relaciones diplomáticas con el régimen de la mayoría de países latinoamericanos a excepción de México. La salida de Cuba del Che Guevara, para realizar su revolución, y su posterior asesinato en Bolivia. Las discrepancias con el Partido Comunista de China y distanciamiento con el Partido Comunista de la URSS, sobre las vías de la revolución. Discrepancias y desacuerdos también sobre las vías de la revolución con los Partidos comunistas de América Latina. Encuentro con Salvador Allende como una nueva esperanza socialista en el continente. El gol-

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pe de estado contra Allende y la larga noche del pinochetismo. Interiormente, abordar el complejo tema de los intelectuales y su papel en la revolución, produciéndose la ruptura con algunos. La ruptura con Carlos Franqui por la condena de este a la invasión por la Unión Soviética de Checoeslovaquia en 1968, Franqui, expedicionario del Granma, y de formación marxista desde antes que Fidel, termino exiliado en Puerto Rico. El reto para Cuba que significó afrontar el periodo especial, donde se complicaron los problemas económicos. El apoyo a la revolución de Angola y a Sudáfrica en su lucha por su independencia y contra el Apartheid, respectivamente. La caída de la Unión Soviética y el retiro de la ayuda. Las varias crisis por los balseros y nuevas crisis económicas. Encuentro con la revolución sandinista y su proceso. El inicio de la revolución bolivariana, relaciones intensas con Venezuela y Hugo Chávez. Es testigo presencial y vive con entusiasmo la formación del polo de izquierda en América Latina. El arribo de los gobiernos populares de izquierda en Argentina, Brasil, Ecuador, Bolivia, Chile y Uruguay. En todos los escenarios antes descritos estuvo presente Fidel, por eso es reconocido mundialmente y se lamenta su partida. Sin embargo, el complejo tema de los intelectuales y su papel en la revolución seguirá siendo polémico, aun después de Fidel. Tanto él como el Che aportaron en los momentos críticos sus puntos de vista, al hablar del hombre nuevo (el Che) y afrontar con firmeza los casos de ese tipo. Ningún intelectual tradicional se ha hecho revolucionario, insistimos, en la mayoría de los casos han disentido de los procesos de cambio. Por eso en una sociedad que se propone el socialismo deberá reeducar a las masas y crear su pro-

Ideas y debate revolucionario pia intelectualidad, es decir, el intelectual orgánico de ese proceso. Al respecto, citaremos un ejemplo ocurrido durante la revolución sandinista en 1979. En medio de la euforia del triunfo llegaron a Managua grupos de trabajo voluntario para apoyar la construcción del país nica. En esos grupos iban algunos intelectuales y escritores, llegaron y preguntaron en que podían apoyar. Alguien del Frente Sandinista les contesto, en que los podemos ocupar, solo que se pongan a barrer y acarrear escombros. Obvio que en ese momento concreto no se requerían las ideas, sino la acción práctica, el trabajo de reconstrucción de un país destrozado por la guerra. Uno de los ángulos desde donde se ha criticado a Fidel, es por su larga permanencia en el poder. Lo anterior tiene que ver de como entendemos la democracia. Si ésta para serlo, tiene que renovar el poder cada determinado periodo y así airear y reciclar tanto a los grupos de poder que puedan caber en una sociedad como los ansiosos individuos y partidos urgidos por acceder a gobernar. Cuando hay una revolución de por medio se entiende que se debe gobernar para el grupo social que posibilitó la llegada al poder, en este caso, es el pueblo trabajador y explotado, podría ser el caso del movimiento 26 de Julio y Fidel. De otra forma, si la idea es satisfacer a los críticos y evitar que se moteje de dictadura, entrar al juego electoral, organizar elecciones y que estas sean creíbles por la sociedad, es involucrarse en construir un sistema electoral, que, en el caso de México, le cuesta mantener a nueve partidos políticos más o menos erogando del erario 16 mil millones de pesos anuales, aparte de adicionar un apoyo extra en periodo de elecciones. En el caso de Cuba, dada la coyuntura políti-

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ca en los meses y años posteriores a la revolución; vigentes las amenazas de invasión por parte de EE.UU. la actividad permanente de la contrarrevolución, el bloqueo económico y los atentados a Fidel que sumaron más de 600. Situación de tensión internacional agravada por la guerra fría y hostilidad de los gobiernos oligárquicos de América latina en esos años, a Cuba le era difícil montar un aparato electoral, tan costoso e ineficaz como el de México. Si bien, en años posteriores pudo y puede pensarse en esa posibilidad, corresponde a los actuales dirigentes determinar el momento de celebrar elecciones y terminar la época de partido único, que tampoco es una garantía de que las cosas de la democracia van a funcionar mejor, lo estamos viviendo en México, donde actualmente hay una fragmenta-

ción política que en nada ayuda en un avance de la democracia, pese a que ya hubo alternancia. Al contrario, la población está desencantada por la actividad de la partidocracia, ahí están los hechos, tenemos un pavoroso abstencionismo de cerca de la mitad del padrón, es decir casi 50 millones de mexicanos no creen en las elecciones. ¿Está claro con la democracia electoral y el reciclamiento de la dirección gobernante? Nos invade la nostalgia, cuando recordamos que Fidel significó en nuestra juventud una de las inspiraciones más extraordinarias que influyeron en nuestros sueños y esperanzas juveniles, de nuestras utopías pensando en cambiar el mundo que nos tocó vivir en esos años y aun actualmente y que no nos satisfacía.

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40 Internacional

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Fidel Graziella Pogolotti

Fidel es Cuba porque el Comandante encarnó las esencias más profundas de la nación y la cultura. Después de los fundadores de la patria, enhebró en un mismo tejido, memoria y sueños, clave del misterio de la Isla perseguido siempre por los poetas. La historia es una fuerza viviente construida una y otra vez, hecha obra tangible por las manos de los hombres y construida por el inabarcable universo intangible, unión de mitos y remembranzas, de instantes de plenitud y de momentos de dolor, de aconteceres personales y colectivos, de las artes que nos acompañan, del perfil de los héroes y de la mano amiga de todas las edades. Enraizados en la memoria, parte inseparable de ella, se forjan los sueños. De Céspedes recibimos el gesto primero, de Martí, la acción, la prédica, la visión poética y la base de una política fundada en la ética. De todos ellos nos llegó que el proyecto de nación descansa sobre el ser humano que lo sostiene. La vida carga las palabras de ayer de nuevos sentidos. Desde la perspectiva de ahora, José Martí fue el autor intelectual del Asalto al Cuartel Moncada, porque representaba la síntesis de una memoria entretejida de sueños. El gesto de los combatientes que desafiaron la fortaleza militar de la

tiranía devolvía a los cubanos la luz de un sueño posible, el impulso indetenible de la esperanza, la fe que une y salva y la confianza en la potencialidad latente que reside en cada uno de nosotros. Por eso, la derrota fue aparente. Era el anuncio de un recomienzo. De esa manera, un puñado de hombres, una pequeña vanguardia se hizo pueblo. Muchos fueron cayendo en la Sierra y en el llano. Pero una multitud estuvo dispuesta a inmolarse en Girón y durante la Crisis de Octubre. Unos pocos fueron cantera de una gran masa. Las razones son numerosas. Se hizo la Reforma Agraria siempre postergada. Se barrió con el analfabetismo y hubo escuelas para todos. Se accedió a la vivienda y a los servicios médicos. En el universo de lo intangible, se conquistó la independencia malograda. Se rescató la dignidad de la persona, de los marginados en razón de la pobreza o del color de la piel. Se recató la dignidad de la nación, que tuvo voz propia y alcanzó protagonismo en el escenario mundial. Generaciones enteras han crecido junto a la palabra de Fidel. Sus discursos constituyen un método pedagógico ejemplar, valedero para todas las formas de educación. Nunca autoritario, reconstruye la causa de las co-

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Internacional

sas y avanza mediante la formulación de sucesivos porqués planteados desde la primera persona y compartido con la audiencia. Es un modo de enseñar a pensar, de trazar el camino hacia la independencia de criterio, de situarse en las antípodas de los recetarios dogmáticos. Así pudo hacer una revolución antimperialista contra el ejército, así vencimos y logramos sobrevivir hasta ahora. Han sido años de intenso aprendizaje, pero de su legado de historia y de conceptos, queda mucho por aprender. En su pensamiento habrá de encontrar la izquierda desconcertada de hoy fuentes de primordial importancia. Nosotros formamos parte de ella, pero situados en la frontera del imperialismo en momentos de intenso peligro, tenemos que solventar nuestros propios problemas. Lector insaciable, Fidel devoró textos de historia, de ciencias políticas, de economía, de literatura, de economía, de asuntos fundamentales de las ciencias. Esos materiales dispersos no fueron asimilados como una sumatoria de datos. Intelectual de cuerpo entero, para Fidel, fuentes tan variadas de conocimiento se articularon alrededor de un eje irradiante: el destino del ser humano. Elaboró de ese modo un saber de inspiración humanista. Trascendió fronteras. Con el referente de una tradición clásica, mantuvo la mayor actualización posible. Tampoco se redujo a límites doctrinarios. Asimiló cuanto procediera de cualquier parte con visos de utilidad. Pero lo hizo desde la óptica de un pensamiento crítico, atento al aquí, al ahora y a la especificidad de nuestras culturas y necesidades, siempre curioso e interrogante, nunca mimético. Su capacidad integradora de conocimientos y su visión humanista articulaban las ineludibles consideraciones conceptuales y la cercanía al ser humano concreto. La teor-

Ideas y debate revolucionario ía no se traducía en abstracción y la práctica no se traducía en mero utilitarismo. La facultad de concentración se complementaba con la observación minuciosa. Así se manifestaba en el trato a sus interlocutores, atento siempre a las señales de algún padecimiento, al gusto revelador de inquietud o preocupación. El gesto caballeroso era reflejo de delicadeza de espíritu. De esas cualidades dimanó su talento de estratega en lo militar y también en lo político. Al estudiar la tradición del pensamiento socialista con ojo crítico, se desprendió del legado mecanicista, venido del positivismo, tan influyente en nuestras tierras. Sin desconocer el peso de los factores objetivos, tuvo en cuenta el papel de la subjetividad. Apostó a favor del ser humano. Confió en él. Sin subestimar las necesidades materiales que nos acosan, creyó que la batalla decisiva se libraba en términos de mejoramiento humano. Lo había aprendido en sus lecturas de José Martí. Por eso, fue indoblegable su voluntad de sembrar futuro, de privilegiar la educación, la voluntad de superación y de impulsar el desarrollo de la ciencia más avanzada, en una isla pobre y pequeña. Decir siempre la verdad mirando a los ojos es muestra de confianza en la persona, acrecienta su autoestima y nos libera del fatalismo que tanto pesó sobre nuestras conciencias durante la República neocolonial. Como algunos artistas excepcionales ha sabido descubrir en la realidad lo que todavía no era visible para todos. Según García Márquez, veía crecer la yerba. Removió ideas, rescató independencia y soberanía. Sembró ciencia, cultura, autoestima, fe en nuestras fuerzas y en el futuro, ese crisol unitario que mueve montañas. Juventud Rebelde 4-Dic- 2016

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Biblioteca Virtual

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Biblioteca virtual del MCM Esta sección de Tribuna Comunista queda abierta para que quien desee comente o reseñe el libro difundido o haga propuestas de inclusión de textos que pueden enriquecer este esfuerzo de difusión. Los libros que proponga se incluyan en la Biblioteca Virtual de la Izquierda favor de enviarlos a Daniel Carlos García, su correo es daniel_garcag@yahoo.com.mx Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 67 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda, esta semana les tenemos una obra colectiva: La teoría marxista hoy. Problemas y perspectivas. Trabajos compilados por Atilio A. Boron, Javier Amadeo, Sabrina González. Edición del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO, 2006. Los ensayos se agrupan en cuatro partes: Parte Uno Sobre la teoría y su relación con la praxis Parte Dos Actualidad y renovación de los temas clásicos Parte Tres Nuevos temas de reflexión en el capitalismo contemporáneo Parte Cuatro Democracia e imperialismo en tiempos de globalización El Doctor Atilio A. Boron como Secretario Ejecutivo del CLACSO dice que:

“Con este libro, de autoría colectiva, pretendemos trascender el espacio de las aulas virtuales para llegar a un público mucho más amplio. Nos mueve el deseo de revitalizar y enriquecer el debate en torno del marxismo como imprescindible corpus teórico de nuestro tiempo y como no menos indispensable “guía para la acción”, como filosofía práctica que nos permite no sólo entender el mundo, sino también cambiarlo. MiFidel deuda personal compilador de con intelectuales. Foto:como Roberto Chile/Cubadebate esta notable obra colectiva, en donde se reúnen las contribuciones de algunas de las más fecundas mentes del marxismo contemporáneo, no se agota en lo mucho que les debo a quienes aceptaron con entusiasmo el desafío de reinstalar la discusión teórica marxista en el campo de las ciencias sociales”. Contribuciones de Elmar Altvater; Javier Amadeo; Perry Anderson; John Bellamy Foster; Daniel Bensaïd; Atilio A. Boron; Alex Callinicos; Marilena Chaui; Terry Eagleton; Francisco Fernández Buey; Sabrina González; Pablo González Casanova; Eduardo Grüner; Frigga Haug; Franz Hinkelammert; François Houtart; Edgardo Lander; Michael Löwy; Ellen Meiksins Wood; María Rosa Palazón Mayoral; Adolfo Sánchez Vázquez.

Liga: https://www.dropbox.com/s/gheompt01n6d52h/La%20teor%C3%ADa%20marxista%20 hoy_Problemas%20y%20perspectivas.pdf?dl=0

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La nueva hoja de ruta ChinaAmérica Latina Caribe Xulio Ríos

Tras la tercera gira latinoamericana del presidente Xi Jinping, China dio a conocer un segundo documento sobre su política hacia América Latina y Caribe (ALC). Estructurado en cuatro partes, del texto se desprenden algunas novedades. La principal de todas probablemente guarda relación con la promoción de un enfoque mucho más rico e integral de la relación bilateral de forma que se pueda elevar la calidad y el nivel de la cooperación. La nueva estrategia apunta a un salto cualitativo señalando la disposición de China a participar de forma activa en la transformación de la región sumando no solo oportunidades de desarrollo sino también sellando una alianza para catapultar su proyección política global. Tras contextualizar la situación del mundo y de la propia China en el documento se reivindican, en primer lugar, sus vínculos con los países en vías de desarrollo a los que la segunda economía del mundo no quiere renunciar. Beijing, de principio a fin del documento, apuesta por una relación que profundice la multipolaridad y que aporte una mayor voz a estos países en el concierto global si bien esto no debe interpretarse como un intento de “excluir o apuntar contra nadie”. Pero China apuesta con claridad por sumar la región a la reforma de la gobernan-

za global transformando las instituciones y sus estructuras, democratizándolas por la vía de la readaptación del peso de las periferias emergentes en la definición de reglas y en la toma de decisiones. Dos niveles para impulsar la cooperación A futuro, el desarrollo de la cooperación se gestará a dos niveles. Primero, de conjunto, con la interlocución de la CELAC como foro principal; segundo, por la vía bilateral, país a país. Esa doble configuración de la relación fortalecería el impulso hacia una “comunidad de destino común”. China apuesta por vertebrar una amplia red de cooperación que vincule a todo tipo de instancias a uno y otro lado de la relación de forma que se geste una masa crítica de vínculos. Entre los ejes a destacar de su política se deben señalar: a) la insistencia en el respeto a la libre y soberana elección de la vía al desarrollo; b) entre los intereses vitales a tener en cuenta significa el respeto al principio de una sola China; c) se enfatiza la colaboración en materia de equidad y justicia, significando un mayor énfasis en el desarrollo social o la reducción de la pobreza; d) la inexistencia de condiciones políticas para la concreción de las asistencias económicas o técnicas; e) la colaboración en la protección ambiental y en la lucha contra los desastres y sus efec-

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tos; f) una mayor definición en el área cultural, educativa, académica y también en el intercambio en materia de medios de comunicación; g) la inclusión activa de la cooperación judicial y policial proyectando su modelo de gestión de la seguridad en la Red. El documento resume los avances registrados desde 2008 y apunta los mecanismos esenciales para fortalecer la confianza reciproca y coordinar posiciones en el escenario internacional. El respeto a la soberanía de cada país, grande o pequeño, se complementa con una clara apuesta por la integración regional. En lo económico y comercial formula el propósito de trascender la mera complementariedad que sirvió de impulso para alcanzar el actual nivel de intercambio bilateral, significando la apuesta por los productos de alto valor agregado y de alto contenido tecnológico. La cooperación financiera, industrial, energética, en infraestructura, agrícola, espacial, oceanográfica, etc., apuntan a una mayor vertebración de la cadena industrial en su conjunto. Finalmente, a propósito de la tan manida triangulación, China parece supeditarla al interés de América Latina. Los proyectos de esta naturaleza en los que podría participar deben estar “presentados, consentidos y patrocinados” por los países de la región. España, en concreto, pierde fuelle y se queda fuera a expensas del rescate que se pudiera formular desde ALC. Una laguna a corregir ¿Qué falta en el documento? Probablemente alguna alusión a la cooperación en materia de nacionalidades minoritarias habida cuenta de la importancia del problema indígena en la región y su correspondencia en China, enfrentando en ambos casos desafíos comunes relativos a la protección de la identidad, el desarrollo, el autogobierno, etc. Más allá de la significación demográfica, la cuali-

Ideas y debate revolucionario ficación política de esta dimensión en la relación bilateral exigiría tenerla en cuenta en este documento. En resumidas cuentas, China lo tiene bien claro con ALC. El documento sugiere la paralela urgencia de que ALC establezca unos lineamientos mínimos de su política en relación a China. Solo de esta manera puede interactuar de forma proactiva sentando las bases para un mejor aprovechamiento de las oportunidades que traza este segundo documento de política china para la región. Ese es el primer deber que China plantea a los países de la CELAC. Los “números” del documento 5 en 1 La nueva configuración de las relaciones bilaterales se articula sobre la base de la potenciación de relaciones políticas, económico-comerciales, culturales y humanísticas, de estrecha coordinación en el plano internacional y bilateral. 1+3+6 El 1 es el Plan de Cooperación 2015-2019 suscrito con la CELAC. El 3: el comercio, la inversión y la cooperación financiera. El 6: la energía y los recursos, obras de infraestructura, agricultura, manufactura, innovación científico-técnica y tecnología informática. 3x3 La cooperación en capacidad productiva presta atención prioritaria a la logística, energía eléctrica e informática, fomentando la interacción entre empresas, sociedad y gobierno.

Xulio Ríos es director del Observatorio de la Política China. Acaba de publicar “China Moderna” (Tibidabo ediciones). Publicado en Rebelión http://www.rebelion.org (1-dic-2016)

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Italia, Austria, Vistalegre Juan Carlos Monedero

En Austria una nueva mayoría le ha parado los pies al fascismo. En Italia, una nueva mayoría le ha dicho “no” al burocratismo autoritario de Renzi. Austria ha debido acordarse de que Hitler era austriaco. Las mujeres han salido a dar la cara. En Italia, se han debido acordar de que colgaron a Mussolini boca abajo. Los jóvenes han salido a dar la cara. Como ha escrito Pablo Bustinduy: “El pueblo italiano ha derrotado el intento de subvertir la Constitución antifascista de 1947, la que dice en su Artículo 1: “L’Italia é una Repubblica democratica, fondata sul lavoro.” Renzi significa traer a la política europea el márketing latinoamericano. Un galán joven y sin ideología para aplicar la segunda fase del modelo neoliberal. Menos Gramsci y más telenovelas. Después del neoliberalismo de la fuerza, ahora el del maquillaje. Un neoliberalismo con rostro amable que ha abducido a la izquierda socialdemócrata y necesita frenar el poder del parlamento. Siempre después de haber convertido la prensa en una sucursal de las torres Trump de turno. Europa está volviéndose a buscar. Una parte importante se encuentra en la extrema derecha trayendo presagios de los años treinta. Pero otra, más numerosa, entiende los riesgos y está aprendiendo a articularse. Son tiempos de aclarar el discurso, de dar herramientas para defender

las ideas y de sumar desde ahí hacia esa nueva mayoría. En los años treinta también nos confrontamos. Aprendamos una lección: ser débiles con los fuertes no ayudó. Llamemos enemigos de la democracia a los enemigos de la democracia. Y perfilemos el futuro. Para que quien escoja sepa qué está escogiendo. No se trata de adaptarnos a lo que existe. Para ganar a Hofer en Austria, para derrotar a Renzi en Italia, ha hecho falta tomar partido, dar argumentos, enfadar a algunos para que otros entiendan la gravedad del momento. Las nuevas generaciones necesitan tener una escuela donde diferenciar los argumentos que emancipan y los que encarcelan. El populismo de derechas solo agita los excesos del sistema. Lo que venga a ocupar el lugar antaño llamado “izquierda” tiene que atreverse a señalar con el dedo al corazón del sistema. Tanto en lo que funciona como en lo que no funciona. Europa no aguanta su propia legalidad. Por eso necesita dinamitarla envuelta en un traje de Armani. Y por eso los verdaderos antisistema son los que envuelven en cualquier forma de “gran coalición” -incluida la mediocre coalición hispánica- el fin de la política. Cuando se abusa de la indignación moral suelen desaparecer los argumentos.

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Renzi llegó al poder sin elecciones, apoyado por la Troika, la patronal y los medios de comunicación. Y la vieja izquierda. Democracia sin elecciones. Como ocurrió con Papademos en Grecia o con Monti también en Italia. Como pasó en España con la reforma del artículo 135 de la Constitución. Trump ganó después de que el Partido Demócrata hiciera trampas para sacar a Bernie Sanders. Fillon sale elegido en las primarias de la derecha porque el Partido Socialista le ha puesto la alfombra roja. Rajoy gobierna con menos del 30% de los votos porque el PSOE es un animal herido que prefiere morir antes que perder la vida. La extrema derecha, donde gana, lo hace porque la izquierda que ha sido hegemónica se ha convertido en una empresa que tiene que pagar dividendos a sus socios y empleados. Y no duda. O rearmamos nuevas mayorías o regresa el fascismo, eso sí, aseadito. De momento, en Austria han sido las mujeres las que han estado a la altura. Y la gente joven que intuye que hay vida más allá del centro comercial.

Ideas y debate revolucionario En España, la reconstrucción de esa mayoría tiene que venir de revisitar lo que significó el 15M. No con esa mirada boba que dice que todo en el 15M fue maravilloso. Lo suele decir gente que no estuvo allí. Mucha gente que estuvo en el 15M ha votado a sus verdugos de la derecha. Hay que ir más allá. Lo más grandioso del 15M es que repolitizó a la sociedad española y la sacó de la resignación. Abrió una grieta. Y es en esa grieta donde debe colocarse la nueva política, para hacer fuerza, sembrar corresponsabilidad, salir de esa solemnidad idiota de la sala de reyes visigodos del Congreso de los Diputados y regresar a una calle y un Parlamento donde esté también la vida. No hay contradicción entre la calle y el Parlamento: basta con recordar que es la calle quien pone a los políticos del Parlamento. Fuente: http://www.comiendotierra.es/2016/12/05 /italia-austria-vistalegre/ Diario Público.es (7-dic-2016)

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España: 38º Aniversario de la Constitución

Por una Constitución de los vivos, hija de nuestro tiempo Alberto Garzón, Esther López Barceló y Rafael Escudero * Los vivos tienen la tierra en usufructo; y los muertos no tienen poder ni derechos sobre ella. La porción que ocupa un individuo deja de ser suya cuando él mismo ya no es, y revierte a la sociedad (…). Ninguna sociedad puede hacer una constitución perpetua, ni tan siquiera una ley perpetua. La tierra pertenece siempre a la generación viviente: pueden, por tanto, administrarla, y administrar sus frutos, como les plazca, durante su usufructo. Thomas Jefferson El 6 de diciembre se vuelve a cumplir el ritual. El aniversario y celebración de la Carta Magna. El advenimiento de una Segunda Restauración concebida y parida por unos “padres” venidos de las raíces del franquismo, sectores progresistas y la directa oposición a la dictadura. Padres -todos ellos hombres, por supuesto- que fraguaron un pacto entre élites que, paradójicamente, fue posible gracias a que miles de personas desde el final de la guerra civil hasta después de la muerte del dictador se enfrentaron al terror de Estado, exponiendo sus vidas en defensa de los valores democráticos

y sufriendo torturas, esclavitud, prisión, violaciones y la propia muerte. Recuérdese que más de 130,000 personas se encuentran aún en paradero desconocido, haciendo de España el segundo país en número de desapariciones forzadas en el mundo (después de Camboya). Un delito considerado un crimen contra la humanidad por ese Derecho Internacional que en este tema, como en otros, sigue sin ser de aplicación en nuestro país. Todas las constituciones son hijas de su tiempo. En nuestro caso, la Constitución de 1978 es la foto fija de cómo la oligarquía vol-

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vió a imponer sus reglas del juego a las masas populares que, a pesar de haber producido la erosión de la dictadura, no pudieron participar de la consolidación de las conquistas democráticas. Tras la muerte de Franco, diferentes leyes pusieron los cimientos a un régimen que nacía sin dejar lugar a la improvisación, garantizando la impunidad de los crímenes franquistas y silenciando el mérito de la lucha antifranquista. En el relato sobre la Transición que se transmitió de forma hegemónica a la sociedad española, se omitió esa oposición -con respuesta violenta desde los propios resortes del Estadoen las calles y centros de trabajo, sin la cual nada de lo que de social tiene nuestro actual sistema constitucional hubiera sido posible. Incluso, no dudó en utilizarse una demanda del movimiento obrero durante la Transición, como fue la amnistía para vaciar las cárceles de los presos políticos que todavía quedaban en ellas, como herramienta para garantizar la impunidad y ocultarla bajo el manto de tratarse de una reivindicación antifranquista. En ese contexto, la Constitución de 1978 omite cualquier referencia a la que fue el producto de la primera experiencia democrática plena en España: la Constitución republicana de 1931. Es una renuncia consciente, debido a que la Transición se sustentó en un ejercicio de equidistancia entre la Segunda República y el franquismo, entre democracia y dictadura. De ahí que, bajo el marco ideológico y normativo de este texto constitucional, nunca se permitirá la reparación integral a las víctimas de la dictadura franquista. Este principio de emergencia democrática nos insta a crear un marco que nos configure como una sociedad distinta a la de los años setenta del siglo pasado. Además, conviene recordar que en el diseño de la Constitución de 1978 se plantearon una serie de “líneas rojas”, las cuales condicionaron todo su proceso de creación y aproba-

Ideas y debate revolucionario ción. Por ejemplo: la Jefatura del Estado, literalmente depositada en la dinastía de los Borbones por el propio dictador; las concesiones a la Iglesia Católica renunciando a la laicidad y definiendo el Estado como aconfesional; la imposibilidad de debatir el modelo territorial del Estado y el encaje de la plurinacionalidad; la garantía de una economía de mercado y, en consonancia, la ubicación de los derechos sociales como principios rectores de la política social y económica, pero no como derechos de primer nivel, es decir, exigibles ante los tribunales. De ahí que, cuando se produce un desahucio, las víctimas no puedan impedirlo mediante la directa y única invocación del art. 47 de la Constitución, el que reconoce el derecho a la vivienda digna y adecuada. ¿De verdad queremos una Constitución que no sirva para parar un desahucio? Asimismo, la nuestra es una Constitución que rechaza los mecanismos de participación democrática directa, configurando a los partidos políticos como las únicas vías de participar en política. De ahí que no exista la figura del revocatorio, el referéndum sea meramente consultivo y la iniciativa legislativa popular puramente anecdótica. Es un modelo involucionista -sobre todo, si se compara con el texto republicano de 1931que nos retrotrae al “turnismo” de Cánovas; turnismo que en el modelo de 1978 adopta la forma de bipartidismo. Fiar todo a los estrechos canales de la democracia a los partidos es hoy claramente insuficiente. Es ésta una de las causas principales de la afortunada irrupción de fenómenos sociales como el del 15M, exigiendo la participación directa de la ciudadanía en la toma de decisiones que afecten a lo público. Por si con todo lo anterior fuera poco, la crisis económica ha revelado la incapacidad del texto constitucional vigente para garantizar los derechos, principios y valores que formalmente proclama. Incluso, tal como la re-

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forma exprés del art. 135 en el verano de 2011 puso de manifiesto, ni siquiera es capaz de garantizarse a sí misma, es decir, su propio articulado. En suma, el tiempo ha cambiado y necesitamos un marco constitucional que responda a la nueva realidad política, ciudadana y social de España. Desde Izquierda Unida impugnamos estas “líneas rojas” que lastran el texto de 1978, impidiendo el desarrollo de una sociedad basada en los derechos humanos, la democracia radical y la igualdad material entre las personas. Además, insistimos en mostrar a la opinión pública que los elementos a través de los cuales alcanzar en toda su plenitud estos objetivos no pueden ser introducidos a través de reformas puntuales del texto actual. Todo quedó tan “atado y bien atado” que el procedimiento ordinario de reforma del texto, establecido en su art. 167, impide la modificación sustancial de las líneas definitorias del marco constitucional (de las “líneas rojas”). De ahí que sea necesario un proceso constituyente que convoque y explicite un momento de ruptura democrática. Un proceso para la creación de una nueva Constitución. Para ello podría utilizarse la vía que ofrece el actual art. 168 para la revisión total o la de las partes sustanciales del texto. En tal caso se exige la disolución del Parlamento, la celebración de elecciones para la configuración de nuevas Cortes, la aprobación del nuevo texto por ellas y la ratificación final mediante referéndum ciudadano. Esas nuevas Cortes serían de hecho Cortes constituyentes, con lo que se convertirían en el instrumento legítimo para diseñar el proceso de elaboración de una nueva Constitución. En Izquierda Unida no somos equidistantes. Tomamos partido. Tenemos la responsabilidad de estar a la altura de este momento histórico. Nuestra clase social aspira a ser protagonista de su historia y no una mera

Ideas y debate revolucionario espectadora de eternos consensos entre oligarquías que siguen amparando el “turnismo” como mecanismo de control del statu quo. Queremos una Constitución que defienda y represente las necesidades de esta nueva sociedad en la que vivimos, que en nada tiene que ver con la de finales de los años 70. Nuestra propuesta de nueva Constitución es una propuesta radical, en el sentido etimológico del término. Vamos a la raíz de las cosas para buscar soluciones a los problemas de nuestras vidas. A esto se le llama hacer política y lo que no vamos a dejar es que unos pocos nos la sigan haciendo. Es por estas razones que no formaremos parte del ritual que cada año celebra la Constitución del 78 como si de una reliquia se tratara, ya que la mejor forma de celebrar la democracia es ejerciéndola. Nos decía Marcelino Camacho que los derechos se conquistan poniéndolos en práctica. Por eso el mejor homenaje consciente y responsable es exigir una Constitución que sirva de instrumento a la sociedad que la engendra y dejar de adorar una reliquia de otro tiempo que no nos representa. Porque queremos ser protagonistas de nuestra historia, queremos una Constitución hija de nuestro tiempo. (*)Alberto Garzón es coordinador federal de IU; Esther López Barceló responsable de Memoria Democrática y Proceso Constituyente IU; Rafael Escudero es profesor de la Universidad Carlos III de Madrid. https://www.cuartopoder.es/tribuna/2016/1 2/06/por-una-constitucion-de-los-vivoshija-de-nuestro-tiempo/9378

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Las hermanas Mirabal Foto: http://mujerypunto.com/

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I Organizaciones sociales argentinas ubicaron ollas populares en el Obelisco porteño y en otros diez sitios del cono urbano para que el Congreso apruebe la Ley de emergencia social, que discutía este martes 6 de diciembre la Cámara de Diputados y que fue aprobada en horas de la noche. La iniciativa de llevar a las calles estos comedores, donde se ofrece alimento a los más necesitados, se esparció por la ciudad para exigir que los congresistas den luz verde al proyecto que piden a gritos los más afectados por el ajuste económico del Gobierno. “Estamos haciendo ollas populares para mostrar que queremos un cambio a este gobierno de ajustes”, explicó a EFE, Mauricio Tuoso, miembro del movimiento Evita y Ctep. Llevamos una vez más los comedores comunitarios a la calle para demostrar que sobran los motivos para declarar la emergencia social, apuntó el coordinador nacional de Barrios de Pie, Daniel Menéndez, en declaraciones difundidas por los informativos.

Foto: https://cdnmundo1.img.sputniknews.com

A juicio de Johanna López, miembro de la asociación La Poderosa, la Ley de emergencia social es una necesidad principalmente para los que viven en las villas, poblados sin urbanizar, donde los comedores “no dan abasto por la cantidad de gente que se va agregando y va a pedir un plato de comida”. El tráfico vehicular en la capital argentina desde bien temprano era un caos, narró el despacho.

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De forma paralela a estas ollas populares, otros cientos de personas salieron a protestar desde las siete de la mañana por trabajo digno, en una jornada extendida a otras provincias como Córdova y Río Negro. Más allá, en otro lado de Buenos Aires, también se sentía a los taxistas en una nueva protesta por la falta de controles y los llamados remises ilegales. Los taxistas cortaron la circulación de los dos lados del Obelisco, en la emblemática avenida 9 de julio, una de las principales de la ciudad. Yo soy legal, basta, afirman los conductores. En declaraciones al canal de noticias C5N, uno de los manifestantes subrayó que este es un cierre de todo un año de lucha. Nadie hace nada… Por si fuera poco, por segundo día consecutivo el gremio nucleado en la Asociación Bancaria recesaría sus labores las últimas tres horas del servicio al público para exigir la homologación del acuerdo que firmó el gremio con las cámaras empresariales. Mientras, se supo que un centenar de agrupaciones políticas y sociales encabezarán el próximo sábado una jornada de lucha en la que reclamarán, entre otras cosas, la continuidad de los juicios de lesa humanidad y un modelo económico inclusivo, sin desigualdades. Convocado por las Abuelas de Plaza de Mayo, entre varias colectividades, en la marcha abogarán por la inmediata liberación de la líder social Milagro Sala, presa hace un año, y rechazarán todo intento de criminalización de la protesta social y de la violencia por parte de las fuerzas de seguridad. En rueda de prensa, la titular de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto, valoró como pésimo y negativo el primer año

Ideas y debate revolucionario del presidente Mauricio Macri, que coincidirá con el Día de los Derechos Humanos (10 de diciembre), en lo referido a las políticas de derechos humanos. II En la sede del Comité Central del Partido Comunista de Cuba quedó inaugurado este martes 6 de diciembre el Segundo Seminario Teórico entre los partidos comunistas de Cuba y de China. El jefe de la delegación cubana a este encuentro, José Ramón Balaguer Cabrera, miembro del Secretariado del Comité Central y jefe de su Departamento de Relaciones Internacionales, en sus palabras de apertura del evento destacó la importancia para el trabajo del Partido del concepto de Revolución, expresado por el Comandante en Jefe Fidel Castro, el primero de mayo del año 2000. Por su parte, el compañero Guo Weimin, jefe de la delegación del Partido Comunista de China y viceministro de la Oficina de Información del Consejo de Estado, destacó la importancia de este tipo de encuentros teóricos para el trabajo partidista en las condiciones actuales. El Segundo Seminario Teórico entre el PCC y el PCCH sesionará durante dos jornadas en La Habana. El primer encuentro se realizó en el año 2014 en la ciudad de Beijing. III La estatal Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos y la Empresa Productora de Energía LTD de Brasil, firmaron un contrato de exportación de gas natural para la termoeléctrica de Cuiabá.

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Según las autoridades bolivianas, este convenio generará hasta 2019 un ingreso de 556 millones de dólares para la nación andina. El acuerdo establece un precio superior en un 15 por ciento al fijado con la empresa argentina Enarsa, hasta el momento el convenio con mejor precio para el gas boliviano. IV Apenas 1.2 por ciento creció la economía colombiana en el tercer trimestre del año en relación al 2015, informó la Administración Nacional de Estadística (DANE), baja provocada en lo esencial por la contracción del sector minero energético. En este período de la segunda parte del año, la economía nacional registró una fuerte desaceleración, reconoció el director del DANE, Mauricio Perfetti, en declaraciones al servicio noticioso digital de Caracol Radio. El jefe de ese ente estatal apuntó que en cuanto a los índices del Producto Interno Bruto, tuvo una fuerte influencia el paro camionero sufrido en la mayor parte del territorio nacional, lo cual pesó en el qué hacer económico del período julioseptiembre. V Cuba está preparada para asimilar los cambios acelerados que vive la economía mundial, aseguró este martes, 6 de diciembre, Joseph Stiglitz, Premio Nobel de Economía del año 2001, durante una conferencia en La Habana, organizada por el Ministerio del Comercio Exterior y la Inversión Extranjera.

“El desarrollo económico mundial radicará en el sector de los servicios que emplee mano de obra capacitada, y en ello Cuba tiene un avance positivo”, dijo en un encuentro en el Hotel Nacional de Cuba, al que asistieron reconocidos investigadores cubanos y extranjeros, además del vicepresidente de la Asociación Nacional de Economistas y Contadores de Cuba (ANEC), y el Héroe de la República de Cuba, Ramón Labañino Salazar. “Desde mi última visita a Cuba, en el año 2002, en el mundo han ocurrido cambios drásticos, sobre todo desde el punto de vista tecnológico. El desarrollo que ha ocurrido en esa esfera ha traído como consecuencia el descenso acelerado de oportunidades manufactureras. La mano de obra está siendo desplazada por robótica de punta”, comentó Stiglitz. Por ello, el gran reto del mundo contemporáneo es generar empleos, potenciar los sectores de servicios que amplíen el aprendizaje y las competencias de los trabajadores. Cuba, según Stiglitz, se encuentra preparada para ese desafío y sólo necesita identificar sus principales potencialidades. Al respecto, Stiglitz comentó acerca de dos aspectos que Cuba podría aprovechar y le harían destacarse a nivel mundial: la agricultura y la energía solar. “Cuba, por su posición geográfica, posee una riquísima dotación de sol. En Estados Unidos las industrias del carbón y petróleo impiden que se potencie esta forma valiosa de energía. Este no es el caso de Cuba”, valoró el Premio Nobel.

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Las consecuencias del machismo: el subdesarrollo del cuarto pilar del Estado del Bienestar Vicenç Navarro

Catedrático de Ciencias Políticas y Políticas Públicas. Universidad Pompeu Fabra España es uno de los países de la Unión Europea de los Quince (UE-15) que tiene un menor gasto público social por habitante. Y ello no se debe a que sea un país pobre (no lo es, pues ya antes de la crisis su PIB per cápita era el 94% del PIB per cápita del promedio de la UE-15, el grupo de países de la UE que tienen mayor riqueza en la UE), sino al gran dominio que las fuerzas conservadoras y liberales han tenido y continúan teniendo sobre el Estado español. En realidad, el gasto público social (que incluye transferencias y servicios

públicos, como sanidad, educación o servicios sociales, entre otros) per cápita era solo el 74% del promedio de la UE-15. Si hubiera sido el 94%, el Estado del Bienestar se habría gastado 66,000 millones más de lo que se gastaba. En otro trabajo (El subdesarrollo social de España. Causas y consecuencias. Anagrama, 2006) documenté cómo la raíz del subdesarrollo social de España se debe al enorme poder que la clase dominante de este país, es decir, los propietarios y ges-

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tores de sus mayores entidades financieras y económicas (y que derivan sus rentas de la propiedad del capital), y las clases medias de renta superior, han tenido y continúan teniendo en el desarrollo de las políticas fiscales (altamente regresivas) que determinan la pobreza de ingresos a las arcas de Estado. Poder de clase es el fac-

tor determinante de dicho retraso social de España. Los costes humanos del machismo Pero la parte menos desarrollada del Estado del Bienestar español son las transferencias y servicios públicos orientados hacia las familias. Servicios tales como escuelas de infancia y servicios domiciliarios para las personas discapacitadas están muy poco desarrollados en España, y la causa de tal subdesarrollo es otro tipo de poder, además del poder de clase. Me estoy refiriendo al poder de género dominante, es decir, al machismo. En España, cuando decimos familia en realidad queremos decir mujer, pues son las mujeres las que juegan un papel clave en el cuidado de los miembros de la familia, sean niños o niñas, jóvenes (que viven en casa de sus padres hasta que tienen 32 años como promedio), esposos o compañeros y ancianos. Y además de tanto cuidado, el 52% de las mujeres también trabajan en el mercado laboral. Las mujeres españolas cubren las enormes insuficiencias del Estado del Bienestar. Todos estos datos permiten concluir que la cultura política dominante en España, que retóricamente da tanta importancia a la familia, se caracteriza por una gran hipocresía. En tal discurso oficial se pone a la familia (a la mujer) en un pedestal, para luego crucificarla. Si alguien cree que es-

Ideas y debate revolucionario toy exagerando, léase mi libro antes citado. Las mujeres españolas tienen tres veces más enfermedades debidas al estrés que los hombres. Poder de clase (clasis-

mo) y poder de género (machismo) es lo que está causando esta situación. Los costes económicos del machismo El gran domino de los hombres (que proceden en su mayoría de las clases más pudientes) en las estructuras de poder explica este subdesarrollo de las transferencias y servicios públicos a las familias. Pero tanta insensibilidad, además de crear un problema humano enorme, está también creando un problema demográfico y otro económico enormes. España tiene una de las fertilidades (número de nacidos por cada mujer fértil) más bajas de la UE-15, aun cuando a la mayoría de familias españolas les gustaría tener dos niños o niñas; el promedio es de solo 1.3, que es una cifra menor de lo que se requeriría para que se equilibrara el descenso de la población debido a la mortalidad. Si muere más gente de la que nace, la población desciende. Si a ello se le suma el creciente sentimiento anti-inmigración que se está esparciendo por toda Europa, se puede concluir que la población española ira descendiendo de tamaño. Pero tanto machismo está creando también un problema económico enorme, del cual el establishment (expresión anglosajona que quiere decir la estructura de poder) político-mediático que gobierna el país no es ni consciente. Parte de la escasa creación de empleo se debe precisamente al escaso desarrollo del Estado del Bienestar en España (incluyendo los servicios de ayuda a las familias). Solo una persona de cada diez personas adultas en España tra-

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baja en los servicios públicos (incluyendo los servicios públicos del Estado del Bienestar) cuando en Suecia es uno de cada cinco. En contra de lo que proclaman los economistas liberales (que son la mayoría de los gurús mediáticos), el sector público está subdesarrollado en España. Y lo que es ignorado por parte del establishment político-mediático del país es que empleo crea la demanda para más empleo, una situación particularmente acentuada con el empleo de las mujeres, pues alguien tiene que hacer las labores que el ama de casa realiza cuando esta se incorpora al mercado del trabajo. Se ha calculado que la entrada de cada mujer al mercado de trabajo crea la necesidad de 0.3 puestos de trabajo para que otras u otros deban realizar la labor que ella realizaba en casa.

Las desigualdades de género retrasan económicamente al país Pero existe otra situación ignorada por aquel establishment, y es que la equidad es necesaria para la eficiencia económica. Hoy la mujer española recibe por el mismo trabajo solo el 81% de la retribución bruta media por hora trabajada de los hombres, según Eurostat, siendo el tercer país con la mayor brecha salarial de la UE-15. Ello se debe a muchos factores, pero uno de ellos es que la mujer interrumpe su vida laboral con mayor frecuencia que el hombre. Hay más mujeres a tiempo parcial que hombres, situación que se justifica en la ideología dominante como consecuencia de que la mujer tiene mayores responsabilidades familiares que el hombre. Y la continuidad laboral en el mismo puesto de trabajo es también menor en la mujer que en el hombre, explicándose con el mismo ar-

Ideas y debate revolucionario gumento. Pero ello tiene un coste no solo humano, como indiqué antes, sino también económico, puesto que si las mujeres tuvieran la misma tasa de participación en la fuerza laboral que los hombres, el PIB aumentaría un 6%, siendo una de las causas mayores de crecimiento económico que podría tener el país. De ahí que las correcciones necesarias para conseguir la igualdad (incluyendo la de género) sean enormemente necesarias tanto por razones éticas como sociales y económicas.

La necesidad del cuarto pilar del Estado del Bienestar Y de ahí que una de las políticas públicas más importantes sea la de facilitar la integración de la mujer en el mercado de trabajo mediante el establecimiento de un derecho universal de acceso a los servicios de ayuda a la familias que incluyeran las escuelas de infancia y los servicios domiciliarios a la personas con dependencia, lo cual ha pasado a conocerse como el cuarto pilar del Estado del Bienestar, expresión que generé yo en una discusión que tuve con el que era entonces el candidato a la presidencia de España, el Sr. Josep Borrell, al cual asesoré en aquellos momentos. Estábamos él y yo sentados en un bar de Sants (Barcelona), cerca de la estación, preparando su programa electoral, cuando la silla en la que yo me sentaba se rompió, quebrándose una pata. Aproveché aquella ocasión para indicar a Borrell que el Estado del Bienestar de España era como aquella silla. Tenía ya tres patas (el derecho a la sanidad, el derecho a la educación y el derecho a la pensión –derecho todavía limitado-), pero le faltaba una cuarta pata, que era el derecho a los servicios de ayuda a las familias, que debían incluir el derecho

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a las escuelas de infancia –mal llamadas guarderías en este país- y servicios domiciliarios a las personas dependientes. Fue así como nació la expresión “el cuarto pilar del Estado del Bienestar”, que ha hecho fortuna, aun cuando se limita a los servicios domiciliarios, excluyéndose las escuelas de infancia, lo cual fue un enorme error del gobierno Zapatero. El establecimiento de los servicios domiciliarios ha sido un gran paso, aunque su financiación ha sido muy insuficiente, insuficiencia que ha alcanzado niveles escandalosos durante los años de gobierno del PP. La promoción pública de tales servicios es una de las políticas públicas más necesarias hoy en España, a fin de mejorar la calidad de vida y bienestar de las clases populares, aumentando además su capacidad adquisitiva, corrigiendo el déficit de salarios de las mujeres y creando empleo. Existen muchos trabajos de investigación que muestran que aquellos países que tienen más desarrollados estos servicios tienen un porcentaje mayor de mujeres integradas en el mercado de trabajo, y menos diferencias salariales entre mujeres y hombres. Los países escandinavos (Suecia, Noruega y Dinamarca) son los que tienen menos diferencias salariales entre hombres y mujeres, y mayor desarrollo del cuarto pilar del Estado del Bienestar, mientras que EEUU, Japón y los países del sur de Europa tienen más diferencias salariales y menor desarrollo del cuarto pilar del Estado del Bienestar. Por desgracia, el establishment político-mediático no ve tales servicios como una inversión necesaria y urgente, escogiendo en su lugar invertir en trenes de alta velocidad que benefician solo a un sector minoritario del país (pre-

Ideas y debate revolucionario dominantemente hombres de las clases dominantes). Ni que decir tiene que para que ocurran tales cambios se necesita una revolución cultural en el país, corresponsabilizando a los hombres en las tareas familiares. La mujer sueca dedica 28 horas a la semana a tareas familiares. El hombre dedica 22 horas. En España son 48 y 8 respectivamente. Y usted, lector sabe quién hace qué. Pero sepa que el enorme machismo tiene un coste económico, creando un enorme sufrimiento (recuerde las enfermedades por estrés) y una gran insuficiencia económica. Hoy, la eliminación del machismo es una de las tareas más importantes desde el punto de vista social, así como económico de este país. Las evidencias de que el gran retraso social y económico de España se debe precisamente al poder de la clase y del género dominantes son enormes. Así de claro. Fuente: Diario Público.es (8-dic-2016) http://blogs.publico.es/dominiopublico/18 727/las-consecuencias-del-machismo-elsubdesarrollo-del-cuarto-pilar-del-estadodel-bienestar/

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Cuba

Los debates Políticos pendientes Luismi Uharte

La centralidad de los debates económicos en Cuba [*] está opacando o más bien posponiendo los debates estrictamente más políticos. En parte es lógico por la urgencia de diseñar un modelo más sostenible y porque además el malestar social se expresa en clave económica y no política. De hecho existe una percepción generalizada de que hoy día no hay crisis del modelo político sino del económico. Sin embargo, a medio plazo el sistema político puede convertirse en un artefacto que si no se recompone bien puede terminar estallando en las manos de la nueva generación que tome la riendas. Recientemente Aurelio Alonso, un referente de las Ciencias Sociales cubanas, advertía que “la unidad es señal de salud política” pero que había que tener cuidado con “la uniformidad”. Agregaba que en el marco de la reforma política había que impulsar la construcción de un “sistema de participación democrática efectivo” y que las instancias del Poder Popular debían convertirse en un “poder más real”.

De manera informal e inconexa planean en este tiempo previo al debate más institucionalizado una serie de temas que tarde o temprano tendrán que abordarse y entre los que destacan los siguientes: el modelo electoral y el de representación, el modelo de participación política y las atribuciones del Partido Comunista, y el papel y autonomía de los nuevos movimientos sociales. Modelo electoral. El hecho de que la propaganda internacional unida al desconocimiento generalizado haya caricaturizado a Cuba como un “régimen” de Partido único donde solo se puede votar al Partido Comunista, lo cual es incorrecto, ha llevado a que las y los defensores de la Revolución cubana (desde dentro y desde fuera) terminaran idealizando un modelo electoral que hace tiempo muestra signos de agotamiento. En teoría el modelo electoral presenta una serie de virtudes: no se presentan los miembros del Partido sino cualquier vecino, las candidatas no se postulan a sí mismas sino que obligatoriamente deben ser

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propuestas por sus vecinos en función de su perfil y aptitudes, las campañas no están determinadas por la capacidad económica para hacer propaganda (prohibición del mercantilismo electoral)… Sin embargo, la frescura que el modelo tuvo en un tiempo se ha ido perdiendo, convirtiéndose cada vez más en una liturgia que genera poco entusiasmo. Por un parte esto es así porque la ciudadanía siente que la persona electa en la base no tiene mucha capacidad de decisión en el día a día, ya que sus competencias son muy limitadas. La reivindicación de una descentralización mayor de atribuciones a los delegados del Poder Popular es uno de los requerimientos más repetidos por diversos sectores. Por otra parte, también está tomando fuerza la demanda de realizar las campañas electorales no exclusivamente de acuerdo al perfil más o menos idóneo de la candidata sino sobre todo en torno a programas políticos que se puedan contrastar. Otro aspecto del modelo electoral que también es parte de la actual discusión subterránea es la necesidad de elegir directamente al presidente, ya que actualmente la elección es indirecta a través del Parlamento. En las últimas décadas, desde la institucionalización del sistema político cubano a mitad de los setenta, la elección consecutiva de Fidel Castro fue parte de los grandes consensos populares y desde 2008 el relevo por parte de su hermano Raúl también es aceptado mayoritariamente. La reflexión es sencilla pero contundente: son los líderes de la generación histórica que hizo la Revolución y tienen la legitimidad popular. Esta misma afirmación sirve para lo contrario: la próxima persona que asuma la

Ideas y debate revolucionario presidencia en 2018 –año en que Raúl anunció su salida- ya no pertenecerá a la generación histórica y por tanto no gozará de la legitimidad para una elección indirecta, sino que debería ser electa por votación directa. Debido a la importancia que la figura presidencial tiene en el sistema cubano, esta demanda es probable que vaya tomando cada vez más fuerza. No sabemos si para la elección de 2018, en la que la figura del vicepresidente Díaz Canel (56 años) lidera todas las quinielas, pero quizás sí para el próximo periodo. Otro aspecto importante que a día de hoy ya está aprobado es la limitación a dos periodos la elección para cualquier cargo público, lo cual posibilitará una mayor rotación y más dinamismo en el ejercicio de la política pública. Modelo de representación y participación. Un conflicto de poderes que se manifiesta en el sistema político cubano de manera regular es entre los cargos electos (parlamentarios, delegados del Poder Popular...) y los cargos por designación política (dirigentes de organismos y empresas). Según el periodista Fernando Ravsberg históricamente los dirigentes administrativos no han rendido cuentas suficientemente frente a los delegados del Poder Popular, a pesar de que eran los dirigentes electos por la población. Algo similar se ha detectado en la relación entre la Asamblea Nacional y algunos altos burócratas ministeriales, por la ausencia de estos últimos a sesiones de control y seguimiento parlamentario. Esto evidencia un poder excesivo de dirigentes que no han sido elegidos por sufragio y provoca un debate ineludible no solo en torno a la necesaria limitación del poder de la alta burocracia sino también

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en relación al modelo tradicional de reparto de cargos a través de la estructura del Partido. Más aún, interpela al sistema de participación política y al papel del Partido Comunista en los próximos años.

posibilidad de permitir tendencias que superen el carácter monolítico del Partido. Dacal cita al propio Raúl Castro cuando afirma que “si la opción es el partido único, este tiene que ser el más democrático”.

El papel indiscutible e histórico que el Partido ha tenido durante décadas como organización dirigente de la sociedad y vanguardia política, tarde o temprano será objeto de debate, porque el nuevo tiempo histórico así lo demanda: cambios generacionales y sociológicos, reforma económica, contexto geopolítico regional e internacional…

La redefinición de las funciones del Partido para el nuevo tiempo histórico es el otro debate pendiente, ya que la reivindicación de un mayor poder para los cargos electos automáticamente supondría empezar a poner en cuestión la tradicional atribución de “organización superior de dirección” que ha tenido el PCC en las últimas décadas. Lo que parece claro es que si estas reformas democratizadoras no se impulsan, aquellos que abogan por la restauración pluripartidista tendrán más argumentos para alzar su bandera, más aún cuando el bloqueo caiga.

Esto no significa que el debate se vaya a situar en las coordenadas deseadas por los liberales de dentro y fuera, es decir, el pluripartidismo como punto de partida. Teniendo en cuenta además que EE.UU. sueña con financiar a la pequeña burguesía emergente y que esta se convierta en una futura plataforma político-partidaria de oposición, es muy improbable que los que sueñan con la restauración política logren su propósito. De cualquier manera, el legítimo derecho a la resistencia cubana frente al imperialismo y sus planteamientos de unidad política, que no nacen con la Revolución del 59 sino que se remontan a los principios martianos de hace más de un siglo, no puede neutralizar la necesaria renovación del Partido y de su función en la nueva etapa histórica. En primera instancia, la renovación interna implica poner en cuestión la actual composición sociológica del Partido, ya que como bien recuerda el sociólogo Ariel Dacal, el 72% de sus integrantes son funcionarios, mientras que solo un 12% son “productores directos” (producción y servicios). La renovación también apela a la democratización interna y por tanto a la

Movimientos sociales. La reforma del sistema político afecta también a la relación de las instituciones políticas con los movimientos sociales. El modelo vigente en Cuba desde los 70 se sostiene en la vinculación muy estrecha de las organizaciones de masas (juventud, movimiento de mujeres, federaciones estudiantiles, sindicato, CDRs…) con el Partido y con la estructura política en su conjunto. Un modelo congruente con los planteamientos del socialismo del siglo XX y muy efectivo para enfrentar la amenaza permanente del imperialismo estadounidense. Sin embargo, desde la década del noventa el paisaje movimientista ha ido complejizándose al calor de los cambios múltiples: crisis económica, crecimiento de las desigualdades, nuevas identidades juveniles con expectativas renovadas… Han ido emergiendo colectivos que son la expresión de los “nuevos movimientos sociales” y que trabajan y militan en clave revolu-

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Debate teórico y político

cionaria pero reivindicando y desarrollando una práctica activista mucho más autónoma y con mayor capacidad crítica respecto al sistema que defienden. Las miradas más sectarias de la vieja cultura política han mirado con cierta desconfianza a estos nuevos movimientos que desafiaban el control tradicional de las instituciones y del Partido, pero con el paso del tiempo, su lealtad al proyecto de país les ha ido confiriendo un mayor prestigio. La interacción con los nuevos movimientos de otros países latinoamericanos e incluso con los nuevos gobiernos de izquierda de la región ha sido un insumo fundamental para su fortalecimiento y legitimidad. El perfil más autónomo y las prácticas autogestionarias que caracterizan a estos nuevos movimientos (de educación popular, cooperativismo…) no solo enriquecen el universo de los colectivos populares sino que interpelan a las organizaciones de masas tradicionales para su necesaria refundación y adecuación al nuevo tiempo histórico que se configura alrededor de una nueva gramática socialista.

Ideas y debate revolucionario dia, uno de los intelectuales más respetados en la isla. Heredia afirma que la cultura capitalista no pretende ahora, a corto plazo, aspirar al poder político, ya que su campo principal de batalla es la vida cotidiana, las relaciones sociales y las ideas que se consumen. En síntesis, el proyecto político cubano para el socialismo en el siglo XXI está intrínsecamente ligado a una nueva cultura política revolucionaria que no solo sea una alternativa viable frente a la cultura política del capital y del liberalismo sino que también sea capaz de superar la cultura política tradicional del socialismo del siglo XX. Luismi Uharte. Grupo de Investigación Parte Hartuz (Universidad del País Vasco) Publicado en Rebelión, 26-nov-2016 (*) Artículos recientes del autor: Tiempo

corto, tiempo medio y realpolitik; La conceptualización del modelo y el futuro del socialismo, Tribuna Comunista 213 (26nov-2016) Sección Debate teórico y político.

Socialismo para el Siglo XXI. La renovación del sistema político cubano, o lo que Dacal denomina “la revolución dentro de la revolución” implica enfrentarse a grandes desafíos. Por una parte, supone deconstruir el socialismo del siglo XX pero teniendo la creatividad y la habilidad suficiente para evitar que el péndulo no oscile excesivamente y pueda terminar siendo seducido por el imaginario global y dominante del liberalismo político. Por otra parte, hay que ser conscientes que la batalla no es exclusivamente política sino de carácter “cultural”, como agudamente señala Fernando Martínez Here-

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El último superviviente de las Brigadas Internacionales

Joseph Almudéver, el brigadista hispanofrancés Javier Ruiz Su sola presencia dignificó una cita que se ha venido retrasando en el tiempo. Pero, por fin, Madrid cuenta con un espacio público –unos jardincillos frente a las que fueran instalaciones militares de artillería, hoy adscritas al complejo de la Universidad Rey Juan Carlos, en el distrito de Vicálvarodedicados a las Brigadas Internacionales, ejemplo de solidaridad internacional en defensa de los valores democráticos en nuestra última guerra.

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Aunque nacido en Marsella, Almudéver era hijo de migrados españoles; su condición de ciudadano francés le permitió enrolarse en las Brigadas Internacionales en 1938, pero su historia no es tan simple. Ya llevaba año y medio combatiendo en España como militante de las JSU cuando se unió a los internacionalistas ¿Cómo...? Pues por su condición de español… Es una historia digna de un buen guión cinematográfico para que sea sabida y compartida por la inmen-

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Memoria

sa mayoría de las y los españoles actuales que se asombran de las hazañas extranjeras sin conocer las de los y las valientes patriotas. Joseph, casi centenario y con ya dos ediciones de sus memorias, va explicando a quien le quiere escuchar, los contenidos de esta historia: la traición de la re-

pública francesa a su hermana menor española, la incompetencia del gobierno en los primeros días tras la sublevación militar y la de los demás líderes republicanos, y no se inmuta al afirmar que para no incomodar a Londres, Francia se adhiere a la no intervención… ochenta años después, sigue sin perdonárselo. Escrito queda. Edouard Daladier [jefe del gobierno francés de la época] fue un criminal al igual que Léon Blum, que encima se decía socialista. Queda dicho. Precisamente, sus memorias se llaman así, El Pacto de no Intervención. Pobre República, para dejar claro desde el principio de los ejes por donde rueda su discurso. Al proclamarse la II República, la familia de Joseph vuelve a España, a Alcasser concretamente. Su madre era socialista y su padre, albañil de profesión, le acostumbraron a leer prensa obrera. Él, con tan sólo 12 años, retrata la España que se encontró aquél marzo de 1931: la mitad analfabetos –

como francés, tenía garantizada la educación básica en aquel país- y como no van a ir a la Universidad, ¿para qué educarlos..? Y llegó aquél hermoso 14 de abril: cuando la República se proclamó, fue una verdadera fiesta, pero que no había nada para comer, salvo naranjas. Y prosigue con su relato…era la negra España, hija de los cuarteles y de la Inquisición, nostálgica de su grandeza perdida que estaba totalmente sometida a una iglesia y un ejército de otro siglo; estos eran los que detentaban el poder. Los conservadores, los grandes terra-

Ideas y debate revolucionario tenientes, los banqueros, los industriales, los fundamentalistas, los monárquicos carlistas y los falangistas, inspirados por el fascismo, odiaban al hombre nuevo que proyectaba la República. Eran un movimiento violento. Pero con todo, se unió al esfuerzo de transformación copiando lo mejor de su experiencia francesa, incorporándose a la JSU una vez constituida ésta en 1936, con 17 años, e integrarse en la columna de milicias Pablo Iglesias una vez iniciada la contienda; así lo recuerda…es la primera vez que tenía

una pistola, estaba en Valencia y ya pensábamos ir a tomar Teruel cuando ni siquiera teníamos municiones. Herido en 1938, pasa a formar parte de la BBII para participar en la Batalla del Ebro –en la 129 Brigada, Batería Italiana Carlos Roselli- hasta la retirada de los voluntarios meses después. Devuelto a Marsella, logra viajar otra vez Valencia para participar en la resistencia. Paramos el recorrido para recuperar otra vivencia de Joseph que ya escribiera para MO Carlos de Urabá hace un par de años (http://goo.gl/fXLDmY), homenajeándole nada más hacer públicas sus memorias: “Es entonces cuando el régimen franquista para sembrar la zozobra y el terror le envía una carta a su familia anunciándole que: “Josep Almudéver ha sido fusilado en

Castellón a las 5 de la mañana del día 18 de enero de 1938 por el atroz delito de traición a la patria”. El día que, por sorpresa, regresó a Alcásser los vecinos y familiares cayeron presa de un ataque de pánico pues creyeron que se trataba de un ánima en pena. Precisamente el día primero de abril de 1939 cae detenido y pasa a engrosar la nómina de presos de los campos de Los Almendros y de Albatera, del presidio de

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Ideas y debate revolucionario respiro al lector y la capacidad de diálogo y de relato que aún conserva, tampoco. Lo hemos visto en Madrid en distintas ocasiones, pero también en Torija, centro del Estado Mayor militar durante la batalla de Guadalajara, poniendo voz y rostro a tantos compañeros suyos, españoles y voluntarios extranjeros, que pararon la embestida fascista contra la capital y, lo que es muy importante y fundamental, en cada colegio e IES donde le llaman para compartir con los alumnos su historia, que no es otra que la de los luchadores por la democracia en España. Que no es poco.

Todo el mundo quería combatir, sigue exponiendo en sus conferencias, aunque pocos lo quieran reconocer, comenzaba en España la II Guerra Mundial… y nos señala Joseph Almudéver, junto a Martine Versevy, de la Asociación Terre de Fraternité y Javier Ruiz, hace dos años, participando en el 70 Aniversario de la liberación del Alto Garona de la ocupación nazi

Portacelli, de la cárcel modelo valenciana… hasta que recobra la libertad en 1942 en Aranjuez para pasar a formar parte de la Agrupación Guerrillera de Levante (AGLA) durante un tiempo. El día 3 de junio de 1939

su pierna aún con metralla incrustada… que no le molesta pero que pita en el control cuando debe tomar un avión. Es una medalla para él, la de la vida, la de la resistencia, la de la razón. Ahora también la Generalitat de Valencia le ha dado su más alta distinción, aunque no presuma de ésta como de la otra. La República no murió, la asesinaron, es otra de sus sentencias más oídas y repetidas en sus discursos.

-recuerda de su estancia en Albatera-, fusilaron a los tres primeros, uno gritó ¡Viva la República!, otro ¡Viva el Socialismo! y el otro ¡Viva el Comunismo!, a los tres le dieron un tiro de gracia. Luego, a la semana, fueron cuatro los siguientes; lo mismo, uno gritó ¡Viva la República!, el otro ¡Viva el Socialismo!, otro ¡Viva el Comunismo! y el cuarto gritó ¡tirar hijos de puta!, a este le dieron cuatro tiros de gracia porque se intentaba levantar. Impresiona el testimonio

Fue un bonito día el del 29 de octubre cuando por fin Madrid comenzaba a contar con un espacio dedicado a las BBII; luminoso y clarísimo, de gala para homenajear a estos combatientes imprescindibles en nuestra historia, en la Historia de España y de la democracia mundial. Y volver a escuchar a Almudéver toda una satisfacción y un orgullo por ser de los nuestros: Noso-

pero impresiona más ver la cara de espanto que aún se le marca cuando lo recuerda.

Publicado en el Nº 300 de la edición impresa de Mundo Obrero noviembre 2016

tros, los republicanos españoles, todavía estamos esperando la democracia.

Desde luego que la publicación no deja