Tribuna Comunista 245
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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Julio 22 de 2017
Ideas y debate revolucionario
2ª. Época
22 de julio de 2017
TC MCM 245
Editorial Negligencia y corrupción. Pág. 4
Debate teórico y político
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En el 80 aniversario de la muerte de Gramsci, Ignacio Jardón Arango. Pág. 68
Actualidad, tendencias y perspectivas Trump, la Hora 0 y el chavismo bravío, Carlos Fazio. Pág. 16
Cultura Henry David Thoreau: 200 años de un maestro de la desobediencia, Jordi Mir García. Pág. 77 Tengan fe-Helguera https://issuu.com/movimientocomunistamexicano http://www.jornada.unam.mx/2017/07/21/cartones/2
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Ideas y debate revolucionario
Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2017. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
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Índice
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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Julio 22 de 2017
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Ideas y debate revolucionario
Editorial: Negligencia y corrupción.
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¡Hasta siempre camarada Eríka Mireles!
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Conversatorio de Representantes Bolivarianos con el MCM.
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Invitación del MCM-Aguascalientes al 2° Taller de Cultura Política.
8
Efemérides del 23 al 29 de julio
10
Trump, la Hora 0 y el chavismo bravío, Carlos Fazio.
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Adopta Foro de Sao Paulo Consenso de Nuestra América
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Miedos, Teresa Gurza.
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El desarrollo del sureste mexicano, según Peña Nieto y López Obrador, Miguel Ángel Torres.
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En busca de un Macron mexicano. Y ¿por qué no un Jeremy Corbyn?, Benito Collantes Martínez.
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El deseo ciudadano, Uuc-kib Espadas Ancona.
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“Sí al agua, no a la Constellation”, Gerardo Salvador Romero González.
35
Corrupción e impunidad signos del presente, Delia Rodríguez.
38
La abstracta independencia de Cataluña, respuesta a Pau Llonch, Alberto Garzón.
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Con la unidad y la paz, construimos un nuevo país, declaración política del 22 Congreso del Partido Comunista Colombiano.
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La lógica del corazón, Graziella Pogolotti.
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La “reforma laboral” es parte de la ofensiva burguesa en escala mundial, Declaración de SEPLA.
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Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.
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Biblioteca Virtual del MCM: El año 1 de la revolución rusa de Víctor Serge.
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Las condiciones subjetivas ¿podrían tener igual fuerza que las objetivas?, Juan Carlos Alemán.
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Reseñas de texto y de película soviética sobre la vida en la URSS: De Beauvoir, Simone: “Malentendido en Moscú” / Tarkovski, Andrei, “El Violín y la Apisonadora”
En el 80 aniversario de la muerte de Gramsci, Ignacio Jardón Arango.
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Henry David Thoreau: 200 años de un maestro de la desobediencia, Jordi Mir García.
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Invitación al Coloquio Impactos de la Revolución Rusa en México y América Latina.
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Editorial
Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet.
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Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario.
La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com
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Ideas y debate revolucionario Negligencia y corrupción El socavón abierto en el Paso Exprés en Cuernavaca, Morelos, que tuvo como resultado el lamentable fallecimiento de dos personas, no puede ser considerado como un mero incidente, pues conlleva, entre otras cosas, expresiones manifiestas de negligencia y corrupción, que no pueden ser pasadas por alto. Hasta ahora las autoridades involucradas, principalmente la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, han minimizado el asunto. Piensan que con decir que se investigará el caso, cesando preventivamente al Delegado en Morelos de la dependencia, o afirmando que se apoyará a los deudos de los fallecidos en los trámites que tengan que realizar, es suficiente. Las autoridades tampoco pueden únicamente dar como “explicación” al siniestro, la eventualidad provocada a partir del bloqueo del drenaje (ubicado justo abajo del lugar colapsado) por la basura acumulada, lo que, a su vez, presuntamente propició la acumulación de agua que reblandeció el terreno y rompió y hundió parte de la autopista inaugurada con bombo y platillo hace apenas tres meses. Hasta ahora, las empresas Epccor y Aldesa, constructoras del Paso Exprés, no han sido conminadas a dilucidar la responsabilidad que tienen en el siniestro, ni la Secretaría de Comunicaciones y Transportes ha respondido por qué, no obstante las advertencias por escrito planteadas por el gobierno estatal y municipal correspondiente, hizo caso omiso para atender lo advertido y evitar con ello lo sucedido. Varios aspectos quedan flotando como puntos cuestionables, tal la planificación integral del proyecto; el estudio de mecánica de suelos; la supervisión de la obra y la valoración post; el papel jugado en todo esto por parte de las autoridades correspondientes, en este caso la SCT. También son criticables las medidas de protección civil y el tardío tiempo de reacción e intervención en el lugar, que de haberse dado de manera distinta, oportuna y eficiente, quizá hubiese salvado la vida a las dos víctimas. Por lo pronto, más allá de lo que se llegue a dilucidar y un muy hipotético castigo a los responsables, el caso es una clara muestra (una más) de negligencia y corrupción.
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Lo Nuestro
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Eríka Mireles
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Pena profunda nos causa el deceso de la artista comunista Eríka Mireles, el 18 de julio de 2017 en San Miguel de Allende. Eríka fue trabajadora de teatro, cine, doblaje de voz en series de TV y grabaciones. Entre muchas cosas la recordamos con su aporte como escenógrafa en los Festivales de Oposición y actos del Partido Comunista Mexicano, y después en la conmemoración del 90 aniversario de la fundación del PCM en 2009; así como por su participación en reuniones del MCM y de Morena. Nuestro pésame a su familia, allegados y amigos. Movimiento Comunista Mexicano / Tribuna Comunista https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
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Ideas y debate revolucionario Libro La Revolución de Emiliano Ramos
Se solicita cooperación
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El Movimiento Comunista Mexicano iniciará su producción editorial, con el texto La Revolución del compañero Emiliano Ramos. En el libro también se incluirá una breve semblanza de este compañero fallecido el pasado mes de abril, así como las intervenciones que se hicieron en el homenaje que realizamos un mes después. Para solventar la inversión que implica la edición del libro nos permitimos solicitarte tu cooperación económica, que puedes depositar a la cuenta Banamex 1079184, a nombre de la C. Margarita Eréndira Reyes Valdez, responsable de Finanzas del Movimiento Comunista Mexicano, y reportar el depósito con nombre y cantidad, a los correos electrónicos margaritaerendira@hotmail.com o daniel_garcag@yahoo.com.mx. De antemano agradecemos tu apoyo. Movimiento Comunista Mexicano
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Conversatorio de Representantes Bolivarianos con el MCM
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El MCM, fiel a los principios del Internacionalismo Proletario y consciente de la urgente necesidad de construir la unidad de los pueblos de nuestra Patria Grande ante la ofensiva imperialista, organizó un encuentro entre compañeros representantes de la Embajada de la República Bolivariana de Venezuela y la Dirección Política de nuestro Movimiento. La cita tuvo lugar el 19 de julio a las 5 pm, en la sala que los compañeros de la COCYP solidariamente nos proporcionan para nuestros eventos, en Álvaro Obregón #10, de la Colonia Roma, de la Ciudad de México. Acudieron 26 camaradas a esta cita que se transformó en un rico intercambio de informaciones y opiniones sobre la situación y las perspectivas del proyecto bolivariano.
pusieron brillantemente la grave situación que se vive en estos momentos en Venezuela, desmintiendo las versiones de los medios masivos de comunicación de la oligarquía y el imperialismo. Los camaradas del MCM hicieron preguntas y opinaron sobre las tareas de solidaridad que son urgentes de cumplir y para las cuales ofrecemos todas las energías y fuerzas que están a nuestro alcance. Este primer encuentro oficial de la Dirección Política del MCM y la representación legítima del pueblo venezolano, será seguido por otros eventos similares en diversos lugares del país, como Guadalajara y Aguascalientes, a corto plazo, con el objetivo de ir construyendo los comités estatales de solidaridad con el aguerrido pueblo venezolano.
Óscar Upegui, Ministro Consejero y Sail Sira, Primer Secretario de la Embajada, ex-
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Efemérides
Foto tomada de la página de internet https://i.ytimg.com/vi/MtAtcR4wMW8/hqdefault.jpg
El 25 de julio de 1976 en Caracas, Venezuela, es torturado y asesinado Jorge Antonio Rodríguez, líder estudiantil venezolano, dirigente del MIR y fundador de la Liga Socialista. Fue padre de la ex Canciller de la República Bolivariana de Venezuela, Delcy Rodríguez y de Jorge Jesús Rodríguez, actual alcalde del Municipio Libertador de Distrito Federal, quien es además jefe de estrategia y propaganda del Comando de Campaña Constituyente Zamora 200. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
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Efemérides
Ideas y debate revolucionario
Efemérides Del 23 al 29 de julio Día 23
Benito Juárez expide la Ley sobre Matrimonio Civil (México, 1859).
Nace Daniel Cosío Villegas, historiador, economista, ensayista, impulsó al FCE, el Colegio de México, la Escuela de Economía (DF, 1898).
En España, el Gobierno aprueba la Ley de la Represión de la Usura (1908).
Se inaugura en Shanghái, el I Congreso Nacional del Partido Comunista de China, con 12 delegados, entre ellos Mao Zedong (1921).
Nace Ana María Matute, novelista española considerada una de las mejores novelistas de la posguerra española (Barcelona, 1925).
Nace el actor Jorge Arvizu, El Tata, quien fuera militante de Morena (Celaya, 1934).
Se funda el Partido Socialista Unificado de Cataluña (1936).
Nace Mirta Plá, considerada una de las cuatro mejores bailarinas clásicas de Cuba (La Habana, 1940).
Muere Miguel Bernal Jiménez, compositor, organista, pedagogo y musicólogo mexicano (Guanajuato, 1956).
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El capitán del Ejército Rebelde, Osvaldo Herrera, muere después de sufrir largas y horribles torturas en el cuartel de Bayamo (Cuba, 1958).
En Cuba se realiza paro general de una hora en demanda de que Fidel Castro ocupe nuevamente el cargo de Primer Ministro (1959).
Se funda el Frente Sandinista de Liberación Nacional (Nicaragua, 1961).
Día 24
Nace el libertador Simón Bolívar, militar, estadista, escritor (Caracas, 1783).
Nace en Francia Alexandre Dumas, autor de Los tres mosqueteros, El conde de Montecristo y más novelas (1802).
Chile declara la abolición de la esclavitud. Se convierte en el segundo país de América (después de Argentina) que libera a los esclavos (1823).
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11 Efemérides
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Nace Rafael de Zayas Enríquez, periodista del liberalismo social, ensayista, poeta (Veracruz, 1848).
Nace Blas Roca Calderío, destacado dirigente comunista, secretario general del Primer Partido Comunista de Cuba (Manzanillo, 1908).
Nace Daniel Viglietti Indart, cantante, compositor y guitarrista, uno de los mayores exponentes del canto popular del Uruguay (Montevideo 1939).
Muere Narciso Bassols, impulsor de la educación laica y la escuela rural, político socialista, titular de la SEP, embajador de México (DF, 1959).
Yuri Gagarin el primer piloto cosmonauta que le dio la vuelta al globo terráqueo visita a Cuba invitado por el Gobierno Revolucionario (1961).
En Madrid se reestrena, tras 40 años de prohibición, la obra maestra de Serguéi Eisenstein, El acorazado Potemkin (1977).
Se constituye la Asociación de Estados del Caribe, organismo regional para el fortalecimiento e integración de la zona del mar Caribe (Colombia, 1994).
Día 25 Nace Santiago Mariño Carige, general en Jefe del Ejército de Venezuela uno de los próceres de la Independencia de Hispanoamérica (Venezuela, 1788).
Nace Santiago Arcos Arlegui, liberal y periodista chileno fundador de la Sociedad de la Igualdad, basada en los principios de soberanía popular (Chile, 1822).
En Ecuador, el general José María Urbina toma el poder y expide un decreto para liberar a los esclavos (1851).
Tropas yanquis invaden el territorio de Puerto Rico (1898).
Emilio Aguinaldo, partidario de la independencia de Filipinas, encabeza una insurrección contra Estados Unidos (1901).
Nace Elias Canetti, escritor, premio nobel de literatura 1981 (Bulgaria, 1905).
Nace Andrés Vázquez de Sola, periodista y dibujante español, militante comunista (San Roque, Cádiz, 1927).
Muere Néstor Majnó, revolucionario anarquista ucraniano (París, 1934).
Del 25 de julio al 20 de agosto se lleva a cabo el Séptimo Congreso de la Internacional Comunista (Moscú, 1935).
Walter Ulbricht es elegido secretario general del Partido Socialista Unificado de Alemania (1950).
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Ideas y debate revolucionario
En Cuba se realiza el asalto al cuartel de la policía de El Caney, dirigido por Frank País y José Tey (1955).
El presidente egipcio Gamal Abdel Nasser, nacionaliza el Canal de Suez (1956).
En Túnez se proclama la república tras 250 años de monarquía (1957).
Jorge Antonio Rodríguez, líder estudiantil venezolano, dirigente del MIR y fundador de la Liga Socialista, es torturado y asesinado (Caracas, 1976).
En el Cerro Maravilla, Puerto Rico, la policía asesina a dos jóvenes independentistas (Caso del Cerro Maravilla) (1978).
En Nicaragua, el gobierno socialista nacionaliza la banca y las empresas financieras (1979).
La cosmonauta soviética Svetlana Savítskaya se convierte en la primera mujer que camina por el espacio (1984).
El diputado socialista español Enrique Barón es elegido presidente del Parlamento Europeo (1989).
En Querétaro, México, el gobierno de Guatemala y la guerrilla suscriben un acuerdo para lograr la democratización del país (1991).
Elecciones de la Asamblea Nacional Constituyente en Venezuela. El Polo Patriótico que apoya la Revolución Bolivariana, obtiene 121 escaños de los 128 (1999).
Muere Carmen Portinho, ingeniera civil, urbanista y feminista brasileña, pionera de la lucha por los derechos de la mujer en Brasil (Río de Janeiro, 2001).
El presidente argentino Néstor Kirchner deroga el decreto que impedía la extradición de los torturadores de la dictadura militar (2003).
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12 Efemérides
Día 26
Muere el héroe popular José Antonio Gómez, se destacó como guerrillero en la defensa de La Habana contra los ingleses (Cuba, 1762).
Nace Mariano Arista, declarado en 1856 Benemérito de la Patria, por sus méritos en la lucha contra la intervención norteamericana (San Luis Potosí, 1802).
Nace el poeta, ensayista y dramaturgo español Antonio Machado, de la generación del 98, republicano, antifascista (Sevilla, 1875).
Muere Juan José de los Reyes Martínez Amaro -El Pípila-, barretero en la mina de Mellado, insurgente en la Independencia de México (Guanajuato, 1863).
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Ideas y debate revolucionario
Nace César Calvo Soriano, poeta peruano, su obra se relaciona con su militancia comunista (Iquitos, 1940).
Nace Mick Jagger, cantante británico de la banda The Rolling Stones (Dartford, 1943).
Fallece de cáncer a los 33 años Eva Duarte de Perón, actriz, destacada y popular política argentina (Buenos Aires, 1952).
Asalto al Cuartel Moncada, inicio de la revolución cubana guiada por Fidel Castro Ruz. Entre los caídos figura Abel Santamaría (Cuba, 1953).
Muere Manuel Altolaguirre Bolín, poeta, guionista y cineasta español, perteneciente a la Generación del 27 (Burgos, 1959).
La Organización de Estados Americanos impone arbitrariamente sanciones multilaterales a Cuba (1964).
Se funda el grupo chileno Quilapayún, grupo de música folclórica, forma parte de la Nueva Canción Chilena (Santiago, 1965).
Gran manifestación estudiantil de apoyo a Vietnam y la Revolución cubana (DF, 1966).
Represión a marchas de CNED, FNET, a prepas de UNAM, a oficinas e imprenta del PCM… Se desata el movimiento estudiantil de 1968 (México).
Muere Hugo Pesce, médico y salubrista peruano, humanista y filósofo, funda en 1928 junto a José Carlos Mariátegui el Partido Socialista Peruano (Lima, 1969).
Muere Nikolay Nósov, escritor infantil ruso, director de películas de dibujos animados y documentales (Moscú, 1976).
El Frente Sandinista Nacionaliza la banca y las instituciones financieras (Nicaragüa, 1979).
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13 Efemérides
Día 27
Nace el escritor Alejandro Dumas (hijo), autor de La dama de las camelias (París, 1824).
En la ciudad de Chicago comienzan disturbios raciales que terminan una semana después con un saldo de 38 afroestadounidenses asesinados (1919).
Nace Jack Goody, antropólogo social británico, africanista, estudioso de muy diversas culturas, en 2007 publico El robo de la historia (Londres, 1919).
Nace Gisèle Halimi, escritora y abogada figura destacada del feminismo francés (Túnez, 1927).
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14 Efemérides
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Se firma el Convenio de Ginebra, legisla el trato humanitario que deben recibir los prisioneros de guerra (1931).
El Gobierno de la Segunda República Española reconoce a la Unión Soviética (1933).
Los partidos socialista y comunista franceses firman en París un pacto de unidad de acción contra el fascismo (1934).
Se firma el Armisticio de Panmunjon, Corea, puso fin a la sangrienta intervención norteamericana en la República Democrática Popular de Corea (1953).
La tiranía de Batista clausura el periódico Hoy, órgano del Partido Socialista Popular (Cuba, 1953).
Ante la concentración y petición del pueblo, Fidel Castro ocupa nuevamente el cargo de Primer Ministro del Gobierno Revolucionario (Cuba, 1959).
En Chile, un grupo terrorista de derecha asesina a Arturo Araya Peeters, edecán naval del presidente Salvador Allende (1973).
Día 28 Muere el músico y gran compositor Johann Sebastian Bach (Leipzig, 1750).
Ejecutan al revolucionario francés, dirigente jacobino, Maximilien Robespierre (París, 1794).
Estalla la primera huelga en México (y América), por mineros de Real del Monte y es victoriosa (Hidalgo, 1766).
Muere María Josefa García Granados, poetisa guatemalteca, feminista, intelectual exponente de la independencia de Guatemala (Guatemala, 1848).
Nace Melba Hernández, abogada, una de las dos mujeres en el ataque al Cuartel Moncada en Cuba (Cruces, 1921).
Muere el líder agrario comunista Úrsulo Galván, dirigente de la Liga Nacional Campesina (Minnesota, 1930).
En París se realiza el Congreso Femenino Internacional contra la Guerra (1934).
Nace Hugo Chávez, militar y estadista, iniciador y jefe de la Revolución Bolivariana en Venezuela (Sabaneta, Barinas 1954).
En Perú donde las mujeres votan por primera vez, ingresan al parlamento luego de haber sido elegidas 1 senadora y 8 diputadas (1956).
Muere en combate en la Sierra Maestra el capitán del Ejército Rebelde, Ángel Verdecia (Cuba, 1958).
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Nace el dirigente griego de izquierda Alexis Tsipras (Atenas, 1974).
Muere la dirigente revolucionaria cubana, combatiente en el Moncada, Haydée Santamaría (La Habana, 1980).
Día 29
Muere Arturo Michelena, reconocido pintor venezolano (Caracas, 1898).
Se realiza la Primera Conferencia de la Haya en el que todos los países europeos se comprometen a no usar gases asfixiantes en las guerras (1899).
Nace el compositor griego y militante de izquierda Mikis Theodorakis (Quíos, 1925).
Nace Cristina Narbona, economista, profesora universitaria y socialista española (Madrid, 1951).
En Cuba los gastos para la atención del Palacio Presidencial son rebajados por el gobierno revolucionario en más del 50% (1959).
Noche de los Bastones Largos, en Buenos Aires la dictadura de Juan Carlos Onganía reprime a profesores y alumnos de las universidades nacionales (1966).
Son liberados después de 11 años de reclusión, los dirigentes sindicales Demetrio Vallejo y Valentín Campa (DF, 1970).
La Organización de Estados Americanos deroga las sanciones multilaterales que en 1964 impuso arbitrariamente a Cuba (1975).
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15 Efemérides
Muere el filósofo alemán de la Escuela de Frankfurt, Herbert Marcuse (Starberg, 1979).
Muere el cineasta español Luís Buñuel (Ciudad de México, 1983).
Muere Zonia Palán, economista y activista feminista ecuatoriana, defensora de los derechos laborales de las mujeres y la equidad de género (Quito, 2003).
La Declaración de Montreal es adoptada, delinea derechos y libertades a las personas LGBT, propone que sean universalmente garantizados (2006).
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Actualidad, tendencias y perspectivas
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Foto: Reuters
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Trump, la Hora 0 y el chavismo bravío Carlos Fazio / Cubadebate (20 julio 2017)
El domingo 16 de julio dio inicio en Venezuela una nueva fase de la guerra no convencional de factura estadunidense, que la cúpula extremista y maximalista que se apoderó de la conducción de la Mesa de Unidad Democrática (MUD) ha denominado la “Hora 0”.
anuncios catastrofistas como el del diputado neofascista Freddy Guevara, de Voluntad Popular, quien aseguró en un canal de televisión que luego del “plebiscito” en contra de las elecciones para constituir la Asamblea Nacional Constituyente, “vendrá algo que nunca hemos visto en nuestro país”.
En medio de una sostenida violencia de corte paramilitar y terrorista que supera los 100 días de duración, la puesta en escena de la “consulta ciudadana” se dio en el marco de
Guevara habló de un “levantamiento total”, que a juzgar por los manuales de la Guerra No Convencional del Pentágono dirigida a provocar un “cambio de régimen”, augura
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Actualidad, tendencias y perspectivas
escenarios tipo Libia, Ucrania o Siria. Es decir, estaríamos en el inicio del estallido de una guerra fratricida entre venezolanos, con intervención de potencias extranjeras, mercenarios y grupos paramilitares. Y es que más allá de los resultados ilegítimos y fraudulentos de la consulta, que fueron propagandeados urbi et orbi por la canalla mediática transnacional con fines de legitimación, el objetivo del plebiscitotrampa de la MUD sigue siendo el mismo: derrocar al presidente constitucional y legítimo de Venezuela, Nicolás Maduro. La también llamada “etapa decisiva”, es una nueva fase del golpe de Estado continuado o permanente que en los últimos tres meses ha sumido al país en una violencia caótica y desestabilizadora de nuevo tipo, que utiliza como forma de lucha política una metodología terrorista. Es decir, el uso ilegal, premeditado, calculado y sistemático de una violencia indiscriminada y letal contra población civil, para provocar miedo y un terror paralizante en la sociedad. Lo que ha sido combinado con sabotajes contra el sistema eléctrico nacional y centros de acopio de alimentos, y ataques a cuarteles que buscan generar desmoralización y provocar divisiones al interior de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana.
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Con apoyo de la beligerante jerarquía conservadora de la Iglesia católica local, convertida en una facción más de la partidocracia de la MUD; de un grupo de gobiernos derechistas de Europa (con Mariano Rajoy a la cabeza) y del hemisferio agrupados en la Organización de Estados Americanos (OEA) bajo la batuta de Washington, y de los principales periódicos, cadenas y conglomerados mediáticos del orbe que a diario reproducen la ideología dominante y la dictadura del pensamiento único neoliberal (The New York Times, The Washington Post , El País, ABC, el Grupo Clarín, O’ Globo, CNN, Televi-
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sa, BBC, Reuters, EFE y un largo etcétera); siguiendo tácticas psicosociales y políticomilitares de los manuales de la guerra asimétrica, irregular o híbrida del Ejército estadunidense, y en el marco de una intensificación de acciones bélicas de corte terrorista, la nueva escalada golpista del combo reaccionario pasa por la formación de un “gobierno de transición” paralelo, con un “gabinete de emergencia” que contarán con el aval de Washington y sus comparsas del mundo occidental. Como admitió el disidente de la MUD Enrique Ochoa Antich, esa estrategia busca crear un “poder paralelo” al institucional y legalmente constituido de Nicolás Maduro, cuyo mandato concluye en enero de 2019; una suerte de “gobierno en el exilio pero adentro”, que podría degenerar en más violencia armada y polarización social y “en una guerra civil financiada desde el exterior, incluso con una intervención extranjera”. Además de ser una maniobra diversionista y engañosa para sus propios seguidores, el fraude plebiscitario de la MUD tuvo como uno de sus principales objetivos acentuar la deslegitimación internacional del gobierno de Maduro y convertir a Venezuela en una “Estado forajido” o “fallido” para justificar una “intervención humanitaria” de EU y sus aliados. Los terroristas buenos y la canalla mediática Para ello, en la fase anterior Washington y algunos países de la OEA −Canadá, México y Colombia con sus paramilitares incluidos−, han avalado las acciones de grupos terroristas y mercenarios que han utilizado artefactos letales como bombas, cocteles molotov, niples, guayas para degollar motociclistas, chopos, morteros, cohetones y armas de fuego contra civiles. Es un terrorismo de nuevo tipo, que mediante campañas de saturación mediática de la
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Actualidad, tendencias y perspectivas
prensa hegemónica se encubre bajo una apariencia de “movilización pacífica”; si fueran pacíficos no estarían armados ni lincharían o convertirían a sus víctimas en piras humanas; tampoco incendiarían hospitales y guarderías con niños adentro, ni destruirían toneladas de alimentos y productos de primera necesidad que iban a ser destinados a los barrios populares. Tras la fracasada estrategia golpe de Estadoparo petrolero-abstención de 2001/2006, auspiciada y financiada por la administración de George W. Bush, desde las violentas guarimbas de 2014 hasta el presente Estados Unidos y los conglomerados mediáticos privados han logrado ganar la guerra simbólica en el exterior (pero no al interior de Venezuela), mediante matrices de opinión donde la violencia terrorista de la MUD siempre es válida y justiciera, y la respuesta gubernamental “represiva”, “dictatorial” o propia de un “Estado forajido” violador de derechos humanos.
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Como señaló el lunes el canciller venezolano Samuel Moncada a propósito de la irresponsable cobertura falta de rigor lógico de las grandes corporaciones mediáticas sobre las dos consultas del domingo: la chavista y la opositora, existió un “total desinterés en trasmitir la verdad”, ya que por el contrario se dedicaron a repetir un concepto muy practicado llamado “gaslighting” (o pote de humo), que consiste en sembrar información falsa para “hacer dudar a las personas sobre sus propias ideas, aislándolas de la realidad”. Sobre la consulta de la MUD añadió que “a nadie le interesa la verdad, lo que importa es el efecto, una operación de propaganda para manipular incluso a sus propios seguidores”. Con el agregado que para montar esa ficción de lucha política seudodemocrática, las concentraciones violentas de la “oposición pacífica” siempre cuentan con camarógrafos y fotógrafos que operan como una virtual
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unidad de combate terroristas/medios, ya que las imágenes, sumadas luego a distorsiones (des)informativas y a la propagación de noticias falsas (fake news) y una narrativa sesgada e ideologizada de las redacciones, son un engranaje clave de las operaciones de guerra psicológica. Al respecto, sirva como ejemplo de la manipulación (des)informativa las imágenes divulgadas por la agencia española EFE el domingo 16 (de las que se hizo eco el diario madrileño El País como parte de la misma maniobra confusionista), donde centros de votación del ensayo electoral constituyente del CNE fueron presentados como puntos de sufragio de la consulta de la MUD, bajo un pie de foto que decía: “EFE. Chavistas aguardan para votar en la consulta opositora”. (sic) Tampoco es casual que en total sintonía con la hoja de ruta orquestada desde el Comando Sur por el almirante Kurt Tidd, que incluye la propuesta “integral” senatorial bipartidista del Congreso en Washington para la “asistencia humanitaria y la defensa de la gobernanza democrática” en Venezuela (encabezada por el demócrata Ben Cardin y el republicano Marco Rubio), los diarios mexicanos El Universal y Milenio hayan enviado reporteros a Caracas y publiquen este martes 18 sendos reportajes de corte similar: “Sin comida. La lucha de los más pobres” y “Venezuela hambrienta”. La ExxonMobil y la hoja de ruta de Washington La realidad es que en la coyuntura, tras decrecer el respaldo clasemediero a las protestas callejeras violentas y consolidarse el respaldo popular a la iniciativa presidencial de la Constituyente del 30-J, la MUD y sus titiriteros del exterior inventaron un mecanismo paralelo al referéndum constitucional.
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La pantomima opositora del domingo fue una consulta seudojurídica, anticonstitucional y viciada de nulidad, ya que la fórmula del “plebiscito” no existe en la normatividad venezolana vigente. Y según la Constitución –como ocurre en todos los países del mundo− todo acto comicial de envergadura nacional debe estar avalado, acompañado o realizado la máxima autoridad en la materia: el Consejo Nacional Electoral (CNE). Así, la consulta de la MUD fue un mero acto de manejo de expectativas políticas no sujeto a parámetros de control previo, ni en su ejecución ni posterior al mismo. Además, fiel al estilo piromaníaco de las protestas callejeras de la MUD, los cuadernos de la consulta fueron incinerados, lo que hace inauditable el conteo de electores y votos. Algo así como cometer fraude y quemar la evidencia.
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Por qué el ex presidente de México, Vicente Fox, se prestó a esa tramoya mediática de la derecha violenta es de simple comprensión: el “cachorro del imperio” −como lo llamó el comandante Hugo Chávez en la cumbre de Mar del Plata, en 2005, por su espíritu lacayuno y servil hacia George W. Bush− lleva el sello reaccionario y antidemocrático en su ADN, amén de que debido a su militancia en el PRIAN: la conjunción neoliberal a ultranza conformada por los partidos Revolucionario Institucional (PRI) y Acción Nacional (PAN), está acostumbrado a los fraudes de Estado por “razones patrióticas”; es decir, aquellas que garanticen la vigencia del statu quo y las relaciones de dominación al servicio de la clase capitalista transnacional , a las que les cobra por sus servicios: ¡Sólo 250 mil dólares por avalar la consulta opositora del domingo! En la interna de Venezuela, el plebiscito fraudulento del domingo (como parte del cronograma conspiracionista y sedicioso del Pentágono), tuvo como finalidad profundizar el desacato de la Asamblea Nacional y
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dar paso a un “gobierno de unidad” paralelo; servir como medio de legitimación de actos de sabotaje, paros de transporte y del sector petrolero para intentar colapsar la economía; profundizar la violencia callejera para paralizar e inhibir la acción gubernamental y un eventual control de territorios en ciudades importantes. En ese contexto −a lo que se suma la huelga general de 24 horas del jueves−, la presión injerencista y el cerco político-diplomático del exterior es clave para legitimar una invasión extranjera por razones “humanitarias”, según anticipó el diputado Juan Requesens, de Primero Justicia. La amenaza del presidente Donald Trump de imponer sanciones económicas y financieras ilegales y extraterritoriales a Venezuela si se realiza la elección para la Asamblea Nacional Constituyente el 30-J, a la que se suman la Unión Europea y la OEA con el inefable Luis Almagro y su Carta Democrática, cierran la pinza según lo diseñado hace dos años en la Operación Venezuela Freedom- 2 del Comando Sur. En el campo de los poderes fácticos no pasan desapercibidas en esta “Hora 0”, el cabildeo intervencionista a favor de un “cambio de régimen” de dos actores con interese geopolíticos diversos: la corporación petrolera ExxonMobil, de la que fue su histórico GEO el actual secretario de Estado Rex Tillerson y la jerarquía de la Iglesia católica venezolana. La ExxonMobil ha invertido cuantiosos recursos para derrocar a Nicolás Maduro, financiando entre otros la campaña del presidente Trump y a senadores estadunidenses como Marco Rubio, Ed Royce, Ileana Ros y Bob Menéndez para que apliquen un paquete de sanciones económicas contra Venezuela y brinden apoyo a los “luchadores de la libertad” que han desatado la violencia terrorista en el país.
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El financiamiento y la extorsión política de la Exxon se explican por la disminución de su influencia en la región latinoamericana, y en Venezuela en particular, debido a los acuerdos de cooperación energética y política de PDVSA con Rusia y China, acuerdos que son presentados en Washington como un problema de “seguridad nacional” de Estados Unidos, para acelerar la intervención del Pentágono. El papa Francisco y sus ovejas descarriadas de la CEV En relación con los miembros de la Conferencia Episcopal Venezolana, no llama la atención que en vez de servir de puente para el diálogo y la concordia y secundar la posición del papa Francisco, se sumen ahora al coro de los violentos y terroristas (igual que en el golpe de Estado del 11/A contra Hugo Chávez en 2002), con una declaración pública vergonzosa que constituye un lla-
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mado a desconocer al presidente constitucional y legítimo Nicolás Maduro. A nivel personal destacó por su enjundia rabiosa y neofranquista el presidente de la CEV, monseñor Diego Padrón, quien acusó al gobierno de intentar establecer en Venezuela “una dictadura militarista, marxista y comunista”. Como dice José Vicente Rangel, “los obispos se quitaron la careta”. Secundado por el cura que bendijo las armas “artesanales” de los foquistas que asediaron la base militar de La Carlota, Padrón y sus compinches ensotanados integran, como en el Chile de Pinochet y la Argentina de Videla, una facción más de la partidocracia nucleada en la MUD. Resulta evidente que sin el factor violencia y el apoyo imperial, la conducción neofascista de la MUD carece de proyección mediática, en una coyuntura donde la correlación de fuerzas interna no le favorece, según se comprobó fraude mediante el domingo 16. Nicolás Maduro y el chavismo bravío mantienen el poder asentado en una unidad cívico/militar con una férrea unidad de mando. A ello se suma el respaldo activo de las comunas y de colectivos populares organizados, y una milicia de 500 mil hombres y mujeres armados en todo el territorio. El gobierno constitucional cuenta, además, con recursos legales y con los organismos institucionales encargados de aplicarlos. De allí que, frente al “carmonazo” en cámara lenta del presente y el anuncio de represalias por parte del jefe formal del imperio, es hora de cerrar filas y acompañar al pueblo bolivariano en su camino hacia la constituyente del 30-J, y de responder a Trump, en las palabras de Ernesto Villegas, con el muy chavista “¡váyanse al carajo, yankies de mierda!”
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Adopta Foro de Sao Paulo Consenso de Nuestra América Con el objetivo de promover la unidad en la diversidad de las fuerzas progresistas y de izquierda de Latinoamérica y el Caribe, el XXIII Encuentro de Foro de Sao Paulo celebrado en Managua, con más de 300 delegados de 22 países de la región, adoptó el Consenso de Nuestra América, bases de un programa de acción común frente a la ofensiva del imperialismo y la derecha locales a su servicio.
los pueblos, el patriotismo y el internacionalismo.
El texto de 24 páginas, recoge, principios, propósitos, objetivos y prioridades, así como un diagnóstico de la realidad a transformar en favor de las mayorías.
Propósitos de este documento (Preámbulo)
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El primer documento programático que ofrece el Foro de Sao Paulo a las fuerzas progresistas, no solo de la región, sino del mundo, asume como principios la democracia y la justicia social, la libertad y el bien común, la paz y la ética, la seguridad ciudadana y la lucha contra la corrupción. A ello se añade la unidad de las organizaciones políticas y sociales, la lucha contra toda forma de discriminación, la solidaridad entre
A continuación incluimos el Preámbulo del Documento. El texto completo puede tomarse en http://forodesaopaulo.org/consenso-denuestra-america-
Este documento es el resultado de un trabajo desarrollado a partir de un conjunto de ideas y conceptos con el objetivo de contribuir al desarrollo de los procesos progresistas y revolucionarios en las diversas regiones y países de América Latina y el Caribe. A la fecha es ya un documento colectivo de partidos y organizaciones del subcontinente. El nombre hace referencia a una unidad tanto declarativa, como en torno a un programa y a una práctica política.
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Se cumplen más de 500 años del aniversario del inicio de la invasión europea a Abya Yala, acontecimiento que los movimientos populares del continente proclamaron como el comienzo de la aún inconclusa resistencia indígena, negra y popular. El combate a los conquistadores, las insurrecciones indígenas del siglo XVIII, las rebeliones de esclavos africanos, la Revolución Haitiana, primera epopeya anticolonialista y antiesclavista triunfante en estas tierras, y las luchas que desembocaron en la independencia de la Hispanoamérica, son un preciado legado histórico, que alimenta nuestras batallas emancipadoras del presente. A su vez, hace más de doscientos años, en su conocida Carta de Jamaica, Simón Bolívar definió el momento germinal en que nacía, con las nuevas repúblicas independientes, un nuevo mundo destinado a convertirse en una gran nación. “El velo se ha rasgado: ya hemos visto la luz, y se nos quiere volver a las tinieblas; se han roto las cadenas; ya hemos sido libres; y nuestros enemigos pretenden de nuevo esclavizarnos”, escribía y añadía con visionaría seguridad: “Seguramente, la unión es lo que nos falta para completar la obra de nuestra regeneración” con lo cual completaba su descripción del triunfo de la hegemonía popular latinoamericana y caribeña sobre su propio destino.
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Nuestras sociedades latinoamericanas y caribeñas se han reconfigurado y diversificado. La manera de organizarnos y de ver el mundo también se ha transformado, enriquecidas con las experiencias de poder popular y de acceso a amplios beneficios sociales que han permitido ir transformando las realidades socio económicas y políticas de nuestra región lo que ha incidido en la percepción de las luchas políticas y económicas y en las visiones del poder. En su necesidad de supervivencia, el capitalismo se comporta de manera depredadora
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con la sociedad y la naturaleza, poniendo en riesgos los avances en la calidad de las relaciones sociales logrados por la sociedad contemporánea y en particular los avances democráticos y de garantías de derechos humanos construidos desde los gobiernos progresistas del continente. La humanidad se encuentra bajo la ofensiva de un capitalismo especulativo financiero en crisis. Y al mismo tiempo ello indica la agudización de las consecuencias que produce en el seno de nuestras sociedades. Esto tiene que ver con un sentido de acumulación neoliberal bajo prácticas que suceden en dos ámbitos: ir por empresas de los Estados nacionales, y apropiarse de los presupuestos públicos para socializar las pérdidas de las empresas privadas, por tanto, esto debe ser motivo de aliento para nuestras luchas anti sistémicas. El capital financiero, la “bancocracia” de la que habló Karl Marx, realiza su papel de especulador; es la herramienta del neoliberalismo que rompe las reglas del capitalismo liberal; es la voracidad de un modelo salvaje que se apoya en el espíritu del epicentro del capitalismo: la acumulación. En esta fase corruptiva del proceso de acumulación del capital que el imperialismo neoliberal se empeña en imponernos, asumimos que es la hora de construir el Consenso de Nuestra América. Este Consenso de Nuestra América rechaza que exista un fin del ciclo progresista y que no es momento de lamentar los reveses sufridos en el plano político y/o electoral. Es el momento de ser autocrítico y constructivo y aprender de nuestros aciertos y errores. Desde arriba y desde abajo seguimos luchando por la toma del poder en todas las instituciones y su transformación al servicio del proyecto alternativo, mejorando la correlación de fuerzas en todas las formas de poder
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existentes en la sociedad. Tomando en consideración las condiciones específicas de cada país, el Continente entero debe compartir e incrementar sus jornadas de lucha. Los partidos políticos progresistas y de izquierda seguimos luchando en oposición al sistema. En esta lucha estamos avanzando codo a codo con los movimientos sociales de todo tipo. A pesar de reveses temporales y la agresividad del capitalismo contemporáneo nuestra lucha por el poder no se detiene. Asumimos que se ha modificado la correlación de fuerzas en la región, y que vivimos un momento de desaceleración y desacumulación política y social fruto de una contraofensiva imperial, de desaciertos propios y de un capitalismo que muestra la agudización de algunas tendencias que podrían indicar una modificación del ciclo capitalista dentro de su fase actual
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En cualquier caso no es momento de lamentar los reveses sufridos en el plano político y/o electoral, y por ello nuestra propuesta también considera nuestra propia acumulación, política y social, que construya una correlación de fuerzas a favor del campo democrático popular para continuar avanzando hacia un horizonte socialista. Por ello, es necesario replantear el papel del ser humano y la sociedad, y las relaciones de producción que hoy prevalecen. Este programa político es un horizonte que aborda los conceptos, valores y proyecciones políticas que corresponde asumir a la izquierda y al progresismo con el objetivo de conducir los cambios en América Latina y el Caribe. A este respecto, es necesario que observemos a nuestra América Latina y el Caribe no como un ente aislado sino como parte integrante de un sistema producción económico social planetario que tiende a la multipolaridad, donde existe una crisis orgánica y es-
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tructural, de sobreproducción de mercancías derivada del desarrollo de las fuerzas productivas, y que distribuidas a través de la modificación de las relaciones de producción con justicia social, permitirían el buen vivir de la sociedad. Este programa político tiene el objetivo esencial de promover la unidad de las fuerzas y organizaciones políticas y sociales que lo asuman. Aspira con ello a lograr una elevada capacidad de convocatoria por su sentido amplio, contrario a cualquier forma de sectarismo y a otras actitudes que puedan contribuir a nuestra fragmentación. Este Programa debe respetar y contener la diversidad ideológica, dentro de los límites que establecen los valores compartidos abajo presentados, y constituye por definición una propuesta estratégica. Por ello, este programa encarna el ideal de transformación de nuestras sociedades, más allá de las singularidades y especificidades propias de cada país y de las diferencias ideológicas entre las organizaciones políticas y sociales convocadas. Por el alcance de sus propósitos, será medular su papel movilizador, no sólo de las fuerzas y organizaciones del Foro de Sao Pablo, sino también de todos aquellos movimientos políticos que pueden y deben contribuir a esta lucha. Nos proponemos con este programa superar un sistema explotador en crisis, responsable del subdesarrollo, la desigualdad, la destrucción de la Madre Tierra, la enajenación y la permanente pérdida de la soberanía de nuestros pueblos. Creemos que un mundo mejor es posible, que ya está avanzando en la liberación de nuestros pueblos de la dominación imperialista y capitalista. Nuestro horizonte es una sociedad que se proponga eliminar la brecha cada vez más grande entre ricos y pobres y superar las desigualdades de género, etnia y edad.
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Asistimos a un momento de cambios en las correlaciones de fuerzas, que ponen en evaluación y debate la proyección de la propuesta de la izquierda latinoamericana y caribeña. Desde nuestros aciertos y desaciertos, enseñanzas y aprendizajes, consideramos que se extraen suficientes lecciones como para legitimar nuestra lucha y nuestros proyectos. Nos disponemos a enfrentar y superar resueltamente y unidos este estado de cosas. Es lo que nuestros pueblos esperan de nosotros y a ello debemos encaminar nuestros esfuerzos, rectificaciones y perspectivas. Esta propuesta política parte de un inestimable acervo histórico que abarca desde los albores mismos de las civilizaciones pre colombinas, hasta las gestas emancipadoras frente al colonialismo europeo y las tradiciones de lucha de nuestros pueblos originarios, de campesinos, de obreros, de intelectuales y trabajadores en general; entremezclados con conceptos como el del “buen vivir”, las corrientes humanistas, revolucionarias, marxistas y progresistas surgidas en Europa y las expresiones genuinamente latinoamericanas y caribeñas, así como la herencia de quienes fueron protagonistas ejemplares en nuestra batalla frente al coloniaje europeo: Hatuey, Tekun Uman, Nicarao, Guaicaipuro, Cuauhtémoc, Rumiñahui, Túpac Amaru, Diriangen, Bartolina Sisa, Atahualpa, Túpac Katari y Lautaro; y el pensamiento de nuestros libertadores: Louverture, Bolívar, Manuelita Saenz, Sucre, San Martin, Artigas, Javiera Carrera, Policarpa Salavarriera, Hidalgo, Morazán, Alfaro y Martí en el siglo XIX; y de Sandino, Farabundo Martí, Mariátegui, Flora Tristán, Zapata, Villa, Cárdenas, Camilo Torres, Manuel Marulanda, Albizu, Allende, Torrijos, Seregni, Manley, Hándal, Kirchner y Chávez en los siglos XX y XXI. Traemos las mejores enseñanzas y reflexiones que nos dejaron las revoluciones del siglo XX y el
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proceso de derrumbe del llamado socialismo real este-europeo y las formas de organización para resistir a las dictaduras, al fascismo, al imperialismo y el surgimiento de nuevas formaciones políticas populares y unitarias fruto del proceso de acumulación de fuerzas A su vez, se nutre del legado ético e internacionalista del Che Guevara, y del ejemplo de resistencia y la proyección ideológica y humanista de la Revolución cubana, en especial del pensamiento fundacional de Fidel Castro. Para su cabal implementación, son necesarios instrumentos políticos caracterizados por su disciplina, rigor en su accionar y vocación de articular con otras organizaciones que persigan fines similares. Esta propuesta política no constituye un proyecto concreto para un país o fuerza política determinada. La realidad que nos proponemos transformar tiene muchas singularidades y diferencias entre países, así como al interior de éstos, incluso entre las organizaciones políticas y sociales convocadas. Sin embargo, concibe Nuestra América como un todo, con un camino y destino comunes. Su legitimidad proviene de ser un referente aprobado democráticamente en el seno del Foro de Sao Paulo, la más representativa construcción política regional de las organizaciones revolucionarias, progresistas y democráticas de América Latina y el Caribe. Como afirmara el apóstol de la independencia de Cuba, José Martí: “A un plan obedece nuestro enemigo: de enconarnos, dispersarnos, dividirnos, ahogarnos. Por eso obedecemos nosotros a otro plan: enseñarnos en toda nuestra altura, apretarnos, juntarnos, burlarlo, hacer por fin a nuestra patria libre. Plan contra plan”.
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Miedos Teresa Gurza
A todos los miedos que ya teníamos los mexicanos: Miedo a la muerte, a la vejez, a morir entubados, a perder independencia personal y a no poder valernos por nosotros mismos. Miedo a no saber si nuestros seres queridos regresarán con vida, cuando salen de la casa a trabajos o escuelas.
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Miedo a la inseguridad y a que familiares y amigos tengan que enfrentar una muerte violenta como ha pasado a tantos conocidos; o a ser balaceados sin qué ni porqué, en alguna carretera; como sucedió este miércoles, a una familia de Monterrey en el puente Pharr de la vía internacional a Reynosa. Miedo a tener que abandonar el hogar y el pueblo por la violencia; y a ser asaltados en autobuses y combis. Miedo a la policía, a los retenes militares y policíacos y a los feroces guaruras de funcionarios y ricos. Miedo a no tener dinero para curar a nuestros hijos, a que los violen parientes cercanos, profesores o sacerdotes, como ha ocurrido con cientos de niños mexicanos y 547 alumnos del coro católico de la Catedral de Ratisbona, Alemania, que dirigía Georg Ratzinger hermano del Papa Emérito Benedicto XVI. Miedo a que alguno de nuestros niños fallezca a causa de las mordidas de perros de due-
ños irresponsables, como pasó este miércoles en Coyoacán a una niñita de tres años atacada por Pitbulls; o a que se les caiga el techo de la escuela porque no hay para componerlas, como en la Primaria Miguel Serrano de la Ciudad de México; mientras “aviadores” ocupan 44 mil 500 plazas de maestros, cobrando cinco mil millones de pesos cada año. Miedo a no conseguir trabajo o a ser despedido. Miedo a que nuestros jóvenes no alcancen lugar en la UNAM. Miedo a que no se dé la milpa. Miedo a alguna explosión cohetera o huachicolera. Miedo a las golpizas, humillaciones y malos modos de maridos, que aterran a más del 62 por ciento de las mexicanas. Miedo a Trump, a su muro, y a lo que pueda hacer con el Tratado. Miedo a que siga siendo el dinero, lo que rifa en las elecciones. A todos esos miedos, y a los particulares de cada quien, debemos ahora agregar el miedo a salir a carretera cuando llueve; no vaya a ser la de malas, y caigamos en alguno de los muchos socavones que se han abierto en las carreteras mexicanas “por culpa del agua”.
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Foto: http://realpolitik.com.mx/
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Y a pasar el “mal rato” que para el secretario de Comunicaciones y Transportes Gerardo Ruíz Esparza, significa el dolor de la familia Mena que perdió el mismo día en el socavón del Paso Exprés, al padre y a uno de sus hijos, que deja huérfanos a dos pequeños de tres y cinco años.
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A través de los medios sabemos casi todo sobre el hundimiento en la vía que nos libra de pasar por Cuernavaca; y que al hundirse de repente, exhibió una vez más la corrupción de empleados públicos del más alto nivel y de los empresarios que cobraron dos mil 143 millones de pesos por solo 14 kilómetros y medio de una carretera que hicieron mal y con materiales chafas y garantizaron por únicamente 200 millones. Pero no es el único socavón de la semana, ni del mes, ni del año. En la carretera entre Ensenada y Tijuana, un hoyo casi se tragó un camión revolvedor de cemento. En la Ciudad de México, hay cuando menos 20 socavones; entre ellos, el de Río Consula-
do, el de la calle Eduardo Molina que ocasionó la interrupción del servicio del Metro en dos estaciones de la Línea 5; y dos en la avenida Medellín, de la colonia Roma. Hay siete socavones en el Valle de Chalco; y 18 en vías de Ecatepec, algunos en colonias como Fuentes del Mezquital, la Manga, Norberto Ortega, Palo Verde y Olivares y en el fraccionamiento El Esplendor; hágame usted favor, el nombrecito. En la carretera Pinotepa Nacional-Carretero, un enorme socavón impide el tránsito hace semanas. Nada más nos falta que se nos vaya por un socavón el gozo de haber detenido y extraditado, al exgobernador de Veracruz Javier Duarte; y que terminado el show, se nos vaya a Londres junto a su esposa Karime, porque se le acusó de haberse robado mil 800 millones de pesos, pero los inteligentes y eficientes fiscales de la Procuraduría, solo han encontrado “pruebas” para poder hacerle cargos, por poco más de 38 millones.
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Cartel de la conferencia internacional impulsada por Podemos “Puentes, no muros” que se celebrará el 22 de abril en Madrid.
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El desarrollo del sureste mexicano, según Peña Nieto y López Obrador Miguel Ángel Torres
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Parece ser que gane quien gane las próximas elecciones presidenciales de 2018, la entrega de las riquezas del sureste mexicano a los inversionistas extranjeros y nacionales es un hecho, de acuerdo con los planes del actual gobierno priista, el servilismo de los panistas y las propuestas del líder del Movimiento de Regeneración Nacional, (Morena), Andrés Manuel López Obrador (AMLO), actualmente al frente de las encuestas para ese cargo. El Istmo de Tehuantepec ha sido codiciado por el capital extranjero desde fines del siglo XIX y hasta la fecha; de manera recurrente surgen propuestas para crear un canal de navegación o una vía ferroviaria que una al Océano Pacífico con el Golfo de México, de modo que ya no sería obligatorio usar el Canal de Panamá, cada vez con mayor tráfico, lo que propiciaría ahorros de capital y tiempo a los inversionistas.
ta construir un nuevo canal en el territorio de ese país, pese a la creciente y fuerte oposición de parte de comunidades indígenas y ambientalistas a ese proyecto financiado en su mayor parte por capital chino. Con la creación de las Zonas Económicas Especiales, el gobierno de Enrique Peña Nieto dice que va a lograr el desarrollo económico de esta parte del México empobrecido y están diseñadas para impulsar megadesarrollos en Michoacán, Guerrero, Chiapas, Oaxaca y Veracruz. La Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP), anunció el pasado 22 de junio, la realización de la segunda sesión de la Comisión Intersecretarial de Zonas Económicas Especiales (CIZEE), en la cual se toman las decisiones de planeación, establecimiento, y operación de las Zonas Económicas Especiales (ZEE).
Con esa misma intención, el gobierno de Nicaragua a cargo de Daniel Ortega, inten-
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La dependencia gubernamental indica que la CIZEE cuenta con 15 miembros con derecho a voto, y en sus sesiones se prevé la presencia, sin derecho a voto, de representantes del Congreso de la Unión e invitados especiales. Añade que de conformidad con la Ley Federal de Zonas Económicas Especiales (LFZEE) y su Reglamento, previo a la emisión de la Declaratoria de cada Zona Económica Especial (ZEE), la Autoridad Federal para el Desarrollo de Zonas Económicas Especiales (AFDZEE) puso a consideración de la CIZEE los dictámenes de las Zonas de Puerto Chiapas, Chiapas; Coatzacoalcos, Veracruz; Lázaro Cárdenas-La Unión, con influencia en los estados de Michoacán y Guerrero; Progreso, Yucatán y Salina Cruz, Oaxaca.
ción y modernización de los puertos de Salina Cruz y Coatzacoalcos. “Se va a hacer una vía para un ferrocarril de carga de contenedores para trasladar mercancía de los países de Asia a la Costa Este de Estados Unidos y en todo el corredor, en los 300 kilómetros, se van a instalar plantas ensambladoras, fabricas para crear empleos en el Istmo de Tehuantepec”, afirmó. Comentó que en todo el Istmo, en toda la franca van a haber condiciones favorables para la inversión, va a haber una política fiscal especial, toda la franca desde Coatzacoalcos hasta Salina Cruz va a ser una zona especial, va a ser una zona franca, una zona libre, se bajarán el impuesto sobre la renta, el IVA y van a costar menos las gasolinas, el gas y la luz. La propuesta equivale a repetir los fracasos registrados en la frontera norte con la instalación de maquiladoras, que significan
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Los dictámenes son documentos técnicos que integra la AFDZEE, con la participación de los demás miembros de la Comisión y evalúan la viabilidad jurídica, económica, ambiental y social de cada zona, explica la SHCP.
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“Con la aprobación de los dictámenes de las primeras cinco ZEE se sientan las bases para generar polos de desarrollo en los estados con mayor incidencia de la pobreza extrema”, dijo la dependencia oficial. Sin embargo, existe un gran rechazo hacia las ZEE, sobre todo de las comunidades indígenas, quienes protestan que nunca se les ha consultado ni informado siquiera para establecer estas nuevas áreas de despojo territorial y de recursos naturales. Pese a ello, también AMLO ha planteado que una vez en el poder presidencial, impulsará proyectos de inversión en la zona sureste. El 27 de mayo anterior, en Coatzacoalcos, Veracruz, reiteró la rehabilita-
Aviso Correo electrónico del Movimiento Comunista Mexicano Si quieres comunicarte con el Movimiento Comunista Mexicano o mandar alguna opinión o material, puedes hacerlo a través del siguiente correo electrónico: dpmcm17@gmail.com
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empleos de mala calidad, mayor migración y contaminación ambiental, y sobre todo no es el tipo de desarrollo que buscan las comunidades, asentadas en territorios que tienen una gran biodiversidad, la que se perdería en poco tiempo. Al plantear su proyecto alternativo de gobierno el 20 de noviembre de 2016, AMLO enumeró esta propuesta en la número 32, de un total de 50, donde dijo que también se aprovechará el petróleo, el gas, el agua, el viento y la electricidad de la región, lo que ya ocurre como parte de la historia reciente de avasallamiento y desplazamiento de los pueblos originarios. En la propuesta 33, AMLO declaró algo que me hizo recordar el proyecto de Vaquerías, Nuevo León, cuando el entonces mandatario, Carlos Salinas de Gortari, favoreció la unión de ejidatarios con grandes inversionistas, para hacer rentable al campo, experimento que terminó en un sonado fracaso.
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Así, el abanderado de Morena afirmó: “Como es obvio, este proyecto se llevará a cabo sin menoscabo de nuestra soberanía, y se promoverá con la participación del sector público, privado y social. En este caso, como en cualquier otro proyecto, se tendrán en cuenta los impactos ambientales y no se pasará por encima de los derechos de los pobladores y de los propietarios de las tierras, por el contrario, serán tomados en cuenta, consultados e incorporados como parte sustantiva del proyecto”.
Ideas y debate revolucionario Para los fines de estos comentarios, destaca la iniciativa 34, donde establece que habrá trenes de pasajeros de gran velocidad de la Ciudad de México hacia la frontera con Estados Unidos, así como el tren turístico cultural de la ruta maya CancúnTulum-Calakmul-Palenque. El tren turístico en la Península de Yucatán es una amenaza a la riqueza cultural, al estilo de vida de sus habitantes, contra la gran biodiversidad y ecosistemas, donde destaca la reserva de Calakmul, uno de los últimos refugios del jaguar, especie en peligro de extinción. La experiencia nos dice que donde entra un megadesarrollo, pululan de inmediato nuevos establecimientos de todo tipo que alteran y acaban con las costumbre, la vida cultural, al tiempo que aumentan el malestar de los habitantes. Este tipo de inversiones sólo benefician a los inversionistas y no hay que olvidar que la región está amenazada con la introducción de cultivos de semillas genéticamente modificadas. Por lo demás, estos ejemplos dan idea de las posiciones irreconciliables existentes entre la cúpula de Morena y el naciente Concejo Nacional indígena, así como con parte de la izquierda militante que mantiene una posición crítica ante los posicionamientos de AMLO.
Puntualizó: “En particular, los dueños de las tierras que formarán parte de este corredor serán invitados a participar como accionistas de la empresa que se constituya con este propósito”.
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En busca de un Macron mexicano. Y ¿por qué no un Jeremy Corbyn? Benito Collantes Martínez
La política mexicana navega y se adentra ya en las aguas del 2018, que amenazan ser turbulentas. Todos los animales políticos, hacen predicciones, vaticinios, componen y descomponen posibles escenarios. Se reúnen a tomar la copa o el café. Organizan comidas, checan el calendario de los cumpleaños de algún político para aprovechar la ocasión y dar rienda suelta a la especulación. El morbo por saber quién va a llegar, los lleva a buscar al que más les parece tenga la vocación de profeta y pueda acertar quien será el ungido. Ese ambiente, impregna la política nacional, cuando aún los casos de Coahuila y el estado de México no están completamente resueltos por el INE. Pues bien, a partir del ascenso político y llegada a la presidencia de Francia de Emanuel Macron, se han desatado en el imaginario de políticos la existencia de un posible clon en México del presidente francés, o si se requiere fabricar al vapor algo parecido; no han faltado algunos columnistas, políticos y muy en sus adentros dirigentes de los partidos en darse a la tarea de echar un vistazo y ver si aparece por ahí alguno que tenga el perfil de Macron.
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Por nombres no paramos, aunque por lo que concierne a algunos partidos la caballada esta flaca, para otros en cambio está saturado el corral y hasta les sobra. El éxito de Ma-
Emanuel Macron presidente de Francia. Foto: https://upload.wikimedia.org/
cron ha contagiado a los más pesimistas vaticanólogos mexicanos, aunque ya empieza a ser criticado por la recepción que le ha hecho a Donald Trump, ya en dos ocasiones, obligado por las circunstancias de pérdida de liderazgo de occidente. Uno de los méri-
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tos de Macron, de momento, es la no pertenencia a ningún partido político tradicional francés, pero si ser parte de los consultores y promotores de las alianzas estratégicas empresariales y de negocios redituables. Negocios que, tiene a su servicio el capital financiero y los mueve como fichas donde le conviene y son útiles. Macron, ganó supuestamente para detener a la derecha que representa Mary Le Pen, identificada como la Donald Trump francesa. No así, veamos un poco de la trayectoria de Macron. De muy joven a los 24 años, fue parte del Partido Socialista francés, que no quiere decir mucho, sabiendo los antecedentes históricos de ese tipo de organizaciones, de la peor estirpe y formación socialdemócrata, cuya inclinación política siempre ha sido de colaboración con el poder económico financiero capitalista europeo. Posteriormente Macron, aparece en diversos puestos con el ex presidente francés Sarkozy y recientemente con François Hollande. Siendo de este último, Ministro de Economía Recuperación Productiva y Asuntos Digitales, simultáneamente trabajó para la creación del movimiento ¡En Marcha!. La anterior actividad, realizada desde las filas del Partido Socialista, aunque recibió críticas, se vio como una actitud de alguien que quiere hacer política, según Hollande, en cierto modo su protector. Renunció a su cargo en el gabinete y también al Partido Socialista, alejándose de sus postulados, para dedicarse a su campaña presidencial expresando: "La honestidad me obliga deciros que ya no soy socialista" y en noviembre de 2016 confirmó su candidatura para las elecciones de mayo de 2017 para la presidencia de Francia, las cuales ganó en segunda vuelta con 66.1 %, convirtiéndose así a los 39 años en el presidente más joven de Francia desde la época de Napoleón.
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Ante el fenómeno Macron, en México, algunos políticos se solazaron por este aconte-
Ideas y debate revolucionario cimiento. En virtud del creciente desprestigio de los partidos políticos, por sus prácticas corruptas y la pérdida de la ética política, dieron rienda suelta a su imaginación, han empezado a fraguar y especular sobre el surgimiento de una figura similar a la de Macron en nuestro país. Algunos ya voltearon hacia la figura del Secretario de Hacienda José Antonio Meade, principalmente desde las elites empresariales, quien es considerado por los vaticanólogos como un ente no muy cercana y corrompida dentro del PRI, hasta cierto punto ajeno a la vida partidaria. Aunque surge a la palestra política desde la época de Vicente Fox, siendo director de la Financiera Rural; con Felipe Calderón, fue Secretario de Energía y Secretario de Relaciones Hacienda; ahora con Peña Nieto ha sido Secretario de Relaciones Exteriores, de Desarrollo social, donde ya se dio su baño de pueblo y ahora nuevamente Secretario de Hacienda, es egresado de la UNAM en Derecho y en el ITAM de la carrera de economía y doctorado en economía por la Universidad de Yale. Además de los lauros académicos y su paso por los puestos públicos mencionados, en la administración de partidos políticos diferentes, hasta cierto punto, algo más le ven los que ya lo candidatean para ser el Macron mexicano. Y es precisamente sus conexiones y relaciones que le han permitido trascender sin mancha dos sexenios y aparentemente sin sombra que le pisen, por lo que algunos en el PRI le quieren franquear el paso, quitando candados en el tricolor. Los más interesados y necesitados de un Macron mexicano, reiteramos, es la elite empresarial, que ve en el PRI, un partido desgastado y enlodado por la corrupción, lo mismo el PAN, donde rondan los demonios de la división por la candidatura presidencial, entre cuando menos cinco aspirantes. Por ello su urgencia e interés por un perso-
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naje que juegue políticamente en el centro, pero sobre todo que sea un dique al creciente ascenso de AMLO y Morena, en el ánimo de los futuros electores del 2018. Sin embargo, hay otros personajes que también pueden hacerle al Macron, y uno de los más activos es Juan Zepeda el perredista salido del municipio de Netzahualcoyotl y que cobro auge mediático como candidato del PRD gracias precisamente, al apoyo mediático, y los 300 millones de pesos para impulsar obras en su municipio, que le consiguió Higinio Martínez, el poderoso líder de la tribu ADN del perredismo mexiquense, de manos del gobierno de Eruviel Ávila. Se le ha visto realizar giras en varios estados para convencer a los perredistas de sus cualidades carismáticas. Empero, tendrá que enfrentar a otras figuras que también hacen intentos por encabezar el llamado Frente amplio. Cuau-
htémoc Cárdenas también trabaja para acumular capital político y seguramente ofertarlo a quien el considere lo merezca, que bien puede ser Miguel Ángel Mancera, tan necesitado de concentrar fuerzas para su llamada candidatura externa, luego de la pésima y errática administración que mantiene en la CDMEX., con problemas de aumento en la inseguridad, su arbitrario programa de rescate de vialidades que tiene de punta a los capitalinos, y aun así, se da el gusto de exhibirse en cabalgatas en un día de labores. Por otra parte, trascendió que, en diciembre de 2016, Jeremy Corbyn el dirigente desde el 2015 del partido laborista británico hizo una visita a México, y se entrevistó nada menos que con Andrés Manuel López Obrador, haciendo un recorrido por los lugares
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históricos del estado de Tabasco. Obrador comentó después que: “hablamos ampliamente sobre el hermoso sueño de hacer realidad un gobierno mundial basado en la justicia y la fraternidad” De no haberse presentado el repunte y avance aun perdiendo, del partido de Corbyin en las pasadas elecciones generales del 8 de junio, el asunto no tendría las repercusiones que pueden calar en la política mexicana. Donde el partido conservador de la primera ministra Theresa May perdió la mayoría en el parlamento, registrando el laborista un avance en la membresía ahora de 800 mil miembros y logrando captar el voto de los jóvenes. Ello mediante una campaña con una clara definición de clase, pese a la reticencia y silencio de los medios británicos. Con el lema, tomado de un poema de Percy Shelley:
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Levantaos como los leones después de un sueño profundo en un número invencible, dejad caer al suelo vuestras cadenas, que durante el sueño se hayan posado sobre vosotros, como el rocío. Vosotros sois muchos, ellos son pocos.” Corbyn, ha logrado despertar a la izquierda británica, particularmente a la más definidamente socialista, y se prevé que en el futuro de un salto importante hacia el arribo al poder. Solo haría falta que aquí en México AMLO y Morena profundizaran en su programa de gobierno ampliando y dándole más consistencia de clase a su propuesta de los 50 puntos. Ello con la posibilidad de cerrarle el paso al neoliberalismo ante el declive del PRI y la posible crisis del PAN ante una eventual división en sus filas por la disputa interna de la candidatura, y a la tendencia que busca un Macron para México. Empero, es hora de trabajar la idea de que existe la posibilidad
Ideas y debate revolucionario de impulsar un proyecto parecido o similar al que ya pone en marcha Corbyn en el Reino Unido. Así pues, estamos ante la disyuntiva para el 2018. Otra vez PRI y PAN-PRD o abrimos el paso a otra alternativa: Morena con un programa más definido de clase que atraiga a los jóvenes y a las diversas facciones de la izquierda socialista y comunista. Sin dejar de observar que existen otros personajes que están en espera del impulso que lo proyecte, ya sea a través de un frente o coalición. Juan Ramon de la Fuente, ex rector de la UNAM tiene ya varios años de ser candidateado; Jesús Álvarez Icaza y varios independientes, con el bronco Jaime Rodríguez Calderón agregándose a la lista. Cuauhtémoc Cárdenas sigue amasando capital político, para lo que se ofrezca y el Concejo Indígena ya anunció su interés por participar en el 2018, aunque con otro enfoque y con otra base social que le sigue. He ahí las alternativas para el 2018; más PRI, PAN-PRD, de no ser así, la falsa salida B de un Macron, con el ingrediente de ser impulsado por las elites financieras mexicanas y extranjeras, o Morena como está, con el regreso del echeverrismo nacionalista populista priista, o Morena replanteada, trasformada y renovada con una política más definida y de clase que atraiga a los jóvenes y a todas las izquierdas. Ello confiando en que las pláticas que tuvieron AMLO y Corbyn en diciembre, hayan tenido algún efecto en la sensibilidad del de Macuspana, sobre todo, las propuestas reformadoras, que no todavía socialistas, de un aumento en gastos en salud, educación y servicios sociales, el fin de las privatizaciones y la renacionalización de los ferrocarriles y las empresas de servicios públicos en su país. Las utopías también juegan en la política. (julio de 2017)
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El deseo ciudadano Uuc-kib Espadas Ancona
“Para mentir hacen falta dos, uno que mienta y otro que crea”. Homero Simpson
A un año de las elecciones hemos tenido ya que soportar otro de anteprecampañas. Todo el mundo las ve y las comenta, pero ante la ley y las autoridades electorales no existen, pues ninguno de los anteprecandidatos pide textualmente el voto. No importa que no hagan ningún esfuerzo por disimular sus aspiraciones. En general, se ha tratado de campañas de muy bajo nivel político, centradas en lograr la proyección de la imagen individual de cada pretendiente, bajo los cánones más elementales de la mercadotecnia norteamericana.
diados, concursos de todo tipo, tómbolas, palos encebados y kermeses. Pero lo realmente preocupante es que estas ofertas son tremendamente efectivas al orientarse a los públicos debidos. Ni los empresarios se quejan de que los diputados contraten obra pública a capricho, ni los marginados de que se reparta comida en el proceso antepreelectoral. El problema es que, llegados a las cámaras, lo único que la mayoría de ellos tiene claro es a qué gubernatura o alcaldía quiere columpiarse después. De las leyes ya otros se encargarán.
En medio de las severas disfunciones del modelo económico y del sistema político del país, la disputa por el poder público no incluye un debate social profundo sobre las necesidades inmediatas y de largo plazo de México. Frente a temas cruciales -como el agotamiento del neoliberalismo, el del presidencialismo, el distanciamiento de la sociedad civil y el Estado, la delincuencia y la violencia, la concentración del poder público en minorías electorales, la pobreza de la mayoría de la población y la obscena producción de opulencia a base de perpetuar la miseriaquienes quieren llegar al gobierno ofrecen una miscelánea de frivolidades. Los vemos cuando quieren ser, por ejemplo, legisladores federales, ofrecer obra pública, contrataciones de gobierno, mejoras en servicios municipales, lentes gratis, alimentos subsi-
Las campañas se irán intensificando, y con ellas la gala de superficialidades de contendientes y ciudadanos. En la estridencia electoral convivirán las ofertas más inmediatas, las dádivas más pequeñas, con un menú de fantasías de todo alcance; desde acabar con el alcoholismo en un municipio, hasta superar el subdesarrollo a base de acabar con la corrupción, y sin tocar el modelo económico. Para cada problema aparecerá una receta mágica y un brujo capaz de conjurarlo. Lo lamentable es que el espectáculo será aplaudido a rabiar por un electorado ávido de creer esas maravillosas patrañas. Siempre es más fácil creerse una ilusión que enfrentar la gravedad de nuestros problemas y la dura responsabilidad que también los ciudadanos tenemos en solucionarlos. Razonar para votar sería un buen principio.
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“Sí al agua, no a la Constellation” 7
Gerardo Salvador Romero González
La Comisión Estatal del Agua, en Baja California, notificó la suspensión del contrato para la realización del acueducto Villahermosa-Mexicali, para el suministro de agua a la empresa cervecera Constellation Brands. El oficio fue firmado por Germán Jesús Lizola Márquez, director general de la Comisión Estatal del Agua emitido con fecha del 13 de junio. El texto señala que se termina de manera anticipada los trabajos del contrato con Común de Urbanización y Riego de Baja California, Urbanizadora Roma y Urbanizaciones Goar. La suspensión refiere es causada por seguimiento al oficio UL/037/2017 y manifestaciones de rechazo a la obra por parte de eji-
datarios aledaños al trazo del paso del acueducto y basados en el artículo 60 de la Ley de Obras Públicas y Servicios. Dicho oficio fue presentado por el comité ciudadano por la defensa del agua que preside Eduardo Rodríguez y Rigoberto Campos quienes explicaron que no ganaron el amparo federal contra la construcción, pero afirmaron que la suspensión fue por presión del mismo recurso. Cabe destacar que la empresa Constellation Brands anunció que de manera particular construirán la infraestructura hídrica necesaria para conectarse a la red de CESPM y ser un usuario más de la paraestatal, pero de acuerdo al investigador de la Universidad Autónoma de Baja California, Ingeniero
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Mario Luna. Foto: https://i.ytimg.com/
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Agrónomo especialista en Riego y Drenaje, Maestría en Hidrociencias, area de Hidrológica; Jesús Román Calleros, dijo que es algo totalmente fuera de lugar debido a que se tendría que dar un proceso de modificación de la Ley de Aguas Nacionales para que el líquido pueda pasar de uso doméstico a industrial. Por desviar derechos de agua sin concesión y usar este líquido que es para uso urbano para fines industriales sin los procedimientos legales adecuados es que la instalación de la cervecera Costellation Brands viola la Ley de Aguas Nacionales. Explicó que ésta Ley es la única legislación vigente en el país que trata en la materia, ya que lo que hay en Baja California son reglamentos internos de operaciones de los organismos operadores del estado, establecidos en 1967 y fueron reformados en 1982.
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El catedrático del Instituto de Ciencias Agrícolas de la máxima casa de estudios sostuvo que desde las década de los 70 el acuífero del Valle de Mexicali está declarado en sequía y desde entonces no se han tomado medidas de mitigación para controlar la enorme pérdida de agua en la región. Por este motivo, el investigador dijo que es inexplicable que el desgobernador del estado, Francisco Vega, haya promovido la llegada de una empresa como Constellation Brands, que aparte de contar con procedimientos industriales que requieren de enormes cantidades de agua, es una empresa que ni generará empleos en grandes cantidades ni ayudará al crecimiento económico de la capital del estado. El investigador apuntó que la opción que él daría para que la cervecera comience a operar es que utilizara agua tratada de la planta Las Arenitas y que invirtiera una suma importante de recurso económico para potabilizar ese líquido y poder fabricar su bebida alcohólica.
Ideas y debate revolucionario Indicó que esto ya se hace en las plantas termoeléctricas de La Rosita, las cuales reciben el equivalente a 27 millones de metros cúbicos de agua residual que después es tratada. Por lo que Constellation Brands podría utilizar los más de 200 millones de metros cúbicos de agua que pasan por el Río Nuevo a poca distancia de donde se construye su nave industrial. Sin embargo las autoridades simplemente no toman en cuenta las opiniones de personas expertas en la materia como lo es el investigador de la UABC, Jesús Román Calleros, nuevamente vemos como la corrupción se presenta en connivencia con las autoridades estatales, municipales y los directivos de la Constellation Brands. La Coordinadora de Planeación del Centro para la Sustentabilidad de la Universidad Autónoma Metropolitana, Elena Burns, quien en el Foro del Agua llevado a cabo en Mexicali, arremetió contra la cervecería Constellation Brands, al mencionar que su concesión es incomprensible, siendo que “hay partes del país en México donde hay agua disponible para cerveceras, embotelladoras, ¿por qué en una zona que no tiene futuro para el agua, para la población”. Por otro lado bajo el argumento de que se han perpetrado ataques a vías de comunicación, representantes de la empresa cervecera, bajo su denominación Cervecería de Baja California, presentaron una denuncia por los bloqueos en la carretera a San Felipe, con los que no permiten el acceso de contenedores a donde construyen la nave industrial en el ejido El Choropo. Personal de la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) confirmaron la versión de esta denuncia, a la vez que se dio a conocer que no se levantó contra ninguna persona en particular sino que se hizo contra “quien resulte responsable”.
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Así mismo la empresa cervecera, mediante una inserción pagada, en los medios impresos, de fecha 18 de julio de 2017, cuya responsable de la publicación es Nina Mayagoitia, en el quinto párrafo de ese desplegado se menciona lo siguiente: “Hemos alertado y hecho una denuncia formal ante las autoridades correspondientes solicitando su intervención con el fin de atender estos hechos y evitar riesgos innecesarios. A través de este comunicado reiteramos a la autoridad de tomar acción”. Parece que las autoridades municipales y estatales, son sumisos y obedientes a los dueños de esta empresa, ya que por la tarde de este martes 18 de julio, aparecieron los provocadores quienes conducían tres camiones de carga y se disponían a llegar a la Planta Cervecera Constellation Brands, sin embargo como parte del movimiento de Mexicali Resiste no les permitieron el paso, tal y como lo han hecho desde hace cuatro días con otra maquinaria de la empresa.
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Lo anterior provocó que los camiones se detuvieran sobre la Carretera Federal MexicaliSan Felipe, por lo que obstruyeron el paso de los vehículos por un tramo, haciendo que se desviaran los conductores. Elementos de la Policía Federal solicitaron al grupo de manifestantes que se movilizaran para permitir el acceso de las maquinarias a la cervecera. “El día de hoy mañosamente, los transportistas junto con toda la Policía Federal, Ministerial y Municipal, mandan a estos troques a obstruir la carretera, ellos son los que están bloqueando no nosotros”. “Nosotros estamos poniendo incluso a personas mismas de nuestro movimiento a dar el tránsito libre para que no haya obstáculo alguno”, declaró Jorge Benítez vocero de Mexicali Resiste. El vocero del movimiento indicó que esta maquinaria ya se encontraba en otro predio antes de llegar al sitio, por lo que señalan
Ideas y debate revolucionario que es una manera de presión por parte de la empresa para que frenen sus actividades de manifestación. Es por eso que se hacen responsables a las autoridades federales, estatales y municipales por lo que pudiera pasar en la integridad física de los compañeros que se encuentran manifestándose, de manera pacífica y defendiendo el derecho al agua, como un primordial derecho humano. Sin embargo, los integrantes del Movimiento Mexicali Resiste y la Asamblea en Defensa del Agua quienes se han encargado de realizar tres plantones en la zona, uno de ellos es sobre la referida carretera a la altura del kilómetro 10.5, de manera pacífica y ordenada, solicitando el estudio de impacto ambiental y el permiso de uso de suelo de la empresa trasnacional, a las autoridades correspondientes, sin que hasta la fecha se conozcan dichos estudios. Desde el jueves pasado, ciudadanos de ambos grupos descubrieron la llegada de los seis contenedores, de 30 toneladas de capacidad cada uno, que eran trasladados desde Ensenada hasta el Valle de Mexicali. Por sobrepasar los límites permitidos por normas mexicanas tanto en peso como en longitud, no permitieron que ingresaran al ejido El Choropo, por lo que hasta el momento se mantienen sobre la carretera Mexicali-San Felipe. El Movimiento Mexicali Resiste, sigue luchando con el apoyo de la ciudadanía en contra de esta empresa que se quiere instalar, en contra de la población, para favorecer intereses extranjeros; y las autoridades municipales y estatales coludidas con esta empresa también se ven beneficiados al ser serviles ante esta compañía extranjera. Por eso la consigna es: “Si al agua, no a la Constellation”.
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Corrupción e impunidad signos del presente Delia Rodríguez Una de las circunstancias más dramáticas que vive este país dentro del contexto de crisis generalizada en la que nos debatimos, es la de la corrupción, ominosa enfermedad que como una pandemia, todo lo contamina y lo enferma. Llega impunemente a todos los recovecos oficiales y trastoca con sus manos sucias a quienes representan las más altas esferas del poder, se instala en las gubernaturas y vacía los erarios de los estados y de los
municipios mediante empresas fantasmas, obras inexistentes, moches, transferencias, tráfico de influencias, facturas falsas, etc. Literalmente nos hundimos en el pantano que propicia esta plaga que se nutre de las instituciones comenzando con las “casas blancas” de la presidencia y terminando con el más modesto servidor público.
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Pero la corrupción no podría existir mucho tiempo sin su contraparte, la impunidad; esa prerrogativa que desde las más circunspectas instancias jurídicas, una y otra vez da manga ancha a las acciones deshonestas y sucias de funcionarios públicos, gobernadores, partidos políticos, alcaldes, diputados, senadores, policías diversas, agentes de tránsito, inspectores de todo tipo. Casi podría afirmarse que todo aquel que tenga una posición de cierto poder dentro del ámbito oficial, por insignificante que sea, puede acceder a esta práctica sin problema. Vivimos pues, atrapados entre la violencia que propicia la crisis económica, política, y social, aderezada con las agravantes de la corrupción y la impunidad.
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La descomposición del Estado y de su andamiaje jurídico se evidencia día a día en su incapacidad para gobernar de cara al pueblo, buscando su bienestar y el correcto cumplimiento de las leyes. A consecuencia de eso, se violentan derechos y normas pues ya casi se hizo costumbre que quienes llegan a un puesto público, aprovechen para medrar, utilizando los medios a su alcance. El resultado casi siempre consiste en la aplicación soterrada de la permisividad, cuyo resultado final, siempre termina con el desfalco a los dineros públicos. La impunidad se da porque quienes deben hacer cumplir las leyes hacen caso omiso de su deber. Para demostrar estas verdades están los casos de los exgobernadores de N.L. Natividad González Parás y Rodrigo Medina, la ex alcaldesa de Monterrey, Margarita Arellanes y muchos directores de departamentos y secretarías que en este momento son investigados por las instancias anticorrupción. No se escapa el actual goberna-
Ideas y debate revolucionario dor, el independiente Jaime Rodríguez por el famoso caso del “cobijagate” que se dio al principio de su administración y cuyo responsable fue levemente castigado. Escudados en la prepotencia, en los intereses creados y en la impunidad, los legisladores de este país impusieron unas reformas desnaturalizadas, las estructurales, que en su diseño y alcances, solamente han favorecido los intereses de quienes son dueños del poder y han impulsado las aspiraciones de las trasnacionales que estaban interesadas en acceder a los nuevos yacimientos y a las reservas de nuestro petróleo. Validas del proceso de privatización emprendida por el gobierno pudieron despojarnos de esa forma, de ese bien, afectando grandemente los derechos y las posibilidades de una vida mejor para los ciudadanos. La traición impulsada por los legisladores del PRI, PAN PRD y los demás partidos satélites quedó evidenciada con la pérdida de nuestra soberanía energética. Muchos intereses se movieron para lograr la aprobación de las reformas estructurales. El fantasma de la corrupción que unificó tantos criterios en contra de su propio país, se hizo notorio. Así es como también hemos visto en acción el tráfico de influencias – engendro propicio de la corrupción- en la venta, en el traspaso y la privatización del agua, las minas, las costas y las playas que ya son ajenas. La corrupción y la impunidad facilitan la entrega de los bienes y de las riquezas nacionales a intereses extranjeros, gracias al disimulo y a la cerrazón de la justicia. Tal vez por ello, en este año pre-electoral,
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el gobierno, tratando de modificar la percepción que de él y de los partidos que le sostienen, tiene el pueblo, ha recurrido a una especie de cacería o remedo de ella, de políticos corruptos que desfalcaron, casi todos, desde su gubernaturas, sus respectivos erarios. Los hay quienes desaparecieron como por arte de magia cantidades multimillonarias que rondan los 30 hasta los 60,000 millones de pesos. Se conocen sus múltiples inversiones en el extranjero, las residencias fastuosas, edificios, cuentas bancarias, prestanombres, en fin, todas las posibilidades se han hecho realidad con los Medina, los Duarte, los Sandoval, los Borge, los Moreira y a excepción del ex gobernador de Veracruz que está esperando su extradición desde Guatemala, algunos ya se han ido con las alforjas llenas, con sus cuentas rebosantes en las Islas Caimán o en Suiza, mientras en sus declaraciones a la prensa, con gran cinismo alegan su “inocencia”, mientras la esposa de uno de ellos, totalmente coludida con los desfalcos del esposo, huye a Londres con la venia del gobierno, seguramente muy convencida de que a pesar de todo “ella merece la abundancia”, todo esto solapado, dejado de lado, con las puertas de par en par para que puedan huir –aunque sea descalzos y en bata de hospital- como lo hizo uno de los perseguidos por el gobierno de N.L.
Ideas y debate revolucionario deja en libertad a un acusado de delitos graves, por alguna “omisión” en su proceso. La flexibilidad en la aplicación de las leyes se aprecia en el trato que se da a un detenido por un delito mayor, con recursos, y la detención de una persona sin recursos económicos como el reciente caso de quien robó tres desodorantes y está en el penal. La corrupción está presente en la disparidad con que se llevan a cabo estos procesos. Y así se le abre la puerta a la impunidad, el elemento consustancial de la corrupción que nos debe conducir a los mexicanos a redoblar nuestros esfuerzos y nuestra lucha para resistir y enfrentar organizadamente este estado de cosas que nos mantiene en situación de crisis y fortalecer nuestra pretensión de luchar por un México de justicia y de libertad, donde los delitos de todo tipo sean verdaderamente castigados, donde los acusados sean sometidos verdaderamente a un proceso legal, dentro de un estado de derecho donde se privilegie y se aplique verdaderamente la justicia.
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El azote de la corrupción presenta muchas caras. En nuestro país, la clase política ha perfeccionado este “modus vivendi” para premiar a quienes le han servido y beneficiado. No solamente se presenta en el despojo de la riqueza colectiva –el erario- por medio de los funcionarios públicos. Todos conocemos las pifias judiciales por medio de las cuales se
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La abstracta independencia de Cataluña, respuesta a Pau Llonch “¿Por qué razón –se preguntó el señor K– me convertí por un instante en un nacionalista? Porque me topé con un nacionalista” (Bertolt Brecht) Alberto Garzón / Diputado de Unidos Po-
demos y Coordinador Federal de Izquierda Unida Recientemente, el compañero Pau Llonch, militante de las CUP y miembro del Seminari de Economía Crítica Taifa, ha escrito una misiva pública dirigida a mi persona con objeto de debatir la llamada cuestión catalana. El origen de la disputa públi-
ca se encuentra en el posicionamiento público de IU de no participar en el referéndum que tendrá lugar el 1 de Octubre, algo que Pau Llonch considera una «colosal decepción». Procedo a valorar sus argumentos.
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En primer lugar, sobre las citas de autoridad. En el marco de la discusión original en redes, Llonch me citó una posición de Lenin sobre el derecho de autodeterminación que, de aceptarse tal cual, pondría de manifiesto que aquellas personas pertenecientes a la escuela marxista tendrían que apoyar los deseos de independencia de cualquier pueblo. Eso sería así siempre que se cumplieran dos precondiciones: que existiera tal cosa como una escuela marxista, homogénea y atemporal, y que la interpretación de Lenin fuera la canónica. En mi caso, siempre he sido renuente a leer a los clásicos como si fueran portadores de la verdad y a sus textos como si fueran escrituras sagradas. De ahí que recurriera, paradójicamente, a la definición de marxismo que hizo el propio Lenin: «análisis concreto de la realidad concreta». Sobre esta cuestión mi opinión es coincidente con la de uno de los mejores marxistas que hemos tenido, Francisco Fernández Buey, quien recomendó leer a los clásicos no a la búsqueda de la cita interesada sino como inspiradores de una plural y heterogénea tradición política, siempre abierta al contexto y al momento histórico. De lo contrario corremos el riesgo de interpretar la cita de Marx que encabeza el artículo de Llonch, así como su posición sobre Escocia o Irlanda, como si no estuviera inscrita en un singular contexto histórico. Y la realidad es que nuestros clásicos también tenían contradicciones. ¿Quién no recuerda la posición de Marx sobre la brutal colonización de la India por Inglaterra, país este último al que otorgó nada más y nada menos que la definición de «instrumento inconsciente de la historia»? Nuestro querido viejo Engels justificó también la «guerra de conquista» llevada a cabo por los estadounidenses contra los mexicanos pre7
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Ideas y debate revolucionario guntándose retóricamente si acaso era «una desgracia que la soberbia California sea arrebatada a los holgazanes mexicanos, que no sabían qué hacer con ella?». Y qué decir de la II Internacional, internacionalista de boquilla en términos europeos y colonialista a tiempos iguales, y que en su V Congreso reconoció «el derecho de los habitantes de los países civilizados a establecerse en países cuya población se halla en estadios inferiores de desarrollo». En suma, mejor el análisis concreto de la situación concreta que la lectura escolástica del marxismo. En segundo lugar, sobre el método. Llonch acusa a mi análisis de quedarse en la abstracción, a diferencia del suyo que estaría interpelando a realidades concretas. En breve, lo que él arguye es que yo defiendo el no a la independencia a partir de un hilo deductivo que excluye el detalle, algo que determina fatalmente el resultado. Por ejemplo, yo estaría hablando de la burguesía pero sin profundizar en sus divisiones. Pero esta es una percepción errónea de mi forma de trabajar. No en vano, ambos –y todos- utilizamos categorías abstractas (clase, nación, partido, burguesía, independencia…) que se construyen inspiradas por una determinada concepción del mundo, que además, dicho sea de paso, en este caso es prima hermana la una de la otra. Lo que cambia es el peso explicativo que se otorgan a las diferentes categorías y la forma de articularse entre ellas. Llonch no habla de realidades más concretas sino que articula de forma diferente sus categorías abstractas. Otra cosa es, y me temo que aquí está la confusión, que él otorgue a la estrategia independentista una esperanza materializable más a corto plazo, en comparación que cualquier otra. En efecto,
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él llega a decir que la estrategia independentista es una «potencialidad concreta» mientras que la nuestra, teóricamente, es una «alternativa abstracta». Esto es una hipótesis legítima pero no tiene nada que ver con el método analítico. En definitiva, no se trata de que mis análisis sean más abstractos y los de Llonch no lo sean; se trata de que nuestras perspectivas e instrumentos de análisis difieren, y con ello las conclusiones políticas. En tercer lugar, hablemos de la categoría nación. Como materialista no dogmático que soy, parto de la base de que las naciones son construcciones sociales. O, como explica el historiador marxista Benedict Anderson, son comunidades imaginadas. Ser español, ser catalán o ser francés es parte del ámbito de las creencias, las cuales se crean y desarrollan históricamente. Circunstancias externas históricas y contingentes y desarrollos personales vitales están implicados en la consolidación o destrucción de esas mismas creencias. Pero sobre las creencias no se hace ciencia, sino política. Por lo tanto yo no discuto a quien se siente catalán o español sobre la base del sentido objetivo que eso tendría, sino sobre su capacidad de mediación respecto a los objetivos, sean éstos el socialismo o la simple mejora de las condiciones de vida. Por eso es absurdo meter a todos los nacionalismos en el mismo saco. El nacionalismo imperialista de la Alemania de 1914 o el nacionalcatolicismo de la España franquista son incomparables con el nacionalismo de liberación nacional de los pueblos latinoamericanos o el de las luchas anticoloniales de mediados del siglo pasado. De este argumento podemos obtener una primera conclusión: el derecho de autodeterminación no es un fin en sí mismo. 7
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Ideas y debate revolucionario Ser independentista, a mi juicio, tampoco. Depende de la realidad concreta. En cuarto lugar, los pueblos también son construcciones sociales. Esto quiere decir que su reconocimiento como existencia es un acto político. Un acto que ha de estar fundamentado. Yo, por ejemplo, reconozco al pueblo catalán. Un pueblo con instituciones propias –lengua, cultura, normas, etc.- cuyas raíces que se encuentran, por cierto, más allá de 1713; y si no, que le hubieran preguntado a Felipe IV a mitad del siglo XVII. El pueblo catalán se ha ido construyendo a partir de, como decía, trayectorias históricas. Sin duda, el hecho de que en España gobernara durante tanto tiempo la dinastía de los Austrias y no la de los Borbones influyó de forma notoria en el desarrollo del pueblo catalán. Pero en este punto cabe recordar que la burguesía es responsable de construir el Estado, pero no de construir los pueblos. Hay un pueblo catalán de los de abajo y hay un pueblo catalán de los de arriba; hay un pueblo que se referencia más en la semana trágica de 1920 o en la defensa de Barcelona durante la guerra civil que en el espíritu de Francisco Cambó, por ejemplo. En quinto lugar, el reconocimiento del derecho de autodeterminación es un principio básico para los marxistas. Como decía Manuel Sacristán, «ningún problema nacional tiene solución si no parte de una situación de autodeterminación». Aunque los pueblos y naciones sean construcciones sociales, operan en la realidad como si fueran entes objetivos y en consecuencia sus actividades producen efectos reales. Cuando los pueblos entran en conflicto entre sí, cualesquiera que sean las causas, la única vía de resolución habría de ser el diá-
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logo y la negociación. Otorgando la misma condición abstracta a nacionalismo español y nacionalismo catalán, no cabe tomar partido de antemano por ninguno de los dos. He aquí la vena libertaria que subyace a todo planteamiento que conduce a la expresión «los proletarios no tienen patria». Cabe, por el contrario, ser conscientes de que es posible abrir cauces institucionales para resolver el conflicto real. El mejor cauce institucional es el reconocimiento del derecho de autodeterminación, lo que implica que cualquier proceso de diálogo entre pueblos –obsérvese que hablo de pueblos, y no de Rajoy- ha de incorporar ese mecanismo específico. En sexto lugar, es compatible la defensa del derecho de autodeterminación con la defensa de un modelo federal. Dado que el derecho a autodeterminación no está fundado en la creencia de que un pueblo cualquiera ha de ser independiente, sino en principios democráticos y prácticos como los precedentes, es compatible con defender un Estado federal. Esto no es otra cosa que defender la convivencia entre los pueblos en el marco de unas instituciones comunes, idealmente fundadas en principios de fraternidad y autogobierno. Esa fraternidad, como explica de forma genial Antoni Domenech, procede de la tradición republicano-socialista y es la que inspira, entre otras cosas, el internacionalismo. Un Estado federal que reconozca a los pueblos y naciones de España y que no los enfrente, es una aspiración hermosa. Y también posible. 7
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En séptimo lugar, ¿es posible no ser independentista antes? Lo que plantea Llonch es que dada la realidad de un Estado autoritario en España, es imposible ser federalista sin ser antes independentista. Algo así
Ideas y debate revolucionario como: me gustaría ser federalista pero no me dejan. Este argumento tiene una parte de verdad, y es la que se refiere al carácter obcecado y autoritario del Estado español y de sus dos principales partidos, PP y PSOE. Su posición política ha cercenado las posibilidades de habilitar, hasta ahora, cauces institucionales adecuados –como el referéndum. Pero el crecimiento del voto independentista en los últimos años no obedece únicamente a esta causa. Hay, de forma notable, una canalización populista de la frustración popular ante la crisis y el capitalismo. Dicho de otra forma: la independencia ha sido presentada también no como el derecho democrático del pueblo catalán sino como la solución a males económicos y sociales padecidos individualmente. La derecha catalana fue la primera en ver que las banderas son cobijos interesantes en tiempos de crisis. Aunque ahora no se destile el corpus argumental del «España nos roba» -cómo iba a hacerlo, con argumento tan necio-, hay sin duda un trasfondo económico, espoleado por la propia derecha catalana, que entiende como lastre la mera existencia de nexos con zonas menos desarrolladas del Estado. Aun así, la cuestión sigue vigente: ¿es posible ser federalista en Cataluña? A tenor de la pregunta del 1-O, desde luego que no. Esto es llamativo, pues de hecho es una diferencia con el 9-N. ¿Qué habría de votar una persona no nacionalista o independentista, española o catalana, el 1 de octubre? Sencillamente, no puede. Dicho de otra forma: el marco constituido por los promotores del 1-O hace imposible que la sociedad catalana pueda expresarse en su totalidad. En suma, el proceso carece de las garantías suficientes.
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En octavo lugar, las garantías van más allá de la legalidad. Cuando decimos que el proceso no tiene garantías no nos referimos a su legalidad, cómo si acaso nos pareciera prioritario el respeto al Régimen del 78, sino a su utilidad como mecanismo de resolución del conflicto. No es sólo que la opción federalista esté neutralizada, cosa destacable, sino que además en tanto que el proceso ha sido dirigido más como arma política que como instrumento para canalizar el conflicto, no da la sensación de que pueda contribuir a solucionar nada. Las disputas en el seno del Govern, vinculadas al cómo hacer el referéndum, parece abundar en esta idea: pocos se creen que esto vaya a ser útil. En todo caso es una demostración de fuerza, legítima, pero inservible. La garantía consiste en que cuando el pueblo catalán sea consultado, éste pueda expresar de forma clara y nítida, y tras un debate serio y riguroso, su opinión. El derecho de autodeterminación es clarificador, en efecto, y por eso lo defendemos. Pero para que pueda ejercerse con garantías no puede ser como el propuesto el 1-O. Aquellas personas que, compartiendo mis tesis, quieran votar por la ruptura con el Régimen del 78 sin votar por la independencia tienen que tener su espacio propio; y eso no sucede actualmente. 7
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En noveno lugar, no es buena idea subestimar la fuerza de la burguesía catalana. Es verdad que una parte considerable de la burguesía catalana no parece apoyar la independencia, y es verdad que las tensiones han llegado a la antigua Convergencia y al nuevo PDCat. Pero se me hace difícil asumir que la burguesía catalana es tan torpe y mala que ha regalado a las fuerzas subalternas catalanas el control del proceso. Llonch nos recuerda cómo 1,515 militantes de las CUP consiguieron tumbar a Mas
y quitarle de la primera fila en diciembre de 2015. Pero se olvida recordar que otros 1,515 militantes votaron a favor de la investidura de Mas, de tal modo que priorizaron la cuestión nacional a la de clase de una forma bastante significativa. Mi admirado Antonio Baños dimitió por la misma razón, porque él era partidario de mantener al líder de la derecha al timón. Y qué decir de ERC, que lleva varios años soportando –de apoyar- un Gobierno catalán al que las clases populares catalanas tienen que soportar –de sufrir. Y es que, entre una cosa y otra, llevamos al menos cinco años viendo como la elite catalana sigue gobernando realmente Cataluña. Honestamente, con esta hoja de ruta no sé muy bien quién controla a quién. Por cierto, que haya una correlación de fuerzas que permita aprobar leyes antidesahucios, por ejemplo, es muy positivo. Pero no veo de qué manera eso justifica el independentismo. También hubo una ley antidesahucios en Navarra y en Andalucía y en todos los casos el RégiFoto: https://pbs.twimg.com men del 78, Tribunal Constitucional mediante, las tumbó. A mí esto me invita a pensar más en el enemigo común que en la independencia de una parte. En décimo lugar, ¿es el referéndum la mejor manera de romper con el Régimen? Eso parece insinuar Llonch y otras muchas personas, también en la izquierda española. A veces parte de esta argumentación se basa en alguna formulación del «cuanto peor, mejor», que yo no comparto. El problema es que, para empezar, incluso asumiendo que es la mejor manera de romper con el Régimen (cosa que no creo, pues el Régimen se constituye para defender un modo de producción y una estructura de poder que no tiene por qué alterarse por la mera existencia de más Estados), no es nuestra forma. Es decir, no
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Universidad de Pekín. Foto: http://vbj.huanqiu.cn/
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controlamos ninguno de los parámetros de esa ruptura. Podría pasar cualquier cosa y no hay nada decidido de antemano. ¿Conseguirían las compañeras de la CUP gobernar un escenario post-independencia o sería la derecha catalana la que lo dirigiría? ¿Relanzaría a las fuerzas de ruptura en el resto del Estado o las llevaría a un repliegue fomentado por el reforzamiento del nacionalismo español? La cita de Brecht con la que abro esta respuesta no es casual. Estoy convencido de que el nacionalismo español ha creado miles de nacionalistas catalanes. Pero a menudo se nos olvida que también existe un pueblo español y que el nacionalismo catalán crea tantos otros nacionalistas españoles. Y encerrados en este dilema nos llegan los ecos de aquel fatídico 1914 en el que la socialdemocracia alemana y francesa, entre otras, traicionaron a su clase para defender a su nación; y lo hicieron enfrentando a los pueblos y a su propia clase. Yo prefiero pensar, en suma, en fórmulas que nos permitan hablar de ruptura democrática y social y en la que los de abajo de nuestros pueblos respectivos podamos cooperar.
Ideas y debate revolucionario dinarnos: declaramos lo que tenemos en común frente a un sistema que nos divide. Así se construye un «nosotras» que evita una «guerra entre pobres», que es la situación normal en este sistema capitalista. «Proletarios del mundo, uníos» o «Hermanos proletarios, uníos» no sólo fueron consignas coyunturales de enorme dignidad, sino que expresaban el universal de una situación específica, la de los desposeídos y de la parte sufriente de la humanidad, como decía Fernández Buey, que lucha por emanciparse del reino de la necesidad… en todas partes del mundo. Este es mi enfoque, que parte de lo abstracto en su exposición y que cristaliza con análisis concretos. El de esta cuestión, es bien claro: derecho de autodeterminación y república federal. Y, también, socialismo apátrida. Salud y República, Alberto Garzón http://blogs.publico.es/otrasmiradas
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Hay algo más con lo que me gustaría terminar. El capitalismo lanza a las clases populares a competir unas con otras tanto en la esfera productiva como en otros espacios. Competimos por puestos de trabajo, por el acceso a los servicios, por el estatus social… Nuestros clásicos (Marx, Engels, Luxemburgo, Lenin, Gramsci…) sabían muy bien esto y entendieron que la clase social parte de un hecho objetivo –el lugar que se ocupa en la producción- pero que se construye también socialmente. Por eso se llamó «formación de clase» a los procesos de constitución de organizaciones tales como partidos, sindicatos, etc. Cuando nos organizamos hacemos algo más que coor-
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Con la unidad y la paz, construimos un nuevo país Declaración política del 22 Congreso del Partido Comunista Colombiano
Las y los comunistas colombianos nos dirigimos al pueblo todo, para comunicar con orgullo que hemos celebrado y concluido con éxito el 22 Congreso de nuestro Partido. Surgido de las luchas obreras, campesinas y populares en la búsqueda de un futuro digno, de justicia social y democracia avanzada, el Partido Comunista Colombiano ha mantenido continua incidencia en la vida nacional, pese a la persecución política y haber sido tratado de manera sistemática como enemigo interno, con base en la doctrina de la seguridad nacional.
1.
Sobre los Acuerdos de La Habana
El 22 Congreso ha tenido lugar en un momento excepcional de la vida del país. La aspiración histórica por una solución política negociada para poner fin a la guerra contrainsurgente se ha hecho realidad con los Acuerdos de La Habana entre el Gobierno y las FARC-EP y, gracias a ellos, se ha abierto la posibilidad real de dar inicio a un ciclo de transformaciones que pueden avanzar hacia la democratización de la sociedad colombiana. Observamos con admiración la persistencia y el gran esfuerzo rea-
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lizado por la guerrilla de las FARC-EP para lograr un acuerdo final, transitando un camino lleno de obstáculos. Nuestra política durante las últimas décadas, no ha escatimado esfuerzos para contribuir, con importantes sectores del movimiento social, populares y democráticos, a la causa de la paz con justicia social. La consolidación del acuerdo de paz es el reto más importante que enfrenta las fuerzas democráticas y revolucionarias de nuestro país. Entendemos que los acuerdos de La Habana son una oportunidad para emprender las necesarias transformaciones de la sociedad colombiana. Sientan las bases para lograr importantes cambios en el agro colombiano, para la democratización de la vida política, para reconocer la centralidad de los derechos de las víctimas del conflicto, particularmente del derecho a la verdad y para poner en marcha un sistema de justicia propio de una solución política.
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Impulsaremos la intervención activa de las y los trabajadores y el pueblo organizado, para que lo convenido sea un proceso de construcción de condiciones reales materiales y su implementación tenga una base en recursos del presupuesto. Los acuerdos cualifican la contienda política en la medida en que habilitan condiciones para que pueda haber una separación definitiva entre armas y política. Ante la dejación definitiva de las armas por parte de las FARC, el Estado debe renunciar a la violencia y al uso de las armas contra el pueblo, debe combatir el paramilitarismo y desmontar su andamiaje financiero. Impulsaremos el Pacto Político de garantías de No Repetición. Es una excelente noticia para el país y para el campo popular y democrático el hecho de que las FARC-EP se conviertan en partido político legal, con una bancada parla-
Ideas y debate revolucionario mentaria propia y continúen sus luchas en defensa de los intereses de las clases populares. Con las FARC-EP compartimos una historia de resistencia popular, un presente por consolidar la paz y la aspiración de construir futuro haciendo parte de un amplio proceso de unidad y de gran convergencia democrática. 2.
La paz en el orden internacional
La perspectiva de construir la paz democrática con justicia social en nuestro país se desenvuelve en un contexto de la mayor complejidad, tanto en el orden internacional y global, como en la situación de Nuestra América. Asimismo, en lo que concierne a la correlación política y social de fuerzas en nuestro país. Los comunistas no somos indiferentes frente al destino de los pueblos del mundo; nos alientan el mayor sentido de la solidaridad y el internacionalismo. Acompañamos todas las luchas sociales y populares que se llevan a escala planetaria contra las diversas expresiones del orden social capitalista, seguimos con atención y preocupación la inestable configuración del orden mundial. 3. Rechazar la amenaza de guerra, la militarización y el saqueo de recursos energéticos. Tras la denominada guerra al terrorismo basada en viejas prácticas imperialistas por el control territorial y el saqueo de recursos estratégicos para la acumulación capitalista, particularmente energéticos, se ha asistido a la restricción de derechos civiles y políticos y a una creciente militarización de la vida social, imponiéndose la llamada agenda de seguridad como algo de la mayor prioridad. Con la llegada de Trump a la presidencia de los Estados Unidos, además de darse continuidad a políticas ya existentes,
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entre ellas la expansión de bases militares, los pocos avances hacia regulaciones estables del orden mundial se han visto sensiblemente afectados, a lo que se agrega el fortalecimiento de posiciones que alientan el chauvinismo y refuerzan aquellos proyectos políticos de derecha que, a escala planetaria, reivindican falsos nacionalismos y la demagogia hacia sectores sociales afectados por la crisis. Asistimos al resurgimiento de políticas y prácticas fascistas que ponen en peligro la paz mundial. La presencia de China, Rusia e Irán en el contexto mundial, sin que represente un bloque compacto político internacional si constituye una contención para prácticas imperialistas más extendidas y abre la posibilidad de consolidar un tipo de organización multipolar, en todo caso más favorable para los pueblos del mundo. 4. Trump profundiza el militarismo y el intervencionismo en América latina
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Son preocupantes las líneas de continuidad y profundización de las políticas imperialistas. Militarismo e intervencionismo, la pretensión de acceso a recursos estratégicos, el control político sobre gobiernos de la Región, la reversión de proyectos democrático populares y progresistas en posiciones de gobierno, continúan siendo propósitos de la política estadounidense, que con el Gobierno de Trump adquieren nuevos impulsos, como se aprecia en Cuba y Venezuela. Por las características de Trump y su entorno ultraconservador no es descartable incluso la intervención militar directa. Es indiscutible que con Trump la ultraderecha y sectores de la derecha han tomado nuevos bríos. El 22 Congreso llama a hacer conciencia de la amenaza que significa Trump, a denunciar y movilizar la respuesta popular a los nuevos aires agresivos del imperio.
Ideas y debate revolucionario 5. Solidaridad con los pueblos y los procesos democráticos de América Latina y el Caribe Toda nuestra solidaridad a Cuba contra el infame bloqueo; nuestro rechazo al desmonte de los tímidos avances en la normalización de las relaciones entre Cuba y los Estados Unidos. Nuestro apoyo a la revolución bolivariana y al pueblo de Venezuela, sometidos hoy a la más feroz ofensiva de la derecha que busca propiciar condiciones para el intervencionismo militar directo de los Estados Unidos, calcando modelos de desestabilización y de producción de crisis, ya probados con relativo éxito en otros lugares del planeta. En Venezuela, un gobierno y un pueblo defienden la revolución y han llamado a una Constituyente soberana para encontrar salidas a la crisis provocada. El destino de Cuba y Venezuela es el destino de Nuestra América. Nuestra solidaridad y apoyo a los procesos de cambio de Bolivia y Ecuador, de Nicaragua, El Salvador y Uruguay y, en general, a todas las luchas de los pueblos por democracia y buen vivir. 6. Por la construcción regional de una perspectiva socialista Necesitamos comprender de mejor manera el momento político de Nuestra América, más allá de las evidentes dificultades y conflictividades incluso del propio campo popular. Estamos viviendo un momento de intensa disputa por el destino de la Región. Debemos contribuir a que se consolide la perspectiva de una inflexión histórica a favor de las causas de la verdadera democracia y de la perspectiva socialista. Nuestro mejor aporte a ese propósito, consistirá en contribuir a que la perspectiva de la construcción de una paz estable y duradera en nuestro país sea una realidad material de impacto continental.
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Ideas y debate revolucionario 7. Por la Unidad y la Convergencia, con base social popular Se hace imperioso producir la derrota de la ultraderecha y el militarismo. Alcanzar ese propósito es posible si se logra concretar el más amplio proceso de unidad y convergencia. Con un gobierno de transición a la democracia, amplio y progresista, surgido de un movimiento de convergencia comprometido en la causa de la consolidación de la paz, del respeto a sus acuerdos con los insurgentes y con las necesidades más sentidas de las regiones, de las y los trabajadores, de las capas medias y del conjunto del país. Significa que es fundamental avanzar a una nueva correlación de fuerzas en la lucha social y política para conjurar las amenazas de los enemigos de la paz y las inconsecuencias del gobierno que entorpecen el cumplimiento estricto de la implementación del Acuerdo de La Habana y de otros acuerdos posibles. 8. Apoyo a los diálogos con el ELN y garantías para el iniciarlos con el EPL
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La nueva correlación de fuerzas es también indispensable para que avance afirmativamente el diálogo del ELN en Quito con su exigencia de cese al fuego bilateral, medidas humanitarias y participación ciudadana, como también para que el Estado dé las garantías y abra conversaciones con el Ejército Popular de Liberación. 9. Unidad Política y Social: construcción de un bloque histórico y popular de la Izquierda y sectores independientes La unidad del campo popular es fundamental y debe ir en dirección a crear mecanismos de coordinación y unidad de acción con la Unión Patriótica, Marcha Patriótica, Congreso de los Pueblos, corrientes socialistas, sectores de izquierda del Polo y de los Verdes, MAIS, ONIC, sectores independientes y el nuevo partido de las FARC-EP.
En este contexto apoyamos las iniciativas para la protesta social y la preparación de un paro cívico nacional. También el impulso de un proceso constituyente que está en la perspectiva de los cambios por venir. Surgen las condiciones objetivas y subjetivas para la configuración de un Bloque Histórico y Popular como una unidad política y social para las transformaciones democráticas avanzadas. 10. Elecciones del 2018: unidad, programa básico, bancada de izquierda y candidatura presidencial de convergencia. Frente al reto electoral de 2018 proponemos practicar una política coherente, para reagrupar y potenciar nuestros acumulados, con listas unitarias al legislativo para una bancada significativa de la izquierda, en torno de un programa básico y protocolos de entendimientos para una candidatura presidencial de convergencia, con aspiración de triunfo desde la primera vuelta. 11. La Unidad de los comunistas La unidad de los comunistas es una tarea central. Es un proceso que se debe construir a todo nivel, a través de los contactos y conversaciones entre las direcciones nacionales y también en las regiones y los territorios con acciones comunes en el campo político y social. Existen experiencias de los seminarios nacionales, los contactos de los comités regionales y locales del partido con los ex combatientes en las zonas veredales. Es un trabajo paciente en que se deben superar diferencias, prevenciones y construir confianzas. Es necesario establecer una hoja de ruta conjunta, fijar cada paso que debe ser en firme con la convicción que la unidad de toda la familia comunista será el objetivo trazado. 12. La renovación y fortalecimiento del PCC al calor de las movilizaciones populares
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La idea central de la política organizativa que nace de este congreso es la de la renovación del Partido, de su política, de sus métodos de trabajo con las masas, de su estilo organizativo, de su labor teórica y comunicacional, a la vez que la renovación de su composición de clase, étnica, de género y generacional. Ello toma sentido en la dinámica de los nuevos fenómenos sociales, el resurgimiento de la movilización popular y las iniciativas de la cultura democrática, desde el gran paro agrario de 2013, los paros campesinos, las mingas y paros afro, los movimientos cívicos de Buenaventura y Chocó, los paros del magisterio y estatales, las protestas del movimiento petrolero, las movilizaciones de jóvenes y mujeres en respaldo a la paz, de los defensores del medio ambiente y LGTBI, los movimientos culturales de masas como el Festival Internacional de la Poesía de Medellín y el Festival Popular de Teatro en Bogotá; o en los actos preparatorios del 19º Festival Mundial de la juventud y los estudiantes en Moscú, con sus eventos preparatorios entre ellos el 11º Festival Nacional de la juventud a celebrarse en Medellín, que ponen a prueba la capacidad de vinculación con las masas y el arte de dirección en las líneas de orientación comunicacional, el compromiso y el crecimiento del Partido, aunados a una renovada labor de educación política y formación de cuadros de carácter intensivo y ampliado a los espacios unitarios en construcción. El enfoque de género exige la lucha colectiva por los derechos de las mujeres y diversidades y el propósito de avanzar hacia la paridad. VOZ, Taller, las redes, la propaganda y la educación cobran un papel esencial para el trabajo partidario.
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Ideas y debate revolucionario Saludamos la libertad de las y los presos políticos, entre ellos los camaradas David Ravelo Crespo y Huber Ballesteros. Nos solidarizamos con las protestas y reclamamos la liberación inmediata de las y los prisioneros de la insurgencia mediante la ley de Amnistía. Pedimos la libertad del ex concejal Gil Trujillo. El retorno al país y la liberación de Anayibe Rojas (a. Sonia). Pedimos prioritariamente al gobierno tramitar la repatriación y libertad inmediata de Simón Trinidad. ¡En los Aniversarios 87 de nuestro Partido, Centenario de la Revolución de Octubre, 60 años del semanario VOZ, 50 del asesinato del Che; 30 años de la ignominiosa masacre de la JUCO en Medellín; fieles a la identidad internacionalista y al legado bolivariano, los comunistas estaremos a la altura del compromiso con el pueblo colombiano y sus esperanzas de paz, igualdad y felicidad! ¡Viva 22 Congreso del Partido Comunista! ¡Viva la unidad del pueblo colombiano! ¡Viva el internacionalismo bolivarista y antimperialista latinoamericano! Bogotá, julio 16 de 2017 PARTIDO COMUNISTA COLOMBIANO www.pacocol.org/
La libertad de las y los presos políticos es a demostración más diáfana del valor de la paz.
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La lógica del corazón Graziella Pogolotti
Era julio de 1937. Abandonada por sus aliados naturales, las democracias occidentales, la España republicana se enfrentaba a la sublevación franquista, que contaba con el respaldo de la Alemania nazi y de la Italia fascista. Allá se entrenaba la maquinaria de guerra más moderna y eficiente. Las bombas caían sobre ciudades abiertas. Dejaban un saldo atroz de muertos y heridos entre la población civil. En esas circunstancias, prestigiosísimos intelectuales de Europa y América se reunieron en Valencia con el propósito de defender la cultura de la España asediada. Entre los latinoamericanos, aparecían figuras que muy pronto ocuparían los primeros planos en nuestras letras, como los chilenos Pablo Neruda y Vicente Huidobro, el peruano César Vallejo y el mexicano Octavio Paz. Cuba estuvo representada por Juan Marinello, Nicolás Guillén, Félix Pita Rodríguez, Alejo Carpentier y Leonardo Fernández Sánchez. El Congreso se reunió en Valencia y Madrid. Al trasladarse de una a otra ciudad, calaron en lo más profundo del dolor de España. Testigo de los acontecimientos, Alejo Carpentier publicó en Car7
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teles una serie de reportajes de fuerte pacto en la opinión pública nacional. «Defiéndannos, ustedes que saben escribir», les había dicho una aldeana analfabeta, toda vestida de negro, rodeada por medio centenar de niños huérfanos de Badajoz. El llamado de aquella mujer sencilla resumía, con más eficiencia que mucha retórica académica, el papel que corresponde a los intelectuales. Entrenados para la comunicación, les toca ser voceros de todos aquellos que no tienen voz para convocar a la solidaridad y señalar los peligros que amenazan a nuestra especie. Ahora, sometidos a una avalancha informativa aplastante en la que todo vale, desconfiados de las ideologías y entrampados en las que se ocultan tras la falsa objetividad, son muchos los que callan. Más allá de tendencias políticas, los intelectuales que participaron en el congreso de Valencia representaban el pensamiento más lúcido de la época. Sabían que en España se estaba dilucidando el destino de buena parte del mundo. En efecto, la República cayó en la primavera de 1939. A los
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pocos meses, en el otoño de ese año, se desencadenaba la Segunda Guerra Mundial. No se hablaba entonces de globalización. Pero se vivía ya en un planeta interdependiente, marcado por las rivalidades en el dominio de los mercados. Alejo Carpentier había contraído un compromiso con el dolor de España, encarnado en los niños huérfanos de Badajoz. Para dar voz a los silenciados, su tarea de hombre y de intelectual se expresó en la necesidad de informar a los cubanos. Lo hizo a través de Carteles, una revista de amplia circulación. No se valió de prédica moralizante. Diseñó lo que habría de denominar estrategia de corazón. Había que mostrar, en su realidad concreta, los hechos, la dimensión de una violencia que se abatía sobre los inocentes en un enfrentamiento que anulaba toda neutralidad ilusoria. La mirada se detiene en los cráteres dejados por las bombas, en las iglesias destruidas, en las fachadas de los edificios que enmascaran el agujero insondable oculto en su vientre. Sobre ese panorama de muerte, se perfilan las siluetas anónimas de un pueblo que resiste, aferrado a una cultura secular, que es razón de vida. Bajo las bombas, los niños vuelven a las escuelas, los hombres y mujeres de la retaguardia se mantienen en los talleres y oficinas, los restauradores se empeñan en rescatar lo recién destruido. 7
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Para protegerse de las bombas, las noches de Madrid permanecen sumergidas en la oscuridad. Momentáneamente, un paseante enciende una linterna de mano. Sin embargo, el ritmo cotidiano de la vida prosigue. Los tranvías andan despaciosos para evitar accidentes. En los límites de la ciudad, se perciben las trincheras enemigas. Los pobladores no han querido evacuarse.
Permanecen en sus apartamentos de fachadas derruidas donde, rota la intimidad, las mujeres cocinan a la vista de todos. En uno de ellos, las bombas han arrancado la mitad de un piano, reducido a la clave de sol. Una hermosa joven sonriente sigue tocando en el fragmento mutilado. De vuelta al apartamento que habitara otrora, ocupado ahora por milicianos, Pablo Neruda ha encontrado todas sus pertenencias en perfecto orden. Solo las obras completas del poeta Góngora fueron atravesadas por una bala. En el periodista Alejo Carpentier está madurando el futuro narrador. Las siluetas anónimas que desfilan por los reportajes de España bajo las bombas, al margen de la dimensión de los combates que se libran en las cercanías, son semejantes a nosotros. En su existir cotidiano abruptamente interrumpido por la violencia, nos identificamos con ellos. Es un aviso sutil, no declarado de manera explícita. En la tozuda continuidad de su quehacer se manifiesta la otra cara de la epopeya, fundada en la voluntad colectiva de resistir, de defender, junto a lo propio, el proyecto de república surgido de la voluntad popular. A pesar de la vecindad del enfrentamiento armado y a pesar del espectáculo de la urbe progresivamente lacerada, no hay derrotismo, porque la cohesión de un pueblo se afianza en una moral y en una cultura. Apegado a lo concreto, el relato de Carpentier trasciende los contextos locales y temporales. Concierne también al lector de hoy, porque los textos se articulan en el constante contrapunteo entre la vida y la muerte. La presencia de esta última se reconoce en la pavorosa destrucción material y en el saldo de vidas truncas, de cuerpos mutilados, de criaturas condenadas a
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Asistentes al II Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura. 1937. Foto: Javier Coria - blogger
neoliberal trasciende el plano de la economía, permea el vocabulario cotidiano y se asume acríticamente. Por eso, evocar la solidaridad de los intelectuales del mundo con la España republicana resulta aleccionador. Lo que ocurría en una parte del mundo concernía a todos. Ahora somos todavía más interdependientes. Corresponde a los intelectuales proseguir la lucha en favor de las verdades que se disimulan tras las apariencias.
Más que entonces, bajo las hermosas imágenes que nos ofrecen los medios, el enfrentamiento entre muerte y vida subyace en el mundo contemporáneo. Las guerras no han cesado. Mientras tanto, la degradación del ambiente se acelera. La ideología
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la orfandad. Bondadosa, la vida prevalece por todas partes. Está en la generosa fecundidad de la naturaleza extendida desde el esplendor mediterráneo hasta la adusta meseta castellana. Subsiste en la múltiple riqueza cultural de la Península y en la fuerza de una memoria popular recuperada a través de las tonadas del Romancero de guerra. La cultura anima también la voluntad de seguir haciendo, de restaurar lo dañado, de salvaguardar los tesoros del Museo del Prado.
Tomado de Juventud Rebelde.cu
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La “reforma laboral” es parte de la ofensiva burguesa en escala mundial Declaración de SEPLA
La Sociedad de Economía Política y Pensamiento Crítico Latinoamericano (SEPLA) reitera su rechazo a la aprobación de la "reforma laboral" en el Senado de Brasil, parte importante de la ofensiva burguesa contra la clase obrera en Brasil. Por otra parte, rechaza enérgicamente la condena de Lula, en primera instancia, sin que haya elementos objetivos de pruebas, por el carácter político que representa.
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La "reforma laboral" fue aprobada ayer por el Pleno del Senado con un contenido exacto de la aprobación en la Cámara, sin ninguna discusión, a pesar de la actuación firme y aguerrida de las senadoras y senadores de la oposición. La "reforma" implosiona los derechos conquistados por las trabajadoras y los trabajadores brasileños hace más de 70 años, traducidos en las Consolidación de las Leyes del Trabajo, una ley de 1943. La aprobación de la "reforma" ha significado el desmantelamiento de las limitadísimas políticas de conciliación de clases desplegada durante los gobiernos del PT. Estas políticas tienen sus raíces en la reconfiguración de la acumulación capitalista en escala mundial después de la crisis precipitada en 20072008 y en los límites y contradicciones del mismo 'pacto social' ahora desmantelado. Hubo integración en cierto grado de la clase trabajadora sólo a través del consumo y de la
expansión de la demanda agregada, sin colocarse en disputa por el poder de hecho, o incluso en experiencia de ampliación de las luchas y de la organización popular. En su esfuerzo por reconstruir el bloque en el poder, al servicio de los intereses del capital interno y extranjero, la clase dominante brasileña está dispuesta a sacrificar incluso algunos de sus propios miembros, recomponiendose alrededor de posiciones históricas. En este sentido, este ataque a los derechos laborales y de seguridad social en Brasil es parte de una acción burguesa en escala global, especialmente en Nuestra América y no debe disociarse de los esfuerzos de golpe permanente en curso en la República Bolivariana de Venezuela, o de la profundización del neoliberalismo en la Argentina. La SEPLA entiende que la intelectualidad de izquierda y que defiende la humanidad no puede permanecer pasiva ante el golpe en curso y sus diversas agresiones a los trabajadores, de los cuales la "reforma laboral", aunque importante, es sólo una parte. Corresponde a nuestros pueblos, organizados, hacer frente a esta ofensiva burguesa en escala mundial, superando los límites de alianzas con diferentes sectores de la burguesía en escala nacional. Nuestra América, 12 de julio de 2017
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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas
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Más de un cuarto de siglo después de su creación, el Foro de Sao Paulo sigue siendo un protagonista político esencial en América Latina y el Caribe, aseguró el miembro del Secretariado del Comité Central del Partido Comunista de Cuba (PCC), José Ramón Balaguer Cabrera, al intervenir el domingo 16 de julio en la inauguración de las sesiones del XXIII Encuentro del organismo, que reúne a los movimientos progresistas y de izquierda de la región. El foro, surgido en 1990 del genio del líder histórico de la Revolución Cubana, Fidel Castro, y el expresidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva, resulta un espacio para la «concertación de experiencias» y la «construcción de alternativas políticas», añadió Balaguer. Más de 300 delegados e invitados de 32 países del orbe debatirán hasta el próximo martes 18, en Managua, sobre los desafíos de la izquierda y los caminos para continuar las transformaciones iniciadas en la región.
El también jefe del Departamento de Relaciones Internacionales del PCC resaltó la trascendencia de la adopción del «Consenso de Nuestra América», el primer documento programático que emite el Foro. El texto, señaló, no debe interpretarse como un manual o un conjunto de tesis que normen la actividad revolucionaria. «Es una propuesta del Foro de Sao Paulo que parte de la lógica de que nadie conoce mejor las realidades concretas de sus respectivos procesos, que las fuerzas políticas que los protagonizan». Denunció el uso de métodos de Guerra No Convencional, con un paulatino uso de la violencia, como parte de la contraofensiva para barrer las conquistas de los pueblos durante los últimos años, en especial en el caso de Venezuela. El político cubano encomió los avances políticos en Nicaragua, con la abrumadora reelección del Frente Sandinista en los comicios de noviembre del pasado año, así como
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el resultado del balotaje en Ecuador y el desempeño del Movimiento al Socialismo en Bolivia, con Evo Morales a la cabeza. Expresó su solidaridad con el hermano pueblo brasileño que enfrenta el desmontaje de las conquistas sociales alcanzadas con los dos gobiernos del Partido del Trabajo (PT). «Llegue nuestro mensaje fraterno a los compañeros Lula y Dilma Rousseff», señaló. Asimismo, saludó la presencia en el foro del luchador independentista boricua Oscar López Rivera y manifestó su apoyo a la justa causa del pueblo puertorriqueño. Aseguró que Estados Unidos no renuncia a intentar poner de rodillas a la Revolución, pero ratificó los principios del pueblo cubano de independencia o muerte. Balaguer recordó a los presentes que este es el primer Foro sin la presencia física del Comandante en Jefe de la Revolución Cubana, Fidel Castro. En ese sentido, citó las palabras de Raúl en la recién concluida sesión de la Asamblea Nacional del Poder Popular: «propongámonos enfrentar los nuevos retos, bajo la guía de su ejemplo, intransigencia revolucionaria y la fe permanente en la victoria».
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A iniciativa de la secretaria ejecutiva del Foro de Sao Paulo, Mónica Valente, el auditorio dedicó un homenaje a Fidel. Valente puntualizó que no son pocos ni pequeños los retos que tiene el Foro por delante. «Nos une la capacidad de construir futuro y soñar una nueva América Latina y el Caribe con desarrollo, justicia social y soberanía», precisó. II Ante los ojos del mundo amaneció el pueblo el 16 de julio para protagonizar, en concentraciones y largas filas humanas frente a los centros de votación el Ensayo Nacional Constituyente a modo de antesala de los
comicios que el próximo día 30 definirán la elección de los integrantes de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC) desde la cual refundar el país. El canciller de Venezuela, Samuel Moncada, denunció el lunes 17, desde la Casa Amarilla, en Caracas, la manipulación mediática internacional, asimismo, señaló la reacción de otros países, cuya respuesta a los procesos que se vivieron este domingo fue clara, pues la mayoría de los países hasta ahora observaron el proceso, pero se mantienen a la espera. Los países serios se mantienen al margen de lo que hizo la oposición y sólo 7 países están de acuerdo con el plebiscito. Sin embargo, Moncada señaló que un grupo pequeñísimo de países se expresó y manifestaron que el Gobierno venezolano debe abandonar el proceso Constituyente. España, por ejemplo, solicitó a la Unión Europea que sancione a Venezuela si el presidente de la nación suramericana, Nicolás Maduro, y el pueblo siguen con la Asamblea Nacional Constituyente (ANC). La irresponsabilidad de los medios comprueba que están de parte de la oposición y en contra del Gobierno. Moncada señaló que el plebiscito convocado por la autollamada Mesa de la Unidad (MUD), realizado este domingo, "fue una operación de propaganda donde a nadie le interesa la verdad. La verdad ya no importa. Lo único que importa es el efecto". El funcionario venezolano explicó que los medios internacionales invisivilizaron a las personas que asistieron al simulacro y solo se dieron a la tarea de mostrar cifras de un plebiscito opositor que nadie puede confirmar, ya que los cuadernos fueron quemados. Además cuestionó que el diario El País, de España, utilizará una foto del pueblo que
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Vicente Fox declarado persona no 59 por la República Bolivariana de grata Venezuela.
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participó en el Ensayo Electoral Constituyente para decir que era la consulta de la derecha venezolana. Al parecer los medios de comunicación nacionales e internacionales tienen un acuerdo permanente con la oposición.
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El diplomático venezolano instó a las organizaciones internacionales a respetar las decisiones del pueblo venezolano y a dejar de lado las políticas injerencistas. III El jefe de estrategia y propaganda del Comando de Campaña Constituyente Zamora 200, Jorge Rodríguez, denunció este lunes 17 de julio, la manipulación mediática realizada por la derecha venezolana durante el plebiscito inconstitucional. "Hubo personas que votaron en múltiples ocasiones y en diferentes lugares, solo una persona votó 17 veces", denunció Rodríguez y afirmó que con las mentiras dichas por la oposición el domingo intentan seguir generando violencia en Venezuela.
Rodríguez señaló que en la consulta de la autodenominada Mesa de la Unidad Democrática (MUD) votaron niños de 10 años, así como personas extranjeras sin nacionalidad venezolana. "Votaron austriacos, brasileños, norteamericanos, miles de menores de edad, es más en el registro electoral de venezolanos en el exterior hay 101,000 personas pero según la oposición votaron 693,000 personas, sin registro electoral no se puede saber cuál fue la participación (...) ¿Cómo van a saber que son personas diferentes? ¿Por el número de cédula, el nombre o la huella? ¿Cómo lo harán?", acotó Rodríguez. "Con su masiva participación en el ensayo electoral constituyente el pueblo de Venezuela dijo si a la paz, sí al diálogo, no más violencia, no más linchamientos ni muerte de jóvenes", expresó. Añadió que un pueblo volcado a los centros de votación hizo un llamado a la Paz, lo que explica las largas colas con más de seis horas de permanencia sobrepasando la capacidad de maquinaria electoral.
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Destacó que varios funcionarios asistieron en horas de la noche al liceo José Avalos de la parroquia el Valle donde hablaron con una abuela de 74 años que se encontraba haciendo su cola desde la mañana y seguía allí dando el ejemplo y diciéndole al mundo que quería paz. El dirigente agregó que las personas que participaron en la consulta interna del partido MUD, transmitieron un mensaje claro de paz, solo que sus dirigentes no lo quieren aceptar.
Quiroga (Bolivia), Laura Chinchilla, y Miguel Ángel Rodríguez (Costa Rica) para participar como 'observadores' de una encuesta antigubernamental, sin asidero constitucional y sin la participación de la institución correspondiente, realizada este domingo. La víspera, medios de prensa locales destacaron la vinculación de los cinco exgobernantes invitados a esta misión de 'observación' con varios casos de corrupción, lavado de dinero y narcotráfico. V
IV El gobierno de Venezuela declaró al expresidente mexicano Vicente Fox, como persona no grata en esta nación suramericana, anunció el canciller venezolano, Samuel Moncada, en un mensaje difundido en la red social de Twitter. Moncada precisó anoche que Fox 'vino pagado a Venezuela para promover la violencia y la intervención de potencias extranjeras' y 'abusó de la hospitalidad del pueblo venezolano injuriando nuestro gentilicio'.
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El expresidente mexicano viajó a Caracas como 'observador' de una consulta popular promovida por la Mesa de la Unidad Democrática (MUD) y terminó ofendiendo a las autoridades venezolanas y llamando dictador, en plena calle, al presidente constitucional, Nicolás Maduro. 'Esta lucha ya se ganó, paso a paso, voto a voto el dictador saldrá, ahora le toca a Venezuela dirigir este gran país, recuperar la economía, recuperar los empleos, recuperar los alimentos, eso viene ya próximo', dijo Fox durante un acto público en Chacaíto bastión de la ultraderecha opositora-, al este de la capital. Fox llegó a Venezuela junto a los expresidentes Andrés Pastrana (Colombia), Jorge
El académico estadounidense Noam Chomsky afirmó el lunes 17 de julio que vivimos en “un período muy especial de la historia de la humanidad”. El destacado lingüista disertó en la conferencia Los desafíos para construir democracias solidarias, organizada por la fundación Líber Seregni, de Uruguay, y enmarcada en el ciclo de debates ¿Qué significa ser de izquierda en el siglo XXI? Chomsky señaló que hace apenas pocos años los hombres construyeron dos máquinas de destrucción que son un peligro para la vida: las armas nucleares y la catástrofe medioambiental, de las cuales hay “más de estas máquinas esperando para destruirnos”. En su conferencia de casi una hora, en la que estuvo acompañado por el exmandatario José Mujica y el presidente del Frente Amplio, Javier Miranda, Chomsky mencionó los esfuerzos de la comunidad mundial por contrarrestar los efectos del cambio climático y los pasos de su país en este sentido. Nota completa en: http://www.cubadebate.cu/noticias/201 7/07/17/noam-chomsky-advierte-desafiospara-construir-democracias-solidariasvideo/#.WW0iWISGNdg
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Biblioteca Virtual del MCM Esta sección de Tribuna Comunista queda abierta para que quien desee comente o reseñe el libro difundido o haga propuestas de inclusión de textos que pueden enriquecer este esfuerzo de difusión. Los libros que proponga se incluyan en la Biblioteca Virtual de la Izquierda, favor de enviarlos a Daniel Carlos García, su correo es daniel_garcag@yahoo.com.mx Vale la reiteración de que a partir de Tribuna Comunista número 219 los textos publicados en la Biblioteca Virtual están dedicados a la revolución de octubre, vista ésta no como el hecho histórico que está festejando su centenario, sino todo lo que ha evolucionado desde entonces, hasta por lo menos el llamado derrumbe del socialismo real en 1989.
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Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 96 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda, el libro de esta semana es El año 1 de la revolución rusa de Víctor Serge, cuya información la hemos retomado de los primeros párrafos de su Prólogo, donde se menciona lo siguiente: He procurado presentar en este libro un cuadro verídico, vivo y razonado, de las primeras luchas de la revolución socialista rusa. Siendo mi principal deseo el poner de relieve ante los ojos de los proletarios las enseñanzas de una de las épocas más grandes y decisivas de la lucha de clases en los tiempos modernos, no me era posible hacer otra cosa que exponer el punto de vista de los revolucionarios proleta-
rios. Esta actitud mía tendrá para el lector ajeno a las doctrinas comunistas la ventaja de darle a conocer cómo comprendían y cómo comprenden la revolución quienes la hicieron. La pretendida imparcialidad de los historiadores no pasa de ser una leyenda, destinada a consolidar ciertas convicciones útiles. Bastarían para destruir esta leyenda, si ello fuese necesario, las obras que se han publicado acerca de la gran guerra. El historiador pertenece siempre “a su tiempo”, es decir, a su clase social, a su país, a su medio político. Sólo la no disimulada parcialidad del historiador proletario es hoy compatible con la mayor preocupación por la verdad. Porque únicamente la clase obrera obtendría toda clase de ventajas, en toda clase de circunstancias, del conocimiento de la verdad. Nada tiene que ocultar, en la historia por lo menos. Las mentiras sociales siempre han servido, y sirven todavía, para engañarla. Ella las refuta para vencer, y vence refutándolas. No han faltado, sin duda, algunos historiadores proletarios que han acomodado la historia a ciertas preocupaciones de actualidad política. Al hacerlo se han plegado a tradiciones que no son las suyas y han sacrificado los intereses superiores y permanentes de su clase a ciertos intereses parciales y pasajeros. Me he guardado mucho de imitarlos. Si acaso he llegado a deformar la verdad en algunos puntos, lo que es probable, ha sido sin darme cuenta, por no disponer de datos suficientes o por error.
Liga: https://www.dropbox.com/s/76mtntj92lm5454/VictorSerge.pdf?dl=0
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Reseñas de texto y de película soviética sobre la vida en la URSS De Beauvoir, Simone: “Malentendido en Moscú” / Tarkovski, Andrei, “El Violín y la Apisonadora”
Las condiciones subjetivas ¿podrían tener igual fuerza que las objetivas? Juan Carlos Alemán, 17/07/17
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¿Qué fuerza pueden tener, siendo parte de las condiciones subjetivas, los sentimientos y las pasiones humanas para impulsar o contener cambios sociales, económicos y políticos? Es una pregunta que los marxistas deberíamos incorporar en nuestra gama de posibilidades y detonantes revolucionarios, pues la historia mostró que las condiciones objetivas son importantísimas, pero insuficientes por si mismas para generar cambios radicales como el cambio ruso de hace 100 años. Tal vez los viajes que realizó Simone de Beauvoir a la URSS en compañía de Jean Paul Sartre le sirvieron de inspiración para escribir un texto que incluiría en La Mujer Rota, aunque al final lo haya substituido por La edad de la discreción. A través de sus personajes ve las fallas del sistema político y económico soviético, pero también ve las posibilidades de mejorarlas y
enmendarlas, de modo parecido a como las veía Walter Benjamin cuando viajó a Moscú, cuarenta años antes (ver Tribuna Comunista núm. 244). En voces de sus personajes pone un debate muy intenso en las décadas de los años sesenta y setenta y ahora, cuarenta años después, podemos emitir respuestas a aquellas dubitaciones colectivas. Dicho texto no incluido es el que ahora reseño:
De Beauvoir, Simone: “Malentendido en Moscú”, Navona Editorial, Barcelona, 2016. Amor, sexualidad, pasiones, arrebatos, reproches, angustias, incertidumbres, desolaciones, rencores, miedos, silencios, resignaciones, alegrías, tristezas, cóleras, risas, llantos, decepciones, actitudes ideológicas, malentendidos, reconciliaciones, parecen ser los personajes principales de este rela-
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Portada de la revista UNIÓN SOVIÉTICA, número especial, noviembre de 1987
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A Cien Años de la Gran Revolución Socialista de Octubre to y que los que estuvieran atrás de estos emotivos “personajes abstractos” fueran la pareja de franceses jubilados, André (64 años), izquierdista convencido, defensor del socialismo chino y crítico de la política de coexistencia pacífica soviética, y su esposa Nicole, que aprovechando sus respectivas vacaciones veraniegas, visitan a Masha, hija de él y convencida de la política internacional soviética, lo que la lleva a polemizar con su padre. Moscú: la calle Gorki (Tverskya), el Hotel Pekín, el restaurante Praga, los llamados rascacielos Stalin, la Plaza Maiakovski, el Mausoleo de Lenin, los almacenes GUM, la Plaza Roja, la iglesia de San Basilio, un restaurante uzbeko con pabellones al aire libre y clientela exótica (hombres con gorros cuadrados y mujeres con vestido de
Ideas y debate revolucionario seda multicolor y pesadas trenzas negras), los piroshki (empanadas rellenas de carne picada) y los shashliks (brocheta de carne marinada con especias), mujeres con vestidos floreados, de falda y manga corta, bares nocturnos donde se pagaba con divisas extranjeras y se podía conseguir whisky y cigarros americanos (de EUA), “mujeres muy maquilladas que a todas luces se buscaban la vida”. “Moscú rezumaba alegría en aquellos hermosos días de verano. La gente se aglomeraba en torno a los coches cisterna que servían kvas (bebida alcohólica fermentada muy suave) y cerveza, asaltaba las máquinas automáticas que escupían por un kopek agua más o menos fresca, por tres kopeks gaseosa con un gusto vaga-
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mente frutado. El buen humor se dibujaba en sus rostros” Vládimir, cerca de Moscú, con sus iglesias, los frescos de Rubliov1, la Fiesta de los Abedules (probable sustituta del Corpus Christi), en la mañana un desfile de camiones con chicas de vestido blanco y chicos de corbata azul, empuñando ramas de abedul, y en la noche un baile en una gran pista al aire libre. Debido a dicha fiesta, el restaurante donde asistieron no servía pescado, cordero, pollo, verdura o fruta “solo guisados que Nicole y Masha encontraban incomestibles… el pan, ni negro ni blanco, tenía sabor a pegamento. Frente al hotel, la gente hacía cola para comprar unas tortas duras como piedras… (y a la mañana siguiente) las mujeres salían del pabellón cargadas con guirnaldas de pretzels, con sus capachos llenos a rebosar de alimentos”
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Ante esto, Masha expresa que “no cabía extrañarse de ninguna incoherencia, de ninguna absurdidad. El país seguía soportando un aparato burocrático esclerótico, responsable de enormes despilfarros y de medidas paralizantes. El gobierno trataba por todos los medios de combatir esa inercia, pero haría falta tiempo para vencerla… estamos divididos entre dos imperativos: ayudar al socialismo en todo el mundo, y salvaguardar la paz. No queremos renunciar a ninguno de los dos” La desolación de André: “si la Unión Soviética se instalaba en la coexistencia pacífica, el socialismo podía seguir esperando. ¡Cuántas esperanzas frustradas! En Francia, el Frente Popular, la Resistencia, la emancipación del Tercer Mundo, que no habían hecho retroceder ni un palmo el capitalismo”
Masha: “en un régimen socialista los ciudadanos tienen derecho a algunas satisfacciones de orden privado. El gobierno hacía un vigoroso esfuerzo para desarrollar los bienes de consumo: había que felicitarlo por ello” Yuri (pareja de Masha): “¿Cres que se logrará construir el socialismo multiplicando concesiones a la propiedad privada?” Masha: “Los chinos nos acusan de degenerados, es absurdo; de ningún modo se trata de volver al capitalismo” En Leningrado (nuevamente llamada San Petersburgo), el Hermitage (antiguo Palacio de Invierno zarista), el Smolny (para conocer la historia e importancia de este edificio, ver Tribuna Comunista 237), los canales, “los albañiles, los operarios a los que se veía trabajar en las calles, los empleados, los vendedores daban también la impresión de indolencia… este país no estaba poblado por vagos: no hubiesen logrado éxitos tan extraordinarios en determinados ámbitos. Sin duda los científicos y los técnicos recibían una formación especial, tenían otra mentalidad”. André se cuestionaba si “la sociedad estaba tan estratificada aquí como en cualquier otra parte; lo ignoraba todo de la vida obrera, de la de los campesinos, y también del inmenso esfuerzo científico y técnico”. Masha: “actualmente (1966) estamos en un periodo de retroceso ideológico”.
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Ver la reseña de “El Violín y la Apisanadora” de A. Tarkovski en esta misma entrega semanal.
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66 A Cien Años de la Gran Revolución
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Reseña de película soviética
Tarkovski, Andrei, “El Violín y la Apisonadora”
Esta breve película (35 minutos de duración), la realizó Tarkovski en 1960 para su graduación “en la Facultad de Dirección de la Universidad Estatal Rusa de Cinematografía Gerasimov” (dato consultado en http://www.rebeldemule.org el 17/07/17), en donde fue alumno de Mijaíl Romm (en Tribuna Comunista núm. 236 aparece una película reseñada de este director). En “El Violín y la Apisonadora” ya vemos insinuados los temas que más adelante desarrollará en películas como “La Infancia de Iván”, “Andrei Rubliov”, “Solaris”, “Stalker”, es decir, un cine “por excelencia lírico, basado en metáforas de las artes plásticas y en pintorescas asonancias y rimas. Pero es una poesía singular y que nada tiene en común con la teoría del «arte puro»; su inquietud no es una autocontemplación egocéntrica, sino, ante todo, el estado general del mundo en el que vive y trabaja el artista” (cfr. Plajov, A., El cine soviético, Ed. Novosti, Moscú, 1988, pág. 37). 7
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Tarkovski nos muestra una cara del Moscú modesto, al inicio de la década de los sesenta, con edificios de apartamentos desgastados, donde habitan niños que hostigan al pequeño Shasa (7 años) que sale a clases de violín, pero evitando ser visto por ellos para que no le hagan bulling (como ahora se dice), pues su madre, al parecer, trabaja y no lo puede atender completamente. Un tema muy recurrente en Tarkovsky es el agua, bastante agua, y aquí no podía faltar. En el trayecto de Shasa vemos calles con un deficiente drenaje que hace que el agua
corra en pequeños “richuelos” o esté estancada en diversos tramos y se observa que inician los trabajos de asfaltado de las calles, donde Shasa conoce a Serguei, un obrero de la construcción que maneja una apisonadora o aplanadora, y surge la amistad, que en forma metafórica nos indica la unidad del arte y el trabajo. Serguei le enseñará a manejar la apisonadora y lo defenderá de los niños violentadores, en tanto que Shasa le explicará los “secretos” del violín (por ejemplo, la función de los resonadores para obtener una mejor resonancia y, por consecuencia, un mejor sonido). Nuevamente aparece el agua en cantidades abundantes, pues una fuerte lluvia los “agarra” en la calle mientras ven la demolición de un edificio antiguo, lo cual permite a Tarkovski otro elemento simbólico, ya que todos están viendo la demolición del edificio que, al caer, deja ver detrás suyo uno de los llamados rascacielos de Stalin, es decir, cae lo antiguo para dar paso a lo nuevo. Esta película, cuyas imágenes nos permiten acercarnos al Moscú que describe Simone de Beauvoir en Malentendido en Moscú, ganó el Premio de Licenciatura en el VGIK (Instituto Estatal de Cinematografía Panruso) en 1960 y el Primer lugar en el New York Student´s Film Competition, en 1961, aunque la obra de Tarkovski “no entró de golpe, sino con bastante dificultad, en la conciencia del gran público. Sus ideas no siempre fueron comprendidas y apoyadas… y ahora se (le) considera parte inalienable de la cultura soviética rusa” (cfr. Plajov, A., op cit, pp. 41 – 42).
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En el 80 aniversario de la muerte de Gramsci Ignacio Jardón Arango / Rebelión (14-julio-2017)
En el año 2017 se cumplen 80 años de la muerte de Antonio Gramsci (27 abril de 1937) en Roma.
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El pensamiento de Gramsci todavía hoy supone un importante estímulo intelectual y político. Aporta una perspectiva original para orientar la acción social hacia el objetivo de una mayor libertad y justicia, destacando la necesidad de la participación colectiva de los ciudadanos. Gramsci ve la necesidad, que tiene la política, de contar con la sociedad civil para llevar a cabo las transformaciones en el Estado. Su filosofía de la praxis combate la concepción de la política que se reduce a la sola acción de los gobernantes y la sustitución de estos por otros diferentes. Si la política es entendida sólo como este relevo, el resultado es siempre la separación creciente entre gobernantes y gobernados. Al final esto conduce al descrédito y debilitamiento de la democracia. El concepto de "sociedad civil" que maneja Gramsci tiene poco que ver con el que hoy han puesto de actualidad pensadores conservadores. Estos reclaman la retirada del Es-
tado, menos Estado, con el propósito de que sea la sociedad la que solucione todo. Esto es falso, pues la sociedad civil es un espacio desigual, de grupos sociales contrapuestos, espacio caracterizado por la asimetría y la subordinación de unos grupos sociales a otros. Dejados a la suerte del "libre juego del mercado" el resultado no puede ser otro que el triunfo de los más fuertes. Hegel llamaba a esto la primacía de lo particular sobre los intereses universales. El concepto de "sociedad civil" en Gramsci tiene otro significado y contenido. Pretende, en primer lugar, fortalecer y favorecer el vigor asociativo de los sectores populares, consolidando alianzas con otros grupos sociales (de ahí su preocupación por los intelectuales, por la educación, por la hegemonía, por el sentido común, por desarrollar el marxismo como política,…) Esto les permitiría construir su propia cultura y sus valores, con el fin de obtener la mayoría para acceder al Estado. En segundo lugar, el Estado es clave para lograr y mantener las profundas transformaciones que engendren una sociedad
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Ideas y debate revolucionario de la cultura estaría encastrada en dos palabras: memoria y proyecto
diferente y más justa. De lo que se trata es de volver a poner en circulación otra narración, oír otro tipo de discurso sobre la realidad que no sea la de los grupos dominantes. Sabe que eso no es posible sin un importante esfuerzo teórico y moral, sin un consenso y una hegemonía. Pues los hombres de la calle quieren ser los actores de su propio destino. De ahí esta breve "recapitulación" de algunos conceptos fundamentales, conceptos que, desde mi punto de vista, son, también, útiles en el siglo XXI. Estos conceptos serían: el de Cultura; el de los Intelectuales; el de la Ideología; el de la Hegemonía; el del Sentido Común y el de la Revolución Pasiva. LA CULTURA En italiano, cultura significa "sapere", es decir, saber. Apropiarse personalmente de un saber, adueñárselo, dominarlo, ser señor en es saber. Tiene una dimensión individual, de influencias socráticas, helenísticas. Y cultura, también, se utiliza desde una perspectiva más colectiva, por las influencias de la ilustración francesa y alemana (Kultur). Cultura apelaría a la forma de vivir de un pueblo o de una civilización.
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69 Debate teórico y político
Para Gramsci, la cultura conlleva una doble función: por un lado, irradia luz y energía a otros conceptos y, por otra parte, es portadora de valores liberalizadores para el individuo. Gramsci en dos artículos "Socialismo y cultura" (de 1916) y "Por una asociación de cultura" (de 1917) nos muestra las dos vertientes de su concepto de cultura: El concepto de cultura, en Gramsci, parte del dicho socrático: "conócete a ti mismo". Y lo interpreta como que la cultura es la construcción de una personalidad propia. Y, es también, llegar a tener una conciencia que comprenda el valor histórico y social que uno tiene, su función en la vida. Esta dimensión
Pero cultura, para Gramsci, también es pensar, tener ideas generales, tener el hábito de conectar causas y efectos, tener una visión colectiva del mundo, de la sociedad. Por eso, para Gramsci, la cultura, como civilización, tiene que servir para construir un mundo más justo y libre para los hombres. LOS INTELECTUALES El tema de los intelectuales aparece, en Gramsci, en el ensayo sobre "Algunos temas de la cuestión meridional" de 1926. La cuestión "meridional" era un tema que le venía rondando por la cabeza a Gramsci desde hacía bastante tiempo (recuérdese el artículo "Il Mezzogiorno e la guerra", de 1916) y, también, como consecuencia de la preocupación y conocimiento directo de la vida de los campesinos y de los pastores sardos. En 1924, la III Internacional plantea el "frente único" para luchar contra el fascismo. El proletariado había sido derrotado en Italia (19191920), en Alemania, en Hungría y en Finlandia. El Fascismo se había consolidado. Se trataba de ver, ahora, con que fuerzas podría contar el proletariado para poder reasumir posiciones dominantes. La respuesta de Gramsci ante la petición del "frente único" fue este ensayo. No se trata ya de una escritura rápida, fruto de la inmediatez de la noticia sino que es una escritura mucho más pausada y pensada. Se trataba de afrontar el papel de los intelectuales dentro del sistema capitalista. Y se fija y analiza el rol de los intelectuales en el sur, en el Mezzogiorno. Es un trabajo que marca la transición entre el periodismo y las reflexiones de los Cuadernos de la Cárcel. Con este trabajo pretendía orientar las líneas teóricas y políticas del Partido.
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Es un ensayo que no está terminado. Se publicó, por primera vez, en Paris en 1930, en las páginas del "Stato operario" de enero de ese año. El tema era la conquista del Estado, es decir, las posibilidades que tenía el proletariado para asumir posiciones dominantes, romper el bloque histórico burgués y sustituirlo por un nuevo bloque y un nuevo Estado. Era un ensayo teórico para reconstruir la acción del partido y frenar al fascismo. En los primeros años del siglo XX, la burguesía italiana no podía gobernar ya con tranquilidad. La insurrección de los campesinos sicilianos (1894) y la insurrección en la ciudad de Milán, dos años después (1896), le abrieron los ojos. La burguesía podía elegir entre dos posibilidades: o una democracia rural, una alianza con los campesinos meridionales, planteando una política económica librecambista y de bajo precio de los productos industriales, con sufragio universal y descentralizando la administración,…; o elegir un bloque industrial, capitalista-obrero, sin sufragio universal, con proteccionismo aduanero, con centralismo estatal, con una política de contención salarial y de los derechos sindicales… eligió esta segunda.
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En 1910 se rompe este bloque, la burguesía busca nuevas alianzas. La encuentra en los católicos, que representaban a las masas campesinas de la Italia septentrional y central (Cfr. G. Fiori: Vida de A. Gramsci, Ed. Península, Barcelona, 1976, págs. 247-251) ¿Qué hacer ahora, en 1926?. Gramsci propone hacer una nueva alianza entre los obreros del norte y los campesinos del sur. ¿Pero cómo obtener el consenso de las masas campesinas? La sociedad meridional, escribe, es un bloque agrario que está compuesto por tres estratos sociales: Los campesinos Los intelectuales de la pequeña y me-
Ideas y debate revolucionario diana burguesía social Y de los grandes terratenientes y de los grandes intelectuales, como Fortunato y Croce. El segundo estrato, el de los intelectuales, provenía de los pequeños y medianos propietarios de tierras, que no la trabajaban, que se avergonzaban de la práctica agrícola y la arrendaban. Sin embargo de la tierra sacaban para vivir y mandar a sus hijos a la universidad o al seminario o dar una dote a las hijas que debían casarse con un oficial del ejército o con un funcionario civil del Estado. Este intelectual sentía un gran rechazo por el campesinado. Era un intelectual politicastro, es decir, un político inhábil, mal intencionado, corrompido, desleal, pero era el eslabón que ligaba al campesino meridional con el gran terrateniente. Sin embargo van a ser algunos de estos intelectuales, rompiendo con su clase, los que ayudaran a realizar esta nueva alianza. Son los que posibilitaran la cohesión de un nuevo bloque y lucharán por la nueva hegemonía. Los intelectuales en el Mezzogiorno ejercían una función de intermediarios entre los campesinos y la administración. Y por medio de su ideología propagaban el dominio y la hegemonía social de esta clase social. Ve, observa que la hegemonía y la dominación necesitaban históricamente del intelectual. Además, la función reaccionaria del intelectual permitía que las contradicciones, los conflictos, en el Mezzogiorno, no afloraran, no surgieran. Y en esta función reaccionaria se basaba el boque agrario. Gramsci intuye que ninguna clase por muy dominante que sea puede estar segura de conservar y de retener a sus intelectuales. Pues, como ya hemos apuntado, hubo una serie de intelectuales medios que se salieron del bloque agrario. Gramsci se plantea atraer a estos intelectuales a las posiciones políticas
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del Partido y, así, empezar a romper el bloque agrario. Aquellos intelectuales de "La Voce" o de "L´Unita" de Salvemini no eran comunistas y ya no cumplían la función de ligar al campesinado con el propietario terrateniente. La ruptura del bloque agrario tenía que conseguirse con la formación y creación, no sólo, de nuevos intelectuales, sino, también, con la creación de un nuevo intelectual, un intelectual de nuevo tipo: "el intelectual orgánico". Son los intelectuales orgánicos los que ayudaran a realizar esos consensos que necesitaba el proletariado para las nuevas alianzas. Para cohesionar el nuevo bloque que surja de estas nuevas alianzas y conquistar la hegemonía.
Gramsci estaba muy preocupado por el atraso ideológico de las masas campesinas. La alianza entre obreros, campesinos e intelectuales no triunfará si antes no se resuelve el problema decisivo de la hegemonía, que requiere toda una acción de conquistas culturales y morales. Por eso quiere potenciar la dimensión ideológica, política y pedagógica del Partido y en el Partido. Este intelectual orgánico tiene que actuar colectivamente, acepta la dirección política y actúa en consecuencia, es un militante. "Orgánico es el intelectual cuya relación con la clase revolucionaria es fuente de pensamiento común. Ha dejado de ser el narciso inconsciente, individualista,…La relación orgánica, en cambio, es reconocida, procla-
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mada, teorizada, aceptada políticamente, para defender mejor la nueva concepción del mundo…" (Macciocchi, M.S.: Gramsci y la revolución de occidente. Ed. XXI, Madrid, 1976, pág. 200). El proletariado, los campesinos y los intelectuales sólo podrían construir el socialismo, cambiar la sociedad si están ayudados y seguidos por la inmensa mayoría de estos estratos sociales, si no consiguen esto, estos estratos que son mayoría, quedarían bajo el dominio burgués y darían al Estado la posibilidad de resistir al proletariado y debilitarlo. El intelectual seguía siendo el elemento organizador. El intelectual de viejo cuño seguía ejerciendo la función de intermediario, su único fin era mantener el "statu quo". Los exponentes, para Gramsci, más representativos de todo esto eran G. Fortunato y B. Croce, que tenían en sus manos las llaves del sistema meridional. En el sur estaba la casa editorial Laterza y la revista "La Crítica", además de academias y empresas culturales de gran erudición. Con estos elementos, Croce había logrado separar a los intelectuales radicales del sur de las masas campesinas, permitiéndoles participar en y de la cultura nacional y europea, y a través de esa cultura, los había vuelto a insertar en la burguesía y, por lo tanto, en el bloque agrario. Además en el sur no había una tradición organizativa de los intelectuales democráticos. Los intelectuales que han roto con el bloque agrario y que han intentado plantear la cuestión meridional desde una perspectiva de izquierdas se han agrupado y encontrado acogida en revistas que no se imprimen en el Mezzogiorno, como son "La Voce", "L´Unita", "L´Azione", "La Revolucione Liberal" de Gobetti,…etc.
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Ideas y debate revolucionario a los intelectuales demócratas. El L´Ordine Nuovo presentaba, en primer lugar, al proletariado urbano como el protagonista, el sujeto moderno de la historia italiana; en segundo lugar, servía de puente entre el proletariado y determinados grupos de intelectuales demócratas; y, en tercer lugar, había conseguido modificar, en gran parte, la orientación mental de estos intelectuales demócratas. Este era el caso de Piero Gobetti, que sin ser comunista, había entendido la posición social e histórica del proletariado. Y ejercía de enlace entre los intelectuales de izquierda y los intelectuales meridionales que empezaban a plantearse la cuestión meridional de otra forma que la tradicional. Precisamente las últimas líneas con que se cierra este "ensayo" que estamos comentando son el reconocimiento y la importancia que tiene un trabajo como el de Gobetti como organizador de la cultura para la creación de una nueva hegemonía. Hay "intelectuales (que son muchos más de los que se cree) del norte y del sur que han comprendido que hay dos únicas fuerzas esencialmente nacionales y portadoras de futuro: el proletariado y los campesinos" (Gramsci, A.: "Algunos temas de la cuestión meridional", Cuadernos de Pasado y Presente, nº 54, Mexico, 1981, pág. 326). Podemos pensar que los Cuadernos de la Cárcel son la continuidad y profundización de este "ensayo" (Cfr. Carta del 19 de marzo de 1927 a Tatiana). LA IDEOLOGÍA Algunas definiciones:
Gramsci piensa que el periodo turinés de L´Ordine Nuovo, aun sufriendo el poder y la autoridad de Fortunato y de Croce, había supuesto una ruptura con esa tradición del sur y había proporcionado una base organizativa
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La ideología es un conjunto de ideas sobre la realidad social que orienta una determinada acción practico-política. Es un instrumento de dirección política. Es, también, el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona o de una colectividad religiosa o política.
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Marx tiene una visión negativa de la ideología. La ideología falsea la realidad, es una mala conciencia. Sirve para ocultar los intereses económicos y políticos de un grupo social concreto. La ideología orienta la acción de este grupo en el seno de la sociedad. Es imprescindible en todas las sociedades. Es la conciencia de los individuos. Es en ella donde los individuos toman conciencia de su posición y de su función en la sociedad. Es en ella donde se hacen "sujetos". Hay que comprenderla dentro del marco de la hegemonía. La ideología tiene un objetivo: reordenar el sistema hegemónico. ¿Cuál era la ideología de Gramsci? La ideología en Gramsci tiene dos dimensiones, una, estar enraizada en la tradición italiana de izquierdas (Labriola) y la otra, recoge la gran tradición europea de luchas obreras, el marxismo.
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La conexión con Labriola era una referencia obligada. Era un camino originalmente italiano. Era el creador de la Filosofía de la Praxis. Con Labriola buscaba una renovación política del marxismo. Habría que desarrollar el marxismo como ciencia política para que la clase obrera pudiese asumirlo y tener así una preparación con la que fuese capaz de conquistar y dirigir el Estado. ¿Qué es la Filosofía de la Praxis? Es una ideología "orgánica", producto de un bloque social. Es un saber sobre la política, una visión del hombre (una antropología) y es la visión del hombre desde una perspectiva histórica. El hombre crea todo por medio de la praxis, del trabajo. Es autor de su propia historia, "sujeto" de su historia. Al introducir la historia, su quehacer, en el ámbito de lo científico amplía el territorio de la predicción, del conocimiento y por tanto la expectativa de transformación social resulta más plausible.
Ideas y debate revolucionario Gramsci la definía como la actividad del hombre, en cuanto sujeto histórico y social, que se enfrenta con unas determinadas condiciones materiales de subsistencia dentro de un proceso de producción y de unas estructuras sociales. Con la praxis (llevar a cabo algo) lo que se pretende es que esas condiciones materiales cambien, sean más justas. ¿Qué es lo que pretendía Gramsci con el marxismo? Era cimentar una nueva política. Que el marxismo, el materialismo histórico, cimentase teóricamente la teoría de la hegemonía. Se trataba de unir la tradición italiana de Labriola con la de Lenin. El retorno a Marx (Q. 4), es el retorno a la amplia problemática de la hegemonía. LA HEGEMONÍA Los griegos entendían, con este término, una realidad que poseía superioridad sobre las demás cosas. Gramsci aborda el tema de la hegemonía en el Q. 10. Cuaderno en el que pretendía hacer un "ajuste de cuentas" con el pensamiento de B. Croce. Lo que pretendía Croce era la educación de la clase dirigente, quería hacer una reforma desde arriba. Gramsci lo plantea desde otra perspectiva. Se pregunta ¿Qué supone la hegemonía para el hombre de la calle? El hombre medio, el hombre de la calle no tiene una clara conciencia teórica de su forma de actuar. La hegemonía le supondrá la comprensión crítica de sí mismo. Esta comprensión crítica se produce por medio de las luchas políticas y sociales. Por medio de las cuales toma conciencia de ser parte de una determinada fuerza hegemónica. Es el inicio de una progresiva autoconciencia. Decir al hombre de la calle que no se meta en política, que no necesita la hegemonía sino un partido, un aparato, es traicionarlo. La clase en la medida que renuncia a la idea de hegemonía se convierte en un gremio. Renunciar a la idea de
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hegemonía es la forma más rápida y fácil para que el hombre de la calle sea conformista, se conforme con cualquier aparato o partido político. La hegemonía supone dirigir y dominar. Es dirigente en los grupos aliados y es dominante frente a los grupos adversarios. La dominación es aceptada, es voluntaria pues, así, supone la legitimación. La legitimación para ejercer el poder y la dominación sobre la sociedad: la hegemonía. Consiste en el ejercicio de liderazgo político, intelectual y moral, apoyado en una visión del mundo solidaria e igualitaria. Se consigue por el convencimiento, haciendo pedagogía política. El construir consensos activos, ampliar la base social con un sistema de alianzas y decir la verdad son requisitos imprescindibles de la hegemonía, son una necesidad política. La hegemonía crea un nuevo sentido común para el hombre de la calle, un sentido común crítico. La hegemonía seduce, atrae, consigue la adhesión de los intelectuales creando un bloque ideológico-intelectual. La hegemonía necesita la construcción de un bloque nuevo (histórico), que no es homogéneo y está atravesado por profundas contradicciones. Y supondría tener la capacidad de aglutinar, a través de la ideología, la unidad de ese bloque social.
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Gramsci piensa que los procesos de transformación profunda no pueden depender exclusivamente de una mayoría parlamentaria, necesitan consensos políticos y sociales amplios para impedir la respuesta salvaje de la reacción. Si esta hegemonía no se consigue, las clases populares quedarían bajo el dominio burgués y darían al Estado la posibilidad de debilitar a dichas clases. EL SENTIDO COMÚN La discusión sobre el Sentido Común fue iniciado, en Italia, por B. Croce con el artículo "Filosofía como vida moral y vida moral como Filosofía" (Cfr. Q.11, nota 13), publicado en la revista "La Critica" de 1928. El sentido
Ideas y debate revolucionario común es el común sentir, la opinión general del hombre de la calle y en este sentido es producto de la hegemonía. Con la reflexión sobre el Sentido Común, Gramsci (cfr. Q.23, nota 6) nos vuelve a introducir en la educación de la sociedad civil. Su interés por el pensamiento del hombre de la calle, por su sentido común. La educaciónformación trataría de elaborar una concepción del mundo, una narración, que partiese de ese sentido común y que a través de la crítica, lo depure, lo unifique y lo eleve hasta transformarlo en un sentido común más crítico, que tenga un buen sentido. Esto sería el primer paso para el acceso de las grandes masas a la cultura. Su preocupación ahora, era, también, poner en relación la cultura con las grandes masas. Entendiendo por cultura, aquí, como el patrimonio que hemos heredado, es decir, lo que sabemos de nosotros, de nuestra historia. Y cultura entendida, también, como la conciencia de lo que nos pasa, de lo que nos ocurre para poder tener un proyecto transformador de la situación en la que estamos viviendo. El sentido común convencional o conformismo impuesto contiene una concepción del mundo y de la sociedad mistificadora, pasiva y conservadora. Sería un sentido común contemporizador. Crearía una conciencia social sumisa que buscaría una relación afable con el sistema de producción capitalista. Lo más que produciría sería un individuo "indiferente". En los años 30, hay un debate en Europa sobre el sentido común. Gramsci ve la necesidad de crear un nuevo sentido común crítico para elevar el nivel intelectual de la gente. Para darles la capacidad de participar activa y conscientemente en el desarrollo político. Para tener unos instrumentos prácticopolíticos (medios de comunicación social que creen otra opinión) que les ayudaran en la reflexión y en la acción. Que les ayudara a
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elaborar críticamente su pensamiento. Una nueva crítica que devenga en un modo de sentir y de ver la realidad, que conlleve una nueva vida moral y otros valores. Sería la base de una reforma intelectual y moral de los estratos sociales culturalmente más atrasados. En la Italia de Gramsci, el sentido común convencional más extendido era el catolicismo. En los Cuadernos de la Cárcel considera que de las tres ideologías en activo, en la sociedad italiana: el idealismo de Croce, el materialismo vulgar y el catolicismo, es este el que está más arraigado entre las masas populares y campesinas. LA REVOLUCIÓN PASIVA El Cuaderno 22, que está sin terminar, titulado "Americanismo y fordismo" hace referencia al sistema y al modelo de vida americano. Con estas reflexiones pretende busca una vía europea original y no marcada por el modelo americano, es decir, un modelo marcado por las prisas y el dinero. Para el americanismo el éxito significa ganar dinero y el no-éxito supone la muerte social. Frente a este modelo, Gramsci, reivindica las libertades y las formas de vida europeas.
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El americanismo representa un modelo frente a la civilización europea. Más aún, el americanismo se convierte en un instrumento capaz de capitalizar y asumir el fenómeno de la "revolución pasiva". Con este término, Gramsci, propone una nueva interpretación del modelo de producción capitalista fijándose en el modelo americano. La "revolución pasiva" o "revolución sin revolución" conlleva una actitud "transformista", de "escaparate", de pura apariencia para que todo siga igual, no hay una nueva clase que asuma el poder.
Ideas y debate revolucionario contemporánea a través de un discurso abierto sobre el Estado capitalista. Era un intento de recomponer el marxismo como una cultura alternativa, no aceptaba la racionalidad del mundo que se mide y que se basa exclusivamente en la efectividad económica. Lo interesante de su pensamiento está en la afirmación de que sólo puede revolucionarse de verdad algo si se cambia profundamente el universo de las ideas y las instituciones en las que esas ideas se materializan y se concretan para los hombres. Después de escribir el ensayo sobre el "Mezzogiorno", en 1926, Gramsci fue encarcelado. Lo que en los Cuadernos llama "sociedad regulada", de amplias resonancias kantianas, es el movimiento que lucha por la liberación económica y cultural de los hombres, que suprime la explotación y que actúa en beneficio de la totalidad de la vida social. Madrid enero 2017 FUENTES CONSULTADAS: - GRAMSCI, A: "Quaderni del carcere", Einaudi, Torino, 1975 - LIGUORI, G y VOZA, P: "Dizionario Gramsciano", Carocci, Roma, 2009 - JARDÓN ARANGO, Ig: "Antonio Gramsci, una lectura filosófica: Introducción a los Cuadernos de la Cárcel y otros escritos", Editorial Yulca, Barcelona, 2014
Gramsci fue esencialmente un pensador político que se expresaba en un lenguaje muy particular. Este lenguaje tenía una finalidad: reconstruir otra racionalidad de la historia
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Henry David Thoreau: 200 años de un maestro de la desobediencia Jordi Mir García / El diario de la educación
El 12 de julio de 1817 nacía Henry David Thoreau en Concord (Massachusetts, Estados Unidos), este año celebramos su bicentenario. Es un aniversario con dimensión internacional, que está permitiendo encontrar en las librerías sus textos reeditados, más allá de la oportunidad de celebrar una cifra redonda. A Thoreau se le suele conocer, especialmente, por dos episodios de su vida: el que le llevó a vivir poco más de dos años en el bosque y el que le llevó a pasar una noche en prisión por no haber pagado impuestos durante 6 años por no compartir la guerra contra México que libraban los Estados Unidos o la práctica de la esclavitud en su país. La vida en el bosque y la desobediencia ante el Estado. Los dos episodios son de una gran trascendencia en su vida y en su obra. Las que seguramente son sus dos obras más conocidas surgieron de esos momentos de su vida: La desobediencia civil (1849) y Walden o la vida en los bosques (1854). Pero su vida y su obra están llenas de otras aportaciones. Convendría ir más allá de los hechos puntuales para llegar a la persona que ha sido maestro o referente para tantos en estos 200 años desde su nacimiento y cuyo legado hoy sigue vigente.
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Además de ser conocido como filósofo, poeta y escritor, Henry David Thoreau ejerció la profesión de maestro. Enseñó en la escuela pública de Concord y, al parecer, dejó de hacerlo porque no quería infringir castigos
físicos a los estudiantes. Se marchó de la escuela y creó otra con su hermano John para poder desarrollar el tipo de enseñanza que consideraba más adecuado, pero enfermedad y posterior muerte de su hermano de tuberculosis contribuyeron a acabar con el proyecto. Thoreau dejó entonces la escuela, pero siguió una trayectoria vital que le ha hecho permanecer como maestro de muchas personas y en diferentes ámbitos. Martin Luther King Jr (1929-1968), con motivo del centenario de la muerte de Thoreau, (1817-1862) escribió: “Ninguna otra persona ha sido más elocuente y apasionada al transmitir esta idea [de la no cooperación con el mal moral] que Henry David Thoreau. Como resultado de sus escritos y de su testimonio personal, somos los herederos de un legado de protesta creativa. Huelga decir que las enseñanzas de Thoreau están vivas hoy; verdaderamente, están mucho más vivas hoy que nunca antes. Ya sea expresadas en una sentada en una cafetería, en un viaje por la libertad en Mississippi, una protesta pacífica en Albany, Georgia, un boicot de autobuses en Montgomery, Alabama, se trata de una extensión de la insistencia de Thoreau en que el mal debe ser resistido, y que ningún hombre moral puede pacientemente adaptarse a la injusticia”. King, en su intervención, recuerda diferentes acciones de resistencia y desobediencia hechas por el movimiento de los
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derechos civiles que tendrían una inspiración directa en la defensa de la desobediencia y la resistencia ante el estado defendida por Thoreau desde sus posiciones morales. La exclusión de la población negra les llevó a organizar sentadas en cafeterías y restaurantes que no admitían la población negra o organizar los llamados viajes de la libertad en compañías de autobuses de diferentes localidades del sur de Estados Unidos que impedían su utilización para las personas negras. En una sociedad injusta, el lugar de las personas justas es la cárcel. Esta es una idea básica de Thoreau, que afirmaba: “Bajo un gobierno que encarcela a alguien injustamente, el lugar que debe ocupar un hombre justo es también la cárcel. Hoy, el lugar apropiado, el único lugar que Massachusetts ofrece a sus espíritus más libres y menos sumisos, son sus cárceles: se les encarcela y se les aparta del Estado por acción de éste, de la misma manera que ellos lo habían hecho ya por sus propios principios. Aquí es donde el esclavo negro fugitivo, el prisionero mexicano en libertad condicional y el indio que viene a interceder por los daños infligidos a su raza deberían encontrarlos: en este lugar separado, pero más libre y honorable, donde el Estado sitúa a los que no están con él, sino en su contra, donde el hombre libre puede permanecer con honor”.
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A lo largo de su vida, Thoreau mantuvo diferentes posiciones sobre el tipo de resistencia o desobediencia a seguir. Se movía entre la no aceptación y la aceptación de la violencia. No quiso que causas que consideraba justas fueran cuestionadas y atacadas porque no habían encontrado otra manera de actuar. John Brown (1800-1859) promovió la resistencia armada y la insurgencia para acabar con la esclavitud. Brown fue sentenciado a muerte y ejecutado. Thoreau lo defendió públicamente. Desde su concepción de la libertad, entendió que el ser humano no puede estar sometido a
Ideas y debate revolucionario una organización estatal y gubernamental que actúa en contra de las necesidades de las personas, contra su naturaleza. Y ante estos ataques, ante estas agresiones, ante esta voluntad de sumisión, hay que responder. La ley debe ser cuestionada, decía: “La única obligación que tengo derecho a asumir es la de hacer en cada momento lo que creo justo. Se ha dicho, y con razón, que una sociedad mercantil no tiene conciencia; pero una sociedad formada por hombres con conciencia es una sociedad con conciencia. La ley nunca hizo a los hombres más justos y, debido al respeto que les infunde, hasta los bien intencionados se convierten diariamente en agentes de la injusticia”. Mohandas (Mahatma) Gandhi (1869-1948) explicó que fue después de la lectura de Thoreau cuando asoció la idea de la desobediencia civil a la movilización política que impulsaba. Gandhi la presentaba desde el concepto sánscrito de Satyagraha, que podríamos traducir como “la fuerza de la verdad”, la búsqueda de la verdad a través de la fuerza interior que conduce a actuar con conciencia. Y explicaba que no había encontrado ninguna buena traducción al inglés. Gandhi se reconoce como un lector que sacó mucho provecho de Thoreau. También King y muchas otras personas han leído y aprendido de Thoreau y su insistencia en la necesaria defensa de lo justo cuando la justicia actúa en contra de las personas como el esclavo negro, el indio que ha sufrido daños, el prisionero mexicano… En los textos y en la vida de Thoreau no encontraremos todas las respuestas, pero sí preguntas y planteamientos que hoy nos siguen ayudando a pensar en nuestro caminar por el bosque o la ciudad. Jordi Mir García. @llambordes Artículo publicado originalmente en El diari de l’educació / El diario de la educación Tomado de Rebelión (19-julio-2017)
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