Tribuna Comunista 247
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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Agosto 05 de 2017
Ideas y debate revolucionario
2ª. Época
05 de agosto de 2017
TC MCM 247
Editorial La Constituyente va Pág. 4 Lo Nuestro Resolutivo del Movimiento Comunista Mexicano sobre la Revolución Bolivariana.
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Pág. 6 Actualidad, tendencias y perspectivas Subestimaron al chavismo, Marco Teruggi. Pag. 21 Debate teórico y político “Si el proceso revolucionario no brinda certidumbres y mejores condiciones de vida es de una fragilidad terrible”, entrevista al vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera por Andrés Gil. Alta responsabilidad-Hernández https://issuu.com/movimientocomunistamexicano http://www.jornada.unam.mx/2017/08/02/cartones/2
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Ideas y debate revolucionario
Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2017. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
Índice
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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Agosto 05 de 2017
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Tribuna Comunista 247
Ideas y debate revolucionario
Editorial: La Constituyente va
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Resolutivo del Movimiento Comunista Mexicano sobre la Revolución Bolivariana
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Invitación al Taller “Identidad y cultura. Hacia la Línea Política del MCM.”
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Reseña: Segundo Taller de Cultura Política del MCM-Aguascalientes
9
Invitación a la mesa redonda “La canción política”.
11
Postura de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares respecto a la estrategia oficial de renegociación del TLCAN.
12
Invitación a la mesa redonda “Influencia de la Revolución de Octubre en el Tercer Mundo”.
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Efemérides del 6 al 12 de agosto
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Subestimaron al chavismo, Marco Teruggi.
21
Venezuela. Declaración de acompañantes internacionales de la elección a la Asamblea Nacional Constituyente, Resumen Latinoamericano.
24
Vuelta a la derecha por Reforma, de Uruchurtu a Mancera, Juan Pablo Jardón González.
26
Invitación al Curso-Taller Filosofía Científica de la Coordinadora Conciencia Socialista.
38
¿Es marxista el MCM? (X), Daniel Carlos García.
39
Regañado y amenazado… Teresa Gurza.
41
Los complejos caminos de bolchevismo ruso hacia la revolución de octubre de 1917 (VIII y último), Benito Collantes Martínez.
43
El PRI ante sí mismo, Uuc-kib Espadas Ancona.
48
¿Y las patrullas? Gerardo Salvador Romero González.
49
Una planta de Nissan en Misisipi, la chispa del movimiento obrero en el sur de EEUU, Mike Elk.
52
La Máscara de “Isidoro” [Felipe González] por Julio Anguita, Juan Rivera y Rafael Juan Ruiz.
56
“La prensa en el socialismo debería ser un espacio para gestionar la participación ciudadana”, Alberto López Girondo. Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.
58
Biblioteca Virtual del MCM: “La mujer y el comunismo. Antología de los grandes textos del marxismo”.
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La Revolución que reinventó el mundo, Josep Fontana.
65
“Si el proceso revolucionario no brinda certidumbres y mejores condiciones de vida es de una fragilidad terrible”: Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia, entrevista por Andrés Gil.
68
A medio siglo de Cien años de soledad, Graziella Pogolotti.
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Editorial
Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet.
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Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario.
La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com
La Constituyente va Ideas y debate revolucionario
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El pueblo venezolano triunfó en las elecciones para integrar la Asamblea Nacional Constituyente el pasado domingo 30 de julio, y con ello se frenó –por el momento- la intentona golpista de la derecha venezolana, que no acepta ninguna alternativa de diálogo ni de mediaciones como la que han ofrecido hace algunas semanas personalidades reconocidas en el mundo. Su apuesta – bajo la tutela injerencista de los EEUU y una campaña mediática internacional- es el caos y la desestabilización, bajo la falsa bandera de la lucha por la democracia. No obstante el boicot de la derecha internacional, el cerco mediático y el secuestro de la población interesada en participar, por las “trancas” y amenazas, principalmente en el este de Caracas, así como los asesinatos que ha propiciado la derecha, más de ocho millones de electores participaron en dicha elección, de acuerdo con el Consejo Nacional Electoral de Venezuela. Además, según el Consejo de Expertos Electorales de Latinoamérica quienes acompañaron el proceso, aseguraron que el sistema electoral venezolano destacó, como siempre, por su confiabilidad y transparencia; por “la robustez del sistema de votación (…) reconocida por el pueblo elector en el país, que salió de manera masiva a participar en estas elecciones”. A pesar del protagonismo evidente del pueblo venezolano, la escalada intervencionista de gobiernos latinoamericanos, alineados tras el de los EEUU no se ha hecho esperar; bien lo señalan los compañeros del MCM en Puebla: “indigna la actitud injeren-
cista del gobierno mexicano en los asuntos internos de Venezuela, una nación soberana y con autoridades legítimas, legitimidad otorgada por un proceso electoral donde resultó triunfador Nicolás Maduro”. Peña Nieto, por el contrario, servilmente asume el papel de candil de la calle y oscuridad de su casa. Hay que destacar que el punto vertebral de la “crisis” venezolana no es su supuesta democratización, sino la defensa de su soberanía, de sus recursos naturales, destacadamente el petróleo, el cual es del interés principal de Washington, pero también su autodeterminación. Sin duda, es tiempo para profundizar el proceso revolucionario, y emprender nuevos derroteros para la construcción de la patria soberana y un futuro socialista. El Movimiento Comunista Mexicano felicita al pueblo venezolano por su determinación y exigencia de paz y justicia; asimismo nos hermanamos con la revolución bolivariana para que la labor de la Asamblea Nacional Constituyente sea exitosa y trascendental para el pueblo.
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Foto: Tomada de la pรกgina de internet Correo del Orinoco
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Resolutivo del Movimiento Comunista Mexicano sobre la Revolución Bolivariana
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La Dirección Política del MCM, ante los últimos acontecimientos en Venezuela, hace pública su postura a favor del heroico pueblo hermano venezolano, con su revolución bolivariana y con la electa Asamblea Nacional Constituyente, que es parte de una larga e irrenunciable batalla por la dignidad, la paz, la soberanía y la autodeterminación de su pueblo, nuestros pueblos, los pueblos de la Patria Grande. La elección de la Asamblea Nacional Constituyente que tuvo la aprobación de 8.089.320 venezolanos, el 41,53 por ciento del padrón electoral, votación de lo más alto alcanzada por la Revolución Bolivariana en sus 18 años de desarrollo. El proceso electoral fue celebrado de manera cívica y pacífica, bajo la autoridad del Consejo Nacional Electoral (CNE), permitiendo un escrutinio pleno de auditoría y verificación con un sistema electoral de alto nivel tecnológico, uno de los mejores del mundo.
La alta participación en este proceso electoral tuvo lugar pese a los actos de intimidación, asedio y hasta asesinatos que pretendieron sabotear la elección y, en el terreno internacional, a pesar de las continuas amenazas de la administración del gobierno norteamericano, y la insolente actitud injerencista de gobiernos como el mexicano y otros de la misma ralea. El motivo principal de la ofensiva imperialista contra Venezuela no es la falacia de “defender la democracia”, sino la pretensión de adueñarse de sus recursos minerales y naturales de un valor extraordinario. Venezuela no solo es la primera reserva de petróleo del mundo con más de 490 mil millones de barriles de crudo superior a la mitad de todos los países del Medio Oriente unidos, sino también la segunda reserva de gas del planeta, la primera reserva de oro del mundo, con más de 11 mil toneladas bajo su superficie, el segundo caudal de agua dulce más grande de la tierra, la
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Lo Nuestro
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segunda reserva de coltán (oro azul o mineral de la muerte), la segunda reserva de uranio del mundo, y la reserva de thorium más grande sobre la faz de la tierra.
tado venezolano, Nicolás Maduro, que significan una grave violación del Derecho Internacional, y vulneran sus derechos humanos.
Por todo esto, estaremos alertas y rechazaremos enérgicamente las campañas de descrédito y amenazas de agresión y presiones que continuarán en aumento en los próximos días, incluyendo sanciones unilaterales e ilegales contra Venezuela, tal como la última decisión del gobierno yanqui de imponer sanciones contra el Jefe de Es-
El MCM acompañará siempre a la Patria de Bolívar y Chávez en su compromiso indeclinable e irrenunciable con la defensa de los más altos valores patrios para preservar la paz, el futuro y la soberanía de Venezuela, que son los mismos del pueblo mexicano.
Libro La Revolución de Emiliano Ramos
Se solicita cooperación El Movimiento Comunista Mexicano iniciará su producción editorial, con el texto La Revolución del compañero Emiliano Ramos. En el libro también se incluirá una breve semblanza de este compañero fallecido el pasado mes de abril, así como las intervenciones que se hicieron en el homenaje que realizamos un mes después.
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Para solventar la inversión que implica la edición del libro nos permitimos solicitarte tu cooperación económica, que puedes depositar a la cuenta Banamex 1079184, Sucursal 7012, Tlatelolco, a nombre de la C. Margarita Eréndira Reyes Valdez, responsable de Finanzas del Movimiento Comunista Mexicano, y reportar el depósito con nombre y cantidad, a los correos electrónicos: margaritaerendira@hotmail.com o daniel_garcag@yahoo.com.mx. Asimismo, exhortamos a los miembros del MCM para que se pongan al corriente con sus cuotas a más tardar la siguiente semana. Entre otros compromisos inmediatos que tenemos, es cubrir la cuota de dos mil pesos para el Comité del Centenario de la Revolución Rusa. Segundo, aquel que quiera adquirir el libro sobre los materiales de Línea Política, los llamamos que participen en la preventa del mismo, que tendrá valor de $200.00. Los depósitos se hacen en la misma cuenta ya indicada. Agradecemos tu apoyo. Movimiento Comunista Mexicano 05 de agosto de 2017
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Reseña
Segundo Taller de Cultura Política del MCM-Aguascalientes
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“Identidad y coyuntura” fue el tema tratado en el Segundo Taller de Cultura Política convocado por el Movimiento Comunista Mexicano en Aguascalientes e impartido por Alejandro Quintero y efectuado el pasado 29 de julio en la histórica sede de la Sección 2 del Sindicato de Trabajadores Ferrocarrileros de la República Mexicana. La reunión tuvo una amplia participación y entusiastas intervenciones ante la cuestión inicial de qué es ser de izquierda en tiempos del neoliberalismo, cuando personajes fuertemente cuestionados en el pasado inmediato por su actuar político, ahora engrosan las filas de la izquierda electoral. Se habló de la necesidad de que las organizaciones seguidoras del marxismo, aunque no ellas de manera exclusiva, tengan, adopten un estilo de trabajo, que les permita identificar, entre otras cosas, enfrentar los argumentos ideológicos que el poder usa para lograr que las clases desposeídas acudan a votar por la derecha.
Fueron mencionados los medios masivos de comunicación, la iglesia y la familia tradicional, entre otros, como parte de las herramientas al servicio del sistema imperante que cuentan con innumerables recursos para cooptar a las mayorías en su beneficio, al tiempo que fueron analizadas las variantes de fraude electoral que han sido puestas en práctica en las elecciones presidenciales y en las recientes efectuadas en el estado de México. De no realizar un diagnóstico certero de las ideas de la clase dominante, es fácil que los partidos políticos caigan en la corrupción y en alianzas entre supuestos partidos de izquierda con la derecha, como ocurre actualmente con el Partido de la Revolución Democrática y el derechista Acción Nacional. Entre las ideas propagadas ahora por la clase dominante fueron mencionadas las de que todos los partidos son iguales, de que el trabajo político casa por casa no funciona, la de equiparar a la izquierda
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mexicana con situaciones de crisis como en Venezuela, omitiendo el papel desestabilizador del imperio estadounidense.
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En la batalla por ganar la lucha de las ideas existen las radios comunitarias, los mítines, asambleas, volanteos, el trabajo casa por casa, las brigadas obreras, los tendederos, la ocupación sistemática, cada semana, por ejemplo, de los espacios públicos para pregonar las ideas de izquierda, algunas manifestaciones que en alguna medida se han perdido. Existe un gran segmento de personas que no sabe que existen las ideas, la filosofía, la lucha ideológica, de dónde vienen las ideas, ignoran que pensar ayuda a progresar, expuso un asistente, ante lo que requerimos primero aprender a pensar y pensar lo que pensamos, como parte de una pedagogía de nuevo tipo que en verdad nos libere de la educación corrompida existente. En cada uno de los temas, los asistentes intercambiaron sus opiniones e hicieron
propuestas de organización ante la necesidad de que la izquierda vaya unida en las próximas elecciones de 2018, ya que de lo contrario se volverán a perder oportunidades para avanzar un trecho en la democratización que el país requiere, así como en la aplicación de políticas económicas que eleven el bienestar social y ayuden a recuperar la soberanía nacional. Las tareas que nos corresponden en Aguascalientes, es seguir trabajando para avanzar en la identidad como militantes de izquierda para lo cual algunos ejercicios a realizar consisten en ubicar el papel de la izquierda en los sucesos sociales registrados en la entidad, la participación de la izquierda en hechos de trascendencia nacional y trazar un programa de izquierda en la entidad. Habrá que poner manos a la obra y seguir intercambiando propuestas en los próximos talleres en esta importante coyuntura política.
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Movientos
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Postura de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares respecto a la estrategia oficial de renegociación del TLCAN. Ciudad de México, 2 de agosto de 2017. La estrategia oficial que México mantendrá en las mesas de renegociación del TLCAN, según se informa en oficio dirigido al Senado de la Republica por el Secretario de Economía, Ildefonso Guajardo, significa una entrega total de la soberanía nacional a los EE.UU., así como el control total de las diferentes ramas productivas y de servicios de México a las empresas multinacionales, que ya dominan buena parte.
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La que se ha entregado, consideramos, no corresponde al interés de la nación, no puede ser la postura del representante de México frente al interés de otras naciones. El TLCAN cambió radicalmente las relaciones sociales y económicas en nuestro país, así como para los pueblos norteamericano y canadiense, lamentablemente no para nuestro bien. Consideramos que en el planteamiento del Secretario Guajardo, no están contemplados criterios y objetivos claros para fortalecer la soberanía nacional, los derechos humanos y ciudadanos, ambientales, las capacidades productivas nacionales primarias y secundarias, y nuestros recursos naturales y minerales. La postura oficial es una apuesta a la apertura total del territorio nacional a la inver-
sión extranjera y a la desregulación total de nuestra economía y sociedad, es una supeditación de nuestro Estado-Nación a los lineamientos e intereses de las grandes multinacionales, que son las únicas beneficiadas, y que hoy buscan imponer nuevos criterios legales para fortalecer su poder de mercado-dinero, muy por encima de los derechos soberanos y ciudadanos de los mexicanos. El Secretario señala: “El TLCAN es un factor de certidumbre en la integración de América del Norte. Por esta razón, es indispensable mantener y promover disposiciones que contribuyan a hacer más previsibles las operaciones de comercio internacional y las inversiones” (punto 4 del documento) La integración económica regional que propone el Secretario Guajardo, sin la existencia de un proyecto nacional, corresponde a una actitud que daña la soberanía económica, política, territorial de México, que no corresponde a la visión y a los objetivos de la gran mayoría de los ciudadanos. representa el regreso de la nación mexicana a una posición de régimen colonial, que hace 200 años fue resuelta por los patriotas que encabezaron el movi-
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Foto: http://www.arenapublica.com/
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miento de independencia y 150 años de quienes combatieron a los invasores para mantener nuestra soberanía política y territorial frente a la pretensión de dominación de nuestra nación por potencias extranjeras. No hay pues, ninguna consideración al fortalecimiento del estado nación, al marco legislativo interno, que no sea seguir quitando candados a la libre inversión, al libre mercado, al poder del dinero por encima de las instituciones de la nación, al poder del estado y por encima de la voluntad de la sociedad. México requiere construir una política nacional de desarrollo para el mediano y largo plazo, que impulse y proteja su desarrollo productivo primario y secundario, al margen de la legislación mercantil y financiera internacional, dado que tenemos necesidad de garantizar la soberanía alimen-
taria y nutricional de la población, así como garantizar el abasto de materias primas y el desarrollo tecnológico de nuestros sectores económicos, priorizando a productores e inversionistas nacionales, así como proteger de la depredación nuestro territorio y biodiversidad nacional. Por tanto, la postura del Secretario de Economía reafirma la necesidad de realizar un plebiscito nacional, para que la sociedad, previa información de los objetivos de esta renegociación, se manifieste afirmativa o negativamente en la continuidad de México en este acuerdo multilateral, que ha causado numerosos conflictos, violencia, desempleo y miseria para la gran mayoría de la población. Atentamente José Jacobo Femat Presidente de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares (COCYP)
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Efemérides
El 11 de agosto de 1976, cae en acción David Jiménez Sarmiento, “Chano”, líder de la Liga Comunista 23 de Septiembre. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
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Efemérides
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Efemérides Del 6 al 12 de agosto
Día 6
Declaración de Independencia de Bolivia (1825).
Lucio Blanco hace el primer reparto agrario, Matamoros, Tamaulipas (1913)
Nace el dirigente del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) de El Salvador, Salvador Cayetano Carpio (1918).
Fundación de la Confederación Nacional Obrera de Cuba (1925).
Hiroshima es destruida por una bomba nuclear estadounidense (1945).
En Cuba el gobierno revolucionario nacionaliza las grandes empresas estadounidenses (1960).
Muere en la Ciudad de México Emilio “El Indio” Fernández, destacado actor, director y productor de cine de la Época de Oro (1986).
Muere el líder comunista búlgaro, Todor Zhivkov (Sofía, 1998).
Inicia sus trabajos la Convención Nacional Democrática convocada por el EZLN y otros, la preside Rosario Ibarra (San Cristóbal de las Casas, 1994).
Muere el escritor brasileño comunista Jorge Amado, entre sus obras: Capitanes de la arena, Doña Flor y sus dos maridos (2001).
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Día 7
El Libertador Simón Bolívar derrota a las fuerzas españolas en la batalla de Boyacá, Colombia (1819).
Muere el revolucionario alemán, Guillermo Liebknecht, uno de los fundadores del PSD, autor de “Arañas y moscas” (Charlottenburg, 1900).
Aparece Regeneración, en su 1ª época el combativo periódico tenía tres directores: Antonio Horcasitas, Jesús y Ricardo Flores Magón (1900).
Nace Jean Dorst, escritor, ornitólogo e investigador ecologista francés (Mulhouse, 1924).
Nace Guadalupe Álvarez Navega, reconocida por la UNESCO por impulsar la educación para la niñez discapacitada (Xalapa, 1927).
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Muere el actor, director y pedagogo teatral ruso Konstantin Stanislavski, formuló el método actoral que lleva su nombre (Moscú, 1938).
Muere Rabindranath Tagore, poeta bengalí, poeta filósofo, revolucionó la literatura bengalí, crítico severo de la europeización de la India (Calcuta, 1941).
Nace Nancy Morenón poeta, dramaturga, ensayista y traductora cubana. Su obra apoya la revolución y el actual régimen cubano (La Habana, 1944).
Muere Rosario Castellanos, poeta y narradora mexicana, entre sus obras: Balún Canán, Oficio de tinieblas, Mujer que sabe latín (Tel Aviv, 1974).
Concluye la emblemática huelga de los trabajadores de la metalmecánica Spicer (México, 1975).
Día 8
Nace en Anenecuilco, Morelos, Emiliano Zapata, emblemático líder campesino revolucionario mexicano (1883).
Nace Carmen Madrigal Nieto, pedagoga y destacada promotora cultural, con gran actividad en acciones por los derechos de las mujeres (Costa Rica, 1904).
Sublevación contra el dictador en Cuba, Gerardo Machado (1931).
Bután se independiza del Imperio británico (1949).
El Movimiento 26 de Julio divulga el primer manifiesto publicado por Fidel Castro al pueblo de Cuba, donde se retoma el Programa del Moncada (1955).
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17 Efemérides
Dimite Richard Nixon como presidente de los EEUU, culmina el escándalo de espionaje político y corrupción conocido como Watergate (1974).
Del 8 al 14 se lleva a cabo el Segundo Congreso Nacional del Partido Socialista Unificado de México, PSUM (1983).
Muere Jean Dorst, escritor francés, ornitólogo e investigador ecologista pionero, autor de Antes que la naturaleza muera (París, 2001).
Día 9
Día Internacional de los Pueblos Indígenas.
Al igual que Hiroshima tres días antes, ahora Nagasaki es destruida por una bomba nuclear estadounidense, causó muerte a 70 mil personas (1945).
Comparece el Che en la Conferencia del CIES, en ella advierte de los peligros que encerraba para América Latina la Alianza para el Progreso, (Uruguay, 1961).
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Muere Herman Hesse, escritor del romanticismo nacido en Alemania, entre sus obras: Demian, Siddhartha, El lobo estepario (Suiza, 1962).
En la Clausura del Segundo Congreso de los Agricultores Pequeños. Fidel Castro plantea “Garantía y respeto para siempre, al pequeño agricultor” (1963).
Pleno del Comité Central del Partido Comunista Chino, en una ofensiva política maoísta surge la “revolución cultural proletaria” (1965).
Muere José Lezama Lima, poeta, novelista, ensayista (La Habana, 1976).
Día 10
Nace el independentista mexicano Vicente Guerrero (Tixtla, 1782).
El palacio de las Tullerías, de Luis XVI es asaltado por los “sans-culottes”, masa popular animada por intelectuales radicales (París, 1792).
Grito de Independencia en Ecuador (1809).
Los generales liberales Jesús González Ortega e Ignacio Zaragoza vencen a Miguel Miramón, jefe conservador, en la batalla de Silao, Guanajuato (1860).
Nace el escritor brasileño de izquierda Jorge Amado, entre sus obras destaca “Tierras del sinfín” (Bahía, 1912).
Muere en la Ciudad de México, Enrique de Olavarría y Ferrari, hombre de letras. Participó en la monumental obra, México a través de los Siglos (1918).
Nace Blanca Varela Gonzales, poeta peruana, considerada como una de las voces poéticas más importantes del género en América Latina (Lima, 1926).
En Cuba son condenados tres agentes de la CIA que forman parte de una red de espionaje y sabotaje contra la Revolución (1965).
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18 Efemérides
Día 11
Nace Tomás Antonio Gonzaga destacado poeta, jurista, acusado de conspiración por su participación en la revuelta proindependencia de Brasil (Oporto, 1744).
Nace María Tiburcia Rodríguez, patriota argentina. Es considerada una de las Patricias Argentinas (Buenos Aires, 1778).
En Colombia, Juan del Corral declara la independencia de Antioquia (1813).
En Grecia, las tropas francesas abandonan el país tras cinco años de ocupación con motivo de la Guerra de independencia (1833).
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Ideas y debate revolucionario
La Agrupación Socialista de La Habana se une a la Tercera Internacional Comunista (1920).
Se funda la Confederación Obrera de Jalisco bajo el principio: defender los intereses de los trabajadores contra la explotación capitalista (Guadalajara, 1928).
Tropas falangistas fusilan a Blas Infante Pérez de Vargas, político republicano considerado “Padre de la Patria Andaluza” (Sevilla, 1936).
Chad se independiza de Reino Unido (1960).
Se crea en Cuba La Organización Continental Latinoamericana de Estudiantes, acuerdo de estudiantes de 21 países de América Latina y el Caribe (1966).
Cae en acción David Jiménez Sarmiento, líder de la Liga Comunista 23 de Septiembre (México, 1976).
Día 12
Día Internacional de la Juventud.
El general Antonio López de Santa Anna renuncia a la Presidencia de la República. Triunfa así el Plan de Ayutla (México, 1855).
Congreso de Sociedades Obreras en Barcelona, funda la Unión General de Trabajadores, UGT (1888).
En Inglaterra se decreta amnistía para las sufragistas encarceladas por protagonizar manifestaciones a favor del voto (1914).
Cae el dictador cubano Gerardo Machado, el “Asno con Garras”, expulsado del poder por una huelga general revolucionaria, quien huye a los EE UU (1933).
Muere el escritor alemán Thomas Mann, entre sus novelas: La montaña mágica, Los Buddenbrook, Muerte en Venecia (Zurich, 1955).
Ildefonso Zamora, defensor ecologista, tras 266 días de permanecer preso por un robo que no cometió, un juzgado ordena su liberación (Edo. de México, 2016).
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19 Efemérides
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Comunista 247 Actualidad, tendenciasTribuna y perspectivas
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Aspecto de la marcha del pueblo chavista a la instalaciรณn de la Asamblea Nacional Constituyente. Foto: @rodriguezdelcy
21 Actualidad, tendencias y perspectivas
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Subestimaron al chavismo Marco Teruggi / Cubadebate (1 agosto 2017)
Querían pelear y el chavismo peleó. El resultado fue inmenso: 8 millones 89 mil 820 votos a favor de la Asamblea Nacional Constituyente. No se lo esperaban los analistas de derecha que pensaban al movimiento de Hugo Chávez contra las cuerdas, casi rendido. Tampoco muchos dentro de las propias filas: años de resistencia, en particular económica, parecían haber desgastado con dureza la fuerza propia.
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Ideas y debate revolucionario
La jornada electoral fue difícil en varios lugares. La derecha había anunciado que sabotearía los comicios y así intentó hacerlo. Los puntos de ataques se concentraron en algunas zonas en particular: Táchira, Mérida, Lara, Zulia, Caracas. En esos lugares desplegaron un abanico de acciones de violencia: ataque con granadas y armas de fuego a centros electorales, persecución a chavistas hasta en la casa, trancas con grupos armados, volantes intimidatorios, amenazas, barricadas, bombas sobre la policía, incendio de la vivienda de un prefecto, el asesinato de otro candidato. El saldo es grave: varios muertos que la derecha nunca reconocerá como resultado de su accionar.
El objetivo era sembrar un clima de terror, Foto: http://media.diariolasamericas.com impedir que la gente votara. Las imágenes que llegaron fueron una respuesta contundente: la gente cruzó ríos, evitó trancas, amenazas, y fue a votar. Una de las imágeFoto: Reuters nes más significativas, por su dimensión, tuvo lugar en Caracas, en el centro electoral del Poliedro, abierto para permitir que votarán quienes habían recibido amenazas en sus edificios y urbanizaciones. Fueron miles y miles que, durante el día, y hasta entrada la noche, votaron allí. Gente de zonas de clase media, alta -donde, en el caso de Caracas, se concentraron las intimidaciones- de extracción popular, acomodada, en una muestra de la amplitud social del chavismo. La violencia desplegada por la derecha no fue de quien avanza, acorrala, y toma posiciones. No, se trató de acciones que caracterizan a quien pierde, tiene desesperación, y sobre todo poca gente. Se vio nuevamente en las calles: el llamado a detener la elección solo tuvo eco en su base social histórica, clasista, minoritaria, que aplaudió la explosión de la bomba que hirió a seis policías -uno resultó quemado en
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el 80% del cuerpo- y no pudo generar, en el caso de Caracas, más que algunos focos de violencia. Nuevamente, como toda esta semana, lució -al decir de Soriano- triste, solitaria, y final. Y no entendió lo que pasó en las urnas. Al punto de negarlo. La dirigencia de la derecha lo hizo por estrategia política -el anuncio estaba hecho desde el sábado por la noche- y su base social porque, como desde el inicio de la revolución, no logró comprender cómo las mayorías populares pueden tener pensamiento, consciencia, estrategia, sentido del momento histórico. Hicieron lo de siempre: subestimaron al chavismo. Y el chavismo hizo lo que hace cuando lo atacan de frente: fue contundente.
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Existen varias explicaciones para los 8 millones 89 mil 820 votos. Una de ellas es la agudización del conflicto planteado por la derecha. El chavismo vio -y resistió con consciencia y disciplina política- cómo durante más de cien días la oposición incendió instituciones, gente, espacios comunales, calles, camiones, comida, autobuses, y anunció el asalto al Palacio de Miraflores. Esa visibilidad del enemigo, su salida del escondite, favoreció la polarización política, dinámica en la cual se hace fuerte el chavismo. La votación del domingo fue entonces, entre otras cosas, contra la escalada de violencia de la derecha, y por la Asamblea Nacional Constituyente como forma democrática de abrir el debate. El chavismo, contra quienes lo acusan de antidemocrático y violento, mostró que concibe la salida del conflicto a través de la vía electoral. Otra explicación reside en las características del chavismo como movimiento histórico, que desarrolló en los años de revolu-
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ción un profundo aprendizaje político/histórico producto del liderazgo de Hugo Chávez y las formas de democracia participativa. El chavismo tiene entre sus elementos fuertes una noción clara de lo que existía antes de 1999, de quién es la derecha que se presenta como solución a los problemas del país. Puede estar descontento con la dirección y la situación económica -como de hecho lo está- pero tiene el hilo histórico muy presente. En una batalla crucial, como lo fue este domingo, salió a pelear con esa claridad. Por último -podría ser lo primero- por el mismo Hugo Chávez, el orgullo del chavismo, que es un orgullo de clase, de historia, de piel, esa misma piel y clase que se transformó en motivo para ser quemado por la derecha. Y una pregunta: ¿solamente votó el chavismo? Puede haber sucedido que gente de oposición haya ido a votar. Por rechazar el callejón violento y sin salida planteado por su propia dirigencia. En varias zonas se reportó la presencia de votantes de oposición -en los barrios la gente se conoce. Se ganó una batalla clave en el marco de una guerra no convencional prolongada. Tuvo la importancia de medir la fuerza propia -algo que estaba rodeado de preguntas en los últimos meses- y de darle la legitimidad necesaria a la Asamblea Nacional Constituyente. Ante el número sin verificación alguna de los 7 millones 186 mil 170 votos planteados por la derecha como resultado de su plebiscito -donde quemaron los cuadernos de votación- era necesario un resultado mayor. Aunque el número del plebiscito era falso, su condicionamiento era real, en particular en lo internacional, donde se desarrolla uno de
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los frentes principales del enfrentamiento. El resultado del chavismo superó con amplitud una de las cartas principales de la derecha.
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La respuesta golpista ante la elección y la próxima puesta en marcha de la Asamblea Nacional Constituyente será la que se esperaba: el no reconocimiento, como lo anunció el presidente de Colombia este viernes, y todos los dirigentes de la derecha. El problema al cual estarán enfrentados es la disminución de su volumen de fuerza. No lograron legitimar su violencia en la sociedad -salvo en partes de su histórica base social-, existe un desgaste de la lógica de confrontación permanente, y los sectores por fuera de esa base histórica que se habían sumado al llamado parecen alejarse producto de la falta de resultados. La derecha promete más de lo mismo. Y ese más de lo mismo perdió el domingo en
las urnas, y durante toda la semana en las calles. Por eso, más que nunca, dependen del frente internacional. Por ese lado parece que vendrán las próximas acciones. Y tal vez a través de nuevas formas de la violencia. Como sea, esa derecha que parecía en avanzada hoy se encuentra en crisis. No se debe caer en triunfalismo. La confrontación no termina mañana ni pasado y puede sorprender. Llegó para quedarse, mutar, buscar las formas de recuperar el poder político, subordinar la economía directamente a los Estados Unidos, y aplicar una revancha sobre el chavismo. El chavismo mostró el domingo que está de pie, y puesto a pelear contra el enemigo histórico lo hace de manera inmensa. Mañana sigue una nueva batalla. (Tomado del blog Hasta el Nocau)
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Venezuela. Declaración de acompañantes internacionales de la elección a la Asamblea Nacional Constituyente Resumen Latinoamericano / 31 de julio 2017
Nosotros, las y los acompañantes internacionales firmantes, provenientes de diversas latitudes del mundo, que asistimos a la elección de la Asamblea Nacional Constituyente invitados por el Consejo Nacional Electoral, llamamos a respetar la decisión soberana y el derecho a la autodeterminación del pueblo venezolano, expresados en elección de la Asamblea Nacional Constituyente. Y en ese sentido, declaramos:
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1. La elección de la Asamblea Nacional Constituyente fue convocada el 01 de mayo de 2017 legal y legítimamente, por el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, con base en la atribución constitucional consagrada en el artículo 348 de la Carta Magna. En consecuencia, esta elección está totalmente fundamentada en el ordenamiento jurídico venezolano, en reafirmación del principio universal del ejercicio de la soberanía de los pueblos y de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas. 2. Los venezolanos y las venezolanas, en ejercicio de su derecho constitucional a la participación política, consagrado en el artículo 62 de la Constitución,
han concurrido -de manera cívica y pacífica- a ejercer su derecho al voto, en una elección libre, universal, directa y secreta, como lo dispone el artículo 63 de la Constitución Bolivariana. 3. Reconocemos que este acto democrático, mediante el cual se eligió la Asamblea Nacional Constituyente, es un indudable e inalienable ejercicio de soberanía nacional. El pueblo venezolano se pronunció por la paz, a pesar de las amenazas y acciones intervencionistas del gobierno de Estados Unidos de América y sus aliados. 4. En la elección de la Asamblea Nacional Constituyente, a través de un proceso inclusivo y transparente, serán elegidos 545 representantes, como expresión del ejercicio del poder originario de Venezuela, los cuales elaborarán una nueva Constitución que será sometida a Referendo. 5. Las y los acompañantes Internacionales damos fe de que las instituciones competentes del Estado garantizaron que las y los electores dispusieran de centros votación, a lo largo y ancho del territorio venezolano, para ejercer su legítimo derecho al voto.
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6. El Consejo Nacional Electoral, órgano rector y autónomo del Poder Electoral venezolano, otorgó -con legitimidad y transparencia- plenas garantías a la población en cuanto al ejercicio y el secreto del voto y a la confiabilidad del proceso de transmisión y verificación de los datos, a través de su sistema electoral auditable en todas las etapas, cuya pulcritud ha sido comprobada en 20 elecciones nacionales precedentes. 7. Hemos tenido conocimiento de que sectores antidemocráticos, desataron previamente a la elección para la Asamblea Nacional Constituyente acciones violentas y terroristas. Igualmente, durante el proceso electoral del día 30 de julio de 2017, también recurrieron a esas deplorables acciones, aunque en reducidos espacios del país, con el propósito de intimidar y aterrorizar a la población intentando sabotear el proceso electoral. Acciones que son, a todas luces, condenables.
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8. Las y los acompañantes internacionales constatamos la importante participación de las venezolanas y venezolanos en esta elección de la Asamblea Nacional Constituyente, lo cual deja inequívoca constancia de su espíritu democrático y pacífico. 9. Es condenable la gigantesca y distorsionante campaña mediática internacional, desatada en contra de la democracia venezolana, que busca crear las condiciones para activar mecanismos de intervención foránea, incluyendo la opción militar. 10. Consideramos que la Asamblea Nacional Constituyente será un espacio para fomentar el reencuentro de to-
Ideas y debate revolucionario dos los venezolanos y venezolanas, sin distingo de su afiliación política, sobre la base de un diálogo inclusivo que definitivamente marque el rumbo de Venezuela hacia el bienestar colectivo, en un ambiente de paz, y en pleno ejercicio del derecho a la autodeterminación de los pueblos. 11. Las y los acompañantes internacionales llamamos a los pueblos y gobiernos del mundo a respetar los resultados de esta elección de la Asamblea Nacional Constituyente como manifestación de la autodeterminación del pueblo venezolano.
Caracas, 30 de julio de 2017. Firmantes Argentina: Marcelo Brignoni; Austria: Leo Gabriel; Brasil: Rui Portanova, Jônatas dos Santos Andrade; Canadá: James Donald Cockcroft; Chile: Aucan Huilcaman Paillama, Gabriel Iturra; Colombia: Nelson Linares, Segundo Mora, Guilermo Reyes; Ecuador: Franklin Columba Cuji; EEUU: Daniel M Kovalik; El Salvador: Silvia Cartagena, Nidia Díaz; España: Francisco Pérez, María Vanessa Angustia Gómez, Vicent Garcés; Francia: Claudio Calfuquir; Honduras: Dina Betsabé Figueroa; Italia: Geraldina Colotti; México: Francisco Chew, Gilberto Lopez y Rivas, José Gerardo Fernández Noroña; Nicaragua: Mayra Salinas, Francisco Telémaco Talavera; Mauricio Arias; Paraguay: Belarmino Balbuena; Reino Unido, Gran Bretaña e Irlanda del Norte: Michael Brady, Adrian Kane; Suiza: Walter Suter; Uruguay: Gerardo Núñez, Antonio Elías. http://www.resumenlatinoamericano.org/20 17/07/31/venezuela-declaracion-deacompanantes-internacionales-de-laeleccion-a-la-asamblea-nacionalconstituyente/
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Ciudad de México / Segunda parte
Vuelta a la derecha por Reforma, de Uruchurtu a Mancera Juan Pablo Jardón González
El tesoro oculto en Paseo de la Reforma ¿Algo hay escondido a la vista, fuera de lo aparente en esa avenida, convertida en destinataria de la concentración de capitales, con cualidades diferentes de las del resto de las de la Ciudad, acaso más prosaica y vulgar? O, por el contrario ¿Son tan obvias sus ventajas como para pasarlas de largo inconscientemente?
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Una visión de los tiempos, de cuando se implantó la raíz capitalista en México nos ofrece pistas al respecto: A la caída del señorío mexica los conquistadores españoles contemplaron hacia al poniente del lago de Texcoco en donde arranca la pendiente inicial de la Sierra de las Cruces: inclinación suave y amable; concurrente con las aguas se yergue una elevación rocosa, prolongada de poniente a oriente llamada, en náhuatl, Chapultepec, promontorio destacado sobre el espejo acuoso. Un acueducto conduce la esencia vital hasta la destruida México-Tenochtitlan; aún sobrevivía, parcialmente, el jardín botánico construido por el Huey Tlatoani Moctezuma Ilhuicamina; los ahuehuetes bordean los manantiales manando del cerro; los peninsulares lo ignoraban, pero esos árboles milena-
rios fueron utilizados para rehabilitar los suelos arenosos ocasionados por el continuo deslizamiento de las laderas y la erosión pluvial. Concluida la masacre e iniciada la reconstrucción se reconstruyó el acueducto, ahora al estilo romano; en la cima se edificó la capilla del arcángel San Miguel sobre los restos del templo de Tláloc. Privilegiado por su ubicación próxima a la ciudad, por su altura militarmente estratégica y por ser la única fuente de agua potable, la posesión de Chapultepec originó una disputa entre Hernán Cortés y la Corona Española. El primero lo pretendía como parte de su Marquesado del Valle de Oaxaca, pero cedió ante el rey Carlos V, quien lo tomó bajo su protección; el cerro y el bosque inmediato fueron asignado al cuidado del Ayuntamiento de México en 1530 (lo correspondiente a la actual primera sección). Desde entonces esa área ha sido una zona vedada para el desarrollo inmobiliario, impidiéndose su enajenación bajo cualquier cláusula. Un paseo para su Majestad Imperial El Paseo de la Reforma estuvo proyectado originalmente como un boulevard de 3.15
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Paseo de la Reforma en construcción (29-julio-1963) 27 Archivo Histórico de Fundación ICA Fuente:
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km., pavimentado y adornado con glorietas y monumentos, al estilo de la principal avenida de París, Champs-Élysées, diseñado para comunicar al Castillo de Chapultepec con el Palacio Nacional en el centro de la ciudad durante el Segundo Imperio Mexicano. La construcción inicial de la alcazaba fue ordenada por el virrey Bernardo de Gálvez y Madrid entre 1785 y 1787 para ser su palacio veraniego, obra a cargo del coronel e ingeniero Francisco Babitelli y del capitán de infantería y también ingeniero Manuel Agustín Mascaró, aunque no se concluyó debido a la repentina muerte del virrey; en 1806, después de varios intentos por rematarlo, fue adquirido por la municipalidad de la Ciudad de México. Durante la Guerra de Independencia el fortín per-
maneció abandonado, hasta 1833, cuando albergó al Colegio Militar y se le agregó el alcázar; el ejército invasor estadounidense bombardeó el castillo desde el 12 y hasta el 13 de septiembre de 1847; luego de asaltarlo, asesinó a los cadetes a los cuales conocemos como los Niños Héroes. Tras de esos eventos el Castillo de Chapultepec fue nuevamente deshabitado y saqueado. El enemigo marchó entonces sobre la Ciudad de México. Luego de aceptar el trono del Imperio Mexicano ofrecido por los representantes conservadores José María Gutiérrez de Estrada, Juan Nepomuceno Almonte –hijo del Generalísimo José María Morelos y Pavón- y el Doctor José Pablo Martínez del Río, entre otros
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miembros de la Junta de Notables, el emperador Fernando Maximiliano José María de Habsburgo-Lorena, ya coronado y con el título de Maximiliano I de México, junto con su esposa, la archiduquesa María Carlota Amalia Augusta Victoria Clementina Leopoldina de Sajonia-Coburgo-Gotha y Orléans Borbón Dos Sicilias y de Habsburgo-Lorena, hija del rey de Bélgica y regente de Anahuác, decidieron aposentar su residencia oficial en el edificio al cual denominaron Castillo de Miravalle –en referencia a su anterior mansión, el palacio de Miramar, aquel con vista al Adriático, en Trieste, al norte de Italia, entonces puerto franco del Imperio Austro-Húngaro, de cuyo muelle partió la pareja a bordo de la fragata Novara hacia un destino incierto, con la pretensión de acogerse y gobernar sobre su nueva patria, el 14 de abril de 1864-. Así lo instruyó el Habsburgo a su secretario José Luis Blasio; entonces fue remodelada con pompa y boato aquella fortaleza, corona del Cerro del Chapulín, convirtiéndola en el único edificio con el rango de Castillo Real de todo el continente americano.
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Tras de disponer de los ajustes arquitectónicos necesarios, reestructurar el cuerpo poniente para hacerlo funcionar como cuartel de los cuerpos de Corps de los Emperadores y Colegio Imperial Militar, establecer en el inicio de la rampa de acceso un pequeño cuartel para proteger el camino, conocido como el "Palacio de Cristal", mandar comisionados a Europa para traer los enseres indispensables para el ejercicio de su rango, decorarlo con muebles, arte y finos artículos, plantas exóticas para adornar los jardines – Maximiliano era amante de la botánica-, organizar la corte y el gobierno, el Emperador ordenó extender el fastuoso corredor al cual hizo proclamar como Paseo de la Emperatriz, dispensando a sus súbditos una muestra de la “modernidad” europea, con una concepción de la vida en la urbe diametralmente contrastante con el paisaje cultural de la Ciu-
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dad de México, tan despreciado por los remedos de patricio de dudoso linaje y la flamante nobleza, esa casta de vulgares arribistas obcecada en defender sus privilegios a costa del sacrificio de la República. Aquella era sólo una parte de las obras decretadas con la intención de actualizar al país según los cánones europeos, quedando tal empresa a cargo del Ingeniero en minas Alois Bolland y de Ferdinand von Rosenzweig, ambos miembros del numeroso séquito austrohúngaro. Exclusión y esplendor. Los chismes de la época difundieron un insistente rumor: la construcción del suntuoso camino fue la respuesta de la emperatriz a las repentinas ausencias del monarca, frecuentemente enredado en amores pecaminosos con alguna cortesana mexicana; sería un sendero recto para impedir los desvíos del soberano, además de amplio, para observar desde las alturas del alcázar el retorno del emperador montado en lomos de su soberbio caballo blanco o a bordo de su elegante carruaje rococó rodeado por su altiva guardia imperial. El Castillo ofrecía el dominio visual del bosque, los ahuehuetes milenarios, lagos, paseos, calzadas, la ciudad, pueblos y lomeríos; el panorama concluía en el diáfano cielo vibrando tras los volcanes del oriente, el Popocatépetl y el Iztaccíhuatl. De cualquier modo la pareja evitaría el rodeo por el Paseo de Bucareli, conocido antaño como Paseo Nuevo, recorriendo hasta la Garita de Belén (en la zona en donde actualmente se ubica la estación del metro Cuauhtémoc) y de ahí por la lateral de terracería adjunta del Acueducto de Chapultepec. La ejecución de las obras quedó en manos del Ministerio de Fomento, Colonización, Industria y Comercio, dirigido por Luis Robles Pezuela; el contrato fue asignado a los hermanos Juan y Ramón Agea. La vía monumental tendría dos calzadas de 9 metros de ancho y
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dos camellones laterales de 9 metros cada uno, contendrían una doble fila de frondosos árboles y áreas verdes a todo lo largo, sin banquetas peatonales, pues no habría acceso a la vía para los transeúntes. La longitud total de la ruta, hasta el Palacio Nacional, sería de 3.46 Km. Nada parecido a las callejuelas coloniales trazadas en el siglo XVI por Hernán Cortés, ni a los callejones insalubres de los barrios céntricos de la Ciudad. La traza del Paseo de la Emperatriz iniciaba en el cruce de las calles hoy conocidas como Rosales, Bucareli y Juárez, donde se ubicaba la garita de vigilancia marcando el límite de la ciudad, al sur del Templo de San Hipólito, hoy popularmente conocido como “San Juditas” (metro Hidalgo), y una plaza de toros, llamada luego Plaza del Nuevo Paseo, partiendo del punto en donde, en 1852 se encontraba la Estatua Ecuestre de Carlos IV o, para el vulgo, “el Caballito”; luego continuaba en línea recta entre este punto y la parte baja de las habitaciones de los monarcas en el Castillo de Chapultepec, donde se conectaría con el camino de ascenso rodeando al cerro. Pese al recorrido de un segmento de la vía, extendido a través de tierras de cultivo y de pastura ganadas al Lago de Texcoco luego de su desecación, el Paseo era para uso exclusivo de la pareja imperial y de su corte, quedando estrictamente prohibido el tránsito público en dicha vía, incluyendo toda clase de vehículos, bestias de carga y cabalgaduras; también se prohibió el trafago de entierros, procesiones y cualquier clase reuniones de gente en la calzada si no era con la autorización previa del emperador; para hacer válida esa encomienda se destinó un cuerpo de policía completo. Eran los tiempos de la huida de la República hacia el norte, cuando la elite social conservadora se inventaba árboles genealógicos para emparentarse con alguna rama de la nobleza hispana y la ridícula aristocracia criolla mexicana escarbaba su oscuro pasado buscando su hidalguía; la aceptación en la
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comitiva de los soberanos y el andar por el Paseo de la Emperatriz, creyéndose caballeros privilegiados, no los eximía de ser vistos por la plebe como despreciables traidores, cortesanas zalameras, arrastradas y barraganas o peor. De cómo debía llamarse el Paseo Juárez Tras la derrota del Segundo Imperio Mexicano, el fusilamiento de Maximiliano en Querétaro el 19 de junio de 1867 y el inicio de la Restauración de la República, el Paseo de la Emperatriz obviamente no podía conservar el nombre puesto en honor de aquella pobre infeliz, destronada y refugiada temporalmente en el Vaticano –transitoriamente demente aunque grotescamente rica-. Al retorno triunfal del Presidente Benito Juárez a la Ciudad, durante la ceremonia de recepción ofrecida por el Cabildo del Ayuntamiento de México efectuada en la Glorieta del Caballito, le informaron cómo el ayuntamiento había decretado el cambio de nombre del Paseo de la Emperatriz para ser reconocido en lo sucesivo como Paseo Juárez, lo cual disgustó mucho al gobernante liberal, quien pidió al jalisciense Juan José Baz, aquel de la supuesta "batalla del jueves santo", nunca librada frente a la Catedral Metropolitana (9 de abril de 1857), orador arrebatado, y fervoroso en sus arengas en favor del liberalismo, en contra de los “polkos” y conservadores, a la sazón nuevamente nombrado Gobernador del Distrito Federal –entidad creada con ese nombre desde el 18 de noviembre de 1824, siguiendo el modelo político de la capital estadounidense, Washington, D.C.-, disuadiera a los miembros del Ayuntamiento para rectificar la nomenclatura de la inconclusa calzada haciendo honor al mártir del liberalismo, el guanajuatense Santos Degollado, “Héroe de las Derrotas”, asesinado vilmente por los conservadores en 1861, lo cual se cumplió cabalmente, cuando menos mientras Juárez vivió. El libre tránsito en el Paseo Degollado, prohibi-
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Foto: Jose M. Correa
Actualidad, tendencias y perspectivas do en 1866, fue abierto al público partir del 17 de febrero de 1872, cinco años después de la caída del Imperio. Tras de la muerte del Benemérito, ocurrida el 18 de julio de 1872, durante el período presidencial de Sebastián Lerdo de Tejada (18721876), se retomaron las obras de urbanización y ornato del Paseo, construyéndose un largo terraplén y el puente de mampostería de La Teja, de 8 metros de ancho, salvando la hondura donde se impedía el tránsito continuo por todo su trayecto (en el actual cruce de la Avenida de los Insurgentes). Se ensanchó la calzada central, dio forma a los andadores laterales, plantaron nuevas hileras de árboles y trazaron las primeras 4 glorietas de 110 metros de diámetro, a partir de la de Carlos IV, terminando con la de La Palma (en el cruce de la Avenida Niza, la única del Paseo sin monumento alguno), una rotonda de 120 metros de diámetro; entonces se le asignó el nombre de Paseo de la Reforma, mediante un decreto emitido en 1872; de las Leyes de Reforma ausentes en la Carta Magna de 1857, ya promulgadas por el abogado oaxaqueño Benito Pablo Juárez García, por fin adoptaron la forma constitucional en septiembre de 1873.
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Tesoro vs. Capital Ni antes ni después de la Independencia de México existió formalmente la intermediación bancaria, es decir, el proceso por el cual una empresa se especializa en obtener depósitos públicos -capital dinerario- para prestarlos obteniendo una parte del beneficio a cambio, sino hasta 1864; precediendo a ese año no había aparecido la banca según este concepto, aunque se efectuaban operaciones de crédito a cargo de los consulados de comerciantes, agiotistas y mercaderes prestamistas; sin embargo, la gran usurera, monopolizadora de las actividades crediticias y concentradora de capitales era legalmente la iglesia, la cual operaba a través de una compleja estructura sostenida por las órdenes religiosas,
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sujetas a sus propias, anticuadas y viciosas reglas mercantiles, con altas tasas de interés y plazos demasiado cortos, condiciones prohibidas por las Leyes de Reforma y la Constitución liberal de 1857, la cual cobró plena vigencia en toda la extensión del territorio nacional sólo 10 años después de elaborada, ya derrotados militar y políticamente los opositores. Recordemos una circunstancia importante: el beneficio de un banco no proviene del interés, como se piensa comúnmente, sino de la diferencia entre las tasas activas y pasivas, es decir, las tasas a las cuales presta y a las que toma los depósitos. El otro vector crediticio estaba compuesto por las agencias de los consorcios internacionales colocadoras de los excedentes de capital de algunas sociedades mercantiles, principalmente de algunos países europeos colonialistas –Inglaterra, Francia y España, destacadamente-, mediante la integración de empresas de prestamistas particulares con las cuales los diversos y efímeros gobiernos de uno y otro bando establecieron convenios y firmaron pagarés con una tasa de interés exageradamente alta; la tarea principal de esas compañías, al fungir como usureros de las arcas públicas apoyándose en las representaciones diplomáticas, era propiciar el intervencionismo y enajenar partes del territorio nacional u obtener prebendas políticas y patrimoniales, lo cual, al cabo de corto tiempo, produjo una situación desastrosa para el país. Al colocar los documentos en el mercado y reclamar un pago excesivo de los montos de la deuda pública, abultados arbitrariamente, aquellos burgueses financieros crearon artificialmente una situación de guerra de intervención. La inconsistencia del régimen político en las décadas posteriores a la Independencia imposibilitaba la generación y obtención de recursos para sostener a la burocracia, sustentar la suntuaria forma de vida de los jerarcas del Estado, habilitar a un ejército permanentemente movilizado para con-
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tener las frecuentes asonadas y motines; para mantener las funciones administrativas e instituciones activas, etc.; además, una muy grande tajada del presupuesto era absorbido por la parasitaria aristocracia criolla en el poder, mediante la corrupción presente en los acuerdos comerciales de abastecimiento de insumos al gobierno, la carencia de mecanismos de control propiciando la evasión, la negativa a pagar impuestos a los portadores de la bandera liberal, etc. El despliegue de las actividades bancarias permitió la conversión del atesoramiento particular inmóvil en capital productivo, posibilitando la recirculación dentro del circuito de la producción-distribución-consumo y acelerando la demanda interna, empequeñecida por la inexistencia de una masa consumidora estable y suficiente, además de la escasez de mercancías dado el incipiente nivel de desarrollo de las fuerzas productivas alcanzado en el país para mediados del siglo XIX. Ese cambio implicó la mutación de las relaciones mercantiles así como el reajuste de la normatividad e institucionalidad del Estado con relación a la creación y movimiento del dinero; es decir, creó un mercado en el cual el capital dinerario funcionó efectivamente no sólo como símbolo de poder sino como la mercancía equivalente de todas las mercancías incluidos el suelo y la vivienda - y, al mismo tiempo, marcó el punto de quiebre histórico del Estado burgués mexicano, que transitó penosamente el ascenso de la subjetividad reformadora hacia una práctica política en la cual podría, luego de décadas de penurias y frustraciones, desempeñar su guion histórico al aplicar su proyecto de Nación y, sobre todo, administrar la renta proveniente de ese impulso. “El capital financiero significa la uni-
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ficación del capital. Los antiguos sectores separados del capital industrial, comercial y bancario se hallan bajo la dirección común de la alta finanza, en la que están vinculados personalmente los señores de la industria y
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de los Bancos. Esa unión tiene como base la eliminación de la libre competencia del capitalista individual por las grandes uniones monopolistas. Con ello cambia incluso la naturaleza de la relación de la clase capitalista con el poder del Estado” (Rudolf Hilferding, El capital financiero, p. 337). La corrupción en la médula de la acumulación del capital Es imposible desligar al capitalismo de sus contradicciones, las cuales conllevan, generalmente, a la destrucción de una gran parte del valor creado y a la supresión de los capitalistas de menor rango, a la concentración monopólica, así como de la asimilación de las formas previas de producción; como efecto de la competencia entre los capitalistas, la acumulación requiere de una muy alta dosis de complicidad entre los monopolios y el Estado, garante de la hegemonía y perpetuador de las condiciones para la explotación; esa organización perversa del poder económico y político se hace extensiva hacia el conjunto de la sociedad y, en México, marcado por el despotismo de caciques, jefes militares ansiosos de conservar sus fueros, líderes religiosos abocados a la perpetuación de sus prerrogativas, aristócratas oportunistas, etc., adquirió el nivel de corrupción política generalizada, como mal endémico, una podredumbre empotrada en la estructura misma del régimen. Soborno, cohecho, compadrazgo, coima, extorsión, “moche”, dádiva, nepotismo, etc., sólo son formas instrumentales de esa corrupción. La intención de presentar una cara limpia del capital, sin la prostitución de las relaciones sociales, es idílica; una quimera similar a la de llevar a la humanización del sistema basado en la explotación humana o a la fantasía de querer democratizar plenamente una sociedad dividida en clases. Sin embargo, para lograr el óptimo funcionamiento del capitalismo y de su corrupción inherente, ha sido
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indispensable el desarrollo de las instituciones vinculantes e intermediarias de ese capital pringado de sangre y lodo, como instrumentos idóneos, institucionales y legítimos, para aceitar el flujo entre el capital y el patrimonio nacional administrado por el Estado, así como con la renta pública: la banca y la bolsa. Hasta entonces era común, para resguardar la herencia a la vieja usanza medieval el enterramiento de los tesoros privados, simplemente acumulados y alejados de la vista intrusa, o el acaparamiento de propiedades económicamente estériles, paralizando las actividades productivas y comerciales, atendiendo únicamente las necesidades sociales mínimas. Desde ese punto de vista y sin considerar la lucha de clases, además de las contradicciones y crisis inherentes al capitalismo, al suprimir esas prácticas y en lo sucesivo, al convertir el tesoro nacional en capital y al promover el desarrollo de los instrumentos productores y captores de plusvalía, el país tendría la posibilidad de alcanzar un mayor grado de desarrollo agrícola e industrial y, en un ambiente de mayor circulación del capital guiado por instituciones bancarias colocadas jurídicamente por encima de los usureros privados, como efecto del consenso en torno a la producción ampliada de bienes, la unidad política. Esa coincidencia política, en las condiciones dadas en el siglo XIX en México, se cimentó sobre la base de los intereses de una burguesía suficientemente desarrollada, ajena a la producción ampliada y al progreso industrial; la solución práctica se encontró en la dependencia.
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Cartel de la conferencia internacional impulsada por Podemos “Puentes, no muros” que se celebrará el 22 de abril en Madrid.
Es importante recordar cómo la banca es, por definición, la figura objetiva del capital asociado en el cual concurren los depósitos de los grandes capitalistas y el patrimonio de los pequeños ahorradores en busca de una renta; comprende los fenómenos del crédito, sus formas e instrumentos así como las relacio-
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nes sociales específicas desarrolladas a partir de él; éstas son manifestaciones concretas de las relaciones reciprocas presentes entre el capital-dinero a interés y el capitalproductivo; la banca dinamiza la vinculación entre la producción y el consumo, consolidando en el valor como expresión del trabajo, al valor de uso y el valor de cambio; esta correlación es determinante para hacer funcionar los fenómenos del ciclo económico, la maduración del capital financiero como síntesis del capital industrial y el bancario, además del flujo de capitales entre naciones. Sin una banca desarrollada y en ausencia de un mercado de dinero, al aletargarse la generación y apropiación de la plusvalía se entorpecía también el ritmo social y por ende el progreso político de la burguesía como clase centrada en la reproducción del capital y de las condiciones sociales necesarias para implantar su hegemonía; la larga y cruenta disputa entre liberales y conservadores fue, a final de cuentas, una lucha para desarrollar un Estado nacional capitalista a la altura de las circunstancias, rompiendo el esquema de producción heredado por la colonia. Tal era la situación predominante en México durante el siglo XIX. La banca: esos honorables bandidos Fue precisamente el arquetipo del manejo financiero eclesiástico el principal impedimento para la detonación del desarrollo de la modernidad capitalista durante la Colonia y el siglo XIX; los liberales, al desamortizar los bienes en manos de las instituciones religiosas rompieron las rígidas ataduras arcaicas a las cuales estaba sometida la economía nacional; tardíamente, hasta cuando los antiguos militantes del conservadurismo cayeron en cuenta de las necesidades de la extensión crediticia, de la creación de la bolsa para capturar los dineros improductivos para convertirlos en capital mediante el sistema de acciones y de la expansión monetaria para
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usarlos como instrumentos idóneos para la acumulación y la reproducción, con un control bancario del dinero actuando como capital y como mercancías, dirigiendo la sociedad desde el poder financiero, comenzaron sus pueriles balbuceos como antecedentes de una clase social dominante; pero en ultramar la Revolución Industrial y la proletarización laboral marchaban triunfantes, el capitalismo había ingresado en su fase monopólica e imperialista, avanzando a colosales trancos, mientras acá la rancia aristocracia nació castrada de los afanes impulsores de la verdadera modernidad, atada a convencionalismos y dogmas y se conformaba siendo la grotesca caricatura de lo extranjero mientras perezosamente se persignaba y aprendía a atarse los zapatos. La banca moderna se inició no muy correctamente en México en 1864, gracias a la Intervención Francesa e instauración del Segundo Imperio, a partir de la apertura en la Ciudad de México de una sucursal del banco británico: The Bank of London, Mexico and South America; el Banco de Londres y México comenzó sus actividades al amparo de la monarquía, sin ninguna regulación gubernamental –casi como en el neoliberalismo- dada la ausencia de un marco legal apropiado en el Código de Comercio de 1854; siendo así las cosas, el banco inglés comenzó a emitir sus propios billetes sin contar con ninguna autorización ni supervisión.
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Posteriormente, en el Estado de Chihuahua, al amparo de las concesiones expedidas por el gobernador Antonio Ochoa, se fundaron el Banco de Santa Eulalia, en 1875, por concesión otorgada al estadounidense Francisco McManus y poco después el Banco de Hidalgo. En la Ciudad de México, en 1881, bajo la presidencia de Manuel González se fundó el Banco Nacional Mexicano, irónica denominación considerando la procedencia del capital proveniente del Banco Franco Egipcio, en
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realidad un sindicato de bancos [trust] con sede en París. La iniciativa brotó cuando aún Francia no restablecía relaciones con el gobierno de la República, rotas desde la caída del imperio de Maximiliano, de varios empresarios conservadores mexicanos exiliados en la Ciudad Luz, como Antonio de Mier y Celis, quien había conservado intactos sus negocios en la República; uno y otros acordaron rogar al gobierno francés reanudara relaciones diplomáticas con el de México; logrado lo anterior enviaron a su secretario general, el banquero Edouard Noetzlin para hacer las negociaciones de las cuales surgió el Banco Nacional Mexicano, en cuya constitución participó también un grupo de comerciantes españoles avecindados en el país, logrando un enorme apoyo gubernamental; inició operaciones el 23 de febrero de 1882, fungiendo como cajero del gobierno, además de manejar las cuentas de la Tesorería. La indignación de los galos y los conservadores por el fusilamiento de su Emperador pasó al olvido; habían encontrado otro camino para apoderarse de las riquezas del país. Pero, aprendido el modelo por los funcionarios del régimen, fundaron el Banco Mercantil Mexicano, el 27 de marzo de 1882; uno de sus propietarios y miembro del Consejo de Administración era Porfirio Díaz Mori. Debido a la crisis bancaria fue determinada la reconstitución de las instituciones y la consolidación de capitales, tal como se establecía en el nuevo Código de Comercio del 20 de abril de 1884; el Banco Mercantil se fusionó con el Nacional Mexicano y nació el Banco Nacional de México quedando una gran parte de los activos en poder del General Díaz. Este banco cumplía también con las funciones de banca central. En 1883 Eduardo L’Enfer obtuvo una concesión para establecer el Banco Mercantil, Agrícola e Hipotecario, el cual otorgó numerosos créditos para la compra de los predios y ca-
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sas en las nuevas colonias de la Ciudad, entregando dinero a quien ya posee e impulsando la estratificación social; entre tanto, en Chihuahua se establecen, ese mismo año, el Banco Minero, el Banco de Chihuahua y el Banco Mexicano de Chihuahua, abocados a la financiación de las actividades económicas primarias del estado: extractivas, agrícolas, ganaderas y forestales. Es a partir de 1888 cuando se establecen otros bancos, entre ellos dos de emisión en el estado de Yucatán y algunos más en la capital del país. Dado el desorden imperante en el medio financiero, propiciado por la diversidad de contratos y concesiones entregados a cada institución y después de un intento fallido, tanteado en 1890 para establecer una norma reguladora de la actividad financiera, abortado por la oposición de los poderosos dueños de los bancos, es finalmente en 1896 cuando el ministro de Hacienda José Ives Limantour inició los esfuerzos para expedir una ley bancaria. La Ley de Instituciones de Crédito se promulgó en 1897; comprendía tres modelos bancarios: bancos de emisión (bancos de depósito y descuento con facultad para emitir billetes), bancos hipotecarios y bancos refaccionarios. Hasta poco antes del inicio de la Revolución Mexicana había 24 bancos de emisión, los principales fueron el Banco Nacional de México y el Banco de Londres, únicos cuyos billetes podían circular en todo el territorio nacional. Los billetes emitidos por los otros bancos de emisión tenían una circulación restringida a la entidad federativa en la cual estuvieran adscritos. Había, además, dos bancos hipotecarios y cinco refaccionarios.
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La Bolsa en la calle de la Cadena En tanto la Bolsa en México, la organización financiera del capitalismo más filibustera, tiene antecedentes los cuales datan de 1850, con la negociación marginal de compra y venta de acciones de algunas empresas mi-
neras, pero sin contar aún con el sistema característico de subastas, imitando el estilo holandés para invertir; en 1862 operaba la Lonja de México, con 41 miembros y una junta de corredores habilitada por la Regencia del Imperio, a cargo de Juan Nepomuceno Almonte, el general José Mariano Salas y el arzobispo de México, Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos; es hasta 1867, con la Restauración de la República, cuando se promulgó la Ley Reglamentaria del corretaje de valores en respuesta a la demanda de algunos empresarios exigentes del cumplimiento de una tarea pendiente, la promesa incumplida del Emperador Maximiliano de legitimar sus actividades especulativas. En esa época, los corredores, empresarios y no pocos estafadores se congregaban en la esquina de Plateros y Cadena –hoy Madero y Venustiano Carranza- en la Ciudad de México, para realizar compraventas de bienes y valores en plena vía pública, aunque la mayor parte del corretaje lo desempeñaban los representantes de las empresas en sus propios despachos, en privado, sin control fiscal ni la supervisión del Estado; esos son los antecedentes más remotos de la Bolsa Mexicana de Valores. La emisión masiva de títulos no era novedad en México, aunque la primicia la tenían las sociedades mercantiles extranjeras: fue la suspensión de pago de los bonos Jecker el pretexto para la intervención francesa y la imposición del Segundo Imperio. La bolsa es un punto de convergencia entre capitalistas, el cual les es necesario para la distribución y apropiación de la plusvalía en función de la valorización del capital a partir de las diferenciales de las tasas de interés; el entorno lo configuran los “audaces” inversionistas: apostadores y especuladores de buen vestir, los cuales se distribuyen el plustrabajo futuro, es decir, la ganancia sobre el valor aun no creado utilizando un sistema de intercambio de capital-dinero por acciones (capi-
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tal ficticio) y bonos de deuda (crédito); la acción es un título, el cual da derecho a una parte de la plusvalía que ha de realizar el capital en algún momento posterior. La acción
“no es otra cosa que un título de propiedad, pro rata, sobre el plusvalor que se ha de realizar por intermedio de ese capital” (Marx, El Capital, t. 3, p. 601). En algunos tramos de su obra Marx asocia al capital accionario con un tipo de capital a préstamos, y a los dividendos con el interés (ídem, p. 307), porque el accionista no está en la mayoría de los casos involucrado en la función de capitalista, y en este sentido, se asemeja más al capitalista dinerario. Sin embargo, en un pasaje acota cómo el capital ficticio, al representar en papeles una participación (dividendos) en la ganancia esperada de la empresa, se define como un valor-capital nacido de la ganancia capitalizada. Para dar cuerpo a la actividad bursátil y lograr la creación de una relación entre los mercados financieros y la inversión real, propiciando el ciclo industrial para ajus-
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tarlo a la necesidad de optimizar el proceso de capitalización de plusvalía, fue necesario, primero, el surgimiento y la proliferación de las sociedades anónimas y el capital corporativo. Con el repunte de la minería, merced a las nuevas tecnologías importadas por los consorcios extractivistas explotadores de las concesiones recibidas del gobierno porfirista, aunado al incremento de la actividad ferroviaria controlada por monopolios trasnacionales, se desató el delirio creciente por la negociación y posesión de títulos, atrayendo grandes sumas de capital acompañadas por la rapacidad de la inversión extranjera. Al inicio de la primera presidencia de Díaz existían, aproximadamente, 416 millas (669.5 Km.) de vía férrea en servicio; en 1910 habían más de 15,360 millas (24,718.85 Km.) de ferrovía, mayoritariamente construidas, financiadas y administradas por inversionistas estadounidenses, británicos y franceses, aunque en la mayor parte de los casos recibieron empréstitos del gobierno y exenciones fiscales. De ese modo es como la Bolsa funcionaba también como concentradora de la renta pública para ser convertida en ganancia para los inversionistas, en un plusvalor proveniente del trabajo del conjunto de la sociedad; la orientación del gasto hacia las actividades de fomento empresarial ha sido una de las formas comunes con las cuales el Estado mexicano ha procreado a la burguesía nativa; sin embargo, la más drástica y violenta de sus políticas en favor de la explotación, continúa siendo la contención salarial y la represión contra los movimientos de los trabajadores.
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Para materializar la plusvalía, más allá de la mera creación de negocios y empleos, era fundamental el establecimiento de un proletariado industrial estable como clase para hacer funcionar toda esa infraestructura productiva –incluido el transporte-; eso sucedió en un proceso simultaneo con la reactivación de la economía nacional y la bursatilización del capital; en el plano más general, se reestructuró el proyecto de nación en función de la ganancia a largo plazo, o sea, se impuso la apuesta especulativa por sobre las demandas sociales. En 1895 se inauguró la Bolsa de México, S.A., en Plateros, la cual suspendió temporalmente sus operaciones por la inestabilidad política, crisis económicas, y la fluctuación de los precios internacionales de los metales. Hasta 1908 reanudó sus funciones, ya como Bolsa de Valores de México, SCL, en el Callejón de 5 de Mayo; en 1920 mudó su sede a Uruguay 68, permaneciendo ahí hasta 1957. También se “cerraban” tratos millonarios en el Café “la Concordia” durante las comidas, o por la noche, con un muy cubano daikirí, en el lujoso club financiero “Jockey Club”.
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El capital y la capital. La agilización del flujo financiero ha sido, históricamente, el principal motor de la urbanización: las ciudades crecen en torno al capital y son administradas por el Estado en función de éste; las metrópolis son el medio necesario para su reproducción y realización, transformándolas, para fines prácticos, en un cúmulo de mercancías, centro de producción, de distribución y mercado repleto de consumidores. Dada su diversidad social, la ciudad es un conglomerado de ciudades, estratificadas en clases y capas en pugna permanente, la cual se despliega de manera similar a la forma adquirida por el capital para lograr su reproducción: como un instrumento de la ganancia, en donde la ciudad es, literalmente, constantemente consumida tal y como cualquier otro conglomerado com-
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plejo de valores de uso y, por lo tanto, es posible afirmar, desde el punto de vista burgués: la ciudad es simultáneamente un conjunto de valores de cambio, susceptibles de adquirir un precio y su respectivo escaparate, independientemente de su contenido cultural, tradiciones, creencias, paisaje, etc., de los pueblos y comunidades sobre las cuales se asienta; devorando, subsumiendo o destruyendo las formas previas de valor creado, según su conveniencia meramente mercantil. El crecimiento de las ciudades es una demostración del ascenso del capital industrial por sobre el agrícola, lo cual conlleva la agudización de la contradicción entre el campo y la ciudad en el régimen industrial capitalista y pone en evidencia cómo las causas de la anarquía en la producción se reflejan en el desorden del desarrollo urbano para la mayoría proletarizada, en abierta contradicción con la planificación meticulosa en el progreso y funcionamiento de la infraestructura urbana aportada por el Estado para favorecer la apropiación de la plusvalía, así como la desplegada en beneficio de la forma de vida privilegiada de los segmentos sociales de mayores ingresos. La mutación de las formas previas del capital en capital financiero es efecto del adelanto industrial tanto como lo es del desarrollo de las grandes concentraciones poblacionales. Sin embargo, sin el papel del Estado como proveedor, constructor y administrador de la armazón jurídica, política y material de la Ciudad y del uso de la renta social urbana para favorecer a una minoría, es imposible explicar cómo ha funcionado el sistema de privilegios, cómo ha dado lugar a fenómenos tales como el Paseo de la Reforma, cuál es la dinámica de los procesos de mercantilización y apropiación de la Ciudad y cuál es el método utilizado, hasta la fecha, para “modernizarla” de conformidad a ese interés, sin oposición social ni costo político.
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¿Es marxista el MCM? (X) Daniel Carlos García
Primero fue en una reunión de la Dirección Política del MCM, después cuando estuvimos con los compañeros comunistas de Jalisco. En las dos se aludió a los colores y símbolos que usamos, como la bandera roja con la hoz y el martillo, pero también se señaló que para la mayoría de las nuevas generaciones éstos ya no significaban mucho.
postura en que se encuentran, sobre todo la llamada izquierda legal o parlamentaria, se debe en gran medida a las masas en lucha, los obreros y campesinos explotados que empujaron avances democratizadores y revolucionarios en este país. De ellos destacan hombres y mujeres en particular, aunque también hay millones de anónimos transformadores de nuestra sociedad.
Es cierto lo anterior, ello nos plantea la necesidad de rescatar nuestros símbolos y explicar detenida y suficientemente su significado, pero también el involucramiento de los jóvenes a la lucha revolucionaria. Lo mismo podemos afirmar de otros elementos más, como son el lema “Proletarios de todos los países, uníos” o el himno compuesto por Eugenio Pottier en tiempos de la Comuna de París, “La Internacional”.
Al respecto, uno de los propósitos del Movimiento Comunista Mexicano es rescatar y poner en alto nuestros símbolos, así como hacer lo propio con la memoria histórica. Esto lo hacemos en nuestras actividades cotidianas, en las de formación política y en los eventos que organizamos.
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Más allá de explicar lo que representan estos símbolos centrales para los comunistas del mundo, también es conveniente considerar que en las nuevas generaciones de la izquierda mexicana se ha perdido la memoria, éstas no conocen nuestra historia ni que lo alcanzado hasta ahora, incluso la
La hoz y el martillo, el lema y el himno La Internacional expresan la postura de clase que mantenemos, el proletariado y sus aliados revolucionarios. La concebimos como una clase sin fronteras, con un tronco común planteado en la convicción de transformación radical de la sociedad burguesa y capitalista, por “la justicia proletaria”, como lo señaló el referido Pottier.
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Marx y Engels detallan muy bien esta cuestión en el Manifiesto del Partido Comunista, lectura indispensable para aquellos que quieran entender este tema y el papel transformador del proletariado del mundo. En ningún momento se han convertido en salvaguarda del sistema y modelo prevaleciente, al contrario. Como se señala en este histórico documento: “Los proletarios
no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada existente.” En concreto, la hoz y el martillo de nuestra bandera expresa la mancomunión de intereses revolucionarios entre los obreros y los campesinos (no necesariamente ligados el régimen de servidumbre, prevaleciente en la época medieval). El lema implica la la necesaria unidad de los proletarios del mundo hacia la aspiración de redención social y la construcción de una sociedad igualitaria y socialista. Y nuestro himno es la sublimación de nuestras pretensiones transformadoras. Los tres elementos son pieza clave de nuestra identidad como comunistas.
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En los setenta como ahora, divergí con los compañeros de entonces PMT, quienes reivindicándose de izquierda, planteaban una postura a la mexicana. Se valía sin duda, implicaba una parte que si estoy de acuerdo: adecuar las alternativas revolucionarias hacia el cambio radical de la sociedad conforme las condiciones concretas del país. Eso quedaría decir que no se podía transpolar esquema externos conforme la situación y particularidades de México. Pero otra cosa era su afirmación de que los mexicanos le huían a las ideas comunistas y a los símbolos en consecuencia. Nunca he estado de acuerdo es
Ideas y debate revolucionario esta postura, a la gente hay que decirle lo que somos y porqué. Nos creerán cuando nos vean actuar consecuentemente y chequen que nuestras vidas son consecuentes entre lo que decimos y lo que hacemos. Entonces entenderán que no es cierto lo que hace decenas de años la burguesía decía de los comunistas: “que nos comía-
mos a los niños”. En cuanto al aspecto de la memoria, me da pena ajena que muchos nuevos militantes, incluso dirigentes partidarios, no conozcan a los viejos cuadros revolucionarios, a los cuales se les debe lo que hoy somos. Siempre recuerdo con esto una apreciación que creo correcta: Si no conocemos nuestra historia y pasado, no podemos analizar el presente y menos proyectar el futuro. Sería no analizar la situación desde la base y principios marxistas. Por ello creo correcto, que en el marco de los festejos del quinto aniversario de Tribuna Comunista, abramos un espacio para recordar y hacer un homenaje a los nuestros, nos referimos a quienes fueron un referente para quienes militamos en el MCM o pasaron por nuestras filas y que coloquialmente llamamos “Los nuestros”. Me refiero a los siguientes compañeros: Eduardo Montes Manzano, Jaime Perches, Arnoldo Martínez Verdugo, Valentín Campa Salazar, Miguel Ángel Velasco, Rafael Jacobo García, Edmundo Jardón Arzate, Raúl Álvarez Garín, Alejandro Job Sánchez García, Leonardo Pérez, Gustavo Rivera, Gerardo Unzueta Lorenzana, Carlos Reyes, Salvador Gaytán, Emiliano Ramos, David Mondragón, Julio Prado y Víctor Zenón Vargas.
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Regañado y amenazado… Teresa Gurza
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Al afirmar en público por lo menos tres veces que Peña Nieto le había dicho tal cosa, Donald Trump lo hizo quedar ante los mexicanos y ante el mundo, por lo menos, como obsecuente. Y las tres veces la Secretaria de Relaciones Exteriores negó que fuera cierto lo que el gringo afirmaba, y pretendió componer la imagen de Peña advirtiendo que no fue así, sino asá… Pero todo fue inútil y con el paso del tiempo ya no se sabía bien a bien, cual Presidente era quien era el mentiroso. Seguramente los dos. La primera vez que los mexicanos no supimos quién mentía, fue cuando siguiendo
consejos de Videgaray que nada tenía que hacer entonces en cuestiones diplomáticas porque era secretario de Hacienda, Peña invitó al candidato Trump a Los Pinos; en una jugada que Videgaray imaginó genial y fue tan tonta que lo dejó sin puesto. Era septiembre de 2016, y la opinión en México fue de unánime rechazo al gobierno, por haber invitado al hombre que tanto nos había insultado, y que para colmo entonces estaba de bajada. Escribí entonces que si fue pésima la idea de invitarlo y recibirlo, a ese error imperdonable e inicial se agregaba el comportamiento de Peñá; que se veía tenso, cohibido y con temor a desagradar.
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Y que nos quedaba la duda sobre quién de los dos mintió; porque nuestro presidente sostenía “le dejé claro a Donald Trump, que México no pagará por el muro fronterizo”; siendo que ni siquiera corrigió a Trump cuando dijo, que ambos países están de acuerdo en levantarlo.
Pero como todo en esta vida llega a saberse, ahora sabemos en forma textual porque el Washington Post transcribió la conversación que sostuvo Peña con Trump el 27 de febrero, a siete días de la toma de posesión, que el gringo prohibió a Peña hablar del muro fronterizo con la prensa.
Y tampoco replicó, cuando Trump aseguró que sí trataron el tema del muro; pero no hablaron sobre quien lo pagaría, dejando pasar una segunda oportunidad de aclarar su postura frente a ese tipo cuya candidatura avaló, siendo representante del país al que más ha insultado.
“Tú no puedes decir a la prensa que México no pagará el muro; la prensa se va a ir con eso y yo no puedo vivir con eso. No puedes decir eso, porque yo no puedo negociar bajo esas circunstancias”, le dijo; y Peña mudo.
Cinco meses después, ya presidente, Trump declaró en Washington que Peña le había pedido ayuda militar contra el narcotráfico. Volvió a salir Videgaray a negarlo y a llenarse la boca declarando que Peña Nieto no podía decir de qué habló con Trump, porqué los dos habían hecho “un pacto de caballeros”; como si ambos lo fueran.
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En esa ocasión, tres de febrero, escribí que los caballeros no mienten ni se comportan de forma depredadora y amenazante, como Trump. Ni reciben a escondidas casas de contratistas, ni ocultan que fueron ellos los que llamaron al contrario, ni mucho menos pactan guardar secreto en asuntos públicos que interesan a todo un país, como Peña Nieto. Y que ese secretismo de los funcionarios mexicanos, redundaría solo en beneficio de un loco que goza maltratando a otros. Bueno, pues esta semana Trump y Videgaray volvieron a las andadas.
Lo amenazó además, con poner aranceles a los productos mexicanos si no se firmaba un tratado a su conveniencia. Y para rematar le dijo, que como la violencia en México estaba fuera de control podía enviar soldados estadounidenses a combatir a los narcos “porque quizá sus militares tienen miedo de ellos… y ellos necesitan ser eliminados y ustedes no han hecho un buen trabajo…” Ofrecimiento al que Peña no respondió defendiendo la valentía del Ejército Mexicano, sino manifestando: “Concuerdo completamente en que ambos gobiernos pueden trabajar juntos para derrotar y eliminar a las bandas criminales…”, sea lo sea que eso signifique. Pobre Peña, que vergüenza ser exhibido tan feamente. Hasta lástima me da, porque ha pagado en tres años más de 23 mil millones de pesos, sobrepasando lo aprobado por el Congreso, para que tengamos una buena imagen de él, y no lo ha logrado. Allá y acá lo viven timando.
Trump diciendo que Peña le habló para felicitarlo precisamente por su política migratoria; y Relaciones “aclarando” que no fue llamada expresa, sino en que Peña trató el tema de pasada, en el marco de una conversación en Edimburgo.
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Los complejos caminos de bolchevismo ruso hacia la revolución de octubre de 1917 Benito Collantes Martínez Como vieron y vivieron la Revolución de Octubre: José Stalin, León Trotski, Antonio Gramsci y Rosa Luxemburgo. Lo anterior solo es posible relatarlo a través de una breve consulta de sus escritos y una mirada sucinta a las opiniones vertidas por los personajes citados. Sus escritos son el testimonio fiel, no solo de lo que vieron y de lo que fueron testigos, sino de los análisis
posteriores, sobre la revolución de octubre y sus repercusiones. Ellos de alguna manera estaban conectados con lo que pasaba en la Rusia soviética, en octubre de 1917 y los meses y años posteriores, desde luego, los más directos Trotski y Stalin, ambos del comité central del Partido Comunista bolchevique y del Buró político que dirigió la insurrección. Por su parte, Rosa Luxem-
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burgo había recorrido un camino paralelo a Lenin, desde antes de 1900 en las filas de la socialdemocracia polaca y alemana; en el momento crucial de la insurrección estaba en prisión en Alemania. Antonio Gramsci, contaba apenas con 26 años; ya militaba en el Partido socialista italiano, pero aún estaba en proceso de evolución su potencial teórico, desplegaba recién su praxis política impactado en ese momento por las huelgas obreras en Turín. Así, presentamos brevemente algunos destellos de sus opiniones sobre el octubre rojo y sus efectos colaterales. José Stalin. Pese a que las opiniones expresadas por Stalin sobre la revolución de octubre, las pudimos localizar hasta su discurso: en el Pleno del grupo comunista del Consejo Central de Sindicatos Soviéticos del 19 de noviembre de 1924, que se puede consultar en: Stalin, Obras, tomo Uno, ed. Nentori, Tirana 1979, no pierde su significado. Al igual que Lenin relata los pormenores de la reunión del 10 de octubre de 1917, en la casa de Sujanov sobre el acuerdo de realizar la insurrección y la toma del palacio de invierno en una votación de 10 a 2 del Comité Central del partido bolchevique, en el que estuvieron entre otros: Lenin, Trotski, Stalin, Kamenev, Sinoviev, y Alejandra Kollontay. Los mencionados, menos Kamenev y Sinoviev votaron en favor de la insurrección, además anota que se decidió formar un Comité especial que dirigirá las acciones. Dicho comité se trató del Buró Político, integrado por: Lenin, Trotski, Stalin, Sokolnikov, Bubnov, Kamenev y Sinoviev. Reconoce en Lenin al primer inspirador de la insurrección por la claridad de sus propuestas, independientemente de que el colectivo del Buro tenía su propia responsabilidad. En la parte del prefacio Camino de octubre, se
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Ideas y debate revolucionario refiere a las seis condiciones que influyeron en la realización de la revolución de octubre, a nivel interno: 1. Se contó con el apoyo enérgico y mayoritario de la clase obrera rusa. 2. Se contó también con el apoyo de los campesinos pobres y de los soldados ansiosos de paz. 3. Tenía a la cabeza un partido bolchevique probado y disciplinado en años de lucha y con una gran ligazón con las masas. 4. La revolución se enfrentó a una burguesía relativamente débil y una clase de terratenientes desmoralizada por los motines campesinos y clase que en el transcurso de los acontecimientos quedó en bancarrota. 5. Disponía de los inmensos espacios del estado joven, o sea, del gobierno provisional que le permitía alguna maniobra para reponer fuerzas. 6. La revolución, contaba con reservas logísticas, suficientes materias primas, víveres y combustible del interior del país. En el aspecto exterior, Stalin distinguía, cuando menos tres condiciones que favorecían a la revolución: Comenzó en un periodo de severas contradicciones y pugnas encarnizadas entre las potencias imperialistas, de Inglaterra y Francia, por un lado y Austro Hungría y Alemania por el otro. Ello permitió organizar y consolidar las fuerzas de la revolución. En segundo lugar, la revolución comenzó en el trascurso de la guerra, cuando las masas estaban extenuadas por la guerra y vieron como una posibilidad de paz la revolución. En tercer término, el poderoso movimiento obrero crecía en occidente y oriente amenazando las fortalezas capitalistas, lo cual aseguraba a Rusia un conjunto de aliados prestos a defender la causa socialista. El resto de este tomo de las obras de Stalin lo ocupa para establecer y profundizar
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su polémica con Trotski, sobre la concepción de la revolución permanente, y el papel de Lenin y ellos dos, jugados antes y durante la revolución de octubre, criticando acremente a los defensores de Trotski, que veían a Lenin con una postura blanquista a la hora de proponer la insurrección, antes del Segundo Congreso de los Soviets. Asimismo, critica la postura de Trotski en la revolución de 1905, donde soslayaba el papel del campesinado pobre en la revolución, lo mismo de su concepción sobre el triunfo de la revolución en un solo país. Lo anterior es motivo de otro análisis que, por el momento, no es el espacio para hacerlo. León Trotski. En su libro Como hicimos la revolución de octubre, expone sus principales postulados y su visión sobre la revolución de octubre. Refiriéndose ya a los acontecimientos del 16 y 17 de julio de 1917 donde las masas exhibieron su fuerza ante las indefiniciones del gobierno provisional de Kerensky y que, pese a que los soldados estaban armados concentrándose básicamente en el Palacio de Taurida, aún no maduraban las condiciones para una insurrección generalizada por que el partido bolchevique no tenía completamente de su lado a los soviets. Además, Trotski tenía poco de haberse incorporado, después de su exilio obligado. Por los reveses del frente del ejército ruso, los soldados empezaban a mostrar su hostilidad al gobierno provisional. Tal hecho se manifestó en la actitud de los marineros de Kronstadt que eran los más resueltos para actuar de inmediato. Sin embargo, pese a lo candente de las manifestaciones del 17 de julio y el ambiente revolucionario fueron persuadidos a que esperaran la realización del segundo congreso de los soviets, para tomar una decisión.
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Ideas y debate revolucionario En medio de esa situación, escribe Trotsky, el ministro de justicia de Kerensky entrega a la prensa supuestos documentos donde se demuestra que los jefes del bolchevismo eran agentes pagados por los alemanes. Ello para desacreditar su creciente influencia en los soviets. La represión contra los bolcheviques se recrudeció, los periódicos fueron clausurados y perseguidos los bolcheviques, acabándose así el periodo relativo de legalidad burguesa. El colmo de todo esto y Trotsky lo destaca, es la actitud de los mencheviques y los socialistas revolucionarios, que se atrevieron a solicitar que se entregasen voluntariamente, Lenin, Zinoviev y demás jefes bolcheviques. Por su parte Trotsky es hecho prisionero en la cárcel de Kresty por alentar y participar en las marchas del 16,17 y 18 de julio. Trotsky siempre manifestó su temor de que, ante el ascenso revolucionario, Kerensky entregara Petrogrado a los alemanes como una negociación turbia y aplastar la revolución y a los soviets. En la reunión del 10 de octubre en casa de Sujanov, Trotsky como parte del Buró y el Comité Central del partido bolchevique voto en favor de la insurrección y la toma del Palacio de invierno el 7 de noviembre. Lo mismo para la celebración del segundo Congreso de los soviets el 7 de noviembre, fecha que calificó como para siempre memorable en la historia de Rusia, y la más grande de todas. “El Comité Militar Revolucionario envió un destacamento a la Central de Teléfonos y colocó dos piezas de artillería ligera en las puertas del edificio. Así empezó el asalto a las oficinas públicas. Agrupamos pequeños destacamentos de marineros y Guardias Rojos en el Telégrafo, en el correo y en otras oficinas, a la vez que dábamos los pasos necesarios para incautarnos del
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Banco del Estado” Más adelante apuntaría también: “Fue completa la victoria en Petrogrado. El Comité Militar Revolucionario tenía en sus manos todas las riendas del poder” El centro operativo de los bolcheviques era el Smolny. Reflexionando Trotsky comentaba que, los funcionarios y personal de las oficinas tomadas no obedecían al Comité Militar y aun se fugaba información, se redactaban telegramas amenazantes hacia los propios bolcheviques por lo que había que establecer algún control riguroso, tal proceso, seria gradual, lo advierte más adelante. Todavía el 12 y 13 de noviembre, Kerensky intenta atacar con los batallones de Cosacos, pero es derrotado por los batallones bolcheviques, con lo que se consuma su derrota y huida. En la parte final de Como hicimos la revolución de octubre, Trotsky, alcanza a comentar: “La historia está de nuestra parte. Una revolución proletaria en Europa y en América estallará tarde o temprano, y esta revolución libertará a toda la humanidad que sufre”. Pese a que él mismo apunta: “Durante muchos meses todavía, el nuevo Poder revolucionario revelará considerable ineptitud siempre que le resulte indispensable recurrir a las armas” (la Insurrección de octubre Cap. IV)
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Antonio Gramsci. En cierto modo Gramsci habla de que la revolución de octubre fue una revolución contra El Capital. Quizá por aquella pregunta que el mismo se hace: ¿Por qué había que esperar que se renovase en Rusia la historia de Inglaterra, que se formase en Rusia una burguesía, que se sucintara la lucha de clases y que llegara finalmente la catástrofe del mundo capitalista? El capitalismo ruso, uno de los más atrasado de la Europa de entonces, parece decirnos Gramsci, no alcanzó esos niveles porque la revolución rusa se lo impidió; no
Ideas y debate revolucionario necesitó llegar a la etapa capitalista desarrollada a la que arribó Inglaterra. Dice también que Marx no previó la guerra, fenómeno que ha traído grandes calamidades al pueblo ruso, sufrimientos indecibles tras durante tres años de contienda, por ello la etapa capitalista se quedó corta. En Rusia El Capital era estudiado por los burgueses y los intelectuales, el proletariado estaba lejano de esa posibilidad por sus condiciones de desarrollo histórico. Por tanto, dice Gramsci, “Ha superado esas experiencias. Se sirve de ellas para afirmarse ahora, como se servirá de las experiencias capitalistas occidentales para ponerse en poco tiempo a la altura de la producción del mundo occidental. América del Norte está, desde el punto de vista capitalista, por delante de Inglaterra, precisamente porque en América del Norte los anglosajones han empezado de golpe en el estadio que a Inglaterra había llegado tras larga evolución. – Y añade Gramsci, El proletariado ruso, educado de una manera socialista, empezará su historia partiendo del estadio máximo de producción al que ha llegado la Inglaterra de hoy, porque, puesto que tiene que empezar, empezará por lo que en otros países está ya consumado y de esa consumación recibirá el impulso para conseguir la madurez económica que, según Marx, es la condición necesaria del colectivismo” (Gramsci, La Revolución contra El Capital). En pocas palabras Gramsci se adelanta a prever lo que puede hacer la colectivización de la economía y hacer la crítica a la burguesía de las imperfecciones de su sistema. Y concluye Gramsci, de su apreciación de la revolución rusa, con la consideración de que el capitalismo no podía hacer más de la que hará el colectivismo en la Rusia soviética. Apreciación por lo demás de una gran anticipación.
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Rosa Luxemburgo. La Revolución Rusa, es para Rosa el más grande acontecimiento de la primera guerra mundial y una refutación practica a las suposiciones de la socialdemocracia alemana oficial. No fue la aventura militar de las potencias imperialistas bajo el escudo de la socialdemocracia la que salió avante, sino el impetuoso desarrollo que alcanzó la conciencia revolucionaria de las masas. Rusia no se estacionó en los límites que le marcó el liberalismo burgués, sino que avanzó, pese a los obstáculos de los oportunistas defendiendo a sus burguesías nacionales. La coyuntura presente da el crédito a los bolcheviques que han sabido ver en su táctica insurreccional coherente, significó la salida a la crisis en que ha envuelto a Europa la guerra imperialista. “La revolución fue rescatada del impasse y ganó terreno libre para su desarrollo ulterior sin impedimentos…El partido de Lenin el único en Rusia que comprendió desde el primer momento los intereses reales de la revolución; fue su fuerza motriz y en este sentido el único Partido que llevó a cabo una política verdaderamente socialista”. (Luxemburgo, La
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revolución rusa un análisis crítico)
Ideas y debate revolucionario quezas de los presbiterianos al eludir las batallas decisivas, le facilitó a Carlos primero expulsarlo del parlamento y perder el poder. Lo mismo al referirse a la revolución francesa, que después de cuatro años, tuvo que declararse el triunfo de los jacobinos para extender la oleada revolucionaria por toda Europa. De esta manera, la lección, es que toda revolución debe apropiarse de la conducción del poder y tener el valor de lanzar la consigna avanzada y llevarla adelante con todas sus consecuencias. Bibliografía. 1. J.V. Stalin, Obras, un volumen, ed. Nentori, Tirana, Albania, 1979. 2. L. Trotski, Como Hicimos la Revolución de octubre, Ed, Grijalbo, Colección 70, México, 1968. 3. Gramsci, Antonio, La Revolución Contra El Capital, en Cien años de la Revolución
bolchevique, recopilación ed. Paradigmas y utopías Núm. 12 Partido del Trabajo, México, 2017 4.- Ídem, Rosa Luxemburgo, La revolución Rusa (Un análisis crítico).
Desde la cárcel, Rosa, se entusiasmaba por los acontecimientos emanados de la revolución bolchevique y había dicho que la alternativa para el proletariado ruso y europeo eran o la contrarrevolución que representaban Kerensky y Kaledin o la dictadura del proletariado que representaba Lenin y los bolcheviques. La revolución había demostrado y confirmado las enseñanzas históricas básicas de toda revolución. La de avanzar con extrema velocidad y decisión, y aniquilar con vigor todos los obstáculos y cita los ejemplos de la revolución inglesa de 1642, los titubeos y fla-
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El PRI ante sí mismo Uuc-kib Espadas Ancona
El día 12 de este mes de agosto, el PRI realizará su XXII Asamblea Nacional. En ella, el partido antes invencible decidirá las bases políticas y legales generales de su participación en las próximas elecciones. El marco de lo que formalmente puede decidir este órgano de dirección, es amplísimo. En el caben distintos reclamos internos; desde abrir la elección de candidatos a las bases, enarbolado por Ivonne Ortega, hasta cambiar totalmente los requisitos a cubrir para ser investido como candidato presidencial del tricolor. La realidad, sin embargo, es distinta. Los extremos de lo posible van de una asamblea al más puro corte soviético, con total unanimidad y ningún debate; a una al uso de los ‘90s, con algunas voces testimoniales levantando demandas que nunca prosperan. En lo fundamental el PRI, con Enrique Peña a la cabeza, va derecho y no se quita. Por lo que desde afuera puede observarse, la valoración interna dominante es que el elevado rechazo de opinión pública con el que ese partido llegará a los próximos comicios se debe situaciones pasajeras y desventajas coyunturales, derivadas de causas particulares distintas entre sí. Por tanto, de superar la elección estaría en condiciones de remontar la crisis y continuar gobernando, por lo pronto, seis años más.
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Es de esperar un amplísimo consenso en los acuerdos de la asamblea. Habrán seguramente de incluir la eliminación de la condi-
ción de haber militado en el PRI por diez años para ser su candidato a Presidente de la República. Con ello se permitirá la entrada a la contienda de dos de los favoritos de Peña, José Antonio Meade y Aurelio Nuño. Pero este consenso se sustentará en, al menos, dos bases muy endebles. Desde la perspectiva interna, la actual cohesión y disciplina del tricolor descansa en la expectativa general de que las muy diversas aspiraciones políticas grupales y personales podrán ser acomodadas y equilibradas por el oficialismo partidista. Su perspectiva en el corto plazo es, con pocas dudas, el resquebrajamiento, pues es materialmente imposible acomodar las demandas en los espacios políticos potencialmente disponibles. Desde la perspectiva externa, el problema fundamental del PRI son las insatisfactorias condiciones de vida de la mayoría de la población. El descontento que esto produce no puede ser compensado totalmente por la publicidad y los mensajes públicos y privados de que lo que toca es vivir en la pobreza, so pena de enfurecer a los mercados. El costo electoral de este factor promete ser enorme para el partido hoy gobernante, como hace cinco años lo fue para el PAN. Hace ya más de treinta años que el PRI, bajo la bandera neoliberal, comenzó un rápido alejamiento de las bases populares que para entonces aún conservaba. Nada en la asamblea que viene apuntará en otra dirección.
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Foto: Cristian Torres
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¿Y las patrullas? Gerardo Salvador Romero González Gustavo Sánchez, el represor y corrupto alcalde de Mexicali, ahora resulta que propuso al Cabildo de Mexicali arrendar patrullas para la prestación del servicio de seguridad pública municipal. Lo más lamentable de esto es que la empresa “ganadora” de esta convocatoria, es una empresa ligada a Peña Nieto y al PRI mexiquense. Un contrato por seis meses por el cual deberá pagar millones de pesos, por unidades que le serán entregadas en los siguientes cinco meses, el contrato fue aprobado por mayoría en Cabildo. La empresa ganadora -
la otra participante incumplió prácticamente todos los requisitos de la convocatoria- fue creada en 2011 por un priista que trabajó para el Gobierno de Arturo Montiel en el Estado de México, y en la campaña de Enrique Peña Nieto. Una empresa con dudoso historial y propiedad de un priista del Estado de México, fue la elegida para proporcionar el servicio de arrendamiento de 66 patrullas al Ayuntamiento de Mexicali, por el cual se pagará un monto superior a 12 millones de pesos por un contrato de seis meses, con opción a compra.
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Con ese dinero podrían comprarse entre 20 y 30 patrullas que serían propiedad del Gobierno municipal, pero optaron por destinar el recurso federal para su renta, con el argumento de ahorrarse dinero en el tema de mantenimiento.
En 2004, Montaño García fue invitado a ocupar una jefatura de sección en la Secretaría de Salud, en el Gobierno de Vicente Fox Quesada, donde permaneció dos años, hasta que fue nuevamente invitado al Gobierno del Estado de México.
Lo que se destaca es que el recurso proveniente del Programas para el Fortalecimiento de la Seguridad (Fortaseg), que se encuentra perfectamente etiquetado, irá a los bolsillos de una empresa mexiquense, cuyo propietario trabajó por varios años bajo el mando de Arturo Montiel y en la campaña del hoy Presidente Enrique Peña Nieto, además de haber pertenecido a la Secretaría de Salud, durante la gestión de Vicente Fox.
También fue nombrado subcoordinador es-
El regidor del PRI Ventura Campos y el Consejo Ciudadano de Seguridad Pública se manifestaron a favor de esta medida, pues “es un esquema emprendido por el Gobierno Federal que ha dado resultados”.
LUMO Financiera del Centro, SA de CV, Sofom, ENR, con Registro Federal de Causan-
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tes LFC1106205B4 y domicilio en Tlalnepantla de Baz, en el Estado de México, fue fundada en 2011 y pertenece al priista Luis Humberto Montaño García, quien cuenta con varios años de carrera política. Luis Humberto Montaño García, ocupo puestos en el Gobierno del Estado de México cuando lo encabezaba Arturo Montiel Rojas, destacando los cargos de subdirector del Comité de Planeación para el Desarrollo del Estado de México y coordinador de
Promoción del Estado, pertenecientes a la Secretaría de Desarrollo Económico. Estos datos pueden constatarse en su declaración profesional y patrimonial, disponible a través de la herramienta Declaranet, del Gobierno Federal. En ese tiempo, el Presidente Peña Nieto también formaba parte del equipo de trabajo de Montiel Rojas.
tatal de Vinculación y Participación Política del Partido Revolucionario Institucional, en el equipo de campaña del hoy Presidente, cuando este buscaba la gubernatura, según una nota publicada por el periódico El Universal el 3 de mayo de 2005, llamada “Harán hijos de gobernadores activismo pro Peña”. El proceso de licitación, (fue transparente pero “a modo”), LA-802002998-F8-2017, que se encuentra en la página del Ayuntamiento de Mexicali, tenía como objetivo brindar el servicio de “Arrendamiento Puro de Equipo de Transporte para la Dirección de Seguridad Pública Municipal de Mexicali, Baja California”. La convocatoria se emitió el 7 de junio, se citó a los interesados para el día 13 del mismo mes, fecha en que se llevaría a cabo la junta de aclaraciones y donde se fijaría el día 22 para la etapa de presentación y apertura de proposiciones. Ahí se informó del requerimiento de 66 unidades equipadas como patrulla, de las cuales 20 eran tipo sedán 2017, 15 pick-ups doble cabina 4×2, 5 unidades 4×4 y 26 SUV, de seis y ocho cilindros. En cuestión de semanas se tuvo como ganador a la empresa LUMO Financiera del Centro SA de CV Sofom ENR, de Luis Humberto Montaño García. Según información que consta en el Registro Público de la Propiedad y el Comercio, la sociedad la conforman tres individuos más de nombres Ricardo Navarrete Longoria, Juan Manuel Sánchez Reyes y Martín Daniel Arriaga Arias. Con los años se unió otro socio de nombre David Lisbona Cohen.
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En Mexicali, como competencia solo tuvo a una arrendadora llamada Vibanco Leasing, SAPI de CV, con sede en Guadalajara, Jalisco, la cual fue rechazada debido a que no presentó documentos básicos y elementales para cualquier empresa con experiencia. El 27 de junio se llevó a cabo la firma del contrato, en la que estuvieron presentes algunos regidores, el oficial mayor y el representante legal, de nombre José Santos Yvellez, quien cabe señalar, ha representado a otras firmas del padrón del Gobierno Federal y de organismos autónomos. El documento precisa que todas las unidades deben estar completamente equipadas con radios, GPS, cámaras y pintadas con los nuevos logos homologados de las corporaciones de seguridad del país. Pese a que el contrato es de seis meses, el Municipio indicó que se tendrán las unidades durante el lapso que comprende del mes de agosto al 31 de diciembre, es decir, cinco meses, pero de igual forma se realizará el pago completo.
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En el apartado de “Rescisión de Contrato” la arrendadora tiene el beneficio de terminar el contrato si: el Municipio se atrasa dos meses en sus pagos, causa daños totales en una de las unidades y es considerado imputable; realiza modificaciones de cualquier tipo sin dar aviso a la arrendadora, o bien, se descubre que utiliza las unidades con fines que no representan labores por las que se dio el convenio. En todos los casos tendrá que subsanar los perjurios ocasionados y tendrá un plazo de diez días naturales para reponer y devolver las unidades sin implicaciones legales. En caso de retrasarse, cuando se lleve a cabo un pago se cubrirá primero por el impuesto, luego las penas, gastos financieros y el saldo insoluto vencido por cualquier pago mensual. La empresa y la arrendadora paga-
Ideas y debate revolucionario rán en conjunto los daños que provoque el policía o servidor público y del que resulte culpable. De igual manera, el Ayuntamiento pagará los deducibles de la aseguradora en caso de daños totales, mismos que podrían ser reembolsables en un plazo de 20 días. En todos los apartados se señala que la empresa será la responsable de los mantenimientos. Sin embargo, en el documento precisa que una vez que la garantía de fábrica o del proveedor, será el Ayuntamiento el encargado de cubrir directamente los mantenimientos correctivos de los bienes durante la vigencia del contrato o la ampliación del mismo. La garantía es de 12 meses y 60 mil millas, entendiendo que podría ampliarse en caso de incrementar el contrato. También, el Ayuntamiento tendrá un plazo de cinco días para tomar la decisión de renovar el contrato y comprar las unidades rentadas, de lo contrario perderá la preferencia con la que cuenta. Otro de los puntos que no se precisaron pero que está en el acuerdo, es que parte de las unidades, es decir, los automóviles sedán y los pick-ups 4×2 y 4×4, serían entregados el primero de julio, según se expresa el contrato y la segunda para el mes de octubre. Hasta la fecha no se han entregado formalmente las unidades a la Dirección de Seguridad Pública Municipal. Una vez más vemos como las autoridades municipales de Mexicali encabezadas por el corrupto y represor Gustavo Sánchez, favorecen a una empresa que tiene nexos con el PRI del Estado de México y con personajes también corruptos como Arturo Montiel y Peña Nieto. ¿Y las patrullas?
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Una planta de Nissan en Misisipi, la chispa del movimiento obrero en el sur de EEUU Mike Elk The Guardian / El Diario (España)
En el sur, como herencia directa de la esclavitud, las empresas no quieren que los trabajadores (mayormente afroamericanos) se sindicalicen. Los trabajadores de la planta de Nissan en Canton, Misisipi, llevan más de diez años luchando por el derecho a tener un sindicato. Para ello, presentaron una solicitud formal para celebrar elecciones sindicales los días 2 y 3 de agosto.
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"Nunca había visto una movilización por los derechos laborales tan grande", dice el veterano del movimiento por los derechos civiles Frank Figgers. "Se trata de una lucha histórica, un paso más sobre la superación de las consecuencias de la esclavitud en Misisipi". Figgers asiste a un encuentro de 100 trabajadores de Nissan en una iglesia en la que se prepara el último empujón hacia una elección sindical histórica para 4,000 trabajadores de Nissan que tendrá lugar los días 2 y 3 de agosto en Canton, Misisipi. La votación es la culminación de una campaña de 14 años organizada por la planta Nissan, en la que el 80% de sus empleados son afroamericanos. Se trata también de una prueba importante para los sindicatos
que llevan tiempo luchando por hacer avances en los estados del sur ya que los oficios manufactureros se han mudado a esta parte del país. Durante años, muchos trabajadores han tenido dudas sobre si contarían con el apoyo suficiente como para poder convocar si quiera una elección. Pero después de que más de 5,000 personas, incluido el demócrata Bernie Sanders y el actor Danny Glover, formasen parte de la "Marcha en Misisipi" para apoyar la sindicalización de Nissan en primavera, el viaje tomó un nuevo impulso. Si el voto sindical tiene éxito, sería la mayor victoria obrera en Misisipi en más de una generación. Una victoria en Canton enviaría nuevas energías al creciente movimiento sindical que recorre el sur.
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Foto: https://uaw.org/
Sin embargo, los trabajadores en Canton se enfrentan a una firme oposición por parte de Nissan y a una larga historia de derrotas en votaciones sindicales en el sur en plantas como la de Boeing en Charleston (Carolina del Sur) a principios de año, y la de Volkswagen en Chattanooga (Tenesse), en el año 2014. Por otro lado, la United Automobile Workers (UAW) sí ganó más tarde una votación en una unidad mucho más pequeña de 160 trabajadores de mantenimiento. Para mostrar a los trabajadores que no están solos, la UAW, junto a la NAACP, gru-
pos comunitarios y unos 300 miembros del clero de Misisipi, han organizado una movilización comunitaria bajo la bandera de la Alianza de Misisipi por la Justicia en Nissan, que copreside Figgers. Los trabajadores de Nisan comenzaron a reunirse en una iglesia cercana para discutir sobre los sueldos bajos y la seguridad laboral en 2005. Sheila Wilson, una trabajadora de Nissan, asegura que aquellos primeros días no fueron nada fáciles. Muchas miembros estaban asustados, pero recuerda la determinación con la que deseaba lograr una unión sindical.
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"Nunca tuve ningún miedo porque sabía que si me dejaba llevar por esa sensación, nunca conseguiríamos nada", apunta Wilson, hija de antiguos activistas por los derechos civiles. "Si hubiera tenido miedo, nunca estaría donde estoy hoy". Finalmente, después de que los trabajadores formasen un comité de organización, la UAW decidió enviar a sus propios coordinadores para ayudarles. Al principio, fue difícil persuadir a los trabajadores para que se sumasen, pero los activistas, muchos de ellos también hijos de activistas, intentaron seguir siendo optimistas. "Tienes que mantener la mente abierta y ser humilde", comenta Wilson. "No puedes ser arrogante o tímido. Tienes que estar preparado para hacerles saber cómo te sientes sobre lo que está pasando. Hacerles saber que no están solos y que vas a estar con ellos hasta el final".
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Chip Wells, un nativo de Columbus, Misisipi, ha trabajado en Nissan 12 años, pero tardó siete en involucrarse en el movimiento sindical. Según cuenta, siempre tuvo curiosidad por los sindicatos, pero tenía miedo a que sumarse al movimiento tuviera represalias. Al final, un compañero le convenció para asistir a su primera reunión sindical en la iglesia. "Nunca lo olvidaré. Tenía miedo. Era un secreto total en nuestros puestos de trabajo. Nadie hablaba del sindicato", recuerda. "Tenía miedo de que alguien me viera allí y se lo contase al supervisor, o al encargado de recursos humanos. Quedaríamos marcados y habría consecuencias". "Te vuelves más valiente" "Sin embargo no pasó nada", relata Wells. "Tal y como ellos cuentan en las reuniones,
Ideas y debate revolucionario cuanto más sabes de algo, más te involucras, y te vuelves más valiente". Durante los últimos cinco años, Wells y su compañero han seguido acudiendo a las reuniones sindicales a pesar de las altas posibilidades de que esto finalmente les afectase. Mientras que la organización sindical había sido capaz de ganar una significativa cantidad de apoyos en la planta, los que apoyaban la iniciativa nunca habían estado cerca de conseguir una mayoría hasta este año. En enero de este año, los organizadores principales decidieron que era hora de lanzar una campaña total en apoyo a la planta. Pronto comenzaron a planear una gran "Marcha en Misisipi" para demostrar el apoyo comunitario hacia los trabajadores de Nissan. Al principio, la UAW esperaba que solo aparecieran 1,000 personas. En vez de eso, llegaron más de 5,000 activistas de todos los rincones del sur. Durante el mes siguiente a la marcha, la UAW consiguió 386 miembros nuevos. "Creo que esto nos abrió las puertas a mucha gente. Mucha gente tenía miedo", comenta Jeff Moore. "Cuando vieron a un político como Bernie Sanders venir hasta aquí, la gente pensó que si él puede venir y hablar por mí, entonces la gente sabe que tienen nuestro apoyo". A principios de este mes, los trabajadores decidieron solicitar elecciones sindicales para aproximadamente 4,000 empleados por hora de mantenimiento y producción. Nissan en contra del sindicato Desde entonces, Nissan ha luchado encarnizadamente contra la iniciativa.
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"Los 6,400 trabajadores de Canton son una parte esencial de la familia Nissan, y ellos disfrutan de puestos de trabajo buenos, estables y seguros con algunos de los mejores salarios y prestaciones de Misisipi", aseguró vía mail a the Guardian Parul Bajaj, portavoz de la compañía. "Dado el historial de la UAW, que incluye huelgas, despidos y cierre de plantas que han representado, está claro que su presencia en Canton podría afectar a la competitividad global de la planta". Nissan ha hecho circular vídeos por toda la planta alertando a los trabajadores de los peligros que puede suponer un sindicato y ha alentado a los trabajadores a que acudan a reuniones sobre las dudas que plantea la sindicalización. "Nos han dicho que perderemos prestaciones, y eso es añadir más miedo a nuestros compañeros de trabajo", apunta Betty Jones, trabajadora que lleva 12 años en Nissan.
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"Es como si la empresa estuviera extremadamente desesperada porque son capaces de decir y de hacer cualquier cosa", dice entre risas Morris Mock. "Tuve un director que me dijo: no te quedes durante mucho tiempo en el mismo sitio o ellos se harán una idea equivocada". En otras ocasiones, Nissan ya ha tenido problemas por intentar combatir a la UAW. En 2015, la Junta Nacional de Relaciones Laborales acusó a Nissan y a su agencia proveedora de trabajadores temporales, Kelly Services, de violar los derechos de los trabajadores. Aunque Nissan ha dicho que está defendiéndose de estas acusaciones, la NLRB añadió nuevas denuncias contra Nissan y Kelly Services en abril de este año por amenazar con cerrar la planta si los trabajadores formaban un sindicato.
Ideas y debate revolucionario La NLRB acusó a la compañía de quebrantar la legislación laboral por tener al personal de seguridad realizando altos innecesarios a los sindicalistas. Nissan ha negado una y otra vez malas prácticas e insistió en que estaba en su derecho de hacer campaña contra el sindicato. "Bajo la legislación de EEUU, tenemos el derecho de proporcionar a nuestros empleados todos los datos para que tomen la mejor decisión tanto para ellos como para la comunidad de Canton", respondió el portavoz de la empresa mediante un comunicado. "Queremos ejercer nuestro derecho". Los trabajadores de la planta creen que la campaña de Nissan no está funcionando y, en los últimos días de campaña, creen que podrán lograr lo imposible en Canton. También quieren ser la chispa que encienda todo un movimiento en el sur. "Volviendo al movimiento por los derechos civiles, siempre supimos que las gentes de Misisipi han logrado hacer cosas que la gente decía que no podrían hacer, y han conseguido hacer cosas nunca vistas antes. Ahora, estamos en ese punto con Nissan", concluye Figgers. Traducido por Cristina Armunia Berges
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La Máscara de “Isidoro” [Felipe González] Autores: Julio Anguita, Juan Rivera y Rafael Juan Ruiz.
Cada día sorprende menos hasta dónde puede llegar la degradación política de un personaje como Felipe González, conocido por ser capaz de vender humo teñido de esperanza a todo un país. Hace decenios que, tanto el “Isidoro” que desde una militancia plácida y poco arriesgada se opuso al Tardofranquismo, como el “Felipe” encumbrado a la Presidencia del Gobierno, quedaron amortizados y engullidos por el ávido “estadista” al servicio del mejor postor -llámese, por ejemplo, Carlos Slim- sin problema ético por sentarse en cualquier consejo de administración de una boyante multinacional.
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Hubo una época en que sus falacias no hacían mella en su rostro porque la sordidez sólo asomaba en cuchicheos de pasillo, dibujando retratos de Dorian Gray que no verían la luz más allá de un círculo de iniciados. Los años han dado paso a la grotesca caricatura de su figura en la cubierta del yate de cualquier empresario amigo. Hoy, dando una vuelta de tuerca, González ha pedido que los militares venezolanos desobedezcan al presidente electo Nicolás Maduro . En román paladín a ese acto siempre se le ha llamado “Golpe de Estado”. González ha usado para justificar su boutade 1
las expresiones “mandato constitucional” y respeto a los Derechos Humanos. Resulta curioso oír decir esto a quien convivió sin problemas con los GAL. También conmueve su preocupación actual por el destino de Venezuela. La que no tuvo cuando su íntimo amigo Carlos Andrés Pérez dio la orden, en 1989, de reprimir a sangre y fuego al pueblo venezolano levantado en protestas causando centenares de muertos y miles de desaparecidos en lo que se conoció como “Caracazo”. Resultaría cómico, si no fuese por las consecuencias posteriores, comprobar la similitud de su discurso con el empleado por otros “encantadores de serpientes” en momentos previos a grandes tragedias:
“Cuando se habla por ahí del peligro de militares monarquizantes, yo sonrío un poco, porque no creo -y no me negaréis una cierta autoridad moral para formular este asertoque exista actualmente en el Ejército español, cualesquiera que sean las ideas políticas individuales, que la Constitución respeta, un solo militar dispuesto a sublevarse en favor de la Monarquía y en contra de la República. Si lo hubiera, sería un loco, lo digo con toda claridad (Rumores), aunque considero que
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Foto tomada de http://media.cubadebate.cu/
también sería loco el militar que al frente de su destino no estuviera dispuesto a sublevarse en favor de España y en contra de la anarquía… (Grandes protestas y contraprotestas).”
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José Calvo Sotelo. Diario de Sesiones de las Cortes. 16 de junio de 1936. González es el hombre que en 1979 hizo que el PSOE abandonara las ideas de Marx (Carlos) para seguir la senda del otro Marx (Groucho) bajo el mantra de “Estos son mis principios. Si no le gustan tengo otros”. O el político capaz de decir una cosa para hacer la contraria (OTAN de entrada, NO). Parece, por lo dicho hoy, que también se siente cómodo allanando el camino al coronel Casado de turno para que la oligarquía venezolana, sedienta de venganza por los años desplazada del poder, se sacie a través de la miseria golpista. Llamar a la intervención militar como solución a los problemas actuales de Venezuela es llamar al baño de sangre. Y por muy oxidado que estuviese el olfato del decrépito
actor sevillano colgado a la máscara de su impostura, seguro que no ignora las consecuencias finales que tendría la puesta en práctica de sus palabras. Entendemos que arrojar gasolina al fuego, prenda éste en Caracas o en Barcelona, no es el modo de respetar la democracia y los derechos humanos. Y menos hacerlo, supuestamente, en nombre de un pueblo español cada día más sometido a la escandalosa manipulación mediática que se hace sobre el asunto. Cuando se llama a la Violencia no valen silencios cómplices. Quienes apuestan por la confrontación frente al diálogo nunca hablarán en nuestro nombre. http://www.elviejotopo.com/autor/julioanguita (31-julio-2017) Artículo publicado originalmente en el blog del Colectivo Prometeo 1
http://www.eldiario.es/politica/VenezuelaFelipe-Gonzalez-dialogo-ZapateroGobierno_0_668783355.html
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Ideas y debate revolucionario Entrevista con la periodista Rosa Miriam Elizalde, editora de “Cubadebate”
“La prensa en el socialismo debería ser un espacio para gestionar la participación ciudadana” Alberto López Girondo / Tiempo Argentino "Cuba es un país que ha logrado el milagro de no tener un periodista ni secuestrado, ni asesinado en 59 años. El último periodista asesinado en Cuba se lama Carlos Bastida, ecuatoriano, que murió en mayo de 1958 por el crimen de ir a entrevistar a Fidel en la Sierra Maestra.
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Que Cuba está viviendo tiempos de transformaciones no es ninguna novedad. Y que atraviesa una situación clave desde la muerte del líder de la revolución, Fidel Castro, en noviembre pasado, tampoco. Sobre todo, porque con el cambio de gobierno en EE UU surgen nuevas amenazas tras el anuncio de un nuevo enfriamiento de relaciones que hizo Donald Trump. Los periodistas cubanos, en ese contexto, debaten cómo adecuarse a estos tiempos en que, además del cambio generacional que se impone en la isla, están las nuevas tecnologías que modificaron totalmente el panorama. De eso y de la construcción de un modelo de prensa socialista habla la periodista Rosa Miriam Elizalde, editora del sitio Cubadebate. "En mi país no ha habido una ley de comunicación desde la colonia –adelanta Elizalde, que también es vicepresidenta de la Unión de Periodistas de Cuba (Upec) y de la Federación Latinoamericana de Prensa (Felap)–.
Durante todo el siglo XX se ha actuado con artículos de la Constitución que refrendan derechos de la comunicación pero no hemos tenido una política determinada hacia ese sector. Ese es un debate que tiene nuestro gremio". –¿En torno de qué temas giran esos debates? –El eje del debate es que nunca fraguó en el socialismo un modelo de prensa que le corresponda. Heredamos un sistema de prensa de la tradición norteamericana, que tuvo que convivir con un proceso de construcción y con muchas limitaciones, no tanto por las posibilidades que les dio a los periodistas, porque hubo momentos luminosos para la prensa. Pero aun así todavía padece de cierta incapacidad por incorporar nuevas estéticas, un proceso más deliberativo, más enfocado hacia la demanda ciudadana y no hacia la oferta informativa. A veces nuestro perio-
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dismo consiste en la cobertura de actos o cosas que no necesariamente concilian o le interesan a la agenda ciudadana. A veces nos retrasamos mucho en informar. –¿Cómo debería ser esa prensa del socialismo? En algunos sectores es un clásico cuestionar a la prensa de su país. –La prensa en el socialismo debería ser un espacio para gestionar la participación ciudadana donde quiera que esté, para abrir fuentes de interlocución con las autoridades, con la sociedad. Ese es un ideal que todavía no se ha logrado en ninguna parte plenamente. Tenemos esa gran desventaja: a nosotros nos acusan sobre temas de libertad de prensa. Pero Cuba es un país que ha logrado el milagro de no tener un periodista ni secuestrado, ni asesinado en 59 años. El último periodista asesinado en Cuba se lama Carlos Bastida, ecuatoriano, que murió en
mayo de 1958 por el crimen de ir a entrevistar a Fidel en la Sierra Maestra. Ese es un reto, el otro es que con esta revolución tecnológica en curso ha cambiado también la infraestructura, los medios, ha aparecido un entorno digital que es muy complejo en el que todo el mundo se está adaptando de manera traumática, y nosotros también. Cuba tiene una experiencia muy particular con Internet. No olvides que EE UU le impidió conectarse a la red hasta finales de los '90. –¿Cómo es eso? –A Cuba se le conecta Internet a través de la Ley Torricelli (sancionada en 1992 y que extremó las condiciones del bloqueo), que dice que así se va a ayudar a democratizar la sociedad cubana al estilo norteamericano, por lo que hubo cierta resistencia. Sin embargo, Fidel vio desde el inicio las posibilidades que tenía para los cubanos y en un congreso de
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Ideas y debate revolucionario periodistas llegó a decir: "Internet parece inventada para nosotros". Porque era el sueño de poder acceder muy fácilmente a un cúmulo de información y conocimientos extraordinarios. Pero eso se ralentizó, no así los procesos y los planes educativos para capacitar a la gente. La Unión Internacional de Telecomunicaciones decía hace poco que Cuba era uno de los países de más baja infraestructura de Internet, pero estuvimos en el quinto lugar en cuanto a apropiación de tecnologías. Cuba gradúa 10 mil informáticos en todo el país. Desde que empiezan la primaria tienen laboratorio de computación. Lo que pasó fue que sobre todo los jóvenes han inventado maneras de conexión naïf, jíbara, silvestre. –¿Cómo lo hacen? –Existe una red informal que se llama SNet, que son muchachos que comenzaron jugando de una casa a otra, tirando un cable, y de pronto han cableado toda La Habana. Hay que ver las computadoras que tienen, son grandes Frankenstein. Pero ese es un proveedor de servicios que te pueden crear un blog o dar una plataforma para chatear.
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–¿De qué modo afecta la ley Torricelli? –EE UU siempre vio a esta ley como un espacio para el cambio de régimen. Y una buena parte de los presupuestos públicos del gobierno norteamericano para ese objetivo, que son ilegales porque son la intervención de EEUU contra las leyes y la soberanía del país, lo han estado invirtiendo en el espacio digital. ¿Cómo? Creando infraestructura: hubo un gran escándalo con una red que se llamó Zunzuneo, que fue el intento de hacer un Twitter cubano (creado en 2010, con financiamiento de la USAID, según reveló en 2014 la agencia periodística AP). Al final no se discutió si era o no ilegal sino que era ineficiente, porque finalmente lograron lo contrario de lo que se proponían. Era una red para inyectar información dentro de Cu-
ba pero daba posibilidades de mandar SMS en el día fuera de la isla, entonces la gente se inscribió para mandar mensajes a la familia (risas). En infraestructuras como esta y en contenidos hay toda una industria en Miami para proveer servicios a los cubanos en lo que ellos llaman creación de líderes. –¿El gobierno está planteándose entonces alguna ley para regular este espacio? –A partir de los debates de la UPEC, la institución que agrupa a los trabajadores de prensa, que básicamente son de medios públicos, es una política que permita hacer un tránsito hacia estos escenarios y ponga un cierto orden. Por ejemplo, el sistema de medios públicos es totalmente subsidiado por el Estado pero los presupuestos son muy limitados. Una nueva ley permitiría que los medios además puedan intervenir en el mercado, que tengan algún tipo de financiamiento para poder mejorar, para fomentar la comunicación, mejorar los salarios de los periodistas, que son de los más bajos del país, y avanzar hacia que cada medio se pueda convertir en un gestor o una multiplataforma de contenidos que ayude sobre estos valores y principios pero que mejore la presencia de esos contenidos en los canales que tiene a mano la gente. En Cuba la penetración de móviles es muy alta. A pesar de todas nuestras limitaciones y de nuestro retraso, en uno o dos años el salto ha sido enorme. Siempre nos criticaban diciendo que la conectividad de Internet en Cuba es solo para el 5% de la población y en los funerales del comandante todo mundo estaba con un celular en la mano transmitiendo y con comportamientos muy parecidos a los que tiene cualquier ciudadano en cualquier sociedad hiperconectada del mundo. Fuente: http://www.tiempoar.com.ar/articulo/vie w/69087/en-ba-squeda-del-modelo-deprensa-para-el-socialismo
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Los constituyentes elegidos el 30 de julio de 2017, 61 al Salón Elíptico para la instalación de la arriban Asamblea Nacional Constituyente en la República Bolivariana de Venezuela.
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Ideas y debate revolucionario
Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas
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El Consejo Nacional Electoral (CNE) presentó este lunes 31 de julio al presidente Nicolás Maduro el informe de los resultados parciales de la elección de la Asamblea Nacional Constituyente, que tuvo la participación del 41,53 por ciento del padrón electoral (8.089.320 venezolanos). El presidente Nicolás Maduro celebró estos "ocho millones largos", como la votación más alta alcanzada por la Revolución Bolivariana en sus 18 años. El resultado fue sorprendente para la propia presidenta del Consejo Nacional Electoral, Tibisay Lucena porque "no fueron pocas las dificultades y amenazas de todo tipo" para impedir esta convocatoria al Poder Constituyente.
“Un día de dignidad nacional, de dignidad popular¨, decía el dirigente chavista Elías Jaua Milano en tono de agradecimiento a quienes hicieron posible esta victoria en las también ¨primeras elecciones bajo asedio, como si fuera una guerra”. Aunque esta era la vigésima primera elección en los tiempos de revolución bolivariana, sectores radicales llevaron su oposición al extremo de intentar paralizar el país, para impedir a los electores acudir a las urnas, incluso con amenazas de linchamiento. El propio Ministro de Defensa Vladimir Padrino López aseguró que ¨esta es la forma como se dirimen las diferencias en democracia. No es llamando al imperialismo a poner la garras en nuestra patria, no es llamando a matarnos entre nosotros, no es llamando a
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una guerra civil, a la violencia. Es llamando al pueblo cívicamente, como corresponde a una sociedad como la venezolana, en pleno siglo XXI¨. Según el último corte en el Registro Electoral el 30 de abril de 2017, 19.805.002 electores tenían derecho a escoger 364 constituyentes territoriales y 173 por los sectores de trabajadores, pensionados, comunas y consejos comunales, estudiantes, campesinos y pescadores, empresarios y personas con discapacidad. Un total de 6.120 candidatos estuvieron en campaña electoral entre el 9 y el 27 de julio, pero quienes resultaron electos tendrán ahora el mandato para debatir y proponer nuevas bases políticas, sociales, económicas y culturales para la República. La convocatoria al poder constituyente fue presentada por el Presidente Nicolás Maduro como una opción de paz frente a la estrategia con la que durante más de cien días, opositores promovieron acciones como la quema de personas, viviendas, vehículos e incluso linchamientos de sus adversarios políticos.
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Maduro recibió el informe de manos de la presidenta del CNE, Tibisay Lucena, quien informó que en las próximas horas se publicarán en la página web la totalidad de la transmisión de votos y los candidatos sectoriales elegidos por los venezolanos. El mandatario venezolano resaltó que su país tiene sistema electoral de alto nivel tecnológico, uno de los mejores del mundo, según aseguraron los observadores internacionales en sus informes. El CNE entregará las credenciales de los constituyentistas electos. Para las elecciones de este domingo fueron convocados a votar más de 19.4 millones de venezolanos. Se habilitaron más de 24,000 mesas de votación en aproximadamente 14,500 centros electorales del país.
Ideas y debate revolucionario Para estos comicios, el CNE creó medidas de seguridad adicionales para garantizar el derecho al voto de todos los venezolanos ante las amenazas de sectores radicales de la oposición de impedir el sufragio mediante la violencia, el ataque a centros electorales, y las trancas de calles y avenidas con barricadas. II Bolivia espera la participación de destacadas personalidades internacionales de la política, la medicina y el periodismo en tres importantes eventos a efectuarse en Vallegrande, con motivo del aniversario de la llegada de Ernesto Che Guevara a este país. El 9 de octubre próximo se conmemoran 50 años del asesinato del Che Guevara, pero el presidente boliviano Evo Morales prefiere recordar en esta fecha la vigencia de su presencia y la de sus compañeros de guerrilla en una gesta revolucionaria que ha perdurado después de cinco décadas. En declaraciones a Prensa Latina la diputada Sonia Brito confirmó la convocatoria del Congreso de Medicina Social Alternativa Che médico; del Segundo Encuentro Latinoamericano de Periodistas Antimperialistas y el Encuentro Internacional del Pensamiento Guevarista. Estos tres eventos sesionarán en Vallegrande del 6 al 8 de octubre próximo; los dos primeros en la Facultad Universitaria Integral del Valle y el último en el Campo Ferial de esa ciudad. El Congreso de Medicina Social Alternativa sesionará el 7, auspiciado por la Asociación Latinoamericana de Medicina Social (Alames) y el comité organizador, y ha recibido ya confirmaciones de participantes de Asia, Europa, África y América Latina y El Caribe.
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Ideas y debate revolucionario
Periodistas de la región y otros países han confirmado también su participación en este Segundo Encuentro, donde debatirán del 6 al 8 de octubre el rol del periodismo alternativo en los procesos revolucionarios frente a la guerra mediática de la derecha mundial. El Encuentro del Pensamiento Guevarista, los días 6 y 7 de octubre, debatirá una agenda de ocho puntos en mesas de trabajo, con la participación de destacados intelectuales nacionales e internacionales, muchos de los cuales también han confirmado ya su presencia. El día 8 está previsto en el programa una reunión del presidente Evo Morales con jefes de Estado e invitados especiales, en el Centro Cultural de Vallegrande, y ese mismo día una caravana de delegaciones internacionales y nacionales viajará a La Higuera. El 9 habrá un acto en la lavandería y morgue del hospital Señor de Malta, donde estuvieron tendidos los restos del Che, y posteriormente ofrendas florales en la fosa de los guerrilleros y donde se encontraron los restos de Tamara Bunke Bider (Tania).
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Al mediodía del 9 será el acto central de masas en la pista aérea de Vallegrande. III Más del 80 por ciento de los brasileños respalda la admisibilidad en la Cámara de diputados de la denuncia por corrupción pasiva presentada por la Procuraduría General de la República (PGR) contra el presidente Michel Temer. El 81 por ciento de los entrevistados en una encuesta realizada del 24 al 26 de julio por el instituto Ibope a solicitud de la ONG Avaaz consideró que los parlamentarios deberían autorizar al Supremo Tribunal Federal (STF) a investigar al gobernante, delatado por el empresario Joesley Batista.
Entre las mil personas participantes en el sondeo, el 79 por ciento consideró además que el diputado que vote contra la acusación es cómplice de corrupción, mientras el 73 por ciento consideró que quienes procedan de ese modo no merecen ser reelectos en los comicios de 2018. Según confirmó el titular de la Cámara de Diputados, Rodrigo Maia, la votación del informe del relator Paulo Abi-Ackel, del Partido de la Social Democracia Brasileña (PSDB), contrario a la admisión de la denuncia, deberá ser votado el próximo miércoles 2 de agosto. Para que la sesión del plenario pueda ser abierta se requiere de la presencia de 51 legisladores, y de uno más para comenzar a agotar el orden del día. Más, para que la votación se realice es necesario un quórum de al menos 342 parlamentarios. Diputados de la oposición, contrarios a la premura con que se pretende realizar el proceso, anticiparon antes del receso parlamentario que no estarían presentes en el plenario para obstruir el sufragio. El rito procesual que se seguirá, de acuerdo con la Agencia Cámara Noticias, prevé la exposición del relator durante 25 minutos y luego la intervención de Temer o de su abogado defensor por igual cantidad de tiempo. A continuación se concederá la palabra a dos diputados contrarios y dos a favor de la admisibilidad de la denuncia, tras lo cual -si en ese momento están presentes 257 miembros de la Casa- podrá solicitarse el cierre de la discusión. El modo en que se pretende examinar esta denuncia es un atropello al debate, consideró la líder de la bancada del Partido Comunista de Brasil (PCdoB), Alice Portugal, y aseveró que de ese modo se pretende proteger a Temer.
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Biblioteca Virtual del MCM Esta sección de Tribuna Comunista queda abierta para que quien desee comente o reseñe el libro difundido o haga propuestas de inclusión de textos que pueden enriquecer este esfuerzo de difusión. Los libros que proponga se incluyan en la Biblioteca Virtual de la Izquierda, favor de enviarlos a Daniel Carlos García, su correo es daniel_garcag@yahoo.com.mx Vale la reiteración de que a partir de Tribuna Comunista número 219 los textos publicados en la Biblioteca Virtual están dedicados a la revolución de octubre, vista ésta no como el hecho histórico que está festejando su centenario, sino todo lo que ha evolucionado desde entonces, hasta por lo menos el llamado derrumbe del socialismo real en 1989.
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Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 98 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda, el libro de esta semana es “La mujer y el comunismo. Antología de los grandes textos del marxismo”, cuya información la hemos retomado de los primeros párrafos del prólogo del libro, donde se menciona lo siguiente: Los sabios, los genios, los mejores de entre los mejores amigos de la humanidad, escribieron sobre las mujeres, sobre su vida, su labor, sus sufrimientos, sus combates. Estos hombres se llaman Marx, Engels, Lenin y Stalin. Anteriormente a ellos, hombres generosos, como Fourier, se indignaban con la condición de la mujer en los diferentes estadios de la humanidad. Pero ellos no pudieron indicar el remedio. Marx, Engels, Lenin y Stalin no solo han aportado a las trabajadoras, obreras y campesinas, a las madres, su solidaridad, además han buscado las razones de su explotación, de sus sufrimientos, de su esclavitud.
Han explicado estas razones. Han buscado y encontrado el remedio. Desde antes de la guerra, en 1938, Jean Freville había escogido, traducido y presentado, en la colección «Los grandes textos del Marxismo», publicados por las Ediciones Sociales Internacionales, numerosos textos referidos a la vida, a las luchas de las mujeres, a las condiciones de su liberación social, de su independencia. Desgraciadamente, los hitlerianos y sus cómplices del vichysmo prohibieron, destruyeron o quemaron todo lo que podía golpear al capitalismo, al imperialismo, ya que ellos eran sus representantes más abnegados. Ahora bien, nunca hemos tenido tanta necesidad de estos textos, que constituyen un arma sólida en las manos de los combatientes por la democracia y la paz. Tras una segunda guerra mundial espantosa, y en el momento en el que los culpables de la guerra imperialista preparan una guerra que será más espantosa todavía, millones de mujeres se han despertado con esta conciencia de la necesidad de un combate sin tregua contra los responsables de las guerras injustas, que las convierten en esposas sin marido, en madres sin hijos, en novias de cadáveres. Las mujeres han aprendido por experiencia que las guerras, y también los períodos que preceden a las guerras, significan para ellas, para sus hogares, en los países dirigidos por los imperialistas, el encarecimiento de la vida, el hambre, la miseria, el sufrimiento, la represión. Han aprendido que, por el contrario, allí donde el pueblo está en el poder, el pan está asegurado, la libertad existe para la gran mayoría, las energías se ponen al servicio de la Paz.
Liga: https://www.dropbox.com/s/toncbwzp9qgfign/LA_MUJER_Y_EL_COMUNISMO.pdf?dl=0
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Ideas y debate revolucionario
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Debate sobre la Revolución de 1917
La Revolución que reinventó el mundo Josep Fontana / Historiador
La conmemoración del centenario de la revolución rusa de octubre de 1917 debería llevarnos a una evaluación razonada de sus aciertos y sus errores, de la cual podamos sacar lecciones útiles para un presente de desconcierto e incertidumbre.
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Entre sus aportaciones positivas figura en primer lugar la de haber alentado en todo el mundo las esperanzas de cambio y la voluntad de protesta de los de abajo hasta forzar a los gobiernos del capitalismo avanzado a desarrollar políticas de “reformismo del miedo” para defenderse de la amenaza potencial de la subversión. Fue en gran medida el miedo al comunismo lo que favoreció que la socialdemocracia crease lo que llamamos el estado del bienestar, basado en una redistribución de los beneficios de la actividad económica. La prueba de ello es que cuando, a fines de los años setenta, desapareció el miedo al comunismo, comenzó el desguace del estado del bienestar y se inició la etapa de desigualdad creciente en que estamos hoy sumergidos.
Otra de sus aportaciones decisivas fue su contribución al proceso de descolonización, un campo en el que los comunistas se mantuvieron activos desde que en 1927 inspiraron la reunión en Bruselas de la Liga contra el imperialismo que reunió a representantes de 134 organizaciones, procedentes de 37 territorios coloniales distintos, con la participación de figuras como Sukarno, Nehru, Haya de la Torre, Messali Hadj y una amplia representación del Kuomintang chino. Un año más tarde, en septiembre de 1928, el sexto congreso de la Internacional comunista publicaba unas Tesis sobre los movimientos revolucionarios en los países coloniales y semicoloniales en que se planteaban los métodos con que ayudar a las “revoluciones democrático-burguesas” de estos países. Entre sus errores más graves figura el de haber renunciado al ideal leninista de crear una sociedad que, tras una fase transitoria de dictadura del proletariado, procedería a abolir gradualmente todos los mecanismos de poder del estado –la poli-
https://issuu.com/movimientocomunistamexicano Portada de la revista UNIÓN SOVIÉTICA, núFoto: crisissome.blogspot.com
mero especial, noviembre de 1987
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A Cien Años de la Gran Revolución Socialista de Octubre cía, el ejército y la burocracia- iniciando así el camino hacia su desaparición y hacia una sociedad en que se preveía incluso el fin del trabajo asalariado. Lejos de ello, el poder soviético acabó erigiendo un estado opresor, escudándose en la necesidad de defender la revolución de sus enemigos internos y externos. Para entender cómo ocurrió esto hay que ir hasta la génesis de la revolución. Su planteamiento inicial, desde febrero de 1917, repetía la fórmula de los partidos socialdemócratas tradicionales: convocar una asamblea constituyente, establecer una república democrático-burguesa y emprender el camino de una lenta evolución hacia el socialismo. Fue Lenin quien en abril de 1917, haciéndose eco de la crítica a la socialdemocracia que Marx había formulado en 1875, propuso ir más allá y forzar el paso inmediato a una sociedad socialista. Seis meses más tarde, en octubre, era evidente que el gobierno que presidía Kerensky no podía seguir conteniendo la disolución del ejército y el malestar de obreros y campesinos, de modo que la toma del poder por un gobierno de los soviets se produjo con facilidad.
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En lo que se había equivocado Lenin era en sus previsiones de que el capitalismo europeo estaba en trance de “venirse abajo”. Lejos de ello, replicó armando a los participantes en una llamada “guerra civil” en que intervinieron, directa o indirectamente, hasta dieciséis países distintos, que causó ocho millones de muertos y destruyó por completo la economía. El programa de transformación de la sociedad que se había iniciado en 1917 se estancó en el verano de 1918 como consecuencia del inicio de una revuelta en que participaban a la vez los partidarios de la
Ideas y debate revolucionario asamblea constituyente y las fuerzas del zarismo, armadas por las potencias capitalistas. La denuncia que Kaustky hizo en Die Diktatur des Proletariats, presentando lo que ocurría en Rusia como el enfrentamiento entre un socialismo democrático y una dictadura bolchevique, demostraba que no había entendido lo que estaba ocurriendo realmente. La “guerra civil” se ganó gracias al apoyo de los obreros y los campesinos, pero lo que en octubre de 1917 era un poder representativo de los soviets se había convertido entre tanto, por las circunstancias de la guerra, en una dictadura bolchevique, contra la que en 1921 protestaban los obreros de Petrogrado y los marinos de Kronstadt. Lenin consideró que era necesario mantener este control político mientras se emprendía una campaña de reconstrucción económica, como condición necesaria para reemprender el programa de transformación social. Tras la muerte de Lenin este proyecto pudo haber seguido sobre la base de la continuidad de la Nueva Política Económica y del desarrollo de los métodos de planificación que elaboraba el Gosplan, como proponían Bujarin o Rykov. Pero Stalin optó en 1929 por iniciar una nueva “revolución” que propugnaba la industrialización forzada, lo cual condujo a un enorme despilfarro de recursos y a una oleada de violencia que se reforzó todavía entre 1937 y 1938, cuando el pánico a la supuesta amenaza de una conjura interior, en complicidad con un ataque externo, costó la vida a más de setecientas mil víctimas. Aunque los sucesores de Stalin no volvieron a recurrir al terror en esta escala, conservaron un miedo a la disidencia que hizo muy difícil que tolerasen la democracia in-
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67 A Cien Años de la Gran Revolución
Ideas y debate revolucionario
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Socialista de Octubre
terna. Consiguieron así salvar el régimen soviético, pero fue a costa de mantener un estado opresivo y de la renuncia a avanzar en la construcción de una sociedad socialista. A pesar de todo, en el resto el mundo la ilusión generada por el proyecto leninista siguió animando durante muchos años las luchas de quienes aspiraban a realizar la revolución, lo cual ayudó a la socialdemocracia en su tarea de combatir la expansión de las ideas revolucionarias con una política de reformas que hizo posible que entre 1945 y 1975 se viviesen en el mundo desarrollado lo que los franceses llaman “los treinta años gloriosos” en que el crecimiento económico estuvo acompañado por un grado de igualdad social como no se había conocido hasta entonces en la historia reciente.
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A partir de 1968, sin embargo, el “socialismo realmente existente” mostró claramente sus límites como proyecto revolucionario, cuando en París renunció a implicarse en los combates en la calle, y cuando en Praga aplastó las posibilidades de desarrollar un socialismo con rostro humano. Perdida su capacidad de generar esperanzas, dejó también de aparecer como una amenaza que inquietase a las clases propietarias de “occidente”, lo cual las permitió retirar las concesiones que habían hecho hasta entonces, al tiempo que la socialdemocracia se acomodaba a la situación y aceptaba plenamente la economía neoliberal. En los años ochenta, en momentos de crisis económica y de inmovilismo político, los ciudadanos del área controlada por la Unión Soviética decidieron que no merecía la pena seguir defendiendo el sistema en el que habían vivido durante tantos años. El testimonio de un antiguo habitante de la
Alemania oriental que hoy vive en Estados Unidos ilustra acerca de la naturaleza de este desengaño. Sabíamos entonces, afirma, que lo que nuestra prensa decía sobre nuestro país era un montón de mentiras, de modo que creímos que lo que decía sobre “occidente” era también mentira. No fue hasta llegar a Estados Unidos que descubrió que era verdad que había mucha gente en la pobreza, viviendo en las calles y sin acceso a cuidados médicos, tal como decía la prensa de su país. Hubiese deseado, concluye, haberlo sabido a tiempo para decidir qué aspectos de las sociedades de occidente merecía la pena adoptar, en lugar de permitir a sus expertos que nos impusieran la totalidad del modelo neoliberal. Una reflexión como esta debería servirnos de advertencia en estos días, cuando la mayoría de las evocaciones del centenario de la revolución que se publiquen van a ser enteramente negativas, fruto de cien años de lavado del cerebro de una propaganda hostil, animada todavía hoy por el interés en ocultar todo lo que pueda haber de positivo en su legado. La alternativa no puede ser la defensa a ultranza, sino un análisis objetivo -no digo desapasionado, porque no es posible eliminar la pasión en algo que trata de la vida y el bienestar de los seres humanos- con el fin de rescatar lo que siga siendo válido de sus aciertos y evitar caer de nuevo en sus errores. Tomado del espaciodiario digital Público.es http://www.espacio-publico.com/debatesobre-la-revolucion-de-1917
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68 Debate teórico y político
Foto: Fernando Sánchez
“Si el proceso revolucionario no brinda certidumbres y mejores condiciones de vida es de una fragilidad terrible” 7
Entrevista a Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia
“Una revolución es una desesperada búsqueda de tiempo para que pueda darse algo parecido en otros países", afirma el vicepresidente boliviano
“Toda revolución está condenada al fracaso, pero esa condena, por su aislamiento internacional, es lo que hace avanzar el mundo"
“La revolución es un proceso de profunda politización y una democratización absoluta de la sociedad”
Andrés Gil / eldiario.es Álvaro García Linera (Cochabamba, 1962) lleva una década como vicepresidente de Bolivia. No sólo es el número dos del Gobierno de Evo Morales, es uno de los principales referentes ideológicos y teóricos de los procesos de cambio en América Latina y de dirigentes de nuevas formaciones políticas europeas, como Podemos. García Linera ha pasado por Madrid para presentar, junto con los dirigentes de Podemos Pablo Iglesias e Irene Montero el libro 1917. La revolución rusa cien años después (Juan Andrade y Fernando Hernández Sánchez, eds, Akal).
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69 Debate teórico y político
¿Qué papel desempeña un intelectual en un gobierno? Cuando uno estudia con detenimiento lo que ha pasado en América Latina, en Bolivia y en los procesos revolucionarios del mundo, nunca hay un triunfo político sin un previo triunfo cultural. Nunca hay un avance en términos de organización política o de derechos sin que previamente las luchas culturales, las luchas intelectuales, hayan corroído el orden lógico del mundo predominante. Ahí el papel del intelectual es fundamental. Es menos organizado, más individual, pero cuando uno mira en perspectiva y ve corrientes de opinión que se van armando, a veces de manera improvisada y muchas veces espontánea, son el fermento de las ideas que luego despiertan pasiones. Y al despertar pasiones colectivas movilizan las esperanzas. Y eso se vuelve en un hecho político.
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En el caso de Bolivia uno no puede entender lo que ha sucedido durante las luchas de los últimos 10-15 años sin las batallas que han removido los sedimentos y las losas del sentido común conformista previo. Evidentemente no es lo decisivo, pero genera un ambiente de predisposición que luego la acción colectiva de las clases subalternas sabrá recoger como una palanca movilizadora. Habla de procesos revolucionarios, y está en Madrid para presentar un libro sobre la revolución rusa. ¿Qué es una revolución en 2017? Lo mismo que 1848... No es un el que las viejas cias morales de gobernantes se
entendíamos en 1917, en acto, sino un proceso, en complacencias, y toleranlos gobernados hacia sus licúan. Donde las viejas
Ideas y debate revolucionario identidades estables y conformistas de las clases subalternas se licúan. Y todo se vuelve un torbellino creador, y es como si el espacio-tiempo einsteniano se comprimiera en un instante, en un solo segundo, y tienden a suceder cosas, y a movilizarse gente con una velocidad y con una amplitud que marea, enloquece. Una revolución es una mezcla gráfica de lo licuado, en que las clases, las identidades, las tolerancias se licúan y la gente comienza a sentirse empujada a tomar decisiones, a participar. Los apáticos de la calle que están viendo escaparates o van al mercado, el joven estudiante preocupado por su futuro de un momento para otro se siente compelido por una fuerza moral interna a participar en las cosas que le afectan: el desempleo, el salario, el abastecimiento, el transporte público, el agua, la luz... Se siente compelido a tomar decisiones, siente que no es suficiente que otros decidan por él y que llegó el momento de participar. Cree conocer, se siente capacitado para participar con un grupo del barrio, del trabajo. Es un momento de una tremenda democratización de la sociedad, porque la gente comienza a sentir la necesidad de tomar decisiones. La revolución es un momento de democracia absoluta, todo está en debate y por todos. ¿Cómo se conduce eso? ¿Hacia dónde se radicaliza? Qué identidades licuadas previamente dan lugar a nuevas identidades ya va a ser un tema del desarrollo de la revolución. Pero básicamente una revolución es un proceso de profunda politización y una democratización absoluta de la sociedad.
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70 Debate teórico y político
¿Requiere de una vanguardia dirigente? No necesariamente. Una revolución es un hecho inesperado siempre, nunca planificado. Es un hecho extraordinario, rarísimo en la vida de un país. Pero obligatorio. Y por lo general surge de causas que no dependen del compromiso o del voluntarismo militante. El activismo militante luego podrá intervenir para direccionar la constitución de una nueva autoridad moral mayoritaria, pero eso es en el curso de la revolución. La revolución surge por cosas que las ciencias sociales nunca pueden explicar. Explicamos a posteriori, pero nunca previamente. Son hechos no predecibles, son hechos que estallan por circunstancias imprevistas: el pan, el agua, el desempleo, la imposibilidad del ascenso social... Y nunca una revolución repite su esquema en otro país, siempre es un suceso extraordinario.
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Los militantes, los partidos, no son los creadores del hecho revolucionario; estalla al margen de ellos. Están las palabras de Lenin un mes antes de la revolución de febrero de 1917, en las que decía que nunca más iba a vivir una revolución... El mismo Lenin, y un mes después la gente sale a las calles, los jóvenes se reúnen, las mujeres se ponen botas, los soldados desobedecen a sus comandantes, los obreros toman las fábricas, los camareros de los bares no aceptan las propinas... Es un acontecimiento impredecible, pero una vez que estalla va a haber luchas internas y corrientes de opinión, donde el papel militante de propuestas, proyectos, tácticas, estrategias, alianzas, puede potenciar ciertos aspectos de la acción colectiva o puede detenerlos. Pero es ya es un momento posterior. O el momento del desarrollo de la revolución.
Ideas y debate revolucionario ¿Cómo se desarrolla la revolución desde el Estado en un sistema mundo que marca unos márgenes? ¿Qué espacio hay para las transformaciones? Las revoluciones nunca son similares. En cierta medida, España ha vivido un proceso revolucionario años atrás. Uno está esperando a los soldados con sus bayonetas tomando el palacio de invierno... Eso nunca se repite, ni en Bolivia ni en China, siempre cada proceso de democratización absoluta discurre por canales muy diferentes. Por lo general, los procesos revolucionarios, esa es su fuerza y su límite, tienen un anclaje territorial. Tiene que ver con las contradicciones y las expectativas, con las ilusiones colectivas que se han ido generando en un ámbito territorial nacional. Es su fuerza porque toda revolución tiene un contenido muy enraizado en el marco de expectativas, en los procedimientos lógicos y morales que la gente ha cultivado previamente, y el revolucionario lo sabe apalancar. Pero a la vez ese es su límite: en el curso de la revolución, cuando la gente se ve compelida a cambiar la organización, por ejemplo, del trabajo, de la política, o de la tecnología, se va a enfrentar con que parte de su voluntad para gestionar de otra manera encuentra el límite de las economías de otros países, de la política y el comercio de otros países. Entonces, lo que fue su fuerza, haber sabido gatillar el sedimento cultural propio, es un límite: la revolución, esta democratización de la gestión de la economía y la política, no va a poder culminar exitosamente porque tiene determinaciones externas. Pongo el caso de la producción de automóviles en España, en el caso de que los
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71 Debate teórico y político
Ideas y debate revolucionario
trabajadores asumieran una gestión distinta de la producción de automóviles. Se van a encontrar con que hay que importar acero, estaño o comercializar el excedente de los autos que no se consumen en España, y lo ves sometido a las reglas del mercado europeo, internacional, donde la voluntad y esta democracia explosiva que estalla en un país no se ha irradiado aún.
laboral, que le reconozcan su sindicato, que la mujer tenga un conjunto de derechos por ser madre o por su derecho a la igualdad en la remuneración. En fin, estas revoluciones en su fracaso permiten que los derechos avancen.
Eso limita muchas veces la radicalidad de los procesos que pueden darse internamente. Por eso también una revolución o, usando otras palabras, la democratización absoluta territorializada que se da en los países, encuentre límite en la presencia de un orden mundial y una revolución es también una desesperada búsqueda de tiempo, de tiempo para que pueda darse algo parecido en otros países.
Así es. Pero si no sucediera, el mundo no avanzaría, y la ciudadanía no se expandiría, y los derechos no se ampliarían. Tiene que suceder esa revolución, y en su fracaso está la victoria de la ampliación de derechos. Hasta que haya otro tiempo en que vuelva a surgir otro momento de irradiación y explosión democrática, y quizá en algún momento, alguna década, algún siglo, podrá interconectarse con otros procesos democráticos similares que puedan hacer del hecho revolucionario un hecho planetario. En ese momento, será el triunfo definitivo.
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Al final, pareciera ser que toda revolución está condenada al fracaso. Pero esa condena al fracaso, por su aislamiento internacional en caso de no concatenarse con otros procesos en otros países, es lo que hace avanzar el mundo, los derechos de la gente. Tiene que suceder ese fracaso, por su aislamiento. Pero si no fracasara, no habría derechos de los trabajadores, de las mujeres, avances en derechos de la ciudadanía. El mundo avanza en esa paradoja, se da como una expectativa de irradiación planetaria; fracasa, pero gracias a eso los trabajadores que participaron en ese acto, las familias o los hijos de esa gente que ha participado en ese acto de aquí a los siguientes meses podrán tener mejores derechos, mejores condiciones de vida. No habrá conseguido el objetivo que se propuso de una hermandad socializada de las cosas, pero al menos habrá conseguido que lo tomen en cuenta en su actividad
¿Un fracaso pero no una derrota? ¿Se siembra, se pueden constitucionalizar transformaciones?
Pero mientras tanto, en esta dialéctica de insurgencia y de derrota, está la única posibilidad actual del avance de los derechos de las personas. ¿Cree que ahora en América Latina se está viviendo ese reflujo? Es un momento muy contradictorio en América Latina, porque por una parte tiene procesos consolidados y estabilizados, que no quiere decir que sean inmunes, en el sentido de haber ganado tiempo. Y hay que ver las condiciones de ganar tiempo: la economía es un elemento clave para que una revolución gane tiempo, la estabilización de las condiciones de vida. La clave por encima del voluntarismo para ganar tiempo. Pero en otros lugares, los procesos fueron más débiles, porque tu-
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vieron una mayor centralización en el Estado y menos en la sociedad civil, están sufriendo retrocesos, como Brasil o Argentina, Venezuela, que por su particularidad están siendo más asediados o han sido más vulnerables al conjunto de agresiones que obligatoriamente tiene cualquier proceso progresista en cualquier lugar del mundo. Me gusta la imagen que usaba el profesor Pierre Bourdieu cuando dice: "¿Por qué se rompe un vaso de cristal?" Porque le tiro un teléfono celular y se rompe, ¿la culpa es del celular o porque es frágil? Si el vaso en vez de vidrio fuera de acero, le tiro el celular y no se rompe, o le doy un martillazo y no se rompe. Igual son las revoluciones, siempre van a ser objeto de asedios, del celular o martillazos o piedras que van a acechar. Si tú elaboras un vaso de cristal, se rompe; pero si elaboras un vaso de acero, va a resistir la pedrada. Lo mis-
Ideas y debate revolucionario mo con los procesos revolucionarios: cómo es su contenido para que tengan mayor fragilidad y por lo tanto sean más vulnerables a crisis internas o crisis externas, o sean más resistentes para aguantar en el tiempo el conjunto de agresiones internas y externas. Cuando uno compara Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, puede visualizar esta diferencia: el vaso no se rompe por la piedra o el celular, se rompe porque es rompible. ¿Cómo hacemos vasos que no sean rompibles?, ese es el gran dilema de una persona que participa en un proceso revolucionario o progresista. ¿Cómo se hace? Tiene que ver con varias cosas. Con las enseñanzas del mundo, y ahí el intelectual otra vez tiene un papel importante, que conoce, averigua, vincula acontecimientos que parecen excepcionales, pero tienen
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una tradición o experiencia previa. El papel del procesamiento mental y del análisis se vuelve un hecho político, un hecho académico. También tiene que ver con la propia cualificación de los actores sociales, hasta dónde son capaces de empujar; la democratización hasta dónde avanza un poco y luego lo delegan a los gobernantes y se repliegan a la cotidianeidad y eso aumenta tu fragilidad. Es una combinación de capacidad intelectiva de las experiencias de la sociedad con la propia potencia anidada en experiencias previas y en la manera en que esa licuefacción que da lugar una revolución se concreta en sujetos más densos, más débiles, más fragmentados o más cohesionados. Es una mezcla de capacidad interna de la propia sociedad y capacidad de autoconocimiento que tiene la propia sociedad en este caso a través de los intelectuales, un dirigente o un académico, un líder social, o la ama de casa que a su modo hace conocimiento intelectual de su experiencia.
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¿Y de la complicidad transversal, de diferentes capas en una alianza diversa? Todo proceso progresista en el sentido de democratizar, o revolucionario por su vitalidad, es una manera de reconstruir la sociedad. Una revolución mete a la licuadora los viejos estamentos, órdenes complacientes, y se licúa todo. Pero en esa licuadora del hecho revolucionario se van agrupando y entonces ahí el papel del activista social, un partido, un intelectual, para ayudar a crear los lazos asociativos más densos. Necesita una voluntad política fuerte para moverse en medio de ese caos creador, que esa voluntad política logre constituir sujeto irradiante, no un sujeto
Ideas y debate revolucionario denso, resistente pero fácilmente rodeado o asediado o dejado de lado por el resto de la sociedad. ¿Cómo constituir un sujeto que sea conductor moral, conductor político de toda esa sociedad despertada a la acción política pero a la vez con la capacidad de permanentemente articular a los sectores medios, a los que hoy van a la plaza pero a lo mejor mañana ya no van y ven la televisión o se preocupan por la educación del hijo, o el pago de la deuda con el banco? Cómo este sector dirigente, moralmente dirigente y políticamente organizador, logra articular a otros sectores u otros individuos la persistencia y la durabilidad y la fortaleza de un proceso revolucionario también radica en eso: un núcleo duro, que puede ser una combinación de varias clases sociológicas, pero a la vez irradiante a otros segmentos de la sociedad que tienen menos tiempo, menos politizados, menos interesados, pero sin cuyo apoyo a la larga se puede incrementar la debilidad, la fragilidad de lo que uno está construyendo como proceso revolucionario. ¿Qué importancia tienen en esa fragilidad interna lo que a veces se ha llamado golpes suaves? Las fuerzas conservadoras que por definición son mundiales, porque todo hecho político es mundial a estas alturas, siempre van a utilizar todas las vías legales o ilegales, parlamentarias o extraparlamentarias, ideológicas o económicas, para dañar o desgastar o para tumbar cualquier proceso revolucionario, porque el proceso revolucionario democratiza la palabra, la participación, la deliberación, el conocimiento, a veces democratiza la propiedad, los recursos públicos, y al democratizar hay alguien que sale perdiendo: los que anteriormente
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monopolizaban, o la palabra, o la decisión, o el dinero o la propiedad. Esos que monopolizaban no se van a quedar quietos, van a actuar fuera y dentro para debilitar. Dependiendo su fuerza y su legitimidad, usarán medios pacíficos y democráticos, dependiendo sus derrotas, usarán medios extraparlamentarios en esos golpes suaves, incluso fuerzas paramilitares. Uno tiene que estar preparado para todo ello, todo proceso revolucionario tiene que estar preparado para ello. Mejor si no se da, pero si se da hay que estar preparado. Y la clave para revertir o superar este conjunto de obstáculos, de asedios, de conspiraciones o de desgastes es: tu fuerza interna, tu cohesión interna como bloque social en construcción, la capacidad de atraer a otros segmentos sociales no necesariamente plebeyos ni trabajadores, sino medios, pero que crean una coraza frente a las agresiones, pero también la capacidad de dar al conjunto de la sociedad, incluso a los que no están de tu lado, un principio de certidumbre, de nueva estabilidad digerible.
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Por eso decía al principio que el elemento de la economía se vuelve decisivo en el proceso. Antes, cuando está estallando la revolución, la clave radica en el discurso, la propuesta, el proyecto, la fuerza movilizadora, el conjunto de mitos, simbologías o de propuestas movilizadoras, el hecho cultural político, es el decisivo. Pero cuando ya eres gobierno, a ese papel decisivo de la idea, se incorpora el papel decisivo de la materia, de la economía. Si no logras generar una cierta estabilidad económica, de cierta mejora en la condición de vida de los que se han sublevado y de los que ven a distancia la sublevación,
Ideas y debate revolucionario si no haces eso, si no mejoras sus condiciones de vida, muy fácilmente eso va a ser el caldo de cultivo para conspiraciones, sabotajes, malestares aprovechados por las fuerzas opositoras. Quizá de una manera muy práctica, te digo que ha de haber siempre conspiración, por definición, cuando uno se mete en algo así tiene que saber qué hacer. Y lo que he aprendido en estos diez años, lo que más ayuda es una cohesión de los sectores sociales más populares en base a lo conquistado, a lo logrado, a su participación, a su derecho a ser reconocido, a ser parte de la definición de las partes usando a Jacques Ranciére, pero a la vez, una mejora económica. No puede haber un proceso revolucionario que no pueda dar mejores condiciones de vida a su gente, porque si no te sostienes frágilmente en el compromiso y el activismo político, pero eso no dura mucho. Ninguna persona se moviliza indefinidamente. Puedes movilizarte una semana, un mes, seis meses... Y luego vas a tu casa, tienes que pagar la deuda, que ver a qué colegio llevas a tus hijos, cómo pagas el almuerzo de tu familia y para el hijo que viene... Y si el proceso no ha brindado certidumbres respecto de esa cotidianeidad, es de una fragilidad terrible. Pero si brindas certidumbres, te estabilizas, ganas tiempo. Eso tiene sus contrafinalidades, evidentemente: para llegar a eso, tienes que centralizar, y al centralizar tienes que desdemocratizar; pero tu virtud y tu fuerza están en la democratización, pero para ganar estabilidad tienes que desdemocratizar porque tienes que centralizar decisiones. Pues un proceso revolucionario es una contradicción viva, insuperable, entre democratizar, centralizar;
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movilizar y satisfacer; entre acción de la sociedad civil y fortaleza del Estado. Si te inclinas mucho hacia el Estado ya no eres revolución sino Estado estabilizado. Y si te inclinas mucho al movimiento social, a la democratización, eres ultrademocrático pero ineficiente y poco efectivo, y entonces te van a golpear los opositores como a tambor de banda de música. ¿Cómo mantienes los dos? Centralizas y democratizas, tienes que jugar con los dos permanentemente, en cada circunstancia ver cuáles de estas dos polaridades potencias sin asfixiar a la otra. Y en función de eso, seguir ganando tiempo... ¿Hasta cuándo? Hasta que haya una concatenación con otros procesos en otras partes, que reduzcan la asfixia que siempre va a intentar liquidarte. ¿Qué lección cree que ha trasladado América Latina de todos estos procesos?
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Lo que ha hecho América Latina es mostrar que el orden puede resquebrajarse, que el orden dominante no es todo poderoso, que tiene grietas, y que hay otras opciones, que el destino de la humanidad no es lo que nos dicen: el orden neoliberal, la globalización; los ricos más ricos y los pobres más pobres. Ese no es el destino natural de la humanidad que parecía serlo hace 10-15 años: hay alternativa. De alguna manera lo que ha hecho América Latina es la contraparte de lo que dijo Thatcher en 1980, cuando dijo que no había opciones, y comenzó un ciclo muy duro de globalización y de unificación del orden dominante.
Ideas y debate revolucionario dos Unidos en su lado conservador, están mostrando otras alternativas y otras opciones y esperanzas. No se le puede pedir a América Latina que visibilice la potencialidad del momento con toda claridad, pero al menos abrió un intersticio en el orden aparentemente cohesionado del mundo y eso va calando en las personas. La gente no tiene por qué asumir una pasividad fatalista frente al mundo, es posible algo distinto, es posible cambiar. No sólo como una construcción ideal o académica, no, es más o menos práctica: este país ha tomado esas decisiones, en esto fallaron, pero aquí les fue más o menos bien. Es posible no siempre someterse a las leyes del mercado, es posible incorporar a las reglas del mercado distribución de la riqueza junto con mayor participación. Está funcionando en algunos países, con problemas, pero funciona. O al menos nos han hecho pensar cómo podemos mejorar para no fracasar, por lo menos el mundo en el siglo XXI se le ha levantado una losa de pesimismo y de fatalismo histórico que prevalecía en los cerebros de las personas y al menos la gente se pregunta: ¿Cómo podemos hacerlo distinto? Solamente ese hecho, hace que lo que viene sucediendo en América Latina sea un aporte importantísimo a los procesos de cambio en el mundo. http://www.eldiario.es/politica (30-julio-2017) La publicación de eldiario.es contiene el VÍDEO | Entrevista completa del vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera
Y lo que hizo América Latina es decir: hay alternativas, débiles, con problemas, pero hay alternativas. Y España a su modo, Grecia a su modo, Francia, Inglaterra y Esta-
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A medio siglo De Cien años de soledad Graziella Pogolotti
Las letras hispanas conmemoran con justicia el cincuentenario de la publicación de Cien años de soledad. El entonces joven periodista Gabriel García Márquez había escrito en aquel momento otros textos narrativos. Pero el éxito súbito, inmediato, fulgurante de Cien años… lo sorprendió tanto como a sus editores. Las reimpresiones se sucedían a ritmo impresionante. Macondo, lugar mítico, se convirtió en referente familiar aun para aquellos que no habían leído la novela. Algunos lo asociaron a la noción del subdesarrollo. Como suele suceder con fenómenos de tan vasto alcance, varios factores intervinieron en tan sonado acontecimiento. Había aparecido un escritor de garra que estaba renovando los códigos literarios. Otros, sus pariguales en la historia literaria, tuvieron que atravesar un camino lleno de obstáculos. El contexto histórico favoreció la sorprendente acogida.
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Al terminar la Segunda Guerra Mundial, el imperio extendió su poderío. Se desencadenó la Guerra Fría y se aceleró el proceso de descolonización. Tanto había sido el horror que las capas medias que conformaban una parte significativa del potencial público lector, ansiaban un mundo de paz, se distanciaban del círculo cerrado de su entorno in-
mediato y colocaban la mirada en otros horizontes. El mundo se había vuelto más pequeño y, sin embargo, contenía muchos territorios aún inexplorados. La literatura europea, que había marcado pautas por varios siglos, mostraba señales de cansancio. Fue la etapa del auge de los viajes submarinos y del descubrimiento de testimonios de civilizaciones perdidas. Comenzaba a renovarse el interés por América Latina. En esas circunstancias, del lado de acá del planeta ocurrió lo inusitado. Un puñado de guerrilleros, armados con recursos propios, derribó una dictadura sostenida por un ejército profesional y respaldada por el Gobierno de Estados Unidos. En medio de los festejos del Año Nuevo, la noticia recorrió el mundo. Lo insólito se había convertido en realidad posible. El triunfo de la Revolución Cubana y el pensamiento renovador, ajeno a presiones dogmáticas que dimanó desde la Isla, fueron factor decisivo, a no dudarlo, para un cambio de época. En ese contexto, Cien años de soledad propone una lectura metafórica de la historia de América. No hay que buscar en la novela, desde luego, un recuento documentado, atenido al orden severo de los calendarios.
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Cultura
Aislado en un sitio inaccesible, Macondo es una síntesis poética del drama que ha atravesado Colombia, pero que también atañe a la América toda. En el comienzo, estuvo la utopía. El fundador, José Arcadio Buendía — el significado de su nombre está cargado de sentido— marchó con sus seguidores, abriendo trochas en la selva hasta el sitio donde había de asentarse la aldea. Distribuyó las viviendas de modo que todos se beneficiaran en igualdad de condiciones, de las bondades del sol y la brisa. Arribaron gitanos, portadores de una antiquísima sabiduría. José Arcadio Buendía abandonó sus deberes. Al margen del tiempo histórico, se dejó tentar por la alquimia y por la búsqueda de la piedra filosofal. De la historia de América se percibían chispazos, señales inconexas carentes de sentido: un galeón español inexplicablemente clavado en plena tierra o un vago recuerdo de los ataques del pirata Francis Drake. Con la interminable guerra entre liberales y conservadores, el tiempo real irrumpe en el tiempo mítico. García Márquez vivió el renacer de esa contienda cuando asistió en Bogotá al asesinato, a la luz del día y en plena calle, del dirigente Jorge Eliécer Gaitán. No se conocían en aquellos días, pero llevado por otros motivos, también estaba allí Fidel Castro. El crimen desató la insurrección en la capital de Colombia, con su saldo de muerte y destrucción. Volvieron los combates, mientras los políticos liberales negociaban espacios de poder con el gobierno. Dando un salto atrás en el tiempo, las empresas bananeras norteamericanas se habían introducido en Macondo. A pesar del interés de estos temas, el éxito de García Márquez se debió a su capacidad de contar. Desde la oración inicial —el clásico imán— los acontecimientos se suceden sin dejar al lector un instante de respiro. Con similar rango, se intercalan lo grande y lo pequeño. La historia mayor transcurre casi siempre en el trasfondo. Su
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Ideas y debate revolucionario portador es el coronel Aureliano Buendía, hijo del fundador de la estirpe. Pero los hechos se reflejan en la sutil transformación de los valores que van marcando la continuidad de una familia y de un pueblo, así como el desgaste de una memoria diluida en el polvo, en la pérdida de sentido de los objetos, sobreviviente apenas en la implacable lucidez de Úrsula, centenaria y ciega. En su obsesión extemporánea por la alquimia y la piedra filosofal, José Arcadio Buendía procuraba alcanzar el conocimiento. Luego, sobrevino la tentación del progreso. Con el ferrocarril, entró la bananera con todas sus secuelas. Toda obra literaria se va haciendo a partir de una tradición bien asimilada, porque nada se construye sobre la nada. Gabriel García Márquez asimiló creativamente la nuestra, desde aquella narrativa de la tierra, fuente de una poética del inmenso espacio de nuestra América, con sus pampas y sus selvas. Encontró en la Comala de Juan Rulfo otro espacio mítico. No desconoció la confrontación entre civilización y barbarie, abierta por el clásico Facundo de Sarmiento. Conoció en Carpentier la coexistencia de tiempos históricos diversos. Con tantas fuentes nutricias y con su experiencia de vida, creció una poética singular, atravesada por los grandes temas universales del tiempo y el espacio en que vivimos, de la soledad y de la idea de la muerte que nos acompañan. En ese diálogo entre lo local y lo universal, con la pericia de un narrador dueño de las artes de la seducción, García Márquez impuso a los lectores de acá y de allá el reconocimiento de una realidad, ajena a la progresiva homogeneización del mundo. Tomado de Juventud Rebelde (30-julio2017) digital@juventudrebelde.cu
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