Tribuna Comunista Núm. 269 by Tribuna Comunista

1 Tribuna Comunista 269 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO ENERO 17 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

2ª. Época

17 de enero de 2018

TC MCM 269

Editorial El escándalo Corral vs. Peñismo. Pág. 4 Actualidad, tendencias y perspectivas El mapa de un mundo infernal, Tom Engelhardt. Pág. 22 200 años de Marx y 150 años de El Capital En el bicentenario de su nacimiento (I), Salvador López Arnal. Pág. 60 Debate teórico y político La nueva tesis once, Boaventura Sousa Dos Santos. Pág. 69 Memoria En el centenario de Marcelino Camacho, Jaime Cedrún. Pág. 74 https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Qué necesidad-Hernández http://www.jornada.unam.mx/2018/01/16/cartones/3

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Ideas y debate revolucionario

Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2018. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

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Índice

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO ENERO 17 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

Editorial: El escándalo Corral vs. Peñismo.

Informe del área de Formación Política del año 2017 y Programa de Trabajo para 2018

Invitación a la presentación del documental: No pasa nada.

Carta abierta a nuestro precandidato a la Presidencia de la República, licenciado Andrés Manuel López Obrador, MCM, Puebla.

En defensa de la paz y la no violencia política, Pronunciamiento leído por el sacerdote y luchador social Alejandro Solalinde.

Marcha por la rebeldía y la resistencia, Gerardo Salvador Romero González.

Efemérides del 18 al 24 de enero.

El mapa de un mundo infernal, Tom Engelhardt.

¿Es marxista el MCM? (XXXII), Daniel Carlos García.

Desde Chile, Teresa Gurza 

El Papa Francisco en Chile… 29



Vergüenza papal por abusos sexuales de sacerdotes chilenos… 31



Vestir de cura se está pagando caro… 34

 No confundir igualdad, con uniformidad… 36 El triunfo, Uuc-kib Espadas Ancona.

Los errores de las izquierdas propician la consolidación de la derecha, Benito Collantes Martínez.

La importancia del pensamiento crítico en el 2018: una visita a La dialéctica de la Ilustración, Alberto Betancourt Posada.

La ratonera, Julio Anguita.

Garzón hace un llamamiento por la Unidad Popular “reduciendo la incertidumbre y sin esperar al último momento” para responder a quienes “imponen la normalización de la precariedad vital”.

Algunas conclusiones del Pleno del Partido Comunista de Chile, Natacha Figueroa.

El papel sigue estando ahí, Graziella Pogolotti.

Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.

Biblioteca Virtual del MCM: Tomo uno de las Obras Escogidas de Carlos Marx y Federico Engels.

En el bicentenario de su nacimiento (I), Salvador López Arnal.

Reseña de libro: El Capital, Manga, Juan Carlos Alemán.

La nueva tesis once, Boaventura Sousa Dos Santos.

En el centenario de Marcelino Camacho, Jaime Cedrún.

Rubén Martínez Villena el poeta que organizaba huelgas, Pedro Antonio García.

Niños de tres años trabajan en playas de Guerrero, Teresa Gil.

Asesores ominosos, la catadura del PRI, Teresa Gil.

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El escándalo Corral vs. Peñismo

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO ENERO 17 DE 2018

Ideas y debate revolucionario Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

En el sucio, aunque muy mediático juego de dimes y diretes entre el gobernador panista de Chihuahua, Javier Corral, y el gobierno de Enrique Peña Nieto, se ha metido también, tontamente, el precandidato presidencial priísta José Antonio Meade, quien saltó a defender la corrupción y a sus corruptos compañeros a los que claramente había denunciado Corral. Entre ellos a Beltrones y Videgaray, destapando la cloaca y poniendo sobre el tapete el delictivo desvío de fondos gubernamentales para apoyar las campañas del PRI en los procesos del 2016. Días después, Corral denunció además que, debido a los hechos señalados dados a conocer a la opinión pública e iniciar procesos judiciales contra varios priístas, entre estos su antecesor, César Duarte, el gobierno peñista le había retenido parte del presupuesto federal asignado a su entidad. Más allá de los dichos de cada parte, está el real trasfondo del caso, que es la corrupción e impunidad que priva en el PRI, en el gobierno federal y en los gobiernos estatales de ese cuño, lo que ha hundido al peñismo en el más profundo desprestigio. Tanto que presentan como NO militante del PRI a su precandidato presidencial. La denuncia, su real trasfondo, las reacciones peñistas y la campaña mediática de linchamiento contra el denunciante, que dicho sea de paso no es ninguna mansa paloma, muestran, también, acciones y estrategias nada limpias que seguramente se seguirán usando en el proceso electoral y en todo el escenario político del país. Así, aunque afirme lo contrario el gobernador Corral, la denuncia tiene también un claro trasfondo electoral, pues con ella liquidaría a la opción que representa Meade, cuya campaña no levanta lo que el peñismo esperaba, por las propias características del candidato, pero también porque representa la continuidad de un modelo fracasado y antipopular. Coincidimos con quienes señalan que esto pareciera una estrategia montada desde el “cuarto oscuro” de campaña de Ricardo Anaya, maniobrando para que la disputa electoral se concentre sólo en dos bloques, el del PAN y sus aliados por un lado y, por el otro, el de López Obrador, obligando a que la desbandada priísta se incline a lo que ya varios analistas manejan como el plan B de la derecha mexicana, la anulación de Meade y el encumbramiento de Anaya. Esta situación demuestra, también, las contradicciones y disputas internas del PRI, que son las que explican la salida de Osorio Chong de la Secretaría de Gobernación, el vergonzante deslinde de algunos cuadros de ese partido, y la postura asumida por el PES. Este panorama, que será más tenso conforme avance el proceso electoral, merece la atención de la izquierda ya que influye y afecta esa lucha política, principalmente la que de una u otra manera participa en el proceso, para actuar en consecuencia y adoptar medidas que sean necesarias siempre pensando en el beneficio popular. Los comunistas, por supuesto, tenemos aún mayor obligación de así hacerlo.

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Ideas y debate revolucionario

Informe del área de Formación Política del año 2017 y Programa de Trabajo para 2018

Antecedentes. Como se señaló en el Plan de Trabajo para este año, el pasado 14 de enero se aprobó el Plan General de Trabajo del MCM para 2017 y 2018. El miércoles 18 del mismo mes se definió algunas carteras de la Dirección Política entre ellas la de formación política, la cual quedó a mi cargo. Una semana después (el día 25) presenté el proyecto de plan de trabajo el cual fue aprobado. En el mismo retomábamos dos actividades del Plan General y planteábamos una más: 1. Implementar acciones de estructuración orgánica mínima en el MCM, las cuales incluyan iniciativas de formación política, financiamiento, de información y propaganda y tareas de organización y coordinación sectoriales. 2. Participar activamente en los eventos por el centenario de la revolución de Octubre, del PCM, así como por el 150 aniversario de la publicación de El Capital. Además consideraríamos lo siguiente:

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1. Desplegar una política editorial que coadyuve al debate y a la difusión de las propuestas del MCM y de los militantes de éste. El trabajo para 2017 se concentraría en siete grandes actividades que ahora recordamos: 1. Integración del equipo de formación política. 2. Taller de lectura y fomento del pensamiento crítico (una vez a la quincena). 3. Cursos-talleres de formación política (una vez al mes). 4. Edición del cuaderno de formación política (mensual). 5. Plan en el marco del Centenario de la Revolución de Octubre (en coordinación con otras áreas de la Dirección Política del MCM). 6. Política Editorial impresa y fomento de la biblioteca virtual del MCM.

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Ideas y debate revolucionario 7. Actividades coordinadas con otras áreas de la DP del MCM (Cineclub).

1. ¿Es marxista el MCM? 2. ¿Es marxista el MCM? Dos.

Con estos antecedentes y siguiendo el orden de las grandes actividades, a continuación presento el informe correspondiente al presente año.

3. Las mujeres en la revolución rusa.

Informe de actividades 2017.

5. La juventud y el comunismo.

1. Uno de los primeros pasos fue integrar el equipo central de formación política a partir de tres compañeros (Alejandro Quintero, Fernando Alcocer y quien suscribe el presente informe), al paso del tiempo se integró sin ser miembro del MCM el C. Quintero, no así Fernando Alcocer ni nadie más, por lo que, independientemente que siempre hubieron iniciativas de formación política, se dieron sin equipo y más ceñidas a los aportes de los miembros de la Dirección Política. 2. Nunca se pudo implementar el taller de Lectura y pensamiento crítico, lo cual estaba ligado a la actividad que en Morena realiza en la Delegación Azcapotzalco el C. Fernando Alcocer. 3. Este fue un rubro muy intenso, donde la mayoría de los talleres que se llevaron a cabo se hicieron al amparo de las necesidades planteadas en torno al proceso electoral el 2018. Se llevaron a cabo seis eventos (cuatro en la Ciudad de México y dos en Aguascalientes, todos ellos conducidos por el C. Alejandro Quintero), quedando programado uno más en cada uno de los lugares señalados, los cuales se llevarán a cabo a principios del 2018. Los dos primeros se habían realizado el 6 y 13 de mayo. 4. Se cumplió el objetivo para editar mensualmente el Cuaderno de Formación Política. Hasta el mes de diciembre serían ocho, dedicados a la siguiente temática:

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4. Sobre la Línea Política del MCM.

6. Once visiones sobre el derrumbe del socialismo real. 7. Sismos: Reconstrucción material, social y política. 8. Textos poco conocidos de Marx. Cabe reconocer el trabajo de diseño de los Cuadernos, realizado por el C. Juan Pablo Jardón, así como el de difusión a partir de una digna impresión del número seis, a cargo del C. José Luis Alonso. 5. El 8 de marzo se presentó ante la Dirección Política del MCM un proyecto de Resolución: “El MCM ante el Centenario de la Revolución rusa”, el cual fue aprobado y a partir del cual se adoptaron algunas medidas en el ámbito de formación política, entre estos, dos Cuadernos dedicados a esta temática, además de publicar todo el periodo (hasta noviembre) libros alusivos hasta el mes de noviembre en la biblioteca virtual del MCM en Tribuna Comunista. 6. No se avanzó en el desarrollo de la política editorial del MCM. Si en cambio se aseguró que semanalmente se publicase un título en nuestro órgano Tribuna Comunista (como ya se señaló). Hasta el momento el acervo bibliográfico virtual llega casi a los mil títulos. De igual manera, sacamos cinco CDs con música, cuya selección fue responsabilidad de Fernando Sánchez Mejorada y la distribución de la C. Margarita Reyes.

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Ideas y debate revolucionario 7. Aún cuando no se pudo avanzar en la concreción del cineclub del MCM, que en años anteriores se implementó por parte del C. Juan Carlos Alemán y que, a principios del año fue planteado por los CC. José Luis Alonso y David Flores, durante este año se pudieron llevar a cabo actividades conjuntas con otras áreas o con la propia Dirección Política. Enumero algunas: a) A principios de mayo realizamos un homenaje al compañero Emiliano Ramos, fallecido en el mes de abril. b) El 17 de junio se llevó a cabo junto con el área de mujeres, el panel “Masculinidades generadoras de violencia de género”, con la participación de la psicóloga Claudia Esparza y “Género y masculinidades” tema donde el facilitador fue el C. René López. c) El 10 de agosto se llevó a cabo el panel sobre la “Canción política en México”, que de tertulia se convirtió en reunión de trabajo, lo que ha permitido intentar integrar el Comité de la Canción necesaria, atendido por parte del MCM por los CC. Daniel Carlos García y Fernando Sánchez Mejorada, pero con la participación de varios compañeros más. d) Participación en los festejos por el Quinto aniversario de Tribuna Comunista, donde el primer panel programado fue precisamente sobre la importancia de la formación política en la organización de los comunistas mexicanos. e) Participación en el Festival conmemorativo al aniversario del Partido Comunista Mexicano, celebrado en la Alameda de Santa María La Ribera el 25 de noviembre.

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Balance. No obstante que no se alcanzaron todas las metas planteadas para el año que concluye, el balance es positivo, reconociéndose que se dieron pasos que coadyuvarían al fortalecimiento orgánico del MCM y el refuerzo formativo de sus militantes. Lo anterior constituye un primer paso, para lo que será el año entrante una nueva etapa en la concreción de este proyecto de aglutinación de los comunistas mexicanos. Sin duda se dieron pasos para recuperar la cultura deslavada en la izquierda mexicana actual, reiterando que tenemos memoria. Asimismo, subrayamos que el trabajo de formación política se realiza a partir de la conjugación de esfuerzos de un colectivo y no de personas en particular. Objetivos para el 2018. 1. Consolidar el equipo de formación política, ampliándolo a nivel nacional con responsables por entidad. 2. Dar continuidad a las iniciativas de formación política realizadas en 2017, impulsando además el club de lectura y de pensamiento crítico. Asimismo, coadyuvaremos al debate que se organice en el MCM. 3. Impulsar la creación de un blog y página web del MCM, donde se incluya todo el acervo de la biblioteca virtual, los números de TC, El Machetito (MCM-Puebla), Memorias de los distintos Encuentros de socialistas y comunistas, galería de carteles y fotografías. 4. Impulsar el cineclub del MCM y una iniciativa editorial. 5. Integrar iniciativas en torno a las actividades por el Bicentenario del nacimiento de Carlos Marx, los 150 años de la publica-

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Ideas y debate revolucionario ción de El Capital e iniciar las del Centenario de la creación del PCM.

Plan de Trabajo 2018. 1. Se rearmará el equipo central de formación política, integrando a compañeros (as) en responsabilidades específicas, así como se emitirá una circular a los equipos estatales y/o municipales para que nombren responsables de formación política. 2. Se proseguirá con la edición mensual de los Cuadernos de Formación Política. El número 9 correspondiente a enero del 2018 estará destinado a publicar todos los materiales de la Conferencia Nacional de Línea Política. 3. A partir de enero del 2018 se reanudarán los talleres de formación política, los cuales se programarán conforme las necesidades. De igual manera se tomarán iniciativas para sumarnos a la campaña porque los restos de Valentín Campa sean trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres, además de las actividades por el Bicentenario de Carlos Marx. 4. En coordinación con el C. Eder Vite se diseñará y empezará a funcionar en el primer trimestre del año el blog y página del MCM, el cual se le encargará para el diseño y administración a la C. Miriam Padilla. 5. Se implementará la iniciativa editorial del MCM (para lo cual habrá un plan específico que incluya financiamiento), en la cual se asignará la responsabilidad al C. Luis Ramos. En cuanto al cineclub, se valorará la factibilidad de su inicio en corto tiempo. 6. Al igual que todos los años, incidiremos en eventos especiales, particularmente el aniversario de Tribuna Comunista y del PCM.

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7. Una actividad particular no estrictamente vinculada a formación política es la integración del Comité de Académicos del MCM, que implique una coordinación con compañeros de las distintas instituciones de enseñanza superior (Netzahualcóyotl Castañeda: UAA, Jaime Ornelas: BUAP, Jaime Tamayo: U de G, Gerardo Peláez, Araceli Padilla, Jorge Alonso: IPN y Juan Carlos Alemán: UNAM). Más allá de lo ya señalado, las actividades inmediatas son las siguientes: a) Conferencia del embajador saharaui Ahmed Mulay (fecha por definir) y la proyección del documental “No pasa nada” (25 de enero), con la participación posterior del realizador Fernando Sánchez Mejorada. b) Valentín Campa a la Rotonda de las Personas Ilustres (primera quincena de febrero). c) Conversatorio sobre La Ciudad de queremos (segunda quincena de febrero) d) Se presentará un plan particular en torno al Bicentenario de Marx, incluyendo el tema: La actualidad de Marx en la izquierda mexicana y lo propuesto en la DP en su sesión del 20 de diciembre. Ciudad de México, 10 de enero del 2018 Daniel Carlos García

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Presentación del documental No pasa nada Jueves 25 de enero de 2018 a las 17 horas en Álvaro Obregón núm. 185. Se contará con la participación de Fernando SánchezMejorada, realizador de este extraordinario documental que muestra la lucha valiente del pueblo Saharaui. La guerra es su último recurso para recuperar lo que le ha sido arrebatado.

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Carta abierta a nuestro precandidato a la Presidencia de la República, licenciado Andrés Manuel López Obrador MCM, Puebla

Estimado Andrés Manuel, el pasado mes de diciembre fue especialmente funesto para nuestro país, pues se puso, “legalmente” en la vitrina de FOR SALE la biodiversidad y la agrobiodiversidad, integrantes de nuestra riqueza natural, no solo porque se aprobó la Ley General de Biodiversidad, sin prohibir que empresas mineras y petroleras se instalen en las Áreas Naturales Protegidas (ANP), sino también porque la esperanza de tener un gobierno capaz de oponerse a ésta y otras medidas determinadas por la voracidad del capital, parece alejarse con la propuesta de tener dentro de tu gabinete a Víctor Manuel Villalobos, como secretario de Agricultura, ya que como se ha denunciado por diversas organizaciones sociales y académicos de reconocido prestigio, Villalobos es un personero, un mercenario de la ciencia al servicio de las grandes trasnacionales que mercadean con los recursos agroalimentarios, y especialmente a favor de la biotecnología y los agronegocios de productos transgénicos y, desde la esfera

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del poder en SAGARPA y SEMARNAP, ha cabildeado a favor de estas corporaciones, opuestas siempre a los intereses de la mayoría de los productores y campesinos del país, así como de los consumidores. Andrés Manuel, debemos recordar que, a pesar de tener todavía una normatividad ambigua y ambivalente en materia ambiental y alimentaria, nuestro país ha logrado constituir 182 ANP, con aproximadamente 90 millones de hectáreas, que representan el 10.5% del territorio nacional, y que, aunque las mineras ya se han posesionado de un millón 550 mil 704 hectáreas dentro de ellas, gracias a mil 968 concesiones, otorgadas por lacayos de lo que tú bien has definido como la “mafia del poder”. Particularmente, en los últimos dos sexenios (el de Felipe Calderón y el de Enrique Peña Nieto), se han otorgado 57 mil 255 hectáreas para proyectos mineros en las ANP, a pesar de la oposición de las comunidades que han resguardado por siglos esas áreas vitales para la preservación del ambiente.

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A cambio, manteníamos la esperanza que, con un gobierno honesto, nacionalista, democrático, preocupado por nuestros recursos naturales y puesto al servicio de los sectores más desprotegidos, tendríamos una política de respeto a los derechos de la naturaleza y que no permitiera que nuestros recursos se pusieran al servicio del lucro depredador. A la par de esto, ha costado mucho trabajo para un grupo de luchadores sociales y académicos detener la exigencia de las trasnacionales Dupont y Pioneer que quieren sembrar en México semillas transgénicas, especialmente de maíz, exigencias apenas detenidas con frágiles medidas cautelares judiciales emitidas el 24 de noviembre de 2017.

cultivos más preciados, tal como el maíz y los que tienen su origen y diversidad en Mesoamérica, y que esté decidido, como parte de tu gobierno democrático, a lograr esta protección no sólo de la naturaleza, sino también de nuestra la riqueza cultural que está en manos de los campesinos, indígenas y ambientalistas, empeñados en sostener su ejemplar combate en defensa de lo nuestro: una cultura que entiende a la sociedad integrada a la naturaleza y que, por eso, la defiende y protege. Es por esto que, te pedimos, reflexionar sobre este nombramiento que nos arranca la esperanza de disponer de un gobierno capaz de encabezar el cambio verdadero de México.

Estas empresas, incluida la Monsanto, se han especializado en generar ambientes de confusión y depredación de la naturaleza en los países donde han penetrado, imponiendo complejos procesos legislativos, y mientras el río se revuelve, esas empresas se llevaban enormes ganancias. La cuestión es que quienes hacen esto son personas como la que tú estás proponiendo para la Secretaría de Agricultura.

Fraternalmente, Movimiento Comunista Mexicano. Puebla. Enero de 2018

Por el contrario, consideramos que en México se necesita una persona que entienda ésta y otras muchas problemáticas en la materia; que se comprometa con la defensa de la naturaleza, lo que pasa por su aprovechamiento racional ajeno a la lógica del capital y que entienda cabalmente que es fundamental evitar las concesiones mineras a tajo abierto y los Proyectos de Muerte, contra los que han luchado los pueblos originaros de nuestro país; un funcionario, además, que comprenda la importancia que para nuestra supervivencia como nación adquiere en estos momentos la protección de áreas naturales y su biodiversidad, así como de nuestros

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En defensa de la paz y la no violencia política Pronunciamiento leído por el sacerdote y luchador social Alejandro Solalinde, por unas Elecciones libres y en paz, el domingo 14 en el acto en Plaza Santa Catarina de Coyoacán, contra las agresiones a los actos de Claudia Sheinbaum por parte de las huestes de Mauricio Toledo y el PRD. En defensa de la paz y la no violencia política. Se sumaron intelectuales, políticos y académicos. Tribuna Comunista.

La democracia es respeto a la diversidad, es diálogo, es resolver nuestras diferencias a través de medios pacíficos. La violencia es la negación de la democracia, atenta contra los derechos humanos, contra la convivencia social y vulnera la dignidad humana.

nomía para decidir nuestra forma de organización interna. Esto nos obliga a ejercer una mayor responsabilidad en garantizar la celebración de elecciones en un ambiente de paz y tranquilidad que permita a la ciudadanía a votar con plena libertad.

En un contexto como el de nuestro país de fragilidad democrática y de niveles nunca antes vistos de violencia, ganar la paz es una de las principales exigencias de la sociedad. Las luchas históricas de la Ciudad de México se han caracterizado por una constante movilización para lograr estos ideales. Recientemente se ha dado un paso significativo en este sentido al establecer en su primera Constitución el respeto a los derechos humanos, el diálogo social, el fomento a la cultura de la paz y la no violencia como sus ejes rectores. Nos encontramos inmersos en un proceso histórico de renovación de todos los cargos electivos de la ciudad en el cual por primera vez ejerceremos nuestra auto-

Convocamos a la sociedad a rechazar y condenar de manera tajante cualquier intento de trastocar estos principios, independientemente de su procedencia. Exigimos a las autoridades prevenir y sancionar cualquier acto que atente contra los mismos, tal como lo marcan sus obligaciones constitucionales y legales. Asimismo, los partidos y candidatos deberán apegarse estrictamente a las normas que nos rigen.

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¡Por elecciones libres y en paz!

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Movimientos

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Marcha por la rebeldía y la resistencia Gerardo Salvador Romero González

Ha pasado un año de aquellas multitudinarias protestas que posicionaron a Baja California en la mira nacional. Las movilizaciones alcanzaron en un momento hasta 60 mil personas, quienes repudiaron el incremento al precio de los combustibles, la Ley del Agua y una serie de medidas e incrementos que pretendían instalar tanto el gobierno federal como estatal. Aquellos días surgió el primer movimiento de resistencia, del que se desprendieron otros tantos, convirtiéndose así en diversas células que actúan contra todas las medidas consideradas injustas que pretenden instalar las autoridades. La protesta comenzó en el monumento a Vicente Guerrero. La cita era a las 10:00 horas, pero se prolongó un poco más de tiempo en espera de la llegada de más simpatizantes. Desde este punto se dirigieron a la Plaza de los 3 Poderes, donde realizaron un mitin donde se unieron todos los grupos disidentes como “Mexicali Resiste”, “Baja California Resiste”, “Resistencia Civil de Baja California”, entre otros, quienes tienen diferentes dirigencias, pero la causa es común. Ya en el mitin se agregaron nuevas consignas contra la Ley de Seguridad Interior aprobada re-

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cientemente en el Congreso de la Unión, y que pretende militarizar el país. A un año de las históricas movilizaciones sociales por marchas en Mexicali, cientos de personas volvieron a tomar las calles para expresar descontento contra los gobiernos federal, estatal y municipal. La principal consigna en enero de 2017 fue contra la privatización del agua, el “gasolinazo” y contra el desgobernador Kiko Vega de Lamadrid, después, también contra la instalación de la empresa cervecera Constellation Brands y contra el corrupto y represor presidente municipal de Mexicali Gustavo Sánchez. En la plaza de los tres poderes del centro cívico donde se realizó el mitin, los oradores que participaron, se pronunciaron en contra de los diputados por la aprobación de las plantas desaladoras vía asociación público privada en beneficio del sector empresarial, y se mantiene el descontento social contra el desgobernador Vega de Lamadrid y del alcalde de Mexicali, el corrupto y represor Sánchez Vásquez. En este acto se reunieron cerca de mil quinientas personas, de acuerdo a cifras de los manifestantes y un promedio de 400 ciudadanos según cifras oficiales.

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Los grupos que se concentraron en Centro Cívico donde reconocieron que la lucha es por un mismo objetivo: “Estamos juntos en la plaza, estamos unidos y unidos en ciertos puntos, no es una división, el fin es el mismo y es lo que se debe de respetar”, expresó el abogado de Mexicali Resiste, Alejandro Rivera. Las acciones que se tiene planteadas para el 2018 son buscar reanudar las mesas de diálogo con el Gobierno del Estado y Municipio, expresaron Alejandro Rivera y León Fierro, voceros de Mexicali Resiste. “Continuaremos con la asistencia en las colonias, que se amalgame el movimiento entre las comunidades, para que la gente tome la lucha como suya... “Presionar con estrategias para frenar a la cervecería Constellation Brands y se continuará con liberación de aduanas y casetas de cobro en las carreteras”, detalló León Fierro. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Cabe señalar que por parte del gobierno del estado a través de Francisco Rueda Gómez, secretario general de Gobierno hay cerrazón y falta de voluntad política por parte del corrupto y represor alcalde Gustavo Sánchez Vásquez para reanudar las mesas de diálogo. Para celebrar este primer aniversario de lucha, el Movimiento Mexicali Resiste, realizará del día 15 al 20 de enero, la Jornada de la Rebeldía y Resistencia del Pueblo de Mexicali, con una serie de eventos artísticos-culturales, mesas redondas y la elaboración de un mural colectivo en la plaza de los tres poderes del centro cívico. El inicio de esta Jornada empezó con una exposición de artes plásticas, fotografía, pintura, canto y elaboración de un sello grande de MEXICALI RESISTE, cabe destacar que en la exposición de artes plásticas se exhibieron obras del pintorgrabador Salvador Romero.

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Efemérides

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Foto: https://muiargentina.files.wordpress.com

El 21 de enero de 1897, nace en Buenos Aires, Argentina, Rodolfo José Ghioldi, dirigente comunista, quien llegó a ser uno de los dirigentes más importante del comunismo argentino. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

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Efemérides Del 18 al 24 de enero

Día 18 

Nace el independentista mexicano Pedro Moreno (1775).

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Nace el poeta Rubén Darío en Nicaragua (1867).

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Nace José María Arguedas, escritor, antropólogo y etnólogo peruano representante de la narrativa indigenista (1911).



Nace el dirigente comunista español Santiago Carrillo (1915).

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Es ejecutado el militante anarquista Lázaro Gutiérrez de Lara, participante en la huelga de Cananea (1918).

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Nace Antonio Téllez, historiador, periodista y militante anarquista español (Tarragona, 1921).



Nace Ricardo Garibay, escritor y periodista mexicano (Hidalgo, 1923).



En Demjansk, Rusia en la Segunda Guerra Mundial, alrededor de 95 000 soldados alemanes son cercados por los soviéticos (1942).



En acto terrorista organizados por la CIA, atacan a dos miembros de la Policía Nacional Revolucionaria que resultan gravemente heridos (Cuba, 1960).



Nelson Mandela funda el grupo Lanza de la Nación, brazo armado del Congreso Nacional Africano, contra el régimen racista pro Imperio británico (Sudáfrica,1961).

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Nace la periodista mexicana Carmen Aristegui (1964).

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Muere el pintor Juan O´Gorman (1982).

Día 19 

Nace el escritor norteamericano Edgar Allan Poe (Massachusetts, 1809).

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Muere el teórico anarquista Pierre-Joseph Proudhon (París, 1865).

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El Congreso de los Diputados de España vota la abolición de la esclavitud en Cuba (1880).

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Culmina Congreso Regional Obrero con los primeros pronunciamientos revolucionarios del proletariado cubano (La Habana, 1892).

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Efemérides

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Ideas y debate revolucionario 

Nace Leonid Kantoróvich, economista e ingeniero soviético, en 1975 premio nobel de economía (San Petersburgo, 1912).

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Javier Heraud Pérez poeta, profesor y guerrillero peruano, nace en Lima (1942).

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Se decreta la fundación del Instituto Mexicano del Seguro Social, en enero de 1944 comienza a funcionar (1943).

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Nace Juan Carlos Rodríguez Ibarra, profesor universitario, del 1988 al 2008 Secretario general del PSOE de Extremadura (Mérida, España, 1948).

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Se funda en Venezuela el Movimiento al Socialismo –MAS- (1971).

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Muere Enrique Tierno Galván, socialista español (Madrid, 1986).

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Muere Evgeny Mravinsky, director de orquesta y músico soviético (San Petersburgo, 1988).



Fallece Ricardo Pozas Arciniega, antropólogo e indigenista mexicano (Ciudad de México, 1994)



Muere Bettino Craxi, uno de los máximos exponentes del Partido Socialista Italiano (Túnez, 2000).

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Muere Françoise Giroud, periodista, escritora, ministra del gobierno francés, vicepresidenta del Partido Radical y Radical Socialista (2003).

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Muere Alfredo Zalce Torres, figura líder del arte moderno mexicano, sus temas paisajes, mercados rurales, mujeres indígenas y animales (Morelia, 2003).

Día 20 

Muere en la Ciudad de México, J. Guadalupe Posada, grabador aguascalentense (1913).

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Marcos Ana, poeta, comunista español, preso político por 23 años, nace en Alconada (1920).

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Nace Federico Fellini, director de cine italiano (Rimini, 1920)

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Nace Marcos Ana, poeta comunista español, la dictadura franquista lo mantuvo preso por 23 años (Alconada, 1921).

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Nace el teólogo y revolucionario nicaragüense Ernesto Cardenal (1925).

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Nace Vitali Vorotnikov, ingeniero ruso y escritor soviético, en su momento alto dirigente del Partido Comunista de la Unión Soviética (Vorónezh, 1926).

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León Trotsky es expulsado de la URSS y deportado a Turquía (1929).

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Se concierta en Moscú un tratado de amistad, de treinta años de duración, entre la URSS y China (1950).

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Efemérides

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO ENERO 17 DE 2018

Ideas y debate revolucionario 

Enrique Ruano, estudiante, militante antifranquista español, muere mientras esta en custodia de la policía política del régimen franquista (1969).

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En Venezuela se funda el partido de izquierda Bandera Roja (1970).

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Amilcar Cabral, líder independentista de Guinea y Cabo Verde, es asesinado en Conacry (1973).

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En Estados Unidos se celebra por primera vez el día de Martin Luther King como fiesta oficial (1986).

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En los Territorios Palestinos, Yasir Arafat es elegido presidente de la Autoridad Nacional Palestina (1996).

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Barack Obama se convierte en presidente de los Estados Unidos, el primer presidente afroamericano, en 2013 asume por segunda vez el cargo (2009).

Día 21 

Nace el héroe independentista Ignacio Allende (Guanajuato, 1769).

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En Francia, la Asamblea constituyente proclama la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley (1790).

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Nace Rodolfo José Ghioldi, dirigente comunista, llegó a ser uno de los dirigentes más importante del comunismo argentino (Buenos Aires, 1897).

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Nace Edris Roushan Rice-Wray, científica y activista estadounidense, pionera en la investigación médica de la píldora anticonceptiva (Nueva York, 1904).

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Nace Carlos Luis Fallas Sibaja, escritor y dirigente comunista costarricense, conocido como Calufa (Alajuela, 1909).

 

- Primer centenario del nacimiento del líder sindicalista, fundador de Comisiones Obreras y dirigente comunista español Marcelino Camacho (Soria,1918). Se funda el Partido Comunista Italiano (1921).

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Muere el líder comunista mundial Vladimir Ilich Ulianov, Lenin (1924).

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En Nueva York se presenta el cine sonoro (1927).

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En el Alto Llobregat, Cataluña, los anarquistas organizan una huelga general (1932).

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Del 21 al 28 se lleva a cabo el VI Congreso del Partido Comunista Mexicano (1937).

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En Leningrado, los soviéticos rompen el asedio alemán a la ciudad, que duró 29 meses (1944).

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Muere el escritor británico trotskista, George Orwell, autor de: 1984, novela política de ficción (Londres, 1950).

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Efemérides

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO ENERO 17 DE 2018

Ideas y debate revolucionario 

En Uruguay se produce un violento choque entre funcionarios en huelga y policía, con el balance de 1 muerto y 50 heridos (1969).



El socialista Salvador Allende es nombrado candidato a presidente (Chile, 1970).

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Se instaura el Día Martin Luther King (2013).

Día 22 

El filósofo y teórico marxista italiano Antonio Gramsci, uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano, nace en Cerdeña (1891).

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Domingo sangriento, en San Petersburgo una manifestación trabajadores son reprimidos por la policía zarista, esto causa sublevaciones y numerosas huelgas (1905).

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Paulina Odena García histórica dirigente de las Juventudes Comunistas de Cataluña, nace en Barcelona (1911).

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En una impresionante muestra de fuerza, ciento cincuenta mil trabajadores van a la huelga en el aniversario delDomingo sangriento (Petrogrado, 1917).

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En España el gobierno establece el seguro obrero obligatorio para todos los trabajadores (1921).

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Jorge Ibargüengoitia Antillón escritor mexicano, nace en Guanajuato (1928).

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En El Salvador un levantamiento campesino es violentamente reprimido por el gobierno (1932).

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Nace Jaime Humberto Hermosillo Delgado, cineasta mexicano, director de cine y guionista (Aguascalientes, 1942),

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Jesús Menéndez Larrondo dirigente sindical, se destacó por su gran influencia sobre el movimiento obrero cubano, muere asesinado en Manzanillo (1948).

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Las fuerzas comunistas que conforman el Ejército Popular Chino entran a Pekín, (1949).

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La conferencia de la OEA acuerda la expulsión de Cuba debido a las presiones de Estados Unidos (Punta del Este, 1962).

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Ocurre una masacre en Managua, soldados de la Guardia Nacional ametrallan manifestación de la coalición electoral Unión Nacional Opositora (1967).

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Asume la presidencia de Bolivia Evo Morales (2006).

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Evo Morales asume el segundo mandato presidencial del país (Bolivia, 2010).

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Ideas y debate revolucionario

Efemérides Actualidad, tendencias y perspectivas

Día 23 

José Francisco Bermúdez militar venezolano y prócer de la independencia de Venezuela, nace en Sucre (1782).

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Nace en San Luís Potosí el anarcosindicalista Antonio Díaz Soto y Gama (1880).

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Muere Karl-Maria Kertbeny, escritor, poeta, traductor del húngaro al alemán, patriota y pionero del movimiento homosexual (Budapest, 1882).

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Serguei M. Einsentein, cineasta creador ruso, director de: El acorazado Potiomkin, nace en Letonia (1898).

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Francisco Fiel Jurado, senador que encabezó lucha contra losTratados de Bucareli, es asesinado, otros 3 senadores secuestrados (1924).

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Muere Manuel Sanguily, patriota independentista, combatiente heroico, orador brillante, parlamentario, periodista, ensayista, historiador y maestro (Cuba, 1925).

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El gobierno mexicano rompe relaciones diplomáticas con la URSS (1930).

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Se realiza del 23 al 28 el Congreso Constituyente de la Confederación de Trabajadores de Cuba (La Habana, 1939).

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Tras dos días de huelga nacional un movimiento cívico-militar derriba al dictador Marcos Pérez Jiménez y restablece la democracia (Venezuela, 1958).

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Muere Pierre Bourdieu, destacado representante de la sociología contemporánea (París, 2002)

Día 24 

En la Unión Soviética, el Concilio de Comisarios del Pueblo introduce el calendario gregoriano por decreto. Se hará efectivo el 14 de febrero (1918).

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En la Unión Soviética, Petrogrado es nombrada Leningrado (1924).

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Nace Mario Firmenich, guerrillero argentino, fundador de la organización guerrillera Montoneros y uno de sus principales dirigentes entre 1970 y 1983 (Buenos Aires, 1948).

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Matanza de Atocha, ya sin Franco sus seguidores asesinan en su despacho a 5 abogados comunistas de Comisiones Obreras (1977).

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Muere el dirigente comunista salvadoreño Schafik Handal (2006).

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Muere el obispo de San Cristóbal, Chiapas, Samuel Ruiz García (2011)

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Actualidad, tendencias y perspectivas

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO ENERO 17 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

El mapa de un mundo infernal Tom Engelhardt / Rebelión (12 enero 2018)

Abandonó el avión Fuerza Aérea Two y, de repente, “envuelto en secretismo”, voló en un avión de transporte C-17 camuflado a la base aérea de Bagram, la mayor guarnición estadounidense en Afganistán. Todas las noticias de su visita fueron retenidas hasta una hora antes de dejar el país. Más de 16 años después de que una invasión de Estados Unidos “liberase” Afganistán, estuvo otra vez allí para dar algunas buenas noticias a un contingente de soldados que participaba en una ofensiva. Ante una bandera de EEUU de más de 12 metros de largo, el vicepresidente Mike Pence se dirigió a 500 militares estadounidenses elogiándolos por formar parte de “la mayor fuerza mundial para el bien”, se vanaglorió de los ataques aéreos de EEUU –“aumentados espectacularmente” hacía poco tiempo–, juró que su país “estaba aquí para quedarse” e insistió en que “la victoria está más cercana que nunca”. Sin embargo, tal como lo hizo notar un observador, la respuestas de la audiencia fue “apagada” (varios soldados permanecieron con los brazos cruzados o con las manos tomadas en la espalda; aunque escucharon, no aplaudieron”). Pensemos en esto como apenas el último cuento de hadas (no precisamente uno de los hermanos Grimm) geopolítico al revés, una historia para

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nuestra época que podría estar comenzando: Hace mucho tiempo –en octubre de 2001, exactamente–, Washington lanzó su guerra contra el terror. Entonces, solo un país estaba en la mira, el mismo en el que más de 10 años antes, Estados Unidos había librado una larga guerra por delegación contra la Unión Soviética, durante la cual había financiado, equipado y respaldado a un importante conjunto de grupos fundamentalistas islámicos, entre ellos el de un adinerado joven saudí llamado Osama bin Laden. En 2001, tras esa guerra –que ayudó a que la Unión Soviética empezara a transitar el camino hacia su derrumbe–, Afganistán estaba en buena parte (aunque no completamente) gobernado por el Taliban. Osama bin Laden también estaba allí encabezando un relativamente modesto grupo de seguidores. A principios de 2002, bin Laden huyó a Pakistán; atrás quedaban los cadáveres de muchos de sus compañeros y su organización –al Qaeda– casi desmantelada. Los supervivientes del derrotado Taliban pidieron que se les permitiera deponer las armas y regresar a sus aldeas; un malogrado proceso descrito vívidamente por Anand Gopal en su libro No Good Men Among the Living (Ningún hombre bueno entre los vivos).

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Ideas y debate revolucionario

Daba la impresión de que –aparte de los vítores y, por supuesto, los planes para nuevas proezas– todo había acabado. Los funcionarios más importantes de la administración del presidente George W. Bush y el vicepresidente Dick Cheney eran unos soñadores geopolíticos de primer orden que no podían haber tenido ideas más expansivas acerca de cómo ampliar ese éxito a –como señaló el secretario de Defensa Donald Runsfeld apenas cinco días después de los ataques del 11-S– grupos terroristas e insurgentes en más de 60 países. Fue un argumento que el presidente Bush volvió a recalcar nueve meses más tarde en un triunfalista discurso de graduación en West Point. En ese momento, la lucha que ellos se habían apresurado –sin modestia alguna– a llamar Guerra Global contra el Terror todavía era un asunto de un solo país. Sin embargo, ya estaban trabajando intensamente en los preparativos para extenderla del modo más sustancial y devastador que podrían haber imaginado nunca con la invasión y ocupación del Iraq de Saddam Hussein y la dominación del centro petrolero del planeta que con toda seguridad le seguiría (en un comentario que captó el momento con toda exactitud, Newsweek citó a un funcionario británico “cercano al equipo de Bush” que decía, “Cualquiera quiere ir a Bagdad; los hombres de verdad quieren ir a Teherán”. Con tantos años que han pasado quizá no sorprenda –como probablemente no sorprendió a los cientos de miles de manifestantes que se volcaron a las calles de las ciudades estadounidenses a principios de 2003 para oponerse a la invasión de Iraq– que esta era una de esas historias a las que les cabe el dicho “ten cuidado con lo que deseas”. Ver las guerras Se trata de un relato que todavía no ha acabado. Ni por asomo. Pera empezar, en la era Trump, la guerra más prolongada de la historia de Estados Unidos –la de Afganistán– no hace más que prolongarse. Están esos números de soldados esta-

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Actualidad, tendencias y perspectivas dounidenses en aumento; esos ataques aéreos que son cada vez más; el Taliban controlando importantes partes del país; los grupos terroristas con franquicia Daesh que se despliegan con creciente éxito en la región oriental; y, según el último informe del Pentágono, más de 20 grupos terroristas o insurgentes en Afganistán y Pakistán”. Pensemos en esto: 20 grupos. En otras palabras, después de tantos años, la guerra contra el terror debería ser vista como un ejercicio permanente en el uso de la tabla de multiplicar –y no solo en Afganistán–. Después de más de una década y media que un presidente de EEUU hablara de más de 60 países como potenciales blancos, gracias al inestimable trabajo de un acreditado grupo, el Proyecto Costo de la Guerra (CWP, por sus siglas en inglés) del instituto Watson para los Asuntos Internacionales y Públicos de la universidad Brown, al fin tenemos una presentación gráfica de la verdadera dimensión de la guerra contra el terror. El hecho de que tuviésemos que esperar tanto tiempo nos dice algo de la naturaleza de esta época de guerra permanente. El Proyecto Costo de la Guerra no solo ha elaborado un mapa de la guerra contra el terror en 2015-2017 (dado a conocer por TomDispatch en esta nota), sino el primer mapa de su tipo en la historia. Brinda una excepcional imagen de las guerras contra el terror llevadas adelante por Washington en todo el planeta: su amplitud, el despliegue de fuerzas de EEUU, las cada vez más numerosas misiones de adiestramiento de fuerzas de otros países, las bases estadounidenses que las hacen posible, los ataque aéreos –tanto con drones como con aviones convencionales– que forman parte de ellas y las unidades de combate de EEUU que ayudan en esa lucha (por supuesto, los grupos terroristas se han transformado y expandido notablemente como parte inherente del mismo proceso).

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Ideas y debate revolucionario

Una mirada al mapa nos dice que la guerra contra el terror, un conjunto cada vez más complejo de conflictos interrelacionados, es hoy un fenómeno eminentemente global. Se extiende desde Filipinas (con su propia organización con franquicia Daesh que realizó una devastadora campaña de casi cinco meses en Marawi, una ciudad de 300,000 habitantes), atraviesa el sur de Asia, Oriente Medio, el norte de África y penetra profundamente en África occidental, donde hace poco tiempo murieron cuatro Boinas Verdes en una emboscada en Niger. No menos sorprendente es la cantidad de países afectados por la guerra contra el terror de Washington. Alguna vez, por supuesto, era solo uno (o dos, si el lector quiere incluir a Estados Unidos). En estos momentos, el Proyecto Costo de la Guerra reconoce no menos de 76 países (el 39 por ciento de los existentes en el mundo) implicados en ese enfrentamiento de ámbito mundial. Eso comprende lugares como Afganistán, Siria, Iraq, Yemen, Somalia y Libia, donde los ataques aéreos con drones o aviones pilotados son la norma y la infantería de EEUU (frecuentemente unidades de las Fuerzas de Operaciones Especiales) ha entrado en combate directa o indirectamente. También comprende a países en los que hay asesores militares estadounidenses adiestrando a fuerzas armadas locales o incluso a grupos de irregulares en tácticas antiterroristas u otros en los que existen bases militares determinantes en este creciente conjunto de conflictos. Como el mapa lo deja en claro, es frecuente que estas categorías se superpongan. ¿Quién podría sorprenderse que esa “guerra” haya estado devorando los dólares del contribuyente estadounidense a una velocidad que debería dejar pasmada la imaginación de un país cuya infraestructura está cayéndose a pedazos? Otro estudio del Proyecto Costo de la Guerra publicado en noviembre pasado estimó el costo de la guerra

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Actualidad, tendencias y perspectivas contra el terror (incluyendo algunos gastos futuros) ya había alcanzado la astronómica suma de 5.6 billones de dólares. Sin embargo, recientemente, sin ir más lejos, el presidente Trump –que en estos momentos se encuentra intensificando esos conflictos– tuiteó un guarismo aún más sorprendente: “Después haber gastado tontamente siete billones en Oriente Medio, ¡ya es tiempo de empezar a reconstruir nuestro país!” (en cierto modo, también esta cifra parece cuadrar con la estimación del Proyecto Costo de la Guerra, que decía que “el futuro pago de intereses de los préstamos para gastos de guerra probablemente agregará más de 7.9 billones de dólares a la deuda nacional” en la mitad del siglo). No podría haber sido un comentario más insólito de un político estadounidense, cuando en estos años las declaraciones tanto acerca del costo económico como humano de la guerra habían sido dejadas mayormente a pequeños grupos de estudiosos o de activistas. De hecho, en este país, sobre la cuestión de la guerra contra el terror (extendida del modo que muestra el mapa) prácticamente no existe un debate serio respecto de su costo y sus resultados. Si el documento dado a conocer por el Proyecto Costo de la Guerra es de hecho, un mapa infernal, creo que también es el primer mapa importante de esta guerra jamás publicado Pensemos un momento en eso. Durante los últimos 16 años, nosotros, los estadounidenses, que financiamos este enmarañado conjunto de conflictos bélicos con billones de dólares, carecíamos de un mapa de las guerras que Washington ha estado librando. Ni siquiera uno. Aun así, algunos fragmentos de ese conjunto de conflictos en continua transformación y expansión han estado regularmente en los medios de prensa, aunque raras veces en la primera plana (salvo cuando había algún ataque terrorista perpetrado por un “lobo solitario”, en Estados Unidos o en la Europa occi-

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Ideas y debate revolucionario

dental). Sin embargo, en todos estos años, no ha habido un solo estadounidense que pudiese ver una imagen de este extraño y prolongadísimo conflicto bélico cuyo final no está a la vista. Esto en parte puede explicarse por la naturaleza de esa “guerra”. En ella no hay frentes ni ejércitos avanzando hacia Berlín ni flotas machacando con su artillería la patria de los japoneses. Tampoco ha habido, como en Corea en los primeros años cincuenta, un paralelo que debía cruzarse o tras el cual se pudiera buscar refugio. En esta guerra no ha habido retiradas visibles ni tampoco –salvo la entrada triunfal en Bagdad, en 2003–avances notables. Incluso ha sido difícil situar geográficamente los distintos bandos en pugna y, cuando eso ha sido posible –como lo hizo el New York Times en agosto pasado, que dibujó un mapa de las regiones afganas controladas por el Taliban– la imagen era farragosa y su impacto limitado. Por lo general, sin embargo, en estos años, nosotros –el pueblo– nos hemos desmovilizado completamente, incluso cuando solo se trataba de hacer el seguimiento del interminable conjunto de guerras y conflictos armados que componen lo que llamamos la guerra contra el terror. Elaborar el mapa de 2018 y más allá Permitidme que repita este mantra: Una vez, hace casi 17 años, era un país; ahora son 76, y la cuenta sigue creciendo. Mientras tanto, hay grandes ciudades convertidas en escombros, decenas de millones de seres humanos han tenido que abandonar su casa, millones de refugiados han cruzado fronteras, se han desestabilizado cada vez más territorios, algunos grupos terroristas se han convertido en marcas en importantes partes del planeta y nuestro mundo estadounidense continúa militarizado. Esta situación debería ser considerada como una modalidad completamente nueva de guerra mun-

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Actualidad, tendencias y perspectivas dial eterna. Entonces, miremos una vez más ese mapa. Y hagámoslo en el modo ‘pantalla completa’. Es importante tratar de imaginar visualmente lo que ha estado ocurriendo, ya que estamos ante un nuevo tipo de desastre, una militarización mundial como nunca la habíamos visto. En la guerra de Washington no importan los “éxitos”, desde aquella invasión de Afganistán en 2001 y la toma de Bagdad en 2003 hasta la reciente destrucción del “califato” del Daesh en Siria e Iraq (o, al menos, la mayor parte de él; en este momento, los aviones de EEUU siguen bombardeando y lanzando misiles en zonas de Siria): los conflictos no hacen más que transformarse y dar vueltas. Estamos en una era en la que las fuerzas armadas de Estados Unidos son el elemento principal –con demasiada frecuencia, el único– de lo que acostumbraba llamarse la “política exterior” de este país y en la que el departamento de Estado está viendo drásticamente reducido su tamaño. Solo en 2017, las fuerzas de Operaciones Especiales estadounidenses se han desplegado en 149 países, y EEUU tiene tantas tropas en tantas bases en cualquier lugar de la Tierra que al Pentágono le resulta imposible informar sobre el paradero de 44,000 de sus militares. De hecho, es posible que no haya manera de trazar un verdadero mapa de todo esto, pese a que el del Proyecto Costo de la Guerra es un triunfo informativo. Mirando hacia el futuro, roguemos una cosa: que la gente de ese proyecto tenga mucho aguante ya que es sabido que en los tiempos de Trump (y posiblemente durante bastantes años más), los costos de la guerra no harán más que aumentar. La primera asignación presupuestaria de la administración Trump, aprobada unánimemente por los dos partidos principales en el Congreso y refrendada por el presidente es pasmosa: 700,000 millones de dólares. Mientras tanto, los principales jefes militares y el presidente, intensificando los enfrentamientos armados en países como Niger y

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Setenta y seis países implicados en la Guerra contra el Terror de Washington. Imagen: http://watson.brown.edu

Yemen, como Somalia y Afganistán, dan la impresión de estar en la búsqueda permanente de más guerras. Por ejemplo, señalando a Rusia, China, Irán y Corea del Norte, el comandante del cuerpo de infantería de marina, general Robert Neller les ha dicha hace poco tiempo a las tropas desplegadas en Noruega que se espera una “fuerte lucha” en el futuro, y agregó: “Ojalá esté equivocado, pero veo guerra en el horizonte”. En diciembre, el asesor en seguridad nacional, teniente general H.R. McMaster sugirió también que la posibilidad de una guerra (es de imaginar que sea nuclear) con la Corea de Kim Jung-un estaba “aumentando cada día que pasa”. Mientras tanto, en una administración en la que abundan los iranófobos, el presidente Trump parece estar preparándose para romper el acuerdo nuclear con Irán, posiblemente en este mismo mes. Dicho de otro modo, en 2018 y más allá, es posible que sean necesarios unos creativos mapas de varios tipos solo para empezar a ocuparnos de las https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

guerras de Estados Unidos. Pensemos por ejemplo en una información reciente del New York Times de que unos 2000 empleados del departamento de Seguridad Interior ya han sido “enviados a más de 70 países del mundo” sobre todo para prevenir ataques terroristas. Así están las cosas en el siglo XXI. Demos la bienvenida entonces a 2018, otro año de guerra eterna, y ya que estamos en tema, una pequeña advertencia a nuestros líderes: dados los últimos 16 años, sed cuidadosos con vuestros deseos. (Traducción de Rebelión/ Original en inglés en Tom Dispatch)

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¿Es marxista el MCM? (XXXII) Daniel Carlos García

Al final de la entrega pasada señalaba que el tema de la militancia me hizo recordar dos materiales, uno de Frei Betto y otro personal, a los cuales me quiero referir en esta ocasión, considerando entonces este texto como continuación del anterior. Si no me equivoco, el texto de Betto apareció hace varios años en las páginas de La Jornada (enero del 2004). Corresponde a un decálogo cuyos puntos (la mayoría de ellos) debieran ser considerados por cualquier militante que se considere de izquierda. Precisamente en el punto número uno se plantea la necesidad de revisar periódicamente si se sigue siendo de izquierda o no. Al respecto me hace recordar a los perredistas que tuvieron ese origen y que hoy protegen a los responsables de los hechos de Coyoacán, aceptan alianzas antináturas o defienden el Pacto por México. Para esos, la izquierda quedó atrás. Pero el punto uno no sólo se refiere a eso, sino a la exigencia de mantener la indignación y lo uno al consejo dos, que plantea que cualquier militante de izquierda se debe ensuciar los za-

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patos, unir la práctica con la teoría. Para Betto implica que “la cabeza piensa donde los pies pisan”. A este bloque también uniría el punto cuatro, pilar para cualquier persona que se precie y reivindique como marxista y corresponde a mantener por sobre todo el pensamiento crítico, que implica además una postura autocrítica, muy lejano esto de los “militantes” actuales. El punto tres es singular y yo diría fundamental, en tanto ahora abundan muchos izquierdosos vergonzantes, que por lo mismo no lo son, pues como dice Betto, un consejo es que no nos de vergüenza creer en el socialismo y defenderlo por sobre todo, sin que ello implique divorciarse del pensamiento crítico. El consejo cinco implica en un punto curioso pero atendible. Frei Betto diferencia al militante del militonto. Dice: “-Militonto- es aquel que se jacta de estar en todo, participar en todos los eventos y movimientos, actuar en todos los frentes. Su lenguaje está lleno de explicaciones y los efectos de sus acciones son superficiales. El militante profundiza sus vínculos con el pueblo, estudia, reflexiona, medita; valora de forma

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Opinión

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determinada su área de actuación y actividades, valoriza los vínculos orgánicos y los proyectos comunitarios. No caben comentarios, es elocuente. Los cuatro siguientes consejos infieren un contenido ético y clasista en el militante de izquierda. Primero señala que, “la izquierda actúa por principios. La derecha, por intereses.” Después plantea que hay que estar con los pobres y defender al oprimido, para también señalar que hay que conocer la historia de la izquierda, que coincide lo que desde el MCM siempre hemos manejado, en el sentido de rescatar la memoria histórica, no partir de cero y dar continuidad a lo que aportaron quienes nos antecedieron. El último punto del decálogo está más ceñido a la calidad religiosa del autor y ahí la dejamos, respetando esa calidad de quienes tienen fe en su Dios. Yo sólo rescataría de este punto la apreciación de Betto sobre la congruencia, subrayando que no se puede actuar como militantes de izquierda y vivir como burgueses. Hasta aquí los “Diez consejos para los militantes de izquierda”. El otro material es uno que en lo personal elaboré hace algunos años para los militantes del MCM, también como Decálogo y que sin comentarios transcribo: 1. Siempre hay que priorizar el interés colectivo por sobre el personal. 2. Mantener por sobre todo el pensamiento crítico, manejando como una virtud de todo comunista la autocrítica. 3. Vivir en constante estudio, personal y en colectivo, lo que nos permita analizar objetiva y con base científica lo que nos rodea.

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4. Sin embargo como señala Marx, no puede haber teoría revolucionaria sin práctica revolucionaria. 5. Sin caer en cuestiones de enajenación, se es comunista en todo momento y como tal hay que vivir. Esto también implica ser congruente entre lo que se dice y hace. 6. Diariamente has cualquier cosa, la más nimia, pero que abone en el proyecto de transformación social en el cual estamos empeñados. 7. Mantiene en todo momento en tu actividad política sentido ético. 8. Asume con toda responsabilidad y entrega las tareas y comisiones que te sean asignadas en el colectivo. 9. Respétate tú para poder respetar a los demás, eso implica adoptar una actitud y postura digna. 10. Nunca pierdas de vista la concepción de clase que defendemos y el carácter solidario de los comunistas. Ambos materiales nos pueden conducir a comprender cuál es la calidad de los militantes de izquierda y cómo se construye la mística.

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Foto del sacerdote Jorge González Manent, intitulada Foto: Argentisscc.cl nos en Chile. Diciembre, 1960. El hoy Papa Francisco, Jorge Mario Bergoglio, está en la quinta posición de derecha a izquierda, de pie.

El Papa Francisco en Chile Teresa Gurza

Este lunes 15 llegó a Chile, El Gringo; como apodaban acá al actual Papa Francisco, cuando en 1960 como joven seminarista de 24 años pasó un año en Santiago, la capital chilena, como parte de su formación jesuítica. Ahora en su recorrido desde el aeropuerto, donde fue recibido por la presidenta Michelle Bachelet quien hace unos días manifestó, que el papa Francisco encontrará un Chile más igualitario y justo que el que recibió a Juan Pablo II hace casi cuatro décadas, hubo hoy por la tarde relativamente poca gente. Y tampoco se registraron aglomeraciones en su primera parada hecha para rezar unos minutos, ante la tumba del llamado obispo de los Pobres, Enrique Alvear, cuyo proceso de canonización se ha ya iniciado.

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De ser elevado a los altares, sería el tercer santo chileno; los dos primeros, el admirado jesuita Alberto Hurtado y santa Teresa de los Andes, ambos canonizados por el papa Juan Pablo II. Y por lo que pude ver y oír, el entusiasmo por la visita del papa argentino no era muy grande. Aunque Chile sigue siendo un país mayoritariamente católico, en el que pese a la separación que dicen hay entre Iglesias y Estado la jerarquía católica tiene mucha influencia, muchos chilenos se han ido alejando de la práctica religiosa. Algunos, sobre todo los jóvenes de clases media y alta, por desinterés o desidia; otros, escandalizados por los abusos sexuales y por considerar que los jerarcas no han apoyado a las víctimas; incluso hubo esta noche, pancartas frente a la

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nunciatura apostólica de parte de laicos de la diócesis de Osorno rechazando los abusos sexuales. Y hay también, quienes están molestos con el Papa Francisco por sus declaraciones de apoyo a Bolivia en su demanda a Chile, de una salida al mar. Sea por lo que sea, este lunes en la mañana había todavía boletos para los eventos papales; porque aún los interesados en asistir, dudaban hacerlo por la cantidad de horas que debían esperar; ya que se debía llegar entre tres y cuatro horas antes del inicio de los rituales, y se prohibió entrar a las ceremonias con botellas de agua en estos días calurosos del verano austral, y tampoco podían desplazarse para ir al baño. Los medios chilenos han dado amplia cobertura a la llegada; la televisión está transmitiendo todo en directo y entrevistando sobre sus impresiones, a chilenos, argentinos y brasileños que han llegado con ese motivo. Y los principales diarios El Mercurio y La Tercera, han publicado varias páginas con datos de Jorge Mario Bergoglio. El actual Papa estuvo cerca de un año en Chile, a principios de los 60 como parte de su formación humanística intermedia entre el Noviciado y la Filosofía, en la Compañía de Jesús; viviendo a 25 kilómetros de la capital, por aquel entonces campo puro, con carretas y caballos. “El contacto exterior, dice La Tercera, era escaso, dado que allí se proveía de todo lo necesario: panadería, carpintería, sastrería, había árboles frutales, cultivos de verduras, criadero de chanchos, vacas, gallinas y ovejas. No llegaba el periódico, tampoco había relojes. Era la vida jesuita estricta; con horarios rígidos y mucho estudio”. De esos años Francisco ha recordado en algunas entrevistas a su profesor José Juan Vergara, y ha destacado que “los cursos de historia de la cultu-

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ra, historia del arte, que dictaba eran de mucha categoría; me marcaron notablemente… y todavía conservo los apuntes de clase”. Y según la prensa, se le evoca de bajo perfil, inteligente y generoso; que daba catecismo a los niños de los ranchos cercanos y ayudaba a sus condiscípulos cuando tenían dificultad con alguna materia. Durante su actual estancia en Chile, se reunirá en Iquique y Temuco con comunidades indígenas del norte y del sur respectivamente; y la tarde de mañana martes, tendrá un encuentro sin acceso a la prensa, con los jesuitas chilenos. Los diarios destacan también su particular lenguaje, hecho de frases informales y populares, al que llaman Bergoglismos; sus referencias a frases futbolísticas como sudar la camiseta ya que es fan del equipo argentino San Lorenzo de Almagro, su afición por el mate y sus mensajes en Twitter “que son más retituados que los de Barack Obama”. Y el gobierno informó que cuidarán del Pontífice y la gente que acuda a los actos papales, 17 mil 200 carabineros; que darán especial atención a empresas, templos y ranchos de La Araucanía; zona principal de los indios mapuches que durante décadas han reclamado devolución de sus tierras; y en 2017 se registraron quemas de iglesias por parte del grupo Weichan Auka Mapu.

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Vergüenza papal por abusos sexuales de sacerdotes chilenos Teresa Gurza / Santiago de Chile 16 de enero. En su primer discurso en tierra chilena, dicho en el palacio presidencial de La Moneda, el Papa Francisco dijo sentir dolor y vergüenza por los abusos sexuales y el “daño irreparable” que cometieron miembros de la Iglesia Católica contra niños y jóvenes; y pidió perdón a las víctimas. Francisco fue recibido a las ocho de la mañana en La Moneda por la presidenta Michelle Bachelet; y luego de los honores a su investidura, saludó a miembros del gabinete, cuerpo diplomático y organizaciones civiles; entregó una medalla conmemorativa y un rosario al presidente electo Sebastián Piñera y a su esposa Cecilia Morel; y con evidentes muestras de cariño, se detuvo a estrechar la mano del expresidente Ricardo Lagos. En el Patio de los Naranjos, Bachelet le dio la bienvenida en mensaje que destacó lo logrado por Chile en los últimos años, sin omitir que hay aún muchas deudas pendientes con la sociedad.

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Tras el discurso presidencial, el Papa expresó su alegría por estar acá; recordó la letra del Himno nacional chileno que habla de las extraordinarias bellezas naturales de este país; citó palabras sobre la pobreza y la justicia del jesuita Alberto Hurtado ya canonizado y pidió a los chilenos comunes hacer suyos las luchas y los logros de las generaciones anteriores y a los gobernantes, aprender de los pueblos originarios y atender sus necesidades y las de los migrantes, dar respuestas a los niños y no abandonar a los ancianos. Después, con frases pausadas y subrayadas, manifestó dolor y vergüenza por los abusos sexuales cometidos por sacerdotes chilenos y pidió perdón a las víctimas. Y antes de reunirse en privado con Bachelet, hizo votos “por la prosperidad y felicidad de este espléndida nación”.

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Entrevistado para conocer su reacción ante las palabras papales, el presidente electo Sebastián Piñera alabó la actitud de Francisco al reconocer “demasiados abusos, ocultados durante demasiado tiempo”.

En esa multitudinaria Eucaristía, celebrada frente a la estatua de la Virgen del Carmen patrona de Chile y fotos del sacerdote jesuita Alberto Hurtado, primer santo chileno y de Santa Teresa de los Andes, fueron preponderantes las Bienaventuranzas.

El Papa celebró horas más tarde, una Misa por la Paz y la Justicia a la que asistieron alrededor de 400 mil personas, quedando decenas sin poder acceder al Parque O`Higgins; las ofrendas fueron presentadas por indígenas mapuches, chilotes y pascuenses y por huasos y chinas, como se llama acá a campesinos y campesinas.

Y también sobre las bienaventuranzas, fue la homilía papal; en la que Francisco destacó, que ellas nacieron del corazón de Jesús movido por los rostros y miradas de la gente humilde y llegan a los hombres y mujeres que sufren.

El Papa fue el único celebrante aunque asistieron arzobispos y obispos chilenos; acusados algunos de ellos como el titular de la Diócesis de Osorno, Juan Barros, de complicidad con los crímenes sexuales por ocultar o desmentir los hechos. El polémico y emblemático caso de Barros, derivó de su indiferencia ante los continuados abusos que durante décadas cometió el sacerdote Fernando Karadima, párroco de la Iglesia del Sagrado Corazón ubicada en una colonia de clase alta de Santiago, y denunciado por varias de sus víctimas a las que violó durante años, sin que la jerarquía en general y Barros en particular por haber sido testigo casi presencial de los hechos, actuara en consecuencia. Finalmente en enero de 2011, en procesos civil y canónico paralelos Karadima fue declarado “culpable de abusos sexuales contra menores con violencia, y abuso de su potestad eclesiástica”; y seis meses más tarde, la Santa Sede confirmó los cargos de “pedofilia y efebofilia, y abusos sexuales y psicológicos reiterados”. Por su parte, Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Karadima, reclamó hoy de Francisco “acciones y no solo palabras que le dan titulares de prensa”; y calificó como incongruencia el que dos horas después de que pidiera perdón el Papa aceptara en la Misa por la Paz, la presencia de Barros.

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Y alabó el "corazón chileno" que "conoce de reconstrucción, como a aquellos a los que se les inunda la casa, terminando con el esfuerzo de toda la vida”. Advirtió que las bienaventuranzas “no nacen de la palabrería barata de quienes no quieren comprometerse en nada”; sino que con ellas, Jesús sacude la resignación que hace creer que las cosas no pueden cambiar y se vive mejor aislados de los problemas “o adormecidos en un consumismo tranquilizante”. Y ante la división que aún polariza a esta sociedad, dijo que son bienaventurados los que luchan por un nuevo Chile; los que se comprometen con la reconciliación y los que trabajan por la paz. Después, recordando las palabras del padre Hurtado dijo que para tener paz, debe trabajarse por la justicia; “que no se trata solo de no robar, sino de tratar a todo hombre como persona”; y concluyó advirtiendo, que no se puede tener bienes y prestigio a costa de las necesidades de otros. Por la tarde, Francisco visitará la cárcel de mujeres de Santiago; presidirá una ceremonia en la Catedral y un encuentro con jesuitas. Y no se descarta alguna reunión no programada, con víctimas de esos abusos sexuales por los que pidió perdón.

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Cardenal, Raúl Silva Henríquez, visita a los niños de la Aldea SOS: Punta de Tralca. Foto: http://www.archivofortinmapocho.cl

Foto: laestrella.com.pa

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Vestir de cura se está pagando caro Teresa Gurza / Santiago de Chile, 16 de enero de 2018

Ir vestidos de cura se está pagando caro en muchas partes de Chile, dijo hoy por la tarde el Papa Francisco ante obispos, sacerdotes y monjas, al referirse a los insultos que en el metro y las calles, han recibido por abusos sexuales cometidos por miembros de la Iglesia.

nas abatidas y las comunidades heridas, sin asistencialismo ni paternalismo; considerando que pobres, pecadores y necesitados, tienen la misma dignidad que los demás para convivir y sentarse en la mesa de todos; lo que significa, les dijo, involucrarse y amar a las personas.

Francisco reiteró su compasión a las víctimas y sus familias; pero habló también, del sufrimiento eclesial por las acusaciones y sospechas y exhortó a enfrentar los casos.

El Papa puso por tercera vez en el día como ejemplo, “el estilo de sacerdocio del cardenal Silva Henríquez”; famoso por su solidaridad con los perseguidos y las familias de desaparecidos, en la época de la dictadura pinochetista.

En la Catedral Metropolitana de Santiago, el Papa dirigió un mensaje a la comunidad eclesial y los invitó a encontrarse con los más pobres y abatidos, a aprender a discernir, a tener compasión, a no disimular ni esconder sus llagas, a no paralizarse ni creerse perfectos y tampoco, a aspirar a estar en el candelero “porque todos los hombres son el pueblo de Dios, y no solo unos elegidos o iluminados” y tienen que ser, hombres y mujeres que tiendan manos. Y volvió a citar frases de San Alberto Hurtado, para reiterar la necesidad de ser ante todo pastores compasivos que lavándose de sus pecados, puedan salir sin miedo a servir a las perso-

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Además de la petición de perdón del Papa Francisco, que en la mañana dijo textualmente en el Palacio de la Moneda: “No puedo dejar de manifestar el dolor y la vergüenza por el daño efectuado por miembros de la iglesia. Es justo pedir perdón y apoyar con fuerza a las víctimas y nos hemos empeñado para que no se vuelva a repetir", otro de los momentos emotivos de su gira chilena en este su segundo día, fue la visita a la cárcel de mujeres de Santiago. En ella llamó a conmovidas presas que se quejaron de que se encarcela a la pobreza, y muchas de las cuales asistieron con hijos peque-

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Ideas y debate revolucionario Como repudio a la visita papal ha habido actos de protesta frente a la embajada argentina; y quemas en dos Iglesias de Santiago y tres de la Araucanía; y un hombre aventó un objeto al rostro del Papa en su traslado matutino a la Misa del Parque O´Higgins; por todo hay 30 detenidos. Según fuentes policiales, la organización mapuche llamada WAM, es la responsable de esos ataques; mientras que la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), no ha protestado, “por el acercamiento que en ciertos períodos han tenido sus representantes con personeros religiosos”.

El Papa Francisco en el Santuario de San Alberto Hurtado. Foto: @antoniospadaro

ños, a exigir preparación que ayude a su rehabilitación, para poder seguir con sus vidas al terminar sus condenas. Manifestó que ninguna persona puede ser tratada como cosa inservible y apoyó a las organizaciones, “religiosas o no”, que ayudan a las detenidas a mejorar sus condiciones. Más tarde en la misma Catedral se reunió con los 32 obispos chilenos entre los que está monseñor Piñera que con 60 años como obispo es el más viejo prelado del mundo. Después en el Santuario de San Alberto Hurtado, donde está su tumba desde su muerte el 18 de agosto de 1952, tuvo un encuentro privado con la comunidad jesuita; y finalmente se recluyó en la Nunciatura para salir mañana al sur de Chile presidir una Misa en la ciudad de Temuco, con comunidades mapuches y de otras etnias sureñas.

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Además de tener prestigio que los hace confiables a la población, los carabineros han sido entrenados para la visita papal por ocho militares gringos en nuevas técnicas de protección a personas importantes y de actuación ante francotiradores, secuestros y bombas. Y se tiene cobertura médica terrestre y aérea para cualquier incidente que pudiera registrarse, durante los tres días de la visita papal. Todo “tiene que ver con la actualización en el contexto del terrorismo a nivel internacional, porque aunque tenemos la ventaja de que somos un país alejado, igualmente estamos tomando la experiencia al respecto sobre los atentados en Europa”.

Foto: laestrella.com.pa

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No confundir igualdad con uniformidad Teresa Gurza / Santiago de Chile, 17 de enero de 2018.

Maratón de ceremonias ha tenido el Papa Francisco en su gira de tres días y medio, en Chile; pero lució fresco y descansado. Tuvo que levantarse casi de madrugada para estar listo a las 8 de la mañana, que empezaban sus actividades oficiales; mismas que iban una tras otra y terminaban muy de noche. Hoy voló tempranito a la ciudad de Osorno para trasladarse en coche a Maquehue, en la ciudad de Temuco; capital de la Araucanía y tierra de los indios mapuches, donde celebró una Misa por el Progreso, ambientada con instrumentos indígenas en lugar de campanas. Y en la que representantes de diferentes etnias de la zona realizaron las peticiones y entregaron las ofrendas. Ha sido ese, un lugar que durante siglos ha padecido rezagos sociales, abandono de los gobiernos, racismo bastante generalizado del resto de los chilenos y problemas entre algunos grupos nativos y los actuales propietarios de tierras, que los mapuches reclaman como suyas; y en rechazo a la visita papal, fueron quemados anoche, una iglesia y un colegio de Collipulli. Y hoy hubo molestia por la restricción policíaca para acceder a los recintos donde estaría el Papa.

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A la Misa llegaron cerca de 200 mil personas, bastante menos que las 400 mil que se esperaban; lo que se atribuyó al intenso frío, a que había que caminar siete kilómetros para llegar al lugar y a los operativos de seguridad implementados por los carabineros. Y es que el Papa Francisco ha debido enfrentar en Chile, conflictos que él no causó; como el atraso secular en que han estado los integrantes de las diferentes etnias, en comparación con el desarrollo alcanzado por el resto del país; los abusos sexuales por parte de miembros del clero y el repudio hacía algunos obispos principalmente hacía el titular de la Diócesis de Osorno, Juan Barros, por su complicidad con el más destacado cura pedófilo Fernando Karadima, y quien lejos de ausentarse de los actos papales para aminorar las cosas, estuvo ayer en los eventos de Santiago y asistió hoy en la Misa por el Progreso. Seguramente por todos estos problemas, el tema de la Epístola y de la homilía papal fue contra la violencia y por la reconciliación. Empezó por decir que esa tierra preciosa “vista con ojos de turistas, nos deja extasiados; pero si nos acercamos con otros ojos, oímos a sus pueblos nativos, cantar con tristeza”.

El Papa Francisco en Temuco, Chile. Foto: https://img.elcomercio.pe

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Al extenderse en este tema, se refirió a las lágrimas de dolor que se derraman en el mundo “por el avasallamiento de unos sobre los otros”. Y recordó que en esa base aérea de Maquehue, lugar de la ceremonia, se registraron “gravísimas violaciones a los Derechos Humanos”, ofreciendo la Misa por todos los que ahí sufrieron y por los que siguen sufriendo. Después llamó, a no confundir igualdad con uniformidad; precisando que la unidad reconoce la diversidad y lo que cada pueblo puede ofrecer con toda su riqueza cultural, “porque no hay culturas superiores ni culturas inferiores”; y reforzó que la unidad se basa en el reconocimiento del otro y reclama reconciliación, solidaridad y ser escuchados. Advirtiendo que el reconocimiento mutuo no puede basarse en la violencia, que aniquila al otro y vuelve mentirosa la causa más justa; y que la unidad se fractura si hay acuerdos políticos que no se cumplen. Y concluyó deseando llegar a ser juntos, “artesanos de la paz y constructores de la Historia”, y

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reiterando que hay que salir del vecindario a mirar otros rostros. Ayer por la noche, el Papa tuvo un encuentro privado del que nada se sabe, con víctimas del sacerdote Karadima. Y hoy por la tarde de regreso del bello sur chileno, se reunió con jóvenes en la comuna de Maipú, la más poblada del país; ante los que reiteró su llamado para arriesgarse a amar y ver en cada hombre a un ser humano, independientemente de su condición. Mañana nuevamente se levantará temprano, para irse en avión a Iquique a celebrar otra Misa y festejar a la Virgen de la Tirana, de fuerte devoción en el norte de Chile. Y de ahí volará a Perú.

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El triunfo Uuc-kib Espadas Ancona

Los últimos 35 años, los del neoliberalismo, a más de pobreza y desigualdad han traído profundas transformaciones culturales e ideológicas. Una que me parece particularmente nociva es la de concebir la vida en sociedad como una disputa de logros personales que no sólo la divide en masas de perdedores y un puñado de triunfadores, sino que hace de llegar a ser uno de los últimos el objetivo mismo de la existencia personal y social. En la disputa por privilegios individuales, no sólo económicos, es dónde esta ideología encuentra el motor mismo del desarrollo humano y por ende el debido objeto central de estímulo social y estatal. Con el abandono de objetivos programáticos, los partidos políticos, entre otras cosas, se han entregado a esta dinámica de la competencia individual como lógica misma de la política. Han renunciado a proyectos colectivos, reconociendo prioridad y dando legitimidad a la búsqueda de logros personales por encima de objetivos estratégicos partidistas. El perfil de dirigentes y candidatos que así se depuran es el de personas centradas en sus metas personales, distantes de programas partidistas y ajenos a proyectos de cambio social. La exaltación del mérito personal, del triunfo individual y de las apetencias personales se vuelven el objetivo de la política, entendida como la disputa de estos intereses, soslayando cuando no renunciando a construir caminos alternativos para lograr un mejor país en el futuro mediato e inmediato.

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Tres imágenes, me parece, pueden sintetizar la actual situación de los políticos encumbrados: la alegría infantil de Ricardo -Tricky Dicky- Anaya frente a los gritos de “Presidente” de sus partidarios la noche de la elección de gobernadores en 2016; la cara radiante de gran éxito individual, libre de carga política, de Alejandra Barrales al ser designada presidente del PRD y la cándida declaración de José Antonio Meade de que el día de su destape fue el día más emotivo de su vida. Ese entusiasmo del ego, esa felicidad con el mérito propio, esa alegría del triunfo personal me resultan escandalosas cuando se trata de personas que asumen o buscan cargos de gran impacto social en todo el país. No creo que pueda hacer bien esas tareas una persona que disfruta hedónicamente semejantes logros antes que sentir el enorme peso, la descomunal responsabilidad y los brutales riesgos nacionales de la tarea que emprenden. Extraño el rostro adusto de Cuauhtémoc Cárdenas, y de otros hombres de Estado, antes preocupados por el destino del país que alegres por éxitos que sólo la miopía política permite ver como merecidos premios.

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Los errores de las izquierdas propician la consolidación de la derecha Benito Collantes Martínez

Hace años, y a propósito del triunfo de gobiernos conservadores o de derecha, se decía que los pecados reformistas de la izquierda o más exactamente de la socialdemocracia y o de los comunistas, propiciaban que surgieran posturas ultraizquierdistas. También se decía de esta otra manera, los pecados de la izquierda también propiciaban el regreso de las posiciones de derecha. Lo anterior viene a cuento por lo que ya ha ocurrido en México desde los años setenta, periodo en que se llamó el ascenso de la izquierda, por el simple hecho de tener la oportunidad de participar electoralmente, algunos lo consideraron así, por el reconocimiento y legalidad que se le otorgo al Partido Comunista Mexicano con la reforma política de 1977, aprobada por José López Portillo, presidente en turno, e instrumentada por Jesús Reyes Heroles. Por cierto, y, dicho sea de paso, está todavía pendiente realizar un balance, de ese proceso de participación electoral de la izquierda, cuyos resultados no han sido los que se esperaban y si ha contribuido a la franca descomposición y su desdibujamiento en el presente, lo que una vez se consideró izquierda.

que hoy se vive en varios países del cono sur, aprovechando los errores de la izquierda, en los casos de Argentina, Brasil, Ecuador y muy recientemente en Chile, sin dejar de considerar Cuba, Nicaragua y Venezuela que tienen sus propios procesos y que viven de manera reiterada la ofensiva a través del bloqueo económico y diplomático del capital financiero internacional y político representado por los Estados Unidos y sus aliados. Este escenario es menester tenerlo en cuenta ante el eventual triunfo de AMLO y por las reiteradas referencias del PRI y sus demás enemigos reprochándole su supuesta cercanía e imitación del modelo venezolano hoy bajo la conducción de Nicolás Maduro y las pintas que han aparecido en el país venezolano apoyando a AMLO. Pero el colmo acaba de ocurrir hace unos días cuando desde diversos medios publicados desde Washington se dice y afirma que Vladimir Putin el presidente ruso estas interesado en intervenir en las elecciones, al igual como según se dice lo hizo en Estados Unidos, solo para incomodar al imperio y a Donald Trump y reafirmar su influencia en la actual geopolítica de la aldea global.

También es propicio referirse a este tema, en el espacio latinoamericano, aunque sea de manera tangencial, por la oleada ofensiva de la derecha

Empero, retomando el caso de México en la década de los setenta y en relación con el proceso electoral que ya se vive para este 2018. Como

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sabemos, México fue sacudido políticamente por el movimiento estudiantil-popular de 1968. Proceso consderado por muchos como un parteaguas en la historia contemporánea de nuestro país. Durante el desarrollo del movimiento estudiantil participaron destacadamente las diversas corrientes políticas identificadas con el socialismo y el comunismo, Trotskistas, Maoístas, guevaristas y el PCM considerado entonces como la organización de izquierda con mayor presencia y membresía en el país. Dado el impacto que alcanzo dicho movimiento, obligó al gobierno a realizar una serie de medidas reformistas para atajar la oleada de radicalización que le siguió, principalmente por la aparición de los movimientos armados, rurales y urbanos, una de esas medidas fue la llamada apertura democrática. Dentro de la izquierda de entonces, también hubo crisis y replanteamiento de su estrategia. A la par que el gobierno de Díaz Ordaz, primero y posteriormente los de Echevarría y López Portillo, confeccionaron estrategias anti insurgentes para desactivar la radicalización que, ante la cerrazón reaccionaria diversos grupos surgidos de la izquierda optaron por la lucha armada; la izquierda se cuestión así misma sin mucha profundidad, sobre que rumbo seguir. Una parte optó por buscar el reconocimiento legal para poder actuar abiertamente y ajustarse al juego electoral del sistema y otra optó por la lucha armada y la guerrilla, representada por la ACNR de Genaro Vázquez, el Partido de los Pobres de Lucio Cabañas y la Liga Comunista 23 de septiembre. Las más activas de las organizaciones de izquierda para involucrarse en el proceso electoral fueron el PST, PCM, EL PMT, el Ferrocarril y el PRT, aunque le siguieron después, algunas fracciones desprendidas del antiguo PPS. A fines de 1970 y las tres décadas posteriores de los ochenta, noventa y principios del milenio estuvo rubricado por la participación electoral; la izquierda hizo su experiencia en este campo, con las consecuencias conocidas. Tiempo suficiente para dege-

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nerar en lo que hoy es el PRD. Los cuadros de la izquierda en lugar de seguir impulsando desde su posición de migajas de poder las luchas populares, atender las demandas de obreros, campesinos, estudiantes, prepararse y seguir estudiando la teoría revolucionaria y la construcción de escuelas de cuadros y profundizar el cambio social de México, se engolosinaron con los puestos administrativos y se hicieron maestros del chapulíneo al igual que el PAN y el PRI. Se dedicaron a vivir el confort y gozar del cretinismo parlamentario, practicando el nepotismo, mantuvieron plantas de aviadores en las nóminas y vividores en puestos administrativos que se convirtieron en su clientela electoral. Ese fue su pecado que hoy se revierte con su ausencia en el actual proceso electoral. Pulverizada, sin rumbo y sin cuadros capaces de entender o fingen no entender el actual proceso de la lucha de clases, se arrastra a la cola de la derecha neoliberal, lo que hace mucho ya no se puede considerar como izquierda. Tampoco la izquierda que optó por la lucha armada alcanzó el éxito deseado, es decir, realizar la revolución socialista y llegar al poder por este medio. Fue perseguida y destruida prácticamente por la acción militar del sistema. Se inició una campaña de exterminio de sus cuadros, asesinándolos, desterrándolos del país y desapareciendo a muchos de ellos y sus familiares. La contrainsurgencia contra la izquierda mexicana puesta en marcha por los consejeros yanquis e israelís instrumentaron la temible “brigada blanca” operada por, la siniestra Dirección Federal de Seguridad, encabezada por Fernando Gutiérrez Barrios y Miguel Nasar Haro, la DIPD de la época de Arturo Durazo y Sahagún Baca, la inteligencia militar y demás. Con actividades de inteligencia penetraron a las propias organizaciones de izquierda, tanto a las que optaron por la lucha armada como las que tomaron el camino electoral. Esa estrategia le funciono al sistema y sus asesores de seguridad americanos, expertos en la antiguerrilla aprendida en Vietnam. Por

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un lado, para ubicar a los cuadros insurreccionales, perseguirlos y desaparecerlos, por el otro lado, desactivaron desde dentro toda iniciativa política de masas como huelgas activas, marchas alternadas con brigadas, tomas de tierra con métodos de autodefensa, protestas estudiantiles en solidaridad con luchas populares. Y desde luego, mantener vigiladas las actividades de la izquierda electoral para que no rebasaran los limites tolerados, producto de acuerdos oscuros, alentándolos a que no permitieran que creciera la intensidad en la lucha y ubicar a los más radicales y sus actividades, a los cuales se les calificaba como “ultras” “enfermos”, “acelerados”, “provocadores” “anarcos” etc. Tal actividad contrainsurgente se encargó de realizarla parte de lo que hoy son los “chuchos” y otros que andan ahora en MORENA buscando acomodo, esta práctica se conoció como el socialismo policiaco. Hoy, por ello, presentamos este repaso provisional para intentar explicarse y entender lo que ocurre en esta coyuntura electoral de 2018 donde la izquierda está ausente. Con base en el proceso ya descrito, la verdadera izquierda se mantuvo, aunque dispersa, en grupos aislados de comunistas y socialistas, colectivos juveniles, círculos de estudio, hasta el surgimiento del EZLN, haciendo visible la lucha de los pueblos originarios. El proceso de dispersión se aceleró con la caída del llamado socialismo real y la disolución del PCM, indudablemente una decisión desafortunada de los comunistas de entonces, influenciados por la teoría de la colaboración de clases del eurocomunismo y hoy el movimiento socialista mexicano se los reprocha. En el firmamento político solo aparecían infinidad de grupos, confinados a la resistencia aislada logrando algunos cuadros integrarse a las luchas de la CNTE, u otras luchas como la del SME. En esa coyuntura surge el PRD, dominado desde un principio por el priismo y que fácilmente desplazó en los puestos de dirección a lo que precariamente permaneció de las corrien-

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tes socialistas y comunistas, ponderando desde un principio la lucha electoral y la disputa de los puestos de gobierno. Se permite la existencia de corrientes para mantener el equilibrio en la dirección, evolucionado a la especie en boga las llamadas tribus. Los nuevos cuadros que surgieron, sin la experiencia, ni la mística de la militancia en la clandestinidad y la persecución policiaca adquirida en las luchas de los sesenta y setenta. Estos aprendices al principio del oportunismo, ya hoy han devenido en verdaderos maestros de esas artes cínicas; son los que hoy controlan el cascarón que es el PRD, algunos ya están en MORENA preparando su desactivación, aunque no hace falta mucho, ya que según se ve, están llegando infinidad de personajes de toda laya oportunistas y arribistas que no dejarán a AMLO, realizar los cambios que propone, que tampoco son muy claros, ya que solo buscan los puestos de elección y en la eventualidad del triunfo de AMLO, asaltar los principales puestos administrativos del futuro morenista gobierno federal y de la CDMEX, basta con ver ya las listas de los que aspiran a diputaciones, concejales, senadurías y gubernaturas, cuyos antecedentes los delata. Así, después de julio veremos qué escenario se presenta, donde es seguro que gane la derecha en una de sus tres expresiones que se presenta actualmente. Ya no hace falta que se manifieste como tal, solo basta observar las propuestas políticas que hay y sus programas que presentan las tres opciones y cuando menos tres de los independientes. Estamos a punto de pagar con más errores, el conjunto de yerros del pasado y presente, de la izquierda electorera, y su consiguiente descomposición, convertida ahora en peón de la derecha neoliberal al integrarse a un posible gobierno de derecha bajo el disfraz de populismo. Falta que el pueblo le siga tolerando esos desaciertos que, en un momento dado le obligue a ausentarse de las urnas con mucha justificación. (enero de 2018)

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La importancia del pensamiento crítico en el 2018: una visita a La dialéctica de la Ilustración Alberto Betancourt Posada / Rebelión (10-enero-2018)

El inicio del año nuevo anuncia retos difíciles para el movimiento popular: el ascenso de distintos tipos de fascismo; el hambre del minotauro global (una economía estadounidense que ha decidido aumentar competitividad mediante un incremento en su déficit fiscal); las presiones norteamericanas para que Jerusalén sea reconocida como capital de Israel, aunque ello viole la legalidad internacional; la crisis nuclear en la península de Corea; y el reflujo de los movimientos político electorales que habían promovido la integración latinoamericana. A ello debemos sumar la consolidación de un bloque histórico que promueve intensamente un sentido común ultraconservador. En ese contexto el pensamiento crítico puede jugar un papel muy importante en varios sentidos: puede ayudar a comprender procesos históricos complejos, construir alternativas y sobre todo tratar de influir positivamente en el curso de la historia viva. Por ese motivo considero importante revisitar un texto clásico: la dialéctica de la Ilustración de Teodoro Adorno y Max Horkheimer. La enciclopedia editada entre 1751 y 1765, por Denis Diderot y Jean Le Rond D’Alambert, prometió mejorar el mundo a través del conocimiento. El

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dueto de filósofos franceses publicó 17 volúmenes de La Enciclopedia, artefacto que propició el movimiento intelectual y político conocido como la Ilustración. Sus autores la concibieron como una máquina de guerra contra el despotismo y explicitaron el objetivo de cambiar la manera de pensar de los seres humanos. En la introducción D’Alambert planteó la intención de mejorar el mundo mediante el conocimiento útil. La audacia de los editores casi los condujo a la muerte. En 1752 un consejo discutió la posibilidad de condenar a muerte a los editores, aunque finalmente turnó el asunto a William Christian Lamoignon Malesherbes, censor del rey, quien, por simpatizar con la publicación, se limitó a nombrar censores especiales. Años más tarde, en 1784, Kant señaló: “La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. Atrévete a saber”.

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Pero la promesa, de un pensamiento emancipador, no se cumplió. En el libro Fragmentos filosóficos de 1944, reeditado en 1947 como Dialéctica de la Ilustración, Max Horkheimer y Teodoro Adorno se preguntan: “Por qué la humanidad, encarrerada en un notable progreso técnico, en vez de alcanzar un estado más humano se hunde en la barbarie”. La Ilustración se propuso quitar a los hombres el miedo y convertirlos en señores, pero, afirman los pensadores alemanes, la Tierra resplandece bajo la luz de una calamidad. La racionalidad capitalista no nos ha conducido al paraíso soñado por la Ilustración. De acuerdo a Horkheimer y Adorno el iluminismo se convirtió en una promesa libertaria incumplida, que mutó en cruel positivismo, en un pensamiento patriarcal, autoritario, y un monoculturalismo que disfrazó el universalismo de su verdad en un esfuerzo por “vencer la superstición”. El positivismo desencantó la naturaleza, dejándola lista para ser explotada. El saber es poder. La ilustración devenida en religión se convirtió en un saber técnico que produjo amos. La Dialéctica de la Ilustración advierte de los peligros provocados por la conversión del pensamiento en mercancía. El pensamiento que se somete a los poderes existentes. Muchos autores han ligado su pensamiento al poder económico, a los explotadores, lo cual ha propiciado el surgimiento de un pensamiento débil y una virtual renuncia a la posibilidad de una inteligencia al servicio del ascenso de la conciencia humana. El cerebro humano ha producido cosas extraordinarias: máquinas, prodigios químicos y capacidad organizativa. Sin embargo, nos recuerdan Adorno y Horkheimer, la especie humana ha usado su inteligencia de una manera instrumental, para explotar a la naturaleza y a otros seres humanos. Nuestra especie ha usado su pensamiento para refinar sus formas violencia, la cual alcanza niveles tan extraordinarios que podría conducir a la autodestrucción de la especie humana e incluso a la destrucción de la vida en la Tierra. Gisela Ca-

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Max Horkheimer y Theodor Adorno. Foto: Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo

tanzaro ha dicho en su reseña del libro Marxismo tardío de Fredric Jameson que los autores de la Dialéctica de la Ilustración, plantean la necesidad de mantener la práctica de la lectura como estrategia de resistencia frente al pensamiento sin problemas. 2018 nace cargado de retos intelectuales y políticos. El pensamiento crítico puede jugar un papel muy importante en el proceso histórico actualmente en curso, para evitar la autodestrucción, reencantar la naturaleza, conjurar el sufrimiento humano y superar una forma de organización del trabajo basado en la explotación. En ese contexto vale la pena revisitar a los clásicos y entre ellos, sin duda: la Dialéctica de la Ilustración. Pd. Escribo este texto en los linderos de la exFundidora Monterrey, que jugó un papel central en la construcción del alma de acero del capitalismo mexicano y en la conformación de un mundo bajo los designios patronales, pero también, en las luchas obreras contra el sindicalismo blanco y la lucha obrera por la democracia.

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La ratonera Julio Anguita (16-enero-2018) La ratonera, la obra más importante de Agatha Christie, que desde 1952 se sigue representando ininterrumpidamente en Londres, es la historia de unos personajes que, aislados por las inclemencias del tiempo, van siendo asesinados uno tras otro sin que nadie pueda escapar del edificio en el que tienen lugar los hechos.

Mariano Rajoy, la Justicia española, el Parlament y el expresident de la Generalitat Carles Puigdemont, han caído en una ratonera montada por la impericia y falta de talla política del actual presidente del Gobierno. Es más que probable que Puigdemont sea elegido de nuevo Presidente de la Generalitat. Sobre él cae la amenaza de ser detenido si pisa suelo español. ¿Cómo se resuelve ese problema que conducirá, sin duda, a una mayor radicalización en la confrontación catalana? Mariano Rajoy no quiso abordar el problema catalán políticamente. A través del Fiscal General del Estado instó a los tribunales a intervenir y la Audiencia Nacional con su autonomía (lo de la independencia del Poder Judicial es, hoy por hoy en España, una figura tan solo retórica) y su sensibilidad ideológica poco atemperada por la prudencia, hicieron el resto. La utilización del artículo 155 como mera excusa para aplicar medidas no contenidas en el mismo, acabó por crear la atmósfera de Santa Cruzada que propició la imputación de rebelión y sedición junto con una inusitada celeridad para encarcelar al vicepresident y a otras personas más que formaban parte del Gobierno catalán. La Orden Europea de Detención contra Carles Puigdemont puso finalmente la guinda al pastel.

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Que la imputación fue un despropósito se encargaron de evidenciarlo el Tribunal Supremo que marchó por otros derroteros y la Justicia belga que se mostró renuente a la petición basándose en serias y consistentes dudas sobre el procedimiento que se le podría aplicar al expresident y sobre todo porque calificar de sedición y rebelión los hechos ocurridos en Cataluña era algo bastante incomprensible para la Justicia belga y para el sentido común, añado. La retirada de la Orden por parte de la Justicia española fue una clara evidencia de la ligereza con la que se plantearon las acusaciones previamente. La Justicia española sigue su curso y podrá detener a Puigdemont si pisa territorio español para ser investido por un parlamento democrático tras unas elecciones democráticas. ¿Qué hará el Gobierno entonces? ¿Qué resortes puede mover? Y sobre todo, ¿qué harán los votantes catalanes y el Parlament elegido por ellos? ¿Qué hará el propio Puigdemont? Todos ellos, junto con la Justicia, han sido atrapados en la misma ratonera que la escritora Agatha Christie narró en su obra hace ya más de medio siglo. Tomado de Topoexpress. Artículo publicado originalmente en El Economista

Alberto Garzรณn. Foto: El Mundo

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Garzón hace un llamamiento por la Unidad Popular “reduciendo la incertidumbre y sin esperar al último momento” para responder a quienes “imponen la normalización de la precariedad vital” Izquierda Unida (13-enero-2018)

• En la exposición de su análisis político ante la Coordinadora Federal reunida hoy señala que “el escenario es complicado”, pero anima a enfrentarse a él “con una perspectiva optimista y viendo las deficiencias que hay que corregir”. • “Afrontamos esto con honestidad y con lealtad a todos nuestros aliados”, desde un “proceso de autocrítica, pero también desde la acción”.

El coordinador federal de Izquierda Unida, Alberto Garzón, ha hecho hoy un claro “llamamiento por la Unidad Popular” pero sin construirla de cualquier forma, sino “reduciendo la incertidumbre, sin esperar al último momento para hacer las cosas, de forma segura y sin ansiedad”. Garzón ha ofrecido a todas las formaciones, grupos y movimientos que realmente se sientan “vinculados a la construcción de un nuevo proyecto de país”, desde “los más grandes a los más chicos” a construir este espacio para responder “a quienes mantienen su hoja de ruta y de consolidación de la precariedad” y que sólo buscan asentar “una nueva normalidad, la normalización de la precariedad de la vida”. El máximo responsable de IU desarrolló, entre otras, esta idea durante la exposición de su Análisis Político ante los/as miembros de la https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Coordinadora Federal -máximo órgano ejecutivo de dirección- en su primera reunión de este nuevo año, que se extenderá a lo largo del día en la sede federal de la calle Olimpo. Incorporó a este análisis el contenido del documento ‘Llamamiento por la Unidad Popular’, entregado por separado y que también será objeto de debate a lo largo de la reunión. “En un momento de retos tan importantes -dijola unidad es necesaria para defendernos de los ataques neoliberales”. Avisó de que “nos jugamos que la crisis de régimen se salde con una salida por la derecha y con un acuerdo entre las élites”. En esta advertencia frente a “quienes quieren consolidar la precariedad” incluyó no sólo al Gobierno del PP, sino a quienes pactan con él y la derecha económica de este país para la que estos trabajan.

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Puso varios ejemplos sobre lo que está ocurriendo, entre ellos, el resultado de las últimas elecciones catalanas en las que, más allá del debate soberanista, “los dos bloques enfrentados han estado hegemonizados por partidos de derechas”. Alberto Garzón señaló hacia adelante y apuntó que “el ciclo electoral 2019-2020 hay que mirarlo desde esta óptica de consolidación de la derecha, que puede marcar cómo será nuestro país en las próximas décadas. Ahí es donde el llamamiento por la Unidad Popular sirve de respuesta”. No obstante, aunque reconoció que “el escenario es complicado”, animó a enfrentarse a él “con una perspectiva optimista, sin renunciar a la autocrítica y viendo las deficiencias que hay que corregir”. “Afrontamos esto con honestidad y con lealtad a todos nuestros aliados”, desde un “proceso de autocrítica, pero también desde la acción”. Recordó que la “confluencia de 2015 se construyó desde la incertidumbre y tuvimos poco margen. La del 2016 se hizo de forma precipitada. Ahora hay tiempo para hacer las cosas mucho mejor y optimizar esfuerzos para construir las alternativas que necesita este país”. Garzón explicó también que la Unidad Popular hay que verla desde una doble óptica: primero “la del programa político, hilado a la defensa radical de los servicios públicos y de la clase trabajadora”. A continuación viene la “radicalidad democrática”, ya que “debemos ser hábiles para aprovechar los procesos de confluencia para sumar a mucha gente. Hay que extenderse con habilidad, no sólo pactando entre partidos, sino en los barrios, con las asociaciones y con el movimiento obrero organizado”.

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Entre los “mecanismos” para que “la gente se sienta representada están las primarias, pero también hay que ir más allá en la construcción de nuevos espacios”. Insistió en que esto hay que empezar a hacerlo ya, porque “hay que reducir la incertidumbre. No podemos esperar al último momento para hacer las cosas, y hacerlas de forma segura y sin ansiedad”. Por eso, “llamamos a todos los actores implicados, desde los más grandes a los más chicos a construir esos espacios de unidad vinculados a un proyecto de país, en un sentido federal”, aseguró Garzón. Recordó que ya está en marcha la campaña aprobada “para proponer una nueva Constitución basada en la idea de una República federal para España”. El coordinador federal detalló que “queremos conectar la idea de la clase trabajadora a este proyecto de país que queremos. No es nada abstracto. Buscamos las soluciones que sabemos que están ahí. Este es un trabajo para todas nuestras federaciones, no sólo de la dirección federal, pero también de los más de 60.000 afiliados y afiliadas que tiene esta organización”.

Foto tomada de http://www.pcchile.cl

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Algunas conclusiones del Pleno del Partido Comunista de Chile Natacha Figueroa. Periodista.

Análisis, discusión, reflexión y autocrítica. Palabras que definen el fin de semana del Partido Comunista, colectividad que llevó adelante un proceso plenario de discusión de su Comité Central, donde se evaluó el último periodo y se proyectó definiciones para el futuro político y social del país. Todo comenzó el viernes con la inauguración del encuentro de los dirigentes comunistas y concluyó la tarde de este sábado. Las resoluciones oscilaron entre una reflexión interna del desempeño de los cuadros en el Gobierno, del trabajo del PC dentro de la administración bacheletista, un análisis crítico de los roles de cada partido y las cauhttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

sas principales de la derrota electoral de la centro izquierda, el papel de la derecha y de sectores restauradores dentro de la Nueva Mayoría, así como un análisis respecto al proceso de reformas. Luego de las dos jornadas, llegaron este domingo a la sede central del PC, el presidente de la colectividad, Guillermo Teillier, el secretario general, Lautaro Carmona, y Juan Andrés Lagos, miembro de la Comisión Política, para exponer ante la prensa las resoluciones del Pleno del Comité Central desarrollado este fin de semana. El sentido de esta instancia militante fue evaluar al PC en todos los escenarios que transitó en el

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último periodo, como a la vez su participación en el Gobierno, las causas de la derrota electoral y su mirada hacia el futuro, “lo que implica, entre otras cosas, las alianzas que queremos construir, el trabajo con el movimiento social y qué planteamiento haremos como partido a la ciudadanía, al pueblo de Chile para seguir adelante”, sostuvo Teillier. El timonel del Partido Comunista destacó que tan pronto ingresaron al Gobierno, se plantearon realizar procesos transformadores para Chile: “Nosotros nos propusimos al ingresar al Gobierno realizar reformas, y creemos que se logró un alto grado de éxito en la aprobación de éstas, y creemos que ellas van a ser trascendentes”. Junto con esto sostuvo que “ya el país no será el mismo, incluso aunque haya ganado la derecha, las reformas siguen su camino”. El dirigente recordó que de las tres veces que su organización integró un Gobierno (en el periodo de Gabriel González Videla y durante la Unidad Popular), esta fue la primera en completar el periodo, por lo que “es un partido que sacó mucha experiencia”. Sobre el proceso de reformas, que siempre fue un eje para los comunistas, el timonel de la colectividad advirtió que por lo menos hasta el inicio del segundo año de la administración de Michelle Bachelet, se “mantenía a un Gobierno a la ofensiva, y todo un proceso de reformas que tenía una alta adhesión pública. Eso terminó en el momento en que se produce el Caso Caval, que de alguna manera se implica a la Presidenta y en ese instante sectores que nosotros llamamos conservadores dentro de la NM -y esto desde luego avalado por la derecha-, intentan detener el proceso de reformas aduciendo a la baja de la economía y que no era posible financiar estas transformaciones. Eso generó la primera crisis de la Nueva Mayoría”, declaró.

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Junto con eso, agregó que un hecho marcó fuertemente el destino del oficialismo: “Se produjo un cambio de Gabinete, cambio del cual nosotros somos muy críticos, que encabezó Jorge Burgos. Ese Gabinete fue parte de esta posición que establecía que había que moderar las reformas o terminarlas en ese momento. Esas contradicciones se mantuvieron en la NM, se dieron los matices, hasta que llegamos a un momento en que en la Democracia Cristiana decide buscar un camino propio y ese camino consistió en no estar de acuerdo con hacer primarias entre todos los partidos que apoyamos al Gobierno, en ir directamente a la primera vuelta presidencial con candidaturas diferenciadas. Esto fue la gota que determinó que era bastante difícil poder aspirar a continuar un nuevo periodo gobierno que siguiera con estas reformas adelante”, expresó. A pesar de las autocríticas, Teillier explicó que es imposible desentramar la derrota sin pensar en el rol que jugó la derecha: “Hay una cosa que insidió de manera fundamental en la derrota que alcanzó al Gobierno, y esa es la actitud y actividad que desarrolló la derecha. Nosotros dimos elementos para que efectivamente se nos derrotara. Pero la derecha, que en el primer año estaba arrinconada -porque aparecieron los casos de Penta, Soquimich y las boletas ideológicamente falsas- logró usar estos hechos de corrupción a favor de ellos porque aparecieron también casos dentro de la NM y jugaron al empate (…) apareció el Caso Caval, dijeron que la Presidenta también estaba contaminada con esto y ese fue el golpe maestro. Todavía no se sabe si ese fue un hecho delictual o si eso se provocó para producir los efectos políticos” señaló el presidente del PC. Y así comenzó, según el dirigente, una articulación de la derecha y el empresariado quienes “llevaron a cabo un boicot hacia la economía, se unió a la baja del precio cobre y se sumó a esto el ministro de economía” quien según Teillier “no tomó

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medidas y no asumió otro tipo de acciones para la reactivación de la economía”.

chos de los trabajadores. Seremos una oposición muy firme” recalcó.

Para Teillier, la noticia sobre el Banco Mundial y la modificación de los ranking de competitividad para perjudicar al Gobierno de Michelle Bachelet, “nos dice que aquí hubo una colusión del empresariado y desgraciadamente con una institución de carácter mundial que debe mantener su prestigio ante todas las naciones del mundo (…) se parece mucho a un contubernio a una conspiración, a una intervención en los asuntos internos de Chile”, destacó el timonel y que además “resulta que todos los empresarios y toda propaganda contra el gobierno se basaban mucho con lo que decía el Banco Mundial, ese fue un elemento que pesó durante toda la campaña electoral, era una de las amenazas que sentía la gente de que si seguía un gobierno de la NM el caos continuaría”, explicó.

Sobre esta convergencia política progresista, declaró que “para que sea una oposición con capacidad de establecer elementos políticos se necesita la unidad de todas las fuerzas del centro y de la izquierda. Creemos que podemos alcanzar esa unidad. Esa puede ser sobre puntos concretos y podrán a la larga ir derivando a una propuesta programática con vista a competir en los próximos procesos electorales de alcaldes y gobernadores regionales”, a lo que agregó que todo esto debe ser tomado por un “Frente unido opositor”.

Existen más de 3 millones de chilenos que votaron por las reformas, para Guillermo Teillier esta es “una base muy sólida a la cual todos los partidos que recibimos esa votación nos debemos, entonces de conjunto tenemos que decidir. Por eso es tan necesaria la unidad (…) cómo defender las reformas, las conquistas sociales y cómo seguir impulsando otras pendientes” opinó. Según el máximo representante de la colectividad las transformaciones logradas en este Gobierno no le pertenecen al sector, ya que “las reformas ya no son patrimonio de un partido o grupo de partidos, sino que las reformas son una necesidad social, que se ha instalado en la conciencia de millones de chilenos y eso no se puede borrar con el dedo. Estamos seguros de que el mundo social no va a aceptar que las conquistas alcanzadas sean borradas”, relevó. El timonel comunista declaró que la oposición debe estar firme, que están atentos a las medidas de Piñera “si intenta echar abajo la reforma tributaria, si quiere cercenar la educación y los dere-

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Finalmente anunció que “realizaremos una conferencia nacional a mediados de año con 300, 400 dirigentes, donde vamos a tomar medidas muy concretas como cuáles serán las propuestas programáticas que vamos a priorizar, cómo vamos a organizar el partido, miraremos las medidas del gobierno de Piñera y cómo avanzamos en la unidad de las fuerzas políticas y sociales” concluyó. Fuente: El Siglo, digital (15-enero-2018)

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El papel sigue estando ahí Graziella Pogolotti

El acelerado desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación ha puesto en crisis la impresión, sobre la base del papel, de libros y periódicos. En más de un sentido, parecería que está llegando a su término la era iniciada por Gutenberg, asociada a una inicial democratización del conocimiento y a una visión humanista del universo. Por aquel entonces había comenzado la progresiva multiplicación de lectores, junto a la demanda de un personal cada vez más calificado para responder a las necesidades de una modernidad emergente. La industria del libro y la prensa conocieron una expansión sin precedentes a lo largo de los siglos XIX y XX. Ahora el futuro es incierto. Se puede acceder a muchas obras a través de las computadoras, existe un mercado para el libro electrónico y muchos periódicos se distribuyen por la vía digital. Acogido con euforia por amplios sectores, el cambio plantea interrogantes de variada índole. Entrahttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

mos, quizá, en una etapa de transición que impone análisis, reflexión y ajustes necesarios. Como suele suceder año tras año, el asunto motivó un enjundioso debate en la Feria del Libro de Guadalajara. Al cabo de una prolongada jornada laboral ante la computadora, muchos prefieren optar por el descanso visual que ofrece la tradicional impresión sobre papel que constituye, por lo demás, un ejercicio de lectura más reposado, disfrutable y reflexivo. Por otra parte, el terremoto que sacudió a México el año pasado evidenció de manera dramática la precariedad del registro digital con vistas a su preservación. En pocos minutos, desaparecieron archivos y materiales de trabajo de difícil rescate. A pesar de todo, el libro sigue estando ahí, como objeto de deseo, tanto por parte de los lectores como para el mundo empresarial. De hecho, tal y como ocurre en otros sectores, las poderosas trasnacionales extienden su dominio sobre los

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mercados y se han ido tragando de manera progresiva a las pequeñas editoriales y a consorcios que hasta ayer parecían sólidamente establecidos. Las redes sociales han dado voz a muchos, pero ofrecen espacio a la circulación de falsas verdades y, para bien o para mal, son manipulables con propósitos políticos. Se ha emprendido entre nosotros un ingente esfuerzo dirigido al logro de la imprescindible informatización de la sociedad. Sin embargo, el acceso a nuevas tecnologías todavía dista mucho de tener alcance universal. En nuestro contexto específico, el envejecimiento de la población es un factor a tener en cuenta, tanto por los desafíos que impone la adquisición de habilidades, como por el arraigo de hábitos y estilos de vida. Más allá de sus contenidos, el libro es un objeto disfrutable en el plano sensorial. Cuando llega a mis manos un ejemplar de reciente publicación, saboreo el olor a tinta fresca y valoro la calidad del papel, tan satisfactorio al tacto. Comparto con muchos otros el hábito de repasar las páginas de los periódicos. Ante la palabra impresa, el lector deja de ser receptor pasivo, vale decir, un mero consumidor. Actúa como un sujeto autónomo que reordena, jerarquiza y selecciona la información a su manera. Algunos comienzan la lectura por la última página. Otros se dirigen directamente a la plana deportiva. No faltan quienes se detienen en el tema que despierta curiosidad. Transitamos por una época compleja, de creciente interdependencia, condicionada por los efectos de la globalización neoliberal. El poder hegemónico se ejerce a través de la manipulación de las conciencias, la construcción de imaginarios ilusorios, la transformación de la realidad en espectáculos audiovisuales en detrimento del peso históricamente concedido a la palabra, la práctica de la desmemoria y la proliferación de la banalidad. Ante esa arremetida, debemos reconocer en la capacidad de selección y descarte prevaleciente

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entre nuestros lectores, el germen de un sujeto crítico al que corresponde estimular y desarrollar. Es un destinatario merecedor del mayor respeto, un interlocutor al que debemos abordar despojados de actitudes condescendientes. La noticia de última hora habrá de llegarle por otros medios. Corresponde a la prensa situar el acontecimiento en su contexto y antecedentes y ofrecer las herramientas necesarias para el análisis de la realidad, porque la búsqueda de la verdad en medio de tantas señales confusas constituye un propósito irrenunciable. Para el periodista, el desafío es enorme. Al concluir los estudios universitarios está iniciando el aprendizaje que durará toda la vida. La superación permanente forma parte de un compromiso que vincula ética y responsabilidad. El acceso a las fuentes es indispensable. Ante la información recibida, hay que saber formular las preguntas pertinentes. Tiene que alcanzar cierto grado de especialización en áreas determinadas del conocimiento, tales como la economía, la política internacional, la cultura. Le corresponde desentrañar las líneas fundamentales de los conflictos que definen la contemporaneidad. Al tanto del acontecer cotidiano, debe explorar el trasfondo oculto tras los hechos de la realidad. Los adelantos de la técnica presentan un servicio de indiscutible valor al trabajo de investigadores, especialistas, maestros, periodistas. Según advirtió Maquiavelo, cada solución engendra nuevos problemas. El uso indiscriminado de las técnicas contemporáneas puede inducir a adicciones que interfieren con el desarrollo de un sujeto crítico. En el plano de las ideas, la euforia ante lo novedoso alienta la presencia creciente de un pensamiento de inspiración tecnocrática contrapuesto a la tradición humanista que debemos preservar. digital@juventudrebelde.cu (14-enero-2018)

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I El secretario general de la ONU, António Guterres, compartió con unos 250 exguerrilleros colombianos y líderes comunitarios en el departamento del Meta, situado en el centro de Colombia. Guterres inició este domingo 14 de enero un recorrido por el Espacio Territorial de Capacitación y Reincorporación (ETCR) de Buenavista, municipio de Mesetas, a unos cien kilómetros de Villavicencio, capital del Meta. El distinguido visitante lleva como propósito constatar de primera mano una de las experiencias en el proceso de reintegración a la vida civil de la exguerrilla, convertida desde septiembre del 2017 en el partido Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común (FARC). Acompañan al Secretario General de las Naciones Unidas en su recorrido el jefe de la misión de la ONU en Colombia, Jean Arnault; el alto consejero para el posconflicto, Rafael Pardo, y el alto comisionado para la paz de Colombia, Rodrigo Rivera, informa PL. De la dirección de la FARC participan también en el intercambio Iván Márquez y Rodrigo Granda,

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quienes junto a los también dirigentes farianos Pablo Catatumbo y Pastor Alape, sostuvieron una reunión la víspera con Guterres, ocasión en la que agradecieron el compromiso de la ONU con la construcción de la paz en Colombia. El ETCR Buenavista fue una de las mayores zonas veredales del país, donde los exguerrilleros hicieron dejación de las armas a mediados del pasado año, en estricto cumplimiento del pacto sellado con el Gobierno, en La Habana. Cuba y Noruega, países garantes del proceso de paz que se llevó a cabo en La Habana, saludaron el Informe del Secretario General sobre la Misión de Verificación de las Naciones Unidas en Colombia que fue debatido el pasado 10 de enero en el Consejo de Seguridad, donde se reflejan los avances y obstáculos que ha venido afrontando el proceso de implementación del Acuerdo Final de Paz. «En este contexto, se reafirma el papel que esta misión de verificación de las Naciones Unidas tiene en áreas de vital importancia para el cumplimiento de dicho Acuerdo, como son las relativas a

El secretario general de la ONU, António Guterres en el departamento del Meta, Colombia. Foto: El País. en el departamento del Meta

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las garantías de seguridad de los exmiembros de las FARC-EP y de las comunidades afectadas por el conflicto, y la reincorporación política, jurídica, económica y social de esa exorganización guerrillera», añade un comunicado oficial emitido por los garantes. En ese sentido, llamaron a impulsar el proceso de implementación en medio de la contienda electoral que vive Colombia, que este año tiene planificado los comicios presidenciales. II “Los pueblos del ALBA, si algo hemos logrado poner en sintonía en estos años de existencia, es el reconocimiento y el respeto a los valores de las raíces latinoamericanas y caribeñas profundas que tienen nuestros pueblos”, expresó este viernes 12 de enero el presidente de Venezuela, Nicolás Maduro. Durante el cierre de la VII Reunión Extraordinaria del Consejo Político de la Alianza Bolivariana para

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los Pueblos de Nuestra América – Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP), Maduro resaltó que con el nacimiento de ese mecanismo como una alternativa frente al Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA), se permitió contrarrestar el «intento de someter a nuestros pueblos a la hegemonía económica, financiera, comercial e ideológica de los intereses de Estados Unidos sobre todos nuestro países». «La Alianza Bolivariana ya transformada en sí como alianza social para lo grande, para lo positivo y para la solidaridad, fue capaz de demostrar a través de la misiones educativas, culturales y de carácter económico que otro mundo es posible», señaló. Añadió que desde el ALBA se ha «engendrado un espíritu de respeto profundo que contrasta con el despreciable trato de la supremacía racial de los Estados Unidos de Norteamérica y que se dispensa a los pueblos de África, el Caribe y América Latina».

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Instó a los países del mundo a levantar las banderas en defensa de la soberanía: «tenemos la necesidad de transitar nuestros propios caminos», dijo. Al referirse a los resultados de este encuentro, afirmó que deben retirarse «con la más grande resolución de que la voluntad del Caribe, Sudamérica y Centroamérica se imponga sobre aquellos que pretendan imponernos un tiempo de división, de traición, de entrega y dominio de nuestro pueblo». Maduro expresó también su solidaridad con El Salvador, Haití, y los países de África, agredidos por el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, quien denominó a esas naciones como «agujeros de mierda». El mandatario venezolano manifestó su rechazo y repudio a las declaraciones racistas del mandatario estadounidense y pidió «que la agresión, el desprecio y el racismo» de Trump, «cohesione y fortalezca a nuestros pueblos». «Es hora de que nuestros pueblos digan ya basta de abusos y amenazas», aseveró. Al referirse a otros mecanismos de integración regional, Maduro dijo que hay que darle impulso y devolver la vitalidad a la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac), ya que la derecha, que cada vez gobierna más países en la región, quiere destruir la integración impulsada por este organismo. «Hay que reactivar y darle vida a la Celac, para que más temprano que tarde retome la dinámica que le dieron sus fundadores hace una década atrás», apuntó. Sobre la Unión de Naciones Sudamericanas (Unasur), refirió que la derecha regional «casi que ha decretado» su muerte. «La Celac, como la Unasur, deben ser estructuras

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y banderas que llevemos con fuerza hacia su consolidación, más allá de las maniobras que se pretenden» para su desintegración, acotó. El mandatario dedicó un amplio análisis a la importancia de la unidad de los pueblos de la región. Sin la experiencia y la unidad, la confianza humana entre América del Sur, América Central, los países del ALBA y del Caribe, no hubiera sido posible lograr la fundación de la Celac, puntualizó. El siglo XXI es nuestro siglo y no podemos dejar que la derecha nos robe esa esperanza, subrayó al abordar los peligros que amenazan la unidad de la región. Nos toca, dijo, mantener viva la unidad e integración, un segundo despertar de América Latina, precisó. Durante su intervención, Maduro llamó a los países de la Alianza a asumir en conjunto la creación de la criptomoneda «el Petro» para la región, y aprovechó la oportunidad para dar un mensaje de unidad y trabajo, e insistir en retomar los proyectos económicos, la zona de integración ALBAPetrocaribe. En otro momento, el Presidente de Venezuela dijo que asistirá a la venidera Cumbre de las Américas que se celebrará el próximo mes de abril en Lima, Perú, con el objetivo, según explicó, de «llevar las verdades de esta bandera tricolor de la patria de Bolívar». Igualmente, agradeció a los países del ALBA por su apoyo al pueblo venezolano que afrontó agresiones de la derecha entre los meses de abril y julio del año pasado. El canciller venezolano Jorge Arreaza afirmó que la Alianza deberá fortalecer la integración regional para enfrentar las amenazas a la soberanía de los países del área. Arreaza, quien calificó al Consejo Político como el foro «más estratégico» del bloque, dijo que «nuestra ALBA, surgida del pensamiento genial e histórico de nuestros comandan-

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tes Fidel Castro y Hugo Chávez, tiene hoy más que nunca una tarea importante que cumplir, y tiene que generar esa alternativa necesaria ante las imposiciones de este momento histórico». Por su parte, el Secretario General del ALBA, David Choquehuanca, destacó que «nuestros presidentes han recurrido a la defensa de la soberanía para construir hermandad y lucha contra el odio». Asimismo, reafirmó la necesidad de construir certezas en la región y de organizar a nuestros pueblos a fin de trabajar por Nuestra América unida. En tanto, el ministro de Relaciones Exteriores cubano, Bruno Rodríguez, reafirmó la necesidad de fortalecer la Celac, en aras de defender la unidad en la diversidad, la concertación política y la integración. La Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América–Tratado de Comercio de los Pueblos está integrada actualmente por Venezuela, Cuba, Bolivia, Nicaragua, Dominica, Antigua y Barbuda, Ecuador, San Vicente y Las Granadinas, Santa Lucía, San Cristóbal y Nieves, y Granada. Las cifras hablan: - Mediante la Operación Milagro recuperaron la visión más de cuatro millones de personas en cerca de una treintena de países. - En la primera década del alba, 23 944 médicos integrales comunitarios de América Latina y el Caribe se graduaron gracias a programas desarrollados por este mecanismo de integración, de los cuales 10 228 son de países de la Alianza. - Hasta el año 2014, cuando se cumplieron diez años del ALBA, cinco millones de ciudadanos de 18 países de la región habían sido alfabetizados mediante la aplicación del método Yo sí puedo.

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III Millares de asociados a organizaciones y movimientos sociales se concentraron el 13 de enero en las principales ciudades de Brasil para defender el derecho de Luiz Inácio Lula da Silva a ser candidato a las elecciones presidenciales de octubre venidero. Durante la jornada, denominada Día Nacional de Movilización, se realizaron múltiples actos políticos y actividades culturales, en las cuales participaron al menos 70 asociaciones, contadas las nacionales y las foráneas. Este es el prólogo de un grupo de acciones locales e internacionales que realizarán durante los próximos días, antes de que simpatizantes de Lula da Silva viajen a Porto Alegre, ciudad del sur del país donde el 24 de enero tendrá lugar un juicio en su contra. Las concentraciones se desarrollan en medio de protestas sociales, debido al descontento popular por la desfavorable situación económica y los escándalos de corrupción, sobre todo a propósito de la demanda del fiscal general contra el presidente Michel Temer, que pudo sentar al mandatario en el banquillo del Tribunal Supremo. Lula da Silva, expresidente brasileño (2003-2010) y dirigente del Partido de los Trabajadores, anunció que presentará de manera oficial su candidatura a la presidencia de la nación suramericana el 25 de enero próximo, cuando también denunciará la persecución política de la cual es objeto.

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Biblioteca Virtual del MCM Vale señalar que hemos cumplido ya dos años desde que surgió la iniciativa de la Biblioteca virtual del MCM. Esta sección de Tribuna Comunista queda abierta para que quien desee, comente, reseñe el libro difundido o haga propuestas de inclusión de textos que pueden enriquecer este esfuerzo de difusión. Los libros que se proponga quedarán incluidos en la Biblioteca Virtual de la Izquierda. Favor de enviarlos a Daniel Carlos García, su correo es daniel_garcag@yahoo.com.mx Con este número incluimos el libro 7 en el homenaje a Carlos Marx, por el bicentenario de su nacimiento (5 de mayo de 1818) sumándonos desde el principio a los festejos por el padre del marxismo. De los 120 libros publicados hasta ahora en la Biblioteca virtual y los seis sumados, sólo dos eran del autor referido o referente a él. Nos referimos a “Crítica al Programa de Gotha” (publicado en TC número 183) y “Teoría marxista hoy, problemas y perspectivas” de Atilio Borón y otros (TC núm. 215). Ahora se suman otros más. Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 121 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda. El libro de esta semana es: el Tomo uno de las Obras Escogidas de Carlos Marx y Federico Engels.

Liga: https://www.dropbox.com/s/deq19yto1sd7rjv/Marx%20Engels%20%20Obras%20escogidas%20%20%20%20_1-3_.pdf?dl=0 https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Carlos Marx. Foto: https://upload.wikimedia.org

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Karl Marx (1818-1883)

En el bicentenario de su nacimiento (I) Salvador López Arnal (editor) Rebelión (3-enero-2018)

Nota del editor. Conviene (y es justo) aproximarse a la obra de Karl Marx, uno de los grandes filósofos (más que filósofo, como todos los grandes) de la historia de la humanidad, este 2018, el año del bicentenario de su nacimiento. Un texto por semana. Y es igualmente justo abrir estas aproximaciones por un texto fechado en 1967, una voz para la enciclopedia Larousse-Planeta [1], de uno de los autores (más que un filósofo también) que más lo leyó (de verdad), estudió (en serio) e interpretó (con cabeza propia). Hablo de Manuel Sacristán (1925-1985), el autor de Sobre Marx y marxismo, Pacifismo, ecología y política alternativa, Lecturas, Intervenciones políticas, Papeles de filosofía, Estudios sobre El Capital y textos afines, Seis conferencias y Sobre dialéctica. Las notas finales son del editor. Marx, Karl (Manuel Sacristán) Político, filósofo y economista alemán (Tréveris 1818-Londres 1883). Hijo de un abogado hebreo de formación y tendencias moderadamente ilustradas y liberales, su infancia transcurrió en Renania. Estudió en su ciudad natal y a los diecisiete años empezó la carrera de derecho en la Univer-

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sidad de Bonn. Pero desde su traslado a la Universidad de Berlín (1836), Marx se orientó cada vez más claramente hacia la filosofía y la historia. De esta época data su noviazgo con Jenny von Westphalen, hija de un funcionario de la nobleza reciente. A su llegada a Berlín el joven Marx vivió intelectualmente en el mundo de ideas de la Ilustración. La filosofía hegeliana, recién muerto Hegel, dominaba el ambiente espiritual berlinés y estaba dando origen a una tendencia progresista y democrática dentro de la cual se situaría pronto el joven Marx. Pero el cambio de orientación intelectual de éste no se produjo sin crisis. En una carta dirigida a su padre el 10 de noviembre de 1837, llega a poner entre las causas de la enfermedad y la depresión que sufrió entonces la necesidad intelectual en que se vio de adoptar los motivos básicos del pensamiento hegeliano: "Enfermé, como ya te he escrito (...) de la irritación que me consumía por tener que convertir en ídolo mío una concepción que odiaba". A pesar de esas tensiones intelectuales Marx era ya en 1837 un "joven hegeliano" de izquierda bastante típico. De ello da testimonio la citada carta, en la cual abundan reflexiones directamente inspiradas por el pensamiento de Hegel e incluso temas de detalle

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muy característicos de la filosofía de éste, como la crítica despectiva del "pensamiento matemático" o formal en general. La orientación dominante de los hegelianos de izquierda consistía en entender y aplicar la filosofía hegeliana como un instrumento crítico de la sociedad existente. Pero, de acuerdo con sus concepciones básicas idealistas, sociedad era para ellos tanto como cultura explícita o incluso teórica, o lo mismo que grado de realización de las ideas en las instituciones: la crítica es también teoría, como afirmara Marx aún en su tesis doctoral (un estudio sobre la filosofía de Demócrito y la de Epicuro) en 1841 [2]. Pese a ello, el ejercicio de la crítica puso progresiva y naturalmente al joven Marx en presencia de realidades sociales, sobre todo a partir del momento en que empezó a redactar trabajos periodísticos para la Rheinische Zeitung [3], de la que llegó a ser director (1842). Los debates de la Dieta renana acerca de materias como los robos de leña en los bosques, por ejemplo, despertaron en Marx una sensible conciencia de los problemas sociales [4]. Muy tempranamente percibió la naturaleza clasista de la legislación y de los debates mismos de la Dieta. Sus artículos al respecto en la Rheinische Zeitung pintan plásticamente no sólo las actitudes de clase de los oradores de los estamentos noble y burgués, sino también la naturaleza de clase del estado, cuya legislación y cuya acción administrativa tienden a convertir el poder social en guardia jurado de los intereses de los propietarios. La crítica del joven Marx (que tenía veinticuatro años en esa época) a dicha situación procede según una línea liberal apoyada filosóficamente en una interpretación izquierdista del pensamiento de Hegel: esa situación es reprobable porque un estado clasista no cumple la idea del estado como realización de la eticidad, de la especificidad humana. Puede documentarse que Marx tuvo durante esos años un primer conocimiento del movimiento

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200 años de Marx y 150 años de El Capital obrero francés e inglés y del socialismo y el comunismo utópicos de Fourier, Owen, Sain-Simon y Weitling [5]. Por lo que hace a los movimientos revolucionarios franceses de la época su fuente fue probablemente la Augsburger Allgemeine Zeitung [6], en al cual H. Heine [7] publicaba crónicas desde París en las que varias veces aludió al comunismo francés y al de los emigrados alemanes. La reacción de Marx a esos datos tiene dos aspectos distinguibles: por un lado, considera justificado que "la clase que hasta ahora no ha poseído nada" aspire a poseer, y reprocha a la clase dominante alemana su actitud puramente negativa; la aspiración económica del proletariado y su lucha por objetivos materiales inmediatos (Marx comenta la gran agitación de Lyon, por ejemplo) le parecen naturales y justificados fenómenos sin importancia y nada temibles. Pero en las ideas comunistas ve ideas parciales -ideas de clase-, tan incapaces como las de la clase dominante de realizar el estado ético. Las ideas comunistas son un "temor de la conciencia que provoca una rebelión de los deseos subjetivos de los hombres contra las comprensiones objetivas de su propio entendimiento". Esas "comprensiones objetivas" son el concepto hegeliano del estado, frente al cual el comunismo es para el Marx de entonces la parcial noción de un "estado de artesanos". En 1843 la censura procedió contra la Rheinische Zeitung y Marx tuvo que dimitir. Ya previamente este endurecimiento de la censura, el de la política universitaria prusiana, le había movido a desistir de su proyecto de carrera universitaria. Este año de 1843, en el cual Marx se sumaría a la emigración política alemana en París, fue abundante en acontecimientos decisivos para su vida: además de casarse, conoció a Heine, Börne, Proudhon y Engels. Con esos acontecimientos, nació el Karl Marx que ha pasado como figura de gran influencia a la historia de las ideas y a la de los hechos.

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La amistad con Engels acarreó ante todo para Marx la convicción de que tenía que estudiar profundamente los problemas económicos [8]. La conciencia de ello coincidió con esta fase de su evolución intelectual y moral con la utilización del pensamiento de Feuerbach (un humanismo abstracto que culmina en una crítica recusatoria de la religión y de la filosofía especulativa) como correctivo del idealismo de Hegel. Esa situación se refleja sobre todo en tres trabajos muy importantes para la comprensión de su evolución intelectual: dos escritos (1843) para los Deutschfranzösische Jahrbücher [9], la Crítica de la filosofía hegeliana del derecho y Sobre la cuestión judía; y otro no publicado durante su vida que se conserva en estado de borrador: los Manuscritos económico-filosóficos de 1844.Todos estos escritos -el último sobre todo- presentan característicamente lo que después Marx consideraría una "mezcla" del punto de vista ideológico, o de historia y crítica de las ideas, con el factual, o de análisis e interpretación de los datos. Ese rasgo indica suficientemente el lugar de transición que ocupan esos escritos en la biografía intelectual de Marx. El aspecto más meramente filosófico de esa transición se aprecia, en los manuscritos sobre todo, en su intento de precisar la síntesis del pensamiento recibido a partir de la cual está organizándose el suyo. En 1845 Marx tuvo que abandonar París. Pasó a Bruselas y en 1847 a Londres. De este período son las obras en las cuales se suele ver la primera formulación del materialismo histórico: La sagrada familia, La ideología alemana, Miseria de la filosofía y el Manifiesto del Partido comunista (escrito en 1847, publicado en 1848). Engels ha fechado en esos años el punto de inflexión, caracterizándolo como un rebasamiento de las ideas de Feuerbach: "Pero había que dar el paso que no dio Feuerbach; el culto del hombre abstracto, que constituía el núcleo de la nueva religión, se tenía que sustituir por la ciencia del hombre real y de su

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200 años de Marx y 150 años de El Capital evolución histórica. Este ulterior desarrollo del punto de vista feuerbachiano más allá de Feuerbach empezó en 1845, por obra de Marx, en La sagrada familia". En esa obra y en La ideología alemana, Marx (con la colaboración de Engels) va explorando, con ocasión de motivaciones polémicas, su nueva concepción de las relaciones entre lo que a partir de entonces se llamaría en el marxismo la sobreestructura (las instituciones y las formaciones ideológicas) y lo que recibiría el nombre de base de la vida humana, paulatinamente entendida como el sistema de relaciones (o condiciones, pues la palabra alemana "Verhältnisse", siempre usada en plural en este contexto, significa ambas cosas, y también circunstancias) de producción y apropiación del producto social. En el Manifiesto (por tanto en 1847 a más tardar) está ya presente, además de la clásica tesis marxista que aparece en la primera frase del célebre texto ("La historia de toda sociedad hasta hoy es la historia de luchas de clase") también el esquema dinámico de la evolución histórica tal como lo entiende el marxismo, a saber: la tensión dialéctica entre las condiciones o relaciones de producción y el desarrollo de las fuerzas productivas. En el Manifiesto afirma Marx, por ejemplo, que las "modernas fuerzas productivas" están en tensión "desde hace decenios" con "las modernas relaciones de producción, con las relaciones de propiedad que son las condiciones de vida de la burguesía y de su dominio." En 1847 era Marx miembro de la Liga de los comunistas y trabajaba intensamente en la organización del movimiento obrero. La evolución de 1848 le movió a pasar a Alemania (abril) igual que Engels, con objeto de colaborar personalmente en la revolución democrática alemana. Marx publicó en Colonia la Neue Rheinische Zeitung [10] de vida efímera (1848-1849). Tras el fracaso de la revolución, se encontraba en Londres (expulsado de París) en 1849. Y en 1850 se disolvió la Liga de los comunistas. Ya no se movería Marx de Londres

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más que muy transitoria y excepcionalmente, o por motivos de salud en los últimos años de su vida. La fase de ésta que empezó el año 50 es de mucho sufrimiento causado por la pobreza, el esfuerzo y la resultante mala salud. En esta época había empezado la preparación de los materiales y análisis para El Capital [11], que sufriría numerosos cambios respecto de los proyectos iniciales de Marx. Los textos conocidos con los títulos de Contribución a la crítica de la economía política, Esbozo a una crítica de la economía política y Teorías sobre la plusvalía son todos de esa época y preparatorios de El Capital (esto puede decirse objetivamente, no en el sentido de que tales fueran los planes literarios de Marx). Tres años antes de aparecer El Capital (vol I) se fundó la Asociación Internacional de Trabajadores, la Internacional por antonomasia. Al poco tiempo de su fundación se le llamó a participar en ella y se convirtió en su auténtico guía, al redactar la memoria inaugural y los estatutos. La distinta concepción del camino que había que seguir en la lucha revolucionaria le llevó a enfrentarse con Bakunin y sus partidarios, que en 1872 fueron expulsados de la Internacional. El primer volumen de El Capital, único publicado en vida de Marx, ha sido durante el siglo siguiente a su publicación la obra más influyente y famosa de su autor: sólo más recientemente empezó a solicitar una análoga atención su obra anterior y juvenil. Contemplado desde ésta, El Capital parece como el remate de un movimiento intelectual de alejamiento progresivo y negación de la especulación filosófica y su pretensión de ser fundamento de la acción política revolucionaria; en el mismo movimiento ese papel se atribuye a un conocimiento positivo de la realidad histórica, social y económica. "Una vez reconocido que la estructura económica es la base sobre la cual se yergue la sobreestructura política, Marx atendió ante todo al estudio de esta estructura económica" (Lenin) Concepto básico y nuevo, al menos en su sistemático aprovechamiento, de las obras de la época

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200 años de Marx y 150 años de El Capital de El Capital y de éste mismo es el de plusvalía. Con ese concepto propone Marx una explicación de la obtención de valor por parte del propietario del dinero como resultado de la circulación de éste. La ganancia de valor se explica porque el capitalista puede comprar y compra de hecho la única mercancía que produce valor con su consumo, la fuerza de trabajo. En las obras que, como señaladamente El Capital, son características de la madurez de Marx, se aprecia una recuperación de conceptos hegelianos. El propio Marx ha comentado el hecho, explicándolo simultáneamente en dos sentidos, como mero "coqueteo" intelectual con el lenguaje filosófico de Hegel, por reacción contra la vulgaridad antihegeliana de la cultura izquierdista alemana de los años 50 y 60; y como reconocimiento de que "la mixtificación [idealista] que sufre la dialéctica en manos de Hegel no anula en modo alguno el hecho de que él ha sido el primero en exponer de un modo amplio y consciente las formas generales de movimiento de aquélla. La dialéctica se encuentra invertida en el pensamiento de Hegel. Hay que enderezarla para descubrir el núcleo racional dentro de la cáscara mística" (Prólogo a la 2ª edición del vol. I de El Capital). Las vicisitudes y los puntos de inflexión de la evolución intelectual de Marx, tan rica y revuelta como la de cualquier otro pensador importante, suscitan dos problemas que son actualmente [12] tema de la mayor parte de la literatura marxiana: el de los "cortes", "rupturas" o "censuras" que haya podido haber en esa evolución, especialmente entre los años 1842-1847, y el de la naturaleza del trabajo teórico de Marx, tan directamente ligado (a diferencia del trabajo intelectual típico moderno, por ejemplo, el de un físico) con objetivos prácticos (políticos revolucionarios) [13]. Respecto del primer problema, cabe decir al menos que un examen de la evolución intelectual de Marx, por curioso que sea, permite identificar no uno, sino varios puntos de inflexión (alguno incluso posterior a El Capital), ninguno de los cuales, sin em-

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bargo, se revela como ruptura total: en 1851, por ejemplo, seleccionaba para encabezar una publicación de sus escritos un artículo del año 1842, las "Observaciones acerca de la reciente instrucción prusiana sobre la censura". En cuanto al segundo problema, parece también claro que Marx ha practicado con los temas económicos un tipo de trabajo intelectual no idéntico con el que es característico de la ciencia positiva, aunque sí compuesto, entre otros, por éste. Es incluso claro que Marx atribuye un peculiar estatuto intelectual a toda ocupación científica general con los problemas económicos. Así escribe, por ejemplo, en el citado prólogo a la 2ª edición del vol. I de El Capital: "En la medida en que es burguesa -o sea, mientras conciba el orden capitalista como forma absoluta y única de la producción social, en vez de como estadio evolutivo transitorio-, la economía política no puede mantenerse como ciencia, sino mientras la lucha de clases sea latente y se manifieste sólo en fenómenos aislados". Marx no ha hecho nunca afirmación parecida acerca de ninguna otra ciencia. En 1870 Engels pudo trasladarse a Londres y entró a formar parte del consejo general de la Internacional, aliviando a Marx de parte de su trabajo y haciendo posible que éste se retirase en 1873 de la actividad pública y dedicase los esfuerzos que le permitía su quebrantada salud a proseguir la redacción de El Capital[14]. La muerte de su mujer y de su hija [15] le afectaron profundamente y precipitaron su propio fin. Notas: 1) "Marx, Karl", Enciclopedia Larousse, pp. 6271-6272 2) Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro 3) Gaceta Renana. 4) Lo mismo podría afirmarse, en otro orden de cosas, del joven Engels. 5) Pueden verse las aproximaciones del autor a estas co-

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200 años de Marx y 150 años de El Capital rrientes socialistas en el tercer capítulo del Manifiesto Comunista. 6) Gaceta General Aubsburguesa. 7) Sobre Heine puede verse: M. Sacristán, "Heine la consciencia vencida". Lecturas, Barcelona, Icaria, 1985, pp. 133-215. 8) Sobre Engels escribiría Sacristán en una nota a pie de página de un artículo de 1960: "Al escolástico que después de laboriosa búsqueda consiga encontrar en Engels alguna frase que parezca dec ir lo mismo que dice Tresmontant que son las tesis del marxismo -y tal como éste las formula- se le contestará: 1º que Engels no fue un Padre de la Iglesia, sino, junto con Marx y Lenin, uno de los tres grandes pensadores, en los cuales el proletariado -y la humanidad al mismo tiempo- consiguió la consciencia de su ser; 2º que Engels murió en 1895, y 3º: que el que escribe estas notas tiene sobre Engels la tan decisiva como poco meritoria ventaja de ser un engelsiano vivo" 9) Anales franco-alemanes 10) Nueva Gaceta Renana 11). Sacristán tradujo los libros I y II para Crítica-Grijalbo. Dejó a medias la traducción del libro III que no llegó a editarse en las OME. César Rendueles ha usado esta traducción en alguna de sus antologías sobre la obra marxiana publicadas en Alianza editorial. 12) Recuérdese: finales de los década de los sesenta, en pleno auge de la influencia de Althusser y sus seguidores en el, digamos, marxismo occidental (o en gran parte de él cuanto menos). 13) Algunos de los textos recogidos en Sobre dialéctica, edi cit, se centran en esta problemática. Daremos cuenta de ellos. 14) Fue Engels como es sabido, con la ayuda de Tussy Marx, quien editó los libros II y III de El Capital. 15) Su mujer: Johanna Bertha Julie von Westphalen,"Jenny" (Salzwedel, 12 de febrero de 1814-Londres, 2 de diciembre de 1881); su hija mayor: Jenny Marx Longuet (Jennychen) (11 de mayo de 1844-11 de enero de 1883. Sobre la vida de los Marx, y la propia obra de Marx, es imprescindible: Mary Gabriel, Amor y Capital. Karl y Jenny Marx y el nacimiento de una revolución, Vilasssar de Marx (Barcelona), El Viejo Topo, 2014, traducción de Josep Sarret.

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Reseña de libro1

EL CAPITAL, MANGA Juan Carlos Alemán

Originalmente publicada en Japón, la historia aquí desarrollada explica conceptos planteados en El Capital mediante dibujos de escenas y personajes en torno a una fábrica de quesos. Está dividida en dos partes: la primera se basa en el volumen 1 escrito por Marx y la segunda en los volúmenes 2 y 3 concluidos por Engels. Los personajes principales son: Robin, propietario de la fábrica. “¨Le asaltan las dudas y le atenaza el sentimiento de culpabilidad por explotar a los trabajadores para obtener el máximo beneficio”.

Empresario, presidente de una pequeña fábrica de maquinaria. Se incluyen, en los márgenes, definiciones aclaratorias de diversos conceptos tales como Valor de Uso, Trabajo Humano Abstracto, Metamorfosis de las Mercancías, Plusvalía, Explotación. PRIMERA PARTE - El Proceso de Producción del Capital - Explotación - Compra y venta de la Fuerza de Trabajo - El Valor

Heinrich, padre de Robin. Satisfecho con su vida sencilla. Karl, obrero de la fábrica, desconfía de los capitalistas. Helena, amiga de la infancia de Robin. Daniel, inversionista capitalista frío y sin escrúpulos. Annie, hija de un banquero. Robin se siente atraído por ella. Supervisor, rudo, casi sádico, con los obreros. Gold, presidente de un gran banco.

Herder Editorial, S. L., Barcelona, 2023, 390 págs.

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El Proceso de Producción del Capital Robin y su padre Heinrich venden en el mercado los quesos que ellos mismos elaboran y son muy aceptados por los compradores. Annie suele comprárselos con frecuencia y un día acude acompañada de Daniel, pues le ha comentado de la calidad de dichos quesos. Daniel le pregunta a Robin qué tipo de quesos vende y este le informa que son Pecorino, con leche de oveja, y Gorgonzola, con leche de vaca,

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entre otros. Daniel le pide que le muestre el lugar donde los produce, pues se ve interesado en invertir en dicha fábrica y ampliar la producción. En tanto, el sr. Heinrich le comenta a Robin que “el dinero está hecho del trabajo y el tiempo de las personas” y que no está de acuerdo en la transformación de la fábrica por otra más grande y tecnologizada; sin embargo, Robin está muy animado con dicha transformación, ya que recuerda que su madre falleció por no tener más dinero para comprar los medicamentos necesarios. Robin y Daniel acuden al nuevo local donde establecerán la nueva fábrica y este comienza a darle instrucciones a aquél: “lo primero va a ser reunir la maquinaria para la producción en masa de queso, luego tendrás que instruir a los obreros de la cadena de producción, elegir el ganado y todo lo demás”. Daniel hace firmar a Robin un seguro, pues en caso de que no funcione bien el negocio, no quiere perder lo invertido. Luego le comenta que las tres bases de la industria de producción son Calidad, Costos y Fecha de Entrega, procurándose mantener el equilibrio entre las tres. Explotación Daniel contrata a un rudo supervisor para exigirles a los trabajadores (niños y adultos) el cumplimiento de sus obligaciones. Robin no está muy de acuerdo en esa actitud del supervisor, pero este le dice que los trabajadores “sólo se contentan con ganar dinero, pues son obreros simples que hacen trabajos simples” y Robin se queda pensando que son “tareas simples que incluso un niño podría hacer”, por lo que reorganiza la distribución de tareas de cada trabajador y el supervisor le dice que “si se muestra amable con ellos, se tomarán demasiadas confianzas”. 2

200 años de Marx y 150 años de El Capital Los primeros balances contables muestran que hay un exceso de gastos en materia prima, lo cual puede llevar a incrementar los precios, por lo que deben de analizar en dónde realizar ajustes: ¿materias primas, mantenimiento y conservación de maquinaria y herramientas o personal? Ante la duda de Robin, Daniel le dice “nosotros le compramos a los obreros una mercancía en forma de fuerza de trabajo. Esta mercancía es especial porque su valor depende de cómo se use2. Aunque la venden barata para poder subsistir; su auténtico valor no está claramente estipulado. Así es como les adquirimos una mercancía que vale dos monedas con un contrato que vale una. Dicho de otro modo, los obreros hacen por una moneda lo que podrían estar haciendo por dos… si quieres hacerte rico… debes explotarlos”. Pero Robin no se muestra del todo convencido respecto a lo que dice Daniel, pues también recuerda las palabras de su padre. Annie invita a Robin a comer a un restaurante donde el padre de ella es accionista y ha pedido que incluyan el queso que se hace en su fábrica. Ahí Robin ve que sería mejor elaborar pequeños cubos de queso, pues sería más más fácil de usar en las comidas, lo cual favorecería su consumo, abarataría el precio y aumentaría la rotación de la mercancía, sin dejar de seguir fabricando los quesos en el tamaño anterior. Compra y Venta de la Fuera de Trabajo Los trabajadores de la fábrica son obligados a trabajar más horas, pues Robin y Daniel precisan que para eso están comprando su Fuerza de Trabajo, por lo que Karl no se muestra conforme, pues afirma que no son esclavos; sin embargo, sus compañeros le dicen que “vayas donde vayas, no somos más que objetos que puedes usar

No olvidar que el que está hablando es Daniel, que no es economista sino inversionista, por eso no es preciso, pero Marx sí señaló que el valor de la fuerza de trabajo se determina por el tiempo de trabajo necesario para producir el valor de las mercancías que reponen el valor de dicha fuerza de trabajo. O sea, el valor de la fuerza de trabajo sí está claramente estipulado.

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y tirar”. Karl regresa a su casa, en donde vive con su esposa y sus hijos en situación precaria debido a los bajos salarios. Eso hace que, al día siguiente, platique con sus compañeros explicándoles que no son esclavos y debe ser bien remunerado su trabajo, mencionándoles cuestiones como la igualdad y los derechos humanos. El Valor Robin platica con su padre acerca de la posibilidad de vender la fábrica, pagar el adeudo con Daniel y regresar a la quesería de su padre, pues reconoce que no tiene la falta de escrúpulos que le solicita Daniel para explotar a los trabajadores, https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

pero su padre le dice que no puede regresar hasta que no pague su deuda pues sólo con el puesto de quesos no les alcanzaría para pagarla, ya que Daniel también involucró a su padre como fiador en la firma del contrato. Daniel le indica a Robin que, para los patrones, los trabajadores no funcionan más que como mercancías para utilizarlas y sacarles valor. Hasta aquí la primera parte.

Debate teórico y político

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La nueva tesis once Boaventura Sousa Dos Santos / Público (10-enero-2018) Traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez

En 1845, Karl Marx escribió las célebres Tesis sobre Feuerbach. Redactadas después de los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, el texto constituye una primera formulación de su propósito de construir una filosofía materialista centrada en la praxis transformadora, radicalmente distinta de la que entonces dominaba y cuyo máximo exponente era Ludwig Feuerbach. En la célebre undécima tesis, la más conocida de todas, declara: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. El término “filósofos” se utiliza en un sentido amplio, como referencia a los productores de conocimiento erudito, pudiendo incluir hoy todo el conocimiento humanista y científico considerado fundamental en contraposición al conocimiento aplicado. A principios del siglo XXI esta tesis plantea dos problemas. El primero es que no es verdad que los filósofos se hayan dedicado a contemplar el mundo sin que su reflexión haya tenido algún impacto en la transformación del mundo. Y aunque eso haya sucedido alguna vez, dejó de ocurrir con https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

el surgimiento del capitalismo o, si queremos un término más amplio, con la emergencia de la modernidad occidental, sobre todo a partir del siglo XVI. Los estudios sobre sociología del conocimiento de los últimos cincuenta años han sido concluyentes en mostrar que las interpretaciones del mundo dominantes en una época dada son las que legitiman, posibilitan o facilitan las transformaciones sociales llevadas a cabo por las clases o grupos dominantes. El mejor ejemplo de ello es la concepción cartesiana de la dicotomía naturaleza-sociedad o naturaleza-humanidad. Concebir la naturaleza y la sociedad (o la humanidad) como dos entidades, dos sustancias en la terminología de Descartes, totalmente distintas e independientes una de la otra, tal como sucede con la dicotomía cuerpo-alma, y construir sobre esa base todo un sistema filosófico es una innovación revolucionaria. Choca con el sentido común, pues no imaginamos ninguna actividad humana sin la participación de algún tipo de naturaleza, comenzando por la propia capacidad y actividad de imaginar, dado su componente

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cerebral, neurológico. Además, si los seres humanos tienen naturaleza, la naturaleza humana, será difícil imaginar que esa naturaleza no tenga nada que ver con la naturaleza no humana. La concepción cartesiana tiene obviamente muchos antecedentes, desde los más antiguos del Antiguo Testamento (libro del Génesis) hasta los más recientes de su casi contemporáneo Francis Bacon, para quien la misión del ser humano es dominar la naturaleza. Pero fue Descartes quien confirió al dualismo la consistencia de todo un sistema filosófico.

Debate teórico y político lo que se considerara naturaleza pudiera ser objeto de apropiación en los mismos términos. Es decir, la naturaleza en sentido amplio abarcaba seres que, por estar tan cerca del mundo natural, no podían considerarse plenamente humanos.

El dualismo naturaleza-sociedad, en razón del cual la humanidad es algo totalmente independiente de la naturaleza y esta es igualmente independiente de la sociedad, es de tal manera constitutivo de nuestra manera de pensar el mundo y nuestra presencia e inserción en él que pensar de modo alternativo es casi imposible, por más que el sentido común nos reitere que nada de lo que somos, pensamos o hacemos puede dejar de contener en sí naturaleza. ¿Por qué entonces la prevalencia y casi evidencia, en los ámbitos científico y filosófico, de la separación total entre naturaleza y sociedad? Hoy está demostrado que esta separación, por más absurda que pueda parecer, fue una condición necesaria de la expansión del capitalismo. Sin tal concepción no habría sido posible conferir legitimidad a los principios de explotación y apropiación sin fin que guiaron la empresa capitalista desde el principio.

De este modo, se reconfiguró el racismo para significar la inferioridad natural de la raza negra y, por tanto, la “natural” conversión de los esclavos en mercancías. Esta fue la otra conversión de la que nunca habló el padre António Vieira (famoso jesuita portugués, 1608-1697), pero que está presupuesta en todas las demás de las que habló brillantemente en sus sermones. La apropiación pasó a ser el otro lado de la superexplotación de la fuerza de trabajo. Lo mismo ocurrió con las mujeres al reconfigurar la inferioridad “natural” de las mujeres, que venía de muy atrás, convirtiéndola en la condición de su apropiación y superexplotación, en este caso consistente en la apropiación del trabajo no pagado de las mujeres en el cuidado de la familia. Este trabajo, a pesar de tan productivo como el otro, convencionalmente se consideró reproductivo para poderlo devaluar, una convención que el marxismo rechazó. Desde entonces, la idea de humanidad pasó a coexistir necesariamente con la idea de subhumanidad, la subhumanidad de los cuerpos racializados y sexualizados. Podemos, pues, concluir que la comprensión cartesiana del mundo estaba implicada hasta la médula en la transformación capitalista, colonialista y patriarcal del mundo.

El dualismo contenía un principio de diferenciación jerárquica radical entre la superioridad de la humanidad/sociedad y la inferioridad de la naturaleza, una diferenciación radical que se basaba en una diferencia constitutiva, ontológica, inscrita en los planes de la creación divina. Esto permitió que, por un lado, la naturaleza se transformara en un recurso natural incondicionalmente disponible para la apropiación y la explotación del ser humano en beneficio exclusivo. Y, por otro, que todo

En ese marco, la tesis once sobre Feuerbach plantea un segundo problema. Es que para enfrentar los gravísimos problemas del mundo de hoy –desde los chocantes niveles de desigualdad social a la crisis ambiental y ecológica, calentamiento global irreversible, desertificación, falta de agua potable, desaparición de regiones costeras, acontecimientos “naturales” extremos, etcétera– no es posible imaginar una práctica transformadora que resuelva estos problemas sin otra com-

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Boaventura Sousa Dos Santos. Foto: Revista Estepario

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prensión del mundo. Esa otra comprensión debe rescatar, a un nuevo nivel, el sentido común de la mutua interdependencia entre la humanidad/sociedad y la naturaleza; una comprensión que parta de la idea de que, en lugar de sustancias, hay relaciones entre la naturaleza humana y todas las otras naturalezas, que la naturaleza es inherente a la humanidad y que lo inverso es igualmente verdadero; y que es un contrasentido pensar que la naturaleza nos pertenece si no pensamos, de forma recíproca, que pertenecemos a la naturaleza. No será fácil. Contra la nueva comprensión y, por tanto, nueva transformación del mundo militan muchos intereses bien consolidados en las sociedades capitalistas, colonialistas y patriarcales en que vivimos. Como he venido sosteniendo, la construcción de una nueva comprensión del mundo será el resultado de un esfuerzo colectivo y de época, o sea, ocurrirá en el seno de una transformación paradigmática de la sociedad. La civilización capitalista, colonialista y patriarcal no tiene

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futuro, y su presente demuestra eso de tal modo que ella solo prevalece por la vía de la violencia, de la represión, de las guerras declaradas y no declaradas, del estado de excepción permanente, de la destrucción sin precedentes de lo que continúa asumiendo como recurso natural y, por tanto, disponible sin límites. Mi contribución personal en ese esfuerzo colectivo ha consistido en la formulación de lo que denomino epistemologías del Sur. En mi concepción, el sur no es un lugar geográfico, es una metáfora para designar los conocimientos construidos en las luchas de los oprimidos y excluidos contra las injusticias sistémicas causadas por el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado, siendo evidente que muchos de los que constituyen el sur epistemológico vivieron y viven también en el sur geográfico. Estos conocimientos nunca fueron reconocidos como aportes para una mejor comprensión del mundo por parte de los titulares del conocimiento erudito o académico, sea filosofía, sea ciencias sociales y humanas. Por eso, la exclusión de esos

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grupos fue radical, una exclusión abisal resultante de una línea abisal que pasó a separar el mundo entre los plenamente humanos, donde “solo” es posible la explotación (la sociabilidad metropolitana), y el mundo de los subhumanos, poblaciones desechables donde es posible la apropiación y la superexplotación (la sociabilidad colonial). Una línea y una división que prevalecen desde el siglo XVI hasta hoy. Las epistemologías del Sur buscan rescatar los conocimientos producidos del otro lado de la línea abisal, el lado colonial de la exclusión, a fin de poder integrarlos en amplias ecologías de saberes donde podrán interactuar con los conocimientos científicos y filosóficos con miras a construir una nueva comprensión/transformación del mundo. Esos conocimientos –hasta ahora invisibilizados, ridiculizados, suprimidos– fueron producidos tanto por los trabajadores que lucharon contra la exclusión no abisal (zona metropolitana), como por las vastas poblaciones de cuerpos racializados y sexualizados en resistencia contra la exclusión abisal (zona colonial). Al centrarse particularmente en esta última zona, las epistemologías del Sur dan especial atención a los subhumanos, precisamente aquellos y aquellas que fueron considerados más próximos a la naturaleza. Los conocimientos producidos por esos grupos, pese a su inmensa diversidad, son extraños al dualismo cartesiano y, por el contrario, conciben la naturaleza no humana como profundamente implicada en la vida social-humana, y viceversa. Como dicen los pueblos indígenas de las Américas: “La Naturaleza no nos pertenece, nosotros pertenecemos a la Naturaleza”. Los campesinos de todo el mundo no piensan de modo muy diferente. Y lo mismo sucede con grupos cada vez más vastos de jóvenes ecologistas urbanos en todo el mundo. Esto significa que los grupos sociales más radicalmente excluidos por la sociedad capitalista, colonialista y patriarcal, muchos de los cuales fue-

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Debate teórico y político ron considerados residuos del pasado en vías de extinción o de blanqueamiento, son los que, desde el punto de vista de las epistemologías del Sur, nos están mostrando una salida con futuro, un futuro digno de la humanidad y de todas las naturalezas humanas y no humanas que la componen. Al ser parte de un esfuerzo colectivo, las epistemologías del Sur son un trabajo en curso y todavía embrionario. En mi propio caso, pienso que hasta hoy no alcancé a expresar toda la riqueza analítica y transformadora contenida en las epistemologías del Sur que voy proponiendo. He destacado que los tres modos principales de dominación moderna –clase (capitalismo), raza (racismo) y sexo (patriarcado)– actúan articuladamente y que esa articulación varía con el contexto social, histórico y cultural, pero no he dado suficiente atención al hecho de que este modo de dominación se asienta de tal modo en la dualidad sociedad/naturaleza que sin la superación de esta dualidad ninguna lucha de liberación podrá ser exitosa. En tal escenario, la nueva tesis once debería tener hoy una formulación del tipo: “Los filósofos, filósofas, científicos sociales y humanistas deben colaborar con todos aquellos y aquellas que luchan contra la dominación en el sentido de crear formas de comprensión del mundo que hagan posible prácticas de transformación del mundo que liberen conjuntamente el mundo humano y el mundo no humano”. Es mucho menos elegante que la undécima tesis original, cierto, pero tal vez nos sea más útil.

Marcelino Camacho. Foto: Wikipedia.

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En el centenario de Marcelino Camacho Jaime Cedrún /Estrella digital (14/01/2018)

Durante el año que acaba de arrancar, las Comisiones Obreras conmemoraremos el centenario del nacimiento de Marcelino Camacho, referente imprescindible para el sindicalismo de clase pero también para cualquier demócrata. Lo iniciaremos con un acto promovido por CCOO, PCE, IU y la familia, el día 21 de enero, a las 11,30h en el Auditorio de CCOO que lleva su nombre. El homenaje a Marcelino debe servir, además, para reconocer el trabajo de los miles de luchadores y luchadoras que desde el anonimato se enfrentaron al franquismo y trajeron la democracia a este país. Personas que sufrieron cárcel, torturas, represión, listas negras, incluso que pagaron con su vida, como los abogados de Atocha. Marcelino nació en un tiempo de conflictividad internacional, el mismo año (1918) que finalizaba la Primera Guerra Mundial. Conflictividad y cambios que le acompañaron durante toda su vida y en los que se involucró directamente. Con 17 años, en 1935, se afilia al PCE y posteriormente a UGT, como su padre, fe-

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rroviario en Burgo de Osma. Tras el golpe de Estado franquista y el estallido de la guerra civil, atraviesa el frente para unirse a la República. De hecho, del núcleo fundador de las Comisiones Obreras, Marcelino sería el único que vivió, luchó y padeció la guerra: prisión, denuncias y campos de trabajo forzoso, como el de Tánger, del que huye en 1944 para acabar exiliándose en la localidad argelina de Orán. Cuatro años después, un 22 de diciembre se casaría con otro referente, su inseparable Josefina Samper, refugiada almeriense en un tiempo en que el refugio tenía la misma dirección aunque rumbo diferente al actual. Es en 1957 cuando Marcelino es indultado y vuelve a España, a Madrid, para realizar su oficio de metalúrgico en la Perkins. Lugar y momento en que comenzó su lucha sindical con la creación de la Comisiones Obreras. Sobre la figura de Marcelino Camacho se podrían escribir ríos de tinta, pero hay dos facetas que llaman poderosamente la atención como referente obrero:

Marcelino Camacho. Foto: Diario Siglo XXI

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Era un líder de consensos y su pasión por el estudio y el aprendizaje permanente, él, que tuvo que ser autodidacta.

vidades relevantes al servicio de la Constitución y de los valores y principios en ella establecidos”.

Sin duda Marcelino nos legó lo importante de alcanzar acuerdos consensuados en lugar de unanimidades. Como amante del consenso, y como rememora Nicolás Sartorius, aceptaba de forma natural la crítica y la discrepancia. “A diferencia de tantas organizaciones en las que llevar la contraria al jefe supone la marginación, en las CCOO de Marcelino, por el contrario, salían en la foto los que tenían personalidad y criterio propio, los que decían lo que pensaban”. Siempre recuerda Sartorius que cuando alguien, llevado de un impulso autoritario terminaba diciendo “esto se hace así y punto”, Camacho le interrumpía con un “compañero, de punto nada; en todo caso punto y coma”.

Fueron muchas las distinciones que tuvo Marcelino, pero es de destacar, en estos tiempos de prisas y ausencia de reflexión y estudio, que una persona que tuvo que aprender y estudiar por sí misma fuera investido doctor Honoris Causa por la Universidad Politécnica de Valencia y por la Universidad de Cádiz. Además, la Universidad Complutense le concedió en 1988 la condición de profesor honorario en 1988.

Esa capacidad de consenso le convirtió en una de las figuras claves de la Transición De hecho, en 1988 se le concedió la Medalla al Mérito Constitucional por haber realizado “actihttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

En aquel acto proclamó Marcelino la relevancia que daba al estudio: “Es por primera vez que la Universidad Complutense valora, a través de este acto y diploma honorario, el esfuerzo de los obreros por elevar sus conocimientos, y se hace a través de un viejo militante, miembro de Comisiones Obreras. Gracias de nuevo, les aseguro que haré honor a esta importante distinción, luchando y estudiando mientras viva.”

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Como hombre de consensos que era, el día de su muerte recibió el cariño de propios y adversarios. Como tantos trabajadores, Marcelino era un ciudadano del mundo y por lo tanto, madrileño. En Madrid vivió, fue encarcelado, trabajó y luchó. Ese cariño que hasta la casa real ha venido demostrando hacia Marcelino, republicano confeso, tiene que hacerse realidad en el callejero de la ciudad. Madrid fue, además, motor indispensable para arrancar las Comisiones Obreras. En medio del barrizal y el gris franquismo, en los finales de los años cincuenta, en Madrid empezaba a brotar la fuerza y la juventud de trabajadores que no habían vivido en sus carnes la guerra civil. Tal como narra Marcelino en sus “Charlas en la prisión” (de obligada lectura para quien quiera entender algo de nuestro presente), “… la joven clase obrera nacida en Madrid y la procedente en gran parte del campo, de las provincias limítrofes y de Andalucía, se fogueaba a través de muchas y simples luchas de clase, avanzaba hacia su propia experiencia en el sentido de que era posible luchar y vencer, aun bajo el fascismo. Era natural que los trabajadores de Madrid, nuevo centro industrial, desarrollaran la nuevas formas del movimiento obrero, se pegaran al terreno (…) Así se fue fogueando un ejército entero, que había empezado por pequeños golpes de mano y terminó con grandes demostraciones de fuerza, con grandes batallas”. Ese Madrid en el que, como recientemente escribía Almudena Grandes “no había ni maketos, ni charnegos”. Marcelino puso el cemento para que la base fundamental de CCOO fuera el binomio presión y negociación, concepto fundamental del moderno sindicalismo de clase en España y fuera

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de España. Marcelino, junto a los pioneros y pioneras de las Comisiones Obreras, tuvo la fuerza y capacidad de hacer del dialogo y la unidad el alma de CCOO. No era Marcelino hombre de puñetazos en la mesa. Era hombre de hablar, hablar y hablar. Marcelino supo lo que de verdad fue ser perseguido, ser un auténtico preso político con años de cárcel en la espalda. Marcelino moldeador de las Comisiones Obreras y afiliado desde su juventud al PCE, fue un hombre audaz y prudente, bueno, honesto, generoso, con guante de seda en puño de hierro. Marcelino, sabemos, tuvo un sueño: CCOO, y tres amores: su familia, su partido y su país. Nos dejó un legado enorme que debemos cuidar y una actitud que Josefina nos transmitió al confesar sus últimas palabras: “si uno se cae, se levanta inmediatamente y sigue adelante”. https://www.estrelladigital.es/opinion/jaimecedrun/centenario-marcelinocamacho/20180114181538339355.html

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Rubén Martínez Villena el poeta que organizaba huelgas Pedro Antonio García (19-diciembre-2014)

Con Rubén se operó un cambio radical en el movimiento obrero El 18 de marzo de 1923, en un abarrotado salón de la sede de la antigua Academia de Ciencias, se rendía homenaje a la hoy olvidada escritora uruguaya Paulina Luissi. Figuraba como orador principal del acto el corrupto secretario de Justicia del gobierno de Alfredo Zayas, Erasmo Regüeiferos, quien blasonaba de la autoría de una pieza teatral, El sacrificio. Cuando el dramaturgo-ministro marchaba lentamente hacia la tribuna, 15 jóvenes se pusieron igualmente de pie y avanzaron hacia el centro del salón. Uno de estos, la prensa de la época lo describiría luego como “un muchacho rubio, delgado, escueto, de ojos claros y agudos”, habló en nombre del grupo: “Perdónenos la ilustre escritora a quien con tanta justicia se tributa este homenaje. Protestamos contra el funcionario tachado por la opinión, y que ha preferido rendir una alta prueba de adhesión al amigo antes que defender los intereses nacionales. Sentimos mucho que el señor Regüeiferos se encuentre aquí. Por eso nos vemos obligados a protestar y retirarnos”.

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Acto seguido, los jóvenes abandonaron el salón y se dirigieron a la redacción de un periódico, donde entregaron un manifiesto contra la corrupción imperante en el gobierno de turno, que luego la historia denominaría “la Protesta de los Trece”, pues dos de ellos al final no la suscribieron. El muchacho rubio de ojos claros y agudos que emplazó públicamente al ministro deshonesto se llamaba Rubén Martínez Villena. El poeta Rubén nació en Alquízar, en la actual provincia de Artemisa, el 20 de diciembre de 1899. Graduado de bachiller (1916) y de Derecho (1922), en la entonces Universidad Nacional de La Habana, su primer artículo en prosa apareció en la revista Evolución en julio de 1917. A partir de 1920, las revistas habaneras comenzaron a publicar sus poemas. Esta fue la época en que, al decir de su amigo y biógrafo Raúl Roa García, “cristaliza en arrebatados sonetos su fogoso patriotismo”, como por ejemplo, en Rescate de Sanguily, Jimaguayú, Máximo Gómez.

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Ideas y debate revolucionario

El año 1923 marca importantes hitos en su existencia, aparte de la ya mencionada Protesta de los trece. En el plano poético, logró piezas antológicas como La pupila insomne y El gigante, entre otras. Por aquellos días conoció a Pablo de la Torriente Brau (abril) y Julio Antonio Mella (noviembre). El revolucionario Rubén se fue radicalizando al entrar en contacto con Mella y otros marxistas cubanos. Con este último, colaboró estrechamente en la Universidad Popular José Martí y en la fundación de la Liga Antimperialista de Cuba. Ingresó al Partido Comunista (PC) en 1927. Como asesor legal (abogado) de la Confederación Nacional Obrera de Cuba (CNOC), se convirtió en su líder natural, sin haber ocupado en ningún momento la presidencia. En el PC, igualmente, nunca asumió la secretaría general. “Pero, aunque no lo fuera formalmente, fue de hecho, hasta su muerte, el máximo dirigente del Partido, (el cual) bajo su impronta, pequeño y raquítico hasta entonces, amplió considerablemente su influencia en las masas populares”, solía precisar Fabio Grobart, fundador del movimiento comunista cubano. Con Rubén se operó un cambio radical en el movimiento obrero, como lo demostraron el paro de los zapateros (julio de 1929) y la huelga general del 20 de marzo de 1930, que paralizó al país por más de 24 horas. El proletariado cubano y su central sindical desempeñaron un papel protagónico en la huelga general de agosto de 1933 que obligó a huir del país al tirano Machado. Enfermo de muerte, Villena participó activamente en todo el contenido y los proyectos para el

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IV Congreso Nacional Obrero de Unidad Sindical (enero de 1934). Según el líder proletario Isidro Figueroa, intervino “incluso en (la elaboración de) una nueva estructura que se le quería dar al movimiento sindical y hasta (en) la reglamentación de la CNOC”. Rubén Martínez Villena falleció en la madrugada del 16 de enero de 1934. Villena, con el párpado abierto Granma reproduce hoy el poema La pupila insomne, en honor a ese revolucionario desde la pasión que fue su autor Rubén Martínez Villena, en el aniversario 84 de su muerte, cuando permanece vivo entre nosotros Tengo el impulso torvo y el anhelo sagrado de atisbar en la vida mis ensueños de muerto ¡Oh la pupila insomne y el párpado cerrado! (¡Ya dormiré mañana con el párpado abierto!)

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Libros de ayer y hoy

Niños de tres años trabajan en playas de Guerrero Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

¿Puede llamarse democrático un país en donde los niños empiezan a trabajar desde los tres años? Acapulco, la bahía esplendorosa que en otro tiempo impresionó al mundo, es hoy el centro de trabajo de una multitud infantil que sin duda forma parte de los 93 mil 513 niños que CONEVAL señala que viven en pobreza extrema en ese lugar. El puerto guerrerense, motivo de canciones y poemas, tiene ahora la población más pobre y los niños acapulqueños en situación extrema representan el 12.1 por ciento de la población de la entidad. Se les ve descalzos en las playas, desnutridos, buscando congraciarse con el presunto cliente, agitando abanicos, presumiendo sus mercancías, conversando. A ellos se suman otros infantes que vienen de la sierra y que aprovechan la temporada alta para vender baratijas para luego regresar a sus tierras y sumarse a la siembra del maíz. En algunas regiones son utilizados para extraer la goma del opio, para lo que se necesitan personas de menor tamaño por la delicadeza del procedimiento. Según datos publicados, alrededor del 42 por ciento de la heroína que recibe Estados Unidos, proviene de Guerrero y es procesada en buena medida por niños. Ellos forman parte de un alto porcentaje

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de los más de 3 millones y medio que integran la población, orillados a dejar sus hogares o expulsados por el hambre en busca de un turismo nacional que en lo general, se muestra omiso. Adultos de todas las edades -algunos ancianos, recorren la playa bajo el rayo del sol, para vender sus propias artesanías, pero la limitación de los visitantes, los contiene. Hemos visto personas a punto del llanto por la sequía de sus ventas. La violencia que se expresa en los pueblos -a principios de enero fueron asesinados once guardias comunitarios y todos los días hay muertes violentas- agudiza la situación de un estado que está en el tercer lugar de pobreza en el país. Desolación, dolor, ¿podrá alguien decir con voz demagógica que estamos en un mejor país? POR EL MAR DEL (PACÍFICO) ANDA UN BARCO DE PAPEL

Las riberas de Acapulco están en el Pacífico, pero aquel libro que Nicolás Guillén (19021989) le dedicó a los niños está en el Caribe. En la pluma universal del gran poeta de la negritud, caben también todos los niños acapulqueños y en general los guerrerenses, morenos, alegres en su pobreza, ansiosos de

Plantación de amapola. Foto: Univisión.

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cambiar al país como me dijeron algunos de ellos; ante todo, el lindo Obed de 8 años. Por el mar de las Antillas anda un barco de papel (Editorial Gente Nueva, Habana Cuba, 1982) fue escrito por el Poeta Nacional de Cuba, cuando tenía 45 años. Pero fue en 1979, en la celebración del Año Internacional del Niño, cuando los 34 poemas que integran la edición iluminaron al mundo con su belleza y ritmo y desde entonces, grandes artistas del diseño, dibujo y la canción la han retomado para expresar a su vez, su propio talento. Dos de ellos han sido los artistas argentinos Horacio Elena y la cantante Marina Baggio. Recuerdo haber visitado al poeta a principios de los ochenta del siglo pasado, cuando convalecía en un hospital de la Habana. Era un hombre tierno que en primer lugar se interesó por la situación de nuestro país. Por ese entonces, el actor Claudio Obregón solía declamar en actos públicos uno de Los poemas del alma, de Guillén dedicado a la Revolución cubana, que les había permitido a los niños y a los negros otra perspectiva de vida. El poema https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

se llama Tengo, “Tengo, vamos a ver, tengo lo que tenía que tener...” En el libro que nos ocupa, pueden encontrarse expresadas en poesía, adivinanzas, sones, canciones y fábulas. Y son de un colorido extraordinario los dibujos y diseños de Horacio Elena en la edición de Salamanca, Loguez Ediciones 1984. Comparto los dos primeros versos de, UN SON PARA NIÑOS ANTILLANOS

niños guerrerenses) Por el mar de las Antillas anda un barco de papel Anda y anda el barco barco sin timonel De la Habana a Portobello de Jamaica a Trinidad anda y anda el barco barco sin capitán.

(que dedico a los

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Cultura

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Libros de ayer y hoy

Asesores ominosos, la catadura del PRI Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Se tiene muy claro que el PRI va a llegar a todo en este proceso electoral, para no soltar el poder y la inclusión de un personaje siniestro como Juan José Rendón, venezolano de la mafia impulsada por Trump contra Maduro, no sorprende. En otras elecciones y casos de alarma para ellos, han echado mano de lo más oscuro que existe para seguir ejerciendo su mandato. Si bien el PRI trata de deslindarse del mencionado personaje que tiene proceso abierto en su país, no hay que olvidar la vinculación de Luis Videgaray y la inserción que ha hecho de México el gobierno actual, en la lucha impulsada por el gobierno de Estados Unidos para derrocar al gobernante de origen chavista. Es lógico que se eche mano de uno de esos personajes afines a la posición oficial mexicana. Las imágenes y diatribas que ya circulan contra los opositores –AMLO ante todo, rebasan toda noción de cordura: es la maledicencia, la pequeñez moral lo que se exhibe. Se publican pintas denigratorias en https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Venezuela, como una extensión de la actitud persecutoria organizada por el PRI. Es curioso que mientras el artículo 33 permite la expulsión de extranjeros non gratos, sea por el contrario el actual régimen el que los traiga. Tipos externos sin calidad moral, para enfrentar a nacionales. La culpa directa no obstante, no es de ellos. Es una responsabilidad que atañe al gobierno y su partido y tiene que ser él el que responda por este desaguisado. Si como aseguran José Antonio Meade y Enrique Ochoa Reza ellos no contrataron a Rendón, que se le aplique ipso facto el 33 y asunto concluido. EL HOMBRE DE NEGRO y su oscura misión La literatura tiene muchos ejemplos del uso de personajes perversos para enfrentar una fuerza contraria. La vieja maldición de los anticristos metafóricos ronda sobre la cabeza de muchos y los ruines de carne y hueso campean por todos lados cuando es necesario llegar a las últimas consecuencias. Alguna vez mencioné la misión

Wilkie Collins. Foto: The Telegraph

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que se impuso a Benwell, alto dignatario católico, a quien se le pidió -fueran cuales fueran las consecuencias-, revertir valiosas propiedades que como en la Reforma juarista, fueron desamortizadas por Enrique VIII durante la disgregación inglesa del Vaticano. El hombre de negro del inglés Wilkie Collins (Editorial del Bronce 1998, muchas editoriales)) se disfraza de un oscuro sacerdote y penetra en la vida interna de los Romayne dueños en ese momento de las propiedades. La secuencia es previsible en el uso de todo tipo de artimañas, intrigas, mentiras y calumnias, para conseguir su propósito. Logra incluso destruir el matrimonio de los nobles afectados. Es en ese libro escrito a mediados del siglo XIX en el que ya se critica la imposición del celibato a los sacerdotes y Collins da excelente información al respecto. Contemporáneo y amigo de Dickens, logró contrarrestar la enorme fama del autor de https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Grandes esperanzas, para imponer clásicos como La piedra Lunar, La dama de blanco, El hombre de negro y otras de sus 27 novelas, obras de teatro y cuentos y relatos que son reconocidos. Murió en 1889. La intriga vaticana que causó muertes y daños diversos fue enfrentada con decisión y denuncias de parte de los afectados. La presencia de un hombre de negro avalado por el gobierno mexicano para desquiciar las elecciones de este año, está siendo enfrentada por el partido Morena y ya fue retomada por medios de comunicación ¿Los niveles de cinismo imperante podrán triunfar sobre una ciudadanía bien informada? Está por verse.