Tribuna Comunista Núm. 273 by Tribuna Comunista

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Ideas y debate revolucionario

2ª. Época

14 de febrero de 2018

TC MCM 273

Editorial El sistema y los sindicatos. Pág. 4 Movimientos Reseña: ¡El 68 no se olvida! A 50 años. La revolución del pensamiento. Comunistas en el 68 mexicano. Pág. 8 Especial Marxismo, política y universidad, o la experiencia de la revista Dialéctica (1976-2015). Entrevista a Gabriel Vargas Lozano (2/2), Diego Martín Giller. Pág. 24 200 años de Marx y 150 años de El Capital Marx a 200 años. La acumulación originaria en América Latina, Juan J. Paz y Miño Cepeda. Pág. 72 Memoria Partido Comunista Mexicano: su historia electoral (2/2), Gerardo Peláez Ramos. Pág. 76

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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2018. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

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Índice

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 14 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

Editorial: El sistema y los sindicatos.

Invitación al Taller Coyuntura 2018: Diagnóstico y Plan de Acción.

Invitación a la presentación del Comité Mexicano de la Canción Necesaria.

Los comunistas mexicalenses avanzan hacia su consolidación.

Reseña: ¡El 68 no se olvida! A 50 años. La revolución del pensamiento. Comunistas en el 68 mexicano.

Tres telegramas y una reflexión, intervención de Marcos Leonel Posadas en el Encuentro: La revolución del pensamiento. Comunistas en el 68 mexicano.

Efemérides del 15 al 21 de febrero.

Marxismo, política y universidad, o la experiencia de la revista Dialéctica (19762015). Entrevista a Gabriel Vargas Lozano (2/2), Diego Martín Giller.

Partido comunista mexicano del siglo XXI, Arturo Martínez Nateras.

Imperialismo estadounidense manotazos de ahogado por el petróleo, Marcelo Colussi.

¿Es marxista el MCM? (XXXVI), Daniel Carlos García.

El gobierno firma para hacernos felices, Teresa Gurza.

Reciprocidad, Uuc-kib Espadas Ancona.

El 26 de julio de 1968, Benito Collantes Martínez.

Pobreza y Desigualdad, Daniel García Sánchez.

El movimiento médico 64-65 y el comunismo, Alfredo Rustrían Azamar.

13 de febrero, ¡no se olvida!, Gerardo Salvador Romero González.

Las agresiones a Venezuela, Eleazar Díaz Rangel.

Periodismo y control popular, Ricardo Ronquillo Bello.

Cuba defendida, Graziella Pogolotti.

Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.

Biblioteca Virtual del MCM: “El Capital”, Tomo III de Carlos Marx.

Marx. Las antologías, Salvador López Arnal.

Marx a 200 años. La acumulación originaria en América Latina, Juan J. Paz y Miño Cepeda.

Partido Comunista Mexicano: su historia electoral (2/2), Gerardo Peláez Ramos.

La UNAM y comunidades enfrentan a constructoras, Teresa Gil.

Hechos son amores, pero no malas reformas, Teresa Gil.

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Editorial 4 Editorial Tribuna Comunista 273

El sistema y los sindicatos

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Ideas y debate revolucionario Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet.

Pese a los duros autogolpes que su torpeza política les ha propinado, el sistema y el peñismo no aprenden de sus traspiés, y le apuestan más a las medidas autoritarias y extralegales que a la negociación o disuasión, para tratar a antiguos aliados y servidores que, creen, deberían estar eternamente supeditados a sus intereses y designios. Es lo que en su momento sucedió con el líder del sindicato minero Napoleón Gómez Urrutia, al cual intentaron defenestrar impulsando a un grupo opositor y un litigio penal. El resultado fue que dicho sindicato se les acabó de salir del redil, su dirigencia se mantuviera intocada, y Gómez Urrutia, el Secretario General, se convirtiera en un semi dios todo poderoso para el sindicato, pese a que desde hace varios años lo dirige a control remoto desde su exilio dorado en Canadá. Ahora les está sucediendo lo mismo con el SNTE y con Elba Esther Gordillo, a quien desde su detención y proceso en 2013, se buscó sustituir con un dirigente a modo, que permitiera contar con la docilidad del sindicato en la implementación de la llamada “reforma educativa” que, ya sabemos, no es sino una contra reforma laboral para controlar políticamente a los maestros.

Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario.

Así llegó a la dirigencia del SNTE Juan Díaz de la Torre, quien el fin de semana recién pasado, se reeligió en Puerto Vallarta por medio de un congreso espurio al que incluso un juez declaró jurídicamente ilegal. Esta faramalla, por supuesto, tiene como fondo la intención de acabar de aniquilar al gordillismo, y el mover electoralmente al SNTE a favor del candidato priñetista al que todas las encuestas colocan, en el mejor de los casos, en tercer lugar.

La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen.

Está claro que desde su prisión domiciliaria, “la maestra” (en marrullerías), ha empezado a mover sus piezas para recuperar su coto perdido, lo que no consiguió en este primer “round”, así como su cada vez mayor alejamiento del priñetismo.

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Durante años el SNTE fue la base orgánica de la estructura electoral priísta pero ahora, dividido entre las dos corrientes caciquiles, la gordillista y la de Juan Díaz, y seriamente debilitado por la disidencia decente que es la CNTE, el priñetismo pierde cada día más control en uno de los sindicatos más numerosos de América Latina. Y, lo que es peor para ellos, miles de maestros que siguen perteneciendo al SNTE, a través de las Redes Sociales Progresistas, se integran a la campaña de López Obrador. No es cuestión menor esta situación del magisterio nacional, porque reformula las condiciones y escenarios de una parte muy importante del sindicalismo mexicano, en un momento en que el pripeñismo pretende seguir profundizando su contrarreforma laboral. Continuaremos muy atentos al proceso.

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Lo Nuestro

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Los comunistas mexicalenses avanzan hacia su consolidación El pasado 9 de febrero los miembros del MCM de Mexicali, B.C., se reunieron para acordar las maneras de respaldar los resolutivos sobre línea política y construcción orgánica que se han aprobado nacionalmente. Sobre la solidaridad con los pueblos acordaron realizar un evento importante el próximo 19 de abril, fecha de celebración del 57 aniversario de la victoria de Playa Girón, primera gran derrota del imperialismo yanqui en Latinoamérica. Buscarán, para esa fecha, contar con trovadores que, en Baja California, se hayan vinculado con el comité de la canción necesaria promovido, a nivel nacional, por el MCM. En estos próximos meses de campaña electoral, buscarán aportar formulaciones programáticas que correspondan a los intereses de los obreros, campesinos, maestros estudiantes y pueblo oprimido, en general, tal como es uno de los acuerdos nacionales.

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Reseña del encuentro

¡El 68 no se olvida! A 50 años. La revolución del pensamiento. Comunistas en el 68 mexicano.

Arturo Martínez, Nateras, Jaime Martínez Veloz, Martha Servín, Mario Rivera Ortiz, Juan Manuel Posadas, la poetisa María Ángeles Comesaña y un funcionario del Centro Cultural Tlatelolco, haciendo la declaratoria inaugural en representación del Director General del CCUT Ricardo Rafael de la Madrid.

Con gran entusiasmo, convicción y compromiso histórico a toda prueba, el pasado viernes 9 de febrero, se convocaron, nos convocamos los comunistas participantes en el histórico movimiento estudiantil de 1968. La finalidad, repasar la gesta que cimbró al país hace 50 años y proponer actividades para celebrar dignamente esos cincuenta años. ¿Qué hicimos?, ¿Cómo éramos? ¿Qué logramos? Sueños, aspiraciones, remembranzas, libertades truncadas y recobradas. A las 9 de la mañana empezó el registro de asistentes que rebasaron los cien asistentes. De acuerdo con lo programado se integraron los paneles con los ponentes. En la mesa introductoria, se abordaron los temas: Estudiantes ser y función social, a cargo de Arturo Martínez, La legislación de disolución social y la Ley de Seguridad Interior, a cargo de Mario Rivera Ortiz. Quien además fue el primer preso político que se le aplico el artículo 145 de disohttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

lución social detenido en 1952, durante una manifestación del primero de mayo por el gobierno de Miguel Alemán, por participar en huelgas y luchas obreras. Además, hizo hincapié en los peligros para las libertades ciudadanas que conlleva la aprobación recientemente, de la ley de Seguridad Interior, que es un retorno al 145 y otras figuras delictivas que atentan contra las libertades más elementales. El verso que aún no acaba, por María Ángeles Comesaña, Homenaje a los presos del 68, (relación de presos políticos de 1968) lectura por María Jacobo Femat. El panel 1 Titulado Antecedentes y precursores. En él participaron: Alfredo Rustrían, quien se refirió al “movimiento de las batas blancas”, es decir el movimiento médico de 1965, como uno de los precursores del 68, que además triunfó en sus demandas, pagando después un

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alto precio por su cuota de presos políticos aportada, el movimiento impactó en la sociedad porque nunca en México se había registrado un acontecimiento protagonizado por los profesionistas asalariados de la salud. La huelga universitaria de 1966, iniciada en la Facultad de Derecho, relatada por Enrique Rojas Bernal, uno de sus destacados protagonistas, movimiento estudiantil por la reforma universitaria democrática, contra el autoritarismo en la UNAM y que conquistó el derecho de los estudiantes al pase automático. Esta lucha de alguna manera, preparó el terreno para el 68, cuestionando el despotismo académico existente en la UNAM representado en ese entonces por la rectoría. Joel Ortega Juárez, trato de desglosar la pregunta ¿Qué fue y que transformó al mundo y a México en el 68? Los movimientos estudiantiles fueron un fenómeno planetario, cuyo número se registra en 64 eventos. Los jóvenes se movilizaron anticipadamente a una crisis del autoritarismo y el verticalismo de los regímenes políticos, tanto de los países capitalistas como los del este, llamados, socialistas. Y ahí pasan lista, el mayo francés, la rebelión de los estudiantes de Berkeley California, los estudiantes japoneses del Sengakuren, brasileños, italianos, la Primavera de Praga y un largo etcétera y por supuesto México. Fue el ímpetu y deseo libertario que movilizó a millones de jóvenes de todo el mundo y México no fue la excepción. En seguida Pablo Martell Santos, se refirió a la huelga estudiantil de Chihuahua en 1967 para el reconocimiento por parte de la SEP de la Escuela de Agricultura privada Hermanos Escobar, para ser incorporada a la Universidad Autónoma de Chihuahua. Ante la negativa de las autoridades educativas, se solicitó el apoyo del estudiantado a nivel nacional, mismo que se

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Movimientos manifestó esplendorosamente en un paro nacional, donde intervino el IPN, varias escuelas y facultades de la UNAM, las normales rurales y urbanas y más de diez federaciones estudiantiles. El movimiento triunfó y fue fundada la escuela de Agricultura hoy parte de la UACH. Rodolfo Echeverría Martínez (Chicali). Relató el papel jugado en 1968 como defensor de los presos políticos. Aclaro que él no era abogado y quien realizaba profesionalmente esa tarea era Juan Manuel Gómez Gutiérrez y otros abogados democráticos y solidarios con los presos. Sin embargo, accedió a jugar ese papel para respetar el acuerdo de dirigentes del Comité Central del PCM y en un acto de disciplina fue el vehículo informativo entre los presos políticos, el partido y sus familiares. Hasta que llegó el momento que fue identificado por los agentes del Servicio Secreto y la Federal de Seguridad y fue aprehendido dentro del mismo Lecumberri, hasta que salió libre a fines de 1971. Juan Manuel Posadas en ese entonces Secretario General de la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México, (FCSM), organización que agrupaba y todavía es así a los estudiantes de las normales rurales del país. Hizo una crónica de la Marcha por la Ruta de la Libertad, iniciada el 3 de febrero de 1968 en Dolores Hidalgo, para exigir la libertad de los presos políticos estudiantiles, campesinos y magisteriales por su participación en el movimiento de los nicolaitas contra el gobierno antidemocrático de Agustín Arriaga Rivera. Relató, como desde un principio sufrieron el acoso y hostilidad de los grupos de provocadores de la CNC, grupos sinarquistas y clericales, hasta que el ejército paró la marcha al ver que cada día se unían más estudiantes de todo el país y la población se empezó a mostrar solidaria con

Enrique Rojas Bernal, Arturo Martínez Nateras, María Jacobo Femat, Joel Ortega, Rodolfo Echeverría (Chicali), Benito Collantes, Pablo Martell, Alfredo Rustrían y Juan Manuel Posadas

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la marcha, apoyando con víveres, cobertores y alojamientos. Ello asusto al gobierno por eso fue reprimida la marcha. Benito Collantes Martínez, expuso algunos antecedentes endógenos y exógenos que motivaron el estallido estudiantil, así como los pormenores de la marcha del 26 de julio, organizada por la CNED, donde prácticamente se inició el movimiento. Destacó parte de los antecedentes inmediatos y la forma paulatina en que después de ser reprimida las manifestaciones del 26, fueron evolucionado los acontecimientos ese mismo día y el recrudecimiento de la represión y detenciones a diestra y siniestra de dirigentes estudiantiles, miembros de la CNED y del PCM. Se registró el asalto policiaco a los locales e imprentas y algunos domicilios de los comunistas, donde estuvo de por medio el espionaje policiaco y la delación de infiltrados, que repercutió en la aprehensión de los primeros presos https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

políticos del 68, todos ellos comunistas en un café situado enfrente del Cine de las Américas por las calles de insurgentes. Resumió que el México de hoy, no es el que soñó la generación del 68, hay que transformarlo mediante nuevas luchas y la revuelta retornara otra vez, eso es inevitable. En el panel, El conversatorio I. El papel del IPN En el movimiento del 68. Intervinieron David Vega Becerra, de la Escuela Superior de Ingeniería Textil (ESIT), Mauro Enciso Barrón de la Escuela de Ingeniería Mecánica y Eléctrica (ESIME), Martha Servín de la Escuela Nacional de Ciencias Biológicas y Carlos Razo Orta profesor de la ESIME. Todos coincidieron en que la FNET fue rebasada por el movimiento del 68 por su entreguismo al gobierno y manipulación del PRI. Por lo cual emergió un nuevo movimiento estudiantil politécnico basado en los comités de lucha.

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La manifestación del 26 de julio de 1968, programada para llegar solo al monumento a la Revolución y que partió del Casco de Santo Tomas, manipulada por la FNET, fue reprimida brutalmente porque rompió la regla establecida por la federación estudiantil charra. Defendía la integridad del IPN y el respeto a las libertades democráticas. Durante la represión coincidió con la otra columna de la CNED, previo trabajo de convencimiento y organización de los jóvenes comunistas del Politécnico para conducirla hacia el Zócalo y fuera su protesta más contundente. Al calor de la refriega y la represión a politécnicos y universitarios surgió la unión y hermandad entre ambos, para sellar con lucha la unidad de acción estudiantil que cimentaría la fuerza y unión que tuvo el movimiento estudiantil de 1968, a esa alianza determinada por los acontecimientos, se unirían días adelante, la Nacional de Maestros, la Universidad de Chapingo, la Universidad Iberoamericana y Normales rurales. Martha Servín relató emotivamente, con dramatismo y lágrimas sus vivencias, al lado de sus compañeros de Ciencia Biológicas y durante la toma militar del Casco de Santo Tomas el 24 de septiembre de 1968. En el Conversatorio II, Las muchachas en el 68. María de la Luz Núñez Ramos, apunto que ella desde muy niña en su hogar estuvo rodeada del ambiente de la militancia comunista, por la influencia de sus padres y hermanos lo que le permitió avizorar entender las luchas y movimientos, por lo que no le resultó tan extraño el proceso estudiantil que se vivía y que le tocó siendo estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, participó en las brigadas donde se integraba con otras muchachas, repartiendo volantes y boteando por todos los rumbos de la ciudad. Más tarde, contrajo matrimonio con un preso político, Arturo Martínez, a

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Movimientos quien tenía que visitar a la cárcel de Lecumberri, llevar y traer información, por lo que su vida es la lucha social, que le ha hecho ser presidente municipal en Atoyac de Álvarez Guerrero y candidata a la gubernatura de Michoacán donde obtuvo un 4% de la votación. De María de la Luz Aguilar Terrés, será publicada su ponencia completa en las páginas de Tribuna Comunista por ello se omite reseñar su intervención, al igual que la de Citlalli Martínez Cervantes. María Jacobo, relató su experiencia del día 2 de octubre. Previamente había participado en el movimiento desde el mismo 26 de julio en la manifestación que terminó en un mitin en el Hemiciclo a Juárez. Relata que llegó a la plaza por el puente y que de momento se vio rodeada por la tropa junta con una compañera y tuvo que atravesar toda la plaza, en medio de heridos y quizás muertos, hasta esconderse junto con otras muchas personas en un departamento. Días después organizó una brigada para realizar pintas en la misma plaza de las Tres Culturas, donde había otro tipo de eventos escolares, pero mucha vigilancia policiaca, las pintas se hicieron con nitrato de plata con la leyenda: dos de octubre no se olv... Quedó inconclusa la frase porque tuvieron que correr ante la amenaza policiaca. Por último, la historiadora hoy, Cristina Gómez Álvarez, en 1968, destacada participante en el comité de lucha de la preparatoria 7 de la UNAM, llamó la atención de que aún no se ha escrito la historia del movimiento estudiantil de 1968 de acuerdo con el rigor que exige la ciencia histórica. Lo que se ha publicado son testimonios y anécdotas, por lo que hace falta llenar ese hueco para tener una visión científica de un movimiento que ya hoy a cincuenta años ya es histórico.

Cristina Gómez Álvarez, Citlali Martínez Cervantes, María de la Luz Aguilar Terrés, María Jacobo Femat y María de la Luz Núñez Ramos, todas ellas participantes en el 68 con diferentes papeles.

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Panel II. Los comunistas en el 68 mexicano. Xavier Robles, expresó que el cine sobre el 68, empezó ese mismo año a raíz de los acontecimientos. El filme precursor fue siempre El grito. Posteriormente hubo una serie de documentales hasta que se exhibió El rojo amanecer del cual él fue el escritor. Muchos de los primeros documentales se deben a la influencia del compañero representante al CNH del Centro de Estudios Cinematográficos, CUEC identificado con el nombre de ese centro y que se suicidó más tarde. Hugo Esteve, hizo alusión sobre la literatura existente sobre el 68 y que rebasa los cien libros, entre relatos, testimonios, crónicas. Pero se consideran como clásicos, Los días y los años de Luis González de Alba, La noche de Tlatelolco de Elena Poniatowska, el Movimiento estudiantil de México 2 volúmenes del catedrático y comunista Ramón Ramírez. Comentó muy sucintamente y de manera general el resto que comprenden diversos temas, como poesía,

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narrativa, cronologías, etc. Lo mismo a manera de réplica Gustavo Hirales hizo lo propio, haciendo algunas citas de escritores destacados que han escrito sobre la rebelión estudiantil de los sesenta. Kevin Simón Delgado, quien escribió su tesis en 2013, por la Universidad de Querétaro, sobre El PCM y el 68, a la cual se refirió y dijo que gran parte de la estrategia y demandas del movimiento estudiantil de 1968, ya habían sido propuestas del PCM, en virtud de que era la organización de izquierda más madura, orgánica y políticamente más sólida. Sus cuadros eran los mayoritariamente organizados en el seno de CNH, ello le permite influir en las principales decisiones de la dirección del movimiento, pese a los ataques de que fue objeto, de quienes habían señalado que había traicionado al movimiento. No conformes con que las cárceles estaban llenas de sus cuadros y militantes. Por su

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parte, Marcos Leonel Posadas, con el tema El 68 desde la dirección del PCM y la JCM, --él era secretario general de la JCM y también miembro del órgano ejecutivo del CC del PCM-, sintetizó por disponerse ya de poco tiempo su intervención en “tres telegramas y una reflexión” señalando paralelismos del 68 y la situación actual... exhorto a los presentes a reflexionar en lo que ocurre actualmente, hay mucho que hacer en el México de hoy sumido en la incertidumbre, lo pasado ya cumplió su papel, ahora debemos cumplir en el presente, esta generación de comunistas que está de salida todavía puede aportar mucho. Dijo que los historiadores podrán avocarse a aclarar aspectos pendientes y estuvo de acuerdo en casi todo lo expuesto por Kevin. La síntesis de su intervención será publicada en Tribuna Comunista.

Juan Xavier Robles Molina, guionista de la película Rojo Amanecer, Gustavo Hirales Moran, Hugo Esteve, Marco Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón y Kevin Simón Delgado

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Movimientos Por cuestiones de tiempo y lo avanzado de la hora, pues el local del CCUT, tenía que cerrar quedaron varios pendientes, entre ellos los siguientes temas: el 68 música y cantares, del 68 a la guerrilla y la gráfica del 68. Los organizadores informaron que este evento apenas es el comienzo de los que se piensan realizar, lo cual se informará oportunamente, fechas lugares y tipo de actividad. De esta manera estamos en la primera parada del camino a celebrar el jubileo de los 50 años del 68, se dijo, Vendrán más actividades. (Benito Collantes M.)

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Tres telegramas y una reflexión Intervención de Marcos Leonel Posadas en el Encuentro La revolución del pensamiento. Comunistas en el 68 mexicano, 9 febrero de 2018 en el Centro Cultural Tlatelolco de la UNAM.

El tema que me asignaron es: El 68 desde la dirección del PCM y la JCM. Tuve la buena fortuna –pese a ser muy arduo- de ser entonces parte de la dirección nacional de la Juventud Comunista y también ser miembro de la comisión política del Partido Comunista. Hay mucho que decir, pero ya no disponemos de tiempo, me limitaré a pocas cosas, a decir tres telegramas y una reflexión sobre el paralelismo que veo en aspectos de la situación de aquel tiempo y de lo que tenemos hoy. Lo que se ha dicho en este foro, y está documentado, es que los comunistas estuvimos inmersos de modo total en ese movimiento, nos jugamos con su suerte antes, durante y después de sus episodios principales como el mayor movimiento político de masas en décadas. Si quedan aspectos por desentrañar plenamente, será ya tarea de las y los historiadores; quien me antecedió Kevin Simón Delgado, nos refirió una síntesis de su tesis profesional, estoy de acuerdo, veo que su trabajo de historiador busca la verdad; muy diferente de publicaciones dictadas por prejuicios o arrebatos. Primer telegrama sobre JCM: En la tarde David Vega se refería al hecho que donde quiera que actuaba con compañeros de la CNED, encontraba

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que había algo, una estructura que los cohesionaba. Yo creo, sin duda, que era la JCM. Me referiré a su crecimiento en esos años, --pero antes, como estamos en día de homenaje quiero recordar a dirigentes de la JCM, constructores de movimiento estudiantil en escuelas, de la CNED, de federaciones estatales... que no eran estudiantes, no se mencionan, no aparecían en los actos públicos pero fueron protagonistas, camaradas como el profesor Celso Garza Guajardo, Carlos Reyes Romero, Armando Real Mena -trabajadores informales-, iban y venían por el país una y otra vez organizando muchachas y muchachos; yo tampoco era estudiante sino obrero, o Fabián Soto --de los clubes de barrio del DF quienes tuvieron participaciones importantes aunque nunca mencionadas, y otros camaradas... La JCM creció desde enero de 65, fue importante el trabajo político interno para formar la estructura ligada a bases juveniles, con poquísimos recursos y alegre esfuerzo. Se producían circulares políticas, con teorización revolucionaria de las líneas de acción, tareas y objetivos (hay unas 15 de ellas), emitíamos el Bolinter -en mimeógrafo Félix Goded hacía caricaturas y viñetas, diseñó los carnets de militante, y carteles; hicimos plenos nacionales centrados en aspectos del trabajo: estudiantil, organización, estatutos, clubes de barrio

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para trabajadores, la joven guardia agrarista, etc. Ya en agosto de 65 hicimos una reunión nacional con unos 60 representantes de grupos en el país (poco más de 600 miembros), se aprobó nuestra concepción de la JCM de masas, y por vez primera en años en que solo había comisionados por la dirección del PC, se eligió un comité nacional con 22 miembros y yo fui elegido para encabezarlo. Nos aceleramos y ya en 1966 se constituyó la CNED; y en febrero de 67 hicimos el II Congreso de JCM, acto público inaugurado en el Teatro de los Insurgentes; éramos ya unos 3,500 miembros, cientos de dirigentes estudiantiles y en algunas universidades y sobre todo de normales rurales, con actividad entre grupos campesinos; de 29 normales hubo clubes de JCM en 22 escuelas; en el DF unos 30 clubes, varios fuertes y combativos. Segundo telegrama: La JCM trabajaba con planes, en enero de 68, el día 2 o 3, tempranito se reunió la Ejecutiva de JC, consolidó y puso a funcionar su plan de trabajo de los siguientes meses: entre las tareas: la Marcha por la Ruta de la Libertad en febrero; el Seminario sobre la crisis y reforma de la educación superior, pionero esfuerzo por conceptualizar los temas de la crisis de la educación y su superación, lo hicimos en mayo (lo promovimos con un vistoso cartel de Siqueiros), hay un libro que resume el informe; avanzar más en la construcción de CNED... Vino el movimiento iniciado el 26 de julio con grandes movilizaciones, parte de la dirección de JC en la cárcel, la masacre, ambientes sofocantes... Pero abrimos 1969 el 11 de enero, con una reunión de IPN-UNAM para un balance político del movimiento estudiantilpopular y las perspectivas, antes se publicó un documento de tesis para hacer el balance (reeditadas en 2008 en un librito de homenaje a MLP organizado por la delegada en Tlalpan Maricela Contreras). JCM no era el partido comunista para los jóvenes sino que se intentaba una organización con características propias, flexible, de masas, con libertad para la formación de la individua-

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Movimientos lidad y personalidad juvenil, con intensa discusión, diversas opiniones y unidad básica en lo fundamental. Las presiones de la represión gubernamental, de las destrucciones fueron tremendas, y los años siguientes de enorme tensión si provocaron dolorosas escisiones de la JCM. En el curso del movimiento la dirección del PCM produjo documentos de política, de táctica y de fondo, que expresaban una línea que la JCM hacía suyos. Es interesante estudiar ese ángulo, una JCM militante, soñadora, rebelde y esquiva pero que asumía directivas que se producían fuera de ella, por la dirección del partido... Tercer telegrama: Ese año hubo otro tema importante: los cambios en Checoslovaquia. La Dirección de PCM recibió información del PC Checoeslovaco acerca de los cambios ocurridos allá en enero –información moderada, sin aspavientos. Un boletín del CC del PCCh se publicó en castellano con información, discursos y ensayos sobre las reformas en las ideas del socialismo y los modos de la participación de base y el apoyo popular. Una comisión nuestra visitó Praga para conocer un poco; se decidió publicar el Programa de Acción aprobado en mayo (la revista Nueva Época, salió con retraso, luego de la invasión). También recibimos informes y declaraciones con opiniones contrarias de los partidos de la URSS y RDA: varios compañeros de la Comisión Política seguían la información más o menos de cerca... Se escribieron un par de artículos en La Voz de México; un editorial el 15 de agosto sobre las reuniones de Cierna y Bratislava entre partidos del Pacto de Varsovia que discutieron con dirigentes del PCCh, tanto las amenazantes como las de conciliación. El PCM defendía el derecho del PCCh a aplicar su línea y su Programa y había simpatía por el curso que seguía la dirección de Alexander Dubcek.

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La decisión de la CP contra la entrada de las tropas, -tomada por la mañana del 21 de agosto y trasladada enseguida a una reunión de militantes de la JCM y apoyada por estos-, no fue ni improvisada ni tronante. Por el contrario la posición fue demasiado cuidadosa: “solicitando la retirada inmediata de las tropas del PdeV, y la normalización de relaciones con el PCCH – “un gravísimo error que podría perjudicar la causa del comunismo y los problemas del MCI”... El CC se reunió el 10 de septiembre, aprobó el Informe de la CP presentado por Arnoldo Martínez V. El partido se mantuvo unido, dos miembros de la comisión política y pocas más del Comité Central discreparon y actuaron como una minoría, 5 años después formaron otro agrupamiento y salieron del Partido. Solo dos partidos comunistas en Latinoamérica: México y República Dominicana criticaron la invasión de Checoslovaquia; pero lejos de aislarnos se intensificó la actividad ante los problemas críticos que ya vivía el Movimiento Comunista Internacional. En México otros partidos de izquierda: el PPS, el de Heberto Castillo, los trotskistas y otros si apoyaron la invasión por las tropas de países aliados. Hace rato comentaba aquí en los pasillos con el dramaturgo Felipe Galván, quien recién viajó a Vietnam, me contaba sus impresiones, la necesaria apertura del partido y el pueblo vietnamita, su ánimo de reformas para poder sostenerse y seguir siendo socialistas, y me decía que le hacía pensar que si hubiese habido esa visión y concepciones respecto a Checoeslovaquia en el 68, el socialismo habría florecido entonces y hasta la URSS se habría salvado... Y una reflexión. Me parece que en el fondo de los hechos y el estado de ánimo social de hoy y lo que se dio en el 68 hay cierto paralelismo, las situaciones son distintas pero el descontento – Hirales citó hace rato una caracterización de lo que animaba la eclosión de rebeldía en el 68--

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Movimientos que existía contra el autoritarismo del Pri-gobierno y el hartazgo que hoy existe con la bandagobierno Pripeñista son parecidos, materia prima de conmociones sociales y cambios políticos de fondo. Esto coloca en el centro de atención la necesidad de construir la organización política revolucionaria capaz de encauzar la potencia social a cambios verdaderos, hacia un régimen de libertad política, con solución democrática-popular de los grandes problemas que agobian a nuestra sociedad. Necesario es actualizar el pensamiento político comunista para hacer frente a los problemas de hoy, esa es la razón de ser del MCM, contribuir a forjar enfoques políticos que sean base de una nueva etapa de elevación de la lucha por el comunismo en México. A todos nosotros nos toca todavía, aportar, construir, unir voluntad y fuerzas. Carlos Razo señalaba bien el sentimiento que animó y anima la lucha comunista, de fraternidad humana y amor por la vida; eso es básico pero junto con la voluntad de unir fuerzas. Dejar de lado los personalismos, no se necesita justificar lo que cada quien hizo. La ruta sigue: Ahora ¡que cada viejo adopte una brigada de jóvenes!, que cada quien aporte lo que puede, hay mucho que puede hacer cada uno. Si no, quedaremos como simples notas de pie de página de un escrito que pocos leen.

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Efemérides

17 Tribuna Comunista 273 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 14 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

Foto: Noticias Digital58

El 16 de febrero de 1985, muere en Caracas Alí Primera, cantautor, músico, compositor, poeta, químico, y militante comunista venezolano. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

18 Tribuna Comunista 273 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 14 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

Efemérides Del 15 al 21 de febrero

Día 15 

Cuauhtémoc último tlatoani mexica quién Cortés manda ahorcar, se da esta como la fecha; aún torturado se mantuvo en resistencia (Izancanac, 1525).



Nace el científico, astrónomo y filósofo italiano Galileo Galilei (1564).



Nace Susan B. Anthony, feminista y sufragista estadounidense, defensora de los derechos civiles, jugó un importante papel en la lucha por los derechos de la mujer (1820).



Nace en La Habana el patriota Francisco Faustino de la Caridad Domínguez y Roldán, médico, coronel del Ejército Libertador (1864).



La Convención Radical Roja funda la Confederación General de Trabajadores, CGT (México, 1921).



Petronila Angélica Gómez, pionera feminista, maestra normalista, funda Fémina, primera publicación feminista dominicana (1921).



La Unión Soviética decide comprar grandes cantidades de azúcar a Cuba (1960).



Del 15 al 19 se realiza el evento que forma el Congreso del Trabajo (México, 1966).



Muere en combate el sacerdote guerrillero colombiano, Camilo Torres Restrepo (1966).



María Elena Moyano, luchadora social peruana, se alzó contra el terrorismo de Sendero Luminoso, por lo que es asesinada por un comando (1992).



En todo el mundo tienen lugar manifestaciones contra Estados Unidos por su invasión a Irak. Resulta la mayor movilización de la historia (2003).

Día 16 

Muere fusilado Alberto Carrera Torres, profesor y general revolucionario tamaulipeco (Ciudad Victoria, 1917).



Nace Hua Guofeng, dirigente histórico del Partido Comunista Chino y Primer Ministro de la República Popular China (Luliang, 1921).

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19 Tribuna Comunista 273

Efemérides

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 14 DE 2018

Ideas y debate revolucionario 

Se celebra la primera sesión del Tribunal Permanente de Justicia Internacional de La Haya, creado a instancias de la Sociedad de Naciones (1922).



Triunfo electoral en España del Frente Popular, coalición de partidos de izquierda (1936).



Cae en combate el revolucionario cubano Enrique Noda González (1958).



Fidel Castro asume como primer ministro, después de seis años de guerrilla contra el dictador y el triunfo de la Revolución Cubana (1959).



Ataque terrorista organizado por la CIA, segundo asalto a las minas de asfalto y asesinan al obrero Orestes Bravo Rabí, en presencia de familiares (Cuba, 1962).



El coronel dominicano Francisco Caamaño al frente de un grupo guerrillero muere en combate contra tropas yanquis invasoras de su país (1973).



Muere Carlos Pellicer, poeta y musicólogo, miembro de la Academia Mexicana de la Lengua (1977).



Alí Primera, cantautor, músico, compositor, poeta, químico, y militante comunista venezolano, muere en Caracas (1985).



En Portugal, el socialista Mário Soares alcanza la presidencia, después de décadas de dictaduras militares (1986).



El dirigente Sam Nujoma, líder del SWAPO, es elegido primer presidente de Namibia (1990).



Muere asesinada la dirigente campesina brasileña Bendita Machado Felicio, del Movimiento de los Sin Tierra (1998).



Entra en vigor el Protocolo de Kioto, convenio mundial para reducción de gases para el efecto invernadero (2005).

Día 17 

Giordano Bruno, científico, filósofo y poeta, por sus teorías y opiniones es quemado vivo por la inquisición de la iglesia católica (Roma, 1600).



Muere el dramaturgo francés, maestro de la comedia Jean-Batiste Poquelín, llanado Moliere (París, 1673).



Muere Nicolás Catalán, militar insurgente mexicano, héroe de la independencia (1838).



Se firma el pacto entre Venustiano Carranza y la Casa del Obrero Mundial para combatir a los zapatistas y villistas (1915).

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20 Tribuna Comunista 273

Efemérides

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 14 DE 2018

Ideas y debate revolucionario 

Nace el ingeniero mexicano Guillermo González Camarena, inventor de la televisión a color (1917).



Nace Guevork Vartanián, espía y héroe de la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial (1924).



Nace Yasser Arafat, líder de la Organización para la Liberación Palestina OLP (El Cairo, 1927).



Nace Juan Almeida Bosque, líder histórico de la revolución cubana (La Habana, 1927).



En Alemania se instaura la jornada laboral de ocho horas (1935).



Banda terrorista organizada por la CIA asesina al campesino Bernardino Álvarez (Cuba, 1962).



Muere Ciro Alegría, escritor peruano, uno de los principales representantes de la novela indigenista (1967).



Muere Michel Pablo, líder trotskista griego, dirigió la IV Internacional de 1945 a 1965, comprometido con las luchas por la descolonización (1996).



Muere Darcy Ribeiro, intelectual brasileño conocido por sus trabajos en educación, sociología y antropología (1997).



Jaime Hurtado, primer diputado afroecuatoriano, dirigente del Movimiento Popular Democrático, es asesinado (1999).

Día 18 

Es instalado el Congreso Constituyente, convocado por Juan Álvarez como producto de la revolución de Ayutla (1856).



Nace el escritor y filósofo Nikos Kazantzakis (Grecia, 1883).



Julián Grimau García comunista español, condenado a muerte y ejecutado por la dictadura franquista en 1963, nace en Madrid (1911).



El presidente Francisco I. Madero y el vicepresidente Pino Suárez son hechos prisioneros por órdenes de Victoriano Huerta (México, 1913).



LeónTrotski solicita asilo político en Francia y Alemania (1929).



Muere asesinado en su ciudad natal el revolucionario guantanamero Omar Renedo Pubillones (1958).



Disuelve el gobierno revolucionario los criminales órganos represivos de la tiranía batistiana, como el Buró de Represión de Actividades Comunistas (Cuba, 1959).



Gambia se independiza del Imperio Británico (1965).

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21 Tribuna Comunista 273

Efemérides

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 14 DE 2018

Ideas y debate revolucionario Día 19 

Nace el astrónomo Nicolás Copérnico, formuló científicamente que el sol es el centro del sistema solar (Polonia, 1473).



Nace el escritor colombiano José Eustasio Rivera autor de la novela La Vorágine (1889).



Nace André Bretón escritor y poeta francés teorizó sobre el surrealismo, participó del dadaísmo, anarquista y antifascista (1896).



El Presidente Madero y el vicepresidente Pino Suárez son obligados a renunciar a sus cargos (México, 1913).



Es torturado y asesinado Gustavo A. Madero, importante apoyo político de su hermano el presidente Francisco (Ciudad de México, 1913).



Se funda el Partido Comunista Paraguayo (1928).



En España comienza el primer gobierno de la Segunda República Española (1936).



El escritor uruguayo Horacio Quiroga, maestro del cuento latinoamericano, de prosa vívida, naturalista y modernista, se suicida (1937).



La Cámara belga aprueba la concesión del voto a la mujer (1948).



Banda terrorista organizada por la CIA, asesina al campesino Manuel Quintana Tejera (Cuba, 1962).



Muere en La Habana el célebre cantante popular Benny Moré (1963).



Muere Edris Roushan Rice-Wray, científica y activista estadounidense, pionera en la investigación médica de la píldora anticonceptiva (Cholula, 1990).



Muere Deng Xiaoping, uno de los líderes más importantes y reformador del comunismo chino (Pekin, 1997).

Día 20 

Día Mundial de la Justicia Social.



Inicia la tercera sublevación de los vegueros en contra de los abusos del régimen colonialista español (Cuba, 1723).



Nace Ibrahim Ferrer Planas, cantante de son cubano (1927).



Salen del Reclusorio Nacional para Mujeres, las combatientes del Moncada Melba Hernández y Haydée Santamaría (Cuba, 1954).

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22 Tribuna Comunista 273 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 14 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

Efemérides Actualidad, tendencias y perspectivas



Inicia el Diálogo de la Catedral entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el gobierno federal (San Cristóbal, 1994).



En el Estado de Nueva Jersey, Estados Unidos, entra en vigor la Ley de Unión Civil entre homosexuales (2007).



Muere Vitali Vorotnikov, ingeniero ruso y escritor soviético, alto dirigente del Partido Comunista de la Unión Soviética (2012).

Día 21 

Día Internacional de la lengua materna.



Se publica en Londres el Manifiesto del Partido Comunista de Carlos Marx y Federico Engels (1848).



Nace la escritora Anaïs Nin, en su obra están presentes la expresión femenina, el erotismo y la identidad sexual (Francia, 1903).



Augusto César Sandino, patriota y revolucionario nicaragüense es asesinado (Managua, 1934).



Del 21 al 24 se lleva a cabo el Congreso Nacional de Unificación Proletaria, que dio origen a la Confederación de Trabajadores de México (1936).



En ataque terrorista organizado por la CIA, asesinan a Pedro Miguel Pedrito Morejón Quintana, maestro de la Campaña de Alfabetización (Cuba, 1961).



Muere Manuel Díaz Ramírez, segundo secretario general del PCM y único mexicano que conoció a Lenin (1962).



Muere asesinado a los 39 años Malcolm X, ministro islamita, líder negro por los derechos civiles en Estados Unidos (1965).



En la Ciudad de México trabajadores de la compañía de Luz y Fuerza, realizan hallazgo del monolito conocido como "La Coyolxauhqui" (1978).



Julio Anguita es nombrado secretario general del Partido Comunista de España en su XIV Congreso (1988).



Muere Fernando Benítez, promotor y maestro del periodismo cultural y con amplia obra como antropólogo e historiador (DF, 2000).



El 21 y 22 se realiza el 6º Encuentro de Socialistas y Comunistas de México (DF, 2015).

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23 Tribuna Comunista 273la segunda parte de la entrevista Tribuna Comunista reproduce

Especial

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 14 DE 2018

que le realizara la revista Izquierdas al Dr. Gabriel Vargas LoIdeas y debate revolucionario zano. Foto: https://gabrielvargaslozano.files.wordpress.com/

Entrevista a Gabriel Vargas Lozano, Izquierdas, 40, junio 2018:260-277

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24Especial Tribuna Comunista 273 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Febrero 14 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

Tribuna Comunista 273 244

Ideas y debate revolucionario

Segunda y última

Marxismo, política y universidad, o la experiencia de la revista Dialéctica (1976-2015). Entrevista a Gabriel Vargas Lozano Diego Martín Giller

Marxism, politics and university, or the experience of the Dialéctica journal (1976-2015). Interview with Gabriel Vargas Lozano

En un artículo reciente, Massimo Modonesi señaló que “en México existe actualmente sólo una revista con un inequívoco perfil de izquierda publicada en papel y con una distribución bastante limitada; la “revista de crítica militante” Memoria”37. ¿Estás de acuerdo con esa caracterización del mundo intelectual de las izquierdas mexicanas? ¿Dónde ubicarías hoy a Dialéctica frente a esta opinión? Lamentablemente Massimo se olvidó de Dialéctica como lo han hecho otros estudiosos. En el caso de Memoria, yo he participado desde hace muchos años en el consejo editorial y he colaborado en ella con cierta frecuencia. Lo que ocurre, a mi juicio es que la izquierda no ha podido sostener un medio de difusión atractivo, interesante, con buenos debates; que se publi37 Modonesi, Massimo, “Lecturas de las izquierdas mexicanas”, Nueva Sociedad, n° 268, marzo-abril, 2017, pp. 100-109, disponible en http://nuso.org/media/articles/downloads/6.TC_Modonesi_268.pdf

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que en papel, pero también en internet y que sepa atraer a un amplio grupo de colaboradores de todas las generaciones. Hace falta una alternativa a las dos revistas que hoy aparecen en nuestro país sostenidas por un buen número de anuncios de las secretarías del gobierno, como Nexos y Letras libres. Sin menospreciar la importante labor de Memoria, hace falta una mayor influencia en el medio cultural, pero aquí hay que atender un problema que ha afectado a los artistas, escritores e investigadores universitarios: el gobierno de Salinas de Gortari, creó, maquiavélicamente, el Sistema Nacional de Creadores (SNC) y el Sistema Nacional de Investigadores (SIN) y al otorgar buenas becas concentró a la “clase intelectual” en sus proyectos de investigación, desactivando políticamente a un amplio sector. Y a su vez, los partidos no han desarrollado una estrategia adecuada para allegarse a los intelectuales.

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Ideas y debate revolucionario

Por otro lado, la derecha está tratando de suprimir a los únicos medios de expresión de posiciones críticas. En este sentido, me interesa comentar lo que ha pasado con Dialéctica. En junio de 2015 se publicó el último número monográfico de Dialéctica, titulado “Adolfo Sánchez Vázquez. A cien años de su nacimiento (1915-2015)”38, y que contiene materiales que publiqué sobre el maestro desde que lo conocí y empecé a colaborar con él, primero como ayudante de la cátedra de Filosofía de la historia en la Facultad de Filosofía y Letras, luego como colaborador en la edición de la colección "Teoría y praxis" de la Editorial Grijalbo, y más tarde como colega y amigo. Después de la edición de este número, las autoridades de la BUAP nos comunicaron que la revista ya no contaría con el subsidio para su publicación. La Universidad fue hegemonizada por la izquierda en los setenta y ochenta, pero se tuvo que plegar a la política oficial de Carlos Salinas de Gortari cuando este asumió la Presidencia en 1988 y profundizó la política neoliberal. A pesar de ello, las autoridades de la Universidad siguieron patrocinando la revista. Sin embargo, en los últimos años el gobierno del Estado fue controlado por la derecha, el Partido de Acción Nacional (PAN) y la Universidad se ha plegado a esa orientación. Por cierto, tenemos excelentes colaboraciones por publicar, pero tenemos que ver qué se puede hacer en el futuro para mantener la publicación. Tu libro Más allá del derrumbe está atravesado por la pregunta y la preocupación sobre el futuro del socialismo y el marxismo en México, América Latina y el mundo. Teniendo en cuenta que ya han pasado más de veinticinco años de su publicación, ¿qué

38 Dialéctica, Nueva época, año 39, Número 48, enero-junio 2015.

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Especial elementos del marxismo mantienen su vigencia y cuáles consideras que han perdido su utilidad teórica? ¿Cómo crees que se posicionó el marxismo frente a ese nuevo actor de la política mexicana que es el neozapatismo? Y más acá en el tiempo, ¿cómo se ubica frente al Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) y el “lopezobradorismo”? Vayamos por partes. Sobre el marxismo, hay que distinguir entre el pensamiento de Marx y el marxismo. El pensamiento de Marx, a mi juicio, tiene una serie de proposiciones que continúan aún vigentes: la centralidad de la praxis y el hecho de que el hombre, a partir de sus necesidades, construye el mundo social y se constituye a sí mismo; la interrelación entre teoría y praxis, planteada en las “Tesis sobre Feuerbach”; y la concepción del marxismo como una filosofía de la praxis, como lo exponen Gramsci y Sánchez Vázquez. En un ensayo reciente, “Ética y política, de Adolfo Sánchez Vázquez”, publicado en el libro colectivo Raíces en otra tierra. El legado de Adolfo Sánchez Vázquez39, consideré la necesidad de una nueva lectura de los dos autores que implique una complementariedad, entre otros aspectos. Por cierto, remito también a mí reciente libro titulado Marx y Freud: Hacia una nueva racionalidad de la sociedad y de la historia40, que escribí con Raúl Páramo Ortega y publiqué a fines de 2016. Considero que Marx definió las características esenciales del capitalismo y que en sus transformaciones actuales se profundizan en un nivel que hubiera asombrado a Marx. De 39 Leyva Martínez, Gustavo, Pérez Cortés, Sergio, Rendón Alarcón, Jorge y Vargas Lozano, Gabriel (comps.), Raíces en otra tierra. El legado de Adolfo Sánchez Vázquez, Ciudad de México, Ediciones ERA, 2013. 40 Vargas Lozano, Gabriel y Páramo Ortega, Raúl, Marx y Freud: Hacia una nueva racionalidad de la sociedad y de la historia, Ciudad de México, Tirant lo Blanch-UAM-I, 2016.

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igual manera, pienso que se mantienen los temas de la ideología, de la enajenación, del fetichismo de la mercancía y también el tema del método empleado en El Capital. Ahora bien, no se sería marxista en el sentido de Marx si no se toman en cuenta los problemas que han surgido en todos estos años: el tema del carácter destructivo de las fuerzas productivas y que origina la problemática de la crisis ecológica, que es central hoy en el desarrollo social, que, aunque planteado por Marx, no fue desarrollado; la problemática de la mujer está planteado en Marx y en Engels, pero que ha sido desarrollado hoy de manera importante por la filósofa alemana Frigga Haug y otras intelectuales; el tema de la influencia de las nuevas tecnologías, que es abordado por el filósofo Wolfgang Fritz Haug en su libro más reciente. Por cierto, yo tengo el honor de pertenecer al Diccionario histórico-crítico del marxismo, que se edita en Berlín y que lleva ocho volúmenes de mil páginas cada uno y que concentra una serie de trabajos de intelectuales de todo el mundo donde se abordan los problemas planteados por Marx y su evolución hasta el siglo XXI. Por ejemplo, el concepto de clases sociales, entre muchos otros. El Diccionario es una poderosa renovación del pensamiento de Marx desde la actualidad. Por su lado, Frigga Haug edita una Diccionario histórico-crítico del feminismo en donde aborda los temas de la mujer. Un tema que no abordó suficientemente el marxismo en México es el del indigenismo. En esta dirección hay un estudio de Alberto Saladino sobre García Marxismo e indigenismo en México41 en donde aborda la temática. Yo creo que fue un enorme defecto del marxismo mexicano, y tal vez latinoamericano -salvo José Carlos 41 Saladino García, Alberto, Indigenismo y marxismo en América Latina, Toluca, UAEM, 1994.

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Especial Mariátegui en el Perú y otros autores-, el no tomar como centro la problemática de los pueblos originarios que hoy, gracias al levantamiento zapatista de 1994, ha logrado tener una importante visibilidad. A mi juicio, en Chiapas, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) ha conformado un laboratorio teórico-práctico que está dando sus frutos. El movimiento zapatista es un movimiento en pro de la justicia de los pueblos originarios, pero ello no quiere decir que no existan una serie de problemas que deben ser abordados, sobre todo, el tema de la unidad de la izquierda. Sobre el “lopezobradorismo”, considero que es un movimiento social progresista que se opone al neoliberalismo y lucha por la defensa de los intereses nacionales, aunque no es anticapitalista. Desde la constitución del Partido de la Revolución Democrática (PRD), el marxismo fue eliminado del movimiento político. La razón es que no querían “espantar a la burguesía”, para decirlo coloquialmente, y llegar al poder mediante una posición socialdemócrata. Cárdenas se lanzó tres veces a la Presidencia de la República y el bloque en el poder no le permitió acceder a ella. Esa es una cuestión que no se ha reflexionado suficientemente y en este sentido creo que la izquierda no ha profundizado sobre los alcances y límites de la democracia liberal y, por el contrario, ha caído en sus trampas y contradicciones. Es por ello que a la práctica debe vincularse una buena reflexión teórica en donde un marxismo crítico y creador no puede estar ausente. Pero la parte teórica en nuestro país es muy débil porque en los últimos tiempos ha imperado un pragmatismo sin riberas. Vamos a ver que pasa en 2018 cuando se lleven a cabo las elecciones presidenciales. Hay que examinar con detalle lo que pasó en las recien-

Especial

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tes elecciones del Estado de México. Los ciudadanos debemos tener claro que se pretende hacer en concreto para salir de la crisis. La situación por la que atraviesa México es trágica y merece un cambio profundo al que se oponen las furias del narcotráfico, el imperio del norte, el grupo que ha detentado el poder durante muchos años y ha impuesto sus decisiones mediante fraudes electorales o golpes de Estado disfrazados, como el que llevó a cabo Salinas de Gortari frente a Cuauhtémoc Cárdenas en 1988. La izquierda tiene un reto formidable, pero, como siempre, se encuentra dividida. Finalmente, con respecto al marxismo, podríamos decir que ha sido, en sus aspectos creativos y críticos una enorme aportación teórica. Pensemos en Ernst Boch y su reflexión sobre la utopía; los análisis sobre la historia de Eric Hobsbawm, E. P. Thompson o Pierre Vilar (por cierto, en Dialéctica publicamos una extraordinaria entrevista a Vilar hecha por un discípulo suyo42); la obra de Rosa Luxemburgo, Karel Kosik, Georg Lukács, Henri Lefebvre, Gramsci, Cerroni, Althusser (en lo que no se equivocó), Balibar, Mészáros, Schaff, Manuel Sacristán, Sánchez Vázquez, Bolívar Echeverría, etc., etc. No pueden barrer al marxismo -quienes pretendan hacerlo- debajo de la alfombra.

Hoy debemos utilizar todos los recursos de las nuevas tecnologías para difundir nuestros mensajes. Me parece lamentable que no se hayan utilizado plenamente: las vías de podcast, de videos, de redes de comunicación, etc. Se organizan conferencias y no se tiene el cuidado de transmitirlas vía internet en tiempo real. Hay que aprovechar los recursos tecnológicos actuales para la difusión del pensamiento crítico. Tenemos muchas tareas por delante: recuperar las grandes aportaciones del marxismo en muchas direcciones; actualizar sus planteamientos a partir de un conocimiento de la situación actual; caracterizar la revolución digital y evaluar lo positivo y negativo; defender a nuestros países de la superexplotación; combatir la enajenación; oponernos a la dependencia en todos sentidos; definir las líneas de la nueva sociedad que sustituirá a la ya obsoleta (en esta dirección, véase el libro de Anatole Anton y Richard Schmitt43); profundizar en las posibilidades del cambio social y tantas otras; pero, sobre todo, configurar las fuerzas que tendrán a su cargo la transformación de la sociedad. Ciudad de México, 30 de junio de 2017

Bibliografía citada

Para finalizar me gustaría preguntarte cómo imaginas que el marxismo debe enfrentar los tiempos de la inmediatez de las opiniones, propio de las redes sociales, de la digitalización y la virtualidad. O, dicho de otro modo: ¿cómo editar una revista marxista hoy?

Altieri, Angelo, Cerroni, Umberto et al, Ideología, teoría y política en el pensamiento de Marx, Puebla, ICUAP 1980.

42 Se refiere a “Tendencias actuales de la ciencia histórica en Francia y América Latina. Entrevista con Pierre Vilar”, Dialéctica, Año III, Núm. 5, octubre 1978, pp. 129-146. En ese mismo número también se publicó “Historia social y filosofía de la historia”, de Pierre Vilar.

43 Anton, Anatole y Schmitt, Richard, Hacia un nuevo socialismo, Barcelona, El Viejo Topo, 2011.

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Anderson, Perry, “¿Existe una crisis del marxismo?”, Dialéctica, Año V, número 9, diciembre 1980, pp. 145-158.

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Ideas y debate revolucionario

Especial

Revista Mexicana de Sociología, núm. 79, pp. 487-513, julio-septiembre 2017.

Con Adolfo Sánchez Rebolledo”, Nexos, junio 1988

González, Horacio, “Pasado y Presente: la tragedia de los gramscianos argentinos”, Revista Pasado y Presente. Tomo I. Primera época (1963-1965): edición facsimilar, Biblioteca Nacional, Buenos Aires, 2014, pp. 7-23.

Vargas Lozano, Gabriel y Hernández Oramas, Roberto, “Veinticinco años de Dialéctica”, Utopía y praxis latinoamericana, Año 6, Núm. 14, septiembre 2001, pp. 132-134.

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Actualidad, Tendencias 30 Tribuna Comunista 273 y Perspectivas Ideas y debate revolucionario

Tribuna Comunista 273 30

Ideas y debate revolucionario

Para el MCM

Partido comunista mexicano del siglo XXI Arturo Martínez Nateras

Propongo: Conferencia de comunistas del 2 al 5 de mayo. Organizar un congreso constituyente del PCM en noviembre con motive del 99 Aniversario. Organizarnos para registrar al partido durante el 2019. Formular los documentos del partido comunista del siglo 21. Luchar por opciones y alternativas a los grandes problemas nacionales e internacionales: Propiedad social, distribución de la riqueza, libertades políticas y derechos electorales, los rasgos de un régimen democrático, derechos de los pueblos originarios, libertad y soberanía, federalismo democrático, internacionalismo solidario, equidad y derechos de género y de la diversidad, medio ambiente, revolución produc-

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tiva para una nueva sociedad rural: medios de comunicación, energía para el desarrollo nacional, seguridad y paz; etc. El tiempo de precampañas ha terminado. Empieza el intermedio. La izquierda, socialistas y comunistas no estarán en la boleta. Por nuestra responsabilidad y por las características del sistema electoral mexicano estamos excluidos. No estaremos en la boleta. Estamos ausentes sobre todo en las propuestas, en el contenido y en la disputa por el nuevo México. No importa tanto si algún personaje marxista logra colarse en lo individual, así como a escondidas. Hoy durante la sucesión presidencial y en las elecciones más numerosas de nuestra historia tanto por la cantidad de cargos que elegiremos

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como por el número de ciudadanos de derecho, superior a los 80 millones de electores no existe una opción de izquierda morena dejó en el baúl y en su biblioteca la definición y las causas de la izquierda. Andrés Manuel viro al centro derecha. Hoy nadie lucha, por las causas del socialismo. En el mejor de los casos pretenden el neoliberalismo honesto y ofrecen cierta seguridad. El vacío ideológico y político. El estado y los poderes gobiernan y administran de acuerdo a los intereses del capital financiero internacional y de sus socios nacionales. Este es el fondo de las reformas estructurales, México es el paraíso del capitalismo exterminador y el museo vivo de neoliberalismo tardío. Por mi experiencia y mis contactos durante reuniones y presentaciones de libros, en intercambio de opiniones; apenas el pasado 9 de febrero durante el Encuentro Comunistas en el 68 mexicano y en diferentes espacios en la capital federal; también por medios digitales es evidente la necesidad, el espacio propio, la urgencia, el anhelo y el reclamo de la organización política, del movimiento social en lucha, de un partido o formación política de los comunistas mexicanos. Especialmente registro una importante tendencia entre jóvenes estudiantes, trabajadores, intelectuales, profesionistas, científicos; entre veteranos y sobrevivientes del PCM y sucesores hasta la fundación del PRD… Por las características del régimen, del sistema electoral y porque nadie está proponiendo ni luchando por su transformación; las enormes dificultades para la creación de partidos y agrupamientos y la conculcación del derecho de los ciudadanos mexicanos a ser votados, será hasta el 2019 cuando el INE emita la convocatoria

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Actualidad, Tendencias y Perspectivas al registro de nuevos partidos políticos los solicitantes tendrá el tiempo para escoger la ruta y completar los requisitos y quedar en condiciones de participar en las elecciones intermedias del 2021 y algunas estatales. Los partidos del régimen, los actuales sobreviven felices con las leyes dominantes. Gozan con la patente del registro de candidatos y la simulación de los denominados independientes devino en un agravio más. Nadie plantea la edificación de un régimen político democrático, de un sistema electoral de honestidad y libertad, de respeto pleno al sufragio mucho menos de la libertad política para todos. La izquierda Zapatista fracasó y parece definitivo que Marychuy no estará en la boleta. Prevaleció la cerrazón partidocrática que despoja a partes importantes de la sociedad del derecho a la competencia político/electoral democrática. Depende de nosotros, de los comunistas de ayer, de hoy y de mañana reanudar la lucha por nuestros derechos. La experiencia de los años sesenta y setenta del siglo XX nos recuerda que para este objetivo se requiere de la organización política con ideales, objetivos, lemas y banderas claras, de una lucha audaz, permanente, organizada y combativa, de saber luchar y de saber convencer. El 3 de mayo se cumplirán 40 años del día cuando el PCM recibió el oficio de su registro condicionado que fue ratificado en las elecciones de 1979, en sucesivas y dio pie a las fusiones en el PSUM, el PMS y a la disolución y liquidación en el PRD. El partido surgido en 1989 sufrió una sucesión de extravíos y hoy ha llegado al colmo de coaligarse con Acción Nacional, con una de sus alas más peligrosa. Nunca se han realizado las eva-

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luaciones de los procesos desde entonces; no existe conciencia ni evaluación consciente del auge en 1997 ni de la derrota del 2000 y de los resultados en el 2006 y el 2012, pasando por el surgimiento de morena. Andrés Manuel López Obrador libra hoy una muy interesante y compleja batalla para lograr la Presidencia de la República, basa y cimienta sus decisiones en un corrimiento político, ideológico y programático al centro derecha, a una suerte de ofrecimiento de reformar al neoliberalismo como régimen de honestidad…Con el bloque de fuerzas y los planteamientos que enarbola, probablemente logre ganar la presidencia del ejecutivo pero no realizará la cuarta transformación, debo decir revolución que requiere nuestro país en el mundo actual. No es este el espacio para una discusión de fondo sobre el Plan de AMLO tampoco para discutir si aplica él una táctica adecuada para ganar. Esta contienda la gana o la pierde él, únicamente él, exclusivamente él. Los datos hasta hoy apuntan a una elección en la cual participará apenas el 50% del electorado y entre los sufragantes la soberanía se dividirá en tres tercios mayores y restos pequeños que no darán vida a nuevas opciones. Postulo que para ganar y deseo que AMLO gane, se requiere un viraje a la izquierda socialista, a las propuestas con visión internacionalista y global, a un discurso diferenciado y dirigido a los jóvenes, a la inteligencia nacional, una campaña por tierra desde cada sección y casilla y por aire; a las mujeres, a los pobres quienes casualmente son el voto duro del PRI y los sujetos de la coerción… El puro hartazgo, la rabia, la ira, el coraje y el miedo no son suficientes para derrotar a los

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Actualidad, Tendencias y Perspectivas abanderados del capitalismo exterminador El 2018 nos convoca a repensar y a conmemorar, a recoger las experiencias del siglo XX y de los sucesos desde Ayotzinapa y las denominadas reformas estructurales. ¿Qué paso hace 30 años con la revuelta electoral encabezada por el FDN con Cuauhtémoc como candidato? ¿Cuáles las causas y resultados reales de la revolución soviética, de la experiencia del socialismo realmente existente de las guerras, del Grito de Lares en Córdoba? ¿Cuáles los méritos y los errores del PCM? En 1978 logramos el registro del PCM y de otros partidos gracias a un movimiento claro y a la clara apreciación de lo que ocurría en el país y en el mundo combinando con acierto la lucha social y política de masas con el reclamo del registro, de la amnistía, de la reforma política y de los derechos sociales y económicos. La izquierda socialista y los comunistas creyeron que el PRD encarnaría un gran frente amplio que pareció nacer y extravió el sendero. Desde mi punto de vista la gran coalición que conmocionó al país en 1988 y encauzó el voto de izquierda y progresista en 2006 y 2012 hoy no tiene cauce y se aferra a la esperanza ciega y acrítica en el liderazgo sagaz de Andrés Manuel. morena es una realidad pero no es la organización para la transformación al socialismo del siglo XXI. ¡No lo es! No hay que buscar coartadas. ¡NO lo es en su programa y mucho menos en el bloque de fuerzas para gobernar, en el gabinete propuesto, ni tiene democráticamente la vida interna para seleccionar dirigentes, candidatos, representantes y para deliberar y aprobar líneas de estrategia y de táctica!

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En morena todo está sujeto a las decisiones y virajes del líder y a los dictados del círculo de mando central, supremo y dominante. Eso son ellos. Nosotros no somos eso ni aspiramos a tal. Lo peor que le ocurrió a nuestro país fue la disolución, la liquidación del partido marxista, del pensamiento organizado marxista, comunista, de una fuerte y creciente, poderosa organización con un núcleo dirigente surgido del movimiento y extendido desde la base misma de la sociedad. Propongo realizar el 3 y el 4 de mayo una conferencia nacional de comunistas con algunos objetivos precisos: 1) Conmemorar el 40 aniversario del registro del PCM. 2) Elaborar un documento comunistas, socialistas y fuerzas progresistas en las elecciones del 1* de Julio del 2018. 3) Conformar comisiones de trabajo para formular los documentos centrales de un congreso fundacional a realizar alrededor del 24 de noviembre, por ejemplo desde el 22 al 25 de noviembre de 2018. 4) Elegir o seleccionar a un grupo organizador semilla del partido del socialismo democrático del siglo XXI, el nuevo PCM que recoja las tradiciones del antiguo PCM y elabore la visión del siglo XXI. Organizar ruedas de medios en todo el país, abrir una sede federal y las locales necesarias y posibles. La política es la más pública de las actividades

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Actualidad, Tendencias y Perspectivas y por ello demos la cara y con la voz alta digamos y reivindiquemos lo que somos y lo que queremos ser. El MCM es y debe ser la base de estas iniciativas ampliando su horizonte. Desde mi muy personal apreciación, este es el camino y la ruta mejor para que el centenario del PCM que conmemoramos el 2019 sea el aliciente más poderoso para organizar de acuerdo a la nueva realidad y al ideal del mundo mejor y nuevo por el cual luchamos y el México de nuestros anhelos. Seguiré en el tema y los invito a dialogar, a polemizar, a opinar… México necesita un partido comunista democrático, federado, nacional y local, en la lucha social, política, ideológica, electoral, de masas. Existe el espacio para un PCM, es una necesidad actual y moderna de la sociedad Mexicana y del papel de México en el mundo global e internacionalista de hoy.

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Imperialismo estadounidense manotazos de ahogado por el petróleo Marcelo Colussi / Alainet.org (09/02/2018)

“Así como los gobiernos de los Estados Unidos necesitan las empresas petroleras para garantizar el combustible necesario para su capacidad de guerra global, las compañías petroleras necesitan de sus gobiernos y su poder militar para asegurar el control de yacimientos de petróleo en todo el mundo y las rutas de transporte”. James Paul, Informe del Global Policy Forum. Para el capitalismo de Estados Unidos es imprescindible el petróleo. El oro negro es su savia vital. Todo su derrochador e insostenible american way of live se basa en el consumo inmisericorde de petróleo. Por lo pronto es el país del mundo que más hidrocarburos traga diariamente: 20 millones de barriles diarios. Quien le sigue, la República Popular China, llega apenas a la mitad de esa cifra: unos 10 millones de barriles diarios. Entre su inconmensurable parque industrial, la monumental cantidad de vehículos particulares y medios masivos de transporte que movilizan a su población y el gigantesco aparato militar de que dispone (más su reserva estratégica, calculada en 700 millones de barriles), su sed de este elemento es insaciable.

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El negocio del petróleo es, de hecho, uno de los más grandes del orbe: el segundo tras la industria militar (35 mil dólares por segundo gastados en armas). Las compañías petroleras estadounidenses, todas privadas, están entre las más enormes del planeta: mega-monstruos de acción global como la Exxon-Mobil (cuarta compañía a nivel mundial), la Chevron-Texaco, la ConocoPhillips, la Amoco, la Bush Energy, la Oxy, y otras algo menores (Koch Industries, Apache Corporation, PBF Energy, Alon USA), todas tienen facturaciones multimillonarias, y en buena medida son las que fijan la política exterior de Washington. Podría decirse que la historia de Estados Unidos es la historia del petróleo, del que está en su subsuelo (60% de su consumo diario) y del que está en el subsuelo de otros países, pero que la clase dirigente de esa nación parece seguir considerando propio, con la pequeña diferencia –o “detalle molesto”– que no cae dentro de sus fronteras. ¿Por qué la geopolítica de la Casa Blanca pone tanto énfasis en Medio Oriente y el Golfo Pérsico, o más recientemente –desde la Revolu-

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ción Bolivariana en adelante– en Venezuela? Porque ahí están las reservas de oro negro más grandes del mundo. Y porque, aunque no están en su propio subsuelo, las considera propias. Dos son las causas por las que la política imperial de Washington se construye con olor a petróleo (y a armas: su complejo militar-industrial es el primer negocio de su economía). Por un lado, porque necesita seguir manteniendo la provisión de oro negro como oxígeno indispensable para su sistema económico capitalista (su parque industrial, todo el enorme campo de la petroquímica, el mundo del automotor, los transportes en general –aéreos, terrestres, marítimos–, su aparato militar, la carrera espacial… todo depende, directa o indirectamente, del petróleo). Asegurando el acceso a petróleo (40% de su consumo viene del exterior) mantiene su estándar de vida y, fundamentalmente, no permite que caigan las megaempresas petroleras que manejan ese fabuloso negocio. Dato significativo: el actual Secretario de Estado, Rex Tillerson, fue anteriormente Director Ejecutivo de la mega-petrolera Exxon-Mobil, así como la ex Secretaria, Condoleezza Rice, fue antes una encumbrada directiva de la petrolera Chevron. ¿Qué significa eso? Que la alta política de la Casa Blanca no distingue mayormente entre funcionario público tomador de decisiones y personal jerárquico de sus corporaciones globales; en realidad, son prácticamente lo mismo. ¿Quién dirige a quién? Pero por otro lado –y esto hoy día es de capital importancia–, el negocio del petróleo, al menos hasta la fecha, se ha manejado en dólares. Esa moneda, impuesta por el imperialismo estadounidense, es la que rige las petro-transacciones internacionales. Cuando algunos países (Irán, Irak, Corea del Norte) manifestaron su alejamiento de la zona dólar para pasar a otras mo-

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Actualidad, Tendencias y Perspectivas nedas (euro, rublo, yuan, yen, cesta combinada de divisas) en su comercio internacional, fueron declarados miembros del “eje del mal”, supuestamente por apoyar al siempre impreciso y nunca bien definido “terrorismo”. Está claro: Washington tiembla (¡y tiembla mucho!) cuando ve que su moneda puede perder valor... O, dicho en otros términos, cuando ve que su reinado puede empezar a caer... Para la geoestrategia de la Casa Blanca perder la hegemonía del dólar para las transacciones petroleras marca el principio del fin de su supremacía. Es por eso que quiere asegurarse a toda costa las reservas petroleras mundiales (al menos la mayor cantidad) para no verse sujeta a un comercio donde no es Washington el que pone las condiciones. ¿Para qué salió el 1° de febrero el Secretario de Estado Rex Tillerson a una gira de una semana por países “amigos” de la región latinoamericana (México, Argentina, Perú, Colombia y Jamaica, todos con gobiernos de ultra derecha, neoliberales y completamente alineados con las políticas del amo del Norte)? Supuestamente para “promover un hemisferio seguro, próspero, con seguridad energética y democrático”. ¿Qué significa eso? Preparar las condiciones para garantizar “su” seguridad energética, la de su país, la del american way of life que debe seguir teniendo la población estadounidense para no dañar la economía de sus grandes corporaciones. Es decir: recuperar las enormes reservas petrolíferas de Venezuela (las más grandes del mundo) para tener asegurada una provisión de oro negro a largo plazo (más de 200 años), pudiendo así seguir fijando los precios en dólar. De las cinco petroleras más grandes del orbe actualmente (la estatal Saudi Aramco, de Arabia

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Rex Tillerson. Foto: chipiona.org

Saudita, la estatal National Iranian Oil Company –NIOC–, de Irán, la estatal China National Petroleum Corporation –CNPC–, de la República Popular China, la privada Exxon-Mobil, de Estados Unidos, y la estatal Petróleos de Venezuela – PDVSA–, de Venezuela), ya son varias las que se están escapando del primado del dólar: los iraníes, los chinos y los venezolanos están pasando a fijar sus transacciones en otras divisas. Obviamente, la clase dirigente estadounidense tiembla. Por lo pronto China, segundo consumidor mundial de petróleo y gran potencia económicoindustrial-financiera, comenzó a establecer los contratos a futuro de oro negro en petro-yuanes, debidamente respaldados en oro, y ya no en dólares. Eso se vincula con el lanzamiento que hará Rusia el próximo 5 de marzo del cripto-rublo (constituyendo ese país la mayor reserva petrolera fuera de la OPEP, también con ingentes rehttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

servas en oro), más la entrada en vigencia el 20 de febrero de la cripto-moneda Petro, en Venezuela, desvinculándose todos de la zona-dólar, al igual que también lo hace Irán. La “seguridad energética” perseguida por Estados Unidos, machaconamente remarcada por el Secretario de Estado Rex Tillerson en su gira, no es otra cosa sino el intento (desesperado intento) de retomar las reservas energéticas de Venezuela (petróleo y gas, y eventualmente otros minerales estratégicos, pero en lo fundamental: el petróleo), que desde la Revolución Bolivariana han pasado a ser administradas por el propio Estado, con un proyecto nacional y popular con talante socialista. De ese modo, ver perder PDVSA es inadmisible para la lógica imperial (que es la lógica de su clase dominante, y para el caso, de las grandes corporaciones petroleras). En otros términos, la

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gira del Secretario Tillerson busca crear un grupo regional alineado absolutamente con Washington –el Arcomepe: Argentina, Colombia, México, Perú– con el que pedir (y llevar a cabo) la intervención “humanitaria” en Venezuela. Todo lo cual hace más que evidente que en Venezuela no hay “narcodictadura asesina”, como pretende el envenenado discurso dominante promovido desde la Casa Blanca y sus usinas mediáticas: ¡hay mucho petróleo! ¡Hay una compañía petrolera estatal que ahora, desde la llegada de Chávez a la presidencia y la edificación de la Revolución Bolivariana, distribuye la renta que ese negocio da, de una manera más equitativa, popular, beneficiando a los sectores históricamente marginados! PDVSA, con el actual proceso político en curso, dejó de ser una filial estadounidense para pasar a ser una verdadera empresa venezolana con honda proyección social. La idea del gobierno estadounidense es que el petro-secretario “ministro de colonias”, de gira por “ese pueblito que está al sur del Río Bravo llamado Latinoamérica”, pueda crear las condiciones para poder hacer de la Exxon-Mobil, hoy día la cuarta compañía petrolera del globo, la primera, recuperando la venezolana PDVSA. El continuo acecho que ha tenido la Revolución Bolivariana durante toda su existencia se explica por eso: por tener las reservas de hidrocarburos más grandes del mundo. El lanzamiento de estas cripto-monedas por parte de otras potencias mundiales como China y Rusia y su abandono del dólar, encendieron peligrosamente las alarmas en Estados Unidos. Lo que pueda venir ahora para Venezuela no es muy simpático precisamente: si todo lo que se intentó hasta el momento para detener la Revolución Bolivariana –ayer con Hugo Chávez a la cabeza, hoy con Nicolás Maduro– no funcionó, en el momento actual, con el golpe que pueden significar estas

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Actualidad, Tendencias y Perspectivas medidas anti-dólar, el peligro para la hegemonía estadounidense se redobla. Y los animales heridos, lo sabemos, son los más peligrosos, porque lanzan los manotazos más letales, por una pura cuestión de sobrevivencia. El imperio norteamericano no ha caído ni está pronto a agonizar, pero da muestras de honda preocupación. Y en esas condiciones, puede hacer cualquier cosa para mantener su hegemonía. La idea de una guerra nuclear limitada da vuelta por muchas cabezas de ideólogos de Estados Unidos. Podrá ser un absurdo disparate en términos humanitarios, pero la desesperación puede llevar a cualquier insensatez, a cualquier imprudencia. Lo que puedan pergeñar para la República Bolivariana de Venezuela es incierto, aunque todo indica que, producto de la actual gira de Tillerson, es muy probable que se organicen países que “intervengan” para rescatar a la población de la “crisis humanitaria”. Si habrá luego “acciones para salvar a la población de la sanguinaria dictadura madurista” no está claro aún, pero todo indica que eso es posible (quizá intervención de la OEA, o de la ONU, con fuerzas multilaterales lideradas por Estados Unidos). De ahí que debe condenarse con la más categórica energía todo intento injerencista. Venezuela es un país independiente, libre y soberano, y su petróleo y recursos naturales son de los venezolanos, de nadie más. mmcolussi@gmail.com, https://www.facebook.com/marcelo.colussi.33 https://mcolussi.blogspot.com/ https://www.alainet.org/es/articulo/190963

Foto: sscc.cl

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¿Es marxista el MCM? (XXXVI) Daniel Carlos García

“Sólo hay una Memoria Histórica, la de la verdad

Este aún naciente 2018 se registra en España un debate en torno a la Ley de la memoria histórica, que había sido aprobada en 2007 a instancias del entonces gobernante Rodríguez Zapatero. Con la misma se pretendía reparar en cierto sentido a las víctimas de la guerra civil de la década de los treinta en aquel país. Esta es otra discusión aquí y en las condiciones nuestras, completamente distinta a la que nosotros pretendemos al abordar un tema también relacionado con la memoria histórica, en este caso de la izquierda mexicana, en todo lo que ello implica, no asociado a una etapa del devenir en este país, sino a lo largo de prácticamente dos centurias. En el seno del Movimiento Comunista Mexicano hemos dicho de manera reiterada, que uno más de nuestros objetivos es el rescate de nuestra historia, la reivindicación de la misma, como el elemento probatorio de la influencia de la izquierda en el devenir histórico del país. Yo le

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agregaría un elemento en el cual siempre he creído y que consiste en tener claro que hay que conocer nuestra historia, para analizar el presente y prever el futuro. No son apreciaciones ligeras ni meras piezas discursivas, menos aún como pretexto para estudios académicos, infiere el reencuentro con lo que somos, de dónde venimos, porqué luchamos y hacia dónde queremos ir o qué aspirar. Es parte de nuestra razón de ser y de lo que somos como colectivo, que mantiene una postura de clase y con ella se la juega. Estoy de acuerdo con José María Pedreño Gómez en un artículo publicado en el 2002 en Rebelión. Dice: “Salir de lo meramente académico, de lo meramente histórico, adentrándonos en el reconocimiento público de los perdedores y en el conocimiento de lo que fuimos para, sobre esta base, construir la izquierda del futuro, conforma la Recuperación de la Memoria Histórica. Estamos hablando de Historia, de movimiento

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popular, de conocimiento, de construcción de sociedad civil y fortalecimiento de la izquierda, tanto en el ámbito organizativo como en el ideológico”. La apreciación general es correcta, aunque no desdeñemos que este autor no olvida que es español y que la izquierda fue derrotada en la guerra civil. Nuestra historia es diferente, aunque hayamos padecido una “dictadura perfecta” y tres cuartos de siglo gobernados por un solo partido, el PRI y dos periodos de más de lo mismo con el PAN. Pues a la par se registró un intenso movimiento social, en gran medida alimentado por la izquierda y en ella, destacadamente la comunista, por ahí pasaron muchos hombres y mujeres, que más allá de lo propio, se entregaron a un esfuerzo común, colectivo, reivindicador y libertario. Tampoco debemos perder de vista que hay un aspecto humano, cultural y político en la memoria histórica. Esta es compleja y rica, sirve para dar contenido identitario en las nuevas generaciones de luchadores y revolucionarios. El problema es que ahora dicha memoria la han perdido muchos que se reivindican como de izquierda. La izquierda de hoy no sólo ha deslavado su base ideológica y degradado la política, también ha perdido la memoria o desconoce su propia historia, así no puede asumirse como heredero de nadie. Por lo menos eso podemos decir de los partidos de ese cuño que tienen registro legal. Esta característica no va con ser de izquierda, menos comunista. La memoria histórica es parte indisoluble de lo nuestro, implica el resultado de actuar con una

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Opinión concepción de clase, unir el pasado con el presente sin quedarnos atrás, sino valorarlo con la necesidad de buscar la continuidad y mejoramiento con respecto a quienes nos antecedieron. Comprueba también que no somos improvisados. Asimismo, es parte de la lucha política, por lo mismo siempre hay que tenerla presente. Pongo tres ejemplos que en el MCM explican todo lo anterior. Primero, año con año incluimos en nuestras actividades eventos donde recordamos a compañeros o acontecimientos concretos, en este sentido organizamos el homenaje a Emiliano Ramos, a los compañeros que consideramos referentes o fueron militantes de nuestra agrupación, además del evento por el aniversario del PCM. Segundo, cada número de Tribuna Comunista publicamos una columna con efemérides que elabora el C. Simón Téllez y, tercero, aprobamos impulsar una campaña para que los restos del compañero Valentín Campa Salazar sean trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres. Si, la memoria histórica es una particularidad de los comunistas.

Foto: cdne.diariocorreo.pe/

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El gobierno firma para hacernos felices Teresa Gurza

Esta semana abre con la novedad, de que Peña Nieto nos integró a la felicidad. Risa, vergüenza, indignación, incredulidad y sorpresa, me dio leer en el diario Reforma de este martes 13, que por cierto no fue Día de los Inocentes, la noticia de que el gobierno había firmado la integración de México a la Coalición Mundial de la Felicidad. Me parece ridículo que en estos momentos por los que pasa nuestro país, el Presidente se ocupe en mandar a alguien a avalar la adhesión mexicana, a esa cuestión tan rara. El documento respectivo fue firmado en Dubái por Paulina Terrazas, jefa de la Unidad de Proyectos Especiales de la Presidencia de la República y representante de México en la VI Cumbre Gobierno Mundial, auspiciada por el https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

jeque Mohammed bin Rashid Al Maktoum, vicepresidente y Primer Ministro de Emiratos Árabes Unidos (EAU) y Gobernador de Dubái. Ingenua de mí, pensé que sabiendo que más de la mitad de los mexicanos no pueden cubrir sus necesidades básicas, y que hay millones de familias divididas por la emigración a otros países o a otros estados para poder sobrevivir, quienes ocupan la Presidencia y sus dependencias estarían más preocupados en investigar como disminuir la desigualdad y la pobreza que nos afrentan, y cuya solución ayudaría a la felicidad colectiva. ¿Sabrán el señor presidente y la señorita Terrazas, que no se puede ser feliz con hijos hambrientos, enfermos o ausentes?

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¿Qué es imposible tener ya no felicidad sino tranquilidad, cuando se vive en el terror que causa la violencia? ¿O qué estamos en la triste e infeliz perspectiva de tener un futuro en el que será el miedo el que decida las elecciones? A lo mejor en el gobierno creen, que los mexicanos no sabemos ser felices; tal vez, no se han dado cuenta, que las condiciones de vida de la mayoría no lo permiten; y que si no hay cambios, no serán felices así se firmen diez mil protocolos internacionales. Da vergüenza imaginar lo que pensarán los enterados de cómo andamos en corrupción, impunidad, niveles educativos y democráticos, índices de pobreza y de todo lo demás, al saber que nos adherimos a esa felicidad que por ahora solo conocen funcionarios que pasan los días no pensando como joder a México, como dijo el Presidente, sino jodiéndolo.

Opinión Sería mucho mejor que en lugar de perder tiempo y dinero en esas andanzas, y dada la certeza de que no se puede ser feliz sin estar sano, dedicaran esos recursos al IMSS; cuya eficiencia se ha cacareado tanto estos días en páginas enteras de publicidad, que intentan convencernos de su eficacia. Sería mucho más conveniente destinar más dinero a mejorar sus servicios y dotar de medicinas indispensables a sus clínicas; entre ellas por favor, a la Unidad Familiar de Yecapixtla, donde no hay siquiera vacuna contra la influenza. Si sus servicios fueran lo que mentirosamente se pregona, la publicidad para el IMSS sería gratuita al correrse la voz entre los derechohabientes, y aumentaría la felicidad. Tampoco ayuda a la felicidad, saber que el año pasado el gobierno excedió en 218 mil millones de pesos el presupuesto, de 131 mil 866, aprobado por los diputados para el ramo 23.

Hay que aclararles, que no todos vivimos al borde del estallido de felicidad, que muestran las fotos de ese senador que regala collares de miles de pesos en el Día del Amor; o las de los chuchos perredistas, contorsionados por las carcajadas que les produce algo que solo ellos conocen.

El ramo 23 “es un Instrumento de política presupuestaria para atender las obligaciones del Gobierno Federal, cuyas asignaciones no corresponden al gasto directo de las Secretarías o sus entidades… y tiene como uno de sus objetivos otorgar recursos a Entidades Federativas y Municipios a través de fondos específicos”.

No, la mayoría de los mexicanos viven sumergidos en la preocupación por cómo será su día a día.

¿Será que la Secretaría de Hacienda no está enterada de qué nos quieren felices y por eso dilapida 349 mil 866 millones de pesos, en ese fondo poco transparente, que regala miles de millones a la corrupción y los moches?

Preocupación que Terrazas desconoce, porque declaró a la agencia Efe "Nos estamos comprometiendo a discutir y a debatir el asunto de la felicidad con toda la seriedad del Gobierno y, más allá de la teoría, a dar pasos concretos (...) para que esa teoría incida en la política pública". ¡¡¡Ah!!!

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[“De lo de los rusos no se ha visto nada, pero mientras tanto, reclamando la intervención de otros, es el equipo de Donald Trump el que abiertamente ha tomado partido electoral en México.”] Uuc-kib Espadas Ancona.

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Reciprocidad Uuc-kib Espadas Ancona

El mes pasado, el Washington Post publicó dos advertencias sobre la intervención del gobierno ruso en las elecciones mexicanas para favorecer a Andrés López. En su análisis, los editorialistas del rotativo señalaban la importancia y capacidad de manipulación de las redes sociales, campo de batalla predilecto de Putin y compañía. En esas mismas fechas, el asesor de Trump, H. R. McMaster advirtió públicamente que Rusia estaba ya interviniendo en las elecciones mexicanas. La prevención fue replicada intensamente a través de internet, donde vino a sumarse a otro bloque de advertencias sobre el peligro de que López convierta a México en Venezuela y el apoyo de Maduro a la campaña del tabasqueño. Finalmente, la semana pasada, el secretario de Estado de los EE. UU., Rex Tillerson, en visita oficial a nuestro país advirtió en conferencia de prensa sobre el peligro ruso. Este conjunto de señalamientos ha llevado a discutir sobre la influencia real que el gobierno de Putin pudiera lograr en las elecciones y en el futuro gobierno, y abonó sin duda el esfuerzo de los adversarios del ex-priísta de revertir su elevada popularidad. Más allá del interés que, como otros, pudiera tener este debate, no deja de sorprenderme la ausencia que en él tienen lo que a mí me parecen las evidencias más claras de la intervención extranjera que sí está teniendo lugar en este proceso electoral. Si por un momento dejamos de dis-

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traernos con el debate sobre la peligrosidad de los rusos y, como recomiendan hacer los periodistas, centramos nuestra atención en los hechos, las cosas parecen más claras. Lo que tenemos a la vista es a un periódico muy poderosos de los EE. UU. y a dos funcionarios del equipo de Trump realizando activa y abiertamente una campaña para incidir en la elección mexicana, focalizándose en descalificar a uno de los contendientes. De lo de los rusos no se ha visto nada, pero mientras tanto, reclamando la intervención de otros, es el equipo de Donald Trump el que abiertamente ha tomado partido electoral en México. La expresión más preocupante de esta campaña es el uso de espacios oficiales, como la visita del secretario de Estado, para realizarla. No es sin embargo sorprendente. Ya en 2016 los mexicanos fuimos testigos de cómo el gobierno federal organizó para el entonces candidato republicano un magno evento electoral en Los Pinos. Lo que estamos testificando es cómo el forajido de la Casa Blanca devuelve los favores de campaña al jefe Videgaray y su amigo Peña. No se trata de una intervención norteamericana, al estilo de la Guerra Fría, ni siquiera de acciones de los republicanos, sino del uso faccioso de las propias instituciones de los EE. UU. para servir las alianzas personales de Trump. Mala cosa para la institucionalidad política a ambos lados del Río Bravo.

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El 26 de julio de 1968 Benito Collantes Martínez

El 26 de julio de 1968, tiene un fondo histórico de combate, de revolución, de ideales y sed de justicia en el espacio latinoamericano y mundial, pero también para los jóvenes y adultos de izquierda de esa época; estaba lleno de pequeñas historias de lucha y anécdotas que conformaron una gran historia: La del movimiento estudiantil mexicano de 1968. La juventud de entonces abrazo el ideal, soñó y acogió el mensaje liberador que anunciaba con su acción la gesta del Cuartel Moncada, ese 26 de julio cubano. Para la juventud estudiantil de entonces, es decir para, los portadores de ideales, en especial para los jóvenes comunistas, era algo emblemático que se constituyó en un paradigma. En toda América y en México no podía pasar desapercibida la celebración de tan significativo acontecimiento y así se hacía año con año. Por lo regular la celebración iba rubricada por una marcha o manifestación que arrancaba de la explanada de Comunicaciones en Xola y Eje Central, otras veces en el salto del agua, unas veces terminaba o la mayoría de las veces terminó, en enfrentamientos con las fuerzas policiacas represivas de los gobiernos priistas. En México, así emergió el 26 de julio de 1968. Hoy esa fecha tal vez ya no tenga el significado de aquellos años, la han sustituido otros acontecimientos de mayor peso en la historia latinoamericana, quizás la propia existencia y permanencia de Cuba llevando a cuestas el bloqueo im-

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perialista, aun con sus propias contradicciones, perdura como bastión socialista. Los jóvenes de hoy en México, ya no se movilizan ni se inquietan por saber que pasó el 26 de julio de 1953 en el Cuartel Moncada. Pero si saben los enterados que pasó el 26 de julio de 1968 en México, ahora ya no hay movilización celebrando esa fecha. La misma, es difícil de digerir para las generaciones actuales, así como el significado y el porqué del inicio de una vigorosa lucha. Pronto, lo que fue una promesa de victoria cumplió con creces, aunque no haya sido una victoria completa, para complacencia del sistema, fue sustituida por una de luto y perfil de derrota el 2 de octubre, ese si se celebra año con año desde hace cincuenta. Esta fecha quedó gravada en las entrañas y conciencia de muchas generaciones y en la propia historia mexicana, como un crimen y tragedia sin justicia, hasta la fecha. Los objetivos y cambios que proponíamos fueron reconocidos tardíamente, pero modificaron lentamente la historia contemporánea del país y los cambios que perseguía no fueron suficientemente entendidos por las generaciones posteriores. Rindieron culto al confort y la comodidad del poder que ofreció la apertura democrática y aceptaron colaborar. Los de la generación del 68 preferimos recordar las jornadas enjundiosas, combativas del 26, 29, y 30

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de julio y los que le siguieron en los meses de agosto, septiembre, octubre, noviembre y diciembre de 1968, porque ese fue su sello y carta de presentación. No aceptamos la rendición ni derrota. Aunque los mexicanos seamos dados a lacerarnos rindiendo culto a la muerte, seguimos insistiendo para que no se pierda de vista el sentido que le quisimos dar a la lucha iniciada el 26 de julio a través de una práctica que ahora quizá no se entiende, pero los que están inmersos en la carencia y no han perdido su conciencia, participando en los movimientos sociales de resistencia contra el neoliberalismo, si lo entienden porque esa acción del 68 estuvo imbricada en la lucha de clases. Ese día, después de la represión a los contingentes estudiantiles del Poli que hicieron su frustrado recorrido al Zócalo por Av. Hidalgo y 5 de Mayo y los de la Central Nacional de Estudiantes Democráticos, en su mayoría universitarios y preparatorianos y algunos politécnicos los hermanó el trato despiadado recibido, la actitud hostil y tosca de las fuerzas policiacas y su violencia ejercidas por igual a politécnicos y universitarios. Ahí nació, en el fragor del combate y la protesta por demandas netamente políticas y no académicas la histórica alianza Poli-UNAM que sería el eje central del masivo movimiento estudiantil del 68 y ya no se quebrantaría hasta el final de la huelga, más no de la lucha. Los unos exigían el respeto a la integridad de la institución politécnica violada por los granaderos y la agresión a sus alumnos y profesores; los otros reivindicando un hecho histórico de un pueblo hastiado de una dictadura deleznable como ejemplo a seguir para lograr democracia y libertad dignas en este país. La tarde y noche de ese 26 de julio fueron de violencia ejercida por el Estado, persecución fiera contra los que se habían atrevido a perturbar la tranquilidad pretoriana del centro de la ciudad, la paz autoritaria de un gobierno eminentemente prepotente y despótico se había perturbado y habían osado insultar al presidente de la republica las ma-

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Opinión sas juveniles que apenas empezaba la fiesta. Mediante la delación y el trabajo de espionaje por los grupos de seguridad a los partidos de izquierda y a los dirigentes estudiantiles se realizó una redada, y verdadera cacería, violándose los derechos políticos y ciudadanos de militantes del Partido y la Juventud Comunista de México y de la Central Nacional de Estudiantes Democráticos. Se vigilaron sus domicilios, se invadieron sus locales y fueron ocupados por agentes oficinas, imprentas, destruyendo a su paso el mobiliario, papelería, máquinas de escribir y todo cuanto su irracionalidad se los permitía. El resultado de esa primera oleada represiva y persecutoria, arrojo los primeros presos políticos del 68, todos comunistas. El 26 de julio fue así el primer día del movimiento estudiantil mexicano de 1968. el cual se venía gestando como resultado de experiencia y luchas estudiantiles y populares anteriores. Esa misma noche, estudiantes de las prepas 1, 2 y 3 que ni siquiera habían participado, fueron agredidos saliendo de sus escuelas por la ciega represión policiaca. Lo que siguió fue el bazukaso a la prepa 1 y la declaratoria de huelga por ese hecho en todas las escuelas universitarias, acción a la que solidariamente se unió el Poli reclamando justicia para su propia causa de la agresión a la vocacional 5. Dejando atrás el fondo histórico de la fecha y a manera de anecdotario, expongo una breve secuencia de hechos. El contingente de jóvenes preparatorianos de la 7, atendiendo a la convocatoria Central Nacional de Estudiantes Democráticos (CNED), se incorporó a la marcha a la altura de las calles de Lorenzo Boturini y Niño Perdido hoy Eje Central. No éramos muchos, apenas rebasábamos unos cincuenta soñadores y utópicos, otros por cuestiones de trabajo, nos alcanzarían en el Hemiciclo. Pocos sabíamos que apenas dos años atrás en 1965, un 23 de septiembre, otro puñado de soñadores habían intentado la toma del cuartel de Madera Chihuahua una hazaña similar a la del 26

Vladimir Putin. Foto: La Radio del Sur

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del Moncada. Con mucha enjundia y con enorme convicción marchamos hasta el Hemiciclo a Juárez junto a otros cientos de estudiantes, algunos campesinos y gente del pueblo. Se participó como orador en el mitin, con el carácter de presidente de la sociedad de alumnos de la prepa 7, y dijimos lo que nos inspiraba y alentaba de la revolución cubana, destacando el ejemplo del “Che” Guevara y demás ejemplos de los barbudos de Fidel. Acompañamos a los del Poli en un segundo intento por llegar al Zócalo, ellos ya lo habían intentado y fueron masacrados. También corrimos la misma suerte. Arturo Martínez encaramado en un semáforo de la esquina de Madero y el hoy Eje Central trata de advertirnos de lo que estaba por pasar, pero sin embargo nos arenga para seguir. Los enfrentamientos con granaderos se generalizaron, hubo descalabrados y detenidos, hasta formarse un verdadero campo de batalla en los alrededores del Palacio de Bellas Artes, la Alameda, Av. Juárez hasta el Caballito. La noche del 26 se hizo larga, el espionaje policiaco de la Federal de Seguridad y del servicio secreto, estaba al asecho, infiltró a un delator y nos siguió los pasos hasta la reunión convenida para reorganizar nuestras fuerzas y establecer una estrategia de lucha. La reunión programada para efectuarse en una cafetería enfrente del desaparecido Cine de las Américas en insurgentes, fue detectada. Alcanzaron a detener a Arturo Zama Escalante, Rubén Valdespino, Pedro Castillo Salgado, Salvador Ríos y Félix Goded, todos integrantes de la Juventud Comunista de México, siendo los primeros presos políticos del movimiento. Solo Celso Garza Guajardo, secretario de la Comisión Ejecutiva de la JC y el que esto relata logramos salir por otra puerta para evadir a los agentes de la Dirección Federal de Seguridad que en sus jeeps verdes coparon la entrada de la cafetería. Corriendo insurgentes en sentido contrario hacía las calles de Tlaxcala y Tuxpan logramos subir a un taxi que velozmente nos sacó del lugar

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Opinión con rumbo a la Villa, aunque nos bajamos en Puente de Alvarado e Insurgentes para pernoctar en un hotel, en virtud de que no nos sentíamos seguros de ir a nuestras casas por el cerco policiaco y de espionaje tendido. Al día siguiente, al consultar los diarios en primera plana de El Heraldo de México y El Universal aparecía, además de la condena en lenguaje anticomunista y censura de lo ocurrido, la fotografía de todos los detenidos, mi fotografía durante mi intervención en el mitin del Hemiciclo lo que me llevó a pensar que ya estaba siendo buscado. En la prepa al no llegar se corrió el rumor de que había sido detenido y golpeado, los compañeros optaron como forma de protesta cerrar la calzada de la Viga y bloquear con unidades de transporte publico la calle y realizar brigadeo denunciando la represión del día anterior y detuvieron a dos policías para presionar por mi libertad. A mediodía del 27 de julio me presenté y aclaré que no hubo detención y lo de los golpes era infundados, pero si había que deliberar que hacer y por qué era necesario tomar precauciones por la persecución policiaca contra mí, ya que mi domicilio fue cateado. La toma de posesión como presidente de la sociedad de alumnos nunca se hizo, ya que se decidió en asamblea general formar el comité de lucha y elegir a los representantes al Consejo Nacional de Huelga. Filomeno Plata Barrios, Edgar Morales Carranza y Benito Collantes Martínez. Por la nocturna Amado Abarca Robles. Así nos sorprendió la historia ese 26 de julio de 1968, de granito en granito surgió una gran montaña. *Benito Collantes Martínez, representante por la Prepa 7 al Consejo Nacional de Huelga. Texto completo de la intervención en el panel l. Los precursores del foro Revolución del pensamiento. ¡El 68 no se olvida!

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Pobreza y Desigualdad Daniel García Sánchez

La angustia es diaria y creciente. Nueve de cada diez mexicanos están preocupados por la pobreza en el país y uno de cada dos, considera que los programas sociales “sirven para conseguir votos y apoyo político a los gobernantes”, lo cual confirma la urgencia de cambiar el modelo de desarrollo económico y social, según la Encuesta Nacional de Percepción sobre Ejercicio de Derechos. Dicho sondeo presentado por Acción Ciudadana Frente a la Pobreza, (organización integrada por alrededor de 60 grupos sociales), señala que, “siete de cada 10 personas estiman que no está garantizado el acceso a los servicios de salud y, por lo tanto, este alto nivel de respuesta negativa, comprueba que en México el acceso a los mismos, aún no es efectivo a pesar de que el número de derechohabientes ha aumentado en los registros”. También, refiere que 66.8 por ciento de los mexicanos consideran que el problema de la pobreza es muy grave. Esta encuesta nacional es la primera que se realiza para determinar el ejercicio de derechos, que comprenden la percepción ciudadana sobre pobreza, desigualdad, economía incluyente, salario mínimo y respeto a los derechos. Todos los partidos políticos son similares, el único que gana o pierde es el pueblo mexicano, pero podemos decir que hay dos partidos políticos que

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han gobernado a este país (PRI-PAN) y la valoración es crítica de los gobiernos que han generado estos hechos desigualdad y corrupción. Hay actores políticos que creen que nos pueden engañar argumentando que un actor político convierta a México como Venezuela ese es el tema para éstos partidos. El corazón de los problemas de inseguridad pública en México está localizado en la notable ausencia de una política interdisciplinaria y multifocal. Los datos fríos han corroborado que las políticas actuales sólo han servido para dilapidar recursos públicos y aparentar la acción del Estado frente a la criminalidad. Qué lástima que los tres partidos políticos (Frente, PRI y Morena) en sus precampañas no hayan mencionado ni una línea ante la desigualdad social. En la investigación de la revista Forbes México señala que “Hay siete datos que muestran la desigualdad extrema en el país” México es la economía número 14 en el mundo en cuanto a tamaño, pero 45 millones de mexicanos viven en la pobreza, lo que tiene sumergido al país en un círculo vicioso de desigualdad, bajo crecimiento y pobreza.

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El movimiento médico 64-65 y el comunismo Alfredo Rustrían Azamar*

Como uno de los protagonistas que participamos en el Movimiento Médico del 64-65, tengo el privilegio de dirigirme a éste sensible auditorio del “Encuentro de los Comunistas, en el Memorial del Movimientos del 68 para hacer presente, nuestro testimonio, acerca de las movilizaciones sociales, en el régimen de Díaz Ordaz, que finalmente refulgen en el Movimiento Estudiantil del 68. El 26 de noviembre de 1964 se inicia la primera rebeldía organizada, por un gremio profesional universitario con formación académica y humanística que no era Proletariado, en el sentido clásico del término, pero tampoco estaba ya etiquetado en la clase burguesa, médicos que sin una formación política, en 10 meses adquieren una gran mayoría, conciencia de clase de

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explotados y se alinean al pueblo mexicano, que necesitaba otro derecho por satisfacer el de la Salud, quizá el más importante. El gobierno que apenas iniciaba con Gustavo Díaz Ordaz, el mayor represor de la segunda mitad del siglo XX, se encontró con un grupo de ciudadanos, que no eran ni obreros ni campesinos y no se comparaba a los movimientos ferrocarrileros encabezados por Demetrio Vallejo y Valentín Campa del PCM, ni al Movimiento Revolucionario Magisterial de Othón Salazar. El enfrentamiento con el gobierno y sus comparsas CTM, FSTSE, CROM y otros pseudo sindicatos fue desigual en fuerzas, con todo el aparato de comunicación e información que presumían.

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En aquellos días aciagos, solo la Federación Obrera Revolucionaria apoyó abiertamente a los médicos, junto con Vicente Lombardo Toledano y el PPS, que en publicaciones periodísticas apoyó el Movimiento; el PCM por su clandestinidad no hacia declaraciones, pero personajes militantes comunistas apoyaron en parte sustancial el Movimiento; otros apoyos fueron de la Confederación General de Trabajadores, Confederación Regional Obrera Campesina, Sindicato Ferrocarrilero, Sindicato de Mineros, Sindicato Mexicano de Electricistas, Movimiento Revolucionario Magisterial (de Othón Salazar) entre otros. En el grupo de Médicos movilizados se formó en los años 50’s con una influencia de marxismo desde la Prepa 1 de la UNAM, con maestros como Fernández Samará, Francisco Larroyo, Eusebio Castro, Efraín Buenrostro. En las calles de Mérida, Col. Roma, en la casa de Relaciones Culturales con la Unión Soviética, asistíamos a pláticas sobre la URSS y nos obsequiaban revistas y clases de ruso, algunos se formaron como cuadros del PCM, cuando ingresar al mismo era una odisea clandestina, con secretos y condiciones que cumplir. Así se formaron compañeros médicos, que sin llevar las riendas del Movimiento, se convirtieron en los guías ideológicos, es el caso de los Drs. Oseas Camarillo, Igor de León, Armando Quiroz Alejandre, uno de los más importantes José Ángel Cadena, Faustino García Tinajero, Jorge Ayala Villarreal, Herrada, Felipe Martínez Soriano, Tito Domínguez, Guillermo Montaño, Mario Salazar Mallén, el Rector de la UNAM Dr. Ignacio Chávez y otros que escapan a mi memoria. Para llevar a efecto las manifestaciones de 30 de mayo del 65, con 7,000 médicos de uniforme blanco marchando por la calles de la Cd de Mé-

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Opinión xico, el consejo de compañeros formados en el comunismo fue de gran ayuda, con una Comisión de Orden que vigiló la marcha sin romper un vidrio ni quejas de la población a quienes interrumpíamos sus actividades, solo en la Alameda central un grupo de lumpen, nos lanzó jitomates y huevos pagado desde luego por el gobierno de Uruchurtu, que rápidamente fue neutralizado por nuestra Comisión de orden, dialogó y los convenció que no era contra ellos, así mismo el marchar en grupos de conocidos y compañeros sin dejar entrar a nadie, una organización disciplinada que se acordó en las asambleas, no en balde el antropólogo Ricardo Pozas Horcasitas titula su libro “La democracia en Blanco” que es la crónica puntual de éste Movimiento reivindicatorio. La inquietud de conocer más del socialismo, del comunismo llevó a compañeros a politizarse y después de viajar a Cuba y Checoeslovaquia y otros países, para conocer más sobre los movimientos sociales del mundo, algunos en forma heroica, decidieron tomar las armas para la Guerrilla del Pueblo. Con Víctor Rico Galán, mis compañeros Rolf Meiners, Miguel Cruz, Gilberto Balam Pereira, Tito Domínguez, a quienes hoy rindo justo homenaje, sufriendo 5 años de cárcel en Lecumberri, estaba vigente el delito de Disolución Social. La vigilancia, espionaje, persecución, hostigamiento, represión por el Capitán Fernando Gutiérrez Barrios de la Dirección Federal de Seguridad se hizo patente. El ejemplo de este movimiento fue determinante para el Mov. Estudiantil del 68, quienes al apreciar lo que hicimos los médicos los animó junto con cuadros del PCM a enfrentar a Díaz Ordaz que los reprime brutalmente hace 50 años el 2 de Octubre del 68.

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En 1964 el PCM participa en las elecciones presidenciales con el Frente Electoral del Pueblo, en La Voz de México órgano del PCM brinda su apoyo al Movimiento, en un artículo: los Médicos huelguistas “Ni vencidos Ni desarmados” el 7 de febrero del 65; el Partido Revolucionario del Proletariado de corte Maoísta, el Movimiento de Liberación Nacional encabezado por el Gral. Lázaro Cárdenas, se hablaba de una proletarización del Médico. Este Movimiento aglutinó a muchos pensadores de Izquierda y es calificado de ser el primero que se opone a un sistema de gobierno capitalista y fracturar el corporativismo de los sindicatos, que son ignorados por los médicos y el gobierno por notoriamente no representar a la clase trabajadora de la salud; definitivamente con la “Voz de México” recibimos un importante apoyo de camaradas comunistas divididos por la expulsión del líder y notable ideólogo y escritor José Revueltas y otros camaradas, que forman el Partido Obrero Campesino Mexicano, en esa época el estalinismo dividía a nuestros participantes; el XX Congreso del PCUS, abrió posibilidades de cambios en el comunismo mexicano.

bierno solo aplica el 3% del PIB, en medicamentos se gasta 400 mil millones de pesos, y de nada sirve porque no se consigue una población sana.

La guerra fría estaba en pleno auge, el triunfo de la Revolución Cubana y su régimen comunista establecían un hito histórico muy especial.

Correo E:drrustrian@yahoo.com.mx.

La influencia ideológica comunista en el mundo, ha estado presente en los grandes movimientos sociales del siglo XX, buscando la transformación de México y otros países, labrando el camino para llegar al socialismo más humanista, más educado, más contemporáneo. La Salud del pueblo mexicano está en crisis, se ha privatizado y ahora en un régimen neoliberal es una mercancía al mejor postor, el gasto en Salud es del 48% del ingreso, aunque el go-

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Es urgente que el ideal socialista sea el rector de una nueva política en Salud. En éste tiempo de conmemoración social, hacemos cuentas y concluimos que falta mucho por hacer en nuestro país, en el renglón de la Salud del pueblo mexicano y que como el 1964, los médicos con conciencia nos levantaremos para exigir el Derecho a la Salud, con cobertura total, gratuita y solidaria. Convoco a que una nueva generación de trabajadores de la Salud, con conciencia de patria, se levante para exigir al gobierno mexicano un mejor y socialista sistema de Salud. POR LA SALUD DEL PUEBLO, LA UNIDAD DE LOS TRABAJADORES DE LA SALUD Y EL PROGRESO DE LA MEDICINA EN MÉXICO. Cd de México 9 de febrero 2018. *Intervención en el Encuentro mencionado de Dr Alfredo Rustrían Azamar,

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13 de febrero, ¡no se olvida! Gerardo Salvador Romero González

Lunes trece de febrero de dos mil diecisiete, ¡NO SE OLVIDA! seis treinta antes meridiano, lugar centro cívico, explanada de los tres poderes de la ciudad de Mexicali, todo en calma alrededor del edificio de la casa municipal. Las compañeras y compañeros estaban inciertos sobre lo que pudiera ocurrir a partir de las ocho, ya que los trabajadores del Ayuntamiento se presentarían a laborar. En la parte sur de la casa municipal se observa un operativo de policías municipales que estaban a la espera de la orden de reprimir, esperando la orden del corrupto y represor Gustavo Sánchez Vázquez, presidente municipal; de sus cipayos Oscar Ortega Vélez, oficial mayor; José Pablo Angulo Cuadras, subsecretario del ayuntamiento y del ejecutor de la represión Alonso Ulises Méndez Manuell-Gómez. A un año de esta represión la Comisión Estatal de los Derechos Humanos de Baja California (CEDHBC) emitió la Recomendación 13/2017 por la violación a los derechos a la seguridad e integridad personal, a la seguridad jurídica, al

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trato digno y libertad personal en agravio de dos personas, en el Municipio de Mexicali. Del análisis lógico-jurídico realizado al conjunto de evidencias que integran el expediente CEDHBC/MXL/Q/45/17/1VG se cuenta con elementos suficientes que permiten acreditar la transgresión a los derechos humanos a la seguridad jurídica, a la libertad personal, al trato digno, a la integridad y seguridad personal en agravio de los compañeros que fueron detenidos. Ante esta recomendación de la CEDHD el corrupto y represor Gustavo Sánchez desconoce la recomendación de Derecho Humanos por detención violenta de manifestantes “Yo no he recibido algo por escrito todavía, habrá que revisarlo, pero yo en lo personal no he leído algo, y tengo que leerlo para dar una opinión”, fue lo que dijo el sedicente presidente municipal de Mexicali. Otro de los puntos estable que sea turnado a la sindicatura municipal una investigación por eventuales acciones u omisiones que pudieran

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haber incurrido los servidores públicos que participaron en la detención de manifestantes.

damente en ese tipo de situaciones pues siempre se complican las cosas”.

“Cabe destacar que la Recomendación ya fue debidamente notificada a la autoridad señalada como responsable. En caso de no ser aceptada, la Comisión Estatal de acuerdo a sus atribuciones podrá solicitar al Congreso del Estado la comparecencia de la autoridad a efecto de que explique el motivo de su negativa”, establece el documento.

Es Mexicali ahora un municipio donde la autoridad se pone al servicio de los intereses extranjeros, ya que la fuerza municipal está a la orden de Constellation Brands, de ello se da muestra nuevamente al reprimir a los manifestantes que luchan por que no se construya esa planta cervecera en Mexicali. El 16 de enero de nuevo se utiliza a la fuerza pública para reprimir, para acallar la manifestación, para querer someter a los que no estamos de acuerdo con estos políticos corruptos.

También el represor, director de la policía municipal, Méndez Manuell-Gomez, respondió que “hay que ver en qué términos viene, no conozco la resolución todavía en particular, a mi punto de vista creo que se actuó conforme a derecho como siempre lo hemos hecho, creo que ustedes fueron testigos también de ese evento, cómo se dieron las circunstancias, las agresiones, se trató de utilizar la fuerza pública únicamente lo necesario sin lastimar a nadie, desafortunahttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

¡YA BASTA! 13 DE FEBRERO ¡NO SE OLVIDA!

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El peligro de una agresión militar debemos verlo como una posibilidad real en la actual política de Washington

Las agresiones a Venezuela Eleazar Díaz Rangel. Director del diario Últimas Noticias (12/02/2018)

Desde el año 2001, recién llegado Chávez al poder, o más exactamente al gobierno, cuando en mayo un oficial de Inteligencia del Ejército descubrió el Plan Balboa, que la OTAN desde España armaba contra Venezuela, pasando por los momentos en que comenzaba el bloqueo de armas estadounidenses y llevó a Chávez a denunciarlo en entrevista a Bárbara Walker y no descartaba la posibilidad de una agresión militar, dejando atrás incluso el decreto del presidente Barack Obama en el 2015 donde consideraba a nuestro país como “una amenaza inusual y extraordinaria” a la seguridad de Estados Unidos y a su política exterior, y aun si nos olvidamos de esas y otras épocas de tensiones, de advertencias y sanciones a la economía del país y a altos funcionarios civiles y militares, nunca como ahora el peligro de una agresión militar ha estado presente y debemos verlo como una posibilidad real en la actual política de Washington.

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¿Qué me hace llegar a esa conclusión? Antes que nada, la presencia de Trump al frente del Gobierno de EEUU, con el apoyo de los sectores más reaccionarios e impronosticables de la política estadounidense, capaces de crear crisis mayores y simultáneas en Venezuela y en la península coreana. Por supuesto, no solo su presencia, sino sus palabras, y amenazas concretas. Sin embargo, estas condiciones no serían suficientes para valorar la gravedad de la situación. Se han producido cambios importantes en la región. No contamos ni con Lula ni con Dilma en Brasil, ni con los Kirchner en Argentina, tampoco está Correa en Ecuador. No es poca cosa esa ausencia para el desarrollo de los planes de Washington respecto a Venezuela. Hay que añadir la formación del Grupo de Lima como un instrumento fiel seguidor de las líneas trazadas en EEUU en su obsesiva posición contra nuestro país.

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Como si esto fuera poco, nunca la política de la Unión Europea antivenezolana había sido tan fiel seguidora de las acciones y decisiones de Washington. Y seguramente países de la región que están fuera de esas instancias seguirán el reciente mandato de no reconocer los resultados de las próximas elecciones presidenciales del 22 de abril. Y no debe descartarse que si ven condiciones, aprovechen la nueva correlación de fuerzas en la OEA para acordar la ruptura de relaciones con Venezuela, como lo hicieron con Cuba. En el ámbito militar, el Comando Sur sigue siendo factor fundamental en cualquier acción, así como los reajustes en las siete bases militares en Colombia controladas por EEUU, especialmente la de Palanquero. Agreguemos la reciente decisión del Gobierno de Panamá de autorizar la llegada de 415 efectivos de la Fuerza Aérea estadounidense ¡con permanencia hasta julio! Ante ese panorama guerrerista, se supone que los halcones que dirigen la línea exterior de la política de EEUU debieron llegar a la lógica conclusión de que ha llegado al momento, si no surgieran ciertas dudas. Por ejemplo, ¿Cuál será la reacción en los pueblos latinoamericanos, e incluso en otros países del mundo? ¿Hasta dónde llega el compromiso de China luego del acuerdo de “seguridad y defensa” hace poco firmado con Venezuela? ¿Cuál será la reacción rusa? ¿Y qué harán los cubanos? ¿Y los países de la Alba, reunidos de emergencia hace un mes? Con esas interrogantes, ¿alguien puede garantizar el éxito de una invasión militar? Nunca antes estuvo articulada la unidad cívicomilitar en los ejercicios conjuntos realizados, ni el pueblo tenía la capacidad organizativa y la

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Internacional conciencia nacional de ahora. ¿Pensarán que es una fanfarronada de Diosdado Cabello decir que se sabe cómo llegarán esos soldados pero no cómo saldrán? Ante ese cuadro, tan obsesiva es la conducta del Presidente de EEUU, que en el supuesto de que descarten la invasión militar, pese a lo “cerca que está Venezuela”, persistirá en la agresión, reforzando todas las medidas económicas y financieras que están aplicando, añadiéndole el embargo petrolero, y con el apoyo de las agencias informativas AP, Reuters, AFP, EFE, y de los servicios noticiosos de la TV mundial, reforzar el cerco mediático con dominio de la mentira y de las mayores falsedades, y del ocultamiento de la verdad. Cualquiera sea la política que aplique Donald Trump contra Venezuela, no debe tener sino una respuesta: resistir, enfrentarlas lo mejor organizados posibles y conscientes de que aquí una minoría apoyará cualquier agresión y levantará el teléfono para recibir la orden de no ir a las elecciones y desconocer sus resultados.

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Cuba

Periodismo y control popular Ricardo Ronquillo Bello

¿Qué es lo más importante en una sociedad moderna e interconectada: la prevalencia de un amplio sistema de propiedad pública de los medios o la confianza de los destinatarios? ¿El tipo de propiedad de los medios garantiza de por sí la tan disputada credibilidad? Estas, como otras, están entre las preguntas que debemos hacernos en la Cuba que inició el camino hacia la actualización de su modelo de socialismo. O tal vez debería formularse de otra manera la interrogante: ¿Garantiza el monopolio de la propiedad pública de los medios, el de la credibilidad, el de las influencias, el de la autoridad? El grado de exposición pública e información existentes en la actualidad requiere que el discurso, para ser efectivo, se legitime a sí mismo ante la opinión pública. El Doctor en Ciencias de la Comunicación Julio García Luis sostenía que, desde luego, hay monopolios sobre el discurso mediático, grandes monopolios, parte de una grotesca tiranía, con diferentes escalas, locales, regionales, mundial; pero estos subsisten por su aparente porosidad, por su capacidad para mimetizarse, por su fingida

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independencia del poder real. Lo difícil, por el contrario, sería hoy un monopolio de pretensiones herméticas como los ya conocidos. Agregaba que la ideología, realizada o no por medio del discurso, es lo que permite percibir el mundo —con cristales deformantes o con nitidez—; es lo que permite organizar el poder y el ejercicio de la hegemonía, y es lo que da la capacidad de control sobre los factores de la sociedad. En el caso cubano, afirmaba, ese control no puede sustentarse en el engaño, en la manipulación de símbolos, sino en la adecuada información, interpretación, persuasión y convencimiento de la gran mayoría protagónica, en definitiva, del público. Las redes sociales, el periodismo ciudadano, entre otros fenómenos, están cambiando radicalmente las formas tradicionales en las que se conformaba la llamada opinión pública y los consensos. Así que otras preguntas que debemos hacernos son ¿cómo se construyen los consensos en la sociedad de la información en la que nos adentramos inexorablemente?, ¿qué papel desempeña

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el periodismo en la construcción de una auténtica y creíble hegemonía de la ideología revolucionaria? ¿Cómo los sistemas de comunicación pueden apropiarse de las nuevas herramientas para avanzar hacia formas más democráticas y participativas? ¿Cómo garantizar mayor autoridad y ascendencia ante los públicos, que tienden a atomizarse? Lo cierto es que el sistema de comunicación pública de Cuba está desafiado por replantearse su autoridad ante los públicos, en base a lo único que la garantiza: la credibilidad; algo solo posible no solo con un cambio en el modelo de prensa, sino de todo el modelo comunicacional de la sociedad, y con una concepción verdaderamente revolucionaria que ubique a la prensa como parte de las formas de control popular. Las indagaciones de los últimos años demuestran que esa endeblez estructural tiene diversas dimensiones, y por lo tanto de lo que se trata en la nueva coyuntura es de plantearse un cambio estructural, como quedó fundamentado en el último congreso de la Unión de Periodistas y en sucesivos encuentros profesionales y políticos. Para superar esas tendencias tenemos, además de profesionales capacitados, la fortaleza de una tradición periodística y revolucionaria sedimentada por la más honda vocación de servicio, heredada de los fundadores de la nación, entre ellos el padre Félix Varela, quien al abordar la función y el alcance del periodismo apuntó: «Yo renuncio al placer de ser aplaudido por la satisfacción de ser útil a la patria». Su genial y fiel seguidor José Martí consideraba que la prensa debía ser el can guardador de la casa patria: «Debe desobedecer los apetitos del bien personal, y atender imparcialmente al bien público». Ese legado debería servir también para los acostumbrados a la apología, los silencios y torceduras que nunca faltaron en el complejo camino de la construcción del socialismo.

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Internacional Hay razones básicas para considerar la inviabilidad de que continuemos con el modelo de periodismo de dependencia institucional y de reafirmación que como regla prevaleció hasta hoy, y crezcamos hacia otro de confrontación de las mejores ideas revolucionarias. El periodismo verticalista y de reafirmación, si bien permitió fraguar los grandes consensos que demandó el país frente a la agresividad de los Gobiernos norteamericanos, y a estructurar un modelo de sociedad para unas condiciones históricas muy concretas, distorsionó las funciones de contrapeso y equilibrio de los medios, que ocurrió a la par de la de otras estructuras de confrontación democrática del país. Esto ocurre cuando la Revolución actualiza su modelo económico, como el primer paso hacia graduales transformaciones, sobre las cuales, como ya hacemos —no sin dificultades e incomprensiones—, nos corresponde la responsabilidad histórica de ayudar a crear los necesarios consensos políticos y la vigilancia profesional, para evitar que se distorsionen sus alcances. No podemos ignorar que la Revolución está a punto de adentrarse en su más dura prueba de fuego: el relevo de la generación histórica, mientras los medios cubanos cedemos gradual, aunque inexorablemente, el monopolio de las influencias, como resultado del auge de las nuevas tecnologías. En este reajuste la prensa pública cubana debe tener el camino expedito para apoyar el debate cívico y el contragolpe revolucionario. Publicado en Juventud Rebelde (11-Feb-2018) ronquillo@juventudrebelde.cu

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Roberto Fernรกndez Retamar Foto: http://www.juventudrebelde.cu

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Cuba defendida Graziella Pogolotti

La historia transcurre a través de procesos de larga duración. Los conflictos que hoy desgarran al mundo amenazan la supervivencia del planeta, desencadenan migraciones indetenibles, incitan a la violencia y se expresan en un racismo prepotente. Tuvieron su origen en la colonización desatada hace algo más de cinco siglos promovida por la codicia de las materias primas. Comenzaba así, como lo advirtió Carlos Marx, la acumulación originaria del capital. El oro y la plata venían de una América recién conquistada, pasaba por España para llegar a las naciones que se estaban forjando en el norte de Europa. Vendría luego el enfrentamiento feroz por el dominio de los mercados con la consiguiente exaltación del espíritu competitivo. En apuntes juveniles, el propio Marx señalaba que para multiplicar las ganancias había que estimular la aparición de nuevas necesidades, en un camino de creciente enajenación humana. Sobre la sangre de los vencidos, sobre culturas truncas, los triunfadores enmascaraban el crimen tras la cobertura propagandística de una supuesta misión civilizatoria. Sin embargo, del universo de los oprimidos fue surgiendo un pensamiento que dinamitaba las bases del gran relato instaurado por las narrativas oficiales. Se basaba en el reconocimiento de las realidades concretas que configuraban contextos

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específicos que apuntaban, además, a claves comunes, a pesar de las diferencias históricas y culturales. Conectaban a la América Latina con los extensos territorios de Asia y África, proveedores tradicionales de materias primas y de fuerza de trabajo a bajo costo. El estallido de una perspectiva renovadora a escala planetaria se produjo a mediados del siglo pasado, cuando los colonizados de ayer tomaron la palabra en los grandes foros internacionales, mientras se combatía en Vietnam, en Argelia, y triunfaba la Revolución Cubana. Acabo de repasar Pensamiento anticolonial de Nuestra América, recopilación de ensayos de Roberto Fernández Retamar auspiciada por Clacso y Casa de las Américas. Ha sido un regreso a textos leídos, uno a uno, cuando se dieron a conocer por primera vez, apenas salidos del horno, a la vuelta de los 60. Atravesados por el tiempo transcurrido, el de la historia y el de mi propia existencia, adquieren mayor dimensión y riqueza. La realidad de ahora, marcada por el derrumbe de la Europa socialista, el dominio desembozado del capital financiero, las incertidumbres de una izquierda fragmentada, la crisis de valores, el desconcierto y escepticismo de muchos intelectuales, tiende un velo sobre las

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contradicciones fundamentales que eslabonan el curso de los procesos históricos de larga duración. Hemos olvidado que, concluida la Segunda Guerra Mundial, se hizo visible el lazo que vinculaba a Asia, África y América Latina, los tres continentes que padecieron el yugo colonial. Algunos Estados obtuvieron entonces su independencia política y modificaron con su presencia la composición de las Naciones Unidas. Ante ese foro, Fidel Castro pronunció en 1960 un discurso memorable. Con plena autoridad, la voz de Cuba alertaba de los peligros latentes a quienes recién se estrenaban en el convite de las naciones. Mucho antes, en los albores del XIX, la América Latina había alcanzado su primera independencia, lastrada todavía por numerosas manquedades. Al calor de esas contradicciones, fue madurando un pensamiento. Poco difundido, subyacente, circulaba por nuestros países. Su resonancia se acrecentó en el estallido de la Revolución Mexicana en 1910. Estábamos aprendiendo a descifrar las claves de la historia con mirada propia. Así lo hicieron Mella y Mariátegui. A mediados de la misma centuria, las voces de nuestros escritores se proyectaban más allá de nuestras fronteras. Nuestros economistas esbozaron la teoría de la dependencia con sus consecuencias en lo social y en lo cultural. Se revelaba entonces con plena claridad que, en Cuba, llegada tardíamente a la ruptura del vínculo con España, la intervención norteamericana había sustituido las fórmulas anquilosadas de coloniaje por la instauración del modelo neocolonial. La aparente independencia política quedaba sometida a las presiones de la economía. Implementada en la Isla, la fórmula habría de tener larga y dramática historia. En ese renovado batallar de las ideas, Roberto Fernández Retamar sitúa a José Martí en su Ter-

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Internacional cer Mundo. En acuciosa y profunda relectura, articula vida y obra. Solo así, pasando por el epistolario, por los artículos de Patria, por la concepción del Partido Revolucionario Cubano, puede revelarse todo lo que en silencio tuvo que hacerse, junto a la suprema lucidez de un actuar político imbuido de las tendencias dominantes en el acontecer de su tiempo, pero afincado siempre en la realidad concreta de un contexto específico. De esa manera, la acción requerida por las exigencias de la inmediatez se inscribía orgánicamente en una visión, profética y estremecedora, de futuridad. Por eso, «Patria es humanidad», tal y como lo entendieron el martiniqués Frantz Fanon al comprometerse con la causa argelina y el argentino Ernesto Che Guevara, entregado al destino de «los condenados de la Tierra». No alcanza este breve espacio para volver sobre Caliban, proyección emancipadora de este Caribe nuestro. No quiero, sin embargo, dejar escapar la oportunidad para insistir en la urgencia de retomar, a la luz de la contemporaneidad, el debate sobre civilización y barbarie. Lejos de volver las espaldas a los avances de la ciencia, tenemos que ponerla al servicio de un concepto de modernidad que contribuya a la salvación de nuestra especie y detenga la expansión prepotente de un poder hegemónico, valido ahora de la instrumentalización de la cultura. En nuestras más legítimas fuentes originarias habremos de encontrar el camino para afinar las ideas, esas armas imprescindibles en el combate de nuestros días. Fuente: digital@juventudrebelde.cu (11-febrero2018)

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I El lunes 12 de febrero se cumplió el tercer día del paro armado decretado por el Ejército de Liberación Nacional (ELN) tras la negativa del presidente Juan Manuel Santos de reanudar las negociaciones de paz en Quito, Ecuador, y de prolongar el cese al fuego. La prensa colombiana reportó este domingo enfrentamientos entre el grupo insurgente y el Ejército de Colombia, así como la voladura de dos puentes y de peajes, que no han sido reivindicados por el ELN. El cese al fuego acordado en las conversaciones de paz llegó a su fin el pasado 9 de febrero y al siguiente día, se debían retomar las negociaciones, sin embargo, el presidente Juan Manuel Santos decidió suspender el encuentro alegando supuestas contradicciones del grupo insurgente. Entretanto, el ELN insiste en retomar el diálogo y el respeto de los acuerdos de paz, en especial, para la protección de los líderes sociales en el país.

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Entretanto, los asesinatos de líderes sociales continúan en el país, solo en las últimas 24 horas las organizaciones defensoras de los derechos humanos han denunciado el asesinato de tres activistas, Deriver Quintero, Orlando Grueso y Jhonatan Cundumi; y de dos integrantes del nuevo movimiento político Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común (FARC), Víctor Alfonso Sánchez y Kevin Andrés Lugo. Las FARC dicen: Esto no debe seguir así. Cauca, Nariño y Valle siguen siendo los departamentos con más asesinatos a líderes sociales. Exigimos al gobierno proteger a las comunidades y a los líderes y lideresas sociales que están siendo masacrados a manos del paramilitarismo. Mientras tanto en Quito, los movimientos sociales se reúnen con la delegación de paz del grupo insurgente y reafirman los resultados positivos del diálogo. Insisten el llamado al Gobierno

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colombiano de reanudar las conversaciones y pactar un nuevo cese al fuego que permita avanzar al país hacia el fin del conflicto.

II El 10 de febrero, por invitación del capítulo cubano de la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales “En defensa de la humanidad”, se reunieron escritores, científicos, comunicadores y editores vinculados a la Red y presentes en la Feria Internacional del Libro de La Habana, convencidos de que es necesario proponer acciones de respuesta a la ofensiva reaccionaria, con visos neofascistas, que ha tomado fuerza en nuestro continente y en otras regiones del mundo. Se subrayaron por los participantes los siguientes aspectos: -La importancia de reforzar el trabajo de la red en la coyuntura actual, con la función principal de abrir brechas en el cerco mediático en manos de grupos de poder que sirven a las oligarquías nacionales y al Imperio y trabajan día a día para confundir, engañar y desinformar a la opinión pública y desmovilizar a quienes apoyan las causas justas.

Internacional los más elementales principios del derecho. Mientras las fuerzas progresistas respetan las reglas del juego, sus enemigos actúan con total impunidad, sin respetar ninguna norma ética. – Es de destacar que la concentración de medios, incluidos los servidores, buscadores y otras empresas de Internet en manos de las grandes corporaciones, adicionan a este difícil escenario el uso de algoritmos y de los llamados Big Data, lo cual debe ser también objeto de denuncia con todo detalle. -Continúa como una prioridad de la Red la solidaridad hacia la Venezuela bolivariana, acosada hoy de forma despiadada. Como lo fue en su tiempo la República española, la Revolución impulsada por Chávez y continuada bajo el liderazgo de Nicolás Maduro constituye hoy la primera línea de contención frente a la amenaza imperialista y fascista.

-Dentro de esta labor desinformativa destaca la intención de desprestigiar a líderes y causas progresistas y la invención y puesta en circulación, con total impunidad, de mentiras y tergiversaciones para legitimar los fraudes y trampas que se utilizan para desmantelar los procesos progresistas.

-La Red debe circular textos y materiales audiovisuales que desmientan puntualmente las falsedades de la maquinaria mediática con eficacia comunicativa, poder de síntesis y argumentos comprensibles para todos los sectores sociales y en particular para los jóvenes. Manifestaciones tan ofensivas como las palabras de Trump en su reciente discurso sobre el estado de la Unión y las declaraciones de Tillerson en su gira por América Latina, deben tener respuestas rápidas y certeras. En la capacidad de la Red para difundir coordinadamente los mensajes, para multiplicar y unir las voces defensoras de la verdad, radica en una buena medida nuestras posibilidades de influir.

-Se hace imprescindible caracterizar con el mayor rigor esta etapa histórica y denunciar las maniobras de las fuerzas de la reacción, que clasifican como actos delictivos, violatorios de

-Hay que continuar trabajando por articular a los numerosos núcleos de resistencia cultural que existen en el mundo y por atraer a activistas de generaciones jóvenes.

Foto: El Diario

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Verónika Mendoza. Foto: Crónica Viva

-La Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales “En defensa de la humanidad”, fundada en 2003, apoyada desde sus inicios por Fidel y Chávez, resulta más necesaria en el presente que nunca antes. Ha de ser cada día más un factor de articulación, esclarecimiento y movilización. Estuvieron presentes, entre otros, de Venezuela, Luis Britto García, Judith Valencia, Vladimir Acosta, Alberto Rodríguez Carucci, María Teresa Novo, Rafael Salazar, María Antonieta Catania y Ernesto Chávez; de México, Héctor Díaz Polanco; de Colombia, Hernando Calvo Ospina; de Argentina, Víctor Hugo Morales, Graciela Ramírez, Martín Grifo Adorno y Héctor Celano; de España, Pascual Serrano y Joaquín Recio Martínez; de Italia, Luciano Vasapollo y Rita Martufi; de Canadá, Arnold August; de Chile, Jaime Quezada; de Ecuador, Raúl Pérez Torres y Antonio Correa Losada; de Cuba, Abel Prieto

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Jiménez, Omar González, Luis Suárez, Ernesto Limia, Lillian Álvarez y Enrique Ubieta.

III Dos importantes fuerzas políticas progresistas peruanas avanzan acuerdos unitarios, tanto en lo político como en lo electoral, tras una reunión de sus dirigencias que concertó una agenda inicial. La cita del Movimiento Nuevo Perú (MNP) y el bloque Juntos por el Perú (JPP) trató la posibilidad de un apoyo mutuo en las elecciones regionales y municipales convocadas para el 7 de octubre. La reunión acordó formar tres grupos de trabajo, encargados de esbozar un ideario común, planificar manifestaciones y evaluar en qué regiones y municipios pueden presentar candida-

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Internacional

tos comunes que pueden ser de JPP o MNP o terceros que sean de consenso.

la calle atendiendo a las necesidades del pueblo.

Hace solo unos días, JPP obtuvo el registro electoral oficial indispensable para participar en comicios, mientras MNP todavía reúne adhesiones de ciudadanos para obtener el suyo.

Así, los departamentos del oriente salvadoreño vivieron el pasado fin de semana intensas jornadas de movilización popular y caravanas rojiblancas de respaldo al Frente, inmerso en otra batalla que no duda en ganar.

Mientras JPP carece de presencia parlamentaria, MNP tiene una bancada de 10 legisladores que pueden impulsar iniciativas compartidas, como el proceso hacia una nueva constitución, que MNP promueve desde las bases sociales. El entendimiento inicial fue acordado por las dirigencias, que encabeza la principal líder progresista, Verónika Mendoza, y de Junto por el Perú (JPP). JPP agrupa a los partidos comunistas Peruano (PCP) y Patria Roja (PC-PR), Humanista y Fuerza Social, así como a las organizaciones Ciudadanos por el Cambio y Movimiento por el Socialismo; mientras en MNP participa el Partido Socialista. Paralelamente, MNP informó que mantiene diálogos con otras agrupaciones y dirigentes progresistas, dentro de su campaña de promoción de un proceso cambio constitucional que propugna.

IV El Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) responde el lunes 12 de febrero con propuestas puntuales a la demagogia electoral de la derecha salvadoreña, considerada mucho ruido y pocas nueces. Mientras el oligárquico partido Arena acapara espacios urbanos y mediáticos con gigantografías de sus candidatos y jingles para manipular al electorado, la formación de izquierda está en https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Amén de encarar al partido de familias potentadas que por años explotaron al país como una especie de finca, el FMLN enfrenta a movimientos supuestamente independientes que llaman a anular el voto, para sacar rédito electoral. Sin embargo, el Frente reivindica el deber cívico de decidir el futuro con el voto democrático, mientras le abre los ojos a quienes creen que sus problemas le duelen realmente a los representantes de la oligarquía. En la cuerda de predicar con el ejemplo, la candidata del FMLN a la alcaldía de San Salvador, Jackeline Rivera, lanzó el programa 'Calles en Buenas Manos', dirigida a reparar las vías en mal estado de esta capital. La exguerrillera y diputada efemelenista cumplió así con las comunidades que le pidieron acciones para rescatar las calles, mediante la creación de cuadrillas permanentes dedicadas al mantenimiento vial. Faltan solo tres semanas para las elecciones legislativas y municipales en El Salvador, y el Frente arrecia su campaña recordándole a todos que, pese al boicot derechista, este es el partido que lleva años 'haciendo más por la gente'.

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Biblioteca Virtual del MCM

Hemos cumplido ya dos años de la iniciativa de integrar la Biblioteca virtual del MCM. Esta sección de Tribuna Comunista queda abierta para que quien desee, comente, reseñe el libro difundido o haga propuestas de inclusión de textos que pueden enriquecer este esfuerzo de difusión. Los libros que se proponga quedarán incluidos en la Biblioteca Virtual de la Izquierda. Favor de enviarlos a Daniel Carlos García, su correo es daniel_garcag@yahoo.com.mx Con este número incluimos el libro 11 en el homenaje a Carlos Marx, por el bicentenario de su nacimiento (5 de mayo de 1818) sumándonos desde el principio a los festejos por el padre del marxismo. Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 125 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda. El libro de esta semana es: “El Capital”, Tomo III de Carlos Marx. A continuación reproducimos las primeras líneas del Prefacio escrito por Federico Engels. Liga: https://www.dropbox.com/s/xwm91r8sf5rbjgw/MARX%20ELCAPITAL3.pdf?dl=0

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200 años de Marx y 150 años derevolucionario El Capital Ideas y debate

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Karl Marx (1818-1883). En el bicentenario de su nacimiento (V)

Marx. Las antologías Salvador López Arnal (editor)

Son incontables las antologías de la obra marxiana en castellano y en otros idiomas españoles. Tengo en mente las editadas y compuestas no hace mucho tiempo por Jacobo Muñoz y Joaquim Sempere. Ambas recomendables, sin atisbo para ninguna duda. Como todo lo suyo. Otra más antigua y más resumida la preparó Francisco Fernández Buey para un Marx, con dibujos de Màximo, dentro de la exposición “Faros del siglo XX” que preparó el CCC de Barcelona bajo la dirección de Josep Ramoneda. ¿Valen las antologías? ¿Ayudan a aproximarse a la obra de Marx? No en cualquier caso, como es razonable; no todas cumplen su función (como ocurre con las antologías de Russell, Kant, Hegel, Aristóteles, Spinoza o Platón por ejemplo). Pero sí en algún caso, en muchos casos, cuando el antólogo conoce la obra, ha leído realmente la obra marxiana (que no se lee en dos fines de semanas antes de ir al teatro) y piensa verdaderamente en el lector/a, en comhttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano

poner una obra que pueda serle útil sin alardes político-filosófico-intelectuales innecesarios. Pues bien. Un buen ejemplo de antología ajustada, con numerosas virtudes y apenas ningún defecto, es la siguiente: Karl Marx, Llamando a las puertas de la revolución. Antología. La edición, presentación y notas es de Constantino Bértolo. La editó Penguin Clásicos en 2017. Son 924 páginas en total (¡no se asusten de entrada!) y son varios los traductores, todos ellos indicados por el editor. Por si faltara algo, el precio no es alto. Al alcance de muchos bolsillos. ¿Se la recomiendo? Pues sí, se la recomiendo. Tanto si han leído mucho Marx como si han leído menos Marx Algunas observaciones sobre esta antología marxiana-bertoliana: 1. No se asusten por la extensión como les decía. Se lee bien. Si algún texto resulta difícil o

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imposible, pueden saltárselo sin grave pérdida de significatividad. Ya volverán. También las antologías, como los buenos libros en general, permiten relecturas con mayor bagaje por nuestra parte y mejores resultados de aprendizaje. 2. Se lee bien como decía y no hay notas de especialista, largas notas de experto, que abrumen al lector neófito. Pueden contarse con los dedos de las dos manos. Y nunca son de legua y media. 3. Pueden (incluso deben) leerla según su criterio o sus necesidades. No hay por qué estudiarla de la primera a la última página y sin interrupciones. Lo mismo cabe decir para posibles relecturas. El orden, en este caso, puede ser su orden. 4. Hay muchas antologías de la obra de Karl Marx, como les decía, y eso está bien. Hay muchas presentaciones o aproximaciones a la obra del compañero y esposo de Jenny Marx y esto también está muy bien. Pero no son muchas las antologías y presentaciones que tenga, al mismo tiempo, un punto de vista muy informado, profundidad, singularidad, rigor sin rigorismo, uso de buenas traducciones, sorpresas preparadas para los lectores, ausencia de sectarismo y señalización de nuevos escenarios. La antología que comentamos, palabra de atento lector (que puede estar equivocado por supuesto), es una de ellas. Reúne todas esas características y algunas más. 5. No afirmo que sea una antología “für ewig”, para siempre (aunque estoy tentado), pero no está muy lejos de acercarse a ese lugar destacado e inusual. Se trata, además, de una edición a tener muy en cuenta, tanto para lectores ya puestos en el tema como para lectores que

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200 años de Marx y 150 años de El Capital quieran introducirse en la obra de este luchador socialista revolucionario y filósofo imprescindible, de la mano de una buena compañía, la del editor y presentador Constantino Bértolo, que también sabe lo suyo -como buen marxistacomunista- de política práctica, de intervención socialista en los duros momentos del fascismo español y en años posteriores. 6. La presentación de Bértolo, un texto con vida propia, lleva por título: “El misterio Marx”, pp. 17-120. Más de 100 páginas- Se abre con una cita de Ernst Mandel: “El chiste de Lenin según el cual el penúltimo capitalista vendería la cuerda con que se colgaría al último no es una prueba de la capacidad de la burguesía para integrarlo todo, incluidas las armas que la combaten”. Este excelente prólogo, de hermosa escritura y magnífica estructura, es en sí mismo un arma de combate contra la civilización del capital. Para acercarse a la obra de Marx en su contexto, para comprender sus finalidades y su evolución político-filosófico, es un magnífico material. No exagero. Con el Marx (sin ismos) de Francisco Fernández Buey forman un magnífico dueto. También con el Sobre Marx y marxismo de Manuel Sacristán e, igualmente, con su Sobre dialéctica (el primero está en Icaria, aunque debe ser descatalogado; el segundo en la editorial de El Viejo Topo, y está a su alcance). ¡Qué mejor forma de recordar el bicentenario del nacimiento del padre de Tussy Marx y los 150 años de la primera edición de Das Kapital! Un consejo lector: lean el prólogo de Bértolo de entrada y después de haber leído una parte o una gran parte de los textos seleccionados.

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7. La antología (con diez Specula a tener muy en cuenta) está estructurada en los siguientes apartados: 1. El poeta y el idealismo radical. 2. El materialismo histórico como punto de partida. 3. La revolución al encuentro. 4. El capital y alrededores (un homenaje, en el decir, al no olvidado Víctor Sanchez de Zavala). 5. Los viejos revolucionarios nunca mueren. Más cuatro apéndices: 1. Cronología. 2. Procedencia de los textos. 3. Bibliografía. 4. Índice onomástico. Un ejemplo de speculum, el último: el discurso de Engels ante la tumba de Marx de 17 de marzo de 1883. Sigue emocionando más allá de los desacuerdos que podamos tener con alguno de sus pasajes. Una recomendación complementaria para el primer apartado, el del poeta e idealismo radical: la edición, prólogo incluido (“El Marx enamorado”) de Francisco Fernández Buey de los Poemas de Karl Marx: Cantos para Jenny y otros poemas, Barcelona, El Viejo Topo, 2000. La traducción es de Francisco Jaymes y Marco Fonz. 8. El arco de conocimiento marxiano presentado por el editor, por Constantino Bértolo (que también ha publicado una antología de textos de Marx sobre la cuestión nacional en Los Libros de la Catarata hace pocas semanas) es enorme y apenas se deja nada en el bolsillo. Desde los textos juveniles (incluso los muy juveniles) hasta el Marx tardío, el interesado en la comuna campesina rusa. Como es razonable, el editor se centra especialmente en los grandes textos del autor: El capital, el Manifiesto, La ideología alemana,… pero no se olvida de textos menos conocidos, menos leídos, menos citados o menos utilizados. Aparte de los escritos juveniles, los libros II y III de El Capital, la entrevista con

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200 años de Marx y 150 años de El Capital R. Landor, el libro IV, el capítulo inédito del primer libro de El capital. Etc El último texto recogido en la antología es el prólogo a la edición rusa del Manifiesto Comunista, firmado por Marx y Engels (aunque escrito probablemente por este último). 9. Les explico uno de los momentos más brillantes de la antología, un momento, que puede parecer menor pero que no lo es. Fue esencial en la vida y trayectoria de Marx: la ayuda, el empuje, la entrega, el coraje político y humano de su mujer y sus hijas. De Anselmo Lorenzo, Speculum VII: “[…] El segundo incidente consistió en que, habiendo manifestado el deseo de dirigir un telegrama a Valencia anunciando mi feliz llegada a Londres, en cumplimento del encargo que se me hizo por el peligro que se suponía existía en Francia, me dieron como acompañante y guía a a la hija menor de Marx”. Esa facilidad en prestar para ese servicio a una señorita, escribe Lorenzo en lenguaje respetuoso de la época, “tratándose de un extranjero desconocido, cosa tan contraria a las costumbres de la burguesía española, me admiró y agradó en extremo”. Aquella joven, casi una niña, soberanamente hermosa, escribe el dirigente obrero, “aunque con una hermosura más humana que la de su hermana, risueña y alegre como la personificación de la juventud y la felicidad positiva, no sabía aún el español, y aunque hablaba bien inglés y alemán como si fueran lenguas propias, estaba poco adelantada en el francés, idioma en el que sí podía yo entenderme, sin llegar a hacer maravillas”. En resumen, comenta Lorenzo, “nos comunicábamos en mal francés, cada vez que una u otro decíamos un disparate, mi acompañante reía como una loca y yo ni más ni menos, con tanta

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espontaneidad y franqueza como si nos hubiéramos tratado fraternalmente toda la vida”. Tussy Marx era así, siempre fue así. Mi heroína... y la de Anselmo Lorenzo. Estoy en buena compañía. 10. Como estoy convencido de que esta antología se reeditará en varias ocasiones, más en este año del bicentenario marxiano, me permito unas sugerencias: 1. Convendría tal vez un glosario no exhaustivo con los conceptos fundamentales de Marx. Como ayuda a los lectores neófitos, no para evitar lecturas de los textos marxianos. 2. La cronología debería ir acompañaba de un mayor número de informaciones sobre la situación política española para ayudar al lector a situarse mejor históricamente. 3. En homenaje y reconocimiento a Jenny Marx y a sus tres hijas, no estaría de más incluir alguna de sus cartas o siquiera algunos fragmentos. 4. La mayoría de los textos seleccionados son autónomos y se leen bien por sí mismos. Unos pocos, muy pocos, exigirían alguna nota de presentación o de ayuda. Por ejemplo, el de la p. 177: “La idea como sujeto”. 5. Falta la numeración de algunas páginas, nada sustantivo. Les hablo de la antología que preparó el autor de Marx (sin ismos) la próxima semana. PD. Hablamos del joven Marx y de la película ‘El joven Karl Marx’ la semana pasada. César Rendueles ha escrito una aproximación a la película, a la que, en su opinión, “le pasa un poco como con 'Star Wars': el protagonista, Luke Skywalker, resulta predecible y redicho, pero es la excusa para que intervengan personajes memorables”. Les dejo en su compañía: Al principio de El joven Karl Marx se ve un bosque en el que unos campesinos alemanes recogen leña. Un anciano reprende a un niño que estaba intentando arrancar una rama de un ár-

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200 años de Marx y 150 años de El Capital bol, pues solo se llevan la leña caída. En ese momento aparecen a caballo unos soldados armados que masacran a los campesinos. Mientras, se oye una voz en off que resulta ser la de un Marx veinteañero leyendo un manuscrito en la redacción de un periódico de Colonia en 1843, inmediatamente antes de que el ejército irrumpa para clausurar la publicación. Se trata del Rheinische Zeitung, un diario liberal crítico con el absolutismo prusiano en el que Marx publicó una serie de artículos denunciando los cambios legislativos que criminalizaron el derecho consuetudinario a recoger leña de los campesinos de la región de Mosela. Es un tema del que Marx prácticamente no se volvió a ocupar hasta que lo recuperó en El capital, donde relaciona el origen del mercado de trabajo capitalista con la expropiación violenta de los bienes comunes tradicionales. Del mismo modo, durante mucho tiempo los intérpretes de Marx apenas prestaron atención a esta cuestión. En cambio, en las últimas décadas, los “comunes” ocupan un lugar crucial tanto en la práctica política como en la obra de autores marxistas como David Harvey, economistas como Elinor Ostrom o historiadores como Peter Linebaugh o Silvia Federici. Y ese es solo el primer minuto de la película. Con El joven Karl Marx pasa un poco como con Star Wars, prosigue Rendueles, e l protagonista, Luke Skywalker, resulta predecible y redicho. Pero es la excusa para que intervengan personajes memorables como Han Solo o Darth Vader. El Marx de El joven Karl Marx se pasa toda la película con media sonrisa irónica y cara de creerse mucho más listo que el resto de la humanidad (un retrato bastante fiel, probablemente). Pero es un formidable médium de personajes y situaciones históricas que se suceden como una catarata a lo largo de las dos horas

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de película. El Han Solo de El Joven Karl Marx es, sin duda, el joven Engels : divertido, empático, valiente un poco alocado y con un gran olfato sociológico. Si no hubiera sido por La situación de la clase obrera en Inglaterra -un informe que aún hoy resulta impresionante y que Engels redactó a los veinticinco años gracias a la colaboración de su compañera, Mary Burns— hoy recordaríamos (o más bien no) a Marx como un filósofo posthegeliano particularmente sarcástico. Pero la película también consigue que Jenny Marx, Bakunin, Proudhon o la propia Burns resulten cercanos e interesantes. Salvo una secuencia ridícula, sostiene nuestro crítico: En la que se escucha una música bélica mientras Marx lee tranquilamente -como si en vez de estar tomando notas para Miseria de la filosofía se estuviera preparando para una misión de comando-, Raoul Peck logra la proeza de introducir cuestiones teóricas de largo alcance con mucha naturalidad. Así, por ejemplo, la influencia del romanticismo en la ruptura generacional de Marx con el universo burgués de su familia se sugiere en una breve y emotiva conversación entre Jenny y Engels. Y, sin duda, debemos a El joven Karl Marx la mejor interpretación de la famosa undécima tesis sobre Feuerbach: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. Es un lema irritante, al borde de la literatura motivacional, que en la película, muy verosímilmente, Marx pronuncia completamente borracho, es de suponer que inmediatamente antes de entonar el equivalente renano del Asturias, patria querida. Especialmente, según Rendueles, El joven Karl Marx consigue mostrar con mucha fidelidad “lo

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200 años de Marx y 150 años de El Capital doméstica e intempestiva que resultó la intervención de Marx y Engels y lo improbable que fueron sus efectos”. El proletariado al que interpelaban no existía, como tampoco el partido cuyo manifiesto escribieron. Se dirigían a minúsculas agrupaciones de trabajadores que se sentían mucho más cercanos al lenguaje religioso de Wilhelm Weitling que a la gran teoría alemana. La película muestra a Proudhon o a los líderes unionistas como políticos hábiles y prudentes, mientras Marx y Engels irrumpían en los movimientos políticos como elefantes en una cacharrería. Y esa es justamente la épica que alimenta El joven Karl Marx. El milagro de que dos jovencísimos pequeñoburgueses con un contacto remoto con las condiciones de vida y las organizaciones de trabajadores consiguieran poner en marcha un movimiento que desbordó completamente la política antagonista de su tiempo y ha inspirado las ambiciones emancipadoras de millones de personas de todo el mundo a lo largo de siglo y medio. De medio siglo... por el momento. Fuente: Rebelión (01-Feb-2018)

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Carlos Marx. Foto: https://libcom.org

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Marx a 200 años. La acumulación originaria en América Latina Juan J. Paz y Miño Cepeda 09/02/2018

La teoría de Karl Marx (1818-1883) supo conjugar historia y economía, para explicar el capitalismo. El capítulo XXIV del primer tomo de El Capital trata “La llamada acumulación originaria”, un texto magistral en aplicar la relación pasado y presente, pues de otro modo no se podría comprender por qué hay unas elites ricas en contraste con la enorme mayoría social. Marx indaga el origen de la riqueza y de la pobreza en el capitalismo. Lo encuentra en la disociación entre el productor y los medios de producción. En otras palabras, examina el camino seguido para que unas personas posean medios de producción, mientras la enorme mayoría los fue perdiendo, hasta quedarse exclusivamente con su fuerza de trabajo. Es la acumulación originaria, que Marx compara, con sus constantes y metafóricas alusiones bíblicas, al pecado original. Desde otro ángulo de comprensión, en definitiva, para que surja el capitalismo es necesario un proceso de acumulación originaria del capital. Marx estudia ese proceso tomando como ejemplo a Europa y específicamente a Inglaterra, pero no se refiere a la acumulación originaria en América Latina. Y realiza algunas precisiones históricas: 1) el

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capitalismo europeo nace de la sociedad feudal; 2) aunque ciertos indicios del capitalismo pueden hallarse en los siglos XIV y XV, la era del capitalismo arranca en el siglo XVI; 3) la acumulación originaria es distinta en cada país. Habría que añadir una cuarta precisión, clarificada a lo largo de su obra: el capitalismo, en estricto rigor, recién nace con la revolución industrial a mediados del siglo XVIII. Marx realiza un estudio pormenorizado de la acumulación originaria en Inglaterra. Pero, además, hace otra precisión: no basta la disociación entre el trabajador y sus condiciones de trabajo, sino que también la burguesía, en el momento de su ascenso, necesita y emplea el poder del Estado para regular salarios y jornadas, a fin de mantener como normal la subordinación de los trabajadores al capital. Y nuevamente vuelve al ejemplo con Inglaterra: leyes que van desde la fijación de salarios mínimos hasta la prohibición de asociaciones obreras y huelgas. De otra parte, nuevamente siguiendo la historia europea, Marx advierte que con la disociación referida no solo se creó al obrero moderno (poseedor exclusivamente de fuerza de trabajo), sino

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que también fue creado el mercado interno que requiere la producción y venta de mercancías. En estos marcos teóricos e históricos, la colonización y la esclavitud en América son otros tantos factores fundamentales en la acumulación originaria de Europa, que favorecieron principalmente a España, Portugal, Holanda, Francia e Inglaterra. Se valieron del poder del Estado, utilizaron la violencia, el cruel trato a los indígenas como en México, el pago por escalpo (cabelleras indígenas cercenadas) de indios en Norteamérica, el saqueo colonial, la supremacía comercial, las guerras comerciales, incluso la deuda pública que hizo surgir un sistema internacional de crédito, igualmente el proteccionismo, la montaña de impuestos. Por eso, “el capital viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los poros, desde los pies a la cabeza” (Marx). Al capítulo sobre la acumulación originaria sigue y complementa otro: “La moderna teoría de la colonización” (cap. XXV). Resulta que en las colonias, la expropiación de tierras no derivó en amplia creación de fuerza de trabajo libre, como requiere el capitalismo. Aquí se obstaculiza la oferta y demanda de trabajo, porque el obrero asalariado de hoy se convierte mañana en campesino o artesano independiente, porque las tierras tienen un precio artificial, la inmigración (como en Norteamérica) puede absorberse. Ante este cuadro, lo que Marx desea es remarcar una idea esencial: “el régimen capitalista de producción y acumulación, y por tanto, la propiedad privada capitalista, exigen la destrucción de la propiedad privada nacida del propio trabajo, es decir, la expropiación del trabajador”. Ahora bien, si Marx no examinó la América Latina (como hoy la denominamos), el estudio de la acumulación originaria en el desarrollo del primer tomo de El Capital, debiera comprenderse desde la perspectiva del concepto marxista del capitalismo. En definitiva, ¿cuándo existe capitalismo?

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200 años de Marx y 150 años de El Capital Para Marx, cuando hay dos condiciones históricas: 1) propiedad privada de los medios de producción (en manos de la burguesía); y 2) existencia de un mercado libre de fuerza de trabajo (en doble sentido: de trabajadores libres de medios de producción y libres para vender su fuerza de trabajo, que es lo único que poseen). Si se comprende bien la propuesta teórica de Marx, nuestra América Latina entró a formar parte de la era del capitalismo en el siglo XVI, con la conquista y la colonización. No antes. Entre los siglos XVI hasta el XVIII, mientras en Europa despegó el mercantilismo, América Latina lo hizo en el coloniaje. Esta relación, como dos caras de una misma moneda, es el momento decisivo de la acumulación originaria. Pero ni Europa, ni América eran todavía capitalistas. El error de considerar capitalista a América Latina simplemente por su vinculación al mercado mundial y por los propósitos capitalistas de la colonización, fue largamente mantenido por la Teoría de la dependencia, que despegó a inicios de la década de 1970 en los ambientes académicos latinoamericanos de la mano de André Gunder Frank (1929-2005) y otros intelectuales marxistas de reconocida influencia y prestigio. En Ecuador, el primer autor en suscribirla fue Fernando Velasco en su reconocida tesis de grado de economista, titulada Ecuador: subdesarrollo y dependencia (1972). En América Latina la acumulación originaria ha sido más larga y tortuosa que en Europa. Ciertamente aquí también se inició en el siglo XVI; pero durante toda la época colonial, aunque hubo un proceso sistemático de apropiación de tierras, no se generó una fuerza de trabajo libre, ya que indígenas y, en general, los trabajadores rurales, que son los que predominaron, pasaron a estar sujetos a relaciones violentas de servidumbre o dependencia personal mediante endeudamientos familiares o adscripciones comunitarias a las tierras de los patronos, mientras la población negra

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fue sujeta a la esclavitud. En las ciudades no hubo proletarios. La independencia y luego la construcción de las repúblicas latinoamericanas durante el siglo XIX tampoco lograron la disociación completa entre los trabajadores y sus condiciones de trabajo. Predominaron haciendas, latifundios y plantaciones con esclavos (al menos hasta su abolición prácticamente a mediados de siglo) y con campesinos e indígenas que conservaron y hasta ampliaron las relaciones de trabajo forjadas en la época colonial. En las ciudades existían trabajadores autónomos, gremios artesanales, dependientes del comercio y la banca, pero pocos obreros y mucho menos proletarios, hasta el surgimiento de las primeras manufacturas e industrias a fines del siglo XIX y eso no en todos los países, donde estos procesos demoraron. Todas las situaciones descritas forman parte de específicos procesos de acumulación originaria que exigen una investigación rigurosa no solo para la región, sino en cada país. Y existen notables estudios sobre el tema, como el del ecuatoriano Agustín Cueva en un libro pionero de la sociología histórica titulado El desarrollo del capitalismo en América Latina (1977), que concluye en observar que el capitalismo, como sistema, se implantó tardíamente en la región, coincidiendo precisamente con el despegue en el mundo de la fase imperialista del capitalismo, es decir, en el siglo XX. En Ecuador, como en el resto de América Latina, el capitalismo no nació de un régimen feudal, que tampoco existió durante la colonia. A raíz de las independencias el proceso, en su largo camino, debió vencer a la hacienda como eje del sistema económico y al sistema oligárquico en la vida política. Pero la burguesía nació ligada a la clase terrateniente, de la cual heredó el espíritu rentista y no el que caracterizó a las burguesías europeas o a la norteamericana. La carencia de una burguesía con mentalidad burguesa, pues siempre tuvo

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200 años de Marx y 150 años de El Capital pensamiento oligárquico, contribuyó para que Ecuador fuera uno de los países más atrasados y “subdesarrollados” hasta mediados del siglo XX. El desarrollismo de las décadas de 1960 y 1970, especialmente a través de la reforma agraria (1964), aceleró el surgimiento de la fuerza de trabajo libre y la constitución del mercado interno requerido por el capitalismo, al mismo tiempo que afirmó la contraparte de propietarios de medios de producción: los empresarios modernos. Si el capitalismo ecuatoriano empieza a ser visible y se consolida prácticamente en la segunda mitad del siglo XX, se abre a la investigación un tema por demás apasionante: ¿cuál fue, por tanto, el papel que tuvieron que jugar tanto el Partido Socialista (1926) y luego el Partido Comunista (1931) en una sociedad en la que predominaban las formas precapitalistas, en la que la disociación entre trabajadores y medios de producción aún no se había completado, y en un país donde el proletariado se reducía a algunas ciudades y su significación numérica era escasa, como reducida e incipiente era la propia industria? Será un tema para volverlo a pensar en próximos artículos, pero que ha despertado apasionados debates desde el momento mismo en que tales partidos nacieron identificándose con la teoría de Marx y soñaban con una revolución proletaria como la que había logrado Rusia en 1917. Quito, 31 de enero de 2018. Juan J. Paz y Miño Cepeda. Historiador, investigador y articulista ecuatoriano. Firmas Selectas de Prensa Latina http://bit.ly/2BkTpL4 https://www.alainet.org/es/articulo/190941

Lic. Miguel Mendoza Lรณpez Schwertfeger. Foto: 75 Tribuna Comunista 273 http://papelesdefamilia.mx/sites/papelesdefamilia.m

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Marcelino Camacho. Foto: Wikipedia.

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Segunda y última

Partido Comunista Mexicano: su historia electoral Gerardo Peláez Ramos

1958: la candidatura de Miguel Mendoza López Schwertfeger EL PC NO arrió la bandera por la conquista de sus derechos políticos y electorales. En diciembre de 1953 celebró una asamblea estatal de registro en Monterrey, Nuevo León, con una asistencia masiva, y la CP del CC se manifestó en contra de las reformas propuestas a la Ley Electoral Federal. En enero de 1954, la Comisión Política del Comité Central del Partido Comunista Mexicano -ante los cambios introducidos en la legislación electoral-- propuso la representación proporcional, creación de un Consejo Nacional Electoral independiente del poder público, ciudadanía de la mujer desde los 18 años, y registro a los partidos que tuvieran 10 mil miembros en la mayoría simple de las entidades federativas. (19) En las elecciones de 1955, el PC postuló como candidatos a diputados federales a Estela Jiménez Esponda, por el VI Distrito y a Norberto Martínez Moreno, por el XV Distrito del DF; a Epifanio Huitrón, por el II Distrito y a Hermenegildo Gallardo, por el III Distrito de Coahuila; a

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Carlos Jiménez, por el II Distrito de Durango; a Arturo Hernández Aguilera, por el I Distrito de Jalisco; a José Luis del Río y Juan Ramón Leyva, por el II y III distritos de Sinaloa. En mayo de 1957, se celebró una asamblea constitutiva del PC de Coahuila, con más de 2 mil miembros ante dos notarios públicos, con el cumplimiento de todos los requisitos de la ley. Sin embargo, no se concedió el registro por solicitud expresa del Comité Regional del PRI. A pesar de esto, el PC lanzó la candidatura de Arturo Orona, y realizó grandes concentraciones en Torreón, Palau y otras poblaciones de la entidad, durante el mes de julio. El 5 agosto, fue asaltada en despoblado la comitiva de Orona por órdenes del gobernador del estado, Ramón Cepeda Flores. El fraude electoral en Coahuila fue en grande: robo de urnas, prohibición de votantes y otras artimañas del priísmo. El órgano central del PCM afirmaba: En las poblaciones de Barroterán, Rancherías y Esperanzas, todas de la cuenca carbonífera, se permitió que el Partido Comunista tuviera representantes en las casi-

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llas. Al realizarse el cómputo de votos, pudo apreciarse que Orona logró mayoría. En Palau funcionaron 5 casillas, pero únicamente durante una hora, pues la votación en favor del candidato comunista era tan copiosa, que las autoridades se vieron presas del pánico y prefirieron cortar esta afluencia de votos cerrando las casillas. (20) A partir de octubre de 1957, el PCM y el POCM tuvieron negociaciones acerca de la cuestión electoral, y llegaron a algunos acuerdos. A fines de octubre y principios de noviembre tuvo lugar un pleno del CC del PCM, en el que se criticó la situación que vivía el partido y se llamó a concretar la alianza con el POCM. El 21 de noviembre, los partidos Comunista y ObreroCampesino se dirigieron a la II Asamblea Extraordinaria del PP con la propuesta de trabajar conjuntamente en la campaña electoral; pero el partido solferino estaba por la acción común con el PRI. Con limitaciones muy pronunciadas, el PC y el POCM --habiendo iniciado la participación comicial tardíamente, con una decisiva lucha interna en las filas comunistas y sin la preparación adecuada-- promovieron la candidatura a la presidencia de la República de don Miguel Mendoza López S., fundador en Jalisco de la Liga de las Clases Productoras y de la Confederación Comunista de los Caballeros Cristianos de la Humanidad. De conformidad con un periodista comunista: Cuatro meses duró, aproximadamente, la gira electoral del licenciado Miguel Mendoza López. En ella se efectuaron mítines de bastante importancia en la mayor parte de los estados del país, principalmente los celebrados en Torreón, Coah. (15,000 asistentes); Ciudad Obregón, Son. (7,000 asistentes); Mexicali, BC (6,000

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Memoria asistentes); Monterrey, NL (5,000 asistentes); Guadalajara, Jal. (5,000 asistentes); Ciudad Juárez, Chih. (5,000 asistentes); Durango (4,500 asistentes); Oaxaca, Oax. (4,000 asistentes); Morelia, Mich. (4,000 asistentes); Tepic, Nay. (4,000 asistentes); los demás lugares tuvieron una asistencia menor, pero no por ello perdieron importancia. (21) Lo cierto es que la campaña electoral --dados los elementos citados-- tuvo un carácter modesto y limitado. 1964: con el Frente Electoral del Pueblo EN 1963, el Partido Comunista y otras fuerzas democráticas organizaron el Frente Electoral del Pueblo, con objeto de participar en la campaña presidencial de 1963-1964. La constitución del FEP, debido a la política colaboracionista del Partido Popular Socialista y a la candidatura de derecha del PRI, permitió aglutinar a grupos no despreciables de ciudadanos en busca de una alternativa democrática y antimperialista. La reacción del poder público frente al FEP fue de hostilidad y represalias violentas. El 22 de agosto de 1963 fue asesinado Juan Maldonado en Petatlán, Guerrero. En el mes de diciembre del mismo año en Uruapan, Michoacán, fueron detenidos, encarcelados y vejados Daniel Zavala, Luis García, Enrique Huerta, Ezequiel Tapia Pérez y Jesús González. En marzo de 1964 fueron detenidos Norberto Vargas y tres miembros más del nuevo partido. El FEP solicitó su registro como partido político, pero le fue negado. En noviembre de 1963, como se había planteado en la convocatoria, se llevó a efecto la Asamblea Nacional Extraordinaria del Frente Electoral del Pueblo, misma

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que eligió como su candidato presidencial a Ramón Danzós Palomino, destacado líder campesino comunista. En diversos lugares, el FEP desarrolló una campaña de masas. Así, en Izamal, Yucatán, celebró una gran concentración el 29 de septiembre de 1963. En Veracruz se efectuó un mitin, el 27 de mayo de 1964, que reunió a varios miles de obreros, campesinos, empleados y estudiantes. En Minatitlán, Villahermosa, Mérida y Oaxaca se realizaron concentraciones importantes a fines de mayo y principios de junio. El 28 de junio, en la plaza de Santo Domingo de la capital de la República, se dio el cierre de campaña del FEP. La campaña del FEP se desenvolvió en un periodo clave en la historia del PCM y la contemporaneidad nacional: luego de la caída de la dirección encinista, el ajuste de cuentas con la ideología de la Revolución mexicana y la formulación de un programa comunista que consideraba la realización de una nueva revolución en México, la revolución democrática de liberación nacional, al mismo tiempo que en el país el movimiento social y político de izquierda tendía a romper con el corporativismo con la primera sacudida del charrismo sindical de 1956 a 1960, el nacimiento del Movimiento de Liberación Nacional (22) y el surgimiento y desarrollo de la Central Campesina Independiente. La formación del FEP se ubicaba en ese contexto. El Presídium del CC del PCM hizo el siguiente balance de la jornada de 1963-1964: La oposición democrática ha salido fortalecida de esta campaña electoral. Centenares de miles de ciudadanos conocieron la aparición y desarrollo de un fuerte movimiento verdaderamente popular, democrático y antimperialista, de oposición a la línea de conciliación con el imperialismo que preconizó el candidato oficial... (23)

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Memoria La cuestión comicial permaneció en la agenda política nacional. Ante el intento de sectores priístas y el PPS de imponer la reelección de diputados a fines de 1964 y principios de 1965, el PCM se pronunció en contra. (24) El 17 de marzo de 1967, se estableció una alianza electoral entre el PCM y el PPS (Dirección Revolucionaria), organización producto de una escisión de izquierda del partido de Lombardo. El 19 de ese mes, el gobierno prohibió la asamblea del PPS (DR) y el PCM para presentar sus candidatos a diputados por el DF. El 2 de abril, ambos partidos celebraron un mitin en el teatro Lírico, donde fueron presentados 24 candidatos a diputados por el Distrito Federal. El 14 de abril, representantes de las direcciones del PCM y el PPS (DR) presentaron ante la Comisión Federal Electoral la lista de sus candidatos a diputados por los 178 distritos electorales del país, entre quienes se encontraban Antonio Becerra, Alejandro Pérez Enríquez, Rubelio Fernández, Eduardo Montes, Hugo Ponce de León, Lucio Cabañas, Crispín Reyes, Humberto Pliego Arenas, Enrique Florescano y J. Dolores López. Los candidatos no fueron registrados. Ante esa situación, el XV Congreso Nacional del PCM --cuyos trabajos se desarrollaron en el mes de junio-- llamó a la ciudadanía a pelear por una reforma electoral democrática, y para expresar el repudio al sistema electoral vigente en ese entonces, la invitó a inscribir en las boletas las iniciales de esa reforma, RED. (25) En 1970 y 1973 el PCM llamó a la abstención activa, para manifestar su rechazo al sistema electoral antidemocrático del régimen priísta y a los candidatos burgueses. 1976: Valentín Campa, candidato comunista EL XVII CONGRESO Nacional del PCM -celebrado en diciembre de 1975-- resolvió inter-

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venir en la próxima campaña electoral aun sin registro, con la candidatura de Valentín Campa a la presidencia de la República. En el acto de clausura de la reunión, Arnoldo Martínez Verdugo, secretario general del Partido Comunista, dijo: Debido a las dificultades para integrar un frente común de partidos y organizaciones de izquierda, el congreso adoptó una resolución de gran importancia y responsabilidad: designar su propio candidato a la presidencia de la República, para cuya honrosa tarea eligió al camarada Valentín Campa. El nombre de Valentín Campa es conocido entre la clase obrera y las masas de nuestro pueblo, como un símbolo de la resistencia obrera y popular a los métodos despóticos de la gran burguesía; como uno de los primeros luchadores contra el charrismo, como la personificación de los mejores rasgos del movimiento obrero mexicano, de todo aquello que hace de la clase obrera, la fuerza más revolucionaria y combativa de nuestra sociedad. (26) El 23 de enero de 1976 se realizó la asamblea de unidad socialista, con la participación del PCM, la Liga Socialista (organización trotskista) y el Movimiento de Organización Socialista, mismos que habían convenido en sostener conjuntamente la candidatura del viejo líder ferrocarrilero. En este acto se ratificó que, por mandato del XVII Congreso, los comunistas, en caso de llegarse a unificar la izquierda en torno a otro candidato independiente, estaban dispuestos a retirar la candidatura de Valentín Campa, de común acuerdo con la LS y el MOS. La resolución comunista de participar en las elecciones fue una medida correcta, sobre todo si se toman en cuenta la división del PPS en el curso del proceso electoral, la incapacidad del PAN --debido a sus contradicciones internas-para presentar candidato presidencial, las difi-

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Memoria cultades del PRI y la necesidad de dar la pelea por los derechos políticos y electorales del PCM mediante la agitación de masas. La candidatura de Campa, además del MPS y la LS, fue apoyada en Monterrey por el Movimiento de Acción Comunista, y en diversas partes del país se incorporaron a la campaña militantes de organizaciones democráticas y activistas sin partido. Los otros grupos trotskistas llamaron a votar por Campa, “pero no por su programa”. Por cierto, en varios lugares se sesionó en los locales de las secciones democráticas del Sindicato Único de Trabajadores Electricistas de la República Mexicana. Las elecciones presidenciales de 1976 se desarrollaron en condiciones más favorables que las de 1964 y 1970: en México creció el movimiento huelguístico, el número de huelguistas y de horas de trabajo caídas; varios sindicatos y secciones sindicales se democratizaron (en especial cabe destacar las luchas de telefonistas y siderúrgicos de ese año); avanzó el proceso de sindicación de los “libres”; la crisis económica empezó a golpear a la clase obrera, las capas medias y los pequeños propietarios; se conquistó la democracia en algunas universidades; surgieron nuevos partidos democráticos y de izquierda, y se veía renacer el movimiento campesino independiente. En el plano internacional estaban recientes las históricas victorias de la revolución en Indochina y las colonias portuguesas, la caída de las dictaduras de Portugal y Grecia, y, en general, se presenciaba un ascenso del proceso revolucionario mundial. La intervención comunista fortaleció las tendencias unitarias en la izquierda y dio un paso definitivo en la superación del sectarismo y el espíritu de grupo.

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En la campaña electoral comunista, llamada Marcha por la Democracia, comenzaron a vislumbrarse las amplias posibilidades de convertir al PCM en un partido de masas. En Puebla, Guadalajara, Monclova y otras ciudades, las concentraciones reunieron a miles de trabajadores y estudiantes. En el mitin de cierre de campaña, el 27 de junio de 1976, el Partido Comunista Mexicano y sus aliados concentraron a más de 18 mil ciudadanos y jóvenes. En total, según cálculos del PCM, intervinieron en los actos públicos de la jornada más de 120 mil personas y se recibieron alrededor de 1 millón 600 mil votos. La lucha por la libertad política, con el PC como eje y centro, posibilitó la confluencia objetiva de todas las fuerzas interesadas en derrotar las formas autoritarias y despóticas de gobernar. Por ello, cuando el gobierno de José López Portillo implementó la reforma política, el Partido Comunista era la organización mejor preparada para moverse en las nuevas condiciones. En la lucha por su registro electoral, el PC puso en juego una importante campaña política. En la prensa nacional y algunos periódicos de provincia, los desplegados comunistas cubrieron un buen espacio. Los actos de masas menudearon.

El 1º de julio de 1979 se efectuaron las elecciones para renovar la Cámara de Diputados, en las cuales el PCM obtuvo 705 mil votos y el 5.4 por ciento de la votación total, con lo cual aseguró su registro definitivo, mismo que requería únicamente el 1.5 por ciento. De este modo, el comunismo quedó colocado como la tercera fuerza política del país. Se integró el Grupo Parlamentario Comunista (Coalición de Izquierda) con 18 diputados, nueve de los cuales eran del PCM, cinco del PPM, tres del PSR y uno del MAUS. Con los hechos descritos, queda configurada la parte central de la historia electoral comunista en México. ***Este texto está apoyado en el artículo de Gerardo Peláez Ramos, “Partido Comunista Mexicano: su historia electoral”, en Socialismo, núms. 3-4, octubre-diciembre de 1989. Notas (1) “El Bloque Obrero y Campesino Nacional 1929”, (Gerardo Peláez Ramos, comp.), en Consideraciones, núm. 14, julio de 1987, p. 3. (2) Gerardo Peláez, “Los años de clandestinidad”, en Arnoldo Martínez Verdugo (ed.), Historia del comunismo en México, Ed. Grijalbo, México, 1985, p. 135.

El 3 de mayo de 1978 --como resultado de los grandes esfuerzos de la militancia y la dirección comunistas, a la vez que de necesidades políticas del régimen priísta-- el PCM obtuvo su registro condicionado, con lo que se abrió una nueva fase en el desenvolvimiento del movimiento comunista en nuestra patria.

(3) “La izquierda y las elecciones de 1934”, (Gerardo Peláez Ramos, comp.), en Consideraciones, núms. 26-27, julio-agosto de 1988, p. 2.

Posteriormente, el Partido Comunista formalizó una alianza con el Partido del Pueblo Mexicano, el Partido Socialista Revolucionario y el Movimiento de Acción y Unidad Socialista, que constituyeron la Coalición de Izquierda.

(6) Declaración del BP del CC del PCM, Archivo CEMOS, mecano, 15-III-37, pp. 1-2.

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(4) Hernán Laborde, Hacia el México Soviético, s. e., s. f. [1934], p. 2. (5) Hernán Laborde, Lombardo Toledano y los comunistas, s. e., s. f. [1934], p. 2.

(7) Hernán Laborde, La campaña electoral y la unión del pueblo, México, Ed. Lenin,1937, p. 10. (8) Hernán Laborde, Unidad a toda costa, Mérida,

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Ed. “Hul-Kin”, 1937, p. 27, y H. Laborde, La política de unidad a toda costa, pról. de Gerardo Peláez, México, ACERE, 1980. (9) VII Congreso Nacional del Partido Comunista Mexicano, mimeo, s. f., p. 495. (10) Hernán Laborde, ¡Unidos! tras un solo candidato para derrotar a la reacción, México, Ed. Popular, 1939, p. 31. (11) Véase La Voz de México, 4-III-39, p. 10, Ariel J. Contreras, México 1940: industrialización y crisis política, México, Siglo XXI Ed., 2ª ed., 1980, p. 60, y El Popular, 16-VII-39, pp. 1 y 7. (12) La Voz de México, núm. 593, 4-III-46, p. 1. (13) Véase Coinforme de Organización al III Consejo Nacional del PCM (s/t), Archivo CEMOS, p. 1. (14) Véase La Voz de México, núm. 720, 6-I-52, p. 2. (15) Gerardo Peláez, “Elecciones presidenciales, cuatro participaciones comunistas”, II, en UnomásUno, 17-VII-82, p. 5. (16) “1952: balacera el 1º de Mayo”, en Así Es, núm. 12, 23-29-IV-82, p. 14. (17) Dionisio Encina, “¡Frente único y lucha de masas en defensa de la victoria popular del 6 de julio, por la paz, el pan, las libertades democráticas y la independencia de México!”, en Teoría, núm. 37, agosto de 1952, p. 18. (18) Véase Arnaldo León Ovando y Juan Antonio Mateos Cícero, Partido Popular-Partido Popular Socialista (1948-1964), México, tesis, FCPS UNAM, 1969, p. 170. (19) La Voz de México, núm. 820, 8-I-54, p. 3. (20) La Voz de México, 26-VIII-57, p. 2. (21) Juan López Ortega, “Acerca de la jira del candidato presidencial del Partido Comunista”, en La Voz de México, núm. 1665, 25-X-58, p. 4. Véase también Patricia Valles, “Las elecciones y las fuer-

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Memoria zas democráticas en 1958”, en Jaime Tamayo y Leonardo Valdés Zurita (coord.), Movimientos políticos y procesos electorales en México, Guadalajara, EDUG, 1991. (22) Gerardo Peláez Ramos, “El Movimiento de Liberación Nacional”, en Legado Sindical, 3ª ép., núm. 2, febrero de 1992, y núm. 3, marzo de 1992. Publicado antes en El Sol en la política. Reproducido en los portales Rebelión, La Haine, MLN y otros. Véase también María de Lourdes Celis Salgado, Presencia y participación política de Lázaro Cárdenas durante el gobierno de Adolfo López Mateos (1958-1964), México, tesis, FFL UNAM, 1981; Miguel Ángel Beltrán Villegas*, El MLN: historia de un recorrido hacia la unidad (México: 1957-1967), México, tesis, FFL UNAM, 2000, y Carlos Maciel, El Movimiento de Liberación Nacional: vicisitudes y aspiraciones, México, UAS, 1990. (23) La Voz de México, núm. 1753, 30-VII-64, p. 4. Véase también Juan Francisco Reyes del Campillo Lona, Alianzas políticas en México: el Frente Electoral del Pueblo y el Partido Comunista Mexicano, México, tesis, FCPS UNAM, 1982. (24) El Partido Comunista Mexicano y la reelección de los diputados, 16-I-65, p. 2. (25) Partido Comunista Mexicano. 1967-1972, México, ECP, 1973, p. 13. (26) Documentos de la campaña electoral, 1, Ed. por la Com. Nal. de Inf. y Prop. del CC del PCM, México, 1976, pp. 10-11. *En una acción canallesca del gobierno calderonista, el académico Miguel Ángel Beltrán Villegas fue entregado al gobierno proyanqui de Álvaro Uribe Vélez. Beltrán permaneció como preso político en la hermana República de Colombia durante varios meses, siendo liberado en 2011.

Marcelino Camacho. Foto: Wikipedia.

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La UNAM y comunidades enfrentan a constructoras Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Ante el embate que está sufriendo las UNAM por la actividad de las constructoras que afectan su entorno como Patrimonio de la Humanidad, el Consejo universitario aprobó la defensa inmediata y ya se presentó una demanda de amparo contra quienes hayan dado permisos, en concreto a la empresa BE GRAND. Esta tiene dos torres en proceso, una de 23 pisos y otra de 27 con un total de 616 departamentos y un estacionamiento subterráneo de siete pisos y mil 265 cajones y construye junto al campus central de Ciudad Universitaria. Las comunidades aledañas a los trabajos, han sido un elemento activo en los últimos meses para denunciar el apoderamiento de esas empresas y sus representaciones han acudido a la casa de estudios para solicitar su intervención. Se pretende involucrar al Instituto Nacional de Bellas Artes, ya que como responsable de la riqueza arquitectónica de la zona agredida -en especial la delegación Coyoacán-, debe conocer el impacto que están sufriendo riquezas y construcciones protegidas. El tráfico ha sufrido un cambio drástico y ya hay caos vial según los denunciantes ante la autoridad académica y está en grave riesgo, además, el abastecimiento de agua, ya que la zona está considerada como de “no factibilidad hídrica”. Al parecer las constructoras que trabajan en la zona tienen su propio estudio de impacto

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ambiental pero las autoridades “han otorgado los permisos de construcción, sin considerar la realización de un estudio exhaustivo del impacto urbano y ambiental de las megaconstrucciones...”. La UNAM está siendo afectada en su calidad de Patrimonio de la Humanidad, declarado por la UNESCO en 2007. En un escrito de los colectivos comunitarios, se habla de siete megaproyectos inmobiliarios y su denuncia se suma a las muchas que tienen comunidades de toda la ciudad contra el avasallamiento de las constructoras y quienes otorgan los permisos de construcción. El jefe de gobierno Miguel Ángel Mancera ha dicho que no violará ningún derecho, pero las torres se siguen levantado en forma inmoderada en toda la capital. En el caso de la UNAM la situación ha trascendido tanto, que se anuncia un foro especial sobre el tema: Ciudad Universitaria y el Desarrollo Urbano de los Alrededores, fijado para el 15 de febrero de 8.30 de la mañana a las 15 horas, en el auditorio Carlos Lazo. UNAM

y comunidades en defensa del entorno

Desde hace varios meses, vecinos de las colonias Copilco, -Universidad, Copilco el Bajo y Copilco el Alto, habitantes de seis unidades habitacionales ubicadas a lo largo de avenida Copilco, desde Cerro del Agua, hasta Insurgentes y sobre aveni-

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da Universidad desde avenida Copilco hasta Cerro Tuera, se organizaron ante el avance de las constructoras y lograron frenar la instalación del helipuerto del Grupo Imagen Multimedia que se construyó en Avenida Universidad 2014. En un documento firmado por cinco representantes de las comunidades al que se anexa un mapa de las zonas afectadas y que fue dirigido a Antonio Suárez Bonilla, Coordinador del Laboratorio de Movilidad e Infraestructura Verde de la UNAM, los denunciantes lograron llegar hasta la Rectoría, la que planteó el serio problema de las constructoras ante el Consejo Universitario. Hubo sensibilidad de los universitarios ante la lucha ciudadana y el acuerdo fue la defensa del entorno y una demanda de amparo para detener los trabajos en el caso de la empresa BE GRAND, anunciada la primera semana de febrero. En la demanda se mencionan varias autoridades responsables de otorgar los permisos. Se anuncia además, la aparición de carteles para informar de lo que está pasando a la comunidad y a la ciudadanía en general. Hay que señalar que en apoyo a los barrios y colonias, se https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

han sumado académicos y alumnos de la propia casa de estudios, sobre todo grupos de la Facultad de Arquitectura. Los comunitarios, por su parte, detallan en su documento la expansión de las constructoras que violan la disposición de solo construir dos niveles en esas zonas. Por ejemplo, la Torre Altamirano sobre avenida Copilco y Revolución y avenida Insurgentes 2475, en la colonia Barrio Nuevo de la delegación Álvaro Obregón, construye un edificio de 30 pisos y un estacionamiento subterráneo de once pisos para mil 933 automóviles. En casos similares están otros seis megaproyectos mencionados. El documento anexa documentación sobre el tema, de SEDUVI, SACMEX, SEDEMA y la delegación Coyoacán. Y culmina con una petición que resuma carácter urgente: la intervención de la casa de estudios para profundizar en el análisis ecológico de los daños actuales y futuros. Al respecto, la UNAM está respondiendo.

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Hechos son amores, pero no malas reformas Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

El señor Enrique Peña Nieto cuyo sexenio está a punto de fenecer, se queja amargamente de que los ingratos mexicanos no reconocen sus cosas buenas. Quizá porque sepultadas, las llamadas cosas buenas no repuntan en el cúmulo encimado de cosas que atrofian cualquier intención. Los teóricos que profundizaron en el acto del amor dejaron claro que gobernar puede significar en cierta medida un acto similar, si hay verdadero apego a un pueblo y a un país. En El arte de amar -Paidós Ibérica, 2000-, Erich Fromm se refiere al amor, más bien como una respuesta al problema de la existencia humana y a un proceso de aprendizaje que puede conducir a un verdadero arte, el arte de amar. Pero hay espacios en los que sostiene que los sistemas que atrofian la visión de los gobernantes llevados por el poder y el dinero cierran cualquier camino para llegar, al menos socialmente, al arte de amar. Eso es lo que sucedió con el sistema político mexicano y se recrudeció terriblemente en este sexenio. La fecha que se destina a festejar el día del amor y la amistad -el día de San Valentín según el calendario-, prolonga los resabios de aquella corriente del ro-

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manticismo que se cerró -aunque no por completo por lo que vemos-, a fines del siglo XIX, pero que generó en su momento, un largo periodo de creatividad con fulgurantes aportaciones y creadores. De lo que queda se agarran las empresas para nutrirnos de chocolates, dulces y pasteles y exhibir muñecos y ositos de peluche, inmiscuyendo a familias y a amigos y a enamorados en un acto que tiene mucho de comercial. La verdadera esencia de lo que sería el arte de amar, un pináculo para la solidaridad, la verdadera amistad y la vinculación entre las personas, a veces pasa de largo y más cuando se inmiscuyen cuestiones de poder, -como lo vemos actualmente en México-, en las que la única intención es fregar al contrario. El libro del buen amor y el aprendizaje Muchos autores han escrito sobre el amor, otros lo han expresado en obras diversas. Pero el caso de Juan Ruíz, el Arcipreste de Hita autor del Libro de buen amor (Alicante biblioteca virtual 2012), entra como pocos al clasicismo. La obra integrada por mil 700 estrofas está considerada una de las grandes aportaciones de la

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Imagen: Cervantalia

humanidad. Lo singular es que hay una coincidencia esencial con Fromm, ya que considera “la educación amorosa como parte del aprendizaje humano”. Ambos serían linchados por los ultraconservadores padres de familia de Nuevo León y otros estados, que se oponen a la educación sexual del texto gratuito y repudiados por el precandidato priista para la CDMX, Mikel Arriola, que ya le puso tache al aborto y a las relaciones del mismo sexo. El alemán Erich Fromm, quien vivió 25 años en Cuernavaca Morelos hasta 1974, aborda el tema del amor desde la perspectiva sociológica, sicológica, filosófica y humanística, disciplinas que dominaba. Lo hace en un libro de 128 páginas que se empeña en un sentimiento “que no es una relación personal, sino un rasgo de madurez que se manifiesta en diversas formas”. Es el fruto de un https://issuu.com/movimientocomunistamexicano

Cultura aprendizaje que se nutre de una devoción hacia el mejoramiento de uno mismo y que elude dedicar la energía vital en buscar dinero, prestigio y poder, según se desprende de la lectura. Muy diferente es el enfoque de Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita en su Libro de buen amor, clásico tan diverso que sus críticos principales entre ellos Marcelino Menéndez Pelayo, no se ponen de acuerdo sobre el tipo de obra y en general la clasifican como picaresca; en este momento tiene una connotación didáctica. Con un nombramiento eclesial que se da en los cabildos de las catedrales o en las parroquias, Juan Ruiz parece haber sido un hombre amante de la polémica ya que muchos critican su forma de vida. El libro, del que se conservan tres originales, está impreso en pergaminos difíciles de leer, pero sus traductores han rescatado una opción literaria tan rica, en poemas y cánticos de todo tipo y temas que reflejan a los muchos personajes de la comarca, los amoríos de las mujeres en sus diferentes expresiones y el amor, como algo alegre, sensual, atrevido y rebosante. Utiliza como alter ego a su personaje Don Melón de la Huerta que se solaza con sus muchas mujeres. Y en el inter, el arcipreste saca a uno de sus personajes de fama universal, la Trotaconventos, semilla de las muchas Celestinas que en el mundo han sido. La obra fue leída y muy comentada en diversas ediciones manuales, hasta la aparición de la imprenta cuando se editó por primera vez.