1 Tribuna Comunista 313 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO NOVIEMBRE 22 DE 2018
Ideas y debate revolucionario
2ª. Época
22 de noviembre de 2018
TC MCM 313
Editorial Los linderos de las consultas. Pág. 4 Internacional ¿Irán o Gaza? La disputa por las prioridades rompe al gobierno de Israel, Nazanín Armanian. Pág. 49 Actualidad, tendencias y perspectivas Dos reflexiones a propósito del pensamiento crítico, Atilio A. Borón. Pág. 21 Memoria El proceso de desintegración de Yugoslavia (1991-2001), Jordi Córdoba. Pág. 95
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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2018. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
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Índice Índice
MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO NOVIEMBRE 22 DE 2018
Ideas y debate revolucionario
Editorial: Los linderos de las consultas.
4
Constitución de la Unidad de los Socialistas
5
Invitación: Los comunistas hoy en el marco del 99 Aniversario del PCM.
7
La Guerra Sucia y la violencia revolucionaria, José Luis Alonso Vargas.
8
Invitación: 200 años de Marx.
13
Efemérides del 22 al 28 de noviembre
15
Dos reflexiones a propósito del pensamiento crítico, Atilio A. Borón.
22
¿Un frente antifascista europeo?, Héctor Illueca, Manolo Monereo y Julio Anguita.
25
Redes sociales digitales: un gran negocio, Sally Burch.
29
La izquierda y la familia, Daniel Carlos García.
35
AMLO y los burros (de Santorini), Teresa Gurza.
38
Petróleo y Fútbol. Seguridad energética, Ruxi Mendieta.
40
La banca abusiva y la usura, actividades lícitas del capitalismo, Benito Collantes Martínez.
43
La consulta es de usos y costumbres, Celso Santiago Antonio.
46
Caravana de migrantes en Mexicali, Gerardo Salvador Romero González.
48
¿Irán o Gaza? La disputa por las prioridades rompe al gobierno de Israel, Nazanín Armanian.
49
Crisis de la Justicia española: elitista y conservadora, Enrique Santiago.
52
Una guía para turistas, Graziella Pogolotti.
56
Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.
58
Biblioteca Virtual del MCM: “Julio Prado, memorias de un comunista”.
62
¿Son los trabajadores los «sepultureros» del capitalismo?, Matt Vidal.
64
Los momentos en la construcción del instrumento político (2/2), Marta Harnecker.
70
Samir Amin la referencia del antiimperialismo contemporáneo, Eddy Sánchez Iglesias.
76
Un pacto político a favor de la igualdad: Maricela Contreras Julián, por Lucía Lagunes Huerta.
81
El proceso de desintegración de Yugoslavia (1991-2001), Jordi Córdoba.
86
La Revolución traicionada y sus restos, Teresa Gil.
91
¿Por qué hay tanto misogismo?, Teresa Gil.
93
Reseña: Estrés ‘sociógeno’, Genaro Rodríguez Navarrete.
95
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Editorial 4 Editorial Tribuna Comunista 313
Los linderos de las consultas
MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO NOVIEMBRE 22 DE 2018
Ideas y debate revolucionario Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com
En el MCM estamos por no abusar de algunas iniciativas que después vayan a perder su credibilidad y justa necesidad de aplicación. Recordemos como hace varias décadas, en México, el recurso de la huelga de hambre se pervirtió por falta de respeto de la misma. Nunca hubo aquí, como en Irlanda, decesos como el de Bobby Sands en la cárcel de Long Keshen 1981, al que siguieron una docena más de activistas del ERI, que recurrieron a esa forma de lucha hasta la muerte. Si bien aquí nadie llegó a morir, tampoco se obtuvieron nunca respuestas positivas porque esa forma extrema de lucha se desvirtuó. Lo mismo puede pasar con las consultas. El gobierno entrante convocó nuevamente a la población para que, ahora, se manifieste en relación a diez programas prioritarios, donde siete de ellos no tendrían ninguna objeción para nadie, ni siquiera para la derecha, no obstante que por sistema se opongan a todo lo que surja de boca de Andrés Manuel López Obrador. Los otros tres casos, correspondientes a la construcción del Tren Maya; el Tren Interoceánico o la Refinería de Dos Bocas en Tabasco, si merecen la consulta popular, más cuando está de por medio afectación e impacto ambiental que pudiera incidir directamente en la vida humana. Lo que tampoco se puede hacer es que, antes de conocerse el resultado, se anuncie el inicio de la obra como es el caso del Tren Maya. Si ya se decidió ¿para qué hacer la consulta? Si no se ha decidido ¿por qué no esperar el resultado de la consulta? No hay que olvidar que en política, la forma es fondo y ¿qué necesidad hay de dar armas al enemigo aunque el Presidente electo diga que solo son “adversarios”? Ya hemos señalado que el involucramiento de la gente en la gestión gubernamental o, en lo que AMLO ha denominado como Cuarta Transformación, no se debe dar sólo solicitándole su opinión a través de las consultas públicas. Se requiere una participación activa y organizada, que garantice que más allá de las convocatorias del nuevo gobierno, la sociedad se manifieste, para apoyar reflexivamente o para contener excesos o decisiones equivocadas. Los más de treinta millones de electores que le dieron su aval al gobierno entrante, esperan decisiones de éste conforme la plataforma levantada durante la campaña en la que la idea del cambio y erradicar el “más de lo mismo”, son los ejes fundamentales. En la práctica eso quiere decir mandar al diablo no solo las caducas instituciones sino también las imposiciones prianistas, la simulación, el engaño y la mentira. No abusen, pues, de la utilización de iniciativas como las consultas que en principio son buenas pero que pueden desvirtuarse. Por su lado, legisladores de Morena prometieron una normatividad para Consultas, Referéndums y Plebiscito, es hora de cumplir; además de facilitar y dar fuerza a estas formas de participación, deben incluirse las requeridas en centros de trabajo, de educación, sindicatos y centros sociales a fin de promover la democratización de estos espacios.
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Lo Nuestro
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Constitución de la Unidad de los Socialistas El día sábado 17 del presente mes de noviembre, con el lema ¡Por un México y un mundo socialistas!, se realizó en la Ciudad de México el evento “Constitución de la Unidad de los Socialistas” convocado por el Colectivo de Unidad Popular (CUP), el Partido Revolucionario del Pueblo (PRP), el Frente del Pueblo (FP), la Organización Política del Pueblo y los Trabajadores (OPT), el Grupo Socialista Obrero (GSO), el Partido Revolucionario de los y las Trabajadoras (PRT), la Organización Proletaria Emiliano Zapata (OPEZ), el Consejo Ricardo Flores Magón (CRFM) y el Ejido San Isidro, Jalisco. El Movimiento Comunista Mexicano (MCM) fue invitado como observador y asistieron en su representación tres camaradas, que leyeron el siguiente saludo: Camaradas impulsores de la CONSTITUCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS SOCIALISTAS Saludamos con entusiasmo solidario su importante decisión de trabajar por la unidad de la izquierda socialista y comunista.
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En el MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO también trabajamos en ello, pues el retorno de la derecha pro fascista en varios países del mundo muestra que la lucha de clases tiende a incrementarse. La actual situación que vive México con el triunfo de AMLO abre un espacio para reorganizar y fortalecer la organización popular, sindical y de las organizaciones de izquierda socialista y comunista. Reconocemos que este evento que se realiza hoy es una contribución al proceso de unidad y deseamos que tenga un futuro pródigo en la contribución a la organización de un amplio frente socialista y comunista en México. ATENTAMENTE MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO Ciudad de México, 17 de noviembre de 2018 Los camaradas del MCM participaron, con casi cuarenta asistentes, en dos mesas de trabajo que abordaron los tres documentos presenta-
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dos para su análisis y enriquecimiento. Los documentos referidos fueron: 1. Documento base. Propuesta para formar el Frente Socialista; 2. Propuesta de Manifiesto; y, 3. Algunos elementos para la caracterización de la coyuntura de largo plazo y las tareas más necesarias para el periodo actual. Cada uno fue leído y enriquecido con las participaciones. Los camaradas del MCM percibieron un ambiente unitario, de intercambio abierto de opiniones, de rechazo al protagonismo de una sola organización o de una sola persona, así como el reconocimiento de que cada organización ha aprendido a desarrollar formas específicas de lucha y estilos de trabajo. Se reconoce al Marxismo, en general, como la teoría que nos une,
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y la unidad puede fructificar en un partido, un frente, una coordinación, etc, según vaya avanzando el proceso unitario. Se señaló que hay muchos de consenso y algunos de disenso, por lo cual se presentarán por separado en la relatoría final que se elabore y será enviada a cada organización. También asistieron invitadas otras tres organizaciones, algunas de ellas ya conocidas por el MCM en el Encuentro Nacional por la Unidad del Pueblo Mexicano (ENUP).
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Movimientos Movimientos
La Guerra Sucia y la violencia revolucionaria Ponencia para el 1er. Encuentro Internacional de Defensores y Víctimas de Graves Violaciones a los Derechos Humanos, en Nochixtlán, Oaxaca, el 19, 20 y 21 de noviembre.
I. La violencia del Estado mexicano, a partir del sexenio de Miguel Alemán (46-52) contra el movimiento obrero se convirtió en un elemento indispensable y recurrente, para imponer al naciente charrismo sindical y mantener sometidos y controlados a millones de trabajadores, organizados en sindicatos corporativizados que, a pesar de todo, intentaban, cuando menos, defender las conquistas logradas en períodos anteriores. El ejército juega, a partir de entonces, el papel de policía político al servicio de la burguesía pro imperialista, utilizando lo que se conoce como “guerra sucia”, es decir, acciones ilegales como las torturas, las ejecuciones extrajudiciales, las detenciones-desapariciones y demás crímenes de Lesa Humanidad. II. Durante el sexenio de Ruiz Cortinez (52-58) y a principios del de López Mateos (58-64) se produjeron, entre otros, los movimientos magisteriales y ferrocarrileros que fueron salvajemente reprimidos por miles de policías y soldados,
llevando presos a sus dirigentes, acusados del delito de disolución social. Surgen ahí Demetrio Vallejo, Valentín Campa y Othón Salazar. III. El 23 de mayo de 1962 fue asesinado, por el ejército, junto con su familia, el dirigente campesino zapatista Rubén Jaramillo, cuando apenas unos días antes había sido recibido por el Presidente de la República y había negociado la pacificación de la zona donde operaba, a cambio de la solución de sus ancestrales demandas de Tierra y Libertad. IV. Así, a mediados de los ´60, encontramos un panorama desolador entre obreros y campesinos, controlados, corporativizados, reprimidos y encarcelados; impedidos por la violencia del Estado de levantar y resolver sus legítimas demandas. Especialmente, en Chihuahua, el ejército se pone al servicio de los caciques que despojan a los campesinos de sus tierras, roban sus pertenencias, violan a sus mujeres y asesinan impunemente a todos los opositores. Por
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eso surge la autodefensa armada que, siguiendo el ejemplo de la Revolución Cubana, se convierte en el Grupo Popular Guerrillero, encabezado por el profesor Arturo Gámiz. Este primer grupo cae combatiendo en el intento de asaltar el cuartel militar de Madera, Chihuahua. Los sobrevivientes reconstruyen el grupo y vuelven a actuar en 1967 y 1968. Encabezados por Óscar González Eguiarte son fusilados por órdenes de Gustavo Díaz Ordaz, jefe máximo del ejército, el 11 de septiembre de 1968. V. Desde principios de la década del ´60, aparece un movimiento estudiantil, cada vez más influenciado por las ideas de izquierda, opositoras al régimen, simpatizantes de la naciente Revolución Cubana y de sus dirigentes. Desde la veterana Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México (FECSM) y de las renovadas federaciones estudiantiles de los estados, nace la Central Nacional de Estudiantes Democráticos (CNED), con la Declaración de Morelia, de 1963. Su actividad empieza a sentirse no sólo al interior de las escuelas, sino en las plazas públicas y al lado de las luchas obreras, campesinas y del pueblo en general. En Guerrero, Puebla, Chihuahua, Michoacán, Nuevo León, Baja California, etc., los estudiantes empiezan a jugar un papel cada vez más protagónico en la lucha por mejorar las condiciones de vida del pueblo y en la defensa de la educación pública. El ejército reprime directamente muchas de sus manifestaciones y encarcela a muchos de sus dirigentes. VI. En Guerrero, desde principios de la década del ´60 un movimiento cívico se había manifestado una y otra vez contra las acciones de los gobiernos arbitrarios y corruptos. Varias veces había corrido la sangre del pueblo en las plazas y cada vez más los dirigentes se convencían de
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la necesidad de organizar la resistencia armada de las masas. El 18 de mayo de 1967, en Atoyac, una pacífica reunión de profesores y padres y madres de familia fue disuelta a balazos por la policía, obligando al dirigente más visible a remontarse a la sierra para no ser aprehendido o asesinado, su nombre: Lucio Cabañas Barrientos, miembro de la JCM y expresidente de la FECSM. Más tarde Lucio Cabañas será el fundador del Partido de los Pobres y de su brazo armado, la Brigada Campesina de Ajusticiamiento. VII. En abril de 1968 se fugó de la cárcel el profesor Genaro Vázquez Rojas, apoyado por un comando armado. A partir de ese momento constituyó una organización guerrillera que se llamó Asociación Cívica Nacional Revolucionaria. Con un prestigio ganado a pulso en las luchas cívicas anteriores, Vázquez Rojas desplegó sus acciones con un gran apoyo popular. Sus arengas empezaron a ser conocidas en las universidades del país y en las zonas urbanas más politizadas. VIII. En ese contexto estalla un movimiento estudiantil en respuesta a la intervención brutal de los granaderos en las vocacionales 2 y 5 del IPN y una preparatoria incorporada a la UNAM. Se sumó a esta represión la que sufrieron los estudiantes y militantes de organizaciones políticas (que recordaban el asalto al cuartel Moncada, en Santiago de Cuba, por Fidel Castro y sus combatientes, el 26 de julio de 1953), y que decidieron solidarizarse con los politécnicos. A partir de allí los estudiantes experimentaron diversas formas de lucha, incluyendo las trincheras con sillas, mesabancos y hasta vehículos quemados, para impedir el paso a los camiones de granaderos; piedras, palos y lo más agresivo, las bombas molotovs.
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IX. Durante el mes de agosto la violencia del Estado se reduce y las movilizaciones pacíficas de los estudiantes crecen hasta llenar, el 27 de agosto, el Zócalo capitalino, con cientos de miles de manifestantes, no sólo estudiantes y maestros, sino también obreros, profesionistas, padres y madres de los estudiantes. Los jóvenes aprenden a evadir a los granaderos o a enfrentarse en brigadas de acción rápida que cubren toda la ciudad con sus volantes informativos y sus llamados al pueblo a sumarse, para obtener la solución a los seis puntos del pliego petitorio. Hasta el 13 de septiembre, día de la impresionante manifestación del silencio, los estudiantes mantienen su actividad en la vía pacífica. X. El 18 de septiembre el ejército nacional toma la Ciudad Universitaria y las preparatorias. El 22 le toca el turno a Zacatenco y el 23 de septiembre las fuerzas represivas toman el Casco de Santo Tomás. Allí los estudiantes resisten varias horas hasta que son desalojados. Las vocacionales han corrido la misma suerte. Los dirigentes estudiantiles, no sólo los del Consejo Nacional de Huelga (CNH), sino los miles de dirigentes de escuelas y coordinadores de brigadas, sienten una gran responsabilidad ante esta situación y buscan la solución, la salida pacífica, ante el despliegue de tanta violencia del Estado. XI. Estaba el CNH buscando la negociación con los representantes del gobierno, cuando sucede la matanza indiscriminada del 2 de octubre, en Tlatelolco. Los pocos grupos estudiantiles radicales que se estaban organizando para responder con armas a las agresiones de los granaderos o los policías, jamás calcularon el grado de violencia que iba a ejercer el Estado contra la
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Movimientos masa estudiantil y el pueblo que los apoyaba. Pero eso les dio, a muchos, la medida de lo que se necesitaba para desarrollar la violencia revolucionaria contra el régimen. XII. En Tlatelolco fueron asesinados muchos estudiantes, trabajadores, amas de casa, niños y ancianos; pero, por otra parte, ahí nacieron muchos guerrilleros que después de reflexionar, planear y organizarse, aparecieron realizando expropiaciones bancarias, para comprar armamento, vehículos, casas, alimentos, ropa y medicinas, para mantener combatientes profesionales y desarrollar la guerra de guerrillas, rural y urbana. Después se conocerán con nombres específicos, como Los Lacandones, Los Guajiros, Los Procesos, Los Comandos Armados del Pueblo y el Frente Urbano Zapatista, que se sumarán a los sobrevivientes de Chihuahua y de Guerrero, y a los del Movimiento de Acción Revolucionaria (entrenado en Corea del Norte), al Frente Estudiantil Revolucionario, de Jalisco, a Unión del Pueblo, a los sonorenses de las Fuerzas Armadas de la Nueva Revolución, a las Fuerzas Armadas de Liberación del noreste del país y a la Liga de Comunistas Armados, de Nuevo León, entre otros. XIII. Uno de los argumentos más contundentes que proclamaron los grupos guerrilleros de los años ´70, para justificar el uso de las armas para cambiar el sistema, fue la matanza del 2 de octubre. Muchos grupos que se resistían a iniciarla llegaron todavía confiados a la manifestación del 10 de junio del 71, en San Cosme, D.F. Allí conocieron a Los Halcones, un grupo paramilitar de reciente creación, especialmente preparado para atacar manifestaciones opositoras al gobierno. Ahí, Los Halcones dejaron un saldo de muertos y heridos suficiente para motivar el surgimiento de futuros guerrilleros.
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XIV. La historia posterior va a desembocar en la creación de la Liga Comunista 23 de Septiembre, organización que logra coordinar a la gran mayoría de los grupos guerrilleros del país, con excepción del Partido de los Pobres, las Fuerzas Armadas Revolucionarias, las Fuerzas Revolucionarias Armadas del Pueblo y el Frente de Liberación Nacional, entre otros. Contra la Liga y los demás grupos guerrilleros el Estado crea la tenebrosa Brigada Blanca, que deja un saldo de miles de mexicanos torturados, más de mil desaparecidos, cientos de ejecuciones extrajudiciales, encarcelamientos con juicios amañados y el terror desatado entre poblaciones enteras. XV. Por este terrible saldo de crímenes de Lesa Humanidad y de víctimas inocentes, durante 12 sexenios de gobiernos pro imperialistas urge la instalación de un Tribunal Popular Nacional y la constitución de una Gran Comisión de la Verdad que reivindique la participación de los luchadores sociales orillados a tomar las armas y castigue a los represores que cometieron crímenes de Lesa Humanidad, que violaron de mil maneras el Estado de Derecho y las leyes internacionales de la guerra. XVI. CONCLUSIÓN. Las grandes represiones y crímenes de Lesa Humanidad de 1946 a la fecha, crearon en el pueblo y particularmente en su juventud, una conciencia antigobiernista que en muchos de los casos desembocó en la organización y actuación de grupos guerrilleros que buscaban el cambio de régimen y el establecimiento de una sociedad justa, libre y democrática, por medio de la violencia revolucionaria. Sus objetivos no fueron cumplidos en aquel momento. La democracia electoral que se inició con las reformas de 1976-77, tuvo este 1 de julio una primera victoria y debe reconocerse en ella la
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Movimientos participación de más de 30 millones de mexicanos que, desde mucho antes, desde su trinchera social, política, sindical, campesina, estudiantil o guerrillera, aportaron su sangre y su vida, y serán recordados por el Pueblo de México y las futuras generaciones de luchadores sociales y políticos. La siguiente victoria ya está fraguándose, sin duda. Profr. José Luis Alonso Vargas Miembro de la Juventud Comunista de México del 14 de agosto de 1964 a agosto de 1970; del grupo Los Procesos de agosto a diciembre de 1970; de Los Guajiros en todo 1971; de las Fuerzas Revolucionarias Armadas del Pueblo de 1973 a 1974; del PCM de 1979 a 1981; del PSUM de 1981 a 1987; del PRD de 1989 a 1994. Actualmente milita en el Movimiento Comunista Mexicano.
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El 26 de noviembre de 1919, Felipe Ángeles Ramírez, militar mexicano, héroe popular de la Revolución Mexicana, muere fusilado en Chihuahua. Ángeles Ramírez, era originario de Zacualtipán, Hidalgo; hijo de Felipe Ángeles Melo y de Juana Ramírez.
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Efemérides
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Efemérides Del 22 al 28 de noviembre
Día 22
Cecilia Grierson, destacada en el Partido Socialista Argentino, luchó por los derechos políticos y civiles de las mujeres, nace en Buenos Aires (1859).
Nace Lázar Kaganóvich, dirigente comunista revolucionario ruso (1893).
Muere Vicente Riva Palacio, político liberal, militar, periodista, jurista, historiador, dirigió México a través de los siglos, autor del tomo II, El virreinato (Madrid, 1896).
Antonio Guiteras Holmes, líder revolucionario cubano que destacó durante la revolución de 1930, nace en Filadelfia (1906).
El escritor socialista norteamericano Jack London, autor de más de cincuenta obras, se suicida (1916).
Libia se independiza de Francia (1943).
Juan Domingo Perón, publica el decreto donde las universidades nacionales de Argentina serán gratuitas para los latinoamericanos (1949).
Muere el novelista y ensayista británico Aldous Huxley, autor de: Un mundo feliz (Los Ángeles, 1963).
La mafia anticubana y parientes lejanos, secuestran al niño Elián González en La Florida (1999).
La presidenta Cristina Fernández de Kirchner declara "Día Nacional de la Gratuidad Universitaria" (Argentina, 2007).
Muere la activista francesa de izquierda Danielle Mitterrand, sobresaliente en la lucha por los derechos humanos y un mundo más justo (2011).
El gobierno de Cuba anuncia que permitirá a empresas estatales vender sus excedentes de producción a otras compañías del Estado y cooperativas (2013).
Muere Heber Raviolo, crítico literario y editor uruguayo, dirigió la sección literaria del diario Época y del semanario Marcha (2013).
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Efemérides
El poeta, periodista y diplomático Hugo Gutiérrez Vega, obtiene el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2013 en el área de Literatura (México, 2013).
Día 23
En San Juan de Ulúa, fin de los intentos de reconquista de México con la rendición del último reducto español (1825).
Anatoli Vasílievich Lunacharski, dramaturgo, crítico literario y político comunista ruso, nace en Ucrania (1875).
Nace el músico Manuel de Falla, compositor del nacionalismo musical español (1876).
José Clemente Orozco, muralista y litógrafo mexicano, nace en Zapotlán (1883).
Juan Sarabia, periodista, fundador del Partido Liberal Mexicano, asume la dirección de El Hijo del Ahuizote (1902).
En Nueva York, más de 20 mil obreras textiles inician una huelga (1909).
Las tropas estadounidenses abandonan Veracruz, ocupada desde la invasión de abril (1914).
Lidia Ángela Lili Massaferro, escritora, actriz y militante guerrillera montonera argentina, nace en Buenos Aires (1926).
Fusilamiento sin juicio del sacerdote jesuita Miguel Agustín Pro Juárez (Cd de México, 1927).
Fuerzas rebeldes al mando del comandante Camilo Cienfuegos, atacan y toman el cuartel de Zulueta, provincia de Villa Clara (1958).
Nicolás Maduro, presidente de Venezuela, ha ocupado otros cargos y militante de varios partidos del proceso Bolivariano, nace en Caracas (1962).
John F. Kennedy, presidente de los EE.UU. es asesinado en conjura no esclarecida debidamente (Dallas, 1964).
Se realiza un Paro Nacional de la Central Unitaria de Trabajadores de Chile contra ahorro forzoso (1967).
Muere el compositor mexicano José Alfredo Jiménez (DF, 1973).
Muere el escritor y político francés André Malraux (Creteil, 1976).
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Efemérides
Día 24
Baruch Spinoza, filósofo neerlandés, uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del Siglo XVII, nace en Amsterdam (1632).
Charles Darwin publica su obra: El origen de las especies (1859).
Nace Yuli Mártov, revolucionario socialista ruso (1873).
Es fusilada Margarita Ortega, militante del Partido Liberal Mexicano, después de ser torturada por los huertistas (1913).
Se funda el Partido Comunista Mexicano y solicita su incorporación a la Tercera Internacional (1919).
Juan Oscar Alvarado, escritor y periodista, miembro del Movimiento 26 de Julio, nace en Santa Clara (Cuba, 1938).
Del 24 al 1 de diciembre se realiza el Onceavo Congreso del Partido Comunista Mexicano (1947).
En Venezuela, el presidente Rómulo Gallegos es derrocado por un golpe de estado (1948).
Muere el destacado muralista y militante comunista Diego Rivera (México, 1957).
Se funda el Partido Comunista de Hungría por Béla Kun, socialdemócratas de izquierda y socialistas revolucionarios (1918).
Más de 200 mil personas exigen la renuncia del presidente del gobierno español Mariano Rajoy, al rechazar su política de recortes y la corrupción (2013).
Otorgan al novelista catalán Juan Goytisolo, el premio Cervantes (Madrid, 2014).
El presidente de Colombia, Juan Manuel Santos y el dirigente de las FARC, Rodrigo Londoño (Timochenko) firman nuevo acuerdo de paz (2016).
Día 25
Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres.
Nace Cuitláhuac o Cuiltahuatzin, penúltimo huey tlatoani mexica, señor de Iztapalapa y hermano de Moctezuma Xocoyotzin (Tenochtitlán, 1476).
Nace el poeta y escritor español Lope de Vega (Madrid, 1562).
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Efemérides
Nace Anastás Mikoyan bolchevique armenio y dirigente soviético en tiempos de Stalin, Jruschov y Brezhnev (1895).
Carlos Contreras Labarca, Secretario General del Partido Comunista de Chile entre 1931 y 1946, nace en Bulnes (1899).
Nace William J. Pomeroy, escritor comunista estadounidense, participó en la guerrilla roja de filipinas, de ello escribió: El bosque (Nueva York, 1916).
Del 25 al 30: II Congreso de Mujeres Obreras y campesinas. Participan entre otras, Luz Jiménez, Consuelo Uranga y Luz Encinas (México, 1933).
Ignacio Fernández Toxo, militante comunista y líder sindical español, nace en La Coruña (1952).
Muere el dramaturgo estadounidense Eugene O'Neill, Premio Nobel de Literatura en 1936 (1953).
Sale de Tuxpan, Ver, el yate Granma con 82 expedicionarios cubanos encabezados por Fidel Castro Ruz (1956).
El Consejo de Ministros designa al Che Guevara presidente del Banco Nacional de Cuba (1959).
Minerva, Patria y María Teresa Mirabal, activistas dominicanas contra la dictadura de Trujillo son asesinadas (Puerto Plata, 1960).
Muere el escritor de izquierda norteamericano Upton Sinclair (1968).
Surinam se independiza de Países Bajos (1975).
Del 25 al 28: V Congreso del Partido de la Revolución Democrática, es postulado Cuauhtémoc Cárdenas como candidato presidencial (México, 1999).
Muere el líder comunista ferrocarrilero Valentín Campa Salazar (México, 1999).
Muere la pintora, muralista y escenógrafa mexicana de origen polaco Fanny Rabel (DF, 2008).
Muere el Comandante en Jefe de la Revolución Cubana, Fidel Castro Ruz (La Habana, 2016).
Día 26
Federico Capdevilla, pronuncia célebre defensa de ocho estudiantes de medicina, ante farsa judicial de haber profanado un sepulcro (La Habana, 1871).
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Ideas y debate revolucionario
Efemérides Actualidad, tendencias y perspectivas
Paul Lafargue revolucionario franco-cubano, yerno de Marx, autor de: El derecho a la pereza y divulgador del socialismo, muere en Francia (1911).
Felipe Ángeles, militar mexicano, héroe popular de la Revolución Mexicana, muere fusilado en Chihuahua (1919).
El intelectual mexicano Jaime Torres Bodet, es nombrado Director General de la Unesco (1948).
En ataque terrorista por la CIA, secuestran y asesinan al brigadista alfabetizador Manuel Ascunce y al campesino Pedro Lantigua (Cuba, 1961).
Inicia el movimiento médico con el paro de la Asociación de Médicos Residentes e Internos (México, 1964).
Del 26 al 29 se lleva a cabo el Primer Congreso del Partido Mexicano Socialista, PMS (1987).
En Montevideo resulta electo al puesto de intendente Tabaré Vázquez, candidato de izquierda (1989).
En Ecuador, Rafael Correa es electo presidente (2006).
Defendiendo el Estatuto de autonomía de Cataluña de 2006, doce periódicos catalanes publican de manera conjunta el editorial La dignidad de Cataluña (2009).
Manifestaciones en 170 ciudades de Estados Unidos por decisión de no presentar cargos a policía que mató a tiros a joven afroestadunidense (2014).
El Consejo de Estado, máximo órgano de gobierno, decreta nueve días de duelo nacional por la muerte de Fidel Castro (Cuba 2016).
Día 27
La flota francesa bombardea el fuerte San Juan de Ulúa y la Ciudad de Veracruz en la primera intervención francesa en México (1838).
Facundo Perezagua Suárez, político socialista, comunista y sindicalista español, líder obrero de Bizkaia, nace en Toledo (1860).
Nace Irene Falcón, periodista y militante comunista española, colaboró estrechamente con Dolores Ibárruri (1908).
Inician los trabajos del Congreso Constituyente de Querétaro (1916).
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Efemérides
Muere Manuel Espinosa Batista, personaje central de la independencia de Panamá (1919).
Nace el líder comunista de la Primavera de Praga Alexander Dubček (Eslovaquia, 1921).
En Cuba, lanzamiento de manifiesto del Ala Izquierda Estudiantil, programa de acción revolucionario y antimperialista (1932).
Laurent-Désiré Kabila, político y guerrillero de la República Democrática del Congo, nace en el Congo Belga (1939).
Muere Eugene O'Neill, dramaturgo estadounidense, premio Nobel de Literatura en 1936 (1953).
Mario Fortuny, revolucionario cubano, es apresado y torturado hasta la muerte, nada dijo de lo que sabía, se le conoce como el Mártir del Silencio (Cuba, 1953).
El Ejército Rebelde toma Alto Songo, primera posición enemiga que se rindió en las acciones de la Operación Flor Crombet (Cuba, 1958).
Muere Fernand Braudel, historiador francés que revolucionó la historiografía del siglo XX (1985).
Muere Roque Estrada Reynoso, abogado, periodista, escritor, jurista mexicano que participó en la Revolución Mexicana (1996).
Beatriz Peniche Barrera, escritora, maestra y feminista mexicana, destacó como lideresa del Partido Socialista del Sureste, muere en Mérida (1976).
Muere en un accidente aéreo, el escritor mexicano Jorge Ibargüengoitia (Madrid, 1983).
La CNTE reitera llamado al titular de la SEP, Aurelio Nuño Mayer, para diálogo público, franco y abierto, para analizar modelo educativo (México, 2015)
Día 28
Muere Claudio Monteverdi, compositor, cantante y violinista, uno de los fundadores del barroco, del drama cantado y la opera (Venecia, 1643).
Nace el teórico Federico Engels, filósofo, fundador del marxismo, líder comunista del proletariado (Renania, 1820).
Muere Manuel de Salas, destacado educador y patriota chileno (1841).
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Efemérides
Mariana Grajales Coello, luchadora en las gestas independentistas de Cuba, madre de los Maceo, muere en Kingston, Jamaica (1893).
Por primera vez en la historia en Nueva Zelanda en Elecciones Generales, la mujer puede ejercer el derecho a voto (1893).
Se funda Nosotros o Nosotros mismos, partido político irlandés de ideología republicana e izquierdista (1905).
Es firmado el Plan de Ayala en Ayoxustla, Puebla, considerado el documento más importante del movimiento campesino mexicano (1911).
Domingo Malagón Alea, militante del Partido Comunista de España, artista de la documentación para el clandestinaje, nace en Madrid (1916).
Muere el compositor y pianista holandes Hubert de Blanck, revolucionario, trabajó por la independencia de Cuba (La Habana, 1932).
Conferencia de Teherán, Churchill, Roseevelt y Stalin, discuten abrir el frente occidental de la guerra de los aliados contra el Reich nazi (1943).
Se lleva a cabo el Congreso Constitutivo de la Unión Nacional de Trabajadores, (México, 1997).
Miles se manifestaron en el mundo en demanda de un acuerdo ambicioso contra cambio climático (2015).
El gobierno de Bolivia decreta duelo nacional de siete días por la muerte de Fidel Castro (2016).
El gobierno de Corea del Norte declara periodo de luto de tres días por la muerte de Fidel Castro (2016).
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La permanencia de la izquierda
Dos reflexiones a propósito del pensamiento crítico Atilio A Boron Rebelión (21-nov-2018)
I. Pensamiento crítico recargado en Buenos Aires, y las tareas necesarias para pasar a la contraofensiva. Muchos pensaron que con el triunfo de Mauricio Macri y la elección de Jair Bolsonaro el pensamiento de Nuestra América caería una vez más en los nefandos extravíos del neofascismo, de la xenofobia, la misoginia, la homofobia, el racismo. Es decir, en el pensamiento reaccionario en todas sus variantes, y que el pensamiento crítico había llegado a su ocaso. Pero la extraordinaria convocatoria del Primer Foro Mundial del Pensamiento Crítico convocado por CLACSO en Buenos Aires pone seriamente en cuestión esa expectativa largamente acariciada por la derecha. No sólo por la gran cantidad de intelectuales y políticos de todo el mundo que acudieron a la cita sino por el clima que se palpaba en la multitudinaria concurrencia y la receptividad demostrada ante diversas intervenciones que no sólo cuestionaban el saber convencional de las ciencias sociales, comenzando por la Economía, sino que expresaban la
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profunda convicción de que el camino neoliberal por el cual algunos gobiernos están llevando a nuestros países conduce inexorablemente a un holocausto social y ecológico de inéditas proporciones. Ante esa amenaza es necesario construir una alternativa política, y esa requiere el aporte imprescindible del pensamiento crítico que permita trazar una hoja de ruta para evitar el derrumbe catastrófico de la vida civilizada. Hay que hacer un análisis concreto de nuestras dolorosas realidades y un profundo trabajo de organización en el fragmentado y atomizado campo popular que permita enfrentar a los hiperorganizados (en Davos, en el Grupo de Bildelberg, en el G-7, etcétera) enemigos de clase. Hacer también un no menos crucial trabajo de concientización para exponer el lento genocidio que perpetran las clases dominantes del capitalismo mundial (contra los adultos mayores, los jóvenes, las mujeres, los pueblos originarios, los afrodescendientes, entre tantos otros) y para que todas y todos perciban que otro mundo es
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posible, que eso no es una quimera sino un “principio esperanza” como decía Ernst Bloch o una utopía realizable, como en su momento fue la jornada de ocho horas. Por lo tanto: organización, unidad en la lucha, concientización y una sofisticada estrategia política de construcción de poder popular que no debe, bajo ninguna circunstancia, reducirse al sólo momento electoral. La clase dominante, el gran empresariado y sus aliados, luchan a diario por sus intereses y jamás detienen sus empeños para ajustarse al calendario electoral. Como dijo una vez el magnate húngaro-norteamericano George Soros, “los mercados votan todos los días”, y a nosotros nos llaman a votar cada dos o cuatro años. Debemos hacer lo mismo y luchar a diario con independencia del calendario electoral. Y tomando nota, además, de los profundos cambios registrados en la subjetividad de las clases y capas populares que empuja a algunos de sus sectores a votar por sus verdugos. Cambios que son consecuencia del fabuloso desarrollo de la informática y los medios de comunicación que permite llegar hasta las capas más profundas del inconsciente y, desde allí, manipular la conducta política de la población. Lo ocurrido en Brasil con la elección de Bolsonaro es una lección que no puede ser olvidada Para esta larga y difícil batalla se requiere mucha inteligencia, mucha fuerza y mucha pasión sin las cuales nada podrá construirse. Ante algunos apasionados cantitos de la enfervorizada concurrencia al Foro, entre ellos el famoso “hit del verano”, la ex presidenta Cristina Fernández lanzó una oportuna recomendación: “no gritemos ni insultemos porque perdemos tiempo para pensar lo importante.” De eso se trata: de no distraernos y pensar lo importante, es decir, de cómo retornar al gobierno y desde ahí, y con el pueblo en las calles, movilizado y organizado, conquistar el
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poder. Lo demás es pura catarsis, que tranquiliza algunos espíritus pero que condena a la impotencia política a quienes la cultivan. II. Pensamiento crítico recargado.2, o sobre la continuada vigencia de la distinción entre derecha e izquierda. En su presentación del lunes en el 1º Foro Mundial del Pensamiento Crítico la ex presidenta Cristina Fernández afirmó que la distinción entre izquierda y derecha era un anacronismo. Surgida de la forma en que se distribuían los diversos grupos políticos en la Asamblea Nacional de Francia luego de la Revolución el paso del tiempo había terminado por confirmar la irrelevancia de aquella diferenciación. Sin embargo cuando en el día de ayer Juan C. Monedero y Álvaro García Linera retomaron la cuestión sus conclusiones fueron muy diferentes. Después de manifestar que “la izquierda siempre está allí, aunque no se la mencione” el español se preguntó “¿si la izquierda está muerta, dónde están los cadáveres de sus sujetos: los obreros, los campesinos, los originarios, las mujeres, los jóvenes, los explotados?” ¿Es que han desaparecido? No, de ninguna manera. Están allí, retorciéndose de dolor ante tanta opresión, explotación, humillación. Y, prosigo con mi reflexión: mientras sobreviva el capitalismo y sus víctimas sigan creciendo en proporción geométrica la izquierda estará más viva y será más necesaria que nunca. Un solo ejemplo: jamás en la historia de la humanidad hubo un 1 por ciento que detentara tanta riqueza como el 99 por ciento de la población mundial. Por eso hay 99 razones para creer que la distinción entre derecha e izquierda es más válida hoy que en tiempos de la Revolución Francesa. A su turno, García Linera expresó que la vigencia de la dicotomía derecha-izquierda se certifi-
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ca cuando se observa que mientras los gobiernos progresistas y de izquierda del siglo veintiuno sacaron de la pobreza a 72 millones de personas en América Latina los de la derecha sumieron en ella a 22 millones; y que mientras los primeros reducían la desigualdad los segundos lo aumentaban. Pero no sólo eso: el vicepresidente boliviano también colocó en el haber de la izquierda el empoderamiento de vastos sectores sociales anteriormente privados de los derechos más elementales y la reafirmación de la soberanía económica, política y militar de los países gobernados por la izquierda por contraposición a la profundización de la subordinación económica, política y militar impulsada por los regímenes derechistas. La supuesta extinción de la diferencia entre izquierda y derecha fue exacerbada en los noventas cuando se decía que la historia había llegado a su fin (Francis Fukuyama dixit) y con él la lucha de clases y los proyectos de izquierda. Pero las resistencias populares dieron al traste con esas rosadas expectativas y el neoliberalismo se vino abajo con Ménem-De la Rúa, Fujimori, F. H. Cardoso, Sánchez de Lozada y otros por el estilo. Y vinieron nuevos gobiernos, a partir del ascenso a la presidencia de Venezuela de Hugo Chávez en 1999, que marcaron una clara diferencia con sus predecesores, la misma que hoy se comprueba entre los gobiernos de Cristina Fernández y Mauricio Macri; o entre Dilma Rousseff y Michel Temer; y, seguramente, entre Enrique Peña Nieto y Andrés M. López Obrador, o la que podría haber habido entre Fernando Haddad y Jair Bolsonaro. ¿Significa todo esto negar que haya variantes de la izquierda que han ido absorbiendo algunos contenidos y valores propios de la derecha? De ninguna manera: una cosa es la izquierda que se expresa en la Revolución Cubana; otra en
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Actualidad, tendencias y perspectivas los gobiernos “bolivarianos” y otra muy distinta en las versiones más moderadas de Argentina, Brasil o Uruguay. Pero todas sin excepción fueron blanco de feroces ataques del imperialismo norteamericano como guardián planetario del capitalismo. Y si éste lo hizo fue porque sabía que, aún en su moderación, allí había un potencial de izquierda que debía ser tronchado sin miramientos. Termino con una reflexión de uno de los más grandes filósofos políticos del siglo veinte: Norberto Bobbio. En un hermoso pequeño libro llamado Derecha e Izquierda este “socialista liberal”, como se autocalificaba, plasmó una bella metáfora que demuestra la vigencia de aquella distinción. Decía que “entre el blanco y el negro puede haber un gris; entre el día y la noche está el crepúsculo. Pero el gris no anula la diferencia entre el blanco y el negro ni el crepúsculo hace lo mismo con la diferencia entre la noche y el día.” Suficiente para validar la permanente actualidad de aquella clásica distinción. Podrá haber grises y crepúsculos, pero la izquierda siempre estará allí.
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¿Un frente antifascista europeo? Héctor Illueca, Manolo Monereo y Julio Anguita Cuarto Poder (16-nov-2018) “Quien no quiere hablar acerca del capitalismo debería callarse también respecto del fascismo”. (Max Horkheimer)
Era previsible, aunque quizás no tan pronto. La consigna que se está difundiendo es construir un frente político antifascista europeo. Lo estamos viendo estos días. Con gesto adusto y semblante grave, algunos intelectuales proclaman el nuevo credo: “¡Frente a la amenaza del fascismo, unidad de los demócratas!” El asunto tiene cierta lógica: si lo que está emergiendo en la Unión Europea (UE) es algo más que populismo de derechas, o sea, fascismo puro y duro, hace falta una gran alianza política que haga de freno, de dique, a algo que se presume como un mal absoluto al que hay que derrotar, cueste lo que cueste. En el centro de la propuesta, la defensa de unas instituciones que hay que estabilizar y consolidar. Nos referimos, naturalmente, a la UE y a la democracia liberal. ¿Un frente antifascista europeo? Vivimos la cultura del instante y la memoria desaparece de nuestro horizonte, que es donde realmente juehttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano
ga su papel. Grecia y Tsipras han desaparecido del debate público y no debería ser así. El país heleno fue escarmiento, experimento y, en muchos sentidos, castigo. La presencia del gobernante griego en septiembre pasado en el Parlamento Europeo no mereció la atención debida. Tsipras compareció con el orgullo del deber cumplido y del trabajo bien hecho en representación de un país transformado. Tres años después de haber sido propuesto como presidente de la Comisión por la izquierda alternativa bajo la orientación de “otra Europa posible”, aparecía como el defensor de esta UE frente a la barbarie populista. Es más, propuso una alianza que vaya desde Macron hasta la izquierda, abierta a los liberales y a los conservadores moderados. Se podría decir que estos tres años han dado para mucho y que han terminado por oscurecer cualquier proyecto que no sea la defensa de la UE realmente existente. Efectivamente, Grecia ha cambiado mucho. Ha
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Una manifestación antifascista en Aragón. Foto: AraInfo.
pasado de tener una deuda pública del 135 por ciento del PIB en 2009 al 180 por ciento en la actualidad, el paro ha pasado del 10 al 20 por ciento y el país ha perdido 400 mil habitantes. Una tragedia asumida a mayor gloria de esta UE y de los mercados. La realidad acaba siempre chocando con el dominio de lo políticamente correcto. Lo primero que no se quiere analizar es si las políticas que ha venido realizando la UE antes y después de la crisis tienen que ver con el surgimiento y desarrollo de nacionalismos excluyentes y de fuerzas políticas que, por comodidad, definiremos como populismos de derechas. A estas alturas pocos dudan de que las políticas de la Unión han ido desmontando sistemáticamente https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
el Estado social en cada uno de los países, erosionando los mecanismos de control social y político de los mercados capitalistas y debilitando el poder contractual de las clases trabajadoras y sus sindicatos. La UE ha terminado por constitucionalizar las políticas neoliberales hasta hacerlas obligatorias y, lo que es más grave, sancionables, con duras multas para los países que osen infringirlas. La idea de fondo, el dogma que se impone hoy en el debate de la Comisión con España e Italia, no es otro que frenar y reducir el gasto público. El objetivo no es ya el 3 por ciento, sino el superávit en la fase alta del ciclo. La democracia ha devenido en limitada porque, gobierne quien gobierne, tiene que aplicar políticas monetarias y fiscales de corte neoliberal bajo amenaza de los mercados, del to-
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dopoderoso Banco Central Europeo y de una Comisión intransigente en la aplicación de los Tratados. ¿Realmente puede sorprender el auge del populismo de derechas en la UE? Hay que decirlo también aquí y ahora: en momentos en los que el mundo está cambiando de base y atraviesa una transición geopolítica de grandes dimensiones, donde la tendencia de fondo es la multipolaridad, es decir, en pleno proceso de redistribución del poder a nivel global, la UE carece de un proyecto autónomo identificable. La ausencia de una política internacional propia capaz de orientar una transición que se presume conflictiva, condenará a Europa a la subalternidad respecto a la política norteamericana. La “trampa de Tucídides” no es un asunto menor ni una elucubración intelectual. EE. UU. no va a renunciar de forma pacífica a las posiciones de dominio conquistadas tras la Segunda Guerra Mundial, lo que sitúa la guerra como instrumento prioritario para definir los grandes problemas estratégicos. Para Europa, la OTAN implica perpetuar la supeditación a los intereses geoestratégicos norteamericanos, el incremento de los presupuestos militares y convertir las demandas de seguridad en un problema de orden público y de fortaleza del Estado penal. ¿Un frente antifascista europeo? Hay una paradoja que no siempre se tiene en cuenta cuando se reclama la defensa de la democracia. Sabemos lo que se quiere decir: defensa de los derechos y las libertades democráticas. Ahora bien, la paradoja es que, en muchos sentidos, la propuesta que hay delante y detrás de la UE es el retorno a una democracia liberal, es decir, poner fin al constitucionalismo social, a las democracias avanzadas producto del conflicto de clases y de dos guerras mundiales que tuvieron a Europa en su centro. La rebelión de las élites,
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una vez caído el “imperio del mal” y desaparecido el enemigo interno socialista, tenía como objetivo la restauración de una democracia funcional al mercado, supeditada a él, que expropia la soberanía económica y despolitiza la política. En cierto sentido, se puede hablar de “norteamericanización” de la vida pública europea y de una escisión cada vez más clara entre la democracia como procedimiento y la democracia como autogobierno. Sin embargo, lo peor de este nuevo frentismo emergente es que no es capaz de entender las relaciones existentes entre la integración europea (la UE) y la crisis de nuestras debilitadas democracias, ni tampoco las profundas transformaciones que se están operando en nuestras sociedades. No deberíamos engañarnos ni dejarnos engañar: la restauración de democracias de mercado requiere, necesita del miedo como fundamento; de personas aisladas, socialmente desvinculadas e inseguras frente al futuro. El tipo de capitalismo hoy dominante necesita personas que actúen según las reglas y modos que éste exige. Cuando hablamos del “momento Polanyi” nos estamos refiriendo a un fenómeno que aparece en todas partes: una reclamación fundante de protección, de seguridad e identidad, de nostalgia de un orden basado en la comunidad. Este nuevo frentismo confunde los efectos con las causas; pretende combatir el populismo de derechas sin reparar en las circunstancias que lo han engendrado; aspira a legitimar instituciones que están en crisis en todas partes y hace de la conservación de lo existente el fundamento y el horizonte de lo que está por venir. ¿Realmente se cree que desde estos supuestos es posible rearmar política y culturalmente un movimiento de oposición a las derivas autoritarias que experimentan nuestras sociedades?
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¿Alguien piensa seriamente que desde estos puntos de partida se generarán el entusiasmo, la adhesión y el imaginario necesarios para una movilización social capaz de ganar y activar a las mayorías sociales? No lo creemos. Más bien pensamos que será lo contrario. Defender instituciones en crisis y socialmente deslegitimadas únicamente propiciará el fortalecimiento de populismos autoritarios y nacionalistas que acabarán por desviar las demandas de protección hacia fórmulas securitarias que impliquen la restricción de las libertades y de los derechos. Si la izquierda acaba defendiendo este nuevo frentismo, terminará por romper sus ya debilitadas relaciones con las clases populares, perpetuando un camino que la llevará de desaparecer como alternativa de gobierno. Creemos que hay que aprender de la historia. La democracia, nuestros clásicos así lo entendieron, se defiende desarrollándola, ampliándola, extendiéndola. Esto significa poner en primer plano la contradicción entre la democracia y el capitalismo. Más concretamente, exige desmercantilizar, garantizar los derechos sociales básicos y entablar relaciones armoniosas con la naturaleza. También significa democratizar la democracia llevándola a las empresas, a las grandes instituciones financieras, fomentando formas alternativas de organizar la economía y la democracia participativa. Despatriarcalizar la sociedad potenciando la igualdad sustancial y una democratización de la vida cotidiana de las personas. Desglobalizar, recuperar la soberanía popular como fundamento del orden político, como derecho al autogobierno y a la definición constitucional de un proyecto colectivo basado en una sociedad de mujeres y hombres libres e iguales, comprometidos con la emancipación. Merece la pena recordar una reflexión que nos dejó Perry Anderson hace algún tiempo en un
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Actualidad, tendencias y perspectivas excelente artículo: “para las corrientes antisistema de izquierdas, la lección que hay que sacar de estos últimos años está clara. Si quieren dejar de ser eclipsados por sus homólogos de derechas, ya no pueden permitirse ser menos radicales y menos coherentes que ellos en su oposición al sistema. En otras palabras, el futuro de la Unión Europea depende tanto de las decisiones que la han moldeado que ya no podemos contentarnos con reformarla: hay que salir de ella o deshacerla para poder construir en su lugar algo mejor, con otros fundamentos, lo que equivaldría a arrojar al fuego el Tratado de Maastricht” (Le Monde Diplomatique, marzo de 2017). Foto: https://www.sintesis.mx
Nuestra línea de pensamiento está muy próxima a la del historiador británico: se trata de defender el proyecto europeo contra su principal amenaza, que no es otra que la UE, y apostar por una Europa confederal que defienda la paz, las libertades públicas, los derechos sociales y la igualdad entre pueblos y naciones. Para ello, los Estados, la soberanía popular y el autogobierno de las poblaciones europeas no pueden ser considerados como obstáculos a derrotar, sino como instrumentos indispensables que permiten tejer relaciones de cooperación entre los pueblos y garantizar los derechos humanos fundamentales. El debate real en Europa no es entre fascismo y antifascismo. El debate real es continuar con el proyecto neoliberal de la UE o defender un proyecto europeo que realmente lo sea. La respuesta la dará la historia. Fuente: https://www.cuartopoder.es/
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Redes sociales digitales: un gran negocio Sally Burch / Alainet (31/10/2018)
A medida que el uso de las redes sociales digitales (RSD) va representando un espacio creciente en el escenario comunicacional, desde lo mediático hasta lo publicitario, pasando por lo interpersonal, resulta cada vez más complejo apreciar su alcance e impacto en cómo nos informamos, de qué fuentes, de qué maneras nos comunicamos y compartimos contenidos, y con quiénes. Uno de los elementos centrales que incide en cómo se dan estos cambios es el modelo corporativo privado dominante en las plataformas digitales. Ese modelo de desarrollo de Internet y las tecnologías digitales no era el único posible. Por un lado, hubo grandes inversiones públicas para desarrollar la tecnología, que luego se entregó al sector privado para su usufructo. Por otro, las interfaces de intercambio en línea nacieron mucho antes de las plataformas de redes sociales y fueron parte de Internet desde sus inicios, por lo general en espacios creados y autogestionados por los usuarios/as, como, por ejemplo, las listas electrónicas temáticas, los murales (“bulletin boards”), los grupos de noticias (newsgroups), o las bases de datos de acceso abierto. La entrada en escena, hacia inicios de este siglo, de la llamada Web 2.0 –cuyo discurso promocional
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habla de “descentralización radical, confianza radical, participación… experiencia de usuario, control de la información de cada uno…”– coincide con las grandes inversiones de capitales en las nuevas empresas tecnológicas de Silicon Valley y –luego del estallido de la burbuja bursátil de los “punto.com”– la necesidad de buscar formas de rentabilizarlas, lo que no parecía tan fácil en un ámbito donde los contenidos se comparten libremente. Con las redes sociales digitales, que habían comenzado a aparecer en la última década del siglo pasado, las empresas encuentran una solución: crear plataformas donde las personas se interconecten, compartan contenidos y generen datos, a partir de los cuales crean perfiles de cada usuario que, a su vez, se venden a anunciantes. La lógica que se impone implica que, a mayor uso de la plataforma, más usuarios acuden, más datos se acumulan, más ventas se generan. Por lo mismo, se crean espacios cercados para que los usuarios no salgan de la plataforma sino que realicen la mayor parte de sus actividades en línea dentro de la misma. Por ello, en muchas redes sociales empresariales, solo se puede intercambiar con quienes tienen una cuenta en la misma red, hecho que va en contra del espíritu con que nació Inter-
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net, como protocolo que permite intercomunicar entre todas las plataformas. Estas prácticas se prestan a la conformación de “monopolios naturales” debido al “efecto red”: es decir, los usuarios optan de preferencia por las redes digitales más concurridas, donde están sus amistades, clientes, temas de interés. Estas hoy se llaman YouTube, Facebook, Twitter, Instagram… cuyo poder es tal que van eliminando o absorbiendo la competencia. La trampa de los algoritmos Desde la lógica de la rentabilidad, lo que los usuarios hacen en la plataforma importa poco, con que la sigan alimentando con sus datos, generando tráfico y consumiendo publicidad. De hecho, son los propios usuarios que dan sentido, contenido y orientación a los usos predominantes de cada plataforma. Con el pretexto de mejorar la experiencia para sus usuarios, las empresas desarrollan algoritmos (o sea, conjuntos de instrucciones o reglas compuhttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano
tacionales que permiten llevar a cabo una serie de operaciones) cuyas funciones incluyen determinar lo que será visible –o no– para cada usuario, supuestamente en función de sus intereses identificados, pero muchas veces incorporando otros criterios orientados a vender más publicidad o incluso a motivar niveles de adicción al uso constante de la red y comportamientos compulsivos. Se ha constatado, por ejemplo, que las emociones negativas conllevan a tendencias de acción en línea más fuertes que las emociones positivas; por lo tanto, ciertos algoritmos terminan priorizando aquellos contenidos que provocan reacciones de ira u odio en el usuario. También, cuando un usuario muestra interés en contenidos con posiciones político-sociales extremistas, el algoritmo le ofrece nuevos contenidos aún más extremos. Con ello, estos sistemas contribuyen a radicalizar posturas y a agudizar antagonismos existentes en la sociedad, al punto que, en contextos de fuerte conflictividad, han llegado a catalizar acciones colectivas (offline) de violencia física e incluso ca-
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sos de linchamiento. Como consecuencia, se estrecha el espacio para el debate político y la confrontación de ideas, programas, tesis y la búsqueda de consensos mínimos entre puntos de visto divergentes que son fundamentales para la convivencia democrática.
dos que coloca, o se siente hastiado con la publicidad. Como resultado, cada vez más usuarios deciden cerrar sus cuentas en ciertas RSD o migran a otra plataforma que parece ofrecer mejores garantías. Facebook ha sido una de las redes más afectadas por tales escándalos.
A ello se añade el constante acoso al usuario para que no se desconecte, que siga consumiendo contenidos y alimentando su perfil. Snapchat, por ejemplo, una de las redes preferidas por la juventud, donde las fotos duran un tiempo limitado, incita al usuario a estar permanentemente conectado: que no se vaya a perder algo que los panas han posteado o han visto. Tiene incluso un sistema de puntaje que penaliza a quien se desconecta. Así se tiende a generar niveles de adicción y dependencia.
Un estudio reciente registra por primera vez un descenso en el número de usuarios en algunas RSD (Twitter y Snapchat), en el segundo trimestre de este año, y crecimiento casi estático en otras (como Facebook, que perdió, además, un millón de usuarios en Europa)[1]. Ello evidencia, tal vez, lo efímero que puede ser una plataforma u otra, más no el sistema en sí, pues son las mismas empresas transnacionales que están creando las plataformas alternativas a las que migran la mayoría de usuarios. La juventud, en particular, está migrando de preferencia a plataformas gráficas como Instagram (Facebook) o Youtube (Google); y muchos usuarios prefieren usar plataformas de mensajería con encriptación para compartir información, como Whatsapp (Facebook).
Poco conscientes del poder de estos algoritmos, por lo general usamos acríticamente las plataformas de RSD, confiando en empresas que no rinden cuentas ante nadie, dejando que influyan, con algoritmos opacos, en las relaciones que formamos, en la información que consumimos, en las audiencias a las que llegamos, en quien conoce sobre nuestra vida privada, e incluso en por quien votamos. ¿Se agota el actual modelo de RSD? Los recientes escándalos sobre la proliferación de noticias falsas, la falta de ética y transparencia, el abuso de datos personales y la injerencia en procesos electorales han comenzado, sin embargo, a socavar esta confianza. Los escándalos cada vez más frecuentes en torno a los abusos de ciertas plataformas, particularmente explotando datos personales, han sido uno de los catalizadores que han terminado generando una reacción negativa. El público usuario comienza a sentirse utilizado, ve vulnerada su privacidad, se da cuenta que no controla qué contenidos puede ver ni quiénes ven los contenihttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano
Ahora bien, en el caso, por ejemplo, de sistemas de mensajería como Whatsapp, ha costado a las empresas encontrar un modelo que permita monetizar su uso de la misma manera que las RSD, ya que responden a otras lógicas. De hecho Facebook ha anunciado hace poco que a partir de 2019, introducirá publicidad en Whatsapp; ello podría comprometer la privacidad de las comunicaciones, ya que se ha revelado que la empresa planea extraer palabras clave de los mensajes (supuestamente cifrados) para orientar la publicidad. Queda por ver cuantos usuarios terminen migrando de Whatsapp a algún otro sistema de mensajería. Vale destacar, también, que con respecto al uso de las redes sociales en la política, la migración a mensajería implica que no se puede evaluar públicamente el uso ni impacto de estos sistemas para difundir noticias falsas o mensajes de odio, ya que son mensajes privados.
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Entonces, en el fondo se plantea la pregunta de si la solución pasa por mudar cada vez de plataforma comercial para esquivar los inconvenientes, o si es más bien el actual modelo comercial en sí que plantea un serio problema, no solo en términos individuales, sino para la sociedad y la democracia misma. En este contexto, las redes sociales libres presentan una alternativa interesante (ver el artículo de Miguel Guardado en la edición 536 de América Latina en Movimiento), especialmente para proteger las interacciones privadas y dinámicas internas de organizaciones o comunidades, donde es clave mantener el control y garantizar privacidad; pero también, cada vez más, se están convirtiendo en espacios de difusión pública alternativa. Un espacio de disputa política En todo caso, en la realidad actual, quienes actúan en los ámbitos mediático, político, social o cultural difícilmente pueden hacer caso omiso de las RSD comerciales más concurridas. Nos guste o no, ya ocupan un lugar cada vez más central en la vida pública y como tal constituyen un espacio de disputa para interactuar con públicos amplios. De hecho, numerosos actores sociales, sectores organizados, medios alternativos o artistas han convertido a las RSD comerciales en espacios que potencian la organización y la resistencia. Al apropiarse de estos canales de difusión e intercambio, han podido convocar movilizaciones con un alcance mucho mayor que con métodos anteriores, compartir creatividad, opiniones y versiones de la realidad excluidas de los medios hegemónicos, amplificarlas mediante procesos virales, o generar nuevas expresiones culturales. La tecnopolítica y la tecnocultura ya son parte de la nueva realidad, particularmente entre la juventud, y desbordan los parámetros fijados por los dueños de las plataformas, generando formas organizati-
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vas y comunicacionales novedosas, que fluyen entre el mundo online y offline. Toda vez, para tener una participación efectiva en esta disputa, es importante entender que es un terreno minado, sembrado de algoritmos opacos que responden a intereses particulares, por lo que se requiere actuar con cautela y con entendimiento de las lógicas que allí operan. Entre ellas, podemos mencionar la facilidad con que se reparten rumores y noticias falsas, y la dificultad de identificar sus fuentes; la limitación que implica reducir el pensamiento e ideas complejas al tamaño de un tuit de 280 caracteres; y también la tendencia de los algoritmos a exacerbar la polarización de opiniones, al dar a los usuarios más de lo que les “gusta”. También es importante entender que los sectores de poder ya tienen todo un arsenal desarrollado, con fuertes inversiones, para imponerse en esta disputa. Justamente, un reciente estudio de la Universidad de Oxford[2], constata evidencias de manipulación formalmente organizada de las redes sociales en 48 países de todos los continentes, (20 más que lo constatado el año anterior), principalmente bajo la forma de campañas de desinformación en períodos preelectorales. Esta manipulación es practicada principalmente por parte de agencias gubernamentales o partidos políticos, y apunta, entre otros: a crear y amplificar discursos de odio o difamación personal o grupal; generar narrativas e información falsa; desviar la atención temática; recolectar datos en forma ilegal; o minar procesos democráticos, censurando contra-narrativas. Existen, además, numerosas empresas consultoras especializadas en estas prácticas. Las recientes elecciones en Brasil ponen en evidencia, nuevamente, la gravedad de esta manipulación para el futuro de nuestras democracias. Se ha denunciado que la campaña electoral de Jair Bolsonaro en Brasil ha contratado líneas telefónicas en el exterior del país para encaminar mensa-
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jes que se propagan a través de un sinfín de grupos Whatsapp, alcanzando decenas de millones de brasileños con mentiras y mensajes de odio contra el PT, que han calado en la conciencia popular[3]. Entonces, es un serio reto para actores sociopolíticos que luchan por la democracia y la justicia social pensar cómo enfrentar y contrarrestar estas manipulaciones, evitando caer en los mismos procedimientos cuestionables. ¿Se debe legislar sobre las RSD? Ante la evidencia que ha salido a la luz pública sobre el alcance de tales prácticas, particularmente a raíz del escándalo de Cambridge Analytica / Facebook y su injerencia en las elecciones estadounidenses con datos obtenidos ilegítimamente, los legisladores de ese y otros países han comenzado a reconocer la necesidad de regular la práctica de las plataformas digitales. El problema es que las propuestas que plantean a veces podrían resultar peores que el problema en sí. Una cosa es la necesidad de regular lo que las empresas pueden y no deben hacer con los datos personales y en qué casos se requiere de la autorización de la persona concernida. Otra cosa es regular lo que los individuos pueden o no hacer en Internet, más allá de lo que ya está estipulado en las leyes nacionales y normas internacionales referidas a los derechos humanos y la libertad de expresión. Asimismo, preocupan las (falsas) soluciones que están proponiendo las mismas empresas para combatir el fake news, cuando se otorgan arbitrariamente el poder de censurar mensajes y fuentes según sus propios criterios; o pactan acuerdos con supuestas “agencias de chequeo de noticias” para que revisen la “veracidad” de las noticias en las RSD, (siendo que en varios casos estas agencias son los mismos grandes medios que se han mostrado poco éticos en materia de noticias fal-
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sas). Incluso hay países donde se propone encargar, por ley, este rol de juzgar contenidos a la policía. Fácilmente tales mecanismos se convertirán en nuevas formas de acallar voces disidentes. Por lo mismo, es urgente abrir un amplio debate público sobre el sentido de las posibles regulaciones, manteniendo como principio central la defensa de la libertad de expresión como derecho de la ciudadanía, no como derecho de unos pocos grandes medios ni otorgando a las empresas mediáticas o tecnológicas el rol de jueces o censores. Sally Burch, periodista británica-ecuatoriana, es directora ejecutiva de la Agencia Latinoamericana de Información -ALAI-. @SallyBurchEc
[1] https://www.theglobeandmail.com/business/tec hnology/article-has-social-media-usage-aroundthe-world-peaked/ [2] Bradshaw, S. & Howard P. (2018), Challenging Truth and Trust: A Global Inventory of Organized Social Media Manipulation, University of Oxford. [3] Ver Jefferson Miola “La guerra cibernética contra Haddad”, https://www.alainet.org/es/articulo/195962 Artículo publicado en la Revista América Latina en Movimiento: Redes sociales: enredos y desenredos 22/10/2018 https://www.alainet.org/es/articulo/196275
Tlatelolco. Foto: IMER
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La izquierda y la familia Daniel Carlos García
En días pasados el presidente electo planteó en el marco de la presentación del Plan Nacional de Seguridad que, “la familia es la mejor institución de seguridad social que existe en el país, es una idea equivocada de la izquierda dejar el asunto de la familia a la derecha… Ocuparnos de ella con la modernidad, la colectividad, pero no olvidarla”.
“El hombre debe educarse para el bien. Esta educación y las doctrinas que ella inspira constituyen la moral o la ética.”
Para concretar esta propuesta convocó a la integración de una Constitución moral soportada en gran medida en la Cartilla Moral de Alfonso Reyes, publicada en 1944, a lo cual le agregaría también, la carga religiosa que le conocemos al presidente electo, la cual choca con la consideración que tiene la izquierda sobre el tema, lo que no quiere decir que se haya dejado a la familia a la derecha, como lo señala López Obrador.
“El bien no sólo se funda en una recompensa que el religioso espera recibir en el cielo, se funda también en razones que pertenecen a este mundo. Por eso la moral debe estudiarse y aprenderse como una disciplina aparte.”
Es elocuente como inicia el texto de Alfonso Reyes, pues muestra toda la carga religiosa de la moral y ética desde el punto de vista del intelectual mexicano, que AMLO retoma con fervor. Dice: https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
“La moral de los pueblos civilizados está toda contenida en el Cristianismo. El creyente hereda, pues, con su religión una moral ya hecha, pero el bien no sólo es obligatorio para el creyente, sino para todos los hombres en general.”
Es decir, abre un resquicio laico a su apreciación pero sin descuidar su esencia espiritual, que es la parte refutable, pero sobre todo al mediar una consideración ideológica distinta. Esta es la parte que no considera AMLO, lo que no deja entrever si conoce los aportes surgidos desde el marxismo. Sobre el particular, Federico Engels menciona en su famoso texto El origen de la familia, la
Foto: RFI
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Alfonso Reyes – Mexicanísimo.
propiedad privada y el Estado que, “si tomamos en consideración el papel decisivo que la consanguinidad desempeña en el régimen social entre todos los pueblos salvajes y bárbaros, la importancia de un sistema tan difundido no puede ser explicada con mera palabrería. Un sistema que prevalece en toda América, que existe en Asia entre pueblos de raza completamente distinta, y que en formas más o menos modificadas suele encontrarse por todas partes en África y en Australia, requiere ser explicado históricamente y no con frases hueras como quiso hacerlo, por ejemplo, MacLennan”. No es el único marxista clásico que dedica espacio al tema de la familia, hay un texto conocido de Alejandra Kolontai, que no podemos desdeñar: El comunismo y la familia. En él se señala que, “la vida cambia continuamente ante nuestros ojos; antiguos hábitos y costumbres
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desaparecen poco a poco. Toda la existencia de la familia proletaria se modifica y organiza en forma tan nueva, tan fuera de lo corriente, tan extraña, como nunca pudimos imaginar”. Es importante subrayar lo anterior, en tanto este trabajo fue escrito y publicado en 1921, es decir casi un siglo ya. No sé si López Obrador ha leído estos dos trabajos que podemos considerar clásicos y que detallan muy bien la postura de los hombres y mujeres de izquierda, en torno a un tema cambiante como es el de la familia, donde se demuestra que no hay clichés, como la derecha ha querido imponer. El tema de la familia es una discusión inacabada ahora que transcurrimos el siglo XXI, pero si se puede afirmar que la concepción decimonónica planteada por la izquierda, en mucho se ha transformado ligándola a la acción política y
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propuesta programática del aquí y ahora. Esta no es una consideración tomada por AMLO. Partimos de la concepción de la familia tradicional, permeada por la moral religiosa y por lo mismo, de enorme dominio e influencia conservadora. Esta situación siempre fue criticada por la izquierda y con razón. De ello no se ocupa López Obrador, al contrario, de alguna manera coincide con expresiones conservadores de la familia, las mismas que de alguna manera encontramos en la Cartilla Moral de Alfonso Reyes. Qué implica una familia tradicional: un núcleo vertical con sentido patriarcal, donde hay un proveedor y dependientes, dígase la esposa y los hijos. Estructurada a partir de una moral religiosa de donde se desprende la idea del bien y del mal. En esta concepción no podemos coincidir la izquierda, más cuando los tiempos han permitido que la familia evolucione. Se incrementó significativamente la proporción de mujeres insertadas al mercado laboral y ponerse a la par de los hombres como proveedoras. Se calcula que aproximadamente el veinte por ciento de los núcleos familiares están encabezados por mujeres. La explotación capitalista permea a todos, obliga a los trabajadores, sean hombres y mujeres a que determinen inclinarse entre el trabajo de subsistencia o la propia familia, de tal manera que hoy, el neoliberalismo es el peor aglutinador de la familia como núcleo inicial formativo, más allá de la obligación del Estado para complementar la construcción de los ciudadanos desde su edad temprana. Esto no es pues un punto dejado a un lado por la izquierda, al contrario.
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Opinión Un punto que tampoco podemos perder de vista es el fomento del individualismo en el capitalismo, contradictorio al presunto carácter colectivo de la familia. Para la izquierda lo que priva ante todo es el colectivismo y si los menores de edad requieren ser encauzados a partir de principios éticos y por ende cívicos, el hombre y la mujer deben estar siempre a la par, ninguno de ellos supeditado al otro. Coincido con una apreciación que leía hace tiempo que señalaba que, “las familias conservarán la función fundamental de brindar a los menores un marco social en el cual crecer,” pero también irán evolucionando conforme lo haga la sociedad en la cual se desenvuelvan. No hay entonces un corrimiento a la derecha, al contrario, aquí podemos encontrar un regreso al pasado y a la vieja concepción religiosa de la familia, muy alejada ésta a lo que es en estos años del siglo XXI.
Foto: Radio Reloj
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AMLO y los burros (de Santorini) Teresa Gurza
“Por favor no me cuentes más y déjame morir en la fe de mis mayores” me decía mi abuelita, cuando llegaba yo con alguna novedad de lo que sucedía en la Iglesia en tiempos de Juan XXIII.
Le hubiera sorprendido oír de López Obrador que en su gobierno México avanzará; pensaría que va a retroceder, porque sus promesas se parecen a lo que había antes de 1978, año en que murió.
Algo semejante me diría ahora de enterarse que, a partir de mayo de 2019, un kilo dejará de ser un kilo y de tantas otras cosas que eran y no son.
Odiaba los embustes y le avergonzaría el desmentido del gobierno francés al electo mexicano, en eso de que Francia apoyaría la no construcción del NAIM; el del Vaticano negando que el Papa participaría en los foros de paz y el de EU aclarando que Trump, no vendría a la toma de posesión.
Creía en el limbo, que fue ya eliminado; en la virginidad antes del matrimonio, que hoy a nadie importa; y hubiera colapsado sabiendo que hay día internacional del orgasmo, anuncios de condones sensibles y recomendaciones para mejores erecciones y posturas más satisfactorias. No le gustaba que yo usara pantalones y minifalda y actualmente pocas muchachas llevan vestido, a menos que sea cortísimo; confiaba a ciegas en los sacerdotes y sabemos que es mejor, huir de algunos; se curaba con homeopatía, que esta semana fue prohibida en las instituciones de salud y expulsada de las universidades españolas, por considerarla charlatanería; y sostenía que no se debía prometer lo que no iba a cumplirse. Por eso y miles de cosas más, me alegra que no ande por estos rumbos.
Y le enojaría que el compromiso de AMLO de sacar a los militares de las calles, haya terminado en una cuestionada Guardia Nacional coordinada por las Fuerzas Armadas; y la desaparición del Estado Mayor encargado históricamente de la protección de los presidentes, en dejar a sus integrantes en Los Pinos pero como guías turísticos. Dudo de la congruencia de quien impulsa leyes a modo y dará impunidad a los corruptos, tras años de condenarlos; y es ya tan íntimo de varios empresarios que eran de la mafia en el poder y adversarios de la Cuarta Transformación, que varios serán consejeros de su gobierno.
https://issuu.com/movimientocomunistamexicano Foto: Foro Carlos Marx y la unidad del proletariado y los pueblos de México por la revolución proletaria
Foto: expansion.com
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Burros listos para traslado de turistas en Santorini. Foto: hojaderutas.com
Me preocupa la salud mental de quien llevará lo que ofreció en campaña a consultas “que NO serán imparciales" y hace “para complacer a los conservadores”; siendo que son precisamente ellos, los que no quieren que consulte tanto y exigen cumpla su responsabilidad, sin pasar a otros la bolita. Me indigna que la legisladora morenista Ernestina Godoy, que hace limpias en su curul en lugar de leyes, vaya a ser la Procuradora de la Ciudad de México. Y que quienes quedaron en el PRD al abandonarlo los amlovers luego que su jefe lo hizo polvo, se agarren a sillazos y trapeen el suelo con el registro del Partido Comunista, que en mala hora heredaron y debíamos hacer algo para quitarles. Me asusta tener que cargar seis años con quien no quiere ser florero, mientras en Santorini se anuncia que los burros que cargaban turistas no lo harán más. Hace años mi esposo Matías pidió a un gringo tipo Trump, por obeso y anaranjado, que se apeara del pobre burro sobre el que se había trepado para subir los 600 escalones, que llevan a lo alto de esa isla griega. En eso, como en miles de asuntos, Matías tenía razón y las autoridades griegas acaban de prohibir, que los burros carguen gordos. El Ministerio de Desarrollo Rural y Alimentación del país helénico, decretó que los animales no deben llevar más de 100 kilos; que no tengo idea como serán medidos, cuando el kilo ya no sea kilo.
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El archipiélago de Santorini, es lugar favorito del turismo por sus casas blancas de techos azules y una de las principales atracciones es el casco antiguo de Firá, ubicado en lo alto. Con el flujo de visitantes y la necesidad de divisas, los burros que ayudaban a los nativos a subir y bajar mercancías, se convirtieron en vehículos para quienes no querían usar el teleférico o llegar agotados. Pero al aumentar los visitantes obesos, sobre todo estadounidenses, activistas de la organización PETA denunciaron que soportar semejantes pesos ocasionaba a los animales problemas de salud y terminaban el día sin poder moverse y con heridas en la columna vertebral. Envidio un gobierno que hace caso.
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Petróleo y Fútbol
Seguridad energética Ruxi Mendieta (MCM)
Al hablar de Seguridad Energética, se habla de los insumos que necesitamos para seguir generando mercancías de todo tipo, tanto para el consumo vital, como aquellas que sólo sirven para el mercado superfluo. La seguridad energética nos permite reproducir la vida como hasta el momento la entendemos la mayoría. En la sociedad petrolizada, la transición energética tiene que llevarse a cabo con profunda responsabilidad y seriedad puesto que en los próximos sexenios, el desabasto energético puede significar una debacle humana. Estamos hablando de la propia existencia cuando nos referimos al cambio de estilo de vida, pero este cambio depende, a su vez, de la propia seguridad energética.
consumo, sin importar si éste es racional o depredador. Y es todavía el petróleo, el punto de la discordia. De hoy en adelante, partiendo de la promesa de la Cuarta Transformación, tenemos que revertir el impacto sobre la vida humana que genera esta Seguridad Energética a la que nos referimos. Es decir, el paso definitivo para iniciar este cambio en el estilo de vida, es dejar de consumir, lo más que se pueda y en el menor tiempo posible.
Por eso es tan importante la certeza de que nuestro gobierno cuente con la fuerza política necesaria que nos garantice la subsistencia.
Optimizar y regular el consumo de energéticos es ya, una consigna mundial. Por lo tanto, nos corresponde a los países petroleros, especialmente, garantizar el abasto de energéticos para iniciar una nueva Política Pública que se avoque a la optimización de la energía. Ya no a aumentar la cantidad de barriles de petróleo para competir con los mercados del mundo.
En el sistema capitalista, el objetivo es acaparar las fuentes de energía para dominar, para tener más que otros y así, asegurar el incremento del
Es esperanzador el rescate de la industria petrolera que ha propuesto el equipo de Morena. Pero más esperanzador es la sensatez que está
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Foto: Yacimientos Manik y Mulach, Golfo de México. Manik 101A está a 85 kilómetros de Ciudad del Carmen, mientras que el pozo Mulach 1 a 17 kilómetros de Paraíso, Tabasco. Se calcula un aporte de 180 millones de barriles de crudo a las reservas nacionales: @Pemex*
demostrando el equipo de la futura Secretaria de Energía. Existe, al parecer, voluntad para cambiar de opinión, para consultar con especialistas, voluntad política para poner a consideración de la gente experta y de la población en general, las propuestas del gobierno morenista. Un ejemplo de ello es la reconsideración de la construcción de una refinería en Dos Bocas. Tal vez no sea, finalmente, el lugar apropiado, así lo han indicado especialistas petroleros. Tal vez, sí sea en Poza Rica donde se deba iniciar el rescate de la industria petrolera. Rehabilitar las 6 refinerías existentes y optar ¿por qué no? por las modulares como solución a corto plazo,
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como lo ha venido planteando el Mtro. Antonio Gershenson, en diversos medios. Lo anterior nos está indicando que, en verdad, estamos iniciando una cultura de la optimización energética. No sólo se trata del petróleo, sino de todos los elementos que se ven involucrados para su extracción y refinación. Uno de estos elementos es el agua, recurso vital para la vida en el planeta. Un dato que nos pone en alerta, es que para refinar un barril de petróleo crudo, necesitamos alrededor de 7 mil litros de agua, según cálculos del Sistema Nacional de Refinación.** Además,
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debemos tener en cuenta que sólo el tres por ciento del agua del Planeta, es potable y, aunque el 70 por ciento de la superficie terrestre está cubierto de agua, sólo el uno por ciento puede ser utilizada para el consumo humano. El otro dos por ciento de agua dulce, está congelada. De tal forma que, tenemos enfrente la tarea urgente de reconceptualizar el término “seguridad energética” Pues ya no sólo se tratará de garantizar el abasto, el transporte y el consumo universal. Se trata de una acción que tenga como prioridad la producción de energéticos, sin desgraciar el ecoambiente. En los nuevos paradigmas de la Cuarta Transformación, esperemos que se contemple como sinónimo de “seguridad energética” el ahorro, la optimización y el resguardo de las reservas naturales. Sin dejar de cumplir con los compromisos establecidos nacionales e internacionales. El petróleo ya no se obtiene a borbotones, su extracción se complica cada vez más y, sin embargo, todavía existen en nuestro país poblaciones, aldeas y caseríos sin energía eléctrica, sin combustible para las tareas diversas de subsistencia. Por lo tanto, la seguridad energética tendrá que ser una prioridad para la población nacional y no para la competencia internacional ni para que aumente la riqueza de las empresas particulares. Informar a la población es un derecho y es también, para el próximo gobierno, una tarea obligatoria urgente. Si bien, la noticia de que en este 2018, último año de priísmo, fueron descubiertos 7 yacimientos de petróleo en aguas someras, no significa nada para los 9 millones de personas sin recursos energéticos. Porque para ese sector empobrecido que nunca ha recibido
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beneficio alguno de esa riqueza del subsuelo, el hecho de enterarse no resolverá sus enormes problemas económicos. Muy poco se publica de lo que se hace, o de cómo se transforma nuestra riqueza natural. Es un derecho importante el acceso a la información y lo lamentable es que estamos cerca de disfrutar de ese derecho, únicamente para enterarnos de que fuimos una potencia petrolera, pero que de esa riqueza queda muy poco. Nunca se nos informó, nunca disfrutamos de ella y mucho menos, nada tuvimos para salir del atraso económico, educacional y social. La Seguridad Energética, como un programa prioritario del gobierno que hemos elegido más de 30 millones de personas, tendrá que reflejarse en la disminución de la población mancillada por los gobiernos sin políticas públicas verdaderas a favor del desarrollo de toda la población. Acabar con el aislamiento de nuestras Naciones Mexicanas rurales empobrecidas, será una muestra de voluntad política y honestidad consciente de nuestro próximo gobierno.
*http://bit.ly/2C4GSvu **http://www.pep.pemex.com/Reportes/Paginas/ Reportes2016.aspx
Andrés Manuel López Obrador
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La banca abusiva y la usura, actividades lícitas del capitalismo Benito Collantes Martínez
“Dadme control sobre el dinero de una Nación y no me importa quien redacte sus leyes”. Mayer Amschel Rothschilt (1744-1812)
El común de los mortales bien sabemos que el origen de los bancos como instituciones de intermediación de dinero en un principio, transformadas después, en instituciones financieras que facilitan a los monopolios el manejo de grandes capitales, tuvieron su origen en la usura. La cual viene del latín, usura que se refiere al interés que alguien cobra cuando presta dinero, lo cual implica un crédito que, a su vez, genera una ganancia a quien lo otorga. Aquí, es pertinente hacer un breve repaso del papel que han jugado los bancos en la historia de la economía mundial, desde el momento en que, gracias al desarrollo del capitalismo, fueron erigidos como los reguladores, mundiales de las transacciones financieras, pero sobre todo los guardadores del dinero de los capitalistas para tenerlo seguro. Los orígenes de la banca no son precisamente los más decorosos y honorables, https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
definición que es aceptada de manera general por el público en todos los países. Sin embargo, la usura se entiende por la práctica de un interés excesivo en un préstamo y a la ganancia desproporcionada que obtiene el prestamista. Eso son y han sido los bancos a lo largo de su historia, aunque se pretende suavizar el termino cuando se afirma que existe un precio justo por ese servicio, lo que ha dado lugar a una aceptación de esa práctica por parte de la sociedad, como algo normal, cuando la realidad es que los contratos establecidos han funcionado siempre en detrimento de los clientes y los usuarios, es por otra parte, una habilitación ilegitima tolerada por las leyes y los gobiernos. El tema se ha vuelto algo actual en nuestro país, a raíz de la propuesta reciente desde el senado de la republica por parte del líder de esa
Foto: Radio Reloj
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cámara Ricardo Monreal del partido Morena, en el sentido de que ha llegado el momento de pedirle cuentas a los bancos sobre los exagerados cobros por comisiones y servicios que realizan y no se comparan con los que cobran en sus paises de origen. La reacción de éstos no se hizo
esperar. Con esa propuesta en caso de aprobarse en el senado y concretarse su realización, se están tocando las cuerdas más sensibles del sistema capitalista que domina en México. Al respecto, es pertinente hacer hincapié en la célebre obra de Vladimir Ilich Lenin, El imperialis-
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Foto: Realidad7
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mo fase superior del capitalismo, aunque para muchos despistados comunicólogos, politologías e ideólogos neoliberales que abundan en nuestro medio sea una obra anticuada y pasada de moda, o tal vez se trata de una omisión intencional por sus intereses de clase. El caso es que Lenin, hace un siglo y dos años ubicó el papel de los bancos en esta época del imperialismo, cuando empezaba, a principios del siglo XX el reparto del mundo por las potencias imperialistas que dio paso a la primera guerra mundial, y no como dicen por el asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria un día de junio de 1914. En esa coyuntura política y ante la posibilidad de que la guerra abriera las puertas para la revolución proletaria en Europa, con base en sus estudios de la dialéctica hegeliana, escribió la obra en mención, donde señala en detalle el papel de los bancos en la época imperialista. Los bancos evolucionaron de órganos de intermediación a la posición de verdaderos monopolios que disponen de todo el capital disponible en un país. Antes los pequeños bancos fueron absorbidos o eliminados de la competencia. De ahí los bancos pasaron a ser consorcios en posesión de industrias e influencias políticas, dando paso al capital financiero. El aumento de la concentración de la producción y el capital tan elevado condujo al monopolio. En este sentido, México no es la excepción. Desde la época del gobierno de Miguel de la Madrid y más claramente desde el gobierno de Ernesto Zedillo, la banca mexicana pasó a dejar de ser, eso: mexicana para dar paso al control privado de los monopolios bancarios extranjeros, entre ellos el Citibanamex, BBVABancomer, Santander, Scotiabank, HSBC, en total existen 50 bancos. Tan solo hasta el cierre
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de agosto de 2018, en su conjunto la banca obtuvo ganancias por comisiones y tarifas de un monto de 106 mil 499.46 millones de pesos y también se ha dicho que cobran comisiones mas altas que en sus países de origen. Muchos opinamos que es un buen comienzo del gobierno de AMLO que está por tomar posesión; eliminar el cobro de comisiones, lo que sigue es la nacionalización de la banca. Pero hace falta sopesar el alcance de la acción nacionalizadora, ya que ello acarreará una serie de dificultades sabiendo de lo que son capaces los bancos y de los mercados de las armas, los cuales están fuera de todo control racional. Aun así, ya es hora de que el dinero se controle en México y no por la banca extranjera. En esta decisión cuando se tome deberá de contarse con un pueblo movilizado y sobre todo organizado. Es el reto del futuro gobierno, quien también junto con MORENA deberán construir una gran alianza con todas las fuerzas políticas que se oponen a que siga el neoliberalismo. No obstante, al parecer los primeros pasos del senado serán un tanto de cautela, tomando en cuenta que, al parecer hay opiniones encontradas de AMLO y el dirigente en el senado, ya que se ha dicho que entraran en pláticas con los inversionistas bancarios y es probable que se quede por el momento en una simple reducción del porcentaje de cobro de las comisiones y otros servicios. Empero, de lograrse posteriormente un paso mayor que conduzca a la nacionalización y el control de la economía, será la piedra de toque de la cuarta transformación, lo demás serán medidas cosméticas. (Noviembre de 2018)
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La consulta es de usos y costumbres Celso Santiago Antonio
Soy originario de un pueblo ancestral, donde se habla 97% zapoteco es decir de Oaxaca, he caminado en muchos pueblos rurales por mi trabajo docente como Prof. de Educación Indígena, conozco las diversas formas de toma de decisiones de las comunidades y de las etnias de mi estado, me sorprende el ruido de aquellos que solamente piensan que las consultas están mal.
Ejemplo:
Creo y pienso que ahora el pueblo está presente en la toma de decisiones, por esa razón se manifiesta un ruido de unos cuantos que están acostumbrados de engañar y explotar a la gente.
Con estos 3 ejemplos de los pueblos decimos que siempre estamos presentes, lo único que en esta ocasión, es que con el nuevo gobierno se toma en cuenta a la gente del pueblo. Ésta decisión solamente perjudica a los que están acostumbrados hacer las cosas a su manera.
He escuchado la negativa de los empresarios y de los priistas que se imaginan que la gente de los pueblos no sabe nada. Se equivocan rotundamente, siempre nosotros de los pueblos originarios tomamos decisiones colectivas a favor de un bien común para el pueblo, ésta se da de acuerdo a los usos y costumbres de cada etnia o región de los pueblos.
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1. Unos en asambleas comunitarias 2. Otros se juntan los tatamandones que hacer. 3. Cuando es muy fuerte el problema se juntan jóvenes y tatamandones para analizar y decidir qué hacer, por medio de votaciones y solucionar el problema.
La consulta sobre el nuevo aeropuerto es una decisión sabia del pueblo, si nos hubieran consultado antes, la inversión del aeropuerto de Texcoco desde el inicio no se hubiera realizado y no estaría la inversión ahí. Opinión personal, se asustan los señores del dinero porque no saben sobre la organización
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Usos y costumbres en Oaxaca. Foto: http://www.ororadio.com.mx
de los usos y costumbres de los pueblos, y los priistas se hacen miopes ante esta toma de decisión del nuevo aeropuerto, la consulta solamente es el respeto y transparencia de la obra.
mentira es corrupción de los funcionarios del gobierno local y federal, la empresa ICA abandonó el trabajo, ahí está el ejemplo que los empresarios no dicen nada sobre esa acción mala.
Otro ejemplo, en mi pueblo quisieron poner o hacer una gran presa de agua para distribuir a la cd. de Oaxaca, no se realizó porque el pueblo se opuso, se realizó una asamblea comunitaria donde la gente se opuso porque perjudica, esto es una consulta ciudadana, está también la gran obra de la supercarretera de Oaxaca a Puerto Escondido, dicha obra tiene muchos años que no se le hace nada, obra que no se termina, sin embargo ya aparece en el mapa de la república, en el 2do informe de gobierno local se hace mención que se invirtió muchos millones de pesos, para el pueblo todo esto es
Y con este ejemplo se piensa que los gritos solamente es una desesperación de unos cuantos y solo son intereses lucrativos.
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Se menciona esta por que aquellas personas piensan y quieren hacer lo mismo de años atrás y como ya no pueden se desesperan y hacen su berrinche por medio de un ruido, esto es el buen fin de Enrique Peña Nieto y los priistas.
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Caravana de migrantes en Mexicali Gerardo Salvador Romero González
En el centro histórico y comercial de Mexicali, el día lunes 19 de noviembre, la gente que por ahí transitaba se vio sorprendida por la llegada de la caravana de migrantes centroamericanos, ya que su punto de reunión y campamento lo establecieron en la glorieta de la calle Morelos y avenida López Mateos, cerca de la catedral de este municipio. El contingente de migrantes era de aproximadamente 1500, entre hombres, mujeres y niños. Los que encabezan este grupo de migrantes, anunciaron que estarán en Mexicali hasta el día miércoles 21, para ello solicitaron el apoyo de las autoridades para su traslado a Tijuana, ciudad en la que se reunirán con familiares y vecinos para pedir asilo político al gobierno de Estados Unidos. Señalaron que en caso de no contar con autobuses se irán caminando los 160 kilómetros de distancia que existe entre Mexicali y Tijuana, donde se ubica la sierra de La Rumorosa. Antes de llegar al centro de la ciudad estuvieron en un albergue de la colonia Abasolo, donde agradecieron el apoyo y la solidaridad del pueblo mexicano que los han albergado y proveyeron de alimento ya que en varias ciudades “se quitaron el pan de la boca” para compartirlo con los migrantes.
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Migrantes en Mexicali. Foto: http://udgtv.com
Personal de la Guardia Nacional vigilan los dos puertos fronterizos situados en la zona urbana para contener cualquier intento de cruce ilegal de los migrantes centroamericanos. Un tercer puerto se ubica a 80 kilómetros al oriente en el poblado mexicalense de Los Algodones, el cual es vigilado por personal de Aduanas y Protección Fronteriza. Así mismo aquí se muestran fotografías de esta caravana que ocupo el espacio de la glorieta para usarlo como campamento hasta su partida a Tijuana.
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¿Irán o Gaza? La disputa por las prioridades rompe al gobierno de Israel Nazanín Armanian Público (20-nov-2018)
El 11 de noviembre, mientras el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu se encontraba en París en la ceremonia por el centenario del Armisticio de la Primera Guerra Mundial, su ministro de defensa, Avigdor Liberman lanzaba una operación para infiltrar una unidad especial en Gaza, camuflada con un vehículo civil, con el fin de secuestrar a algún comandante de Hamas. El objetivo esta vez no era canjearlo con los prisioneros israelíes o los cadáveres de sus soldados en manos de la organización palestina, ni contar con una carta para las futuras negociaciones, sino sabotear el pacto de seguridad firmado entre el líder de Hamas Yahya Sinwar (que ha estado 22 años en las cárceles israelíes) y Netanyahu. Dicho acuerdo, realizado con la mediación de Egipto, Qatar, la ONU y la aprobación de EEUU, consistía en que Tel Aviv paliara el bloqueo a Gaza a cambio de que Sinwar contuviera la Gran Marcha del Retorno de los Viernes que empezó en mes de marzo en la frontera
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con Israel, desde donde los manifestantes tiraban petardos de destrucción masiva que mataron a 2 militares israelíes e hirieron a 3 heridos, y recogían los cuerpos sin vida de 227 palestinos y a cerca de 20,000 heridos y mutilados por la lluvia de disparos israelíes: ¡y a eso la prensa llama “enfrentamiento”! El resultado de este acuerdo ha sido que Gaza (que vive una situación de genocidio a toda regla), puede contar con más horas de luz y agua y ha recibido los 15 millones de dólares donado por Qatar a Hamas destinados al pago del salario de los funcionarios de la Franja, a la vez que se negocia un alto el fuego permanente en fases. Liberman considera el pacto una “capitulación ante el terror”. Está por ver si el motín de los gazatíes hambrientos y con un 70% de los jóvenes desempleados puede ser contenido por un Hamas, patrocinado por Arabia Saudí, Emiratos Árabes, Qatar, Irán y Turquía, con intereses contrapuestos en la cuestión palestina.
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El primer ministro israelí Benjamin Netanyahu (izq) reunido con el enviado especial para Irán de EE.UU., Brian Hook. Foto: Twitter/Netanyahu.
La operación terminó en un fiasco: aunque mataron al comandante Nur Baraka y seis milicianos más, la unidad israelí fue descubierta y un teniente coronel fue asesinado. Con el fin de proteger a sus agentes y destruir los equipamientos abandonados durante su fuga, la aviación israelí bombardeó Gaza, lanzando150 ataques a los que los palestinos responden con unos 400 proyectiles de mortero, alcanzando un autobús militar israelí, y obligando a los vecinos de Ashdod y Beersheba a permanecer en refugios antiaéreos. Netanyahu regresa inmediatamente y declara el alto el fuego. Liberman presenta su dimisión, y en vez de asumir la responsabilidad de la operativa chapuza, culpa al primer ministro por oponerse al desalojo de los palestinos de Khan Al-Ahmar y entregar la donación de Qatar a https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
Hamas, aunque en realidad pretendía presentarse en la víspera de las elecciones parlamentarias del 2019 como “la mano de hierro” contra Palestina. El líder de la extrema derecha israelí pide un “golpe severo” en Gaza: no se conforma con menos que el exterminio de los dos millones de prisioneros palestinos encerrados en la Franja. El régimen israelí se divide ante el dilema de: ¿Es Gaza una amenaza “estratégica” o “existencial? Y ¿cuál es la “amenaza iraní”? Netanyahu se centra en Irán El Primer Ministro declaró un alto el fuego sin pedir la aprobación de su gobierno de coalición. Para él es Irán el principal desafío, y no sólo Israel sino del planeta entero e incluso el cosmos. Descarta una “solución” militar contra Ga-
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za por su inutilidad, probada en tres guerras. Prefiere una atrocidad controlada contra la Franja, mientras sigue con su estrategia de aislar a Teherán, presionando a Europa y los países árabes. Tras lograr que EEUU de Trump (que tiene sus razones para apoyar a Israel) traslade su embajada a Jerusalén, recorte la ayuda a los refugiados palestinos, rompa el acuerdo nuclear con Teherán y reimponga las sanciones mortales contra la nación iraní, Netanyahu intenta normalizar las relaciones de Israel con los países árabes. Visitaba Omán la semana pasada, cuando en Qatar se exhibía la bandera israelí en el 48º Campeonato Mundial de Gimnasia Artística y su ministra de cultura y deportes asistía en Abu Dabi a un torneo de judo. Aunque, el asesinato de Khashoggi por Arabia Saudí dificulta el “Acuerdo del siglo” que iba a zanjar la “cuestión Palestina. Las concesiones unilaterales de los países árabes (ahora, en jaque por el asunto del periodista asesinado) radicalizará aún más a la extrema derecha israelí, y eso cuando el movimiento Boicot, Desinversión, Sanciones (BDS) va ganando en la opinión pública europea. Es difícil que las calles árabes apoyen esta “normalización”. Los regímenes árabes conocieron durante las “Primaveras árabes” el poderío de sus gentes. Eran otros tiempos cuando en 2002, la Liga Árabe condicionó el reconocimiento de Israel a cambio de una retirada completa de las tierras ocupadas. Liberman es la primera víctima de este pulso y el propio Netanyahu el segundo: su gobierno de coalición se desmorona y no se descarta un adelanto de las elecciones. Las lecciones de un golpe fallido
Israel ha menospreciado la capacidad defensiva de los palestinos, y sus conse-
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cuencias políticas en Tel Aviv.
Los palestinos tienen una oportunidad para aprovechar esta brecha en el seno del poder israelí.
Israel no pretende derrotar a Hamás y asumir el control sobre 2 millones de palestinos que odian a la República Judía de Israel, por condenarles a una muerte lenta. Hay una facción que pretende salvar a esta organización ante la profunda decepción de los gazatíes de su gestión y el empeoramiento de la situación de la franja.
Netanyahu ha negociado el acuerdo no con la Autoridad Palestina (AP), sino con Hamas, para dividir aún más a los palestinos. Puede incluso otorgar un estatus especial a Gaza. Pretende levantar de forma gradual el bloqueo, ampliar su zona de pesca de seis millas náuticas a catorce, dar permiso de trabajo a miles de gazatíes, etc. La AP ha rechazado estas negociaciones: la crisis humanitaria se empeorará en el enclave y hará estallar la “bomba Gaza” en la cara de sus creadores sin que sus armas nucleares ilegales pudiesen evitarlo.
De momento, gana la línea de “política dura” de Netanyahu sobre la “brutalidad al desnudo” de Liberman: una “victoria” para los palestinos.
Fuente: https://blogs.publico.es/punto y seguido
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Crisis de la Justicia española: elitista y conservadora Enrique Santiago, Secretario general del PCE Cuarto Poder (20-nov-2018)
La sucesión ininterrumpida de escándalos relacionados con la Justicia en nuestro país ha suscitado, ante la opinión pública y ante toda la sociedad española, el debate sobre si este poder del Estado se ha adaptado a las exigencias de un modelo constitucional de Estado social y de derecho. En el origen del problema se encuentran las cuestionables actuaciones de determinados tribunales y estamentos del poder judicial, a pesar de que un porcentaje elevado de las y los jueces y funcionarios judiciales son servidores públicos que, con escasos recursos a su disposición, se esfuerzan a diario en ofrecer un servicio de calidad a la sociedad, objetivo difícilmente alcanzable en las actuales circunstancias. La falta de medios humanos -somos de los países de la UE con menor proporción de jueces por habitante- y técnicos en la administración de justicia provoca que ésta sea lenta y poco cercana a los ciudadanos, lo que supone un pesado lastre para un poder del Estado que en una sociedad democrática debería percibirse como eficaz y próximo a su pueblo. En términos generales nuestra justicia es elitista y profundamente conservadora, rasgo que no se corresponde con la orientación sociológica
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de la sociedad española. Mientras que los resultados electorales muestran una España equilibrada en el voto a la izquierda y a la derecha, los resultados de los procesos electorales corporativos del poder judicial aparecen masivamente escorados a la derecha, obteniendo las organizaciones profesionales de carácter conservador un apoyo superior al 80% en cada proceso electivo, sesgo ideológico que por manifestarse de forma permanente, difícilmente es compatible con la independencia e imparcialidad que debe presidir la actuación judicial en una democracia. Mientras más se asciende en la pirámide judicial, más se observan comportamientos impropios de un Estado aconfesional, como la anacrónica presencia de símbolos y representaciones religiosas en salas de justicia de nuestro Tribunal Supremo. Dos son las causas que han permitido que el Poder Judicial sea profundamente de derechas, nunca haya acabado de democratizarse y se mantenga mayoritariamente ajeno a los sentimientos y formas de pensar de la sociedad española: el sistema de acceso a la carrera judicial y la ausencia de mecanismos de intervención popular en la elección de las máximas instancias judiciales.
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El sistema de acceso a la carrera judicial no contempla mecanismos de especialización y selección profesional sostenidos en el tiempo y basados no solamente en mérito -así se llama a la retención memorística en nuestro país-, sino también en conocimientos y madurez profesional. El actual mecanismo de acceso se basa exclusivamente en la capacidad de recitar de memoria temas y normas legales, sentando el principio de que el mejor administrador de justicia no es quien tenga más conocimientos, experiencia, madurez y equidad, sino quien tenga más capacidad de memorizar. Un perverso y muchas veces endogámico sistema que en la práctica solo permite el acceso de elites sociales en condiciones de recluirse a memorizar durante años a costa de ser mantenidos en ese periodo por sus familias, que también deberán pagar a unos preparadores, habitualmente miembros en activo del poder judicial, que no acostumbran a declarar a la hacienda pública estos pingües ingresos mensuales a sumar a su salario como jueces. Un nuestro sistema constitucional la justicia es un poder del Estado, no una mera función de administración pública. En una democracia, ello debería llevar aparejado una participación popular en su elección, el menos respecto a sus máximas responsabilidades, que bien podrían ser elegidas mediante sufragio universal entre quienes reunieran determinados requisitos profesionales. Los electores no eligen a los funcionarios de los ministerios, pero si eligen al poder ejecutivo que dirige estos ministerios. No se trata de que los electores elijan a los jueces de este país, pero sí podrían elegir de entre estos a los miembros de los Tribunales Superiores de Justicia de Comunidades Autónomas, del Tribunal Supremo, del Tribunal Constitucional, a los fiscales adscritos a los anteriores tribunales o al menos a los integrantes de los órganos de gobierno del Poder Judicial. En países tan poco sospechosos
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Internacional de radicalismo como Estados Unidos, la elección de los fiscales -con más competencias que la reservada a estos por las leyes españolas- se vincula en determinadas circunstancias a procesos de consulta ciudadana. Si concluimos que el modelo de justicia definido en nuestra Constitución adolece de deficiencias que han dificultado la democratización de este poder del Estado, no deben extrañarnos los sucesivos escándalos protagonizados por unos tribunales claramente distanciados de la realidad social de nuestro tiempo, a pesar de que nuestro Código Civil obliga a que ésta sea tenida en cuenta al momento de aplicar las leyes. El cada vez más extenso catálogo de despropósitos judiciales puede clasificarse atendiendo a cuatro categorías jurídicas: libertades públicas; derechos sociales y del consumidor; derechos civiles de naturaleza política; y derechos de las mujeres. La sucesión de graves condenas de prisión a tuiteros, cantantes, artistas, y ciudadanos en general por el simple ejercicio de la libertad de expresión es impropio de un sistema que se dice democrático, en el que la Justicia debe garantizar tanto el anterior derecho de libertad de expresión como unos hábitos de tolerancia incompatibles con la aplicación sin ponderación alguna de tipos penales como el de ofensa a los sentimientos religiosos, enaltecimiento del terrorismo o injurias a la Corona. Sin perjuicio de que obviamente los anteriores delitos deberían desaparecer de inmediato de nuestro Código Penal, como ha declarado la justicia de Estrasburgo en particular respecto a las injurias a la Corona. Pero estas tipificaciones penales no justifican la desproporcionada aplicación de la norma penal que viene haciendo en especial, aunque no únicamente, la Audiencia Nacional. Sin olvidar la utilización represiva y hasta fraudulenta del derecho al honor que algunos jueces realizan para obligar a respe-
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tar valores conservadores que carecen de protección constitucional en abstracto. Los posicionamientos de la Justicia respecto a la garantía de derechos sociales y de los consumidores evidencian el carácter clasista de nuestros máximos tribunales y su compromiso con la defensa de los intereses de los poderosos a costa de los derechos de las mayorías. Como ejemplo, las reiteradas sentencias de tribunales superiores de justicia y del Tribunal Supremo defendiendo los intereses de la banca respecto a las cláusulas suelo hipotecarias y los desahucios, resoluciones judiciales en muchos casos corregidas por el Tribunal de Justicia de la Unión Europea. El reciente escándalo ofrecido por la Sala Tercera del Tribunal Supremo para garantizar, con métodos contrarios a los contemplados en la Ley Orgánica del Poder Judicial, que los banco continúen sin pagar los impuestos derivados del otorgamiento de escrituras hipotecarias, ha rebasado el límite de lo
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tolerable por la opinión publica además de evidenciar la probable cooptación de algunos magistrados habituales perceptores de emolumentos pagados por escuelas de negocios pertenecientes al sector bancario. Y como muestra de la “criminalización de la pobreza” a cargo de la Justicia, la reciente y desmesurada petición fiscal de más de tres años de cárcel para un indigente que se apropió de un bocadillo tras manifestarle al dependiente del supermercado que tenía hambre. Nuestra Justicia es también cuestionada a consecuencia de su irrespeto por los derechos civiles de naturaleza política. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado a nuestro país en varias ocasiones a consecuencia de la habitual dejación judicial a la hora de investigar torturas y malos tratos policiales a detenidos entre otros, el caso del director del periódico Egunkaria-; por no ofrecer un juicio justo por un tribunal imparcial -caso Otegi-; o por no apli-
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car beneficios penitenciarios establecidos en la ley. La parcializada actuación de una justicia en apariencia politizada ha sido puesta de manifiesto por tribunales de Alemania o Bélgica con ocasión del “procés” a los políticos independentistas catalanes, respecto a los cuales se está aplicando de forma cuestionable los excepcionales y cautelares mecanismos de prisión provisional. Y también podemos calificar de “politizada” y desproporcionada la reciente condena a prisión impuesta por la Audiencia Nacional a cinco jóvenes españoles que acudieron como voluntarios al Kurdistán a combatir al grupo terrorista ISIS. Finalmente, los derechos de las mujeres son irrespetados demasiado frecuentemente por la Justicia, poniéndose de manifiesto un discriminatorio tratamiento judicial por cuestiones de género. Los procedimientos por delitos sexuales, violencia intrafamiliar o de genero suponen con demasiada frecuencia la inversión de la situación procesal de víctima y victimario, exigiéndose a la mujer víctima acreditar la idoneidad de su comportamiento, en lugar de cumplir con el objeto procesal de juzgar al victimario. Repárese en la actuación del juez que en el transcurso de una vista judicial se permitía emitir descalificaciones genéricas respecto a las mujeres, o en la contestación social prácticamente un levantamiento popular- provocado por la sentencia de “la manada”. Cinco hombres -uno de ellos militar y otro guardia civil- prevaliéndose de su superioridad penetran a una joven sin su consentimiento y la obligan a realizarles felaciones, todo ello sin que la víctima tenga una mínima posibilidad de resistencia. Pero el tribunal no es capaz de apreciar delito de violación. La única consecuencia positiva de tanto despropósito es que por fin ha caído el velo de la inmunidad judicial a la crítica. Durante años, la repetida letanía de que cuestionar los pronunciamientos judiciales suponía una intromisión en la independencia judicial y un irrespeto a sus resoluciones,
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ha construido un muro de inmunidad e impunidad para el poder judicial, una permisividad auto impuesta por el resto de los poderes públicos y por la sociedad. Al igual que los poderes ejecutivo y legislativo pueden ser objeto de constructiva y fundada crítica social, además de estar sometidos a mecanismos de control, el poder judicial en una democracia carece de privilegio alguno que le permita sustraerse a este derecho a la crítica de nuestro pueblo, critica que también supone un mecanismo de control. En nuestro modelo constitucional, el poder judicial es el único que solo es controlado por él mismo, algo que no solo hace chirriar el correcto funcionamiento institucional, sino que ha convertido en improbable y excepcional que prospere una acción legal contra un juez en exigencia de responsabilidad a consecuencia de su desempeño profesional. Poca duda cabe de que la imprescindible revisión de nuestro modelo constitucional de justicia para su democratización, actualización y mejora, justifica por sí misma una profunda reforma de la Carta Magna. Enrique Santiago Romero es abogado y Secretario General del PCE Fuente: http://www.cuartopoder.es/ideas/2018/11/20/justici a-espana-tribunal-supremo-cgpj/
“Poza Rica F. C. Foto: http://www.porlasendadelrecuerdo.com/
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Una guía para turistas Graziella Pogolotti digital@juventudrebelde.cu (18-nov-2018)
Era yo muy joven cuando tuve la oportunidad de visitar algunas ciudades de la vieja Europa. Iba a tocar con las manos los testimonios de una cultura que había aprendido a conocer en los libros, antiguos monumentos y obras de maestros del arte universal. Disponía de pocos centavos. Como muchos coetáneos de aquella época, andaba con un modesto morralito y me alojaba en lugares poco costosos. Viajar era un modo de emprender la aventura personal del descubrimiento de otras realidades. Por eso, no me gustaba andar en manada. Para no perder la ruta en sitios desconocidos, me valía de una guía, preferentemente un Michelin de tapas azules en el que podía encontrar información histórica elemental junto a los planos indispensables para orientarme en la marcha. Industria sin chimeneas, el turismo es una fuente significativa de ingresos para el desarrollo económico del país. Contribuye también a proyectar la imagen de lo que somos como pueblo y como cultura, más allá de las bondades del paisaje, el sol y la playa, muestra de nuestra singularidad y de lo que hemos sido capaces de construir en el largo camino de edificación de nuestra identidad.
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El tema adquiere particular vigencia en vísperas del arribo al medio milenio de la fundación de La Habana. En comparación con urbes de larga prosapia, se trata de un tiempo relativamente breve en el cual, sin embargo, se ha desarrollado el ininterrumpido empeño fundacional de una nación. Poco a poco, hemos aprendido a valorar un patrimonio edificado que sobrepasa en extensión el territorio del centro histórico de la capital. Hay otros tesoros que aún permanecen resguardados. No me refiero tan solo a los que podemos descubrir en la arquitectura moderna del Vedado y Miramar, a las antiguas mansiones del Cerro, a la memorable Calzada de Jesús del Monte, evocada por el poeta Eliseo Diego, sino a todo aquello que se preserva en lo que me atrevería a denominar nuestro circuito museístico. Por obra del azar, en el breve espacio de unas pocas cuadras se concentran museos de primera importancia. Bordeando el Parque Central, donde alguna vez estuvo el Centro asturiano se exhibe la colección de arte internacional. Esta no es comparable con las que prestigian reconocidísimas instituciones de la vieja Europa, pero resulta notable en el contexto de la Améri-
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ca Latina. Entre otros bienes, habrá de llamar la atención a muchos la existencia entre nosotros de un conjunto de piezas representativas de la Antigüedad clásica, algunas de ellas de indiscutible valor. No hay más que seguir andando por la calle Zulueta para tropezar con el Museo de Arte Cubano. En sus salas, nacionales y extranjeros pueden descubrir el relato histórico de la evolución de la pintura, la escultura y el grabado, desde los iniciales tanteos de inspiración académica hasta la aparición de la primera vanguardia, de sus sucesores y de los artistas que emergieron después del triunfo de la Revolución. El observador curioso recibirá el impacto de imágenes con alto valor estético, evocadoras de dimensiones inesperadas de la realidad cubana. El especialista podrá apreciar la productiva relación dialógica entre lo local y lo universal en el proceso de apropiación creativa de los lenguajes de la contemporaneidad. Después de pasar junto al yate Granma, el paseante entra en el ámbito de la historia. Allí encontrará, en el Museo de la Revolución, antiguo Palacio Presidencial, el testimonio tangible de la heroica lucha frente a la dictadura de Batista, eslabón de un batallar emancipador que desembocó en el triunfo de la Revolución Cubana y proyectó la voz de la Isla, con su afirmación soberana, hacia el resto del mundo. Dentro de algunos meses, el circuito museístico habrá de completarse con la inauguración de la casa que albergará, de manera palpable, el complejo recorrido de nuestra música en su intercambio, siempre renovado, entre lo popular y lo culto, entre el acá y el allá, entre los numerosos afluentes nutricios de una expresión artística que nos identifica.
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Según lo expresado en fecha reciente por el arquitecto Marrero, ministro de Turismo, la mayor parte de los visitantes que arriban a nuestro país transita por La Habana. Para lograr mayores beneficios comerciales, cultura y economía deben darse la mano. Para prolongar su permanencia, incentivar su deseo de regresar y convertirlo en difusor espontáneo de nuestros mejores valores, hagamos del turista un viajero motivado por descubrir, tras lo coyuntural, las esencias más profundas de la nación, tan sistemáticamente demonizada por la propaganda imperial. El conocimiento de lo real contribuye a socavar prejuicios. Nuestro pueblo ha tenido que aprender a sobrevivir bajo el acoso económico, comercial y financiero. La inventiva de algunos ha conducido a la preservación sorprendente de autos norteamericanos de mediados del siglo pasado. Por su singularidad, el fenómeno despierta la curiosidad de muchos visitantes. En ese hecho coyuntural, seguramente pasajero, asoma la punta del iceberg reveladora de una verdad más profunda. En medio de la adversidad hemos emprendido el rescate del patrimonio. Hemos proseguido la creación en la cultura y en la ciencia. El diseño de una estrategia turística con perspectiva de futuro ha de tener en cuenta esos factores con vistas a la proyección internacional de la imagen Cuba y a la permanente recalificación de los especialistas del sector.
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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas
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La Red Internacional de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad-Capítulo Brasil, denunció este lunes que cerca de 44 millones de brasileños de bajos ingresos quedarán sin atención médica a partir de 2019, en más de dos mil municipios del interior del país.
Luego de visitar al expresidente de Brasil Luiz Inácio Lula da Silva el viernes 16 de noviembre, el líder del Movimiento de Trabajadores sin Techo (MTST), Guilherme Boulos, destacó que este se encuentra consciente del papel histórico que representa y asegura que se mantendrá siempre su resistencia frente a la persecución política.
En un comunicado, la organización internacional manifiesta que el Gobierno del presidente electo Jair Bolsonaro, que se autoproclama sin sesgo ideológico, “perderá a nueve mil médicos cubanos por cuestiones ideológicas y, también, por ignorancia”. La nota hace alusión a la no participación de Cuba en el programa Más Médicos de Brasil por las desacertadas manifestaciones e inaceptables condiciones para La Habana que Bolsonaro pretendía imponer a los profesionales de la isla una vez asumiera el poder el 1 de enero.
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Da Silva, quien está acusado por supuestos delitos de corrupción y lavado de dinero, manifestó que "no abrirá la mano", pues tiene plena conciencia del suceso histórico en el que está participando desde la prisión en Curitiba en la que permanece desde el 7 de abril. "Él tiene conciencia de la importancia histórica de la resistencia", resaltó el líder del MTST. Por otro lado, los abogados de Lula habrían podido conseguir una oportunidad para que la justicia brasileña le conceda libertad condicional al expresidente.
Foto tomada del Facebook de Manuela D’Avila.
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"Cuando llegamos (a Curitiba) y ve a un compañero que hace siete meses está preso injustamente y escuchas de él un estímulo para seguir luchando, aún con nubes tan sombrías, de continuar resistiendo y no bajar nuestras banderas, trae una responsabilidad aún mayor", destacó. Además afirmó que el pueblo brasileño tiene la responsabilidad de seguir luchando por la democracia y la libertad de Lula, tras la llegada a la Presidencia del ultradechista Jair Bolsonaro.
https://issuu.com/movimientocomunistamexicano Foto: Leona Vicario
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Ideas y debate revolucionario III
El primer Foro Mundial del Pensamiento Crítico se realizará, ente el 19 y 23 de noviembre de 2018, en Buenos Aires, capital argentina, en la 8° Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Ciencias Sociales (Clacso) en el marco de la 26° Asamblea General de la organización. Al encuentro del pensamiento progresista se prevé la asistencia de los principales líderes políticos e intelectuales de la región latinoamericana, entre ellos, la expresidenta de Argentina Cristina Fernández, el expresidente de Uruguay José Pepe Mujica, la presidenta de la Asociación Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto; Boaventura de Sousa Santos, de la Univerdad de Coimbra, en Portugal; el vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera; y otros. El Secretario Ejecutivo de Clacso, Pablo Gentili, mencionó que "América Latina vive un ciclo de enorme complejidad. Estamos viviendo la reversión de algunas conquistas democráticas alcanzadas en nuestros países durante los últimos 15 años de transformaciones progresistas (...) es momento de multiplicar esfuerzos para poder interpretar lo que nos ha ocurrido". El lema central del evento es Luchar por la igualdad, la justicia social y la democracia en un mundo turbulento.
IV Dirigentes del Trópico de Cochabamba, en Bolivia acompañarán la inscripción del binomio Evo Morales-Álvaro García ante el Tribunal Supremo Electoral (TSE), el próximo 28 de noviembre, en esta ciudad, según se conoció hoy. El vicepresidente de las Seis Federaciones del Trópico de Cochabamba, Andrónico Rodríguez https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
anunció en el programa televisivo El Pueblo es Noticia, que estarán presentes en la inscripción del binomio del Movimiento al Socialismo Instrumento Político por la Soberanía de los Pueblos (MAS-IPSP). 'El 28 de noviembre vamos a estar con más de mil 200 dirigentes en la ciudad de La Paz frente al órgano electoral para la inscripción y habilitación de nuestro hermano Presidente Evo y Álvaro García Linera', aseguró. Rodríguez aseguró que las organizaciones sociales y sindicales mostrarán las obras desarrolladas por el Gobierno en estos más de 12 años de gestión presidencial. En ese sentido destacó que a través del programa 'Bolivia cambia, Evo Cumple' se han entregado más de 10 mil obras, en temas de infraestructura. Por otro lado, pidió a la oposición que trabajen en sus propuestas de Gobierno, y 'no pierdan su tiempo, en estar convocándose a marchas y protesta', para evitar la candidatura de Morales.
V Organizaciones opositoras haitianas convocaron el 19 de noviembre a un paro general, tras las intensas protestas antigubernamentales y contra el mal manejo de los fondos públicos estatales, que tuvieron lugar el domingo 18. A pesar de que el Gobierno llamó a los ciudadanos a mantener la calma y desoír a aquellos que pretenden desestabilizar la nación, las calles de la capital amanecieron desiertas, con los vestigios de la pasada movilización, y el transporte público está detenido.
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Organizaciones opositoras llaman a paro general en Haití. Foto: La Nación Dominicana.
De acuerdo a varias organizaciones las protestas deben continuar esta semana hasta el derrocamiento del presidente Jovenel Moise, al que acusan de no poder realizar un juicio justo contra los malversadores de unos dos mil millones de dólares de los fondos de Petrocaribe, iniciativa del líder venezolano Hugo Chávez, al que se adscriben unos 14 países. 'Jovenel está representando el sistema, y el sistema no es otro que el que tiene basura en las calles y mantiene sin salud y educación a toda la población', dijo a Prensa Latina un manifestante quien también deploró que el jefe de Estado obtuvo ingresos del programa venezolano. La víspera cientos de miles de ciudadanos tomaron las calles para también pedir mejores condiciones de vida, acceso a la salud, la edu-
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cación, y el fin a los gobiernos corruptos en el país. De acuerdo a las autoridades unas seis personas perdieron la vida, mientras otros cinco sufrieron lesiones y se produjo una veintena de arrestos. La oposición, por su parte, afirma que el número de muertes se elevó a 11, unas 45 personas resultaros heridas, y otras 75 fueron detenidas.
Biblioteca Virtual del MCM 62 Tribuna Comunista 313 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO NOVIEMBRE 22 DE 2018
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Sigue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunista Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Con este número incluimos el libro 3 en las actividades conmemorativas por el Centenario de la fundación del Partido Comunista Mexicano que se cumple el 24 de noviembre del 2019. Ahora incluiremos en nuestra Biblioteca textos de este partido o sobre él, destacando sobre todo la historia regional de los comunistas mexicanos. Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 164 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda. El aporte de esta semana corresponde a la publicación del texto “Julio Prado, memorias de un comunista”. En la presentación del libro se menciona lo siguiente: La vida del doctor Julio Prado Valdés narrada con su prosa sencilla y directa en estas Memorias es la síntesis de una enseñanza que muy jóvenes tuvimos al trabajar y luchar a su lado desde aquel memorable 1974, cuando regresa a Morelia por invitación del
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doctor Roberto Robles Garnica para trabajar en una clínica de planificación familiar del Instituto Mexicano del Seguro Social. Ese fue el año cuando tuvimos contacto con el doctor Prado, y junto con otros jóvenes universitarios de Morelia reorganizamos la estructura del Partido Comunista Mexicano en Michoacán. Esta historia que narra la vida de un comunista empieza sin embargo mucho antes, cuando la familia encabezada por Ernesto Prado Lázaro en Tanaquillo recibe a un nuevo miembro, Julio Prado Valdés. Su pueblo natal lo recuerda con toda claridad y así lo describe en estas memorias: “Tanaquillo era como cualquier típico pueblo mexicano, sin embargo, a pesar de la pobreza que lo rodeaba poseía características propias que lo hacían único. Recuerdo que sus calles se encontraban en mal estado, algunas eran solo veredas donde transitaban los animales y los habitantes regionales. Las casas eran construidas con piedra, lodo, adobe sentado y techadas con madera de pino labrada con hacha y algunas con tejas de barro cocido, otras eran techadas de madera con corte tableado llamado tejamanil”. Así de humilde empieza la vida de un político, la vida de un ser humano lleno de entereza que luchó por las causas sociales de los campesinos y obreros sin cejar, la vida de un comunista. Liga: https://bit.ly/2OUIECc
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200 años de Carlos Marx y 150 del Manifiesto Comunista
¿Son los trabajadores los «sepultureros» del capitalismo? Matt Vidal Revista JACOBIN Sin Permiso (09/nov/2018)
La sabiduría recibida mantiene que la historia ha probado que la teoría de Marx de la clase obrera está equivocada. Esta afirmación gira en torno a la así llamada tesis del sepulturero.
tiene que «el proletariado será compelido a desafiar y transformar la sociedad de clases en virtud del lugar objetivo en el sistema de producción».[2]
De acuerdo con el destacado experto de las relaciones industriales Paul Edwards, en la teoría de la clase trabajadora de Marx es central la predicción de que «hay una tendencia inherente de la clase trabajadora a identificar y luchar por intereses específicos de clase, en particular, el derrocamiento del capitalismo». Para Edwards, «cualquier marxismo correcto» debe respaldar esta tesis.[1]
Y el influyente sociólogo marxista Michael Burawoy afirmó «Marx sostuvo que había tendencias inmanentes en el capitalismo que revelarían a los trabajadores el movimiento tras las apariencias». Burawoy concluyó que «la historia ha mostrado que la prognosis de Marx fue inadecuada».[3]
De manera similar, el sociólogo Paul Thompson, cuya innovadora investigación sobre el trabajo y el empleo se inspira bastante en los conceptos y categorías de Marx, insistió en que su teoría no es marxista porque no man-
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Es cierto que en El Manifiesto Comunista, Marx y Engels escribieron: «Lo que la burguesía produce, ante todo, son sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables»[4]. Pero una lectura amplia de su obra demuestra que esto fue un recurso retórico, con la intención de inci-
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tar a la clase trabajadora a la acción, no una predicción científica. El Manifiesto es un panfleto político –cuya primera edición tenía apenas veintitrés páginas– que expresa el propósito de educar y agitar a la clase obrera. Su propia existencia asume que el desarrollo de la conciencia de clase revolucionaria no es inevitable; si lo fuera, ¡no habría necesidad de tal manifiesto político! ¡La declaración sepulturera aparece en una sección del Manifiesto que presenta un esbozo de la historia comenzando con la antigua Roma y atravesando el siglo XIX en diez páginas! La entera discusión del capitalismo e inminente, «inevitable» revolución capitalista está articulada en tan solo seis páginas. La ausencia de la tesis sepulturera en los escritos maduros de Marx La tesis sepulturera está casi completamente ausente en los escritos científicos maduros de Marx. En los tres volúmenes del Capital, que comprenden más de dos mil páginas de texto, Marx lo discutió en una sección de tres páginas del Volumen I, repitiendo el esbozo avanzado en las seis páginas en el Manifiesto.
200 años de Carlos Marx y 150 del Manifiesto Comunista cuanto a la aptitud y la autoridad, la mistificación de las relaciones de clase por las instituciones capitalistas, la dependencia material al salario y los crecientes estándares de vida. ¿Qué fue, entonces, la teoría de Marx de la clase trabajadora? Si la tesis del sepulturero no es central en la teoría de la clase trabajadora de Marx, entonces ¿cuál es el núcleo de su teoría de la clase trabajadora? Llamar al proletariado la clase revolucionaria, sepulturera del capitalismo, fue, como Hal Draper observó, «no una descripción de eventos actuales» sino más propiamente una designación del proletariado como «una clase con el potencial histórico de hacer una revolución»[5]. Mientras que la revolución burguesa concentró el poder en las manos de una clase minoritaria, la revolución proletaria transferiría el poder a una clase representante de la mayoría.
En sus escritos periodísticos, incluyendo El Dieciocho Brumario y La Lucha de Clases en Francia, Marx fue profundamente sensible a la fragmentación de clases y al complejo conjunto de procesos políticos e ideológicos necesarios para que unas clases basadas estructuralmente se desarrollen en movimientos sociales con conciencia de clase.
Marx propuso que el capitalismo está basado en una estructura de clases consistente en una pequeña clase capitalista y una gran clase trabajadora que abarca la inmensa mayoría de la población. En lugar de ver un proceso universal de pérdida de cualidades que resulta en una clase trabajadora no especializada, homogénea, como es comúnmente atribuido a Marx, él arguyó que el capitalismo requeriría de una compleja división del trabajo incluyendo trabajadores no-cualificados, trabajadores cualificados y una jerarquía de directores para coordinarlo todo.
Sus escritos científicos maduros enfatizaron los obstáculos a la formación de un proletariado unido y consciente de su clase, incluyendo la fragmentación de la clase trabajadora en
En Los Grundrisse escribió que, incluso bajo la división del trabajo, quedará «una jerarquía de poderes laborales, a la cual corresponde una escala de salarios. […] A lo largo de las grada-
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ciones de la jerarquía, aparece la simple separación de los trabajadores en cualificados y nocualificados»[6]. En el Volumen III del Capital Marx teorizó cómo la detallada división del trabajo requiere una compleja jerarquía directiva: «Un ejército industrial de trabajadores bajo el comando de un capitalista requiere, como en un ejército real, oficiales (directivos) y suboficiales (capataces, supervisores), quienes comandan durante el proceso laboral en nombre del capital»[7]. El sociólogo Erik Olin Wright desarrolló[8] un modelo de la estructura de clases distinguiendo nueve fragmentos basados en el nivel de aptitud (experto, cualificado, no-cualificado) y la autoridad (directivo, supervisor, sin-autoridad), como indica la Figura 1.
La clase capitalista propiamente dicha incluye los auto-empleados que dan empleo a diez o más empleados. La categoría de expertos y directivos constituye el asalariado: trabajadores asalariados con altos ingresos. El asalariado es parte de la clase capitalista expandida porque sus densos lazos con la clase capitalista como tal, incluyendo una compartición de la autoridad sobre los trabajadores a sueldo, una participación en la formulación política organi-
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200 años de Carlos Marx y 150 del Manifiesto Comunista zativa y una profunda intervención financiera en el sistema capitalista. Los fragmentos de clase restantes consisten en trabajadores por horas. Dado que los supervisores (cualificados y no-cualificados) probablemente han sido promocionados de posiciones trabajadoras (cualificadas y nocualificadas), estas cuatro series de localizaciones tienen una cercana relación laboral en el mercado. Como tal, constituyen la clase trabajadora. Basado en la definición anterior, la clase trabajadora como porcentaje del total de la fuerza laboral es el 76% en Suecia, el 71% en el Reino Unido, el 67% en los Estados Unidos y el 66% en Canadá y en Noruega. Japón es un atípico, teniendo todo el 23% de su población en auto-empleo y el 53% en la clase trabajadora. La predicción de Marx de que el capitalismo generaría una clase trabajadora en expansión, constituyendo la mayoría de la población y sin tener participación en la propiedad de los medios de producción, ha sido confirmada. En cualquier caso, se mantiene internamente diferenciado a lo largo de la aptitud, autoridad, identidad y orientación política. Esta es la cuestión central para el análisis de clase y la política de clase. Conciencia de clase Los escritos de Marx sobre la clase son fragmentarios, pero arguyó consistentemente que es solo a través de la lucha activa –esto es, un movimiento laboral activo y organización de partido– que la conciencia de la clase trabajadora se difunde.
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En La ideología alemana, Marx y Engels escribieron que «Tanto para la producción a escala de masas de la conciencia comunista, como para el éxito de la causa misma, la transformación de los hombres en una escala de masa es necesaria, transformación que solo puede tener lugar en un movimiento practico, una revolución»[9]. En La Miseria de la Filosofía Marx estableció que los intereses comunes no son suficientes para el desarrollo de la conciencia de clase: Las condiciones económicas habían primero transformado la masa del pueblo de un país en trabajadores. La combinación de capital había creado para esta masa una situación común, intereses comunes. Esta masa es, pues, ya una clase como contra-capital, pero no todavía para sí misma. En la lucha, de la cual hemos apuntado solo unas fases, esta masa deviene unidad y se constituye como una clase para sí.[10] Finalmente, en el Volumen I del Capital, Marx enfatizó en cómo la combinación de la ideología dominante reproducida fuera de la producción capitalista, junto con la dependencia material de un salario, trabajaron en obstaculizar la realización de la conciencia de la clase trabajadora: El avance de la producción capitalista desarrolla una clase trabajadora que por medio de educación, tradición y costumbre considera los requerimientos de este modo de producción como auto-evidentes leyes naturales. […] En el curso ordinario de las cosas, el trabajador puede ser arrojado a las «leyes naturales de la producción», i.e., es posible confiar en su dependencia del capital, que aflora de las condiciones de producción como tal y está garantizada perpetuamente por ellas.[11]
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La teoría de Marx del fetichismo de las mercancías propone que las instituciones capitalistas mistifican la operación de la economía de mercado y la verdadera fuente del beneficio (el trabajo de los obreros). Conclusión En suma, Marx sostuvo consistentemente que solo la lucha activa de clase (organización sindical y políticas de partido) pueden cambiar la conciencia del obrero; sin esto, las condiciones obreras comunes experimentadas por la mayor parte de la clase trabajadora serán insuficientes para asegurar el desarrollo de una conciencia revolucionaria de clase. Él también explicó que las instituciones de la sociedad presentan el capitalismo como natural e inevitable, que los trabajadores son dependientes de sus salarios para vivir y que bajo el capitalismo los estándares de vida incrementan, incluso para la clase trabajadora (pero en una tasa mucho más lenta que la del crecimiento de la productividad y la acumulación del capital). Las cuestiones a las que respondió y las categorías analíticas que desarrolló se mantienen como la mejor fuente para entender el capitalismo. Notas:
[1] Edwards, P. (1986). Conflict at Work: A Materialist Analysis of Workplace Relations. Nueva York: Blackwell., pp. 58 y 94. [Existe traducción al español: (1990). El conflicto en el trabajo: un análisis materialista de las relaciones laborales en la empresa. Madrid: Ministerio de Trabajo y Seguridad Social.]
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[2] Thompson, P. (1990). «Crawling Wreckage: The Labour Process and tics of Production», en Knights, D. y H. (eds), Labour Process Theory. Macmillan., p. 102.
from the the PoliWillmott, Londres:
[3] Burawoy, M. (1982). Manufacturing Consent: Changes in the Labor Process under Monopoly Capitalism. Chicago: University of Chicago Press., p. 29 [Existe traducción al español: (1989). El Consentimiento en la producción: los cambios del proceso productivo en el capitalismo monopolista. Madrid: Ministerio de Trabajo y Seguridad Social.] [4] Marx, K. y Engels, F. (1978). [1848] «Manifesto of the Communist Party», en Tucker, R. (ed), The Marx-Engels Reader. Nueva York: New York Norton. [Existen múltiples traducciones al español, como: Marx, K. y Engels, F. (2011). El Manifiesto del Partido Comunista. México: Centro de Estudios Socialistas Carlos Marx.] [5] Draper, H. (1977). Karl Marx’s Theory of Revolution, volume 2: The Politics of Social Classes: Nueva York: NYU Press., p. 51. [6] Marx, K. (1993). [1857-8], Grundrisse: Foundations of the Critique of Political Economy. Londres: Penguin., pp. 469-470. [(1976). Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (3 vols.). Buenos Aires: Siglo XXI Editores.] [7] Marx, K. (1981) [1894]. Capital, volume 3. Londres: Penguin. [Existen diferentes ediciones en español, como: (1987). El Capital. Libros 1, 2, y 3 (8 vols.). México: Siglo XXI Editores.]
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[8] Wright, E. O. (1997). Class Counts: Comparative Studies in Class Analysis. Cambridge: Cambridge University Press. [9] Marx, K. y Engels, F. (1996) [1846]. The German Ideology. Moscú: International Publishers., p. 193. [Existen varias traducciones, como: (2014). La ideología alemana. Madrid: Akal.] [10] Marx, K. (1975) [1847]. The Poverty of Philosophy. Moscú: International Publishers., p. 173, cursiva en original. [(1987). Miseria de la filosofía. México: Siglo XXI Editores.] [11] Marx, Capital, op. cit., p. 899. Matt Vidal es profesor de sociología y economía política en la Universidad de Loughborough Fuente: https://jacobinmag.com/2018/10/working-classgravediggers-marx-theory-revolution Traducción: Roberto Álava Tomado de: http://www.sinpermiso.info (12-nov-2018)
Marta Harnecker. Foto: Revista el Canillita.
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Debate teórico y político
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–Segunda de dos partes–
Los momentos en la construcción del instrumento político (II) Marta Harnecker Rebelión (07-nov-2018) Continuamos con los artículos que Marta Harnecker ha publicado en Rebelión las semanas recientes, recordamos que los anteriores fueron: Un instrumento político de acuerdo con cada realidad en Tribuna Comunista N° 309, páginas 88-92; La práctica en el cambio de la conciencia, TC N° 310, páginas 34-38; Pasos para lograr la unidad de las fuerzas revolucionarias TC N° 311, páginas. 28-33. La primera parte del presente artículo se publicó en TC N° 312, p. 74-79.
[...] 3. Construir un mapa territorial 36. Es importante que logremos construir una especie de mapa que ofrezca una visión objetiva de cómo se distribuyen territorialmente esos sectores, su nivel de lucha y su capacidad para ejercer un rol determinante en la correlación de fuerzas a) Territorios dónde domina el enemigo y territorios donde dominan las fuerzas revolucionarias. 37. Es muy útil señalar, en ese mapa, los territorios en los que tiene hegemonía el movimiento revolucionario, en cuáles domina el enemigo y cuáles son las zonas todavía en disputa. Este es un dato que debe tenerse en cuenta al hacer un análisis de la correlación de fuerzas, especialmen-
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te en los períodos de auge revolucionario, cuando la crisis de la sociedad llega a su mayor profundidad y se acerca el momento del asalto al poder. Pero también es útil cuando la tarea del momento es enfrentar la reconstrucción de la izquierda luego de una derrota. 38. Lenin hace un análisis de este tipo cuando trata de explicar por qué triunfa la Revolución de Octubre de 1917 en su libro: El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo. Sostiene que esto se debió a que la revolución contó con el apoyo “de la mayoría de los obreros con conciencia de clase” que estuvo dispuesta a apoyar “las acciones revolucionarias más resueltas, audaces y abnegadas contra la burguesía.” Y señala algo que nos parece importante tener en cuenta en los países en que la clase obrera no es mayoritaria:
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que la importancia política del proletariado es infinitamente superior a su importancia numérica. Luego agrega que la revolución contó con el apoyo de casi la mitad del ejército, pero es interesante señalar que esta mitad estaba ubicada precisamente “en los frentes más cercanos a las capitales”, es decir, que en el momento del asalto al poder se contaba con una “aplastante superioridad de fuerzas en el momento decisivo y en los lugares decisivos, o sea, (en las capitales y en los frentes de guerra cercanos” a los “centros de la máquina capitalista de estado ,(tanto en el aspecto económico como en el político)”. b) Peso relativo de los diferentes territorios en el contexto nacional 39. Estos análisis de Lenin nos enseñan que no sólo interesa el despliegue territorial de las fuerzas, sino el peso relativo de esos territorios dentro del contexto nacional. 40. En el caso de la revolución sandinista, los territorios decisivos fueron los barrios populares de las principales ciudades y los frentes guerrilleros, donde jugó un papel decisivo el Frente Sur. 41. En la mayoría de nuestros países, donde el peso de lo urbano es muy grande, es imprescindible hacer un diagnóstico correcto del estado de ánimo de la gente, especialmente, en las grandes ciudades que son los centros estratégicos del poder enemigo. c) No confundir activo democrático con la masa pasiva 42. Por lo demás, no hay que confundir a los sectores populares que se movilizan y participan directamente en la política —o el “activo democrático”, como se le ha llamado en Chile— con la masa pasiva que suele ir a las urnas por la inercia de la costumbre o porque la ley los obliga. 43. No pocas sorpresas suelen producirse al no tomar en cuenta este hecho. Un tercio de la po-
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Debate teórico y político blación adulta puede estar en la calle a favor de un proyecto, y puede dar la impresión de que éste cuenta con un gran apoyo popular, pero la mayoría pasiva que se queda en su casa, y que suele ser la más influida por la propaganda enemiga, podría estar a favor de un proyecto contrario, lo que a la hora de votar se refleja en resultados electorales desfavorables a las fuerzas revolucionarias. 44. Ello no quiere decir que haya que renunciar a movilizar a los sectores menos conscientes hasta que alcancen una conciencia revolucionaria. Por el contrario, hay que ver sus intereses y de qué forma podrían entroncarse en los objetivos de la revolución. 45. En este sentido es importante el señalamiento del dirigente salvadoreño, Schafik Handal, quien sostiene que “la idea esencial es que el movimiento de masas tiene que ser conducido, no a través de discursos abstractos, sino a partir de las propias motivaciones de las masas, [...]. Esa es la cuestión central.” Tercer momento: Ganar la conducción de los más amplios sectores sociales 46. El objetivo de un instrumento político revolucionario no puede limitarse a ganar la conducción de los sectores más avanzados del pueblo. Debe conseguir que estos sectores arrastren al resto del pueblo para movilizarse por el cambio. Este es lo que hemos denominado tercer momento en la construcción del instrumento político, cuando crecientes sectores del pueblo, hasta ese instante apáticos y no interesados en la política, comienzan a despertar y a participar en ella. 47. Con la maduración de la crisis nacional, el correspondiente ascenso del movimiento de masas se hace urgente e imprescindible la existencia de una fuerza que proporcione coherencia y conducción a los estallidos populares espontáneos para evitar que se frustren y finalicen debilitándose an-
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te la reacción represiva del bloque dominante, o terminen siendo conducidos por fuerzas que poco o nada tienen de revolucionarias. 1. ¿Qué entender por hegemonía? 48. Es en esta circunstancia es cuando surge la oportunidad para que las organizaciones de izquierda demuestren su capacidad de conducir el proceso, es decir, su capacidad de conquistar para sus posiciones a amplios sectores populares y ponerse a la cabeza de ellos. 49. Entiendo que una clase llega a ser hegemónica cuando logra que sus valores, que sus propuestas, que su proyecto de sociedad, sean aceptados, mirados con simpatía y asumidos como propios por amplios sectores sociales. Hegemonía es lo contrario a la imposición por la fuerza. 50. Por lo tanto, no hay que confundir la palabra hegemonía con dominación, porque puede haber dominación de una clase sin hegemonía cuando los intereses de ésta se imponen a la sociedad por la fuerza y también puede haber dominación con hegemonía si estos intereses no son impuestos, sino que son asumidos por la gente como propios. Puede haber entonces una clase que domina mediante la fuerza o que domina mediante el consenso o, lo que es más habitual, mediante una combinación de ambos. 51. Además, hay que tener presente que la hegemonía no es algo que se conquista para siempre. Puede perderse. Y suele ocurrir que aquéllos que ejercían su dominación mediante el consenso, cuando empiezan a perder el apoyo social reemplazan esa pérdida por la adopción de métodos autoritarios que les permitan continuar en su papel dominante. Hay una dialéctica entre debilitamiento de la capacidad de convencer y el aumento de la necesidad de emplear la fuerza. 52. Cuando una clase social llega a ser hegemónica es porque ha logrado conformar un bloque social amplio, que permite mantener unido a un
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Debate teórico y político conglomerado social heterogéneo, el cual, normalmente, está marcado por contradicciones de clase, a veces, muy profundas. Son sus planteamientos, sus propuestas las que sirven de elemento cohesionador ayudando a mitigar las contradicciones existentes entre sus diferentes sectores sociales. 53. Pero para que estas propuestas convenzan y aglutinen, la gente debe sentir que es capaz de resolver sus problemas. Al menos debe tener la ilusión de que las medidas que se adoptan van a resolverlos, porque si la gente comprueba que esto no es así, empieza a resquebrajarse esa hegemonía. 54. En el caso de una izquierda en el gobierno, ganar la hegemonía significa ser capaz de articular y movilizar a todos los sectores sociales objetivamente beneficiados por el proceso revolucionario y que encuentran una férrea oposición en los sectores que se oponen a ellos. 2. Un bloque social amplio 55. Lenin tenía muy claro que era inconcebible una revolución que no fuese “una revolución de toda la nación”, ya que para triunfar contra una minoría organizada y dominante, es necesario “unir a la inmensa mayoría de la población en la lucha por las demandas de esa revolución. 56. Hoy, sectores importantes de la izquierda han llegado a la comprensión de que nuestra hegemonía será mayor cuando logremos que más gente siga nuestra línea política, aun si ésta no aparece bajo nuestro sello. Y lo más conveniente es lograr conquistar para esas ideas al mayor número, no sólo de organizaciones políticas y de masas, y a sus líderes naturales, sino también de personalidades destacadas en el ámbito nacional. a) Fidel y el bloque antibatistiano 57. El triunfo de la revolución cubana se logró porque Fidel fue capaz de concentrar en un solo
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haz a todos los sectores sociales que, por distintas razones, se oponían a Batista. 58. Me parece que pocos revolucionarios saben que Fidel no levantó la consigna de la lucha contra el imperialismo yanqui sino sólo la consigna de la lucha contra el dictador Batista. Y esto lo hizo, aunque sabía que la lucha contra Batista era también una lucha contra el régimen socioeconómico que lo sustentaba y que, por lo tanto, el enfrentamiento con la burguesía y el imperialismo eran inevitables. Fidel fue lo suficientemente hábil como para no explicitar estos planteamientos ya que, en una primera etapa -y de hecho así ocurrió- contaba con la incorporación de extensos sectores burgueses a la lucha antibatistiana. El dictador había llegado a ser un obstáculo no sólo para el movimiento revolucionario, sino también para algunos sectores de la propia burguesía cubana. 59. A pesar de que el dirigente cubano sabía perfectamente que las únicas fuerzas revolucionarias consecuentes eran sólo las que conformaban su amplio concepto de “pueblo”, sabía también que las clases dominantes contaban con medios muy poderosos para mantener el régimen establecido, entre ellos el apoyo del país imperial más poderoso del mundo. Su gran mérito histórico fue haber sabido reunir al máximo de fuerzas sociales para derrocar a la tiranía, unir no sólo a las clases y sectores revolucionarios sino también a los sectores reformistas y aún a aquellos sectores reaccionarios que tuvieran la más mínima contradicción con el dictador. 60. La búsqueda de este objetivo lo llevó a ir suavizando los acuerdos con los sectores burgueses. En un primer momento, en el programa del Moncada sólo se plantearon medidas de tipo “democrático—burgués” y aunque estas medidas necesariamente afectarían a los intereses norteamericanos no se hizo nunca una declaración formación.
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61. En lo que Fidel nunca cedió fue en cuestiones de fondo, las únicas que podían estancar el desarrollo del proceso revolucionario, y ellas fueron: la no aceptación de la injerencia extranjera, el rechazo al golpe militar y la negativa a conformar un frente que excluyera a alguna fuerza representativa de un sector del pueblo. 62. Fue gracias a esta concepción amplia de Fidel que se logró la victoria contra Batista. b) Los sandinistas y el bloque anti-Somoza 63. El FSLN gracias a su justa conducción estratégica y su habilidad y flexibilidad tácticas, aglutinó contra Somoza a los más amplios sectores populares, al mismo tiempo que logró un extenso apoyo internacional, que amarró las manos del imperialismo impidiendo una intervención más abierta contra el movimiento revolucionario. 64. Es oportuno recordar aquí la habilidad empleada por los sandinistas al impulsar la conformación del llamado Grupo de los Doce antes del triunfo de la revolución, constituido por doce personas pertenecientes a la burguesía nicaragüense y a las capas medias, una parte importante de los cuales no eran militantes del Frente Sandinista, aunque sí sentían simpatías por su proyecto político. El grupo, donde había intelectuales, miembros del clero, hacendados y empresarios, sirvió de factor mediador en el plano nacional e internacional para introducir al Frente Sandinista como factor indispensable en la búsqueda de cualquier solución política a la crisis y, sin duda, logró extender la hegemonía del FSLN a importantes sectores sociales. Fue así como Somoza cae derrotado para siempre el 19 de julio de 1979. 3. Construir un bloque social de acuerdo a cada país 65. Las características de este bloque social — que podría reunir a la inmensa mayoría de la población— dependerán de cada país. El peso de cada sector social, de cada grupo étnico, etc. será
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diferente en cada uno de ellos. En América Latina, además de los sectores tradicionales de la clase obrera urbana y rural, y de los sectores más pobres y marginados, podría convocar a: los estratos medios empobrecidos, la constelación de pequeños y medianos empresarios y comerciantes, el sector de los trabajadores informales, los productores rurales medianos y pequeños, la mayoría de los profesionales, la legión de los desocupados, los cooperativistas, los jubilados, los sectores patrióticos y revolucionarios de la policía y los militares. 66. Pienso que también podrían formar parte de él sectores capitalistas cuya situación en el mundo de los negocios ha entrado en contradicción objetiva con el capital transnacional. No se trataría de sectores burgueses capaces de levantar un prohttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano
yecto propio de desarrollo nacional, sino de sectores que, para sobrevivir como tales en el contexto de la globalización neoliberal, no tienen otro camino que insertarse en un proyecto nacional popular que les asegure apoyo crediticio y un amplio mercado interno, producto de las políticas sociales de dicho gobierno. 67. Y como el neoliberalismo empobrece a la gran mayoría de la población de nuestros países, y no la empobrece sólo desde el punto de vista económico, sino también en su subjetividad, en ese bloque no sólo deberíamos considerar a los sectores económicamente afectados, sino también a todos los discriminados y oprimidos por el sistema.
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68. En este bloque deben tener cabida, entonces, todos aquellos que sufren las consecuencias del sistema y están dispuestos a comprometerse en la lucha por detener en un primer momento su avance y, luego, tratar de revertirlo. 69. El grado de hegemonía alcanzado por el instrumento político no puede medirse entonces por la cantidad de cargos que se logre conquistar en las organizaciones de masas representativas de los sectores populares. Lo fundamental es que quienes están en cargos de dirección —sean militantes de una organización política o sean independientes— hagan suya por convicción e implementen la línea de la organización política. 70. Por el contrario, si se ha logrado conquistar muchos cargos en una organización de masas o en el aparato de Estado, la organización política debe evitar caer en desviaciones hegemonistas. Es más fácil para quien tiene un cargo imponer desde arriba sus ideas que arriesgarse al desafío de lo que significa ganar la conciencia de la gente. 4. Coordinaciones y estrategias de lucha a nivel regional 71. Por otra parte, en un mundo en que el ejercicio de la dominación se realiza a escala global, parece hoy aún más necesario que ayer establecer coordinaciones y estrategias de lucha a nivel regional y supra-regional. Los foros sociales mundiales y otros encuentros de carácter internacional han permitido notables avances en este sentido, aunque todavía queda mucho por hacer. 72. Sigue plenamente vigente lo que escribió, en 1994, el dirigente uruguayo y senador del Frente Amplio, Enrique Rubio, quien sostiene que debemos buscar una articulación “de los excluidos, postergados, dominados y explotados a escala mundial, incluyendo a los que viven en los países desarrollados. Es preciso [...] jaquear al capitalis-
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Debate teórico y político mo desde lo político, estatal o no estatal, militante o no militante, partidario o no partidario, desde los movimientos sociales, desde los complejos científico-técnicos, desde los centros culturales y comunicacionales en los cuales se moldean, de modo decisivo, las formas de sensibilidad, y desde las organizaciones autogestionarias [...]. Para decirlo en una forma un poco esquemática y quizá chocante, la revolución será internacional, democrática, múltiple y profunda, o no será.” 73. Por último, pienso que el proceso de articulación de tan diferentes actores se facilita si somos capaces de proponernos tareas concretas y limitadas, que prioricen los puntos de convergencia, y que seamos capaces de tratar correctamente las contradicciones que necesariamente van a surgir entre los diferentes sectores del pueblo. En un próximo artículo propondremos algunas de estas posibles tareas usando la experiencia de América Latina.
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Ideas y debate revolucionario
Samir Amin la referencia del antiimperialismo contemporáneo [03-sep-1931, El Cairo /12-agto-2018, París] Eddy Sánchez Iglesias. *
El economista egipcio Samir Amin, nació en El Cairo (Egipto) en 1931, formado en París en la década de los cincuenta, militante comunista hasta el final de su vida y director del Centro de Estudios Marxistas de El Cairo, es considerado uno de los grandes economistas contemporáneos, figura clave de las ciencias sociales de las últimas décadas y referente intelectual indiscutible del antiimperialismo contemporáneo. Conceptos como intercambio desigual, relaciones Centro/Periferia, desconexión, imperialismo colectivo o el de Triada, forman parte de los análisis de la izquierda revolucionaria y el movimiento obrero internacional, además de formar parte de los temarios universitarios y centros de pensamiento de todo el mundo, siendo también un activo protagonista de los foros mundiales y de los movimientos sociales a escala global. https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
Samir Amin es autor de una prolija obra, que podemos analizar a través de tres etapas. En su primera etapa, Amin fue clave en la renovación del marxismo en la década de los setenta del siglo XX, en concreto a través de la renovación del pensamiento marxista sobre el imperialismo por medio del tratamiento teórico del intercambio desigual. Dicho esfuerzo tuvo como protagonistas a un grupo de economistas formados en Francia entre los que destacan Arghiri Emmanuel, Charles Bettelheim, Samir Amin y Christian Palloix, a los que habría que sumar referentes en España, como José María Vidal Villa y Javier Martínez Peinado, autores que formaron junto a los norteamericanos Paul Baran y Paul Sweezy y a los exponentes del Enfoque de la dependencia en América Latina, la conocida como segunda generación de teóricos marxistas del imperialismo.
Foto: Krasnoe.tv
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La importancia de esta etapa está vinculada a la coyuntura política protagonizada por las luchas de liberación nacional en la periferia. Ya no es el proceso de colonización, de las guerras imperialistas y sus efectos lo principal, como lo fue para Hilferdin, Lenin, Rosa Luxemburgo o Bujarin, sino el proceso de descolonización y la irrupción de la periferia como hechos de referencia, situando el debate desarrollosubdesarrollo como su temática central. Así, la realidad de los nuevos países de la periferia queda condicionada por las relaciones del https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
imperialismo informal, el cual despliega relaciones de dominación en tormo al discurso de la liberalización y la libertad de comercio, nuevo imperialismo que impone mecanismos de inserción periférica en la nueva economía mundial dominada por EE UU y las antiguas metrópolis. Surgen por tanto relaciones neocoloniales que obligan a la construcción de nuevos enfoques de los que se deriva la estructura teórica centroperiferia definida por Samir Amin, para quien los elementos característicos de este nuevo imperialismo serían:
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Debate teórico y político
1. La doctrina del libre comercio como lo que permite la construcción de relaciones económicas y comerciales favorables a las metrópolis y la imposición a la periferia de un modelo de desarrollo de capitalismo desigual.
fase en la obra de Amin, que le convertirían en uno de los pioneros del análisis de la globalización, protagonista junto a Immnauel Wallerstein y Giovanni Arrighi del análisis de los sistemamundo.
2. El militarismo, el cual surge como un aspecto de imposición de relaciones de imperialismo informal y como absorción del subconsumo.
Es en este contexto, Amin aparece de nuevo como renovador de los análisis marxistas, conformando la conocida generación de los marxistas de la globalización. Amin mantiene de anteriores etapas la preponderancia de la variable económica en sus análisis, así como la preocupación por el capital financiero y el papel de la guerra, pero aporta, junto a otros, al menos cuatro aspectos más:
3. El racismo como discurso ideológico justificador del neocolonialismo. Dentro de esta etapa destacarían obras ya clásicas como El desarrollo desigual, ensayo sobre las formaciones sociales del capitalismo periférico (1974) y La acumulación a escala mundial (1975), trabajos que en términos políticos supondrían una crítica a los teóricos socialistas y comunistas que enfocaron sus análisis exclusivamente en la problemática capital/trabajo, y no el conflicto entre países del centro y de la periferia en un contexto de progresiva polarización mundial del capitalismo, acercando a Samir Amin a las corrientes maoístas existentes dentro del comunismo. En este contexto se vive un ascenso del sindicalismo de clase, especialmente en Europa occidental, pero también en los países periféricos más industrializados, ascenso de radicalización de ciertos sectores de las clases medias, la irrupción de los movimientos de liberalización nacional (Argelia, Cuba, Vietnam o el nacionalismo árabe), las guerrillas y la transformación de los Estados como protagonistas de procesos de industrialización. Con la crisis de los setenta del siglo XX y la generalización de las policías neoliberales en las décadas de los ochenta y noventa del siglo pasado, surge un proceso de internacionalización de las relaciones económicas, conocida como globalización. Entraríamos así en una segunda
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1. El análisis del neoliberalismo y de la globalización. 2. El estudio de las políticas de privatizaciones, liberalizaciones y desregulaciones, en especial del sector financiero y de los servicios públicos. 3. Los tratados de libre comercio como forma de expansión del imperialismo. 4. El estudio de los movimientos sociales y la aparición de un nuevo tipo de protesta transnacional. Dentro de esta generación destacan el sociólogo norteamericano James Petras, quien entiende la globalización como la manifestación del poder de EEUU a escala global, o el geógrafo británico David Harvey, cuyas obras ponen el acento en los problemas de sobreacumulación y las relaciones entre las dinámicas económicas globales con su impacto territorial, el cuál acuña el término nuevo imperialismo, contexto en el que Samir Amin propone a finales de década de los ochenta, otro de sus conceptos más conocidos, el de la desconexión frente a la globalización, en su obra La desconexión, hacia un sistema mundial policéntrico (1988). Son los años
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previos al levantamiento del EZLN en 1994 o las protestas globales como la de Seattle en 1998 y los posteriores Foros Mundiales, siendo Amin uno de sus principales protagonistas presidiendo el Foro Mundial de Alternativas y el Foro Mundial del Tercer Mundo. Ya en el siglo XXI, Samir Amin entraría en una tercera etapa de su pensamiento, centrándose en análisis de carácter geopolítico, donde destaca el ensayo Geopolítica del imperialismo contemporáneo (2004), uno de los trabajos que más han influido en la caracterización del imperialismo contemporáneo. Para Amin, el imperialismo del Siglo XXI ha pasado del conflicto permanente de los imperialismos de inicios del Siglo XX (Primera Guerra Mundial), al imperialismo colectivo de la actualidad, que Amin definió como la Tríada, formada por EE UU, la UE y Japón, hegemonizada por el primero. Aunque los socios de la Tríada comparten intereses comunes en la gestión mundial del imperialismo colectivo en sus relaciones con el Sur, ellos tienen también una relación conflictiva potencialmente seria. Así para Amin, la superpotencia americana vive gracias a los flujos de capitales que alimentan el parasitismo de su economía y de su sociedad. La vulnerabilidad de los Estados Unidos constituye, en ese sentido, una seria amenaza para el proyecto de Washington, que tendría en la irrupción de la semiperiferia asiática, principalmente China, su principal amenaza, y que explicaría la respuesta de EE UU de extender la Doctrina Monroe a escala global, haciendo del proyecto de la UE un mero apéndice, que conducirá tarde o temprano a la fragmentación del proyecto europeo.
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Debate teórico y político
Expuestas las etapas, conceptos, contextos históricos y obras más importantes de Samir Amin, decir en último lugar, que es en la dimensión política de su obra donde mejor podemos entender al pensador egipcio. Y es que la progresiva difusión y reconocimiento internacional que reciben los trabajos de Amin, son consecuencia de una sólida obra basada en el análisis de los problemas del subdesarrollo, la dependencia y el desarrollo desigual, clara prueba de cómo la explicación y resolución de los problemas de la periferia explotada sólo pueden surgir de la periferia misma, realidad que hacen de Samir Amin una de las grandes voces de la nueva irrupción del Sur global en el sistema mundo. *Eddy Sánchez Iglesias: Profesor de Geografía Política de la UCM; Director de la Fundación de Investigaciones Marxistas. Publicado en el Nº 319 de la edición impresa de Mundo Obrero septiembre 2018
Maricela Contreras Julián. Foto: Angélica Mancilla García.
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Mujeres
ESPECIAL / Transición en el Inmujeres
Un pacto político a favor de la igualdad: Maricela Contreras Julián Lucía Lagunes Huerta* Cimacnoticias | Ciudad de México.- 21/11/2018
Militante de izquierda y feminista, Maricela Contreras Julián participó durante tres décadas en el partido del sol azteca. En septiembre pasado dejó las filas del Partido de la Revolución Democrática (PRD) para sumarse al Movimiento Regeneración Nacional (Morena). Su nombre como candidata al Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), suena en varios colectivos feministas y cercanos al poder. Su carrera política la inició en el pueblo de Topilejo, de la Alcaldía de Tlalpan, donde fue delegada durante el trienio 2012-2015. Casi a la par de su militancia partidaria inició su acercamiento al feminismo en búsqueda de alternativas para eliminar la violencia contra las mujeres. Pese a que el presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, no ha manifestado su afinidad con el feminismo ni su compromiso con los Derechos Humanos de las mujeres, Contreras Juhttps://issuu.com/movimientocomunistamexicano
lián cree que él “podrá escuchar y reconocer que la igualdad social sin perspectiva de género no llevará al desarrollo de México”. Al ser cuestionada sobre la posibilidad de que una feminista llegue al Inmujeres cuando la agenda de género no es prioritaria del presidente electo, no duda en responder que “se abre una ventana de oportunidad muy grande, es un momento en el que se puede escuchar las diferentes voces, y que el tema de la equidad social nos abre a pensar que debe ser con perspectiva de género”. Entrevistada en su casa ubicada en la misma demarcación que gobernó, Maricela Contreras Julián se apoya para responder a las preguntas, en la propuesta de trabajo que presentó en su momento a la próxima Secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, quien agregó, “se mostró muy receptiva”.
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La encomienda del presidente electo a Olga Sánchez Cordero fue “ir a hablar con todas nosotras y me parece que lo ha hecho de una manera profesional, con el piso parejo, me gustó mucho la reunión. Muchas de las ideas que yo platiqué le parecieron buenas”, señaló Contreras Julián. “Se inicia un proceso donde ella dejó claro que hay un procedimiento que todas conocemos, a mí lo que me deja es un proceso abierto, en el que las organizaciones nos han apoyado, mujeres con las que trabajé hace 30 años”. - Lucía Lagunes Huerta (LLH): ¿Hacia dónde llevarías al Instituto si fueras la titular? - Maricela Contreras Julián (MCJ): El Inmujeres tiene un papel fundamental para trabajar en un binomio de temas. Uno es el combate a la pobreza de las mujeres y el otro es el de la violencia. Pobreza y violencia es un binomio muy peligroso para las mujeres de este país. Lo que tenemos que hacer desde el Instituto Nacional de las Mujeres, es voltear a ver las acciones que tiene que hacer este gobierno de manera transversal. No se trata de que el Instituto haga mastografías ni políticas públicas concretas, esas las tienen que hacer las dependencias. Se abre la oportunidad para que el Instituto tenga una incidencia en la transversalidad de las políticas públicas, apoyada fuertemente por el gobierno para desarrollar una política de Estado de igualdad para que las dependencias de gobierno, léase las Secretarías, realicen y desarrollen políticas públicas a favor de las mujeres desde lo que les toca. Para Maricela Contreras la agenda de igualdad de género está marcada por las recientes recomendaciones de las expertas de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas
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de Discriminación contra la Mujer (CEDAW por sus siglas en inglés). “Necesitamos un gran pacto en esta política de igualdad que incluye a los gobiernos de los estados y municipios. Si no logramos tener una incidencia horizontal de las políticas públicas de género, el Instituto como está, para el nuevo gobierno, no es útil. - (LLH): ¿Cómo sí le va a ser útil? - MCJ: En la medida que el Instituto logre tener esa autoridad de incidir en la transversalidad de la perspectiva de género en las diversas dependencias, es decir, que cuando las dependencias hagan sus programas operativos anuales consideren los indicadores de su área para mejorar la vida de las mujeres. Que las mujeres dejen de ser solamente sujetas de beneficios sociales y que sean sujetas de derechos, y que estos derechos sean exigibles. El Inmujeres no puede suplantar a las dependencias. Que lo que tenemos que hacer en el combate de la pobreza y de la violencia se traduzca en oportunidades verdaderas para la mejor calidad de vida de las mujeres. Debemos pensar en las mujeres como un activo nacional para el desarrollo y no como el grupo vulnerable. Una de las revisiones que hace Contreras Julián sobre lo que habría que cambiar o reforzar es el Anexo 13, presupuesto destinado para la igualdad de género, impulsado desde la entonces Comisión de Equidad y Género de la Cámara de Diputados en la LX legislatura, la cual fue presidida por ella. En su opinión, el Anexo 13 “ya cumplió su función” pues lo que ocurre hoy es que las dependencias han dejado de aportar recursos para los
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programas que desarrollan para la igualdad y viven del Anexo, el cual tiene un sentido de carácter extraordinario. Un ejemplo de esto, dijo Contreras Julián, “es el Centro de Equidad y Derechos Sexuales y reproductivos de salud, eso opera casi exclusivamente con el dinero etiquetado que consiguen las diputadas” (a través del anexo 13). “El otro lado de este presupuesto tiene que ver con la simulación que hacen las dependencias porque allí van a parar los programas sociales que no tienen que ver con el bienestar de las mujeres, ahí meten los programas para las familias, para los niños, porque (ese recurso) se lo dan a las mujeres”. Para romper con esta dinámica Maricela Contreras propone, desde el Inmujeres “incorporar la obligatoriedad de las dependencias. Si eso está por ley, en las reglas de operación, en el programa nacional de desarrollo, en las obligaciones de cada dependencia, lo que tendrá que ver el Inmujeres es que las dependencias cumplan con la obligación legal en términos de presupuestación”. Para ello, agregó, es fundamental la Auditoría Superior de la Federación, para la fiscalización de los recursos que están destinados para los programas de las mujeres. - LLH: ¿Cómo conciliar lo que se tiene que hacer y la austeridad propuesta por el presidente electo? - MCJ: Tenemos un gobierno que va a ser paritario, ahí las mujeres tenemos que aliarnos, entender que el combate a las desigualdades pasa por todas las políticas que se están desarrollando. Tenemos que hacer política, tendremos una secretaria de Gobernación, de
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Mujeres Economía, que serán grandes aliadas, eso dependerá de cómo vamos a hacer política. - LLH: ¿Cuáles serían los cambios. Qué le agregarías al Instituto para cambiar las condiciones estructurales de desigualdad de las mujeres? - MCJ: Entender que el Inmujeres debe ser un área normativa que esté al pendiente de cómo se debe desarrollar una política pública. Tenemos una gran responsabilidad en términos internacionales, tenemos que vigilar que se cumplan las recomendaciones internacionales. Es importante que el Instituto esté representado en la Conferencia Nacional de Gobernadores (Conago), debe tener un nivel importante no sólo con las dependencias sino con los gobernadores de los estados para poder avanzar en las políticas. Se está pensando hacer un fondo para los estados y debe tener una visión de género. - LLH: La violencia contra las mujeres. ¿Qué habría que hacer ahí? - MCJ: Hay que hacer una labor de fondo donde el Inmujeres tiene una parte. Las mujeres hemos creado diferentes dependencias y mi evaluación de esas dependencias es que no han funcionado. Tenemos la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia Contra las Mujeres y Trata de Personas (Fevimtra) pero es un elefante blanco. Como Instituto propondría un área que uniera los servicios, están ahí los Centros de Justicia que no están funcionando. Tenemos que separar la atención a la violencia en términos operativos, hay un esquema que es muy interesante que están planteando en Seguridad Pública que es crear estas zonas de Seguridad Pública,
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esas dependencias deben tener las patas que se requieren en la prevención, la atención y la procuración de justicia, independientemente de la violencia. - LLH: Impunidad - MCJ: Ése es el reto y tenemos que verlo de manera integral. Cuando me refiero a hacer política es porque hay que tener esas vinculaciones que nos permitan poner los cimientos. Revisar cuáles son las dependencias que tenemos, qué cambios hay que hacer y analizar quiénes van a tener el eje rector. - LLH: El Inmujeres no ha sido una instancia prioritaria para el Ejecutivo. ¿Cómo miras al Instituto en la prioridad del nuevo presidente? - MCJ: Él ha planteado cosas que son importantes y ahí es donde nosotras debemos meternos. Ha planteado el combate a las desigualdades y ahí hay que plantear el combate a las desigualdades con perspectiva de género. Tenemos que pugnar porque estemos en las reuniones de gabinete, en la Conago, en las reuniones nacionales de procuradores. Sin duda, se requiere de un apoyo decidido del presidente y creo que es algo que se puede lograr, porque es un hombre sensible, tenemos una gran oportunidad para acercarlo a estos temas desde lo que es esta visión de gobierno que tiene que ver con cambiar las condiciones de desigualdad, tenemos que ser un Instituto acorde con esta visión de gobierno que tiene Andrés Manuel. - LLH: Las jóvenes que no tienen acceso a la educación y al empleo ¿cómo garantizar su desarrollo? - MCJ: Las propuestas de gobierno que ha hecho Andrés Manuel son importantes, de incor-
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porar a las jóvenes como aprendices, hay que pensar que esta política pública debe mirar a las mujeres; en términos de educación las becas son importantes, ampliar la oferta educativa que garanticen cobertura. Se tiene que pasar por el reconocimiento del papel de las mujeres jóvenes como el sostenimiento de la economía nacional, para redimensionar qué se tiene que hacer. Aunado al tema de educación sexual en ese tramo de edad, porque ha habido un abandono de las políticas de planificación familiar, ha habido una disminución en la compra de anticonceptivos, condones, eso que fue una política importante para disminuir el número de hijos de las mujeres. - LLH: El matrimonio infantil - MCJ: Yo parto de una visión laica, de un Estado laico que tiene que ver con el bienestar general. Estoy del lado de la prohibición del matrimonio infantil, porque buena parte del problema de embarazo adolescente tiene que ver con el abuso de las menores de edad. El abuso sexual de las menores de edad es lacerante en este país. Si una adolescente de 12 años se está casando con hombres de 25 años, ahí está claro el abuso. No puedes aludir que hubo consentimiento. Estoy desde una perspectiva de la prohibición del matrimonio, la prohibición por sí sola no sirve de nada, debe haber un esquema de cuidado y protección a las menores de edad. - LLH: Una discusión que ha tomado auge es la reglamentación de la prostitución. - MCJ: Mi posición personal es abolicionista, sé que ese es un proceso, no podemos decir hoy prohibimos y desaparece, son procesos compli-
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cados, con líneas muy delgadas con la trata de mujeres, no criminalizar pero sí buscar que haya opciones. Hay un sistema corruptor que no sólo tiene que ver con el padrote sino con autoridades. Si miramos la economía de la prostitución, quién se beneficia con la prostitución. Tenemos que transitar hacia la abolición de la prostitución.
Creo que debe haber reglamentación y transformar la manera en que los medios tratan los temas de las mujeres, por ejemplo, el feminicidio, al final importa más cómo va vestida la víctima.
- LLH: ¿Qué temas hay que incorporar al Inmujeres?
Son un negocio la mayoría de los medios, lo que venden es la naturalización de la violencia ante el proceso de repetición de los medios, eso no nos permite reaccionar, es tan cotidiano que pasa de largo. Que no sólo es sobre las noticias, sino los contenidos de los programas en general.
- MCJ: Sin duda falta trabajar con las mujeres indígenas, campesinas y afrodescendientes, hay que consolidar los centros de justicia para mujeres y la creación de un protocolo para los refugios tanto institucionales como privados, para mujeres víctimas de maltrato. Se tiene que hacer un catálogo único de delitos. Mujeres desplazadas internas, la violencia ha dejado un gran desplazamiento interno pavoroso y las mujeres están en condiciones de desprotección junto con sus hijos. Los hijos y las mujeres de tantos asesinados en este país. Desarrollar proyectos pilotos en zonas de desarrollo, con un esquema de trabajo de desarrollo para las mujeres en buenas condiciones laborales, con buenos salarios, protección y veamos que tanto produce esta zona. - LLH: Relación con los medios de comunicación y la perspectiva de género, legisladoras de Morena han planteado sancionarlos ¿qué opinas? - MCJ: Es un tema en el que la Secretaría de Gobernación que ha sido la responsable por mucho tiempo de la regulación no ha hecho su tarea, hoy tenemos medios de comunicación donde la figura femenina es una moneda de cambio, es un producto promocional.
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Sí tiene que haber un mecanismo de sancionar y debe haber un mecanismo de los propios medios de autoregulación.
*Periodista y feminista, Directora General de CIMAC Twitter: @lagunes28
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Fuente: https://www.cimacnoticias.com.mx/notic ia/un-pacto-pol-tico-favor-de-la-igualdadmaricela-contreras-juli-n
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El proceso de desintegración de Yugoslavia (1991-2001) Jordi Córdoba
El final de la Primera Guerra Mundial provocó la caída de la monarquía austrohúngara, y vio nacer, entre otros muchos acontecimientos históricos, el Reino de los Serbios, los Croatas y los Eslovenos, que pocos años después se convertiría en el Reino de Yugoslavia. Durante los años 30 el nuevo estado se alió a Alemania e Italia, pero una sublevación de oficiales opuestos al nazismo hizo que Hitler ordenara invadir el país en 1941, situación que fue aprovechada por Croacia, con numerosos simpatizantes del nacionalsocialismo, para proclamar su independencia. La liberación de los territorios ocupados fue encabezada por Josip Broz (Tito) al frente de una guerrilla partisana que se acabó convirtiendo en un gran ejército. Una vez acabada la guerra, Tito triunfó en las elecciones de 1945 con el Frente Nacional, formado por el Partido Comunista y la mayoría de las demás fuerzas que habían participado en la guerra contra el fascismo. “La ‘segunda Yugoslavia’ surgió en 1945 por efecto, ante todo, del éxito militar de la guerrilla partisana durante la Segunda Guerra https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
Mundial. Tal circunstancia tiene su relieve porque se vincula directamente con uno de los rasgos centrales que dieron sentido al nuevo estado: éste no cobró cuerpo en virtud de una imposición exterior —como la que se hizo valer en buena parte de la Europa central y balcánica al calor de la presencia del ejército soviético—, sino que vio la luz de resultas de un proceso autóctono que, inevitablemente, confirió una mayor legitimidad al régimen naciente” (1). La nueva constitución hizo de Yugoslavia una federación compuesta por seis repúblicas (BosniaHerzegovina, Croacia, Eslovenia, Macedonia, Montenegro y Serbia), con un gobierno federal que tenía como objetivo principal mantener el equilibrio entre todas ellas que, sin embargo, disponían una gran capacidad de autogobierno. En 1948, después de romper las relaciones con la Unión Soviética y con Stalin, Tito lanzó una nueva política económica más descentralizada, con una cierta permisividad hacia la propiedad privada y una apertura al turismo o la emigración, así co-
A la izquierda, Josip Broz, alias Tito, en tiempos de la lucha de los partisanos contra la Alemania Nazi.
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mo un cierto acercamiento a Occidente, si bien se mantuvieron diferencias significativas entre unas y otras repúblicas y entre las zonas urbanos y rurales. La ruptura con la URSS facilitó la búsqueda de nuevas fórmulas de planificación, con un sistema de autogestión consistente en una amplia participación de las asambleas de trabajadores. Una gestión económica que tuvo unos resultados contradictorios, en parte por un exceso de burocracia y una cierta falta de estímulos. Como una nueva muestra de independencia respecto al resto de países del Este, en 1952 el partido dirigido por Tito pasó a denominarse Liga de los Comunistas, y Yugoslavia fue uno de los máximos impulsores del Movimiento de países No Alineados. Sin perjuicio de lo anterior, el estado adoptó, en 1963, el nombre de República Federal Socialista de Yugoslavia. A partir de la muerte de Tito (1980) la presidencia https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
de la República pasó a ser colectiva, con una rotación anual por parte de un representante de cada una de las ocho repúblicas y provincias autónomas. Sin embargo, en esta nueva etapa se empezaron a poner de manifiesto las tensiones entre los diferentes territorios, al principio especialmente en Kosovo, provincia autónoma que formaba parte de la República Serbia y con una amplia mayoría albanesa. Poco más tarde en Bosnia y Herzegovina, donde se produjo igualmente un gran crecimiento del sentimiento nacional, paralelo al resurgimiento del islam. Sin embargo, las tensiones en la República Federal entre las diferentes etnias o nacionalidades se acentuó a partir de 1987, especialmente por las posiciones maximalistas de Slobodan Milosevic entre los líderes serbios y Franjo Tudjman entre los dirigentes croatas. El deterioro de la economía y la impopularidad de las medidas de austeridad de-
Karl Marx.
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cretadas por el gobierno federal fomentaron el malestar de la población y reforzaron cada vez más los nacionalismos. En 1989 Milosevic, entonces ya presidente de Serbia, suprimió las autonomías de Kosovo y Vojvodina, que a la larga se convertiría en un irreversible salto mortal hacia la desaparición de Yugoslavia. Mientras tanto, y a pesar de su independencia respecto a la Unión Soviética y al Pacto de Varsovia, la caída del muro de Berlín y otros procesos reformistas en los países del Este llevó, en 1990, a la desaparición de la Liga de los Comunistas, que fue sustituida por diferentes partidos y movimientos socialistas o socialdemócratas en las respectivas repúblicas. Los movimientos nacionalistas en los diferentes territorios incrementaron las movilizaciones, no siempre pacíficas, a favor de reformas económicas y de más soberanía, especialmente en Eslovenia, Croacia, Macedonia y Kosovo, lo que terminó provocando la intervención del ejército federal, de clara mayoría serbia. En 1991, el intento de llegar a un acuerdo para preservar el estado yugoslavo fracasó por la polarización entre Serbia y Montenegro, por un lado, y el resto de las repúblicas por otra, ya que estas últimas se inclinaban por una relación de tipo confederal. Unos meses después, Eslovenia y Croacia se declararon independientes, con un sorprendente y rápido reconocimiento por parte de Alemania y de buena parte de la Unión Europea. Poco después BosniaHerzegovina y Macedonia aprobaron igualmente su separación unilateral de Yugoslavia. A pesar de la ofensiva armada lanzada por Belgrado, Eslovenia y Macedonia, donde los serbios sólo eran una pequeña minoría, consolidaron pronto su independencia, aunque los macedonios sufrieron fuertes tensiones con Grecia, por miedo a las posibles reivindicaciones territoriales sobre la región griega del mismo nombre, mientras en Croacia y Bosnia-Herzegovina, se inició una larga guerra civil.
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Memoria La República Croata sufrió un conflicto bélico de más de cuatro años, básicamente entre la mayoría croata y la numerosa minoría serbia, partidaria de permanecer en la República Federal, y que recibiría la ayuda del Ejército Yugoslavo, una guerra que acabaría con miles de muertos y cientos de miles de desplazados. Por su parte, la también importante minoría de origen serbio Bosnia y Herzegovina intentó igualmente mantenerse unida a Yugoslavia, lo cual llevó de manera trágicamente similar al proceso croata, a una larga guerra a partir de finales del 1991, básicamente entre la mayoría bosníaca-musulmana, liderada por Alija Izetbegovic (durante buena parte la guerra aliada de los croatas) y las milicias serbias lideradas por Radovan Karadzic (en este caso con el apoyo exterior de Milosevic). Durante otra fase del conflicto se produjeron, sin embargo, intensos combates entre los bosníacos musulmanes y las milicias bosnio-croatas, apoyadas por Franjo Tudjman, que causaron también miles de muertos. El sitio de Sarajevo y la matanza de Srebrenica son dos de los más graves episodios de aquel largo conflicto y, en el segundo caso, también un vergonzoso papel de las tropas de las Naciones Unidas, por la inactividad de los cascos azules en aquella tragedia. En Serbia, el apoyo popular a Milosevic se consolidó progresivamente, mientras en Kosovo el movimiento de resistencia albanés se enfrentaba cada vez con más fuerza a las tropas federales, al tiempo que en Voivodina la importante minoría húngara protagonizaba diversas protestas. En 1995, la deteriorada situación económica, en buena parte provocada por el embargo internacional aplicado por numerosos países, y el callejón sin salida donde había llegado la guerra de Bosnia, así como el posicionamiento de las tropas de la OTAN contra Belgrado y las milicias serbias, obligaron Milosevic y sus aliados serbo-bosnios a cambiar de táctica y aceptar un pacto entre las
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diferentes partes. Finalmente se materializó en los acuerdos de paz de Dayton (Ohio, Estados Unidos), donde se establecieron las bases para la constitución de un nuevo estado multiétnico para Bosnia y Herzegovina. La nueva república fue formada por dos territorios autónomos, la Federación de Bosnia y Herzegovina propiamente, donde aún hoy conviven bosniacos musulmanes y croatas, y la República Serbia de Bosnia (Republika Srpska), de mayoría claramente serbia. Pero la intervención norteamericana a través de la OTAN en la última etapa de la guerra no fue precisamente altruista. Washington consiguió, entre otros, "despojar a Berlín de sus posiciones adquiridas en la región estratégica de los Balcanes (…) dividir y debilitar a la Unión Europea (…) instaurar a la OTAN como gendarme del continente europeo (…) quitar a Rusia cualquier acceso al Mediterráneo (e) imponer su liderazgo político y militar para las demás guerras en preparación (2) A pesar de la creciente fuerza de la oposición reformista en Serbia y especialmente en Montenegro, en 1997 Milosevic fue nombrado presidente de la República Federal (de hecho ya sólo constituida por Serbia y Montenegro), pero el Partido Socialista Serbio, sin mayoría suficiente para formar gobierno, acabó pactando con la extrema derecha del Partido Radical. Mientras tanto, en la antigua provincia autónoma de Kosovo, las tensiones llegaron a ser cada vez más fuertes, ante las dificultades de Ibrahim Rugova, líder de la Liga Democrática, de avanzar en la recuperación de la autonomía del territorio mediante la resistencia pacífica. En este contexto surgió con fuerza el Ejército de Liberación de Kosovo (UÇK), que empezó a emprender acciones militares de gran alcance contra el ejército yugoslavo y la minoría serbia del territorio, a pesar de los intentos de la comunidad internacional para poner paz en el conflicto. El fracaso de las negociaciones y la implicación de los Estados Unidos y otros de sus
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Memoria aliados llevó una vez más a la intervención de la OTAN, con bombardeos masivos en Serbia y Montenegro, ataques que causaron miles de víctimas y destruyeron un gran número de infraestructuras, empobreciendo aún más el país, mientras Milosevic intensificaba su campaña contra las milicias kosovares, hasta el despliegue de los cascos azules de la ONU en junio de 1999, que tomarían la administración provisional. Kosovo no proclamó la independencia hasta unos años después, en febrero de 2008, pero aún hoy es un estado "parcialmente reconocido". Tan solo entre los países de la Unión Europea, Kosovo no está reconocido por Grecia, Chipre, Rumanía, Eslovaquia o España, mientras que en el Consejo de Seguridad de la ONU, al menos Rusia y China vetan su ingreso formal a la organización que es, de facto, el reconocimiento internacional y pleno de la independencia. Al principios de 2001 comenzaron a evidenciarse también las tensiones entre Serbia y Montenegro. El mes de enero de 2003 los parlamentos de ambas repúblicas aprobaron la constitución de un nuevo estado, con el nombre de Serbia y Montenegro, pero tres años más tarde, en mayo de 2006, más de 55% de la población montenegrina se acabó inclinando por la separación, en un referéndum donde la Unión Europea había fijado un mínimo del 50% de participación y un 55% de votos a favor de la secesión para aceptar el resultado, lo que llevó a proclamar la independencia del país. El balance final de la desintegración de Yugoslavia fue dramático: Eslovenia se convirtió en un estado independiente después de un breve conflicto armado que costó más de sesenta muertos. Macedonia declaró la independencia sin caer tampoco en una guerra de grandes proporciones, sin embargo unos años después se produjeron conflictos armados con la minoría albanesa, que provocaron más de un centenar de muertos y nu-
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merosos desplazados. La secesión de Croacia supuso una guerra civil durante más de 4 años, que provocó entre 20,000 y 25,000 muertos, según diversas fuentes, y cientos de miles de desplazados. La independencia de Bosnia y Herzegovina supuso también más de 3 años de conflicto bélico, y fue la más dura de las guerras yugoslavas, con cerca de 100,000 víctimas mortales. Montenegro se convirtió en un estado independiente sin que se produjeran víctimas en su proceso de separación propiamente dicho, si bien ya había sufrido anteriormente miles de muertos por su larga alianza con Serbia, especialmente durante los bombardeos de las tropas de la OTAN. Por su parte, Kosovo proclamó la independencia en febrero de 2008, después de un conflicto donde hubo entre 10,000 y 15,000 muertos según diversas fuentes y, como hemos dicho más arriba, hoy sigue siendo un estado solo parcialmente reconocido por la comunidad internacional. Serbia, que sigue incluyendo la provincia nuevamente autónoma de Voivodina, es también actualmente un estado independiente, que se recupera aún de las penosas heridas de la guerra. Las cifras de muertos entre los diferentes conflictos oscilan alrededor de 150,000 personas, según diversas fuentes, además de millones de desplazados, y son sin duda los acontecimientos bélicos más sangrientos en suelo europeo desde el fin de la Segunda Guerra Mundial.
los serbios, a pesar de tener estos la principal responsabilidad, ya que diferentes grupos y milicias serbias, croatas, musulmanes y kosovares fueron responsables de graves matanzas, aunque en la mayoría de los casos sin la intervención de los ejércitos regulares propiamente dichos. Una parte importante de los presuntos culpables de crímenes de guerra fueron juzgados por el Tribunal Penal Internacional para la antigua Yugoslavia, establecido en La Haya que, sin embargo, tuvo una actitud especialmente condescendiente con algunos presuntos criminales croatas, y sobre todo con altos responsables de la OTAN, también denunciados por crímenes de guerra. Durante el proceso de desintegración de Yugoslavia se generalizó un ilícito enriquecimiento por parte de las antiguas nomenklatura de todas las repúblicas, paralelamente a la privatización de empresas públicas y a la proliferación de un modelo de capitalismo mafioso. Finalmente podemos decir que todavía hoy en día las relaciones entre las antiguas repúblicas son débiles o en algunos casos casi inexistentes, a pesar de que el largo proceso de acercamiento y adhesión a la Unión Europea (de la que ya forman parte Eslovenia y Croacia), ha propiciado una cierta reconciliación.
Las guerras de Yugoslavia entre 1991 y 2001 fueron una trágica combinación de factores políticos, ideológicos y religiosos, con algunos rasgos claramente xenófobos, especialmente en Serbia y Croacia. Es un error considerar que se trató de un conflicto entre comunistas y fuerzas políticas liberales, pues los primeros ya casi habían desaparecido en 1991 y los segundos eran entonces extremadamente minoritarios dentro de la vorágine nacionalista. Como es un grave error hablar de limpieza étnica atribuyéndola exclusivamente a
(2) Michel Collon, ¿Cuánto valía Nuestra información sobre la fragmentación de Yugoslavia? Rebelión - 13/03/2006
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Notas (1) Carlos Taibo, la desintegración de Yugoslavia, Los libros de la catarata, Madrid, 2018
Fuente: Rebelión (16-nov-2018) http://www.rebelion.org
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La Revolución traicionada y sus restos Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx
Como aquel lejano pájaro de los mitos, el Ave Fénix, México trata de resurgir de sus viejos sueños y se aferra a un anhelo que lo hizo moverse en grandes parvadas, el pasado primero de julio ¿Por qué nos vamos a sorprender de que en los estertores de un sistema, se vean los restos de lo que hicieron de la Revolución Mexicana? Ellos fueron cavando, sexenio con sexenio, lo que quedaba de aquel movimiento que nos dio nuevo rostro en el mundo.
En el último sexenio se mostró lo más deleznable que fluía de un sistema en descomposición: apoyo a golpes de estado, corrupción a todos los niveles, ejemplo de una inmoralidad que se muestra en las marchas del fascismo, el desprecio inhumano a los migrantes y en las campañas que tratan de frenar a todo trance lo que se puede cambiar. La herencia que dejaron, no obstante, no ha podido destruir la esencia de lo que somos como pueblo.
La Constitución fue tomada como un trapo viejo y sus principios sirvieron para ocultar lo que despreciaban. Lo último, lo más abyecto se discute en un juzgado del vecino país, para tratar de restregarnos en la cara, lo que según algunos, somos los mexicanos. Donald Trump debe estar muy contento de escuchar al Rey Zambada, reproducir la idea que él tiene de los mexicanos. Un hombre, Zambada, que es capaz de enviar al cadalso a su propia mujer a la que exhibe junto a los que gobernaron en nombre de la demagogia y de la inquina.
Hasta el día del inicio revolucionario fue trastocado La historia que resguardan nuestros archivos, ha ido cambiando abruptamente por las enciclopedias digitales de las que se alimenta medio mundo. Los párrafos que hablan de que el 19 de noviembre es el día de la Revolución Mexicana, agregan, además, que un día anterior se acabó la campaña del Buen fin que fue copiado del Viernes negro de Estados Unidos. Eso es lo que queda para esos centros de archivo de un
https://issuu.com/movimientocomunistamexicano Foto: Manlio Jaime Tirado López. Foto: Noroeste
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movimiento que convulsionó a un país a partir del 20 de noviembre de 1910, costó la vida a más de un millón de personas y generó un sistema de vida y de principios que guiaron para bien o para mal la vida de un pueblo. En nuestra celebración las cosas no serán diferentes. Se hará alguna guardia, un desfile militar y aviones que giran en el bajo cielo para demostrar la pericia de sus pilotos. Alguien hará una evaluación de lo que queda de aquella revolución plasmada en un documento llamado constitución, que a la fecha lleva más de 700 reformas. Se recordarán algunos héroes, sus luchas, sus enfrentamientos y un hecho que institucionalizó sus resultados hace 78 años, en un sistema que se apropió de su nombre y de sus principios y que también como la fecha digital, los trastocó.
caracha, el Pagaré, etcétera. Y se centra en los héroes revolucionarios, en sus gobernantes como Lázaro Cárdenas y ya en la etapa institucionalizada, en presidentes como el propio Miguel Alemán. De ese libro que debería de ser reeditado, algo de mi general Villa que murió de una traición, como aquel movimiento revolucionario:
Los corridos sobre la Revolución, ¿también morirán?
morir en una emboscada
Alejandro Gómez Maganda fue un político priísta guerrerense ligado al alemanismo, que fue depuesto cuando era gobernador de su estado, el 21 de mayo de 1954. El escritor sonorense Carlos Moncada Ochoa (Cayeron, editorial Calipso 1979), relata las peripecias de esa caída. Pero Gómez Maganda era un tipo acucioso y en su obra como escritor hizo una buena investigación sobre los corridos revolucionarios. En Corridos y cantares de la Revolución Mexicana (Instituto Mexicano de Cultura 1970) el autor demuestra su conocimiento de un género que tuvo su pleno desarrollo durante la gesta revolucionaria. Se trata de expresiones populares que narran una historia, ya sea de lucha, de un pueblo o de un héroe. La obra reseña los orígenes de corridos de todos conocidos como los de la Adelita, la Valentina, la Rielera, Mariela y otros como Cielito Lindo, el Adolorido, la Cu-
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¡Ora si, gringos collones recobren ya su valor...! ¡Ya murió Francisco Villa que de ustedes fue el terror! ¡Pobre Pancho Villa muy triste fue su destino
a la orilla del camino! Víctima de una traición cobardemente fraguada murió el duranguense león de una descarga cerrada
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¿Por qué hay tanto misogismo? Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx
Alarmante, algo nunca visto, el misogismo en México. Los momentos de crisis en un país, que impactan la vida personal, ¿repercutirán en contra de las mujeres y si es así, por qué no sucede al revés? Los expertos en el tema vuelven siempre a lo mismo: la agresión contra las mujeres tiene su origen en la ratificación de la hombría, de un ser humano que se cree superior en ese encuentro de géneros y quiere ratificar con la violencia esa superioridad. La mencionada ratificación ha costado a México del 2000 al 2014, según INEGI, 26 mil 267 mujeres asesinadas. Datos publicados posteriormente arrojan la cifra de 8 mil 904 feminicidios de 2014 a 2017 y la ONU alerta en vísperas de la celebración –el 25 de noviembre– del Día Internacional Contra la Violencia hacia las Mujeres, que solo en el primer semestre se cometieron en México 402 muertes violentas por género. Lo terrible es que sea el Estado de México, cuna del grupo que ha gobernado al país en estos seis años, el que encabece las cifras de feminicidios. Hay que ver además, que aparte de las cifras letales, deben incluirse las agresiones diarias, las violaciones y abusos sexuales y la
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iniquidad en el trato hacia las mujeres en el entorno social y laboral. Todo un contexto de gran preocupación que tiende a elevarse. ¿Hay misogismo en legisladores para no crear el tipo de feminicidio? Mucha presión tuvo que darse para que se creara el tipo del feminicidio y se dejara de aplicar el de homicidio que no toma en cuenta la muerte violenta por cuestión de género. Pero años después, solo 19 estados en el país tienen legislado el tipo y de los 13 restantes, algunos han hecho reformas sin definir el tipo adecuado. Lo primeros definieron el tipo como figura autónoma y los otros lo catalogan como agravante de homicidio. La primera entidad en tipificar la figura autónoma fue la Ciudad de México, pero además incluyó en la reforma aparte del respeto a la vida y la integridad corporal, la dignidad y el acceso a una vida libre de violencia. Nuevo León, Oaxaca y otros estados agregaron también otros derechos pero mucho después. De hecho la figura del feminicidio tiene legislada, pese a que México fue pionero en el mundo, alrededor de siete años. O sea que los miles de
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casos que ocurrieron en décadas anteriores por cuestiones de género fueron calificados como simples homicidios. Según Inmujeres que los califica como defunciones, de 1985 a 2014 hubo en el país 47 mil 178 asesinatos de mujeres y la gran mayoría quedaron fuera de la tipificación de feminicidio. Y las cosas en el país ahí van, mientras la sangre derramada es paradójicamente la de las mujeres en las que inspiran muchos hombres parte de su machismo. Y en cuya defensa estuvo concentrando el actual gobierno un gran presupuesto, a través de Inmujeres, sin que su política tuviera los efectos deseados. El código penal habla de sujeto activo; éste puede ser una mujer En su artículo 325 reformado para crear el tipo de feminicidio el 14 de junio de 2012, el Código Penal Federal se refiere al sujeto activo que comete el crimen. O sea que puede ser también una mujer, siempre que el asesinato sea por https://issuu.com/movimientocomunistamexicano
cuestiones de género. En el propio artículo se especifican7 circunstancias para considerar que el hecho pueda ser tipificado como feminicidio. Y en todas embona un sujeto activo de cualquier género, pero de acuerdo a la información que se tiene la enorme mayoría de los feminicidios los cometen hombres. Un código muy viejo el federal, de tiempos de Pascual Ortiz Rubio reformado según el momento y que fue publicado el 14 de agosto de 1931 y entró en vigor el 17 de septiembre de ese año. Trae todavía tipificado como delito el aborto, aunque exenta la imprudencia, violación y razones médicas. La pena por feminicidio es de 40 a 60 años y multa por 500 días de salario. Circunstancias no siempre probables si se parte de la gran impunidad que existe en México y la habilidad de abogados para que el crimen se tipifique como un simple homicidio.
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Cultura Reseña
Estrés ‘sociógeno’ Genaro Rodríguez Navarrete
Los medios de comunicación son generadores de estrés
Tras la revolución, el nivel de estrés podría incluso ser mayor “porque su carga se mediría con la escala de las grandes expectativas”
El filósofo Peter Sloterdijk (Karlsruhe, Alemania. 1947) sugiere que los medios de comunicación son ante todo instrumentos generadores y reproductores de estrés. En el breve, pero muy sustancioso ensayo Estrés y libertad (Ediciones Godot. Buenos Aires. 2017), el pensador alemán enuncia que los mass media son “indispensables para la producción de coherencia en las comunas nacionales y continentales de estrés”. Solo ellos son capaces de ofrecer “una oferta que es un torrente incesante de temas irritantes”. La función de los medios, explica, consiste en “evocar y provocar al colectivo en tanto tal, presentando propuestas nuevas cada día, a cada hora, para que este se excite, se indigne, se llene de envidia, se exalte: una multitud de posibilidades que apunta al sentimentalismo, al miedo y a la indiscreción de sus miembros. Los receptores eligen entre esta oferta todos los días.” La sociedad es concebida como un “gran cuerpo psicopolítico… que oscila entre los temas de estrés inducido por los medios”. Son colectividades caóticas, estresadas, histéricas, obsesionadas por su autoconservación, con marcadas tendencias individualistas. Los grandes hacinamientos humanos que sobreviven con los nervios de punta, se debaten en “campos de fuerzas constituidos por el estrés”. Representan “sistemas de preocupaciones que se estresan en sí
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mismos y se precipitan hacia adelante permanentemente”. En este entorno, el estrés funciona como el sustrato, la argamasa, el factor de “vínculo entre los miembros de la sociedad”. Se trata de un estrés ‘sociógeno’. El concepto de nación se interpreta aquí como el “colectivo que consigue mantener la inquietud común” y “abriga un intenso flujo constante de temas más o menos estresantes”. Es un plebiscito en el que “no se consulta sobre la constitución, sino sobre la prioridad de las preocupaciones”. Con el surgimiento de las sociedades angustiadas irrumpen en la escena “miembros de oficios terapéuticos, que ofrecen técnicas para relajarse y retiros de meditación, así como representantes de nuevas religiones reconfortantes” que prometen la liberación de la esclavitud del estrés. La aflicción, el desasosiego, la zozobra permanente frente a la tiranía de la realidad y la opresión política inhiben el ejercicio de la libertad, que los griegos designaron como eleutheria (y complementaron con la parrhesia). Romper las cadenas que la coartan reclama un esfuerzo radical y titánico. Sloterdijk cita dos ejemplos: la liberación de Roma del dominio etrusco de Tarquino (apodado el Soberbio), tras la violación y suicidio de Lucrecia, en el año 509 antes de nuestra era y el caso de Jean-Jacques Rousseau que perseguido por el fanatismo religioso, se refugia en una cabaña cercana al Lago Bieler, de la Isla de San Pierre (Suiza), en 1765. El primero como revuelta fundacional de la res publica y el segundo como acto del sujeto ‘ensoñador’ liberado del estrés. Dicho sea de paso, nuestro autor también propone un acercamiento a la obra de Samuel Beckett para comprender cómo nace “la libertad a partir de la huelga con la exigencia de lo real”. “Las revoluciones estallan, consigna Sloterdijk, cuando los colectivos vuelven a calcular intuitiva-
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mente su nivel de estrés y llegan a la conclusión de que es más duro vivir sometido previniendo el estrés, que el estrés que provoca rebelarse. En última instancia, el cálculo es el siguiente: antes muerto que seguir siendo esclavo.” Empero, “si los revolucionarios llegaran a triunfar, cobrarían conciencia de que una revolución siempre empuja a una segunda, no tanto porque los partidarios de la antigua situación se lanzasen a una contrarrevolución, sino porque aquellos que en la primera revolución quedaron insatisfechos con su balance del estrés volverían a hacer cálculos y se darían cuenta de que el orden mejorado de la sociedad no les sería conveniente. Sí, tendrían estrés, quizá incluso más, porque su carga se mediría con la escala de las grandes expectativas.” En tiempos de la globalización –reflejada por el fantasma de la especulación financiera–, ante la tiranía de lo real –que moldean los medios de comunicación– y con sociedades enfermas –entre otras causas, por el estrés–, apenas hay lugar para “una experiencia de la libertad”. Es urgente, por ello, entrar en el debate de los temas planteados en Estrés y libertad, a diferencia del prudente juicio de Zhou Enlai, primer ministro chino en tiempos de Mao, que a pregunta expresa sobre su parecer de la Revolución Francesa habría dicho, según registra Sloterdijk: “Todavía es demasiado pronto para poder decir algo al respecto”. Peter Sloterdijk es uno de los pensadores más renombrados de nuestro tiempo. Obtuvo un PhD por la Universidad de Hamburgo. También se formó en la escuela de Bhagwan Shree Rajneesh (mejor conocido como Osho). Fue rector y profesor de la Universidad de Arte y Diseño de Karlsruhe. Miembro de la Academia de las Artes de Berlín. De su amplia obra tal vez habría que revisar El pensador en escena, Crítica de la razón cínica, los tres tomos de Esferas (I. Burbujas, II. Globos, III. Espumas), Has de cambiar tu vida y ¿Qué sucedió en el siglo XX?