Tribuna Comunista Núm. 315 by Tribuna Comunista

1 Tribuna Comunista 315 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO DICIEMBRE 06 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

2ª. Época

06 de diciembre de 2018

TC MCM 315

Editorial Cambio y esperanza Pág. 4 Actualidad, tendencias y perspectivas ¿Renace con AMLO el sueño de la integración soberana de América Latina y el Caribe?, Javier Tolcachier. Pág. 20 Debate teórico y político ¿Qué es la dialéctica?, Miguel Alejandro Hayes Martínez. Pág. 67 Memoria El derecho laboral soviético un avance histórico, Enric Llopis. Pág. 72

NUEVA CONSIGNA-Hernández/ https://www.jornada.com.mx/2018/12/06/cartones/48

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Ideas y debate revolucionario

Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2018.

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Índice Índice

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO DICIEMBRE 06 DE 2018

Ideas y debate revolucionario

Editorial: Cambio y esperanza

Convocatoria al 4° Encuentro de Comunistas, Socialistas y Comunistas de Puebla.

Invitación al Taller: Entender la Constitución de la Ciudad de México.

Efemérides del 6 al 12 de diciembre.

COCYP, Segunda Asamblea Nacional.

La Promotora Nacional de Unidad Socialista saluda la llegada a la Presidencia de Andrés Manuel López Obrador. ¿Renace con AMLO el sueño de la integración soberana de América Latina y el Caribe?, Javier Tolcachier.

Entrevista al periodista Rafael Poch de Feliu: “La izquierda debe salir de esa cárcel conceptual en la que está metida”, Gorka Quevedo.

El G20 desnuda los límites civilizatorios y desafía a construir alternativas, Julio C. Gambina.

¿Qué hacer en el nuevo momento?, Daniel Carlos García.

Historia de libertad, Teresa Gurza.

Diciembre, el contraste de dos historias diferentes. AMLO y Lucio., Benito Collantes Martínez Doblar, humillar, editar por Uuc-kib Espadas Ancona.

La lucha sigue: No a la Constellation Brands, Gerardo Salvador Romero González.

Gérard Noiriel: “Para Macron, las clases populares no existen”, entrevista por Alexandra Schwartzbrod. Ante las protestas, Macron suspende el alza de impuestos a los combustibles, Cubadebate.

Chalecos amarillos no aceptan medidas del gobierno.

Unidad de las fuerzas demócratas, tolerancia 0 ante el fascismo sin complejos de PP, Cs y VOX, Mundo Obrero. Ucrania la guadaña del Maidán, Higinio Polo.

Sobre la propuesta del PP para ilegalizar a las organizaciones “comunistas y populistas”, Partido Comunista de España. Festival 40, Graziella Pogolotti.

Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.

Biblioteca Virtual del MCM: Textos sobre Arnoldo Martínez Verdugo.

A 200 años de Marx, en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.

¿Qué es la dialéctica?, Miguel Alejandro Hayes Martínez.

El derecho laboral soviético un avance histórico, Enric Llopis.

AMLO Presidente: anuncia un cambio en el país, Teresa Gil.

La moral informativa y la oscuridad de sus actores, Teresa Gil.

Reseña. Libro sobre el 68: indispensable; pero bajo censura, Genaro Rodríguez Navarrete.

Editorial 4 Editorial Tribuna Comunista 315

Cambio y esperanza

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO DICIEMBRE 06 DE 2018

Ideas y debate revolucionario Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

La asunción formal del nuevo gobierno federal el pasado primero de diciembre, trajo en millones de mexicanos sentimientos de cambio y esperanza por lo que se dejó entrever en los dos discursos dados por Andrés Manuel López Obrador, en el Palacio Legislativo por la mañana, y en el Zócalo capitalino por la tarde. El cambio pareciera ser de régimen político, dejando atrás la era del neoliberalismo castrante de los últimos 36 años, como lo señaló el mismo nuevo presidente de la República. Esto implicará la separación del poder económico del político, lo que se deberá expresar en el reforzamiento estatal por sobre la lógica de la predominancia del libre mercado. Este es un planteamiento saludable y coincidente con la izquierda. Escuchamos en ambos mensajes la reiteración de planes, programas y objetivos ya planteados desde la campaña electoral y durante el largo periodo de transición, algunos de estos ya echados a andar desde el Poder Legislativo a través de reformas aprobadas por la Mayoría de MORENA y aliados. Ahora se espera que en los primeros cien días de gobierno se vayan viendo resultados que refuercen la confianza y la seguridad de que, efectivamente, en esta ocasión la alternancia es sinónimo de cambio: la Cuarta Transformación de la cual habla el nuevo gobierno. En esta lógica, una de las mayores exigencias de la población será el combate frontal y efectivo con la corrupción y la impunidad. Esto no dependerá de la sola instauración de la llamada Constitución moral, sino de la erradicación real de esas prácticas, la creación de una nueva cultura y conciencia ciudadana, y la aplicación de la ley. El simbolismo que representó la aceptación del bastón de mando indígena ante una representación de los pueblos originarios, no sólo refiere que se va a “mandar obedeciendo”, sino que, para lograr lo que se pretende en el nuevo gobierno, se requiere el impulso de la gente y la movilización popular. También vimos en San Lázaro una oposición de derecha, dígase el PRIAN y sus aliados, con cero autocrítica, cínica al fingir olvidar quiénes son los responsables de la precaria situación en que dejaron hundido al país, y “exigiendo” al nuevo gobierno lo que ellos nunca quisieron hacer. ¡No tienen vergüenza! Ya estamos en tiempo de actuar, ahora hay que hacerlo.

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Foto tomada de la página de internet: http://elmaestrocompentente.blogspot.com

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El 8 de diciembre 1886, nace Manuel M. Ponce, músico, compositor impulsor del nacionalismo y romanticismo (Fresnillo, Zac., 1886).

Efemérides

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Efemérides Del 6 al 12 de diciembre

Día 6 

Es expedido el Decreto contra la esclavitud, las gabelas y el papel sellado, por el jefe del ejército insurgente Miguel Hidalgo y Costilla (México, 1810).

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Es fusilado Eleuterio Quiroz, arriero y militar, caudillo de la rebelión agraria, del Plan de Sierra Gorda y el Ejército Regenerador (Xichu, Gto. 1849).

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Queda abolida la esclavitud en Estados Unidos, con la ratificación de la Decimotercera Enmienda a la Constitución (1865).

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Muere el poeta romanticista Manuel Acuña (Ciudad de México, 1873).

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Eugenio Matte Hurtado abogado y político chileno, Gran Maestro Masón, fundador del Partido Socialista, nace en Santiago (1895).

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Fuerzas villistas y zapatistas ocupan la Ciudad de México (1914).

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Se lleva a cabo la Asamblea general del Grupo Socialista Morelos, que se conformó con militantes expulsados del PCM (México, 1945).

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En Radio Rebelde la sección obrera del Movimiento 26 de Julio, informa que más de 25 centrales azucareros se hallaban ya en territorio libre (1958).

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Muere el escritor martiniqués Frantz Fanon, filósofo, luchador antiimperialista autor de: Los condenados de la tierra (Estados Unidos, 1961).

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Creación de las Brigadas Técnicas Juveniles, fruto genuino de la Revolución Socialista Cubana (1964).

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Se disuelve el Consejo Nacional de Huelga, órgano representativo y de dirección del movimiento estudiantil (México, 1968).

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Del 4 al 6 en Reunión Nacional de Educación, es constituida la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media de Cuba (1970).

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Se disuelve el Partido Comunista de Kampuchea (1981).

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Muere el actor comunista italiano Jean María Volonté (Grecia, 1994).

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Hugo Chávez Frías gana las elecciones presidenciales en Venezuela (1998).

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Muere Rosalío Wences Reza, impulsor y dirigente histórico del movimiento de izquierda en Guerrero (Acapulco, 2006).

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Efemérides

Día 7 

Concepción Agramonte, una de las personalidades en la lucha por la independencia de Cuba, nace en Camagüey (1834).

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Nace Ercilia Pepín, prestigiosa educadora dominicana (1886).

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Muere en combate Antonio Maceo, Jefe del Ejército Libertador de Cuba (Punta Brava, 1896).

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Aparece en Mar del Plata, Argentina el primer número del diario: El Trabajo, con la dirección del dirigente socialista Teodoro Bronzini (1915).

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Nace Katia Budánova, aviadora de cazas de la Fuerza Aérea Soviética durante la Segunda Guerra Mundial (1916).

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Antonio Sánchez Díaz, revolucionario cubano y participe en la Guerrilla de Ñancahuazú comandada por Che Guevara, nace en Pinar del Río (1927).

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Nace el filósofo, lingüista y escritor norteamericano de izquierda Noam Chomsky (Pensilvania, 1928).

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Muere Jesús Flores Magón, participó en el Partido Liberal Mexicano, uno de los fundadores del periódico Regeneración (Ciudad de México, 1930).

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José Rafael Núñez Tenorio, filósofo, profesor, escribió sobre filosofía, marxismo, socialismo y el problema universitario, nace en Venezuela (1933).

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La aviación japonesa ataca Pearl Harbor, a partir de lo cual los Estados Unidos entra a la Segunda Guerra Mundial (1941).

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Rómulo Betancourt, escritor que tras 10 años de dictadura, gana las elecciones presidenciales en Venezuela (1958).

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En ataque terrorista organizado por la CIA asesinan al miliciano Norberto Morales Ramírez (Cuba, 1960).

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José Donoso, escritor, profesor y periodista chileno que formó parte del llamado boom latinoamericano, muere en Santiago de Chile (1996).

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En Copenhague comienza el primer día de debates de la XV Conferencia sobre el Cambio Climático de la ONU (2009).

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La CNTE exige a legisladores frenar iniciativa de Ley de Educación, que beneficia a empresarios y marginada a población desprotegida (Morelia, 2011).

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El mural: Alerta mi general Emiliano Zapata, en la lucha de Atenco, es borrado por priistas custodiados por policías locales (San Salvador Atenco, 2013).

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Efemérides

Día 8 

Mariano Escalada, militar argentino que participó en la guerra de independencia, nace en Buenos Aires (1796).

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Batalla de Ayacucho gran enfrentamiento de las guerras de independencia, este triunfo selló la independencia de América del Sur (1824).

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Muere Luis Beltrán, fraile y militar independentista, brilló como fabricante y organizador de artillería del Ejército de los Andes (Buenos Aires, 1827).



Nace Ramón Leocadio Bonachea, luchador y general del Ejército Libertador cubano, último rebelde de la Guerra Grande (Santa Clara 1845).

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Nace el precursor del cine Georges Melies (París, 1861).

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Nace el muralista y pintor comunista Diego Rivera (Guanajuato, 1886).

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Nace Manuel M. Ponce, músico, compositor impulsor del nacionalismo y romanticismo (Fresnillo, Zac., 1886).

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Es fusilado por los villistas el político radical David G. Berlanga, partícipe en la Convención Revolucionaria de Aguascalientes (1914).

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Nace José María Laso filósofo y militante comunista, formó parte del Comité Central del Partido Comunista de España (1926).

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Nace el cantante integrante de The Doors, Jim Morrison (Florida, 1943).

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Es asesinado John Lennon, del grupo de rock The Beatles (Nueva York, 1980).

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Surge el Partido del Trabajo de México (1990).

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Muere Enrique Lister, dirigente del PCE y general republicano durante la guerra civil española (Madrid, 1995).

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Muere el economista y líder comunista cubano Carlos Rafael Rodríguez (La Habana, 1997).



Se funda La Unión de Naciones Suramericanas -UNASUR- (2004).

Día 9 

Día Internacional contra la Corrupción.

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Día Internacional para la Conmemoración y Dignificación de las Víctimas del Crimen de Genocidio y para la Prevención de ese Crimen.

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Día Internacional de la Dignidad de las niñas, niños y adolescentes trabajadores.

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Efemérides

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En Perú se libra la Batalla de Ayacucho, último enfrentamiento importante entre los realistas y patriotas. Se asegura la independencia de América del Sur (1824).

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Nace el científico y teórico anarquista Piotr Kropotkin (Moscú, 1842).



Nace Ramón Leocadio Bonachea, luchador y general del Ejército Libertador cubano, último rebelde de la Guerra Grande (Santa Clara, 1845).



Nace la dirigente comunista española Dolores Ibárruri, La Pasionaria (Vizcaya, 1895).

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La activista francesa Marguerite Durand, funda en París el primer diario feminista: La Fronde (1897).

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Nace el escritor de cine norteamericano, Dalton Trumbo, perseguido por el macartismo es uno de Los Diez de Hollywood (Colorado, 1905).



En Francia se aprueba la Ley de separación de la Iglesia y el Estado (1905).

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Nace Hildegart Rodríguez Carballeira, feminista española (1914).

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Muere el fundador del PSOE y de la UGT, Pablo Iglesias (Madrid, 1925).

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Nace Arnold Belkin, artista plástico mexicano de origen canadiense (1930).

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En España se aprueba la Constitución de la Segunda República (1931).



La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio es adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas (1948).

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En el marco de la caza de brujas macartista, la empresa General Electric anuncia que los trabajadores comunistas serán despedidos (Estados Unidos, 1953).

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Tanganica se independiza de Reino Unido (1961).



Del 9 al 14: XVII Congreso del Partido Comunista Mexicano. Es postulado candidato presidencial Valentín Campa Salazar (1975).



Se dicta a integrantes de la dictadura militar la sentencia del Juicio a las Juntas, condenando a Videla, Massera, Viola, Lambruschini y Agosti (Argentina, 1985).

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Estalla la primera Intifada o levantamiento popular palestino (1987).

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Acuerdo de Belavezha, de los presidentes de Rusia, Ucrania y Bielorrusia YeltsinKravchuk-Shusquielevich para disolver la Unión Soviética (1990).



Entra en vigor el Protocolo de Kioto, tendiente a controlar el calentamiento global y que no fue suscrito por el gobierno estadounidense (1997).

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Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Paraguay, Uruguay y Venezuela firman el acta fundacional del Banco del Sur (2007).

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Efemérides Actualidad, tendencias y perspectivas

Día 10 

Día de los Derechos Humanos.

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Muere el andaluz Averroes, tratadista en Medicina, matemático, astrónomo, filósofo del conocimiento y literato (Marruecos, 1198).

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Martín Lutero quema en Wittenberg la bula de excomunión Exsurge Domine, decretada contra él por el papa León X (Alemania, 1520).

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José Leonardo Chirino, zambo venezolano lideró una insurrección en busca del establecimiento de la república y la abolición de la esclavitud, es ahorcado (1796).

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Se concede el voto a las mujeres en el estado de Wyoming, por primera vez en la historia de Estados Unidos (1860).

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Nace Carmen de Burgos, periodista, escritora y feminista española (1867).



Muere Alfred Nobel, inventor de la dinamita y por el cual se entrega ese día desde 1901 el Premio que lleva su nombre (Italia, 1896).



Nace Dulce María Loynaz, escritora cubana, su obra poética posmodernista, es caracterizada por dar expresión al sujeto femenino (La Habana, 1902).



Nace Jorge Semprún, escritor, antifascista y comunista, (Madrid, 1923).



La poetisa chilena Gabriela Mistral recibe el Premio Nobel de Literatura (1945).

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Birmania se independiza del Reino Unido (1947).

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Se aprueba en la ONU la Declaración Universal de los Derechos del Hombre (1948).



Muere Ronald Gamarra, abogado peruano especializado en la defensa de las libertades y garantías fundamentales, del ámbito penal y derechos humanos (1958).

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Azucena Villaflor, fundadora de Madres de la Plaza de Mayo es secuestrada por grupo clandestino de la Armada, luego es asesinada (Argentina, 1977).

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Masacre de El Mozote, en la Operación Rescate contra el FMLN, la Fuerza Armada, del 10 al 11, tortura y ejecuta a 900 campesinos (El Salvador, 1981).

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Raúl Alfonsín asume la presidencia argentina, fin a más de siete años de la oscura y sangrienta dictadura militar (1983).

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Octavio Paz recibe el Premio Nobel de Literatura (1990).

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En Grecia se realiza huelga general para protestar por el alto número de desempleados en plena crisis internacional (2008).

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Efemérides

Día 11 

Fray Luis de León, poeta, humanista y religioso agustino español tras casi cinco años de encarcelamiento sin juicio, es absuelto por la Inquisición (España, 1576).

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El Estado de Quito -actual Ecuador- declara, mediante la instalación del Congreso Constituyente, su independencia de España (1811).



Nace Ellen Key, escritora y feminista sueca (1849).



Nace el teórico marxista y revolucionario ruso Jorge Plejanov (1856).



Muere Calixto García Iñiguez, célebre General del Ejército Libertador cubano (Estados Unidos, 1898).



Nace Elena Garro, periodista, poeta, escritora, entre sus obras: Memorias de España, Los recuerdos del porvenir, Felipe Ángeles (Puebla, 1916).



Nace Alexander Solzhenitzin, escritor, historiador ruso, obras: Archipiélago Gulag, El primer círculo, Pabellón de cáncer, entre otras (Kislovodsk, 1918).



Se establece en China el Soviet de Cantón (1927).



Nace Tomás Gutiérrez Alea, cineasta cubano, proponía un cine creado como herramienta para el cambio social y político (La Habana, 1928).



Nace Ulises Estrada, revolucionario, agente de inteligencia, diplomático y periodista cubano (1934).



Muere Ángel Pestaña, anarcosindicalista español, secretario general de la CNT en varias ocasiones, fundador del Partido Sindicalista (1937).



Nace Tom Hayden, activista social estadounidense, conocido por su participación en los movimientos antiguerra y derechos civiles (1939).



Se crea la UNICEF (Nueva York, 1946).



Se funda el Partido Revolucionario Febrerista (partido socialista) en Paraguay (1951).



El Ché Guevara interviene en la Asamblea General de las Naciones Unidas (1964).



Se declara la independencia de Angola y es proclamada República Popular, primer jefe de estado el poeta e independentista Agostinho Neto (1975).



Estalla bodega de cohetes en la Merced, causa 63 muertos (DF, 1988).



Muere Yao Yilin, dirigente comunista chino (1994).

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El Consejo Nacional Electoral, proclama a Hugo Chávez Frías como Presidente de Venezuela, sella el inicio de la Revolución Bolivariana (Venezuela, 1998).

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Efemérides

Día 12 

Muere Maimonides, médico andaluz, teólogo judío, filósofo aristotélico muy influyente en la Europa medieval (Egipto, 1204).

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Nace el escritor francés Gustave Flaubert. Obras más conocidas: Madame Bo-vary, Amores de Salamboo (Ruan, 1821).

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Nace el médico Robert Koch, descubrió los bacilos de tuberculosis y del cólera (Alemania, 1843).

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Nace William Lloyd Garrison, abolicionista, periodista estadounidense, editor del periódico: The Liberator, fundador de la Sociedad Antiesclavista Estadounidense (1879).

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Nace Pablo de la Torriente Brau, escritor y periodista cubano, lucha contra dictador Machado y en la guerra civil de España (Puerto Rico, 1901).

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En España, el Congreso aprueba el proyecto de ley que establece el descanso dominical (1903).

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Nace Augusto “Guty” Cárdenas, guitarrista, compositor, impulsor de la trova yucateca (Mérida, 1905).

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Julio Antonio Mella, es puesto en libertad por gestiones de Rubén Martínez Villena a 19 días de haber iniciado una huelga de hambre (Cuba, 1925).

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Nace el líder guerrillero comunista Lucio Cabañas Barrientos, líder estudiantil y jefe del grupo armado Partido de los Pobres en la sierra de Guerrero (1938).

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La Federación de Estudiantes de Panamá, se opone al tratado Filós-Hines, que permitía la ocupación permanente de bases militares de Estados Unidos (1947).

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Kenia se independiza de Imperio británico (1963).

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Se constituye oficialmente Movimiento Nacional de Liberación Saharaui, encabezado por Mohamed Sidi Brahim Basir (Sáhara Occidental, 1969).

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Se funda El Partido de la Refundación Comunista (Italia, 1991).

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Muere Amalia Solórzano viuda de Cárdenas (DF, 2008).

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En Arabia Saudita por primera vez, las mujeres pueden votar y ser candidatas (2015).



Se aprueba histórico acuerdo mundial contra el cambio climático para poner freno al efecto invernadero (Francia, 2015).

JosÃ© Jacobo Femat. Segunda Asamblea Nacional Extraordinaria de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares COCYP.

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Foto: Clarín

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Movimientos Movimientos

COCYP, Segunda Asamblea Nacional El viernes 30 de noviembre se inició en la ciudad de México la Segunda Asamblea Nacional Extraordinaria de la Central de Organizaciones Campesinas y Populares COCYP. Alrededor de 600 compañeras y compañeros: dirigentes locales, regionales, nacionales, representantes de ejidos, comunidades agrarias, pueblos originarios y asociaciones campesinas y de artesanos de 20 estados constituyeron las sesiones. La Asamblea desahogó su orden del día con plenarias, mesas de trabajo y toma de acuerdos, con sesiones de discursos y en los intervalos se alternó el jolgorio portado por una banda de Guerrero; por jóvenes cantadores y muchachas jarochas zapateando en la tarima; la flauta y el tamborcillo acompañó la danza y los truenos de los tlacololeros de San Mateo; numerosos bailables folclóricos y populares de un vistoso conjunto juvenil que llegó de Aguascalientes y las canciones de un entusiasta barítono, al que no faltaron agudos ni falsete. De la asamblea surgió una decena de voluntarios que entonamos el antiguo Corrido del Agrarista. El sábado 1 de diciembre, los participan-

tes se trasladaron al Zócalo para la reunión ciudadana con el presidente López Obrador. La Asamblea recibió un informe de los antecedentes y datos de los 20 años de la Cocyp, destacándose la figura y la lucha de su fundador Rafael Jacobo García y de contemporáneos suyos, destacados luchadores campesinos comunistas como Ramón Danzós, Dolores López, Lucio Cabañas... Hubo saludos de dirigentes agrarios como Antonio Tirado, Armando Jofre, Eliseo Alonso, de organizaciones agrupadas en el Movimiento Campesino Plan de Ayala Siglo XXI; también salutaciones de José Figueroa Jorquera, dirigente del movimiento obrero y campesino chileno, uno de los organizadores de la CUT y del Comité Central del PC de Chile; Marcos Leonel Posadas dio un saludo del Movimiento Comunista Mexicano a la Asamblea; lo hizo también Agustín Villa, nieto del general Pancho Villa. Las intervenciones centrales que marcaron el contenido principal de la asamblea fueron la conferencia del Dr. Alberto Montoya Martín del Campo y la propuesta de Programa Político de

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la COCYP 2018 por su presidente José Jacobo Femet. La línea que los une es la base de la alianza de los productores campesinos con el gobierno que encabeza AMLO. Alberto Montoya, quien ya en julio fue nominado para ocupar la subsecretaría de hidrocarburos de la SENER; hizo puntual revista de contenidos fundamentales del escenario histórico que abre el nuevo gobierno, y algunos conceptos principales, sociales, económicos y políticos de la política que es necesaria para el campo y los campesinos mexicanos. Hizo referencia al Pacto del 10 de abril firmado en Jerez, Zacatecas entre el Movimiento Plan de Ayala Siglo XXI y Andrés Manuel López Obrador, y señaló el propósito de que el próximo 10 de abril, centenario del asesinato de Emiliano Zapata, sea ocasión para conceptualizar el nuevo Pacto de Alianza de los campesinos con el gobierno. La ponencia del doctor Montoya será muy útil en ese sentido. El Informe de José Jacobo consta de una Introducción que ubica el momento político, los daños causados por el neoliberalismo y la lucha contra esa política y modelo económico; el papel que en este tiene “La nueva revolución nacional de conciencias”, la apertura de “nueva ruta nacional para el desarrollo económico, social, cultural y ambiental”... “Nada será fácil, aun muchos de los mismos ejecutores no la entienden o solo creen entenderla...” Otros apartados de la propuesta de Programa son: La estrategia política de la Cocyp y el nuevo modelo de desarrollo; los Objetivos sociales y valores éticos de los miembros de la organización; la Estrategia de desarrollo económico de la Central. Se expuso la estrategia organizativa: La Cocyp una organización agrarista, económica, científica y cultural; a) Una organiza-

Movimientos

ción agrarista. b) Como una organización económica; c) Una organización para la investigación; d) La cultura columna vital de la Cocyp. Más adelante se expone: La estrategia comercial de la Central y la estrategia política a seguir. De entre las definiciones de este Informe señalamos algunas: “...queremos un régimen político democrático, participativo, incluyente, responsable, que reconozca la opinión de la sociedad en la toma de decisiones... Señala como objetivos importantes: 1) “La difusión del conocimiento y ejercicio pleno de los derechos ciudadanos fundamentales; 2) Impulsar el mejoramiento permanentemente de las condiciones de vida de nuestros asociados y sus familias, para alcanzar el Estado del Buen Vivir... 3) El impulso a actividades de organización económica de los productores rurales para el aprovechamiento óptimo de sus recursos humanos, materiales y naturales. El informe apunta la presencia de la organización en “más de setenta sistemas producto” y enumera algunos: maíz, frijol, trigo, leche, soya, hortalizas, carne fruta, hule, pimienta, café, vainilla, miel, canela, moringa, cacao... En correspondencia con su principio agrario y su redefinición como organización, se propuso el siguiente Lema: “La Tierra, El Agua, El Aire, La Biodiversidad y la Cultura, Son Nuestras”. (MLP)

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Movimientos

La Promotora Nacional de Unidad Socialista saluda la llegada a la Presidencia de Andrés Manuel López Obrador Al pueblo de México, a la población trabajadora: El Movimiento de Unidad Socialista celebra la llegada a la presidencia del compañero Andrés Manuel López Obrador, su lema “por el bien de todos, primero los pobres”, y su propuesta política de llevar a cabo la cuarta transformación de la República, la cual se logrará con la refundación democrática del Estado y el fortalecimiento del sector social y público de la economía con carácter nacionalista y descolonizador. Sabemos que los grandes capitalistas extranjeros y locales, que se han apoderado de la mayor parte de las riquezas del país mediante la sobre explotación del trabajo humano, la corrupción, el despojo a pueblos y la nación, pondrán muchos obstáculos para que haya cambios estructurales que afecten sus intereses de casta dominante. Sin embargo, la profundidad de las transformaciones dependerá de la unidad, organización y movilización de todo el pueblo, hombres y mujeres, trabajadores, campesinos, estudiantes, que haga contrapeso a los oligarcas y apoyen y empujen al nuevo gobierno hacia una verdadera transformación de México, en la que sean prioritarios los intereses nacionales y sociales de la mayoría de las mexicanas y mexicanos.

Quienes integramos el Movimiento de Unidad Socialista, desde nuestras organizaciones e influencia en movimientos sociales y ciudadanía, participaremos en esta cuarta transformación trabajando en la promoción y formación de las ideas socialistas, fortaleciendo la organización participativa de las clases populares para que nunca más estén al margen de las decisiones fundamentales en nuestro país. Frente a la gravedad de la crisis ambiental asumimos el reto de replantear los paradigmas del desarrollo y llamamos a proteger los recursos naturales del saqueo, el fracking, los transgénicos y toda la depredación impuesto por el gran capital. Urge el rescate y reconstrucción sustentable de la industria energética nacional, así como proyectos de desarrollo industrial sustentables y resarcir a la población afectada por las empresas industriales privadas o estatales y por las mal llamadas reformas estructurales, en general. Coincidimos y apoyamos la idea del nuevo gobierno de que ¡Un mejor país, es posible! Comisión Promotora Nacional de Unidad Socialista 1 de diciembre de 2018

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¿Renace con AMLO el sueño de la integración soberana de América Latina y el Caribe? Javier Tolcachier (04/12/2018) En un ambiente signado por la esperanza de millones de mexicanos, asumió la presidencia de México Andrés Manuel López Obrador. Esperanza impulsada por la promesa histórica de una cuarta revolución que mejore las condiciones de vida de las mayorías, que acabe con la violencia y la degradación institucional en la que sucesivos gobiernos neoliberales, atados al yugo estadounidense, han dejado al país.

Su mandato pretende inspirarse en figuras señeras de la historia política del país, como lo indica la nueva imagen institucional del Gobierno. En ella están Miguel Hidalgo y José María Morelos, próceres en la lucha contra el imperio español; Benito Juárez, hijo de indígenas zapotecas y presidente liberal de la Reforma; Francisco Madero, referencia política de la Revolución de 1910 contra la dictadura porfirista y

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el general Lázaro Cárdenas del Río, quien impulsó la reforma agraria, nacionalizó el petróleo y dio asilo a miles de perseguidos luego de la guerra civil española. Sin duda, una herencia de inclusión y derechos sociales, de soberanía y dignidad. Un legado de unidad nacional y transformación valiente que intentará sobreponerse a un horizonte plagado de obstáculos. Silvio Rodríguez, invitado a la finca de AMLO en Palenque a modo de musa inspiradora, trasmitió el desafío del flamante gobierno con un poema de su connacional cubano Nicolás Guillén. Para hacer esta muralla, tráiganme todas las manos, los negros sus manos negras, los blancos sus blancas manos…, recitó el trovador, en clara alusión a una orientación de resistencia a los muros racistas y fascistas. Mientras tanto, en la porteña Buenos Aires, otra muralla de gendarmes y vallas blindaban la reunión G20 de jerarcas mundiales y otras especies menores. Allí, como no podía ser de otro modo, el presidente saliente Peña Nieto ejecutaba su último gran acto de entrega neoliberal, la firma del nuevo tratado comercial T-Mec (USMCA por sus siglas en inglés) entre México, Canadá y Estados Unidos, apenas una renovación forzada del viejo NAFTA. La esperanza de retomar la senda virtuosa La presencia de varios presidentes y líderes de izquierda como Evo Morales Ayma, Nicolás Maduro, Miguel Díaz Canel o Manuel Zelaya, simbolizaron la esperanza con la que revolucionarios y el progresismo latinoamericano miran hoy hacia su propio Norte. Un horizonte de anhelos necesario luego de la dura derrota ante el fascismo en Brasil.

¿Marca la presidencia de AMLO la posible recuperación del sueño de soberanía de América Latina y el Caribe? ¿Es el posible inicio de una nueva “oleada” – al decir de García Lineras – de gobiernos alineados con sus pueblos y no con los amos del capital? ¿Podrá el nuevo gobierno mexicano tender puentes, marcar nuevamente los trazos de una integración regional hoy desdibujada por el imperialismo? Aunque sea demasiado pronto para afirmarlo con certeza, para elucidar parcialmente estos interrogantes bien vale dar una mirada al panorama regional que se avecina, para entender los retos que tendrá que afrontar América Latina y el Caribe en su sinuosa marcha hacia la emancipación. Lo previsto y lo imprevisto En la arena de la institucionalidad democrática, en pocos días se llevarán a cabo elecciones municipales en Venezuela, en las que además del PSUV y sus partidos aliados, algunos partidos opositores o locales podrían obtener un buen resultado. Más allá de eso, el gobierno bolivariano continuará en el intento de volver a la mesa de negociación con la oposición, para distensar una guerra económica que no da tregua. Es evidente que el panorama sigue siendo complicado dado que Estados Unidos ha fortalecido su retaguardia en la región, contando ahora con una derecha militarista y macartista en el poder en el vecino Brasil. Como contrapeso a la consolidación del esquema golpista en Brasil, el éxito en la gestión de gobierno de López Obrador y la posibilidad de concertar un ambiente de menor agresividad a través de una política exterior dialoguista, serán un gran aporte.

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Si bien la paz regional es el primario, las fuerzas progresistas latinoamericanas deberán apoyar también con compromiso a la revolución bolivariana en sus esfuerzos por reconducir la situación económica del país. A la estrategia de sometimiento neocolonial le resulta casi tan útil el derrocamiento del gobierno de Nicolás Maduro, como culparlo de las penurias económicas del país, difamando a Venezuela como un experimento fallido de modelos socialistas para anular la imagen de que hay alternativas a la barbarie capitalista. Dicho esquema de propaganda no será tan fácil en Bolivia, país que junto a Paraguay proyectan el mayor crecimiento económico para este año, alrededor de un 4,3% según la CEPAL. En su último informe “Estudio Económico de América Latina y el Caribe 2018”, la Comisión destacó las políticas del gobierno de Evo Morales basadas en la inversión pública y el consumo interno, señalando además entre otros factores positivos su bajo nivel de emisión de deuda en relación a otros países de la región. Pese a ello, los sectores conservadores no cejarán en arremeter en las primarias y generales de este año contra una nueva reelección del binomio Morales-García Lineras. Las estratagemas de manipulación de la oposición serán todas las conocidas y acaso más, ya que la situación objetiva habla a favor del actual gobierno. Una parada difícil tendrá el FMLN en el Salvador para continuar en el gobierno y obtener mayoría parlamentaria el 3 de febrero. En apariencia, las mejores posibilidades de triunfo las tienen por ahora el ex alcalde de San Salvador Nayib Bukele, expulsado del FMLN en 2017 en puja contra el candidato del partido derechista ARENA, Carlos Calleja. Esto constituiría un nuevo revés para la izquierda en la región y por

supuesto para los bloques de integración regional soberana. En Centroamérica estará también en juego el poder ejecutivo de Panamá (en Mayo) y Guatemala (en Junio). Aunque no es posible aún realizar vaticinio alguno, la mayor parte de los contendientes pertenecen a partidos del establishment y a la derecha, lo cual no permite alentar optimismo sobre cambios positivos. Además de todo esto, en la vecindad subregional es previsible lo imprevisible. La debilidad del gobierno de Hernández en Honduras, el desmejoramiento social en Costa Rica, la agresión estadounidense contra Nicaragua, el tema migratorio y la contienda entre China y los EEUU por prevalecer, hacen de Centroamérica un polvorín inestable en el que podría haber variaciones no inscritas en calendario. Lo mismo podría suceder en Haití, si las manifestaciones y la impopularidad de Moise continuaran subiendo de tono. Otro momento clave ocurrirá en octubre, cuando –además de las elecciones en Bolivia ya mencionadas– se elija un nuevo gobierno en Uruguay y Argentina. En el país charrúa, también se perfilan dificultades para la continuidad del Frente Amplio, luego de tres ciclos consecutivos en el poder. En Argentina, el desprestigio del actual gobierno neoliberal de Macri es muy grande, pero la alternancia hacia un gobierno popular de raigambre peronista no está asegurada. Los medios monopólicos y el gobierno de Estados Unidos jugarán allí muy fuerte, dividiendo y ensuciando la imagen pública de la oposición. Sólo un potente movimiento popular unificado logrará contrarrestar allí la catástrofe de una nueva victoria del poder concentrado.

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Dentro de la inestabilidad regional se inscriben también la enorme fragilidad del sistema político peruano, apenas mitigado por un Vizcarra navegando entre rocas afiladas y la pérdida de legitimidad institucional del gobierno de Lenin Moreno en Ecuador, ocultada por los medios hegemónicos. Si la situación económica desmejora por el ajuste iniciado, acabaría por encenderse la chispa de la indignación, lo cual según la historia de este lugar podría incendiar la pradera velozmente. ¿Qué sucederá con la integración regional? Los pueblos del mundo se ven hoy confrontados con la falta de salidas que ofrece el capitalismo, la incertidumbre futura y la inseguridad generalizada. En el trasfondo subjetivo las personas sufren la asfixia de la globalización cultural, la extrañeza que producen los cambios veloces y la angustia de un modelo de sociedad que promueve la ruptura de lazos, la competencia individualista y el consumo irracional. A ello se suma en América Latina la desmoralización insuflada por las “cruzadas anticorrupción” – impulsadas por Estados Unidos para eliminar a la competencia política y por ende económica. En vez de optar por el único camino posible, una revolución humanista de los valores y la organización social, la emergencia de un nuevo sentido común que permita redistribución de riqueza y emancipación colectiva, un gran sector, acaso el más vulnerable, opta por la regresión, adhiriendo a modo de tabla de salvación a morales conservadoras, fundamentalismos religiosos y personajes autoritarios. Todo ello sumamente funcional al poder establecido. La derechización social cuestiona la decadencia sistémica, la opresión globalizadora y de algún modo también los fundamentos racionalistas de

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las sociedades surgidas a partir de las revoluciones del siglo XVIII. En ese clima adverso, los lentos avances conseguidos en la integración y la soberanía en los últimos años se ven barridos hoy por una ola mundial y regional de fragmentación. En su caída del pedestal de la unipolaridad, los EEUU aspiran a arrasar con toda resistencia en bloque para rehacer al menos en parte su dominancia sobre las naciones al Sur del Río bravo. Los gobiernos progresistas de los países latinoamericanos, comenzando con el nuevo faro mexicano, tendrán que vérselas en todos los casos con fuerzas de choque internas que consumirán la mayor parte de sus energías disponibles, dificultando que parte de esta energía fluya hacia proyectos de integración compartidos. Aun así, ya se deja entrever la recomposición de lazos de pertenencia a un amplio campo popular en el que incubará un futuro más promisorio, lazos en los que los movimientos sociales de base y sobre todo, las nuevas generaciones y las mujeres deberán tomar la palabra. El fuego de la unidad solidaria y soberana de los pueblos no se apaga. En la hora en que la adversidad política institucional la convierte en rescoldo, corresponde su cuidado, hasta que nuevamente vuelva a ser potente llama. Javier Tolcachier es investigador del Centro de Estudios Humanistas de Córdoba y comunicador en agencia internacional de noticias Pressenza. https://www.alainet.org/es/articulo/196934

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Entrevista al periodista Rafael Poch de Feliu

“La izquierda debe salir de esa cárcel conceptual en la que está metida” Gorka Quevedo / Alda

¿En qué situación se encuentra la Unión Europea en esta coyuntura mundial de ‘cambio’ y ‘desorden’? ¿Qué papel juega en este tránsito tras la Guerra Fría de un mundo unipolar -con una potencia hegemónica- a otro multipolar? La crisis que parece desintegradora de la UE, la sensación de que cada vez está más dividida entre los intereses y tendencias del Norte y del Sur, del Este y del Oeste, de Francia y Alemania, así como de algunas regiones, con el resultado de una parálisis fenomenal, ejemplariza, precisamente, ese desorden más general y forma parte de él. En esas condiciones se está mostrando completamente incapaz de configurarse como actor autónomo, como uno de esos actores de ese “mundo multipolar”, con varios centros de decisión que teóricamente sería la alternativa al hegemonismo de una sola potencia que se resiste a morir. La UE cada vez sale menos en la foto del mundo de mañana. Hasta ahora solo la hemos visto en el papel del “ayudante del sheriff”. Su vasallaje de Estados unidos no tiene precedentes. Recordemos la guerra de Vietnam;

ni siquiera el Reino Unido envió allí tropas, algunos gobiernos -el de Olof Palme en Suecia- se enfrentaron a Washington y toda Europa era un mar de crítica. Ahora, todos están en Afganistán, una guerra criminal y sin sentido imposible de ganar, casi todos han pasado por Irak y nadie levanta la voz… Con la segunda guerra de Irak hubo aquel pequeño plante de Francia y Alemania en 2003, pero más allá de eso hubo, como ahora se sabe, una plena cooperación a nivel de servicios secretos y demás. En Libia la iniciativa fue francesa, seguramente para borrar los rastros de la financiación de la campaña de Sarkozy. Luego hemos tenido el caso del espionaje de la NSA a sus aliados y a todo el mundo. En Berlín el teléfono de Merkel se espía desde la embajada de Estados Unidos, a menos de un kilómetro de la cancillería. En París la embajada es el edificio contiguo al Elíseo…Todo esto es del dominio público, ha generado documentos gracias a los Snowden y Assange, los héroes de nuestro tiempo que diría Lérmontov, y no ha pasado nada. Ahora Trump, el presidente broncas, está

Rafael Poch de Feliu. Foto: Alberto Gamazo.

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trabajando activamente para emancipar a la UE de esas tutelas. Todo está resquebrajado y Trump aun lo tritura más; el G-7, la OMC, la OTAN, la OPEP, hay que darle las gracias a Trump por ello, pero no parece que la UE esté en posición de sacar provecho… Así que la Unión Europea, a la que se daba como seguro poder ascendente, está sumida en una seria y paralizante crisis desintegradora pero no es el único aspirante a un papel en el mundo multipolar que se encuentra en esa situación. Los avances de América Latina sacudiéndose gran parte del tradicional tutelaje del vecino del norte conocen inquietantes reacciones en países clave como Brasil, Argentina y la caótica Venezuela chavista, que cometió, a diferencia de la Rusia de Putin, el imperdonable delito de repartir entre los pobres renta petrolera. Es cierto que un país tan importante como México ha conocido un cambio con la holgada victoria de López Obra-

dor, pero el nuevo presidente no parece tener propósitos de encabezar un liderazgo hacia la soberanía continental semejante a los de Lula y Chávez en la década anterior. Oriente Medio está más desorganizado y tenso que nunca, con la novedad de que ninguna potencia externa –y desde luego tampoco Estados Unidos gran factor de caos allá– es capaz de intervenir con eficacia determinando el curso de los acontecimientos. Rusia se ha restablecido militarmente, pero en todo lo demás, en su estructura económica y en su régimen político, sigue siendo un país atrasado. Y en Asia, más allá de la evidencia del ascenso chino, son fundadas las dudas de que ese paquidermo llamado Organización de Cooperación de Shanghai pueda llegar a bailar un vals y ser verdaderamente operativo en la esfera internacional… Así que podemos concluir que la tendencia mundial, la evolución de la correlación de fuerzas entre potencias y regiones,

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erosiona ciertamente al hegemonismo, pero, que al mismo tiempo, los aspirantes al relevo multipolar, quizá con la excepción de China, están bastante averiados. La Unión Europea se ha convertido en una construcción oligárquica y antidemocrática que poco o nada tiene que ver con los teóricos principios fundacionales. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Aclaremos primero eso de los “principios fundacionales”. La integración europea fue, sin duda, un producto de la guerra fría. Como explicaba Eric Hobsbawm, el proyecto evidenciaba la fuerza del miedo que mantenía unida a la alianza antisoviética: miedo a la URSS, pero también miedo de Francia a Alemania, de Alemania a una condena eterna a la falta de soberanía, y miedo de ambos a Estados Unidos, a la certeza de que Washington ponía siempre su propia agenda por delante de los intereses de sus aliados europeos. En cualquier caso, todo venía cosido por (y no habría sido posible sin) la convicción de Estados Unidos de que una Europa (lo mismo vale para Japón) económicamente fuerte e integrada, era la mejor estrategia para la “contención” contra la URSS. En ese marco, lo único que les quedaba a los franceses era vincularse con Alemania en un cuadro superior de integración que imposibilitara el conflicto. De ahí sale el proyecto francés de Unión Europea. Ese impulso de paz continental es positivo y hay que cuidarlo, pero sin idealizar todo eso del “continente de paz”, porque no se puede olvidar la guerra incesante que esa Europa ha venido practicando en el mundo no europeo y colonial después de la Segunda guerra mundial, por no hablar de la desintegración inducida de Yugoslavia, del actual conflicto en Ucrania, ambos con claras responsabilidades de la UE, y del papel de “ayudante

Actualidad, tendencias y perspectivas del sheriff”. Ese es el “continente de paz” realmente existente. Dicho esto, particularmente desde Maastricht ésta UE ha sido, ciertamente, la autopista de la globalización oligárquica y neoliberal en esta parte del mundo. ¿Cómo hemos llegado? Pues sin la menor democracia: se ha ido construyendo un corsé de tratados e instituciones a cargo de funcionarios y organismos al servicio del interés empresarial, con gran peso de la economía exportadora alemana, que ha encerrado a los estados y a las ciudadanías en una especie de cárcel. Esta última década, o mejor dicho desde 1992, cuando la gente ha podido votar sobre diferentes aspectos en referéndum, los postulados del establishment han sido derrotados, desde el Brexit a Grecia, pasando por la ratificación/rechazo de los diferentes Tratados de la Unión. ¿Tiene futuro una Unión que se construye continuamente en contra de la opinión mayoritaria de la gente? Todo menos el Brexit ha sido ignorado. Los marcos de la soberanía y de la democracia son estatales. La ciudadanía es estatal, no existe el “pueblo europeo”, sino la suma de los pueblos español (multinacional), francés, alemán, polaco, etc. Sin embargo todo se decide en instancias tecnocráticas que están por encima de la soberanía y de la democracia, inalcanzables para la ciudadanía. “No hay democracia fuera de los tratados europeos”, dijo Jean-Claude Juncker hace año y medio. ¿Tiene futuro esto? Yo creo que depende de la gente, de su acción en los estados nacionales. No creo en una “rebelión europea” a la Varufakis, sino en la suma de transformaciones en los Estados, porque es en ellos donde está el marco ciudadano. Con alguna excepción, la izquierda europea es incapaz de ofrecer una alternativa real que

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haga frente al actual estatus-quo. ¿Qué responsabilidad tiene la izquierda en esta situación? En general la izquierda en Europa no cuestionó la integración europea, cultivó el mito del “continente de paz” por miedo al nacionalismo y quedó prisionera de su marco, es decir de la versión local de la globalización capitalista neoliberal “made in USA”. Ahora asiste al espectáculo de que el grueso de la rebelión contra el orden establecido lo capitaliza la extrema derecha. Supongo que la izquierda debería dar una patada a la puerta de esa cárcel conceptual en la que está metida y debería reivindicar el soberanismo para cambiar las cosas en cada país y luego en la Unión Europea. Algo de eso está pasando en Francia con la France Insoumise de Jean-Luc Melenchon y en Alemania con el recién creado movimiento Aufstehen, iniciativa de Oskar Lafontaine, el político europeo de izquierdas más sólido, desgraciadamente en vías de retiro…En España estamos retrasados en ese debate. En Catalunya en lugar de desembocar en la extrema derecha el descontento ha desembocado en la payasada del “procés” y se ha perdido gran parte del positivo impulso del 15-M. ¿Por qué se siguen aplicando recetas capitalistas neoliberales que no funcionan y que tienen graves consecuencias para la mayoría de la gente? ¿Hay condiciones objetivas para construir una alternativa real de izquierdas que haga de contrapeso a quienes imponen estas políticas, tal y como las había para el llamando ‘mundo occidental’ cuando existía la URSS? Esas recetas funcionan perfectamente para lo que fueron diseñadas: engordar a los ricos, maximizar el beneficio e incrementar la explotación

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vía deslocalización, privatización, desregularización y emigración de mano de obra. Hasta que la mayoría social perjudicada no les dé un puñetazo en el morro no se inmutarán. Fue el miedo a la insurrección y a la inestabilidad lo que impuso el estado social en Europa tras el shock de la Segunda guerra mundial. Claro, el adversario soviético y su tan poco atractivo modelo, también influyó. Desde el hundimiento del bloque del Este se sienten más fuertes y además con la integración de todo aquello en la economía mundial y el ingreso de India y China en ella, se ha duplicado el número de obreros en el mundo, añadiendo unos 1,400 millones más. La correlación de fuerzas entre capital y trabajo ha cambiado en beneficio del primero. ¿Cómo modificar todo esto en un sentido de mayor justicia social? ¿Cómo crear una fuerza que asuste tanto que obligue a imponer reformas sociales? Son preguntas enormes cuya respuesta está en la historia de la humanidad. Mientras tanto la extrema derecha está creciendo en los diferentes procesos electorales. ¿Cuáles son los motivos? ¿Hasta qué punto influye la inmigración -o, mejor dicho, la gestión que se está haciendo de este tema? Desde finales del siglo XX, una creciente desigualdad territorial y social, crisis y conflictos, así como la circulación de la información que estimula la comparación y las ganas de irse, aceleraron y mundializaron las emigraciones. Una encuesta realizada en 2014 por la OIT en 150 países, sugiere que más de una cuarta parte de los jóvenes de la mayoría de las regiones del mundo quiere residir permanentemente en otro país. Nada más comprensible en un planeta en el que 1200 millones de personas viven en la extrema pobreza y donde a una quinta parte de la población le corresponde sólo el 2% del ingre-

Migrante kurdo. Foto: ropasucia.com.ar

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so global, mientras el 20% más rico concentra el 74% de los ingresos. El vector de esta política apunta hacia una división del mundo en dos categorías, dos castas geográfico-sociales, en la que el estrato superior que podría implicar al 20% de la población del planeta podría vivir en un cuadro de relativa distribución, suficiente para generar un consenso y una fuerza militar capaz de mantener al 80% restante en una posición totalmente subyugada y paupérrima. Evocando este escenario, el sociólogo Immanuel Wallerstein observa con razón que, “el orden mundial que Hitler tuvo en mente no era muy diferente”. El actual flujo migratorio hacia esta Unión Europea de 500 millones de habitantes es insignificante, pero el futuro y el calentamiento global cambiarán las cosas. Lo que hemos visto hasta ahora ha bastado para cambiar la geografía política de algunos países en beneficio de la extrema derecha. Para la izquierda el problema es irresoluble si no se enmarca en una acción general de transformación del mundo, sin una acción antibelicista, contra el comercio injusto, contra el

crecimiento y por el multilateralismo en las relaciones internacionales. Encerrarse en el feliz mundo “sin fronteras” y en el “open arms” que nos vendieron los gringos junto con su globalización, un mundo en el que los estados son sustituidos por ONG´s y la política por la manipulable ideología de los derechos humanos, equivale a practicar una caridad que hace la cama a la ultraderecha. Pero, ¿cómo meter todo esto en un programa y al mismo tiempo evitar el escándalo de las muertes en el Mediterráneo? Llevas tiempo denunciando la deriva militarista de la Unión Europea y su estrategia de búsqueda de culpables para explicar su fracaso. Rusia es un claro ejemplo. Salvando las distancias y dejando claro que todas las comparaciones son odiosas, ¿estamos ante una nueva ‘Guerra Fría? Durante 25 años, occidente estuvo metiéndole el dedo en el ojo al oso ruso. La cosa funcionó mientras la clase dirigente rusa se dedicó a la gran juerga de privatizar y enriquecerse, pero pasado eso, a partir de 2008, el oso lanza zar-

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pazos cuando le atosigan y además se ha crecido militarmente. El problema es que Occidente no acepta la recuperación del oso y así hemos llegado a esta segunda guerra fría sin justificación ideológica, pues ya no hay diferencias ni enfrentamientos entre sistemas socioeconómicos. En esta dialéctica la UE en crisis desintegradora encuentra un enemigo hacia el que dirigir su fracaso, mientras que Rusia asume grandes riesgos porque si vuelve a ser humillada su régimen podría hundirse como un castillo de naipes. La situación es particularmente peligrosa porque Estados Unidos fue destruyendo y retirándose de los acuerdos que ordenaban y prevenían desastres nucleares durante la guerra fría y hoy apenas hay canales. Eso hace más imprevisibles posibles incidentes, en el Báltico, Ucrania o Siria, que impliquen a los ejércitos de las potencias nucleares que allí están en contacto. Una solución sería volver a los documentos de 1990 (La Carta de París de la OSCE) sobre seguridad en Europa, que prometían un esquema de seguridad integrado, sin perjuicio de la seguridad del otro, en el continente. La OTAN violó aquello. Todo lo demás, incluida la actual chulería militar rusa, es consecuencia. La victoria de Trump supone la victoria de la política del ‘Me first’. Trump ha declarado una guerra comercial a los ‘competidores’ de Estados Unidos. ¿Qué consecuencias puede tener esta guerra comercial, tanto a nivel global -postura de China, potencia emergentecomo de la UE? Trump llegó a la Casa Blanca en ese momento. Su “America First” combinaba un refuerzo del proteccionismo desmarcado del discurso liberal con cierta idea de una administración tripartita de los asuntos mundiales en rivalidad con China y Rusia. Trump partió del presupuesto de que el

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principal adversario de Estados Unidos a medio plazo era China e intentó repetir la jugada de Henry Kissinger de 1972, pero invirtiendo sus términos: si en la época de Nixon se trataba de llegar a acuerdos con China para confrontar a la URSS y alterar así la correlación de fuerzas en perjuicio de quien se consideraba enemigo principal, Trump deseaba un acuerdo con Rusia para debilitar a China. Eso no va a funcionar, porque nadie se fía de Trump ni sabe cuanto va a durar en el cargo. Supongo que con los competidores europeos se llegará a acuerdos. El problema es con China, y no es comercial -porque el 40% de la exportación china al resto del mundo procede de multinacionales americanas y europeas instaladas en China- sino que tiene que ver el hecho de que el ascenso de China en el mundo solo puede ser detenido por la guerra. De momento guerra comercial, pero no olvidemos que ya con Obama se realizó el llamado “pivot to Asia”, es decir desplegar el grueso de la capacidad militar aeronaval de Estados Unidos alrededor de China. Pekín ha respondido con una estrategia comercial inclusiva, la llamada “nueva ruta de la seda”, pero también está dejando claro que no permitirá atropellos militares en sus fronteras. El actual fortalecimiento militar aeronaval de China en su frontera, en el Mar de China meridional, tiene por objetivo complicar para los militares de Estados Unidos cualquier posibilidad de victoria militar regional (que no global) en esa zona. La “guerra comercial” forma parte de un pulso general contra el ascenso de China, cuya política internacional, hay que decirlo, no es militarista ni excluyente, sino más bien integradora y prudente. Publicada por Gorka Quevedo en Alda, revista de ELA. Septiembre/octubre 2018. Fuente: https://bit.ly/2B6RhF1

Mauricio Macri y Xi Jinping durante el G20. Foto: TN.com.

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El G20 desnuda los límites civilizatorios y desafía a construir alternativas Julio C. Gambina

Foto: https://www.sintesis.mx

El documento final del G20 explicita los principales problemas del capitalismo contemporáneo, concentrado en el “cambio climático” y el “comercio internacional”. Ambas son expresiones de los límites civilizatorios de la sociedad capitalista en la actualidad. Los participantes del G20 suscriben una declaración que no resuelve las disputas, cuando mucho las identifica.

varios otros países, quien explicita los problemas de la disputa por la hegemonía del sistema mundial. Entre otras cuestiones, desde Buenos Aires se informó de las reformas al NAFTA, con claros beneficios para EEUU y en contra de sus vecinos en Canadá y México, cuando en este país se inaugura un nuevo ciclo presidencial desde el 1/12, sustentado en una voluntad social crítica de los modelos imperantes en el viejo y nuevo Tratado de Libre Comercio.

Sobre el primer punto, la cuestión climática, EEUU continúa bajo la presidencia Trump desentendiéndose de toda iniciativa tendiente a morigerar el impacto sobre el hábitat, el medio ambiente y la población global. Claro que tiene su lógica desde la dominación que se ejerce desde Washington sobre la producción de hidrocarburos y el papel que éstos asumen como insumo estratégico del modelo productivo y de desarrollo del capitalismo contemporáneo.

La desregulación comercial global, una vieja aspiración del capitalismo estuvo frenada a la salida de la segunda posguerra, ya que solo pudo instrumentarse la dirección del sistema financiero con el FMI y el Banco Mundial. La Organización Mundial de Comercio, OMC, solo pudo lanzarse hacia 1995 con la ruptura de la bipolaridad y la condición de posibilidad global para la circulación de mercancías, servicios y capitales.

Respecto del comercio, es también EEUU en sus confrontaciones comerciales contra China y

Después de más dos décadas de OMC (19952018), el desorden mundial capitalista se mani-

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fiesta bajo “guerras comerciales y monetarias”, aunque, claro, se firman documentos finales de las cumbres, tal como ocurrió en Buenos Aires entre el 30/11 y 1/12. Es más, las delegaciones de China y de EEUU se sentaron frente a frente en una foto que no resuelve las contradicciones que sustentan en el ámbito de la economía mundial. “Construyendo consenso para un desarrollo justo y sostenible” Así se titula la Declaración Final del G20 realizado en Buenos Aires, con un lenguaje profesional y diplomático que difícilmente puede referenciar la realidad de la concentración de la riqueza y del ingreso que se explicita en el poder del 1% más enriquecido de la población mundial. Pero también en los 192 millones de desempleados que acusa la OIT en su Informe sobre el empleo en 2018; o el 40% de empleo vulnerable en todo el planeta, denunciado en dicho documento, con 1.400 millones de personas en esa situación; agravado con la discriminación hacia el trabajo de las mujeres, con menores salarios y peores condiciones de trabajo.[1] Conviene llamar a las cosas por su nombre y lo que se discute en el G20 es el orden mundial capitalista, presidido por la lógica de la ganancia, la acumulación y la dominación. Cada Estado nacional sustenta en estos cónclaves presidenciales los intereses de sus capitales locales dominantes y por eso convive históricamente el librecambio y el proteccionismo. Desde el origen del orden capitalista y de la Economía Política conviven en teoría y práctica el librecambio y el proteccionismo. El imperio británico promovió el liberalismo económico al tiempo que sostenía una política pro-

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teccionista teorizada desde las ventajas comparativas sustentadas por la economía política clásica. Su propia colonia en América sustentó una política proteccionista en aras de la independencia hacia 1776, convergente con la aparición de las primeras sistematizaciones teóricas librecambistas de los clásicos. La historia del capitalismo explicita el pragmatismo relativo al decir y al hacer, no necesariamente convergente, que viabiliza la contradicción del liberalismo y el proteccionismo en el comercio internacional. Por eso en la Declaración del G20 de Buenos Aires se puede aludir a deseos por resolver conflictos o generar impactos sociales progresivos, al tiempo que la realidad devuelve tensiones y confrontaciones por resolver la hegemonía en la dominación del sistema capitalista, y unos efectos sociales que afectan a millones de sectores sociales empobrecidos. Aunque se aluda a la cuestión de género, la realidad de la discriminación femenina es una constante que convoca a redoblar los esfuerzos de la lucha por la igualdad de los géneros y contra todo tipo de discriminación. El modelo productivo y energético detrás del clima La crisis del petróleo de los ‘70 no fue mundial, sino de EEUU, evidenciado ante la pérdida de reservas convencionales de hidrocarburos. La “solución” se construyó económica y militarmente, comprando e invadiendo, generando un mercado específico no exento de especulación, contrabando y economía criminal en torno a la energía.

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Es un largo recorrido que incluyó la investigación y desarrollo de tecnología y procesos de extracción de los hidrocarburos no convencionales que reposicionaron a EEUU como primer productor mundial hacia 2015. El fracking o fractura hidráulica junto al alza de los precios internacionales del petróleo permitieron la nueva preeminencia estadounidense en la producción mundial de hidrocarburos. Resulta un tema trascendente que reabre el juego político y económico global, que pudo visibilizarse en el cordial trato entre el Príncipe Saudita y el líder Ruso en la confraternidad del G20. Arabia Saudita sigue siendo el principal productor mundial de petróleo y Rusia un gran productor de Gas, que además, abastece del mismo a Europa. Más allá de afinidades ideológicas o políticas, las alianzas se redefinen en aras de la gestión sobre la producción contemporánea y como sostenemos, estamos hablando del insumo estratégico de la producción mundial: petróleo y gas. En ese tablero pueden entenderse varias alianzas en torno a los hidrocarburos y la disputa global. Aludo a China y Rusia; a éstos con Irán y otros países productores de petróleo en medio oriente, pero también y muy especialmente a Venezuela, primera reserva mundial de petróleo convencional en el mundo. Además, Argentina es quien tomó la posta de los hidrocarburos no convencionales con la tecnología estadounidense del fracking, desde el acuerdo secreto entre la empresa privada de gestión estatal, YPF y Chevron, para explotar el yacimiento Vaca Muerta. Hace 5 años del acuerdo y en el presupuesto 2019 impulsado por la gestión Macri, la expec-

Actualidad, tendencias y perspectivas tativa de crecimiento económico se asienta en las inversiones para la producción y exportación de petróleo y gas en Vaca Muerta. Argentina destaca por ser la segunda reserva mundial de gas no convencional y la cuarta de petróleo no convencional. La energía está en el centro de la discusión, no solo respecto de quien pueda gestionar el insumo estratégico, sino de cual modelo de desarrollo social prevalece. Por un lado está la mercantilización de la energía, lo que se define en la esfera de la capacidad de compra y por ende de ingresos. La contrapartida es una concepción de derecho a la energía que supone la des-mercantilización y una respuesta relativa a la energía como derecho humano, bien común y uso generalizado para satisfacer necesidades de la población mundial. La realidad de la disputa económica actual en el debate del G20 se restringe a la primera concepción y por eso la guerra económica, comercial o monetaria, la que no se resuelve con buenos modales, foto de familia o declaración consensuada con lenguaje evasivo y diplomático. Voces de la crítica con sus límites para instalar alternativa Es sabido que donde sesiona el G20 aparece la crítica y la movilización social, política e ideológica al consenso de la dominación. Por eso se reiteró en Argentina la denuncia organizada por la Confluencia NoG20/FMI, vía semana de acción entre el 25 y 30/11, la Cumbre de los Pueblos del 28 y 29/11, y la gigantesca movilización del 30/11, pese a las desmedidas medidas de represión preventiva,

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cercando a las y los manifestantes durante el trayecto de la demostración crítica. Más de 50.000 personas, en un abanico diverso de organicidad y consignas, convergiendo todos en la rechazo al G20 y al FMI fueron custodiados, sin poder amedrentarlos por un operativo de cerrojo con cientos y miles de efectivos de seguridad. Un operativo desplegado por todo el territorio del desplazamiento de las y los manifestantes. Se estableció un “corralito” a la marcha de protesta ante la imposibilidad del gobierno por modificar la voluntad popular de ejercer el derecho a opinar y manifestar. La voluntad de marchar y unificar consignas es un dato de fortaleza del movimiento social ante el gigantesco operativo de seguridad y de desinformación social, con complicidad de la prensa hegemónica. Todo se hizo para aislar la protesta y la crítica. Se declaró asueto en la ciudad de Buenos Aires, se clausuró el transporte aéreo, de mar y tierra, restringiendo la circulación de buses y cerrando una amplia zona aledaña al sector de discusión del G20. El argumento fue la seguridad de los asistentes al cónclave. Pese a ello, el objetivo de hacer escuchar otra opinión fue logrado, aun cuando los criterios sobre el qué hacer a futuro no estén suficientemente claros. Más aun, no todos los que pudieron manifestar la crítica se predispusieron para articular un proceso compartido de debate, movilización y aprendizaje común para pensar otro orden social y civilizatorio del que se discute en el poder mundial. Esto último, sigue siendo una asignatura pendiente. Con matices se sabe lo que no se quiere y hace falta habilitar la condición de posibilidad de una mayor escucha desde la diversidad para

Actualidad, tendencias y perspectivas

acercar nuevas síntesis de otro orden social, económico, político y cultural alternativo, a contramano de la lógica de la ganancia, la acumulación de capitales y la dominación civilizatoria. Argentina pasó la posta de la gestión del G20 a Japón, previa suscripción de un Tratado de protección de inversiones, una lógica esencial del orden capitalista actual. La crítica al G20 que ya recorre una década continuará ahora en la sucesión que asume Japón y desafía al pensamiento crítico de los pueblos del mundo a continuar proponiendo nuevas articulaciones para la emergencia de un nuevo tiempo para otro modelo productivo y de desarrollo contra y más allá del capitalismo. Buenos Aires, 1 de diciembre de 2018 [1]

OIT. Tendencias del Empleo 2018. Informe, en: https://www.ilo.org/global/about-theilo/multimedia/video/institutionalvideos/WCMS_616018/lang--es/index.htm - Julio C. Gambina Presidente de la Fundación de Investigaciones Sociales y Políticas, FISYP, e Integrante del Comité Directivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO (2006-2012). Integra la Presidencia de la Sociedad Latinoamericana de Economía Política y Pensamiento Crítico, SEPLA desde 2016. Director del Instituto de Estudios y Formación de la CTA, IEF-CTA Autónoma. Miembro del Consejo Académico de ATTAC-Argentina www.juliogambina.blogspot.com

Tlatelolco. Foto: IMER

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¿Qué hacer en el nuevo momento? Daniel Carlos García A mi estimado amigo Luis Rangel Faz, El Chilacas

El Movimiento Comunista Mexicano acaba de emitir un Resolutivo sobre el momento actual y particularmente el escenario de la toma de protesta de López Obrador como Presidente de la República. Al final del documento se mencionan algunas alternativas políticas, que desde mi punto de vista van abonadas hacia el gobierno entrante y su partido, dígase MORENA. Fuera de eso, son pocas las tareas en términos generales para los marxistas, socialistas y comunistas hoy. De igual manera esta es una preocupación que han asumido los compañeros del MCM en Puebla, expresada en los contenidos del Cuarto Encuentro que se celebraría este fin de semana en dicha entidad y donde en lo personal, tendré la oportunidad de opinar en un panel el sábado 8 de diciembre. Sin que con este artículo pretenda adelantar lo que será mi intervención de ese día, adelantaría algunas apreciaciones que creo convenien-

te señalar, en el ánimo de fomentar el debate no sólo al interior de nuestra agrupación, sino en el seno de las iniciativas de coordinación política con otros frentes afines, que creo están igualmente amodorrados. Primero. Si bien en el caso del MCM tenemos un posicionamiento sobre el nuevo gobierno, sobre MORENA y sobre la unidad de la izquierda, los mismos no han podido conocerse a plenitud entre los miembros de nuestra agrupación, menos aún ponerse en aplicación. Esta es una obligación del Núcleo nacional para fomentarlo. Nuestra dinámica lenta no nos ha permitido convertir el resultado de las reflexiones y debates, en acciones políticas que incidan en la coyuntura e influyan donde queremos, para que, por ejemplo, el sesgo al centro del nuevo gobierno, retome el camino progresista, ya por lo menos, aunque lo óptimo sería una postura claramente de izquierda.

Foto: RFI

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Aunque es saludable haber escuchado de parte de López Obrador, su intención de acabar con el lastre que representó el modelo y régimen seguido en los últimos 36 años de política neoliberal, se registran acciones cuestionables como dejar que se suscribiera el T-MEC o la maniobra aplicada en el proyecto del NAIM en Texcoco, que son explicables, pero desde nuestro punto de vista no aceptables. Sin embargo, también es menester reconocer que ello se dio sin el contrapeso propositivo de la izquierda socialista. Segundo, en el MCM hemos insistido en la necesidad de dar un salto en lo organizativo, desplegarnos nacionalmente, hay enormes potencialidades para lograrlo. Estamos en eso pero no hemos podido cumplir con ese objetivo. Lo deberemos impulsar en breve, hacerlo va directamente relacionado con la posibilidad de influir más en la vida política. No es suficiente lo que hasta ahora hemos logrado con la emisión y difusión de Tribuna Comunista, se requiere una combinación de ambas tareas. El otro aspecto está relacionado con la necesidad de insertarnos en el movimiento social y de masas, preferentemente el activo y en lucha. Muchas veces corresponden a la actuación a partir de sus demandas inmediatas, casi siempre economicistas, sin darle sentido político ni imbricarlos con otras manifestaciones, que den un sentido de mayor perspectiva y alcances. Refiere además que cambiemos el estilo de trabajo, como estamos y actuamos no nos ha ayudado a llegar a los jóvenes ni atraerlos a la lucha revolucionaria de lo cual están ávidos, el asunto es cómo hacerlo, qué plantearles y ofrecerles. Al respecto no han sido suficientes

Opinión las iniciativas de formación política, que en todo caso tendrían que replantearse para hacerlas más atractivas. Tercero, debemos de tener una actitud más proactiva en los frentes de organizaciones de izquierda donde participamos. No es suficiente asistir siempre y de manera disciplinada, tenemos que llevar iniciativas, adelantarnos a las situaciones y empujar hacia adelante. No por nada seguimos ubicándonos en la marginalidad, con reducida influencia. No es suficiente hacer buenos análisis, con sus correspondientes propuestas, si éstas no se conocen y menos aún son consideradas. Desde principios del año señalábamos que en el proceso electoral no había habido referente de la izquierda socialista, lo que más acercaba fue la coalición encabezada por López Obrador, pero poco pudimos influir en ella. Ahora que es gobierno seguimos igual, debido a nuestra debilidad orgánica. Este es un punto que deberemos resolver en lo inmediato, adentro y afuera de MORENA. Los tres puntos los dejo como puntos de partida para el debate y para la definición del quehacer. Al interior del MCM no olvidemos que en los hechos postergamos un evento que al respecto teníamos programado para este mes. En los hechos ya vimos que no lo podremos hacer, pero que es imperioso hacerlo. Esperemos que sea a más tardar a principios del año entrante.

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Brigitte Bardot Cannes1953_Vintage Everyday.

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Teresa Gurza

Historia de libertad

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Historia de libertad Teresa Gurza Como pudiera ser que ustedes estén tan agotados como yo, con el sexenio de López Obrador que apenas lleva una semana. Y tras lamentar que los diputados morenistas incumplen su promesa de austeridad y se regalan por el fin de año alrededor de 233 mil pesos por cabeza, no escribiré hoy sobre la Cuarta Transformación y sus problemas con la Conferencia Nacional de Gobernadores, (CONAGO) sino de una transformación sin número que nos ha dado libertad. Allá por 1971 cuando comencé como reportera en Telesistema Mexicano y ante mi frustración porque una nota bien trabajada perdía vigencia en pocos minutos cuando las noticias se acumulaban, el veterano periodista estadounidense George Natanson, corresponsal en México de la CBS, me decía que con el tiempo entendería que las mejores historias se me quedarían en el tintero y que no hay nada que no tenga interés, si se es buen reportero. Y esto último lo prueba a cada rato, el diario El País; que el verano pasado publicó un artículo de Yolanda Clemente y Antonio Alonso, sobre los cambios sufridos por los trajes de baño. Se titula “La historia del bañador en centímetros de piel” y describe como pasamos de la enagua a la tanga, en solo 130 años. Es increíble que en épocas tan recientes como las de nuestros abuelos, hombres y mujeres pudieran nadar o meterse al agua, con los incómodos adefesios que eran los trajes de baño. Hoy nos parecen espantosos y grises esos pantalones hasta el tobillo, esas playeras rayadas, esas blusas de mangas largas y esas faldas

que dejaban al descubierto cuando mucho, el cinco por ciento de los cuerpos. Y nos cuesta aceptar que ellos y ellas, se sintieran desnudos y elegantes. Pero así era y es gracias a osadas y osados, que han ido aumentando los centímetros de piel al descubierto que alcanzan ya, el 80 o 90 por ciento del cuerpo y hasta el cien por ciento, en algunas atrevidas. “Bikinis, trikinis, tangas, bañadores surferos o tipo Speedo, han marcado hitos en la relación entre cuerpo y vestimenta”, dice el artículo. Y agrega que uno de esos hitos se dio en 1953, con la fotografía de Brigitte Bardot en Cannes posando con un bikini; prenda que se supuso sería una bomba de indecencia y se bautizó con el nombre del atolón, donde Estados Unidos realizaba sus pruebas nucleares; y que se volvió popular hasta la década siguiente. En mi juventud había trajes de dos piezas y empezaban los diminutos bikinis, que no todas nos animábamos a usar; además, nuestros papás y las monjas del colegio no los permitían y era mal visto que los usaran niñas chiquitas. A principios de los 80s en el balneario de Sochi, me impresionaron las rusas que usaban bikinis de los que todo desbordaba, por sus muchos años y bastantes kilos. Pero actualmente los bikinis son comunes en todos lados y a todas las edades y tallas; se tenga o no buen cuerpo y se esté gorda o esquelética. El País afirma que es por internet como más se comercializan los trajes de baño de mujer; pero que los hombres, prefieren probárselos.

Foto: Reloj Foto: Radio pinterest.com

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Los hay de todos los estilos y materiales y las nuevas tecnologías ayudan a que sequen rápido y protejan del calor y la radiación solar. Explica el artículo que los cambios habidos en los trajes de baño, significan la conquista de nuestros cuerpos a través de la reducción en centímetros de tela. Y destaca que "esos pequeños grandes logros, han sido parte de la historia de la libertad de vestimenta... y de la humanidad". Recuerda que la estadounidense Annette Kellerman, a los 20 años de edad se plantó por primera vez en la playa con un bañador ¡de manga corta y sin enaguas! en la puritana y católica Boston de principios del siglo XX; lo que

provocó que la detuviera la policía y una escandalera mundial. Y que quitarse un día las enaguas, logró que en 1962 Úrsula Andress "mareara" a los espectadores de medio mundo, con su bikini en la película Dr. No. Lo que no sucedió en la España franquista, donde hasta los anuncios de la cinta fueron censurados. "Y ni hablar de topless; para eso hubo que esperar a que llegaran las suecas, (y sus divisas)". En fin, así ha sido la historia de los trajes de baño que, con cada vez menos pedacitos de licra, nos ha ido dando mayor libertad.

Úrsula Andress y Sean Connery durante la filmación de Dr. No (1962).

Foto: Foro Carlos Marx y la unidad del proletariado y los pueblos de México por la revolución proletaria

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Foto: expansion.com

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Diciembre, el contraste de dos historias diferentes. AMLO y Lucio Benito Collantes Martínez

El mes de diciembre resulta paradójico en la política mexicana en parte, por el enlazamiento caprichoso de dos historias diferentes. La primera paradoja es que el primero de diciembre de 2018, asume la Presidencia de la Republica Andrés Manuel López Obrador, cumpliendo así un viejo anhelo que tuvo un caudal de vicisitudes. Construyo su propio camino para llegar al poder político que, por otra parte, es uno de los mayores objetivos que persigue todo político sea de izquierda, derecha o centro. Es pues, la aspiración máxima del animal político, también llamado homo sapiens. En contraste, también un diciembre, pero del día dos de 1974, otro ser que llevo la política a su máxima expresión, a la de la guerra o si se prefiere a la lucha guerrillera, sucumbió ante la acometida del ejército mexicano con más de 20 mil soldados y sus asesores americanos e israelíes, seguramente entrenados por la CIA. Este político elevado a la categoría de guerrillero no pudo cumplir el anhelo de llegar al poder político y cumplir sus aspiraciones sintetizado en el mismo nombre del Partido que fundo: EL Partido de los Pobres, antes, y nunca se desdijo, militan-

te del Partido Comunista Mexicano. Pero ha trascendido en la historia mexicana y latinoamericana como un ejemplo de libertador social. Es el contraste de estas dos paradojas de la historia, que coinciden en un mismo objetivo: cambiar a México y buscar el poder político, con métodos diferentes, creando una organización para tal fin. El uno, pasa de una forma de autodefensa para evadir una injusta persecución y preservar su vida, pasando después a la formación de un partido. El Partido de los Pobres y la Brigada campesina de ajusticiamiento, y más tarde a un movimiento guerrillero con mandos y columnas con unidades móviles que actuaron en la Sierra de Atoyac, hasta que fueron exterminados a sangre y fuego por el poder establecido. Es el precio que tuvieron que pagar junto a una buen número de desaparecidos y perseguidos políticos cercanos al millar. La otra paradoja, la estamos viviendo. Los dos dijeron en algún momento que su prioridad eran los pobres o los pobre primero. Cabañas llego a dar a entender que a través de la revolución

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Ideas y debate revolucionario AMLO, al igual que Lucio tuvo que construir un partido o movimiento para desde ahí acumular fuerzas y catapultarse. Sin duda fueron rutas y esfuerzos diferentes. El Partido de los Pobres dejo de existir una vez asesinado Lucio, aunque se hicieron intentos por mantenerlo como Brigada Campesina de Ajusticiamiento, estrategia que no prospero. El movimiento de Regeneración Nacional creció rápidamente captando militantes de otros partidos y unos más llegaron a construir la nueva formación política que desde la óptica de algunos, ofrecía magnificas oportunidades para llegar a algún puesto, cierto, tiene muchas contradicciones, pero no es el tema de estas líneas por el momento.

pobrista se llegaría al socialismo. Sin duda, el evento central de estos días es el ascenso al poder del ahora presidente constitucional Andrés Manuel López Obrador. El cual llega a esa posición después de un largo proceso, que se inició con el intento de desafuero cuando ocupaba la jefatura de gobierno de la hoy Ciudad de Mexico, y tres intentos en los que se tejen muchas historias de penalidades, desagravios, ofensas, obstáculos y muchas asechanzas más. Según lo ha dicho está recibiendo un país destrozado por el neoliberalismo, la violencia, la corrupción y la impunidad, balance que a muchos molesta y le llaman simplista, que no es otra cosa que justificar al capitalismo salvaje.

MORENA, posee un nombre que tiene un mensaje subliminal, quizás escondido y que en el imaginario de los ciudadanos quiere decir algo que les es familiar, quizás tenga que ver con la idiosincrasia del mexicano. Además, el termino regeneración tiene una connotación que se refiere a la regeneración de algo, en este caso del país, y tiene que ver con el combate a la corrupción, y también tiene un mensaje subliminal. Eso ha prendido en las masas de votantes, mas el mensaje lanzado por AMLO, quien en sus recorridos por el país ha sabido calibrar el ánimo de la gente. Seria necio no reconocer su carisma de líder de masas, lo que no quiere decir, que está bien en todo, al grado de adorarlo y gritar aberraciones como aquella de “es un honor estar con Obrador” Debería ser, al contrario, es un honor para Obrador tener un pueblo así de fiel, pero acrítico. En política hay que ubicar en donde están los deslindes, entre los personajes y el quehacer adecuado para el momento, para no errarle. Son dos historias que tienen sus matices, sin duda, pero ocurrieron en México en tiempo y épocas diferentes, precisamente en los primeros días de diciembre. Una ya ocurrió y la otra

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se está tejiendo. La coincidencia es que ambos personajes buscaron el poder político para cambiar a México. El medio para hacerlo y la circunstancia tuvo diferencias abismales. Cabañas se alzó en armas porque no le quedó otra, fue obligado por las condiciones reinante en el país, y particulares existentes en el estado de Guerrero. El atraso, el caciquismo de viejo cuño, las condiciones de pobreza e injusticia, que todavía duran, hoy, con el agravante de que se han cruzado los elementos de la violencia e invasión del cultivo de estupefacientes que ha dado lugar al surgimiento de grupos armados que se disputan territorios para la producción, distribución y control de los cultivos y laboratorios para procesar droga. De todos modos, la entidad guerrerense sigue aportando una alta cuota de sangre por motivos que no llevan precisamente a un bienestar y si se ha caído en el

hoyo profundo de la incertidumbre. De cualquier manera, la historia ya ha dado un lugar a Lucio Cabañas. En cambio, Obrador, la está escribiendo, tiene todavía que demostrar y hacer todo lo que ha ofrecido, por lo que la última palabra aún no está dicha. Ha sabido capitalizar todo ese caudal de experiencias, de luchas, es una de sus ventajas. De errores y desaciertos de otros luchadores sociales. Lo ha dicho y sostenido que su lucha es pacífica y con esa estrategia se ha comprometido a realizar una cuarta transformación, si lo logra, indudablemente ocupara un sitial de honor en la historia de México, es su reto y de las generaciones actuales. Por ello su coalición llevo el nombre de “Juntos haremos historia” (diciembre de 2018)

Andrés Manuel López Obrador

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Doblar, humillar, editar Uuc-kib Espadas Ancona

En los últimos días, ha corrido una ola de indignación por la selectísima vulgaridad de la declaración de Paco Ignacio Taibo II en la Feria Internacional del Libro, en relación con su designación como director del Fondo de Cultura Económica. Opiniones de las más diversas voces encuentran en ellas un lenguaje impropio para ser utilizado fuera de los exquisitos recintos de pulquerías, cantinas y lupanares, especialmente si quien las profiere va a desempeñarse como funcionario público de alto nivel. Algunas la señalan como misógina, otras como inmoral, casi todas como machista. Pese a ello, yo creo que nada de eso es lo que la hace reprobable. Creo, sin embargo, que vale la pena, en primera instancia, hacer algunas reflexiones sociolingüísticas al respecto. No encuentro en la declaración un contenido específicamente despectivo hacia las mujeres. Se trata de una expresión en la que el acto carnal es una orgullosa acción de domino humillante, pero indiferente al sexo de quien es sometido. Por el contexto regular de su uso, es más una expre-

sión que exalta el dominio del homosexual activo -que no se considera a si mismo homosexual sino super macho- sobre el pasivo. Es pues, más bien, una expresión homosexual machista homófoba. Pero, otra vez, ese no es el problema. Lo que consterna de la declaración de Taibo no es el contenido sexual, sino el político. Es la afirmación de que por haber obtenido una mayoría electoral absoluta, el lopezobradorismo tiene no sólo el derecho a excluir a sus adversarios, sino a humillarlos, dominarlos, aplastarlos y despreciarlos. A ignorar sus reclamos, críticas y quejas; a marginarlos no ya de la administración pública, sino de la vida social. Más aún, es el reflejo de la convicción de que nadie puede legítimamente oponerse al nuevo presidente y sus decisiones, y que por tanto nada hay de reprobable en insultarlos y sobajarlos, pues todos ellos merecen eso y más. Dado que la única actitud correcta es la de apoyar al tabasqueño, quienes no lo hacen están necesariamente en falta ética, patria y social, por lo que no es admisible tener con ellos ni la menor considera-

Foto: El Exprés.

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ción. De ningún tipo. Los enemigos de Andrés son enemigos de México y no hay trato hacia ellos que resulte abusivo o ilegítimo. La democracia, la pluralidad y hasta la tolerancia son debidos privilegios de los amigos del buen tirano, y de ninguna manera pueden ser reclamados en favor de sus enemigos, que son los del pueblo. No nos interesa lo que opinen, menos lo que piensen, los excluimos y hacemos

con el poder lo que nos da la gana. Para eso ganamos las elecciones, dicen hoy. Paradójicamente, ese era el argumento último de la falange golpista al ser cuestionada sobre su miserable trato a los republicanos españoles. Para eso ganamos la guerra.

Foto: Radio Reloj Andrés Manuel López Obrador

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Foto: Realidad7 Opinión

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La lucha sigue: No a la Constellation Brands Gerardo Salvador Romero González

La Lucha que se inció contra la compañía Constallation Brands, para que no se instalara en Mexicali, sigue, a pesar de la represión que sufrieron los integrantres del Movimiento Mexicali Resiste el pasado 16 de enero. Esta lucha continúa ahora a través de un plebiscito. Esto tras cumplir los requisitos que marca la Ley de Participación Ciudadana, la solicitud de plebiscito para que los residentes de Baja California decidan sobre la continuación en la construcción y operación de la planta de Constellation Brands en Mexicali, ya se encuentra en su etapa de análisis por parte de los 7 consejeros electorales que determinará su trascendencia. En la última sesión ordinaria del IEE, por unanimidad los consejeros avalaron la documentación presentada, incluidas las firmas de apoyo ciudadano, las cuales fueron validadas por el INE, quien determinó que de las 18 mil 206 presentadas, únicamente 1 mil 349 no podían ser contabilizadas porque entre los formatos entregados había personas fallecidas, que vivían en

otra entidad o que su clave de registro de elector no fue localizada. Avanzado en su primer etapa, la solicitud de esta consulta presentada en octubre de este año por un grupo de ciudadanos representados, pasó al análisis de los consejeros electorales para determinar su trascendencia antes del 18 de enero, a la espera de que en ese lapso, el Gobierno del Estado manifieste lo que a su derecho le convenga sobre cuestiones técnicas, económicos y jurídicas para la permanencia de Constellation Brands en el Valle de Mexicali. En tanto, los consejeros instruyeron al Secretario Ejecutivo, gire las indicaciones necesarias a las áreas correspondientes del IEE, con el objeto de crear un micro sitio en el portal de Internet institucional dirigido a la sociedad en general, que contenga la información relativa a las actividades y etapas de la presente solicitud de plebiscito. En caso de que los integrantes del Consejo General Electoral determinen que no tiene tras-

Foto: Foro Carlos Marx y la unidad del proletariado y los pueblos de México por la revolución proletaria

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Solicitud de plebiscito. Foto: Síntesis TV.

cendencia para el Estado la realización del plebiscito, los promoventes contarían con 30 días para presentar más de 27 mil firmas (1% del padrón electoral) para que se considere en automático que hay trascendencia. Sin embargo, los consejeros electorales buscarían opiniones de expertos y especialistas, como universidades y colegios de profesionistas para realizar un dictamen en el que finalmente se evaluará la procedencia del plebiscito. Esta situación generó reacciones no antes vistas en organismo electoral, como la del representante del PRI ante el Consejo, Joel Blas Ramos, quien pidió que fuera sacado de la Sala de sesiones el consejero en cuestión para evitar cualquier fuga de información y acatar de manera irrestricta lo acordado por el pleno. El presidente del IEE comentó que no se someterán a ninguna fuerza política, factor político y actores empresariales para llegar a una determinación sobre la procedencia del Plebiscito contra la instalación y operación del consorcio cervecero internacional en Mexicali.

“Ya sabemos que lo que resolvemos va a ser controvertido y esto va a terminar, en su momento, en Tribunales… Las presiones políticas, empresariales y ciudadanas son lo mismo, por eso lo único que debemos hacer es mantenernos atentos y cumpliendo los principios rectores institucionales”, puntualizó Custodio Ramos Mendoza, presidente del órgano electoral. De llevarse a cabo durante la jornada electoral del 2019, esta consulta costaría cerca de 20 millones de pesos. La pregunta que hasta el momento (puede tener modificaciones) se le haría a la ciudadanía de los cinco municipios en caso de declarar procedente el Plebiscito es: ¿Estás de acuerdo en que el gobierno le autorice al corporativo Constellation Brands la construcción y operación de una planta cervecera en Mexicali con el uso de agua de Baja California? La lucha sigue por la defensa del agua. No a la Constellation Brands.

Internacional

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Gérard Noiriel: “Para Macron, las clases populares no existen” Entrevista Por Alexandra Schwartzbrod Libération (2-dic-2018)

Especialista en historia popular, Gérard Noiriel ve en el movimiento de "chalecos amarillos" un retorno como bumerán de la democracia directa iniciada por el propio presidente. Donde la cuestión de la dignidad es central. Historiador especializado en el mundo de los trabajadores y la inmigración, director de estudios de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, Gérard Noiriel acaba de publicar Una historia popular de Francia (Ediciones Agone). –¿Cómo situar los "chalecos amarillos" en la historia de los movimientos populares? –Los elementos recuerdan algunas grandes luchas populares desde la Edad Media: un movimiento que comienza de manera relativamente espontánea, ni delimitado ni estructurado. En estas formas de lucha, siempre se expresan discursos muy contradictorios. Hemos escuchado que "chalecos amarillos" tiene miembros homofóbicos o racistas, pero esto es muy margi-

nal. De la misma manera, la violencia siempre ha sido una dimensión importante en estas luchas populares espontáneas. El punto es que vivimos en una sociedad mucho más pacífica que nunca. Nuestro "umbral de tolerancia" para la violencia ha disminuido significativamente. Las imágenes emitidas en bucle desde el sábado dan la sensación de un espectáculo muy violento. En realidad, ha habido momentos peores en la historia de los movimientos sociales. Por ejemplo, en Fourmies, en el norte de Francia, del 1º de mayo de 1891 sangrientamente reprimida por las tropas. El balance: 9 muertos. Más recientemente, las grandes huelgas de 1947-1948, presentadas como "insurreccionales", causaron decenas de muertes entre los trabajadores. Hoy en día, la pacificación de las relaciones sociales conduce a una racionalización del uso de la fuerza, la policía está obligada a mantener restricciones. Lo peor, para el poder, sería que haya una víctima del lado de "chalecos amarillos" atribuible a la policía.

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Foto: histoireetsociete - WordPress.com

–Hay un hecho nuevo, es Internet... –El movimiento obrero ha hecho mucho para disciplinar las luchas sociales. Pero hoy, de hecho, hay una crisis de representación sindical y un aumento en el poder de los medios de comunicación e Internet para coordinar el movimiento. Hay una especie de democratización de la imagen, la vemos bien con estos manifestantes o estos clamores que se están filmando. Nunca existió de esa manera. –¿Cómo explicar esta explosión? –De repente, bruscamente, hemos pasado de una democracia de partido, –desde finales del siglo XIX, la democracia parlamentaria se basaba en partidos que tenían una autonomía real–, a una democracia de lo público –las políticas dependen cada vez más de las noticias y las encuestas–. Este es el punto común entre la elección de Emmanuel Macron y el movimiento de "chalecos amarillos". Un outsider, externo a los partidos políticos, ganó las elecciones utili-

zando las redes sociales. Estas y los medios de comunicación que transmiten noticias continuamente, brindan nuevas formas de reactivar la democracia directa, lo que nos lleva a una era anterior a la estructuración del movimiento obrero. Los "chalecos amarillos" son numéricamente bastante débiles, pero están presentes a nivel nacional. Lo más sorprendente para mí fue ver el brote brutal de una multitud de pequeños grupos heterogéneos dispersos en miles de lugares diferentes. Lo que me sorprende en el regreso de esta democracia directa es la diversidad de perfiles, géneros, orígenes y reclamos. Esta es una lección para los sindicatos, que no han previsto esta diversidad. –Estamos lejos del impuesto al combustible... –La cuestión de la dignidad es muy importante, y también el rechazo de la injusticia. No olvidemos que en la Declaración de Derechos Humanos figura el consentimiento al impuesto. Este

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movimiento tiene dos facetas contradictorias: por un lado, el rechazo del impuesto que alimenta el discurso liberal clásico "no a los impuestos", y por el otro, el rechazo de la desigualdad con respecto a los impuestos. –¿Por qué Macron se enfoca a la ira? –En la conclusión de mi último libro, analicé su libro-programa, Revolución (Editorial XO, 2016). Me sorprendió el hecho de que las clases trabajadoras casi no tenían lugar. En su panteón, no hay ni Jaurès ni Blum. Que un presidente responsable de representar a todos los franceses pueda olvidar tanto a las clases populares dice mucho sobre una forma de etnocentrismo que se vuelve violentamente contra él. No es realmente desprecio, es ceguera de clase. Es el representante de la CSP +,* que pasa directamente del banco Rothschild a Bercy y al Elíseo, defendiendo la convicción de que el país saldrá con nuevas empresas, gerentes y nuevas tecnologías. La brecha con las clases trabajadoras se vio agravada por el hecho de que no tenía experiencia como político antes de su elección, como muchos diputados de La República en Marcha (LREM). He aquí la razón de pasar del impuesto al combustible, a la explosión de la ira con una personalización de las cosas. –¿Dónde están las puertas de salida? –En el pasado, estos movimientos siempre terminaban en la sangre. Incluso Georges Clemenceau, la referencia de Macron, fue odiado por la gente cuando reprimió violentamente la revuelta del vino en 1907. Esta forma de liquidar una lucha social ya no es posible. Macron pudo reconocer que estaba equivocado y cambiar de programa, pero los políticos siempre temen sentar precedentes. Si continúa explicando que los franceses no han entendido bien, el divorcio empeorará. Otra posibilidad es que la violencia

Internacional se vuelva contra el movimiento. A menudo ha ocurrido en la historia que la mayoría silenciosa se vuelve contra los manifestantes por temor a la violencia. Esto se jugará por mucho en las encuestas. Porque lo que da miedo hoy no es la revolución, es la opinión pública. –¿Cómo evitar que esto se intensifique? –El movimiento podría tomar otro giro si fuera apoyado por personas que pudieran ofrecer otras formas de espectáculo más que la violencia. Pienso, por ejemplo, en los artistas amenazados por un desafío al estatus de intermitente. Ellos podrían unirse al reconectarse con viejas formas de protesta popular que se llamaron, mucho antes de los movimientos obreros, charivaris: el humor permitió desafiar al poder movilizando la "risa carnavalesca". Hoy debes propiciar que el show exista en el espacio público. Si los "chalecos amarillos" usaran estos recursos, los lugares de bloqueo se convertirían en lugares de convivencia, y este movimiento se volvería aún más popular. Un movimiento, con sentido. Pero si se permite que las fuerzas violentas y la extrema derecha se hagan cargo, no debería sorprender si degenera. (*) Categoría socio-profesional de alto poder adquisitivo que comprende a líderes empresariales, gerentes y comerciantes. N. del T. Fuente: https://www.liberation.fr/france/2018/12/02/gerar d-noiriel-pour-macron-les-classes-populaires-nexistent-pas_1695585 Trad. Genaro R. Navarrete.

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Ante las protestas, Macron suspende el alza de impuestos a los combustibles Publicado por Cubadebate (4-dic-2018) 

Chalecos amarillos no aceptan medidas del gobierno

Francia suspendió este martes por seis meses el aumento planeado de los impuestos a los combustibles en respuesta a semanas de protestas, la primera gran retractación del gobierno del presidente Emmanuel Macron en sus 18 meses en el cargo. Al anunciar la decisión, el primer ministro Édouard Philippe declaró que habría que estar “sordo o ciego” para no ver o escuchar la ira en las calles por una política que Macron ha defendido como fundamental para combatir el cambio climático. “Los franceses que han vestido ‘chalecos amarillos’ quieren que bajen los impuestos y que su trabajo rinda. Eso queremos nosotros también. Y si no conseguimos explicarlo, si la mayoría gobernante no logró convencer a los franceses, entonces algo debe cambiar”, dijo Philippe en un discurso televisado. Philippe indicó que en los seis meses se discutirán otras medidas para ayudar a trabajadores más desfavorecidos que dependen del transporte en vehículos para llegar al trabajo e ir a las tiendas.

Varios responsables insinuaron antes la posibilidad de subir el salario mínimo, pero Philippe no hizo este compromiso. No obstante, advirtió a los ciudadanos de que no pueden esperar mejores servicios públicos pagando tributos más bajos, por lo que era necesario que ambas partes hicieran concesiones. Inicialmente, el movimiento de los “chalecos amarillos”, que comenzó el 17 de noviembre, se centró en denunciar la reducción en el poder adquisitivo de los hogares provocada por los impuestos de Macron a los combustibles. Sin embargo, en las últimas tres semanas las protestas se han convertido en un levantamiento general contra Macron, criticado por muchos por adoptar políticas que según ellos favorecen a los ricos, sin hacer nada por los pobres. Algunos grupos violentos minoritarios exigen la salida del mandatario. (Con información Reuters)

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Chalecos amarillos no aceptan medidas del gobierno

Los voceros de los “chalecos amarillos” no aceptan el ofrecimiento de moratoria sobre los tres aumentos de impuestos anunciado por el gobierno como gesto para evitar nuevas propuestas. Eric Drouet, al que muchos consideran el iniciador del movimiento, dijo al canal BFM-TV que el sábado manifestará de nuevo: “Es el único modo de mostrar que la mayor parte de los ‘chalecos amarillos’ no está de acuerdo en absoluto con las medidas anunciadas, y que seguiremos hasta que haya un verdadero cambio”. El costo de las medidas anunciadas por la administración de Emmanuel Macron para aplacar

la furia de los “chalecos amarillos” asciende a unos dos mil millones de euros, según una primera estimación de Le Parisien. Las tres medidas son una tregua fiscal de seis meses: congelamiento de las tasas sobre el combustible, freno a los aumentos en la electricidad y el gas. En la intervención a la nación, el premier Edouard Philippe dio que “si los impuestos deben ser reducidos, entonces habrá que reducir los gastos”. (Con información de Ansa)

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Unidad de las fuerzas demócratas, tolerancia 0 ante el fascismo sin complejos de PP, Cs y VOX Mundo Obrero (2-Dic-2018) Enrique Santiago: “No es demócrata quien no es antifascista. Hay muchos responsables de este desastre, también, para empezar, los medios de comunicación que han dado cancha a quienes dicen que nos fusilaron 'por amor'”.

El PCE ha llamado a la máxima unidad de las fuerzas demócratas y tener “tolerancia 0” ante el auge del fascismo del PP, Cs y VOX, a la vista del resultado de las Elecciones andaluzas en las que además Adelante Andalucía no ha obtenido el resultado que buscábamos y el PSOE ha sufrido una caída histórica. “Fascismo sin complejos es Ortega Smith diciendo en La Sexta que nos fusilaron por amor, Pablo Casado pidiendo ilegalizarnos y Rivera diciendo que en las dictaduras hay cierto orden”, señaló el secretario general, Enrique Santiago. “El conjunto de las fuerzas políticas, sociales y sindicales demócratas debemos unirnos ante el auge de la extrema derecha, del fascismo que representan Casado, Rivera y Abascal. Las elecciones andaluzas deben servir de alerta”, señaló el máximo dirigente del PCE, añadiendo que “con toda la modestia y convencimiento, el resultado también acredita un hecho: nuestro dique de contención a la extrema derecha sigue

siendo la unidad popular, que en Andalucía ha representado Adelante Andalucía. El PSOE y su mentiras y servilismo a los de siempre, banqueros y ricos, ha desencantado a miles de sus votantes y muchos de ellos han caído en la propaganda para acabar apoyando a estos nuevos fascistas”. El secretario general del PCE ha dado la enhorabuena a la militancia del PCE, de IU, de PODEMOS y de “todas las compañeras y compañeros que se han unido a la marea de dignidad de Andalucía Adelante” y ha destacado la derrota histórica del PSOE, anunciando que en los próximos días el PCE junto su organización andaluza, valorará la situación post electoral y la cuestión de la formación de gobierno, anticipando que “el primer objetivo debe ser frenar al fascismo”, pero “no están en condiciones de encabezar esa pelea quienes les han puesta una alfombra roja”.

Casas en ruinas en Ucrania del este Comité español de ACNUR.

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Ucrania la guadaña del Maidán Higinio Polo / Mundo Obrero

Más de cuatro años después del golpe de Estado del Maidán, inspirado y apoyado por Estados Unidos, la economía ucraniana se encuentra en una situación catastrófica: muchos la comparan con el desastre que causó el borracho Yeltsin en la Rusia de los años noventa. La deuda externa alcanza ya los 50,000 millones de dólares, el PIB se reduce (es inferior al de Marruecos, y no llega ni a la mitad del de Rumania), la industria languidece, y la partida más importante del presupuesto es la dedicada al pago de intereses por la deuda. Ucrania se ha convertido en un Estado fallido, incapaz de asumir sus compromisos.

El presupuesto para 2019 está directamente inspirado por el Fondo Monetario Internacional, obliga al gobierno a aumentar el precio del gas a la población, y que sus préstamos vayan dirigidos a la estabilización de la economía y no se inviertan en necesidades sociales, mientras exige mecanismos para combatir la gigantesca corrupción para que los créditos otorgados no sean robados por los tentáculos mafiosos de empresarios y políticos. A la corrupción anterior, bajo Yanukóvich, el golpe de Estado del Maidán ha añadido unas estructuras políticas que fomentan el ultranacionalismo, el odio a Rusia, la persecución de los comunistas y de

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todo rasgo que recuerde a la Unión Soviética, y que se basan en la corrupción y los sobornos: ni una sola institución escapa a esa realidad. Ucrania se ha convertido en el país más pobre de Europa, pierde población, y la tasa de mortalidad casi dobla a la de natalidad: en el último año, por cada 100 fallecidos sólo hubo 58 nacimientos. La población ha pasado de los 52 millones de tiempos soviéticos a los actuales 44 millones. Incluso Yulia Timoshenko, presidenta del partido derechista Batkivshchina, denuncia que el país está en un callejón sin salida. La guerra en el Este no se ha detenido; los acuerdos de Minsk no se cumplen, y la tregua se viola con frecuencia a lo largo de los quinientos kilómetros de línea del frente en el Donbás. El responsable de la Misión de la OSCE en Ucrania, Alexander Hug, afirmó al dejar su cargo que en los últimos cuatro años de la guerra nada había cambiado. Los servicios secretos ucranianos estuvieron implicados en el atentado que mató al presidente del Donbás, Alexander Zajárchenko, a finales de agosto de 2018, y la tensión con Rusia se ha extendido al mar de Azov: Estados Unidos ha ofrecido patrulleras a Ucrania y la OTAN quiere realizar patrullajes marítimos, mientras en Kiev se levantan voces, como la del ministro de Exteriores Pavlo Klimkin, para que Ucrania denuncie el acuerdo de 2003 con Rusia sobre el mar de Azov. El embajador ruso en la ONU, Vasili Nebenzia, denunció que Estados Unidos y la Unión Europea aceptan el incumplimiento de los acuerdos de Minsk por parte de Ucrania, al tiempo que responsabilizan a Moscú de la situación, como hicieron a finales de octubre el ex presidente francés Hollande y el polaco Kwaśniewski.

Internacional El 14 de octubre de 2018, en el aniversario del ejército OUN de Stepán Bandera, miles de nazis desfilaron con antorchas por las calles de Kiev, presididos por Oleh Tyahnybok, dirigente de Svoboda, ante la complacencia del gobierno, y el Ejército de Voluntarios de Ucrania, dirigido por Dimitri Yarosh, diputado y dirigente del partido fascista Pravy Sektor, ha sido integrado en el ejército regular ucraniano. El grupo recurre a la tortura y el asesinato con los prisioneros. Nada espera la población de las próximas elecciones. Ucrania es hoy un país en ruinas, que ha visto aparecer las granjas humanas, donde mujeres jóvenes alumbran niños que serán comprados por beneficiarios de esa mentira repugnante llamada “gestación subrogada”; donde existen campamentos para miles de niños que reciben entrenamiento militar, entre canciones nacionalistas, cabezas rapadas y enseñas de extrema derecha, en lugares como Líder, cerca de Kiev, o en la frontera con Polonia; y donde Kurt Volker (viejo agente de la CIA, anterior embajador norteamericano ante la OTAN y hoy representante especial para Ucrania, nombrado por Trump) tiene más influencia que el propio presidente golpista Poroshenko, el guardián de la guadaña del Maidán.

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Sobre la propuesta del PP para ilegalizar a las organizaciones “comunistas y populistas” Partido Comunista de España (22-nov-2018)

No es noticia que PP y Ciudadanos eviten condenar el franquismo: representan a los herederos de los promotores y beneficiarios de la dictadura fascista que asoló España por 40 años: banqueros, golpistas, empresarios, iglesia, terratenientes. Sería como condenarse a si mismos, a su historia, a sus líderes fundadores. En 2002 en la Comisión Constitucional del Congreso de los Diputados, el PP prometió ayudar a las familias de las personas represaliadas para abrir las fosas en las que aún continúan decenas de miles de demócratas, entre ellos miles de militantes del PCE. Fue una gran mentira oportunista, otra más de quienes impulsan el autoritarismo y el fascismo en nuestros días. Pero sí ha sido novedosa la excusa usada por el partido de los sobres, de los recortes, de la “policía política” de Cosidó y de la guerra de Irak para evitar condenar el franquismo, excusa a la que se ha sumado la nueva derecha de Ciudadanos en el Senado: vincular la condena del franquismo y de su exaltación a la ilegalización de las organizaciones “comunistas y populistas”, esa nueva etiqueta que usan tanto para blanquear a los nuevos fascismos de hoy como

para criminalizar a las respuestas populares ante la estafa del capitalismo, para esconderse de sus criminales políticas económicas. PP y Ciudadanos han dejado bien claro su concepto de democracia: solo la permiten si la clase trabajadora y el pueblo renuncian a luchar contra el sometimiento y la explotación, si renuncian a luchar por el socialismo y por lo que denominan “populismo”. Si el pueblo y la clase trabajadora se identifican con “el comunismo y el populismo”, entonces se consideran legitimados para defender, proteger, promover o no condenar el fascismo y el nazismo. Acaban la democracia y vuelven a la represión, el acoso, la mordaza y la ilegalización. Eso explica los acontecimientos lamentables a los que asistimos estos días: la amenaza contra la libertad ante el miedo a perder sus privilegios y su poder. A lo largo de la historia de la Humanidad, la única ideología política que ha teorizado el exterminio completo de pueblos y sectores sociales o políticos ha sido el fascismo. La única que ha teorizado y aplicado el genocidio, los crímenes

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Internacional exilio, el asesinato de sus militantes. Durante nuestros casi 100 años de historia hemos sido ilegalizados por las dos dictaduras impuesta por la derecha oligárquica para frenar las ansias de libertad y democracia del pueblo español: la de Primo de Rivera y la de Franco que ahora PP y Ciudadanos evitan condenar, humillando nuevamente a las victimas e impidiendo la verdad, la justicia y la reparación.

de guerra y de lesa humanidad para impedir la democracia y la lucha revolucionaria de los pueblos de Europa o someter y colonizar a los pueblos del resto del mundo. Ideología bajo la que los regímenes fascistas y colonialistas del siglo XX ejecutaron dicho exterminio de forma industrial.

No pudieron con el PCE por más que lo intentaron. Que tomen nota los nuevos cachorros de la derecha. Su adhesión al franquismo refuerza nuestro compromiso con la libertad y la democracia.

Es un insulto a la humanidad, que el PP banalice los crímenes del franquismo, del fascismo y del nazismo equiparándolos cualquier otra ideología política, menos aún con el comunismo. Fue la URSS bajo la bandera del comunismo, con todos sus aciertos y errores, quien derrotó al nazismo que asoló Europa. Fue el Partido Comunista de España, la única fuerza política que combatió al franquismo en el interior de España del primer al último día, hasta que otras fuerzas políticas y sociales pudieron sumarse a este combate en los últimos años de la dictadura.

Ni un paso atrás frente al fascismo de hoy.

El PCE conoce muy bien qué es ser ilegalizado, qué es la persecución, la tortura, la cárcel, el

Verdad, Justicia y reparación hasta eliminar todo los símbolos del fascismo de ayer.

El PCE, siempre en primera línea contra al fascismo, por la libertad, la democracia y los derechos humanos.

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Festival 40 Graziella Pogolotti digital@juventudrebelde.cu

Muchos reservaban sus vacaciones para disponer, en ese suave diciembre invernal nuestro, del tiempo necesario para ingerir, desde horas tempranas hasta la noche bien avanzada, la variedad de opciones que animaban el Festival del Nuevo Cine Latinoamericano.

El cine móvil intentó llenar ese vacío. Pero, sujetas a las leyes del mercado y al monopolio de las grandes distribuidoras, las pantallas estaban dominadas por las expresiones más comerciales, procedentes de Hollywood y, en menor medida, de México y Argentina.

Para los cineastas del subcontinente, la ocasión propiciaba el encuentro excepcional con espectadores ávidos, críticos, entrenados en la lectura de propuestas reveladoras de realidades complejas. Ocultos en el anonimato de la sala oscura recibían la más codiciada compensación, al cabo de un arduo trabajo para procurar los recursos mínimos y completar el proceso de realización de la obra con las reacciones del público ante cada secuencia. Habían encontrado al interlocutor deseado, capaz de dar feliz término al proceso de creación.

La segunda posguerra propició la irrupción de cinematografías de distintos orígenes con notable pluralidad de lenguajes, aunque orientadas todas a conjugar disfrute y problematización de la realidad. Regresaron los italianos con su neorrealismo de acento social y producciones de bajo costo. Llegaron la Nueva Ola francesa, el Free Cinema británico, Buñuel, Bergman y Akira Kurosawa. Todos ellos invadieron nuestras pantallas en los pasados 60.

Ese público cualificado se había ido formando mediante la aplicación de una política implementada en los intensos años 60 del pasado siglo. Los cubanos habían sido consumidores de cine en los territorios dotados de electricidad desde la aparición del séptimo arte. Había, sin embargo, extensas zonas de silencio, como nos lo recuerda Por primera vez, el clásico documental de Octavio Cortázar.

Hay quienes subestiman la capacidad de asimilación de lo nuevo por parte del espectador poco informado. En cambio, el auténtico respeto al pueblo se manifiesta en confiar en sus posibilidades infinitas de crecimiento en lo intelectual, en el plano de la sensibilidad y en el político. Así lo entendió Fidel, nunca remiso a plantear, en el ancho espacio de la Plaza de la Revolución o en el más íntimo de la televisión, los problemas más complejos. Así lo hizo en los días de la Crisis de Octubre. También cuando previó

Foto: Leona Vicario

Foto: Público en la Sala Charles Chaplin, 2° Festival 1980.

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el derrumbe de la Unión Soviética y aun mucho antes, recién llegado a La Habana en enero de 1959, en plena euforia, cuando afirmó que lo más difícil habría de comenzar después de la victoria. En el terreno más restringido de la apreciación cinematográfica, la apuesta en favor de una pluralidad de opciones y el estímulo a una reflexión productiva se traduce en la edificación de un público extenso, ampliamente cualificado. Las bases de la política de difusión cinematográfica se nutrieron del legado de la vanguardia cubana que emergió en la tercera década del siglo XX. A contracorriente de posiciones elitistas, procuraron la experimentación mientras, con el oído pegado a la tierra, impulsaron el diálogo creador entre lo culto y lo popular. Legitimaron las expresiones de origen africano, hasta entonces marginadas y reprimidas. Reconocieron la musicalidad del pregón callejero. La indagación acerca del imaginario campesino, encontró en Samuel Feijóo su más relevante expresión. El Nuevo Cine Latinoamericano tuvo su partida de nacimiento en Viña del Mar, hace algo más de medio siglo. Aunque sus animadores no alcanzaran plena conciencia de ello, sus ideas matrices estaban en Nuestra América, de José Martí, revitalizadas por un ambiente de época matizado por la lucha contra el subdesarrollo, contra la banalidad adormecedora, contra los estereotipos productores de imágenes teñidas de exotismo. El proyecto juntaba vanguardia artística y compromiso político. Exploraba lo más profundo de la realidad y reivindicaba los fueros de la imaginación. Integraba la poderosa creación brasileña, poco conocida hasta entonces por hablar otra lengua y por no haber compartido el legado

Andrés Manuel López Obrador

Opinión histórico de nuestras guerras de independencia. Para llevar adelante su propósito, los cineastas tuvieron que sobreponerse a la adversidad. A la falta de recursos se añadió la expansión de las dictaduras a lo largo del continente. Padecieron persecución, clandestinaje y exilio. En La Habana encontraron un público sagaz y cómplice, y un sitio para el intercambio de ideas, un refugio. Es un relato que vamos descubriendo por entregas. Falta mucho por contar. Alfredo Guevara no quiso escribir sus memorias. Se limitó a publicar algunas compilaciones de documentos que dejan al lector la libertad de interpretar y de establecer conexiones entre algunos hechos. Ahora, más que nunca, la memoria tiene que ser restituida. Los datos salvados por el fundador del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematrográficos (Icaic) ofrecen pistas para deducir lo mucho que hubo de hacerse para preservar vidas y obras, para ofrecer el respaldo indispensable a la terminación de algunos filmes. Faltan pocos días para el inicio de la edición 40 del Festival. Su diseño ha ido cambiando con el paso del tiempo. La cinematografía de acá dialoga con la de otros países. Un breve repaso a la cartelera evidencia un panorama impactante. Podemos encontrar obras procedentes de casi todos los países de nuestra América. El cine latinoamericano existe y ha conquistado visibilidad. No es hora de dormir sobre los laureles. La actualidad impone desafíos gigantescos. Tozudamente, como lo hicieron los fundadores, hay que encontrar respuestas adecuadas, conjugando imaginación y pensamiento. Cartelera: http://habanafilmfestival.com/wpcontent/uploads/2018/12/Cartelera-de-Cine-40FESTIVAL.pdf

Andrés Manuel López Obrador

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I La visita del presidente Nicolás Maduro a México, para asistir a la toma de mando presidencial de Andrés Manuel López Obrador, venía desde hace semanas, cargada de la expectación creada por sectores de la oligarquía que se oponían a la presencia del mandatario bolivariano en tierras aztecas. Los medios internacionales de oposición al Gobierno venezolano llenaron planas y parrillas informando que Nicolás Maduro había sido abucheado y tildado de «dictador» en el Congreso de México durante la ceremonia de posesión de López Obrador. Pero no cubrieron la reacción que el presidente de Venezuela causó en las calles de Ciudad de México. Al mismo tiempo que el presidente Maduro era abucheado por diputados y senadores de la derecha mexicana en el poder legislativo de uno de los países con más altos índices de corrupción, el pueblo mexicano lo aplaudía, siguiendo la transmisión a través de las pantallas, en El Zócalo.

«Agradezco las muestras de cariño del fraterno pueblo mexicano. Hemos venido a expresar a López Obrador nuestro respaldo y la hermandad del pueblo venezolano. ¡Viva la América Unida! ¡Viva Benito Juárez!! ¡Viva Bolívar!» escribió Nicolás Maduro en su cuenta de Twitter. Asimismo, a las afueras del Congreso, un grupo de personas se reunió para expresar, con pancartas y cánticos, su respaldo al pueblo bolivariano de Venezuela y a su mandatario. «Estamos aquí organizaciones sociales, políticas y de ciudadanos, que coincidimos y respaldamos a la Revolución Bolivariana, al proyecto del comandante Hugo Chávez que hoy continúa con la excelente dirección del compañero Nicolás Maduro Moros», dijo Dámaso Díaz, integrante del Movimiento Proletario Independiente y de la Coordinadora Nacional de Solidaridad con Venezuela. Las grandes muestras de cariño y fraternidad para con Venezuela y su presidente, no fueron cubiertas por los medios de comunicación de las corporaciones imperialistas de información;

Recibimiento en el Zócalo de la Ciudad de México a Maduro.

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como tampoco el cálido encuentro entre el nuevo presidente mexicano, Andrés Manuel López Obrador, y su homólogo Nicolás Maduro. Fue López Obrador quien, sonriente, se acercó al presidente Maduro y en un ligero abrazo le agradeció su presencia, entendiendo el contexto que la oposición había forjado en torno a ella. «Muchas gracias porque viniste», le dijo el presidente mexicano al mandatario bolivariano, quien, por su parte, le ofreció contar con Venezuela «para lo que sea». Otros asistentes abrazados por la calidez del pueblo mexicano y respaldados por el nuevo presidente del país, fueron el cantautor Silvio Rodríguez, a quien el mandatario llamó «un embajador de la poesía y la congruencia»; Evo Morales, presidente de Bolivia, presentado ante el mundo por López Obrador como «un amigo»;

y Cuba, a quien el jefe de Estado de México llamó «la hermana República».

II El canciller de Venezuela, Jorge Arreaza, denunció, el 2 de diciembre, que el Gobierno de Colombia viola los acuerdos bilaterales establecidos para el retorno ordenado y voluntario de los connacionales, a través del Plan Vuelta a la Patria. En la red social Twitter, el ministro de Relaciones Exteriores precisó que el domingo 2 de diciembre, las autoridades fronterizas colombianas impidieron el paso de un ómnibus con 42 venezolanos abordo, y los obligaron a cruzar caminando el puente limítrofe.

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Internacional

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'Desde Colombia tratan de obstaculizar el retorno de compatriotas con el Plan Vuelta a la Patria. Por el puente por donde facilitaron el paso a magnicidas con explosivos, impiden el tránsito del autobús con gente humilde. Sin embargo, al pueblo nada lo detiene', escribió el titular en la plataforma digital. Arreaza llamó la atención en cómo desde Bogotá 'violan los más elementales derechos humanos al impedir el retorno voluntario de los nacionales' al país sudamericano, sin consideración con mujeres, niños y adultos mayores. El más reciente balance emitido por la cancillería refleja que hasta la fecha regresaron a Venezuela 10 mil 383 ciudadanos mediante el Plan Vuelta a la Patria, de ellos seis mil 916 lo hicieron desde Brasil; mil 302 desde Perú; mil 204 desde Ecuador, 512 desde Colombia, 186 de República Dominicana, 171 de Argentina, 91 de Chile y uno de Panamá.

Según informes de organizaciones no gubernamentales y órganos de las Naciones Unidas en la actualidad se evidencian diversas formas de esclavitud como resultado de una discriminación arraigada contra los grupos más vulnerables de la sociedad. Entre las formas de esclavitud denunciadas por las Naciones Unidas se encuentra el trabajo forzoso tanto de mayores de edad como para los más pequeños, que pueden ser en condiciones de servidumbre, por explotación económica o mediante la prostitución. También se denuncia el matrimonio infantil como una estrategia para la supervivencia económica, pues en ocasiones las familias casan a sus hijas a una edad temprana para obtener beneficios monetarios. De esta manera, se entremezclan nuevas y viejas formas de esclavitud, por lo cual este día es una oportunidad para informar y concienciar a toda la sociedad sobre ese flagelo.

III

El presidente de Bolivia, Evo Morales, reflexionó, el 2 de diciembre, con motivo del Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud, sobre la necesidad de acabar con ese flagelo y alcanzar la justicia social.

El presidente chino, Xi Jinping, arribó, el 2 de diciembre, al panameño aeropuerto Internacional de Tocumen, procedente de Argentina, y fue recibido en la terminal aérea por su anfitrión, Juan Carlos Varela, en la primera visita de un gobernante de China a Panamá.

'En el Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud, hacemos un llamado a los pueblos del mundo para detener la opresión del sistema capitalista que nos esclaviza de diferentes maneras', escribió el mandatario en su cuenta en Twitter. Asimismo, aseguró que 'la verdadera libertad solo podrá alcanzarse plenamente cuando reine la justicia social'.

El mandatario chino cumplirá una agenda que se iniciará con el recibimiento oficial en el Palacio las Garzas (presidencial), en el cual sostendrá un encuentro privado con Varela y posteriormente ambos asistirán a una reunión con las dos delegaciones. Después de los actos protocolares, que incluyen un encuentro empresarial y la firma de 19

Foto: La Estrella de Panamá.

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acuerdos, el gobernante asiático visitará las esclusas de Cocolí, en la ampliación del canal interoceánico, desde donde está previsto su traslado a Tocumen para regresar a su país.

'...ser socios de desarrollo compartido. Siendo por igual países en desarrollo, China y Panamá tienen experiencias históricas similares y las mismas tareas de desarrollo de cara al futuro'.

La visita 'confirma la firme voluntad política de ambos presidentes por dar un impulso a la agenda bilateral, que en un año y medio de relaciones diplomáticas registra importantes logros y avances en materia comercial, económica, turística, marítima, cultural, educativa y en cuanto a cooperación para el desarrollo', señaló un comunicado oficial de los anfitriones.

Insistió en la necesidad de cooperación de beneficio mutuo y ganancias compartidas sobre la base del 'respeto recíproco' de las partes 'y la complementación de sendas ventajas, tomar la Franja y la Ruta como hilo conductor para profundizar sin cesar la cooperación bilateral'.

Avanzar juntos hacia un futuro compartido, es el título de un artículo escrito por Xi y publicado por el diario La Estrella de Panamá el pasado viernes, en el cual sugirió a los panameños

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Biblioteca Virtual del MCM

Sigue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunista Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Con este número incluimos el libro 5 en las actividades conmemorativas por el Centenario de la fundación del Partido Comunista Mexicano que se cumple el 24 de noviembre del 2019. Ahora incluiremos en nuestra Biblioteca textos de este partido o sobre él, destacando sobre todo la historia regional de los comunistas mexicanos.

Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 166 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda. El aporte de esta semana corresponde a la publicación de varios textos sobre Arnoldo Martínez Verdugo, el más extenso de la autoría de Gerardo Peláez. La intención de publicar estos textos, la mayor parte de ellos de reducida extensión, es mostrar distintas visiones sobre quien es considerado en dirigente comunista mexicano más importante de la segunda mitad del siglo pasado, que fungió como Secretario General del Partido Comunista Mexicano por casi tres décadas, precisamente las últimas, hasta que se disolvió para integrarse en el Partido Socialista Unificado de México. Liga: https://bit.ly/2L3jlNV y https://bit.ly/2RzXyQw

200 años de Carlos Marx y 150 del Manifiesto Comunista

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En la Feria Internacional del Libro de Guadalajara

A 200 años de Marx En el marco de la FIL Académica se realizó la mesa de reflexión “A 200 años de Marx” en la que el Dr. Carlos Illiades, el Dr. Gabriel Vargas Lozano y el Dr. Jaime Tamayo pusieron de manifiesto la vigencia del pensamiento marxista, sus transformaciones, contestaciones y vueltas al punto origen, así como su influencia en el desarrollo de la educación, la cultura y la vida ordinaria. Hace 200 años nació la figura más importante del pensamiento occidental de los últimos tres siglos. Ningún otro pensador ha logrado irrumpir en la historia y causar tantas revoluciones inspiradas en sus ideas; es probable que en ninguna época de la historia tanta gente haya vivido en regímenes económicos y políticos formulados a partir de las teorías de un sólo hombre, como lo ha sido Karl Marx. El Dr. Gabriel Vargas Lozano expuso su análisis con respecto a pensamiento de Marx: “Después el derrumbe del bloque socialista en Europa del Este, el pensamiento de Marx sufrió un severo eclipse, los ideólogos del sistema triunfante insistieron en la tesis de que el derrumbe del lla-

mado socialismo real significaba la muerte del pensamiento de Marx. Desde luego que algo había muerto, pero fue un régimen burocrático, a nombre de los clásicos, que se había ostentado como socialista”. Por su parte el Dr. Carlos Illiades mencionó que: “A 200 años del nacimiento de Carl Marx, podemos debatir sobre la vigencia de su pensamiento y acción política. Su alcance se reduce al capitalismo victoriano, o sirve para entender el capitalismo finaciarizado del siglo XXI. El proyecto comunista acabo con el colapso de la Unión Soviética o todavía pude generar expectativas creíbles para el futuro”. Para el Dr. Illiades Marx se convirtió en un fantasma, un fantasma que: “Todavía recorre el mundo, pronósticos y experiencias fallidas, incluso trágicas, forman parte de su legado, pero también la esperanza para mejorar el mundo y la convicción de que el capitalismo es histórico y en consecuencia finito. Puede haber vida después de él como la hubo antes de su surgimiento, sin embargo ambas facetas no agotan la herencia intelectual y política de Marx”.

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El Dr. Jaime Tamayo apuntó que así cómo Marx es uno de los grandes filósofos de la humanidad, también es un gran economista que permitió develar el misterio, esa magia que había detrás de la mercancía; encontrar la teoría del valor, para el académico del CUCSH: “Marx no es un fantasma que recorre el mundo, hoy este muerto goza de cabal salud. Y Sus aportaciones nos permiten entender, adaptadas a las condiciones actuales, el mundo en el que estamos viviendo”. El socialismo, llevado de la mano de Marx, se transformó en una potente teoría que tuvo la virtud de reconocer que la realidad social podía mejorarse y por eso debía ser transformada: develó estructuras de dominación subyacentes al trabajo y a la conciencia y las ligó con la producción de bienes y el orden político, las cuales, asumió, eran resultado de un desarrollo históri-

co especifico que podía ser ocupado por sus verdaderos protagonistas, quienes, eventualmente, tomarían la batuta del progreso y acabarían con la esclavización del hombre por el hombre. Escrito por: Abraham Mendoza Fotografía: Humberto Muñíz Fuente: Difunde CUCSH Enviado por Editor Extensión el 29 de Noviembre de 2018. El Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de Universidad de Guadalajara

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Debate teórico y político y 150 del Manifiesto Comunista

¿Qué es la dialéctica? Miguel Alejandro Hayes Martínez Rebelión (15-nov-2018)

Ponencia presentada en la Mesa Debate Trinchera Abierta, en su edición del mes de octubre. Realizada en MEPLA, La Habana, Cuba.

Cuando decidimos que el tema de este encuentro sería Mitos del marxismo, confieso que no me decidía por ninguno en particular. No sabía si hablar de la producción, de la propiedad, de las contradicciones, del socialismo, del comunismo, de la alienación, del valor. Luego, conversando con par de amigos, se me encendió la luz y se me ocurrió, el que podía ser el mayor mito del marxismo, y quitarle ese contenido místico la dialéctica. La dialéctica es en boca de todos, la lógica del marxismo, de El Capital, por tanto, su comprensión, define la comprensión del marxismo, de El Capital. Por eso, escogí, con toda la intención el tema de mi ponencia de hoy: la dialéctica. De ahí, la pregunta que uso como pie forzado, y que es esa interrogante que se formula normalmente en la mente de quien piense en ella: ¿Qué es la dialéctica? Tendría entonces que hacer la primera aclaración. Esa es una pregunta dialécticamente incorrecta. El asombro, y el desconocer el por qué

lo es, es una señal. Indican que parte de lo que expresaré a continuación, puede que sirva a la reflexión, y a conocer una cuestión fundamental de la dialéctica. Primero revisemos qué se nos dice normalmente sobre la dialéctica. Entre las cosas que primero uno puede encontrarse están los famosos manuales soviéticos. Yo leí mucho de eso, todavía los tengo y de vez en cuando consulto alguna cuestión para ejercitar el ejercicio crítico. En esos libros, uno puede leer y leer, y no entender qué es la dialéctica. Se queda una idea, pero no queda claro. Se habla de la contradicción, del mundo en movimiento, en constante cambio. Pero –al menos yo-, me quedé siempre en espera de saber más que eso. La teoría del marxismo, no me perecía que podía aportar solo el hecho de que existen contradicciones y de que el mundo está en movimiento, la dialéctica tiene que ser más, pensaba. En fin, que aquellos textos no pasaban de autoproclamarse dialécticos, y la dialéctica en ellos, es un método bastante oscuro, como una especie de práctica

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oculta entre líneas que nunca terminan por explicar. Otro de las que más me llama la atención, es esa interpretación que se puede ver en algunos textos de historia de la filosofía sobre la dialéctica en los cuales, se tergiversan categorías como tesis, antítesis y síntesis, para explotar desmedidamente la idea, naturaleza y espíritu, que si me permiten afirmar, por si solo no es más que una nebulosa que lo enreda todo y no dice mucho, El uso solo de esas ideas que menciono dista mucho de ser o de entender la dialéctica, y se pierde en una suerte de metafísica y metalenguaje hecha a raíz de las categorías que la dialéctica hereda de la metafísica. Uno puede seguir buscando, y encontrará dialéctica –la palabra- por cualquier parte. Así, se puede ver en textos estructuralistas, en Engels en su famoso y tan citado Anti-Dühring, en Proudhon, en Lukács, e incluso en Karl Popper. En cada uno de ellos, y en centenar de pensadores que no me caben para citar, se puede ver como cada uno tiene sin dudas, una concepción de lo que es la dialéctica –diferentes entre sí o no- y la defienden. Suelen ser de lo dicho por estos pensadores, de los que vienen las ideas de dialéctica que la mayoría de las personas poseen. Sin embargo, para no dedicar ocasión a exponer las falencias de cada de las concepciones mencionadas, prefiero exponer sobre la dialéctica. Lo primero, es, que de la misma manera que la matemática es una lógica, -incluso algunos creen que es La Lógica-, la dialéctica es otra lógica. Que adelanto que no tiene nada que ver con la matemática. Así que lo primero que puede servir a quien quiera identificar la dialéctica en acción, y es que si le encaja con un razonamiento cotidiano, formal, no es dialéctica. Y de lo que puede extraerse que como método- con

Debate teórico y político todas sus particularidades- no es una práctica esotérico, sino que puede ser expuesto, y aplicado en el ejercicio del pensar. Habría que destacar también que la dialéctica, la dialéctica moderna, que es la que nos ocupa, es la dialéctica de Hegel. Fue la misma que uso Marx en su Capital a decir del propio Engels cuando afirmó que no hay nada más parecido a la concepción de mercancía de Marx, que la doctrina de la esencia de Hegel. Y el propio Marx, afirmó en una carta, que su Capital era un homenaje, porque usaba a Hegel. Hay también bibliografía pasiva sobre la dialéctica, esta mí querido Lefebvre, Garaudy, e incluso el propio Iliénkov. Han sido de los hombres que más avanzaron sobre ella, los dos franceses, y el soviético, a mi entender solo dan un primer acercamiento, mucho más nítido de lo que pueden ser los manuales, claro. De Iliénkov, confieso que solo he visto algunos ensayos sobre la dialéctica, que ciertamente como esbozos, panorámicas están muy bien. Tengo la deuda de profundizar en este pensador. Sin embargo, una exposición de la explicación como método, solo se le puede apreciar en Hegel y el genio que lo entendió, en vez de dedicarse a explicar –aclarar la dialéctica- se dedicó a aplicarla en un libro El Capital, y dijo que iba a escribir un libro sobre el materialismo dialéctico, y bueno, ya sabemos que no se escribió. Entonces, comprender la dialéctica como método, es o por un lado comprender su edificio conceptual hecho (El Capital), o enfrentar La ciencia de la Lógica de Hegel. Lo cual no quiere decir que no existan otros textos donde se aplique ese método. Como explicar qué es la dialéctica, tomo un libro de dos tomos que hace como 800 páginas en total –o más-, y aplicarlo un tomo de más de

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mil, expondré aquí las cuestiones básicas de la dialéctica como método, al menos, para que no se pase más gato por liebre, en todos aquellos dicen ser pensadores dialécticos y no lo son. La dialéctica, en boca de su principal defensor: “llamamos dialéctica al superior movimiento racional, en el cual tales términos (el ser y la nada), que parecen absolutamente separados, traspasan uno al otro por sí mismos, por medio de lo que ellos son…” ¿Qué son el ser y la nada? …el ser y la nada no son lo uno y lo mismo. No son identidades, sino relaciones, que constituyen una unidad. Esto, hay que ilustrarlo a continuación. La dialéctica se está enfrentando con un grave problema de la ciencia, y que nos remite a los sofistas de la antigua Grecia, en especial a Sócrates, el que no escribió nada: ¿Para qué estudiar el mundo si mientras lo hacemos está cambiando? Hasta entonces, la ciencia, la lógica, lo que hacía- y lo sigue haciendo-, es dividir lo que se estudia en partes, y ver cómo acomodar estar. La experiencia suele mostrar, como esa separación por partes conduce a estancarse. El vivo ejemplo es la separación que se realiza al pensar la estructura de la oración, dividida clásicamente en un sujeto, y un predicado. Con ello, queda dividido el ser (el sujeto), de sus determinaciones (su predicado). Este mismo aislamiento, es el que critica la dialéctica, que es el que hace la ontología, y es el que congela al objeto del pensamiento. Así, el sujeto, inerte, sin movimiento, solo cobra sentido cuando se le agrega, suma la determinación que le atribuye el predicado, con la mágica lógica de ´´esto es´´. Pero con el esto es, aísla al objeto de pensamiento, y esto es un crimen de lesa dialécti-

Debate teórico y político ca, Por eso la pregunta Qué es la dialéctica es dialécticamente incorrecta, porque parte de un aislamiento que esta niega. Ello lleva alguna aclaración sobre la dialéctica. Ello es, que el ser, existe porque deviene, lo cual indica que se podrá solo entender en movimiento. No digo que sea sencillo, pero si puede quedarse uno con algunas ideas. Como mencioné, me apoyaré para dar respuesta a esta pregunta incorrecta en esos dos fragmentos que ya señalé. Ellos, sintetizan de qué va la dialéctica. Lo que quieren decir es algo muy sencillo, pero que el alemán decimonónico dificulta su comprensión, y que más de uno ha distorsionado. Ello quiere decir, que la dialéctica es esa forma de pensar, de articular el pensamiento que intenta explicar el objeto de su pensamiento en auto-movimiento, es decir, rompiendo con el paradigma de la mecánica clásica donde A determina (explica) a B. Para evitar malos entendidos popperianos sobre esa idea, pongo el ejemplo de El Capital, donde Marx, para poder explicar la situación de la clase obrera, tuvo que plantearse un objeto de estudio mayor, el modo capitalista de producir, y explicar a este, como sistema en auto-movimiento. Para que el objeto este en auto-movimiento, debe tener una dinámica interna, una correlación de fuerzas que lo permita explicar. Es decir, un ser y una nada. Traducido, en que dentro del objeto deben haber relaciones contradictorias, y que evidentemente ellas son una unidad, no como dos cosas unidas, sino como inseparables. Lo que significa la incapacidad de aislar las relaciones contradictorias dentro de un sistema en auto-movimiento. Otro vivo ejemplo es en El capital, las relaciones obrero-capitalistas,

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que Marx no las toma como aisladas, no desde un lado o desde el otro, sino como una relación que no se descompone, así las relaciones obreros, y capitalistas, no se pueden explicar una sin la otra, ya que el desenvolvimiento de una, lleva implícito el de la otra.

cionismo-liberalismo, centralización-descentralización, que no son contradicciones propiamente del capitalismo por ejemplo, sino un reflejo de las relaciones contradictorias que verdaderamente están ocurriendo en su interior (del capitalismo).

De seguro este no es el espacio para resumir lo que le costó años a Hegel comprender, y menos, lo que Marx tardó mucho más en plasmar en su Capital. Sin embargo, me gustaría que se quedaran al menos con algunas de estas ideas básicas, que resumiré a continuación, con elementos ya mencionados en esta breve ponencia, y con otros que agregaré para cerrar.

Espero con lo anterior, haber esclarecido un mínimo de cuestiones sobre la dialéctica, y sobre todo, haber creado muchas interrogantes al respecto. Espero también, que ello tribute a un bien mayor, que es despertar la curiosidad por el estudio de esa preciosa ciencia que es la dialéctica.

La dialéctica no es un metalenguaje, es una lógica como lo puede ser la matemática. Por tanto su exposición y explicación, debe tener un orden y un grado de legibilidad. Esto, en un proceso de aprendizaje, que toma tiempo, que no es de un día para otro. La dialéctica no se permite separar en elementos tan fácilmente, porque con ello aísla lo que desea explicar, y eso obliga desaparecer el movimiento de lo que se intenta explicar, para luego hacerlo por una fuerza externa. La dialéctica, al delimitar un objeto de estudio, debe cuidarse de delimitarlo bien, para que puede explicarlo como objeto en automovimiento, evitando tener que usar factores externos para su explicación. Las relaciones contradictorias del objeto, no deben separarse, sino entenderse en interacción, tal como hace Marx en el capital, que no aísla al obrero ni al capitalista. Las contradicciones del objeto, entre las cuales existe una dialéctica, deben brotar de este, y no ser impuestas desde una exterioridad, como pueden ser supuestas dialécticas como protec-

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Para recordar:V anguardia Operaia (Italia, 1970)

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Memoria

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El profesor Xosé Manuel Carril destaca el legado del constitucionalismo y los Códigos del Trabajo de la URSS

El derecho laboral soviético un avance histórico Enric Llopis / Rebelión (09-nov-2018)

El historiador Josep Fontana recoge en el artículo “A los 100 años de 1917. La Revolución Rusa y nosotros” la siguiente reflexión del escritor y periodista austriaco Karl Kraus, formulada en 1920: “Que Dios nos conserve para siempre el comunismo, para que esta chusma –la de los capitalistas- no se vuelva aún más desvergonzada (…) y para que, por lo menos, cuando se vayan a dormir sufran pesadillas”. Fontana escribe que el socialismo “realmente existente” mostró sus limitaciones cuando en 1968 los tanques soviéticos irrumpieron en Praga; pero también niega –en la obra colectiva “1917. La Revolución rusa cien años después” (Akal, 2017)- que hoy existan alternativas reformistas como la que en el pasado representó la socialdemocracia. El historiador catalán fallecido en agosto dibuja este panorama y cita al economista Gabriel Zucman, uno de los autores del Informe sobre la Desigualdad Global (World Inequality Global, 2018): el 1% de personas con mayores ingresos a escala global percibió –en los últimos 30 años-

el 27% del crecimiento total de los ingresos. En este contexto de desigualdades crecientes, Josep Fontana tituló “¿Por qué nos conviene estudiar la revolución rusa?” una conferencia impartida con motivo del centenario de la revolución. Tal vez aporte alguna respuesta el artículo “Do feudalismo imperial tsarista á revolución: o modelo xurídico do novo estado plurinacional operario”, publicado por el profesor de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social en la Universidade da Coruña Xosé Manuel Carril Vázquez. El investigador ha participado en una jornada sobre los procesos constituyentes y la revolución soviética, celebrada en la Faculat de Ciències Socials de la Universitat de València. Xosé Manuel Carril distingue tres etapas en el constitucionalismo soviético; la primera, de la que forman parte las constituciones de 1918 y 1924, se corresponde con la “fase de transición” del capitalismo al socialismo; el segundo periodo (texto constitucional de 1936) es ya la etapa de la “victoria del socialismo”; la tercera etapa incluye la cuarta

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Memoria

Constitución (y última de la URSS), aprobada en 1977 durante la presidencia de Brézhnev y reformada en tiempos de Gorbachov; la ley suprema de 1977 afirma que en la Unión Soviética ha sido construida la sociedad socialista desarrollada, un punto de tránsito en el camino hacia el comunismo. La Constitución de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (RSFSR), aprobada en julio de 1918, constaba de 17 capítulos y 90 artículos. El Título I recogía la Declaración de los Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado, que en enero había ratificado el III Congreso de los Soviets de toda Rusia y comenzaba del siguiente modo: “Rusia es declarada República de los Soviets de diputados obreros, soldados y campesinos, a los que pertenece todo el poder central y el poder local”. Por esta razón, “no puede haber ningún lugar para estos (los explo-

tadores) en un órgano cualquiera de los soviets” (Artículo siete). Además los derechos de sufragio estaban claramente enunciados en los artículos 64 y 65; en síntesis, podía ejercer el voto o ser electa a los soviets la ciudadanía mayor de 18 años que desarrollara un trabajo productivo (o que hubiera perdido de cualquier modo su capacidad profesional); de estos derechos estaban privados, entre otros, empresarios y comerciantes privados, eclesiásticos y tanto policías como funcionarios de la Rusia zarista. Por otra parte, la Declaración de los Derechos para los Pueblos de Rusia, de noviembre de 1917, tuvo eco en este primer ordenamiento constitucional que se fundamentaba en la “libre unión de las naciones” y rechazaba el imperialismo. Es una idea que perduró. Así, la Constitución soviética de 1924 establece en su primera parte y en el Artículo cuatro que cada

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República “tiene el derecho de salir libremente de la Unión”; este principio se recoge asimismo en la Constitución de 1936. Xosé Manuel Carril Vázquez subraya cómo el texto constitucional de 1918 era “contundentemente claro” en el Artículo tercero. No sólo marcaba como fin implantar la dictadura del proletariado y del campesinado más pobre, sino que anuló la propiedad individual de la tierra (sin indemnización) para repartirla entre las masas de trabajadores; se declararon “bienes públicos” el suelo, las aguas, las granjas y los bosques; se instituyó el trabajo obligatorio (“quien no trabaja no come”, según las constituciones de 1918 y 1936); el control de la industria, los ferrocarriles y las minas por parte del Consejo Supremo de la Economía Nacional; se ratificó la nacionalización de los bancos y anularon los préstamos suscritos por los gobiernos zaristas, además de formarse el Ejército Rojo. “El nuevo Estado se preocupó por la regulación legal de las cuestiones estrictamente obreras desde sus inicios”, explica el docente en el libro “Bolxeviques 1917-2017” (Xerais). De ahí la promulgación del Código del Trabajo (diciembre de 1918), que reglamenta el derecho a trabajar “siguiendo la vocación y de acuerdo con un salario fijado según la clase de trabajo”; también establece excepciones a la obligación de laborar, entre otras, las de personas menores de 16 años, los mayores de 50, los incapacitados –de manera temporal o permanente- por accidente o enfermedad; y las mujeres en las ocho semanas anteriores y ocho posteriores al parto. Entre las materias objeto de regulación figuraba el pago de subsidios por desempleo y enfermedad, pero también la duración de la jornada laboral (que no podía superar las ocho horas en el trabajo de día, las siete en el nocturno, ni las seis

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horas en el caso de los menores de 18 años o los empleos más duros); el código laboral reglaba además las causas y procedimientos para el despido; la duración de los periodos de prueba; las condiciones para la cesión de trabajadores; la producción y eficiencia en la gestión de las instituciones, empresas públicas y privadas (lo que incluía las buenas condiciones de las máquinas y herramientas de trabajo) y las funciones reconocidas a las inspecciones de trabajo y sanitaria para la protección de los obreros. Xosé Manuel Carril Vázquez participó en el libro colectivo “La revolución rusa de 1917 y el Estado”, coordinado por Joan Tafalla y publicado por El Viejo Topo, con el artículo “Los primeros pasos del derecho revolucionario soviético y el impacto de su legislación laboral y de seguridad social”. Recuerda que en 1922 entró en vigor en la Unión Soviética un nuevo Código de Leyes Laborales, de 192 artículos, más extenso que el anterior y que afectaba a aspectos de la vida laboral como las formas de contratación, los convenios colectivos, la seguridad social, el aprendizaje y los salarios e indemnizaciones; asimismo se regulaba la jornada de trabajo y los tiempos de descanso; los sindicatos y sus órganos en las empresas, las instancias para la resolución de conflictos; y el trabajo de las mujeres y los menores de edad también fueron objeto de reglamentación. Carril Vázquez establece diferentes puntos de comparación para entender el alcance del derecho revolucionario soviético. En primer lugar con el Código de las Leyes del Imperio Ruso, que entró en vigor en 1835, en tiempos del zar Nicolás I y cuya primera edición constaba de 36.000 artículos (la tercera, de 1897, rondaba los 90.000). El jurista gallego resume en tres rasgos el Derecho de la Rusia zarista: “autocrático, imperialista y clasista”. Pero podían establecerse

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Memoria

otros parangones. La Organización Internacional del Trabajo (OIT) se fundó en 1919, como parte del Tratado de Versalles que siguió a la Primera Guerra Mundial. “La OIT conocía bien aquello que la URSS estaba legislando en materia de trabajo y seguridad social desde 1917; la regulación que hizo la Unión Soviética fue, en muchas ocasiones, más protectora que la establecida en los convenios del organismo internacional”, resalta el profesor de la Universidade da Coruña. Por ejemplo, respecto a las prestaciones de la seguridad social por accidentes laborales, vejez, defunción o desempleo; o en relación con el tiempo de trabajo, la edad mínima para laborar y la protección de la maternidad. Aprobada en el VIII Congreso de los Soviets y bajo el mandato de Stalin, la Constitución de 1936 disponía en el Artículo 134 que todos los soviets de diputados son electos por sufragio universal, directo y secreto. En la economía de la URSS regía, según la norma suprema, el plan estatal y dos formas de propiedad socialista (Artículo 5): la estatal, que pertenecía al conjunto del pueblo; y la cooperativa agrícola koljosiana, en la que además de la hacienda colectiva cada hogar podía contar con una propiedad personal, vivienda, ganado y pequeños aperos de labranza. El trabajo continuaba siendo un eje vertebrador de la sociedad soviética, hasta el punto de considerarse “causa de honor” para cada ciudadano con aptitudes. Así puede advertirse en el capítulo constitucional dedicado a los derechos y deberes fundamentales de los ciudadanos (artículos 118 a 133), que reconocía la jornada laboral de siete horas (seis para los trabajos que implicaran mayor dificultad y cuatro horas para los especialmente penosos) y el derecho al descanso, además de las vacaciones anuales pagadas y una red de clubes, sanatorios, y balnearios para los obreros. El Es-

tado (Artículo 120) también garantizaba – mediante los seguros sociales- la cobertura económica de los desempleados, enfermos y personas mayores. Por otra parte, al derecho a la instrucción gratuita se agregaba el sistema de becas estatales; el derecho a la enseñanza incluía, según la Constitución de 1936, la formación técnica y agronómica (gratuita) en las fábricas, koljoses y sovjoses. Otro punto destacado era el reconocimiento de la igualdad plena de derechos, en todos los ámbitos, entre mujeres y hombres; el Artículo 122 complementaba este principio con las ayudas estatales a las madres de familia numerosa, las madres solas y las vacaciones pagadas a la mujer en caso de embarazo.

Foto: revistafortuna.com.mx

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AMLO Presidente: anuncia un cambio en el país Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Desde la primera fracción de segundo de la media noche del 30 de noviembre, Andrés Manuel López Obrador (AMLO) se convirtió en el Presidente de los Estados Unidos Mexicanos. La ceremonia de toma de posesión, solo es un acto oficial que ya no formaliza nada. Él ya está formalizado por la Constitución desde horas antes. Es más bien un acto solemne para que el mundo y su propio pueblo lo sepan. Pero si hay que hacer notar que los tres personajes principales de la ceremonia, el propio AMLO, el representante de la Cámara de Diputados – presidente de la mesa directiva–, Porfirio Muñoz Ledo y el representante del Senado de la República (presidente de la mesa directiva), Martí Batres, tienen una representación formal, jurídica. El único que no la tiene como ex presidente, es Enrique Peña Nieto. Independientemente de las normas internas que prevén esa presencia, hay que tomarlo en cuenta, porque las bancadas opositoras se fijan en esos detalles cuando se trata del nuevo gobierno; se hicieron de la vista chiquita durante seis años pero ahora se están expresando con la reforma propuesta para que Paco Ignacio Taibo II sea el director del Fondo de Cultu-

ra Económica FCE. No reclamaron las leyes a modo, ni el manejo utilitario del derecho, pero si quieren boicotear a alguien que no tiene interés de saquear, sino de abrir los ojos con la lectura a buena parte de la juventud mexicana. Ese es el tipo de boicot que organizan. Dudas, cuestionamientos, reproches, pero el apoyo a AMLO sigue Una promesa central de campaña no se ha tensado en este largo período: la búsqueda del fin de la corrupción. Los muchos meses que antecedieron el esperado acceso a la silla, fueron una prueba que caló la mano del poder que ejercerá el nuevo presidente. Decisiones discutidas como la suspensión del NAIM, la convocatoria a consultas, la relación con el empresariado, la cercanía de ciertos personajes repudiados en sus estados de origen, la Guardia Nacional y el nuevo papel del ejército y la marina, signaron semanas de críticas, diálogos para calmar tensiones y cambios en algunos proyectos como el de consultar la sanción a ex presidentes mediante consulta. En esto se le han adelantado grupos de priístas que pidieron el mismo día del cierre de sexenio, que EPN sea expulsado del PRI. Los últimos actos de

Foto: Manlio Jaime Tirado López. Foto: Noroeste

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Foto: Notimex

EPN no tuvieron ningún rasgo de generosidad, honró al yerno de Trump, reconoció a uno de los inculpados en el caso Tlatlaya, no dobló las manos en información sobre el caso Ayotzinapa; hubo pavoneos de unidad en un país que siempre estuvo desunido durante su sexenio y habló mucho con mensajes, algunos cifrados, que defendían su tiempo. Pocos le creyeron. No al chantaje contra Taibo II: más de 50 libros, novelas histórica, policial, literaria. Un portento. Premios a granel, mecenas del libro. Un caso único de intelectual mexicano –59 años de residente, 34 de naturalizado– Paco Ignacio llegó huyendo con sus padres en 1959, de la furia asesina del Francisco Franco. Se educó con los libros y el civismo mexicanos, se nutrió de la literatura y la investigación y la cátedra –a la que ahora pertenece en la UNAM–, también mexicanos. Aquí surgió su Héctor Belascoarán Shayne, el mismo que en su novela Adiós Madrid (Editorial Planeta Mexicana, 1999) como el título de la canción de Zitarrosa,

quiere regresar cuanto antes a lo que él llama la ciudad chilanga. Novela corta, donde se expresan a granel las palabras que los mochos consideran malas, todavía con su famoso detective que dejó abandonado allá a fines de los noventa, es una sarta de humorismo, de tránsfugas, de trácalas en torno al Penacho de Moctezuma, lo que me recuerda el título de aquel cuento de Raymond Chandler No hubo crimen en las montañas, porque en el caso de Taibo II, nunca nadie se robó el penacho que Belascoarán fue a rescatar. Este siempre ha permanecido bien custodiado en el Museo de etnología de Viena, Austria, como un gran tesoro que retienen injustamente y no quieren soltar. La obra de Taibo II es enorme sobre todo en las investigaciones históricas que son copiosas, el Che, Pancho Villa, los yaquis de Sonora, son solo unos ejemplos. Su obra respalda la propuesta de que sea el próximo director del FCE, pero las presiones, el chantaje de los opositores –muy moralistas ahora–, lo tienen en la cuerda floja.

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La moral informativa y la oscuridad de sus actores Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

El periodista español Rodolfo Serrano –décadas en los medios, 25 años en el diario El País–, dice que la frase Perro no come perro –que es horrible– en la práctica es una entelequia. No es cierto que los periodistas no ataquen a los mismos de su oficio. En su libro Un oficio de fracasados (publicado en México por Colección Kiosko, febrero de 2017) que tiene un prólogo de Juan Luis Cebrián, ex director del diario mencionado, relata sus experiencias en ese complejo mundo del periodismo y las vicisitudes que se viven cuando el periodista tiene otra concepción.

en instrumentos de presión y ataque de esos medios que creen que lo normal es vivir del estado. A ellos se suman muchas redes informativas que reciben publicidad oficial y que se verán afectadas por un cambio que plantea moderar con criterio ese apoyo. Lógicamente, como se ha visto y dicho, los ataques cotidianos se exacerban y los periodistas que no tienen sus mismas posiciones son víctimas de los mismos ataques. Ciertos periodistas –mujeres y hombres–, que son independientes, siguen la misma línea porque su ingreso ha venido del erario. En el medio se sabe quién es quién.

Lo que sucede en estos momentos en México recuerda las experiencias de este destacado informador, ante la entendible reacción de una prensa que ha estado alimentada por los recursos públicos. Aquí hay cierta similitud, porque su posición se daba cuando las sombras del franquismo aún no se disipaban y se iniciaba lo que los españoles llamaron etapa de transición y otros sencillamente destape.

La censura la ejercen poderes político y económico y ¡periodistas!

La prensa mexicana está en manos de empresarios y sus periodistas y reporteros que en buena parte aceptan las órdenes sin poner enfrente la cláusula de conciencia, se convierten

Verdades apabullantes contiene el libro de Serrano, verdades que todos conocemos y tratamos de ocultar, para centrarlas solo en el opositor. El periodista señala como fue descubriendo a través de las costumbres diarias, la forma como se censuraban las noticias y era el propio periodista, el encargado o el jefe, los que las hacían según su criterio “El periodista es, en esos momentos Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, Alejandro Magno, César, Napoleón, el rey del mambo. Todo el poder y la gloria en sus

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manos”. Hay miles y miles de noticias que no se conocerán porque la censura ha entrado en el camino. Menciona como se iban aumentado en la lista de los medios, los nombres de empresas, personas e instituciones que estaba vedado tocar. Y la lista, claro, de los que había que tocar, ¡hasta el fondo!

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Libros de ayer y hoy

RodolfoSerrano. Foto: revistamercurio.es

Conocedor de todos los intríngulis de la profesión porque ha andado en todo y escrito de todo, Serrano hace una crítica arrasante de muchos periodistas –algunos reconocidos– insertos en la lucha por la noticia, las zancadillas, la doble moral profesional, las mentiras contadas cuando cambiaban sus posturas ante nuevos gobiernos que las propias hemerotecas desmentían, la exaltación de medios como la televisión y la radio que en realidad habían servido a los intereses del gobierno en turno con información basura y detractores de las ideas que no convenían. Pero es justo con los verdaderos periodistas, los que conservan una ética a toda prueba y hacen del periodismo una profesión de fe. Las páginas del libro dice el prologuista Cebrián “suponen una denuncia de los excesos y las estupideces que se cometen en torno a la prensa y una defensa de la honestidad con que deben desempeñarse los medios de comunicación”. Serrano y Cebrián: No a la basura de los medios. Advertencia a México. Un oficio de fracasados, título que se apoya en la frase de Mark Twain: “Habiendo fracasado en todos los oficios, decidí hacerme periodista”, es

una de las ediciones que lanza Kiosco en México, dentro de su colección sobre temas periodísticos. Serrano menciona el cúmulo de periodistas que conoció que abandonaron sus propias profesiones para dedicarse al oficio de informar. Ese título –dice Cebrián–, “ya nos avisa que esta melancolía profunda que asalta a Serrano cuando contempla en que se ha convertido el antaño cuarto poder, abocado hoy a revolcarse en las inmundicias propias de la televisión basura y destinado a someterse a los caprichos de los poderosos”. Y agrega que pese a los avances en los medios informativos con mejores herramientas y gente mejor preparada, “persiste un sentimiento muy extendido de que también han crecido la corrupción y el fulanismo tan evidentes en otra especie de basura mediática en la que algunos radios se han convertido... además, el recurso a la mentira y la difamación es ya habitual...” Ambos periodistas parecen estar haciendo una crónica sobre algunos medios de México, que en circunstancias climáticas, como las que ahora vivimos, se han disparado.

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Cultura Reseña

Libro sobre el 68: indispensable; pero bajo censura Genaro Rodríguez Navarrete

Asalto al cielo. Lo que no se ha dicho del 68, libro editado por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), coordinado por Enrique Condés Lara, es una obra ineludible para comprender las circunstancias que dieron lugar al movimiento estudiantil de hace 50 años. Sin embargo, no ha tenido la fortuna esperada, ya que tan pronto salió de la imprenta, ha sido presa de la censura. El texto fue publicado originalmente por Grijalbo en 1988. Y al cumplirse cinco décadas de la masacre de Tlatelolco, se pensó en actualizarlo. El resultado es una edición renovada, de lujo, tamaño oficio, en papel cuché y profusamente ilustrada. Pero ahora mismo, los 67 mil ejemplares de que consta el tiro, permanecen en alguna sombría bodega, bajo resguardo de las autoridades de la BUAP. Solo circula una versión en disco compacto –disponible también en Internet-, mutilada en partes importantes, sin el brillo y realce del libro-objeto impreso. El volumen comprende una presentación de José Alfonso Esparza Ortiz y epílogo de César Cansino Ortiz; con textos de Enrique

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Condés Lara, Joel Ortega Juárez, Esmeralda Reynoso Camacho, Jorge Poo Hurtado, Rubén Aréchiga Robles y Jorge Meléndez Preciado; actores o testigos presenciales de los hechos narrados. José Alfonso Esparza Ortiz, rector de la BUAP, establece que se promovió la publicación de la presente obra “para contribuir positivamente al conocimiento y el estudio del tema”. Añade que con ello se pretende proporcionar “herramientas para el análisis y la comprensión de este importante capítulo de la historia inmediata de nuestro país”, a la comunidad de dicha institución educativa. Enrique Condés Lara, sociólogo, exmilitante del Partido Comunista Mexicano (PCM), formula dos acotaciones: primero, “el movimiento estudiantil de 1968 no es del 2 de octubre, sino algo mucho más que esa trágica circunstancia represiva” y, segundo, “no fue exclusivamente mexicano, sino internacional. Se trató de una rebelión juvenil que maduró a lo largo de la década e involucró a estudiantes de decenas de países”. “La del 68 fue una generación de ruptura” – anota el coordinador de este estudio–, en plena Guerra Fría, protagonizada por el enfrentamiento entre los bloques capitalista y socialista, más el frente de países no alineados con los que México coqueteaba. Respecto a los culpables de la matanza ocurrida en la Plaza de las Tres Culturas, Condés Lara concluye que no se puede señalar a uno, porque “los responsables fueron todos: Díaz Ordaz, Echeverría Álvarez, Martínez Domínguez, García Barragán, Corona del Rosal…”, hasta los granaderos, policías y soldados que dispararon, sin olvidar a los jueces que toleraron la ilegalidad y los excesos.

Cultura Joel Ortega Juárez, que fue alumno de la Escuela Nacional de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y también exmilitante del PCM, explica que “el 68 mexicano era, efectivamente, un movimiento por las libertades políticas. No fue gratuito que se cristalizara en seis demandas: destitución del jefe de la policía, libertad a los presos políticos, desaparición del cuerpo de granaderos, pago de indemnización a las víctimas, deslinde de responsabilidades y derogación de dos artículos del Código Penal”. Ortega Juárez rechaza que aquel movimiento haya sido una lucha gremialista. En realidad, apostilla: “Fue libertario, planetario, revolucionario, anticapitalista y antiestatal”. Sostiene además que para Díaz Ordaz y Luis Echeverría significó “una conjura Castro-comunista”. Esmeralda Reynoso Camacho, escritora e historiadora, resalta que tras sus experiencias del 68 –cuando fue representante por la Escuela Nacional Preparatoria número 1, en el Consejo Nacional de Huelga–, lo más relevante es que cambiaron las relaciones entre hombres y mujeres. Fue un momento, estima, en que “se desmoronó la escenografía montada por la élite gobernante”, afloró el rostro de las desigualdades y los problemas que aquejaban al país. Las mujeres “comenzaron a tratar de romper las reglas, iniciaron una transformación que aún hoy no termina”. En Asalto al cielo. Lo que no se ha dicho del 68, Rubén Aréchiga Robles, antropólogo, otrora miembro del Comité de Lucha de la Vocacional 3 del Instituto Politécnico Nacional (IPN), presenta una cronología contextual de los sucesos más significativos en México y el mundo, que tuvieron lugar de enero a diciembre de aquel histórico año.

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Jorge Poo Hurtado, exguerrillero de la Liga Comunista 23 de Septiembre, con mirada perspicaz, propone una línea de análisis poco examinada: la de la violencia. “Desde el inicio del movimiento, indica, la violencia estuvo presente con sus secuelas de gases lacrimógenos y olores ocres. Los humos de las granadas, el tufo de las llantas quemadas y el hedor de camiones incendiados invadieron la atmósfera citadina”. También llama la atención sobre la importancia que tuvieron los diferentes grupos maoístas, trotskistas, guevaristas y demás, para configurar la “rebeldía radical del estudiantado”. Y no menos importante: la relevancia de las brigadas estudiantiles, “columna vertebral” del movimiento. “Podría afirmarse que sin las brigadas estudiantiles no hubiera sido posible el 68”, señala. Por su parte, el académico y periodista, César Cansino Ortiz, tras reconocer algunos aportes innegables, sugiere no ignorar que indirectamente el 68 también “propició que el régimen perfeccionará sus mecanismos de control”. Cansino Ortiz destaca que, como sea, la connotación histórica de la revuelta estudiantil estriba en haber propiciado que “la sociedad mexicana se apropiara del espacio público”. A su vez, el periodista Jorge Meléndez Preciado comparte testimonios recuperados mediante entrevistas a diferentes líderes y valora: “El 68 es un movimiento que sigue vivo, a pesar de que muchas autoridades han tratado de secuestrarlo en recintos donde elaboran teorías que no tienen relación con lo presentado y vivido por muchos de sus autores”. El profesor Meléndez Preciado juzga que el compendio ahora reeditado aparece en un contexto “con buenas perspectivas y reivindicando algo que es propio de los jóvenes: la rebeldía, la bravura, el desafío, la necesidad de que el

mundo sea algo compartido por todos y de todos”. En suma, Asalto al cielo. Lo que no se ha dicho del 68 es un texto de lectura obligada, indispensable y de consulta permanente para comprender los sucesos de hace cinco décadas y sus repercusiones. Pero es muy lamentable que un tratado de este calibre haya quedado en medio de un escándalo trivial. Y en lugar de circular ampliamente, sin restricciones, para su estudio y discusión, se le encuentre confinado en un secreto barracón. Valdría la pena buscar pronto una solución que permita cumplir los nobles objetivos que lo concibieron. Como es sabido, el título de este libro fue inspirado en Marx, quien impresionado por la experiencia de la Comuna de París, señaló que los revolucionarios de las jornadas de 1871, “valientes hasta la locura”, estaban “dispuestos a tomar el cielo por asalto”.

Enrique Condés Lara (coordinador). Asalto al cielo. Lo que no se ha dicho del 68. BUAP Ediciones. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Dirección General de Publicaciones. México. Julio de 2018. 170 páginas.