Tribuna Comunista Núm. 323 by Tribuna Comunista

1 Tribuna Comunista 323 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO FEBRERO 15 DE 2019

Ideas y debate revolucionario

2ª. Época

15 de febrero de 2019

TC MCM 323

Editorial La Segunda Asamblea Nacional del MCM Pág. 4 Hacia la Segunda Asamblea Nacional del MCM Resolutivo Especial (Proyecto): Esquema para la integración de una Red de Académicos de Izquierda, RAIZ. Pág. 5 Actualidad, tendencias y perspectivas Entre el caballo de Troya “humanitario” y una eventual guerra en la Cuenca del Caribe, Mirko C. Trudeau Pág. 31 Debate teórico y político La China de Xi Jinping, entrevista a Xulio Ríos, Salvador López Arnal. Pág. 68 Nuevo retrato-Fisgón / https://bit.ly/2BCHyaa

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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2019.

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Índice Índice

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO FEBRERO 15 DE 2019

Ideas y debate revolucionario

Editorial: La Segunda Asamblea Nacional del MCM

Hacia la Segunda Asamblea Nacional del MCM: Discutamos sobre como tener el partido que necesitamos, Daniel Carlos García

Resolutivo Especial (Proyecto): Esquema para la integración de una Red de Académicos de Izquierda, RAIZ.

Partido o Movimiento: ¿dilema de cuarta?, Federico Piña Arce.

Reclaman ex trabajadores del gobierno alto a despidos injustificados, Genaro Navarrete.

Invitación al Homenaje a Valentín Campa.

Efemérides del 14 al 20 de febrero.

Guaidó y los caimanes, Marco Teruggi.

Entre el caballo de Troya “humanitario” y una eventual guerra en la Cuenca del Caribe, Mirko C. Trudeau

Entrevista a Sharlie Suárez Siritt: “La cultura del riesgo de desastre debe partir desde las bases educativas”, Genaro Navarrete.

El papel de la izquierda, Daniel Carlos García.

Elegido por Dios, Teresa Gurza.

Petróleo y Fútbol. La resurrección de PEMEX II, Ruxi Mendieta.

El Instituto de Formación Política de Morena, Benito Collantes Martínez.

¡13 de febrero no se olvida!, Gerardo Salvador Romero González.

La nueva Guerra Fría y Venezuela, Boaventura de Sousa Santos.

Ucrania: violando la libertad, Higinio Polo.

1939, Graziella Pogolotti.

Biblioteca Virtual del MCM: “Ensayo de un proletariado sin cabeza” de José Revueltas.

¿Hacia dónde se mueve la clase obrera? Ensayos sobre las izquierdas desde América Latina y el Caribe, Luis Bonilla-Molina.

La China de Xi Jinping, entrevista a Xulio Ríos, Salvador López Arnal.

El colmo de la fe: Monjas violadas, Teresa Gil.

El mundo en un hilo y el amor florece, Teresa Gil.

Editorial 4 Editorial Tribuna Comunista 323 La MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO FEBRERO 15 DE 2019

Ideas y debate revolucionario Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

Segunda Asamblea Nacional del MCM

Luego de realizar nuestra Primera Asamblea Nacional el 6 de octubre del año pasado, arribaremos a la segunda el próximo 23 de febrero. Continuaremos así un proceso de discusión y de definiciones políticas, que implican la entrada a una nueva etapa en el fortalecimiento del MCM. Uno de los puntos importantes a tratar es la conformación de un partido de los socialistas y comunistas mexicanos, con posibilidad de obtener el registro legal o no y, en este aspecto, cuál es nuestra postura. Tiempos de definiciones en escenarios políticos en el país, singulares, complejos por sus connotaciones, donde la izquierda socialista no cuenta con un referente legal, pero camina a la par de un proyecto ganador de carácter progresista, diferenciado de los regímenes neoliberales anteriores encabezados por el PRI y el PAN, aunque esta es una apreciación no coincidente con otros segmentos de izquierda y la ultraizquierda. En las semanas que lleva de gobierno federal en la administración de López Obrador, hemos podido ver una lucha frontal contra la corrupción, tal como lo había prometido, pero, también, la reiteración de políticas keynesianas que expresan su política social. Ninguna de las dos es criticable, pero ambas no muestran un gobierno realmente de izquierda. Alejarse del centro y correrse a la izquierda es una tarea pendiente que el pueblo organizado debe impulsar. Un programa de izquierda debe encaminarse a socavar, así sea mínimamente en principio, las estructuras que sustentan el actual modelo económico-social imperante. Al interior de Morena la izquierda no prende, nuclea y menos se cohesiona. Se mantiene atenta y respalda las decisiones de su líder y, así, no podrán avanzar mucho en la propuesta distinta que dice defender. Afuera nos encontramos dispersos y desunidos, sin el peso social que impulse y menos garantice la influencia popular en el gobierno, y la redefinición del rumbo político. Estos son los retos que la izquierda debe de abordar e incidir en ellos para superarlos. Algunos compañeros han empezado a plantear sus puntos de vista al respecto en un debate apenas abierto. Nuestra Segunda Asamblea Nacional será una oportunidad valiosa para empezar a llegar a conclusiones que tracen el quehacer de los comunistas mexicanos.

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Discutamos sobre como tener el partido que necesitamos Daniel Carlos García

Hace unos días nuestro compañero Arturo Martínez Nateras mandó a algunos compañeros un correo electrónico con su preocupación en torno a lo que pudiese ser la resolución del MCM en torno a la conformación de un partido de los comunistas mexicanos y la búsqueda por el registro electoral del mismo. Creo importante transcribirlo, así como la respuesta que en lo personal le mandé. Va: Muy estimados. He leído, releído y vuelto a leer y estudiar las tesis y la resolución orgánica. Imposible estar en desacuerdo. Tengo muchas diferencias pues no veo los objetivos motrices ¿A dónde queremos llegar? Sin la lucha por el registro y un partido/movimiento que incida en la lucha por el poder político a través de la competencia electoral simplemente no vamos a ningún lado y mantenemos el vacío y el hueco abierto desde hacen 30 años. Y si como parece por su propia voluntad el grupo dominante no realiza una reforma del sistema electoral pues ya le tomó el gusto al sistema prevalente, si únicamente imponen la ley ratificación del mandato y AMLO

será candidato de facto en el 2021 entonces vamos rumbo a una reelección o en el mejor de los casos a una suerte de Jefe Máximo y entonces no irrumpirá un partido marxista en el proceso. Algunos se anotaron para intentar el registro: PCdeM, un par de socialistas…etc Y nosotros ausentes y camino a la desaparición política y humana… Ojalá y reflexionen y busquemos un acuerdo para una especie de federación bajo el nombre de Partido Comunista Mexicano Yo estoy tratando de conseguir apoyos para una gran conmeoración del Centenario del PCM. Estoy convencido de la existencia de un gran movimiento marxista de millones de jóvenes socialistas partidarios del marxismo que no tienen cauce…¡Atrevámonos! Ignoro si tienen la intención de invitar agrupamientos afines? Abrazos Arturo

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Arturo La situación no es fácil. Coincido contigo que necesitamos un partido de los comunistas mexicanos y si éste tiene registro legal, mejor. Tengo claro el escenario político actual y el apoyo a AMLO no quiere decir que esté enteramente de acuerdo con él, requerimos se corra a la izquierda y ello se puede lograr con un contrapeso fuerte de los socialistas. Por si solo no lo va a hacer. Pero hemos perdido muchos años, que lamentablemente no los podremos recuperar en meses ni a partir del registro legal como partido, para como estamos, la unidad en torno al mismo estaría prendida con alfileres, aún lográndose la primera prueba sería la propia posición en relación al gobierno actual, a la integración de las direcciones y las posibles candidaturas, las que podrían convertirse en puntos de quiebre y división. Eso pasa cuando se procesa precipitadamente un proceso unitario. Hay que ver la experiencia frustrada donde estuvo Patricia Mercado a la cabeza y después Begné. En el MCM hemos acompañado el esfuerzo del MUS, que presentó su solicitud de registro como MLNS. Estarán incluso en nuestra asamblea del 23. Aquí por lo menos llevamos varios meses discutiendo junto con ellos y seguimos acompañando el proceso, sin estar de acuerdo todavía en el registro. Por otra parte, leí tu texto donde saludaste la iniciativa de buscar el registro por parte del PC de M. No entiendo su decisión. He seguido de cerca a esta agrupación que se autocalifica como heredera del PCM (lo cual me parece demasiado pretencioso), vive al amparo del apoyo material y la influencia política de los griegos (sobre todo), manifiesta una postura profundamente dogmática y su decisión choca con sus propias resoluciones (V y VI Congreso). Supongo que conoces el texto que

dieron a conocer para soportar la lucha por el registro: en mucho es galimático o para decir lo menos, es contradictorio. Aceptan en los hechos seguir un camino que ya sabemos, viene de las fuerzas hegemónicas neoliberales (que perdieron el gobierno y no son lo mismo que el nuevo gobierno; en eso coinciden con el zapatismo, postura que no comparto). Lo mismo hicimos en los setenta pero con una postura seria no diletante. En una parte del documento mencionan que, "de ninguna manera admitiremos una ley electoral que condene el derecho del pueblo a la rebelión, derecho sagrado de nuestro pueblo, y en consecuencia nos rehusamos a una ley electoral como la actual, en que quien la admite se compromete a defender un Estado de derecho ominoso que ha reprimido, asesinado al pueblo trabajador, y que rezuma corrupción por doquier." Bonito discurso que sólo caería bien a los izquierdistas bisoños. Está claro que siguen la estrategia que hace meses vimos en el intento de Mari Chuy para ser candidata presidencial. Incluso han anunciado que emprenderán una campaña de afiliación. El resultado es obvio: no alcanzarán su registro. Su conclusión y discurso también es previsible: Teníamos razón los capitalistas no reconocen el derecho de los trabajadores y de su partido, la alternativa es la revolución socialista hoy. Al tiempo veremos las cosas. Como inicié, no es fácil. Discutamos cómo realmente podemos resolver la carencia del partido que necesitamos. Saludos Daniel Carlos García

Foto: stock shoppe

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Esquema para la integración de una Red de Académicos de Izquierda, RAIZ. Resolutivo Especial (Proyecto)

Durante casi todo el siglo XX y destacadamente desde la reforma universitaria de 1929, los movimientos al interior de las universidades han transcurrido a la par de los grandes movimientos sociales en nuestro país. En ambos la izquierda ha jugado un papel fundamental. En la década siguiente al Movimiento Estudiantil de 1968, que acaba de cumplir el cincuenta aniversario, se dio un enorme impulso a la universidad pública, a los sindicatos universitarios y al reconocimiento de las instituciones de educación superior sobre todo públicas, que habían sido baluartes de las luchas por la democratización y el cambio social en nuestro país. Los académicos de estas instituciones han jugado un papel muy importante, vinculando la teoría con la práctica, básicamente a través de su organización ya sea sindical o de corporaciones y asociaciones, casi todas orientadas o dirigidas por la izquierda. Sin embargo, en las últimas décadas, mientras que el movimiento estudiantil trata de salir del reflujo profundo en que cayó, en el medio académico este reflujo persiste. La izquierda como tal ha perdido rum-

bo y coordinación en este medio, sus miembros y representantes se hayan inmersos en un trabajo teórico, desligado, casi siempre, de la necesaria práctica. Con el nuevo gobierno se abren posibilidades para remontar esta situación, asimismo consideramos que están abiertas otras posibilidades que desde la izquierda debemos analizar y plantear a través de nuestras propias iniciativas. Por ello pensamos que no sólo hay que reunirnos y coordinarnos, también debemos incidir en el proceso político del país desde el marco de nuestras universidades, integrando una Agenda propia y con una visión de izquierda. Objetivo general. Integrar una Red de Académicos de Izquierda (RAIZ), para construir una agenda universitaria, impulsando el intercambio de puntos de vista, experiencias, investigaciones y promoción de la cultura. Que RAIZ sirva para tender puentes de relación y trabajo común con los otros sectores de la comunidad universitaria: trabajadores y estudiantes.

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Objetivos particulares. 1. Integrar una coordinación horizontal de los académicos de diversas universidades que son miembros del Movimiento Comunista Mexicano. 2. Integrar una Red con los académicos del MCM y todos aquellos que, no siendo miembros del MCM, se reivindiquen de izquierda y acepten coordinarse a partir de una agenda universitaria. 3. Fomentar la reflexión y la acción conjunta en torno a la problemática de las universidades y de las comunidades de estas instituciones. 4. Intercambiar puntos de vista, temática y resultados de investigaciones y/o experiencias de trabajo de campo a través de la construcción de una publicación común. 5. Tender los puentes de comunicación y coordinación con los otros sectores universitarios: trabajadores y estudiantes. Carácter de la instancia. La Red surgirá desde el Movimiento Comunista Mexicano, pero RAIZ será una entidad autónoma, definirá su propia dinámica y planes de trabajo. Lo anterior permitirá que los académicos en general puedan participar en RAIZ, pero no necesariamente en el MCM. Sin embargo, Los Núcleos universitarios de nuestra agrupación que incidan ahí, deberán considerar ésta como un frente de trabajo político. Bases de Coordinación y trabajo. Inicialmente el trabajo de la Red parte del equipo base que se señala al final del resolutivo. Quedará abierta la incorporación de otros académicos de estas u otras universidades. Con la elaboración de un plan y programa de trabajo

que el equipo inicial elabore, se abordarán los métodos de su funcionamiento y estructura Resolutivo Con base en los puntos enunciados, la Segunda Asamblea Nacional del Movimiento Comunista Mexicano, resuelve impulsar la iniciativa para conformar la Red de Académicos de Izquierda, RAIZ, integrándola como parte de las tareas a implementar en el presente 2019. Equipo base. Federico Piña (Coordinador general): Facultad de Economía UNAM y Universidad Autónoma de Querétaro Netzahualcóyotl Castañeda: Universidad Autónoma de Aguascalientes. Dr. Jaime Tamayo: Universidad de Guadalajara. Jaime Delgado Ornelas: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Florencio Posadas Segura: Universidad Autónoma de Sinaloa. Juan Carlos Alemán Márquez: CCH Azcapotzalco UNAM. Gerardo de la Fuente Lora: Filosofía y Letras, UNAM. Esther Posadas Segura: Economía, UNAM. César Mauro Enciso Barrón: IPN. Jorge Alonso: ESE-IPN. Ciudad de México, sábado 23 de febrero del 2019

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Partido o Movimiento: ¿dilema de cuarta? Federico Piña Arce

A partir de los resultados del primero de julio del año pasado, se trazó en nuestro país un nuevo e inédito escenario. Aunque quizá no tan inédito, porque el actual proceso político tiene rasgos que la asimilan con otros eventos trascendentes en el largo camino por construir un México democrático, igualitario y socialista. Después de varios intentos por la vía, digamos tradicional, es decir, a través del sistema de partidos existente, Andrés Manuel López Obrador ganó por fin la presidencia de la república, largo anhelo del tabasqueño, coronado además con una caudalosa y contundente votación. La característica central del proceso político que llevó a AMLO a la presidencia estriba en que lo hizo rompiendo con uno de los rasgos centrales del sistema político, el que se refiere a la partidocracia. AMLO construyó un movimiento social de masas, disfrazándolo de partido político, y lo hizo así, sólo para cumplir con uno de los requisitos, aún vigentes, del supuesto “viejo régimen”, cómo le gusta llamar al presidente a los anteriores gobiernos.

A pesar del golpe que asestó al sistema de partidos políticos, el “viejo régimen” sigue tan vigente y tan campante en este rasgo central: para ser candidato a lo que sea (diputado, regidor, alcalde, gobernador, etc.) hay que hacerlo a través de un partido político, claro, se mantiene el esquema de candidatos independientes, pero tenemos que aceptar que este esquema también colisionó. AMLO aprendió de la experiencia del Frente Democrático Nacional construido en torno a la candidatura de Cuauhtémoc Cárdenas en 1988. Aquél también fue un gran movimiento social masivo que agrupó a ciudadanos, movimientos y partidos políticos, que utilizó el registro de un partido, es cierto, para poder estar en las boletas electorales y disputar la presidencia a uno de los grupos más organizados, más depredadores y más ligados, incluso distinguido miembro, de los monopolios nacionales e internacionales, como lo es el grupo que encabezó Carlos Salinas.

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Foto: https://enriquehuertacuevas.wordpress.com

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Este gran movimiento social se desdibujó y fue derrotado, no precisamente en las urnas, en dónde ganó, pero cuyo triunfo fue sustraído, por cierto, por uno de los dirigentes del “nuevo régimen”, no fue derrotado en las urnas, decía, sino en los vericuetos burocráticos de la partidocracia, el cretinismo parlamentario y el alejamiento, en algunos casos, traición, a los movimientos sociales que permitieron la formación, primero del FDN y después del Partido de la Revolución Democrática, hoy al parecer en camino a la extinción. AMLO, después de intentar vencer al poder de la partidocracia, incluso desde el interior del PRD, decidió caminar el sendero del FDN, pero a la inversa: primero creó un partido legalmente constituido, que le permitió acceder a recursos y registro y paralelamente formó un gran movimiento social que enfagotizó al partido original y que hoy está en el poder.

Una de las grandes lecciones del primero de julio de 2108 es el gran rechazo de los ciudadanos al sistema de partidos vigente. Aún no podemos hablar de la derrota de la partidocracia, porque este bastión del “viejo régimen” se mantiene y sigue sirviendo como correa de transmisión de todo el sistema político en su conjunto. Sin embargo, los ciudadanos se mostraron más “cómodos” participando en un movimiento que no les exigía afiliación formal, es decir reclutamiento, militancia, credo, ideología, ni postura política, tampoco reuniones para discutir programas, ni cursos de formación de cuadros, ni nada de la cultura política en la que, los que militamos en la izquierda, el socialismo y comunismo, nos formamos. Otra de las lecciones que aún no hemos acabado de analizar, radica en el cambio de discurso, el uso de símbolos y el lenguaje que la crisis, la inseguridad, la pobreza y la desigualdad han

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formado en los ciudadanos. AMLO tiene sólo un discurso que recoge décadas de frustración, de rabia contenida, ese discurso es el combate a la corrupción. Nada más, pero nada menos. No importa que MORENA carezca de programa, de ideología, de “escuelas de formación de cuadros”, de estructuras tradicionales y formales de los partidos políticos, lo que importa es que Andrés acabará con la corrupción y los privilegios y nos ofrece un futuro de igualdad, prosperidad y felicidad, sólo con creerle porque él lo que dice, ya que combate la corrupción, mal de todos los males. Se puede estar a favor o en contra de este estilo discursivo, pero lo que no se puede rebatir es que el discurso y la forma de transmitirlo ha modificado la percepción de los ciudadanos acerca de lo que es la política, el sistema político y los partidos, con los políticos tradicionales incluidos. Creo que nosotros debemos mirarnos a través de este espejo, que refleja años y años de dispersión, de ausencia de trabajo ideológico, de peleas, divisiones y ausencia de proyectos efectivos. Para el común de la gente no importa si en la fábrica se mantiene la explotación, sí la pobreza crece, si aumentan regiones enteras en donde priva la desigualdad, si los monopolios mantiene los ritmos de la explotación, incluso si los incrementan, lo importante es que se está parando el tren de la corrupción y ahora sí los recursos (¿dadivas?) correrán directamente a las manos de los desposeídos, el Estado benefactor ahora si los atenderá y no tendrán que afiliarse a ningún partido, ni cruzar el círculo de la bandera tricolor como condición para tener dinero (estancias infantiles), becas, alimentos, etc. AMLO no les habla a los mexicanos de “su” partido, les habla de “nuestro” movimiento y la gen-

te responde y aclama este mensaje porque están cansados, agotados y enojados con los partidos políticos tradicionales que “sólo los utilizan electoralmente” y que además se roban los dineros de la nación, “su” dinero. Al mencionar nuestro movimiento, los ciudadanos, los pobres, los desposeídos, los desprotegidos se sienten parte de ese movimiento, que no les habla de programas, ni de políticas públicas, sino que refleja cabalmente su odio, su rencor profundo a un sistema económico, político y social que los explota, empobrece y margina socialmente. Pero, un momento, ¿el sistema político, económico y social que produce marginación, explotación, pobreza y genera devastación del medioambiente, se mantiene? ¿o ya cambio y es parte del “viejo régimen”? (que asco pronunciar su nombre, AMLO dixit). Eso que importa, si se va a acabar con la corrupción. Ante este nuevo escenario, manteniéndose intactas las estructuras del viejo régimen, con las reglas de operación política sin alteración aún, en donde nos avasalla la sentencia de “estás conmigo o contra mí”, en un escenario en donde en nuestro campo siguen prevaleciendo la disputa por la “dirigencia”, por la pureza de la ideología, en dónde carecemos de un análisis crítico de la nueva situación que se presenta, en dónde la percepción de que los partidos políticos y los políticos son sinónimo de corrupción, creo que parece hasta ocioso discutir si construimos un partido o nos quedamos como movimiento. Me parece que nuestros esfuerzos deben dirigirse al análisis profundo, crítico, marxista de la situación política que ahora se presenta. Es imprescindible tener una caracterización muy precisa y minuciosa, crítica, sin filias ni fobias, si

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racional y dialéctica de lo que representa Andrés Manuel López Obrador y su movimiento. Enfocarnos en encontrar los métodos, los mecanismos, los mensajes, los estilos que nos permitan construir un movimiento comunista que tiene ideología, cultura política, principios revolucionarios, renovados, que rehúye de la pureza ideológica, esa que encierra carencia de análisis crítico de la realidad y sólo se esconde en las viejas y ya en muchas ocasiones obsoletas recetas, citas y lecturas. Creo que debemos mantener la idea de construir un movimiento político, que tenga identidad propia y con un bagaje renovado, fresco, revolucionario, crecer en las regiones para constituir un movimiento nacional, ligarnos a los cientos de movimientos sociales que se expresan en el país, a los que no les exijamos “militancia”, que no intentemos “reclutar”, a los que nos acerquemos con propuesta de corto, mediano y largo plazo, movimientos a los que les ofrezcamos una propuesta organizativa sin ataduras, sin estructuras burocráticas. Me parece que tenemos que encontrar nuestro espacio en este nuevo escenario. Parecería que se abren espacios para nuestra participación. Sin embargo, no debemos engañarnos, como marxistas debemos anteponer el análisis exhaustivo. La que ha sucedido en torno a la CNTE, pero sobre todo con la protesta social contra la termoeléctrica en Morelos, son clara muestra de que a AMLO no le gusta que lo contradigan. Así que debemos plantearnos como nos vamos a definir ante este gobierno y lo que representa. Es decir, un gabinete alejado de las luchas sociales, de los movimientos, un gobierno de centro, con algunas, pocas excepciones y con un presidente qué: populista, mesiánico, socialde-

mócrata, ¿de izquierda? Junto con eso debemos construir una agenda que vaya más allá, pero mucho más allá de la lucha contra la corrupción. La consolidación de la democracia pasa por la renovación y en su caso destrucción de las, esas sí, viejas estructuras de los regímenes de derecha que han destruido al país. Luchar contra el poder de los monopolios, revertir la reforma laboral; conquistar (no decretar, porque al hacerlo se renueva la antidemocracia) la democracia sindical; consolidar las libertades democráticas, sobre todo la de disentir, criticar, organizarse al margen de los poderes fácticos, sí los que aún se mantienen intactos e intocables. Debemos acompañar a los grupos y organizaciones con quienes hemos estado dialogando, discutiendo, en búsqueda de la unidad, simpatizar con sus intentos por construir un partido político de izquierda. Pero debemos acompañarlos con propuestas, discutir con ellos nuestra visión de organización, convencerlos, claro, primero convencernos nosotros mismos, de la necesidad de renovar discursos, métodos, estilos, consignas, etc. Es el momento de asestar el golpe definitivo a la partidocracia. Debemos luchar para cambiar requisitos, reglas y financiamiento en el INE para lograr que todos los que busquen registro tengan la oportunidad de tener su nombre, sello, bandera o consigna en una boleta electoral. Esta agenda, podría contribuir, quizá muy modestamente, a presionar para que AMLO y su movimiento giren hacia la izquierda. Difícil, pero no imposible. Hay condiciones para hacerlo.

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Reclaman ex trabajadores del gobierno alto a despidos injustificados Genaro Navarrete  

Esta no es la transformación que queremos Vamos contra un sistema que nos resultó peor en corrupción y negligencia

Convocados a través de los hashtags #QueremosTrabajoDigno, #TransiciónSinDespidos y #NoSomosAviadores, trabajadores despedidos de diversas dependencias del gobierno federal y local, realizaron un mitin, la tarde del sábado 9 de febrero, al pie del balcón central del Palacio Nacional, en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Al grito de “¡Nos somos aviadores, somos trabajadores!”, “¡Alto a los despidos injustificados!” y “¡Plenos derechos laborales para las y los trabajadores estatales!”, exigieron al presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador y a la jefa del gobierno capitalino, Claudia Sheinbaum, basificación, reinstalación y, en algunos casos, indemnización conforme a derecho. Los manifestantes dijeron representar a “miles de trabajadores al servicio del Estado que perdimos o perderemos el empleo injustificadamente con la transición de gobierno”. Hubo allí delegaciones varias de ProMéxico, Instituto Mexicano de la Juventud (Imjuve), del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia

(SNDIF) y del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). La “austeridad republicana” se ha traducido en el cese de cientos de trabajadores precarios, por lo que evidentemente, “no es la transformación que queremos”, denunciaron. Enérgicamente afirmaron: “¡No somos aviadores! Laboramos entre 9 y 14 horas al día, sin pago de horas extras; con mucha carga laboral, no tenemos seguridad social, aguinaldo o vacaciones. Ganamos en promedio entre 5 mil y 8 mil pesos mensuales, nuestro salario no ha tenido incrementos hace una década y nos pagan con retraso”. Aseguraron estar sometidos a un injusto régimen de “contratos simulados, ya sea por honorarios, outsourcing, eventuales, servicios profesionales o Capítulo 3000, que nos niegan reconocimiento de relación laboral y así, nuestros derechos. Estas condiciones fueron extendidas por los gobiernos anteriores, los empresarios y charros sindicales”.

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Dieron cuenta de que “al menos 22 mil personas que trabajan al servicio del Estado han sido despedidas en los primeros 60 días de gobierno” de la Cuarta Transformación. “El objetivo para el sexenio es despedir a 222 mil 515 trabajadores estatales”. Solo en la capital del país “se ha anunciado el despido de al menos 32% de los trabajadores de honorarios”. La ‘austeridad republicana’, estimaron, se aplica de manera diferenciada porque mientras por un lado se despide a trabajadores, por otro, “se destinan sumas millonarias al Ejército y la Marina, a través de la Guardia Nacional, cuando ha sido la militarización la responsable de cientos de asesinatos y violaciones a derechos humanos en los últimos años”. Por ello se pronunciaron a favor de que “el presupuesto se ocupe para salud, educación, cultura y mejores condiciones laborales y no para más militares”. “El objetivo de este mitin es buscar resarcir los derechos de los trabajadores que pese a tantos años de esfuerzo no hemos sido reconocidos. Al contrario, nos han precarizado y sometido a insultos” explicó Guillermina Sánchez Valle, ex trabajadora de la alcaldía Álvaro Obregón y víctima de mobbing o acoso laboral. “Yo formaba parte de la famosa Nómina 8 (Programa de Estabilidad Laboral); es decir, de aquellos en lista de espera para obtener una basificación. La ley establece que con seis meses un día, ya se tiene ese derecho. Pero se dice que no ha habido plazas de base, cuando en realidad son un botín político. “Estamos pidiendo la reinstalación o basificación a la cual tenemos derecho. Demandamos respeto la dignidad que nos han venido a agraviar. Vamos contra un sistema que nos resultó peor en corrupción y negligencia, comparado con aquel que tuvimos anteriormente. La lucha apenas inicia. Si bien como trabajadores ya estába-

Movimientos mos cansados y pedíamos un cambio para liberarnos y poder servir, ahora se sigue tomando a la gente como botín político. ¡Queremos respeto a los derechos humanos y laborales!” Libia Galicia, terapeuta físico certificada, ex trabajadora del área básica de rehabilitación del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), en la Unidad Villa Milpa Alta –al sur de la Ciudad de México–, centro del que fue fundadora en 1998 y en el que prestó sus servicio por más de 20 años –tiempo durante el que vivió con contratos por un mes, sin comprobante alguno, con un salario bajo– fue despedida de manera injustificada. Ahora ha venido a demandar su finiquito o reinstalación ya que “como ha dicho el presidente: “Primero los pobres”, y todavía más aquellos que sufren discapacidad. Mi trabajo está enfocado a ellos: desde recién nacidos hasta adultos mayores”. Leslie Galicia, ex empleada del Sistema Nacional de Sanidad, Inocuidad y Calidad Agropecuaria y Alimentaria (Sinasica), órgano desconcentrado de la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural (Sader), señaló que “estamos aquí para desmentir que no somos aviadores. No se puede negar que sí los hay, pero la mayoría somos trabajadores reales, a los que se está despidiendo. Trabajábamos de 9 a 14 horas al día; sábados, domingos y días festivos. En mi caso, portaba un radio receptor que debería tener prendido las 24 horas y los 365 días del año para atender cualquier emergencia. No estamos pidiendo nada que no sea nuestro trabajo. La situación en el país es tan complicada que no hay vacantes. Las oportunidades que a veces se presentan son mal pagadas o de trabajo eventual”. “Creo que el presidente López Obrador no sabe cómo se están haciendo las cosas. Al menos no lo tiene claro, al generalizar que los despedidos son aviadores. Con ello la decisión está justifica-

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da; pero no: somos trabajadores reales”. –¿Acaso no podría ser beneficiaria de alguno de los programas presentados por el gobierno federal? “No me cubren. No soy gente de la tercera edad ni tampoco joven. Soy adulto de más de 40 años. A esta edad no es fácil que nos contraten. Por otro lado, padezco de una enfermedad muy rara llamada plexus venosus en el canal medular que requiere un tratamiento muy caro; y se me complica pagar sin un sueldo, sin seguro y gastos médicos mayores. No tengo manera de solventarlo. Y si dejo el tratamiento, simplemente no puedo caminar”. Galia Domínguez, vocera de la campaña “#TransiciónSinDespidos”, aludió en entrevista que como jóvenes estamos pidiendo algo muy simple: respetar el Artículo 123 Constitucional que habla de nuestros derechos laborales, del trabajo digno, con pago a tiempo. –¿Me está diciendo que el programa de empleo dirigido a los jóvenes no cubre sus expectativas? “Creo que podría ser un buen intento para que los jóvenes tengamos experiencias. El problema

es que dura solo un año. Cuando se acaba tienes que engrosar las filas del desempleo. Si los únicos trabajos que hay son precarios, sin prestaciones ni seguridad y en cualquier momento te despiden, pues da lo mismo. Seguiremos precarizados”. Domínguez añadió que sus peticiones tienen un destinatario: el Presidente de México. “Nosotros votamos por él con la promesa de que se iban a recortar los sueldos en los altos niveles, pero a quienes nos están aplicando la política de “austeridad republicana” es a los que ganamos menos de 5 mil pesos. No es un problema local, los trabajadores han sido despedidos en todo el país y en diferentes dependencias como el Servicio de Administración Tributaria (SAT), ProMéxico y el Instituto Nacional Electoral (INE)”. Al margen de partidos políticos, los manifestantes se han planteado el propósito de darle organicidad a su movimiento. Han programado para ello una serie de asambleas –como la del 19 de febrero en instalaciones del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME)– para discutir y definir un plan de acción rumbo a la conformación de una “Coordinación de Trabajadores Estatales”.

Imagen tomada de http://archivo.elnuevodiario.com.ni

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El 20 de febrero de 2016, muere Fernando Cardenal, jesuita nicaragüense, teólogo de la liberación y ministro de Educación durante el Gobierno sandinista (2016).

Efemérides

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Ideas y debate revolucionario

Efemérides Del 14 al 20 de febrero

Día 14 

Nace Valentín Gómez Farías, médico mexicano, presidente de la república, impulsó la primera reforma liberal (Guadalajara, 1781).

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Nace Frederick Douglass, reformador social estadounidense, líder nacional del movimiento abolicionista, orador, escritor y estadista (1818).

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Muere fusilado el héroe de la independencia de México y presidente de la república Vicente Guerrero Saldaña (Cuilapám, Oax. 1831).

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Nace el mayor general mambí y patriota cubano Donato Mármol (1843).

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Nace Ángel Pestaña, anarcosindicalista español, secretario general de la CNT en varias ocasiones, fundador del Partido Sindicalista (1886).

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Nace Max Horkheimer, filósofo y sociólogo alemán, de la Escuela de Frankfurt (Stuttgart, 1895).

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Nace Gueorgui Cheitanov, figura excepcional del anarquismo búlgaro (1896).

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Nace el histórico líder comunista, dirigente sindical y ferrocarrilero Valentín Campa Salazar (Monterrey, 1904).

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Francisco I. Madero cruza la frontera de Estados Unidos para ponerse al frente del movimiento revolucionario (1911)

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El Gobierno soviético sustituye el calendario juliano por el gregoriano, de uso mundial (1918).

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En Medellín se realiza la primera huelga de las obreras de Fabricato, formaron escuadrones para protegerse de la represión (Colombia, 1919).

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En Moscú Stalin y Mao firman pacto de amistad (1950).

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Del 14 al 25 se realiza el XX Congreso del PCUS muy influyente en el comunismo, por sus tesis de estrategia y denuncia del estalinismo (1956).

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Muere Nora Astorga, líder destacada de la guerrilla sandinista (1988).

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Demandan ONG frenar ley de seguridad interior (México, 2017).

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Marichuy precandidata indígena a la presidencia, resulta herida en accidente de su caravana en BCS (2018).

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Efemérides

Día 15 

Cuauhtémoc último tlatoani mexica, Cortés lo manda a ahorcar, fue torturado pero mantuvo resistencia (Izancanac, 1525).

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Nace el científico, astrónomo y filósofo italiano Galileo Galilei (1564).

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Nace Susan Anthony, feminista estadounidense, defensora de los derechos civiles, jugó importante papel en la lucha por los derechos de la mujer (1820).

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Nace en La Habana Francisco Faustino de la Caridad Domínguez y Roldán, médico, patriota, coronel del Ejército Libertador (1864).

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Nace Irena Sendler, enfermera y trabajadora social, durante la Segunda Guerra Mundial ayudó y salvó a más de dos mil quinientos niños judíos (1910).

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Nace Faustino Pérez, revolucionario y médico cubano, dirigente del Movimiento 26 de Julio, expedicionario del Granma, comandante del Ejército Rebelde (1920).

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La Convención Radical Roja constituye la Confederación General de Trabajadores, CGT (México, 1921).

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Petronila Angélica Gómez, pionera feminista, maestra normalista funda: Fémina, primera publicación feminista dominicana, (1921).

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Nace Magdalena Ruiz Guiñazú, periodista, traductora, escritora y locutora argentina, figura emblemática de la defensa por los derechos humanos (1935).

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Nace José María Pérez Gay, filósofo, escritor, traductor, académico y diplomático mexicano, asesor internacional en el GDF en el gobierno de AMLO (1944).



El ejército soviético toma posiciones a 80 km de Berlín (1945).



Rómulo Gallegos asume la presidencia de la república (Venezuela, 1948).



La Unión Soviética decide comprar grandes cantidades de azúcar a Cuba (1960).

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Del 15 al 19 se realiza el evento que forma el Congreso del Trabajo (1966).



Muere en combate el sacerdote guerrillero colombiano, Camilo Torres Restrepo (1966).



En Rhodesia colonos e indígenas acuerdan crear un parlamento de mayoría negra (1978).



Se dan manifestaciones mundiales contra Estados Unidos por su invasión a Irak, la mayor movilización ciudadana de la historia humana (2003).



Miles de simpatizantes se manifiestan a favor de Maduro (Venezuela, 2014).

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Dirigentes palestinos critican decisión del presidente de Estados Unidos de dejar de exigir solución de dos estados para el conflicto en Medio Oriente (2017).

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Efemérides

Día 16 

Muere fusilado Alberto Carrera Torres, profesor y general revolucionario tamaulipeco (Ciudad Victoria, 1917).

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Joan Miró, pintor, escultor, grabador y ceramista español expone sus primeras obras (Barcelona, 1918).



Nace Hua Guofeng, dirigente histórico del Partido Comunista de China (1921).



Muere Ferdinand Buisson, educador francés, luchó por la enseñanza gratuita y laica, militante del Partido Radical Socialista (1932).



Triunfo electoral en España del Frente Popular (1936).



Nace Julio Casas Regueiro, militar cubano, miembro del Buró Político del Partido Comunista de Cuba (1936).



Cae en combate el revolucionario cubano Enrique Noda González (1958).

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Fidel Castro asume como primer ministro, después de seis años de guerrilla contra la dictadura y el triunfo de la Revolución Cubana (1959).



En ataque terrorista organizado por la CIA, en la aldea cubana de Perea, asesinan al obrero Orestes Bravo Rabí (1962).



El coronel dominicano Francisco Caamaño al frente de grupo guerrillero muere en combate contra tropas yanquis (1973).



Muere en la Ciudad de México, Carlos Pellicer, poeta y musicólogo, miembro de la Academia Mexicana de la Lengua (1977).



Alí Primera, cantautor, músico, compositor, poeta, químico, y militante comunista venezolano, muere en Caracas (1985).



Mário Soares del Partido Socialista, alcanza la presidencia, después de décadas de dictaduras militares (Portugal, 1986).



La dirigente campesina brasileña Bendita Machado Felicio, una de las líderes del Movimiento de los Sin Tierra, muere asesinada (1998).



En España se realizan movilizaciones para exigir ley que ponga fin a las expulsiones de habitantes de viviendas incapaces de pagar hipotecas (2013).



El presidente venezolano, Nicolás Maduro, expulsa a 3 diplomáticos de EU (2014).



Cuba y EU formalizan reanudación de vuelos comerciales luego de 50 años (La Habana, 2016).



Un día sin inmigrantes, en ciudades estadunidenses la comunidad inmigrante sale a las calles en repudio a las políticas del presidente Donald Trump (2017).

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Efemérides

Día 17 

Giordano Bruno, científico, filósofo y poeta, por sus teorías y opiniones es quemado vivo por la inquisición de la iglesia católica (Roma, 1600).



Muere el dramaturgo francés, maestro de la comedia Jean-Batiste Poquelín, Moliere (París, 1673).



Muere Nicolás Catalán, militar insurgente mexicano, héroe de la independencia (Chilpancingo, 1838).



Manifestaciones anticlericales con motivo del aniversario del asesinato de Giordano Bruno, quemado vivo por la Inquisición en 1600 (Italia, 1907).



Se firma pacto entre Venustiano Carranza y la Casa del Obrero Mundial para combatir a los zapatistas y villistas (1915).



Nace Yasser Arafat, líder de la Organización para la Liberación Palestina OLP (El Cairo, 1927).



En Alemania se instaura la jornada laboral de ocho horas (1935).



Nace Huey P. Newton, revolucionario estadounidense, líder del Partido Panteras Negras (1942).



Son fusilados cuatro miembros del Partido Socialista Unificado de Cataluña (Barcelona, 1949).



Muere Ciro Alegría, escritor peruano, uno de los principales representantes de la novela indigenista (Lima, 1967).



En la Unión Soviética, Dolores Ibárruri, la Pasionaria, dirigente exiliada del Partido Comunista de España, solicita pasaporte para volver a su país (1977).



Amnistía Internacional afirma que el gobierno de Guatemala es responsable del genocidio de más de 30,000 personas (1981).



Muere Michel Pablo, líder trotskista de origen griego, colaboró estrechamente con el Frente de Liberación Nacional argelino y palestino (1996).



Muere Darcy Ribeiro, intelectual brasileño conocido por sus trabajos en educación, sociología y antropología (1997).



Jaime Hurtado, comunista y abogado ecuatoriano de etnia afroecuatoriana, quien llegó a ser candidato a la primera magistratura, es asesinado (1999).



Rafael Correa en alianza con la izquierda gana por tercera vez las elecciones presidenciales (Ecuador, 2013).



Salen en defensa de migrantes 220 universidades de EU (2017).



Miles en Florida exigen medidas inmediatas para regular la venta de armas (EU, 2018).

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Efemérides

Actualidad, tendencias y perspectivas

Día 18 

Nace Manuel Mier y Terán, militar insurgente mexicano, se unió a las fuerzas insurgentes de Miguel Hidalgo y José María Morelos (1789).



Nace Pedro Figueredo, revolucionario y poeta cubano (1818).



Es instalado el Congreso Constituyente como producto de la revolución de Ayutla (México, 1857).



Nace el escritor y filósofo Nikos Kazantzakis (Grecia, 1883).



Julián Grimau García, comunista español, condenado a muerte y ejecutado por la dictadura franquista, nace en Madrid (1911).



El presidente Francisco I. Madero y el vicepresidente Pino Suárez son hechos prisioneros por Victoriano Huerta (1913).



Nace Osvaldo Bayer, historiador, escritor y periodista anarquista argentino (1927).



León Trotski solicita asilo político en Francia y Alemania (Turquía, 1929).



En Noruega se promulga ley por la que las mujeres tendrán acceso a todos los cargos oficiales del Estado y la Iglesia (1934).



Nace Audre Lorde, escritora afroamericana, feminista, lesbiana y activista por los derechos civiles (1934).



Muere asesinado el revolucionario Omar Renedo Pubillones (Cuba, 1958).



Disuelve el gobierno revolucionario cubano los tenebrosos órganos represivos, como el Buró de Represión de Actividades Comunistas (1959).



Julio Cortázar publica Rayuela (1963).



Gambia se independiza del Imperio Británico (1965).



El Politburó soviético destituye a Boris Yeltsin en la pugna sostenida por la implantación de la Perestroika (1988).



En Reino Unido se prohíbe por ley la caza del zorro, de la liebre y otros deportes que matan mamíferos salvajes (2005).



Muere Ariel Ramírez, músico, compositor y pianista de extensa trayectoria, figura destacada del nativismo argentino (2010).



Frustra el presidente Venezolano Nicolás Maduro plan de la derecha para desestabilizar al país (2014).



Pistoleros asesinan al maestro oaxaqueño Antonio Santiago González de la CNTE, representante regional (Oaxaca, 2017).



Más de 300 mil se manifiestan en exigencia de trato digno para los refugiados de la guerra (Barcelona, 2017).

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Efemérides

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Marcha por los 12 años de la tragedia de Pasta de Conchos, deudos de los 65 mineros y ONG mantienen sus reclamos de justicia (México, 2018).



AMLO rinde protesta como candidato de Morena a la Presidencia de la República (México, 2018).

Día 19 

Nace el astrónomo Nicolás Copérnico, formuló científicamente que el sol es el centro del sistema solar (Polonia, 1473).



Nace José Fernández Madrid, prócer de la Independencia colombiana (1789).



En Rusia es abolida la servidumbre (1861).



Nace el escritor colombiano José Eustasio Rivera autor de la novela La Vorágine (1889).



Nace André Bretón escritor y poeta francés teorizó sobre el surrealismo, participó del dadaísmo, anarquista y antifascista (1896).



Es torturado y asesinado Gustavo A. Madero, importante apoyo político de su hermano el presidente Francisco I. Madero (Ciudad de México, 1913).



En Shanghái se realiza una huelga insurreccional contra el dictador de la ciudad, general Sun Chuan Fang y contra las fuerzas británicas de ocupación (1927).



Se funda el Partido Comunista Paraguayo (1928).



Comienza el primer gobierno de la Segunda República Española, presidido por Manuel Azaña tras las elecciones que dieron la victoria al Frente Popular (1936).



Se suicida el escritor uruguayo Horacio Quiroga, maestro del cuento latinoamericano, de prosa vívida, naturalista y modernista (Buenos Aires, 1937).



Nace Adriana Luna Parra, sicóloga, escritora, legisladora de izquierda, feminista, defensora de derechos humanos y de la mujer en la tercera edad (México, 1946).



En la finca Malehual, en ataque terrorista organizado por la CIA, asesinan al campesino Manuel Quintana Tejera (Cuba, 1962).



Muere en La Habana el célebre cantante popular Benny Moré (1963).



La Unión Soviética lanza la estación espacial MIR (1986).



Muere Edris Roushan Rice-Wray, científica y activista estadounidense, pionera en la investigación médica de la píldora anticonceptiva (Cholula, 1990).



Muere Deng Xiaoping, líder y reformador del comunismo chino (1997).



El comandante Fidel Castro renuncia a la presidencia (Cuba, 2008).

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Efemérides

Día 20 

Día Mundial de la Justicia Social.



Muere Tecún Umán, gran guerrero y último mandatario de los k´iche´ en Guatemala (1524).



Inicia la tercera sublevación de los vegueros en contra de los abusos del régimen colonialista español (Cuba, 1723).



La Revolución francesa prohíbe los conventos (1790).



Nace Béla Kun, destacado comunista, fundó el Partido Comunista Húngaro, gobernó Hungría durante un breve período en 1919 (1886).



Muere Frederick Douglass, reformador social estadounidense, líder nacional del movimiento abolicionista, orador, escritor y estadista (1895).



Nace Alekséi Kosyguin, dirigente y estadista soviético (1904).



Muere Klas Pontus Arnoldson, periodista y pacifista sueco, en 1908, premio Nobel de la Paz (1916).



Nace Ibrahim Ferrer, cantante de son cubano (1927).



En Tokio se celebran las primeras elecciones por sufragio universal (1928).



Muere Sarat Chandra Bose, abogado y activista por la independencia de India (1950).



Salen del Reclusorio Nacional para Mujeres, las combatientes del Moncada Melba Hernández y Haydée Santamaría (Cuba, 1954).



Nace Milagro Sala, dirigente social e indígena argentina (1964).



Muere Inocencio Burgos, minero socialista y dirigente sindicalista español (1988).



Inicia el Diálogo de la Catedral entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el gobierno federal (San Cristóbal, 1994).



En el Estado de Nueva Jersey entra en vigor la Ley de Unión Civil entre homosexuales (EU, 2007).



Muere Vitali Vorotnikov, ingeniero y escritor soviético, alto dirigente del Partido Comunista de la Unión Soviética (2012).

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Muere Fernando Cardenal, jesuita nicaragüense, teólogo de la liberación y ministro de Educación durante el Gobierno sandinista (2016).

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tendencias y perspectivas

Guaidó y los caimanes Marco Teruggi (7 febrero 2019)

resión contra Venezuela Juan Guaidó no existe y sin embargo es tan real. Se inició públicamente en política en el 2007, con protestas violentas lideradas por una nueva camada de jóvenes, sobre los cuales se fundó Voluntad Popular (VP) en el 2009. Continuó como dirigente de segunda línea, diputado en el 2015, parte de las violencias callejeras del 2014 y 2017, hasta que el 5 de enero de este año nos enteramos que sería presidente de la Asamblea Nacional por un acuerdo de rotación entre partidos de derecha y un plan trabajado fuera del país. De ahí al 23 de enero pasaron días: de cuadro medio a autojuramentado presidente de la República Bolivariana de Venezuela a diez estaciones de metro del palacio presidencial y reconocido por un twitt de Donald Trump. Un recorrido estelar. Podría parecer un cuento con varios chistes de por medio, y a veces lo es, en días donde la tormenta baja de intensidad, vivimos la tensa calma que puede quebrarse en cualquier momento. El punto nunca fue Guaidó, sino la historia que lo rodea, sus jefes, el plan del

cual forma parte y lo conduce. Guaidó no existe y sin embargo es tan real. Detrás del nuevo experimento de héroe 2.0 se esconde la historia de uno de los partidos creados para enfrentar al chavismo luego de la serie de derrotas opositoras entre las que se cuentan: el golpe de Estado del 2002, el paro petrolero, el referéndum revocatorio, las elecciones legislativas donde la derecha inauguró su serie de suicidios políticos al no presentarse, y la reelección de Hugo Chávez en el 2006. Era necesario crear nuevos instrumentos para nuevas estrategias, entonces nació VP con los jóvenes de la “generación 2007”, de los cuales una célula se había formado en Serbia en el 2005 en la estrategia de revoluciones de colores. A la cabeza quedó Leopoldo López, proveniente de Primero Justicia (PJ), de familia aristocrática, quien en el 2002 era alcalde de Chacao y fue parte activa del Golpe de Estado de 72 horas. No solamente él, sino la casi totalidad de los dirigentes actuales protagonizaron esos días: Julio Borges, Capriles Radonsky (ambos de

El autoproclamado presidente de Venezuela Juan Guaidó / Yuri Cortez / AFP.

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PJ), y Ramos Allup del partido Acción Democrática (AD), por ejemplo. Si alguien les pregunta sobre el 2002 harán lo que siempre han hecho: fingir demencia. Caimanes del mismo charco, diría un compañero llanero. VP apostó por construir desde la identidad juvenil y estudiantil, que tuvo un protagonismo central en el 2014, época de violencia de la derecha que dejó un saldo de 43 muerto y López preso, y en el 2017, donde nuevamente VP estuvo públicamente a la cabeza de los grupos armados públicos y tras las sombras. Las promesas de la política opositora resultaron ser la antítesis de su consigna que proclamaba la “protesta pacífica”: financiados por las agencias norteamericanas, implicados en manejo de explosivos, vinculados con sectores paramilitares, escaladas que costaron muertos, fracturas, derrotas electorales opositoras, espirales que desembocaron en este 2019. ***

Vivo en Venezuela desde enero del 2013. De esa fecha hasta la actualidad asistí, como millones de personas, a cinco intentos de toma del poder por la fuerza por parte de la derecha: 2013, 2014, 2016, 2017, 2019. Una tasa elevada. Los únicos años en que no lo hicieron fue en el 2015, cuando ganaron las elecciones legislativas, su mejor momento, y el 2018, porque estaban preparando el del 2019. Cada asalto fue más violento, complejo y prolongado que el anterior. El único que logró ser desactivado a tiempo fue el del 2016, cuando intervino la mediación del Vaticano. “Creo que tiene que ser con condiciones muy claras, parte de la oposición no quiere esto, es curioso, la misma oposición está dividida, y parece que los conflictos se agudizan cada vez más”, dijo Francisco en 2017, refiriéndose a por qué no habían dado frutos los diálogos. Ya el país estaba bajo llamas. De esos cinco intentos uno fue liderado públicamente por PJ (2013), otro por VP y PJ (2014), otro por AD, VP y PJ (2016), otro por VP y PJ

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(2017) y finalmente este, por VP en el territorio, y VP/PJ en el frente internacional. Todos fueron acompañados por María Corina Machado que plantea que la única forma posible de salir del chavismo es con la violencia. Ella y Julio Borges -parte de la autoría intelectual del intento de asesinato de Maduro en agosto del 2018- son amigos de Mauricio Macri, según él mismo afirmó. Todo el abanico de la derecha ha estado involucrado en todos los intentos. Los sectores con mayor vocación de diálogo han ocupado el lugar de silencio cómplice o intento de encabezar en momentos estelares. Fue Ramos Allup, de AD, partido de la vieja derecha que debería ser más dialoguista, quien afirmó en enero del 2016 como presidente de la Asamblea Nacional (AN) que sacaría a Maduro en un lapso de seis meses. Así comenzaba la derecha en la conducción del poder legislativo. Lo que sucede en este 2019 tiene una génesis, ensayos, fases. Estamos, según varios análisis, en la tercera, en paso a la cuarta, que debería ser, según su plan, la definitiva. La dirección de la oposición no ha cambiado en el terreno, los apellidos se repiten. Algo sí se ha modificado y es nítido: la conducción del conflicto ha sido traspasada a sectores del poder norteamericano. La conducción es extranjera. La derecha, que resultó una inversión millonaria de bajo rendimiento, siempre peleada entre sí, se ha transformado en operadora en el territorio, y Guaidó en un autonombrado presidente interino montado desde fuera. No lo hubiera hecho sin el tuit de Trump, la correlación de fuerzas internas no lo permitía. Por eso se codea con lo peligroso y lo ridículo. ¿Por qué poner a un cuadro medio, de extracción más popular, a ocupar un papel de tal magnitud? Piensa mal y acertarás, dice el refrán.

*** ¿Qué es un intento de toma del poder político por la fuerza en Venezuela? El modelo más acabado fue el del 2017, retomado y amplificado en este 2019. Lo que vivimos es conocido y nuevo a la vez, son patrones ya ensayados sobre los cuales se agregan nuevos actores, tiempos, variables. Ya tenemos un ejercicio de reconocer los ángulos de disparo, las formas en que nos empujan con el arma cargada. No es metáfora, la historia de las profundidades del conflicto no ha sido contada. Los asaltos se desarrollan sobre variables superpuestas en su máxima tensión: geopolítica, comunicacional, psicológica, económica, territorial, y propiamente armada, es decir la presentación de la violencia en formato balas, granadas, asaltos, linchamientos e incendios. Como nunca antes, la Casa Blanca jugó este año un rol central, apoyada en Colombia como territorio segundo de la conspiración. Las alianzas se construyeron con parte de la Unión Europea, Gran Bretaña, Israel, Canadá, diplomáticos como Luis Almagro, y el Grupo de Lima sin México. Han llevado el punto Venezuela al Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, paso que no había dado con anterioridad, y trabajan para condenar a Maduro en la Corte Penal Internacional. El bloque intervencionista está conformado: reconoce a Guaidó. Las elites y derechas locales se alinean en sus intereses comunes. La dimensión comunicacional es, quizás, la más visible. La construcción de rumores y noticias falsas es ilimitada por twitter, instagram, facebook, articulando pánicos que se multiplan por millones vía whatsapp. La capacidad de construir realidades inexistentes que son tan reales que encierran a la gente en sus casas como si la ola fuera a reventar sobre sus puertas. Páni-

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co, como el ocurrido con la mentira viralizada que afirma que el ejército venezolano roba niños para enrolarlos. ¿Quién escapa al impacto de esa arquitectura alimentada con dólares y una parcialidad evidente de las grandes agencias de noticias? La arrogancia es pensarse situado por fuera y creerse inmune. Otra variable, central, es la económica. Uno de los pasos dados desde que comenzó este asalto al poder fue el congelamiento de 7 mil millones de dólares perteneciente a la petrolera PDVSA. También la creación de cuentas para redireccionar (¿robar?) los ingresos de Citgo filial de PDVSA en Estados Unidos con participación de capitales rusos-. El inicio de los ataques económicos desde los Estados Unidos se remontan, en su armazón legal, a la aprobación de la “Ley de defensa de derechos humanos y la sociedad civil de Venezuela” en el Congreso en diciembre del 2014. Siguieron órdenes ejecutivas de Barack Obama y Donald Trump, apuntadas a la industria petrolera, la criptomoneda naciente y el oro. Entre agosto del 2017 y fines de 2018, esa cifra se calculó en 23.238 millones de dólares. ¿Hay forma de no pensar que lo que busca es que la economía colapse? La cuestión territorial tiene tres puntos clave en las fronteras terrestres: Colombia, Brasil y Guayana Esequiba -zona en disputa con Venezuela-. El principal centro de desarrollo de desestabilización se encuentra en la frontera colombiana -más de dos mil kilómetros de frontera-, con el incentivo al contrabando para enriquecimiento de mafias ligadas al paramilitarismo, un fenómeno que a su vez ha sido exportado a Venezuela. El país está cercado. John Bolton, secretario de defensa norteamericano, anunció que enviará “ayuda humanitaria” que entrará a Venezuela por Cúcuta, zona bajo control paramilitar en Colombia, Brasil y una isla

del Caribe. No se puede entender el conflicto sin mirar mapas. Por último, las armas y la violencia. Al finalizar las movilizaciones opositoras, grupos conformados por jóvenes convencidos, otros pagos, y esquemas callejeros dirigidos confrontan con las fuerzas de seguridad del Estado. Después están los denominados “pichones de malandros”, primeros niveles de delincuencia, contratados para generar focos de violencia en las noches. Recorran Caracas, pregunten, averigüen: cada integrante cobra 30 dólares por jornada, cada foco de violencia se convierte en tendencia de twitter. En un tercer nivel están las grandes bandas armadas de algunos barrios, desplegadas para confrontar militarmente con los comandos especiales. Llegan a facturar 50 mil dólares por cada servicio. El riesgo es alto, las municiones caras. El cuarto nivel, de tipo paramilitar ya ha dado algunos pasos: han sido atacados dos cuarteles de la Guardia Nacional Bolivariana con armas de fuego. El 31 de enero detuvieron a un grupo integrado por ex oficiales de Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) y civiles. Toda esta enumeración suena lejano al idioma político argentino. El paramilitarismo, por ejemplo, no es un fenómeno que haya llegado al sur con estas matrices, no entra en las categorías actuales que se discuten en Buenos Aires. El problema es pensar conflictos desde las lógicas propias, aplicarle variables locales. Esta descripción sintetizada quizás sea más fácil de comprender y discutir por quienes han vivido o viven en Libia o Siria que en Argentina, Uruguay o Chile. El cuadro venezolano se ha desacoplado de los tiempos continentales actuales. *** La distancia entre la narrativa internacional y lo que sucede dentro del país es inmensa. El

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mismo Donald Trump tuiteó que la movilización del 30 de enero fue masiva cuando fue, literalmente, escuálida, y Reuters Latam puso a Guaidó en su portada de Twitter. No significa que la derecha haya perdido capacidad de movilizar a su base social, sino que estamos frente a un intento de gobierno paralelo montado desde el extranjero en un formato siglo XXI de golpe de Estado. Tiene pasos decididos desde fuera en función de los balances y los diferentes planes. Hoy, primera semana de febrero, para la oposición es más importante lo que ocurre fuera de Venezuela –Unión Europea, “ayuda humanitaria”, etc- que movilizar y desgastar a su base social. Hasta el momento no se han quebrado la FANB, ni las instituciones, ni el partido. Uno de los objetivos centrales de la oposición es lograr partir el frente militar. Las redes, las finanzas, la diplomacia, cierran cerco, pero no tienen la fuerza necesaria para responder la pregunta que los interesados por la política internacional hoy se hacen: ¿cómo piensan sacar a Nicolás Maduro del Palacio de Miraflores, con qué fuerza bruta? Hoy las opciones “fuerza bruta” son tres: seguir presionando sobre la FANB hasta partirla, trabajar la “ayuda humanitaria” como el gran caballo de Troya y accionar fuerzas militarizadas/mercenarias. Guaidó dijo el 2 de febrero: “No le tenemos miedo a una guerra civil” y “es importante que lo escuche el mundo”. Quienes se movilizaron ese día fueron la tradicional base social de la oposición: clases medias y medias altas. El juego político está trancado. Los que mandan, que no son ni Guaidó ni Julio Borges, menos aún María Corina Machado, plantean que la única manera es que Maduro se retire. Han cerrado las puertas del diálogo, de mediaciones ofrecidas por países como México y Uruguay o

voces sensatas como el Secretario General de Naciones Unidas. ¿Elecciones en este escenario? Sería sobre un acuerdo para rearmar un Consejo Nacional Electoral, fijar fecha, ceder ante la presión intervencionista. La derecha no reconocería un resultado adverso en un escenario más complejo que lo que presentan: según la encuestadora Hinterlaces, el 40% de la población se reconoce como chavista -con arraigo en barrios populares y campesinado- El chavismo ha realizado más de una movilización por día entre el 23 de enero y el 2 de febrero. La amenaza directa de los Estados Unidos le inyecta épica al gobierno. Negar al chavismo no significa que no exista. Subestimarlo es el primer paso para errar en análisis y acciones. Resulta evidente que el gobierno, el chavismo, tiene parte de responsabilidades en, por ejemplo, la situación económica que desgasta en particular en los sectores populares. Es parte de las tensiones internas. La revolución que inició Chávez es un inmenso terreno de disputas y contradicciones dentro de un país determinado, con una cultura política, una derecha que tiene estas características y no otras, y una intervención inédita de Estados Unidos. ¿Cómo se le responde? En el 2017 el freno fue la Asamblea Nacional Constituyente: votos contra balas. Maduro asomó la posibilidad de nuevas elecciones legislativas: ¿gasolina al fuego? ¿Se puede dejar avanzar el plan –ilegal- de Guaidó? ¿Cuál es el rol de la legalidad en un escenario como este? Resulta difícil acertar en una respuesta justa en este momento. ¿Quién pensaba que un intento de gobierno paralelo montado desde la Casa Blanca era posible en América Latina? Si ese límite ha sido quebrado, por qué pensar que los demás no lo serán también.

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Entre el caballo de Troya “humanitario” y una eventual guerra en la Cuenca del Caribe Mirko C. Trudeau (12/02/2019)

La propuesta de EEUU y sus cómplices sudamericanos, Colombia y Brasil, bajo los auspicios del Grupo de Lima, de promover una caravana humanitaria en Venezuela supone una flagrante vulneración del principio humanitario de neutralidad y soberanía, mientras algunos analistas alertan sobre una posible guerra en toda la Cuenca del Caribe, ya que Nicaragua y Haití también están siendo desestabilizados. Esa guerra será impuesta desde el exterior, dice el analista francés Thierry Meyssan. Su objetivo ya no será derrocar gobiernos de izquierda para reemplazarlos por los partidos de derecha, ya que en el desarrollo de los acontecimientos se perderán las distinciones entre esos bandos. Poco a poco, todos los sectores de la sociedad se verán amenazados, sin distinción de ideología ni de clase social. La propuesta de establecer corredores humanitarios entre Colombia y Venezuela sitúa a las Fuerzas Armadas venezolanas en la tesitura de impedir o aceptar la llegada de alimentos y medicinas al país, lo que es una flagrante instru-

mentalización de la acción humanitaria, la cual está siendo utilizada como mecanismo de presión política para solucionar el problema de fondo en Venezuela a medida de los deseos e intereses del gobierno estadounidense. Incluso suponiendo que una parte de las Fuerzas Armadas Bolivarianas diesen vía libre a la entrada de esos bienes en el país, resulta difícil vislumbrar cómo, dónde y con qué criterios se canalizaría esta asistencia. "El llamado de un Estado extranjero a las Fuerzas Armadas de otra nación a cambiar su postura y, de hecho, traicionar su juramento, es una injerencia inaudita en los asuntos de un país", afirmó este lunes el director de la cancillería rusa para América Latina, Alexandr Schetinin, quien aseveró que Venezuela no pidió ayuda militar a Rusia ante la crisis política que sufre. Si para entablar un diálogo "es necesaria la asistencia internacional, la apoyamos, justo por ello saludamos la iniciativa de México, Uruguay y los países de la Comunidad del Caribe, pero

Foto: carlosagaton.blogspot.com.

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estamos convencidos de que el diálogo no debe buscar una suerte de capitulación, sino que debe centrarse en la reconciliación y la salida de la crisis en interés de ese país soberano y los propios venezolanos", sostuvo. Meyssan sostiene que los demás países de la región no podrán mantenerse al margen para escapar a una guerra que se desarrollaría en etapas, como sucedió en la región africana de los Grandes Lagos y en Medio Oriente, y significaría la destrucción de los símbolos del Estado moderno, con ataques contra la conciencia colectiva y la memoria de Hugo Chávez. Ya son habituales las tentativas de introducción de armas y el financiamiento para la organización de “manifestaciones” que acaban en actos de violencia que la prensa hegemónica atribuye sistemáticamente al gobierno (el terror callejero

opositor de 2014 y 2017 causó más de 200 muertos). Para Meyssan, la tercera etapa serán sangrientos atentados por todo el país, esquema que EEUU ya utilizó con éxito contra Libia y Siria y el envío posterior de mercenarios extranjeros (130 mil enviados a Irak y Siria). Chomsky: es el imperio El concepto de ayuda humanitaria como alternativa de la política es casi todo acto agresivo realizado por cualquier potencia que, desde el punto de vista del agresor es una ayuda humanitaria, pero no desde el punto de vista de las víctimas, explica el filósofo, lingüista y politólogo estadounidense Noam Chomsky. EEUU lo reconoce públicamente y se entiende en el terreno del imperio tradicional, añade.

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Chomsky pone en el tapete varios ejemplos de “ayuda humanitaria”, como los bombardeos estadounidenses a Serbia en 1999 (con saldo de dos mil muertos) y Libia en 2011 (dejando 10 mil muertos). Y asevera que la sociedad debe repensar lo que significa el poder. Estados Unidos, a su juicio, sigue siendo el poder supremo. Su poder es dañino, pero desde el punto de vista de la oligarquía, ese poder les da todo lo que piden, asevera el filósofo. Solo en términos militares, esta nación maneja el 25% de la economía mundial, y también está mucho más avanzado en tecnología que el resto del mundo. Agrega que pese a que en economía han estado en declive, sería un error pensar en que han perdido su dominio. “La multinacionales estadounidenses son dueñas de la mitad del mundo, están integradas con el Estado, tienen todos los sectores: industria, venta, comercio, finanzas”. Explica que desde su elección como presidente, no solo es Trump quien representa el peligro, sino el liderazgo republicano completo, que niega el fenómeno del calentamiento global, por mencionar solo un problema. Según Chomsky, las políticas más peligrosas apenas se discuten, “son amenazas existenciales que enfrentamos, esta generación tiene que decidir si la existencia humana continuará, no es un chiste, es el calentamiento global o una guerra nuclear y las acciones de Trump empeoran ambas”. Hay varias formas de capturar un territorio con las mayores reservas de petróleo y la más confortable sería la imposición de un gobierno –una dictadura tecnocrática, al ejemplo saudí- que proteja los intereses de la potencia hegemónica. Pero pasa el tiempo y Washington muestra nerviosismo, como la sugerencia de John Bolton de

recluir al presidente Nicolás Maduro en Guantánamo o la insistencia de Donald Trump en una “invasión”, que si bien satisface a su claque interna, incomoda a sus socios europeos. El portugués Francisco Louca señala que aún les falta “descubrir” las armas de destrucción masiva en Venezuela o inventar algún incidente sangriento que justifique su accionar. No olvida el analista que después del golpe contra el presidente chileno Salvador Allende, China y el Vaticano fueron los primeros estados en reconocer al dictador Augusto Pinochet, mientras los presos políticos eran fusilados en el Estadio Nacional. Cruz Roja no participa Mientras en Colombia se habla de la llegada de la “ayuda humanitaria” a la ciudad de Cúcuta, fronteriza con Venezuela, el jefe de la delegación del Comité Internacional de la Cruz Roja en Colombia, Christophe Harnisch, afirmó que esa institución no participará en la distribución de la asistencia que llegará desde EEUU, al considerar que es ayuda de un Gobierno y no es humanitaria. “Nosotros no participamos en lo que no es para nosotros una ayuda humanitaria”, puntualizó el jefe del CICR en Colombia. “Hablamos de una ayuda que un gobierno decide”, puntualizó Harnisch y acotó que para el CICR el término “humanitario” debe ser protegido por los principios fundamentales de esa organización como son la independencia, la imparcialidad y la neutralidad. Según lo dispuso la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en sendas resoluciones de 1991 y 2006, humanidad, imparcialidad, neutralidad e independencia operativa son los cuatro principios que deben estar presentes en las acciones de ayuda internacional para que sean calificadas de humanitarias.

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En la práctica, cuando la ayuda está dirigida a estados donde ha habido o hay un conflicto de proporciones (Kosovo, Irak, Libia y Somalia son buenos ejemplos de 1999 hasta hoy), las naciones ricas, con EEUU en primer lugar, se encargan de convertir lo que debía ser un acto de solidaridad en uno impúdicamente propagandístico. Venezuela atraviesa por una severa crisis política, no humanitaria. Ésta última se define como una situación de emergencia generalizada que exige ayuda masiva, sin la cual podría convertirse en catástrofe. La ayuda propuesta por Trump y sus cómplices parece más producto de una preocupación por el reconocimiento de un gobierno autoproclamado que garantizaría el asalto a sus riquezas naturales, que el interés por el destino del pueblo venezolano. Comida deshidratada El programa “El Citizen”, que conduce el opositor experiodista y exdiplomático venezolano Leopoldo Castillo en una televisora de Miami, mostró los presuntos paquetes de “ayuda humanitaria” que el gobierno estadounidense dice que entregará a 20 mil venezolanos, como parte de un show para justificar una intervención militar disfrazada de “ayuda humanitaria” a Venezuela. Se trata de paquetes de comida deshidratada “con un contenido calórico de 2,500 calorías, lo suficiente para subsistir por un día”. Son entregados por la USAID (Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional), institución financiada por el Departamento de Estado norteamericano. El anuncio desilusionó a muchos venezolanos opositores al gobierno, residentes en el sur de EEUU, quienes esperaban un “Clap mejorado” u otro tipo de alimentos más tradicionales. Los

Comités Locales de Abastecimiento y Producción (Clap) garantizan en Venezuela la distribución de alimentos. Las propias comunidades abastecen y distribuyen los alimentos prioritarios a través de una modalidad de entrega de productos casa por casa. Se presentan con colores marrón o anaranjado, espaguetis disecados con carne y salsa. “Esta bolsa viene con una serie de químicos, que tú le echas agua al químico y calienta la comida en cuestión de segundos. Trae algunos dulces, una bolsita con una salsa para la pasta, agua de emergencia, y puede conservarse cinco años sin refrigerarse. También trae una barra de proteínas con seis porciones, señaló el “investigador” del programa, Casto Ocando. Mirko C. Trudeau. Economista-jefe del Observatorio de Estudios Macroeconómicos (Nueva York), Analista de temas de EEUU y Europa, asociado al Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE, estrategia.la). Traducción de CLAE. -- http://estrategia.la/2019/02/12/entre-elcaballo-de-troya-humanitario-y-una-eventualguerra-en-la-cuenca-del-caribe/ https://www.alainet.org/es/articulo/198094

Tlatelolco. Foto: IMER

Entrevista

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Entrevista

Sharlie Suárez Siritt: “La cultura del riesgo de desastre debe partir desde las bases educativas” Genaro Navarrete 

En Tlahuelilpan, Hidalgo debieron intervenir los bomberos y, en su caso, protección civil.

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Históricamente, la población civil siempre reacciona agresivamente ante autoridades uniformadas que portan armas

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Los partidos políticos se favorecen del descontrol urbanístico

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Se destina más presupuesto para propaganda política que para tareas de prevención de desastres

Sharlie Suárez Siritt (Maracaibo, Zulia, Venezuela, 1973), especialista en informática, protección civil y administración de desastres, se ha pronunciado por la necesidad de llevar a cabo “una constante y perenne capacitación a los niños y adolescentes, y no solo a las personas que se interesan en saber sobre gestión de riesgo de desastre”. “Fomentar una enseñanza real desde las bases del conocimiento, como las matemáticas, el lenguaje y el folklore, podría garantizar que en el futuro, la protección civil estaría intrínseca en las vidas de todos y por ende, sería el inicio de generaciones con una verdadera cultura de riesgo”, explicó en entrevista. Suárez Siritt es licenciado en Administración de Desastres –graduado con los máximos honores– por la Universidad Nacional Experimental de la Fuerzas Armadas (UNEFA) de Venezuela. Es autor del reglamento interno de la Dirección de Pro-

tección Civil y Administración de Desastres de la Alcaldía Jesús Enrique Lossada, estado Zulia. Brigadista certificado, ha participado en comités de protección civil y riesgos laborales. Es instructor de diversos cursos de informática y ha trabajado en empresas del sector automotriz. También es un conocedor de la situación que vive México en materia de protección civil y riesgo de desastre. –¿Qué relevancia tiene la protección civil y administración de desastres? –Existe en la actualidad un crecimiento importante de los fenómenos que alteran los nichos o ecosistemas ambientales, así como también, las estructuras sociales y económicas. Sean producidos por agentes antrópicos o naturales, estos deben ser atendidos por especialista capacitados en la detección, prevención, mitigación y posible actuación derivados de eventos adversos, con el objeti-

Foto: RFI

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vo o propósito firme de minimizar su impacto (pérdida de vidas humanas, destrucción del ambiente e infraestructuras). Asimismo, en todas esas actividades debe prevalecer la Gestión Logística, consistente en la cohesión de los procesos administrativos inherentes a las diferentes actividades que la organización de protección civil y administración de desastres deben cumplir para su óptimo funcionamiento. –¿En México estamos preparados para enfrentar una erupción volcánica, huracanes, terremotos o tsunamis? –Siendo ésta región sísmica, volcánica y con océanos al este y oeste, se debería de contar con planes de prevención, basados en educar a la población para una eventual situación adversa que pudieran accionar sistemas de alerta y mitigación de esos potenciales desastres. Además de contar con planes de emergencias o respuestas para coordinar actividades en la etapa durante el evento, así como manejar planes de recuperación que permitirían determinar los daños físicos y materiales, estimar su cuantía y tomar acciones. Por último y no menos importante, es recomendable considerar los planes de contingencia en cada uno de los programas anteriores, y que estos permitan identificar y corregir desviaciones graves. De no existir nada de lo antes mencionado, podemos inferir que México no está preparado para las gestiones que se deben realizar en el caso de un desastre. En conclusión, esto incrementaría el detrimento social, económico y estructural, como cuando todos los organismos (fuerzas armadas, policías, bomberos) pretenden actuar al mismo tiempo y a su manera –todos quieren protagonismo creyendo que están en lo correcto–; pero en realidad, se diluyen los esfuerzos y la comunicación no es unísona. Sin embargo, se trata de lo básico que es salvaguardar la vida humana y después lo secundario, las propiedades muebles e inmuebles.

Entrevista –¿Cómo estamos en materia de cultura de prevención de riesgo de desastre? –Cuando Protección Civil y Administración de Desastres, tengan una sección importante que se dedique a enseñar en los colegios de educación primaria, secundaria, preparatoria y universidades, habrá una cultura de prevención real. Se deben reformar las bases educativas para que los profesionales en la materia participen de manera constante y obligatoria en la construcción de una verdadera cultura de riesgo. Esto englobaría las fases de un posible desastre; es decir, qué hacer en el antes, durante y después del desastre. –¿Qué importancia tienen los Atlas de Riesgo? –Son una importante herramienta de monitoreo de los eventos sísmicos, volcánicos, atmosférico, etcétera. Estos proporcionan indicadores que nos llevan a prevenir situaciones donde pudieran generarse afectaciones de moderadas a graves. Son más creíbles y verídicos; sin embargo, existen situaciones que en la actualidad no son medibles o contables, como por ejemplo, un sismo o una erupción volcánica. Todavía no existe ningún tipo de predicción para estos eventos, tampoco para los desastres que pudieran ser originados por el hombre. Insisto son muy importantes como herramienta de información que permite acciones específicas. –¿Usted coincide en que buena parte los riesgos son derivados de la actividad humana? –Cuando hablamos del ambiente y/o edificaciones construidas en lugares que no son adecuados, coincido contigo; pero existen otros eventos globales que no se derivan de forma directa de la actividad humana y son riesgos potencialmente latentes, y que de materializarse generarían un gran caos y daños muy graves. –Concretamente: ¿El crecimiento caótico de las ciudades, sin planeación alguna, potencia los riesgos de desastre?

Caravana migrante a su paso por México. Foto: https://www.ejecutivamagazine.com/

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–Sí, es totalmente cierto esto. Al no tener un buen ordenamiento territorial, se incrementa el riesgo de potencial a latente entre la población que de forma desproporcionada urbanizó terreno que no era viable para la construcción. Sin embargo, también existe injerencia política en esto. Los partidos políticos se favorecen de este tipo de descontrol urbanístico. Es por ello que insisto en la formación de la cultura de riesgo desde las bases educativas. Este sería uno de los temas o tópicos que se deben de enseñar para la prevención.

Entrevista Sharlie Suárez Siritt.

–¿Cómo observa el trabajo realizado por las instancias gubernamentales de protección civil en México? –Al no tener carácter constitucional, los esfuerzos de esta organización no se ven. A mi entender, existen escuelas para los candidatos que quieren formar parte de tareas relacionadas con la protección civil y eso es genial; sin embargo, no poseen la autoridad y fe pública que tienen los funcionarios de policías, bomberos y fuerzas armadas. Por ejemplo, en el caso de un evento con daños que sobrepasan la actuación de alguno de estos cuerpos, se debe declarar la situación como un desastre e inmediatamente el órgano de Protección Civil tomará el control táctico y logístico de la situación generada a nivel municipal, estatal o nacional. –¿Qué opina de la labor del Servicio Sismológico Nacional? –De igual manera, su trabajo es importante para tratar de alguna forma de prevenir a la sociedad sobre este tipo de eventos. –¿Aún no se pueden predecir los sismos? –Estoy de acuerdo, pero también creo que cada vez están más cerca de conseguir indicadores creíbles para una posible advertencia o pronóstico real. –¿Cómo evalúa el trabajo llevado a cabo por la Coordinación Nacional de Protección Civil?

–Pienso que es un organismo que tiene mucha preparación técnica y práctica, pero no tiene la difusión o el contacto con la comunidad de forma constante. Solo interactúa cuando ocurre algún tipo de situación. –¿Y del Centro Nacional de Prevención de Desastres (Cenapred)? –Creo que tienen el personal técnico adecuado y con la preparación para la atención de situaciones adversas; sin embargo, deben enfocar la formación de sus cuadros –un porcentaje más alto–, en la prevención, y tener injerencia en más participación activa con las comunidades. –¿Cuál es su punto de vista sobre la administración de los recursos del Fondo de Desastres Naturales (FONDEN? –Existen recursos solo para situaciones o eventos de origen natural; pero para los desastres provocados por el hombre, que también ocurren, quién aporta el financiamiento. Protección civil es quien hace la evaluación y determina las acciones para minimizar los daños en la sociedad, pero los recursos del FONDEN son manejados en su totali-

Foto: Radio Reloj

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dad por las entidades federativas, cuando en realidad deberían ser solicitados y manejados por el órgano actuante y capacitado para tal fin. –¿Tales recursos han sido suficientes? –Sería poco serio de mi parte afirmar esto. No realmente, siempre es muy poco lo que se designa para este fin. Se destina más para propaganda política que para acciones que realmente son importantes para las comunidades. –En el caso del Plan DN-III-E, ¿las Fuerzas Armadas han sido eficaces? No creo en los planes para atender desastres desde varias dependencias de gobierno. Esto genera burocracia y corrupción. Solo una entidad debe atender, solicitar y gestionar los recursos necesarios para la rehabilitación y reconstrucción, y para mi entender debería ser Protección Civil. –¿Qué opina de la actuación del Ejército en el caso de Tlahuelilpan, Hidalgo? –Es una situación muy lamentable porque debido a la burocracia, se perdieron vidas humanas. Desde el primer momento que el oleoducto perdió presión y se dieron cuenta que existía una fuga, no debieron actuar los militares, porque la población civil, al ver a funcionarios armados, les hacen frente y sirve de detonante para el accionar de cualquier brote de violencia. Esto fue lo que originó este fatídico evento. Era un riesgo latente, por ende, debió existir una participación contundente de los bomberos y de ser pertinente, de Protección Civil. Históricamente, la población civil siempre reacciona agresivamente ante las autoridades uniformadas que portan armas en asuntos que atañen a su sustento o su forma de vida.

Entrevista diferentes formas o vías que presenta el gobierno para asignar ayuda en estos casos, no es la más adecuada. Representa mucha burocracia y corrupción. Seguramente existen solicitudes para atender estos casos desde FONDEN y PLAN DN-III-E, y debe haber más peticiones desde otras instancias; sin embargo, persiste la situación de indolencia en la población afectada por el sismo. –¿Está Usted de acuerdo en que se apliquen fuertes sanciones penales contra quienes deliberadamente provoquen daños ambientales? –Sí, por supuesto, pero también para los responsables intelectuales y ejecutores de eventos antrópicos. –¿Qué es un evento antrópico? –Existen dos tipos de causas para los eventos adversos o desastres: los naturales o los antrópicos. Estos últimos son producidos o generados por el hombre, por ejemplo incendios, explosiones; también pueden ser virus o bacterias, entre otros. –¿Qué avances tecnológicos experimentan los trabajos en materia de protección civil y administración de desastres? –Si la tecnología contribuye a salvar vidas, bienvenida sea, como los drones con cámaras termográficas (rayos infrarrojos) que permiten ubicar a través del calor humano a las personas atrapadas por humo, escombros, agua, etcétera.

–Otro problema sensible ha sido el caos que priva en el tema de la reconstrucción de los daños provocados por los sismos de 2017. ¿Cuál es su parecer al respecto? –Es como lo he mencionado anteriormente, las

Foto: Foro Carlos Marx y la unidad del proletariado y los pueblos de México por la revolución proletaria

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El papel de la izquierda Daniel Carlos García

En alguna colaboración anterior habré mencionado que teniendo clara la caracterización sobre el gobierno federal presidido por López Obrador y su partido Morena, en el sentido de ubicarse como progresistas, antineoliberales y contra el viejo régimen expresado por el PRI y el PAN, no podemos considerarlo como una fuerza de izquierda, menos aún coincidente con la postura socialista. Apoyamos en la campaña, nos sentimos aportadores al triunfo y al cambio, por lo mismo no somos una oposición frontal, lo que no quiere decir que no tengamos críticas ni diferencias. Tenemos claro quién es el enemigo principal y en consecuencia actuamos. Reitero estas dos apreciaciones porque el debate no sólo es con la derecha y el conservadurismo o con el propio gobierno federal, cuando consideremos que asumen posturas equivocadas para la izquierda y en el fondo para los trabajadores. De esto hay tela que cortar pero no es la intención del presente artículo.

El debate es también con la otra izquierda, aquella que manifiesta posturas maniqueas y doctrinarias y por lo mismo no incide en la vida política del país de manera determinante, pero si pone escollos en los cuales algunos incautos caen y obstaculizan procesos, que si bien son difíciles de por sí, con acciones de la ultra se complican mucho más. En estos casi cien días de gestión de López Obrador a la cabeza del gobierno federal, por lo menos se han dado dos manifestaciones que requerirían una postura determinante de parte de la izquierda socialista. Primero, está la declaración de franca oposición al gobierno actual, dada a conocer por el zapatismo, en el marco de su 25 aniversario de aparición pública en enero de 1994. En una consideración sin matices, sin cambios diferenciales entre el viejo régimen y la administración actual. Lo lamentable son los oídos sordos del zapatismo ante otras posturas venidas incluso desde la izquierda. Para ellos la consecuencia revolucionaria sólo queda en su filas, no en otras. No hay ningún

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dejo autocrítico. Creo que en un cuarto de siglo se pudo haber avanzado mucho más que la influencia mantenida en la región autogestiva de Los Altos de Chiapas. El segundo lugar está en el sector ultra de la CNTE de Michoacán, que al perecer está enclavada en Uruapan. El movimiento parte de un razonamiento explicable, exacerbado por la insensibilidad del gobierno perredista de Silvano Aureoles, que tuvo que esperar la intervención del gobierno federal y el adelanto de partida presupuestal para liquidar pendientes de pagos. Sin embargo el acuerdo tripartito entre Federación, gobierno estatal y dirigencia de la CNTE, no logró que la ultra entrara en razón, desoyendo a quienes llegaron a un acuerdo y mostrando una fisura en el organismo magisterial. Supongo que le apuestan a aquella vieja consideración de que, ante todo hay que hacer todo lo que está en sus manos para agudizar las contradicciones. El gobierno federal pudo haber recurrido ya a la utilización de la fuerza pública para acabar con el bloqueo que todavía mantiene este pequeño grupo, pero no lo hace y está bien. Implicaría una clara diferenciación con los gobiernos de la derecha. Y no dudo que la ultra le apueste a la represión, así escalar el conflicto, promover la victimización y reiterar que esa es la naturaleza del gobierno. Así, no hay diálogo que valga. La consulta que el gobierno federal ha hecho a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (que para mí era incorrecta porque no se puede trasladar una decisión), trajo consigo una respuesta en mucho contradictoria, que como tal no ayudó en nada a resolver el conflicto de mejor manera. No se dan cuenta que pervierten el legítimo derecho a la manifestación libre y responsable.

Opinión Ninguna negociación es de todo o nada. Debe haber cesión de ambas partes pero sobre todo voluntad política, aquí está claro que no la hay por la ultra. No se puede exigir el respeto a los derechos si no se actúa en consecuencia. No se puede exigir respeto si no se respeta a los demás y para ello no se requiere pensar igual ni el uno supeditarse al otro. Este grupúsculo ha lesionado el corpus de la CNTE en Michoacán, fracturando la credibilidad y seriedad hacia el respeto a los compromisos asumidos. Desde el ámbito de la izquierda socialista siempre hemos defendido el papel jugado por este agrupamiento magisterial, a sabiendas que conocíamos su pluralidad ideológica, pero esto no nos lleva a que dejemos pasar todo y como se dé. Aquí no tiene la razón este pequeño grupúsculo y eso hay que decirlo con toda claridad. Los dos casos señalados nos obligan a poner mayor énfasis en el análisis, la definición de nuestras posturas y la defensa de las mismas para convencer con argumentos y luchar cuando se tiene porqué hacerlo.

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Elegido por Dios Teresa Gurza

Mientras los de la Cuarta Transformación se ponen de acuerdo en si la verdadera felicidad está en despreciar lujos y posesiones, como dijo López Obrador el 27 de enero, o en trabajar cien años para ganar millones "peso sobre peso" -casi, casi, como en la canción de Eufemiacomo Sánchez Cordero y Jiménez Espriú, para poder comprar lujosos departamentos en Houston, que ahora esconden; y ella, además, un ranchito de 380 mil metros quien sabe dónde… En si no se perseguirá capos, sino que se pondrán al tú por tú con ellos… En si el Secretario de Educación mintió al afirmar que se tituló en Derecho…

Y en su columna Elegido por Dios, publicada en El País, Víctor Lapuente advierte que “la religión se está filtrando por las rendijas de los edificios de nuestras democracias”. Que los partidarios de los elegidos de Dios, que llama acólitos, están rescatando la vieja doctrina del derecho divino de los gobernantes. Que a lo largo de la historia de la humanidad y hasta llegar a este breve paréntesis de democracias liberales en el que vivimos, el orden social se fundaba en una premisa simple: el rey es un Dios visible; y Dios, un rey invisible; y que el rey, como lugarteniente de Dios que es, no puede equivocarse.

En si la pensión para los viejitos es universal como se prometió, o son excluidos los que viven en fraccionamientos, entre ellos mis vecinos y yo, como aseguran los Siervos de la Nación por AMLO contratados…

Y asienta que hoy en Estados Unidos, más de la mitad de los evangélicos blancos creen que Dios desempeñó un papel decisivo en la elección de Trump, “el presidente menos cristiano que podamos imaginar, el predicador al que las mentiras hacen libre”.

En si los abuelos pueden o no, cuidar niños; y en si será nacional la propuesta de la diputada morenista Cristina Guzmán, de prohibir el reggaetón en las escuelas de Tabasco "por incitar a prácticas sexuales", el mundo que nos observa sigue su marcha.

Que siempre ha existido una íntima conexión entre los evangelios y las constituciones; que el mensaje cristiano de que todos somos libres e iguales ante Dios, es la piedra filosofal del sistema político americano, que constituye la primera democracia moderna.

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Opinión pero declara que EEUU, debe cambiar su periodo presidencial de cuatro a seis años. Decretó el fin del NAIM tirando a la basura cientos de miles de millones de pesos, pero anuncia que, “pese a gritos y sombrerazos”, concluirá la Termoeléctrica en Morelos a la que se oponen habitantes de la zona, porque “imagínense no podemos dejar abandonada una planta de 25 mil millones de pesos…” Promete que no habrá nuevos impuestos, pero cualquier pequeño ahorrador está viendo que incrementó el impuesto sobre la renta del .46 por ciento al 1.04 que equivale al 126 por ciento parejo sin que importe el monto; y que, de manera ilegalmente retroactiva, los bancos se lo descontaron de los intereses devengados por sus inversiones.

Víctor Lapuente. Foto: https://www.libremercado.com.

Y que tanto en la religiosa América, como en la laica Europa, las democracias han sobrevivido a base de separar lo espiritual de lo terrenal. Y nos alerta que ahora, se está detectando una creciente sacralización de la política, tanto por la derecha como por la izquierda. "Nos encomendamos a líderes mesiánicos, como Bolsonaro o Chávez y causas supremas, como la nación o la justicia social. Y, como devotos fundamentalistas, no admitimos críticas. Es la voluntad de Dios” Cité hoy aquí a Lapuente, porque creo que es eso precisamente lo que está ocurriendo con nuestro mesías tabasqueño. Como se siente "elegido", no acepta cuestionamiento alguno; y al estar seguro de que nunca se equivoca, predica cosas contradictorias: Así, apoya a Maduro porque dice que no debemos meternos en la política de otros países;

Jura que México y los mexicanos son primero, pero compra fuera un montón de pipas, caras y sin licitación. Se pasa el día denunciando a funcionarios de administraciones anteriores, pero no los denuncia penalmente. En esto último me recuerda esos chistes de presumidos de cantina y beatas de confesionario, que disfrutan contando hazañas y pecados que nunca llevaron a cabo. Y a pesar de que somos pueblo bueno y sabio y gente honesta incapaz de maldades, continúan asesinatos, extorsiones telefónicas y secuestros. Por eso, es importante no dar información telefónica ni en redes y cuidar a las muchachas; presas más fáciles, que los poderosos con escoltas.

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Petróleo y Fútbol

La resurrección de PEMEX II Ruxi Mendieta (MCM)

1 La población mexicana empieza a conocer el estado actual del sector energético La información acerca de lo que el país produce, no tiene por qué ser exclusiva de especialistas. La población tenemos el derecho de conocer a fondo, quiénes y cómo administran nuestros recursos. Continúan los ataques al nuevo gobierno, no sólo por las acciones que se están tomando en el área energética, sino por cualquier cosa. Las hordas derechistas mexicanas, apoyadas por las no menos tóxicas hordas gringas, siguen intentando descalificar los proyectos que, se supone, nos llevarán a la Cuarta Transformación. Respecto de la información acerca de los “asuntos” energéticos, en lo que va del año administrativo del gobierno Morenista, se ha proporcionado una cantidad de datos mucho más abundante y verídica que nunca antes. Sobre los conflictos de Pemex y de la industria energética en general, la población se ha involucrado más que en ningún otro sexenio, exceptuando el periodo que envolvió a la población del México de los años 30, anterior y posterior a la Expropiación Petrolera.

Los conflictos no sólo son en torno a la gasolina, su precio y su abasto, existen problemas de fondo que poco a poco, se empiezan a conocer. Pese a la amenaza y a los constantes atentados en contra de periodistas de todo el país, ya se habla con mayor información acerca de, quién es quién, en la corrupción y quiénes son los y las principales protagonistas del saqueo multimillonario a Pemex. En esta mayor apertura informática, las redes sociales han jugado un papel extraordinario. Estamos ante una nueva era de la comunicación y del periodismo. Un ejemplo de lo anterior, es la información acerca de la relación de la cadena de gasolineras llamada Hidrosina, propiedad de Jorge Karam, con los saqueadores de Pemex. La gasolina robada directa de las tomas clandestinas y vendida al público incauto, es uno de los súper negocios ilícitos de gente allegada al poder y, especialmente, de la gente que labora en Pemex. Según Karam, su negocio es legal. Sería conveniente que se dieran a conocer los detalles de la licitación que le permitieron al empresario la instalación de 200 gasolineras. Por lo pronto la

Imagen: https://bit.ly/2sUgwXc.

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Foto: cerpsur.org. Fotos de Escuelas en México. En un país con reservas considerables de hidrocarburos y con una importante industria energética, el nivel de pobreza, no tiene justificación alguna.

Unidad de Inteligencia Financiera, correspondiente a la Secretaría de Hacienda, ha descongelado las cuentas bancarias del dueño de Hidrosina, en tanto se comprueba su inocencia o culpabilidad. Recordemos que Karam fue relacionado con lavado de dinero, a las órdenes del ex gobernador de Veracruz, Javier Duarte, actualmente preso y negando los cargos. Los actos de pillaje en contra de Pemex nos han costado un sinnúmero de desgracias sociales de todo tipo. Nos ha costado, también, tres mil millones de dólares cuantificados sólo en 2018. Sin duda, esta cantidad podría haber sido invertida en la creación de fuentes de trabajo y en elmejoramientos de miles de escuelas primarias a lo largo de todo el país. Con los dos mil millones de dólares que se han ahorrado, hasta el momento, por la disminución del robo de combustible, sería posible rehabili-

tar la infraestructura escolar del país. Se espera que el control de las mafias que comercian con hidrocarburos robados siga a la baja. En efecto, una sociedad informada, tiene mayores elementos para defender sus recursos naturales. La población debería conocer cuántos yacimientos petroleros existen en el país, con cuántas reservas contamos, cuáles son los proyectos para aumentar la exploración y explotación del petróleo. Es importante que la población, en general, conozca qué es la “soberanía energética” y por qué es tan importante. Debemos conocer dónde están y cuántas plataformas existen en el Golfo de México, cuánto producen y en qué se traduce toda esa riqueza. *https://expansion.mx/empresas/2019/01/31/hac ienda-bloquea-cuentas-al-dueno-de-hidrosina **https://www.animalpolitico.com/2018/10/huach icoleros-golfo-mexico-robo-combustible-pemex/

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El Instituto de Formación Política de Morena Benito Collantes Martínez

Una de las noticias más gratas del Movimiento de Regeneración Nacional, Morena, a solo unos días de efectuada la elección de presidente de la república el primero de julio de 2018, con los resultados conocidos, fue sin duda la puesta en marcha y el diseño del Instituto de Formación Política de Morena. Previamente, ya venía funcionando como tal la Escuela de Formación Política Carlos Ometochtzin, esfuerzo encabezado por Enrique Dussel de reconocido prestigio intelectual dentro del marxismo académico. La responsabilidad ha recaído en la persona de Rafael Barajas El Fisgón, caricaturista reconocido en el medio intelectual por sus acertados y prolijos cartones. Con el se han sumado Lorenzo Meyer, Armando Bartra, Pedro Miguel, John Ackerman y otros más que han integrado un equipo académico para llevar adelante el proyecto formativo. Históricamente todo partido político que se precie de progresista, ya no digamos comunista o socialista, tiene el deber de principios y ética de formar a sus cuadros para mantener la cohesión interna y poder cumplir la taras que para si

se ha exigido y ha contraído el compromiso de dar cima a una determinada tarea que, en este caso se trata de formar conciencia, realizar la reflexión política, estudiar y analizar críticamente la historia del país. Al margen de las áridas y complejas tareas que tendrá que cumplir Morena como gobierno, tiene tras de si otra tarea igual de compleja o tal vez mas toral de lo que se piensa. Se trata ni mas ni menos de que el proyecto de gobierno trascienda más allá de un sexenio y profundice su visión del país que se requiere para los próximos años e inaugurar una autentica época del cambio que sea necesario realizar. Para el logro de lo anterior, el grupo de intelectuales y académicos, sumando a los que ocupan puestos de gobierno intuyen que deberá ser así para consolidar el cambio inmediato que necesita Mexico y trascender más allá del horizonte de los seis años de administración. El propio AMLO lo ha entendido así. La Escuela de Formación Política parte de esa necesidad ineludible. Tal vez sea necesario remarcar en este momento aquella famosa frase que pro-

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nuncia Vladimir Lenin, hace más de un siglo “sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario”. Dichas palabras fueron emitidas en una coyuntura política en que el movimiento revolucionario y comunista ruso se preparaba para construir su organización bolchevique capaz de emprender el asalto a la fortaleza de los zares y derribar el poder de trecientos años de los Romanov. Se ha dicho que la escuela y el Instituto mismo se propone generar un espacio para la reflexión crítica y profunda de lo político. Empero, aparte de eso, debe de visualizarse la formación de los individuos, agudizar su conciencia política de manera concomitante con la transformación social que quiere realizar el gobierno, en donde la prioridad según se ha dicho “los pobres primero” En ese sentido no está por demás recordar que estamos inmersos en un sistema capitalista con todas sus contradicciones que lo caracterizan, lo cual jamás debe de pasarse por alto, independientemente que se busque una orientación formativa y educativa del proyecto del instituto sin doctrinarismos ni dogmatismos. Tal vez se piense alejarlo de algún tipo de ideología y que

reproduzca determinadas representaciones tradicionales de la política que atrape un conjunto de ideas y las convierta en verdad absoluta. Sin embargo, habría que referirse a las experiencias en este sentido, en países y condiciones similares de operación política que coinciden en la idea de cambiar un sistema. Los mismos soviéticos, a tan solo unos años de haber tomado el poder, un poco después de 1923 dieron forma a su escuela de cuadros que coadyuvó, por un lado, a la cohesión ideológica dentro del comunismo soviético con las contradicciones conocidas y discrepancias entre Stalin- Trotski y el resto del Comité Central del PCUS y dar paso a la creación de sus cuadros técnico-políticos y administrativos. Una experiencia reciente de escuela de cuadros exitosas son las que se han establecido en Venezuela por el sociólogo marxista James Petras, donde al principio colaboró Enrique Dussel y en Bolivia por el vicepresidente Álvaro García Linera y el marxista argentino Néstor Kohan. En otros contextos, por situaciones similares de consolidación de un proceso de cambio social de sus países, se reprodujeron experiencias

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similares en China, Cuba, Europa oriental durante el periodo soviético, y Vietnam, la creación de escuelas políticas, cuya finalidad fue también la consolidación de los procesos de cambio social, la creación de cuadros nuevos. Es decir, se trata de un proceso en el fondo de reeducación. Como decía el Che Guevara, ante la nueva sociedad hay que crear al hombre nuevo, otra moral, otra concepción del mundo. ¿Acaso en Mexico, ya estaremos listos para esto último que decía el Che? ¿Sera suficiente con la forma en que esta concebida actualmente la escuela del Instituto de Formación Política? Surgen muchas dudas, a juzgar por los temas hasta ahora manejados y que ya se imparten en algunos institutos estatales que se han ido formando. Aparte de las contradicciones que han brotado entre los propios integrantes de Morena y de los diversos bandos que conforman esa heterogénea estructura política, al parecer hay muchos desacuerdos. Ahí está el ejemplo de los socialistas de Morena que deberán jugar un papel destacado en el apuntalamiento del instituto. En su momento será necesario realizar tal vez la crítica marxista del instituto en la medida de los logros que alcance a partir de sus aciertos y errores. No así, conviene lanzar señales de alerta por su actual orientación. Para ilustra esto último veamos los títulos de los cursos hasta ahora conocidos falta examinar su contenido: Economía Política, Observación, participación y organización en la actual coyuntura electoral, El triunfo electoral: perspectivas y prospectivas, El arte de hacer política en México, Neoliberalismo: síntomas y fundamento, Feminismos, política, descolonialidad y desmitificación de la participación ciudadana y la formación de la ciudadanía. Como se podrá ver los temas, si bien, pretenden atacar problemas actuales, creemos que no son suficientes para

Opinión poder influir en una conciencia formativa que impulse un cambio real y profundo desde su práctica y conciencia. Más bien los temas denotan una somera y superficial información; no enraízan en la conciencia del sujeto ni la promueven y lo más importante en la forma que son impartidos no concitan el debate sino la asimilación acrítica de los temas. Se repite la metodología académica de cualquier centro educativo normal, hasta ahora no se ha rescatado las experiencias anteriores de círculos de estudio obreros y sindicales. Se trata de que sea algo diferente y ligado a una práctica social. Por ejemplo, la experiencia que han aportado los círculos de estudio y reflexión, muchos de los cuales ya se están incluyendo en el Instituto. La diferencia de ellos es que han surgido desde un impulso ciudadano autónomo, con su propio recurso y sin ningún patrocinio de nadie, incluso de Morena. Creo que esa es su ventaja y su mérito. El instituto y sus operadores deben saber utilizar esa experiencia y hacerla extensiva sin malograrla. De consumarse ello sería lamentable. Sin embargo, se omite un hecho fundamental en este proceso el papel que juega la práctica social y la lucha de clases que también educan y hacen consciente al sujeto y trasforma su práctica constantemente. Llegar a los jóvenes es un imperativo. Si lo que se pretende es solo enlazar la simple participación ciudadana queda bien para la coyuntura actual pero no permite despejar el horizonte que avizore un cambio profundo y el florecimiento de una autentica conciencia de clase. De tal manera que deben de complementarse el estudio y reflexión con el resultado de la practica social que por hoy debe ser la demolición del sistema neoliberal capitalista, en su práctica, en su cultura, costumbres, moral y preparar el terreno para la demolición económica que será lo más difícil.

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Asimismo, cabe hacer hincapié en que la enseñanza no solo debe limitarse a un método académico vertical, sino que es la práctica la que debe de estar en primer plano. Lo que quiere decir, en cierto modo, que el combate a la corrupción debe de ir a fondo. La cuarta transformación debe de ir trastocando todo el andamiaje sobre el que está construido el actual régimen, que aún existe con su sistema de partidos de alianzas y tolerancia de determinados actos como la omisión del castigo a los actores de la violencia, del huachicol, del narco y del desfalco escandaloso de Pemex, y de la CFE. Desde el instituto se pueden impulsar muchos proyectos académico-prácticos y de campo, solo esperemos que mantenga su independencia del gobierno. Una especie de autonomía y libertad de catedra para poder reflexionar en libertad de lo que debe de enseñarse a todos los que

pasen por sus aulas, sin encerrarse en ellas. Aquí cabe la frase del poeta alemán Goethe “gris es toda teoría, verde y frondoso es el árbol de la práctica”. Esperamos que esto último lo entiendan cabalmente quienes conducen el instituto y abran las puertas a todo aquel espíritu inquieto, principalmente a los jóvenes que, deseen colaborar y no las cierre. (febrero de 2019)

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¡13 de febrero no se olvida! Gerardo Salvador Romero González

A dos años de la represión que se ordenó por parte del corrupto y represor alcalde de Mexicali, Gustavo Sánchez Vázquez, el lunes trece de febrero de dos mil diecisiete, sigue impune este acto represivo, la demanda por abuso de autoridad, se archivó, no pasó nada en contra de quienes ejercieron la fuerza pública, contra quienes nos encontrábamos manifestando pacíficamente a las afueras del edifico municipal. Estas imágenes no se pueden borrar, como lo quiere hacer el corrupto y represor. 13 DE FEBRERO ¡NO SE OLVIDA!

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La nueva Guerra Fría y Venezuela Boaventura de Sousa Santos / Público (6-feb-2019) Traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez

Lo que está pasando en Venezuela es una tragedia anunciada, y probablemente causará la muerte de mucha gente inocente. Venezuela está al borde de una intervención militar extranjera y el baño de sangre que resultará puede asumir proporciones dramáticas. Quien lo dice es el líder más conocido de la oposición a Nicolás Maduro, Henrique Capriles, al afirmar que el presidente-títere Juan Guaidó está usando al pueblo venezolano como “carne de cañón”. Él sabe de lo que está hablando. Sabe, por ejemplo, que Hugo Chávez tomó muy en serio el destino de la experiencia socialista democrática de Salvador Allende en Chile. Y que, entre otras medidas, armó a la población civil, creando las milicias, que obviamente pueden ser desarmadas, pero que muy probablemente ello no ocurrirá sin cierta resistencia. Sabe también que, a pesar del inmenso sufrimiento a que el país está siendo sometido por la mezcla tóxica de errores políticos internos y presión externa, en particular a través de un embargo que la ONU

considera humanitariamente condenable, en el pueblo venezolano continúa arraigado un sentimiento de orgullo nacionalista que rechaza con vehemencia cualquier intervención extranjera. Ante la dimensión del riesgo de destrucción de vidas inocentes, todos los demócratas venezolanos opositores al gobierno bolivariano se hacen algunas preguntas para las que solo muy duramente van teniendo alguna respuesta. ¿Por qué Estados Unidos, acompañado de algunos países europeos, se embarca en una posición agresiva y maximalista que desde el principio inviabiliza cualquier solución negociada? ¿Por qué se hacen ultimátums típicos de los tiempos imperiales de los que, por cierto, Portugal tiene una amarga experiencia? ¿Por qué se rechazó la propuesta de intermediación hecha por México y Uruguay, que tiene como punto de partida el rechazo de la guerra civil? ¿Por qué un joven desconocido hasta hace unas semanas, miembro de un pequeño partido de extrema derecha, Voluntad Popular, directamente involucrado en

Foto http://redcomsur.org/

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la violencia callejera ocurrida en años anteriores, se autoproclama presidente de la república tras recibir una llamada del vicepresidente de Estados Unidos, y varios países se disponen a reconocerlo como presidente legítimo del país? Las respuestas irán surgiendo con el tiempo, pero lo que va siendo conocido es suficiente para indicar de dónde vendrán. Se empieza a saber que, a pesar de poco conocido en el país, Juan Guaidó y su partido de extrema derecha, que ha defendido abiertamente una intervención militar contra el Gobierno, son hace mucho los favoritos de Washington para implementar en Venezuela la infame política de “cambio de régimen”. A esto se une la historia de las intervenciones de Estados Unidos en el continente, un arma de destrucción masiva de la democracia siempre que esta significó la defensa de la soberanía nacional y cuestionó el libre acceso de las empresas estadounidenses a los recursos naturales del país. No es difícil concluir que lo que está en juego no es la defensa de la de-

mocracia venezolana. Lo que está en juego es el petróleo de Venezuela. Venezuela es el país con las mayores reservas de petróleo del mundo (el 20% de las reservas mundiales, mientras Estados Unidos tiene el 2%). El acceso al petróleo de Oriente Medio determinó el pacto de sangre con el país más dictatorial de la región, Arabia Saudí, y la destrucción de Irak, Siria, Libia, en el norte de África; la próxima víctima bien podría ser Irán. Además, el petróleo de Oriente Medio está más cerca de China que de Estados Unidos, mientras que el petróleo de Venezuela está en la puerta de casa. El modo de acceder a los recursos varía de un país a otro, pero el objetivo estratégico ha sido siempre el mismo. En Chile, conllevó una dictadura sangrienta. Más recientemente, en Brasil, el acceso a los inmensos recursos minerales, a la Amazonia y a las reservas petrolíferas del presal, implicó la transformación de otro favorito de Washington, Sérgio Moro, de ignorado juez de primera instancia a ganar notoriedad nacio-

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nal e internacional, mediante el acceso privilegiado a datos que le permitieron ser el justiciero de la izquierda brasileña y abrir el camino para la elección de un confeso apologista de la dictadura y de la tortura que estuviese dispuesto a vender las riquezas del país como desperdicio y formase un gobierno del que el favorito pronorteamericano del futuro de Brasil formara parte. Pero la perplejidad de muchos demócratas venezolanos tiene que ver especialmente con Europa, también porque en el pasado Europa estuvo activa en negociaciones entre el gobierno y las oposiciones. Sabían que muchas de esas negociaciones fracasaron por presión de Estados Unidos. De ahí la pregunta: ¿también tú, Europa? Son conscientes de que si Europa estuviese genuinamente preocupada con la democracia, hace mucho habría roto relaciones diplomáticas con Arabia Saudí. Y de que si Europa estuviese preocupada por la muerte en masa de civiles inocentes, hace mucho que habría dejado de vender a Arabia Saudí las armas con las que este país está llevando a cabo el genocidio en Yemen. Incluso tal vez esperasen que las responsabilidades históricas de Europa delante de sus antiguas colonias justificasen alguna contención. ¿Por qué este alineamiento total con una política que mide su éxito por el nivel de destrucción de países y vidas? Paulatinamente irá quedando claro que la razón de este alineamiento reside en la nueva Guerra Fría que estalló entre Estados Unidos y China, una Guerra Fría que tiene en el continente latinoamericano uno de sus centros y que, tal como la anterior, no puede disputarse directamente entre las potencias rivales, en este caso, un imperio declinante y un imperio ascendente. Tiene que ser acometida por vía de aliados, sean ellos, en un caso, los gobiernos de derecha en América Latina y los gobiernos europeos

y, en otro caso, Rusia. Ningún imperio es bueno para los países que no tienen poder para beneficiarse por entero de la rivalidad. Cuando mucho, procuran obtener ventajas del alineamiento que les está más próximo. Y el alineamiento, para ser eficaz, debe ser total. Esto es, se necesita sacrificar los anillos para no perder los dedos. Esto es tan verdad en Canadá como en los países europeos. Me he reconocido bien representado por el gobierno de mi país (Portugal) en el poder desde 2016. Sin embargo, la legitimidad concedida a un presidente-títere y a una estrategia que muy probablemente terminará en un baño de sangre me hace sentir vergüenza de mi gobierno. Solo espero que la vasta comunidad de portugueses en Venezuela no tenga que sufrir con tamaña imprudencia diplomática, para no usar otro término más vehemente y verdadero sobre la política internacional del gobierno en este caso. Fuente: https://blogs.publico.es/espejos-extraños

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Solidaridad con el Partido Comunista Ucraniano, en defensa de la libertad

Ucrania: violando la libertad Higinio Polo / Mundo Obrero La candidatura de Petró Simonenko (secretario general del Partido Comunista de Ucrania) para las elecciones presidenciales ha sido rechazada por la Comisión Electoral central en abierta violación de los derechos democráticos.

El próximo 31 de marzo tendrá lugar la celebración de las elecciones presidenciales en Ucrania, unos comicios donde los distintos candidatos del régimen surgido del golpe de Estado del Maidán en 2014 pugnan por apoderarse de los resortes políticos para continuar la loca carrera de expolio y latrocinio a que han sometido al país. Las elecciones se dirimen entre quienes han sido los beneficiarios del golpe de Estado hasta hoy, entre los que se han enriquecido con el saqueo en los últimos años y quienes pretenden acceder ahora a los negocios que proporciona el poder para enriquecerse también. Entre esos candidatos se encuentra el actual presidente, Petró Poroshenko, un hombre corrupto y profundamente impopular, con pocas posibilidades de ser reelegido; Yulia Timoshenko, una mujer que se enriqueció con las oscuras redes de la corrupción en la compañía ucraniana de gas y en los contratos de suministros, y que fue dirigente de la “revolución naranja”; y Yuriy Boyko, ex ministro de Yanukóvich y viejo enemigo de Aleksandr Turchínov, uno de los primeros golpistas de

2014. También se presentan otros candidatos menos relevantes, como Andriy Sadovyi, alcalde de Lviv (una de las ciudades donde más arraigo tiene el nazismo ucraniano) y dirigente del partido Samopomich (Autoayuda), que se define como democristiano; o como Valentýn Nalyváichenko, quien tras el golpe de Estado fue nombrado jefe del SBU, los servicios secretos ucranianos. Las garantías democráticas son inexistentes: el terreno político se reserva para los partidos del régimen, que, no obstante, se combaten entre sí en medio de intrigas, manipulación y operaciones sucias. Por ello, el gobierno de Poroshenko no quiere candidatos molestos y, así, la candidatura de Petró Simonenko (secretario general del Partido Comunista de Ucrania) para las elecciones presidenciales ha sido rechazada por la Comisión Electoral central, que ha decidido declinar su registro, en abierta violación de los derechos democráticos; una decisión para la que ni siquiera encuentran aval entre las propias leyes aprobadas por el Parlamento, y en clara contradicción con los documentos firmados por Ucrania con la Unión

“Poza Rica F. C. Foto: http://www.porlasendadelrecuerdo.com/

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Europea, donde se expresa el compromiso de respetar los principios democráticos, la libertad y los derechos humanos. Atendiendo a las indicaciones del gobierno golpista de Petró Poroshenko, los organismos oficiales ucranianos han impuesto sus condiciones, marginando y persiguiendo a todas las organizaciones políticas que combaten las instituciones y el poder de quienes se beneficiaron del golpe de Estado del Maidán de 2014. El golpe que inauguró los años de arbitrariedad y represión, fue organizado, apoyado y financiado por Estados Unidos y sus aliados, que entrenaron militarmente a mercenarios en campos polacos durante las semanas previas al derrocamiento de Yanukóvich. El Parlamento golpista expulsó después a los treinta y dos diputados comunistas que habían sido elegidos en comicios anteriores, y el Ministerio de Justicia y los tribunales administrativos prohibieron la actividad del Partido Comunista de Ucrania. Tampoco ha avanzado la investigación de la espantosa matanza de los sindicatos de Odessa, donde los matones del Maidán quemaron vivas a cuarenta y dos personas: a algunas, los asesinos les reventaron la cabeza mientras gritaban vivas a Ucrania. Desde entonces, el gobierno golpista ha impulsado una legislación que pretende borrar de la memoria del país toda referencia a los comunistas, a la República Socialista Soviética de Ucrania, a la Unión Soviética, imponiendo en los centros educativos, en la universidad y en los medios de comunicación una vergonzosa manipulación de la historia del país. A ese efecto, el parlamento golpista aprobó la ley llamada de “descomunistización”, tan arbitraria que fue considerada abusiva por la Comisión de Venecia del Consejo de Europa, y que se encuentra entre los asuntos pendientes sobre los que debe pronunciarse el Tribunal Constitucional ucraniano. Nada puede esperarse de un régimen como el de Ucrania, en cuyo gobierno se encuentran ministros abiertamente fascistas, y cuyo programa pasa

por la integración del país en la OTAN, el fortalecimiento de los lazos con Estados Unidos, cuyas tropas participan con frecuencia en ejercicios militares en el país, y a quien Kiev incluso ha ofrecido la apertura de bases militares y navales, y con la continuación del saqueo que ha convertido a Ucrania en uno de los países más pobres de Europa. El gobierno de Poroshenko, así como los partidos políticos del sistema surgido del Maidán, es protagonista de un escandaloso régimen de corrupción, nepotismo y expolio de los bienes públicos, sigue imponiendo una dura represión contra los comunistas y la izquierda, y se niega al cumplimiento de los acuerdos de Minsk para poner fin a la guerra en el Donbás, mientras sigue bombardeando el territorio, enviando escuadrones de la muerte como el que asesinó al dirigente del Donbás, Aleksandr Zajárchenko, y dando cobertura al despliegue militar de Estados Unidos y la OTAN en el Mar Negro, con las peligrosas consecuencias que ello puede tener para el mantenimiento de la paz en esa región y en toda Europa. El atropello a la libertad y la democracia que supone impedir que Petró Simonenko pueda presentarse a las elecciones presidenciales ucranianas, debería mover al gobierno español, a la Unión Europea y al Parlamento Europeo, a intervenir en defensa de los principios democráticos, condenando la actuación del gobierno de Kiev y exigiendo su inmediata rectificación, de tal forma que Simonenko pueda inscribir su candidatura presidencial. Es muy dudoso que lo hagan, por supuesto, porque Madrid y Bruselas solo tienen ahora ojos para mirar hacia Caracas, aunque no haya duda de que la Unión Europea, las organizaciones democráticas, los sindicatos, deberían expresar su solidaridad con el Partido Comunista ucraniano, en defensa de la libertad. Fuente: http://www.mundoobrero.es (08-02-2019)

“Poza Rica F. C. Foto: http://www.porlasendadelrecuerdo.com/

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1939 Graziella Pogolotti digital@juventudrebelde.cu

Hace 80 años España agonizaba. Era el preludio de la Segunda Guerra Mundial. Hitler medía sus fuerzas ante la pasividad de las potencias occidentales, refugiadas en una neutralidad que, en la práctica, constituía una complicidad vergonzante con el fascismo en expansión. A partir del pronunciamiento y la rebelión militar contra la República nacida del voto popular, Francisco Franco contó con el apoyo de Italia y Alemania, que le entregaron recursos de toda índole y masacraron la población civil al bombardear ciudades abiertas. El asesinato en Granada del poeta Federico García Lorca ratificaba el llamado a la muerte de la inteligencia. Ante la arremetida, hombres y mujeres de todo el mundo acudieron a combatir como voluntarios. Pablo de la Torriente Brau cayó en Majadahonda. La vulnerabilidad del régimen constitucional, solitario en su lucha, se acrecentó con la progresiva fragmentación de las fuerzas que lo sostenían. El costo humano fue inconmensurable para la península. A los caídos en la guerra se añadieron las víctimas de la feroz represión desatada después del conflicto. Todavía hoy son muchos los desaparecidos cuyos cuerpos no han podido ser recuperados.

El exilio español se dispersó por América y Europa. El general Lázaro Cárdenas le abrió las puertas de México y el país se benefició con la decisiva contribución de los emigrados al desarrollo de la educación, la cultura y la ciencia. En contraste con la generosa solidaridad popular, el Gobierno cubano fue remiso en ofrecer ayuda. El destacado hematólogo Gustavo Pitaluga no pudo ejercer su profesión. A pesar de esas dificultades, un buen número de españoles, enamorados de la Isla, decidió permanecer aquí y sobrevivir a duras penas. Tuve la oportunidad de conocer a unos cuantos, representantes de un espectro político diverso y portadores de distintos saberes. Solo la creación de la Universidad de Oriente concedió el espacio merecido al pedagogo Herminio Almendros, al profesor de Literatura Juan Chabás, al químico Julio López Rendueles y al penalista José Luis Galbe que se había desempeñado como fiscal durante la República. Todos llevaban a su manera el dolor de España. Chabás era portador del sentimiento trágico de la vida. Almendros contrajo una bronquitis impenitente en el cruce de los Pirineos y padecía la separación prolongada de su esposa y los hijos.

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El espacio no me alcanza para abundar en la personalidad y la trayectoria de los arriba mencionados. Quisiera, sin embargo, evocar dos historias singulares. Asiduo y activo participante en los debates de la Universidad del Aire conducida por Jorge Mañach, Manuel de la Mata se convirtió en figura reconocida en los medios intelectuales. Para sorpresa de todos, después del triunfo de la Revolución recuperó su identidad perdida. En verdad, se llamaba Francisco Calles. Prisionero en una cárcel franquista, pendía sobre su persona la amenaza de una posible condena a muerte. Se apoderó del pasaporte de un cubano que le permitió, en virtud de esa falsa ciudadanía, obtener la protección de nuestros representantes diplomáticos en España. Recuperada su documentación legítima, se convirtió en el director de un centro de enseñanza ejemplar, el instituto preuniversitario Raúl Cepero Bonilla, donde congregó un claustro altamente calificado y formó sucesivas promociones de estudiantes con brillante ejecutoria en distintas ramas del saber. Con el vozarrón que estremecía en sus frecuentes ataques de ira, José Estrugo había sido un comerciante ajeno a los quehaceres de la vida política. Al producirse el pronunciamiento franquista, su conciencia ciudadana lo indujo a incorporarse a las milicias. Combatió en el Frente de Asturias a las órdenes del general Miaja. Acorralados por el enemigo en Gijón, la muerte amenazaba a los sobrevivientes refugiados en el aeropuerto. Los asesores soviéticos aseguraron una avioneta. En ella, Estrugo pudo cruzar la frontera francesa. Regresó a España. Quedó atrapado en Barcelona cuando las tropas falangistas invadían la ciudad. Esta vez no estaba solo. Lo acompañaba su esposa con el brazo

Internacional derecho mutilado a consecuencia de los bombardeos de Madrid. En el puerto permanecían atracados numerosos barcos franceses y británicos. Estrugo acudió a todos los capitanes en solicitud de ayuda. Se negaron, apelando a la neutralidad decretada por los respectivos gobiernos. Al cabo, recordó que en algún tiempo había sido masón. Se identificó con una contraseña. El inglés respondió. A pesar de las órdenes de Su Majestad, no podía abandonar a un hermano. Así, después de un largo periplo, Estrugo encontró refugio en Cuba, donde siguió practicando su oficio de comerciante. Importaba, entre otras cosas, vinos chilenos. Soñaba con dejar sus huesos en España. No pudo lograrlo. Al cabo de tantas aventuras, murió al caer de una guagua. El contén de la acera le fracturó la base del cráneo. Pero, ya entonces, el triunfo de la Revolución Cubana le había devuelto las esperanzas. Limitado en número, el exilio español en Cuba representaba la realidad profunda del país conocida por José Martí, un pueblo que resistió el brutal ataque fascista mientras rescataba, con letras renovadas, el cantar de las coplas tradicionales. Encontraron en Cuba una patria y un espacio para seguir fundando, para entregar trabajo y saber a la lucha por la emancipación humana, siempre la misma, acá y allá.

Foto: Leona Vicario

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Biblioteca Virtual del MCM

Sigue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunista Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Con este número incluimos el libro 13 en las actividades conmemorativas por el Centenario de la fundación del Partido Comunista Mexicano que se cumple el 24 de noviembre del 2019. Ahora incluiremos en nuestra Biblioteca textos de este partido o sobre él, destacando sobre todo la historia regional de los comunistas mexicanos. Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 174 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la Izquierda. El aporte de esta semana corresponde a “Ensayo de un proletariado sin cabeza” de José Revueltas. El segundo párrafo del Prólogo del libro (no escrito por Revueltas) menciona que:

La tesis central del libro, sobre la existencia histórica del partido de la clase obrera en México, se propagó entre los grupos que veían en el Partido Comunista Mexicano un obstáculo para la formación del partido, sirviéndoles de fundamento teórico en la búsqueda de otros caminos –fuera del PCM- que llevaran a la organización del proletariado. Sin embargo, esto no quiere decir que haya sido realmente leído y hasta se puede adelantar que se trata de un libro que, no obstante su renombre, sigue siendo desconocido, incluso en estos medios; en efecto, el éxito de la tesis mencionada más arriba ocultó conceptos igulalmente importantes y fundamentales del libro, a saber: la tesis de la enajenación histórica del proletariado mexicano y su falta de independencia de clase, por un lado; y, por el otro, la descripción de los mecanismos ideológicos que producen esta enajenación tanto por parte de la burguesía como de las ideologías seudoproletarias. Liga: https://bit.ly/2Gvbk4M

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¿Hacia dónde se mueve la clase obrera? Ensayos sobre las izquierdas desde América Latina y el Caribe Luis Bonilla-Molina (03-feb-2017)

1. El portentoso trabajo de Marx Cuando vemos con más de 150 años de distancia la obra de Carlos Marx (1818-1883) reconocemos el trabajo de un portento de las ciencias sociales, quien realizó uno de los más importantes esfuerzos por conocer y comunicar la dominación, la explotación del hombre por el hombre, la constitución del capitalismo y la conformación de las clases sociales en el nuevo periodo histórico en el que le correspondió vivir. Marx es un gigante de su tiempo cuya producción intelectual continúa contribuyendo al estudio de la lucha de clases. Marx insistió siempre en la necesidad de vincular todo pensamiento a las relaciones de producción existentes en una sociedad, en un tiempo histórico. La mayor potencia de su trabajo está en la construcción de un método, un camino para comprender la dialéctica relación entre opresores y oprimidos. Acercarnos a la producción teórica de Marx como textos cerra-

dos e inamovibles sería un insulto a su trabajo. Es urgente una aproximación al pensamiento de Marx como trabajo vivo, en permanente actualización. Un aspecto central del trabajo de Marx es su definición de clase obrera y el rol protagónico de ésta en la transformación estructural de la sociedad capitalista de la primera y segunda revolución industrial. Marx trabajó y redimensionó el trabajo de Hegel (1770-1831) heredando de este su esperanza en el mañana. Marx valoró la voluntad para el cambio e insistió hasta la saciedad en la necesidad de vincular la voluntad con la conciencia y el pensamiento crítico. Precisamente desde el pensamiento crítico es necesario y urgente, volver a estudiar no solo la estructura de clases existente en el capitalismo del siglo XXI, sino la fisonomía y características que ha adquirido la clase obrera en la actualidad, en el marco de la tercera revolución industrial y los prolegómenos del cuarto giro tecnoló-

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Clase trabajadora. Foto: http://metiendoruido.com

gico en el modo de producción capitalista. Este no puede ser un esfuerzo ocioso, ni meramente académico, sino profundamente asociado al proyecto histórico de construcción de otro mundo posible. 2. El concepto de clase. Clase en sí, Clase para sí El primer dilema es ¿a cuál clase obrera se refería Marx?, si a la fabril e industrial o a todos los trabajadores que convierten su fuerza de trabajo en mercancía. Desde de mi punto de vista, Marx se refería a la clase obrera fabril, industrial, cuando hablaba del sujeto histórico de la revolución proletaria. La condición de asalariado o de trabajador (tipo individual, de servicios, empleados públicos, ocasionales) en el mejor de los casos logra hacer posible, desde el enfoque marxista, una toma de conciencia

sobre su condición en sí, pero difícilmente lograrían tomar conciencia de “clase” para sí. El proceso de toma de conciencia para sí, no es un acto que se pueda simplificar con el estar juntos, sino todo un proceso de aprendizaje reflexivo que se genera alrededor de la organización en el mundo del trabajo en la fábrica, la industria. Los empleados de Microsoft, en las oficinas del Banco Mundial, la cadena de comida rápida o los supermercados, un Ministerio e incluso de la universidad, que realizan juntos su labor y se encuentran en el sitio de trabajo, no por ello adquieren una conciencia en sí de clase obrera que vende como mercancía su fuerza de trabajo. Marx elaboró su concepto de trabajo asalariado no solo en la producción, sino también en la distribución y venta de mercancías, pero considero que su noción de clase obrera como sujeto revolucionario central, era mucho

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más restringida al proceso productivo. El agruparse como masa, no es sinónimo de toma de conciencia. Respecto a la clase obrera Marx señalaba: “esta masa es ya una clase respecto al capital, pero aún no es una clase para sí”[i] debido a que “los diferentes individuos sólo forman una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha común contra otra clase”[ii], “en la lucha […] esta masa se une, se constituye como clase para sí”[iii]. (p.34, ) Los procesos de conformación y constitución de las clases sociales son aplicables no solo a la clase obrera. Las incomprensiones al respecto llevaron por ejemplo en Venezuela, a generar reiterados y fallidos intentos por conformar a gran escala el campesinado como clase social, disminuida como había ocurrió en el último siglo producto del rentismo petrolero. Para ello se pensó que, con incentivos crediticios, dotación de tierras y conformación de asociaciones cooperativas sería suficiente para construir desde afuera a una renovada clase campesina. Ello se hizo obviando factores culturales de carácter histórico inherentes a un Estado que había anidado a la burguesía alrededor de la importancia de mercancías producidas ya y listas para el consumo. En esta realidad la mayoría de los ciudadanos a quienes se le pretendía inducir a convertirse en campesinos, valoraban mucho más las facilidades que giraban alrededor del consumo de lo importado que de lo sembrado. La relación de los hombres y mujeres que trabajan la tierra y se constituyen en campesinado demanda unas condiciones de trabajo material sustantivamente distintas a las citadinas. El campesinado que persiste y garantiza su aporte en volúmenes de comida al resto de la población, tiene un conjunto de comportamientos y prácticas asociadas a su relación

productiva con la tierra, propios de una clase que no se adquirieron de la noche a la mañana. Estos campesinos cuando han ido tomando conciencia de clase, se han movilizado contra los agro tóxicos o contra la industrialización del agro que los haría desaparecer. Algo parecido ocurrió con intentos por conformar una clase obrera para sí, de manera simplificada o fast track. Las empresas autogestionadas que fueron puestas en marcha y funcionaron fueron aquellas que venían de relación pre existente entre capital y trabajo que les había permitido a sus integrantes ser una clase en sí. Fue a partir de la toma de conciencia de su condición de clase para sí, en intentos por romper con la dominación contra la especulación y explotación del capital cuando se plantearon tomar el control de la producción. Es cuando inician enlazamientos con cadenas productivas y de circulación de mercancías que le permitieran apropiarse de todo el circuito de producción. Y entonces entendieron la necesidad de redistribuir socialmente el plusvalor de estas mercancías. No bastaba con dar la fábrica para que fuera conducida por hombres y mujeres trabajadoras que no se habían constituido aún como clase en sí. Esto viene a ser significativo para comprender dialécticamente los avances y retrocesos en la conformación de la cultura proletaria. La propia organización autogestionaria de los trabajadores en el marco de una sociedad capitalista les permitió entender a los trabajadores la relación entre Estado y supremacía de la ideología burguesa y saber que la contradicción también escala y hay que prepararse para ello. Marx insistía que una clase social no está determinada mecánicamente por su lugar en la estructura social. Una clase social no es el resultado de una reingeniería social realizada

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desde un centro de poder por simple deseo, al mejor estilo de las ciencias sociales positivistas, sino la consecuencia de cómo se estructura el modo de producción dominante y las tensiones entre capital y trabajo. Las clases sociales desarrollan una cultura, un performance, unos rituales e imaginarios que demandan una tem-

poralidad, es decir, no se hacen de la noche a la mañana. Esa incomprensión ontológica sobre el ser colectivo obrero, llevó incluso a organizaciones revolucionarias a considerar que si un profesional militante hacía unas “pasantías” en la fábrica se proletarizaba y se convertía en militante obrero mientras estuviera laborando junto

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a la clase. Esto generaría serias limitaciones epistemológicas para entender luego las transformaciones del sujeto revolucionario en el marco de la tercera revolución industrial. En el tiempo de Marx era precario el desarrollo tecnológico, en comparación con la aceleración que ha adquirido la innovación en este campo en los últimos setenta años. La escala de innovaciones tecnológicas de la primera y segunda revolución industrial construyeron un imaginario de futuro en el cual era previsible la multiplicación de fábricas por doquier para poder cubrir las necesidades fundamentales y el consumo alienado que generaba el capitalismo. Este crecimiento exponencial de las fábricas e industrias situaría a la clase obrera en todos los lugares y territorios haciendo posible la revolución proletaria y la sociedad comunista. Pero ello no ocurrió así. 3. La clase obrera Al lograr constituirse el capitalismo avanzado a escala planetaria, el mundo se estructuró en a) lugares orientados a la extracción de materias primas; b) centros de transformación de las materias primas en insumos; c) sitios y cordones fabriles donde se producían las mercancías; d) un universo en expansión de servicios alrededor de la producción y el consumo. La clase obrera se convirtió en la fuerza de trabajo que producía las mercancías, generándose plusvalía y la espiral de expansión capitalista. Como lo pensó Marx la clase obrera por un largo periodo, construiría una cultura propia que posibilitaba su toma de conciencia para auto convertirse en sujeto revolucionario. El partido revolucionario como lo haría la I y II Internacional y un periodo significativo de la III antes de su burocratización y liquidación cumpliría el papel de síntesis histórica para garantizar la tran-

sición revolucionaria entre períodos de repliegue de la lucha proletaria a situaciones revolucionarias. En muchos casos la “vanguardia” sería incapaz de acompañar el emerger de la propia revolución, pero ello no desmerita la importancia de su rol transicional. La cuarta internacional fundada por León Trotsky (1879-1940), solo dos años antes de su asesinato, aunque representa hoy el acumulado histórico de las luchas proletarias del siglo XX, no ha podido cumplir su rol de Internacional con influencia de masas. La organización de las rutinas de la fábrica y la industria iban generó el agenciamiento del nuevo estrato, desterritorializando a los hombres y mujeres de la fábrica respecto a sus orígenes y creando un nuevo territorio donde se ejercía el trabajo. El trabajo material concreto requería la conformación de una máquina ideológica abstracta. Pero ese proceso construía como lo señaló Marx, una dinámica rizomática en el cual se constituía la clase obrera en sí. Cada cierto tiempo se quebraban los dispositivos de control cuando la clase adquiría conciencia para sí y, se daba inicio a formas diversas de acción revolucionaria. ¿Cuáles eran estas rutinas que cohesionaban a la clase hasta hacerla tomar conciencia de sí? Cronos, el tiempo como organizador del espacio, del lugar. Para que el sistema funcionara había un tiempo para todo, para llegar a la fábrica, para saludarse y reconocerse desde la última presencia. Quien escapaba al rigor del tiempo ponía en peligro la eficacia, el cumplimiento de la tarea, la seguridad y hasta el salario del otro, de los otros. La precisión en la rutina, el adecuado manejo del fragmento que a cada uno le correspondía fusionaba al individuo con lo colectivo. El uso racional de los grados de libertad que cada uno conservaba como es-

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pejismo de libertad, los cuales se asumían sin que ello afectara a los demás. La anticipación del error posible, del fallo catastrófico que afectara el universo de cada uno. La normalización de los intervalos de trabajo, descanso, alimentación, higiene, diálogo, para disipar los privilegios entre iguales. La capacidad de actuar en dinámicas estandarizadas como un mecanismo sincronizado, que a su vez convertía a toda la clase en una maquinaria abstracta que trabajaba lo concreto. En ese sentido, el barrio obrero se convertía en una extensión de la fábrica con tiempos y rutinas cada vez más homologadas. Los problemas comunes abrían el espacio para compartir las soluciones. Los lazos de familia extendida se concretaban entre compañeros de trabajo. La vuelta a la fábrica cada día se convertía más en un nosotros que en un yo. Lo nuevo en la fábrica, en la industria demandaba la inteligencia colectiva, el aprender juntos para evitar que alguien quedara fuera del nuevo territorio. La hora de la comida, el encuentro en los baños, las conversas breves entre intervalos, se convertían en espacios para compartir angustias, para hablar de los problemas individuales que de alguna manera se asumían comunes. La opresión del trabajo alienante comienza a ser concienciado y expresado; la plusvalía se convierte en un detonador de aspiraciones para mejorar las precarias condiciones de vida. Resulta evidente que mientras los unos (ellos y ellas) trabajan, los otros viven del excedente de venta de las mercancías. Esto último posibilitó, la toma de conciencia sobre el poder de la acción colectiva. El sindicato surge como expresión organizativa, en el campo defensivo, pero también ofensivo. El estallido rizomático de la rebeldía, la huelga, el conflicto por mejores condiciones de vida a partir del trabajo que se realiza, permite lograr victorias que habrían resultado

esquivas por otra vía; es el momento del inicio del movimiento de los engranajes de la conciencia en si en la conciencia para sí. El conflicto permite descubrir, producto de la solidaridad que generó, que hay quienes están inconformes con la situación en la que se trabaja y vive: otros trabajadores, estudiantes, profesoras, mujeres, sexo diversos, indígenas, afrodescendientes. El partido, los partidos revolucionarios se visibilizan y se tornan de carne y hueso cuando se encuentra que uno de los suyos es parte de esa organización. El acumulado, la experiencia histórica configura una cultura proletaria de importancia histórica singular. El proceso se repite una y otra vez, pero no termina de producirse la situación subjetiva revolucionaria que empalme con las condiciones objetivas para el cambio estructural; pero el pensamiento marxista seguía apostando y trabajando para ese momento de la revuelta proletaria. Para el marxismo la constitución de la clase como el sujeto revolucionario no deriva de un deseo, de ser un pueblo elegido, sino de las condiciones histórico materiales que crean las condiciones de posibilidad para que ello ocurra. Una dosis de evolucionismo histórico se apoderó de una parte importante del pensamiento marxista. Esta dinámica se vigorizó con el triunfo de la revolución bolchevique y el ciclo de revoluciones en los países atrasados. Marx no previó, ni tenía por qué hacerlo, el surgimiento del estalinismo y con ello el inicio de procesos de restauración capitalista que durarían décadas en eclosionar, aunque aún sus variantes China, Coreana y Vietnamita mutan sin diluirse. El estalinismo quebró la noción lineal y la visión de la historia como un proceso de evolución irreversible; mostró que había “retrocesos” y evidenció a infalibilidad de lo cualitativo como superación de lo cuantitativo. Muchos marxistas consideran que la precaria comprensión de la

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relación entre medios de producción y tecnología aceleró la caída del socialismo real. Katz, C (1997) a partir de los estudios de Aronowitz (1988) considera que las interpretaciones de Bernstein (1850-1932), Kaustky (1854-1938), Hilferding (1877-1941), Plejanov (1856-1918), Bauer (s/f) son mecanicistas respecto al papel dinamizador de lo tecnológico en el avance ininterrumpido del progreso. Considero que el marxismo de esa época era en gran medida determinista e histórico evolucionista por lo que era natural las derivaciones mecanicistas de algunas formulaciones. Sin embargo, ello no nos puede llevar a desestimar el trabajo de conjunto de estos revolucionarios. En el caso de Plejanov, es necesario retomar sus elaboraciones respecto a la concepción marxista de las fuerzas productivas como tecnología, porque las nuevas generaciones de marxistas lo han desestimado y ello resulta fundamental para entender la situación de la clase obrera en el siglo XXI. La visión economicista que se hace respecto al trabajo de Marx desestima la importancia que este le otorgó en su pensamiento a la cultura, mucho más allá del campo de lo ideológico. Pero Marx fue un hombre de su tiempo histórico por lo tanto hay desarrollos tecno culturales que no conoció y por ende no incorporó en sus reflexiones. Marx fue un hombre del mundo de la prensa. El periódico y el libro impreso constituían el imaginario de última generación tecnológica en el campo de la reproducción cultural. Sus trabajos sobre la prensa obrera subrayaban la importancia de este medio para la difusión de las ideas y las experiencias proletarias. Marx no presenció el impacto en la cognición humana y de la clase obrera de la comunicación de masas centrada en lo visual-auditivo, la radio. Marx no conoció ni presenció el impacto ideológico de

200 años de Carlos Marx y 150 del Manifiesto Comunista una innovación como la televisión que reproducía la ideología dominante las veinticuatro horas del día, mucho menos la revolución digital, la web y la virtualidad. Pero fundamentalmente como científico social no tenía posibilidades concretas de prever el impacto de estas innovaciones en el mundo del trabajo, en los medios de producción y la organización social. Lamentablemente buena parte de las nuevas generaciones de marxistas posteriores a su muerte, tuvieron una aproximación dogmática y cuasi teológica a su pensamiento, concentrada en la comprobación de sus hipótesis de trabajo más que en su actualización permanente. La noción de proletariado Los orígenes italianos y reproducidos en el Derecho Romano del concepto de proletariado, para referirse a aquellos individuos que no poseen más propiedad que su fuerza de trabajo, es un término que ha generado discusiones e interpretaciones diversas en el campo del marxismo. Pareciera que en Marx la noción de proletariado es más totalizante y referida a todos los explotados por el capital en el mundo laboral quienes toman conciencia de su situación y deciden movilizarse en colectivo para cambiar la situación de injusticia y explotación. La clase obrera industrial y fabril estaría en el corazón del proletariado y sería su motor para abrirle paso a la revolución socialista, al comunismo. De allí la frase del Manifiesto Comunista (1848) ¡¡Proletarios de todos los países uníos!! En este sentido, la condición proletaria se convierte en un referente estratégico en la labor del partido revolucionario, de la vanguardia, de los comunistas. 5. El concepto abarcante de trabajador El desarrollo científico y tecnológico comienza a vivir una aceleración históricamente inusual en

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el siglo XX, con redobladas expresiones en el periodo post guerras mundiales. Aunque es justo decirlo, la aceleración no disminuyó en los periodos de confrontación bélica, sino que su uso en la producción y el surgimiento de la cultura de masas fue limitado. La aceleración de la innovación científico tecnológica fue impactando de manera precisa al modo de producción y a la estructuración del trabajo fabril e industrial. La incorporación de las innovaciones científicos tecnológicas en la producción fabril e industrial aumentó la capacidad productiva de las mismas, eso sí, requiriendo menos mano de obra y quebrando la idea inicial de fábricas por doquier.

der que su fuerza de trabajo. La expansión de la cobertura educativa por parte de los sistemas escolares conforma un nuevo trabajador titulado que solo puede vender lo que sabe hacer para obtener capacidad de compra de alimentos, vivienda, transporte y ser el soporte económico de los más chicos.

La nueva realidad del mundo productivo comienza la tendencia a acoplar al y la trabajadora mucho más a las tecnologías que al trabajo del otro y la otra. Este es un proceso gradual y casi imperceptible que genera nuevas resistencias fundamentadas en la memoria históricocultural acumulada por la clase obrera. Pero la rueda comienza a girar en la estructura del modo de producción y ello comienza a expresarse en el conjunto de la sociedad.

Esto se resuelve teóricamente de diversas maneras en el campo marxista. Mientras la mayoría de marxistas continúan desestimando el impacto de la innovación científico-tecnológica en la conformación de la clase obrera como clase en si y para sí, Daniel Bensaid (1946-2010), lo resuelve asumiendo el concepto de trabajador como abarcante a todas las formas de explotación y venta de la fuerza de trabajo como mercancía a los capitalistas y, Guy Standing (1948) intenta explorar y actualizar el horizonte del marxismo hablando de precariado. Más recientemente ese debate se ha planteado en términos de posibilidad de disolución de la clase obrera o negación de este enunciado ante el avance de la robótica en el modo de producción capitalista, para lo cual marxistas como Harvey (1935- ) han expresado su oposición a esta posibilidad.

La organización del creciente número y formas de mercancías hace necesaria la creación del ciudadano consumidor para poder concretar el ciclo de apropiación del plusvalor. Mientras la clase obrera ve estancado y muchas veces disminuido su tamaño porcentual en la población, se multiplica la creación de nuevos empleos y puestos de trabajo en áreas de los servicios, la administración y el desarrollo de mercancías inmateriales. El empleo y el trabajo que se expande contiene unas condiciones histórico materiales que promueven mucho más la competencia que la solidaridad, a pesar de ser parte estos trabajadores de quienes no tienen otra propiedad para ven-

El estancamiento y disminución numérica de la clase obrera respecto al universo del mundo del trabajo es nuevamente problematizado por el campo marxista. Pero además la clase obrera inicia un periodo de baja presencia política, en contraste con un creciente protagonismo de los estudiantes trabajadores, los maestros, enfermeras, médicos, pilotos, etc.

En la década de los sesenta del siglo XX se inicia la tercera revolución industrial, con ciclos internos que se identifican a nivel de público con determinados productos, pero que tienen múltiples expresiones en el modo de producción. Hasta ahora las generaciones de la terce-

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ra revolución industrial se conocen a nivel del público como a) era de la super computadora; b) computadora en casa; c) computadora portátil; d) video juegos, internet, la web y el mundo digital en casa; e) redes sociales y capitalismo cognitivo y; e) realidad virtual, inteligencia artificial, nanotecnología y conexión 4G. Estas innovaciones están reconfigurando el mundo del trabajo como lo analizaremos en otro artículo con datos cruzados. Lo cierto es que la mutación y multiplicación de las formas y expresiones de venta de la fuerza de trabajo como mercancía al capital, ha generado una expansión sin precedentes de la mentalidad, de la cultura de la clase media. El problema es que el marxismo ha construido una narrativa pequeño burguesa de la clase media que limita la comprensión de su desarrollo en el siglo XXI. Sobre ello volveremos de manera exclusiva en otro artículo. Buena parte de la evidencia empírica muestra una intención de hegemonía de la lógica del consumo y bienestar de la clase media entre los trabajadores, no de condición proletaria. Los trabajadores comienzan a ver el estilo de vida de la clase media, el performance cultural de ésta como su ideal, muy alejado de las previsiones de un mundo altamente planificado y en asamblea permanente de reorganización social. El ocio creativo y la diversión ideológicamente pragmática se han instalado en los imaginarios de buena parte de la clase trabajadora (…. Continuará) En los próximos artículos de esta serie trabajaremos: problemas y situaciones novedosas presentes en la fábrica de la tercera revolución industrial. La pérdida de protagonismo social de la clase obrera. Mutaciones en las narrativas de las izquierdas. La odiada clase media y el capitalismo cognitivo del siglo XXI.

Los chalecos amarillos ¿un nuevo despertar de la clase para sí? ¿Qué es esa vaina de la Cuarta revolución industrial en el mundo del trabajo? Y que pasa si se cumplen los pronósticos sobre la curta revolución industrial. ¿Desaparece la idea socialista? Volver al método de Marx. ¿Es suficiente con rescatar el idealismo Hegeliano? Lista de referencias Barronco, Oriol (2006). ¿Todavía la clase obrera y la condición proletaria? En Revista Viento Sur, Nª 86, pag. 42-49 Claudio Katz: Discusiones Marxistas sobre tecnología, Teoría, en Razón y Revolución nro. 3, invierno de 1997, reedición electrónica. Disponible en http://www.razonyrevolucion.org/textos/revryr /prodetrab/ryr3Katztecnolo.pdf Deleuze, Gilles y Guattari, Felix (1997). Mil Mesetas: capitalismo y Esquizofrenia. Ediciones Pre-Textos. Valencia. España. Marx, Karl Miseria de la Filosofía, Buenos Aires, Siglo XXI, 1975, p. 158. Marx, Karl El Capital, Libro 1, Cap. IV. Nicolás Iñigo Carrera (Conicet / FCH-UNCPBA / Pimsa. (2003) El concepto de clase obrera. Disponible en http://www.iisg.nl/labouragain/reconceptualisi ng.php [i] Marx, K; Miseria de la Filosofía; Buenos Aires, Siglo XXI, 1975; p. 158. [ii] Marx, K; La Ideología Alemana; Buenos Aires, Pueblos Unidos, 1975; pp. 60-61 [iii] Marx, K; Miseria de la Filosofía; Buenos Aires, Siglo XXI, 1975; p. 158 Fuente: https://luisbonillamolina.wordpress.com/2019/02 /03/hacia-donde-se-mueve-la-clase-obrera/

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Primera de dos partes

La China de Xi Jinping Entrevista a Xulio Ríos Salvador López Arnal, El Viejo Topo 373, febrero 2019 Xulio Ríos es Director del Observatorio de la Política China. Asesor de Casa Asia y coordinador de la Red Iberoamericana de Sinología, colabora con diferentes medios de comunicación y revistas especializadas. Forma parte de consejos científicos y comités de redacción de diversas publicaciones sinológicas. Profesor y consultor de varias instituciones universitarias de España, China y América Latina, es autor de más de una docena de libros sobre China. Entre los que pueden destacarse: China, ¿superpotencia del siglo XXI? (1997), China: de la A a la Z (2008), oChina moderna (2016), premio Cátedra China 2018. En esta conversación nos centramos en su último libro, La China de Xi Jinping, publicado por la Editorial Popular en 2018.

Enhorabuena por su nuevo libro. Resumo el índice para nuestros lectores. Presentación. Introducción. 1. Ideología. 2. Política. 3. Taiwán y las crisis territoriales chinas. 4. Economía y sociedad. 5. Seguridad y defensa. 6. Relaciones exteriores. Bibliografía. Todo en casi 300 páginas. Otro aviso a nuestros lectores: me voy a dejar muchas preguntas en el tintero. Empiezo por el título, La China de Xi Jinping. ¿No hay en ese título un fuerte protagonismo del presidente de la República Popular? China no es suya. Recuerda aquellos títulos

o afirmaciones sobre “La China de Mao” o “La URSS de Stalin” por ejemplo. Se trata no tanto de enfatizar la “propiedad” como de aludir al momento histórico que vive el país, en este caso bajo la presidencia de Xi Jinping, a quien todos reconocen, por otra parte, como un líder “fuerte”, de alto perfil. En suma, es la China en tiempos de Xi, procurando contextualizarla y definiendo sus trazos esenciales en los órdenes básicos, cuáles son sus retos y desafíos, cuánto hay de continuidad y de cambio a partir del análisis de su primer mandato, iniciado en 2012 al frente del Partido Comu-

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Debate teórico y político

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nista y del país a partir de 2013. Y con un reconocimiento implícito y con cierta retranca de que Xi puede estar al frente de los destinos de China más del tiempo del inicialmente previsto, es decir, dos mandatos, una década.

mar decisiones arriesgadas en el momento preciso. El riesgo es que esta especie de dinastía orgánica que representa el PCCh pueda adentrarse en una fase de inestabilidad y turbulencias como la vivida durante el maoísmo.

¿Hay culto a la personalidad, siguiendo tradiciones que parecían superadas, en el caso de Xi Jinping? ¿Se ve Xi Jinping como un Mao del siglo XXI?

El subtítulo del libro: “De la amarga decadencia a la modernización soñada”. ¿A qué amarga decadencia hace referencia?

Hay una cierta merma del liderazgo colectivo y un encumbramiento, muy apreciable en los medios chinos, del liderazgo central que representa Xi. El liderazgo colectivo fue una propuesta de Deng Xiaoping precisamente para evitar los males derivados del “gobierno de un solo hombre” que tantas desgracias acarreó en la política china durante el maoísmo. La percepción de que China vive ahora un momento crucial de su proceso de modernización sirve de argumento para recuperar la idea de un líder fuerte, no un primus inter pares sino un primus supra pares. De ahí tantos esfuerzos por presentar tempranamente a Xi como “núcleo” de la quinta generación de dirigentes y enfatizar la lealtad como principio básico para ahuyentar las críticas que pudieran debilitarlo y abrir fisuras que debiliten la capacidad del PCCh para liderar el país. Por otra parte, Xi sabe que no puede superar a Mao pero no le importaría quedar por delante de Deng Xiaoping en el escalafón histórico-político de la Nueva China. Más allá del resurgir de cierto culto a la personalidad, lo que más preocupa es el cuestionamiento de otras reglas internas diseñadas por Deng Xiaoping para establecer una institucionalidad respetada para resolver los problemas asociados al proceso sucesorio en la cúpula del Partido, la preservación de los consensos, etc. Hoy quizá predomine la idea de que aquel consenso adormecía la dirigencia y no permitía to-

Siempre digo que sin un mínimo conocimiento de la China moderna no es posible entender la China contemporánea. Ahí tenemos que mirar primero, como mínimo, para aprehender las claves mínima elementales de la China actual. Desde el siglo XVIII, en tiempos del emperador Qianlong, la China centro del mundo, la primera potencia durante siglos, inició una franca decadencia cuando la revolución industrial asomaba en Occidente. Las Guerras del Opio y con Japón en el siglo XIX consumaron la humillación del país, un hecho que está muy presente en el imaginario chino y que fundamenta la necesidad de poner fin a ese ciclo histórico en el que China dejó de brillar. También del subtítulo: ¿qué tipo de modernización es esa modernización soñada? Es la otra cara de la moneda. Es el afán por la recuperación de la grandeza perdida. Un sueño que los primeros movimientos modernizadores del siglo XIX asociaban con la imitación del modelo occidental e intensamente orientado contra la propia cultura, a quien se culpaba en último término de los males del país, razón del atraso. Hoy no es así. La modernización que pretende culminar el PCCh no significa solo la construcción de un país grande, fuerte y poderoso, instalado en el epicentro del sistema global, sino también un país que transita por una vía singular, propia, y reconciliada con aquella cultura clásica que el maoísmo tanto denostó y que sin

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embargo hoy día representa una parte importante de esas “singularidades” que ayudan a blindar el experimento chino frente a la presión occidental. Una duda de muchas personas interesadas. En su opinión, ¿qué sistema económicosocial es el que rige actualmente en China? ¿Socialismo, socialismo de mercado, capitalismo de Estado, un capitalismo salvaje controlado parcialmente por el Partido Comunista Chino? Creo que estamos demasiado acostumbrados a ver las cosas con altas dosis de simpleza, en blanco y negro, noche y día, pecado y virtud, vida y muerte, capitalismo y socialismo, situando estas realidades como antagónicas cuando en verdad todo es más complejo. El pensamiento chino apunta a la coexistencia simultánea, a la armonía, a la “unidad de los contrarios” de la que nos hablaba Mao en su tesis sobre la contradicción. Yo califico el sistema chino como un sistema híbrido y en transición donde podemos

encontrar formas asociables al capitalismo o al socialismo y en el que no encajan las categorías políticas al uso. Podemos decir socialismo de mercado o capitalismo de Estado, definiciones que para nosotros son más próximas, pero no alcanzan a reflejar con exactitud la dimensión singularizadora del modelo chino, en el cual los factores culturales e históricos tienen una gran importancia. El presidente chino ha asistido a actos en recuerdo de Marx, en este año del bicentenario de su nacimiento. ¿Sigue habiendo inspiración marxista en las reflexiones de la dirigencia china? Sin duda está presente, se sigue reivindicando y forma parte de los procesos formativos tanto en las universidades como en las escuelas del Partido. El PCCh no ha dejado de ser marxista ni leninista por haber incorporado el pensamiento de Mao, de Deng Xiaoping o las aportaciones de Jiang Zemin, Hu Jintao, o ahora, el xiísmo que promueve el presidente Xi. Incluso ha in-

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corporado elementos del confucianismo y del legismo, dos corrientes del pensamiento clásico contrapuestas a lo largo de la historia china. La sociedad armoniosa de Hu Jintao coincidió con un repunte de la aceptación de algunos aspectos del confucianismo. El Estado de Derecho de Xi Jinping es una manifestación no del estado de derecho liberal sino del repunte del neolegismo en la China contemporánea. El eclecticismo ideológico es una característica destacada del ideario del PCCh que ratifica la necesidad de evolucionar con los tiempos sin por ello renunciar al bagaje histórico e ideológico que da sentido a su existencia como tal. Xi definió a Marx como “el más grande pensador de los tiempos modernos”. Dicho lo cual eso no evita que puedan existir contradicciones que debemos analizarlas como prueba de una evolución cuyo resultado final es aún incierto. Apenas hay en su libro referencias a lo que en su momento se llamó grupo o banda de los cuatro (incluida la viuda de Mao). ¿Queda algo de las posiciones defendidas por aquel grupo que algunos llamaron ultraizquierdista? En 2018 se celebran los 40 años del inicio de la política de reforma y apertura que Deng Xiaoping auspició a partir de 1978. Se ha prestado mucha atención a la vertiente económica de aquel cambio pero supuso también una intensa rectificación de la línea ideológica, iniciada precisamente con la liquidación de la Banda de los Cuatro, llamada entonces a asegurar la continuidad del maoísmo sin Mao, aunque este se desmarcó de los posicionamientos de Jiang Qing en los últimos años de su vida. Mao sigue siendo un líder providencial para buena parte de la sociedad china y objeto de culto en el sentido más extenso. Y el maoísmo tiene también seguidores en la China actual. Es difícil de precisar su dimensión

Debate teórico y político real, que algunos cifran en el 25 por ciento de la base social, en buena medida alimentada por las sombras del proceso de reforma en China, en especial por el aumento de las desigualdades y la quiebra o abandono de ciertos valores. Esa pervivencia obliga al PCCh a mantener cierto discurso de connivencia con el maoísmo a fin de no dejar ese espacio para que otros lo ocupen. Aunque en realidad, en muchos aspectos, el maoísmo contradice el rumbo de la China actual. El primer capítulo de su libro lleva por título “Ideología”. Varias dudas de golpe: ¿cuál es la ideología del Partido Comunista chino? ¿Es realmente un partido comunista? ¿Mantienen relaciones con otros partidos comunistas del mundo? Su ideología de base no ha cambiado, aunque en su desarrollo histórico, como he dicho, ha procurado incorporar otros elementos que, sin embargo, no niegan su fundamento principal. Hay que tener en cuenta que su proyecto es estratégico, de largo plazo. La revolución china siempre manifestó muchas especificidades y desde la caída de los “28 bolcheviques” liderados por Wang Ming en los años 30 del siglo pasado, incorporó una componente nacionalista que ha ido ganando significación con el paso del tiempo. Cuando Mao proclamó la Nueva China en 1949 era un país inmensamente rural, pobre y con una población analfabeta que había padecido 33 años de guerra… ¿Cómo decretar el socialismo realmente existente en ese contexto? Por otra parte, el funcionamiento del PCCh obedece al canon de las formaciones de este tipo, es decir, su cultura política y organizativa apunta en esa dirección, centralismo democrático incluido. Y sí, mantiene relaciones con otros partidos comunistas de todo el mundo, aunque también con otros partidos, incluso de signo ideológico antagónico.

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Habla usted en este apartado de “la ideología del sueño chino”. ¿Qué sueño es ese, qué ideología es esa? El “sueño chino” es una de las marcas más representativas del mandato de Xi Jinping. Refleja en gran medida esas aspiraciones de varias generaciones a un futuro mejor después de décadas de sufrimiento de tantas penalidades. Apunto varias ideas que lo singularizan. En primer lugar, la de progreso con identidad, es decir, la necesidad de recuperar un equilibrio entre la modernización y la tradición, guardando distancias con una occidentalización sin matices pero también con el ensalzamiento acrítico del ideario tradicional. En segundo lugar, la exigencia de una vía propia, adaptada a sus especificidades y que no resulte una copia mimética de los modelos occidentales. El sueño que plantea el PCCh pretende dejar atrás el pesimismo que ha impregnado los anhelos de anteriores generaciones y poner fin a la humillación y la decadencia. El sueño de Xi completa el anuncio de Mao de que China se puso de pie y la vocación de Deng por desarrollar el país. Es el sueño colectivo del renacimiento de China. Habla usted también del neo-tradicionalismo en el pensamiento y discurso de Xi Jinping. ¿Cómo hay que entender ese neotradicionalismo? ¿Una vuelta a Confucio leído con gafas marxistas? El pensamiento tradicional es objeto desde hace años de una importante relectura. En buena medida, esto responde a la necesidad de ocupar cierto vacío ideológico y espiritual provocado por décadas de reforma y apertura que no solo han derivado en confusión en Occidente sino también en la propia China. Para muchos resulta extraño ver al PCCh reivindicando ahora el pensamiento clásico tras múltiples campañas contra las “viejas ideas” pero lo cierto es que no

Debate teórico y político debemos entenderlo como un fenómeno aislado sino como parte de un rearme ideológico que pone también el acento, por ejemplo, en la divulgación paralela del marxismo o en la reafirmación de lo que llaman los “valores socialistas centrales”. Se trata con ello no solo de reconciliarse con la cultura tradicional, base igualmente importante de su estrategia de poder blando a nivel global, sino de renovarse ideológicamente con activos nacionales que pueden contribuir a contrarrestar la hipotética seducción que pueda operar la occidentalización y quebrar su hegemonía cultural. ¿Se puede hablar propiamente de xiísmo? Si fuera así, ¿qué características tendría el xiísmo, un neomaoísmo del siglo XXI a la altura de las nuevas circunstancias? Oficialmente se denomina el “pensamiento de Xi Jinping sobre el socialismo con peculiaridades chinas de la nueva era” y ha sido inscrito en la propia Constitución como guía de la actual etapa. Hay una voluntad explícita de que el xiísmo complemente el maoísmo y el denguismo a modo de una tercera fase en el desarrollo político de la Nueva China. Se justifica en la identificación de una nueva contradicción principal, que ya no radicaría en la confrontación de la demanda social y la escasez de recursos, propia de las dos etapas anteriores, sino que contrapone la demanda social a un desarrollo desequilibrado y no sostenible. Xi plantea culminar el último tramo de la modernización en dos grandes zancadas, hasta 2030 primero y 2050 después, otros 40 años de desarrollo que deben transformar la faz de China en todos los sentidos. Estamos hablando de un siglo si partimos de 1949, lo cual da idea de la significación de la orientación estratégica en todo este proceso. La cuestión clave radica no solo en la plasmación de un nuevo modelo socioeconómi-

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co sino en la conformación de un nuevo sistema político que siente las bases de una nueva legitimidad del PCCh, no ya basada en el hecho revolucionario (y lejano) o en el crecimiento (ya menguante) de las décadas precedentes sino en la observación de una norma legal que debe asegurar la perennidad de su hegemonía convertida en pilar estructural de una mejor gobernanza, adaptada a la sociedad y el mundo del siglo XXI. Cuando habla usted, en el capítulo II, de China y el retorno a lo grande, ¿qué debemos entender aquí por grande? ¿China desea ser una superpotencia como EEUU? ¿Aspira a superarles? ¿Desea acaso que el siglo XXI se pinte de amarillo? Desde el punto de vista histórico, la apertura de China al exterior tiene más trascendencia que la propia reforma económica. China volverá a ser grande en lo económico. Es ya la segunda economía del mundo y pronto será la primera si las cosas no se tuercen. Según el FMI ya lo es desde 2014 en términos de paridad de poder de compra. Pero ya fue la primera potencia durante varios siglos. La diferencia ahora radica en que la apertura pone fin a su autarquía tradicional. El emperador Qianlong rechazó la petición del enviado del rey Jorge de Inglaterra cuando le solicitaba la apertura de sus mercados, asegurando que ellos tenían de todo y que no necesitaban nada de nadie. La kaifang o apertura, en los años ochenta, puso fin a un desarrollo histórico de más de veinte siglos instituyendo la interdependencia con el exterior como clave permanente. Por eso China no podrá nunca cerrar sus puertas al mundo, entre otras cosas porque ha interiorizado que esa fue la principal causa de su decadencia. Por sus dimensiones físicas, demográficas, etc., es lógico pensar que China, si la historia sigue

Debate teórico y político su curso, devenga la primera potencia del mundo en muchos planos. Ahora bien, las diferencias culturales con Occidente son aun significativas, no se van a evaporar con la proliferación de McDonalds en las ciudades chinas, y la coexistencia en la pluralidad y la diversidad, desde el respeto mutuo, deben marcar el futuro. Xi habla de comunidad de destino compartido, que puede interpretarse como que el destino de toda la humanidad no puede ser gestionado solo por Occidente. En el PCCh actual no se advierte vocación mesiánica de otros tiempos. No hay expansionismo en el modelo chino pero China está llamada a desempeñar un papel destacado en el sistema global. Occidente tiene que aceptarlo sin que ello signifique que deba renunciar cada cual a sus identidades civilizatorias. Habla usted en este apartado del reformismo económico. ¿Qué finalidades tiene ese reformismo? La clave consiste en instituir y reconocer una lógica de reforma permanente para desarrollar la economía del país basándose en el gradualismo y la experimentación en el contexto de una visión de largo alcance. El PCCh no rechazó el mercado pero tampoco se desdijo de la planificación. El plan quinquenal sigue siendo el referente principal de la política económica en China, aunque el mercado disponga de espacios que se han ido ensanchando en los últimos años buscando la eficiencia económica. Por otra parte, la economía privada se ha desarrollado mucho. En 1978, la economía pública respondía del 79 por ciento del PIB mientras que en 2017, la economía privada respondía del 69 por ciento del PIB. Pero los sectores estratégicos (desde la comunicación a los transportes, la energía, la banca, etc.) siguen en manos públicas. Esas palancas permiten que el control del proceso de reforma descanse en el PCCh evi-

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tando que se imponga la lógica del mercado frente a un Estado débil. No es el caso de China. En la práctica, se demuestra que esto le brinda unas fortalezas adicionales para impulsar las reformas necesarias en condiciones superiores a las economías de mercado de signo liberal. Tiene otros problemas, pero la combinación equilibrada de estos factores es lo que ha permitido el enorme salto que ha experimentado la economía china en estos años, con trazos que cambian y trazos que no deben cambiar por más que Occidente presione para que se “homologue”. ¿Se respetan los derechos sindicales en China? Elaine Hiu y Eli Friedman explicaban en un artículo de título sorprendente -“El Partido Comunista Chino contra las leyes laborales chinas” (https://www.jacobinmag.com/2018/10/chinacommunist-party-labor-law-jasic– que “en mayo de 2018, un grupo de trabajadores de Shenzhen Jasic Technology Co (Jasic) comenzó a responder a los diversos esfuerzos de la compañía para engañarlos sobre su debida compensación, mediante el establecimiento de un sindicato de empresa, un derecho que garantiza la ley china. Pero en lugar de recibir apoyo del Gobierno, los trabajadores y sus aliados se han encontrado con el desprecio oficial, despidos, represión violenta, detenciones policiales y cargos legales espurios”. ¿Exageran Hiu y Friedman? Los sindicatos oficiales, la Federación Nacional de Sindicatos, actúan en el marco del sistema político chino como una entidad prestadora de servicios. Su papel en los conflictos laborales es muy limitado y acostumbra a posicionarse buscando alternativas que no siempre satisfacen los intereses de los trabajadores. Durante mu-

Debate teórico y político chos años, la consigna oficial en China fue “primero eficacia, después justicia”. Esto derivó en que la justicia social, los derechos laborales, etc., pasaran a un segundo plano en nombre de la maximización de los objetivos económicos, la gran prioridad. Aun ahora, por primera vez en muchos años, en el XIII Plan Quinquenal se plantea como objetivo no solo duplicar el PIB en 2020 con respecto a 2010 sino también duplicar el ingreso per cápita de la población. Esta evolución explica que en situación de conflicto, los trabajadores busquen alternativas fuera del marco oficial, intentando crear sindicatos autónomos, buscando el apoyo de ONGs especializadas o incluso más recientemente de estudiantes comprometidos con su causa. Como cabe imaginar, el PCCh intenta controlar al máximo cualquier expresión de autonomía en un esfuerzo por multiplicar su presencia y ocupación de todos los espacios en los que pueda detectarse cierto dinamismo cívico con potencial para cuestionar su política o magisterio. La represión es parte de la respuesta cuando otros mecanismos no funcionan. [CONTINUARÁ]

Foto: revistafortuna.com.mx

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Cultura Libros de ayer y hoy

El colmo de la fe: Monjas violadas Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Descubrió el hilo negro don Jorge Mario Bergoglio; debería de haber hojeado –y ojeado–, un volumen de arqueología. Las capas de la tierra de siglos y siglos, evidencian en los conventos del mundo fetos y fetos sepultados en el afrentoso huir de un pecado... ¡o de una violación! Ahora el papa descubre que algunos sacerdotes violan monjas y la burla oculta de los propios prelados que lo acompañan esconde su presunta ignorancia. Quizá porque frente a la pederastia, violar mujeres es para ellos un pecado menor. Algo que no lastima a su dios. Así lo considera el machismo rampante en el mundo, con las violaciones cotidianas en los hogares de parte de los propios familiares que deberían de proteger y en todo reducto en donde una mujer se aventure sola ante un tipo que se considera con derecho a vulnerar. La propia sociedad lo ha prohijado y una iglesia hipócrita, la católica, la ha secundado con su misoginia. Pero el papa Francisco no ha consultado los propios documentos vaticanos o las notas de L' Osservatore Romano de los últimos tiempos en los que el diario oficial de la Santa Sede informa sobre el estado de explotación en el que viven las monjas en el mundo, en calidad de sirvientas de los curas, muchas de ellas.

Ya en el 2001, El País publicó –en investigación posterior–, las denuncias que hizo la titular de Cáritas Internacional Marue O' Donahue en 1995, ante el representante español de los Institutos de Vida Consagrada, el cardenal Eduardo Martínez Somalo. Cuando la mujer le habló de las violaciones cometidas por decenas de sacerdotes contra monjas en conventos, el prelado se quedó frío. O lo fingió. Se ordenó una investigación que al parecer no dio frutos por lo que ahora menciona Bergoglio. En México, los fetos en conventos son material turístico o de museo Lo que se cuenta y exhibe de los conventos del mundo es apabullante, fetos a granel ocultos en sótanos o paredes, de miles y miles de monjas violadas se informa, pero también del servicio que solían prestar los monasterios femeninos a las jóvenes seducidas que acudían a ellos. En México son muchos los conventos que llevan al turista a observar el viejo pecado que se atribuye a las monjas, sin mencionar el abuso y la agresión de sus superiores, los sacerdotes. Ellas son las culpables según los informantes. Al respecto van la primera y la última de la misma redondilla, de la monja jerónima Sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695)

Foto: Manlio Jaime Tirado López. Foto: Noroeste

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Hombres necios que acusáis, a la mujer sin razón sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia, pues en promesa de instancia juntáis diablo, carne y mundo El convento de Mérida con pasadizos secretos y hondonadas en la tierra es uno de los más notables. Recuerdo haber ido en la calle República de El Salvador del centro de la Ciudad de México, a un pequeño museo que exhibía las capas abiertas de la tierra en conventos, y los pequeños huesos revueltos con desechos de alimentos y objetos diversos, de varios siglos atrás. La tradición expresada a través de la ciencia, exhibe la hipocresía de una institución religiosa que se lava la cara con el presunto celibato, mientras las que pagan son mujeres solas, que se han desprendido de familia y sociedad, para entregar por voluntad propia su vida y su seguridad. ¿Lo ignoraba realmente el papa? Más de 40 mil monjas hay en México y buena parte sirven a curas El estado mexicano, presuntamente laico, poco se ocupó o no le importó, la situación de todas esas mujeres que creyeron estar al servicio de un dios, pero lo han estado en realidad al servicio de hombres que las han ocupado en todos los sentidos. La mayoría sin retribución en sus trabajos. Es cierto que hay comunidades muy diversas al servicio social y muchas de esas mujeres son maestras, enfermeras, talentosas ejecutivas de escuelas, universidades, clínicas y hospitales, pero la parte más humilde y modesta es la que sirve al conglomerado masculino religioso del país. Una de las grandes monjas que ha dado la religión católica, como fue en

Cultura

Libros de ayer y hoy

México el caso de Sor Juana, es Teresa de Jesús, la santa de Ávila (1515-1582). En un singular libro editado por la empresa Garnier en París, allá a fines del siglo X1X o a principios del siglo pasado, (no trae fecha, solo una dedicatoria de 1910) se publican Las cartas de Santa Teresa de Jesús, un documento extraordinario que el papa debe haber leído y que ilustra a lo largo de décadas, la forma como vivían las monjas en los conventos en España. En medio de mucha pobreza y censura. Pero la santa se da tiempo para contar en su larga y copiosa correspondencia, los actos de rebeldía que solían tener algunas de ellas, consistentes, por ejemplo, en asomarse a la puerta de entrada del convento. Es muy triste comprobar, sin embargo, que ese gran talento reformador que fue el de la religiosa de Ávila, perdía mucho tiempo en gestionar dinero y contar lo poco que tenían para vivir, cuando ella ya era superiora y escribía sus obras. Pese a ello, se echó a lo largo de ese tiempo su gran clásico Las moradas. Aquí, parte de su famoso poema, VIVO SIN VIVIR EN MI Vivo sin vivir en mi y de tal manera espero que muero porque no muero Vivo sin vivir en mi después que muero de amor porque vivo en el señor que me quiso para si. Cuando el corazón le di puse en él este letrero: muero porque no muero

Cultura

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El mundo en un hilo y el amor florece Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

¿Hay amor y amistad en el mundo, en este momento? Las presiones, las amenazas mundiales, ¿crean un sosiego para ser feliz? En la descripción de los dioses mitológicos del amor, siempre se destacan la armonía y la felicidad. Los demás atributos, el sexo, la lujuria, el placer, eran parte de un personaje que tenía que poseer ante todo, la capacidad de dar felicidad. Sin eso los griegos que en el fondo eran prácticos, no hubieran creado a Eros y a Afrodita, los romanos a Cupido y a Venus, los egipcios a la voluptuosa Hathor y los mexicas a la extraordinaria Xochiquétzal, entre otros de los que pregonaban el amor. Al ser conflictivo, hundido en los problemas cotidianos, el humano tenía que aferrarse a un ideal y los antiguos crearon la ficción de la felicidad para darle un néctar de alivio a su sufrimiento. De todos esos paradigmas sobre los que se han escrito las historias más largas de un mito, es uno que al parecer si existió, el que le da nombre a un día que millones celebran en el mundo, no importa que esté contaminado del olor del dinero. San Valentín se llama. Es un nombre ya viejo también al parecer de un sacerdote aunque las opiniones se dividen entre tres del

mismo nombre-, dado que el propio Shakespeare ya lo menciona en una de sus obras. Ese es el día que se festeja para abrir un cauce de alegría con la paradoja de los dulces, los chocolates, los pasteles y todo tipo de golosinas, en un país agobiado por la obesidad y la diabetes. Decirlo es ser aguafiestas cuando se preparan los festejos familiares, juveniles e institucionales y se reservan los vinos y regalos para abrir una sonrisa en los que la gente quiere. Los comerciantes son los ganones. En los vientos de fronda, que el amor se exprese Día del amor y la amistad, pero muchos países que avalan la confrontación, entre ellos Estados Unidos, no los están expresando. El suspenso que este tiene en torno a Venezuela, en estos momentos, presagia vientos de fronda y hay una calma tensa. Las feas épocas que ha vivido el país del norte, es mejor recordarlas con los ojos de una comedia, Con faldas y a lo loco –como se llamó en España– y Una eva y dos adanes –como se llamó en México. Jack Lemon, Tony Curtis y Marilyn Monroe actualizan aquella masacre de San Valentín en

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Chicago, tan famosa –la comedia–, por sus zarandeos de carcajadas, comedia de equivocaciones y la gran actuación de los tres; Lemon ganó el Oscar. Aunque la masacre del día de San Valentín el 14 de febrero de 1929 atribuido a Al Capone, se menciona como algo terrible, la verdad es que siete muertos, a como están las cosas en el mundo –más de 200 mil muertos en México en dos sexenios-, se considera por desgracia pecata minuta. Tanto valor ha perdido la vida. Más bien podría señalarse como un hito de lo que fue la llamada etapa de la Gran Depresión, que tuvo como una de sus características la ley seca, en la que surgió el gansterismo tipo de Estados Unidos.

Foto: Secretaría de Cultura. Gobierno de México.

México y la etapa del amor. Es tiempo de construir Hay todo tipo de amores y todos se ejercen desde sus diversas vertientes. Pero para los cantores y poetas, el amor entre amantes es un sentimiento contradictorio. Pasa por todas las etapas en un instante. Los países, como personas morales reflejan asimismo esas contradicciones, sobre todo sus gobiernos. Lo que se está viviendo en México en medio del cataclismo de los cambios, las aprobaciones y el rechazo de lo que se decide, las inquina, las alabanzas, los apoyos, los desacuerdos, representan al amante envuelto en toda clase de sentimientos. Es la etapa primaria de los amores y en el caso de los países, el de la construcción. En ese sentido, México se comporta como un país joven, porque para esos cantores y poetas, la juventud es indispensable al menos para cierto tipo de amor. José Alfredo quería sacar juventud de su pasado e Ignacio Ramírez, el Nigromante, le rogaba al amor el regreso de su juventud y el acaudille de sus rivales. Aquí, el soneto completo del gran impulsor del laicismo, poeta periodista y escritor:

Poema al amor ¿Por qué amor cuando expiro desarmado de mi te burlas? Llévate esa hermosa doncella tan ardiente y tan graciosa que por mi oscuro asilo has asomado. En tiempo más feliz yo supe osado extender mi palabra artificiosa como una red, y en ella temblorosa, más de una de tus aves he cazado. Hoy de mi, mis rivales hacen juego cobardes atacándome en gavilla y libre yo mi presa al aire entrego al inerme león el asno humilla. Vuélveme amor, mi juventud y luego tu mismo a mis rivales acaudilla.