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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO SEPTIEMBER 06 DE 2019
Ideas y debate revolucionario
2ª. Época
06 de septiembre de 2019
Editorial
“Futuro 21” debe ganarse su propio registro. Pág. 4
TC MCM 351
201 Aniversario de Marx ¿Cómo explicar la Teoría marxista del Valor a jóvenes adolescentes?, Juan Carlos Alemán. Pág. 79
Actualidad, tendencias y perspectivas
¿Hacia dónde se dirige el mundo?, Immanuel Wallerstein. Pág. 36
Internacional "El PSOE se ha sumado a los poderes fácticos de este país que vetan a Unidas Podemos en el Gobierno", Manuel Sánchez. Pág. 65
¡Hasta siempre maestro! Francisco Toledo. Foto: México Desconocido -- Crónica de Xalapa
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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2019.
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Índice Índice
MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO SEPTIEMBER 06 DE 2019
Ideas y debate revolucionario
Editorial: “Futuro 21” debe ganarse su propio registro.
4
Séptimo Aniversario de Tribuna Comunista.
5
A 9 meses del gobierno de AMLO, José Luis Alonso Vargas.
7
Herencia útil para inaugurar una nueva etapa del comunismo en México. Intervención en la conmemoración del séptimo aniversario de Tribuna Comunista, Benito Collantes Martínez.
9
Convocatoria a la Reunión ampliada de la Dirección Nacional del MCM.
11
Portada del libro Política, medio ambiente y comunidad de Miguel Ángel Torres Guerrero, e invitación a los militantes y simpatizantes a cooperar en este y otros esfuerzos editoriales del MCM. Invitación a escribir tu historia personal para el Cuaderno de Formación Política del MCM del mes de septiembre: “Cómo ingresé al Partido Comunista”. Las Tesis del PCM aprobadas por su XIX Congreso (1980): 31 El PCM y la sexualidad y 32 La política electoral del PCM, Nota de Tribuna Comunista. Efemérides del 5 al 11 de septiembre.
12
Cuatro lecciones que Washington necesita aprender sobre la guerra comercial con China.
33
¿Hacia dónde se dirige el mundo?, Immanuel Wallerstein.
36
Cuestión de formas, Daniel Carlos García.
40
El uranio, y su eliminación como parte de la energía nuclear, Antonio Gershenson.
42
El centenario del PCM y el oficialismo, Federico Piña Arce.
45
La Amazonía, Teresa Gurza.
48
Wallerstein sin anestesia, Atilio A. Borón.
51
"El PSOE se ha sumado a los poderes fácticos de este país que vetan a Unidas Podemos en el Gobierno", Manuel Sánchez. El movimiento sindical debe reconstruir la identidad de clase, Philippe Boudreau, René Charest, Hubert Forcier y Fanny Theurillat-Cloutier. Ruido nuclear en Cachemira, Guadi Calvo.
53
La tacita de café, Graziella Pogolotti.
65
Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.
68
Biblioteca Virtual del MCM: “Imaginarios e integrados. La praxis comunista de los años veinte en México”, de Patricia Pensado Leglise. Por qué soy marxista (II), Karl Korsch.
72
¿Cómo explicar la Teoría marxista del Valor a jóvenes adolescentes?, Juan Carlos Alemán.
79
Diez frentes de combate de la nueva cultura, Enrique Ubieta Gómez.
84
Dos fiscales resucitan el “Stay-Behind” de la OTAN, Rafael Poch de Feliu.
90
Nueve meses después y el aullar de las hienas, Teresa Gil.
93
Informe: el que hace lo que debe no está obligado a más, Teresa Gil.
95
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Editorial 4 Editorial Tribuna Comunista 351
“Futuro 21” debe ganarse su propio registro
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Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en Internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com
La cúpula perredista usurpada por la corriente Nueva Izquierda, de origen chuchista no tiene ningún derecho a usufructuar el registro electoral que proviene de años de lucha intensa, de hombres y mujeres comunistas de diversos movimientos sociales, que permitieron entrar a la vida legal y política en la segunda mitad de los años setenta, a través del Partido Comunista Mexicano (PCM). Sin romper con el pasado ni con el proyecto socialista, el PCM le apostó al futuro y a la unidad de la izquierda mexicana, así se fue transfiriendo su registro, hasta el presente siglo, de tal manera que en mayo de 1989 no se dudó en declinar lo que había sido el PMS para disponer del registro electoral y construir el nuevo Partido de la Revolución Democrática (PRD). Pero quienes detentan la mayoría de ese partido, liquidaron el proyecto nacido del Llamamiento del 21 de octubre de 1988, surgido de la insurgencia electoral de ese año, con el Frente Democrático Nacional al frente. Ahora pretenden formar un partido liberal y socialdemócrata. Están en su derecho para hacerlo, pero no con el registro del PCM. Al igual que las más de cien agrupaciones que buscan su registro legal, el grupo pro Futuro 21 debe llevar a cabo sus asambleas distritales. Se jactan que en dos meses lograron levantar una afiliación de un millón, 300 mil miembros, entonces no tendrían dificultad para lograr su propio registro. Sería un despropósito, intentar dar continuidad a un registro que no les pertenece porque no lucharon por él. Precisamente este año se cumple el centenario de la fundación del Partido Comunista Mexicano. Grandes acciones y múltiples iniciativas han surgido para celebrar ese acontecimiento. Devolver a los comunistas mexicanos el registro legal que mantiene aún el PRD, no sólo sería una acción de justicia, sino un verdadero homenaje a lo que fue el gran partido de lucha por las reivindicaciones de los proletarios y explotados de México. El Movimiento Comunista Mexicano buscará los resquicios legales a partir de los cuales podamos recuperar el registro del PCM y realmente ponerlo a disposición de la unidad de la izquierda socialista en nuestro país. Hacemos un llamado a sumarse a esta jornada de lucha.
El MCM en el Zócalo capitalino. Año 2012
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Séptimo Aniversario de Tribuna Comunista El pasado viernes 30 de agosto se llevó a cabo el panel “Tribuna Comunista y el Centenario de la fundación del Partido Comunista Mexicano”, que contó como ponentes a los compañeros Marcos Leonel Posadas, Gerardo de la Fuente Lora y Benito Collantes, sirviendo de moderador Juan Pablo Jardón. Como parte introductoria del evento, se resaltó el valor y aporte al debate y la elaboración política del órgano del Movimiento Comunista Mexicano, Tribuna Comunista, que cumplía precisamente siete años desde su primaria salida, habiéndose editado hasta ese momento 350 números, en una ininterrumpida jornada semanal, en un esfuerzo de una docena de compañeros colaboradores, coordinados por los CC. Marcos Leonel Posadas, Director y Eder Vite, editor y subdirector. Entrado al panel, el C. Gerardo de la Fuente Lora, académico de la UNAM e integrante de RAIZ, hizo un recorrido histórico sobre trayectoria y aportes del PCM en el desarrollo político del país, subrayando que desde sus primeros pasos los comunistas mexicanos toparon con el tema de la revolución recién triunfante en México y la cuestión de su propia revolución de ca-
rácter proletario y socialista. Esa problemática política e ideológica permeo en la izquierda mexicana durante varias décadas, la idea y postulados de la revolución mexicana. Un gran paso lo dio el grupo dirigente comunista a partir del XIII Congreso nacional del PCM, su conclusión de la necesidad de una nueva revolución pudo desmitificar aquel acontecimiento y partir de una apreciación propia para la nueva etapa del país, sobre todo a partir de la década de los sesentas. Postura programática con la cual pudo acceder incluso a la vida legal, después de la reforma política del 77-78. Por su parte, el C. Benito Collantes, señaló que, “desde un principio el PCM, se significó por su selecta influencia en los sectores más actuantes de obreros, campesinos, e intelectuales del muralismo, nunca logró ser un partido de masas, en los sesenta y un años de su existencia, más bien se significó como un partido básicamente de cuadros que influyó, eso sí, en distintos periodos en amplias capas de obreros, campesinos, estudiantes e intelectuales e impulsó sus organizaciones sindicales”. Concluyó su participación afirmando que, “hoy a cien años de su fundación, debemos recoger
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esta herencia para inaugurar una nueva etapa del comunismo en México, justo cuando el marxismo a nivel mundial vive un periodo de renacimiento y en nuestro país se producen cambios mediante una gran participación ciudadana. En esa tarea y su desarrollo está comprometida la acción del MCM…”. Cerró el panel el compañero Marcos Leonel Posadas, quien hizo informaciones y observaciones puntuales sobre experiencias del trabajo de los comunistas de los años 1920 y 30. Otra idea central de su exposición fue que, hablar del Centenario de la fundación del Partido Comunista es ver también la continuidad de éste en los tiempos actuales, no ver el pasado con sen-
tido nostálgico y si revisar algunas cuestiones que no están cerradas aún, como lo que significó el derrumbe del socialismo real, debate que es necesario darlo ahora, para lo cual, insistió que hay necesidad de integrar un temario sobre pendientes en la izquierda mexicana. En su exposición Posadas hizo una breve pero viva e intensa revista de las principales experiencias y avances del PCM en los años 1960 a 1980. Al final del evento se recordó que la siguiente sesión ampliada de la dirección nacional del MCM, vería este tema como uno de los centrales.
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A 9 meses del gobierno de AMLO José Luis Alonso Vargas
El compañero José Luis Alonso envió una propuesta el 1 de septiembre, con sus opiniones de que el Editorial de Tribuna Comunista esta semana debe abordar el tema del III Informe de AMLO (el número anterior tocó ese tema). Para este número tomamos el tema propuesto en el acto conmemorativo del séptimo aniversario de Tribuna el viernes 30 de agosto. Las opiniones de José Luis al respecto del Informe del Presidente son las que siguen: El llamado III Informe del gobierno de AMLO primero fue a los 100 días y el segundo el 1 julio) fue un recuento de recuentos de sus gros y déficits, que no tenemos la intención repetir.
(el de lode
Lo importante es confirmar que el gobierno de AMLO es un administrador de un capitalismo “con rostro humano”, por las acciones de justicia social que ha realizado y que tiene proyectado continuar. Es similar, guardando las proporciones, a las acciones de gobiernos como el de Cuba, que desde sus inicios estableció la cartilla de racionamiento para garantizar la alimentación de todo el pueblo; que garantizó la educación gra-
tuita en todos los niveles; la gratuidad de los servicios de salud; y la promoción del empleo con intenciones de cubrir el 100 por ciento. Sin embargo, el compromiso de este gobierno con los grandes capitalistas de México y el extranjero, empezando con Carlos Slim, uno de los hombres más ricos del mundo, lo coloca del lado de estos, en primer lugar; y lo define lejos de la esperanza de que en algún momento se enfile hacia una revolución socialista que expropie todos los medios de producción para que sean administrados por los trabajadores, para beneficio de todo el pueblo. Su empecinamiento en calificar al ejército mexicano como el pueblo uniformado, lo hace olvidar de que apenas hasta hace 270 días era el policía político de la oligarquía y el cómplice y protector del negocio de la droga y demás negocios ilícitos de los cárteles mexicanos e internacionales, que operan en la región. Este ejército, cuyas cúpulas han sido educadas desde hace décadas por los especialistas del pentágono, responde más a la disciplina e ideología del imperialismo norteamericano que a los principios de la Cuarta Transformación.
Foto: https://ibero.mx/
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El carisma, la personalidad y el aplomo de AMLO son únicos. Tiene cautivados a millones de mexicanos. Su intensa actividad y sus giras por el país alimentan esas virtudes y mantiene más del 70% de aceptación de la ciudadanía. Los comunistas reconocemos su vocación por el respeto a los derechos humanos y su negación a reprimir las manifestaciones populares.
Pero no confiamos en la derecha que, con apoyo norteamericano, han empezado a realizar acciones de sabotaje y desestabilización propias de los planes ya implementados en otros países del continente y del mundo. Por eso, los comunistas nos mantenemos alertas, identificando a esos enemigos emboscados y convocando a toda la izquierda socialista a mantenernos unidos y organizados para repelerlos y derrotarlos en toda la línea.
El MCM en el Zócalo capitalino. Año 2012
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Herencia útil para inaugurar una nueva etapa del comunismo en México Intervención en la conmemoración del séptimo aniversario de Tribuna Comunista Benito Collantes Martínez (30-agosto-2019)
A propósito de los siete años de Tribuna Comunista que hoy celebramos, es necesario hacer un breve recuento de la historia del PCM, cuyos cien años conmemoramos también. El surgimiento del Partido Comunista Mexicano en noviembre de 1919 se produce en circunstancias extraordinarias de la historia contemporánea, en pleno arranque del siglo XX. Dos acontecimientos habrían rubricado el contexto sociopolítico: el final de la revolución mexicana y el triunfo y desarrollo de la revolución socialista de octubre en Rusia, que todavía afrontaba la hostilidad imperialista y la amenaza real de una intervención concertada de 14 países capitalistas. El momento requería el talento político de Lenin y sus camaradas y el apoyo solidario a la asunción del poder de los soviets de trabajadores, soldados y campesinos rusos y del partido comunista bolchevique. El impacto de tal acontecimiento se dejó sentir en todos los países del mundo, principalmente entre los sectores de trabajadores explotados, su clase obrera y campesina; México no fue la excepción.
de obreros, campesinos, e intelectuales del muralismo, nunca logró ser un partido de masas, en los sesenta y un años de su existencia, más bien se significó como un partido básicamente de cuadros que influyó, eso sí, en distintos periodos en amplias capas de obreros, campesinos, estudiantes e intelectuales e impulsó sus organizaciones sindicales.
Desde un principio el PCM, se significó por su selecta influencia en los sectores más actuantes
A fines de los años treinta, el partido fue perseguido y lanzado a la clandestinidad, por el go-
En la fundación del PCM incidieron diversos personajes, algunos de ellos migrantes de otros países, unos por eludir el reclutamiento para la guerra por el ejército de los EE.UU y otros como Sen Katayama y Nat Roy, otros más oriundos de México como José C. Valadez y Manuel Díaz Ramírez. Con el tiempo se incorporaron Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y Xavier Guerrero. Desde 1922 se vio involucrado en la lucha inquilinaria en varios lugares del país, que encabezó Herón Proal un sastre anarcocomunista que luchó por la vivienda para madres solteras en Veracruz, muchas de ellas servidoras sexuales.
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bierno de Calles. En esa etapa fueron asesinados. J. Guadalupe Rodríguez y Primo Tapia, ambos líderes campesinos comunistas en Durango y Michoacán respectivamente. Fueron encarcelados y enviados a las Islas Marías como Miguel A. Velasco, José Revueltas y Rosendo Gómez Lorenzo. En todo ese tiempo, el partido siguió siendo un partido de cuadros con escasa membresía. Aunque a fines de los años treinta existen versiones (Historia del comunismo en México de Arnoldo Martínez Verdugo), donde se documenta que hacia fines de los treinta se había alcanzado una membresía de treinta mil miembros y un tiraje de 50 mil ejemplares de El Machete. Al principio, necesitó para emerger y consolidarse del impulso de algunos cuadros venidos del exterior, el cuestionado José Allen era de ascendencia norteamericana y que fue su primer secretario general, del japonés Sen Katayama y el hindú Nat Roy, estos últimos ligados al selecto grupo de cuadros de la Tercera Internacional esparcidos por varios lugares del mundo para promover la solidaridad con la revolución bolchevique y difundir la experiencia rusa. Durante los años treinta y principios de los cuarenta el partido se vio sacudido por diversas crisis, dada su dependencia de la Internacional, la Comintern que, le llevaron a tener desaciertos como el de abandonar el trabajo político dentro de la CTM, retirando sus cuadros y posteriormente la disolución de sus células en varios sindicatos como el de educación. Dicho proceso de inestabilidad y desviaciones lo llevaron a expulsar de sus filas a Hernán Laborde y Valentín Campa, por el asunto Trotski; mismo destino corrieron infinidad de cuadros sindicales. En 1963 a raíz de su XIII Congreso intentó una renovación orgánica y política, mostrando ya una tendencia a la independencia a cualquier centro rec-
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tor de la política llámese URSS o China, en sus momentos respectivos. En 1981, se tomó la decisión lamentable de desaparecerlo en aras de una unidad más amplia con la izquierda que tuvo amargos resultados. Los costos de esa decisión aún los seguimos padeciendo los comunistas de hoy, pero en particular, se observa un retraso en el avance de la conciencia de clase de los trabajadores mexicanos. No obstante lo anterior, el PCM, en varios momentos de la historia de la mitad del siglo XX supo ligarse siempre a los movimientos políticos y las luchas sociales, tuvo que afrontar la lucha ideológica con el lombardismo que pregonaba la “ideología de la revolución mexicana”, ideología que fue nociva por el control organizativo desde el poder del movimiento obrero por largos años, aun así, se logró Influir en los movimientos ferrocarrilero, en el magisterial, en la organización del movimiento campesino y principalmente su amplia participación a través de la Juventud Comunista en el movimiento del 68. Hoy a cien años de su fundación, debemos recoger esta herencia para inaugurar una nueva etapa del comunismo en México, justo cuando el marxismo a nivel mundial vive un periodo de renacimiento y en nuestro país se producen cambios mediante una gran participación ciudadana. En esa tarea y su desarrollo está comprometida la acción del Movimiento Comunista Mexicano como la mejor contribución a la celebración de los cien años del PCM y Tribuna Comunista, con 350 números publicados de manera digital, ha sido en estos siete años un vehículo teórico que nos han acercado a sectores importantes de la lucha social y política, aunque mantiene fundamentalmente una orientación hacia los cuadros políticos de las diferentes organizaciones que hoy se expresan en nuestro país.
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Ahora Libros: Ediciones del MCM En septiembre saldrá el primer libro del esfuerzo editorial que impulsará a partir de ahora el Movimiento Comunista Mexicano. Este esfuerzo lo haremos inicialmente a partir de la cooperación de militantes y simpatizantes. Para lo cual se solicita tu apoyo económico, el cual podrás depositar a la cuenta BBVA (Bancomer), a nombre de Aurelia Juárez Nava, clabe 012180001510448182. Se solicita que la copia del depósito sea enviada a 1 Aquellos que quieran comprar el libro, éste tendrá una cuota de recuperación de $200.00, en tanto que con lo que se obtenga de la venta, se financiará el segundo libro, programado salir en octubre.
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Invitación Después del número de Cuadernos de Formación Política correspondiente al mes de julio, los cuatro siguiente estarán dedicados al Centenario de la fundación del Partido Comunista Mexicano. El que se publique en agosto estará dedicado a la historia del Partido en el interior del país, a partir de los materiales que hemos publicado ya como anexos de Tribuna Comunista. Pero el siguiente, correspondiente a septiembre llevará el título de “Cómo ingresé al Partido Comunista”, para lo cual se emite esta invitación a todo exmiembro del Partido a que plasme en un texto su vivencia de cómo se integró al mismo. Los materiales tendrán extensión libre y se pueden dirigir al C. Daniel Carlos García, con dirección electrónica daniel_garcag@yahoo.com.mx El plazo máximo ampliado para recibir los textos es el 15 de septiembre próximo.
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Las tesis comunistas
Las Tesis del PCM aprobadas por su XIX Congreso (1980) 31 El PCM y la sexualidad y 32 La política electoral del PCM
Nota de Tribuna Comunista
Los dos Resolutivos que se reproducen a continuación abordan cada una asuntos de máxima importancia política y social. Desde su aprobación hace 37 años por el XIX Congreso del PCM, ha habido importantes y numerosos cambios en México y el mundo, y desde luego de los actores políticos presentes; sin embargo nos parece que al examinar los textos se encuentran posiciones básicas que conservan valor y vigencia. Sirvan como referencias en la tarea muy importante de hoy, la elaboración de las nuevas tesis que actualicen la línea política comunista a partir del examen de la realidad de hoy y sus perspectivas. Con estos textos se completa la reproducción de las Tesis. Resolutivos políticos del XIX Congreso del PCM. Les recordamos que el documento con las 32 Resoluciones se baja en https://bit.ly/2LlRKvl
asunto de la vida privada de los individuos, y se opone a toda intromisión en ella del Estado, la Iglesia, los partidos políticos y cualquier otra organización o persona. No existe una sexualidad proletaria o revolucionaria, ni una sexualidad burguesa o reaccionaria. No existen formas de sexualidad normales, aceptables o morales, ni otras anormales o inmorales. Cada individuo debe tener el derecho de realizar su sexualidad como mejor la entienda, de hacer libre uso de su cuerpo y de reivindicar el placer como un atributo humano, sin presiones jurídicas, políticas o morales, en cualquier sentido. El Partido Comunista Mexicano se solidariza con las luchas y movimientos dirigidos contra cualquier forma de disposición, represión u opresión social, ideológica o política (incluyendo el sexismo), basada en algún compartimiento o norma sexual.
31 El PCM y la sexualidad
32 La política electoral del PCM
El Partido Comunista Mexicano considera que la práctica de la sexualidad de cada persona es un
La participación en la lucha electoral forma parte de la táctica revolucionaria del PCM. La obten-
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ción de su registro electoral constituye, aun dentro de las limitaciones que establece la ley, un paso importante en la conquista de la libertad política. Para el Partido la lucha electoral es una actividad de masas y forma parte del conjunto de la labor del PCM, encaminado a alcanzar la hegemonía de la clase obrera en la sociedad. La acción del PCM en los movimientos sindicales, campesinos, estudiantiles y populares se propone elevar la influencia política del proletariado revolucionario. Por ello para el PCM la lucha electoral no se reduce a la obtención de votos y puestos de elección popular. Es uno de los momentos y expresiones de la lucha de clases, en la que la clase obrera y sus aliados se educan en la lucha por una alternativa de poder obrero democrático. Por esto adquiere enorme importancia la participación en todos los procesos electorales, para conquistar u n mayor número de votos y cargos de elección popular. El registro y la participación electoral del Partido son u n instrumento de lucha del conjunto de las fuerzas democráticas y revolucionaria s, y no sólo del PCM. Por ello su política de alianzas, concertada hasta hoy en la Coalición de Izquierda, no constituye una conducta coyuntural y pragmática, ni se reduce a sus actuales componentes. Forma parte de una política sin la que es imposible realizar la revolución socialista y, en consecuencia, establecer el poder obrero democrático. La presencia y las tareas de los comunistas en la Cámara de Diputados, en los congresos locales y en los ayuntamientos buscan utilizar estos órganos del Estado como foros de denuncia y de impulso a iniciativas legislativas y de administración pública que beneficien a las clases y capas oprimidas de la sociedad.
La experiencia inicial de la diputación comunista de la Coalición de Izquierda no ha estado exenta de errores e insuficiencias. Es preciso impulsar iniciativas que aborden los aspectos más candentes de la vida política nacional y articulen de manera orgánica y viva la actividad parlamentaria con la lucha de las masas. Por ello se requiere una actuación parlamentaria más calificada y planificada, que incorpore al conjunto de las fuerzas del PCM y de la izquierda a la elaboración de iniciativas de ley, y no se limite a respuestas coyunturales ni siga el ritmo que imprime a la Cámara las iniciativas presidenciales y de los partidos burgueses. Los diputados comunistas deben fundirse con el movimiento de masas, conformando un solo torrente de lucha y manteniendo un mayor contacto con las acciones cotidianas; mostrar una mayor combatividad y estar presentes allí donde se desarrollan las luchas. Para consolidar la corriente electoral comunista y de la Coalición de Izquierda se debe reconocer que los electores que votaron por el PCM en las primeras elecciones donde éste se presentó como tal no constituyen un conglomerado políticamente homogéneo. Esto exige del PCM esfuerzos de gran importancia en la difusión de su ideología, su táctica y sus objetivos revolucionarios, para convertir la influencia electoral del PCM en una influencia política más precisa y en organización. La motivación democrática de muchos electores del PCM debe desarrollarse en la vía de una opción socialista, como única perspectiva realmente democrática. Es necesario tomar en cuenta que el PRI no sólo gana las elecciones mediante los conocidos fraudes, sino gracias a la influencia ideológica de la burguesía y los instrumentos de control político con que cuenta.
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Para las elecciones de 1982 -sobre todo la presidencial, pero también la de diputados federales, senadores, gobernadores, congresos locales y ayuntamientos, la izquierda y el PCM tienen planteado un gran desafío: estructurar una opción unitaria de los demócratas y revolucionarios capaz de enfrentarse a las alternativas burguesas, especial y fundamentalmente a la del PRI. Construir una amplia alianza de las fuerzas de izquierda es uno de los principales objetivos del PCM para las elecciones de 1982. En esta ruta el diseño de un programa común que contenga no sólo las líneas generales, sino las medidas concretas que impulsaría un gobierno de renovación democrática, es una de las tareas más importantes. El PCM se propone discutir el conjunto de los elementos que integran dicho programa con todas aquellas fuerzas dispuestas a ofrecer un rumbo al país distinto del que representa al actual bloque gobernante. Esta actitud del PCM se refiere a todos los partidos, organizaciones, asociaciones y comités, con o sin registro, capaces de aliarse con base en dicho programa común. Sin un programa común no será posible ofrecer una alternativa de la izquierda. Este programa debe contar con un candidato único a la presidencia de la república, que lo represente y exprese plenamente. Las organizaciones participantes en la alianza deberán intervenir desde el primer momento en la selección del candidato común, y éste deberá sujetarse a los lineamientos colectivamente formulados, tanto en la organización y desarrollo de la campaña como en la toma de posiciones políticas sobre las cuestiones que surjan en el curso de la actividad electoral. El candidato de la izquierda para las elecciones presidenciales puede proceder de cualquier partido o asociación política, con o sin registro, o no
pertenecer a ninguno. El proceso de su selección debe realizarse de manera democrática, es decir, abierta, pública y sin tapadismo. La importancia de las elecciones de 1982 adquiere mayores dimensiones en la medida en que la burguesía presentará una opción pro monopólica, en que las aspiraciones democráticas del pueblo trabajador deban contar con una alternativa propia y en la necesidad de impulsa r en México tanto la fuerza de la izquierda como su unidad. La falsa opción del PAN, que no es más que un partido de Estado, un partido burgués, debe quedar clara ante el sector popular que por diversas causas lo apoya en las elecciones. La actividad electoral del PCM debe dirigirse principalmente a los obreros, mediante actos a puerta de fábrica, visitas domiciliarias y las más diversas formas de propaganda que permitan traducir la movilización electoral en núcleos políticos más estables y en organización del Partido. El XIX Congreso Nacional del PCM se realizó en el marco de una situación política, que se caracterizó por un aumento de la lucha de masas, principalmente en el terreno sindical, y examinó sus tareas para un periodo de crecimiento económico y de modernización monopólica, en el contexto de la consolidación del predominio del capital financiero. En el orden internacional, la situación tiene como rasgo distintivo la tendencia al regreso a la guerra fría, mediante la agudización de las tensiones internacionales, especialmente entre los Estados Unidos y la URSS, originadas en lo fundamental por el arribo de Reagan al gobierno de los Estados Unidos, que significó el triunfo de los grupos más agresivos del capital norteamericano, que tratan, a través de presiones, amenazas militares y chantajes, de restablecer la pérdida de hegemonía de los Estados Unidos en el mundo.
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La solución de la crisis política de 1976 se realizó con nuevos pactos y compromisos -explícitos e implícitos entre la burocracia estatal y otras fuerzas, tanto de derecha como de izquierda. El gobierno no sólo pactó una rectificación de la política económica con los principales grupos económicos del país y con el Fondo Monetario Internacional, sino también estableció compromisos con la izquierda mediante la reforma política. Por vez primera en muchas décadas se respetó el derecho de manifestación y la amnistía alcanzó una parte importante de los presos políticos. Los cambios en la Ley Electoral tuvieron no solamente un impacto en 1979, año de las elecciones parlamentarias, sino en la situación política del país. Esto ha estimulado diversas luchas de masas que encuentran coyunturas favorables para levantar reivindicaciones y ejercer derechos políticos. En los últimos años se ha intensificado el movimiento huelguístico y se han producido avances de gran consideración en el ejercicio de los derechos democráticos de las masas. La apreciación del momento actual debe relacionarse con otros momentos, con el período inmediato anterior y con situaciones en que los movimientos de masas han provocado cambios y crisis políticas. Para llegar a una conclusión es necesario comparar el momento actual con otras coyunturas y crisis políticas, particularmente con 1958 y 1968. En estos años se produjeron ascensos reconocidos por todos. En el primero no sólo los ferrocarrileros lograron la democratización y despriización de su sindicato, sino que también otros sectores de trabajadores obtuvieron avances importantes; la izquierda logró cierto nivel de coincidencias y se fortaleció; las grandes accio-
nes de masas se dirigían claramente a la democratización sindical y a la defensa de sus derechos democráticos. En 1968 el movimiento de masas precipitó una crisis política de grandes consecuencias posteriores. En 1958 y 1968 se produjeron verdaderas rupturas políticoideológicas, expresiones de la lucha democrática, encabezada por la izquierda del país. La situación actual no corresponde a la vivida en 1958 y 1968. Sin embargo, se asemeja mucho al período inmediato anterior a las grandes movilizaciones de esos dos años. En el último lustro, se han registrado importantes luchas, principalmente obreras, en las que las masas han hecho una nueva experiencia y se han formado cuadros dirigentes que conocen en la práctica lo que significa enfrentarse al gobierno, al PRI y a los patrones. En estos movimientos ha estado presente, de diversas maneras, la represión que es una constante, aunque no ha llegado a los niveles de 1958 y 1968 ni a los conocidos en el sexenio pasado. El x1x Congreso del PCM considera que se están dando ya las bases de una muy amplia convergencia obrera y popular contra la política del gobierno, y en favor de un cambio de la situación prevaleciente en sentido democrático. El movimiento huelguístico actual es muy diferente al de los años sesenta y la mayor parte de los setenta. Hoy los obreros, movilizados, pertenecen principalmente a las grandes empresas y a los sindicatos nacionales. Sus luchas se enfrentan a toda una orientación del gobierno y de la burguesía. La recuperación económica no ha representado para la mayoría de los trabajadores asalariados del país y los campesinos pobres una mejoría en su situación, respecto de la que vivieron en plena crisis. El rezago de los salarios y el desplome de la producción agrícola en las zonas pobres de temporal tienen hoy un efecto acumulativo, pues
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en los últimos cuatro años, la disminución de los ingresos reales de estos sectores ha sido sistemática. La única válvula de escape de cierta significación que se ha ofrecido en estos últimos años ha sido el aumento del empleo, pero aún esto no alcanza a aminorar la situación económica de los obreros porque en plena crisis, el empleo disminuyó y una parte de los nuevos puestos de trabajo de estos dos años han sido en realidad una reposición de los que dejaron de existir en los años de 1975-1977. Cuando hay recuperación, los obreros pueden pasar a la ofensiva, sin poner en peligro la fuente de trabajo; y se hace más clara la lucha contra la ganancia capitalista. El enfrentamiento obrero contra los topes salariales representa algo más que una disputa por unos puntos en el porcentaje de aumento en sus salarios. Contiene una actitud de resistencia a toda una política antiobrera y ha sabido aprovechar, además, el clima de mayor respeto a los derechos democráticos. Por todo el país surgen hoy manifestaciones en esa resistencia y en muchos casos éstas se enfrentan a los mecanismos antidemocráticos de control que utiliza el charrismo sindical. Las fuerzas que hoy avanzan en México son las de izquierda. El rechazo de la política económica del gobierno especialmente la salarial, la de precios e impuestos es una constante de la situación actual. Los partidos de tradición derechista tampoco ofrecen alternativas a los trabajadores. Sólo la izquierda acusa un fortalecimiento, pero no todas las organizaciones que la integran. Los partidos oportunistas, los que no impulsan luchas en ningún lugar y siempre se pliegan a las orientaciones gubernamentales, tienen también un desprestigio mayor y no están creciendo.
El Partido Comunista Mexicano ha continuado avanzando y tomando parte activa en los movimientos de masas más importantes de este período. Su fortalecimiento obrero no puede compararse con lo que quisiéramos que fuera, sino con las acciones que emprenden los obreros. En estos años, el Partido surgió o se fortaleció dentro del marco de importantes luchas, como las de los mineros de Nacozari, los metalúrgicos de Altos Hornos y la Fundidora de Monterrey, los telefonistas, los maestros, los universitarios y en otros sectores de trabajadores. No sólo el PCM logró un fortalecimiento debido a estas luchas, sino también otras fuerzas de la izquierda. La prioridad del momento actual está en el impulso a estas luchas de masas y en la elevación de sus demandas al plano más directamente político. Ligada a la resistencia a los topes salariales debe estar la lucha por una ley de escala móvil, la disminución de los impuestos a los obreros y empleados y el aumento del gasto público en bienestar social e inversiones productivas. Ligado a la lucha por la democracia en los sindicatos debe estar el objetivo de ganar la libertad de los sindicatos para luchar por mejores condiciones legales e impedir la interferencia del gobierno y los patrones en la lucha sindical. Una vez más se plantea el problema decisivo de vincular las luchas democráticas que se están desarrollando con el programa socialista. Surge naturalmente el temor de que el PCM se convierta en un partido reformista que se quede simplemente en las reivindicaciones más elementales o se circunscriba a la actividad electoral. Por ello tiene una gran importancia ligar las movilizaciones obreras de hoy con la propaganda socialista, la denuncia del carácter de clase del Estado, la necesidad de la organización política de los obreros dentro del PCM y la difusión del programa revolucionario. Las campañas electorales
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y la actividad parlamentaria deben tener en su centro, aun con mayor énfasis, no solamente la denuncia de la represión y la propaganda de las luchas obreras y populares, sino también el programa socialista. En este marco es donde se podrá resolver el problema de la escasa base obrera del Partido. El PCM no puede quedarse en los llamados a ir a las fábricas, es necesario formar partido en todos los movimientos de masas. No existe otra forma de organizar partido más que en medio de las luchas de los trabajadores; en momentos como éste en que las acciones reivindicativas surgen por todos lados es posible formar el Partido allí donde tienen lugar o se preparan esas luchas. La experiencia del PCM en los últimos años acredita esto plenamente. Para lograr la organización del Partido en esas luchas, los militantes comunistas deben saber llevar el programa y la política comunista a los trabajadores, a través de todos los medios, vincular sobre la marcha las reivindicaciones obreras con la perspectiva que el Partido plantea en este momento. Lo que hoy está madurando en México, como lo indican las luchas reivindicativas y políticas de masas, es una nueva crisis; no una crisis económica, sino nuevas rupturas en los sindicatos, en las universidades, en los ejidos, en las colonias proletarias, que se podrán expresar en un solo torrente de lucha a condición de que la izquierda que las encabeza encuentre una convergencia fundamental y las masas exijan la unidad de los movimientos que ellas mismas hacen posible. Por ello, el problema de la dirección y la concepción unitaria de los trabajadores, son hoy una cuestión central.
De esto se desprende la importancia de dos cuestiones: la táctica y el programa del PCM, y la política de organización. Una línea que no asimile la experiencia y sea atractiva a las masas en este momento podría rezagar al Partido; una política de organización que no abarque la imperiosa necesidad de lanzar recursos suficientes a la actividad del Partido en los movimientos de masas y en las campañas electorales en las zonas obreras y populares donde hay mayor movimiento o se preparan luchas, puede conducir a renunciar a las posibilidades que ofrece el momento actual. Dentro de todo esto, la política de alianzas en los sindicatos, en otras organizaciones sociales y en las elecciones tiene una importancia singular. La crisis que probablemente está por producirse en México tendrá en su centro a los trabajadores sindicalizados. Por ello la línea sindical del Partido debe corresponder a las tendencias actuales
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del movimiento. Es preciso actuar en todas las organizaciones sindicales, utilizando en muchos casos el trabajo secreto. Los objetivos políticos más importantes de nuestro trabajo sindical son la independencia de los sindicatos respecto del PRI y del gobierno, la libertad verdadera de afiliación política de todos los trabajadores, la no incorporación de la organización sindical a ningún partido y la democratización de los sindicatos, así como la lucha contra el reformismo. Esto es el combate contra el charrismo sindical. El PCM es el portador de un nuevo sindicalismo con libertad. En los sindicatos en que los comunistas tienen una gran influencia, lo que se ha desarrollado es la representación proporcional en todos los niveles sindicales, el funcionamiento de verdaderos consejos de representantes elegidos directamente por las bases, la no aplicación de la cláusula de exclusión por diferencias
políticas ideológicas. La alternativa sindical de la izquierda y del PCM está hoy más clara, más presente en la situación actual; con ella es posible ofrecer un camino completo y viable a las luchas sindicales que se producen actualmente. Es necesario ir más allá de una alternativa hacia la lucha sindical. Es preciso demostrar que hoy día hay verdaderos representantes de las masas democráticas y revolucionarias en las Cámaras legislativas y en los ayuntamientos y que esto no impide la lucha, sino la ayuda y propicia. Junto a esto es muy importante presentar una alternativa verdaderamente general, sin la cual ninguna política sindical o electoral tiene futuro ni puede jugar ningún papel relevante. Más aún, sin una alternativa, como la de renovación democrática en México, las luchas locales y parciales no llegarán a convertirse en verdaderas rupturas político-ideológicas. La experiencia de 1968 es muy
Foto: Cultura Colectiva.
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clara al respecto pues sin un programa y una dirección de la izquierda, ese movimiento no hubiera alcanzado la significación que tuvo, no se hubiera precipitado la crisis política de ese año. El XIX Congreso resuelve luchar por la renovación democrática de México, planteada como política, es decir como alternativa general, que no solamente se inscribe en una visión y en un programa socialista, sino que está encaminada a dar coherencia a las luchas obreras y democráticas del presente. Mientras estas se mantengan como luchas aisladas, sin ninguna o escasa coordinación y eslabona miento y mientras no enarbolen programas comunes en los que se concentren las acciones de distintos movimientos, se podrán lograr conquistas parciales, pero no un avance político, no un cambio en la influencia política e ideológica que ejercen el Estado y la burguesía sobre grandes sectores obreros y demás trabajadores. La política de renovación democrática tiende a lograr una ruptura con el régimen político actual, lo que implica formar una gran conjunción de fuerzas, una alianza muy amplia de los partidos, organizaciones y corrientes democráticas y de izquierda, entorno a programas bien definidos y aprobados de común acuerdo. La lucha por la renovación democrática de México debe apoyarse en el movimiento de masas, principalmente obreras, pero también campesinas, estudiantiles, populares. El PCM debe seguir desarrollando una política de masas que incorpore a todos sus miembros y simpatizantes en las luchas que hoy se dan en la preparación de nuevos movimientos. La actual resistencia de los trabajadores a la política del gobierno y de la patronal puede desembocar en un gran movimiento de masas sólo si adopta una forma ofensiva, si se dirige contra la
política gubernamental y presenta una alternativa política propia. Estimular un cambio de este tipo es tarea del Partido Comunista Mexicano y por ello no se debe relegar la lucha antigobiernista, es decir, el llamar a las masas a luchar por otro gobierno, precisamente por un gobierno de renovación democrática. El XIX Congreso ha tomado resoluciones que dan una solución y un camino de la lucha a los trabajadores; ha elaborado una declaración programática que establece metas combativas y revolucionarias en la lucha por el socialismo. El XIX Congreso ha aprobado unos estatutos que harán de nuestra organización una fuerza de vanguardia combativa y democrática, para emprender con éxito las luchas del proletariado de México y de todas las fuerzas que se proponen la transformación revolucionaria del país. A fortalecer los esfuerzos que hoy se libran para unir a las fuerzas de la izquierda y la democracia llamamos a los mexicanos que han decidido constituir el ejército de los que combaten por la transformación revolucionaria de México, en el cual tiene un gran papel histórico esa unidad. A conquistar y consolidar la autonomía del movimiento de masas, a luchar porque las organizaciones no sean afiliadas a ningún partido y se mantengan independientes del Estado, exhortamos a los obreros, campesinos, estudiantes, hombres del pueblo. Sólo así estaremos en el camino del futuro libre que anhelamos quienes abrazamos la causa del socialismo y del comunismo. Proletarios de todos los países, uníos XIX Congreso Nacional del Partido Comunista Mexicano Marzo de 1981
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Imagen: El Diario de Yucatán.
1er aniversario luctuoso de Roger Hervé Aguilar Salazar, maestro, luchador social, militante comunista (05 de septiembre de 2018).
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Efemérides Del 5 al 11 de septiembre Día 5
Nace en Italia Tomasso Campanella, filósofo, poeta, en prisión escribió: La ciudad del sol, obra del utopismo socialista (1568).
La guerrera aymara Bartolina Sisa, muere en lucha contra la colonización española, buscando libertad de los pueblos indígenas (Bolivia, 1782).
Muere Auguste Comte, filósofo francés (1857).
Fuerzas mexicanas republicanas, al mando de Porfirio Díaz derrotan al ejército francés en la batalla de Juchitán (México, 1866).
Nace José Fernández Díaz, músico y compositor cubano, autor de Guajira Guantanamera, sobre versos de José Martí (1908).
En Pinar del Río nace Ramiro Valdés Daussá, líder estudiantil destacado en la lucha contra la tiranía machadista (Cuba, 1909).
Nace el poeta, matemático y físico chileno Nicanor Parra (1914).
Del 5 al 8 se celebra la Conferencia de Zimmerwald, reunión de la izquierda socialista que se opone a la Primera Guerra Mundial (Suiza, 1915).
Nace Manuel Sacristán, filósofo marxista español, destacado militante comunista (1925).
Del 5 al 8 se realiza el Congreso Fundacional de la Confederación de Trabajadores de América Latina (México, 1938).
Nace el cantante de rock del grupo Queen, Freddie Mercury (1946).
Se lleva a cabo el Congreso Continental Americano por la Paz, en la Arena México de la Ciudad de México (1949).
El pueblo de Cienfuegos, se lanzó tras la vanguardia del Movimiento 26 de Julio, liberando la ciudad durante 24 horas (Cuba, 1957).
Representantes de 24 naciones se reúnen en Belgrado para celebrar la primera Conferencia de Países No Alineados (1961).
En ataque terrorista organizado por la CIA dos aviones lanzan bombas, mata al maestro Fabric Aguilar e hieren a tres de sus hijos (Santa Clara, Cuba, 1963).
Cinco guerrilleros de “Septiembre Negro” atacan la sede olímpica en Múnich, resultando muertos once atletas israelitas (1972).
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Del 5 al 8 de septiembre se realiza la Asamblea Constitutiva del Partido Mexicano de los Trabajadores (México, 1974).
Del 5 al 8 de septiembre se lleva a cabo la Segunda Asamblea Nacional del Partido Mexicano de los Trabajadores (México, 1980).
Descubren esclavismo laboral de jornaleros en Baja California (México, 2013).
Miles de integrantes de la CNTE obstruyen las inmediaciones del aeropuerto internacional, exigen mesa de negociación (DF, 2013).
Académicos laboralistas promueven boicot comercial internacional contra la empresa Bata-Sandak, por política laboral lesiva en la planta de Tlaxcala (2015).
Muere Roger Hervé Aguilar Salazar, maestro, luchador social, militante comunista (México, 2018).
Marchan miles en Ciudad Universitaria para exigir el fin de grupos porriles (DF, 2018).
Día 6
El obispo Juan de Palafox, dona su acervo de 5 mil valiosos libros, fondo base de la Biblioteca Palafoxiana de Puebla (1646).
Nace Abdel Kadir, líder argelino de la resistencia frente a la ocupación francesa y creador de un estado moderno (1808).
En Lima, se inaugura El Peruano, primer periódico patriota (Perú, 1811).
Simón Bolívar dicta y redacta La Carta de Jamaica, expone la caída de la Segunda República en el contexto de la independencia de Venezuela (1815).
En Portugal los constitucionalistas eliminan la Inquisición (1822).
Nace Jane Addams, socióloga feminista, pacifista y reformadora estadounidense (1860).
En una mina sucede trágica explosión, como consecuencia de las terribles condiciones en que trabajaban los mineros (Estados Unidos, 1869).
Nace Sarat Chandra Bose, abogado y activista de la independencia de la India (1889).
Nace Yao Yilin, dirigente comunista chino (1917).
En el pueblo de Milpa Alta se proclama el Plan de Milpa Alta, por agraristas que apoyan a Emiliano Zapata en la Revolución mexicana (DF, 1919).
El general José Félix Uriburu derroca al presidente democrático Hipólito Yrigoyen en un Golpe de Estado (Argentina, 1930).
En la Segunda Guerra Mundial, Sudáfrica le declara la guerra a Alemania (1939).
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Nace José Sócrates, político portugués, secretario general del Partido Socialista, entre 2005 y 2011 primer ministro de Portugal (1957).
Contrarrevolucionarios organizados por la CIA matan a dos milicianos e hieren a un miembro de la Policía Nacional Revolucionaria (Cuba, 1961).
Muere Margaret Sanger, protagonizó casos judiciales que facilitaron la legalización de la anticoncepción en los Estados Unidos (1966).
Yasir Arafat es nombrado general en jefe de las fuerzas revolucionarias palestinas (1970).
Fuga de 111 Tupamaros de la cárcel de Punta Carretas (Uruguay, 1971).
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos llega a Buenos Aires para investigar más de 30,000 casos de desaparecidos (1979).
Muere Heraldo Romero Sánchez, abogado, líder cívico y popular colombiano, dirigente estudiantil de izquierda (1980).
Se desatan protestas contra los diez años del régimen del dictador Augusto Pinochet Ugarte (Chile, 1983).
Muere el director de cine japonés Akira Kurosawa (Tokio, 1998).
Fidel Castro y Hugo Chávez, firman acuerdo para que países del Caribe compren petróleo venezolano a buen precio (2005).
Israel bombardea a población civil de Deir ez-Zor, por sospecha de haber material nuclear de Corea del Norte (2007).
Traición a la patria, avalar plan energético, advierten académicos y estudiantes reunidos en debate público (México, 2013).
Miles marchan en varios estados contra reforma en la enseñanza (México, 2013).
Muere Kate Millett, escritora feminista estadounidense, cineasta, escultora, filósofa, activista y profesora (2017).
Quince estados demandan a Trump por quitar la Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (EU, 2017).
Día 7
Al morir Moctezuma, los nobles mexicas y los sacerdotes eligen a Cuitláhuac como nuevo tlatoani y jefe de la guerra (1520).
Nace José Laurencio Silva, general en jefe de la Guerra de Independencia de Venezuela (1791).
Nace Mariano Necochea, militar argentino que participó en la guerra de independencia de su país de Chile y Perú (1792).
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A orillas del río Ipiranga, Pedro I de Brasil proclama la independencia (1822).
Del 7 al 23 se realiza la Conferencia de la Asociación Internacional de Trabajadores (Londres, 1871).
Muere el general y médico, Federico Incháustegui Cabrera. Participó en las guerras contra el colonialismo español (Cuba, 1895).
Fermín Revueltas Sánchez, pintor pionero del muralismo mexicano muere en el DF (1935).
Muere el gran muralista mexicano José Clemente Orozco (DF, 1949).
En Perú las mujeres obtienen el derecho al voto femenino (1955).
Del 7 al 9 de septiembre se lleva a cabo la Tercera Asamblea Nacional del PMT (México, 1984).
Muere Elena Arnedo, médica ginecóloga, escritora, política, pionera en la defensa de los derechos sexuales y por el derecho a decidir (Madrid, 1985).
En El Salvador, el Frente Farabundo Martí anuncia un alto al fuego unilateral para facilitar el diálogo con el gobierno (1989).
Sale el Boletín 001, del Movimiento Comunista Mexicano, publicación semanal distribuida a través de Internet (2012).
Manifestaciones en Brasil en demanda de educación, salud y servicios (2013).
Asamblea interuniversitaria exige fin a grupos de choque y democratizar las escuelas de nivel superior (DF, 2018).
Rebelión en EU contra la política migratoria de Donald Trump (2018).
Día 8
Día Internacional de la Alfabetización.
Muere Francisco de Quevedo, escritor español del Siglo de Oro, autor destacado de la literatura española (1645).
Nace Josefa Ortiz de Domínguez insurgente por la Independencia de México (Valladolid, hoy Morelia, 1768).
Nace Antonín Dvorak, músico compositor del nacionalismo checo (1841).
Muere el general Ignacio Zaragoza, vencedor de los franceses en la Batalla de Puebla (1862).
Nace el patriota mexicano José María Pino Suárez (Tenosique, 1869).
Nace el socialista estadounidense Bernie Sanders, en 2016 precandidato presidencial (Nueva York, 1941).
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Es ejecutado por los nazis el escritor y periodista comunista checo Julius Fucik, una obra muy conocida: Reportaje al pie de la horca (Berlín, 1943).
8 al 10: IV Congreso Juventud Comunista de México, propone su disolución al XVI Congreso del PCM, invita a sus militantes a reforzar al partido (Cuernavaca, 1973).
Inicia la Conferencia Mundial en Contra del Racismo (Sudáfrica, 2001).
En asamblea general Wixáricas ratifican su rechazo a la minería (Jalisco, 2012).
El movimiento #YoSoy132 toma tribuna del Congreso de Zacatecas y presenta contrainforme (2012).
Movilización de miles de Morena en favor de la soberanía energética (México, 2013)
Integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra se movilizan en Edomex y DF en rechazo al aeropuerto (2014).
Denuncian las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, continuos asesinatos de líderes sociales (2016).
Donald Trump, renueva, Ley de Comercio que constituye la base del bloqueo económico, comercial y financiero impuesto a Cuba (Estados Unidos, 2017).
Día 9
Nace el gran escritor ruso León Tolstoi, entre sus obras: La guerra y la paz, Resurrección, Ana Karenina (1828).
Ángel del Castillo, general del Ejército Libertador, cae en combate (Cuba, 1869).
Muere el pintor y cartelista francés Henri de Toulouse-Lautrec (1901).
Nace Aurora Reyes, exponente femenina del muralismo mexicano dirigente sindical, militante del Partido Comunista Mexicano (Parral, 1908).
Nace el anarquista norteamericano Paul Goodman (1911).
Joaquín Penina, anarquista español, es fusilado clandestinamente por la dictadura militar argentina (1930).
En Argentina se reconoce el derecho de las mujeres al voto (1947).
La República Popular Democrática de Corea proclama su independencia (1948).
Nace la cantante oaxaqueña Lila Downs (1968).
Inti Peredo, internacionalista y guerrillero boliviano, cae combatiendo por la liberación antimperialista y el socialismo (Bolivia, 1969).
Muere Mao Tse Tung, teórico y máximo líder comunista chino, fundador de la República Popular China (Pekín, 1976).
Muere Ricardo Balbín, abogado argentino, figura notable de la Unión Cívica Radical (1981).
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El Instituto Federal Electoral inicia la destrucción de boletas de las elecciones de 2006, la más cuestionadas por fraude en la historia (México, 2006).
Muere Nouhak Phoumsavanh, revolucionario de Pathet Lao, comunista que de 1992 a 1998 fue Presidente de Laos (2008).
Ante un Zócalo lleno, López Obrador anuncia nueva etapa por la transformación de México desde el Movimiento de Regeneración Nacional (México, 2012).
Caciques amenazan de muerte a líderes de comunidades rarámuris (Chihuahua, 2014).
Victoria de Argentina en la ONU contra fondos buitres (2014).
Padres de la víctimas de la guardería ABC, rechazan peritaje de la PGR que busca dar carpetazo al proceso penal (Hermosillo, 2016).
Maestros de Chiapas pactan mantener paro contra la reforma educativa, exigen su abrogación (2016).
Día 10
Aparece la primera hoja de noticias publicada en México, editada por Juan Pablos (1541).
Nace Nicolás Bravo, héroe de la independencia (Chilpancingo, 1786).
Nace Nicolás Aguilar Murillo, agricultor y militar costarricense. Se destacó por su participación contra filibusteros estadounidenses (1834).
Nace César López de Lara, periodista, militar, político y gobernador mexicano. Participó en la revolución Mexicana (1890).
Nace Max Shachtman, teórico marxista estadounidense (1904).
Carmela Jeria Gómez, obrera tipógrafa, edita el periódico: La Alborada, publicación defensora de las clases proletarias (Chile, 1905).
Nace Benita Galeana Lacunza, comunista, escritora, feminista, sindicalista, defensora de los derechos de los trabajadores y mujeres (México, 1907).
Nace Paulo de Carvalho Neto, antropólogo y ensayista brasileño, pionero en el estudio sistematizado del folclore en América Latina (1923).
Canadá le declara la guerra a Alemania, uniéndose a Francia, Reino Unido, Nueva Zelanda y Australia en el bando aliado (1939).
Se funda la Asociación Cívica Guerrerense, dirigida por Genaro Vázquez Rojas (1959).
En La Habana elementos terroristas organizados por la CIA asesinan a un obrero e hieren a 3 milicianos (Cuba, 1961).
Foto: Vicepresidencia de Venezuela.
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El 11 de septiembre de 2010, muere Guillermo GarcĂa Ponce, militante del Partido Comunista de Venezuela, figura importante de la izquierda revolucionaria y el periodismo.
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En Alabama, estudiantes afroamericanos entran por primera vez en escuelas públicas (Estados Unidos, 1963).
Guinea-Bissau se independiza de Portugal (1974).
Sergio Karakachoff, dirigente estudiantil, periodista, abogado laboralista, es secuestrado, torturado y asesinado por la dictadura argentina (1976).
Muere el director de cine Dalton Trumbo, de Los Diez de Hollywood perseguidos por el macartismo (California, 1976).
El dictador Augusto Pinochet le retira la ciudadanía al excanciller socialista Orlando Letelier (Santiago de Chile, 1976).
En España, el Gobierno aprueba proyecto de ley de reforma política que abre camino hacia la democracia (1976).
Muere el líder de la revolución de Angola, Agostinho Neto (Moscú, 1979).
Muere el líder independentista puertorriqueño, Juan Mari Bras (San Juan, 2010).
Muere Ernesto de la Peña, escritor, humanista, lingüista, políglota, académico y erudito mexicano (2012).
Miles tirados en el piso recuerdan el cruento golpe de Estado que derrocó al presidente Salvador Allende (Chile, 2013).
Organizaciones marchan, exigen a la Iglesia respete el Estado laico y cese mensajes en contra de la población LGBTI y sus familias (México, 2016).
Familiares de detenidos-desaparecidos recuerdan los 43 años del golpe contra Salvador Allende (Chile, 2016).
Día 11
Muere David Ricardo, economista inglés, uno de los fundadores de la economía clásica (Reino Unido, 1823).
Nace Theodor Adorno, uno de los máximos representantes de la Escuela de Fráncfort y de la teoría crítica de inspiración marxista (Alemania, 1903).
Mahatma Gandhi inicia su Movimiento de No Violencia (1906).
Ignacio Villa Fernández, Bola de Nieve, cantante, pianista y compositor cubano nace en Guanabacoa (1911).
José Luis Ceceña nace en Mazatlán, economista que en los sesenta mostró la subordinación económica de México a Estados Unidos (1915).
El músico y compositor Carlos Puebla. El “Cantor de la Revolución Cubana” nace en Manzanillo (1917).
Marinos de Estados Unidos invaden Honduras (1919).
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Muere Christian Rakovski, destacado dirigente comunista de origen rumano-búlgaro (1941).
Muere el dirigente soviético, Nikita Jrushov, entre 1953 y 1964, primer secretario del Partido Comunista de la Unión Soviética (Moscú, 1971).
Se lleva a cabo el golpe militar encabezado por Pinochet, que derroca al gobierno socialista de Salvador Allende (1973).
Muere el presidente Salvador Allende durante el golpe de estado, al igual que su amigo, el periodista Augusto Olivares (1973).
El activista antiapartheid Steve Biko, en coma por hemorragia cerebral tras ser torturado, es trasladado esposado y desnudo para ser atendido (Sudáfrica, 1977).
Un millón de personas se manifiestan para pedir el retorno de las instituciones de autogobierno (Cataluña, 1977).
Fuerzas internacionales que garantizan la seguridad de los refugiados palestinos, abandonan Líbano tras invasión por parte de Israel (1982).
Se funda el Partido Comunista de Irán (1983).
Atentado a las Torres Gemelas en Nueva York y al Pentágono. Es usado de pretexto para una escalada guerrerista a niveles sin precedentes (2001).
Juan Almeida Bosque, líder histórico de la revolución cubana, muere en La Habana (2009).
Muere Guillermo García Ponce, militante del Partido Comunista de Venezuela, figura importante de la izquierda revolucionaria y el periodismo (2010).
Centenares de miles marchan en Barcelona en demanda de independizarse de España y consolidarse como Estado autónomo (2012).
Fernando Jiménez, líder de la tribu yaqui, opositor al acueducto Independencia, es apresado injustamente (2014).
Un millón 800 mil se congregan, en Barcelona, exigen, se respete su derecho a la independencia (Barcelona, 2014).
Más de 2 millones toman las calles, exigen independencia de Cataluña (2015).
Miles de maestros protestan en 28 estados contra reforma educativa (México, 2015).
Más de un millón se manifiestan reivindican su derecho a un referendo de independencia (Cataluña, 2016).
Cientos de miles se manifiestan en Cataluña en favor del referendo de independencia (2017).
Miles de catalanes exigen la libertad de presos políticos (2018).
Foto: El Universal
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Actualidad, tendencias y perspectivas
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Cartón: @CNA_ALTERNEWS
Cuatro lecciones que Washington necesita aprender sobre la guerra comercial con China BEIJING, 1 sep (Xinhua) — Los estudiantes de muchas partes del mundo regresan a la escuela en esta época del año para comenzar un nuevo semestre. Al igual que ellos, también es hora de que los halcones comerciales de Washington comiencen a aprender al menos cuatro enseñanzas acerca de su inútil guerra comercial contra China. La primera lección es que China es un clavo firme frente a la táctica estadounidense de máxima presión. El domingo entraron en vigor algunas de las nuevas tarifas adicionales impuestas por el Gobierno estadounidense a las importaciones chinas por un valor de 300,000 millones de dóla-
res, mientras que el resto de los aranceles comenzarán el 15 de diciembre. Sin embargo, la cada vez mayor ofensiva comercial de Washington, que busca extraer concesiones irrazonables de Beijing está en declive. Además, la determinación de China de luchar contra el belicismo económico de EEUU se ha fortalecido y sus contramedidas son aún más resueltas, sobrias y específicas. Un vocero del Ministerio de Comercio de China dijo el jueves que Beijing todavía dispone de suficientes políticas a tomar. La segunda enseñanza que los hombres que imponen las tarifas de la Casa Blanca deberían aprender es que la economía china es lo sufi-
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Actualidad, tendencias y perspectivas
cientemente fuerte y flexible como para resistir la presión de la actual guerra comercial.
su guerra comercial está perjudicando al pueblo y las empresas estadounidenses.
Recientemente, algunos estadounidenses han intentado incitar a las empresas de su país a encontrar «alternativas a China». Sin embargo, el hecho es que la inversión estadounidense en China está aumentando. En el primer semestre de 2019, las empresas estadounidenses invirtieron 6,800 millones de dólares en China, lo cual representa un aumento del 1.5 por ciento en el mismo período durante los dos años anteriores, según los últimos datos de la firma de investigación económica de Nueva York Rongding Consulting. Entre estas inversiones, Tesla lanzó su «super fábrica» global en Shanghai.
Los últimos aranceles a las importaciones chinas afectarán por primera vez a productos a los que anteriormente no se habían dirigido directamente, y es probable que la disputa comercial y arancelaria iniciada por EEUU aumente de forma directa los precios de muchos artículos del presupuesto familiar, como textiles y ropa, calzado, juguetes, etc.
Una razón clave para eso es que China cuenta con el mercado de consumo más poblado del mundo, con más de 400 millones de ingresos medios. Como el único país del mundo con todas las categorías industriales según la clasificación industrial de la ONU, China puede proporcionar una cadena industrial y una cadena de suministro completas para empresas multinacionales y reducir el costo de las compañías. Esta es una ventaja que ningún otro país puede proporcionar en el futuro previsible. Por el momento, el gobierno chino busca intensificar la protección de los derechos de propiedad intelectual, nivelar el campo de juego para los inversores extranjeros y ampliar el acceso de los inversores a los mercados chinos. Se cree que estas nuevas medidas de reforma y apertura brindarán más oportunidades de negocios a empresas de todo el mundo. El tercer hecho que los intransigentes comerciales de Washington deben dejar de negar es que
Hace poco los investigadores de JPMorgan estimaron que las familias norteamericanas enfrentarán anualmente 1,000 dólares de costos adicionales como consecuencia de todos los aranceles impuestos a artículos chinos después de que las nuevas tasas entren en vigor, además de que esos costos podrían aumentarían hasta 1,500 dólares al año si Washington sigue con sus amenazas de imponer más aranceles. La actual guerra comercial con China también está perjudicando los sectores de inversión y manufactura. El Departamento de Comercio estadounidense dijo el jueves que revisó el crecimiento del segundo trimestre de la economía estadounidense al 2 por ciento, lo cual significa una disminución del 2.1 por ciento estimado el mes pasado. La última pero no menos importante enseñanza es que Estados Unidos debe aprender cómo comportarse como una potencia global responsable y dejar de actuar como un «acosador escolar». Siendo la única superpotencia del mundo, necesita encargarse de su responsabilidad y unirse a otros países para hacer de este mundo un lugar mejor y más próspero. Sólo de esta manera Estados Unidos será grande de nuevo.
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El 31 de agosto ha fallecido a los 88 años el eminente sociólogo Ideas y debate revolucionario Immanuel Wallerstein. Maestro de la sociología histórica, continuador de la obra de Fernand Braudel, estudioso y crítico del capitalismo y fundador de la teoría del sistema-mundo.
Foto: Socialist Economist
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¿Hacia dónde se dirige el mundo? Immanuel Wallerstein (2009) El viejo topo /Topo Express (3-septiembre, 2019)
¿Hacia dónde se dirige el mundo en el próximo decenio o el siguiente? Hay dos arenas en las que podemos anticipar gran turbulencia –la geopolítica y la economía-mundo–. Permítanme referirme a cada una de ellas por separado. El relativo declive del poder geopolítico de Estados Unidos está siendo reconocido casi por todos. La elección de Barack Obama no cambiará eso. Ciertamente lo acentuará, en tanto que dejará claro que incluso una política exterior más inteligente y multilateral puede al menos evitar un declive de Estados Unidos aún más precipitado, mas no revertirlo. Hemos entrado en un mundo verdaderamente multilateral, en el sentido de que la verdadera geopolítica del poder de los estados relativamente más débiles es, repentinamente, mucho más grande. Observemos lo que ha pasado este año en Medio Oriente. Turquía está interviniendo en negociaciones largamente pospuestas entre Siria e Israel. Qatar intervino exitosamente en un cese al fuego entre facciones fuertemente enemistadas en Líbano. Egipto busca mediar negociaciones entre Hamas e Israel. La autoridad palestina ha reanudado negociaciones con Hamas. Y el gobierno Paquistaní entró
en una tregua de facto con los talibanes dentro de las zonas fronterizas con Afganistán. Lo significante en cada una de estas acciones es que Estados Unidos se oponía a todas estas negociaciones y han sido simplemente ignorados, sin ninguna consecuencia seria para alguno de los actores. ¿Quiénes son los jugadores más importantes en esta división multilateral de la geopolítica efectiva real del poder? Junto con Estados Unidos, que por cierto no es ya un jugador central, encontramos los otros dos emplazamientos del Norte –como lo hemos sabido desde 1970– el conjunto de Europa del Oeste de la Unión Europea y Japón. Pero adicionalmente, por supuesto, encontramos ahora a Rusia, China, India, Irán, Brasil (como el líder putativo de un bloque sudamericano) y Sudáfrica (como el líder putativo de un bloque australafricano). Lo que sucede es que hay una inmensa cantidad de maniobras en pos de alianzas, con gran carga de debate interno en estas zonas, acerca de los aliados óptimos y gran carga de incertidumbre acerca de quién será elegido. Adicionalmente, hay un gran número de países inseguros de cómo maniobrar en esta situación. Pienso en Polonia, Ucrania, Corea, Paquistán, Egipto, Nigeria, México, Canadá y sin
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duda otros más. Tan pronto como los enlisto, uno puede ver que estamos en una muy nueva situación geopolítica, muy diferente a lo que el mundo ha visto en mucho tiempo. No es definitivamente anarquía total, sin embargo, ciertamente es desorden geopolítico masivo. Sin duda genera nerviosismo en muchos gobiernos, y los remite a la búsqueda de un conjunto más estable, lo que precisamente incrementa la crudeza de sus desacuerdos internos acerca de sus opciones políticas. Observen los debates en Irán y Polonia ahora, sólo por citar dos ejemplos. Miremos ciertamente el debate que se desarrolla en Estados Unidos y el cual creo será más intenso (y tenso) al finalizar el primer decenio del siglo xxi. Ahora pongamos este desorden geopolítico al lado de las graves incertidumbres de la economía mundial. Cualquier lector de la prensa financiera del mundo no puede sino ser sorprendido por los amargos desacuerdos entre los expertos y los grandes jugadores del mercado mundial acerca de lo que pasará y lo que, en consecuencia, deben hacer. ¿Hasta donde se hundirán las acciones del mercado? ¿Es la inflación una amenaza real? ¿Dónde está el terreno seguro? Hay una serie de problemas reales. Está primero que nada, el asunto de las divisas nacionales. Hemos vivido, al menos desde 1945, en un mundo estabilizado por el dólar. El declive de Estados Unidos, en particular su declive como enclave dominante de la producción mundial, combinada con su sobreendeudamiento –deuda gubernamental, deuda empresarial y deuda individual– ha causado un serio decremento en su tasa de cambio, y cuyo punto final permanece incierto pero será aún más bajo, mucho más bajo que en la actualidad. Este decremento del dólar presenta un dilema económico serio para otros países, particularmente aquellos que han puesto su creciente riqueza en inversiones y acciones en dólares. Estos países es-
Actualidad, tendencias y perspectivas tán angustiados: por un lado, por querer mantener a Estados Unidos como un comprador importante de sus importaciones y, por otro, por las pérdidas reales en las que incurren en el valor cotizado en dólares de sus activos, ya que el dólar desciende. Es obvio lo que pasa: se están desprendiendo lentamente del dólar, hasta ahora enfatizando el “lentamente”. Sin embargo, como con todas las salidas financieras, el problema para los poseedores de acciones es la elección del momento adecuado –ni demasiado pronto, ni demasiado tarde–. Siempre hay riesgo, el riesgo elevado del pánico repentino –una virtual “carrera al banco” con consecuencias devastadoras para quienquiera que llegue treinta segundos demasiado tarde e incluso resultados más devastadores para Estados Unidos –su gobierno, sus compañías y sus ciudadanos-residentes–. Todos nosotros estamos conteniendo la respiración. ¿Pero, entonces qué? ¿Alguna otra divisa remplazará al dólar como la reserva económica del mundo? El candidato evidente es el euro. No es seguro que pueda desempeñar este papel o siquiera que los gobiernos europeos quisieran que lo desempeñara, a pesar de que es posible que este papel le sea impuesto. De no ser el euro, ¿podríamos tener una situación de múltiples divisas, una donde el dólar, el euro, el yen, posiblemente el yuan y la libra sean usadas en transacciones mundiales? La respuesta aquí es un tanto semejante a la pregunta de las alianzas geopolíticas: no sería total anarquía, pero sí ciertamente desorden, y los gobiernos y productores del mundo se sentirían por demás incómodos, ni hablar de los pensionistas. No obstante, la divisa está lejos de ser el único problema. Muchos países extensos han presenciado grandes incrementos en el volumen de sus producciones y su nivel de consumo. Sólo tomemos los así llamados países bric –Brasil, Rusia, India y China– que albergan algo así como el 60% de la población
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mundial. El incremento en sus niveles de producción y consumo ha conducido a un increíble aumento en la demanda de energía, materias primas, alimentos y agua. Repentinamente los precios en estos lugares han experimentado una escalada incontrolable debido a que la demanda ha rebasado al abasto por un amplio margen. Alguien tiene que ceder. Podríamos tener una gran inflación mundial, debido a que los precios de estos bienes continúan su escalada, incentivada por los especuladores. Podríamos entonces tener proteccionismo masivo, pues los gobiernos buscarían salvaguardar sus propias reservas limitando cualquier tipo de exportación. Sabemos por experiencias pasadas que esto puede crear un círculo vicioso errático. O podría haber escasez masiva aquí y allá, lo que desembocaría en altas tasas de mortalidad y serias catástrofes gubernamentales. Gobiernos golpeados por ganancias reales reducidas, y bajo presión de no aumentar impuestos para compensar, podrían tener serios recortes en tres rubros clave: educación, salud y pensiones de retiro. Pero estos son los tres rubros que, como parte de la democratización del mundo en los dos últimos siglos, han sido demandas claves de los pueblos a sus gobiernos. Los gobiernos que no se encuentren capacitados para atacar seriamente el mantenimiento de estas tres formas de redistribución social enfrentarían una grave pérdida de legitimidad, con consecuencias muy inciertas en términos de levantamientos civiles. Ahora bien, esta fotografía completamente negativa del corto plazo es exactamente lo que uno quiere decir cuando dice que el sistema se ha desplazado más allá del equilibrio y ha entrado en un estado caótico. El caos, ciertamente, no dura para siempre. Las situaciones caóticas al final engendran su propia resolución en lo que Prigogine y Stengers llamaron “el orden a partir del caos” que es el título en inglés de su obra clásica.1 Como enfatizan los auto-
Actualidad, tendencias y perspectivas res, en medio de una bifurcación hay creatividad, hay elección, pero no podemos estar seguros de cuáles serán las elecciones. Hoy la pregunta para el mundo es justamente esa: ¿qué debemos elegir?, ¿cómo elegir?, y ¿cómo podemos lograr el resultado que queremos que nuestras elecciones traigan? El mundo de izquierda tuvo un crecimiento vertiginoso en el siglo diecinueve y en especial en el veinte. Movilizaba apoyos a gran escala y de manera muy efectiva. Llegó un momento en el periodo ubicado después de1945 cuando se le veía triunfar en todas partes y de cualquier forma. El tono de triunfalismo dominaba el espíritu de todos los adeptos. Entonces vinieron las grandes desilusiones, y hubo muchas. Los estados en donde los movimientos antisistémicos llegaron al poder, de una forma u otra, fueron en la práctica distantes de lo que las fuerzas populares hubieran esperado y deseado instituir. Y la irreversibilidad de estos regímenes resultó ser otra ilusión. No es necesario revisar aquí las muchas causas de estas desilusiones y las muchas maneras en que el otrora apoyo masivo a estos movimientos fue disipado. Cualquiera puede repetirlos. A principio de los noventa, el triunfalismo había desaparecido totalmente en el mundo de izquierda, para ser reemplazado por un extendido letargo, con frecuencia un sentimiento de derrota. Hubo unos pocos que seguían listos para expresar fórmulas, los langue du bois, las certezas de hace treinta años. Sin duda, el triunfalismo cambió de bando. Repentinamente, fuimos atacados por la derecha con el tema de “el fin de la historia” del eslogan de la señora Thatcher “No Hay Alternativa” (tina)2 para la única elección disponible, la globalización neoliberal. Y sin embargo, como sabemos, el triunfalismo del mundo de la derecha también se desmoronó, con mayor espectacularidad en el absoluto fiasco de la aseveración neoconservadora de una dominación
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imperial permanente de Estados Unidos sobre el mundo. En cinco años a partir de 2003, la proclama de George W. Bush, en medio de magnificencia fingida, de “misión cumplida” se ha convertido en un chiste rancio. Desde el levantamiento Zapatista en 1994 hasta el exitoso cierre de la convención de Seattle de la Organización Mundial del Comercio en 1999, a la fundación del Fórum Social Mundial (World Social Forum, wsf) en Puerto Alegre en 2001, un mundo de izquierda reencendido está ahora en la escena mundial nuevamente. La verdadera pregunta es qué tipo de acciones políticas pueden resultar significativas en el mediano plazo de los próximos treinta años que inclinen la lucha por la elección en la bifurcación sistémica en dirección de un mejor sistema mundial, es decir, ampliamente democrático e igualitario. Estoy asombrado por el grado al cual, en este mundo llamado globalizado, la demanda popular insistente es un mayor control popular en el entorno local. Esta demanda de la devolución de la verdadera toma de decisiones se encuentra en el esfuerzo de movimientos indígenas por lograr estados “pluriculturales”. Se encuentra en las demandas de trabajadores sin tierra, no simplemente para acceder a la tierra, sino para tener autosuficiencia en la producción de alimentos. Se encuentra en las demandas de grupos compuestos por personas que tienen prácticas sexuales alternas para sacar del adormecimiento a estos estados de cualquier manera posible. Se encuentra en las demandas de trabajadores de la industria amenazados con “huida” para mantenerlos en sus plantas y continuar funcionando incluso si el nivel de rentabilidad es bajo. Y se encuentra, sobre todo, en la insistencia de las mujeres por adquirir autonomía genuina en una miríada de aspectos de sus vidas. Uno puede pensar que esto es una especie de resurrección del anarquismo clásico. Pero no lo es real-
mente, al menos porque casi todas estas presiones actúan poco para destruir el Estado que buscando hacer a los estados de alguna forma verdaderamente menos relevantes en sus vidas. Estos empujones no vienen de “lanzagranadas” sino de constructores. Vivimos en un ambiente mundial caótico. El caos es un gran torbellino con grandes fluctuaciones. Por lo tanto, es muy difícil ver claramente. Es un poco como tratar de avanzar bajo una gran tormenta de nieve. Nunca he estado en una tormenta de nieve verdaderamente cegadora. No obstante, imagino que los sobrevivientes son aquellos que usan algo como una brújula para saber en qué dirección caminar y que examinan las pulgadas de nieve frente a ellos para asegurarse de no tropezar con algún agujero. La brújula son nuestros objetivos en el mediano plazo –el tipo del nuevo sistema mundial que deseamos construir–. La nieve frente a nosotros son las políticas con el menor de los males. Si no tenemos cuidado con ambas estamos perdidos. Algunas personas sobreviven a tormentas de nieve y otras no. Debatamos acerca de la dirección de la brújula, ignorando los estados y el nacionalismo. Relacionémonos, no obstante, con los estados y el nacionalismo en el corto plazo, para evitar fracturas. Entonces tendremos la oportunidad de sobrevivir. Entonces tendremos la oportunidad de lograr ese otro mundo que es posible. Notas: 1 Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, El orden a partir
del caos: el nuevo dialogo del hombre con la naturaleza (Order Out of Chaos: Man’s New Dialogue with Nature), Nueva York, Bantam, 1984. Título original en francés: La nouvelle alliance: Métamorphose de la science, París, Gallimard, 1979. 2 tina: There Is No Alternative; que en español se traduce como No hay Alternativa [T.].
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Andrés Manuel López Obrador. Foto: La Jornada.
Cuestión de formas Daniel Carlos García
Tradicionalmente cuando transcurre un informe presidencial, dedicamos el tiempo a valorar los contenidos, lo más significativo, las afirmaciones que no corresponden a la realidad o son presentadas desde una visión del vaso medio lleno. Pero en esta ocasión no lo vamos a hacer así. En mucho lo afirmado por López Obrador el pasado domingo primero de septiembre, lo habíamos escuchado de manera reiterada durante las conferencias mañaneras.
que abrirían una nueva etapa protocolaria o mejor dicho, antiprotocolaria.
De tal manera que ahora mejor destinamos el espacio a valorar las cuestiones de forma, trastocadas a lo que habíamos podido considerar como convencionales o propias de ceremonias, como la que presenciamos en patios del Palacio Nacional. Se sucedieron varias manifestaciones
Segundo, la pantalla posterior del evento dejaba asentado que era el Tercer informe, no el primero. La respuesta de ello es obvia. El evento no correspondía estrictamente a la derivación formal del documento que se presentaría esa tarde en el Congreso de la Unión, a través de la
Primero, como ya lo había señalado el propio Presidente de la república, se presenta al informe sin portar la banda tricolor, que tradicionalmente llevan los mandatarios en situaciones como la señalada. Quizá se refería al carácter del acto que presidió, el cual no era ante el pleno del Congreso de la Unión, sino de quinientos invitados que él mismo definió.
Foto: Diario de Juárez.
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Secretaria de Gobernación, sino a la tercera ocasión que se presentaba un informe al pueblo de México, en tanto los dos anteriores correspondieron al presentado por los primeros cien días de gobierno y el segundo, cuando se cumplió un año del triunfo electoral.
Lo que si se mantuvo la práctica del aplausómetro, contabilizándose 45 ocasiones en que el Presidente de la república fue interrumpido por las palmas de los asistentes, aunque sobresalió que el dueño de Televisa, Azcárraga Jean, aplaudió sólo en pocas ocasiones.
De paso esto también respondió a aquellos que criticaron que el informe presentado por la mañana del domingo en Palacio Nacional, fuera antes de la entrega formal ante el Congreso de la Unión, como se había hecho en el anterior periodo presidencial. Recordemos que Olga Sánchez, Secretaria de Gobernación, se presentó a las cinco de la tarde de ese día al Congreso de la Unión, a entregar el documento formal.
Esto no quiere decir que lo dicho estuviese a la altura de lo esperado, sobre todo por la oposición, la misma que había fomentado movilizaciones en varias capitales de estados, bajo la consigna de Informe de mentiras (asumida también por el PAN) y que finalmente tuvo resultados malos. Cabe esta consideración pues mientras el conservadurismo manifiesta que se han hecho mal las cosas, el índice de aprobación de AMLO está arriba del sesenta por ciento.
Choca un poco la presentación de un informe al pueblo, encerrado en el patio del Palacio Nacional y ante medio millar de invitados, que más eran parte de la clase política mexicana, más representaciones diplomáticas, que la ciudadanía en general, más cuando los otros dos si habían sido ante una multitud concentrada en el Zócalo capitalino. Dicen que en el evento el Presidente no corrió la cortesía de saludar la presencia de los representantes del Poder Legislativo, concretamente la Senadora Fernández Balboa y el Diputado Muñoz Ledo, ambos pertenecientes a los grupos parlamentarios de Morena. Eso sí, como algunos columnistas lo señalaron después, el discurso estuvo en cierto sentido, carente de frías cifras que siempre veíamos en los informes presidenciales, que los hacían inseguibles y aburridos. Esta no fue así, el mensaje estaba hecho a la medida y gusto de la mayoría de seguidores del Presidente de la república, con lo cual, como dijeran otros periodistas, el informe correspondió a una mañanera más grandota.
Con todos estos elementos podemos concluir que se abre un periodo también diferente en los informes presidenciales. Más sobrio y menos tieso, también menos solemne y sin besamanos, con discursos incluso coloquiales, lo que no lo aleja del contenido político. Lo que creo que si debiera reconsiderarse es el regreso al Congreso de la Unión, para facilitar la confrontación franca, abierta pero respetuosa de los poderes, en tanto es desde mi punto de vista insuficiente, la glosa y/o comparecencia de los secretarios de Estado. Lo importante es el mayor acercamiento con la gente, erradicar la concepción olímpica en la presentación de los informes, para que se conviertan en actos más mundanos, transparentes y al alcance de la gente. López Obrador ha dicho al inicio de su mensaje que el actual no es sólo nuevo gobierno sino un cambio de régimen. Esperemos que esto sea un rasgo donde eso se empiece a manifestar.
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El uranio, y su eliminación como parte de la energía nuclear Antonio Gershenson
La posibilidad de utilizar la energía nuclear nacional para diversos fines, ha sido obstaculizada por los gobiernos priístas y panistas, que causaron atraso importante para desarrollar esta industria en México. El primero de los presidentes claramente derechistas, Miguel de la Madrid señaló, desde el año 1985, el camino hacia la opción por depender de Estados Unidos para contar con energía nuclear. Al firmar el decreto para que todo el asunto del uranio lo manejara el Servicio Geológico Mexicano fue una medida de ahogamiento a la industria nacional. Por supuesto este organismo no ha producido ni un gramo de ese material.
perar la industria nuclear mexicana. Todo lo contrario lo que estos seis presidentes hicieron fue heredarnos serios problemas. Hay que recordar que desde mediados de los años ochenta, en México, despidieron a miles de trabajadores de las instalaciones de nucleares. Ahora con el nuevo gobierno, se presenta la oportunidad de recuperar parte de lo perdido de nuestra industria nuclear.
Los subsecuentes presidentes, hasta terminar con Peña Nieto, no hicieron nada para recuImagen 1: foronuclear.org
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De que es posible, lo es. Por lo pronto, sería positiva la propuesta de una ley, o reforma a fondo para dar impulso al desarrollo de la industria nuclear en México y acabar con la dependencia hacia EEUU. No vivimos sólo el aspecto legal. Fueron años de lucha, que nos permitieron ganar experiencia, que podemos aprovechar ahora. En el Congreso del Trabajo, tuvimos el apoyo al SUTIN y, por supuesto, a nuestras luchas. Además, recibimos ampliamente el apoyo de sindicatos del sector público. Ya desde el principio de nuestro Movimiento, contábamos con la solidaridad del SME, pero también con la de telefonistas, y petroleros, en dos niveles, primero de los profesionistas y técnicos, y luego también, de la organización general de petroleros. En México, en los últimos seis sexenios no se han ocupado los gobiernos por rescatar la soberanía energética. ¿Volvió a haber algún tipo de minas de uranio? ¿Siquiera en proceso? Y en nuestro país se ha demostrado que contamos con el recurso del uranio en varios Estados de la República. Los gastos generados para la construcción de la Central Nuclear de Laguna Verde, han sido enormes. Esta Central cuenta con dos unidades. La primera unidad se inició en 1976 y se terminó en 1990, 14 años después. Poco más de dos sexenios. La segunda y última unidad empezó en 1977 y su funcionamiento dio inicio en 1995, 18 años después de su construcción, la cual se llevó a cabo a lo largo de tres sexenios. Todo lo anterior nos demuestra que el país no debe volver a esos 36 años. Ya se ha mostrado en muchos aspectos que antes de esos Presidentes, el crecimiento fue de 6.2 por ciento
anual, desde 1940 que hasta 1982. Y en un recuento, de 1982 a 2018, el promedio fue de 2.3 por ciento. Comparando, el crecimiento de los sexenios anteriores a 1982, el sexenio de Miguel de la Madrid fue de 0.34 anual, el peor de todos. Otra comparación, ahora internacional, vemos varios de los países con crecimientos más rápidos, durante los últimos 12 años, de 2007 a 2018: China
8.6 % anual
Uzbekistán
8.0 %
India
7.3 %
Mongolia
7.3 %
Indonesia
5.7 %
Filipinas
5.7 %
Estos países, todos de Asia, son los de crecimiento más rápido y de población muy alta. Incluyen a los de mayores en población del mundo. Los dos últimos muestran un menos crecimiento al de México en los 42 años hasta 1962. A continuación señalamos a los Estados donde se encuentra el uranio, detectado hasta el momento en que dio inicio el periodo neoliberal, a partir de 1983. Empezamos por el Estado de Chihuahua, el que llegó a tener en ese momento, unas mil personas trabajando en el área nuclear. Se llegaron a tener en la Sierra Peña y sus alrededores, aproximadamente 2,789 toneladas de uranio en U3O8. Seguimos en Nuevo León, desde varias en el Río Bravo, la Cuenca de Burgos y otras. Las reservas eran de 5,075 toneladas de U3O8.
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Imagen 2: Ubicación de la Planta Laguna Verde.*
bargo, como ya se mencionó, su construcción dio inicio hasta 1976, el funcionamiento de la Central comenzó el 29 de julio de 1990, en su primera unidad y posteriormente, el 10 de abril de 1995. El desinterés por el desarrollo de la industria nuclear en México, ha significado un alto costo para la generación de electricidad en el país. Desde un principio, el proyecto mexicano se vio en la necesidad de recurrir, tanto a la asesoría extranjera para la fundación de la Comisión Nacional de Energía Nuclear en el año de 1956, como para la construcción de la Planta y su equipamiento. Continuamos en Sonora, en la Sierra Aconchi, en la Sierra Madre Occidental, las reservas eran de 1,664 toneladas. Sigo por el estado de Durango, por la Sierra Coneto, con 1,267 toneladas. En el Estado de Oaxaca. Se encontraron manifestaciones de uranio en Santa Catarina Yayata y San Juan Mixtepec. Se calcularon alrededor de 696 toneladas de U3O8. Estas fueron las cantidades de uranio detectadas y la localización en los Estados antes mencionados. El material se encontró y allí continúa. En diversos momentos y por diversos medios de información, se han manifestado preocupación y rechazo por la vía nuclear para abastecer de electricidad al país. Se magnifica, en ocasiones, el peligro para la salud por la utilización del uranio.
El reactor seleccionado para las condiciones de la Central Nuclear en Laguna Verde, fue de 654MWe. La empresa General Electric, firmó el contrato de venta con el Gobierno de Luis Echeverría Álvarez. La venta del turbogenerador, estuvo a cargo de la empresa Mitsubishi. Se calcula que se gastaron alrededor de 3,500 millones de dólares en la construcción y equipamiento de la Central. Cifra que fue considerada un gasto inútil, ya que la vida útil de la Central, sería únicamente de 30 años. La idea de difundir mundialmente, los beneficios de la industria nuclear a través del programa “Átomos para la Paz” promovido básicamente, por Estados Unidos y por la ONU, resultó onerosa para nuestro país, pues los resultados de Laguna Verde han sido demasiado pobres para la cantidad invertida en ese proyecto.
La existencia de la única central nuclear en México, prácticamente, se toma como una bomba de tiempo.
Especialmente, porque la industria nuclear nacional no se ha desarrollado y porque se sigue dependiendo de la industria nuclear de Estados Unidos.
El proyecto para generar electricidad a través del uranio, existe desde los años 50. Sin em-
*https://www.sgm.gob.mx/Web/MuseoVirtual/Apl icaciones_geologicas/El-uranio-en-Mexico.html
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El centenario del PCM y el oficialismo Federico Piña Arce
La celebración del centenario del Partido Comunista de México primero y Partido Comunista Mexicano después, es decir el PCM, está permitiendo un sinnúmero de eventos y hechos políticos que los comunistas agrupados en el Movimiento Comunista Mexicano (MCM) debemos tener muy en cuenta. Como se ha repetido con insistencia, de hecho, es la mención más recurrente, los comunistas mexicanos agrupados en el Partido, han, hemos, jugado un papel muy importante en la construcción de algunas de las instituciones que han servido para dar una faz social y humana a la terrible explotación, la marginación y la pobreza a que han sido arrojados millones de mexicanos. No ha sido gratuito, ni fácil, ni sencillo arrancar al sistema capitalista mexicano imbricado totalmente con el capital monopolista y financiero internacional, las conquistas que sobre seguridad social, servicios médicos y justicia laboral se han logrado y que el neoliberalismo recortó casi al extremo de desaparecer. La
creación del IMSS, ISSSTE, CONASUPO (en su momento), y muchas instituciones más, fueron conquistas logradas con base a la organización y la movilización popular y no concesión de los gobiernos “emanados de la revolución”, como se calificaban los gobiernos del nacionalismo revolucionario. Los comunistas hemos estado detrás, adelante y junto a los trabajadores y asalariados para la conquista de estas y otras reivindicaciones populares. En los años ochenta encabezamos la lucha por las libertades democráticas, mucho antes que los liberales y conservadores comenzarán a plantearse el problema, ya que ellos estaban envueltos aún en los efluvios “magnéticos” y sobre todo monetarios de lo que todavía a fines de los setenta del siglo pasado desparramaban los “gobiernos de la revolución”. Una gran cuota de sangre han aportado los luchadores por la verdadera transformación revolucionaria del país, la transformación socialista.
Imagen: Taller de Gráfica Popular, 1951.
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Los detentadores del poder político y económico en este país han estructurado una relación cínica y convenenciera con los movimientos contestarios, progresistas, de izquierda o revolucionarios. En momentos de definición y construcción del sistema, al comprender la enorme influencia que las ideas por el cambio revolucionario más allá de los marcos del capitalismo incipiente, pero con bases muy firmes instalado en México, decidieron usurpar banderas, consignas, símbolos, conceptos que la izquierda mexicana e internacional portaban. Todo con la intención de confundir al movimiento social acerca de los alcances y verdaderos fines del movimiento que inició en 1910.
El bloque hegemónico se conformó siguiendo las rutas que analizó Gramsci, entre el consenso y la coerción, los “gobiernos revolucionarios”, en realidad al servicio de la burguesía, impusieron su hegemonía, su ideología, sus métodos, sus conceptos y subyugaron, pervirtiendo las ideas del cambio social. A la izquierda en general y a los comunistas en particular, los redujeron a la clandestinidad, mediante la represión masiva y selectiva, pero también y esto es lo más perverso, mediante la cooptación. En infinidad de ocasiones la izquierda comunista formaba cuadros para los gobiernos y el poder.
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Muchos funcionarios del gobierno actual, así como miembros del partido en el poder que ahora ocupan escaños o curules en el Congreso fueron, sino partícipes de la represión social y selectiva contra los comunistas, sí lo fueron por omisión, por voltear la cara hacía otro lado, o por callar para no denunciar la represión contra nuestro partido y contra los luchadores por el socialismo en general. Aún está pendiente el castigo para quienes participaron y dirigieron la brutal represión contra los compañeros que decidieron, en un acto de desesperación, pero de gran valentía, el camino de las armas. Ahora desde el poder, se pretende, nuevamente, sustraer banderas, consignas, conceptos y la esencia revolucionaria de la celebración del centenario del nacimiento del PCM. Hemos sido testigos de supuestas “celebraciones” de este acontecimiento, enmarcadas en el contexto del hecho anecdótico y meramente histórico. “Sí, existió el Partido Comunista y su participación fue muy importante, pero México ha cambiado, ahora la lucha es contra la corrupción, la austeridad, primero los pobres, no a la organización popular, menos la movilización, ya son otros tiempos”. Este parece ser el discurso desde el poder. Los comunistas tenemos el deber y la obligación de luchar contra esta tendencia que en realidad se vuelve conservadora y neoliberal, por más que la esgriman bajo el amparo de la llamada “cuarta transformación”. En la lucha por la independencia del movimiento social, debemos luchar por la independencia del gobierno de nuestra celebración. Sin que esto signifique aislarnos dogmáticamente. Debemos convertir la celebración de noviembre en una jornada de lucha, organización y movilización.
Opinión Los comunistas debemos organizar una celebración revolucionaria, combativa. Un evento en donde nos replanteemos el comunismo en este siglo y el papel de los comunistas en las transformaciones por venir. Rechazar los recordatorios nostálgicos, aunque tener presente nuestra historia. Analizar los activos y pasivos abiertamente sin tapujos, pero con método marxista. Relanzar consignas, retomar métodos, enarbolar banderas, mostrarnos ante los mexicanos, convencerlos de que la única transformación es hacía el comunismo, como el propio Luciano Concheiro, funcionario importante del gobierno actual, afirmó recientemente. Los comunistas tenemos la obligación de luchar por la independencia de clase y un momento de quiebre será, sin duda, impedir que el oficialismo se apodere de nuestra celebración.
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La Amazonía Teresa Gurza
Mientras los felices mexicanos vivimos atemorizados por el incremento en 32 por ciento de los asesinatos dolosos, la selva tropical más grande y bella del planeta continúa incendiándose; esta semana hubo, tres mil 859 nuevos focos. La Organización del Tratado de Cooperación Amazónica (OTCA) precisa que la Amazonia mide, siete millones de kilómetros cuadrados y abarca casi el 40 por ciento de América Latina; el 60 por ciento está en Brasil y el resto en Perú, Colombia, Bolivia, Ecuador, Guyana, Venezuela, Surinam y la Guyana Francesa. Si fuera país sería el noveno más extenso del mundo y es una de las siete maravillas naturales. Pero ¡aguas!, porque notas de El Mercurio de Chile, El Tiempo de Argentina y El País de España, dan cuenta de que solo dos millones cien mil kilómetros de este tesoro ecológico que reúne un tercio de los bosques del mundo y a través del río Amazonas proporciona el 20 por ciento de toda el agua dulce no congelada de la Tierra, están catalogados como zonas protegidas.
Este llamado santuario de la diversidad, alberga treinta mil especies de plantas, dos mil 500 de peces, mil 500 de aves, 500 de mamíferos, 550 de reptiles y dos mil millones de insectos. Durante once mil años, lo han habitado 420 tribus; y hoy residen ahí, 34 millones de indígenas que hablan 86 lenguas y 650 dialectos; 60 de esas tribus, viven en total aislamiento. Manaos, capital del estado de Amazonas, fue fundada por los portugueses en 1669 a orillas del Río Negro y hoy es el tercer polo económico de Brasil. Sostiene el Fondo Mundial para la Vida Salvaje, World Wildlife Fund, que casi el veinte por ciento de la selva amazónica ha desaparecido en los últimos 50 años y que la pérdida se ha acelerado desde principios de 2019, al asumir la presidencia Jair Bolsonaro. Y el Instituto Nacional de Investigación Espacial (INPE) indica que este julio, la tasa de deforestación fue casi cuatro veces mayor, que en 2018. Cerca de dos mil 254 kilómetros cuadrados fueron talados en esos pocos meses, para dedicar los terrenos a ganadería, industria mine-
Foto: https://bit.ly/2lyYRnI
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ra, producción de soja, construcción de hidroeléctricas y carreteras. Y solo entre enero y agosto de este 2019, se registraron 73 mil incendios; casi el doble que en 2018. Esta deforestación fue la razón para que los gobiernos noruego y alemán, decidieran este agosto no pagar los 33 y 39 millones de dólares, con los que anualmente contribuían al Fondo Internacional Amazonía. Y el desastre ecológico auspiciado por Bolsonaro, se agrava con su reciente aprobación para usar 290 pesticidas que han sido prohibidos en Europa y Estados Unidos, como los neonicotinoides y el fipronil; responsables de haber matado en días, a quinientos millones de abejas. Obligado por la presión internacional, Bolsonaro emitió un decreto vedando las quemas; pero sirvió de poco, porque los datos satelitales contabilizaron esta semana tres mil 859 nuevos focos. Además de su riqueza en fauna y flora, el suelo de la Amazonía contiene oro, cobre, tantalio, mineral de hierro, níquel y manganeso; de ahí que sea tan codiciada. Gerardo Ceballos González, investigador del Instituto de Ecología de la UNAM, incluye entre las causas de los incendios en este lugar “único e irremplazable”, el desmantelamiento de las instituciones y la legislación ambiental que ha hecho Bolsonaro. Explicó que tendrán que pasar más de tres décadas, para la recuperación de la masa forestal; y para la selva alta, dónde había árboles de cien a 300 años, se requerirá más de un siglo. La importancia que la declaración de áreas protegidas tiene para la conservación de la natura-
Opinión
leza, la muestra la Guyana Francesa; ocupa únicamente el uno punto cuatro del total de la Amazonía, es colonia de Francia en ultramar desde el siglo XVII, y el único territorio europeo en la zona. Esta Guyana tiene el 90 por ciento de su tierra cubierto de bosques; y según la BBC, una hectárea de ellos alberga más especies de árboles que toda Europa; y un área seis veces más pequeña que Francia, tiene tres veces más vertebrados, ocho veces más peces de agua dulce, cinco veces más reptiles y muchísimo oro, que ojalá no se empiece a explotar. El hecho es que, por el calentamiento global y avaricia, los incendios se multiplican en el mundo y en estos días están asolando también, la Amazonía boliviana. De ahí la pertinencia del llamado del investigador Ceballos, para que los mexicanos exijamos a López Obrador que cumpla con la legislación ambiental y demuestre que la considera fundamental, para el desarrollo y la seguridad nacional.
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Wallerstein sin anestesia Atilio A. Borón / Página 12
La muerte de Immanuel Wallerstein nos priva de una mente excepcional y de un refinado crítico de la sociedad capitalista. Una pérdida doblemente lamentable en un momento tan crítico como el actual, cuando el sistema internacional cruje ante las presiones combinadas de las tensiones provocadas por la declinación del imperialismo norteamericano y la crisis sistémica del capitalismo. Wallerstein fue un académico de dilatada trayectoria que se extendió a lo largo de poco más de medio siglo. Comenzó con sus investigaciones sobre los países del África poscolonial para luego dar inicio a la construcción de una gran síntesis teórica acerca del capitalismo como sistema histórico, tarea a la que se abocó desde finales de la década de los ochentas y que culminó con la producción de una gran cantidad de libros, artículos para revistas especializadas y notas dirigidas a la opinión pública internacional.
Wallerstein no sólo cumplió a cabalidad con el principio ético que exige que un académico se convierta en un intelectual público para que sus ideas nutran el debate que toda sociedad debe darse sobre sí misma y su futuro sino que, además, siguió una trayectoria poco común en el medio universitario. Partió desde una postura teórica inscripta en el paradigma dominante de las ciencias sociales de su país y con el paso del tiempo se fue acercando al marxismo hasta terminar, en sus últimos años, con una coincidencia fundamental con teóricos como Samir Amin, Giovanni Arrighi, Andre Gunder Frank, Beverly Silver y Elmar Altvater entre tantos otros, acerca de la naturaleza del sistema capitalista y sus irresolubles contradicciones. Su trayectoria es inversa a la de tantos colegas que, críticos del capitalismo en su juventud o en las etapas iniciales de su vida universitaria acabaron como publicistas de la derecha: Daniel Bell y Seymour Lipset, profetas de la reac-
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ción neoconservadora de Ronald Reagan en los años ochentas; o Max Horkheimer y Theodor Adorno que culminaron su descenso intelectual y político iniciado en la Escuela de Frankfurt absteniéndose de condenar la guerra de Vietnam. O a la de escritores o pensadores que surgidos en el campo de la izquierda como Octavio Paz, Mario Vargas Llosa y Regis Debray- convertidos en portavoces del imperio y la reacción. Wallerstein fue distinto a todos ellos no sólo en el plano sustantivo de la teoría social y política sino también en el de la discusión epistemológica como lo revela su magnífica obra de 1998: Impensar las ciencias sociales. En este texto convoca a realizar una crítica radical al paradigma metodológico dominante en las ciencias sociales, cuyo núcleo duro positivista condena a éstas a una incurable incapacidad para comprender la enmarañada dialéctica y la historicidad de la vida social. En línea con esta perspectiva de análisis sus previsiones sobre el curso de la dominación imperialista no podrían haber sido más acertadas. En uno de sus artículos del año 2011 advertía que “la visión de que Estados Unidos está en decadencia, en seria decadencia, es una banalidad. Todo el mundo lo dice, excepto algunos políticos estadunidenses que temen ser culpados por las malas noticias de la decadencia si la discuten.” Y agregaba que si bien “hay muchos, muchos aspectos positivos para muchos países a causa de la decadencia estadounidense, no hay certeza de que en el loco bamboleo del barco mundial, otros países puedan de hecho beneficiarse como esperan de esta nueva situación.” El curso seguido por la Administración Trump y el derrumbe irreversible del orden mundial de
posguerra que tenía su eje en EEUU confirma cada una de estas palabras. Para concluir, ¿dónde nutrirnos teóricamente para comprender y transformar al mundo actual, superando definitivamente al capitalismo y dejando atrás esa dolorosa y bárbara prehistoria de la humanidad? El mensaje que dirige a las jóvenes generaciones es cristalino: lean a Marx y no tanto a quienes escriben sobre Marx. “Uno debe leer a personas interesantes” –dice Wallerstein- “y Marx es el erudito más interesante de los siglos XIX y XX. No hay dudas al respecto. Nadie es comparable en términos de la cantidad de cosas que escribió, ni por la calidad de sus análisis. Por lo tanto, mi mensaje a la nueva generación es que vale mucho la pena descubrir a Marx, pero hay que leerle, leerle y leerle. ¡Leer a Karl Marx!” Ese fue uno de sus últimos consejos para entender la naturaleza y dinámica de un sistema, el capitalismo, al que ya en el 2009 le asignaba como máximo dos o tres décadas de sobrevida. ¡Gracias Immanuel por las luces que has aportado a lo largo de tantos años! Fuente original: https://bit.ly/2lsb25I
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Ideas y debate revolucionario Entrevista a Enrique Santiago
"El PSOE se ha sumado a los poderes fácticos de este país que vetan a Unidas Podemos en el Gobierno" Manuel Sánchez @ManuSanchezG Diario Público- Madrid, 02/09/2019.
El secretario general del PCE, Enrique Santiago, está convencido de que los socialistas ya han decidido ir a elecciones y cree que la oferta programática que ahora plantean es sólo por apartar el foco del "veto absoluto" a un Gobierno de coalición El secretario general del Partido Comunista de España (PCE), Enrique Santiago (Madrid 1964) tiene un objetivo político claro: buscar la unidad de las fuerzas de izquierda para convertirse en una alternativa real que esté en condiciones de disputar el Gobierno de este país. Por ello, aun admitiendo discrepancias, dio su pleno respaldo a la abstención de Unidas Podemos que provocó la segunda investidura fallida de Pedro Sánchez. Está convencido de que el PSOE ya ha decidido ir a elecciones al haber claudicado ante los poderes fácticos de este país, porque deja claro que de no haber un Gobierno conjunto no habrá acuerdo. También asegura que "no se fían" del acuerdo programático que los socialista ponen ahora encima de la mesa y recuerda que se
incumplió el 85% del pacto Presupuestario. Mantiene que los principios del PCE siguen vigentes y tienen futuro, "para acabar con los privilegios de unos pocos que impiden el acceso a todos los derechos". Por este objetivo, este prestigioso abogado en el ámbito internacional en distintas causas en defensa de los Derechos Humanos, sigue en política, aunque reconoce, con una sonrisa, que "ser comunista nunca fue fácil". Pregunta.- Ha pasado más de un mes de la abstención de Unidas Podemos en el pleno que frustró la investidura de Pedro Sánchez, ¿El Partido Comunista dio su total respaldo a esa posición?
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Respuesta.- Por supuesto. Nosotros defendimos que entre las distintas opciones que había en ese momento, donde la mayoritaria era votar “no” a esa investidura, que el Grupo se abstuviera, precisamente para dejar todo tipo de puertas abiertas y que el PSOE no pudiera encontrar una excusa, argumentando una actitud intransigente por parte de Unidas Podemos. Eso fue lo que se acordó, y creo que fue una posición cómoda para todo el Grupo, políticamente hablando. P.- Y pasado este tiempo y viendo la posición en la que está ahora el PSOE, ¿Sigue creyendo que la decisión de abstenerse fue acertada? R,- Sí, por supuesto. Lo que está quedando claro con toda esa cadena de excusas que va poniendo el PSOE para no contemplar seriamente ni la posibilidad de un Gobierno de coalición es que pareciera que en la democracia de nuestro país hay una regla no escrita que impide que nosotros estemos en el Gobierno del Estado. P.- Pero sí le ofrecieron estar en el Consejo de Ministros... R.- Bueno, hubo un momento en que se ofreció, pero también es cierto que se ofreció sin mucho ahínco. Aunque es verdad que viendo ahora la situación deberíamos haber hecho un mayor esfuerzo de concreción, porque el problema fue que esa última propuesta que hizo el PSOE no tenía mucha concreción. Se ponían nombres de Ministerios pero no se hablaba de contenido, y ahí debería haber sido el momento de concretar los contenidos, consolidar lo que había encima de la mesa y ponerse a concretar, tal y como se hace en cualquier negociación. Pero eso ya el PSOE lo tomó como una especie de desconfianza y se dieron por
concluidas las conversaciones sin precisar más. Pero viéndolo ahora, cuando surge esa propuesta y en vez concretarse se produce ese tumulto y se dan por concluida las negociaciones, a mí la impresión que me da es que es una nueva situación forzada por el PSOE para estar en lo mismo, y que no hubiera Gobierno conjunto. Porque, francamente, algo tan importante como es el Gobierno de España bien merecería una sentadita más de un rato, para concretar. Como método me parece una auténtica irresponsabilidad pretender construir un acuerdo de Gobierno para España, una de las más importantes economías del mundo, en sólo 48 horas, de forma rápida y sin una concreción mínima. Por eso me parece preocupante que desde el 25 de julio, que se produjo la segunda votación, hasta el día de hoy, no haya habido ningún tipo de contacto riguroso. Volver a dejar el trabajo y el debate para las últimas 48 horas, como al parecer pretende el PSOE, es repetir un error. No sé por qué el PSOE se empeña en repetir una situación que no dio buen resultado. P.- Si el PSOE se mantiene en rechazar cualquier posibilidad de Gobierno de coalición y se limita a ofrecer un acuerdo programático, ¿Es inviable el acuerdo con esa propuesta del PSOE? R.- Me temo que el PSOE ya ha tomado su decisión de ir a elecciones. El PSOE, o Pedro Sánchez, porque no tengo yo tan claro que el PSOE tenga una posición unánime al respecto. Y es que si el PSOE quisiera de verdad explorar un acuerdo en materia programática no nos hubiera devuelto un documento de 119 páginas con propuestas en sólo dos horas. Eso
El diputado de Izquierda Unida y secretario general del PCE, Enrique Santiago, en la tribuna del Congreso. EFE/ Fernando Villar
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pone de manifiesto que no ha estudiado esa propuesta programática y que no tiene ningún interés en ella. Ahora, querer centrarse sólo en una propuesta programática es querer apartar el foco del problema principal, que es el veto absoluto del PSOE a que Unidas Podemos entre en el Gobierno del Estado. Un veto que me imagino que viene también inducido por una decisión de los poderes reales de este país que, bajo ningún concepto van a permitir que entre en el Gobierno una fuerza alternativa que tiene otra visión del Estado. De hecho, es la fuerza más grande en el Parlamento que rechaza las políticas neoliberales y que piensa que esas políticas sólo traen pobreza para la mayoría y riqueza para unos pocos. Por eso, van a impedir que esa fuerza política entre el Gobierno. El PSOE se ha sumado a esa posición, aunque yo me temo que esa posición ha sido inducida o impuesta al PSOE. Y esa es la posición que tienen los poderes económicos de
este país e instituciones del Estado que nadie elige, porque en este país tenemos un déficit democrático importante con instituciones que no eligen los ciudadanos. Y estos vetos estructurales aparecen. "La intervención de Simancas el jueves vino a decir: ya hemos decidido, ustedes no son responsables para entrar en el Gobierno" P.- Por lo que usted dice, cree que el PSOE no tiene voluntad alguna de que haya Gobierno conjunto con Unidas Podemos y tiene decidido ir a elecciones. R.- Ojalá me equivoque, pero lo que vimos el jueves en el pleno por parte del portavoz del Grupo Socialista era romper todos los puentes que nosotros fuimos tendiendo con mucha prudencia. Nosotros centramos nuestras intervenciones en el pleno (del jueves) en lo que el Gobierno español debería exigir a la UE (en materia de inmigración), y en ningún momento
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se centró en condenar el comportamiento del Gobierno español. Además, nos abstuvimos y evitamos la comparecencia del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, para no crispar la situación, y por eso propusimos a la vicepresidenta. P.- Esos gestos, da la impresión que no los valoró el PSOE. R.- Pues parece que no, sobre todo viendo la intervención incendiaria del portavoz del Grupo Parlamentario Socialista, una intervención ya en campaña electoral. Y que fue una profecía autocumplida, pues era decir: ya hemos decidido y ustedes no son responsables para gobernar con nosotros. Y dicen que no somos responsables cuando hemos aceptado todos los vetos, limitaciones y antojos que ha ido plantado el PSOE, todos ellos irracionales y tremendamente injustos, como que no podíamos asumir ningún tipo de Ministerio de Estado, que no podíamos defender el marco federal que contribuyera a solucionar la situación de Catalunya, o que nuestro candidato a presidente del Gobierno no podía estar en ese Gobierno. Todos esos vetos y actitudes intransigentes las hemos aceptado, con lo cual la intervención del señor Simancas en el pleno resultaba propia de un extraterrestre, diciéndonos que no éramos de fiar. Eso indica que han decidido repetir elecciones y creo que no quieren repetir elecciones para volver a la misma situación, sino que el PSOE está buscando otras mayorías que les permita un Gobierno con fuerzas de la derecha, concretamente, con Ciudadanos. P. Sea por lo que sea, ¿Por qué a la izquierda le cuesta tanto entenderse y llegar a acuerdos? ¿No cree que están decepcionado al electorado del PSOE, de Podemos, de Izquierda Unida o del propio Partido Comunista?
R.- No es que no nos entendamos, lo que entendemos perfectamente es que el PSOE se ha sumado a los poderes fácticos de este país que vetan que haya gente de la izquierda transformadora en el Gobierno del Estado. Lo que hay es ninguna voluntad del PSOE de compartir el Gobierno con Unidas Podemos. Cuando se dice “entiéndanse”... pues nosotros ya hemos cedido y ya he dado una lista. "Unidas Podemos ha ido cediendo a todas las limitaciones, vetos y antojos que ha ido planteando el PSOE" P.- Pero una gran parte de los ciudadanos lo que no entienden es que no se entiendan. Esa es la conclusión que les queda y es lo que la gente ve. R.- Pero si la gente ve eso es que no ve todo el panorama, porque el árbol no deja de ver el bosque. Creo que las personas razonables de este país, que son muchas, verán que Unidas Podemos ha cedido en todos los antojos que ha ido planteando el PSOE, y que el PSOE no ha cedido en ninguno. Por lo que no acepto esa premisa de que tienen igual de responsabilidades. Porque, al final, ¿qué es lo que nos están exigiendo? Pues que los casi cuatro millones de votos de Unidas Podemos se conviertan en un cheque en blanco para el PSOE. Ahora hablan de acuerdo programático, pero ese ya lo alcanzamos en los Presupuestos y el PSOE incumplió el 85% de lo que habíamos pactado en ese acuerdo. Con ese antecedente pues parece bastante sensato que Unidas Podemos tenga personas en el Consejo de Ministros que garanticen que esas medidas que van a beneficiar a nuestro pueblo no queden al albur de la cobardía o la excesiva prudencia del PSOE, que es incapaz de subir los impuestos sobre los beneficios de los bancos del 6% al
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15%, cuando cualquier trabajador paga un 20 o un 25% en el Impuesto sobre la Renta.
que Unidas Podemos esté en un Gobierno compartido"
P.- Cambiando de asunto, otro problema que preocupa es la división de la izquierda. Se ha visto en Madrid o con varias confluencias de Unidas Podemos, ¿Es posible la unidad de la izquierda?
P.- Pero eso no está dejando al PCE y a IU un papel subordinado o subalterno a Podemos. ¿Qué papel juegan?
R.- Darle la cohesión al proyecto. Eso es fundamental. ¿Y no ser subalterno significa romper la cohesión? Aquí hay cuatro confluencias y cada una tiene el peso que le da su implantación y su militancia. Nosotros trabajamos para fortalecer a IU en el proyecto común de Unidas Podemos. Quien lanza esos cantos de sirena o tienen esa visión sólo buscan el enfrentamiento entre las fuerzas de izquierda. Los mismos que nos acusan de que la izquierda es incapaz de ponerse de acuerdo, nos animan constantemente a que rompamos los espacios de unidad de la izquierda con argumentos bastantes pueriles. Yo soy bastante mayor para hacer política en función de filias, fobias o envidias. Lo que intento es hacer política de la forma más racional posible y buscando lo mejor para los intereses de nuestro pueblo, y eso no pasa porque el PCE vaya rompiendo alianza, sino que vaya sumando constantemente a otras fuerza a las alianzas políticas de izquierda para llegar a ser alternativa de Gobierno. De hecho, la única vez que ha gobernado en España la izquierda alternativa fue en torno al Frente Popular, en la II República, que se construyó gracias a que todo el mundo fue capaz de ceder, y se produjo una gran alianza que tuvo una voluntad transformadora de la realidad, y la transformó en el poco tiempo que le dejaron. Era obvio que la oligarquía no lo permitiría y se produjo un Golpe de Estado que acabó como acabó, en una guerra. Estamos, de alguna forma, repitiendo esa situación porque hay otro intento de la oligarquía de este país para evitar que Unidas Podemos entre en un Gobierno compartido.
"Como ocurrió en la II República, hay otro intento de la oligarquía de este país para evitar
P.- Y ahora que se remonta a la Historia, ¿Qué opina de los discursos de la ultraderecha que
R.- La izquierda tiene un serio problema, que no sabe anteponer lo fundamental a lo secundario. Ese es el obstáculo que siempre encontramos para crear amplias alianzas o gobiernos de coalición. La derecha es más pragmática y se une para mantener sus privilegios. Por eso, en el Partido Comunista de España valoramos por encima de toda la unidad de la construcción de la alternativa de izquierda, y pensamos que Unidas Podemos es un espacio en el que hemos conseguido que estén cuatro confluencias de ámbito consolidado en el Estado, con otras alianzas territoriales. Y eso hay que preservarlo, porque es un punto de partida de un proyecto alternativo de fuerza política que esté en condiciones de disputar el Gobierno de este país. No vamos a sacrificar un proyecto de unidad ante la primera discrepancia que surja en un proceso tan complejo como es la construcción de alianzas para gobernar. ¡Pues claro que surgen discrepancias! Pero ¿cuál es la opción? ¿que a la primera de cambio rompamos la unidad del Grupo como algunos nos animan? Eso solo sería anular el peso político Unidas Podemos. Desde el PC y creo que desde IU preferimos construir acuerdos, eso sí, cediendo todos.
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estamos volviendo a escuchar en el Congreso? R. El fascismo siempre avanza en las sociedades cuando el Estado se olvida de hacer políticas sociales y de redistribuir la riqueza. En un país que está entre las diez economías más importantes del mundo es inaceptable que haya pobreza infantil, que haya más de diez millones de personas en riesgo de exclusión social o que haya trabajadores pobres, que antes no existían, y que son gente que tiene empleo y sigue viviendo en la absoluta pobreza. Eso es producto de haber abrazado las políticas neoliberales, tanto la derecha como la socialdemocracia, y de haberlas institucionalizado con el Tratado de Maastricht o el artículo 135 de la Constitución. Eso deja hueco a la ultraderecha. Y asumen un pretendido discurso de defensa de las mayorías sociales, y ahí encuentra caldo de cultivo. En todo caso, la ultraderecha española, la de Vox, tiene unas características muy propias españolas, porque más que ser una derecha anti neoliberalismo es una derecha franquista, y no es capaz de enfrentarse a los poderes fácticos que provocan la pérdida de condiciones de vida digna en nuestro pueblo. Es una ultraderecha franquista y autoritaria que busca mantener los privilegios de los más poderosos: la Iglesia, de los grandes grupos económicos o de los señoritos andaluces. Ahora han aprovechado una descomposición del PP debido a la corrupción estructural de este partido, y una situación en Europa donde sí hay una ultraderecha que combate el neoliberalismo. Al reflujo de ese discurso han intentando beneficiase, pero eso tiene los días contados. P. Finalmente, ¿Sigue vigente el Comunismo? ¿Tiene futuro? ¿Qué ofrece o qué propone el Partido Comunista de España a la sociedad actual?
R.- Los comunistas lo que tenemos el convencimiento es que el sistema capitalista ha sido incapaz en varios siglos de corregir las desigualdades y hasta las ha incrementado. Nosotros defendemos una sociedad donde todo el mundo aporte según sus capacidades y reciba según sus necesidades, con una gran responsabilidad sobre la construcción colectiva y defendiendo, sobre todo, unos valores colectivos, porque entendemos que los seres humanos nos diferenciamos de los animales porque necesitamos vivir en amplias sociedades organizadas, y eso requiere una visión colectiva. Los comunistas defendemos los intereses colectivos sobre los intereses individuales y eso sigue vigente mientras haya pobreza, o trabajadores en situación de pobreza, mientras haya explotación de unas personas por otras, mientras haya millones de casas vacías y cientos de millones de personas sin casa, tendrá que haber una fuerza como el Partido Comunista dispuesta a luchar contra esas injusticias y acabar con los privilegios de unos pocos que impiden el acceso a todos los derechos.
De todos los movimientos sociales de los tiempos modernos, el sindicalismo es el que ha alentado la organización del mayor número de personas y el que ha conseguido los mayores beneficios sociales. Pero hay que reconocer que el sindicalismo está hoy a la defensiva y sin un proyecto político.
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Canadá
El movimiento sindical debe reconstruir la identidad de clase Philippe Boudreau, René Charest, Hubert Forcier y Fanny Theurillat-Cloutier* 28/08/2019
Esta falta de un horizonte social de transformación social del movimiento sindical contribuye a su debilitamiento. Las organizaciones tienden a optar por perspectivas estratégicas más modestas. La misma idea de que los trabajadores y los sectores populares pueden llegar al poder un día tiende a desaparecer de l programa sindical, en un momento en que, por otra parte, el capitalismo aparece incontestable. En la mayoría de los países capitalistas más desarrollados, los sindicatos, sin embargo, sobrevivieron mejor la ofensiva neoliberal que los partidos socialdemócratas y socialistas. A largo plazo, es importante que el movimiento sindical no sufra un destino similar que el que aflige a esos partidos, a saber, una separación definitiva con las reivindicaciones inmediatas que se expresan en la calle. Los sindicatos se encuentran en una encrucijada y muchos piden su renovación. En este contexto de reflujo, el sindicalismo se enfrenta a varios retos. Debe tenerse en cuenta,
en particular, la creciente brecha entre la densidad sindical del sector público y el sector privado, así como la caída de la afiliación en el sector de la salud y de los servicios sociales. La misma preocupación existe por el distanciamiento importante y cada vez mayor entre los afiliados y los representantes sindicales y sobre el marco legal que restringe progresivamente la actividad sindical. Lo que surge de los muchos desafíos que enfrenta el movimiento sindical es su incapacidad creciente para obtener reformas que mejoren significativamente la vida de los hombres y de las mujeres trabajadores. Otro desafío es la transformación de la identidad de clase de los trabajadores. Esta no se desprende automáticamente de una situación salarial específica o de una relación concreta con los medios de producción, sino que se desarrolla mediante la acción política colectiva que forja una conciencia colectiva de compartir unas condiciones socioeconómicas similares y de un mismo deseo de transformación social. El
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nacimiento de la clase obrera fue un proceso muy largo, durante el cual los actores y actrices tuvieron que discutir, que ejercer su juicio subjetivo y tomar muchas decisiones de todo tipo que no eran evidentes.
tos colectivos y estas luchas son parte de la resistencia a las medidas de austeridad y la explotación capitalistas, deben ser considerados en su conjunto como prioritarios en la dinámica de recomposición del movimiento de clase.
Mercado de trabajo
La historia del movimiento obrero del siglo XIX nos enseña hasta que punto la identidad de clase es una realidad construida, pacientemente forjada por los actores sociales, sobre la base de sus condiciones materiales sin duda, pero también de la movilización de referencias culturales, símbolos, sensibilidades políticas, formas de representación de diversa índole, así como de un sentido táctico innegable. Dado que está en la encrucijada, ¿no ha llegado la hora de que el movimiento obrero se renueve con este rico bagaje de resistencias e iniciativas contemporáneas en toda su diversidad?
Las transformaciones del mercado laboral de finales del siglo XX y principios del XXI han podido borrar algunas de las características históricas de la identidad de clase, haciendo un tanto exótico hoy el concepto de clase obrera. Y la diversificación de estatus en la esfera económica plantea retos importantes para las dinámicas unificadoras que han dado tradicionalmente su fuerza al movimiento obrero, más aún en un contexto en el que la multiplicación de distintos contratos de trabajo está de moda en el sindicalismo contemporáneo. Esta diversificación significa que el papel de los sindicatos y de la organización popular se vuelve tanto más complejo y más importante. La organización sindical se enfrenta a opciones difíciles, cuyo resultado tendrá un papel decisivo en el futuro. Reconstituir por lo tanto un movimiento sindical masivo y poderoso presupone la capacidad de reconfigurar una identidad de clase común y amplia, capaz de agrupar a diferentes grupos vulnerables, todos ellos bajo la embestida del neoliberalismo. El movimiento obrero tiene la tarea de ver más allá de la defensa de los asalariados a los que tradicionalmente ha representado, si pretende recrear una identidad unificadora, no de manera arbitraria o hegemónica, sino apoyándose en los colectivos que actúan en las luchas muy contemporáneas, que a menudo se encuentran en las periferias del trabajo asalariado habitual (que es en sí cada vez más raro). Dado que es-
*Son activistas sindicales en Quebec, Canadá. Fuente: https://www.ledevoir.com/opinion/idees/523706/l e-mouvement-syndical-doit-reformer-l-identitede-classe Traducción: Enrique García
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Ruido nuclear en Cachemira Guadi Calvo / Rebelión (05-09-2019)
La disputa por Cachemira entre India y Pakistán sigue recrudeciendo, mientras las naciones hegemónicas de occidente, parecen hacerse las distraídas del que sin duda es uno de los conflictos más peligroso que tiene el mundo, fundamentalmente porque ambas naciones cuentan con armamento nuclear. Por el antiguo principado de Jammu y Cachemira, ya han librado tres guerras e infinidad de “incidentes” fronterizos que desde el momento de la partición en 1947, ya han provocado cerca de 70 mil muertos, y no solo que no se encuentra una salida diplomática, sino que de manera casi cotidiana elevan la escalada a niveles cada vez más críticos. Mientras el primer ministro indio Narendra Modi continúa su campaña de provocaciones no solo por sus recientes acciones contra la voluntad independentista de Cachemira, como la tomada el 5 de agosto pasado en que decidió revocar, el artículo 307, vigente desde 1949, que brindaba ciertos e importantes niveles de autonomía a ese estado, lo que permitió conseguir cierta estabilidad, política en la región. Las actuales políticas de Modi, contra la población musulmana de Cachemira, se conjugan con el hostigamiento constante contra la comunidad musulmana en el res-
to de India (Ver: Cachemira, a la sombra de Kali). Nueva Delhi, que el dos de agosto envió 10 mil soldados más, estableciendo un bloqueo militar sin antecedentes en la región con el fin de dividir. Para cubrir esas acciones se ha prohibido la llegada de la prensa internacional a Cachemira, censurado los medios independientes locales, restringido el acceso a internet lo que ha provocado que muchas empresas no hayan podido hacer pagos en línea perjudicando el comercio, rompiendo la cadena de pagos y créditos, prácticamente arruinando la economía a pesar de que muchas grandes empresas indias, respondieron al llamado de inversión de Modi, reforzando su argumento de oportunidad económica. Todas estas medidas han provocado más irritación en la población ya que solo se pueden informar por medios pro gubernamentales, al tiempo que Modi, sigue incentivando a ciudadanos hindis a viajar e instalarse en Cachemira, con la intensión de revertir la patrón demográfico que señala que de los casi 13 millones de habitantes cerca de un setenta por ciento es musulmanas, mientras que el resto son minorías hindúes, sijs y budistas. Por esa razón Modi
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ha levantado las restricciones a la compra de propiedades a los no cachemires en el estado, una demanda de mucho tiempo del partido ultraderechista Bharatiya Janata (Partido Popular Indio) del primer ministro Modi. Pakistán, aunque mucho más medido en sus acciones, no se intimida y se muestra dispuesto a no dejarse atropellar por los desafíos de los nacionalistas hindúes. Islamabad ha amenazado con volver a cerrar sus cielos al trasporte comercial aéreo de India, ya lo había hecho tras los incidentes de febrero (Ver Cachemira, más fuego a la caldera.) lo que le ha provocado a las empresa aéreas indias importantes demoras por la diagramación de sus vuelos por lo que deben tomar rutas mucho más extensas con el consiguiente incremento en los gastos operativos, lo que ha provocado pérdidas por casi 500 millones de dólares. Además amenaza con impedir el cruce terrestre de camiones indios con destino a los ávidos mercados afganos. También se conoció que en los últimos días, Islamabad probó con éxito, el lanzamiento del misil tierra-tierra Ghaznavi, en honor al guerrero musulmán del siglo XI Mahmud de Ghazni, con capacidad de trasportar ojivas nucleares hasta 290 kilómetros de distancia y que se unirá a la serie de misiles Ghauri, por el sultán Shahabuddin Ghauri que tomó Delhi en 1199 y el Shaheen III (Halcón blanco) que tiene un alcance de hasta 2750 kilómetros de distancia. De hecho en Cachemira está prácticamente paralizada, calles de ciudades y pueblos aparecen desiertas con locales cerrados durante días. En la ciudad de Srinagar, la capital del estado, el mercado de frutas y verduras de Parimpora, uno de los más grandes del continente, la semana pasada no abrió ninguna de sus 250 en protesta por la resolución de Nueva Delhi del pasado 5 de
agosto, continúan cerradas las escuelas y universidades, y las protestas son casi cotidianas y más violentas, al punto que los pobladores de las diferentes ciudades cachemires han debido colocar protectores a los vidrios de las ventanas y puertas por las pedradas. Como ocultar a los muertos Entre las tantas arbitrariedades cometidas por el gobierno de Modi en Cachemira, se conoció que las autoridades indias se niegan a emitir certificados de defunción de civiles muertos por la represión de las fuerzas de seguridad, cambiando la razón del fallecimiento. Mientras que oficialmente se justifican diciendo que no se ha producido “ni una sola víctima mortal” desde que Narendra Modi anuló el artículo 307. A pesar del bloqueo informativo, y el cierre casi total de rutas, se conoce las continuas protestas relámpago en todas las localidades del estado, reprimidas con gases lacrimógenos, gas pimienta, perdigones en las que se han producido entre tres y cinco muertos por inhalación de gases tóxicos. Se ha conocido que el personal de los hospitales recibió órdenes verbales de mantener al mínimo las admisiones provocadas por los enfrentamientos y dar las altas de manera rápida al fin de no elevar las estadísticas y los médicos tiene la obligación de no dar el certificado de defunción. La policía ha prohibido a los familiares de los muertos que no realicen las tradicionales las procesiones fúnebres, además de limitar a diez el número de asistentes a esos rituales. La prensa india insiste en cargar toda la responsabilidad del recalentamiento de la crisis en Pakistán y su primer ministro Imran Khan, quien habría amenazado con una guerra nuclear se-
Paramilitares indios en Cachemira.
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gún un medio norteamericano Khan declaró que: “Si el mundo no hace nada para detener el asalto indio a Cachemira y su gente, habrá consecuencias para todo el mundo a medida que dos estados con armas nucleares se acerquen cada vez más a un conflicto directo”, se conoció que Khan, ha solicitado a Narendra Modi conversaciones y la normalización de las relaciones. Mientras India exige que Pakistán controlé los grupos terroristas tanto separatistas no rigoristas, como los vinculados al Daesh y al-Qaeda, que operan en Cachemira, con el apoyo de Islamabad, sospecha bastante concreta, que han producido grandes atentados como el del último febrero, o el que sin duda es más emblemático, que se produjo en la ciudad de Mumbay, en noviembre de 2008, y dejó 173 muertos. Aunque en el encuentro del pasado domingo primero de septiembre en la Cumbre de del Sur de Asia en las islas Maldivas, mantuvieron un más que acalorado enfrentamiento verbal donde hubo gritos y golpes a los escritorios de ambas partes.
Cuando el delegado de India exigió a Pakistán que ponga fin al terrorismo transfronterizo y no les brinde más apoyo. Mientras que el representante de Pakistán exigió el fin de la violación de los derechos humanos a los musulmanes, en Cachemira y el resto de la India, lo que Nueva Delhi considera como un asunto interno en la que Islamabad no puede inmiscuirse. Nada bueno se preanuncia con la extensión de la cuestión cachemir a los foros internacionales donde ambos bandos cruzan insultos y acusaciones, dejando así en manos de cualquier interés subalterno de un lado u otro e incluso fuera del conflicto una tensa paz que de quebrase podría precipitar al mundo a un conflicto nuclear. Guadi Calvo es escritor y periodista argentino. Analista Internacional especializado en África, Medio Oriente y Asia Central. En Facebook: https://www.facebook.com/lineainternacionalGC.
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La tacita de café Graziella Pogolotti / digital@juventudrebelde.cu
Durante muchos años, cuando los chirriantes tranvías ascendían trabajosamente por la cuesta de la calle San Lázaro, soñé con el día en que me llegara la oportunidad de subir por la Escalinata como una estudiante más. Allí, pensaba, se me abrirían oportunidades para adquirir nuevos conocimientos, para completar mi aprendizaje de la vida, aunque en aquellos tiempos difíciles la terminación de una carrera ofrecía pocas oportunidades laborales. Tenía clara percepción de que esos años en la Colina serían un paréntesis, un regalo de la vida, antes de enfrentar las duras realidades de un mercado laboral anémico. Tenía que transitar por ellos con la mayor intensidad posible. Confieso haber aprendido tanto en el aula como fuera de ella. Frente a la escuela se encontraban la galería de los mártires —presencia viva de una tradición—, y las oficinas de la FEU, lugar de trasiego de alumnos de todas las facultades, además de espacio de encuentro con estudiantes procedentes de distintos países de América Latina. En contacto con ellos, tomaba el pulso de la realidad contemporánea de nuestra área, com-
plemento necesario de la mirada hacia el pasado que proyectábamos en los cursos de Historia de América. A veces, los puertorriqueños pasaban largas temporadas entre nosotros antes de proseguir su lucha, con destino incierto, en otras partes. La caída de la dictadura guatemalteca, el paso de Arévalo por la presidencia y la subida de Jacobo Árbenz nos trajo el encuentro con jóvenes de aquel país. Sentíamos envidia por aquellos muchachos que avizoraban la posibilidad concreta de construir una nación. Por eso, cuando ya graduados se produjo la violenta intervención del imperialismo que atacaba con la aviación a una población inerme, compartimos el dolor de ese pueblo y se nos grabó, imborrable, el recuerdo del canciller Toriello enfrentando solitario, en la OEA, a John Foster Dulles. No sabíamos entonces que en tierra guatemalteca un joven médico argentino llamado Ernesto Guevara complementaba su formación de revolucionario. Nosotros también soñábamos con hacer un país con justicia social y con una política exterior verdaderamente independiente. Nos había
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llenado de vergüenza que el nombre de Cuba se uniera a las voces que apoyaron al imperio en su violenta intervención en los asuntos internos de Guatemala. Queríamos diseñar una Universidad mejor, menos adocenada, menos desamparada en el estudio de las ciencias básicas, más volcada hacia la investigación, abierta a carreras entonces inexistentes como las de Economía, Biología y Sicología. Encontramos interlocutores en algunos buenos maestros. A veces, el primer turno correspondía a las clases de latín. No sentía inclinación especial por la asignatura, pero Vicentina Antuña había modernizado los métodos de enseñanza y desde muy pronto empezábamos las prácticas de traducción. Era un desafío, y me acicateaba la melodía de una lengua, madre de todas las que llamábamos romances. Vicentina era un modelo de profesor universitario. Fiel a principios éticos incorruptibles, que no dejaban resquicio para la inequidad ni para actitudes fraudulentas ante la vida, mostraba interés por todos sus estudiantes y llegaba a conocerlos a fondo. No ejercía forma alguna de autoritarismo. Había una autoridad que dimanaba de su persona, de la ejemplaridad de su conducta, del reconocimiento a su compromiso con los grandes problemas de la vida pública, de su batallar en favor de los derechos de la mujer y de su papel como animadora cultural, de su participación en la institución femenina Lyceum, abierta al exilio español, a lo mejor del pensamiento cubano y refugio acogedor para los artistas de la vanguardia. No se había confinado al estudio de su especialidad. Lectora insaciable, estaba al tanto de las tendencias de la contemporaneidad. Terminada la clase de latín, ella pasaba a la minúscula cafetería situada junto a las oficinas
Galería de los Mártires. Foto: www.pinteres.jpg.
de la FEU. Era la hora de la tacita de café. Un grupo de estudiantes se juntaba a su alrededor. Era el momento de hablar de cualquier cosa, de los problemas que nos acuciaban en el ámbito de la cultura, la vida nacional y los asuntos internacionales de mayor relevancia. Con la fiebre propia de la primera juventud adoptábamos un radicalismo extremo. En ese espacio de confianza mutua, el diálogo conducía a establecer matices, a desentrañar los fenómenos de la realidad, a enfrascarnos conjun-
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Ideas y debate revolucionario estudio, introducir nuevas disciplinas y convertir el departamento docente e investigativo en célula básica de la estructura universitaria. Antiguos alumnos, sus colaboradores más cercanos, dedicábamos las horas de la noche, únicas disponibles para ella, a la realización de esas tareas. Generaciones de jóvenes la llamaron magistra, así, maestra en latín. Lo siguió siendo hasta el final, aunque cada uno de nosotros hubiera tomado su camino. En vísperas del inicio del curso, vale la pena recordar que el maestro debe estar movido por una vocación de servicio que sobrepasa en mucho la mera transmisión de conocimientos. Es un formador de conciencia fundada en inquebrantables principios éticos, un interlocutor activo de los jóvenes que emergen a la vida, en quienes precisa incentivar la necesidad de entender el mundo, de alentar la defensa de la soberanía nacional, la voluntad de seguir construyendo un país orientado a la justicia social y a la solidaridad entre los seres humanos, dotado de las herramientas necesarias para el ejercicio de la crítica ante lo mal hecho, un sembrador de riqueza espiritual, sed de conocimiento y fibras de sensibilidad. Tomado de Juventud Rebelde.cu (1septiembre-2019)
tamente en la búsqueda de las causas de los problemas y al modo de afrontarlos. Impacientes por obtener resultados, formulábamos proyectos. Sabíamos que podíamos contar con su apoyo y, en ocasiones, con su complicidad. Al triunfar la Revolución, Vicentina asumió numerosas responsabilidades. Le tocó dirigir el Consejo Nacional de Cultura y, al mismo tiempo, hacerse cargo de la recién fundada Escuela de Letras, cuando la Reforma Universitaria nos planteaba la necesidad de modificar planes de
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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas
I. Las FARC han reafirmado su decisión de volver a las armas. En un nuevo video difundido por las FARC, la organización confirma su decisión de retomar las armas y acusa al gobierno de no respetar el acuerdo de paz. Esta segunda declaración, expuesta por quien fuera líder de la guerrilla, Seuxis Hernández, mejor conocido como Jesús Santrich, vio la luz el sábado 31 de agosto, apenas 48 horas después de la primera, leída por Iván Márquez y que anunciaba el regreso a la lucha armada. Santrich dijo que el nuevo levantamiento se debe a «la traición del Estado al acuerdo de paz de La Habana», y defendió, como antes lo hizo Márquez, el derecho que tienen los pueblos a «levantarse en armas contra la opresión». El exlíder de las FARC aseguró que el mandatario está «desconociendo que el acuerdo se firmó con el Estado». «(Iván Duque) asegura sin inmutarse que lo que él no firmó no lo obliga (...) Evidentemente el establecimiento no quiso respetar los principios que rigen las negociaciones, el pacta sunt servanda (lo pactado obliga) y la
buena fe. El Estado que no respeta sus compromisos no merece el respeto de la comunidad internacional ni de su propio pueblo». Al igual que Márquez en el video publicado el jueves 29 de agosto, Santrich afirmó que los exjefes guerrilleros buscarán «esfuerzos de unidad con la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional» para hacer frente a «la oligarquía», a quien acusó de ser «corrupta, mafiosa y violenta». El exguerrillero advirtió que el Estado afrontará «una nueva modalidad operativa» de la exguerrilla, «que sobre todo responderá a la ofensiva». Santrich recalcó que se debe formar un nuevo Gobierno de transición producto de «una gran coalición de fuerzas de la vida, de justicia social y democracia que convoque a un nuevo diálogo de paz». Como algunas de las causas para la vuelta a la lucha armada, las FARC denunció el jueves 29 de agosto el continuo asesinato de líderes so-
Iván Márquez y Jesús Santrich. Foto: Página 12.
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ciales y de exguerrilleros, y apuntó el dedo acusador al Ejecutivo de Duque por modificar unilateralmente el texto del acuerdo de paz, de hacer «montajes judiciales» y promover la «inseguridad jurídica» de los excombatientes. Tras este anuncio, el presidente colombiano anunció el lanzamiento de una ofensiva contra los exguerrilleros de las FARC que hasta el momento ha dejado 12 muertos entre las filas de este grupo armado. II. El Ejército de Nicaragua es hijo del pueblo, 'somos el pueblo uniformado', afirmó el 2 de septiembre el Comandante en Jefe de la institución, General de Ejército Julio César Avilés, a propósito del aniversario 40 de la creación de ese cuerpo castrense. En entrevista concedida a la revista En Vivo del Canal 4, Avilés recordó los orígenes de la fuerza armada, sus logros y sus retos actuales y futuros. El Ejército de Nicaragua fue creado el 2 de septiembre de 1979, tras el triunfo de la Revolución Popular Sandinista que terminó con la dictadura somocista, y sus filas entonces fueron integradas por los guerrilleros del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). 'Nacimos peleando por una Nicaragua digna y justa, libre y soberana, para vivir en paz', señaló el General de Ejército. En los años 1980, continuó, se nos impuso una guerra que nos obligó a batallar por la patria, nuestro origen y esas circunstancias nos convirtieron en la institución que somos hoy: 'profesional, cohesionada y altamente patriótica', acotó. Las características antes mencionadas definen al Ejército de Nicaragua, su trabajo diario, y de ahí resultados como lograr que el país sea el
más seguro de Centroamérica, estado reconocido por organismos internacionales. 'Somos el ejército más pequeño y con menos presupuesto de la región, y hemos logrado ese nivel de estabilidad interna gracias a la Estrategia Muro de Contención', apuntó Avilés. 'Dicha estrategia es el principal esfuerzo operacional para asegurar la protección de los límites fronterizos terrestres, navales y aéreos con el objetivo de contener, desviar y capturar la droga y evitar su circulación e impacto negativo en la población del país', detalló el Comandante en Jefe del Ejército. También, agregó, evita el ingreso al territorio nacional de maras y pandillas, y la migración ilegal procedente del sur. El tema migratorio, aclaró el militar, fue incluido en la Estrategia Muro de Contención en 2015 por la posibilidad de que entre los migrantes viajen individuos pertenecientes a células terroristas con destino a México, Canadá y Estados Unidos. Avilés hizo énfasis en los resultados de la iniciativa, y señaló que de acuerdo con organismos especializados unas 700 toneladas de cocaína evitaron llegar al norte del continente por territorio o espacios aéreo y marítimo de Nicaragua. También la no presencia del crimen organizado, cuando se estima en más de 140 mil el número de integrantes de las maras en los países al norte de la frontera. En otro momento de la Revista En Vivo el Comandante en Jefe del Ejército hizo referencia a las tareas actuales de la institución como el plan de modernización y la protección objetivos que calificó de 'vitales para el funcionamiento del país'.
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Por último, se refirió a la campaña mediática de la que ha sido blanco el Ejército a raíz de la intentona golpista de abril de 2018 para presionar a los uniformados a violar la ley y tomar partido en la situación. 'El Ejército está claro de su papel de acuerdo a las leyes y la Constitución. Nada nos hará violar la Constitución, estamos claros de nuestro papel', enfatizó. III. El gobierno y el pueblo bolivianos enfrentaban el 2 de septiembre, con unidad, la emergencia por los incendios forestales en la región de la Chiquitania, llanura sudamericana ubicada entre el Gran Chaco y la Amazonía, en el departamento de Santa Cruz (este). Mediante sus mensajes en Twitter, el presidente Evo Morales ha destacado con frecuencia la unidad de los nacionales ante la adversidad, y el interés por proteger las vidas humanas, la flora y la fauna. 'En la adversidad, nuestro pueblo se une con generosidad, hermandad, y solidaridad. La lucha contra el fuego nos ha encontrado unidos y decididos a preservar nuestra Madre Tierra', aseguró el mandatario. Añadió que el Gobierno trabaja sin descanso, junto con instituciones y voluntarios, para apagar el incendio. Autoridades nacionales, departamentales, municipales, miembros de las Fuerzas Armadas, de la Policía, bomberos y voluntarios trabajan en coordinación para combatir el fuego por aire y tierra. El ministro de Defensa, Javier Zavaleta, informó a la prensa que los voluntarios llegan de distintas regiones del país, muchos de ellos por sus propios medios, con la premisa de extinguir el fuego.
A ellos se suma personal médico bajo la supervisión del Ministerio de Salud, veterinarios y técnicos, y miembros del Servicio Nacional de Sanidad Agropecuaria e Inocuidad Alimentaria. El Gabinete de Emergencia Ambiental, creado por el presidente Evo Morales, dispone de los recursos y medios necesarios para mitigar los incendios forestales, restablecer los servicios básicos, proteger a la población y animales silvestres afectados por ese siniestro; así como crear un plan de reforestación de los bosques en esa región oriental del país. Sin embargo, con fines electorales y de manera oportunista, sectores de la oposición insisten en tergiversar la emergencia ambiental, y culpan al proceso de cambio que encabeza el presidente Evo Morales. Por diversas vías, intentan culpar al líder del gobernante Movimiento al Socialismo y candidato a la reelección en los comicios generales del 20 de octubre. Frente a una avalancha de falsas noticias y acciones demagógicas opositoras respecto a los incendios, el actual jefe de Estado consolida su liderazgo con una actuación coherente frente a la tragedia.
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Biblioteca Virtual del MCM “Imaginarios e integrados. La praxis comunista de los años veinte en México”, de Patricia Pensado Leglise. Sigue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunista Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Con este número incluimos el libro 41 en las actividades conmemorativas por el Centenario de la fundación del Partido Comunista Mexicano que se cumple el 24 de noviembre del 2019. Ahora incluiremos en nuestra Biblioteca textos de este partido o sobre él, destacando sobre todo la historia regional de los comunistas mexicanos. Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 201 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la izquierda. El aporte de esta semana corresponde a “Imaginarios e integrados. La praxis comunista de los años veinte en México”, de Patricia Pensado Leglise.
El resumen de este texto menciona que, el artículo revisa la influencia de la Revolución de octubre en los comunistas mexicanos; dibuja la perspectiva del Partido Comunista de México respecto a la revolución socialista en México durante los años veinte y su percepción de la Revolución Rusa. Se expone de manera general las accidentadas relación de diplomáticas del gobierno mexicano con el gobierno soviético durante las primeras dos décadas del gobierno pos revolucionario, para entender la actitud del estado mexicano con respecto a los revolucionarios comunistas. Se expone la creación del Partido Comunista de México y su relación con la III Internacional Comunista, para comprender desarrollo de la política del Partido durante su primera década de existencia sus debates, discusiones y virajes; a la par de los trabajos desplegados por el Partido para ganar influencia entre sectores obreros y campesinos. Liga: https://bit.ly/2lX1z6r
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Se publica en dos partes: Segunda
Por qué soy marxista (II) Karl Korsch (Londres, 10 de octubre de 1934).
Tan ardorosamente disputada como mi posición concerniente al carácter específico, histórico y concreto de todas las proposiciones, leyes y principios de la teoría marxiana, incluyendo aquellos aparentemente universales, es mi segunda posición de que el marxismo es esencialmente crítico, no positivo. La teoría marxiana no constituye ni una filosofía materialista positiva ni una ciencia positiva. Del principio al final, es una crítica, tanto teórica como práctica, de la sociedad existente. Por supuesto, la palabra “crítica” (Kritik) debe entenderse en el sentido comprehensivo y todavía preciso en que era usada en los prerrevolucionarios años cuarenta del pasado siglo [XIX] por todos los hegelianos de izquierda, incluidos Marx y Engels. No debe confundirse con la connotación del término contemporáneo “crítica” (criticism). La “crítica” ha de entenderse no en un sentido meramente idealista, sino como crítica materialista. Incluye, desde el punto de vista del objeto, una investigación empírica, “dirigida con la precisión de la ciencia natural”, de todas sus relaciones y desarrollo, y desde el punto de vista del sujeto dar cuenta de cómo los deseos, intuiciones y deman-
das impotentes de los sujetos individuales se convierten en un poder de clase históricamente efectivo que lleva a la “praxis revolucionaria”. Esta tendencia crítica, que juega un papel tan preeminente en todos los escritos de Marx y Engels hasta 1848, está todavía viva en las fases más tardías del desarrollo de la teoría marxiana. La obra económica de su período más tardío está mucho más estrechamente relacionada con sus escritos previos, filosóficos y sociológicos, de lo que los economistas marxistas ortodoxos están dispuestos a admitir. Esto aparece en los mismos títulos de sus libros más tardíos y más tempranos. La primera obra importante que fue emprendida por ambos amigos en común, ya en 1846, para presentar la oposición de sus visiones política y filosófica a las del idealismo hegeliano de izquierda contemporáneo, llevaba el título de Crítica de la Ideología Alemana. Y en 1859, cuando Marx publicó la primera parte de su planeada obra económica comprehensiva, como para dar énfasis a su carácter crítico, la tituló Crítica de la Economía Política. Esto se mantuvo en el subtítulo de su
Jesús Chávez Beltrán al recibir la distinción como Ciudadano Distinguido 2018 de parte del Ayuntamiento de Cajeme.
Karl Korsh. Foto: Werken Rojo.
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obra principal, El Capital – Crítica de la Economía Política. Los marxistas “ortodoxos” recién llegados olvidan, o niegan, la supremacía de la tendencia crítica en el marxismo. Todo lo más, la consideran de importancia puramente extrínseca y completamente irrelevante para el carácter “científico” de las proposiciones marxistas, especialmente en el campo que -de acuerdo con ellos- era la ciencia básica del marxismo, a saber, la economía. La formulación más crasa que adquiere esta revisión se encontrará en el conocido libro El capital financiero, del marxista austriaco Rudolf Hilferding, donde se trata la teoría económica del marxismo como una mera fase en la continuidad intacta de la teoría económica, enteramente separada de los objetivos socialistas y, de hecho, sin implicaciones para la práctica. Tras haber declarado formalmente que la teoría económica, así como la teoría política del marxismo, están “libres de juicios de valor”, el autor señala que
es, por lo tanto, falso concebir, como se hace ampliamente, intra et extra muros, que el marxismo y el socialismo son idénticos. Pues lógicamente, considerado como un sistema científico y aparte de su efecto histórico, el marxismo es sólo una teoría de las leyes de movimiento de la sociedad formulada en términos generales en la concepción marxiana de la historia, aplicándose en particular la economía marxiana al período de la producción de mercancías. Pero la comprensión de la validez del marxismo, que incluye la comprensión de la necesidad del socialismo, no es de ningún modo un asunto de juicios de valor y tampoco una indicación para el procedimiento práctico. Pues una cosa es reconocer una necesidad, y otra cosa es trabajar por esta necesidad. Es totalmente posible para alguien convencido de la victoria final del socialismo luchar contra él.
201 Años de Marx Es verdad que esta interpretación pseudocientífica y superficial del marxismo ortodoxo ha sido confrontada más o menos efectivamente por las teorías marxianas contemporáneas. Mientras en Alemania el principio crítico, es decir, revolucionario, del marxismo fue atacado abiertamente por los revisionistas de Bernstein y sólo defendido a desgana por “ortodoxos” como Kautsky y Hilferding, en Francia el efímero movimiento de “sindicalismo revolucionario”, tal como ha expuesto Georges Sorel, se esforzó mucho por revivir precisamente este aspecto del pensamiento marxiano, como uno de los elementos básicos de la nueva teoría revolucionaria de la guerra de clases proletaria. Y un paso más efectivo en la misma dirección fue dado por Lenin, que aplicó el principio revolucionario del marxismo a la práctica de la revolución rusa, y al mismo tiempo logró un resultado no menos importante dentro del campo teórico, restaurando algunas de las enseñanzas revolucionarias más poderosas de Marx. Pero ni Sorel, el sindicalista revolucionario, ni Lenin, el comunista, utilizaron toda la fuerza e impacto de la “crítica” marxiana original. La disposición a la irracionalidad de Sorel, por la que transformó varias doctrinas marxianas importantes en “mitos”, a pesar de sus intenciones, condujo a un tipo de “desbaratamiento” de estas doctrinas en lo que se refiere a su traslación práctica a la lucha de clases proletaria revolucionaria, e ideológicamente preparó el camino para el fascismo de Mussolini. La división un tanto cruda de las proposiciones de filosofía, economía, etc., hecha por Lenin, entre las que son “útiles” o “dañinas” para el proletariado (un resultado de su preocupación demasiado exclusiva por los efectos presentes inmediatos de aceptarlas o negarlas, y su excesivamente poca consideración acerca de su posible futuro y sus efectos últimos), introdujo esa coagulación de la teoría marxista, esa declinación y, en parte, distorsión del marxismo revolucionario, que hace al marxismo soviético actual
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muy difícil realizar cualquier progreso fuera de los límites de su propio dominio autoritario. Evidentemente, el proletariado revolucionario no puede, en su lucha práctica, prescindir de la distinción entre proposiciones científicas verdaderas y falsas. Igual que el capitalista en tanto hombre práctico, “aunque no siempre piensa lo que dice fuera de su negocio, con todo en su negocio sabe de lo que habla” (Marx), y al igual que el técnico, para construir un artefacto debe tener un conocimiento exacto de al menos ciertas leyes físicas, así el proletariado debe poseer un conocimiento verdadero suficiente en economía, política y otros asuntos objetivos para llevar la lucha de clase revolucionaria a una consumación exitosa. En este sentido, y dentro de estos límites, el principio crítico del marxismo materialista, revolucionario, incluye el conocimiento estricto, empíricamente verificable, “acuñado con toda la precisión de la ciencia natural”, de las leyes económicas del movimiento y desarrollo de la sociedad capitalista y de la lucha de clases proletaria. III La “teoría” marxista no se esfuerza por lograr un conocimiento objetivo de la realidad a partir de un interés teórico e independiente. Está impulsada a adquirir este conocimiento por las necesidades prácticas de la lucha y puede negarse sólo corriendo el enorme riesgo de fracasar en la consecución de su meta, al precio de la derrota y eclipse del movimiento proletario que representa. Y justamente porque nunca pierde de vista su propósito práctico, evita cualquier intento de imponer a la experiencia el diseño de una construcción monista del universo para edificar un sistema unificado de conocimiento. La teoría marxista no está interesada en todo, ni está interesada en el mismo grado en todos los objetos de sus intereses. Su única preocupación se refiere a aquellas cosas que ejercen cierta presión sobre sus objetivos, y a todas las cosas y a cada aspecto de las mismas
201 Años de Marx en función de que tal cosa particular, o tal aspecto particular de una cosa, esté relacionado con sus propósitos prácticos. El marxismo, a pesar de su aceptación incuestionada de la prioridad genética (priorität) de la naturaleza externa a todos los eventos históricos y humanos, está primariamente interesado sólo en los fenómenos e interrelaciones de la vida histórica y social. Es decir, está primariamente interesado sólo en lo que, en relación a las dimensiones del desarrollo cósmico, ocurre dentro de un breve período de tiempo y en cuyo desarrollo puede entrar como fuerza práctica, influyente. El fracaso en ver esto, por parte de ciertos marxistas ortodoxos del Partido Comunista, da cuenta de sus vigorosos esfuerzos por reclamar la misma superioridad indudablemente poseída por la teoría marxiana en el campo de la sociología, para esas opiniones completamente primitivas y atrasadas que, hasta este mismo día, son mantenidas por teóricos marxistas en el campo de la ciencia natural. Por estas intrusiones innecesarias, la teoría marxiana se expone a ese conocido desprecio que es dispensado a su carácter “científico” incluso por aquellos científicos naturales contemporáneos que, en conjunto, no son hostiles al socialismo. Sin embargo, una interpretación científica menos “filosófica” y más progresiva del concepto mismo de la “síntesis de las ciencias” marxiana, ha empezado justamente a manifestarse entre los representantes más inteligentes y responsables de la teoría marxista-leninista contemporánea de las ciencias, cuyos pronunciamientos son tan diferentes de los de Rudas y compañía como los pronunciamientos del gobierno soviético ruso lo son de aquellas de las secciones no rusas de la Internacional Comunista. Así, por ejemplo, el profesor V. Asmus, en su artículo programático enfatiza que, además de la “comunidad objetiva y metodológica” de la historia y las ciencias naturales, exis-
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te al mismo tiempo la “peculiaridad de las ciencias socio-históricas que no permite, en principio, la identificación de sus problemas y métodos con los de las ciencias naturales”. Incluso dentro de la esfera de actividad históricosocial, la investigación marxista está principalmente interesada sólo en el modo particular de producción que subyace a la “formación socioeconómica” de la época presente, o sea, el sistema capitalista de producción de mercancías como base de la moderna “sociedad burguesa” considerada en el proceso de su desarrollo histórico efectivo. En su indagación sobre este sistema social específico procede, por un lado, más ampliamente que cualquier otra teoría sociológica, en cuanto se interesa preferentemente por las fundamentaciones económicas. Por otro lado, no se interesa por todos los aspectos económicos y sociológicos de la sociedad burguesa por igual. Presta particular atención a las discrepancias, fallas, limitaciones y desajustes en su estructura. No es el denominado funcionamiento normal de la sociedad burguesa lo que interesa al marxismo, sino lo que aparece a sus ojos como la verdadera situación normal de este sistema social particular, o sea la crisis. La crítica marxiana de la economía burguesa y del sistema social basado en ella culmina en un análisis crítico de su tendencia a la crisis (Krisenhaftigkeit), es decir de la tendencia siempre creciente del modo de producción capitalista a asumir todas las características de la crisis efectiva, incluso dentro de las fases ascendentes o de recuperación -de hecho, a través de todas las fases del ciclo periódico por las que pasa la industria moderna, y cuyo punto álgido es la crisis universal-. Una ceguera asombrosa acerca de esta orientación básica de la economía marxista, que está tan claramente expresada en todas partes en los escritos de Marx, ha llevado a algunos marxistas ingleses recientes a descubrir una “laguna de cierta importancia” en la obra de Marx, en su fallo en establecer la necesidad económica de recupera-
ción de las crisis, una vez que había demostrado la necesidad de su emergencia. Incluso en las esferas no económicas de la superestructura política y la ideología general de la sociedad moderna, la teoría marxista se interesa primariamente por las hendiduras y fallas, los puntos tensionales de escisión que revelan al proletariado revolucionario esos lugares cruciales en la estructura social donde su propia actividad práctica puede aplicarse con mayor efectividad.
En nuestros días, todo parece estar preñado de su opuesto. Maquinaria dotada de los poderes más notables para abreviar el trabajo humano y hacerlo más productivo, ha producido en su lugar hambre y plustrabajo. Las nuevas primaveras de la riqueza se han transformado, por una peculiar fórmula mágica del destino, en las fuentes de la pobreza. Las conquistas de las artes parecen ganarse al precio de la pérdida de carácter. En la medida en que el hombre controla la naturaleza, parece ser controlado él por otros hombres, o por su propia mezquindad. Incluso parece que la pura luz de la ciencia sólo puede resplandecer contra el fondo oscuro de la ignorancia. Todos nuestros descubrimientos y progresos parecen no haber tenido ninguna otra consecuencia que dotar a las fuerzas materiales de vida espiritual y embrutecer la vida humana como una fuerza material. Esta oposición, entre la industria moderna y la ciencia por una parte, y la pobreza y decadencia modernas por la otra, esta oposición entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de nuestra época, es un hecho evidente, aplastante, innegable. Algunos partidos pueden lamentarlo, otros pueden desear librarse de la pericia moderna y, por tanto, de sus conflictos. O pueden creer que tal progreso notable en
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Ideas y debate revolucionario la industria demanda, para su complementación, un retroceso igual de notable en la política.[1]
IV Los rasgos específicos del marxismo tratados hasta ahora, junto con el principio práctico, implícito en todos ellos, que ordena a los marxistas subordinar todo conocimiento teórico al fin de la acción revolucionaria, proporciona los rasgos fundamentales de la dialéctica materialista marxiana, sobre cuya base se distingue de la dialéctica idealista de Hegel. La dialéctica de Hegel, el filósofo burgués de la restauración, que fue elaborada por él hasta en sus detalles más finos como un instrumento de justificación del orden existente, con una permisividad moderada para un posible progreso “racional”, fue transformada de modo materialista por Marx, tras análisis crítico cuidadoso, en una teoría revolucionaria no sólo en el contenido, sino también en el método. Tal como fue transformada y aplicada por Marx, la dialéctica probó que la “racionalidad” de la realidad existente afirmada por Hegel sobre fundamentos idealistas era sólo una racionalidad transitoria, que en el curso de su desarrollo necesariamente desembocaba en la “irracionalidad”. Este estado irracional de la sociedad será, en el curso debido, completamente destruido por la nueva clase proletaria que, al apropiarse de la teoría y usarla como arma de su “práctica revolucionaria”, ataca a la “sinrazón capitalista” en su raíz. Debido a este cambio fundamental en su carácter y aplicación, la dialéctica marxiana, que como Marx justamente señala, en su forma “mistificada” hegeliana se había puesto de moda entre los filósofos burgueses, “se ha convertido ahora en un escándalo y una abominación para la burguesía y sus profesores doctrinarios, pues incluye en su comprensión y reconocimiento afirmativo del existente estado de cosas, también al mismo tiempo el reconocimiento de la negación de ese estado,
de su disolución inevitable; considera toda forma social históricamente desarrollada su movimiento y por consiguiente tiene en cuenta su naturaleza transitoria no menos que su existencia momentánea; no deja que nada se le imponga y en su esencia es crítica y revolucionaria”[2]. Así como todos los aspectos críticos, activistas y revolucionarios del marxismo ha sido pasados por alto por la mayoría de los marxistas, igual ha ocurrido con el carácter de conjunto de la dialéctica materialista marxiana. Incluso los mejores de entre ellos sólo han restaurado parcialmente su orientación crítica y revolucionaria. Ante la universalidad y amplitud de la presente crisis mundial y de las luchas proletarias cada vez más agudizadas que sobrepasan en intensidad y extensión todos los conflictos de las fases más tempranas del desarrollo capitalista, nuestra tarea hoy es dar a nuestra teoría marxiana revolucionaria su correspondiente forma y expresión, y por tanto extender y actualizar la lucha revolucionaria proletaria. Londres, 10 de octubre de 1934. Notas: [1] K. Marx, Discurso en la cuarta celebración anual del People’s Paper cartista, abril de 1856. [2] Epílogo a la 2ª edición de El Capital, 1873. Fuente: http://www.elviejotopo.com/
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¿Cómo explicar la Teoría marxista del Valor a jóvenes adolescentes?1 Juan Carlos Alemán
Como viste anteriormente (Tribuna Comunista núms. 322, pág. 66 y 337, pág. 67)), el proceso de elaboración crítica de la obra de K. Marx no fue un camino breve ni fácil. Entre la primera obra publicada (Cuadernos de Paris, 1844) y la publicación del tomo I de El Capital (1867) pasaron 23 años, años en los cuales escribió diversas obras (Manifiesto del Partido Comunista, La Ideología Alemana, Miseria de la Filosofía, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, etc., muchas de ellas en colaboración con F. Engels, así como centenares de cartas con este y muchos otros personajes) y en periódicos europeos y estadounidenses; de igual manera participó en organizaciones políticas y de trabajadores. Con la publicación de El Capital, Marx pretendía una obra que orientara la lucha de los trabajadores, puesto que se trata de un estudio a fon-
do del funcionamiento del Capitalismo, entendido como Modo de Producción general2, es decir, que no se refiere a un tipo específico de capitalismo, por ejemplo, estadounidense, británico o alemán, sino a los elementos generales y fundamentales que articulan al Modo de Producción llamado Capitalismo, independientemente de la forma que adopte. Por consecuencia, al leerlo se debe de tener en cuenta lo anterior, comprendiendo que los ejemplos utilizados (países, productos, etc.) son para ilustrar los conceptos, categorías y metodología del análisis interdisciplinario del capitalismo y no debemos pensar que únicamente son aplicables a los momentos y situaciones de cuando fue escrito. El plan general que tenía programado para realizar el análisis completo era escribirla en seis
1
Este texto corresponde al capítulo IV de un futuro libro para estudiantes de la materia Economía a nivel bachillerato en el C olegio de Ciencias y Humanidades, UNAM. Es necesario que retomes lo visto en el artículo “¿Cómo estudiar economía crítica marxista?” (El Método de la Economía Política, en Tribuna Comunista núm. 327, pág. 48) para comprender los términos General, Particular, Abstracto, Concreto, Simple y Complejo. 2
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libros: “Capital; Propiedad de la Tierra; Trabajo Asalariado; Estado; Comercio Exterior; Mercado Mundial” (carta de Marx a Weydemeyer, Londres, 1/febrero/1859) que consistirían un extenso y profundo análisis del capitalismo a través de una visión crítica. Desafortunadamente, Marx falleció cuando apenas había escrito el tomo 1 del primer libro. Gracias al intenso trabajo compartido entre Marx y Engels, este pudo terminar de redactar los tomos 2 y 3 que Marx había dejado en borradores. Un cuarto tomo, Teorías de la Plusvalía, fue terminado por Karl Kautsky, un estudioso del marxismo en la transición del siglo XIX al XX. De esta manera, querer que El Capital de respuesta a cada uno de los aspectos concretos de lo acontecido posteriormente es, por lo menos, un exceso; sin embargo, su explicación del Modo de Producción Capitalista sí nos permite estudiar y entender los mecanismos generales que articulan y dinamizan al capitalismo actual y comprender por qué su esencia es la explotación de la Fuerza de Trabajo para generar una plusvalía (riqueza) que es apropiada por los propietarios de los medios de producción (y de comercialización). Para ello, Marx analiza en el tomo I el Proceso de Producción del Capital, en general, sin diferenciar tipos de capitales, en tanto que en el tomo II, pasando a otro nivel de concretización, analiza el Proceso de Circulación del Capital,
201 Años de Marx particularizando capitales por sectores y, finalmente, en el tomo III analiza el Proceso Global de la Producción Capitalista, que implica otro nivel metodológico de especificación3. Como observarás, dicha exposición secuenciada corresponde al Proceso de Exposición, tal como se explica en el Método de la Economía Política y en el Epilogo a la Segunda Edición (Marx, 2016, pág. 19) y, por esta razón, inicia con el análisis de la Mercancía (M) precisando que “la riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta como un «enorme cúmulo de mercancías», y la mercancía individual como una forma elemental de esa riqueza” (Marx, 2016, pág. 43). Dicho análisis de la Mercancía (general, abstracta) y del Dinero (las formas que históricamente ha asumido) es fundamental para comprender la Teoría del Valor y poder abordar, luego, la Teoría de la Plusvalía; pero quien inicie la lectura de El Capital sin haber leído el referido Método de la Economía Política, se le complicarán las dos primeras secciones4; sin embargo, es muy recomendable leer el punto referente a la Compra y venta de la fuerza de trabajo (al final de la segunda sección) puesto que es de fundamental importancia para la comprensión de la generación de la plusvalía. Las mercancías, tangibles o intangibles, son destinadas a satisfacer necesidades (físicas o mentales, reales o imaginarias, inmediatas o
3
La división por tomos es motivada por la exposición metodológica, pero en la dinámica real, a cada momento se manifiestan simultáneamente producción, circulación (reproducción) y desarrollo. Marx (2016, pág. 21) comenta en el Prólogo a la Edición Francesa que “el método de análisis empleado por mí, y que hasta el presente no había sido aplicado a las cuestiones económicas, hace que la lectura de los primeros capítulos resulte no poco ardua, y es de temer, que el público francés, siempre impaciente por llegar a las conclusiones, ávido de conocer la relación entre los principios generales y los problemas inmediatos que lo apasionan, se desaliente al ver que no puede pasar delante de buenas a primeras”. Ante esto, hay quienes, como el filósofo comunista Karl Korsch (Palazuelos, 2016, pág. 21) proponen omitir su lectura e ir directamente al capítulo V de la Sección Tercera; sin embargo, en este texto no nos saltaremos dichas secciones, pero las explicaremos de la forma más breve y accesible posible para la comprensión de la esencia básica de la Teoría del Valor. 4
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mediatas), pero solo adquirirán el carácter de tal mercancía si, además de poseer Valor de Uso (capacidad de satisfacer una necesidad), poseen Valor de Cambio (capacidad de intercambiarse por dinero o por otras mercancías) y puedan ser adquiridas en el Mercado, de tal manera que, según las leyes económicas capitalistas, el comprador al pagar este valor (V de C) se apropia de aquel otro valor (V de U). Esto último será clave para comprender, más adelante, la Teoría de la Plusvalía. ¿Cómo podríamos cambiar una computadora por una bicicleta siendo tan diferentes? ¿Qué habría de común entre ellas para facilitar el cambio sin que sus respectivos propietarios se sientan engañados o estafados? Ese elemento en común es, por supuesto, el trabajo humano; sin embargo, al tener las mercancías dos valores, el trabajo también presentará esta dualidad. Así, el valor de uso será producido por el Trabajo Concreto (específico, determinado), en tanto que el valor de cambio será producido por el Trabajo Abstracto (general), pero ¿cómo calculamos el Valor de una mercancía especifica? Por la cantidad de trabajo contenido y como esa cantidad se mide en horas, el valor de las mercancías estará determinado por el Tiempo de Trabajo Socialmente Necesario para su producción, ya que es socialmente cómo se determinan los promedios para la elaboración en cada sector y en rama de la producción. Históricamente, el valor pasó por muchas formas a lo largo del desarrollo social hasta llegar 5
201 Años de Marx a la forma Dinero, que conocemos actualmente5. Esto nos sitúa en la esfera de la circulación, que nos permitirá comprender la fórmula general del capital y, al desentrañarla, entraremos, haciendo un símil con la película Viaje Fantástico6 a la esfera de la producción y, más precisamente, al lugar donde se produce la plusvalía. Para comprender cómo se transforma el dinero en capital, debemos tener claro que “todo nuevo capital entra por primera vez en escena -o sea en el mercado; mercado de mercancías, de trabajo o de dinero- siempre como dinero, dinero que a través de determinados procesos habrá de convertirse en capital”7, así, vemos que un dinero (D) que quiera obtener un excedente (D´), deberá comprar una mercancía (M) para venderla por más de lo que costó, tal como vemos en la fórmula general del capital: D – M – D´ (Dinero – Mercancía – Dinero incrementado)
Esto es Comprar para Vender, lo cual se ve cotidianamente en la esfera de la circulación; pero esto sólo implica la transferencia de valores de unos compradores hacia otros vendedores y no genera ningún valor nuevo, ya que “en la medida en que la circulación de la mercancía no trae consigo más que un cambio formal de su valor, trae consigo, siempre y cuando el fenómeno se opere sin interferencias, un intercambio de equivalentes”8, es decir, un cambio de valores
Incluiría dinero electrónico y virtual, también.
6
Película estadounidense de ciencia ficción, dirigida por R. Fleisher en 1966, narra cómo un grupo de científicos es miniaturizado para ingresar a un cuerpo humano y viajar por el torrente sanguíneo rumbo al cerebro para destruir un coágulo. Así podrías ver el análisis y la explicación de la producción de plusvalía, pues el sistema económico la oculta en las profundidades de su estructura y funcionamiento, precisamente para que no sea fácilmente descubierta y evidenciada., 7
Marx (2016), pág. 180.
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Marx (2016), pág. 193.
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iguales, por ejemplo, si alguien trae una cantidad de dinero que representa un valor de $10,000.00 y lo cambia (compra) por una bicicleta con un valor de $10,000.00. no hubo creación de valor nuevo, sólo el vendedor vio acrecentada su fortuna al adquirir un valor ya creado con anterioridad representado en el dinero que recibió, pues la riqueza o valores nuevos) no se crea en la circulación, por consecuencia, de lo que se trata es de ver cómo se generan valores nuevos, que debieran ser la base de la riqueza, acumulación y desarrollo económicos de las sociedades y de las naciones. Desarrollando la formula (“abriéndola”) vemos que se integra por dos fases: D – M y M´- D´ En donde ya se observa una diferencia, pues M no es equivalente a M´. Como la riqueza no se origina en la circulación, Marx señala que “tiene que ocurrir algo a espaldas de la circulación, algo que no es visible en ella misma”9. El dueño del dinero tiene que encontrar una mercancía que sea capaz de crear un nuevo valor, pero no en la circulación, sino fuera de ella, es decir, en la producción (P), aunque dentro de la circulación: D – M – (P) – M´- D´
Como observamos, el análisis de Marx está penetrando en las entrañas del sistema económico y ahora debe indagar qué mercancía es capaz de generar mayor valor, “pero no con su valor, puesto que se intercambian equivalentes, la mercancía se paga a su valor. Por ende, la
9
Marx (2016), pág. 201. Marx (2016), pág. 203.
10
201 Años de Marx modificación sólo puede surgir de … su consumo”10 La mercancía que produzca más valor del que posee debe ser encontrada en el mercado, aunque recordemos que: a) el valor no se produce en la circulación, pero tiene que ser dentro de la circulación, b) impera el intercambio de valores equivalentes, pues nadie cambia mercancías de mayor valor por mercancías de menor valor, excepto en casos muy excepcionales y con pleno conocimiento y consentimiento de ambas partes y c) el valor se determina por el Tiempo de Trabajo Socialmente Necesario (TTSN) para su producción y el carácter social se determina por el promedio de los tiempos necesarios en cada una de las diversas ramas de la producción. Como ya habrás detectado, el sistema capitalista mantiene muy oculta la forma en que se generan los valores excedentes, riqueza privada o plusvalía, por lo que es menester señalar, nuevamente, que la teoría del valor nos indica que TODA mercancía tiene dos cualidades, ser valor de uso y, simultáneamente, valor de cambio; así, cuando compras una chamarra, pagas por ella su valor de cambio y la puedes usar todo el tiempo que quieras y como quieras, pues al pagar dicho valor te apropias de su valor de uso. Por consecuencia, TODOS los propietarios de mercancías ceden el valor de uso de estas cuando les pagan sus respectivos valores de cambio. En la búsqueda de esa mercancía casi “mágica”, que sea capaz de crear más valor del que posee, sin alterar la ley del intercambio de valo-
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res equivalentes, el capitalista “encuentra en el mercado es mercancía específica: la capacidad de trabajo o fuerza de trabajo”11, cuyo poseedor, el trabajador, se encuentra “libre”, libre de vender su fuerza de trabajo (a quien se la compre o lo contrate) y libre de toda posesión de medios de producción. La fuerza de trabajo, como toda mercancía, tiene un valor, pero ¿cómo se determina dicho valor? También debe determinarse por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirla y, también, reproducirla, puntualiza Marx. Todo esto, por supuesto, oculta aún más la explotación del trabajador. ¿Cómo sabemos cuál es el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir una fuerza de trabajo? La respuesta es que “el valor de la fuerza de trabajo es el valor de los medios de subsistencia necesario para la conservación del poseedor de aquella (…) e incluye los medios de subsistencia de los sustitutos, esto es, de los hijos de los obreros, de tal modo que pueda perpetuarse en el mercado esa raza de peculiares poseedores de mercancías”12 Esto es importante remarcarlo, el valor de la fuerza de trabajo no se determina por lo que el trabajador produce, sino por el valor de los medios que requiere para sobrevivir o. planteado de otra forma, el valor de la fuerza de trabajo se ve determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario para elaborar los bienes y servicios que requiere el trabajador y su familia, es decir, alimentos, vivienda, vestido, transporte, distracción, educación y salud.
11 Marx
(2016), loc cit. Marx (2016), pág. 207 y 209 13 Marx (2016), pág. 214. 12
201 Años de Marx Pero aún no entramos completamente a las entrañas de la producción de la plusvalía, es decir, a “la oculta sede de la producción, en cuyo dintel se lee: No admittance except on business (prohibida la entrada salvo por negocios)”13, lo cual veremos en un siguiente artículo.
BIBLIOGRAFÍA 1. Marx, K. y F. Engels (1977), Correspondencia, 1ª reimpresión, México, Ediciones de Cultura Popular, pág. 160. 2. Marx, K. (2016), El Capital, tomo I, Libro Primero, México, Siglo XXI. 3. Palazuelos, E. (2106), El Capital a casi siglo y medio de distancia, 4ª reimpresión, España, Akal. 4. Veraza, J. (2017), Leer El Capital hoy, 2ª edic., México, Itaca.
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Debate teórico y político
Diez frentes de combate de la nueva cultura Enrique Ubieta Gómez Cuba Socialista (agosto 2019)
Intervención en el Taller Cultura y Liberación de los Pueblos del XXV Foro de Sao Paolo, Caracas, 26 de julio de 2019. “La cultura es lo primero que hay que salvar”, alertaba Fidel. No hablaba solo del arte y la literatura. La nueva sociedad exige un individuo “nuevo”, es decir, una mujer y un hombre que participen conscientemente en su construcción. La cultura que llamamos socialista es de hecho una cultura de tránsito. No existe como meta, sino como proceso, en franca guerra contra la cultura dominante. Una Revolución en el poder debe luchar contra la cultura global hegemónica (modo de vida, modelo de éxito) que es la capitalista, en todos los ámbitos de su reproducción. Pero los revolucionarios no pueden esperar a tener el poder, o el gobierno (en el peor pero más probable de los casos) para iniciar esa lucha, que es vital: lo que comúnmente identificamos como concientización de las masas, es un hecho cultural. La cultura dominante en el mundo es la de la clase dominante, y la nueva cultura avanza y retrocede, su éxito siempre es parcial.
“El socialismo no es un problema de cuchillo y tenedor. Es un movimiento de cultura, una grande y poderosa concepción del mundo”, decía Rosa Luxemburgo. Para alcanzar esa nueva cultura se necesita una base material que la sustente —algo que con frecuencia se olvida—, pero la tarea no puede postergarse. Las revoluciones auténticas, cuando se producen, impulsan esa nueva mirada colectiva. Un millón de personas en la Plaza de la Revolución no son una masa sin rostro, son un millón de protagonistas individuales. Pero la guerra cultural entre los dos modos de vida, incluso en una Revolución que ha alcanzado el poder, no cesa. Abordaré algunos aspectos de la batalla por la cultura que me parecen importantes, desde la experiencia revolucionaria cubana: 1. Romper los tabiques que separan lo “culto” de lo “popular”. Integración de saberes. Debe procurarse una integración de saberes,
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que desdibuje las fronteras de las culturas etiquetadas con los adjetivos de “alta” y “popular”. En “Palabras a los intelectuales” (1961) Fidel le dice a los más importantes escritores y artistas cubanos de entonces: En días recientes nosotros tuvimos la experiencia de encontrarnos con una anciana de 106 años que había acabado de aprender a leer y a escribir, y nosotros le propusimos que escribiera un libro. Había sido esclava, y nosotros queríamos saber cómo un esclavo vio el mundo cuando era esclavo, cuáles fueron sus primeras impresiones de la vida, de sus amos, de sus compañeros. Creo que puede escribir una cosa tan interesante que ninguno de nosotros la podemos escribir. Uno de los más jóvenes oyentes de ese discurso escribió algunos años después un libro emblemático de la literatura de la Revolución: Biografía de un cimarrón (1967). La vida de un hombre sencillo se convertía en literatura clásica. En sentido inverso, el primer libro que publicó la Revolución en su recién creada Imprenta Nacional, a un precio casi simbólico y en una tirada millonaria, fue la obra de Cervantes, El ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Una obra clásica, la más representativa de la cultura hispana, se puso al alcance de las mujeres y los hombres de pueblo. Por otra parte, la Revolución cubana creó un amplio sistema de escuelas de arte en todo el territorio nacional y abrió sus puertas a los “hijos más humildes del pueblo”. Hugo Chávez manejaba dos conceptos prácticos de cultura: la que se entiende como tradición, hogar, hábitat, territorio, alma colectiva de
Debate teórico y político cada pueblo, una visión en la que no hay jerarquías, cualquier cultura es tan importante como la otra, no hay cultura desarrollada y cultura no desarrollada y que, vista en un proceso evolutivo y de enriquecimiento constantes, puede definirse como identidad cultural; y la que responde al sentido martiano de “ser cultos para ser libres”, como instrumento de liberación, de superación, de crecimiento espiritual, como manejo de información, de comprensión del mundo. Las revoluciones necesitan integrar los saberes, eliminar las barreras culturales y espaciales que separan a las clases sociales. 2. Saber y participación social La “nueva” cultura en construcción no es pasiva. Su rasgo principal es que existe solo si la sociedad y el individuo la asumen conscientemente. No se consume, se protagoniza. Es, más claramente que cualquier otra, un modo de vida. El primer acto de una revolución tercermundista es la alfabetización masiva de su población. El conocimiento es indispensable, porque determina la capacidad crítica del individuo. La relación entre saber académico y saber participativo es mutuamente enriquecedora en una Revolución. No puede cultivarse un saber desentendido de los problemas sociales, ni pueden abordarse esos problemas sin una integración de saberes. En Cuba miles de adolescentes y jóvenes, citadinos de clase media, partieron a las zonas rurales del país; muchos se separaban por primera vez de sus padres, y se hospedaban en los humildes hogares de los que serían alfabetizados. La alfabetización era doble: el joven enseñaba a su alumno —por lo general mucho mayor en edad—, a leer y a escribir, y su presencia
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era también una lección del significado de la Revolución. Por otra parte, el alfabetizador se alfabetizaba; su aprendizaje, abrupto, era de otro tipo: conocía otro mundo inimaginado antes por él, e interactuaba con sus habitantes. En meses, la alfabetización concientizaba al maestro y al alumno, era una intensiva escuela política. El método empleado en Venezuela (“Yo sí puedo”) se apoya en la tecnología y no requiere la movilización masiva de jóvenes de la ciudad, pero introduce una perspectiva nueva. El propio alumno se convierte en su maestro, auxiliado por videos y cuadernos especialmente concebidos para ello. Existe un “facilitador”, un miembro de la comunidad, un “alumno ayudante” un poco más avanzado que sus compañeros, pero el sujeto activo es el que se alfabetiza, el que se convierte en “vencedor”, en protagonista de su propio crecimiento. Las misiones bolivarianas son mecanismos de inserción y empoderamiento de las masas en la transformación del país. El triunfo de una Revolución es convertir a las masas en colectividades de individuos conscientes. El mayor peligro es crear, con la masividad de la educación, jóvenes informados de libros, y analfabetos de vivencias sociales y políticas. José Martí, lector voraz y erudito, recelaba de la “falsa erudición”, la que se oponía a la naturaleza humana y a las particularidades de nuestra región. 3. Reconstrucción de la historia La interpretación de la historia depende del proyecto de futuro que tengamos. La historia oficial de un país selecciona hechos y personajes, evade o silencia otros. La obra del historiador estadounidense Howard Zinn es elocuente: con su libro La otra historia de los Estados Uni-
Debate teórico y político dos demuestra que esta puede ser narrada desde la perspectiva de los humildes, desde las luchas obreras. No es, por supuesto, la historia que se enseña en las escuelas de ese país. En Cuba, con la Revolución, adquirieron relevancia los protagonistas de las luchas obreras y campesinas y los combatientes revolucionarios. La historiografía contrarrevolucionaria se esfuerza en descalificar a esos héroes de la nueva Cuba: presenta al Che Guevara, por ejemplo, como un criminal, y trata de reivindicar al tirano Fulgencio Batista. Por otra parte, la industria del entretenimiento complementa la labor de la educación burguesa y despliega una amplia gama de recursos “correctores”: banaliza la historia nacional de los pueblos del Sur, convierte en héroes a los invasores y en villanos a los patriotas, reafirma el mito de la superioridad y la invencibilidad de los imperialistas. Todo ello llega empaquetado en video juegos, series de televisión, películas, redes sociales. El enemigo, que es el mismo para todos, nos divide desde la ignorancia. Los que compartimos fronteras nacionales y episodios esenciales de la historia (con frecuencia incluso hasta una lengua), ignoramos las vivencias del vecino y desconocemos a sus héroes, que son nuestros también. Es imprescindible, para nuestra mejor defensa, que aprendamos la historia de Nuestra América, que hagamos nuestros a sus héroes populares. “La historia de América, de los incas a acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia”, pedía José Martí en 1891. 4. La fragmentación y reunificación de sentidos La izquierda debe reconocer el hecho de que la violencia de género, la racial o étnica, y la eco-
Foto: Cuba Socialista.
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lógica (también se ejerce violencia sobre la naturaleza) y cualquiera de las multiplicadas fobias sociales, si bien no están adecuadamente expuestas, como alguna vez se pensó, en la crítica a la violencia de clase, tampoco son ajenas a ella, ni pueden ser pensadas como fenómenos autónomos, capaces de ser solucionados por sí mismos. Las contradicciones de la sociedad capitalista actual no pueden reducirse a las contradicciones entre clases, pero estas no pueden ignorarse o subestimarse. La violencia imperialista expresa la esencia de un sistema que nació y creció de la explotación del mundo colonial y neocolonial, y de sus propios trabajadores. La estrategia de los defensores de
la violencia, es fragmentar su comprensión, hacer que nuestros jóvenes la combatan en sus manifestaciones no estructurales. Es necesario construir vasos comunicantes entre los frentes de lucha porque todos son importantes, y la izquierda no puede darle la espalda a ninguno de ellos, pero tampoco puede detenerse o aislarse en alguno de ellos. El enemigo final siempre es el capitalismo. 5. Identidad cultural La identidad cultural no es estática. Está en permanente proceso de construcción, de ensanchamiento, aunque conserve sus matrices esenciales. América Latina es poseedora de
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Libros de ayer y hoy una gran riqueza cultural: esa diversidad es una ventaja, siempre que conservemos o abramos sus vasos comunicantes. El imperialismo necesita detener y diluir las identidades que se expresan al interior de una nación y la que representa a la nación misma, así como la regional, por motivos mercantiles que funcionan también como ideológicos, porque facilitan la dominación. La estrategia revolucionaria debe ser proteger y consolidar toda manifestación de unidad y de diversidad culturales. Frente a la estrategia imperialista de dividirnos, los revolucionarios tenemos la obligación de promover y defender la identidad “nuestroamericana”, sin desconocer o relegar su diversidad. En una Revolución, la identidad nacional empieza a integrar elementos nuevos que surgen del proceso de transformaciones. La contrarrevolución celebra el trabajo diluyente de la industria del entretenimiento yanqui, pero a la vez, pretende paralizar el movimiento de la historia, con el pretexto de que defiende sus tradiciones. En realidad, se niega a aceptar la existencia de las nuevas tradiciones creadas por la Revolución. Cuando un contrarrevolucionario despliega hoy la bandera nacional de Cuba, produce una contradicción de sentidos, más allá de su voluntad y de su comprensión: esa bandera ha incorporado al entramado simbólico de sus formas y colores, los nuevos hitos y héroes de la Revolución. Es por ello que los revolucionarios de cualquier país o región del mundo pueden enarbolarla como propia. Cuba ya no es y no podrá volver a ser, el país que existía antes de 1959. 6. La cultura de la solidaridad La Revolución es generadora de solidaridad entre países y pueblos (a lo interno y a lo ex-
terno), porque no puede hacerse sin el concurso de todos, y porque su fin inmediato son los más humildes. No se concibe tampoco como un hecho aislado, inconexo con otras realidades. La Revolución cubana se autoproclamaba “primer territorio libre de América”, precisamente porque aspiraba a la liberación de los restantes, porque se asumía como un eslabón en el proceso emancipatorio de todos los pueblos. La cultura de la solidaridad, la que se recibe y la que se da, no se concibe como un favor que se dispensa, sino como un deber insoslayable. Desde los primeros momentos la Revolución cubana cultivó la solidaridad en todos los ámbitos posibles, y educó al pueblo en ella. La campaña mediática que se empeña en desacreditar e incluso criminalizar la solidaridad médica de Cuba en el mundo, pretende desarticularla, porque su sola existencia, es una escuela política que no se propone ni necesita “formar” a nadie. Los movimientos sociales y los partidos políticos no pueden desentenderse de las causas justas, para hacer avanzar la suya; se traiciona a sí misma la causa justa que evade su responsabilidad con la justicia de los otros. “Patria es Humanidad”, sentenciaba José Martí. 7. Los símbolos y los paradigmas del éxito Las revoluciones no pueden subestimar la guerra de los símbolos. La industria del entretenimiento se apoya en el mercado para difundir los del capitalismo. Las páginas “sociales” de la prensa burguesa, narran historias de vida de sus hombres y mujeres de éxito: banqueros y empresarios, deportistas y estrellas del arte, y también duques, príncipes y reyes, es decir, de los famosos y ricos. Ser como ellos, es la consigna implícita; en sentido inverso los niños cubanos repiten cada mañana en sus escuelas,
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“seremos como el Che”. En el capitalismo no importa el cómo: se triunfa si se consigue acceder al nivel más alto de consumo, por una herencia, por un “buen” matrimonio, por el robo de cuello blanco o a mano armada, por la lotería, etc. La cultura del tener, asentada sobre el consumismo depredador del medio ambiente, se presenta de manera atractiva, como el único camino hacia la felicidad. 8. Apropiación de las formas Hoy el imperialismo pretende apropiarse de las formas tradicionales de la izquierda. Subrayo “de las formas”, porque el procedimiento conlleva un vaciamiento de sus contenidos revolucionarios. Ello incluye la utilización y, a veces, el secuestro de términos y conceptos tradicionales de la izquierda. En Cuba hemos visto la aplicación de ese procedimiento en “huelgas de hambre” y en marchas de “madres” vestidas de blanco como las de la Plaza de Mayo. Se utiliza el término de “Revolución de colores” y símbolos como el puño cerrado para aludir a movimientos reaccionarios monitoriados por la CIA. Por otra parte, nos induce a desechar e incluso a repudiar palabras que son imprescindibles en nuestro léxico, como comunismo o imperialismo. 9. Las nuevas tecnologías Todos los aspectos antes descritos alcanzan mayor intensidad en las redes de Internet. La izquierda debe aprender a usar esta herramienta, lo que implica conocer sus ventajas y sus peligros. La guerra por el poder desecha por inservible la verdad, y las redes compulsan al elector a decisiones que pueden atentar contra sus propios intereses. Es un medio que suele utilizarse para aislar y desmovilizar al individuo
Debate teórico y político (especialmente al joven), y reagruparlo en colectivos “rebeldes” pero inocuos. Los revolucionarios no podemos desechar la verdad, aun cuando avancemos en el terreno movedizo del mercado electoral. Una experiencia positiva son las redes de redes, que permiten la movilización horizontal y transversal, en aspectos compartidos, entre personas y movimientos no siempre afines. Un ejemplo es la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad. 10. El político revolucionario Es indispensable que el pueblo aprecie la diferencia entre los políticos tradicionales y los revolucionarios. Es una diferencia que debe sustentarse en la ética de su conducta y en los procedimientos que emplea. La participación en los mecanismos de la democracia burguesa no puede desdibujar la identidad de un revolucionario. El fin no justifica los medios. Un revolucionario no puede mentir jamás, y debe estar siempre en la primera línea de combate, allí donde pide que estén los otros. Fuente: https://bit.ly/2m3giNl
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Dos fiscales resucitan el “Stay-Behind” de la OTAN Rafael Poch de Feliu Blog personal/ https://rafaelpoch.com/ (05-09-2019) Un sueco y un luxemburgués desempolvan viejos asuntos del terrorismo atlantista
Robert Harkavy y Patrik Baab, autores de un interesante libro sobre tres acciones de servicios secretos, creen que el asesinato del primer ministro sueco, Olof Palme, sucedido hace 33 años, podría aclararse. En una entrevista con NachDenkSeiten Baab explica que por primera vez el Fiscal general de Suecia, un veterano cercano a la jubilación de nombre Krister Petersson, está decidido a investigar en serio el asunto. Palme fue asesinado la noche del 28 de febrero de 1986 a la salida del cine en Estocolmo. Un hombre se situó detrás de Palme y su mujer, disparó un único tiro letal al primer ministro y desapareció tranquilamente. La hipótesis oficial del asesino solitario queda relativizada por cierto movimiento de personas con “talkie-walkis” en los alrededores, así como por el hecho de que la decisión de los Palme de ir al cine fue casi improvisada y solo podía ser conocida por quienes hubieran pinchado su teléfono. Según
Baab, el fiscal general Petersson cree en algo más realista: en la acción de un profesional con formación militar y con implicación de los servicios secretos locales. ¿En Suecia? Se suele tener una idea de Suecia algo desdibujada. Al lado de figuras como Palme y de su tradición de socialdemocracia incisiva, el país presenta los mismos aspectos oscuros de cualquier otro país europeo. No era miembro de la OTAN, pero disponía de su propio contingente de la red Gladio (Stay Behind). Parece que Petersson ha investigado en las tres direcciones, más complementarias que excluyentes, que rodean a este caso. Primero, el asunto IranContras mediante el que Ronald Reagan toreaba al Congreso entregando considerables cantidades de armas a Irán a través de países terceros entre ellos Suecia. Palme se opuso a ese asunto. Segundo, el 28 de febrero de 1986 faltaban tres semanas para una visita de Palme a Moscú en la que iba a negociar una zona des-
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nuclearizada en Europa central y una Escandinavia neutral con Mijail Gorbachov. El ex líder soviético siempre ha considerado que, “no hay duda de que fue un asesinato político, porque amenazaba intereses muy poderosos partidarios de mantener el estado de cosas”. La neutralidad escandinava era considerada un peligro por la estrategia de la OTAN. Y tercero, Palme era un acérrimo adversario del régimen racista sudafricano, su país era el primer donante del Congreso Nacional Africano (ANC) de Nelson Mandela. Los documentos del régimen dejan bien claro que era considerado un enemigo. Los tres aspectos, juntos o por separado, hacen plausible un atentado atlantista. Y parece que el fiscal Peterssen investiga las tres líneas. Es su último trabajo y parece dispuesto a ir hasta el final, dice Baab, coautor del mencionado libro. Mientras tanto, en Luxemburgo… Y otra noticia en el mismo frente del terrorismo noratlántico (no esperen referencias en la prensa convencional que nunca ha mencionado este sensacional asunto): la fiscalía de Luxemburgo ha anunciado este verano que presenta cargos contra nueve personas, seis policías y tres investigadores en el asunto conocido como Bommeleeër. Entre el 23 de enero de 1984 y el 25 de marzo de 1986, en Luxemburgo se cometieron 20 atentados con bomba sin víctimas y siete robos de explosivos y material electrónico para detonarlos. Algo nunca visto en este pequeño país, paraíso fiscal y oasis europeo en paz social y violencia política. Bombas sin motivo aparente ni reivindicación; contra postes de telecomunicaciones, el radar del aeropuerto, la piscina olímpica de Kirchberg el barrio de las instituciones europeas, con motivo de una cumbre europea, en los despachos de jueces y sedes poli-
ciales, en una planta de gas, contra el palacio de justicia… Atentados profesionalmente realizados, desvergonzados por su audacia. Aquella inusitada ola duró dos años y tres meses. Y dio lugar a un proceso sin precedentes, el proceso del siglo, el proceso Bommeleeër, literalmente “colocador de bombas”. Los cargos contra los nueve es una señal -no una certeza- de que este proceso aparcado desde hace cuatro años, podría retomarse. El nexo con Peterssen es que también aquí se adivina la sombra de la OTAN y su Gladio/Stay-Behind. Los GAL de la OTAN En los años ochenta el plan militar soviético en Europa en caso de tercera guerra mundial era claro y conocido: plantar en 36 horas sus divisiones blindadas en el Pas de Calais. En 1990, en una rara visita periodística a la división acorazada Taman estacionada en la aldea de Kalininets, en los alrededores de Moscú, hasta su comandante, General Valeri Marchenkov, no ocultaba aquel guión de Blitzkrieg escrito en la posguerra: arrollador avance hacia el oeste de las divisiones blindadas estacionadas en Alemania del Este, Polonia y Europa central y ocupación del grueso de la Europa occidental. (Al escuchar la chulería de aquel General yo pensaba en otro escenario: llega la orden de Moscú de atacar, en las bases de Polonia los tanquistas embarcan en sus blindados pero los tanques no se ponen en marcha porque están secos: esa semana los oficiales se han vendido la gasolina en el mercado negro a los comerciantes polacos…) La OTAN, cuyos efectivos convencionales eran en Europa numéricamente inferiores a los del Pacto de Varsovia, también asumía aquel escenario inicial del adversario. Desde los años setenta preveía una respuesta nuclear táctica fun-
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damentalmente en Alemania, el Air-Land battle, pero desde mucho antes se desarrolló otro recurso, el llamado “stay behind”: una red secreta de guerrilla organizada para el sabotaje, con sus células, cuadros y depósitos de armas, presta a ser activada en una Europa occidental ocupada por los soviéticos en cuanto se declarase la guerra. La historia del “stay behind”, una estructura clandestina dentro de la OTAN, ha sido reconocida hasta por el gobierno alemán, que dice haber disuelto la suya, compuesta por un centenar de hombres, al concluir la guerra fría en 1991. En los años sesenta, setenta y ochenta aquella red fue utilizada políticamente, surtiéndose de elementos de la extrema derecha europea pilotados por los servicios secretos americanos con la colaboración de sus homólogos europeos. En el marco de la llamada “estrategia de la tensión”, sus propósitos eran diversos: crear o infiltrar grupos armados de extrema izquierda diseñados para desacreditar movimientos sociales, realización de atentados para desestabilizar gobiernos y propiciar reacciones, presiones preventivas ante cambios considerados amenazantes… Fue en Italia donde se llegó más lejos en el conocimiento de la red local del “stay behind”, conocida como Gladio. Reconocida por el primer ministro Giulio Andreotti en agosto de 1990, la investigación del Senado italiano sobre la red concluyó, en junio de 2000, que, “aquellas masacres, bombas y acciones militares (491 muertos y 1181 heridos en 18 años), fueron organizadas, o promovidas o apoyadas, por hombres dentro de las instituciones del Estado italiano y, como se ha descubierto más recientemente, por hombres vinculados a las estructuras de la inteligencia de Estados Unidos”.
Memoria En Bélgica se relaciona al “stay behind” con la insólita e inexplicada ola de atentados registrada en el país entre 1983 y 1985 conocida como las masacres de Brabante (28 muertos y 40 heridos). Los atentados fueron parcialmente atribuidos a un grupo fantasma, las Células Comunistas Combatientes (CCC), compuesto por activistas de extrema derecha. Sus armas y explosivos procedían del robo efectuado en una acción clandestina de entrenamiento de las fuerzas especiales norteamericanas en la localidad belga de Vielsalm, el 13 de mayo de 1984, en la que un gendarme belga resultó gravemente herido. El proceso por estos hechos lleva años empantanado en Bélgica. Un activista de extrema derecha y ex mercenario belga en Katanga (ex Congo belga) llamado Dislaire, confesó haber sido contratado por los americanos para transportar al comando en la acción de Vielsalm. Dislaire dijo que también colaboró en la comisión de atentados en Luxemburgo. Ese es un cabo, entre otros, que vincula la trama del “stay behind” con la serie de Luxemburgo.
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Nueve meses después y el aullar de las hienas Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx
Ha sido una temporada de gestación difícil, pero México sigue vivo. Al iniciar el décimo mes de su gestión, el presidente AMLO tardaría mucho en enumerar los avatares que han entorpecido su caminar, pero nadie le prometió un jardín de rosas. Pese a ello, arriba a su primer informe con casi 70 por ciento de aprobación, según la última encuesta de El Universal.
En el camino nos hemos topado con todo ladran Sancho, caminamos-, escándalos mediáticos sobre los corruptos, las trampas de Trump, los infames asesinatos de mexicanos en Texas, los puntitos flacos que se convierten en terremotos para una oposición vengativa. Pero nueve meses después, estamos vivos. Como México no hay dos.
Los más recientes zangoloteos los da su propio partido, el morenista y asoman vientos de fronda en Chiapas con un ultraizquierdismo exacerbado, un apoderamiento de ínsulas dentro de un estado, mientras el empresariado tiende la mano en la persona de su más rico representante. Que nos valieron todos esos meses de incertidumbre con las hienas en sorna burlesca, medios apoderados de un derecho universal, la libertad de expresión, para mangonearla y el fuego amigo que no cesa de ciertos medios. El NAIM, los casi 150 amparos contra el Santa Lucía, el peso impío e infiel, que se bambolea cada rato, defensores de la violencia citadina con una moral cuya fragilidad se evidencia si revisa uno a muchos de esos defensores, parecen hoy minucia para el resistir de un pueblo.
La advertencia para Morena y el conflicto en el Senado AMLO tuvo que intervenir ante los pleitos internos que se han dado en Morena. Los llamó a impedir la división. Esos conflictos se dan cuando se avizora una de las actividades más prometedoras de la legislatura a partir del primero de septiembre. Están en juego la revocación de mandato, la ley de austeridad republicana, la consulta popular, el fuero presidencial y la condonación fiscal entre otras. En una entrevista con el ya mencionado El Universal, el pasado 28 de agosto, Martí Batres aún presidente de la Mesa directiva del Senado, habló de los avances y cambios radicales
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Foto: W Radio.
Cultura Libros de ayer y hoy y dejarlos al garete? Las hienas no aullarán; se reirán. El aullar de los cánidos y la apología religiosa de Bram Stocker
que ve en este período de nueve meses, parte de lo prometido en la campaña electoral y los asuntos fundamentales que están en puerta para discusión, el Instituto de Salud y lo más peliagudo y que les llega a todos los partidos, la posible disminución de las prerrogativas. Lo que faltaba era una agarrada de chongo de los morenistas, que ya se veía venir con muestras al público que no hacían verano. Ha sido por el cambio de dirigencia, el asunto de Baja California y lo sucedido en el Senado, con un Martí Batres obstaculizado para seguir en la presidencia. Este ha denunciado una permanente agresión de parte de Ricardo Monreal con el final de todos conocidos, la no reelección de Batres, la elección en el puesto, de la senadora Mónica Fernández y un recurso interpuesto que fue ganado por Batres, al ser anulada la elección. El senador declaró, no obstante, que no buscará la reelección. ¿Qué pasará en los enfrentamientos internos y expuestos al público y que hará Morena si AMLO decide salirse del partido
Si uno lee o relee el Drácula (Editores Mexicanos Unidos S.A 2014), de Bram Stoker, se va a topar en muchos de sus capítulos con el crucifijo salvador, muy propio de un irlandés de la tierra donde 90 por ciento son católicos. Desde que Stoker escribió su clásica obra sobre vampiros, los lobos, sus aliados, han sido proscritos como animales del demonio. Porque no es otra cosa el libro del escritor nacido en Clontarf en 1847 y muerto en Londres en 1912, sino una rememoración demoníaca en la figura de un vampiro que de acuerdo al mito de satanás, todo lo puede, hacerse invisible, convertirse en animal, en niebla brumosa, en espíritu y usar la telepatía como forma de dominio. Es interesante el uso de la hipnosis que evidencia que Stoker aplicaba a Freud y que a la par que muy creyente, reconocía los avances de la ciencia. En su invocación permanente a dios en la obra y el abuso de las obleas milagrosas para expulsar malignos, si bien pone el énfasis en un murciélago como forma de vampiro gigantesco, la figura protagonista en una criatura humana diabólica y destructiva, que es eliminada con el artificio creado para tal fin y la nueva invocación divina. El libro, en el que se utiliza el método muy común en el siglo XIX de hacer participar a los personajes con diarios, cartas, memorandos, etcétera, viene a ser, en realidad, una especie de catecismo para promover una religión. Siempre está presente la invocación. Pese a todo, Stoker que hizo otras novelas de terror y de suspenso, era un magnífico escritor. Colocó como aliados a los lobos, no a las hienas burlescas.
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Libros de ayer y hoy
Informe: el que hace lo que debe no está obligado a más Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx
Algunos atribuyen al legendario código de Hammurabi la frase clásica: el que hace lo que puede, dice lo que sabe y da lo que tiene, no está obligado a más. Quizá con su hiperactividad, el presidente Andrés Manuel López Obrador quisiera haber entregado a los mexicanos algo que para algunos sería contundente, de su ejercicio gubernamental de 9 meses. Pero aunque lo califiquen desde otras perspectivas, lo que ha ofrecido si es contundente. Es verdad, no hay noticias que rebasen las ocho columnas ni algo tan fuera de contexto que levante los gritos entre la multitud. Lo contundente lo ha hecho en estos nueve meses con un barrido colosal que ha dejado a muchos heridos -los antaño en el favor-, que no quieren ver lo que está a la vista ¿Se vale criticar a partir de las concepciones opuestas y denigratorias, que los ancianos tengan una pensión para paliar su pobreza, que muchos sectores de la sociedad tradicionalmente desfavorecidos tengan un ingreso modesto pero permanente, que se otorguen becas a los que ofensivamente han sido llamados ninis, porque eso no da al país en intereses?
Pero dichos apoyos revivifican a esos sectores con una pequeña esperanza a cuestas. Es como regar a aquellas pequeñas flores que por humildes no eran tomadas en cuenta en el jardín y ahora podrán dar el colorido más fino y permanente en el país. Se limpió mucho, se está barriendo lo obsceno. La casa podrá relucir A lo largo de estos meses -que parecen siglos por lo que hemos vivido-, AMLO recibió todo tipo de cuestionamientos, algunos falaces y ofensivos. Sus defensores, muy ingenuos y gente del pueblo no acostumbrada a la polémica, lo hicieron con sencillez en su favor. Es importante destacar a comunicadores que pese a no coincidir, fueron justos en sus apreciaciones -acabo de leer un artículo de Jorge Zepeda Patterson de ese tipo, y he visto unos excelentes de Federico Arreola-, ante la avalancha de la jauría que añora la carne fresca de los dineros públicos, ahora puestos a resguardo. El informe repitió mucho de lo que se ha dicho en la Mañanera -método de informar que eleva a centenares los informes si a eso vamos-, lo que se ha aportado en el camino de la austeridad 145 mil millones de pesos-, los empleos crea-
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Foto: Sopitas.
dos -300 mil- y otros números que en su momento ya han aparecido en informaciones anteriores en medios. La deshonestidad, causa principal -ha dicho el mandatario- de la impunidad, inseguridad y violencia, ha sido el proyecto fundamental de este tiempo, además de los acuciantes problemas sociales que se van resolviendo. Quien sigue el sendero de la frase clásica, no está obligado a más, al menos con este tiempo recorrido. Proyectos para una joven nación: Fray Servando Teresa de Mier No es México un adolescente en tiempo, pero si lo es en el inicio de una nueva vida. Esta todavía no se encuentra en plenitud, pero se luchará para que nadie la obstaculice. En una de las obras que incorporó la Biblioteca del Pensamiento Legislativo y Político Mexicano (Cámara de Diputados 2012) están algunos documentos y escritos de Fray Servando Teresa de Mier. Escritos sobre la joven nación se refieren a las observaciones del religioso perseguido por su
propia iglesia, sobre los avatares del transitar pre e independiente de México y todo lo que sucedió después de obtenida la Independencia en 1810. Es una compleja observación de lo que pasaba en el mundo y sobre todo en América con sus libertadores y la defensa de los criollos frente al poder español, que quería seguir avasallando. Perseguido por la Inquisición, encarcelado en muchas ocasiones por sus posturas divergentes de una fe que cuestionaba, el religioso nacido en Nuevo León en 1765, es uno de los baluartes que esta editorial de la Cámara de Diputados tomó en cuenta para arribar a las leyes de Reforma y considerarlas como el origen real de nuestra nación. En momentos cruciales para México, personajes tan certeros y comprometidos como Fray Servando, son dignos de mencionar. Una nación que renace, tiende a rejuvenecer con sus nuevas propuestas y ratifica las ideas y pensamientos de grandes creadores, como el mencionado.