Tribuna Comunista Núm. 366 by Tribuna Comunista

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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO DICIEMBRE 20 DE 2019

Ideas y debate revolucionario

2ª. Época

20 de diciembre de 2019

TC MCM 366

Editorial El trasfondo del caso García Luna. Pág. 4

Lo Nuestro Muere en México con 100 años Virgilio Fernández, brigadista internacional que luchó por la II República, Alejandro Torrús. Pág. 8

Actualidad, tendencias y perspectivas Por qué la clase trabajadora votó al partido del brexit, Vicenç Navarro. Pág. 14

Debate teórico y político Diez rasgos para un ecosocialismo feminista y revolucionario, Daniel Tanuro. Pág. 66

Gobernadores panistas-Helguera/ Fuente: https://bit.ly/35Nwx32

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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2019.

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Índice Índice

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO DICIEMBRE 20 DE 2019

Ideas y debate revolucionario

Editorial: El trasfondo del caso García Luna.

Aviso de Tribuna Comunista sobre receso decembrino.

Convocatoria a la 5ª Reunión Ampliada de la Dirección Nacional del Movimiento Comunista Mexicano.

Muere en México con 100 años Virgilio Fernández, brigadista internacional que luchó por la II República, Alejandro Torrús.

Pormenores del Tercer Encuentro Nacional por la Unidad de las Izquierdas, Benito Collantes Martínez.

Invitación: La Célula Gráfica, Artistas Revolucionarios en México (1919-1968).

Invitación: 100 Años de Comunismo Mexicano. Una historia de lucha del pueblo mexicano.

Por qué la clase trabajadora votó al partido del brexit, Vicenç Navarro.

El liberalismo autoritario de Macron, Guillermo Arenas.

Declaración de la XVII Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno del ALBA-TCP.

Tiempos de sumar (III), Daniel Carlos García.

El uranio no es un peligro, Antonio Gershenson.

¡Feliz navidad! Teresa Gurza.

Políticamente Incorrecto, Johnny Carter.

Entrevista: López Betancourt: “La UNAM debe atacar el acoso sexual”, por Genaro Rodríguez Navarrete.

Un millón de uigures, Rafael Poch de Feliu.

VI congreso del Partido de la Izquierda Europea (pie).

Diego Díaz: “La izquierda tiene un problema muy grande con la ausencia de símbolos nacionales”, Sara Montero.

La narrativa histórica y el imaginario popular, Graziella Pogolotti.

Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.

Biblioteca Virtual del MCM: La revolución en blanco, negro y rojo: arte, política, y obreros en los inicios del periódico El Machete de John Lear.

Entrevista. Gil Valdivia: “Aún estamos a tiempo de salvar al planeta”, por Genaro Rodríguez Navarrete.

Diez rasgos para un ecosocialismo feminista y revolucionario, Daniel Tanuro.

Efemérides del 19 de al 25 diciembre.

Cárdenas: reformas estructurales, organizaciones de masas y corporativismo (2/2), Gerardo Peláez Ramos.

Diferencias entre los caballos blancos de José Alfredo, Zapata, Napoleón y Perseo, Teresa Gil.

El Tren Maya y los detractores: si saltas pierdes y si no, perdiste, Teresa Gil.

Alfonso Durazo, el anticomunismo y su apoyo indefendible, Teresa Gil.

Solidaridad, ira y el invierno de nuestro descontento, Teresa Gil.

Editorial 4 Editorial Tribuna Comunista 366 El trasfondo del caso García Luna MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO DICIEMBRE 20 DE 2019

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Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

La detención en Estados Unidos del extitular de Seguridad Pública en el sexenio de Felipe Calderón, Genaro García Luna, sólo es la punta del iceberg de lo que había sido la descomposición del régimen panista de entonces, con su continuidad exacerbada en el peñismo. Implica la mancomunión de intereses entre la cúpula de la clase política mexicana de entonces y el crimen organizado, sobre todo el ligado al narcotráfico. No por nada fracasó la política de contención a la violencia y la inseguridad implementada por entonces, asentándose verdaderos cotos de dominios en diversos territorios de la República por parte del crimen organizado. El calderonismo estimuló la violencia y dejó hacer a los cárteles criminales y políticos asociados. Lo conocido indica que la detención es consecuencia de todo lo surgido en el proceso llevado en Nueva York contra el capo Chapo Guzmán que, a partir de varios testimonios donde se involucraba a altos funcionarios mexicanos de entonces, como beneficiarios de pingües sobornos por proteger al cartel del sinaloense, ahora salen a relucir. Es increíble e inadmisible sostener que García Luna haya operado en lo individual, teniendo seguramente para abajo y hacia arriba de él, copartícipes de los actos de corrupción y/o francamente delictivos, lo cual es obligado indagar y llevar a procesos a los coludidos, aunque ello fuera el propio Felipe Calderón. Si bien es cierto que esto es una atribución de la Fiscalía General de la República, no tiene razón el Presidente López Obrador, cuando señala que su intención no es perseguir a nadie y ver las cosas hacia adelante. Para el MCM y para el pueblo de México, limpiar la casa es necesario cuando se quiere avanzar en mejores condiciones, a partir de lo que el Presidente ha llamado la Cuarta Transformación. Eso pasa por hacer justicia contra los responsables de la devastación del país, pues partir del perdón cristiano, en los hechos correspondería a alentar la impunidad, lastre que definitivamente debe de desaparecer. De esta manera, más allá de lo que hará el gobierno norteamericano en este caso contra Genaro García Luna, las autoridades mexicanas correspondientes deberán hacer lo propio, caiga quien caiga, sea quien sea, inclusive Felipe Calderón Hinojosa o personajes partícipes en su gabinete. López Obrador debe entender que el asunto no es ganar popularidad y apoyo, como él mismo lo ha reiterado en las mañaneras. Eso sería pueril y frívolo. Lo importante es hacer justicia y no dejar dudas en el combate contra la corrupción y la impunidad.

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Estimados lectores Informamos que Tribuna Comunista tendrá un receso los próximos días: 27 de diciembre y 3 de enero. El número 367 aparecerá el 10 de enero de 2020. Esperamos que este periodo de encuentros y fiestas familiares sea de bienestar, contentos y algunos días de descanso. Es necesario pues los festejos por el Centenario del PCM mostraron que el comunismo es una corriente políticoideológica viva y necesaria para el devenir de nuestro presente, por lo cual para todos los militantes por la democracia y el socialismo ha llegado el tiempo de reagruparnos, encontrarnos, recoger nuestra historia y enseñanzas, no para revivir al PCM, sino para continuar adelante con la teoría y la práctica de la transformación revolucionaria de México. En esto debemos trabajar a fondo el 2020.

Marcos Leonel Posadas

Eder Ángeles Vite

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Virgilio Fernรกndez del Real. Foto: https://bit.ly/38Xiav9

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Lo Nuestro

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Muere en México con 100 años Virgilio Fernández, brigadista internacional que luchó por la II República Alejandro Torrús. Madrid Diario Público, 17-Dic-2019

El hombre, que fue sanitario en la Brigada Dombrowski, ha fallecido en México, país en el que residía. En 1936, estaba afiliado a las Juventudes Comunistas y se ofreció voluntario para acudir al frente de batalla.

El 26 de diciembre Virgilio Fernández (Larache, 1918) cumplía 101 años. Pero no llegó. El enfermero que se enroló con los republicanos para defender a España del fascismo y que acabó en el frente con la XIII Brigada Internacional, también conocido Brigada Dombrowski, ha fallecido este martes en Guanajuato (México). "Ha muerto un hombre que ha batallado hasta el último de sus días por la República, por la justicia social y por la democracia. Se va un hombre que debe servir como ejemplo para todos nosotros. Su vida ha sido una inspiración", afirma a Público Severiano Montero, presidente de la Asociación de Amigos de las Brigadistas Internacionales, que señala que Fernández es uno de los últimos que seguía con vida.

"La España que nacía en 1931 era una España mejor que la que había antes. Aspiraba a ser más justa, más noble" En julio de 1936 Virgilio hacía prácticas en el Hospital La Princesa (Madrid) cuando fracasó el golpe de Estado militar del 18 de julio que derivó en la Guerra Civil. Se enroló como voluntario en el Ejército y fue enviado al frente como sanitario. Visitó España por última vez en el año 2017 y fue entrevistado por Público. "Yo estaba afiliado a las Juventudes Comunistas desde los 14 años. Cuando comenzó la Guerra Civil el partido nos pidió ayuda y no lo pensé. Tenía la obligación de ayudar a ganar la Guerra, de defender a mi país del fascismo", explicó Fernández a Público durante aquella visita de 2017, en la que también mantuvo en-

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cuentros con la entonces alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena, y el líder de Podemos Pablo Iglesias. Virgilio Fernández tenía entonces 98 años y sabía que se encontraba, más que probablemente, ante su última visita al país por el que se jugó la vida. Miraba a su alrededor y recordaba los paisajes que él conoció en guerra. "España era un país tremendamente pobre. Con la República se hicieron cambios aunque no tan profundos como nos hubiera gustado. Con la República el señorito no siempre se salía con la suya y el trabajador no era siempre el culpable de todo. La España que nacía en 1931 era una España mejor que la que había antes. Aspiraba a ser más justa, más noble", recuerda. Durante su visita en Madrid, el brigadista insistió en la necesidad de que la izquierda se presentara unida a las elecciones y aparcara sus disputas internas. Rajoy aún estaba en el poder. "Se puede ganar, de verdad. Incluso con todo en contra. Hay que ganar y cuando se gane hay que ser demócrata con los demócratas y saber quitarse de encima a los fascistas", decía. "Hay que ganar y cuando se gane hay que ser demócrata con los demócratas y saber quitarse de encima a los fascistas" El hombre defendía que si los republicanos hubieran ganado aquella guerra la España de hoy sería bien diferente a la que conocemos. "No creo que pasaran todas estas barbaridades que están pasando. Somos uno de los países con los sueldos más bajos de Europa. A mí me gustaría, por ejemplo, que si no hay trabajo pues que se repartiera. Que en lugar de trabajar ocho horas pues se trabajara cuatro y así tuviéramos más tiempo para la educación, la reflexión, para descansar, disfrutar....", defendía Fernández.

Lo Nuestro El sanitario que estuvo en la batalla del Ebro también criticaba que hubiera obreros votando al PP. Decía que la razón de este hecho es que "hay unos medios de comunicación que se dedican a inculcar que todos los políticos son iguales y que para qué cambiarlos si es mejor lo malo conocido que lo bueno por conocer". "Y después hay mucha gente que lleva dentro una educación franquista. Estuvieron 40 años adoctrinando. Con esto de Catalunya ha salido todo el fascismo que la gente llevaba dentro", aseguraba. Por último, Fernández también defendió que España necesitaba "impuestos progresivos de verdad, de hasta el 90%". "Los ricos como el dueño de Zara (Amancio Ortega) o el hombre más rico de México (Carlos Slim) no necesitaban tanto dinero. Seguro que hay gente que trabaja para ellos, directa o indirectamente, solo por un plato de comida. Eso es muy injusto", sentenció. Puede verse un último vídeo del comunista Virgilio Fernández en la dirección: https://www.publico.es/politica/muere-100-anosvirgilio-fernandez-brigadista-internacional-luchoii-republica.html

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Ideas y debate revolucionario Pormenores del Tercer Encuentro Nacional por la Unidad de las Izquierdas

Movimientos

Benito Collantes Martínez

Armando Bartra, Rafael Barajas (El fisgón), Karina Ochoa, José Antonio Rueda, Miguel A. Lara, el secretario de Economía del Gobierno Boliviano de Evo Morales, el ex presidente del departamento de Quito Ecuador en el gobierno de Rafael Correa, José Valenzuela Feijoo, Gerardo Fernández Noroña. Coordinadores generales y mentores del Instituto Nacional de Formacion de Morena y convocantes al evento.

El 15 de diciembre de 2019, tal y como se programó con antelación, se efectuó en la unidad de congresos del Centro Médico Nacional Siglo XXI, el Tercer Encuentro Nacional por la Unidad de las Izquierdas que congregó a una de las vertientes auténticamente de izquierda de Morena y la que gravita de manera periférica y que coincide con el proyecto de la 4T, aun desde posiciones críticas. El evento contó con la asistencia de un número mayor a los mil doscientos participantes de todas las entidades del país, siendo las representaciones de Guerrero, CDMEX, Jalisco, Chiapas, Nuevo León, Tamaulipas y estado de México quienes aportaron los mayores contingentes.

sus principales características en México a cargo de José Valenzuela Feijóo y Miguel Ángel Lara; Mesa 2) La izquierda mexicana: Historia, ideología, actualidad, su papel en torno a la 4T Morena y la derecha reaccionaria, principales tareas a cargo de Armando Bartra y Karina Ochoa; Mesa 3) Caracterización de la 4T en el contexto neoliberal y las transformaciones del Estado y la sociedad a cargo de Rafael Barajas y Gerardo Fernández Noroña; Mesa 4) La 4T, la izquierda y la organización autónoma de los diversos sectores populares en el proceso de construcción del poder social desde abajo, en el siglo XXI a cargo de Pedro Miguel y Ricardo Patiño.

Los trabajos se desarrollaron en cuatro mesas con los temas siguientes: Presentación, José Antonio Rueda; Mesa 1) Desarrollo capitalista y

En su mensaje inaugural Rafael Barajas, Director General del Instituto Nacional de Formación Política de Morena, se refirió al contexto inter-

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nacional en que se desenvuelve la 4T y el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, el cual está preñado de peligrosos acechos. Unos desde el norte que aún tolera los cambios que se emprenden, pero atiza la guerra del golpe blando que ya está en marcha y que pretende descarrilar al gobierno, utilizando el poder mediático y hasta psicológico de que disponen los dueños del capital, sin descartar la intervención militar abierta y el espionaje cibernético. Citó como ejemplo el reciente golpe policiaco-militar ejecutado en Bolivia contra el presidente legítimo Evo Morales y la derrota electoral del Frente Amplio en Uruguay. Pero también destacó la victoria de Alberto Fernández en Argentina, la ola de protestas contra los gobiernos neoliberales de Chile, Colombia y Ecuador, donde claramente se ve el fracaso del modelo neoliberal y por supuesto la liberación de Lula en Brasil y la exoneración de los falsos cargos de corrupción para la expresidenta Dilma Rousseff. La victoria de AMLO dijo, de alguna manera estimuló estos eventos en el continente que ha propiciado un fortalecimiento de la posibilidad de que sigan avanzando los gobiernos progresistas. Asimismo, respecto a la táctica revolucionaria que en un tiempo emplearon las fuerzas socialistas y comunistas en el pasado y que les sirvieron para llegar al poder, a la luz de los cambios actuales del capitalismo deben actualizarse, eso lo entendió muy bien Vladimir Ilich Lenin que para cada coyuntura política tenía una táctica diferente, por eso muchos trataron errónea y dogmáticamente seguir su ejemplo en su aporte a la teoría del partido, Hoy son otras las circunstancias y habrá que hablar de un marxismo del siglo XXI. Ante la realidad desastrosa que vive Morena, en mucho por la negligencia, poca visión e intereses personales lastrados de la actual presidenta

Movimientos Yeikol Polenvski, la mayoría, sino es que todos los asistentes expresaron en las distintas mesas su preocupación de cómo remontar tal situación, que tiene a Morena prácticamente paralizada como organización, que hipotéticamente debería estar a la vanguardia de la 4T, conduciendo el proceso y apoyando con la movilización al gobierno de AMLO y atajando los intentos de la derecha que apuesta por la desestabilización. Hubo una coincidencia plena en el sentido de que habrá que remontar el práctico estado de dispersión de Morena, mediante la intervención de las izquierdas que se agrupan en Morena, ahora como una sola izquierda sin los istmos, es decir, sin estalinismos, trotskismos, maoísmos, guevarismos y demás, que verdaderamente haga un trabajo de reagrupamiento en torno al proceso actual que se impulsa a través de la estrategia de la 4T. Un gran paso lo constituye la reunión de este domingo 15 de diciembre de 2019 del Tercer Encuentro Nacional. Ahora el próximo arranque del 2020 será la realización de encuentros en cada estado con vistas a la preparación del Congreso Constitutivo el próximo mayo de 2020. Al finalizar la reunión se integraron grupos de WhatsApp por cada mesa para mantenerse en comunicación y dar marcha a la creación de los Comités de Defensa de la 4T, asimismo, los acuerdo y resolutivos completos se darán a conocer a más tardar el 20 de diciembre de 2019, con la finalidad de que no exista ningún tipo de demora. Por parte del MCM, pero a nivel individual participamos tres camaradas. (Diciembre de 2019)

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ARTES VISUALES Con la convicción de que es necesario estudiar el compromiso de los grabadores con las políticas de izquierda para comprender la importancia del arte gráfico mexicano en el siglo XX, el Museo Nacional de la Estampa presenta "La célula gráfica. Artistas revolucionarios en México, 1919-1968", exposición que, mediante una revisión de la colección del MUNAE, pretende mostrar cómo la labor artística y el compromiso político de los grabadores —en especial, aquellos afiliados al Partido Comunista Mexicano, fundado en 1919— generaron una forma de representación de los obreros, los campesinos, las masas, los héroes, los enemigos y las amenazas del pueblo mexicano, y cómo esta forma de representación se mantuvo hasta la década de 1960. El Museo Nacional de la Estampa se encuentra ubicado en la Plaza de la Santa Veracruz en el Centro Histórico de la Ciudad de México, México. Dirección: Av. Hidalgo 39, Col Guerrero, Cuauhtémoc, 06300 Ciudad de México, CDMEX Abierto ⋅ Martes a Domingo. Horario de 10 a 17:45 -- Cerrado el 25-Dic y 1-Enero Teléfono: 55 8647 5220 Entradas: MXN 50 pesos. Sin costo a Niños, estudiantes y afiliados INAPAM. Domingos entrada libre · inba.gob.mx

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Actualidad, tendencias y perspectivas

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Por qué la clase trabajadora votó al partido del brexit Vicenç Navarro http://www.vnavarro.org/ Diario Público.es (Diciembre 16, 2019)

La noticia más llamativa de las elecciones británicas de este pasado jueves 12 de diciembre es que la mayoría absoluta en el Parlamento Británico conseguida por el Partido Conservador no se habría producido sin el voto masivo de amplios sectores de la clase trabajadora británica a este partido, una situación semejante a la que ocurrió en EEUU en las elecciones presidenciales de noviembre de 2015, que dieron como resultado la victoria de Trump. La predecible respuesta del establishment mediático liberal español ha sido atribuir la victoria del Partido Conservador a un rechazo del programa del Partido Laborista, percibido como excesivamente izquierdoso (el editorial de El País del 14.12.19 lo definió como paleoizquierdista), alentando a las fuerzas progresistas a que aprendan de lo ocurrido y vuelvan al centro (que quiere decir al socioliberalismo).

Los datos, sin embargo, no confirman esta lectura de lo ocurrido. En realidad, las encuestas fiables afirmaban que la gran mayoría de las propuestas del Partido Laborista eran valoradas positivamente por la mayoría de la población. Según la encuesta de YouGOV (compañía altamente reputada en círculos de análisis de opinión), el 64% de la población estaba de acuerdo, por ejemplo, en subir los impuestos sobre la renta a las personas que ganan anualmente más de 80.000 libras (equivalentes a más de 95.000 euros). A su vez, el 56% estaba a favor de la nacionalización de los ferrocarriles y de las compañías de agua de energía y de gas (medida definida como antigualla por el articulista neoliberal de El País Xavier VidalFolch); el 54% estaba a favor de que los trabajadores y empleados de una empresa ocuparan un tercio del órgano ejecutivo de una empresa; el 81% apoyaba un aumento del gasto público

Foto: Nueva Tribuna

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sanitario de un 4,3%; un 73% apoyaba un crecimiento del salario mínimo a 10 libras esterlinas por hora (unos 12 euros); un 59% estaba a favor de un New Green Deal, y así un largo etcétera. No es creíble, por lo tanto, que el programa del Partido Laborista asustara a la población. Asustó a las clases pudientes, pero no a las clases populares. ¿Cuál, pues, fue la causa? Fue el Brexit, esto es, salir o no de la Unión Europea. Este fue el tema central de la campaña y la población lo sabía. Y el candidato conservador se centró casi exclusivamente en resaltar que llevaría a cabo la salida del Reino Unido de la Unión Europea (UE), tal y como la población había votado en el referéndum del 23 de junio de 2016. Aquel día la sorpresa fue que la mayoría de la clase trabajadora votó a favor de salir de la UE. En realidad, el resultado entonces fue bastante equilibrado, con la mitad de la población de renta superior a favor de la permanencia, y con la mitad de la población de renta inferior en contra

(el resultado global fue de un 51,9% de la población en contra de continuar en la UE, y de un 48,1% a favor de continuar en ella). Pero fue interesante ver que, dentro de la clase trabajadora, los que más favorecieron el Brexit fueron los parados y los que no tenían trabajo. En aquel referéndum se vio, así pues, una relación directa entre nivel de renta y apoyo a la permanencia en la UE. A más renta, mayor apoyo a dicha permanencia. ¿Por qué la clase trabajadora votó a favor del Brexit en el referéndum de 2016 y ahora ha apoyado al partido del Brexit? La explicación más frecuente de este comportamiento en el referéndum (explicación que se ha sido dada también por algunos teóricos de izquierdas) es que las clases menos educadas votaron en contra de la permanencia y las más educadas votaron a favor. Tal visión –derivada de los trabajos sobre capital humano de Bourdieu en Europa y Lipset en EEUU– está muy

Foto: El Universal

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generalizada en los círculos del establishment político-mediático del país y refleja un cierto desprecio hacia aquellos sectores de la población que no comulgan con la sabiduría convencional de dicho establishment (que estaba a favor de la permanencia en la UE), que son definidos como ignorantes o poco educados y carentes de cultura (el famoso capital humano). El comportamiento electoral de la clase trabajadora es lógico y predecible Pero no estamos ante una cuestión de capital humano. Veamos el porqué del rechazo a la UE. Y para ello hay que tener en cuenta que el proyecto de establecer la Unión Europea no ha sido popular entre las clases trabajadoras de la Europa Occidental. Solo hay que recordar que en prácticamente todos los países europeos donde se sometió a referéndum la fallida Constitución Europea (Francia, Países Bajos y Luxemburgo), la clase trabajadora votó en contra de forma muy mayoritaria. En Francia, el 79% de trabajadores manuales, el 67% de los trabajadores de servicios y el 98% de los trabajadores sindicalistas votaron en contra; en los Países Bajos lo hizo el 68% de los trabajadores; y en Luxemburgo el 69% de los trabajadores. Y lo que es también interesante es que en países donde no hubo referéndums pero se preguntó a la población qué hubiera votado en caso de haberlo se registraron cifras similares: en Alemania, el 68% de los trabajadores manuales y el 57% de los trabajadores de servicios estaban en contra de aquella constitución; en Dinamarca lo estaban el 72% de trabajadores manuales; y en Suecia lo estaban el 74% de trabajadores manuales y el 54% de los trabajadores de servicios. Y toda la evidencia existente muestra que esta animosidad hacia la UE no ha descen-

Actualidad, tendencias y perspectivas dido. Al contrario, ha aumentado. Y lo que es también interesante es que las asociaciones patronales, el gran capital y las clases medias de renta alta y media alta (profesionales con educación superior) estaban entonces, y continúan estando ahora, a favor de la UE. Repito, ello tiene muy poco que ver con el nivel de capital humano y con los que sostienen la tesis de que la clase trabajadora no está dotada de tal capital y, por lo tanto, es más vulnerable a ser engatusada por demagogos o figuras semejantes. Y si analizamos los datos en la distribución de las rentas vemos dos cosas. Una es que en cada uno de estos países –incluyendo el Reino Unido– ha habido un claro descenso desde que se fundó la UE del porcentaje de las rentas derivadas del trabajo sobre el total de rentas (siendo este hecho incluso más acentuado en los países de la Eurozona), hecho que se debe a la imposición de las políticas neoliberales (y digo imposición pues no estaban en sus programas electorales) por parte de los partidos gobernantes. El descenso de esta masa salarial fue el reflejo de un descenso de la estabilidad y de la calidad de los puestos de trabajo para la mayoría de los trabajadores, un descenso en el que la desregulación de la movilidad del capital y de la fuerza del trabajo que ha caracterizado el establecimiento de la UE jugó un papel clave. Pero este descenso no fue uniforme, pues junto al aumento de las rentas derivadas del capital hubo un crecimiento de los salarios del sector profesional asalariado de alto nivel educativo, acentuándose todavía más la polarización social, siendo la clase media alta cosmopolita uno de los sectores beneficiados de tal movilidad y globalización (europeización), un fenómeno que afectó muy negativamente la calidad de vida y el bienestar de las clases populares, puesto que

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al deterioro de su salario y condiciones de trabajo, se añadía la destrucción y pérdida de la protección social como consecuencia de los recortes de sus derechos sociales (con los recortes del gasto público social) resultado del neoliberalismo imperante en las instituciones europeas. Es totalmente lógico (y nada tiene que ver con su supuesta falta de cultura o educación) que tales clases trabajadoras estén en contra de la globalización económica y contra la Unión Europea, y que tengan miedo de que los inmigrantes les quiten su puesto de trabajo (o que les abaraten el sueldo, pues es conocido que el empresario se aprovecha de tener trabajadores inmigrantes para bajar los salarios de su empresa). Añádase a ello que otro elemento clave de su inseguridad es el miedo a perder su identidad. El nacionalismo es la respuesta identitaria previsible frente al internacionalismo de la globalización liberal. Hoy, el liberalismo, la ideología dominante, y la democracia liberal están deslegitimados en los sectores más victimizados por la aplicación de las políticas públicas neoliberales. Por lo tanto, era lógico y predecible que ganara el Brexit en el Reino Unido, algo que podría ocurrir en otros países también. De ahí que, como ya se ha indicado, sea comprensible el surgimiento de un nacionalismo identitario que representa el deseo de que no se diluya la identidad de uno, y todavía más si se ve a los inmigrantes como una variable que daña su seguridad. Así pues, el racismo y el clasismo no son la causa, sino la consecuencia de dicha inseguridad. Para revertir lo primero hay que resolver lo segundo. De lo que incluso amplios sectores de las izquierdas no parecen ser conscientes es que el auge de la ultraderecha no es consecuencia de un aumento del racismo, del nacionalismo y del machismo. Este aumento es

Actualidad, tendencias y perspectivas la consecuencia y el síntoma de la principal causa: la inestabilidad e inseguridad de los sectores más vulnerables de la población. Sin ir más lejos, en Suecia surgió un partido de ultraderecha a partir de la aplicación que las derechas liberales y conservadoras hicieron de legislación neoliberal, la cual causó un gran deterioro del mercado laboral, origen del gran crecimiento de la ultraderecha. Y esto explica en gran parte el Brexit. El establishment británico (desde la City al gran mundo empresarial, pasando por las clases medias profesionales) estaba a favor de la UE, mientras que gran parte de la clase trabajadora estaba en contra. El Partido Conservador ganó en partes del Reino Unido donde nunca antes lo habían hecho, ciudades y regiones con mayoría de clase trabajadora industrial (incluidas las cuencas mineras) del norte y oeste de Inglaterra (que habían votado a favor del Brexit). Ha sido, pues, una protesta de las víctimas del neoliberalismo, que las ha dañado. Parece paradójico que hayan votado al partido que ha llevado a cabo tales políticas, pero la gran astucia de Boris Johnson ha sido, precisamente, presentarse como el antiestablishment, incluso contra su partido, el Partido Conservador. Trump también se presentó (y ganó) como la voz del antiestablishment, tanto del Partido Republicano como del Partido Demócrata, y esa es la razón por la que lo votaron grandes sectores de la clase trabajadora. Podría ocurrir el Brexit en otros países de la UE La ideología neoliberal ha sido la dominante en las instituciones de gobernanza de la UE, desde el Consejo Europeo hasta el Banco Central Europeo, pasando por la Comisión Europea y el Parlamento Europeo. Y como era predecible, su aplicación a lo largo de esta comunidad ha teni-

Foto: LaRed21

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do un impacto muy negativo en la calidad de vida y el bienestar de sus clases populares. La evidencia es clara. En un reciente estudio del profesor Javier Arregui, del UPF-JHU Public Policy Center, documenta y analiza quién ha ganado y quién ha perdido con el establecimiento de la UE (“Ganadores y perdedores en el proceso de integración: repensando la Unión desde una perspectiva de ciudadanía europea”), corroborando los resultados de estudios anteriores: las desigualdades sociales han crecido en prácticamente todos los Estados de la UE, con un aumento en el crecimiento de las rentas de las clases más pudientes a costa de un descenso en las rentas de las clases populares. Este es el fruto del neoliberalismo, que ha sido promovido por los mayores medios de información españoles durante todos estos años, los mismos que ahora acusan al Partido Laborista de tener un programa económico y social extremista supuesta causa de su derrota-, silenciando que la principal causa fue la ambivalencia que este

partido mostró hacia el Brexit. Mientras tales medios continúan aconsejando la aplicación de las políticas públicas neoliberales, que están causando el gran rechazo hacia la Unión Europea que ellos mismos han promovido. La única solución hubiera sido un cambio de 180º de las políticas realizadas por el establishment de la UE, lo cual es improbable que ocurra en un futuro próximo. En realidad, dicho establishment se está moviendo más y más hacia la derecha. La pérdida de legitimidad es inevitable, abriéndose un futuro muy incierto. Así de claro. Vicenç Navarro ha sido Catedrático de Economía Aplicada en la Universidad de Barcelona. Actualmente es Catedrático de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Pompeu Fabra (Barcelona, España).

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Tribuna

El liberalismo autoritario de Macron Guillermo Arenas Público / CTXT (16-Dic-2019) Las políticas del presidente francés reflejan una concepción darwiniana de la sociedad, en la que los exitosos merecen apoyo y los perdedores, control y represión

Hace ya varias semanas que un frente de contestación contra la reforma de las pensiones sacude Francia. El jueves 5 de diciembre, día de huelga general, entre 800.000 y 1,5 millones de personas salieron a la calle en manifestaciones por todo el país. Desde ese día, la empresa de transporte público parisina (RATP) y la empresa de transporte ferroviario (SNCF) han paralizado su actividad, provocando cientos de kilómetros de atascos para acceder a las grandes ciudades. Otros funcionarios como los docentes o los trabajadores de las principales refinerías de petróleo también participan en las protestas. Esta situación, inimaginable en otros países, está lejos de ser inédita en Francia, una sociedad cuya historia de las movilizaciones sociales es particularmente densa. Desde las grandes

huelgas de 1936 hasta ahora, los funcionarios y los trabajadores han sabido organizarse de manera masiva para enfrentarse a medidas concretas, a reformas que claramente tenían como consecuencia (y a menudo como finalidad) la degradación de sus condiciones de vida y de trabajo. Sin embargo, hay algo diferente en el ciclo actual. La reforma de las pensiones, que Emmanuel Macron defendió durante la campaña electoral de 2017 para diferenciarse de la derecha, aún no era conocida de forma detallada. Se tenían, por supuesto, algunos elementos y se conocía su espíritu, pero sus condiciones precisas de aplicación solo fueron desveladas el 11 de diciembre por el primer ministro, Edouard Philippe. Es más, el jefe de gobierno planteó, tras sus anuncios, que seguía abierto a negociaciones con los sindicatos.

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Esto sugiere que el proyecto del Ejecutivo de reformar las pensiones no es lo único que explica este ciclo de movilización masiva. Lo que saca a las calles y lleva a la huelga a cientos de miles de personas es la oposición hacia algo mucho más amplio y que se puede caracterizar, de manera vaga pero muy significativa, mediante algunos de los eslóganes que se escuchan desde hace años en este tipo de protestas: “Contra el aeropuerto de Notre-Damedes-Landes y su mundo”, “contra la reforma laboral y su mundo”, “contra la reforma de las pensiones y su mundo”. Se trata, para retomar una expresión usada por los fundadores de Podemos en aquella época remota en la que querían encarnar el cambio, de un vasto movimiento destituyente. No solo pretende oponerse a una medida en particular, sino que pretende enfrentarse a toda una manera de concebir el individuo, la sociedad, el medio ambiente y la economía. El movimiento de los chalecos amarillos, robustecido por la movilización huelguista, no pretendía oponerse a otra cosa. Ante este amplio movimiento destituyente, claramente heterogéneo y sin un plan de salida específico, se consolida un poder que algunos intelectuales (por ejemplo, Grégoire Chamayou) califican de “liberalismo autoritario”. Esta fórmula, construida sobre un oxímoron, caracteriza un fenómeno que ofrece dos dimensiones: una dimensión sustancial, manifestada por una visión del individuo, y una dimensión formal, que transmite una visión y una praxis de los procesos de cambio. Desde el punto de vista sustancial, la visión del individuo que transmiten las políticas fiscales, presupuestarias y las diferentes reformas llevadas a cabo por Macron parece ser com-

Actualidad, tendencias y perspectivas parable a aquella que animó las reformas de Thatcher en Reino Unido hace cuarenta años. Por un lado, se encuentran los winners, los exitosos, “los primeros de la cordada” como dijo textualmente Macron usando una metáfora alpinista. Hacia ellos conviene dirigir una batería de medidas que les permitan realizar sus ambiciones de enriquecimiento económico, sobre todo a través de la renta. En ese objetivo se enmarcan tanto la supresión del impuesto sobre la fortuna como la instauración de una flat tax (tasa única) para los ingresos del capital o la creación del crédito competitividad-empleo, mediante el que las grandes empresas pueden reducir considerablemente su carga fiscal a cambio de crear puestos de trabajo… ¡Sin que ningún control y ninguna sanción hayan sido previstos por la reglamentación legal! En el otro lado se sitúan los demás, los perdedores, los vagos, “los que no son nada”, según otra fórmula textual del presidente. Según esa visión, estos necesitan que se les sacuda, moverse, buscar trabajo más rápido y trabajar más tiempo por menos dinero. De este modo, el proyecto de reforma de las pensiones, por ejemplo, consiste en pasar de un sistema por repartición a un sistema por puntos, como en Suecia. En el primero, los activos actuales financian las pensiones actuales y estas se calculan sobre la base los mejores sueldos obtenidos durante toda la carrera profesional. En el segundo, se cotiza a lo largo de la vida activa para obtener un conjunto de puntos que, convertidos en euros, permiten determinar el valor anual de la pensión. De este modo, se recompensan las carreras más largas (cuanto más se cotice, más puntos se acumulan), las trayectorias con mayor movilidad (cambiar de

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empresa y de sector) y, sobre todo, el gobierno se guarda la posibilidad de bajar el nivel de las pensiones rápidamente, modulando el valor del punto. De hecho, esto fue lo que ocurrió en Suecia tras la crisis de 2008, provocando una tasa actual de pobreza entre los jubilados dos veces mayor que la que existe en Francia (7,5% contra 14,7%). La idea de que las pensiones puedan servir como mecanismo de reducción de las desigualdades acumuladas a lo largo de la vida activa se encuentra, por supuesto, muy lejos del proyecto del ejecutivo. Macron gobierna para aquellos que pueden, sin el apoyo de la colectividad, elegir el empleo que les guste, tener mayor movilidad profesional, contar con más ingresos que la media, acumular capital. Gobierna para una sociedad de ganadores, sin entender que también hay gente que solo quiere vivir decentemente y trabajar hasta una edad razonable porque no pudo estudiar ni elegir su empleo o porque este es muy exigente físicamente. Algunas sociedades andinas califican esto con el concepto de “buen vivir”, que contiene a la vez la sencillez y la potencia de las nociones que vienen de muy lejos. Finalmente, sobre el plan formal, la visión de los procesos de cambio que transmite el presidente es cada vez más autoritaria. Las reformas se encadenan y, a la manera de una apisonadora, no dejan tiempo para la reacción. Además, conllevan un discurso terriblemente infantilizante y moralizador hacia aquellos que no tienen el estilo de vida o las aspiraciones de “primero de cordada”. Y cuando la oposición se organiza, como los chalecos amarillos, la respuesta represiva es brutal. A principios de este año, solo dos meses después del

Actualidad, tendencias y perspectivas inicio de este movimiento de protesta, el periódico Mediapart contabilizó dos muertes, 24 lesiones oculares graves, cinco manos arrancadas por granadas y 315 heridos en el cráneo. El uso de las pelotas de goma, que tanta polémica produjo en España, se ha disparado de manera absurda. Más de 13.000 pelotas, consideradas como armas de guerra cuando Francia las exporta, han sido lanzadas sobre los manifestantes desde el principio de la movilización de los chalecos amarillos. El sistema político semipresidencial francés permite al ejecutivo, apoyado en una mayoría parlamentaria sólida, gozar de una capacidad de acción sin punto de comparación con la que puede tener el gobierno español, cuando haya uno. Tal vez por eso, la contestación en la calle y mediante los sindicatos parece tan importante, porque en Francia las instituciones se encuentran sometidas al proyecto político de un solo hombre. Esto no debería hacernos pensar, sin embargo, que España se encuentra a salvo del liberalismo autoritario. Las muestras que está dando, desde hace varios meses, la derecha nacional de su desprecio por el Estado de las autonomías y del pluralismo político que representa nos llama a ser vigilantes. Fuente: https://bit.ly/34BbRK9

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Declaración de la XVII Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno del ALBA-TCP Declaración de la XVII Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno del ALBA-TCP 1. Los jefes de Estado y de Gobierno y los jefes de delegaciones de los países miembros e invitados de la Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP), nos reunimos en La Habana, el 14 de diciembre de 2019, para conmemorar el XV Aniversario de la Alianza, fundada por los Comandantes Fidel Castro Ruz y Hugo Rafael Chávez Frías, con el firme compromiso de profundizarla, como expresión de las aspiraciones de independencia regional y baluarte de la integración genuinamente latinoamericana y caribeña frente a las crecientes amenazas a la autodeterminación, la soberanía, la paz y la estabilidad regionales. 2. Reivindicamos el ideario de Bolívar, Martí, San Martín, Sucre, O´ Higgins, Petión, Morazán, Sandino, Maurice Bishop, Garvey, Túpac Katari, Bartolina Sisa, Chatoyer y otros próceres de la independencia latinoamericana y caribeña. 3. Enfatizamos que la unidad e integración regional es la única vía para enfrentar la do-

minación que ejercen las estructuras hegemónicas de poder mundial, y que han dejado a nuestros pueblos en una condición histórica de subordinación y vulnerabilidad política, económica y cultural. 4. Expresamos que el ALBA-TCP es el primer frente de integración genuinamente latinoamericano y caribeño, está sustentado en principios de solidaridad, justicia social, defensa de la independencia y soberanía, autodeterminación de los pueblos, cooperación y complementariedad económica, fruto de la profunda vocación integracionista de sus miembros y de su voluntad política de avanzar todos juntos hacia el desarrollo sostenible, para satisfacer las necesidades de nuestros países y pueblos. 5. Resaltamos los logros sociales del ALBATCP, que han estado dirigidos al ser humano, sin importar su raza, estrato social, credo o posición política alguna, lo cual ha permitido que sean millones los latinoamericanos y caribeños que han sido beneficiados con las políticas sociales impulsadas por la Alianza.

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6. Resaltamos especialmente el Programa de alfabetización; la Misión Milagro; el Programa de atención a las personas con discapacidad; el Cardiológico Infantil Latinoamericano, la formación de médicos integrales en la Escuela Latinoamericana de Medicina-ELAM en Cuba y en Venezuela y PetroCaribe; así como también, las Casas del ALBA, los Juegos deportivos ALBA, Telesur y la Radio del sur. 7. Destacamos los avances alcanzados por el ALBA-TCP en el ámbito económico y financiero, especialmente al cumplirse 11 años del establecimiento del Banco del ALBA, período en el cual se han desarrollado diversos proyectos de infraestructura, de producción y de servicios, en los distintos países de la región. 8. Ratificamos nuestro compromiso con la construcción de un modelo alternativo de soberanía económica, expresado en una Nueva Arquitectura Financiera, para consolidar un sistema de intercambio y cooperación recíproca, solidaria, participativa y complementaria, que fortalezca nuestra libertad económica y comercial. 9. Reiteramos nuestra voluntad de continuar trabajando y cooperando en el enfrentamiento al cambio climático, fenómeno que es producto del sistema capitalista, con sus patrones irracionales de producción y consumo, que agreden a nuestra Madre Tierra y que incrementan la frecuencia e intensidad de fenómenos naturales que ocasionan lamentables pérdidas humanas y materiales. 10. Resaltamos la participación y presencia plena de los movimientos sociales, de solidaridad y sectores populares en nuestro proceso integracionista, para avanzar en la construcción de sociedades incluyentes, culturalmente diversas y ambientalmente responsables, que excluya la explotación del ser humano.

Actualidad, tendencias y perspectivas 11. Condenamos la política agresiva e intervencionista del Gobierno de Estados Unidos, que con la complicidad de las oligarquías nacionales y de los medios corporativos de la información, unida a las consecuencias de la férrea aplicación de inhumanos modelos neoliberales, son las causas fundamentales de la peligrosa inestabilidad regional. 12. Reiteramos que la política actual del gobierno de los Estados Unidos hacia Nuestra América plantea desafíos que generan claras violaciones a los principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas y el derecho internacional, así como a los postulados de la Proclama de América Latina y el Caribe como Zona de Paz. 13. Repudiamos las amenazas de uso de la fuerza por el Gobierno de Estados Unidos contra la República Bolivariana de Venezuela y el sostenimiento y ampliación de criminales medidas coercitivas unilaterales contra su pueblo, que continúan siendo la principal amenaza a la paz en América Latina y el Caribe. Respaldamos a la Revolución bolivariana, a la unidad cívico-militar de su pueblo y al presidente Constitucional de la República Bolivariana de Venezuela. 14. Rechazamos la activación del Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR) contra la República Bolivariana de Venezuela, lo cual representa un peligro para la paz, que podría facilitar la fabricación de un pretexto y establecer las bases para una eventual intervención militar contra el pueblo bolivariano. 15. Condenamos el golpe de Estado contra el Gobierno constitucional del compañero Evo Morales Ayma en Bolivia, el cual constituye una expresión clara de la estrategia imperialista de Estados Unidos en el hemisferio occidental y su intención permanente de vulnerar

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El canciller de Cuba, Bruno Rodríguez Parrilla, leyó la declaración adoptada por los jefes de Estado y de Gobierno en la XVII Cumbre del ALBATCP, foro que en esta ocasión tuvo el lema “15 años en defensa de la unidad, la paz y la integración”. Foto: Irene Pérez/ Cubadebate.

la libre determinación de nuestros pueblos en función de sus pretensiones hegemónicas. La complicidad de la oligarquía boliviana en la violenta interrupción de la institucionalidad democrática en el país y el apoyo complaciente de otras oligarquías de la región a esta flagrante violación del Estado de derecho y de los derechos humanos, no admiten dudas. 16. Destacamos que con el propósito de recuperar los espacios conquistados por los pueblos con gobiernos progresistas, el gobierno de los Estados Unidos, en contubernio con las oligarquías de la región, revive métodos que parecían superados en la historia de América Latina y aplica nuevas fórmulas de la llamada guerra no convencional. 17. Denunciamos que en Bolivia se han multiplicado la intolerancia, el racismo, la represión brutal contra los movimientos sociales y los pueblos originarios, con la clara determinación de revertir los logros alcanzados por su pueblo durante la presidencia del compañero Evo Morales Ayma.

18. Denunciamos que las amenazas y los reiterados intentos desestabilizadores contra el gobierno legítimo de la hermana República de Nicaragua son una violación del Derecho Internacional. El Gobierno sandinista de Nicaragua y su presidente, Daniel Ortega Saavedra, cuentan con nuestra solidaridad y apoyo. 19. Expresamos nuestra solidaridad con el pueblo de la hermana Mancomunidad de Dominica, y felicitamos al primer ministro Roosevelt Skerrit por su reelección el pasado 6 de diciembre con un amplio respaldo popular. 20. Rechazamos las acciones injerencistas contra el proceso político en Surinam y los intentos de desestabilizar dicho país. El Gobierno constitucional de Surinam y su presidente, Desiré Bouterse, cuentan con nuestra solidaridad y apoyo. 21. Repudiamos firmemente la aplicación de la Doctrina Monroe. Demandamos el respeto a la libre determinación de nuestros pueblos, a la soberanía, la integridad territorial y la no injerencia en los asuntos internos de cada Estado,

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la solución pacífica de controversias internacionales, el rechazo al uso o a la amenaza del uso de la fuerza en las relaciones internacionales, al tiempo que denunciamos el uso de métodos de guerra no convencional para derrocar gobiernos legítimos y la imposición de medidas coercitivas unilaterales contra países latinoamericanos y caribeños. 22. Manifestamos que el ascenso de los gobiernos neoliberales al poder político en la región ha generado un evidente retroceso de las políticas de beneficio social en varios países, incrementando los índices de pobreza, las profundas desigualdades sociales y la marginación de amplios sectores populares. 23. Declaramos que la creciente corrupción de gobiernos neoliberales, su ejercicio del poder para maximizar los beneficios de las corporaciones transnacionales y de exiguas élites privilegiadas; la violencia y la brutalidad policial, han provocado el estallido de multitudinarias manifestaciones en Nuestra América. 24. Denunciamos la falsedad estadounidense de atribuir a miembros de esta Alianza, la responsabilidad en la organización de las masivas protestas populares que se han extendido por la región, lo que persigue ocultar el fracaso de las gestiones de gobiernos neoliberales que se pliegan a los requerimientos impuestos por Washington. 25. Rechazamos la tergiversación vergonzosa de la realidad latinoamericana por Estados Unidos y las élites oligárquicas de la región que buscan ocultar la verdadera génesis de las manifestaciones populares. 26. Repudiamos los autoproclamados paladines de los derechos humanos y la democracia, que acuden cada vez más a la militarización y a la represión para sostener el modelo neoliberal en

Actualidad, tendencias y perspectivas crisis. Las cifras de muertos, heridos y mutilados ilustran por sí mismas el uso desproporcionado de la fuerza por los cuerpos represivos. El apoyo de varios gobiernos a la brutal represión en diversos países y el silencio cómplice de otros, es inaceptable. 27. Condenamos las sistemáticas acciones del Gobierno de Estados Unidos para desacreditar y sabotear la cooperación internacional que presta Cuba en la esfera de la salud en decenas de países, la cual ha beneficiado a millones de personas, así como las groseras presiones ejercidas contra varios gobiernos para que interrumpan la acogida de la solidaria cooperación cubana, en detrimento del derecho a la vida y del acceso a servicios médicos de sus ciudadanos. 28. Destacamos la reciente adopción por la Asamblea General de las Naciones Unidas de la resolución titulada “Necesidad de poner fin al bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por los Estados Unidos de América contra Cuba” por 187 votos a favor, que patentizó una vez más el aislamiento abrumador del Gobierno estadounidense, en el contexto de una comunidad internacional comprometida con la verdad, la justicia y el respeto al derecho internacional. La lamentable decisión del gobierno de Brasil de votar en contra y del gobierno de Colombia de abstenerse, confirman el secuestro de sus políticas por sectores abiertamente plegados a los intereses de la Casa Blanca. 29. Expresamos nuestra solidaridad con los hermanos países caribeños, que padecieron el genocidio contra la población nativa, los horrores de la esclavitud, la trata transatlántica y el saqueo colonial y neocolonial, enfrentan hoy los retos resultantes del cambio climático, los desastres naturales y el injusto sistema financiero que pone en peligro sus pequeñas eco-

Foto: TN8

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nomías. Ratificamos el derecho de los países del Caribe a recibir un tratamiento justo, especial y diferenciado. El Caribe encontrará siempre en el ALBA-TCP una plataforma de articulación, cooperación y complementariedad para la defensa de sus justos reclamos y reparaciones. 30. Manifestamos nuestro anhelo de unidad e integración que confirma la importancia de preservar la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC), mecanismo genuino para promover los intereses comunes de nuestras naciones mediante la concertación política con respeto a la diversidad. En ese sentido, nos comprometemos a apoyar a México en su ejercicio de la Presidencia Pro Témpore de la Comunidad. 31. Saludamos la adhesión de Antigua y Barbuda como miembro pleno del Banco del ALBA, el 04 de noviembre de 2019. 32. Los desafíos que enfrentamos reafirman la necesidad de cerrar filas frente a las amenazas,

injerencias y agresiones externas, con plena confianza en la victoria. Unidos enfrentaremos el intervencionismo y el golpismo. Nos ampara la convicción profunda de que la construcción del futuro mejor que deseamos y por el que trabajamos para Nuestra América, está y estará cada vez más en las manos fuertes y firmes de los pueblos libres. 33. Garanticemos la realización de los derechos a la vida, a la paz, a la libre determinación y al desarrollo a los que nuestros pueblos son acreedores. ¡Unámonos! De la unidad depende la victoria de las causas justas que reivindicamos. Buscamos la solidaridad no como un fin sino como un medio encaminado a lograr que Nuestra América cumpla su misión universal. José Martí, Nuestra América. La Habana, 14 de diciembre de 2019

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Tiempos de sumar (III) Daniel Carlos García

Esta tercera y penúltima parte de esta serie, realmente debió haber sido la primera, pues marcaría el escenario político en el cual se desarrollaría el trabajo político del MCM, justo cuando se inicia el segundo año de gobierno de Andrés Manuel López Obrador y un periodo crucial en el proyecto de integración de esta opción orgánica y política de los comunistas mexicanos. Aún cuando se mantiene la alta aceptación social en la gestión del nuevo gobierno, no deja de registrarse una cada vez más permanente acción opositora de la derecha, en sus muy distintas manifestaciones. No tendrán las respuestas que ellos quisieran, pero no cejan en sus esfuerzos desestabilizadores. Estarán moralmente derrotados, como afirma López Obrador, pero eso no les importa, en su pretensión de ponerle piedras en el camino al nuevo gobierno. A la manera de Gene Sharp el conservadurismo le apuesta al golpe de estado blando, que ya vimos si ha tenido éxito, como se evidenció en el caso de Bolivia con la salida de Evo Morales.

De alguna manera lo mismo ocurrió en Brasil con la caída de Dilma Roussef y el empotramiento de Bolsonaro. La derecha mexicana aspira a sumar fuerzas, busca crear nuevas opciones, como el partido que construye Margarita Zavala y Felipe Calderón. Sigue en su disposición de recuperar el terreno perdido. Hasta ahora han chocado con pared, aunque están convencidos que tanto llega el agua al cántaro hasta que se rompe. A eso le apuestan y no descansan de hacer todo lo que sea necesario para alcanzar ese objetivo. Lo sucedido en Brasil y Bolivia los encumbró, redoblando las esperanzas de superar lo perdido con las elecciones de julio del año pasado. No entiendo por qué López Obrador vive confiado o por lo menos eso aparenta y lo expresa todos los días, cuando los resultados no son enteramente satisfactorios en algunos rubros, como el de seguridad pública, lucha contra la violencia y contra la corrupción, sobre todo cuando a un año de haber asumido, muchos personajes del viejo régimen siguen libres y sin

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visos que se proceda contra ellos. De ahí que persista la idea de un sector creciente, de la existencia de intocables y de impunidad. En contrapartida, el anuncio del lunes 16 de diciembre sobre el aumento histórico al salario mínimo, pues desde hace cuarenta años no se anunciaba una medida de esa naturaleza, más allá de la aplicación de la keynesiana política de desarrollo social, han sido bien recibidas no sólo por los beneficiarios, sino por mesurados críticos que no dejan verlo como los intentos de acortar la distancia entre los que menos tienen y los que más devengan. Tampoco podemos soslayar los rasgos de real antineoliberalismo manejado en la reivindicación estatal en contrapartida a la definición de la lógica del mercado como elemento regulador de la vida económica y social; a la priorización del control macroeconómico pero sin chocar con lo microeconómico y por ende la concepción de justicia social, aún cuando hasta el momento no quiera meterse el gobierno en aspectos relacionados con la reforma fiscal. De esta manera si podemos hablar de intentos por cambiar el régimen y no dejarlo únicamente en contar con gobiernos distintos a los del PRIAN. Estos aspectos no son debidamente comprendidos por una parte de la izquierda radical y de ahí que su postura sea la oposición sin más, bajo su consideración de ver al gobierno de AMLO como de centro y de corte capitalista. Para ellos no hay etapismos y si una profunda definición maniquea. Así no se puede llegar a un puerto seguro. Lo que si no ayuda al desarrollo de un proyecto de mayor envergadura en el nuevo gobierno, más allá de los realizado hasta ahora, es la concepción ética y moralina del Presidente de la República, sin concepción de clase y si con una

Opinión enorme carga religiosa, no por nada ha tomado como base La Cartilla Moral de Alfonso Reyes, desplegando al perdón como la base para la aplicación de la justicia. En este sentido son tiempos de incrementar la lucha y debate ideológico, más ahora que no está definida la llamada Constitución moral y la República amorosa. Este segundo año de gobierno de López Obrador tendrá desde mi punto de vista una dualidad: la consolidación de un proyecto que el propio Presidente llama de la Cuarta Transformación y segundo, del acabado de algunas definiciones pendientes, sobre todo de carácter ideológico, con carga política indiscutida pero con una híbrida sustentación no clasista, que pareciera ser la singularidad discursiva y de soporte programático para el tabasqueño. No es entonces un escenario fácil de manejar para la izquierda socialista que apoya desde su trinchera y postura al proyecto impulsado por el nuevo gobierno, más cuando no reivindicamos la lógica formal ni los maniqueísmos. Para nosotros las cosas no son negras o blancas, puede haber combinaciones diversas que estructuran con mayor dificultad los posibles escenarios. Esto no es fácil de entender. El papel de la izquierda será el tema con lo que cerraremos estas reflexiones.

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El uranio no es un peligro Antonio Gershenson

Por miles de años la Humanidad se dedicó a buscar oro, el metal considerado como el “más valioso” que existía en la Tierra. Pero ignoraban que otro elemento natural en la corteza terrestre, que valía mucho más y era más abundante, estaba oculto. Su abundancia era mayor que la del mismo oro, incluso más que la plata y el mercurio. Es tan abundante que, hasta el momento, ha sido capaz de funcionar como combustible para los reactores nucleares de varios países en todo el mundo.

Diversas instituciones dedicadas al estudio geológico, calculan discretamente, que el uranio hasta el momento, ha abastecido alrededor de 435 reactores nucleares en el mundo y están en construcción otras centrales más para abastecer de energía eléctrica a millones de personas. Uno de ellos es India, país que cuenta con varias centrales nucleares y tiene en proyecto la construcción de otras más. Debido al beneficio que nos proporciona el uranio, natural, bien manejado, y sin propósitos

Los países que más producen (World Nuclear Association) País Kazakhstan Canadá Australia Nigeria Namibia Rusia Uzbekistan (est) EEUU China (est) Ukrania (est) Sud África India (est)

2007 6637 9476 8611 3153 2879 3413 2320 1654 712 846 539 270

2008 8521 9000 8430 3032 4366 3521 2338 1430 769 800 655 271

2009 14020 10173 7982 3243 4626 3564 2429 1453 750 840 563 290

2010 17803 9783 5900 4198 4496 3562 2400 1660 827 850 583 400

2011 19451 9145 5983 4351 3258 2993 2500 1537 885 890 582 400

2012 21317 8999 6991 4667 4495 2872 2400 1596 1500 960 465 385

2013 22451 9331 6350 4518 4323 3135 2400 1792 1500 922 531 385

2014 23127 9134 5001 4057 3255 2990 2400 1919 1500 926 573 385

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Malawi Brasil (est) República Checa Rumania (est) Pakistán (est) Alemania Francia Total

299 306 77 45 41 4 41 282

330 263 77 45 0 5 43 764

104 345 258 75 50 0 8 50 772

670 148 254 77 45 8 7 53 671

846 265 229 77 45 51 6 53 493

1101 231 228 90 45 50 3 58 394

1132 231 215 77 45 27 5 59,370

369 231 193 77 45 33 3 56,217

toneladas U3O8

48 683

51 611

59 875

63 295

63 084

68 864

70,015

66,297

belicistas, este material ha sido explotado en mayor cantidad. Por ejemplo, según registros, en 2014, en el mundo se extrajeron, 56.217 toneladas. México da inicio el estudio más a fondo, de la energía nuclear en los años 50, cuando varias naciones ya lo habían hecho en el mundo. Se da el paso definitivo para desarrollar una alternativa a través del uranio, al dejar por escrito en la Constitución Política, en el Artículo 27, el estudio del uranio como una actividad nacional aceptada y estableciendo que corresponde, exclusivamente, a la Nación la explotación de este recurso natural. Este paso importante fue firmado el 19 de diciembre de 1955 y quien estuvo al frente para esta tarea fue la Comisión Nacional de Energía Nuclear (CNEN). La meta era el estudio de las aplicaciones energéticas y no energéticas, así como crear el área de las ciencias nucleares.

*Producción y demanda mundial de uranio. Se observa una ligera caída en 2014. MINING PRESS/ Mineweb.com

En México se toma la decisión de extraer uranio en el año de 1972, al tener la certeza de la existencia de este elemento en el territorio nacional. Para esta finalidad, se contaría dos instituciones; las Reservas Mineras Nacionales y el Instituto Nacional de Energía Nuclear. Dichas instancias se transformaron en varias entidades gubernamentales oficiales, incluida la empresa Uranio Mexicano, en 1979, que se dedicó a la explotación de este recurso natural. Para 1983, trabajaban aproximadamente, 2,500 personas en el uranio y otros 1,500 en diferentes actividades nucleares. Ya habían logrado localizar grandes cantidades de U3O8. (óxido de uranio), aproximadamente 160,000 toneladas de este material, repartido en 10 Estados del país. El gobierno de Miguel de la Madrid firmó una ley en 1985, con la que empieza la destrucción de la industria nuclear, y con ello la del uranio mexicano. La empresa Uranio Mexicano fue aniquilada y algunas de sus funciones fueron integradas al Consejo de Recursos Minerales. Este Consejo pasa luego al actual Servicio Geológico Mexicano (SGM). A partir de entonces, de hecho, el uranio es considerado como un simple material. Sin embargo, recientemente, el uranio toma relevancia, por su potencialidad, y porque la minería adquiere un estatus de “preferencia” para el Gobierno actual, sin considerar un cambio constitucional en cuanto a la política de energéticos.

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Con las otras formas de energía nuclear, diferentes del procesamiento de uranio destinado para la iluminación eléctrica, se deben considerar los múltiples usos, como por ejemplo, la medicina, el medio ambiente, el uso industrial, producción de alimentos y otros. La investigación sobre los diferentes usos del uranio, se lleva a cabo en el Instituto Nacional de Investigaciones Nucleares (ININ). Existe también el caso de la Central Nuclear de Laguna Verde. En su desarrollo juegan un papel fundamental, algunas empresas estadounidenses, tanto en su construcción, como en su operación, así como en el abastecimiento de su combustible. Son dos plantas nucleares con uranio artificialmente irradiado (Con exceso de uranio de 235 unidades atómicas, como el utilizado en las bombas atómicas). La primera instalación de la Central Nuclear empezó a producir electricidad en 1990, y la segunda en 1995. El año próximo la primera cumple 30 años de funcionamiento que se supone es el límite de vida útil. Las plantas nucleares que usan uranio natural son mucho más apropiadas para México. La primera central nuclear de Canadá, con uranio natural, se construyó de 1970 a 1987. El país que más utiliza este tipo de energía es India, que ya lleva, aproximadamente, el 15 por ciento del total de generación de electricidad para su consumo interno. Para los millones de personas que forman su población, la energía nuclear es la que le posibilita la oportunidad de satisfacer sus demandas. Otros países también las construyeron de acuerdo a sus necesidades y posibilidades. El material que entrego sobre la industria eléctrica en India, uno de los más poblados del mundo, tiene la finalidad de explicar cómo re-

Opinión suelve este país asiático el abasto de energía eléctrica. El uso de la energía nuclear tiene una variante actual en India, cuando el uranio les fue insuficiente, ésta consiste en la utilización de materiales similares, como lo son el torio, o el plutonio, para compensar la disminución del acceso a este último, en su país. Estas han sido las alternativas a las que esa nación ha recurrido para abastecer de luz a los 1.352 millones de habitantes, en un territorio de 3,29 millones de km2. En comparación con México, con una población estimada en 124 millones de habitantes en 2018 y poco menos de 10 veces de habitantes que los de India, la cantidad de uranio mexicano, hasta lo trabajado actualmente, es más suficiente que el existente en India, por lo que utilizándolo responsablemente, se puede aumentar la producción de electricidad. Otra posible ventaja es que en el terreno de Laguna Verde se prepararon otras dos plantas. Se podrían construir con nuevas tecnologías nucleares, como lo hemos citado. Los Estados de la República, donde se han detectado yacimientos de uranio, son los siguientes: Chihuahua, Nuevo León (sobre todo en la Cuenca de Burgos), Sonora, Baja California Sur, Durango, Coahuila, San Luis Potosí, Zacatecas, Tamaulipas y Oaxaca. Con todo y esta riqueza, los yacimientos de uranio que se empezaron a trabajar, fueron abandonados. Miles de trabajadores en dichos Estados, desarrollaron el uranio en años anteriores. La industria nuclear fue abandonada por órdenes de los presidentes Miguel de la Madrid, hasta Enrique Peña.

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¡Feliz navidad! Teresa Gurza

Santiago de Chile. Como seguramente saben, Chile está ubicado en el Hemisferio Sur; lo que entre otras muchas cuestiones implica, que sus estaciones sean al revés de las nuestras y su mar muy frío, por la Corriente de Humboldt. De modo que acaba de entrar el verano y las fiestas navideñas, que los chilenos llaman Pascua, son calurosas. Los mexicanos vamos a nuestras playas buscando calorcito, pero los chilenos van a refrescarse y aunque pocos son los que nadan, muchos se remojan los pies o se sientan donde rompen las olas. Por ignorar que las aguas eran tan heladas hace 51 años, en diciembre de 1968, me eché un clavado desde una roquita de un lugar precioso llamado Punta Pite; y por poco se me paraliza el corazón al caer en ese mar que un rato después, nos sirvió para enfriar botellas de vino blanco; y el dolor de cabeza me duró, días Fue esa la primera de muchas veces que pasé estas fiestas en Chile, donde décadas después viví casada con Matías y dónde estoy hoy, visitando familia y amigos.

A fines de los 60s y principios de los 70s, las celebraciones eran más religiosas y austeras; no había malls ni las actuales lujosas boutiques; casi toda la gente andaba vestida de colores obscuros y no se veían fachadas de casas adornadas con foquitos, árboles de Navidad o santacloses; pero sí "pesebres"; como les dicen a los Nacimientos. En Santiago, las tiendas eran pocas y chicas, pero con linda ropa; y al igual que los buenos restaurantes, se concentraban en el centro. Y para recibir el año desde entonces eran importantes, los fuegos artificiales; sobre todo los de Valparaíso. Ahora y debido a la destrucción causada por vándalos infiltrados en las recientes protestas y que según indicios patrocinó Venezuela, y a que más de cien mil personas quedaron sin empleo, no hay mucho entusiasmo por festejar y el comercio calcula que el Viejito Pascuero traerá menos regalos. Aunque los que pueden, han seguido la tradición de ir al Correo Central por cartas que surtir, a niños de pocos recursos.

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La noche del 24, las familias se congregan en asados de carne al aire libre o en cenas, que acá llaman comidas, y en las que el principal agasajo son los riquísimos mariscos que les aportan, sus cuatro mil quinientos kilómetros de litorales. Jaibas, locos -parecidos a abulón- erizos, ostiones que no son como los nuestros que aquí se llaman ostras, almejas y machas, suelen guisarse con crema y queso parmesano, o al horno en una especie de suflé que se llama chupe, o usarse como relleno de empanadas; y no en cocteles con cebolla, cátsup y aguacate como nosotros. Lugar especial ocupan las langostas de Juan Fernández, las centollas del sur, las algas de todos lados y los ceviches, llegados a la cocina chilena por influencia de empleadas domésticas peruanas. Pero lo más delicioso son los picorocos, que parecen pajaritos salidos de rocas marcianas y me encantan, pero no puedo comer desde que los oí llorar como gatitos tristes, cuando los echaron vivos a un caldero de agua hirviendo. Si alguno de ustedes viene a Chile, le recomiendo comer en las picadas, que son unas como fonditas, ubicadas entre Con-Con y Viña del Mar. Otras ricuras de la temporada son los porotos granados o frijoles tiernos en vaina que comen con jitomate, mucha albaca, y calabaza de la de Halloween y el pastel de merengue con lúcuma; fruta de sabor entre chicozapote y mamey. Pero se coma lo que se coma y se beba lo que se beba, no falta el "pan de pascua" con frutos secos y especias, que es como un fruitcake pero no tan rico y más reseco y el colaemono. Hay muchas versiones sobre el nacimiento de

esta bebida helada, parecida al eggnog, que hacía mi papá para Año Nuevo. La mejor es la que leí en la divertida "Una loca historia de Chile", del periodista Hernán Millas (1921-2016) que relata que el Presidente Pedro Montt, perteneciente a una influyente familia de la política chilena del siglo XIX y tan feo que sus amigos lo llamaban "el mono Montt", era muy aficionado a ir casas de muchachas; donde se acostumbraba que los caballeros entregaran a la madame sus pistolas, para que si al calor de las copas había alguna discusión, no pasara de palabras. En una de esas idas y luego de entregar su Colt y pasar horas bebiendo, como se terminaron el whisky y el ron que a Montt le gustaban, las niñas echaron aguardiente a una jarra de café con leche y se la ofrecieron; le gustó y quedó bautizada como Colt de Montt. Con el tiempo se le fue añadiendo nuez moscada, canela y vainilla y se popularizó como cola de mono; pero como los chilenos se comen las letras, se volvió colaemono. ¡Salud!

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Políticamente Incorrecto Johnny Carter

¡¡¡¡¡ Y sigue, y sigue la fiesta de buenas nuevas...!!!!! Ahora, después de tres décadas, el nuevo régimen aumenta el salario mínimo para el próximo año en 20 por ciento...!!!!! Un motivo más de gusto nacional. !!!!! Y sigue, y sigue la fiesta...!!!!! Pero... oootra vez la necia y conservadoramente neoliberal memoria, se presenta y recita sus impertinentes preguntas; ¿Y a quién le vamos a agradecer...? ¿A Carlos Salinas de Gortari que consolidó la era de los neoliberales Tratados...? ¿A Donald Trump...? ¿O al Congreso Norteamericano que, como se dijo en el informe de la Comisión Internacional de Estados Unidos, dependiente del órgano legislativo del vecino país del norte, "el T-MEC traerá a México un incremento en los salarios..."?

Harto ya de sus insolencias, ahora sí le contesto y mando, ipso facto a la memoria, a que vaya a dejar su donativo al Teletón. Esa noble institución promovida por Televisa que, gracias al nuevo régimen, ha sido purificada... Y hablando de purificaciones, el cambio que impulsa el nuevo régimen va a fondo...!!!!! En el Senado de la República, justo cuando se aprobaba el Adéndum al T-MEC, el miércoles 11 de diciembre, la senadora por Morena María Soledad Luévano Cantú, presentó una iniciativa que reforma, adiciona y deroga diversas disposiciones de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. Sí, la misma que creó Carlos Salinas de Gortari en 1992, por la que se reconoció la personalidad jurídica a las agrupaciones religiosas. Pero en el nuevo régimen la transformación es profunda. Como se reconoce en la exposición de motivos, el objetivo de la propuesta es "armonizar su contenido y alcances conforme a la

Senadora María Soledad Luévano Cantú. Foto: Quadratín.

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reforma constitucional de 2011 en materia de derechos humanos, a los estándares internacionales en materia de derechos humanos y a la creciente participación y contribución al desarrollo nacional que han tenido las diferentes iglesias, agrupaciones religiosas y asociaciones religiosas". Y por eso propone que se suprima del primer artículo de la ley el principio "histórico" que dispone "la separación del Estado y las iglesias...", para cambiarlo por "el derecho humano a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión..." (¿qué diría Don Benito Juárez?). A reserva de regresar sobre el tema en otra colaboración (y en otro tono) me adelanto a los dislates de la neoliberal memoria y recuerdo que igual argumento ha presentado el conocidísimo Arturo Farela, de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas. Pero toda insistencia, y colaboración, tienen su recompensa. Ahora en el nuevo régimen sus

plegarias han sido escuchadas, y aún hay más... También me recuerda, anticipándome a la conservadora memoria, aquel feliz día cuando Donald Trump, en un gesto de agradecimiento a los grupos religiosos que lo apoyaron, dejó sin efecto la norma que impedía a las iglesias respaldar u oponerse a un candidato político. "Desde hoy, ya pueden decir lo quieran", les dijo agradecido el mandatario. Pero también me recuerda a Bolsonaro que asumió la agenda de los grupos evangélicos brasileños, a los que también acompañó en la Marcha de Jesús y eufórico les dijo "Ustedes fueron decisivos para cambiar el rumbo de Brasil". Pero bueno, esas son solo coincidencias, ¿o no....?

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López Betancourt: “La UNAM debe atacar el acoso sexual” Genaro Rodríguez Navarrete 

Tenemos que unir esfuerzos; las diatribas y descalificaciones no son buenos recursos

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El Tribunal Universitario se maneja en la escasez

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La abogada general debe reconocer la autonomía del Tribunal Universitario

Eduardo López Betancourt (Iguala, Guerrero, México, 1944), doctor en Derecho, presidente del Tribunal Universitario de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), ha denunciado la impunidad que priva en dicha institución educativa, derivada del acoso sexual que padecen las alumnas por parte de profesores, trabajadores administrativos y compañeros. En declaraciones a medios de comunicación, López Betancourt ha levantado la voz para poner de relieve que autoridades de la Máxima Casa de Estudios, y en ocasiones con el aval de algunos sindicatos, solapan a los acosadores. En respuesta, mediante un boletín (DGCS867), la UNAM ha manifestado “su total desacuerdo con los señalamientos expresa-

dos” por el destacado jurisconsulto sobre “la atención que esta casa de estudios otorga a la violencia de género”. Y que “la institución no puede aceptar expresiones irresponsables y acusaciones faltas de sustento”. Por sus dichos, el prestigiado decano de los profesores de la Facultad de Derecho de la UNAM, poseedor de múltiples reconocimientos a nivel nacional e internacional, revela que ha recibido presiones para renunciar a su cargo al frente del Tribunal Universitario y amagos dirigidos a coartar su libertad de expresión. —¿Cuál es el punto central de este diferendo? —Que la UNAM enfrenta un severo problema: el acoso sexual. En perjuicio, particularmente de alumnas, sin que estén exentas trabajadoras y maestras. Son víctimas preferentemente

Dr. Eduardo López Betancourt (Foto: GRN)

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por docentes, en otros casos, por trabajadores administrativos y por sus propios compañeros. El mayor problema se da entre profesores y alumnas. Ante esas circunstancias, la UNAM ha presentado Protocolos, pero no han sido lo suficientemente eficaces, y eso es lo que cons-

tituye una situación grave que debemos solucionar. El problema se ha manifestado con paros de labores. Hay preparatorias que están en paro. Algunas ya regresan a clases, pero lamentablemente al no encontrar solución, se ven obligadas a tener que volver a parar como

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un acto desesperado cuando no hay solución a los problemas. Aquí está el punto del conflicto: las autoridades universitarias no hemos –y me incluyo– encontrado fórmulas para garantizar y de una vez por todas combatir de manera eficaz el acoso. Los profesores que lo realizan siguen manteniendo hasta en ocasiones protección. Y eso es lo que yo he denunciado. Al Tribunal Universitario llegan muy pocos casos. Por ejemplo, en un año hemos tenido apenas 370 casos. De los cuales, 120 aproximadamente, han sido de personas que han retirado sus denuncias. Y sólo tenemos 250, de los que únicamente hemos castigado a poco menos de 200. Ello porque no existe razón, no hay justificación o se carece de elementos. Es muy pobre este dato oficial. Y no puede haber otro dato. Aquí no hay de que “yo puedo tener otros datos”. Esto es lo que aquí ha ingresado y tenemos detectado en el Tribunal Universitario. —Usted ha señalado que incluso organismos sindicales y administrativos son instancias protectoras de los acosadores. —Efectivamente. En esto se va dando la complicidad de varios actores como cuando algunos delegados sindicales –no todos– de escuela defienden a un profesor. Es un hecho que no es posible seguir manteniendo. Sin duda alguna que, hay directores responsables también. Pero existen cotos de poder. La UNAM es una institución muy grande y añeja que a través del tiempo ha creado grupos de poder, que no son fácilmente combatibles. Todo lo cual provoca que el problema no solamente aminore, sino se incremente. Y es aquí lo que yo he señalado abiertamente. Lo que tenemos que hacer como autoridades –oficinas del rector y Tribunal Universitario– es unir esfuerzos. Las diatribas y

Entrevista descalificaciones no son buenos recursos. Tenemos que unir esfuerzos porque el problema allí está. Y cada vez más grave. Que puede terminar con una protesta airada de toda la universidad en contra de una buena administración, como es la del rector Enrique Graue Wiechers, pero cuyos colaboradores no están a la altura del reclamo. Graue es un gran rector, pero todos debemos “ponernos las pilas”. Siempre que hay un conflicto y se piden renuncias de funcionarios se crea una situación verdaderamente poco fructífera para la institución: se retrasan los estudios, hay desprestigio de la misma. Lo cual debemos evitar. —¿Usted advierte que el problema eventualmente podría crecer? —Ya lo hemos visto. Tenemos una Facultad de Filosofía y Letras que lleva 30 días en paro. Preparatorias como la 5, la 7, 8 y 9 permanentemente están protestando contra los profesores acosadores que se les debe expulsar. No se les debe hacer tantas contemplaciones y consideraciones, sino actuar enérgicamente. —En su comunicado, la UNAM dice que el problema “no lo esconde ni lo niega", sino que lo “enfrenta”. ¿Qué opina Usted? —Lo que no veo sano es que me contesten como si yo fuera el culpable. No es constructivo. ¿A dónde quieren ir? “López Betancourt es el culpable. Vamos a quitarlo de la presidencia del Tribunal. ¿Con esto se arregla el problema?”, lo pregunto. Pero esta no es una cuestión de “lavar la ropa en casa”. Hay que tomar el toro por los cuernos y correr a esos profesores. No podemos estar con contemplaciones. Hay decenas de profesores en cada escuela que han hecho de las suyas. Les han generado traumas a las alumnas por abuso, acoso, tocamientos o violaciones.

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El Protocolo debe cambiar. ¿Dónde veo el cuello de botella? En la denuncia. ¿Por qué no se denuncia? Por temor a una persecución interna. Cuando una alumna presenta una queja inmediatamente se sabe y la empiezan a hostigar incluso sus propios compañeros. En tanto que la autoridad la trata de disuadir para que no siga con la denuncia. Le prometen que el profesor va a cambiar, que ya no la va a molestar. Y llegan a un arreglo en lo oscurito. Eso no se puede hacer. El Protocolo debe ser sencillo, claro, sin tantas contemplaciones. Debe empezar con la denuncia. Ésta denuncia hay que manejarla con prudencia, en secrecía. No exponer a la denunciante porque el denunciado lo que hará será defenderse. Tratará de desprestigiar a la alumna diciendo que “es una loca”, “ella es la ofrecida” o que “el muchacho es un homosexual”, etcétera. Una serie de acusaciones banales que se deben evitar. Una vez que se señala que el maestro fulano me invito a cenar, me subía la calificación si iba con él a tomar un café o al cine. Me empieza a “chulear” o me dice por qué no somos amigos. Una serie de insinuaciones que sobrevienen al acoso. Luego sigue: “Te voy a poner 10 si me das un beso”, “te voy a poner 8 si salimos”. Es la situación real que pasa en las escuelas. Ese es el problema. El siguiente paso es brindar apoyo sicológico a la víctima. Un cuerpo pedagógico debe decirle que hizo bien en denunciar. A partir de ese momento, usar los mecanismos legales en los que el profesor, con todo el derecho que tiene, presente su declaración, sus testigos. Todo con prudencia. Guardando el nombre de la víctima ante el riesgo de ex-

Entrevista hibirla. De no ser así, siempre sentirán el temor de una medida en su contra. Esto es cotidiano. Debemos evitar que una alumna que denuncia reciba molestias en su persona. —¿Significa que el Protocolo implementado en la UNAM desde 2016 no ha funcionado? —No ha funcionado. Tan no ha funcionado que ahí están las consecuencias. Lo estamos viendo. Yo lo único que digo es que hay que actuar. Unir esfuerzos. —¿Y cómo está operando el Tribunal Universitario? —El Tribunal Universitario se maneja en la escasez. Son siete miembros. Entre tres abogados, dos secretarias, no tenemos personal de limpieza. El lugar es un tugurio. No es oficina para un tribunal. No tenemos sala de audiencias. Son 140 metros cuadrados en condiciones vergonzosas. La UNAM tiene excelentes instalaciones, pero nos mandaron hasta por la Carretera al Ajusco. Requerimos elementos materiales y humanos para trabajar. Ese tribunal es una ficción. Como se encuentra ahora es una burla. Las autoridades centrales suplen sus funciones, al llegar a arreglos con el sindicato y agrupaciones de profesores. Eso no es lo mejor. Y no me opongo a que haya soluciones intermedias. Siempre es buena la conciliación. Pero que sea en el Tribunal. Tiene que seguirse un orden. Hay que darle la respetabilidad que merece dicha instancia. Es urgente. Estamos ante el riesgo de que la UNAM estalle en llamas. No debemos permitir que toda entre en huelga por no actuar. Unir esfuerzos y no actuar cada quien por su lado. Criticándonos o descalificándonos. Ese no es el camino. El camino es la unión.

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El Tribunal Universitario es una vergüenza para una institución que tiene 44 mil 942 millones 499 mil 166 pesos de presupuesto anual y casi 500 mil estudiantes. —En el citado boletín, se asienta también que la UNAM “no admite descalificaciones tendenciosas, a todas luces impropias de un universitario”. ¿Qué le sugiere este pronunciamiento? —Lamentablemente eso es una amenaza que deja mucho que desear. ¿Qué me digan dónde está lo “tendencioso”? Es muy fácil usar adjetivos calificativos. ¿Lo tendencioso es denunciar que el problema no se ha atacado cómo debe de ser? ¿Que cómo universitario o presidente del Tribunal Universitario me preocupa el tema? ¿Entonces tengo que aplaudir? Yo no tengo el cargo para aplaudir a nadie. Ese comunicado no es lo mejor. De lo cual no tengo por qué preocuparme. Ya se lo dije al rector: “Si eso resuelve el problema, ahí tiene mi renuncia”. Yo no cobro sueldo. El cargo es honorífico. Me están dando más trabajo del que ya tengo como profesor de carrera. Me apena. Como a mí me tratan, es el trato que le dispensan a quien denuncia. Quien levanta la voz pasa el mismo martirio. El mismo vía crucis. Se nos señala: “Como has denunciado eres un mal universitario. Eres incorrecto, tendencioso y te vamos a aplicar toda la legislación universitaria”. Me ofenden. Y no me pagan un peso. Y no quiero que me paguen. Quiero que respeten mi libertad de expresión. He dado mi punto de vista. En lugar de descalificar, lo correcto es que digan: “Vamos a dialogar. Vamos a ver, de acuerdo con tu experiencia como presidente del Tribunal, cómo puedes ayudar a terminar con esta lacra”.

Entrevista Tal parece que en la UNAM no se puede opinar porque se ofenden algunos grupúsculos, los intereses creados. Es muy grave que en la institución no haya libertad de expresión. Y que me digan, ¿qué es lo “impropio”? ¿Lo propio de un universitario será quedarse callado, cerrar los ojos ante la realidad, aplaudir y no señalar los errores? —De todo esto, seguramente, ¿ha conversado con la abogada general de la UNAM, Mónica González Contró? —He hablado con ella muchas veces y no he tenido resultados. No pretendo incomodarla ni descalificarla, pero entiendo que no es universitaria. Viene del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), una institución sin duda respetable, mas nunca ha conocido un pupitre universitario. Nunca ha experimentado el acoso. En cambio, nosotros los universitarios, lo hemos vivido en compañeras. Lo hemos visto y palpado. En el ITAM es otro manejo, quizá más sofisticado; o porque no decirlo: aristócrata. Es un lugar de otro nivel en todo el sentido de la palabra. La UNAM es la universidad del pueblo. Aquí pasan otras cosas. Mónica no tiene la más remota idea. Ella no estudió nunca aquí. No sabe lo que es un baño tan feo como los que tenemos en la UNAM. No lo ha vivido. Ha llegado del exterior a gobernarnos. No es la persona indicada para ocupar ese cargo porque no es sensible, no tiene una conducta incluyente, porque todos los calificativos –del boletín– se los debo a ella. Aquí lo que más tenemos son abogados. La escuela que más profesionistas produce al año es la Facultad de Derecho. Por otro lado, hay una situación bastante grave: el presidente del Tribunal Universitario soy

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Entrevista

yo, el decano de la Facultad de Derecho. Y la secretaria del Tribunal, sin voto, es la abogada general. Pues aquí la que manda es ella, es la jefa, la que dispone. Eso no es posible. No es correcto.

preocupante porque es una situación que va de la mano con una responsabilidad histórica. Es inexplicable que tengamos escuelas paradas porque el problema no se ha resuelto. Porque todo se ha quedado en promesas.

No entiendo, ¿por qué se nos impuso a una abogada externa? Incluso hay un principio constitucional de carácter laboral que dice: en las empresas sólo se admiten trabajadores técnicos de otros países cuando en México no los haya. ¿Por qué se nos impone a Mónica que no es universitaria? No tiene el calor, la emoción ni el sentimiento universitario. Tan es así que el problema –del acoso– le ha explotado. Además es juez y parte. Ella resuelve en el Tribunal. Nos dice cómo vamos a votar. Eso es verdaderamente inaceptable por cualquier lado que se vea. No podemos continuar así. La abogada general debe reconocer la autonomía del Tribunal Universitario.

Al final de cuentas, después de la conflictiva que se dio, hoy por hoy me siento orgulloso, ya que he tenido pláticas muy constructivas con el rector, doctor Enrique Graue Wiechers, y todo va a cambiar. Primero, trabajaremos con las manos unidas para acabar con ese mal que implica el acoso y todo lo que conlleva. El rector es altamente constructivo, verdaderamente responsable y estamos ya en el camino correcto. El Tribunal Universitario será permanentemente un respaldo para la seguridad de los universitarios, particularmente para las mujeres que se enfrentan al problema del acoso; sin embargo, insisto, lo más importante es que trabajaremos unidos para respaldar de manera absoluta e intensa a todos los miembros de la comunidad, especialmente a las mujeres.

Aplicar medidas drásticas contra el acoso sexual En una reflexión final, López Betancourt llamó a “que se acabe con este problema. Hay que resolverlo a fondo con medidas drásticas que impliquen la sanción de profesores, alumnos y trabajadores que han hecho del acoso sexual su forma permanente de manejarse en la UNAM”. Asimismo, dijo que “la UNAM debe tener el liderazgo de atacar el acoso y de que las mujeres, en particular, se sientan seguras. Si la universidad no cumple con este cometido estará dejando ir la oportunidad de ser un ejemplo en México, donde el problema se agudiza”. —Como el alarmante índice de feminicidios. —Claro. Y aquí en la UNAM, lo hemos padecido. Ya ha habido pérdida de vidas. Esto es

En lo material y humano, el Tribunal Universitario a partir de ahora se enriquecerá. Todo ello, en un trabajo armónico con el doctor Graue. A quien sin duda le debo reconocer su gran capacidad conciliatoria, su alto sentido universitario; pero, más aún, su excelente calidad humana.

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Un millón de uigures Rafael Poch de Feliu / Blog personal

La política china para “estabilizar” el Xinjiang a base de paternalismo violento, abre una oportunidad a la propaganda occidental

Cuando Estados Unidos sufrió los atentados del 11 de septiembre de 2001, su gobierno utilizó la ocasión para bautizar como “guerra contra el terrorismo” su nueva campaña imperial. Se invadieron países, se destruyeron estados y sociedades enteras con centenares de miles de muertos, se legalizó la tortura y se crearon centenares de cárceles secretas en decenas de países al margen de todo derecho. Miles de sospechosos pasaron por una de ellas, Guantánamo, que continúa abierta. Aunque el nivel de los crímenes del gobierno chino en lugares como Tibet o Xinjiang no llegan, ni de lejos, a esas enormidades, hay cierta pauta común. China también sufrió serios atentados. Por citar algunos, en 2009 una violenta revuelta de la minoría uigur en Urumchi, la capital de Xinjiang, dejó un abultado balance de incendios y saqueos, y unos 160 muertos, casi todos ellos chinos han a manos de uigures. En 2013, activistas uigures arrollaron a la multitud con un

coche en la Plaza Tiananmen de Pekín (5 muertos). Cuatro meses después, en marzo de 2014, otro grupo uigur atacó con cuchillos indiscriminadamente en la estación de autobuses de Kunming, en el sur de China, matando a treinta personas e hiriendo a más de un centenar. Miles de uigures nutren como guerrilleros las filas de los grupos armados yihadistas en Siria e Irak. La respuesta china a esta realidad se ha visto agudizada por la estrategia de la nueva ruta de la seda (BRI), que traza importantes ejes comerciales y logísticos a través de Asia Central, cuya puerta china es la región de Xinjiang. Por un lado hay que aplastar al yihadismo local, por otro hay que “normalizar” una importante puerta de salida de la nueva ruta de la seda. “Reeducar” La política china para “estabilizar” Xinjiang recuerda más a las “campañas de reeducación”

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Foto: Grupo de uigures. SEAN CHIU (WIKIMEDIA COMMONS)

de la Revolución Cultural maoísta que a la guerra contra el terror de Washington. La diferencia con la época de Mao es que si entonces era la gente de la ciudad la que era enviada al campo para reeducarse, ahora es un ejército de semivoluntarios chinos de las ciudades quienes acuden a las zonas rurales para “reeducar” a los uigures, considerados como una especie de atávicos y peligrosos paletos. Desde 2014 cerca de un millón de funcionarios chinos han sido enviados a hogares uigures a convivir en ellos durante periodos con el objetivo de “enseñarles a vivir correctamente”. Se trata de que los uigures seleccionados aprendan a beber cerveza como estos “hermanos mayores” que ni rezan a Alá, ni se dejan barba,

ni se ponen pañuelos. En 2018 el diario oficial chino Global Times informó de que 1,1 millón de funcionarios habían sido asignados para estas humillantes experiencias de convivencia a 1,69 millones de “ciudadanos de minorías étnicas en Xinjiang” (léase uigures y también algunos kazajos). Estos visitantes realizan un informe de la familia asignada y valoran su nivel de aceptación del modo chino de vida: su apego a la tradición patriarcal y a la religión se considera una especie de enfermedad. En los casos más graves, el enfermo será ingresado en los llamados “Centros de transformación a través de la educación”, también designados como “centros de enseñanza contra el extremismo” o “centros de enseñanza vocacional”. Esta realidad es descri-

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Internacional

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ta por el antropólogo Darren Byler como “paternalismo violento”. Una mina para la propaganda Desde esta realidad, los aparatos de propaganda de Estados Unidos, a través de Radio Free Asia, las ONG´s vinculadas a la CIA, senadores como el ultra Marco Rubio (y desde allí los habituales medios de comunicación del establishment), han lanzado desde hace más de un año una intensa campaña contra el adversario chino. La población uigur de Xinjiang ronda los diez millones, sobre un total de 21 millones. La campaña pretende que “un millón”, dos e incluso tres millones de uigures, según Radio Free Asia, han pasado por estos “campos”, lo que tiene todo el aspecto de una inflada exageración. Sobre lo que ocurre en esos centros se sabe poco. “Muchos detalles de ese sistema carcelario se ocultan y se desconocen, de hecho hasta el propio objetivo último de los campos no está del todo claro”, reconocía el New York Times en un despacho del 15 de mayo. La oscuridad no impide que los más audaces se tiren a la piscina: “En China, cada día es una Kristallnacht”, titulaba el 3 de noviembre el Washington Post, sugiriendo el holocausto uigur. Muchos testimonios periodísticos beben de fuentes como Adrian Zenz, un académico alemán vinculado a think-tanks ultraconservadores y al World Uyghur Congress financiados por tapaderas de la CIA como el National Endowment for Democracy (NED). Nada fiable. Esta campaña que ha llegado profusamente a las páginas de nuestra prensa establecida, apenas ha tenido eco en países musulmanes. China ha llevado a cabo allí una contracampa-

ña, invitando a clérigos musulmanes a visitar Xinjiang. En Indonesia, principal país asiático musulmán, se ha neutralizado por completo la acción realizada allí por la embajada de Estados Unidos. “Funcionarios americanos en Yakarta se han dado cuenta de que la embajada china en Indonesia ha hecho el mismo trabajo que ellos, pero con un mayor presupuesto”, se queja amargamente esta semana el Wall Street Journal. La opinión indonesia sobre “los campos de concentración para uigures” ha cambiado después de que los chinos invitaran a una delegación de personalidades indonesias a Xinjiang. “Hace tres años que no hay atentados en Xinjiang por donde han pasado más de mil observadores extranjeros”, anuncia la propaganda china. Más allá de esta guerra de propagandas, lo que está claro es que la situación en Xinjiang no es un “contubernio extranjero”, sino que es un problema interno muy serio que el adversario imperial intenta utilizar. Sus elementos son: una cruda represión, una autonomía sin verdadera soberanía, rechazo, paternalismo y control hacia la cultura tradicional islámica más allá de lo puramente folclórico, una modernidad que los uigures no pueden gobernar y que consideran destructiva, y , finalmente, una angustia demográfica derivada del constante incremento de población han en su región, en la que ya no son mayoría. En resumen, un catálogo muy parecido al de Tibet. ¿Quiénes son? Si dividimos las más de cincuenta nacionalidades reconocidas en China en dos grupos según su grado de afinidad con los chinos han, los uigures son la mayor minoría del grupo de los más diferentes. Muchos de ellos sienten una gran aversión hacia la cultura china, que es, al

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mismo tiempo, la que les aporta la modernidad. Esa situación les crea un conflicto muy complicado. En la idiosincrasia uigur, la religión desempeña un papel central. El islam es la esencia de su reivindicada diferencia con la cultura china. Es un atributo nacional. Ese atributo está secuestrado por el enojoso control ejercido sobre la religión por la administración china. Y ese control es un dato milenario de la “correcta y natural ” tradición política china hacia las religiones, algo inaceptable para una cultura de tradición religiosa como la uigur. En Xinjiang, como en Tibet, el Estado se mete en cuestiones como el control de los clérigos, la prohibición de ir a mezquitas a los menores de dieciocho años, e incluso en el llevar barba. La religión es refugio. Otros refugios menos importantes como la arquitectura tradicional llevan años siendo demolidos sin contemplaciones por el martillo de la modernización. En la antes pintoresca ciudad de Kashgar, la administración hace lo mismo que se hizo en Pekín con los barrios tradicionales de hutong: sanear/destruir. Que no haya condiciones para una autonomía real en Xinjiang no solo tiene que ver con defectos del gobierno chino. El nacionalismo uigur es tan poco democrático como el gobierno chino. En su vertiente religiosa es integrista, y en lo poco que queda de su tradición laica panturquista es ferozmente excluyente y agresivo. Por ahí tampoco hay que hacerse excesivas ilusiones. Los uigures suelen ser comparados con los tibetanos, pero en realidad están peor. En condiciones normales en Xinjiang hay más represión y más miedo que en Tibet. El patrocinio extranjero y de diversas onegés del irredentismo uigur

Internacional es mucho menor. Los uigures son musulmanes, una religión poco “sexy” en occidente, al lado del budismo tibetano. Y finalmente, no hay un líder nacional uigur comparable al Dalai Lama. Es poco probable que Pekín cambie su política esencial en Xinjiang. Los chinos están convencidos de que la modernización, el desarrollo económico, aliviará y suavizará poco a poco esos conflictos nacionales, pero la realidad es tozuda, y sugiere que una modernización que se percibe como foránea y disolvente de la propia cultura, no hace más que exacerbar el desafío. https://rafaelpoch.com/2019/12/18/un-millon-deuigures/#more-387

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Internacional

VI congreso

del Partido de la Izquierda Europea (pie)

Málaga, 16/12/2019. Heinz Bierbaum (Triberg, 1946) responsable de política internacional de formación alemana Die Linke, ha resultado elegido nuevo presidente del Partido de la Izquierda Europea (PIE). El VI Congreso de la formación supranacional que se ha celebrado en Málaga ha concluido con el nombramiento de la nueva dirección que tendrá como número dos a la española Maite Mola, de Izquierda Unida y del Partido Comunista de España, como responsable de relaciones internacionales. El resto de vicepresidentes son Anna Mikkola (Left Alianz, Finlandia), como responsable de campañas y comunicación externa; Pierre Laurent (PCF, Francia), responsable del Foro Europeo; Natassa Theodorakopoulou (Syriza, Grecia), responsable de comunicación interna; Margarita Mileva (Bulgarian Left, Bulgaria), responsable para centro y este de Europa; y Paolo Ferrero (Rifondazione Comunista, Italia), responsable de Cultura y de la Fundación Transform. Heinz Bierbaum, de dilatada trayectoria política y sindical europea, ha sido vicepresidente de Die Linke y, hasta ahora, miembro del secretariado del Partido de la Izquierda Europea. Doctor en

Economía y profesor de la Universidad de Saarland, Bierbaum habla alemán, español, inglés, italiano y francés fruto de su trabajo internacional como secretario general en Fráncfort de IG Metall, principal sindicato alemán, que le ha llevado a mantener una buena relación con organizaciones de trabajadoras europeas como CCOO. Durante su discurso de clausura, Bierbaum ha reconocido su nombramiento como “una oportunidad y un reto personal” que supone “más trabajo”, pero que lo asume convenido de que “podemos mejorar el PIE a favor de las clases populares”. El nuevo líder de la izquierda europea ha reconocido que el PIE se encuentra en una situación “crítica” tras el retroceso de posiciones que han supuesto los últimos comicios europeos “con algunas excepciones”, en referencia a Grecia y Bélgica, situación que obliga a una “evaluación crítica” del desarrollo del PIE. “Nuestro problema es que no fuimos capaces de presentarnos como fuerza política alternativa creíble”, ha reconocido Bierbaum quien considera que eso lleva a pensar que “debemos fortalecer el perfil político de la izquierda europea”.

Heinz Bierbaum. Foto: https://www.opsur.org.ar/

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Bierbaum considera que este fortalecimiento del perfil político es compatible con “tener posiciones diferentes en asuntos como si la UE es reformable o no”, “hay que poner por encima lo que nos une, que es la política”. En ese sentido ha destacado asuntos de consenso como terminar con la política de austeridad y desarrollar una política ofensiva a favor de inversiones públicas en interés de la clase trabajadora. Otro asunto que ha señalado como clave en el programa del PIE es el desarrollo de la política energética que tiene que ver con la movilidad sostenible, el cambio en la política industrial y la transformación ecológica con conexión social. Por último, ha apelado a los partidos miembro a poner en marcha un programa que dé respuestas a las clases trabajadoras europeas ante los retos de la economía digital que conlleva menos puestos de trabajo y una nueva cualificación basada en la industria 4.0.

La clave interna La otra gran tarea para el PIE es la cuestión interna. Bierbaum ha apelado a la necesaria cooperación entre fuerzas políticas progresistas de Europa y para ello ha apelado a la necesidad de incorporar a quienes no están, en referencia a Podemos y a Francia Insumisa. En sentido orgánico ha llamado a fortalecer el Foro Europeo como espacio de colaboración y debate así como las Asambleas de Mujeres, de Jóvenes y de Sindicalistas del PIE que se han dotado de un plan de trabajo con mucha voluntad de continuar. Por último, ha hecho referencia a la visibilidad del PIE como fuerza política y ha apostado por una estructura más fuerte que no sólo sea un paraguas para los partidos nacionales sino una organización política que mejore su perfil propio, su visibilidad y su eficacia.

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Diego Díaz: “La izquierda tiene un problema muy grande con la ausencia de símbolos nacionales” Sara Montero Cuartopoder.es (14-dic-2019) 

Hablamos con el autor del libro 'Disputar las Banderas' (Editorial Trea, 2019) sobre nación, nacionalismos y plurinacionalidad

Diego Díaz Alonso (Oviedo, 1981) acude al pasado para comprender el presente. No es algo puntual, es su trabajo. Es doctor en Historia por la Universidad de Oviedo e investiga sobre nacionalismos, las izquierdas y los movimientos sociales y las relaciones entre la cultura y la política. Ahora ha lanzado el libro Disputar las Banderas (Editorial Trea, 2019), en el que aborda los últimos años de “los comunistas, España y las cuestiones nacionales (1921-1982)”. No podía salir a la venta en un contexto más adecuado: tras una crisis territorial que aún no está cerrada y en los inicios de una nueva legislatura donde el nacionalismo volverá a tener peso. El asturiano traza un camino histórico que sirve para colocar las piezas del tablero que tenemos hoy. En sus páginas se habla del PCE, del PSUC, del PSOE, pero también de ERC o de Òmnium Cultural. Díaz no es nuevo ante el folio en blanco, ya ha participado en otros libros como coautor, escribe en El Salto y forma parte

del Consejo de Redacción de la revista Atlántica XXII. Aprovechando un viaje de Díaz a Madrid, charla con cuartopoder sobre las izquierdas y las identidades nacionales. – Leyendo su libro está claro que las tensiones que provoca en los partidos de izquierdas el tema identitario vienen de largo. – Sí, la derecha tiene muy claro cuál es su idea de España durante el siglo XX, aunque hay algunos matices, pero es bastante homogénea. En el caso de la izquierda no hay un consenso tan fuerte con la cuestión nacional. Ha estado siempre fluctuando entre lo que yo llamaría una tentación jacobina, de imitar el modelo centralista francés, y otra pulsión plurinacional. –La palabra plurinacional despierta desconfianza, pero en su libro se ve que también tiene un largo recorrido histórico, ¿por qué sigue dando miedo a ciertos sectores?

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– Yo diría que la construcción del Estado autonómico no ha ido acompañada de una pedagogía. Vivimos en un estado autonómico superdesarrollado y avanzado, pero al mismo tiempo la gente sale del colegio o de instituto y solo le han dicho cuatro cosas sobre el catalán, el gallego u otras lenguas que hay en España. La música que se escucha en la radio es en castellano o en inglés, cuando en el antifranquismo y la Transición era más común que la gente las escuchase en otras lenguas. No ha habido pedagogía que explicase a los españoles que viven en un país con diferentes lenguas y sentimientos de pertenencia. El Estado de las autonomías se ha desarrollado y todo el mundo se ha apuntado a él, el PP como el que más. Hay unas élites regionales que se benefician. Díaz Ayuso no quiere devolver competencias. Tanto ella como Aguirre combinan un fortísimo nacionalismo español con una aceptación absoluta del estado de las autonomías que les permite gestionar, crear sus redes clientelares y utilizar la Comunidad de Madrid como una especie de prototipo neoliberal de lo que querrían aplicar a gran escala en toda España. – Habla en las primeras páginas del libro de las tensiones que tuvo el PCE y otras formaciones entre su alma obrerista y la necesidad de abrazar el nacionalismo de Catalunya, ¿se ha resuelto esa tensión? – Creo que sí. Si nos vamos al presente, quien tiene más lío en torno a qué idea de España quiere es el PSOE. En Unidas Podemos hay diferentes valoraciones sobre el mal funcionamiento del federalismo, pero creo que quien tiene las diferencias más profundas es el PSOE. Desde la época de Zapatero se ha consolidado una fractura muy fuerte entre el PSOE de las

Internacional-Entrevista periferias (Catalunya, País Vasco, Galicia, Islas Baleares...) y el del centro-sur. Hay un PSOE muy abierto hacia la cuestión de la plurinacionalidad y otro, que son los barones del centro-sur de España, que recela mucho de este concepto, no solo porque hay un componente nacionalista español, sino también porque temen que los avances en la plurinacionalidad signifiquen menos financiación para las regiones más pobres como las que ellos representan. Creo que igual que en Catalunya han tenido el discurso del "España nos roba" y la Andalucía subsidiada, ha habido otra parte del PSOE que ha jugado a un cierto discurso electoralista de confrontación de territorios. – ¿Esta estructura plural y amplia territorialmente del PSOE no le hacen ser un partido más óptimo para encaminar una solución para la cuestión territorial? – Está claro. Creo que tiene una división interna en la cuestión territorial, pero es un partido muy cohesionado en lo demás, aunque la territorial es una cuestión muy importante. Es verdad lo que Zapatero decía que es el partido que más se parece a España. Creo que eso se desdibujó un poco en los momentos más fuertes de Podemos, pero ha ido recuperando el terreno perdido. Y como prueba, el PSC [socialistas de Catalunya) que todo el mundo daba por muerto y se ha recuperado. Mientras el PP tiene serios problemas de implantación en Catalunya y País Vasco o Unidas Podemos tiene problemas en la España rural, el PSOE tiene implantación en todos los territorios. Al mismo tiempo, aunque es un partido no mayoritario, pero no es marginal ni en el País Vasco ni en Catalunya ni en Galicia. – Hemos visto partidos como Más Madrid que al dar su salto al panorama nacional evitan llamarse Más España, ¿por qué?

Diego Díaz, autor de 'Disputar las banderas' (Trea, 2019)/ Iván G.

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– Durante 40 años, el franquismo tuvo el monopolio de la definición de lo que es ser español y de lo nacional. El momento en el que pudo haberse resignificado la idea de España es en la Transición. Para la izquierda alternativa tiene un sabor agridulce, aunque hay logros, también hay muchas cesiones que tienen que ver con lo simbólico: la bandera, la Monarquía y con renuncias al imaginario de la izquierda española, como la República federal y plurinacional. Se acatan esos símbolos, pero se tiene con ellos una relación fría e incómoda. Son símbolos que la mayor parte de la izquierda no pone en discusión o si lo hace, no es lo fundamental. Podemos allí donde gobierna no se dedica a retirar banderas de España. – Ha elegido el Partido Comunista de España para hablar de la disputa por las banderas en el siglo XX español, ¿por qué?

– El PCE, por la influencia soviética, es el partido de la izquierda en el que antes se genera una preocupación por desarrollar un proyecto de país plurinacional. Los socialistas históricamente desde Pablo Iglesias habían minusvalorado las cuestiones nacionales. Las habían considerado un tema de burgueses, reaccionarios y clericales y había bastante identificación con España. Su proyecto había sido una especie de republicanismo progresista. La CNT, otra organización obrerista, siempre se preocupó muy poco de las cuestiones que no estuviesen estrictamente relacionadas con la clase. Los comunistas parten de sus orígenes políticoculturales porque el PCE se funda a partir de militantes del PSOE y la CNT, pero recibe otra influencia externa muy importante que es la soviética. Los bolcheviques habían descubierto que asumir las reivindicaciones nacionalistas de

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los bielorrusos, ucranianos y armenios añadía un elemento más de agitación política contra el zarismo. Habían diseñado un modelo de Estado que combinaba la unidad con el reconocimiento de la diversidad, al menos teóricamente, como es la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Era una unión de repúblicas autónomas que tenían su constitución y que teóricamente eran soberanas. Es un elemento político nuevo que los comunistas se traen a España. En los primeros años, como son una organización muy dogmática y mimética de la experiencia rusa, llegan a hablar de que hay que acabar con España y sustituirla por la Unión de Repúblicas Socialistas Ibéricas. Hay una cierta originalidad de los comunistas en este tema. – En uno de los capítulos, dedicado al periodo 1948-1956, habla del concepto de “La España española: contra el imperialismo yanki”. Es un debate patriótico que casi ya no existe. – Hay un momento, en la Guerra Civil y la posguerra, en el que los comunistas intentan disputar la bandera de España a las derechas. De lo que acusan al franquismo es que su españolismo es de fachada. Al mismo tiempo que sostiene una retórica muy españolista, está entregando el país a potencias extranjeras. Ese será el discurso en la Guerra Civil, no solo del PCE, sino del Frente Popular, que dice que bajo las toneladas de maquillaje españolista de Franco se encuentra un títere de Hitler y Mussolini. Durante la Guerra Fría insisten en lo mismo. Mientras Franco sostiene la retórica españolista realmente está entregando el país a los norteamericanos a través del acuerdo militar y que está poniendo a España en serio peligro en el caso de guerra nuclear porque se está convirtiendo en un objetivo militar. De alguna forma,

Internacional-Entrevista trataron de disputar la bandera del patriotismo a las derechas. Es algo parecido a lo que plantea [hoy] la izquierda española cuando dice que el PP, al mismo tiempo que se le llena la boca hablando de España luego ampara a los defraudadores fiscales que tienen su dinero en las Bahamas o Luxemburgo. Es una disputa de la izquierda del patriotismo a las derechas, creo que es difícil porque la identificación entre derecha y patriotismo está absolutamente consolidada e instalada en el sentido común y es muy difícil disputarla, a pesar de que ha habido intentos en la historia. Iglesias Posse, en la guerra de Cuba ya decía que los verdaderos patriotas no eran los que mandaban a los jóvenes a morir en las guerras coloniales, sino los socialistas que defendían el bienestar para la mayoría de la población. – Las últimas elecciones generales hemos visto una campaña donde el PSOE ha metido la palabra España hasta en su lema, mientras Podemos intenta construir su propia noción de patria. Aun así, han perdido escaños, ¿la cuestión nacional es una batalla perdida para la izquierda española? – Yo no creo que sea una batalla perdida, pero sí es una batalla muy difícil. Es un tema incómodo, pero creo que en algunos momentos la izquierda ha llegado a disputarlo con cierto éxito. Los años 30 pudieron ser la década de una consolidación de identificación entre la izquierda y lo nacional popular y lo patriótico. Puede ganar la batalla, pero tiene un problema muy grande que es la ausencia de símbolos. Es muy difícil el patriotismo de la Constitución o de los servicios públicos porque no tiene la potencia que tiene sacar una bandera. Sacas una bandera y automáticamente la gente piensa

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Internacional-Entrevista

que eres el más patriota. Patriotismo puede ser defender la sanidad pública o que los ricos tienen que pagar impuestos, pero siempre son cosas más difíciles de explicar que un himno o una bandera.

de izquierda independentistas deciden hacer una cosa bastante pragmática que es meterse en ERC. Ahora está viviendo una nueva mutación, intenta jugar un papel en el que no renuncia al independentismo, pero lo va a modular.

– En su libro también aparece otro actor político con un largo recorrido histórico y que tiene mucho protagonismo estos días: Esquerra Republicana de Catalunya, ¿cuál es su trayectoria?

– Hay un dato que da en el libro. Dice que a principios de los 70, “el 40% de la población catalana había nacido fuera de Catalunya, ¿qué traducción política tuvo este fenómeno?

Es difícil. Es muy heterogéneo y complejo, con una trayectoria dilatada en la que pasa por muchas fases. En principio es una coalición heterogénea que se forma 1931 a partir de varios grupos republicanos, donde había desde sectores que directamente eran separatistas hasta republicanos autonomistas, como Companys, que venían a ser un republicanismo progresista a la catalana que con mucha voluntad de coordinarse con el republicanismo del resto de España.

– Con el paso del tiempo y con las nuevas generaciones ha habido una identificación con la tierra de acogida. Es una integración bastante exitosa. En esos años son migraciones internas. Evidentemente, hay diferencias regionales y también hay actitudes despectivas al que viene del campo.

Después de la Guerra Civil queda reducido a un partido muy pequeño, pero le pasa como al PSOE, que tiene unas siglas históricas que de alguna forma activan la memoria histórica y es el partido del president Companys, del Estatuto de autonomía de la República. Es bastante minoritario en los primeros años de democracia. Además es el partido que posibilita que Pujol sea presidente. Tras las primeras elecciones catalanas había dos alternativas. Un tripartito formado por el PSC, PSUC y ERC o un gobierno de Pujol. ERC privilegia su alma nacionalista sobre la de izquierdas y le da el gobierno a Pujol.

– Es un gobierno mayoritariamente del PSOE porque tiene más diputados, pero va a ser la primera vez en la historia de la democracia española que hay un gobierno de coalición y de izquierdas. Se han dado en comunidades autónomas y ayuntamientos, pero no a nivel nacional.

Es un partido que en los 90 sufre una nueva transformación. Sectores independentistas que han fracasado en la lucha armada, como Terra Lliure, o que han estado en otros grupúsculos

– En 2020 puede que haya un nuevo gobierno con ministros comunistas, ¿es realmente una nueva página en blanco para la izquierda española?

Hay un artículo de Enric Juliana en el que planteaba que después de intentar asaltar los cielos, el horizonte de la izquierda española era un Portugal plurinacional, es decir, revertir medidas de austeridad que se aplicaron durante la crisis y de alguna forma relajar las tensiones nacionales. Creo que es el horizonte al que se encaminan. Fuente: https://bit.ly/2SjJFZE

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La narrativa histórica y el imaginario popular Graziella Pogolotti digital@juventudrebelde.cu

Por la actualidad tentadora de su temática, acabo de regresar a la lectura de La expansión territorial de los Estados Unidos, obra del reconocido historiador Ramiro Guerra. El país que enfrentó a los británicos en su guerra por la independencia distaba mucho de tener la extensión que hoy le conocemos. Se atrincheraba entre los montes Apalaches y el Atlántico, una franja del este del continente limitada hacia el sur por la Florida, posesión española, y por Luisiana, en manos francesas, con lo cual le estaba vedada la libre navegación comercial por el Golfo de México. Para asegurar ese dominio, desde el primer momento, los padres fundadores fijaron atención en la Isla de Cuba. Así ocurrió con el presidente Jefferson, con Madison y con todos aquellos que habrían de sucederle. Para lograr su propósito se valieron de distintos medios. Apelaron a negociaciones diplomáticas con sus rivales europeos, la Gran Bretaña, Francia y España. Negado a entregar la Luisiana, Napoleón Bonaparte se encontró maniatado en lo militar por la insurrección haitiana. De manera

sorprendente, carentes de instrucción militar, los antiguos esclavos caribeños derrotaron a las bien entrenadas tropas de un emperador que, con la mirada puesta en Rusia, vencía a las potencias europeas de la época, pero acabó por ceder a las presiones norteamericanas. España ofreció mayor resistencia pero, al cabo, debilitada, aceptó la pérdida de la Florida. La diplomacia tenía sus límites. Los estadistas británicos percibieron pronto las intenciones de su antigua colonia de apoderarse del nuevo mundo. Por su parte, los Estados Unidos no podían correr el riesgo de una guerra con el Reino Unido, que vivía entonces su esplendor imperial y era dueño de los mares. Había que ser cauteloso. Con disimulo, ocultando a veces su complicidad, el Gobierno respaldó las acciones de un sector social formado por algunos granjeros pero, sobre todo, por aventureros de toda laya, faltos de escrúpulos y con rápido manejo del gatillo. El proyecto consistía en avanzar hacia el sur y hacia el oeste, donde la excelente bahía de San Francisco favorecía la apertura comercial hacia el Pacífico y, en

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particular, hacia China. Los invasores procedieron al exterminio de las comunidades indias, dispersas por el territorio, y se beneficiaron de la debilidad de México, independiente ya, aunque desgarrado por conflictos internos. Así fueron cayendo Texas, Nuevo México y California. Cuba seguía estando en la mirilla. El temor a un enfrentamiento con las potencias europeas fue un factor de contención. Determinó lo que entonces se denominó «espera paciente», que se formularía de manera explícita con la doctrina Monroe, a partir de ideas que habían ido madurando desde los tiempos de Jefferson, concepto arraigado en la consigna America first, tan familiar en nuestros días, recurrente en la retórica de Donald Trump. Despojada del conocimiento de una auténtica narrativa histórica, la mayoría menos cultivada del pueblo norteamericano recibió, en cambio, la transmisión de un capital simbólico, nutriente de un imaginario colectivo con un fuerte contenido mesiánico forjado, en cada momento, por los medios masivos disponibles. Al crearse las condiciones para intervenir en la guerra de Cuba, una campaña periodística bien orquestada, con eficaz uso de la imagen, enmascaró para el pueblo norteamericano la verdad de una conquista largamente deseada. Ocultando la historia de la lucha insurreccional cubana, mostró la visión de un pueblo vulnerable e indefenso, oprimido por el dominio español. El propósito imperialista se convertía en misión mesiánica en favor de la defensa de los derechos humanos, práctica que se mantiene vigente para justificar la intromisión en los asuntos internos de otros países. Años más tarde, el cine, valido de los recursos del ritmo y la acción, contribuiría a construir la saga de la conquista del oeste haciendo del aventurero cowboy el héroe de la gesta expansionista.

Internacional Hace poco, en un artículo publicado en Granma, Frei Betto reivindicaba el rescate de la historia como necesaria contrapartida de fenómenos tales como la errática votación de las últimas elecciones de Brasil. No puedo opinar acerca de un país que conozco desde la distancia, a partir de informaciones de prensa y de su valiosísima contribución al arte y a la literatura. Preferiría sin embargo emplear el concepto de pueblo en lugar del de masas, utilizado por el fraile dominico. Con claro sentido histórico y social en su programa transformador enunciado en La historia me absolverá, Fidel definió con precisión los componentes de ese pueblo del que todos formamos parte. Lo planteó ajustado a las circunstancias de la época. Es una realidad viviente que reclama una permanente actualización. Hoy, como ayer, se oponen dominación imperial y liberación nacional. En el caso de nuestras guerras de independencia, una vanguardia dio la primera señal a la que respondió una base popular que reconocía su propia causa en las razones del combate recién iniciado. Algo similar sucedió en la gesta emprendida por la Revolución Cubana. En los días que corren, la complejidad se acrecienta con el uso de sofisticadas formas de propaganda orientadas a la subversión interna. Cuando esta fórmula fracasa, vulnerando principios democráticos se apela al golpe de Estado. Nuestra narrativa histórica tiene como hilo conductor el enfrentamiento al colonialismo sostenido en su base popular desde su despuntar pasando por los nudos de conflictos, por los momentos de retroceso y el impulso ininterrumpido hacia el renacer, asistidos siempre por la imagen simbólica que dimana una creación artística y literaria, capital irrenunciable, que ha acompañado el desarrollo de la nación en su raigal proyecto emancipatorio. Fuente: Juventud Rebelde, 15-Dic-2019

Evo Morales. Foto: SputnikMundo.

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I. Mientras desde Bolivia la autoproclamada presidenta Jeanine Áñez lo amenaza con una orden de aprehensión, el exmandatario Evo Morales, víctima de un golpe de Estado, teje, el 16 de diciembre, desde Argentina, la campaña de su partido camino a las elecciones. Llegado el pasado jueves 12 de diciembre, a Buenos Aires, Morales está a la espera de que las autoridades argentinas tramiten la condición de refugiado para él y otros cuatro exfuncionarios de su depuesto gobierno. Según ha señalado, él está en Argentina para desde ahí seguir luchando por los más humildes y para unir a la Patria Grande. La víspera el expresidente, quien se dejó ver el fin de semana en la localidad bonaerense de Liniers, señaló que ya tuvo la primera reunión en Buenos Aires con algunos dirigentes departamentales y nacionales de movimientos sociales, alcaldes del MAS (Movimiento al Socialis-

mo), que lo eligieron para organizar la campaña camino a los comicios del año entrante. Junto a varios asambleístas hizo una evaluación política para planificar la campaña. Asimismo, recordó que a un mes de la masacre en Sacaba (capital de la provincia de Chapare), no hay aún ningún procesado. Sin embargo, gente humilde, dirigentes sociales y políticos que luchan por la democracia son perseguidos y encarcelados por el gobierno de facto. No liberar presos políticos ni brindar salvoconductos también es dictadura, remarcó. El informe de la CIDH confirma que hubo masacres contra mis hermanas y hermanos en Sacaba y Senkata. Los golpistas Añez, Camacho, Mesa y todos los que dispararon, creyeron que podían matar sin ninguna consecuencia. Ahora serán juzgados por tribunales nacionales e internacionales. Por otro lado, señaló a Áñez quien «tal como en las dictaduras manda y

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anuncia orden de aprehensión contra mi persona, por terrorismo y sedición. Cuando los que cometieron sedición, terrorismo y genocidio fueron ella, (Luis Fernando) Camacho y (Carlos) Mesa, masacrando, asesinando y secuestrando a mis hermanas y hermanos». II. El domingo 15 de diciembre se realizó en 225 comunas de Chile una consulta popular en la que, según los datos preliminares, más del 80 % dio su respaldo a una nueva constitución. La consulta fue convocada por la Asociación Chilena de Municipalidades (ACHM) y se realizó sin intervención del Gobierno. Una gran cantidad de personas propone que el mecanismo para llegar a la constitución sea con total participación de la ciudadanía, sin los legisladores actualmente en ejercicio. Germán Codina, presidente de la ACHM, dijo este lunes que el proceso constituye un hito, y aseguró que cuando más de dos millones de personas se manifiestan hay que tenerlas en cuenta, aun cuando la consulta no sea vinculante. III. El gobierno del presidente Alberto Fernández puso en marcha el viernes medidas para garantizar en Argentina el aborto no punible, como fijar un plazo de 10 días para realizarlo, sin modificar la ley que prohíbe la interrupción libre del embarazo. “Los antiderechos siempre usan cualquier tipo de argumentos y hasta la justicia para que no se cumpla la ley. Esto es sólo una guía o protocolo de procedimientos. Es salud pública, no tiene sentido convertirlo en un debate religioso o político”, dijo el ministro de Salud, Ginés González García a la radio La Red. Los abortos son legales en Argentina sólo cuando la vida de la mujer esté en peligro o cuando el embarazo fuese producto de una violación. “Somos respetuosos [de los médicos]

Internacional que plantean objeciones de conciencia, pero esto no puede ser una coartada para que las instituciones [sanitarias] no cumplan la ley”, había precisado el ministro en una rueda de prensa. Un plazo de 10 días se establece para la realización del aborto a contar desde que se solicita la Interrupción Legal del Embarazo (ILE). Un proyecto de ley que autorizaba el aborto legal, seguro y gratuito fue aprobado por la Cámara de Diputados en 2018 pero fracasó en el Senado. Desde entonces sectores antiabortistas recrudecieron las presiones y trabas para que tampoco se cumpla ley de aborto no punible que rige desde 1921 e incluso hay provincias que se niegan a cumplir la norma. Fernández anunció que promoverá un nuevo debate sobre el aborto en el Congreso, donde el bloque oficialista es la primera minoría en la Cámara Baja y el presidente tiene mayoría en el Senado. El ministro admitió que el protocolo ayuda a que “trabajadores de la salud estén respaldados por la ley porque en las controversias [con los antiabortistas] se asustan o intimidan”. “El protocolo dice qué deben hacer los equipos de salud, las evaluaciones médicas, cuál es la bibliografía a consultar y la medicación que se utiliza”, dijo González, quien es favorable a legalizar el aborto. Dijo que le protocolo cumple con recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud. Una polémica se había desatado en noviembre cuando el gobierno saliente del presidente Mauricio Macri vetó un protocolo similar al instrumentado este viernes, pese a que lo había firmado el anterior ministro de Salud, Adolfo

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Rubinstein, quien tuvo que renunciar. Organizaciones no gubernamentales aseguran que en Argentina hay entre 370 000 y 520 000 abortos clandestinos al año.

Congreso de la República, donde recomiendan no discutir la reforma tributaria, debido a que le otorga varios billones de pesos en beneficios tributarios a las grandes empresas.

IV. Centenares de colombianos se concentraron el lunes 16 de diciembre en la emblemática Plaza Bolívar, situada en Bogotá D.C., para repudiar la reforma tributaria propuesta por el presidente de la Nación, Iván Duque.

Uno de los puntos de la reforma son las exenciones tributarias a organizaciones empresariales, razón por la cual los académicos afirman que "no existe una justificación robusta para tal beneficio".

Diversos sectores populares se congregaron con cacerolas, cánticos y pancartas su rechazo a la reforma que implica el recrudecimiento del modelo neoliberal, "la gente le dice al presidente que su reforma es regresiva, si el presidente no se sienta a negociar con la ciudadanía las personas exigirá su renuncia", indicó la representante a la Cámara, María José Pizarro.

V. En una reunión efectuada el domingo 15 de diciembre, en la Quinta de Olivos, el presidente de Argentina, Alberto Fernández, dio la bienvenida oficial al presidente de Bolivia, Evo Morales quien llega al país en calidad de refugiado. A su vez, el presidente Morales, agradeció al Gobierno de Fernández por el asilo ofrecido a él y su familia, así como al vicepresidente, Álvaro García Linera, quienes sufrieron un golpe de Estado el pasado mes de noviembre.

Aunque los congresistas debían decidir este lunes si se aprueba o no la reforma, por impedimentos suscitados en plenarias, se estima que entren en sesiones extraordinarias hasta el próximo 20 de diciembre. Durante la jornada, los parlamentarios que rechazan el proyecto de Ley acompañaron a la ciudadanía con sus cacerolas, "junto con la bancada alternativa, decidimos sumarnos al cacerolazo, en contra de la Reforma Tributaria del Presidente Iván Duque", aseveró el senador Carlos Lozada. "Si el Congreso aprueba la reforma quitando impuestos anuales por 10 billones a los más ricos de Colombia, le pido a la ciudadanía reunida en la plaza de Bolívar de Bogotá y otros lugares del país votar por continuar el movimiento en 2020", apuntó el senador Gustavo Petro. Un grupo de 70 académicos y expertos en materia económica enviaron una carta ante el

"Agradezco a los hermanos Alberto y Cristina, Presidente y Vicepresidenta de Argentina, por recibirme y garantizar refugio político. Expreso mi respeto, cariño y admiración por su compromiso con la Patria Grande, la verdad y los Derechos Políticos de los pueblos de América Latina", indicó Morales.

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La revolución en blanco, negro y rojo: arte, política, y obreros en los inicios del periódico El Machete de John Lear Sigue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunista Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Con este número incluimos el libro 56 en las actividades conmemorativas por el Centenario de la fundación del Partido Comunista Mexicano que se cumple el 24 de noviembre del 2019. Ahora incluiremos en nuestra Biblioteca textos de este partido o sobre él, destacando sobre todo la historia regional de los comunistas mexicanos. Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 216 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la izquierda. El aporte de esta semana corresponde a La revolución en blanco, negro y rojo: arte, política, y obreros en los inicios del periódico El Machete de JOHN LEAR

El resumen del trabajo menciona que, el ensayo analiza el primer año del periódico El Machete, cuando éste funcionaba como medio de expresión para los artistas politizados del Sindicato de Obreros Técnicos, Pintores y Escultores de México. Posiciona este esfuerzo entre la política, los movimientos sociales y la cultura en la Ciudad de México en la década de 1920, particularmente en relación con el ascenso de la CROM y la crítica de la izquierda del sindicalismo oficial. Considera que tanto texto como imágenes del periódico fueron producto de un momento histórico particular, un proyecto artístico e ideológico colectivo que combinó elementos del Modernismo con tradiciones populares y radicales, y que fueron elemento importante en la evolución de las representaciones gráficas de la revolución y dos de sus íconos sociales centrales: los trabajadores y campesinos. Liga: https://bit.ly/2PFEwtg

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Gil Valdivia: “Aún estamos a tiempo de salvar al planeta” Genaro Rodríguez Navarrete 

La ciencia hoy tiene una labor fundamental en el rescate de la vida humana

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La gran problemática de la humanidad requiere de un análisis de largo plazo

Gerardo Gil Valdivia, miembro del Consejo Directivo del Club de Roma, ha comentado los puntos de mayor relevancia del más reciente informe de la organización que representa, contenido en el libro “Comen on! Capitalismo, cortoplacismo, población y destrucción del planeta”, preparado por Ernst von Weizsäcker y Anders Wijkman (Editorial Deusto, traducción de Silvia Yusta Fernández, Barcelona, 2019). El texto explora los problemas que aquejan a la humanidad y propone también una serie de soluciones. El Club de Roma postula que, a decir de Gil Valdivia, “aún es tiempo de rescatar al planeta, para vivir mejor y evitar las crecientes desigualdades”. Sin embargo, para ello se debe “actuar más rápido y enérgicamente” porque los efectos del cambio climático ya están a la orden del día.

Gil Valdivia compartió, a la vez, sus impresiones sobre la Cumbre del Cambio Climático, COP25, que ha tenido lugar en Madrid y del activismo desplegado por Greta Thunberg, elegida como “persona del año 2019” por la revista Time. —¿Qué novedades trae el nuevo informe del Club de Roma? —Es un informe que se elaboró para festejar los 50 años del Club de Roma, en el 2018. El Club ha patrocinado alrededor de 50 informes. El primero de ellos fue “Los límites del crecimiento” encargado al Instituto Tecnológico de Massachusetts, que representó un parteaguas en la historia del pensamiento global, de la prospectiva; así como sobre el cuidado del medio ambiente y los recursos naturales. Otro documento muy significativo fue “La primera revolución

Jesús Chávez Beltrán al recibir la distinción como Ciudadano Distinguido 2018 de parte del Ayuntamiento de Cajeme.

Maestro Gerardo Gil Valdivia (Foto: GRN)

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mundial”, coordinado por Alexander King y Bertrand Schneider, que hablaba de las perspectivas globales a raíz de los cambios políticos derivados de la caída del Muro de Berlín. Y ahora, el presente informe titulado “Comen on! Capitalismo, cortoplacismo, población y destrucción del planeta”, coordinado por Ernst von Weizsäcker y Anders Wijkman, es una síntesis de la agenda global del momento.

En una segunda parte se pregunta: cómo fue que llegamos a esta situación en un momento del mayor progreso científico y tecnológico en la historia de la humanidad y donde ha habido tantos avances en términos sociales y económicos, por un lado; y por otro, vemos en contraste como crece la desigualdad, la pobreza, con numerosos peligros medioambientales y de destrucción masiva por armas nucleares y otros riesgos.

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Una tercera parte del libro se refiere a soluciones globales y específicas para las ciudades, la agricultura, la energía, etcétera. En el libro hay dos ejes que están presentes: la demografía y la destrucción de la naturaleza provocada por el cambio climático. —¿Se contempla que el capitalismo se ha convertido en un peligro para el planeta? —Es una crítica a la especulación financiera que ha dominado un capitalismo salvaje, que solo toma en cuenta el progreso material de los individuos, en contra de la preservación del interés general, el cuidado por la naturaleza y el medio ambiente, y el respeto a los principios básicos de una civilización. El libro defiende que es importante lograr nuevos equilibrios entre el hombre y la naturaleza, el interés privado y público, la vida material y espiritual, el corto y el largo plazo. Al igual que entre el hombre y la mujer, los países desarrollados y las economías emergentes, la iniciativa individual —motor del progreso— y el interés colectivo, de grupo, de la nación y de toda la familia humana. —¿Al parecer, se hacen observaciones al cortoplacismo? —Creo que ese es uno de los grandes problemas intelectuales de la humanidad. Los políticos están pensando en la próxima elección, no en la próxima generación; y los empresarios en el ejercicio fiscal del respectivo año y la generación de utilidades lo más altas posibles en el plazo más inmediato. Pero eso no nos debe hacer perder de vista que la gran problemática de la humanidad requiere de un análisis de largo plazo para no ir a un precipicio; al abismo que nos puede conducir el carecer de una visión con horizonte de mediano y largo plazo.

—¿En el libro se habla de la necesidad de transitar a una nueva Ilustración? —Exactamente. Ese quizá es uno de los mensajes más fuertes del libro. El planteamiento es que estamos resolviendo los problemas del presente y del futuro, con teorías y planteamientos conceptuales diseñados para un mundo vacío, cuando estamos enfrentando un mundo saturado. La economía neoclásica, incluso los planteamientos de interpretación carácter religioso e ideológicos, están pensando en un mundo con recursos naturales infinitos, cuando sabemos que ahora los recursos naturales son finitos. La Ilustración de siglo XVIII que dio origen intelectualmente al mundo moderno tiene que ser replanteada de cara a la problemática actual de la humanidad. A finales del siglo XVIII, la población mundial llegó a mil millones de personas, ahora somos casi 7 mil 700 millones, y seremos entre 10 mil y 10 mil 500 millones para el 2050, con un vertiginoso agotamiento de los recursos naturales, tanto a nivel terrestre como marino. Estamos destruyendo la atmósfera, la agricultura, los mares, agotando la pesca, en fin. El cambio climático nos ha llevado a muchos problemas como la elevación del nivel de los mares, acidificación de los océanos, deshielos en Groenlandia, la Antártida y del permafrost. Vivimos la sexta extinción masiva de especies animales y vegetales; es decir, de toda la biodiversidad, pero la primera de origen humano. Estamos en un parteaguas en la historia de la humanidad. Requerimos actuar en muchos sentidos. —¿Los efectos del cambio climático son irreversibles? —Todavía se puede rescatar al planeta, nuestro hogar común, en beneficio de la familia humana. Pero hay que actuar más rápido y enérgi-

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camente. En la Cumbre de Madrid se ha hablado de las metas del Acuerdo de París sobre que no suba la temperatura media del planeta más allá del 1.5 o 2 grados centígrados. Difícilmente se van a lograr si no multiplicamos por tres o por cinco, nuestros esfuerzos de emisión de gases de efecto invernadero. Requerimos de acciones decididas. Si las cosas siguen como van, en este siglo llegaremos a 3.9 grados centígrados de incremento de la temperatura, que es un nivel que se considera absolutamente catastrófico e inmanejable para la sociedad humana. —¿Cuáles fueron los propósitos principales de la COP25 celebrada en Madrid? —Creo que la Cumbre ha tenido dos propósitos: uno político, el compromiso de los países y las empresas de reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero; y otro técnico, que es la aplicación del artículo 6º del Acuerdo de París, consistente en los mecanismos de intercambio de certificados de emisiones; es decir, la instrumentación de mecanismos administrativosfinancieros concretos para incentivar la reducción de las emisiones. Lo cual me parece muy importante. Sin embargo, es evidente que se enfrentan problemas muy graves. El presidente Trump retiró a los Estados Unidos de Acuerdo de París, pero desde la inauguración del encuentro asistió Nancy Pelosi, la líder demócrata de la Cámara de Representantes. Además, muchos Estados y ciudades de la Unión Americana están comprometidos con el rescate del planeta, el combate al cambio climático y otras formas de degradación de la naturaleza. California, la ciudad de Nueva York, varias empresas, se han sumado. Por supuesto, el Partido Republicano se opone a cualquier costo adicional para la industria orientado al control de emisión de gases ante el temor de perder competitividad

frente a China. China emite el 26 por ciento de los gases de efecto invernadero, está en la actitud de que en el discurso se compromete mucho con las metas para combatir el cambio climático, pero no da cifras precisas de sus reducciones en el corto y mediano plazo. Quien sí se ha tomado en serio esto es Europa. Está trabajando por llegar a una neutralidad de emisiones de carbono para el 2050. —¿Los acuerdos no tienen el carácter de vinculantes? —Efectivamente, ante el incumplimiento, todavía no hay un sistema eficaz de sanciones que puedan instrumentarse. Aquí lo que vemos es el discurso de los científicos que advierten sobre la catástrofe que se puede presentar para la humanidad, frente al discurso de los políticos que están pensando en recabar votos o en cumplir con sus clientelas políticas para el financiamiento de sus campañas, que si bien reconocen la veracidad y la importancia del problema, no quieren tomar medidas concretas que les comprometan ante los intereses generados. Por cierto, en sectores muy poderosos de la población vinculados a las industrias del carbón y del petróleo, siempre ha habido una línea muy crítica, soslayan el tema, lo cuestionan y aunque ya no pueden negarlo, han propuesto medidas de adaptación, cuando lo que requiere son medidas de adaptación y mitigación. Estamos hablando del cambio climático de origen antropocéntrico, no de un cambio climático de tipo natural. —¿Y parece que Christine Lagarde ha encontrado resistencias para apoyar estos esfuerzos al interior del Banco Central Europeo? —En lo que se refiere a Europa, en general, la tendencia es positiva. La presidenta de la Co-

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misión Europea, Úrsula von der Leyen se ha comprometido mucho. El Banco de Inversiones Europeo financiará proyectos verdes, pero efectivamente, a nivel financiero, en el Banco Central Europeo y otros organismos, persiste esta lucha. Lagarde se ha comprometido a estudiar mecanismos financieros para paliar todos estos problemas. Desde luego, hay resistencias porque se afectan intereses. Aunque ya no hay mucho tiempo. Creo que entre los humanos podemos negociar, argumentar, triunfar o perder en una discusión, incluso engañarnos; sin embargo, la naturaleza da los mensajes claros y contundentes. Al final va a ser más costoso no hacer más cosas ahora que hacerlas tarde. Será necesario tomar medidas, pero entre más tarde, más caro.

dad muy intensa en la extracción y exploración de petróleo y gas, utilizaron su riqueza para fortalecer las finanzas públicas, elevar el nivel de vida de su población y financiar una transición energética. Hoy esa región escandinava trabaja muy intensamente en energía eólica y solar. Ese es el ejemplo a seguir. Hay que continuar utilizando los recursos naturales, pero cada vez con mayor racionalidad.

—¿México tuvo alguna participación en la COP25?

Creemos que aún es tiempo de rescatar al planeta, para vivir mejor y evitar las crecientes desigualdades.

—Hasta donde entiendo, México envío a un subsecretario de la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) y a otras personas. Desde luego, este es un tema que llegó para quedarse y es muy importante involucrarse cada vez más. No hay que perder de vista que en el fondo el planeta es uno. El destino nos alcanzó a todos. Una política de desarrollo tiene que aprovechar los recursos naturales de un país, sin perder de vista que la tendencia internacional es hacia la transición energética. Debemos fortalecer el aterrizaje de la transición energética. —¿En este tenor, preocupa depender mucho del extractivismo? —Es una dependencia muy difícil de prescindir. Pero no se debe olvidar que los recursos naturales son finitos. Un ejemplo muy interesante de cómo manejar positivamente los recursos naturales es Noruega. Un país que con una activi-

El Club de Roma postula que una economía moderna debe ser circular, a través del reciclaje. Debemos transitar a la revisión de todos los modelos de producción y consumo. No entorno a si debe primar el interés individual o colectivo, sino en el sentido de hacerlo más sustentable ambientalmente.

El cambio climático está generando eventos hidrometeorológicos cada vez más intensos y frecuentes. Huracanes, ciclones, inundaciones y, por otro lado, grandes sequías. Vivimos una situación de enorme peligro para todos que afecta la salud, la alimentación, la pesca, en fin. Esto conlleva un cambio en los patrones de producción y de consumo, a lo que no será fácil adaptarse, pero al final habrá que hacerlo. —¿No hay otra opción? —No hay otra opción. Y por eso hablamos de una nueva Ilustración; de otra forma de organización humana que haga viable la vida sin destruir la naturaleza. —¿Un mensaje final que quiera compartir? —El mensaje final del libro es positivo: que aún estamos a tiempo de salvar al planeta y que la vida de la familia humana sea mejor, siempre y

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Ideas y debate revolucionario Maestro Gerardo Gil Valdivia (Foto: GRN)

cuando actuemos conforme lo indica la ciencia. La ciencia hoy tiene una labor fundamental en el rescate de la vida humana. Al respecto, soy muy optimista. Creo que hay que promover este tipo de mensajes. Pensando en que se requiere mucha discusión. La discusión en estos temas debe ser bienvenida. Y cualquier crítica, lejos de molestar, debe estimular al diálogo, la discusión. Es una visión optimista considerando que el tema no solo debe ser de plática, sino sobre todo de acción y de responsabilidad compartida. En Europa y otras partes del mundo son los jóvenes los que empiezan a protagonizar estos asuntos. Y creo que eso es muy estimulante. —¿Cómo el activismo de Greta Thunberg? —Como Greta Thunberg que ha hecho una labor verdaderamente impresionante. Con una capacidad de comunicación y convocatoria extraordinarias. —Y que también ha sido blanco de críticas, a veces muy hostiles. —Sí, porque todos estos temas son muy complejos y afectan intereses. En algunos casos, igual afecta nuestra comodidad intelectual. Pero la vida requiere sobre todo de humildad intelectual. El tema no es Greta. El tema es la destrucción de la naturaleza. No es un asunto personal. De ganar o perder una discusión. De tener o no sólidos argumentos. Es una cuestión de sobrevivencia. Nota biográfica Gerardo Gil Valdivia es licenciado en Derecho por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Realizó estudios de posgrado en el área de Derecho y Política Fiscal en la Universidad de Harvard. Ha sido profesor, investiga-

dor, directivo de empresas y funcionario público. Sus líneas de interés académico comprenden temas de desarrollo económico, derecho público, asuntos internacionales, energía, desarrollo sustentable y derechos humanos. Ha sido secretario Ejecutivo de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y secretario del Instituto Nacional de Administración Pública (INAP). Es miembro del Consejo Directivo del Club de Roma.

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Debate teórico y político

Diez rasgos para un ecosocialismo feminista y revolucionario Daniel Tanuro (09/11/2018)

Llamamos ecosocialismo al razonamiento que consiste en vincular personas explotadas y oprimidas. Este razonamiento prepara la llegada de una sociedad socialista democrática, no productivista, sin dominación ni explotación, respetuosa y prudente respecto al resto de la naturaleza. Concepto abierto, el ecosocialismo implica un cierto número de interpretaciones diferentes. Los francófonos probablemente conocen el ecosocialismo de JL. Mélenchon, que es de tendencia más bien estatista y soberanista. En algunos países, una socialdemocracia de gestión o de los partidos verdes muy mainstream afirman actuar con una perspectiva ecosocialista. No se puede por lo tanto hablar en general del ecosocialismo. Los diez rasgos propuestos más abajo resumen las concepciones ecosocialistas de la corriente marxista-revolucionaria internacional a la que pertenezco.

1. Nuestro ecosocialismo deriva de cuatro declaraciones: -La necesidad de un programa de transición anticapitalista que ya considere las limitaciones ecológicas y aporte respuestas a la destrucción ecológica. Por lo tanto divergimos de las corrientes políticas que aplazan la protección y la restauración del entorno al “día de mañana” del postcapitalismo; -la necesidad de una estrategia basada en la acción directa, democrática y auto-organizada de las personas explotadas y oprimidas, en una perspectiva internacionalista y en el respeto a la autonomía de los movimientos sociales así como en el derecho a la auto-organización de las mujeres y en general, de las capas oprimidas; -la profundísima crisis de sentidos y valores que mina la sociedad capitalista. La dominación del valor abstracto y el patriarcado capitalista son la base de una inversión entre las necesidades y

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la producción, entre trabajo vivo y trabajo muerto, entre el planeta y el capital. El capital aliena así al ser humano de su naturaleza de animal social pensante, produciendo consciente y colectivamente su existencia; -el balance ecológico catastrófico de los países del “socialismo real”, simbolizado por la catástrofe de Chernobil, de la desecación del Mar de Aral y de la campaña maoista para la eliminación de gorriones en China, por dar algún ejemplo. Nuestro ecosocialismo es por lo tanto radicalmente anticapitalista, humanista, internacionalista, feminista y autogestionario. A la vez, es estrategia de lucha, programa de reivindicaciones y proyecto de sociedad.

2. Nuestro ecosocialismo tiene una fuerte dimensión ética que entronca en la perspectiva de una civilización humana digna de tal nombre Seguirnos las huellas de Marx quien consideraba que “la naturaleza es el cuerpo inorgánico de la humanidad”. La destrucción de la naturaleza de la que formamos parte es nuestra propia destrucción y la de nuestros hijos. La expresión “crisis ecológica” es por eso muy limitada. La situación a que nos enfrentamos es mucho más que una crisis del funcionamiento de los ecosistemas debida a la lógica del beneficio: es una crisis sistémica de la civilización humana agudizada principalmente por una crisis de las rela-

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ciones entre la humanidad y el resto de la naturaleza. Sustituir la producción de valor por la producción de valores de uso determinados democráticamente es una condición necesaria para ponerle fin; pero solo es una condición necesaria. Las destrucciones ecológicas, como la opresión de las mujeres, han existido mucho antes que el capitalismo, aunque fuese bajo otras formas y a escala local más que global. Por otro lado, como se ha dicho, el “socialismo real” burocrático ha sido también tan destructor del entorno como el productivismo capitalista. Juntas, estas dos realidades, subrayan la necesidad de un proceso de revolución cultural a proseguir mucho más allá de la abolición del capitalismo. Se trata de romper con las visiones dominantes y utilitaristas, para inventar una relación con el entorno basada en el cuidado, la prudencia y el respeto. 3. El balance ecológicamente destructivo de la URSS, China y los países del Este se debe ante todo a la degeneración estalinista burocrática de la revolución Esto ha implicado a la vez la renuncia a la revolución mundial y al abandono de las experiencias y concepciones ecológicas más avanzadas que se han desarrollado durante los primeros años del poder soviético. Pero el estalinismo no lo explica todo: a finales del XIX y principios del XX, el movimiento obrero y su ala revolucionaria estaban mayoritariamente impregnados por una visión de la naturaleza como materia a dominar, a modelar sin límites según la voluntad humana. Esta visión estaba presente y dominaba también a los oponentes de izquierda al estalinismo. 4. La emancipación de las mujeres requiere un movimiento autónomo y la construcción

Debate teórico y político en su seno de una tendencia socialista. Por lo mismo, parar la destrucción ecológica exige la construcción en el seno de la izquierda de una corriente ecosocialista que intervenga, por así decirlo, en nombre del resto de la naturaleza en una perspectiva anticapitalista, internacionalista y antiburocrática Rechazamos la idea de que esta corriente esté condenada a predicar en el desierto por el hecho de que el Homo sapiens sea destructor e insensible por naturaleza. La humanidad ha causado muchas destrucciones ecológicas, pero no hay ninguna razón para pensar que la inteligencia y la sensibilidad humanas sean insuficientes para reaprender lo que hemos olvidado, cuidarnos del entorno, reconstruir los que se pueda, inventar una nueva relación con la vida en general. 5. Nuestro ecosocialismo es radicalmente anticapitalista y en consecuencia marxista Encontramos en Marx no solo una crítica irreemplazable de la lógica del capital sino también ideas preciosas y a menudo desconocidas que nutren directamente nuestra reflexión ecosocialista. Las principales son las siguientes: -La naturaleza y el trabajo son las únicas fuentes de toda riqueza, la naturaleza es la fuente principal de los valores de uso; -La única agricultura racional es la basada en los agricultores independientes o en la propiedad comunitaria del suelo (¡a distinguir de la propiedad estatal de los koljoses!). La única explotación forestal racional es la que huye de la búsqueda del lucro “cortoplacista”; -La búsqueda de rentas (superbeneficio) estimula continuamente el pillaje de los recursos naturales, minerales y orgánicos, sobre todo la

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tendencia a una agroindustria cada vez más intensiva que agota los suelos, practica el monocultivo y privilegia la producción de carne; -El capitalismo se basa en la desposesión. No hay capitalismo sin crecimiento y por lo tanto, sin reproducción ampliada constante, con un doble movimiento: por una parte, apropiación/explotación de la fuerza de trabajo contra un salario, y por otra, apropiación/pillaje de recursos naturales. -El capital no es una cosa sino una relación social de explotación del trabajo que exige inputs en recursos naturales y orientados a la producción de plusvalor. “El único límite del capital, es el propio capital”, decía Marx: enigmática a simple vista, la frase significa simplemente que el capital proseguirá su obra de destrucción tanto tiempo como disponga de fuerza de trabajo y de otros recursos naturales para explotar. Por ello, el capital no puede fallar hasta haber franqueado los límites. Ningún mecanismo endógeno le permite considerar las fronteras de la sostenibilidad (“boundaries”). -En consecuencia, la producción de plusvalía implica necesariamente la ruptura de los equilibrios en el intercambio material entre la humanidad y el resto de la naturaleza (“metabolic rift”). La acumulación capitalista agota a la vez la tierra y a la clase trabajadora. Parar el pillaje de recursos (la “gestión racional del intercambio material” sociedad-naturaleza) exige la abolición de la explotación de la fuerza de trabajo y la reducción del tiempo de trabajo. 6. Sin embargo, la obra de Marx y Engels está en tensión Primero, está marcada en cierto grado por las ilusiones del progreso y la perspectiva de un “crecimiento ilimitado de las fuerzas productivas”;

Debate teórico y político Segundo, su pensamiento debe pasar la criba de los análisis (eco)feministas sobre el patriarcado. Para Marx, como hemos visto, “el capital agota las dos únicas fuentes de toda riqueza, la tierra y el trabajador”. En esta cita, “el trabajador” incluye la trabajadora. Por lo tanto el trabajo está feminizado. Las mujeres asumen gratuitamente la mayoría de los trabajos de reproducción en el marco de la familia, y este trabajo esta “invisibilizado” en la sociedad capitalista. Marx dijo también, que “la apropiación privada de la Tierra, parecerá un día tan bárbara como la apropiación privada de un ser humano por otro”. Y por tanto, el capitalismo ha integrado el patriarcado preexistente que constituye una forma de apropiación de un ser humano por otro. Engels, lo había señalado: “en la familia, el hombre es el burgués, la mujer el proletario”. Nuestro ecosocialismo desarrolla por tanto la frase de Marx para integrar explícitamente el trabajo de reproducción. La lógica capitalista que aumenta la explotación del trabajo asalariado y de los recursos tiende también a aumentar la opresión patriarcal de las mujeres. La apropiación del cuerpo de las mujeres, el trabajo doméstico que prestan gratuitamente y su discriminación en la esfera productiva, constituyen una forma específica de apropiación de riqueza por el capitalismo. Esta forma debe evidenciarse para que la crítica de este modo de producción sea completa. 7. Nuestro ecosocialismo trata de integrar todos estos aspectos La opresión de las mujeres se combina con la explotación del trabajo asalariado y el pillaje de recursos, con la ruina de los campesinos independientes y la destrucción de comunidades indígenas.

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Las luchas de las mujeres forman parte de la lucha de clases, sin limitarse a eso, porque la opresión patriarcal es una de las bases del capitalismo. Las luchas ambientales forman parte de la lucha de clases, sin limitarse a eso, porque el apetito insaciable del capital para consumir recursos es la inclinación de su dependencia del trabajo vivo que, por una parte, transforma esos recursos en valor, y por otra, reproduce en el ámbito doméstico, la fuerza de trabajo, Las luchas campesinas y de los pueblos indígenas, forman parte de la lucha de clase, sin limitarse a eso, porque la bulimia capitalista implica la apropiación de todos los recursos y la mercantilización de todas las relaciones y en consecuencia también la proletarización generalizada. Nuestro ecosocialismo es por lo tanto, no únicamente alianza antiproductivista de lo social y lo ambiental; es decir, alianza social-obrerocampesina-pueblos indígenas, sino que también tiene en cuenta el feminismo en lo social y lo ambiental. Es decir, eco feminismo socialista. Esta visión es la base de nuestra estrategia eco socialista de convergencia de las luchas. John Bellamy Foster estima que hay una “ecología de Marx”. Su libro en este aspecto es claro y pone el reloj en hora respecto al pretendido productivismo marxista. Pero rechazamos la apología. “La ecología de Marx”, en nuestra opinión, es una obra inacabada. Nuestro ecosocialismo comporta rematar la construcción, superando los límites y, acaso, las contradicciones. Esta visión sin anteojeras es indispensable para considerar las nuevas cuestiones como los “derechos de la Madre Tierra”, el sufrimiento animal, etc. 8. Es una ilusión creer que un modo de producción basado en la apropiación del cuerpo

Debate teórico y político de las mujeres y en la explotación de la fuerza de trabajo humana como recurso natural podría engendrar en la mayoría de la población una conciencia social respetuosa con los recursos naturales y con la naturaleza en general En un sistema de producción generalizado de mercancías, es decir, de “cosificación” generalizada. La ideología dominante frente a la “naturaleza” forzosamente es una ideología del mercado, que considera el entorno como una reserva de recursos gratuitos. Las luchas ecológicas deben vincularse y acompasarse con las económicas y feministas, para transformarse en fuerza social de transformación del orden existente, Las cuestiones del trabajo, de la producción, de la reproducción y del desarrollo están en el centro de nuestro ecosocialismo. La naturaleza del Homo sapiens es producir socialmente su existencia mediante la expresión del trabajo, relación ineludible entre humanidad y naturaleza, Pero la naturaleza humana solo existe en concreto mediante sus formas históricas. La respuesta a la crisis ecológica no consiste en “salir del trabajo” en “salir del desarrollo”, en “salir del consumo”, en “salir del crecimiento”, etc., que son abstracciones a- históricas. Consiste en salir del trabajo abstracto productor de valor, por tanto salir del modo de desarrollo capitalista centrado en el crecimiento del beneficio y del modo de distribución/consumo que de él se deriva. 9. Rechazamos la idea de que “la naturaleza” sufre a la humanidad como una enfermedad La humanidad forma parte de la naturaleza que transforma. Otras especies han transformado la naturaleza en profundidad. Pero la transformación del Homo sapiens es distinta: lejos de ser

Foto: Crónica Popular.

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“natural”, está determinada históricamente por las relaciones sociales de producción. Así, no hay “capacidad de carga” específica de la especie humana. En función de la productividad del trabajo, la “capacidad de carga” humana ha variado, por ejemplo, desde 8 humanos/km², para la agricultura de “tala y quema”; 25 humanos/km² para los primeros agricultores sedentarios; 100 humanos/km² en la agricultura de regadío del Antiguo Egipto,.. Por otro lado la historia presenta varios casos en que el progreso de la productividad del tra-

bajo ha sido ecológicamente positiva (por ejemplo, en Europa Occidental el descubrimiento del papel de las leguminosas como “abono verde” ha frenado la deforestación). Actualmente, las tecnologías energéticas renovables suponen un progreso de la productividad cuya extensión generalizada se impone de manera urgente para evitar el cambio climático hacia un “planeta invernadero”. Pero en el marco capitalista productivista y “adorador del crecimiento”, tales tecnologías se añaden a las energía fósiles en vez de reemplazarlas, y se despliegan al servi-

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cio del beneficio. Razón por la que no detienen la destrucción medioambiental. Así se ve bien, que el problema no es el progreso general, sino lo que Michael Löwy llama el “progreso destructivo” del modo capitalista de producción. Ese “progreso” produce bajo nuestros ojos y cada vez más rápido una naturaleza transformada y empobrecida. Está a punto de destruir millones de formas de vida, amenaza la existencia de cientos de millones de pobres, crea el riesgo de una caída de la humanidad en la barbarie, e incluso podría, eventualmente, a fin de cuentas, amenazar a la especie humana en su conjunto. 10. La “auténtica naturaleza” virgen no existe Aquellos que piensan que la “auténtica naturaleza es la naturaleza sin Homo sapiens”, no tienen ninguna solución para la crisis sistémica. Su única alternativa lógica consistiría en desear la desaparición de los humanos (¡en tal caso, que nos muestren el ejemplo!)...Frente a estas concepciones misántropas, la cosmogonía de los pueblos indígenas (la Madre Tierra) constituye una fuente de inspiración. Pero no nos equivoquemos: esta cosmogonía no implica “defender los bienes comunes” que lo serian por naturaleza. En efecto, esta noción de los bienes comunes implica en cambio que ciertos bienes no serían, naturalmente, comunes. Muy al contrario, se trata de afirmar la legitimidad de un proceso de construcción social DEL COMÚN. Ese proceso de definición democrática de lo que queremos instituir como común no está limitado a priori por ninguna naturaleza de las cosas. Una sociedad eco-comunista, sin clases, recuerda en ciertos aspectos a las llamadas sociedades “primitivas”. Ella instituiría LO común, Sin embargo será muy diferente, visto el nivel

Debate teórico y político de desarrollo de las fuerzas productivas. Esta sociedad elaborará un concepto de las relaciones humanidad-naturaleza que probablemente recordará en ciertos aspectos a la de los pueblos indígenas, pero también será diferente. Un concepto en el cual las nociones éticas de precaución, de respeto y de responsabilidad, así como maravillarse ante la belleza del mundo, se nutrirán permanentemente de la aprehensión científica a la vez más sutil y al mismo tiempo claramente incompleta. Pues a mayor progreso de la ciencia, más crece la conciencia de lo que no explica… El texto que presentamos fue la intervención de Daniel Tanuro en la escuela de ecología del Center for Alternative Researches and Studies (CARES), recientemente inagurado en Senlissur -mer, Isla Mauricio. Daniel Tanuro. Ingeniero agrícola, ecologista y activista socialista valón, es dirigente de la LCRSAP del Reino de Bélgica. Fuente: https://bit.ly/2QcFLzs

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Imagen: Wikipedia.

El 21 de diciembre de 1940, muere el escritor norteamericano Scott Fitzgerald, uno de los mรกs importantes del siglo XX.

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Efemérides Del 19 de al 25 diciembre

Día 19 

Muere Emily Bronte, poeta y escritora británica, su única novela es un clásico: Cumbres Borrascosas (Haworth, 1848).

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Nace en Alquízar, Cuba, el incansable luchador antiimperialista, poeta y revolucionario, Rubén Martínez Villena (1899).

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Nace Martin Luther King, misionero, de los primeros líderes en el movimiento de derechos civiles en Estados Unidos. Padre de Martin Luther King (1899).

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José Lezama Lima, poeta, novelista y ensayista, nace en La Habana (1910).

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Luis Emilio Recabarren, tipógrafo, dirigente obrero, fundador del Partido Socialista Obrero y Partido Comunista de Chile, muere en Santiago (1924).

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Pablo de la Torriente Brau, revolucionario internacionalista, escritor y periodista cubano, muere en combate de la Guerra Civil Española (1936).

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Paul Langevin. Destacado físico francés, comunista, integrante del Comité de Liberación, muere en París (1946).

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La Asamblea General de la ONU aprueba por mayoría la Convención sobre los derechos políticos de la mujer (1952).

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Del 19 al 23 se lleva a cabo el XIV Congreso Nacional del Partido Comunista Mexicano (1963).



Alaíde Foppa, poeta, escritora feminista, es secuestrada en Guatemala por agentes del Servicio Secreto del gobierno del General Lucas García (1980).



Andréi Sájarov científico, arrestado por movilizaciones contra la presencia militar soviética en Afganistán, es liberado por Mijaíl Gorbachov (1986).



Muere Marcello Mastroianni, actor italiano (París, 1996).



En Argentina comienza movilización popular Argentinazo a partir del descontento contra las medidas económicas del Gobierno y el estado de sitio (2001).



Pocho Lepratti, militante social argentino es asesinado en medio de la represión llevada a cabo por la policía (Ciudad del Rosario, 2001).



Marchan enfermeros en Guadalajara y Puebla en defensa de la profesionalización de los servicios de salud (2014).

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Ideas y debate revolucionario 

El periodista comunista Carlos Payán, recibe la Medalla Belisario Domínguez (México, 2018).

Día 20 

Día Internacional de la Solidaridad Humana.

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Nace Manuela de la Santa Cruz Espejo y Aldaz, periodista, enfermera, feminista y revolucionaria ecuatoriana (1753).



Aparece en Guadalajara: El Despertador Americano, periódico de los insurgentes de Miguel Hidalgo, editado por Francisco Severo Maldonado (1810).



Nace Ferdinand Buisson educador francés, luchó por enseñanza gratuita y laica, militante del Partido Radical Socialista (1841).



Nace Gonzalo Rojas Pizarro poeta y profesor chileno (Lebu, Chile, 1916).



Se constituye la Federación de Estudiantes de la Universidad de La Habana (1922).



Nace Fatima Ahmed Ibrahim, feminista y activista de Sudán, en 1965 elegida diputada del parlamento por el Partido Comunista Sudanés (1928).



Juan Domingo Perón crea el Instituto Nacional de las Remuneraciones, que obliga a industrias y empresas a pagar el aguinaldo (Argentina, 1945).



Thomas Sankara, militar revolucionario comunista, teórico panafricanista y feminista, presidió Burkina Faso de 1983 a 1987, nace en Alto Volta (1949).



El General Lázaro Cárdenas recibe el Premio Stalin por la Paz (1955).



Muere John Steinbeck, novelista estadounidense, entre sus obras: Las uvas de la ira, La perla, Al este del Edén; premio nobel 1962 (New York, 1968).



Es asesinado en Puebla el dirigente comunista y líder universitario Enrique Cabrera (1972).



La dictadura de Videla, arroja desde un avión al Río de la Plata a Azucena Villaflor, fundadora de las Madres de Plaza de Mayo (Argentina, 1977).



Muere Husein Alí Montazerí, teólogo islámico, escritor y activista en pro de la democracia y los derechos humanos líder de la Revolución iraní (Irán, 2009).



Miles se manifiestan en 30 ciudades de España en rechazo a la Ley Orgánica de Seguridad Ciudadana, calificada de ley mordaza (2014).



Se manifiestan por jóvenes desaparecidas y víctimas de feminicidio, exigen justicia a la procuraduría capitalina (Ciudad de México, 2018).

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Cafetaleros de Veracruz se oponen a la planta de Nestlé (2018).

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Ideas y debate revolucionario

Día 21 

El dominico español fray Pedro de Córdoba realiza la primera denuncia contra el maltrato a los indios en el Nuevo Mundo (1511).

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Batalla de Curalaba, victoria de los mapuches frente a españoles, acción bélica de la Guerra de Arauco, inicia rebelión indígena (Chile, 1598).

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Nace el general cubano del Ejército Libertador, Bartolomé Masó (Yara, 1830).

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En Noruega, las mujeres participan, por primera vez en el mundo, en elecciones comunales (1901).

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En los Países Bajos, el Senado adopta una ley para proteger a los trabajadores de los accidentes laborales (1903).

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Matanza de Iquique, el gobierno manda ametrallar a los obreros del salitre, con sus hijos y esposas, en el patio de la escuela Santa María (Chile, 1907).



En Francia, la Cámara amplía la ley de separación entre la Iglesia y el Estado, (en 1905 y expropia los bienes de la Iglesia católica (1907).



Es asesinado en El Aguacatillo, Gro, Juan R. Escudero, líder sindicalista, obrero de ideología liberal-socialista, fundador del Partido Obrero de Acapulco (1923).

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Cae herido y prisionero el revolucionario Félix Alpízar, fue torturado hasta morir (Cuba, 1931).

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Nace Quintín Pino Machado, luchador revolucionario, integrante del Movimiento 26 de Julio (Báez, Cuba, 1931).



Muere el escritor norteamericano Scott Fitzgerald, uno de los más importantes del siglo XX (Hollywood, 1940).



Juan José Arévalo es elegido presidente, se definió como un socialista espiritual, impulsó reformas para integrar a las clases más pobres (Guatemala, 1944).



La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial es adoptada (1965).

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Muere José María Laso filósofo y militante comunista, formó parte tanto del Comité Central del Partido Comunista de España (2009).



Realizan más de 40 mil indígenas, bases de apoyo zapatistas, marcha pacífica en 5 ciudades de Chiapas (2012).



Silvio Rodríguez da concierto de en honor de los cinco agentes de inteligencia cubanos que estuvieron presos 16 años en EU (La Habana, 2014).

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La ONU aprueba resolución que condena la decisión de Donald Trump de reconocer a Jerusalén como capital de Israel (Nueva York, 2017).

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Ideas y debate revolucionario 

Aprueban diputados dar a Rosario Ibarra la medalla al Mérito Cívico, por su lucha en favor de los desaparecidos en la guerra sucia de los 70 (México, 2018).

Día 22 

Es fusilado en Ecatepec, Estado de México, el héroe de la independencia, sacerdote y gran militar José María Morelos (1815).



Muere Francisco Zarco político mexicano de la Reforma, periodista, historiador, miembro del Constituyente de 1856 (Ciudad de México, 1869).



La Sección Puerto Rico del Partido Revolucionario Cubano adopta la bandera boricua como estandarte de lucha por la independencia (Nueva York,1895).



Nace la escritora cubana Dora Alonso, se integró muy joven a las luchas revolucionarias, colaboró en diferentes diarios y revistas (Matanzas, 1910).



Nace Ofelia Uribe, periodista colombiana, maestra y feminista sufragista, destacada luchadora por los derechos de la mujer (1900).



Muere Nikolái Ostrovski escritor soviético, su obra: Así se templó el acero, narra experiencias de su infancia y la Revolución (Moscú, 1936).



En Indochina, en el marco de la Segunda Guerra Mundial, Vo Nguyen Giap crea el Ejército Popular Vietnamita (1944).



En el transcurso de la Revolución China, los comunistas llegan a las puertas de Pekín (1947).



Cuba es declarada Territorio Libre de Analfabetismo (1961).

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En Managua el jesuita Fernando Cardenal, lidera huelga de hambre Navidad sin presos políticos en el atrio de la hoy Antigua Catedral (1972).

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Concluye el Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba (1975).

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El tercer pleno del congreso nacional del Partido Comunista de China permite a Deng Xiaoping empezar sus políticas para la reforma económica (Pekín, 1978).



Se disuelve el Partido Comunista Rumano (1989).



Matanza de Acteal, un grupo paramilitar asesina a 46 campesinos indígenas (Chiapas, 1997).



Inaugura el EZLN foro mundial de rebeldía contra el capitalismo, asisten delegaciones de 26 países (Chiapas, 2014).



Mure el cantante británico de rock Joe Cocker (Colorado, 2014).



Rechaza Bolivia sugerencias del Fondo Monetario Internacional (2015).



Marchan en memoria de los 45 índígenas masacrados en Acteal (Chiapas, 2015).

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Ideas y debate revolucionario 

Marcha la organización Las Abejas para recordar a víctimas de Acteal (Chiapas, 2017).

Día 23 

Nace Ignacio Agramonte y Loynaz, fue uno de los líderes sobresalientes del Proceso Revolucionario Cubano (Camagüey, 1841).



Nace Dino Risi, director de cine italiano, uno de los maestros de la comedia a la italiana (1916).



Zuleika Alambert escritora y líder feminista y política, comunista brasileña, luchó por los derechos sociales, nace en Santos, São Paulo (1922).



Nace Duncan Hallas, integrante prominente del movimiento trotskista y miembro destacado del Partido Socialista de los Trabajadores en Gran Bretaña (1925).



Rodolfo Llopis es elegido secretario general del PSOE en un congreso celebrado en África (1944).



En China entra en vigor la nueva constitución del Kuomintang, abandono del gobierno imperial por el republicano (1947).



Muere Lavrenti Beria, dirigente político comunista de la URSS, jefe de la policía y servicio secreto asociado con los arrestos y ejecuciones masivos (Moscú, 1953).



Entre el día 23 y 26, son asesinados en la zona norte oriental un numeroso grupo de revolucionarios y militantes comunistas (Cuba, 1956).



En ataque terrorista organizado por la CIA, asaltan el hogar de maestros de la Campaña Nacional de Alfabetización, resultan gravemente heridos (Cuba, 1959).



Llega barco estadounidense con medicinas y mercancías para canje por mercenarios participantes en el intento de invasión de Playa Girón (Cuba, 1962).



En el mar Caribe, agentes de la CIA hunden lancha torpedera cubana (1963).



Es liberado en Bolivia el escritor francés Régis Debray, después de su involucramiento con la guerrilla del Ché Guevara (1970).



Muere René Zavaleta Mercado, abogado, sociólogo marxista boliviano, militante del MIR y PC de Bolivia (1984).



Muere Mijaíl Timoféyevich Kaláshnikov, diseñador de armas de fuego soviético, diseñó el fusil de asalto AK-47 (Rusia, 2013).



El Consejo de Seguridad de la ONU aprueba resolución que exige a Israel detener construcción de asentamientos en Cisjordania (2016).

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Muere Juan Jaime Cesio, destacado militar argentino, apoyo a organismos de Derechos Humanos durante la dictadura cívico-militar (2017).

Foto: Mundiario.

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Día 24 

Gregor MacGregor, comandante distinguido en la Guerra de Independencia de Venezuela, nace en Escocia (1786).

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El emperador Francisco I de Austria prohíbe que Franz Joseph Gall, investigador del cerebro, dé clases, ya que su doctrina conduce al materialismo (1801).



Henriette Roland-Holst, poetisa socialista holandesa nace en Noordwijk, Holanda (1869).



En Cuba queda abolida por decreto la esclavitud (1879).



Iskra el periódico político de los inmigrantes socialistas de Rusia se funda en Leipzig, Alemania (1900).



Manuel Villar Mingo, militante anarquista español con destacada actuación en el movimiento libertario argentina, nace en Pradoluengo, Burgos (1904).



El profesor canadiense Reginald Aubrey Fessenden, realiza la primera emisión radiofónica (Terranova, 1906).



En Yubari, isla japonesa de Hokkaidō, una explosión cuesta la vida a 245 mineros (1912).



Albania se convierte en república (1924).



Nace el filósofo de izquierda Enrique Dussel (La Paz, Argentina, 1934).



Nace Robert Kurz, filósofo, escritor y periodista alemán de inspiración marxista (1943).



Nace en México el líder de minorías gay José María Covarrubias (1948).



Libia se independiza de Italia (1951).



Muere Louis Aragon, poeta y novelista francés, militante del Partido Comunista (1982).



Muere el dirigente ferrocarrilero y militante político de izquierda Demetrio Vallejo Martínez (México, 1985).



Muere el Dr. Faustino Pérez Hernández, fundador y parte de la dirección del M-26-7, comandante del Ejército Rebelde, del CC del PCC (1992).



Muere el historiador, latinoamericanista y comunista soviético Kiva Maidánik (2006).



En la República Popular Democrática de Corea, Kim Jong-un es designado líder supremo (2011).



Muere Osvaldo Bayer, historiador, escritor y periodista anarquista argentino (2018).

Día 25 

Batalla de Tucapel, los mapuches comandados por Lautaro se imponen a tropas de Pedro de Valdivia, le dan muerte y rompe el mito de su invencibilidad (1553).

Foto: https://bit.ly/2rdZ9U1

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Ideas y debate revolucionario

El 25 de diciembre de 1950, muere Xavier Villaurrutia, poeta mexicano, dramaturgo y crÃtico literario.

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Ideas y debate revolucionario

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Muere en el exilio, Josefa de Agüero, destacada luchadora independentista cubana (Nueva York, 1868).

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Muere Victor Schoelcher, político antiesclavista francés (1893).



Del 25 al 31 de diciembre se lleva a cabo el Primer Congreso Nacional del Partido Comunista Mexicano (1921).



Muere Nicolás Cano, en 1921 fundó y dirigió el Partido Comunista Revolucionario Mexicano, organizador y dirigente de agrupaciones de resistencia mineros (México, 1942).



Muere Xavier Villaurrutia, poeta mexicano, dramaturgo y crítico literario (DF, 1950).



Nace el cantante Rockdrigo González Guzmán, muerto en el terremoto del 1985 (Tampico, Tamaulipas, 1950).



Muere el actor y cineasta inglés Charles Chaplin, el Charlot cómico del cine mudo, fue perseguido por el macartismo (Vevey, Suiza, 1977).



Nicolae Ceaucescu, presidente de Rumania, y su esposa, Elena, son ejecutados tras ser acusados en un juicio politizado (1989).

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Renuncia Mijail Gorbachov al cargo de Presidente al desaparecer la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (1991).

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En Serbia, el neocomunista Slobodan Milošević es reelegido presidente (1992).

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Muere Eliseo Subiela, gran exponente del cine argentino (2016).

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Llega a la Ciudad de México la Caravana por la Memoria y la Esperanza, por los 43 desaparecidos de Ayotzinapa (2016).

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Ideas y debate revolucionario

--Segunda de 2 partes

Cárdenas: reformas estructurales, organizaciones de masas y corporativismo Gerardo Peláez Ramos

El papel de la clase obrera quedó de manifiesto en el proceso de organización sindical y política. La tasa de sindicación se elevó del 5.6 por ciento en 1930 al 15.4 por ciento en 1940 de la población económicamente activa. La población sindicada en 1930 llegó a 300,000 personas y en 1940 se elevó a 879,000, es decir, creció 2.9 veces más. (10) Los trabajadores asalariados contaban ya con los sindicatos nacionales de industria de electricistas, ferrocarrileros, minerometalúrgicos, petroleros y gráficos, al mismo tiempo que nacieron, se desarrollaron y consolidaron el sindicalismo magisterial de masas y la organización unitaria de la baja burocracia. La clase obrera alcanzó un despliegue de sus fuerzas como en ningún otro periodo de la historia de México. El movimiento huelguístico, por su amplitud, su carácter y sus participantes no tenía precedentes. El PCM estuvo a punto de convertirse, entre abril de 1935 y abril de 1937,

en un partido obrero importante. El proletariado mexicano pasó por las ricas experiencias de las huelgas económicas y políticas, la sindicación de enormes masas de trabajadores “libres”, la superación parcial de los sindicatos gremiales y la constitución de organismos sindicales más adecuados, la defensa masiva de las libertades democráticas, la lucha antimperialista, la solidaridad internacional y el impulso a las expresiones avanzadas de la cultura nacional y popular, mas no impuso su hegemonía en el amplio movimiento democrático y antimperialista. La fundación de la CTM constituyó el paso más trascendente del movimiento obrero mexicano hacia su unidad y centralización. Nunca en la historia de México había existido una organización de masas con el prestigio y la autoridad de la central obrera mayoritaria. La formación del Comité Nacional de Defensa Proletaria en 1935 facilitó el paro nacional contra la invasión italia-

Vicente Lombardo Toledano y Lázaro Cárdenas. Foto: Internet.

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na de Abisinia en octubre de 1935 y la derrota de los dorados por la clase obrera en noviembre de 1935 en el zócalo de la Ciudad de México. La existencia de la CTM permitió las grandes huelgas de ferrocarrileros, electricistas y obreros agrícolas de 1936, la huelga petrolera de 1937 y la manifestación contra los fascistas de julio de 1936 en Monterrey, Nuevo León. Empero, el proceso de organización sindical, que entre 1933 y 1936 había alcanzado una

importante autonomía, para 1938 enfrentaba un avance del corporativismo muy grave. Dicha situación se desenvolvió con relativa facilidad por las concepciones estatistas y gradualistas de Lombardo Toledano y la política de unidad a toda costa del PCM. A fines de 1928 durante la Convención ObreroPatronal para discutir el proyecto de Código del Trabajo de Portes Gil, VLT planteó: “…Nosotros somos partidarios de las luchas de clases para

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las organizaciones que se formen en contra del Estado como la expresión máxima del sistema burgués, pero esto solamente para países que no sean México. Nosotros todavía tenemos confianza en que el gobierno siempre será representativo de la revolución… nosotros lo aceptamos porque tenemos confianza y creemos que los gobiernos mexicanos son representativos del sentir popular...” (11) Los planes gubernamentales de integración al Estado del movimiento obrero y campesino eran públicos. De esta manera, el presidente Cárdenas indicó en su decreto del 9 de julio de 1935 que el Comité Ejecutivo Nacional del PNR procedería a “organizar a los campesinos dotados de tierra por el gobierno federal y aquellos cuyas solicitudes de dotación y restitución de tierras se encuentren en tramitación...” (12) En el informe de gobierno de septiembre de 1935, el divisionario michoacano expresó que el Partido Nacional Revolucionario insistiría en la incorporación a sus filas de todos los campesinos y obreros del país. (13) Para febrero de 1936, Cárdenas insistió en que la CTM debería abstenerse de convocar al congreso de campesinos, y que tal reunión debería ser patrocinada por el “gobierno emanado de la Revolución”. (14) Lombardo y el PCM aceptaron que el gobierno organizara a los campesinos y que éstos y los obreros fueran afiliados en masa al partido oficial. En el Partido de la Revolución Mexicana, fundado en marzo de 1938, quedaron encuadrados la CTM, la CROM, la Confederación General de Trabajadores, el Sindicato Industrial de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana y el Sindicato Mexicano de Electricistas. (15) La Confederación Nacional Campesina y la Federación de Sindicatos de

Trabajadores al Servicio del Estado, constituidas en la segunda mitad de 1938, también fueron adheridas al PRM. Con esto, el corporativismo era una realidad y significaría uno de los legados negativos del periodo de reformas estructurales. El control corporativo era bien visto por la izquierda. En julio de 1939 al celebrarse el X Consejo de la CTM, VLT explicaba: “La obra política más grande de Cárdenas ha consistido en disolver el PNR, e invitar al pueblo organizado a constituir un verdadero partido popular, que es el PRM de hoy”. (16) El corporativismo no sólo incluía la militancia colectiva de obreros y campesinos en el seno del PRM, sino que establecía un marco jurídico que fortalecía a la burocracia sindical, ubicaba con precisión las limitaciones de la clase obrera y dificultaba la acción clasista del proletariado. El proyecto de Código del Trabajo de Emilio Portes Gil no prosperó. Sería en plena crisis -agosto de 1931-- cuando el gobierno de Pascual Ortiz Rubio expediría la Ley Federal del Trabajo en una situación signada por la división y debilitamiento de los sindicatos, federaciones y centrales, la permanencia de Lombardo en las filas de la CROM y el abandono parcial de la política populista por parte de los gobiernos del maximato. Las propuestas obreras no fueron en vano y ejercieron su influencia en la LFT de 1931. Sin embargo, la ley sentó las bases para la consolidación de la burocracia sindical y del corporativismo. Sus restricciones eran evidentes: el artículo 2 establecía que las relaciones entre el Estado y sus empleados se regirían por las leyes del servicio civil que se expidieran; el artículo 233 instituía los tipos de sindicatos (gremiales, de empresa, industriales y de oficios

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varios); el 236 posibilitaba suscribir contractualmente la cláusula de exclusión; el 242 incluía el registro sindical, y los artículos del 259 al 276 regulaban el derecho de huelga. (17) Además de la LFT se legisló para limitar los derechos de los trabajadores que quedaron sujetos a regímenes de excepción. Para coartar los derechos de contratación colectiva, de organización y de huelga a los empleados públicos, el PNR presentó en 1936 un proyecto de Ley de Servicio Civil que de inmediato concitó el rechazo de los sindicatos federales y los partidos y grupos de izquierda. El 6 de julio de 1937 se publicó el Proyecto de Estatuto Jurídico para los Trabajadores al Servicio del Poder Ejecutivo, enviado por el presidente Cárdenas al Congreso de la Unión, en el cual se fijaba que debía haber un solo sindicato por unidad burocrática y se instituían restricciones a los derechos sindicales básicos. Los sindicatos no enfilaron sus críticas hacia los aspectos restrictivos de tal ordenamiento legal, sino festejaron principalmente los aspectos positivos. (18) El Senado extendió el ámbito de acción del Estatuto Jurídico a los trabajadores de los poderes legislativo y judicial. El artículo 237 de la LFT permitía restringir los derechos laborales a aquellos grupos de trabajadores sometidos a reglamentos especiales. Como concesión abierta a la Asociación de Banqueros, el gobierno cardenista expidió el 20 de noviembre de 1937 el Reglamento de las Instituciones de Crédito y Organizaciones Auxiliares, para privar a los trabajadores bancarios de sus derechos fundamentales, a cambio de algunas prestaciones por encima de la LFT. (19) El Estatuto Jurídico y el Reglamento bancario tenían como rasgo distintivo el colocar a grupos

de trabajadores en regímenes especiales que limitaban o negaban total o parcialmente los derechos de contratación colectiva, de organización sindical y de huelga, aunque establecían la estabilidad en el empleo. El corporativismo en el sindicalismo mexicano fue analizado en noviembre de 1938 por León Trotsky, en una discusión con trotskistas norteamericanos: “Vemos en México y en otros países latinoamericanos que se han saltado la mayoría de las etapas del desarrollo. En México empezó directamente con la incorporación de los sindicatos al Estado…” (20) La educación socialista Las experiencias políticas y sociales, durante el régimen presidencial de Lázaro Cárdenas, fueron muy variadas. En materia educativa cabe destacar la educación socialista, que buscaba dar acceso al pueblo a la enseñanza, suprimir el analfabetismo, erradicar la influencia del clero, preparar la mano de obra y avanzar hacia una sociedad más justa. Conforme a Susana Quintanilla: “En el terreno de la educación recuperó prácticas e ideas desarrolladas desde al menos tres lustros atrás: el pensamiento liberal de principios del siglo XX, la enseñanza racionalista, las experiencias radicales experimentadas en algunas entidades de la República, la escuela de la acción propuesta por la Secretaría de Educación Pública (SEP) en años precedentes y el modelo pedagógico soviético. Estos afluentes confluyeron en una sola voluntad: construir, bajo el control del gobierno federal, una escuela inspirada en la doctrina de la Revolución mexicana”. (21) Para una historiadora del periodo cardenista, las divergencias entre la escuela racionalista y la socialista son importantes: “...Tienen distintas

Foto tomada de Timetoast.

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metas políticas, pues mientras la primera está influida por anarquistas españoles que emigraron a Yucatán, por teóricos de esta doctrina -Proudhon, Kropotkin-- y defiende, por ende, como valor fundamental la libertad del niño y del hombre, en la segunda no se manifiesta preocupación por ésta, sino por las metas sociales, que no son tampoco las mismas…”(22) La educación socialista concitó el repudio de hacendados y empresarios, clero católico, elementos de la segunda cristiada, sinarquistas y asociaciones de padres de familia, mientras obtenía el apoyo activo del Sindicato de Trabajadores de la Enseñanza de la República Mexicana, el movimiento obrero y la población de regiones en que la reforma agraria benefició a grupos numerosos de campesinos (valle del Yaqui en Sonora, el norte de Sinaloa con Los Mochis como centro, la Laguna). La oposición

de la derecha se tradujo en el asesinato y desorejamiento de maestros, la violación de profesoras y la quema y destrucción de escuelas. En realidad, la inmensa mayoría de la población aceptó pasivamente la educación socialista y estuvo en contra de la violencia reaccionaria contra el magisterio. En la educación superior ocurrió algo diferente. La creación del Instituto Politécnico Nacional representó una opción claramente distinta a la de la Universidad Nacional Autónoma de México, con la cual el cardenismo tuvo desencuentros y choques. El IPN integró en su seno a la Escuela de Artes y Oficios, a la que convirtió en la Escuela Superior de Ingeniería Mecánica y Eléctrica; a la Escuela Técnica de Maestros Constructores en la Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura, y a la Escuela Federal de Industrias Textiles Núm. 2 en la Escuela Supe-

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rior de Ingeniería Textil. (23) El IPN fue creado para los hijos de obreros y campesinos, por lo que su composición social era mayoritariamente obrera y popular, aunque constituía una extensión del Estado y carecía de toda autonomía. En otras instituciones de educación superior, el gobierno de Cárdenas introdujo cambios profundos. En la Universidad de Guadalajara, la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo y el Colegio Civil Rosales, convertido transitoriamente en Universidad Socialista del Noroeste, (24) la educación socialista fue implantada. Algunos elementos radicalizados pensaban, ingenuamente, que a través de la educación socialista sentarían las bases para suprimir el capitalismo. Según Jesús Silva Herzog: “La reforma del artículo tercero constitucional se hizo en un momento de ciega demagogia y en pleno divorcio con la realidad del país. La reforma a la que se hace referencia resultó tan disparatada e imposible de cumplir, que fue menester pocos años más tarde redactar de nuevo el artículo constitucional, con un criterio que podemos llamar humanista”. (25) La política internacional La política de reformas estructurales en el interior tuvo su correspondencia en el plano internacional. México desarrolló una política de solidaridad activa con las naciones agredidas por la Italia fascista, la Alemania nazi y el Japón militarista. La diplomacia mexicana se opuso a la invasión italiana de Abisinia, a la anexión de Austria por el III Reich y a la agresión japonesa contra China; pero en especial defendió la causa de la República Española. En abril de 1937, el gobierno de Cárdenas señaló ante la Socie-

dad de las Naciones: “Como es evidente que España es víctima de una agresión exterior, que ha sido quebrantada su integridad territorial y que se viola su independencia, México, compenetrado de sus altos deberes de solidaridad internacional y fiel a los compromisos contraídos mediante tal precepto se ha interesado vivamente en la suerte del gobierno que representa legalmente al Estado español y, adelantándose a los acuerdos que en justicia y en derecho exige el Pacto, ha prestado su ayuda moral y material a las autoridades constitucionales de España como prueba del respeto a la integridad territorial e independencia de uno de sus coasociados”. (26) Con Cárdenas se cierra el ciclo de las revoluciones burguesas en México. La reforma agraria, las nacionalizaciones, la redefinición de las relaciones con el imperialismo y la instauración de un nuevo régimen político consolidado y estable configuraron sus realizaciones centrales e históricas. El país se enfiló por nuevos rumbos. Las bases quedaron sentadas para un importante desarrollo del capitalismo, desarrollo que alcanzaría un fuerte impulso durante los gobiernos de Manuel Ávila Camacho y Miguel Alemán. Además de las reformas estructurales, Cárdenas terminó con el flagelo de los asesinatos políticos y los fusilamientos de opositores; privilegió el trato con los obreros, campesinos e indígenas; suprimió las persecuciones y campañas anticlericales; destruyó el maximato, y defendió y aplicó con decisión el derecho de asilo. Sin embargo, estructuró al partido oficial sobre la base de las organizaciones sociales, esto es, de carácter corporativo, y estableció el presidencialismo. Puede concluirse que es el gobierno con el mayor consenso en la historia de México.

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Notas (10) Horacio Labastida, “El PRI y la revolución social”, en Comunidades, núm. 12, Madrid, septiembre-diciembre de 1969, p. 95. (11) Vicente Lombardo Toledano, “Intervenciones del maestro... en la Convención ObreroPatronal, celebrada del 15 de noviembre al 8 de diciembre de 1928”, en Obras completas, vol. V, México, Gob. del Edo. de Pue., 1990, pp. 86-87. (12) Francisco A. Gómez-jara, El movimiento campesino en México, México, Ed. Campesina, 1970, p. 118. (13) “El Gral. Lázaro Cárdenas, al abrir el Congreso sus sesiones ordinarias el 1º de septiembre de 1935”, en Los presidentes de México ante la nación. 1821-1966, t. IV, México, Ed. por la XLVI Legisl. de la Cám. De Dip., 1966, p. 37.

Memoria (19) Graciela Bensusan, “Construcción y desarrollo del derecho laboral en México”, en G. Bensusan et al., en El obrero mexicano, t. 4, México, Siglo XXI Ed., 1985, pp. 28-29, y Gerardo Peláez Ramos, “Evolución de la legislación laboral en México”, en La Haine, Todos los caminos hacia ti y otros sitios de Internet. (20) El Socialista, núm. 29, 1-15-VIII-75, p. 7. (21) Susana Quintanilla, “La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas 1934-1940”, en Textos sobre la educación socialista, miscelánea, mecano, ¿2012?, p. 4. Hay edición electrónica. (22)Victoria Lerner, “La educación socialista”, en Historia de la Revolución mexicana. 19341940, t. 17, México, El Colmex, 1ª reimpr., 1982, p. 15.

(14) Lázaro Cárdenas, “Declaraciones del presidente de la República a los representantes de la prensa nacional. Estación La Pila, SLP, 27 de febrero de 1936”, en Palabras y documentos públicos de… 1928-1940, vol. 1, México, Siglo XXI Ed., 1978, p. 196.

(23) Ver Armando Rodríguez, “Luchas en el IPN: del cardenismo a la huelga de 1956”, en el portal La Izquierda Socialista.

(15) Miguel Osorio Marbán, El Partido de la Revolución Mexicana, t. II, México, Impresora del Centro, 1970, p. 586.

(25) Jesús Silva Herzog, El agrarismo mexicano y la reforma agraria, México, FCE, 2ª ed., 1964, p. 413.

(16) Víctor Manuel Villaseñor, Memorias de un hombre de izquierda, t. I, México, Ed. Grijalbo, 1976, p. 466.

(26) Isidro Fabela, Neutralidad, México, Bibl. De Est. Intles., 1940, p. 263.

(17) “Ley Federal del Trabajo de 1931”, en Revista Mexicana del Trabajo, t. IV, 8ª ép., núm. 2, abril-junio de 1981, y Gerardo Peláez Ramos, “LXXX aniversario de la Ley Federal del Trabajo de 1931”, en La Haine, Rebelión, Rebanadas de realidad, FAT Monterrey, Apia virtual, Todos los caminos hacia ti y otros portales. (18) El Nacional, 6-VII-37, p. 4, 1ª Secc.

(24) Ver Jesús Lazcano Ochoa, La Universidad Socialista del Noroeste: documentos, relatos y opiniones, Culiacán, UAS, 2001.

Fuente: https://www.facebook.com/gerardo.pelaez de septiembre 2019)

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Diferencias entre los caballos blancos de José Alfredo, Zapata, Napoleón y Perseo Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Las historias de caballos suelen ser el relincho alegre de la infancia o una forma de conocer a ese otro animal llamado ser humano. Por lo pronto la figura blanca que carga a un presunto Emiliano Zapata en la imagen de Fabián Chairez en Bellas Artes, que más que una estampa real parece una figura de carrousel, quedó expuesta en su mudez, mientras el verdadero mexicano se desbocó. Fue preocupante ver y escuchar, no a los campesinos que protestaron frente al palacio con amenazas de destruir la imagen llevados por su exaltación al prócer, sino a intelectuales, a mujeres y hombres serios, indignados ante una figura simbólica, porque según decían, era una falta de respeto, un atropello a la imagen y una burla a la lucha de aquel auténtico Emiliano Zapata. El caudillo del sur se hubiera carcajeado. Villa se hubiera votado de la risa e invitado a unas en el Sanborns de los Azulejos a su buen cuate de Morelos. El conservadurismo que es una forma de mochismo, se anida hasta en los que se dicen de

izquierda o progresistas y la solemnidad se impone como una razón necesaria cuando se habla de hombres que dieron una gran lucha. No se acordaron del patín que muchos de ellos agarraron al hablar del año de Hidalgo (chingue su madre el que deje algo) utilizando un apellido que debería de ser sagrado en su concepción, el del padre de la patria. De paso, en la mención de la madre entre paréntesis, se burlaban del respeto a su propia creadora. Muchos casi se morían de la risa cuando Lechuga y el Loco Valdez hacían de las suyas con don Bomberito Juárez y doña Manguerita Maza de Juárez. Y hay que recordar cuando, en el caso de los mochos, han armado una guerra peor que la de los pasteles, cuando alteran a su virgen, pero se quedan callados cuando para estas fechas Walmart lanza una promoción de bolsas a color para el mandado, con la imagen de la virgen o la firma Avon la pone en cremas, desodorantes y lociones. No es pues tan grave, pero la alteración en el caso de Zapata, no es por ella misma, sino por lo que significa en un país de machos.

Exposición: Emiliano. Zapata después de Zapata de Fabián Chairez.

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Esconden la homofobia en la solemnidad para los próceres Para un gran porcentaje de mexicanos, Emiliano Zapata es, aparte de un luchador revolucionario, un hombre viril, un macho como se le pinta en las películas, bien plantado, cabalgando arrogante en un caballo. Verlo como se exhibe en la imagen de Chairez trastocó toda su idea, lanzó al aire un despropósito terrible y se inconformó casi violentamente ante tal atrevimiento. Era destruir el machismo de su concepción. El tema del cuadro ha dejado al descubierto que las intenciones de las campañas por el respeto a la diversidad han pasado de largo. Hay una doble moral, una hipocresía de quienes llaman a respetar las decisiones propias sobre el cuerpo y se ve de inmediato su reacción rápida en el caso del aborto y en el del matrimonio de personas del mismo sexo. Las agresiones a homosexuales tienden a crecer. Hay una instigación incluso desde la perspectiva religiosa en el rechazo a ese sector. Lo utilitario no ha hecho su entrada en el país, porque la situación del mundo gay tendría una concepción diferente en ese sentido, como en muchos países. En España, al descubrir que las opciones personales colocan al mundo gay en un alto porcentaje de españoles, han creado centros, hoteles y balnearios especiales, a los que concurren sin diferencia todo tipo de personas. Es una gran entrada económica porque hay muchos homosexuales que se mueven en el mundo de la fortuna. ¿De qué color es el caballo blanco de Napoleón? ¿y el Siete Leguas de Villa? ¿De qué color es el caballo blanco de Napoleón? A muchos los agarraron con esa pregunta, igual que aquella ¿de qué color es la yema amarilla

del huevo? Los caballos más mentados han sido por lo general blancos. En el caso del Siete Leguas de Villa parece que no hay duda: era en realidad una yegua de color canela. A mí siempre me gustó aquella parte de los versos preliminares que se reproducían en las viejas ediciones de El Quijote, cuando Babieca el caballo del Cid Campeador le dice a Rocinante al verlo tan flaco. --Metafísico estáis --Es que no como – responde el corcel color naranja de Don Quijote. En la reproducción de las estatuas al parecer Babieca también era blanco y presumen en España, que es el único caballo en el mundo que tiene una tumba propia, que es visitada. José Alfredo hizo un recorrido en aquel caballo blanco que resultó muy aguantador. Igual que Zapata en su imagen, “su noble jinete” lo despojó de todo y se fue a puro pelo; a lo mejor como el prócer, totalmente desnudo por el calorcito del viaje. No hay que extrañarse, pues. En determinados momentos -como algunos -dicen que cojeaba de la pata izquierda. La belleza de Pegaso ese blanco caballo que cruza el infinito y se ha convertido en una de las 88 constelaciones que existen, se enturbia cuando se recuerda que había nacido de la sangre del monstruo la Gorgona. Pero su velocidad y belleza eran tales, que el héroe Perseo se dio vuelo haciendo proezas arriba de él. Pero fue Belerofonte el que sin permiso de los dioses tomó a Pegaso y se lanzó a pasear por el infinito, antes de ser castigado por su insubordinación. Ahora su nombre se usa, por desgracia, para hacer aparatos de tecnología avanzada para utilizarlos en espionaje. O su imagen para reproducir a un caballo blanco en el que felizmente se pasee Zapata.

Foto: Milenio.

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El Tren Maya y los detractores: si saltas pierdes y si no, perdiste Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Pese a todas las intenciones de sus detractores, el Tren Maya va en proceso de construirse. Pronto escucharemos su silbato. Comunidades indígenas que se han reunido por varias semanas –después de un proceso de varios meses–, han dado la vía libre a ese proyecto. Según los informes, votó el 70 por ciento de las comunidades convocadas, de las cuales el 93 por ciento aprobó la obra. Volverá a silbar el convoy de acero 22 años después –desde 1997–, de que decidió su extinción Ernesto Zedillo Ponce de León y lo canceló definitivamente en 2001 Vicente Fox Quezada. Es cierto que algunos silbatos retumban por las Barrancas del Cobre cuando pasa don Chepo en Chihuahua y que hay multitud de trenecitos que funcionan local y a veces particularmente como viejas reliquias y están los trenes urbanos y suburbanos, mientras en el mundo el tren ha sido puesto entre los medios de transporte más importantes, si es que no el principal y hay países que tienen metas para convertir cada espa-

cio de sus caminos -y a veces laderas-, con ese caminante intrépido que se arrastra como un enorme caimán. ¿Por qué desaparecieron en buena parte al ferrocarril en México? se preguntan expertos. Y se recuerda que pese a ello México ocupa el lugar 8 en el mundo por el trazado de vías que tiene, 26 mil 704 kilómetros. Mientras los grandes países se enriquecían a partir de este transporte –en América Latina el país más avanzado al respecto es Argentina– los gobiernos torpes como los que hemos tenido dejaron que ese transporte se hundiera y finamente en lo esencial desapareciera. La aprobación del Tren Maya, con todo y su controversia, da una gran esperanza. Tres críticas fuertes le han hecho al Tren Maya. Nada les embona Dos grandes proyectos han enfrentado y contradictoriamente acercado a la derecha y a sectores de la izquierda y la ultraizquierda: el NAIM y el Tren Maya. Y curiosamente los actores par-

José Narro Robles. Foto: MSN.com.

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ticipantes provienen de los mismos sitios respectivos. El NAIM ha desaparecido con las complejidades que se han dado y que todos conocemos. El ajuste al presupuesto del Tren Maya ha sido un punto crucial para sus críticos entre ellos los propios inversionistas. La agresión que supuestamente se dará al medio ambiente todavía se discute. Pero el que encubre cuestiones ideológicas y se lanza contra la presidencia actual, es el que señala que se convertirá en un negocio para transnacionales y grandes empresas privadas del país, que abrirán la puerta a los países que han querido apoderarse desde hace tiempo de esa zona. Un análisis de ese tipo de Carlos Fazio, anunciado en primera plana de La Jornada el 16 de diciembre, tiene ese enfoque con datos que el uruguayo-mexicano ha venido publicando –a veces en serie–, desde hace tiempo. Todos esos aspectos han sido analizados. En el primer caso se hizo un aumento al costo inicial. El propio director general del Fondo Nacional de Fomento al Turismo (Fonatur) Rogelio Jiménez Pons, ha dicho que hay trenes que han costado más baratos en Sudamérica, pero que son más lentos. Sobre el medio ambiente se creó una campaña –que no ha parado– en la que se mostraban imágenes de zonas boscosas incluidas en el trayecto del tren y rebatidas en su momento con mapas y datos en la mano. El tercer caso, que lanza advertencias catastrofistas sobre ese proyecto, no ha ofrecido de parte de los críticos una alternativa. Una de sus observaciones es que originalmente no se haya consultado al medio indígena por cuyas tierras pasará el tren y que son las que peligran según ellos, en un proyecto que era eso y estaba incluido en una campaña electoral. El problema ha tratado de subsanarse con la consulta del 14

y 15 de diciembre aprobada con condiciones por las asambleas indígenas a las que de todas maneras, los críticos les han puesto pero. Nada les embona, diría alguien de pasado. Si saltas pierdes y si no, perdiste. El retorno con enfoque moderno, de una cultura que habían cercenado El tren es visualizado desde la época juarista y se consolidó en el porfiriato, cuando ese tipo de transporte había interrumpido en el mundo y era preciso entrar en la época para comunicarse en un país de un millón 964,375 kilómetros. El tren, privatizado por Porfirio Díaz, fue nacionalizado por Lázaro Cárdenas, pero antes, tuvo un papel fundamental en la Revolución Mexicana.

Yo soy rielera tengo mi Juan Él es mi encanto yo soy su querer Cuando me dice que ya se va el tren Adiós mi rielera ya se va tu Juan Tengo mi par de pistolas con su cacha de marfil para agarrarme a balazos con los del ferrocarril El tren creo una cultura de todo tipo que se extiende en obras reconocidas, como El rey viejo de Fernando Benítez sobre el terrible y trágico viaje final de Venustiano Carranza. En 1987, Ferrocarriles Nacionales editó una libro investigado por Antonio Avitia Hernández, Canciones y Corridos Ferrocarrileros que contiene más de 30 de esas canciones y corridos que se fueron configurado en más de 18 décadas de funcionamiento del tren mexicano. Pedro Infante, cantaba una:

Foto: https://www.caribbeannewsdigital.com/

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Soy un tren sin pasajeros que se pone pobre y triste por los males del olvido Pobre tren tan perdido quien lo viera tan bonito

vida el héroe de Nacozari, Jesús García, el 7 de noviembre de 1907. Muchacho de menos de 26 años, se levanta glorioso en los monumentos que le hacen a él en Sonora y a la máquina que al estallar lejos, por su hazaña, salvó miles de vidas.

hoy que todos me han dejado

Máquina 501, la que corrió por Sonora

cuando pobre y nada valgo.

Por eso los garroteros el que no suspira llora.

Y de todo se hizo en los trenes, asaltos, robos, enamoramientos, batallas, envíos contra el enemigo, etcétera, pero algo que más brilla en la historia es la gran hazaña en la que dio su

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Alfonso Durazo, el anticomunismo y su apoyo indefendible Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

El recuerdo de la gran dignidad de Lillian Hellman frente al macarthismo, viene a la mente cuando se entera uno de los anticomunismos enfermizos como los de Lily Téllez, quien agrega a un currículum similar el cercenar con su actitud el derecho fundamental de las mujeres sobre su cuerpo. Ante la petición de la Comisión Nacional de Honestidad y Justicia del partido Morena, que plantea que se expulse de su cuerpo de senadores a la mencionada titular, resulta absurdo el apoyo que le ha dado públicamente el secretario de Seguridad y Protección Ciudadana, Alfonso Durazo Montaño. El derecho que ella tiene a pensar diferente de los demás y asumir una ideología de derecha en apoyo a las peores causas en este momento, soslaya lo contrario: que los demás a los que involucra con sus fobias, tienen derechos también a pensar diferente. Llega al extremo de dirigirse al propio presidente de la República

para pedirle que no promueva el comunismo – como si AMLO lo hiciera– en un atrevimiento, ofensivo para millones en el país que tiene una posición progresista y de izquierda, estén o no en partidos. La idea preocupante es el apoyo de Durazo a calificarla como “honesta y comprometida con México”. Vientos de fronda contra la izquierda ya circulan en México Ingenuos seríamos si pensáramos que por culpa de la izquierda se tumbó a Evo en Bolivia y se tiene en amenaza permanente a Maduro en Venezuela. Atrás está la riqueza que tienen esos países. Pero el acceso a esas riquezas las obstaculiza otra forma de pensar. El anticomunismo que dominó la guerra fría tenía como fin aniquilar el poderío de la Unión Soviética y su expansión en el mundo. Era una rival de gran importancia para los grandes negocios y la dominación gringa.

Lillian Hellman. Foto: GettyImages

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Trump ha sido demasiado evidente y exhibe a diario esa intención de ir sobre gobiernos de países que no piensan como él y lo vemos en el reforzamiento de la agresión contra Cuba y la permanente presión sobre Venezuela. El tema del anticomunismo de Téllez en México al que no se le ha dado importancia, también pasa de largo para Durazo. Habla el funcionario de la diversidad de opiniones que privan en la 4T, pero el tema se mete en un berenjenal si se recuerda toda la persecución que generó el anticomunismo y como desde un banco del Senado, alguien remueve en este momento situaciones que ya se evidencian en otras partes del mundo ¿Es anticomunista también el titular de Seguridad, es antiabortista, es todo lo que en su formación derechista es la señora Téllez? No lo creemos, ¿entonces? Pero además, si la comisión morenista plantea un hecho fundamental, la expulsión de Téllez, es que con todos los problemas internos que tenga Morena, no hay coincidencia con ella en el proyecto de la 4T. Ante el poco cuidado que se tuvo de involucrarla, se ignoró su trayectoria y su salida debilita en un número la bancada de Morena. Pero la señora debe irse. Lilian Hellman dio al mundo lecciones de dignidad en la guerra fría La persecución macarthista que involucró a sectores intelectuales y artísticos, puso en evidencia la liviandad de las concepciones de muchos de ellos y la forma como personajes conocidos delataron a sus compañeros y en algunos casos amigos, por un quítame estas pajas. Hasta hacían cola para denunciar, entre ellos Elia Kazán, José Ferrer, Robert Taylor, Sterling Hayden, Arte Shaw, Lee J. Coob, entre muchos. En un excelente artículo publicado por Mario Benedetti el autor de La tregua, en 1984, poco

José Narro Robles. Foto: MSN.com.

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después de la muerte de la estadounidense judía Lilian Hellman escritora y dramaturga, pone énfasis en ese carácter de gran valía con el que se enfrentó al comité investigador de las actividades de izquierda y cuenta como muchos fueron encarcelados, despedidos de sus trabajos y señalados ante el propio pueblo como delincuentes. Los esposos Rosenberg fueron llevados a la silla eléctrica por comunistas. Ella se negó a apoyarse en la enmienda que la protegía y se presentó a declarar. Benedetti menciona la carta que envió al comité, en la que señala que jamás se prestaría a delatar a nadie ni hacer daño a persona alguna por su posición política e ideológica. Ello le valió a la gran escritora de Petimento y Mujer inacabada (Editorial Argos Vergara, 1980) el aprecio de miles y se cuenta que cuando asistía a un evento o presentaba algún libro, la gente la recibía de pie y con aplausos. En Mujer inacabada, su larga autobiografía, describe su infancia sureña en una familia de alto nivel económico y su largo recorrido en el mundo de la literatura, su relación de muchos años con el escritor de novela negra Dashiel Hammett, su estancia en España durante la guerra civil, en la URSS a fines de la Segunda Guerra Mundial, para después enfrentarse a la persecución anticomunista del macarthismo. El reconocimiento que se tiene de su talento, valentía y dignidad, no ocurrirá con su casi tocaya, la sonorense Téllez, mujer que arrastra un pensamiento conservador que se empeña en imponer. No lo logrará.

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Solidaridad, ira y el invierno de nuestro descontento Teresa Gil / laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

¡Viva Zapata! cuando está por fenecer el año de su centenario ¿será este que comienza El invierno de nuestro descontento y las Uvas de la ira que nos impidan llegar Al este del Edén? Puede ser un juego de palabras con las obras de alguien que murió hace 57 años, el 20 de diciembre, Día Internacional de la Solidaridad. Me refiero al premio Nobel 1962, John Steinbeck, autor del guión de ¡Viva Zapata! Una obra que aunque tiene el sello de Hollywood, la escribió un anticapitalista, un hombre que buena parte de su obra la dedicó a denunciar el problema de la población migrante, un escritor que le hablaría a Trump en mero juicio político, sobre lo que ya decía en su última novela El invierno de nuestro descontento (1961), de la decadencia moral en parte de la sociedad estadounidense que se refleja igualmente en la actualidad lo mismo en ese país que en varios países del mundo (Francia en el colapso en estos momentos). Esta última novela que también se traduce en algunas ediciones como El invierno de nuestra

desazón, no es considerada al nivel de Uvas de la ira (Alianza 2018), Al este del Edén y La perla, sus tres más famosas, aunque ambas traducciones embonarían en un país como el nuestro que quiere expulsar en sus lentas diatribas, ese invierno falaz que nos hace añorar el esplendor de la primavera y el verano cálido y alegre. Pero ambos tardan en llegar. El 20 de diciembre, Día de la Solidaridad Humana, de acuerdo a la ONU Hay cierta confusión en la fecha del Día Internacional de la Solidaridad Humana, porque algunos la celebran el 31 de agosto y otros el 20 de diciembre. La primera se adapta a la organización que presidía Lech Walesa en su organismo Solidornsc y la segunda fue declarada por la ONU en 2005 como Día Internacional de la Solidaridad Humana. Esta última es la universal. La primera causa resquemores por su connotación política y la cercanía que Walesa ha sostenido con Estados Unidos. En la segunda, el organismo internacional promueve los valores fundamentales y universales de los

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José Narro Robles. Foto: MSN.com.

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pueblos en busca de erradicar la pobreza y elevar el nivel de vida. No se ha difundido a nivel oficial un programa especial sobre el día en México. El término solidaridad es muy común en estos tiempos aunque no siempre se aplique como tal. Si la hubiera habido, no habría tantos pobres (casi 70 millones según la Cepal) y tantos sectores atrasados en el país. El tema actual es buscar que los valores que promueve la ONU sean reales y que en el caso de México, se vaya haciendo más pequeña la diferencia que nos separa. John Steinbeck. Un nobel que despreció a Hitchcock por racista Como todos esos personajes que llegan a trascender después de haber pasado por miles de avatares –hambres, desempleo, enfermedades–, Steinbeck, que amaba todas las obras de Faulkner –lo cual habla muy bien de él–, llegó al Nobel en 1962, precedido por infinidad de trabajos, muchos de los cuales fueron después grandes películas. La Perla por ejemplo, fue filmada aquí, y dirigida por el Indio Emilio Fernández y se basó en una anécdota que le contaron en la frontera mexicana al escritor. También hizo el guión de ¡Viva Zapata!, que dirigió Elia Kazán y fue interpretada por Marlon Brando, un Zapata agringado que fue traducido en el español ibérico, y Anthony Quinn ¿Quién no recuerda a un casi adolescente James Dean en Al este del paraíso que cambió el último nombre del mítico paraje de Adán y Eva en la película, pero se cuenta que después de haber hecho el guión de las película Lifeboat dirigida por Hitchcock en 1944, pidió que le quitaran su nombre al filme porque lo consideró racista? Se le define como un hombre crítico, agnóstico, generoso, solidario, aunque en sus últimos años se acercó un poco a la clase media estadouni-

John Steinbeck. Foto: https://www.berlingske.dk/

dense y consideró, como todo ciudadano tradicional gringo, que la guerra contra Vietnam era un acto heroico. Eso no ha quitado sus muchas virtudes y su buena literatura que se equipara a la de Hemingway y Sinclair Lewis. Como anécdota se comenta que cuando ganó el Nobel le preguntaron si lo merecía y él dijo que no. Las malas lenguas aseguran que él entre otros cinco escritores, uno de ellos Isac Denissen, fueron sorteados para ver quien ganaba y él ganó. Aunque a veces los seres humanos sufren traspiés, siempre es bueno recordar los mejores tiempos de quien, en este caso, fue un escritor como Steinbeck, que se acercó a los trabajadores, expuso sus problemas en sus novelas y penetró en la complejidad de una clase media que exhibe lo que le ha heredado la propia sociedad en la que vive.