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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO JUNIO 20 DE 2020
Ideas y debate revolucionario
2ª. Época
Editorial El nuevo decálogo moral. Pág. 4 Lo Nuestro Debate sobre el MCM (II), Daniel Carlos García. Pág. 10 Actualidad, tendencias y perspectivas América Latina en terapia económica, Hedelberto López Blanch. Pág. 21
20 de junio de 2020
TC MCM 390
Internacional Las atrocidades de EEUU en Afganistán y los paripés de la CPI (Corte Penal Internacional), Nazanín Armanian. Pág. 60 Debate teórico y político El concepto de hegemonía en la obra de Gramsci, Valentino Gerratana. Pág. 75 DIEZ AÑOS-Helguera / https://bit.ly/3fIRd0Q
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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2020.
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Índice Índice
MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO JUNIO 20 DE 2020
Ideas y debate revolucionario
Editorial: El nuevo decálogo moral.
4
El MCM y sus tareas dentro del MUS.
5
Reencuentro MCM-Rumbo Proletario.
7
Comunistas y luchadores sociales fallecidos.
8
Debate sobre el MCM (II), Daniel Carlos García.
10
La situación epidémica en Beijing sigue en aumento y seis grupos de personas deberán someterse a la prueba, Pueblo en Línea. La vacuna candidata demuestra eficacia en los primeros ensayos, Pueblo en Línea.
12
Los factores de riesgo urbano durante la pandemia, Celso Rafael González Chávez.
17
América Latina en terapia económica, Hedelberto López Blanch.
21
Coronavirus, crisis de Estado y urgencia de reforma fiscal en México, Isaac Enríquez Pérez,
23
De la crisis de régimen a la crisis en el régimen: ¿negociando la nueva restauración?, Manolo Monereo. Desarrollo y economía política, Jaime Ornelas Delgado.
27
Los salarios de los empleados públicos, Uuc-kib Espadas Ancona.
36
La prensa anti-AMLO se abastece de fake news, Arsinoé Orihuela Ochoa.
38
Cuatro décadas de retroceso, Teresa Gurza.
44
“Las piedras en la oscuridad y la muerte en la sombra”, Oscar Alzaga.
46
La BOA y su Complot Político, Francisco Javier Pizarro Chávez.
48
La nueva normalidad. ¡Una interpretación personal!, Jesús Sosa Castro.
51
Asia, un polvorín, Xulio Ríos.
54
50 años del despertar saharaui, Alberto Maestre Fuentes.
56
Las atrocidades de EEUU en Afganistán y los paripés de la CPI (Corte Penal Internacional), Nazanín Armanian. Erasmus, una generación de esclavos sin lugar fijo (de trabajo y de vida), Diego Fusaro.
60
Los nueve de Little Rock, Graziella Pogolotti.
67
Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.
70
Biblioteca Virtual del MCM: La izquierda de la izquierda. Un estudio de antropología política en Portugal y España por Josepa Cucó I Giner. El concepto de hegemonía en la obra de Gramsci, Valentino Gerratana.
74
Nueva normalidad aspiracional: reducir la desigualdad y elevar el bienestar social, Carmen Ponce Meléndez. El médico revolucionario, Ernesto Che Guevara.
81
Efemérides del 18 al 24 de junio.
95
15
33
65
75
84
Sobre literatura, compromiso y transformación social, José Saramago.
105
Los rituales del caos y el Amor perdido sin Monsiváis, Teresa Gil.
109
México en el Consejo de Seguridad, ¿qué dirán los hombres de los carritos?, Teresa Gil.
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El nuevo decálogo moral
Editorial 4 Tribuna Comunista 390 Editorial MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO JUNIO 20 DE 2020
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Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Rosalba Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Gustavo Rubén Rivera, Uuckib Espadas Ancona, Miguel Ángel Torres y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com
El Presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, acaba de publicar su “Decálogo para salir del coronavirus y enfrentar la nueva realidad” en el que llama a buscar un camino de espiritualidad para enfrentar la etapa actual de la pandemia, conocida como Nueva Normalidad. Sus consideraciones, de absoluto carácter personal, están basadas en las creencias cristianas que profesa y en las que tiene todo el derecho de creer. Sin embargo, el ciudadano López Obrador es al mismo tiempo el Presidente de la República y, en esa calidad, no puede abrir el menor resquicio para que se dude del carácter científico con que se han trazado las estrategias de combate a la pandemia pues, al hacerlo, proporciona un arma valiosa al conservadurismo y a la derecha, que están ansiosas por mostrar y magnificar los errores, debilidades, contradicciones y hasta gestos y palabras del jefe del gobierno federal. Cada ciudadano y ser humano en general, tiene el derecho a pensar como quiera y lo que quiera, y el derecho a defender esa forma de pensar, derecho a profesar la religión que quiera o a no profesar ninguna. Este derecho esencial está consagrado en la Carta de las Naciones Unidas y en nuestra propia Constitución por lo que, en una posición respetuosa e imparcial, el primer mandatario debiera no tratar de, con la mejor intención y quizás sin tener plena conciencia de ello, trasmitir sus ideas en esa materia pues lleva a interpretarse como política de gobierno. Carente de programa y propuesta alternativa, la derecha, los golpistas y otros sectores de la oposición le apuestan a la supuesta ineptitud del gobierno y, distorsionando la realidad y el discurso, aprovechan estos resquicios para gritar a través de todos sus medios y corifeos, que ante la falta de resultados en la lucha contra la pandemia, al Presidente, centro de todos los ataques, no le queda sino recurrir a la metafísica para cubrir su fracaso. Las medidas gubernamentales para combatir al coronavirus y sus consecuencias están dando buen resultado pese al lamentable número de infectados y a los gritos de la oposición, lo indicado es reforzar las medidas contra la pandemia y sus impactos. Por ello no cuestionamos que se convoque a asumir una actitud proclive a prevenir los contagios y evitar las recaídas, al contrario, ese llamado hay que fomentarlo y reforzarlo, más ahora que, debemos verlo, se han relajado las reglas de movilidad y contacto de personas y, por lo tanto, el peligro de contagio se acrecienta. En este panorama, todas las políticas sanitarias deben apegarse a la Ciencia y, por lo mismo, de ninguna manera tomar como referencia para lo que se haga consideraciones morales de corte cristiano.
Rumbo y Movimiento. Ciclo de Conferencias.
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Lo Nuestro
El MCM y sus tareas dentro del MUS El 14 de diciembre de 2019, fecha de nacimiento del Movimiento de Unidad Socialista MUS, el MCM estuvo presente como miembro fundador y se comprometió a participar, en términos de igualdad, con las otras 17 organizaciones fundadoras, a saber: Coordinadora Socialista Revolucionaria (CSR), Partido de los Comunistas Mexicanos (PdlCM), Movimiento para la Liberación Nacional y el Socialismo (MLNS), Organización Nacional del Poder Popular (ONPP), Partido del Trabajo (PT), Central Unitaria de Trabajadores (CUT), Coalición Obrera Campesina Estudiantil del Itsmo (COCEI), Frente Popular Francisco Villa (FPFV), Alternativa Martiana Capítulo México (AMCM), Frente Amplio Socialista (FAS), Frente de Escuelas Democráticas 25 de febrero (FEDEF25), Frente de Organizaciones Sociales de Veracruz (FOSVER), Frente Estatal de Trabajadores de la Educación y Ciudadanos de Chiapas (FETECCH), Movimiento Ciudadano del Sur (MCS), Organización Campesina Popular Independiente de la Huasteca Veracruzana (OCPIHV), Partido de los Movimientos Sociales (PODEMOS), Unión de Ju-
ristas de México (UJM), y aquí seguimos pliendo las tareas que dentro de este frente amplio nos corresponden. Como MUS, en marzo de este año iniciamos la edición mensual de nuestro boletín informativo y de debate nombrado Unidad Socialista. En junio publicamos ya el número 4. Están a disposición de quien los solicite. En este boletín se han publicado los pronunciamientos discutidos y aprobados en las asambleas generales y en las reuniones de la Comisión Ejecutiva. Igualmente en el boletín se pueden conocer, por sus escritos, las posiciones de las organizaciones participantes, así como el pensamiento individual de sus miembros. En estos momentos estamos preparando la aparición pública del MUS a nivel nacional, la que tenemos programada para el ya muy próximo 28 de junio. Apareceremos con nuestras consignas abierta y físicamente en los lugares que se pueda; en otros, donde hay comités del MUS o actúen sus organizaciones integrantes pero las condiciones impidan hacerlo físi-
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camente, apareceremos con mantas, carteles, pintas, voceo y volanteo. Por supuesto, en las benditas redes sociales con mayor razón. A partir de ahí y si las condiciones lo permiten, el MUS estará presente en varias movilizaciones, como la programada para el 1 de julio en la Ciudad de México, por los trabajadores de la salud.
Por ello, y para seguir llevando con pundonor nuestra presencia dentro del MUS, llamamos a todos los camaradas del MCM a incorporarse, en la medida de las posibilidades de cada quien, a las tareas políticas acordadas en esta instancia unitaria. José Luis Alonso Vargas y Raúl Díaz, representantes del MCM en el MUS
Rumbo y Movimiento. Ciclo de Conferencias.
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Lo Nuestro
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Reencuentro MCMRumbo Proletario
Después de varias reuniones bilaterales y dos foros de discusión, proceso suspendido por la pandemia, el pasado lunes 15 de junio se llevó a cabo una reunión virtual entre el MCM y Rumbo Proletario, con la participación de cinco compañeros (as) de cada organización. Por parte del Movimiento Comunista Mexicano, el compañero Marcos Leonel Posadas presentó algunos puntos que caracterizan la coyuntura actual destacando la pandemia y sus efectos, la crisis económica, la situación política y las acciones de la oposición. Por su parte, la C. Gabriela Arteaga de Rumbo Proletario saludo la iniciativa para retomar el trabajo y debate conjunto entre ambas agrupaciones. En su turno, el C. Armando Martínez Verdugo de RP propuso que los dos agrupamientos convocáramos una Cumbre de organizaciones anticapitalistas y socialistas, a fin de debatir la situación actual a partir de un temario que
podríamos definir previamente. También señaló que el debate se podría ver a partir de los prismas siguientes: el pueblo adormilado; formas de la pugna actual; las verdaderas causas y los errores de los revolucionarios. Después de varias intervenciones se quedó sistematizar los puntos señalados en la reunión, profundizar en los puntos de vista y que esto fuera la base para convocar a la Cumbre propuesta. Finalmente se resolvió volver a reunirnos el miércoles 24 de junio.
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Comunistas y luchadores sociales fallecidos Movimiento Comunista Mexicano y Tribuna Comunista despiden y rinden homenaje a comunistas y luchadores sociales mexicanos fallecidos por Covid-19 y caídos en días recientes:
Antonio Montes Enríquez Líder indígena y ambientalista, fue asesinado en Chihuahua cerca del lago de Arareko, su cuerpo fue hallado el 6 de junio (la denuncia apareció el 19). Tenía un trabajo de años defendiendo su comunidad en contra del abuso y poder del estado al construirles el aeropuerto de Creel en sus tierras ancestrales. Antonio, de 43 años de edad, ya había sido baleado y a principios de 2020 le quemaron su vivienda en el poblado de Creel.
ejemplar por su rectitud y honradez desde los 80. Rubén fue militante del espartaquismo desde sus años de estudiante en la Escuela Superior de Economía del Instituto Politécnico Nacional a mediados de la década de los 60. Destaca, entre sus escritos, el libro Contexto y reseña histórica de las organizaciones campesinas nacionales, editado en 2010 por la CIOAC
José Enrique Escobar Hernández, Rubén Mercado Terán El 10 de junio se supo la muerte de Rubén Mercado Terán compañero ocupado en el movimiento campesino -en el que fue asesor e investigador-; trabajador del sector financiero que atiende al campo. Fue un servidor público
Ingeniero geofísico de 57 años, murió el 12 de junio víctima de COVID, militante político de toda su vida en la izquierda marxista, fue líder sindical en el Colegio de Bachilleres y trabajador petrolero de PEMEX en Poza Rica, hermano de nuestro compañero de lucha David Escobar.
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Lo Nuestro
El compañero Cástulo López Pacheco, Miembro de la APPO, Militante de CODEP, en CODEM y del Observatorio por los Derechos Humanos de los Pueblos. Murió el 12 de junio en el EDOMEX. Fuentes oficiales informaron que el activista falleció a consecuencia de la pandemia Covid-19.
Saturnino Díaz Cabrera El 15 de junio falleció en Delicias Chih., por neumonía atípica Saturnino Díaz Cabrera. Luchador social de muchos años, fue Presidente del Partido de la Revolución Democrática (PRD) en Delicias, fundador de MoReNa, regidor del municipio de Delicias. Díaz Cabrera nació en Oaxaca, en familia muy humilde, ahí trabajó en el ejército. Emigró a Chihuahua, donde fue obrero minero en Naica y dirigente sindical. Por mucho tiempo se dedicó a la lucha social en las colonias de la ciudad para tener electrificación y otros servicios.
Edén Pastora, conocido como el "Comandante Cero" y uno de los líderes del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) durante la Revolución Popular en Nicaragua a finales de los años 70 del siglo pasado, falleció el 16 de junio a los 83 años. A principios de junio, Pastora había estado internado por complicaciones respiratorias, pero fue dado de alta.
María Elizabeth Montaño Fernández Doctora del Centro Médico Nacional Siglo XXI del IMSS y defensora de Identidades Trans, fue encontrada sin vida el jueves 18 de junio en la
Carretera Federal México-Cuernavaca, en el poblado de Tres Marías, en el municipio de Hutzilac Morelos, tras 10 días de desaparecida. Montaño, de 47 años, fue vista por última vez el 8 de junio en la colonia Doctores, de la Ciudad de México.
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Debate sobre el MCM (II) Daniel Carlos García
En el documento de los compañeros jalicienses se menciona que, “al denominar la naciente Organización como – MOVIMIENTO – generó una confusión en cuanto el alcance que tendría la estructura formada, dando origen al estado actual del MCM. Desde su origen el MCM no dejó claro si tendría un carácter de Frente como aglutinador de diferentes corrientes dentro de la Izquierda”. No es como lo señalan los compañeros. Definirnos como Movimiento ni generó confusión y si dejó claro el carácter del mismo, como instrumento donde confluyeran comunistas y no necesariamente “frente aglutinador de diferentes corrientes”, independientemente de que teníamos la conciencia de la existencia de decenas de grupos que se reivindicaban como comunistas. En todo caso, lo que hicimos con ellos, aquí sí, fue crear frentes, pero como una entidad independientemente del propio MCM, en procesos de unidad de acción y con tendencias unitarias, que lamentablemente no han podido concretarse en algo mayor. Hubiese sido muy fácil desde un principio decretar ser un partido o incluso como la van-
guardia del proletariado, como algunos grupúsculos hoy se hacen llamar, pero teníamos claro que ello implicaba un proceso, no sólo las intenciones para marchar a ese objetivo, que también habrá que decir, no está cerrada la puerta para que vayamos hacia allá. En el aludido discurso de Marcos Leonel Posadas del 21 de enero del 2011 se mencionaba al respecto que, “el Movimiento Comunista Mexicano ya constituido tendrá que ir forjando tanto sus formas de acción y táctica política como una estructura y sus normas organizativas; incorporado en los distintos movimientos de masas; establecerá relaciones de colaboración con organizaciones afines dentro y fuera del país; formulará propuestas de estrategia política y de programa, de aproximación teórica a la solución de los problemas de la transformación de la sociedad mexicana hacia el socialismo y el comunismo. En ese curso, en el momento que sea oportuno, el Movimiento podrá convertirse en un partido, definiendo entonces sus características conforme lo demanda la lucha de clases y la situación del país”.
Foto: 5ª Reunión ampliada de la Dirección Nacional del MCM.
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En la entrega número 46 del también aludido librito de mi autoría ¿Es marxista el MCM? mencionaba al respecto que, “en el seno del Movimiento Comunista Mexicano estamos claros que esa necesidad (la de contar con un partido de los comunistas mexicanos) se justifica y se debiera trabajar para cumplir con ese objetivo, pero no estamos de acuerdo que hay que hacerlo por decreto, voluntaristamente y con ello condenados al fracaso. Más vale seguir el criterio de “despacio que tenemos prisa”.” El problema que ha durado mucho esta etapa. También señalábamos que había que recuperar la memoria histórica y la cultura política de izquierda, muy deslavada por entonces, donde el PRD había tenido mucho que ver, pero autocríticamente, los que todavía nos reivindicábamos como socialistas habíamos abandonado la trinchera de la lucha ideológica. El Partido Comunista había desaparecido en noviembre de 1981, y para ese momento estábamos a casi treinta años de diferencia. Mucha agua había pasado bajo el puente. Habían surgido muchos comunistas de nuevas generaciones, en desamparo de la escuela que había sido la experiencia militante en el PCM y junto con los viejos cuadros constituían una corriente amorfa, disuelta como tal, desunida, con esfuerzos dispersos incluso en varias organizaciones, pero que no influían en la vida política de país, no obstante que la izquierda legal vivía uno de sus mejores momentos por los logros alcanzados en lo electoral (casi quince años de gobernar la entidad más importante del país, por ejemplo). Entonces vino la necesidad de reagruparnos, surgiendo el MCM, en un primer momento a partir de un movimiento, para así poder dar cabida a militantes de distintas
Lo Nuestro proveniencias y experiencias adquiridas en las agrupaciones en las cuales se habían formado o en ninguna. Aunque una realidad es que predominó quienes veníamos del PCM, por lo cual, sin buscarlo adquirió una característica que no hemos podido superar, la predominancia de personas maduras y de adultos mayores. Como Movimiento, nuestros puntos de unión se basaban en la definición de la Línea Política, no contábamos (como hasta ahora de Bases Normativas, menos aún de Estatutos, pero a partir de los hechos y del tiempo fueron surgiendo formas de organización. Anoto algunas de ellas, que deberán ser consideradas cuando debatamos y aprobemos un documento sobre el particular: reivindicarnos de izquierda marxista (que también tendría que ser un punto de los principios); organización de cuadros no de masas; dirección colectiva, manteniendo sobre todo la horizontalidad; contar con tres tipos de membrecía: militantes, simpatizantes y adherentes; cada militante estar inscrito necesariamente en un organismo que le llamamos Núcleo y finalmente, tener derechos y obligaciones, entre éstas últimas, aportar económicamente al Movimiento. Después de realizadas las dos asambleas nacionales del presente año (la última de ellas en febrero), habíamos concluido que la siguiente programada para abril, discutiríamos sobre nuestro carácter de Movimiento y nos dotaríamos de por lo menos unas Bases Normativas. Es el momento entonces de a partir de un balance de casi diez años de existencia política, definamos la nueva etapa del MCM. La pandemia dejará un mundo y un México completamente diferentes, al final ya no seremos los mismos. El MCM tampoco.
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La situación epidémica en Beijing sigue en aumento y seis grupos de personas deberán someterse a la prueba Fuentes: Pueblo en Línea, 18 de junio de 2020 Beijing, 18/06/2020 (El Pueblo en Línea) -En la tarde del 17 de junio, Beijing celebró una conferencia de prensa sobre la prevención y el control de la epidemia de COVID-19 para informar sobre la situación epidémica. Centro de Control y Prevención de Enfermedades de Beijing: se estima que el brote se detectó temprano y aún se encuentra en una etapa ascendente Pang Xinghuo, subdirector del Centro de Control y Prevención de Enfermedades de Beijing, dijo que según los resultados de las investigaciones epidemiológicas y las pruebas de laboratorio actuales, así como los resultados de las investigaciones preliminares ambientales y de población relacionada, la situación epidémica actual de Beijing se concentra principalmente en el mercado Xinfadi. Hasta ahora, la gran mayoría de los 137 casos están relacionados directa o indirectamente con los empleados del mercado de productos agrícolas Xinfadi y personas que han comprado en el mercado Xinfadi, concentrados
principalmente en el área de Huaxiang del distrito Fengtai, donde se encuentra el mercado Xinfadi. La gran mayoría de los casos y las muestras positivas en el entorno externo se encuentran principalmente en el piso comercial completo del mercado Xinfadi. Se concluye preliminarmente que esta epidemia fue causada por una infección entre personas o la contaminación ambiental de productos en dicho mercado. Los casos actuales muestran principalmente síntomas comunes y leves, que representan el 95% del número total de casos. Dado que los casos iniciales están todos relacionados epidemiológicamente con el mercado, combinados con la curva epidémica del momento del inicio, se estima que la epidemia se detectó en una etapa temprana, y la situación epidémica actual en Beijing todavía está en aumento. Teniendo en cuenta que este mercado es el mayor centro de comercio de productos agrícolas de Beijing, cuenta con un amplio sistema logístico, mucho personal, alto riesgo de
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Trabajadores desinfectan el mercado mayorista de Yuegezhuang, distrito Fengtai, Beijing, 16 de junio del 2020. (Foto: Zou Hong/ China Daily)
brote epidémico y gran dificultad de control. No se descarta que el número de pacientes continúe aumentando durante un cierto período en el futuro. Seis grupos de personas en Beijing deberán someterse a la prueba En la conferencia de prensa, Zhang Qiang, subdirector del Grupo de Trabajo de Prevención y Control de la Epidemia de COVID19 en Beijing y subdirector del Departamento de Organización del Comité Municipal del Partido, presentó la situación de las pruebas de ácido nucleico. Beijing está actualmente realizando pruebas a alrededor de 400.000 personas cada día.
Zhang Qiang dijo que Beijing inspeccionará los seis grupos de personas: -Personal relacionado con el mercado Xinfadi y comunidades afectadas por el brote -Residentes de comunidades y barrios de riesgo medio y alto en Beijing -Empleados de las instituciones médicas y de salud de Beijing -Personal de servicios públicos -Estudiantes y profesores que hayan regresado a las aulas -Trabajadores en la primera línea de prevención y control de las comunidades de zonas clave Estos seis grupos de personas que deben someterse a la prueba se centralizarán y
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unificarán. De acuerdo con el principio de inspección exhaustiva, el gobierno local organizará las pruebas de ácido nucleico en la región de manera unificada. Se requiere que los ciudadanos se sometan a la prueba en el punto de muestreo designado de acuerdo con los requisitos de notificación de la comunidad donde vivan. De acuerdo con las necesidades de la situación epidémica, el número de personas se ajustará de manera oportuna. Si el resultado de la prueba es negativo, la comunidad informa a la persona en cuestión. Si el resultado de la prueba es positivo, el departamento local de control y prevención de enfermedades llevará a cabo el trabajo de tratamiento médico de acuerdo con el proceso. Se han obtenido los resultados de 356.000 pruebas de ácido nucleico en Beijing Zhang Qiang dijo que desde el 13 de junio, Beijing ha pedido a todo el personal del mercado Xinfadi, residentes de las comunidades circundantes, personas involucradas en la investigación de macrodatos sobre el brote en el mercado y voluntarios de las comunidades que informen sobre su historial de contactos relevantes. Consecuentemente, se han obtenido ya los resultados de 356.000 pruebas realizadas a personas en varios mercados de abastos en la ciudad. Hoy hemos completado el análisis de macrodatos de las 355.000 pruebas a personas relacionadas con el mercado afectado por el brote. Las pruebas de ácido nucleico del personal en industrias clave, áreas clave y regiones clave también están en marcha. Cinco comunidades más en Beijing han pasado al nivel de riesgo medio. Los residentes de estas zonas tienen prohibido salir de Beijing
Según la aplicación móvil de investigación de riesgo de brote del Consejo de Estado, hasta las 15:00 del 17 de junio, cinco comunidades más en Beijing habían pasado al nivel de riesgo medio: la comunidad Hepingli y la comunidad Beixinqiao en el distrito Dongcheng, la comunidad Changxindian en el distrito Fengtai, el barrio Qingyundian en el distrito Daxing, y la comunidad Baizhifang en el distrito Xicheng. En la actualidad, 32 comunidades y barrios en Beijing han pasado al nivel de riesgo medio, y el área Huaxiang de Fengtai es la única área de alto riesgo en el país. En total se encuentran en distritos: Fengtai, Daxing, Haidian, Xicheng, Fangshan, Dongcheng, Shijingshan, Chaoyang y Mentougou. Según las regulaciones, desde que el nivel de respuesta de emergencia de Beijing pasó del tercer nivel al segundo nivel, el personal relevante en las comunidades con nivel de riesgo medio y alto, además de las personas relacionadas con el mercado Xinfadi, tienen prohibido salir de Beijing. Además, se pide a la población en general no salir de Beijing a menos que sea necesario. Si una persona realmente necesita salir de Beijing, debe someterse a una prueba de ácido nucleico en los últimos siete días y haber dado positivo. (Web editor: 周雨, Rosa Liu)
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La vacuna candidata demuestra eficacia en los primeros ensayos Pueblo en Línea / 17 de junio de 2020
Beijing, 17/06/2020 (El Pueblo en Línea) -Una vacuna candidata desarrollada por investigadores chinos para el nuevo coronavirus ha demostrado ser segura y efectiva en las dos primeras fases de los ensayos clínicos, dijo el martes su desarrollador jefe. Ninguna de las 1.120 personas que participaron en los ensayos mostró efectos secundarios graves después de recibir la vacuna, la primera vacuna inactivada para el coronavirus aprobada para el ensayo clínico a nivel mundial, dijo el Grupo Nacional de Biotecnología de China en un comunicado. Además, se han producido anticuerpos de alta concentración para el virus en los cuerpos de todos los que recibieron la vacuna, lo que demuestra su eficacia, dijo. Los ensayos clínicos comenzaron el 12 de abril en el condado de Wuzhi, provincia de Henan, y los voluntarios se dividieron en grupos para recibir diferentes dosis de la vacuna y en intervalos de 14, 21 y 28 días.
Todos los voluntarios, de entre 18 y 59 años, están sanos y cada uno recibió dos inyecciones, dijo la compañía. La compañía dijo que el resultado clínico ha sido el mejor entre todas las demás vacunas contra el COVID-19 similares que se están investigando en China. "El resultado es inspirador, y los datos sobre la seguridad y efectividad de la vacuna han aumentado en gran medida nuestra confianza para ganar la guerra contra la epidemia", dijo la compañía. Mientras tanto, la compañía está trabajando para avanzar en un ensayo clínico de fase 3 de la vacuna en asociación con sus homólogos extranjeros, y ha llegado a acuerdos con empresas e institutos de otros países, dijo. La compañía también ha completado la construcción de un taller con altos estándares de bioseguridad que puede producir suficiente vacuna contra el COVID-19 en caso de emergencia, dijo.
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Foto: www.pixabay.com
La investigación y el desarrollo de las vacunas contra el COVID-19 han progresado rápidamente en China, después del brote a finales del año pasado. El mes pasado, los investigadores anunciaron que otra vacuna candidata contra el COVID-19, desarrollada por institutos como el Instituto de Biotecnología de Beijing, mostró
seguridad y potencial para proteger a los humanos del coronavirus, según el ensayo clínico preliminar. (Web editor: 周雨, 赵健)
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Foto: http://revistadefrente.cl/
La Pandemia, Capitalismo, Socialismo
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Medidas profilácticas frente a la desigualdad en la Ciudad de México
Los factores de riesgo urbano durante la pandemia Celso Rafael González Chávez / Fuentes: Rebelión 18 de junio de 2020
Mientras se observaba la rápida expansión del COVID-19 a inicios de este año, quedó claro que la capacidad del virus de traspasar fronteras nacionales en cuestión de meses se facilitó gracias a la integración global que se ha experimentado desde el siglo pasado. Es gracias también a la misma que la cooperación política y científica ha permitido a los gobiernos implementar el tipo de gestiones más avanzadas para mitigar la emergencia. La homogeneidad ciega de esas políticas, que se aplican en entornos tan distintos, ha hecho que la perspectiva del diagnóstico haya salido cuestionada. Como lo dejaron ver las primeras noticias, la importación del virus fuera de China se concentró primero en Asia, pero los grandes saltos que después hizo en el resto del mundo se concretó gracias a las grandes ciudades, bien conectadas a la red internacional de transporte. Más allá de señalar lo obvio, se debe prestar atención a cómo se ha desenvuelto el
contagio en los escenarios urbanos donde la espacialidad tan fragmentada y el desigual acceso a servicios se han convertido en factores de riesgo y morbilidad por sí mismos. En México, las primeras noticias del contagio se dieron el 27 de febrero, con dos de sus tres primeros casos en Ciudad de México. La Zona Metropolitana de la Ciudad de México (ZMCM) ha sido el sitio con los sucesos más dramáticos de la pandemia que se deben, haciendo a un lado la evidencia de su tamaño, a durísimas condiciones estructurales, bien cimentadas por las décadas de desinversión pública, el crecimiento desordenado de su territorio y la dinámica económica que nos ha acostumbrado a vivir en un espacio disputado por enclaves de lo global y sus saldos de marginalidad. Es posible observar diferencias en el itinerario de contagio dependiendo de la zona a la que uno se refiera. Para el 20 de marzo, 50 días después del primer caso en la Ciudad de
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México, existían 250 confirmados en la misma: 86 para la delegación Miguel Hidalgo, 48 en Cuajimalpa de Morelos, 36 en Álvaro Obregón, 19 en Tlalpan. El resto de las demarcaciones no rebasaban la docena de casos. Es posible comprobar características de estos primeros epicentros de la epidemia. Miguel Hidalgo y Álvaro Obregón son los lugares más representativos de las élites urbanas en la Ciudad de México. Y aunque Cuajimalpa tienen varias colonias con índices considerables de rezago social, también se encuentran colonias de altos ingresos que son grandes extensiones de las delegaciones mencionadas. Es imperativo no caer en el desatino de esa opinión ya conocida que expresaba que “el COVID-19 era una enfermedad de ricos”, hoy por hoy podemos comprobar que esto no es así. Lo que sí es claro, es que la pandemia comenzó a consolidarse en los enclaves donde la dinámica de la globalización estaba bien arraigada. Con un mayor ingreso económico aunado a la posibilidad de hacer viajes al extranjero por motivos laborales o de recreación, los distritos “centrales” de las ciudades son los primeros en consolidar epicentros de infección antes de que el virus continúe hacia los distritos populares o periféricos. En los días siguientes las cifras comenzaban a homogeneizarse. Salvo por la delegación Tláhuac, el número de contagios diarios de estos primeros focos comenzó a descender en los siguientes 10 días. Para el 12 de abril, la historia se invirtió dramáticamente: Iztapalapa y Gustavo A. Madero se convirtieron en el primer y segundo lugar, respectivamente, de contagios diarios. Tlalpan ha mantenido en general un tercer lugar, aunque disputado con otras delegaciones: Iztacalco, Coyoacán, Venustiano Ca-
rranza y Cuauhtémoc. Mientras que esta correlación entre los contagios y alcaldías esclarece un poco la trayectoria de la pandemia, existen vulnerabilidades estructurales que también influyen en la efectividad de las políticas de salud para combatirla. Ya existe bastante producción académica respecto a la vulnerabilidad en nivel macro, como la pobreza y la prevalencia de brechas en el acceso a la salud. Pero el análisis del ambiente urbano es indispensable en la medida en que este ambiente concentra, en un espacio más reducido, una gran variedad de especificidades que afectan la probabilidad del contagio y la recuperación, pero sobre todo los potenciales efectos económicos que esta crisis en sí misma tendrá sobre la población, y si la infraestructura urbana está preparada para solventarla o la terminará acrecentando. En el caso de la vivienda, en las periferias tanto urbanas como rurales de la Zona Metropolitana de la Ciudad de México existe una alta tasa de ocupación por cuarto, pero este también es el caso de varios hogares en los suburbios interiores de la Ciudad (Aguilar & Mateos, 2011). Si ese es el tipo de escenario al que se intentaba escapar en el espacio público para evitar ser contagiado, un hogar abarrotado no termina de cumplir el objetivo del “quédate en casa”. Lo que, es más, también favorece una mayor exposición a otro tipo de epidemias: la violencia doméstica, sumado a una sobrecarga del trabajo de cuidados y de limpieza que las mujeres terminarán asumiendo. Son también las periferias quienes no cuentan con drenaje ni acceso al agua, aunque también existen zonas al interior de la metrópoli con altas tasas de densidad con falta de agua y cuyo drenaje no está conectado al sistema de la
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Ciudad, una condición fundamental para el aseo y evitar los contagios. La infraestructura urbana que más ha sufrido reducciones durante esta contingencia ha sido el transporte. Gracias a la expansión tecno-
lógica, muchas empresas han publicado datos sobre la movilidad que sus aplicaciones móviles recaudan diariamente, como es el caso de Google Community Mobility Report, en la siguiente gráfica.
Fuente. Informe de movilidad comunitaria de Google
Las primeras medidas oficiales para la suspensión de actividades se dieron el 24 de marzo. El reporte de Google muestra caídas pronunciadas en la asistencia de parques, centros de trabajo, comercios al pormenor y estaciones del trasporte público, todas con un promedio de más del 50 por cierto, mientras que la política de sana distancia en los hogares ha favorecido el aumento de la estancia en las viviendas en un 20 por ciento. Supermercados y farmacias sólo se han reducido en 21 por ciento en promedio. Lo insólito de ver estaciones vacías y transportes motorizados sin el acostumbrado
amontonamiento, más que dar satisfacción por la observancia de las medidas de salud, crea intranquilidad respecto al momento en que se regresará a la “normalidad”. Un informe de ONU Hábitat de 2015 señalaba que cuatro distritos centrales de la ciudad, que apenas si concentran el 19 por ciento de la población, son los mismos que generan el 53 por ciento de los empleos. El mismo informe señala que, en promedio, los habitantes destinan 3.5 horas diarias para trasladarse a sus centros de trabajo. En una ciudad tan acostumbrada a que los servicios de transporte se vean rebasados diariamente, debemos recordar que la desinver-
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sión al transporte público también ha sido epidémica. De las 15.6 millones de personas que v se transportan diariamente en la ZMVM, solo 22% usan un automóvil privado [1], y aun así más de la mitad del presupuesto se utiliza para la infraestructura vial [2]. Por su puesto, las personas que destinan más tiempo a llegar a sus trabajos viven en las periferias de la Ciudad. A este sector de la población, quien ya sufre del cúmulo de vulnerabilidades antes referidas, serán quienes por más tiempo se expongan al contagio una vez que la “normalidad” regrese. Más aún, sin poderse dar el lujo del teletrabajo, han tenido que trabajar durante la contingencia. Considerados como trabajadores esenciales, en una gran actividad de empleos no calificados y con bajos salarios, terminan siendo los que menor adherencia tienen al IMSS o a otro seguro de salud (Aguilar & Mateos, 2011). El regreso a la “normalidad” o la “nueva normalidad” está empezando a llenar los discursos del gobierno y la esperanza de muchos, y con ello crece la necesidad de reconocer que otras maneras de habitar la ciudad son necesarias. En los últimos 5 años, la ZMVM ha sufrido convulsiones como la crisis de la violencia de género, las contingencias ambientales, y numerosos enfrentamientos entre protestantes y policías. En la más representativas de estas crisis, la del terremoto de septiembre de 2017, un aprendizaje valiosísimo caló hondo entre sus habitantes: que los desastres no son sólo naturales, sino también sociales, y que muchas muertes pudieron haberse evitado si el gobierno hubiese hecho frente a la especulación inmobiliaria y la corrupción emanada de la desmesurada construcción de edificios en zonas de alto riesgo.
En ese entonces, la desigualdad también dejó a mucha gente acorralada, como el COVID-19 lo está haciendo hoy. Nuestro corolario de la normalidad debería ser la lucha contra la desigualdad. Referencias Aguilar, A. G., & Mateos, P. (2011). Diferenciación sociodemográfica del espacio urbano de la ciudad de México. Eure, 37(110), 5– 30. https://doi.org/10.4067/S025071612011000100001 ONU-Hábitad. (2015). Reporte Nacional de Movilidad Urbana 2014-2015. 1–100. http://conurbamx.com/home/wpcontent/uploads/2015/07/Reporte-Nacional-deMovilidad-Urbana-en-Mexico-2014-2015-Final.pdf Gobierno de México, Covid-19 Tablero México. https://coronavirus.gob.mx/datos/#DOView. Google, Global Mobility Report, https://www.google.com/covid19/mobility/ INEGI, Encuesta Origen Destino en Hogares de la Zona Metropolitana del Valle de México (EOD) 2017, https://www.inegi.org.mx/programas/eod/2017/ Ordaz Díaz, A. (29 de octubre de 2019). La pobre inversión en transporte público fomenta la ineficacia en la metrópoli. Forbes México. https://www.forbes.com.mx/la-pobre-inversionen-transporte-publico-fomenta-la-ineficacia-en-lametropoli/ Notas: [1] INEGI, Encuesta Origen Destino en Hogares de la Zona Metropolitana del Valle de México (EOD) 2017, https://www.inegi.org.mx/programas/eod/2017/ [2] Ordaz Díaz, A. (29 de octubre de 2019). La pobre inversión en transporte público fomenta la ineficacia en la metrópoli. Forbes México. https://www.forbes.com.mx/la-pobre-inversion-entransporte-publico-fomenta-la-ineficacia-en-lametropoli/
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América Latina en terapia económica Hedelberto López Blanch / Fuentes: Rebelión 18 de junio de 2020
La pandemia del coronavirus acabó de destapar los graves problemas que ha provocado la globalización neoliberal con la proliferación de privatizaciones impuestas en América Latina junto a la reducción en los gastos públicos que ha dejado a la gran mayoría de su población en un limbo de necesidades. Un estudio del Banco Mundial (BM) indica que los efectos de las medidas impuestas para combatir la COVID-19 dejarán una secuela duradera en la economía mundial, debilitando la inversión, la innovación, el empleo, la educación, el comercio, las cadenas de suministro y el consumo. El organismo asegura que las economías en desarrollo con sistemas de salud débiles y aquellas que dependen en gran medida del comercio mundial, el turismo o las remesas del exterior, así como las que se basan en exportaciones de productos básicos, serán particularmente afectados. David Malpass, presidente del BM dijo que el alcance y la velocidad con que los cierres económicos han devastado a los pobres en todo
el mundo no tienen precedentes en los tiempos modernos y para América Latina auguran una caída de menos 7,2 %. Otro informe presentado por Alicia Bárcena, secretaria ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), augura que la caída económica en la región será de -5,3 % (la peor contracción desde 1930), un desplome en el comercio de -15 %, y aumentos en el desempleo, la pobreza y la desigualdad, entre otras consecuencias. La CEPAL calcula que en 2020 la pobreza en América Latina y el Caribe se elevará al menos 4,4 % (28,7 millones de personas) comparado con el año anterior, lo que llevará a 214,7 millones de personas a sobrevivir en situación de pobreza (34,7 % de la población regional). A grandes rasgos, cinco de las mayores economías regionales caerán en picada: Brasil, México, Argentina, Chile y Perú. En las dos mayores, Brasil y México la baja será de -8 % y -7,5 %, respectivamente; en Argentina -7,3 % (ya sufría una profunda crisis por la peyorativa gestión de la administración de
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Mauricio Macri que dejó a la nación completamente endeudada). La cifra de Chile, país que también padece las consecuencias del régimen neoliberal de Sebastián Piñera, bajará -10 % y Perú, -12 %, estima el Banco Mundial. Son varias las causas que han llevado a América Latina a esta asfixiante situación y la principal ha sido la imposición de las políticas neoliberales que han enriquecido a unos pocos en detrimento de millones de pobladores; la proliferación de la privatización de activos y empresas estatales y la poca voluntad política de las capas dirigentes que se adueñaron del poder en algunos países bajo la orientación y las directivas emanadas desde Washington. Brasil, desde que fue derrocada Dilma Rousseff por un golpe de Estado parlamentario, las capas pudientes se adueñaron de la nación y hasta eliminaron los programas sociales encausados por los gobiernos de Inacio Lula da Silva y de Rousseff que sacaron a millones de brasileños de la pobreza. También clausuraron el Más Médico mediante el cual cerca de 20 000 especialistas cubanos atendieron durante cinco años a 113 359 000 pacientes en más de 3 600 municipios brasileños. Ahora la situación se ha revertido y el gigante sudamericano presenta la tasa más alta de infección por coronavirus con alrededor de 810 000 y 43 000 fallecidos. México, donde los funcionarios de gobiernos anteriores se dedicaron a desbancar al erario público y acumular riquezas personales, sufre ahora las consecuencias de esas políticas con deficientes sistemas de salud para atender a los enfermos por la covid-19. La actividad económica chilena cayó un 15,5 % en mayo mientras que en el segundo trimestre el PIB del mayor exportador mundial de
cobre retrocedió un 13 %, mientras persisten las amenazas de nuevas manifestaciones por las rancias políticas contra la seguridad social y los constantes desempleos provocados por las malas gestiones de Piñera, quien en contraposición ha incrementado su capital a más de 2 800 millones de dólares. La pandemia también ha colapsado a las economías de Perú, Ecuador y Colombia sobre todo por la paralización de las actividades y la desatención histórica de los diferentes gobiernos a la salud pública por lo que no han podido contrarrestar el avance de la epidemia. La propagación de la pandemia sin que se haya podido controlar, el abaratamiento de las materias primas (fuente principal de divisas para estos países); deterioro financiero; impedimento para obtener nuevas inversiones extranjeras; la baja en la entrada de remesas y la crisis global aparecen como otras causas que influyen en la estrepitosa caída de la economía regional. La privatización de la salud pública por la adopción de sistemas neoliberales ha hundido en un verdadero caos a muchas naciones de América Latina sin que Estados Unidos, su máximo propulsor y que aún la mira como su patio trasero, haya intentado ayudarla pues el propio régimen de Donald Trump se encuentra en un enorme atolladero con su sistema de salud colapsado por las privatizaciones que lo han colocado en el centro de la pandemia mundial con 2 200 000 contagiados y más de 116 000 fallecidos. Latinoamérica necesita un cambio de sistema para el bienestar de sus habitantes pues como ha quedado demostrado, las leyes del mercado no pueden resolver el hambre y la miseria que ha dejado el neoliberalismo. Hedelberto López Blanch, periodista, escritor e investigador cubano
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Coronavirus, crisis de Estado y urgencia de reforma fiscal en México Isaac Enríquez Pérez / 15 de junio de 2020
En medio del vendaval epidemiológico que nos acerca al precipicio, cabe reflexionar en torno a un tema que será central en las medidas orientadas a atemperar la tormenta económica arreciada con la pandemia: las posibilidades fiscales del Estado para adoptar políticas económicas expansivas y políticas sanitarias universales. Y que en una nación como México se complementa con los desafíos que imponen la presión demográfica y las múltiples ausencias del Estado. En principio, cabe matizar que un verdadero cambio de política económica atraviesa por la urgente adopción de una reforma fiscal dotada de un carácter progresivo. Sin reforma fiscal no solo se diluye la posibilidad de financiar a un anémico y deshuesado Estado, sino que se corre el severo riesgo de evaporar toda posibilidad de Cuarta Transformación y de cambio de régimen en una sociedad subdesarrollada como México.
No solo persiste la obsesión del gobierno encabezado por Andrés Manuel López Obrador de preservar la disciplina fiscal, sino que esa obsesión –con o sin crisis epidemiológica global– asfixia las posibilidades de crecimiento económico y perpetúa las políticas económicas contraccionistas y regidas por el fundamentalismo de mercado. Las resistencias respecto a una reforma fiscal son de antaño y se remontan a los desencuentros entre las élites empresariales y los grupos gobernantes durante la década de los setenta del siglo XX. Dicha confrontación se suavizó en extremo con el control de las élites tecnocráticas sobre la administración pública federal, que privilegiaron el fortalecimiento de la iniciativa privada en detrimento del Estado. A partir del primero de diciembre de 2018, cambió la correlación de fuerzas y afloró el pavor de los propietarios de las grandes fortunas ante el riesgo de verse privados de la condonación,
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exención y evasión de impuestos. Ello es una manifestación de la añeja disputa entre esa élite empresarial rentista y extractivista y el grupo político de López Obrador. Hacia el 2018, la recaudación tributaria en México ascendía al 16.1% del Producto Interno Bruto (PIB). Siendo el furgón de cola entre los países del club de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), que promedian un 34.2% de tasa recaudatoria respecto al PIB. Aún dentro de las naciones latinoamericanas, México se encuentra por debajo del promedio equivalente al 22.8% del PIB. La fiscalidad es uno de los aspectos cruciales de la administración pública capturados por los poderes fácticos que históricamente succionan y medran del Estado. A su vez, la incapacidad, ineficiencia y/o colusión de las élites políticas para afianzar las funciones recaudatorias respecto al capital y la riqueza, son una expresión de la postración de las instituciones y de la crisis de Estado. Ello se evidencia en el énfasis colocado a los impuestos sobre bienes y servicios (Impuesto al Valor Agregado, el Impuesto Sobre Autos Nuevos y el Impuesto Especial sobre Producción y Servicios) y sus contribuyentes cautivos. Estos impuestos –para el año 2017– rondaron el 5.9% del PIB, siguiendo los impuestos al ingreso a personas físicas (los que recaen sobre sueldos, salarios y las ganancias por actividad empresarial), que representan el 3.5% del PIB; en tanto que los impuestos al ingreso de personas morales (que comprende las ganancias por actividad comercial y ganancias del capital), también alcanzan un 3.5% del PIB; y los impuestos al capital (propiedad inmobiliaria, la riqueza, herencias y regalos) solo alcanzan el 0.3% del PIB.
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La dependencia respecto a los impuestos, derechos y aprovechamientos provenientes de las actividades y exportaciones de Petróleos Mexicanos, es otro de los problemas del sistema tributario. En el año 2008, las aportaciones de PEMEX al fisco alcanzaron el 45% del presupuesto federal; para el 2012 este porcentaje disminuyó al 40%. A cambio de ello, se incrementó la contratación de deuda (104 mil 100 millones de dólares hacia el año 2018 y un aumento del 335% desde el año 2005). Entre el 2008 y el 2018, la petrolera aportó al fisco 4 billones 654 mil 60 millones de pesos, y sus ganancias no se canalizaron a la capitalización de la empresa y a la reinversión en su planta productiva (la plataforma de extracción cayó en un 65.2% durante esa misma década). Cabe aventurar que la obstinación del actual gobierno por rescatar a la paraestatal no se enmarca en un amplio proyecto de autonomía energética, de reindustrialización y de innovación tecnológica, donde PEMEX sea una palanca real del desarrollo nacional, sino en un esfuerzo más por postergar la urgente reforma fiscal y eximir al gran capital de sus responsabilidades tributarias. Mientras los impuestos se concentren en los trabajadores y consumidores cautivos, las condiciones de desigualdad social no se desvanecerán. Más aún, pese a esta incapacidad recaudatoria, los impuestos que efectivamente se cobran en México son altos. Y ello incentiva actividades informales y prácticas como la evasión fiscal (la cual alcanzó los 2 billones de pesos entre 2014 y 2018). Si la corrupción y la opacidad en el manejo de los presupuestos públicos es un incentivo a la evasión fiscal, el desdén por lo público entre amplios sectores de la pobla-
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ción, perjudica también al sistema tributario. La anemia fiscal del Estado mexicano es un tema crucial para la (re)construcción de un proyecto de nación. Tiene relaciones sistémicas con el crecimiento económico y la generación de empleos. Mientras persista la austeridad fiscal, el Estado será inoperante en el proceso económico. El gasto y la inversión públicos son fundamentales para revertir la baja drástica del consumo y la inversión privados, de las exportaciones y la atracción de inversiones extranjeras. Pero si persiste la obsesión ultra-liberal por la disciplina fiscal, no existirán incentivos para la producción y la generación de empleos. Más aún, los riesgos de recesión se cernían sobre la economía mexicana desde julio de 2018 ante la deslealtad del empresariado y sus negativas a no invertir en el aparato productivo. Y con la crisis sanitaria esos riesgos se radicalizan y aceleran el desempleo y la caída del crecimiento económico ante la gran reclusión y el “parón” de buena parte de la planta productiva, la reducción de la demanda externa y la caída de los precios internacionales del petróleo, sucintados durante las últimas semanas. Al caer la actividad productiva, las capacidades de recaudación de impuestos y de ejercicio del gasto público también se desploman. Si el gobierno actual no cuenta con los operadores políticos, ni con la voluntad para emprender una reforma fiscal progresiva, ello, en sí, es una decisión y acción que se traduce en una especie de “rescate” de facto de los grandes grupos empresariales. De ahí que éstos –en conjunción con los bancos– pueden darse por bien servidos con ello. En medio de la pandemia, las presiones de estos grupos se intensifican para ser eximidos del pago de im-
puestos y forzar un “rescate”. En realidad, a estos poderes fácticos no les importa la planta productiva ni el estímulo al crecimiento económico; sino que aprovechan la polarización sociopolítica para no abandonar el patrón de acumulación rentista, extractivista y transnacionalizado. Su postura, en medio de la crisis epidemiológica global, consiste en ahondar la ingobernabilidad del país ante el miedo gestado por las muertes y contagiados por el coronavirus SARS-CoV-2; y, en ese escenario, dotarse de mayor poder real e influencia mediática para ejercer mayor presión sobre el Estado e incrementar sus privilegios de clase. En suma, (re)pensar una reforma fiscal para una sociedad subdesarrollada como la mexicana, supone pensar en un esfuerzo más amplio que modifique las estructuras de poder y riqueza a partir de una ambiciosa reforma del Estado. Solo así, lograrán revertirse las ancestrales desigualdades y los amplios procesos de exclusión social que drenan pobreza y marginación. Flagelos sociales que serán magnificados por el huracán de la pandemia y la polarización fundada en el odio y el clasismo.
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Isaac Enríquez Pérez Académico en la Universidad Nacional Autónoma de México. Twitter: @isaacepunam https://www.alainet.org/es/articulo/207241
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De la crisis de régimen a la crisis en el régimen: ¿negociando la nueva restauración? Manolo Monereo / Cuarto Poder 15 de junio de 2020
“Hemos pasado de una “crisis del Régimen” a una “crisis en el Régimen”.
Los cambios frustrados pasan factura” “¿Cómo es posible que un Gobierno tan moderado como el del PSOE-UP
suscite tanta oposición?” “El constitucionalismo social del 78 no debe volver porque, según ellos, no
lo podemos pagar” “Estamos en el “momento Alemania” y nos despedimos del ciclo Merkel; las
dos cosas van unidas” “España lleva siglos vigilada por las grandes potencias” Alfonso Ortí. La acción/reacción funciona en política. Hubo una acción: el golpe de los poderes económicos-empresariales con el objetivo de modificar el modelo social y constitucional, usando la crisis económica como instrumento, bajo el impulso y complicidad de las instituciones de la Unión Europea. Hubo una reacción: el 15M, una rebelión ciudadana que denunciaba al capitalismo financiero depredador, a unas élites políticas sometidas a sus directrices y a unas institucio-
nes cada vez más alejadas de la ciudadanía, de sus necesidades y demandas. En su centro: la casta, la trama; un bloque de poder que unificaba y organizaba a grandes empresarios, medios de comunicación, sectores significativos de los aparatos del Estado y una parte sustancial de la clase política. Los que mandan y no se presentan a las elecciones sintieron miedo por primera vez en años. Se abría una “crisis del Régimen” en momentos delicados y, lo que más les preocupaba, emergía una fuerza política, Podemos, que denunciaba a las élites dominantes, criticaban la
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corrupción reinante en el Estado y proponía la reforma constitucional, activando el poder constituyente originario del pueblo, con el objetivo de regenerar la vida pública, democratizar la economía y garantizar los derechos sociales fundamentales. ¿Cuál fue la reacción? Vino un tsunami. Los poderes lanzaron una ofensiva brutal, sostenida en el tiempo y con el empleo de métodos tanto legales como ilegales, incluidas “las cloacas” del Estado y de las empresas. Consiguieron frenar el movimiento, lo dividieron y rápidamente percibieron la debilidad de su equipo dirigente. Las derrotas solo son definitivas cuando las hacen suyas los cuadros básicos de la fuerza ascendente. Tan viejo como el mundo. Cuando los cambios progresivos se frustran, la situación no vuelve al inicio. La contradicción no era entre los partidarios del régimen del 78 y los que defendían un proceso constituyente democrático. No, ese era un falso debate y una estafa política. El debate verdadero era entre los que habían dado el golpe de Estado que desnaturalizaba la constitución del 78 y los que aspiraban a defender derechos y libertades conquistadas desde la única forma posible: dando voz y protagonismo al soberano, al pueblo español. No, no se vuelve al inicio. Hemos pasado de una “crisis del Régimen” a una “crisis en el Régimen”. Los cambios frustrados pasan factura. La vida pública está cambiando. La pandemia lo ha movido todo y la fase política gira hacia una situación diferente. Se habla de estrategias de tensión, de crispación pre golpista, de tácticas “a lo Bolsonaro” y de “golpes de Estado” fracasados. Sea exagerado o no, la situación ya es otra a la que existía antes del covid-19. Los
datos están ahí. Por un lado, una crisis económica y social extremadamente grave que no ha hecho más que empezar, a la que se le está negando hondura y recorrido. Por otro, unas derechas a la ofensiva, convencidas de que este es su momento y que el tiempo les puede beneficiar si, y solo si, mantienen la tensión. A ello se le une un Gobierno sobrepasado, nunca pensado para una situación como esta, que intenta controlar la pandemia y, sobre todo, paliar los costes sociales de la misma y no repetir la experiencia de Zapatero. Otro de los elementos de la situación actual sería la autonomización de aparatos e instituciones del Estado. Es el dato más relevante. Se hizo evidente con Rajoy (la derechita cobarde) y se movilizó con el discurso del rey (3 de octubre de 2017). Es la crisis existencial del Estado la que nos va situando en una crisis política en y desde el régimen. Para entender qué significa esta crisis en el Régimen es bueno hacerse la siguiente pregunta: ¿cómo es posible que un Gobierno tan moderado como el del PSOE-UP suscite tanta oposición? ¿cómo es posible que un Gobierno presidido por Pedro Sánchez sea combatido como si pretendiera iniciar la revolución socialista? Hay que distinguir entre la propaganda y las estrategias políticas solventes. Los poderes económicos, que son hoy el actor político fundamental, tienen las cosas claras y elucubran poco con las ideologías, para eso están Casado, Abascal y sus agentes mediáticos. Lo suyo es más preciso: el constitucionalismo social del 78 no debe volver porque, según ellos, no lo podemos pagar. Por lo tanto, hay que prepararse para transitar al régimen político que nos corresponde como subalternos en la Europa alemana en redefinición y reconstrucción. ¿Qué
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Merkel y Sánchez en una visita del segundo a Berlín. / EFE
están dispuesto a pagar los que mandan? No mucho; más bien nada. ¿Qué democracia, están dispuestos a tolerar? La que permita el dominio de la plutocracia y sus aliados. Los que mandan, la trama, saben que estos gobernantes son socialdemócratas moderados, europeístas partidarios del Plan de Estabilidad y Crecimiento, que consideran el euro como una realidad irreversible y la Unión Europea como el horizonte de la época. ¿Por qué combatirlos entonces? Porque son un obstáculo y pueden convertirse en un problema no tardando mucho. No es personal, es estrategia política. Entienden que vienen épocas de grandes cambios que están redefiniendo el papel de España en la división europea del trabajo. Alemania en crisis y resituándose en un mundo multipolar, que camina hacia un enfrentamiento decisivo entre EEUU y China.
Francia sin norte y los países del sur endeudándose hasta límites suicidas. La trama oligárquica duda de si este Gobierno entenderá que vienen tiempos de ajustes sociales duros y de adelgazamiento del Estado de bienestar. ¿Comprenderán que la “constitución del trabajo” es cosa del pasado y no volverá? ¿Tomarán nota de que nuestra competitividad en las nuevas condiciones tecnológicas dependerá de la libre disponibilidad del uso de la fuerza de trabajo y de salarios adecuados? No se fían. Su objetivo es debilitar a Pedro Sánchez, obligarle a ajustarse a las reglas y a seguir las directrices de la UE. Para ello, la condición previa es expulsar a UP del gobierno. La duda surge de inmediato: ¿cómo es posible que pueda haber un enfrentamiento con una UE que ha aprobado un plan de reconstrucción de grandes dimensiones? ¿Un enfren-
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tamiento con una UE, por fin, solidaria y que ha aprendido de la crisis anterior eliminado a los “hombres de negro”? ¿Cómo justificar un enfrentamiento con unas instituciones europeas que, según algunas opiniones, están en el “momento Hamilton”? De nuevo, hay que distinguir las voces de los ecos. Uno tiene que frotarse los ojos y volver a leer. ¿Hablamos del Hamilton padre fundador de los Estados Unidos de América? ¿Del Hamilton centralista, plutocrático y militarista? ¿Del Hamilton creador de una visión moderna del proteccionismo que lanzó a los EE UU a la industrialización? Seamos serios. Lo que hubiese hecho Hamilton es simple: sumar todas las deudas de los Estados, crear un fondo específico y renegociar condiciones y plazos adecuados; después, emitir masivamente deuda y crear un sistema de impuestos federales. No le hubiese temblado el pulso para hacer lo que han hecho los gobiernos británico, japonés o norteamericano: monetizar la deuda, en el lenguaje de la academia neoliberal. Estamos en el “momento Alemania”, ahora más, mucho más, que antes. La Unión Europea ha sido siempre una excelente máquina de propaganda, la función básica del Parlamento es esa y el resto de las instituciones ejecuta la partitura sin grandes distorsiones. No es el momento para entrar a fondo en la letra pequeña de una propuesta que todavía no ha sido aprobada y que su desarrollo sigue siendo oscuro. Cuando se trata de dinero hay que ser muy cautos con la UE. Por un lado, su amor a la verdad no es muy alto y, por otro, suele manejar los números con liberalidad. Pensar mal suele ser una buena y eficaz forma de acertar con estas instituciones tan poco dadas a la transparencia y al control democrático.
Me gustaría reflexionar sobre algunas cuestiones que ayuda a entender la situación y que, desgraciadamente, no están recibiendo la atención debida. La primera tiene que ver con el ordenamiento jurídico de la Unión. Suele ser lo habitual que cuando llega una crisis se imponga una forma de Estado de excepción en la UE, es decir, se suspenden normas fundamentales y se gobierna desde los poderes instituidos. En esta ocasión, se decide no tener en cuenta las sacrosantas reglas de Maastricht y se incentiva el endeudamiento de los estados. Además, luego se verá, se hace la vista gorda sobre las normas que regulan el mercado interior y se interpretan los tratados con una laxitud que roza la ilegalidad en cualquiera de sus descarnadas acepciones. Ya vendrá el todo poderoso Tribunal de Justicia para legalizarlo. Alemania y los países del núcleo han conseguido evitar las dos grandes cuestiones que estaban encima de la mesa: la mutualización de la deuda de los estados -en todo o en parte, vieja o nueva- y, el pecado de los pecados contra el dogma ordoliberal, permitir que los Estados se financien directamente acudiendo al BCE, como hacen todas las grandes potencias. Se trata de una decisión ideológica que nada tiene que ver con la ciencia económica; su objetivo es impedir que la soberanía popular gobierne la economía. Es cierto que Alemania ha cedido en dos cuestiones delicadas: financiar la Next Generation UE por medio de bonos mancomunados de los estados y que una parte relevante de los mismos sean transferencias y no préstamos. Su cesión ha sido calculada y estricta. Es un fondo excepcional y temporal; la gestión depende de
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la Comisión en base a políticas comunitarias y su ejecución se realizará en cuatro años, por lo que los gobiernos empezarán a notar las inversiones el segundo semestre del año 2021. El gobierno del tiempo ha sido magistral por parte de Alemania y los gestores de sus intereses en la UE. La clave era negociar “en frio” lo más cerca posible del control de la pandemia, evitando las demandas dramáticas de los gobiernos y de las poblaciones, y neutralizando aquellas reivindicaciones inasumibles para una Europa neoliberal. Ahora ya se puede negociar en serio y los países del sur llegarán necesitados, muy necesitados. Grandes cifras de paro y precariedad; caída de los ingresos del Estado e incremento sustancial de los gastos; la deuda pública creciendo y los déficits presupuestarios superando los dos dígitos; sectores enteros en crisis y miles de pequeñas y medianas empresas eficientes cerradas por falta de liquidez. El tiempo importa y mucho. No inyectar dinero pronto y rápido ha tenido consecuencias muy graves: se ha destruido tejido productivo, se han agravados los problemas sociales y sanitarios y se deja a los gobiernos en manos de los mercados, de la Comisión y del BCE. Estamos en el “momento Alemania” y nos despedimos del ciclo Merkel; las dos cosas van unidas. La gran potencia germana está definiendo sus intereses nacionales, rediseñando su modelo productivo, verificando sus relaciones internacionales y su papel en el nuevo (des)orden internacional. Solo cuando tenga claro estos temas cruciales, pensará en la Unión Europea y verá si es compatible o no con sus prioridades y, más allá aún, con el tipo de integración que necesita. El tema es tan importante que las instituciones europeas han decidi-
do no mirar y cegarse ante las violaciones sistemáticas de las reglas del mercado interior, eso tan vidrioso para los países del sur de las “ayudas a las empresas y demás intervenciones prohibidas de los Estados”. Alemania ha hecho algo muy parecido, o más, a lo realizado por los EEUU o Gran Bretaña pero que, sin embargo, se lo ha impedido a la Unión: el rescate masivo de sus empresas, enormes inyecciones de liquidez y aprovechar la crisis para cambiar su modelo productivo. Más del 50% de todas las ayudas autorizadas por la Comisión son para Alemania, en torno al billón de euros. Este país ha movilizado directa o indirectamente la mitad de su PIB. Alemania sabe negociar: si ha de ceder, lo hace con prudencia y señalando en cada momento sus prioridades nacionales. Dos pasos adelante y un paso atrás. Se trata de una costumbre nacional. Cada vez que en España se produce un movimiento en favor de una democratización sustancial, la trama oligárquica reacciona brutalmente y abre dos puertas: la del golpe de estado/guerra civil y la de la restauración política. Es un ciclo que viene de lejos, que tiene que ver con nuestro específico capitalismo y, siempre se olvida, con nuestra colocación en la economía-mundo y en Europa. ¿Qué significa restauración?: aceptar reformas siempre que no cuestionen las relaciones reales de poder, el bloque dominante seguirá mandando y las grandes instituciones continuaran ejerciendo su papel más o menos formalizado. El que todo cambie para que todo siga igual, da una imagen tradicional del asunto, entre un todo y otro: todo no debe ser mucho para que los guardianes del poder no pierdan el control.
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Foto: Jorna da Cidade
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La situación no vuelve a su inicio; los cambios que no se hacen pasan factura; los poderes económicos y empresariales están decididos a un cambio de régimen y la Unión Europea lo apoya. La pregunta decisiva: ¿qué papel va a jugar España en la Europa alemana en gestación? ¿Qué posición va a ocupar España en la nueva división del trabajo que está definiendo la UE? Restauración oligárquica y reinserción en una UE en transformación es un único proceso. Las clases dirigentes no tienen proyecto de país; estarán de acuerdo con el papel asignado por los poderes dominantes.
Los problemas los tienen otros, los tenemos otros, los que defendemos los derechos sociales, la ampliación del Estado Social, la reindustrialización del país, la democratización de los poderes económicos y el pleno empleo con derechos. Vuelve un viejo asunto que engarza, unifica la defensa de los intereses nacionales, con la democracia sustancial y los derechos de las nuevas y viejas clases trabajadoras. En este sentido, solo en este sentido, las fuerzas democrático-socialista tienen una oportunidad histórica de construirse y disputar la hegemonía.
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Desarrollo y economía política Jaime Ornelas Delgado
a llamada “era del desarrollo”, se inició el 20 de enero de 1949, fecha en la que Harry Truman, en su discurso de toma de posesión, menciona por primera vez la existencia de “áreas subdesarrolladas.” Dice Truman: “Debemos emprender un programa nuevo y audaz para llevar los beneficios de nuestros avances científicos y el progreso industrial para la mejora y el crecimiento de las áreas subdesarrolladas...Con la cooperación de los negocios, el capital privado, la agricultura, y el trabajo en este país, este programa puede aumentar en gran medida la actividad industrial en otras naciones…” A partir de ese momento, se establecen los parámetros del desarrollo y América Latina se compromete, bajo la hegemonía estadounidense, a impulsar el desarrollo definido como crecimiento, industrialización e integración subordinada. Se trataba, además de reforzar la dependencia y la dominación, de frenar el “virus del comunismo”. Desde entonces, los econo-
L
mistas metropolitanos afiliados al keynesianismo se propusieron analizar lo que llamaron los problemas fundamentales del desarrollo, al que en general, identificaron con el crecimiento del valor de la producción económica. Esto significaba dos cuestiones necesarias para lograr el desarrollo: que el gobierno ofreciera diversos estímulos a la inversión privada y, en seguida, abrir las puertas a la inversión foránea, con el argumento de la falta de ahorro interno. A mediados de la década de 1950, Arthur Lewis, economista británico, nacido en Santa Lucía, en las Antillas, Premio Nobel de Economía en 1979, publicó Teoría del desarrollo económico, en la cual desde el inicio deja expuesta su visión del desarrollo, que si bien reconocía la importancia de la distribución, enfatiza los problemas del crecimiento: “El tema de este libro es el crecimiento de la producción por habitante…En primer lugar, deberá notarse que nuestro tema es el crecimiento y no la distribución. Es posible que crezca la produc-
Imagen: maravillas Delgado
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ción y, sin embargo, que la masa del pueblo se empobrezca. Tendremos que considerar la relación entre el crecimiento y la distribución de la producción, pero nuestro interés primordial estriba en analizar el crecimiento y no la distribución”. Otro economista muy influyente a lo largo del siglo XX, el austriaco Joseph Schumpeter, advierte: “el desarrollo es un asunto estrictamente económico y no social”, ámbitos que Schumpeter considera ajenos entre sí: “Los hechos sociales son, al menos de inmediato, resultado de la conducta humana; los económicos, de la conducta económica […] que tiene por objeto la adquisición de bienes mediante cambio o producción.” De ahí que siendo el
Foto: Internet
desarrollo un hecho económico, se aleje de la esfera de lo social. Según Schumpeter, la identidad entre el crecimiento económico y el desarrollo o “progreso económico”, ni siquiera merecía discutirse y en su artículo “Problemas teóricos del desarrollo económico”, publicado en 1958 en plena euforia desarrollista, advierte lo siguiente: “Hablo de desarrollo económico durante cualquier periodo determinado si la tendencia de los valores de un índice per cápita de la producción total de bienes y servicios se ha incrementado durante ese periodo”. Con esta definición, Schumpeter, al tiempo de ofrecer una concepción economicista del desarrollo, resuelve el problema derivado de la exigencia positivista de
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medirlo todo, y algo más, la economía política se transforma en “teoría económica”, que nada tiene que ver con lo social. Convertido, así, el crecimiento económico en el problema nodal del desarrollo, los economistas metropolitanos al abordar el subdesarrollo lo hacían considerando el escaso dinamismo de la economía y, en consecuencia, colocaban en el centro de sus preocupaciones analíticas la remoción de los obstáculos exclusivamente internos, nada de dependencia o imperialismo, para impulsar el crecimiento económico, reforzándose con ello la identidad entre el desarrollo y el aumento de la producción económica, expresado como incremento del producto interno per cápita (PIBpc). Sin duda, el crecimiento es importante, pero vinculado al bienestar social adquiere su verdadera dimensión como posibilidad de construir un proyecto de desarrollo que vuelva unir lo que nunca debió separarse: la economía y la política. La economía, más que ser un instrumento únicamente útil al proceso de acumulación capitalista, debe ser el fundamento de una política económica cuyo objetivo sea reducir la brecha de la desigualdad social y mejorar la distribución del ingreso para evitar la obscena concentración que hoy se observa en muchos países, incluido México. Incluso la vida democrática es un factor esencial del bienestar social, si permite la participación de la población en las decisiones fundamentales de la vida nacional. Vistas así las cosas, el exhorto presidencial para revisar los indicadores existentes (“deficientes y deshilvanados”) del desarrollo social, incluyendo eventualmente un indicador total del bienestar, cobra pleno sentido, dado que la me-
Opinión dición cuantitativa del PIB no es indicadora del avance o retroceso social, ni del bienestar (David Marquez, “Reporte Económico”, (La Jornada, 1-06-2020: 22). No se trata de una ocurrencia presidencial, ya en su libro Hacia una economía moral (2019: 103), López Obrador planteaba: “Otro elemento básico de nuestra política [de desarrollo] es desechar la obsesión tecnocrática de medirlo todo en función del mero crecimiento. Nosotros consideramos que lo fundamental no es cuantitativo sino cualitativo: la distribución equitativa del ingreso y la riqueza.” Finalmente, para diseñar una política económica cuyo objetivo sea el bienestar social, se requieren estadísticas precisas y completas sobre la distribución de ingreso, la concentración de la riqueza, el acceso a la salud, la educación y la seguridad social (vivienda y pensiones), los servicios básicos (agua potable, drenaje y vivienda), que el INEGI está lejos de proporcionar.
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Los salarios de los empleados públicos Uuc-kib Espadas Ancona
Como tantas cosas, la pandemia ha revivido el debate de los salarios de los empleados públicos. El planteamiento general, a derecha, centro, izquierda, gobierno, oposición y abstinentes políticos, es que éstos nunca deben ser altos. Dado que los salarios se pagan con dinero que se nos quita a todos, la parte de esa confiscación que se entrega a quienes viven de los impuestos, ya que es inevitable, debe ser tan menor como sea posible. Esta forma de razonar, sin embargo, deja de lado algunos aspectos muy importantes del problema. Lo primero que hay que establecer, es que el dinero que el gobierno eroga en salarios se entrega a cambio de un trabajo. Desde luego se pueden encontrar ejemplos de vividores que cobran sin trabajar, personas sin capacidad a los que un pariente les dio un puesto inútil, o usufructuarios del pago de favores políticos; pero en honor a un debate razonable hay que recordar que esas condiciones son ilícitas y forman parte del gordo expediente de la impu-
nidad en México, que incluye muchas otras cosas fuera de lo laboral. La evidencia del trabajo de los empleados públicos es hoy, como en otras ocasiones, abrumadora. La línea de fuego de la lucha contra el COVID está formada, casi en exclusiva, por trabajadores de gobierno. Nadie puede decir que estas personas estén cobrando un sueldo que no se merezcan, y sí muy por el contrario. En diversas circunstancias, a veces más y a veces menos dramáticas, es el trabajo real de los empleados públicos el que permite a este país funcionar, pura y llanamente. Distintos ejércitos, de maestros, de petroleros, de policías, de electricistas y desde luego de soldados, por mencionar sólo los más grandes, realizan tareas fundamentales sobre las cuáles descansa la vida diaria del país. Esto no significa de ninguna manera que dentro del servicio público no haya actos de corrupción y delitos, como se denuncia ampliamente desde siempre, pero si quiere decir que
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hay que distinguir entre éstos y los muy diversos servicios que sólo el Estado puede proporcionar y de hecho proporciona. Los empleados que forman parte de estas tareas, por lo tanto, tendrán que cobrar precisamente por su trabajo, exactamente de la misma manera que lo hacen los que laboran para el sector privado. No hay razón para pretender que los salarios de los empleados públicos sean menores que los otros. La población no les está regalando su dinero, les está pagando lo que corresponde por él, y con frecuencia, menos. Esto se
hace evidente cuando un trabajo se cobra mucho mejor en la iniciativa privada que en el gobierno. Las empresas, por su propia naturaleza, no pagan nada por encima de su precio de mercado. El gobierno por el contrario, e indebidamente, suele pagar por debajo de éste, en particular los trabajos más especializados.
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AMLO Presidente
La prensa anti-AMLO se abastece de fake news Arsinoé Orihuela Ochoa / Fuentes: Rebelión 17 de junio de 2020
El presidente de México, Andrés Manuel López Obrador (AMLO), ganó la elección presidencial de 2018 enarbolando la promesa de cambio (recuérdese el eslogan de campaña: “Más de lo mismo o cambio verdadero”). Tal cambio ha sido caracterizado como la “Cuarta Transformación”, en virtud de la tesis histórica, ampliamente aceptada, de que el país atravesó, hasta nuestros días, tres grandes transformaciones: la Independencia (1810-1821), la Reforma Liberal/Restauración de la República (1955-1967) y la Revolución Mexicana (1910-1917). El objetivo de AMLO es impulsar la Cuarta Transformación (4T) de la vida pública de México. Esta promesa de cambio –o 4T– fue apoyada en las urnas por poco más de 30 millones de votantes; aproximadamente el 53% de la totalidad de los votos; y sí, con un novel partido, Morena –o Movimiento de Regeneración Nacional– que apenas en 2014 obtuvo el registro oficial, propinando con ello una derrota histórica al nonagenario Partido Revolucionario Institucional (PRI) y al cártel de partidos que gravitan en su órbita.
En relación a las implicaciones de esta «insurrección electoral», es importante advertir que el primerísimo indicador de “cambio verdadero” descansa en la propia elección presidencial: desde Francisco I. Madero (1911-1913) y el paréntesis de Lázaro Cárdenas (1934-1940), es la primera ocasión, en poco menos de un siglo, que el resultado oficial de una elección presidencial coincide con eso que la teoría política llama la «voluntad general». Más aún, si se consideran las dos elecciones en las que participó anteriormente el dirigente político –2006 y 2012– y en las que conquistó 15 millones de votos por elección –que más los 30 millones de 2018 suman la excepcional cifra de 60 millones de votos–, trátase de un presidente –AMLO– cuya investidura reviste una legitimidad sin precedentes. Este hecho no se puede perder de vista, máxime tratándose de un país cuya democracia electoral padeció –acusadamente durante el coma neoliberal– la triple enfermedad del clientelismo, la simulación y la estafa. En una palabra: el fraude. Llama la atención, no obstante, que una par-
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te de la prensa nacional e internacional se empeñe en soslayar este axioma inexorable. Los mejores analistas de la realidad advierten que un fantasma recorre el mundo; y no, no es el comunismo, sino una peligrosa epidemia de desinformación y noticias falsas. La 4T, Morena y AMLO han sido objeto sistemático de tales ataques. Es la hora de derribar las mentiras. *** Contrario a lo que sostienen los detractores de AMLO, la estrategia del gobierno mexicano contra la Covid-19 ha sido aplaudida por la comunidad científica internacional. El 26 de mayo, la Organización Mundial de la Salud (OMS) felicitó a México por las medidas sociales y sanitarias establecidas para hacer frente a la pandemia, refrendando con ello la distinción que extendió en marzo, cuando reconoció a México por implementar, antes que ningún otro país, un protocolo comunicacional de frecuencia diaria. Tales reconocimientos se suman a la postulación que provino de la Organización Panamericana de la Salud para que el Dr. Hugo López-Gatell Ramírez, Subsecretario de Salud y vocero de la estrategia sanitaria gubernamental, se integre al grupo de expertos del Reglamento Sanitario Internacional de la OMS. Y, a pesar del habitual desprecio que algunos profesan por la opinión pública nacional, especialmente ciertos opinólogos de postizo abolengo, cabe destacar que los niveles de aprobación del Dr. López-Gatell en México son notablemente altos. No se ignoran, sin embargo, las cifras, datos o estadísticas de contagios y muertes por Covid-19. El negacionismo es un vicio del Ancien Régime, y no del gobierno constituido. Ciertamente, salir lo más pronto posible de la pande-
Opinión mia y con el menor costo humano y social es la prioridad del gobierno que encabeza AMLO. No obstante, al mismo tiempo es urgente e imprescindible identificar y explicar las singularidades del comportamiento epidémico en nuestro país. En la prensa “crítica” que no es crítica, pero ¡ah, como critica!, prevalece un déficit de atención en el conjunto de problemas que forman parte de la densa herencia neoliberal, y que hasta la pandemia no habíamos reparado en la dimensión de tales amenazas: la informalidad económica; la epidemia de obesidad, diabetes, e hipertensión; el desvalijamiento del sector salud; y la irresponsabilidad social de los medios de comunicación nacionales. Recomendamos, por lealtad a la verdad, la honorabilidad y el periodismo, que los críticos de la 4T anclen sus análisis e investigaciones en las dramáticas cifras reales, herencia del pasado neoliberal. Va un muestrario: 1. De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), cerca del 60% de la población económicamente activa se desempeña en el sector informal. Esto significa que muchos mexicanos no tienen acceso a los programas de seguridad social y no reciben pago en el periodo previsto de paralización económica. Aproximadamente 31 millones de personas necesitan salir diariamente al espacio público para asegurar la propia subsistencia. El “padre de la desigualdad moderna”, el expresidente Carlos Salinas de Gortari, acostumbraba decir que la aplicación sostenida de políticas neoliberales generaría “ricos más ricos y pobres menos pobres”. Falsa y vil resultó la profecía: el neoliberalismo produjo “ricos mucho más ricos y más pobres mucho más pobres”. Ello explica que la Jornada de Sana
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Distancia se aplique sobre bases no rígidas o flexibles. En el México concreto y mayoritario (“el que mueve a México”, dijo un prócer de las redes) el aislamiento social es un privilegio que solo unos pocos pueden costear. ¿Será que los apologistas del neoliberalismo están listos para hablar sobre las asimetrías fratricidas que produce su modelo? 2. México ocupa el segundo lugar de prevalencia mundial de obesidad en lo que respecta a la población adulta, y cuarto en la población infantil. Se estima que, de los 128 millones de mexicanos, entre 90 y 100 millones padecen sobrepeso u obesidad. Durante el periodo neoliberal, las empresas nacionales y extranjeras de comida chatarra y bebidas endulzadas boicotearon sistemáticamente las políticas regulatorias de esos tóxicos productos. Unánimemente, los científicos coinciden en señalar que la Covid-19 ataca con más agresividad a obesos y diabéticos. Mientras tanto, está documentado que la mitad de los fallecidos por el virus sufrían obesidad e hipertensión. ¿Será que los cándidos críticos de temporada están listos para hablar sobre la malnutrición a la que nos condenaron los neoliberales? 3. Varias veces lo repitió el secretario de salud, Jorge Alcocer Varela: el sistema de salud “es un desastre”. Los gobiernos neoliberales dejaron centenares de hospitales inconclusos, abandonados o sencillamente en ruinas, y desfalcaron sin piedad al sector salud. Gran cantidad de los hospitales que se construyeron durante esos gobiernos “son escandalosos monumentos de la incompetencia, la corrupción y el tráfico de influencias”, aseveró Alcocer Varela. De acuerdo con estimaciones oficiales, las irregularidades en el sistema de
Opinión salud rebasan los 3 mil millones de dólares. México no estaba infraestructuralmente preparado para atender una pandemia. Y los rezagos en la materia han hecho más difícil responder a la emergencia. Las autoridades y los especialistas reconocen que el sistema de salud mexicano transitaba por una crisis histórica, y que la causa principal de esa crisis fue la descomunal corrupción de los gobiernos neoliberales. ¿Será que los conservadores están listos para hablar, sin ninguna carga de complacencia, sobre la corrupción endémica que dejaron los sátrapas –con todo respeto– de régimen neoliberal? 4. Sabíamos que México era uno de los países con mayor control mediático y alta concentración en propiedad de medios de comunicación. Lo que no sabíamos es que tales oligopolios fueran tan socialmente tóxicos e irresponsables que incluso en el contexto de una pandemia se atrevieran a ponderar rencillas personales e intereses económicos. Nunca olvidaremos que, poco antes del pico de la contingencia, el presentador de TvAzteca, Javier Alatorre, en la emisión de uno de los noticieros más vistos en México, exhortó, sin ningún rubor, a desconocer a las autoridades sanitarias. Pidió literalmente y “con todas sus palabras” que la población “no hiciera caso a Hugo López-Gatell (subsecretario de salud)”; “[…] sus conferencias se volvieron irrelevantes”, remató. Pocos días más tarde, su patrón, el multimillonario Ricardo Salinas Pliego, concitó a los mexicanos a salir “a vivir su vida con todo y sus riesgos (sic)”. Irónicamente, los mismos que callan ante las vilezas de los dueños de la prensa son los mismos que andan por allí pidiendo que se multe o castigue con mano dura a todo aquel que encuentren
Foto: Instituto EECA
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transitando en la vía pública, y sin distingo de clase social. ¿Será que los conservadores están listos para hablar sobre su hipocresía patológica? *** No. AMLO no está militarizando a México. A México lo militarizó el señor del 0.56% (estrechísimo y dudoso margen por el que venció en la carrera presidencial) Felipe Calderón Hinojosa, el 11 de diciembre de 2006, tras anunciar, por decreto unipersonal, una estúpida guerra contra el narcotráfico. Al día siguiente, y sin ningún marco regulatorio ni sustento constitucional, Calderón Hinojosa dispuso el despliegue de 45 mil soldados mexicanos para combatir, según dijo, a los cárteles del narcotráfico. El 10 de diciembre de 2019, exactamente a 13 años de iniciada la guerra, y más de 250 mil muertos, 40 mil desaparecidos –cifra que supera a los desaparecidos de las dictaduras militares de Argentina, Chile, Brasil y Uruguay conjuntamente– y un suelo patrio bañado en sangre, es detenido en Estados Unidos el otrora secretario de seguridad pública de Calderón, Genaro García Luna, acusado de asociación delictiva con el narcotráfico y de proporcionar protección al Cártel de Sinaloa. Cabe subrayar que García Luna, inseparable amigo de Calderón, fue el principal operador de este teatro de guerra. Un efecto de la guerra contra el narcotráfico –a menudo subestimado o inadvertido– es que ésta obligó a los cárteles a militarizar sus rutinas y estructuras. Desencadenó un ciclo de beligerancia que no cierra. En este sentido, y para los efectos estrictamente militares del Plan Nacional de Paz y Seguridad, presentado por el Presidente AMLO, se dispuso que las “Fuerzas Armadas participen en la construcción de la paz por medio de un papel protagónico en la forma-
Opinión ción, estructuración y capacitación de la Guardia Nacional, la cual debería asumir las funciones de preservación de las instalaciones estratégicas y la protección civil a nivel federal en todas sus facetas, más allá del carácter coyuntural del Plan DN-III”. Ahora bien, en lo que atañe al Acuerdo, publicado el 11 de mayo de 2020, y que provocó una corriente de opinión adversa alertando acerca de un presunto “plan para militarizar” al país, cabe hacer notar que se trató del decreto por el cual se especificaron los detalles de la actuación de las Fuerzas Armadas permanentes, y que refrendaron lo establecido en el Plan: a saber, uso AUXILIAR de las FF.AA. y restringido a 5 AÑOS. Lo que las críticas también omiten es que el Plan establece claramente que la paz debe ser fruto de la justicia. Es decir, que la paz y la seguridad serán el resultado del combate a la corrupción, la restauración de las instituciones de justicia, la reducción de la desigualdad y la reactivación de la matriz productiva nacional. La ponderación de estos elementos, por oposición a los enfoques puramente militaristas y desregulados, constituye el núcleo del nuevo paradigma de seguridad. *** Francamente llama la atención cómo prolifero, desde 2019, la circulación en la prensa de imágenes e historias sobre la violencia y el narcotráfico mexicanos. Medios internacionales que no les importó nunca la tragedia humanitaria que ocasionaron los neoliberales, ahora sí, extrañamente, resulta que la crisis nacional les quita el sueño. En fin, a esos noveles observadores que decidieron sintonizar tardíamente la frecuencia
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mexicana (“haiga sido como haiga sido”; dixit Calderón), se les informa, muy atentamente, que los neoliberales dejaron la totalidad del territorio mexicano sembrado de cárteles del narcotráfico. La tesis que comúnmente esgrimen los analistas para justificar tal ocupación es la presunta “debilidad histórica” del Estado mexicano, que propició la formación de “vacíos de poder” capitalizados exitosamente por actores criminales, y que tales actores corrompieron a ciertas franjas del funcionariado nacional, ya de por sí proclives a la corrupción. En suma, que el narcotráfico proliferó por la ausencia o falla de recursos estatales –vacío o captura–. En virtud de este diagnóstico más o menos estándar, la acción disuasoria –según los “temerarios” señores de la guerra–, debía apoyarse decididamente en el elemento militar, a fin de “llenar” el vacío, y rescatar de la “captura” al “victimizado” Estado mexicano. Pero esta patraña ideológica no resiste un análisis sensato. Esa narrativa –por cierto, muy lucrativa para los “especialistas” en seguridad– encierra por lo menos dos anomalías flagrantes: uno, omite la presencia decisiva –no tangencial– de representantes del Estado en la expansión del narcotráfico (como demuestra el caso de García Luna); y dos, soslaya el comportamiento ostensiblemente político del narcotráfico. ¿Por qué si el narcotráfico financia campañas políticas, controla territorios, ensaya comunicación con el público, invierte en infraestructura, salud, y educación, recauda impuestos, e incluso reparte despensas tal como hacen los partidos políticos, las explicaciones que a menudo invocan los especialistas no anclan en interpretaciones políticas? Si huele a pollo, sabe a pollo, ¿es de pollo?
Opinión Si. El narcotráfico es un actor político. La guerra de Felipe Calderón potenció el comportamiento político de los cárteles del narcotráfico, ya que la lógica de supervivencia propició que éstos multiplicaran las alianzas con organizaciones mayores (bancos, empresas, partidos políticos, agencias de seguridad, agrupaciones religiosas, asociaciones civiles etc.), y que transitaran un fuerte proceso de especialización militar –por cierto, con apoyo de Washington y Genaro García Luna (véase Operativo Rápido y Furioso)–. Si. Los conservadores neoliberales, desde Carlos Salinas de Gortari y el incómodo hermano, Raúl, hasta Enrique Peña Nieto que inmoló las instituciones para encubrir a los poderosos narcos que desparecieron a nuestros 43 de Ayotzinapa, prohijaron la politizaciónmilitarización del narcotráfico mexicano. El compromiso es desactivar a ese actor. Pero comprenderán que en 17 meses no se enmiendan 40 años de corrupción y delincuencia organizada de Estado. *** Observamos, no sin preocupación, que se irrigan por allí, en los inescrutables intersticios de los mass media, ciertas corrientes de opinión visiblemente contaminadas de información falsa. Alertamos sobre la necesidad de verificar las fuentes. Advertimos, a los medios internacionales, que la prensa mexicana antiAMLO produce y se abastece de fake news a granel. Estamos listos para el debate. Arsinoé Orihuela Ochoa, colaborador del Instituto Nacional de Formación Política
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Cuatro décadas de retroceso Teresa Gurza
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l contrario del legendario rey Midas que convertía en oro lo que tocaba, tenemos un presidente que lo destruye. Ya me da miedo oír en alguna mañanera que López Obrador hable mal de algo o alguien, porque en seguida pienso ‘se lo va a echar.’ Y así ha sucedido con lo que ha mencionado reiterativamente; excepto la pandemia, a la que por más que lo repita como exorcismo, no ha podido “domar.” Ahora la trae contra la Boa “opositora” que real o inventada, no entiendo por qué lo asusta; la razón de existir de toda oposición, es organizarse para ganar elecciones. Sobre todo, hoy que aumentan sus opositores; porque en momentos que necesitamos medidas de reactivación de la economía y de apoyo a la gente, sale con un ridículo decálogo de ocurrencias, que nos transformará en “buenas y felices personas” si consumimos poco, criamos animales en el patio, y gozamos la naturaleza. Naturaleza a la que precisamente él, está destruyendo; como afirman especialistas
que el pasado 5 de junio, Día Mundial del Medio Ambiente, le demandaron parar proyectos perjudiciales para nuestras bellezas y recursos naturales y cambiar decisiones que minan las instituciones ambientales y son contrarias al marco legal y a compromisos internacionales asumidos por México. Pero como está muy equivado y presume de necio, pese a la crisis sanitaria causada por el Covid-19 y a la pésima situación económica que ya está encima, sigue gastando en planes no indispensables y generadores de desastres ambientales, de los que no nos recuperaremos en décadas. Firman el documento 25 personas que han sido durante los últimos 30 años titulares de secretarías de Estado y de instituciones y organismos gubernamentales o privados relacionados con la Ecología; como Julia Carabias, Enrique Provencio, Alejandro del Mazo, Víctor Lichtinger, Gabriel Quadri y Jorge Soberón. Quienes, junto a campesinos y académicos, recuerdan al presidente que las instituciones ambientales mexicanas que hoy está desmantelando, se crearon a partir de la Cum-
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bre de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo de Río de Janeiro en 1992, y están basadas en el concepto del desarrollo sustentable. Lo que implica lograr el bienestar de los pueblos en lo económico y social, sin olvidar la protección de la naturaleza y los ecosistemas. Y alertan a la sociedad, que la erosión de estas instituciones impedirá a México, que era líder en cumplimiento de compromisos internacionales medioambientales, enfrentar retos globales; como el cambio climático y la pérdida de la biodiversidad, porque en este gobierno “se ha retrocedido, al menos 40 años.” Priorizar la producción de energía mediante combustibles fósiles y gasolinas y frenar la inversión en energías limpias y renovables, como lo está haciendo López Obrador, provoca daños directos a la salud, calidad de vida y bienestar de millones de mexicanos. Y aumentará las emisiones de gases de efecto invernadero; lo que llevará, a tener que renegociar las metas de reducción de dichos gases dentro del Convenio de Cambio Climático y a limitar, actividades económicas prioritarias. Precisan los científicos, que México tiene en el Impacto Ambiental una excelente herramienta jurídica para prevenir efectos negativos al medio ambiente. Pero que los principales proyectos de López Obrador, han iniciado sin las necesarias y adecuadas autorizaciones; lo que manda señales de que la normatividad puede eludirse o incumplirse, alentando la impunidad. Advierten que las consultas a la población y, sobre todo a los pueblos originarios, han violado derechos establecidos; como entre otros, en el caso del «Tren Maya».
Opinión Los recortes económicos han dejado también sin dinero a los municipios, impidiéndoles cumplir el mandato del Artículo 115 de la Constitución, que los encarga de los servicios de agua potable y saneamiento; lo que está repercutiendo en la salud de sus poblaciones. Además de que, sin tener en cuenta la situación, la Comisión Federal de Electricidad les aumentó las tarifas precarizando aún más, su crisis financiera. Los firmantes piden al presidente recordar, que en su campaña reconoció en la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas, (CONANP), “una poderosa y extraordinaria herramienta para la conservación de la biodiversidad”; lo que no es congruente, con los recortes que como gobernante ha ordenado y la están paralizando. Y añaden, que las disminuciones al presupuesto de las instituciones ambientales tienen así mismo en riesgo, la existencia de la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, (CONABIO) catalogada a nivel mundial como ejemplo internacional de la aplicación de la investigación en esta materia; debido a que México es, todavía, el cuarto país del planeta con mayor biodiversidad.
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“Las piedras en la oscuridad y la muerte en la sombra” Oscar Alzaga / 15 de junio de 2020
a Biblia dice en el Libro de Job: “abren minas lejos de los pueblos, en lugares olvidados, donde el pie no pasa.” Y de su interior y peligro, advierte: “Las piedras en la oscuridad y la muerte en la sombra.” Desde aquel tiempo -unos 800 años antes de nuestra era- se consideraba la labor minera de muy alta peligrosidad. En el siglo XIX en Europa industrial la minería era considerada la labor obrera más peligrosa, así lo asienta Federico Engels en su obra “La situación de la clase obrera en Inglaterra”, a propósito de las leyes de salud en el trabajo. La minería aquí existe desde la era prehispánica, su explotación era artesanal para forjar utensilios metálicos o adornos con oro y plata; pero con la conquista española se vuelve una labor de explotación intensiva y sistemática, la minería fue la principal riqueza de 3 siglos y el producto de más valor de exportación a España y Europa. Fue tan brutal la explotación de los indígenas que se hizo esclava en la minería y la encomienda (hacienda), que se tuvo que prohibir la esclavitud, herrar a los indios como
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bestias y el tormento, a través de las Leyes de Indias. Pero antes hubo otra legislación en España del siglo XIV, conocida como “Obedézcase aunque no se cumpla”, que si allá se aplicaba y la Ley se volvía una simulación, en las colonias era mucho peor. Así, las Leyes de Indias no se cumplían por los poderosos y los Reyes, y las autoridades del Imperio fingían no darse cuenta. Incluso trajeron a negros en calidad de esclavos a las minas y otras labores. La discriminación fue brutal, bastaba que un hijo de españoles naciera en la Nueva España para llamarlo criollo, no español. Mucho peor fue para los indios, negros y mestizos. Nuestros actuales patrones heredaron esa cultura laboral y empresarial. Los españoles crearon las ordenanzas de trabajo para ingenios, minería y otras labores, descritas por Silvio Zavala, cuya esencia era el “mando y obediencia” del asalariado, que era similar a la esclavitud, pues el sometimiento era tal, se podía disponer de la vida de los indios y negros, igual que de sus mujeres, como ocurría todavía en la dictadura de 34 años de Porfirio Díaz, hasta 1911.
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Esa cultura laboral de conquistador, luego de conservador en el siglo XIX y ahora de neoliberal de la patronal, está presente y se expresa en el “mando y obediencia” a diario en los centros de trabajo. No en el acuerdo entre las partes o bilateralidad en la relación de trabajo o el diálogo social de la OIT. En las Juntas de Conciliación y Arbitraje se han especializado en simular la justicia laboral, en “interpretar” la legislación laboral de modo ladino, como lo asentó la jurisprudencia de 1996 de Góngora Pimentel que estableció que en los contratos colectivos de trabajo (CCT) sí se podían reducir los salarios y las prestaciones “siempre y cuando no fueran menores a los establecidos por la Ley Federal del Trabajo” (LFT). ¿Qué sentido tienen los CCT si no son distintos y mejoran a la LFT? Ya que los mínimos son para cualquier trabajador de un taller o tienda, en cambio en las empresas medianas, grandes y trasnacionales no se pueden tener los mínimos de la LFT, deben ser mayores para que haya el equilibrio entre los factores de la producción o justicia social. Esa jurisprudencia y tantas más, como la que impulsó Medina Mora sobre los salarios caídos, reformados en 2012 por el PAN y PRI, que premiaba a los patrones por despedir ilegalmente al trabajador al disminuir el costo de los salarios caídos, para facilitar y abaratar el despido, que en el Senado la Coparmex, CCE y la Secretaria del Trabajo se opusieron a favor de los patrones en agosto de 2019. Esas jurisprudencias del más alto tribunal de justicia son una simulación o un acto ladino, porque dicen apoyarse en la Constitución. Medina Mora dijo expresamente que reducir los salarios caídos no era regresivo y por tanto no contrario a la Constitución, porque lo
Opinión decía él y después la mayoría de la Segunda Sala de la Suprema Corte, cuando a la vista de todos está el acto regresivo. Peor o igual que las reformas a la LFT de 2012 o a la Constitución, fue la inaplicación de la legislación laboral a través de su “interpretación” y, sobre todo, de la “aplicación” de las normas en los hechos: los CCT de protección patronal surgen del abuso empresarial, la debilidad y traición sindical y complicidad de las autoridades que “aprobaron” la legalidad de esa “protección patronal”, en perjuicio y dolo de los trabajadores. En 36 años de neoliberalismo se restableció el mando y obediencia en México. Hoy el peligro es para todos los trabajadores por el Covid-19, incluso para todos los seres humanos, pero en el mundo laboral donde pasan cuando menos 8 horas diarias los trabajadores, el grado de riesgo es mayor para ellos, pues amenaza el contagio a su salud o vida, como lo sabemos. Todos enfrentamos esa amenaza y riesgo de “la oscuridad en la piedra y la muerte en la sombra”, con la pandemia. Las leyes son de estricto cumplimiento, no de simulación y su carácter es preventivo, para evitar los daños a la salud o a la vida, para evitar todo riesgo y peligro antes de que ocurran, en lo cual los sindicatos y los trabajadores tienen grandes responsabilidades que asumir, haciendo funcionar las comisione Mixtas de Seguridad e Higiene, obligatorias por el artículo 509 de la LFT. No se puede aceptar que los patrones impongan el mando y obediencia del pasado, ni la simulación legal y trato ladino de mentiras, sería tanto como regresar a la irracionalidad e irresponsabilidad de los tiempos de la colonia o la dictadura porfirista.
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La BOA y su Complot Político Francisco Javier Pizarro Chávez “Es difícil liberar a los necios de las cadenas que veneran”. Voltaire
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eguramente, estimados lectores, la mayoría de ustedes se acordarán de la canción “la Boa” de la Sonora Santanera, la cual tuvo un gran pegue en aquellos ayeres, por su sabroso ritmo y jacarandosa letra. ¿La recuerdan? Pues resulta que ya emergió “otra” BOA, pero política. La dio a conocer a la opinión pública ni más ni menos, el presidente de la República en la conferencia mañanera del martes pasado en un video en el que se expuso un resumen ejecutivo “confidencial” intitulado “La Recuperación de México”, suscrito por un denominado Bloque Opositor Amplio, presuntamente integrado por una legión de opositores a Morena, a AMLO y la 4T, en la que se menciona a los ex presidentes panistas, gobernadores de varios estados, líderes de Cámaras empresariales, dirigentes de partidos políticos derrotados, directivos del Instituto Nacional Electoral (INE) y el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), media docena de medios de comunicación, articulistas y columnistas e intelectuales “orgánicos”, con nombre y apellido.
Varios de los imputados se deslindaron de la BOA y cuestionaron la veracidad del documento confidencial. Lo que me llamó la atención es que todos aquellos que dijeron que NO conocían ese “documento confidencial”, hicieron eco de su contenido. Les comparto algunos comentarios que son literalmente similares a varios de los puntos del Resumen Ejecutivo, que abordaremos más adelante. Margarita Zavala esposa del ex presidente Felipe Calderón y ex candidata a la Presidencia de la República dijo que “disentir por medios legales, pacíficos e institucionales es parte de la democracia”. Es una verdad a medias, pues como bien dijo Salvador Allende “no basta que todos sean iguales delante de la Ley. Es necesario que la ley sea igual de todos”. Gustavo Madero Muñoz, senador del PAN, “desconoció” el documento, pero lo avaló: “Hay ciudadanos preocupados por el rumbo que toma el país, por las malas decisiones del gobierno”. Debió haberse colocado en primera persona.
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Ángel Ávila, presidente nacional del PRD arremetió en contra del presidente: “En lugar de estar hablando de las “soluciones” que debería dar a los graves problemas del país (crisis económica, de salud, de seguridad) está hablando de elecciones”. Es a él, dirigente de un partido en extinción, al que le preocupa otra derrota electoral, no los “problemas del país”. Marko Cortés, presidente nacional del PAN reconoció que “ha estado dialogando con partidos políticos y diversos actores políticos para crear un frente que permita construir una nueva mayoría opositora en las elecciones de 2021 y “corregir el rumbo que lleva al país” Vaya, al menos, tuvo el decoro de reconocer que están conjuntando un frente electoral (BOA) Veamos ahora cuales son los ejes medulares del plan de 12 puntos para “rescatar a México” que el extraño Bloque Opositor Amplio propone y de los que han hecho eco los susodichos antes y ahora: -Acordar con las dirigencias del PAN, PRI, Movimiento Ciudadano (MC), PRD y organizaciones afines a la postulación de candidatos únicos en los distritos electorales federales con mayor número de votantes, para derrotar a Morena en las elecciones legislativas y al menos 10 de las 15 gubernaturas estatales que se renovaran el próximo año y, por supuesto, revocar el mandato presidencia de AMLO en marzo del 2022. (Marko Cortés. PAN y Dante Delgado; MC). -Se les encarga a las “Cámaras empresariales locales que apadrinen a los candidatos de BOA, con recursos, personal, propaganda, manejo de redes, movilización, organización y capacitación electoral” (CCE y Coparmex) -Así mismo, contratar “grupos de redes sociales, influencers y analistas para insistir sobre la destrucción de la economía, de las insti-
Opinión tuciones democráticas y el autoritarismo político de la 4T.” (Ángel Ávila. PRD, medios de comunicación e intelectuales orgánicos) -Pero eso no es todo. También pretenden que la BOA cabildee en Washington (Casa Blanca y Capitolio) para desestabilizar la 4ta Transformación, destacándoles “el daño que está haciendo a las inversiones norteamericanas” y “subrayar la altísima migración masiva de mexicanos hacia Estados Unidos si se profundiza la crisis de desempleo e inseguridad” (Ya el ex presidente Fox lo había sugerido hace tiempo) - Cabildear con el Rey de España (ya lo hizo el 9 de junio, el presidente de la Coparmex, Gustavo de Hoyos en una videoconferencia) quien le dijo al Felipe de Borbón que la política del presidente de México es “irracional” y “populista” lo que ha “socavado la confianza en el Gobierno”; que “cayera la inversión” y “el crecimiento” de la economía”. No dudo que también le habrá dicho en corto al Rey que la política económica del mandatario mexicano, pone en riesgo las inversiones de las empresas españolas trasnacionales en el sector petrolero, de energía eléctrica y gas, las cuales, con la “reforma estructural” de Enrique Peña Nieto, se sacaron la lotería, ya que se les permitió usurpar y hacer un jugoso negocio con las reservas naturales de México y, por si fuera poco, no pagar impuestos al fisco. Pero no solo eso. Líderes empresariales opositores, tuvieron el descaro de ir a “quejarse y criticar” las políticas del presidente” con el sumo Pontífice en Roma, según dio a conocer el embajador de México en Italia, y fue revelado en la conferencia mañanera del viernes pasado. Ya nada más les falta agregar en su Plan para Recuperar a México otro cabildeo con Canadá, cuyas empresas mineras en México se
Teleconferencia con Felipe de Borbón en el que Gustavo de Hoyos se queja de AMLO.
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resisten a pagar impuestos, aún y cuando ganan miles de millones de dólares con la extracción de oro y plata. (Ex presidente Peña Nieto). ¿Acaso no saben que México es un país soberano y un estado Republicano y laico? Todo indica que se está fraguando sigilosamente un golpe político, no solo a AMLO y Morena, sino; a la democracia (el poder del pueblo) que indudablemente debe ser plural y legal, pero NO fraudulenta y mafiosa. (IFE Y TEPJF) Y a la par, que están incurriendo en una grave violación a la Soberanía Nacional de México con sus cabildeos con poderes extranjeros, que constitucionalmente, es traición a la patria. Esta BOA, es una “Serpiente de gran tamaño y colores vivos, que no es venenosa, pero sí mata a sus presas a los que asfixia comprimiéndolas con los anillos de su cuerpo”, como bien la define la Real Académica Española. Lo que quiere ese Bloque Opositor Amplio, No es “Recuperar México”, sino el poder político y económico que perdieron con el voto de 30 millones de ciudadanos y, desde luego, rehabilitar el modelo neoliberal que tanto añoran el cual sumió en la miseria y la pobreza externa a más del 50 % de los mexicanos a lo largo de 4 décadas. No quieren aceptar que el “nuevo ritmo” de su BOA es ahora la 4ta Transformación, que “ya todos lo saben, lo saben y todos dicen, que
suave, que suave”, como dice la auténtica boa de la Sonora Santanera, cuya letra se presta para hacer una breve parábola entre la clandestina BOA y la jacarandosa boa. El chachachá del neoliberalismo que tanto añoran los “muy bien vestiditos como maniquí”, está en proceso de extinción no solo en México, sino en todo el mundo, por más que sus “títeres” –que no tocan ni bailan-- hagan mucho ruido con sus chismes, calumnias y patrañas políticas. La posverdad a la que apelan, no es más que “una distorsión deliberada de una realidad, que manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opinión pública y en actitudes sociales” (Rae). Están en todo su derecho los “muy bien vestiditos” y sus “títeres” de seguir bailando con sus zapatos de charol al son que les toquen, pero nunca más con el saqueo de las finanzas del erario público y la explotación del pueblo. “Ahhhh, Ya los locutores, lo saben, lo saben. Y los periodistas, lo saben lo saben”… Veremos y diremos en que termina este baile polarizante al son de la Sonora Santanera.
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La nueva normalidad. ¡Una interpretación personal! Jesús Sosa Castro
Con motivo de la pandemia, el gobierno de la República está planteando que, dadas las circunstancias, vamos a entrar a una Nueva Normalidad. Se dice con frecuente recurrencia que esta transición, obedece a que el virus Covid19 va a vivir con nosotros por tiempo indeterminado, que en una sociedad alimentada con comida chatarra varios tipos de virus le producen efectos devastadores, que es consumidora empedernida de bebidas azucaradas, que en general, no hace ejercicio, la mayoría es obesa e hipertensa y, por lo tanto, vulnerable en grado sumo a las enfermedades crónicodegenerativas y a las pandemias como la influenza y el coronavirus En el imaginario colectivo hay suficientes razones como para empezar a cambiar no solo los hábitos alimenticios sino la cultura y la mentalidad de un individualismo neoliberal en el que, por encima de las personas siempre estuvo el interés por el negocio, el mercado y la usura. Grandes empresas industrializadoras de alimentos y bebidas, nunca les importó la salud
y el bienestar de la mayoría de los mexicanos. El virus que nos tiene en vilo en México y en varios países del mundo, nos obliga a entrar a una etapa que requiere poner en juego una nueva concepción de la vida. Cambiar nuestros hábitos que nos impuso la ortodoxia neoliberal, así como las conductas a las que nos sometió la otrora vieja normalidad, se han convertido en las exigencias de los nuevos tiempos Pero hagamos el intento de ubicar los problemas a los que nos vamos a enfrentar. Un cambio en nuestros hábitos y procederes sociales, no es poca cosa. Por siglos, se nos impuso una cultura que llevaba en sus entrañas la tesis de que el hombre, hablando genéricamente, era un ser gregario por excelencia, cuyas demandas y servicios, sólo podían ser satisfechos viviendo en comunidad. Su consecuencia, llevó a un confinamiento en grandes ciudades, pueblos y rancherías en los que se generaron costumbres, culturas, hábitos, leyes y enfermedades que normaron su vida para bien y para mal.
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Foto: Periรณdico El Orbe.
Foto: Instituto EECA
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Todo esto en su conjunto, dio origen a una institucionalidad en la que, para convivir, eran necesarias las normas jurídicas, sociales y culturales que permitieran el desarrollo civilizatorio y armónico de quienes habían convenido asumirse como integrantes de esa colectividad. Sin embargo, el negocio y la voracidad de las industrias del consumismo, especialmente de los alimentos industrializados, las bebidas azucaradas, la cosmetología, los fármacos milagrosos, y la industria del entretenimiento, entre otras, se impusieron sin ninguna consideración sanitaria ni ética para envenenarnos física y mentalmente. Nos arrolló una propaganda enfermiza que derivó en padecimientos crónicos contra niños y adultos que hoy repercuten en las pandemias que azotan a la humanidad Es tiempo de cambiar las formas de cambiar. Si hemos arribado a esta conclusión, veamos cuáles van a ser los pasos y los tiempos que tenemos que dar para darle la vuelta a la diabetes, a la hipertensión, a los problemas renales, a la obesidad, a las comidas chatarra, a las bebidas azucaradas y, en consecuencia, a las pandemias que azuelan al país ¡El reto no es fácil! No resolveremos estos problemas sólo mediante campañas de sensibilización. Se requiere cambiar la distribución de la riqueza, aumentar el presupuesto para la educación, contar con trabajos bien remunerados, modificar nuestros hábitos y comportamientos sociales y abrirle espacio a una nueva cultura en la que el centro de la atención y el debate sean los seres humanos y no la usura o los negocios de la muerte. La pobreza, la marginación y la falta de expectativas de vida de los pueblos originarios y de la gente que vive en los grandes centros urbanos, deben dejar de ser
Opinión los reservorios de los intereses mezquinos de empresarios genocidas Vale reconocer que el gobierno federal ha percibido que tenemos que cambiar y construir una nueva normalidad. ¡No es un slogan ni un capricho! El neoliberalismo está en agonía en todas partes y ya no tiene ni fuerzas ni propuestas para superar sus crisis. El mundo está urgido de un sistema económico y social en el que no sea el capital sino un nuevo ser humano el que se apropie de un futuro mejor. Para lograrlo, tenemos que desarrollar y poner en práctica nuestra compleja imaginación, que ayude a sacar adelante las nuevas políticas sociales. El partido puede ser un buen instrumento para conducir y orientar estas políticas si le hacemos ver que también tiene que cambie sus formas de cambiar. Su ausencia política debe terminar. A nuestras filas, debe llegar la Nueva Normalidad, así tengamos que correr a quienes hasta ahora, sólo nos han producido vergüenzas y traiciones
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Asia, un polvorín Xulio Ríos / Director del Observatorio de la Política China 18 de junio de 2020
Reavivamiento de las tensiones en la península coreana, escaramuzas en la frontera entre India y China con resultado de muertos entre los ejércitos de ambos países, aviones militares chinos y estadounidenses sobrevolando el espacio aéreo de Taiwán, tensiones entre China, Taiwán y Japón tras choques entre barcos pesqueros y destructores y decisiones de redenominación de las islas Diaoyu/Senkaku en Taiwán y Japón, peligrosas subidas de tono entre Taipéi y Beijing con crecientes interferencias atizadoras por parte de EEUU, interminables pugnas en el Mar de China meridional, inesperada renovación de la alianza militar de Filipinas con EEUU… Y el SIPRI alertando del incremento del poder nuclear en Asia, con varias potencias nucleares en liza (China, India, Pakistán y Corea del Norte)… Todos estos trazos indican puntos calientes y factores de riesgo que advierten con toda claridad de que si bien el poder económico gira hacia Asia, su estabilidad en materia de seguridad presenta déficits graves. La eclosión de todas estas tensiones se produce en un contexto marcado por la voluntad china, referencial en la
inmensa mayoría de todas estas crisis, de culminar este año las negociaciones para la Asociación Económica Integral Regional, conocida como RCEP por sus siglas en inglés, y también el acuerdo de libre comercio con Corea del Sur y Japón. De confirmarse ambas propuestas, serían un revulsivo con potencial suficiente para promover una nueva espiral de crecimiento económico en la región. Aunque todos los diferendos citados se encuentran, por lo general, bajo control, a nadie escapa que los sobresaltos son posibles y que algunos podrían desbordarse especialmente en un momento como el actual, cuando la crisis económica y el riesgo de recesión, con sus devastadores efectos sociales, avanza por doquier a la par que la pandemia está lejos de ser vencida. Con las tendencias nacionalistas al alza en países importantes del área, la explicitación de desconfianzas reciprocas pese a los esfuerzos reiterados de diálogo, no acaba de mitigarse del todo. En Asia, China tiene una especial responsabilidad en la habilitación de espacios institucionales para la gestión de estos contenciosos;
Soldados del Ejército indio descansan junto a una batería de artillería las armas de artillería en un campamento cerca de Baltal, al sureste de Srinagar, en el valle de Cachemira. REUTERS/Stringer
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no obstante, no son pocos los países que recelan de su liderazgo. La práctica totalidad acepta su conveniencia económica y le considera un aliado comercial insoslayable, pero, en paralelo, en sus alianzas de seguridad confían más en EEUU como contrapeso indispensable para preservar sus intereses nacionales. El despertar del gigante lleva aparejada la demostración de una mayor ambición y la lentitud con que avanzan propuestas como la elaboración de un código de conducta para normalizar procedimientos en las disputas en el Mar de China meridional, por ejemplo, cuestiona su sinceridad. Mientras la política de hechos consumados tira beneficio de las maniobras de entretenimiento, la benevolencia de su liderazgo es objeto de controversia. Algunas esperanzas se habían depositado en los últimos años en el papel de la CICA (Conferencia sobre Interacción y Medidas de Construcción de Confianza en Asia), que en 2017 cumplió su 25 aniversario. Emulando una especie de versión asiática de la OSCE (Orga-
nización para la Seguridad y la Cooperación en Europa), como plataforma intergubernamental de amplia representatividad y expresión de una nueva arquitectura de cooperación de seguridad regional podría amortiguar y encauzar las diferencias en torno a las áreas en disputa. Sin embargo, por el momento no ha sido así. Tampoco la Organización para la Cooperación de Shanghái ofrece mejores perspectivas. Región prometedora y dinámica pero también muy vulnerable, urge que en Asia se dispongan alternativas institucionales creíbles para encauzar estos contenciosos y alejar la amenazante sombra del estallido de conflictos de gran envergadura. Potencial hay de sobra, con especial proyección en la península coreana o en el Estrecho de Taiwán. Lo ocurrido en la frontera cachemira advierte de la seriedad del peligro. Si bien este marco brinda oportunidades a poderes extrarregionales para mostrar su influencia en la región, las soluciones debieran venir de la propia Asia.
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50 años del despertar saharaui Alberto Maestre Fuentes, Doctor en Historia por la Universidad de Barcelona. Cuarto Poder, 13 de junio de 2020
"El miércoles 17 de junio de 1970 se produjeron unos sucesos en El Aaiún,
capital del entonces llamado Sahara español, que traerían grandes consecuencias" "Los sucesos de Jatamamla o Zemla fueron el inicio de la lucha de liberación
del pueblo saharaui y el nacimiento del héroe nacional Bassiri" "Lo que sucedió con Bassiri, a pesar del silencio del Estado español, que
continúa hasta el día de hoy, es conocido por todos. Nunca más se le vio, ni se supo de él"
El miércoles 17 de junio de 1970 se produjeron unos sucesos en El Aaiún, capital del entonces llamado Sahara español, que traerían grandes consecuencias. Por primera vez, los saharauis se enfrentaban directamente y sin miedo ante la autoridad colonial española, como un suelo pueblo, dejando al margen el carácter tribal que les había caracterizado durante siglos. A las autoridades coloniales que, hasta entonces, habían actuado libremente en el territorio, controlando, mediante prebendas y favores, a los saharauis a través de muchos de sus chiuj, este suceso les cogió totalmente desprevenidos. No en vano era la primera vez que los “dóciles” saharauis se ponían directamente enfrente, cara a cara, ante las autoridades es-
pañolas y les exigían unas concretas y básicas demandas, para su pueblo. España conocía desde hacía un tiempo de la existencia de un movimiento nacionalista saharaui que se movía en la clandestinidad. Dicho movimiento, la “Organización Avanzada para la Liberación de Saguia El Hamra y Río de Oro” o Movimiento de Liberación, había sido fundado por Mohamed Sidi Brahim, conocido como Bassiri, meses antes de los sucesos que acontecieron en junio de 1970 en El Aaiún. Este movimiento de liberación saharaui, en poco tiempo, se había expandido rápidamente y fueron muchos los saharauis que se identificaron con él, haciendo que las afiliaciones crecieran rápidamente por todo el territorio. Básicamente, el Movimiento de Liberación
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Asamblea de mujeres saharauis durante el campamento Gdeim Izik en 2010 / Efe.
demandaba simples mejoras para los saharauis, muchos de los cuales vivían en condiciones precarias, existiendo un elevado número de jóvenes que no tenían ningún tipo de trabajo. Además, solicitaban también el fin de la corrupción de los chiuj, y una independencia final del país, pero por medios pacíficos y de mutuo acuerdo con la potencia colonial. Los saharuis desconfiaban totalmente de España, pues temían que finalmente los abandonara e hiciera lo mismo que habían hecho con Cabo Juby en 1958, cedido mediante el “Acuerdo de Cintra” a Marruecos. Por su parte, las autoridades españolas, que aunque supieron pronto de la gestación de este primer partido netamente nacionalista saharaui gracias a sus eficientes servicios de información (los mismos que, “sorprendentemente”, cinco años después no descubrieron los preparativos
de “La Marcha Verde”) en un primer momento no le dieron apenas transcendencia. Sería un poco después, cuando constataron su amenaza real, debido al éxito de sus afiliaciones y a cómo iba circulando, rápidamente, su ideario por todo el Sahara Occidental. La confirmación de que muchos de los militantes del nuevo Movimiento de Liberación pertenecían a las Tropas Nómadas hizo ver a las autoridades españolas la gravedad y el alcance real y peligroso que podría suponer para los intereses de la metrópoli. Así que, aunque tardíamente, las autoridades españolas reaccionarían e intentaron desactivarlo. Y para ello manejaron distintas opciones, decidiéndose finalmente por la utilización de las llamadas “vías indirectas” para desacreditar a la organización o destruirla, pero siempre mediante “medios no oficiales”.
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Todo ello, a lo que hay que añadir las amenazas y presiones constantes de Marruecos para que España le cediera unilateralmente el Sahara Occidental, al margen de las resoluciones de Naciones Unidas y en base a absurdas reclamaciones históricas sobre un territorio que nunca había sido marroquí, provocaría que el Gobierno General del Sahara español convocara el 17 de junio de 1970, en el centro de El Aaiún, una manifestación oficialista a favor de las tesis españolas sobre el territorio. La manifestación oficialista contó con la presencia y los discursos del Gobernador General del Sahara español y de algunos saharauis afines a España, llegando a una asistencia de entre 800 y 1.000 personas. Además, se preparó para que los supuestos saharauis afines a España portasen pancartas con frases tan colonialistas y de épocas ya superadas como: “España: ayúdanos como hasta ahora”, “España es nuestra maestra en el destino” y “España nos llevará de la mano hasta que seamos mayores de edad”. Ante el anuncio de la manifestación oficialista, el Movimiento de Liberación reaccionó de forma rápida y convocó, para el mismo día, otra marcha en el barrio saharaui de Jatarramla, en El Aaiún. Días antes, llegaron a Jatarramla saharauis de distintos lugares del Sahara Occidental, concentrándose en jaimas. Y el mismo 17 de junio las autoridades españolas intentaron convencer a los saharauis, concentrados en Jatarramla, para que se unieran a la manifestación oficialista. Incluso, el propio Gobernador General, José María Pérez de Lema, llegó a presentarse allí y a reunirse con ellos. Los saharauis del Movimiento de Liberación le entregaron al Gobernador General un
memorándum en el cual le solicitaban una serie de garantías y peticiones, entre las que se encontraban que España se comprometiera firmemente a no entregar el Sahara Occidental a ningún país vecino. “El Gobierno español no ha cesado en la entrega. Todavía cede, poco a poco, nuestra tierra a los países vecinos, sin motivo alguno, sin que sea lucha y sin lucha que motive tal cesión”, señalan en ese memorándum. Finalmente, no hubo acuerdo entre ambas partes y después de unos escasos veinte minutos de reunión el Gobernador General dio por acabada la misma y se retiró, pero no sin antes lanzarles la siguiente advertencia: “Creo que llegará el momento en que alguno tendrá que llorar”. En un primer momento las autoridades españolas intentaron contener a los manifestantes y que no avanzaran, bajo ningún concepto, hacia el centro de El Aaiún y finalmente optaron por disolverlos mediante la utilización de la fuerza a manos de la legión. El resultado final fue de varios muertos y heridos. Durante las siguientes horas, tras el desmantelamiento violento del campamento de jaimas en Jatarramla, se procedió a una redada, sin precedentes, para capturar a los supuestos cabecillas, haciéndose hincapié en la búsqueda y captura del Secretario General del partido, Bassiri, considerado máximo responsable y organizador de la manifestación. Bassiri fue detenido en la redada, ingresó en una celda individual en la cárcel provincial de El Aaiún y fue totalmente incomunicado, como el resto de los detenidos a raíz de los incidentes. Lo que sucedió después con Bassiri, a pesar del silencio del Estado español, que con-
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tinúa hasta el día de hoy, es conocido por todos. Nunca más se le vio, ni se supo de él. La versión oficial dice que fue expulsado a Marruecos un mes después de su detención, pero nunca llegó al país vecino. Las evidencias dejan claro que fue asesinado impunemente, después de haber sido sometido a torturas. De este crimen de Estado, del que se cumplirán 50 años este miércoles 17 de junio, España no ha dado a día de hoy ningún tipo de explicación.
Los sucesos de Jatamamla o Zemla fueron el inicio de la lucha de liberación del pueblo saharaui y el nacimiento del héroe nacional Bassiri, “el desaparecido”. Medio siglo de lucha ante el colonialismo español y luego marroquí, han hecho del pueblo saharaui un solo pueblo, más unido que nunca, que jamás desistirá por conseguir lo que por derecho legal tiene reconocido, la independencia total de su tierra.
Foto: Fox23.
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Las atrocidades de EEUU en Afganistán y los paripés de la CPI (Corte Penal Internacional) Nazanín Armanian / 17 junio 2020
11 de marzo de 2012, Panjwai: varios soldados encabezados por el sargento Robert Bales entran en dos domicilios armados con pistolas, lanzagranadas, ametralladoras y cuchillos para practicar la modalidad "matanza-juerga". Matan a 16 civiles: Cuatro hombres, tres mujeres, nueve niños y niñas de entre 2 y 12 años. A los pequeños les arrastran por el pelo y les disparan en la boca para luego incendiar sus cuerpos con el fin de borrar el crimen planeado para divertirse. 15 de enero de 2010, aldea Mohammad Kalay. Gulmudin de 15 años está labrando la tierra cuando tres soldados de EEUU, J. Morlock, A. Holmes, C. Gibbs le matan con una granda de mano, desnudan su cadáver y se hacen foto con su cuerpo. El 23 de julio, este grupo autodenominado "Escuadran asesino", mata al menos a otros tres afganos, mutila sus cuerpos y recoge sus dedos y cráneos como trofeos. Gibbs tachaba a los afganos de salvajes.
4 de mayo del 2009, Farah: Las bombas de la OTAN matan a 145 civiles, entre ellos 92 niños y 22 mujeres, en una de las mayores masacres del pueblo afgano.
Mayo de 2009, el coronel Gregory Julian portavoz de la OTAN en Afganistán confirma el uso del fósforo blanco en sus operaciones. Esta química es un agente incendiario que produce quemaduras de segundo y tercer grado, alcanza los huesos y afecta al corazón, el hígado y el riñón.
25 de diciembre de 2009, Narang: los soldados de EEUU entran en una escuela, llevan a 7 alumnos a un aula, les esposan y luego les tirotean. ISAF no respondió a los reclamos del gobierno afgano al respecto.
8 de agosto 2008, aldea Azizabad: La OTAN mata a 94 personas, en su mayoría mujeres y niños, y anuncia con bombo y platillo haber machacado a los "tali-
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Ideas y debate revolucionario banes". A pesar de que sus creencias islámicas se oponen, los familiares ofrecieron la exhumación de los cuerpos para desmentir a los atacantes.
25 de octubre de 2006, aldea de Panjwai: cerca de 90 civiles, incluidas familias enteras, fueron sepultadas bajo las bombas de EEUU.
te país. En 2018 hubo rumores de su muerte en la cárcel.
1 de julio de 2002, Uruzgan: un ataque aéreo de EEUU asesina a 48 civiles en una boda y hiere y mutila a otros 118.
6 diciembre de 2002. El campesino Habibullah y el taxista de 22 años Dilawar son secuestrados por una banda "caza terroristas" que colabora con EEUU entregando a cualquier afgano a cambio de unos dólares. Les tapan los ojos con la cinta aislante y les entregan al sargento Thomas Curtis en Bagram. Allí, a Dilawar («Valiente» en darí) le atan de pies y manos y le cuelgan por las muñecas del techo. Sin darle agua ni comida, durante cuatro interminables días los soldados le golpean en el peroné -unos 100 latigazos, divirtiéndose con sus gritos de "¡Khoda, Khoda!" («Dios»), hasta que muere el 10 de diciembre. El forense describió el trauma como si le hubiera atropellado un autobús. Al Sr. Habibullah le hicieron lo mismo. El sargento James Boland confesó que el 3 de diciembre él estaba en una celda de aislamiento colgado del techo por dos esposas y una cadena alrededor de su cintura. El cuerpo de este trabajador afgano tampoco pudo soportar las torturas. Esta barbarie y el drama de las víctimas han sido narrados en el documental Taxi to the Dark Side («Taxi al lado oscuro», 2007), dirigido por el cineasta estadounidense Alex Gibney.
3 de diciembre de 2001, aldea Kame Edo: un bombardeo mata entre 155 y 300 lugareños, informa Associated Press.
Marzo del 2003. La CIA secuestra a la neurocirujana paquistaní, la doctora Aafia Siddiqui (1972) y sus tres hijos pequeños en Afganistán, acusándole del terrorismo. Durante cinco años, Aafia, hija de parlamentaria y médico, y graduada en Houston, fue la única prisionera de Bagram (una de al menos 10 bases militares de EEUU y el Guantánamo afgano), una "presa fantasma" que en vez de estar registrada con su nombre le llamaban "prisionera 650", y obviamente sin derecho al abogado. Estaba en una celda de aislamiento fría y oscura con sus hijos durante varios años, y sufrió torturas y palizas que dejaron su nariz y sus dientes rotos. Fue abusada sexualmente, afirma su familia, y sus gritos eran desgarradores, cuentan algunos expresos. En 2006, los carceleros entregaron a dos de los niños, Ahmed y Maryam, a la hermana de ella, ya que su esposo también había desaparecido. De su bebé Fatemé no se sabe nada. En 2008 fue trasladada a EEUU donde le acusaron del intento de asesinato de un soldado, y fue sentenciada a 86 años de prisión. Su caso es el más misterioso de las cuatro décadas de la guerra secreta de EEUU contra es-
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Durante las tres primeras semanas del bombardeo -informa The Center for Defence Information- la Alianza además de lanzar un mínimo de 500 toneladas de bombas y misiles Cruise sobre el país, también descarga unas 500-600 toneladas de uranio empobrecido. El doctor coronel Asaf Durakovic, director del Uranium Medical Research Center (UMRC) y especialista del Pentágono en contaminación radiactiva, afirma que EEUU y Gran Bretaña usaron en Afganistán más munición radiactiva que en la Guerra del Golfo [Pérsico] y de Yugoslavia juntas. "Encontramos en el cuerpo de un niño de
12 años que vivía cerca de Kabul unos 2.031 nanogramos, mientras que en EEUU el máximo permitido es 12 nanogramos por litro", denunció el coronel que fue expulsado del ejército. Parte de estos crímenes está registrada en cerca de 200 folios de WikiLeaks, cuyo director Julian Assange, está encarcelado. En los primeros días de la agresión, no dejaron nada en pie: destruyeron todas las infraestructuras civiles (hospitales, puentes, postes de electricidad, estaciones de radio y televisión, etc.), y cometieron "actos de tortura, tratos crueles, ultrajes contra la dignidad personal, violación y violen-
El presidente de EEUU, Donald Trump, dirige unas palabras a las tropas estadounidenses, con el presidente afgano Ashraf Ghani de pie detrás de él, durante una visita a la base aérea de Bagram, Afganistán. REUTERS/Tom Brenner
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cia contra los detenidos relacionados con el conflicto en Afganistán y otros lugares, entre 2003-2004" denuncia la CPI. Su fallo llega justo cuando Trump intensifica los ataques aéreo contra los afganos, en los que, los niños según Human Rights Watch-, representan casi un tercio de las víctimas civiles; planea enviar a otros 4.000 soldados a Afganistán; firma la paz con el grupo fascista Talibán, y prepara su campaña para las elecciones de noviembre, en medio de la Primavera estadounidenses que junto con un rebrote del coronavirus pueden aguar su fiesta. Trump inauguró su presidencia lanzando la "GBU-43/B", la bomba no nuclear más grande del mundo con mayor poder destructivo desde Hiroshima y Nagasaki, sobre Nangarhar el 14 de mayo de 2017 "para matar a los miembros del Estado islámico". ¿En serio? ¿Quemar 15 millones de euros para eliminar a unos individuos que ni tienen un helicóptero, o una demostración de fuerza del poder del trumpismo en la vecindad de Irán, China, Rusia e India, entre otros objetivos? Imaginen por un momento el impacto de la bomba sobre los habitantes de la zona. Para que un ser humano pueda cometer estas atrocidades contra otro antes debe haberle convertido en su ideología en un untermensch «subhumano». La tortura es una práctica habitual en las cárceles de EEUU, que no la obra de unos muchachos desviados: Guantánamo, Abu Ghraib y Bgaram son la punta de iceberg. Hay hasta "cárceles flotantes" como el USS Bataan y Peleliu en alta mar para no estar sujetas a las leyes de ningún país, donde decenas de personas secuestradas han sido ultrajadas.
El doble rasero de CPI Y el 12 de junio de 2020, Donald Trump dictó sanciones contra el personal de la Corte Penal Internacional (CPI) por su intención de investigar posibles crímenes de guerra de EEUU en Afganistán. El presidente, que debería saber que este tribunal no puede investigar a EEUU, ni mucho menos condenarle o mandar a l prisión a los delincuentes de esta nacionalidad, cometió otro error: en vez de dejar que este tribunal siguiera con el largo y estéril proceso y terminar diciendo que "No logró evidencia de crímenes de EEUU", hizo otra trumpada atacándole. La CPI fue fundada como el "poder blando" de EEUU para su hegemonía mundial. Su Estatuto fundacional de Roma limita la jurisdicción de la Corte al delito de genocidio, delitos contra la humanidad, y crímenes de guerra, pero no incluye la "agresión militar" a otras naciones que es uno de los deportes favoritos de EEUU. La CPI se ha negado a investigar las atrocidades de las fuerzas lideradas por EEUU en Iraq y la ex Yugoslavia e incluso ofreció "argumentos" a la OTAN en su agresión devastadora contra Libia y el asesinato selectivo del jefe de estado Moammar Gadafi. Los abogados franceses, Jacques Verg's y el ex canciller socialista Roland Dumas, anunciaron presentar una demanda contra el presidente Nicolas Sarkozy por "crímenes contra la humanidad" en Libia, y acusaron la OTAN de matar a los civiles. A pesar de que EEUU es miembro fundacional de la CPI, George Bush creó la Ley de Protección del Personal de Servicio Estadounidense (2002) que permite al presidente "utilizar todos los medios" (¿incluido invadir a la Haya, la sede del tribunal?) para proteger a sus tropas ante
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cualquier tipo de justicia reclamada. El gobierno afgano, instalado por Washington, también se ha opuesto a la iniciativa, asegurando que ellos mimos investigarán los delitos cometidos por sus patrones: no lo harán, pertenecen a la misma clase social. "El cuchillo no corta su propio mango" reza un dicho persa. Entre los subterfugios de la CPI está que si los acusados involucrados en crímenes muestran que a) tuvieron orientación legal y b) actuaron de buena fe, y "no han tenido la intención criminal" no se les juzgará. El artículo 98 del Estatuto de la CPI no exige que los estados entreguen a los ciudadanos de otro país si han firmado con él los "Acuerdos Bilaterales de Inmunidad", y EEUU ha firmado este pacto con un centenar de países. La CPI y EEUU cuenta con el apoyo de una opinión pública infantilizada que divide el mundo entre "los buenos" y "los malos", y también ingenuo que piensa que sus mandatarios jamás matarían a los inocentes, o que las bombas "inteligentes" que pagan con sus impuestos son inocuos al caer sobre escuelas y viviendas. La fijación de la CPI por los países africanos, para salvar los intereses neocoloniales del Occidente que está militarizando el continente, ha sido impresionante, mientras se ha negado a investigar a G. Bush y Tony Blair; el ex presidente de Liberia Charles Taylor fue perseguido y arrestado a petición de EEUU como "criminal de guerra", quizás por traicionar a la CIA, y ahora cumple condena de 50 años, ¡no en Liberia, sino en Inglaterra! Al presidente de Costa de Marfil Laurent Gbagbo y su esposa les secuestraron en su dormitorio y les llevaron a La Haya para ser juzgado por la CPI por presuntos crí-
menes de lesa humanidad, para luego declararle inocente. A Muammar Gadafi y sus hijos ni los llevaron ante el tribunal y directamente los asesinaron allanando el camino de la OTAN. Los líderes de la República Democrática del Congo y de Sudán, también han sido acusados por la justicia selectiva del Occidente, alias "comunidad internacional". El juego-negocio del "espejismo de la justicia internacional" continuará al igual que la carnicería humana en el suelo afgano, yemení, libio, sirio, iraquí, sudanés y un largo etcétera. El Proyecto de Alternativas de Defensa (Project on Defense Alternatives) afirma que los bombardeos de EEUU en Afganistán han matado a civiles a un ritmo cuatro veces mayor que los de la OTAN en Yugoslavia, donde empezó la farsa de la "guerra humanitaria". La guerra más larga de EEUU ha costado la vida de cerca de un millón de afganos, dejando mutilados a más millones, forzando a 12 millones a abandonar sus hogares. Del campo enemigo, también murieron unos 2.300 soldados estadounidenses: "La guerra es una masacre entre gentes que no se conocen, para provecho de gentes que sí se conocen pero que no se masacran" dijo Paúl Valery. La "justicia universal" es un espejismo y un medio para socavar la soberanía nacional de los estados militarmente débiles. No hay alternativa a la instalación de la democracia en cada país y organizar un proceso local de justicia, respaldado por otros pueblos del mundo.
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Erasmus*, una generación de esclavos sin lugar fijo (de trabajo y de vida) Diego Fusaro / Topo Express 17 junio de 2020
Animada por el anarquismo posmoderno del deseo ilimitado y el capricho desmedido, la Generación Erasmus encuentra su figura antropológica de referencia en el homo novus. Este es un ciudadano del mundo, es decir, privado de toda ciudadanía. Su casa es cualquier lugar del mundo, es decir, no tiene hogar fijo. Está arraigado igualmente en cualquier lugar, es decir, privado de todo arraigo. Además, tiene una mente abierta, es decir, sin identidad cultural propia y, por lo tanto, «abierto» a todo lo que la sociedad de consumo y la dictadura de la publicidad querrá imponerle. De la Política de Aristóteles aprendemos, entre otras cosas, que el esclavo es aquel que carece de vínculos y de hogar fijo, por eso puede ser utilizado en todas partes y de cualquier manera. Sin embargo, el hombre libre es, aristotélicamente, el que entabla muchas relaciones y tiene muchas obligaciones con los demás, con la polis y con el lugar donde vive. Lo que nos enseña esta fábula (fabula docet) es que la libertad no se construye como una especie de autonomía del átomo errático,
sin raíces éticas ni arraigo territorial. Esta figura sería, al contrario, la de la esclavitud, aunque sus cadenas sean invisibles. Tal es la subalternidad del nuevo polvillo de egoísmos cósmicos y de mónadas cínicas en un mundo desorientado, sin centro de gravedad. La libertad, en cambio, se construye por medio de vínculos con los lugares y las personas: existe siempre como nexo relacional, no como propiedad atesorada por la individualidad de los nuevos Robinson Crusoe. También de la lección aristotélica emerge la falsedad del discurso cosmopolita actual, que celebra como peculiaridad del hombre libre esa errancia, ese desarraigo y esa ausencia de vínculos que, en realidad, son los rasgos específicos de la esclavitud y de su capacidad de transformar al individuo en un átomo abstractamente omnipotente -al no tener vínculos- y, concretamente impotente, completamente subordinado al orden de la producción y el intercambio. Una vez más, la lógica capitalista transforma en oportunidades o chances emancipado-
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ras las que, en realidad, son condenas y penas para las clases desclasadas de la globalización, hijos de un dios menor. Es lo que podríamos llamar justamente la «paradoja de Andrew Ure». Este último, dice Marx con «despiadado sarcasmo», en las páginas de La Filosofía de las manufacturas (1835) se oponía a la propuesta de reducir las horas de trabajo de los jóvenes y se empeñaba en demostrar «científicamente» que, trabajando doce horas al día en las hilanderías, los chicos crecían más sanos y más fuertes. Los Andrew Ure del nuevo orden mundial son aquellos que hoy rechazan cualquier propuesta de reducir la flexibilidad laboral y existencial, pero también la competitividad global, citando como hipócrita demostración «cien-
tífica» el supuesto daño que se derivaría para las clases dominadas y, en particular, para las nuevas generaciones. Traducción de Michela Ferrante Lavín Fuente: Il Fatto Quotidiano *El programa Erasmus, acrónimo del nombre oficial en inglés, European Region Action Scheme for the Mobility of University Students (Plan de Acción de la Comunidad Europea para la Movilidad de Estudiantes Universitarios), tiene como objetivo «mejorar la calidad y fortalecer la dimensión europea de la enseñanza superior fomentando la cooperación transnacional entre universidades. Para muchos universitarios europeos y de otras nacionalidades, los programas Erasmus y Erasmus Mundus les ofrecen la ocasión de vivir por primera vez en un país extranjero. Por esta razón se ha convertido en un fenómeno social y cultural que es popular entre los estudiantes.
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Los nueve de Little Rock Graziella Pogolotti / digital@juventudrebelde.cu 14 de junio de 2020
Era septiembre de 1957. En Little Rock, Arkansas, sur profundo de Estados Unidos, nueve estudiantes de High School desafiaban la segregación racial establecida en el sistema de enseñanza. Respaldados por Faubus, gobernador del estado que aspiraba a la reelección, los supremacistas blancos se manifestaron con violencia extrema. Contaban con el apoyo activo de la fuerza pública. El nombre de una ciudad desconocida traspasó las fronteras de Estados Unidos. Aparentemente derrotado con la caída del nazismo, el racismo mostraba su rostro más feo en el seno de un país que pretendía afincarse en la defensa de los principios democráticos. Poco faltaría para que se articulara un poderoso movimiento en favor de los derechos civiles. Martin Luther King tuvo que ser asesinado. Bolívar cumplió la palabra empeñada con Pétion, presidente de Haití. Abolió la esclavitud. Al iniciar su lucha redentora, Carlos Manuel de Céspedes liberó sus esclavos. Los padres fundadores de la nación norteamericana no suprimieron la infame institución. Al expandirse hacia el sur y el oeste el territorio de las antiguas 13
colonias, el peso de los intereses esclavistas se acrecentó. La riqueza de los potentados del sur se sustentaba en una economía de plantación. Las manos negras recolectaban el algodón destinado a las textilerías de la Gran Bretaña. El sistema entraba en contradicción con el capitalismo en pleno desarrollo. Correspondió a Abraham Lincoln cortar el nudo gordiano. Estalló la guerra de secesión. El triunfo del Norte sobre la aristocracia sureña no destruyó las bases del racismo institucionalizado. Sujetos a otras cadenas, los negros asalariados afrontaron la pobreza, la segregación en el sistema educacional y el transporte público. La distribución barrial en las ciudades respondió al color de la piel. La mecanización de la recogida de algodón produjo un desempleo masivo en el Sur. Masas de desposeídos emigraron hacia el norte industrial. En medio de la bonanza automovilística, Detroit ofrecía posibilidades de empleo. No todos pudieron beneficiarse de tan mirífica posibilidad. Algunos cayeron irremisiblemente en la marginación. El esplendor del automóvil fue pasajero. Detroit se ha reducido a un triste recuerdo de lo que fue.
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La estudiante afroamericana Elizabeth Ann Eckford es increpada por segregacionistas a la entrada del Little Rock Central High School (4 de septiembre de 1957)
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Llegaba la hora del predominio de la economía terciaria, de los servicios de bancos, tiendas, hoteles. Los enormes rascacielos albergaban infinidad de oficinas. Pero quienes lograron ingresar en el sector sufrieron el embate de las nuevas tecnologías, sustitutivas de funciones desempeñadas por los seres humanos. Se multiplicaron los nuevos desplazados. Mientras tanto, parte de la industria norteamericana se instalaba en países del tercer mundo, donde podía disponer de mano de obra más barata. El panorama económico y social ha tenido su complemento en la distorsión de la memoria histórica. En los estados sureños se multiplicaron los monumentos en honor de los derrotados, algunos de ellos connotados asesinos y fundadores del Ku Klux Klan. Se fue edificando la saga melancólica, con fuerte acento emocional del vivir refinado de los vencidos. Es lo que transpira en Lo que el viento se llevó, uno de los filmes más populares de la historia. Ante la conciencia común, la condición real de los afrodescendientes se había enmascarado con el empleo de varios procedimientos. La cabaña del tío Tom, relato sensiblero de Harriet Beecher Stowe, mostraba la visión idealizada del negro dócil, protegido en un contexto paternalista. Inscrita en la cotidianidad del consumo, feliz en su estado de obesa cocinera, Aunt Jemima ilustraba las cajas de un cereal, el más extendido componente del desayuno norteamericano. Pero una herida abierta atravesaba gran parte del territorio del país. Era el Missisipi, el old man river cantado por la voz profunda y cálida de Paul Robeson. El gran río desemboca en Nueva Orleans, ciudad marcada por el dominio histórico de España y Francia, lugar de culto por su contribución a la música mundial. Cercenados de su mitología tradicional, a dife-
rencia de lo ocurrido en Haití y en Cuba, los afrodescendientes canalizaron sus necesidades expresivas a través de la música. Los ritmos atesorados en la memoria resurgieron en singular fusión creativa que dio forma al jazz. Al juntarse las aguas del Missisipi con las del Golfo de México en ocasión del huracán Katrina, el abismo social y económico pasó la cuenta. Incontables fueron los afrodescendientes desaparecidos bajo las inundaciones. Los sobrevivientes perdieron hogares y trabajo, permanecieron desprotegidos de socorro médico. Los especialistas en el tema han señalado el rápido aumento de la fractura en el interior de la sociedad norteamericana. Un conjunto de circunstancias descorrió el velo que ocultaba el fenómeno. La renuencia a ofrecer respuesta efectiva a la pandemia reveló el desamparo extremo de latinos y afrodescendientes, acrecentó los índices de desempleo y subrayó la inminencia de la crisis económica. Nueve minutos duró la agonía del hombre indefenso tirado en el suelo con el cuello oprimido por la rodilla del policía. Fue un asesinato alevoso. A la vez real y simbólica, era la imagen del racismo institucionalizado y de la cultura del odio. De cautelas impuestas por la pandemia, blancos y negros, jóvenes y viejos han salido a las calles. No responden a convocatoria política. Lentamente, «esa humanidad ha dicho basta y ha echado a andar». Never more, parecen decir. La lucha en favor de un cambio recién comienza. Como animal herido, el poder hegemónico se torna más peligroso aún. Criminalizará a los manifestantes específicos. Culpará de sus males, demonizándolos, a enemigos ficticios. A pesar de todo, algo ha empezado a resquebrajarse. Es la proyección triunfalista de un modelo depredador de la naturaleza y los valores humanos.
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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas
I. La Organización no Gubernamental Code Pink afirma que el Contingente Internacional de Médicos Especializados en Situaciones de Desastres y Graves Epidemias de Cuba merece el Premio Nobel de la Paz por su humanitaria labor en el mundo. Las brigadas médicas de Cuba Henry Reeve han proporcionado esperanza e inspiración en muchas latitudes, y ahora trabajan en más de 20 países en el combate contra la covid-19, subraya un comunicado del mencionado ente. En reconocimiento a su magnífica solidaridad y desinterés, salvando miles de vidas al poner las propias en peligro, les instamos a que les concedan el Premio Nobel de la Paz de este año, subraya el texto. II. El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, ratificó este domingo 14 de junio el acuerdo de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (alba-tcp), de garantizar al bloque regional la vacuna que se disponga contra la covid-19. Maduro recalcó que hay nuevos tratamientos
que están aplicando en Rusia, por ejemplo, con alta eficacia, mientras están pendientes de los nuevos que puedan aparecer en China, Cuba, Europa y Estados Unidos. Durante la reunión virtual, celebrada la semana pasada, también se destacó la solidaridad de los médicos cubanos y chinos, así como la necesidad de la unidad para combatir la pandemia de forma eficiente. III. De acuerdo con un reciente estudio realizado por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe y el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe, entre 2015 y los primeros seis meses del pasado año, 232 líderes indígenas fueron asesinados. Asimismo, mediante un comunicado, la Organización de Naciones Unidas (ONU) lamenta «la represión y criminalización» que sufren estos grupos en los 1 223 conflictos territoriales actuales, y explica que, a pesar de los más de 30 años desde que los Estados reconocieron sus derechos a los pueblos autóctonos
Foto: https://www.army.mil/
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Cartón tomado de la página de internet: nuevarevolucion.es
de la región, estos aún son «uno de los colectivos con mayores atrasos en materia económico-social». IV. Numerosos estudios sobre el caso de Bolivia ha puesto a prueba la credibilidad de la OEA, que tiene enormes implicaciones de cara a las próximas elecciones en el país suramericano. El Centro de Investigación en Economía y Política (CEPR, por sus siglas en inglés) confirmó las irregularidades que fueron presentadas por la OEA para cuestionar el resultado de las elecciones presidenciales en Bolivia, que contribuyó al golpe de Estado contra Evo Morales. El instituto, con sede en Washington, examinó diferentes reportes que cuestionan la polémica auditoría de la Organización de Estados Americanos (OEA) sobre los comicios del año pasado
en Bolivia en un extenso informe de 82 páginas y múltiples anexos. Las principales conclusiones del estudio sobre la auditoría de la OEA, bajo el título: «Observando a los observadores: La OEA y las elecciones bolivianas de 2019» son las siguientes: 1.- Se basa en análisis estadísticos y muestrales defectuosos y con supuestos incorrectos. 2.- Tergiversa las irregularidades inocuas del llenado de una misma persona de los nombres y apellidos en dos o más actas rurales como si constituyeran falsificaciones (solo existe un caso con firma falsificada de las 226 con irregularidades). 3.- Omite mencionar que las actas con irregularidades inocuas tenían una votación estadísti-
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camente equivalente al de las actas contiguas sin irregularidades y, por ende, omite indicar su irrelevancia en los resultados de la elección presidencial.
lantar los resultados preliminares de su investigación que fue una de las piezas clave para lanzar el golpe de Estado contra el mandatario boliviano en noviembre pasado.
4.- Entierra u oculta por completo los resultados de sus ejercicios de verificación de la coincidencia de las actas del conteo preliminar con las del conteo definitivo.
El centro indicó que la OEA no demostró que hubo fraude en el conteo de los últimos votos de la elección presidencial del 20 de octubre en Bolivia.
5.- Atribuye la quema del material electoral y de las sedes electorales como irregularidad de las víctimas de dichas acciones.
El informe deficiente de la OEA y sus indefendibles declaraciones iniciales que deslegitimaron el resultado de las elecciones, incitaron a la protesta y viabilizaron el golpe de Estado en contra de Evo Morales, indicó el CEPR.
6.- Omite que en el caso del conteo oficial (Cómputo) no hubo ninguna estructura informática escondida. 7.- A pesar de contar con todos los logs, no señala evidencia de que las base de datos del conteo oficial (Cómputo) se hayan alterado fraudulentamente; 8.- No presenta información que indique que los problemas con el TREP (el conteo preliminar), ya sean reales o supuestos, hayan afectado al Cómputo (conteo oficial). 9.- No proporciona claridad sobre la detención del TREP y, como resultado, perpetúa una falsa narrativa de fraude. Por ejemplo, omite indicar que, durante la interrupción, la empresa auditora investigó el servidor «no autorizado» y determinó que no se habían alterado ni manipulado los datos electorales. La OEA presentó el informe luego que el presidente Evo Morales, quien ganó la elección presidencial de octubre de 2019 en primera vuelta, aceptó que la OEA realizará un reporte sobre presuntas irregularidades denuncias por la oposición. Sin embargo, contrario a un compromiso previo con Morales, la entidad americana decidió ade-
V. Mario Téllez Restrepo excombatiente de las desmovilizadas Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia - Ejército del Pueblo (Farc-EP) fue asesinado este lunes en la localidad de Tibú, departamento Norte de Santander, Colombia. Con este asesinato, suman 200 los excombatientes de esa fuerza desmovilizada que han sido ultimados violentamente desde la firma de los Acuerdos de Paz. Según denuncias hechas a través de las redes sociales por ciudadanos y actores de la vida política colombiana, Téllez Restrepo fue ultimado a tiros por personas no identificadas hasta el momento. El excombatiente se dedicaba a labores de la agricultura, siendo de hecho abatido mientras atendía su parcela cerca de la localidad de Tibú. Su fallecimiento dejó huérfanos a sus tres hijos. Según cifras del partido Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común (Farc) ya suman 200 los excombatientes que han muerto violentamente, luego de firmados los Acuerdos de Paz. VI. La directora del Fondo Monetario Internacional (FMI), Kristalina Georgieva, ratifico el lunes
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Ministro de Economía, Martín Guzmán y Kristalina Georgieva. Foto: AFP.
15 de junio el apoyo a Argentina en la negociación de la deuda del país suramericano con sus acreedores privados. En ese sentido, Georgieva manifestó que el FMI está en la disposición de acompañar al Gobierno del presidente argentino, Alberto Fernández, para darse un acuerdo con el sector privado y saldar la deuda valorada por 66.300 millones de dólares. La directora del organismo refirió que el país suramericano ha suspendido en ocho oportunidades el acuerdo del pago técnico. “Ha suspendido pagos ocho veces y ahora se encuentra en el noveno impago técnico, que esperemos que no se convierta en real" afirmó Georgieva. Por su parte, el Gobierno argentino prorrogó el pasado viernes el plazo para llegar a un acuer-
do con los acreedores externos, el cual se estipulo el 19 de junio como fecha límite para dar a conocer los detalles de los acuerdos. Asimismo, el Ministerio de Economía aseguró mediante un comunicado, que debe de darse una oferta presentada a los bonistas en base a las recomendaciones del FMI, el cual el Gobierno argentino está analizando para darse nuevos intercambios con los acreedores. “La República se encuentra analizando estas sugerencias para maximizar el apoyo de los inversores” afirmó el comunicado.
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Biblioteca Virtual del MCM Ideas y debate revolucionario
Foto: Wikipedia.
La izquierda de la izquierda. Un estudio de antropología política en Portugal y España por Josepa Cucó I Giner. Sigue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunista Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 240 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la izquierda. El aporte de esta semana corresponde a “La izquierda de la izquierda. Un estudio de antropología política en Portugal y España”, de Josepa Cucó I Giner. La síntesis del trabajo menciona lo siguiente: “El nombre de extrema izquierda, de izquierda radical o izquierda revolucionaría agrupa a una serie de organizaciones y partidos que surgen a mediados de los años sesenta del pasado siglo en oposición a la rígida hegemonía que sobre el movimiento comunista internacional ejercía el PCUS. Identificadas como New Left, estas formaciones se distinguen por fijar en el marxismo-leninismo las fuentes revolucionarias de su ideología, su mitificación de la clase obrera y las realidades lejanas, su estructura organizativa marcadamente jerarquizada y centralizada, y su acusada beligerancia hacia la ortodoxia soviética. Las condiciones de represión, clandestinidad y aislamiento propias de las dictaduras que padecen, agudizan las similitudes de las izquierdas revolucionarias de Portugal y España, sobre las que también se deja sentir la impronta de sus procesos específicos... Liga: https://bit.ly/2Yhmi5J
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Debate teórico y político
El concepto de hegemonía en la obra de Gramsci Valentino Gerratana El 16 de junio del 2000, fallecía en Roma Valentino Gerratana. Autor de una excelente edición crítica de los Cuadernos de la Cárcel de Gramsci, gran historiador de las ideas y un intelectual comprometido con el ideal de la liberación. El Viejo Topo /Topo Express (16 junio, 2020)
El concepto de hegemonía es central en el desarrollo del pensamiento político y educativo de Antonio Gramsci. “Tanto si se sirve del término ‘hegemonía’, como si utiliza términos equivalentes (por ejemplo, ‘dirección intelectual y moral’), lo que más le interesa a Gramsci es la importancia esencial del marco de referencias en el cual el concepto se enraíza” (141). Gramsci se refiere a menudo a Lenin como el ‘teórico de la hegemonía’, refiriéndose a “los escritos de Lenin en defensa de la hegemonía del proletariado en la revolución democrático-burguesa”. “En un texto leniniano de este período se encuentra una definición teórica que parece escrita a propósito para justificar las posteriores tesis gramscianas. En polémica con V. Levitski, que contraponía a la idea de la hegemonía la idea del ‘partido de clase’, Lenin afirmaba de
modo perentorio: ‘Desde el punto de vista del marxismo, una clase que niegue la idea de la hegemonía, o que no la comprenda, no es, o no es todavía, una clase, sino una corporación [es decir, un mero sindicato de oficio] o una suma de diversas corporaciones’. Y es, añadía Lenin, ‘justamente la conciencia de la idea de la hegemonía’ la que ha de transformar ‘una suma de corporaciones en una clase’ (Obras completas, XVII)” (141). “No es fácil encontrar una definición más incisiva para subrayar la diferencia entre corporaciones y clase, y es precisamente la conciencia de esta diferencia la que sostiene toda la teoría gramsciana de la hegemonía” (141-142). “En el ensayo sobre la ‘cuestión meridional’, el último de sus escritos antes de su encarcelamiento, Gramsci puede aclarar perfectamente la cuestión de la hegemonía del proletariado, sin
Jesús Chávez Beltrán al recibir la distinción como Ciudadano Distinguido 2018 de parte del Ayuntamiento de Cajeme.
Foto: El Confidencial.
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que necesite usar el término: ‘El proletariado, para ser capaz de gobernar como clase, debe despojarse de cualquier residuo corporativo, de todo prejuicio o incrustación sindicalista. ¿Qué significa esto? Significa que no sólo deben ser superadas las distinciones que existen entre profesión y profesión, sino que es necesario […] superar algunos prejuicios y vencer ciertos egoísmos que pueden subsistir y subsisten en la clase obrera como tal, incluso cuando ya han desaparecido de ella los particularismos profesionales. El metalúrgico, el carpintero, el albañil, etc. deben pensar, no sólo como proletarios y no ya como metalúrgico, carpintero, albañil, etc, sino que deben dar un paso más adelante todavía: deben pensar como obreros miembros de una clase que tiende a dirigir a los campesinos
y a los intelectuales, de una clase que puede vencer y puede construir el socialismo sólo si es ayudada y seguida por la mayoría de estos estratos sociales’ (La quistione meridionale, 1926).” (142). En ese momento, de acuerdo con las perspectivas del movimiento internacional nacido de la revolución de Octubre,“Gramsci podía hablar de la cuestión de la ‘hegemonía del proletariado’ como de la cuestión de la ‘base social de la dictadura proletaria y del Estado obrero’. […] Sin embargo, ambos conceptos [el de ‘hegemonía’ y el de ‘dictadura del proletariado’] permanecen distintos” (142). Luego, en la cárcel, en un momento de reflujo del movimiento revolucionario y de abandono por la III Internacional del concepto de hegemonía, la medita-
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ción de Gramsci lo lleva, por el contrario, a profundizar en ese concepto y a hacerlo más complejo; así podrá servirle como llave maestra para desarrollar la teoría adecuada para conceptualizar el proceso que pudiera llevar a la clase obrera a la toma del poder del Estado. En efecto, “Gramsci retoma la idea leniniana de la hegemonía del proletariado […] y la pone en el centro de una nueva investigación” (143). Ya “en la carta de octubre de 1926 dirigida al Comité Central del Partido Comunista Soviético, la idea de la hegemonía del proletariado sirve de hilo conductor de la argumentación que sostiene, tanto las críticas dirigidas al grupo de oposición, como las dudas y las reservas que se refieren a la conducta de la mayoría. El leninismo es definido aquí como la ‘doctrina de la hegemonía del proletariado’, mientras que el concepto de hegemonía aparece siempre contrapuesto al espíritu corporativo, incapaz éste de sacrificar los intereses inmediatos a los intereses generales y permanentes de la clase. En el mismo sentido, Lenin había diferenciado el concepto de clase del de corporación (o suma de corporaciones). Ese concepto de hegemonía del proletariado es igualmente válido tanto para cuando la clase obrera, excluida del poder, lucha por conquistarlo, como para cuando, después de haberlo conquistado, lucha por mantenerlo” (143). “En la reflexión carcelaria, Gramsci confirma esta interpretación suya del leninismo y la desarrolla haciendo de ella el punto de partida de su investigación teórica. ‘El más grande teórico moderno de la filosofía de la praxis –como llama Gramsci a Lenin en los Cuadernos de la cárcel-, en el terreno de la lucha y de la organización política, con terminología política, en oposición a las diversas tendencias ‘economicí-
Debate teórico y político sticas’ ha revalorizado el frente de la lucha cultural y construido la doctrina de la hegemonía como complemento de la teoría del Estadofuerza’ (Quaderni, 1235). A diferencia de una tradición consolidada que atribuía a Lenin el mérito de haber revalorizado el concepto marxiano de dictadura del proletariado, para Gramsci la importancia teórica de Lenin está en otra parte: en el haber integrado este concepto (la teoría del Estado-fuerza) con la doctrina de la hegemonía. Es ésta, según Gramsci, su contribución teórica más importante, y en esta dirección hay que desarrollar la investigación.” (143). “Estando Gramsci convencido de que la fuerza por sí sola no basta para gobernar el Estado, es decir, que es insuficiente para asegurar un dominio estable de clase, se esfuerza por aclarar qué otros elementos contribuyen a mantener en equilibrio la dinámica del poder. Y es precisamente la teoría de la hegemonía, estimulada por la reflexión sobre el leninismo, la que va a ofrecerle un camino de acceso a una temática tan compleja, explorada en los Cuadernos en las más diversas direcciones. Pero, puesto que una clase no puede conocerse a sí misma si no conoce a todas las demás clases sociales, es evidente, en este sentido, que el concepto de hegemonía del proletariado, para ser aclarado hasta el fondo, tenía necesidad del soporte de una teoría general de la hegemonía; esto es, una teoría que se pudiese referir tanto a la hegemonía proletaria como a la hegemonía burguesa; o bien, en general, a cualquier relación de hegemonía. Es éste el camino seguido en la reflexión de los Cuadernos de la cárcel.” (143144). “Este concepto general de hegemonía se constituye, en el pensamiento de Gramsci, a
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través de la diferenciación de las funciones de la dirección respecto de las funciones del dominio. ‘La supremacía de un grupo social –escribe Gramsci- se manifiesta de dos modos, como ‘dominio’ y como ‘dirección intelectual y moral’. Un grupo social es dominante de los grupos adversarios, a los que tiende a ‘liquidar’ o a someter incluso con la fuerza armada, y es dirigente de los grupos afines y aliados. Un grupo social puede y, aún más, debe ser dirigente ya antes de conquistar el poder gubernativo (ésta es una de las condiciones principales para la propia conquista del poder); después, cuando ejercita el poder, e incluso si lo tiene fuertemente empuñado, se convierte en dominante pero debe continuar siendo también ‘dirigente’’ (Q, 20102011). Son dos los elementos que, diferenciándose, se entrelazan al mismo tiempo y se combinan en la vida de todo Estado; que aparecen, por tanto, siempre, según las fórmulas generales usadas por Gramsci: ‘dictadura + hegemonía’ (Q, 811) o ‘hegemonía acorazada de coacción’ (Q, 764)” (144). “Para Gramsci, las formas históricas de la hegemonía no son siempre las mismas, y deben variar según lo haga la naturaleza de las fuerzas sociales que ejercen la hegemonía. La hegemonía del proletariado y la hegemonía burguesa no pueden tener la misma forma ni pueden utilizar los mismos instrumentos. Así, el llamado ‘transformismo’, que ha sido, según Gramsci, un eficaz instrumento para la hegemonía moderada en la historia del Risorgimento italiano y en el período histórico inmediatamente sucesivo, a través de ‘la absorción, gradual pero continua, […] de los elementos activos salidos de los grupos aliados y, también, de los que eran grupos adversarios y parecían irreconciliables enemigos’ (Q, 2011), no podría encontrar
Debate teórico y político una nueva encarnación esperable en la hegemonía del proletariado” (144). “Analizando las formas como la burguesía italiana había conseguido ejercitar la propia hegemonía a través de la política de los moderados, Gramsci no podía ciertamente pensar en identificar con ello un modelo ejemplar para la clase obrera en su propia lucha por la hegemonía. Hegemonía, en general, es sólo capacidad de guiar, en la medida en que esta capacidad se traduce en efectiva dirección política, intelectual y moral. Pero una clase que consigue dirigir, y no sólo dominar, en una sociedad basada económicamente sobre la explotación de clase, y en la cual se quiere perpetuar tal explotación, está obligada a servirse de formas de hegemonía que oculten esa situación y mistifiquen esa explotación: tiene necesidad, por tanto, de formas de hegemonía apropiadas para suscitar un consenso manipulado, un consenso de aliados subalternos. Una relación de alianza en una sociedad estructurada sobre la explotación de clase no es posible de otra forma.” (144-145). “Diversa es la situación de la clase obrera en lucha por la propia hegemonía. Mientras la hegemonía burguesa, tratando de conciliar intereses opuestos y contradictorios, es estructuralmente incapaz de transparencia, porque debe enmascarar el antagonismo de las relaciones económicas y esconder de algún modo la realidad, el primer interés del proletariado es, precisamente, el desvelamiento de los engaños ideológicos que ocultan la dialéctica de la realidad. Ésta es justamente la marca distintiva del marxismo en cuanto filosofía de la praxis: el marxismo ‘no tiende a resolver pacíficamente las contradicciones existentes en la historia o en la sociedad, sino que es la teoría misma de tales contradicciones; no es el instrumento de go-
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bierno de los grupos dominantes para conseguir el consenso y ejercer la hegemonía sobre clases subalternas: es la expresión de estas clases subalternas que quieren educarse a sí mismas en el arte de gobierno y que tienen interés en conocer toda la verdad, también la desagradable, y en evitar los engaños (imposibles) de la clase superior y, tanto más, de sí mismos’ (Q, 1320).” (145). “Por eso, pensando en clases subalternas que tratan de educarse a sí mismas en el arte del gobierno, Gramsci puede hablar de una relación de hegemonía que es también, necesariamente, ‘una relación pedagógica’. Se trata, sin embargo, de una práctica pedagógica en la cual ‘el vínculo entre maestro y escolar es una conexión activa, hecha de relaciones recíprocas y [en la que], por tanto, todo maestro es siempre escolar, y todo escolar, maestro’ (Q, 1331). Son así concebibles relaciones de paridad entre aliados, a diferencia de lo que sucede en la hegemonía burguesa, donde hay siempre un superior que prevalece sobre un inferior, y donde a menudo este prevalecer se resuelve en brutal prevaricación (de esto deriva quizás el uso del término ‘hegemonía’ entendido como sinónimo de prepotencia). Esta conversión del vínculo de hegemonía en una relación educativa recíproca se verifica, según Gramsci, ‘no sólo en el interior de una nación entre las diversas fuerzas que la componen, sino en el entero campo internacional y mundial, entre complejos de civilización nacionales y continentales’ (Q, 1331).” (145) “Una hegemonía sin engaños es, por tanto, lo que distingue la hegemonía del proletariado de la hegemonía burguesa: por eso, Gramsci no se cansa de subrayar que ‘en la política de masa decir la verdad es una necesidad política’
Debate teórico y político (Q,700). Es, claramente, el principio opuesto al bien conocido de la tradición burguesa, según el cual es esencial para el arte de la política la habilidad para mentir, ‘el saber astutamente esconder las propias opiniones verdaderas y las verdaderos fines a los que se tiende’ (Q, 699).” (146) “La capacidad de dirigir no se ofrece a la clase obrera como un don del cielo: por el contrario, debe ser conquistado en la práctica política a partir de la experiencia primitiva de la que Gramsci llama la fase económico-corporativa (cuando la clase obrera, según la expresión de Lenin, no es todavía propiamente una clase, sino un corporación o una suma de corporaciones). Se puede hablar de una idea de la hegemonía del proletariado sólo cuando elementos de conocimiento de la realidad social comienzan a entrar en la conciencia de la clase obrera, que llega a ser capaz, así, aun sacrificando intereses inmediatos particularistas, de aprovechar la convergencia de los propios intereses permanentes […] con los intereses de los otros estratos sociales, y se encuentra, por tanto, en situación de construir una política de alianzas. Es en este sentido como Gramsci puede decir que el marxismo, en cuanto filosofía de la praxis, ‘concibe la realidad de las relaciones humanas de conocimiento como elemento de ‘hegemonía’ política’ (Q, 1245).” (146) “Puesto que la realidad social está en continua transformación, la hegemonía del proletariado no podrá nunca ser conquistada de una vez para siempre. Si es verdad que se es capaz de conocer y de comprender, deriva de ello que esta labor de conocimiento debe ser continuamente renovada para estar en situación de continuar dirigiendo. La hegemonía del proletariado no es perseguible ahora, por tanto,
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sobre la base de los conocimientos específicos adquiridos por Gramsci con las experiencias y los análisis de clase de su época, sino sólo renovando los esfuerzos de conocimiento necesarios para comprender la realidad de hoy. Tales esfuerzos no serían, sin embargo, ni siquiera posibles, o serían inadecuados e insuficientes, si se hubieran perdido los logros permanentes de la investigación teórica gramsciana. Entre estos logros teóricos –notable por las implicaciones prácticas que se derivan de él- está la diferencia cualitativa que distingue la hegemonía del proletariado de la hegemonía burguesa.”(146) Es necesario, en este sentido, subrayar “la importancia que tiene para Gramsci, a los fines de la actividad hegemónica del proletariado, el método de ‘decir la verdad’ en política. El método contrario, en cambio, vale para la hegemonía burguesa. Una consecuencia de esta diferencia es la diferenciación de la calidad del consenso buscado en los dos tipos de hegemonía. Mientras para la hegemonía de una clase que tiende a ocultar el antagonismo de los intereses es suficiente obtener un consenso pasivo e indirecto –la forma normal del consenso político en los regímenes democráticoburgueses o autoritarios-, en la perspectiva de la hegemonía del proletariado, escribe Gramsci, ‘es cuestión de vida, no el consenso pasivo e indirecto, sino el activo y directo; la participación, por consiguiente, de los individuos, incluso si esto provoca una apariencia de disgregación y de tumulto’ (Q, 1771). El método de ‘decir la verdad’ no es para Gramsci un acto de iluminación venido desde arriba, que pueda ser recibido pasivamente por los de abajo. La verdad no es algo que se revele de improviso o que se posea pacíficamente: de hecho, a la verdad es-
Debate teórico y político tán siempre ligados intereses individuales que deben confrontarse y moderarse recíprocamente. Los momentos de lucha son inevitables, por tanto, para que la verdad se forme y sea reconocida con el consenso activo de los interesados. ‘Una conciencia colectiva, es decir, un organismo vivo, no se forma sino después de que la multiplicidad se ha unificado a través de las fricciones entre los individuos’ (Q, 1771). Según Gramsci, una efectiva hegemonía del proletariado no puede abrirse camino de otra manera.” (146-147). Fuente: Antonio Gramsci e il ‘progresso intellettuale di massa’, ed. de Giorgio Baratta y Andrea Catone, Milán, Unicopli, 1995, 141147). [Las citas de los Quaderni del carcere proceden de la edición de Gerratana: Roma, Einaudi, 1975]. Edición y traducción de Salustiano Martín. Fuente: Blog Matricola 7047.
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Nueva normalidad aspiracional: reducir la desigualdad y elevar el bienestar social Carmen Ponce Meléndez / CIMACNOTICIAS 05 de junio de 2020
De acuerdo con la Encuesta Telefónica de Ocupación y Empleo, aplicada por el Instituto Nacional de Estadística (Inegi) en el mes de abril y publicada el pasado lunes 1 junio, los efectos más graves de la Pandemia de marzo a abril de 2020 son:
12.5 millones de personas desocupadas Las y los trabajadores suspendidos temporalmente sin pago crece en 11.3 millones (pobreza) La tasa de participación laboral disminuyó 12.3 puntos porcentuales Las personas de micronegocios disminuyeron en 8.1 millones (personas sin salario social, si no trabajan, no tienen ingreso) Se perdieron 2.1 millones de empleos formales frente a 10.4 millones de empleos informales La población subocupada (con necesidad de más de un ingreso), aumentó en 5.9 millones
La población ocupada con un salario mínimo aumentó en 19.3 millones (más pobreza) Las y los ausentes temporales se incrementaron en 20.2 millones, al pasar de 1.7 a 21.9 millones (ver gráfica)
Es un efecto desastroso, que también se refleja en los escenarios futuros del PIB, tanto del Banco central como de los organismos internacionales, lo que la filósofa Jodie Bottler llamó: “un capitalismo de pandemia”. Precisamente debido a la contingencia sanitaria, el Inegi suspendió esta encuesta en forma presencial, sin embargo no presenta información desagregada por sexo. No se conocen los datos sobre la situación laboral de las mujeres ¿cómo fueron afectadas por esta crisis sin precedentes?, seguramente con graves efectos en la pobreza femenina, que ya se habían advertido por la Organización Internacional del Trabajo.
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Se consultó directamente con el Inegi para saber sobre esta desagregación y ésta fue la respuesta que dio por escrito: “Por este medio le informamos que en esta ocasión el Inegi no cuenta con tabulados desagregados por sexo”. A la fecha no se ha determinado por cuánto tiempo se cancelan las encuestas presenciales y si todas las telefónicas no proporcionarán información por sexo. Pero ¿a quién le importan las eternas invisibles?, otro retroceso en el avance de la humanidad, vamos hacia la Edad Media, en materia de género y para empezar. Como la crisis también es internacional, el desempleo de Estados Unidos (y su racismo) es otro tema que afecta al país. El desempleo latino es del 18.2, y el general 14 puntos porcentuales, implicó menos remesas en abril y durante otros meses más.
gasto público respecto al PIB del 3 por ciento desde hace más de 20 años (1966-2020), reducidos recursos; 40 por ciento es gasto de bolsillo; un enfoque curativo y de especialización y que amplios sectores de la población prácticamente no tienen acceso a las instituciones de salud, solamente 2 por ciento de la población tiene acceso a la medicina privada. En estas condiciones se trata de atender lo mejor posible una crisis humanitaria.
Salud no sólo es atender una enfermedad, implica todo aquello que conlleva el bienestar de las personas y en bienestar están incluidos: tipo de empleo, ingreso, educación alimentación y vivienda, entre otros aspectos. Entonces cuando se consideran los efectos del COVID o de la pandemia en este país se debe partir del análisis de esas condiciones: bienestar de la población.
Los pronósticos para el crecimiento económico no pueden ser positivos, Banxico estima un PIB bajo durante 2020 – (-7.6) por ciento en el 3er trimestre de 2020-, con recuperación en el segundo trimestre de 2021 (5.9). La caída es fuerte y la pobreza de las mujeres también, además la recuperación de los ingresos está sujeta a varias condiciones.
Los especialistas del Sector Salud tienen muy claro sus “enfermedades”. Segmentación; un
La meta es y debe ser bienestar y combatir desigualdad. En esa línea hay una propuesta que
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va cobrando fuerza, recientemente se autorizó en España: el Ingreso Mínimo Vital. De acuerdo con la profesora-investigadora de la Universidad Autónoma Metropolitana, Rosa Albina Garavito en su libro “El Ingreso Mínimo vital a debate”, coordinado por Elisa Gómez y Luis F. Fernández, de la Fundación Friedrich Ebert, “un ingreso mínimo vital (IMV), renta básica o ingreso básico, como también se le denomina, es una dotación periódica y permanente de recursos monetarios por parte del gobierno a todos los ciudadanos. Se trata entonces de un ingreso universal garantizado por el Estado. Su virtud es que hace abstracción de la derrota mundial de los asalariados en su lucha por mejorar sus condiciones de vida y se centra no en el sujeto social asalariado, sino en el sujeto social ciudadano. Así, la ciudadanía, sin distinción alguna por sus características sociales, económicas, demográficas, de lugar de residencia, étnicas o cualesquier otra, recibirían ese ingreso vital, es decir un ingreso que garantice condiciones mínimas y dignas de existencia”. Restringir la población elegible a trabajadores informales, desempleados y grupos vulnerables significa una política de asistencia social como las pensiones a adultos mayores o las becas Benito Juárez. Las medidas para contener la crisis económica actual no son suficientes. Los créditos a empresas no garantizan que sus trabajadores sigan empleados ni que sus productos sigan consumiéndose. Otra propuesta igual de importante es una política fiscal progresiva, y proviene de Morena. Pero ya existía y existe entre académicos como Rolando Cordera. Hay un consenso entre los especialistas sobre la necesidad de aplicar una
reforma hacendaria, que ayude a fortalecer las finanzas públicas y por ende los programas sociales; represente un factor de redistribución del ingreso y por lo consiguiente disminuya la desigualdad o fortalezca la capilaridad social, tan baja en las mujeres. ¿Cuál es la población más afectada, incluso sacrificada? Para Jodie Buttler son las personas trabajadoras y adultas mayores. Aquí, y según la OIT, además jóvenes y mujeres. Por ejemplo: el 15 de este mes regresa VW a actividades escalonadas, pero con 65 por ciento de su sueldo y el Sindicato (que es fuerte), tuvo que aceptar. Zoé Robledo del IMSS, dijo que serán los propios trabajadores quienes denuncien si no se están aplicando los protocolos de salud y corren riesgos. ¿Ignoran que tienen encima la espada de Damocles de su propio desempleo si llegan a denunciar? Su opción real es morir en la raya, esa es la cruel realidad, como en Italia. El reto: pasar del YO al nosotras 20/CRPM/LGL
Memoria
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En el aniversario de Che
El médico revolucionario Ernesto Che Guevara Fecha de nacimiento: 14 de junio de 1928, Rosario, Argentina Fallecimiento: 9 de octubre de 1967, La Higuera, Bolivia Cubadebate, 14 junio 2020
Compañeros: Este acto sencillo, uno más entre los centenares de actos con que el pueblo cubano festeja día a día su libertad y el avance de todas sus leyes revolucionarias, el avance por el camino de la independencia total, es, sin embargo, interesante para mí. Casi todo el mundo sabe que inicié mi carrera como médico, hace ya algunos años. Y cuando me inicié como médico, cuando empecé a estudiar medicina, la mayoría de los conceptos que hoy tengo como revolucionario estaban ausentes en el almacén de mis ideales. Quería triunfar, como quiere triunfar todo el mundo; soñaba con ser un investigador famoso, soñaba con trabajar infatigablemente para conseguir algo que podía estar, en definitiva, puesto a disposición de la humanidad, pero que en aquel momento era un triunfo personal. Era, como todos somos, un hijo del medio. Después de recibido, por circunstancias especiales y quizás también por mi carácter, empecé a viajar por América y la conocí entera.
Salvo Haití y Santo Domingo, todos los demás países de América han sido, en alguna manera, visitados por mí. Y por las condiciones en que viajé, primero como estudiante y después como médico, empecé a entrar en estrecho contacto con la miseria, con el hambre, con las enfermedades, con la incapacidad de curar a un hijo por la falta de medios, con el embrutecimiento que provocan el hambre y el castigo continuo, hasta hacer que para un padre perder un hijo sea un accidente sin importancia, como sucede muchas veces en las clases golpeadas de nuestra patria americana. Y empecé a ver que había cosas que, en aquel momento, me parecieron casi tan importantes como ser un investigador famoso o como hacer algún aporte sustancial a la ciencia médica: y era ayudar a esa gente. Pero yo seguía siendo, como siempre lo seguimos siendo todos, hijo del medio y quería ayudar a esa gente con mi esfuerzo personal. Ya había viajado mucho –estaba, en aquellos momentos, en Guatemala, la Guatemala de Ár-
Jesús Chávez Beltrán al recibir la distinción como Ciudadano Distinguido 2018 de parte del Ayuntamiento de Cajeme.
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Discurso en la inauguración de un curso de adiestramiento en el Ministerio de Salud Pública. 19 de agosto de 1960.
benz- y había empezado a hacer unas notas para normar la conducta del médico revolucionario. Empezaba a investigar qué cosa era lo que se necesitaba para ser un médico revolucionario. Sin embargo, vino la agresión, la agresión que desataran la United Fruit, el Departamento de Estado, Foster Dulles –en realidad es lo mismo-, y el títere que habían puesto, que se llamaba Castillo Armas -¡se llamaba!-. La agresión tuvo éxito, dado que aquel pueblo todavía no había alcanzado el grado de madurez que tiene hoy el pueblo cubano, y un buen día, como tantos, tomé el camino del exilio, o por lo menos tomé el camino de la fuga de Guatemala, ya que no era esa mi patria.
Entonces, me di cuenta de una cosa fundamental: para ser médico revolucionario o para ser revolucionario, lo primero que hay que tener es revolución. De nada sirve el esfuerzo aislado, el esfuerzo individual, la pureza de ideales, el afán de sacrificar toda una vida al más noble de los ideales, si ese esfuerzo se hace solo, solitario en algún rincón de América, luchando contra los gobiernos adversos y las condiciones sociales que no permiten avanzar. Para hacer revolución se necesita esto que hay en Cuba: que todo un pueblo se movilice y que aprenda, con el uso de las armas y el ejercicio de la unidad combatiente, lo que vale un arma y lo que vale la unidad del pueblo.
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Y entonces ya estamos situados, sí, en el núcleo del problema que hoy tenemos por delante. Ya entonces tenemos el derecho y hasta el deber de ser, por sobre todas las cosas, un médico revolucionario, es decir, un hombre que utiliza los conocimientos técnicos de su profesión al servicio de la Revolución y del pueblo. Y entonces se vuelven a plantear los interrogantes anteriores. ¿Cómo hacer, efectivamente, un trabajo de bienestar social, cómo hacer para compaginar el esfuerzo individual con las necesidades de la sociedad? Y hay que hacer, nuevamente, un recuento de la vida de cada uno de nosotros, de lo que se hizo y se pensó como médico o en cualquier otra función de la salud pública, antes de la Revolución. Y hacerlo con profundo afán crítico, para llegar entonces a la conclusión de que casi todo lo que pensábamos y sentíamos, en aquella época ya pasada, debe archivarse y debe crearse un nuevo tipo humano. Y si cada uno es el arquitecto propio de ese nuevo tipo humano, mucho más fácil será para todos el crearlo y el que sea el exponente de la nueva Cuba. Es bueno que a ustedes, los presentes, los habitantes de La Habana, se les recalque esta idea: la de que en Cuba se está creando un nuevo tipo humano, que no se puede apreciar exactamente en la capital, pero que se ve en cada rincón del país. Los que de ustedes hayan ido el 26 de Julio a la Sierra Maestra, habrán visto dos cosas absolutamente desconocidas: un ejército con el pico y la pala, un ejército que tiene por orgullo máximo desfilar en las fiestas patrióticas en la provincia de Oriente, con su pico y su pala en ristre, mientras los compañeros milicianos desfilan con sus fusiles. Pero habrán visto también algo aún más importante, habrán visto unos niños cuya constitución
Memoria física haría pensar que tienen 8 o 9 años, y que, sin embargo, casi todos ellos cuentan con 13 o 14 años. Son los más auténticos hijos de la Sierra Maestra, los más auténticos hijos del hambre y de la miseria en todas sus formas; son las criaturas de la desnutrición. En esta pequeña Cuba, de cuatro o cinco canales de televisión y de centenares de canales de radio, con todos los adelantos de la ciencia moderna, cuando esos niños llegaron de noche por primera vez a la escuela y vieron los focos de la luz eléctrica, exclamaron que las estrellas estaban muy bajas esa noche. Y esos niños, que algunos de ustedes habrán visto, están aprendiendo en las escuelas colectivas, desde las primeras letras hasta un oficio, hasta la dificilísima ciencia de ser revolucionarios. Esos son los nuevos tipos humanos que están naciendo en Cuba. Están naciendo en un lugar aislado, en puntos distantes de la Sierra Maestra, y también en las cooperativas y en los centros de trabajo. Y todo eso tiene mucho que ver con el tema de nuestra charla de hoy, con la integración del médico o de cualquier otro trabajador de la medicina, dentro del movimiento revolucionario, porque esa tarea, la tarea de educar y alimentar a los niños, la tarea de educar al ejército, la tarea de repartir las tierras de sus antiguos amos absentistas, hacia quienes sudaban todos los días, sobre esa misma tierra, sin recoger su fruto, es la más grande obra de medicina social que se ha hecho en Cuba. El principio en que debe basarse el atacar las enfermedades, es crear un cuerpo robusto; pero no crear un cuerpo robusto con el trabajo artístico de un médico sobre un organismo débil, sino crear un cuerpo robusto con el trabajo de toda la colectividad, sobre toda esa colectividad social.
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Y la medicina tendrá que convertirse un día, entonces, en una ciencia que sirva para prevenir las enfermedades, que sirva para orientar a todo el público hacia sus deberes médicos, y que solamente deba intervenir en casos de extrema urgencia, para realizar alguna intervención quirúrgica, o algo que escape a las características de esa nueva sociedad que estamos creando. El trabajo que está encomendado hoy al
Ministerio de Salubridad, a todos los organismos de ese tipo, es el organizar la salud pública de tal manera que sirva para dar asistencia al mayor número posible de personas, y sirva para prevenir todo lo previsible en cuanto a enfermedades, y para orientar al pueblo. Pero para esa tarea de organización, como para todas las tareas revolucionarias, se necesita, fundamentalmente, el individuo. La Revolución no es, como pretenden algunos, una
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estandarizadora de la voluntad colectiva, de la iniciativa colectiva, sino todo lo contrario, es una liberadora de la capacidad individual del hombre. Lo que sí es la Revolución, es al mismo tiempo, orientadora de esa capacidad. Y nuestra tarea de hoy es orientar la capacidad creadora de todos los profesionales de la medicina hacia las tareas de la medicina social. Estamos en el final de una era, y no aquí en Cuba. Por más que se diga lo contrario, y que algunos esperanzados lo piensen, las formas del capitalismo que hemos conocido, y en las cuales nos hemos creado, y bajo las cuales, hemos sufrido, están siendo derrotadas en todo el mundo. Los monopolios están en derrota; la ciencia colectiva se anota, día a día, nuevos y más importantes triunfos. Y nosotros hemos tenido, en América, el orgullo y el sacrificado deber de ser la vanguardia de un movimiento de liberación que se ha iniciado hace tiempo en los otros continentes sometidos del África y del Asia. Y ese cambio social tan profundo demanda, también, cambios muy profundos en la contextura mental de las gentes. El individualismo como tal, como acción única de una persona colocada sola en un medio social, debe desaparecer en Cuba. El individualismo debe ser, en el día de mañana, el aprovechamiento cabal de todo el individuo en beneficio absoluto de una colectividad. Pero aun cuando esto se entienda hoy, aun cuando se comprendan estas cosas que estoy diciendo, y aun cuando todo el mundo esté dispuesto a pensar un poco en el presente, en el pasado y en lo que debe ser el futuro, para cambiar de manera de pensar hay que sufrir profundos cambios interiores, y asistir a profundos cam-
Memoria bios exteriores, sobre todo sociales. Y esos cambios exteriores se están dando en Cuba todos los días. Una forma de aprender a conocer esta Revolución, de aprender a conocer las fuerzas que tiene el pueblo guardadas en sí, que tanto tiempo han estado dormidas, es visitar toda Cuba; visitar las cooperativas y todos los centros de trabajo que se están creando. Y una forma de llegar hasta la parte medular de la cuestión médica, es no solo conocer, no solo visitar, a las gentes que forman esas cooperativas y esos centros de trabajo sino también averiguar allí cuáles son las enfermedades que tiene, cuáles son todos sus padecimientos, cuáles han sido sus miserias durante años y, hereditariamente, durante siglos de represión y de sumisión total. El médico, el trabajador médico, debe ir entonces al centro de su nuevo trabajo, que es el hombre dentro de la masa, el hombre dentro de la colectividad. Siempre, pase lo que pase en el mundo, el médico, por estar tan cerca del paciente, por conocer tanto de lo más profundo de su psiquis, por ser la representación de quien se acerca al dolor y lo mitiga, tiene una labor muy importante, de mucha responsabilidad en el trato social. Hace un tiempo, pocos meses, sucedió aquí en La Habana, que un grupo de estudiantes ya recibidos, de médicos recién recibidos, no querían ir al campo, exigían ciertas retribuciones para ir. Y desde el punto de vista del pasado es lo más lógico que así ocurra; por lo menos, me parece a mí, que lo entiendo perfectamente. Simplemente me parece estar frente al recuerdo de lo que era y de lo que pensaba, hace unos cuantos años. Es otra vez el gladia-
Jesús Chávez Beltrán al recibir la distinción como Ciudadano Distinguido 2018 de parte del Ayuntamiento de Cajeme.
Foto: El Confidencial.
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dor que se revela, el luchador solitario que quiere asegurar un mejor porvenir, unas mejores condiciones, y hace valer entonces la necesidad que se tiene de él. ¿Pero qué ocurriría si en vez de ser estos nuevos muchachos, cuyas familias, pudieron pagarles en su mayoría unos cuantos años de estudio, los que acabaran sus carreras, iniciaran ahora el ejercicio de su profesión? ¿Qué sucedería si en vez de ellos fueran doscientos o trescientos campesinos los que hubieran surgido, digamos por arte de magia, de las aulas universitarias? Hubiera sucedido, simplemente, que esos campesinos hubieran corrido, inmediatamente, y con todo entusiasmo, a socorrer a sus hermanos; que hubieran pedido los puestos de más responsabilidad y de más trabajo, para demostrar así que los años de estudio que se les dio no fueron dados en vano. Hubiera sucedido lo que sucederá dentro de seis o siete años, cuando los nuevos estudiantes, hijos de la clase obrera y de la clase campesina, reciban sus títulos de profesional de cualquier tipo. Pero no debemos mirar con fatalismo el futuro, y dividir al hombre en hijos de la clase obrera o campesina y contrarrevolucionarios, porque es simplista y porque no es cierto, y porque no hay nada que eduque más a un hombre honrado que el vivir dentro de una revolución. Porque ninguno de nosotros, ninguno del grupo primero que llegó en el Granma, que se asentó en la Sierra Maestra, y que aprendió a respetar al campesino y al obrero conviviendo con él, tuvo un pasado de obrero o de campesino. Naturalmente que hubo quien tenía que trabajar, que había conocido ciertas necesidades en su infancia; pero el hambre, eso que se
Memoria llama hambre de verdad, eso no lo había conocido ninguno de nosotros, y empezó a conocerlo, transitoriamente, durante los dos largos años de la Sierra Maestra. Y entonces, muchas cosas se hicieron muy claras. Nosotros, que al principio castigábamos duramente a quien tocaba aunque fuera un huevo de algún campesino rico, o incluso de algún terrateniente, llevamos un día diez mil reses a la Sierra, y les dijimos a los campesinos, simplemente: “Come”. Y los campesinos, por primera vez en años y años, y algunos por primera vez en su vida, comieron carne de res. Y el respeto que teníamos por la sacrosanta propiedad de esas diez mil reses, se perdió en el curso de la lucha armada, y comprendimos perfectamente que vale, pero millones de veces más, la vida de un solo ser humano, que todas las propiedades del hombre más rico de la tierra. Y lo aprendimos nosotros, lo aprendimos nosotros, allí, nosotros, que no éramos hijos de la clase obrera ni de la clase campesina. ¿Y por qué nosotros vamos a decir ahora a los cuatro vientos, que éramos los privilegiados, y que el resto de las personas en Cuba no pueden aprenderlo también? Sí pueden aprenderlo, pero, además, la Revolución hoy exige que se aprenda, exige que se comprenda bien que mucho más importante que una retribución buena, es el orgullo de servir al prójimo, que mucho más definitivo, mucho más perenne que todo el oro que se pueda acumular, es la gratitud de un pueblo. Y cada médico, en el círculo de su acción, puede y debe acumular ese preciado tesoro, que es la gratitud del pueblo. Debemos, entonces, empezar a borrar nuestros viejos conceptos, y empezar a acercarnos cada vez más, y cada vez más críticamente al pueblo. No como nos acercábamos
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antes, porque todos ustedes dirán: “No. Yo soy amigo del pueblo. A mí me gusta mucho conversar con los obreros y los campesinos, y voy los domingos a tal lado a ver tal cosa”. Todo el mundo lo ha hecho. Pero lo ha hecho practicando la caridad, y lo que nosotros tenemos que practicar hoy, es la solidaridad. No debemos acercarnos al pueblo a decir: “Aquí estamos. Venimos a darte la caridad de nuestra presencia, a enseñarte con nuestra ciencia, a demostrarte tus errores, tu incultura, tu falta de conocimientos elementales”. Debemos ir con afán investigativo, y con espíritu humilde, a aprender en la gran fuente de sabiduría que es el pueblo. Muchas veces nos daremos cuenta de lo equivocados que estábamos en conceptos que de tan sabidos, eran parte nuestra y automática de nuestros conocimientos. Muchas veces debemos cambiar todos nuestros conceptos, no solamente los conceptos sociales o filosóficos, sino también a veces los conceptos médicos. Y veremos que no siempre las enfermedades se tratan como se trata una enfermedad en un hospital, en una gran ciudad; veremos, entonces, cómo el médico tiene que ser también agricultor, y cómo aprender a sembrar nuevos alimentos, y sembrar con su ejemplo, el afán de consumir nuevos alimentos, de diversificar esta estructura alimenticia cubana, tan pequeña, tan pobre, en uno de los países agrícolamente, potencialmente también, más ricos de la tierra. Veremos, entonces, cómo tendremos que ser, en esas circunstancias, un poco pedagogos, a veces muchos pedagogos; cómo tendremos que ser políticos también; cómo lo primero que tendremos que hacer no es ir a brindar nuestra sabiduría, sino ir a demostrar que vamos a aprender con el pueblo, que vamos a realizar
Memoria esa gran y bella experiencia común, que es construir una nueva Cuba. Ya se han dado muchos pasos, y hay una distancia que no se puede medir en la forma convencional, entre aquel 1º de enero de 1959 y hoy. Hace mucho que la mayoría del pueblo entendió que aquí no solamente había caído un dictador, sino entendió también, que había caído un sistema. Viene entonces, ahora, la parte en que el pueblo debe aprender, que sobre las ruinas de un sistema desmoronado, hay que construir el nuevo sistema que haga la felicidad absoluta del pueblo. Yo recuerdo en los primeros meses del año pasado que el compañero [Nicolás] Guillén llegaba de la Argentina. Era el mismo gran poeta que es hoy; quizás sus libros fueran traducidos a algún idioma menos, porque todos los días gana nuevos lectores en todas las lenguas del mundo, pero era el mismo de hoy. Sin embargo, era difícil para Guillén leer sus poesías, que eran la poesía del pueblo, porque aquella era la primera época, la época de los prejuicios. Y nadie se ponía a pensar nunca que durante años y años, con insobornable dedicación, el poeta Guillén había puesto al servicio del pueblo y al servicio de la causa en la que el creía, todo su extraordinario don artístico. La gente veía en él, no la gloria de Cuba, sino el representante de un partido político que era tabú. Pero todo aquello ha quedado en el olvido; ya hemos aprendido que no puede haber divisiones, por la forma de pensar en cuanto a ciertas estructuras internas de nuestro país, si nuestro enemigo es común, si nuestra meta es común. Y en lo que hay que ponerse de acuerdo es si tenemos o no un enemigo común, y si tratamos de alcanzar o no una meta común.
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Si no, todos los sabemos. Hemos llegado definitivamente al convencimiento de que hay un enemigo común. Nadie mira para un costado, para ver si hay alguien que lo pueda oír, algún otro, algún escucha de Embajada que pueda transmitir su opinión antes de emitir claramente una opinión contra los monopolios, antes de decir claramente: “Nuestro enemigo, y el enemigo de América entera, es el gobierno monopolista de los Estados Unidos de América”. Si ya todo el mundo sabe que ése es el enemigo y ya empieza por saberse que quien lucha contra ese enemigo tiene algo de común con nosotros, viene entonces la segunda parte. Para aquí para Cuba, ¿cuáles son nuestras metas? ¿qué es lo que queremos? ¿Queremos o no queremos la felicidad del pueblo? ¿Luchamos o no por la liberación económica absoluta de Cuba? ¿Luchamos o no, por ser un país libre entre los libres, sin pertenecer a ningún bloque guerrero, sin tener que consultar ante ninguna Embajada de ningún grande de la tierra cualquier medida interna o externa que se vaya a tomar aquí? Si pensamos redistribuir la riqueza del que tiene demasiado para darle al que no tiene nada; si pensamos aquí hacer del trabajo creador una fuente dinámica, cotidiana, de todas nuestras alegrías, entonces ya tenemos metas a que referirnos. Y todo el que tenga esas mismas metas es nuestro amigo. Si en el medio tiene otros conceptos, si pertenece a una u otra organización, esas son discusiones menores. En los momentos de grandes peligros, en los momentos de grandes tensiones y de grandes creaciones, lo que cuenta son los grandes enemigos y las grandes metas. Si ya estamos de acuerdo, si ya todos sabemos hacia dónde vamos, y pese a aquél a quien le va a pesar, entonces tenemos que iniciar nuestro trabajo.
Memoria Y yo les decía, que hay que empezar, para ser revolucionario, por tener revolución. Ya la tenemos. Y hay que conocer también al pueblo sobre el cual se va a trabajar. Creo que todavía no nos conocemos bien, creo que en ese camino nos falta todavía andar un rato. Y si se me preguntara cuáles son los vehículos para conocer al pueblo, además del vehículo de ir al interior, de conocer cooperativas, de vivir en las cooperativas, de trabajar en ellas – no todo el mundo lo puede hacer, y hay muchos lugares donde la presencia de un trabajador de la medicina es importantísima - en esos casos les diría yo que una de las grandes manifestaciones de la solidaridad del pueblo de Cuba son las Milicias Revolucionarias. Milicias que dan ahora al médico una nueva función y lo preparan para lo que de todas maneras hasta hace pocos días fue una triste y casi fatal realidad de Cuba, es decir, que íbamos a ser presa –o, por lo menos, si no presa, víctimas - de un ataque armado de gran envergadura. Y debo advertir entonces que el médico, en esa función de miliciano y revolucionario, debe ser siempre un médico. No se debe cometer el error que cometimos nosotros en la Sierra. O quizás no fuera error, pero lo saben todos los compañeros médicos de aquella época: nos parecía un deshonor estar al pie de un herido o de un enfermo, y buscábamos cualquier forma posible de agarrar un fusil e ir a demostrar, en el frente de lucha, lo que uno sabía hacer. Ahora las condiciones son diferentes, y los nuevos ejércitos que se formen para defender al país deben ser ejércitos con una técnica distinta, y el médico tendrá su importancia enorme dentro de esa técnica del nuevo ejército; debe seguir siendo médico, que es una de las tareas más bellas que hay, y más importan-
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Leandro Malagón fue uno de los primeros que formó parte de la milicia campesina, 1960. Foto: Raúl Corrales.
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tes en la guerra. Y no solamente el médico, sino también los enfermeros, los laboratoristas, todos los que se dediquen a esta profesión tan humana. Pero debemos todos, aun sabiendo que el peligro está latente, y aun preparándonos para repeler la agresión, que todavía existe en el ambiente, debemos dejar de pensar en ello, porque si hacemos centro de nuestros afanes el prepararnos para la guerra, no podremos construir lo que queremos, no podremos dedicarnos al trabajo creador. Todo trabajo, todo capital que se invierta en prepararse para una acción guerrera, es trabajo perdido, es dinero perdido. Desgraciadamente hay que hacerlo, porque hay otros que se preparan, pero es –y lo digo con toda mi honestidad y mi orgullo de soldado-, que el dinero que con más tristeza veo irse de las arcas del Banco Nacional, es el que va a pagar algún arma de destrucción. Sin embargo, las Milicias tienen una función en la paz, las Milicias deben ser, en los centros poblados, el arma que unifique y haga conocer al pueblo. Debe practicarse, como ya me contaban los compañeros que se practica en las Milicias de los médicos, una solidaridad extrema. Se debe ir inmediatamente a solucionar los problemas de los necesitados de toda Cuba en todos los momentos de peligro; pero también es una oportunidad de conocerse, es una oportunidad de convivir, hermanados e igualados por un uniforme, con los hombres de todas las clases sociales de Cuba. Si logramos nosotros, trabajadores de la medicina –y permítaseme que use de nuevo un título que hacía tiempo había olvidado-, si usamos todos esta nueva arma de la solidaridad, si conocemos las metas, conocemos el enemigo,
Memoria y conocemos el rumbo por donde tenemos que caminar, nos falta solamente conocer la parte diaria del camino a realizar. Y esa parte no se la puede enseñar nadie, esa parte es el camino propio de cada individuo, es lo que todos los días hará, lo que recogerá en su experiencia individual y lo que dará de sí en el ejercicio de su profesión, dedicado al bienestar del pueblo. Si ya tenemos todos los elementos para marchar hacia el futuro, recordemos aquella frase de Martí, que en este momento yo no estoy practicando pero que hay que practicar constantemente: “La mejor manera de decir es hacer”, y marchemos entonces hacia el futuro de Cuba.
Ernesto Guevara de la Serna. Universalmente conocido como el Che Guevara, o simplemente el Che. Fue un combatiente revolucionario, estadista, escritor y médico argentino-cubano. Su vida, conducta y su pensamiento se ha convertido en paradigma de millones de hombres y mujeres en todo el mundo.
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Foto: WikiMéxico.
El 21 de junio de de 1827, muere Joaquín Fernández de Lizardi, periodista pro independencia, escritor. La novela: Periquillo Sarniento es vivo reflejo de su tiempo (Cd. México.
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Efemérides Del 18 al 24 de junio Día 18
Muere François Nicolas Léonard Buzot, abogado y líder de la Revolución Francesa (1794).
Nace el dirigente comunista búlgaro y del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista, Jorge Dimitrov (1882).
Nace el poeta comunista, periodista y ensayista Efraín Huerta, su obra es amplia, crea los poemínimos y el poema urbano (Silao, Gto. 1914).
Muere el revolucionario Eufemio Zapata Salazar, miembro del Ejército Liberador del Sur, hermano de Emiliano Zapata (Cuautla, 1917).
Muere Carlos Baliño López, precursor del pensamiento marxista cubano, junto a Martí crea el PRC y con Mella el primer PC de Cuba (1926).
Nace el filósofo y sociólogo alemán Jürgen Habermas, de la Escuela de Francfort y la Teoría Crítica (1929).
Muere Máximo Gorki, escritor y revolucionario ruso, entre sus obras: La madre, Infancia, Mis universidades (1936).
Nace el rockero integrante de los The Beatles, Paul McCartney (Liverpool, 1942).
Nace Salvador Sánchez Cerén, dirigente del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, del periodo 2014-2019, presidente de El Salvador (1944).
La CIA en complot con el coronel Castillo Armas invade Guatemala contra el gobierno progresista de Jacobo Arbenz, el 19 es derrocado (1954).
Juan Ingallinella, médico y militante del Partido Comunista Argentino, es detenido, muere al ser torturado y es desaparecido (1955).
Estados Unidos utiliza bombarderos para atacar la guerrilla del Frente Nacional de Liberación de Vietnam (1965).
Del 18 al 22 se realiza el XV Congreso del Partido Comunista Mexicano (1967).
Estados Unidos y la URSS firman el tratado SALT II, acuerdo para limitar misiles (1979).
El pueblo de Cataluña refrenda el proyecto de reforma de su Estatuto de Autonomía (2006).
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Muere la dirigente revolucionaria cubana Vilma Espín (La Habana, 2007).
Muere José Saramago, escritor comunista portugués, en 1998 Premio Nobel entre sus obras: Ensayo sobre la ceguera (2010).
La Cámara de Diputados de Luxemburgo aprueba reconocimiento de matrimonios gay y adopción de infantes y niños (2014).
La UNAM realiza homenaje a Efraín Huerta, poeta comunista mexicano (2014).
Se le revierte a Trump política de separar a niños migrantes, el Alto Comisionado de la ONU-DH exige cesen de inmediato esas acciones (2018).
Día 19
Día para la Eliminación de la Violencia Sexual en los Conflictos.
El tlatoani mexica Tenoch, descubre una águila sobre un nopal en el valle de Anáhuac y se asientan a sus alrededores (1325).
Nace Manuel de Salas, destacado educador y patriota chileno (1754).
Nace José Gervasio Artigas, en Rio de la Plata, jefe independentista creador de Provincia Oriental, origen del Uruguay (Montevideo, 1764).
En la Revolución Francesa se decreta el fin de la nobleza hereditaria y las órdenes militares, sólo habrá ciudadanos (1790).
Ignacio Aldama, abogado, insurgente por la independencia de México es fusilado en Monclova (1811).
El Segundo Congreso Mexicano decreta la libertad de los esclavos (1824).
Es anunciada la abolición de la esclavitud en el estado de Texas (EU, 1865).
Son fusilados en el Cerro de Las Campanas, Maximiliano de Austria y sus generales mexicanos Miguel Miramón y Tomás Mejía (Querétaro, 1867).
Muere Ramón López Velarde, modernizador de la poesía mexicana, entre sus obras: La sangre devota, Zozobra, Suave patria (Cd. de México, 1921).
Muere Luis González Obregón, escritor e historiador mexicano, entre sus obras: México viejo, Las calles de México, Cronistas e historiadores (DF, 1938).
Nace el cantante, poeta y novelista brasileño Chico Buarque (Río de Janeiro, 1944).
Son ejecutados en la silla eléctrica Ethel y Julius Rosenberg, acusados injustamente de ser espías de la URSS (New York, 1953).
Kuwait se independiza del Reino Unido (1961).
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Del 19 al 22 se lleva a cabo el 15° Congreso Nacional Ordinario del Partido Comunista Mexicano (Cd. de México, 1967).
Multitudinaria concentración convocada por el PSUM, Alejandro Gascón Mercado lo llamó Zócalo Rojo (DF, 1982).
El presidente Tabaré Vázquez proclama el «Nunca más», consigna de familiares de ciudadanos de desaparecidos por verdad y justicia (Uruguay, 2007).
Muere el periodista, escritor y cronista de la ciudad de México Carlos Monsiváis (2010).
Los Indignados en España organizan manifestación masiva en contra principalmente, del Pacto del Euro, iniciativa apoyada a nivel mundial (2011).
Policías desalojan violentamente a maestros y padres de familia que protestan por reforma educativa, hay 8 muertos y 108 heridos (Nochixtlán, Oax., 2016).
Miles marchan para recordar violento desalojo policiaco (Oaxaca, 2018).
Día 20
Día Mundial de los Refugiados.
Empieza la construcción del Templo Mayor de la ciudad de México-Tenochtitlan (1325).
Nace Theobald Wolfe Tone, importante patriota irlandés, considerado padre del republicanismo irlandés (1763).
Muere Manuel Belgrano, abogado, político, militar, héroe de la independencia de Argentina (Buenos Aires, 1820).
Muere Rouget de Lisle, militar y compositor francés, autor de la letra y música de La Marsellesa (1836).
Nace Wilhelm Zaisser, militar y comunista alemán, opositor a la línea política y formas de dirección estalinista (1893).
Nace Jean Moulin, considerado héroe de la Resistencia Francesa (1899).
Nace la escritora de izquierda norteamericana Lilliam Hellman (New Orleans, 1905).
Muere la escritora anarquista y feminista norteamericana Voltairine de Cleyre (1912).
Pancho Villa, caudillo revolucionario es asesinado en una emboscada, su cadáver fue decapitado, detrás estaba el general Calles (Parral, 1923).
Nace Edith Windsor, activista estadounidense de los derechos de las lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (1929).
Muere Clara Zetkin, comunista alemana, impulsora del feminismo, dirigente comunista internacional (1933).
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Nace Rius, Eduardo del Río, caricaturista, historietista y escritor mexicano (1934).
Juan Domingo Perón decreta que las universidades nacionales sean gratuitas para todos los latinoamericanos (Argentina, 1949).
En Costa Rica se les reconoce a las mujeres el derecho al sufragio (1949).
Declaración soviético-yugoslava, rectifica condenas stalinistas contra Tito y toma sus ideas sobre las diversas vías hacia el socialismo (Moscú, 1956).
Muere Samuel Ramos, filósofo, académico, impulsó estudios del “alma mexicana”, autor de: El perfil del hombre y la cultura en México (DF, 1959).
Es detenido el secretario de organización del sindicato ferrocarrilero Gilberto Rojo Robles (1959).
Regresa a la Argentina el expresidente Juan Domingo Perón, tras 18 años en el exilio (1973).
Estalla la huelga del STUNAM por el reconocimiento del sindicato y contrato colectivo que reconozca derechos laborales (DF, 1977).
Se celebra Tercera Asamblea de Barrios (Ciudad de México, 1987).
Artistas exigen castigo a granaderos que agredieron a trabajadores del INBA (DF, 2015).
Miles se manifiestan en protesta contra la austeridad en Londres (2015).
Miles marchan en Europa a favor de inmigrantes (2015).
El actor Demián Bichir protesta por represión de la Policía Federal a maestros en Oaxaca (2016).
Día 21
Día Internacional de la Celebración del Solsticio.
Muere Nicolás Maquiavelo, escritor italiano, teoriza la formación del poder y la razón de estado, autor de: El Príncipe (1527).
Nace Manuel Payno, escritor, periodista y político liberal, autor de: Los bandidos de Río Frío (Ciudad de México, 1810).
Muere Joaquín Fernández de Lizardi, periodista pro independencia, escritor. La novela: Periquillo Sarniento es vivo reflejo de su tiempo (Cd. México, 1827).
Muere Federico Froebel, pedagogo alemán, fundamentó la educación preescolar y el “jardín de niños” (1852).
Victoria de las fuerzas liberales sobre el Imperio de Maximiliano (México, 1867).
En el océano Pacífico, Estados Unidos invade Guam y la convierte en territorio estadounidense (1898).
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Nace el filósofo, escritor y militante de izquierda francés Jean Paul Sartre, su existencialismo influye en la cultura y el arte del siglo XX (1905).
Muere Benedict Friedlaender, sexólogo y sociólogo alemán, militante derechos y teórico del movimiento de liberación homosexual (1908).
Nace Mary McCarthy, importante novelista y ensayista estadounidense de sobresaliente talla intelectual (1912).
Muere Bertha von Suttner, pacifista y escritora austriaca (1914).
Nace José D'Elía, sindicalista y socialista uruguayo, considerado símbolo y referente indiscutible del movimiento obrero de su país (1916).
Batalla de El Carrizal, los mexicanos vencen a estadounidenses, que entraron en México durante la Expedición Punitiva para castigar a Villa (1916).
Estudiantes de la Universidad de Córdoba hacen público el Manifiesto Liminar de Reforma Universitaria, documento que se extiende a toda América Latina (1918).
Acuerdo entre la jerarquía de la iglesia católica y el gobierno para dar final a la guerra cristera (México, 1929).
Nace Rubén Berríos Martínez, político puertorriqueño, líder del movimiento independentista (1939).
Nace Shirin Ebadi, abogada iraní militante por los derechos humanos y la democracia (1947).
Se funda el Partido Popular, dirigido por Vicente Lombardo Toledano (1948).
Son detenidos en México Fidel Castro y el Che Guevara (1956).
Miembros del Ku Klux Klan asesinan a tres activistas negros de los derechos civiles (Estados Unidos, 1964).
Fabricio Ojeda, periodista y dirigente guerrillero venezolano, aparece ahorcado en la cárcel de la Guaira (1966).
Muere Leonel Brizola, laborista y socialista brasileño (2004).
Muere la cantante de bolero María Luisa Landín (México, 2014).
Exigen en marcha masiva en Grecia resistir la presión de acreedores (2015).
En cinco estados se realizan movilizaciones de padres de familia, alumnos y contingentes de la CNTE en contra de la reforma educativa (México, 2016).
Damnificados del sismo reinstalan plantón en Tlalpan, piden se les otorguen más fondos que les permitan reconstruir sus hogares (DF, 2018).
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Día 22
A Galileo Galilei, astrónomo, filósofo, ingeniero, matemático y físico italiano, le es leída por la Inquisición la sentencia de condena a prisión perpetua (Roma, 1633).
Nace Giuseppe Mazzini, periodista quién luchó por la unificación de Italia independiente y republicana (1805).
Nace El Nigromante, periodista, político liberal de avanzada, en 2010 se publicó Memorias prohibidas de Ignacio Ramírez (San Miguel, Gto, 1818).
Se instala el Congreso de Panamá convocado por Bolívar para la unión de estados independientes. Los acuerdos no pudieron aplicarse (1826).
Muere Juan Bautista Arismendi, militar, prócer venezolano y oficial del Ejército de Venezuela durante la Guerra de Independencia (Caracas, 1841).
Muere en La Habana el destacado maestro y filósofo cubano José de la Luz y Caballero (1862).
Nace el escritor alemán Erich Maria Remarque, entre sus obras la más conocida: Sin novedad en el frente (1898).
Nace Michał Kalecki, economista polaco marxista, se especializó en macroeconomía, considerado gran economista del siglo XX (1899).
Inicia en Moscú el Tercer Congreso de la Internacional Comunista, concluye la segunda semana de julio (1921).
Nace Marta Mata, pedagoga española impulsora de la renovación de la escuela pública y defensora de la escuela laica (1926).
José Farabundo Martí se incorpora al Ejército Defensor de la Soberanía Nacional de Nicaragua de Augusto César Sandino (1928).
Andrés Nin, dirigente comunista y sindicalista español es ejecutado por los servicios secretos estalinistas tras acusarlo de trotskista (1937).
Nace Norberto Luis La Porta, maestro, dirigente del Partido Socialista Argentino (1938).
Alemania nazi lanza su maquinaria militar e invade la Unión Soviética (1941).
Muere Consuelo Zavala Castillo, maestra y feminista mexicana, fundadora de la primera escuela privada laica para mujeres de Yucatán (Mérida, 1956).
Muere Dimitrios Partsalidis, comunista griego, en 1934 elegido alcalde, lo siguió una oleada de victorias electorales en los bastiones comunistas (1980).
Entra en vigor la ley de divorcio en España (1981).
Muere Kader Asmal, profesor sudafricano universitario y activista por los derechos humanos (2011).
Foto: Internet
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El 23 de junio de 1958, esbirros batistianos asesinan al revolucionario cubano Eduardo GarcĂa Lavandero.
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Repudian miles de médicos que los criminalicen, marchan en 25 estados (México, 2014).
En Atenas miles se manifiestan frente al parlamento para exigir que no se ceda ante demandas externas (2015).
Pactan histórico cese del fuego bilateral el gobierno colombiano y las FARC (La Habana, 2016).
En 18 entidades se dan movilizaciones de maestros en rechazo a la reforma educativa y en apoyo a la CNTE (México, 2016).
Protestan trabajadores del sector salud en 20 entidades, rechazan privatización y demandan seguridad personal y laboral (México, 2016).
Marchan en Chiapas en rechazo a explotación de hidrocarburos (2017).
La candidata de Morena, María Rojo denuncia embestida con amenazas y gritos de odio frente a su casa (DF, 2018).
Día 23
Nace Giambatista Vico, abogado, filósofo de la historia, autor de: Principios de la Ciencia Nueva (Nápoles, 1668).
Nace Micaela Bastisdas Puyucahua, precursora de la independencia hispanoamericana, esposa y consejera de Túpac Amaru II (Perú, 1744).
Muere Leandro Valle Martínez, general liberal mexicano y aliado del presidente Benito Juárez durante la Guerra de Reforma (1861).
En la ciudad de Zacatecas, el general Pancho Villa derrota a las fuerzas federales de Victoriano Huerta (1914).
Nace Mohamed Boudiaf, revolucionario argelino fundador del Frente de Liberación Nacional (1919).
Se crea el Comité del Frente Único Pro Sacco y Vanzetti (México, 1927).
Nace el revolucionario nicaragüense Carlos Fonseca Amador, fundador del Frente Sandinista de Liberación Nacional (1936).
El presidente Lázaro Cárdenas, decreta la nacionalización de los ferrocarriles y crea Ferrocarriles Nacionales de México (1937).
Esbirros batistianos asesinan al revolucionario cubano Eduardo García Lavandero (1958).
El expresidente cubano Osvaldo Dorticós se suicida en La Habana (1983).
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Muere Manolis Anagnostakis, poeta griego marxista y existencialista (2005).
Muere Otto Raúl González, escritor y poeta guatemalteco (DF, 2007).
Se realiza mitin en la Suprema Corte de Justicia de la Nación para exigir la libertad de los campesinos de Atenco presos (DF, 2010).
Muere Laura Bonaparte, fundadora de Madres de Plaza de Mayo (Argentina, 2013).
En La Habana las FARC y el Gobierno Colombiano acuerdan fin de las confrontaciones con un cese del fuego y hostilidades bilateral y definitivo (2016).
Normalistas y maestros de la CNTE marchan, en protesta por represión policiaca (Morelia, 2017).
Comunidades del Consejo Supremo Indígena de Michoacán, solicitan a autoridades federales y estatales, libre determinación económica (2017).
Normalistas y maestros de la CNTE marchan en Morelia en protesta por represión policiaca (2017).
Marcha del orgullo LGBTTTI en defensa de la diversidad sexual (DF, 2018).
Día 24
Se constituye la primera Logia masónica del mundo, con principios como la fraternidad, la caridad y el desarrollo del hombre (Londres, 1717).
Nace Antonio González Balcarce, militar y destacado líder independentista argentino (1774).
Los patriotas comandados por Simón Bolívar, derrotan en Carabobo, Venezuela, al Ejército español (1821).
Nace Víctor Adler, dirigente socialdemócrata austriaco, fundó el semanario socialista Igualdad y El periódico de los trabajadores (1852).
Nace el revolucionario Juan Sarabia, periodista, fundador del Partido Liberal Mexicano (1882).
Nace Matilde Landa Vaz, destacada militante del Partido Comunista de España, símbolo del movimiento de las mujeres contra la dictadura (1904).
Aparece en Oaxaca la agrupación feminista “Josefa Ortiz de Domínguez” (1910).
Nace el escritor argentino Ernesto Sábato, autor de: Sobre héroes y tumbas (1911).
Se funda la Liga de los Comunistas de Yugoslavia (1920).
Se aprueba en Perú la ley de reforma agraria que expropiará los grandes latifundios (1969).
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Ideas y debate revolucionario
Muere Miguel Ángel Menéndez, escritor, poeta, periodista, diplomático mexicano, luchador social que defendió la causa agrarista (1982).
El secretario general del Partido Comunista Chino Zhao Ziyang, es destituido por su apoyo a las manifestaciones estudiantiles de la Plaza de Tiananmén (1989).
Muere Rufino Tamayo, gran pintor mexicano, formó parte del movimiento muralista (DF, 1991).
Muere Periko Solabarria, sacerdote, obrero y militante vasco perteneciente a la izquierda abertzale (2015).
Miles de maestros realizan protestas en seis estados contra la reforma educativa y la política que pretende privatizar todo (México, 2016).
Defensores de derechos humanos, sindicatos, estudiantes universitarios y campesinos dan su apoyo a movimiento magisterial (DF, 2016).
Miles en Marcha del Orgullo gay, exigen no más discriminación (DF, 2017).
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Cultura 18 de junio. Décimo aniversario de la muerte del escritor comunista José de Sousa Saramago. Premio Nobel de Literatura en 1998
Sobre literatura, compromiso y transformación social José Saramago
unque pueda humillar a ciertas vanidades literarias más inclinadas de lo que aconseja la modestia a magnificar su papel, no tenemos más remedio que reconocer que la literatura no ha transformado ni transforma socialmente al mundo, y que el mundo es el que ha transformado y va transformando, y no sólo socialmente, a la literatura Repito estas palabras lentamente literatura, compromiso, transformación social-, pronuncio las sílabas como si en cada una de ellas todavía se escondiese un significado secreto a la espera de ser revelado o simplemente reconocido, intento reencaminarlas para la integridad de un sentido primero, restauradas del desgaste del uso, purificadas de las vulgaridades de la rutina, y me encuentro, sin sorpresas, ante dos vías de reflexión, quién sabe si las únicas posibles, recorridas ya mil veces, es cierto, pero a las que nuestro ineludible destino regresa siempre, cuando la continua crisis en la que viven los seres humanos -seres en crisis, por excelencia, y humanos quizás por eso mis-
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Francisco Toledo. Foto: AFP.
mo deja de ser crónica, habitual, para volverse aguda y, al cabo de un tiempo, culturalmente insustentable. Como parece ser la situación de este hombre que hoy somos y de este tiempo en que vivimos. La primera vía de reflexión, que desde ahora, y pidiendo perdón a quien piense lo contrario, me atrevería a calificar de ingenua sería la de una tendencia muy corriente que consiste en incluir a la literatura entre los agentes de transformación social, entendiéndose tal denominación, en este caso, no tanto como referida a las consecuencias sociales de los factores estéticos, pero sí a supuestas influencias determinantes, en el orden ético y en el orden axiológico, independientemente del carácter positivo o negativo de sus manifestaciones. De acuerdo con este modo de pensar, y extrapolando, en beneficio del raciocinio, contenidos y formas históricamente diferenciados, para poder abarcar en una única visión la enseñanza, la literatura y la cultura en general, tendríamos que coincidir hoy, a pesar de los desmentidos trágicos de la realidad, con la panglosiana con-
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vicción de nuestros ochocentistas y optimistas abuelos, para quienes abrir una escuela equivalía a cerrar una cárcel. Que vengan las estadísticas escolares y judiciales a decimos si la masificación de la enseñanza se ha configurado, de hecho, como suficiente prevención o antídoto eficaz contra la masificación de los crímenes, que es, sin duda, una de las características de nuestro fin de siglo… Dejemos entonces las escuelas a un lado, dejemos a otro lado la cultura en general, dejemos el arte, la filosofía y la ciencia, para cuya adecuada ponderación me faltarían el saber y la autoridad, y volvamos a la literatura y a su relación con la sociedad. Vamos a mantenemos discretamente en los dominios de lo ético y lo axiológico (sin los cuales hay que reconocer que cualquier examen de una transformación social determinada, sea cual sea su época, tendría que satisfacerse con poco más que una tabla de pesos y medidas) y reconozcamos, por mucho que esa verificación castigue nuestra confianza, que las obras de los grandes creadores literarios del pasado, de Homero a Cervantes, de Dante a Shakespeare, de Camoens a Dostoievski, a pesar de la excelencia de pensamiento y la suerte de belleza que diversamente nos propusieron, no parecen haber originado, en sentido pleno, ninguna transformación social efectiva, aun teniendo una fuerte y a veces dramática influencia en comportamientos individuales y generacionales. En el plano de la ética, de los valores, del respeto humano, apetece decir, sin cinismo, que la humanidad (me estoy refiriendo, claro está, a lo que solemos designar mundo occidental) sería exactamente lo que es hoy si Goethe no hubiera venido al mundo. Y que, reforzando esta idea, no consta que la lectura de los Fioretti de San Francisco de Asís hubiese salvado siquiera
Cultura a una sola de las víctimas de la Inquisición… Es admisible, entonces, afirmar que la literatura, aun cuando por razones religiosas o políticas se dedicó a un misionarismo de buenos consejos y a una ingeniería de almas nuevas, no sólo no contribuyó, como tal, a una modificación positiva y duradera de las sociedades sino que provocó, muchas veces, insanos sentimientos de frustración individual y colectiva, resultantes de un balance negativo entre las teorías y las prácticas, entre lo dicho y lo hecho, entre una letra que proclamaba un espíritu y un espíritu que no se reconocía en la letra. Bastante más fácil sería, para quien se empeñe en descubrir en todas las cosas mutuas relaciones de causa-efecto, reunir pruebas de la maléfica influencia de la literatura (de una parte de ella, por lo menos) en las costumbres y en la moral, y por lo tanto en la sociedad, tarea, además, bastante favorecida por la presencia obsesiva, por ejemplo, de algunas de esas obras y algunos de esos autores en el imaginario sexual de millones de personas, alimentando de fantasmas y fantasías. A los que, de otro modo, faltarían referencias, abono, modelos, en otras palabras, una completa filosofía de la vida… Entendidas así tales relaciones, y adoptando la actitud, más común de lo que se imagina, de aquéllos que creen que algo sólo tiene verdadera existencia a partir del momento en que existe la palabra que lo nombra, el sadismo se habría revelado al mundo cuan do el Marqués de Sade, siendo un niño, le arrancó por primera vez las alas a una mosca, y el masoquismo también tuvo que esperar el día en que la pequeña alma de Sacher-Masoch, tal vez a la misma edad, e imitando, sin saberlo, el ejemplo de los místicos de todas las religiones, entendió que era primero posible, y después deseable pasar del sufrimiento en el placer al placer en el sufrimiento.
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Al cabo de milenios, después de una larguísima espera, de tanto tiempo perdido, el sádico y el masoquista pudieron finalmente encontrarse, reconocerse como complementarios y, de esta forma, inaugurar la felicidad. Este camino, tan breve, por la primera de las vías de reflexión que se nos presentan, aquélla que se asentaba en el presupuesto de que la literatura, independientemente del significado moral o amoral de sus expresiones, habría ejercido o ejercería todavía influencia en la sociedad, al punto de constituirse como uno de sus agentes transformadores, nos ha conducido, creo, a una conclusión pesimista y aparentemente no extrapolable: la de su irresponsabilidad esencial. Irresponsabilidad, digo, en el sentido restringido de que no será legítimo atribuir al ciclo de La Guerra de las Dos Rosas de Shakespeare, tomemos este ejemplo, la culpa de un eventual aumento, en número y en gravedad, de los crímenes públicos o privados en general, como de la misma manera no tendremos derecho a acusar al autor de Ricardo III de no haber podido lograr, gracias a lo que se espera sea la lección amonestadora y edificante de toda la tragedia, que los reyes y los presidentes se mataran menos y los particulares se respetasen más. Unos a otros y a sí mismos, debe añadirse. Si la literatura es de hecho irresponsable, en la doble acepción de que no le puedan ser imputados, aunque sólo sea parcialmente, ni el bien ni el mal de la humanidad, y por lo tanto no está obligada, ya sea para hacer penitencia como para felicitarse, a prestar declaración en ningún tribunal de opinión, si, por el contrario, actúa, en su hacerse, como un reflejo más o menos inmediato del estado mental de las sociedades y de sus sucesivas transformaciones, entonces, la segunda vía de reflexión propues-
Cultura ta, aquella que, quizá con excesivo radicalismo, precisamente acabaría por mostrar a la literatura como mero y obediente sujeto, incluso en sus aparentes rebeliones, se interrumpe cuando aún no habíamos dado los primeros pasos, reconduciéndonos así irónicamente al punto de partida, a la bifurcación de los caminos, a la eterna interrogación sobre lo que debe ser y para qué debe servir la literatura cuando, en la vida cultural de los pueblos, se instala el sentimiento inquietante de que, no habiendo aparente mente dejado de ser, manifiestamente ha dejado de servir. Aunque el determinismo de la conclusión puede humillar ciertas vanidades literarias, más inclinadas de lo que aconsejaría la modestia a magnificar su papel en la República de las Letras y en la sociedad en general, pienso que no tendremos más remedio que reconocer que la literatura no ha transformado ni transforma socialmente al mundo, y que el mundo es el que ha transformado y va transformando, y no sólo socialmente, a la literatura. Puesta así la cuestión, en términos simples, se objetará que después de que nos han cerrado los caminos, ahora vienen a cerramos las puertas y que, encerrado en este círculo, vicioso y perverso como ninguno, al escritor, como tal, no le quedará nada más que trabajar sin esperanza de influir realmente en la vida de su época, limitado a producir los libros que la necesidad de diversión de la sociedad, sin su parecer, le va encargando, y con los cuales se satisfacen él y ella, o, en el caso de haber sido reconocido al proyectarse sobre el cosmos, como poseedor del talento suficiente, escribir obras que su tiempo comprenderá mal o a las que será hostil, dejando al futuro la responsabilidad de un juicio definitivo que, eventualmente seguro y justo en ese caso específico, incurrirá, infaliblemente, en errores de apreciación cuando, en el presente,
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sea llamado a pronunciarse sobre las obras contemporáneas. En verdad, el escritor cuando escribe no se encuentra solo, está también rodeado de oscuridad, y creo que no abusaré de mi limitada facultad de imaginar si digo que hasta la propia luz de la obra -poca o mucha, todas la tienen lo ciega. De esta particular ceguera no lo podrá curar ninguna crítica, ningún juicio, ninguna opinión, por más fundamentadas y útiles en algunos planos que se le presenten, ya que son emitidos, todos ellos, desde otro lugar. ¿En qué quedamos entonces? Si las sociedades no dejan transformar por la literatura, aunque ésta en alguna que otra ocasión pueda haber tenido en las sociedades alguna influencia superficial, o si por el contrario, es la literatura la que se encuentra permanentemente acosada por sociedades como éstas de hoy, que no exigen más que las fáciles variantes de una misma anestesia del espíritu que llaman frivolidad y brutalidad, cómo podremos nosotros, sin olvidar las lecciones del pasado y las insuficiencias de una reflexión dicotómica que se limitaría a hacer nos viajar entre la hipótesis, nunca satisfactoriamente verificada, de una literatura agente de transformaciones sociales, y la evidencia de una literatura, esta otra, que no parece ser capaz de hacer más que recoger los destrozos y enterrar las víctimas de las batallas sociales, ¿cómo podremos, insisto, aunque provoquemos la burla de las futilidades mundanas y el escarnio de los señores del mundo, volver a un debate sobre literatura y compromiso, sin que parezca que estamos hablando de restos fósiles? Espero que en un futuro próximo no falten respuestas a esta pregunta y que cada una de ellas, o todas juntas, puedan hacernos salir de la dolorosa y resignada parálisis de pensamiento y acción en que parecemos complace-
Cultura mos. Por mi parte, me limito a proponer, sin más rodeos, que regresemos rápidamente al Autor, a esa concreta figura de hombre o mujer que está detrás de los libros y sin la cual la literatura no sería nada, no para que nos diga cómo escribió sus grandes o pequeñas obras (lo más probable es que no lo sepa), no para que nos eduque y nos guíe con sus lecciones (que muchas veces es el primero en no seguir), sino, simplemente, para que nos diga quién es, en la sociedad en que estamos él y nosotros, para que se muestre todos los días como ciudadano de este presente, aunque, como escritor, crea estar trabajando para el futuro. El problema no está en que, supuestamente, se hayan extinguido las razones y las causas de orden social, ideológico o político que, con resultados estéticos tan variables en cuanto a las intenciones, llevaron a lo que se llamó literatura de compromiso, en el sentido moderno de la expresión; el problema está, más crudamente, en que el escritor, por regla general, ha dejado de comprometerse y que muchas de las teorizaciones en que hoy nos dejamos envolver no tienen otra finalidad que constituirse como evasiones intelectuales, modos de ocultar, a nuestros propios ojos, la mala conciencia y el malestar de un grupo de personas -los escritores- que, después de haberse observado a sí mismos, durante mucho tiempo, como luz divina y farol del mundo, añaden ahora, a la oscuridad intrínseca del acto creador, las tinieblas de la renuncia y de la abdicación cívicas. Después de muerto, el escritor será juzgado según aquello que hizo. Reivindiquemos, en cuanto está vivo, el derecho a juzgarlo también por aquello que es. Texto publicado originalmente en el nº 119 de la revista Quimera, en junio de 1993.
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Libros de ayer y hoy
Los rituales del caos y el Amor perdido sin Monsiváis Teresa Gil / laislaquebrtillaba@yahoo.com.mx
uy ocupado estaría el gran Carlos Monsiváis, si se encontrara aquí y viera los desmanes que están haciendo los grupos políticos y sectores que los apoyan, a los que él puso en su lugar muchas veces. El magnífico ensayista y cronista, el irónico, el que penetró en la incongruencia más profunda del mexicano y lo exhibió como tal, cumple 10 años de ausencia. Murió el 19 de junio de 2010. ¿Qué pensaría por ejemplo de la visita de Gustavo de Hoyos a España para acusarnos con el hijo de un ex rey investigado por corrupción?, ¿qué diría de esos que pasean en carros enseñando carteles de odio, mientras defienden en consignas los intereses perdidos? ¿Qué diría de los intelectuales ahora metidos a golpistas, a los que él conocía muy bien y a los quizá pondría al mismo nivel de los que menciona en Amor perdido? Tendría mucha tela de donde cortar. Desde que él nació el 4 de mayo de 1938, México pasó por muchas etapas que fueron configurando a un país moderno siempre
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Francisco Toledo. Foto: AFP.
desequilibrado en sus haberes, reunidos los grandes recursos en las manos del poder. La cultura, que ya traía su cauda se evidenciaba de muchas maneras. No por nada el escritor, como un sociólogo avezado fue matizando en sus escritos los comportamientos, rémoras, creencias, actitudes y todo lo que se expresa en México, para delinear el tipo real de lo que somos. Sus crónicas y ensayos (en especial Los rituales del caos), eran muy leídos no solo para conocer lo escrito, lo señalado y divertido, la ironías mostradas, sino porque buscaban su imagen en la definición del caos, para identificarse o no, con ella. Sorprendente número de libros, reconocimientos y honoris causa En otros siglos y en otros países se dieron casos como el suyo; un personaje que supo calibrar las carencias culturales, ideológicas y morales que suelen enorgullecer al mexicano cuando dice que como México no hay dos. En efecto, eso no es raro, pero hay decenas de
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Foto: Pedro Meyer.
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países iguales en sus carencias y que por desgracia no todos tienen un Monsiváis. Poco difundida su trayectoria, pese al personaje que fue (quizá en la conmemoración de sus diez años de desaparecido, se dispare la necesidad por su ausencia), uno se queda sorprendido si la revisa; pocas veces se había visto a alguien por ejemplo que tuviera tantos honoris causa de universidades. Lo ungieron la UNAM, la UAM, universidades de San Luis Potosí, Puebla, Sinaloa, Hidalgo, Veracruz, El Claustro de Sor Juana. La de la Ciudad de México lo tenía programado. Lo premió también la Nacional Mayor de Perú, y algunas que se escapan. Hubo otras que hicieron un honoris causa póstumo. La lista de premios también es apabullante, fueron 37 preseas y reconocimientos, tres de ellos póstumos. En España también lo reconoció Alfaguara. Unos meses antes de morir en 2009, recibió el Premio Nacional de Periodismo, un poco tardío porque él siempre había sido un comunicador. Sus obras también son muchas, más en ensayo y crónicas, aunque también incursionó en la biografía, la de Frida Kahlo entre ellas. En sus crónicas la que más ha causado impacto es Los rituales del Caos de 1995, que reeditó la editorial Era en este milenio. En 2008 abordó en libro el 68, tema que ya había tocado en 1971 con Días de Guardar. La diversidad sexual, los rituales del caos y amor perdido, su cenit La lucha y defensa que dio Monsiváis por el reconocimiento y respeto de la libertad sexual fue permanente. En 2010, fue publicado el libro Que se abra esa puerta. Ensayos sobre la diversidad sexual (Editorial Paidós 2010) que se presentó como homenaje póstumo en 2011, en el Museo El Estanquillo, otro de los grandes aportes de Monsiváis, al que dedicó buena parte de su tiempo. En emotivo reconocimiento, las
Cultura Libros de ayer y hoy organizaciones LGBT colocaron su bandera sobre su féretro en Bellas Artes. Su libro clave Los rituales del caos, lleva varias ediciones. En su otro título celebrado Amor perdido (Editorial Era 2005 y 2008) vuelve al tema del comportamiento mexicano pero a partir de la contradicción y la traición. Se refiere a personajes que tenían una concepción, una imagen pública, que después cambiaron debido a intereses. Entre los personajes que sobresalen están David Alfaro Siqueiros y Salvador Novo. Los coloca en su definición final como el amor que se perdió para los demás, para ellos mismos y para su país, porque traicionaron sus concepciones e ideales. Monsiváis fue una persona generosa y gentil. Yo lo entrevisté dos veces y siempre tuvo conmigo mucha gentileza y respeto. Las entrevistas se daban en su casa mientras los muchos gatos que tenían, trece, caminaban por la sala y algunos se subían al escritorio y abrazaban y se pegaban al escritor y a veces se acercaban ronroneando a la reportera. Ya he contado este recuerdo pero lo repetiré. Una de las veces que estuvo en España, creo que cuando lo premió Alfaguara, lo entrevistó una comentarista que al preguntarle cómo se definía profesionalmente él dijo que como periodista. La mujer replicó diciendo que él era famoso como escritor. Entonces él respondió que se reconocía como periodista, pero que ser escritor es algo que debe reconocer el público. La modestia fue siempre otro de sus méritos.
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Libros de ayer y hoy
México en el Consejo de Seguridad, ¿qué dirán los hombres de los carritos? Teresa Gil / laislaquebrtillaba@yahoo.com.mx
espués de diez años, México fue electo ayer por 187 países de los 193 que tiene la ONU, para regresar como miembro del Consejo de Seguridad, su principal organismo. Los repliques no se hicieron esperar de los que critican la política de México, en realidad degradada por sus antecesores que fueron echando por la borda los principios fundamentales del derecho internacional y se demostró con los precedentes golpistas de personas que estaban en el poder, como fue el caso del canciller Luis Videgaray. Tanto él como el jefe del ejecutivo de ese entonces, apoyaron el golpe en Venezuela. A fines de su mandato, Enrique Peña Nieto viajó a España y trató el tema del país sudamericano con la monarquía y el gobierno de ese país. En la misma medida participaron dos ex presidentes, Vicente Fox y Felipe Calderón. Es la quinta vez que México participará en ese organismo que tiene como fin primordial vigilar la paz y la seguridad internacionales y promover el desarrollo y aplicación de los derechos humanos. El nombramiento es un espaldarazo de la comunidad internacional al presidente Andrés
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Francisco Toledo. Foto: AFP.
Manuel López Obrador, en el momento en que su gobierno se enfrenta a las vicisitudes del virus y a la intriga permanente de sus opositores. México fue uno de los primeros países en integrar ese consejo en 1946 en la reciente creación de la ONU y pasó un largo tiempo, treinta y cuatro años, para que volviera en 1980-81 durante el gobierno de José López Portillo; veinte años después en el gobierno de Vicente Fox en 2000-2001 y en la etapa de Felipe Calderón en 2009-2010, para llegar a la fecha actual con su nueva inserción no permanente, de dos años. En los años ochentas, Porfirio Muñoz Ledo, actual legislador y crítico de Morena, fue presidente del Consejo de Seguridad. La votación del 17 de junio nunca superada, demuestra el apoyo que se da a nuestro país. Y quiéranlo o no, al gobierno. El canciller Marcelo Ebrard lo celebró mediante un breve mensaje en Twitter. México en la intriga internacional de las más altas esferas Un libro publicado en 2012 México en el Consejo de Seguridad. La historia tras bambalinas, de Ricardo Méndez Silva, se mete a las
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profundidades de lo que se discute y trata en ese consejo donde están los representantes de la alta política internacional y se toman decisiones y se vota por el orden mundial que no siempre está quieto. Y se expresa viendo lo que sucede en estos momentos entre China e India, en un conflicto que puede escalar. El autor no se anda por las ramas y señala los temas escabrosos a tratar, en el tiempo de su libro, los conflictos de Estados Unidos y su guerra desproporcionada contra Irak, entre otros. Está además la toma de decisiones de los cinco países favorecidos con permanencia y veto en el mencionado Consejo, China, Rusia, Estados Unidos. Francia y Reino Unido. El fundamento por la paz no siempre se logra y el ejemplo son las muchas guerras que se han escenificado en el mundo desde la creación de la ONU, hace 75 años. Tampoco el respeto a la autodeterminación de los pueblos, si vemos la forma como Estados Unidos (con sus aliados), agrede, invade y promueve guerras internas en países que no están con él. El tema de la justicia no lograda, se evidencia en el permanente bloqueo contra Cuba, pese a que en las votaciones siempre gana la propuesta por eliminarlo. Frente a la intención de la enorme mayoría de miembros de la ONU, la fuerza del imperio gringo se impone. Regreso de México a lo externo, frente a una oposición desubicada Aunque se aborda el tema internacional del momento en este escrito, he puesto en el título a los hombres de los carritos para hacer énfasis en las dicotomías que vive este gobierno. Por un lado la invitación de la OMS al subsecretario de Salud Hugo López Gatell, a integrarse a ese organismo como parte de sus expertos y la votación masiva para que México se integrara al
Cultura Libros de ayer y hoy Consejo de Seguridad, y por otro, las campañas permanentes en contra del gobierno de un grupo corto, pero muy vociferante. Voy a mencionar a Nicolás Gogol y a su El carrito, uno de los cuentos de la vasta obra de este escritor ruso considerado el padre de la literatura en ese país, que antecedió a genios como Dostoievski, Tolstoi, Chéjov, Pushkin, Kuprin, Lérmontov, entre muchos. Este mismo año, la editora Puerta Abierta lanzó El carrito y otros cuentos ucranianos, algunos poco conocidos frente a los apabullantes, por famosos, Las almas muertas, Diario de un loco, Taras Bulba (como recuerdo a Anthony Quinn), El inspector, Historia de San Petersburgo, El gabán, entre otras. Una literatura extraña que se relaciona con lo gótico por sus misterios, pero que en realidad sus biógrafos y analistas ven como una mezcla de profundidad e ironía, ante las honduras de ese gran país. Y otro aspecto, el lado bromista que siempre mostró en su obra quien solo vivió 43 años. No sé si se apoyó en él, el director japonés Hiroshi Inagaki, para filmar El hombre del carrito en 1958, con el clásico Toshiro Mifune, pero el tema de las interioridades de sus países, sus idiosincracias y vivencias personales siempre son iguales en todas partes. Los críticos de Gogol sostienen que en su literatura hay una permanente búsqueda de cambios en su país, pero la dificultad de sus letras en el primer tercio del siglo XIX, cuando escribió El carrito, hace imposible a veces llegar a su intención, cosa que no sucede con su obra cumbre Las almas muertas. O sea, nos recuerda que los carritos tienen una intención, aunque no siempre es clara, ni válida.