Tribuna Comunista Núm. 407 by Tribuna Comunista

1 Tribuna Comunista 407 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO OCTUBRE 16 DE 2020

Ideas y debate revolucionario

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2ª. Época

Editorial Morena hoy y ¿mañana? Pág. 4 ¿Dónde quedó el derecho internacional y política de asilo del gobierno mexicano? El caso César Montes. Pág. 6

16 de octubre de 2020

TC MCM 407

Actualidad, tendencias y perspectivas EE.UU. Pandemia, desastre y rebelión en el corazón del imperio (I), Vocesenlucha. Pág. 20

Cartón de Rapé / https://www.elchamuco.com.mx/wordpress/?p=39170

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Ideas y debate revolucionario

Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2020.

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Índice Índice Índice

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO OCTUBRE 16 DE 2020

Ideas y debate revolucionario

Editorial: Morena hoy y ¿mañana?

Editorial II: ¿Dónde quedó el derecho internacional y política de asilo del gobierno mexicano? El caso César Montes.

Propuestas para discusión. Ética y política. Tesis. Anteproyecto de Daniel Carlos García. ¡Hasta siempre camarada César Núñez Ramos!

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Invitación del Movimiento de Unidad Socialista al Foro 2020. La deuda pública en México.

Cartas a Tribuna Comunista.

Madrid. Confinar la democracia, Raúl Cordero Nuñez, secretario general Comarca Sur de CCOO Madrid.

EE.UU. Pandemia, desastre y rebelión en el corazón del imperio (I), Vocesenlucha.

Carta de la Verdad, Fernando Buen Abad Domínguez.

El Timonel, a secas por Xulio Ríos.

Morena contra Morena, Daniel Carlos García.

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La crisis no es sólo económica…, Jaime Ornelas Delgado. La falta de independencia, programa y alternativas de Morena, Oscar Alzaga. Incrementos salariales en las ocupaciones peor remuneradas, imprescindible para propulsar la productividad y el empleo, Andrés Peñaloza Méndez. El 50 aniversario de la muerte de Lázaro Cárdenas: el 19 de octubre de 1970, Oscar Alzaga. Entrevista a Angela Davis. Sobre la tradición radical negra, Alex Lubin y Gaye Theresa Johnson.

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Cáucaso: ¿Una pequeña Libia en las fronteras rusas?, Guadi Calvo.

¿Qué se puede esperar del próximo plan quinquenal? Zhang Ning y Wang Tao.

¿Tarde? Argentina se desmarcó de la ofensiva antivenezolana del Grupo de Lima, Aram Aharonian.

Propuestas para erradicar el narcotráfico, Comando Central Ejército de Liberación Nacional.

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De dónde venimos, Graziella Pogolotti. Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas. Biblioteca Virtual del MCM: Principios del comunismo de Federico Engels. El "matrimonio blanco" desafía la sexualidad del islam, Nazanín Armanian. Mitos y desmitificaciones (I y II), Ernesto Estévez Rams. Efemérides del 15 al 21 de octubre. Gianni Rodari el centenario del obrero de la fantasía, Eva García Sempere.

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¿Golpe blando a través de Morena? La confabulación, Teresa Gil.

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Protocolos. Lo negro para las mujeres, Teresa Gil.

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Partidos Políticos: mal de muchos..., Teresa Gil. Invitación al X Aniversario Virtual: Proceso Bolivariano.

4 Editorial Editorial Tribuna Comunista 407

Morena hoy y ¿mañana?

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Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Ruxi Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Tere Gil, Uuckib Espadas Ancona, y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

Como se sabe, los partidos políticos son o deben ser la fuerza organizada y de dirección política de las diferentes clases sociales en el terreno de la lucha por el poder político. Teóricamente, entonces, cada partido representa a una clase o a segmentos de las clases. Sin embargo, el neoliberalismo buscó permear en la sociedad civil y en los partidos políticos, una interpretación de la organización política de la sociedad distante de la lucha por el poder con un sentido de clase, por lo que, tanto el poder político como las organizaciones, se convertían en atemporales en el proceso de las transformaciones que devenían en la sociedad. Por lo tanto, el Partido político lejos estaba de contar con alguna señal organizacional en lo cultural y social, pues los individuos estaban concebidos no como ciudadanos sino como los propios forjadores de su destino y, el anclaje en ese concepto, permeó por desgracia en la vida orgánica de las organizaciones de izquierda. El estatuto de un partido define políticas de su vida orgánica y si éste obedece a una organización de masas o de cuadros. Sin importar cualquiera de las dos incidencias, lo que le es intrínseco al Partido es que, su sentido de organización, obedece a la necesidad de fomentar una formación política y cultural con la cual se va actuar e instaurar en el ejercicio del Poder Político. Este recordatorio es oportuno en estos momentos ya que, a pesar de que en su Estatuto, Morena está concebido como sistema orgánico participativo con el fin de construir una alternativa al régimen político organizado por las fuerzas políticas y económicas dominantes, la realidad de su corta y hoy tambaleante existencia ha sido otra debido principalmente a, la prevalencia de un liderazgo que cargaba con el estigma de una fracción que en el PRD había impuesto la antidemocracia y la existencia de corrientes que jalaban cada quien para su lado, por lo que, para hacer viable su proyecto político, necesitó, que ese liderazgo fuera autoritario, y el Partido, como tal, no tuviera vida orgánica ni una real existencia partidaria. En estas circunstancias, la inexistencia de mecanismos institucionales y el rápido ascenso al poder político, trajo como consecuencia que los mecanismos institucionales democráticos internos y vida diaria jamás se establecieran. El l Congreso extraordinario de Morena, realizado en el 2018, dejó a la intemperie las debilidades orgánicas e institucionales de la organización y abrió la puerta a que los círculos de dirección nacional y estatales se polarizarán sin, al mismo tiempo, contar con un proyecto de partido que se visualizara como el partido en el gobierno.

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Editorial

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Así, la lucha por dirección política del partido y el desaseo de los actores participantes, ha traído como consecuencia su profunda crisis y el sucesivo involucramiento de los tribunales electorales federal y estatales, quienes han terminado no sólo por involucrarse sino prácticamente determinar la vida interna de la organización. El valor otorgado a una encuesta numéricamente ínfima, para elegir a quien encabece la Presidencia y Secretaría general del partido es una aberración democrática, más ahora que el Tribunal ha mandatado al Instituto Nacional Electoral (INE) la coordinación de la misma para que la lleven a cabo empresas privadas. La aún más aberrante defensa del sistema de encuestas hecha por el Presidente de la República, y la carencia de mecanismos para la aplicación del estatuto, invalidado en el curso de la vida partidaria de la organización, han resultado en que, en MORENA, en corto tiempo hayan ocurrido sucesos que violentan y dañan el proyecto democrático del partido – y la espe-

ranza popular en él depositada-, y la transformación del viejo régimen, e imposibilita el anhelo de instaurar la imagen de un Partido en el Gobierno. La democracia probabilística propuesta por Andrés Manuel, argumentada y aplicada por el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación es una banalización de los derechos políticos de votar y ser votado; se conculcan los derechos constitucionales y específicos de la sociedad en su conjunto. Con este tipo de “democracia” y elecciones, los derechos políticos en realidad dejan de existir y se convierten tan sólo en una posibilidad. Es como una rifa. Este método electivo “democrático”, golpea para el presente y el futuro, toda intención de avanzar en la construcción y consolidación de la vida orgánica realmente democrática de MORENA y lo pone a las puertas de ser tan sólo un partido gerencial más. Su militancia está a tiempo de corregir el rumbo, por el bien de todos, ojalá lo haga.

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Editorial II

¿Dónde quedó el derecho internacional y política de asilo del gobierno mexicano? El caso César Montes El recién pasado viernes 9 de octubre, fue capturado con lujo de fuerza en la ciudad de Acapulco, el histórico Comandante guerrillero guatemalteco César Montes (Julio César Macías Mayora), quien permanecía en México en su calidad de Refugiado Político, estatus reconocido por la ONU y la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (Comar). Su captura fue realizada por agentes de la Interpol, de la Fiscalía General de la República, efectivos de la Marina Nacional con tres camionetas armadas con ametralladoras, tres vehículos más del Instituto Nacional de Migración (INM) y otros tantos efectivos policiales más. Es decir, todo un aparato de guerra para capturar a un hombre desarmado, que no estaba cometiendo delito ni falta alguna, y cuya estancia en nuestro país era perfectamente legal. Vale la pena recordar que el Comandante Montes, fundador de las Fuerzas Armadas Rebeldes (FAR) y del Ejército Revolucionario

del Pueblo (EPG), depuso las armas en 1996 acorde al pacto por una Paz Permanente suscrito con las autoridades de su país en ese año. No obstante eso, y como en Guatemala siguió gobernando la oligarquía fiel al imperialismo norteamericano, el ex guerrillero fue impedido de incorporarse a una vida pacífica, siempre acosado y perseguido. Esta situación se agravó desde septiembre del año pasado, cuando el gobierno de turno armó una patraña jurídica en la que lo acusa de haber participado en el asesinato de tres militares ocurrido en el oriente del país, siendo que existen fehacientes pruebas de que, cuando ese hecho ocurrió, el Comandante se encontraba a cientos de kilómetros de ese lugar. No obstante ese testimonio, el gobierno oligarca montó una cacería policiaco-militar con el propósito de, más que capturarlo, asesinarlo. Si no se pudiera asesinar en el momento de su captura, sería llevado a una prisión donde los

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Foto: Guatevisión.

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presos comunes se encargarían de matarlo o, por lo menos, dejarlo lisiado de manera tal que nunca pudiera representarles un peligro. Fue en estas condiciones que el ex guerrillero tuvo que dejar su país y refugiarse en México en donde, como ya se dijo, tenía estatus legal. Al ser capturado por autoridades mexicanas, extraditado de inmediato y entregado a las autoridades guatemaltecas, el gobierno mexicano, declaradamente de izquierda, violó todas las normas jurídicas, nacionales e internacionales, establecidas al respecto y, más grave aún, voló por los aires toda la honrosa tradición de asilo y solidaridad que por largos años colocó a nuestro país como un ejemplo mundial.

Cometido el hecho vergonzoso, sólo queda exigir al gobierno mexicano, y a la FGJ en particular, una amplia y necesariamente satisfactoria explicación de porqué se trató como vulgar delincuente a un Refugiado Político de amplia, honesta y reconocida trayectoria revolucionaria. Al gobierno de Guatemala exigimos garantizar plena y totalmente la vida e integridad física del Comandante César Montes y aceptar su condición de Preso Político con todas las garantías que esto implica.

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Propuestas para discusión

Ética y política. Tesis Anteproyecto de Daniel Carlos García

1. Presentación.La ética no era hasta hace poco un tema central para la izquierda. Al igual que otros, como democracia, concepción de género o sustentabilidad y medio ambiente, han ido ganando terreno como consideraciones sustantivas de nuestras concepciones, formas de ser y de vida, así como su inclusión en nuestra base programática. La ética es central porque implica una guía para conducirnos nosotros mismos, pero también en relación a los demás. De esta manera al ser algo cotidiano, no hay razón para disociarlo de la práctica política, al contrario, le da otro sentido, diferenciándonos de la gente que no piensa como nosotros. Hay quien piensa y está convencido que la ética no necesariamente va unida a la política. Nosotros no coincidimos con esa consideración, al contrario, no concebimos la acción política sin dotarle de un sentido ético, lo cual ya lo viste de forma y fondo distintivo para quienes provenimos de la izquierda. Otra cosa es el sentido moral o la moral en si, más relacionada con ejes espirituales y

religiosos, que imbricados con la ética, dan otras características a ésta, aunque no sean la misma cosa. Ello no se da en la izquierda pues donde no priva el ateísmo, por lo menos el laicismo si. A donde si debemos asociar la ética que manejemos es a nuestros principios. Incluso debiera ser expresión de ellos y por lo mismo, summun de nuestra práctica política, así como guía para la vida cotidiana que llevamos, parte de la forma de ser de los comunistas. Ser comunista en mucho se define por la ética que profesa y que practica todos los días, sin treguas ni descansos. Esto nos da una fuerza firme y sólida, que nos permite avanzar en lo que queremos y por lo cual luchamos. Y aunque haya otras más, en tanto no hay certificado de exclusividad, si nos diferencia de los demás, mostrando nuestra singularidad. Esto es lo que ahora, desde el ámbito del Movimiento Comunista Mexicano, vamos a desarrollar, como una más de nuestras Tesis Políticas.

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2. De lo ético a lo moral.Como ya señalamos, son diferentes la ética y la moral, pero ambas están interrelacionadas y concatenadas, en tanto la primera está soportada teórica y filosóficamente y la segunda recorre el terreno de lo fáctico, yendo en un mismo sentido, sin embargo, esto último en nuestro ámbito de entrada la ubica con mayor vulnerabilidad. La ética implica una forma de vida y de cómo concebir ésta. Ordena y guía aspectos positivos del hombre y la sociedad, como es el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida misma. Puede derivarse del entorno social y familiar de donde venimos. Muchas veces no nos damos cuenta que estamos siguiendo una base ética en todo lo que hacemos, porqué ésta está inmanente a nosotros, como lo genotípico que se deriva del ADN. Pero ahí está y se expresa en todo momento y en toda circunstancia. Lo moral son reglas del juego que el hombre mismo se da y está más asociado a convenciones comunitarias de distinto tipo. Sirven más para contener y ordenar, que para la manifestación libre del individuo. La confusión proviene cuando se entrelazan manifestaciones similares de carácter ético y moral, como son por ejemplo, la honestidad o el respeto, pero cuando vamos profundizando más en ambos campos, iremos encontrando mayores elementos diferenciales. No quiere decir, que dejemos a un lado lo moral, pero si evitar el moralismo, más cuando éste quiere invadir el terreno de la ética. Cuando esa dualidad se desbalancea, casi siempre es por la pretensión de lo moral para invadir lo ético. Aunque el antídoto es la anteposición de los principios, los cuales salva-

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guardan la manifestación consecuente de lo que es un comunista. La ética no sólo se sustenta en esto, también infiere una retroalimentación con el pensamiento crítico y con el dinamismo de nuestra sociedad, pero también con el objetivo que realmente queremos y por el cual luchamos. De esta manera se traslada del campo de lo abstracto al de lo concreto. Con consideraciones más ligadas al aquí y ahora. No por nada, algún teórico de la izquierda señala que, “la inevitabilidad del cambio es la piedra angular de la ética marxista”. Habrá que explicar qué quiere decir esto. Tendríamos entonces que dilucidar qué consideramos como ética marxista, aunque antes habría que correlacionarla con la política, sobre todo en las condiciones actuales y en su necesaria concatenación. 3. ¿Sirve la ética para evaluar la política? No sólo sirve la ética para evaluar la política sino para caracterizarla, pero también para darle sentido positivo, una guía correcta para llevarse a cabo y un necesario apoyo para su correcta conducción. La política sin ética en mucho ha perdido sentido, ha errado su camino y caído incluso en la perversión o desnaturalización de su propia esencia. La perversión es la desconsideración de la política, por su carencia ética. En esa lógica hay quien señale que un político bueno es un político muerto. Definitivamente no es así. Precisamente el divorcio entre estos dos componentes, coadyuva al descrédito de la política. Y su mancomunión la magnifica y da sentido. En la actualidad la política se encuentra en una situación de descrédito, donde la pobla-

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ción ya no cree en los políticos ni en los partidos, porque estos actúan sin honestidad, congruencia entre lo que dicen y hacen, saltan de un lado a otro, provocan desconfianza en la gente y alejan a ésta de la actividad política, la cual acaba concluyendo que es malo hacerlo. Lo que realmente está ocurriendo es que para estos personajes, que se ubican en la izquierda y la derecha mexicana, es que no hay el menor sentido ético en sus acciones. Para los primeros, los hace huir del campo de la izquierda, pues individuos como ellos, nada tienen que hacer en una organización clasista, del lado de los trabajadores y explotados. Otro aspecto que es necesario esclarecer es si basta ser legal para ser ético. No, la respuesta es no y más cuando vivimos en una sociedad capitalista, con supremacía aún de un sector de la oligarquía financiera, donde el marco legal podría estar hecho a su imagen y semejanza. Del mejor ejemplo de ello está marcado en las trece llamadas reformas estructurales, entre ellas la energética y la educativa. Podían hacerse cosas siguiendo y respetando el marco legal dado, pero al final, las acciones y políticas públicas eran ilegítimas, pues sólo servían a una minoría rapaz y abusiva, la misma que se enriqueció a costa del erario público. De ahí que, mantener la ética en el comportamiento y práctica política, sea algo fundamental, además de condición indispensable para cualquier proceso democratizador en el país. 4. Ética de izquierda y ética de derecha.La ética de izquierda y de la derecha no es la misma. Sus contenidos y fuentes son completamente distintos, diríamos, antípodos, representativos de la clase a la cual forman par-

Lo Nuestro te y de las particularidades que los retratan. Lo que no quiere decir que no tengan rasgos comunes, pero traducción de fuentes muy disímbolas. Para ambos, los valores son sostenidos, pero desde visiones diferentes. Lo que hace que las formas de manifestación de uno y otro sean diferentes y que así se expresen conforme a la circunstancia o los escenarios, sean de triunfo o de derrota. En estos casos las reacciones también son distintas. Para la derecha los fines justifican los medios. No importa como alcanzar el objetivo, el asunto es lograrlo y alcanzarlo, aunque no haya escrúpulos de por medio, se pisotee, se pase sobre quien sea, se destruya al prójimo, para sobresalir sólo el individuo. En esa lógica y con esa base, para la derecha. en el nombre de la ética, el odio impera, la envidia y la soberbia también. Esta es la esencia del empresario explotador, que se enriquece a partir del trabajo de los demás. Aquí es cuando surge su afán de lucro, donde ve nada más por él y para él. El crecimiento sólo viene del esfuerzo propio y en ello, los demás sólo son peldaños. Esa es la otra particularidad de la ética de derecha: el individualismo. Todos tenemos el derecho a subir, a superarnos, a ser alguien más que el del enfrente o el de al lado, exitoso, lo que queramos, pero siempre y cuando lo hagamos por nuestra cuenta, sin esfuerzos colectivos. Es entrar a la ley de la selva. Y esta carrera por ser, también se convierte en la lucha por tener, más de lo que tienen los demás, aunque no lo necesitemos. Así nos llenamos de cuestiones superfluas y entramos al campo de la frivolidad. Es cuando surge la lógica consumista del capitalismo individualista,

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Foto: Internet.

La ética de izquierda es completamente diferente, nada tendría que ver con los elementos antes señalados, parte de una concepción de vida donde sólo importa lo necesario e indispensable, producto del interés colectivo, del bien común y no del individual. Más que lo material, lo que importa son aquellos elementos que nos ayudan a vivir en convivencia en mejores condiciones de bienestar social y felicidad. Cuestiones quizá abstractas que nos satisfacen en nuestra vida en comunidad, viéndonos como iguales, sin distingos ni envidias. Bien dice el filósofo Adolfo Sánchez Vázquez que, “ser de izquierda —o, más exactamente, estar a la izquierda— sigue significando hoy asumir con un contenido concreto, efectivo, ciertos valores universales: dignidad humana, igualdad, libertad, democracia, solidaridad y derechos humanos, cuya negación, proclamación retórica o angostamiento han sido

siempre propios de la práctica política de la derecha. Ahora vayamos a definir los elementos de la ética de izquierda. 5. Características de la ética en la izquierda.Algunas de las características que a continuación vamos a describir sucintamente, podrán coincidir en lo general con la ética de la derecha, pero el sentido dado a ellas es completamente diferente y ahí lo distintivo. Es cuando se comprueba que la forma es fondo. Ahora lo veremos con mayor precisión.  Congruencia y consecuencia.Cuadrar lo que se dice y propone con lo que se hace. El discurso y la acción deben empatar muy bien. Programa y línea quedar ajustada a la acción política cotidiana. Al final, todo ello irá dirigida a una sola palabra: consecuencia.

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 Defender el interés común y el colectivo.- Ser de izquierda es estar divorciado del individualismo, para buscar el interés común sobre el personal, lo cual implica cerrarle la puerta al egoísmo y a la envidia. El colectivismo es la base de la interrelación con los demás.  Respeto y dignidad.- Ambos elementos están íntimamente asociados, uno no puede subsistir sin el otro. El respeto empieza en uno mismo, implica en conocerse de manera objetiva y respetarse, que es sinónimo de aceptarse como cada uno es y quererse. El que se respeta asimismo, respeta a los demás. Y eso se llama dignidad.  La libertad.- Retomamos como nuestra la definición que sobre libertad hace Federico Engels. Dice que la libertad es la conciencia de la necesidad, el libre albedrío para determinar y nos convenga como colectivo. La libertad es una aspiración y una meta, pero además la actitud para tomar la vida y conducirnos en el transcurso de ella.  La lealtad.- Junto con el respeto, la lealtad es la llave que asegura la relación indisoluble del colectivo, que mantiene intereses comunes, trabaja en torno a ellos y asegura que no se moverá de ese camino y objetivo. Hermana a la clase social, en este caso de los trabajadores y explotados.  Sentido solidario y de cooperación.- No solo es el colectivismo, pues junto con esta característica, va asociada con el solidarismo y la cooperación. La visión colectiva conlleva asumir el problema del prójimo como tuyo y en función de ello resolverlo en conjunto independientemente de la responsabilidad que cada uno tengan.

Todo parte además del sentido de clase y de la aceptación que el trabajador no tiene fronteras. Esto también es la base del internacionalismo.  Responsabilidad.- Se parte de la aceptación del rol de clase y de la necesidad de empujar en ese sentido, se asume una decisión participativa. Surge el compromiso y con ello la responsabilidad, que se convierten en el motor para la realización del objetivo trazado. La responsabilidad es un atributo que debe tener todo militante de izquierda, se refiere además a asumir a plenitud el deber que como revolucionario tenemos. La ética de izquierda también tiene apellido… 6. La ética marxista.La ética marxista parte de la concepción del hombre en relación a la sociedad en la que se desenvuelve, de la evolución histórica y de la transformación de la naturaleza. El analista Armando Brinis plantea una consideración al respecto, con la cual coincidimos y por ello citamos. Dice: Para Marx, la ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que hay. Según Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver transformar su mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en que vive la mayoría víctima de la desigualdad y la injusticia, por lo tanto, las ideas morales o filosóficas no contribuyen a superar este mundo, más bien lo consagran y lo justifican al no darse cuenta de su procedencia. De ahí nuestra apreciación distintiva entre lo moral y lo ético, que señalábamos al principio. Recordemos que Marx y Engels señalaban que “los comunistas no predican moral al-

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guna”, pero si reivindican de manera plena el sentido humano, libre y no alienado. En este sentido la ética marxista no busca abstracciones, sino entra a lo concreto de la vida a plenitud. Esto le da toda una carga humanista al marxismo a diferencia de lo que se pudiese pensar por parte de sus detractores. También define las prioridades definitorias del qué hacer, no sólo de la vida cotidiana y del proyecto político que impera en el colectivo, sin caer en radicalismos, como el dibujado por José Revueltas en su novela Los errores, lo que no choca con la necesidad de tomar algunas decisiones centrales, para definir cuáles son las cuestiones fundamentales. El sentido ético en el ser humano y particularmente en el de izquierda comunista, implica el reencuentro como ser social, es cuando el comunismo se convierte en humanismo y viceversa. De tal manera que toda ética y moral tiene una derivación material y representa a una clase en particular y de ahí la esencia de lo bueno y malo. Si concebimos entonces al marxismo como humanista, entonces veremos en él toda una propuesta ética, con base científica y filosófica. En esto se soporta la construcción de la vida plagada de felicidad y bienestar. Cuestión que por cierto nunca ha sido considerada por Andrés Manuel López Obrador en sus consideraciones éticas, más cargadas de cuestiones moralinas que de una un soporte material, más específicamente una concepción materialista de la historia. Dos obras de Marx y Engels son fundamentales para que atendamos este tema: El AntiDuhring y La ideología Alemana. Algunos le sumarían La Sagrada Familia. Y para concluir en la apreciación de los comunistas mexicanos señalaríamos lo siguiente.

7. El MCM y la ética El Movimiento Comunista Mexicano asume como suyas todas las apreciaciones éticas mencionadas y las considera como base para su trabajo político cotidiano, pero además como guía en la forma de ser comunista. De esta manera, reiteramos, nuestra forma de actuar y conducirnos incluso en la vida cotidiana, se soporta en lo que consideramos la ética marxista. Nuestra ética es expresión no sólo de la teoría marxista sobre todo en la concepción materialista de la historia, también en nuestros principios y en el respeto a los mismos, así como a nuestros compañeros y compañeras, miembros o no miembros de nuestra organización. Los comunistas rechazamos la vieja moral capitalista, en mucho imbuida no sólo en un sentido de explotación de una clase sobre otra, sino de un contenido religioso, casi siempre limitante y fomentador de la supeditación al poder y al explotador. Mantenemos por sobre todo nuestra independencia con respecto al régimen, al sistema, al gobierno en cualquier nivel, además de las llamadas metrópolis ideológicas. Necesitamos formalizar nuestros documentos Básicos, pero también integrar un Código ético, cuya base la podemos tener en la presente Tesis. Aguascalientes, Ags. 4 de octubre del 2020 Daniel Carlos García

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El 11 de octubre de 2020, luego de un mes de Covid-19, falleció el camarada

César Núñez Ramos El suyo, uno de infinitos rostros de un personaje forjador de la historia de México, el magisterio nacional; estudió en la Normal Rural de Ayotzinapa de 1955 a 1960. De los que enseñan junto al surco, en escuelas de barrio; que son pedagogos e historiadores, consejeros y sobre todo luchadores por los derechos de nuestros pueblos, por los que siguió militando hasta su final. César fue parte de una familia de maestros comunistas, Don Fidel y Juani; Serafín y Mari. César fue de los jóvenes comunistas que construyeron la JCM en los 1960, los que incansables recorrían Guerrero y el país, pasar por la casa familiar en Chilpancingo, en calle Jacarandas, reconfortaba por su cariñosa atención. Militante del PCM César fue líder estudiantil, activista político, dirigente estatal y nacional del Movimiento Revolucionario del Magisterio (MRM), fue parte del comité democrático de la Sección IX del SNTE, del Comité Nacional del Sindicato; ya en 1979 impulsó la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación, CNTE. Organizador de las campañas presidenciales de Andrés Manuel López Obrador, con quien fue fundador de Morena en Guerrero; y que trabajaba para su gobierno federal en Acapulco. A él nuestro homenaje, a su esposa y familia el pésame y sentimientos solidarios.

Movimiento Comunista Mexicano

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Cartas a Tribuna Comunista

Réplica por una alusión Marcos Leonel Posadas

Agradezco de antemano la publicación de la presente y aprovecho la ocasión para enviarle un fraternal saludo. Saúl Torres

Director de Tribuna Comunista P R E S E N T E. Muy estimado Director, en vista de que en el número 406 de Tribuna fui mencionado en una colaboración publicada en la página 29, a resultas de una comunicación que creí personal, me permito solicitar a usted me conceda un breve espacio para mi derecho de réplica. Como me parece ocioso y estéril entrar a un debate en los términos como los que se plantea, como toda respuesta a la colaboración titulada "La lucha contra la derecha II", creo oportuna y bien a cuenta aquella frase de Groucho Marx, que dice; "Damas y caballeros, estos son mis principios. Si no les gustan tengo otros".

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Petición de Pedro Geller El compañero Pedro Geller, directivo del Movimiento mexicano de solidaridad con Palestina, nos ha solicitado que se informe que él mismo es el firmante del documento a favor de los derechos del pueblo Palestino, publicado en Tribuna Comunista 386, página 60, con fecha 22 de mayo. Por lo que debe retirarse el nombre de Lorena Iga Tueme como la suscriptora de ese texto.

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La Pandemia, Capitalismo, Socialismo

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Madrid

Confinar la democracia Comisiones Obreras, CCOO Madrid | 13 de octubre de 2020 Raúl Cordero Nuñez, secretario general Comarca Sur de CCOO Madrid 

"Las sentencias de un tribunal de justicia en un sistema democrático también inciden en los ámbitos de la legitimidad, la eficacia y la percepción popular de las instituciones"



"Pareciera que la presidenta de la Comunidad de Madrid, avalada por el fallo del tribunal, se hubiese propuesto confinar los derechos y libertades fundamentales"



"Una democracia ineficaz para resolver los problemas de la gente, termina dando paso a monstruos totalitarios, que siempre son más eficaces (para sus propios fines)"

En toda democracia se impone una relación compleja entre la ciudadanía y sus instituciones. Para garantizar el marco de derechos fundamentales que define un sistema democrático es necesaria una legitimidad suficiente de las instituciones que van a delimitar la esfera pública, un grado suficiente de eficacia en su gestión de los problemas, pero también una percepción positiva por parte de la ciudadanía sobre las dos cosas anteriores. Un sistema democrático debe serlo y parecerlo. Si no lo es, aunque la ciudadanía no lo perciba, se estarán perdiendo derechos fundamentales. Si lo es, pero la gente no lo piensa, el apoyo popular sobre el sistema desciende, y, con este descenso, las

instituciones pierden su legitimidad, que descansa precisamente en el apoyo popular. Por eso, es necesario plantear algunas reflexiones sobre el fallo del TSJ de Madrid en relación a las medidas sanitarias adoptadas por el Ministerio de Sanidad. Porque las sentencias de un tribunal de justicia en un sistema democrático también inciden en los ámbitos de la legitimidad, la eficacia y la percepción popular de las instituciones, más allá de las valoraciones estrictamente jurídicas. Los municipios del sur de Madrid, representados por sus gobiernos locales, sus sindicatos mayoritarios, sus asociaciones de vecinos y otras muchas organizaciones sociales, no nos

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La Pandemia, Capitalismo, Socialismo

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Ideas y debate revolucionario Estación de Metro de Carabanchel. / David Fernández (EFE)

hemos opuesto a las restricciones sobre nuestra movilidad. En los distintos espacios colectivos de que disponemos, hemos acordado defender la sanidad pública sin menoscabar el prestigio de la autoridad sanitaria, para lo que estamos haciendo un ejercicio enorme de gestión de la frustración al renunciar, por ejemplo, a la convocatoria de movilizaciones presenciales. Pero exigimos igualdad de trato. Los argumentos sobre la vulneración de derechos y libertades fundamentales que han servido para tumbar las medidas extendidas a la totalidad de la ciudad de Madrid, contienen en su afirmación positiva una exclusión. Esos mismos derechos y libertades parecerían estar en juego también en el caso de las restricciones selectivas sobre algunos barrios obreros o municipios del sur. Sin embargo, no se consideró así por el mismo tribunal pocos días antes. Las consecuencias de este aparente trato discriminatorio inciden en la percepción popular sobre las instituciones. El mensaje que se lanza a los vecinos y vecinas del sur es que los derechos fundamentales están confinados en los barrios del norte. Pero, además, perjudican la gestión eficaz de los problemas sanitarios. En los debates sobre participación y democracia, pocas veces se habla de la necesidad de eficacia para la vida democrática. Una democracia ineficaz para resolver los problemas de la gente termina dando paso a monstruos totalitarios, que siempre son más eficaces (para sus propios fines).

En este momento, el mayor reto al que se enfrenta nuestro país tiene que ver con una gestión eficaz de la crisis del coronavirus. Cuando se juega en corto y se busca la rentabilidad política en la confrontación, en lugar de basarse en criterios sanitarios, se desvaloriza la democracia en su exigencia de eficacia. Cuando se evidencia la política de clase discriminatoria, se desvaloriza la percepción popular sobre las instituciones. Y, cuando sucede todo lo anterior, se pierde legitimidad. Se abre el paso para la antipolítica y la reacción. Pareciera que la presidenta de la Comunidad de Madrid, avalada por el fallo del tribunal, se hubiese propuesto confinar los derechos y libertades fundamentales para evitar que salgan de algunos barrios privilegiados de Madrid. Y esto hace saltar el marco completo de derechos fundamentales: ni es legítimo, ni es eficaz para gestionar la pandemia, ni puede percibirse como positivo en el Sur de Madrid.

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EE.UU.

Pandemia, desastre y rebelión en el corazón del imperio (I) Vocesenlucha | 10 de octubre de 2020

“La cultura es, en primer lugar, expresión de una nación, de sus preferencias, de sus tabús, de sus modelos”. -Frantz Fanon, Los condenados de la tierra. El sociólogo estadounidense James Petras afirma que “el imperialismo cultural norteamericano tiene dos objetivos principales, uno de carácter económico y otro político: capturar mercados para sus mercancías culturales, y capturar y conformar la conciencia popular”. De esta pasta imperialista está modelada la conciencia del norteamericano ejemplar, convertida en sentido común hegemónico. La industria cultural estadounidense es la maquinaria propagandística e ideológica más gigantesca que el ser humano ha creado. Si ésta ha logrado expandir sus tentáculos anestésicos por el planeta, en una suerte de imperialismo cultural globalizado, qué no será capaz de hacer en su propio vientre. Sin embargo, al vientre del monstruo le crecen las indigestiones.

La primera de ellas, la derivada de las crisis cíclicas producto de las contradicciones propias del capitalismo, en su feroz fase neoliberal parasitaria, que tienen en plena decadencia a la que en el siglo XX se consolidó como potencia hegemónica. Como afirma el educador popular Guillermo Cieza, “su deuda externa supera los 21 billones de dólares y sus reservas no superan los 450 mil millones. La confianza en el dólar se mantiene sobre bases endebles, que pueden desnudarse si aparecen otros lugares de refugio más seguros para los capitales. Como ya se ha dicho, nadie es más cobarde que el capital” 1. También le crecen en su vientre los virus. Y no hablamos solo del Sar-Cov-2, sino de otro tipo de virus, más letal para el modelo, más amable para la humanidad: el de las rebeldías.

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Desde el primer caso detectado de COVID-19 en EE.UU., el 21 de enero de 2020, hasta hoy, se contabilizan oficialmente cerca de 8 millones de personas contagiadas y 217 mil fallecidas. Solo en los tres primeros meses de pandemia, hubo más de 100 mil muertos, cifra “mayor que la suma de los muertos de Estados Unidos en las guerras de Corea (1950-1953) y Vietnam (1954-1975), donde perecieron unos 93 mil soldados”2, relata el pensador colombiano Renán Vega Cantor. Un sistema de salud privatizado, sin mecanismos de prevención y detección territorial del virus, con los que sí cuentan países dependientes del “eje del mal” como Cuba o Venezuela, convierten a Estados Unidos en epicentro del desastre, ante la mayor crisis sanitaria de su historia, hecho que profundiza la crisis social total del modelo.

No obstante, no todos los sectores sociales que habitan en los Estados Unidos corren la misma suerte, ni todos son iguales ante la amenaza del Covid-19. No es lo mismo ser hombre blanco nacido en Estados Unidos, de “buena familia”, profesional cualificado, y vivir en el Soho que mujer mexicana, inmigrante, madre soltera, trabajadora precaria y habitar en el Bronx. Magda nació en el Estado de Guerrero, en México, “un Estado sanguinario”. Cuando apenas tenía dos años, mataron a su papá. Su abuelo también fue asesinado. Nunca tuvo ocasión de ir a la escuela. “Soñaba estudiar medicina. Cuando sea grande voy a estudiar y voy a ayudar a la gente, decía. Recuerdo que como éramos pobres la gente se burlaba de nosotros. Los niños, como me veían sucia, a veces recogía comida de la basura para poder sobrevivir,

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trabajaba en el campo y andaba sin zapatos, me decían que era la soñadora, la cenicienta, me golpeaban…”. La pequeña Magda siguió soñando. A los 14 años, “ocurrió una tragedia en mi vida. Me secuestraron, abusaron de mí, personas que estaban envueltas en sembradíos de droga. Estuve en shock por dos semanas, no me podía mover, no comía nada, y me amenazaron con matar a mis hermanos, a mi mamá, si decía algo. Me escapé, no tenía a dónde ir, tenía mucho miedo y pensé que realmente nos iban a matar, entonces traté de suicidarme con un veneno estuve en coma por unos días, desperté en el hospital y me escapé de allí. Estuve un tiempo sin comunicarme con otras personas, no salía. En ese tiempo, un muchacho que crecimos juntos, que era como mi hermano, me ayudó a venir para acá”. La travesía de México a EE.UU. fue otro infierno. “Nos dividieron en dos grupos, mi amigo no se quedó conmigo, nos abandonaron en el desierto y de mi grupo nada más sobrevivimos dos jóvenes y yo. Fui la única mujer sobreviviente”. A llegar a EE.UU., se quedó en la calle hasta que encontró una amiga de su pueblo y consiguió un trabajo. Desde 2012 se dedicó a cumplir ese sueño pendiente: estudiar. Mientras, trabajó en su mismo colegio ayudando a estudiantes con dificultades. Hoy tiene tres hijas, se ha graduado como promotora de Salud Pública y vive en el Bronx. Su trabajo social lo desarrolló de la mano de la Coalición Mexicana, una organización que lleva programas de salud a las comunidades más vulnerables, no solamente a la comunidad mexicana. Dan clases de inglés, ciudadanía, salud, hábitos alimenticios, apoyo jurídico para trámites de residencia, a través de abogados, trabajadores sociales, psicólogos…

Durante la actual crisis sanitaria provocada por el COVID-19, esas redes de solidaridad son el aceite que mantiene en marcha la maquinaria vital de las comunidades más desprotegidas en EE.UU. Las poblaciones latinoamericana y afrodescendiente son las más marginadas y excluidas: mano de obra precarizada y explotada, son también hoy los sectores más vulnerables ante la crisis sanitaria, carne de cañón para la pandemia. La población migrante se ha convertido, a su vez, en objetivo de las políticas supremacistas del gobierno de Donald Trump. En este tiempo, se ha acelerado la expulsión de personas en situación irregular. Los centros de detención de migrantes, verdaderos campos de concentración, están saturados. “Junto con la expansión del Covid-19 por todo el territorio de los Estados Unidos se acentúa la persecución contra los migrantes, 40 mil de los cuales son prisioneros en campos de concentración, donde soportan en carne propia la `pesadilla americana´, a lo que se adiciona el peligro de contagio, ante el hacinamiento y las pésimas condiciones sanitarias”3. Las declaraciones de Donald Trump respecto al Covid-19 han ido desde el “lo tenemos todo bajo control”, al “mantener la calma y seguir adelante”, pasando por el «es una gripe», “pronto tendremos una vacuna”, «se irá con el calor», “lo único a lo que debemos temer es al miedo mismo”, o «desaparecerá. Un día, como un milagro, desaparecerá», a lo que añadió: «Las cosas podrían ponerse peor antes de mejorar. Pero tal vez se vaya. Ya veremos. Nadie lo sabe en realidad». Quizás ahora que ha contraído la enfermedad nos regale nuevas perlas para la colección. Eso que podríamos llamar pensamiento Trump no es tal, dado que sus posiciones, que van del negacionismo a la des-

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preocupación o la indiferencia, se manifiestan en amplios sectores de la población estadounidense. Si podemos señalar una característica fundamental de la cultura hegemónica norteamericana, la podríamos reducir a su carácter individualista y competitivo, que produce un sujeto caracterizado por el autismo social, incapaz de mirar al otro, de convivir responsablemente en sociedad. Carácter hoy camuflado bajo seductores mantras tallados en laboratorios del pensamiento mercantil. Flexibilidad, innovación, adaptación, incertidumbre, riesgo, desafío, positividad, asertividad, trabajo en equipo o cooperación… Nuevos dogmas del emprendedurismo capitalista que pare sujetos capaces de pisar al de al lado con una sonrisa tal, que hace parecer que le está haciendo un favor. Lo que Richard Sennet llamó “La corrosión del carácter” se reafirma con subjetividades tan perversas como naturalizadas. ¿Es casualidad que en EE.UU. hoy se hagan fiestas multitudirarias consistentes en invitar a infectados de coronavirus y se premie con la caja a la primera persona contagiada? Si al anterior boceto del pensamiento “yankee” añadimos un par de tonos, podemos cuasi completar el cuadro que define el “american way of life”, a saber: clasismo y supremacismo (de etnia y género, es decir, racista y patriarcal), labrados bajo un fundamentalismo religioso de carácter protestante, calvinista y puritano, perfectos colores para la paleta capitalista. Hombre blanco, profesional liberal, patriota, anticomunista, de familia heterosexual con hijos y posición de clase acomodada actúan como factores normativos. Cuadro que admite nuevas diversidades, sin perder por ello su esencia.

La resultante de semejante popurrí, es una sociedad que considera su modo de vida como el modelo elegido por Dios para extender su dominio al mundo entero. La naturalización y exaltación de la sociedad del desastre como eficaz forma de perpetuarla. Silvia es de origen mexicano y vive en Long Island, en el estado de Nueva York. “Llegamos con una mano delante y otra detrás”, nos cuenta. Hoy, ella y su marido llevan una pequeña tienda que tuvieron que cerrar durante la pandemia. Participa en el grupo Running for Ayotzinapa 43, que nació como un espacio de apoyo a los familiares del emblemático caso de los 43 estudiantes normalistas desaparecidos en el Estado de Guerrero en 2014. Ante la crisis del Coronavirus, “muchos colectivos están organizados de diferente manera. Una de ellas, es realizando compras en grupo para abaratar costes”. Sin embargo, no todo es solidaridad en EEUU. Más bien estas experiencias representan excepciones presentes en las comunidades más marginadas. “La gente de Trump se mueve sin mascarillas. Realmente se ve una actitud diferente en las personas que le siguen. Para ellos, el virus no existe”. El prototipo seguidor de Trump, relata Silvia, tiene un comportamiento racista. “Ha aumentado el odio hacia la gente”. Vocesenlucha. Comunicación popular. Pueblos América Latina, el Caribe y Estado español vocesenlucha.com 1 Guillermo Cieza, El mundo después del coronavirus, Vocesenlucha, 2 Renán Vega Cantor, Los vuelos del odio y de la muerte, Rebelión, 13/06/2020 3 Renán Vega Cantor, ibid.

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Carta de la Verdad Disputas semióticas en los territorios de la Realidad Fernando Buen Abad Domínguez. “¿No es el primer deber del que busca la verdad dirigirse directamente a la verdad sin mirar a diestra o siniestra?” K. Marx

Conquistar la verdad es un trabajo… es una lucha. La verdad no es una moneda que pueda darse y recibirse, sin más, en el mercado de la información. No nos cuenten que la verdad es “incognoscible”, o subjetiva, porque el estado actual del conocimiento esté limitado, mientras fabrican escondites, o mentiras retorcidas, para dificultar el camino del saber. La verdad se alcanza, y se defiende, con el esfuerzo militante del pensamiento y la acción organizados. Se alcanza en la dialéctica tensional entre el error y la certeza. En el debate capital-trabajo. Al margen de reduccionismos. El problema de la verdad (tanto como la mentira) es un problema humanista de nuestro tiempo. Sólo se resuelve en la praxis. Para nosotros es fundamental una concepción totalizante, e indisoluble, de la especie humana y el universo, en función, objetiva y subjetiva, transformadora del mundo. Para no-

sotros es fundamental un método crítico de toda información (sentido amplio) que produce la sociedad en que vivimos; por tanto, en función de esa crítica, como resultado de ella, necesitamos un plan de acción superadora, con un programa de transformación revolucionaria, para la creación de un tipo nuevo de relaciones entre los seres humanos hacia un nuevo orden mundial de la información y la comunicación. Con un punto de no retorno lógica y políticamente. La verdad al alcance de todos. La mejor contribución al proceso revolucionario es la crítica inspirada por la lealtad, la crítica científica que empodera a la razón de la lucha para profundizarla. La crítica sin complacencia, sin torpeza. La que alimenta a la revolución y esmerila al capitalismo. La verdad sea dicha. Empeñarse en la búsqueda de la verdad, sobre una base semiótica concreta y científica es, en más de un sentido, un cambio histórico

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que revoluciona a la historia misma. Transforma a la búsqueda, y sus métodos, en un instrumento magnífico. No esperemos “bienvenidas” por parte de los poderes hegemónicos expresados en sus trincheras políticas, económicas ni académicas. La bienvenida deben darla, si se ofrecen resultados potentes, las bases en pie de lucha. Quienes asumen el deber de estudiar y defender el problema de la verdad, trabada en las luchas de clase que se verifican en sus entrañas, deben desarrollar métodos, hipótesis y teorías correctas capaces de ascender a la praxis correcta que no es otra más que la praxis emancipadora dirigida desde las bases. Las premisas de una semiótica científica están íntimamente vinculadas al desarrollo histórico, a las condiciones objetivas de la economía y de la vida material determinadas por leyes objetivas y cargadas, a su vez, de significación histórica, aunque sea imperfectamente,

explicado en su praxis misma. La base del carácter científico de la semiótica que debemos desarrollar exige, desde su definición, capacidades predictivas (y preventivas) sobre el destino marcado por el modo de producción de sentido que interesa a las clases dominantes y sus componentes esenciales. ¿Cómo están pensando y proyectando la “manipulación simbólica”? Falsificar la realidad es una actividad sistémica del capitalismo, una religión en la que las falacias son esencia y necesidad vital para poner, fuera de la vista de la clase trabajadora, los modos y los medios de hurto contra el producto del trabajo. No sólo invisibilizan la plusvalía, además nos embriagan con ilusiones o espejismos que hacen de las víctimas cómplices solidarios de sus verdugos. La producción de embrutecimientos, borracheras y anestesias simbólicas tiende a expandirse y a producir mu-

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taciones aberrantes, afamadas porque son muy rentables. A cualquier costo. No nos cansaremos de repetirlo. Es una necesidad imperativa prever a dónde quiere llevarnos la maquinaria fabricante de falacias. Identificar sus horizontes, sus métodos, sus recursos y sus consecuencias. Es crucial la tarea de producir anticuerpos y desplegar de inmediato fuerzas para la defensa y para la vanguardia en el estudio de la realidad y la búsqueda de la verdad. Sin los relativismos tóxicos de las filosofías con sordina, sin las baratijas ideológicas de los individualismos ni las metafísicas del cangrejo. Ya está en el horno “el nuevo orden”, la “nueva normalidad”, el “happytalism” (capitalismo feliz y progre). Matrices teóricas y “categorías nuevas” de donde se desprenderán cifras y paisajes para anestesiarnos a golpes de silogismos espurios y “entretenimiento familiar”. Hoy, la “clase dirigente” sabe bien lo que necesita para darse sobrevida y prepara lo necesario para frenar a las fuerzas revolucionarias que se mueven desde abajo. Es tarea de la semiótica emancipadora, luchar en cualquier frente de disputa simbólica para descubrir, explicar y combatir, toda forma de esclavitud. El cuento de que tanto la realidad como la subjetividad, son incognoscibles e impredecibles, debe combatirse con herramientas científicas que permitan probar cómo operan las herramientas de dominación económico-ideológicas y explicar cómo derrotarlas. La verdad, que no es propiedad privada, es un espacio de trabajo y lucha permanentes donde debe desplegarse una creatividad metodológica capaz de generar información correcta, con rigor ético, y sin esclavitudes mercantiles. La verdad no es un ente in-

tocable ni místico, es una construcción social que reclama intervención colectiva, debate y consenso. Es una responsabilidad colectiva. Requiere fuerza científica y vigilancia irrestricta, sin amos, sin reformistas, sin oportunistas ni sectarios. Cultiven el santoral que cultiven. No debemos temerle a la verdad, ni a los mitos fabricados para desfigurarla, ni a sus acólitos. No temerle a la verdad, mejor aún interrogarla, socializarla, democratizarla, re-politizarla y hacerla patrimonio de la humanidad bajo una práctica de acción directa y organización revolucionaria. Desatar todos los velos que la cubren y encierran, desmentir todas las falacias que la acorralan, desarticular los templos y los calabozos que la encierran. Emancipar a la verdad y combatir a las falacias, vengan de donde vengan, valgan lo que valgan, beneficien a quién beneficien. La verdad es un organismo social vivo, es dinámica y pertenece a todos. Hay que conocerla. ¿Por qué las mentiras de unos cuantos han de valer más que las verdades de millones?

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez. Director del Instituto de Cultura y Comunicación y del Centro Sean MacBride Universidad Nacional de Lanús Miembro de la Red en Defensa de la Humanidad Miembro de la Internacional Progresista Miembro de REDS (Red de Estudios para el Desarrollo Social)

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El Timonel, a secas Xulio Ríos | Director del Observatorio de la Política China 09 de octubre de 2020

Tras la celebración de un nuevo pleno del Comité Central del PCCh a finales de este mes de octubre, Xi Jinping encara la recta final de su segundo mandato hacia el XX congreso de 2022 y con un año 2021 por delante marcado por las previsiblemente fastuosas celebraciones del primer centenario de dicha formación. No obstante, este tramo estará condicionado igualmente por la más que probable intensificación del debate interno a propósito de su intención de permanecer vitaliciamente en el poder, alterando las reglas dispuestas por Deng Xiaoping para evitar el peligro de la reiteración de los abusos de la etapa maoísta. Desde su arribo a la jefatura del PCCh en 2012, a Xi se le ha endilgado la condición de poco menos que salvador del Partido. Su empeño en la lucha contra la corrupción y el fortalecimiento de la disciplina interna se acompañó, sin embargo, del renacer de un acusado culto a la personalidad y la ciega exaltación de una lealtad sin fisuras frente al siempre edificante y necesario debate democrático intramuros. Se ha querido asociar esta evolución en el lideraz-

go chino con la necesidad de contar con un líder fuerte en el país capaz de lidiar con los importantísimos retos que tiene por delante para culminar una tarea modernizadora que también ahora debe enfrentar su tramo final y más complejo y delicado. En lo subjetivo, se diría que Xi está logrando su propósito. Los tabúes proliferan mientras la propaganda le encumbra. Pero no solo. Lo preside casi todo en el Partido y reduce a la anécdota cualquier asomo de competencia de sus pares. El fortalecimiento de su estatus se manifestó con su temprana consideración de “núcleo” de su generación y la canonización constitucional de su pensamiento político. A partir de aquí, casi todo es posible, incluido el hecho de que su sola mano pueda escribir el hipotético guión sucesorio. Eso sí, cuando toque. En lo teórico, la osamenta de su xiísmo está perfilada en lo esencial, ubicando la nueva contradicción principal, el perfilamiento de las etapas a seguir y demás. La reivindicación del marxismo puede sonar a algunos a extemporá-

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neo, casi tanto como las invocaciones al confucianismo, pero nada es porque sí. La conjugación ecléctica de ambas filosofías es en extremo importante –y útil- para satisfacer el principal objetivo, es decir, bloquear cualquier influencia liberal, por esencia, desestabilizadora para el PCCh. Pero no es el poder por el poder. Cierto que Mao o Deng disponían de auctoritas por méritos propios y reconocidos por sus coetáneos, ya fueran aliados o rivales. Xi, por el contrario, sin más alforja que su realeza y una trayectoria relativamente común, necesita combinar discurso y acción para legitimar su posición. Pero sirve a un fin. La razón última para mantener a Xi al frente de los destinos de China y del PCCh resultaría de su adscripción al timón de un proceso cuyo resultado se mantiene incierto. En efecto, internacionalmente, a medida que la influencia global de China crece y deviene en rival, sistémico y estratégico a juicio de las potencias occidentales, especialmente EEUU, las presiones de todo tipo irán en aumento. Lo constatamos a diario. Los riesgos asociados a esta evolución son altos. Y no deben excluirse errores de bulto y fracasos que pueden poner en peligro la revitalización de la nación china, el sueño que a Xi le quita el sueño. Pero también internamente cabría pensar en una intensificación de los enfoques encontrados que ven en esta una última oportunidad para dar la batalla por el rumbo de la reforma. Y es que en el fondo, se trata también de delimitar el signo de las orientaciones futuras del modelo chino, tanto en lo económico como en lo político. Son debates no resueltos. Y permanentes. Contrariamente a lo imaginado en el informe “China 2030” auspiciado en 2012 por Robert B.

Zoellick, entonces al frente del Banco Mundial, y el actual primer ministro Li Keqiang, el PCCh reevaluó su hoja de ruta para la primera mitad de este siglo XXI. No ha sido el camino de la liberalización el elegido, sino el tradicional de confiar en las propias fuerzas, fortalecer el liderazgo de lo público y apuntalar el Partido como dique de contención contra cualquier asalto al poder del Estado, cualquiera que fuese el actor, interno o externo, que lo intentare. Los dos años que restan por delante, resumidos de forma simple en la disyuntiva de la continuidad o no de Xi en detrimento de la normalidad institucional denguista, tienen por tanto una segunda lectura, ideológica dirán algunos, pero de grandes consecuencias socioeconómicas y políticas. Anticipan un penúltimo pulso por el signo de la reforma, entre aquellos que porfían en completar los cien años que exigiría el transcurso de la etapa primaria del socialismo, en palabras de Deng, prosiguiendo esa ruta con sus contradicciones y exploraciones, y el alejamiento de ese empeño para homologarse con sus pares occidentales. Es lo que postulaba el “China 2030” y que Xi, para disgusto de su primer ministro, guardó en el cajón. Una ciaboga que siempre exige un buen timonel.

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Morena contra Morena Daniel Carlos García

orena va de mal en peor. No atina cómo salir de su crisis interna, ahora exacerbada con la disputa por la dirección partidaria, donde lo que ha prevalecido no son las propuestas programáticas y cómo salir de su precaria situación orgánica, sino la denostación y la guerra sucia. Dan pena. Han perdido piso para ubicarse responsablemente como el partido en el gobierno o quizá por eso ven al mismo como un botín, lo que los aleja de toda ética surgida de una agrupación que muchos consideran de izquierda. Progresista, no lo dudo, de izquierda no, más cuando no hay un sentido ético preciso, donde debiera prevalecer el valor colectivo sobre el individual y aquí, no se está viendo eso. Tampoco se ve bien la intromisión del INE y del Tribunal Electoral en el proceso interno y en la definición de quién será el dirigente nacional de Morena. No se ve bien la intromisión de estos organismos en la vida interna de los partidos, no olvidemos el precedente que constituyó hace años la determinación pa-

Mara. Foto: AP.

ra que Jesús Ortega fuera el dirigente nacional del PRD. Esto lesiona al sistema de partidos, vulnera la independencia de los mismos, el cual tampoco pasa por un buen momento, vive un completo descrédito, donde a todos, los consideran iguales, gracias a sus cúpulas que pareciera están hermanados en el afán de luchar por el poder y no por el beneficio de la colectividad. Los únicos que no se dan cuenta que están entorpeciendo al proyecto de la Cuarta Transformación, son los propios morenistas, los cuales cada vez se hunden más. Hay de todo, menos conciencia del momento ni voluntad política. Y no para mantener una lealtad ciega con López Obrador, como lo señala Mario Delgado cuando acusa a Muñoz Ledo de ser un crítico al actual gobierno, sino para acompañar a un proyecto con independencia y apreciaciones propias. Si esto implica que en algunas ocasiones se tendría que constituir como contrapeso

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político, más serviría al proyecto, que si fuera un dócil cordero que nada más sirve para hacer lo que le dicen. De paso implicaría diferenciarse de los otros partidos que han llegado a la Presidencia de la República. Aquí también se valdría la frase de “no somos iguales” y no, “más de los mismo”. Por sus dichos, a Mario Delgado le gustaría asumir el primer escenario y servir de cordero. Eso no es lo que esperaríamos de Morena, porque reeditaría el papel que han jugado los otros partidos y aquí se requiere algo nuevo, realmente renovador. Hubiese sido bueno encontrar caras nuevas en su proceso interno y no los viejos líderes, a los cuales ya les conocemos todos, hasta las mañas. En esto destaca el caso de Citlalli Hernández, que pareciera ser la virtual secretaria general de Morena, para imprimir un estilo más fresco y dinámico al trabajo en Morena. Nadie cede como si las cosas fueran de vida o muerte, cuando lo que está en entredicho es la predominancia de Morena como partido mayoritario y esa si es una colaboración crucial para que avance la Cuarta Transformación, pues qué pasaría si pierden la mayoría en la Cámara de Diputados en las elecciones del año entrante. Se le complicaría la gestión a López Obrador en la segunda mitad de su periodo presidencial. Y si así ha sido muy difícil, como sería con una cámara chica en manos de la oposición. Después de un presunto empate técnico entre Muñoz Ledo y Mario Delgado, el INE pretende implementar una nueva encuesta de “desempate”, que para mi gusto va a desgastar más la de por si precaria situación de Morena. Se alarga la agonía y entorpece el proceso de recuperación.

Opinión Es lamentable que la expresión que se reivindica de izquierda al interior de Morena, no haya incidido debidamente e influido en un proceso para dirimir la situación interna con propuestas y tendido de puentes conciliatorios. Su actuación hasta ahora ha brillado por su ausencia. Quede quien quede, lo primero que debiera hacer es llamar a la unidad interna, cerrar filas para lo que se viene, que no es sólo el proceso electoral federal del año venidero y de la mayoría de estados con comicios locales, es conducir el barco postpandémico, aderezado por la crisis económica muy grave, además de una acentuada campaña de la derecha. Ahí está el enemigo no al interior de Morena. Este es un punto que también debe quedar claro y saber con precisión cuales son las tareas prioritarias para ese partido. Y para la izquierda a su interior, infiere una acción y objetivo más, que se evite que se afiance la derecha al interior de Morena y en el mismo gobierno. Puentes también deber de tender con la izquierda militante al exterior de su partido, que son infinidad de grupos y organizaciones. Con ellos se podría integrar una agenda común de lucha.

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Opinión

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La crisis no es sólo económica… Jaime Ornelas Delgado

El desarrollo del capitalismo depende, esencialmente, de la producción continua de mercancías mediante la explotación del trabajador y la dominación del capitalista con el objetivo último de maximizar sus ganancias. Lo anterior significa la existencia, y coexistencia, en toda sociedad burguesa de dos clases sociales fundamentales en conflicto permanente: la burguesía y el proletariado, alrededor de las cuales se ordenan y organizan tras clases. La burguesía es la clase social que comprende a los capitalistas propietarios de los medios de producción, compran la fuerza de trabajo que aplican al proceso de producción durante la jornada laboral; por su parte, el proletariado es la clase social integrada por trabajadores privados de medios de producción y, en consecuencia, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para subsistir. La posición respecto de los medios de producción, como poseedores y desposeídos, determina sus contradicciones de clase.

El fundamento del proceso social de producción en toda sociedad clasista, es la existencia de la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de trabajo, que en la sociedad burguesa se convierten en capital al momento en el que el capitalista los emplea en el proceso de producción para ser utilizados por el obrero que produce el valor de las mercancías. Aparentemente, se trata de una relación técnica entre el obrero y los instrumentos de trabajo en la que el capitalista sólo actúa como organizador del proceso, es decir, parece tratarse de una mera relación del trabajador con los objetos que utiliza para producir objetos que contienen el valor producido a lo largo de la jornada laboral, mercancías de las que legalmente se apropia el capitalista para realzarlas en el mercado y cambiarlas por dinero en un monto que corresponde al valor contenido en las mercancías, valor que contiene la parte correspondiente al salario y un remanente –-plusvalor–-, que cubre los costos de producción y la ganancia. Así, las mercanc-

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La huelga de Jules Adler.

ías de las que se apropia el capitalista por ser el propietario de los medios de producción y de la fuerza de trabajo durante la jornada laboral, legitiman el despojo que sufre la clase obrera de los productos de su trabajo: las mercancías. Con el dinero obtenido al realizar “sus” mercancías, en el mercado, el capitalista vuelve a iniciar el proceso de producción mediante la compra de medios de producción y fuerza de trabajo. De esta manera, el mundo de las apariencias oculta las relaciones sociales de producción, que son, nada más ni nada menos,

que las verdaderas relaciones que se anudan en el proceso de producción, es decir, se trata de una relación social mediada por objetos: los medios de producción y las mercancías producidas. En el mundo idílico, donde se niega la existencia de las clases sociales, no hay conflictos entre la burguesía y el proletariado, ambas clases colaboran para perfeccionar la vida de la sociedad. Sin embargo, en la realidad dado que sus intereses son diferentes, se trata de una relación conflictiva entre la clase trabajadora y la clase burguesa,

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Para mantener el régimen social que le favorece y le permite alcanzar su objetivo de maximizar la ganancia, la burguesía construye un entramado jurídico, político cultural, ideológico y represivo que culmina haciendo creer al conjunto de la sociedad, y especialmente a los trabajadores, que las relaciones sociales basadas en la explotación del trabajo son relaciones naturales, es decir, eternas, sustentadas en valores inamovibles e imposible de trasformar. Junto con esto, la burguesía promueve el individualismo, el éxito personal a costa de quien sea y de lo que sea, de ahí que la corrupción, la mentira, la traición el fraude, el desprecio por la vida y la conversión de derechos en servicios mercantiles, entre otras, se consideren valores universales pertenecientes a la cultura “cristiana y occidental” y que, acciones como el aplastamiento de las culturas de los pueblos originarios o la persecución de los trabajadores que luchan por acabar con la explotación de la que son víctimas, se consideren legítimas, pues se trata de preservar la sociedad basada en principios considerados universales e inamovibles. Los trabajadores, además de sufrir la explotación, se ven sometidos el ejercicio de la dominación burguesa mediante un bombardeo mediático permanente para convencerlos de que su destino es, únicamente, trabajar y no intentar cambiar un mundo ordenado por fuerzas superiores, ajenas incluso a la voluntad humana. Así, sometidos a un trabajo rutinario y al final de la jornada laboral los trabajadores son despojados por los patrones de los productos de su trabajo y, con ello, del valor producido por el trabajo. La burguesía ha impuesto una cultura que ha perdido capacidad para resolver los problemas que el capitalismo ha creado. Las cla-

Opinión ses medias se vuelven indiferentes y nihilistas; la lucha de los trabajadores de la ciudad y el campo se criminaliza, En México, el capitalismo mostró su peor cara bajo el neoliberalismo, de ahí que, en 2018, los trabajadores vencieron miedos y prejuicios, se decidieran arreciar su lucha para desenmascarar al régimen burgués hundido en una crisis civilizatoria y de credibilidad. Esta situación acumulada, significó el triunfo arrollador de Morena y de Andrés Manuel López Obrador que hoy gobierna con un programa que no se improvisó, sino que se fue construyendo desde 2006 y culminó en 2018, proyecto en el que los sectores progresistas deben tener un lugar como forma de construir un régimen democrático que permita erradicar en definitiva el neoliberalismo, evitar la restauración de un régimen político excluyente y represivo, así como sostener una línea política que, en lucha por el socialismo, construyan, en el mediano plazo, una organización anticapitalista capaz de movilizar a los trabajadores para construir un poder popular que aliente la democracia participativa.

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La falta de independencia, programa y alternativas de Morena Oscar Alzaga

Resulta un espectáculo penoso y poco democrático la elección de la dirección de Morena, que no atiende un cambio de fondo o alternativa para mejorar el partido. Todo el proceso y el resultado queda en manos del INE, que coronó la división interna y la falta de autonomía. La elección exhibió la ausencia de un debate político e ideológico y la falta de programa y alternativas de Morena. Redujeron esa lucha solo a un cambio de puesto, excluyeron las demandas del pueblo y la nación. Todo se les fue en dimes y diretes entre los aspirantes y las campañas publicitarias. Así, la independencia política y organizativa de Morena la dejaron en el intachable e incorruptible INE. El INE -antes IFE- avaló los fraudes electorales de 2006 y 2012, como en 1988 lo hizo el Gobierno de la Madrid y gobernación: el prestigio del INE se debe a los fraudes, del hoy juez electoral de Morena. No olvidemos el fraude de 2009 en el PRD, cuando gana la presidencia Encinas y Jesús Ortega pierde; y éste lleva al TRIFE la decisión final y entrega la independencia del PRD, divide al PRD y lo somete al

fuero del gobierno de Calderón. Por eso nació Morena, para el cambio. Así los “chuchos” se apoderan del PRD y en 2012 apoyaron el fraude electoral de Peña Nieto y la compra de votos de dominio público, ¡ah! menos para INE. Morena, pese a sus buenos propósitos, no quiere recuperar su independencia política y organizativa, permite que un organismo ajeno, desprestigiado y con intereses opuestos, sea la autoridad de su elección interna. Según el presidente del INE: “A diferencia de una votación donde un voto hace la diferencia, en la encuesta la preferencia tiene un intervalo…dado que los rangos se traslapan estadísticamente no se puede determinar el ganador.” “Muñoz Ledo tiene, en promedio, 25.34 por ciento y Delgado 24.29 por ciento.” (La Jornada, 11-X-20) Afirma el prestigiado y austero presidente del INE, por lo cual se hará otra “encuesta” para desempatar. ¿De quién son las reglas y su limpia aplicación? El problema no es el método de la elección de los socios de Morena, que sea por vota-

Militancia la deriva. Foto: SPD Noticias.

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ción o encuestas, sino en manos de quien se dejan las encuestas, el procedimiento, la vigilancia y la decisión del resultado que representa la voluntad de la mayoría de Morena. ¿Será un método de empate o para atizar la división interna o externa de Morena? Si en un sindicato no se debe permitir que sea la autoridad la que decida el resultado de una elección, porque se pone en peligro la voluntad de los afiliados y arriesga la independencia, unidad y libertad del Sindicato. Menos lo puede hacer un partido, porque la autoridad no se identifica con los intereses, limpieza, ideología y política del Partido. Peor aún sería, sí un sindicato dejara al patrón decidir quién dirija a los obreros, cuando los derechos e intereses de ambas partes son distintos y aún contrarios, como ocurre en tiempos de paz en el primer caso, no en tiempos de huelga, cuando el patrón se niega a ultranza llegar a un acuerdo equitativo, justo y legal con el sindicato. En 36 años de neoliberalismo la derecha avanzó como nunca, si ya antes los empresarios y los partidos de derecha llevaban gran ventaja de 1940 a 1982, después esa desigualdad la ahondaron. Ya que no es fácil superar las organizaciones empresariales y políticas que hicieron y hoy tienen los patrones más poderosos -los oligarcas-, además de sus grupos empresariales y financieros, nacionales y extranjeros. El INE fue creado para renovar la gastada imagen electoral de los fraudes del PRI de 1952 a 1988, cuando era partido único, con comparsas de derecha, el PAN; del pasado, el PARM y de la izquierda, el PPS. Que el PRI a todos les impedía ganar por la buena: en Nayarit 1976 al PPS, en Chihuahua en 1986 al PAN,

Opinión el PARM siempre un apoyo del PRI. Tal sistema llegó a su crisis en 1988 con el impopular Salinas y quien a la vista de todos lo apoyaba la mayoría ciudadana, el Ing. Cárdenas. Entonces la lucha electoral fue una realidad en México, dejó de ser simulación, y surgió un verdadero pluripartidismo, capaz de ganar por votos la elección presidencial. Pero ese triunfo costó enormes y memorables luchas históricas. Recordemos que en 2018 antes que el INE, fueron los candidatos del PAN y el PRI los que reconocieron el triunfo de AMLO, para apuntalar el gatopardismo: “es necesario el cambio para que todo siga igual”. A eso apostaron los perdedores: no a cambiar ellos, como lo reclamó el pueblo y la amplia votación a favor de AMLO (30 millones), contra la muy menor del PAN (12.6 m) y la mínima del PRI (9 m). Por supuesto que la oligarquía -en primer lugar- no quiere que cambie el país, ni sus privilegios; tampoco la mayoría de los empresarios grandes y medianos y con ellos sus seguidores, además de los que por dinero trabajan para ellos, como mercenarios civiles o en medios y los que tienen altos cargos de gobierno, para servir a la oligarquía, que sabemos es nacional e internacional: ¿O, quiénes son los patrones que controlan las cámaras industriales, de servicios y comerciales? En este contexto sociopolítico necesitamos cambios en la sociedad civil, en las organizaciones sociales y que los partidos progresistas y de izquierda se vinculen y se organicen con la ciudadanía desde abajo para fortalecer el cambio a fondo, no en la simulación gatopardista, ni en sindicatos que se inclinen ante empresarios, ni en organizaciones populares manipuladas. En una nueva política nacional del pueblo y los trabajadores.

Foto: Reuters.

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Incrementos salariales en las ocupaciones peor remuneradas, imprescindible para propulsar la productividad y el empleo Andrés Peñaloza Méndez1 | 14 de octubre de 2020

La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD) en su Informe sobre el Comercio y el Desarrollo 2020 “De la pandemia mundial a la prosperidad para todos: evitar otra década perdida” sostiene que para que la recuperación sea inclusiva, equitativa, resiliente y sostenible es necesario un crecimiento salarial más rápido en los empleos peor retribuidos, a fin de reactivar el crecimiento de la productividad y el empleo. Se trata de apostar a una estrategia de crecimiento impulsado por la demanda que propicie una recuperación sostenible a medio y largo plazo del empleo y los ingresos. Ello implica poner fin a la endémica represión salarial y aquellas reglas del mercado laboral que debilitan la sindicalización libre, las remuneraciones, la seguridad social y la capacidad pública de supervisión y regulación.

La UNCTAD considera que no basta gestionar la crisis sino aprovechar la oportunidad para salvar escollos estructurales, por ende, sería un error posponer la distribución del ingreso y fortalecer la recaudación fiscal para mejores tiempos pues aletargaría la recuperación. Mejorar salarios impulsa automáticamente los ingresos tributarios. Si además se eficientiza, transparenta y se dota de progresividad a la recaudación la base impositiva se robustece. Exhorta a no malograr la recuperación económica, o peor aún, hundirse en otra década perdida. Por ello, es necesario modificar, por un lado, las estructuras donde las prioridades políticas, los compromisos y la mediación entre los distintos intereses no implique favorecer privilegios de determinado grupo en perjuicio de otro y; por otro lado, romper con tabúes políticos como la represión salarial con el pretexto de proteger el empleo.

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El tratamiento que hace la UNCTAD sobre productividad es extraordinariamente novedoso al colocarla como uno de los componentes torales de la recuperación. Desde luego, prescribe implantar políticas industriales y de innovación para alentarla concomitante al diseño de políticas de ingresos que asocie los salarios a la productividad atadas al objetivo de mejorar las remuneraciones más bajas potenciando las políticas activas de mercado de trabajo que faciliten la movilidad laboral. Lo anterior como respuesta al hecho de que en la mayoría de los países del G20 — incluidos los Estados Unidos y todos los del grupo de los BRICS— la productividad se redujo después de la crisis financiera global. En algunas naciones la productividad fue menor al de hace una década. En los Estados Unidos la productividad creció en el último decenio 12. 5%, tasa menor al 17% registrada entre 1999 y 2009. En el caso de China su impresionante productividad del orden del 162 % se redujo al 99 % en la última década. El comportamiento de la productividad se manifiesta, por un lado, en una amplia gama de ocupaciones, particularmente de segmentos del sector servicios, con numerosos empleos de bajos salarios y exigua productividad y; por otro lado, por un pequeño número de sectores, especialmente el manufacturero y servicios de alta composición técnica, donde las remuneraciones son elevadas y la productividad significativa, pero con escasa creación de plazas. Esta situación genera desequilibrios entre los hogares (los que están en la cúspide se quedan con la parte de león del aumento del ingreso), las empresas (las grandes corporaciones incrementan su participación en las ganancias con frecuencia a costa de las pequeñas y microempresas) y las regiones

Opinión (donde despuntan las grandes áreas metropolitanas). Por último, debo destacar el apremio formulado por la UNCTAD para reparar la injusta participación del trabajo en el ingreso nacional que ha polarizado a la sociedad. En los Estados Unidos la proporción del ingreso destinada a salarios, ha vuelto a colocarse en el nivel de la década de 1950; de mantenerse las tendencias actuales, en diez años retornará al de 1930. En México, la participación del trabajo en el ingreso nacional ronda el 26% cuando llegó a situarse por encima del 40%. Esta es una de las causas de la desigual distribución de la riqueza, una de las más injustas en el planeta.

1 Andrés Peñaloza Méndez, es doctor en Economía y maestro en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México.

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El 50 aniversario de la muerte de Lázaro Cárdenas: el 19 de octubre de 1970 Entre Los temas más destacados del sexenio cardenista de 1934 a 1940, anoto entre otros: 1. El sexenio de Cárdenas cumple las principales demandas de la Revolución del 10 y de la Constitución de 17, que significó un proyecto nuevo de nación. Lo que los gobiernos previos no hicieron de 1911 a 1934. 2. La Reforma Agraria es la mejor de México y América, impulsada por el gobierno y por las huelgas de jornaleros de la Comarca Lagunera y henequén de Yucatán, más las luchas campesinas de casi todo el país. 3. De 1935 a 1938 ocurren el mayor número de huelgas y luchas obreras y del magisterio de toda la historia de México, las más trascendentales. Crecen los sindicalizados de 300 a 900 mil de 1934 a 1940. En 1933 surge el Sindicato de ferroviarios, en 1934 el minero y en 1935 el petrolero, los dos últimos con el apoyo del primero. 4. Crecen como nunca los contratos colectivos de trabajo y los sindicatos de industria nacional

logran los mejores: ferroviarios, SME, mineros, petroleros, etc. Cambian las relaciones de trabajo del “mando y obediencia” de 4 siglos, a la moderna bilateralidad o acuerdo entre las partes. 5. Crecen las cooperativas azucareras, cementeras, cañeras y otras, junto con las sindicales, que juntas reabren fábricas y empresas que cerraron por la crisis de 1929 a 1934. 6. La expropiación petrolera fue contra las dos empresas más poderosas del mundo y fue preparada desde 1935 a 1938 por el sindicato petrolero. En 1939 y 1940 fueron los años más difíciles y de amenazas de Inglaterra y EUA. 7. Se proyecta la Ley del IMSS y crear el Instituto, pero el conflicto internacional petrolero, hizo posponer los proyectos y será hasta 1943, cuando se realicen. 8. La reforma educativa y la campaña de alfabetización hizo cambiar al país, y el magisterio se

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organizó como gremio y guía de los padres de sus alumnos.

de la Defensa Nacional de 1942 a 1945, durante la Segunda Guerra Mundial.

9. La política exterior fue antiimperialista, antifascista y solidaria con los pueblos del mundo, con la guerra civil española y los exiliados políticos de Latinoamérica y Europa.

18. Se le recuerda también por haber salvado dos veces la vida Fidel Castro en su exilio en México, por su solidaridad con la revolución de Cuba y el triunfo electoral del Dr. Allende en Chile en 1973, por su impulso al Frente de Liberación Nacional de 1962 a 1967 en México, por su apoyo al Tribunal de la Paz dirigido por Bertrand Russell, etc.

10. Crea CFE, Pemex y nacionaliza el FFCC, más el IPN, industrializa el país, y sienta las bases del “Milagro mexicano” y las altas tasas de crecimiento del PIB de 1940 a 1970. 11. También favorece mucho a la cultura, la segunda etapa del muralismo, crea el INAH, etc. 12. Reivindica y desarrolla una política pro indígenas, etc. 13. El gobierno de Cárdenas gana los conflictos políticos: de Calles-Cárdenas de 1935, o sea el de la dictadura del Maximato vs. la nueva política democrática por las huelgas; el conflicto de los empresarios de Monterrey vs. con el gobierno de Cárdenas por la huelga de la Vidriera; el de los hacendados vs. reforma agraria en 193638; el internacional por la expropiación petrolera; las luchas obreras vs. los empresarios por modernizar las relaciones de trabajo. Entre otras. 14. El exilio de Trotsky en México. 15. El de la soberanía e independencia de México en los foros internacionales, como la Liga de las Naciones y los conflictos de aquel tiempo 16. Fue el mejor gobierno del siglo XX, como el de Juárez en el siglo XIX. 17. Su retiro de la política pública al terminar su sexenio, lo interrumpió a petición de Ávila Camacho que le pide regrese como secretario de

19. Ha sido para México lo que para Cuba es José Martí, el mejor político y guía de México del presente y el futuro. No es casual que los conservadores y la derecha lo ataque, aun muerto. En cambio el pueblo por generaciones si lo lleva en su memoria y corazón. 20. Después de la revolución, el cardenismo es la segunda etapa más intensa de la lucha de clases en México.

(O.A. 15-X-2020)

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Entrevista Entrevista a Angela Davis

Sobre la tradición radical negra Alex Lubin y Gaye Theresa Johnson Revista Nueva Sociedad 289, Septiembre - Octubre 2020

Futures of Black Radicalism [Futuros del radicalismo negro] (Verso, 2020) es una obra que reúne a militantes, académicos y pensadores de la tradición radical negra como un reconocimiento y celebración de las obras de Cedric J. Robinson, quien fuera el primero en definir el término. Los ensayos recogidos en el libro miran hacia el pasado, el presente y el futuro del radicalismo negro, así como a las influencias que ha ejercido en otros movimientos sociales. El «capitalismo racial», otra potente idea desarrollada por Robinson, conecta con los movimientos sociales internacionales de hoy, explorando las conexiones entre la resistencia negra y el anticapitalismo. En esta entrevista, Angela Davis, una de las participantes del libro, aborda varios tópicos de esta tradición política e intelectual. Davis es filósofa y activista, autora de Mujeres, raza y clase [1981] (Akal, Barcelona, 2004), Women, Culture, and Politics [Muje-

res, cultura y política] (Random House, Nueva York, 1989) y Abolition Democracy: Beyond Prisons, Torture, and Empire [Democracia de abolición. Más allá de las cárceles, la tortura y el imperio] (Seven Stories Press, Nueva York, 2005). En su investigación se ha centrado en el abolicionismo carcelario, el feminismo negro, la cultura popular y el blues, y el internacionalismo negro, con una mirada a Palestina. ¿En qué sentido se inspira este libro en la tradición radical negra, a la vez que la desarrolla? Cedric Robinson nos desafió a pensar sobre el papel de los teóricos y activistas radicales negros en la formación de las historias sociales y culturales que nos motivan a vincular nuestras ideas y nuestras prácticas políticas con profundas críticas al capitalismo racial. Me alegra haber vivido lo suficiente como para ver

Foto: Nuso.org

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cómo las generaciones más jóvenes de académicos y activistas comenzaron a desarrollar su propia noción de tradición radical negra. El marxismo negro desarrolló una importante genealogía que giraba en torno del trabajo de C.L.R. James, W.E.B. Du Bois y Richard Wright. Como ha señalado H.L.T. Quan, si miramos el trabajo de Robinson en su conjunto, incluidos Black Movements in America [Movimientos negros en Estados Unidos] (1997) y An Anthropology of Marxism [Una antropología del marxismo] (2001), no podemos dejar de observar lo centrales que han sido las mujeres a la hora de forjar una tradición radical negra. Quan dice que cuando le preguntan por qué en su trabajo hay

un enfoque tan central en el papel de la mujer y su resistencia, Robinson responde: «¿Por qué no? Toda resistencia, en efecto, se manifiesta en el género, se manifiesta como género. El género es de hecho un lenguaje de opresión [y] un lenguaje de resistencia»1. He aprendido mucho de Robinson respecto a los usos de la historia: formas de teorizar la historia, o de permitir que se teorice, que son cruciales para nuestra comprensión del presente y para nuestra capacidad de concebir colectivamente un futuro más habitable. Cedric ha explicado que sus notables excavaciones en la historia emanan de la asunción de objetivos políticos en el presente. Siento mucha afinidad

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con su enfoque desde la primera vez que leí su libro sobre el marxismo negro. El primer artículo que publiqué, escrito mientras estaba en la cárcel, centrado en las mujeres negras y la esclavitud, fue un esfuerzo por refutar el discurso dañino, pero cada vez más popular, sobre el matriarcado negro, tal y como se representaba a través de informes oficiales del gobierno, así como a través de ideas masculinistas generalizadas (como la necesidad de jerarquías de liderazgo basadas en el género, diseñadas para garantizar el predominio de los hombres negros) que circulaban dentro del movimiento negro a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970. Aunque no era así como estaba enfocando mi trabajo en ese momento, ciertamente no dudaría hoy en vincular esa investigación con el esfuerzo de hacer más visible una tradición radical negra y feminista. Los estudios críticos sobre prisiones en un marco explícitamente abolicionista se sitúan dentro de la tradición radical negra, tanto a través de su reconocida relación genealógica con el periodo de la historia estadounidense que llamamos Reconstrucción Radical como, por supuesto, a través de su relación con el trabajo de W.E.B. Du Bois y el feminismo negro histórico. El trabajo de Sarah Haley, Kelly Lytle Hernández y una nueva y emocionante generación de estudiosos, al vincular su valiosa investigación con su activismo, está ayudando a revitalizar la tradición radical negra. Parece que con cada generación de activismo antirracista, un estrecho nacionalismo negro regresa como un ave fénix para reclamar la lealtad de nuestros movimientos. El trabajo de Cedric fue inspirado en parte por su deseo de responder al estrecho nacionalismo negro de la era de su (y mi) juventud. Es extremadamen-

Entrevista te frustrante presenciar el resurgimiento de formas de nacionalismo que no solo son contraproducentes, sino que además contravienen lo que debería ser nuestro objetivo: el florecimiento negro y, por lo tanto, humano. Al mismo tiempo, es emocionante presenciar las formas en que las nuevas formaciones juveniles, Black Lives Matter, Black Youth Project 100 ( BYP100), Dream Defenders, están ayudando a dar forma a un nuevo internacionalismo negro influido por las feministas y que resalta el valor de las teorías y prácticas queer. ¿Cuál es su balance del movimiento Black Lives Matter, particularmente a la luz de su participación en el Partido Pantera Negra durante la década de 1970? ¿Black Lives Matter, en su opinión, tiene un análisis y una teoría de la libertad consistente? ¿Ve alguna similitud entre ambos movimientos? Cuando consideramos la relación entre el Partido Pantera Negra y el movimiento Black Lives Matter, parece que las décadas y generaciones que separan a uno de otro crean una inconmensurabilidad que es consecuencia de los cambios económicos, políticos, culturales y tecnológicos. Cambios que hacen que el momento contemporáneo sea tan diferente en muchos aspectos importantes de lo que fueron los años 60. Por eso quizás debemos buscar conexiones entre ambos movimientos que se revelan no tanto en las similitudes, sino más bien en sus diferencias radicales. El Partido Pantera Negra surgió como una respuesta a la ocupación policial de las comunidades de Oakland, California y las zonas negras urbanas de todo el país. Fue un gesto brillante por parte de Huey Newton y Bobby Seale patrullar los barrios con armas y tratados de derecho para vigilar a la policía. Al mismo

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tiempo, su estrategia también estaba inspirada en el surgimiento de luchas guerrilleras en Cuba, los ejércitos de liberación en el sur de África y Oriente Medio, o la exitosa resistencia del Frente de Liberación Nacional en Vietnam. En retrospectiva, esto también refleja un fracaso para reconocer, como dijo Audre Lorde, que «las herramientas del amo nunca desmantelarán su casa». De alguna manera, el uso de las armas, aunque principalmente como símbolo de resistencia, transmitió el mensaje de que se podía desafiar a la policía de forma eficaz mediante estrategias policiales. El hashtag #BlackLivesMatter, desarrollado por Patrisse Cullors, Alicia Garza y Opal Tometi tras el asesinato de Trayvon Martin por parte de un guardia, comenzó a transformarse en una red como respuesta directa a las crecientes protestas en Ferguson, Missouri, que manifestaron un deseo colectivo de exigir justicia para Mike Brown y para todas las vidas negras sacrificadas en el altar del terror racista de la policía. Al pedirnos que resistiéramos radicalmente a la violencia racista en el corazón de las estructuras y estrategias policiales, Black Lives Matter reconoció desde el principio que, si queríamos avanzar de un modo colectivo hacia una nueva idea de justicia, tendríamos que colocar la demanda de desmilitarizar a la policía en el centro de nuestros esfuerzos. En última instancia, esta reflexión está vinculada a un enfoque que exige la abolición de la vigilancia policial tal como la conocemos y experimentamos, planteando la forma en que las estrategias policiales se han transnacionalizado dentro de los circuitos que vinculan a los pequeños departamentos de policía de EEUU con Israel, que domina este campo a través de la policía militarizada asociada a la ocupación de Palestina.

Entrevista Aprecio el análisis más complejo que adoptan muchos activistas de Black Lives Matter porque refleja con precisión una lectura histórica que es capaz de construir, asumir y criticar radicalmente los activismos y las teorías antirracistas del pasado. Mientras que el Partido Pantera Negra intentó, a veces sin éxito, abrazar los feminismos emergentes y lo que luego se denominó el movimiento de liberación gay, los líderes y activistas de Black Lives Matter han desarrollado enfoques que abordan de manera más productiva las teorías y prácticas feministas y queer. Pero las teorías de la libertad son siempre tentativas. He aprendido de Cedric Robinson que cualquier teoría o estrategia política que pretenda poseer una teoría total de la libertad, o una que pueda entenderse categóricamente, no ha tenido en cuenta la multiplicidad de posibilidades. Esto significa que tal vez una teoría de la libertad solo puede representarse de manera evocativa en el reino de la cultura. Su investigación más reciente se centra en la cuestión de Palestina y su conexión con el movimiento de liberación negro. ¿Cuándo se hizo evidente esta conexión y qué circunstancias, o coyunturas, hicieron posible esta idea? En realidad, mis conferencias y entrevistas más recientes reflejan una comprensión cada vez más extendida de la necesidad de un marco internacionalista, dentro del cual la tarea en curso de desmantelar las estructuras del racismo, el heteropatriarcado y la injusticia económica dentro de EEUU puede ser más duradera y más relevante. En mi propia trayectoria política, Palestina siempre ha ocupado un lugar fundamental, precisamente por las similitudes entre Israel y EEUU: su colonialismo y sus procesos de limpieza étnica con respecto a los

Justicia social (1976) por Emory Douglas.

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pueblos indígenas, sus sistemas de segregación, su uso de la ley, sus sistemas para promover la represión sistemática, etc. A menudo señalo que mi toma de conciencia sobre la situación de Palestina se remonta a mis años de licenciatura en la Universidad de Brandeis, que fue fundada el mismo año que el Estado de Israel. Además, durante mi propio encarcelamiento, recibí el apoyo de los presos políticos palestinos, así como de abogados israelíes defensores de palestinos. En 1973, cuando asistí al Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes en Berlín (en la República Democrática Alemana), tuve la oportunidad de conocer a Yasser Arafat, quien siempre reconoció la relación entre la lucha palestina y la lucha por la libertad negra en EEUU. Como el Che Guevara, Fidel Castro, Patrice Lumumba y Amílcar Cabral, Arafat fue una figura venerada dentro del movimiento negro de liberación. En aquella época, el internacionalismo comunista –en África, Oriente Medio, Europa, Asia, Australia, América del Sur y el Caribe– era una fuerza poderosa. Yo seguramente habría seguido una trayectoria diferente si este internacionalismo no hubiera jugado un papel tan importante. Los encuentros entre las luchas de liberación negra en EEUU y los movimientos contra la ocupación israelí de Palestina tienen una larga historia. El libro de Alex Lubin, Geographies of Liberation: The Making of an Afro-Arab Political Imaginary [Geografías de la liberación. La creación de un imaginario político afro-árabe] intenta cartografiar aspectos importantes de esta historia. Sin embargo, a menudo no es en el ámbito explícitamente político donde se descubren los momentos de contacto. Como destacó Cedric Robinson, a veces estos operan en el

Entrevista ámbito cultural. Por supuesto, Freedom Dreams: The Making of the Black Radical Imagination [Sueños de libertad. La creación de la imaginación radical negra], de Robin Kelley, sitúa el campo del surrealismo como una zona de contacto especialmente productiva. A fines del siglo XX, fue la poeta feminista negra June Jordan quien puso en primer plano el tema de la ocupación de Palestina. A pesar de los ataques que sufrió por parte del sionismo, y de perder temporalmente su amistad con Adrienne Rich2 (quien más tarde también se convirtió en crítica de la ocupación), June se volvió una poderosa defensora de Palestina. En su poesía encarnó la causa de la liberación negra y palestina: «Nací una mujer negra / y ahora me he convertido en palestina / contra la risa implacable del mal / cada vez hay menos espacio para vivir / ¿y dónde están mis seres queridos? / Es hora de regresar a casa»3. En un momento en que las feministas negras intentaban crear estrategias basadas en lo que ahora llamamos interseccionalidad, June, que representaba lo mejor de la tradición radical negra, nos enseñó sobre el potencial de las afinidades políticas más allá de las fronteras nacionales, culturales y supuestamente raciales, ayudándonos a imaginar futuros más habitables. Como he señalado en muchas ocasiones, tuve la impresión de que entendí completamente la ocupación cuando en 2011 me uní a una delegación de activistas académicas feministas indígenas y de mujeres de color en Cisjordania y Jerusalén Este. Aunque todas nosotras ya estábamos vinculadas al movimiento de solidaridad, todas estábamos completamente conmocionadas por lo poco que realmente sabíamos sobre la violencia cotidiana de la ocupa-

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ción. Al concluir nuestra visita, decidimos colectivamente dedicar nuestras energías a participar en la campaña Boicot, Desinversiones y Sanciones (BDS) y ayudar a elevar la conciencia de nuestros diversos grupos con respecto al papel de EEUU en el mantenimiento de la ocupación militar. Así que sigo profundamente conectada a este proyecto, con Chandra Mohanty, Beverly Guy-Sheall, Barbara Ransby, Gina Dent y las otras compañeras de la delegación. En los años posteriores a nuestro viaje, muchas otras delegaciones de académicos y activistas han visitado Palestina y han ayudado a acelerar, ampliar e intensificar el movimiento de solidaridad. En la medida en que los impulsores del movimiento de BDS se han inspirado en la campaña contra el apartheid de Sudáfrica, los activistas estadounidenses han señalado que se pueden extraer lecciones profundas de aquella política de boicot. Muchas organizaciones y movimientos dentro de EEUU han visto cómo la incorporación de estrategias antiapartheid a sus agendas transformaba radicalmente su propio trabajo. La campaña contra el apartheid no solo ayudó a fortalecer los esfuerzos internacionales para acabar con el estado de apartheid, sino que también revitalizó y enriqueció muchos movimientos nacionales contra el racismo, la misoginia y la injusticia económica. De la misma manera, la solidaridad con Palestina tiene el potencial de transformar y ampliar la conciencia política de nuestros movimientos contemporáneos. Los activistas de Black Lives Matter y otros vinculados con este momento histórico tan importante demuestran una creciente conciencia colectiva en este terreno que puede desempeñar un papel importante en obligar a otros sectores del activismo

Entrevista por la justicia social a asumir la causa de la solidaridad palestina, en concreto, el BDS. Las alianzas en los campus universitarios que incluyen a organizaciones estudiantiles negras, Students for Justice in Palestine [Estudiantes por la Justicia en Palestina] y los Jewish Voice for Peace [Voz Judía por la Paz] nos recuerdan la profunda necesidad de unir los esfuerzos antirracistas y desafiar la islamofobia y el antisemitismo mediante la resistencia global a las políticas y prácticas de apartheid del Estado de Israel. Teórica e ideológicamente, Palestina también nos ha ayudado a ampliar nuestra visión de la abolición, entendida como la abolición del encarcelamiento y la vigilancia. La experiencia de Palestina nos empuja a revisitar conceptos como el de «Estado carcelario» para comprender seriamente las vicisitudes cotidianas de la ocupación y la vigilancia por parte no solo de las fuerzas israelíes, sino también de la Autoridad Palestina. Esto, a su vez, ha estimulado otras vías de investigación sobre los usos del encarcelamiento y su papel, por ejemplo, en la perpetuación de nociones binarias con respecto al género y en la naturalización de la segregación basada en la capacidad física, mental e intelectual. ¿Qué tipo de movimientos sociales pueden o deberían existir en la coyuntura actual, teniendo en cuenta la hegemonía global estadounidense, las relaciones económicas neoliberales, la contrainsurgencia militarizada dentro del país y el «daltonismo» racial? En un momento en que el discurso popular está cambiando rápidamente, en respuesta directa a las presiones que emanan de las protestas sostenidas contra la violencia estatal y de

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las prácticas de representación vinculadas a las nuevas tecnologías de comunicación, sugiero que necesitamos movimientos que presten tanta atención a la educación política popular como a las movilizaciones que han logrado colocar la violencia policial y el encarcelamiento masivo en la agenda política nacional. Creo que esto significa tratar de forjar un análisis de la coyuntura actual que extraiga lecciones importantes de los ciclos relativamente recientes, que han llevado nuestra conciencia colectiva más allá de los límites anteriores. En otras palabras, necesitamos movimientos que estén preparados para resistir las inevitables presiones hacia la asimilación. El movimiento Occupy nos permitió desarrollar un vocabulario anticapitalista: el 99% frente al 1% es un concepto que se ha incorporado al lenguaje popular. La cuestión no es solo cómo preservar este vocabulario, como hizo, por ejemplo, la plataforma de Bernie Sanders, sino también cómo construir sobre esto o enriquecerlo con la idea del capitalismo racial, lo cual no puede expresarse en términos que asuman la homogeneidad que siempre subyace al racismo. Cedric Robinson nunca dejó de investigar ideas, productos culturales y movimientos políticos del pasado. Intentó comprender por qué coexistieron las trayectorias de asimilación y resistencia en los movimientos negros de liberación en EEUU. Las estrategias asimilacionistas que dejan intactas las circunstancias y las estructuras que perpetúan la exclusión y la marginación siempre se han ofrecido como la alternativa más razonable a la abolición, que, por supuesto, no solo requiere resistencia y desmantelamiento, sino también reinvenciones y reconstrucciones radicales. Quizás este sea el momento de crear las

Entrevista bases para un nuevo partido político, uno que hable con un número mucho mayor de personas de las que los partidos políticos progresistas tradicionales han demostrado ser capaces de hacer. Este partido tendría que estar orgánicamente vinculado a la gama de movimientos radicales que emergieron tras el surgimiento del capitalismo global. Al reflexionar sobre el valor del trabajo de Robinson en relación con el activismo radical contemporáneo, me parece que este partido tendría que estar anclado en la idea del capitalismo racial: sería antirracista, anticapitalista, feminista y abolicionista. Pero lo más importante de todo, tendría que reconocer la prioridad de los movimientos en el terreno, movimientos que reconocen la interseccionalidad de los problemas actuales, movimientos que son lo suficientemente abiertos como para permitir la aparición futura de problemas, ideas y movimientos que ni siquiera podemos empezar a imaginar hoy. ¿Usted hace una distinción, en su investigación y activismo, entre el marxismo y el «marxismo negro»? He pasado la mayor parte de mi vida estudiando las ideas marxistas y me he identificado con grupos que no solo han asumido las críticas inspiradas por los marxistas sobre el orden socioeconómico dominante, sino que también han luchado por comprender la relación coconstitutiva entre el racismo y el capitalismo. Habiendo seguido especialmente las teorías y prácticas de los comunistas negros y antiimperialistas en EEUU, África, el Caribe y otras partes del mundo, y habiendo trabajado durante varios años dentro del Partido Comunista con una formación negra que tomó como referencia al Che Guevara y a Patrice Lumumba, el marxismo, desde mi punto de vista, siempre ha sido

Foto: https://www.marxist.com/

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Entrevista

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un método y un objeto de crítica. En consecuencia, no necesariamente veo las expresiones «marxismo» y «marxismo negro» como opuestas. Me tomo muy en serio los argumentos de Robinson en Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition [Marxismo negro. La creación de la tradición radical negra] 4. Si asumimos la centralidad incuestionable de Occidente y de su desarrollo económico, filosófico y cultural, entonces los modos económicos, las historias intelectuales, las religiones y las culturas asociadas a África, Asia y los pueblos indígenas no serán reconocidos como dimensiones significativas de la humanidad. El concepto mismo de humanidad siempre ocultará una racialización interna y clandestina, que excluirá las posibilidades de igualdad racial. Huelga decir que el marxismo está firmemente anclado en esta tradición de la Ilustración. Los brillantes análisis de Robinson revelaron nuevas formas de pensar y actuar generadas precisamente a través de los encuentros entre el marxismo y los intelectuales y activistas negros, que ayudaron a constituir la tradición radical negra. El concepto asociado al marxismo negro que considero más productivo y potencialmente más transformador es el de «capitalismo racial». Aunque Capitalismo y esclavitud de Eric Williams se publicó en 1944, los esfuerzos académicos que exploran esta relación han permanecido relativamente en los márgenes 5. Con suerte, las nuevas investigaciones sobre el capitalismo y la esclavitud ayudarán a legitimar aún más la noción de capitalismo racial. Si bien es importante reconocer el papel fundamental que desempeñó la esclavitud en la consolidación histórica del capitalismo, los desarrollos más recientes vinculados al capitalismo global

no se pueden comprender adecuadamente si se ignora la dimensión racial del capitalismo. Nota: la versión original de esta entrevista en inglés se publicó en el blog de Verso Books y fue traducida por la revista Viento Sur. Revisión de la traducción: Pablo Stefanoni. •

H.L.T. Quan: «Geniuses of Resistance: Feminist Consciousness and the Black Radical Tradition» en Race & Class vol. 47 N° 2, 2005.

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Poeta, intelectual, crítica, feminista y activista lesbiana estadounidense (19292012) [N. del E.].

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«I was born a Black woman / and now / I am become a Palestinian / against the relentless laughter of evil / there is less and less living room / and where are my loved ones? / It is time to make our way home».

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De próxima publicación en español por Traficantes de Sueños.

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Hay edición en español: Traficantes de Sueños, Madrid, 2011.

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Cáucaso: ¿Una pequeña Libia en las fronteras rusas? Guadi Calvo | 14 de octubre de 2020

Un hálito de esperanzas había corrido el pasado viernes 9, cuando se conocía que, a instancias del presidente ruso Vladimir Putin y tras largas comunicaciones telefónicas con el presidente azerí Ilham Aliyev y el primer ministro armenio, Nikol Pashinian, llegaban a un acuerdo de alto el fuego, que se haría efectivo a partir del mediodía del sábado hora local u ocho GMT (Greenwich Mean Time). Por su parte, el ministro de Relaciones Exteriores ruso, Sergei Lavrov, se reunió durante más de diez horas en Moscú con sus pares de Azerbaiyán y Armenia, allanando el camino hacia las conversaciones sobre la solución del conflicto por Nagorno-Karabaj, lo que representaría un nuevo éxito del tándem Putin-Lavrov, en la política internacional. El ministro ruso informó que: “El fuego cesará con fines humanitarios, como el intercambio de prisioneros y cuerpos de mediación, de acuerdo a los criterios del Comité Internacional de la Cruz Roja”.

Para Moscú contener la escalada del Cáucaso sur es esencial para la relación con ambas repúblicas que han formado parte de la Unión Soviética, ya que tiene un pacto de seguridad con Eriván e importantes acuerdos económicos y producción petrolera con Bakú, además, durante el interregno soviético, se produjeron grandes vínculos culturales entre Rusia, Azerbaiyán y Armenia, al punto que hasta el día de hoy la élite azerí usa el ruso como idioma habitual, práctica que también se ha extendido a Armenia. Además, este país es dependiente de Rusia en el campo energético, ya que no es productor ni de gas ni de petróleo, sin llegar a ser un socio económico relevante de Moscú, Putin siguió apoyando al actual primer ministro Nikol Pashinian a pesar de no haber sido su preferido. El pasado 26 de septiembre, un día antes que se iniciaran los combates, habían ter-

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minado los ejercicios militares rusos Kavkaz 2020, que este año se habían llevado a cabo en el Cáucaso del Norte ruso en los que Armenia tuvo una activa participación mientras Azerbaiyán se limitó a observar. La buena noticia del alto el fuego duro extremadamente poco, ya que, a los minutos de puesta en marcha, Armenia acusó a Azerbaiyán de bombardear las zonas próximas a la ciudad de Kapan, al sureste del país, con una población cercana a los 150 mil habitantes, en donde habría muerto al menos un civil. Por su parte, los azeríes rechazaron la denuncia a la que catalogaron como una provocación. Al tiempo que Bakú responsabilizó a Armenia de bombardear durante la noche del sábado al domingo, las regiones azerbaiyanas de Terter y Agdam violando el acuerdo de alto el fuego. Los azeríes dijeron que al menos nueve civiles murieron y otros 30 resultaron heridos, tras los ataques con misiles del ejército armenio contra la ciudad de Ganja, la ciudad de Mingachevir, de unos 110 mil habitantes. Mientras las fuerzas separatistas de Nagorno-Karabaj, pro armenias, negaron el ataque sobre Ganja y afirmaron estar respetando el alto el fuego. Además de denunciar que cohetería azerbaiyana fue disparada contra Stepanakert, la capital de la “República de Artsaj”, un estado no reconocido por Naciones Unidas, que pretende darle formato legal a la zona en disputa, cuyo presidente Arayik Harutyunyan declaró en la mañana del domingo que: “La situación en la región está relativamente tranquila, con algunos combates menores a lo largo de la línea del frente, pero que en unos minutos la situación podría cambiar”. Todo esto da por hecho el fracaso de la gestión rusa, ya que un alto al fuego duradero

Un soldado armenio durante los enfrentamientos en Nagorno-Karabaj/Foto: ARMENIAN MINISTRY OF DEFENCE.

Internacional

le permitiría al Kremlin bloquear “elegantemente” el intento de Turquía de expandir su influencia en lo que considera tener derechos heredados del Imperio Otomano, al que el presidente turco Recep Erdogan aspira revivir. Los muyahidines de Erdogan No es un secreto para nadie la intervención turca en el conflicto, lo que se evidencia no solo la asistencia de armamento y logística, sino el envío de mercenarios de origen fundamentalmente sirio por parte de Ankara al frente azerí-armenio. Fuentes de la inteligencia tanto rusas como sirias aseguran que, desde el inicio del conflicto, este tráfico de combatientes se sigue intensificando, por lo que para Moscú es un desafío desactivar cualquier posibilidad de que éstos combatan junto a los azeríes contra Armenia, ya que esto pudiera generar un foco de conflicto en cercanías de sus fronteras alentado a los integristas chechenos, que están desactivados, ya que lo mayoría de sus combatientes fueron diezmados justamente en Siria, donde fueron a combatir como parte de la entente occidental anti Bashar al-Assad. Sin embargo, se sabe que no se necesita demasiado para reconfigurar los viejos grupos terroristas que, larvados, continúan con vida dentro de Chechenia y Daguestán, naciones que forman parte de la Federación de Rusia, con un gran porcentaje de población musulmana, lo que, como ya ha sucedido, podría alentar a esos grupos a iniciar una vez más una guerra contra Moscú. Se conoció que Moscú ha detectado varios campamentos donde se han agrupado a los mercenarios sirios, según alguna información no confirmada, aviones de combate de las

Soldado armenio en el lugar del conflicto: Nagorno-Karabakh, Azerbaiyรกn. Foto: Reuters.

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fuerzas aeroespaciales rusas habrían bombardeado esas posiciones en prevención de que puedan articularse como una fuerza sin control, generando en la frontera rusa una pequeña Libia. La misma fuente insiste con que los ataques aéreos rusos contra los campamentos mercenarios, lograron destruirlos, al tiempo que cientos de esos combatientes habrían muerto. Será para Rusia esta guerra una prueba de su pulso no solo político y militar sino para sus servicios de inteligencia, todo el Cáucaso fue y en gran medida sigue siendo un hervidero de terrorismo integrista, fundamentalmente tras el desmembramiento de la Unión Soviética y el desastre de Afganistán, que dio a los Estados Unidos y Arabia Saudita, una excelente oportunidad para agitar las aguas de una nueva Rusia, todavía anárquica y desorganizada, que no había acabado del todo con su pasado soviético. Por ello y empujados por la alianza wahabita-norteamericana, miles de jóvenes acarician al sueño de construir en el Cáucaso, uno o varios estados islámicos con el Afganistán talibán, como modelo. Aquello costó miles de vidas y un esfuerzo monumental de Rusia para que las formas más oscuras del islam, no carcoman una parte fundamental de su territorio. Nada se sabe con exactitud de los más de mil quinientos mercenarios que Erdogan ha depositado en Azerbaiyán, y cuántos de ellos podrán ser elementos vinculados a al-Qaeda o al Daesh, por lo que la seguridad deberá ser elevada al máximo. Algunos expertos de la región creen en la posibilidad de que algunos elementos terroristas chechenos y daguestanos, incluso algunos exiliados que se encuen-

Internacional tran en Europa, regresen a combatir junto a sus “hermanos” azerbaiyanos, como sucedió en la guerra de 1988-1994, entre los que estaba el desconocido Shamil Basayev, que años más tarde sería el jefe del comando que asaltó el teatro Dubrovka de Moscú, en 2002 y que dejó 170 muertos, la mayoría público que, en ese momento, asistía a una función agotada de la obra Nord-Ost (Nordeste) . Shamil Basayev se convirtió en el emir supremo del grupo que, tras su muerte en 2006, pasaría a conocerse como Emirato del Cáucaso, responsable de diversos ataques como los producidos en los metros de Moscú y San Petersburgo. Azerbaiyán tiene una frontera de 400 kilómetros con Daguestán, un espacio lo suficientemente ancho para que, en las fronteras de la Confederación de Rusia, se establezca una nueva Libia. -Guadi Calvo es escritor y periodista argentino. Analista Internacional especializado en África, Medio Oriente y Asia Central. En Facebook: https://bit.ly/31gxfpd

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Internacional

China

¿Qué se puede esperar del próximo plan quinquenal? Zhang Ning. Economista principal sobre China en UBS (Unión de Bancos Suizos) Wang Tao es economista jefe sobre China y Asia en UBS Pueblo en Línea. 14 de octubre de 2020

Beijing, 14/10/2020 (El Pueblo en Línea) -Un nuevo punto de partida y un entorno más desafiante han estado impulsando a China para ajustar su patrón de crecimiento económico. La guerra comercial que Estados Unidos lanzó contra China hace más de dos años y la pandemia de COVID-19 han tenido fuertes impactos en la economía china. Sin embargo, la mayoría de los objetivos del XIII Plan Quinquenal (2016-20) probablemente se podrán alcanzar para finales de este año, excepto el crecimiento del PIB y el crecimiento de los ingresos de los hogares. En comparación con los 8.000 dólares de hace cinco años, el PIB per cápita de China pudiera alcanzar los 10.400 dólares. Esto es muy significativo porque indica que el número de personas dentro del grupo de ingresos medios ya supera los 400 millones de individuos. Sin embargo, a pesar de que el plan quinquenal ha

sido testigo de avances significativos en la reducción de la pobreza y las reformas estructurales del lado de la oferta, China se enfrenta ahora a mayores desafíos, especialmente desde el exterior. Desafíos de las economías nacionales y mundiales La pandemia COVID-19 ha arrastrado a la economía mundial a la recesión, ha exprimido el margen de macropolítica en la mayoría de las economías y ha aumentado la oposición a la globalización. Las tensiones sinoestadounidenses han ido escalando en todos los ámbitos, lo que ha llevado a restricciones tecnológicas estadounidenses más estrictas contra China, al aumento de la presión para el "desacoplamiento" y ha promovido la reestructuración acelerada de las cadenas de suministro. A nivel nacional, el envejecimiento demográfico, una menor tasa de ahorro, un au-

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Foto: https://politica-china.org/

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mento del macro apalancamiento, los cuellos de botella tecnológicos y la baja eficiencia en algunas áreas siguen siendo vientos en contra para el crecimiento de China a largo plazo. Teniendo en cuenta estos hechos, ¿qué se puede esperar del nuevo XIV Plan Quinquenal (2021-25)? En comparación con el objetivo de crecimiento anual del 6,5 por ciento por encima del promedio establecido en el XIII Plan Quinquenal, nosotros (en el Grupo UBS) esperamos que el gobierno chino no fije una meta de crecimiento explícita o fije un objetivo de crecimiento más bajo y más flexible (por ejemplo, alrededor del 5 por ciento). Es probable que el XIV Plan Quinquenal ponga énfasis en fomentar los cambios estructurales a nivel nacional y mejore la calidad del crecimiento, dentro de las líneas destacadas por el reciente patrón de desarrollo llamado

"doble circulación" que fue presentado por el liderazgo del país. Ambiciosa urbanización, probable objetivo de empleo Esto significa que el XIV Plan Quinquenal podría establecer metas ambiciosas para la tasa de urbanización (probablemente otro aumento del 5 por ciento en el registro de hogares urbanos), nuevo crecimiento del empleo urbano (posiblemente otros 50 millones de puestos del 2021 al 2025), aumento de las cuotas de consumo y servicios, mejora de la red de seguridad social y mayor gasto en educación e investigación y desarrollo. Además, el próximo plan quinquenal pudiera seguir haciendo hincapié en la protección del medio ambiente y los controles de riesgos en los sectores financiero e inmobiliario. También se espera que el nuevo plan quinquenal avance en el concepto económico

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dado a conocer como la "doble circulación", centrado en la economía nacional (o "circulación interna") y que tiene como objetivo integrarla con la economía mundial (o "circulación externa") que desarrolle nuevas ventajas para China dentro de la competencia mundial. Este principio pone un nuevo énfasis en el fomento de la urbanización, principalmente en el desarrollo de áreas metropolitanas y grupos de ciudades, flexibilizando las restricciones del registro local (hukou, en idioma chino), la continua inversión en infraestructura, las medidas para apoyar el empleo en las pequeñas y medianas empresas y el perfeccionamiento de la red de seguridad social y, por lo tanto, de las posibilidades de consumo. También se requiere una mayor profundización de las reformas estructurales del lado de la oferta, a fin de ayudar a remodelar la oferta interna de bienes y servicios para satisfacer la demanda interna, así como para mejorar la productividad y la sostenibilidad. El objetivo de lograr una mayor tasa de urbanización del hukou y una mayor flexibilización de las restricciones al hukou significan un aumento de más de 80 millones de titulares urbanos en el período 2021-25. En cuanto a la reforma agraria en curso, podría conducir a que más tierras rurales entren directamente en el mercado y aceleren el desarrollo del mercado de cambio de tierras. Por otra parte, una reforma más profunda de las empresas de propiedad estatal pudiera centrarse hacia una propiedad más mixta, desvinculando el capital del Estado de los sectores competitivos. Además, como parte clave de la estrategia de la "doble circulación", estamos convenci-

Internacional dos de que China durante los próximos cinco años abrirá aún más su economía. De hecho, en los últimos años y con el fin de equilibrar las condiciones de juego para los inversores extranjeros, China se ha abierto aún más al mundo exterior. Entre los pasos dados se incluyen una nueva Ley de Inversiones Extranjeras, la reducción de la "lista negativa", la eliminación de los límites de propiedad extranjera en las instituciones financieras, la supresión de las restricciones de contingentes de inversores institucionales extranjeros calificados y los inversores institucionales extranjeros calificados en renminbi, y la aplicación de programas de acciones y bonos. Nueva apertura para atraer más inversión extranjera De cara al futuro, esperamos que China siga abriendo los mercados internos para los inversores extranjeros en la mayoría de los sectores, acorte aún más la lista negativa y reduzca los aranceles de importación y los obstáculos no arancelarios. Estas medidas, junto con un gran mercado y de rápido crecimiento y los decentes diferenciales de rendimiento, deberían ayudar a atraer más inversión extranjera directa e inversión en cartera. Más importante aún, en los próximos cinco años China probablemente seguirá siendo el principal motor del crecimiento del consumo mundial con un grupo de ingresos medios en expansión. Se espera que su consumo total alcance los 12 billones de dólares en 2025, casi 4 billones de dólares más que la cifra estimada en el 2020. Además, es muy probable que la mejora del consumo continúe desarrollando el sector de los servicios, mejore su calidad, genere más

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gastos relacionados con la salud, promueva la superación personal y amplíe las compras en línea. Es probable que China del 2.5 por ciento del PIB en 2020 (350-400 mil millones de dólares) suba al 3 por ciento en 2025 (600 a 650 mil millones de dólares) en inversión para la investigación y desarrollo y aumente aún más el gasto en educación y formación profesional. A la luz de la presión del supuesto desacoplamiento y de las restricciones tecnológicas que impone Estados Unidos, China puede asignar más recursos a las áreas fundamentales de investigación, investigación fronteriza y cuellos de botella tecnológicos (por ejemplo, microprocesadores y semiconductores, programas de computación, maquinaria de precisión, productos químicos sofisticados, robótica avanzada y nuevos materiales). Asimismo, puede proteger aún más los derechos de la propiedad intelectual y ofrecer más incentivos a los investigadores de cara al mercado. Además, el importante banco de talentos de China (alrededor de 8 millones de graduados universitarios anuales, de los cuales alrededor de 4 millones son especializaciones en ciencias, tecnología, ingeniería y matemáticas), el gran tamaño del mercado y un entorno regulatorio flexible debe ayudar al progreso tecnológico y acelerar la aplicación de los resultados del modelo I+D. En el próximo plan quinquenal, esperamos que el gobierno apoye aún más la digitalización y las implicaciones conexas. La penetración en China de las ventas en línea puede aumentar aún más desde una proporción ya alta del 21 por ciento en 2019 al 25 por ciento. También crecerá rápidamente la prestación en línea del trabajo a distancia, la educación, la

Internacional atención sanitaria y los servicios financieros. Mayor atención a la "nueva infraestructura" También es probable que el gobierno ayude a las corporaciones chinas para la transformación de su modelo de negocio, incorporando más servicios digitales mediante el aumento de "nueva infraestructura" (centros de datos, redes 5G, inteligencia artificial e internet de las cosas). Y aunque la inversión anual definida oficialmente para la "nueva infraestructura" sigue siendo pequeña (alrededor de 1 billón de renminbi o 148.000 millones de dólares), esperamos que en los próximos cinco años, las inversiones relacionadas crezcan más rápidamente que la "vieja infraestructura." Zhang Ning es economista principal sobre China en UBS, y Wang Tao es economista jefe sobre China y Asia en UBS. (Web editor: 周雨, 赵健)

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Internacional

¿Tarde? Argentina se desmarcó de la ofensiva antivenezolana del Grupo de Lima Aram Aharonian | 15 de octubre de 2020

El gobierno argentino, tras comprender que el informe Bachelet, aprobado con su voto en la Organización de las Naciones sobre violaciones a los derechos humanos en Venezuela, era un paso para acusar a los principales referentes del gobierno venezolano ante la Corte Penal Internacional y desestabilizar el país, se desmarcó de la maniobra. El gobierno de Alberto Fernández recibió duras críticas internas por la decisión tomada en contra de su propia doctrina Drago de la no intervención, e indirectamente a favor de mantener la injerencia de EEUU en Venezuela, posición anunciada tras una reunión del canciller Felipe Solá con el embajador estadounidense Edward Prado para solicitar su ayuda en las negociaciones con el Fondo Monetario Internacional (FMI). La actual política exterior argentina, en apariencia basada en necesidades finan-

cieras, anclada en las negociaciones con bonistas y el FMI por la enorme deuda externa heredada, atenta contra la posibilidad de comenzar a construir un lugar propio en el mundo. La decisión de apoyar el informe Bachelet sorprendió a muchos, entre ellos al gobierno mexicano –que se abstuvo en la votación en la ONU-, rompiendo una surgente afinidad “progresista” en la región. En su ofensiva, el Grupo de Lima llamó a rechazar las elecciones parlamentarias de diciembre próximo en Venezuela y pidió que se investiguen «las conexiones del régimen ilegítimo con el crimen organizado, el terrorismo y las redes de corrupción transnacionales». La declaración fue firmada por Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Haití, Honduras, Panamá, Paraguay, Perú y Venezuela (representada por un delegado de Juan Guaidó, no del gobierno real).

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Fuentes: Rebelión / CLAE

El gobierno argentino aclaró el martes que no suscribe el reclamo del Grupo de Lima –del que forma parte por decisión del gobierno neoliberal anterior- para que los supuestos hallazgos de la ONU sobre violaciones a los derechos humanos en Venezuela sirvan de prueba ante la Corte Penal Internacional, y advirtió que no puede «admitirse una vía de acción» sobre ese país que pueda «generar un

precedente de consecuencias impredecibles para América Latina y el Caribe». Venezuela no deja de ser una ficha en un tablero geopolítico mundial, donde lo que está en juego no es la democracia venezolana ni la eficiencia del sistema, sino el ordenamiento regional y la apropiación de las inmensas riquezas del país. Un ordenamiento que, de cumplirse la estrategia de la cual es parte la

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condena humanitaria, solo consolidará la subordinación regional. El tema de los derechos humanos ha sido y es la herramienta selectiva de condena e intervención del poder internacional, donde las potencias occidentales y el poder global buscan intervenir para alinear. Lamentablemente, el mundo no se divide entre respetuosos de los derechos humanos y violadores, sino en intereses, ataques a la soberanía de las naciones y el arreglo de los problemas internos sin intervenciones malintencionadas y orientadas por la hegemonía estadounidense sobre nuestras naciones. Los países del Grupo de Lima reclamaron una investigación «a fondo» y urgente sobre las supuestas «conexiones» del Ejecutivo con el «crimen organizado, el terrorismo y las redes de corrupción transnacionales, el narcotráfico, la trata de personas y el contrabando», y renovaron su respaldo a Guaidó, proclamado presidente por el legislativo unicameral, además de rechazar las elecciones de diciembre próximo convocadas por el gobierno para elegir una nueva Asamblea Nacional. La cancillería indicó que la declaración no se condice con la posición argentina, ya que «en primer término la referida declaración expresa su apoyo a un supuesto mandatario al que la Argentina no reconoce y quien nunca tuvo el ejercicio efectivo del gobierno de la República Bolivariana de Venezuela», en referencia al autoproclamado Juan Guaidó, promocionado y financiado por Estados Unidos y sus cómplices del Grupo de Lima. «La Argentina no comparte las referencias sobre el supuesto vínculo de la crisis en Venezuela con la seguridad y estabilidad de la

Internacional región y su impacto global y sostuvo que, preocupa el llamado del Grupo de Lima a una convergencia con actores internacionales para una respuesta común hacia la ‘restauración de la democracia y el Estado de Derecho, que no es más que un llamado una intervención extrarregional. Sin embargo, el gobierno de Alberto Fernández y Felipe Solá, volvió a apoyar el informe presentado por Michel Bachelet en la ONU, basado en denuncias en redes sociales y portales; sostuvo que comparte la profunda preocupación por la situación de violaciones a los derechos humanos y exhorta al gobierno venezolano a investigar, juzgar y castigar a los responsables. El comunicado tardío de la cancillería señala que como país receptor de un importante flujo de migrantes venezolanos, Argentina entiende el impacto regional en materia migratoria y reafirma su compromiso con una eficiente respuesta a la crisis migratoria y humanitaria venezolana desde un enfoque de derechos humanos. Y agrega que Argentina ha sido y continuará siendo un país receptor de inmigrantes, manteniendo incólume la igualdad de derechos civiles, sociales y económicos entre nacionales y extranjeros. Finalmente, el comunicado señala que sólo por la vía electoral puede establecerse de manera pacífica y racional una ruta consensuada e inclusiva para resolver las diferencias políticas en Venezuela, respetando su Constitución. Y reitera que el «rol de la comunidad internacional, en una coyuntura especialmente agravada por la pandemia del Covid19 y por

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las sanciones unilaterales y los bloqueos físicos y financieros que repercuten sobre los sectores más necesitados, debe ser el de colaborar en la facilitación del diálogo entre las partes”. Argentina «mantendrá siempre su compromiso con la defensa de los derechos humanos y sostendrá los principios de no injerencia, paz y resolución política y democrática de la crisis venezolana», concluye el comunicado oficial. El actual gobierno del llamado Frente de Todos surge con el respaldo de sectores populares que se identifican con políticas soberanas, pero como estructura política es compleja y contradictoria por la diversidad de factores políticos que integran la coalición y la mecánica de negociación permanente impresa por Alberto Fernández. Hoy, desde los sectores progresistas del Frente de Todos, se señala que el camino que se está marcando en las relaciones internacionales no es el de la recuperación de la autonomía nacional, ni el de sostener el timón del Estado para ingresar al nuevo orden internacional con un lugar propio: esas son las exigencias del movimiento popular. Tras la decisión del canciller Felipe Solá, respaldada por el presidente Alberto Fernández, de condenar a Venezuela en la ONU, y la reacción del gobierno venezolano, la sindéresis retornó, al menos en las manifestaciones públicas. En un gesto de recomponer relaciones, el presidente de la Asamblea Nacional Constituyente venezolana, Diosdado Cabello, dijo en un zoom organizado por la nueva encargada diplomática de Venezuela en Buenos Aires, Stella Lugo, que sería “un honor” que la Argen-

Internacional tina enviara “a su embajador a Venezuela pronto. Para nosotros sería un honor, un grandísimo honor, que se regularizara esa situación”. «El destino de la Patria Grande lo van a decidir los pueblos, no presidentes o cancilleres tibios”, señaló Cabello en clara referencia a Alberto Fernández y a Felipe Solá. En la embajada argentina en Caracas todavía está el encargado de negocios Eduardo Porretti, nombrado por el gobierno de Mauricio Macri. También en la cancillería muchos de los principales cargos siguen ocupados por funcionarios del gobierno derechista anterior y quizá por ello no se ve un esperado cambio radical en la política exterior del país, tras el triunfo del Frente de Todos. Aram Aharonian. Periodista y comunicólogo uruguayo. Magíster en Integración. Fundador de Telesur. Preside la Fundación para la Integración Latinoamericana (FILA) y dirige el Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE, www.estrategia.la) y susrysurtv.

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Propuestas para erradicar el narcotráfico Carta abierta al Departamento de Estado, a la Fiscalía Federal de los EEUU y al gobierno colombiano Comando Central Ejército de Liberación Nacional. Colombia, (09/10/2020)

La política antinarcóticos de los Estados Unidos y del Gobierno colombiano siguen fracasando pues nada nuevo han podido presentar al mundo, distinto a las fumigaciones con Glifosato y la erradicación forzada. Son salidas carentes de sentido común pues un fenómeno económico, social, ambiental y cultural, sólo podrá superarse con iniciativas políticas de la misma naturaleza: económicas, sociales y culturales, no con medidas policiales y nula atención a la realidad de los campesinos y sus comunidades o de los millones de adictos. La Fiscalía Federal y el Departamento de Estado de los EEUU se vuelven a equivocar al pretender decirle al mundo que han capturado a 3 personas sindicadas de ser narcotraficantes, y supuestamente integrantes del Ejército de Liberación Nacional (ELN) de Colombia; tendrán que digerir su propio engaño y luego tendrán que decir que ninguno de ellos tiene vínculo alguno con el ELN, porque es la verdad.

Quienes deben aclararle al mundo sobre sus vínculos con el narcotráfico son las propias autoridades norteamericanas y su servil burguesía colombiana; las primeras, a lo largo de su historia han financiado Guerras contra los pueblos haciendo uso de este negocio poco santo, como quedó demostrado con el escándalo IránContras en la década de los 80 del siglo pasado, cuando autorizaron a personal de inteligencia (CIA) a realizar operaciones militares junto con la contra nicaragüense, financiándolas con dineros del narcotráfico; también le dieron patente de corso a los paramilitares colombianos de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), en la década de los 90 del siglo pasado, para que se financiaran del narcotráfico y enfrentaran a la guerrilla. Acaso los mayores narcotraficantes no son la DEA con sus famosos «embarques controlados», donde por medio de agentes encubiertos inducen negocios para luego quedarse con los embarques de los narcóticos, a la vez que en-

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carcelan o negocian con los mismos que ellos involucraron en el negocio. ¿Desde cuándo es ley que una institución policial incite al delito y luego juzga y condena; mientras el incitador se beneficia doblemente? En Colombia, el narcotráfico por dirección política del Estado se convirtió en la principal actividad económica, siendo el primer exportador mundial de cocaína, fusionando los principales grupos económicos nacionales con el capital transnacional y ha financiado los ejércitos irregulares del paramilitarismo, para adelantar “la Guerra antisubversiva” y el Terrorismo de Estado, manteniendo el Genocidio en las últimas cuatro décadas, produciendo una simbiosis de intereses oligárquicos donde el narcotráfico se ha legalizado en todas las instituciones estatales, generando una narco República. De otro lado, debe esclarecerse cómo se financió la campaña donde salió electo el Presidente Iván Duque, porque el interrogante sigue vivo y quienes aportaron esos narco capitales han venido entregando esas evidencias.

La opinión nacional e internacional debe preguntarse quiénes son los que permiten que la cocaína de Colombia salga por aeropuertos, carreteras, ríos y mares; varias investigaciones han demostrado que primero está el cheque por cientos de miles o millones de dólares para que salgan los embarques, y eso no lo cobran los particulares, sino la Policía, las Fuerzas Militares y la Fiscalía. El ELN nada tiene que ver con el narcotráfico ni con ninguna fase de su cadena: no tenemos cultivos, laboratorios, cocinas, pistas, rutas ni exportaciones de cocaína; tampoco tenemos nada que ver con negocios de precursores químicos. Esta es la política definida democráticamente en todos los Congresos Nacionales del ELN a lo largo de su historia; no hay nada que nos comprometa, porque nada de lo que se nos sindica hacemos ni haremos. Lo único que está autorizado es el cobro de impuestos a los compradores, porque son los que

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se lucran del negocio en una actividad comercial que realizan en los territorios donde nuestras guerrillas ejercen control territorial; igual cobramos impuestos a las distintas actividades económicas, como lo hacen los Estados para financiarse. Las fumigaciones con Glifosato y las erradicaciones forzadas de cultivos de uso ilícito solo producen desastres ambientales y sociales, que ya acumulan décadas de fracasos. Ante la responsabilidad que nos asiste, proponemos: 1. Realizar un debate nacional e internacional, donde se analice si lo que hace el ELN es distinto a lo que aquí expresamos. 2. Conformar una Comisión Internacional para que verifique sobre el terreno si el ELN tiene cultivos, laboratorios, infraestructuras o rutas para el narcotráfico, o si tiene negocios con precursores químicos usados en la producción de cocaína. 3. Invitar al Consejo de Seguridad de la ONU y a un emisario del Secretario General a participar en este debate y en la Comisión de verificación. 4. Pactar un Cese el Fuego Bilateral y Temporal con el Gobierno Nacional como lo han exhortado el Secretario General de la ONU, el Papa Francisco y el Consejo de Seguridad de la ONU, para realizar de mejor manera las labores humanitarias requeridas para enfrentar el Covid-19; cese que también permitiría crear condiciones para realizar dicho debate así como para el trabajo y garantías de la Comisión Internacional que proponemos. 5. Retomar las propuestas expuestas en distintas oportunidades por el ELN, con el propósito de llegar a un Acuerdo que supere el fenómeno

del narcotráfico que cuente con la participación de la comunidad internacional, las comunidades de las regiones que padecen este flagelo y los diversos sectores de la sociedad colombiana. El ELN ha sido claro en plantear que: * Solo la legalización de las sustancias psicoactivas acabará con las ganancias extraordinarias del narcotráfico y su razón de ser. * Se necesita un pacto de responsabilidad compartida entre países productores y consumidores de narcóticos. * Los narco dependientes son enfermos que deben atender los Estados y no deben ser perseguidos como delincuentes. * Los campesinos que trabajan en cultivos de uso ilícito, deben tener planes alternativos de producción alimentaria o de materias primas industriales, financiados por los Estados, para que puedan resolver su subsistencia sin recurrir a los cultivos de uso ilícito. * Además de perseguir los Carteles de los países que producen narcóticos, también se debe perseguir los Carteles de distribución en los países industrializados consumidores; así mismo, a los Carteles de precursores químicos y de lavadores de los narco dineros en el sistema financiero internacional, y en los paraísos fiscales. Nunca nuestro corazón ha sido ni será de traficantes, porque nos regimos por fundamentos éticos y de respeto a la humanidad. Cordialmente, Comando Central Ejército de Liberación Nacional ¡Colombia… para los trabajadores! ¡Ni un paso atrás… Liberación o Muerte! Octubre 9 de 2020.

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De dónde venimos Graziella Pogolotti | digital@juventudrebelde.cu 11 de octubre de 2020

Tanta era su sabiduría que, cuando ya el apelativo había caído en desuso, todos, intelectuales reconocidos, jóvenes activistas políticos y aprendices quinceañeros, le decíamos Don Fernando. Su personalidad preserva el reconocimiento colectivo, pero la tendencia simplificante al estereotipo lo define como «tercer descubridor de Cuba» y lo evoca, sobre todo, como estudioso de las raíces africanas de nuestra cultura. Lo fue, pero el alcance de su obra desborda ese aspecto esencial. A la infatigable y multidireccional labor investigativa añadió el empeño por animar instituciones que promovieran la diseminación de distintos saberes, como la Sociedad de Estudios Folclóricos y la Sociedad Hispanocubana de Cultura. Contó por mucho tiempo con la colaboración de Conchita Fernández, un nombre que debería permanecer en el registro de nuestra memoria colectiva. Fue su secretaria hasta que Ortiz cedió a la pertinaz solicitud de Eduardo Chibás. Después del triunfo de la Revolución, Conchita trabajó junto a Fidel Castro.

El intenso laboreo de Don Fernando constituyó su manera de responder al compromiso del intelectual con la nación, de desentrañar las esencias de nuestras realidades y afrontar los males que laceraban la República neocolonial. Así lo revela, desde fecha temprana, una ingenua carta juvenil dirigida al pensador español Miguel de Unamuno. La diversidad de temas abordados a lo largo de su existencia responde a la necesidad de procurar respuestas a dos interrogantes fundamentales: qué somos y de dónde venimos. En apéndice al Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar —uno de los más brillantes ensayos escritos en nuestra lengua— esboza el complejo proceso constitutivo de un pueblo en la fragua de su identidad. En el Archipiélago cubano se fueron aposentando sucesivas oleadas de migraciones. Los pobladores originarios eran portadores de distintos grados de desarrollo. Tampoco era homogénea la composición de los conquistadores peninsulares. Acicateados por las riquezas del Nuevo Mundo, llegaron andalu-

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ces permeados por la secular ocupación árabe, castellanos, aragoneses, vascos o catalanes, cristianos nuevos de dudosa conversión al catolicismo, impregnados por la tradición judaica. Con su percepción anticolonialista, Ortiz descartó considerar el África como un oscuro continente negro. Reconoció la diversidad de

culturas existentes. Sometidas a un brutal ejercicio de deculturación en las bodegas de los barcos de los tratantes, preservaron una memoria mítica, musical y danzaria, entremezclada en la convivencia obligada de los barracones. Las oleadas siguieron llegando como consecuencia de la Revolución Haitiana, a

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través de los contratos leoninos de los culíes chinos, con la demanda de mano de obra barata procedente del entorno caribeño, con la arribazón de gallegos y asturianos favorecidos por la voluntad política de blanquear la nación y con los libaneses que también dejaron huella. Cierta tendencia académica ha sometido a crítica la metáfora del ajiaco cultural resultante de este proceso. En verdad, teniendo en cuenta la base teórica sustentada por Ortiz, la imagen se remite a la tradicional «olla podrida», típica de las costumbres nómadas ganaderas, en la que al material acumulado en el curso de los días, sometido a cocción, se le van añadiendo los alimentos acopiados en cada jornada. El material bullente conserva, en el caldo espeso, fragmentos que guardan parcialmente su carácter inicial, sin desintegrarse del todo. A través del consiguiente toma y daca de aromas y sabores, madura una tradición con impronta renovada, en diálogo con los orígenes y con el presente de cada momento histórico. La densidad del caldo asegura la unidad y la diversidad de una identidad nacional específica. Al develar la complejidad viviente y mutante del pueblo que somos, Fernando Ortiz entregó un conocimiento de extrema utilidad para el arte y la cultura de hacer política. Azotados por huracanes, nos refugiamos en las poderosas raíces de la ceiba y mediante el choteo sobrellevamos las ásperas realidades del vivir. Valido de otro instrumento, Fidel también comprendió la naturaleza de esa complejidad y el peso de las marcas históricas que la modelan. Su definición de pueblo en La historia me absolverá debería constituirse en texto de cabecera y referente constante e ineludible para actores de las instituciones sociales y de los medios de comunicación. Ajeno a formulaciones

Internacional abstractas esquemáticas, Fidel inscribió la definición de pueblo en la dinámica histórica. En las circunstancias del dominio imperial y la dictadura de Batista, el concepto pormenorizaba los rasgos de todos los grupos sociales existentes. La perspectiva excluía tan solo a quienes estaban subordinados a un vínculo orgánico con el imperio. En términos concretos, el Programa tenía en cuenta las demandas de cada uno de los sectores involucrados. El reconocimiento de lo que somos, conciencia de sí, se transformaba a través de la acción práctica en conciencia para sí. Sesenta años de combate revolucionario en el contexto de la acelerada globalización neoliberal han modificado el panorama de entonces. Persiste la irrenunciable espina dorsal que sostiene el llamado permanente a hacer un país asentado en la decisión soberana de construir un destino propio. El paisaje social y cultural de Cuba ha variado sustancialmente. La voluntad política provee garantías para los más vulnerables. Pero las desigualdades existentes en los ingresos y en el acceso a bienes imponen el reclamo urgente de diagnosticar la composición socioclasista del pueblo. A partir de la valoración de lo que somos puede diseñarse una eficaz estrategia comunicativa.

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I. El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, denunció que desde Colombia se planean acciones para sabotear los comicios del próximo 6 de diciembre, pero advirtió que su Gobierno está preparado para hacer frente a estas amenazas. En una operación dirigida a «sabotear el clima político y electoral» de Venezuela, más de mil mercenarios estarían bajo entrenamiento del Ejército Nacional y las estructuras de Inteligencia de Colombia, afirmó. Durante su participación en el Festival Internacionalista de los Pueblos en Resistencia, el mandatario precisó que esto ocurre «bajo el conocimiento, el amparo y el apoyo del presidente Iván Duque». Maduro Moros apuntó que Venezuela tiene que activar todos sus mecanismos de inteligencia, de protección, sociales, políticos, militares, policiales; porque es un país bajo asedio, y extendió una invitación a los movimientos y organiza-

ciones sociales, para que asistan como vadores internacionales de los comicios parlamentarios. El mandatario enfatizó en que en este nuevo proceso electoral, se renovará la Asamblea Nacional para el periodo 2021-2026, y durante el sufragio se contará con todas las garantías constitucionales, así como las medidas de bioseguridad correspondientes, para evitar la propagación de la covid-19. II. Faltan pocos días para que se celebren las elecciones generales en Bolivia, una nación que por casi un año ha sido conducida por un gobierno golpista, profundamente antipopular y entreguista. Una simple mirada a la gestión de Jeanine Añez, presidenta de facto, hace saltar a la vista sus desacertadas decisiones en materia de salud, políticas públicas, relaciones internacionales y economía. Este último aspecto es uno de los más preocu-

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pantes. El retroceso económico que presenta hoy Bolivia deshace la gestión del Movimiento al Socialismo (MAS), que convirtió a ese país en el de mayor crecimiento económico en América Latina. De acuerdo con un estudio realizado por la Universidad de Columbia, Bolivia está ahora en la cola de los países del continente con menor porcentaje de su PIB dedicado a políticas fiscales expansivas. El mismo análisis amplía que la caída de la economía es del 6 %, cifra muy similar a la estimada por el Banco Mundial y por el Banco Central de Bolivia; aunque seguramente el declive será mucho mayor si sigue el ritmo de actualizaciones a la baja que vienen haciendo la mayoría de los organismos internacionales. Luego del ciclo largo de políticas exitosas implementadas por el MAS, donde el PIB de Bolivia pasó de 9 000 millones a 40 000 millones de dólares, mientras que la pobreza extrema se redujo del 38 % a 15 %; la ineficacia del gobierno de Áñez frente a la pandemia ha provocado que 2020 sea el peor año económico en décadas. Y lo más preocupante de esta situación es que aún se puede agravar más. El futuro económico y social de Bolivia resulta más turbio cuando se acercan unas elecciones que pueden ser fraudulentas. Son claras las intenciones de la derecha boliviana de impedir el triunfo del MAS a como de lugar. En ese escenario, se mueven también fuerzas que intentan mediatizar la derrota de la derecha ante la fuerza del MAS, todo menos su regreso al poder, con una alternativa menos «radical» y popular. En economía no ocurren milagros y esta realidad afectará al gobierno que resulte electo, sea cual sea.

Internacional III. La Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP) rechazó las medidas coercitivas anunciadas por parte del Gobierno de Estados Unidos contra dos funcionarios de la República de Nicaragua. De acuerdo con Cubaminrex, esta plataforma de integración latinoamericana y caribeña, señaló que las acciones contra la fiscal general, Ana Julia Guido de Romero, el secretario de la presidencia, Paul Oquist, y la Institución Financiera Cooperativa de Ahorro y Crédito Caja Rural Nacional RL (Caruna RL) son unilaterales y violatorias del derecho internacional. Ratificó, además, la solidaridad de sus países miembros al Gobierno y pueblo nicaragüenses, destacando el compromiso de esa nación con la paz y el desarrollo de políticas de unidad nacional a través del diálogo. En un comunicado oficial, la ALBA-TCP califica como unilaterales y violatorias del Derecho Internacional las acciones contra la fiscal General, Ana Julia Guido de Romero, el secretario de la Presidencia, Paul Herbert Oquist y la Institución Financiera Cooperativa de Ahorro y Crédito Caja Rural Nacional R.L. (Caruna RL). El organismo integracionista "repudia la promoción de este tipo de acciones, que violan los preceptos fundamentales de la Carta de Naciones Unidas" y evidencian "el carácter criminal de un Estado que no respeta el derecho internacional y pretende imponer su voluntad por la vía de los hechos y no del derecho", señala el texto. El ALBA-TCP ratifica además la solidaridad con el Gobierno y pueblo de esa nación, que destacan por su compromiso "con la paz y el desarrollo de políticas de unidad nacional a través del diálogo".

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Masivas movilizaciones de Minga social. Foto: https://www.telesurtv.net/.

"El ALBA-TCP hace un llamado a la comunidad internacional y, en particular, a los pueblos del mundo a rechazar este tipo de intimidaciones y a salir en defensa de los principios del respeto a la soberanía, la libre determinación e independencia de los Estados", culmina el comunicado. El viernes pasado el Departamento del Tesoro estadounidense emitió un anuncio sobre nuevas medidas contra los funcionarios y la institución por presuntamente "violar los derechos humanos en el país". Durante los últimos años, la Casa Blanca ha convertido en práctica sistemática las sanciones contra empresas, ejecutivos y altos funcionarios de Gobiernos no afines con su política, como Nicaragua, Venezuela, Irán, Cuba y otros. Ese ejercicio se ha intensificado bajo la administración de Donald Trump. IV. Minga social colombiana denuncia militarización ordenada por el Gobierno. Organiza-

ciones que hacen parte de la Minga del Suroccidente que marcha desde este lunes hacia la ciudad de Cali, denunciaron el hecho de que el gobierno de Iván Duque determinara militarizar la vía Panamericana en Cauca, de acuerdo con un comunicado emitido por una comisión del Consejo Regional Indígena del Huila (Crihu), en Colombia. Las comunidades de la Minga del Suroccidente reiteraron que su protesta es pacífica, pero advirtieron que, si son provocadas, el Gobierno debe asumir las consecuencias. Según el coordinador del Programa de Defensa de la Vida y los Derechos Humanos del Consejo Regional Indígena del Cauca (Cric), Joe Sauca, el mensaje de Duque, con la militarización de la vía, no es positivo, pues más que una voluntad política se pretende demostrar represión con el uso de la fuerza pública.

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Biblioteca Virtual del MCM

Principios del comunismo Federico Engels

igue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunista Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 258 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la izquierda. El aporte de esta semana corresponde al texto”Principios del comunismo” de Federico Engels. Este breve trabajo está dedicado a aquellos que están dispuestos a acercarse al marxismo, convirtiéndose en un rico instrumento para la formación política. Al principio del mismo hay un párrafo que lo explica de la siguiente manera:

El trabajo "Principios del comunismo" es un proyecto de programa de la Liga de los Comunistas. Lo escribió Engels en París por encargo del Comité Comarcal de la Liga. Sin embargo, luego de que como resultado de su II Congreso (29 de noviembre-8 de diciembre de 1847), la Liga les encargara a Marx y Engels la redacción de un programa para la Liga, los autores abandonaron la forma de catequismo que marcó la obra aquí reproducida y optaron por escribir el programa en forma de manifiesto. El resultado se conoce como el Manifiesto del Partido Comunista. Al escribirlo, los autores utilizaron las tesis expuestas por Engels en los "Principios del comunismo". Liga: https://bit.ly/3192TVx

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Punto y seguido

El "matrimonio blanco" desafía la sexualidad del islam Nazanín Armanian | Publico.es 15 de octubre de 2020

rimero fue el alto índice de los divorcios, luego el aumento del número de mujeres que han preferido soportar la etiqueta de "solterona" a someterse a las leyes que ningunean a la "esposa", y ahora es la expansión sin parar de parejas heterosexuales que optan por vivir juntas y en "pecado", lo que preocupa profundamente a las autoridades islamistas de Irán y Turquía, dos principales actores dinámicos del llamado "universo musulmán". Incluso en Afganistán, cuyo progreso se paralizó en 1978 por los "yihadistas" patrocinados por EEUU, estas uniones "libres" han conseguido abrir su espacio a pesar de sus riesgos. Aunque en Europa, el término Matrimonio Blanco ha hecho referencia a los matrimonios registrados y legales, pero sin relaciones sexuales (por ser de conveniencia: camuflar la homosexualidad de una o de ambas partes, conseguir permiso de residencia, ocultar a un perse-

guido, etc.), en los países mencionados se está utilizando justamente para lo contario: se trata de parejas que cohabitan y tiene relaciones sexuales sin estar casadas. El miedo a que los ciudadanos recuperan el control sobre su cuerpo expropiado es tal que las autoridades de dichos estados están recurriendo a amenazas, incluida la pena de muerte, para evitar su auge. Irán El matrimonio blanco se desarrolló en este país a mediados de la década de los sesenta, cuando los jóvenes universitarios (con la posibilidad de vivir separados de las familias y en los colegios mayores de otras ciudades), así como los simpatizantes de las ideologías de izquierda decidieron regir su vida personal acorde a los nuevos tiempos. Con un parón de unos treinta años, y debido a la dureza de la persecución político-religiosa desatada por la teocracia islá-

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Una pareja pasando por las calles de Teheran (Irán). REUTERS/Majid Asgaripour/West Asia News Agency

mica instalada en 1979, estas uniones han resurgido, poniendo en jaque a los jeques, quienes han intentado, sin éxito, mantener el control sobre la sexualidad de los ciudadanos con medidas propagandísticas y coercitivas al mismo tiempo: sus leyes castigan cualquier relación sentimental (aun no física) fuera del matrimonio heterosexual, incluso con lapidación, sin embargo hoy por hoy para ejecutarla se encuentran con dos principales motivos: 1) ya no se trata de unas cuantas parejas sino de miles que optan por esta unión, y 2) están más centrados en perseguir a los opositores políticos que a los infractores de la moral islámica.

En el Irán reislamizado, la crisis sexual generada por la obsesión de la teocracia en la vida íntima de los ciudadanos, sobre todo las mujeres, está teniendo graves consecuencias de salud física y mental tanto para las personas como para el conjunto de la sociedad. ¿Por qué se oponen al "matrimonio blanco"? Los motivos que alegan las autoridades de la República Islámica son: 

Es un "estilo de vida importado de Occidente", y por lo tanto negativo para las sociedades musulmanas. Los ayatolás

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más hijos. Desde 1978, tener hijos fuera del matrimonio oficial está duramente castigado. El control sobre el útero de las mujeres es uno de los rasgos de los sistemas totalitarios. A los dirigentes actuales de Irán les preocupa la caída brusca de la natalidad. Calculan que en 2050 habrá un apocalipsis poblacional por el crecimiento cero. ¿Necesitan otras decenas de miles de niños y niñas sin escolarizar, sin haber sido examinados en su vida por un médico, quienes sobreviven con la venta de flores y chicles en los semáforos, exponiéndose a todo tipo de abusos? Muchos de ellos son justamente frutos de Sighé en las calles abarrotadas de Teherán y otras grandes urbes. A pesar de prohibir todos los medios anticonceptivos (pastillas, la vasectomía, etc.), el índice de Fecundidad en 2019 ha sido de 1,7%, y la tasa de bodas ha descendido en un 40% desde el 2014: un tercio de los matrimonios terminan en separase antes de los cinco años.

suelen utilizar este mismo argumento para reprimir las reivindicaciones obreras (como el derecho de organizarse en sindicatos, tener convenios colectivos, etc.), afirmando que la "lucha de clases" fue introducida en los países islámicos por un hombre occidental además judío llamado Karl Heinrich Marx para robarles la estabilidad. Con esta regla, entonces ¿por qué es "positivos" que ellos mismos importen y usen automóviles antibalas, o móviles de la última generación fabricados por Occidente? 

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Por tener su único propósito el placer sexual, y se sorprenden que los hombres de estas asociaciones se compliquen la vida cuando pueden contratar una esposa "Sighé" («de placer»), una concubina: fórmula existente en la Península arábiga antes del siglo VII, y que persiste en el chiismo, por la que un hombre puede contratar legalmente por horas, días o meses a mujeres viudas o divorciadas (o sea, aquellas que no son propiedad de ningún hombre, y por lo tanto, pueden ser usadas y compartidas por todos ellos), a cambio de un dinero. Este tipo de uniones sexuales no requieren ser registradas y la propia pareja puede realizar un "contrato privado" verbal cuyo valor es legal. Sin embargo, sucede que en la cultura iraní el Sighé es sinónimo a prostituir a las mujeres sin recursos, y los hombres y las mujeres que lo hacen son estigmatizados socialmente. Retrasa la edad de contraer matrimonio formal, privando a la sociedad de

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Menosprecia y desmantela los valores tradicionales. ¡Bienvenidas sean todas las iniciativas que envíen a la papelera de la historia aquellos modos de vida que son contrarios a los derechos de las personas! ¡Los esclavos dejan de serlo cuando rompen las cadenas tradicionales!

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Significa huir de las responsabilidades que supone formar una familia, y por ende quienes lo practican no son gente de fiar. ¿Qué hay de malo en que el ser humano busque la felicidad personal y colectiva y tenga el derecho de "ensayo y

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Ideas y debate revolucionario error" hasta encontrar las fórmulas de una vida sin ataduras innecesarias? Cierto, las religiones semíticas, al no poder ofrecer el bienestar en "esta vida" lo prometen en "la otra", eso sí, sólo a quienes se sometan a sufrimientos y la resignación.

Mediadas de lucha anti-matrimonios blancos 

Penalizar su publicidad: En 2014, las autoridades de Irán cerraron la revista mensual Zanan-e Emruz «Mujeres de Hoy», dirigida por Shahla Sherkat, por la "propaganda de prostitución" al publicar artículos de opinión sobre estas uniones y otros en defensa del derecho de la mujer en tener la custodia de sus hijos o poder asistir a los estadios deportivos.

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Es por falta de fe entre los jóvenes. ¡Y por el incremento del peso de la "razón" en ellos!

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Es una anomalía social y debe ser corregida. Lo anómalo no es un acuerdo entre dos personas adultas, sino autorizar la pedofilia y la compra-venta legal de niñas de 7-8 años, bajo el nombre de "niñas-esposa", entre hombres pervertidos (el padre y el marido), o que unos sacerdotes dirijan las páginas webs de cita, cobrando, evidentemente, mientras prohíben las relaciones sin intermediarios entre los interesados.

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Bajar aun más la edad nupcial, porque desde su ideología, esta relación simplemente refleja un "problema sexual" de sus actores que no una alternativa al matrimonio tradicional disfuncional.

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Ilegalizar el hospedaje de las parejas no casadas en un hotel, viajar juntos, o alquiler una vivienda. Bajo el pretexto de la "ley antiterrorista", las agencias inmobiliarias están obligadas a facilitar los datos de los inquilinos a las autoridades.

La falta de seguridad psicológica en las mujeres, esas criaturas dominadas por las emociones y sentimientos, e incapaces de saber lo que les conviene, caen en la trampa de los hombres astutos que se aprovechan de ellas. El "sociólogo" islamista Mehdi Bayati cree que estos enlaces perjudican a la mujer ya que "con el paso de los años, al perder ella su vitalidad, el hombre dejaría de tener interés en vivir con ella y podría ir con otra". ¡Eso es justo lo que hacen los hombres desde que se ha legalizado la poliginia, y la ideología dominante ha cosificado a la mujer! Este señor cree, además, que estos matrimonios provocan la adicción a los estupefacientes.

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Condenar a las parejas: el artículo 736 del Código Penal de la República Islámica (basado en las leyes judeo-árabes de hace miles de años), condena una relación sexual fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer, cuyo castigo no es rezar cuarenta veces un versículo, sino 99 latigazos si están solteros, y la pena de muerte por lapidación en caso de estén casados. Los conservadores desconocen lo que Ulrich Beck llama la 'conciencia de riesgo'.

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Detrás del ¿"matrimonio blanco"? Los seres humanos adaptan conscientemente su vida personal y sus necesidades a los cambios sociales objetivos, y no son suicidas para

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imitar los modos de amar de otros pueblos, arriesgando su integridad física. En este caso, se trata de una actitud antisistema: un sistema obsoleto y un patrón del matrimonio que nunca funcionó. 

Por el progreso inevitable de las sociedades, que son organismos vivos y dinámicos, y que avanzan ignorando la barrera que les imponen las fuerzas reaccionarias y sus "tradiciones y culturas", quienes intentan despolitizar las desigualdades, santificando la discriminación de la mujer.

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El deseo de los jóvenes de "simplificar" sus vidas desatándose de las engorrosas normas establecidas por los poderes de hace siglos y también de costosas ceremonias. Además, la propia vida urbana, así como el aumento de la esperanza de vida, ofrecen a las personas la posibilidad de compartir su larga vida con personas distintas, corregir posibles errores de elección, y vivir lo que Anthony Giddens llama la "Relación Pura".

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Las mujeres cohabitan debido a los cambios en los roles de género, mientras los hombres lo hacen porque buscan mejores oportunidades laborales, hasta decidir qué hacer con su vida íntima. Debido a las leyes contra los derechos de la esposa: el estatus de subgénero de la mujer coloca su existencia bajo el dominio del esposo (debe tener su permiso para salir de casa, estudiar, viajar, trabajar, hospedar en un hotel, e incluso ser ingresada en el hospital, etc.), otorga el derecho al divorcio al esposo, así como la guarda y custodia de los hijos, así

como "corregir" a su esposa, maltratándola como Dios manda, entre otros. Esta teocracia está en el número 148 del índice de Desigualdad de Género sobre 153 países (2019). 

Los problemas económicos: aunque las leyes son de corte medieval, la economía es el capitalismo islámico neoliberal. Por lo que, las privatizaciones no solo han expulsado a millones de hombres y mujeres de sus puestos de trabajo en las empresas públicas privatizadas condenándoles al desempleo, sino que la "libertad" de los precios y el alto costo de la vida cotidiana han hecho que millones de jóvenes no pudiesen comprar una vivienda ni alquilarla para formar una familia. Por lo que, las parejas siguen en el hogar familiar, mientras comparten momentos juntos.

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Para algunas parejas, estas uniones son la antesala del matrimonio convencional, un periodo provisional para conocerse. El aumento del nivel de educación de la mujer, así como su independencia económica en las clases medias y altas, retrasan la edad para contraer matrimonio "permanente".

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La pérdida de fe en el matrimonio debido a las altas tasas de divorcio: la institución familiar o se renueva o desaparecerá.

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La familia negociada puede ser más igualitaria, a pesar de que estar dentro del sistema patriarcal. Sin embargo, el estrés que genera su clandestinidad acorta su duración a par de años: terminan en el matrimonio formal o la separación.

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Afganistán En este país, donde los "yihadistas" de EEUU y sus aliados han conseguido paralizar el progreso desde 1978, las autoridades ni reconocen la existencia de este tipo de familia postradicional "pecaminosa", aunque las redes sociales revelan las experiencias de estas parejas: "hemos nacido libres y tenemos derecho a decidir", dice una de las "esposas". Para el teólogo afgano Enayatullah Baligh se trata simplemente del adulterio y un acto "contrario a la decencia pública para difundir la prostitución y violar los principios del islam", y amenaza con eliminarlo si descubre que se practica en su tierra. Uno de los poemas atribuidos a Omar Jayyam, así responde a la hipocresía inherente a la casta clerical: Un beato le dijo cierta vez a una hetaira: "En los brazos de todos, te abandonas borracha". "Oh beato: es verdad lo que tu boca dice, "pero ¿acaso eres tú, tal como te declaras"? (Revisión por Ricardo Roízo) Debido a décadas de guerra en este estratégico país centroasiático, la mayoría de los matrimonios (que están concertados) no están registrados, y tampoco hace falta: la "comunidad" y sus autoridades saben qué mujer a qué hombre pertenece y en qué condiciones. Turquía En el área metropolitana de Estambul o Ankara hay muchos jóvenes y personas de mediana edad que se niegan a contraer matrimonio formal y han optado por vivir solo o por relaciones libres, huyendo de convivencias abusivas e infe-

Mujeres lices. En este país, el divorcio sigue considerado un acto inmoral, a pesar de una generalizada violencia contra la mujer: cerca de 2000 mujeres han sido víctimas de feminicidio por sus esposos en la última década. El gobierno de Tayyeb Erdogan, que anima a la gente a casarse a edades tempranas, ha permitido los matrimonios "por la Sharia", lo que significa directamente "casar a las niñas menores". Aun así, " la edad promedio de matrimonio de muchos de nuestros hijos e hijas ha llegado a los 30", confiesa el sultán turco, "Tal cosa no es aceptable. Deberían casarse antes", ordena el fiscalizador del útero de las mujeres de Turquía. Por cierto, la Sharia no determina una edad mínima de contraer matrimonio ni para las niñas. Se ha desmitificado el sexo y la familia, una institución social basada en la propiedad privada, una jerarquía del poder y la división de roles, en perjuicio de la esposa.

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Debate teórico y político

PENSAMIENTO

Mitos y desmitificaciones (I y II) Ernesto Estévez Rams | internet@granma.cu (I) 21 de junio de 2020, (II) 13 de octubre de 2020

No es cierto que la ciencia ignora lo que no explica. Por el contrario, la ciencia anhela lo que no entiende. La ciencia no debe verse como la forma más acabada de buscar respuestas; antes que eso, es la forma más racional que tenemos de hacernos preguntas

Contrario a lo que muchos piensan, la teoría especial de la relatividad no dijo que todo era relativo. Por el contrario, su principio fundamental es que la velocidad de la luz en el vacío es absoluta; es decir, no importa desde dónde la midas, siempre es la misma. Si usted está en la terminal de trenes y mide la velocidad de la luz que emite un bombillo, esa velocidad será la misma que medirá cualquier pasajero en el tren en movimiento. Esa es la misma que hubiera medido un cosmonauta desde la estación internacional, de fijarse en la bombilla. Esa tesis tiene la consecuencia de que el tiempo y el espacio son relativos. Que el tiempo es relativo significa que ese mismo cosmonauta medirá un tiempo distinto al que mide usted, parado en el andén de la estación. Cuando le digan que, según la teoría de la relatividad, todo es relativo, responda, con conocimiento de causa, que no es cierto, que aquello que ilumina es absoluto.

Energía y materia no son lo mismo. La energía es una propiedad de la materia, como lo es la masa, que dicho sea de paso, tienen una equivalencia que Einstein también halló. No confundamos las magnitudes que describen a la realidad con la realidad. La realidad existe sin importarle si le hemos hallado una explicación. Que «todo» tenga energía no es igual a que «todo» sea energía. El signo de la energía es arbitrario y solo depende desde qué referencia se mide. Uno tiene libertad de escoger la referencia que quiera. Energía positiva no quiere decir buena, y energía negativa no quiere decir mala. La energía no tiene intención, ni propósito. Si alguien le dice que está recibiendo energía negativa, dígale que la culpa es suya, que la mida, sin cambiar nada, desde otra referencia. El principio de incertidumbre de la cuántica no dice que las cosas no se pueden saber con exactitud y que hay incertidumbre en todo. Lo que dice es que hay ciertos pares de magni-

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Necesitamos arte y ciencia, para no perder la capacidad de maravillarnos y para dar pie a nuevas maravillas. Ilustración: acercaciencia.com Foto: Ilustrativa

tudes como la velocidad y la posición que no se pueden medir simultáneamente más allá de determinada precisión. Pero usted puede medir con precisión arbitraria una magnitud por sí sola, eso incluye a la propia velocidad y a la propia posición. De hecho, muchas de las predicciones más precisas que ha hecho el ser humano, se han basado en la cuántica. Si alguien le dice que la cuántica expone que no podemos saber nada, pues todo es incierto, dígale, con conocimiento de causa, que más ignorante es él. En ciencia hay que distinguir entre hipótesis y teoría. Una hipótesis es una propuesta de explicación a un fenómeno que aún espera

la comprobación observacional. Una teoría es una explicación consistente que ya ha pasado esa comprobación. A finales del siglo XIX se creía que había una sustancia llamada éter, que era el medio en el cual viajaba la luz. Numerosos experimentos, en especial uno, que mereció un premio Nobel, donde se midió de manera muy precisa la velocidad de la luz en distintas direcciones, hizo desechar esa hipótesis. Se llegó a la conclusión de que el éter no existe, esa hipótesis no llegó a teoría. En el caso de la relatividad especial de Einstein, se predice que el tiempo medido desde dos lugares distintos puede no coincidir. La relatividad de Einstein nos permite, con los datos apropiados, calcular

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esa diferencia de tiempo. La hemos medido y coincide con la predicción precisa. La hipótesis de Einstein pasó a ser una teoría, no solo por comprobarse experimentalmente, sino porque no hay observación alguna que esté en contradicción con ella. La corrección en los tiempos medidos está incorporado en todos los GPS que usamos, incluyendo el de nuestros teléfonos móviles. Pueden haber muchas hipótesis sobre un fenómeno, todas tentativas de explicación, por comprobarse. Pueden haber varias teorías sobre un fenómeno; en ese caso, dos escenarios son posibles. En uno, las teorías son equivalentes entre sí, solo se trata de que fueron propuestas en lenguajes distintos. Eso le pasó a la teoría cuántica, que fue expuesta de manera distinta por distintos científicos, luego se comprobó que todas eran equivalentes. En el otro escenario, si ambas teorías inequivalentes explican por igual el fenómeno, entonces el fenómeno no es suficiente para determinar cuál de las dos teorías es más correcta. Cuando dos teorías inequivalentes que explican por igual un fenómeno, no pueden descartarse sobre la base de otros experimentos, en ciencia se aplica un principio que se llama la Navaja de Ocam. Este principio dice que de las dos explicaciones, uno debe escoger aquella que sea más sencilla, es decir, la que necesita menos consideraciones. La Navaja de Ocam no dice que la explicación más sencilla sea la correcta, es solo un criterio de sentido práctico hasta que se logre distinguir entre las dos explicaciones. Por eso si a usted le enseñan una foto borrosa de un objeto volador no identificado (OVNI), a falta de mejores evidencias, asuma lo más sencillo, que se trata del

Debate teórico y político vecino empinando chiringa y no de un cohete tripulado por seres de otros planeta que viajaron una distancia tremenda para no mostrarse de manera clara. La Navaja de Ocam es más útil de lo que pensamos. Cuando Copérnico planteó su hipótesis de que el sol está en el centro del sistema solar, y la tierra giraba a su alrededor como el resto de los planetas, las predicciones de dicha hipótesis eran menos precisas que la explicación alternativa de Ptolomeo, que ponía a la tierra en el centro del sistema solar y todo el universo girando a su alrededor. El problema con el modelo de Ptolomeo es que cada vez que se hallaba un nuevo astro, había que corregir toda su explicación para incorporar al nuevo personaje, mientras la hipótesis de Copérnico no necesitaba correcciones, era más sencilla. La explicación de Copérnico se convirtió en teoría, la de Ptolomeo pasó a ser una hipótesis fallida. No somos el centro del universo, somos un planeta más entre miles de miles de millones de otros astros, tan especiales como nosotros por sus propias razones. Seamos humildes. No es cierto que la ciencia ignora lo que no explica. Por el contrario, la ciencia anhela lo que no entiende. La ciencia no debe verse como la forma más acabada de buscar respuestas; antes que eso, es la forma más racional que tenemos de hacernos preguntas. La ciencia, ante todo, es una forma de cultura. Donde el artista se maravilla del milagro, la ciencia comienza a buscar las razones de la maravilla. Necesitamos ambos, arte y ciencia, para no perder la capacidad de maravillarnos y para dar pie a nuevas maravillas.

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Mitos y desmitificaciones (II) 13 de octubre de 2020 Los seres humanos no somos la forma superior de vida que habita este planeta, somos la forma de vida consciente que la habita. Eso no nos hace mejores, lo que sí nos hace, es responsables de no destruir el hábitat propio La teoría de la evolución de Darwin no es una hipótesis, es una teoría en el sentido científico. Ha pasado todas las comprobaciones observacionales que se le han hecho. Explica de manera correcta la manera en que aparecen los restos fósiles, hasta la evolución, en tiempos mucho más breves, de bacterias y virus, observables en un laboratorio. No es cierto que la teoría de la evolución es una explicación entre otras igualmente válidas: no hay otra hipótesis que explique la variedad de fenómenos que la evolución explica. Tampoco es cierto que hagan falta millones de años para ver a la evolución actuando. Los científicos han observado y comprobado la teoría de la evolución no solo en microorganismos en los laboratorios, sino, además, en seres más complejos como aves y lagartos. Un experimento reciente de la Universidad de Basel y reportado en Nature, logró observar adaptabilidad evolutiva en peces después de una sola generación. El punto de vista de la teoría moderna de la evolución no es que somos, en el reino animal, seres superiores sino seres distintos. Un ser humano no es más evolucionado que un gorila, ha evolucionado de manera distinta. La pirámide evolutiva ha sido descartada. No hay en la naturaleza unos seres superiores a otros, sino una variedad de seres, todos distintos entre ellos.

Debate teórico y político *** El llamado diseño inteligente no es una teoría científica, de hecho, no es ciencia en ninguna forma. Sus propuestas no están respaldadas por evidencia alguna y, por el contrario, han sido refutadas en numerosas ocasiones de manera irrevocable. El diseño inteligente no hace propuestas en el sentido científico, ni predice observaciones por realizarse, se limita a atacar a la evolución por razones que nada tienen que ver con la ciencia. Cuando han propuesto que un órgano vivo es demasiado complejo para ser resultado de la evolución, se ha hallado precisamente, el rastro evolutivo de dicho órgano. Si alguien le dice que la vida es demasiado compleja para ser resultado de la evolución, respóndale que la evolución es suficientemente sencilla como para explicar la complejidad de la vida que conocemos. La teoría de la evolución se basa en la selección natural. La selección natural no dice que sobrevive el más fuerte, sino el que mejor es capaz de adaptarse. La selección natural no es que, dentro de una misma especie, unos se fajen con otros y sobrevive el que venció en la batalla. La selección natural explica la adaptabilidad de los individuos respecto al ambiente, no respecto a su congénere. Cuando le justifiquen las desigualdades en la sociedad humana, basados en la supuesta ley de Darwin de que sobrevive el más fuerte, responda, con conocimiento de causa, que no saben de lo que están hablando. Los seres humanos comprobamos una y otra vez a lo largo de nuestra historia, que el éxito de nuestra adaptabilidad se ha basado en actuar de manera colectiva y solidaria, no en pisarnos unos a otros.

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*** El mal llamado coeficiente de inteligencia no mide inteligencia, no existe un test universal para medir la inteligencia porque no hay un solo tipo de ella. La inteligencia es una construcción social que depende de las circunstancias objetivas y subjetivas que rodean a los individuos y su entrenamiento personal. Los test de inteligencia se reducen a medir un subconjunto muy específico de habilidades que pueden tener sentido en un contexto, pero ser totalmente inútiles en otro. Una persona entrenada para la abstracción, digamos matemática, no es más inteligente que otra entrenada para determinar cuándo sembrar un cultivo determinado o, como lo expresó el doctor Eckhard Winderl: «Determinados africanos del Sub-Sahara conocen cientos de tipos distintos de nubes y de calidad del viento, lo que les permite saber si contarán con agua». Su inteligencia perceptiva es la adecuada para su entorno, «la inteligencia solo se puede medir y determinar en forma práctica y concreta y el entorno influye en ella». La masa cerebral tampoco determina la inteligencia de las personas. Un cabezón no es más inteligente que una persona de cráneo más pequeño. Cuando te digan, mira que eres cabezón, no te están halagando. *** Algunos racistas argumentan que los blancos son más propensos a digerir la lactosa como adultos que los no blancos, un hecho que relacionan con una mutación genética entre los ancestros ganaderos europeos, que les permitió tener una ventaja en su alimentación, lo que, a su vez, les dio una ventaja evolutiva que determinó su superioridad racial. Estos personajes en Estados Unidos han levantado una consigna

Debate teórico y político que dice: «Si no puedes digerir leche, debes regresar de donde viniste». Lamentablemente para sus peligrosos delirios, la misma mutación tuvo lugar entre los ancestros ganaderos del este de África. Los de allí son negros, bien negros, y digieren de igual modo la lactosa. Estos racistas de pacotilla son la demostración de que la leche y la inteligencia tienen la misma relación que el eclipse de sol y el dulce de guayaba. Otro argumento para apoyar al racismo habla de que las personas descendientes de europeos tienen en su código genético material provenientes de los neandertales, algo que no ocurre con los africanos. Lamentablemente para sus peligrosos delirios, la posibilidad de pesquisaje genético masivo ha permitido comprobar que toda la diversidad genética que se encuentra en el ser humano es alrededor del 0,1 % del genoma humano y no tiene nada que ver con la inteligencia. De hecho, no existen diferencias claras entre personas que se clasificarían de diferentes razas. Nuestras diferencias biológicas ocurren por grados y no por categorías, una persona de tez blanca puede estar más cerca genéticamente de una persona de tez negra que de otra persona de su mismo color. El racismo no tiene sustento alguno en los resultados de la biología molecular, todo lo contrario. El problema con el análisis de ADN de ancestros en una familia es que las comparaciones se hacen con la distribución geográfica actual y, en el mejor de los casos, puede seguirse hasta 500 años atrás, un periodo de tiempo insignificante en cualquier reloj evolutivo para la especie humana. Diferentes partes del genoma humano provienen de diferentes épocas. Nuestro genoma desciende de una multitud de diferentes ancestros que habitaron la Tierra entre 10 000 y cuatro millones de años atrás.

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El hombre de Vitruvio, considerada la más famosa creación científico-artística de Da Vinci. Foto: Ilustrativa

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Nuestros ancestros abandonaron África entre 60 000 y 100 000 años atrás para poblar el planeta, los cálculos basados en el genoma sitúan a ese grupo original de migrantes en un mínimo de alrededor de 2 250 individuos, en África quedaron alrededor de 10 000 individuos. El número total de ancestros al ser humano moderno es como mínimo de 12 000 individuos. En este planeta todos somos inmigrantes excepto, quizá, por la posibilidad de algún pequeño grupo de africanos que serían la única, teóricamente, raza pura posible. Vaya ironía para los obsesos de la pureza aria o, para el caso, de la caucásica, los únicos puros son negros. ***

Los seres humanos no somos la forma superior de vida que habita este planeta, somos la forma de vida consciente que la habita. Eso no nos hace mejores, lo que sí nos hace, es responsables de no destruir el hábitat propio y de tantos otros seres vivos que lo pueblan. Para preservarlo, tenemos que comenzar por dejar de ser depredadores de nosotros mismos, algo que el capitalismo, en su afán de maximizar el egoísmo de unos pocos por encima de todo lo demás, impide estructuralmente. Luchar por un mundo mejor no es una opción, es un imperativo de la subsistencia, o como dijo un titán en las Naciones Unidas, es «la premisa indispensable de la supervivencia humana».

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El 16 de octubre de 1918, nace el filósofo marxista estructuralista francés Louis Althusser (Argelia).

Efemérides

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Efemérides Del 15 al 21 de octubre

Día 15 

Día Internacional de las Mujeres Rurales.

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Nace José Miguel Carrera, militar chileno, prócer de la emancipación de Chile, destacado participante en las guerras de independencia (1785).

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Nace el filósofo alemán Friedrich W. Nietzsche, influyente en la vida intelectual del siglo XX (1844).

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El ejército patriota defiende el Puerto de Alvarado contra de la invasión estadounidense (Veracruz, 1846).

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Nace el republicano español Francisco Largo Caballero, dirigente del PSOE y la Unión General de Trabajadores (1869).

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Nace el español Tomás Meabe Bilbao, fundador de las Juventudes Socialistas del PSOE (1879).

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Nace Amparo Poch y Gascón, médica, antifascista, libertaria, escritora, anarquista y feminista (España, 1902).

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Nace Xi Zhongxun, revolucionario comunista, líder en los primeros tiempos de la República Popular de China (1913).

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Muere la escritora y periodista Dolores Jiménez y Muro, milito en el PLM y en Socialismo Mexicano (DF, 1925).

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Nace Ramón Danzós Palomino, maestro, dirigente campesino, fundador de la CCI, diputado comunista (Sonora, 1918).

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Nace el filósofo francés Michel Foucault (1926).

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Nace María Teresa Mirabal, dominicana del grupo de mujeres activistas del movimiento de resistencia contra la dictadura de Trujillo (1936).

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Nace Carlos Lage Dávila, médico cubano, dirigente estudiantil y de la Unión de Jóvenes Comunistas (1951).

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Efemérides

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Los yanquis fusilan al joven patriota y revolucionario vietnamita Nguyen Van Troi (Saigon, 1964).

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Se funda el Partido Pantera Negra, organización nacionalista negra, socialista y revolucionaria (EU, 1966).

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Del 15 al 18 se realiza el XX Congreso del Partido Comunista Mexicano (1981).

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Thomas Sankara capitán militar, comunista, teórico panafricanista y feminista, es asesinado junto a doce oficiales (Burkina Faso, 1987).

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El Congreso Nacional Africano, liderado por Nelson Mandela es legalizado tras casi 30 años de prohibición (Sudáfrica, 1989).

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Manifestaciones pacíficas, en 650 ciudades de 80 países, reclaman la mala gestión de la clase política (2011).

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El Partido Socialista Unificado de Venezuela gana 17 de 23 gubernaturas (2017).

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El candidato presidencial brasileño, Fernando Haddad, del Partido de los Trabajadores llama a impedir que los EE.UU se metan en América del Sur (2018).

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Por segundo día, protestas masivas en Cataluña contra sentencias del Tribunal Supremo español a 12 independentistas (2019).

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Día Mundial de la Alimentación.

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Karl Kautsky, teórico marxista, dirigente de la II Internacional, nace en Praga (1854).

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Nace el escritor, poeta y dramaturgo británico Oscar Wilde, autor de la novela: El retrato de Dorian Gray (Irlanda, 1854).

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Nace el dramaturgo estadounidense Eugene O'Neill, ganador del Nobel en 1936 y 4 Pulitzer (1888).

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Nace Michael Collins, líder revolucionario irlandés (1890).

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Nace el líder comunista albanés Enver Hoxha, fundó el Partido del Trabajo, dirigió su país 40 años, considerado el último gobernante estalinista (1908).

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Nace el filósofo marxista estructuralista francés Louis Althusser (Argelia, 1918).

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El Ejército Rojo, milicias del Partido Comunista de China, comienzan la Larga Marcha de 12,500 km y enormes efectos estratégicos (1934).

Día 16

89 Tribuna Comunista 407 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO OCTUBRE 16 DE 2020

Ideas y debate revolucionario

Efemérides

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Nace Octavio de la Concepción y de la Pedraja, médico de la guerrilla del Che en Bolivia (La Habana, 1935)

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Culmina el proceso de conformación de la FAO, Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (1945).

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Nikolaos Zachariadis, líder del Partido Comunista de Grecia, anuncia cese del fuego temporal, significo el final de la Guerra Civil Griega (1949).

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Fidel Castro asume su defensa en el juicio por ataque al Moncada, expone sus razones y programa en el alegato: La historia me absolverá (Cuba, 1953).

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Los atletas Tommie Smith y John Carlos en los Juegos Olímpicos de México, manifiestan con el saludo Black Power su protesta frente al racismo (1968).

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La líder indígena guatemalteca Rigoberta Menchú obtiene el Premio Nobel de la Paz (1992).

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El exdictador chileno Augusto Pinochet es detenido por orden del juez español Baltasar Garzón (Londres, 1998).

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Muere Joaquín Gutiérrez Mangel, escritor y comunista costarricense (2000).

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Muere el antropólogo e historiador austriaco Friedrich Katz, gran estudioso de México y de líderes revolucionarios como Villa y Zapata (2010).

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Muere el periodista Miguel Ángel Granados Chapa (Ciudad de México, 2011).

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Greenpeace exhorta a AMLO a proteger el maíz nativo (México, 2018).

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En tercer día, miles salen a las calles, expresan su repudio a sentencias del Tribunal Supremo español contra dirigentes independentistas (Cataluña, 2019).

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Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza.

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Nace el filósofo y teórico del socialismo utópico Henri de Saint-Simon (París, 1760).

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Nace Juan Lavalle, militar argentino, figura destacada de la Guerra de Independencia de la Argentina y sudamericana (1797).

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Muere Ana María Campos, heroína en la Guerra de Independencia de Venezuela (1828).

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El 4º congreso de la anarquista Federación Estadounidense del Trabajo, define que desde el 1 de mayo de 1886 la jornada de trabajo debe ser de 8 horas (1884).

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Muere Nikolái Chernyshevski, revolucionario y filósofo socialista ruso (1889).

Día 17

90 Tribuna Comunista 407 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO OCTUBRE 16 DE 2020

Ideas y debate revolucionario

Efemérides

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Nace Kenji Miyamoto, de 1958-1970, secretario general y presidente del Partido Comunista Japonés (1908).

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Muere Julia Ward Howe, poeta, célebre abolicionista y activista, defensora de los derechos de las mujeres (EU, 1910).

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Muere Juan Sarabia Díaz de León, periodista mexicano, fundador del Partido Liberal Mexicano (1920).

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Karl Kautsky, teórico marxista, dirigente de la II Internacional, muere en Ámsterdam (1938).

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Nace Mario Emilio Delfino, guerrillero argentino, militante del Ejército Revolucionario del Pueblo (1942).

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Multitudinaria congregación popular, exigen la liberación del ministro de Trabajo, Juan Domingo Perón, detenido por fuerzas militares (Argentina, 1945).

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En México se otorga a las mujeres el derecho a votar y ser votadas (1953).

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En ataque terrorista organizado por la CIA, hieren a los milicianos Raúl Vega Quintero y Juan Trujillo Rivero (Cuba, 1960).

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El peronismo, en cabildo abierto declara estado de movilización popular como método revolucionario para la conquista de sus objetivos (Argentina, 1963).

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En Argelia la policía francesa masacra a una multitud de argelinos (1961).

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La OPEP comienza embargo contra países que ayudan a Israel en su guerra con Siria (1973).

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En la dictadura de Videla, la policía de Rosario asesina a siete presos políticos (Argentina, 1976).

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Nace Pablo Iglesias Turrion, secretario general del Partido movimiento español Podemos (Madrid, 1978).

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Muere Ernesto Miranda Rivas, obrero y dirigente sindical anarquista chileno (1978).

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Lil Milagro Ramírez, poetisa y revolucionaria salvadoreña, es capturada, desaparecida y asesinada dentro de las cárceles de la Guardia Nacional (1979).

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Son inhumados los restos del Che y otros combatientes de la guerrilla boliviana (Cuba, 1997).

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Muere Germán List Arzubide, poeta y revolucionario mexicano. Perteneció al movimiento artístico llamado Estridentismo (1998).

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Muere Teresa Carbó, militante española de la Federación Comunista CatalanoBalear, del Bloque Obrero y Campesino y el POUM (2010).

91 Tribuna Comunista 407 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO OCTUBRE 16 DE 2020

Ideas y debate revolucionario

Efemérides

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En Chile entra en vigencia la ley posnatal de 6 meses, permite a los padres y madres estar más tiempo con sus hijos recién nacidos (2011).

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Miles de estudiantes e integrantes de la CNTE marchan, exigen liberar a normalistas (México, 2012).

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Miles de estudiantes de universidades y de secundarias se manifiestan en ciudades españolas, rechazan recortes en educación (2012).

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Jóvenes chilenos marchan para exigir educación gratuita y de calidad (2013).

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Miles de estudiantes se manifiestan en 7 estados en demanda de presentación con vida de 43 normalistas detenidos y desaparecidos (2014).

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Del 17 al 25 se realiza el 12° Festival Vive la Izquierda (Iztacalco, DF, 2015).

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Cientos de miles se manifestaron, exigen liberar a líderes independentistas de Cataluña (2017).

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El gobierno de Nicaragua condena a 17 años de cárcel a 3 estudiantes por participar en protestas antigubernamentales, los culpa de terrorismo (2018).

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Muere Alicia Alonso, suprema bailarina, leyenda de la danza cubana y universal (2019).

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Por cuarto día, en multitudinaria marcha exigen se libere a líderes secesionistas (Cataluña, 2019).

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Día Mundial de la Protección de la Naturaleza.

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Las fuerzas militares del invasor Hernán Cortés, asesinan a 6000 cholultecas, en su mayoría civiles desarmados (1519).

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Nace el precursor de la independencia Fray Servando Teresa de Mier, autor de amplia obra de filosofía política (Monterrey, 1765).

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Miguel Hidalgo manda emitir el Decreto para la abolición de la esclavitud (Valladolid (Morelia) 1810).

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Independencia de Portoviejo (Ecuador, 1820).

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Nace Pablo Iglesias, obrero tipógrafo, marxista, fundador del Partido Socialista Obrero Español y la Unión General de los Trabajadores (1850).

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Estados Unidos se anexiona la isla de Puerto Rico (1898).

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Bélgica se anexiona el Congo (1908).

Día 18

92 Tribuna Comunista 407 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO OCTUBRE 16 DE 2020

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Efemérides

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Nace el filósofo y escritor de izquierda italiano Norberto Bobbio (1909).

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Nace la actriz y activista de izquierda griega, Melina Mercouri (1920).

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Nace Chuck Berry, considerado uno de los músicos más influyentes de la historia del rock (EU, 1926).

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En la ofensiva contra las tropas de la Alemania nazi, el ejército de la Unión Soviética entra a Checoslovaquia (1944).

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Aracelio Iglesias, líder obrero, militante del Partido Comunista de Cuba es asesinado (La Habana, 1948).

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El Comité Olímpico Estadounidense suspende a los atletas Tommie Smith y John Carlos por hacer el saludo black power durante premiación (México, 1968).

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Se realiza el 1er Congreso del Movimiento de Acción Popular (1981).

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Muere Diego Abad de Santillán, escritor y editor español, figura prominente del movimiento anarcosindicalista en España y Argentina (1983).

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La Unión de Costureras en Lucha realizan gran marcha por sus derechos (DF, 1985).

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Muere Luciano Durán Böger, escritor, poeta y novelista, fundador y militante del Partido Comunista de Bolivia (1996).

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Juana Doña Jiménez, dirigente comunista, feminista, sindicalista y escritora española, muere en Barcelona (2003).

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Muere el escritor español, autor de la novela Asesinato en el Comité Central, Manuel Vázquez Montalbán (Tailandia, 2003).

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Huelga general en Grecia contra programa de austeridad (2012).

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El poeta Hugo Gutiérrez Vega, recibe el Premio Nacional de Periodismo Carlos Septién García (México, 2012).

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Miles de franceses protestan contra la expulsión de dos estudiantes indocumentados (2013).

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Denuncian golpe a la educación pública en Argentina, docentes y federaciones estudiantiles rechazan evaluación ordenada por el gobierno (2016).

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Se encuentra el cuerpo del artesano y activista anarquista argentino Santiago Maldonado, desaparecido y muerto por ahogamiento (2017).

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Se inaugura la exposición: Una odisea africana, la experiencia revolucionaria del Che en el Congo (DF, 2017).

Ursula K. Le Guin. Foto del archivo de la Universidad de Oregon en EEUU.

93 Tribuna Comunista 407 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO OCTUBRE 16 DE 2020

Ideas y debate revolucionario

El 21 de octubre de 1929 nace Ursula K. Le Guin, destacada escritora estadounidense.

94 Tribuna Comunista 407 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO OCTUBRE 16 DE 2020

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Efemérides

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La CNDH acredita que en Nochixtlán, Oaxaca, efectivos federales y estatales cometieron graves violaciones a derechos (2017).

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Por quinto día más de 500 mil personas se manifiestan contra sentencia de líderes independentistas (Cataluña, 2019).

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Violentas protestas en Chile por incremento en el costo del Metro (2019).

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La actriz estadunidense Jane Fonda es arrestada por participar en protesta en el Congreso, demandan acciones contra el cambio climático (Washington, 2019).

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Día Internacional de Lucha contra el Cáncer de Mama.

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Nace José de Fábrega, militar, estadista neogranadino, prócer de la Independencia de Panamá (1774).

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Nace Juan José Olleros, militar argentino, combatió en la guerra de independencia (1794).

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Nace Mijaíl Tomski, sindicalista y revolucionario bolchevique, entre 1918 y 1929 máximo dirigente del Consejo Central de Sindicatos de Rusia (1880).

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Muere Lucy Stone, prominente abolicionista y sufragista estadounidense, abogó contra la esclavitud y a favor de los derechos de la mujer (1893).

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Miguel Ángel Asturias, escritor, periodista y diplomático, nace en la Ciudad de Guatemala (1899).

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Muere en la URSS John Reed, periodista y líder comunista norteamericano, autor de: México Insurgente y Diez días que conmovieron al mundo (1920).

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Termina huelga general revolucionaria en España. Se inició el 5 de octubre, confluyeron dirigentes socialistas, anarquistas y comunistas (1934).

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Nace Eliana Araníbar Figueroa, dirigente social, modista, destacada comunista chilena, fundó y presidió el Movimiento por los Derechos de la Mujer (1936).

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Muere Lu Xun, escritor chino, formó parte de la Liga de Escritores de Izquierdas, grupo de intelectuales afines al Partido Comunista (1936).

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Nace Aleida March, combatiente cubana del Movimiento 26 de Julio en la clandestinidad y más tarde en la guerrilla (1936).

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Del 19 al 24 se lleva a cabo la Segunda Convención de la CTM (México, 1937).

Día 19

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Efemérides

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Muere Manuel D. Benavides, periodista, escritor y socialista español, autor de: El último pirata del Mediterráneo, relato por el que fue encarcelado (1947).

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Da comienzo el bloqueo económico de los Estados Unidos contra Cuba (1960).

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Nace Frank Delgado, cantautor cubano perteneciente al movimiento La Nueva Trova (1960).

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En ataque terrorista organizado por la CIA, asaltan cooperativa, asesinan al campesino Enrique Gazán e hieren al miliciano Roque de León (Cuba, 1961).

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Muere Serguéi Biriuzov, Jefe del Estado de Mayor del Ejército Rojo y Mariscal de la Unión Soviética (1964).

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Se anuncia el Premio Nobel de Literatura para el escritor guatemalteco Miguel Ángel Asturias (1967).

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Muere el general Lázaro Cárdenas del Río, presidente nacionalista y promotor de reformas económicas y sociales (DF, 1970).

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Nace Jorge Alarte, desde 2008, secretario general del Partido Socialista del País Valencia-PSOE (1973).

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La isla de Niue se independiza de Nueva Zelanda (1974).

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Muere Ramón Mercader, comunista de origen catalán que asesinó en México a León Trotski cumpliendo plan de Stalin (La Habana, 1978).

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Maurice Bishop, abogado y revolucionario de Granada, creador del movimiento opositor New Jewel, es ejecutado, su cuerpo continúa desaparecido (1983).

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Muere la defensora de los derechos humanos mexicana, Digna Ochoa (DF, 2001).

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Muere el notable fotógrafo y cinematógrafo Manuel Álvarez Bravo (DF, 2002).

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Multitudinaria manifestación en la capital italiana contra medidas gubernamentales de austeridad (2013).

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Protestan miles de portugueses contra recortes al gasto público (2013).

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Marchan miles en Barcelona, exigen elecciones plebiscitarias (2014).

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Miles de mujeres se manifiestan en ciudades de Argentina, protestan por incremento de feminicidios y violencia machista (2016).

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Montan exposición para preservar la memoria del 68 en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco (Ciudad de México, 2018).

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Organizaciones sociales se manifiestan contra el nuevo aeropuerto en Texcoco (Ciudad de México, 2018).

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Efemérides

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El 19 y 20 se lleva a cabo el VI Encuentro Nacional por la Unidad del Pueblo Mexicano (2019).

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Protestas en Chile contra modelo económico heredado por la dictadura de Pinochet (2019).

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Nace Arthur Rimbaud, poeta francés, simbolista, de corta carrera literaria pero muy influyente, uno de los poetas malditos (Charleville, 1854).

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Nace Juan Rejano, escritor, poeta, periodista español, tuvo relevancia en la cultura española y mexicana (1903).

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Nace Abel Santamaría, revolucionario cubano, organizador y segundo jefe del asalto al cuartel Moncada (1920).

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Masacre de Kragujevac, asesinato de serbios, judíos, gitanos y comunistas por tropas Nazis (Serbia, 1941).

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En Guatemala se unen estudiantes, trabajadores y maestros de la Universidad de San Carlos y derrocan al dictador Jorge Ubico (1944).

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Belgrado es liberada de la ocupación alemana por las fuerzas conjuntas yugoslavas y soviéticas (1944).

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Se funda el Partido Independentista Puertorriqueño, por Gilberto Concepción de Gracia (1946).

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Nace Eduardo Ramos, compositor, arreglista, contrabajista y guitarrista cubano, fundador del Grupo de Experimentación sonora del ICAIC (1946).

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Nace Elfriede Jelinek, novelista, poeta, dramaturga, ensayista, guionista, traductora y activista feminista austriaca, en 2004 premio Nobel de Literatura (1946).

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Es asesinando el líder campesino cubano Sabino Pupo Milián, desempeñó una labor sistemática en la defensa del campesinado (1948).

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Surge el Frente Auténtico del Trabajo (México, 1961).

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Recibe registro el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Industria de la Costura, Confección y del Vestido, y Conexos 19 de Septiembre (México, 1985).

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Santiago Carrillo es investido doctor honoris causa en la Universidad Autónoma de Madrid por su participación en la transición democrática española (2005).

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Mariano Ferreyra, militante del Partido Obrero y activista de la FUBA, es asesinado en movilización de trabajadores ferroviarios (Argentina, 2010).

Día 20

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Efemérides

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Muere asesinado vilmente, Muamar el Gadafi, líder libio derrocado por EU, Francia y otros (2011).

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La organización ETA anuncia el cese definitivo de su actividad armada (España, 2011).

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Multitudinarias manifestaciones en Italia y Gran Bretaña contra recortes al gasto público; en Italia enfatizan contra despidos y cierres de fábricas (2012).

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Detienen al coronel retirado Cristián Labbé, ex represor chileno por 13 casos de homicidio y desapariciones (2014).

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Se realiza gran marcha en Colombia a favor del acuerdo de paz firmado por el gobierno con las FARC (2016).

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Celebra 22 años policía comunitaria de Guerrero (2017).

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Muere Federico Luppi, gran actor de Argentina (2017).

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Miles de mujeres repudian al candidato ultraderechista Jair Bolsonaro (Brasil, 2018).

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Se forma el Ejército Insurgente Libertador, Miguel Hidalgo es el Generalísimo de las Américas, deja la sotana y usa traje militar (Acámbaro, 1810).

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Nace Alfred Nobel, químico sueco, fabricante de armas, inventor de la dinamita, creador del Premio Nobel (Estocolmo, 1833).

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José Martí es ingresado en la Cárcel Nacional acusado de traición (Cuba, 1869).

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Muere José Hernández, militar, periodista y poeta argentino, autor de: Martín Fierro, obra máxima de la literatura gauchesca (1886).

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Nace Úrsulo Galván Reyes, líder agrarista, militante del Partido Comunista Mexicano (Tlacotepec, Veracruz, 1893).

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Se funda la Federación de Estudiantes de Universidad de Chile, en defensa de derechos de los estudiantes y asistencia social a trabajadores (1906).

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Nace Ursula K. Le Guin, destacada escritora estadounidense (1929).

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Inicia la “Gran Depresión”, con el ‘crack’ bursátil en Nueva York (1929).

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Muere en St. Petersburg, Florida, Jack Kerouac, novelista y poeta integrante de la llamada "Generación Beat" (1969).

Día 21

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Efemérides

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Pablo Neruda recibe el premio Nobel de literatura (Suecia, 1971).

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Muere Anastas Mikoyan, bolchevique armenio, dirigente estatal soviético (Moscú, 1978).

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Gabriel García Márquez es declarado premio Nobel de literatura (Suecia, 1982).

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Se funda el Movimiento V República, partido político de izquierda venezolano (1997).

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Miles marchan en Tixtla, Guerrero, demandan se agilicen la investigación de la desaparición de los 43 alumnos de la Normal Rural de Ayotzinapa (2014).

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Muere Rosaura Barahona, periodista, escritora feminista y académica mexicana (2017).

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Miles se manifiestan contra golpe de Estado perpetrado por el jefe del gobierno español Mariano Rajoy y por la libertad de presos políticos (Barcelona, 2017).

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Evo Morales gana elección presidencial con 46.86 % de votos (Bolivia, 2019).

Memoria

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Gianni Rodari el centenario del obrero de la fantasía Eva García Sempere | Cuartopoder.es 9 de octubre de 2020 

Este 23 de octubre se celebra el Centenario del nacimiento de Gianni Rodari

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"Toda la obra de Gianni Rodari responde a su convencimiento en el poder liberador de la fantasía y la diversión como vehículo de formación didáctica"

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"Si queremos construir otro mundo y otra sociedad completamente distinta, sería mucho más útil que empezáramos a leer cuentos, a imaginar mundos improbables y a jugar con las palabras"

“El uso total de la palabra es una demostración de bello sonido democrático. No para que todos sean artistas, si no para que nadie sea esclavo” Gianni Rodari. Este 23 de octubre se celebra el Centenario del nacimiento de Gianni Rodari. Si quienes están leyendo vienen del mundo de la pedagogía, del magisterio o a padres y madres de varias generaciones, rápidamente tendrán en la cabeza Cuentos por teléfono o la Gramática de la Fantasía. Pero quizá no están entre las personas afortunadas que hemos podido disfrutar de este magnífico cuentista y, aprovechando el recuerdo que se le rinde, gusten en detenerse un ratito en este artículo y conocer a este revolucionario de

la pedagogía. Un obrero de la palabra y la fantasía. Busquen un rinconcito cómodo, aprovechen los primeros fríos para echarse una mantita y acompáñenos en este viaje maravilloso. Echemos un vistazo rápido a su vida: Rodari nació en Italia en octubre de 1920 y murió poco después de su último viaje a la URSS a los 59 años. Fue periodista, maestro, pedagogo de la fantasía, poeta, guionista, educador, militante comunista y revolucionario de la literatura infantil. Parece que le tentó durante una época el violín, pero finalmente se decantó por la literatura: Schopenhauer, Nietzsche, Engels, Marx, Stalin o Trotski…era previsible que acabara estudiando Humanidades y comenzara a dar clases que, según él mismo recordaba, no eran de mucha calidad, pero en las que nadie se aburría.

José Narro Robles. Foto: MSN.com.

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Foto: http://rodariestimuloexpresivo.blogspot.com/

Estalla la Segunda Guerra Mundial y, aunque queda exento del servicio militar, las cosas no vinieron muy bien: el dicho “más hambre que un maestro de escuela” no surgió porque sí y la falta de dinero le obliga a pedir trabajo en la Casa del Fascio. Donde, por supuesto, le obligan a afiliarse al Partido Nacional Fascista, como requisito indispensable para poder ejercer como funcionario. Ya había sentido simpatías por la resistencia, pero el envío de su hermano Cesare a un campo de concentración nazi de Alemania (si se lo preguntan: sí, sobrevivió), así como la muerte de dos de sus mejores amigos, hace que las simpatías crezcan y estrecha el con-

tacto con la resistencia lombarda hasta que el 1 de mayo de 1944 se afilia al PCI. Por fin acabada la guerra, Rodari empieza a destacar como periodista en medios pertenecientes al partido comunista y socialista, entre ellos L´Unitá. Posteriormente se traslada a Roma para fundar y dirigir el semanario juvenil El Pionero, de la API (Associazione Pionieri d'Italia). Es en estos años cuando empieza a ponerse interesante la historia porque Rodari adquiere una relevancia inesperada (o quizá no). Además de la revista Pioneros, publica su Manual del Pionero, y el Vaticano decide excomulgarlo por adoctrinar a la infancia (por favor, no se rían). También, siguiendo el rito

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habitual, proceden a quemar sus libros en los patios parroquiales. No parece que la excomunión hiciera mucha mella en el ánimo pedagógico y escritor de nuestro hombre porque después de esto llegan más y más medios de comunicación y libros, convirtiéndose en una verdadera referencia. También empieza en esa época su relación con la Unión Soviética, a la que viajaría por primera vez en 1952 y no dejó de hacerlo hasta casi su muerte. Y al hilo de esto, una curiosidad: de esos primeros años son Las aventuras de Cipollino. No ha sido de los libros más reconocidos en nuestro país, pero pegó fuerte en la URSS. Suponemos que el hecho de tener un protagonista como el niño Cebolla, que se enfrenta al malvado caballero Tomate y lucha contra la opresión, se critica al totalitarismo, al feudalismo, a la desigualdad social, a la injusticia, a la monarquía, debió tener bastante que ver. ¡Acabó en varias adaptaciones cinematográficas e incluso un ballet! Y es que toda la obra de Gianni Rodari responde a su convencimiento en el poder liberador de la fantasía y la diversión como vehículo de formación didáctica. En un contexto donde “la letra con sangre entra” aún era dogma mayoritario, Rodari significó una revolución. Es muy difícil hacer una selección de las obras de Rodari: puedes conocer historias maravillosas como “El semáforo Azul” en Cuentos por teléfono, aprender a jugar con las historias, los finales y las palabras en Cuentos para Jugar o conocer a un hombre viejísimo que gracias a una secreta técnica oriental comienza a

José Narro Robles. Foto: MSN.com.

Memoria rejuvenecer hasta convertirse en un bebé en la genial historia de Érase dos veces el Barón Lamberto, donde también se abordan cuestiones sociales. También pueden aprender a fantasear y, para eso, nada mejor que Gramática de la Fantasía o Escuela de Fantasía, que debería ser de obligada lectura para toda aquella persona que aspire a la transformación social. Ahí podrán aprender técnicas para desarrollar la creatividad e imaginación: El binomio fantástico, contar cuentos al revés, hacer ensaladas de cuentos, fantasear con “qué pasaría sí” o inventarse los finales. Decía Rodari que “El cuento de hadas es el lugar de todas las hipótesis”. Quizá, si queremos construir otro mundo y otra sociedad completamente distinta a la que tenemos ahora mismo, sería mucho más útil que empezáramos a leer cuentos, a imaginar mundos improbables y a jugar con las palabras. Rodari, revolucionario de la palabra y la fantasía, nunca dejó de reivindicar el papel liberador de la fantasía. Soñar y jugar deberían ser mandatos revolucionarios. Y si alguien tiene la tentación de desechar el papel revolucionario de los cuentos, recuerden que el gran Antonio Gramsci también los escribió desde la cárcel. Y es que, a veces, la única manera de contar verdades dolorosas es hacerlo con una mirada infantil.

Boligรกn.

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Cultura

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Libros de ayer y hoy

¿Golpe blando a través de Morena? La confabulación Teresa Gil | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

La famosa democracia representativa queda corta, cuando se buscan formas de adjudicarse el poder. Los organismos que han participado en los monumentales enredos y confabulaciones para cercar a Morena, si bien tienen pequeños reductos de esa democracia porque a los magistrados los elige un poder judicial que es electo por representantes populares (aunque sean seleccionados desde el ejecutivo) y los organismos autónomos han sido creados por una ley, ninguno de sus representantes ha sido electo directamente por el pueblo. Es increíble y descarado el procedimiento impuesto al partido más numeroso del país, para frenar (el término es adecuado a su definición golpista) el triunfo de Morena que se ha vaticinado para el 2021. Son varios frentes involucrados y todos son perdedores del 2018. El pueblo los despreció y ahora usan métodos antipopulares precisamente, para boicotear el poder electo por él. Un fenómeno que se capta en esta pandemia es el del autoritarismo en muchos sectores; priva-

dos sobre todo. Es verdad que hay legitimidad en exigir la sana distancia, la utilización del cubrebocas, etcétera, pero las formas imperativas son las que llaman la atención. En los públicos los medios se dan vuelo al recalcar el verbo ordenar, viniendo de algunos de esos organismos autónomos, el INE por ejemplo, que da órdenes al mismo nivel soberano de los poderes sujetos al voto popular. La pregunta que surge es si Lorenzo Córdova consejero presidente de ese instituto, ordenaba con tanta prontitud y apremio al presidente que lo nombró y le permitió por largos años ejercer el poder en otros y desde luego, ganar salarios para hacerse millonario. Agatha Christie y la confabulación urdida en su primera novela Hace unos días cumplió cien años la primera novela El misterioso caso de Styles, de 1920 (Ediciones Orbis S. A. 1984) que publicó la escritora inglesa Agatha Christie. Es sobre una confabulación gestada en la casa de la víctima para hacerse

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de su gran fortuna. Se ha dicho que surgió de una apuesta que le hizo a una hermana, pero una persona que hace eso, gane o pierda ahí se suele quedar. Ella rebasó sus 80 obras en novelas policiales y románticas, cuentos, ensayos, obras de teatro, de radio, etcétera. La apuesta, pues, solo fue un pretexto. En esa época, cuando ya tenía 32 años, se nutrió más que del deseo de ganar a su hermana, de su deseo de escribir y lo hizo a partir de los muchos prospectos que le ofrecía la época, con los grandes de ese tiempo. Uno de ellos es Gastón Leroux, que entonces, antes de lanzar su famoso El fantasma de la ópera, tenía como héroe a aquel jovencito casi adolescente José Rouletabille, que era un genio y lo demostró en varias novelas, una de ellas la más famosa El misterio del cuarto amarillo de 1912. Se da la circunstancia de que José, un muchacho bajito cabezón tiene, entre otras, las mismas características del héroe de Christie que se ha hecho tan famoso, Hércules Poirot, un hombre bajo de cabeza grande ladeada y con un carácter llamativo como el que tenía Rouleabille. La novela también se desarrolla en la campiña, como El misterio del cuarto amarillo, con pasadizos ocultos, laboratorios repletos de frascos, personajes campesinos que inciden. Hay cierta remembranza gótica tardía, en la de Leroux que se ve también en la de Christie en determinados momentos de la trama. Y desde luego en ambas, una verdad que se da al final, como fue la clave permanente de ambos escritores, más recalcada en la inglesa, para dejar al detective dueño de una introspección que los demás personajes no habían tenido. Christie regresa a Styles muchos años después, con Telón ( Ediciones Orbis S. A. 1984), para despedir a Poirot de su obra. En la novela de los cien años también hay rasgos de otros autores de la época, como los de Maurice Leblanc y Arthur Conan Doyle.

Libros de ayer y hoy El feminicidio visto como confabulación en Némesis, de Christie Flagelos que aterran en este momento y que son vistos como el ejemplo de sistemas injustos que crearon ciudadanos inmersos en la devaluación de la vida, sobre todo de las mujeres, ha sido tratado desde muchos puntos de vista por escritores de todas la épocas. El ensañamiento sobre la mujer, se aborda en grandes novelas como Crimen y castigo, El príncipe Idiota, Ana Karenina llevada a la muerte por la presión social, entre muchas. Christie toca el tema en algunas de sus obras, pero pone énfasis, así como ocurre en estas fechas en México y el mundo, en su novela Némesis ( Ediciones Orbis S.A. 1984). Ahí no aparece Poirot sino su otra detective famosa, Jane Marple. Tuvo muchos detectives más pero sin la fama de esos dos. Marple va a un condado inglés en viaje de vacaciones y se entera de la muerte de varias jóvenes que aparecen masacradas en bosques y barrancos. Como está involucrado el hijo de un amigo, decide quedarse para investigar sobre los casos. Pero el joven señalado ya está en la cárcel y los crímenes siguen. Ella tiene que entrar en el mundo misterioso de tres hermanas que hacen pensar que la autora había leído a Chéjov, pero también a los clásicos en su permanente alusión de una de ellas como una hermosa Clitemnestra madura que encabeza el poder de la casa. En otras novelas Christie suele usar al personaje de mujer madura singular, dueña del entorno y en este caso de Némesis, tratada ahí como diosa de la venganza, el verdadero crimen que ha conducido a otros crímenes, se descubre en el tramo de un jardín, paradójicamente cubierto de flores.

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Libros de ayer y hoy

Protocolos. Lo negro para las mujeres Teresa Gil | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

la hora de escribir esto, no había respuesta del Vaticano, menos del poder español, a la petición de perdón solicitada por el gobierno de México, para los habitantes originarios. Ambos consideran tal vez, que aquello, muertes, agresiones, saqueos, atropellos, despojos, fueron cosa de sus ancestros también y la culpa se ha evadido en su historia. La respuesta digna vino de las víctimas de esa invasión. Relacionado con lo mismo, las feministas deberían de enviar también una carta al papa Francisco para protestar por esa imposición protocolaria que obliga a las mujeres que se entrevistan con el dirigente católico, a vestirse de negro. No lo hacen quizá, porque no les interesa y lo consideran menor. Pero no lo es. Muchas de ellas son católicas y a lo mejor después de sus protestas algunas van a inclinar la cerviz ante las imágenes de su iglesia. Esas son las paradojas de algo que no se profundiza y en la que se mueven, por el rito religioso, muchas de las afrentas, también ancestrales que sufren las mujeres. Las luchas actuales en ese feminismo, que tiene raíces legítimas, es contra el poder actual al que ellas culpan sin deslindar pasados políti-

cos y oscuridades religiosas, en las que tal vez pesan mucho más éstas últimas. El papa debería de pedir, entonces, dos veces perdón. El color en el centro del poder católico. El blanco es del cetro La visita de Beatriz Gutiérrez Müller al papa Francisco, volvió a recordar la vieja historia de que solo siete mujeres pueden vestirse de blanco cuando están frente al papa. Dos de ellas son plebeyas Letizia de España y Charlene de Mónaco. España, cuyos reyes y algunos presidentes han servido al Vaticano desde diferentes frentes, tiene dos mujeres que se pueden vestir de blanco, aparte de la actual ya mencionada, también la ex reina Sofía, emigrada de una monarquía que fue expulsada por la república griega. Aquí a Angélica Rivera, la Gaviota, le valió ese protocolo en la última visita del papa. Ella se vistió de blanco, en un detalle que según algunos, es lo único bueno que hizo durante seis años, aunque más bien parece un gesto de ignorancia. Sería de risa tanto protocolo del único estado fundado en la religión, pero todo esconde doble sentido. Cada color tiene sus significado

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José Narro Robles. Foto: MSN.com. Foto Facebook: BGutierrezMuller.

de poder, de ordenanzas, de mandatos dictatoriales que se apoyan en dioses que ellos veneran y un poder que quieren ejercer omnímodo en los seres humanos. Los artículos 284 y 669 del Código de Derecho Canónigo, definen los colores y la vestimenta de los diferentes niveles de clérigos y religiosos que operan en esa institución. Y así vemos como se definen rojo, verde, rosa, azul, púrpura para los cardenales y blanco para el Papa. El negro y el castaño suelen adjudicarse a religiosas, aunque hay algunas, pocas, que visten de tonos claros. El color que destinan a las mujeres católicas del mundo, que se acercan o visitan al Papa, es el negro y ellas tienen además que utilizar protocolos definidos por esa religión, respecto a su vestuario, joyas, velo y otros detalles. Todo es humillante para las mujeres. Negro discriminatorio ¿estarán de luto por la vida? Anton Chéjov Muy clara la referencia jerárquica católica hacia las mujeres respecto a las cuales, pese a que son la mayoría de sus fieles, guarda una especial posición. El tono de ropa que exige a las visitantes, se califica de discriminatorio porque implica una concepción, como tal vez en el fondo es la postura en torno a las personas que tienen otro color de piel y otra posición ideológica. Se vio en la permanente campaña anticomunista de Juan Pablo II, no se diga de Benedicto XVI, resucitador de la antigua Inquisición.

Desde el punto de vista litúrgico, el negro era el color demoníaco, la oscuridad, las tinieblas, que desde el Génesis bíblico se menciona. En otras concepciones se manifiesta como la muerte, la tristeza. Hoy, en estos días de lucha, el color negro se levanta retador, luminoso, para enfrentar las agresiones discriminatorias y reivindicar ese tono como el de un gran sector humano, que debe de ser respetado. No creemos que la jerarquía católica haya entrado a esa concepción al exigir vestidos negros a las mujeres, porque eso viene desde atrás, de siglos. Lo blanco es lo puro, lo negro es lo contrario; es su posición. En la primera escena de La Gaviota (Editorial Punto de Encuentro 2014), de Ánton Chéjov, se exhibe la postura triste y desgraciada que acompañaba al color negro en los tiempos del gran escritor ruso: MEDVEDENKO.-¿Por qué vas siempre vestida de negro? MASCHA.- Llevo luto por mi vida. Soy desgraciada.

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Partidos Políticos: mal de muchos... Teresa Gil | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Los partidos tradicionales llenos de rémoras, están buscando una forma de curarse en su precaria salud. Se ven felices sus integrantes con lo que está pasando en Morena, a partir de un grupo de utilitarios que lograron colarse. Lo que no es válido es que algunos de los 4T se sumen a esa campaña y hagan lo que el monero Fisgón, que puso a su partido al nivel de Frena. Hacen eso en lugar de deslindar posiciones en el interior del organismo que ganó las elecciones de 2018 y expulsar la mala hierba. Pueblo electorero, el mexicano tuvo la mala suerte de encontrar en los partidos políticos, como el resto del mundo, el intermediario que labró sus desgracias. Eso, si quitamos notables excepciones y épocas valiosas de la lucha partidaria en las que el pueblo si se vio representado. Las veleidades en registros y nombres son tantos, que si dijéramos que en este momento son actuantes ocho a nivel federal, más los tres que fueron aceptados el pasado 14 de octubre, podríamos equivocarnos. Es tal la movilización

y los cambios que un día están y otros no. Aunque, ojo, como los virus recurrentes, algunos no se resignan y vuelven a insistir. Partidos como el PT y el PVEM son dos ejemplos de resurgimiento en nuevos registros ante la falta de esa resignación. En los nombres son igual de cambiantes y en un tiempo atrás, se llamaban Partido Nacional Revolucionario (PNR), después Partido de la Revolución Mexicana (PRM) y finalmente Partido Revolucionario Institucional (PRI) que se registró así en 1946. El actual Movimiento Ciudadano se llamaba Convergencia por la Democracia en sus orígenes, posteriormente dejó de ejercer ésta, porque redujo su nombre a Convergencia y finalmente ha quedado en el nombre actual y en un partido menor que hace mucho escándalo pero que en 2018 solo obtuvo el 1.7 de la votación. Al PRD se llegó del PSUM, del PMS con una serie de mixturas y corrientes, que lo tienen al borde de la quiebra. Estaba el Partido del Frente Cardenista de Reconstrucción Nacional al

Foto: Internet.

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que algunos llamaban “El ferrocarril” y otros el “fucurrum”. Los ejemplos son muchos y las anécdotas muchas más. Pero las prerrogativas son más atrayentes. El germen partidario ya tendía su amenaza desde el siglo XIX Con otros nombres, muchos organismos ya se esbozaban en el siglo XIX como futuros partidos desde 1822, entre ellos el partido laboral. En 1850 según la larga historia de esos entes, ya se apegaban más a la definición y es curioso que muchos llegan trasladando ese germen hasta este momento. De esos antiguos se mencionan formalmente más de 40, pero son muchos más. Es impresionante la lista que señalan las enciclopedias de los aparecidos en el siglo XX con el surgimiento formal en 1946, de dos que iban a ser parte de las triada, junto con partidos de izquierda, el PAN y el PRI; éste, poderoso, casi invencible, a fuerza de presupuestos, y algunos fraudes escandalosos como el de 1988. Las diferentes corrientes se expresaban desde el principio, a partir de los términos liberal, laboral, conservador, democrático, popular, nacionalista, anti reeleccionista con el surgimiento de Madero y otros epítetos que no siempre se cumplían. El nombre adoptado por el PRI en 1946 definió la institucionalidad de la Revolución Mexicana, su apoderamiento y cambios en principios, que transformaron las demandas que hizo el pueblo en 1910. Leyes electorales definieron la forzosa presencia partidaria Los partidos se han querido exponer se acuerdo a su ideología, el PRI, por ejemplo, está inscrito en la Internacional Socialista y se ha definido de esa postura; el PAN se inscribe

Libros José deNarro ayer hoy Robles.yFoto: MSN.com. en la Asociación Internacional de Partidos Socialcristianos, de centro derecha. Eso es público, lo curioso es que cuando el Partido Comunista Mexicano se definía marxista - leninista, los anteriores partidos lo acusaban de estar adscrito a una doctrina extranjera. Leyes electorales en México han sido muchas con sus respectivas reformas algunas recientes, y ya desde las primeras décadas del siglo anterior fijaban las características y condiciones que debe tener un partido. Ellas definieron la presencia obligada de los partidos en nuestra vida cotidiana, porque es cotidiana la obligación de impulsar la democracia en forma permanente aunque no creemos que los panistas con sucias expresiones e insultos impulsen ninguna democracia en el país y si en cambio mermen el presupuesto que debería de ir al pueblo. La Constitución los contempla en varios artículos a partir del 35 que fija los derechos ciudadanos en materia de elecciones. Esos organismos son de interés público y tienen funciones específicas, una de ellas impulsar la participación popular. Hay que considerar además que aparte de los partidos que tienen presencia federal, hay muchos en los estados, más de cincuenta y si están registrados viven del erario igual que los otros. Dos de los estados más pequeños del país, Tlaxcala y Morelos, tienen un buen número de partidos locales que desde luego deben de cobrar prerrogativas. Para el año próximo, en los federales que controla el INE y los estatales que participarán en las copiosas elecciones anunciadas, se habla de un presupuesto de 27, 689 millones de pesos. En buena parte destinados a enfrentar a Morena.

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