Tribuna Comunista Núm. 413 by Tribuna Comunista

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Ideas y debate revolucionario

vvv

2ª. Época

28 de noviembre de 2020

TC MCM 413

Bicentenerio del natalicio de Federico Engels (1820-2020)

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Ideas y debate revolucionario

Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2020.

Índice 3 Tribuna Comunista 413 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO NOVIEMBRE 28 DE 2020

Ideas y debate revolucionario Editorial: Engels y la izquierda mexicana.

101 Aniversario del Partido Comunista Mexicano.

Presentación del libro Por qué y cómo nos afiliamos al PCM, Daniel Carlos García.

Carmen Gómez, Ruxi Mendieta.

Reconocimiento a Enrique Semo Calev en el homenaje del MCM. CI aniversario del Partido Comunista Mexicano, Jaime Tamayo.

Samuel Meléndrez Luévano. Un compromiso indeclinable y tenaz con la democracia y el socialismo, José Luis Rodríguez.

Antonio Becerra Gaytán. El “Profe” Becerra y ¿la izquierda que no volverá?, Mónica Loya Ramírez.

Reynaldo Rosas Domínguez, esbozo de su trayectoria.

Marcos Leonel Posadas Segura (Semblanza), Alejandro Quintero.

Por el renacer de la lucha comunista en México. Intervención de Marcos Leonel Posadas, tele-acto del MCM el 24 de noviembre de 2020.

Saludo de PPS al MCM en el marco del 101 aniversario de la Fundación del PCM.

Saludo de Mario Saucedo Pérez.

Movimiento Comunista Mexicano y Tribuna Comunista despiden y rinden homenaje a comunistas y luchadores sociales mexicanos recién fallecidos en la actual crisis sanitaria.

Invitación a la transmisión de la entrevista a Marcos Leonel Posada del Movimiento Comunista Mexicano en el marco del Bicentenario del Natalicio de Federico Engels.

La Legislatura del Estado de México exhorta al Gobierno de la República a suspender el pago de los servicios de la deuda pública.

La economía mundial hacia fines del 2020, Oscar Ugarteche, Armando Negrete.

Wang Yi: Xi Jinping ofrece soluciones de China para desafíos mundiales.

Indicadores de la incertidumbre, Rafael Poch de Feliu.

Maradona no traicionó a las multitudes, las hizo noticia, Oscar Sánchez Serra.

Unidad y agenda política, Daniel Carlos García.

Sanear el ambiente laboral, Jaime Ornelas Delgado.

Las grandes enseñanzas de la Revolución Mexicana a 110 años, Oscar Alzaga.

La recuperación de los salarios mínimos sobre la base del 20% alcanzado, fundamental para abatir el empobrecimiento estructural y pandémico, Andrés Peñaloza Méndez.

El odio termina estupidizando, Teresa Gurza.

Filosofía y conciencia social, Francisco Javier Pizarro Chávez.

Marina y el síndrome del chapulín, Gerardo Salvador Romero González.

Entrevista. Eduardo Durán Cousin: “En Colombia, la violencia se recicla a menudo”, Genaro Rodríguez Navarrete.

Guatemala despierta. Exigen renuncia de Ginammattei quien pide apoyo de Almagro, Gerardo Villagrán del Corral.

Las mariposas, Soledad Buendía Herdoíza.

El pueblo cubano hoy, Miguel Barnet.

La larga marcha, Graziella Pogolotti.

Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.

Biblioteca Virtual del MCM: “Escritos de Juventud”, Federico Engels.

Prólogo de Anthony Meredit a El talón de hierro de Jack London.

Efemérides del 26 de noviembre al 2 de diciembre.

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Chandler y aquel viejo general de El sueño eterno, Teresa Gil.

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Respuesta a Mouris sobre periodistas: la organización, ¡no hay más!, Teresa Gil.

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José Revueltas y el laicismo acorralado. La iglesia católica aprovecha, Teresa Gil.

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4 Editorial Editorial Tribuna Comunista 413

Engels y la izquierda mexicana

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Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Ruxi Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Tere Gil, Uuckib Espadas Ancona, y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

Este 28 de noviembre, Federico Engels cumple 200 años de haber nacido en Barmen, Alemania. Millones de personas en el mundo lo han y siguen considerando como el gran compañero, amigo y mecenas de Carlos Marx, lo que es cierto, pero también es mucho más que eso. Su obra personal no es menor y debe ser mayormente difundida. Constituye, como ha sido, base para la formación de revolucionarios de varias generaciones en todo el mundo. Fue de lo sencillo a lo complejo, de “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre” al “Anti-Duhring”, por ejemplo. Incluso su libro “Principios del comunismo” es fuente fundamental de un clásico por excelencia, el Manifiesto del Partido Comunista. Desde el 5 de agosto, fecha de su deceso en Londres, en el año 1895, el Movimiento Comunista Mexicano lleva varios meses participando junto con otras agrupaciones de la izquierda mexicana, en actividades celebratorias por el bicentenario de su nacimiento. A la par, Tribuna Comunista ha venido publicando su obra, así como algunos escritos sobre él, como el de la autoría de Vladimir Ilich Lenin. En esta ocasión presentamos Escritos de juventud. Más allá de lo celebratorio realizado hasta ahora, el legado de Engels, deberá ser considerado siempre para entender la realidad mexicana del aquí y ahora, a partir de una concepción de clase y materialista de la historia. Los clásicos no son para repetirlos o citarlos dogmáticamente, sino para considerar sus apreciaciones sobre la sociedad de su tiempo pero en perspectiva de las sociedades y generaciones venideras. Esto es lo que convierte en actuales su teorías y tesis políticas. Este es uno de los valores que tiene la obra de Engels. Otra lección que hay que considerar es que no nos podemos quedar únicamente en el aspecto teórico. Es más, éste se tendría que desprender de la praxis revolucionaria, misma que se tiene que realizar junto a los explotados por el régimen burgués con sus características actuales. Las adecuaciones tecnológicas y de otros tipos de la derecha mexicana para seguir manteniendo y aumentando la explotación de los trabajadores, obliga a la izquierda a actuar en consecuencia. Con su quehacer cotidiano, tratando de combinar siempre la teoría con la práctica, el MCM rinde homenaje a Federico Engels en el bicentenario de su nacimiento. La elaboración de nuestras Tesis políticas las hacemos bajo el espíritu de la obra de este guía revolucionario, así como de otros teóricos como Carlos Marx, Vladimir Lenin, Antonio Gramsci, de nuestros cercanos maestros Valentín Campa y Arnoldo Martínez Verdugo.

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101 Aniversario del Partido Comunista Mexicano El día 24 de noviembre se llevó a cabo el Acto por el 101 Aniversario de la fundación del Partido Comunista Mexicano (PCM) convocado por el MCM. Por varias razones fue muy buen tele-acto en tiempos de Pandemia de Covid-19. Bien concurrido pues se conectaron más de 85 terminales y en varias de ellas hubo varios asistentes, se rebasó un poquito los 100 asistentes. El entusiasmo de casi todos los presentes por Zoom fue palpable desde antes de empezar y se tuvieron momentos festivos, solemnes, emotivos, de encuentro de compañeros sin verse por largos años- El interés no decayó a lo largo de más de dos horas de actividad ágil y continua. Las actuaciones de los compañeros de la Liga de Artistas Revolucionarios deleitaron con canto, poesía y dramatizaciones de buena calidad. Lo central fueron tres partes del Programa: Presentación del libro de testimonios de militantes que lleva el título Como y porque nos afiliamos al PCM. Luego el Homenaje y los Reconocimientos a comunistas veteranos en la lucha del PCM y un discurso sobre tareas actuales de los miembros y amigos del Movimiento Comunista Mexicano. Reproducimos aquí las partes escritas del programa directamente político.

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Lo Nuestro

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Presentación del libro

Por qué y cómo nos afiliamos al PCM Daniel Carlos García

Este libro que presentamos ahora ante ustedes, pretende ser un legado del Movimiento Comunista Mexicano, en el afán de preservar la memoria histórica de esta gran corriente de la izquierda socialista mexicana, a través de los testimonios de hombres y mujeres revolucionarias de varias generaciones, que a lo largo de un siglo, nos han podido contar casi siempre con su propia voz y palabras, la historia de quienes fueron protagonistas en distintas luchas, aquellas que muchas veces no habían sido contadas y, que ahora pretendemos resaltar en toda su valía. Originalmente teníamos la intención de publicar el libro en el marco de la celebración del Centenario de la fundación del Partido Comunista Mexicano, que se celebró el pasado 24 de noviembre del 2019. Ahora que se cumple el aniversario 101, hemos podido concretar este proyecto, primero con una versión electrónica y

después, esperamos que sea impresa en el siguiente paso. Asimismo, lo consideramos como un libro inconcluso, en tanto queda abierto a que sea complementado y enriquecido por los testimonios de otros protagonistas para una siguiente edición. La intención es que cada uno de los colaboradores y participantes en este libro, expongan con sus palabras, el por qué y cómo ingresaron al Partido Comunista Mexicano. Son testimonios de militantes de diferentes tiempos, la mayor parte de ellos todavía vivos. Resalta además de que algunos de los relatos llegaron de diversas entidades de la República, lo que denota la geografía de la influencia de lo que fue el partido de izquierda socialista mexicano más importante de la historia. Es un trabajo colectivo donde se expresa y manifiesta una gran sensibilidad discursiva, además de la solidaridad entrelazada que se destina entre sus

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participantes. Hay que señalar que una parte de los testimonios son de integrantes activos del MCM. El libro tiene una enorme riqueza, pues más allá de la descripción de un hecho que marcaría una decisión personal para involucrarse en la lucha revolucionaria, se convierte en un retrato de familia, con los relatos de la circunstancias social y familiar en la cual se desenvolvieron hombres y mujeres que fusionaron su inquietud por cambiar las cosas prevalecientes para mejorar, subrayando que muchas veces las cosas no eran fáciles ni tenían porque serlo. No todo fue color de rosa ni nadie se construye solo. Este choque con la realidad y las circunstancias ayudaron a moldear hombres y mujeres en la brega revolucionaria. También se entrelazan historias, las complican, pero también demuestran su enorme riqueza por los aportes dados. Esto nos lleva a la conclusión de que, a la vez de ser un solo partido, el Comunista México, era a la vez otros muchos, tantos como fueron las experiencias vividas por sus militantes. Destaca además que pudimos integrar textos de algunos de los cuadros históricos del comunismo mexicano, que con sus propias palabras nos narran cómo fue y por qué, ingresaron al PCM. Nos referimos entre otros a Arnoldo Martínez Verdugo, Miguel Ángel “El Ratón” Velasco, Rafael Jacobo, Juan Brom, Frida Kalho, Graciela Amador o Julio Prado, sólo por señalar a algunos de ellos. A futuro, habrá oportunidad de seguir indagando en textos y libros sobre la trayectoria de más revolucionarios mexicanos, así como recabando el testimonio de otros.

Lo Nuestro Otro objetivo de este esfuerzo es resaltar la historia del PCM. Queremos subrayar que tenemos memoria y bagaje político revolucionario y que el paso de los comunistas mexicanos está ligado indisolublemente a lo que ha sucedido por décadas en nuestro país. Las narraciones plasmadas en los testimonios nos lo corroboran así, trasladándonos a momentos del desarrollo de México, en el cual crecimos a la militancia y a la participación social. Así como hay muchos PCM, también hay muchos países, tantos, conforme a la visión con la que lo ven los colaboradores de este libro. Por ello, pretendemos que más allá de lectores surgidos de la izquierda mexicana, se extienda a otros sectores y que esto les permita valorar otras cosmovisiones. Pretendemos que esta obra también sirva como una base formativa para las nuevas generaciones de militantes de izquierda y que vean que no parten de cero, detrás de ellos hay miles de hombres y mujeres que se entregaron a la lucha revolucionaria, estuvieron insertos en el movimiento social y de masas, colocando ladrillo tras ladrillo de lo que hoy somos, en la concreción de la utopía que perseguimos. En la obra hay una cantidad significativa de profesores e integrantes del magisterio, lo cual denota el papel jugado por éstos en el desarrollo social del país. Eso hay que reconocerlo. No quisimos seguir un orden jerárquico en la presentación de los testimonios, sino estrictamente alfabético (por los nombres no por los apellidos), para seguir con nuestra convicción de horizontalidad e igual reconocimiento a los(as) compañeros(as) que militaron en la base partidista, como aquellos que tuvieron cargos

Arnoldo Martínez Verdugo. Foto: Internet.

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de dirección y se ganaron a pulso su liderazgo, como es el caso de Arnoldo Martínez Verdugo. Los textos presentados manifiestan también diversos en estilo, redacción y tamaño, lo cual denota la libertad con la cual se hizo la recopilación de este trabajo, además de las particularidades y personalidades de los propios colaboradores.

Finalmente, esperamos que este material sea útil y resulte del agrado de sus lectores.

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Homenaje a comunistas veteranos

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Carmen Gómez Ruxi Mendieta

La integración de Carmen fue, prácticamente, desde niña. Empezaba en la escuela secundaria, cuando ya acompañaba a las marchas y mítines a su hermano mayor, Prócoro. Recuerda que ella iba con interés, además de que sentía que iba a tareas importantes con su hermano. Por esa razón, desde esa edad, Carmen sintió que esa era, prácticamente, una parte de su vida. Conoció a gente que con los años fueron los líderes más importantes del Partido. Camaradas como Arnoldo Martínez Verdugo, Manuel Macías, Rodolfo Hernández y otros más. Su hermano Procorito era más o menos de la misma edad de esos compañeros. Así fue creciendo Carmen, entre volantes y carteles con las consignas a favor de los obreros de distintos sindicatos, o de otros lugares. Estos mensajes impresos eran los únicos instrumentos de lucha. Además de las consignas en papel ella fue identificando y replicando con el tiempo, aquellos emotivos discursos en vivo.

Los carteles y los volantes fueron explicando a Carmen de qué se trataba todo eso, porque de niña no entendió al principio qué era el comunismo, o por qué era tan importante la lucha continua y decidida. Quedó muy grabado en su mente lo que observó, todo el tiempo, en el entusiasmo de Prócoro. En las pláticas con Carmen, se siente el entusiasmo de siempre, aunque en ocasiones la melancolía sale a flote, la añoranza se hace presente, pero es la experiencia de una etapa intensa de su vida. Carmen, conforme iba creciendo en esa dinámica militante, se dio cuenta que en realidad todas esas tareas las hacían en la total clandestinidad. Ya mayor se dio cuenta de los peligros que estaban enfrentando, no sólo su hermano, sino sus camaradas y ella misma. Entendió entonces lo que era ser militante comunista en un régimen represor. Pero, lejos de que el miedo le indicara otra cosa, Carmelita ingresó con mayor convencimiento, a la Juventud Comunista.

“Carmelita”. Foto: Internet.

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Su hermano, quien cayó 27 veces en la cárcel, y después sus camaradas, le infundieron valor para enfrentar, no sólo la clandestinidad, sino también, a veces las limitaciones de la vida cotidiana. Todo lo vivido en lo personal y en lo colectivo dentro del PCM, fue un gran aprendizaje. El convencimiento por seguir su tarea militante fue alimentando su conciencia política, la lucha era clara, el PCM estaba buscando un país con menos injusticias, menos pobreza, menos sufrimientos. El sistema y el gobierno, eran los principales enemigos a vencer. A muy corta edad entendió la importancia que era luchar y luchar y seguir luchando hasta lograr justicia para los obreros, para los campesinos, para toda la sociedad. Total, que dio el paso a la Juventud Comunista donde, parte de su trabajo era organizar bien los Clubes Juveniles. Ese era su trabajo paralelo al que hacía con Prócoro. Era más que una comisión, era su principal motivo de militancia, hacer conciencia, captar a más jóvenes para que se unieran al PCM. Su empeño militante y el de sus camaradas lograron la formación de 65 clubes juveniles. Todos funcionando y captando a más jóvenes para la causa. A Carmen, siendo tan joven, le tenían confianza y gracias a ello, le encargaban tareas de gran responsabilidad. Su disciplina y disposición para cumplir con todos los encargos le fue procurando el reconocimiento dentro del PCM. El cansancio no existía entre la militancia, las tareas tenían que cumplirse. Al contrario, cada objetivo cumplido, fortalecían al Partido y a su militancia. Estas fueron las consignas de Carmelita.

Homenaje a comunistas veteranos No recuerda que alguna vez haya fallado en alguno de los trabajos que le encargaban Dionisio Encina, Paulita Medrano, esposa de Encinas, u otros camaradas de la dirección. Carmen siempre estuvo ahí para cumplir cualquier tarea que le encomendaran. Y las cumplía, por eso le tenían tanta confianza. Encinas fue miembro del Comité Central, tiempo después, pero siguió teniendo acercamiento y gente de confianza de su camarada Dionisio. Sus camaradas con quienes tuvo mayor cercanía fueron Rosita Puig, Enrique Semo, Agustín Montiel, Jesús Sosamontes, pintor destacado que vivía por la glorieta de lo que fue la Dirección de Tránsito, por la Calzada de Tlalpan. Jesús fue un militante destacado, muy trabajador y cumplido. Por esa razón, ahora siente pena por lo que está sucediendo a uno de sus hijos: Ramón. Entre sus muchas tareas, fue comisionada de finanzas del periódico La Voz. Este trabajo lo pudo lograr con éxito porque puso en práctica lo aprendido en otras tareas. Coordinarse con miles de camaradas fue un buen reto, narra Carmelita. Ella tenía que resolver algunos problemas de distribución, debía garantizar la llegada del periódico a sus puntos de destino, donde cientos de camaradas ya estaban esperándolo. Para Carmen, ésta fue una de las tareas más bonitas e interesantes, fue muy gratificante por el hecho de que el periódico abría las conciencias, educaba a la militancia y era el medio de comunicación del PCM con el interior del país. Recuerda que se organizaba muy bien con las esposas de diversos camaradas dirigentes, con la de Manuel Terrazas, Fernando Granados Cortés y otras más.

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Pero, uno de los trabajos más intensos, refiere Carmelita, fue el apoyo al movimiento ferrocarrilero con Othón Salazar. Para el PCM era muy importante este movimiento. Aunque también, el movimiento magisterial fue de los más apoyados. Para este trabajo se apoyaba y se organizaba con Panchita, la esposa de Unzueta y Lupe Arévalo, esposa de Fernando Cortés. Fue en este movimiento cuando Carmen estuvo a punto de ir a la cárcel, ya que clandestinamente repartían la propaganda, prácticamente, a la vista de agentes de gobernación, quienes andaban como espías viendo quiénes eran líderes y quiénes les apoyaban. Fue en una ocasión, cuando Carmen llevaba propaganda al campamento del movimiento ferrocarrilero, que unos agentes de la policía ya la habían detectado porque una vendedora de pulque que vendía en el campamento la delató. Los agentes sabían que iba a llegar. Una compañera del campamento le avisó a Rosita Cué que allí andaban los agentes esperando a Carmen. Entonces Rosita, fue rápidamente a alcanzar a Carmen a la parada del camión, donde siempre se encontraban para repartirse la propaganda. Muy disimuladamente, Rosita le dijo que no llegara al campamento, que de inmediato se subiera a un camión y se fuera a su casa. Le preguntó que si traía dinero para el pasaje y Carmen contestó que sí. Entonces Carmen envolvió muy bien la propaganda en su suéter y se subió al camión. Los agentes se quedaron esperando. Vivió muchos episodios de peligro, cumpliendo con sus tareas. Aunque para Carmen todas las tareas fueron interesantes, ella recuerda con mucho cariño su trabajo en el Comité Distrital con Jaime Perches, al que considera como el más importante.

Homenaje a comunistas veteranos Carmen no ha olvidado a nadie de sus camaradas. No se arrepiente de nada. Tampoco nunca ha dicho que perdió el tiempo. Siempre ha considerado que su militancia fue, ha sido y será su vida. Porque para ella, la concientización es lo más importante y, aun ahora, apoyaría alguna tarea que estuviera dirigida a informar a la gente, a formar militantes y a despertar conciencia política, que tanta falta hace hoy. Aun con limitaciones por la edad y la salud quebrantada, haría lo posible por cumplir con alguna tarea de educación política. La parte humanitaria de Carmen no fue una tarea, fue una convicción. Una de sus misiones fue buscar a camaradas que por alguna razón dejaban de asistir al Partido, ya fuera por algún problema de salud, o de otra índole. Una vez que indagaba, lo informaba en el Partido. Sobre la militancia actual, ha platicado en muchas ocasiones con su compañero y camarada, Ricardo. Dicen que ya no es lo mismo en los nuevos Partidos. Ya no hay interés ni conciencia, mucho menos mística por ser militante y, mucho menos por ser comunistas. Pero que se pondrían a las órdenes si les buscaran para un trabajo político verdadero. Este es el testimonio de la vida de una militante con una gran fuerza y espíritu combativo, que nos sigue mostrando lo que es la convicción ideológica. Una vida entregada al Partido Comunista Mexicano. Este es el hermoso destino de mi camarada Carmen Gómez.

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Reconocimiento a Enrique Semo Calev en el homenaje del MCM CI aniversario del Partido Comunista Mexicano Jaime Tamayo

Nacido en Bulgaria en el seno de una familia sefardita, Enrique Semo llegó a México siendo apenas un niño de once años, en 1942, un país en el que se integró plenamente. Del que diría: “México significó para mí y mi familia la vida frente a la muerte que asolaba a Europa y la libertad frente al racismo y las persecuciones que imperaban en el viejo continente y que habían marcado mi infancia"(.) Seguramente el racismo y el fascismo europeo que había vivido de pequeño le llevaron muy rápidamente a asumir un compromiso por la igualdad social. Ya a la edad de 15 años se había forjado una amplia cultura marxista, que lo acompañará hasta el día de hoy, y a la vez fue estableciendo un vínculo con las luchas magisteriales y sindicales revolucionarias en el marco de la represión y la criminalización de la lucha social que se venía dando en los años cincuenta. Graduado en economía y en historia, y doctorado en Historia Económica, cuenta con una basta y reconocida obra y una importante

vida académica, considerado por muchos, hoy por hoy como el historiador vivo más relevante de México. Ingresó al PCM en 1962 en el marco del gran salto del Partido que significó el XIII Congreso Nacional Ordinario, en el que se rompió con la visión lombardista que había dominado en los anteriores cuarenta años sobre la vía socialista en México por la revolución mexicana y con la correa de transmisión de Moscú. Así, finalmente el PCM pasó a la mayoría de edad, con un pensamiento propio, en la que un conjunto de intelectuales, Semo en primer término, construyeron teoría y análisis de la realidad mexicana desde una visión marxista y estrechamente vinculado al desarrollo del Partido y su influencia en la lucha social. Arnoldo Martínez Verdugo, que supo conformar un amplio equipo para darle un nuevo rostro al PCM anquilosado que había heredado de Dionisio Encina, rápidamente vio el talante intelectual de Enrique Semo y lo incorporó a la

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revista teórica del partido, Nueva Época. Sin embargo sería unos años después cuando, con la creación de la revista marxista Historia y Sociedad, que fundara y dirigiera el propio Semo, que se enriquecería de manera muy importante el bagaje teórico marxista en el país y se conformaría un importante núcleo de intelectuales comunistas a su alrededor que vendrían a constituir lo que podríamos llamar la intelectualidad orgánica comunista mexicana. Desde aquí, y con Enrique Semo como eje articulador, se impulsó la elaboración teórica y el análisis marxista de la realidad mexicana con una riqueza que no había habido hasta entonces, y la gestación de la conformación de un amplio espectro de una intelectualidad de izquierda en México. Algo que llevaría a que en unos años se pudiera decir que, a diferencia de otros países, en buena medida los intelectuales mexicanos estaban con la izquierda, y a que en 1968, el PCM fuera el único partido comunista del mundo que se integraría al movimiento estudiantil popular de manera plena y con importante papel en la conducción del mismo. Por cierto que a la revista Historia y Sociedad se le deben algunos estudios sobre sus aportaciones y su impacto entre la intelectualidad y la academia mexicana. El PCM vivió un importante proceso en los últimos veinte años de su existencia, con la elaboración de documentos programáticos, análisis, y propuestas para la revolución y para la construcción de una nueva sociedad, en la que la figura de Enrique Semo tuvo un papel muy importante. Se podría decir que Semo tenía claro que sin teoría revolucionaria no hay práctica revolucionaria, y que la conciencia de clase no se crea sin una práctica ligada a una teoría concreta. Por eso recientemente ha dicho que "fue

Homenaje a comunistas veteranos el objetivo del PCM: que la gente tomara conciencia política de la situación y comenzara a participar”. Sin embargo también asume las limitaciones que se tuvieron entonces, y las nuevas condiciones que este mundo globalizado, por eso ha dicho también que "hay que plantearnos los problemas del presente como nos planteamos los problemas en el pasado: con entera entrega al pueblo trabajador, tener en la mente los intereses de los trabajadores, preguntarnos en cada situación qué hay de bueno con ellos, con los obreros, los campesinos o los intelectuales, con el pueblo trabajador" Podemos decir que Semo vive en una reflexión constante y buscando (La Búsqueda se llaman un par de libros de él que se plantean en diversos ensayos las posibles alternativas de la izquierda socialista) que hacer en las nuevas condiciones en las que nos ha dejado el capitalismo salvaje del neoliberalismo y la globalización contemporánea. Por ello nos invita a reflexionar sobre la necesidad de "el gran papel que juegan hoy las ideas y los historiadores, porque una idea que penetra en la gente se transforma en fuerza, en una palanca que puede mover todo. Hay qué pensar cómo ligar todas esas ideas y movimientos diferentes en un solo caudal.” tras señalar que la izquierda se ha "atrasado en hacer conciencia de que todo está unido." nos convoca a "crear una concepción que englobe un todo, muy diferente a 1981" como la tarea que tenemos para el futuro. También cabe señalar que en su actuar académico sigue contribuyendo de manera muy importante a la construcción de una conciencia social más profunda, como se evidencia en su último libro sobre la conquista, en donde

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Mayo de 1964, liberación de presos políticos del movimiento ferrocarrilero de 1958-1959. En la foto, entre otros: Margarita Salgado Quiñones, Juan Manuel Gómez Gutiérrez junto a Amelia Villaba Alvarado, Agustín Montiel, José Encarnación Pérez Gaytán, Arnoldo Martínez Verd ugo, Alejandro Pérez Enríquez, Rosa Puig, Hugo Ponce de León Rodríguez, Manuel Terrazas Guerrero, Arturo Ortiz Marbán, Antonio Franco Gutiérrez, Enrique Semo Calev, Fernando Granados Cortés, Rodolfo Echeverría Martínez, Gilberto Rincón Gallardo; y las niñas, y el niño: Elba Pér ez Villalba, Ilia Ponce de León Puig y Hugo Ponce de León Puig. Foto: Elba Pérez Villaba.

además de derrumbar los mitos más comunes que se han apoderado del sentido común en México, como el de la duración de la conquista, el de la derrota del imperio azteca y la toma de Tenochitlán por 700 hombres. Pone en evidencia la relación de dominio brutal que se estableció en la colonia, en el marco de una relación de paz y guerra constante y como la conquista y la figura de la encomienda sentaron las bases del racismo, la explotación y la pobreza que siguen presentes en el México de hoy. Por otro lado cabe destacar que a diferencia de un buen número de intelectuales comunistas y de la izquierda en general que abandonaron el barco cuando los países socialistas de Europa entraron en la debacle arras-

trados por el desmantelamiento del socialismo soviético en la URSS, pasándose algunos de ellos a las posiciones posmodernas, al neoliberalismo encubierto o abierto o incluso a posiciones francamente anticomunistas, o en otros casos acercándose al neoanarquismo o al neozapatismo, Enrique Semo se mantuvo en la convicción comunista, con una visión crítica y proponiéndose la búsqueda y la reconstrucción de una alternativa socialista al neoliberalismo entonces dominante en buena parte del mundo y por supuesto en México. Por ello es un justo reconocimiento el que se le hace hoy por el Movimiento Comunista Mexicano a Enrique Semo Calev

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Homenaje a comunistas veteranos

Samuel Meléndrez Luévano Un compromiso indeclinable y tenaz con la democracia y el socialismo José Luis Rodríguez

Samuel Meléndrez Luévano se incorporó al Partido Comunista Mexicano en la segunda mitad del año 1955, por conducto de uno de los militantes de la Juventud Comunista de México (JCM) que estudiaba en la Escuela Preparatoria de Jalisco de la Universidad de Guadalajara, a la que había ingresado en septiembre de ese mismo año. Ingresó a la JCM cuando tenía 16 años, al club José Guadalupe Posada, siendo recomendado por Carlos Hernández Aguilera. Según el propio Samuel Meléndrez, la JCM era la organización juvenil del Partido que en esos años se buscaba reorganizar nacionalmente, ya que por un largo periodo su existencia había dejado de tener continuidad. En la Universidad de Guadalajara, habría por ese tiempo alguna decena de afiliados a la JCM, repartidos en la Escuela Politécnica y Preparatoria, más otros cuantos en la Casa del Estudiante del FESO. El lustro de 1956 a 1960, dejó su impronta en el entonces joven militante comunista Sa-

muel Meléndrez. De acuerdo con sus propias palabras, en los primeros meses de 1956, se abrió un ciclo de grandes acciones de masas que sacudieron la vida social y política del país durante varios años: maestros de la sección 9 del SNTE del Distrito Federal, ferrocarrileros, telegrafistas, petroleros, huleros, etc. realizaron grandes jornadas de lucha en formas de paros, huelgas, marchas y mítines en demanda de la satisfacción de añejas demandas salariales unidas a la exigencia general por la democratización de las organizaciones sindicales y su independencia ante el poder público. Al mismo tiempo, tuvo lugar la huelga de los estudiantes del Instituto Politécnico Nacional y de las Normales Rurales. Testigo y protagonista de esta etapa histórica de México, Meléndrez ha afirmado que, mientras esta conmoción social ocurría en el país, el movimiento comunista internacional conoció las resoluciones del XX Congreso del

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PCUS, las cuales fueron el epicentro de otra conmoción que removió las certezas que los viejos dogmas del estalinismo habían fijado en la mentalidad de los comunistas de todo el mundo. La denuncia del culto a la personalidad de Stalin y sus consecuencias pusieron en cuestión el liderazgo del PCUS visto como infalible entre los comunistas del mundo e hizo ver

que lo que ocurrió en las filas del PCUS y en la sociedad soviética, se reprodujo muchas veces en forma burda y caricaturesca en los partidos comunistas. En ese contexto, Samuel Meléndrez jugó un papel de primer orden en la formación de una corriente de izquierda en la entonces Facultad de Ciencias Químicas de la Universidad de

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Guadalajara donde cursó sus estudios de licenciatura y de la corriente comunista en la Federación de Estudiantes de Guadalajara, en la primera etapa cuando esta organización estudiantil todavía se caracterizaba por su pluralidad. A partir del XIII Congreso Nacional del PCM realizado en 1960 donde se resolvió avanzar por el camino de la lucha por la Revolución Democrática y de Liberación Nacional, esta perspectiva trazada con claridad por el PCM, le permitió encarar a Meléndrez los enormes desafíos de la lucha política en la entidad. En 1970, al desarrollarse con fuerza la lucha por la democratización de la Universidad de Guadalajara con la formación del Frente Estudiantil Revolucionario, fue un activo impulsor y promotor de esta iniciativa. Pero la represión desatada por el gobierno federal y estatal contra el movimiento estudiantil, cerró los pocos espacios para una transformación democrática de la UDG y una cantidad considerable de dirigentes estudiantiles, al no encontrar los cauces legales para la participación política estudiantil, optaron por el camino de la lucha armada, entre ellos, miembros del PCM y de la JCM. En esta difícil coyuntura, Samuel supo ejercer ya su notable liderazgo, al insistir y defender la lucha por cauces democráticos, frente a los compañeros que en Jalisco habían decidido pasar a las armas. Gracias a esta experiencia, en el primer lustro de la década de los setenta, pudo constituirse en el promotor de la iniciativa para la fundación del Comité de Presos, Procesados y Perseguidos Políticos en Jalisco, que dirigió con valentía y entereza Luciano Rentería Estrada, el primer organismo de defensa de los Derechos Humanos en la entidad, así como de la lucha por la Amnistía para los presos políticos impul-

Homenaje a comunistas veteranos sada por el PCM a nivel nacional. Gracias a su desempeño político, Samuel fue electo miembro del Comité Central del PCM, representante designado por el PCM en la Revista Internacional en Praga Checoeslovaquia y representante del PCM ante la Comisión Federal Electoral. Pero además, Samuel ha sido un convencido y consecuente partidario de la unidad de las izquierdas. Como consecuencia, en 1982, fue electo Diputado Federal por el Partido Socialista Unificado de México; en 1987-1988, fue integrante de la dirección estatal del Partido Mexicano Socialista en Jalisco; en 1994-1995, fue Presidente Estatal Interino del PRD, donde privilegió el diálogo, la negociación y el trabajo colegiado en las tareas de dirección, ante la aguda confrontación política interna. Pero en 1997, ante el naciente deterioro y descomposición del Partido de la Revolución Democrática en Jalisco, Samuel decidió alejarse de la militancia perredista, al patentizar la importancia que le asigna, al hecho, de que para militar en una formación política, se debe poner por delante el sentido de pertenencia e identidad política. Uno de los momentos culminantes de su prolongada trayectoria política sucedió, cuando en el año 2000, fue Candidato a Gobernador de Jalisco por Democracia Social, Partido Político Nacional encabezado por Gilberto Rincón Gallardo. Muchas gracias. Guadalajara Jalisco, 24 de noviembre de 2020.

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Antonio Becerra Gaytán El “Profe” Becerra y ¿la izquierda que no volverá? Mónica Loya Ramírez

Chihuahua, Chih.– 24 de octubre de 2014. “¿Por dónde atacar a una persona que anda en niveles muy distintos a los de la terrenalidad de la curul o del puesto público?”, se pregunta Antonio Becerra Gaytán cuando evoca los mejores años del Partido Comunista Mexicano (PCM) Estamos en su casa, ubicada en la Colonia Linss, en la capital de Chihuahua, muy cerca del Cuartel Militar. Aquí ha vivido desde hace más de cincuenta años, aquí nacieron sus siete hijos. Es una casa modesta en una colonia de clase media. Antonio Becerra Gaytán fue dirigente del PCM en Chihuahua desde 1964 hasta 1980. Luego, al desaparecer el partido de la hoz y el martillo, fue presidente estatal y miembro de la dirección nacional de los partidos Socialista Unificado de México (PSUM), Mexicano Socialista (PMS) y de la Revolución Democrática (PRD). Para él, pertenecer a los órganos de dirección era un orgullo: “Todo lo que procedía del Comité Central o se hacía a su nombre era como la fórmula mágica que abría las puertas. Me gustaba, me halagaba. Nunca falté a las

reuniones del Comité Central, salvo cuando estuve fuera del país”. Es un hombre canoso, alto, bien parecido, con una sonrisa franca y abierta. Sorbe un poco de café y habla sobre el idealismo de sus tiempos de dirigente del PCM: “Eso produjo personajes del estilo de Valentín Campa y de Othón Salazar, que se convirtieron en mercancía sin precio, imposibles de comprar por parte del gobierno. No eran pervertibles. ¿Por dónde atacar a una persona que anda en niveles muy distintos a los de la terrenalidad de la curul o del puesto público?”. Apesadumbrado remata: “Años después las cosas serían diferentes y la gente entraría al partido por el interés de ser postulado y la tarea de formar conciencia no aparecería como una preocupación de la militancia, ni mucho menos como esencia de ella”. El “Profe Becerra”, como lo llaman la mayoría de quienes lo conocen, empezó a destacar desde muy joven en sociedades de alumnos y organizaciones gremiales hasta que terminó afiliándose al PCM: “Yo tenía tendencia a la de-

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Foto: Antonio Becerra Gaytán. Foto: Chichuahua Es.

fensa de los débiles, de los desposeídos y me metí a un partido donde ese era el mero mole”. Como quien dice: “Era risueño y le hacían cosquillas”. Confiesa que “descubrió el mundo” cuando estuvo en un curso de formación de cuadros en la Ciudad de México. Era una escuela clandestina. Ahí conoció a Raúl Ramos – Uno de los fundadores de la Liga Comunista 23 de septiembre– y a Lucio Cabañas, a quien dice haber tenido el honor de desarmar. “Yo era el responsable del grupo y me di cuenta de que Lucio estaba armado en las clases, lo cual no estaba permitido. Él argumentaba: “Es que los cafetaleros ya me traen”. Yo le respondía: “Pues sí, pero aquí no hay cafetaleros, entonces entrando me dejas tu pistola y saliendo te la entrego”. Narra que en el aprendizaje del marxismo experimentó la sensación de la lucidez.

En ese tiempo, añade, “envíe a mi familia una carta, que después releí, donde les digo: ‘Siento como si hubiera estado loco, enajenado y al estudiar marxismo se me revelara la verdadera realidad’. Así de violento fue el choque que se dio dentro de mí entre la filosofía oficial y la formación clasista del marxismo”. Becerra Gaytán ingresó al Partido Comunista Mexicano desde 1961, prácticamente entrando a la Normal Superior. Eran tiempos de revolución: Fidel Castro había entrado triunfante a la Habana poco antes. En México había un movimiento de Liberación Nacional y se hablaba de un movimiento por la Paz Mundial. Al poco tiempo estalló la guerra de Vietnam. Cuba derrotó a Estados Unidos en Playa Girón y se declaró socialista. Un acontecimiento estremeció la vida del “Profe Becerra” y de la sociedad chihuahuense. Eran las cinco de la tarde del jueves 2 de octu-

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bre de 1969 cuando fue interceptado por dos sujetos vestidos de civiles, quienes le pidieron que se identificara. Él les pidió lo mismo y la respuesta fue un golpe seco en el hígado que lo dobló al punto de perder el equilibrio. Su desaparición desencadenó una de las mayores protestas que se han dado en el estado de Chihuahua. Participaron estudiantes de diversas escuelas, sindicatos de maestros, organizaciones religiosas, colonos, militantes del PCM y hasta el Partido Acción Nacional (PAN) publicó un desplegado. La presión ciudadana fue tan fuerte que hizo que regresaran al “Profe Becerra”. Relata que después de ocho días de secuestro le entregaron su ropa, le pidieron que se vistiera y lo vendaron para llevarlo a las oficinas de la Procuraduría General de la República (PGR). Luego fue esposado y llevado al aeropuerto de la Ciudad de México para ser trasladado a Chihuahua, donde fue recibido por el procurador de justicia de estado, Quezada Fornelli, quien lo trasladó hasta la comandancia de la policía municipal. Ahí se elaboró el reporte en el cual se asentaba que: “No se encontraron elementos para su detención por delitos federales”. El “Profe Becerra” afirma con un dejo de tristeza: “Después me liberaron. Interpusimos una denuncia contra todas las policías pero ellas contestaron que no me habían detenido, que no eran responsables. Nunca lo aceptaron. Pero yo estuve en el Campo Militar Número Uno. De eso no hay duda”. Al cuestionársele sobre sus fracasos políticos se le nubla la vista. Bebe un poco más de café y esta vez enciende un cigarro. “En el caso de la Pepsi Cola hicimos un movimiento muy grande de resistencia, en uni-

Homenaje a comunistas veteranos dad con los cristianos, la democracia cristiana”, relata. Y añade: “Le dimos un golpe muy fuerte a la empresa. Tardaron casi 30 años en recuperarse, pero nos costó caro. El error fue que no quisimos negociar. Nunca fuimos buenos negociadores. Estaba de por medio el temor a traicionar los principios del movimiento. Hasta la fecha esa es una de las cadenas de la izquierda. “Entonces llevamos el conflicto hasta los tribunales, metimos los papeles y el tiempo fue pasando. Los trabajadores no pudieron sostener la huelga y después de unos meses los mismos militantes del PC tuvimos que conseguirles otros trabajos. “El gobierno municipal estaba tendiendo líneas para introducir el agua y el drenaje y ahí ocupó a los trabajadores despedidos de la Pepsi Cola. Me daba lástima verlos, bajo el sol quemante de julio y agosto, abriendo zanjas. Dos años después llegó el laudo de los tribunales favorable a los trabajadores. Pero ya no había trabajadores. Se cumplió aquello de: ‘En materia de trabajo si la justicia no es expedita, no es justicia’”. Antonio Becerra Gaytan fue diputado en la primera fracción del PCM en la Cámara de Diputados, de 1979 a 1982, junto a personajes como Aroldo Martínez Verdugo, Valentín Campa, Gilberto Rincón Gallardo, así como el primer diputado local del PRD en Chihuahua. Durante su primera experiencia como diputado del PCM, el “Profe Becerra” cobró sólo como “profesional” del partido, pues la mayor parte de la famosa dieta fue aportada al instituto político, cumpliendo un acuerdo del Comité Central. Esos tiempos no volverán. Publicada el 10 junio 2015 en Reversos El Otro Lado

Foto: Víctor Javier Valdovinos Tapia

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Reynaldo Rosas Domínguez La técnica de comunicación falló y Engels López, comisionado para hacer la presentación del camarada Rosas quedó incomunicado a la hora de su participación. No tenemos el texto pero el homenaje y Reconocimiento si fueron. Reynaldo y Teresa Palacios, su compañera se veían emocionados, festivos y como siempre cordiales. Unos datos de Reynaldo son: Nació en la ciudad de Chihuahua el 6 de noviembre de 1937 -

Trabajó en la construcción de carreteras y en la termoeléctrica Formó parte del Sindicato Nacional de Electricistas Estudió leyes en la Universidad de Chihuahua

Ingresó al PCM en 1961 Contribuyó a la formación de la CCI (hoy CIOAC-JDLD), del Frente Electoral del Pueblo, del Movimiento de Liberación Nacional, del Frente Estudiantil Democrático y del Comité de Defensa Popular De 1977 a 1980 se desempeñó como Secretario General del partido en el DF Fue fundador del PSUM hasta la fusión que dio origen al PMS Fue miembro de la Secretaría General colectiva del PMS en el estado de México, así como del Consejo Nacional Fue diputado federal del PSUM

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Marcos Leonel Posadas Segura (semblanza) Alejandro Quintero

Comentar una vida en unos cuantos minutos y párrafos, no sólo es un intento vano, sino estéril y reduccionista. Sin duda ni excepción, los seres humanos siempre somos y seremos mucho más ricos y diversos de lo que se pueda decir o comentar sobre sus personas. En otras palabras, en términos de la sabiduría marxista, la realidad -sobre todo tratándose de seres humanos- es mucho más rica que cualquier teoría y descripción sobre ella. En tal sentido, sólo pretendo comentar y esbozar algunos datos y hechos que perfilan a nuestro compañero y amigo Marcos Leonel Posadas Segura. -------------------Nacido en Tampico, Tamaulipas, en 1938, y proveniente de un núcleo familiar en permanente lucha por la economía y el sustento. Con un padre, despedido ya mayor, con “bola negra” de la patronal, que intentó algún negocio, y que terminó alejándose de la familia. Con una madre esforzada en trabajar y aprender, que terminó su primaria en una escuela

nocturna, con 6 hijos que desde niños ayudaban en la manutención, y que a los 60 años completó cursos de Derecho del Trabajo en la Universidad Obrera del Distrito Federal. En particular, la juventud de Marcos Leonel se desarrolla en Tampico que, como él mismo la describe en su testimonio… tierra de emigrantes, nacionales y extranjeros, sobre todo al calor del auge petrolero, comandado por personajes, empresas y trabajadores de otros países. Puerto al que llegaban buques de todas las banderas. Un lugar con propensión al internacionalismo; ambiente con logias masónicas que influyen en la política y la cultura local, que generan a pesar del conservadurismo religioso, un ambiente y entorno liberal, tolerante, dinámico y contradictorio, donde se expresan rebeldías individuales y la actitud es agruparse en colectivos, partidos, clubes, etc. Quien ha vivido en un puerto comprende de que está hablando Leonel… Por ello, de joven, Marcos Leonel tenía tuvo contacto con la política a través de las

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pláticas y discusiones en las bancas de la Plaza de Armas. Como él mismo lo apunta… una modesta Ágora donde se forman grupitos sentados en las bancas, para discutir y verter alegatos y opiniones a poca distancia de la presidencia municipal, frente a la comandancia de policía y la catedral… esto es hacia finales de 1955. Sin embargo, a principios de 1956, como consecuencia de lo anterior, Posadas junto con su amigo Aarón, tras innumerables pláticas y debates, deciden buscar a los comunistas locales como una opción de participación y para canalizar sus crecientes inquietudes sociales e intelectuales. El propio Posadas lo narra así… …tras algunas investigaciones, llegamos al portón y la escalera desembocaba a la parte media de un pasillo rectangular bordeado por oficinas… subimos y ya en el pasillo, tras una pausa instantánea, dimos vuelta a la izquierda. En el fondo había tres puertas, la primera cerrada, la del medio ligeramente abierta, nos asomamos y preguntamos: -- ¿Aquí es el partido de Lombardo?... Alguien respondió con voz fuerte: -- No, ¡aquí es el partido comunista! -- ¡Pues está mejor, aquí venimos! Así fue el primer contacto de Marcos Leonel con los comunistas mexicanos. Posteriormente, el 1 de abril de 1956 ingresó a la Juventud Comunista... También habría que recordar que en 1956 estalló a nivel nacional una huelga estudiantil, inicialmente en el IPN. Así, las demandas y clamores de esta huelga llegaron al Tecnológico de Ciudad Madero y con ello al estudiante Marcos Leonel. Fue una oleada de energía que duró del 11 de abril al 21 de junio con decenas de miles de estudiantes movilizados en los centros de educación superior de

Homenaje a comunistas veteranos Jalisco, Michoacán, Nayarit, Baja California, Tamaulipas, Veracruz, Yucatán, Oaxaca, Guerrero y otras entidades. El Posadas ya militante comunista participó activamente en el movimiento. En alguna forma, una de las consecuencias de su activismo político fue cuando posteriormente agentes de la policía secreta del municipio lo llevaron a la Comandancia de la VIII Zona Militar. Por cierto, el general Luis Cueto Ramírez -quien posteriormente fue jefe de la policía del DF en el 68era el comandante de esa Zona. Tras ser advertido y amenazado, pocas horas después quedó libre y esa fue la primera de pocas –todas cortas-- detenciones policíacas que ha tenido. Ya como miembro de la JC participó activamente en la organización del Congreso de la JCM en Tamaulipas, evento en el cual es propuesto para ser el secretario general, pero… dado que para ocupar dicho puesto se requería ingresar al PCM, es decir, ser miembro del partido, lo cual en su caso sólo representaría un requisito y aceptación formales. Una vez afiliado al PCM y adquirió el derecho y la responsabilidad de atender y trabajar, junto con otros compañeros y compañeras, no sólo el sur de Tamaulipas, sino también el norte de Veracruz y partes de San Luis Potosí. Resta añadir que, con el tiempo, su esfuerzo y trabajo, a partir de 1964, Marcos Leonel Posadas fue incorporado al Comité Central del PCM, del cual fue secretario general de la Juventud Comunista, secretario de organización, secretario de relaciones internacionales, y director del periódico Oposición, además de responsable de otras tantas tareas y comisiones hasta la disolución de éste. Posteriormente se convirtió en cofundador del PSUM, PMS y del PRD, con diversos cargos de dirección política.

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Escuela de la Juventud Comunista de México 1966 ó 67. Archivo personal de Marcos Leonel Posadas.

Actualmente es miembro y fundador del Movimiento Comunista Mexicano y el director de su órgano de información, el Semanario Tribuna Comunista, del cual se han editado 412 números, ininterrumpidamente, el último el pasado 20 de noviembre. Quienes hemos tenido la experiencia de editar alguna publicación sabemos lo complejo, laborioso, y arduo de esta tarea. En suma. Hablar sobre Marcos Leonel Posadas es hablar sobre una vida de militancia plena, congruencia política, y de dedicación plena a una causa y a una bandera tan cercana y lejana, tan terrena y etérea, como es el socialismo. Es hablar con una imagen viva de constancia y de tesón febril por una concepción del mundo, de la vida cotidiana y del futuro. Así, salvo mejor opinión, me parece que el camarada Posadas es un hilo conductor entre la nostalgia por el Partido Comunista Mexicano

de ayer y la energía vívida del movimiento comunista mexicano de hoy Parafraseando al Che Guevara en su famosa carta de despedida a Fidel Castro… “las palabras no pueden expresar lo que yo quisiera y no vale la pena emborronar cuartillas”… Sin duda alguna, Marcos Leonel es un ejemplo para la gente de izquierda de nuestro país y, en particular, para los que aún y a pesar de los tiempos que vivimos, aún nos sentimos orgullosos y nos atrevemos a adjetivarnos como comunistas. Marcos Leonel, por todo lo anterior, a nombre de mis compañeros y compañeras queremos darte las gracias, porque en estos tiempos de neoliberalismo rampante, de globalización kafkiana, de militancia de ornato, de convicción cosmética, actitudes como la tuya, como tu militancia política, son ejemplos que siempre son de agradecerse… Saludos camarada

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Por el renacer de la lucha comunista en México Intervención de Marcos Leonel Posadas, tele-acto del MCM el 24 de noviembre de 2020

Los saludo a todos con emoción. (Debo agregar que en las Comisiones del MCM acostumbramos los acuerdos colectivos, así fue el programa de este acto, pero sin saberlo yo me incluyeron para hacer un Reconocimiento, aunque haya sido de contrabando les agradezco la distinción). Estimados compañeros y amigos: Pasó ya el año del centenario de la fundación del PCM, en varios momentos de ese año hubo actos de distintas instituciones, de personalidades académicas y políticas para dar a conocer, analizar y valorar aportaciones de los comunistas en la historia del siglo XX mexicano. Fue importante el acuerdo de la Presidencia de la República para que los restos de los camaradas Valentín Campa Salazar y Arnoldo Martínez Verdugo fuesen trasladados al panteón de personas ilustres de la nación. Tras las siglas del PCM hay miles de vidas consagradas a la lucha de la clase obrera, de mujeres y varones, de obreros y campesi-

nos, de profesores, de creadores del arte, de las ciencias sociales y otros de diversa ocupación; fueron militantes que con convicciones marxistas, con sabiduría de la vida, con ímpetu de jóvenes, con el valor y arrojo que da la conciencia de clase, actuaron por conquistar los derechos de los trabajadores, la democracia y la libertad política para todos, por enriquecer la cultura popular y la independencia nacional, en la solidaridad internacionalista, por liquidar la explotación y la opresión, por la realización de las inmensas potencialidades del ser humano. Sus hechos, sus triunfos y aun los descalabros son parte notable y de lo mejor de nuestra historia mexicana del Siglo XX. El MCM sostiene la idea de que las luchas del PCM influyeron en el curso de la vida social, cultural y política de buena parte del siglo XX; El PCM dejó huella y un legado de experiencias, son semillas para continuar y hacer germinar con fuerza la lucha por el comunismo.

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Recordamos con orgullo y sentido crítico, lo tenemos presente, por eso no nos encerramos en la nostalgia. Hoy en el vértigo de contradicciones del capitalismo, las que unen el máximo desarrollo del sistema con signos claros de su decadencia, vemos no solo un panorama de catástrofes, vemos también que hay posibilidades de que las propuestas y alternativas comunistas, a través de las luchas populares ganen fuerza y avancen para responder a necesidades de los pueblos y del planeta. El PCM necesitó casi 15 años de esfuerzo para formarse y afirmarse en condiciones políticas adversas, –lo cual se resume en un artículo de Jaime Ornelas recién publicado en Tribuna Comunista, 410 y 411-. Como MCM hoy aceleramos el paso para contribuir al necesario renacer de la lucha comunista, su esplendor será obra de nuevas generaciones de comunistas; nosotros a eso apostamos, a eso contribuimos, lo hacemos con seguridad y optimismo. De eso damos cuenta hoy. Cuando iniciamos el MCM nos trazamos dos objetivos próximos: Agrupar a comunistas dispersos dispuestos a continuar la lucha y, junto con eso, trabajar por la actualización del pensamiento político comunista y reelaborar sus propuestas. Cumplirlo era indispensable pues desde finales de los 1970, el neoliberalismo significó grandes cambios en la forma de actuar y en el relanzamiento y expansión del capitalismo; por su parte el comunismo desde 1989 tuvo derrotas enormes políticas e ideológicas, el fracaso del socialismo soviético y la desintegración de la URSS fue lo más impactante, no lo único; otro renglón era que los comunistas no estaban organizados para ejercer su capacidad de análisis del nuevo y muy complicado panorama. El

Lo Nuestro desánimo cundió y dominó a miles de militantes de la izquierda; nos quedó un largo periodo vacío de reflexión colectiva y de la forja de ideas, de alternativas propias frente al capitalismo. Reagrupar comunistas no fue fácil, una parte de ellos querían que se reviviera al PCM, lo cual no era posible. Muchos otros quedaron en la dispersión, la falta de perspectivas, o hasta ganados por la actuación individualista, o añorando el pasado sin ver nada claro el futuro. El resultado orgánico es muy insuficiente. Seguiremos haciendo lo posible por la incorporación de antiguos militantes, pero ahora lo principal del crecimiento de la nueva organización comunista ya no depende de ellos sino en las nuevas generaciones. La otra tarea, actualizar el pensamiento político dependía de revisar lo que había pasado y armarse de información del curso de los cambios en el mundo y de las resistencias de los pueblos que continuaron a pesar de todo; se requería rescatar lo mejor aportado por el PCM, elevar la cabeza y liberar de dogmatismo a nuestro marxismo. Cuando se formó el MCM lo que estaba al alcance, era actuar en la coyuntura, apoyar la lucha por la derrota del autoritarismo del PRIAN y la oligarquía, apoyar al lopezobradorismo, sobre todo en sus campañas presidenciales. Al mismo tiempo ganar y ejercer independencia ideológica y política. El acopio de información actualizada de la lucha de clases en el mundo ha sido importante, para esto publicamos Tribuna Comunista, vamos ya en 412 números, ha salido cada semana, con abundante información veraz y de buena calidad, no lo sé exactamente pero son cerca ya de 40 mil páginas. Ponto comprobamos que chocamos con la pérdida de hábitos

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Reunión de balance, 2017. Foto: José Antonio Ortiz Hernández.

básicos de los comunistas, como son leer y pensar mucho, definir bien la temática, debatir argumentos y cumplir tareas. En esos años de dispersión y desánimo ganaron espacio los aspectos negativos de las nuevas formas de comunicación, las que facilitan el intercambio de frases, de lenguaje pobre y brevísimo, siempre en riesgo de ser superficial, discontinuo y chabacano. De aquí se desprende la tarea de usar y aprovechar los buenos aspectos positivos y muy útiles que dan esos nuevos medios de comunicación, en particular para comunicarse con los jóvenes. También se publican El Machetito por los camaradas de Puebla (van más de 150 números) y el MCM der Aguascalientes inició la edición de su periódico El Cardenche. Se han publicado 18 Cuadernos de Formación Política, más de 10 carpetas con textos de talleres y foros y se inició la edición de libros... La emisión

de propaganda de masas, volantes, declaraciones, etcétera recibe poca atención pues lo central es trabajar para una organización de cuadros, los que de forma descentralizada deben realizar la difusión hacia sectores de masas. Para reforzar las tareas de difusión, para interactuar con la audiencia y reunir nuestro material trabajamos en armar e instalar la página web del MCM. Tenemos camaradas que trabajan con entrega, capacidad y otras virtudes excelentes, estoy tentado a hacerlo pero no, no doy nombres para no incurrir en omisiones injustas. Tribuna Comunista ayuda a la información, variada, casi sin cortapisas. Tenemos a mano numerosos artículos de análisis de destacados intelectuales de luchadores sociales y organizaciones de izquierda. Las posiciones expresadas cada semana en los editoriales de Tribuna se ha intentado se les discuta previamente entre

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camaradas cercanos a su Redacción. Ya existen espacios de discusión y se avanza en la elaboración colectiva de propuestas políticas. Los análisis colectivos que fijan posiciones son abundantes y resultan oportunos, varios importantes proyectos están procesándose pero vamos más lentamente de lo necesario, las necesidades aún nos rebasan. Citaré solo un caso como ejemplo de documentos de análisis colectivo y tomas de posición, El texto Cuarta Transformación. Balance y perspectivas; se publicó el agosto recién pasado, es extenso, más de 15 páginas, solo mencionó unos párrafos: “El Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) como partido político y la Cuarta Transformación (4T) como proyecto de gobierno, representan el triunfo político más importante de los últimos años de amplios sectores de la sociedad mexicana. Representan también, además de la lucha contra el autoritarismo, la desigualdad y la injusticia social, una victoria sobre el esquema tradicional de partidos políticos y un NO tajante a la corrupción en el gobierno y en la vida pública y privada del país (...) En retrospectiva, se puede afirmar que el corolario a las últimas cuatro décadas ha resultado, además de un intenso camino de lucha política y social, un innegable paso adelante en el proceso de democratización de la sociedad mexicana, en donde MORENA y la 4T actualmente son, a pesar de sus carencias y deficiencias, más allá de filias y fobias, el producto político y organizativo más acabado y eficaz, particularmente en el ámbito electoral, de la mayor parte del pueblo mexicano y de su izquierda (...)

Lo Nuestro Por su lado, la 4T como aterrizaje del ejercicio del gobierno federal, más allá del discurso oficial, presenta también algunos rasgos que necesariamente se deben señalar. Por ejemplo... existe una negativa gubernamental a tocar directamente las fuentes del gran capital; los megaproyectos se impulsan en contradicción con algunos postulados de campaña (uso de energías limpias; respeto a las decisiones comunitarias; respeto al Estado de Derecho, etc.); se descalifica a rajatabla a grupos y organizaciones de la sociedad civil; hay cierto freno a programas de democratización social; el protagonismo de AMLO, como Presidente de la República, ha inhibido la formación de nuevos liderazgos institucionales; hay falta de claridad y rumbo en el ejercicio de algunos programas del gobierno federal, etc., etc. (...) Al respecto, si se trata de una modificación de la estructura de las relaciones entre el Estado y la Sociedad, se imponen cuatro temas: 1. Modificación profunda en la relación Estado-clases populares. Este es el ámbito en el que la 4T más ha avanzado al transferir importantes cantidades de recursos a los sectores más pobres. Paradójicamente, AMLO se niega a considerar la posibilidad de establecer un Ingreso Básico Universal. 2. Cambio de las relaciones entre capital, burguesía y Estado. Ello supone de entrada una Reforma Fiscal progresiva. AMLO se ha negado sistemáticamente, hasta ahora, a impulsar una Reforma Fiscal Progresiva. No habrá una modificación clara de la relación Estado-Burguesía mientras ese renglón no se atienda 3. Democratización en todos los ámbitos de la sociedad. Ha habido un avance en el ámbito de la democracia sindical como resulta-

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“Los ricos no pagan”. Cartón: www.kavel70.wordpress.com

do de las negociaciones para el Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá (TMEC). Pero el gobierno de AMLO no ha presentado ninguna propuesta de reforma, ni en el terreno electoral ni en ningún otro. 4. Cambio en la relación Estadoorganizaciones de la Sociedad Civil, que supere y elimine el corporativismo impuesto por el priísmo. El gobierno de AMLO ha roto con las mediaciones corruptas que en muchos ámbitos mediaban entre los recursos estatales y los be-

neficiarios. Pero su alternativa ha significado un corte a rajatabla con las diferentes organizaciones, colocando al ciudadano frente al Estado. Es una política que desorganiza y desempodera a la sociedad. (...) López Obrador ha insistido en el carácter antineoliberal de su gobierno, incluso define al viejo régimen como neoporfirista. Pero ello no quiere decir que sea anticapitalista, como lo ha demostrado claramente en cuanto a su política

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económica, más ligada e identificada con el keynesianismo (no por nada considera como el mejor presidente norteamericano a Franklin D. Roosevelt y reivindica la política del New Deal). Sobre distintas materias hay más documentos colectivos y otros apenas formulados puestos a la discusión, por ejemplo, textos como: Pandemia y crisis, Estrategia y táctica, Declaración de Principios del MCM, Formas de organización (Aprovecho para decir que acordamos como lo indicado en este período formativo es la horizontalidad no el verticalismo, la descentralización, de hecho autogestiva, etc. Si llegaran a hacer falta cambios y formas como la centralización y la disciplina obligatorias, lo resolveremos entre todos pero no se puede imponer en un decreto-estatuto) Ya tenemos 15 proyectos de las 52 tesis políticas del MCM (entre ellas El Antropoceno, Nuevo sindicalismo, Sistema de justicia, relación bilateral de México y Estados Unidos...). Nos urgen los textos sobre política de alianzas (siempre impulsamos relaciones de colaboración y unidad de acción, hay buenas y malas experiencias que ayudarán a acordar una política de alianzas). Urgen Resolutivos sobre las elecciones del 2021; la plataforma programática; política con la juventud, y otras. (Sobre las elecciones 2021, mi opinión es que en Morena y los satélites las candidaturas serán espacio del pragmatismo y maniobrismo a costa de principios; creo que debemos participar activamente para la difusión de posiciones propias y hacer contactos organizativos, aunque sin desdeñar candidaturas reales no de relleno). Urge aterrizar propuestas sobre: Renovación y democratización del régimen político; nueva Constitución, hay ideas pero deben ponerse negro sobre blanco y discutirse.

Lo Nuestro Entre las posiciones que urgen está el concretar las propuestas de cambios en la economía, para los trabajadores y la nación, partir de las estructuras existentes para viabilizar los cambios: un ejemplo de formas de concretar propuestas programáticas es el escrito que generosamente puso a discusión el compañero Eduardo Romero, publicada en Tribuna 412. De nuevo proclamamos: ¡Ya basta! Es hora de cambios verdaderos, más allá de lo que procura la 4T, no perder de vista que este avance y esta posibilidad de transformaciones de fondo puede quedar en una serie de reformas para el saneamiento del capitalismo, para su estabilidad y continuidad explotadora sin afectar el dominio oligárquico. Ese riesgo solo lo puede evitar con elevación de la lucha independiente de los trabajadores. Es hora de un nuevo proyecto comunista que ayude a desplazar la política hacia la izquierda con propuestas de solución a los problemas de hoy que tengan sentido anticapitalista, democrático y popular. Sirva este aniversario de la fundación del PCM para abrir una etapa con nuevas y ambiciosas metas de los comunistas y la izquierda anticapitalista, para ello nos lanzamos con todo lo que tenemos, llamamos a los militantes a desplegar su actividad; a los simpatizantes y amigos a incorporarse a la actividad organizada en y con el MCM; a centenares de estudiosos y académicos de izquierda a volcarse al movimiento por transformaciones de fondo. Es todo esta tarde. Gracias por la atención.

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Saludo de Mario Saucedo Pérez:

Por este apreciable conducto quiero hacer llegar fraternas y revolucionarias felicitaciones a las mujeres y hombres herederos de aquellas personas heroicas quienes formaron hace 101 años el Partido Comunista Mexicano y de aquellos militantes que a largo de su historia, asumieron el compromiso de luchar permanente e incondicionalmente por la emancipación de la clase trabajadora y por la transformación socialista de nuestra sociedad. Si bien es cierto que el movimiento revolucionario en nuestro país ha sido y es más amplio que la historia y presencia del Partido Comunista Mexicano, no podemos de dejar de reconocer el gran aporte a la lucha revolucionaria de las iniciativas y propuestas programáticas del Partido Comunista Mexicano así como de la enorme cantidad de militantes revolucionarios, mujeres y hombres, que formados en el partido decidieron seguir la lucha en otros espacios y por otros caminos.

Nuevas condiciones nacionales e internacionales, nuevas situaciones inimaginables e impredecibles, nos conducen a esforzarnos por comprender mejor la realidad y responder correctamente a los retos que nos demanda la lucha por la transformación revolucionaria. Reciban militantes comunistas sinceras felicitaciones y reiterarles el compromiso de seguir marchando codo a codo en la luchas por transformar nuestras sociedades, hasta Lograr la Liberación de México y una Patria Nueva, hasta lograr otro mundo posible para el bienestar de toda la humanidad. Enhorabuena por los 101 años.

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Lo Nuestro

Movimiento Comunista Mexicano y Tribuna Comunista despiden y rinden homenaje a comunistas y luchadores sociales mexicanos recién fallecidos en la actual crisis sanitaria Víctor Flores Olea Murió el 22 de noviembre en Acapulco, con 88 años de edad. Fue un funcionario progresista, profesor universitario, ensayista, narrador, escritor sobre política diplomático, novelista y fotógrafo. En los años 1960 editaban la revista "El Espectador", junto con, entre otros intelectuales como Luis Villoro, Carlos Fuentes, Enrique González Pedrero y Jaime García Terrés. A principios de los 60 participó en el Movimiento de Liberación Nacional y desde ese tiempo fue articulista en publicaciones como Política, Siempre, Excélsior, El Universal y La Jornada. Como director de la Facultad de Ciencias Políticas y sociales su gestión elevó el nivel, fue especialmente importante la serie de coloquios y conferencias de personalidades marxistas de muchos países. Muchos años después Víctor trabajó como investigador en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM.

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Como diplomático entre otros cargos fue embajador de México en Moscú, representante de nuestro país en la Unesco y en Naciones Unidas, fue fundador de Conaculta. Desde esos círculos hizo sus contribuciones. Adriana Cantú Murió de Covid-19 el lunes 23 de noviembre. Fue militante de izquierda desde el Partido Socialista Unificado de México, militó en el organismo de base de la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM. Desarrolló diversas actividades y tareas. En su último tiempo trabajaba en el Congreso de la Ciudad de México. José Roberto Orduña Reyes Nació en 1950, falleció el 25 de noviembre en la Ciudad de Aguascalientes. Tuvo una educación religiosa, luego ingresa a la Facultad de Economía de la UNAM e inicia una confrontación

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Adriana Cantú Alvarado. Foto: Facebook.

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ideológica con su pasado. El teatro se convierte en un instrumento que le permite tender un lazo con las corrientes progresistas y su formación académica lo vincula con el marxismo y la izquierda en el país. Descubre que ambas corrientes tenían relación con la cotidianidad, lo cual influye en sus relaciones marcadas con un despliegue constructivo en materia de la diversidad, que no solamente enfoca a la orientación sexual, sino

cultural. Residente en Aguascalientes participa en actividades culturales con gran capacidad, creatividad y sentido crítico, ya en los años 1900 respecto al salinismo y su modelo económico del salinismo. En el INEGI junto con el camarada del MCM Miguel Ángel Torres y otros trabajadores de la institución hicieron una lectura crítica y propositiva sobre la información generada por esta dependencia En 1992 participa como candidato suplen-

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te por el PRD, y como militante de MORENA se postula como candidato a diputado, posteriormente forma parte de un colectivo donde mantiene, siempre una actitud solidaria y propositiva. Era simpatizante y colaborador del MCM. Dr. José Manuel Mireles Valverde El miércoles 25 de noviembre murió el luchador social José Manuel Mireles, a los 62 años, por una falla renal consecuencia de COVID 19. Estaba internado en el Hospital del ISSSTE de Morelia, Michoacán desde el pasado 3 de noviembre por presentar síntomas. El pasado 6 de noviembre dio a conocer a través de su cuenta en Twitter que había dado positivo a la prueba de covid 19. Nació en Michoacán el 24 de octubre de 1958. Estudió la licenciatura de médico cirujano en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, una maestría en la Cruz Roja de Arizona y obtuvo 2 Doctorados Honoris Causa: en agosto de 2018 por la Universidad del Norte de Tamaulipas y en septiembre del mismo año por el Claustro Doctoral Iberoamericano Fue líder del grupo de autodefensas de Tepalcatepec, Michoacán. Encabezó a grupos de autodefensa en 2013, pero sobre todo en 2014 cuando logró un liderazgo al extender el movimiento de autodefensas por más de 30 municipios de Michoacán, al frente de los grupos de autodefensa que estaban luchando contra los grupos del crimen organizado conocidos como Caballeros Templarios en la región de Tierra Caliente en Michoacán. Es autor del libro “Todos somos autodefensas”. El 4 de enero de 2014, Mireles fue herido en un accidente de avión mientras viajaba a la comunidad de Zicuiran. Fue detenido en junio de 2014 y permaneció en prisión en penales del

Lo Nuestro norte del país, hasta el 11 de mayo de 2017, acusado de portar armas de uso exclusivo del Ejército mexicano. El 18 de julio de 2018, fue absuelto al considerar que no existían indicios o motivos suficientes para imputarle delito alguno. Estaba a cargo de la subdelegación del ISSSTE en Michoacán. Alberto Reyna El 26 de noviembre falleció el militante obrero socialista por largos años. Nos Informan los camaradas del Partido Popular Socialista de México, que Alberto Reyna era trabajador petrolero, ingreso en el Partido en Salamanca Guanajuato. Actualmente era miembro de la Dirección Política Nacional del Comité Central del PPSM. Previamente desempeñó distintos cargos de responsabilidad en el Partido. Le valoran como un militante siempre fiel al marxismoleninismo-lombardismo. Participó como estudiante en la Escuela de Cuadros del PCUS en Moscú. Los dirigentes del Partido de los Comunistas Mexicanos expresaron su sentimiento de solidaridad con el PPSM y con la familia del compañero Alberto Reyna Eustolgio Zurroza Razgado Con tristeza participo que murió el camarada Eustolgio Zurroza Razgado que participó en la célula del CCH Oriente. Abrazo fraterno a su familia y amigos. QDEP Adrián Pedrozo Castillo (Información de Luz María García Terrés)

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Movimientos

La Legislatura del Estado de México exhorta al Gobierno de la Republica a suspender el pago de los servicios de la deuda pública 24 de noviembre de 2020

El Grupo Parlamentario morena, a través del diputado Max Agustín Correa Hernández, presentó la propuesta que dice en su Exposición de Motivos: “La crisis económica que los países han resentido los últimos años, se ha profundizado por los catastróficos efectos de la pandemia de COVID-19. Esto ha originado entre otros daños, que la deuda pública de las naciones se salga del aparente control en el que se había venido manejando, provocando que los pagos convenidos no puedan cubrirse y ésta situación ahogue a nuestra Nación. Los recursos destinados a cubrir esta deuda son cada vez mayores, recursos que en esta situación económica tan complicada, podrían destinarse a la reactivación de la planta productiva, el impulso a la producción de alimentos inocuos, orgánicos y saludables, la generación de empleos formales, aumentar el gasto social, inversión pública, en infraestructura estratégica y de alto impacto, todo ello con el fin

último de mitigar todos los efectos de la contingencia de salud o cuando menos de evitar el incremento del empobrecimiento del pueblo mexicano. La Deuda Pública Neta Total, medida por el llamado Saldo Histórico de los Requerimientos Financieros del Sector Público, el cual incluye la deuda pública interna y externa, más los pagos al Instituto de Protección al Ahorro Bancario (IPAB) antes FOBAPROA, el rescate carretero y los Proyectos de Inversión de Infraestructura con Registro Diferido en el Gasto Público (PIDIREGAS), han aumentado de 10.5 billones de pesos en diciembre de 2018, a 12.6 billones de pesos a diciembre de 2020, según cifras de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, lo que equivale a un incremento de 20% por ciento. Cabe mencionar que cuando se estableció este FOBAPROA, la deuda era de 500 mil millones de pesos, durante 25 años los mexicanos hemos estado pagando esta deuda y en vez de reducirse, ya ha aumentado a más del

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Dip. Max Correa en la tribuna del Congreso del Edomex.

doble, además de ello, hoy cada ciudadano está más endeudado que antes, una deuda ilegitima que el Estado Mexicano de ninguna manera debería continuar cubriendo. Hoy, el costo financiero de la deuda pública ya supera al gasto en inversión pública y se está acercando a la suma del gasto total en subsidios y transferencias. El costo financiero de la deuda interna ya es más del doble que el costo de la deuda externa, lo anterior es producto de que los gobiernos neoliberales a raíz de la crisis de 1995 apostaron más al endeudamiento interno que a la deuda externa para supuestamente no volver a sufrir una crisis, no tener que devaluar la moneda, evitar la fuga de capitales, mantener las tasas de interés controladas, entre algunos otros pretextos más, que por lo visto no fueron ciertos, pues esta deuda está más elevada que nunca.

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Para el ejercicio fiscal 2021, el Proyecto de Presupuesto de Egresos de la Federación prevé que el costo financiero de la deuda pública ascienda a 723.9 mil millones de pesos, sumándole esto al costo financiero de los años 2019, 2020, el pago total es de 2.1 billones de pesos, una cifra considerablemente alta comparada con los 2.7 billones de pesos que se gastaron en el sexenio de Enrique Peña Nieto. En términos del Proyecto de Presupuesto de Egresos de la Federación para el 2021, el costo financiero de la deuda pública supera por mucho a los presupuestos de las Secretarías de Educación, Salud, Agricultura, Trabajo, Bienestar o Defensa Nacional; el presupuesto de los 19 programas sociales prioritarios como las Pensiones para Adultos Mayores, Sembrando Vida, Becas a estudiantes, Jóvenes Construyendo el Futuro, Precios de Garantía, Produc-

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ción para el Bienestar, entre otros; y, los 11 proyectos prioritarios del Gobierno de México. Podemos decir que el costo de la deuda pública interna es aún mayor que la externa, pues para el año 2020 ha sido de casi 500 mil millones de pesos, mientras que 230 mil millones es el de la deuda externa del Gobierno Federal, de Petróleos Mexicanos y de la Comisión Federal de Electricidad. El 25% de la deuda interna del Gobierno Federal, casi 1.8 billones de pesos, pertenece a los denominados “residentes extranjeros” con lo que esta deuda “interna” es a final de cuentas una deuda pública externa, pues pertenece a quienes no son residentes mexicanos sino inversionistas o financieros extranjeros que invierten en los mercados de deuda interna o de valores gubernamentales. Con un profundo análisis, podemos asegurar que si se dejara de pagar por dos años los servicios de la deuda pública, lo que asciende a poco más de 1.4 billones de pesos, México podría tener los recursos suficientes y sobrados para aumentar en más del doble el gasto en los programas sociales, para la salud y la educación, para la cultura, la ciencia, el arte y el deporte, aumentar la inversión productiva tanto en la industria como en el campo, apoyar a la micro, pequeña y mediana empresa o incluso para establecer esa Renta Básica Universal que algunos claman con tanto fervor. En suma, se contaría con recursos para reactivar la economía de una manera sustentable con humanismo y justicia social, con sentido democrático y en una dinámica de la que nadie se quede desprotegido por su Gobierno Federal. No pagar por dos años el costo financiero de la deuda pública, renegociar sus pagos por varios años, declarar una moratoria y obtener “quitas” es una necesidad imperativa. Es una

Movimientos situación de extrema necesidad social reconocida por el Derecho Internacional. Nadie puede obligar a lo imposible, no es una cuestión de negarse a pagar sino de que por el momento hay temas urgentes en los que va implícito la vida de los mexicanos, la acumulación de riqueza para unos cuantos debe estar en último término. Recientemente, la Organización de las Naciones Unidas ha declarado, que la moratoria de la deuda se debe ampliar a todos los países en desarrollo que no pueden pagar el costo de la deuda, lo que también esta soportado por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, organismos globales que se caracterizan por imponer programas neoliberales y antipopulares a los países a los que otorgan prestamos económicos, estas organizaciones han pedido al G-20 la moratoria “inmediata” de la deuda exterior de los países más pobres afectados por la pandemia. Un gran ejemplo es la nación hermana de la Argentina quien, agobiada por la crisis y la pandemia, ha negociado con éxito su deuda externa logrando buenas “quitas”. Y no solo debe suspenderse el pago del servicio de la enorme deuda pública que nos aqueja, también debe ser auditada a fin de saber en qué términos se contrajo, para qué fue solicitada y en que se gastó. Los mexicanos deben saberlo, y la moratoria al pago de la deuda pública debería ser decidida por el pueblo mexicano mediante una consulta popular, porque es menester de todos tomar esta decisión. Las y los mexicanos debemos conocer a profundidad qué está pasando con esta deuda y el gran alivio que traería el decir “si” a una disposición de esta envergadura.

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La suspensión del pago del servicio de la deuda es una salida humanista a dicha crisis, imprescindible para México, lo que implica que se debe suspender el pago del servicio de la deuda pública, lo que no es una medida improvisada, ni mucho menos sería la primera vez que se realiza. Los gobiernos emanados de la Independencia (1ra Transformación), de la Reforma (2da Transformación) y la Revolución (3ra Transformación), decretaron la suspensión de pagos de la deuda externa y obtuvieron significativas reducciones en favor de la población. Es decir, siendo consecuentes con las posturas de transformación de los revolucionarios, hoy en la 4ta Transformación nos toca proponer, impulsar y conseguir la suspensión del pago del servicio de la deuda, más ahora en tiempos de crisis económica y sobre todo de salud. Recordemos, en la 1era Transformación, José María Morelos y Pavón decretó la Independencia de México el 6 de noviembre de 1813, y desconoció la deuda pública que tenía nuestro país por la dominación de España. Lo mismo se hizo en el México republicano y federal con el primer presidente de nuestro país Guadalupe Victoria, y luego con Vicente Guerrero. En la 2da Transformación, con el triunfo de Benito Juárez y los liberales, el 17 de julio de 1861, por considerar prioritario destinar recursos al beneficio de la población, fue promovida y aprobada por el Congreso la Ley de Suspensión de Pagos, que estableció suspender por dos años los pagos de la deuda abusiva que los gobiernos conservadores y entreguistas habían contraído. Igualmente, en la 3ra Transformación, tanto el caudillo del Sur Emiliano Zapata y el General Francisco Villa declararon, por su parte, el desconocimiento y la abolición del pago

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Movimientos de la deuda adquirida por los gobiernos entreguistas y antinacionales de Porfirio Díaz, Francisco León de la Barra, y Victoriano Huerta, suspendiéndose en 1919 el pago de la deuda. Con el presidente Lázaro Cárdenas del Río continuaron suspendidos de manera inalterable los pagos de la deuda, quien declaró abiertamente que: “No ha variado la actitud de México en lo que respecta al problema de su deuda exterior, los deseos del gobierno de cumplir todas sus obligaciones siguen subordinadas a la necesidad de aplicar la mayor parte de los recursos del país a su progreso cultural y político”. Como se ha señalado, hoy en día, la suspensión del pago del servicio de la deuda y de la deuda misma están siendo discutidas y analizadas por los Gobiernos del mundo, principalmente de América Latina. Y ante la pandemia, México debe también plantearlo, es impostergable iniciar de inmediato con el acuerdo, ya que es una salida adecuada, necesaria, lógica y digna, en beneficio de todos los mexicanos, es una respuesta global a una crisis capitalista que es de carácter mundial, crisis que es la más grave desde la llamada Gran Depresión de la década de los treinta y cuyos costos no deben pagar solo los trabajadores, ni los pueblos, ni las bases sociales que sostienen las economías globales. Ya lo dijo el Presidente de la República Andrés Manuel López Obrador en su intervención en la reunión del G20 en días pasados; la consecuente pérdida de riqueza elevó la deuda pública de nuestro país de 44.8% a 51.1% del PIB Nacional, esto mismo ha sucedido en todo el mundo, la deuda creció a partir de la pandemia, en promedio 20% y si no abordamos este asunto desde ahora, en el futuro se va a convertir en otra amenaza para la estabilidad económica y el bienestar social.

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Por lo que, desde el Grupo Parlamentario del partido morena en esta Legislatura Estatal, respaldamos las dos propuestas concretas que hizo el Presidente; el hacer realidad el quitar montos de deuda y del pago de servicio de la deuda a naciones pobres del mundo, y garantizar que los países de ingresos medios puedan tener acceso a créditos con tasas de interés equivalentes a las que están vigentes en países desarrollados. Reiterando de esta forma, que la cooperación y la ayuda mutua permitirá a todas las naciones superar este doloroso periodo, que exista la capacidad de dejar en la historia un ejemplo de cómo hacer frente a una amenaza sanitaria mundial y a una grave crisis económica mediante la aplicación del principio de la fraternidad universal. Por lo aquí consignado, con total respeto al Pacto Federal, a la división de los Poderes de la Unión y en el ejercicio de las atribuciones que las Leyes nos confieren, pongo a deliberación de esta Honorable Legislatura Punto de Acuerdo en el que se EXHORTA respetuosamente al Titular del Poder Ejecutivo Federal y al Honorable Congreso de la Unión, para que en ejercicio de sus legales atribuciones conferidas respectivamente en los artículos 29 y 73 fracción VIII de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, realicen las acciones conjuntas necesarias a efecto de suspender el pago de los servicios de la deuda pública, por lo menos durante los ejercicios fiscales correspondientes a los años 2021 y 2022, con la finalidad de que estos recursos sean invertidos en reactivar la economía nacional de manera sustentable, con justicia social, sentido democrático y en una dinámica de la que nadie quede desprotegido por su Gobierno ante la Pandemia de COVID-19.”

Movimientos Sobre la referida propuesta LA H. "LX" LEGISLATURA DEL ESTADO DE MÉXICO EN EJERCICIO DE LAS FACULTADES QUE LE CONFIEREN LOS ARTÍCULOS 57 y 61 FRACCIÓN I DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE MÉXICO, Y 38 FRACCIÓN IV DE LA LEY ORGÁNICA DEL PODER LEGISLATIVO DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE MÉXICO, HA TENIDO A BIEN EMITIR EL SIGUIENTE: ACUERDO ÚNICO.La Honorable LX Legislatura en un marco de respeto, EXHORTA respetuosamente al Titular del Poder Ejecutivo Federal y al Honorable Congreso de la Unión, para que en ejercicio de sus legales atribuciones conferidas respectivamente en los artículos 29 y 73 fracción VIII de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, realicen las acciones conjuntas necesarias a efecto de suspender el pago de los servicios de la deuda pública, por lo menos durante los ejercicios fiscales correspondientes a los años 2021 y 2022, con la finalidad de que estos recursos sean invertidos en reactivar la economía nacional de manera sustentable, con justicia social, sentido democrático y en una dinámica de la que nadie quede desprotegido por su Gobierno ante la Pandemia de COVID-19. ARTÍCULOS TRANSITORIOS ARTÍCULO PRIMERO. -Publíquese el presente Acuerdo en el Periódico Oficial “Gaceta del Gobierno” del Estado Libre y Soberano de México. ARTÍCULO SEGUNDO. -Comuníquese el presente acuerdo al Poder Ejecutivo Federal y al Honorable Congreso de la Unión. ----

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La economía mundial hacia fines del 2020

Oscar Ugarteche, Armando Negrete | América Latina en Movimiento 18 de noviembre de 2020

Se acerca el fin de año y las crisis sanitaria de la COVID19 y económica están aún lejos de resolverse. El temor al recrudecimiento del ritmo de contagio ha aumentado con el arribo del invierno en los países del Norte. Europa ha comenzado a sentir una segunda ola de contagios y a reinstalar las medidas sanitarias de confinamiento y paro de actividades económicas no esenciales. En EUA, centro mundial de la pandemia, se registra el nivel de contagio diario más alto y cerca de 10 millones de infectados acumulados. En América Latina, la tendencia de la crisis sanitaria ha comenzado a estabilizarse, pero no así la económica. Las últimas proyecciones de crecimiento económico del Fondo Monetario Internacional (FMI) han reestimado el impacto de la crisis sanitaria y, contrariamente, proyectado una caída mucho más severa de la producción, con una recuperación más alta y rápida. ¿Será esto posible?

Desde muchos ángulos, el impacto económico que han tenido las medidas de contención de la pandemia del COVID19 ha sido inédito. En el último reporte del World Economic Outlook, el FMI reestimó que la economía mundial se contraerá -4.4%, una corrección de 1.03% respecto al pronóstico de junio. A las economías del G7 se les proyectó una contracción promedio de -7.6%, más profundas en Italia, Francia y Gran Bretaña, con -10.6, -9.8 y 9.8%, respectivamente. Para América Latina la perspectiva para el cierre del año se pronosticó una contracción de -8.1%, arrastradas sobre todo por Perú (-13.9), Argentina (-11.8), Ecuador (-11), y México (-8.9). Sin embargo, casi en todos los casos, se espera un rebote en su ritmo de crecimiento para 2021. Este optimismo olvida que varias economías arrastraban una tendencia decreciente en su ritmo de crecimiento, especialmen-

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te las economías avanzadas y más grandes: China y EUA. La pandemia ha mostrado grandes diferencias entre estas dos potencias. En particular, resalta el inmenso contraste del impacto entre las dos economías más grandes. China, con cerca de 1.3 mil millones de habitantes y menos de 25 contagios diarios (16/11/2020), tiene estimado un crecimiento de 1.9%. Es una de las pocas economías que registrará crecimiento económico para 2020. Para EUA, con 328 millones de habitantes y más de 155 mil contagios diarios, se ha estimado una

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contracción de -4.3%. Aunque el pronóstico no podría incorporar el resultado de las elecciones presidenciales, en cualquier caso, el panorama se muestra complicado. Con la salida de Trump, ¿en cuánto cambian realmente las perspectivas estadounidense y mundial? El daño al multilateralismo, en general, y a Naciones Unidas, en particular, ha sido muy grande. ¿Puede reorganizarse el orden comercial de la Organización Mundial del Comercio, después de la evidente manipulación y bloqueo de sus mecanismos de arbitraje?, o

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¿cuál es el propósito de reintegrarse al Acuerdo de París, si no ratificó el Protocolo de Kioto y padece una profunda dependencia estructural a la matriz energética petrolera? La pérdida del liderazgo político y económico global no parece reversible en el corto plazo. En cuatro años, el trumpismo aceleró la pérdida de hegemonía y alimentó aún más los principales problemas estructurales de la economía estadounidense. La legitimidad que tiene EUA frente al mundo se ha debilitado. La democracia liberal estadounidense ha mostrado uno de sus más penosos capítulos. Si este proceso electoral hubiese sucedido en cualquier otra parte, él mismo hubiera intervenido en las elecciones. Por menos ha descalificado, interpuesto o bloqueado procesos electorales en otros países. El primer anuncio del nuevo presidente electo fue la instalación inmediata de un grupo de expertos para la atención de la crisis sanitaria provocada por la pandemia del COVID19 y el desarrollo de una vacuna. No habló de su reincorporación a la Organización Mundial de la Salud o al proyecto de cooperación de Naciones Unidas para el desarrollo y distribución de la vacuna contra el COVID19: COVAX. ¿Será este el fin del “Make America Great Again”? Si bien es cierto que la salida de Trump de la presidencia tendrá un impacto indiscutible en sus perspectivas económicas, ¿cuál es margen para reinstalar la diplomacia en las relaciones internacionales y la política en la economía? Para el mundo, ¿cuál es el verdadero espacio de transformación a los saldos del trumpismo? Para América Latina, ¿qué representa este escenario para sus relaciones económicas y políticas?

Trump ha representado un gran problema para la economía estadounidense y mundial, pero no es el principal. En repetidas ocasiones, a EUA les han recordado que lo importante es la economía. Los déficit comercial y fiscal se van a mantener, mientras la economía no recupera sus niveles de competitividad internacional. El incremento del salario mínimo y el apego a las reglas de la OMC no facilitarán su recuperación. El cambio de la matriz energética no está en su horizonte, lo cual retrasa aún más su nivelación con el ritmo de las nuevas economías líderes y lo coloca como un exportador primario de petróleo más. Núm. 32 Año 2020, 16 de Noviembre - Oscar Ugarteche, Investigador titular "C", IIEc-UNAM, Conacyt SNI III, Coordinador del proyecto obela.org - Armando Negrete, Técnico Académico, IIEc-UNAM, Miembro del obela.org https://www.alainet.org/es/articulo/209825

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Wang Yi: Xi Jinping ofrece soluciones de China para desafíos mundiales Wang Yi es consejero de Estado y ministro de Relaciones Exteriores de China

BEIJING, 22 nov (Xinhua) -- El presidente chino Xi Jinping ha planteado las soluciones de China para los desafíos mundiales al asistir a una serie de eventos multilaterales en la última semana, dijo hoy a los reporteros el consejero de Estado y ministro de Relaciones Exteriores de China, Wang Yi. Xi asistió por enlace de vídeo a las reuniones de líderes del BRICS, el Foro de Cooperación Económica Asia-Pacífico (APEC) y el Grupo de los 20 (G20) del 17 al 22 de noviembre. Los eventos fueron realizados mientras el mundo enfrenta la pandemia del siglo, una seria recesión económica mundial y una serie de turbulencias y cambios. Wang dijo que Xi ha destacado las posiciones históricas de los países del BRICS, APEC y el G20 ante los cambios vistos una vez en una centuria, ha planteado 23 importantes iniciativas, propuestas y medidas para coordinar el control de la COVID-19 con el desarrollo económico y social, cooperar para dar forma al

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orden internacional posterior a la pandemia y reforzar la gobernanza económica mundial. Los diversos documentos emitidos después de las reuniones han encarnado de forma significativa las posturas y proposiciones de China y han demostrado la sabiduría y visiones de China, indicó Wang. La comunidad internacional ha elogiado los comentarios de Xi en los eventos por trazar el rumbo para rediseñar el mundo posterior a la pandemia, dijo Wang. Combate conjunto a la Covid-19 Xi dio una explicación integral y sistemática de las ideas y propuestas de China para el combate mundial a la COVID-19, dijo Wang. Entre las ideas y propuestas se encuentran un enfoque de desarrollo centrado en los pueblos, solidaridad y cooperación en el combate a la COVID-19, así como apoyo al papel destacado y clave de la Organización Mundial de la Salud (OMS) en el combate, dijo Wang.

Wang Yi. Foto: Xinhua.

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Xi reafirmó que China seguirá apoyando y participando activamente en la cooperación internacional en vacunas contra la COVID-19, materializará el mecanismo COVAX apoyado por la OMS, compartirá las vacunas de China con los demás países, principalmente con los que están en desarrollo, y trabajará para hacer de las vacunas un bien público global accesible y asequible para todas las personas del mundo, dijo Wang. Las propuestas e iniciativas del presidente Xi dieron impulso a la cooperación internacional en el combate a la COVID-19 y reforzaron la confianza de la humanidad en el triunfo sobre la pandemia, dijo Wang. Recuperación económica Xi ha presentado un paquete de soluciones para facilitar la recuperación económica mundial caracterizado por la apertura, la innovación, la inclusión y el desarrollo verde, dijo Wang. Wang dijo que Xi también explicó las propuestas de principio de China sobre la gobernanza económica mundial en la cumbre del G20, destacó la importancia de principios, reglas y mecanismos de orientación, así como de la economía digital. Los discursos de Xi desempeñarán un importante papel para dirigir los cambios en la gobernanza económica mundial ahora y en el futuro, dijo Wang. En la cumbre del BRICS, el discurso de Xi aumentó la confianza de los mercados emergentes y los países en desarrollo para hacer frente juntos a los riesgos y desafíos, amplió el espacio para su desarrollo y dotó de mayor certeza y energía positiva al mundo lleno de incertidumbres. En el evento de APEC, Xi dijo que China da la bienvenida a la firma del acuerdo de Aso-

ciación Económica Integral Regional y considerará positivamente la idea de unirse al Tratado Integral y Progresista de Asociación Transpacífica. Este importante anuncio demostró una vez más la firme determinación de China de aumentar la apertura y fue bien recibida ampliamente por la comunidad internacional, dijo Wang. Nuevo paradigma, nueva oportunidad Wang elogió la explicación a fondo de Xi sobre el nuevo paradigma de desarrollo de China de "circulación dual", en el que los mercados interno y extranjero se refuerzan entre sí, con el mercado nacional como pilar. Xi aprovechó la oportunidad en los eventos multilaterales para explicar asuntos claves relacionados con esta decisión estratégica, incluyendo la razón por la que China ha fomentado tal paradigma y qué significa para el mundo, así como políticas y medidas para abrir aún más el país y su disposición para compartir las oportunidades de desarrollo. Lo que Xi compartió y ofreció demostró la imagen de China como un país que ha coordinado con eficacia el control de la COVID-19 con el desarrollo económico y social, que ha mejorado de forma constante su capacidad de gobernación y que está avanzando hacia un futuro más brillante, dijo Wang. Sin importar cuáles sean las dificultades por delante, China siempre defenderá el multilateralismo y la cooperación de ganar-ganar, dijo Wang, quien añadió que se mantendrá firme en la promoción de la construcción de un nuevo tipo de relaciones internacionales y de una comunidad de destino para la humanidad. (Web editor: 周雨, 赵健)

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Indicadores de la incertidumbre Rafael Poch de Feliu | Blog personal 25 de noviembre 2020

Nos adentramos en un mundo fracturado y desacoplado Se ha dicho hasta la saciedad pero hay que repetirlo: Estados Unidos atraviesa la crisis interna más grave desde su guerra civil. Más de 73 millones de estadounidenses votaron a Trump, Biden no va a controlar las cámaras y es un genuino blandengue del ciego establishment. Así que es posible que el trumpismo continúe sin Trump, como el carlismo sobrevivió a Don Carlos María Isidro dividiendo y desangrando a la sociedad española en tres kafkianas guerras civiles en nuestro siglo XIX. Además de la actualidad del “síndrome Quing” en Estados Unidos, las elecciones han constatado que el Partido Demócrata no tiene nada que proponer al movimiento popular, reaccionario, antiinstitucional y oscurantista, sobre el que ha navegado Trump y que seguirá ahí. Y hay que repetirlo porque la situación allá es uno de los indicadores de la incertidum-

bre global. En Europa, donde los fenómenos de Estados Unidos nos llegan algunos años después, no parecen haber entendido nada de todo el asunto. Las élites europeas no vieron venir la elección de Trump en 2016, malinterpretaron el Brexit y este año han vuelto a malinterpretar la política de Estados Unidos, dice Alastair Crooke. Han respirado aliviadas por la victoria de Biden y todavía no ven la relación entre la rebelión popular trumpista y las airadas protestas que se producen en Europa en el marco de la pandemia, contra el confinamiento, y contra la miseria y desigualdad (social y entre países) que esta dispara. Mientras tanto, hace ya bastante tiempo que tenemos en Europa una buena colección de movimientos y fenómenos populares reaccionarios en marcha; desde el lepenismo francés hasta los ley y justicia polacos, pasando por los procés y los vox

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españoles, sin olvidar a sus parientes alemanes, holandeses, austríacos, húngaros, rusos, fineses, escandinavos, griegos o italianos. El trumpismo está instalado entre nosotros pero seguimos mirando a Estados Unidos como otro planeta. Somos los musulmanes de un yihadismo incomprensible. Los más lúcidos observadores de Estados Unidos –también allá hay bichos raros como el ex embajador Chas W. Freeman– consideran que la actual crisis en su país denota el colapso de la división de poderes, del sistema de controles y contrapesos, y su sustitución por la arbitrariedad y el capricho de un gobierno presidencial a la Calígula, fiscalizado por el complejo militar-industrial-congresual y la influencia extranjera (ciertamente no rusa o china, sino israelí y saudí). Como el Partido Demócrata en Estados Unidos, la Europa institucional no parece tener nada que proponer a la actual ola de carlismo ultramontano, nada con lo que salirle al paso. Es todo el ensamblaje institucional occidental el que parece inoperante. Se ha mostrado de nuevo impotente e ineficaz ante la pandemia y muestra sus limitaciones, cinismos y defectos. El ocaso de una política ordenada y comprensible en Washington, dice Freeman, “contribuye a la implosión del sistema de normas internacionales creado por los valores de la Ilustración que desembocó en dos siglos de hegemonía occidental”. A diferencia de Asia Oriental, en Occidente es imposible planificar a veinte años, a una generación vista. A lo más que se llega es a los quinquenios que imponen los ritos electorales, lo que impide toda estrategia en un siglo

precisamente caracterizado por sus retos de ciclo medio y largo, como la crisis climática, el desarme de recursos de destrucción masiva o los grandes movimientos de población en dirección a los oasis sociales y ambientales llamados a convertirse en fortalezas ante la amenaza exterior. Si alguien se atreviera desde el gobierno a enfocar esos asuntos lo único seguro es que perdería las siguientes elecciones. Por eso, la mezcla de capitalismo y democracia inventada por Occidente se desprestigia en el mundo, pero quienes asedian esa contradictoria amalgama –sea desde los gobiernos de las potencias no occidentales, sea desde los movimientos populares– ponen mucho más en cuestión su segundo componente que el primero. No hay modelos con los que emular, competir o rivalizar. Puede que América suscite lástima o indignación, pero desde luego no esperanza. Respecto a China su ecléctico e incomprensible sistema económico y político carece de todo atractivo fuera de sus fronteras y acaso es únicamente inspirador para dictadores, dice Freeman. La actitud de Washington de considerar las relaciones internacionales como mera competición y rivalidad entre potencias, contradice la interdependencia global y niega la diplomacia. La Unión Europea es un gigante en potencia pero un impotente en la práctica y no parece que el asunto tenga remedio. Los principios de soberanía nacional y del derecho internacional se violan rutinariamente. Los acuerdos internacionales se incumplen o abandonan y Estados Unidos se retira de las organizaciones internacionales que no puede

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controlar. “Esta generación de políticos americanos no parece entender que si no estás en la mesa formas parte del menú”: Potencias con aspiración a ejercer una hegemonía regional asoman por doquier ocupando los vacíos que ocasiona el declive gran-imperial. La clase media occidental se desmoraliza, se pauperiza y se instala en el pesimismo. Y todo eso ocurre cuando se desconoce qué pasará con la pandemia, si su virus continuará azotando y mutando tras las vacunas. Si la inmunidad no es duradera, ¿se convertirá la enfermedad en una compañera duradera de la humanidad…?

De lo que no hay duda es que nos adentramos en un mundo de incertidumbres bajo el signo de la fractura y el desacoplamiento económico y político. Una humanidad fragmentada que contrasta mucho con la naturaleza, integrada y global, de los retos planetarios que no permiten soluciones particulares o regionales.

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Maradona no traicionó a las multitudes, las hizo noticia Oscar Sánchez Serra | oscar@granma.cu | Granma 26 de noviembre de 2020

Nadie llevó la pelota más pegada al pie, como si lo hiciera con la mano; tampoco nadie fue tan diáfano y, al propio tiempo, tan sensible, en la cancha y fuera de ella; nadie corrió, en apenas diez segundos, casi 60 metros con la esférica, «amarrada» a sus botines para liberarla en un gol que estremeció al mundo, en 1986. En la corte futbolística mundial, donde él fue rey por sus méritos, pero por sus ideas rechazado, nadie resultó tan poco entendido como él. Su rebeldía, y luego la adicción a las drogas, fueron los pretextos de los de traje y corbata para censurarlo. Sin embargo, el motivo verdadero era su verbo afilado contra los poderosos, contra las injusticias que vivían los futbolistas y los aficionados. Aquellos jamás lo iban a entender, no querían. Tendrían que haber pasado, primero, por el kilómetro cero de este hombre, en Villa

Fiorito, un punto olvidado en la geografía de su país, en la zona bonaerense. «Allí no había agua, ni pan, ni carne», dijo más de una vez. Desde aquel potrero, siendo un niño, aseguró que soñaba que jugaba con el equipo nacional. Él vino de las entrañas de ese neoliberalismo, el mismo que le propinó los golpes que le dio la vida, y ante los cuales se armó de ideas. Como todo mortal, se ha ido Diego Armando Maradona. Claro que fue un genio del fútbol, el deporte de las multitudes, no por el dinero de los ricos, sino porque, cuando desde la antigüedad se exaltaba el culto a la individualidad física, a la muchedumbre solo le quedaba enredarse detrás de un coco como pelota; igual ocurrió en la época medieval: los caballeros eran solo unos pocos, y los muchos, los plebeyos, se enrolaban en una fratricida lucha tras el mismo objeto redondo.

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Fidel Castro y Diego Armando Maradona. Foto: Prensa Latina | José Tito Meriño

A Maradona lo lloran esas multitudes; se conmocionan los terrenos, los estadios y hasta los porteros a los que venció con su magia. Pero la que más lo siente es esa masa de pueblo latinoamericano a la que no traicionó; los humildes viajaban en su poderosa pierna izquierda, autora de sus obras, la misma que pisó el barro en Fiorito y que luego los cargó, y los llevó, a ser noti-

cia mundial. A ellos siempre los saludó con un Hasta la victoria, siempre. Su verticalidad por las causas integracionistas de América Latina y el Caribe, la convirtió en hermosos goles. Nunca antes esas multitudes estuvieron tan representadas, ni nadie defendió los colores albicelestes de su bandera como él.

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La Mayor de las Antillas se duele y hondo, porque la quiso como suya, y la historia lo premió al unirlo, otra vez, a quien consideró su segundo padre. «Viví cuatro años en Cuba y Fidel me llamaba a las dos de la mañana, nos tomábamos un mojito para hablar de política, o de deporte, o de lo que sucediera en el mundo, y yo estaba dispuesto para hablar. Ese es el recuerdo más lindo que me queda. Cuando había un evento siempre me llamaba a ver si yo quería ir, si quería colaborar, y eso no se olvida fácilmente», dijo, al conocer, un día como ayer, de la partida de Fidel. «Cuando en Argentina había clínicas que me cerraban las puertas, Fidel me abrió las de Cuba, las de su corazón. El revolucionario número uno fue el Che, con Fidel a la cabeza; yo vengo en el pelotón de atrás. Vengo a estar con mi segundo papá; se fue el más grande. Soy un soldado cubano, estoy para lo que necesite Cuba, Me han dado amor en mi enfermedad. Me levanto todas las mañanas y puedo hablar, y eso se lo debo a Fidel, quien me exaltó al regalarme y ponerme su chaqueta de Comandante en Jefe». Sus ideas las coronó junto al periodista Víctor Hugo Morales en otro de sus grandes goles, el programa de Telesur De zurda. El 16 de enero de 2015, en un intercambio epistolar con el Comandante en Jefe, Diego, le expresaba: «Fidel, si algo he aprendido contigo a lo largo de años de sincera y hermosa amistad, es que la lealtad no tiene precio, que un amigo vale más que todo el oro del mundo, y que las ideas no se negocian. Por eso De Zurda es un homenaje a nuestra amistad». Fue un militante de izquierda, de sentimientos y de acción. En 2017, cuando Venezuela era nuevamente agredida por el imperio

en su afán de desestabilizarla, se declaró un soldado de la Revolución Bolivariana, cumpliendo su palabra con el Comandante Hugo Chávez. «Mucha tristeza; nos ha dejado la leyenda del fútbol, un hermano y amigo incondicional de Venezuela. Querido e irreverente “Pelusa”, siempre estarás en mi corazón y en mis pensamientos. No tengo palabras en este momento para expresar lo que siento. ¡Hasta siempre, Pibe de América!"», afirmó el presidente venezolano, Nicolás Maduro, en Twitter. Desde Bolivia, Evo Morales expresó: «Con un dolor en el alma me he enterado de la muerte de mi hermano Diego Armando Maradona. Una persona que sentía y luchaba por los humildes, el mejor jugador de fútbol del mundo». Maradona es el mismo ser de las imágenes que lleva tatuadas en su cuerpo. En un hombro, el Che Guevara y, en su invencible pierna izquierda, la que preñó de goles y amor por los aficionados: Fidel. El Pibe de Oro trascendió por ese número 10 que el mundo idolatraba, pero también, por convertirse en el Dios, en la esperanza de quienes, como él, aspiran a marcar goles por la humanidad.

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Unidad y agenda política Daniel Carlos García

La colaboración pasada señalaba que la izquierda socialista mexicana actual, carecía de propuesta política. Es cierto y no es una cuestión menor. Se requiere aceptar esta deficiencia y trabajar en consecuencia para superarla. Ahí lo difícil, pues no todos aceptan esa situación. Sólo así podríamos incidir e influir en la vida política nacional, además de poder convertirnos en referente para un amorfo movimiento social, el cual muchas de sus expresiones están sujetas a sus demandas inmediatas y no a una concepción global del país. Esto también es un punto imputable a la izquierda, pues han abandonado a la sociedad en movimiento. Desde el MCM hemos hecho intentos para avanzar en la elaboración de cincuenta y dos Tesis políticas que nos doten de una herramienta valiosa para trabajar con los explotados del país e impulsar una concepción propia de país, que en las circunstancias actuales incida en la llamada Cuarta Transformación, pero que no se quede ahí, sino se conduzca hacia un proyecto socialista. Lamentablemente no hay todavía uni-

formidad en todos sus miembros para atender esta tarea, lo cual nos lleva a un segundo reto por cumplir. Se puede, pero hay que picar mucha piedra, hacia adentro y hacia afuera. Participamos en varios frentes, los cuales adolecen de la misma propuesta programática, no puedo hablar de las organizaciones que los integran porque no las conozco plenamente, pero si de las propias confluencias. Sólo me referiré a dos de ellos, aunque hay otros más: La Cumbre de Comunistas y el MUS. No los responsabilizo a ambos, si en cambio a nuestra agrupación. Coincido con la apreciación dada el viernes 20 de noviembre por parte del compañero Alejandro Quintero, cuando señaló nuestra imprecisión en cuanto a la política de alianzas, punto que tenemos que resolver ya. Para que en paso seguido, poder plantear una propuesta política y convencer, cuestión que no debería hacerse en igualdad de circunstancias en ambas instancias, pues sin duda, aunque la base sea una sola, debe adecuarse a las condiciones y situación de cada uno de los frentes.

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La cuestión no es poner a debate si debemos participar o no en ellos. Creo que no hay duda de eso, hay que estar ahí, el asunto es con qué propuesta política lo haremos, cuál sería el objetivo para hacerlo y los alcances que podrían tener ambos esfuerzos. Hay que dedicarle tiempo a esto, sin hacer un impasse en nuestra participación, pero si es conveniente reordenar nuestra actuación en ambos frentes. Las experiencias tenidas en lo que fue la Fesocom y la Conamarx no fueron negativas pero si sumamente aleccionadoras, cuyas experiencias debemos de tomar en cuenta y no dejarlas a un lado, simplemente porque ya son pasado. Los ejes que considero debieran guiar nuestra participación en dichos frentes son los siguientes: 1. Coadyuvar al abatimiento de la dispersión de la izquierda mexicana. Esta es una debilidad que nos tiene postrados en la marginalidad, la cual hay que erradicar definitivamente. 2. En consecuencia del punto anterior, se desprende la necesidad de la unidad en la acción, en frentes y organizaciones similares a la nuestra, donde prevalezcan los puntos coincidentes que se conviertan en comunes. 3. Ligarnos al movimiento social y de masas, primero a partir de la solidaridad, hasta hacer nuestros sus planteamientos y demandas. 4. Integrar una agenda política mínima que nos conduzca a la integración de una propuesta congruente con el movimiento social y de masas. 5. Claridad en el objetivo final y alcances de la iniciativa de confluencia de organizaciones de izquierda.

Opinión 6. Estricto respeto hacia organizaciones y compañeros (as). Sólo así lograremos que nos respeten. La Cumbre de los Comunistas se conduce hacia la conformación de una Federación de organismos comunistas. Acaba de aprobar un Manifiesto, un documento de bases y orientaciones internas, una agenda temática de carácter político e inicial y próximamente se valorarían los puntos comunes de acción política conjunta. Dentro de la agenda, al MCM le ha tocado presentar documentos base en los primeros tres temas a discutir: Morena y la 4T, Estrategia y táctica, además de Pandemia y crisis. Desde el MUS identificamos dos líneas participativas impulsadas por ese frente: la lucha por la moratoria a la deuda, de lo cual derivó en la conformación de la Promotora, la cual logró el contacto con el gobierno federal a través del coordinador de asesores, Lázaro Cárdenas Batel. La segunda tarea es participar en las próximas elecciones, con propuestas de candidatos postulados por el PT. Sobre estos dos aspectos, tendríamos que valorar que escenarios se pueden presentar con un revés en los mismos, primero. El no eco gubernamental de la propuesta de la moratoria, hay que valorar cuál fue el planteamiento de López Obrador el pasado domingo 22 de noviembre al G-20 o la conclusión del proceso electoral sin triunfos de candidatos del MUS. Espero equivocarme en ambas cosas, pero insisto, hay que prever escenarios adversos, para saber qué tenemos que hacer y como proceder. Estos son apenas unos primeros comentarios sobre la política de alianzas que debe trazar el MCM.

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Foto: Marx desde cero-Wordpress.com

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Sanear el ambiente laboral Jaime Ornelas Delgado

Una de las clases fundamentales en el capitalismo es la clase trabajadora, cuya fuerza de trabajo aplicada al proceso de producción crea el valor de todas las mercancías. Las materias primas, las máquinas y las herramientas, así como todos los insumos necesarios al proceso social de producción, sólo transfieren su valor o una parte de él –-por ejemplo, la maquinaria

y el equipo–-, pero no crean valor, eso sólo lo hace esa mercancía especial, la fuerza de trabajo, que posee la clase trabajadora y que, para sobrevivir, debe venderla al capitalista que la usa en el proceso de producción, donde se crea el valor. Los capitalistas, por ser propietarios de los medios de producción, se apropian (despojan) legalmente a los trabajadores del

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valor creado en la jornada laboral, valor materializado en las mercancías producidas durante el tiempo de duración de la jornada de trabajo. El valor creado por la fuerza de trabajo, incluye el propio valor de la fuerza de trabajo, que es comprada y pagada al trabajador en forma de salario, es decir, el trabajador crea su propio salario. Por eso, en la medida que el salario es mayor menor será el valor excedente de valor que forma parte del ingreso del capitalista, de ahí que se tienda a disminuir el valor del trabajo, lo cual se puede hacer por tres vías: bajar el salario, aumentar la productividad y el alargamiento de la jornada laboral. En México, dada la heterogeneidad de la estructura productiva, pueden observarse esas tres formas y como buena parte de la industria mantiene una baja composición de capital, la más generalizada es el deterioro salarial, esto es, se paga poco y se regatean prestaciones. Por ejemplo, ahora que se revisa el aumento al salario mínimo, la Coparmex, que preside aún Gustavo de Hoyos, fundador de Sí por México, propone que en 2021 el salario mínimo, se incremente sólo 4%, que calcula será el índice inflacionario, aumento que, en términos reales, no significa incremento alguno. Por los bajos salarios, la falta de seguridad social y de otras prestaciones que merecen los trabajadores, es indispensable sanear el ambiente laboral del país. Dos de las cuestiones a que recién se concretan, son la justicia laboral y el outsourcing (término inglés equivalente a subcontratación). En el primer caso, el martes 17 de noviembre entró en vigor, el nuevo modelo de justicia laboral, del país, que privilegia la con-

Mara. Foto: AP.

Opinión ciliación para evitar el conflicto. Este nuevo modelo sustituye al sistema de justicia laboral tripartita establecido desde la Constitución de 1917, donde los conflictos entre el capital y el trabajo se resolvían en las Juntas de Conciliación y Arbitraje integradas por representantes de los trabajadores, los capitalistas y el gobierno. Desde ese día, los conflictos laborales serán conocidos, juzgados y resueltos por el Poder Judicial. Al referirse al tema, el presidente López Obrador, señaló que el nuevo modelo laboral “representa un cam0.bio profundo, estructural, porque la justicia en el sector va a depender ahora del Poder Judicial…e implicará mayor énfasis en la conciliación entre las partes y la democratización sindical”. En la primera etapa de esta histórica transición, el mismo martes 17, tomaron posesión 45 nuevos jueces en materia laboral en ocho entidades del país: Campeche, Chiapas, Durango, Estado de México, San Luis Potosí, Tabasco, Zacatecas e Hidalgo. Estos jueces son los titulares de los Tribunales Laborales que conocerán, juzgarán y resolverán los litigios entre empelados y empleador. También entró en vigor el Centro Federal de Conciliación y Registro Laboral, cuya función será verificar los procesos de democracia sindical y validar los depósitos de contratos colectivos de trabajo bajo las leyes en la materia establecidas en la reforma laboral de 2019. Según Américo Furtado de Oliveira, representante en México de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la entrada en vigor del nuevo modelo laboral representa un avance para los derechos de los trabadores mexicanos en esta materia y es un adelanto para América Latina: “En particular, señaló

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Opinión Subcontratación. Foto: Atcom.

Oliveira, la reforma cumple con los compromisos en materia de negociación colectiva, libertad sindical, eliminación de condiciones precarias de trabajo, en especial en las personas trabajadoras del hogar, y la erradicación de la discriminación en el empleo” (La Jornada, 20.11.20: 16). Pero si bien, abordar el problema de la justicia laboral es indispensable para garantizar los derechos de los trabajadores y sus organismos gremiales, otra preocupación es reglamentar el outsourcing. Este es otro de los problemas heredados del neoliberalismo. En las postrimerías del sexenio de Enrique Peña Nieto, las empresas dedicadas al negocio del outsourcing y el gobierno federal, denunciaba entonces Arturo Cristiani (La Jornada, 05.08.17), “diseñan una norma que permita a estas empresas darle la vuelta a la Ley Federal del Trabajo y ampliar su negocio de subcontratación barata, esto es, a un costo menor del que debería cubrir el verdadero patrón en una relación de trabajo.” ¡Y vaya que lo consiguieron! Pero este no es el único antecedente. En 2012, los empresarios cabildearon con el gobierno de Felipe Calderón la inclusión en su iniciativa de reforma laboral la posibilidad legal de subcontratar personal cumpliendo tan solo

con los requisitos mínimos de ley, esto es, seguridad social, aguinaldo, vacaciones y prima vacacional. En la iniciativa de reforma laboral de Calderón, se decía que la subcontratación era un gran avance para los trabajadores ya que había muchas empresas que ni siquiera esos mínimos cubrían. El caso es que los trabajadores, pese a las promesas ofrecidas por la subcontratación, siguieron sin seguridad social, ni prestaciones. En realidad, la propuesta de Calderón no fue más que un engaño vil, que sólo trajo consigo un aumento de la precariedad laboral. Actualmente, la irritación de los empresarios radica en que la reglamentación que se propone para la subcontratación cumpla algunos requisitos que tienden a proteger a los trabajadores. Y eso, por principios, no lo admiten.

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Las grandes enseñanzas de la Revolución Mexicana a 110 años Oscar Alzaga

Las simples declaraciones de principios, por muy altos que sean, no bastan para formar buenos gobiernos y evitar tiranías; lo principal es la acción del pueblo y la intervención de todos en la cosa pública. Programa del PLM. 1-VII-1906.

La primera revolución popular del siglo XX de participación campesina, obrera, partidos, sindicatos, diversas corrientes políticas y de muy larga duración, forman un conjunto contradictorio y complejo, nada fácil de ubicar; con antecedentes indispensables, una intensa etapa armada y definitiva hasta lograr el cambio, abre la disputa de un nuevo proyecto de nación, en las condiciones que propician la revolución armada y la Constitución, que prolongará la lucha hasta el cardenismo de 1934-40, cuando se cumplen las demandas más importantes de la revolución. El país en las últimas décadas del siglo XIX arriba al modo de producción capitalista, arrastrando atrasos mercantiles y feudales, el motor de la economía ya era la industria petrolera, eléctrica, textil ferrocarrilera, minera, co-

mercio, servicios y banca; la mayoría del capital extranjero, yanqui e inglés que, junto a la producción agroindustrial y de las haciendas, van al mercado nacional e internacional. Un capitalismo dependiente, subdesarrollado y muy desigual, nada soberano. Como lo estudian en los años 60 y 70, A. Aguilar, F. Carmona, J. L. Ceceña y E. Semo. De 15 millones de habitantes, 1.5 era asalariado. En 1905 Lenin estudió el capitalismo ruso y pese a que la mayoría de la población vivía en el atraso casi feudal, ya el sistema dominante era capitalista. Fue feroz la concentración de la riqueza durante la dictadura porfirista que va de 1876 a 1911, un régimen que impidió a la sociedad todo tipo de libertades, con mayor rudeza en el campo y los centros fabriles. El sostén de la dictadura fue el ejército, la oligarquía local y la extranjera; enorme fue la riqueza que salió del

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país, a la par creció la inconformidad social de campesinos, obreros y opositores políticos. En 1906 el programa del Partido Liberal Mexicano, ubicó las demandas del pueblo: liquidar la dictadura, restablecer las libertades, crear leyes laborales, campesinas y educativas. Muy importante: reconoce el papel político de trabajadores y campesinos para lograr el cambio social y político. Sería la postura más influyente en la Constitución del 17. El PLM impulsa la lucha desde 1900: organiza clubes liberales en todo el país, publica Regeneración de 1901-08 y 1910-18, organiza las luchas sindicales de Cananea, Río Blanco y ferrocarrileros de 1906 a 1908, y organiza insurrecciones armadas. En 1906 lanza su Programa y en 1911 otro más radical. El PLM es el precursor de la revolución, pero la represión y persecución los debilita y sus líderes mueren en la cárcel. (No confundir con los anarcosindicales de la Casa del Obrero Mundial y la CGT. El PLM fue anarco revolucionario: tras sus palabras iban las luchas en todos los planos y una postura firme.) La revolución estalla en 1910 con Madero a la cabeza, quien alentado con el descontento popular y la coyuntura, confía en que el cambio de gobierno sea suficiente, pero dejando intactos al ejército, el Estado y la oligarquía (manipuladora de la prensa), pretende así democratizar el sistema dictatorial, cambiando la mitad del gobierno. Dura año y medio, porque el gobierno yanqui organiza el golpe de Estado -a través del ejército nacional y la amenaza de invadir-, para impedir que se afecten los privilegios de los yanquis y los hacendados. Nadie piense que el Plan de la Embajada fue ajeno a su gobierno. De la decena trágica y de apresar a Madero y Pino Suarez, Huerta informa prime-

Opinión ro al presidente yanqui W. H. Taft el 19-II-1913; después Huerta le informa haber asesinado a Madero y Pino Suarez el 23-II-13. El golpe de estado y el crimen levantó en armas a la población de toda la nación, formando ejércitos surgidos del pueblo que en año y medio derrotarán en varias batallas al ejército de la dictadura, cuya obra cumbre sería la batalla épica de Zacatecas el 23 de junio de 1914 que, después de varios triunfos de los ejércitos populares del norte y el sur, a Francisco Villa le tocó el papel central: liquida la dictadura y su ejército. A la vez, abrió las puertas a la Constitución de 1917 y al futuro de los nuevos gobiernos y de los grandes avances del cardenismo. El ejército de Villa fue derrotado en Celaya en 1915, por la división entre las fuerzas revolucionarias, pero Villa siguió su lucha antiyanqui y contra Carranza. Igual que Emiliano Zapata impulsa grandes luchas; él por la tierra para los campesinos, pero una traición lo lleva a la muerte. La división de las fuerzas revolucionarias siguió hasta 1935: Carranza ordenó asesinar a Zapata en 1919; Obregón el crimen de Carranza en 1920 y la guerra contra De la Huerta. Obregón es asesinado después de reelegirse en 1928; ese año Calles se autoerige en el “Jefe Máximo”, que quita y pone a tres presidentes hasta 1934. Pero la Constitución del 17 fue un enorme avance unitario, social y político: el proyecto de una nueva nación que incluye demandas de la revolución, gracias a F. Mújica a la cabeza del debate Constituyente, se incluyen los artículos 3, 27 y 123, que superan el proyecto regresivo del presidente Carranza. Pero la lucha por el poder y la división debilitan la revolución de 1918 a 1934, sería en 1933 la reunificación de las fuerzas más pro-

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Toma de protesta de Lázaro Cárdenas del Río. 1934. Foto: AP

gresistas en torno a la candidatura de Cárdenas, con el Plan Sexenal apegado a la Constitución, el debate público de la educación socialista y la campaña electoral de Cárdenas. En su gobierno de 1934-40 se logra que: “la acción del pueblo y la intervención de todos en la cosa pública”, sea lo central, gracias a la lucha de clases, la antifascista, la antiyanqui, la solidaridad internacional y nacional, que el país avance como nunca. La historia nacional ha tenido etapas de continuidad, rupturas y cambios en cada una: la conquista y la colonia irrumpen con violencia el desarrollo de las culturas originarias del conti-

nente, hasta entonces aislado y desconocido por el resto del mundo. América desconoce a su vez el resto del mundo, pero Europa y América en 1492 vivían edades históricas muy distantes -de 3 a 4 mil años-, igual que experiencias en guerras, gobiernos y desarrollos socioeconómicos, en ese año ya había comunicación de Europa con todo el mundo; en cambio este continente no se conocía ni así mismo, apenas Mesoamérica tenía noticias del Norte, Centro y Sudamérica. Su desarrollo político, cultural y militar era similares, atrasados ante la fuerza militar de Europa. Esos factores decidieron quienes fueran los conquistadores y los con-

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quistados en América. Y en el resto del mundo, de 1492 en adelante. La conquista y la explotación de América impulsa a Europa su desarrollo mercantil con el mundo y reduce el tiempo de tránsito al capitalismo que empuja su papel de conquistador mundial. A la par que los avances del Renacimiento, el Siglo de las Luces y la industrialización, desarrolla su dominio militar del mundo, causando estragos en todos los países que somete. Pero la carrera militar por dominar y repartirse el mundo, la llevó a una etapa demencial e irracional, la peor de la historia universal: a la primera y la segunda guerra mundial, a las peores matanzas de la humanidad de las que se tenga memoria. A esta visión, se niegan los políticos e historiadores europeos, privilegian aspectos secundarios, no asumen autocríticamente lo demencial e irracional de esas guerras. Prefieren la versión de “los buenos y los malos”, no la de complicidad que tuvieron mientras se repartían y sometían al mundo. Volviendo a México, la conquista y la colonia dejaron huellas visibles hasta hoy, como el racismo, la discriminación, la simulación, que haya buenas leyes sin cumplir y la añoranza del pasado, que reproducen en el siglo XIX los conservadores, al grado de preferir los gobiernos extranjeros a los propios, o las dictaduras de Santa Ana y el Porfiriato, con tal de preservar sus privilegios. En el siglo XX los avances de la revolución no fueron suficientes, menos con el nuevo poder internacional que adquirió Estados Unidos, que de un manazo arrebató a Cuba, Puerto Rico y Filipinas en 1898 y despertó de sus sueños a la decadente España. En México el ala conservadora y la liberal moderada se inclinaron al vecino del norte, Madero intentó cobrar

Foto: AFP.

Opinión un impuesto a las petroleras extranjeras, pero no pudo y lo asesinaron. Obregón y Calles actuaron de modo similar en los Tratados de Bucareli, y pronto olvidaron y aún traicionaron la Revolución y la Constitución, con la reelección de uno y la ridícula dictadura del otro. Eso llevaría a Calles a confrontar a Cárdenas, pero éste si estuvo comprometido con el pueblo, lo apoyó y se apoyó en sus luchas. Entre esos dos bandos se movieron los gobiernos posteriores, hasta llegar a la derechización del PRI y PRD y quedar juntos con el PAN, que siempre fue conservador, para asumir los 3 el neoliberalismo que puso de moda la derecha internacional: Reagan y Thatcher, el FMI y el Consenso de Washington en los años 70, 80 y 90, que tanto han influido en la derechización del mundo en el siglo XXI. Serían las rupturas latinoamericanas de Venezuela, Brasil, Argentina, Bolivia, Ecuador, Uruguay y otros, que abiertamente rechazaron la política neoliberal, en una primera etapa de 1998 a 2015 (que a México le impidieron participar los fraudes electorales de 2006 y 2012), las que irrumpieron en el mundo neoliberal y, que ahora vive una segunda etapa desde 2018, con México, Argentina y recientemente Bolivia, Chile y otros países, reinician la lucha por la unidad latinoamericana. Que Cuba desde 1959 impulsó.

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La recuperación de los salarios mínimos sobre la base del 20% alcanzado, fundamental para abatir el empobrecimiento estructural y pandémico Andrés Peñaloza Méndez Bia´lii, Asesoría e Investigación, A.C. 25 de noviembre de 2020

Si bien las acciones del gobierno de México han amortiguado los impactos provocados por la crisis y la pandemia del COVID-19, lo cierto es que el empobrecimiento se ha profundizado poniendo en vilo lo avanzado. Que 56 millones 364 mil compatriotas estén en condición de pobreza laboral, a causa de recibir ingresos laborales por debajo del valor de la canasta alimentaria, es un fuerte llamado para continuar con la recuperación del poder adquisitivo de las remuneraciones, particularmente, de los que menos ganan. Más de 3 millones 546 mil personas habían logrado salir de esa condición, debido básicamente, por las alzas a los salarios mínimos del 16 y 20% decretados en 2018 y 2019. Esta situación cambió dramáticamente con el advenimiento de la pandemia Covid- 19 y la eclosión económica: en los tres primeros

trimestres del año 11 millones 146 mil personas cayeron en pobreza laboral. Para revertir esta circunstancia igual de relevante será el rescate de los empleos perdidos, como alentar el poder de compra de las familias especialmente de los que perciben magros ingresos. Lograr crecer con bienestar social 4.6%, e incluso 5.6%, en 2021, sólo será posible sí en la próxima negociación salarial se parte del 20% alcanzado el 16 de diciembre de 2019. De no hacerlo así, poniendo seguramente como pretexto la pandemia y la crisis, se retrocederá intelectual y materialmente hacia un neoliberalismo light. Acaso diagnosticar la extensión y hondura de la problemática social en tiempos de pandemia ayude a desneoliberalizar el pensamiento de algunos actores políticos y abandonar la

En busca de empleo: Foto: Eldinero.com

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mezquindad corporativa. La experiencia económica reciente indica que cuando se sacrifican los salarios de las y los trabajadores la salida de la crisis se aletarga por 3, 5 y hasta 10 años, además de polarizar a la sociedad y abismar las desigualdades. Revisar el comportamiento del Índice de la Tendencia Laboral de la Pobreza (ITLP) y del indicador de Pobreza Laboral (PL), entre otros, elaborados por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) referidos al periodo que va entre el primer y el tercer trimestre de 20201, donde sobresalen los siguientes resultados, quizá sensibilicen a quienes inciden en la fijación de los salarios mínimos para el próximo año:

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El ITLP registró un alza del 24.5%, nunca vista a lo largo de la serie. Esta variación refleja una severa contracción en el poder adquisitivo del ingreso laboral de 12.3%.

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El cambio más marcado ocurre en las zonas urbanas con un aumento de 29.9% en tanto que, en las zonas rurales, fue de 13.3%. La disminución en el ingreso laboral real en dichas zonas es de 12.5% y de 10.3%, respectivamente. Cabe recordar que en 25 municipios urbanos se concentra la mayor cantidad de pobreza situados en el centro y norte del país.

Elaborados con información de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo Nueva Edición (ENOEN) del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).

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El valor monetario de la línea de pobreza extrema por ingresos urbana presentó un aumento de 2.2%, mientras que para el ámbito rural fue de 2.8%. Este comportamiento en las líneas de pobreza, así como la reducción del ingreso, causa en gran medida la contracción en el poder adquisitivo de las familias. El aumento en el porcentaje de la población que no puede adquirir la canasta alimentaria con su ingreso laboral se agudizó en 12 entidades federativas las cuales mantuvieron niveles de pobreza laboral por encima del 45% en julio, agosto y septiembre (Chiapas, Ciudad de México, Guerrero, Hidalgo, Morelos, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo, San Luis Potosí, Tabasco, Tlaxcala y Veracruz). En el tercer trimestre de 2020, el ingreso laboral real promedio de la población ocupada a nivel nacional fue de $4,252.90 al mes. Para los hombres el monto fue de $4,516.86 y para las mujeres de $3,822.51. Si bien la brecha de género entre los ingresos laborales en este trimestre es de 15.4% (equivalente a $694.35), la menor desde 2005; la pobreza laboral, empero, de los hombres ocupados presentó un aumento de 2.0 puntos porcentuales respecto al primer trimestre de 2020, mientras que para las mujeres se mantuvo en 15.6%. En el tercer trimestre de 2020, el ingreso laboral real promedio del total de la

población ocupada que reside en municipios no indígenas fue 2.1 veces más que en aquellos que residen en municipios indígenas, al ser este de $4,252.90 frente a los $1,999.25 mensuales. 

La población adulta (30 a 64 años) recibió en promedio por su trabajo 25 y 37% más que los jóvenes (12 a 29 años) y los adultos mayores (65 años o más). Los rangos fueron de $4,671.12; $3,514.30 y $2,941.91, respectivamente.

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La masa salarial disminuyó 12.4%, dado que en el primer trimestre de este año se ubicó en $218,345.97 millones de pesos. Esto se debe centralmente a la reducción en el ingreso laboral real de las y los trabajadores y un menor número de ocupados.

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El ingreso laboral real per cápita tuvo una disminución de 12.3%, y un aumento de la pobreza laboral de 35.7% a 44.5%. Se trata del ingreso más bajo desde el cuarto trimestre de 2017, cuando se ubicó en $1,669.31. Este comportamiento contrasta con la tendencia creciente en el ingreso de los últimos años, particularmente a partir del primer trimestre de 2019 y a lo largo del 2020, reflejo de los incrementos a los salarios mínimos del 16 y 20%.

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El odio termina estupidizando Teresa Gurza

José Mujica. Foto: https://mpp.org.uy/

eí con pena y con gusto que José Mujica, se retiraba de la política.

Con gusto, porque tendrá todo el tiempo para su mujer Lucía y su chacrita de Rincón del Cerro, en las afueras de Montevideo. Con pena, porque se va un hombre congruente y un político decente al que no se le pegó un peso ajeno en los cargos públicos que ocupó; al contrario, donaba el 90 por ciento de su salario. En otros países y sociedades además de inmoral se considera de pésimo gusto alardear de la riqueza, aunque sea legítima; pero en México, pareciera que aceptamos hasta con un poco de orgullo los excesos de algunos políticos y la ostentación que hacen de sus vidas y vacaciones de costos elevadísimos; que ellos presumen, pero todos pagamos.

Por eso resalta la conducta de Mujica y la sencillez de su vida, que siguió siendo la misma de siempre así fuera diputado, senador, ministro o presidente del Uruguay. Solo cambió su medio de transporte al pasar de una moto, a un Volkswagen destartalado. Mucho han escrito medios de todo el mundo sobre Mujica; informando que en su huertita cultiva parte de lo que comen y él mismo sin chóferes ni guaruras, va a las tiendas locales a comprar lo que necesita y junto con su esposa, se hace cargo de las tareas domésticas. “Mi casa es chica, porque si fuera grande requeriría de los servicios de una empleada y perderíamos nuestra privacidad. Pasamos la escoba entre la vieja y yo y ya, se acabó”, dijo al diario argentino La Nación.

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Agregó que no tiene religión y se consideraba casi panteísta; "Admiro la naturaleza, casi como quien admira la magia". Basándome en algunas de las entrevistas publicadas, escribí en noviembre de 2012 un artículo que titulé La Verdadera Libertad. Que de acuerdo con Mujica está “en el consumir poco, para no perder el tiempo cuidando cosas y poder dedicarlo a lo que se quiere.” Y él sabe perfectamente lo que significa la libertad, porque estuvo 14 años preso; siete en condiciones infrahumanas de tortura y aislamiento encerrado en un aljibe, incluyendo 24 meses sin poder bañarse. "Esos años de soledad fueron probablemente los que más me enseñaron. Estuve siete años sin leer un libro… tuve que aprender a galopar hacia adentro por momentos, para no volverme loco", expresó. Mujica nació en Uruguay en 1935, militó en el Partido Nacional, fundó en los años 60 el Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, guerrilla urbana de izquierda que practicó asaltos, secuestros y ejecuciones influida por la revolución cubana. Fue herido de bala y detenido en varias ocasiones; en 1971 en una de las mayores fugas carcelarias en la historia uruguaya escapó de la prisión junto a más de un centenar de militantes; fue recapturado y nuevamente escapó y otra vez fue apresado. Recuperó la libertad con una amnistía en 1985 y una década después fue electo diputado y luego senador. En 2005 fue designado ministro de Ganadería y Agricultura del primer gobierno de la coalición de izquierda Frente Amplio y en noviembre de 2009, ganó la segunda vuelta de la

Opinión elección presidencial con 53 por ciento de los votos. Y en 2015 declaró que no se iría nunca de la política; actividad que solo abandonaría "con las patas para adelante". No ha muerto, pero la pandemia del coronavirus que tantas cosas ha cambiado en el mundo, lo mandó para su casa. Y el día 20 de este pasado octubre, se dio la noticia de que los senadores José Mujica de izquierda y Julio María Sanguinetti de derecha, de 85 y 84 años respectivamente, expresidentes ambos y eternos rivales y personajes clave en la política del Uruguay, habían anunciado en la misma sesión del Senado, su retiro de la política. Mujica explicó en su último discurso algo que debieran saber todos los políticos: “Hay un tiempo para llegar y un tiempo para irse en la vida; me voy echado por la pandemia… Ser senador significa hablar con gente y hablar por todos lados… y no puedo hacerlo porque estoy amenazado por todos lados: por vejez y por padecer una enfermedad inmunológica crónica…” Dedicó el resto, a agradecer a los diputados y senadores con los que compartió, les dijo, horas duras, pero también jocosas. Y destacó que tiene temperamento pasional, “pero hace décadas no cultivo el odio porque aprendí una dura lección que me enseñó la vida: el odio termina estupidizando porque nos hace perder objetividad…”

Foto: Reuters.

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Filosofía y conciencia social Francisco Javier Pizarro Chávez

El análisis histórico del lugar que ha ocupado la filosofía en el conocimiento científico, nos revela una serie de características y rasgos esenciales que les son propios, que nos deben de servir como punto de partida para su identificación actual. El filósofo de origen español y maestro del Departamento de Filosofía de la Academia de Ciencias de Cuba, Ricardo Burguete, dejó en claro que “La filosofía en todas las etapas de la historia es una forma de la conciencia social que se presenta como una asimilación teórica del mundo y, por lo tanto, es el fundamento de una concepción del mundo que implica una actividad valorativa hacia los conocimientos adquiridos y una línea de conducta en la actividad práctica de los hombres”. Empecemos por abordar que es la filosofía como forma de asimilación teórica del mundo, ya que, a diferencia de las concepciones mitológicas y religiosas, es el primer esfuerzo histórico en dar una explicación racional y coherente a los problemas y fenómenos que

en la relación con la naturaleza y con sus semejantes tenía –y sigue teniendo-- la especie humana. El concepto de conocimiento teórico puede ser definido tanto en sentido amplio como restringido. En el primer caso puede ser sinónimo del conocimiento en general. En el segundo, como una parte superior de la actividad cognoscitiva. La primera definición se orienta a diferenciar lo teórico de lo práctico; la segunda, lo empírico de lo teórico. Cuando se habla de la filosofía como parte del conocimiento teórico, se toman de hecho ambas definiciones. Es importante subrayar, sin embargo, qué se entiende por conocimiento empírico como nivel inferior de la actividad cognitiva y, qué por conocimiento teórico como nivel superior. Burguete indica que el nivel empírico es aquel que “partiendo de la realidad objetiva refleja los fenómenos, establece los hechos científicos, los sistematiza, ordena y califi-

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ca” o sea, descubre sus relaciones externas, mientras que el conocimiento teórico basándose en estos hechos, descubre los aspectos esenciales de éstos, con lo cual, establece los vínculos necesarios internos y externos de los fenómenos y formula las leyes del desarrollo histórico. Si el conocimiento teórico es aquel que se orienta a la esencia de los fenómenos, es comprensible entonces, que la filosofía se diferencia de la religión y del sentido común en cuanto que representa una concepción teórica del mundo específica por su contenido y forma, y argumenta teóricamente sus principios y conclusiones. La filosofía es un sistema de opiniones teóricas generales acerca del universo, la naturaleza, la sociedad y el individuo. Sistema de ideas que no es una simple suma, sino un todo integrado en un cuerpo teórico. A. Gramsci expresaba esto, diciendo que la filosofía es “un método intelectual”, una concepción coherente a diferencia del sentido común, que es disgregado, no organizado intelectualmente, compuesto de fragmentos de diversas concepciones con frecuencia contradictorias. La filosofía se diferencia también de la religión, que incluso es un elemento separado del sentido común, ya que sus fundamentos son los dogmas religiosos y como vía de conocimiento, la Fe. Lo hasta aquí comentado, no significa en modo alguno que toda concepción del mundo teóricamente fundamentada, tiene carácter científico. Son científicas únicamente aquellas que deducen sus principios de la realidad y basan sus conclusiones en los datos de la ciencia; emplea el método discursivo científico y no deja

Opinión lugar para las opiniones y prejuicios seudocientíficos, místicos y religiosos de todo género. Abordemos ahora otra fase superior de la filosofía: la conciencia social. Para entender el contenido que la filosofía expresa como forma de la conciencia social, es preciso que analicemos primero qué es la conciencia social, como se estructura y cuáles son los núcleos básicos que la conforman. Los seres humanos establecen relaciones con la naturaleza en el marco de su proceso de trabajo y su actividad práctica general, mediante lo cual hacen de la naturaleza una parte de su cuerpo inorgánico, como lo señaló Carlos Marx. Pero puesto que la actividad productiva de la especie humana y su vida misma no puede darse al margen de la sociedad, esas relaciones orgánicas e inorgánicas adquieren necesariamente una envoltura social que se expresa en determinadas relaciones entre los seres humanos mismos que, en términos generales, podemos agrupar entre las económicas, superestructurales y espirituales. El conjunto de esas relaciones, cuya forma social varía históricamente en cada formación socioeconómica -- en donde los modos de producción son los que los determinan en última instancia-- el SER SOCIAL. El reflejo de ese ser social en la conciencia de los humanos, no en lo individual, sino como comunidad, colectividad, o sociedad, en una época histórica concreta, es lo que se denomina CONCIENCIA SOCIAL. Dicho de manera más concisa: La conciencia social es ante todo “el reflejo de la realidad natural y social”, a partir del cual, los seres humanos dominan íntimamente el mundo, lo cual se expresa, como bien lo seña-

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laron Kelle y Kovalzon, “en producción de ideas, teorías, representaciones, imágenes artísticas y conductas éticas”, que se plasman en la conciencia social de toda formación socioeconómica. La dependencia de la conciencia social respecto al ser social, fue explicado por Carlos Marx en el prólogo a la Contribución de a la Crítica de la Economía Política. “El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general, no es la conciencia del hombre la que determina su ser; sino por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia”. De esta manera es que Marx subraya que la moral, la religión y demás formas de la conciencia social, son “Sublimaciones necesarias de su proceso material de vida; reflejos ideológicos de este proceso de vida” que en cuanto se les ve como tales, pierden “la apariencia de su propia subjetividad”. El desarrollo histórico de la conciencia social, nos revela que hay tres principios de análisis a partir de los cuales se puede y se debe estudiar la conciencia social: el históricogenético, el gnoseológico y el sociológico. El primero nos orienta hacia el estudio de la historia de la conciencia social, de su génesis y evolución en relación con las etapas históricas del desarrollo de la sociedad: La conciencia social anterior a la división de clases, la conciencia de las formaciones socioeconómicas divididas en clases antagónicas y la naciente conciencia de la sociedad en proceso de extinción de las clases sociales, la cual –entre paréntesis-- sigue siendo una utopía. En lo que se refiere a la primera, la conciencia social es sincrética, en la cual

Opinión predominan las concepciones morales, religiosas, conocimiento empírico y expresiones artísticas, todas ellas mezcladas entre sí, pero en vinculación estrecha con la vida material de los seres humanos. En la segunda se desarrolla la conciencia social con el surgimiento de instituciones sociales como el Estado, la división de la sociedad en clases sociales y la separación del trabajo físico e intelectual; en torno a las cuales emergen nuevas formas de la conciencia social como la política, la jurídica y la filosófica y por supuesto, de la economía, las cuales dan origen a la conciencia teórica, que fue la que condujo a que la conciencia social se percibiera como “algo más y distinto que la conciencia práctica existente, que algo sin representar algo real”. A partir de entonces la conciencia social se emancipa del mundo y se entrega a la creación de la “teoría y la filosofía pura”. (Kelle y Kovalzon) En lo que respecta a la tercera etapa si bien es cierto que la conciencia social de los países socialistas, registró importantes cambios por la expresión consciente y común del “nuevo ser social”, no menos lo es, que no pudieron consolidar, la supresión de las clases sociales, la división del trabajo físico e intelectual y mucho menos, el poder del Estado, como lo plantó, Carlos Marx. Por lo se refiere a los principios gnoseológico y sociológico, ambos tienen mucha relevancia desde el punto de vista metodológico para el estudio y desarrollo de la conciencia social y también, como punto de referencia para ubicar el lugar de la ciencia en general y de la filosofía en particular en la conciencia social. El principio gnoseológico es el que nos orienta hacia el estudio de los problemas teóri-

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Foto: Internet.

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co—cognoscitivos de la conciencia social entendida como reflejo del ser social. El principio sociológico, por su parte, nos permite estudiar también la conciencia social, si se enfoca a ubicar el papel que desempeña y el lugar que tiene en la sociedad. “Si se aborda el problema de la consciencia social desde el punto de vista de qué refleja, cómo lo hace y en qué medida” –de modo superficial o a fondo, correcta o incorrectamente—se tratará como una perspectiva gnoseológica de su análisis Y es que desde el punto de vista gnoseológico se han establecido dos niveles en la estructura de la conciencia social: la común o la teórica. Ambas se distinguen por la profundidad y amplitud en que se refleja la realidad social, ya

que mientras la conciencia común se engendra por las condiciones empíricas de existencia de la sociedad y expresa la necesidad cotidiana de las personas, la conciencia teórica rebasa esos marcos y busca expresar la esencia de los fenómenos sociales. El análisis de la conciencia social en el plano sociológico nos descubre una serie compleja de elementos de su estructura, entre las que destacan la ideología, la psicología social, la ciencia y los denominados tipos de la conciencia social: la Ética, el Derecho, la Religión, la Estética y la Filosofía. Antes de abordar cada uno de estos tipos de la conciencia social y cuál es el papel que desempeñan, es conveniente señalar que el enfoque sociológico y gnoseológico no se contraponen, sino se presuponen. Y es que

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no se puede entender la función social de la conciencia, si no entendemos que es lo que refleja y de qué manera lo hace. Del mismo modo, sin el enfoque sociológico, de nada nos valdría saber qué es lo que se refleja, si paralelamente no se entiende la función social de cada uno de los tipos de reflejo y el lugar que guardan en la estructura de la conciencia social. Como reflejo indirecto de la realidad, cada uno de los dos enfoques (gnoseológico y sociológico) responde en la relación del sujeto y el objeto y expresan tres modos diferentes de asir la realidad objetiva en sus relaciones con la naturaleza y la realidad. A saber: Ciencia, Ideología y Arte. La ciencia es la parte de la conciencia social que refleja la realidad desde el punto de vista de la objetividad de los conocimientos. La ideología es la forma de la conciencia social que refleja las relaciones sociales a través del prisma de los intereses y necesidades de las clases sociales. El arte como núcleo del saber social, expresa también la realidad, sólo que es un tipo de reflejo mediatizado por la visión estética del artista y, naturalmente, por la misma ideología. En tanto la ciencia, la ideología y el arte se corresponden a la conciencia social teórica, el conocimiento empírico, la psicología social y el arte popular que les sirven de base a la mayoría de la población mundial, se ubican en la conciencia social común. El conocimiento empírico se forma de manera espontánea a consecuencia de la percepción cotidiana del mundo que les rodea, en tanto que el conocimiento teórico es un reflejo

Opinión superior de la realidad de los fenómenos naturales, sociales y estéticos. Por ejemplo. Mientras que la psicología social se manifiesta en sentimientos, emociones y estados de ánimo, esto es, es una rama que estudia la conducta y el funcionamiento mental de un individuo como resultado de su entorno social. En pocas palabras, “cómo piensa, siente y actúa el ser humano”. La ideología en cambio, se expresa de una manera teóricamente sistematizada conforme a dos vertientes: La de las clases sociales explotadas que aspiran a resolver sus necesidades y dignidad, y la de las clases dominantes que defienden el statu quo del ser social, que les ha aportado pingues beneficios y privilegios en lo económico, social y político. No toda conciencia social es cognoscitiva. Existe también la conciencia social valorativa, la cual está condicionada por el interés de mantener o transformar o al menos modificar, las relaciones económicas, sociales y políticas existentes que han puesto en crisis y de cabeza al mundo entero. En otra entrega la abordaré.

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Marina y el síndrome del chapulín Gerardo Salvador Romero González

Marina del Pilar Ávila Olmeda, simpatizante del PAN es una persona que llegó a Morena protegida por el jefe de la mafia del poder en Baja California, el desgobernador Jaime Bonilla, quien la impone como candidata para diputada federal, llegando a la LXIV Legislatura, donde desempeña un papel que deja mucho que desear a tal grado que medios de comunicación publicaron que Ávila Olmeda plagió varias iniciativas durante el tiempo que estuvo como diputada. En 2019 pide licencia al congreso federal para participar como candidata a presidenta municipal en el municipio de Mexicali, nuevamente la mano negra del jefe de la mafia del poder impone a Marina como candidata y personajes del PAN y PRI como candidatos a diputados en el congreso local. En la elección del 2019 en Baja California, Morena obtuvo “carro completo”, ganó las 25 diputaciones en la cámara de diputados y las cinco alcaldías.

Los diputados que impuso Bonilla en el congreso le han servido como fieles lacayos aprobando todo lo que les manda, aunque después la SCJN les revierta lo que aprueban en el estado, dan pena ajena. La alcaldesa del Mexicali no se queda atrás, aprobó la refinanciación de la deuda a 30 años, pagando a un despacho la cantidad de 10 millones de pesos para esa actividad. El regidor Fernando Rosales por escrito ha solicitado a la presidenta y al secretario del ayuntamiento la lista de grandes deudores del predial que no han pagado, algunos de ellos apoyaron la campaña de la hoy munícipe. Por otro lado Ávila Olmeda y sus regidores han apoyado la “ley Bonilla”, que ampliaba su mandato a 5 años y fue rechazada por la SCJN; también aprobaron la “ley gandalla”, llamada así porque los representantes populares que pretendan reelegirse lo pueden hacer sin separarse del cargo.

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Carlos Torres Tores ex diputado panista y esposo de la alcaldesa de Mexicali, Marina del Pilar Ávila Olmeda, con el jefe de la mafia del poder en Baja California, Jaime Bonilla Valdez. Foto: https://zetatijuana.com/

Su esposo el ex diputado panista Carlos Torres Torres, quién impulso la ley estatal de aguas, que pretendía privatizar el acceso al vital líquido en la administración del otro desgobernador Kiko Vega, fue premiado con la dirección del Fideicomiso Centro histórico de Mexicali, con un monto de más de 56 millones de pesos, que hasta la fecha no se ha visto que el centro histórico y comercial de Mexicali tenga regeneración alguna.

Para promover su primer informe de gobierno la alcaldesa gastó más de un millón de pesos sin informar ninguna acción, eso sólo en mantas y espectaculares, haciendo propaganda a su imagen, en ninguna cartelera dice cuantos metros de pavimento nuevo construyó, cuántas toneladas de basura recogió, cuantas patrullas, equipamiento y operativos hizo para combatir la inseguridad que está al alza en la ciudad de Mexicali.

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Eso si ocupó espacios públicos; más de 30 espectaculares, más de 20 “Paletas” publicitarias, 7 Puentes peatonales, un camión luminoso que recorría el Valle de Mexicali, 85 Camiones de Basura, 40 lonas en delegaciones y ejidos, más de 15 vallas. La presidenta municipal asegura que Mexicali es la ciudad más segura del estado y tres días después se presentan señales de varios grupos de la delincuencia organizada que operan en la ciudad, todos los días aparecen en los diarios de la localidad asesinatos o incluso asaltos a machetazos en una colonia céntrica de la ciudad. Marina declaró que estaba lista para participar como candidata a gobernador del estado, aún más, el día lunes 23 de noviembre salió a la ciudad de México para participar en una reunión con el dirigente nacional de morena Mario Delgado, pero lo grave del asunto es que violó la reciente reforma al artículo 42 de la Ley de Régimen Municipal, que establece que en ausencia de la presidenta o presidente municipal entrará en funciones la suplente o el suplente según sea el caso. Regidores del PAN y PRD, presentarán una controversia constitucional contra la reforma del artículo 42 de la mencionada ley. Como dice AMLO, hay políticos ambiciosos y vulgares que no les importa pisotear a sus representados, son quienes no tienen principios, ética, dignidad, valores mucho menos moral. Marina del Pilar Ávila Olmeda encuadra en esta descripción. Ahora quiere brincar a la gubernatura. Una más de Bonilla, a través del diputado ex panista, Miguel Ángel Bujanda y quien fuera secretario particular de Kiko Vega,

Opinión ahora independiente, el mismo diputado que presento la iniciativa para que presidentes, regidores y diputados que quieran reelegirse lo hagan sin separarse del cargo. El mencionado diputado presento ante el congreso el día 18 de noviembre, una iniciativa para que Tijuana sea la Capital del estado de aja California. El argumento para de reformar el Artículo 96 de la Constitución del estado para que el municipio de Mexicali ya no sea la capital, es porque Tijuana es la quinta ciudad más importante del país. “Pudiera posicionar de manera positiva la ciudad de Tijuana a niveles nacionales e internacionales, que incentive la llegada de inversión y/o el fortalecimiento de las distintas actividades gubernamentales y privadas, principalmente las relacionadas con el desarrollo turístico”, define en su exposición de motivos. Para nadie es un secreto a voces que detrás de esta iniciativa está Bonilla, que desde que hizo la protesta como desgobernador, ha estado en Mexicali en contadas ocasiones. Bonilla y su pandilla quieren hacer de las suyas para su beneficio personal.

Entrevista

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Eduardo Durán Cousin: “En Colombia, la violencia se recicla a menudo” Genaro Rodríguez Navarrete

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El sistema político colombiano es muy restringido; históricamente no ha permitido la participación a sectores contestatarios de la sociedad

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Colombia tiene la tendencia a reconvertir su violencia

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Sin un cambio estructural, cualquier acuerdo suscrito es papel mojado

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Una reforma rural integral les quitaría piso a los movimientos guerrilleros

El periodista ecuatoriano Eduardo Durán Cousin se ha embarcado en una investigación de largo aliento para desvelar las causas que históricamente han provocado la violencia en Colombia. El resultado de su trabajo ha salido a la luz en su nuevo libro titulado “Colombia, el país de los extremos” (La Carreta Editores, Medellín, Colombia, 2020). “En su origen, el libro tenía que ver con una explicación para la sociedad ecuatoriana del por qué en Colombia la violencia se recicla a menudo”, precisa en entrevista telefónica Duran Cousin. También refiere que “esas violencias, aunque tienen lugar en territorio colombiano, repercu-

ten, atraviesan la frontera y de manera repetida, suelen afectar al Ecuador. De ello tenemos numerosos casos.” “Pero en la obra, no solo se habla de factores negativos” advierte el autor. “Se resaltan igualmente los aspectos positivos como la creatividad, el sentido empresarial o emprendedor de la sociedad colombiana y del ciudadano colombiano como tal”, aclara.

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—¿Cuál es la causa principal de la violencia en Colombia?

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—Existe un telón de fondo: la insuficiencia del Estado. Históricamente, el Estado en Colombia ha sido siempre estructuralmente débil. Los países latinoamericanos tienen, en general, Estados débiles, pero el colombiano es aún más gravemente insuficiente. El Estado colombiano ha carecido y carece del monopolio de la fuerza, mientras de una tercera parte a la mitad de la geografía del país permanece sin instituciones estatales, aún hasta la fecha. De esta forma, las fuerzas políticas, en un espacio abierto, en lugar de dirimir sus discrepancias a través de instituciones como el parlamento o la opinión pública, acuden a la violencia. Así lo hicieron a su tiempo los partidos liberal y conservador. Esta fue una constante durante todo el siglo XIX y hasta 1958. Después de 1964, los grupos políticos contestatarios que buscaban la transformación de Colombia, no pudieron desarrollar su participación política mediante las urnas, porque las élites excluyentes les cerraron este camino, a través de un sistema político sumamente restringido. Entonces, en el escenario que les brindaba un Estado ausente, lo hicieron utilizando la violencia. Así se desató una larga guerra de guerrillas que aún no termina. En el telón de fondo de la ausencia del Estado, las diferencias políticas se dilucidan a través de la confrontación bélica. Con actores que permanentemente cambian y llevan esta situación a un hecho continúo. — ¿Qué otro elemento se puede identificar como germen de la violencia? —La violencia contemporánea, desatada a partir de 1964 con la eclosión de las guerrillas, nace de una situación real en Colombia: la desigual-

Entrevista dad. Colombia es una de las sociedades más desiguales del continente. La ausencia de una reforma agraria integral ha llevado a caracterizar al campesinado entre los que tienen demasiado y los que no tienen nada. Obviamente este es un factor de continuo reciclamiento de la violencia política. Y no solo la pobreza de los campesinos alimenta la violencia política, sino que esta situación de limitaciones los lleva a buscar en la producción de hoja de coca, en negocios al margen de la ley, una forma de sobrevivencia. Esto facilita la acción de los grupos mafiosos e ilegales interesados en enriquecerse con el tráfico de drogas, el tráfico de esmeraldas y otros minerales, donde el Estado no existe. — ¿En qué punto se encuentran los esfuerzos hacia la paz? —Si algo hemos visto desde la firma de la paz con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Farc) es que el Estado no está afrontando las causas estructurales que llevan al conflicto. El campo sigue estando abierto para que se repitan situaciones de confrontación violenta. El Estado no realiza la reforma agraria, ni ocupa el territorio. Es el mejor ambiente para que proliferen los grupos guerrilleros e ilegales y no haya paz en el campo. Es una historia de nunca acabar mientras no se corrijan estos elementos fundamentales. Si el gobierno hubiese realizado una seria reforma rural integral, desde el tiempo que lleva de la suscripción de los Acuerdos de La Habana hasta este momento, les hubiese quitado piso a los movimientos guerrilleros. Como no lo ha hecho, las disidencias y otras fuerzas se expanden.

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Eduardo Durán Cousin. Foto: Cortesía de Eduardo Durán Cousin.

La mera suscripción de acuerdos muy poco ayudará a que Colombia llegue a una situación Foto: Internet. de paz. Lo que se necesita son cambios estructurales que motiven un proceso de desarme auténtico. Hay un grupo de las Farc que efectivamente dejó las armas y ha realizado una campaña política de corte legal. Pero cuando no se han corregido otro tipo de circunstancias, hay grupos disidentes que han retomado las armas y otros que sencillamente nunca las depusieron. Es un hecho que, en esta situación, el Ejército de Liberación Nacional (ELN) —de por sí renuente a arreglos— no tiene el interés de entablar una negociación seria porque no se crean las condiciones adecuadas para que el país se enrole en un proceso de pacificación.

—Al parecer, ¿varios grupos se sienten marginados de los procesos de pacificación? —Desde luego. Pero para mí, la mejor forma de llegar a un proceso de pacificación es afrontando las causas que motivan el surgimiento de los grupos violentos. Si no se dan esas transformaciones, la violencia continuará con los grupos que actualmente existen o con otros nuevos que vendrán. En el libro anoto que Colombia tiene la tendencia a reconvertir su violencia. Y las violencias han venido reconvirtiéndose y pueden seguir igual porque está el espacio abierto para que se reproduzcan. Así, sin cambio estructural, cualquier acuerdo suscrito no es una solución histórica, es papel mojado.

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Entrevista

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— ¿Cómo observa los vínculos de células guerrilleras con cárteles de la droga? — Persiste una empatía entre la guerrilla y el narcotráfico que le ayuda a financiar sus acciones militares. En el momento actual, el narcotráfico sigue siendo un negocio formidable, con alta rentabilidad. Lo ven así también los grupos ilegales. Encuentran allí un recurso enorme para financiar sus actividades. Y la no ocupación del espacio por parte del Estado, crea un hábitat natural para los grupos que están actuando en negocios ilegales. En esta evolución de acontecimientos, cuando los cárteles colombianos dejaron de existir por la persecución de la policía y la acción del Estado, vinieron los cárteles de México a suplirles. A eso se debe la incursión de grupos mexicanos en Colombia y países vecinos, entre ellos el Ecuador. — ¿Por qué debemos leer su libro? —Mi libro es una nueva forma de ver la historia de Colombia. En sus 784 páginas se explican las causas de las constantes que se dan en la historia colombiana, los motivos que provocan la continua violencia y la mantienen, los fundamentos de la debilidad del Estado, del narcotráfico; pero también las bases para hechos positivos, como el sentido emprendedor del pueblo colombiano, su civilismo, su vena creativa. Se analiza el desenvolvimiento histórico de la nación colombiana pero no en forma desarticulada, sino integrando lo político, social, económico, cultural y antropológico. Es una narración donde se establecen las causas que marcan la excepcionalidad colombiana. — ¿Se trata de un libro muy minucioso?

—Desde luego. Sin embargo, pese a su minuciosidad y extensión, los temas no resultan agotados. Pueden motivar nuevas investigaciones y quizá libros enteros, a cuenta de aspectos que se abordan y resultan dignos de profundizar en ellos. Ha llamado la atención sobre todo el método utilizado: El método sistémico. En Colombia hay buenos historiadores y buenos libros sobre su historia. Pero ha llamado la atención esta otra forma de ver la historia colombiana, donde se integran todos los flujos del sistema social a la vez. Es un libro de lectura fácil y atrayente. Y no obstante la profundidad de la investigación, como todo periodista, he pensado primero en el lector. Es muy gráfico. Se apoya en una gran cantidad de pies de página explicativos, por si el lector quiere abundar en más detalles. Está escrito en el español que uno leería en el periódico o en una revista. Con una información diferente, pero las mismas facilidades, evitando los términos complicados que lo vuelvan inentendible. *** Eduardo Durán Cousin (Imbabura, Ecuador, 1959), es periodista, diplomático, historiador y analista de temas internacionales. Doctor en Ciencias Diplomáticas por la Universidad Central del Ecuador. Colaborador a su tiempo del diario El Comercio, Hoy, Radio Quito, Ecuavisa, entre otros medios de comunicación. Ha sido cónsul del Ecuador en Cuba y República Dominicana. Es autor de La hora neoliberal de América Latina (1993), Cuba, la hora de la verdad (1996); y Comunismo. Historia de un sistema político (2004).

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Guatemala despierta

Exigen renuncia de Ginammattei quien pide apoyo de Almagro Gerardo Villagrán del Corral | Fuentes: Rebelión / CLAE 25 de noviembre de 2020

Miles de guatemaltecos siguen en las calles en reclamo de la renuncia del presidente conservador Alejandro Giammattei, a quien reprochan no destinar suficientes recursos a combatir la pobreza y la desigualdad, mientras éste continuó la dura represión e invocó la Carta Democrática Interamericana. Aprobada en 2001, la citada carta implementa una serie de medidas para restablecer el orden democrático en las naciones que la invocan, y para garantizar el respeto a los derechos humanos fundamentales. Giammattei añadió que se comunicó con el secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA), Luis Almagro, para hacer valer el diálogo, y expresó su apertura a una negociación inclusiva que propicie un entendimiento entre los sectores de la sociedad. La situación de gran inestabilidad política estalló luego de que el sábado una enorme ma-

nifestación popular realizada en la parte histórica de Ciudad de Guatemala, la capital, finalizara con numerosos incidentes y con el incendio de parte de las instalaciones del edificio en que funciona el Parlamento. Hay sospechas de que fue una operación planeada por el gobierno para quitarle legitimidad a las protestas. Quienes asaltaron el edificio legislativo iban vestidos de negro y llevaban palos para romper las ventanas del edificio, pero en ningún momento fueron detenidos por los policías presentes en el lugar, de acuerdo a lo que informó el diario guatemalteco El Periódico. Una suspicacia adicional causó el hecho de que el Congreso el sábado no estaba vallado, como sí lo había estado horas antes de la aprobación del presupuesto. Referentes políticos y sociales del país expresaron que las acciones vandálicas en el Parlamento pretenden quitarle legitimidad a la enorme manifestación,

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que se llevó a cabo en un clima general de tranquilidad hasta la violenta irrupción de la Policía Según cifras oficiales, uno de cada dos niños menores de cinco años sufre de desnutrición crónica en el país, y casi 60% de la población guatemalteca vive por debajo de la línea de pobreza. El mandatario anunció que los actos de protesta no son sino un medio a través del cual grupos minoritarios buscan forzar un verdadero golpe de Estado. En un comunicado previo, la OEA reconoció el derecho a protestar, pero se pronunció en contra del vandalismo denunciado por autoridades, el cual ha sido negado por voceros de los manifestantes. La Alianza por las Reformas –que congrega a 40 organizaciones sociales– exigió la renuncia del ministro de Gobierno, Gendri Reyes, tras la represión del sábado. El vicepresidente, Guillermo Castillo, que se había desmarcado de Giammattei y le reclamó su dimisión, pidió al Ministerio Público que investigue la quema de oficinas del Congreso pero también la represión policial. El presupuesto aprobado deja amplios espacios para la corrupción –un mal profundamente enquistado en el país– porque no estipula mecanismos de control apropiados para garantizar el debido uso de los recursos, otorgándole más recursos a ministerios que han sido focos de enormes irregularidades en los últimos años, como los de Comunicaciones, Infraestructura y Vivienda. La protesta del sábado dejó un saldo de al menos 15 manifestantes y 12 policías heridos, y más de una treintena de detenidos. La represión policial se extendió a varios departamentos del país.

Internacional El Congreso aprobó préstamos por más de 3 mil 800 millones de dólares para atender la pandemia, pero apenas 15 por ciento de esos recursos llegó a los guatemaltecos. La Covid19 ha dejado casi 120 mil contagios y más de cuatro mil muertos en este país de 17 millones de habitantes. El porqué de las protestas El Congreso, en su mayoría integrado por el oficialismo y partidos afines, aprobó un presupuesto para 2021 de casi 12 mil 800 millones de dólares, 25 por ciento más abultado que el de este año. La mayoría de los fondos están dirigidos a infraestructuras con el sector privado y no prevé aumentos para salud ni educación, ni tampoco para combatir la pobreza y la desnutrición infantil. El Congreso también se designó unos 65 mil dólares para comidas de diputados, algo que indignó a la población porque en ese momento la tormenta Iota entraba al país causando destrozos, dejando incomunicadas y sin alimentos a comunidades pobres –ya afectadas por el paso reciente de otro potente meteoro Eta– que dejaron 59 muertos y casi 100 desaparecidos. Todo ello se produjo en un contexto en el que los hospitales están sin medicinas, los médicos sin pagos y los números de afectados por la pandemia suben. La economía se ha resentido, decenas de miles de personas han perdido sus trabajos y los precios de alimentos y otros bienes han subido. Por ello, se convocó a manifestar a distintas “plazas” del país, incluyendo la “Plaza de la Constitución” (antiguo Parque Central), exigiendo la renuncia del presidente y de los congresistas, el cese a la corrupción y la anulación

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Foto: https://www.globalizacion.ca/

del presupuesto 2021. Pero también se portaban miles de carteles con la exigencia de una Asamblea Constituyente. Las interrogantes se repiten: ¿Se está a las puertas de otro ciclo de protestas similar al de 2015, cuando se produjeron multitudinarias manifestaciones contra la corrupción del gobierno de Otto Pérez Molina y Roxana Baldetti? ¿Alcanzará niveles de confrontación violentos? Lo que queda claro es que existe un sentimiento de cólera e indignación en contra del gobierno, que fue expresado de distintas formas

(pacíficas y violentas), mientras éste no puede ni quiere dar una respuesta a las exigencias ciudadanas intenta ampararse en la OEA para reprimir “democráticamente” al pueblo. Gerardo Villagrán del Corral. Antropólogo y economista mexicano, asociado al Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE, www.estrategia.la)

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En el Día de la no violencia contra la mujer

Las mariposas Soledad Buendía Herdoíza. Feminista y diputada en Ecuador 25 de noviembre de 2020

En el marco del día internacional de la no violencia contra la mujer recordamos a “Las mariposas” como se conoce a las valientes dominicanas Minerva, María Teresa y Patria Mirabal, quienes fueron asesinadas por orden del dictador Rafael Leónidas Trujillo el 25 de noviembre de 1960. Meses antes, junto a sus esposos fueron encarceladas, torturadas y violadas, acusadas por su activa participación en el movimiento 14 de junio, opositor de la dictadura de Trujillo. Al final, un 25 de noviembre, fueron asesinadas simulando un accidente de tránsito. Como en muchos casos, en este, los verdugos nunca cumplieron su condena. Pero el martirio de las hermanas Mirabal no se olvidó, al contrario, como ocurre cuando se quiere acallar la voz de quienes luchan por los derechos, ahora, en el mundo se las recuerda, una provincia, una calle, una estación, un monumento, llevan su nombre, además, el museo Mirabal, permite recuperar sus historias de vida y la memoria colectiva.

La lucha de las hermanas Mirabal, su coraje y principios para durante años enfrentar a una de las más férreas dictaduras que surgieron en Latinoamérica, llegó a reconocerse con una fecha que nos permite reivindicar el esfuerzo de mujeres que buscan el reconocimiento de sus derechos. En 1981, el movimiento feminista latinoamericano y del Caribe, en Colombia, asumió el 25 de noviembre, día del asesinato de las hermanas Mirabal, como el día de “Día de la no violencia contra la mujer” para reivindicar a mujeres que a pesar de la violencia, no dejaron de luchar por la libertad y los derechos de su pueblo. Este reconocimiento a las hermanas Mirabal, también es un reconocimiento a las mujeres de todas las épocas, de todas las regiones, de todas las edades y condiciones que luchan todos los días, desde sus espacios para conseguir cambiar estas sociedades violentas, discriminatorias, excluyentes e injustas y ejercer los derechos consagrados en tratados internaciona-

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Las hermanas Mirabal. Foto: https://www.lanacion.com.py/

les, constituciones y leyes, que aunque están declarados por legislaciones nacionales e internacionales, no se llegan a cumplir a cabalidad. A lo largo de la historia, las luchas de los movimientos sociales y en particular del movimiento de mujeres han permitido avances importantes en cuanto a derechos civiles y participación política, derechos económicos y sociales, derechos sexuales y reproductivos, pero falta mucho camino por recorrer para erradicar la violencia de género y alcanzar la igualdad formal y material. Es lamentable que aún en el siglo XXI, si analizamos las condiciones en que viven la mayoría de mujeres en el mundo, todavía existen países en los que la mujer se encuentra supeditada al control masculino, países en los que aún no existe ninguna mujer con cargo guberna-

mental o en los que las mujeres necesitan autorización del padre, esposo, hermano o hijo para estudiar, trabajar, ir al médico, manejar, comprar o vender sus bienes, que las mujeres no puedan salir sin compañía masculina y que sean sentenciadas con penas de muerte por no cumplir con leyes impuestas desde la religión. En la región Latinoamericana la desigualdad y violación de los derechos contra las mujeres es parte de la cotidianidad, llegando hasta el peor de los casos que es el asesinato de las mujeres por el simple hecho de serlo. Es lo que se conoce como femicidio. Según el observatorio de género de la CEPAL la información oficial para 15 países de América Latina y el Caribe muestra que al menos 3.287 mujeres han sido víctimas de feminicidio o femicidio en 2018. Si a estos se suman

Foto: https://www.republica.com/

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los datos de los 10 países de la región que solo registran los feminicidios cometidos a manos de la pareja o ex pareja de la víctima, se puede afirmar que el número de feminicidios para el año 2018 ha sido a lo menos de 3.529 mujeres, última cifra con la que se cuenta. Actualmente, una de cada tres mujeres sufre violencia física o sexual en su vida. Unos 46 millones de personas se ven involucrados en redes de esclavitud y trata y siete de cada diez involucrados son mujeres o niñas. Una de cada tres niñas del planeta es obligada a contraer matrimonio en contra de su voluntad antes de los 18 años. Dos terceras partes de los seres humanos que no saben leer ni escribir en el mundo son mujeres. Las mujeres representan menos de una cuarta parte de presencia en los parlamentos del mundo. No podemos negar que la comunidad internacional ha condenado la desigualdad existente pero no vemos que se apliquen medidas reales para alcanzar la igualdad y sigue siendo una prioridad un real acceso a la educación, al derecho a decidir por una misma sobre su vida y qué hacer con ella, más oportunidades labores o el derecho a no sufrir ningún tipo de violencia, estos son los temas fundamentales por los que se tiene que seguir trabajando, para llegar a garantizar plenamente los derechos de la mujer. Los derechos están enunciados, pero en la práctica las oportunidades laborales siguen siendo dispares, es frecuente que las mujeres cobren menos que los hombres por desempeñar los mismos trabajos, aunque tengan perfiles superiores o con mejor preparación, En algunos lugares del mundo, no tienen derecho a voto ni a poseer ninguna propiedad y prevalece en to-

das las latitudes el que las mujeres son quienes tradicionalmente desempeñan las labores domésticas y los trabajos de cuidados no remunerados de personas dependientes. Es importante que los Estados asuman y se responsabilicen de la formación y educación, que permitan cambiar conceptos y prácticas sociales que han naturalizado la violencia. Debemos transformar la visión y hacerlo desde la igualdad, no solo en derechos, sino en acciones, sin poner límites a crecer, estudiar, actuar y aprender, sea niña, niño, mujer u hombre; solo así lograremos construir una sociedad con patrones de conducta distintos, sin prejuicios y con cero tolerancia a la violencia. Este 25 de noviembre levantamos la voz por todas las mujeres, por todas las mariposas Latinoamericanas! Por las reprimidas en Chile, por las valientes que resistieron atropellos, racismo y violencia fascista en Bolivia, por las agredidas en Argentina, por las perseguidas en Ecuador, por las golpeadas, violadas y asesinadas en Brasil, Colombia, Perú, Panamá, Venezuela, República Dominicana, Costa Rica, Guatemala, Honduras, el Salvador, México y en cada rincón nuestra América morena. Fuente: nodal.am

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El pueblo cubano hoy Miguel Barnet | Granma 22 de noviembre de 2020 «El mundo me pertenece porque lo comprendo». Balzac Cuba no es un país multicultural ni multiétnico. El pueblo cubano, resultado de la fusión de muchos otros pueblos -sobre todo de los nacidos en la península Ibérica, en África o en Asia-, se amalgamó en un proceso de transculturación de elementos que dio como resultado el ajiaco del que habló Fernando Ortiz. Somos uno de los pueblos más mezclados del continente latinoamericano. Por eso nos definimos como «mestizos» de varias progenituras. Ese mestizaje se produjo en un largo y tenso proceso histórico de ajuste y desajuste de las culturas originarias. «La transculturación no es la transposición de una cultura a otro ambiente, -aclara Ortiz- tampoco es la yuxtaposición de dos culturas; ni la imposición de una cultura sobre otra; ni la interposición de una en otra; ni siquiera una composición entre ambas. Es una descomposición, total o parcial, de cada una de ellas en el ámbito donde ocurre el contacto y una recomposición sintética ulterior, equivalente a una nueva posición cultural». La trata trasatlántica y sus mecanismos opresores debilitaron, cuando no resquebrajaron,

los sistemas de parentesco de los africanos, convirtiéndolos en objetos y no en sujetos, y a los propios españoles en amos de los oprimidos, lacerándose su original identidad como seres humanos. El pueblo cubano adquirió una nueva expresión en sus variados matices y construyó una lengua común, el español de Cuba. Las lenguas de origen africano de raíces bantú, yoruba o ewe–fon no se desarrollaron como lenguas coloquiales, sino como formas litúrgicas, presentes aún hoy en ceremonias religiosas, espacios rituales y de resistencia cultural que preservan lo más auténtico de los cultos ancestrales africanos. No se conformó un lenguaje como vehículo de una cultura diferenciada, sus prácticas también sufrieron un proceso de cambio y desgaste. No creo correcto definir al pueblo cubano como un etnos, sino sencillamente como un pueblo constructor de una identidad progresiva y cambiante. Somos cultura de la resistencia, siempre en crisis de transición. Un país rico en matices y manifestaciones culturales selladas por nuestra tradición y con una dinámica de futuro.

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Hablar de un etnos cubano es reducir la consistencia de una cultura forjada en la fusión de elementos de diferentes fuentes que conformaron la especificidad de la nación. El etnólogo se vanagloria en descifrar las fronteras de una cultura desde una mirada omnisciente y altiva. La etnología se preocupó durante mucho tiempo por recortar en el mundo espacios significantes y como escribió Marc Augé «identificados con culturas concebidas en sí mismas como totalidades plenas». Lo étnico desde esas miradas casi siempre es coercitivo y reduccionista. Somos, como dijo el antropólogo brasileño Darcy Ribeiro, pueblos nuevos en un espacio donde caben todas las transformaciones y los procesos de modernización, o, en palabras de Ortiz, «ante todo una cazuela abierta. Esa es Cuba, la isla, la olla puesta al fuego de los trópicos». El color de la piel puede ser un signo diferenciador dentro de la cubanidad, pero la cultura nos unió en lo social con matices en la mulatez y el cruce de varios pigmentos. «Donde quiera que canten los pueblos, cantarán las patrias y donde quiera que canten las patrias, sus cánticos y sus voces nos hablarán de grandeza, de fraternidad, de progreso, de trabajo y amor», como escribió Don Fernando. Ser cubano es poseer una intrínseca vocación de sociabilidad y universalidad, como puede comprobarse con la lectura de Los factores humanos de la cubanidad, El engaño de las razas y otros valiosos textos del sabio antropólogo cubano publicados por la Fundación Fernando Ortiz. Somos un pueblo que nació en el archipiélago más cromático del continente. El negro cubano se define por el color de la piel como el

Internacional blanco y el asiático, pero todos mezclados en eso que definió Nicolás Guillén como «color cubano». En última instancia, la poesía marcó la más alta definición de la cultura del otro y ese otro no es más que el yo y el nosotros. Somos un pueblo con una marca definitoria, la de la cubanía, que no deja de ser un enigma de variadas luces y sombras. Es el lenguaje, ya sea hablado, poético, musical, danzario o incluso mimético, el que expresa mejor eso que llamamos lo cubano. Cuando Fernando Ortiz se enfrentó a la riqueza etnográfica del descendiente de África, no lo hizo para particularizar una cultura específica sino para fundamentar mejor la integración nacional. Y a eso se debe nuestra aspiración mayor. Sin la integración no hay una cultura compacta. La fragmentación es divisionista y lleva a un callejón sin salida. El socialismo ha contribuido, como ningún otro sistema político, a esa integración. El Programa Nacional contra el Racismo y la Discriminación Racial fundamenta con creces esta percepción. «Solo en la verdadera cultura puede hallarse la fortaleza necesaria para vivir la vida propia sin servidumbres», profetizó Fernando Ortiz. La antropología sociocultural se propone descubrir los valores humanos de la sociedad contemporánea a contrapelo de la manipulación tecnológica neoliberal que convierte al ser humano en una máquina reproductora. La tecnología moderna debe revelar siempre al alma humana. Un árbol no es más importante cuando está talado o arrancado de raíz que cuando vive y nos da sus frutos y su sombra. En mi opinión, el hecho social más significativo de nuestro país, por el modo en que se forjó, es la cultura. Ella nos identifica y nos salva.

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La larga marcha Graziella Pogolotti | digital@juventudrebelde.cu

El 22 de noviembre de 1906 nacía en Filadelfia Antonio Guiteras Holmes. Por vía paterna le llegaba la tradición independentista cubana y por vía materna recibía el legado de otro batallar emancipatorio, el de otra isla, Irlanda, de donde era originaria su madre. Instalado en la patria, se fue involucrando en los problemas del mundo que lo rodeaba. En el enfrentamiento a la dictadura de Gerardo Machado y posteriormente a su secuela de injerencia, sostenida por la mano dura del coronel Batista, alcanzaría su estatura mayor, reafirmando el protagonismo histórico adquirido con su participación decisiva en el llamado Gobierno de los Cien Días, encabezado por Ramón Grau San Martín. Una vil delación condujo a su asesinato el 8 de mayo de 1935, cuando se disponía a embarcar hacia México con el propósito de organizar una expedición armada. El acontecimiento tuvo profundas repercusiones y acrecentó una aureola que ha acompañado por siempre su memoria. La Revolución le ha rendido justo homenaje. Su nombre

identifica importantes instituciones de diverso tipo, incluyendo una termoeléctrica y un central azucarero. Sin embargo, mucho falta por conocer acerca de su obra y de un pensamiento que no dejó huella escrita, aunque se expresó en acciones concretas que iluminan la historia soterrada de la República neocolonial y han constituido fuente de inspiración para combatientes en todos los tiempos. Antonio Guiteras perteneció a la generación nacida a inicios del siglo XX. Se respiraba en el ambiente la memoria viva de la guerra de independencia y el sentimiento de frustración ante la realidad tangible de una soberanía castrada que acentuaba un dramático panorama económico. Bajo el manto de una aparente entrada en la modernidad, la miseria invadía los campos, la administración pública era fuente de empleo precario, sujeto a los rejuegos de la corrupción política. Había que fundar la nación y proseguir la larga marcha en favor de la construcción de un país. El empeño por revitalizar las antiguas aspiraciones tomó cuerpo en los distintos secto-

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Antonio Guiteras Holmes. Foto: Twitter.

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res de la sociedad. Los obreros constituyeron sindicatos, las mujeres se organizaron para reivindicar sus derechos, los estudiantes sentaron las bases de su federación, orientada no solo a sacudir las estructuras de una universidad

anacrónica, sino a proyectar su acción en el más ancho espacio de la sociedad. También los intelectuales encontraron su particular forma de agrupamiento. Lo hicieron en torno al llamado Grupo Minorista. De la mano de

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Rubén Martínez Villena diseñaron un programa que reclamaba una auténtica modernidad, asentada en el redescubrimiento de los valores de lo propio. Para tender puentes hacia el conjunto de la sociedad, asumieron tareas periodísticas en revistas culturales de indiscutible valía y en la prensa plana en procura de interlocutores de raigambre más popular. La sociedad toda se estaba movilizando y las diversas fuerzas actuantes convergieron, en los años 20, en la promisoria cristalización de lo que Juan Marinello definió como «década crítica». Poco a poco, en el seno del sentimiento antinjerencista se perfilaba el germen de la conciencia antimperialista. Cuba no permanecía al margen de los avatares del mundo. En Europa había estallado la Revolución de Octubre y en nuestra cercanía, la Revolución Mexicana no se limitaba a derribar una dictadura. Se extendía por el inmenso territorio del país en reclamo de una sustancial transformación de las estructuras agrarias. En nuestra América, plagada de dictadores al servicio del sistema dominante, se afianzaba la comprensión de la necesidad de luchar contra la supervivencia de las «costras del coloniaje» para acceder a la segunda y verdadera independencia. En Cuba, aferrado al poder en una situación que apuntaba hacia una reciente radicalización revolucionaria, Machado cometió crímenes sin nombre. Alguna víctima suya fue a parar al vientre de los tiburones. Su mano alcanzó a Julio Antonio Mella en México. Su derribo fue el resultado de una incontenible movilización popular. En el enfrentamiento a la dictadura, Guiteras había comprendido que el objetivo de la lucha no podía limitarse a sustituir al dictador con un regreso al estado precedente.

Internacional Como luchador clandestino, diseñó su propia estrategia. Sin abandonar sus acciones en la capital, valido de su trabajo de viajante de farmacia, recorrió el país. Estableció bases de apoyo en la provincia de Oriente y se propuso un intento fallido de tomar el cuartel de San Luis. En su breve función como ministro de Gobernación durante el mandato de Grau San Martín, en noches sin sueño desarrolló un laboreo febril. Afrontaba a la vez las vacilaciones del presidente y las señales de traición evidentes en la conducta del coronel Batista. Tuvo la audacia de intervenir la Compañía de Electricidad, en abierto desafío a los intereses norteamericanos radicados en la Isla. El gesto le ganó una inmensa popularidad y dejó su nombre inscrito para siempre en la memoria colectiva. Con la instauración del gobierno Batista-Caffery-Mendieta se le impuso la vuelta a la clandestinidad. Comprendió al cabo que la solución a los males del país, por la profundidad de su raigambre, planteaba la necesidad de la lucha insurreccional. Con un puñado de colaboradores cercanos organizó la partida hacia México para agrupar en el país vecino las fuerzas revolucionarias. Traicionado, cayó en El Morrillo. Junto a él, realidad y símbolo, el venezolano Aponte, antiguo combatiente sandinista en Nicaragua. En la larga marcha hacia la emancipación, Antonio Guiteras aparece como indiscutible figura precursora.

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I. Cinco años después de las manifestaciones multitudinarias que sacaron del poder al entonces presidente Otto Pérez Molina, Guatemala vivió este fin de semana nuevas y masivas protestas contra las políticas neoliberales del gobierno. El motivo principal fue la propuesta de presupuestos para el año 2021, aprobada en el Congreso, que aumenta sus propios ingresos y resta fondos a la Procuraduría de los Derechos Humanos. Esta decisión fue aprobada el miércoles 17, por 125 diputados y solo 19 en contra. La iniciativa del Parlamento volcó de inmediato a los ciudadanos a la calles, y en un intento de calmar las protestas, se decidió no enviar el trámite del Presupuesto para su sanción en el Ejecutivo. Lo que al contrario de lo que se esperaba, ha generado más incertidumbre y críticas. Las manifestaciones, celebradas fundamentalmente en la capitalina Plaza de la Constitución, solicitaban también la salida del presidente Alejandro Giammattei, lo que no es de

extrañar, porque el índice de aprobación del mandatario cayó en picada: del 56 %, cuando accedió al poder en enero, a solo el 30 % en julio, según un estudio de la empresa mexicana de investigación Mitofsky. A esto se suma la difícil situación que vive el país a causa de la COVID-19 y los eventos meteorológicos que han azotado a ese territorio en las últimas semanas. Ante la solicitud de la población, Giammattei anunció que el Gobierno decidió invocar la Carta Democrática de la desprestigiada Organización de Estados Americanos (OEA), bajo el pretexto de que las protestas representan «actos de violencia» contra su administración. II. El pueblo chileno tomó nuevamente las calles del país a última hora del domingo 24 de noviembre, para hacer patente su descontento con la gestión del presidente Sebastián Piñera. El detonante en esta ocasión fue el bloqueo por parte del Ejecutivo del segundo retiro del 10 por

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ciento de las Administraciones de Fondos de Pensiones (AFP). Piñera presentó la víspera ante el Tribunal Constitucional el recurso para declarar el proyecto de ley violatorio de la Carta Magna. El interés del mandatario es que prospere su propia propuesta para el segundo retiro, que impone condiciones leoninas para que los chilenos puedan acceder a sus ahorros. De nada valió que el suceso fuera anunciado un domingo a las 18H00, hora local. Las personas se enteraron igual de lo cometido, y de inmediato hicieron sentir su malestar, primero en las redes sociales y luego en las calles. III. En rueda de prensa, el gobierno boliviano acusó a Marcel Rivas de utilizar la institución con "fines políticos", al tiempo que aclaró que la demanda se emitirá porque de 1.061 alertas migratorias emitidas durante su gestión, el 42 por ciento se extendió "de forma ilegal". Explicó que estas alertas se emitieron durante el Gobierno de facto "para perseguir a exfuncionarios (del partido del expresidente Evo Morales, Movimiento Al Socialismo), políticos, periodistas, diplomáticos e incluso empresarios". Asimismo, explicó que “hemos encontrado que estaba afectando a más de 495 personas. Son 500 familias que han sido perseguidas políticamente por el señor Marcel Rivas, no sabemos si sólo por instrucciones de él o la autoridad que ocupaba mi cargo anteriormente". La Fiscalía de Bolivia sostiene que existen varios indicios que probarían la supuesta vinculación del exdirector de Migración, detenido el jueves en La Paz, con la fuga de los exministros Arturo Murillo y Fernando López.

Internacional Las autoridades judiciales emitieron órdenes de captura contra Arturo Murillo y Fernando López, quienes fueron ministros de Gobierno y de Defensa, en forma respectiva, durante el Gobierno de facto presidido por Jeanine Áñez, también perseguida. IV. En Cuba, el 24 de noviembre, en el Encuentro Juvenil Internacional Online “Ideas que son banderas” participan más de 2 000 organizaciones de 162 países y tiene como lema Unidad para la solidaridad, el antimperialismo y antineoliberalismo: acción de transformación necesaria en tiempos de COVID. El Foro cierra el 25 de noviembre, después de dos disertaciones: una sobre el pensamiento de Fidel y otra acerca de la paz. Al inaugurar el foro, Diosvany Acosta Abrahante, primer secretario del Comité Nacional de la Unión de Jóvenes Comunistas, de Cuba, hizo pensar en cómo reaccionaría el líder de la Revolución ante los desafíos que impone la dura realidad de hoy. La visión del eterno Comandante en Jefe Fidel Castro en la búsqueda de soluciones ante los problemas sociales y globales, centró las intervenciones de los participantes del Encuentro Juvenil Internacional online Ideas que son banderas, en su primer día de debate. «Hemos sido y seremos dignos de su legado. Se ha hecho, se hace y se hará con idéntica fuerza lo que él, sin ninguna duda, habría hecho en esta circunstancia. Aprendimos sus lecciones y hoy sabemos muy bien que lo único que Fidel nunca haría es dejar de luchar por un mundo mejor que haremos posible», acentuó el dirigente juvenil. Además, mencionó que el evento se realiza en medio del azote de una letal pandemia que «ha dejado al desnudo las carencias y las

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Estudiantes de la Universidad de Ciencias Médicas de Holguín participan en Encuentro Juvenil Internacional Online “Ideas que son banderas”. Foto: María Karla Pupo Leyva

desigualdades que provoca el capitalismo y sus políticas neoliberales, con sus secuelas de indiferencia, abandono de los más pobres y quiebre de los sistemas de salud pública», precisó. Ante ello, la respuesta de Cuba, a pesar del recrudecimiento del bloqueo impuesto por Estados Unidos, cuenta con la movilización de los estudiantes y jóvenes, quienes han estado en la primera línea de forma voluntaria y efectiva, agrupados en el movimiento Jóvenes por la vida. Entre las intervenciones estuvo la de Sam Nujoma, padre fundador y primer presidente de Namibia, quien pidió tener en cuenta la

necesaria solidaridad que debe acompañar a los tiempos actuales para defender las causas justas de los pueblos, en la misma medida en que se piensa en cooperación para garantizar el acceso a las vacunas y medicinas para todos. Algo también expresado por Martín Alfaro Quevedo desde Ecuador, miembro de la Asociación Plurinacional de Estudiantes Graduados en Cuba, primer orador del panel dedicado a la región de América.

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Biblioteca Virtual del MCM

“Escritos de Juventud” Federico Engels.

igue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunis ta Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 264 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la izquierda. El aporte de esta semana corresponde al libro “Escritos de Juventud” de Federico Engels. Una sinopsis de esta obra se menciona lo siguiente: En este segundo volumen (Escritos de Juventud) de las Obras Fundamentales de Marx y Engels se recoge lo fundamental de la producción literaria de Engels que va del año 1839 al de 1848. La obra, que por su exten-

sión e importancia, domina este volumen y sigue siendo, a pesar de los años transcurridos, una aportación fundamental en torno a su tema es La situación de la clase obrera en Inglaterra, publicada por vez primera en 1845 y que conserva todavía hoy, por su orientación y sus características, un valor sustancial. Aún no han perdido actualidad las palabras que figuran en el prólogo a la primera edición de esta obra: “La situación de la clase obrera en Inglaterra constituye el verdadero palenque y punto de partida de todos los movimientos sociales de hoy día, porque en él se halla la cúspide más escandalosa de nuestros males sociales del presente”. Contiene también, al final de la obra, los dos últimos prólogos, uno a la edición norteamericana y otro a la edición alemana, en los que Engels pone al día sus propias tesis de 1845. Liga: https://bit.ly/3mhssMC

Memoria

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Ideas y debate revolucionario

27 de noviembre de 2600 (419 de la era de la Hermandad del Hombre)

Prólogo de Anthony Meredit a EL TALÓN DE HIERRO de Jack London Novela de anticipación social publicado en 1908

PRÓLOGO No se puede considerar el Manuscrito Everhard como un documento histórico importante. Según los historiadores, está plagado de errores —no errores factuales, sino de interpretación—. Al retroceder los siete siglos transcurridos desde que Avis Everhard completara ese manuscrito, los acontecimientos y sus consecuencias, para ella confusos y oscuros, aparecen más claros para nosotros. Avis no dispuso de perspectiva. Estuvo demasiado cerca de los hechos que relató. Mejor dicho, estuvo inmersa en esos sucesos. No obstante, y como documento personal, el Manuscrito Everhard posee un inestimable valor, aunque nos encontremos, junto con los errores de perspectiva, con la parcialidad del amor. En cualquier caso, sentimos un gran aprecio por su trabajo, y disculpamos a Avis Everhard por el tono épico con que describió a

su esposo. Sabemos, hoy en día, que no fue tan colosal la figura de su hombre, y que tuvo que afrontar aquellos sucesos con menor grandeza que la que el manuscrito tiende a hacernos creer. No hay duda de que Ernesto Everhard fue un personaje excepcional, aunque no tan grandioso como lo concibió su mujer. Ernesto fue, en todo caso, uno más dentro del amplio conjunto de héroes que a lo ancho del mundo han dedicado su vida a la revolución; aunque hemos de concederle un mérito singular: su elaboración e interpretación de la filosofía de la clase trabajadora.«Ciencia proletaria» y «Filosofía proletaria» eran los términos con que se refería en su ideario; con lo que mostraba un cierto provincianismo ideológico —un defecto, no obstante, al que nadie en aquellos tiempos podía escapar.

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Jack London. Foto: Internet.

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Pero volvamos al manuscrito. Es especialmente valiosa su capacidad para comunicarnos los sentimientos en aquellos tiempos terribles. En ninguna otra parte encontraremos reflejada en forma tan clara la psicología de los que vivieron en el turbulento periodo comprendido entre 1912 y 1932 —sus errores y su ignorancia, sus dudas, sus temores y sus falsas va-

loraciones de la realidad, sus delirios éticos, sus pasiones violentas, su egoísmo y su vileza—. Se trata de hechos que, a la luz de los tiempos actuales, resultan muy difíciles de comprender. La historia nos muestra que estos hechos ocurrieron, y la historia y la biología nos muestran también por qué sucedieron; pero ni la historia, ni la biología ni la psicología pueden revivirlos.

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Los aceptamos como hechos históricos, pero mantenemos con respecto a ellos cierto distanciamiento emocional. A pesar de ello, no resulta fácil evitar una cierta comprensión solidaria cuando recorremos el texto de Manuscrito Everhard. Nos adentramos, así, en las mentes de los actores de aquel pretérito drama histórico y por un momento sus procesos mentales son nuestros procesos mentales. No sólo comprendemos el amor de Avis Everhard por su heroico marido, sino que nuestra empatía nos lleva a compartir sus sentimientos en aquellos terribles días de la primera opresión de la oligarquía. Podemos imaginar cómo el Talón de Hierro (un nombre muy adecuado) descendía de las alturas para aplastar a la humanidad. De paso, comprobamos que esa expresión, ya histórica, se creó en la mente de Ernesto Everhard, y que se trata de una de las propuestas que el documento recién hallado explica con mayor claridad. Anteriormente se encontró la frase en el escrito Ye Slaves, publicado por George Milford en 1912. George Milford fue un oscuro revolucionario del que poco sabemos, excepto la escasa información que aparece en el manuscrito; apenas se menciona en él que fue fusilado en la Comuna de Chicago. Parece probable que Milford hubiera oído la expresión en labios de Everhard en alguno de sus discursos, quizá en sus campañas para el Congreso en el otoño de 1912. A través del manuscrito sabemos que Everhard utilizó la expresión en una comida privada en la primavera de 1912. Parece claro, pues, que fue entonces cuando se utilizó esa frase para definir la oligarquía. El porqué del rápido e irresistible auge de la oligarquía permanecerá siempre como un

Memoria misterio para los historiadores y para los filósofos. En general, resulta sencillo dentro de la evolución social encontrar los pasos sucesivos que han hecho inevitable la aparición de los grandes sucesos históricos. Ha sido posible predecir su advenimiento con la misma certeza con que los astrónomos calculan los movimientos astrales. Sin la ocurrencia de sucesos históricos tan importantes, no habría sido posible ninguna evolución social. El comunismo primitivo, el tráfico de esclavos, la servidumbre de la gleba y los salarios de miseria fueron miliarios a lo largo del camino de la evolución de la sociedad. Pero resulta ridículo asegurar que el Talón de Hierro fuera un hito necesario en ese discurrir de la humanidad. Incluso hoy se consideran como etapas retrógradas esas tiranías sociales que convertían al mundo en un infierno, pero que fueron tan necesarias como innecesario fue el Talón de Hierro. El feudalismo fue un periodo histórico tan oscuro como inevitable; pero ¿qué otra cosa podría haber devenido tras el desmoronamiento de aquella gran máquina de gobierno que fue el Imperio romano? No es el caso del Talón de Hierro; no hay dentro del proceso de la evolución social nada que lo justifique. No fue necesario y tampoco inevitable. Permanecerá siempre como un gran enigma de la advertencia a esos políticos irreflexivos actuales que teorizan tan convencidos sobre los procesos sociales. Los sociólogos consideraron en sus días el capitalismo como la culminación del gobierno de la burguesía, como el fruto maduro de la revolución burguesa. También nosotros coincidimos, hoy día, con ese juicio. Pero tras la etapa capitalista, incluso grandes intelectuales, como Herbert Spencer, preconizaban, muy a su pe-

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sar, el advenimiento del socialismo. Se sostenía, así, que tras el desmoronamiento del capitalismo depredador aparecería la primavera de los tiempos, la Hermandad del Hombre. En lugar de esto, devino algo horrible. Un periodo de la humanidad que recordamos espantados, intentando comprender cómo afectó a los que lo vivieron. El hecho ominoso fue que del capitalismo, un fruto maduro ya en descomposición, brotó una rama monstruosa, la oligarquía. Fue demasiado tarde cuando el movimiento socialista de comienzos del siglo XX descubrió el advenimiento de esta hidra. Cuando quisieron darse cuenta, la oligarquía ya estaba allí: como una realidad espantosa y cruel. Ni siquiera entonces, como bien muestra el Manuscrito Everhard, se pensó que el Talón de Hierro fuera a ser algo duradero. En opinión de los revolucionarios, su caída era cosa de muy pocos años. Cierto es que había comprendido que faltó planificación en la Revuelta Campesina y que la Primera Sublevación fue prematura; pero estuvieron muy lejos de imaginar que la Segunda Sublevación, planificada y madurada, estuviera abocada al fracaso, y con mayores y más terribles consecuencias. Parece evidente que Avis Everhard completó el manuscrito durante los últimos días previos a la Segunda Sublevación; de ahí que no se mencionen los resultados desastrosos de la revuelta. Es comprensible que ella planeara llevar el manuscrito a la imprenta tan pronto como el Talón de Hierro fuera derrocado; con el propósito, sin duda, de que su marido, tan recientemente desaparecido, recibiera los honores merecidos por sus arriesgadas acciones. Tras el terrible desastre de la Segunda Sublevación, sintiendo quizá su vida en peligro por el

Memoria acoso de los mercenarios, la mujer escondió el manuscrito en el tronco hueco de un roble en Wake Robin Lodge. No hubo más noticias de Avis Everhard. Presumiblemente fue ejecutada por los mercenarios; y, como bien sabemos, el Talón de Hierro no registraba esas ejecuciones sumarias. Poco pudo imaginar Avis, incluso entonces, cuando escondió el manuscrito y trató de huir, lo terrible que resultó el aplastamiento de la Segunda Sublevación. Ni de lejos pudo imaginar los sucesos que a lo largo de los tres siglos siguientes condujeron a una Tercera Sublevación, a una cuarta y a muchas más todavía. Todas ellas resultaron ahogadas en mares de sangre hasta que triunfara el movimiento universal de los trabajadores. Tampoco pudo la mujer soñar en que durante siete siglos, su tributo de amor a Ernesto Everhard, el manuscrito, reposara tranquilo en el corazón de un viejo roble en Wake Robin Lodge. Anthony Meredit. Ardis, 27 de noviembre de 2600 a. D (419 de la era de la Hermandad del Hombre)

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Efemérides

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Foto: Granma.

El 26 de noviembre de 2017 muere Armando Hart, ideólogo y dirigente histórico de la Revolución Cubana .

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Efemérides Del 26 de noviembre al 2 de diciembre

Día 26 

Federico Capdevilla, pronuncia célebre defensa de ocho estudiantes de medicina, ante farsa judicial de haber profanado un sepulcro (La Habana, 1871).

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Muere Paul Lafargue revolucionario franco-cubano, yerno de Marx, autor de: El derecho a la pereza y divulgador del socialismo (1911).

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Felipe Ángeles, militar mexicano, héroe popular de la Revolución Mexicana, muere fusilado en Chihuahua (1919).

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El intelectual mexicano Jaime Torres Bodet, es nombrado Director General de la Unesco (1948).

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En ataque terrorista por la CIA, secuestran y asesinan al brigadista alfabetizador Manuel Ascunce y al campesino Pedro Lantigua (Las Villas, Cuba, 1961).

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Inicia movimiento médico con paro de la Asociación de Médicos Residentes e Internos (México, 1964).

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Nace Chokri Belaid, abogado marxista tunecino, lideró el principal partido de oposición (1964).

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Del 26 al 29 se lleva a cabo el Primer Congreso del Partido Mexicano Socialista (1987).

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En Montevideo es electo a puesto de intendente Tabaré Vázquez, candidato de izquierda (1989).

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En Ecuador, Rafael Correa es electo presidente (2006).

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Defendiendo el Estatuto de autonomía de Cataluña de 2006, doce periódicos publican el editorial: La dignidad de Cataluña (2009).

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Manifestaciones en 170 ciudades de Estados Unidos por decisión de no presentar cargos a policía que mató a joven afroestadunidense (2014).

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Muere Gloria Contreras, pilar de la danza en México (2015).

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El Consejo de Estado de Cuba, máximo órgano de gobierno, decreta nueve días de duelo nacional por la muerte de Fidel Castro (2016).

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Efemérides

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Marchan para exigir justicia de los normalistas desaparecidos de Ayotzinapa (DF, 2016).

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Muere Armando Hart, ideólogo y dirigente histórico de la Revolución Cubana (2017).

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Muere Bernardo Bertolucci, director destacado de cine italiano (2018).

Día 27 

La flota francesa bombardea el fuerte San Juan de Ulúa y la Ciudad de Veracruz en la primera intervención francesa en México (1838).

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Nace Facundo Perezagua Suárez, socialista, comunista y sindicalista español, líder obrero de Bizkaia (1860).

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Muere José Hilario López, como presidente, se distinguió por liberación de esclavos, separación de la Iglesia y el Estado (Colombia, 1849).

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Nace Irene Falcón, periodista y militante comunista española, colaboró estrechamente con Dolores Ibárruri (1908).

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Inician los trabajos del Congreso Constituyente de Querétaro (1916).

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Muere Manuel Espinosa Batista, personaje central de la independencia de Panamá (1919).

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Nace el líder comunista de la Primavera de Praga, Alexander Dubček (1921).

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En Cuba, lanzamiento de manifiesto del Ala Izquierda Estudiantil, programa de acción revolucionario y antimperialista (1932).

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Laurent-Désiré Kabila, político y guerrillero de la República Democrática del Congo, nace en el Congo Belga (1939).

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Muere Eugene O'Neill, dramaturgo estadounidense, premio Nobel de Literatura en 1936 (Boston, 1953).

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Mario Fortuny, es apresado y torturado hasta la muerte, nada dijo de lo mucho que sabía, se le conoce como el Mártir del Silencio (Cuba, 1953).

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El Ejército Rebelde toma Alto Songo, primera posición enemiga que se rindió en las acciones de la Operación Flor Crombet (Cuba, 1958).

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Muere Fernand Braudel, historiador francés innovador de la historiografía del siglo XX, fundador de la Revista y Escuela Annales (1985).

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Efemérides

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Muere Roque Estrada Reynoso, abogado, periodista, escritor, jurista mexicano que participó en la Revolución Mexicana (1996).

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Muere Beatriz Peniche Barrera, escritora, maestra y feminista mexicana, se destacó como lideresa del Partido Socialista del Sureste (1976).

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Muere en un accidente aéreo, el escritor mexicano Jorge Ibargüengoitia (Madrid, 1983).

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Muere la mezzosoprano mexicana Oralia Domínguez, de las voces más relevantes de la ópera en el ámbito internacional (Italia, 2013).

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La CNTE reitera llamado al titular de la SEP, Aurelio Nuño Mayer, para diálogo público, franco y abierto, para analizar modelo educativo (México, 2015).

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Marchas en ciudades de Colombia y paro nacional, en repudio a las políticas económicas, sociales y de seguridad del ultraconservador Iván Duque (2019).

Día 28 

Muere Claudio Monteverdi, compositor, cantante y violinista, uno de los fundadores del barroco, del drama cantado y la opera (Venecia, 1643).

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Nace el teórico Federico Engels, filósofo, fundador del marxismo, líder comunista del proletariado (Renania, 1820).

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Muere Manuel de Salas, destacado educador y patriota chileno (1841).

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Muere Mariana Grajales Coello, luchadora en las gestas independentistas de Cuba, madre de los Maceo (Jamaica, 1893).



Por primera vez en Nueva Zelanda en Elecciones Generales, la mujer puede ejercer el derecho a voto (1893).

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Se funda Nosotros o Nosotros mismos, partido político irlandés de ideología republicana e izquierdista (1905).

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Es firmado el Plan de Ayala en Ayoxustla, Puebla, considerado el documento más importante del movimiento campesino mexicano (1911).

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Nace Domingo Malagón Alea, militante del Partido Comunista de España, artista de la factura de documentación para los cuadros en el clandestinaje (1916).

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Muere el compositor y pianista holandés Hubert de Blanck, revolucionario, trabajó por la independencia de Cuba (1932).

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Efemérides

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Conferencia de Teherán, Churchill, Roosevelt y Stalin, discuten abrir el frente occidental de la guerra de los aliados contra el Reich nazi (1943).

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Muere Jerry Rubin, activista social estadounidense, líder contra la guerra y un ícono de la contracultura (1994).

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Se lleva a cabo el Congreso Constitutivo de la Unión Nacional de Trabajadores (México, 1997).

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Miles se manifiestan en el mundo en demanda de un acuerdo ambicioso contra cambio climático (2015).



El gobierno de Bolivia decreta duelo nacional de siete días por la muerte de Fidel Castro (2016).

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El gobierno de Corea del Norte declara un periodo de luto de tres días por la muerte de Fidel Castro (2016).

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Cientos de miles de cubanos realizan largas filas en la Plaza de la Revolución para rendir homenaje ante la muerte de Fidel Castro (2016).

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Decenas de miles de campesinos marchan para expresar su apoyo al presidente electo Andrés Manuel López Obrador (DF, 2018).



Marchan miles en Colombia por mayor presupuesto a la educación (2018).

Día 29 

Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino.

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Día Internacional de las Defensoras de Derechos Humanos.

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Día Internacional del Jaguar.

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Miguel Hidalgo decreta en Guadalajara la abolición de la esclavitud (1810).

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Nace Louisa May Alcott, escritora estadounidense, comprometida con el movimiento abolicionista y el sufragismo (1832).



Nace Paco Alfonso, actor y autor teatral cubano, director de Teatro Popular, primer intento de acercar el arte dramático a los trabajadores (1906).

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José Allen Secretario General del Partido Comunista Mexicano da Informe al Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista (1919).

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Nace Andrés Figueroa Cordero, defensor de la independencia de Puerto Rico (1924).

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Efemérides

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Se proclama la República Federal Socialista de Yugoslavia, luego de la guerra contra el nazismo dirigida por Josip Broz “Tito” (1945).

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Nace el autor y cantante cubano Silvio Rodríguez, exponente de la Nueva Trova, surgida con la Revolución Cubana (1946).

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La Asamblea de la ONU adopta la Resolución 181 por formar dos Estados en Palestina y la internacionalización de Jerusalén (1947).

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Ciro Redondo, participante del asalto al cuartel Moncada y expedicionario del Yate Granma, cae en combate en la Sierra Maestra (1957).

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Nace María Elena Moyano, luchadora contra la pobreza, por la defensa de los derechos humanos y los derechos de la mujer (Perú, 1958).

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Manuel Fajardo Rivero, médico y combatiente revolucionario del Ejército Rebelde, cae en una emboscada de contrarrevolucionarios (Cuba, 1960).

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Muere Edmundo Valadez, escritor mexicano, editor, notable cuentista (1994).

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Muere Víktor Petróvich Astáfiev, destacado escritor ruso (2001).

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Muere el integrante de The Beatles, George Harrison (2001).

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Muere Bela Ajmadúlina, destacada poeta y traductora rusa moderna (2010).

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Muere Mario Monicelli, director de cine y guionista italiano, de los maestros de la Comedia a la italiana (2010).

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En histórica decisión se impone en la ONU reconocer a Palestina como Estado (2012)

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Activistas por los derechos civiles de Estados Unidos inician marcha de siete días en reclamo de una profunda reforma de la policía (2014).

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Miles se manifiestan en el mundo para denunciar el estado de emergencia climática y presionar a los líderes del mundo sobre el Cambio Climático (2015).

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Cientos de miles participan en homenaje al fallecido líder cubano en la Plaza de la Revolución (La Habana, 2016).

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Dan prisión perpetua a 29 genocidas argentinos por crímenes de lesa humanidad (2017).

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Cientos de mujeres escenifican performance en el Zócalo contra la violencia de género (CDMX, 2019).

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Efemérides

Día 30 

Día internacional contra los trastornos de la conducta alimentaria.

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Día de Conmemoración de Todas las Víctimas de la Guerra Química.

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Jornada Mundial de las Ciudades por la Vida.

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Día Internacional de la Seguridad Informática.

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Día Internacional de Lucha contra las Patologías Alimentarias.

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Nace Andrea Palladio, arquitecto italiano muy influyente en el neoclasicismo (1508).

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Muere Galvarino, guerrero mapuche, combatió heroicamente a las fuerzas españolas (Chile, 1557).

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Nace en Dublín Jonathan Swift, escritor irlandés, entre sus obras de sátira y crítica política es muy conocida, Los viajes de Gulliver (1667).



Nace Andrés Quintana Roo, abogado, escritor y político insurgente (México, 1787).

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Nace el escritor estadounidense antiimperialista Mark Twain, obras más conocidas: Aventuras de Tom Sawyer, Huckleberry Finn (1835).

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Es asesinado Rafael Platón Sánchez, militar liberal, presidió el Consejo de guerra que condenó a Maximiliano, Miramón y Mejía (Galeana, NL, 1867).

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Nace Andrés Molina Enríquez, abogado, sociólogo, maestro, estudioso de las relaciones agrarias. Participó en redacción del art. 27 (México, 1868).

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Nace Albert Lutuli, formó parte del Congreso Nacional Africano, luchó contra el apartheid (1898).

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Muere el escritor, poeta y dramaturgo irlandés Oscar Wilde (1900).

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Nace el escritor, poeta, lingüista, ensayista oaxaqueño Andrés Henestrosa (1906).

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Nace Jorge Negrete, primer secretario general de la ANDA, quien actúo en los comités antifascistas durante la II guerra mundial (Guanajuato, 1911).

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Nace Andrée de Jongh, enfermera, integrante de la resistencia belga, organizó la Línea Cometa para la fuga de aliados durante la II Guerra Mundial (1916).

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El IV Congreso de la Internacional Comunista tiene lugar en Moscú entre el 30 de noviembre y el 5 de diciembre (1922).

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Surge Radio Educación (México, 1924).

Foto: Wikimedia.

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El 30 de noviembre de 1939 Béla Kun, destacado comunista, fundó el Partido Comunista Húngaro; gobernó Hungría en un breve período en 1919, muere víctima de purga estalinista.

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Efemérides

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Muere Giacomo Puccini, compositor italiano, maestro del realismo lírico, entre sus obras: Boheme, Tosca, Madame Butterfly (1924).

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Nace Alfonso Barrantes Lingán, abogado laboralista peruano de izquierda, de 1984 a 1986 primer alcalde socialista de Lima (1927).

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Apertura del Teatro Del Pueblo en Argentina, primer teatro independiente de Latinoamérica (1930).

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Muere Fernando Pessoa, poeta y escritor portugués, de los más brillantes e importantes de la literatura mundial (1935).



Béla Kun, destacado comunista, fundó el Partido Comunista Húngaro, gobernó Hungría en un breve período en 1919, muere víctima de purga estalinista (1939).



Muere Ernesto Cortázar, músico y compositor de canciones, escritor y director de cine (Jalisco, 1953).



Acciones de alzamiento popular en Santiago de Cuba, orientados a apoyar el desembarco del Yate Granma (1956).

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Barbados se independiza del Imperio británico (1966).

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El Frente Nacional proclama la independencia de la República Popular de Yemen del Sur (1967).

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Nace Gael García Bernal, actor, productor y director mexicano (1978).

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Nace Severn Cullis-Suzuki, escritora de cuentos infantiles, ecóloga y activista ambiental (Canadá, 1979).

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En Uruguay, el 57,8 % del pueblo rechaza el plebiscito constitucional que buscaba legitimar el régimen dictatorial (1980).

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Los Estados Unidos y la Unión Soviética comienzan a negociar la reducción en Europa de las armas nucleares de alcance medio (1981).

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Muere Guy Debord, revolucionario, filósofo, escritor y cineasta francés, de la dirección de la Internacional Situacionista (1994).

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Muere Fatima Mernissi, escritora, historiadora, socióloga y feminista marroquí, defensora de los derechos de las mujeres en el mundo árabe e islámico (2015).

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Se inicia en París la XXI Conferencia sobre Cambio Climático (2015).

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Alcaldes de 44 ciudades del mundo participan en el encuentro del Grupo de Liderazgo Climático C40 (México, 2016).

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Efemérides

Día 1 

Día Mundial de Lucha contra el SIDA.

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Nace Zhu De, militar, fundador de la fuerza comunista china, que se convirtió en el Ejército Popular de Liberación (1886).

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Nace Georgi Zhúkov, de origen campesino, prestigiado mariscal de la URSS en su victoria contra el nazismo (1896).



El 1 y 2 se realiza la primera huelga general en Argentina (1904).

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Es asesinado Sergei Kirov, miembro del Politburó del PCUS (Leningrado, 1934).

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Se forma la República Democrática de Finlandia (1939).

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Se funda el Partido Comunista de Tailandia (1942).

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Fundación de la Federación Democrática Internacional de Mujeres (París, 1945).

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Rosa Park, se niega a ir a lugar destinado a los negros en los autobuses de Montgomery, Alabama, se desata lucha por los derechos civiles (1955).

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Pacto del Pedrero del Movimiento 26 de Julio y el Directorio Revolucionario 13 de Marzo para coordinar acciones militares (Cuba, 1958).

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Muere José Chávez Morado, artista plástico mexicano de corriente nacionalista, de ideología comunista y profundas inquietudes sociales (2002).

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Muere Christa Wolf, destacada novelista, ensayista y guionista cinematográfica alemana, militante del Partido Socialista de la RDA (2011).

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Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia se pronuncian contra la decisión de Israel de construir viviendas en territorios palestinos (2012).

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Arturo Campos Herrera, luchador social indígena, es apresado y acusado de dos secuestros que nunca existieron (Chilpancingo, 2013).

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López Obrador encabeza mitin en rechazo a reforma energética que impulsa el gobierno federal para abrir el sector a empresas privadas y extranjeras (DF, 2013).

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Estudiantes, maestros, sindicalistas y cientos de ciudadanos marchan para exigir se presente con vida a los 43 estudiantes normalistas desaparecidos (DF, 2014).

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Andrés Manuel López Obrador, asume el cargo de presidente (México,2018).

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Ante miles de simpatizantes el presidente Andrés Manuel López Obrador ofrece informe sobre su primer año de gobierno (CDMX, 2019).

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Miles se manifiestan en Milán contra el avance de la ultraderecha en Italia (2019).

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Efemérides

Día 2 

Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud.

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Muere el invasor y conquistador Hernán Cortés (Sevilla, 1547).

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James Monroe, expone en el Congreso la "Doctrina Monroe", plan que inspirará el expansionismo de los Estados Unidos (1823).

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En EU se ejecuta en la horca a John Brown, luchador estadounidense por la abolición de la esclavitud (1859).

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Muere Jenny von Westphalen, socióloga, escritora prusiana, parte activa en el proceso y desarrollo de la obra de su esposo Karl Marx (1881).

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Se crea la Organización Panamericana de la Salud (1902).

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Nace María Callas, hija de inmigrantes griegos, que será una gran soprano (Nueva York, 1923).

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En uno de los episodios de la larga lucha política entre corrientes del PCUS es expulsado León Trotski (1927).

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Pacto de Ayuda Mutua y Amistad entre la URSS y Finlandia (1939).

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El yate Granma llega a las costas orientales de Cuba, marca el inicio de la Revolución (1956).

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Fulgencio Oroz, de la Juventud Socialista, apresado y sometido a atroces torturas, nunca apareció (Cuba, 1958).

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Muere en enfrentamiento con el ejército, el líder guerrillero comunista Lucio Cabañas Barrientos (Tecpan de Galeana, 1974).

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Muere Alfonso Barrantes Lingán, abogado laboralista peruano de izquierda, de 1984 a 1986 primer alcalde socialista de Lima (2000).

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Muere el pintor, muralista y grabador comunista José Chávez Morado (Silao, Gto, 2001).

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Del 2 al 4 se lleva a cabo el XI Foro de São Paulo, foro antimperialista (Guatemala, 2002).

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En nueva represalia contra el Estado Palestino Israel bloquea transferencia de impuestos recaudados por el fisco israelí en territorios palestinos (2012).

Raymond Chandler. Foto: Internet.

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Libros de ayer y hoy

Chandler y aquel viejo general de El sueño eterno Teresa Gil | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

El general Sternwood de El sueño eterno, se rodeaba de orquídeas que despedían un olor a corrupción y Philip Marlowe detective de Raymond Chandler, luchaba contra la corrupción en esferas como las policíacas, en donde el flagelo se resentía como parte de un descenso social expulsado de las altas esferas. Eso no fue visto por el brillante escritor como el sustratum de un sistema cuyo centro y pivote es esa corrupción. Él todavía confió en el idealismo de algunos representantes del capital, aunque conoció sus debilidades. Sin esa característica, la corrupción, el capitalismo en pleno desarrollo como lo conoció Chandler que no vio sus excrecencias en el neoliberalismo, no tendría una de sus razones de ser, sino la principal. Las críticas que se hacen al actual régimen en México, son esas, delimitar el poder a destrabar la corrupción, sin enfrentar el corazón del sistema. Otros defienden la postura, en el avance que se señala en sectores proletarios a través de incentivos de los que se esperan frutos –mejores estudios con apoyo en becas por ejemplo-, cambios legislativos labo-

rales, una distribución de la riqueza hasta donde es posible a través de pensiones a sectores más desvalidos, la recuperación de riqueza estatal con el fin de los fideicomisos que eran parte de hecho de una secuencia privada. Cuestiones que para algunos no enfrentan a un poderoso sistema, en un país dominado por transnacionales con aliados locales, porque para ellos la siembra es limitada y se inserta en el mismo sistema. La obra de Chandler se concentra en las fuentes de corrupción Los muchos cuentos del escritor nacido en 1888 en Chicago, convertidos en novelas por el sistema de canibalización que él inventó, ya reflejan cual era la visión de un hombre que se educó en Europa principalmente en Inglaterra, cuya madre era de ese país. Díscolo, siempre inconforme, nadie pensó a su regreso del viejo continente y con trabajo en una petrolera, que se incubaba en él a uno de los grandes escritores, considerado el mejor en el género negro del siglo pasado.

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Antes de incursionar en la novela, ya había publicado varios cuentos en la revista famosa entonces Black Mask, ahora recuperados en varios libros como El lápiz y otros cuentos, Peces de colores, Asesino en la lluvia, Bay City Blues, entre otros. Escribió siete novelas y dejó una inconclusa, La historia de Poodle Springs, que fue terminada por el escritor Robert B. Parker. Sus novelas siempre giran en torno a un hecho complejo en donde la corrupción tiene sus raíces, pero también la venganza, un sentimiento despechado y un amor oculto. No desdeña los secretos de las protagonistas femeninas, deslumbrantes en Adiós Muñeca (Adiós para siempre preciosidad o Farewell) La dama del lago y en su novela fundamental El largo adiós. El asesinato y la trama tienen el brillo, no siempre pero muchas veces, del cerebro femenino. Marlowe y por ello el mismo autor, comprometen la amistad profunda y la decepción se manifiesta precisamente en El largo adiós, con la traición del protagonista Terry Lennox. Las orquídeas destilaban corrupción, decía, el general de The Big Sleep El sueño eterno (The Big Sleep, Penguin Random House 2014, entre muchas ediciones de varias editoriales), escrita por Chandler en 1939 fue su primera novela y la primera de sus obras, también, que fue llevada a la pantalla. Primera película asimismo del director Howard Hawks que la llevó al cine con el nombre de El sueño eterno en 1946 y que tuvo nada menos que a William Faulkner, como uno de sus guionistas. La historia es compleja con muchos personajes, pero el que da la pauta de lo que pasa en ese conglomerado, es el general Sternwood, un hombre poderoso, rico, pero que pasa buena

Libros de ayer y hoy parte en el invernadero de orquídeas, en un jardín, debido a su parálisis. Él denuncia al principio de la novela ante un Philip Marlowe que ha contratado, que hay corrupción en su familia integrada por él y sus dos hijas y lo que lo rodea, pero el autor señala por su lado que el general no es ajeno a esa corrupción. Hawks presumió en su película que él no quería saber quién era el asesino de la trama; le interesaba hacer una película romántica con dos protagonistas notables Humphrey Bogart y Lauren Bacall, en pleno romance real. Estuvieron casados hasta la muerte del actor en 1958. Un año después murió Chandler. La novela ya aborda el tema filial que abordó Chandler en su novela La hermana pequeña, más adelante; la generosidad de las hermanas mayores que se inculpan para tratar de salvar a las hermanas pequeñas. Ambas, las pequeñas, con claras definiciones mortales. En El sueño eterno, Carmen la hermana menor de Vivian, es en realidad la que mueve la trama con sus excesos y relaciones con personas del hampa que al final causan su descenso. Género negro como el que ahora tenemos, con un general también en el centro de la historia, promesas de enfrentar al crimen y una movilización mediática que por desgracia no está a la altura de las plumas de Chandler ni de William Faulkner.

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Respuesta a Mouris sobre periodistas: la organización, ¡no hay más! Teresa Gil | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

El artículo publicado por el director general del Club de periodistas de México Mouris Salloum George, en el que lamenta la omisión actual a sectores que se mueven en oficios de alto riesgo como los periodistas, hace de lado que con más de 40 mil de ellos que laboran en México (dato presunto, pueden ser más), la organización brilla por su ausencia. Reprocha al actual régimen haber eliminado, los mecanismos que pusieron en práctica anteriores gobiernos, como Enrique Peña Nieto (EPN), en 2015, para proteger a esos y otros sectores vulnerables y defender sus derechos, cuando se hizo hincapié, entonces, en que se actuaba “dentro de la ideología de un estado social y democrático de derecho”. Régimen el de EPN, que en este momento está en entredicho. En el escrito de fecha 23 de noviembre ¿Y la protección a los periodistas dónde quedó? (Voces del periodista) concluye que grupos prioritarios en la atención del apoyo estatal por el riesgo que corren, fueron abandonados, para orientarse “a otros rumbos inapropiados e insulsos”. No toca para nada el papel de las empresas que están obligadas por ley a proteger a sus

trabajadores en zonas de peligro y a cubrir con seguros toda eventualidad. Normas incumplidas con EPN. Muerte, censura... ¡y chayote!, a periodistas Es justificada la preocupación del analista si recorremos la lista de asesinatos y desempleo recientes. Y quizá vio, como nos tocó ver a lo largo de décadas, las enormes listas de muertos, desaparecidos agraviados, corridos, censurados, golpeados, que enviaba el Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos) a través de los fax que se volcaban en largos pliegos de papel revolución como aquel en el que escribió Jack Kerouac, En el camino. Y ha sabido de las muchas quejas y reclamos de hace poco, aquí y de organizaciones extranjeras (que aprovechan su posición para meterse en la vida interna de los países), contra la oficina de protección de periodistas que tenía el pasado gobierno y contra la retahíla de los anteriores, que no sirvieron de nada. No es el mal de muchos el que saco a colación, pero como periodista he visto en primer

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lugar que al menos en la administración federal se suspendió el chayote. En algunas entidades se entrega. Y la publicidad que más bien les sirve a los poderosos dueños de las empresas de comunicación, se sigue dando de acuerdo a la situación económica que impera. Y son esas empresas las que tienen los salarios de los periodistas, en lo suelos. Pero eso sí, les ha dado por estimular un columnismo caro, que por lo general sirve a sus intereses. Muchos de esos columnistas son el periodismo plumífero, el de los cínicos, el de los odios e inquinas. El verdadero periodismo, que por fortuna es la mayoría, está en otras partes, pero a veces desprotegido. No es “inapropiado e insulso”, pensionar a ancianos y dar becas Quizá el dirigente del Club de Periodistas de México, considera “inapropiado e insulso” dar apoyo sin mencionarlos por sus características, a adultos mayores, becas a los que anteriormente, en ofensa, se les llamaba ninis, a ampliar las pensiones a indígenas y a madres solteras e incapacitados. Es parte de la función social en que se gasta un presupuesto y que también reclaman los altos empresarios, porque no exhibe, según ellos, ningún reflejo en la economía. Expertos señalan que dar esos apoyos ha ampliado no solo la capacidad de compra de millones de personas que desde luego se manifiesta en la movilidad de la inversión. Aunque no fuera así, cosa imposible, el dar a los que menos tienen, eleva en ellos su autoestima, es además uno de los proyectos de la 4T, desalojar dineros, esos si inapropiados como las dádivas de la corrupción, para ayudar a miles que fueron dejados en el olvido. Los periodistas pueden ayudar, si se organizan El lugar donde se asienta el Club de Perio-

Libros de ayer y hoy distas, Filomeno Mata 8, en el centro de la Ciudad, fue declarado por decreto en 1961 local de periodistas, por Adolfo López Mateos. La familia Saínz de Miera lo ha preservado por décadas, como parte de ese concepto oficial. Puede en estos momentos ser un centro más activo de organizaciones periodísticas. De estas existen pocas en México. Yo recuerdo que a principios de los noventa en un viaje de representación de la Unión de Periodistas Democráticos (UPD) a Brasil, había organismos en ese país, que tenían ¡25 mil periodistas como miembros! La UPD en México apenas logró juntar mil miembros. Hay pequeños organismos representativos que funcionan como asociaciones civiles y los grupos que se reúnen en protesta cuando ocurre algo en contra el gremio, pero organizaciones grandes, poderosas, no existen. La misma ley divide a ese sector en medios oficiales y privados en donde trabajan periodistas. Las organizaciones de prensa que funcionan lo hacen en justos reconocimientos a los méritos profesionales, por lo general con entrega de un papel, pero no con premio económico. Esas organizaciones no cumplen la función de estimular la organización. En el club suele ocurrir que haya reuniones de todo tipo, es un importante espacio abierto. Un organismo fuerte de periodistas como lo planteó en sus orígenes la UPD, que puede integrar de todo, sindicatos, asociaciones civiles, colegios, etcétera, podría ser un gran apoyo para un medio desbalagado, inconforme y que solo aparece en escena cuando sucede algo grave. Puede ser un medio que presente iniciativas, propuestas de todo tipo y dar la pauta en la presión cuando las vías oficiales se estanquen. El llamado se ha hecho mucha veces, pero los grupos aislados prefieren enfocar sus criticas individualistas, y diatribas, a un gobierno que según ellos no está haciendo nada.

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José Revueltas y el laicismo acorralado. La iglesia católica aprovecha Teresa Gil | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

omo una ironía, José Revueltas escribió Dios en la tierra, cuando promotores desbocados lo desmentían con sus actos. Así está pasando ahora en el país que más creyentes tiene en el mundo, según datos oficiales. Mientras las grandes creencias de ese mundo reducen su participación en bien de la humanidad, en México, la principal creencia recula solo un poco, solo un poquito y los contagios siguen. El someter a negociación el caso del peregrinaje a la Basílica de Guadalupe, restó puntos a la jefatura y dio vuelo a una jerarquía católica que aprovechó el momento para explayarse en medios. Como compensación a un irrisorio cierre de cuatro días al adoratorio, cuando durante el resto del año saturan a la capital del país de peregrinaciones, la CEM y sus representantes en la capital crearon una serie de programas para enviar sus mensajes dentro y fuera de medios. Hay que recordar, además, que la Basílica ha permanecido abierta todo este tiempo de pandemia. En una clara violación a la Constitu-

ción y el menosprecio a miles de denominaciones religiosas y millones de no creyentes, esa concesión obtuvo más que si los millones de peregrinos que saturan anualmente a la ciudad contaminada, regresaran de nuevo. El gobierno local no pudo imponer su autoridad sin tener que hacer concesiones, como tampoco lo ha hecho para frenar las otras concentraciones que abundan en la ciudad y causan el aumento de contagios. Claudia Sheinbaum en quien confiamos y creemos que lo puede hacer, debe reflexionar en estas fallas y orientar el rumbo de la ciudad, sin ponernos en peligro a todos. Las aglomeraciones, las marchas siguen sin que haya protocolos aplicados. En todo el mundo se han impuesto menos aquí, por falso purismo de no represión. El control de los que violan las medidas en contra de la pandemia no puede prestarse a un juego religioso ni a cuestiones de fe, ni a celebraciones de fechas, con marchas. Es un juego peligroso que la jefatura debe detener con autoridad.

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En el mundo, religiosos atienden el respeto a las medidas y se suman Desde que la pandemia tomó el alza, por marzo, las muchas representaciones de creencias en el mundo se sumaron a las medidas que impusieron sus gobiernos. Budistas, hinduístas, judaístas, musulmanes, anglicanos, presbiterianos, adventistas y muchos más, han respondido. Curiosamente no hablan del milagro inmediato de su dios para desterrar el virus, sino de la situación de esperanza, relajamiento y paz, que dan las religiones. Medios como la CNN estuvieron dando información permanente sobre las actitudes de esos cultos, la eliminación de ritos como mojar el pan o suspender el cáliz, tener reparos con la llamada agua bendita, vigilar las rodillas en el piso para el rezo, la sanitización de rosarios e himnarios, todo un complejo de actitudes, costumbres y cosas que hubo que cambiar. Se dieron escaramuzas como suele suceder y ya señalamos las de la iglesia católica y una muy notoria en México, la actitud de dirigentes de la Confraternidad Nacional de Iglesias, que reúne a cien organismos, que amenazó incluso con demandas si se les impedía cerrar sus templos. En general todas esas expresiones de la fe, transformadas en organismos, viven de los recursos de los fieles, de escuelas, clínicas y otros servicios sociales, y la situación se ha presentado precaria para la mayoría a excepción, como siempre sucede, de grupos que tienen apoyos de empresarios y sectores ricos y que han hecho a un lado con su actitud, aquel artículo bíblico sobre los obstáculos del capital para entrar a los cielos. José revueltas y un Dios en la tierra que no conmovía Terrible el cuento del escritor duranguense José Revueltas, que en mucho puede ser ejem-

Libros de ayer y hoy plo de lo que sucede en este momento con miles y miles de creyentes en México a los que les vale la salud propia y la de los demás. El cuento Dios en la tierra, se inserta, según la clasificación de Seymour Menton, en la corriente del Criollismo (El cuento hispanoamericano, Fondo de Cultura Económica, 1986) y se sitúa en la época de La Cristiada. La pugna es por el agua de la que carecen las fuerzas del ejército federal en momentos en que la sed abruma a sus integrantes. Frente a ellos se yergue la multitud de creyentes que expresan su fe a partir de la sequía de los que consideran sus enemigos. Mientras, en los contornos retumba la frase: ¡Viva Cristo rey! En excelente redacción que expone la realidad que se vivía en aquellos tiempos de 1926 a 1929, Revueltas cierra el relato con una visión escalofriante. El autor nació en Santiago de Papasquiaro, Durango en 1914, cuatro años después de que estalló el movimiento revolucionario. Así que cumplió ciento seis años el pasado 20 de noviembre. Su trayectoria literaria, sus luchas, el encarcelamiento por el compromiso de su causa, son ampliamente conocidas, igual que sus obras El Apando entre muchas. La visión que mencionamos arriba y que sería equivalente a la muerte terrible por asfixia del Covid-19, es la del profesor humanitario que les da agua a los federales. Preso por los cristeros, es sometido al castigo que aplicaron en muchas ocasiones los rebeldes católicos: clavar en una estaca, inserto entre las piernas desde abajo, al profesor, y dejarlo expuesto en el campo como ejemplo de venganza. Realmente escalofriante.

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