Tribuna Comunista Núm. 416 by Tribuna Comunista

1 Tribuna Comunista 416 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO DICIEMBRE 19 DE 2020

Ideas y debate revolucionario

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2ª. Época

19 de diciembre de 2020

Editorial Lecturas sobre la Ley de Seguridad Nacional. Pág. 4

TC MCM 416

Debate teórico y político Clase, lucha de clases y determinismo histórico, Michael Heinrich. Pág. 74 La Pandemia, Capitalismo, Socialismo El nuevo asalto al agua y las rutas del capitalismo azul, Emiliano Teran Mantovani. Pág. 15

De México con cariño-Helguera. Fuente: https://bit.ly/3h1uWgi

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Ideas y debate revolucionario

Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusiรณn y anรกlisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2020.

Índice 3 Tribuna Comunista 416 MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO DICIEMBRE 19 DE 2020

Ideas y debate revolucionario

Editorial: Lecturas sobre la Ley de Seguridad Nacional.

Aviso a lectores y colaboradores de Tribuna Comunista sobre el receso decembrino.

Movimiento Comunista Mexicano y Tribuna Comunista despiden y rinden homenaje a comunistas y luchadores sociales mexicanos recién fallecidos en la actual crisis sanitaria y otras causas.

Carta del lector: Identificar a personajes, precisar y/o ampliar información de los pies de foto de la publicación A 100 años de lucha popular. Partido Comunista Mexicano. Historia gráfica 1919-1985.

Ya no hay pretexto. Como hace cinco años reiteramos nuestra demanda de un salario mínimo de 300 pesos para las personas jornaleras agrícolas, Sindicato Independiente Nacional Democrático de Jornaleros Agrícolas. Posición de la Liga Revolucionaria de Artistas y Trabajadores de la Cultura en torno al debate de los Trabajadores de la Cultura con la Secretaría de Cultura del Gobierno Federal.

El nuevo asalto al agua y las rutas del capitalismo azul, Emiliano Teran Mantovani.

Latinoamérica trabajo infantil y neoliberalismo, Hedelberto López Blanch.

Reforma de Banxico; Los Pros y Contras, Francisco Javier Pizarro Chávez.

Sahara Occidental en la telaraña de intereses de EEUU, Nazanín Armanian.

El difícil camino de la unidad, Daniel Carlos García.

Reforma al sistema privado de pensiones, Jaime Ornelas Delgado.

La patronal atrincherada en los abusos y la ilegalidad, Oscar Alzaga.

Con el 15% de alza a los minisalarios se mantiene la ruta de la recuperación salarial pero el riesgo es ralentizar dicho proceso en perjuicio de las aspiraciones de la población trabajadora y de un desarrollo con bienestar, Andrés Peñaloza Méndez.

Vamos por la transición energética, Ruxi Mendieta.

Neopositivismo. Corrientes filosóficas idealistas. Segunda parte, Francisco Javier Pizarro Chávez.

Vacunas y estrella, Teresa Gurza.

Esto es una revolución, señor, Thomas Crowley.

Crisis en el régimen: los aspectos morbosos empiezan a ser dominantes, Manolo Monereo.

Neoliberalismo. Desigualdad y violencia simbólica, Jorge Molina Araneda.

El momento histórico, Graziella Pogolotti.

Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas.

Biblioteca Virtual del MCM: Volumen II de las Obras Escogidas de Marx y Engels.

Clase, lucha de clases y determinismo histórico, Michael Heinrich.

Efemérides del 17 de al 23 diciembre.

Bradbury, la quema de libros y el virus mortal que oscurece el futuro, Teresa Gil.

Le Carré (Cornwell) y la confabulación contra el maíz, Teresa Gil.

Recensión. Mares y océanos: dos siglos de olvido, Genaro Rodríguez Navarrete.

Woodrow Wilson, el presidente que ignoró la pandemia de gripe de 1918 para dar prioridad a la guerra, Iñigo Saez de Ugarte.

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Lecturas sobre la Ley Ideas y debate revolucionario de Seguridad Nacional

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Consejo Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz Director: Marcos Leonel Posadas Subdirector: Eder Ángeles Vite Diseño Original: Paloma Robles Colaboradores: Ruxi Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Marcos Leonel Posadas, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Teresa Gurza, Tere Gil, Uuckib Espadas Ancona, y Simón Téllez Godínez. Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex Correo electrónico huidizoroedor@gmail.com

El 4 de diciembre fue enviada al Senado la Iniciativa de reformas a la Ley de Seguridad Nacional, la cual fue aprobada poco después. Actualmente la Minuta se encuentra en revisión en la Cámara de Diputados. A decir del gobierno federal, la intención es regular la actuación de las fuerzas policiacas extranjeras en el país, sobre todo de los Estados Unidos, y no poner en riesgo nuestra soberanía. La primera de diez argumentaciones que soportan la Iniciativa menciona que una de las intenciones, es “regular las actividades de enlace para el intercambio de información con autoridades mexicanas que desarrollan agentes del extranjero en el marco de los convenios y programas de cooperación bilateral suscritos por el Estado mexicano en materia de seguridad”. Aun cuando hay torcidas interpretaciones de la iniciativa, como la manifestada por el periodista Raymundo Riva Palacio, que afirma que con la misma se fortalece al crimen organizado, la propuesta es pertinente porque incidiría en contra de la consideración norteamericana de que, lo que sucede en nuestro país, forma parte de los asuntos internos del suyo. Es decir, para ellos nuestra soberanía no existe. No es nueva esta pretensión, desde muchas décadas atrás el gobierno de Washington ha pretendido que su homólogo mexicano, particularmente sus fuerzas armadas, se conviertan en un instrumento para el control de su seguridad nacional, o que los dejen hacer con libertad e impunidad en el territorio mexicano, actuando bajo sus criterios, políticas y prioridades, no las de México. Esta pretensión e injerencia se trazó, naturalizó y plasmó en la “Iniciativa Mérida”, la cual se suscribió durante la gestión de Felipe Calderón, período en el que se registró el operativo “Rápido y furioso”, de conocidos y nefastos resultados, que evidenció la vulnerabilidad de nuestra soberanía. La “Iniciativa Patriota” aplicada en Colombia, nos había adelantado lo que iba a suceder en nuestro país pero, aún así, las anteriores administraciones prianistas se sometieron servilmente a los dictados de Washington y entregaron la soberanía nacional. La intervención norteamericana, permitió que sus cuerpos policiacos y de seguridad influyeran, moldearan y capacitaran a sus pares mexicanos conforme a su visión e intereses. Esto se realiza a través de las llamadas Unidades de Investigación Sensibles.

Senado avala reforma a la Ley de Seguridad Nacional para regular la presencia de agentes extranjeros en territorio nacional.

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Por eso, por la irrenunciable preservación de la Soberanía Nacional, por la dignidad del actual gobierno, y porque jamás nuestras fuerzas policiacas deben supeditarse a mandos extranjeros, hay que meter orden y hacer entender a los prepotente vecinos del norte que las rela-

ciones de sumisión han llegado a su fin y jamás se repetirán.

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Lo Nuestro

Estimados lectores y colaboradores de Tribuna Comunista Se informa que entre el 20 de diciembre y el 5 de enero de 2021 la publicación entrará en un justo receso. El número 417 estará disponible al público el 08 de enero de 2021. En el marco de la pandemia es importante reiterar la responsabilidad que todas y todos tenemos de cumplir con el llamado a quedarse en casa, así como atender las medidas de prevención establecidas por la autoridad sanitaria. Ha sido un año de lecciones y esfuerzos trascendentes, no obstante, el año venidero se presentan tareas urgentes e impostergables, así como retos y desafíos que habrá que asumir. Como corriente político-ideológica viva del comunismo, la transformación revolucionaria del país requiere de la formación de nuevos cuadros militantes, la suma de voluntades organizada en torno al compromiso con la clase trabajadora, la difusión amplia de nuestra visión del mundo, y por supuesto, la tarea –de cada militante- del estudio sistemático y permanente de la realidad, de llevar éste a la lucha diaria y cotidiana. Tenemos historia, que sea el faro para clarificar el camino en este 2021 ya en puerta. Marcos Leonel Posadas

Eder Ángeles Vite

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Lo Nuestro

Movimiento Comunista Mexicano y Tribuna Comunista despiden y rinden homenaje a comunistas y luchadores sociales mexicanos recién fallecidos en la actual crisis sanitaria y otras causas. Leonardo González La agrupación musical Salario Mínimo destacada por su solidaridad con las causas sociales de la izquierda mexicana reporta la muerte de uno de sus integrantes por COVID 19 este 15 de diciembre de 2020: Anoche nos enteramos del lamentable fallecimiento del compañero Leonardo González, para nosotros, cariñosamente, "Leopardo"... Él fue parte de Salario Mínimo en la etapa en la que el grupo empezó a incorporar teclado a su producción... Su aporte, amistad, alegría y energía se queda entre la banda... Enviamos nuestras más sinceras condolencias para l@s familiares y amig@s... Muchos abrazos, hasta dónde estés mi buen Leopardo... #SalarioMínimodeMéxico Juan Daniel Ramos Sánchez El 18 de diciembre de 2020 Falleció de COVID Juan Daniel Ramos Sánchez. Un gran economista egresado de la Escuela Superior de Eco-

nomía del IPN Excelente persona y un gran humanista Está de luto, el Instituto Politécnico Nacional. María Eugenia Bátiz y Solórzano Murió el 14 de diciembre la Doctora María Eugenia Bátiz y Solórzano, prima hermana de Cuauhtémoc Cárdenas y nieta del fundador del IPN Juan de Dios Bátiz, director fundador del Instituto Politécnico, Destacada politécnica, en su vida académica y profesional, luchadora por las causas sociales y el feminismo.

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Carta del lector

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Lo Nuestro

Identificar a personajes, precisar y/o ampliar información de los pies de foto de la publicación A 100 años de lucha popular. Partido Comunista Mexicano. Historia gráfica 1919-1985 Loable publicación. Respecto a las fotografías intento identificar a quienes aparecen en ellas. Espero ustedes puedan precisar y/o añadir los nombres de más personas, quienes fueron o no del PCM. Saludos fraternales. Espero estén muy bien. Elba. Página 76. Trotsky "conversa con periodistas", me parece que está Diego Rivera. " " 79. Entre los que están al centro, Dionisio Encina Rodríguez, frente a las letras "AR".

" " 89. Junto a la persona que está inclinada leyendo, Dionisio Encina Rodríguez, frente a la letra "I". " " 126. Domingo Esquivel Rodríguez, Renato Leduc, Manuel Terrazas Guerrero, Arnoldo Martínez Verdugo, Ramón Danzós Palomino y Antonio Franco Gutiérrez. Esta foto aparece también en la Página 154, pero antes de Domingo se encuentra Arturo Ortiz Marbán, sentado con corbata ¿Miguel Estévez?, el dirigente

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de los Invidentes quien fue del PCM, y de pie en el extremo ¿Raúl Ugalde? Página 166. Ninguno fue líder estudiantil. ¿Adolfo Mejía González?, Fernando Granados Cortés, Mario H. Hernández, ¿Ing. Sáenz? y Gilberto Rincón Gallardo. " " 167. Marcelino Perelló Valls (uno de los representantes al CNH por la Fac. de Ciencias de la UNAM ) frente a la letra " O ", y a su lado sirviendo agua, de lentes Eduardo Valle Espinoza ( uno de los representantes al CNH por la Fac. de Economía de la UNAM ), quienes militaron en la JCM. Página 187. Evaristo Pérez Arreola y Eliezer Morales Aragón, con chamarras, y con impermeable, Pablo José Pascual Moncayo. " " 191. Mario H. Hernández, Ramón Danzós Palomino, Arnoldo Martínez Verdugo, Arturo Martínez Nateras, atrás de bigote Pablo Gómez Álvarez, Valentín Campa Salazar y Marcos Leonel Posadas Segura. Página 196. Marcos Leonel Posadas Segura, Valentín Campa Salazar, atrás con una chamarra en las manos Roberto Borja, Arnoldo Martínez Verdugo y Arturo Martínez Nateras. " " 201. ¿Jesús Sosa Castro?, Reynaldo Rosas Domínguez, Arnoldo Martínez Verdugo, Pablo Gómez Álvarez y Valentín Campa Salazar. " " 202. Arnoldo Martínez Verdugo, ¿Iván García Solís?, Marcos Leonel Posadas Segura, Pablo Sandoval Ramírez, ¿Enrique Semo Kalev?, ¿Gustavo Hirales Morán? La foto de la página 203 es continuación, distingo claramente a Gilberto Rincón Gallardo, y me parece que

Carta del lector están Valentín Campa Salazar, Samuel Meléndrez Luevano, y en el extremo casi frente al micrófono mi papá, José En-carnación Pérez Gaytán, entre otros. Atrás, creo que la mujer de pelo largo es María Elvira Concheiro Bórquez. Página 208. ¿Gustavo Gordillo de Anda?, Demetrio Vallejo Martínez, Heberto Castillo Martínez, José Paoli Bolio y el Lic. Armando Castillejos. " " 210. Eraclio Zepeda, Arnoldo Martínez Verdugo, ¿Froilán Narváez? (no es Evaristo Pérez Arreola, quien no aparece en esta foto aunque digan que sí), Arturo Martínez Nateras, el siguiente desconozco quien es, Carlos Monsiváis. En la fila del frente: Valentín Campa Salazar, Adolfo Sánchez Vázquez, Pablo González Casanova, Juan de la Cabada, y otras personas, pero no está Renato Leduc. Después haré una aclaración respecto a lo que escribieron acerca de mi papá, José Encarnación Pérez Gaytán, en relación a un dato que no es cierto.

Nota de Tribuna Comunista: Para consultar la publicación a la que se hace referencia accede a la siguiente liga electrónica: https://bit.ly/37veeD6

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Movimientos Boletín de prensa urgente

Ya no hay pretexto Como hace cinco años reiteramos nuestra demanda de un salario mínimo de 300 pesos para las personas jornaleras agrícolas 15 de diciembre de 2020 

Una cantidad menor sería un insulto y expresión de una visión discriminatoria y excluyente de los sectores gubernamental, patronal y obrero

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Fijar un salario mínimo de al menos 300 pesos diarios para las personas jornaleras agrícolas, es una petición responsable; incluso, menor al salario promedio general de afiliados al IMSS de 372.58 o 402.80, sólo así se avanzará con seriedad a saldar la enorme deuda social contraída con los 2 millones 330 mil de jornaleros agrícolas que junto con sus familias suman 8 millones 133 mil personas

Salario mínimo digno de 300 pesos para las personas jornaleras agrícolas, esa fue una de nuestras principales demandas durante la huelga en el valle de San Quintín, Baja California, hace cinco años. Hoy volvemos a alzar la voz y exigimos dejar de recibir salarios de hambre. No hay pretexto para que el Consejo de Representantes de la Comisión Nacional de los Salarios Mínimos no fije el salario mínimo para los hombres y las mujeres jornaleras, obligación establecida en el artículo 280 Bis de la Ley Federal del Trabajo (LFT) y que deliberadamente, por medio siglo, se ha omitido en franco desacato al orden constitucional vigente.

Muchos han sido los esfuerzos y luchas de las personas que trabajan en el campo mexicano, para obtener remuneraciones decentes y seguridad social. Algunos logros se reflejan en la afiliación de 365 mil 123 personas trabajadoras del sector agropecuario al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). Los salarios promedio de cotización están en torno de 226.53 pesos para los permanentes y de 207.23 pesos para los eventuales, cantidades muy por debajo del promedio general de 372.58 o 402.80 pesos (precios a julio 2018 y precios nominales, respectivamente), del todo insuficientes para cubrir las necesidades básicas y los gastos de movilidad.

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Esa es una de las razones principales para exigir un salario mínimo de al menos 300 pesos para la Zona “Resto del País” y la cantidad correspondiente para la Zona Libre de la Frontera Norte, de acuerdo al costo de la vida de esta zona.. Ni un peso menos ni un paso atrás en esta demanda salarial. Una cantidad menor sería un insulto y expresión de una visión discriminatoria y excluyente de los sectores que integran la CONASAMI. Nuestra petición es una petición responsable, incluso menor al salario promedio general de afiliados al IMSS de 372.58 o 402.80, sólo así se avanzará con seriedad a saldar la enorme deuda social contraída con los 2 millones 330 mil de jornaleros agrícolas que junto con nuestras familias sumamos 8 millones 133 mil personas. Cabe destacar que las personas jornaleras agrícolas representan, respectivamente, el 34.8% de la población ocupada y el 75.6% de la población subordinada y remunerada del sector primario; un sector fundamental para la economía como quedó demostrado en los meses difíciles de pandemia. En su comparación anual, la estimación oportuna del Producto Interno Bruto con series desestacionalizadas del tercer trimestre de 2020 mostró un retroceso real de -8.6%. Salvo el avance de las actividades primarias del 7.4%, las actividades económicas secundarias y terciarias se desplomaron -8.9% y -8.8%. La exigencia de un salario digno para las personas jornaleras es expresión de una sociedad en transformación para reconocer la labor y los derechos de las personas jornaleras agrícolas. En su mayoría procedemos de comunidades indígenas que tienen que migrar a

Movimientos otros estados para trabajar a la intemperie en agotadoras jornadas, expuestas a la inseguridad e impedidas a ejercer sus derechos de salud y educación. Bastaría admitir el carácter esencial de su actividad para la economía y, especialmente, para garantizar la alimentación de la población para no aplazar la urgente atención a nuestra comunidad. Un paso fundamental para revertir la discriminación, el empobrecimiento y la precariedad laboral en que nos encontramos las personas jornaleras, es fijar un salario mínimo profesional digno para este trabajo especial lo que contribuirá a “No dejar a nadie atrás, no dejar a nadie afuera”. Sindicato Independiente Nacional Democrático de Jornaleros Agrícolas

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Posición de la LRATC en torno al debate de los Trabajadores de la Cultura con la Secretaría de Cultura del Gobierno Federal. Las y los trabajadores de la cultura somos productores; de nuestro trabajo surgen valores, tangibles e intangibles, imprescindibles para la auténtica transformación de la vida pública de la Nación; ningún cambio histórico trascendental ha prosperado, ni podrá triunfar, sin la aportación creativa de productores de nuevos símbolos e ideas que abonen a la consciencia social los elementos para la reorganización política del país y del mundo, con espíritu renovador, popular, democrático y comprometido. Durante las décadas de depredación y saqueo se impuso una concepción equívoca de la cultura; los gobiernos de la derecha política la administraron como accesorio mercantil y decorativo, privilegiando a quienes reprodujeron los valores del neoliberalismo. En ese lapso, el Estado renunció a su obligación de ser el principal promotor cultural, desmanteló la estructura construida durante generaciones por las y los trabajadores de la cultura para privatizarla en beneficio de los mercenarios de la hegemonía, a quienes otorgó concesiones onerosas, desampa-

rando a todos aquellos que no se sujetaran a su lógica, promoviendo el clientelismo e imponiéndoles condiciones injustas para su ejercicio laboral; las instituciones, la Ley y los aparatos ideológicos del Estado se adaptaron para legitimar y administrar al neoliberalismo cultural, reduciendo la cultura y el arte a un asunto de rentabilidad y ganancia, hasta conducirnos a la actual crisis. Para desterrar definitivamente las prácticas y el fundamentalismo neoliberal e impedir su retorno, urge reformar las normas impuestas, así como reconstruir la relación gubernamental con quienes podemos aportar a la consecución de los objetivos sociales de la Cuarta Transformación desde las trincheras de la cultura y el arte, con dignidad y respeto mutuo. Las y los Trabajadores de la Cultura no somos el enemigo a vencer, sino la herramienta de los pueblos de nuestra Nación para enfrentarse en la batalla por la liberación del pensamiento social y recuperar la sensibilidad arrebatada por la mercantilización y el desamparo gubernamental.

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Bansky en Palestina. Foto: Internet.

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La verdadera Cuarta Transformación implica un cambio del paradigma neoliberal impostado en el pensamiento de las personas, la humanización plena de la sociedad, la derrota de la anomia, la apatía, la competencia y el individualismo impuestos como ideología dominante por quienes impunemente legitimaron el saqueo, la depredación y la rapiña. La Cuarta Transformación carecerá de la orientación que germina en el espíritu colectivo si renuncia a la contribución del esfuerzo intelectual y material de las y los creadores de las representaciones que expresen sus principios éticos y democráticos, que actúen en la consciencia popular como síntesis y expresión del sentido histórico de la metamorfosis de la subjetividad social, la cual pretendemos materializar en formas de vida social y ambientalmente armónicas, con bienestar,

solidaridad y cooperación; ni avanzará sin el cambio en la capacidad de los pueblos y comunidades para poder imaginar y construir un futuro diferente para participar en su realización de forma entusiasta, consciente y organizada. Por lo anterior, convocamos a las partes a privilegiar el diálogo y los objetivos comunes; a anteponer las coincidencias a las diferencias, armando los cimientos de una nueva relación institucional sobre la ética, con propósitos claros y consensados; emplazamos al debate de las autoridades idóneas con las y los creadores del Arte y la Cultura, sin pragmatismo ni economicismo, atendiendo las condiciones impuestas por las crisis económica y sanitaria; con la vista puesta sobre el horizonte de la auténtica Transformación de la vida pública de la Nación. México, 16 de diciembre de 2020

La Pandemia, Capitalismo, Socialismo

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¿Neoliberalismo del mundo post-pandemia?

El nuevo asalto al agua y las rutas del capitalismo azul Emiliano Teran Mantovani 17 de diciembre de 2020

Se han prendido las alarmas a nivel mundial en la segunda semana de diciembre, cuando CME Group –una compañía internacional especializada en los mercados de derivados financieros– comenzó a cotizar en bolsa derechos de uso del agua en California, específicamente en mercados de futuros. Sí, del agua. Los mercados de futuros (futures Exchange), que permiten la realización de contratos de compra o venta de commodities para una fecha futura pactando el precio y las condiciones en el presente, son fundamentalmente nuevos ámbitos de enriquecimiento (especulativo y rentista) que crea el capital financiero sobre la base de dos factores muy sensibles que se potencian en la crisis civilizatoria: la inestabilidad y la escasez, vinculadas a las ‘materias primas’. Inestabilidad, que se intensifica con el caos dominante, la profunda crisis económica global, la conflictividad política y factores ambientales y

climáticos cada vez más intensos, que ponen en jaque el acceso a cosechas y los bienes comunes en general. Escasez, que tiene que ver no sólo con las desigualdades reinantes y con la dramática degradación de los medios socioecológicos de vida, sino principalmente con el desquiciado ritmo de consumo impulsado por el sistema capitalista, a una velocidad que la capacidad de regeneración de los ecosistemas no puede aguantar. Y el agua para el uso humano está claramente insertada en esta dinámica depredadora. Algo verdaderamente muy peligroso. Los contratos de futuros de derechos de uso del agua, surgen de la previsión de escasez del líquido para los próximos años –sobre todo en zonas geográficas más secas–, algo sobre lo que se han venido generando fuertes alarmas a lo largo del siglo XXI. El capital financiero parece darnos otra señal más de que el ‘futuro’ nos ha alcanzado. Y aunque algunos tratan de

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La Alkaline Water Company al abrir la jornada en la bolsa de valores Nasdaq, en enero de 2019. Foto: Nasdaq.

minimizar el hecho, sus implicaciones son múltiples: expresa un claro avance para convertir el agua en un indiscutible commodity –y derrocar toda su tradición de bien público y común–, abre la puerta a una clara inserción del vital líquido en la desquiciada lógica del capital financiero –dominada por el lucro de un puñado de grupos–, y revela un escalofriante acelerón hacia el abismo, cuando más bien todas la voces y fuerzas sociales y políticas sensatas en el mundo están clamando por cambios urgentes para evitar un escenario ambientalmente catastrófico. Este paso reciente en la mercantilización y financiarización del agua no parece ser algo que pueda pasar desapercibido.

La ruta histórica del asalto sobre el agua La cotización en bolsa de derechos de uso del agua en California no es un hecho aislado. En realidad refleja una continuidad histórica en los procesos de privatización, mercantilización, y más recientemente, financiarización del agua en los sistemas moderno-capitalistas. Su génesis está en los procesos de cercamiento de bienes comunes entre los siglos XVI y XVIII, fundamentales en la emergencia del capitalismo mundial, en los que los sistemas hidrográficos también fueron siendo incorporados a la lógica de acumulación de capital, generando considerables impactos y transformaciones en estos, así como en diversas formas

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preexistentes de gestión comunitaria del agua. Sin embargo, para entonces el agua seguía siendo una sustancia común, disponible a todos, si se quiere, un recurso abierto. Es a partir de las Revoluciones Industriales en las que se va a configurar un nuevo metabolismo hídrico intensivo, donde el agua va a ser tratada como un ‘recurso’, y disputada por diferentes ramas de la producción capitalista: para usos requeridos por la manufactura y la industria pesada, para el vertido de desechos, para actividades extractivas fluviales y marítimas, entre otras. Con “La Gran Aceleración”, el nuevo salto del capitalismo de la post-guerra (+1945) que va a desplegar un nivel de consumo de materiales y energía sin precedentes en la historia de la humanidad, entraremos en una desquiciada dinámica de uso del agua –enormes sistemas de riego, expansión de la distribución de aguas hasta otras geografías, dramático crecimiento de la huella hídrica de las industrias y el sector servicios, etc– que va a comenzar a socavar dramáticamente numerosas fuentes aptas para el consumo, llevándonos a una situación muy comprometida hasta nuestros días. A pesar de ello, primordialmente en los siglos XIX y XX, con la consolidación de los proyectos republicanos contemporáneos, se iba estableciendo una masificación del servicio de agua para los ciudadanos, posibilitado por medio de la gestión pública, algo que iba a asentarse después de la Segunda Guerra Mundial, con más claridad en el Norte Global, pero también en otras regiones como América Latina. A partir de la década de los 70 y 80, a la par que comienza a crecer la preocupación mundial por la conservación del agua, el modelo de la posguerra va a entrar en crisis dando paso al neoliberalismo. Este es quizás el hito más im-

La Pandemia, Capitalismo, Socialismo

portante y reciente de esta ruta histórica del asalto sobre el agua: con la expansión de la globalización, comienza un proceso de mercantilización de todos los ámbitos de la vida, que va a tener un impacto sin precedentes en los sistemas de gestión del líquido. El empuje global privatizador y mercantilizador, principalmente desde los años 90, va a intentar desplazar los derechos colectivos o públicos preexistentes en relación al agua. Van surgiendo procesos de privatización de sistemas públicos locales y municipales, de represas, acueductos, entre otros; compras de derechos de acceso de aguas subterráneas y cuencas hidrográficas; aumento del control privado de sistemas de riego; emprendimientos económicos de sistemas de purificación de agua, plantas de desalinización y otras tecnologías para ampliar el acceso al líquido; expansión de la industria del agua embotellada; y el posterior surgimiento de fondos e índices bursátiles y comerciales orientados exclusivamente al “negocio” del líquido, tales como el Summit Water Equity Fund. Todo esto, en el marco de un proceso de intensificación aún mayor de la huella hídrica y la degradación de las cuencas hidrográficas y fuentes de esta vital sustancia. El impulso de este tipo de políticas se generó desde gobiernos bajo la influencia del Consenso de Washington, el crecimiento de empresas privadas encargadas del asunto del agua, pero también de organismos multilaterales como el Banco Mundial o Cepal, que estimularon la idea de que el creciente problema hídrico era un problema de ‘eficiencia’, y que el mercado y el sector privado eran los que podrían mejorar esa gestión. Existen casos donde los formatos de privatización y mercantilización del vital líquido avanzaron considerablemente, como en Chile, donde bajo la dictadura de Au-

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gusto Pinochet, la entrega de derechos de agua a perpetuidad superó la propia disponibilidad hídrica y benefició a empresas agrícolas, forestales y mineras, en detrimento de la gente. En países que suelen caracterizarse por tener grandes regiones secas, se fueron desarrollando mercados para la compra y venta de derechos de uso del agua, tales como Australia, Estados Unidos, España, Sudáfrica, Reino Unido, Irán, y otros del sur de Asia. En países de América Latina, como Bolivia o Argentina, políticas de privatización del servicio de agua no lograron sostenerse debido a protestas y estallidos sociales que rechazaron que el suministro se hubiese vuelto tan costoso, sobre todo para los sectores más empobrecidos de la sociedad. Todos estos procesos de neoliberalización hídrica han estado en permanente búsqueda de avance y posicionamiento en numerosos países en el siglo XXI. La creación del índice ‘Nasdaq Veles California Water’ en octubre de 2018 por parte del mencionado CME Group, con el fin de colocar un marcador bursátil de futuros del agua en California, tiene como antecedente próximo la formación de mercados de futuros que involucraron perversamente a los alimentos desde 2008, como pasó con el trigo, el cacao o el arroz. Esto provocaría que la gran banca privada transnacional destinara enormes cifras a la compra de dichos títulos, mientras se especulaba con los mismos, disparando los precios de los alimentos y aumentando la cantidad de hambrientos en el mundo. Mientras estos mecanismos de privatización, mercantilización y financiarización del agua han buscado avanzar como supuestas soluciones a este problema mundial, en el planeta tenemos alrededor de 2.200 millones de personas que no cuentan con servicio de agua

La Pandemia, Capitalismo, Socialismo potable seguro, 4.200 millones de personas que no cuentan con servicio de saneamiento adecuado y unas 3.000 millones que carecen de instalaciones básicas para el lavado de manos. Las cifras son dramáticas y más bien revelan el trasfondo de un modelo civilizatorio que destruye aceleradamente los medios de vida en el planeta, al tiempo que funciona para el enriquecimiento de unos pocos, a costa de crear enormes desigualdades en el acceso a la riqueza y los bienes comunes. El agua y los nuevos ‘enclosures’: capitalismo azul y neoliberalismo extremo A nuestro juicio, la cotización en bolsa de valores de derechos de uso del agua –algo que además abre la puerta para financiarizar directamente al líquido–, es la expresión de un potencial neoliberalismo de tercera generación, uno de carácter extremo que se acomoda a este actual tiempo de umbrales, de ‘eventos extremos’, de capitalismo del desastre permanente y que nos presenta variados y perturbadores dispositivos para avanzar hacia las últimas fronteras de vida –geográficas, de bienes comunes, de cuerpos, de ámbitos vitales, de marcos de pensamiento– y de los sistemas de derechos sociales y ambientales, seriamente amenazados por lógicas de estado de excepción y regímenes de guerra permanente. Jugar con el agua es una medida extrema, pero el capital financiero ante un sistema económico en crisis, ha catalogado la “industria del agua” como uno de los negocios más estables y predecibles, una de las inversiones más seguras y rentables a largo plazo, que precisamente podrían proteger el dinero de los inversores cuando otros mercados se tambaleen. Misma lógica podría aplicarse con el oxígeno –o

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con más exactitud, el aire limpio–, ante ciudades como Zaozhuang, Karachi, Delhi, Ciudad de México o Pekín en las cuales se levantan ‘alertas rojas’ o ‘alertas ambientales’ por la terrible contaminación atmosférica. Difícil no asociar estos hechos con literatura y cinematografía distópica y de ciencia ficción; lamentablemente en ocasiones la realidad supera la ficción. En la encrucijada existencial en la que nos encontramos, antes que tomar medidas urgentes ante la situación hídrica y ambiental global, el capitalismo y la política sin ningún escrúpulo, desde un nihilismo puro, abren caminos para que buitres financieros ronden desde sus alturas al agua, algo absolutamente abominable. El marco más amplio de estos procesos de despojo hídrico, de estos nuevos ‘enclosures’, es lo que podríamos llamar un capitalismo azul, una estrategia de largo plazo de asalto de este neoliberalismo extremo, orientado a la acumulación de capital, materiales y energía, a partir del mundo marino y los ecosistemas de agua dulce –el denominado ‘Mundo Azul’. En diversos planes económicos de organismos como la Unión Europea o la FAO, se explicita la extrapolación de la lógica del crecimiento al mundo acuático: biotecnología marina, energía del océano, minería en los lechos marinos, turismo de costa, acuacultura, entre otros. Todo esto, planteado en nombre de la ‘sostenibilidad’, la innovación y el crecimiento ‘inteligente’ e inclusivo. No hay frontera que la expansión capitalista no haya imaginado. Somos uno con el agua, somos de agua. El ineludible cambio civilizatorio El delicado problema del agua en la actualidad no está basado únicamente en las dificultades para lograr una más eficiente gestión

La Pandemia, Capitalismo, Socialismo del “recurso”; en realidad, nos expresa con claridad el nivel de maduración que ha alcanzado la crisis civilizatoria, en la cual lo que está hoy en entredicho es la posibilidad de la vida en planeta, tal y como la hemos conocido hasta ahora. La crisis del agua es la crisis del ser humano. La condición patológica, el umbral epidemiológico que hemos cruzado en la actualidad no tiene sólo que ver con la aparición de la pandemia de la COVID19, o incluso de la cadena de pandemias de menor nivel que hemos vivido en las últimas décadas (Mers, ébola, zika, etc); estamos colectivamente enfermos en la medida en la que los elementos vitales que nos constituyen se han venido enfermando (sistemas hidrográficos, ecosistemas, aire, cadenas tróficas). Esto es una realidad ineludible sobre la que no podemos sólo voltear la mirada: la degradación de la Tierra es, directamente, nuestra propia degradación. El agua no es meramente un ‘recurso’, no es un elemento externo a nosotros; muy al contrario, somos uno con el agua, somos de agua. Comprender esta fundamentación ecológica y ontológica del humano, nos permitiría dar cuenta que lo que está en amenaza es nuestra posibilidad de ser/estar en la Tierra. Ante esta profunda crisis, nada haremos con reformas. Necesitamos de un cambio de todo el orden civilizatorio imperante y el cambio exige de acciones inmediatas. Las falsas soluciones, que promueven mercados de agua, privatizaciones, soluciones de capital, fe extrema en la tecnología, y gestiones muy centralizadas, no sólo han fallado en resolver los problemas de acceso, calidad y sostenibilidad de las fuentes de agua, sino que en realidad han sido parte del problema, al concebir este elemento vital

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Derecho al agua. Foto: www.agua.org

como un mero ‘recurso’, y colocar el lucro de unos pocos y la apropiación del líquido primordialmente para la gran industria, como los factores centrales de la gestión hídrica. Requerimos en cambio declarar el agua como un bien común universal y un derecho humano y ecológico (también de otras especies), así como garantizar, sin titubeos, su acceso general para la reproducción de la vida; transitar la ruta del decrecimiento y el post-extractivismo, a través de cambios económicos (agro-ecología, ecoturismo, etc) que podrían ser graduales pero que deben comenzar a materializarse ahora, y así iniciar la urgente modificación de la huella hídrica hasta adaptarla a los ritmos y ciclos de la naturaleza; abordar la problemática del agua desde la gestión de las cuencas hidrográficas, partiendo de restauraciones de las mismas y de la participación más activa del ámbito social y comunitario;

promover soluciones locales y municipales de uso, re-uso y separación de aguas, así como diferentes tecnologías (modernas y tradicionales) adaptadas a las condiciones territoriales, como sistemas de recolección de agua de lluvia, recarga de acuíferos, entre otros; y la defensa y promoción de diversas concepciones y cosmovisiones tradicionales sobre el agua, que contribuyen a una concepción más integral, histórica, ecológica y espiritual sobre este vital elemento. La otra ruta, la de los mercados, fondos bursátiles, industrias, buitres del agua, es sencillamente la ruta hacia el abismo. Necesitamos elegir la ruta de la vida.

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Latinoamérica trabajo infantil y neoliberalismo Hedelberto López Blanch 11 de diciembre de 2020

La pandemia de covid-19 ha destapado con fuerza que las verdaderas causas por las que sobrevive gran parte de la población latinoamericana se debe fundamentalmente a los sistemas capitalistas neoliberales instaurados en la región. Responsables directos son los regímenes derechistas, muchas veces encabezados por millonarios o por políticos dirigidos desde Washington, que acatan todas las leyes de controles financieros y económicos impulsadas por el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM). Uno de los sectores sociales que ha sido más golpeado por la crisis económica mundial y las políticas de globalización neoliberal y de privatizaciones que tomaron auge en los últimos años ha sido el de la niñez. América Latina y el Caribe por sus antecedentes de desigualdad será una de las regiones más afectadas del orbe por la pandemia.

Foto: https://www.ettoday.net/

Se afirma que América del Sur encabezará esa negativa lista al sumar otros 11 millones de menores que vivirán en la pobreza; América Central y México con casi 4 millones adicionales y el Caribe agregará otro millón. Como consecuencia directa, en muchos países latinoamericanos, los niños y adolescentes en vez de ir a las escuelas, laboran en minas, fabricas de ladrillos o muebles, limpian cristales de autos, o trabajan en pedregales a tiempo completo. Ellos ganan centavos o en el mejor de los casos unos pocos dólares al día para tratar de poner alguna comida en la mesa de sus familias. Además de ser mano de obra clandestina, los menores no tienen ningún respaldo social ni perciben subsidios sociales en caso de enfermedad o accidente. El Fondo de las Naciones Unidas para la Educación y la Infancia (Unicef) señala que 600

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Foto: Alor noticias.

millones de niños viven en la pobreza; a 131 millones se les niega el derecho a la educación; 352 millones están obligados a trabajar; más de dos millones son forzados a ejercer la prostitución o utilizados en la pornografía, y un altísimo

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número muere a consecuencia de enfermedades prevenibles o son víctimas del tráfico de seres humanos. En medio de la crisis de la Covid-19, los estudiantes abandonan sistemas precarios es-

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colares, a la par que el cierre de escuelas ha afectado a más de 1 500 millones de menores en todo el mundo y la Unicef calcula que la cifra puede seguir en aumento. Esa organización de Naciones Unidas rememora que ya América Latina era una región desigual antes de la llegada de la pandemia, una de las razones del aumento de la pobreza entre menores y que en 2020 la región podría terminar con más de 11 600 000 desempleados que incidirán en mayor discriminación infantil. El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) puntualiza que en Latinoamérica el panorama es muy complejo si se tiene en cuenta que hasta el 60 % de los niños entre 0 y 4 años pertenece a un hogar donde sus padres no tienen trabajo o padecen mediocres condiciones laborales. La covid-19, aseguran los expertos de la ONU, ha provocado un retroceso de 10 años en toda la región dando un giro de 180 grados a los pequeños logros que se habían alcanzado en la lucha contra la pobreza infantil. En el ámbito mundial, la organización No Gubernamental Oxfam indica que la inseguridad que enfrentan muchas familias frente a la pandemia del nuevo coronavirus se debe a que la mayoría de los gobiernos no pusieron en marcha durante las últimas décadas políticas efectivas en materias de salud fiscal y laborales que redujeran la brecha entre ricos y pobres, lo cual hubiera permitido que las economías fueran más resistentes a los choques actuales. Por esos motivos, se espera que en 2021, entre 300 y 500 millones de personas engrosen las filas de los pobres debido a que la pandemia ha provocado la caída de la inversión

extranjera en los países en desarrollo, gran baja en la economía turística, disminución en el precio de las materias primas agrícolas y pérdida de puestos de trabajo. En este contexto, la secretaria ejecutiva de la Comisión Económica Para América Latina (CEPAL), Alicia Bárcena informó que “en 2020 habrá una caída de la inversión extranjera a nivel mundial del 40 % y en América Latina será de entre el 45 % y 55 %, o sea, la región donde bajará más la inversión extranjera directa”. En Latinoamérica para minimizar esa precaria situación se hace necesario que los gobiernos impulsen políticas sociales que beneficien a las grandes mayorías empobrecidas. Para eso, regímenes como el colombiano, brasileño, chileno, ecuatoriano, paraguayo, guatemalteco, hondureño, salvadoreño, entre otros, deben quitarse las ataduras neoliberales que les imponen desde Estados Unidos a través de los organismos financieros internacionales. Como colofón se puede afirmar sin equívocos que la aplicación del neoliberalismo ha fracasado en Latinoamérica. Hedelberto López Blanch, periodista, escritor e investigador cubano

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Reforma de Banxico; Los Pros y Contras Francisco Javier Pizarro Chávez

“Todo es Nada y Nada es Todo” El Senado de la República aprobó el pasado 9 de diciembre, la Reforma de la Ley del Banco de México en materia de captación de divisas. La iniciativa, propone que los dólares que no puedan ser repatriados sean convertidos en reservas internacionales Se argumentó, que disponer y administrar divisas en efectivo (billetes y monedas metálicas) es un proceso cada vez más difícil para México, ya que, desde hace 8 años, el gobierno de EE. UU, impuso un cúmulo de restricciones a las operaciones con dólares, desde y hacia su territorio, con el fin—según adujeron—de combatir las operaciones de traslados financieros, con recursos de procedencia ilícita. La iniciativa de ley aprobada por la mayoría de los senadores, reforma los artículos 20 y 34, a los que se agregan también los

Foto: https://www.ettoday.net/

artículos 20 bis y 20 tres, a la Ley del Banco de México. Como era de esperarse, afloraron múltiples comentarios en pro y en contra En Pro. Lo que se busca es fortalecer la economía de las familias mexicanas que reciben remesas en efectivo que las instituciones bancarias les subvalúan ya que no les fueron trasladadas electrónicamente a sus cuentas o tarjetas. Estamos hablando de alrededor del 1.5 % de los 45 mil millones de dólares de los ingresos norteamericanos, no obstante, lo cual, es un importante ingreso a las finanzas de México. Fortalecer también al sector comercial y turístico en segunda instancia, porque las remesas de los migrantes mexicanos, (más de 10 millones) le aportan a sus familiares capacidad de compra y gastos durante sus viajes turísticos.

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El Banco de México. Foto tomada de Quadratín.

Se aduce que es falso que se vulnera la autonomía de Banxico; que las reservas de billetes y monedas provenientes del extranjero que no pueden repatriarse afecta sus funciones operativas y los pone en riesgo de incurrir en el “lavado de dinero” de organizaciones criminales, ya que las compras de divisas que no pueden repatriarse, se hará únicamente y exclusivamente a las instituciones y organismos del sistema financiero, los cuales están obligados—legalmente—de prevenir el lavado de dinero en sus operaciones. En contra. Se proclama que la Reforma vulnera la autonomía del BANXICO; se pone en riesgo las reservas internacionales, y se corre el riesgo de incurrir en lavado de dinero de la

delincuencia organizada, lo que sería objeto de multimillonarias sanciones del Tesoro de Estados Unidos y decaería su nivel de calificación. Dejo a su criterio, si están a favor o en contra de la Ley de la Reforma de Banxico, que, en la primera quincena de enero de 2021, la Cámara de Diputados aprobará o rechazará. Veremos y diremos. De mi parte, les deseo de todo corazón a todos mis apreciables lectores, pasen una feliz navidad y un mejor año nuevo. Reitero: “Todo es nada y nada es Todo”. Nos vemos el 2021.

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Sahara Occidental en la telaraña de intereses de EEUU Nazanín Armanian | Publico.es/blogs 16 de diciembre de 2020

El 11 de diciembre de 2020, y poco antes de dejar la Casa Blanca, el presidente Donald Trump emitió una proclamación oficial en apoyo a la soberanía de Mohamed VI sobre Sáhara Occidental, territorio disputado por Marruecos y el Frente Polisario, infringiendo las resoluciones de la ONU y el consenso internacional, provocando una grave crisis en Oriente Próximo y Norte de África: era el precio de que Rabat reconociera al estado israelí: una vez más Tel Aviv consigue arrastrar a la superpotencia a ejecutar su propia agenda. Según el medio alternativo estadounidense AXIOS, el asesor-yerno de Trump, Jared Kushner, y el asistente especial del presidente, Avi Berkowitz, así como un equipo de israelíes encabezado por el ex subdirector del Mossad, Ram Ben Barak, y el empresario judío marroquí Yariv Elbaz, llevaban dos años negociando con

Mohamed VI sobre la posibilidad de normalizar las relaciones con Israel a cambio de que EEUU reconociera la soberanía de Rabat sobre Sahara Occidental. Los marroquíes habían aceptado, pero el senador republicano Jim Inhof, defensor de los derechos de los saharauis, y también el ex asesor de seguridad John Bolton, opuestos a la medida, consiguieron convencer al presidente de no remover esta delicada cuestión. Sin embargo, la salida de Bolton del gobierno en septiembre de 2019 y los últimos choques entre Inhofe y Trump prepararon el terreno para que Kushner consiguiera su objetivo. "Impactante y profundamente decepcionante" es como calificó Inhofe la decisión de Trump, porque "los derechos del pueblo saharaui han sido negociados". Fue verter la gasolina sobre el fuego y de forma premeditada: justo semanas antes y,

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después de casi 30 años de una paz frágil, el ejército marroquí había irrumpido en la zona de amortiguamiento patrullada por las Naciones Unidas. El Frente Polisario, como respuesta, declaró el regreso a la lucha armada para defender a lo que queda de los derechos de los saharauis. Rabat no sólo niega la autodeterminación exigida por este pueblo también rechaza la propuesta de la ONU de realizar un referéndum. Su propuesta es concederles el estatuto de autonomía dentro de la monarquía despótica, que cada vez se apoya más en la extrema derecha islámica. Magreb, el pedazo africano de Oriente Próximo, vuelve así al escenario internacional. La última vez fue en 2001 cuando sus primaveras fueron aplastadas, secuestradas y canalizadas por las fuerzas reaccionarias domésticas y extranjeras. Dos acontecimientos paralelos 1. En Sahara Occidental: Trump abandona la ficticia neutralidad de EEUU en el conflicto, practicada por los siete presidentes anteriores del país, quienes ignoraron tanto el reclamo marroquí sobre este territorio como las demandas del Polisario para la independencia, por lo que carece de sentido que Trump alegue la supuesta deuda histórica que tiene EEUU con Rabat desde 1777 cuando Marruecos se convirtió en el primer país en reconocer al estado norteamericano. La mirada de EEUU hacia Magreb sigue marcada por la Guerra Fría: considera a Marruecos y Túnez como aliados mientras ignora a Argelia, el miembro del Movimiento no Alineado. "No tenemos ningún interés en que España esté allí; no es lógico que España esté en Áfri-

ca", dijo Henry Kissinger al presidente argelino Bumedian; tampoco le interesaba un estado saharaui independiente respaldado por Argel, temiendo que cayera en la esfera de influencia soviética. Argelia siempre sospechó que EEUU estuvo detrás de la Marcha Verde marroquí para ocupar aquellos territorios. Como recompensa, el rey alauí cedió a EEUU bases militares, y en 2008 una ubicación para Africom (Comando Africano de EEUU) en la base militar en Tan, cerca de El Aaiún, Canarias y Tinduf. Debido a su ubicación geopolítica estratégica, Marruecos podrá desempeñar un destacado papel en las aventuras de la OTAN por la región. En 2019, el monarca compró armas estadounidenses por el valor de 985 millones de dólares. Trump ha ofrecido a Marruecos un regalo envenenado: no podrá fácilmente establecer su dominio sobre Sahara, solo tendrá un dolor de cabeza más. Que nadie menosprecie la fuerza de la dignidad de cientos de miles de personas que han preferido vivir en una situación extremadamente difícil a hacer reverencias a un dictador. El muro levantado por Rabat en el territorio ocupado, el más largo del mundo con más de 2.500 kilómetros y tres metros de alto, está sembrado de unas 7.000.000 de minas, que han asesinado, mutilado o herido a alrededor de 2.500 personas. 2. Normalizar las relaciones entre Marruecos e Israel El hecho de que los asuntos de Magreb formen parte de la oficina de Oriente Próximo del Departamento de Estado de EEUU que no de la Oficina de África, tiene una implicación directa: estará en el proceso de paz árabeisraelí.

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Foto: Internet.

Marruecos se convierte en el cuarto país en establecer relaciones diplomáticas con Tel Aviv después de los Emiratos Árabes Unidos, Bahréin y Sudán; una gran traición a los palestinos a cambio de nada. EEUU está utilizando la fórmula de "soborno a cambio de reconocer a Israel" con los

países que apoyan la causa palestina. Su objetivo es anular la "mayoría automática" favorable a los palestinos en la ONU, formada por los países asiáticos, africanos y latinoamericanos. Aunque Israel consiga la "neutralidad" de dichos estados en las votaciones, habrá ganado. En mayo del 2018 Marruecos corta sus

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relaciones con Irán, y aunque el pretexto fue "el respaldo de Teherán al Polisario (cosa que han negado ambos), no hay duda de que la medida fue una demanda israelí-saudí. El acuerdo otorga unos momentos de felicidad a Benjamín Netanyahu, acorralado por la justicia y por los propios ciudadanos del país. Hay más pompa en el asunto de la "normalización" que realidad: no habrá intercambio de embajadas (de momento), sino "oficinas", e incluso no hay ninguna garantía de que esta relación sea duradera: en 1994 Rabat y Tel Aviv se enviaron delegaciones y en 2000 las retiraron. Existe ya un comercio bilateral y viajes turísticos, e incluso, Marruecos reconoce la doble nacionalidad de sus ciudadanos con Israel. La decisión de Trump puede tener una corta vida si Biden la anula. Pero recuerden que, en 2013, la entonces embajadora demócrata de EEUU ante la ONU, Susan Rice, pidió que se incluyera una cláusula de monitoreo de los derechos humanos a la misión de mantenimiento de la paz de la ONU (MINURSO) y cuando Marruecos se negó y canceló los ejercicios militares conjuntos regulares, el gobierno de Obama abandonó la propuesta: EEUU necesita más a Marruecos que este a EEUU. Las consecuencias de una peligrosa jugada Uno, es probable que Trump no haya pensado en las consecuencias de estas dos decisiones. Dos, sí lo ha hecho, pero "el fin justifica los medios" o tres, pretendió colocar a la Administración Biden ante hechos consumados, poniendo al próximo presidente en un grave aprieto.

Actualidad, tendencias y perspectivas Trump sabotea los (no) esfuerzos de la ONU en buscar una vía pacífica de solucionar el conflicto a través de un referéndum y consultas locales. La ONU ha avisado que mantiene su propia política respecto a Sahara Occidental, y no reconoce la soberanía de Marruecos, humillando al presidente de EEUU. El Polisario advierte que regresará a la lucha armada, y está por ver si este cambio beneficia a los intereses de EEUU en 2021, con el "expediente de Irán" sobre la mesa de presidente Biden. ¿Veremos a los soldados israelíes entrenando al ejército marroquí con técnicas "antiterroristas" para luchar contra todo un pueblo? La monarquía marroquí en el pasado ya se benefició de los servicios del Mossad: en octubre de 1965 la agencia secuestró al opositor izquierdista Mehdi Ben Barkaen en París para que fuera asesinado por los agentes marroquíes y policías franceses. La presencia de Israel en Marruecos representa una nueva amenaza a las demandas de democratización por las poblaciones del Norte de África. EEUU ha enviado un mensaje: ya que Sahara Occidental no puede independizarse y tener su propio Estado, Palestina tampoco podrá. Entonces, ¿veremos un frente unido entre los saharauis y los palestinos luchando contra Israel desde el Líbano, por ejemplo? El "regalo" también puede provocar una guerra entre Argelia y Marruecos. Afectará a África: la Asamblea de Jefes de Estado y de Gobierno de la Organización de la Unidad Africana en su reunión del 1975 consideró a Israel como un "régimen racista" que al igual que "Sudáfrica tiene un origen imperia-

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lista común". El controvertido Shimon Peres invitó a Israel a algunos judíos etíopes para demostrar que no era un estado racista. Desde entonces ha llovido mucho, y en favor del estado judío. Israel podrá acceder al inmenso mercado africano y a sus recursos naturales como agua, petróleo, madera, diamantes y oro. Trump y Netanyahu consiguen la integración de Israel en la región, no a través de una justa resolución del conflicto con los palestinos, sino comprando a los líderes árabes: a los emiratíes con la autorización de la venta de decenas de F-35 por 23.000 millones de dólares, y a los sudaneses, borrarlos de la lista de los patrocinadores del terrorismo, lo cual demuestra la arbitrariedad de colocar la etiqueta "terrorista" a un estado o una persona. Pero, Jartum puede suspender esta "normalización" si el Congreso de EEUU se niega a ofrecer inmunidad a los dirigentes de Sudán ante las demandas presentadas por las víctimas de ataques terroristas que se le atribuyen. Trump, que ha fracasado en todos sus objetivos en la política exterior (respecto a China, Irán, Corea del Norte, Rusia o Turquía), ahora podrá presumir por "entrar en la historia" aunque fuese con artimañas. El presidente que ha sido la pesadilla para los palestinos no consiguió un acuerdo semejante a Arabia Saudí. Países como Qatar, Túnez, Irak, Siria, Líbano tampoco tienen tal intención, y si Argelia tuvo la tentación, el suegro de Kushner hizo que se le pasara. Los saudíes, que han impulsado el infame Acuerdo Abraham, pretenden ganar tiempo para preparar la opinión pública de los "musulmanes", evitando protestas. Por lo que están forzando a otros países (como Pakistán) a re-

Actualidad, tendencias y perspectivas conocer a Israel y normalizar el pacto con los ocupantes de Palestina para ser el último en hacerlo. Riad necesita alianza con Tel Aviv ante el enemigo común iraní, sobre todo durante la presidencia de Biden. Podrá afectar al suministro del gas argelino a España, y "por casualidad" beneficiar al gas esquisto estadounidense. De hecho, el país americano desbancó este año a Argelia como primer exportador de gas natural a España que hoy importa el 27% de sus necesidades de EEUU. El balance de las fuerzas en el Norte de África se inclina aún más en favor de las fuerzas reaccionarias. Es hora de una ofensiva del frente del progreso. La decisión unilateral del gobierno de Trump fue aplaudida por Bahréin, Emiratos Árabes y Omán como el apoyo a la "integridad territorial de Marruecos", mientras la Unión Europea y Argelia la criticaron duramente. De cuál es la postura de China y Rusia, dos miembros del Consejo de Seguridad con derecho a vetar la decisión de EEUU, en el próximo artículo.

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Opiniรณn

Detalle de El hombre en el cruce de caminos (1934) de Diego Rivera.

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El difícil camino de la unidad Daniel Carlos García

La naturaleza humana es complicada y tortuosa, reacciona con egoísmo y sentido poco empático, la voluntad emerge cuando hay coincidencias en sus dichos, no cuando hablamos y pensamos diferente, entonces tendemos a separarnos, por lo tanto no hay tolerancia salvo en lo discursivo. Esto sucede todos los días en la vida personal, pero también trasciende al ámbito social y político. En este último campo y más específicamente en la izquierda mexicana, en mucho esto explica (no los justifica), la proliferación de agrupaciones, casi siempre grupúsculos, que consciente o no, le ponen piedras al camino de la unidad, aunque vean ésta presuntamente como una necesidad y meta, lo cual a las claras es una manifestación de inconsecuencia. Ni siquiera las organizaciones que se autoproclaman como “vanguardia del proletariado”, aunque no representen a nadie ni tengan la menor influencia en el movimiento social y de

masas, en la letra defienden la necesidad de la unidad, la subrayan incluso, pero no dan el menor paso para alcanzar ese objetivo. Siempre encuentran razones por qué no o de plano, asumen la postura de que la unidad implica que los otros se sumen a sus puntos de vista y a su organización. Eso quiere decir sumar, cooptar no unir. No hay la intención de escuchar, de procesar con receptividad los puntos de vista de otros, con la actitud de ser convencidos o convencer con argumentos, aceptar que no siempre se tiene la razón, pues no mantenemos la verdad absoluta. Ante todo se quiere imponer, planteando que su palabra es ley, porque siguen a los clásicos del marxismo y por lo mismo tienen la razón. No hay voluntad salvo de dientes para afuera. También hay mucho maniqueísmo, no hay puntos intermedios, todo es blanco o negro, estás conmigo o estás contra mí. Coincido con-

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tigo si tú asumes los puntos de vista míos. Egolatría y narcisismo, en un sector ideológico donde lo que debería prevalecer es el bien común, el sentido colectivo de las cosas, lo cual es un eje esencial del ser de izquierda y de su carácter de clase. Son aquellas agrupaciones que predican el vanguardismo, pero también el dogmatismo y el doctrinarismo, viejos lastres que lamentablemente aún subsisten en nuestros días. Son aquellos que recitan párrafos enteros de los clásicos y los trasladan mecánicamente a la actualidad. No analizan, para ellos el pensamiento crítico es una frase que en los hechos no practican. Así, podrán pasar cinco, diez, veinte, cuarenta años, pero sin ocurrir realmente nada para ellos ni en ellos, salvo que la realidad los haya desbordado a su alrededor o se hubiese transformado, menos ellos, porque siguen pensando que la razón está en ellos, aunque las masas estén en otro lado. Viven en un soliloquio, como el desquiciado que habla con la pared o con él mismo, más allá de eso, no hay nada. Sin embargo, la unidad de la izquierda no es solo una necesidad urgente e imperiosa, es parte sustantiva de la estrategia a seguir en el actual periodo. No es hablar de unidad a toda costa, pero si de ir construyendo el camino para que se concrete y convierta en una posibilidad real. El asunto no es ceder en principios, pero si buscar los puntos comunes a partir de los cuales podemos estructurar la unidad. Hay que discutir todo lo que sea necesario, aprendiendo a escuchar; dejar a un lado la lógica formal para entrar a la aplicación de la dialéctica. Pero sobre todo actuar, la unidad se

Opinión forja no sólo a partir de los debates y sus resultados, sino de la acción concreta y específica. La unidad no es sólo de grupos, debe serlo además con el movimiento social y de masas, que muchas veces se manifiesta a partir de sus demandas inmediatas, no con un sentido más general en materia política ni uniendo sus expresiones a otras luchas, para hacer más trascendentes los resultados que quieran alcanzar. Actualmente hay un divorcio de estos movimientos con la izquierda misma, lo cual explica la pequeñez y marginalidad que la caracteriza en la actualidad, no obstante que millones de mexicanos hayan votado por el cambio en el 2018. Y si hablamos de estrategia embonada con lo anterior es que, para poder avanzar en las pretensiones de la izquierda, requerimos cambiar la correlación de fuerzas, a partir de una propuesta política congruente con la realidad nacional. De esta manera, la unidad no va sola ni es cuestión de voluntarismos, tiene que tener una razón real, bien soportada, hacerse a la par con el movimiento social. Nada pasaría que se concretara la unión de varios o muchos grupos, pero persistiera la marginalidad de ellos por su falta de inserción social. Pero también se requiere una propuesta política, de la cual hasta ahora carece y no se han puesto a trabajar para superar esta deficiencia. Mucho hay que hacer entonces.

Foto: AGN / Fondo Hermanos Mayo

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Reforma al sistema privado de pensiones Jaime Ornelas Delgado

El miércoles 9 de diciembre, por 336 votos a favor y 124 en contra, la Cámara de Diputados avaló la propuesta de reforma al sistema privado de pensiones, impuesto por el neoliberalismo en México desde 1997. El mismo día, los diputados enviaron al Senado la minuta de los puntos de la reforma para su aprobación y, en efecto, el presidente de la Mesa Directiva por “considerar este asunto de urgente resolución [pidió] dispensarle todos los trámites para proceder a su discusión de inmediato.” La propuesta fue respaldada por los senadores que, finalmente, sin modificaciones, aprobaron la minuta enviada por los diputados. La votación fue; 95 votos a favor, sin votos en contra y sin abstenciones. La minuta de las modificaciones a la ley, se envió al Ejecutivo para su publicación en el Diario Oficial de la Federación y los cambios entrarán en vigor el año próximo. Esta reforma, que hay quien califica de histórica, modifica la manera en la que millones de trabajadores mexicanos se van a pensionar. Los puntos esenciales de la reforma, son, entre otros: la disminución de las semanas de cotización necesarias para que los trabajadores tengan derecho a una pensión mínima garantizada,

que podría llegar al 70 por ciento del salario del trabajador. Con la reforma, el trabajador para garantizar una pensión mínima, necesitará cotizar sólo 750 semanas y no 1,250, como está estipulado en la ley vigente. El número de semanas cotizadas se incrementará gradualmente hasta alcanzar las 1,000 semanas cotizadas a partir de 2031. Con la ley actual, era tan elevado el número de semanas que era necesario cotizar para tener derecho a la pensión mínima garantizada, que dejaba sin acceso a ese derecho a una buena parte de los trabajadores y, de seguir así las cosas, se dijo en el Senado, “únicamente 34 por ciento de los afiliados al SAR tendrán derecho a la pensión garantizada.” Por otro lado, las Administradoras de Fondos para el Retiro (Afore), disminuirán sus abusivas comisiones. Con los cambios aprobados, las comisiones de las Afore deberán estar en el margen de los estándares internacionales, ya que en este momento se encuentran entre un 20 y 30 por ciento por arriba de la medida internacional. También, la reforma establece un “tope” a las comisiones, que se fijará de acuerdo con el promedio de las tasas que rigen en Estados Unidos, Chile y Colombia. Eso significa

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Foto: Internet.

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que las comisiones, que ahora son del 9 por ciento, bajarán al 5 por ciento. Y se prevé que, si las comisiones llegaran a disminuir en los países de referencia, en México se aplicará el mismo ajuste; en cambio, si suben en esos países, en México se mantendrán las tasas al nivel que esté vigente al momento del incremento. La reforma, también contempla modificar las aportaciones del patrón. En efecto, la aportación patronal, que actualmente es de 5.15 por ciento, se empezará a elevar de forma gradual hasta alcanzar 13.87 por ciento en 2030. En cambio, la aportación del trabajador se mantiene sin cambios, es decir, seguirá siendo de 1.13 por ciento de su salario. De esta manera, el trabajador se verá beneficiado al no haber un incremento en sus aportaciones para su pensión de retiro. Por su parte, la aportación del Estado modificará su composición para beneficiar a los trabajadores de menores ingresos con la idea de poder incorporarlos al sistema. La reforma, también considera a los deudos del trabajador y estableció que, en el caso de fallecimiento del trabajador, los beneficiarios que haya designado podrán obtener de inmediato el pago correspondiente de manera más rápida y ágil, sin necesidad de acudir a una instancia jurisdiccional para apresurarlo. La reforma enviada al Senado, que apenas si hace justicia al trabajador, contra lo que pudiera suponerse, no agradó del todo a los mismos empresarios de siempre y sus corifeos que, en los medios, asumen posiciones más radicales que las de sus propios patrones. Uno de ellos, afirmó que todo estaba mal, “pero el colmo fue ponerle topes a las comisiones que cobran las afores” y mencionó, como si los aludidos tuvieran la verdad revelada: “Se los dijo Abraham Vela de la Comisión Nacional del Sistema de Ahorro para el Retiro (CONSAR). Se los dijo

Opinión Alejandra Palacios, de la Comisión Federal de Competencia Económica: la competencia es la mejor vía para bajar comisiones”. La verdad que eso de que la competencia baja los precios de los bienes y servicios, (en este caso las comisiones), es un mito que en los manuales escolares de economía sólo sirve para hacer la apología de la escuela neoclásica y sus modelos carentes de calidad científica. Hasta hoy, no existen evidencias de que la competencia baje precios, lo que si se observa es que la competencia conduce, fatalmente, al monopolio y a los acuerdos de precios en perjuicio de los consumidores. Es difícil creer que haya quien regatee algún beneficio para los trabajadores a partir de una reforma que procura condiciones que mejoran la perspectiva de futuro de los trabajadores cuando llegue el momento de su retiro y recibir y disfrutar de sus aportaciones realizadas durante su vida laboral. ¿Por qué oponerse a una reforma que tiene como propósito mejorar la calidad de vida de los trabajadores sujetos a un régimen pensionario como el actual, que ni abarca a todos los trabajadores y si ofrece pensiones insuficientes a quienes están dentro del sistema? Sin dudas, el aumento de las pensiones, incrementará el número de trabajadores que perciban una pensión garantizada y se logra un entorno menos oneroso y más eficiente en la administración de sus ahorros. Esta reforma representa un avance que mira al futuro, lo otro sería mantener un sistema excluyente y a las pensiones de miseria, lo que no es sino un trato injusto a los trabajadores productores de todo el valor de las mercancías, valor que en pequeñísima proporción les vuelve en forma de salario, no como graciosa concesión de los empresarios, sino como un derecho inalienable a una vida digna al final de su vida productiva.

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La patronal atrincherada en los abusos y la ilegalidad Oscar Alzaga “El pueblo mexicano sabe que toda reforma, toda acción que puede afectar los intereses creados o los intereses conservadores tiene que encontrar serios obstáculos… ¿Qué de extraño tiene que el pueblo mexicano esté presenciando hoy una acometida de intrigas, tortuosidades y perfidias…? Lázaro Cárdenas, 28-XII-1935.

nte la reforma laboral de la subcontratación de AMLO se miden las fuerzas: de la clase patronal, de la clase trabajadora y el gobierno, demostrando que en 36 años los empresarios han aumentado su fuerza considerablemente y, que los sindicatos, han debilitado la suya y retrocedido. Queda en medio la del gobierno con poco apoyo social, ya que los sindicatos y las centrales del PRI apoyan a la patronal. La mayoría de los sindicatos de la CTM, CROC y otros afiliados al PRI, vendieron los contratos colectivos de trabajo (CCT) a los empresarios y aceptaron en forma sumisa la subcontratación (outsourcing), lo que está a la vista de todos, más de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS) que tiene esa información. De 2015 a 2018 Arturo Alcalde lo afirmó reiteradamente: que el 90% de los CCT eran de apoyo a la patronal, los habían entregado o

vendido los líderes, traicionando a su clase. Justo en esos años expulsaron a la CTM y la CROC de las más grandes centrales sindicales del mundo y de América: la Central Sindical Internacional (CSI) y la Central Sindical de las Américas (CSA). ¿Por qué los patrones defienden con toda su fuerza la subcontratación y amenazan al gobierno y a la sociedad afirmando que: “la reforma provocaría más desempleo en la pandemia”? Para la patronal en verdad la subcontratación es una fuente ilimitada de riqueza, mayor que el tope salarial y su aumento anual, pues esos trabajadores son eventuales y eso le permite a la patronal que 8 millones de asalariados no puedan tener sindicatos, ni CCT, ni mejores salarios, ni estabilidad en el empleo o la planta y, por lo tanto, nunca tendrán antigüedad sus derechos. Y, desde luego, los patrones evaden impuestos, cuotas al IMSS, etc.

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Precariedad laboral. Foto: EE.

Son 8 millones de trabajadores para la libre explotación indefensos, sin trabas, ni derechos, ni sindicatos, menos CCT y huelgas. En otras palabras, la subcontratación, permite regresar a los tiempos de Porfirio Díaz y la Colonia: a la libre explotación del trabajo, a los abusos e ilegalidad, en pleno siglo XXI. A una irracional regresión. A eso se aferran los empresarios y ponen en acción sus recursos en los medios de comunicación, sus activos en los partidos, en los gobiernos y en los mismos sindicatos, amén de su fuerza económica y social para presionar a fondo y cumplir sus amenazas. La oligarquía tiene sus representantes en todos los ámbitos, empezando por las cámaras empresariales, industriales, bancarias etc. Por lo cual no dan la cara ellos, al estilo del cacique Pedro Páramo de Juan Rulfo, tienen muchos

recursos y personas que manejan desde la sombra, y sí es necesario compran a los revolucionarios: “¿Cuánto dinero necesitan para hacer su revolución?”. En su primer año de gobierno en 1935, cuando Cárdenas enfrentó a Calles y la burguesía que representaba, lo más importante no fue la lucha por el poder político, sino la lucha por el poder socioeconómico y político que se daba con las huelgas en todo el país, no en Palacio Nacional. 1935 fue un año de grandes huelgas y éstas fueron la causa del enfrentamiento de Calles-Cárdenas. Era una pugna de clases no de personas. El terreno era la lucha popular. Por eso Cárdenas apoyó las huelgas y, por su parte, los obreros y los sindicatos apoyaron al presidente, porque: “ellos eran a su vez su escudo y su fuerza”. Justo lo que hoy nos hace falta.

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La reforma laboral del 30 de noviembre de 2012 del PAN-PRI-PRD, introdujo la subcontratación en la Ley Federal del Trabajo (LFT), antes no existía: estaba prohibida, sólo se permitía como excepción y acotada de modo temporal, para labores que no realizaban permanentemente los sindicatos, además las empresas debían contar con el visto bueno de los sindicatos para meter un subcontratista. Todo eso se eliminó por los cómplices patronales del PAN-PRI-PRD. Con el apoyo de la CTM y CROC, como fue el proyecto de reforma laboral anti obrera de 2017. Que la indignación popular hizo fracasar, ya cercano el año de 2018. Antes de 2012 nadie amenazaba con el desempleo masivo, porque la patronal no había avanzado tanto como lo logró de 1982 a 2018, en que penetró los sindicatos y las centrales más importantes del PRI, que hemos mencionado, ni la patronal había penetrado tanto al Estado como ahora, igual que a los medios, partidos y cámaras del Congreso, etc. Los economistas políticos comprometidos deben hacer la investigación completa de: ¿Cómo ha crecido el poder de la oligarquía de 1982 a 2018? Entendiendo que la oligarquía es nacional y extranjera, y que representa el enemigo principal del pueblo y los trabajadores. Del mismo modo, debemos tener información confiable de: ¿Cuántos sindicatos y centrales vendieron CCT y apoyaron la subcontratación? Igual qué: ¿Autoridades laborales apoyaron esas dos medidas ilegales, la venta de CCT y el crecimiento de los outsourcing?, La información debe ser pública para combatirlos hoy. Lo sabe la STPS y la Junta Federal. Todo eso lo conocen y lo deben hacer público. Van dos ejemplos: los CCT de la CTMSonora en Cananea y el de PKC de la CTM-

Opinión Coahuila, tienen pactado entre empresa y sindicato los outsourcing como un derecho exclusivo patronal, cláusulas de exclusión por expulsión y la no intromisión del Sindicato en los posibles conflictos que surjan en la línea de producción, que solo tratarán en las oficinas de la empresa. Lo cual conoce la autoridad y lo acepta en el depósito de cada CCT. Hoy lo importante sería que la sociedad y los trabajadores reaccionen ante la embestida patronal. Debemos cambiar la relación de fuerzas a favor de la Ley y la verdad pública, la democracia auténtica y la libertad sindical. Debemos exigir al gobierno y a la STPS que cumpla con el compromiso del T-MEC: de concientizar a la sociedad, los trabajadores y patrones sobre la importancia de que sea libre la negociación colectiva e imprescindible la libertad sindical como un derecho humano. Y de transparentar la información laboral y sindical. ¿Qué sucedería sí la patronal impone sus condiciones en la reforma de la subcontratación en febrero de 2021? Que los trabajadores, sociedad y gobierno habrían aceptado la irracional y retrógrada ley patronal, por la fuerza de sus presiones y chantajes, para frenar la 4T y volver al pasado. La respuesta popular es imprescindible, porque la 4T sigue avanzando, como lo demuestra el aumento salarial anual de 2021, del 15% en todo el país. En tres años de aumentos salariales, AMLO ha dejado ver la diferencia entre los gobiernos neoliberales y el suyo, democrático y popular. Pero no basta, como hoy lo vemos, y sobre todo para febrero de 2021.

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Foto: AFP.

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El 15% de incremento a los salarios mínimos que entrarán en vigor a partir del 1 de enero de 2021 reafirma la ruta de la recuperación del poder adquisitivo de las remuneraciones. El salario mínimo se ubicará en $141.70 en el país y en $213.39 en la Zona Libre de la Frontera Norte. Un aspecto positivo, sin duda. En términos nominales en las últimas tres fijaciones se acumula un aumento del 51%; en términos reales muy probable encima del 40%. Sin embargo, debe advertirse que el porcentaje es 25% menor a lo conseguido un año antes. Esto entraña el riesgo de iniciar una desaceleración en el proceso de fortalecimiento del poder de compra de los minisalarios. De esta manera, se acota el horizonte de la política de recuperación del poder adquisitivo al grado de no alcanzar ni siquiera lo que se percibe en una hora en los Estados

Unidos ni el salario actual de nuestros vecinos del sur. Ahora que el presidente Andrés Manuel López Obrador se involucró directamente en la fijación salarial al proponer públicamente el porcentaje aprobado por voto mayoritario del sector obrero y gubernamental y no por unanimidad como había ocurrido años atrás, sería pertinente se reexamine y, eventualmente reconsiderar, el objetivo-meta delineado por el sector Trabajo y Previsión Social del gobierno que ubicó en 172 pesos el monto del salario mínimo para 2024. Una cantidad alejada al mandato constitucional. Aun aceptando la propuesta patronal para establecer en 214 pesos el salario mínimo al final del sexenio este quedaría ligeramente abajo del actual salario mínimo en Guatemala y apenas 55% de lo que un trabajador o trabajadora gana en una hora en Estados Unidos.

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Un objetivo tan bajo para el salario mínimo al término de la presente administración alienta las presiones de los sectores conservadores, particularmente del lado patronal, como ha ocurrido en la presente fijación salarial para ralentizar el alcance de la recuperación del poder de compra obrero y obstaculizar en un desarrollo con bienestar. Medio siglo después el Consejo de Representantes de la Comisión Nacional de los Salarios Mínimos, cede a los cuestionamientos que desde fuera y dentro del gobierno se acrecentaron en los dos últimos años para fijar los salarios para las personas trabajadoras del hogar y jornaleras agrícolas, situándolos en $154.03 y $160.19, respectivamente. Cantidades muy inferiores a los rangos propuestos por las organizaciones sociales, civiles, sindicales y de especialistas; de 248 a 500 pesos para trabajadoras del hogar y de 300 pesos para jornaleros. Es decir, se opta por montos con los cuales se salda parcialmente este pendiente. Para no dejar la impresión de que dichos salarios profesionales se definieron con veleidad valdría la pena que el Consejo de Representantes se plantee desde ahora una próxima revisión que desvanezca cualquier dejo discriminatorio y con justicia y altura de miras cubra la deuda social con las más de cinco millones de personas trabajadoras del hogar y jornaleras agrícolas. El recetario neoliberal prescribe para los momentos recesivos y de crisis, contraer, congelar o aletargar los aumentos salariales so pretexto de proteger empleos y reactivar la dinámica económica. El resultado es el empobrecimiento masivo y la desigualdad de ingresos. En coyunturas disruptivas

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AMLO en conferencia de prensa en Bavispe, Sonora. Foto: https://cobertura360.mx/

y de transformación como acontece en México lo recomendable es justamente lo contrario. Emprender una política salarial de avanzada, como lo hizo China y otras naciones emergentes, bien articuladas con estrategias de innovación tecno-científico y de desarrollo industrial orientados a añadir contenidos nacionales a las cadenas de suministros con el propósito de robustecer el mercado interno, alentar el consumo y la creación de empleos formales y bien remunerados.

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Petróleo y Fútbol

Vamos por la transición energética Ruxi Mendieta

Una dura prueba estamos pasando como sociedad humana en este encuentro sorpresivo con una versión más letal de los coronavirus ya conocidos. El Sars-Cov-2, prácticamente, nos mantiene en un virtual Estado de sitio. Sin embargo, la vida continúa. Aunque, estamos lejos de retomar la dinámica de trabajo como se venía haciendo hasta hace, por lo menos 15 meses. Los proyectos del gobierno federal siguen, los planes, aunque modificados debido a la pandemia, se han llevado a cabo según lo programado. Más de 24 meses han sido suficientes para detectar las prioridades en cuanto a la industria energética. De hecho, los enormes problemas de un país sometido al castigo neoliberal de los últimos 30 y pico de años, nos obligaron a identificar dichas prioridades. Tenía que venir un gobierno opositor a los usurpadores de la democracia como lo fueron (y todavía lo son) el PRI y el PAN, para aprovechar el resquicio que nos ofrece el gobierno de la Cuarta Transformación (4T). La 4T es una posibilidad de reconstrucción social con el agravante de tener que hacer-

lo con una economía fracturada y un sistema político todavía más fracturado. Cada paso adelante, va armando el rompecabezas del país que queremos y corresponde a la sociedad que dio su voto el 1 de julio de 2018 aportar cada quien, en lo individual y en lo colectivo, la pieza que le corresponda. En el área energética, por lo menos en este espacio de Petróleo y Fútbol, se han planteado algunos de los más rudos problemas que estuvieron a punto de llevarnos a la quiebra total. La Reforma Energética es todavía, uno de ellos. Engendro de los gobiernos saqueadores que antecedieron al presente, se ha podido enfrentar tomando las decisiones, si bien arriesgadas, por lo menos las más seguras posibles. No había otra opción que enfrentar los problemas dando los primeros pasos, aunque temerarios, pero se están dando. La meta es reforzar la industria energética para recobrar, totalmente, la soberanía nacional. Seguiremos vigilantes al cumplimiento de los objetivos del actual gobierno de Andrés Manuel López Obrador, aportando análisis, críticas

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constructivas e ideas surgidas en debates y encuentros con quienes se interesen en los temas de la industria energética del país. En efecto, el ejercicio legislativo del próximo año enfrentará, todavía, las preocupantes y tristes secuelas de la inclemente pandemia, además de una campaña de vacunación sui generis. Es urgente la optimización de las fuentes de energía. Ésta debe considerarse bajo una vigilancia mucho más estricta que antes. No contamos con más recursos naturales que los limitadísimos registrados hasta el momento. Por lo pronto y de acuerdo con lo planteado por el Coordinador del Grupo Parlamentario de Morena, en el Senado de la República, han identificado “una serie de prioridades legislativas que nos permitirán hacerle frente a esta nueva etapa, particularmente en materia de Estado de derecho e impartición de justicia, Gobierno y Congreso digitales, derechos humanos, economía y sistema financiero, medio ambiente, política exterior y combate a la pobreza, temas que habremos de detallar a través de esta agenda que ponemos ante los ojos y el escrutinio del pueblo de México.” * En cuanto a la próxima agenda legislativa, en su tercer año de ejercicio constitucional, Primer Periodo Ordinario de Sesiones de Septiembre 2020- Enero 2021, LXIV Legislatura, el grupo parlamentario del Partido Morena, se propone debatir los siguientes puntos: Estado de Derecho, Seguridad y Justicia 15. Reforma constitucional y de la Ley Minera para nacionalizar el “Litio” a fin de protegerlo como Recurso Nacional Estratégico. 19. Reforma a Ley Federal para Prevenir y Sancionar los Delitos Cometidos en Materia

Opinión de Hidrocarburos, para castigar a Gasolineras Fraudulentas. 52. Reformar a la Ley de PEMEX con la finalidad de reforzar su papel rector o de liderazgo en el mercado. 53. Reformar la Ley de Ingresos sobre Hidrocarburos con objeto de aliviar la situación fiscal de PEMEX y consecuentemente mejorar su posición financiera. 54. Reforma en parlamento abierto a fin de que el manejo de PEMEX, como empresa productiva del Estado, y sus implicaciones en la economía nacional, estén centrados en el crecimiento económico y las bonanzas petroleras. 55. Reforma Integral en materia Energética. 81. Reforma a la Constitución Política de los Estados Unidos, la Ley de Hidrocarburos, la Ley de Petróleos Mexicanos y la Ley de Órganos Reguladores Coordinados en Materia Energética. 82. Reforma a diversas disposiciones de la Ley Orgánica de la Fiscalía General de la República a fin de crear una Fiscalía Especializada en la Persecución de Delitos cometidos en Materia de Hidrocarburos. Y, por su parte, en una entrevista para el programa Los periodistas, la secretaria de SENER, Ing. Rocío Nahle, hace hincapié en que “heredamos una deuda muy grande de Pemex”. En efecto los gobiernos que devastaron Pemex, dejaron a la empresa en números rojos, situación que les ha obligado a tomar medidas arriesgadas, las que analizaremos próximamente. Por supuesto, medidas criticadas por quienes, privatizaron a la paraestatal. Incluso, para ocultar las fechorías de la Reforma Energética, Pemex recibe el nombre de “empresa productiva”. Con esta nueva caracterización, el engaño estaría completo, según ellos.

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Flor de nochebuena, aporte al mundo de la flora mexicana. 17 de diciembre de 2020. Alcaldía Tlalpan, Ciudad de México. Foto: Ruxi Mendieta.

En dicha entrevista, Nahle habló de la colocación de bonos con la finalidad de capitalizar a Pemex. Con todas estas medidas, la finalidad del gobierno de AMLO, de la nueva directiva de Pemex y la Sener, es resguardar la soberanía nacional, ya que no se puede depender totalmente del extranjero (léase de los gringos) para satisfacer las necesidades de toda la población: “Hay ocasiones en las que tenemos que comprar energía eléctrica para Baja California a Estados Unidos, siempre y cuando haya excedente. Y a la inversa, nosotros le hemos vendido electricidad a Estados Unidos.” En efecto, hablar de seguridad nacional, es hablar de soberanía, puesto que, si dependemos del abasto de hidrocarburos, México se expone a tener que cumplir con las condiciones que se le ocurran al proveedor extranjero.

En cuanto a energías limpias, durante la entrevista, la ingeniera Nahle dijo que “Se hicieron tres subastas en el gobierno pasado, sólo se había instalado, hasta 2018, el 35 por ciento de energías limpias. Al término de 2020 se ha instalado el 75 por ciento, lo que equivale a 500 MW.” Con lo antes declarado, se infiere que se han tomado muy en serio la transición energética. Lo importante es fortalecer la producción de la industria energética de hidrocarburos para llegar en óptimas condiciones a una fase más amplia de cambio en la forma de producir la energía que necesitamos. *https://infosen.senado.gob.mx/sgsp/gac eta/64/3/2020-09-02-1/assets/documentos /AGENDA_LEGISLATIVA_3ER_ANIO_1 PERIODO_VFF.pdf

Foto: Reuters.

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Corrientes filosóficas idealistas. Segunda parte

Neopositivismo Francisco Javier Pizarro Chávez

La corriente neopositivista se apoya desde el punto de vista teórico en el machismo o empiriocriticismo, el convencionalismo y algunas ideas del pragmatismo, que abordamos en la primera parte de las corrientes filosóficas idealistas, aunque con otros matices, que vamos a describir. A diferencia de los empiriocriticistas que subestimaron la etapa lógica del proceso del conocimiento, los neopositivistas enunciaron su nueva concepción del conocimiento científico, como una construcción lógica basada sobre contenido sensorial, aunque al igual que sus antecesores, cometen el error de separar metafísicamente las dos fases del conocimiento— la empírica y teórica—enfatizando la primera. Los nuevo y diferente de los filósofos neopositivistas es la ordenación lógica de “los datos sensoriales”, es decir, de la “experiencia” sin contenido objetivo. Su base teórica, por tanto, es el sensualismo y el empirismo, escuela filosófica que surge a inicios del Siglo

XVII, a partir de la cual se puede ir lo mismo al materialismo que al idealismo. Los neopositivistas se dan cuenta de ello y, siguiendo la línea de la corriente positivista, declaran que están sobre el idealismo, pero también del materialismo, ya que ellos pretenden establecer una “tercera línea filosófica”. Mientras que los positivistas consideraban que el problema fundamental de la filosofía y de otros problemas básicos de la misma, no tenían solución a causa de la debilidad y limitación de la razón humana, y los empiriocriticistas estimaban que el problema fundamental de la filosofía quedaba suprimido y era resuelto con la doctrina de los “elementos neutrales”; los neopositivistas dieron un salto mas radical: declararon que el problema fundamental y todos los demás que antes se consideraban filosóficos, eran “seudo- problemas”, que no era necesario resolver, sino había que prescindir de ellos por carecer sentido científico.

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Plantearon que para conocer el mundo no hacía falta la filosofía que dejaba de ser una teoría, una doctrina sobre el mundo y se transformaba en una actividad que consiste en analizar el lenguaje de la ciencia., la cual tiene por objeto eliminar los “términos metafísicos”, esto es, todos los juicios y conceptos que aspiran a ser un objetivo del mundo tal y como existe de por sí, independientemente de la conciencia humana. La reducción de la filosofía al análisis lógico, se le debe al neopositivismo, en particular a Bertrand Russell, quien utilizó para ello, los avances de la lógica matemática, ciencia que surgió como una necesidad del desarrollo científico a fines del Silgo XIX y principios del XX. Con la elaboración de la geometría no euclidiana y la creación de la teoría de los conjuntos, se hizo necesario un análisis más profundo de las bases lógicas de las ciencias matemáticas, la investigación de la naturaleza de los axiomas, etc. En su intento de proporcionar una definición lógicamente rigurosa de los conceptos matemáticos, Russell llegó a la conclusión de que todos ellos se podían reducir a relaciones de los números naturales, ya que estas relaciones, a su vez, poseían una naturaleza puramente lógica, lo que es una verdad a medias. Años atrás, Federico Engels al refutar a Duhring, aseveraba que en la matemática pura el entendimiento tiene que ocuparse “de sus propias libres creaciones e imaginaciones”. Y explicó por qué: “No es verdad que, en la matemática pura, el entendimiento se ocupe exclusivamente de sus propias creaciones e imaginacio-

Opinión nes. Los conceptos de número y figura no han sido tomados sino del mundo real. Los diez dedos con los cuales los hombres han aprendido a contar, a realizar la primera operación aritmética, no son ni mucho menos, una libre creación del entendimiento” Y agregaba: “también el concepto de figura igual que el de número, está tomado exclusivamente del mundo externo, y no ha nacido en la cabeza, del pensamiento puro. Tenía que haber cosas que tuvieran figura y cuyas figuras fueran comparadas, antes de que se pudiera llegar al concepto de figura” Y cerraba con una conclusión irrefutable: “La matemática pura tiene como objeto las formas especiales y relaciones cuantitativas del mundo real. El hecho de que esa materia parece en la matemática un modo sumamente abstracto no puede ocultar, sino superficialmente, su origen en el mundo externo” (F. Engels. Anti-Duhring. Pág. 25. Ed. Grijalbo. México). Con el surgimiento de la lógica matemática del neopositivismo, sucedió algo parecido a lo que aconteció con la llamada “crisis de la física”, a la que hicimos referencia en el capitulo anterior de positivismo y empiriocriticismo. La lógica matemática al igual que otras ciencias en todos los ámbitos del pensamiento: “Al llegar a cierto nivel de evolución se separan del mundo real las leyes abstraídas del mismo, se le contraponen como algo independiente, como leyes que llegaron de afuera y según las cuales tiene que disponerse el mundo”, como bien lo advirtió Engels en su libro Anti-Duhring. Russell no lo percibió. Reduce su método a ordenar lógicamente los conocimientos a los que quita todo contenido objetivo. Por ejemplo: la primera variante del neopositivismo “el ato-

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Bertrand Russell. Foto: La Tercera.

mismo lógico”, identifica la estructura del mundo con la estructura de la lógica matemática”. Aducía que la física contemporánea ha superado a la física tradicional en el sentido de que ya no se conocen cosas, fenómenos materiales, sino que lo que se conoce son las relaciones de distintos tipos que puedan existir en diferentes cuerpos. Lo que se conoce no es la materia sino las relaciones. Argumenta: “Aunque las relaciones de los objetos físicos tengan toda suerte de propiedades cognoscibles, derivadas de su correspondencia con las relaciones de los datos de los sentidos, los objetos físicos en sí mismos permanecen desconocidos en su naturaleza intrínseca” (B. Russell. Los Pro-

blemas de la Filosofía. Cap. IX, págs.41. Editora Nacional. México. D.F). Este párrafo deja en claro que Russell no visualiza que las relaciones entre objetos son también objetivas y que, al conocer las relaciones, también conocemos cosas y fenómenos. La dialéctica, por lo contrario, sustenta que todo está concatenado, por lo que, conociendo las relaciones entre las cosas, las vamos conociéndolas mejor, lo que nos permite penetrar de manera más profunda la realidad objetiva. La complejidad de los métodos empleados por la ciencia actual y la de los fenómenos que estudia; las dificultades que se presentan a la hora de explicar algunos de ellos, hacen factible que el idealismo de la corriente filosófica se asuma como una realidad y una ciencia.

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Así sucede, por ejemplo, con la geometría no euclidiana que refleja leyes objetivas que son válidas para condiciones especiales distintas, a las que a la población no le son habituales. Esto lleva a muchos filósofos a negar que existe una geometría verdadera que, según aducen, no son más que convencionalismos. En la física, la interpretación idealista encuentra el campo abonado, principalmente por el carácter matemático abstracto de sus teorías, por la imposibilidad de crear modelos de los micro objetos que se escapan de la observación directa. El mismo Russell plantó que la “materia deja de ser una cosa y queda reducida a emanaciones de una región”. Ejemplifica “Un cuerpo luminoso emite energía y forma ondas luminosas, se conocen esas emanaciones, pero no el cuerpo” (B. Russel. Fundamentos de Filosofía. cap. IX, págs. 227-228. Ed. Plaza G Janés S.A. Editores. Barcelona España). El planteamiento de Russell referido, pone de manifiesto que, para él, el conocimiento científico es una construcción lógica basada sobre contenidos sensoriales y la materia un recurso del lenguaje y una forma de coleccionar acontecimientos. Los neopositivistas tienen razón cuando afirman que la ciencia ha de partir de los datos experimentales, de los hechos. Mas al igual que los empiriocriticistas, se niegan a admitir la realidad objetiva de los datos que la experiencia proporciona. Lo fundamento. Según ellos, “es absurdo preguntarnos si la rosa (flor) existe objetivamente; puede decirse únicamente que veo un color rojo de la rosa y que percibo su aroma. Solo esto puede ser objeto de una afirmación científica”.

Foto: Internet.

Opinión Russell lo razonaba así: “Si un objeto aparece azul y otro rojo, podemos presumir razonablemente, que hay una diferencia correspondiente entre objetos físicos; si dos objetos aparecen ambos azules, presumiremos una semejanza correspondiente. Pero no podemos esperar obtener un conocimiento directo de la cualidad del objeto físico que le hace aparecer azul o rojo” (B. Russell. Los Problemas de la Filosofía. Ob. Cit. Págs. 11). Como lo pueden apreciar, los hechos no son para los neopositivistas cosas, acontecimientos y fenómenos del mundo objetivo, sino sensaciones, presiones y otros fenómenos de la conciencia. Y es que, para esta corriente, lo real es absurdo, En la práctica niegan la naturaleza material del mundo, a la que, de hecho, atribuyen en su fondo como una naturaleza espiritual. A diferencia de las ciencias empíricas que se apoyan en la experiencia, el neopositivismo se sustenta únicamente en el sistema de axiomas y reglas aceptadas de manera arbitraria, las cuales son fruto de acuerdos convencionales como lo son las reglas del ajedrez y de los naipes. El neopositivismo, en concreto, no es más que una filosofía idealista de la ciencia. Su misión se reduce al análisis lógico y aclaración de las tesis de la ciencia y del sentido común en la que puede ser expresado nuestro conocimiento sobre el mundo. Su doctrina se basa en la tesis de que la ciencia consta de predicados y preposiciones empíricas. El predicado no hace sino informar de otra forma lo contenido en el sujeto. Por ejemplo: Le preposición “todos los cuerpos poseen volumen”, es tautológica, ya que el

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sujeto (cuerpos) lleva implícita la información del predicado (que tienen volumen). Las preposiciones empíricas son aquellas que pueden ser verificadas experimentalmente con prototipos como “ese vehículo está descompuesto”, expresión, que es una preposición sujeta de comprobación al ponerlo en marcha. El neopositivismo hace de esta división algo absoluto: lo eleva a la categoría de procedimiento filosófico fundamental y le sirve de base para reducir o de hecho anular el objeto de la filosofía, pues, según afirman, fuera de esos dos tipos de preposiciones todas las demás son erróneas, pues se construyen trasgrediendo las leyes de la sintaxis o son metafísicas. Dicho de otra manera, no comprendidas científicamente. El eje del discurso neopositivista para diferenciar las preposiciones empíricas, es el principio de verificación, el cual lo entienden como la confrontación de la preposición con cierto número final de actos experimentales—datos sensoriales y observaciones—o su confrontación con otra proposición que registre uno de esos actos. Mediante esta tesis el neopositivismo resucita la teoría del conocimiento del idealismo subjetivo de Berkeley y Hume, pues al comparar el enunciado con las sensaciones, no hace sino adoptar la tesis agnóstica de que no conocemos ni podemos conocer nada, excepto los hechos de nuestra conciencia o las manifestaciones acerca de esos hechos. El principio de verificación al ser elevado en principio filosófico absoluto, cae en el absurdo pues pretende decir a la ciencia, “de qué puede hablar y de que no”, ya que existen enunciados científicos que no son objeto de la verificación sensorial, además de que el mis-

Opinión mo principio de verificación es inverificable. Ante las fuertes críticas a que fue sometido el mencionado principio, los neopositivistas optaron por modificarlo, elaborando entonces la tesis que reconocer un enunciado como científico, siempre y cuando pueda ser comprobado por principio, lo cual es irracional pues existen infinidad de hechos científicos que no pueden ser comprobados en el presente, pero sí en el futuro con el desarrollo de la ciencia. Otro eje fundamental en la lógica del razonamiento neopositivista, es cuando esta corriente pasa –sin haber resuelto las contradicciones referidas—a reconocer como criterio de la verdad la coherencia, esto es, la conexión y no contradicción del sistema científico. La coherencia según ellos, asegura tanto la verdad lógica del saber científico, como la interacción científica de los términos y conceptos que forman parte de él. De esa manera el proceso de conocimiento se encierra definitivamente en el círculo de las expresiones idiomáticas, perdiendo cada vez más su importancia objetiva. Así es como la filosofía resulta ser una actividad relacionada únicamente con el lenguaje, ya sea elaborado y empleado de modo convencional por la lógica matemática, o el lenguaje natural que utiliza el ser humano en su vida cotidiana. Al limitar la filosofía al lenguaje, ésta deja de ser un instrumento para cambiar el mundo circundante, por lo que se puede concluir desde el punto de sociológico, que el neopositivismo justifica de forma velada el orden de cosas existentes.

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Opinión

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Vacunas y estrella Teresa Gurza

Como regalo de Navidad llegan al mundo las vacunas contra el Covid-19 y algunos estarán ya inoculados, la noche de Año Nuevo. Informó la OMS que 52 de ellas están realizando pruebas en humanos; 5 de ellas, en México. La gente no podrá escoger, le tocará la que su país decida. Europeos, canadienses, gringos y rusos, comenzaron a ser vacunados; los rusos con la Sputnik y los demás, con la Pfizer. Hay dos clases de vacunas contra el Covid-19: las que actúan a través de una parte del patógeno inactivo, tal como hacen las vacunas contra viruela y sarampión. Y la de Pfizer, que contiene material genético del virus y enseñará a nuestras células a reconocerlo como extraño y producir proteínas para generar anticuerpos. La “memoria celular” determina su período de protección, pero como el Covid-19 es una enfermedad nueva no se ha podido medir; se

calcula en seis meses y que tendremos que vacunarnos cada año; como contra la influenza. Todas las vacunas se inyectan en el brazo; porque eso garantiza que cada paciente reciba la dosis necesaria. Y todas pueden tener efectos secundarios, como dolor de cabeza, fiebre, malestar y dolores musculares, que duran de 48 horas a una semana; y son mayores, en la de Pfizer. Ninguna evitará el contagio de Covid-19, pero permitirá que, si ocurre, sea leve. México recibirá dentro de pocos días, 250 mil vacunas Pfizer que alcanzarán para 125 mil personas. Lo peliagudo será el manejo que les dé, el gobierno de López Obrador. Porque ha llevado tan mal la pandemia, que los hospitales están al límite y por falta de asepsia hay infectados con la bacteria cándida auris; las pruebas para detectarlo tardan hasta seis semanas y el personal de salud está cansadísimo tras 9 meses de sacrificio y tensión;

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me admira que no hayan tirado la toalla, viendo necios que salen sin cubrebocas. Por esos y otros antecedentes, temo que nos pongan la Pfizer -que necesita 70 grados bajo cero para su almacenamiento- a temperatura casi de caldo. Según nota de Rafael López para Milenio, al llegar las vacunas la Secretaria de Salud deberá sacarlas de contenedores con temperaturas de entre 60 y 80 grados bajo cero y pasarlas a recipientes móviles, donde tendrán que seguir congeladas. Para lo que deberán rellenar los recipientes con hielo seco y evitar que reciban luz de la habitación, ultravioleta y solar. Solo podrán descongelarse, cuando vayan a aplicarse; y deberán estar a temperaturas de entre 2 y 8 grados y por no más de cinco días. Si las trasladan lejos, el descongelamiento podrá hacerse en el momento de la vacunación, sacando las dosis del contenedor móvil de ultracongelamiento, manteniéndolas a temperatura ambiente durante máximo 30 minutos y aplicándolas en menos de dos horas; los frascos no deben volver a congelarse. Antes de vacunar, los enfermeros deberán mover el frasco de arriba hacia abajo 10 veces, suavemente sin agitarlo; después inyectarán al frasco cloruro de sodio, para diluir su contenido y lo volverán a mover suavemente, otras 10 veces. Hecho esto, deben retirar una dosis, quitar el aire de la jeringa y aplicarla inmediatamente en el brazo del paciente; que en 21 días deberá regresar a recibir la segunda dosis. Tan difícil es la cosa, que la Secretaría de Salud anunció para el 18 de diciembre “un simulacro de vacunación”.

Opinión Pero dado que se pondrá primero al personal médico, me pregunto cómo y con quién será el simulacro; ¿desperdiciarán vacunas en eso, o inyectarán agua? En fin, dejo las vacunas para referirme a un regalo navideño universal. Porque este lunes 21 de diciembre se podrá ver en todo el mundo, la Estrella de Belén; que es una conjunción entre Júpiter y Saturno, los dos planetas más grandes de nuestro Sistema Solar. El astrónomo alemán Johannes Kepler fue el primer científico en afirmar, en 1614, que la Estrella que la Biblia dice siguieron los Reyes Magos para llegar al sitio del nacimiento de Jesús, fue una conjunción entre Júpiter, Saturno y Venus. Y ahora, el astrónomo Patrick Hartigan de la Universidad de Rice en Estados Unidos, explica que esto ocurre aproximadamente cada 20 años. Pero que lo que hace especial la de este lunes 21, es que los veremos taaan cerca que parecerán un solo planeta; algo que no sucedía, desde el 4 de marzo de 1226. Solo hay que voltear hacia el occidente 45 minutos después del anochecer; durará toda la semana, pero la primera noche el espectáculo será más bello.

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Probablemente la huelga más grande de la historia de la humanidad tuvo lugar en India

Esto es una revolución, señor Thomas Crowley | Fuentes: Jacobin 17 de diciembre de 2020

El 26 de noviembre, los trabajadores de India hicieron una huelga general que fue acatada por alrededor de 250 millones de personas, convirtiéndose probablemente en la huelga más grande de la historia de la humanidad. Ahora están uniendo fuerzas con el sector campesino para protestar contra la agenda de extrema derecha y proempresaria de Narendra Modi. Las huelgas generales han sido un rasgo característico durante el gobierno del primer ministro de la India, Narendra Modi. En general sucede siempre lo mismo. Los sindicatos nacionales —excepto los que están alineados con el Bharatiya Janata Party (BJP), el partido de extrema derecha de Modi— llaman a una huelga general de uno o dos días. La mayoría de las veces lo hacen en respuesta a alguna de las muchas medidas antiobreras del BJP. Millones de personas en todo el país salen a las calles para manifestar su apoyo. Quienes dirigen la huelga, la caracterizan como la huelga más

grande de la historia. Los medios de izquierda de afuera del país saludan las protestas, mientras que los medios principales de la India apenas las mencionan. Y luego la vida parece volver a la normalidad. La huelga general del 26 de noviembre mostró algunas de estas características: fue llamada por los sindicatos nacionales en respuesta a las medidas antiobreras del BJP; las declaraciones posteriores afirmaron que hubo una participación masiva (en este caso, 250 millones de personas); y la duración de la medida fue limitada. Pero siendo el año 2020, este paro tuvo también un significado distinto. En marzo, el gobierno utilizó la pandemia como una excusa para quebrar y remover los últimos remanentes físicos de las protestas que se extendían en contra de una serie de leyes discriminatorias. Por lo tanto, volver a ver a la gente protestando en las calles fue realmente impactante.

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Huelga general en la India. En la imagen militantes del Partido Comunista de la India durante su participación. Foto: Twitter.

Lo que es más importante, la huelga general confluyó con una marcha convocada por un amplio sector de organizaciones campesinas que planeaban descender a la capital de Delhi. De repente, las redes sociales se llenaron con imágenes de tractores y camiones que eran utilizados para romper los bloqueos levantados por la policía, que pretendían mantener la manifestación fuera de la ciudad. En un video, un manifestante le explica enfáticamente a un po-

licía en las barricadas: «esto es una revolución, señor». Luego de reconocer la determinación de la que daba cuenta la protesta, el gobierno dio permiso para que se llevara a cabo en un rincón de Delhi alejado de los centros de poder de la ciudad. A pesar de que algunas personas terminaron marchando hacia el sitio de la protesta oficial, la mayoría rechazó la oferta y permaneció en la frontera, argumentando que habían

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traído suficiente comida y provisiones como para quedarse durante meses. Esto no era simplemente un asunto simbólico de un día. El martes 1 de diciembre, el gobierno central empezó a reunirse con la dirección de los sindicatos campesinos, pero los sectores movilizados dicen que mantendrán el acampe en la frontera hasta que se responda a todas sus demandas. En muchos sentidos, la marcha de Delhi fue una continuación de las protestas que habían estallado en septiembre, cuando la legislatura nacional, controlada por el BJP, empezó a presionar para que se aprueben tres leyes muy controversiales que pretenden abrir el sector agrícola a los grandes intereses financieros y empresariales. Los sectores que se movilizan temen que esta legislación sea un preludio al desmantelamiento del antiguo sistema de precios mínimos de sostenimiento (MSP, por sus siglas en inglés), que provee algo de estabilidad a estos sectores, estableciendo el precio al cual el gobierno compra una variedad de granos. El gobierno pensó que tal vez sería capaz de aprobar las leyes en medio del caos del COVID —India superó en cantidad de casos a Brasil ese mismo mes—, pero el tratamiento de estas leyes inició una ola de indignación generalizada, en el marco de la cual los sectores campesinos denuncian la profundización de las reformas neoliberales en el sector agrícola. Las protestas se extendieron por todo el país pero fueron más fuertes en Punjab y en Haryana, dos estados ricos del norte que alguna vez fueron la zona cero de la revolución verde de India. A pesar de que las figuras que dirigen las manifestaciones suelen provenir de sectores campesinos ricos, las manifestaciones ganaron un amplio apoyo entre las distintas clases de la población rural.

Internacional La cuestión de los movimientos campesinos ha sido siempre motivo de disputas en el campo de la izquierda marxista. Esto es así también en el caso de India. Si nos retrotraemos hasta Lenin, Kautsky e incluso Marx, la izquierda ha debatido la «cuestión agraria» asumiendo algunas veces que el campesinado es una reliquia histórica, un remanente del feudalismo condenado a desaparecer a medida que las relaciones capitalistas penetran en el mundo agrario. Pero muchas décadas de desarrollo capitalista en India ponen en cuestión este supuesto, dado que el campesinado sigue siendo con obstinación uno de los elementos centrales de la economía del país. A menudo el campesinado se divide analíticamente mediante las categorías de rico, medio o pobre, pero todos estos grupos están unidos en su rol de propietarios de la tierra y productores de commodities para el mercado. Con todo, es cierto que los sectores más pobres del espectro a menudo combinan este trabajo con trabajo asalariado, y que lo hacen algunas veces en la tierra de otros propietarios. Tal como observaron Amit Basole y Deepankar Basu en un artículo de 2011, «la coexistencia del trabajo asalariado y de la producción mercantil simple, en la medida en que participan de ambas tanto trabajadores sin tierra, campesinos marginados y pequeños campesinos, en un caso como fuerza de trabajo libre y en el otro como propietarios-productores, ha dificultado los objetivos de la política revolucionaria». Estas dificultades salieron a luz en los años 1980, cuando India empezó a avanzar hacia el neoliberalismo. A medida que los términos del intercambio se modificaban en la agricultura, «nuevos movimientos campesinos» emergieron en todo el país, en general nuclea-

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Militante comunista de la India durante la huelga general del 26 de noviembre. Foto: Twitter.

dos alrededor de la demanda de mayores precios para las commodities agrícolas. En aquel momento, muchos sectores marxistas desestimaron estos movimientos, argumentando que estaban compuestos por las franjas más ricas del campesinado que explotaban en sus tierras al proletariado rural. Hubo otros sectores que no estuvieron de acuerdo y, reconociendo la estratificación en el campesinado, argumentaron a su vez que la gran mayoría sufría bajo el neoliberalismo. En su artículo, Basole y Basu analizan estadísticas económicas y demográficas durante un período de cinco décadas para determinar los mecanismos precisos de la explotación capitalista que operan en India. En el sector agrícola, observan, «la diferenciación de clase se desarrolla, pero en un sentido distinto al del caso

europeo […] Más que entre capitalistas y trabajadores, la diferenciación que está teniendo lugar en la India rural se produce entre un señorío rural heterogéneo y sectores rurales pobres heterogéneos». La porción más pobre de estos sectores participa del trabajo asalariado y, por lo tanto, es explotada en el sentido marxista clásico. Pero muchos pequeños productores, no solamente los más pobres, enfrentan lo que Basole y Basu denominan «extracción de plusvalor a través del intercambio desigual». En este contexto, «los comerciantes se las arreglan para garantizar sistemáticamente la desviación de los precios […] de su valor-trabajo subyacente debido a la posición monopólica que tienen en estos mercados». «Desde el punto de vista de la clase trabajadora», escriben, «es difícil identificar dónde

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termina la extracción de plusvalor por medio del intercambio desigual y dónde comienza la que se realiza por medio del trabajo asalariado». Hay que agregar que tanto los sectores campesinos medianos como los pequeños están atrapados en ciclos de endeudamiento, lo cual alimenta la horrenda crisis de suicidios campesinos que la pandemia solo ha exacerbado. Esto sirve para explicar por qué las actuales protestas campesinas, a pesar de ser dirigidas principalmente por el campesinado rico, han encontrado un amplio apoyo más allá de los estratos acomodados del mundo rural. A pesar de que la clase y la casta divide a todo el campesinado, el giro neoliberal ha creado una apertura para que se produzcan alianzas entre clases y entre castas en el sector agrario. Y con la intervención de los sindicatos que sintonizan con las necesidades de los sectores más explotados —trabajadores agrícolas, propietarios marginados, castas oprimidas— los movimientos campesinos podrían verse presionados a demandar un cambio más radical. La presencia de sectores más ricos en estos movimientos, por lo tanto, debería ser vista menos como una barrera insuperable a la organización de la izquierda que como un desafío a abordar con flexibilidad y atención, teniendo en cuenta los cambiantes vientos económicos y políticos. Durante los años recientes, la izquierda ha adoptado este tipo de enfoque sobre la organización agraria; a pesar de su decreciente fortuna electoral, el Partido Comunista de India (Marxista), o CPM, jugó un rol importante en una masiva marcha campesina que se desarrolló en 2018, la cual ayudó a abrir la puerta a la ronda actual de protestas campesinas militantes.

Internacional Incluso en la esfera electoral, los partidos comunistas están mostrando una flexibilidad y una inteligencia política similares, al menos en algunos lugares. Durante las últimas elecciones en el estado de Bihar, no solo los principales partidos comunistas (el CPM y el Partido Comunista de la India, o CPI), sino también el CPI (ML) Liberación —un partido que hunde sus raíces en el movimiento de inspiración maoísta Naxalbari, y que ganó experiencia dirigiendo luchas bastante violentas en contra de los regresivos sistemas de propiedad y de explotación—, entraron en una coalición electoral con otros partidos anti-BJP. La flexibilidad no siempre fue el fuerte de la izquierda india. En 1996, en un evento que sigue siendo denominado como el «error histórico», luego de que las elecciones nacionales concluyeron en un parlamento indeciso, el CPM rechazó la oferta de designar al primer ministro en una coalición anti-BJP. Por lo tanto, las recientes elecciones de Bihar representan un punto de partida renovado. Evitando la pureza ideológica, los tres partidos comunistas se unieron a una coalición dirigida por Tejashwi Yadav del Rashtriya Janata Dal (RJD) regional, un partido que ha intentado consolidar el voto de las clases más bajas en el estado apelando a un mensaje de justicia social. Yadav se rehusó a dejar que el BJP estableciera los términos del debate en torno a una línea hinduista nacionalista, poniendo el eje en cambio en las necesidades reales frente a las cuales el BJP no ha dado ninguna respuesta, especialmente en lo que concierne al empleo. Este mensaje resonó en el electorado de Bihar, como así también en las campañas de los partidos comunistas. Al final, la coalición del BJP terminó ga-

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nando las elecciones, en parte porque la campaña de Yadav, a pesar de ser muy popular, tardó mucho tiempo en despegar. Aun así, los partidos comunistas, y especialmente el CPI (ML) Liberación, tuvieron un desempeño excepcional. Este último conquistó doce de los diecinueve de los escaños que disputó. Hay quienes atribuyen este resultado al pragmatismo del que dio cuenta la izquierda al unirse a una coalición popular en contra del gobierno actual, pero también hay quienes apuntan a la profunda inserción y a la dedicación militante, especialmente en el caso del CPI (ML) Liberación. Si bien el partido abandonó su carácter subterráneo para entrar en la política electoral, todavía mantiene conexiones firmes con las bases de los grupos oprimidos junto a los cuales ha luchado durante mucho tiempo. Entre los partidos comunistas, Liberación se ha adaptado particularmente bien a las cuestiones de casta, en parte porque las luchas que han dado junto al campesinado asalariado han sido simultáneamente luchas por la dignidad de los Dalits, a quienes se considera tradicionalmente como parias o «intocables» y constituyen la gran mayoría del proletariado rural. Tal como observó el líder anticastas Jignesh Mevani, «en las elecciones de Bihar, [Liberación] no propuso ningúnn candidato de las castas más altas, cambiando la noción del liderazgo brahmánico, popular en la izquierda». Estos destellos de esperanza no implican que el resurgimiento de la izquierda sea inevitable. A pesar de la enorme devastación social, económica y sanitaria que resultó de la pandemia, Modi todavía disfruta de una gran popularidad, en parte porque a diferencia de sus colegas reaccionarios Trump y Bolsonaro, Modi ha aceptado la gravedad de la pandemia, aunque

Internacional la ha definido como una calamidad natural que está fuera de su control. Esta retórica no solo deja en la sombra las décadas de desinversión neoliberal en el sector de la salud pública —que el gobierno del BJP ha empeorado— sino también el desastroso anuncio de un confinamiento abrupto y corto de miras, que ha dejado en la calle a millones de trabajadores migrantes, forzándolos a hacer penosos viajes de vuelta a sus pueblos de origen. Pero Modi ha desplegado con mucha habilidad el lenguaje del sacrificio compartido, invocando la mitología hindú y comparando a los ciudadanos y a las ciudadanas que combaten el COVID con los guerreros de la antigua épica Mahabharata. El resultado de las elecciones de Bihar sugiere que su gobierno no ha sido castigado por la gestión de la pandemia, a pesar de que el estado es sede de un gran número de trabajadores migrantes cuyas vidas fueron trastocadas por el repentino confinamiento. Y, al menos en el frente electoral, todavía no emergió a nivel nacional ninguna alternativa al BJP. Sin embargo, como observó alguna vez la filósofa Isabelle Stengers, «la esperanza es la diferencia entre la probabilidad y la posibilidad». La huelga general, el movimiento campesino, las elecciones de Bihar… todo esto ofrece la posibilidad, cuando no la probabilidad, de presionar en contra del gobierno de la derecha en India, y de navegar a través de las ambigüedades de la política de clases, para poner a punto una coalición por el cambio transformador. Fuente: https://jacobinlat.com/2020/12/13/estoes-una-revolucion-senor/

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España

Crisis en el régimen: los aspectos morbosos empiezan a ser dominantes Manolo Monereo | Cuartopoder.es 10 de diciembre de 2020 “Los que ardorosamente defienden la Constitución no están de acuerdo con ella ni en su espíritu ni en su letra, y la incumplen sistemáticamente”

“La crisis consiste precisamente en que muere lo viejo sin que pueda nacer lo nuevo, y en ese interregno ocurren los más diversos fenómenos morbosos” Antonio Gramsci El acto de celebración de la Constitución refleja muy bien la realidad política del país. Por un lado, la presidenta del Congreso llamando a la conciliación, a la integración y al debate democrático; por otro, un coro lejano, que a veces se superponía a su propio discurso, pidiendo la dimisión del Gobierno y criticando a una clase política en nombre, paradójicamente, de la Constitución. La ley fundamental de España se está convirtiendo en un significante vacío, en un

instrumento más, en una lucha política que está, lentamente, no hay que olvidarlo, cambiando la correlación de fuerzas del país. Los que ardorosamente defienden la Constitución no están de acuerdo con ella ni en su espíritu ni en su letra, y la incumplen sistemáticamente; los que quieren reformarla o revisarla, lo hacen para profundizar en los derechos y libertades con el objetivo explícito de garantizar el efectivo autogobierno del pueblo. Sabemos que la fortaleza de una Constitución reside en su capacidad para reformarse, para adaptarse a los cambios sociales y culturales, manteniendo principios, valores e instituciones. El problema originario es también conocido: esta Constitución no está ideada para ser

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Las presidentas del Congreso y Senado, Meritxell Batet (i) y Pilar Llop (d), respectivamente, han presidido en la madrileña plaza de Colón el izado solemne de la bandera de España con motivo del Día de la Constitución. / Emilio Naranjo (Efe)

reformada en sus aspectos sustanciales. Hay, al menos, cuatro cuestiones que obligarían a su perfeccionamiento: las relaciones con la Unión Europea, la llamada cuestión territorial, los derechos sociales y la regulación de la Corona. ¿Por qué no se afrontan? Por el miedo a que se vuelva a plantear el debate entre monarquía o república. Una Constitución que no se autorreforme se va separando cada vez más de la realidad que pretende ordenar y progresivamente va perdiendo su carácter normativo. El miedo a cambiar de régimen está propiciando la involución política y el cuestionamiento de la democracia constitucional. El fenómeno de Vox no ha sido valorado en su especificidad histórica. Los insoportables

debates sobre el fascismo, los viejos y nuevos; los populismos en sus diferentes versiones y la calificación abusiva del término democracia, nos lleva directamente a no entender fenómenos históricos precisos, diferenciados y singulares. Vox no es un atavismo del pasado ni populismo de derechas y, mucho menos, una fuerza fascista. Es el producto de una coyuntura precisa y en condiciones político culturales definidas. En primer lugar, es la consecuencia de un cambio fallido, frustrado. El 15M fue una rebelión democrática de amplio espectro social y generacional que pretendía una regeneración del sistema político, una democratización de la economía y derechos sociales para todas y todos. Lo que vino después es conocido: el sur-

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gimiento de Podemos, la fortísima reacción de los poderes fácticos y el agotamiento del impulso del cambio. Cuando esto ocurre, la situación ya no es la misma. Todo el sistema político gira más a la derecha y los poderes se refuerzan. Antonio Gramsci hablaba de aquel tipo de crisis donde lo viejo muere y lo nuevo no acaba de nacer, apareciendo lo que él llamaba los aspectos morbosos. Vox es centralmente esto: degradación, degeneración, autoritarismo. La crisis del Estado, en segundo lugar, ha sido el catalizador del surgimiento y desarrollo de Vox. Cuando “cuestión social” y “cuestión nacional” se entrecruzaron, se bloqueó la posibilidad del cambio político y se propició la aparición un nacionalismo español de masas. Estas cosas suelen ocurrir. Llevar a un Estado social y democrático a una crisis existencial genera consecuencias en la sociedad, en los aparatos e instituciones estatales y en los alineamientos políticos fundamentales. Más de 40 años después de nuestra Constitución se hace visible una fuerza nacionalista, neoliberal, monárquica y nacional-católica. Lo hace sin complejos, defendiendo la legitimidad histórica del franquismo y negándosela a la izquierda en cualquiera de sus versiones. Los que esperaban que fuese un fenómeno temporal y marginal se equivocaron. Vox cumple el papel asignado por Cas Mudde a otras extremas derechas de la Unión Europea, a saber, radicalizar a las derechas mayoritarias y reorganizar la agenda pública en clave autoritaria. Hemos pasado, insisto en ello desde hace tiempo, de una “crisis de Régimen” a una “crisis en el Régimen”. ¿Cuál es el dato fundamental? La automatización de los aparatos e instituciones del Estado. La crisis deja el espacio público y retorna al Palacio. Las líneas de

Internacional mando se deshacen y las jerarquías se hacen más inciertas. La” Patria en peligro” moviliza muchas voluntades, sobre todo, en las Fuerzas Armadas y de seguridad. Desde que surgió Vox los neo franquistas no disimulan, defiende con audacia sus posiciones y dejan atrás viejos eufemismos. Lo fundamental es organizarse y movilizarse contra un gobierno social-comunista que es el instrumento, sobre todo, de la desintegración de España. Conspiraciones siempre existen; ahora también. Daniel Bernabé las ha documentado con mucha pericia. ¿Cuál es el objetivo? Echar del Gobierno a Unidas Podemos para propiciar un gobierno de concentración que normalice al país. Si, este es el objetivo; pero ¿cuál es el objetivo de verdad?: una nueva restauración. Defender la Constitución para acabar con ella. De “ley a ley” significará poner fin a un constitucionalismo social devaluado, limitar aún más los derechos laborales y sindicales, “democracia militante” que expulse a las fuerzas totalitarias de la vida pública definidas según los conocidos criterios de Santiago Abascal; en fin, liquidar el “Estado autonómico” e imponer un nuevo centralismo. ¿Programa máximo? Sin duda. Serán útiles como fuerza de choque y ayudarán al objetivo final. La pregunta hay que hacerla: ¿cómo es posible tanta y tan radical oposición para un programa de Gobierno tan moderado? Lo de social-comunista, todos lo saben, es más una descalificación que una definición de una propuesta que solo con anteojeras muy marcadas cabe denominar socialdemócrata. ¿Por qué? Siempre nos olvidamos de los poderes, de los que mandan y no se presentan a las elecciones. La Trama siempre está ahí; acostumbra a pensar a largo plazo y con una visión estratégica.

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¿Cuál es su problema? El de siempre: el Estado y su control. La crisis es tan profunda, tan radical que los grandes negocios de la burguesía patrimonialista van a tener que ser rescatados por segunda vez en diez años. No pueden vivir sin el apoyo constante de las instituciones públicas; necesitan de una clase gobernante fiel y claramente alineada con sus intereses. En un mundo dominado por los grandes fondos de inversión, con un sistema financiero en quiebra, con unas estructuras productivas en reconversión acelerada necesitan del apoyo del gasto público, ponerlo a su disposición y servicio. Y algo más grave: pronto vendrá la reacción de los mercados y los dictados de la Unión Europea exigiendo consolidación fiscal. ¿Quién disciplinará a una población que ha oído mil veces que los tiempos de la austeridad terminaron? Para los poderes dominantes, el Gobierno de coalición PSOE-UP es un problema tanto por lo que hace como por lo que no hace y debería hacer. Pretender reforzar el débil Estado social en medio de una crisis como esta, les parece un error de grandes dimensiones, sobre todo si se le acompaña de una mayor protección social y el reconocimiento de nuevos derechos. Hay cuatro cuestiones decisivas que determinarán el futuro del Gobierno y de sus relaciones con los poderes económicos: el modelo productivo y el uso de los fondos europeos; el modelo sanitario, la reforma laboral y la permanente cuestión de las pensiones. La ministra Calviño anda negociando estos temas y siempre hay que esperarse lo peor. Pablo Iglesias sigue recomponiendo su proyecto desde la acción del Gobierno, algo inusual. Con cada enfrentamiento o controversia en el Gobierno intenta marcar dirección y definir perfil. Continuación del conflicto por otros medios. Pe-

Internacional dro Sánchez, por ahora, sigue avalando el Gobierno de coalición. Los poderes saben que es presionable y lo harán a fondo. Las directrices vendrán, una vez más, de Bruselas. Se vuelve a hablar de ruidos de sables y de golpes de Estado. En momentos en que la inseguridad, la incertidumbre y el miedo se adueñan de un país confinado -insisto, confinado- noticias como estas generan confusión, temor y añaden miedo al miedo. Los de siempre siguen ahí y nos advierten que, al menos, 26 millones estamos vigilados y en libertad condicional ¿Hay que tomárselo en serio? Sí, pero sin confundir las voces con los ecos. Me siguen asombrando aquellos que hablan de que nuestra pertenencia a la UE y a la OTAN no salva de un posible golpe de Estado. ¿Cuándo Europa defendió nuestras libertades y derechos? ¿Cuándo? Nosotros sabemos mucho de golpes de Estado, pronunciamientos, asonadas. Somos maestros. Además, hay golpes y golpes. En tiempos de “guerras híbridas”, de “conflictos asimétricos” las cosas son más sutiles. Una cosa parece clara: la mejor defensa de la democracia consiste en expandirla, profundizarla. El jefe del Estado debería medir con mucha precisión las consecuencias de una pretendidamente hábil neutralidad cuando lo que están en cuestión son las libertades públicas y los derechos sociales conquistados tras cuarenta años de dictadura.

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Neoliberalismo. Desigualdad y violencia simbólica Jorge Molina Araneda | América Latina en movimiento 14 de diciembre de 2020

En 1754, veintidós años antes que Adam Smith publicara Investigación acerca de la naturaleza y causas de La riqueza de las naciones, la Academia de Dijon lanzó una osada pregunta y ofreció un premio para quien se atreviera a responderla: ¿Cuál es el origen de la desigualdad entre los hombres? ¿Es acaso la consecuencia de una ley natural? El filósofo Jean Jacques Rousseau se interesó por el tema y en respuesta escribió su obra Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. En ella, Rousseau sostiene que la desigualdad social y política no es natural, que no deriva de una voluntad divina y que tampoco es una consecuencia de la desigualdad natural entre los hombres. Por el contrario, su origen es el resultado de la propiedad privada y de los abusos de aquellos que se apropian para sí de la riqueza del mundo y de los beneficios privados que derivan de esa apropiación; ya en esa época, buscar respuestas a la desigualdad social era un tema central para las ciencias sociales. Es un siglo más tarde, con el creciente proceso de industrialización, que comienza a

crearse una diferencia importante en los niveles de ingreso, cuya relación, a nivel de ingreso medio entre los países “pobres” y los países “ricos” llegó, a principios del siglo XX a una proporción de 1 a 4, para pasar a principios de este siglo a una proporción de 1 a 30. El neoliberalismo, versión radical del liberalismo económico, delimita la grandeza del ser humano a la capacidad de generar ingresos monetarios, exacerba el individualismo y la carrera por ganar y poseer, por ende, coadyuva grandemente a la agudización de la desigualdad. Desata la codicia, la corrupción y la violencia y, al generalizarse en los grupos sociales, destruye socialmente la comunidad. Se impone así un orden de valores y virtudes, donde la libertad individual es entendida únicamente como libertad para producir y consumir. Este paradigma estructural, obedece a un modelo de injusticia global, provocando que una pequeña parte de la población tenga el poder y el control de la (in)estabilidad social y económica del resto del mundo. Una de las principales causas que ha conducido a dicha desigualdad en el contexto

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Imagen: Tomás Ondarra.

de la globalización es –usando la terminología de ciertos politólogos- la Corporatocracia, es decir, el gobierno invisible de las corporaciones, compuesto por la élite política, empresarial y financiera. Dicho sistema corporativo está compuesto por inversores, financieros y propietarios de empresas transnacionales. Eso sí, la desigualdad no actúa tan solo en la esfera económica, sino que el poder económico de dichas empresas as empoderan, además, de una inconmensurable potestad política, legal y social. La Fundación Oxfam en su informe Economía para el 99% de la población (2017) señala: “Tan solo ocho personas (ocho hombres en realidad) poseen la misma riqueza que la mitad más pobre de la población mundial, 3.600 millones de personas; lo que demuestra que la brecha entre ricos y pobres es mucho mayor de lo que se temía. Las grandes empresas y los más ricos logran eludir y evadir el pa-

go de impuestos, potencian la devaluación salarial y utilizan su poder para influir en políticas públicas, alimentando así la grave crisis de desigualdad”. El informe, asimismo, demanda un cambio fundamental en el modelo económico de manera que beneficie a todas las personas y no solo a una élite selecta. Dichas grandes empresas y poderes financieros son lobbies muy poderosos que influyen en las decisiones que toman los gobiernos centrales y condicionan políticas mundiales llevadas a cabo por el Banco Mundial (BM), el Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Organización Mundial del Comercio (OMC). De acuerdo al mismo informe anterior, ”31 empresas de diversos sectores como el financiero, extractivo, de producción textil o farmacéutico, entre otros, utilizan su enorme poder para garantizar que tanto la legislación como la elaboración de políticas nacionales e interna-

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cionales se diseñan a su medida para proteger sus intereses y mejorar su rentabilidad (…) El capitalismo clientelar beneficia a los dueños del capital y a quienes están al mando de estas grandes corporaciones, en detrimento del bien común y la reducción de la pobreza”. El objetivo de las políticas neoliberales es lograr que el Estado deje de intervenir en la economía para que los ciudadanos pierdan su libertad y acaben convertidos en esclavos económicos del mercado. Según Friedrich von Hayek, uno de los líderes intelectuales del neoliberalismo: “El sistema solo funciona bajo la condición el individuo tenga la disposición de adaptarse a los cambios y procesos, de someterse a convenciones que no serán los resultados de una planificación racional. El individuo debe estar dispuesto a subordinarse a las consecuencias de los procesos que nadie ha planificado y que, posiblemente, nadie entienda”. Las políticas neoliberales buscan aumentar los beneficios de rentas altas con medidas de distinta índole, la metafísica teórica neoliberal se usa para convencernos de que esas medidas nos benefician a todos a pesar de que la realidad indique lo contrario. Y si no funcionan nos dicen que es porque no se han aplicado con la intensidad requerida. Principales políticas neoliberales 1. Reducir los impuestos a las rentas altas y privatizar los servicios sociales: esta medida impopular se venderá siempre como una forma de mejorar la eficacia, por ello, normalmente, antes de privatizar un servicio público, se forzará una mala gestión previa que lo justifique. Además se venderá como reducción de los impuestos para todos, de modo que el ciudadano de la calle cree que sale ganando cuando en realidad es justo lo contrario. Al reducir los im-

Internacional puestos, se han de privatizar los servicios sociales, y estos servicios sociales privatizados aumentarán sus precios. Finalmente los servicios sociales acabarán resultando mucho más caros al usuario, que lo que antes debía pagar en impuestos para mantenerlos. Como es lógico, este encarecimiento no afecta tanto a las rentas altas que pueden permitirse esos precios. 2. Empeorar las condiciones laborales de los trabajadores y mantener un alto índice de desempleo: es lo que llaman eufemísticamente “aumentar la productividad para ser más competitivos”. Para mantener la situación de privilegio que disfruta la élite, es necesario que el trabajador no pueda aprovecharse de la reducción de jornada que los avances técnicos permiten. Si tiene demasiado tiempo libre, podría pensar por su cuenta. Por ello, en cuanto sus políticas económicas logran los primeros y deliberados malos resultados económicos, empiezan a reivindicar desde sus medios de comunicación los famosos ajustes estructurales. Su programa de ajuste estructural se reduce a paquetes de medidas que incluyen la reducción de salarios, aumento de horas de trabajo, despido libre, etc. Estos programas son posibles con un alto índice de paro que sirva de coacción a los trabajadores, por eso se realizan políticas desde el Estado para mantener el paro por encima del 5%, a eso lo llaman “tasa natural de desempleo”. Las reformas laborales que defienden los neoliberales aumentan la precariedad laboral y el paro pero son beneficiosas por otras razones: aumentan los beneficios empresariales y reducen la fuerza del movimiento sindical y del resto de los movimientos reivindicativos. 3. Deslocalizar la producción (trasladándola a un país del tercer mundo) y desindustrializar el primer mundo: para mantener altas cotas de desempleo se utilizan varios métodos, el prin-

El candidato y jefe del Comando Nacional de Campaña Darío Vivas, Jorge Rodríguez. Foto: Presidencia IVE.

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cipal es facilitar legalmente el traslado de la producción a países con mano de obra más barata (“deslocalizar”). A estos países (tercermundistas) previamente se les ha colocado una situación de dependencia a través de los planes de sometimiento económico orquestados desde el FMI y el BM. Gracias a la crisis planificada de estos países, también se logra la llegada masiva de mano de obra barata dispuesta a aceptar más fácilmente las condiciones de ajuste estructural (emigración legal o ilegal, en ambos casos se considera útil). Además, la desindustrialización de los países del primer mundo, les hace más dependientes del comercio exterior, reduciendo el control real de los gobiernos sobre la economía, en cambio aumenta el poder de las multinacionales, en manos de la oligarquía. 4. Propiciar la creación de burbujas especulativas: Las políticas neoliberales de fomento del paro, reducción de salarios, etc., reducen la capacidad de compra de la clase baja y media. El aumento de la renta de la clase alta no puede compensarlo. Por ello la demanda (lo que compran los consumidores) se reduce, esto afecta a la economía que ralentiza su crecimiento. Para solucionar este problema se impulsa la expansión descontrolada del crédito. De esta forma la demanda se recupera artificialmente a base de endeudar a los consumidores. En Chile, el año 2011, circulaban por el mercado más de 20 millones de tarjetas de crédito, lo que se traducía en un crecimiento económico burbuja. 5. Fomentar el endeudamiento de los Estados para reducir los impuestos (primero de los países tercermundistas, luego todos los demás): con el nuevo sistema financiero tras la desregulación efectuada por Richard Nixon (1971) se fomentó el endeudamiento de los Es-

Internacional tados como una forma de enriquecer a los inversores. La idea es que los ricos presten al Estado el dinero que no han pagado en forma de impuestos. Esto no se hace sólo a escala nacional, también se compró a muchos gobiernos corruptos para que solicitaran préstamos (a través del FMI y del BM) en un interés variable. De esta forma se garantizó un pago eterno y se sometieron a esas economías. Cuando la situación se hizo desesperada, el FMI y el BM condicionaron la ayuda necesaria a la aplicación de políticas neoliberales, lo que supuso nuevos beneficios, al tiempo que se destruía la paz social en estos países. Oliver Lorillu y Éric Toussaint explican la estafa de la deuda externa magistralmente. En los años 60 y 70, del siglo XX, se concedían préstamos a los países del tercer mundo a bajo interés. Los créditos se pidieron contando con unos ingresos que van decreciendo, ya que el valor de los productos de estos países (materias primas) no hace más que devaluarse. Además en los años 80 Reagan decide aumentar unilateralmente los intereses de la deuda. Uniendo estos dos elementos (valor de la producción devaluada + aumento intereses) la devolución se hace imposible, por lo que los dirigentes locales han de renegociar con el FMI y el BM nuevos créditos para pagar los intereses de los créditos antiguos. Todo lo anterior refleja a un sistema psicopolítico y económico que, falazmente revestido de paladín de la libertad, no logra desdibujar su verdadera esencia… Individualismo, propiedad, orden y consumo; la sociedad, como una vez dijo Margaret Thatcher, no existe. -Jorge Molina Araneda es columnista de Pressenza, Kaos en la Red, Ilustrado https://www.alainet.org/es/articulo/210180

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El momento histórico Graziella Pogolotti | digital@juventudrebelde.cu

Casi a punto de llegar al término de este complejo año 2020, valdría la pena intentar una caracterización del momento histórico en que nos encontramos, referente necesario, tal como lo señalara Fidel. De enorme magnitud, el empeño no habrá de lograrse en el aislamiento de voces individuales. Requiere la convergencia de muchos saberes. En lo que a mí respecta, puedo tan solo formular algunas interrogantes. En lo inmediato, a no dudarlo, la administración Trump hará sentir sus últimos coletazos con el propósito de entorpecer la introducción de cambios en las políticas por parte del Gobierno que tomará posesión en el próximo mes de enero. Se trata, por demás, de acumular un capital político a favor de la derecha con vistas a confrontaciones que habrán de proseguir. No estamos ante los caprichos de un lobo solitario. Su línea responde a los intereses más recalcitrantes del poder hegemónico y su lenguaje demagógico encuentra eco en los

sectores de opinión más retrasados del país. De hecho, en menos de cuatro años su conducta ha conducido al rompimiento de las reglas de juego trabajosamente conformadas a través de siglos para normar las relaciones entre los Estados, todo ello cuando crecen a velocidad pasmosa las amenazas que se ciernen sobre la supervivencia del planeta. En efecto, en espera de vacunas y de su producción masiva una vez comprobada su eficacia, la pandemia sigue dejando su secuela letal en el mundo. De naturaleza tan desconocida como las pestes de la Edad Media, no sabemos todavía lo suficiente acerca de las secuelas que podría dejar entre los supervivientes. La expansión del fenómeno ha puesto al descubierto realidades subyacentes en nuestra contemporaneidad. Evidencia la acrecentada interdependencia existente en un planeta que se achica progresivamente, algo que muchos habían advertido sin que ello traspasara el terreno de la retórica. Apunta también hacia las dramáticas consecuencias deri-

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Cartón: https://ferranhumor.wordpress.com/2013/04/14/recortes-en-sanidad/

vadas de la aplicación de políticas neoliberales, que limitan la capacidad de acción de los gobiernos y conducen a la precarización de los sistemas sanitarios. El modelo liberal debilitó la salud pública en los países desarrollados. El derrumbe del socialismo en la Europa del Este condujo al abandono de las políticas de bienestar. En los territorios del sur subdesarrollado el impacto fue aún mayor. Para implantarse en nuestra América, el neoliberalismo apeló a las formas de violencia extrema utilizadas por Augusto

Pinochet y sus similares. Una generación entera que había colocado sus esperanzas en el triunfo de la Unidad Popular de Salvador Allende fue sacrificada. Con matices diversos, las formas de resistencia que se manifiestan a lo largo del espinazo andino reaccionan contra los resultados palpables de las medidas que entonces fueron implementadas. La propuesta de abolición de la Constitución pinochetista en Chile aspira a suprimir su fundamentación jurídica. En el conjunto de la región, los reclamos

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pueden diferir. Algunos conceden prioridad al rescate de una educación pública socavada por la universidad privada, más volcada hacia las utilidades del negocio que a la formación de las nuevas generaciones. Tal había sido la demanda, hace ya algunos años, de los estudiantes secundarios chilenos, los primeros en dejar sentir su voz. Incumplidos los acuerdos de paz, en Colombia van cayendo, día a día, dirigentes campesinos locales. Mientras tanto, la pandemia deja su rastro letal entre los más desfavorecidos. No podría completarse el panorama actual sin tener en cuenta los cambios introducidos por la expansión de la digitalización. El tema merece un análisis que no está a mi alcance. No cabría tampoco en el breve espacio de estas cuartillas. Resulta obvio, sin embargo, que la aparición del fenómeno ha introducido modificaciones en las formas de comunicación y en el modo de establecer relaciones entre los seres humanos. La velocidad de los mensajes supera en mucho la alcanzada por las vías tradicionales y lo que pudieron significar en su tiempo el telégrafo y el teléfono. Útil para los investigadores, favorece el acceso inmediato a las más recientes contribuciones en el mundo de la ciencia. Ilusorias promesas de democratización, las redes sociales transmiten contenidos personalizados que vulneran principios éticos atenidos al respeto de la verdad. Se manipulan conciencias con fines electorales que actúan sobre un destinatario con perfil nítidamente identificado. De manera relampagueante, en medio de la crisis económica, los dueños del negocio han edificado fortunas gigantescas.

Internacional Y la pandemia sigue ahí. De repente, la humanidad ha percibido su extrema vulnerabilidad, aunque no se advierta todavía su contenido premonitorio con vistas al porvenir. En distintos lugares del mundo, muchos pensadores reivindican la necesidad de un replanteo radical de estilos de vida y un freno a la depredación del planeta en el contexto de la deseada pos-pandemia. Son apenas tanteos iniciales. Hay que volver a las reflexiones de Fidel en su etapa de retiro productivo. Porque el poder hegemónico de las finanzas implementará la seducción y la violencia para asegurar su dominación. En estas circunstancias, el desafío mayor ante el embate consiste, más allá de la diferencia de matices, en construir consensos con el propósito de defender la vida.

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

I.- El presidente de Argentina, Alberto Fernández, asume el miércoles 17 de diciembre la presidencia pro tempore del Mercado Común del Sur (Mercosur) durante seis meses, un periodo en el que impulsará la incorporación definitiva de Bolivia y la conmemoración del 30 aniversario del nacimiento de un bloque regional que ha estado marcado por vaivenes ideológicos de los gobiernos de cada uno de los países miembros. Fernández es el único presidente progresista de un grupo que se completa con los conservadores Jair Bolsonaro (Brasil); Mario Abdo Benítez (Paraguay) y Luis Lacalle Pou (Uruguay), con quienes el mandatario argentino comenzó a buscar acercamientos en las últimas semanas con el fin de limar asperezas para evitar mayores conflictos durante el primer semestre de 2021. Los cuatro jefes de Estado se reunirán de manera virtual después de las sesiones que el martes 15 mantuvieron sus respectivos cancilleres también de forma remota.

Con miras a su liderazgo provisorio, el mes pasado Fernández viajó a Uruguay para entrevistarse con Lacalle Pou y luego realizó una videoconferencia con Bolsonaro. Fue la primera vez, después de casi un año de gobierno, que dialogó con sus colegas. En el caso del uruguayo, las diferencias ideológicas no han marcado tanto la relación bilateral. Pero con el brasileño, mundialmente conocido por sus exabruptos, todo había sido tensión hasta ese encuentro. Desde el año pasado, Bolsonaro hizo campaña en contra de Fernández, y estando ya ambos en los gobiernos de los dos países más grandes del Mercosur, continuó con sus descalificaciones personales y diferencias políticas, en especial en el caso de Bolivia, ya que mientras el gobierno argentino auxiliaba al depuesto expresidente Evo Morales, el brasileño respaldaba la dictadura de Jeanine Áñez. Pero la diplomacia y los intereses bilaterales se impusieron y finalmente ambos jefes de Estado se comprometieron a dejar atrás las dife-

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Alberto Fernández. Foto Gobierno de Argentina.

rencias y a establecer una agenda de intereses comunes. II.- Tras conocerse de una nueva masacre en Colombia, la número 85 en lo que va de año, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) denunció el exterminio sistemático de pueblos indígenas y defensores de derechos humanos en el país andino, y pidió al presidente Iván Duque que tome medidas para su protección. Según la ONU, la Oficina de Derechos Humanos del organismo en Colombia documentó 66 masacres, en las que 255 personas fueron asesinadas. Sin embargo, las cifras reales son más altas. La organización internacional recibió, además, información sobre el asesinato de 120 defensores de derechos humanos y 244 excombatientes de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, durante 2020. III.- Continuar defendiendo y promoviendo principios basados en la soberanía, cooperación, solidaridad e independencia de las naciones, fue el punto común en las intervenciones de la XVIII Cumbre de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP), celebrada el lunes 14 de diciembre de manera virtual. Los jefes de Estado y de Gobierno de los países miembros y otros representantes reafirmaron su compromiso de continuar fortaleciendo este mecanismo integrador a sus 16 años de fundado por el Comandante en Jefe Fidel Castro

Ruz y el Comandante Hugo Chávez Frías. El debate se centró, fundamentalmente, en el análisis de la coyuntura política regional y en los retos que impone la pandemia de la COVID-19, así como en la importancia que representa para el bloque la reincorporación de Bolivia. Motivo de celebración también resultó la victoria del Gran Polo Patriótico en Venezuela y la reelección de Ralph Gonsalves como primer ministro de San Vicente y las Granadinas, así como el triunfo de Timothy Harris, quien fuera reelegido como primer ministro de San Cristóbal y Nieves. El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, como moderador del intercambio, explicó que la decisión de crear el ALBA-TCP se realizó sobre la base de fundar una alternativa antineoliberal, solidaria, popular y humanista, y que los retos hacia el futuro están en articular la cooperación y el desarrollo de nuestros pueblos. Mencionó que las cancillerías han estado trabajando en un conjunto de propuestas y do-

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cumentos para asumir con fuerza y dinamismo el año 2021. «El ALBA es campeón mundial en la defensa de las causas justas, de la dignidad y del derecho de la humanidad a la vida, a la paz, al desarrollo», resaltó. El presidente de Nicaragua, Daniel Ortega; los primeros ministros de Dominica, San Vicente y las Granadinas, y Antigua y Barbuda; Roosevelt Skerrit, Ralph Gonsalves y Gaston Browne, respectivamente, entre otros representantes, condenaron el hegemonismo y abogaron por el multilateralismo, a la par que rechazaron las medidas coercitivas contra naciones soberanas y la injerencia de las potencias en los asuntos internos de países en desarrollo. Agradecieron el apoyo brindado por Cuba a los países de la región y del mundo en la lucha contra la COVID-19, y resaltaron la importancia del ALBA como vanguardia política y foro para coordinar las posiciones valientes y revolucionarias en el área. Los participantes en el encuentro celebraron el regreso del Estado Plurinacional de Bolivia a la Alianza. El presidente de ese país, Luis Arce, en un videomensaje, expresó: «Volvimos al ALBA-TCP y ahora reafirmamos nuestro compromiso con sus principios de solidaridad, integración, complementariedad, respeto mutuo, justicia, equidad, respeto a la diversidad cultural y armonía con la naturaleza». Añadió que los logros alcanzados en esta década y media no son pocos, ni fueron fáciles; sin embargo, «nuestro deber es seguir avanzando para alcanzar la unidad de nuestros países y continuar la obra de nuestros antecesores». Agregó que avanzar en la actualidad supone asumir medidas que incentiven el crecimiento y fortalecimiento de instrumentos soberanos y sostenibles que tengan a la humanidad como eje

central. Destacó, además, el papel del ALBA como un instrumento contra el neoliberalismo, el sometimiento y la exclusión, y que fortalecerla no es una opción, sino una necesidad imperiosa. Entre los principales acuerdos de la Cumbre se destacan la reactivación del Consejo Económico del ALBA, y del Sucre como moneda de intercambio, la activación de las criptomonedas, el fortalecimiento de Petrocaribe y del Banco del organismo que ocupa espacios de auxilio y financiamiento de los Estados miembros. Alba Comunicativa fue otro de los mecanismos propuestos, planteando que, de forma quincenal y a nivel de Cancillería, se debatan las agendas nacionales e intereses comunes. Se propuso que desde Bolivia se coordine el Consejo Social del bloque, con la perspectiva de que, para la integración, es necesario aumentar el intercambio no solo entre los Gobiernos, sino entre los pueblos. La creación de un Banco de Medicamentos, fundamentalmente de vacunas contra el SARS-COV-2, fue un planteamiento frecuente entre los representantes de cada una de las delegaciones, y se decidió que fuesen Cuba y Venezuela quienes coordinen este proyecto. Los participantes votaron por unanimidad a favor de que el exministro y exrepresentante Permanente de Bolivia ante la Organización de Naciones Unidas, Sacha Llorenti, asuma la secretaría general de la Alianza. Una vez electo, leyó la declaración de la XVIII Cumbre del ALBA-TCP, en la que se reivindicó el ideario de los próceres de la independencia latinoamericana y caribeña, «como memoria histórica y cultural que nos enlaza en un instrumento de unidad y desarrollo de nuestros pueblos», y se declaró al organismo en consulta y actividad permanente.

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Biblioteca Virtual del MCM

Volumen II de las Obras Escogidas de Marx y Engels

igue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunista Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 267 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la izquierda. El aporte de esta semana corresponde al volumen II de las Obras Escogidas de Marx y Engels. Aunque en el libro en cuestión predominan los trabajos de Marx y algunos que escribió conjuntamente con Engels, también incluye textos de la sola autoría de éste, los cuales son de sumo interés y aportes teóricos para los revolucionarios del mundo. En la reseña que hace del primer tomo de El Capital de Marx, Engels menciona lo siguiente:

Desde que hay en el mundo capitalistas y obreros, no se ha publicado un solo libro que tenga para los obreros la importancia de éste. En él se estudia científicamente, por vez primera, la relación entre el capital y el trabajo, eje en torno del cual gira todo el sistema de la moderna sociedad, y se hace con una profundidad y un rigor sólo posibles en un alemán. Por más valiosas que son y serán siempre las obras de un Owen, de un SaintSimon, de un Fourier, tenía que ser un alemán quien escalase la cumbre desde la que se domina, claro y nítido — como se domina desde la cima de las montañas el paisaje de las colinas situadas más abajo—, todo el campo de las modernas relaciones sociales. La Economía política al uso nos enseña que el trabajo es la fuente de toda la riqueza y la medida de todos los valores, de tal modo, que dos objetos cuya producción haya costado el mismo tiempo de trabajo encierran idéntico valor; y como, por término medio, sólo pueden cambiarse entre sí valores iguales, esos objetos deben poder ser cambiados el uno por el otro. Pero, al mismo tiempo, nos enseña que existe una especie de trabajo acumulado, al

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Monumento en la ciudad de Bishkek (Kirguistán). Foto: Ismael Rodríguez Gómez.

que esa Economía da el nombre de capital, y que este capital, [153] gracias a los recursos auxiliares que encierra, eleva cien y mil veces la capacidad productiva del trabajo vivo, en gracia a lo cual exige una cierta remuneración, que se conoce con el nombre de beneficio o ganancia. Todos sabemos que lo que sucede en realidad es que, mientras las ganancias del trabajo muerto, acumulado, crecen en proporciones cada vez más asombrosas y los capitales de los capitalistas se hacen cada día más gigantescos, el salario del trabajo vivo se reduce cada vez más, y la masa de los obreros, que viven exclusivamente de un salario, se hace cada vez más numerosa y más pobre. ¿Cómo se resuelve esta contradicción? ¿Cómo es posible que el capitalista obtenga una ganancia, si al obrero se le retribuye el valor íntegro del trabajo que incorpora a su producto? Como el cambio supone

siempre valores iguales, parece que tiene necesariamente que suceder así. Mas, por otra parte, ¿cómo pueden cambiarse valores iguales, y cómo puede retribuírsele al obrero el valor íntegro de su producto, si, como muchos economistas reconocen, este producto se distribuye entre él y el capitalista? Ante esta contradicción, la Economía al uso se queda perpleja y no sabe más que escribir o balbucir unas cuantas frases confusas, que no dicen nada. Tampoco los críticos socialistas de la Economía política, anteriores a nuestra época, pasaron de poner de manifiesto la contradicción; ninguno logró resolverla, hasta que Marx, por fin, analizó el proceso de formación de la ganancia, remontándose a su verdadera fuente y poniendo en claro, con ello, todo el problema. Liga: https://bit.ly/34qMaPj

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Debate teórico y político

Clase, lucha de clases y determinismo histórico Michael Heinrich | 06 de diciembre de 2020

Extracto del libro de Michael Heinrich, Kritik der politischen Ökonomie. Eine Einführung (Crítica de la economía política. Introducción), capítulo 10.3. El capítulo 10, del cual este extracto es la tercera y última parte, se titula “El fetichismo de las relaciones burguesas”. Muchas corrientes del marxismo tradicional han entendido el análisis de Marx ante todo como un análisis de clase y de la lucha entre burguesía y proletariado. Para la mayoría de los conservadores y liberales de hoy, los conceptos de "clase" y en particular el de "lucha de clases" son "ideológicos", lo que significa simplemente que "no son científicos". Por regla general, estos conceptos se utilizan principalmente por la izquierda. Es importante recordar en primer lugar que el "discurso de clase" no es de ninguna manera específico de la contribución de Marx. Ya antes que él, los historiadores burgueses hablaban de clases y lucha de clases, y David Ricardo, el representante más importante de la economía política clásica, incluso había identifi-

cado que las tres clases principales de sociedades capitalistas (capitalistas, terratenientes y trabajadores) tenían intereses fundamentalmente opuestos. Los conceptos de clase y lucha de clases constituyen el nodo central del argumento de Marx en el Manifiesto Comunista (1848). […] Pero Marx resume en una carta de 1852 a su amigo Weydemeyer lo que él identifica como el nucleo de su contribución a la teoría de las clases. Destaca que de ninguna manera ha descubierto la existencia de las clases o su lucha: “Ahora, en lo que a mí respecta, el mérito de descubrir la existencia de clases en la sociedad moderna no me pertenece, ni tampoco la lucha que libran contra ella. Los historiadores burgueses habían expuesto mucho antes que yo la evolución histórica de esta lucha de clases y los economistas burgueses habían descrito su anatomía económica. Mi originalidad consistió en: 1. demostrar que la existencia de clases está ligada únicamente a determinadas fa-

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ses históricas en el desarrollo de la producción; 2. que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado; 3.que esta dictadura en sí misma sólo representa una transición hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases" 1 El término "dictadura" no significa aquí una forma autoritaria de dominación, sino sólo la dominación de una clase, independientemente de su forma política. Los puntos 1) y 2) tienen un fuerte tinte determinista, la historia, impulsada por la lucha de clases, parece estar orientada hacia una meta determinada. Esta es una concepción que se puede encontrar en particular en el Manifiesto Comunista. Si en El Capital Marx ciertamente siempre habla de clases, no hay ningún intento de tratamiento sistemático o incluso una definición de ellas. Solo al final del tercer libro Marx comienza un capítulo por las clases, y allí mismo, solo después de unas pocas oraciones, el manuscrito se detiene 2 . Del hecho de que las clases solo se encuentran allí, se puede deducir que un tratamiento sistemático de las clases no es una condición de la descripción del modo de producción capitalista, sino un resultado del mismo. No especularemos sobre lo que podría haber escrito Marx después de estas primeras líneas del tercer libro. Más bien, necesitamos identificar qué se puede decir sobre las clases y la lucha de clases. […] Hay que dar dos significados diferentes al término clase social. En un sentido estructural, las clases sociales están determinadas por su posición en el proceso social de producción. Así, una persona puede pertenecer a una clase sin que lo sepa claramente. Debemos distinguir este significado de las clases en-

Debate teórico y político tendidas en su sentido histórico. En este sentido, son grupos sociales que pueden entenderse como diferentes de otras clases en una determinada situación histórica, los integrantes de estas clases tienen entonces una “conciencia de clase”. En El Capital, Marx usa el término "clase" en un sentido casi exclusivamente estructural. Así es cuando observa que en la base de la relación capitalista hay una relación de clase: partiendo de los dueños del dinero y de los medios de producción por un lado, y por el otro, de los trabajadores "libres" en el doble sentido (ver capítulo 4.3). Marx designa como clases medias, o también pequeñoburguesas, a los grupos que no son ni burgueses ni proletarios; son sobre todo los “independientes”, como los artesanos, los pequeños comerciantes o los pequeños agricultores. Las clases en el sentido estructural no se pueden identificar con su forma histórica (Ausprägung): el capitalista no necesariamente fuma puros y tiene chofer, así como los trabajadores no se reducen a los obreros industriales que viven en barrios de clase obrera. La desaparición de este tipo de estereotipos no es una prueba del fin de las clases, sino que muestra solo una modificación de su forma histórica (historischer Gestalt). No es posible determinar por las propiedades formales quién pertenece a qué clase en el sentido estructural, por ejemplo, partiendo de la existencia de relaciones salariales, partiendo únicamente de su función dentro del proceso de producción. Más precisamente: la clase sólo puede ser aprehendida al nivel del "proceso general (Gesamtprozess) de producción" que Marx describe en el tercer libro de El Capital en el que ya se presupone la unidad entre el pro-

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Foto: Internet.

ceso de producción y el proceso de circulación. En este nivel, queda claro que la posesión o no de los medios de producción no es decisiva para determinar la pertenencia a una clase. El director general de una sociedad anónima puede ser formalmente un trabajador asalariado, pero de hecho actuar como un capitalista (ist ein fungierender Kapitalist), dispone de capital (aunque

no sea de su propiedad), organiza la explotación, y su "remuneración" no está fijada por el valor de su fuerza de trabajo, sino por el beneficio producido. Por el contrario, muchos trabajadores independientes desde un punto de vista formal (que quizás incluso posean sus modestos medios de producción), como en el pasado todavía deben ser considerados proletarios,

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que de facto viven de la venta de su fuerza de trabajo, aunque este posiblemente tenga lugar en condiciones aún más desfavorables que en una relación asalariada formal. Ciertamente, las condiciones de vida (ingresos, formación, incluso hasta posibles proyectos de vida) entre las clases estructuralmente determinadas que son la “burguesía” y el “proletariado” todavía se distinguen claramente hoy, pero las realidades de la vida difieren también fuertemente dentro del propio "proletariado" (dependiendo del trabajo, los ingresos, la formación, así como los comportamientos de consumo y el uso del tiempo libre). El hecho de que una situación general de clase se transforme en una conciencia y una acción comunes, que la clase estructuralmente determinada se transforme en una clase histórico-social es todo menos cierto: puede suceder o no. Pero tampoco es para nada automático el hecho de que la representación de una trascendencia emancipadora de las relaciones capitalistas pertenezca al proletariado en el sentido estructural (o partes de él) cuando se ha convertido en una clase histórica que ha desarrollado una conciencia de clase. El proletariado con consciencia de clase no es automáticamente "revolucionario". En el proceso de producción capitalista, la burguesía y el proletariado se enfrentan directamente; la explotación del proletariado ante todo hace posible la existencia del capital como valor que se realiza. Las condiciones concretas en las que se produce la valorización del capital son combatidas permanentemente: el valor de la fuerza de trabajo debe ser suficiente para la reproducción normal, pero lo que vale para ser normal depende también de las exigencias que la clase trabajadora logre imponer. La duración

Debate teórico y político del tiempo de trabajo y las condiciones en las que se desarrolla el proceso de producción son, por tanto, objeto de conflictos. En este sentido, siempre existe la lucha de clases en las relaciones capitalistas, la llamemos así o no. Y es especialmente en la lucha de clases donde quienes luchan pueden construir la conciencia de clase; pero esto puede tomar formas extremadamente diferentes según las circunstancias históricas. Las luchas de clase no solo toman la forma de enfrentamientos inmediatos entre burguesía y proletariado, también pueden tener lugar en el Estado, cuando las leyes fijan o combaten posiciones particulares (límites al tiempo de trabajo, protección contra el despido, protección social, etc.). Además, los conflictos de clase no son las únicas líneas de conflicto que existen en las sociedades capitalistas. Los conflictos de género, la dominación racista o la gestión de los movimientos migratorios son de gran importancia para el desarrollo de la sociedad. El marxismo tradicional a menudo ha visto los conflictos de clase como los únicos verdaderamente importantes. El "opéraïsmo" italiano, una corriente de izquierda radical que surgió en la década de 1960, incluso vio en las luchas el factor determinante de las crisis capitalistas. Es indiscutible que las demandas que la clase obrera logra imponer refuerzan o desencadenan crisis. Incluso los economistas burgueses, como los neoclásicos modernos, presuponen esto cuando identifican que los salarios demasiado altos, los sindicatos demasiado poderosos o incluso las regulaciones (demasiado favorables a la gestión empresarial) del mercado laboral están en el origen de las crisis o del desempleo. Las formas y la intensidad de la lucha de clases son sin duda de gran importancia para analizar

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Ideas y debate revolucionario

el desarrollo del capitalismo en un país dado durante un período histórico determinado. Sin embargo, al nivel de la presentación del modo de producción capitalista "en su promedio ideal" (es decir, al nivel de la presentación de El Capital de Marx) las crisis se reducen a la lucha de clases, se pierde el punto decisivo de la teoría de las crisis de Marx. De hecho, Marx intentó demostrar que el capital tiene tendencias inmanentes a la crisis que son totalmente independientes de estas circunstancias y que provocan crisis independientes del estado de las luchas de clases. Esto significa que las crisis ocurren incluso cuando la lucha de clases está amortiguada. Las luchas de clase son ante todo luchas dentro del capitalismo: el proletariado lucha por sus condiciones de existencia como proletariado, por salarios más altos, mejores condiciones laborales, fijación legal de derechos, etc. En este sentido, las luchas de clase no son el signo de la debilidad del capital, ni siquiera de una revolución inminente, sino la forma normal del movimiento que toma el conflicto entre la burguesía y el proletariado. Lo mismo ocurre con las justificaciones de las reivindicaciones que se mantienen en su mayor parte en el marco de la fórmula trinitaria: que se reclame un salario “justo” y que se supere la irracionalidad de la forma salario (es decir, es decir, los salarios como remuneración por el valor del trabajo y no como remuneración por el valor de la fuerza de trabajo, que Marx ya había señalado que constituye la base de todas las demandas por los derechos de los trabajadores tal y como los capitalistas las imaginan (mew 23, S.5623 ). Esto significa que cuando en una sociedad burguesa los hombres, ya sean trabajadores o capitalistas, intentan imponer sus in-

Debate teórico y político tereses, esto ocurre ante todo con las formas fetichizadas de pensamiento y percepción que dominan la conciencia cotidiana. Pase lo que pase, las luchas de clase también tienen su propia dinámica. Pueden conducir a procesos de aprendizaje y radicalización en los que también se cuestiona el sistema capitalista en su totalidad. El fetichismo, simplemente, no es impenetrable (undurchdringlich). Las luchas de la clase trabajadora fueron reprimidas con brutales reacciones del estado (por ejemplo, mediante la prohibición de los sindicatos y las huelgas, o el enjuiciamiento de activistas) particularmente en la fase del establecimiento del capitalismo industrial moderno, lo que a menudo ha reforzado los procesos de radicalización. En comparación con el siglo XIX y el comienzo del XX, esta represión inmediata ha disminuido en muchos países (en toda una serie de países, sin embargo, todavía juega un papel decisivo). Hoy en día existe en los países capitalistas avanzados una regulación legal más o menos fuerte de las formas en que se desarrolla el conflicto directo entre burguesía y proletariado: la lucha de clases ciertamente debe poder tener lugar pero sin constituir un peligro para el sistema (así, por ejemplo, en Alemania el derecho de huelga y de sindicalización está legalmente garantizado, pero también el derecho de cierre patronal o la autonomía de fijación de precios; las huelgas políticas por otro lado están prohibidas). Así, ciertas formas específicas de lucha quedan fuera de la represión estatal directa y otras son reprimidas con mayor violencia. En la historia del marxismo, por lo tanto, a menudo se han extraído dos conclusiones erróneas sobre los conceptos de clase y lucha de clases. Por un lado, la situación de clase y la

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Ideas y debate revolucionario

conciencia de clase se vinculaban de tal manera que esta última necesariamente se desarrollaría más o menos rápidamente; y por otro lado, se creyó que esta conciencia de clase tenía un contenido más o menos "revolucionario". Por eso no era raro que cualquier lucha de clases fuera vista como el anuncio de la proximidad de la lucha final. Por lo tanto, se suponía que el proletariado necesariamente iba a convertirse en una clase consciente y revolucionaria a medida que se desarrollaba el capitalismo. Ciertamente, la historia nos muestra situaciones en las que ciertas partes del proletariado actuaron de manera revolucionaria. Sin embargo, tales situaciones no debían entenderse como el resultado de una tendencia general de la metamorfosis del proletariado en una clase revolucionaria, sino más bien como la expresión de circunstancias históricas concretas (por ejemplo en 1918 en la Alemania derrotada, con la pérdida de legitimidad de los círculos aristocráticomilitares que hasta entonces habían estado al mando). Que ciertas partes del proletariado tuvieran una orientación revolucionaria fue, por eso, sólo un fenómeno pasajero. Muchos “análisis de clase” marxistas que se hacían la pregunta “¿quién pertenece al proletariado? partían, sin embargo, de esta visión de un proletariado que estaba destinado a convertirse en revolucionario. Se pensaba que con un proletariado analíticamente definido, se había encontrado al “sujeto revolucionario”. Mientras los verdaderos proletarios no tuvieran claro su papel, era necesario ayudarlos, sobre todo mediante un "partido de clase", título reivindicado por varios candidatos y por el que ha habido peleas amargas. Estas dos conclusiones erróneas también se pueden encontrar en Marx, así como encon-

Debate teórico y político tramos también en Marx una concepción determinista de la historia en la que se basan, especialmente en el Manifiesto Comunista, es decir, precisamente en el texto que siempre jugó un papel muy importante en el marxismo tradicional y en los partidos obreros. En El Capital, Marx es particularmente más prudente. Sea como fuere, queda un eco del determinismo histórico de su juventud. Al final del primer libro, Marx esboza muy sucintamente, en tres páginas, la “tendencia histórica de la acumulación capitalista” (según el título de la sección). En primer lugar, resume el surgimiento del modo de producción capitalista como la expropiación de los pequeños productores privados (pequeños agricultores y artesanos). En el curso de la llamada "acumulación primitiva", pierden la propiedad de los medios de producción y se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los capitalistas. Más tarde tiene lugar una modificación fundamental del proceso de producción sobre una base capitalista: las pequeñas fábricas se convierten en grandes fábricas, tiene lugar la concentración y centralización del capital, se utiliza sistemáticamente la ciencia y la tecnología, se economizan los medios de producción y se integran las economías nacionales en el mercado mundial. Marx continúa: “A medida que disminuye constantemente el número de magnates del capital, que usurpan y monopolizan todos los beneficios de este proceso de cambio continuo, aumenta el peso de la miseria, la opresión, la servidumbre, la degeneración, la explotación, pero también la indignación de una clase trabajadora en constante crecimiento, formada, unificada y organizada por el mecanismo mismo del proceso de producción capitalista. El monopolio del capital

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se convierte en un obstáculo para el modo de producción que ha madurado al mismo tiempo que él y bajo su dominio. La centralización de los medios de producción y la socialización del trabajo llegan a un punto en el que se vuelven incompatibles con su envoltura capitalista. La hacen saltar. Se anuncia el fin de la propiedad privada capitalista. Se expropia a los expropiadores". (p. 856 4) En esta descripción, el desarrollo del proletariado en una clase revolucionaria y el derrocamiento del dominio del capital parecen ser un proceso inevitable. Y Marx cita en una nota lo que el Manifiesto Comunista dice sobre la burguesía: “Su caída y la victoria del proletariado son también inevitables” 5 (El Capital , p. 857, nota 252). En el naciente movimiento obrero, tales presagios fueron acogidos con demasiada alegría, incluso cuando se experimentaba a diario la exclusión y el desanimo provocado por esta sociedad tan burguesa cuyo fin estaba anunciado. En la prensa socialdemócrata antes de la Primera Guerra Mundial, y luego en la comunista, estas tres páginas de El Capital fueron impresas y citadas muy a menudo, de modo que la concepción que se tenía del análisis marxista estaba fuertemente impregnada por ellas. Sea como fuere, estas predicciones no fueron confirmadas en absoluto por la propia investigación de Marx. ¿Hasta qué punto el monopolio del capital se "transforma en cadenas intolerables" (cf. El Capital , p. 431)? No ha sido verificado. Que los frutos y el coste social del desarrollo capitalista se distribuyan de manera tan desigual no es un obstáculo para su desarrollo, pero, precisamente como muestra el aná-

Debate teórico y político lisis de Marx, esta es la forma primitiva de su movimiento. Y que el proletariado, con la instauración del modo de producción capitalista, haya crecido en número y que, gracias a la gran industria, se haya “unido” y “formado” 6 (en la medida en que el proletariado tuvo que organizarse en sindicatos y políticamente para existir de hecho como proletariado), esto es verdad, pero que necesariamente se convierta en una clase revolucionaria, no es una deducción hecha a partir del análisis de Marx. Por el contrario, El Capital proporciona elementos que permiten comprender por qué los desarrollos revolucionarios son tan raros, por qué la "indignación" a la que se refiere la cita no se convierte inmediatamente en una lucha contra el capitalismo: con el análisis del fetichismo, de la irracionalidad de la forma salario y la fórmula trinitaria, Marx mostró cómo el modo de producción capitalista construye una imagen de sí mismo en la que las relaciones de producción capitalistas emergen de las condiciones de toda producción, de tal manera que no puede haber cambio más que en el marco de las relaciones capitalistas. Puede haber un desarrollo revolucionario, no está excluido, pero es todo menos un resultado necesario. Marx saca, en el pasaje citado, conclusiones basadas en un determinismo histórico que no está justificado por su descripción categórica de El Capital. En esta medida, este pasaje es más la expresión de sus esperanzas que de sus análisis; el entusiasmo revolucionario se impone aquí al " frio científico". Sin embargo, la descripción del modo de producción capitalista no está vinculada en ninguna parte a estas dudosas conclusiones sobre las clases sociales. No es posible determinar de antema-

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no si este modo de producción llegará a su fin y cómo. En este punto, no hay certeza. Solo hay una lucha cuyo resultado está abierto. Notas: 1 Karl Marx, Friedrich Engels, Correspondance, tomo 3, 1852-1853, Editions sociales, 1972, p.79, carta de 5 de marzo de 1852. No nos resistimos a citar la siguiente frase de la carta: “… tontos ignorantes, como Heinzen, que no sólo niega la lucha de clases, sino la existencia misma de ésta, sólo demuestran que a pesar de toda su palabreria sangrienta, sus gritos que quieren hacerse pasar por declaraciones humanistas, creen que las condiciones sociales gracias a las cuales la burguesía asegura su dominio, son el resultado final, el nec plus ultra de la historia; demuestran que son sólo sirvientes de la burguesía, una servidumbre tanto más repugnante cuanto menos comprenden estos imbéciles la grandeza y la necesidad temporal de este régimen burgués mismo". 2 Aquí está la totalidad: "Los trabajadores asalariados que sólo tienen el poder del trabajo y cuyos salarios son sus ingresos, los capitalistas que tienen el capital y reciben el beneficio, los terratenientes que poseen la tierra y cobran la renta constituyen las tres grandes clases de la sociedad moderna, basadas en la producción capitalista. Sin duda, es en Inglaterra donde esta subdivisión está más amplia y más categóricamente desarrollada. Sin embargo, todavía no existe en toda su pureza y capas de transición enmascaran en todas partes - incomparablemente menos en el campo que en las ciudades - las líneas de demarcación. Pero este hecho es irrelevante para nuestro estudio. Hemos visto que la tendencia permanente y la ley de desarrollo de la producción capita-

Debate teórico y político lista empuja hacia una separación cada vez más profunda de los instrumentos del trabajo y del trabajo, a una concentración cada vez más poderosa de los medios de producción y a la transformación del trabajo en trabajo asalariado y de los medios de producción en capital. A esta tendencia corresponde la separación de la propiedad de la tierra, del capital y del trabajo, es decir, la adaptación morfológica de la propiedad de la tierra a la producción capitalista. La pregunta que tenemos que responder es la siguiente: ¿Qué constituye una clase? o: ¿Por qué los asalariados, los capitalistas y los terratenientes forman las tres grandes clases sociales? A primera vista se podría invocar la identidad de los ingresos y sus fuentes, y decir que se trata de tres grandes grupos sociales, cuyos miembros viven respectivamente del salario, del beneficio y de la renta, es decir de la realización del valor de su fuerza de trabajo, de su capital y de su propiedad de la tierra. Pero si este fuera el punto de partida de la clasificación, los médicos y los empleados, por ejemplo, también formarían dos clases, ya que pertenecen a dos grupos sociales distintos, cuyos ingresos provienen de la misma fuente. Y esta subdivisión continuaría ad infinitum, ante las innumerables separaciones que la multiplicidad de intereses y la división del trabajo social crean tanto entre los trabajadores como entre los capitalistas y los terratenientes, debiendo agruparse estos últimos, por ejemplo, en propietarios de viñedos, de tierras cultivables, de bosques, de minas, de pescados”. (El manuscrito termina aquí). (El Capital , Libro III, § 7 los ingresos y sus fuentes, Capítulo 52, "Las clases"). 3 “Man begreift daher die entscheidende Wichtigkeit der Verwandlung von Wert und Preis

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der Arbeitskraft in die Form des Arbeitslohns oder in Wert und Preis der Arbeit selbst. Auf dieser Erscheinungsform, die das wirkliche Verhältnis unsichtbar macht und grade sein Gegenteil zeigt, beruhn alle Rechtsvorstellungen des Arbeiters wie des Kapitalisten, alle Mystifikationen der kapitalistischen Produktionsweise, alleologö der kapitalistischen, Produktionsweise, alleologö der kapitalistischen, Produktionsweise, alleologö der kapitalistischen, Produktionsweise deri. ". “Aquí podemos ver la importancia decisiva de la transformación del valor y del precio de la fuerza de trabajo en forma de salario, es decir, en el valor y precio del trabajo mismo. Es esta forma fenoménica la que invisibiliza la relación real y que incluso muestra rigurosamente lo contrario de aquello en que descansan todas las representaciones jurídicas tanto del trabajador como del capitalista, todas las mistificaciones del modo de producción capitalista, todas sus ilusiones de libertad, todas las tonterías apologéticas de la economía vulgar”. (El Capital , libro I, p. 605). 4 “Mit der beständig abnehmenden Zahl der Kapitalmagnaten, welche alle Vorteile dieses Umwandlungsprozesses usurpieren und monopolisieren, wächst die Masse des Elends, des Drucks, der Knechtschaft, der Entartung, der Ausbeutung, aber au die Kapital undur dur Produktionsprozesses selbst geschulten, vereinten und organisierten Arbeiterklasse. Das Kapitalmonopol wird zur Fessel der Produktionsweise, die mit und unter ihm aufgeblüht ist. Die Zentralisation der Produktionsmittel und die Vergesellschaftung der Arbeit erreichen einen Punkt, wo sie unverträglich werden mit ihrer kapitalistischen Hülle. Sie wird gesprengt. Die Stunde des

Debate teórico y político kapitalistischen Privateigentums schlägt. Die Exproquateurs werden expropriiert. "(Mew 23, S. 790) 5 “Ihr Untergang und der Sieg des Proletariats sind gleich unvermeidlich” (mew 23, S. 791, Fn 252) 6 cf. El Capital , pág. 856. Michael Heinrich Matemático y politólogo, profesor de economía de la Universidad de Artes Aplicadas de Berlín hasta 2016, Es autor de "Introduction to the Three Volumes of Marx’s Capital" (2012), y del primer volumen de la biografía "Karl Marx and the Birth of the Modern Society" (2019). En 2020 está previsto su "Science of Value". Fuente: https://liremarx.noblogs.org/?p=1703 Traducción: G. Buster

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Efemérides

MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO DICIEMBRE 19 DE 2020

Foto: Pedro Meyer.

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El 19 de diciembre de 1899 nace Rubén Martínez Villena, poeta, incansable luchador revolucionario antiimperialista.

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Efemérides Del 17 de al 23 diciembre

Día 17 

Día internacional para poner fin a la violencia contra las trabajadoras sexuales.

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Se descubre bajo el piso del Zócalo el calendario azteca (1790).

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Leonor Pérez Cabrera, madre de José Martí, nace en Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias (1828).

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Muere el libertador Simón Bolívar (Sta. Marta, Colombia, 1830).

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Nace el político anarcosindicalista Antonio Díaz Soto y Gama (San Luis Potosí, 1880).

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Se inicia en el teatro Karl Marx, el Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba (La Habana, 1975).

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Del 17 al 18 se convoca al Primer Foro de Trabajadores de la Educación ahí acuerdan crear la CNTE (Chiapas, 1979).

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Muere Leonid Kogan, gran violinista, artista soviético muy representativo (1982).

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Muere la escritora Marguerite Yourcenar, autora de: Memorias de Adriano (1987).

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En Brasil se celebran elecciones libres después de 29 años de dictadura (1989).

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Se aprueba a través de referéndum la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999).

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En Montevideo es condenado el exdictador Gregorio Álvarez por delitos de desaparición forzada y delitos de lesa (2007).

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Muere el líder comunista coreano Kim Jong-il (2011).

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Barack Obama anuncia que Estados Unidos "levanta el ancla del pasado" y modera el bloqueo a Cuba (2014).

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En histórica votación asamblea de la ONU avala el Pacto Mundial sobre Refugiados (2018).

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Un millón 800 mil, participan en movilizaciones en Francia contra el aumento en la edad de jubilación (2019).

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Efemérides

Día 18 

Día Internacional del Migrante.

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Nace Bernardo de Irigoyen, abogado, diplomático argentino, fundador de la Unión Cívica Radical (1822).

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Nace el dirigente soviético José Stalin (Iósif V. Dzhugashvill) (Georgia, 1878).

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Willy Brandt socialdemócrata alemán, presidente de la Internacional Socialista de 1976 a 1992, nace en Lübeck (1913).

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Nace Pedro Ortega Díaz, abogado, escritor comunista venezolano (1914).

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Nace Carlos Altamirano Orrego, socialista chileno, conocido por su papel de dirigente durante el gobierno de la Unidad Popular (1922).

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Nace Roméo LeBlanc, Gobernador de Canadá de 1995 a 1999, maestro y periodista, promocionó la igualdad de los aborígenes y la paz mundial (1927).

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Nace Orlando Cantuarias, abogado chileno, ministro en el gobierno de Allende, militante del Partido Radical (1929).

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Nace en Pinar del Río Ormani Arenado Llonch, revolucionario cubano (1936).

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Stephen Bantu Biko activista sudafricano antiapartheid, sindicalista y líder de la lucha de los negros, nace en la Provincia del Cabo (1946).

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Parten rumbo a la Sierra Maestra expedicionarios del Granma (Cuba, 1956).

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En Argentina se funda la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (1975).

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Muere el dirigente soviético, ex primer ministro de la URSS Alexei Kosygin (1980).

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Se funda el Partido Socialista Unificado de México (1981).

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Del 18 al 20, V Festival del periódico Oposición, llamado De la Unidad (1981).

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La Unión Europea y la Unión Soviética firman tratado de cooperación económica (1989).

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La Cámara de los Comunes del Reino Unido rechaza la restauración de la pena de muerte (1990).

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Muere Yuli Jaritón, físico ruso, trabajó en el programa soviético de las armas nucleares (1996).

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Muere Lev Diomin, cosmonauta, héroe de la Unión Soviética (1998).

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Evo Morales gana elecciones presidenciales, primer mandatario de origen indígena en la historia de Bolivia (2005).

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Ideas y debate revolucionario

Efemérides

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En Túnez comienzan protestas antigubernamentales que inician la Primavera Árabe (2010).

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Miles marchan en Buenos Aires, protestan contra reforma de ley que afecta a jubilados (2017).

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Muere Emily Bronte, poeta y escritora británica, su única novela es un clásico: Cumbres Borrascosas (1848).

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Nace Rubén Martínez Villena, poeta, incansable luchador revolucionario antiimperialista (1899).

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Nace Martin Luther King, misionero, líder en el movimiento de derechos civiles en EU, padre de Martin Luther King (1899).

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José Lezama Lima, poeta, novelista y ensayista, nace en La Habana (1910).

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Muere Luis Emilio Recabarren, tipógrafo, dirigente obrero, fundador del Partido Socialista Obrero y Partido Comunista de Chile (1924).

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Pablo de la Torriente Brau, revolucionario internacionalista, escritor y periodista cubano, muere en combate de la Guerra Civil Española (1936).

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Muere Paul Langevin, destacado físico francés, comunista, integrante del Comité de Liberación (1946).

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La Asamblea General de la ONU aprueba por mayoría la Convención sobre los derechos políticos de la mujer (1952).

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Del 19 al 23 se lleva a cabo el XIV Congreso Nacional del Partido Comunista Mexicano (1963).

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Alaíde Foppa, poeta, escritora feminista, es secuestrada en Guatemala por agentes del Servicio Secreto del gobierno del General Lucas García (1980).

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Andréi Sájarov científico, arrestado por movilizaciones contra la presencia militar soviética en Afganistán, es liberado por Mijaíl Gorbachov (1986).

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Muere Marcello Mastroianni, destacado actor italiano (1996).

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En Argentina inicia movilización popular, descontento contra medidas económicas del gobierno (2001).

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Pocho Lepratti, militante social argentino es asesinado en medio de la represión llevada a cabo por la policía (Ciudad del Rosario, 2001).

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Muere Hosein Alí Montazerí, escritor y activista en pro de la democracia y los

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Ideas y debate revolucionario

Efemérides

derechos humanos iraní (2009). 

Marchan enfermeros en Guadalajara y Puebla en defensa de la profesionalización de los servicios de salud (2014).

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El periodista Carlos Payán, recibe la Medalla Belisario Domínguez (México, 2018).

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Día Internacional de la Solidaridad Humana.

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Nace Manuela de la Santa Cruz Espejo y Aldaz, periodista, enfermera, feminista y revolucionaria ecuatoriana (1753).

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Aparece en Guadalajara: El Despertador Americano, periódico de los insurgentes de Miguel Hidalgo, editado por Fco. Severo Maldonado (1810).

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Nace Ferdinand Buisson educador francés, luchó por la enseñanza gratuita y laica, militante del Partido Radical Socialista (1841).

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Nace Gonzalo Rojas Pizarro poeta y profesor chileno (1916).

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Se constituye la Federación de Estudiantes de la Universidad de La Habana (1922).

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Nace Fatima Ahmed Ibrahim, feminista y activista de Sudán, en 1965 elegida diputada del parlamento por el Partido Comunista Sudanés (1928).

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Juan Domingo Perón crea el Instituto Nacional de las Remuneraciones, obliga a industrias y empresas a pagar aguinaldo (Argentina, 1945).

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Thomas Sankara, militar revolucionario comunista, teórico panafricanista y feminista, presidió Burkina Faso de 1983 a 1987, nace en Alto Volta (1949).

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El General Lázaro Cárdenas recibe el Premio Stalin por la Paz (1955).

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Muere John Steinbeck, novelista estadounidense, de sus obras: Las uvas de la ira, La perla, Al este del Edén; en 1962 premio nobel (1968).

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Es asesinado en Puebla el comunista universitario Enrique Cabrera (1972).

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La dictadura de Videla, arroja viva desde un avión al Río de la Plata a Azucena Villaflor, fundadora de las Madres de Plaza de Mayo (Argentina, 1977).

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Muere Dmitri Ustínov, militar, ministro de Defensa y Mariscal de la Unión Soviética, condecorado 11 veces con la Orden de Lenin (1984).

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Es promulgada la Constitución de Venezuela de 1999 por el presidente Hugo Chávez (1999).

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Muere Husein Alí Montazerí, teólogo islámico, escritor y activista en pro de la

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Ideas y debate revolucionario

Efemérides

democracia y los derechos humanos, líder de la Revolución iraní (2009). 

Miles se manifiestan en 30 ciudades de España en rechazo a la Ley Orgánica de Seguridad Ciudadana, calificada de ley mordaza (2014).

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Se manifiestan por jóvenes desaparecidas y víctimas de feminicidio, exigen justicia a la procuraduría capitalina (Ciudad de México, 2018).

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Cafetaleros de Veracruz se oponen a planta de Nestlé anunciada por el presidente López Obrador (2018).

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Concejo indígena y EZLN,en resistencia contra el Tren Maya, acuerdo, tras asamblea nacional de etnias de 24 estados (México, 2019).

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El dominico español fray Pedro de Córdoba realiza la primera denuncia contra el maltrato a los indios en el Nuevo Mundo (1511).

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Batalla de Curalaba, victoria de los mapuches frente a españoles, acción bélica de la Guerra de Arauco, inicia rebelión indígena (Chile, 1598).

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Nace el general cubano del Ejército Libertador, Bartolomé Masó (1830).

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En Noruega, las mujeres participan por primera vez en el mundo, en elecciones comunales (1901).

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En los Países Bajos, el Senado adopta ley para proteger a los trabajadores de los accidentes laborales (1903).

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Matanza de Iquique, el gobierno manda ametrallar a los obreros del salitre, sus hijos y esposas, en el patio de la escuela Santa María (Chile, 1907).

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En Francia, la Cámara amplía la ley de separación entre la Iglesia y el Estado (1907).

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Juan R. Escudero, líder sindicalista obrero mexicano de ideología liberalsocialista, fundador del Partido Obrero de Acapulco, es asesinado (Guerrero, 1923).

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Cae herido y prisionero el revolucionario Félix Alpízar, fue torturado hasta morir (Cuba, 1931).

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Nace Quintín Pino Machado, luchador revolucionario, integrante del Movimiento 26 de Julio (Cuba, 1931).

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Muere el escritor norteamericano Scott Fitzgerald (1940).

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Juan José Arévalo es elegido presidente, se definió como un socialista espiri-

Día 21

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Ideas y debate revolucionario

Efemérides

tual, impulsó reformas para integrar a las clases más pobres (Guatemala, 1944). 

La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial es adoptada (1965).

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Muere Carlos Mérida, pintor y escultor guatemalteco, naturalizado mexicano (1984).

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Muere José María Laso, filósofo, formó parte del Comité Central del Partido Comunista de España (2009).

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Realizan más de 40 mil bases de apoyo zapatistas, marcha pacífica en 5 ciudades de Chiapas (2012).

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Silvio Rodríguez da concierto en honor de los cinco agentes de inteligencia que estuvieron presos 16 años en EU (La Habana, 2014).

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La ONU aprueba resolución que condena decisión de Donald Trump de reconocer a Jerusalén como capital de Israel (2017).

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Aprueban diputados dar a Rosario Ibarra, la medalla al Mérito Cívico, por su lucha en favor de los desaparecidos (México, 2018).

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El Buró Político del Partido Comunista de Cuba, nombra a Manuel Marrero primer ministro (2019).

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Es fusilado en Ecatepec, Estado de México, José María Morelos (1815).

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Muere Francisco Zarco, periodista mexicano, historiador, miembro del Constituyente de 1856 (1869).

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La Sección de Puerto Rico del Partido Revolucionario Cubano adopta la bandera de Puerto Rico como estandarte de lucha por la independencia (Nueva York, 1895).

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Nace la escritora cubana Dora Alonso, se integró muy joven a las luchas revolucionarias, colaboró en diferentes diarios y revistas (1910).

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Nace Ofelia Uribe, periodista colombiana, maestra y feminista sufragista, destacada luchadora por los derechos de la mujer (1900).

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Muere Nikolái Ostrovski escritor soviético, su obra: Así se templó el acero, narra experiencias de su infancia y la Revolución (1936).

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En Indochina, en el marco de la Segunda Guerra Mundial, Vo Nguyen Giap crea el Ejército Popular Vietnamita (1944).

Día 22

Foto: https://www.al.sp.gov.br/

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Ideas y debate revolucionario

El 23 de diciembre de 1922 nace Zuleika Alambert escritora y líder feminista, comunista brasileña, luchó por los derechos sociales, (São Paulo)

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Ideas y debate revolucionario

Efemérides

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En el transcurso de la Revolución China, los comunistas llegan a las puertas de Pekín (1947).

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Cuba se declara Territorio Libre de Analfabetismo (1961).

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En Managua el jesuita Fernando Cardenal, lidera la huelga de hambre: Navidad sin presos políticos en el atrio de la hoy Antigua Catedral (1972).

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Concluye el Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba (1975).

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Muere Martín Luis Guzmán, escritor, periodista y diplomático mexicano (1976).

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El tercer pleno del congreso nacional del Partido Comunista de China permite a Deng Xiaoping empezar políticas para la reforma económica (1978).

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Chico Mendes, recolector de caucho, sindicalista y activista ambiental brasileño, es asesinado por rancheros (1988).

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Se disuelve el Partido Comunista Rumano (1989).

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Muere Samuel Beckett, destacado dramaturgo, novelista, crítico y poeta irlandés (1989).

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Matanza de Acteal, un grupo paramilitar asesina a 46 campesinos indígenas (Chiapas, 1997).

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Inaugura el EZLN foro mundial de rebeldía contra el capitalismo, asisten delegaciones de 26 países (Chiapas, 2014).

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Muere el cantante británico de rock Joe Cocker (2014).

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Rechaza Bolivia sugerencias del Fondo Monetario Internacional (2015).

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Marchan en memoria de los 45 indígenas masacrados en Acteal (Chiapas, 2015).

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Marcha la organización Las Abejas para recordar a víctimas de Acteal (Chiapas, 2017).

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Muere Juan Tovar, dramaturgo, autor que replanteó la dramaturgia mexicana moderna (2019).

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Nace Ignacio Agramonte y Loynaz, líder sobresaliente del Proceso Revolucionario Cubano (1841).

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Nace Dino Risi, director de cine italiano, de los maestros de la comedia a la italiana (1916).

Día 23

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Efemérides

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Zuleika Alambert escritora y líder feminista, comunista brasileña, luchó por los derechos sociales, nace en São Paulo (1922).

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Nace Duncan Hallas, integrante prominente del movimiento trotskista y miembro destacado del Partido Socialista de los Trabajadores en Gran Bretaña (1925).

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Rodolfo Llopis es elegido secretario general del PSOE en congreso celebrado en África (1944).

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En China entra en vigor la nueva constitución del Kuomintang, abandono del gobierno imperial por el republicano (1947).

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Muere Lavrenti Beria, dirigente comunista de la URSS, jefe de la policía y servicio secreto asociado con los arrestos y ejecuciones masivos (1953).

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Entre el 23 y 26, son asesinados en la zona norte oriental numeroso grupo de revolucionarios y militantes comunistas (Cuba, 1956).

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En ataque terrorista organizado por la CIA, asaltan el hogar de maestros de la Campaña Nacional de Alfabetización, resultan gravemente heridos (Cuba, 1959).

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Llega barco estadounidense con medicinas y mercancías para canje por mercenarios participantes en el intento de invasión de Playa Girón (Cuba, 1962).

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En el mar Caribe, agentes de la CIA hunden lancha torpedera cubana (1963).

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Es liberado en Bolivia el escritor francés Régis Debray, después de su involucramiento con la guerrilla del Ché Guevara (1970).

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Muere René Zabaleta Mercado, abogado, sociólogo marxista boliviano, militante del MIR y PCB (1984).

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Muere Mijaíl Timoféyevich Kaláshnikov, diseñador de armas de fuego soviético y del fusil de asalto AK-47 (2013).

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El Consejo de Seguridad de la ONU aprueba resolución que exige a Israel detener construcción de asentamientos en Cisjordania (2016).

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Muere Juan Jaime Cesio, destacado militar argentino, apoyo a organismos de Derechos Humanos durante la dictadura cívico-militar (2017).

Ray Bradbury fotografiado en Los Ă ngeles. Foto. AP

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Libros de ayer y hoy

Bradbury, la quema de libros y el virus mortal que oscurece el futuro Teresa Gil | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Ray Bradbury fue un escritor que utilizó su gran sensibilidad para denunciar la destrucción de la inteligencia de muchas formas, en el siglo XX e hizo de la ficción en su libro Fahrenheit 451, el instrumento crítico para enfrentar el oscurantismo. Los libros ardían en su obra distópica, a 451 grados fahrenheit, equivalentes a los 232.8 grados centígrados, en los que se sostiene que el papel de los libros se inflama y arde. Es el mismo sistema que utilizaron los quemadores de libros en la historia en un afán de destruir conocimientos que no coincidan con ellos. ¿Cuántos libros han sido quemados a lo largo de esa historia, destruyendo con ello, aportes de gran valía que no han sido recuperados? Uno de esos hechos más destructivos e inhumanos fue el de la quema de los códices mayas en 1562 de parte del sacerdote Diego de Landa para eliminar según consta, herejías que atentaban contra el evangelio. La gran mayoría no fueron recuperados. Las enciclopedias dan una lista que se acerca a las treinta quemas, pero el mecanismo es infinito. Hay quienes sostienen que ante el hecho de que esas quemas servían

en muchos casos para promover libros y autores, las quemas se empezaron a hacer en privado. Con tantos fanáticos, enfermos de creencias, inquisidores, dictaduras, odios personales, destierro de posturas de izquierda que afectaban intereses capitalistas, odio a lo que llamaban herejías contra las diversas religiones, la terrible destrucción de la inteligencia está presente en este mismo tiempo, en la etapa de la alta tecnología, cuando hay quienes utilizan el método de quemar libros, para tener visibilidad. Ese caso lo podemos recordar con las feministas que quemaron libros en la Fil de 2019, para “visibilizarse” y que “respetaran sus derechos”. El contrasentido. El covid-19, destructor no solo de la vida; obstruye conocimientos Con pesar, el mundo pensante advierte que habrá un retroceso en la educación y la cultura, por los cambios que se han impuesto como defensa contra el virus en los sistemas educativos; en todo el mundo. El oportuno avance de las redes ha paliado un poco el daño, pero hay cuestio-

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nes que no se pueden sustituir. Algunas quemas de libros mencionadas produjeron ese efecto en guerras, invasiones, pandemias, dictaduras. Las famosas quemas de libros de los nazis que se iniciaron desde 1930 y duraron hasta 1945, tuvieron su fecha emblemática el 10 de mayo de 1933, cuando se realizó la destrucción masiva de libros en la plaza central de Berlín. Escritores como Brecht, Del Paso, Hemingway, Gorki, Hoffman, Zweig, Remarque, Traven, entre centenares, fueron las víctimas a través de sus obras. Conocimientos de historia, ciencias, filosofía, literatura, et al, fueron desterrados de escuelas y universidades, en cuya quema participaron paradójicamente estudiantes y maestros. Masiva es la quema de Girolamo Savaranola a fines del siglo XV en su famosa Hoguera de las Vanidades. Se apuntan en esa lista de creadores de lo oscuro, Diocesano en 292, en Alejandría, el emperador Teodosio en 448 en su guerra contra los paganos, los mongoles que destruyeron la biblioteca de Bagdad en 1258, el cardenal Cisneros en Granada en épocas más recientes Y ya en el siglo pasado aparte de los horrores librescos de los nazis, están los que realizó Franco en España en 1936, la dictadura argentina en 1943 y después en 1976 cuando el general Menéndez quemó millón y medio de libros y Fulgencio Batista en Cuba en 1954. Y así el listado se agranda en épocas modernas con las quemas islámicas, la destrucción de libros “para destruir la filosofía” por supuestos pensadores y dictadores de otros países del mundo, en contra de la inteligencia. El Covid-19 hasta el momento se queda corto en los informes que se dan, respecto a lo que reseñan las bibliotecas digitales de tal destrucción infame. Llamativo es en la lista, a propósito del aniversario de la muerte de John Lennon, la quema de sus discos de parte de los mochos religiosos de Estados Unidos cuando dijo que él era más famoso que Jesucristo.

Libros de ayer y hoy Ray Bradbury ofrece una esperanza en su obra: la inteligencia se impone Fahrenheit 451 (Editorial Minotauro. Ballantine Books 1953), fue escrito en 1953 después de un largo proceso que en revistas y medios, tuvo el gran autor de ciencia ficción estadounidense Ray Bradbury. Nacido en 1920 y fallecido en 2012, llenó toda una época con sus obras que rebasaron incluso la ficción en artículos, novelas y cuentos realistas. Miembro de una familia pobre no pudo ir a la universidad; era autodidacta y pese a lo cual llegó a los niveles máximos de la escritura. Otra de sus obras famosas es Crónicas marcianas escrita en 1950; tanto esta como Fahrenheit han sido llevadas a la pantalla y convertidas en otras expresiones del arte, incluso en juegos digitales para niños. Pensador democrático, Bradbury sostuvo que su obra Crónicas marcianas aunque utiliza el título extraterrestre, más bien se dirige a exhibir el temor de la gente por la guerra nuclear a mediados del siglo pasado. Fahrenheit es la historia de la quema de libros en un país que quería destruir la inteligencia. Se usaba para ello a bomberos especializados, de los cuales el jefe y personaje central Gay Montag, se rebela y con otros empieza a socavar aquella acción que al principio no ha comprendido, a través de una serie de acontecimiento y la lectura de alguno de los libros que iba a quemar. Y así, va dejando que el conocimiento invada su mente y sus puntos de vista cambian. La novela expresa la esperanza de que al final la iluminación de la mente se imponga en aquel país oscuro y distópico, porque plantea lo malvado. El lugar es destruido y solo quedan Montag y los que pensaban como él. Cerramos la pequeña mención de este destacado escritor, para darle como despedida lo que él pidió que se pusiera como epitafio en su tumba: “Autor de Fahrenheit 451”.

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Libros de ayer y hoy

Le Carré (Cornwell) y la confabulación contra el maíz Teresa Gil | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Pese a su verdadero apellido, Cornwell, John Le Carré nunca escribió una novela de espionaje que involucrara al maíz. La larga historia de como el cereal sacrosanto de los mexicanos ha sido víctima de las peores confabulaciones, hubiera sido una gran novela del gran escritor inglés de espionaje, que falleció el pasado 12 de diciembre. Unos días antes, el 8 de ese mismo mes, se festejaron los 50 años del premio Nobel de la Paz que se le dio a Norman Borlaug por volcar sus estudios en la búsqueda del uso pacífico de la agricultura, los cereales en especial, para paliar las hambrunas de los pueblos. Casi al mismo tiempo, murió en la Ciudad de México un reconocido chef Yuri de Gortari, que promovió en su alta cocina el uso del maíz criollo como un gran don de la naturaleza para México. “Hagamos país” con el maíz, decía en sus conferencias. Ese don es el que han confirmado los estudiosos que sostienen que el maravilloso cereal tiene su origen en México, localizadas sus primicias originales antes de su domesticación, en la zona de Tehuacán. En

ese valle, precisamente en Coxcatlán. Diseminado por todo América y ya en muchas partes del mundo, hay países que se quieren adjudicar el origen, como lo hacen con el ahuacátl, el jitomatl, la vainilla, el chocolate y muchos más frutos y varas originarios de México. Hay cínicos, como ha sucedido en torno a vegetales nuestros, que los inscriben con su nombre, como si fueran engendradores de plantas. Quetzalcóatl dio el maíz a los Mexicas y Prometeo el fuego a los griegos Nuestras leyendas citan que el mítico Quetzalcóatl descendió de los cielos y entregó el maíz a los mexicas. Es, pues, un cereal de origen divino. Lo mismo había hecho Prometeo al entregar el fuego a los mortales, cosa que si fue sancionada cruelmente por los dioses del Olimpo. El tendrá que estar eternamente encadenado, mientras un águila le devora las entrañas. Un castigo sin merecerlo cargamos ahora los mexicanos con todos los obstáculos que nos quieren poner en el uso de nuestro maíz; el más cerca-

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no, el aumento del precio que quisieron imponer los productores a la tortilla, en plena pandemia. Pese a la negativa oficial en muchos lugares el precio si fue elevado. Pero los verdaderos obstáculos los han venido poniendo desde hace décadas las transnacionales aliadas con capitales locales, en la búsqueda de transgenizar los cultivos del maíz en todo México, cosa que ha negado hasta este momento el actual gobierno de AMLO. Pero se busca que el cereal que tiene muchos usos, pueda ser cambiado de su contexto nutricional y de su origen verdadero de maíz criollo domado por nuestros ancestros, para utilizarlo como combustible, con cambios híbridos y transgénicos, y variar su uso. El maíz ha sido siempre utilizado aparte de todos sus usos naturales como alimento que recrea decenas de platillos mexicanos, tamales, el famoso taco, las tostadas, el atolito para los “crudos” y centenares más y como medicina: calmante, desinflamante, productos de aceite y otros. Para los 68 grupos étnicos el maíz representa miles de cosas más que ser alimento, fiesta, costumbrismo, religión etcétera. Grupos importantes están pidiendo que el maíz sea declarado patrimonio de la humanidad para impedir su saqueo. Atacar ese cereal sacrosanto a partir de las confabulaciones de transnacionales como la Monsanto y las peripecias oscuras que han realizado para alejarlo y secuestrarlo del original de los nativos, es algo que hubiera hecho la más la grande novela de John Le Carré: “El secuestro y alteración, del cereal que surgió de los cielos”. Tres escritores y tres propuestas: espionaje y maíz La obra libresca de los tres personajes que hemos mencionado tiene similitudes que ya señalamos arriba. El gran autor inglés de las nove-

Libros de ayer y hoy las de espionaje John Le Carré, cuyo verdadero nombre era David Cornwell, fue espía él mismo y se movió en la academia de la famosa Eton, antes de entregarse plenamente a la escritura. Su muerte ha conmocionado al mundo del suspenso, porque fue creador de un nuevo género que alguna vez se expresó en otros autores como Joseph Conrad, autor del también famoso Agente secreto y otros más. Pero en el caso de Le Carré, su ámbito fue el de los grandes conflictos y acontecimientos internacionales, la llamada caída del comunismo, los ataques islámicos, el Mosad ese grupo oscuro atizado por el gobierno israelí y otros del mismo tipo. Sus obras más famosas, han sido llevadas a la pantalla y destacan El espía que surgió del frío, El jardinero fiel y la chica del tambor. Norman Borlaug no se refirió en especial al maíz en su lucha por la agricultura alimentaria, sino al trigo, pero estuvo un tiempo en el Centro Internacional de Mejoramiento del Maíz y del Trigo (Cimmyt) en Tlaxcala donde existe la más grande y variada selección de ejemplares del maíz y también se le vio en el Ciano de Ciudad Obregón Sonora. Hubo críticas respecto a su propuesta sobre el trigo, porque según esos críticos centraba su lucha para elevar a un cereal de los países poderosos a costa del golpeteo a los cereales de los países pobres, como el maíz. Su libro La Revolución verde, paz y humanidad (editorial Síntesis), concentra parte de sus teorías. La muerte del chef de alta cocina Yuri de Gortari hizo recordar su propuesta escrita El maíz en el mundo, esencia y presencia, que desarrolló permanentemente en conferencias y principalmente en su escuela de Gastronomía Mexicana. El maíz, una riqueza ancestral en el plan del espionaje de las transnacionales de lo híbrido y transgénico, que al mencionarse aquí, une a los tres autores.

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Cultura

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Recensión

Mares y océanos: dos siglos de olvido Genaro Rodríguez Navarrete —La dirigencia del México independiente perdió su conciencia marítima

Se le atribuye a Sir Walter Raleigh la máxima: “Quien manda en el mar, manda en el comercio; quien manda en el comercio dispone de las riquezas del mundo y domina, en consecuencia, al mundo entero”. Desafortunadamente, hay países que pese a tener una posición privilegiada en el orbe, no han reparado en el valor de dicha sentencia. Tal es el caso de México, que ha ignorado históricamente, de modo inexcusable, su ubicación estratégica entre dos océanos. El país azteca carece de una política y de una presencia marítima activa. Por más de dos siglos, salvo raras excepciones, ha desdeñado la importancia de los mares. Esta es una de las premisas clave que se exploran en el libro La talasopolítica mexicana, coordinado por Mónica Velasco Molina y Leopoldo González Aguayo, editado en dos tomos por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Se trata de una obra colectiva, con novedosos aportes, que deja al descubierto el proceder de México ante sus mares y océanos, en un amplio marco histórico que va desde tiempos prehispánicos hasta nuestros días. Por talasopolítica se entiende a “la política sobre los mares”. En la perspectiva de Luis Dallanegra, es una rama de la geopolítica enfocada al estudio del mar, “las decisiones que se toman respecto de él, sus recursos, su ámbito como medio de comunicación, (y) como espacio vital”. Velasco Molina y González Aguayo concluyen que en el México actual, “no existe interés oficial y tampoco privado” por los mares y océanos. Situación contrastante con la época prehispánica y los 300 años de dominio español, en que se desplegó “una intensa relación con los espacios acuáticos y oceánicos”.

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Auge de ciudades portuarias, pujante intercambio comercial, faros para orientar la navegación, son ejemplos del desarrollo de actividades relacionadas con la mar en el México antiguo. Así lo demuestran también los vestigios hallados en Teotihuacán y Tenochtitlán. Más aún, la cartografía compartida por Moctezuma a Hernán Cortés, lo confirma. Durante la etapa colonial, la construcción de barcos y astilleros fue estratégica para comunicar a la Nueva España con el Viejo Mundo. De igual modo, la edificación de fuertes para proteger las posesiones españolas del asedio de franceses, holandeses e ingleses. Lo mismo la disposición de navíos para explorar el Pacífico y conectar con las Filipinas. ¿En qué momento y por qué se pierde esta tradición marítima? En La talasopolítica mexicana se explica que este ha sido el resultado de varias circunstancias, como la falta de conciencia sobre la significación del espacio marítimo entre los naturales de la Nueva España; las Reformas Borbónicas; la destrucción de la infraestructura en el contexto del movimiento de Independencia; y la inestabilidad política y económica prevaleciente en el siglo XIX. Fue patente que los independentistas, liberales o conservadores, encargados de diseñar un nuevo país, carecieron de sensibilidad marina. Los casos de Maximiliano de Habsburgo y Porfirio Díaz fueron excepciones a la regla. En efecto, durante la época del imperio de Maximiliano I, el único gobernante marino que ha tenido México, se delineó un proyecto que pretendía colocar los cimientos de una industria marítima robusta. Parte de los planes se retomaron en el porfiriato, al contemplarse la habilitación de

Cultura puertos de altura y cabotaje, la compra de buques de guerra y guardacostas, a fin de fortalecer la seguridad de los litorales y la formación de marinos. Sin embargo, con el derrocamiento de la dictadura y el inicio de la Revolución de 1910, no hubo continuidad en los esfuerzos. Y, en el periodo posrevolucionario, apenas despuntaron algunos destellos en los sexenios de Ruiz Cortines (con la bandera de la “marcha al mar”) y López Mateos. Pero es un hecho que “la dirigencia del México independiente perdió su conciencia marítima”, suscriben los académicos. Ahora mismo, y como consecuencia de esa herencia, no hay programas específicos para el desarrollo de una marina mercante y de guerra, desde un punto de vista geopolítico y estratégico. En medio de una crisis sanitaria, económica y de seguridad, el sector carece de financiamiento, infraestructura portuaria y flota propia. El entorno es poco propicio para detonar cadenas productivas o incentivar la capacitación y adiestramiento de recursos humanos. Los autores de La talasopolítica mexicana esperan provocar un extenso debate sobre la problemática de los mares, con la intención de elaborar una política de gran calado. La publicación de la obra que aquí se presenta fue patrocinada por la Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA), de la UNAM, en el marco del proyecto de investigación titulado: “El poder geoestratégico y la seguridad de México a través de los mares y océanos. Un olvido de más de doscientos años”. En el primer tomo se registran contribuciones de Mariana Favila, Linda Rosa Manzani-

Foto: GRN.

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lla, Carlos Conover, Aban Flores, Emiliano Ricardo Melgar, Rafal Bartlomiej, Jorge Victoria, Guadalupe Pinzón, Vera Valdés y José Eusebio Salgado. El segundo volumen contiene análisis y reflexiones de María Cristina Rosas, José Alberto Rodríguez, Hugo Javier Buenrostro, María Fernanda Paz, Arturo Ortiz, Gabriela Munguía, Osvaldo Becerril, Sara Quiroz y del marino Joaquín Dorantes.

~~~ Leopoldo Augusto González Aguayo y Mónica Velasco Molina. Coordinadores. La talasopolítica mexicana 1 UNAM, México, agosto de 2019. Leopoldo Augusto González Aguayo y Mónica Velasco Molina. Coordinadores. La talasopolítica mexicana 2 UNAM, México, agosto de 2020.

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Reseña de "La gran gripe. La pandemia más mortal de la historia"

Woodrow Wilson, el presidente que ignoró la pandemia de gripe de 1918 para dar prioridad a la guerra Iñigo Saez de Ugarte | 15 de diciembre de 2020

El libro de John Barry nos traslada a una época en que la falta de respuesta del Gobierno de EE.UU. ante la pandemia de gripe contribuyó a la muerte de 675.000 personas y a extender la enfermedad por el mundo. Donald Trump está a menos de mes y medio de abandonar la Casa Blanca. Si hay un asunto en el que nadie le echará de menos será en la lucha contra la pandemia. Su capacidad para negar la realidad, su insistencia en restar autoridad a los científicos más dotados de su Administración y sus recomendaciones de tratamientos efectivos no respaldados por la ciencia ofrecen un balance penoso. Pero sería un error pensar que Trump ha sido un ejemplo de incompetencia sin precedentes en la historia de su país. Sólo los que no conocen lo que hizo Woodrow Wilson en Estados Unidos durante la epidemia de gripe de 1918 pueden creer algo así.

En realidad, habría que decir lo que no hizo. Esa pandemia a la que se llamó la ‘gripe española’ tuvo su primer brote importante en un campamento militar de Kansas. Los soldados alojados en instalaciones militares en las condiciones de hacinamiento habituales en estos lugares extendieron la enfermedad cuando fueron enviados a Europa para combatir en la Primera Guerra Mundial. La guerra era el objetivo supremo. Todo lo demás era secundario. En el libro ‘La gran gripe. La pandemia más mortal de la historia’ –publicado por Capitán Swing–, John Barry destaca que el presidente Wilson no hizo ninguna declaración pública sobre la enfermedad. Estaba informado sobre su evolución en el país, que tuvo consecuencias terribles en las dos oleadas de ese año. «El virus afectaba ya a todo el país: se había establecido en el Atlántico, en el Golfo, en el Pacífico, en los Grandes Lagos. No había

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Fuentes: El Diario -Imagen: Woodrow Wilson junto al presidente de la Cámara de Representantes y otros políticos de New Jersey. Biblioteca del Congreso de EE.UU.

estallado de modo repentino, en forma de epidemia, pero había sembrado las semillas. Y las semillas empezaron a brotar en llamaradas», escribe Barry sobre la situación de septiembre en 1918. «La vida de la ciudad se ha detenido», dijo un médico de Filadelfia ese mes después de ver las calles desiertas al volver a casa desde el hospital. Centenares de miles de personas habían caído enfermas. A Wilson sólo le importaba la guerra. Las necesidades del Ejército estaban por encima de cualquier otra consideración. Ni siquiera cuando la guerra estaba en sus últimos meses cambiaron las prioridades. Existía un agudo déficit de enfermeras en todo el país. Daba igual. Era más importante destinarlas a centros militares. Era esencial detener el movimiento de tropas, porque estaba sirviendo para propagar la enfermedad. Se denegó. «Los militares no iban a

prestar ayuda a los civiles. Lo único que hicieron fue acaparar más recursos civiles». Los soldados continuaron ocupando los campamentos y luego fueron enviados en barcos a Europa. Algunos de esos buques eran auténticos ataúdes flotantes. «El barco iba atestado», escribió el coronel Gibson sobre el buque Leviathan. «Las condiciones eran tales que la gripe podía crecer y multiplicarse con extraordinaria rapidez. El número de enfermos aumentaba rápidamente. Se informó a Washington de la situación, pero la necesidad de que llegaran más hombres para los ejércitos aliados era tan grande que teníamos que ir a toda costa». Los cadáveres se apilaban en la cubierta del Leviathan y eran arrojados al mar tras una breve oración. Publicado en 2005, el libro de Barry es en cierto modo la obra de referencia sobre la gripe de 1918. Durante décadas, esa pandemia

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dejó un legado sorprendentemente menor en la opinión pública de Europa y EEUU, absorbida por el terrible impacto de la Primera Guerra Mundial. Hace unos meses, se publicó en España ‘El jinete pálido’, de Laura Spinney, un libro excelente, posterior al de Barry, que da una perspectiva global a los hechos ocurridos en esa época. La obra de Barry está más centrada en EEUU y sobre todo en el gigantesco esfuerzo que hicieron los grandes científicos de la época por enfrentarse a la enfermedad en una carrera contra el tiempo. Partían casi de cero. Ni siquiera sabían con seguridad cuál era el agente infeccioso. Los médicos no contaban con ningún tratamiento viable. Como en las pandemias del pasado, sólo las mascarillas y la distancia social parecían ser las medidas más útiles, además de atender a los enfermos con la esperanza de que su cuerpo sobreviviera a la enfermedad. Obstáculos políticos y sociales impedían dar la mejor respuesta posible. Las ciudades que se confiaron ante la segunda ola pagaron un durísimo precio. Algunas sabían lo que estaba pasando, pero cometieron errores evidentes. La maquinaria política de Filadelfia necesitaba recaudar millones de dólares en la campaña de «bonos de la libertad» con la que financiar los gastos de la guerra. Para conseguirlos, era imprescindible realizar un desfile patriótico el 28 de septiembre. En ese momento, ya había 1.400 marineros del astillero de la Armada hospitalizados. Muchos médicos pidieron al Ayuntamiento que suspendiera la marcha y a los periódicos que advirtieran de los riesgos. No les escucharon. El director del Departamento de Salud Pública de Filadelfia, Wilmer Krusen, se negó a cancelar el desfile militar. «Varios cientos de

Cultura miles de personas se congregaron en la calle por la que discurría, apretándose unos contra otros para ver mejor, los que estaban en las filas de atrás gritando sobre los hombros de los de delante o diciendo palabras de ánimo cerca del rostro de aquellos jóvenes valientes». Dos días después, Krusen comunicó la noticia que los médicos ya sabían: «La epidemia está ya entre la población civil». Barry describe el origen de la pandemia y lo sitúa a 300 kilómetros del campamento militar de Funston donde se produjo el primer brote conocido, una explicación que no comparten todos los científicos. El punto de inicio que el autor señala es el condado de Haskell, en Indiana, en el que un médico avisó al Servicio Público de Salud de EEUU de que había surgido un brote especialmente virulento de gripe de mucha más gravedad que la gripe común. Fue «el primer documento que sugería que un nuevo virus se estaba adaptando de forma violenta al ser humano». El autor considera que se puede trazar de forma directa la aparición de la enfermedad en Haskell a la extensión posterior de la pandemia. Muchos jóvenes residentes en ese pequeño condado –hoy tiene 4.000 habitantes– se trasladaron después al campamento de Funston para ser reclutados. El siguiente punto de llegada fue el puerto francés de Brest al que arribaban las tropas norteamericanas. Al igual que ahora, la pandemia evolucionó por oleadas. Fue la segunda la que se comportó de forma especialmente letal en Europa y EEUU. Obviamente, el virus no tenía conciencia de sí mismo, pero lo que es cierto es que terminó adaptándose con más facilidad al ser humano y desarrolló así toda su capacidad de matar. En Estados Unidos, fallecieron

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675.000 personas. En todo el mundo, entre 50 y 100 millones. Barry no ahorra detalles al describir los errores del Gobierno al primar el transporte de tropas sobre cualquier consideración. Incluso el general que dirigía el departamento sanitario del Ejército terminó por reclamar sin éxito que se detuvieran. «Para luchar, hay que ser brutal y despiadado», había dicho Wilson. Sus propios compatriotas sufrieron las consecuencias. Hubo casos en que mandos militares medios intentaron impedir traslados masivos. En septiembre, un capitán de la policía militar canceló la llegada de un reemplazo militar a un campamento. Su razón era que la enfermedad hacía imposible organizar el entrenamiento necesario para las tropas que debían ir a Europa. Lo cierto es que su decisión, por el motivo que fuera, salvó miles de vidas. Los medios de comunicación de EEUU no salen tampoco muy bien parados en el libro. No era una época en que el periodismo tuviera mucha credibilidad y eso no podía ser bueno en mitad de una pandemia. La mayoría de los periódicos se limitaba a dar por buena la versión de las autoridades de que todo estaba bajo control. «Asustaban a la gente porque quitaban importancia al problema». Lo que contaban «no coincidía con lo que la gente veía, tocaba, olía y soportaba». El problema no era el alarmismo, sino lo contrario. «El miedo es nuestro primer enemigo», tituló uno de los periódicos de mayor tirada del país. El Arizona Daily Star pedía a sus lectores que no se dejaran arrastrar por lo que llamó la «histeria española». La realidad es que la gripe mataba mucho más que el miedo y que la gente pronto descubrió que lo que les estaban contando no era cierto.

Cultura Barry describe lo que la ciencia podía hacer al respecto ante la pandemia. Y no era mucho. Eso no impidió a los científicos intentar en sus laboratorios todas las formas posibles de identificar al patógeno o encontrar una cura. Habían entrado en el siglo XX convencidos de que la ciencia tenía ya respuestas para la mayoría de los enigmas. 1918 fue una terrible cura de humildad para todos. «Los médicos no saben de esta gripe más de lo que sabían los médicos de Florencia sobre la Peste Negra del siglo XIV», dijo Victor Vaughan, uno de los médicos e investigadores más influyentes de su tiempo. Ante esta ignorancia, forzada por las circunstancias, es obvio que las pandemias son las que marcan el ritmo de la vida de una sociedad. Los seres humanos sólo pueden reaccionar si deciden hacerlo. «Si hay una lección que nos dejó la pandemia de 1918 es que los gobiernos tienen que decir la verdad cuando hay una crisis». Esta frase de Barry vale para todas las pandemias, incluida la que vivimos ahora. Fuente: https://www.eldiario.es/sociedad/gripe1918-barry-wilson_1_6491161.html