Tribuna Comunista Núm. 426 by Tribuna Comunista

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MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO MARZO 13 DE 2021

Ideas y debate revolucionario

2ª. Época

13 de marzo de 2021

TC MCM 426

EDITORIAL EL AGUA ES UN DERECHO, NO UNA MERCANCÍA.

LA EXPROPIACIÓN COMO IDEA POLÍTICA, CARLOS MONCADA GIL.

LOS PARADIGMAS

CONVOCATORIA A LA TERCERA ASAMBLEA NACIONAL DEL MCM SOBRE CONSTRUCCIÓN ORGÁNICA.

CULTURALES Y LA DEMOCRACIA,

GERARDO DE LA FUENTE LORA.

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Publicaciones Hoz y Martillo. Tribuna Comunista es un medio de difusión y análisis del Movimiento Comunista Mexicano. 2021.

ÍNDICE Tribuna Comunista 426

Consejo 3 Editorial: Daniel Carlos García, Marcos Leonel Posadas, Juan Pablo Jardón, Eder Ángeles Vite, José Luis Alonso Vargas, Juan Carlos Alemán Márquez y Raúl Díaz

Tribuna Comunista 426 | 13 de marzo de 2021

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Director Fundador Marcos Leonel Posadas

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Dirección Colegiada: Daniel Carlos García Gómez. Gerardo De la Fuente Lora y Eder Ángeles Vite

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Responsable de distribución: Ruxi Medieta

Diseño Original: Paloma Robles

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Colaboradores: Ruxi Mendieta, Arturo Martínez Nateras, Fernando Alcocer, Daniel Carlos García, Edgar Avilés, Juan Pablo Jardón, Juan Carlos Alemán, Gerardo Peláez Ramos, Tere Gil, Uuckib Espadas Ancona, Simón Téllez Godínez, Antonio Gershenson, Oscar Alzaga, y Francisco Javier Pizarro Chávez Corresponsales: Andrea Arcuri (Italia), Carlos García Sánchez (España) y Cecilia Hornedo (Francia). Tribuna Comunista, Ideas y Debate Revolucionario es un órgano de análisis y difusión semanal distribuido por correo electrónico y las diferentes redes sociales en internet. Los contenidos no necesariamente forman parte de la línea editorial del Movimiento, al menos que se exprese lo contrario. La publicación busca abonar al debate de los grandes problemas de nuestro país; su permanencia depende de sus lectores y de quienes con él contribuyen. Síguenos en Facebook y Twitter como Movimiento Comunista Mexicano y @MovComunistaMex; Correo electrónico: comunistatribuna@gmail.com huidizoroedor@gmail.com

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Editorial El agua es un derecho, no una mercancía. Hacia la Asamblea Nacional. Reflexiones a corto plazo, Daniel Carlos García. Lo Nuestro Lineamientos de orientación editorial para la publicación de colaboraciones. Convocatoria a la Tercera Asamblea Nacional del Movimiento Comunista Mexicano sobre Construcción Orgánica. Movimiento Comunista Mexicano y Tribuna Comunista despiden y rinden homenaje a comunistas y luchadores sociales mexicanos recién fallecidos en la actual crisis sanitaria y otras causas La Resistencia, Boris Differ y Luis Rodríguez. Convocatoria a la Primera Asamblea Estatal del MCM en Aguascalientes. In Memoriam El trabajo del Partido entre la juventud y los estudiantes (Segunda parte), Marcos Leonel Posadas Segura. Movimientos Convocatoria al Congreso Fundacional de Unidad Comunista y Carpeta de documentos básicos para el Congreso. Actualidad, tendencias y perspectivas Apartheid en el Banco Mundial y en el Fondo Monetario Internacional, Jason Hikel. La expropiación como idea política, Carlos Moncada Gil. Opinión La derecha se desnuda, Jaime Ornelas Delgado. Petróleo y Futbol. Pemex, falso positivo (parte 1), Ruxi Mendieta. El Diego conocido: sin mesura y queriendo engañar, Jorge Meléndez Preciado. El fondo de la protesta del 8M: El nuevo movimiento femenil, Benito Collantes Martínez. La expropiación petrolera: ayer, hoy y mañana, Antonio Gershenson. La diferencia entre pobreza y miseria, Francisco Javier Pizarro Chávez. Internacional La crisis de la República neocolonial, Graziella Pogolotti. El FMIgate y los dólares VIP, Alfredo Zaiat. Hacia la Construcción de la Patria Grande, José Luis Alonso Vargas. Biblioteca Virtual del MCM 2 textos: La Comuna de París de Roberto Vaquero y El asedio a la Comuna de París: barricadas, polvo y hambre de Toni Montesinos. La Comuna de París, 150 años después ¿Qué dijo Marx sobre la Comuna de París de 1871?, Daniel Lencina. Debate teórico y político Globalizando el desafío, Andreas Blummel. Un llamado a la dignidad y a la solidaridad, Azfar Khan. Los paradigmas culturales y la democracia, Gerardo de la Fuente Lora. Efemérides Del 11 al 17 de marzo. Mujeres Extracto de: El pescador y su mujer, Discurso en ocasión del 75 aniversario en la Fundación Rosa Luxemburgo (RLS). Cultura Rosario Castellanos. Mujer que sabe latín... luchará por los dos géneros, Teresa Gil. El machismo y sus complicidades en la familia, Teresa Gil. Contraportada La cauda de Enrique González Rojo Arthur, Alejandro Zenteno Chávez.

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EL AGUA ES UN DERECHO,

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NO UNA MERCANCÍA

E La tercera parte de la humanidad no tiene acceso al agua potable, y conforme aumenta la población del mundo se ahonda la crisis en torno al vital líquido. A esto se suma la abominable desconsideración del neoliberalismo, que lo toma como una mercancía y lo hace negocio con pingües ganancias. No hay conciencia social de un líquido fundamental para la vida pero finito, como muchos otros recursos naturales. A tal grado la han convertido en fuente de lucro, que en Estados Unidos la han inscrito en la Bolsa de Valores. Esta situación se exacerba en estos tiempos de pandemia, en los que es mayor exigencia la dotación del agua potable para la población, que la requiere no sólo para el buen desarrollo de su vida cotidiana, sino para seguir las medidas sanitarias de prevención de contagios del Covid-19. En México, los gobiernos neoliberales del PRIAN, desde la década de los noventa del siglo pasado, han impulsado la privatización del servicio de agua potable y alcantarillado en importantes ciudades del país, en franca violación al artículo 115 constitucional que marca esos servicios como obligación de los ayuntamientos. Ciudades como Saltillo, Aguascalientes y Puebla, así como algunas de Veracruz y Tabasco, tienen actualmente privatizado el servicio de agua, sin que se haya ni siquiera empezado a revertir esa situación, no obstante la postura anunciada al respecto por el gobierno federal. En este sentido, vale la pena recordar que en el marco de la Conferencia sobre Medio Ambiente y Desarrollo, realizada en Río de Janeiro, Brasil, en 1992, la ONU instituyó 22 de marzo como Día Mundial del Agua. A la par, se han venido estableciendo iniciativas para implementar en todos los países políticas públicas caracterizadas por una visión sustentable. Contra la privatización del agua y por el uso racional y sustentable de la misma, empiezan a darse a nivel nacional expresiones organizadas, destacadamente las de la Coordinadora Nacional Agua para Tod@s, Agua para la Vida, la cual plantea un debate sobre una idónea Ley de Aguas. Sin embargo, e independientemente de esfuerzos como el señalado, es imprescindible impulsar la remunicipalización de los servicios de agua potable, por lo que, en el marco de la próxima Asamblea Nacional de Construcción Orgánica del Movimiento Comunista Mexicano, impulsaremos un amplio movimiento de corte nacional para tal efecto, tendiendo puentes con organizaciones, académicos y luchadores sociales que coincidan con esta demanda. Por nuestra parte, iniciaremos desde ya esa tarea con el esfuerzo coordinado de nuestros compañeros de Aguascalientes, Puebla y Veracruz.

Editorial

Tribuna 426 NACIONAL DE CONSTRUCCIÓN ORGÁNICA HACIAComunista LA 3ª ASAMBLEA

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Hacia la Asamblea Nacional. Reflexiones a corto plazo Daniel Carlos García

En días pasados subí a Facebook un gráfico que tenía como cabezal que, “estoy orgulloso de ser comunista”. La compañera Alicia Noemí Valero, viuda de Eduardo Montes Manzano, comentó al calce de la misma que, “¿y qué hacen los comunistas en estos tiempos tan aciagos?” ¿”Y dónde están”?. Asimismo, leí con atención la colaboración de Jaime Delgado Ornelas, en el número pasado de Tribuna Comunista, quien señalaba que, “lamentablemente, la izquierda marxista-anticapitalista tiene poca presencia nacional y escasa influencia política; además, se encuentra atomizada y avanza lentamente el proceso de unidad orgánica, lo que hace que los trabajadores voten por los partidos de sus enemigos de clase, por la derecha que ha destruido sus derechos laborales y deteriorado el ingreso obrero; no existe, en consecuencia, resistencia política a la explotación del trabajo y a la dominación del

capital. La hegemonía burguesa ha invisibilizado el mundo del trabajo y es incipiente la organización política que lo reivindique como la alternativa real al poder capitalista”. En una primera lectura, no me satisfizo el comentario de Alicia, pues me parecía una desconsideración a años de esfuerzos, pero leyendo la afirmación de Jaime, creo que ambos tienen razón y el cuestionamiento de la primera muestra una debilidad nuestra, pues no hemos podido llegar a todos los que hubiésemos deseado y de esa manera influir más. Precisamente ese es uno de los retos mayores que tenemos los comunistas, “en estos tiempos tan aciagos”. Como comunistas en general y como MCM en particular, seguimos en la marginalidad y ello en gran medida se debe a nuestro divorcio con el movimiento social y de masas. No es suficiente decir que incidimos en la co-

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Ideas y debate revolucionario yuntura electoral del 2018, con una opción triunfante, en la cual, poco o nada hemos influido en lo político y al parecer, lo mismo puede pasar en el presente proceso electoral, que efectivamente es crucial y determinante para la segunda parte del sexenio. El problema es que el resto de la izquierda socialista mexicana se encuentra en una situación similar, marasmo que debemos romper. En ello, espero, va encaminada nuestra decisión de participar en el MUS (Movimiento de Unidad Socialista), en el CISC (Comité Impulsor del Socialismo Científico) y ahora en Unidad Comunista, que tendrá su congreso fundacional el próximo 20 de marzo. Definitivamente no podemos seguir como estamos, trabajamos sin duda, pero no estamos siguiendo el camino adecuado ni realizado lo suficiente, hacia dar un salto cualitativo, que permita influir más y determinantemente en la vida política del país, en las condiciones del aquí y ahora. En lo personal veo poco y pobre lo que estamos haciendo y así, los resultados de nuestra Asamblea Nacional corresponderán al tamaño de nuestro esfuerzo, modesto, para no llamarlo mísero, cuando debiera ser ambicioso y audaz. No podemos seguir cociéndonos en nuestro propio caldo de autocompasión por nuestra pequeñez, (como dijera un conocido ¡ya chole!, pues así, el enemigo no está solamente afuera sino adentro, nosotros somos el mismo obstáculo que en apariencia queremos transformar. Implica cambiar de actitud, se puede sin duda. Al respecto, Jaime Ornelas en el artículo referido menciona que, “el propósito de la lucha política de los comunistas es construir las condiciones subjetivas para transformar

3ª ASAMBLEA NACIONAL radicalmente la sociedad capitalista, en una lucha dirigida por las masas, por el poder popular que emana desde abajo y cuyo desarrollo terminará por unirse al poder formal, construyendo una nueva mayoría. Y es en el marxismo, la teoría que guía la actividad revolucionaria de los trabajadores y forja la conciencia de sus intereses de clase para pasar a la acción política, tarea que se cumplirá sin manuales ni recetas, sino como construcción heroica de nuestro pueblo y su partido”. No creo que esto se pueda lograr, es decir, alcanzar como objetivo en nuestra asamblea nacional el planteamiento del compañero Ornelas, pero por lo menos sería un paso hacia ese lugar si hacemos el intento, hacia esa situación. Queda poco tiempo, pero todavía podemos llevar a cabo algunas actividades, sin esperar que alguien nos diga qué hacer. Hace algunos días hacía una propuesta de trabajo a los compañeros del MCM en Puebla, donde planteaba la necesidad de realizar una asamblea previa a la nacional del 10 de abril, a sabiendas que se atraviesa nuestra participación en el Congreso fundacional de Unidad Comunista, convocada para el 20 de marzo, además de semana santa a principios de abril. Partir de la evaluación del Movimiento Comunista Mexicano en cada lugar de que se trate, pero además de elaborar un diagnóstico político y social de la entidad correspondiente, de lo cual se derive un resolutivo y un plan de acción, en la intención de tener política para el periodo, consolidar nuestra agrupación, hacerla crecer y tender a ser una fuerza influyente. Hagamos tantas asamblea estatales o sectoriales previas que podamos llevar a cabo,

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LINEAMIENTOS Ideas y debate revolucionarioDE

ORIENTACIÓN EDITORIAL PARA LA PUBLICACIÓN DE COLABORACIONES

Introducción Los Lineamientos orientación editorial de Tribuna Comunista es el resultado de una serie de propuestas contenidas en el Informe de Tribuna Comunista de fecha 31 de enero de los corrientes, que tiene como propósito establecer consideraciones sobre las características que todo texto debe cumplir para publicarse en la revista, de su periodicidad y fechas límite de recepción; criterios que son obligatorios para las y los actuales, así como los nuevos colaboradores. La medida, al ser parte de un proceso integral de renovación, busca profesionalizar el proceso editorial en pos de dos objetivos fundamentales: 1) Contribuir al proceso de planeación en el seno del Consejo Editorial, y del uso eficiente de los tiempos para la maquetación, así como del diseño de la revista en su conjunto; y 2) Lograr consistencia, solidez y una organización eficiente para que Tribuna Comunista sea la base del Complejo Comunicacional del Movimiento Comunista Mexicano. Razón por la cual Tribuna Comunista reorientará sus procedimientos editoriales internos, considerando los preceptos y lineamientos que para este efecto emita el Consejo Editorial, y de los cuales, hoy se extiende el presente. 17 de febrero de 2021 Consejo Editorial de Tribuna Comunista Para descargar el folleto accede a la siguiente liga electrónica: https://bit.ly/3cdnbCh

rescatando aquella práctica de debatir sistematizadamente y de manera anterior a los grandes eventos programados, para que estos se conviertan en la conclusión de un proceso, no el fin en todos los sentidos o que los participantes vayan en cero, sin la menor preparación. Cambiar el estilo de trabajo es un primer rasgo de lo que tenemos que impulsar en nuestra transformación futura, en nuestro crecimiento orgánico y en el fortalecimiento del MCM. Finalmente creo que nuestra Asamblea Nacional de Construcción Orgánica debe estar entrelazada a otras acciones que ahora paso a

enumerar: a) el Congreso fundacional de UC; b) el homenaje a Marcos Leonel Posadas programado para el 15 de mayo; c) El Festival de Tribuna Comunista, programado para fines de agosto o principios de septiembre y d) la realización de una nueva asamblea nacional, para aprobar los proyectos de documentos básicos, entre otras determinaciones. Todo ello con la necesidad de realizar un balance del proceso electoral del presente año.

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“2021: Año Marcos Leonel Posadas Segura”

Convocatoria a la Tercera Asamblea Nacional del Movimiento Comunista Mexicano sobre Construcción Orgánica Este año el Movimiento Comunista Mexicano (MCM) cumple diez años de vida durante los cuales, lamentablemente nos han dejado camarada de gran valía como Edmundo Jardón Arzate, Alejandro Job Sánchez, Gustavo Rivera Linares, Leonardo Pérez, Emiliano Ramos, Claudio Palacios y Miguel Ángel Torres. Entre todos ellos destaca nuestro querido compañero Marcos Leonel Posadas Segura, fallecido apenas hace unos días y quien fue puntal y eje de nuestra organización durante estos diez años. El esfuerzo por constituir una agrupación nacional de los comunistas mexicanos, y de impulsar esfuerzos unitarios ha sido difícil y no lineal; no obstante, en este empeño se ha participado en la conformación de la Federación de Socialistas, Comunistas y Marxistas Mexicano (FESOCOM), los Encuentros Volver a Marx, la Coordinadora Nacional de Marxistas (ConaMarx), y el Frente Democrático de Izquierda (FDI). Ahora actuamos en otros frentes que son continuidad de los anteriores. Los objetivos para el actual periodo en esta nueva etapa en el desarrollo del MCM, son avanzar hacia una estructura nacional, consolidar nuestra propuesta política que influya en el movimiento social y de masas, y seguir en el fortalecimiento de los lazos que nos unen con las demás agrupaciones de comunistas mexicanos. Todo ello en un contexto internacional y nacional complejo, de enorme pugna entre el capitalismo en su fase neoliberal, y las fuerzas progresistas, de izquierda y de los trabajadores como clase. Aquí chocan dos concepciones antípodas que buscan la hegemonía de clase: La de unos pocos que de-

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Lo Nuestro

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tentan el poder económico, y la de la inmensa mayoría que solo posee su fuerza de trabajo. En México y en las circunstancias actuales, el MCM ha acordado mantener un acompañamiento crítico al actual gobierno, mantener e impulsar nuestra propia visión de país, tendiente al establecimiento, radicalización y concreción de un proyecto socialista para México. En tal sentido, no somos partidarios de dotar un rostro humano al capitalismo, sino de desfondarlo. Con estas consideraciones, el Movimiento Comunista Mexicano Convoca a la realización de su Tercera Asamblea Nacional sobre Construcción Orgánica, que se llevará a cabo de manera virtual el día sábado 10 de abril próximo, en el marco del aniversario luctuoso de Emiliano Zapata, bajo el siguiente: Orden del Día Discusión y aprobación en su caso de la Política de Construcción Orgánica del MCM. 1. Integración del Núcleo de Dirección Nacional. 2. Resolutivos especiales. La Asamblea Nacional se llevará a cabo bajo las siguientes Bases 1 La asamblea será soberana y sus resoluciones serán obligatorias para los miembros del MCM. Será presidida por una presidencia de debates y se nombrará un equipo relator de la misma. 2 Por las condiciones en que se llevará a cabo la Asamblea, ésta se desarrollará en sesión plenaria de carácter virtual. 3 La Asamblea Nacional se integrará con los afiliados del MCM, los cuales tendrá derecho a voz y voto, aunque como ya es tradicional en nuestra or-

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ganización, se priorizará la toma de decisiones por consenso. 4 Podrán participar con derecho a voz los invitados, cuya lista será determinada por la reunión de Comisiones del MCM. 5 Como la Asamblea será virtual, se verá la mejor forma de organizar la debida participación de todos los ponentes y la manifestación plena de sus puntos de vista y propuestas. 6 El debate se abrirá a partir de la circulación de proyecto de un documento, el cual se distribuirá por lo menos un mes y medio antes de la Asamblea. De igual manera se considerarán en la distribución y en la discusión, las opiniones personales o resolutivos de los distintos Núcleos del MCM, abriéndose las páginas de Tribuna Comunista para tal efecto, independientemente de otras iniciativas que se adopten. 7 Se priorizarán las opiniones y resoluciones que hayan sido presentadas por escrito, para dar paso después a las intervenciones verbales. No habrá límite de tiempo pero se llama a la ponderación y a la síntesis en las intervenciones. 8 Con posterioridad se dará a conocer el Programa de la Asamblea, así como la vía de acceso a la misma. 9 Todo lo no previsto en esta Convocatoria será determinado por la reunión de Comisiones. Ciudad de México, viernes 29 de enero del 2021

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Movimiento Comunista Mexicano y Tribuna Comunista despiden y rinden homenaje a comunistas y luchadores sociales mexicanos recién fallecidos en la actual crisis sanitaria y otras causas

Juan Islas Martínez El cuatro de marzo, en el grupo de chat de Sobrevivientes de la Guerra Sucia, circuló el siguiente mensaje de texto: Estimados amigos de Juan Islas, lamentamos informar que nuestro señor padre falleció el día de hoy 4 de marzo a las 8:30 AM, debido a complicaciones del covid-19. Juan Islas Martínez, fue militante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR) en el estado de Guerrero, organización que operaba principalmente en Acapulco y se fundó con militantes del Partido de los Pobres (PDLP). Fue detenido junto con otros compañeros de las FAR el 20 de septiembre de 1973, desaparecido temporalmente y torturado, para posteriormente ser presentado y encarcelado. El primero de septiembre de 1982 fue amnistiado junto con otros presos políticos. Juan Islas Martínez

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Ideas y debate revolucionario Sus compañeros de lucha, así lo recuerdan: Guaymas “La honestidad y humildad desde que nos conocimos, nos veremos camarada abrazos a la familia”; Daniel Castro. Nuestro más sincero pésame a familiares y compañeros del Camarada Islas un gran guerrero y luchador social. Hasta siempre camarada. Honor y Gloria; Ángela Rebeca Pliego, lamento profundamente la partida prematura de un gran ser humano, comprometido siempre con los ideales de la verdad y la justicia, que jamás se rindió, siempre fiel a sus convicciones. Descansa en paz querido amigo. Camilo Valenzuela. Mi Compa Camarada Juan, a quien conocí en Toluca después de salir de la cárcel en Gro, y se incorporó a militar en Corriente Socialista... Juan es de los que siempre vivirán en la lucha por la liberación nacional y el socialismo. Erika Zamora Pardo. Hasta siempre compañero militante de las FAR y ex preso político. Rafael Rebollar Por las redes nos enteramos de la muerte de Rafael Rebollar el Gran Guajo, cineasta y documentalista este cuatro de marzo. El compañero Oscar Menéndez comentó: Con mucha pena, en Malinalco, falleció Rafael Rebollar, cineasta independiente de larga participación social y cultural. Entre sus obras está el documental “La Raíz Olvidada” presentado durante la conmemoración del 19 de octubre día del “Pueblo Negro de México” en San Cristóbal de Las Casas; “Correrías por el monte”; y Byrt Wammac, así como la video-revista producida por el colectivo Libélula, del que formaba parte, integrado por videastas mayas, residentes de Yucatán. ¡Adiós al Gran Guajo!

Lo Nuestro Rafael Dueñez Flores Este 8 de marzo, el compañero Héctor Escamilla Lira, nos Informa el fallecimiento de Rafael Dueñez Flores, un líder minero de la Sección 67, luchador social y servidor público de gran trayectoria. Una pérdida irreparable de un gran Líder Minero de la Extinta y Gloriosa Sección 67 de Mineros. Nacido el 13 de mayo de 1943, lo recuerdan en un evento sus compañeros de la Fundidora. Isela Vega La muerte de Isela Vega Durazo, actriz ícono del cine mexicano durante décadas, propició la reacción del presidente Andrés Manuel López Obrador. En su conferencia de prensa matutina en Palacio Nacional refirió el respaldo de la sonorense a su movimiento desde años atrás. “Por cierto, quiero mandar un abrazo cariñoso a todos los familiares de Isela Vega, que falleció ayer... siempre nos apoyó. Una mujer extraordinaria, libertaria, de avanzada. Nuestro pésame. Nació en 1939, tenía 81 años Isela, pero así, fuerte siempre. Me acuerdo que me acompañó cuando el fraude de 2006, ahí estuvo, bueno, aquí en el Zócalo, siempre con nosotros.

El pulso de la lucha de clases a lo largo y ancho del país.

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LA RESISTENCIA Boris Differ y Luis Rodríguez

Foto: Oswaldo Lagunas Uriarte.

Trabajadores del Hospital Civil de Culiacán (Sinaloa) emplazan a huelga y son reprimidos por las autoridades de la ciudad.

as razones de ello derivan de la falta de aumento salarial desde hace dos años, así como una serie de demandas laborales incumplidas, violaciones al contrato colectivo de trabajo, abuso de poder de parte de directivos, falta de basificaciones y ausencia de insumos y vacunas para que el personal médico y administrativo pueda hacer frente al Covid-19.

“

… no pasaron ni dos horas de haberse declarado el emplazamiento (a huelga) y las amenazas comenzaron a circular; abogados de la dirección del Hospital declararon que iban proceder contra 300 trabajadores afiliados al Sindicato de Trabajadores del Hospital Civil de Culiacán.

”

588 es el número de trabajadores tanto sindicalizados como de confianza que decidieron lanzarse a la lucha de manera unificada. Tras el estallamiento a huelga fueron cerradas las áreas administrativas como cajas y algunos consultorios, no obstante, permanecieron en total funcionamiento urgencias y toco valoración. Frente a esto, el director del hospital, Dr. Israel Martínez Félix, convocó a rueda de prensa donde, con aire autoritario, despotricó contra trabajadores pretendiendo reducir el problema a una mera cuestión de rencillas personales, omitiendo mencionar la difícil

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Ideas y debate revolucionario situación con la que trabajadores del nosocomio han tenido que lidiar durante la pandemia: la indiferencia e indolencia de directivos, así como autoridades estatales y federales, ha sido total. El Hospital Civil de Culiacán fue uno de los primeros en dar atención Covid en Sinaloa, es decir, uno de los primeros en ser declarados “Hospital Covid” pero, eso sí, la prioridad ante esto no fue garantizar condiciones laborales y sanitarias óptimas. De lo que sí han sido capaces los directivos y autoridades del gobierno estatal, encabezado por el priista Quirino Ordaz Coppel, es de llevar a cabo una fuerte represión contra trabajadores en huelga: no pasaron ni dos horas de haberse declarado el emplazamiento y las amenazas comenzaron a circular; abogados de la dirección del Hospital declararon que iban proceder contra 300 trabajadores afiliados al Sindicato de Trabajadores del Hospital Civil de Culiacán. Los litigantes de la patronal afirmaron con soberbia: “habrá despidos”. Este ímpetu represor continuó: para la tarde de ayer la dirección de la institución sanitaria comenzó a difundir en redes sociales información completamente falsa que pregonaba que el hospital había sido tomado, cerrado en su totalidad y que se había suspendido el servicio a la población debido a la huelga. La maniobra tenía un objetivo claro: evitar que la población se solidarice con las y los trabajadores. En este contexto es que el sindicato decidió desistir de la huelga a las 19 hrs del día de hoy. No obstante seguirán realizando manifestaciones la semana que entra en el Palacio de Gobierno. La demanda salarial de los docentes

La Resistencia de la facultad de Ciencias en la UNAM En las últimas semanas se ha dado a conocer que distintos profesores de asignatura de la Facultad de Economía y Ciencias han denunciado irregularidades en su contratación y falta de pagos. La respuesta de la UNAM a través de los directores de cada facultad es que se están realizando esfuerzos para poder resolver esta problemática, cuando hay un semestre de atraso en sus pagos de los cursos que ya han impartido. A partir de que se presentó la pandemia por el 19 de marzo (2020) la dirección pidió continuar las clases “en la medida de lo posible”, hubo un periodo en el que no había mucha certeza de cómo seguir con las clases, tomó alrededor de un mes que las autoridades hicieron los ajustes para que pudiéramos realizar las clases en línea, lo cual llevó a que la finalización del semestre se recorriera. En septiembre se asumió que el siguiente semestre sería en línea con más información en cuanto a las plataformas, licencias etc. Ha sido una evolución difícil, acoplarse a las clases a distancia, con todas las incomodidades y dificultades que representa, aunque no es lo mismo dar clases a nivel universitario comparado con otro nivel, sin embargo, la planta docente no es experta en el uso de las tecnologías de la información por lo que ha generado dificultades. No todos los profesores ni los alumnos tienen acceso a internet, ni computadoras de buena calidad, eso ha sido delicado. De manera particular en cómo se desarrollan las clases, es difícil porque marca una barrera de distancia entre el profesor y los alumnos, no es justo exigirles a los alumnos que tengan abierto el micrófono o la cámara porque no todos tienen condiciones cómodas

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Ideas y debate revolucionario en sus casas. Eso provoca la sensación de que uno está dando clases a recuadros negros por lo que varios profesores se cuestionan si las clases se desarrollan con normalidad. La dificultad de dar clases en línea se viene discutiendo en la asamblea como el marco de la precarización de la labor docente. Se ha planteado la necesidad de un pago de prestaciones extras a partir de estas condiciones, pero es algo que se tiene que discutir de carácter general en la universidad. El problema comenzó en el semestre 2020-2, porque hubo retraso de la firma de contratos, que a su vez derivó en un retraso de pagos que se darían normalmente en las últimas quincenas de ese semestre, principalmente en las del semestre 2021-1. Desde que comenzaron a presentarse las irregularidades en los pagos la respuesta de las autoridades era que los profesores que presentaran problemas con sus pagos se contactaran al departamento de personal de la facultad, a través de correo electrónico, aunque en algunos casos se logró, la comunicación y la respuesta para las aclaraciones fueron difusas y finalmente sin resolverse. También una problemática que comenzó a presentarse es que entre la finalización del semestre 2021-1 y el inicio del nuevo semestre no se contemplaban vacaciones para la planta docente se pretendía que acabara la semana de exámenes y se iniciará inmediatamente el semestre lo cual fue controvertido en la facultad de Ciencias. Se logró acordar dar dos semanas de vacaciones para iniciar el nuevo semestre. Las autoridades no se mostraban co-

La Resistencia municativas, a partir de que los trabajadores se organizaron tuvieron una reunión, con la dirección de la facultad, y gente de la división general de personal, estuvieron también algunas personas de personal académico, pero no estuvieron las personas responsables de todo lo referente a la contratación del personal. En la reunión las autoridades ofrecieron comenzar a regularizar los pagos a partir de la quincena 5 es decir la primera del mes de marzo y a darle seguimiento a todos los trámites de aclaraciones de nómina, así mismo pidieron mucha comprensión por que a partir de que inició la pandemia hay menos personal laborando. Esto parece una respuesta indolente ya que hay profesores que dieron su testimonio de todas las complicaciones críticas que han mantenido al no percibir su salario. Posteriormente se realizó una asamblea virtual donde se hizo el llamado a los alumnos para participar y poder informar sobre lo acontecido, durante el intercambio hubo ideas y propuestas sobre las acciones a llevar adelante si no se cumplen los plazos acordados por la facultad así mismo se habló de cómo comenzar a discutir más a fondo el problema de la precarización de la labor docente. A pesar de que las autoridades han planteado la voluntad para que se resuelvan los adeudos, lo cierto es que hay debates profundos sobre la extensa precarización que existe en la universidad, producto también de las formas de contratación que no ofrece estabilidad en el empleo, los invitamos a mantenerse informados y atentos a las resoluciones que vayan planteando los profesores, porque consideramos que en estos momentos la solidaridad entre la comunidad universitaria es vital para que

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Ideas y debate revolucionario se resuelvan de manera inmediata sus demandas. La precariedad contra el autoritarismo Jalisciense El 10 de marzo dio lugar a un acontecimiento como síntoma de una serie de medidas autoritarias que tienen varios años fermentando bajo el mandato del gobernador Enrique Alfaro del Movimiento Ciudadano en Jalisco el cual lleva varios años desde que comenzó a tomar cargos de más alto poder primero como alcalde de Guadalajara y ahora como gobernador, una cierta serie de medidas que buscan fortalecer las redes del aparato sistémico del capitalismo en Jalisco y que a su vez fomentan una serie de consecuencias contradictorias a la gestión del libre mercado y la propia autorregulación, que claro, como ya sabemos las reglas del libre mercado solo aplican para los grandes monopolios y los grandes empresarios a los que benefician siempre y cuando no sean atacados sus intereses por estar fuera de una regulación estatal. A todo esto nos referimos a los pequeños comerciantes informales y todavía más, los micro comerciantes que al vivir en condiciones tan precarias que la explotación de la mano de obra en el estado que como es de esperarse hay un sector residual de estos mecanismos dentro de la población a la que esta estructura ha estado sometiendo por décadas al borde de entre de las más miserable formalidad a casi rozar la indigencia, claro que con esto nos referimos a todos los limpiaparabrisas, franeleros y lavacoches. Alrededor de 150 franeleros, lavacoches y trabajadores de las calles realizaron una manifestación de la glorieta de La Normal de Jalisco,

La Resistencia a la Presidencia Municipal de Guadalajara. Los manifestantes trabajan en los alrededores de los mercados del Mar, Felipe Ángeles, San Juan Bosco, Del Campesino y San Felipe, así como en el parque Morelos, en la avenida Chapultepec y en la clínica 110 del IMSS. Marco Antonio Brambila, representante de la agrupación Operadores de Limpieza y Trabajadores Independientes AC (OLTI), explicó que el Ayuntamiento de Guadalajara intensificó los operativos para “limpiar” las calles de franeleros, cuando ellos no son delincuentes, sino trabajadores de la calle y aclaró que no apartan lugares. Si un policía municipal detiene a un lavacoches, la multa es de mil 895 pesos y eso “es un exceso”. Además, deben cumplir un arresto de 72 horas. El secretario general del Ayuntamiento de Guadalajara, Víctor Sánchez Orozco, atendió a los manifestantes y les dio una “tregua” de tres días, en tanto se revisa la petición de los franeleros quienes piden que se les permita trabajar, sin que los detengan los uniformados. Acordaron reunirse en los próximos días. Es evidente que esto es solo una consecuencia de las políticas autoritarias de Enrique Alfaro en contra de estos grupo populares a los que la dinámica capitalista somete como residuales y estas en busca de supervivencia se ven obligadas a trabajar en las condiciones más precarias, mientras el Gobernador se llena la boca de su gestión de limpiar Guadalajara solo demuestra la poca sensibilidad que tiene hacia las clases populares, pues ahí está su limpieza, ahí es donde reside ese objeto al que enfoca su trabajo, porque la limpieza no se trata de mantener una ciudad en óptimas

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Manifestación de franeleros n Guadalajara. Foto: Ignacio Pérez Vega.

condiciones, con una infraestructura moderna, libre de contaminación, políticas verdes por el cuidado medio ambiental, no, está política de limpiar la zona metropolitana de Guadalajara de la que se ha encargado de ampliar su más dura gestión no tiene nada que ver con eso, tiene que ver con la limpieza del sector más precario de la población jalisciense pero por supuesto, no va enfocado a conciliar la des-

igualdad económica, ni mucho menos atacar a los niveles de pobreza más extremos, su política de limpiar la Zona Metropolitana de Guadalajara va enfocada a un discurso autoritario al que la “basura” solo corresponde a las personas más vulnerables.

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“2021: Año Marcos Leonel Posadas Segura”

CONVOCATORIA A LA PRIMERA ASAMBLEA ESTATAL DEL MCM EN AGUASCALIENTES En el marco de la realización de la Asamblea Nacional de Construcción Orgánica del Movimiento Comunista Mexicano, fijada para el próximo 10 de abril del presente año y a fin de dar un salto en la conformación de nuestra agrupación en el Estado de Aguascalientes, nos permitimos emitir la siguiente

CONVOCATORIA a la realización de la Primera Asamblea Estatal del MCM en Aguascalientes, fijada para el domingo 21 de marzo a partir de las 10:30 horas de manera virtual, vía Zoom y con el siguiente ID: 89483406532 y clave de acceso: 835175. La Asamblea se llevará a cabo con el siguiente

ORDEN DEL DÍA 1. Bienvenida a los participantes de la Asamblea y mensaje político. 2. Proyecto de Resolutivo sobre la situación en la entidad, el proceso electoral y la Línea Política a seguir. 3. Proyecto de Resolución sobre la Asamblea Nacional del MCM y las tareas para Aguascalientes. 4. Resolutivos especiales 5. Cierre de la Asamblea estatal

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Ideas y debate revolucionario La Asamblea Estatal se llevará a cabo bajo las siguientes

BASES 1. Podrás participar con voz y voto en la Asamblea los afiliados y simpatizantes del MCM. 2. Podrán participar sólo con voz los invitados a la Asamblea Estatal. 3. Al principio del evento se nombrará una presidencia del mismo, así como relatores que registren y sistematicen el debate y resoluciones. 4. Las decisiones que se adopten serán por consenso. 5. No habrá límite de tiempo en las intervenciones, pero se llamará a la ponderación y a la síntesis en todas las participaciones. 6. Las resoluciones que se adopten serán llevadas como tales a la Asamblea Nacional del MCM. 7. Todo lo no previsto en la presente Convocatoria será resuelto por la misma Asamblea.

Aguascalientes, Ags., 11 de marzo del 2021 MCM en Aguascalientes

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In Memoriam Marcos Leonel Posadas

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SEGUNDA PARTE

EL TRABAJO DEL PARTIDO ENTRE LA JUVENTUD Y LOS ESTUDIANTES* MARCOS LEONEL POSADAS SEGURA […] La crisis de la educación tiene diversos rasgos. Los más notables son: insuficiencia de cupo, mediocridad de la enseñanza, falta de correspondencia entre los resultados de la educación y las verdaderas necesidades del desarrollo económico independiente del país; despego entre los adelantos científicos de la época y la nueva realidad económica y política de nuestro tiempo y el contenido de la educación; imposibilidad de acceso de los jóvenes de origen obrero y campesino a los principales centros de enseñanza; falta de seguridad al estudiante para realizar su carrera; desarticulación entre las distintas instituciones y desorganización dentro de ellas. Aspecto agudo de la crisis es la orientación de la educación. Destacan dos aspectos: a) . ¿qué finalidad tiene la labor educativa? Para la burguesía se trata de que como

resultado de la educación se tengan profesionistas y técnicos que manejan las empresas capitalistas, que puedan ser objeto de explotación y coadyuvantes en la explotación de la clase obrera, funcionarios del aparto burocrático e ideólogos de la “Revolución Mexicana”. b). ¿qué formación da a los jóvenes? La educación siendo formativa de personalidades se aborda con una concepción educativa anticientífica y escolástica, aborda la labor formativa sólo en el aspecto técnico para instruir al educando en algunos aspectos de la ciencia, pero no completando esa educación con el estudio objetivo de la realidad económica y social en la cual el alumno vive y se desenvolverá como profesionista. El resultado más trascendente de ese enfoque de la labor educativa es la fabricación de profesionistas aptos en mayor o menor grado desde el punto de vista

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Marcos Leonel Posadas. Foto: David Flores.

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Ideas y debate revolucionario técnico, pero desorientados sobre el medio económico-social en que se desenvolverán. Así el egresado de las universidades en lo general no es apto para intervenir en la solución real de los problemas reales del pueblo mexicano: dependencia del imperialismo, atraso económico, falta de democracia, etc. Para la burguesía la crisis consiste en la gran dificultad de continuar el rumbo que le imprime a la educación utilizando los mismos métodos que hasta ahora ha venido usando. Ante ese hecho se dispone a variar sus métodos para poder seguir marchando en sentido antipopular y antidemocrático. Al ponerse a la orden del día la cuestión de la reforma universitaria todas las clases y fuerzas políticas han lanzado su propia concepción sobre el contenido que debe tener esa reforma. El gobierno y las autoridades universitarias han respondido dando su propia interpretación: en Puebla por ejemplo en nombre de la reforma el rector Garibay desató desde abril de este año la represión más bestial y desproporcionada contra las fuerzas democráticas de estudiantes y maestros, haciendo con ello alianza con lo más negro de la reacción poblana. En la UNAM, nervio vivo del sistema universitario nacional, el nuevo Rector por indicaciones de la Presidencia de la República elabora y pone en práctica su propio programa de Reforma, el contenido de ese programa es la continuación de la misma tendencia que ha caracterizado la política educativa del régimen en cuanto a la educación superior. Consideramos que hay que reivindicar una educación popular y científica. Que esté abierta y al alcance de los sectores populares:

In Memoriam hijos de trabajadores obreros y campesinos. Esto ahora no ocurre y hay que decir que siendo la clase obrera cerca del 40% de la población económicamente activa y aportando con su trabajo muchísimo más del 50% del producto nacional, en la UNAM dentro de toda la inscripción sus hijos apenas representan un escaso 3%, porcentaje que casi desaparece en los años superiores del estudio. Consideramos que todos los adelantos de las ciencias naturales y sociales deben ser impartidas, asimiladas y desarrolladas en las universidades. Para que estas reivindicaciones vayan cumpliéndose debe lucharse por la reforma universitaria. Deben introducirse en la universidad cambios en sentido democrático, cambios que afecten la actual orientación, la composición del estudiantado, las normas jurídicas que los gobiernan, los planes de estudio obsoletos o con serio retraso en relación con los adelantos científicos y las necesidades nacionales. El objetivo máximo de la Reforma será una Universidad que sea instrumento de las fuerzas patrióticas para poder resolver los verdaderos problemas nacionales. Queremos, como resultado de la educación profesionistas más capaces en el aspecto técnico-científico, conocedores y concientes de la realidad nacional, de los problemas que hay que resolver. La composición del estudiantado deberá cambiar no en el sentido que marca la actual tendencia oficial sino incorporando a la educación superior a decenas de miles de hijos de la clase obrera y del campesinado pobre, para ello debe crearse un sistema de becas e internados, deben ampliarse las universidades, de-

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In Memoriam

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Ideas y debate revolucionario ben crearse sistemas de dotación de textos gratuitos y otras medidas que aseguren económicamente la incorporación de esos hijos de trabajadores. Las reformas jurídicas son necesarias para alterar el actual estado de cosas que la imposición de reducidas camarillas determina antidemocráticamente la vida de las instituciones. Estos cambios deben asegurar la participación de alumnos y maestros en el gobierno de las instituciones y el respeto absoluto a las libertades democráticas de todos los sectores de la universidad: alumnos, maestros, empleados, investigadores. La reforma académica es un punto destacadísimo en ese conjunto de medidas, debe prestársele mucha tención al efecto de adecuar tales planes para cubrir de una mejor manera la labor formadora de la universidad. Está al orden del día la lucha por una reforma constitucional que establezca como deber del Estado la impartición de enseñanza superior, el sostenimiento por el gobierno de todas las escuelas superiores, el reconocimiento de la autonomía a todos y cada uno de los centros educativos, para que en ello se desarrolle libremente la ciencia. El movimiento estudiantil democrático y los estudiantes comunistas tienen seria responsabilidad al promover y dirigir esa lucha; a través de ella será posible incorporar al ejército de los luchadores por transformaciones revolucionarias en el país a extremísimas capas de la juventud, al estudiantado que ha de formar parte, junto con la clase obrera, los campesinos, las capas medias de la población urbana del ejército político de la revolución democrática de liberación nacional.

4. En su trabajo entre la juventud, el Partido de los comunistas tiene un recurso que le asegura la simpatía y el apoyo de la juventud: su línea política revolucionaria, línea que es la única que ofrece solución real a los problemas de la juventud. Los organismos del Partido deben cubrir este frente de trabajo con una actividad intensa y bien elaborada que dé respuesta a las inquietudes e interrogantes que el joven se hace respecto a los distintos problemas de su existencia, una actividad que canalice las energías de la juventud hacia la revolución. La manera más organizada de realizar una labor comunista hacia la juventud es con su propia organización, la Juventud Comunista de México, pero no es la única. Los diversos organismos del Partido deben hacerlo también de manera directa, con su propaganda propia y con la adopción de iniciativas dirigidas a la juventud; debe promoverse el trabajo juvenil a través de las organizaciones de masas en donde los comunistas tengan posibilidades: la Central Campesina Independiente, la Unión Nacional de Mujeres, la labor entre colonos, etc. En los sindicatos pueden organizarse Comisiones juveniles, que ocupándose de problemas del joven trabajador tales como sus condiciones de trabajo, facilidades para estudiar, cuestiones deportivas, etc., hagan de los jóvenes activistas en los sindicatos. Debemos esforzarnos porque la CCI y la UNMM integren nacionalmente un sector juvenil que puede llegar a ser importante base de apoyo en todas las luchas y actividades de

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Ideas y debate revolucionario campesinos y mujeres, una forma concreta de reforzar estas organizaciones. Clubes juveniles amplios para hacer deporte, estudiar, construir obras, etc., pueden ser otras formas organizativas en barriadas y colonias. Esos pueden ser pasos de organización de nuevos clubes de la JC. En todo su trabajo político y organizativo, en su propaganda el Partido debe llevar la iniciativa en cuanto a los problemas de los jóvenes. Existe entre algunos compañeros la idea de que el trabajo entre la juventud corresponde y debe hacerlos únicamente la Juventud Comunista, ese punto de vista es muy erróneo y debe desterrarse. Para desarrollar mejor su actividad entre la juventud el Partido Comunista ha formado la Juventud Comunista de México. Consideramos que esta es una buena forma de atender y canalizar el trabajo de los jóvenes, con una organización propia para ellos, con sus propios dirigentes, sus organismos de base y estatutos, sus Congresos, plataforma de reivindicaciones, métodos de trabajo y con objetivos bien definidos. Consideramos a la JCM como un valioso auxiliar del Partido, como una organización que se guía por el Programa del Partido y aplica su línea táctica, que crece y se desarrolla muy cercana al Partido, estrechamente unida a él. Esta organización ahora es todavía pequeña. Vive en los dos años últimos una etapa de ascenso de su trabajo, de crecimiento de su organización, de mejoramiento de la labor de su dirección. La JCM existe ya en 22 Estados del país. En los últimos tiempos ha discutido problemas tales como el porqué debe existir y cómo debe ser esta organización, cuáles de-

In Memoriam ben ser sus objetivos y las formas de su trabajo. El esclarecimiento de estas cuestiones tiene importancia no sólo actual, sino para el futuro, no sólo interna sino para las amplias masas de la juventud. La JCM prepara ahora su Congreso Nacional, el último Pleno del Comité Nacional de la JCM, ampliado con representantes de los organismos de la Juventud en varios lugares del país lo convocó para los días del 23 al 27 de febrero de 1967. La formación, consolidación y desarrollo de la JCM es una tarea en la que el Partido debe ayudar. Sin esa ayuda –que no es sólo ayuda de carácter político general sino que debe ser también ayuda concreta, cotidiana, la JCM no tendrá garantizado su desarrollo. Decíamos que la JCM ha venido creciendo en los últimos meses y que las posibilidades de desarrollo son muy grandes. Ahora no resulta difícil organizar clubes de la Juventud. El problema principal que se nos platea ahora es consolidar los organismos nuevos y prepararlos para que a su vez sean la base de crecimientos más amplio todavía, de la JC. Para que el Partido pueda desarrollar un trabajo mejor con la JCM es necesario que todos los organismos del Partido tengan planteada esa tarea y es indispensable que se tenga una idea clara de qué es la Juventud Comunista, de para qué se está formada, cuáles son sus tareas y cómo debe intervenir el Partido ayudando a resolver sus problemas. Es indispensable que existan relaciones correctas entre el Partido y la Juventud y que en definitiva se tenga presente que la JCM es responsabilidad del Partido, que su buena

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Ideas y debate revolucionario marcha depende de los que el Partido haga con ese objeto. Es necesario que de inmediato y en vistas al II Congreso Nacional de la Juventud en todos los organismos del Partido se hagan discusiones para resolver cómo va a participar cada organismo en el trabajo previo a Congreso, cómo va a desarrollar el trabajo juvenil la célula o el Comité del Partido respectivo. El Congreso de la Juventud Comunista, siendo el principal y más importante evento de los jóvenes comunistas es una responsabilidad también del Partido. El que el Congreso cumpla todos los objetivos que se propone depende en gran medida de la ayuda y participación que los organismos del Partido tengan en esa tarea. Es necesario puntualizar que la Juventud Comunista es una organización con su propia razón de ser, que sus objetivos son la organización de la juventud para llevarla a la revolución bajo la dirección política del Partido Comunista. Concebimos a la Juventud Comunista de México como una organización revolucionaria de la juventud mexicana, que en su trabajo y con sus luchas prepara militantes revolucionarios, militantes para el Partido extraídos de las masas de la juventud. En ese sentido es justo llamar y caracterizar a la JCM como una escuela de comunismo, como la organización donde sus miembros aprenden comunismo. El comunismo se aprende luchando por él y este es el método más eficaz que la JCM debe emplear para enseñar comunismo a sus miembros. La JCM debe crear en sus militantes un acendrado amor por la causa del socialismo, introduciendo en sus miembros la conciencia de que sólo en una sociedad nueva, comunista

In Memoriam se podrán resolver los problemas de su futuro. El joven comunista debe ligar el futuro de su existencia con la lucha por el socialismo. El comunismo como su objetivo y la lucha por conquistarlo debe ser el hilo conductor de la vida del joven comunista. Para existir como escuela de comunismo, la JCM debe modelar su organización de manera adecuada. Debemos partir de la premisa que el ingreso a la Juventud Comunista exigen menos rigor, es mucho más sencillo y amplio que el ingreso al Partido. A la JCM deben ingresar jóvenes en grande número y tener la flexibilidad necesaria para que ingrese a ella todo joven inquieto por la solución de los problemas que le afecten, deseoso de lograr un futuro mejor para él, su familia y su patria. La JCM está abierta para que ingresen a ella todo joven honesto, rebelde contra el actual estado de cosas en México, simpatizante del socialismo, respetuoso hacia la clase obrera y hacia el Partido Comunista. Continuará. *El presente texto de Marcos Leonel Posadas Segura es el Informe para la discusión del II punto del Orden del Día del VIII Pleno del Comité Central del Partido Comunista Mexicano, que tuvo lugar del 15 a 19 de septiembre de 1966, y publicado por Ediciones del Comité Central, 1967. Tribuna Comunista agradece a Arturo Martínez Nateras, el haber facilitado este documento de su archivo personal.

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CONVOCATORIA Considerando… 1. Que el Movimiento Comunista Mexicano (MCM), el Partido Popular Socialista de México (PPSM), el Partido de los Comunistas Mexicanos (PdlCM), y el Frente de Izquierda Revolucionaria (FIR), desde el año 2020 nos hemos estado reuniendo en lo que en su momento denominamos “Cumbre de los Comunistas”, para reflexionar y analizar la situación enmarcada por la globalización del imperialismo a través de la política neoliberal que se ha aplicado en prácticamente todo el mundo, así como la situación política, económica y social de México. Y que derivado de la reflexión hemos llegado a coincidencias políticas y programáticas fundamentales, mismas que se plasmaron en el Manifiesto que firmamos el 20 de noviembre de 2020. 2. Que en ese manifiesto coincidimos en que… “en las condiciones actuales, cuando el imperialismo, con todo su poderío económico, político y militar, se ha convertido en el principal obstáculo para el avance de los pueblos que luchan por su independencia y por vencer su atraso económico y social, el pueblo mexicano no puede alcanzar su plena independencia y los objetivos democráticos y de justicia social, limitándose a las libertades impulsadas por la democracia burguesa, sino que debe superar los límites de ésta desplegando las libertades socialistas, humano-proletarios. Por lo que se hace necesario avanzar por una ruta distinta, hacia la emancipación construida por las amplias masas populares, hacia la liberación nacional y el socialismo, y por una vida auténticamente democrática y humana, vivida en autodeterminación”. 3. Que además señalamos… “para avanzar por esta vía se hace necesaria la más amplia unidad de todas las fuerzas antimperialistas, democráticas, populares y de izquierda, en particular de la uni-

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Ideas y debate revolucionario dad de los comunistas que no es expresión del grito de una sola organización sino de un proceso en la unidad de acción y de lucha que no se limita a una respuesta contestataria a esta u otra política económica del Estado o hecho represivo, sino a una proceso unitario que contemple la planeación, organización y movilización de las masas en acciones políticas destinadas a crear nuestras propias coyunturas, poner en la palestra política determinadas demandas y planteamientos propios, desarrollar la autonomía organizativa e ideológica y, sobre todo, incrustarse en la vida política nacional, permitiendo la ampliación y avance de la unidad”. 4. Que planteamos que… “el objetivo está determinado por una necesidad de posicionamiento y crecimiento de las propias fuerzas, por la reivindicación de demandas políticas y económicas del pueblo y nuestra patria ante los embates del imperialismo y la oligarquía, por la respuesta a hechos represivos y la solidaridad internacional con los trabajadores y pueblos del mundo. La coordinación es el inicio del proceso de unidad, su primera fase y en ella exponemos nuestras alternativas y conceptos y recibimos las de otras organizaciones; nos ponemos de acuerdo y realizamos tareas en común”. 5. Y que de la misma forma… “los partidos, organizaciones y movimientos comunistas de México que suscribimos este Manifiesto, unificar esfuerzos para participar en las luchas actuales del amplio movimiento popular, sin sectarismos para avanzar a un programa de la lucha anticapitalista que esté ligado a la diversidad de acciones, con independencia de clase y con una plataforma de objetivos propios; con la vista al futuro, sin depender de direcciones limitadas al capitalismo y su reforma; diferenciando los objetivos comunistas y organizando fuerzas tras ellos, y así poder impulsar también un gran frente amplio con actores y dirigentes de luchas que no necesariamente tengan una perspectiva socialista o comunista, manteniendo nuestro programa máximo sin someternos a sus perspectivas ni límites”. En tal virtud, los que suscribimos hemos decidido emitir la siguiente: CONVOCATORIA al Congreso Constituyente de nuestra articulación política y programática a la que hemos denominado Unidad Comunista, el cual se desarrollará el día 20 de marzo de 2021, a partir de las 10 horas, en el marco del aniversario 150 de la instauración de la Comuna de París y 83 de la Expropiación petrolera.

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Ideas y debate revolucionario BASES DE LA CONVOCATORIA A. Las organizaciones convocantes al Congreso Constituyente serán consideradas fundadoras de Unidad Comunista. B. Las organizaciones fundadoras contarán con un solo voto colectivo y al inicio del Congreso deberán manifestar quien ejercerá el voto unitario a su nombre. C. Los acuerdos se tomarán por consenso de votos de las organizaciones fundadoras. D. En el periodo comprendido entre la Convocatoria al Congreso Constituyente y la realización de éste, otras organizaciones podrán sumarse al proyecto, pero en todo caso deberán aceptar los acuerdos y documentos aprobados con anterioridad. E. Lo no previsto en la Convocatoria, será resuelto por la instancia de Coordinación de Unidad Comunista. ORDEN DEL DÍA DEL CONGRESO 1. Lectura de la Convocatoria al Congreso Constituyente. 2. Posicionamiento de las organizaciones convocantes. 3. Aprobación de la Declaración Política de Unidad Comunista. 4. Aprobación del Plan de Acción 2021 de Unidad Comunista. 5. Aprobación del Estatuto de funcionamiento de Unidad Comunista. 6. Integración de la Coordinación Política Nacional de Unidad Comunista. 7. Clausura del Congreso.

México, febrero 2021

Para carpeta con los documentos base del Congreso Fundacional de UNIDAD COMUNISTA, accede a la siguiente liga electrónica: https://bit.ly/38txPn1

30 Tribuna Comunista 426 Actualidad, tendencias y perspectivas MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO MARZO 13 DE 2021

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APARTHEID EN EL BANCO MUNDIAL Y EN EL FONDO MONETARIO INTERNACIONAL Jason Hikel | Aljazeera.com Esas instituciones fueron diseñadas con principios coloniales en mente, y hasta el día de hoy siguen teniendo un carácter grandemente colonial.

ucha gente asume que la desigualdad entre el Sur Global y el Norte Global (Estados Unidos, Europa Occidental, Japón, Canadá y Australia) ha venido disminuyendo en las últimas décadas. Después de todo el colonialismo ha quedado atrás y, seguramente, las naciones más pobres han venido alcanzando a las más ricas. Pero extrañamente lo que ha sucedido es exactamente lo opuesto. El hiato en el ingreso per cápita entre el Sur y el Norte se ha cuadruplicado desde 1960, en lo que puede ser descrito como un agudo patrón de divergencia. Esta tendencia obedece, en gran medida, a los desbalances de poder en la economía mundial. Para ponerlo de manera simple: las naciones ricas tienen una influencia desproporcionada cuando se trata de establecer las reglas del comercio y las finanzas internacionales – y tienden a actuar en formas que sirven a sus

propios intereses económicos, con frecuencia a expensas de cualesquiera otros. En ningún lugar este problema es más aparente que cuando se trata de la distribución de poder en el Banco Mundial (BM) y en el Fondo Monetario Internacional (FMI), dos de las instituciones clave que gobiernan la política económica global. Uno podría haber esperado que la representación en esas instituciones se hubiese modelado de acuerdo a las líneas de la Asamblea General de las Naciones Unidas, o quizá que se hubieran calculado con base al tamaño de las poblaciones, pero en realidad son profundamente antidemocráticas. El problema comienza arriba. Los líderes del BM y de FMI no son electos, sino nominados por los Estados Unidos y Europa. Siguiendo un acuerdo no explicito, el presidente del Banco Mundial ha sido siempre de Estados Unidos,

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Ideas y debate revolucionario mientras que el del Fondo Monetario Internacional ha sido siempre europeo. Pero, sobre todo, el poder de voto en estas instituciones está fuertemente sesgado en favor de los países ricos. Los Estados Unidos tienen, de facto, poder de veto sobre cualquier decisión significativa, y junto con el resto del G7 y la Unión Europea, controlan más de la mitad de los votos en las dos agencias. Los países de ingresos medios y bajos, que en conjunto constituyen el 85 por ciento de la población mundial, tienen una porción minoritaria. Si miramos las asignaciones de votos en términos de producto per cápita, las desigualdades se revelan realmente extremas. Por cada voto que tiene una persona promedio en el Norte, la persona promedio en el Sur tiene sólo un octavo de voto (y el sudasiático promedio tiene únicamente un veinteavo de voto). No sólo se trata del control de una minoría sobre la política económica global, hay también en juego un claro desbalance racial: los votos de la gente de color valen sólo una fracción de los de sus contrapartes. Si este fuera el caso en cualquier país particular, sería indignante, lo llamaríamos apartheid. Y bien, una forma de apartheid opera hoy en el corazón mismo de la gobernanza económica internacional, y ha llegado a ser aceptado como “normal”. En algunos casos las diferencias entre países son particularmente chocantes. Tomemos Bangladesh y Nigeria, que fueron colonias británicas. Hoy, en el Fondo Monetario Internacional, el voto de una persona inglesa vale 41 veces más que el de alguien de Bangladesh y 23 veces más que el de un nigeriano. Y este es el siglo XXI, muchas décadas después del fin del régimen colonial.

Actualidad, tendencias y perspectivas Las desigualdades que caracterizan el poder de voto en el BM y el FMI tienen sus raíces en el período colonial. Después de todo, esas instituciones fueron fundadas en 1944. Países que eran colonias en ese tiempo (como la India) fueron integrados al sistema en términos desiguales, subordinados a sus colonizadores. A otras colonias no les fue permitido unirse hasta después de su independencia, en algunos casos ya entrados los años 70s u 80s. Esas instituciones fueron diseñadas bajo el colonialismo, y continúan teniendo un carácter colonial en aspectos claves. El poder de voto en el Banco Mundial se asigna de acuerdo a las porciones accionarias de cada país; en el Fondo Monetario Internacional, primeramente de acuerdo al producto interno bruto, con alguna consideración también al nivel de “apertura” de los mercados de cada país. Como consecuencia, los países que llegaron a ser ricos durante el periodo colonial, hoy disfrutan de un poder desproporcionado a la hora de determinar las reglas de la economía global. Desigualdad engendra desigualdad. Los defensores de este sistema afirman que se trata de una perspectiva legítima: dicen que tiene sentido que las economías más grandes deban tener mayor poder en las decisiones relativas a la economía global. Pero pensemos en las implicaciones de esa afirmación. En cualquier sistema político nacional, rechazaríamos la noción de que la gente rica deba tener más poder de voto, e influencia sobre las decisiones de política económica, que la gente pobre. Lo veríamos como corrupto y moralmente repulsivo. Y sin embargo esa plutocracia está normalizada en el BM y en el FMI. Esos desbalances en el poder de voto explican por qué el Banco Mundial y el Fondo

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Fondo Monetario Internacional. Foto: Internet.

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Monetario Internacional han sido capaces de imponer programas de ajuste estructural neoliberal por todo el Sur Global en los últimos 40 años. Esos programas -centrados en privatización, austeridad y liberalización forzada de los mercados- crearon lucrativas oportunidades de ganancias para compañías multinacionales, pero tuvieron un efecto devastador en el Sur: durante los 1980s y 90s causaron caída de ingresos y crecimiento de la pobreza, y en algunos casos produjeron décadas de recesión y estancamiento. Al día de hoy continúan teniendo un impacto negativo en la salud, incluyendo la mortalidad materna e infantil. Esas políticas ruinosas jamás habrían sido aceptables bajo principios democráticos. Ha habido llamados a la democratización del BM y del FMI por parte de la sociedad civil y líderes políticos del Sur Global. Como mínimo, los críticos han argumentado que los líderes de esas instituciones deberían ser electos en pro-

cesos transparentes, y han propuesto un sistema de “doble mayoría” tal que las decisiones significativas deberían reunir no solamente mayoría de acciones, sino también mayoría de estados miembros. Ello aseguraría que los países del Sur Global tuvieran más qué decir en cuanto a las decisiones que les afectan, y poder para bloquear decisiones dañinas. Esas demandas han encontrado oídos sordos por décadas. Pero recientemente recibieron un impulso por parte del Secretario General de las Naciones Unidas, Antonio Gutierres quien, durante una conferencia en la Fundación Nelson Mandela, convocó a una reforma democrática del poder de voto en el Banco Mundial y en el Fondo Monetario Internacional. Ello representa una apretura histórica y los críticos deberían hacerla suya. Si queremos tener al menos un poco de una economía global más justa, necesitamos comenzar por descolonizar las instituciones de la gobernanza económica. _______________ Jason Hikel es un académico de la Universidad de Londres y miembro de la Sociedad Real de las Artes. Su libro más reciente es The Divide. A Brief Guide to Global Inequality and it´s Solutions, publicado por Penguin Books en mayo de 2017

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Actualidad, tendencias y perspectivas

LA EXPROPIACIÓN COMO IDEA POLÍTICA Carlos Moncada Gil | c_moncadagil@yahoo.com 10 de marzo 2021

n el contexto de las movilizaciones del Frente Nacional Anti AMLO (FRENAA), promovidas por los grupos acomodados de México, corrió la versión de que dirigía el país un gobierno comunista y se avecinaban expropiaciones. La reacción burlona de la gente, acusaba a FRENAA y sus apoyadores de ignorancia de lo que era un régimen comunista, y tachaba de ridículas las protestas desde coches último modelo. Evidentemente no ha habido en el país un régimen comunista, pero el resentimiento ante eventuales expropiaciones tenía algún respaldo en la más reciente, la bancaria de hace ¡treinta y nueve años! ¿Cómo ha sobrevivido tanto tiempo este sentimiento de rechazo a las medidas expropiatorias? A este respecto habrá que agregar una consideración, que hace el autor de la entrada “expropiación” del diccionario jurídico de la UNAM: Dados los cambios políticos que se observan en todas las naciones y particu-

larmente en las excomunistas, el intervencionismo de Estado está en plena crisis y retroceso. Las ideas neoliberales se imponen, y con ello es posible que se dé un declive del concepto de expropiación por causa de utilidad pública y que la era de las grandes expropiaciones quedó en la noche oscura del pasado. (Diccionario, p. 1633). Derivamos de este diagnóstico que hoy subsisten sólo las pequeñas expropiaciones por causa de utilidad pública, una aplicación modesta del artículo 27 constitucional. Por lo tanto, no existirán en el futuro, expropiaciones semejantes a la petrolera, la eléctrica o la bancaria, en el caso mexicano. De las pequeñas expropiaciones se puede registrar su vitalidad, a vuelo de pájaro, de 2018 a la fecha ya que se han decretado nueve expropiaciones de orden federal, tres en la Ciudad de México y tres en el Estado de México, por sugerir sólo estas entidades. De modo que, si se nos permite la especulación aritmética, tendríamos más de un

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En el Diario Oficial de la Federación (22/08/1983), se publicó la Resolución que fija el monto de la indemnización a pagar por cada acción expropiada de Banca Serfín, S. A. Foto: https://www.realestatemarket.com.mx/

millar de pequeñas expropiaciones desde 1982 a la fecha, en toda la república. Un sociólogo podría afinar esta cifra y determinar las tendencias de esas medidas expropiatorias. Y también de las contrarias, las reversiones de la propiedad de la nación al sector privado. Un damnificado de este cambio neoliberal tendría que ser el concepto de utilidad pública, que sirve de criterio para justificar la intervención expropiatoria del Estado. La fuerza de la expropiación se sostiene, por el poder contundente que impone el Estado sobre la propiedad, y que reivindica la utilidad pública como motor de su acción. Toda medida expropiatoria se dirige contra la propiedad, lo que significa traspaso de ésta del ámbito privado al público

en la expectativa de la utilidad general que dicha medida le genera a los sectores mayoritarios del país. La propiedad no es anulada totalmente, ya que se indemnizan a los expropiados. ¿De qué utilidad pública se habla en las grandes expropiaciones mexicanas? De aquella asociada a bienes tales que dejados en manos privadas ocasionan perjuicios al desarrollo nacional y el bienestar de la sociedad. Son bienes estratégicos que sustentan la actividad y existencia de miles de unidades económicas y aseguran, por consecuencia, el bienestar de millones de familias. Sin duda, bienes estratégicos son el petróleo, la energía eléctrica, el crédito bancario. Mas en la era neoliberal, ¿tendríamos que concluir que no hay

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Ideas y debate revolucionario nada que nacionalizar en el sentido fuerte del término, y que de manera un tanto paradójica, sería de utilidad pública ya no realizar grandes nacionalizaciones y revertir aquellas que ya no son útiles socialmente? En una revisión histórica, vemos que las prácticas expropiatorias a gran escala eran comunes en la época de la posguerra, entonces las fuerzas sindicales y de izquierda eran fuerzas poderosas que empujaban tales medidas. Un testigo mexicano, nos recuerda con cierto engolosinamiento, las expropiaciones que se dan en la Inglaterra y Francia de los años cincuenta. (Lagunilla, 1952). En los ochenta, en medio del huracán neoliberal liderado por Margaret Thatcher y Ronald Reagan, se dan en Francia y en México sendos procesos expropiatorios de bancos y empresas, en febrero y septiembre de 1982. Ambos países mantenían afinidades diplomáticas con respecto al proceso de paz en El Salvador, igualmente las respectivas formaciones de izquierda se preparaban para el reto de alcanzar el poder por la vía electoral. Las diferencias acaban en la manera de procesar las nacionalizaciones, en Francia son un producto pactado de la izquierda con complicaciones, pero logra el triunfo de Mitterrand y se aplica el programa de las expropiaciones, que provoca fuga de capitales, resistencia de las empresas nacionalizadas y de aquellas otras que no aceptan el incremento del salario mínimo, en un momento en que Estados Unidos está recesión y hay titubeos del régimen mitterranista, que a la postre llevaría el abandono del proyecto anticapitalista. En México, la nacionalización de la banca fue obra del Partido Revolucionario Institucional, y no de la izquierda, se confeccionó como una audaz maniobra más que como

Actualidad, tendencias y perspectivas parte de un acuerdo electoral. Las impactantes medidas de control de cambios, la nacionalización de la banca no extranjera, y otras que las reforzaron, tuvieron éxito político, más no tuvieron continuidad dado el breve tiempo que le quedaba al régimen de López Portillo, desfondado por una brutal fuga de capitales en los meses previos y una severa insolvencia de las finanzas públicas. Estos eventos tomaron por sorpresa al partido de la izquierda, el Partido Socialista Unificado de México, que sintió que el régimen priista le arrebataba banderas. El fin de la era de las grandes nacionalizaciones se explica en parte, por la derrota y/o cooptación de las izquierdas en el terreno de la lucha política, y por su incapacidad de comprender la estrategia de reconversión del capitalismo estatista en un capitalismo financiero globalizado y depredador, que revierte los logros del Estado de Bienestar. La vuelta de tuerca de la historia nos plantea ahora interrogantes ante los actuales desafíos económicos y sociales. La dependencia del gas americano para la generación eléctrica, lo acabamos de descubrir. Las cuantiosas importaciones de gasolina que impactan la balanza comercial. Las afores y el sistema bancario en manos extranjeras, que obtienen ganancias ofensivas. La concentración de los recursos hídricos en pocas manos. La propiedad privada de extensas franjas de playas. En estos ejemplos se actualizan los supuestos de las grandes expropiaciones. Para avanzar sobre ellas, se tendrá que estudiar las experiencias exitosas y fallidas, desarrollar estrategias políticas y legislativas, aunque al principio se trate sólo de acomodar las piezas. La noción de utilidad pública deberá renovarse y profundizar su sentido económico e ir más allá, de modo que alcance otros ámbitos, la cultura, la información,

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El ministro de Finanzas de Francia, Bruno Le Maire, declaró en marzo de 2020, que ante los efectos económicos derivados de la pandemia no descartaba “la posible nacionalización” de grandes empresas. Foto: EFE

la salud, el espacio público. Por supuesto que hay que prevenirse de la estatización burocrática, mediante la participación democrática de la sociedad. Recientemente se ha habado de posibles nacionalizaciones en Francia y Alemania. El tema como se ve, sigue vivo. ____________ Fuentes consultadas. Acosta Romero, Miguel. “Expropiación” en Diccionario jurídico. Tomo I. México. UNAM/Porrúa. 2009. Lagunilla Iñárritu, Alfredo. “Nacionaliza-

ciones en Inglaterra y Francia” en Revista de Comercio Exterior, número 10. México. Octubre de 1952. Lions Signoret, Monique. Las recientes elecciones presidenciales en Francia (19741981). México. UNAM. 1982. Ovalle Favela, José. “La nacionalización de las industrias petrolera y eléctrica” en Boletín mexicano de derecho comparado. Vol, 40, núm. 118 México ene/abr.2007. En scielo.org.mx Tello Macías, Carlos. “La nacionalización de la banca”. Prólogo. 1º de agosto de 1984. México. En https://www.nexos.com.mx/?p=4382 .

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Opinión

Actualidad, tendencias y perspectivas

LA DERECHA SE DESNUDA JAIME ORNELAS DELGADO

uestro país, como le ocurre a Cuba, Venezuela, Argentina y Brasil, Bolivia o Ecuador, enfrenta una creciente ofensiva de la derecha, encabezada por algunos empresarios, cuyo corazón está en los paraísos fiscales, mientras sus bolsillos se llenan apropiándose del plusvalor producido y arrebatado a los trabajadores y extrayendo las riquezas naturales de nuestros territorios. En México, a las presiones de los empresarios que siempre han proclamado no meterse en asuntos políticos y que crean muchos membretes “sin fines de lucro”, pero útiles para ocultar sus ganancias y evadir al fisco. Esos sedicentes altruistas empresarios, y sus fundaciones, han sido enemigos fronta-

tiempo, de manera sostenida, demandan cerrar las normales rurales y reiteran sus ataques contra la educación sexual; además, han mostrado una reiterada homofobia y en santa cruzada lanzan reiterados embates contra

les del magisterio democrático y han exigido a los gobierno que no negocie con ellos y mejor prepare el pelotón de fusilamiento para acabar con el movimiento magisterial; al mismo

Claudio X. González Guajardo.

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Ideas y debate revolucionario los matrimonios igualitarios y la interrupción del embarazo y aunque parezca, y sea grotesco, no hace mucho tiempo en Nuevo León los diputados del PAN se unieron con integrantes de la Unión Neoleonesa de Padres de Familia, para proponer la mutilación o de plano la quema de todos los libros de texto gratuito que incluyan información sobre sexualidad y métodos anti conceptivos. ¡Una verdadera barbaridad! Quienes crean superadas estas actitudes de organismos representativos de la derecha más oscurantista, se equivocan y hoy, como hace más de 50 años, cuando esos mismos sectores se movilizaron contra los libros de texto gratuitos, se pretende regresar a la oscuridad del dogma y el fanatismo que atentan contra la inteligencia, la razón e, incluso, contra el sentido común. La “hazaña” más reciente de esos “desinteresados” cruzados, ha sido abandonar su simulación tradicional de apoliticidad y hacer que los tres partidos más representativos del neoliberalismo retrógrada, el PAN, el PRI y el PRD, dejaran de simular y perdieran la máscara para mostrarse cual son, partidos neoliberales que, sin rubor alguno, se unieron a esos empresarios para conformar ese oportunista organismo llamado “Va por México”, que quiere ser mayoría en el Congreso para frenar el proyecto antineoliberal, que no populista y menos socialista, puesto en marcha por el gobierno de la Cuarta Transformación. Pero en realidad, el temor de esa derecha no es lo que pueda hacer el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, lo que en realidad aterra a las derechas es la posibilidad de que el movimiento social se desate y surja organizado para hacer avanzar y profundizar, por ejemplo, la democracia participativa o la constitución de un sector social de la economía o que ponga un alto a la voracidad del capita-

Opinión lismo neoliberal y dependiente que sostiene una política de desarrollo sustentada en la súper explotación de los trabajadores con formas demoniacas como el outsourcing. Pero como todo se sabe en esta vida, los autonombrados “incorruptos e incorruptibles” empresarios dirigentes de organismos como Mexicanos Contra la Corrupción y la Impunidad (MCCI), fueron atrapados con las manos en la masa por las autoridades fiscales del país. A la cabeza de ese organismo, por lo menos la que se ve más activa, se encuentra Claudio X. González hijo, quien junto con su padre son socios de Carlos Salinas de Gortari, a quien “dicha ‘asociación civil’ nunca ha investigado, con todo y que tienen muchísima tela de donde cortar” (Carlos Fernández Vega, “México S.A.” La Jornada, 6/02/21: 18). Por supuesto, sus “investigaciones” y denuncias mediáticas, son selectivas. Entre gitanos no se leen las cartas. Los Claudios, a que negarlo, saben bien su oficio. Propietarios de la empresa Kimberly Clark, floreciente transnacional papelera, han aprendido bien como explotar a los trabajadores y extraerles la plusvalía, pero también saben, y muy bien, eludir al fisco, según dijera en una entrevista radiofónica, Raquel Buenrostro, jefa del Servicio de Administración Tributaria (SAT): quien agregó: “en el MCCI se meten nóminas de personas inexistentes y donativos que no son donativos, sino transferencias para otro tipo de acuerdos”. Además, se cometen otras trampas que parecen anécdotas, pero que en realidad son prácticas cotidianas de los empresarios y sus fundaciones que dicen hacer trabajo social y que son apenas formas encubiertas de evadir al fisco. Estos empresarios son el mejor ejemplo de aquellos que desde el oscurantismo dere-

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Manifestante de FRENNA en Durango. Foto: Lulú Murillo.

chista se han propuesto “salvarán a México” del populismo pervertidor de las instituciones y de los mejores valores de la sociedad liberalburguesa, de ese neoliberalismo que el pueblo de México decidió superar pacíficamente por la vía electoral después de casi cuatro décadas marcadas por el empobrecimiento de buena parte de la población, la súper explotación de los trabajadores, la corrupción rampante y la penetración de la delincuencia organizada en los niveles más altos de la estructura gubernamental. Ante esta avanzada derechista, del conservadurismo autoritario y de “mala entraña”, como lo llamó López Obrador, las fuerzas democráticas del país habrán de dar la enésima batalla por la libertad y la democracia contra las fuerzas de retroceso. Pero el “bono” de apoyo otorgado a Morena en 2018, puede perderse si

este partido no recupera la capacidad de movilización que tuvo y se fortalece con una organización que active a la militancia desplazada por los profesionales del partido, que comienzan a constituir una burocracia que puede hacer perder la esperanza. Ciertamente, la pandemia ha impedido el fortalecimiento de la militancia y de la formación de los cuadros que proyecten el futuro de ese partido para que no se mueva sólo en los procesos electorales, sino que se movilice de manera permanente para constituir un movimiento social que asuma la responsabilidad de construir el poder popular. De otra manera, el indeseable retroceso pudiera ser catastrófico.

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Petróleo y Futbol

PEMEX, FALSO POSITIVO (PARTE 1) RUXI MENDIETA

Si alguien podía ufanarse de conocer la enorme riqueza de Petróleos Mexicanos (Pemex), ese fue Joaquín Hernández Galicia, mejor conocido como “La Quina”. Un ejemplo de líder en todos los sentidos. Y, si alguien supo servirse de esos enormes recursos, fue también, el eterno secretario general del Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana (STPRM). Eterno porque, después de su mandato, continuó dirigiendo e influyendo, hasta sus últimos días. Esa riqueza, por supuesto, no llegó a la mayoría de la población. Quienes fueron parte del sindicato, disfrutaron de una época de abundancia, de prosperidad que no permitía vislumbrar el peligro que se acercaba, en pocos años llegarían sus peores depredadores; los neoliberales. El nefasto periodo oscuro, de otros tantos de la historia nacional, se recrudeció con la llegada del tecnócrata Miguel de la Madrid.

Aprovechando su oportunidad como presidente de la República, inicia un sexenio devastador para todo el país. Y no sólo en cuestión económica. La situación financiera de riesgo y de empobrecimiento en cuanto al desarrollo industrial que Pemex tenía a la llegada del gobierno de Andrés Manuel López Orador, presentaba un cuadro de empresa en “proceso de quiebra”. Bajo estas circunstancias, el pronóstico que emitieron especialistas en energéticos fue prácticamente de devastación total, sin posibilidades de recuperación en la actividad extractiva, comercial y productiva. En poco tiempo ya no cubriría ni las necesidades internas de hidrocarburos, mucho menos en el mercado internacional. Sin embargo, estamos presenciando la estrategia que el gobierno de la 4T está llevando a cabo para rescatar a la paraestatal. No estaba todo perdido, eso pretendían hacernos

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Foto: Plumas Libres, noviembre de 2016. La destrucción y desmantelamiento del Complejo Petroquímico Pajaritos, fue una de las estrategias para vender como “chatarra” estas importantes, productivas y costosas unidades. Pese a la organización obrera, el entonces director de Pemex, José Antonio Anaya, seguía las instrucciones de su patrón, el presidente de la República, para limpiar el camino a la Reforma Energética. “Coatzacoalcos, Ver.- Integrantes de la coordinadora por la Defensa del Petróleo, protestaron a las afueras del complejo Cangrejera para denunciar que los directivos de Pemex, planean entregarlo a la iniciativa privada, como se hizo con pajaritos.” La represión a las manifestaciones obreras por parte de los líderes y sus sirvientes sindicalizados, protegían los intereses de las mafias internas. Durante las manifestaciones y huelgas diversas para proteger la fuente de trabajo, se lanzaban consignas contra el director de Pemex y el presidente Enrique Peña Nieto. La exigencia fue poner un alto a la entrega indiscriminada e irresponsable de los recursos naturales y de la industria petrolera. Esta entrega provocó que las plantas pararan la producción de petroquímicos y otros productos fundamentales. La situación fue provocada a propósito, para justificar el cierre de estos complejos por improductivos.

creer los gobiernos promotores de la Reforma Energética. Allí estuvo el personal obrero, el profesional de diversas áreas, soportando, luchando, denunciando durante todos los años posteriores a De la Madrid y resistiendo el impacto de ver cómo destruían su patrimonio laboral, cómo se desmoronaba esa magnífica industria petrolera mexicana en manos de una banda de delincuentes que se apoderaron de sus fuentes de trabajo.

Se está demostrando que, no obstante, el profundo deterioro de todas las áreas de Pemex, el pronóstico del presente gobierno, es positivo. Los pasos que se están dando son los correctos, por muy temerarios que éstos sean. Diversos análisis y pronósticos emitieron un falso positivo. Pemex no estaba herido de muerte, en realidad. En esta sección Petróleo y Fútbol, hemos expuesto diversos puntos de vista de diferentes especialistas. Los informes que se han publicado

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Ideas y debate revolucionario desde el jueves 9 de mayo, donde el presidente López Obrador anuncia el inicio de la construcción de la refinería en Dos Bocas, Puerto Paraíso, Tabasco, se están concretando. La construcción de la nueva refinería da inicio el día fijado, con el apoyo total del Departamento de Proyectos, así como del Instituto del Petróleo. La licitación, en ese momento, se declaró desierta. A partir de entonces se ha informado, paso a paso, sobre el desarrollo de la construcción. Para este proyecto se crearían 100 mil empleos y la fecha de término sería en el mes de mayo de 2022. Un beneficio económico importante que ha traído la estrategia energética del presente gobierno, es el ahorro de 13, 749 millones de pesos. Por otro lado, parece que la sombra de la deuda interna sigue amenazando a Pemex. Pese a la condena fatal que la periodista Ana Lilia Pérez ha dictaminado para la paraestatal, los resultados del programa de rescate son positivos. Y, en cuanto a la deuda interna de la empresa, ésta va siendo cancelada con la disminución de la carga fiscal. No estoy de acuerdo con la conclusión de la periodista Ana Lilia. No, Pemex no ha muerto. La situación de supuesta quiebra, ya vimos que va desapareciendo. Se han planteado diversas alternativas de solución. Con la recaudación millonaria de morosos empresarios, con la recuperación de dinero desviado hacia paraísos fiscales y con la productividad esperada de las refinerías rehabilitadas, más la de Dos Bocas y otras a futuro, es posible prorratear, renegociar, auditar y saldar la deuda de Pemex.

Arturo Herrera Gutiérrez, titular de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP) informó sobre el decreto por el cual se expide la Ley de Ingresos de la Federación (LIF) para el ejercicio fiscal 2021, Declara también, que se aprobó endeudamiento interno y externo para el gobierno y Petróleos Mexicanos (Pemex). Por otro lado, en cuanto a la limpieza al interior, empezando por la revisión y renegociación de los contratos con empresas muy cuestionables, como las gaseras privadas, las negociaciones inclinan la balanza hacia el lado de Pemex. Algunos de los acuerdos finales que beneficiarán a la paraestatal son los siguientes: Acuerdos Finales 1. El 26 de febrero de 2021, PEMEX y Braskem Idesa firmaron acuerdo que modifica el Contrato de Suministro de Gas Etano. 2. El precio de Gas Etano que BraskemIdesa pagará a PEMEX reconoce el ciento por ciento del precio de referencia internacional de la molécula y el 100 por ciento del costo de transporte del Gas Etano nacional o importado. 3. La obligación de suministro se reduce a menos de la mitad desde este momento y hasta marzo de 2024. A partir de esa fecha desaparece la obligación de suministro. 4. PEMEX otorga a Braskem-Idesa el Primer Derecho de Preferencia del Gas Etano que no utilice para sus procesos.

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Ideas y debate revolucionario 5. PEMEX no pagará las penas generadas a partir de la llegada del actual Gobierno. (147 millones de dólares). 6. PEMEX colaborará con BraskemIdesa, para que dicha empresa pueda instalar una terminal de importación de Gas Etano y así resuelva sus necesidades de suministro directamente. 7. Aun y cuando se trata de una acción favorable para PEMEX y la Hacienda Pública, se presentará el Caso al Consejo de Administración para su análisis y, en su caso, ratificación. 8. Analizaremos, punto por punto, los acuerdos a los que se llegaron con las empresas involucradas Odebrecht Antes (Contrato 2010) 

En caso de incumplimiento por cada barril no suministrado debajo de 66 mil barriles, PEMEX debía pagar 200 pro ciento de penalización.



En caso de otros incumplimientos al contrato, BraskemIdesa podía optar por terminar el contrato y cobrar a PEMEX una pena igual al valor del negocio en marcha, cantidad que al momento de la firma se cuantificó en 5 mil 200 millones de dólares.

Bases del Memorando de Entendimiento 2021 

Se establecen penas equitativas y bi-

laterales en condiciones justas de mercado, que garanticen la consecución del contrato. 

Se eliminan las cláusulas que establecen penas desproporcionales y leoninas.

Por supuesto, los enemigos de la 4T están vigilando y esperando cualquier tropiezo para intentar reforzar la continuación de la peñista Reforma Energética. Sin embargo, los plazos se están respetando en cuanto a la rehabilitación de las refinerías, la construcción de Dos Bocas, la recuperación de la planta laboral y la producción de derivados de hidrocarburos. De todo lo anterior, ahora sí, los beneficios deben reflejarse en la calidad de vida de la población y en la recuperación de la soberanía energética.

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EL DIEGO CONOCIDO: SIN MESURA Y QUERIENDO ENGAÑAR Jorge Meléndez Preciado

iles estuvimos en la secretaría de Gobernación, el 6 de julio de 1988, apoyando a los candidatos del PAN, Manuel de Jesús Clouthier; del PRT, Rosario Ibarra de Piedra, y del Frente Democrático Nacional, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano. Todos exigíamos un recuento de votos, que se limpiaran las elecciones de ese año y que no se impusiera, según han confesado priistas como el que fue jefe del ejecutivo, Miguel de la Madrid, a Carlos Salinas de Gortari. Parecía, que, al fin, se integraba una oposición que podía dejar claro los enjuagues que llevaba a cabo el PRI para imponerse, a como diera lugar (luego vendría la conocida frase de Felipe Calderón “haiga sido como haiga sido”). Después supimos que, en un encuentro con Carlos Salinas, los panistas Luis Héctor Álvarez, Diego Fernández de Cevallos y unos cuantos más pactaron el triunfo de Carlos Salinas a cambio de varias posiciones y hacer re-

formas que le interesaban al llamado por Luis Sánchez Aguilar, PRIAN. Salinas envió mensajes a todos para ofrecerles posiciones en el gabinete, triunfos en gubernaturas, aceptar las victorias en las cámaras de Diputados y Senadores de varios que se habían triunfado pero el resultado de las urnas fue modificado. Me tocó estar en una de ellas, en mi departamento del sur del entonces DF, cuando un amigo mío ofreció hasta la secretaría del Trabajo y Educación a un enviado de Cuauhtémoc, más legislaturas diversas. Quien escuchó el ofrecimiento se fue a la cocina para hablar por teléfono, ya que los móviles eran para unos cuantos. Al regresar, quien entonces militaba en el PST le dijo a mi amigo: “El ingeniero Cárdenas dice que no. Su único deseo es que se cuenten seriamente los votos”. En ese momento todo concluyó.

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Ideas y debate revolucionario En El Universal de aquel año, varios panistas escribieron que aceptaban el resultado que le daba el triunfo a Carlos, y que se legitimaría en la Presidencia de la República si en realidad cumplía las promesas de hacer los cambios que habían acordado PRI y PAN. Ahora que escucho al mal llamado Jefe Diego que desde Los Pinos se realizaron modificaciones en religión, educación, ejido, la posibilidad de que Vicente Fox fuera presidente al modificarse la Constitución y que la credencial de elector tenga la foto nuestra, más otras zarandajas, reitero lo que siempre he pensado y escrito acerca de ese sujeto Diego: lo único que le interesa es el poder y el dinero, a costa de lo que sea. La entrevista que tuvo con Carmen Aristegui (Aristegui Noticias, 3 de marzo) lo muestra de cuerpo entero. Lo que hice con Salinas lo volvería a hacer y “no hay nadie que me pueda acusar con pruebas de haber hecho una componenda con Carlos Salinas”, afirma el hombre del puro inseparable. Vaya descaro: y las concertaciones, y los moches, y los negocios como el de Jugos del Valle donde Fernández de Cevallos ganó centenas de millones de pesos, entre una lista interminable. Y eso de que ni con la madre que parió a Salinas es un insulto que seguramente dejará pasar el autor de mamotretos insustanciales, pero la señora Margarita de Gortari fue una dama y profesora respetable, pariente del gran maestro Eli de Gortari. ¿Tiene caso un insulto como ese? Además, señalar que los videos de Carlos Ahumada, que le llevaron a la casa a Diego, no eran conocidos por Salinas, es producto de

Opinión un señor que piensa: los ciudadanos son menores de edad y creen en mis patrañas. Que los hayan editado mejor o peor, puesto lo que les interesaba y desechado muchas cuestiones (Ahumada dice que tiene un arsenal, pues que los muestre y se deje de asustarnos con el petate del muerto), pero que eso fue una maquinación de la Presidencia a la que se prestaron Joaquín López Dóriga (caso Gustavo Ponce), Brozo (¡qué vergüenza!), Televisa y algunos más, es innegable. Por lo tanto, no es ni siquiera lógico que hoy Juan Collado, al cual trataba Diego por ser abogado (resic) y otros más no sabían del caso y la bomba que estallaría. Es cierto, como dice el queretano, que una de nuestras grandes amenazas para los mexicanos es la DEA (junto con otras agrupaciones yanquis). También que después del Río Bravo están los mayores consumidores de droga, los traficantes de armas y que mientras en nuestro país (supuestamente) se combaten a los narcos, en Estados Unidos lo administran como uno de los grandes negocios mundiales en donde están metidos hasta los militares, como en el caso Irán- Contras, que manejó el coronel Oliver North, actualmente presidente de la Organización Nacional del Rifle, todos lo que hemos investigado el narco lo sabemos. Su descubrimiento, entonces, es de párvulos. Correcto, señor Fernández de Cevallos. Pero no quiera defender a la señora Andrea de Anda, quien maneja la red Ojiva Consultores, quien ha realizado negocios con Ricardo Anaya, algo que El Heraldo de México, del 10 de julio de 2019, la denunció porque capturaron a su empleado, Hugo Andrés Herrera, en Guatemala.

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Foto: Fabrizio León Diez.

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Y menos tiene sustento atacar a Carmen por el turbio caso de MVS. Que Fernández de Cevallos tiene una red de amigos de lo más selecto para los negocios poco honorables, como los demostró en una grabación Xóchitl Gálvez, es más que evidente. PD. En mi anterior colaboración, acerca de David Colmenares Páramo, me equivoqué en dos cuestiones: Juan Javier Pérez Saavedra

trabajó con Juan Manuel Portal y renunció al llegar Colmenares y Claudia Corichi siendo diputada votó a favor de David para la ASF y ahora es funcionaria de esa destartalada oficina. Gracias a un gran amigo por enmendarme la plana. jamelendez44@gmail.com @jamelendez44

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EL FONDO DE LA PROTESTA DEL 8M: EL NUEVO MOVIMIENTO FEMENIL BENITO COLLANTES MARTÍNEZ

l ocho de marzo reciente día internacional de la mujer, resulto ser un evento donde una vez más salió a relucir la violencia, que a muchos nos parece irracional, pero habrá que analizar con detenimiento el fondo real en que descansa esa acción que no gusta a muchos, porque se supone que hay un gobierno que tratando de ser diferente a los anteriores al 2018, ha renunciado a ejercer la represión, según lo ha dicho el propio presidente de la república y lo ha reiterado la jefa de Gobierno. No obstante, en las fotografías y videos tomadas se aprecian, los gases que fueron lanzados contra los manifestantes por parte de las mujeres policías. Pero no es lo ya dicho lo fundamental. El caso es que estamos frente a un nuevo sujeto de la lucha de clases que se ha venido expresando cada año con mas fuerza e ímpetu: el movimiento femenil, el cual no solo requiere la solidaridad, sino la participación decidida a su lado. Si hay momentos en que sus expresiones van más allá de cierto comportamiento que trastocan las reglas del orden que impone la moral burguesa tan acostumbrados a ellas, tampoco es para poner

el grito en el cielo por lo que se daña o rompe de la sacrosanta propiedad privada. Sin embargo, el haber puesto un cerco al Palacio Presidencial, so pretexto de salvaguardar monumentos históricos y demás edificios considerados históricos y patrimonio cultural susceptibles de ser dañados por una hipotética que resulto confirmada agresión, ante los ojos de los ciudadanos de la capital resulto una ofensa y reto a la vez del propio gobierno al sentido común, como dando a entender que el muro en el imaginario popular es un dique al dialogo y razonamiento, como lo es el Muro que se construye en la frontera con Estados Unidos, aunque el nuevo presidente Biden ya cancelo el presupuesto para tal efecto, e impedir la migración, o como lo fue en cierta medida el Muro de Berlín, que sufrió el repudio mundial, pero que tuvo sus motivos por los cuales fue levantado, hecho que no vamos a analizar aquí. Desde luego que la violencia opaca los motivos de la protesta y su legitimidad que son más que justificados y eso lo saben los que la fomentan. Se habla y se dice que hay una conjura para contrarrestar logros del gobierno de la 4T

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El país cerró 2020 con 3.723 muertes violentas de mujeres, sumando feminicidios y homicidios dolosos. (GETTY IMAGES)

y crearle problemas, en concreto al presidente. La pregunta salta a la vista ¿será posible que quien fomenta estos hechos tenga tanta fuerza como para desquiciar a la sociedad y el tránsito en las ciudades donde hubo manifestaciones sin que los organismos de seguridad lo detecten? Aunque la violencia no fue uniforme, destaca más la ejercida en la Ciudad de México tal vez por ser el centro político del país y los reflectores están enfocados en su entorno El fenómeno de la provocación es el más mencionado reiterativamente, el cual si revisamos la historia existe en todo movimiento social, pero no determina los fines que persiguen las luchas. Es natural que, en un proceso de transición al cambio, los actores o clases desplazadas sigan ofreciendo resistencia defendiendo los privilegios perdidos. Pero en el caso de Mexico, aun no se consuma el cambio social de manera total. Existen muchas resistencias hasta dentro del propio gobierno que dice impulsar el cambio.

Con mayor razón de los que han perdido privilegios que, en este caso, todavía no se tocan de fondo los intereses económicos de los grandes monopolios nacionales y extranjeros, ni el aparato represivo de seguridad del ejército, ni los medios de comunicación que crean y emiten opiniones que controlan el comportamiento social e influyen mucho, menos los órganos del Poder Judicial que, además no se sabe si el proyecto del gobierno actual alcance a llegar a los cambios profundos que implican el cambio económico y de sistema. Todo está sujeto a los niveles que vaya alcanzando la lucha de clases. Lo importante es entonces que, hay una expresión valiosísima del sujeto femenil, que ha sido golpeado por la violencia y que esta reaccionado de múltiples formas, sujeto que requiere el apoyo e integración decidida y el compromiso con sus demandas de todas las agrupaciones que se dicen o consideran revolucionarias, socialistas o comunistas (marzo de 2021)

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LA EXPROPIACIÓN PETROLERA: AYER, HOY Y MAÑANA ANTONIO GERSHENSON

l grupo de hombres decididos a defenderse de los abusos de las empresas inglesas y otras, que se sentían dueñas del petróleo mexicano, han escrito uno de los episodios más importantes de la lucha obrera y del sindicalismo de nuestro país. Esa defensa la llevaron a cabo bajo una de las represiones más feroces; a fuego y sangre, persecuciones y desapariciones. Pero, al fin lograron el triunfo. Se recuperaba la soberanía de México y la dignidad de miles de trabajadores, los mismos que iniciaron un movimiento sindical ejemplar. Ocho décadas después, la lucha sigue y estamos seguros que el glorioso Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana (STPRM) recuperará su dignidad y estará, de nueva cuenta, en manos de la clase obrera legítima y honesta en defensa de la soberanía energética del país.

A partir de la Expropiación Petrolera, el 18 de marzo de 1938 y sobre ese logro, la economía nacional primero creció durante 42 años y después, por un cambio profundo en su estructura, la industria petrolera dejó de hacerlo rápidamente provocando un estancamiento de la economía nacional de consecuencias nefastas para toda la población. La Expropiación generó el desarrollo importante de diversas ramas, entre ellas la de la transformación. La petroquímica y la refinación le dieron a Pemex el sello importante que mantuvo su producción en un alto nivel. La producción nacional se aceleró a un promedio superior al 6 por ciento desde 1940 hasta 1982 y a partir de este año tuvo una caída, de un poco más del dos por ciento. El promedio entre 1941 a 1982 fue del 6.18, y de este último a 2017 fue de 2.33 por ciento.

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Ideas y debate revolucionario A partir del presente gobierno, la recuperación de la capacidad extractiva y de transformación se está recuperando. La refinería de Tula, Hidalgo, por ejemplo, ya está produciendo gasolina magna. Se dejará de importar ese tipo de gasolina. Junto con esto, los ingresos –que los podemos medir como indicador–, son materia prima de la gasolina y muchos productos más. La productividad de Pemex estuvo creciendo hasta 2004, con una extracción de 3 millones 383 mil barriles diarios. La baja fue mayor en los productos elaborados. La producción de gasolina bajó de 437 mil barriles diarios en 2013 a 187 mil en enero de 2018. Y la del diésel, en el mismo periodo cayó de un volumen de 313 mil a 136 mil barriles diarios. En ambos casos, a menos de la mitad. Este es sólo un ejemplo. En décadas, no se construyó ni una sola refinería. Con las nueve existentes, Pemex pudo resistir la demanda de energéticos, aun sin el mantenimiento necesario de sus instalaciones ni la reposición de equipo. En total quedaron sólo seis, pero esas mismas refinerías se están recuperando. Para este sexenio se asignó presupuesto para su restauración y mantenimiento. Pero, en general, la peor reducción, y que es la que representa más valor, es la del procesamiento del petróleo y del gas natural. La primera etapa son las refinerías. En cuanto a la petroquímica, que es la más productiva y que fue la primera en ser entregada con algunas excepciones, en 1981 eran 15 plantas, activas y produciendo una buena variedad de productos. No sólo accesorios diversos domésticos, como telas e instrumentos médicos y otros productos, sino tam-

Mara. Foto: AP.

bién para otro tipo de industrias; se apoyó a la agricultura, e incluso, la petroquímica se mantenía por sí sola. Al inicio del presente gobierno, el panorama era desolador, el saqueo fue insospechado. Se dio una baja general de la producción que puso en peligro la existencia de Petróleos Mexicanos. El dato de que el crudo bajó hasta menos de dos millones de barriles diarios, daban por hecho, para los dirigentes neoliberales, una muerte segura de la, otrora, poderosa paraestatal. Pero, contra todo pronóstico, Pemex se recupera. La Reforma Energética neoliberal será derrotada, sin duda. Pero, a la llegada de la derecha más entreguista, no únicamente se suspendió la ampliación de la petroquímica, sino que se cerraron varias refinerías; sólo quedaron operando seis. Y otras tres pararon definitiva o temporalmente. Si se hubiera terminado su expansión, su capacidad total hubiera sido de casi dos millones de barriles, prácticamente, toda la producción nacional. El salario mínimo real, o sea en términos de su poder de compra, se incrementó después de la expropiación, pero bajó después del inicio de la privatización. El salario mínimo en 1938, cuando la expropiación, era mayor que el de cualquiera de los últimos diez años en términos reales. Con el gobierno de la Cuarta Transformación, la situación actual de Pemex está cambiando. Este es el panorama actual de nuestra industria petrolera: 

Termina PEMEX con quince años de caídas en su producción de petróleo

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Expropiación petrolera,

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18 de marzo de 1938. Foto: Internet.

La producción de petróleo en 2020 se ubicó en un millón 705 mil barriles diarios superando el promedio del año 2019 En tiempo récord PEMEX incorpora 146.5 miles de barriles diarios de producción de sus campos nuevos

los enemigos continúan acechando a nuestro principal sostén económico desde el interior. Por aquellos petroleros que se organizaron para la Expropiación Petrolera en 1938, seguimos en lucha.

Se han dado movilizaciones de apoyo a la recuperación del petróleo. Y continúan en proceso de organización, muchos más obreros y obreras, al interior del sindicato. La recuperación del STPRM está más cerca, sin embargo,

*Imagen del título: La Refinería de Minatitlán, Veracruz, propiedad entonces de la Compañía Mexicana de Petróleo El Águila, en una vista aérea captada por la Cía. Mexicana Aerofoto en el año de 1932. https://bit.ly/3t8MWdA

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antonio.gershenson@gmail.com

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Opinión

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LA DIFERENCIA ENTRE POBREZA Y MISERIA FRANCISCO JAVIER PIZARRO CHÁVEZ

Desde el inicio de mis Reflexiones en Voz Alta, he puesto énfasis en tres temas fundamentales de la conciencia social; la política, la filosofía y la historia. Ahora, la crisis generada por la pandemia en ciernes, me ha hecho ver que también es importante y relevante, incluir en estas reflexiones otro tema nodal; el de la sociología, ciencia que es el fundamento de toda condición humana junto a la psicología. En atención a ello, quiero compartir con ustedes el significado y profundidad de la sociología a partir de dos conceptos que en la percepción pública se consideran sinónimos, sin serlo. Me refiero a los de Pobreza y Miseria. La pobreza es y ha sido ponderada por los gobiernos anteriores, como la falta de recursos e ingresos pecuniarios suficientes para adquirir productos y bienes que satisfagan las necesidades básicas de los seres humanos y sus familias.

Dicho de otra manera. Median el nivel de pobreza fundamentalmente en función de los ingresos obtenidos por los trabajadores de la ciudad y los jornaleros del campo, teniendo como referente la tasa salarial vigente en las zonas urbanas y rurales en cada entidad y región. A partir del 2002, se agregaron otros indicadores adicionales a los del ingreso per cápita, como el rezago educativo promedio en el hogar, la calidad y espacio de las viviendas, los servicios básicos de agua potable, drenaje, luz, el acceso a la salud y la seguridad social, la alimentación y grado de cohesión social. Los ciudadanos que no cuentan con esos servicios y sus ingresos se mantienen por debajo de la canasta alimentaria, forman parte de la pobreza extrema. Según los cálculos del Coneval con el Índice Nacional de Precios al Consumidor, en 2002, la línea de bienestar fluctuaba entre los 2

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Imagen tomada de la página de internet: https://supuestonegado.com/

mil 542 pesos mensuales en las zonas urbanas y mil 614 pesos en las rurales. La Miseria, durante todo el periodo neoliberal, fue el submundo, no solo de la pobreza, sino de la condición humana. Esto es, no solo de la carencia de bienes materiales para sobrevivir, sino de la degradación de las personas, de su pérdida de valores morales, respeto a sí mismos y sus semejantes, de su

falta de dignidad, de su ambición, egoísmo e individualismo. No es una condición humana de los pobres, sino también de los ricos. Tan honestos como miserables pueden ser unos y otros. El negocio ilícito del narcotráfico, que involucra lo mismo a gente humilde como a empresarios, políticos, gobernantes y autoridades

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Ideas y debate revolucionario policiales, es una muestra de que ni el status económico o condición social, determina la conducta social y el comportamiento moral. La miseria humana no tiene una línea divisoria entre pobres y ricos, sino entre bondad y maldad; trabajo y pereza; honestidad y deshonestidad; comunidad e individualismo. Es igual de miserable quien le roba a su propia madre el escaso dinero obtenido por ella después de una larga jornada de trabajo para comprar droga: que el funcionario corrupto que roba el dinero del erario público, así como el multimillonario que evade el pago de impuestos, para poner solo un ejemplo comparativo. Espero haber explicado la diferencia entre pobreza y miseria. Una cosa es ser pobre y otra muy diferente miserable. Afortunadamente uno de los ejes fundamentales para subsanar pobreza y miseria, es la política de bienestar social: becas a los mal llamados “ninis” -jóvenes que ni estudiaban ni trabajaban- y pensiones solventes a los adultos de la tercera edad, que la 4t transformación ha puesto en marcha, los cuales, grotescamente los neoliberales los catalogan como “Chairos” y etiquetan las políticas sociales de la 4Ta Transformación como “populismo”, lo que pone en evidencia la miseria de su condición humana, la que por lo visto, no van a desistir jamás, por más ricos que sean. Por el contrario, lo que pretenden, es recuperar el sistema neoliberal el cual profundizó la pobreza de los mexicanos de los de “Abajo” y la miseria de la condición humana de los “Arriba”, muchos de los cuales están siendo procesados penalmente por evidentes actos de corrupción, saqueo del erario público, sus nexos con la delincuencia organizada, eva-

Sede de la UNEAC. Foto: Internet.

Opinión sión del pago de impuestos, cuya identidad se ha divulgado en las últimas semanas. Ya era hora de ir a fondo, no solo contra la corrupción en lo general, sino también a la impunidad de quienes se enriquecieron del erario público, el desmantelamiento de las paraestatales; el saqueo de los recursos naturales y por supuesto, de los gobernadores que se coludieron subrepticiamente con la delincuencia organizada y cárteles de la droga. La 4ta Transformación debe atender y apoyar a los pobres y castigar a los miserables, ejes fundamentales para consolidar la política de bienestar social en ciernes, y una sociedad más digna y consciente. La sociología y la psicología son también parte de la conciencia social, que como ustedes saben, es el ser social el que la estructura. Por eso es que no hay que confundir pobreza con miseria, conceptos sociales diversos, que dependen no solo de la división de clases, sino también de la condición humana.

Interior del Teatro La Candelaria.

Foto: Notimex

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Internacional Internacional

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LA CRISIS DE LA

REPÚBLICA NEOCOLONIAL GRAZIELLA POGOLOTTI | digital@juventudrebelde.cu 06 marzo 2021

Cada inicio del mes de marzo me trae un recuerdo infausto. Era noche cerrada. Me despertó el llamado del teléfono. La voz de una compañera me anunciaba que Batista había entrado en el campamento de Columbia. El ruido levantó al vecindario. Un rato más tarde se escucharon disparos en el cercano Palacio Presidencial. A lo largo del día todos se mantuvieron pendientes de las noticias. Atrincherados en la Universidad, los estudiantes habían solicitado armas para intentar la resistencia. Después de alguna vacilación, el presidente Carlos Prío Socarrás buscó refugio en la Embajada de México. En el transcurso de la jornada, los jefes militares de las provincias se fueron sumando al golpe. Cuando se produjo la ruptura de la institucionalidad constitucional faltaban tan solo tres meses para la celebración de elecciones que, con toda probabilidad, otorgarían el triunfo al Partido del Pueblo Cubano. La gran mayoría del país presagiaba tiempos ominosos. Cómplice

de la caída del Gobierno de los Cien Días en 1933, Batista había impuesto una dictadura férrea, con su secuela de mártires. Ahora, el golpe de Estado prometía un futuro cargado de incertidumbre. En realidad, la República neocolonial había desembocado en una crisis sin retorno posible. Según criterios coincidentes de especialistas norteamericanos y cubanos de todas las tendencias ideológicas, la deformación estructural de la economía se había hecho patente desde 1925 en un país dependiente del monocultivo y del monomercado, con repercusiones dramáticas en extensas zonas rurales. Estrangulados por aranceles que privilegiaban las mercancías de Estados Unidos, los capitalistas cubanos, en extremo cautelosos, no invertían en el desarrollo de la industria nacional. El desempleo era endémico y la producción azucarera ofrecía trabajo durante algo más de tres meses al año. En aquel sombrío 1952, la reducción de la demanda del dulce imponía res-

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Ideas y debate revolucionario tricciones en el volumen de la zafra, con el consiguiente agravamiento del panorama social. La mano dura se imponía para evitar posibles huelgas obreras. Ante la precariedad del empleo productivo, la administración pública se convirtió en fuente del clientelismo político, tal y como lo definió con acierto el historiador Jorge Ibarra. Sin programa definido, los partidos políticos que surgieron con la República proyectaron una demagogia chambelonera, huérfanos de perspectivas para el desarrollo de la nación. A costa de la hacienda pública, los tiburones se bañaban, pero salpicaban. Una burocracia parásita estaba sujeta a la probable cesantía, según los resultados de cada proceso electoral. Galopante, la corrupción se acrecentó con la segunda intervención norteamericana, a cargo de Charles Magoon. A pesar de tanta defraudación, el pueblo nunca renunció a la aspiración de realizar los sueños independentistas. Los años 20 del siglo pasado conocieron una maduración del pensamiento social con vistas a la elaboración de un programa emancipador, de progresiva raigambre antimperialista. La dura lucha antimachadista y el evidente injerencismo norteamericano en la frustación del proceso contribuyeron a sembrar conciencia. Desde la más auténtica y profunda zona de la subjetividad, La Isla en peso, poemario de Virgilio Piñera, ofrecía un desgarrador testimonio de la realidad del país. La violenta ruptura del curso institucional evidenció la incapacidad de afrontar los problemas de la nación por parte de los partidos políticos. Paralizados en el primer momento, los responsables más connotados de los partidos tradicionales procuraron buscar fórmulas de ne-

Sede de la UNEAC. Foto: Internet.

Internacional gociación para preservar sus privilegios, mientras la represión violaba los más elementales derechos humanos con encarcelamientos indiscriminados, desapariciones y aplicación de torturas atroces. Con su alto nivel de popularidad y su programa reformista, el Partido del Pueblo Cubano había sido descabezado a partir del suicidio de Eduardo Chibás, su máximo dirigente. Su heterogénea composición, en la que convivían políticos tradicionales e intelectuales honestos de escasa experiencia en esas lides, determinó la fractura. Esta se manifestó en debates internos entre los llamados pactistas, deseosos de forjar alianzas con los representantes de la tradición, y los conocidos aislacionistas, sostenedores de la pureza de los principios, aunque paralizados en la búsqueda de soluciones atemperadas a las demandas de la situación creada. Sin embargo, la prédica de Chibás había ofrecido asideros para la siempre renovada esperanza de un futuro mejor. En su sector juvenil se encontrarían los verdaderos receptores de un legado histórico. Ante la crisis de la economía, la sociedad y la política, ellos asumieron el desafío de emprender un combate radical para refundar la nación, libres de compromisos con el pasado. El núcleo inicial fue creciendo hasta conquistar a todo un pueblo.

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La complejidad de la negociación con el Fondo Monetario Internacional de un crédito político opaco e irregular

El FMIgate y los dólares VIP Alfredo Zaiat | pagina12.com.ar 28 de febrero de 2021 El presente texto se publica con autorización expresa del autor; a quien Tribuna Comunista le agradece sobremanera.

l escándalo del insólito préstamo de 57 mil millones de dólares, de los cuales se desembolsaron 45 mil millones, al gobierno de Macri y que liga la economía argentina al FMI por décadas. La pesadísima herencia financiera que debe renegociar Alberto Fernández. Las opciones del default, el ajuste o la flexibilización de plazos y condiciones. La magnitud del despropósito del crédito otorgado por el FMI al gobierno de Mauricio Macri queda expuesta en el siguiente dato: en el año de la peor crisis económica, social, laboral y sanitaria mundial de los últimos cien años, este organismo financiero internacional entregó asistencia a 85 países por un monto global de 105.529,23 millones de dólares. Ese dinero fue desembolsado desde marzo del año pasado, cuando la pandemia irrumpió con toda su fuerza devastadora en to-

dos los rincones del planeta, hasta el 25 de febrero de este año, fecha de la última actualización de ese registro. La conducción anterior del Fondo, liderada por la francesa Christine Lagarde, que a pesar de su pésima gestión, por esos oscuros laberintos de las finanzas globales, fue ascendida a presidenta del Banco Central Europeo, autorizó un préstamo a un solo país por 57 mil millones de dólares, de los cuales desembolsó 45 mil millones en apenas doce meses. Los números son elocuentes: * 85 países = 105.529 millones de dólares * 1 país = 45.000 millones de dólares. Macri Esta comparación exhibe que el crédito a Macri fue una operación política-financiera insólita que tiene costos inmensos para Ar-

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Mauricio Macri. Foto: https://www.losandes.com.ar/

gentina, de los que el gobierno de Alberto Fernández tiene que ocuparse. Ante esta situación excepcional resulta oportuno plantear qué hacer con la peor trampa económica que dejó el tercer y fracasado en términos políticos ciclo neoliberal de los últimos 45 años. Existe un aspecto fáctico: el dinero fue entregado al país y el régimen macrista-radical lo dilapidó con obscena impunidad, facilitando una masiva fuga de capitales antes del naufragio. Este escándalo financiero es el FMIgate o dólares VIP, sin embargo no aparece el griterío de la impúdica legión de indignados por

cualquier cosa que colabore para erosionar la base política del Gobierno. No se cuestiona en la pira mediática a los responsables políticos de ese préstamo y de la dilapidación de esos dólares, ni aparecen fiscales apurados por investigar uno de los préstamos externos más inmoral desde los autopréstamos de grupos económicos luego estatizados en la última dictadura cívicomilitar. Un dato importante para desmemoriados y preocupados por la moralidad de los funcionarios: el primer acuerdo fue firmado por Nicolás Dujovne y Federico Sturzenegger, luego rubricado por Luis Caputo, y el segundo

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Ideas y debate revolucionario convenio luego del fiasco prematuro, por Dujovne y Guido Sandleris. Todos ellos gozan de un cómodo retiro de la función pública luego de dejar semejante desastre financiero y económico. Impagable El repago de ese crédito se estructuró de tal forma de obligar a una renegociación que, apostando a la reelección de Macri, hubiera implicado avanzar con las tradicionales reformas regresivas que constituyen el proyecto político de la derecha. El préstamo con el FMI es impagable para la economía argentina actual. Un simple juego con números deja al descubierto la dimensión de ese pasivo en relación al stock de reservas y generación de dólares por vía del comercio exterior. Cuando el 5 de enero de 2006 el gobierno de Néstor Kirchner canceló 9534,8 millones de dólares de la deuda total con el FMI, las reservas en el Banco Central sumaban 28.054 millones de dólares. O sea, ese pago representaba el 34 por ciento de los dólares de las arcas del Banco Central. En una relación equivalente, para cancelar los casi 45.000 millones del FMIgate las reservas del BCRA deberían sumar 132.000 millones de dólares. Hoy suman casi 40.000 millones, lo que implica que faltan unos 92.000 millones. Es un escenario de aumento de reservas imposible de considerar, incluso con el panorama muy optimista de calcular un ingreso genuino de dólares vía un superávit comercial anual de 10 mil millones. Tampoco se hace sostenible sumando la posibilidad de reabrir el acceso al mercado voluntario de crédito internacional.

Internacional La exposición de estas cifras sirve para dar cuenta de la catástrofe financiera que dejó la alianza macrista-radical, y la insoportable carga que implicará ese crédito hasta con la probable reestructuración con extensión de plazos y eventuales años de gracia. Flojo de papeles Quienes toman distancia del lobby del sistema financiero y del deliberado juego al distraído que despliega la fuerza política de derecha local con la complicidad activa de un inmenso dispositivo mediático plantean, con razón, la opción de desconocer esa deuda. Existe un vicio de origen en el crédito, puesto que fue político para financiar la campaña electoral de reelección de Macri, además de tener una pésima estructura financiera. A lo que se debe agregar que fue suscripto con marcadas irregularidades administrativas, que están denunciadas en la Justicia y que se tramitan en la causa "Codiani, Eduardo Julio c/en s/amparo Ley 16.986" (expediente 7651/2019). La causa hoy está en la Corte Suprema de Justicia. En este espacio se detallaron, en mayo de 2019, esas irregularidades. El Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas y la Central para la Integración Financiera habían presentado un amparo judicial reclamando información del stand by. Se comprobó que no hubo evaluación previa, ni dictamen jurídico ni decreto presidencial sobre el préstamo. La valiosa investigación conjunta arribó a las siguientes conclusiones: 1. Cuando se firmó la Carta de Intención y los Memorandos no había siquiera un expe-

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Ideas y debate revolucionario diente iniciado (se hizo exactamente una semana después de que se promovió el amparo). 2. No existen actos administrativos del Poder Ejecutivo, del BCRA ni del Ministerio de Hacienda que ordenaran tomar el crédito del Fondo. 3. No hubo dictámenes previos a la toma de deuda con el FMI, ni jurídicos ni del BCRA. 4. No hubo información alguna sobre la existencia de cláusulas de prórroga de jurisdicción para el caso de que hubiera un distracto (extinción de obligaciones) entre la Argentina y el FMI. 5. En los expedientes entregados por el Ministerio de Hacienda no existe acuerdo alguno firmado entre las partes, así como tampoco acto aprobatorio del FMI respecto de los Memorandos acompañados con las Cartas de Intención. Poder de veto La responsabilidad de ese fiasco es del gobierno de Macri pero también de las autoridades del FMI, desde Lagarde y el board hasta los miembros de la tecnoburocracia de Washington que lo avalaron. Aquí aparece la gran trampa del crédito con el FMI. Se concretó con un organismo multilateral en el cual Argentina es socio y el resto de ese consorcio mundial está integrado por países; no por bonistas privados. Y los sociospaíses dominantes son potencias económicas, sobresaliendo Estados Unidos. Este último es, en los hechos, "el dueño" del FMI porque tiene poder de veto implícito, atributo que no tiene ningún otro país de la institución. El veto se constituye al poseer el 16,5 por ciento de los votos y los acuerdos financieros especiales como modificaciones estructu-

Sede de la UNEAC. Foto: Internet.

Internacional rales del organismo necesitan el 85 por ciento de los votos. Una observación sencilla de esas cifras revela el dominio absoluto que tiene Estados Unidos en el FMI. No se puede hacer nada si no es con su aprobación. Por eso, más allá de que el cargo de director gerente correspondió siempre a una figura europea, el espacio de mayor poder efectivo es para el número dos de la institución, que siempre es estadounidense. Hoy ese puesto está a cargo de Geoffrey Okamoto, pero quien lo ocupó en el momento de la aprobación del inaudito crédito a Macri fue David Lipton. El 1 y 2 del FMI (Lagarde y Lipton) responsables de ese desastre ya no están. La descripción de cómo está organizado y cómo se reparte el poder en el Fondo Monetario sirve para considerar que un eventual default argentino no sería con una deuda en bonos en carteras de fondos de inversión, sino que sería de un préstamo que tiene como principales acreedores a Estados Unidos y otras potencias. Postular esa posibilidad sin tomar en cuenta esa cuestión básica en un contexto internacional que no se presenta nada amigable a esa decisión sería ir a chocar contra el muro de un callejón sin salida. No es realista especular con un eventual apoyo de China o Rusia –dos potencias en competencia con Estados Unidos y Europa-, puesto que esas naciones también son parte de esa sociedad global acreedora de Argentina. Ajuste tradicional La presión del establishment por un rápido acuerdo apunta a que el gobierno de Alberto Fernández acepte las condiciones tradi-

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Ideas y debate revolucionario cionales que exige el FMI: más rápido reducción del déficit fiscal, mayor restricción de la política monetaria, meta más ambiciosa de acumulación de reservas y avanzar en reformas regresivas en materia laboral y previsional. El bloque de poder económico local ha utilizado al Fondo como instrumento de extorsión a los gobiernos que resisten las políticas de ajuste. Tan descarado resulta este chantaje que uno de sus voceros estrella publicó que el FMI incluye en las negociaciones con el Gobierno la marcha de las causas judiciales del lawfare. Un disparate que ignora los procesos burocráticos, operativos y técnicos para la definición de un acuerdo financiero con el Fondo Monetario. Si la cuestión es investigar y evaluar hechos de corrupción, el propio FMI se encontraría en aprietos porque debería brindar respuestas a los motivos que lo llevó a autorizar un crédito violando sus propios estatutos y los límites de asistencia a un país, entregado por razones políticas, sin un procedimiento transparente y que, en definitiva, resultó una operación financiera oscura. Negociar Con el camino inviable del default al FMI y eludiendo el sendero del ajuste tradicional, la opción es negociar con firmeza poniendo en la mesa la sucesión de anomalías de ese préstamo. Pese a lo que publicitan voceros del establishment, el Gobierno tiene la capacidad de explicar y probar que la gestión Macri se endeudó sin cumplir con los procedimientos que exige el derecho argentino y que el FMI lo autorizó sin estudiar la capacidad de repago.

Internacional Las evidentes irregularidades son herramientas de negociación para conseguir una tasa más baja, un extenso cronograma de pago, años sin cancelación neta y flexibilidad en las condicionalidades del acuerdo. La excepcionalidad del préstamo a Macri habilita una renegociación especial de Fernández, quien va recogiendo respaldo a nivel internacional para fortalecer su posición política en la negociación con el FMI, que es lo mismo que decir con Estados Unidos. El economista Emmanuel Álvarez Agis hizo el siguiente cálculo entre un acuerdo clásico a 10 años y uno especial a 20. Con el primero significaría que Argentina en vez de pagar esa deuda entre 2021 y 2024 lo haga entre 2026 y 2031, con vencimientos anuales de capital de 7500 millones de dólares durante esos seis años. Sumando los vencimientos con acreedores privados en ese lapso, los pagos de intereses más capital sumaría 16.500 millones de dólares promedio por año, "lo cual luce claramente como inviable", sentenció. Con un esquema de repago a 20 años, los pagos serían de 12.500 millones de dólares por año. Estos montos muestran que, con mayor o menor elasticidad en el período de pago (10 o 20 años), lo cierto es que el legado más pesado del gobierno de Macri ha sido el FMIgate, que amarró a la economía argentina por años a esa pesadísima ancla política y financiera. azaiat@pagina12.com.ar Fuente: https://www.pagina12.com.ar/326494-elfm-igate-y-los-dolares-vip

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Hacia la Construcción de la Patria Grande José Luis Alonso Vargas

1.- Con un amargo sabor injerencista y una política fracasada y cruel, Estados Unidos, la Unión Europea, el llamado Grupo de Lima y la desprestigiada OEA, continúan asumiendo posiciones contrarias al diálogo político auspiciado por el Gobierno venezolano y sectores opositores, apoyado por la mayoría de la población. El ministro de Relaciones Exteriores de Venezuela, Jorge Arreaza, rechazó el miércoles 3 de marzo la renovación, por parte de la administración de Joe Biden, del decreto que cataloga al país sudamericano como una «amenaza inusual y extraordinaria», y bajo el cual el Gobierno de EE. UU. aplica medidas coercitivas unilaterales como parte de su política de agresiones, informa Telesur. En el documento, divulgado por la Cancillería venezolana, se ratifica que la medida «representa una violación al Derecho Internacional, constituye una afrenta al sistema multilateral y debe ser derogado», agrega.

El texto expone, además, que EE. UU. ignora el claro llamado hecho por la relatora especial de Naciones Unidas sobre el impacto negativo de las medidas coercitivas unilaterales en el disfrute de los Derechos Humanos, quien instó a levantar, de manera inequívoca, estas medidas arbitrarias. El pronunciamiento de las autoridades diplomáticas venezolanas llega después de que Biden ratificara que Venezuela constituye una amenaza para la seguridad nacional y la política exterior de Washington. Se estima que, en las próximas horas, la decisión sea ratificada y posteriormente publicada en el Registro Nacional, y en el Congreso de EE. UU. 2.- El gobierno de China aseguró el domingo 7 de marzo que trabajará con América Latina y el Caribe para afianzar la amistad y expandir la cooperación mutuamente beneficiosa, tras destacar el desarrollo estable de los vínculos bilate-

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Ideas y debate revolucionario rales. El ministro de Relaciones Exteriores, Wang Yi, dijo que la pandemia de la COVID-19 constituyó un nuevo frente para el respaldo y la colaboración entre las partes, mediante acciones prácticas. Según recordó, el presidente Xi Jinping mantuvo contacto con los líderes de nuestra región para coordinar la lucha contra la enfermedad, promover el desarrollo común y la recuperación económica. (PL) 3.- Para conocer ruta del dinero de la guerra no convencional de Estados Unidos contra Cuba hay que saber que la Fundación Nacional para la Democracia (NED, por su sigla en inglés) ha dado millones de dólares a organismos, instituciones y medios de prensa que buscan subvertir el orden en la Isla de Cuba. Durante la administración del expresidente estadounidense Donald Trump (2017-2021) no solo se aplicaron más de 200 medidas y sanciones contra Cuba, sino que también se incrementaron las acciones subversivas, con el objetivo de imponer la política hegemónica estadounidense. Basta dar un vistazo a la página web de la Fundación Nacional para la Democracia (NED, por su sigla en inglés) para darnos cuenta de cuántos dólares recibieron –solo en 2020organismos, instituciones y medios de prensa que buscan subvertir el orden en la Isla caribeña. Contra Cuba, la NED, junto a la Usaid, han servido de fachada para las acciones de la CIA, y de canal para los fondos que financian a la contrarrevolución. La NED es una organización que por su denominación se considera no gubernamental; sin embargo, las más de 1 600 subvenciones que otorga cada año supuestamente «para apoyar los proyectos de grupos no

Sede de la UNEAC. Foto: Internet.

Internacional gubernamentales en el extranjero, que trabajan por objetivos democráticos en más de 90 países», salen de los fondos del gobierno de Estados Unidos. Definitivamente, muy cuestionable la categoría de no gubernamental. Entre las entidades a las que la NED subvencionó el año pasado, está el Centro Latinoamericano para la No Violencia, radicado en Estados Unidos, que recibió más de 48 590 dólares para difundir el accionar de una supuesta Coalición de Trabajadores Autónomos de Cuba. También se encuentra Investigación e Innovación Factual A.C., radicada en México y receptora de 74 000 dólares, dirigidos a seleccionar, capacitar, asesorar y entrenar a «periodistas independientes cubanos». Cubalex, «una asociación sin fines de lucro, que a través de la ley nacional e internacional (supuestamente) defiende y promueve los derechos humanos», recibió 150 000 por documentar y denunciar falsas violaciones de derechos humanos en Cuba. Unos 110 000 le tocaron a la Fundación Cartel Urbano para que «empoderara» a los artistas cubanos y «creara conciencia sobre el papel que tienen los representantes del hip-hop en el fortalecimiento de la democracia en la región». Entre las cifras más altas, se encuentra la recibida por el Instituto Nacional Demócrata para Asuntos Internacionales, que asciende a 500 000. La lista de instituciones es muy extensa y con objetivos muy claros, como fomentar el pensamiento y la escritura «independientes» en Cuba; monitorear y sensibilizar internacionalmente sobre «la situación» de los derechos humanos en la nación cubana; brindar apoyo legal y financiero a periodistas y blogueros «independientes»; apoyar las actividades cívicas

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Ideas y debate revolucionario realizadas por activistas de la «sociedad civil» cubana; proporcionar, a los «defensores de derechos humanos», equipo técnico para documentar la vida en Cuba y transmitir información a organizaciones y actores externos; crear conciencia sobre la «represión» dirigida a escritores, artistas y músicos «independientes», a través de campañas en línea, entre muchas otras acciones, hasta llegar a cifras millonarias. Todo esto está muy a tono con lo que anunció, el 3 de marzo, el Secretario de Estado de EE. UU., Antony Blinken, quien aseguró, en su primer gran discurso desde que asumió el cargo, que la Administración Biden buscará cambiar el rumbo de las «costosas intervenciones militares» y de las políticas destinadas a un cambio de régimen en otros países. Nada, que ahora su santo y seña será la Guerra No Convencional, por la que sufren los cubanos hace ya varias décadas. Después de la Segunda Guerra Mundial, los responsables políticos estadounidenses recurrieron a medios encubiertos, enviando en secreto asesores, equipos y fondos para apoyar a los periódicos y partidos de los países a los que les interesara. Cuando se reveló, a finales de la década de 1960, que recibían financiación encubierta de la CIA, la administración de Lyndon B. Johnson concluyó que dicha financiación debería cesar, recomendando el establecimiento de «un mecanismo público-privado» para financiar abiertamente las actividades en el extranjero. Y en 1983, nació la Fundación para la Democracia (NED). Si revisamos la página web de esta organización, notaremos que los países a los hoy llegan sus subvenciones resultan de importancia geoestratégica para Estados Unidos o se

Sede de la UNEAC. Foto: Internet.

Internacional encuentran inmersos en algún proceso social, político o económico importante. Incluso, ellos mismos admiten que, «de vez en cuando, el Congreso ha proporcionado créditos especiales al Fondo, para llevar a cabo iniciativas democráticas específicas en países de especial interés, incluidos Polonia, Chile, Nicaragua, Europa del Este, Sudáfrica, Birmania, China, Tíbet, Corea del Norte y los Balcanes… Se han otorgado fondos especiales para países con poblaciones musulmanas sustanciales en el Medio Oriente, África y Asia». El bloguero y escritor estadounidense Max Blumenthal ha publicado que «La NED (National Endowment Democracy, en español, Fundación Nacional para la Democracia) es un agente líder del poder blando de Estados Unidos que se ha metido en asuntos de otros países desde su fundación en el apogeo de la Guerra Fría en 1983 (…)». En uno de sus artículos cita a Allen Weinstein, fundador de la NED, en 1991: «Mucho de lo que hacemos hoy fue hecho encubiertamente hace 25 años por la CIA».

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Biblioteca Virtual del MCM

La Comuna de París de Roberto Vaquero El asedio a la Comuna de París: barricadas, polvo y hambre de Toni Montesinos

igue creciendo el acervo de la Biblioteca virtual del Movimiento Comunista Mexicano, en gran medida gracias a los aportes de los lectores de Tribuna Comunista. Esperamos que se haya convertido ya en un valioso instrumento de estudio y consulta para los interesados. Los seguimos convocando a que enriquezcamos esta iniciativa. Les solicitamos que los libros que se proponga, sean enviados al C. Daniel Carlos García, al correo electrónico daniel_garcag@yahoo.com.mx Hoy, en Tribuna Comunista se adjunta la 276 entrega en la construcción de la Biblioteca Virtual de la izquierda dos textos cortos sobre el tema, que por lo mismo no dejan de ser del interés de los lectores. Los primeros párrafos del primer texto de Roberto Vaquero mencionan lo siguiente: Las condiciones materiales para que se pudiera desencadenar el proceso de la Comuna de París venían ya de antes, pero las contradicciones se agudizaron debido a las acciones del Gobierno francés en la capitulación frente a al ejército bismarckiano.

Durante el transcurso de la guerra, los obreros parisinos quisieron continuar con esta, enfrentándose al ejército invasor. París se daba por perdido, pero los obreros no estaban dispuestos a rendirse a tropas extranjeras. Adolphe Thiers, el nuevo Jefe del Gobierno francés, temía a los obreros armados que habían decidido no entregar la capital. Intentó desarmarles, mediante engaños y por la fuerza. No lo consiguió. Ante estos movimientos traidores, se declaró la guerra contra el Gobierno francés de Versalles, el 26 de marzo sería elegida y el 28 proclamada la Comuna de París (1). El antiguo Comité Central de la Guardia Nacional, que había hecho las veces de gobierno ante la traición del de Versalles, dimitió en favor de la Comuna. Se abolió de forma inmediata el ejército permanente y se constituyó como única fuerza armada a la Guardia Nacional, dónde debían alistarse todos los hombres que pudieran combatir. Se perdonaron los pagos de alquiler de 1870 a abril de 1871 y se prohibió la venta de artículos empeñados en el Monte de Piedad.

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Una barricada de la Comuna de París. Foto: Internet.

Se estableció, a su vez, el sueldo máximo que tendría un funcionario en la Comuna, se decretó la separación de la Iglesia y el Estado y se acabó con todo tipo de subvención a cuestiones religiosas. La situación de los obreros antes de la Comuna era terrible, sufrían una depauperación absoluta, se vieron empujados a una guerra absurda del II Imperio Francés contra Prusia y sus aliados. La superioridad militar de los alemanes solo dejaba a las claras lo que ya se veía de antes: la corrupción e ineficacia de la administración del imperio también se extendía al ejército.

Los obreros sufrían una situación terrible y, además, se les empujó a participar en una guerra en la que ellos no ganaban absolutamente nada, solo sufrimiento, muerte y más pobreza. Aun así, ante la invasión, decidieron resistir contra las fuerzas invasoras mientras los representantes de la burguesía francesa se apresuraron a rendirse dejando al pueblo expuesto. Liga: https://bit.ly/3cqlQYJ

La Comuna de París, 150 años después Tribuna Comunista 426 Ideas y debate revolucionario

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Foto: https://bit.ly/3uAShfl

¿Qué dijo Marx sobre la Comuna de París de 1871? Daniel Lencina | @dani.lenci | La Izquierda Diario 27 de junio de 2020

l libro Revolución es parte de la colección Fundamentos del Marxismo de Ediciones IPS. Allí Karl Marx analiza la experiencia de la primera vez en la historia en que los trabajadores tomaron el poder. Desde los tiempos de la Gran Revolución Francesa de 1789 los trabajadores intervenían en las revoluciones. Luego llegó el turno de la de 1830, pero fue en 1848 y sobre todo con la masacre de la insurrección de junio de aquél año, lo que marcó un antes y un después, del que ya no habría vuelta atrás. A esta última revolución, Alain Brossat la define como el “ya no más” de las revoluciones burguesas pero el “todavía no” de las revoluciones proletarias. Esta afirmación, en un sentido, está a tono con lo que decían Marx y Engels en El Manifiesto Comunista cuando afirmaban de que al comienzo de su formación como clase los

obreros luchaban “contra los enemigos de sus enemigos”. Es decir, que los obreros luchaban contra los restos del feudalismo en común con la burguesía “radical”. Pero la burguesía ni bien reafirmó el poder en sus manos, en junio de 1848, tiñó la bandera tricolor francesa, en la bandera roja. Y literalmente la tiñó de sangre tras la masacre de aquella insurrección. Pasaron poco más de 20 años para que la clase obrera se recupere y vuelva a la lucha de clases en su forma más aguda: la guerra civil. La guerra como partera de la revolución En julio de 1870 Napoleón III declaró la guerra a la Prusia de Bismarck, con el objetivo de mantener la hegemonía francesa en Europa y afirmar la autoridad interna del Imperio. Este ‘intento imperialista’ de salvar el régimen se derrumbó rápidamente. El 2 de septiembre Na-

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Ideas y debate revolucionario poleón III reconoció la derrota y se rindió en Sedán dando lugar a un vacío de poder en Francia. La guerra es partera de las revoluciones porque tensa al máximo las contradicciones sociales y de clase a niveles nunca vistos en “tiempos de paz”, incluso pensando a la “paz” como un “momento” de la guerra. Eso fue lo que pasó en el pueblo obrero de París. En medio de la locura de la guerra es interesante notar el papel que jugó la Asociación Internacional de los Trabajadores, también conocida como la Primera Internacional. La misma era dirigida nada más ni nada menos que por Karl Marx. El papel de Marx como organizador, tira abajo la idea de que el fundador del socialismo científico era un “filósofo”, o un “economista” e incluso un “sociólogo” como es presentado en los medios académicos. Lejos de ello, Marx era un militante orgánico del movimiento obrero, muy conocido e influyente entre los trabajadores de varios países de Europa. El internacionalismo de la clase trabajadora El fragmento que hoy presentamos no es más que el resultado directo del análisis de las condiciones de la guerra franco-prusiana pero a la vez la orientación política de lucha que le imprimió la pluma de Marx. La Guerra Civil en Francia condensa la publicación de tres manifiestos de la Asociación Internacional de los Trabajadores escritos al calor de la guerra y la revolución. En los primeros dos manifiestos se declara llevar adelante la consigna “¡Proletarios de todos los países: UNIOS!”. Los trabajadores de Francia publican este manifiesto, que se reparte y se lee en las

La Comuna de París, 150 años después tabernas, se pega en grandes carteles en las calles de Paris. Pero del otro lado de la frontera, en las calles de Berlín, los obreros hacen exactamente lo mismo. Unos y otros declaran que esta no era su guerra, sino la guerra de otra clase social, la guerra que representaba los intereses de la burguesía. Veamos un pequeño ejemplo de lo que llamamos el internacionalismo de la clase trabajadora: “¡Obreros de Francia, de Alemania, de España! ¡Unamos nuestras voces en un grito unánime de reprobación contra la guerra!... ¡Guerrear por una cuestión de preponderancia o por una dinastía tiene que ser forzosamente considerado por los obreros como un absurdo criminal! ¡Contestando a las proclamas guerreras de quienes se eximen a sí mismos de la contribución de sangre y hallan en las desventuras públicas una fuente de nuevas especulaciones, nosotros, los que queremos paz, trabajo y libertad, alzamos nuestra voz de protesta!... ¡Hermanos de Alemania! ¡Nuestras disensiones no harían más que asegurar el triunfo completo del despotismo en ambas orillas del Rin!... ¡Obreros de todos los países! Cualquiera que sea por el momento el resultado de nuestros esfuerzos comunes, nosotros, miembros de la Asociación Internacional de los Trabajadores, que no conoce fronteras, os enviamos, como prenda de una solidaridad indestructible, los buenos deseos y los saludos de los trabajadores de Francia” (Marx, p. 407). Y desde el otro lado del río Rin, contestaban los obreros alemanes: “Fieles a la consigna de la Asociación Internacional de los Trabajadores: ¡Proletarios de todos los países, uníos! jamás olvidaremos que los obreros de todos los países son nuestros amigos y los déspotas de todos los países,

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Ideas y debate revolucionario nuestros enemigos”. (Marx, p. 409). A su vez los obreros ingleses se suman al torrente de solidaridad y repudio contra la guerra. ¿Qué fue la comuna de París? Antes de contestar a esa pregunta vale decir que desde la publicación de El Manifiesto Comunista, los esfuerzos de Marx y Engels estaban puestos en convencer al movimiento obrero de la necesidad de luchar por una nueva sociedad. Esa lucha debe darse sobre las ruinas de la sociedad burguesa bajo la cual vivimos, basada en la explotación del hombre por el hombre. Un nuevo tipo de sociedad que sea libre de la opresión y la explotación es posible mediante las revoluciones obreras, lucha que es internacional como el mismo Manifiesto Comunista se encarga de explicar. El comunismo será mundial, y será una sociedad donde reine la libertad y la abundancia. Esa sociedad liquidará todo tipo de miserias, hambre y guerras. El comunismo llevará la paz a todos los corazones de las personas sin importar el color de la piel, el sexo, ni nada que discrimine a la humanidad. En ese sentido, la experiencia de la Comuna de Paris es la forma política “al fin descubierta” de la transición al comunismo ¿Cómo se pasa de una sociedad donde reina la explotación y la opresión a una donde reine la abundancia y la libertad? El camino es un gobierno obrero o una dictadura del proletariado, como le llaman Marx y Engels a la experiencia de la Comuna. Se llama “dictadura” porque los trabajadores dictan y escriben su propio destino en lucha contra la “dictadura” de la clase burguesa. Marx escribió que “el viejo mundo se retorció en convulsiones de rabia ante el espectácu-

La Comuna de París, 150 años después lo de la Bandera Roja, símbolo de la República del Trabajo, ondeando sobre el Hôtel de Ville” Finalmente vale decir que el final trágico de la Comuna, sangriento, miserable y cobarde a manos de la burguesía que dejó entre 30 y 40 mil muertos responde a un solo objetivo estratégico: liquidar la posibilidad de revolución por las tres próximas generaciones. Tales fueron las afirmaciones del general Thiers, el gran asesino de los trabajadores que agrupados en pelotones morían fusilados al grito de ¡Viva la Comuna! ¿Por qué la burguesía en el siglo XX realizó masacres contra la clase obrera como en la dictadura de Chile y Argentina en los años 70? Porque necesitaba, estratégicamente, liquidar la posibilidad de ni siquiera imaginar la revolución socialista por varias generaciones. Por eso el exterminio fue no solo físico, sino de destrucción económica, echando por tierra las condiciones de vida y trabajo, precarizando la vida de la clase trabajadora y el pueblo pobre. El texto que hoy presentamos, seguramente servirá de inspiración y admiración a las nuevas generaciones de trabajadores, jóvenes y mujeres. De hecho fueron las mujeres las que iniciaron valientemente la Comuna de Paris. Por eso, recomendamos su lectura, difusión y debate sobre la Comuna en momentos en que la idea del comunismo sobrevuela como un fantasma recorriendo el mundo. La pasión con la que está escrito, al calor de la represión, mientras aún corría la sangre de los trabajadores por las calles de París, hará de este texto una bandera de lucha, flameando al viento, de una nueva sociedad por construir.

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Debate teórico y político

Globalizando el desafío Andreas Blummel Ponencia presentada en el Foro Ingreso Básico Universal ¿Ha llegado la Hora? Great Transition Initiative, noviembre de 2020

Nota de Tribuna Comunista: Continúa la publicación de artículos a favor y en contra sobre la propuesta de Ingreso Básico Universal; debate presente y vigente en el mundo. Para referencia de la serie de documentos publicados ver: Tribuna Comunista Núm. 423 (Págs. 50-58); Tribuna Comunista Núm. 424 (Págs. 82-85) y Tribuna Comunista Núm. 425 (Págs. 73-76).

Aunque la idea del Ingreso Básico Universal (IBU) es frecuentemente discutida a nivel nacional, deberíamos proyectarla como un instrumento global que eventualmente beneficiará a todos y cada uno de los ciudadanos del planeta. La propuesta del Ingreso Básico está unida a la idea de que cada uno tiene una parte de lo común global, y tiene derecho a compartir los frutos de la civilización. Un Ingreso Básico Global, (IBG)así, tiene una fuerte dimensión simbólica, que promueve la idea de igualdad de toda la gente y la ciudadanía global. Jo Leinen y yo tocamos brevemente este tópico en nuestro libro de 2018, A World Parliament Governance and Democracy in the 21st Century. Afirmamos que un Ingreso Básico Global da respuesta a la cuestión de para

qué podría usarse el dinero recaudado por vía de impuestos globales (como el impuesto al carbón, a la riqueza global, o el impuesto a las transacciones financieras). El IBG es, quizás, el uso más sensible para el monto de los ingresos fiscales globales, mientras que otra porción debería emplearse para dotar de fondos independientes a las instituciones globales. La estabilidad de las fuentes de ingresos es una cuestión clave. Los beneficios del impuesto al carbón, por ejemplo, deberían eliminarse con el tiempo, en la medida en que ocurra la transición a una economía no basada en el carbón. Ese ingreso sería mejor usado en el apoyo de esa transición y no estaría disponible en el largo plazo para fundar los esquemas del Ingreso Básico.

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Ideas y debate revolucionario En cualquier caso, un parlamento mundial democrático, debería establecer el marco para la implementación práctica del IBG, debería ser la más alta autoridad fiscal y ejercer un control democrático. Los arreglos prácticos deberían abarcar muchos modelos diferentes, operando todos bajo lineamientos globales comunes, para atender a condiciones locales diferentes. En los países desarrollados, por ejemplo, donde están funcionando sistemas fiscales y de bienestar, podría tener sentido implementar el Ingreso Básico en la forma de un impues-

Debate teórico y político to negativo al ingreso. En otros países podría ser mejor pagarlo en su totalidad, con un mínimo de burocracia.

Andreas Blummel es cofundador de la Campaña por una Asamblea Parlamentaria en Naciones Unidas, y coautor de los libros A World Parliament: Governance and Democracy inthe 21st Century, y A United Nations Parliamentary Assembly. A Policy Review of Democracy Without Borders

Un llamado a la dignidad y a la solidaridad Azfar Khan Ponencia presentada en el Foro Ingreso Básico Universal ¿Ha llegado la Hora? Great Transition Initiative, noviembre de 2020 Entre los muchos beneficios del Ingreso Básico Universal (IBU), el que quizás haya sido menos promocionado, es el restablecimiento de la dignidad personal, sustrayendo a la libertad del control, y el nuevo despertar de la cultura de la solidaridad. En uno de sus textos anteriores, Guy Standing expresó la visión de que “el ideal hacia el que deberían moverse las sociedades es un conjunto de circunstancias en las que más y más gente pueda perseguir su propio sentido de la actividad, combinando una variedad de labores, formales e informales. Para moverse en esa dirección, una parte necesaria del proceso es combatir los controles que ca-

racterizan al trabajo” (1) El verdadero sentido político del IBU reside en su reconocimiento de las relaciones de poder que rigen la vida social y económica. Las relaciones de poder que caracterizan las condiciones de trabajo existentes, ejercen diversos grados de control sobre las categorías ocupacionales y, por lo tanto, obstaculizan la realización de las libertades necesarias. La libertad es un derecho humano fundamental, y la libertad respecto a los controles, determina el sentido de seguridad de la gente, induce la conciencia de las oportunidades, y modela la conducta adaptativa. El Ingreso Bási-

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co Universal es, quizás, la única medida en los tiempos modernos, que ha considerado garantizar el bienestar material de poblaciones enteras. Los trabajadores atrapados en un mundo de controles, donde son forzados a firmar “contratos de servicios” (los que David Graeber llamó “contratos de mierda”) pueden romper con más eficacia las cadenas cuando tienen la opción de escoger entre una “chamba” y un “trabajo”, hecha posible por un aporte incondicional por parte del Estado. Y eso otorga dignidad al trabajo. Si el IBU provee o amplía la solidaridad social – lo que la evidencia sugiere que hace, como han confirmado los proyectos piloto realizados en la India, Finlandia, Canadá e Irán- ello desafiaría los “modos de control” prevalecientes y sería una bendición para los socialmente excluidos y para los caídos en la inseguridad como consecuencia de la persecución de la agenda neoliberal. Es por eso que el Ingreso Básico Universal promueve la idea de una resistencia efectiva a los controles a través de una agencia colectiva de algún tipo, en la que cada uno pue-

de contar con el apoyo de una fuerte “voz” tanto colectiva como individual. Una vida segura es sinónimo de dignidad, y el incremento de “autonomía” a través del IBU y el control fundamental de uno mismo sobre sí y su trabajo, pueden también augurar una agenda subversiva, en la que podemos avizorar el cambio y no únicamente la adaptación a los dictados de la globalización, la flexibilización laboral, el liberalismo y la privatización de la política social que ordenan nuestras vidas actualmente.

Nota. 1.Guy Standing, Modes of Control. A Labour-Status Approach to Decent Work, SocioEconomic Security Paper No. 4 (Geneva: International Labour Organization, 2000) Azfar Khan ha sido funcionario de la Organización Internacional del Trabajo a lo largo de dos décadas.

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LOS PARADIGMAS CULTURALES Y LA DEMOCRACIA GERARDO DE LA FUENTE LORA

I El paradigma de la identidad cultural El campo de posibilidades abierto a debate sobre políticas culturales, puede reconstruirse a partir de la deducción abstracta del desenvolvimiento que va de la identificación de la cultura como expresión de la esencia de una comunidad, a la cultura como proliferación de las diferencias. Para la elaboración del argumento de la cultura como conjunto de determinaciones que expresa la identidad de una comunidad o nación, es necesario asumir una serie de presupuestos. En primer lugar, hace falta suponer que una comunidad es un sujeto, es decir, una entidad que posee confines bien delimitados y está dotada de conciencia, voluntad y un equipamiento específico de pasiones e intereses. Dos elementos resultan cruciales para esta concepción. En primer lugar, debe considerar a su comunidad-sujeto como un racimo de características finitas (aunque sean muy numerosas); en segundo término, requiere algún criterio esencialista que permita organizar o crear

un sistema del conjunto de caracteres definitorios. La identidad cultural puede constar de una gran cantidad de elementos: costumbres, producciones, valores, configuraciones simbólicas, etcétera; pero en ningún caso esta concepción puede admitir que los componentes de la identidad sean infinitos, puesto que ello podría poner en riesgo la preeminencia del rasgo al que en su momento se ha designado como el eje articulador del sistema. Esto es así porque esta forma de ver la cultura se propone responder a la pregunta de qué‚ es, esencialmente, esta u otra comunidad. Para ello, obviamente, necesita asumir que efectivamente esa comunidad está ahí, es decir, permanece siendo lo que es, independientemente de las variaciones superficiales que su configuración pudiera sufrir. Es característico de esta perspectiva el que el ámbito de la cultura, al que se ha asignado la tarea de identificar la naturaleza misma

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Ideas y debate revolucionario de la comunidad, no sea considerado de por sí como un espacio político. Es, o bien prepolítico -en el sentido de que constituye la matriz a partir de la cual lo político puede emerger-, o bien pospolítico -en el sentido de que está más allá, o no se ve afectado por los conflictos en torno al poder-. En ocasiones, este carácter apolítico de la cultura se ve llevado al extremo de la contraposición, en el que propiamente se prohíbe la contaminación de un espacio por otro, ya que llevaría el peligro máximo de poner en juego la identidad esencial de la comunidad. Paradójicamente, esta visión esencialista de la cultura tiene como consecuencia una aguda desvalorización de lo realmente existente, puesto que la cultura no puede ser producida, en vista de que siempre ha sido producida ya. Las elaboraciones contemporáneas se evalúan como epifenómenos o emanaciones de la esencia, ante la cual palidecen: son sólo alegorías, ornamentos de lo fundacional y fundamental. Por lo demás, el paradigma de la cultura como identidad esencial se propone a sí mismo su campo problemático. Los enigmas acuciantes se refieren a la revelación de los orígenes al parto de la esencia- y a los fines -la misión a la que la esencia nos aboca-. Las formas de abordar estas preguntas pueden variar, pero no cabe duda de que, por la misma estructura del argumento esencialista, el historicismo y la interpretación hermenéutica adquieren primacía. De aquí deriva un problema singular: ¿quiénes son los verdaderos intérpretes de la esencia, los sacerdotes intermediarios de la revelación? Es claro que, dada la contraposición entre política y cultura, el poder público no puede ser el Intérprete, pues está demasiado sometido a los avatares de la coyuntura epifenoménica. Tampoco puede ser cualquier

Debate teórico y político integrante de la comunidad, pues aunque la esencia se exprese en él, antes de atribuirle la capacidad de interpretar, es necesario preguntar a la esencia si ella misma le atribuye ese poder. No, el intérprete ha de ser el intelectual. Desde luego, aquí el intelectual no puede ser concebido bajo la idea gramsciana de que en cierto sentido todos lo somos, puesto que no hay actividad que sea puramente manual. Tampoco ha de entenderse por tal a quien se dedica al trabajo académico, en cualquiera de sus ramas. Podría decirse, incluso, que el investigador universitario, el profesor, representa la antípoda del verdadero intelectual, en vista de que su conocimiento de la configuración de otras identidades culturales podría moverlo a poner en duda la esencia de la comunidad. Para el paradigma de la identidad cultural, el intelectual es, estrictamente, el que intelige la esencia. Su valor social y su reconocimiento dependen, desde luego, de la opacidad de los fundamentos, y es por ello que el intelectual se ve sometido a una doble exigencia: por un lado, ha de aclarar lo que verdaderamente es, al mismo tiempo que reproducir su opacidad. Esto hace que el Intérprete tenga que jugar siempre en un difícil equilibrio. Si revela demasiado los enigmas, si por una vez todo emerge a la superficie, su lugar se vuelve obsoleto; pero si la oscuridad se entroniza, su utilidad se ve amenazada. En general, esta doble exigencia se resuelve mediante dos vías. Por un lado, el Intelectual se convierte a sí mismo en un enigma. La esoteria de la revelación se confunde con los misterios de su persona. El equilibrio entre oscuridad y transparencia se cumple en los vaivenes de su obra y de su vida, a veces clara y a veces borrosa. Por otro lado, luz y sombra pueden distribuirse en un intercambio alternativo de

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Oswaldo Guayasamin, Mascaras. La crueldad. Serie Huacayan c1950-1953.

papeles, en el caso de que haya más de un gran intérprete. Desde luego, este segundo caso es sólo una variante del primero, ya que en sentido estricto sólo puede haber una versión de la verdad, por lo que, si se asiste a una polémica entre dos grandes intérpretes, lo más que puede decirse es que el lugar del Intelectual se ha desdoblado, sin dejar de ser, como siempre, él mismo y único. De aquí que el paradigma de la identidad cultural suponga una jerarquía de intérpretes en la que la cúspide sólo puede estar ocupada establemente por uno. Por ello, también, que el gran acontecimiento cultural, el gran sisma, tiene lugar cuando se pone a debate quién, de

dos candidatos posibles, ha de ocupar la cima. Ahora bien, en el primer peldaño inferior al Gran Intérprete han de colocarse los exégetas de sus enseñanzas, de su vida y de su obra: los distribuidores de su palabra, los divulgadores de la luz. En ese mismo sitio, desde luego, habrán de estar los censores de las herejías, en contacto permanente con el Intelectual. La base de la pirámide la ocupan, por supuesto, los individuos comunes, los ciudadanos, pero casi a su mismo nivel se encuentran los profesores y los técnicos, aquellos que se ocupan de conocer lo que la comunidad tiene en común con otras, es decir, lo más alejado de la esencia: las cuestiones relacionadas con las formas de producción material.

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Ideas y debate revolucionario Pero la jerarquía se refiere, también, a las diferentes formas de expresión. En la cúspide se encuentra la palabra, la voz y la escritura. El pintor o el músico, por ejemplo, no pueden ser los grandes intérpretes, puesto que en la infinidad de lecturas de sus producciones puede tergiversarse la enseñanza. No es que un pintor no pueda expresar la Verdad, pero su mensaje deberá contar con el certificado de validez de la palabra. En todo caso, platónicamente, su obra sólo será epifenomenoménica, copia de la esencia, ornamental y sospechosa al mismo tiempo. Sobre todo, la palabra no podrá ser la del político: instrumento de manipulación para la obtención del poder. La palabra del Intelectual mira con absoluto desprecio el decir del militante, del activista que es capaz de cuestionar la Verdad para obtener el mando. La cultura como identidad exigirá, por tanto, que los contendientes por el poder obtengan sus respectivos certificados de validez del Intelectual, so pena de poner en riesgo la esencia de la comunidad. Curiosa consecuencia, la lucha política se centra en la obtención del asentimiento, no del ciudadano común, sino del Intérprete. La jerarquía de los intelectuales se convierte en la jerarquía de la opinión pública. El ordenamiento piramidal de las funciones y de las formas de expresión tiene que suponer la traducibilidad de todas las manifestaciones sociales en el discurso del Intérprete, es decir, en la manifestación primera de la esencia. Ya se trate de costumbres, de símbolos, de obras de arte, de argumentaciones económicas, todo ha de ser traducible a lo mismo. Aunque desde el momento en que cualquier cosa es manifestación de la esencia, esta condición se concibe realizada de antemano. Ello plantea enormes requisitos para quien ha de ocupar el lugar del Intelectual: tiene que ser, sin más, un

Debate teórico y político sabio. Hablante oscuro y transparente, hábil habitante de las profundidades y de la superficie, será una combinación de escritor y filósofo, ensayista y literato, politólogo y relator de costumbres. Cuando el paradigma de la cultura como identidad se concreta como política, propone al poder público la misión fundamental de mantener la esencia intocada. Pero, como hemos visto, ésta no es una tarea política en sentido estricto, no es algo que se refiera a la capacidad de la comunidad para decidir y crear su vida y su destino Es, acaso, una misión policiaca, cuyas vertientes principales consisten en verificar que las expresiones de la comunidad se correspondan con la interpretación canónica, o que se adapten a las variaciones de la misma producidas por el Intelectual en su interminable juego de la claridad y de la luz. En este contexto, es claro que la obligación primera atribuida al poder es organizar el recorrido de las palabas de tal forma que la jerarquía de los intelectuales y sus expresiones se mantenga inmodificada. La perspectiva de la cultura como identidad sólo puede ejercerse plenamente a través de un poder centralizado y jerarquizado, organizador exhaustivo de todos los ámbitos de la vida comunitaria. Sobre todo, sólo puede concretarse en plenitud allí donde la formación de la soberanía no obedece a regulaciones democráticas, allí donde la primera manifestación de la opinión pública no consiste en la emisión de un juicio de cada ciudadano al momento de sufragar, sino que el valor de la opinión de cada uno se mide por el lugar que se ocupa en la jerarquía de los intelectuales y las formas de expresión. La exhaustiva identidad cultural sólo puede acontecer donde los títulos de la legitimidad del poder son otorgados por el Intelectual, y no por los ciudadanos.

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Ideas y debate revolucionario Es muy importante destacar que el paradigma de la identidad cultural establece una antinomia difícil de resolver entre cultura y poder público, ya que el segundo tiene que hacerse cargo de cuestiones tan prosaicas como la organización de los mecanismos para la producción de la vida material. Mecanismos que, independientemente de toda esencia, han de ser eficaces. Sucede así que el paradigma de la identidad, si bien puede contribuir a la legitimación de un gobierno despótico o autoritario, milita en contra de la reproducción de las condiciones básicas de la vida común, por su desprecio a los saberes cotidianos, alejados de la esencia. Las elaboraciones del Intelectual devalúan socialmente los conocimientos referidos al cómo producir los satisfactores básicos. Un gobierno guiado por dicho paradigma acaba considerando como superfluo ese tipo de saber, y no encuentra razón alguna para promover su elaboración en el seno de la comunidad. Como entiende la soberanía en el sentido de la preservación de la esencia, deja que el conocimiento del cómo producir, en primer término, no sea considerado como parte de la cultura, y, en segundo lugar, que sea aportado desde cualquier sitio, por cualquier agente, sea este interno o externo. La aparente simbiosis entre el paradigma de la identidad cultural y el poder público, siempre inestable e insostenible a largo plazo por sus consecuencias de improductividad, sólo es posible en etapas de expansión económica, cuando la administración de la abundancia crea el espejismo de que lo cotidiano es superfluo. Pero cuando adviene la escasez, las necesidades adquieren tal primacía que obnubilan la misión cultural del Estado en el sentido de mante-

Debate teórico y político ner incólume la esencia: lo más importante es producir, lo demás es secundario. Es claro que en el periodo de expansión se instaura una división del trabajo entre intelectuales y gobierno, por la que los primeros se hacen cargo de las tareas de la legitimación y cultivo de la esencia, mientras que el segundo administra sin dificultades la reproducción económica. Si es el caso de que la escasez se convierta en crisis, y ésta sea de tal nivel que imponga la tarea de reestructurar la implantación económica y social en su conjunto, los vínculos entre intelectuales y gobierno se verán modificados. La pirámide de los intérpretes se ve cuestionada por la necesidad de atender tareas técnicas de todo tipo que resultan más urgentes que las interpretaciones simbólicas y esencialistas. El científico, el asesor, el experto, desbancan al escritor-filósofo y cuestionan la anterior jerarquía, por el simple hecho de que para ser físico o matemático no es necesario haber sido elegido por mandato esencial alguno. Los centros de formación adquieren nueva preeminencia. Las universidades se vuelven más importantes que los medios por los que el Intérprete difundía su palabra. Esto no quiere decir, por cierto, que el cambio otorgue automáticamente un nuevo valor a la expresión del ciudadano común, pero al menos esa posibilidad se abre durante el paréntesis en que la pirámide de los intérpretes se desmorona y aún no se levanta la de los expertos. Sobre esto hay que dejar en claro, de inmediato, lo siguiente: la expresión de los individuos sólo podrá ser considerada manifestación cultural valiosa en sí misma, cuando su sufragio cuente efectivamente como unidad fundamental para la constitución de la soberanía. Si esta condición no se

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Ideas y debate revolucionario cumple, el momento de crisis puede llevar a la restauración del paradigma de la identidad cultural, o bien a la instauración de la nueva perspectiva de la cultura de los expertos. II El paradigma de la cultura como el saber de los expertos El paradigma de la cultura como el saber de los expertos sustituye a la comunidad-sujeto de la perspectiva de la identidad, por la noción de sistema compuesto por magnitudes covariantes. Ya no se supone que la cultura exprese una esencia fundamental, sino una proporción, una combinación adecuada y, en todo caso, eficiente de elementos. Por eso el saber de los expertos no corresponde a los límites de una realidad dada de antemano, sino más bien consiste, básicamente, en la proposición de sistemas que puedan sostener su coherencia interna como para mantener a raya las tendencias entrópicas. En el saber de los expertos la prueba de la cultura no radica en la correspondencia con lo esencial, sino en la consistencia lógico-sintáctica del discurso. El saber de los expertos también desvaloriza lo existente, aunque lo hace por razones diferentes al paradigma anterior. Mientras que antes el mundo palidecía ante la luz de la esencia, ahora parece poca cosa ante la racionalidad inmaculada de los esquemas sistémicos bajo los que se les racionaliza. Subsiste, en cierto sentido, el problema de la interpretación verdadera, pero ahora adquiere caracteres diferentes. En primer término, el lugar del Intelectual puede ser ocupado por diferentes agentes, puesto que no hay mandatos esenciales. En segunda instancia, el reconocimiento no deriva de la actitud de comprensión de las corrientes profundas de lo que es,

Debate teórico y político sino de la capacidad constructiva del sistema. También este paradigma trae aparejado su propio campo problemático. Los enigmas abandonan las preguntas por el origen y la finalidad, y las sustituyen por los interrogantes acerca de la eficiencia, la coherencia y el número de sistemas posibles. Si antes el filósofo y el Intérprete tenían la preeminencia, ahora los papeles principales serán ocupados por el economista y el científico puro. La cultura como saber de los expertos hace de la racionalidad instrumental su guía, pero, a despecho de lo que podría pensarse en primera instancia, no erige al técnico, al artesano que manipula eficientemente lo real, en su figura emblemática; ese lugar le está reservado al teórico. Esto es así porque en el concepto mismo de sistema se encierra un amplio desprecio hacia lo concreto, hacia lo efectivo y material. Moverse en la cúspide de esta cultura significa modelar lo real, inventarlo en cada diagrama, en cada esquema. El técnico, el organizador que se encarga de que las cosas actúen como dice el esquema que deberían hacerlo, ensucia demasiado sus manos con la irracionalidad del mundo. La traducibilidad general sigue siendo un requisito, pero se le vacía de contenido. Ya no se supone que todas las cosas deban expresar la esencia, sino que cualquier entidad existe en tanto es portadora de un modelo lógico-formal. En otras palabras, ya no se trata de que lo real pueda decirse en las palabras sabias y esenciales del Intérprete, sino de que pueda ser manifestado a través de un lenguaje perfectamente codificado. La cultura de los expertos se contrapone, así, al habla cotidiana, pues ella está plagada de inexactitud. Más bien, el ideal sería

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contar con un lenguaje artificial en el que, por definición, fueran eliminadas las inconsistencias, la multivocidad y las contradicciones. Por eso, a pesar de la amplia variedad de campos en los que pueden florecer los expertos, todos ellos tienen en común la posibilidad de recurrir ampliamente a las expresiones lógicas o matemáticas. La asepsia del sistema y sus lenguajes contrapone nuevamente política y cultura. Más allá de todo conflicto de poder y de toda inclinación ideológica, la lógica sistémica es pospolítica, en el sentido de que la consistencia depende únicamente de la corrección formal. Frente al paradigma de la identidad, en el que los individuos eran considerados únicamente en tanto concreciones de la esencia, la cultura de los expertos otorga un nuevo lugar a los

hombres, al mismo tiempo que los reduce a unidades de registro y cálculo. Desde esta perspectiva, los ciudadanos cuentan como personas en la misma medida en que un barril de petróleo cuenta en el índice anual de producción de energéticos. En general, la cultura de los expertos es mucho más permisiva con las diferentes formas de expresión, siempre que las mismas puedan incorporarse en un complejo que aumente los rendimientos del sistema. El arte, o los mensajes emancipatorios, pueden aceptarse en la medida en que contribuyan a la reproducción del orden, así adopten temporalmente el aspecto de desafíos. En este contexto, las producciones simbólicas dejan de ser simplemente ornamentales, para constituirse en elementos funcionales del sistema.

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Ideas y debate revolucionario Frente al paradigma de la identidad, la cultura de los expertos puede aparecer en un primer momento como liberadora, puesto que elimina la gran carga de moralismo y adoctrinamiento que caracteriza la perspectiva anterior. Con todo, sus caracteres básicos la hacen fundamentalmente disciplinaria, ya que la eficiencia se convierte en el eje para la evaluación de todo. La cultura de los expertos es pluralista. No requiere un centro, sino que puede haber especialistas en cualquier área en la que sea posible construir modelos. No se presentan aquí sismas culturales por el cambio relativo de posiciones de unos u otros expertos. La única ruptura imaginable es la que acontece cuando se cuestiona la misma racionalidad sistémica. La cultura de los expertos requiere gran cantidad de tiempo para la formación de los agentes de la cúspide de su pirámide. No sólo eso, sino que la formación de las competencias exigidas supone un gran aparato institucional en el que las reglas de acción manifiesten los ideales sistémicos en su pureza. La academia se separa así de la sociedad, e instaura una disciplina propia. Los expertos constituyen un cuerpo y entran en relación con otras formaciones análogas, ubicadas o no en el mismo espacio nacional. Frente al chovinismo de la cultura como identidad, la de los expertos es cosmopolita. Esto mismo puede ser considerado como un criterio para la identificación del nuevo agente cultural: mientras más nacionalista sea, menos experto será. Ahora bien, la cultura como saber de los expertos tiene una relación profunda con la tendencia capitalista a la mercantilización generalizada. No porque los sacerdotes de la lógica

Debate teórico y político sistémica tengan algún interés especial en la ganancia -ya hemos hablado de su desprecio ante la irracionalidad de lo real-. Lo que ocurre es que, con la preeminencia de los lenguajes formales, los productos de la cultura pueden descomponerse en unidades lógicas homogéneas entre sí, y por lo tanto ser reproducibles y vendibles a voluntad. Se trata de dos intereses diferentes, pero que confluyen. Para el experto, lo ideal sería poder descomponer a Shakespeare en sus componentes lógicos básicos; para el capitalista, lo óptimo sería incorporar el área de la educación y la cultura al espacio de la compraventa. Desde luego, esto no sólo es válido con relación a la literatura; lo mismo podría decirse respecto a la disección lógica del cuerpo humano o de las pasiones de los hombres. Diseccionarlos para hacer de ellos un sistema o para venderlos son perspectivas que van de la mano. El paradigma de cultura como saber de los expertos encuentra grandes dificultades para establecerse como política, fundamentalmente por su incapacidad para dar cuenta de los fines deseables por y para la sociedad. La eficiencia vacía no puede ser atractiva, ni para los ciudadanos, ni para el gobierno, que tiene que lidiar con los conflictos. Si la cultura como identidad se impone en épocas de bonanza, la de los expertos encuentra su mejor caldo de cultivo en la escasez y la crisis. La urgencia por resolver los problemas, la falta de recursos, mueven a convocar a quien justamente es especialista en el rendimiento. Esta situación trae aparejada una grave contradicción: el experto debe su lugar a su capacidad teórico-técnica para resolver las dificultades, pero al mismo tiempo no puede solucionarlas, so pena de perder su lugar de privilegio.

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Ideas y debate revolucionario En el extremo, esto lleva a la trágica constatación de que el experto es el principal factor para el mantenimiento de los problemas. Cuando se vuelve política, la cultura de los expertos se hace democrática para quien maneja los lenguajes formales especializados, y autoritaria para con todos los demás. Es cierto que en este caso ya no se da una contraposición frontal entre cultura y sufragio, pero ahora el voto adquiere un carácter plebiscitario: el voto es la manifestación de los que no entienden; las opiniones que cuentan, la opinión pública en sentido estricto, es la de los especialistas. En todo caso, la cultura de los expertos sólo puede florecer ahí donde se presente una amplia despolitización social, ahí donde no se tematiza la vida deseable, sino la vida eficiente. El espacio de la política dentro de la comunidad se reduce hasta ocupar los residuos que todavía- deja libres el sistema. Por cierto, este esquema no establece ningún compromiso con el liberalismo político o económico. Si hoy se manifiesta a favor de la privatización o de la disminución del tamaño del Estado, lo hace únicamente porque eso parece ser más eficiente. Nada garantiza, sin embargo, que más adelante lo eficiente sea expandir nuevamente el Estado. Cuando se convierte en política, la cultura de los expertos es temible. Debido a su profundo desprecio por la irracionalidad de lo real, concibe la tarea del gobierno como la acción encaminada a meter por la fuerza a la sociedad dentro de los modelos construidos. Si el mundo no responde a la lógica del sistema, peor para el mundo... Destaquemos que los intereses de la cultura de los expertos y los del poder público no

Debate teórico y político son tampoco compatibles en el largo plazo. El problema de la determinación de los fines por los que los ciudadanos acosan al Estado no puede quedar indefinidamente en el aire a favor de la eficiencia. De aquí que una posibilidad abierta sea la problemática y siempre endeble combinación del paradigma de la cultura como identidad y como saber de los expertos. Ahora que, dado que dicha conjunción incorpora contradicciones insalvables, la sociedad que asuma dicha mixtura estará sujeta a interminables conflictos. III El paradigma de la cultura democrática Los paradigmas culturales analizados militan en contra de la democracia. No es sencillo, sin embargo, elaborar perspectivas opcionales que la favorezcan. Algunos elementos de lo que sería un paradigma cultural democrático pueden extraerse, sin embargo, del examen realizado. En primer término, es necesario colocar al individuo y, en su caso, a la comunidad, como sujetos de la cultura. Asumirlos en su radical historicidad y contingencia, ni como emanaciones de una esencia, ni como componentes de sistemas. Tomarlos como diferenciasen devenir, valiosas en sí mismas. En segundo lugar, se requiere superar la contraposición entre política y cultura. Todo se juega exhaustivamente en nuestra escena presente sobre la organización y poder de la convivencia; no hay nada que sea pre o pospolítico. En tercera instancia, es necesario reconjugar la cultura y la política con el lenguaje y la práctica de la vida cotidiana. Ni expertos ni intérpretes tienen acceso privilegiado a las esencias o a los modelos válidos de la cultura. Haciendo una definición, en positivo, podríamos decir que la política es ese espacio en el que

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todos podemos hablar y todos tenemos algo que decir, por el solo hecho de ser ciudadanos, sin necesidad ni de competencias ni de títulos especiales. En este contexto, la cultura sería el arsenal de argumentos, conocimientos e interpretaciones al que el individuo tiene acceso para hacer la experiencia de sí y del mundo, y cuya validez social se pone a prueba en la comunidad de hablantes que representa el espacio político. En cuarto lugar, se requiere concebir la cultura como apertura permanente, como diferencia infranqueable. No hay ni puede haber identidad exhaustiva, así como tampoco sistema absolutamente consistente. La cultura es, justamente, ese resquicio, ese excedente inago-

table de significados y prácticas de lo humano Por último, y acaso esto sea lo más importante, no habrá cultura para la democracia mientras el sufragio no sea considerado, y respetado, como manifestación primera y fundamental de la opinión pública. ____________ Una versión anterior y muy preliminar de este texto fue publicada en la Revista Zurda, Nos. 5-6 (primer y segundo semestre 1989)

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EFEMÉRIDES

E1 14 de marzo de 1883, muere Carlos Marx, militante comunista alemán, fundador del comunismo científico y de la Primera Internacional.

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Efemérides Del 11 al 17 de marzo

Día 11 

Muere José de Fábrega, militar estadista neogranadino, prócer de la Independencia de Panamá (1841).

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Salen de territorio mexicano las últimas tropas francesas que apoyaban a Maximiliano de Habsburgo (1867).

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Tropas convencionistas encabezadas por el general Emiliano Zapata entran en la Ciudad de México (1915).

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Nace Ralph David Abernathy, líder estadounidense por los derechos civiles de los negros (1926).



Se funda el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, motor de las luchas clasistas de los trabajadores (Venezuela, 1946).

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Marines yanquis ultrajan estatua de José Martí en el Parque Central (La Habana, 1949).

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El gobierno revolucionario cubano crea la Junta Central de Planificación (1959).

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Se funda en la isla caribeña de Granada el Movimiento New Jewel, partido de izquierda de tendencia comunista (1973).



Muere Lázaro Peña dirigente sindical cubano, secretario general de la Central de Trabajadores (1973).



Mijail Gorbachov asume la presidencia del Soviet Supremo de la URSS (1985).



700 mil empleados públicos de Venezuela inician paros escalonados para exigir aumento al salario mínimo (1996).



Con acusaciones injustas al general José Francisco Gallardo Rodríguez, le dan pena acumulada de 14 años y 8 meses de prisión (México, 1998).

El 27 de febrero de 1907 nace Teresa Andrés Zamora, bibliotecaria española, militante comunista, republicana, sindicalista y feminista. 

Muere Manuel Piñeiro, figura principal de la Revolución Cubana, responsable de la construcción de aparatos de seguridad (1998).

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Paro en la UNAM convocado por la Asamblea Universitaria Estudiantil en protesta por alza de cuotas (México, 1999).

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Efemérides



Ricardo Lagos, figura opositora chilena a la dictadura militar de Augusto Pinochet, asume la presidencia (2000).

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Llega al Zócalo del DF la Caravana zapatista encabezada por el Sub Marcos y comandantes del EZLN, gran recepción popular (2001).



En La Haya se constituye el Tribunal Penal Internacional (2003).



La socialista chilena Michelle Bachelet, asume la presidencia (2006).



Muere Rita Guerrero, actriz y cantante mexicana, del grupo de rock Santa Sabina, solidaria con los movimientos de izquierda (2011).



Muere Slobodan Milošević, comunista serbio, de 1997 a 2000 presidente de Yugoslavia (2006).



Relator de la ONU señala que en México la tortura es generalizada (2015).

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Cuba y la Unión Europea firman acuerdo para normalizar relaciones de colaboración económica y política (La Habana, 2016).



Muere Ángel Parra, cantautor chileno destacado representante de la Nueva Canción Chilena (2017).



Decenas de miles de catalanes exigen república ya (2018).

Día 12 

Día Mundial del Glaucoma.



Nace Ignacio Comonfort, militar liberal, luchó contra los invasores estadounidenses y franceses, en 1855-58 presidente de México (1812).



Nace Harry Fisher, sindicalista, comunista, pacifista y escritor estadounidense (1911).



Nace Françoise d'Eaubonne, escritora feminista francesa, acuñó el término ecofeminismo (1920).



Nace Jack Kerouac, escritor formador de la generación Beat, escritores de contracultura estadounidense (1922).



Muere Sun Yat-sen, revolucionario chino (1925).



Mahatma Gandhi conduce la masiva Marcha de la Sal, acto de desobediencia civil contra el imperio británico (India, 1930).

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Nace Alfredo López Austin, historiador experto en cosmovisión mesoamericana y en los pueblos indígenas de México (1936).

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Efemérides

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Ideas y debate revolucionario 

Se da a conocer el Manifiesto del 26 de Julio en el que se anuncia huelga general y guerra total contra la tiranía (Cuba, 1958).

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Es atacada por barco pirata de la CIA, la refinería Hermanos Díaz de Santiago de Cuba (1961).



Muere Luisa Carnés, periodista española y escritora de literatura obrera (México, 1964).



La isla Mauricio se independiza del Imperio británico (1968).



Muere Efraín Buenrostro, militar, estadista, con relevante papel en la expropiación petrolera, de 1940-46 director de Pemex (México, 1973).



Entra en vigor la Ley Helms-Burton, contempla la internacionalización del bloqueo contra Cuba (EU, 1996).



Inicia salida de 5 mil delegados zapatistas a los estados para realizar auscultación sobre derechos indígenas (Chiapas, 1999).



Muere Yehudi Menuhin, lord del violín y reconocido genio musical (1999).



En Ecuador el Frente Patriótico llama a desobediencia civil, pide renuncia del mandatario Jamil Mahuad por severo ajuste económico (1999).



El Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional triunfa en las elecciones de El Salvador (2000).



Muere el escritor comunista estadounidense de: Espartaco, entre otras importantes novelas (2003).



Muere Blanca Varela, destacada poeta peruana (2009).



Muere Domitila Barrios, activista obrera y feminista boliviana (2012).



Muere Teresa Mattei, militante comunista italiana, activista por los derechos de la mujer y la infancia (2013).



Muere Věra Chytilová, directora de cine checa de vanguardia, pionera del cine checo comprometida con el feminismo (2014).



El 12-13 se realiza el Encuentro Nacional por la Libertad de los Presos Políticos y Contra el Terrorismo de Estado (Chilpancingo, 2016).



Personajes de EU repudian nuevo plan antimigratorio (2017).

Howard

Fast,

autor

Día 13 

Fecha señalada de la fundación de México-Tenochtitlan (1325).

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Nace Manuela Beltrán, en 1781 desató la chispa de la llamada revolución comunera (Colombia, 1724).

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Efemérides

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Revolución en Viena, el emperador obligado a despedir al conservador Metternich con 47 años en el poder (1848).



Nace Antón Makárenko, destacado pedagogo y escritor revolucionario ucraniano (1888).



Muere Susan Anthony, feminista estadounidense, líder de campañas por derechos civiles y voto femenino (1906).



Nace Serguéi Mijalkov, escritor comunista ruso (1913).



Nace Abraham Guillén, militante anarquista español y teórico del socialismo de mercado de autogestión obrera o socialismo autogestionario (1913).



Nace Giovanni Sartori, filósofo italiano, prestigioso pensador especializado en el análisis de la política comparada (1924).



Sale el primer número del periódico El Machete, publicación del Partido Comunista Mexicano (1924).



Nikolai Bujarin, destacado dirigente bolchevique, filósofo, economista es ejecutado por oponerse a Stalin, rehabilitado en 1988 (Moscú, 1938).



Nace Mahmud Darwish, comunista considerado poeta nacional palestino, de los más célebres literatos árabes contemporáneos (1941).



Muere Isabel Villaseñor, artista polifacética mexicana, pintora, muralista, escritora, recopiladora e intérprete de música popular, compositora de corridos y actriz (1953).



En Vietnam se inicia la batalla de Dien Bien Phu contra el invasor francés (1954).



Asalto al Palacio Presidencial y toma de la emisora Radio Reloj por revolucionarios cubanos (La Habana, 1957).



Es asesinado por la policía, el líder universitario cubano José Antonio Echeverría jefe del Directorio Revolucionario (1957).



Muere inmolado el revolucionario cubano Pinar del Río Ormani Arenado Llonch (1957).



Comando de la CIA ataca la refinería Hermanos Díaz, muere el marinero René Rodríguez Hernández y queda gravemente herido Roberto Ramón Castro (Cuba, 1961).



Muere Corrado Gini, sociólogo italiano, desarrolló el coeficiente de Gini, medida de la desigualdad en los ingresos en la sociedad (1965).



Se funda la Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (1966).

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En Granada una revolución popular antiimperialista llega al poder e implanta un estado socialista (1979).

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Efemérides



Muere Lillian Ngoyi, sindicalista, activista anti-apartheid y activista por los derechos de las mujeres sudafricana (1980).



En Venezuela miles de trabajadores protestan contra plan económico (1996).



Se realiza segundo tianguis de libros en apoyo a movilización zapatista (México, 1999).



Muere Teresa Pàmies, periodista y escritora, militante socialista española (2012).



Muere Domitila Chungara, líder minera boliviana que se enfrentó a las dictaduras de Barrientos y Banzer (2012).



Salen libres los sacerdotes jesuitas y campesinos de Xi Nich, tras detención injusta (Chiapas, 2017).



Se estrena documental, Me llamaban King Tiger, de Ángel Estrada sobre el legendario líder chicano Reies López Tijerina (Guadalajara, 2017).



Presentan documental: Ayotzinapa, el paso de la tortuga, dirigido por Enrique García Meza, producido por Bertha Navarro y Guillermo del Toro (Guadalajara, 2018).



Migrantes y activistas repudian la visita del mandatario Donald Trump a la frontera (Tijuana, 2018).

Día 14 

Día Internacional de Acción Contra las Represas y en Defensa de los Ríos, el Agua y la Vida.



Muere Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoacán, por sus acciones, los purépechas le llamaron Tata Vasco (1565).



Nace Albert Einstein, físico alemán, formuló la Teoría de la Relatividad y nociones fundamentales para el conocimiento del Universo (1879).



Muere Carlos Marx, militante comunista alemán, fundador del comunismo científico y de la Primera Internacional (1883).



José Martí publica en Nueva York el periódico Patria, para apoyar la lucha de la independencia de Cuba (1892).



Muere Antonio Vanegas Arroyo, impresor y editor mexicano de publicaciones populares y de la obra de José Guadalupe Posada (1917).



Nace Félix Rodríguez de la Fuente, naturalista español, divulgador ambientalista y defensor de la naturaleza (1928).

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Nace René Felber, socialista suizo, de 1988 a 1993 consejero federal por el Partido Socialista (1933).

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El 15 de marzo de 2018 se llevan a cabo masivas manifestaciones por asesinato de la socióloga, feminista y militante de los derechos humanos de las mujeres negras en Brasil, Marielle Franco.

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Efemérides



Nace Manuel Piñeiro, figuras de la Revolución Cubana, responsable de la construcción de aparatos de seguridad (1933).

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Nace Héctor Bonilla, actor mexicano, se ha destacado como productor, director y músico (1939).



En Estados Unidos, 450 000 mineros inician huelga por exigencias salariales (1949).



Muere Félix Rodríguez de la Fuente, naturalista español, divulgador ambientalista y defensor de la naturaleza (1980).



Muere Anastasio de Gracia, sindicalista y socialista español, diputado durante la Segunda República Española (México, 1981).



Muere Estanislao Tapia Chávez, último superviviente de los combatientes que acompañaron a Emiliano Zapata (1998).



El escritor comunista portugués José Saramago, inicia visita a Chiapas (1998).



Llegan 800 delegados del EZLN al Zócalo capitalino (1999).



El Partido Socialista Obrero Español gana las elecciones generales (2004).



Muere Lucie Aubrac, líder en operaciones de la Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial y militante pacifista en la posguerra (2007).



Se funda el Partido Socialista Unido de Venezuela (2008).



Comando armado asesina al luchador social Armando Villarreal Martha (Chihuahua, 2008).



Protestan indígenas en Ayutla de los Libres para exigir se esclarezca la muerte de 2 líderes mixtecos (Guerrero, 2009).



Entrega Evo Morales al pueblo guaraní título ejecutorio por 17 mil hectáreas (Bolivia, 2009).



Muere Ieng Sary, fundador de los Jemeres Rojos, guerrilla que de 1975 a 1979 dirigió Camboya (2013).



Cuba acusa a EU de gastar 205 mdd en planes subversivos contra la isla (2013).



Campesinos integrantes del Comité Pro Mejoramiento del Agro Guanajuatense se manifiestan, exigen reducción a tarifas de energía (2014).



Encuentro de organizaciones en defensa de la tierra y del agua de pueblos indígenas y de resistencia a la minería a cielo abierto (Puebla, 2014).



Pactan 60 pueblos de Morelos luchar juntos contra el Proyecto Integral Morelos, se oponen a termoeléctricas, gasoducto y acueducto (2015).

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Efemérides



La Unión de Naciones Sudamericanas (Unasur) cierra filas con Venezuela ante amenazas de EU (2015).



Marielle Franco, socióloga, feminista y militante de los derechos humanos de las mujeres negras en Brasil, es asesinada (2018).



Activistas conmemorar el Día Internacional de Acción contra las Presas y en Favor de los Ríos, el Agua y la Vida (Jalisco, 2018).



Miles de estudiantes se movilizan en ciudades de Estados Unidos, repudian venta de armas (2018).

Día 15 

Día Mundial de los Derechos del Consumidor.



Nace Eliseo Reclus, anarquista francés de la Asociación Internacional de los Trabajadores, geógrafo, fundador de la geografía social (1830).



El general Pershing en Expedición Punitiva, entra en territorio mexicano para capturar a Francisco Villa por haber atacado Columbus (1916).



Se realiza el primer congreso del Partido Comunista de España (1922).



Se funda el periódico El Machete, promovido por los pintores comunistas, llegando a ser el órgano oficial del PCM (1924).



En Argentina, ucranianos, polacos y rusos son baleados por policías y comerciantes en manifestación pacífica que reclama precio justo para productos agrícolas (1936).



Muere Nikolái Bujarin, economista y filósofo marxista revolucionario ruso (1938).



Muere Fayzullo Xojayev, revolucionario uzbeko, víctima de las purgas estalinistas (Moscú, 1938).



Asume la presidencia el pedagogo y filósofo Juan José Arévalo, socialista espiritual, impulsó reformas para integrar a los más pobres de la sociedad (Guatemala, 1945).



Asume la presidencia, el militar y nacionalista Jacobo Árbenz (Guatemala, 1951).



Es creada por Quino la historieta gráfica Mafalda (Argentina, 1962).



Sobre el monte Chechecomati, Perú, la CIA hace estallar un avión Boliviano, mueren los pasajeros entre los que se encontraban dos diplomáticos cubanos (1963).



Muere Gilberto Concepción de Gracia, abogado, escritor, líder fundador del Partido Independentista Puertorriqueño (1968).



Se funda la Liga Comunista 23 de Septiembre (Guadalajara, Jalisco 1973).

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Efemérides



Inicia el XIX Congreso del Partido Comunista Mexicano, aprobó 32 resoluciones para la acción del partido (1981).



En Brasil termina la dictadura militar (1985).



Es capturado el exdictador militar Luis García Meza, responsable de más de 500 asesinatos (Bolivia, 1995).



Marchan universitarios contra incremento en las cuotas en la UNAM (DF, 1999).



Mauricio Funes, del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, gana elección presidencial (El Salvador, 2009).



Muere Eliana Araníbar Figueroa, dirigente social, destacada comunista chilena, fundó y presidió el Movimiento por los Derechos de la Mujer (2013).



Movimientos sociales y de desocupados bloquean y se manifiestan ante la gravedad de la situación social (Argentina, 2017).



Miles repudian el plan de ajustes de Michel Temer, pretende acabar con conquistas laborales (Brasil, 2017).



Juez veta decreto migratorio de Trump, impedía el ingreso a EU de ciudadanos de seis naciones de mayoría musulmana (2017).



Anna Campbell, anarquista feminista británica, muere por un ataque de misiles de las fuerzas armadas turcas (2018).



Masivas manifestaciones por asesinato de la socióloga, feminista y militante de los derechos humanos de las mujeres negras en Brasil, Marielle Franco (2018).



ONU-DH señala graves anomalías en pesquisas sobre Ayotzinapa, señala detenciones arbitrarias y torturas (México, 2018).



Protesta mundial de estudiantes contra el cambio climático (2019).



En la IV Asamblea de la ONU para el Medio Ambiente 170 naciones se comprometen a reducción de los productos plásticos de uso único (Nairobi, 2019).

Día 16 

Manuela Beltrán lidera insurrección de los Comuneros del Socorro en protesta contra los impuestos de la corona española (Colombia, 1781).



Nace el héroe nacional nicaragüense, José Dolores Estrada Vado, en 1856, vencedor de los filibusteros estadounidenses en la Batalla de San Jacinto (1792).



Tropas invasoras francesas entran en la Ciudad de Puebla para atacar a las fuerzas republicanas del Presidente Juárez (1863).



Nace Solomón Lozovski, prominente revolucionario bolchevique (Rusia, 1878).

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Efemérides



Nace César Vallejo, escritor, periodista y poeta peruano, entre sus libros notables, Los heraldos negros (1892).



Nace el revolucionario Raúl Sendic, fundador del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros (Uruguay, 1925).



Nace Luis E. Miramontes, químico mexicano, inventor de la píldora anticonceptiva (1925).



Nace Augusto Boal, dramaturgo, escritor y director de teatro brasileño, creador del denominado Teatro del Oprimido (1931).



Nace Bernardo Bertolucci, marxista profesante, director de cine y guionista italiano (1941).



Nace Richard Matthew Stallman, programador estadounidense, fundador del movimiento por el software libre en el mundo (1953).



Muere William Beveridge, economista británico, creador de los planes sociales avanzados en beneficio de los trabajadores (1963).



Tropas norteamericanas masacran a población civil en My Lai, Vietnam (1968).



Es secuestrado por las Brigadas Rojas el Primer Ministro Italiano, Aldo Moro (1978).



-Nace Juan Cabandié, activista de derechos humanos argentino (1978).



Con 130 años de retraso, el estado de Mississippi ratifica que queda abolida la esclavitud (1995).



Multitudinaria manifestación indígena contra política económica del gobierno paraguayo (Asunción, 1996).

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Victoria electoral del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (El Salvador, 1997).



Muere Francisco Romero Marín, militante comunista español, antifranquista clandestino, oficial del Ejercito Republicano (1998).

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En todo el mundo se produce la vigilia más grande de la historia, como parte de protestas mundiales contra invasión de Estados Unidos a Irak (2003).



Rachel Corrie, pacifista estadounidense es arrollada por un bulldozer del ejército israelí en Palestina cuando protesta en la Franja de Gaza (2003).



Israel, oficialmente devuelve Jericó al Estado Palestino (2005).

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La Asamblea General de las Naciones Unidas vota por unanimidad el establecimiento del Consejo de Derechos Humanos (2006).

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Sale la publicación socialista, Revista 1857 (Centroamérica, 2008).

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Efemérides

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Ideas y debate revolucionario 

Ganan socialistas comicios municipales en Francia (2008).

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El SME encabeza paro cívico nacional, exige respeto de derechos laborales y reinstalación de trabajadores de Luz y Fuerza (México, 2010).

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El actor George Clooney y otros manifestantes son arrestados luego de protesta para poner fin a ofensiva en Sudán (Washington, 2012).

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El Vaticano emite condena por embargo a Cuba (2012).

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Ejecutan en Atoyac de Álvarez a José Guadalupe Medina Acosta, líder local de Morena (Acapulco, 2012).

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Trabajadores ferroviarios se manifiestan en repudio a decisión Barack Obama de considerar a Venezuela amenaza para la seguridad nacional de EU (2015).

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En sesión de la Cámara de Diputados el PRI y PAN maniobran para no proteger a mujeres violadas, excluyen dictamen sobre el tema (México, 2017).

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La Suprema Corte anula artículo clave de la ley Atenco, Declara inconstitucional el uso de la fuerza pública como primera opción (México, 2017).

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Alumnos de la UNAM realizan movilizaciones, demandan revisar protocolo de violencia de género (2018).



Muere Eduardo Ramos, compositor, arreglista, contrabajista y guitarrista cubano, miembro y fundador del Grupo de Experimentación sonora del ICAIC (2018).

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Se inaugura el XXIV Encuentro Nacional de Solidaridad con Cuba (Ciudad de México, 2019).

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Miles de independentistas catalanes se manifiestan en Madrid (2019).

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El movimiento de los Chalecos amarillos cobran nuevo impulso contra el presidente Macron, logran reunir más de 10 mil inconformes (París, 2019).

Día 17 

Juan Vicente Campo Elías, coronel prócer de la Independencia de Venezuela, muere a consecuencia de heridas sufridas en combate (1814).

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Se publica el Plan cia (México, 1821).

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Nace el líder comunista chileno VolodiaTelteiboim (1916).

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Heliodoro Castillo, militar zapatista mexicano, muere en combate contra carrancistas (1917).

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Nace Sheikh Mujibur Rahman, bengalí líder fundador de Bangladés, defensor del socialismo (1920).

Iguala, conclusión

guerra de

Independen-

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Efemérides

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Se realiza mitin del Sindicato Inquilinario (Ciudad de México, 1922).

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José Carlos Marátegui, marxista peruano, regresa a su país tras tres años de exilio por sus críticas al gobierno autoritario de Augusto Leguía (1923).

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Se lleva a cabo el IV Congreso del Partido Comunista de España, elije como secretario general a José Díaz, etapa de desarrollo (Sevilla, 1932).

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Muere Mario Bravo, abogado y dirigente socialista argentino (1944).

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El presidente estadounidense Dwight Eisenhower, ordena a la CIA, iniciar preparación para invadir a Cuba y acciones terroristas encubiertas (1960).

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Tras vencer a Estados Unidos, Vietnam expulsa tropas estadounidenses (1973).

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En Etiopía tres mil mujeres trabajadoras, marchan al Palacio del Emperador Haili Selassie, reclaman mejores condiciones de trabajo (1974).

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Muere Luchino Visconti, poeta y director de ópera y de cine italiano en la concepción de la realidad y de los problemas sociales (1976).

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Se funda Partido Unidad Popular, partido ecuatoriano de Izquierda cercano al marxismo-leninismo (1978).

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Muere el vietnamita Van Tien Dung, tras la invasión japonesa luchó como guerrillero, contra los franceses y oficial encargado de la toma de Saigón (2002).

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Muere Eduardo "Lalo" Guerrero, compositor y guitarrista estadounidense, conocido como el padre de la música chicana (2005).

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Muere José Castillo Farreras, abogado, catedrático y filósofo mexicano, cofundador del SPAUNAM y del STUNAM (2008).

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Presidentes que integran la Alianza Bolivariana exigen derogación de la orden del presidente de EU que califica a Venezuela de amenaza (Caracas, 2015).

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Sale libre la líder de la policía comunitaria Nestora Salgado, tras dos años siete meses de prisión, absuelta de los delitos de secuestro y homicidio (DF, 2016).

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Jornaleros de San Quintín, marchan en el cierre de la Caravana Nacional de Jornaleros, tras recorrer ocho estados por un Salario Justo (DF, 2017).

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Miles de jubilados españoles se manifestaron en más de cien ciudades, reivindican pensiones dignas (2018).

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La Asamblea Popular relige de manera unánime a Xi Jinping presidente de China (2018).

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La organización Izquierda Revolucionaria, conmemora tercer aniversario de huelga de los jornaleros agrícolas de San Quintín (Baja California, 2018).

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Rusia no va a admitir una invasión de EU a Venezuela, advierte el vicecanciller Serguei Riabkov (Moscú, 2019).

mexicano-

MUJERES

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Ideas y debate revolucionario

EXTRACTO DE:

EL PESCADOR Y SU MUJER Discurso en ocasión del 75 aniversario en la Fundación Rosa Luxemburgo (RLS)

He introducido el término “el nudo de dominación” para describir la trama del entrelazamiento de cuerdas que se refuerzan y sostienen mutuamente. Aun si algunas de ellas son invisibles, sus interacciones de causa y efecto facilitan el funcionamiento de la sociedad capitalista. Este nudo entrelaza: la actuación del capital —impulsada por el afán de lucro— que devora la mano de obra viva en forma de trabajo asalariado y evoluciona de este modo las fuerzas de producción, mermando y ahorrando su propia fuente, el trabajo –se trata una relación dialéctica ciertamente complicada. Siguientemente, las actividades invisibles, nunca narradas y sin historia, todas necesarias para la reproducción de la vida humana y de su entorno natural. Ellas forman su propia cuerda, obedecen a una lógica temporal diferente, no se dejan racionalizar con facilidad, y es imposible realizarlas más efectiva y rápidamente a fin de generar lucros. Conocemos tanto sus diferentes formas —la madre cariñosa, la enfermera heroica, la benevolente voluntaria, la persona protectora del medioambiente— como

también conocemos los desastres que sobrevienen de improvisto a la gente —desde la brutalización y la decadencia de partes de la población y generaciones enteras, hasta la inhabitabilidad del planeta. Muchas de estas actividades pasan desapercibidas —años atrás, Readers Digest dedicaba una columna intitulada “Gente inolvidable” a estas actividades humanísticas, emprendidas por algún@s voluntari@s, sin afán de lucro. En los países capitalistas, muchas de estas actividades se convirtieron en trabajo remunerado —a penas tolerado, con poco prestigio y poco dinero. También entra casi desapercibidamente en esta trama la desatención de la gente como humanos —el desarrollo personal queda reservado a las élites, un lujo exclusivamente al alcance de los ricos; mientras tanto, el consumismo ahoga los impulsos de desarrollar lo humanamente alcanzable y, al mismo tiempo, sirve de base para el crecimiento económico, el consumo, etc., aprovechando de un modo diferente el deseo de la mujer del pescador, a la vez domesticado y mucho más efímero. Pasa igual-

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Ideas y debate revolucionario mente inadvertido el hecho que la gente permanece en un estado subalterno de tutelad@s con respecto a la participación social —lo que llamamos la esfera política. Estas cuatro cuerdas de la trama están trenzadas, aseguradas y compuestas de las más variadas maneras, se presentan en forma de costumbres, hechos, ética y moral, en nuestras esperanzas y deseos, en el sentido común. (Aquí debe juntarse = esbozo de la Perspectiva cuatro-en-uno) Resumiendo con Brecht: “Sobre el significado de dominación existe equivocación en algunas personas. Es un hecho que la mayoría nunca se entera que son dominados. Piensan que hacen lo que también harían si no existieran las autoridades, ni cualquier tipo de dominación.”, dice Kalle en los “Diálogos de fugitivos”, explicando en pocas palabras que la dominación necesita que los dominados practiquen día y noche su estado de estar dominados.) Podemos visualizar la interacción de estas fuerzas heterogéneas, como también la enormidad del campo de la investigación y la práxis que hace falta atravesar para liberarse de la dominación; y cuánt@s tendrán que hacer este camino, cambiando ell@s mism@s y cambiando sus condiciones. Gramsci lo formula como tarea: “Es preciso elaborar una doctrina en la cual todas estas relaciones sean activas y estén en movimiento, fijando bien claramente que la sede de esta actividad es la consciencia de cada ser humano que conoce, quiere, admira, crea; en la medida que ya conoce, quiere, admira, crea, etc.; de cada ser humano concebido no como aislado, sino rico en cuanto a sus posibilidades provenientes de otros humanos y de la sociedad de las cosas, de las cuales no puede sino

Mujeres tener cierto conocimiento.” (Gramsci: ¿Que es el hombre? ibidem) Pero ¿qué ganamos si en este contexto decimos “nudo de dominación“ y no simplemente interacción? Vuelvo al calzado y los cordones. Como todos saben, el cordón de zapato tiene dos cabos que se atan para evitar que se suelte sin querer; y para mayor seguridad se atan con un doble nudo. Cuando un nudo está hecho con cuatro o cinco cuerdas, aflojarlo es casi imposible –es algo como un nudo gordiano-, el desenlace es una tarea que espera solución. Pero aquí, lo más importante, es que siempre existe una posibilidad de tironear del extremo equivocado, apretando todavía más el nudo y hacer aún más imposible la solución. Para el proyecto de la “Perspectiva cuatro-en-uno” (seguramente aquí ya la conocen, busca la admisión en la Izquierda e incluso a veces ya ha sido aceptada), es esencial el concepto del nudo, con su modo pérfido de poder apretarse más al intentar aflojarlo. Es fácil de comprender y de explicar de cara a la presión en tiempos de la Gran Crisis. Si examinamos un poco el trabajo encerrado en su forma asalariada con el recorte de la misma como único objetivo político. (El descuido de los demás tipos de trabajo en la sociedad global es tan evidente como que el grupo objetivo disminuye paralelamente a la evolución de las fuerzas de producción.) Por otro lado, cada vez más se pierden de vista las otras formas de trabajo, mientras que la parte que se integró en el trabajo asalariado sufre recortes de austeridad en la crisis económica —como ocurre actualmente en el sector sanitario, en el trabajo social y el trabajo en el ámbito de la juventud. Inversamente, la precariedad afecta a muchos

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Ideas y debate revolucionario trabajos de cuidados y de la reproducción en general, falta el tiempo para ellos. Por lo tanto, las luchas relacionadas deben librarse de manera diferente, porque como tales, únicamente por recortes de la jornada asalariada. Pero cuando se empieza a tirar de esta cuerda, exigiendo p.ej. prestaciones para cuidados, prestaciones parentales, prestaciones por maternidad, transfiriéndolos así a la forma de trabajo asalariado, se percibe muy pronto que es casi ineludible la identificación con modelos de maternidad reaccionarios, que – citando a Bloch- ponen los clavos de la eternidad en la histórica cruz del género femenino. Tirar únicamente de este cabo sería equivocado. Para aflojar el nudo se debe proceder diferente. Observando ese entrevero de nudos, al tirar delicadamente de la cuerda del desarrollo general, se consolida las fronteras erigidas alrededor de la capacitación de las élites, porque su unión con el crecimiento económico resulta en el apoyo de las exigencias de la industria, y esto no favorece ni el desarrollo integral de la personalidad, ni el despliegue de todos los sentidos de las personas, sino al contrario, vemos que resulta en que el espíritu de invención se centra en lo que es factible en términos de dominación y explotación de la Naturaleza. Prolongar la vida de l@s ric@s, sustituir sus órganos con otros robados, hij@s perfect@s para algun@s, etc. Hay que compilar una lista, tal como exige Donna Haraway, de los inventos e ideas que fomentan la exclusión de much@as de la existencia humana en general, o sea, que apoyan la dominación. Finalmente, la política. Todas las mejoras en la representación política, que son ciertamente necesarias, hacen olvidar que la prioridad debe ser la política desde abajo. La democracia socialista, donde tod@s son capacitad@s a tomar las riendas en la organización de la sociedad. Aunque suene insoportablemente a estereotipo, porque ya no creemos que sea posible, tiene validez como objetivo a largo pla-

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Ideas y debate revolucionario ganización de la sociedad. Aunque suene insoportablemente a estereotipo, porque ya no creemos que sea posible, tiene validez como objetivo a largo plazo, nuestra política sigue siendo la profundización de la democracia en el sentido de la participación activa de tod@s. No en el sentido de disminución de la jornada laboral para lograr el pleno empleo que facilita el crecimiento económico, sino que esta jornada laboral corta sirva para tener el tiempo de contar cuentos, el tiempo para otras personas y para participar en la política, algo que me parece imprescindible. ¡A veces hasta consigo reunir tod@s estas actividades! Queda por responder ¿por qué las personas no se defienden durante esta Gran Crisis, en vez de votar mayormente a l@s que han causado esta misma crisis con sus políticas? Generalizando la pregunta, se encuentra cómo responderla: el engrudo que ayuda a prensar las cuerdas del nudo de dominación consiste de las recompensas que las ataduras contienen: en zapato bien anudado es más fácil andar. Toda forma de dominación no solo incluye la costumbre, sino a través de ella le confiere capacidad para actuar a l@s oprimid@s. Esto dificulta más aun que los individuos encuentren el coraje de modificar sus condiciones de vida. Sin sostén no se puede permanecer en pie. Por eso, la disolución del nudo de dominación es una tarea increíblemente complicada y para largo plazo y solo podrá comenzar en todos los ámbitos a la vez y necesita la fuerza y el tiempo de tod@s. Tenemos a tod@s tironeando de las distintas cuerdas por separado. Abren la mano del trabajo asalariado a jornada completa y quieren pasar menos tiempo en eso para dedicar el tiempo liberado al trabajo de cuidados y a la amistad que hay en el mundo. Ponderan y reequilibran, un@s ya no consideran que el traba-

Mujeres jo asalariado constituye el centro exclusivo, otr@s no quieren dedicarse a tiempo completo a la esfera doméstica, pero ambos reconocen que en el ocio, los sentidos del ser humano realizan más y con más placer, aunque todavía se les exija esfuerzo, que cuando se rompen el lomo en una u otra forma de trabajo. Miran aliviad@s a su alrededor y se percatan que poco está bien y ven también que tienen que promover juntos la organización de la sociedad, tomando en sus manos las riendas de la política. El movimiento simultáneo en estos cuatro sentidos suelta los nudos, desestabilizando la dominación. Aflojar los nudos es anticapitalista y radicalmente democrático, por lo cual hay que contar con resistencia sistemática. Acabamos volviendo otra vez con Brecht, que ofrece maravillosos ejercicios para el cerebro y era un excelente instructor político, aun si ya no compartimos completamente su profunda esperanza: “Cuando la clase dominante afloja la rienda, los dominados casi siempre se desploman. Tambalean y caen las instituciones y los oprimidos aún no dan señas de asumir el mando. Contra ellos está su religión, su arte de vivir que han aprendido con mucho esfuerzo, una gran parte del enemigo, una parte en las luchas contra el enemigo, una compleja dote de costumbres y lemas. Por eso, la rebelión debe asumir un formato impersonal, ser un emprendimiento organizado donde puedan reconocer trazos de su vida cotidiana, en breve, razonable, para involucrar a las mases.” (Estudios marxistas, en obras completas, ed. en alemán, tomo 20, p. 120 [Marxistische Studien, GW 20, 120) Colofón: Volvamos con la mujer del pescador, que al comienzo estaba sentada en una olla, sin hacer nada, con deseos cada vez más fantásticos. La ilustración sesgada que olvida

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Ideas y debate revolucionario sus actividades es necesaria para llevar los deseos en general a un segundo planos, en particular los femeninos. Ella ¡que se quede en la olla y haga lo necesario, sin perder palabra! De este modo, se puede presumir que la humanidad sobrevivirá por el momento y que el progreso estará en manos del pescador. Pero él no encontrará por sí mismo un empleo más lucrativo de su fuerza de trabajo, por lo cual el desear debe caer en las manos indicadas, que luego podrán aprovecharse del pescador como mano de obra disponible en una forma cada vez más socializada, con más división de trabajo y más cooperativista. Siguen sin mencionarse la disposición sobre el cuerpo y la fuerza de trabajo femeninos —víctima de la formación de nudos. Que gran parte del trabajo global de la sociedad permanezca desapercibido, desconocido y oculto, es otro componente importante del nudo de dominación. Esto dificulta aún más descifrar la forma del nudo. La disolución del nudo exige el conocimiento y por consiguiente una manera de percibir que pone las formas de trabajo lado a lado en un mismo plano, para darles visibilidad simultánea. Solo a partir de este momento podrá escribirse un cuento del futuro para seguidamente comenzar a realizarlo, paso a paso.

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"Desnudo azul". Pablo Picasso - aceite

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Cultura

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Ideas y debate revolucionario Libros de ayer y hoy

ROSARIO CASTELLANOS. MUJER QUE SABE LATÍN... LUCHARÁ POR LOS DOS GÉNEROS

Rosario Castellanos. Foto: https://www.gob.mx/

TERESA GIL | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx Un año antes de su muerte, la gran escritora Rosario Castellanos, se reconcilió con el hombre como enemigo de género. Lo hizo al final de su libro Mujer que sabe latín...1973. Un caso extraordinario de inteligencia y del manejo del lenguaje, fue el de esta académica y embajadora, cuyos acendrados planteamientos feministas fuero recogidos en el libro mencionado que publicó entre otras ediciones el Fondo de Cultura Económica (FCE), en 2008. Pese a que

han pasado 47 años de aquel escrito, libro muy leído por los grupos feministas, es en los últimos tiempos que se recalcan y hacen suyos sus puntos de vista sobre un radicalismo conceptual de la dominación masculina que hoy aflora en las tesis del patriarcado, pero que desde la época romana se medía en esa dimensión volcada en las formas de vida, en el derecho romano que predomina aún en los códigos civiles, pese a la posterior reforma de

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Ideas y debate revolucionario Napoleón. Sin duda se hará mención de este texto en la marcha del día internacional de la mujer, porque Rosario, mujer del priísmo que fue embajadora con Luis Echeverría y funcionaria del Instituto Nacional Indigenista, brilló en las letras, la academia y el columnismo. En su postura enfatizada en los primeros ensayos de su libro, no deja títere masculino con cabeza. Las propuestas suyas que además se extienden al papel precario que la mujer jugaba en la educación, ya no recogen las nuevas posturas de las mujeres en esas casi cinco décadas, con una mujer dirigiendo la SEP, aumento en féminas escritoras, maestras, periodistas, científicas, etcétera, dato que en algunos casos de las notas de pie de página, se aclaran de parte del FCE, para actualizar las cifras. Menos el hecho de que en la paridad de género se exige para esta elección igual número de candidatas mujeres para los gobiernos de los estados. Elegancia en el lenguaje y profundidad analítica Leer cada ensayo, la mayoría dedicados a mujeres escritoras, es un aprendizaje, no solo de las obras comentadas, sino en el estilo, la intención de la autora, la claridad de un objetivo que de entrada no se comprende pero abierto por Castellanos, todo en un lenguaje elegante, certero y bello. Además de escritora y ensayista era poeta. Por el libro desfilan cinco autobiografías comentadas, de Sor Juana, Virginia Wolf, Simone de Beauvoir, Elena Croce y Natalia Ginzburg. De ahí pasa al análisis particular de dieciocho grandes escritoras, muchas de la época que han cedido fama, cosa que no sucede con Karen Bixen, Lillian Hellman, la premio Nobel Doris Lesing, que relumbran en sus análisis. La crítica que hace de Susan Sontang, a la

Cultura que prefiere, dice, como ensayista en lugar de escritora de ficción, me recordó el extraño asesinato de la pasante de medicina chiapaneca, en la novela Estuche de muerte, que tiene un tema parecido, el tipo Diddy que asesina a alguien y no hay pruebas concretas para demostrarlo, porque la única persona que estaba cerca era una ciega. Todo lo que aborda de estas mujeres es extraordinario, por el propio lenguaje de Castellanos y el resalte de los talentos de esas escritoras entre las que solo incluye a una mexicana, María Luisa Mendoza. Pese al gran aporte de sus críticas y análisis, siente uno que la autora se extiende demasiado en sus conceptos en lugar de que las escritoras lo hagan por si mismas. Pese a ello el final es de buena y elegante factura. Al final, el reconocimiento al hombre por ella y sus autoras. El primer párrafo de Mujer que sabe latín...es contundente: “A lo largo de la historia (la historia es el archivo de los hechos cumplidos por el hombre, y todo lo que queda fuera de él pertenece al reino de la conjetura, de la fábula, de la leyenda, de la mentira) la mujer ha sido, mas que un fenómeno de la naturaleza, más que un componente de la sociedad, más que una criatura humana, un mito”. Todo el explaye que se va dando de parte de Castellanos y sus autoras, va cambiando poco a poco en el reconocimiento que se hace del aporte masculino. Escriben, como era común antes, en torno a la actividad del hombre como enunciado, incluyendo en ese nominativo a la propia mujer. Al final del libro después de la inserción de varios artículos y ensayos, algunos que tienen otros temas, uno sobre el poeta Claudel, Rosario se enfrenta con una toma de decisión que la hace

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Cultura

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Ideas y debate revolucionario pensar: ¿Que llevar en un hipotético viaje a una isla desierta? En la angustia de elegir va desechando libros y con sentido del humor dice que muchos como los de Proust, Mann y menos la Comedia humana, sería imposible llevarlos por el peso, pero finalmente se decanta por literatura mexicana. El sueño de Sor Juana como única mujer, y los demás, hombres y más hombres: Juan Ruiz de Alarcón, Gorostiza, Sabines, Rulfo, Bonifaz, Bañuelos, Pellicer y des-

de luego su propio libro Balún -Canán y los clásicos el Popol-Vu, Chilam-Balam y el Xahil. La gran Rosario Castellanos murió el 7 de agosto de 1974 cuando era embajadora en Israel. Su muerte fue en Tel Aviv por un absurdo accidente, al electrocutarse en el momento en el que descalza, trataba de colocar unas mesas que había comprado. Su gran inteligencia no le advirtió de aquella traición del destino. Tenía 49 años.

Libros de ayer y hoy

EL MACHISMO Y SUS COMPLICIDADES EN LA FAMILIA TERESA GIL | laislaquebrillaba@yahoo.com.mx

Los millones de lectores de la Biblia, saben que hay una condena permanente a partir de Eva, hacia la mujer. Esa idea es larga y tendida a través de la historia y los sistemas, los pensadores, y sobre todo la iglesia dominante, la católica, fueron creando en torno a la mujer un concepto de minusvalía que se expresó en leyes, formas de vida, estructuras económicas y sobre en costumbres impuestas a partir de creencias. Los valores religiosos son los que más pesan en la vida de las mujeres, porque aunque protesten y justamente reclamen, se siguen apoyando en conceptos religiosos de virginidad,

Enriqueta de Parodi Foto: Crónica Sonora.

de vestiditos blancos, de monogamia. Los cambios y advertencias dadas por mujeres avanzadas en las épocas, fueron estimulando otra forma de pensar, pero las supraestructuras como lo sostienen los marxistas, son más difíciles de eliminar. En Cuba me decían a mi muchas mujeres la forma como padecían ese machismo milenario que acuñaron las iglesias, pese a una Revolución que se había hecho y a los cambios culturales de gran alcance de esa nación. El machismo que plantea una cápitis diminutio, se refleja en salarios, en tratos públicos, en oportunidades, por más que muchas que han

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Ideas y debate revolucionario superado todo eso, estén ya al mismo nivel y a veces superior a muchos hombres. Y lo vemos en el gabinete actual, en donde son mujeres las que encabezan las cuatro secretarías más importantes, Gobernación, Seguridad, SEP y Petróleo. Y en la CDMX también una mujer. El machismo en las familias, que las feministas no analizan Son clásicas las historias y el cine las ha multiplicado, de las madres que favorecen a los hijos varones en contra de las hijas mujeres. Los estudios, las oportunidades fueron dejadas en su momento para el hijo varón y a la mujer la redujeron a la casa, al matrimonio, a criadoras de hijos. Los cambios mundiales, el arribo de las mujeres a todo tipo de puestos y aspiraciones, no ha eliminado esa larga secuela de siglos. En la iglesia católica ya mencionada, no hay mujeres sacerdotas, ni obispas ni cardenalas, ni otros prelados de alta alcurnia. Las mujeres se usan como seres de reclusión, de amanuenses de curas, por más que se habla de que hay mujeres de muy alta calidad en esos entornos que encabezan universidades, organismos diversos, empresas, pero todo gira en atributo a una iglesia de varones que preside un papá y curas hombres. Cuando se culpa hay que hacer autocrítica: ¿qué ha hecho el feminismo? En el país el feminismo está oficializado desde hace tiempo, aunque los movimientos que lo encabezan se lancen contra él. Inmujeres es una dependencia del ejecutivo que ha propuesto programas y ha tenido un amplio presupuesto desde gobiernos anteriores cuando los feminicidios se hacían públicos y digo públicos porque estos siempre han existido. Todos

Enriqueta de Parodi Foto: Crónica Sonora.

Cultura tenemos historias en nuestros barrios sobre hombres que buscaban a mujeres que los habían dejado, para matarlas. Los datos también son largos y tendidos pero no se denunciaban como tales, sino como simples homicidios de odio y venganza. Algunas de las feministas que encabezan estas luchas, han estado en forma permanente en presupuestos federales y ahora en estatales y son muchos los viajes, encuentros, congresos que ellas han realizado con presupuestos públicos. Los nombres pueden aflorar si se investiga. Mientras, los feminicidios iban en aumento al menos en su publicidad, porque siempre habían estado ahí, ¿que hicieron para impedirlo? Culpar a un gobierno de todas las desgracias que ocurren al sector femenino, aunque hay muchos que no están de acuerdo en esa acusación, es equivocado y en cierto sentido irracional, dado que este gobierno tiene dos años y unos meses y antes predominó un sistema más de 80 años, con una derecha incrustada que se oponía y opone a toda forma de liberación de la mujer. Es importante volver a leer la Biblia -muchas ediciones y una biblia latinoamericana además-, analizar los viejos patriarcados que dan vida todavía a los conceptos de las iglesias y retomar su lectura, como un libro histórico no sagrado sino como una sola recapitulación de una historia que enseña lo que ocurrió.

Foto: Pascual Borzelli Iglesias

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LA CAUDA DE ENRIQUE GONZÁLEZ ROJO ARTHUR ALEJANDRO ZENTENO CHÁVEZ

resente de manera continua en todos quienes lo conocimos, el repentino anuncio de la muerte de nuestro amigo, camarada, maestro y hermano mayor, Enrique González Rojo Arthur, quien falleció en la madrugada del viernes 5 de marzo, no deja de ser un golpe tremendo.

Sucedida en el peor momento de esta pandemia que tiene amordazado a todo el mundo, estuvimos al pendiente de las decisiones de su familia respecto a las exequias pertinentes. Muchos de los compañeros de tertulia de Enrique, sobre todo los de mayor edad, decidieron no acudir, a pesar de que se realizaría una velación con todos los protocolos sanitarios, pero allí estuvimos Genaro González Licea y un servidor, para despedirlo en la funera-

ria Gayosso Colima, y para acompañar a sus hijos Guillermo y Graciela, y a su entrañable compañera Alicia, en su duelo. Sobre Enrique se seguirá hablando durante mucho tiempo. Precisamente el sábado 6 leía en La Jornada que por fin el Fondo de Cultura Económica publicará algunos volúmenes de González Rojo Arthur. La verdad es que no sólo por la “amistad” entre Taibo y Enrique sino por la importancia de éste, ya deberían estar circulando varios títulos del mayor poeta mexicano en vida durante los últimos años. En fin, esperemos que la promesa se cumpla y el público nacional tenga acceso a los materiales de González Rojo Arthur. Pero no sólo el FCE tiene un compromiso con el gran poeta y filósofo, sino la UNAM, donde fue egresado y maes-

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Ideas y debate revolucionario tro; la UAM, donde fue catedrático fundador, y la UACM, institución a quien decidió donar su biblioteca con más de once mil volúmenes, reunidos a lo largo de tres siglos. Recordar a Enrique nos produce sentimientos encontrados. Añoranza, por aquellas tertulias donde la presencia de Enrique era lo fundamental, con su erudición sobre literatura, música, filosofía y muchos otros temas; rabia, por la manera en que la burocracia intelectual procuró mantener ocultas tanto su obra como su persona; desprecio, tanto hacia aquellos que desde su pequeñez jamás pudieron visualizar la montaña que se levantaba delante de ellos, como hacia aquella falsa izquierda que de manera dogmática expulsó a José Revueltas y a Enrique de sus sectas. Enrique González Rojo Arthur vivió con plenitud su vida. Su casa más bien fue una biblioteca acondicionada como casa y donde, según nos comentaba, de niño estuvo a punto de morir por un enciclopedazo, pues un libro enorme cayó muy cerca de su cabeza durante un sismo, tal vez el de junio de 1932, que fue de magnitud 8.2. Tenía tres años y medio entonces. La relación tan estrecha con su abuelo, Enrique González Martínez (su padre Enrique González Rojo murió en 1939), determinó su amor por las letras, la música y la cultura en general. Pero el hecho de haber nacido en una cuna donde jamás hubo carencias económicas no provocó, como en muchos otros intelectuales, que dejara de amar algo durante toda su vida: el anhelo de libertad, la lucha contra la injusticia. Ese impulso libertario provocó, como Aurora Reyes, que, con el tiempo, la burocracia que se apropió de todos los espacios y los presupuestos negara su existencia. No les im-

Cultura portaba que Enrique proviniera de una profunda tradición poética, como tampoco les importó que Aurora haya sido sobrina de Alfonso Reyes. Los dos cometieron el pecado de volverse comunistas e impugnar a los gobiernos criminales y corruptos que les tocó vivir durante su juventud y su madurez. Tales anhelos de libertad también llevaron a Enrique a confrontar, primero, los conceptos estalinistas, y después, el corporativismo de los aperturos, y cuando propuso en el PRD que los estatutos establecieran que la soberanía del partido radicaba en las bases y que éstas, en cualquier momento que se justificase, podrían destituir a sus líderes, fue expulsado. La participación con el grupo de los Poeticistas, junto con Marco Antonio Montes de Oca, Eduardo Lizalde y Arturo González Cosío, también fue muy importante en su formación intelectual. Era muy joven cuando, con una mezcla de convicción e ingenuidad, llevó lo que después denominó el Mamotreto a las manos de Alfonso Reyes. El buen sabio, al ver el original de 800 páginas que Enrique había elaborado con tanta dedicación, le dijo cariñosamente: “Enriquito: no voy a leer esto, pero lo voy a guardar en mi corazón”. Muchos años después, releyendo el Mamotreto, que sentaba las bases teóricas del poeticismo, encontró algunas ideas que posteriormente desarrollaría en varios ensayos. El Mamotreto, por su parte, tuvo un buen final contribuyendo a alimentar el fuego prometeico en una pira que ardió en un rincón del jardín. La poesía de Enrique es única, y como pocos poetas muestra un perfecto equilibrio entre la inspiración lírica, el compromiso político y la reflexión filosófica. Cada línea está perfectamente trabajada. Lo mismo ensaya con el

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Ideas y debate revolucionario verso medido, experimenta con la métrica, con los sonetos súper rimados, o trabaja con el verso blanco y el verso libre, donde procura construir versos polifónicos, sin rimas internas ni externas hasta en dos o tres líneas consecutivas. Otra constante en su obra es un humor finísimo, en contraste con la solemnidad de poetas como Paz y sin caer jamás en la vulgaridad, como muchos otros aspirantes a poetas que se sienten más rebeldes mientras más groserías profieren. Sin manejar un acento épico como los Pablos chilenos, la poesía de Enrique tiene un profundo compromiso revolucionario. Su temática es muy variada y con el enorme conocimiento y dominio técnico de los recursos poéticos, hacía prácticamente lo que quería. Jugaba con el lenguaje, transgredía los géneros, mezclaba los elefantes con las jirafas y les daba cuerda para que caminasen como cuentos o poemas, según el ángulo de quien los viera. Escribía obras que iban desde una línea hasta lo que él llamó novelemas. El volumen que le publicamos: Todos los cuentos, minicuentos y cuentemas de Enrique González Rojo Arthur, revela también a un prosista de primera línea. Su capacidad de síntesis le permitía también realizar obras maestras como este poema que decidimos poner en la portada de la antología poética dedicada al Comandante de Hombres Libres: CHE Hay poemas que caben en una estrofa. Hay poemas que caben en un verso. Hay poemas que caben en una palabra. Hay poemas que caben en una sílaba. El juego lúdico con el lenguaje sólo le es permitido a aquellos creadores que han podido

Cultura navegar, triunfalmente, sobre las aguas más encrespadas del idioma. Enrique montaba sobre sus olas como un surfista experto. Y penetraba por los túneles que forman las palabras con determinación y alegría. La soberbia era otra enfermedad que nunca lo llegó a afectar, y en tal modo se desenvolvía con la mayor sencillez entre los amigos, los académicos y los auditorios. Muy presente tengo el discurso de Enrique cuando la UAM le confirió el doctorado Honoris Causa. En verdad, sus palabras me aliviaron de la somnolencia provocada por la retórica de los anteriores “académicos”. La frescura del lenguaje, las ideas tan claras que transparentaban sus propios esqueletos, contrastaba con aquel otro lenguaje acartonado. Aquí recordé algo que siempre he tenido presente: el pensamiento correcto conduce a la acción correcta. Y esa acción correcta (no lo que llaman “políticamente correcto”), esa acción fundamentada en una ética y una convicción inquebrantables, le llevó a rechazar la propuesta del Premio Nacional de las Artes durante el sexenio de Peña Nieto. A intelectuales como Eduardo Lizalde, el sistema los ha premiado por haber repudiado su anterior militancia de izquierda. A Octavio Paz incluso lo proyectó internacionalmente, al grado de que le dieron el Premio Nobel de Literatura. No quiere esto decir que desvaloricemos la obra de Lizalde y de Paz. Pero cuando estos y otros personajes hablan de “democracia” y se refieren a los sistemas que rigen Europa y Estados Unidos como ejemplo, quienes conocemos un poco de historia nos damos cuenta de que estos intelectuales ya han sido comprados y que se convierten en los intelec-

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Ideas y debate revolucionario tuales orgánicos del estado. En realidad, el desarrollo de tales países se ha dado gracias al saqueo de los recursos naturales del resto del mundo. Democracia, “gobierno del pueblo”, es lo que menos existe en Estados Unidos, donde gobiernan las grandes corporaciones, la banca, el ejército y los capos de la droga. Sus presidentes no son más que gerentes a su servicio. Los partidos demócrata y republicano son como las cabezas de Orthros, el hermano del Cancerbero. No importa si la cabeza sea negra o blanca, si tiene el pelo amarillo o blanco. Pertenecen al mismo cuerpo. Casi siempre hay una cabeza que ladra más, pero las dos muerden con la misma ferocidad. Esta bestia es la que nos tiene con la rodilla en el cuello a la mayoría de los pueblos de América Latina. Enrique González Rojo Arthur siempre tuvo muy en claro el compromiso con su pueblo, con el destino que necesitamos forjar, pero la enajenación, los protagonismos y la ignorancia no permiten que podamos ver la senda correcta para salir del laberinto. Enajenación e ignorancia que no nos permiten comprender la realidad, porque todo aquel que desee transformarla necesita primero comprenderla. El pensamiento de Enrique profundiza no sólo en la infraestructura sino en la supraestructura de la sociedad, de allí sus análisis sobre la clase intelectual y la manera en que se apropió del poder en los llamados países socialistas, o la forma en que se constituye en el modus operandi de los estados capitalistas de Occidente, incluso en los capitalistas subordinados al imperio yanqui, como México y muchos otros estados de América Latina. Toda la obra literaria de Enrique es continuidad de su pensamiento libertario. Sus versos se han fraguado en el crepúsculo, en la tragedia de un conjunto de pueblos sometidos

Cultura desde hace cinco siglos. Ese ROJO de su emblema, de sus sílabas, de su espíritu, de su corazón que sigue latiendo en cenizas esparcidas por el firmamento, expresa una convicción inquebrantable, una esperanza forjada con la lucha, un impulso hacia un amanecer que, tarde o temprano, tiene que iluminar el horizonte. El hecho de haber luchado toda su vida a contracorriente nunca amilanó a Enrique. Lo mismo hicieron José Revueltas y Eduardo Galeano. Hoy en día, a los precursores de la filosofía y la teología de la liberación se aúna una serie de pensadores como Juan José Bautista Segales y Ramón Grosfoguel que trabajan sobre la descolonización del pensamiento crítico. No se fue solo Enrique: su cauda nos arrastra en los paralelos y las manecillas del tiempo. Su vida y su obra nos transformaron. Tenemos que estudiar sus trabajos, lo que no es fácil, porque escribía tan rápido que no nos permitía analizar a fondo todos los ámbitos de la creación literaria y del pensamiento que generaba su mente prodigiosa. Tenemos que difundirlo, lo que tampoco es fácil, sobre todo por el veto que los oportunistas apoderados de los medios de difusión y producción editorial le han impuesto. Pero la obra y el pensamiento de Enrique saldrán adelante. Lo mismo ha pasado con grandes creadores ninguneados en su tiempo por las mafias o las academias momificadas. Pero tenemos que echarle la mano. Hay que luchar, porque eso nos enseñó nuestro amigo. Pensar claramente y organizarnos. El enemigo nunca nos ayudará a hacerlo. No podemos detenernos. Tenemos que caminar con el maestro que, con su crepúsculo, nos marcó un amanecer. Ciudad de México, lunes 8 de marzo de 2021.

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LA CAUDA DE ENRIQUE GONZÁLEZ ROJO ARTHUR ALEJANDRO ZENTENO CHÁVEZ PÁG. 105

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No se fue solo Enrique: su cauda nos arrastra en los paralelos y las manecillas del tiempo. Su vida y su obra nos transformaron. Tenemos que estudiar sus trabajos, lo que no es fácil, porque escribía tan rápido que no nos permitía analizar a fondo todos los ámbitos de la creación literaria y del pensamiento que generaba su mente prodigiosa. Tenemos que difundirlo, lo que tampoco es fácil, sobre todo por el veto que los oportunistas apoderados de los medios de difusión y producción editorial le han impuesto.

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