La Pastoral Juvenil Salesiana Cuadro de Referencia Servicio Inspectorial de Pastoral Juvenil COB
Objetivo Brindar a las comunidades locales y a las CEPs subsidios de estudio y profundización del nuevo cuadro fundamental de referencia con el fin de enriquecer e iluminar nuestro trabajo educativo y pastoral. Objetivos específicos Mejorar la calidad del servicio educativo-pastoral en nuestras obras, partiendo del patrimonio pastoral salesiano y del análisis de la realidad en la cual trabajamos(la actual acción educativo-pastoral, el territorio, los recursos, los instrumentos). Ayudar a los coordinadores locales de pastoral con sus respectivos equipos en la animación pastoral de las obras. Conocer los instrumentos y las metodologías más aptos para animar a la CEP: los responsables y los coordinadores de las obras educativas y pastorales, los educadores y los agentes pastorales de las obras, las personas que comienzan a colaborar en nuestras Comunidades Educativo-Pastorales y los hermanos en formación.
metodología 1. Lectura y estudio de la primera parte del libro con los miembros de la comunidad local (lectura espiritual o retiro mensual o reunión quincenal…o cualquier otro espacio que la comunidad brinde). 2. Convocar e invitar a la CEP a conocer el nuevo cuadro fundamental de referencia (jornadas pedagógicas, retiro con docentes, reunión del equipo de pastoral, reunión del CLEP…u otra oportunidad que la comunidad educativa ofrezca) 3. Es importante que el coordinador de pastoral lea y se apropie del texto… la primera parte va de la página 19 a la 71. El presente power point da unas pistas de orientación de la primera parte, pero no es el resumen. Sería bueno generar grupos de estudio para facilitar una mayor síntesis y profundización. 4. Plenaria y compromisos: abrir un espacio para exponer, ver en qué nos interpela el texto y generar compromisos en nuestro quehacer pastoral.
Presentación del documento Algunas opciones
[*] Revisión y actualización del texto La pastoral juvenil salesiana. Cuadro de referencia fundamental (Roma, 1998/2000) [*] Un instrumento de reflexión y formación para los responsables y agentes pastorales, sobre todo dirigido a los Salesianos y a cuantos asumen alguna responsabilidad en la animación de la misión evangelizadora y educadora
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[*] Se presenta una lectura empática de los jóvenes (cap.1), una perspectiva teológica (cap.2), antropológica (cap. 3) y espiritual del estilo salesiano de la pastoral (cap. 4). La espiritualidad es el punto de convergencia de las perspectivas teológica y pastoral: se basa en la primera y le da forma a la segunda [*] Se pretende articular el patrimonio pastoral salesiano en lo metodológico, proyectual 3 y comunicativo
[*] Es una reflexión orgánica que resalta las líneas guía de fondo [*] Con un proceso que cuidó el método de trabajo implicando a toda la Congregación, con el respeto a todos los contextos y sus realidades
[*] Se privilegia el estilo y el lenguaje de las Constituciones salesianas, con su armonía pastoral y espiritual. Todo se ilumina con el hilo conductor de la Palabra de Dios (Iconas) [*] La lógica interna ofrece tres partes, evitando las repeticiones. Se cuenta con unos ‘cuadros de textos’ de las Constituciones, de Don Bosco y de documentos del Magisterio que sirven para precisar y clarificar
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[*] La integración de las tres partes y de los ocho capítulos pueden ser leídos separadamente. Al inicio de cada capítulo hay una síntesis del contenido [*] Se presenta un glosario y un comentario a las ilustraciones
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ESQUEMA del DOCUMENTO ARTICULACIÓN INTERNA La PJS en la PASTORAL ECLESIAL: Cristo evangelizador revela a Dios Comunión de Amor La Iglesia es una comunión misionera
Cap.2 Cap.8 Cap.7
Cap.6
MODELO OPERATIVO: servicios, obras y ambientes de la PJS Unidad en la diversidad
METODO de la PJS: el PEP Una mentalidad, un proceso participativo y un instrumento operativo, dinámico e integral
Cap.5
PROCESOS y ESTRUCTURAS de animación y coordinación de la PJS Cap.1
ESCUCHA de los JOVENES y de la REALIDAD, con una mirada de esperanza, como la de Dios, para habitar sus vidas y sus culturas SUJETO de la PJS: La CEP, una experiencia comunitaria, acompañada por el núcleo animador, con el estilo salesiano que inspira nuestras obras el criterio oratoriano
OBJETIVO de la PJS: Proyecto para evangelizar y educar, hacia una promoción integral Opción de campo: los jóvenes pobres y los ambientes populares para humanizar y evangelizar unidos la cultura
INSPIRACION CARISMATICA de la PJS el Sistema Preventivo Una experiencia espiritual y educativa inspirada en la pedagogía de la caridad pastoral
Cap.4
Cap.3
La comunión en el amor de Dios y el deseo de plenitud y felicidad de los jóvenes: el hilo conductor
ESQUEMA del DOCUMENTO ARTICULACIร N INTERNA CLAVES DE INTERPRETACION para comprender la Buena Noticia y para responder a las exigencias de los jรณvenes en modo pertinente
Forma orgรกnica de articular LAS ESTRUCTURAS ADECUADAS para el servicio educativopastoral
Criterios teolรณgicos
Opciones pastorales
Modelo operativo
LA MANERA SALESIANA para desarrollar la misiรณn evangelizadora
ESQUEMA del DOCUMENTO ARTICULACION INTERNA Signos que hablan: Íconos y Palabra
YO LOS ELEGI PARA QUE DEN FRUTO Jn 15,16
REVESTIR AL HOMBRE NUEVO, CREADO SEGÚN DIOS Ef 4,24
JESÚS SE ACERCÓ Y CAMINABA CON ELLOS Lc 24,15
EN MEDIO DE UDS, COMO QUIEN SIRVE Lc 22, 27
SE CONMOVIÓ DE ELLOS Y SE PUSO A ENSEÑARLES Mc 6,34
VINE PARA QUE TENGAN VIDA Y LA TENGAN EN ABUNDANCIA Jn 10,10
PARA REUNIR A LOS HIJOS DE DIOS DISPERSOS Jn 11, 52
DAME DEL AGUA VIVA, PARA NO TENER MAS SED Jn 4,15
La comunión en el amor de Dios y el deseo de plenitud y felicidad de los jóvenes: el hilo conductor
PRIMERA PARTE:
La primera parte esta dividida en tres capítulos que nos llevan directo al corazón de Don Bosco y su identificación con Jesucristo Buen Pastor.
IMPORTANTE HILO CONDUCTOR: Esta primera parte plantea los criterios teológicos, antropológicos y espirituales para comprender la Buena Noticia en el estilo juvenil. EVANGELIZAR Y PARA TENER EN CUENTA: A medida que se va EDUCAR: NUESTRA adentrando en el texto ir IDENTIDAD APOSTÓLICA descubriendo DEL CRISTO III EVANGELIZADOR A estos criterios. HABITAR LA VIDA Y LA CULTURA DE LOS JÓVENES DE HOY I
LA IGLESIA EVANGELIZADA II
I
II III EVANGELISING AND EDUCATING: OUR APOSTOLIC IDENTITY
FROM CHRIST THE EVANGELISER TO THE EVANGELISING CHURCH
INHABITING THE LIFE AND CULTURE OF TODAY’S YOUNG PEOPLE
En esta primera parte se trazan las líneas de una pastoral Juvenil salesiana renovada, con una aproximación teológica y antropológica. Claves interpretativas para la comunicación de la Buena Noticia a los jóvenes
1. «Este es tu campo, el que debes trabajar»
Primera Parte Capítulo 1 HABITAR LA VIDA Y LA CULTURA DE LOS JOVENES
2. Simpatía y voluntad de contacto con los jóvenes 3. Un discernimiento de educadores y de creyentes 4. Comunión en amor con los demás
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5. La Pastoral Juvenil Salesiana expresa la misión salesiana 6. Multiplicar y cualificar los lugares de encuentro con los jóvenes 7. Doble fideltidad, con los jóvenes y con la Iglesia
Sólo habitando el mundo de los jóvenes se puede apreciar realmente sus expectativas y sus posibilidades. Debemos pasar de una pastoral encerrada en sí misma a una pastoral de esperanza abierta a la realidad de los jóvenes más débiles y en riesgo. Conocer los nuevos paradigmas culturales y los diversos desafíos que los diversos contextos solicitan atención específica. MOTIVACIONES QUE IMPULSARON A DON BOSCO Y A LA CONGREGACIÓN AL COMPROMISO POR LOS JÓVENES: ² La esperanza: Somos hijos de un labrador (Don Bosco), miramos a los jóvenes como el labrador mira la tierra que está trabajando, con los ojos y la mente fijos en el presente como lugar de la esperanza, porque este es el tiempo de los jóvenes; esa tierra que estamos trabajando está ya fecundada por la santidad: solo necesita ser cultivada del modo debido. ² Don Bosco ve el mundo y las situaciones con ojos nuevos. Maduró, durante su formación vocacional el corazón del buen pastor caracterizado por la cercanía, por la capacidad de empatía, de “sentir-con” los jóvenes y la gente. !
La Pastoral Juvenil salesiana expresa la misión salesiana Es pastoral porque la expresión multiforme de una comunidad eclesial, en cuyo núcleo animador está presente la comunidad de los salesianos consagrados, en unión con los colaboradores laicos. Es juvenil porque en el centro de sus acción está la persona de los jóvenes, especialmente de los más necesitados. Es salesiana porque tiene en el carisma de Don Bosco, inspirado en la caridad educativa del Buen pastor, su principal punto de referencia, expresión de la pedagogía preventiva, amable, dispuesta al diálogo y a la confianza, la medida de la propia verdad y eficacia, la medida para proyectar y actuar. Es eclesial porque es evangelizadora. Se caracteriza por un estilo de mediación educativa, y es también una pastoral que pasa a través de la misma experiencia educativa
Primera Parte Capítulo 2 DEL CRISTO EVANGELIZADOR A LA IGLESIA EVANGELIZADORA
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1. Jesús Cristo, Buen Pastor, manifestación plena del Amor de Dios 2. Jesús nos revela el Misterio de Dios, Comunidad de Amor
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3. La Iglesia, llamada a continuar la misión de Jesús 4. La misión salesiana 5.Maria, Madre y Maestra
Jesucristo, Buen Pastor, manifestación plena del Amor de Dios Jesús mismo quiso representar su misión con la imagen del Buen pastor que conquista con la mansedumbre y la entrega de sí mismo. Pero Jesús no solo nos revela el amor de Dios a nosotros, sino también el rostro del Dios verdadero, que es en sí mismo Comunión de Amor. La Iglesia continúa la misión de Jesucristo, con la luz y la fuerza del Espíritu santo. La experiencia de Iglesia es experiencia de comunión con Dios y con la humanidad. Es una comunidad sostenida por el Espíritu, donde la fe ² Se vive en comunidad (koinonía) ² Se medita y se hace testimonio coherente (martyria) ² Se celebra (liturgia) ² Se transmite en el servicio y en la pastoral (diaconía) ² Se traduce en actitudes de vida (espiritualidad)
Primera Parte
1. La vida en pienitud y la felicidad del ser humano: sentido último del proyecto de Dios
Capítulo 3 EVANGELIZADORES Y EDUCATORES: NUESTRA IDENTIDAD APOSTOLICA
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2. Orientados a Cristo, el hombre perfecto . Integrar el amor por la vida y el encuentro con Jesúscristo es la originalidad y la audacia del arte educativo de Don Bosco
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3. Evangelizar y educar en un proyecto de promoción integral Comprensión de la relación entre la acción educativa con la acción evangelizadora 4. La opción del campo apostólico Los jóvenes, especialmente los más pobres, son nuestra elección determinante para la humanización y la evangelización de la cultura
La vida en plenitud y la felicidad del ser humano, orientado a Cristo, hombre perfecto Construirse como persona es la tarea diaria, asociada al gozo y a la fatiga de existir. La persona de Cristo, experto en humanidad, activa, con su mensaje, todos los deseos humanos: muestra una gran confianza en lo humano, donde encuentra los signos del bien y de la presencia de Dios. Sabe qué hay en el corazón de cada ser humano, su deseo de sentirse reconciliado con su propio ser profundo fruto de la bondad y la ternura de Dios. La educación que se enriquece por estar inspirada evangélicamente desde el principio; favorece en cada individuo una experiencia personalísima del encuentro con Dios. Nuestros ambientes educativos están llamados a ser centros de irradiación de la cultura de la vida. La nueva evangelización expresará su novedad en el renovado ardor del testimonio de la caridad. Un diálogo dirigido a los jóvenes que esperan del algún modo el buen anuncio –euanghélion-
Para reflexionar Con base en las páginas 19 a la 71 del libro: Identifique: 1. Elabora un pequeño glosario de términos propios de la PJS para contextualizar tu reflexión. Explicar los criterios teológicos, antropológicos y espirituales que orientaron esta primera parte del libro. GLOSARIO págs. 302-305 2. Qué elementos nuevos arroja la reflexión que el dicasterio ha hecho sobre la praxis educativa y pastoral de Don Bosco. 3. Investiga que se ha hablado del tema de pastoral juvenil en los últimos seis capítulos generales (Cfr. www.sdb.org) y cómo fue madurando el concepto a nivel de la Congregación. 4. Qué implicaciones tiene este nuevo documento de la congregación para nuestra conversión pastoral.
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