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éléments c o ns titutifs de la fo i » La fo i en l’unic ité d’Allah » Les no ms et attributs divins
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l’impo rt anc e de c o nnaît re le s plus Be aux No ms d’Allah, le Trè s Haut
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Quelle est l’import ance de connaît re les plus Beaux Noms d’Allah, le TrèsHaut ? Louange à Allah Le f ait de connaît re les plus Beaux Noms d’Allah, le Très-Haut , revêt une import ance capit ale, pour les raisons suivant es :
» Est il institué de faire l'annonce de début de prière (iqamah) en
1. la connaissance des Noms et At t ribut s d’Allah, le Très-Haut , est absolument la meilleure et la plus illust re des connaissances, car la grandeur de la science dépend de l’objet de cet t e science qui est ici Allah, le Très-Haut , à t ravers Ses noms, Ses at t ribut s et act ions. Se préoccuper de la compréhension et la quêt e de cet t e science, c’est se préoccuper de l’object if ult ime ; et , pour un individu, l’acquérir f ait part ie des plus grands dons. C’est pourquoi le prophèt e (bénédict ion et salut soient sur lui) l’avait bien mont ré. Ce qui f ait que ses compagnons ne se sont jamais mont rés divergent s à ce propos, comme c’est le cas concernant les précept es. PDFmyURL.com
2. la connaissance d’Allah pousse à L’aimer, à Le craindre, à nourrir de l’espoir auprès de Lui et à œuvrer de manière sincère pour Lui. C’est çà le bonheur vérit able pour le servit eur. Il n’est pas, par ailleurs, possible de connaît re Allah sans, au préalable, connaît re ses Beaux Noms et leur signif icat ion. 3. connaît re Allah, le Très-Haut , par ses Beaux Noms consolide la f oi. Cheikh Abd ar Rahman ibn Saadi, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, dit dans ce sens :( la f oi aux Beaux Noms d’Allah et leur connaissance comport ent t rois f ormes de l’unicit é divine : l’unicit é de la souverainet é , celle de la divinit é et celle des Baux Noms. ces t rois f ormes const it uent , dans leur ensemble, l’âme, la paix « la gaiet é et la délivrance de la dét resse », l’origine et la f in de la f oi. Plus le servit eur approf ondit ses connaissances en ce qui concerne les Noms et At t ribut s d’Allah, plus sa f oi et ses convict ions se consolident ). At Tawdhih wal Bayân li shadjarat Al-îmân de As-Saadi, p.41 4. Allah a créé les créat ures af in qu’elles Le connaissent et L’adorent . C’est là le but qu’ils doivent at t eindre, car, comme le dit Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, ( la connaissance de l’adoré, par Ses noms, at t ribut s et act es const it ue la clef de l’appel des prophèt es et la crème de leur message ; car du début à la f in, l’object if de ce message rest e la connaissance d’Allah). As-Swâiq al-Mursalat alâ Al djahamiya wal Muat t ila d’Ibn Qayyim (1/150-151). Chercher à connaît re Allah c’est se préoccuper du but pour lequel on a ét é créé et s’en dét ourner revient à négliger ce but . La f oi ne se limit e pas seulement aux paroles ; la vraie f oi en Allah implique la connaissance par le servit eur de son Seigneur, de par Ses noms et at t ribut s. Et sa f oi se consolide proport ionnellement à sa connaissance de son Seigneur. 5. La connaissance des Beaux Noms d’Allah est l’origine de t out e science. Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, dit à ce propos : « la connaissance des beaux noms d’Allah est l’origine de t out e science. Ces connaissances aut res que celle des Beaux Noms d’Allah sont soit une créat ure du Très-Haut ou son ordre, soit une connaissance de ses créat ures ou de ses lois. Les Beaux Noms d’Allah const it uent l’origine de la créat ure ainsi que ses ordres. Ces deux élément s ent ret iennent des relat ions de cause à ef f et .. Tout comme l’énumérat ion des Beaux Noms d’Allah const it ue l’origine de t out e énumérat ion, car les aut res sciences sont considérées comme f aisant part ies de ses ef f et s et y sont rat t achées. Badâi al-Fawaid d’Ibn al-Qayyim (1/163); Min kitab Asma Allah al Husnâ, p. 6-8 PDFmyURL.com
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