Cry of the Human Heart by Myanmar Christian Online Library

မာတိကာ အခန္း

အေၾကာင္းအရာ

ဘာသာျပန္သူ၏ အမွာ ၁။ ႏိုင္ငံ ႏွစ္ႏိုင္ငံ

ေဇာ္ခြန္ ႏွလုံးသား ငိုေၾကြးသံ CRY OF THE HUMAN HEART

စာမ်က္ႏွာ -----

၄

-----

၉

၂။ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္

-----

၃။ ႏို႔ဗူးႏို႔လိမ္

-----

၄။ ကေလးမ်ား ရန္ပြဲ

-----

၅။ ႏွလုံးသားထဲမွ ငိုေၾကြးသံ

-----

၆။ စိတ္ႏွလုံးသစ္

-----

၇။ အသက္လက္ေဆာင္ ပစၥည္းစစ္ ----၈။ ခင္ပြန္းသစ္

-----

၉။ အသက္ေရထြက္ရာ စမ္းေရတြင္း ----၁၀။ အထိန္းေတာ္

-----

၁၁။ စင္ၾကယ္ေသာ ၾသ၀ါဒ

-----

၁၂။ ေန႔စဥ္လန္းဆန္းသစ္လြင္စြာ

-----

အသက္ရွင္ပါ

-----

၁၃။ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈသည္ ေျပာင္း

လဲေန၏

-----

၁၄။ ပဋိညာဥ္တရားသစ္ကို ေပးကမ္း ေ၀ငွပါ

-----

ဤစာအုပ္ကို ဘာျပန္ျပန္ၿပီးသည္မွာ အတန္ငယ္ ၾကာခဲ့ၿပီ။ သို႔ေသာ္ ျဖစ္လာႏိုင္ဖြယ္ ေကာင္းက်ုဳိးဆိုး က်ဳိးႏွစ္ျဖာကို ခ်င့္ခ်ိန္ေနျခင္းေၾကာင့္ စာအုပ္ထုတ္

၁၅။ ဘုရားသခင္၏ ထာ၀ရအႀကံ အစည္ေတာ္

ဘာသာျပန္သူ၏ အမွာ

-----

ေ၀ေရး ေႏွာင့္ေႏွးခဲ့ရသည္။ ယခုေတာ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စာဖတ္သူမ်ား အျမင္မွန္ သေဘာထားမွန္ျဖင့္ ဖတ္႐ႈ ခံယူႏိုင္ရန္ ႀကိဳတင္သတိျပဳစရာ အခ်က္အခ်ဳိ႔ကို အ မွာစာေရးၿပီး ပုံနွိပ္ထုတ္ေ၀လိုက္ရပါသည္။ ပထမ ဆုံး အေလးအနက္ ပန္ၾကားလိုသည္မွာ ဤအမွာစာ ကို အဆုံးတိုင္ေသခ်ာဖတ္ၿပီးမွ စာအုပ္ကို ဆက္ဖတ္ သြားရန္ျဖစ္သည္။ ဤစာအုပ္သည္မူရင္းစာေရးသူ ဟြမ္ကာလို႔စ္ ေအာတစ္(ဇ္) (JUAN

CARLOS ORTIZ)

၏ အသက္

တာ၌ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ ပဲ့ျပင္သြန္သင္ခဲ့

သည့္ သြန္သင္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သန္႔ရွင္းေသာ

မ်ား၌ ျပန္လည္ သက္ေသခံေ၀ငွခဲ့သည့္အျပင္ (CRY

၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ ဇာတိခြန္အားျဖင့္ အမႈေဆာင္ေန

THE

ေသာစာေရးသူ၏အသက္တာႏွင့္

ခဲ့ေလသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤစာအုပ္ပါ ေ၀ငွခ်က္မ်ား

၀ိညာဥ္ေသေန

HUMAN

HEART)အမည္ျဖင့္

သည့္ အသင္းေတာ္ အေျခအေနမွန္ကို (၁၉၆၇)

သည္

ခုႏွစ္တြင္

စာေရးသူ

ေသာအစာမ်ားျဖစ္ပါသည္။ စာဖတ္သူမ်ားအေနျဖင့္

၀န္ခ်ေတာင္းပန္ၿပီး

ဤစာအုပ္ကို ဖတ္ေသာ အခါ အခန္းႀကီးတစ္ခန္းကို

ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေတာ္ေတြ႔ေအာင္ အသက္ရွင္

အနည္းဆုံး ၂-ရက္ ၃- ရက္ အခ်ိန္ယူဖတ္႐ႈျခင္း၊

လိုစိတ္ ျပင္းျပစြာျဖင့္ အလိုေတာ္ရွာေဖြခဲ့ေလသည္။

ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ျခင္းျပဳမွသာ

နားလည္

သို႔ျဖင့္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ ဖြင့္ျပခ်က္အရ တပည့္ေတာ္

ညက္ပါလိမ့္မည္။

ေရွ႔အခန္းမ်ားကို

္ျဖစ္ေစျခင္းလုပ္ငန္းကို စတင္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ရာ (၄)

ဤပုံစံအတိုင္း ဆက္ဖတ္သြားႏိုင္ ပါသည္။

သည္

ဖြင့္ျပသြန္သင္ခဲ့ေသာအခါ ၎၏အျပစ္မ်ားကို

ႏွစ္တာအတြင္း ႏိုးထေေသာ

သူ႔အသင္းေတာ္တို႔ အသင္းေတာ္အျဖစ္

သက္ရွင္ ေျပာင္းလဲေစ

ခဲ့သည္။

နားလည္ရန္

စာအုပ္ထုတ္ေ၀

ခက္ခဲနက္နဲသည့္ေၾကခဲ

ထို႔ေနာက္မွ

စာေရးသူသည္

ေၾက

ပင္န္တယ္ေကာ့စ္တယ္လ္

ျဖစ္၍ သူ႔ေ၀ငွခ်က္မ်ားကို ပင္န္တယ္ေကာ့စ္တယ္ လ္ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းေပၚ အေျခခံေ၀ငွထားေသာ္

ယင္းအေတြ႔အႀကဳံမ်ားကို

လည္း ဂိုဏ္းဂဏစြဲ ကင္း႐ုံမက သမၼာက်မ္း ၾသ၀ါဒ

လက္တင္ အေမရိကႏွင့္ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္

ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ခရစ္ေတာ္၏ အျမင္သေဘာထား

စုရွိ

ႏွင့္လည္းေကာင္း အံေခ်ာ္ေသြဖည္သာြ းျခင္း မရွိပါ။

စာေရးသူသည္

၀ါရင့္သင္းအုပ္ဆရာႀကီးမ်ား၊

ေဆာင္ႀကီးမ်ား၏

ဓမၼညီလာခံ၊

အမႈေတာ္

ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲ

သို႔အတြက္ေၾကာင္း

မတူညီမႈကို

ပဓာနမထား

စိတ္စႏိုးစေနာင့္ျဖစ္စရာမလိုဘဲ အျမင္ရွင္း၊ စိတ္ရွင္း

သတိျပဳစရာ

တစ္ခ်က္မွာ

စြာ ဖတ္႐ႈႏိုင္ပါသည္။ သူ႔ေစတနာ သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္

ခ်က္မ်ားကို

မိမိအသက္တာအတြက္

ျဖစ္သည့္ ယုံၾကည္သူမ်ား ခရစ္ေတာ္၏ ပုံသ႑ာန္

ေလ့လာစရာအျဖစ္သာ ခံယူဖို႔ျဖစ္သည္။ စာေရးသူ

ေတာ္အတိုင္း ႀကီးထြားရင့္က်က္ေရး၊ ယုံၾကည္သူ

၏ လုပ္ေဆာင္မႈ၊ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကို ပုံတူမကူးခ်မိ

မ်ား တစ္လုံးတစ္၀တည္းျဖစ္ေရး ေမတၱာျဖင့္ ေပါင္း

ရန္

စည္းဆက္ဆံေရး ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ က်ယ္

ကိုယ္တိုင္က ထိုအခ်က္ကို အတန္တန္ သတိေပး

ျပန္႔ေရး … စသည္တို႔ကိုသာ အဓိကထား ဖတ္႐ႈခံယူ

ခဲ့ပါသည္။ မိမိအသက္တာအတြက္ ဘုရားသခင္၏

သြားဖို႔ လိုပါသည္။

အလိုေတာ္၊ လမ္းျပမႈႏွင့္ ၀ိညာဥ္အစာကို သီးသန႔္

ထို႔အျပင္

၀ိညာဥ္ေတာ္၌

က်င္လည္ေသာ

အထူးသတိျပဳဖို႔

ဤစာအုပ္ပါ

လိုပါသည္။

ေ၀ငွ

ႏႈိင္းယွဥ္

စာေရးသူ

ရွာေဖြ ေတာင္း ခံရပါမည္။

အသက္တာအေၾကာင္းႏွင့္ ယေန႔ခရစ္ယာန္ေဘာင္

အေရးႀကီးဆုံး က်န္တစ္ခ်က္မွာ ဤစာအုပ္ပါ

အတြင္း ျဖစ္ပြားေနသည့္ သင္းခြဲမႈ၊ ကြဲျပားျငင္းခုံမႈ၊

ေ၀ငွခ်က္မ်ားသည္ သမၼာက်မ္း၏ စံခ်ိန္စံညႊန္းျဖစ္၍

အသင္းေတာ္ႀကီးထြားမႈ ေႏွာင့္ေႏွးရျခင္းအေၾကာင္း

ျမင့္မားလွပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိအသက္တာ မိမိ

ရင္းမ်ားကို ေစ့ငွေသခ်ာစြာ ဖတ္႐ႈ၍ မိမိကိုယ္ကို

အသင္းေတာ္၏ အားနည္းခ်က္၊ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို

ဆန္းစစ္ျပဳျပင္သြားပါက

သိျမင္ျပဳျပင္ႏိုင္ရန္

ထြား မည္။

ရင့္က်က္သူအျဖစ္သို႔

စာဖတ္သူမ်ားအားႀကီး တက္လွမ္းေစပါလိမ့္

တိုင္းတာစစ္ေဆးသည့္ေပတံ

အျဖစ္သာ အသုံးျပဳရပါမည္။ သူတစ္ပါးအသက္တာ ႏွင့္

သူတစ္ပါးအသင္းေတာ္ကို

စီရင္တိုင္းတာဖို႔

ေပတံမဟုတ္ေၾကာင္း သတိျပဳေစလိုပါသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဤစာအုပ္ကို ဖတ္႐ႈ၍ စာ ဖတ္သူမ်ား၏ အသက္တာတြင္ ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံ

၁

ေတာ္သား စိတ္ဓာတ္ကိန္းေအာင္းလ်က္ ဂိုဏ္းဂဏ

ႏို္င္ငံႏွစ္ႏိုင္ငံ

ႀကီးထြားေရးထက္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ က်ယ္ ျပန္႔ေရးအတြက္

အရာရာတြင္

၀ိညာဥ္သေဘာ၊

ေမတၱာသေဘာျဖင့္ အသက္ရွင္ အမႈေဆာင္သြားလို စိတ္ တစ္စြန္းတစ္စ ျဖစ္ပြားတည္ရွိခဲ့ပါေသာ္ ဘာ သာျပန္ထုတ္ေ၀ရက်ဳိးနပ္ၿပီ ျဖစ္ပါေၾကာင္း … “စာ႐ႈသူအေပါင္း ခႏၶာစိတ္၀ိညာဥ္ ေကာင္း စားၾကပါေစ” ခရစ္ေတာ္၏ေမတၱာမြန္ျဖင့္ … ေဇာ္ခြန္

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ ပထမအႀကိမ္ ေရာက္ခဲ့စဥ္က ျဖစ္သည္။ အရာခပ္သိမ္းသည္ ဆန္းသစ္ေနၿပီး ကၽြန္ ေတာ့္အတြက္ ကမာၻသစ္တစ္ခုသို႔ ေရာက္ေနသလို ခံစားခဲ့ရသည္။ ဂ်ပန္လူမ်ဳိးတို႔၏ မ်က္ႏွာသြင္ျပင္ႏွင့္ အသားအေရာင္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေနာက္တိုင္း သားမ်ားႏွင့္ ကြာျခားလွ၏။ စာေပဆိုလွ်င္ တစ္မူျခား နားၿပီး ယဥ္ေက်းမႈက်ျပန္လွ်င္ ဆီႏွင့္ေရပမာဆိုစရာ မရွိေတာ့ေခ်။ သူတို႔ဓေလ့မွာ တစ္မ်ဳိးဆန္းၾကယ္၏။ ေရခ်ဳိးေသာအခါ မခြဲျခားဘဲ သူသူငါငါ ေရာေႏွာခ်ဳိး တတ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ စားေသာက္ဆိုင္မ်ား၌ စား ေသာက္ေသာအခါ

တစ္ဦးတည္း

စားေလ့ရွိၾက

သည္။

သင္က အေၾကာင္းသင့္၍ ဂ်ပန္စားေသာက္ ဆိုင္တစ္ခုသို႔ ေရာက္သြားခဲ့အံ့။ စားပြဲထိုးမ်ားက သီး

သည္။ “ဘုရားသခင္ေကာင္းခ်ီးေပးပါေစ ညီအစ္ ကို”ဟု စပိန္လို ႏႈတ္ဆက္ လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ “အလို … ဂ်ပန္မွာ စပိန္စကားေျပာတတ္တဲ့

သန္႔အခန္းငယ္တစ္ခု ျပင္ဆင္ေပးၿပီး သင္တစ္ဦး တည္း စားေသာက္ရလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ေရခ်ဳိးရာ၌

သူ ရွိပါလား”

ကား လူအမ်ားႏွင့္ ေရာခ်ဳိးႏိုင္ေလသည္။ ကၽြန္ေတာ့္

စိတ္ထဲမွ အလြန္အံ့ၾသသြားကာ ေနာက္သို႔

ေနရင္း အာဂ်င္တီးနားႏိုင္ငံတြင္ ဆိုလွ်င္ အစားအ

လွည့္ၾကည့္မိသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုသိေသာ ဂ်ပန္

ေသာက္စားရာတြင္ လူအမ်ားႏွင့္အတူ စားေသာက္

ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ဟန္တူ၏။ အံ့ၾသ မွင္

ေလ့ရွိေသာ္လည္းေရခ်ဳိးေသာအခါ တစ္ဦးတည္းခ်ဳိး

တက္ေနသည့္

တတ္ၾကသည္။

သည္။

ကၽြန္ေတာ့္အား

ဤသို႔ျဖင့္

ကြာဟမႈအမ်ဳိးမ်ဳိးက

ရွင္းျပခဲ့ပါ

အေတြ႔

“ကၽြန္ေတာ္ စပိန္စကားေျပာလိုက္လို႔ ညီအစ္

အႀကဳံမ်ားကို ခံစားေစခဲ့သည္။ ယင္းအေတြ႔အႀကဳံ

ကိုက အံ့ၾသေနပုံရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က မကၠစီကန္

သစ္မ်ားကို

ပါ။ မိဘႏွစ္ပါးလုံးက ဂ်ပန္ျဖစ္ေပမယ့္ မကၠစီကိုႏိုင္ငံ

ကၽြန္ေတာ္

တစ္ခုပဲရွိသည္။ မဟုတ္၍

ထူးျခားဆန္းၾကယ္သည့္

ကၽြန္ေတာ့္အားသူက

အမွန္ႏွစ္သက္မိပါသည္။

ျမင္ေနက်

ေတြ႔ေနက်အရာမ်ား

ေယာင္ေတာင္ေတာင္

အတတျဖစ္ရ

ျခင္းပင္။

ကိုမွာပဲ ေမြးတယ္ေလ။ ကၽြန္ေတာ္ ကယ္တင္ျခင္းရ ၿပီး (ေျပာင္းလဲၿပီး)တဲ့ေနာက္ အေဖနဲ႔အေမက ဂ်ပန္

တစ္ရက္တြင္

ကၽြန္ေတာ့္

စကားသံတစ္သံကို

ၾကားလိုက္ရ

ဂ်ပန္၌ေနစဥ္ ေနာက္ဘက္မွ

သားအျဖစ္ ခံယူထားၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကို မကၠစီ

မွာ သာသနာျပဳဖို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆက္ကပ္ၿပီး လႊတ္ လိုက္ၾကတယ္”

ထိုေန႔မွစ၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္ အလြန္

ႏိုင္ငံကား စာတန္၏ ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံျဖစ္သည္။ ဤ

ရင္ႏွီးသြားၾကသည္။ စားလည္းအတူ၊ သြားလည္းအ

သည္မွာ ခရစ္ယာန္တိုင္း၏ ပကတိအေျခအေနမွန္

တူ၊ စကားေျပာေတာ့လည္း စပိန္လို၊ ကၽြန္ေတာ့္ အ

ျဖစ္သည္။ ယခု ခရစ္ယာန္အမ်ားစုသည္ မိမိတို႔၏

တြက္

အေျခအေနမွန္ကို ရွင္းလင္းစြာ မသိၾကသျဖင့္ ခရစ္

အေကာင္းဆုံးစကားျပန္

ဟန္ကိုက်ေန၏။

ရထားသည့္ႏွယ္

အလြန္ထူးဆန္း

အံ့ၾသဖြယ္

ယာန္ေဘာင္အတြင္း ၀ိ၀ါဒကြဲျပားလ်က္ တလြဲဆံပင္

အေတြ႔အႀကဳံဟု ဆိုရေပမည္။ ဤအေတြ႔အႀကဳံမ်ဳိး

ေကာင္း လုပ္ေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံႏွစ္ႏိုင္ငံ

ႀကဳံဖူး သူျဖစ္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္ခံစားခ်က္ကို အလြယ္

ၾကားတြင္ အသက္ရွင္ေနရသည့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အ

တကူ

လက္ရွိေရာက္ေန

ေျခအေနမွန္ကို သေဘာေပါက္ရန္ အထူးအေရးႀကီး

သည္က ႏိုင္ငံရပ္ျခား တိုင္းတစ္ပါးမိခင္ႏိုင္ငံရင္းက

လွေပသည္။ ဤသို႔ဆိုေသာအခါ အေျခအေနမွန္ကို

ဟိုးအေ၀းမွာ

ကမာၻသစ္တြင္

ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ရန္ ေရွးဦးစြာ ကၽြန္ေတာ္

ဆုံမိၾကေသာ တစ္ႏိုင္ငံတည္းသား ႏွစ္ဦး၏ ၀မ္း

တို႔အသီးသီး ဆုပ္ကိုင္ထားၾကသည့္ သတ္မွတ္ခ်က္

ေျမာက္မႈမွာ စာဖြဲ႔ ၍မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရ

ေဘာင္ကို ေျပာင္းလဲေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔လိုအပ္သည္။

ေလသည္။

ဆိုမည့္သာဆိုရသည္။

နားလည္ေပလိမ့္မည္။ သည္ေတာ့လည္း

အထက္ပါျဖစ္ရပ္မ်ဳိးကို

ခရစ္ယာန္တိုင္း၏

ဤအရာသည္

လုပ္ရန္

အခက္ခဲဆုံး အရာျဖစ္သည္။

၀ိညာဥ္အသက္တာ၌ ႀကဳံရစၿမဲျဖစ္၏။ ခရစ္ယာန္

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခရစ္ယာန္ရွိရွိသမွ်သည္ တည္

တုိင္းတြင္ မိခင္ႏိုင္ငံႏွင့္ ဧည့္ႏိုင္ငံဟူ၍ ႏိုင္ငံႏွစ္မ်ဳိးရွိ

ေနရာသို႔မဟုတ္ သတ္မွတ္ခ်က္ တစ္ခုခုေပၚတြင္

၏။ မိခင္ႏိုင္ငံမွာ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံျဖစ္ၿပီး ဧည့္

ရပ္

တည္ေနသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

ဆိုလိုသည္မွာ

ပင္န္တယ္ေကာ့စ္တယ္လ္၊ ဖန္ဒယ္မင္န္တယ္လ္

မက္သဒစ္၊

ႏွစ္ျခင္း၊

စသည့္အသင္းေတာ္(၀ါ)

ဂိုဏ္းဂဏ တစ္ခုခုတင ြ ္ ပါ၀င္ေနသူမ်ားျဖစ္သည္။

သို႔ဆိုလွ်င္ … ဘုရားသခင္၏ သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္သည္ အဘယ္အရာနည္း။

ဂိုဏ္းဂဏ၊ အသင္းေတာ္၊ အဖြဲ႔အစည္းေပါင္းစုံက

ကၽြန္ေတာ့္ထံတြင္ ဘုရားသခင္၏ သတ္မွတ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ၀န္းရံလ်က္ရွိသည္။ သို႔ျဖစ္ျခင္း

ခ်က္ေဘာင္ ရွိသည္ဟု မ၀ါၾကြား၀ံ့ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္

ေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္တိုင္းတြင္ သမၼာတရား အနည္း

သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္သည္

ႏွင့္အမ်ား ဆိုသလိုရွိၾကၿပီး သတ္မွတ္ခ်က္ ေဘာင္

အသိတရားသာ ျဖစ္သည္။ မျပည့္စုံပါ။ တစ္စုံတစ္ခု

တစ္ခုစီ

သတ္မွတ္ခ်က္

က ကၽြန္ေတာ့္သတ္မွတ္ခ်က္ ေဘာင္ျပင္ပမွ ျဖစ္ေန

ေဘာင္ဆိုသည္မွာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာ

လွ်င္ (၀ါ) ေဘာင္ထဲမ၀င္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ နားမလည္

မ်ားကို

မိမိ

ႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ထိုအခါ “ဒါ သမၼာတရားမဟုတ္ဘူး၊

ဂိုဏ္းဂဏ၏ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္ျဖင့္ အနက္ဖြင့္တိုင္း

စာတန္းဆီကလာတာ”ဟု မွားယြင္းစြာ စီရင္မိတတ္

တာ၍

ပုံစံၾသ၀ါဒ၊

၏။ ဘုရားသခင္၏ သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္သည္ လူ

အေတြးအေခၚ အယူအဆမ်ားျဖစ္သည္။ စကားစ

တို႔၏ သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္ထက္ အဆမတန္ ႀကီး

ျပန္ဆက္ရေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ မိမိ၏၀ိညာဥ္

ျမတ္လွပါသည္။ ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ကၽြန္

အသက္တာ၌ ၾကားသိေတြ႔ျမင္ ေနရသမွ် အရာ

ေတာ္ႀကိဳးစားပမ္းစား ဇစ္ျမစ္လိုက္ထားသည့္အရာ

အားလုံးကို မိမိ၏သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္ျဖင့္ စံထား

အနည္းငယ္ကို ေ၀ငွလိုပါသည္။

ဆုပ္ကိုင္ထားၾကသည္။ မိမိ၌ရွိေသာ

သမၼာတရား

တရားေသခံယူထားသည့္

(၀ါ)

မဆိုစေလာက္ေသာ

လ်က္ စီရင္တိုင္းတာၾကစၿမဲျဖစ္သည္။

“ဒုတိယေမြးျခင္းကို မခံေသာသူသည္ ဘုရား

ထုိသားေတာ္သည္ မ်က္ျမင္မရေသာ ဘုရား

သခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ မ၀င္ရ ” ဟူသည့္ သခင္

သခင္၏

ေယ႐ႈ၏ ႏႈတ္ေတာ္ထြက္စကားထဲမွ “ဘုရားသခင္

အေပါင္းတို႔တြင္လည္း

၏ ႏိုင္ငံေတာ္” သည္ ဘယ္လိုႏိုင္ငံမ်ဳိး ျဖစ္သလဲ။

အေၾကာင္းမူကား ထိုသားေတာ္သည္ ေကာင္းကင္

ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါ သားဦးျဖစ္ေတာ္မူ၏။

သက္ဆိုင္

ေပၚ ေျမႀကီးေပၚမွာရွိသမွ်ေသာ ႐ူပ (ျမင္ႏိုင္ေသာ)

သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္မွာ

အရာ၊ အ႐ူပ (မျမင္ႏိုင္ေသာ)အရာ၊ ရာဇပလႅင္ျဖစ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္ႏွင့္ တျခားစီ

ေစ၊ အစိုးရျခင္း တန္ခိုးျဖစ္ေစ၊ အထြတ္အျမတ္ျဖစ္

ျဖစ္ေန၏။ ခရစ္ယာန္အခ်ဳိ႔က ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံ

ေစ၊ အာဏာစက္ျဖစ္ေစ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို

ေတာ္ဆိုသည္မွာ ပင္န္တယ္ေကာ့စ္တယ္လ္အသင္း

ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ထိုသခင္အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊

ေတာ္ျဖစ္ၿပီး အခ်ဳိ႔အတြက္ကား ေရာမကာသိုလိပ္

ထိုသခင္အဖို႔ အလို႔ငွာလည္းေကာင္း၊ ခပ္သိမ္းေသာ

အသင္းေတာ္ျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕က်ျပန္လွ်င္ တယ္ရစၥ

အရာတို႔သည္ ဖန္ဆင္းလ်က္ျဖစ္ၾက၏။ သားေတာ္

မက္တစ္” နယ္ပယ္သာျဖစ္သည္ဟု ခံယူထားၾက

သည္လည္း ခပ္သိမ္းေသာအရာမျဖစ္မီ ျဖစ္ေတာ္မူ

သည္။

၍ ေသေသာသူတု႔တြင္ သားဦးျဖစ္ေတာ္မူ၏။ အ ေၾကာင္း

“ဘုရားသခင္၏ ေသာ

ဘုရားသခင္၏

ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္

ပုံသ႑ာန္ျဖစ္၏။

သို႔ေသာ္ က်မ္းစာက ေျပာထားေသာ ဘုရား

မူကား ခပ္သိမ္းေသာ ျပည့္စုံျခင္းကို သားေတာ္၌

သခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ဆိုသည္မွာ လူ႔သတ္မွတ္ခ်က္

ကိန္း၀ပ္ေစျခင္းငွာလည္းေကာင္း၊ လက္၀ါးကပ္တိုင္

ေဘာင္ထက္ အဆမတန္ ႀကီးမားကြာျခားသည္ကို

မွာ သြန္းေသာ အေသြးေတာ္အားျဖင့္ ရန္ကိုၿငိမ္းေစ

ေအာက္ပါအတိုင္း ဖတ္႐ႈရ၏။

၍ေကာင္းကင္အရာျဖစ္ေစ၊

ေျမႀကီးအရာျဖစ္ေစ၊

ခပ္သိမ္း

ေသာအရာတို႔ကို

သားေတာ္အားျဖင့္

လုံး

ပါ၀င္သည္ဟု

က်မ္းစာက

ဘုရားသခင္ ႏွင့္ မိတ္သဟာယဖြဲ႔ေစျခင္းငွာ လည္း

ဆိုထားပါသည္။

ေကာင္း၊ အလိုရွိေတာ္မူ၏။ အထက္က ဘုရားသခင

တစ္လုံးသာျဖစ္၏။

္ႏွင့္ ကြာရွင္း၍ ဆိုးညစ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္သျဖင့္

မ်ား၏ အရြယ္ပမာဏႏွင့္ ယွဥ္လိုက္လွ်င္ ေဂၚလီ

စိတ္ႏွလုံး၌ ရန္သူျဖစ္ေသာ သင္တို႔ကို ကိုယ္ခႏၶာ

လုံးခန္႔သာ

ေတာ္၌

ယခု

ဤကမာၻေျမႀကီး ထက္ မတိုင္းဆႏိုင္ေလာက္ေအာင္

မိတ္သဟာယဖြဲ႔ေစေတာ္ မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား

ႀကီးမားလွေပသည္။ ဤအေၾကာင္းကို အၾကမ္းဖ်င္း

ေကာင္းကင္ေအာက္၌

သိႏုိင္ရန္

အေသခံေတာ္မူေသာအားျဖင့္ ရွိသမွ်ေသာ

ေ၀ေနယ်

သတၱ၀ါတို႔အား ေဟာေျပာ သျဖင့္ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ ၾကားရၿပီးေသာ ဧ၀ံေဂလိ တရား၏ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းမွ

စၾက၀ဠာထဲမွ

အတိအလင္း

ရွိ၏။

အျခားနကၡတ္ၿဂိဳဟ္တာရာ ဘုရားသခင္

စၾက၀ဠာအေၾကာင္း

ေန၊

ႏွင့္တကြ ၿမဲၿမံစြာ

ၿဂိဳဟ္ႀကီး

ၿဂိဳဟ္ငယ္မ်ား

ရွိေသာ

ျပစ္တင္ခြင့္ႏွင့္

သင္တို႔ကို

ကင္းလြတ္လ်က္

ေရွ႔ေတာ္၌

ဆက္သမည့္

အေၾကာင္းတည္း။ (ေကာ၊ ၁း၁၅-၂၃) ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ စၾက၀ဠာ တစ္ခုလုံး ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္ထားသမွ် အရာအား

အနည္းငယ္

စၾက၀ဠာထဲတြင္ လူတို႔ေနထိုင္ရာ ဤကမာၻ ႀကီးအျပင္

ၾကယ္လ်က္

ႏိုင္ငံေတာ္မွာ

ေလ့လာၾကည့္ရ ေပ မည္။

မေရြ႔မေလ်ာ့ဘဲ တိုက္ျမစ္ခ်ျခင္း၊ တည္ၾကည္ျခင္း ယုံၾကည္ၾကလွ်င္ သန္႔ရွင္းစင္

အေသးဆုံးၿဂိဳဟ္

လ၊

ၾကယ္၊

နကၡတာရာမ်ား၊

မေရတြက္ႏိုင္ေလာက္

ေအာင္ ပါ၀င္တည္ရွိေနေပသည္။ ၾကယ္တစ္လုံးစ ီသည္ “ေန” ျဖစ္ၿပီး ၿဂိဳဟ္ႀကီးမ်ားစြာ ၀န္းရံလ်က္ရွိ သည္။ ၾကယ္တစ္ လုံးျဖစ္ေသာ “ေန”သည္ ၾကယ္ သန္းေပါင္းမ်ားစြာ

ပါ၀င္ေသာ

ဂယ္လက္ဆီေခၚ

ၾကယ္ပင္လယ္ႀကီးတစ္ခု အတြင္း၌ရွိၿပီး ၎ဂယ္

လက္ဆီကို “နဂါးေငြ႔တန္း”ဟုလည္း ေခၚၾကသည္။

တကယ္တမ္း

အေၾကာင္းမွာ ၎ၾကယ္ပင္ လယ္ႀကီး၌ ၾကယ္မ်ား

အေၾကာင္း သိထားသူ အေနျဖင့္ ဘုရားသခင္၏

ျပြတ္သိပ္ေနေသာေၾကာင့္ တစ္လုံးခ်င္း မခြဲႏိုင္ဘဲ

ႏိုင္ငံေတာ္

ျဖဴေဖြးေနေသာ အခိုးအေငြ႔ ကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊

နားလည္ႏိုင္ေပမည္။

ႏို႔ရည္ဆမ္းထားေသာ လမ္း ေၾကာင္းကဲ့သို႔လည္း ေကာင္း ေတြ႔ျမင္ရျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမင္ေနရေသာ ေနမင္းႀကီး

မစ္ကီးေ၀းေခၚ

နဂါးေငြ႔တန္း

မည္မွ်ႀကီးသည္ကို

အလြယ္တကူ

၎နဂါးေငြ႔တန္းထဲရွိ အနီးဆုံးၾကယ္ႏွစ္လုံး၏ အကြာအေ၀းသည္ လူတို႔တီထြင္ထားေသာ အျမန္ ဆုံးဒုံးပ်ံႏွင့္သြားလွ်င္ပင္

ႏွစ္ေပါင္း(၈၀၀၀)ခန္႔

သည္ အေသဆုံး ၾကယ္မ်ားထဲမွ တစ္လုံးသာျဖစ္

႔ၾကာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၾကယ္စုႀကီး၏ အစြန္းတစ္ဖက္မွ

ေသာ္လည္း ကမာၻႏွင့္အနီးဆုံးေနရာတြင္ တည္ရွိေန

ေနာက္ အစြန္းတစ္ဖက္သို႔သြားရန္ ႏွစ္ေပါင္းမည္မွ်

သျဖင့္ အရြယ္ပမာဏ ႀကီးမားစြာ ေတြ႔ျမင္ရေလ

ၾကာမည္ကို

သည္။ ဂယ္လက္ဆီ (၀ါ) မစ္ကီးေ၀း ၾကယ္စုႀကီး

ဂယ္လက္ဆီပင္လွ်င္

သည္ ကမာၻႏွင့္ မိုင္ေပါင္းအသေခ်ၤ ကြာေ၀းေန၍

ထဲမွ အစိတ္ အပိုင္းငယ္တစ္ခုမွ်သာ ရွိေသးျခင္း

မွိတ္တုတ္မွိတ္တုတ္

ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္တစ္ခုလုံးဆိုလွ်င္

ေတြ႔ျမင္

ရျခင္းျဖစ္သည္။

ၾကယ္ေလးမ်ားအသြင္ ဂယ္လက္ဆီတစ္ခု၌

ၾကယ္သန္း ေပါင္းတစ္သိန္းခန္႔ပါ၀င္ၿပီး မစ္ကီးေ၀း ကဲ့သို႔

ဂယ္လက္ဆီေပါင္း

ကုေဋ(၁၀၀၀)ေက်ာ္

ရွိသည္ဟု သိပံၸ ပညာရွင္မ်ားက ခန္႔မွန္းၾကသည္။

တြက္ခ်က္ရႏိုင္ဖြယ္

မည္မွ်ႀကီးမည္ကို

မရွိေတာ့ေခ်။

ဘုရားသခင္၏

စာဖတ္သူမိတ္ေဆြ

ႏိုင္ငံေတာ္

ေတြးဆ

ၾကည့္ႏိုင္ေလၿပီ။ အရာခပ္သိမ္းသည္ ခရစ္ေတာ္၏ ဖန္ဆင္း ျခင္းအားျဖင့္

တည္ရွိေနသလို

ဖန္ဆင္းခံရေသာ

အရာရွိသမွ်သည္ ခရစ္ေတာ္အဖို႔ျဖစ္၏။ ဤဂယ္

အစိုးရျခင္းတန္ခိုး၊ အထြတ္အျမတ္၊ အာဏာစက္

လက္ဆီ ၾကယ္စုႀကီးမ်ားသည္ ဘုရားသခင္စံျမန္း

စသည့္ အ႐ူပအရာမ်ားကို သားေတာ္ေယ႐ႈအားျဖင့္

ရာ ေကာင္းကင္ဘုံ ပလႅင္နန္း၏ ေရွ႔မ်က္ႏွာစာရွိ

ဖန္ဆင္းခဲ့ေသး၏။ ဖန္ ဆင္းျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ

ဥယ်ာဥ္မ်ား ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္သည္။ သို႔ျဖစ္ေသာ္

သားေတာ္အဖို႔ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤစၾက၀ဠာ

ဥယ်ာဥ္အေၾကာင္းကိုပင္ စုံေစ့စြာ မသိေသးဘဲႏွင့္

တြင္းရွိ

ဥယ်ာဥ္ေနာက္ဘက္မွ ေကာင္းကင္ဘုံပလႅင္ႏွင့္ အ

အရာအားလုံးသည္ ဘုရင္ေယ႐ႈ၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္

ျခားအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မည္သို႔

တြင္ ရွိေနေပ၏။

သိႏိုင္စြမ္း ရွိပါေတာ့မည္နည္း။

မ်က္ျမင္ရေသာအရာ၊

မ်က္ျမင္မရေသာ

သခင္ေယ႐ႈသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကယ္တင္

ဖန္ဆင္းခံရေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္

ျခင္းရဖို႔ ေရြးႏႈတ္ျခင္း အမႈတစ္ခုကိုသာ လုပ္ေဆာင္

သည္ အံ့ဖြယ္သရဲ ထူးကဲလွေပစြ။ ဘုရားသခင္

ခဲ့သူ မဟုတ္ပါ။ သာ၍ႀကီးမားေသာ အမႈမ်ားကို ျပဳခဲ့

သည္ စၾက၀ဠာႀကီးကို ေဂၚလီပစ္တမ္း ကစားရန္

ေသး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ႈကို သင့္ကယ္တင္

ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္းမဟုတ္ပါ။

အၾကံ

ပိုင္ရွင္အျဖစ္သာ လက္ခံေက်နပ္ေနေသးလွ်င္ ၀မ္း

အစည္ေတာ္ရွိပါသည္။ သို႔ေၾကာင့္လည္း စၾက၀ဠာ

နည္းစရာ ေကာင္းလွသလို ထိုအရွင္၏ ႀကီးျမတ္မႈ

ႀကီးထဲ၌ မွီတင္းေနထိုင္မည့္သူမ်ားကို ထည့္သြင္း

ကို သင္သိနားလည္ဖို႔ လိုအပ္ေနေလၿပီ။

ေနရာခ်ထားခဲ့ေလသည္။

ကိုယ္ေတာ္ရွင္၌

ဘုရားသခင္သည္

ကိုယ္ေတာ္ရွင္သည္

ေကာင္းကင္ အထပ္

မ်က္စိျဖင့္ျမင္ရေသာ ႐ုပ္၀တၳဳပစၥည္းမ်ား (႐ူပအရာ)

ေပါင္းမ်ားစြာထဲမွ တစ္ခုေသာအရပ္တြင္ ဗဟိုဌာန

အျပင္မ်က္စိျဖင့္

ခ်ဳပ္ ႐ုံးစိုက္လ်က္ အရာခပ္သိမ္းအား ဧကန္ထိန္း

မျမင္ႏိုင္ေသာ

ရာဇပလႅင္၊

ခ်ဳပ္ အုပ္စိုးေနမည္ကို ယုံမွားသံသယ ျဖစ္စရာ အ

မည္။

ေၾကာင္းမရွိေပ။ အေၾကာင္းဆိုေသာ္ အရာခပ္သိမ္း

ပထမ ေကာင္းကင္သည္ ၾကယ္စုႀကီးမ်ားရွိရာ အရပ္၊

သည္ ကိုယ္ေတာ္ရွင္အားျဖင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ

ဒုတိ

တြဲဖက္တည္ရွိေန၏။ ကိုယ္ေတာ္ရွင္သည္ အရာခပ္

အရပ္ႏွင့္ တတိယေကာင္းကင္ကား သခင္ေယ႐ႈ

သိမ္းကို ဖန္ဆင္းသူ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းသူျဖစ္သလို

႐ုံးစိုက္ရာ အရပ္ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရွိ၏။ ၎ျပင္ အျခား

အ ရာခပ္သိမ္းကို ေထာက္မတည္ရွိေစသူျဖစ္၏။

ေကာင္းကင္

တစ္နည္းအားျဖင့္ စၾက၀ဠာတစ္ခုလုံးသည္ ကိုယ္

လိမ့္ဦးမည္။

ေတာ္ရွင္အေပၚတြင္ အမွီျပဳေနရေလသည္။

ေနာက္တစ္မ်ဳိး ယေကာင္းကင္မွာ

လွည့္စဥ္းစားၾကည့္ပါက ကၽြန္ေတာ္တို႔မသိေသာ

အထပ္ေပါင္းမ်ားစြာ

ရွိေကာင္းရွိေပ

တမန္ေတာ္ရွင္ေပါလုသည္ တတိယေကာင္း

ကိုယ္ေတာ္ရွင္၏ ဗဟို႐ုံးခ်ဳပ္ ဘယ္အရပ္တြင္

ကင္သို႔ ေရာက္ခဲ့သူျဖစ္၏။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏

ရွိသနည္း။ အခ်ဳိ႔က တတိယေကာင္းကင္၌ ရွိသည္

ဗဟို႐ုံးမ်ားရွိရာသို႔ ၀င္ေရာက္ခြင့္ရခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ အ

ဟု ေျပာၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္ က်မ္းစာေက်ာင္း

တြင္းပိုင္းအက်ဆုံး ဗဟိုဌာနခ်ဳပ္႐ုံးသို႔ သူေရာက္မ

တက္စဥ္က ေလယာဥ္မ်ား ပ်ံသန္းႏိုင္သည္ ေျမျပင္

ေရာက္ကိုမူ ကၽြန္ေတာ္ ေသခ်ာမသိပါ။ သူျမင္ခဲ့ရ

မွ အထက္(၁၀)မိုင္ အျမင့္ကို ပထမေကာင္းကင္

ေသာ အသင္းေတာ္႐ူပါ႐ုံကို ေထာက္႐ႈျခင္းျဖင့္ ေပါ

ၾကယ္စုႀကီးမ်ားရွိရာ အာကာသကို ေကာင္းကင္၊ ဘု

လုသည္ အေ၀းဆုံးအရပ္သို႔ ခ်ီေဆာင္ျခင္း ခံခဲ့ရ

ရားသခင္စံျမန္းရာ အရပ္ကို တတိယေကာင္းကင္

ေၾကာင္း နားလည္ရပါသည္။ထို႔ေၾကာင့္ ေပါလုသည္

ဟု ဆည္းပူးမွတ္သားခဲ့ရသည္။ ဤယူဆခ်က္သည္

အသင္းေတာ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဘုရားသခင္၏ သတ္

မွန္ေကာင္းမွန္မည္။ သို႔မဟုတ္ မွားေကာင္းမွားလိမ့္

မွတ္ခ်က္ေဘာင္ကို စြဲကိုင္လ်က္ အမႈေဆာင္သူျဖစ္

ရစရာ ေကာင္းလိုက္တာ” ဟူသည့္ ဘုရားသခင္၏

ေၾကာင္း စိတ္ခ်ႏိုင္ေပသည္။

ခ်ီးမြမ္းသံကို ၾကားေယာင္ေနဟန္တူ၏။ ေၾသာ္ …

ယခုအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ သတ္ မွတ္ခ်က္ေဘာင္မ်ားျဖင့္ ႐ူပါ႐ုံထားရွိၿပီး အမႈေဆာင္

သနားစရာ ေကာင္းလွေနဟန္ တူ၏။ ေၾသာ္ … သနားစရာ ေကာင္းလွေခ်လား။

ေနၾကသည္။ ဘုရားသခင္၏ သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္

အခ်ဳိ႔သင္းအုပ္ဆရာမ်ားတြင္ သည့္ထက္ႀကီး

ကို စြဲကိုင္ေသာေပါလု၏ ႐ူပါ႐ုံႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

မားေသာ ႐ူပါ႐ုံရွိၾကသည္။ တစ္ၿမိဳ႕အတြက္ ႐ူပါ႐ုံ

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အမႈေတာ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား၏ ႐ူပါ

ထားတတ္ၾကသည္။ ေကာင္းလွပါသည္။ သို႔ေသာ္

႐ုံႀကီးပုံကို ေျပာျပရဦးမယ္။ လက္ရွိလူ(၃၀၀)ဆံ့တဲ့

သခင္ေယ႐ႈက ထုိသင္းအုပ္ဆရာမ်ားကို တစ္ခ်ိန္

ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းႀကီးကို ေဆာက္ခဲ့႐ုံမက ေအာါ

တုန္းက တပည့္ေတာ္မ်ားလို ၿမိဳ႔ျပင္ရွိ အျမင့္ဆုံး

ဂင္

ခုလည္း

ေတာင္ေပၚသို႔ ေခၚသြားၿပီး “ကိုင္း … ၿမိဳ႔ထဲက ငါ့

ခန္းလုံး ျပည့္ ေကာ္ေဇာခင္းဖို႔ ႀကိဳးစားေနျပန္ၿပီ။

အသင္းေတာ္ကို ၾကည့္စမ္းပါ အားလုံး အစိတ္စိတ္

သူ႔႐ူပါ႐ုံ ဘယ္ေလာက္ႀကီးသလဲ”

အျမြာျမြာ ကြဲျပားေနတာကို ျမင္ၾကရဲ႔လား”ဟု ဆိုခဲ့

တစ္လုံးလည္း

၀ယ္ခဲ့ေသးတယ္။

“ကၽြတ္ … ကၽြတ္ … ကၽြတ္” ႀကီးမားလွေသာ

လွ်င္ ထိုသင္းအုပ္ဆရာမ်ား ေနာင္တရၾကလိမ့္မည္။

႐ူပါ႐ုံတကား။ ထိုယုံၾကည္သူခမ်ာ သခင္ေယ႐ႈက

ၾကြားလုံးထုတ္ေနေသာ ပါးစပ္ေပါက္မ်ား ပိတ္သြား

သူ႔အသင္းေတာ္ ပိစိေကြးေလးကိုသာ ဂ႐ုစိုက္ၾကည့္

ၾကလိမ့္မည္။

ေနသည္ဟု ထင္မွတ္ပုံရ၏။ သူ႔နားထဲတြင္လည္း

ဤမွ်မက ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔ထက္ႀကီးေသာ ႐ူပါ႐ုံပိုင္

“ၾကည့္စမ္း သူတို႔ရဲ႔ ၀တ္ျပဳစည္းေ၀းေလးဟာ အား

ရွင္ သင္းအုပ္ဆရာမ်ား ရွိႏိုင္ေသး၏။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္

ေစ ယေန႔ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရထားေသာ ႐ူပါ႐ုံမ်ားမွာာ

ေမာ္မဆို ပုံစံစာရြက္မ်ား ရွိမွ အေကာင္းဆုံး တည္

မိမိအသင္းေတာ္ မိမိဂိုဏ္းဂဏ ႀကီးထြားလာေရး

ေဆာက္ႏိုင္ေပမည္။ ယေန႔အခါတြင္ ေပါလုသည္

႐ူပါ႐ုံမ်ားသာ ျဖစ္သည္ကို ႐ိုးသားစြာ၀န္ခံရေပမည္။

ဘုရားသခင္၏ ဗဟိုဌာနခ်ဳပ္႐ုံးသို႔တိုး၀င္ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး

ရွင္ေပါလု၏ ႐ူပါ႐ုံႏွင့္ ႏႈိင္းစာၾကည့္ေသာအခါ ကၽြန္

အသင္းေတာ္ပုံစံ စာရြက္မ်ားကို ၾကည့္႐ႈေလ့လာ

ေတာ္တို႔၏ ႐ူပါ႐ုံမွာ ျမဴမႈန္မွ်သာရွိ၏။ ရွင္ေပါလု၏

လိုက္ေလွ်ာက္သူ အေျမာက္အျမား လိုအပ္လ်က္ရွိ

႐ူပါ႐ုံမွာ စၾက၀ဠာတစ္ခုလုံးႏွင့္ ဆိုင္ေသာ အသင္း

သည္။

ေတာ္

႐ူပါ႐ုံျဖစ္ေၾကာင္း

ေအာက္ပါစကားမ်ားက

ဘ ုရားသခင္၏ အၾကံအစည္ေတာ္မွ စၾက၀ဠာ

သက္ေသထူေန၏။

တစ္ခုလုံးကို သု႔ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္ရန္ ျဖစ္

“ေကာင္ကင္းအရပ္တို႔၌အထြတ္ အျမတ္ အာဏာ

သည္။ ေရွးမဆြဖန္ဆင္းစက ဤစၾက၀ဠာႀကီးသည္

စက္တို႔သည္

ထူးဆန္းေသာ

ဘုရားသခင္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ရွိေသာ ႏိုင္ငံ

ပညာေတာ္ကို အသင္းေတာ္အားျဖင့္ သိရၾကမည္

ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ လြန္ေလၿပီးေသာ ကာလတစ္ခု

အေၾကာင္းတည္း။”

၌ စၾက၀ဠာ၏ တစ္စိတ္တစ္ေဒသသည္ဘုရားသခင္

ဘုရားသခင္၏

တတိယေကာင္းကင္သို႔

ကို ဆန္႔က်င္ပုန္ကန္ခဲ့ေၾကာင္း သမၼာက်မ္းအားျဖင့္

ေရာက္ခဲ့စဥ္က အသင္းေတာ္ တည္ေဆာက္ပုံ ပုံစံ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိရသည္။ ထိုပုန္ကန္မႈႀကီးေၾကာင့္

စာရြက္မ်ားကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရ၏။ သို႔ျဖစ္၍ ေပါလုသည္

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း ကြဲျပားမႈတစ္ခု

အသင္းေတာ္ တည္ေဆာက္သူ မဟာဗိဟုကာႀကီး

ေပၚေပါက္လာခဲ့၏။ ပုုန္ကန္သူမ်ား၏ ေခါင္းေဆာင္

ျဖစ္လာခဲ့ေလသည္။ အဘယ္ဗိသုကာ အေက်ာ္ အ

မွာ လူစီဖာအမည္ရ စာတန္မာရ္နတ္ျဖစ္သည္ဟု လူ

ရွင္ေပါလုသည္

အမ်ား သိထားၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ လူစီ

သုံးစုတစ္စုကို သူ႔ေနာက္အပါ ဆြဲခ်သြားေၾကာင္း သိ

ဖာအေၾကာင္း အေရးထားၿပီး မေျပာလိုပါ။

ရသည္။ ဤေဖာ္ျပခ်က္သည္ ပုံေဆာင္ခ်က္ေလာ၊

စမစ္၀စ္ဂါစ္၀ါဂ္ တန္

ဟုေခၚၿပီး

ခိုးနိမိတ္မ်ားစြာကို

ခံစားခဲ့ရေသာ

ဘုရားသခင္၏

၀ိညာဥ္အနက္ေလာ၊ မူရင္းအနက္ေလာ ကၽြန္ေတာ္

ကိုယ္တုိင္ေတြ႔ထိ

မသိပါ။ အဓိပၸါယ္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ စၾက

အဂၤလိပ္လူမ်ဳိးတစ္ဦး

ရွိပါသည္။

၀ဠာ၏ အစိတ္အပိုင္းအခ်ဳိ႔သည္ထိုပုန္ကန္မႈေၾကာင့္

သူေျပာေနက် ပုံတို ပတ္စတစ္ခုမွာ မွတ္သားဖြယ္

ပဲ့ထြက္သြားၿပီး

ေကာင္းလွ၏။

သူႏွစ္ၿခိဳက္စြာ

ေသခ်ာေန၏။ စာတန္သည္ ကြဲျပားမႈကို ဖန္တီးရာ၌

ၿပီး

ေျခရင္း၌

ထိပ္တန္းပါရဂူျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

ခံစားလိုက္ရ

၏ အိမ္ေထာင္မိသားစုႏွင့္ အသင္းေတာ္မ်ား အျပင္

တစ္ညတြင္

အိပ္ေပ်ာ္ေနခိုက္ခုတင္လႈပ္သြား လူတစ္ေယာက္

ေရာက္ေနသလို

ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံ

သည္။ သို႔ႏွင့္ ဖေယာင္းတုိင္ထြန္းကာ ထၾကည့္

ဘုရားသခင္၏

လိုက္ရာ လူစီဖာထိုင္ေနသည္ကို ေတြ႔လိုက္ရ ၏။

ဖန္တီး ႏိုင္စြမ္းရွိသည္ကို သတိထားရမည္ျဖစ္သည္။

ထိုအခါ သူ႔စိတ္ထဲ၌ စိုးစဥ္မွ် မတုန္လႈပ္ဘဲ “အို ...

ကြဲျပားသြားေသာ ဘုရားသခင္ႏိုင္ငံ၏ တစ္

မင္းတစ္ေယာက္တည္းကိုး”ဟုေျပာၿပီး

ေအးေအး

ေဆးေဆး ျပန္အိပ္သြားေလသည္။ ထိုနည္းတူ စာတန္သည္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္

ႏိုင္ငံေတာ္ကိုပါ

ျဖစ္လာသည္မွာ

ကြဲျပားေအာင္

စိတ္တစ္ေဒသသည္ ေမွာင္မိုက္ႏုိင္ငံျဖစ္လာၿပီး စာ တန္၏

အုပ္စိုးမႈေအာက္

သို႔ျဖစ္၍

စာတန္အား

အေရးႀကီးျပႆနာမဟုတ္ပါ။ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းအရ စာ

ေသာမင္း”ဟု

တန္သည္ ပုန္ကန္မႈႀကီးတြင္ ေကာင္းကင္ၾကယ္စု

က်မ္းစာပါ“အထြတ္

ေရာက္သြားခဲ့သည္။

“ဤေလာကကို

က်မ္းစာ၌

အစိုးရ

ေခၚဆိုထားေလသည္။

အျမတ္ႏွင့္

အာဏာစက္”

ဆိုသည္မွာ တိုင္းႏိုင္ငံတို႔ကို အစုိးရေသာ ေကာင္း

“ဤေလာကကို အစိုးရေသာမင္း”ဟူ၏ ဘြဲ႔နာ

ကင္တမန္ဆိုးႏွင့္ ၀ိညာဥ္ ဆိုးမ်ားကို ရည္ညႊန္းျခင္း

မႏွင့္အညီ စာတန္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ကမာၻႀကီး

ျဖစ္သည္။

ကို အစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္ေနသျဖင့္ ကမာၻႀကီးသည္ ဘုရား ေပရသိႏိုင္ငံကို

သခင္အား ပုန္ကန္ထၾကြရာ ၿမိဳ႔ေတာ္မဟာ ျဖစ္လာ

အစိုးရေသာမင္းသည္ ဒံေယလ၏ ဆုေတာင္းခ်က္

ခဲ့၏။ ၎ျပင္ ေလာကီသားအမ်ားစုသည္ ပ်က္စီး

ကို ဆီးတားခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ရ၏။ (လူသာမည

ျခင္း ငရဲလမ္းေပၚ ေလွ်ာက္ေနၾကသည္ဟူေသာ သ

သည္

ဆုေတာင္းခ်က္ကို

ခင္ေယ႐ႈ၏စကားကို

ဤေန

ရာတြင္

အေထာက္အထားျပရလွ်င္

မတားဆီးႏိုင္သျဖင့္

ေထာက္႐ႈျခင္းျဖင့္ဤကမာၻ

ဆီးတားသူမွာ၀ိညာဥ္ဆိုးမ်ားသာ

ႀကီးသည္ ပုန္ကန္မႈ၏ ဗဟိုခ်က္မျဖစ္သည္ကို သံသ

ျဖစ္သည္) ထို႔ေၾကာင့္ စာတန္႔အေၾကာင္း ေနာေက်

ယရွိစရာ မလိုေတာ့ေပ။ သို႔ေၾကာင့္လည္းေမွာင္မိုက္

ေနသူ ေပါလုက “ငါတို႔သည္ အေသြးအသားရွိေသာ

ႏိုင္ငံကို ၿဖဳိခြင္း၍ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံတည္ေထာင္

ရန္သူ တို႔ႏွင့္ ဆိုင္ၿပိဳင္တိုက္လွန္ရသည္ မဟုတ္။

ရန္ လက္၀ါးကပ္တိုင္ေတာ္သည္ ဤေလာက၌ ေပၚ

အထြတ္ အျမတ္တို႔ႏွင့္၎၊ အာဏာစက္တို႔ႏွင့္၎၊

ထြန္းခဲ့ရျခင္းျဖစ္၏။

မိုးေကာင္း

ကင္၌ေနေသာ

ဆိုင္ၿပိဳင္တိုက္ ခြဲျခားႏိုင္ရန္ ျပခဲ့သည္။

နတ္ဆိုး

လွန္ရၾက၏ဟု

တို႔ႏွင့္၎၊

ဤကမာၻႀကီးသာ ဘုရားသခင္ကို ပုန္ကန္ရာ

အဓိကရန္သူအား

ဗဟိုခ်က္မ ျဖစ္႐ိုးမွန္လွ်င္ ကမာၻႀကီးကို ၀န္းရံထား

ယုံၾကည္သူမ်ားအား

သတိေပးရွင္း

ေသာ ၿဂိဳဟ္နကၡတ္တာရာအားလုံးလည္း ေမွာင္မိုက္ ႏုိင္ငံ၏ နယ္ေျမပင္ျဖစ္လိမ့္မည္။ ေစ့ေစ့ေတြးၾကည့္ ပါက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ပတ္လည္၀န္းရံထားေသာ

အရပ္ေဒသအားလုံးသည္

ရန္သူ႔နယ္ေျမပင္

ျဖစ္

ေထာက္အ႐ႈံးေပးရမည္ေလာ။ လုံးလုံး အ႐ႈံးမေပး

သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထြတ္အျမတ္ အာဏာစက္တို႔

သင့္ပါ။ ယခုအခ်ိန္တြင္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံႏွင့္ဆိုင္

၏ တိုက္ခိုက္မႈေအာက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ခက္ခဲစြာ

ေသာ ျဖစ္ရပ္မွန္အေၾကာင္း တစ္၀က္ကိုသာ ကၽြန္

အမႈေတာ္ေဆာင္ေနရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဟုတ္မဟုတ္

ေတာ္တို႔

ေတြးဆၾကည့္ပါ။ လူတစ္ေယာက္ေျပာင္းလဲဖို႔ မည္မွ်

က်န္အေကာင္းဆုံး ၀မ္းသာစရာ ဇာတ္လမ္း တစ္

ခက္ခဲလွသနည္း။

၀က္ကို

ယေန႔စာတန္သည္ ဤကမာၻႀကီးကို ဗဟိုဌာန

ၾကားခဲ့ရေသးသည္။ ဆက္နားေထာင္ၾကဦးစို႔။

စိတ္မပ်က္ပါႏွင့္။ အေကာင္းဆုံး

အရာသည္ ယခုမွ အစျပဳမည္ျဖစ္ေပသည္။

ခ်ဳပ္႐ုံးျပဳလ်က္ အဖ်က္လုပ္ငန္ လုပ္ေဆာင္လ်က္ရွိ သည္။ သူ႔လုပ္ငန္းအေသးစိတ္ကို မည္သူမွ် မသိႏုိင္ ပါ။ စာတန္၏ ညီလာခံတြင္ မွဴးႀကီးမတ္ရာမ်ား စည္း ေ၀းေနခိုက္

ေမွာင္မိုက္မင္း

တက္ေရာက္ၾကသနည္း။ ၀ိညာဥ္ဆိုး

မည္မွ်

ဘယ္ႏွစ္ပါး

စၾက၀ဠာရွစ္မ်က္ႏွာမွ အဓိပတိႀကီး

စာတန္ကို

လာေရာက္ဖူးေျမာ္ၾက သနည္း။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဘုရားသခင္အား ပုန္ကန္ ရာ ၿမိဳ႔ေတာ္ႏွင့္ ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံ၏ ဗဟိုခ်က္မတြင္ အသက္ရွင္ေနၾကရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာတန္ကို ဒူး

အေၾကာင္း

စဥ္းစားမိေသာအခါ

စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္

လႈိက္လွဲစြာ

ကၽြန္ေတာ့္ ခံစားရပါသည္။

ဘုရားသခင္သည္ မိမိအား ပုန္ကန္၍ ခြဲထြက္သြား ေသာ

၂

ေယ႐ႈခရစ္အား တာ၀န္အပ္ႏွင္းခဲ့ေလသည္။

ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံေတာ္

၎တာ၀န္မွာခရစ္ေတာ္သည္ရန္သူအေပါင္း တို႔ကို

စာတန္မာရ္နတ္၏ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္မႈ ေၾကာင့္ အထံေတာ္မွ ေက်ာခိုင္းသြားေသာ လူသား စၾက၀ဠာ

အန္တုဖက္ၿပိဳင္ျခင္း

သုံးစုတစ္စုသည္

မိမိအေပၚ

ၾကာရွည္ဆက္မျပဳႏိုင္ရန္

ဤကမာၻႀကီး မတည္မီကပင္ ဘုရားသခင္ထံတြင္ စီမံကိန္းေရးဆြဲ

ၿပီးျဖစ္သည္။

လမ္းလြဲေပ်ာက္ဆုံးသြားေသာ

မိမိထံေတာ္ပါးမွ အရာခပ္သိမ္းကို

မိမိ၏အုပ္စိုးျခင္း အာဏာစက္ေအာက္ ေရာက္ရွိဖို႔

ႏွိမ္နင္းသိမ္းပိုက္လ်က္

ႏိုင္ငံေတာ္ထဲ ျပန္လည္သြတ္သြင္းရန္ သားေတာ္

ခရစ္ေတာ္ႏွင့္

မ်ားႏွင့္

နယ္ေျမမ်ားကို

ဘုရားသခင္ေရးဆြဲခဲ့ေသာ

ျပန္လည္ စီမံကိန္း

ေျခဖ၀ါးေတာ္ေအာက္၌

ခ်ထားေတာ္မမူမီ

တိုင္ေအာင္ ဘုရင္အျဖစ္ အုပ္စိုးေတာ္မူရသည္။ ခပ္ သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ ခရစ္ေတာ္ေအာက္၌ ခ် ထားလ်က္ အထြတ္အျမတ္ အာဏာတန္ခိုးအမ်ဳိးမ်ဳိး ကို ပယ္ရွင္း၍ မိမိႏိုင္ငံကို ခမည္းေတာ္ဘုရားသခင္ ၌ အပ္ျပန္ေတာ္မူၿပီးမွ ကမာၻကုန္ရလတံၱ႔။ ဘုရား သခင္သည္ အလုံးစုံတို႔၏ အလုံးစုံျဖစ္ေတာ္မူမည့္ အေၾကာင္းတည္းဟု က်မ္းစာ၌ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ဤအထူးတာ၀န္ကို ခရစ္ေတာ္ ဘယ္အခ်ိန္ တြင္ လက္ခံခဲ့ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္မသိပါ။ ရွင္ျပန္ထ

ေျမာက္ၿပီးေနာက္ပိုင္း၌ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ထိုအခ်ိန္က

သည့္ နည္းလမ္းႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ေနဆဲ အမႈမ်ား

မာရိသည္

ေၾကာင့္

ဖက္ယမ္းႏႈတ္ဆက္မည္ျပဳစဥ္

ေတာ္က“ငါ့ကို

မဖက္ဦးႏွင့္။

ကိုယ္

ခမည္းေတာ္ထံသို႔

တက္ရဦးမည္”ဟုဆိုခဲ့ေသာအျဖစ္ကို

ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲတြင္

အံ့ၾသၾကည္ႏူးရပါ

သည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ၿငိမ္သက္ျခင္း၏ အရွင္ျဖစ္

သတိရမိ

ေတာ္မူသည့္အတိုင္း ၿငိမ္သက္ျခင္း (ရန္ၿငိမ္းျခင္း)

မိုးတိမ္ျဖင့္

နည္းလမ္းကိုသာ အသုံးျပဳေတာ္မူ၏။ အရာခပ္သိမ္း

တက္ၾကြ

ကို ဘုရားသခင္အထံေတာ္ေအာက္ ျပန္ေရာက္ေရး

ေတာ္မူခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံ

အတြက္ အႏိုင္အထက္ျပဳျခင္း၊ အျပစ္ေပးဆုံးမျခင္း

တြင္

စသည့္အၾကမ္းဖက္နည္းလမ္းမ်ားကို မသုံးဘဲ ခ်စ္

သည္။

ထို႔ေနာက္

ကိုယ္ေတာ္သည္

ေဆာင္ယူျခင္းခံလ်က္

ေကာင္းကင္သို႔

ခမည္းေတာ္ထံမွ

အပ္ေပး

အခြင့္အာဏာရွိသမွ်

ျခင္းခံေတာ္မူၿပီးေနာက္

ေျမႀကီးေပၚရွိ

ျခင္း၊ ရန္ၿငိမ္းျခင္းျဖင့္သာ ခရစ္ေတာ္လုပ္ေဆာင္ခဲ့

တပည့္ေတာ္မ်ားထံ ျပန္ၾကြလာကာ “ေကာင္းကင္

ေလသည္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က “လက္၀ါး

ဘုံ၌၎၊ ေျမႀကီးေပၚ၌၎ စီရင္ပိုင္ေသာ အခြင့္

ကပ္တိုင္မွသြန္းေသာ အေသြးေတာ္အားျဖင့္ ရန္ကို

တန္ခိုးရွိသမွ်တို႔ကို ငါခံရၿပီ၊ သင္တို႔သြား၍ လူမ်ဳိး

ၿငိမ္းေစ၍

တကာတို႔ကို

ျဖစ္ေစ၊

ငါ့တပည့္

ျဖစ္ေစၾကေလာ့”ဟု

ထပ္ဆင့္တာ၀န္ အပ္ႏွင္းခဲ့ေလ သည္။ ဘုရားသခင္ထံမွ

လမ္းလြဲေပ်ာက္ဆုံးသြား

ေသာ အရာခပ္သိမ္းကို ဘုရားသခင္အထံေတာ္သို႔

ေကာင္းကင္အရာျဖစ္ေစ၊ေျမႀကီးအရာ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို

သားေတာ္

အားျဖင့္ မိမိႏွင့္မိတ္သဟာယဖြဲ႔ေစျခင္းငွာ အလိုရွိ ေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္

ခရစ္ေတာ္အား

ဤတာ၀န္

အပ္ႏွင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ျပန္လည္ေရာက္ရွိေအာင္ ခရစ္ေတာ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့

ပထမဆုံးလုပ္ေဆာင္ခ်က္

ဆရာမကလည္း“ဒီေငြတစ္ရာဟာဆရာ့လက္

မွာ ရန္ၿငိမ္းျခင္းအတြက္ အဖိုးအခ ေပးဆပ္ခဲ့ျခင္း

ေအာက္မွာ အလုပ္လုပ္တုန္းက သုံးခဲ့တဲ့ ကုန္က်

ျဖစ္ သည္။ ေၾကြးရွင္ဘုရားသခင္ႏွင့္ ေၾကြးတင္သူ

စရိတ္ျဖစ္တာေၾကာင့္

လူသားမ်ားအၾကား ေၾကြးတင္သူဘက္မွ ျပန္လည္

ျငင္းဆိုေလသည္။

အံ့ဖြယ္ေယ႐ႈ၏

ေပးဆပ္ႏိုင္စြမ္းမရွိသည့္

ျပႆနာေျပလည္ရန္

သခင္ ေယ႐ႈသည္ အဖိုးအခေပးဆပ္ခဲ့ရသည္။ ရန္ၿငိမ္းျခင္းအေၾကာင္းကို မၾကာမီက ႀကဳံခဲ့ရ ေသာ ျပႆနာအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ပိုမိုရွင္းလင္းသြား ပါမည္။

သာသနာျပဳရာနယ္ေျမမွ

ျပန္လာေသာ

ဆရာမတစ္ဦးသည္ တာ၀န္ခံဆရာအေပၚ ေဒၚလာ တစ္ရာ အေၾကြးတင္ေန၏။ ၎ျပႆနာကိုရွင္းရန္ တစ္ေန႔တြင္ ျပႆ

ကၽြန္ေတာ့္အား နာမွာ

တာ၀န္ခံဆရာဘက္မွ ေငြတစ္ရာကို အခိုင္အမာဆိုခဲ့သည္။

ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ ေျဖရွင္းရခက္၏။

ဆရာ

မအေနျဖင့္

ျပန္ေပးသင့္

သည္ဟု

ဆရာက

ကၽြန္မျပန္မေပးႏိုင္ဘူး”ဟု

ဒါဟာ လုပ္ငန္းနဲ႔မွ မဆိုင္တာ။

ခင္ဗ်ားသြားစိုက္လို႔ ကုန္တဲ့ေငြပဲ၊ ခင္ဗ်ားျပန္ေပးရ

မွာေပါ” ဟု ေျပာသည္။ ထိုအခါ ဆရာမက ကၽြန္ေတာ့္ဘက္သို႔လွည့္ ၿပီး ရွင္းျပခဲ့သည္။ “ဆရာပဲ စဥ္းစားၾကည့္ပါ ကၽြန္မ သြားစိုက္တာမွန္ေပမယ့္ လုပ္ငန္းခြင္မွာ အလုပ္လုပ္ တုန္းက စိုက္တာပဲ။ ကၽြန္မက သူ႔လက္ေအာက္မွာ အလုပ္လုပ္ ေတာ့ ဒီေငြကို သူကပဲ က်ခံရမွာေပါ့ မဟုတ္ဘူး လား။ ၎တို႔ႏွစ္ဦးမွာ ႏႈတ္ျဖင့္ စကားစီးခ်င္းထိုးေန ၾကေသာ္လည္း လက္ကတုတ္တုတ္မွ် မလုပ္ၾက။ ျပႆနာေျပလည္ေရးကို ကၽြန္ေတာ္တေအာင့္ၾကာ

စဥ္းစားၿပီး

ေဘာင္းဘီအိတ္ထဲမွ ပိုက္ဆံအိတ္ကို

ထုတ္၍ ေျပာလိုက္သည္။။

အတန္ မ်ားျပားေသာေငြျဖစ္သည္။ အလုပ္သမား မ်ား၏ ၀င္ေငြဆိုလွ်င္ တစ္လမွ ေဒၚလာ ငါးဆယ္

“ကဲ … ကဲ … ခင္ဗ်ားတို႔ျပႆနာ ေျပလည္

သာရွိ၏။

ေအာင္ ဒီအေၾကြးကို ကၽြန္ေတာ္ၾကားထဲက ဆပ္ေပး

သာသနာျပဳဆရာႏွစ္ဦးသည္ ကၽြန္ေတာ္ယခု

လိုက္မယ္။ ေရာ့ … ဒီမွာ ေဒၚလာတစ္ရာ။ ခင္ဗ်ား

လို ၾကားထဲမွ ေၾကြးဆပ္ေပးမည္ဟု မထင္ထား

တို႔ႏွစ္ေယာက္ ဘာဆက္လုပ္ၾကမလဲ။

သျဖင့္ အလြန္စိတ္ထိခိုက္သြားၾကသည္။ အဆုံး၌

ေၾကြးတစ္ရာေၾကာင့္ အျငင္းပြားေနသူ ႏွစ္ဦး

သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္ေပြ႔ဖက္ကာ ျပႆ

သည္ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ၾကည့္ၿပီး စတင္

နာေၾကေအးသြားၾကသည္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ ထပ္

ငိုေၾကြးၾကေတာ့သည္။ ဤသို႔ကၽြန္ေတာ္က ေငြတစ္

အျငင္းပြားစရာ

ရာထုတ္ေပးလိမ့္မည္ဟု

ႏွစ္ဦးသားအၾကား ရန္ၿငိမ္းသြားခဲ့သည္။

သူတို႔ႏွစ္ဦးစလုံးမေမွ်ာ္လင့္ ထားပါ။ အမွန္ေျပာရ လွ်င္

ခါတိုင္းခ်ိန္တြင္ကၽြန္ေတာ့္

အိတ္ထဲ၌

မရွိပါ။

ေၾကြးေပးဆပ္ခဲ့ၿပီေလၿပီ။

သခင္ေယ႐ႈေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ ရန္ၿငိမ္းျခင္း

ေငြ

အမႈသည္ အလားတူျဖစ္၏။ ဆန္႔က်င္ပုန္ကန္ေန

တစ္ရာမရွိပါ။ အာဂ်င္တီးနား၌ ကၽြန္ေတာ္ရေသာ

သည့္ လူသားမ်ားကို အထံေတာ္ေအာက္ ျပန္ေခၚ

လစာမွာ

လာရန္

ေဒၚလာတစ္ရာ့ငါးဆယ္

သာျဖစ္သည္။

ဘုရားသခင္၏

တာ၀န္အပ္ႏွင္းခ်က္အရ

ယခုလတ္တေလာ ခရီးစဥ္မွ ျပန္ ေရာက္ခါစျဖစ္၍

သခင္ေယ႐ႈသည္ ဤေလာကသို႔ ၾကြဆင္းလာၿပီး

အိတ္ထဲတြင္

ျဖစ္သည္။

လက္၀ါးကပ္တိုင္ေပၚ၌ အေသြးသြန္းကာ အေၾကြး

အေတာ္

ဆပ္ခဲ့ေလသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ယခုအခါတြင္ ဘုရား

အာဂ်င္တီးနား၌

ေငြတစ္ရာရွိေနျခင္း ေဒၚလာတစ္ရာသည္

သခင္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုယ္စား အဖိုးအခေပးဆပ္

ရွိေနရသနည္း။ လူသတ္စစ္ပြဲမ်ား၊ ေရေဘး၊ ငလ်င္

ခဲ့ေသာ သခင္ေယ႐ႈကို မိမိ၏ကယ္တင္ပိုင္ရွင္အျဖစ္

ေဘးမ်ား ျဖစ္ပြားေနရသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ အၾကမ္း

လက္ခံသူတိုင္းအား ဘုရားသခင္သည္ ေမတၱာဂ႐ု

ဖက္မႈေတြ တိုးပြားေနရသလဲ။ အစာငတ္မြတ္ေခါင္း

ဏာ လက္ေတာ္ျဖင့္ ႀကိဳဆိုေထြးပိုက္လ်က္ရွိသည္။

ပါးေနရသလဲ လူသားမ်ား ေတြ႔ႀကဳံရေသာ လူမႈဒုကၡ

ယခုအခါ

အေပါင္းမွာ မ်ားျပားလွ၏။ သို႔ျဖစ္၍ “ဘာေၾကာင့္

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သားမ်ား ျဖစ္ၾကရၿပီ။ သို႔

လဲ” ဟူသည့္ ေမးခြန္းထုတ္ၾကစတမ္းဆိုက ေမးခြန္း

ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ကိုယ္ကာယ(႐ုပ္ခႏၶာ)

ေပါင္းေသာင္းေျခာက္ေထာင္မက ရွိေပလိမ့္မည္။

ဒုတိယေမြးျခင္းခံၿပီးသူတိုင္းသည္

အားျဖင့္ ရန္သူ႔နယ္ေျမထဲ ဆက္ေနေနရေသး၏။

စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြ …

တစ္နည္းဆိုေသာ္

ႏိုင္ငံသားမ်ား

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ႐ုပ္ခႏၶာသည္ စာတန္ႏိုင္ငံ၌

သည္ ဧည့္ႏိုင္ငံတည္းဟူေသာ ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံတြင္

ရွိေနၾကသည္ကို လုံး၀မေမ့ပါႏွင့္။ ဘုရားသခင္၏

ဆက္ေနထိုင္ေနဆဲျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ ၿငိမ္သက္ျခင္း၊ ၀မ္း

အနီးတစ္၀ိုက္ရွိ

ဘုရားသခင္၏

ဤကမာၻေျမႀကီးႏွင့္

ေကာင္းကင္အရပ္မ်ားတြင္လည္း

ပုန္ကန္မႈရွိေနဆဲပင္။ ေမးတတ္ၾကသည္။

ခ်စ္ျခင္း

ထိုအရပ္၌ေရာက္ခ်ိန္တြင္

ဤအခ်က္ကို သေဘာမေပါက္ၾက၍ ယေန႔ လူတိုင္းလိုလို

ေျမာက္ျခင္း၊

ဘုရားသခင္

ႀကီးစိုးရာအရပ္ျဖစ္၏။ “ဘာေၾကာင့္လဲ”

ဟူ

သည့္ ေမးခြန္း ေမးစရာရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

ဤေလာကီေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံ၌

သည္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွင္၊ ေကာင္းျမတ္ေသာအရွင္

အသက္ရွင္ေနရၾကေသာ္လည္း

ဘုရားသခင္၏

ဆိုၿပီး ကမာၻေပၚတြင္ အနိ႒ာ႐ုံမ်ား အဘယ္ေၾကာင့္

ႏိုင္ငံသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကီႏွင့္

ေလာကီစည္းစိမ္မ်ား ကို တပ္မက္ရမည္မဟုတ္ပါ။

ျမင္ေတာ္မူ၏။ အရာခပ္သိမ္းသည္ ကိုယ္ေတာ္ရွင္၏

ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံသား

ေျခဖ၀ါးေတာ္ေအာက္ ခ်ထားၿပီးေလၿပီ။

ျဖစ္သူသည္

ထာ၀ရ

တည္ၿမဲေသာ ေကာင္းကင္စည္း စိမ္ကိုသာ အစဥ္

သခင္ေယ႐ႈအား ေသြးေဆာင္ရာ၌ အေရးနိမ့္

ေမွ်ာ္လင့္ အသက္ရွင္ရမည္ ျဖစ္ သည္။ သခင္ေယ႐ႈ

သြားေသာ္လည္း စာတန္သည္ လက္မေလွ်ာ့ေသး

လူ႔ဇာတိခံၿပီး

ပါ။ ၎၏ေနာက္လိုက္ဗိုလ္ပါမ်ားႏွင့္အတူ ေမွာင္

ဤေလာက၌

အသက္ရွင္စဥ္က

ပုံသက္ေသကို နမူနာယူၾကရ မည္။

မိုက္ႏိုင္ငံထဲတြင္ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ိုက္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဆင္း

စာတန္သည္ ဤေလာက၌ ရွိသမွ်တိုင္းႏိုင္ငံ

ရဲဒုကၡအနိ႒ာ႐ုံအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္ပြားေအာင္ အဖ်က္လုပ္

တို႔ႏွင့္ ဘုန္းစည္းစိမ္ကိုညြန္ျပၿပီး “ထိုအရာအားလုံး

ငန္း

ဆက္လုပ္ေဆာင္လ်က္ရွိသည္။

ကို ငါပိုင္သျဖင့္ ငါေပးလိုသူအားေပးႏိုင္၏။ ကိုယ္

ေမွာင္ မိုက္ႏိုင္ငံအတြင္းမွ (၀ါ) စာတန္လက္ထဲမွ

ေတာ္သည္ ငါ့အား ဦးညြတ္ရွိခိုးလွ်င္ ယခုျပေလ

ဘာမ်ား အေကာင္းေမွ်ာ္လင့္ေနသနည္း။ ဒုစ႐ိုက္

သမွ်တို႔ကို ငါေပးမည္” ဟု သခင္ေယ႐ႈအား ေသြး

ႏွင့္စစ္ပြဲမ်ား၊ ငတ္မြတ္ျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းေဘးဒဏ္

ေဆာင္ခဲ့ေလသည္။ စာတန္ေပးေသာ ဘုန္းစည္းစိမ္

မ်ားမုန္းတီး

အခြင့္အေရးကို သခင္ေယ႐ႈ လက္မခံပါ။ အဘယ့္

မည္သည့္အရာကို

ေၾကာင့္နည္း။ စာတန္ေပးေသာ စည္းစိမ္ထက္သာ၍

နည္း။ မိုက္မဲ႐ူးသြပ္မေန ပါႏွင့္မိတ္ေဆြ။

ရက္စက္မႈမ်ားမွတစ္ပါး ကၽြန္ေတာ္တို႔

သို႔ျဖစ္၍

အျခား

ပိုင္ဆိုင္ရမည္

ကိုယ္ေတာ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏အျဖစ္မွာ ကပ္ဆိုးေရာဂါေဘး

သည္ သူေလွ်ာက္ရမည့္ ခရီးလမ္းကို ေကာင္းစြာသိ

ခံရသည့္ ေဂါရွင္ျပည္တြင္းမွ အစၥေရးလ္လူမ်ဳိးမ်ား

ေကာင္းေသာအရာ

ရွိႏွင့္ၿပီးေလၿပီ။

ႏွင့္တူေန၏။ မယုံလွ်င္ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ကို ၾကည့္

လိုက္ပါ။

ငိုေၾကြးျခင္း၊

ေသျခင္းႏွင့္

ကို ေၾကာက္စရာမရွိပါ။ စာတန္ထံတြင္ လက္ရွိကၽြန္

ျပႆနာေပါင္းစုံ ၀န္းရံေနသည္မဟုတ္ေလာ။ သို႔

ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံ၌ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ လူမႈျပႆနာမ်ား

ေသာ္ ေလာကီသားမ်ား ေမွာင္မိုက္ဖိစီးမႈ ခံေနရစဥ္

ထက္ အဆမတန္ႀကီးမားေသာ ျပႆနာမ်ား၊ ေတာ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္

အ

လွန္ပုန္ကန္မႈမ်ား အျပည့္ရွိေနပါသည္ါ။ ယခုအခါ

စစ္မက္ျဖစ္ပြားေနခိုက္

ကမာၻ့တစ္ခြင္မွ ထိပ္တန္းအာဏာပိုင္မ်ားပင္ စာတန္

ၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္းမႈရွိသည္။

၏ တန္ခိုးလႊမ္းမိုးမႈေအာက္ ေရာက္ေနသည္ကို ျမင္

အေၾကာင္းမူကား ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သည္

ေနရ၏။ ကုန္ကုန္ေျပာရလွ်င္ စာတန္သည္ မာဖီး

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္ တည္လ်က္ရွိေန

ယားလူဆိုးဂိုဏ္းမ်ားကိုပင္ သူ႔အဖ်က္လုပ္ငန္းတြင္

ၿပီ။ ဤေလာကႀကီးသည္ ေမွာင္မိုက္ႏုိင္ငံထဲ ပါ၀င္

အသုံးခ်ႏိုင္စြမ္းရွိေလသည္။ ကမာၻတစ္ခုလုံး အႏိၲ

ေနသျဖင့္ ပ်က္စီးျခင္းလမ္းဆုံးသို႔ ဦးတည္သြားေန

ခရစ္၏ ဦးေဆာင္မႈေအာက္ ေရာက္ရန္ နည္းမ်ဳိးစုံ

ေလၿပီ။

သုံးေနေသာ

လင္းေရာင္ရွိ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္

၀မ္းနည္းျခင္း၊

ထြန္းလင္းေတာက္ပသည့္ သူတို႔၏

ယေန႔ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ေဘးအႏၲရာယ္အမ်ဳိး မ်ဳိးေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္စိတ္အေႏွာင့္အယွက္

စာတန္၏

လွ်ဳိ႔၀ွက္လုပ္ေဆာင္ခ်က္

အားလုံးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မည္သို႔သိႏိုင္စြမ္း ရွိႏိုင္ပါ အံ့နည္း။

မျဖစ္မိပါ။ခ်စ္ေသာစာဖတ္သူမိတ္ေဆြ …ကၽြန္ေတာ္

သခင္ေယ႐ႈသည္ ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံေတာ္

တို႔သည္ ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံ၏ ဗဟိုခ်က္မ၌ ရွိေနသလို

အား

မည္သည့္အရပ္၌

တည္ေထာင္ရမည္ကို

စာတန္သည္ ဘယ္မွ်႐ူးသြပ္မိုက္မေ ဲ ၾကာင္း သိထား

ေကာင္းစြာသိေတာ္မူခဲ့၏။ တပည့္ေတာ္မ်ားအတြက္

လွ်င္ ယေန႔ၿခိမ္းေျခာက္ေနေသာ ကမာၻ့ျပႆနာမ်ား

ဆုေတာင္းရာ၌ “အို … အဖ ဤသူတို႔ကို ဤေလာ

ကမွ ႏုတ္ယူေတာ္မမူဘဲ မေကာင္းေသာ အမူအရာ

ဘုရားသခင္၏ ေမတၱာက႐ုဏာေတာ္ကို ေဖာ္က်ဴး

ႏွင့္ ကင္းလြတ္ေစျခင္းငွာ ေစာင့္မေတာ္မူမည္ အ

ေနသလို

ေၾကာင္းကိုသာ

ႏိုင္ငံ ေတာ္ တည္ေထာင္လုနီးၿပီဟု ေၾကညာေန

ေတာင္းခဲ့သည္။

အကၽြႏု္ပ္ေတာင္းပါ၏”ဟူ၍ ဤကမာၻႀကီးသည္

ေမွာင္မိုက္

သားအားလုံး

ငရဲ၌

လမ္းဆုံးရဖို႔သာ

ရွိသည္။

ဘုရားသခင္၏

ျခင္းျဖစ္ သည္။

တန္ခိုးႏွင့္အျပစ္စီရင္ျခင္းဒဏ္ေအာက္တြင္ ရွိသျဖင့္ ေလာကီ

ဤေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံတြင္

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္တည္ေထာင္မည့္ အေၾကာင္း ဗတိၱဇံဆရာေယာဟန္အားျဖင့္ ဤကမာၻ ေပၚတြင္ ပထမဆုံးအေၾကညာခဲ့သည္မွာ “ေကာင္း

သို႔အတြက္ေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ႈသည္ လူ႔ဇာ

ကင္ႏိုင္ငံေတာ္ တည္လုနီးၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာင္တရ

တိကိုခံၿပီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေလာကသို႔ ၾကြဆင္းလာ

ၾကေလာ့” ယင္းသတင္းစကားသည္ ဘုရားသခင္

ခဲ့သည္။ ဤအေၾကာင္းအရာကို ရွင္ေယာဟန္က ထို

ႏွင့္

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၌ အသက္ရွိ၏။ ထိုအသက္သည္

ေလာ ကီသားအေပါင္းတို႔အတြက္ အႀကီးမားဆုံး

လည္း

ေမွ်ာ္လင့္

လူတို႔၏အလင္းျဖစ္၏။

ထိုအလင္းသည္

ေမွာင္မိုက္၌လင္း၍ ေမွာင္မိုက္သည္မခံမယူ”ဟုမွတ္တမ္း

မိတ္သဟာယျပတ္ၿပီး ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း

ရန္ဖက္ျဖစ္သြားေသာ သင္းေတြးဆၾကည့္

ႏိုင္သည္။ တင္ထားခဲ့

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္တြင္ လူတို႔၏ႏိုင္ငံ

သည္။ ထိုသို႔ေယ႐ႈ လူ႔ဇာတိခံ၍ ဖြားျမင္ လာခ်ိန္

ႏွင့္မတူေသာ အခ်က္တစ္ခုရွိသည္။ ၎မွာ ဤ

တြင္ ေကာင္းကင္တမန္မ်ား သီခ်င္းက်ဴးဧခဲ့ ၾက

ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံတြင္ ဘုရားသခင္ႏိုင္ငံေတာ္မွ လာ

သည္။ ထိုသီခ်င္းက လူသားမ်ားအေပၚ ထားရွိေသာ

ေရာက္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ သံ႐ုံးႏွင့္

ေကာင္စစ

၀န္႐ုံးမ်ားမရွိျခင္းပင္တည္း။

ထို႔ေၾကာင့္

ဘုရား

ထူးဆန္းေသာ ပညာေတာ္ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ဘုရား

သခင္၏ ႏိုင္ငံ ေတာ္သို႔သြားရန္ ႏိုင္ငံကူးလက္မွတ္

သခင္၏ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းျဖစ္သည္။

မရႏိုင္သလို ျပည္၀င္ခြင့္လက္မွတ္ ေလွ်ာက္ထား

ဤနည္း လမ္းျဖင့္မဟုတ္လွ်င္ မည္သူမွ် ႏိုင္ငံသား

၍မရပါ။ ထို႔အတူ စာတန္းကလည္း

မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္း သို႔မဟုတ္ မိတ္ေဆြမ်ား

အဘယ္သူ

တစ္ဦးကိုမွ် သူ႔နိုင္ငံထဲမွ ထြက္ခြင့္မျပဳပါ။ စာတန္၏

က

ေမွာင္မိုက္ကန္႔လန္႔ကာသည္

ကိုျဖတ္ေက်ာ္ ၀င္ေရာက္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

လူတို႔၏ သံကန္႔

လန္႔ကာထက္ သာလြန္လုံၿခဳံခုိင္ခံ့လွေပသည္။

ႏိုင္ငံေတာ္သား

ျဖစ္ေန၍

မိမိက

နယ္စပ္

၎ျပင္ ပညာတတ္၍၊ ခ်မ္းသာ၍၊ သီၾသ

သူ႔ႏိုင္ငံေတာ္

ေလာ္ဂ်ီတစ္ဖက္ကမ္းခပ္ တတ္ကၽြမ္း၍လည္း ႏိုင္ငံ

အတြင္း ၀င္ခ်င္တိုင္း၀င္ရေသာ အခြင့္ေပးမထားပါ။

သားမျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အလွဴေငြထည့္ျခင္း၊ ႏွစ္ျခင္းခံျခင္း၊

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္တြင္ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ ခံယူ

အက်င့္သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဘုရားေက်ာင္း မွန္

သူမ်ား

မွန္တက္ျခင္းျဖင့္လည္း ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း မ၀င္ႏုိင္

ဘုရားသခင္ဘက္မွလည္း

ကမာၻလွည့္ခရီးသည္မ်ား

လက္မခံပါ။

(ေလာကီႏိုင္ငံမ်ား၏ ထုံးတမ္းဓေလ့မ်ားႏွင့္ ဆန္႔

ပါ။

က်င္ဘက္ျဖစ္သည္။) မိဘႏွစ္ပါးက ႏိုင္ငံေတာ္သား

အဘယ္အရည္အခ်င္း အဘယ္နည္းလမ္းကမွ တစ္

ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္

ဦးတစ္ေယာက္ကို ႏိုင္ငံေတာ္သား မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

သားသမီးမ်ား

အလိုအေလွ်ာက္

ႏိုင္ငံသားျဖစ္မလာပါ။ လူတစ္ဦးခ်င္းစီသည္ ၀ိညာဥ္ ေတာ္အားျဖင့္

ဒုတိယေမြးျခင္းခံမွသာ

ဒုတိယေမြးျခင္းခံသည့္

နည္းလမ္းမွလဲြ၍

ဘုရားသခင္သည္ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ေနရးကိစၥကို

ႏိုင္ငံသား

ကိုင္တြယ္ရာ၌ အေျမာ္အျမင္ႀကီးလွေပသည္။ စာ

ျဖစ္ခြင့္ရွိ ပါသည္။ ဤသည္မွာ အနႏၲဥာဏ္ေတာ္၊

ဖတ္သူမိတ္ေဆြ ခဏေလာက္စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ကၽြန္

စာတန္၏ႏိုင္ငံသားဘ၀မွ

ေတာ္က ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံသားျဖစ္လို၍ အာဏာ

လြတ္ေျမာက္ေရး

ပိုင္မာ်းထံ သြားေရာက္ခြင့္ေတာင္းခဲ့သည္ ဆိုပါစို႔။

မွာ ထင္သေလာက္ မလြယ္လွပါ။ စာတန္သည္ သင့္

အာဏာပိုင္မ်ားက ခြင့္ျပဳ၍ ကၽြန္ေတာ္ ၾသစေၾတးလ်

အား သူ႔ႏိုင္ငံထဲမွ ေရွာေရွာ႐ွဴ႐ွဴ ထြက္သြားခြင့္ မျပဳ

ႏိုင္ငံသားျဖစ္လာေစဦးေတာ့။ စိတ္ထဲမွ မိခင္အာဂ်င္

ပါ။ စာတန္လက္မွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္သည့္ လမ္းတစ္

တီးနားႏိုင္ငံကို မၾကာခဏ လြမ္းဆြတ္သတိရေနေပ

ခုသာရွိသည္။ေသျခင္းနည္းလမ္းျဖစ္သည္။ ေသဆုံး

လိမ့္မည္။ အထူးသျဖင့္ အေၾကၽြဆင့္ငါးဆယ္ေပး႐ုံ

သြားသူတစ္ေယာက္ကို စာတန္မည္သို႔ ဆက္လက္

ျဖင့္

အုပ္စုိးႏိုင္မည္နည္း။ လူေသကို မည္သို႔ကၽြန္ျပဳအုပ္

ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္သည့္

အမဲသား

မက်က္

တက်က္ေၾကာ္ ႏွစ္ေပါင္ရသည္ကို၎၊ ေျပာေနက်

ခ်ဳပ္ႏိုင္မည္နည္း။

စပိန္စကားကို၎ တမ္းတမိလိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္

စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြ …

က ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ထိုအျဖစ္မ်ဳိး မျဖစ္ေစလိုပါ။

သင္၌

ေသျခင္းခံလိုသည့္

စိတ္ဆႏၵရွိပါ

ကၽြန္ေတာ္တို႔သာ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္

သလား။ ဆႏၵရွိလွ်င္ ယခုပင္စာတန္လက္မွ လြတ္

အလြယ္တကူ

ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံကို

ေျမာက္ႏိုင္ပါသည္။ စာတန္လက္ေအာက္၌ ကၽြန္ခံ

မၾကာခဏ တသသေအာက္ေမ့ေနၾကမည္ မဟုတ္

ေနရသူတိုင္း လြတ္ေျမာက္ဖို႔ သခင္ေယ႐ႈ အေသခံ

ေလာ။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေတာ္သားစစ္စစ္ျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံ

ခဲ့

ေတာ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာမ်ားကိုသာ စြဲလမ္းရန္ ဒုတိ

အေသြးေတာ္ကို အားကိုးေမွ်ာ္ၾကည့္သည့္ တစ္ခဏ

ယေမြးျခင္းခံသည့္ နည္းလမ္းကို ဘုရားသခင္ ျပင္

ခ်င္းတြင္

ဆင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

သခင္ေယ႐ႈသည္ သင့္အတြက္ အေသခံခဲ့ၿပီးျဖစ္

ခံယူ၍ရလွ်င္

ေလၿပီ။“ဟာေလယလုယာ”။ သင္ေသဆုံးသြားခဲ့ၿပီ။

သခင္ေယ႐ႈ၏ အေၾကာင္းမွာ

သည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ ေသျခင္းသည္ သင့္ေသျခင္း

အ ေၾကာင္း သြန္သင္ခ်က္မ်ား (၀ါ) သမၼာတရားႏွင့္

ျဖစ္သြား ေလၿပီ။ သင္ဘာမွ် ထပ္လုပ္စရာ မလိုပါ။

သီၾသေလာ္ဂ်ီသေဘာတရားမ်ာကို

သခင္ေယ႐ႈ၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို ယုံၾကည္အား

ေကာင္းျဖစ္မည္။

ကိုးဖို႔သာ ရွိသည္။

ၾကည္ျခင္းအားျဖင့္

စာတန္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမးသည္။ “ေဂ်ာ္နီ ဘယ္မွာလဲ။”

ထို႔အတြက္

မသိသူျဖစ္

မစိုးရိမ္ပါႏွင့္။

အေသြးေတာ္ကို

ယုံ

ရဲရဲေမွ်ာ္

ၾကည့္လ်က္ အားကိုးပါ။ ကိုယ္ေတာ္ရွင္၏ ေသျခင္း သည္ ေမွွာင္ မိုက္ႏိုင္ငံသားတိုင္းအတြက္ ျဖစ္သည္။

သူေသသြားၿပီ။

အေသြးေတာ္တန္ခိုးကို လူတိုင္း ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က်

“ဘယ္လိုလုပ္ ေသရမလဲ၊ သူ႔က်န္းမာေရးက

ထိေတြ႔ ခံစားႏိုင္ၿပီး ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံမွ လြတ္ေျမာက္

ေဒါင္ေဒါင္ျမည္ေနတာပဲ။”

ႏုိင္ပါ သည္။

“ဟုတ္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူကေယ႐ႈရဲ႔အေသြး ေတာ္ကို အားကိုးေမွ်ာ္ၾကည့္တဲ့အတြက္ ျဖစ္တယ္။” အေသြးေတာ္သည္ ယေန႔ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံ၏

အပ္ေပးေတာ္မူေသာ

ေသျခင္းကို ေယ႐ႈသည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္

သခင္ ရွင္ျပန္

ထေျမာက္ျခင္းႏွင့္

အသက္သစ္ကိုပါ

ဗဟို၌ရွိေနၿပီး ေလာကီအျပစ္သား အားလုံးအတြက္

ေတာ္မူေသး၏။

လက္၀ါးကပ္တိုင္တရားသည္

အက်ဳိးျပဳလ်က္ရွိသည္။

သခင္ေယ႐ႈ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ ေရြးႏုတ္ျခင္းအမႈ၏

သည္

လက္၀ါးကပ္တိုင္ေတာ္

စာတန္လက္ေအာက္၌

ကၽြန္ခံေနရသည့္

တစ္၀က္သာရွိ

ေသး၏။

အပ္ေပး

ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း

ေလာကီသားအေပါင္းတို႔အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ

မရွိလွ်င္ ကားတိုင္းတရားသည္ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္သည္။

ေမွ်ာ္လင့္စရာျဖစ္သည္။ သင္သည္ အေသြးေတာ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

ယုံၾကည္ျခင္းအားျဖင့္

ခရစ္

ေတာ္၌ ေသၿပီး ခရစ္ေတာ္၌ ရွင္ျပထေျမာက္ သျဖင့္

နန္းေတာ္ႏွင့္ ကက္သီျဒယ္ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးတို႔၌ မ

ဒုတိယေမြးဖြားျခင္း ခံရသူမ်ား ျဖစ္လာ ၾကသည္။

တည္ေထာင္ဘဲ ခရစ္ေတာ္ကို စိတ္ႏွလုံးဖြင့္ဟ ယုံ

ခရစ္ေတာ္အား လက္၀ါးကပ္တုိင္တင္ သတ္ ခါနီးတြင္ ပိလတ္မင္းက “သင္သည္ ယုဒ ရွင္ဘုရင္ မွန္သေလာ” ဟု ေမးေသာအခါ

ခရစ္ေတာ္က

ၾကည္လက္ခံသူတိုင္း၏

စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္

တည္

ေထာင္ခဲ့ပါသည္။ ခရစ္ေတာ္ကို

ယုံၾကည္လက္ခံလိုက္ေသာ

“ငါ၏ ႏိုင္ငံသည္ ဤေလာကႏွင့္ မစပ္ဆုိင္” ဟု

အခ်ိန္တြင္ ကိုယ္ေတာ္ရွင္သည္ ထိုသူ၏စိတ္ႏွလုံး

ျပန္ေျဖ ေတာ္မူ၏။ သို႔ဆိုလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္သည္

ထဲ ၾကြျမန္းအုပ္စုိးေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ယုံၾကည္လက္

ဘုရား သခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ သင္တို႔အထဲ၌

ခံသူသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သား ျဖစ္လာ

(ယုံၾကည္ သူ၏ စိတ္ႏွလုံးထဲ၌)ရွိသည္။” ထိုသူကို

ျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာက ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံ၌ ရွိေန

လက္ခံသမွ် ေသာသူတည္းဟူေသာ ကိုယ္ေတာ္ကို

ေသးေသာ္လည္း သူသည္ စာတန္၏ ကၽြန္ဘ၀မွ

ယုံၾကည္သူ တုိ႔အား ဘုရားသခင္၏ သားျဖစ္ရေသာ

လြတ္ေျမာက္ကာ ခရစ္ေတာ္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္

အခြင့္ကို ေပးေတာ္မူ၏။”

ေရာက္သြားၿပီျဖစ္၏။

သို႔ျဖစ္ရကား ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ကို သူ႔အတြင္းပိုင္းအက်ဆုံး

စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္

စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြ …

တည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘက္မွ စိတ္ႏွလုံး ဖြင့္ဟထား

ေထာင္ေၾကာင္း ထင္ရွားေနေပသည္။ ဘုရားသခင္

ရန္သာ လိုသည္။ သို႔ျပဳလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္ရွင္သည္

သည္ သူ႔ႏုိင္ငံေတာ္ကို သူ႔လက္ျဖင့္ေဆာက္ေသာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြင္းထဲ၌ ၾကြျမန္းအုပ္စုိးေတာ္ မူ

၀ါရွင္တန္မွ အိမ္ျဖဴေတာ္ လန္ဒန္မွ ဘာမင္ဟမ္ေရႊ

လိမ့္မည္။ ဤအရာသည္ မွန္ေသာသခင္(ဘုရင္)ထံ

ျပန္လွည့္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဘုရင္ဆိုး ဘုရင္ညစ္ စာ တန္၏ အုပ္စိုးမႈကို ဆက္မခံသင့္ေတာ့ပါ။ေယ႐ႈခရစ္ သာလွ်င္ ဘုရားသခင္ ခန္႔ထားေသာ ဘုရင္အစစ္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ … ေနာင္တရပါ မိတ္ေဆြ။ ဘုရားသခင္အေပၚ ပုန္ကန္ဆန္႔က်င္ခဲ့သည့္

သင့္အျပစ္မ်ားကို

ေနာင္တ ရၿပီး ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္သတင္းေကာင္းကို ယုံၾကည္

လက္ခံပါ။

ႏို႔ဘူးႏို႔လိမ္

သင့္အျပစ္ေၾကြးရွိသမွ်ကို

ခရစ္ေတာ္ သည္ အဖိုးအခ ေပးေခ်ခဲ့ၿပီးေလၿပီ။ ဘုရားသခင္ အထံေတာ္သို႔ ယခုပင္ျပန္လွည့္ လာပါ။ မေႏွာင့္မေႏွး အေျပးသာလာပါေတာ့ … အို စာဖတ္သူ အေဆြ ။ ။

၃

အသင္းေတာ္ထဲတြင္ ယေန႔အလြန္၀မ္းနည္း စရာျဖစ္ရပ္မ်ား ေပၚေပါက္လ်က္ရွိသည္။ ေခၚထုတ္ ျခင္းခံရေသာ လူေျမာက္ျမားစြာတို႔သည္

ဘုရား

သခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သားမ်ားႏွင့္မတူဘဲ ေက်ာခိုင္း လာသည့္ ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံမွ ႏိုင္ငံသားမ်ားႏွယ္ က်င့္ ၾကံျပဳမူေနၾကသည္။ အသင္းေတာ္ထဲရွိ ယုံၾကည္သူ မ်ားအၾကားတြင္ မနာလိုမႈ၊ ဂုဏ္ၿပိဳင္ရန္ေတြ႔မႈ၊ မာန ေထာင္လႊားမႈ၊ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္မႈ၊ အဆင့္အ

တန္းခြဲျခားမႈ၊ အသားအေရာင္ႏွင့္ လူမ်ဳိးခြဲျခားမႈမ်ား

သူတို႔ စိတ္၀ိညာဥ္အရြယ္ကိုက ကေလးအရြယ္သာ

ႀကီးစိုးေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။

ရွိေနေသးသျဖင့္ ယခုထက္ ဘာမွ်ပိုၿပီး မစြမ္းေဆာင္

ယခုလို အသင္းေတာ္ထဲတြင္ ေမတၱာ ေခါင္း

ႏုိင္ၾကပါ။

ဤအျဖစ္ကို

ယခုမွ

ကဳံခဲ့ၾကရသည္

ပါးျခင္း၊ ဘုရားသခင္အတြက္ ၀ိညာဥ္အသီး မသီး

မဟုတ္။ တမန္ေတာ္တို႔၏ ေခတ္ကာလတည္းက

ျခင္း၊ ၀ိညာဥ္တန္ခိုး ကင္းမဲ့ျခင္းမွာ ယုံၾကည္သူမ်ား

ႀကဳံခဲ့ၾကရသည္။ ကနဦး အသင္းေတာ္မွ ယုံၾကည္

ဘုရားသခင္ကို

သူမ်ားလည္း ကေလးဘ၀၌တ၀ဲ လည္လည္ျဖစ္ေန

ဆက္လက္ပုန္ကန္ေန၍ေလာ၊

မဟုတ္ပါ။ ယုံၾကည္သူမ်ား ဆိုးသြမ္း၍ သို႔မဟုတ္

ျခင္းေၾကာင့္

မိုက္မဲထုံထိုင္း၍မဟုတ္ပါ။ အမွားျပဳေန၍လည္း မ

သည္။

တမန္ေတာ္တို႔က

ျပစ္တင္ဆုံးမခဲ့ရ

ဟုတ္ပါ။ အေျဖမွာ ႐ိုး႐ိုးေလးပင္။ ယုံၾကည္သူမ်ား၏

သို႔ေသာ္လည္း သင္တို႔သည္ ဥာဏ္ႏုန္႔ေသာ

၀ိညာဥ္အသက္တာ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ မရွိျခင္း၊

ေၾကာင့္ အေျပာခက္လွ၏။ သင္တို႔သည္ ကာလၾကာ

အသိတရား ေခါင္းပါးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ တစ္

ေသာေၾကာင့္

နည္းအားျဖင့္

၀ိညာဥ္ကေလး

လည္း ဘုရားသခင္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္၌ ေရွးဦးစြာ

သူငယ္မ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လက္ရွိအ

သင္ရေသာ တရားႏုတို႔ကို သူတစ္ပါးထံ၌ တစ္ဖန္

တိုင္းအတာထက္ ပိုမိုခ်စ္ႏိုင္စြမ္း၊ ကူညီႏိုင္စြမ္း၊ ဧ၀ံ

သင္ရေသာ အေၾကာင္းရွိသည္ျဖစ္၍ ေၾကခဲေသာ

ေဂလိလုပ္ႏိုင္စြမ္း မရွိပါ။ တကယ္ေတာ့ သူတို႔ဘုရား

အစာကို

သခင္ကို အမွန္ခ်စ္ၾကပါသည္။ ေကာင္းေသာအရာ

ရေသာသူ ျဖစ္ၾက၏။ ႏို႔ ကိုသာ သုံးေဆာင္ေသာသူ

မ်ား ကို ျပဳလုပ္စိတ္ထက္သန္ၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္

မည္သည္ကား

ယုံၾကည္သူမ်ား

ဆရာအျဖစ္သို႔

မသုံးေဆာင္၊ သူငယ္

ေရာက္သင့္ေသာ္

ႏို႔ကိုသာ

သုံးေဆာင္

ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္

ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား၌ ေလ့လာျခင္းမရွိ။ ေကာင္း က်ဳိးမေကာင္းက်ဳိးကို

ပိုင္းျခား၍

“ရစ္ေတာ္၌ ကေလးသူငယ္”သသင္တို႔သည္

သိႏိုင္ေသာ

ခဲ ဖြယ္စားဖြယ္ကို မေၾကႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ႏို႔ကိုသာ

ဥာဏ္ေပးတတ္ေသာ အၾကားအျမင္ အေတြ႔အစမ္း

တိုက္ရ၏။ ဟူေသာ စကားလုံးမ်ားကို ဂ႐ုစိုက္ ဖတ္

မ်ားေသာသူတည္းဟူေသာ စုံလင္ေသာ အရြယ္ရွိ

ၾကည့္ပါ။ ယုံၾကည္သူမ်ား ယင္းအေျခအေနမွ တိုး

သူတို႔မူကား

တက္မလာျခင္းအတြက္ မည္သူ႔၌ တာ၀န္ရွိသနည္း။

ေၾကခဲေသာ

အစာအာဟာရကို

သုံးေဆာင္ရၾက၏။

ကေလးမ်ား၏ အျပစ္ေလာ။ သင္းအုပ္ဆရာမ်ား၏ ေဟၿဗဲ၊ ၅း၁၁-၁၄

ညီအစ္ကိုတို႔ကို၊ အထက္က ငါသည္ ၀ိညာဥ္

အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ေလာ။ အသင္းေတာ္“ဖြဲ႔စည္း တည္ေဆာက္ပုံမ်ား”မေကာင္းျခင္းေၾကာင့္ေလာ။

လူအား ေဟာေျပာသကဲ့သို႔ သင္တို႔အား ေဟာေျပာ

သို႔တည္းမဟုတ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သီၾသေလာ္ဂ်ီ မ်ား

ရေသာ အခြင့္မရွိဘဲ ဇာတိပကတိလူတို႔အား၎၊

ေခတ္မမီေတာ့ျခင္းေၾကာင့္ေလာ။ ဤေနရာ တြင္

ခရစ္ေတာ္၌

ဘယ္သူဘယ္၀ါ၏

ကေလးသူငယ္တို႔အား၎၊

ေဟာ

တာ၀န္နည္းဟု

တရားခံ

ေျပာရ၏။ ယခုတိုင္ေအာင္ သင္တို႔သည္ ခဲဖြယ္

ႀကိဳးစားေဖာ္ထုတ္သည္ထက္ ျပႆနာ၏ ထြက္ရပ္

စားဖြယ္ကို

ေပါက္လမ္းကို စူးစမ္းရွာေဖြသည္က သာ၍ အက်ဳိး

မေၾကႏိုင္ေသာေၾကာင့္

ငါမေကၽြးရ။

ႏို႔ကိုသာ တိုက္ ရ၏။ ယခုပင္လည္း သင္တို႔သည္

ရွိလိမ့္မည္။ ဤျပႆနာ၏ အေျဖမွန္ကို ဘုရားသခင္ထံမွ

မေၾကႏိုင္ၾကေသး …။ ၁ေကာ၊ ၃း၁၊၂

ဖြင့္ျပျခင္းခံရဖို႔ လိုလားေတာင့္တ႐ိုးမွန္လွ်င္ ကၽြန္ ေတာ္တို႔သည္ ေရွးဦးစြာ ႏွိမ့္ခ်လ်က္ ၀ိညာဥ္ေရးရာ

၌ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ မရွိေသးေၾကာင္း ၀န္ခံရေပ

ေကာင္းလွ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးမ်ားၿမိဳ႔ေတာ္သို႔

မည္။ တင္ႀကိဳႏွလုံးသြင္းထားစရာ အခ်က္တစ္ခုမွာ

သြားရမည္ဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္ေတာ့မွ မျငင္းခဲ့

ႏို႔ဘူးႏို႔လိမ္၊ သြားရည္ခံအ၀တ္ႏွင့္ ၀ိုင္အိုလက္ေပါင္

ေပ။ သို႔ေသာ္ ယခုအခါ ကၽြန္ေတာ့္ကေလးမ်ားကို

ဒါတို႔ကို စြန္႔ပစ္ရန္ အသင့္မရွိေသးပါက ကၽြန္ေတာ္

ထိုေနရာသို႔

တို႔၌ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ မရွိႏိုင္သည့္အခ်က္ပင္

အေဆာက္အဦးမ်ားထဲသို႔ ကၽြန္ေတာ္၀င္၍ မရေတာ့

ျဖစ္သည္။

ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံမ်ား

ပါ။ ၀င္ခ်င္ေသာ္မွ ခါးကိုအစြမ္းကုန္ ကိုင္းညႊတ္ၿပီး

သည္ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ လုပ္ထားၿပီး ၎

ဇက္က်ဳိးလုမတတ္ ေခါင္းငုံ႔၀င္ပါမွ ရေတာ့မည္။ အ

အရာမ်ားက ကေလးသူငယ္တို႔၏ အေျခအေနမွန္

ဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ အေဆာက္အဦးမ်ားက ဟိုစဥ္

ကို ထင္ရွားေဖာ္ျပေစေၾကာင္း သိမွတ္ထားရလိမ့္

ကအတုိင္း လုံး၀ေျပာင္းလဲမသြားေသာ္လည္း ကၽြန္

မည္။

ေတာ့္ကိုယ္ခႏၶာက ငယ္စဥ္ကလို တစ္သမတ္တည္း

ထို႔အျပင္

ကၽြန္ေတာ္

ကေလးသူငယ္ဘ၀တုန္းက

“ကေလးမ်ားၿမိဳ႔ေတာ္ ဟုေခၚသည့္ေနရာသို႔ မၾကာ

အလည္အပတ္

မဟုတ္ေတာ့ဘဲ

ေခၚသြားေသာအခါ

ႀကီးထြားလာျခင္းေၾကာင့္

ျဖစ္

သည္။

ခဏ ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ထိုၿမိဳ႔ရွိ အရာ၀တၳဳတိုင္းသည္

၀ိညာဥ္ေရားရာ၌လည္း ထို႔အတူျဖစ္၏။ ႀကီး

အရြယ္အစားေသးငယ္၏ လမ္းမ်ား၊ အိမ္မ်ား၊ စာ

ထြားရင့္က်က္မႈႏွင့္ ဂိုဏ္းဂဏ၊ အသင္းေတာ္မ်ား၏

တိုက္၊ ေဆး႐ုံ စသည္တို႔ကို တကယ့္အေဆာက္

ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံသည္ အစဥ္ ပဋိပကၡျဖစ္စၿမဲ

အဦးအတိုင္း ကေလးမ်ားအတြက္ အံကိုက္ေဆာက္

ပင္။ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံမ်ားသည္ စနစ္က်ၿပီး

လုပ္ေပးထားသျဖင့္

ေတာင့္တင္းခိုင္မာလွ၏။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ား

ခ်စ္စဖြယ္၊

ႏွစ္သက္ဖြယ္

စြာကအတိုင္း အလႈပ္မရွား တည္ၿမဲတည္ေန၏။ သို႔

ရွင္သန္လႈပ္ရွားေသာ ႀကီးထြားတိုးတက္ေသာ မိတ္

ေသာ္ အသက္မူကား အစဥ္ရွင္သန္လႈပ္ရွားလ်က္

သဟာယဖြဲ႔ျခင္း အစဥ္ရွိရမည္။ ဇာတိအက်င့္အၾကံ

ႀကီးထြားတိုးတက္လ်က္ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိညာဥ္

မ်ားအေပၚ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ဖုံးအုပ္လႈပ္ရွားျခင္းျဖင့္ စြန္႔

ေသေနေသာသူ (၀ါ) ေသေနေသာ အသင္းေတာ္

လႊတ္ဆက္ကပ္ေသာ အသက္တာႏွင့္ ဘုရားသခင္

အတြက္ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံသည္ ဘယ္လိုပင္

၏ ႏိုင္ငံေတာ္သားပီသေသာ အသက္တာ၌ က်င္

ရွိေစကာမူ ျပႆနာမဟုတ္ေခ်။ သို႔ေသာ္ လူတစ္

လည္သည့္ လူစုျဖစ္ဖို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသင့္ရွိပါရဲ႔

ေယာက္

၀ိညာဥ္အသက္ရလာေသာအခါ

(သို႔

လား။ ယခုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏မ်က္လုံးမ်ား

မဟုတ္)

အသင္းေတာ္တစ္ခုအတြင္း

၀ိညာဥ္

ကို က်ယ္က်ယ္ဖြင့္လ်က္ ၀ိညာဥ္ေရးရာ ႀကီးထြားမႈ

ေပၚေပါက္လာေသာေန႔၌ကား

ကင္းမဲ့ေနသည့္ အေျခအေနမွန္ကို အရွိအတိုင္း ၀န္

ဂိုဏ္းဂဏ၏ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံမ်ားႏွင့္ ျပႆ

ခံၿပီး အသစ္ေသာ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈရရွိဖို႔ ကၽြန္

နာစျဖစ္ေလေတာ့သည္။

ေတာ္တို႔ အတြင္းထဲရွိ ခရစ္ေတာ္၏ အသက္ကို

အသက္ရသူမ်ား

၀ိညာဥ္အသက္ရသူမ်ား

ႀကီးထြားရင့္က်က္လာေလ ၎တို႔၏ဦးေခါင္္းက ဖြဲ႔

ကိုးစားၾကပါစို႔။

စည္းတည္ေဆာက္ပုံ၏ မ်က္ႏွာၾကပ္ေခါင္းမိုးႏွင့္ မ

သို႔ဆိုလွ်င္ ၀ိညာဥ္ကေလးသူငယ္ဘ၀၌ က်င္

လြတ္ေလျဖင့္ ျပႆနာပိုမို ႀကီးထြားရစၿမဲျဖစ္သည္။

လည္ေနသည့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အေျခအေနမွန္ကို

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ေျပာင္းလဲတိုးတက္မႈမ်ား

ေရွးဦးစြာ

ျပန္လည္သုံးသပ္ၾကည့္ဖို႔

လိုေပေလ

အတြက္ အစဥ္သင့္ရွိေနရေပမည္။ ရွင္သန္လႈပ္ရွား

သည္။

ေကာင္းၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ အမွန္ကေလး

၍ ႀကီးထြားတိုးတက္ေနသည့္ ယုံၾကည္သူမ်ားႏွင့္

သူငယ္ ျဖစ္ေနေၾကာင္း ဘယ္အရာက ေဖာ္ျပေန

သလဲ။ ကေလးသူငယ္၏ အထင္ရွားဆုံး ပထမ

သင္းအုပ္ဆရာ၏ အဓိကတာ၀န္မွာ ယုံၾကည္သူမ်ား

လကၡဏာ တစ္ရပ္မွာ ဘုရားသခင္ထက္ လူပုဂိၢဳလ္

ထံအလည္အပတ္

ႏွင့္

ႏွစ္သိမ့္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု လူအမ်ားက လက္ခံထား

အျခားအရာမ်ားအေပၚ

မွီခိုအားကိုးျခင္းျဖစ္

သြားေရာက္ကာ

သည္။ မရွက္ တမ္း၀န္ခံရလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

ၾကသည္။

မိမိအတြက္

ရည္မွန္းခ်က္သည္ ေနာက္ဆုံးဘုရားသခင္၏ ေက်း

ဆုေတာင္းေပးရန္

အၿမဲေတာင္း

ခံတတ္ၾကသည္။

ဇူးေတာ္ေၾကာင့္

သင္းအုပ္ဆရာ၏ အိမ္တိုင္ရာေရာက္ လွည့္ လည္အားေပးျခင္းကို

အကယ္စင္စစ္

အားေပး

အၿမဲေမွ်ာ္လင့္လိုလား

ၾက

ယုံၾကည္သူမ်ား၏

ေသဆုံးသြားရသည့္တိုင္

အႏွစ္

သိမ့္ခံ၊ အေဖ်ာ္ေျဖခံ ဘ၀ျဖင့္ အ႐ိုးထုတ္သြားဖို႔ မဟုတ္ပါ။ တစ္ေန႔တစ္ျခား ႀကီးထြားရင့္က်က္ၿပီး

သည္။ သူတစ္ပါး၏ အားေပးႏွစ္သိမ့္မႈကို အၿမဲခံလို

အမႈေတာ္ေဆာင္ဘ၀

ၾကသည္။ သူတစ္ပါး၏ အေရးေပး ဂ႐ုစိုက္မႈကို အၿမဲ

သင္းအုပ္မ်ား၏အလုပ္မွာလည္း ယုံၾကည္သူမ်ားကို

ရွာေဖြၾကသည္။ ဤအရာမ်ားသည္ လူကို အားကိုး

ဧည့္ခံေဖ်ာ္ေျဖရန္ မဟုတ္ ဘဲ အမႈေတာ္ျမတ္ထဲတြင္

ျခင္းျဖစ္သည္။

ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္သူမ်ား ျဖစ္လာေအာင္ ျပဳျပင္စီမံ

သင္းအုပ္ဆရာမ်ားက်ျပန္လွ်င္ ေက်ာင္း၌

က်မ္းစာ

သင္းအုပ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာသီၾသေလာဂ်ီ

ပးရမည္။

သင္းအုပ္မည္

တက္လွမ္းရန္ျဖစ္သည္။

သည္မွာ

အုတ္ခဲမ်ား

မေပ်ာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္သည့္ အုတ္ခံပုံေစာင့္

ပညာရပ္ သင္ၾကားဆည္းပးရေသာအခါ ယုံၾကည္

ဒရ၀မ္မ်ားမဟုတ္ဘဲအေဆာက္အဦေဆာက္လုပ္

သူ မ်ားကို ကေလးသူငယ္ပမာ ျပဳစုထိန္းသိမ္းသည့္

သာ ဗိသုကာအေက်ာ္ေမာ္မ်ားသားျဖစ္သည္။

နည္းလမ္းမ်ားကို ခံယူၾကရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း

ယေန႔ ယုံၾကည္သူမ်ား သင္းအုပ္မ်ား၏ အ ေျခအေနႏွင့္ ဆက္ဆံေရးသည္ ေအာက္ပါအတိုင္း

သည္ ေခ်ာ္လဲ၍ ဖခင္ထံ ငိုႀကီးခ်က္မျဖင့္ ေရာက္ လာေသာ ကေလးသူငယ္ႏွင့္တူ၏။ အီး … အဟင့္ … ဟင့္ … ဒီမွာၾကည့္ပါဦး ေဖ

ျဖစ္ေန၏။ ဆရာေရ ကၽြန္ေတာ့္ေတာ့ ဒုကၡပဲ။ ေယာကၡမ

ေဖႀကီး အေနာ့္ဒူးေခါင္း နာသြားၿပီ ဟီး … ဟီး။

ႀကီးက ကၽြန္ေတာ့္အိမ္ေျပာင္းလာၿပီ ဘယ္လိုလုပ္ရ မွန္းမသိဘူး။

ရာရာ မန္းမႈတ္ကာ ကေလးဒူးေခါင္းကို ပြတ္သပ္ေပး

အို … ဟုတ္လား၊ ကဲ … ကဲ ခင္ဗ်ားအတြက္ ဆုေတာင္းေပးမယ္ ျပႆနာကို

ထိုအခါ ဖခင္လုပ္သူက ပါးစပ္မွ ေရာက္တတ္

…

ကိုယ္ေတာ္

ၿပီး ေခ်ာ့လိုက္သည္။

ဤသား၏

ဥဳံဖြ … ဥဳံဖြ … အနာမွန္သမွ် ေပ်ာက္ေစဗ်။

အာမင္၊

ေဟာ … ေပ်ာက္သြားၿပီ။ မနာေတာ့ဘူး သြားေတာ့

ကူညီေျဖရွင္းေပးေတာ္မူပါ

သြားလိုက္ ဦးမယ္ေနာ္၊ တာ့တာ။

ေနာ္။

တခ်ဳိ႔ကလည္း လာၿပီး ေျပာၾကသည္။ ဆရာ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ရင္ဘတ္နာၿပီး ေခ်ာင္း ဆိုေနတယ္။

ကေလးငယ္မွာ ထိုအခါမွ အငိုတိတ္သြားၿပီး ေျပာသည္။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ေဖေဖႀကီး။

ဆရာက ဟုတ္ကဲ့ ဆုေတာင္းေပးပါ့မယ္၊ အိမ္

အထက္ပါနည္းအတုိင္း

အိမ္တိုင္ရာေရာက္

ကိုလည္း လူကိုယ္တိုင္ လာခဲ့ဦးမယ္ ဟု တစ္ပြဲတိုး

အလည္အပတ္သြားျခင္း

ႏွစ္သိမ့္ေဆးေကၽြးတတ္ၾကသည္။

စသည့္ ထုံးတမ္းသဥ္လာ ပုံစံႀကီးမ်ားကို ဆက္လက္

၎အျပဳအမူ

ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္း

လုပ္ေဆာင္ေနသမွ် ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အေျခအေန

သည္ မေျပာင္းလဲႏိုင္ေခ်။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ထုံးတမ္း

ကာရံေနလွ်င္ ဒိုင္းနမိုင္းျဖင့္ ေဖါက္ခြဲကာ ေရွ႔သို႔

စဥ္လာမ်ားသည္ မၾကာခဏဆိုသလို ေဆး႐ုံဓေလ့

တက္လွမ္းၾကသည္။ ထို႔အျပင္ လမ္းခရီး ေႏွာင့္ေႏွး

ဆန္းေန၏။

ရေလေအာင္ ခုတင္တစ္ခုမွ

သင္းအုပ္ဆရာမ်ားသည္

ဇိမ္ခံပစၥည္းမ်ား

သယ္သြားျခင္း၊

အသုံးျပဳျခင္းကို ေရွာင္းရွားၾက၏။

ေနာက္တစ္ခုသို႔ေျပာင္းကာ ညီအစ္ကို ေနေကာင္း

ဘုရားသခင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေရြးႏႈတ္ခဲ့ျခင္း

သြားၿပီလား၊ ဘယ္လိုေနေသးလဲ၊ အားလုံးေကာင္း

မွာ စစ္သူရဲေကာင္းအျဖစ္ အသက္ရွင္ေစလို၍ျဖစ္

သြားမွာပါဟု

အားေပးစကားဆိုၾက

၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္က ၀န္ေလး၍ ပင္ပန္း

သည္။ ဤသို႔ေသာ္ လုပ္ရပ္မ်ားက ယုံၾကည္သူမ်ား

ေသာသူအေပါင္းတို႔ ငါ့ထံသို႔ လာၾကေလာ့။ ငါသည္

ကို ခ်စ္ရာမေရာက္ဘဲ ႏွစ္ရာေရာက္သြား၏။ ထို

ခ်မ္းသာေပးမည္ … ငါ့ထမ္းပိုးကို ထမ္းၾကေလာ့။ ဟု

နည္းအားျဖင့္ ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ တျဖည္းျဖည္း

မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။ အဓိပၸါယ္ကား ငါ့ထမ္းပိုးကို သင့္

ႏွင့္ ဆရာ၀န္၊ ဆရာမမ်ား၏ ဂ႐ုစိုက္မႈကို အစဥ္ေမွ်ာ္

အေပၚ၌ တင္ဖို႔အတြက္ သင့္(ကၽြန္ေတာ္တို႔)ထမ္းပိုး

လင့္ေသာ လူမမာမ်ားႏွယ္ ျဖစ္လာေတာ့သည္။

ကို ငါယူထမ္းေပးမည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္

လွည့္လည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဘုရားးသခင္ႏိုင္ငံေတာ္

ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို အတားအဆီးမရွိဘဲ ေရွးဦး

၏ စစ္သူရဲေကာင္းမ်ား ျဖစ္ဖို႔လိုသည္။ စစ္သားမ်ား

စြာ ရွာႏိုင္ရန္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အဟန္႔အတားျဖစ္ေစ

သည္

သစ္ပင္ႀကီးမ်ားခံေန

ေသာ အရာမ်ား ပိေလးေႏွးေကြးေစေသာ ၀န္ထုပ္

လွ်င္ ခုတ္လွဲပစ္ၾကသည္။ ျမစ္ေခ်ာင္းအင္းအိုင္ တား

၀န္ပိုးအားလုံးကို ခရစ္ေတာ္သည္ ေျဖလႊတ္ခ်မ္းသာ

ဆီးေနလွ်င္

ေပးေတာ္မူလိမ့္မည္။ သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္

သူတို႔သြားရာလမ္း၌

တံတားထိုးၾကသည္။

ေတာင္မ်ား

တို႔သည္ ယခုအခါ မိမိႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာမ်ားကို

ေဟၿဗဲ ၾသ၀ါဒစာေရးသူက သင္တို႔သည္ ဤ

မထမ္းဘဲ ခရစ္ေတာ္၏ျပႆနာ၊ ခရစ္ေတာ္၏ ၀န္

အခ်ိန္၌

ဆရာအျဖစ္သို႔

ေရာက္သင့္ၿပီဟု

ထုပ္မ်ားကိုသာ ထမ္းရေပမည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ဆိုင္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား သတိေပးေနပါသည္။ ခ်စ္ေသာ

ေသာ အေရးအခင္းမ်ားကို စိတ္၀င္စားစြာျဖင့္ ဦးစား

စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြ … သင္သည္ ကေလးသူငယ္

ေပး ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္။

မ်ားကို

ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ရေသာ

၀ိညာဥ္ဖခင္

အထက္အတိုင္း ခံယူအသက္ရွင္ပါက သင္း

အရြယ္ေရာက္ သင့္ပါလ်က္ ႏို႔ဘူးႏို႔လိမ္၊ သြားရည္ခံ

အုပ္မ်ားက လူငယ္မ်ားကို ေဆြးေႏြးအၾကံေပးသည့္

အ၀တ္ႏွင့္ ၀ိုင္ အိုလက္ေပါင္ဒါမ်ားကို ယခုခ်ိန္ထိ

ပုံစံ ေျပာင္းလဲသြားလိမ့္မည္။ ထိုအခါ တစ္စုံတစ္

မက္ေမာတြယ္ တာေနတုန္းလား။ သင္းအုပ္၊ ၀ိညာဥ္

ေယာက္က

ဖခင္ႏွင့္ သူတစ္ပါး၏ ဆုေတာင္းေပးမႈ၊ အေရးေပးမႈ

ကၽြန္ေတာ္အလုပ္ျပဳတ္သြားလို႔

ဆု

ေတာင္းေပးပါဟု ဆိုလာေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ခါတိုင္းလို ဆုေတာင္းေပးႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာၾကလိမ့္

ကို ေမွ်ာ္လင့္ေနဆဲလား။ မိတ္ေဆြအေနျဖင့္ ညီအစ္ကို ေအာတစ္ဇ္ …

မည္။ ၎က ဘာ့ေၾကာင့္လဲ ဟု ေမးေသာအခါ ကၽြန္

ခင္ဗ်ားေျပာတာေတြက

ျပင္းထန္လြန္းတယ္ဗ်ာ။

ေတာ္တို႔က ခင္ဗ်ားအတြက္ အလုပ္သစ္တစ္ခု ျပင္

အစြန္းေရာက္မေနဘူးလား ဟု ေမးလိုေပလိမ့္မည္။

ဆင္ထားၿပီးသားလို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ယုံၾကည္တယ္။ ဒါ

ေကာင္းပါၿပီ။

ေၾကာင့္ ခု ခင္ဗ်ားေလွ်ာက္ေနဆဲ လမ္းသြယ္ေလး

တစ္ခု ေမးၾကည့္ပါရေစ။ မိတ္ေဆြသည္ ဘုရား

ေန လမ္းမႀကီးေပၚ တက္ခဲ့ဖို႔ပဲလိုတယ္ဟု ျပဳျပင္

သခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္၌ လူမမာမ်ားကို ေမြးထတ္လို

ေမတၱာေရွ႔ထားလ်က္

ကၽြန္ေတာ္

သြန္သင္ၾကလိမ့္မည္။

တမန္ေတာ္ ရွင္ေယာဟန္က ဘုရားသခင္၏

ပါသလား။ သို႔မဟုတ္ စစ္သူရဲေကာင္းမ်ား ေမြးထုတ္ လိုပါ သလား။

ႏိုင္ငံေတာ္ထဲတြင္ လူသုံးမ်ဳိးသုံးစားရွိေၾကာင္း ပိုင္း

တစ္ခါက

သခင္ေယ႐ႈထံ

လူတစ္ဦး

ျခားသတ္မွတ္ခဲ့ပါသည္။

လာေရာက္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ “ကိုယ္ေတာ္ရွင္

ခ်စ္သားတို႔ သင္တို႔သည္ ထိုသခင္၏ နာမ

ေနာက္သို႔ အကၽြႏု္ပ္လိုက္ပါမည္။ သို႔ေသာ္ အကၽြႏု္ပ္

ေတာ္အားျဖင့္

ဖခင္ကို ေရွးဦးစြာသြား၍ သၿဂိဳဟ္ရေသာအခြင့္ကို

ေၾကာင့္ သင္တို႔အား ငါေရး၍ေပးလိုက္၏။ လူပ်ဳိတို႔

ေပးေတာ္မူပါ” ထိုအခါ သခင္ေယ႐ႈက ျပန္မိန္႔ေတာ္

… သင္တို႔သည္ မာရ္နတ္ကို ေအာင္ေသာေၾကာင့္

မူ သည္မွာ “ငါ့ထက္ဦးစားေပးရမည့္သူ ဘယ္သူရွိ

သင္တို႔အား ငါေရး၍ ေပးလိုက္ခဲ့ၿပီ။

သနည္း။

ကင္းလြတ္ေသာ

မိမိဘူေသတို႔ကို

အဘတို႔၊ သင္တို႔သည္ ေရွးဦးစြာ ရွိေတာ္မူ

သၿဂိဳဟ္ပါေလေစ။ သင္မူကား ငါ့ေနာက္သို႔လိုက္

ေသာသူကို သိေသာေၾကာင့္ သင္တို႔အား ငါေရး၍

ေလာ့”။

ေပးလိုက္ခဲ့ၿပီ။

လိုသူသည္

လူေသတို႔သည္

အျပစ္မ်ားႏွင့္

ဤေနရာတြင္ အျခားရွိရွိသမွ်

စစ္သူရဲေကာင္းျဖစ္ အရာထက္

ႏိုင္ငံ

၁ေယာ ၂း၁၂-၁၄

ေတာ္အေရးကို ဦးစားေပးရမည့္အေၾကာင္း သခင္

၎လူ(၃)မ်ဳိးကို ဇာတိအသက္ေပၚ မူမတည္

ေယ႐ႈ ဆိုလိုေနျခင္းျဖစ္ သည္။ သခင္ေယ႐ႈသည္

ဘဲ

သူ႔ေနာက္ေတာ္သို႔

စစ္သူရဲ

အရြယ္(၃)မ်ဳိး ခြဲျခားသတ္မွတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔

ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း၌

ေၾကာင့္ ဇာတိအသက္အေၾကာင္းထည့္သြင္းစဥ္းစား

ျဖစ္ေစလို၏။

လိုက္သူတိုင္းအား

သို႔ေစကာမူ

လူအမ်ဳိးမ်ဳိးအစားစား ရွိေနေလ သည္။

၀ိညာဥ္ေရးရာ

ဖို႔မလိုေပ။

ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈအလိုက္

ၾသ၀ါဒစာအမ်ားစုသည္

“ကေလး

သူငယ္”မ်ားကို အေထာက္အ ဟူေသာ

လူပ်ဳိက်ျပန္လွ်င္

ရည္ညႊန္းေရးသားေလသည္။ ထားအားျဖင့္

စကားလုံးကို

ကေလးသူငယ္တို႔

စာေစာင္၏

ေနာက္ဆုံး

ဖန္တီးလုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္း

ရွိေသာ္လည္း သူ႔တစ္ကိုယ္တည္းအတြက္သာ ဖူလႈံ ၏။ သာမန္အားျဖင့္ လူပ်ဳိတစ္ေယာက္ အလုပ္ရ၍

ပိုဒ္တိုင္ေအာင္ အဖန္တလဲလဲ သုံးစြဲထားေၾကာင္း

၀င္ေငြရွိလာေသာအခါ

ေတြ႔ျမင္ရေပသည္။ “ကေလးသူငယ္တို႔ (ခ်စ္သား

ေမာ္ေတာ္ကားႏွင့္ အ၀တ္အစား အသုံးအေဆာင္

တို႔) ႐ုပ္တုကိုၾကဥ္ ေရွာင္ၾကေလာ့”။ သို႔ျဖစ္ေစကာမူ

ပစၥည္းမ်ား၀ယ္ဖို႔

ရွင္ေယာဟန္ သြန္သင္ေနေသာ ယုံၾကည္သူမ်ား

တစ္ပါးကို ေပးကမ္းမစရန္ ထည့္မစဥ္းစားၾကေခ်။

ထဲတြင္

ဖခင္အရြယ္ေရာက္မွသာ

ႀကီးထြားရင့္

က်က္ေနဆဲသူမ်ားႏွင့္

သူ႔အတြက္လိုအပ္သည့္

ဦးစားေပးေလ့့ရွိၾကသည္။

ႀကီးထြားရင့္က်က္ၿပီးသူမ်ား ပါေၾကာင္း နားလည္

သျဖင့္

ရပါသည္။

မစႏိုင္စြမ္းရွိလာသည္။

အျခားသူမ်ား

သားသမီးႏွင့္မိသားစုမ်ား)ကို

(အထူး ေကၽြးေမြး

လူပ်ဳိတို႔သည္

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၌

သူ

ခြန္အား

“ကေလးသူငယ္မ်ား” သည္ သူတစ္ပါးအေပၚ

ႏွင့္ျပည့္စုံၿပီး

အားကိုးအမွီျပဳသူမ်ားျဖစ္၏။ သူတစ္ပါးထံမွရဖို႔သာ

မာရ္နတ္ကို

လက္ျဖန္႔ေတာင္းခံတတ္ၾကသည္။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္

သူတို႔သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး သားသမီးမ်ားရကာ

အဘယ္အရာကိုမွ် လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းမရွိၾက။ လူ

၎တို႔ကို ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ရေသာ ဖခင္ျဖစ္

ႀကီးမ်ား၏ ေခ်ာ့ျမဴခ်ီမျခင္းကို အၿမဲခံလိုၾက၏။ ၎

လာၾကသည္။

ျပင္ အျခားသူမ်ားက သူတို႔အတြက္ အခ်ိန္ႏွင့္ ေငြ

ႀကီးထြားမႈ နိယာမပင္ျဖစ္သည္။

ေအာင္ျမင္ၾက၏။

ဤျဖစ္စဥ္သည္

တည္သျဖင့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္

၀ိညာဥ္ေရးရာ

ေၾကး ေပးကမ္းေလ့ရွိသည္။

ကၽြန္ေတာ့္လူစုထဲတြင္

ဖခင္

ေပၚ ကိုးစားေစလို႐ိုးမွန္လွ်င္ ၎တို႔အတြက္ ဘုရား

အေတာ္အတန္ရွိလာခဲ့ၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ သူ

သခင္ထံမွ ေၾကခဲေသာအစာ လက္ခံရယူဖို႔ ကၽြန္

တို႔ထဲ အလည္သြားေရာက္ေသာအခါ “ေက်းဇူးျပဳၿပီး

ေတာ္တို႔ (သင္းအုပ္မ်ား)ကိုယ္တိုင္ ဘုရားသခင္ႏွင့္

မလာပါနဲ႔ဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ဘယ္လိုျမင္သလဲ၊

စတင္မိတ္သဟာယဖြဲ႔ရလိမ့္မည္။ စာအုပ္၊ တိပ္ေခြ၊

ကေလးပဲျဖစ္ေနေသးလို႔လား”ဟု ဆီးတားၾကသည္။

အေထာက္အကူပစၥည္းထဲမွ တစ္ပတ္ႏြမ္းအစာမ်ား၊

ယခင္ႏွင့္မတူ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနေလၿပီ။ ယခုအခါ

အစာေဟာင္းအစာက်န္မ်ားကို ယုံၾကည္သူတို႔အား

၎တို႔က သင္းအုပ္ဆရာထံ အလည္သြားျခင္းကို

ေကၽြးေမြးလိုေသာ စိတ္မထားရွိအပ္ေပ။ ၎တို႔အ

ႏွစ္ၿခိဳက္သူမ်ား ျဖစ္ေနၾကေလၿပီ။

တြက္ပူေႏြးလတ္ဆတ္ေသာ အစာမ်ားကိုကၽြန္ေတာ္

သင္းအုပ္ဆရာမ်ား၊

ယခုအခါ

၀ိညာဥ္ေရးရာ

ေခါင္း

ေဆာင္မ်ား အကူအညီလိုေသာအခါ ဘယ္ေနရာသို႔

တို႔အတြင္းထဲ၌ က်ိန္း၀ပ္ေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္အား ျဖင့္ လက္ခံရယူဖို႔ လိုပါသည္။

သြားၾကမည္နည္း။ စဥ္းစားစရာရွိသည္။ အမ်ားအား

ကေလးသူငယ္ျဖစ္ေၾကာင္း

ထင္ရွားသည့္

ျဖင့္ သင္းအုပ္မ်ားသည္ အေတြးသစ္အျမင္သစ္မ်ား၊

ေနာက္လကၡဏာတစ္ရပ္မွာ

နည္းလမ္းသစ္မ်ား၊ စြမ္းသားသစ္မ်ားရရန္ စာအုပ္

ဦးစားေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ယုံၾကည္သူမ်ား အဘယ္

စာေပမ်ား၊ ဆန္းေဒးစကူး အေထာက္အကူပစၥည္း

ေၾကာင့္ ႐ုပ္၀တၳဳဦးစားေပးသူမ်ား ျဖစ္ေနၾကသလဲ။

မ်ား၊ ကက္ဆက္ေခြမ်ားႏွင့္ ဗီြဒီယိုေခြမ်ား၊ ညီလာခံ

သူတို႔

စည္းေ၀းႀကီးမ်ားကို အမွီျပဳၾကသည္။ တကယ္တမ္း

မဟုတ္ပါ။ ကေလးဟူသည္ ပင္ကိုယ္သဘာ၀အား

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ယုံၾကည္သူမ်ားကို ဘုရားသခင္ အ

ျဖင့္

ဘုရားသခင္ကို ႐ုပ္၀တၳဳ

႐ုပ္၀တၳဳပစၥည္းကို

ဆန္႔က်င္ပုန္ကန္ေန၍

ဦးစားေပးစၿမဲျဖစ္သည္။

အဘယ္

အရာက တန္ဖိုးရွိသည္ကို မပိုင္းျခားတတ္ၾကေခ်။

ႏွင့္ အက်ဳိးေက်းဇူးကို ေသခ်ာသေဘာေပါက္လာၿပီး

မယုံေသာ္ ကေလးတစ္ေယာက္ေရွ႔တြင္ စိန္လက္

မိမိတို႔၏ဥစၥာပစၥည္းရွိသမွ်ႏွင့္ အသက္တာကိုပင္ ဘု

စြပ္တစ္ကြင္းႏွင့္ မုန္႔တစ္ခုကို ယွဥ္ခ်ထားၾကည့္ပါ။

ရားသခင္ထံ

မုန္႔ကိုသာ အလ်င္ဆြဲ ယူေပလိမ့္မည္။ ႐ုပ္ပစၥည္း

ၾကလိမ့္မည္။

မ်ားကို၀ိညာဥ္အရာထက္ တန္ဖိုးထားေနျခင္းသည္

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ေရွးဦးစြာရွာျခင္းျဖင့္

အရာ၀တၳဳမ်ားကို မွန္ကန္ စြာ တန္ဖိုးျဖတ္ႏိုင္ေသာ

ေနာက္မွထိုအရာမ်ားကို ထပ္ရေၾကာင္း ခံစားစိတ္

စြမ္းရည္ခ်ဳိ႔တဲ့ေနျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

ခ်လာၾကသည္။

သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံေတာ္ က်ယ္၀န္းေရး သာသနာျပဳလုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္ေရး

အေျပးအလႊား ဤနည္းအားျဖင့္

ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ သူတို႔သည္

ယေန႔ ထိုအရာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဘယ္ ေၾကာင့္ အပူတျပင္း ရွာေဖြေနၾကသနည္း။

ထက္ ေနာက္ဆုံးေပၚဇိမ္ခံကားစီးရေရး၊ ခ်မ္းသာ

အေျဖမွာ ရွင္းပါသည္။ “ထိုအရာ”ကို မရေသး

ၾကြယ္၀လာေရး၊ ဇိမ္ခံပစၥည္းမ်ား ပိုင္ဆိုင္ေရးကို ဦး

၍ ရွာေနျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ အဘယ္ေၾကာင့္

စားေပးေနေသာ ယုံၾကည္သူသည္ ႐ူးသြပ္သူျဖစ္

“ထိုအရာ”ကို မရေသးလဲဟု ေမးစရာရွိသည္။ ႏိုင္ငံ

ေသာ္လည္း ျဖစ္ရမည္။ သို႔မဟုတ္ ၀ိညာဥ္ကေလး

ေတာ္ကို ေရွးဦးစြာ မရွာျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အနာ

မုခ်ျဖစ္ရမည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကသာ ဘုရားသခင္၏

ကင္းၿငိမ္းျခင္းႏွင့္ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ ခံစားရဖို႔ ကၽြန္

ႏိုင္ငံေတာ္အေၾကာင္းကို ယုံၾကည္သူမ်ားအား သြန္

ေတာ္တို႔ဆက္၍ဆက္ကာ ဆုေတာင္းေနျခင္းသည္

သင္ေ၀ငွၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္သားပီသစြာ အသက္ရွင္ျပခဲ့

ႏိုင္ငံေတာ္ကို ဦးစြာမရွိေသးေၾကာင္းထင္ရွားျပလ်က္

လွ်င္ ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ ၀ိညာဥ္အရာ၏ တန္ဖိုး

ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ထိုအရာ”မ်ားရဖို႔ဆုမေတာင္း

ပါႏွင့္။ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ဦးစြာရွာပါ။ ၀ိညာဥ္ေရးရာ

ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ လက္ေတြ႔ အေတြ႔အႀကဳံအား

ဘယ္လိုႀကီးထြားလာႏိုင္မည္ကို

ျဖင့္

ပထမေလ့လာ

သင္ယူခဲ့ရပါသည္။

မွတ္မွတ္ရရေျပာရလွ်င္

ဆည္းပူးပါ။ ထိုသို႔မျပဳလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အသက္

လြန္ခဲ့ေသာငါးႏွစ္တာအတြင္း အထက္ပါအတိုင္း ဘု

တာသည္ ေအာက္ပါလူကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပမည္။

ရားသခင္ခံ ကၽြန္ေတာ္တစ္ႀကိမ္မွ ဆုမေတာင္းခဲ့ရ

လူတစ္ဦးက ဆရာအားဆုေတာင္းခိုင္းသည္။ “ကၽြန္ေတာ္ ဒီေနရာမွာ နာေနတယ္ဆရာ”။

ပါ။ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို ေရွးဦး စြာ ရွာေနခ်ိန္တြင္ “ထိုအရာ”အားလုံး ျပည့္စုံမည္ကို

“ဟုတ္ကဲ့၊ ကၽြန္ေတာ္ ဆုေတာင္းေပးမယ္”။

ကၽြန္ေတာ္ ယုံၾကည္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ လိုအပ္

“ေက်းဇူးတင္လိုက္တာ ဆရာရယ္၊ ဆရာ ဆု

သမွ်ထက္ပိုေသာ အရာမရွိပါ။ဆုလည္းမေတာင္းပါ။

ေတာင္းေပးတဲ့ေနာက္ အနာေပ်ာက္သြားၿပီ” “ဘယ္လိုျဖစ္တယ္ မသိဘူး၊ ေက်ာကုန္းမွာ ေအာင့္ေနျပန္ၿပီး ဆုေတာင္းေပးပါဦး” စဥ္းစားၾကည့္ပါ မိတ္ေဆြ၊ သင္သာ ဘုရား

“ထိုအရာ”ဟူေသာ ေ၀ါဟာရအတြက္ ဘုရားသခင္ အား

အလြန္ေက်းဇူးတင္မိပါသည္။

ထိုအရာ၏

အနက္မွာ က်ယ္ျပန္႔နက္႐ႈိင္းလွသည္။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔အတြက္

လိုအပ္ေသာအရာသည္ လိုခ်င္ေသာအရာ

“ထိုအရာ”

သခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ဦးစြာရွာခဲ့ေသာ္ မၾကာခဏ

ျဖစ္ပါသည္။

မဟုတ္ေၾကာင္း

အနာေရာဂါ ခံစားရစရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။ သင့္

သတိျပဳပါ။ ဥပမာ ကၽြန္ေတာ္၌ ေငြေၾကး လိုအပ္

ႏုိင္ငံေတာ္ (ဇာတိအလိုျပည့္၀ေရး)ကို ဦးစြာရွာေန

ေသာအခါ “ထိုအရာ”သည္ ေငြေၾကး၊ ဥာဏ္ပညာ

ျခင္းေၾကာင့္ အထက္ပါျပႆနာမ်ဳိး ႀကဳံေတြ႔ေနရ

လိုေသာအခါ

“ထိုအရာ”သည္

ဥာဏ္ပညာ

သည္ကို သတိျပဳပါ။ မယုံမရွိပါႏွင့္။ ဤအခ်က္ကို

ျဖစ္လိမ့္မည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔၌

အမွန္လိုအပ္

သမွ်အရာကိုဘုရားသခင္က “ထိုအရာ”

တစ္ခု

အျခားသူမ်ားက အကူအညီလို၍ သင့္ထံလာေသာ

တည္းျဖင့္ ခ်ဳပ္ထားသည္မွာ အံ့ၾသ၀မ္းေျမာက္ စရာ

အခါ “ထိုအရာ”ကို မေပးပါႏွင့္။ သူတို႔အခက္အခဲ

မေကာင္းပါသလား။

ေတြ႔ႀကဳံရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ဦး

ဘုရားသခင္သည္ ဥာဏ္ပညာ အလြန္ ၾကြယ္ ၀ျပည့္စုံေတာ္မူ၏။

ႏိုင္ငံေတာ္

ေရးကို ေနာက္ထားကာ ဘုရားသခင္၏ အုပ္စုိးမႈခံ

အတြက္ အၾကြင္းမဲ့ဆက္ကပ္ အသက္ရွင္ပါက သူ႔

ေရး၊ ႏိုင္ငံေတာ္ က်ယ္ျပန္႔ေရး၊ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား

အတြက္ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းမည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရား

ေတြ႔ရ်ိေရးကို ဦးစြာရွာသင့္ေၾကာင္း သြန္သင္ေ၀ငွပါ။

သခင္သည္ ကၽြန္ေတာ္အစား ေကာင္းစားရဖို႔၊ က်န္း

ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ကားတစ္စီးရွိပါသည္။ ၎

မာသန္စြမ္းဖို႔၊

ကၽြန္ေတာ္သာ

စြာမရွာ၍ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပပါ။ “ထိုအရာ”မ်ား ရရွိ

တာ၀န္ယူ

ကားက ဆီ၊ ေရ၊ ေလ၊ မီး ကိစၥအတြက္ တစ္ခါမွ

ေတာ္မူ ၏။ ေနာက္ဆုံး ကၽြန္ေတာ္ၿပိဳလဲဲသြားမည္ကိုပင္

ပူပင္ ေသာက မေရာက္ခဲ့ဘူးပါ။ ထိုကိစၥသည္ကား

ဘုရားသခင္

သူ႔

ပိုင္ရွင္ျဖစ္ေသာ ကၽြန္ေတာ့္တာ၀န္ျဖစ္သည္။ ကား

ဘုရားသခင္သည္

၏ တာ၀န္မွာ ကၽြန္ေတာ္သြားလိုရာအရပ္သို႔ ပို႔ေပး

အက်ဳိး

လိုအပ္သမွ်ျပည့္စုံဖို႔ စိုးရိမ္းေတာ္မူ၏။

ထိခိုက္မည္ျဖစ္၍

ကၽြန္ေတာ့္အား

ၿပိဳလဲခဲ့လွ်င္

ခိုင္ခံၿမဲၿမံေအာင္

ေပလိမ့္မည္။အေၾကာင္းမွာ

ေစာင့္ထိန္း

ကၽြန္ေတာ္သည့္

သူ႔

အတြက္ လုံးလုံးဆက္ကပ္ ထားသည္ မဟုတ္ေလာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ား

ရန္သာ ျဖစ္သည္။ ဘာလို႔ ဓါတ္ဆီမျဖည့္ထားသလဲ။ အင္ဂ်င္၀ိုင္လိုေနၿပီ။ ေရနည္းနည္းေလာက္ ထည့္ ေပးပါဟု

ကားက

ကၽြန္ေတာ့္အား

တစ္ခါမွ

သတိေပးရသည္မရွိပါ။

ကို အျခားသူတို႔အား ေျပာျပေ၀ငွလိုစိတ္ ရွိရမည္။

၎ျပင္

ရႊံ႔ထူေသာလမ္း၌

ေမာင္းသြား

ေသာအခါ ကားက ဆရာမလုပ္ပါ။

စရာ အေၾကာင္းမရွိသလို ေစာဒကတက္စရာ ဂ်ီက် စရာ မလိုေပ။

“ဒီလမ္းအတိုင္း မသြားနဲ႔၊ ရႊံ႔သိပ္ထူတယ္ “ေဟ့ … ငါသြားခ်င္တဲ့ေနရာ သြားမယ္၊ လွ်ာ မရွည္နဲ႔”

ဘုရားသခင္သည္ ထိုနည္းတူျဖစ္၏။ ကိုယ္ ေတဆာ္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဖန္ဆင္းေသာ အရွင္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္၌ ဘာလိုသည္ကို

“ဒါဆို ကၽြန္ေတာ့္ တစ္ကိုယ္လုံး ရႊံ႔ေပကုန္မွာ ေပါ့”

ကိုယ္ေတာ္သိေတာ္မူ၏။ ကၽြန္ေတာ္၌အာဟာရဓါတ္ ျပည့္၀၍ က်န္းမာသန္စြမ္းရန္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဂ႐ု

“ကိစၥမရွိဘူးကြာ၊ သြားမွာသာ သြားစမ္းပါ”

စိုက္ေတာ္မူ၏။ ကၽြန္ေတာ္သာ သူ႔အတြက္ အၾကြင္း

“ခင္ဗ်ားက ေရျပန္ေဆးေပးမွာမို႔လား”

မဲ့ဆက္ကပ္ အသက္ရွင္ခဲ့လွ်င္ ကိုယ္ေတာ္သည္

“ဒါ ငါ့အလုပ္ပါ၊ မင္းအလုပ္က ငါသြားခ်င္တဲ့

ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ အေကာင္းဆုံး တာ၀န္ယူ႐ုံမက

ေနရာ လိုက္ပို႔ဖို႔ပဲ”

အေကာင္းဆုံး ပုံသြင္းျပဳျပင္ကာ ႏိုင္ငံေတာ္အက်ဳိး

ဤလိုအျဖစ္မ်ဳိးကို ကမာၻေပၚရွိ အဘယ္ကား

အတြက္ အသုံးခ်ေပလိမ့္မည္။

သမား ကားပိုင္ရွင္ကမွ ႀကဳံေတြ႔ဖူးလိမ့္မည္ မဟုတ္

ဤအေၾကာင္းကို အျခားယုံၾကည္သူမ်ား မသိ

ေခ်။ ေမာ္ေတာ္ကား၏ လိုအပ္ခ်က္မွန္သမွ်ကို ျဖည့္

မရွိရေအာင္ စိုးရိမ္ပူပန္စိတ္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာ

ဆည္းေဆာင္ရြက္ရန္မွာ

ျပရလိမ့္မည္။ ယုံၾကည္သူမ်ား ယေန႔ေတြ႔ႀကဳံခံစား

ကားပိုင္ရွင္၏

တာ၀န္

မဟုတ္ေလာ။ ကားအေနျဖင့္ ပိုင္ရွင္ကို သတိေပး

ေနရေသာ

ေရာဂါေ၀ဒနာသည္မ်ား

အခက္အခဲ

ျပႆနာမ်ား၊ ယာယီသက္သာေစရန္ ဆုေတာင္း

ျခင္းဆိုသည့္ တစ္ပြဲတိုးမန္းေဆးႀကီးျဖင့္ ကုစားေပး ျခင္းထက္ ေရာဂါအျမစ္ျပတ္သြားမည့္ေဆးကို ညြန္ ျပဖို႔လိုပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အသင္းသားမ်ားကို ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ ေႏွာင့္ေႏွးေနသည့္အျဖစ္မွ ထာ

၄

၀ရကယ္တင္ႏုိင္ရန္ ဘယ္အရာကို ေမွ်ာ္လင့္ရမည္

ကေလးမ်ားရန္ပြဲ

နည္း။ အျခားမဲ့ ေမွ်ာ္လင့္စရာ မရွိပါ။ တစ္ခုတည္း ေသာ

ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မွာ

သမၼာတရားအလင္းကို

ဘုရားသခင္ဖြင့္ျပသည့္

႐ႈျမင္လ်က္

ဘုရားသခင္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ခ်ေပးလိုသည့္ ေၾကခဲေသာအစာ မ်ားကို လက္ခံရယူျခင္းသာျဖစ္ေလေတာ့သတည္း။

ကၽြန္ေတာ္ ကေလးဘ၀ ရွစ္ႏွစ္သားအရြယ္ က

ကၽြန္ေတာ္တို႔အသင္းေတာ္သို႔

လွပခန္႔ညား

ေသာ မုတ္ဆိတ္ပိုင္ရွင္ တရားေဟာဆရာတစ္ဦး လာေရာက္ခဲ့ဘူးသည္။ ယင္းအခ်ိန္တုန္းက လူတို႔ သည္ မုတ္ဆိတ္ထားေလ့မရွိေခ်။ သို႔ျဖင့္ ဆရာ့ မုတ္ဆိတ္ကို

ျမင္ျမင္ခ်င္း

အလြန္သေဘာက်သြားခဲ့သည္။ မုတ္ဆိတ္မ်ဳိး

ရေအာင္

ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲမွ ထို႔ေၾကာင့္

သူ႔

အစာေရွာင္ဆုေတာင္းဖို႔

ရင္ထဲတြင္ တိတ္တခိုး ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ခဲ့သည္။ တစ္ေန႔ ကၽြန္ေတာ္အစာေရွာင္ ဆုေတာင္းေန စဥ္ မိခင္ႀကီးက လွမ္းေမးသည္။ 47

“ေဂ်ာ္နီ မင္း အစာမစားေသးဘူးလား”

၍ႀကီးေသာ ေသတၱာကို ေရြးယူလိမ့္မည္။ ငယ္ေသာ

“စားေတာ့ဘူး ေမေမ၊ ကၽြန္ေတာ္အစာေရွာင္

ေသတၱာထဲတြင္ အဖိုးတန္ပစၥည္းမ်ား ပါေနဦးေတာ့။

ဆုေတာင္းေနတယ္”

ကေလးမွာ ေသတၱာႀကီးကိုသာ ေရြးလိမ့္မည္။ အ

“ဘာအတြက္ အစာေရွာင္တာလဲ သားရယ္” “ေျပာလို႔မျဖစ္ဘူးေမေမ၊

ဘုရားသခင္ဆီမွာ

ေၾကာင္းမူကား ကေလးမည္သည္ အျပင္ပန္းတစ္ခု ကိုသာ ၾကည့္တတ္၏။ ၀ိညာဥ္ေရးရာ ႏုနယ္သည့္ယုံၾကည္သူမ်ားဆို

ကၽြန္ေတာ္ႀကိတ္ၿပီး ဆုေတာင္းေနတယ္” အစာေရွာင္ရသည့္ အေၾကာင္းရင္းကို ထုတ္

လွ်င္လည္း ျပင္ပအရာမ်ားကို အာ႐ုံစိုက္ေလ့ရွိၾက

မေျပာသည့္တိုင္ လွ်ဳိ႔၀ွက္ထားခဲ့ေသာ္လည္း မုတ္

သည္။ အျပစ္ႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ ခႏၶာျပင္ပမွ အျပစ္

ဆိတ္ေမႊးကေတာ့

သို႔ေသာ္

မ်ားကို ရွင္းလင္းစြာ ျမင္ႏိုင္လင့္ကစား အတြင္းပိုင္း

အသက္ (၁၆)ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္ေသာအခါ၌ကား

အျပစ္မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ အကုန္အစင္ မျမင္

အစာေရွာင္ဆုမေတာင္းဘဲ

မုတ္

တတ္ၾကေခ်။ ဘုရားသခင္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

ကၽြန္ေတာ္

ခႏၶာ၊ စိတ္၊ ၀ိညာဥ္ သုံးပိုင္းစလုံးကို သန္႔ရွင္းေစလို

အရြယ္ေရာက္ ႀကီးျပင္းလာသျဖင့္ ရွိသင့္ေသာအရာ

၏။ သို႔တေစ အေသြးအသားခႏၶာမွ ထြက္ေပၚလာ

ျပည့္စုံလာခဲ့ေလၿပီ။

ေသာ လိင္ျပႆနာ၊ ေဆးလိပ္၊ အရက္ေသာက္ျခင္း

ဆိတ္ေမႊး

ေပါက္မလာပါ။

ကၽြန္ေတာ့္တြင္

အလိုလိုေပါက္လာခဲ့၏။

ကေလးမည္သည္ အျပင္ပန္းသ႑ာန္ကိုသာ ဂ႐ုစိုက္ၾကည့္တတ္၏။

ကေလးတစ္ေယာက္အား

အရြယ္မတူေသာ ေသတၱာႏွစ္လုံးေပးၾကည့္ပါ။ သာ

မူးယစ္ေဆး၀ါးသုံးစြဲျခင္း၊ အ၀တ္အစားေလာ္လီျခင္း …စသည္တို႔ကိုသာ အျပစ္ဟု သတ္မွတ္နားလည္ ၾကသည္။

အကယ္စင္စစ္

အျပစ္ဟုမထင္သည့္

အတြင္းထဲမွ ဆိုးညစ္ေဖာက္ျပန္မႈမ်ားက ပို၌ အေရး

ေတာ္ထဲမွ

ႀကီးလွ၏။ အတြင္းပိုင္းအျပစ္မ်ားကို ေအာင္ျမင္ျခင္း

အထူးသျဖင့္

မရွိလွ်င္ ျပင္ပအျပစ္မ်ား၏ ဖိစီးမႈေအာက္မွ ကၽြန္

ေလ့ရွိသည္။ ဤအရာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က အျပစ္ဟု

ေတာ္တို႔ ဘယ္လိုမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္

မျမင္ၾကေပ။ မတရားေသာ ေမထုန္၊ သူ႔မယားကို

ေပ။

ျပစ္မွားျခင္း၊ အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္းမ်ားကို အတြင္းပိုင္းအျပစ္ဟုဆိုရာ၌

စိတ္ျဖင့္က်ဴး

အဆိုးတကာ့အဆိုးဆုံး

ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းအၾကား

တကယ္တမ္းတြင္

သူတစ္ဦးသည္

ညီတည္း ျဖစ္သည္။

ပဲ့ျပင္္ျခင္းခံရသည္။

အျပစ္ဟူသေရြ႕

တစ္ေျပး

ပြဲေတာ္စားခြင့္မရ

တစ္ဖန္ ဤအျပစ္မ်ားထက္ နက္႐ႈိင္းေသာ

သည္ကို ကၽြန္ေတာ္တစ္ခါမွ မေတြ႔ခဲ့ဖူးပါ။ အကယ္

အ ျပစ္တစ္မ်ဳိး ရွိျပန္ေသး၏။ ၾသတၱပၸမၾကည္လင္ျခင္း၊

၍

စိတ္အတြင္း၌ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ လမ္းျပသံကို မနာခံ

ထိုသူသာ

သို႔မဟုတ္

ဆုံးမ

ျဖစ္ပြား

သာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေရးယူေဆာင္ရြက္ၾကသည္။

လြန္ေသာ မာနေထာင္လႊားမႈမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ယုံၾကည္ မာနေထာင္လႊားမႈေၾကာင့္

အျပစ္ျဖစ္ၿပီး

ေဆးလိပ္ေသာက္ခဲ့လွ်င္

ဧကန္

ဆုံးမျခင္း ခံရေပမည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသူသည္ ဘ၀င္

ျခင္း၊

စသည့္အျပစ္မ်ားသည္

လူ႔အတြင္းဆုံးပိုင္း

အျမင့္ဆုံး လူျဖစ္လ်က္ႏွင့္ ဘာမွ် ဆုံးမျခင္း မခံရဘဲ

၀ိညာဥ္ထဲမွျပေသာ

လည္း ရွိႏိုင္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လ်စ္လ်ဴ႐ႈထား

သခင္အေပၚ

နာခံျခင္းဆိုသည္မွာ

က်မ္းစာ၌

သည့္ သင္းခြဲျခင္း၊ ႀကီးျမင့္လိုျခင္း၊ အခြင့္အာဏာကို

ေရးထားေသာ

ပညတ္ခ်က္မ်ားကို

ေစာင့္ထိန္း

အလြဲသုံးစား လုပ္ျခင္း၊ စိတ္ႏွလုံးခိုင္မာျခင္းတို႔သည္

႐ုံမက ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြင္းထဲ၌ အုပ္စိုး လ်က္ရွိ

အျပစ္မ်ားျဖစ္သည္။ မနာလိုျခင္းဆိုလွ်င္ အသင္း

ေသာ အရွင္သခင္၏ လမ္းျပပဲ့ျပင္မႈကို “ဟုတ္ကဲ့ပါ

အျပစ္မ်ားျဖစ္သည္။

ဘုရား

သခင္”ဟု စိတ္ႏွလုံးအျပည့္ ၀န္ခံျခင္းလည္း ပါ

အတိုင္းျပဳခဲ့သျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ ဆုံးမျခင္းခံခဲ့ရ

ေသး၏။

ေလသည္။

ထိုအရွင္သခင္သည္ သက္မဲ့က်မ္းစာအုပ္ မ

ကၽြန္ေတာ့္နာမည္ကိုၾကည့္ၿပီး

ကၽြန္ေတာ္

ဟုတ္ပ့ါ။ စိတ္၀ိညာဥ္အတြင္းထဲ၌ က်ိန္း၀ပ္အုပ္စိုး

သည္ စပိန္လူမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္း သင္အလြယ္တကူ သိ

ေတာ္မူေသာ သက္ရွင္သည့္ ပုဂိၢဳလ္ေတာ္ျမတ္ ျဖစ္

ႏိုင္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးက်ျပန္လွ်င္ အဘိုးအဘြား

သည္။ ပုဂိၢဳလ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္အတူ သက္ရွင္လိုက္

က

ေလွ်ာက္ျခင္းသည္ က်မ္းစာအုပ္အတုိင္း က်င့္ၾကံ

ကေလးမ်ားကို အဂၤလိပ္နာမည္ မွည့္ေပးထားေပး

လိုက္ေလွ်ာက္ျခင္းထက္ သာလြန္ထူးကဲ၏။ ေမာေရွ

ေလသည္။ တစ္ႀကိမ္တြင္ အပန္းေျဖခရီးစဥ္ တစ္ခု၌

ကိုၾကည့္ေသာအခါ ေက်ာက္ကိုအမိန္႔ေပးရန္ ဘုရား

အျခားသင္းအုပ္ဆရာ မိသားစုမ်ားႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ မိ

သခင္မိန္႔မွာထားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေမာေရွသည္

သားစုဆုံစည္းခဲ့ရသည္။ အျခားသူတို႔က ၎တို႔၏

အမိန္႔ေပးရမည့္အစား ေက်ာက္ကို လွံတံျဖင့္ ႐ိုက္ခဲ့

ကေလးမ်ားကို “မားကို႔စ္” “အန္တိုနီယို” “ဆီဘတ္

သည္။ ေက်ာက္ထဲမွ ေရထြက္လာသည္ကိုေထာက္

ရွန္း” ဟူ စပိန္လိုေခၚၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့

၍ မည္သူတစ္ေယာက္မွ် ေမာေရွကိုျပစ္တင္စီရင္ခဲ့

“ေရာဘတ္ေရ” … ဒီကိုခဏလာပါဦး ဟုေခၚလိုက္

ျခင္းမရွိေပ။ သူသည္ အသင္းေတာ္ထဲတြင္ဆုံးမျခင္း

သည္။

မခံရပါ။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္ ဘာမွာထားေၾကာင္း သူေကာင္းစြာသိၿပီး

စိတ္လိုက္မာန္ပါ သူ႔သေဘာ

အဂၤလိပ္လူမ်ဳိး

ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္

ထိုစဥ္၀ိညာဥ္ေတာ္က

ကၽြန္ေတာ့

“မင္းအဲဒီလိုေခၚတာ

မွားေနၿပီ” ဟု ကၽြန္ေတာ့္အား အျပစ္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ သို႔ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဆုေတာင္းခန္းသို႔သြားၿပီး

အမွားကို

ဖြင့္ျပဖို႔

ေတာင္းခံခဲ့ပါသည္။

ထိုအခါ

ကၽြန္ေတာ္သာ

ျငင္းဆန္ခဲ့ပါက

မတရားေသာ

၀ိညာဥ္ေတာ္က “မင္းဟာ အာဂ်င္တီးနားျဖစ္႐ုံမက

ေမထုန္ျပဳသည္ႏွင့္ ဘာမွ်မထူးပါ။ ဘုရားသခင္၏

ဒီကလူအားလုံးဟာ စပိန္ေတြခ်ည္းျဖစ္လ်က္နဲ႔ ဘာ

စကားသံကို နားမေထာင္ျခင္းသည္ပင္ ႀကီးေလး

ေၾကာင့္ မင္းကေလးေတြကို အဂၤလိပ္လိုေခၚရတာ

ေသာအျပစ္ မဟုတ္ေလာ။

လဲ

ဒီလိုေခၚလိုက္လို႔

မင္းမွာပိုၿပီး

ဂုဏ္ရွိသြား

အျပင္သ႑ာန္ကိုၾကည့္ၿပီး

သလား၊ မင္းသားကို “တြမ္” လို႔ ႐ို႐ိုးေလးေခၚရင္

ေၾကာင့္

ျဖစ္ေပၚလာသည့္

ရသားနဲ႔

ဆက္မ်ား

အေၾကာင္း

ဟန္ႀကီးလုပ္ေခၚတာ

အျပစ္ပဲေပါ့”ဟု

ဖြင့္ျပခဲ့ပါသည္။ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ အျပစ္ခြင့္လႊတ္ဖို႔

အသက္ရွင္ျခင္း ျပႆနာအက်ဳိး

ဆက္ေျပာျပခ်င္ပါသည္။

အသင္းေတာ္ ထဲမွ လူမ်ဳိးစြဲ အုပ္စုဖြဲ႔ အျပဳအမူမ်ားက အျပင္အရာ ကိုသာ ႐ႈျမင္ေနေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

ေတာင္းပန္ခဲ့ပါသည္။ ဤသို႔ေခၚျခင္းေၾကာင့္ မည္သူ

အေျခအေနကို

မီးေမာင္းထိုးျပလ်က္ရွိသည္။

ကမွ် ကၽြန္ေတာ့္ကို မဆုံးမပါ။အျပစ္ရွိေၾကာင္းလည္း

အခ်ဳိ႔တို႔က

မသိၾကပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးကမူ ကေလးမ်ားကို အဂၤ

လူျဖဴမ်ားအတြက္ ကၽြန္အျဖစ္ ဖန္ဆင္းထားသည္ဟု

လိပ္နာမည္ ဆက္ေခၚေနလည္း ၀ိညာဥ္ေတာ္က

ထင္ၾကသည္။

တစ္ခြန္းမွ မေျပာခဲ့ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုေတာ့ ဆုံးမ

ေၾကာင္း

သည္။ ဘာကြာျခားသလဲ၊ ကြာျခားမႈကို ကၽြန္ေတာ္

ထူၾကသည္။ ေနာဧသည္ သားငယ္ ခါနာန္အား

သေဘာမေပါက္လင့္ကစား ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ ဆုံးမပဲ့

အစ္ကိုတို႔၌ကၽြန္ခံရန္ က်ိန္စာ တိုက္ခဲ့ၿပီး ခါနာန္မွ

ျပင္မႈကို ၀မ္းေျမာက္စြာ ခံယူခဲ့ပါသည္။ အကယ္၍

ဆင္းသက္လာေသာ

ဘုရားသခင္သည္ ၎တို႔က

က်မ္းခ်က္မ်ား

လူ

လူမည္းမ်ားကို

သတို႔အယူအဆမွန္ ရွာေဖြကာ

အာဖရိက

သက္ေသ

တိုက္သားမ်ား

သည္ ေနာဧ၏က်ိန္စာအရ ကၽြန္မ်ဳိး ျဖစ္သည္ဟု

ေတာ္၌

၎တို႔က ဆိုၾကသည္။ ဤစကားသည္ မွန္ေကာင္း

ေဟာ ေျပာသကဲ့သို႔ ေဟာေျပာရ၏။ ယခုပင္လည္း

မွန္လိမ့္မည္။

ဇာတိ လူျဖစ္ၾကေသး၏။ ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း၊ ရန္ေတြ႔ျခင္း၊

အခ်က္မွာ

သို႔ရာတြင္ သခင္ေယ႐ႈ

၎တို႔ေမ့ထားသည့္ ကားတိုင္ေပၚတြင္

ကေလးသူငယ္တို႔အားလည္းေကာင္း၊

အ

အခ်င္းခ်င္း ကြဲျပားျခင္းရွိသည္ျဖစ္၍ သင္တို႔သည္

ေသခံစဥ္က က်ိန္ျခင္း အမဂၤလာအားလုံးကို ယူ

ဇာတိပကတိလူျဖစ္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ေလာကီ

ေဆာင္သာြ းၿပီျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္

ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံ

ထုံးစံအတိုင္း က်င့္ေဆာင္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ”

ေတာ္တြင္

ယုဒလူျဖစ္ေစ၊

ေဟလသလူျဖစ္ေစ၊

ဟု ဆိုခဲ့သည္။

ေယာက်္ား

ျဖစ္ေစ၊

လူျဖဴျဖစ္ေစ၊

အက္ပီစ္ကို ပါလီယန္း မွ ေက်ာ္ခိုင္းထြက္လာ

လူမည္းျဖစ္ေစ ခြဲျခားမႈမရွိေတာ့သည့္ အခ်က္ေပ

သူတစ္ဦးရွိသည္။ အသင္းေတာ္တြင္းမွ အားနည္းမႈ

တည္း။ အသားအေရာင္ ျခားနားမႈက ပဓာနမဟုတ္

မ်ားကို

ပါ။ ခရစ္ေတာ္၌ သတၱ၀ါသစ္ျဖစ္ဖုိ႔က အဓိကျဖစ္

သျဖင့္ ထြက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၎ျပင္ ကၽြန္

သည္။

ေတာ္သိေသာ လူတခ်ဳိ႔သည္ ယခုအခါ ကယ္ရစၥ ရန္ေတြ႔ျခင္း၊

မိန္းမျဖစ္ေစ၊

ကြဲျပားျခင္းသည္

ကေလး

ေ၀ဖန္ေျပာဆိုခဲ့ေသာ္လည္း

မတ္တစ္မ်ား

ျဖစ္လာၿပီး

၎တို႔၏

သဘာ၀ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ေပါလုက “ညီအစ္ကို

ေဟာင္းအေၾကာင္း မေကာင္းသတင္း

တို႔၊ အထက္ကငါသည္ ၀ိညာဥ္လူတို႔အားေဟာေျပာ

ေနၾကသည္။

သကဲ့သို႔ သင္တို႔အား ေဟာေျပာရေသာ အခြင့္မရွိ

မက္တစ္မ်ားကို

ဘဲ ဇာတိပကတိ လူတို႔အားလည္းေကာင္း၊ ခရစ္

သည္။

၎တို႔သည္

အရာမထင္

ယခင္ဂိုဏ္း

ယခင္က

ေ၀ဖန္ဆန္႔က်င္သူမ်ား

ေျပာၾကား ကယ္ရစၥ ျဖစ္ၾက

အက္ပီစ္ကို ပါလီယန္းတစ္ဦးက စိတ္ႏွလုံး

ဂိုဏ္းဂဏထံမွ

လက္ေအာက္မခံသည့္

ထိုအုပ္စု

ဖြင့္ဟလ်က္ ပင္န္တယ္လ္ေကာင္းတယ္ ညီအစ္ကို

ငယ္ေလးသည္ သူတို႔ခြဲထြက္လာေသာ မူလဂိုဏ္း

တစ္ဦးအား

ဘုရား

ဂဏ ႀကီးမ်ားလိုပင္ မိမိတို႔ စိတ္၀င္စားေသာ အရာ

သခင္ ေတြ႔ျမင္ရလွ်င္ အလြန္၀မ္းေျမာက္ေပမည္။

မ်ား၏ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ကိုင္မႈကို ခံေနရေလသည္။ အုပ္စု

သို႔ေသာ္ ဂိုဏ္းတစ္ခုမွ ေနာက္ဂိုဏ္းတစ္ခုသို႔ေျပာင္း

စြဲစိတ္ဓာတ္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေနာက္မွ ထပ္ၾကပ္

သြားၿပီး မူလဂိုဏ္းေဟာင္းအား ျပန္႐ႈံ႔ခ်ေနသူတစ္ဦး

မကြာ

ကို ဘုရားသခင္ျမင္လွ်င္ “အုိ … ဒီေကာင္ အရင္အ

ခက္ခဲလွ၏။

တိုင္းပါပဲလား၊ ကေလးဘ၀က မတက္ႏိုင္ေသးဘူး

ရင့္က်က္မႈကို ၿခိမ္းေျခာက္ေနေသာ အႏၲရာယ္ႀကီး

ကိုး”ဟု ေျပာလိမ့္မည္။ ထိုသူသည္ ဂိုဏ္းေျပာင္း႐ုံ

ျဖစ္သည္။

မိတ္သဟာယျပဳေနသည္ကို

သာရွိသည္။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ သိကၽြမ္းျခင္း တိုးပြား မ

လိုက္ေနၿပီး

၎လက္မွလြတ္ေျမာက္ရန္

ဤအရာသည္

၀ိညာဥ္ႀကီးထြား

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ စိတ္ႏွလုံးအသစ္ ျပဳျပင္

လာသလို ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္လည္း ဘာမွ် အက်ဳိး

ျခင္းခံရဖို႔

ေက်းဇူးမရွိေခ်။

အျခား သူမ်ားကိုေတြ႔ေသာအခါ အသစ္ျပဳျပင္ျခင္း

လူတခ်ဳိ႔က်ျပန္လွ်င္ ဂိုဏ္းဂဏအဖြဲ႔အစည္းရွိ

ေခၚထုတ္ခံရသူမ်ား

ျဖစ္ပါလ်က္ႏွင့္

ခံရသူ ဟုတ္မဟုတ္ စီရင္တတ္ၾကသည္။ အကယ္၍

သမွ်ကို ဆန္႔က်င္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔၌ ကိုယ္

ထိုသူသည္

မေျပာင္းလဲေသးလွ်င္

ပိုင္အဖြဲ႔မ်ား ရွိေလသည္။ ၎တို႔က “ဂိုဏ္းဂဏရဲ႔

ေကာင္းေသာ သတၱ၀ါအျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သေဘာ

ခ်ည္ေႏွာင္မႈကကၽြန္ေတာ္တို႔လြတ္ၿပီ”ဟုေၾကြးေၾကာ္

ထားၾကသည္။

ၾကသည္။ ေသခ်ာဆန္းစစ္ၾကည့္ေသာအခါ ဘယ္

အသိုက္ အ၀န္းထဲတြင္ အသစ္ျပဳျပင္ျခင္းခံရသူႏွင့္

သို႔အတြက္ေၾကာင့္

သနားစရာ ယုံၾကည္သူ

မခံရသူ၊ ဒုတိယေမြးျခင္းရသူႏွင့္ မရသူ၊ အျခား

“တျခားအဖြဲ႔ေတြေတာ့ အဲဒါမ်ဳိးမလုပ္ဘူး”

ေသာ

မေျပာသူ၊

တစ္ဖန္ ဆက္၍ၾကည့္လွ်င္ သီးသန္႔ခြဲျခားေန

လူအမ်ဳိးမ်ဳိး

ေသာ အဖြဲ႔တစ္ခုတြင္ သင္းအုပ္မ်ားအစား အသင္း

ဘာသာ

သမၼာတရားသိသူႏွင့္

စကားေျပာသူႏွင့္ မသိသူဟူ၍

အုပ္စုအသီးသီး ရွိေနရျခင္း ျဖစ္သည္။

လူႀကီးမ်ားက ဦးေဆာင္ၿပီး ေနာက္ဂိုဏ္းတစ္ခုကား

ခရစ္ယာန္မ်ားအၾကားတြင္ အုပ္စုခြဲ၊ ဂိုဏ္း

ေရႏွစ္မဂၤလာကို အထူးဦးစားေပးၾကသည္။ ဤသို႔

ဂဏစြဲ စိတ္ဓာတ္သည္ မဟာ့မဟာျပႆနာႀကီးျဖစ္

ျဖင့္ တစ္ဖြဲ႔ၿပီးတစ္ဖဲြ႔ မဆုံးႏိုင္ေအာင္ ကြဲျပားလွ်က္ရွိ

ေန၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သူတစ္ပါး

ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ကေလးသူငယ္မ်ား

ႏွင့္မတူေအာင္ ခြဲျခားလိုက္ျခင္းသည္ ကေလးဆန္

ပမာစိတ္ကူးေပါက္ရာကစားေနၾကသည္။ကၽြန္ေတာ္

ေသာ အျပဳအမူျဖစ္၏။ ဤလိုအျပဳအမူေၾကာင့္ ခရစ္

တို႔၏ ၀ါဒမ်ား၊ အုပ္စုစြဲ စိတ္ဓာတ္မ်ားကေကာင္းကင္

ယာန္ေဘာင္တင ြ ္ ကြဲျပားျငင္းခုံသံမ်ား ကၽြက္ကၽြက္

တမန္မ်ား၏ ေရွ႔ေမွာက္တြင္ ရွက္ဖြယ္လိလိ ျဖစ္ေန

ညံေအာင္ ၾကားေနရေလသည္။

သည္ကို ဆင္ျခင္သင့္ပါသည္။

“သူတို႔က ဘယ္အဖြဲ႔လဲ”

တစ္ခါက ေမြးျမဴေရးၿခံတစ္ၿခံကို ၀ယ္မည့္လူ

“ပင္န္တယ္လ္ေကာ့စ္တယ္ေတြေပါ့”

တစ္ေယာက္သည္ ႏြားၿခံကို လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈခဲ့ရာ

“ဟိုတစ္ဖြဲ႔ေကာ အျခားေသာ ဘာသာစကား

တြင္ ႏြားမ်ားကို အုပ္စုေလးမ်ားစြာ ခြဲထားသည္ကို

မေျပာၾကဘူးလား” “မေျပာဘူး၊ ဒါေပမဲ့ သူတို႔က ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ ကခုန္ၾကတယ္ေလ”

ျမင္ရသျဖင့္ ပိုင္ရွင္အား ေမးၾကည့္ခဲ့သည္။ “ႏြားေတြကို ဘာေၾကာင့္ ခုလိုအုပ္စုခြဲထားရ တာလဲ”

“ေၾသာ္… ဒီဘက္က ႏြားအားလုံးက အျဖဴ ေရာင္ ခ်ည္းျဖစ္တယ္” “ဒါဆို

ဟိုႏြားေတြလည္း

ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံမ်ားက မႀကီးထြားေအာင္

အျဖဴေရာင္ပဲ၊

ဂဏတိုင္းမွ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို

ဆီးတားလ်က္ရွိသည္။

ယုံၾကည္သူမ်ားသည္

ဂိုဏ္း

ကြဲျပားျခင္း

ဘာလို႔ ဒီအုပ္စုနဲ႔ မေပါင္းထားတာလဲ”

ေက်ာ့ကြင္း၌ ေက်ာ့မိေနၾကသည္။ ဘာေၾကာင့္လဲ

“သူတို႔က ေျခတံတိုတယ္ေလ”

ဟု သုံးသပ္ ၾကည့္ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလုံး

“ထားပါေတာ့ ဟိုဘက္အစြန္က ႏြားေတြက်

ကေလးျဖစ္ေနၾကသည္။

ပင္န္တယ္လ္ေကာ့စ္

ေတာ့ေကာ အေရာင္လည္းျဖဴ၊ ေျခတံလည္းတိုသား

တယ္ကေလး၊

နဲ႔ ေပါင္းမထားတာေကာ”

ကေလး၊

ကယ္ရစၥမက္တစ္ကေလးဟူ၍

“အဲဒီအုပ္စုက ခ်ဳိရွည္အုပ္စုေလ”

နာမည္၊

၀ါဒမတူ႐ုံသာ

“ဟုတ္ၿပီေလ၊ ကၽြန္ေတာ္ဒီၿခံကို ၀ယ္ၿပီးတဲ့

ကေလးခ်ည္းျဖစ္ေနၾကသည္။

အခါက်ရင္ ႏွစ္ဖြဲ႔ပဲခြဲထားမယ္၊ ႏို႔ထြက္တဲ့အုပ္စုနဲ႔ ႏို႔ မထြက္တဲ့အုပ္စုေပါ့ဗ်ာ” ထို႔အတူ ခရစ္ယာန္ေဘာင္ထဲတြင္ မိမိတို႔၏

ႏွစ္ျခင္းကေလး၊

ဖန္ဒါမင္န္တယ္

ရွိသည္။

အုပ္စု၊

အားလုံးမွာ

တစ္ခါတစ္ရံ သားငယ္ကို ၿမိဳ႕ထဲသို႔ ကၽြန္ ေတာ္ ေခၚသြားတတ္ပါသည္။ ၿမိဳ႔ထဲေရာက္ေသာ အခါ

ကၽြန္ေတာ္က

“သားေရ

၀ယ္ေကၽြးမယ္၊

..မင္းကိုအေဖ

၀ါဒ သို႔မဟုတ္ သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္ျဖင့္ တိုင္းတာ

ေရခဲမုန္႔

အိမ္ျပန္ေရာက္ရင္

ကာ ဂိုဏ္းအုပ္စုအမ်ဳိးမ်ဳိး ခြဲျခားၾကသည္။ ခြဲျခားမႈ

မင္းအစ္ကိုေတြကို ျပန္မေျပာရဘူးေနာ္၊ ၾကားလား

ျပႆနာအားလုံး အရင္းခံအေၾကာင္းမွာ ၀ိညာဥ္ေရး

ဟု ေသခ်ာမွာထား၏။ သားငယ္ကလည္း ျပန္မ

ရာႀကီးထြားမႈ မရွိျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဘာသာေရး

ေျပာပါဟု အာမဘေႏၲခံရွာသည္။

ထိုအခါ နားေထာင္ေနသူအခ်ဳိ႔၏ စိတ္ထဲတြင္

သို႔ေသာ္ ေရခဲမုန္႔ကိုစားၿပီးေနာက္ အိမ္ျပန္ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း

လက္ညွဳိးကို၀ိုင္းျပကာ

အားပါတ ရ ၾကြားပါေလေတာ့သည္။

ငါ့ကိုမျပတာ ဘာေၾကာင့္ပါလိမ့္” ဟု ေတြးကာ မနာ

“ကၽြန္ေတာ့္ကို ေဖေဖ၀ယ္ေကၽြးတဲ့ ေရခဲမုန္႔ က ေဟာဒီေလာက္ရွိတယ္” သားငယ္ကို သည္။

“ဘုရားသခင္က သူ႔က်ေတာ့ အလင္းတန္းဖြင့္ျပၿပီး လိုျငဴစူၾကသည္။ေကာင္းခ်ီးခံစားရသည္ကို ယင္းသို႔ ၀ါၾကြားျခင္းမွာ

ေကာင္းခ်ီးသာ၍

သတိေပးဖို႔

ၾကံရြယ္႐ုံရွိေသး

ပိတ္ဆို႔ရာေရာက္၏။

ေနာက္က်သြားေလၿပီ။

က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား

သားေလး

ေကာင္က

၀ိုင္းရန္ေတြ႔ခဲ့

ၾကသည္။

ေကာင္းခ်ီမဂၤလာ သူမ်ားသည္

သားငယ္ႏွင့္ကၽြန္ေတာ့္ကို အထက္ပါနည္းအတုိင္း

အထူးခံစားရေသာ

ေရခဲမုန္႔

စားရေသာ

ယုံၾကည္ သားငယ္ကို

မၾကာခဏ ျပဳမူေလ့ရွိၾက သည္။ လူအမ်ားေရွ႔တြင္ ဤသို႔ထသက္ေသခံတတ္ ၾကသည္။ “ကၽြန္ေတာ္

အဲဒီေနရာမွာ

ေကာင္းကင္က အလင္းတန္းတစ္ခု

မဂၤလာမ်ား

ခံစားရရွိေရးကို

အမွန္တြင္

ဘုရားက

ဆုေက်းဇူးႏွင့္

ေကာင္းခ်ီး

အလွ်ံပယ္ခ်ေပးလို၏။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အေၾကာင္းဆိုေသာ္

ခ်စ္သျဖင့္

သို႔ေသာ္

အလွ်ံပယ္မေပးပါ။

ေကာင္းခ်ီမဆမတန္ ခံစားရ

လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ပ်က္စီးသြားမည္ကို သိေတာ္ မူ၏။ ကၽြန္ေတာ္

၀ိညာဥ္ကေလးဘ၀က

တဖြဖြ

ထိုင္ေနတုန္း

ပူဆာဖူးသည္။ “ဘုရားသခင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆုေက်း

ျဖာဆင္းလာ

ဇူးရွိသမွ် ခ်ေပးပါ။ အနာၿငိမ္ျခင္း၊ ယုံၾကည္ျခင္းနဲ႔

တာ ေတြ႔ရတယ္၊ အလင္းတန္းဟာ ေဟာဒီေလာက္

ပေရာဖက္ဆုေက်းဇူးေတြပါ ရခ်င္တယ္”

ရွိတယ္”

ယခုအခ်ိန္၌ကား

ေျပာင္းျပန္ျဖစ္သြားခဲ့ၿပီ။

“ဘုရားသခင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဘာဆုေက်းဇူးမွ မေပး ပါနဲ႔။ ဒါ့အျပင္ ကၽြန္ေတာ္သိတဲ့ တျခားညီအစ္ကိုေတြ

ကို ဘာဆုေက်းဇူးမွ ထပ္မေပးပါနဲ႔၊ယခုလက္ရွိအရာ နဲ႔ လုံေလာက္ပါၿပီ” ဟု ဆုေတာင္းသင့္ေပသည္။ ကိုယ္ေတာ္ အသက္ရွင္ေၾကာင္း သက္ေသ

ကိုလည္း ဘာတစ္ခုမွ မေပးပါနဲ႔” ဟု ကၽြန္ေတာ္ ဆု

ထူရန္အတြက္ဆိုလွ်င္

ေတာင္း၏။ ဘာေၾကာင့္ ယခုလိုေတာင္းသည္ကို

လကၡဏာျပႏိုင္ေသာ ဆုေက်းဇူးကို ေနရာမေရြး ခ်

သင္သိပါသလား မိတ္ေဆြ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ ႏိုင္ငံ

ေပးလ်က္ရွိသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္အက်ဳိးအတြက္ ႏွစ္

ေတာ္အက်ဳိး သယ္ပိုးလိုေသာ ႐ူပါ႐ုံအျမင္ မၾကည္

ျခင္းမ်ားကို တန္ခိုးျပႏိုင္ေသာ ဆုေက်းဇူး ကက္

လင္ဘဲ ဆုေက်းဇူးမ်ားကို ဆိုးရြားစြာ အလြဲသုံးၾက

သလစ္မ်ားကို ေတာ္ေလ်ာ္ေသာ ဆုေက်းဇူးတစ္ခုခု

မည္ကို စိုးရိမ္၍ျဖစ္သည္။ တစ္ေယာက္ေသာသူက

စသျဖင့္ ဘုရားသခင္ ခ်ေပးေနပါသည္။ သို႔ျဖင့္ျငား

ကယ္ရစၥမတ္တစ္

လည္း ဘုရားသခင္သည္ ယခုတုိင္ေအာင္ တန္ခိုး

ဆုေက်းဇူးကို

ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးထြားေရးအတြက္ အသုံးခ်လိမ့္မည္။

ဘုရားသခင္သည္

နိမိတ္

ေနာက္တစ္

ေတာ္ကို အကန္႔အသတ္မဲ့ သြန္းေလာင္းျခင္း မျပဳဘဲ

ေယာက္ကလည္း ႏွစ္ျခင္းအင္ပါယာ က်ယ္၀န္းလာ

ရွိေန၏။ အေၾကာင္းမွာ သူ႔တန္ခိုးကို အသုံးျပဳၿပီး

ေရးအတြက္ ဦးတည္အသုံးျပဳလိမ့္မည္။ သို႔အတြက္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ဂိုဏ္းဂဏႏိုင္ငံေလးမ်ား ႀကီးထြား

ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္

ေက်ာ္ၾကားမႈအတြက္ လုပ္ေဆာင္လာမည္ကို မႏွစ္

အေၾကာင္း နားမလည္ေသးသမွ် ခရစ္ေတာ္၏စိတ္

ၿမိဳ႔ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

သေဘာမရွိေသးသမွ် “ဘုရားသခင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ အျခားေသာ ဘာသာစကား ေျပာျခင္း၊ ပေရာဖက္ျပဳျခင္း၊ တန္ခိုးနိမိတ္ျပျခင္း၊

ေတာင္မ်ားကို ေရြ႔ႏိုင္ေသာ ယုံၾ့ကည္ျခင္းမ်ား ရွိျငား

သာျဖစ္သည္။ အေရးႀကီးဆုံးအရာမွာ သင့္အထဲ၌

လည္း ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမရွိလွ်င္ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္၏။ သ

ခရစ္ေတာ္၏ အသက္ရရွိပိုင္ဆိုင္ဖို႔၊ ခရစ္ေတာ္၏

ခင္ေယ႐ႈႏွင့္ဆိုင္ေသာ လူစုႀကီးက ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ

စိတ္သေဘာရွိဖို႔ ခရစ္ေတာ္၏သ႑ာန္ ထင္ရွားဖို႔

အေၾကာင္း

ျဖစ္သည္။

ေကာင္းစြာသိလာေသာ တစ္ေန႔တြင္

ဘုရားသခင္သည္ ခရစ္ယာန္တိုင္းအေပၚ၌ ၀ိညာဥ္

ႏွစ္တစ္ေထာင္အေၾကာင္း ယံုၾကည္ခ်က္မတူ

ေတာ္တန္ခိုးကို အကန္႔အသတ္မဲ့ သြန္းေလာင္းေပ

၍ ဘာမ်ားထူးျခားမည္နည္း။ ႏွစ္တစ္ေထာင္ကာလ

လိမ့္မည္။ ဟာေလလုယာ။

ကို ေက်ာ္ျဖတ္ရမည္ဆိုလွ်င္လည္း ေက်ာ္ျဖတ္႐ုံရွိ

ကြဲျပားျခင္း၊ သီးသန္႔ခြဲျခားေနျခင္းကို ျဖစ္ပြား ေစသည့္ အေၾကာင့္အမ်ဳိးမ်ဳိးထဲတြင္ အေရးမႀကီး ေသာ သာမညအရာမ်ားကို ပုံႀကီးခ်ဲ႔လြန္းသည့္ ကိစၥ

သည္။ ႏွစ္တစ္ေထာင္ကာလ မရွိပါဆိုလွ်င္လည္း မရွိ႐ုံသာျဖစ္သည္။ ျပႆနာမဟုတ္ပါ။ အဓိကအရာကား ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြင္းထဲမွာ

လည္းပါ၏။ နမူနာအားျဖင့္ ႏွစ္တစ္ေထာင္ ကာလ

၀ိညာဥ္အသီး

ႏွင့္ပတ္သက္၍ လူတို႔က အမ်ဳိးမ်ဳိး ယုံၾကည္ၾက

သီးပြင့္လာေရးျဖစ္သည္။၀ိညာဥ္ေတာ္

သည္။ သင္ေကာ ဘယ္လို ယုံၾကည္ပါသလဲ။စာဖတ္

ဘယ္အရာလဲ။ ႏွစ္တစ္ေထာင္အေၾကာင္း ေလာ။

သူမိတ္ေဆြ။

သုံးပါးတစ္ဆူအေၾကာင္းေလာ။ခ်ီေဆာင္ျခင္း

ပရီမီေလနီယယ္ေလာ။

ပို႔စ္မီေလနီ

အသီးမွာ

ယယ္ေလာ။ ေအမီေလနီယယ္ေလာ။ ဘယ္လိုပင္

အေၾကာင္းေလာ။

ယုံယုံ

အသိတရားႏွင့္ဆိုင္

မဟုတ္ပါ။ ထိုအရာတစ္ခုမွ် မဟုတ္ပါ။ ၀ိညာဥ္ေတာ္

ေသာ အရာသက္သက္ျဖစ္သည္။ သာမညအရာ

အသီးကား ခ်စ္ျခင္း၊ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ ၿငိမ္သက္ျခင္း၊

ဤအေၾကာင္းသည္

ေရႏွစ္ျခင္းအေၾကာင္းေလ။

စိတ္ရွည္ျခင္း၊

ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊

ေကာင္းျမတ္ျခင္း၊

ရြယ္ၾကြလာသည္ မဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္

သစၥာေစာင့္ျခင္း၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမႊ႔ျခင္း၊ ကာမဂုဏ္ခ်ဳပ္

ေပးေသာ အသက္ႏွင့္ ေမတၱာကို အေရးထားရပါ

တည္းျခင္းေပတည္း။

အပင္

မည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္မ်ားသည္ အ

သေဘာကိုသိရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္သည္ ဘယ္

ထင္ႀကီး ျမတ္ႏိုးစရာေကာင္းလွေသာ္လည္းခ်စ္ျခင္း

အပင္အမ်ဳိးအစားထဲ ပါသည္ကို သင့္အသက္တာ၏

ေမတၱာမပါလွ်င္ ထိုအရာမ်ားသည္ အလဟႆပင္

အသီးအားျဖင့္သာသိႏိုင္သည္။ သင့္ၾသ၀ါဒယုံၾကည္

ျဖစ္၏။

အသီးကိုေထာက္၍

ခ်က္မ်ားအားျဖင့္ မသိႏိုင္ပါ။

သမၼာက်မ္း၏ ၾသ၀ါဒဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခံယူ

သင္သည္ ခရစ္ယာန္ဟုဆိုေသာ္လည္း သင့္

ေသာ ေျပာေနေသာ အရာမ်ားသည္ အခ်ဳိ႔အခ်ိန္

အထဲ၌ ခရစ္ေတာ္၏ ၀ိညာဥ္မရွိလွ်င္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္

တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဂိုဏ္းဂဏ၏ ထုံးတမ္းစဥ္လာ

မဆိုင္။ စစ္မွန္ေသာ ခရစ္ယာန္ျဖစ္ျခင္းသည္ သမၼာ

မ်ား ျဖစ္ေနေပသည္။ ကၽြန္ေတာ္ က်မ္းစာဆည္းပူခံ

တရား သိမသိေပၚ မူမတည္။ အျခားေသာ ဘာသာ

ယူလို၍

စကားေျပာျခင္း၊ ေရႏွစ္ျခင္း၊ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ႏွစ္ျခင္းခံ

က်မ္းစာအစား

ျခင္းေပၚ အေျခမျပဳ။ ခရစ္ေတာ္၏ ၀ိညာဥ္ရမရေပၚ၌

ခံယူခ်က္မ်ားကိုသာ ဆည္းပူခဲ့ရသည္။ ၎ၾသ၀ါဒ

သာ တည္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ခရစ္ေတာ္

မ်ား မွန္ေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က က်မ္းစာျဖင့္

သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ အသက္ႏွင့္ေမတၱာေပး

သက္ေသ ထူေလ့ရွိၾကသည္။

ရန္

ၾကြလာေတာ္မူ၏။

ၾသ၀ါဒ

အသိတရားမ်ား

ပညတ္ႏွင့္က်င့္စဥ္မ်ား၊ ဆုေက်းဇူးမ်ားေပးရန္ ရည္

က်မ္းစာေက်ာင္းသြားတက္ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ့္ဂိုဏ္းဂဏ၏

ကၽြန္ေတာ့္စကား သင္ကိုယ္တိုင္

ၾသ၀ါဒ

ပိုလြန္းသည္ဟုထင္လွ်င္

ပရက္စ္ဘီေတးရီးယန္း

က်မ္းစာ

ေက်ာင္းသြားတက္ၾကည့္ပါ။ ကယ္လဗင္းနစ္၊ က်မ္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

ထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ားကို

ပိုဒ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္ရလိမ့္မည္။ သတၱမေန႔

အာ႐ုံစိုက္လြန္းျခင္းေၾကာင့္

ဥပသ္၊ ေက်ာင္းတက္လွ်င္ စေနေန႔ (သတၱမေန႔)

ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္လမ္းသို႔ လိုက္ေလွ်ာက္

သာ

အမွန္ျဖစ္ေၾကာင္း

လိုခဲ့လွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ ပထမဦးစြာ ကၽြန္ေတာ္

သင္ၾကားပို႔ခ်မႈခံရမည္။

တို႔၏ ေခါင္းကိုဖြင့္၊ ဦးေႏွာက္ကိုထုတ္ကာ အနာသန္႔

ထို႔အတူ ပင္န္တယ္လ္ေကာစ္တယ္ေက်ာင္း တက္

ေဆး၊ ပိုးသတ္ေဆးမ်ားျဖင့္ ျပင္းထန္စြာ ပြတ္တိုက္

ပါက

ေဆးေၾကာေပးရေလဦးမည္။

ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳရာေန႔

က်မ္းကိုး

က်မ္းကားျဖင့္

အျခားေသာ

ဘာသာစကားေျပာျခင္းကို

က်မ္းစာတစ္ေလွ်ာက္လုံး

ကၽြန္ေတာ္တို႔သာ

ေဖာ္ျပထားေၾကာင္း

ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ မရွိျခင္း၏ ေနာက္လကၡ

မွတ္သား ရေပ မည္။ ႏွစ္ျခင္းဓမၼတကၠသိုလ္က်ျပန္

ဏာတစ္ရပ္မွာ အေသးအမႊားကိစၥေလးမ်ားအတြက္

လွ်င္ အျခားေသာ ဘာသာစကားႏွင့္ ဆုေက်းဇူးမ်ား

ရန္ျပဳတိုက္ခိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။

သည္

ယခုေခတ္၌

လိမ့္မည္။

သို႔ျဖစ္၍

ကေလးမ်ားသည္

မရွိေတာ့ေၾကာင့္

ၾကားနာရ

ဘယ္အရာအတြက္မဆို ရန္ျဖစ္ရန္ ၀န္မေလးၾက

ကၽြန္ေတာ္တို႔

သင္ၾကား

ေခ်။ တစ္ခါတေလ ကၽြန္ေတာ္ ကေလးမ်ားအား ကို

ခံယူခဲ့ေသာ အရာမ်ားသည္က်မ္း အကိုးအကားျဖင့္

ကာကိုလာ

လိုရာဆြဲ

ေယာက္ေယာက္က

သက္ေသထူထားေသာ

ဂိုဏ္းဂဏ

ဘိလပ္ရည္

တိုက္ေသာအခါ

လက္ႏွစ္လုံးခန္႔

တစ္

ပိုေသာက္

ထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ားျဖစ္သည္ကို ျငင္းဆို၍ မရႏိုင္

လိုက္ရလွ်င္ တစ္အိမ္လုံး ပြက္ေလာ႐ိုက္သြားေလ

ေခ်။

ေတာ့သည္။ ကေလးတစ္ေယာက္က “ေဖေဖက သူ႔

က်ေတာ့့ ပိုေပးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က် နည္းနည္းပဲရ

ဤနည္း

တယ္။ ထပ္ထည့္ေပးပါဦး”ဟု ဂ်ီက်သည္။

ေထာက္ျခင္း ျဖင့္ ဘယ္သူဘယ္၀ါက ၀ိညာဥ္ေရးရာ

အျခားတစ္ေယာက္ကလည္း“ေဖေဖ မတရား

ႀကီးထြားမႈ

ဘူး၊ အဲဒါအကုန္ေပးပါ။ အဟီး … အဟီး” ဟုငိုၿပီး အ

ေပသည္။

ခ်င္းခ်င္းလုေသာက္ကာရန္ျဖစ္ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ မွာ မေနသာေတာ့ဘဲ ၀င္ေခ်ာ့ရသည္။

ရန္ျဖစ္ျငင္းခုံေနသည့္အရာကို

ဘယ္အရြယ္ရွိသည္ကို

အကဲခတ္ႏိုင္

ယေန႔အခါ ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ သာမည အရာမ်ားေၾကာင့္ ရန္ျဖစ္ျငင္းခုံေနၾကသည္။

“ေနာက္ေန႔က်ရင္ ေဖေဖ မင္းကို ပိုတိုက္ ပါ့မယ္ သားရယ္”

“ခင္ဗ်ား ၀ိညာဥ္ေတာ္ ႏွစ္ျခင္းရၿပီး႐ိုးမွန္ရင္ အျခားေသ ာဘာသာစကား ေျပာကို ေျပာရမယ္”

“ဟင့္အင္း … ခုေသာက္ခ်င္တယ္၊ ေပး … ေပး”

“ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔က အျခားေသာ ဘာသာ စကားမေျပာဘဲ ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွစ္ျခင္း ခံႏိုင္ပါတယ္

ေနာက္ဆုံးတြင္ ထည့္ေပးလိုက္ရာ

ကၽြန္ေတာ့္ခြက္ထဲမွ

ကေလးငယ္မွာ

ထပ္

ေက်နပ္သြား

ေလ၏။ ဘာ့ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတ္ာ ထပ္ထည့္ေပးတာ လဲ။

အတိုင္း

ကၽြန္ေတာ္က

သူတို႔ထက္

ဗ်ာ” “မဟုတ္ေသးဘူး၊

အဲသလိုဆိုရင္

၀ိညာဥ္

ေတာ္ ႏွစ္ျခင္းရတာ လုံး၀မျဖစ္ႏိုင္ဘူး”

ပိုေကာင္း၍

မိမိၾသ၀ါဒခံယူခ်က္ႏွင့္ မကိုက္လွ်င္ ၀ိညာဥ္

မဟုတ္ပါ။ အရြယ္ေရာက္ေနေသာ ကၽြန္ေတာ္လို

ေတာ္ႏွစ္ျခင္းမရဟု ဆိုႏိုင္ပါမည္ေလာ။ သူႏွစ္သက္

လူႀကီးတစ္ ေယာက္အတြက္ဘိလပ္ရည္ လက္ႏွစ္

ရာ နည္းလမ္းျဖင့္ ၀ိညာဥ္ေတာ္ခံယူရန္ ကၽြန္ေတာ္

လုံးထက္

တို႔က ဘာ့ေၾကာင့္ ခြင့္မျပဳႏိုင္ရမည္နည္း။ ၀ိညာဥ္

ၿငိမ္သက္ျခင္းက

ပိုအေရးႀကီးပါသည္။

ေတာ္ႏွစ္ျခင္း ဘယ္လိုေပးရမည္ကို ဘုရားသခင္

မ်ားအတြက္ ပရိယာယ္ေ၀၀ုစ္ ၾကြယ္၀စြာ တိုက္ပြဲ၀င္

မသိဟု သင္ယူဆေနပါသလား။

ခဲ့ၾကသည္။ ယခုေျပာင္းလဲေသာအခါ၌မူ ၾသ၀ါဒခံယူ

သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္း အေၾကာင္းႏွင့္စပ္ဆုိင္

ခ်က္မ်ားအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ၾကျပန္သည္။ ဘာထူး

၍ လူတစ္ေယာက္က အျခားသူမ်ားႏွင့္ေဆြးေႏြးျငင္း

မည္နည္း။

“ဘုရားသခင္အတြက္

ခုံခဲ့ဖူးသည္။ လူအမ်ားစုက သန္႔ရွင္းျခင္းသည္ တ

အတြက္”

ဟူ၍ေခါင္းစဥ္လွလွေလး

ျဖည္းျဖည္း

သာရွိသည္။

တိုးတက္စုံလင္လာသည့္

အရာျဖစ္

သမၼာတရား

ရန္ေတြ႔တိုက္ခိုက္လိုသည့္

တပ္သည္ အတြင္း

ေၾကာင္း ေျပာခဲ့သည္။ တစ္ေယာက္သမားကမူ သန္႔

သေဘာက မေျပာင္းလဲဘဲ ေဟာင္းႏြမ္းညစ္ညဴးၿမဲ

ရွင္းျခင္းသည္

ညစ္ညဴး ေနသည္။

မ်က္စိတစ္မွိတ္အတြင္း

ရႏိုင္

ေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ သန္႔ရွင္းျခင္းခံရၿပီး

ကၽြန္ေတာ့္ထံအလည္လာဖူးသည့္လင္မယား

ေၾကာင္း ျပန္ေျပာသည္။ ႏွစ္ဖက္စလုံးက သူတို႔၏

ႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္း ျပန္သက္ေသခံပါရေစ။ လင္

အေတြ႔အႀကဳံအရ ကိုယ္စီမွန္ေနၾကသည္။ သို႔ေသာ္

လုပ္သူက သူတို႔၏ ေျပာင္းလဲပုံကို ေျပာျပသည္။

အျပင္းအထန္

ဆက္ျငင္းခုံေသာအခါတြင္

တစ္

“ဆရာေရ

…ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္လုံး

ေယာက္သမားခမ်ာ မုန္းတီးေဒါသထြက္လာသျဖင့္

ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးကတည္းက

တအားေျပာင္းလဲ

သူ႔၌ နဂိုရွိၿပီးသား သန္႔ရွင္းျခင္း ေပ်ာက္ဆုံးသြား

သြားတယ္။ အသက္တာေဟာင္းတုန္းကဆို တစ္

ခဲ့ရေလသည္။

ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ညစ္ညစ္ပတ္ပတ္ဆဲတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အသက္တာ မေျပာင္းလဲ

တစ္ခါတေလမ်ား ေနာင္ဂ်ိန္ေတာင္ခ်ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါ

မီ အခ်ိန္က ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးႏွင့္ အားကစားကိစၥ

ေပမယ့္ ခုေတာ့ ရန္ျဖစ္ရင္ေတာင္ ယဥ္ယဥ္ေက်း

ယင္းအျပဳအမူမ်ားေၾကာင့္

ေက်းပဲ ျဖစ္ၾကေတာ့တယ္၊ ဘယ္ေလာက္ေက်းဇူး ေတာ္ ခ်ီးမြမ္းဖို႔ေကာင္းသလဲ”

၀ိညာဥ္ေတာ္

ဘယ္ေလာက္ ၀မ္းနည္းမည္နည္း။

၎တို႔ႏွစ္ဦးမွာ စကားလုံး အသုံးအႏႈန္းသာ ေျပာင္း

ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္မ်ားအတြက္တိုက္ခုိက္ေနျခင္

လဲသြားၿပီး ရန္ျဖစ္တတ္သည့္ အက်င့္ေဟာင္းကမူ

က ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘယ္အရာကို တန္ဖိုးထားေန

မေျပာင္းလဲဘဲရွိေနသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔

ေၾကာင္း ေဖာ္ျပလ်က္ရွိသည္။ ရွင္ေပါလုက ေျပာခဲ့

သည္ သိပ္မထူးလွပါ။ “ယုံၾကည္ခံယူခ်က္” အတြက္

သည္။ “လူတခ်ဳိ႔ကး အစာအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုစားၿပီး အခ်ဳိ႔မူ

ဟု ေၾကြးေၾကာ္လ်က္ အေသးအမႊားအရာေလးမ်ား

ဟင္းသီးဟင္းရြက္ကိုသာ စား၏။ တစ္ဖန္ လူအခ်ဳိ႔

ေၾကာင့္ ရန္ျဖစ္ေနၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ ဇာတိ

က ေန႔ရက္တစ္ရက္ထက္ တစ္ရက္သာ၍ျမတ္သည္ဟု

အက်င့္ေဟာင္း မေျပာင္းလဲဘဲ ရွိေနၾကသည္။ ကၽြန္

ထင္တတ္ေသာ္လည္း အခ်ဳိ႔မူ ထိုသို႔မထင္တတ္။

ေတာ္တို႔အၾကားတြင္ ၾကားနာေနရသည္။

ၿငိမ္သက္ျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာက သင္တို႔ေစာင့္

ယေန႔

“ဒါေတာ့ လုံး၀အေလွ်ာ့မေပးႏိုင္ဘူး ႏွစ္ျခင္း ဆိုတာ

ေရထဲႏွစ္ၿပီးခံမွ

မွန္တယ္၊

ေရဖ်န္းလို႔

ဘယ္ရ မလဲ”

ထိန္းေသာေန႔ရက္ သို႔မဟုတ္ စားသုံးေသာ အစား ထက္သာ၍

အေရးႀကီးသည္။

အေၾကာင္းမူကား

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ အစားအေသာက္၌

“ခရစ္ေတာ္ကို ယုံၾကည္စရာ မလိုဘူး၊ ေနာင္

မတည္ဘဲ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ ၿငိမ္သက္ျခင္း၊ သန္႔ရွင္း

တရစရာလည္း မလိုဘူး၊ ဒါ သမၼာတရား မသိသူ

ေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ခံေသာ ၀မ္းေျမာက္

ေတြ မွ လုပ္တာ“

ျခင္း၌

တည္၏။

ႏိုင္ငံေတာသည္

ထို႔ေၾကာင့္

ဘုရားသခင္၏

ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္ေပၚ၌လည္း

မတည္ပါ။ ခံယူခ်က္ကြဲျပားမႈကို ေရွ႔တန္းတင္သည္

ေနာက္သတိျပဳဖြယ္အခ်က္တစ္ခုမွာ “လူ႔လုပ္

ထက္ ၀ိညာဥ္ ေတာ္အသီးကို ဦးထိပ္ထားရေပမည္။

ေဆာင္ခ်က္”သည္

မိမိ၏အျမင္ (ခံယူခ်က္)မွန္ေၾကာင္း အတင္းအက်ပ္

ေကာင္းေသာ အရာျဖစ္သည္။ လူ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္

သက္ေသ ထူလိုမႈေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏ သားသမီး

ဆိုသည္မွာ အဘယ္အရာနည္း။ လူအခ်င္းခ်င္း စု

မ်ား အၾကား ကြဲျပားျခင္း မိတ္သဟာယပ်က္ျခင္း

စည္းညီညြတ္မႈရဖို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ယုံၾကည္လက္ခံ

ရွိတတ္ သည္ကို ႏွလုံးသြင္းေရွာင္ရွားသင့္ပါသည္။

ထားေသာ

ေၾကာက္မက္ဖြယ္

အရာတစ္ခုခုျဖစ္သည္။

၎အရာက

မရွိရဟု

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ခရစ္ေတာ္ထံမွ ေသြဖီေ၀းကြာ

မေျပာလိုပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိမိႏွစ္သက္ေသာ ခံယူ

ေစသည္။ ယုံၾကည္သူအခ်င္းခ်င္း မိတ္သဟာယျပဳ

ခ်က္အသီးသီး ရွိရပါမည္။ ဤေနရာတြင္ ခံယူခ်က္

ရာတြင္ ခရစ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းကို အေျချပဳလွ်င္

ေၾကာင့္ရန္ေတြ႔ျငင္းခုံျခင္းကကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ၀ိညာဥ္

လုံေလာက္သည္။ ခရစ္ေတာ္အျပင္ အျခားထပ္မံ

ႀကီးထြားမႈအရြယ္ကို ေဖာ္ညႊန္းေနေၾကာင္း ဆိုလို

ျဖည့္စြက္ေသာ အရာ (လူ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္)မွန္သမွ်

ျခင္းျဖစ္သည္။

ဘုရားသခင္၏

ကို ႐ုပ္တုဟုေခၚ၏။ ဥပမာအားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္+အ

က်ယ္၀န္းေရး

ျခားေသာ ဘာသာစကား၊ ခရစ္ေတာ္+တပည့္ေတာ္

သို႔ဆိုေသာ္

ယုံၾကည္ခံယူခ်က္

အလြန္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သာ

အလိုေတာ္ျဖစ္သည့္

ႏိုင္ငံေတာ္

အတြက္ အတူတိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့လွ်င္ ယုံၾကည္သူအခ်င္း

ျဖစ္ျခင္း၊

ခ်င္းခ်စ္လာမည္။ စိတ္၀မ္းကြဲစရာ၊ရန္ျဖစ္စရာလည္း

ေတာ္+၀တ္ျပဳကိုးကြယ္သည့္နည္းလမ္း

ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။

သည္တို႔ျဖစ္၏။ ယေန႔ လူတို႔က ဘယ္လိုပင္ ခံယူေန ၾကပါေစ။

ခရစ္ေတာ္+ႏွစ္ျခင္းခံပုံနည္းစနစ္

ညီအစ္ကိုခ်င္း

ခရစ္

…အစရွိ

မိတ္သဟာယဖြဲ႔ရာတြင္

ခရစ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းျဖင့္ လုံေလာက္ေၾကာင္း တ

ယုံၾကည္ခံယူခ်က္ႏွင့္ ထူးျခားေသာ ဂိုဏ္းထူ ၀ိေသ

မန္ေတာ္ေယာဟန္က

ေျပာထားခဲ့

သမ်ားကို သင္ၾကားေပးျခင္းျဖင့္ ဖ်က္ဆီးလိုက္ၾက

သည္။ “ငါတို႔သည္ ခမည္းေတာ္ႏွင့္လည္းေကာင္း၊

သည္။ ၎တို႔၏ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္မ်ားက ခရစ္

သားေတာ္ေယ႐ႈခရစ္ႏွင့္လည္းေကာင္း မိတ္သဟာ

ေတာ္္၏ကိုယ္ကို

ယဖြဲ႔ရသည္ျဖစ္၍ သင္တို႔သည္ ငါတို႔ႏွင့္ မိတ္သဟာ

လာသူအား ဤသို႔သင္ၾကားေပးၿပီးေနာက္ “ကၽြန္

ယဖြဲ႔ေစျခင္းငွာ ငါတို႔ၾကားျမင္ရေသာ အရာကို သင္

ေတာ္တို႔ရဲ႔ အသင္းေတာ္နဲ႔ ဂိုဏ္းဂဏ အေပၚမွာ

တို႔အား ျပသၾက၏*။

သစၥာရွိပါ။ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္ကို ထိန္းသိမ္းပါ”ဟု

အတိအလင္း

႐ိုမန္ကက္သလစ္မ်ားသည္

ကယ္တင္ျခင္း

ကြဲျပားေစ၏။

ခရစ္ေတာ္ထံ

ဖ်က္ဆီးေန သည္ မဟုတ္ေလာ။

ရဖို႔ ခရစ္ေတာ္အျပင္ မယ္ေတာ္မာရိကို ထပ္ေပါင္း

ၾသ၀ါဒသြန္သင္ခ်က္မ်ားသည္ ရံဖန္ရံခါ႐ုပ္တု

ထည့္သည္ဟု ပ႐ိုတက္စတင့္မ်ားက ေ၀ဖန္ျပစ္တင္

ျဖစ္လာ၏။ ဂိုဏ္းဂဏတိုင္းလိုလိုက ကယ္တင္ျခင္း

ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔ကိုယ္တိုင္က ကယ္တင္

ရရွိရန္ ခရစ္ေတာ္အျပင္ မိမိတို႔၏ ၾသ၀ါဒမ်ားကိုပါ

ျခင္းရေရးအတြက္ ခရစ္ေတာ္အား ကူညီမႈိင္းမေပး

ယုံၾကည္ရမည္ဟု

သည့္ ကိုယ္ပိုင္မယ္ေတာ္ မာရိအမ်ားကို လက္ကိုင္

သည္ မွားလွ၏။ သခင္ေယ႐ႈ ေမြးဖြားလာခ်ိန္တြင္

ထားေနၾကသည္။ ၎တို႔က လက္ဦးအစ၌ မွန္ကန္

ႏြား စားခြက္သို႔ လမ္းျပပို႔ေဆာင္ေပးခဲ့သည္။ ပညာရွိ

စြာ ဖိတ္ေခၚတတ္ၾကသည္။ ကယ္တင္ျခင္းရလိုသူ

မ်ားက ၾကယ္ႀကီးႏွင့္ ႏြားစားခြက္ကိုကိုးကြယ္ ၀တ္

အား “ေယ႐ႈထံလာပါ” ဟုဆိုၾကသည္။ သို႔ေသာ္ လူ

ျပဳျခင္းမရွိခဲ့ပါ။

တစ္ဦးက တကယ္ခ်ဥ္းကပ္လာေသာအခါ ၎တို႔၏

ဆုေက်းဇူးမ်ား၊ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္မ်ားသည္ ၾကယ္

ထပ္မံျဖည့္စြက္

ယေန႔လည္း

သြန္သင္ျခင္း

သမၼာက်မ္းႏွင့္

ထို႔အတူ မွန္ေသာ ဗတိၱဇံခံျခင္းျဖစ္ေစ၊ သမၼာ

ႀကီးႏွင့္ ႏြားစားခြက္ပမာ သခင္ေယ႐ႈအား လမ္း ညႊန္ျပေသာ အရာမ်ားသာျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္

တရားျဖစ္ေစ၊ အသင္းေတာ္ လႈပ္ရွားမႈႀကီးျဖစ္ေစ

ယုံၾကည္ခံယူခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ တီ ထြင္ၿပီး

ေမတၱာမပါလွ်င္ ဘာျဖစ္မည္နည္း။ ဘုရားသခင္၏

ခရစ္ေတာ္ထက္

ဥာဏ္ပညာႏွင့္တန္ခိုးေတာ္

ေတာ္တို႔သည္

ဦးစားေပးလာေသာအခါ ႐ုပ္တုကိုးကြယ္သူမ်ား

ကၽြန္

အားလုံးရွိေသာ္လည္း

ျဖစ္လာခဲ့

ေမတၱာကင္းမဲ့ေနလွ်င္ ဘာျဖစ္မည္နည္း။ ေမတၱာ

ေတာ့သည္။ ယင္းသို႔ ေဖာ္ထုတ္တီထြင္ျခင္းသည္

မပါေသာ အရာမွန္သမွ်သည္ အခ်ည္းႏွီးသက္သက္

လူ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။

သာျဖစ္သည္။

ယုံၾကည္သူမ်ား အဓိကထားရမည့္ အရာကို

အခ်ဳပ္အားျဖင့္

ယုံၾကည္ခံယူခ်က္မ်ား

တစ္ခုမွ်

ဆုေက်းဇူးမ်ား မရွိေသာ္လည္း

က်မ္းစာတြင္ ရွင္ေပါလုသြန္သင္ထားခဲ့သည္။ “ငါ

ေမတၱာရွိလွ်င္ အရာခပ္သိမ္းသည္ ျပည့္စုံသြားေလ

သည္ လူ႔ဘာသာစကားကိုလည္းေကာင္း၊ ေကာင္း

ၿပီ။

ကင္တမန္

ဘာသာစကားကိုလည္းေကာင္း

ပေရာဖက္ဥာဏ္ကို သမွ်တို႔ႏွင့္

ငါရ၍

နက္နဲေသာ

သိပံၸအတတ္အမ်ဳိးမ်ဳိးကို

…

စာဖတ္သူမိတ္ေဆြ…ေမတၱာျဖင့္ လုပ္ေဆာင္

အရာရွိ

ေသာ အရာမ်ားသည္ သင့္အတြက္ ဂိုဏ္းဂဏ၏ ၾသ

တတ္ေသာ္

၀ါဒခံယူခ်က္ႏွင့္

စည္းမ်ဥ္းဥပေဒမ်ားေလာက္

လည္းေကာင္း၊ ေတာင္မ်ားကို ေရႊ႔ႏိုင္ေသာယုံၾကည္

အေရးမႀကီးဘဲ

ျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ္လည္းေကာင္း၊ေမတၱာ

အတြက္ဆိုလွ်င္

မရွိလွ်င္ အခ်ည္းႏွီးသက္သက္ျဖစ္၏။

အျမတ္ျဖစ္သလို အေရးအႀကီးဆုံးလည္း ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္တြင္

ျဖစ္ေနပါသလား။ ေမတၱာသည္သာ ခိုင္မာေသာ

ကၽြန္ေတာ့္ အထြတ္

ယုံၾကည္ခံယူခ်က္

မ်ားစြာရွိပါသည္။

သို႔ေသာ္

သင္ႏွင့္ျငင္းခုံစရာ မရွိပါ။

ထိုအရာမ်ားေၾကာင့္

ျပႆနာျဖစ္စရာ

အေၾကာင္းဆိုေသာ္

အေၾကာင္း

သင့္ကို

ကၽြန္ေတာ္

ခ်စ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေမတၱာသည္ မတူညီမႈ၊ ျခားနားမႈအားလုံးကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ပါသည္။ သင္ လည္း

ကၽြန္ေတာ့္ကို

ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း

ခ်စ္ပါ။

ဘုရားသခင္

ကၽြန္ေတာ္တို႔

အၾကားတြင္

အဘယ္ျပႆနာမွ် မရွိသင့္ပါ။ အကယ္၍ ကၽြန္ေတာ္မွားေနေသာအခါ သင့္ ေမတၱာက

ကၽြန္ေတာ့္အား

ကားတုိင္ေျခရင္းသို႔

အႏိုင္အထက္ ေသြးေဆာင္ေခၚလာပါေစ။ သင္မွား ေနခ်ိန္၌လည္း

ကၽြန္ေတာ့္ဘက္မွ

ေမတၱာမပ်က္

စတမ္း သင့္အေပၚ အလင္းထြန္းလင္းေပးပါမည္။ ယခုမွစ၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ယုံၾကည္သူခ်င္း တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး

ေမတၱာျဖင့္

ဖြဲ႔သြား ၾကပါစို႔လား။

ျပဳမူေျပာဆို

မိတ္သဟာယ

၅

ႏွလုံးသားထဲမွ ငိုေၾကြးသံ ယေန႔အသင္းေတာ္အား

ပ်က္စီးယိုယြင္းေစ

သည့္ ျပႆနာအမ်ားစု၏ အေျဖမွာ ၀ိညာဥ္ေရးရာ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ ဆိုခဲ့ၿပီး ေလၿပီ။ ဤအခ်က္ကို သင္လက္ခံဖို႔ ခက္ေကာင္း ခက္ေနလိမ့္မည္။ ယုံၾကည္သူတစ္ဦး၌ ဘုရားသခင္ ၏ အျမင္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာ၊ဘုရားသခင္ ၏ေမတၱာႏွင့္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏

ေကာင္းျမတ္ေသာ

အသီးမ်ားရွိလာရန္ ၀ိညာဥ္ႀကီးထြား ရင့္က်က္မႈက သာ ေပးကမ္းတတ္စြမ္းႏိုင္၏။ ေျမာက္ျမားစြာေသာ အသင္းေတာ္တို႔သည္ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တိုင္ ေအာင္ မူလအေျခအေနထက္ ထူးျခားမႈ ရွိမလာသ 67

လို ယုံၾကည္သူမ်ားစြာတို႔သည္ အထက္ပါ ၀ိညာဥ္

သို႔ေသာ္

မၾကာပါေလ။

ေလာကဘက္သို႔

ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ အဆင့္ထိ တက္လွမ္းမႈမရွိဘဲ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျခတစ္လွမ္းၿပီးတစ္လွမ္း ျပန္လွည့္

ျဖစ္ေန၏။

လာၾက၏။ ေျပာင္းလဲခါစကလို မဟုတ္ေတာ့။ ခ်စ္

၀ိညာဥ္ႀကီးထြား ရင့္က်က္မႈကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘယ္လို ရယူႏိုင္မလဲ။ ခရစ္ယာန္အသက္တာ၏

ျခင္း၊ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ ၿငိမ္းသက္ျခင္းတို႔ တစ္စစ ေလွ်ာ့ပါးလာသည္။

ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ၿပီဟု

၀ိညာဥ္ေရးရာ

ထင္ခဲ့ေသာ အသက္တာေဟာင္းမွ အခ်ဳိ႔ျပႆနာ

အမွန္တရားအခ်ဳိ႔ကို တင္ျပလိုပါသည္။ ခရစ္ယာန္

မ်ားသည္ တကယ္တန္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမသြားဘဲ ေခါင္းၿမီး

အသက္တာ ေလွ်ာက္လွမ္းစ လူတစ္ဦး မလြဲမေသြ

ၿခဳံ ပုန္းကြယ္ေနေၾကာင္း ေတြ႔လာရသည္။ ထိုျပႆ

ျဖတ္သန္းရသည့္

ၾကည့္ၾက

နာမ်ား ယခုတစ္ဖန္ ေပၚလာျပန္ေခ်ၿပီ။ ၀ိညာဥ္ေရး

ပါစို႔။ ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံမွ ေက်ာခိုင္းထြက္ခြာ လာၿပီး

ရာ အတက္အက်၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စုန္ဆန္ကူးခတ္

ေနာက္ အလင္းႏိုင္ငံသို႔ ေရွး႐ႈေလွ်ာက္လွမ္းရေသာ

ေနျခင္းေၾကာင့္ ယင္းျပႆနာမ်ားကို ထပ္ႀကဳံရျခင္း

ခရီးစဥ္သည္

ျဖစ္သည္။

အေျခအေနတခ်ဳိ႔ကို

ထူးျခားဆန္းၾကယ္လွ၏။

လွပတင့္

ဤႏိုင္ငံေတာ္သစ္ထဲတြင္

ရွင္သန္ရ

အကယ္စင္စစ္ ၀ိညာဥ္ေရးရာ၌ တက္လိုက်

သည္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ မည္မွ်၀မ္းေျမာက္

လိုက္ျဖစ္ျခင္းသည္ မထူးဆန္းပါ။ ၀ိညာဥ္အသက္

ဖြယ္ေကာင္းသနည္း။ ခ်စ္ျခင္း၊ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ ၿငိမ္

တာသည္ တစ္သမတ္တည္း တိုးတက္သြားသည္

သက္ျခင္းတို႔ကို ခံစားရ၏။ အသက္တာေဟာင္းႏွင့္

မရွိပါ။ တစ္ခါတစ္ရံ က်ဆင္းသည္လည္းရွိ၏။ ဤ

လားလားမွ် မဆိုင္။ အရာရာသည္ ျခားနားသြား၏။

ျဖစ္စဥ္ကို

တယ္ေသာ

သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ

ခရစ္ယာန္တို႔

ျဖတ္ေက်ာ္ရစၿမဲျဖစ္သည္။ မည္သူမွ်

ေရွာင္ကြင္း

ျခင္းငွာဟု သုတ္ပင္ညႊန္႔ႏွင့္ သန္႔ရွင္းျခင္းမဂၤလာကို

မရပါ။ လြန္ေလၿပီးေသာ ရာစုႏွစ္မ်ားစြာက အလြန္

ေပးေတာ္မူပါ။ အကၽြႏု္ပ္ကို မိုးပြင့္ထက္သာ၍ ျဖဴေစ

ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားသည့္ ဘုရားသခင္၏ လူ ဒါ၀ိဒ္

ျခင္းငွာ

မင္းေသာ္လည္း ဤျဖစ္စဥ္ကို ေက်ာ္လႊားခဲ့ရသည္။

ေျမာက္ျခင္းရွိမည့္အေၾကာင္း စကားကို အကၽြႏု္ပ္

ဒါ၀ိဒ္ သူ႔အေတြ႔အႀကဳံကို ဤသို႔ သက္ေသခံခဲ့ေလ

အား ၾကားေစေတာ္မူပါ။ သို႔ျပဳလွ်င္ ခ်ဳိးဖဲ့ေတာ္မူ

သည္။

ေသာ

ေဆးေၾကာေတာ္မူပါ။ စိတ္သက္သာ၀မ္း

အ႐ိုးတို႔သည္

ရႊင္ျမဴးျခင္းရွိၾကပါလိမ့္မည္။

အကၽြႏု္ပ္ လြန္က်ဴးပါၿပီးဟု ၀န္ခ်လ်က္ ကိုယ့္

အကၽြႏု္ပ္ လြန္က်ဴးျခင္း ဒုစ႐ိုက္တို႔မွ မ်က္ႏွာေတာ္

အျပစ္ကို အစဥ္မျပတ္ ေအာက္ေမ့လ်က္ ေနပါ၏။

ကိုလႊဲ၍ အကၽြႏု္ပ္အျပစ္ရွိသမွ်တို႔ကိုလည္းေျဖေတာ္

ကိုယ္ေတာ့္ကို ျပစ္မွားပါၿပီ။ ကိုယ္ေတာ့္ကိုသာ ျပစ္

မူပါ။ အို ဘုရားသခင္၊ အကၽြႏု္ပ္ထဲ၌ စင္ၾကယ္ေသာ

မွား၍ မ်က္ေမွာက္ေတာ္၌ပင္ မတရားေသာအမႈကို

ႏွလုံးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူပါ။ ၿမဲဲၿမံတည္ၾကည္ေသာ

ျပဳပါၿပီ။ သို႔ျဖစ္၍ မိန္႔ေတာ္မူခ်က္သည္ ေျဖာင့္ပါ၏။

သေဘာကို အသစ္ျပဳျပင္ေတာ္မူပါ။

တရားစီရင္ေတာ္မူခ်က္သည္

အျပစ္လြတ္ပါ၏။

ဆာလံ၊ ၅၁း၃-၁၀

အကၽြႏု္ပ္သည္ ေမြးစကပင္ အျပစ္ပါလ်က္ ရွိပါ၏။

ဒါ၀ိဒ္၏ ႏွလုံးသားထဲမွ ငိုေၾကြးသံျဖစ္သည္။

အမိ၀မ္းထဲမွာ

ပဋိသေႏၶယူစဥ္ပင္

အျပစ္စြဲပါ၏။

ဒါ၀ိဒ္သည္

ဘုရားသခင္၏စိတ္ေတာ္ႏွင့္ေတြ႔ရန္

ဟုတ္မွတ္ေျဖာင့္မတ္ေသာ စိတ္ႏွလုံးကို ႏွစ္သက္

အမွန္တကယ္

အသက္ရွင္လိုသူျဖစ္သည္။

ဓမၼ

ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ အကၽြႏု္ပ္၏စိတ္ႏွလုံးထဲမွ ပညာ

ေဟာင္းကာလက ဘုရားသခင္ကို ခ်စ္ေၾကာက္ အ႐ို

ကို သြန္သင္ေတာ္မူပါ။ အကၽြႏု္ပ္ကို စင္ၾကယ္ေစ

ေသဆုံး လူတစ္ေယာက္ရွိခဲ့လွ်င္ ဒါ၀ိဒ္မွတစ္ပါး မည္

သူမွ်မျဖစ္ႏိုင္။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေတာ္

ဘုရား သခင္ကို ပထမေနရာမွ မထားခဲ့ဘူးလား။

ႏွင့္ေတြ႔သူျဖစ္သည္။ ဒါ၀ိဒ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္

ဒါနဲ႔ေတာင္

စကားေျပာသည္။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ သိကၽြမ္းသည္။

လိမ့္မည္။

ဘုရားသခင္ကို ပထမေနရာထားသည္။ သို႔ပင္ျဖစ္

က်ဆင္းသြားတာ လဲ။

ျငားလည္း သူသည္ အျပစ္ႏြံထဲ နက္႐ႈိင္းစြာ က်ဆင္း

ဘယ္လိုလုပ္အျပစ္ထဲ ဘာေၾကာင့္

ဒီေလာက္ဆိုးဆိုးရြားရြား

ဘုရားသခင္အေပၚထားရွိေသာ

ခဲ့ေလသည္။ လင္ရွိမိန္းမတစ္ဦးကို ျပစ္မွား႐ုံမက

သူ႔ေမတၱာႏွင့္

လင္ကိုပါ ဥပါယ္တံမ်ဥ္ဥာဏ္ျဖင့္ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္

စစ္ေဆးၾကည့္ၿပီးေသာ

ခဲ့သည္။

မေတြ႔ခဲ့ရ။

ကၽြန္ေတာ္ ထင္ပါသည္။ ဒါ၀ိဒ္သည္ အျပစ္

ၿပိဳလဲသြားပါ

သူ႔စိတ္သေဘားထားမ်ားကို အခါ

အမွားအယြင္းဟူ၍

ပညတ္တရား

ေတာ္ကိုလည္း

႐ိုေသေလးျမတ္မႈ

အျပည့္ရွိသည္။

က်ဴးလြန္ၿပီးေနာက္ သူ႔ကိုယ္သူ ျပန္စစ္ေဆးၾကည့္

ဘုရားသခင္စိတ္ေတာ္ေတြ႔ေအာင္

အသက္ရွင္ခ်င္

လိမ့္မည္။

စိတ္လည္း အရွိသား။။ ဘုရားသခင္ကိုလည္း ပထမ

ငါဟာ ဘုရားသခင္ႏွစ္သက္ေအာင္ အသက္ ရွင္ခ်င္သူ မဟုတ္ဘူးလား။

ေနရာ ဦးထိပ္ထားၿမဲျဖစ္သည္။ အရာခပ္သိမ္းသည္ မွန္ကန္လ်က္ရွိသည္။ သို႔ပါလ်က္ႏွင့္ ဘာေၾကာင့္

ငါဆုမေတာင္းခဲ့ဘူးလား။ ဘုရားသခင္ကို ခ်ီး

သူဒုစ႐ိုက္အျပစ္ထဲ ၿပိဳလဲသြားပါလိမ့္။

ဆာလံသီခ်င္းေတြကို

အျပစ္သားတစ္ဦးသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္

ေရးစပ္သီဆိုခဲ့သူ မဟုတ္လား။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ အ

ေတာ္ေတြ႔ေအာင္ အသက္ရွင္ႏိုင္စြမ္း ဘယ္လိုရွိႏိုင္

တူ

မည္နည္း။ အလိုေတာ္အတိုင္းမည္သို႔လိုက္ေလွ်ာက္

မြမ္းတဲ့

အေကာင္းဆုံး စကားမေျပာခဲ့ဘူးလား။

ငါ့အသက္တာမွာ

ႏိုင္မည္နည္း။ ပညတ္တရားေတာ္မ်ားကို ပထမေန

အခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္ႏွလုံးထဲ၌ဟာလာဟင္းလင္း

ရာတြင္

စိတ္ႏွလုံး

ျဖစ္ျခင္း သို႔မဟုတ္ ဗလာျဖစ္ျခင္းမဟုတ္ပါ။ သမၼာ

လုပ္ရမွန္း

က်မ္း၌ ေရးထားေသာ ဘုရားသခင္၏ စံႏႈန္းအတိုင္း

သိပါ၏။ သို႔ေသာ္ မလုပ္ႏိုင္။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္

လိုက္ေလွ်ာက္ အသက္ရွင္ႏိုင္စြမ္းမရွိ၍ ကၽြန္ေတာ္

အျပစ္တရား၌ သက္ဆင္းရေလသည္။ အျပစ္တရား

တို႔အတြင္းထဲတြင္ စိတ္မသာ ညည္းတြားျခင္း၊ ၀မ္း

၏ တန္ခိုးသည္ ႀကီးမားလွေပ၏။

နည္းေၾကကြဲျခင္း ခံစားေနရမႈပင္ျဖစ္သည္။ ကၽြန္

မည္သို႔ထားရွိႏိုင္မည္နည္း။

ေဟာင္းသည္

ေကာင္းေသာအရာကို

ဒါ၀ိဒ္၏ ငိုေၾကြးသံသည္ ပုထုဇဥ္လူသား တစ္

ေတာ္တို႔ၾကားခဲ့ရသည့္ ဘုရားသခင္၏ သန္႔ရွင္းစင္

ရပ္လုံး၏ ငိုေၾကြးသံကို ကိုယ္စားျပဳေန၏။ သူ႔ငိုေၾကြး

ၾကယ္ျခင္း၊ ခ်စ္ျခင္းႏွင့္စုံလင္ေသာ စိတ္သေဘာတို႔

သံသည္ သင္ႏွင့္ကၽြႏု္ပ္၏ ငိုေၾကြးသံျဖစ္သည္။ ထိုမွ်

ဘယ္မွာရွိသနည္း။

မက ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေတာ္ေတြ႔ေအာင္ အသက္

ကၽြန္ေတာ္တို႔ မရႏိုင္ပါတကား။ ။

ႀကိဳးစားလိုက္ရွာေသာ္လည္း

ရွင္လိုသည့္ ေယာက္်ားမိန္းမတစ္ဦးစီ၏ ငိုေၾကြးသံ

တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆာငတ္ေတာင့္တမႈ ဆို

လည္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ လက္ေတြ႔တြင္ အျပစ္ထဲ

သည္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔စိတ္ႏွလုံးအတြင္း၌ အျပစ္

ၿပဳိလဲကာ ဘုရားသခင္အား ၀မ္းနည္းေၾကကြဲေစၿပီး

စီရင္မႈမွန္သမွ် ကင္းလြတ္၍ အတြင္းၿငိမ္သက္မႈရလို

ဘုရားသခင္ႏွင့္

ျခင္း (၀ါ) ၾသတၱပၸၾကည္လင္မႈရလိုေသာ လုိအင္ဆႏၵ

အဆက္ျပတ္

ကင္းကြာသြားၾက

သည္။

ပင္ျဖစ္သည္။ ဆႏၵရွိေသာ္လည္း ဆႏၵျပည့္ေအာင္ သို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ၀ိညာဥ္ထဲမွ ဆာငတ္ေတာင့္

တမႈေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဆာငတ္ေတာင့္တမႈဆိုေသာ

မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ျခင္းသည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္

အႀကီးမားဆုံးျပႆနာပင္ မဟုတ္ေလာ။ အတြင္းထဲ

၌

အျပင္းအထန္

႐ုန္းကန္လြတ္ဆြဲေနမႈကို

ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ရင္ဆိုင္ေတြ႔ႀကဳံလ်က္ရွိသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဤအေၾကာင္းကို သိျမင္

ျခင္းျဖင့္ အဆုံးသတ္ရလိမ့္မည္။ လူ႔အစြမ္းျဖင့္ သန္႔ ရွင္းစုံလင္ေသာ အသက္တာကို ရႏိုင္စြမ္းမရွိေခ်။ ယင္းအမွန္တရားကို

ေတြ႔ရွိနားလည္လာၿပီး

ေတာ္မူၿပီးျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “လူ႔စိတ္ႏွလုံးထဲမွ

ေနာက္တြင္ ဒါ၀ိဒ္သည္ “အို…ဘုရားသခင္ အကၽြႏု္ပ္

အၾကံအစည္ရွိသမွ်သည္ အစဥ္မျပတ္ ဆိုးညစ္ျခင္း

အထဲ၌ စင္ၾကယ္ေသာႏွလုံးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူပါ”

သက္သက္ရွိသည္” ဟု ေနာဧလက္ထက္က မိန္႔

ဟု လိမၼာပါးနပ္စြာ ေတာင္းေလွ်ာက္ခဲ့ေလသည္။ လူ႔

ေတာ္မူခဲ့၏*။ ေပါလုကလည္း “ငါမူကား ဇာတိပကတိ

အစြမ္းသည္ ဘုရားသခင္၏ ေတာင္းဆိုမႈကို မျဖည့္

ရွိ ၏။ အျပစ္တရားလက္၌ ေက်းကၽြန္ျဖစ္၏**။

ဆည္းႏိုင္ေၾကာင္း ဒါ၀ိဒ္နားလည္လာခဲ့သည္။ ၎

ငါ့အထဲမွာ

ျပင္ အဓိကျပႆနာမွာ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္

ငါ့ဇာတိပကတိ၌

တစ္စုံတဆစ္ခုမွ်

ေကာင္းေသာအရာ

မတည္သည္ကို

ငါသိ၏***။

တရားေတာ္မဟုတ္ဘဲ

သူ႔ႏွလုံးသားျဖစ္သည္ကို

အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူကား ဇာတိပကတိ စိတ္

ရွင္းလင္းစြာ

သေဘာသည္

ဆန္႔က်င္ဘက္

“လိုက္ေလွ်ာက္လြယ္ေသာ တရားေတာ္ကို ေပးသ

တရားေတာ္အလိုသို႔

နားေတာ္မူပါ” ဟု ဆုမေတာင္းဘဲ “အို…ဘုရား

ျဖစ္၏။

ဘုရားသခင္ႏွင့္

ဘုရားသခင္၏

မလိုက္တတ္ ****ဟု ၀န္ခံခဲ့ သည္။ ဤအခ်က္သည္ပင္

သေဘာေပါက္ခဲ့သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္

သခင္ အကၽြႏု္ပ္ထဲ၌ စင္ၾကယ္ေသာ စိတ္ႏွလုံးကို

အဓိကျပႆနာျဖစ္၏။

ဖန္ဆင္းေတာ္မူပါ။ သို႔မဟုတ္လွ်င္ ကိုယ္ေတာ္၏

သန္႔ွင္းစုံလင္ေသာ အသက္တာရဖို႔မိမိဇာတိခြန္အား

စိတ္ေတာ္ေတြ႔ေအာင္ အကၽြႏု္ပ္အသက္ရွင္ႏိုင္မည္

ျဖင့္ ႀကိဳးစားလိုက္ေလွ်ာက္သူတိုင္းသည္ ၀မ္းနည္း

မဟုတ္ပါ” ဟု ေတာင္းေလွ်ာက္ခဲ့ေလသည္။

လူအခ်ဳိ႔က

“တကယ္လို႔

အာဒံနဲ႔ဧ၀သာ

လူသည္

ဘုရားသခင္၏

အလိုေတာ္က်

အျပစ္မလုပ္ခဲ့ရင္ ဧဒင္ဥယ်ာဥ္ထဲမွာ ငါတို႔ေပ်ာ္ေပ်ာ္

အသက္ရွင္ရန္ ဖန္ဆင္းျခင္းခံခဲ့ရသည္မွာ မွန္၏။ သို႔

ရႊင္ရႊင္ ေနရမွာပဲ” ဟုဆိုၾကသည္။ ထိုစကားမမွန္ပါ။

ေသာ္ အျပစ္တရား ၀င္ေရာက္လာၿပီးသည့္ေနာက္

အာဒံႏွင့္ဧ၀တို႔ ၿပိဳလဲစဥ္အခါက အျပစ္ဆိုသည္ကို

တြင္ ႀကီးမားေသာ ဆိုင္ၿပိဳင္တိုက္လွန္မႈ တစ္ရပ္

မသိနားမလည္ၾကပါ။ သို႔ေသာ္ မသိနားမလည္ျခင္း

သည္ ယေန႔တိုင္ ဆက္လက္တည္ရွိေနေတာ့သည္။

အတြက္

ငရဲႏွင့္ေကာင္းကင္

အာမခံခ်က္မရွိပါ။

မသိနားမလည္ျခင္း

ဒုစ႐ိုက္ႏွင့္သုစ႐ိုက္၊

၀ိညာဥ္

ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ဟူေသာ ဆင္ေျခကဘုရားသခင္

ပကတိႏွင့္ ဇာတိပကတိတို႔သည္ အၿမဲတေစ အား

၏ စီရင္ျခင္းမွ မလြတ္ေျမာက္ေစႏိုင္ပါ။ အကယ္၍

ၿပိဳင္လြန္ဆြဲလ်က္ရွိသည္။

၎လြန္ဆြဲမႈေၾကာင့္

၎တို႔အျပစ္မျပဳခဲ့သည္ရွိဦးေတာ့၎တို႔၏သားသမီ

ကၽြႏု္ပ္တို႔၏စိတ္၀ိညာဥ္ထဲသို႔

ဆာငတ္ေတာင့္တမႈ

သို႔မဟုတ္ သင္ႏွင့္ကၽြႏု္ပ္တို႔က ျပဳၾကလိမ့္မည္။

က အစဥ္တစိုက္ ရွိေနရေလေတာ့သည္။

ရွင္ေပါလုသည္လည္း သူ႔အတြင္းသေဘာကို သူစစ္ေဆးၾကည့္ၿပီးေနာက္တြင္

“ငါသည္

ၿငိဳျငင္

ေသာသူျဖစ္သည္တကား။ ဤအေသေကာင္မွ ငါ့ကို

ထိုဆာငတ္မႈကို

ဒါ၀ိဒ္က

ဆာလံသီခ်င္း

အျဖစ္ သီကုံးစပ္ဆိုခဲ့သည္မွာ … ကိုယ္ေတာ္၏တရားကို

အကၽြႏု္ပ္သည္

အဘယ္သူ ကယ္လႊတ္မည္နည္း” ဟု ညည္းတြားခဲ့

အလြန္ႏွစ္သက္ပါ၏။ တစ္ေန႔လုံး ဆင္ျခင္ေအာက္

ေလသည္။

ေမ့လ်က္ေနပါ၏။

ဤညည္းတြားငိုေၾကြးသံသည္ သင့္ငိုေၾကြးသံ လူသားထုတစ္ရပ္လုံး၏ ငိုေၾကႊးသံပင္ျဖစ္သည္။

အကၽြႏု္ပ္၏

ပညတ္တရားေတာ္သည္

ရန္သူတို႔ထက္

အကၽြႏု္ပ္ကို

သာ၍

ပညာရွိေစပါ၏။ ပညတ္တရားေတာ္သည္ အကၽြႏု္ပ္

၌ အစဥ္တည္ပါ၏။ သက္ေသခံေတာ္မူခ်က္တို႔ကို

ေဆာင္သူျဖစ္၏။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဤလို ကိုး

အကၽြႏု္ပ္သည္

ဆင္ေျခေအာက္ေမ့ေသာေၾကာင့္

ကြယ္၀တ္ျပဳျခင္းသည္ အကၡရာတင္ေရးထားေသာ

အကၽြႏု္ပ္၏ ဆရာအေပါင္းတို႔ထက္ သာ၍နားလည္

ပညတ္ေတာ္မ်ားကို လိုက္နာက်င့္ေဆာင္ေသာ ဘာ

ပါ၏။ ကိုယ္ေတာ္၏ဥပေဒသမ်ားကို

သာေရးတရားျဖစ္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔

ေစာင့္ေသာ

ေၾကာင့္အသက္ႀကီးသူတို႔ထက္သာ၍ ဥာဏ္ေကာင္းပါ၏။ လိုေသာငွာ

ေခၚဆို

သတ္မွတ္ႏိုင္ေပသည္။

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို

ေစာင့္

ဒါ၀ိဒ္သည္

ဓမၼေဟာင္းကာလက

ဘာသာ

မေကာင္းေသာလမ္းရွိသမွ်တို႔ကို

တရားအကိုင္း႐ိႈိင္းဆုံး လူတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ သူ

လႊဲေရွာင္ပါ၏။ ကိုယ္ေတာ္သည္ သြန္သင္ေတာ္မ

၌ ထိုအခ်ိန္က အေကာင္းဆုံး အမွန္ဆုံးဘာသာရွိ

ူေသာေၾကာင့္ စီရင္ ေတာ္မူခ်က္တို႔မွ အကၽြႏု္ပ္လြဲ၍

သည္။ သို႔ေသာ္ ပဋိညာဥ္တရားသစ္ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ

မသြားပါ။

အကၽြႏု္ပ္

အသက္မရွိေခ်။ ဘာသာတရား၏ ၀ိနည္းထုံးဖြဲ႔မ်ား၊

ကိုယ္ေတာ္၏

က်င့္စဥ္မ်ား၊ ၾသ၀ါဒမ်ား သူ၌အစုံအလင္ရွိၿပီး နာခံ

ဥပေဒသမ်ားအားျဖင့္ အကၽြႏု္ပ္သည္ ဥာဏ္တိုးပြား

က်င့္ေဆာင္ဖို႔ အလြန္စိတ္အားထက္သန္သူျဖစ္လင့္

၍ မိစၧာလမ္းရွိသမွ်တို႔ကို မုန္းပါ ၏။

ကစား ထိုအရာမ်ားက သူ႔အတြက္ အဓိကအတား

အာေခါင္၌

မိန္႔ေတာ္

မူခ်က္တို႔သည္

အလြန္ခ်ဳိၾကပါ၏။

ဆာလံ၊ ၁၁၉း၉၇-၁၀၄။

အဆီး ျဖစ္ေနေလသည္။

ဒါ၀ိဒ္သည္ ပညတ္တရားလက္ေအာက္၌ အ

ဒါ၀ိဒ္၌ စစ္မွန္ေသာဘုရားရွိသလို သန္႔ရွင္း

သက္ရွင္ခဲ့သူျဖစ္ေၾကာင္း သင္သိၿပီးျဖစ္သည္။ သူ

ျမင့္ျမတ္သည့္တရား (ပညတိၱက်မ္း)လည္းရွိသည္။

သည္ ပညတ္တရားကို ရြတ္ဖတ္၍ ႀကိဳးစားက်င့္

ထိုတရားစာ၌ ေရးထားသမွ်ကို သူနာခံက်င့္ေစာင့္ခဲ့

သည္။

ထိုသန္႔ရွင္းျမင့္ျမတ္သည့္

တရားစာကို

စာကို

ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ဟု မွန္ကန္စြာ ေခၚ

နာခံက်င့္ေစာင့္မႈအေပၚတည္ေဆာက္ထား၏။

ဆိုခဲ့သည္။

လိုက္

အလြန္ေကာင္းပါသည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ခုစဥ္းစားစရာ

ေလွ်ာက္ခဲ့သည္။ ဤေနရာတြင္ အံ့အားသင့္စရာ အ

ရွိသည္။ သန္႔ရွင္းေသာ က်မ္းစာထဲမွ တရားစကား

ခ်က္တစ္ခုမွာ ဒါ၀ိဒ္ ယုံၾကည္လိုက္ေလွ်ာက္သည့္

မ်ားကို ေဖာက္ျပန္စဥ္းလဲေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ သင္

ဘာသာတရားသည္ အျခားေသာဘာသာတရားမ်ား

ဘယ္လို

ႏွင့္ တစ္ထပ္တည္း တူညီေနသည့္အခ်က္ျဖစ္သည္။

သန္႔ရွင္းမွန္ကန္ ေကာင္းမြန္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ လူ႔ႏွလုံး

ကမာၻေပၚရွိ ဘာသာတရားတိုင္း လိုလိုတြင္

သားမူကား ဆိုးညစ္ေနသည္က ခက္လွ၏။ ေက်းဇူး

ထိုတရားစာကို

က်မ္းစာအုပ္ရွိၿပီး အတိုင္း

သူဖတ္ရြတ္

ထိုက်မ္းစာ၌

လိုက္နာက်င့္ေစာင့္ရန္

လိုက္ေလွ်ာက္ႏိုင္မလဲ။

က်မ္းစာမွာ

ေရးသားသည့္

တရား၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္သာမရွိခဲ့လွ်င္ ဘာသာ

လူတို႔သည္

တရားသည္ လူ႔ထြက္ရပ္လမ္းကို မေျဖရွင္းေပးႏုိင္႐ုံ

အသီးသီး ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ၾကသည္။ ခရစ္ယာန္္

မက

မ်ားဆိုလွ်င္ လည္း သမၼာက်မ္းအတိုင္း လိုက္နာရန္

သည္။

႐ႈပ္ေထြးမႈျပႆနာမ်ားကိုပင္

ျဖစ္ပြားေစပါ

ႀကိဳးစားၾက သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ခါတစ္ရံတြင္

ဘာသာတရား က်င့္ေစာင့္မႈေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အသက္ရွင္မႈသည္ အျခားဘာသာ

အခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေအာင္ျမင္မႈ ရဖူးၾကပါ

မ်ားႏွင့္ ကြာျခားမႈ မရွိသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရ၏။

သည္။ ေဆးလိပ္အရက္ႏွင့္ အျခားအရာမ်ားအေပၚ

ဒါ၀ိဒ္၌ရွိေသာ ဘာသာတရားသည္ အထက္

ေအာင္ျမင္မႈရၾကသည္ မွန္ေသာ္လည္း ဇာတိအား

ပါပုံစံမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ၎အသက္တာမ်ဳိးသည္ က်မ္း

ျဖင့္ ႀကိဳးစား၍ ရျခင္းသာျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

အက်ဳိးေက်းဇူးဟု

လူတို႔၏ ဓမၼတာမွာအျပစ္ထၿဲ ပဳိလဲ၍ ဘယ္သူ

ဆိုႏိုင္သည္။ ယင္းသို႔ေသာ ႀကိဳးစားမႈကို ဇာတိပက

မွ မေတြ႔ေသာအခါ လူ႔ေရွ႔တြင္ သန္႔ရွင္းေျဖာင့္မတ္

တိအက်င့္ (၀ါ) ေသေနေသာ အက်င့္ဟု က်မ္းစာ၌ ေခၚ

သူပမာ ဟန္မပ်က္ ဆက္ေနတတ္ၾက၏။ ဤနည္း

ဆိုထားပါသည္။ အေၾကာင္းဆိုကား ထိုအက်င့္မ်ား

အားျဖင့္

သည္ ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္တန္ခုိးျဖင့္ ထြက္

အတည့္ေျပာရလွ်င္ ေၾကာင္သူေတာ္မ်ားျဖစ္ေနၾက

ေပၚလာျခင္းမဟုတ္ဘဲ ဇာတိအေသြးအသားမွ ျဖစ္

သည္။

ေပၚလာျခင္းေၾကာင့္ မာနေထာင္လႊားမႈႏွင့္ က်႐ႈံးမႈ

မသိၾကပါ။ သို႔ျဖစ္၌ အျပစ္ထဲေပ်ာ္ေမႊ႔ရင္း ဒါ၀ိဒ္

ကို ျဖစ္ပြားေစ၏။

သည္

ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈျဖင့္ရေသာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

လွ်ဳိ႔၀ွက္ေသာသူ၊

ဒါ၀ိဒ္ၿပိဳလဲသြားသည္ကို သန္႔ရွင္းေျဖာင့္မတ္သူပမာ

ဘယ္သူမွ ဆက္ရွင္ေနခဲ့

ေအာင္ျမင္မႈရသူသည္

ေသးသည္။ ဗိမာန္ေတာ္သို႔သြားကာ ဆာလံသီခ်င္း

ဖာရိရွဲမ်ားႏွင့္တူ၏။ “ငါေဆးလိပ္ မေသာက္ေတာ့

မ်ား သီဆိုေနၿမဲ အ တိုင္း ဟန္မပ်က္ရွိခဲ့သည္။

ဘူး၊

အေရၿခဳံသူေတာ္ေကာင္း ႀကီးျဖစ္သည္။

ဇာတိအက်င့္ျဖင့္ ငါအရက္

မေသာက္ေတာ့ဘူး

ျပတ္ၿပီး

အဲသလိုေတြကို ငါမလုပ္ေတာ့ဘူး” ဟု စိတ္ထဲမွ

ယေန႔အသင္းေတာ္ထဲတြင္

ဒါ၀ိဒ္လိုလူစား

ပီတိျဖစ္ၾကသည္။ အဟမ္း မိမိကိုယ္ကို အဟုတ္ႀကီး

အေျမာက္အျမားရွိေနသည္။

သံစုံသီခ်င္းက်ဴးဖြဲ႔ေန

မထင္ပါႏွင့္ မိတ္ေဆြ။ သင့္စိတ္ထဲမွ “ငါေတာ့သူမ်ား

ေသာ

လုိ မဟုတ္ဘူး” ဟု ေက်နပ္ေနခ်ိန္တြင္ သင့္ကိုယ္

ဘာလုပ္သည္ကို ဘယ္သူမွ် မသိၾကပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္

သင္ သတိထားပါေတာ့။

အပတ္စဥ္

လူငယ္မ်ား သံစုံသီခ်င္း

ဘယ္ေနရာတြင္ ဆက္ဆိုေနၿမဲ။

ေထာက္ႏွင့္သင္းအုပ္တို႔လည္း

သင္း

ထိုနည္းတူျဖစ္၏။

သူတို႔လြန္က်ဴးေသာ အျပစ္ကို လူေတြမသိမခ်င္း

ထိုစကားလုံးမ်ား ရွိေနသည္ကို တစ္ဦးတစ္ေယာက္

တရားေဟာၿမဲေဟာေန

က်မ္းစာ၌

မွ် မသိပါ။ ဤသည္မွာ ဇာတိလူေဟာင္း၏ သဘာ၀

ပညတ္ခ်က္ မ်ားကို နာခံျခင္းျဖင့္

ပင္ျဖစ္သည္။ လူေဟာင္းသေဘာသည္ ဆိုးညစ္လွ

တည္ေဆာက္ထားေသာ ဤ အသက္တာမ်ဳိးသည္

ပါသည္။ လူေရွ႔တြင္ ထုတ္ေဖာ္မေျပာေသာ္လည္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား

စိတ္ႏွလုံးထဲ၌ အျပစ္မ်ားစြာရွိေန၏။ ႐ိုးသားစြာ ၀န္ခံ

ေရးထားသည့္

လိမ့္မည္။

ေၾကာင္သူ

ေတာ္ဘ၀သို႔

တြန္းပို႔လ်က္ရွိသည္။

ရေသာ္

မိတ္ေဆြ …သင့္ကိုယ္သင္ လွည့္စားမေနပါ ႏွင့္ေတာ့။

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

ဇာတိႀကိဳးပမ္းမႈျဖင့္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

ဟန္ေဆာင္ေကာင္း

သည့္ ေၾကာင္သူေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ တစ္ဖန္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

မိမိကိုယ္ကို

ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္ကို မလိုက္ေလွ်ာက္ႏုိင္

သူေတာ္ေကာင္းအျဖစ္

ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဓမၼဆရာမ်ားေကာင္းေကာင္း

သူတို႔၏ အျပစ္မ်ားကိုေထာက္ျပၾကသည္။ ႏႈတ္ခမ္း

သိၾကပါသည္။ အသင္းေတာ္ ဂိုဏ္းဂဏ၏ ၾသ၀ါဒ

နီဆိုး ထားသည့္ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကိုျမင္လွ်င္ပင္

တြန္းအားေၾကာင့္

ကၽြန္ေတာ္တို႔

ေၾကာင္သူေတာ္မလုပ္ခ်င္ပါႏွင့္

ေပၚလြင္ေအာင္

စီရင္တတ္ၾကသည္။

မိတ္ေဆြ။ တရားပလႅင္ထက္မွ ဆင္းလာၿပီး “ညီ

အမူမ်ားေၾကာင့္

အစ္ကိုေမာင္ႏွမတို႔ ဒီေန႔ေတာ့ တျခားဆရာကို ကၽြန္

စီရင္မႈမ်ား ေဖါင္းပြေနရျခင္းျဖစ္သည္။

ေတာ္က

ပိုေကာင္းေအာင္

အနက္ဖြင့္ေဟာႏိုင္ပါ

ဒါ၀ိဒ္ထံ

ဤလိုအျပဳ

အသင္းေတာ္ထဲတြင္ ပေရာဖက္နာသန္

အျခား

အျပစ္

ေရာက္လာခဲ့

တယ္”ဟု ကၽြႏု္ပ္လို႔မေျပာၾကပါ။ ဘယ္ဓမၼဆရာမွ်

ေသာအခ်ိန္ကို သင္အမွတ္ရပါလိမ့္မည္။ နာသန္က

ထိုသို႔မေျပာပါ။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔စိတ္ထဲတြင္

ဧည့္သည္ကို ေကၽြးေမြးရန္ သိုးငယ္တစ္ေကာင္လို

ေနေသာ သူေဌးႀကီးအေၾကာင္း ဒါ၀ိဒ္အား ေျပာျပခဲ့ သည္။

သူေဌးႀကီးသည္

ခ်က္ေကၽြးမည့္အစား

ကိုယ္ပိုင္သိုးမ်ားစြာထဲမွ

ဆင္းရဲသား၏

တစ္ေကာင္

ဒါ၀ိဒ္၏ စကားအဆုံးတြင္ နာသန္သည္ ဒါ၀ိဒ္ ဘက္လွည့္၍ “သင္သည္ ထိုသူေဌးႀကီးျဖစ္၏”ဟု အတိအလင္း ေျပာလိုက္ေလသည္။

တည္းေသာ သိုးမေလးကိုယူ၍ ဧည့္၀တ္ျပဳခဲ့ေလ

ဘုရားသခင္၏ စီရင္ျခင္းဒဏ္ခံရသူ ဒါ၀ိဒ္၏

သည္။ ထိုသိုးမေလးသည္ သခင္၏ရင္ခြင္၌အိပ္၍

ေနာက္ပိုင္းအျဖစ္အပ်က္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိၿပီးျဖစ္

သမီးကဲ့သို႔ျဖစ္၏။ ထိုသိုးမေလးအား ဆင္းရဲသား၏

သည္။ ဒါ၀ိဒ္သည္ ခ်က္ခ်င္းမႈိင္က်သြား၏။ ၀မ္းနည္း

မိသားစုက အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၾက၏။

ေၾကကြဲျခင္း၊ စိတ္ပ်က္ညွိဳးငယ္ျခင္းတို႔က သူ႔ကို ဖိစီး

အေၾကာင္းစုံကို သိရေသာအခါ ဒါ၀ိဒ္မင္းႀကီး သည္

အမ်က္ျပင္းစြာထြက္ၿပီး

ခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း အျပစ္ထင္

“ထိုသူေဌးသည္

ရွား၍ စီရင္ျခင္းခံရေသာခါ ဒါ၀ိဒ္ႏွင့္ ဘာမွ်မထူးပါ။

အမွန္ေသရမည္”ဟု စီရင္ခဲ့ေလသည္။ သူတစ္ပါး

ဘာသာတရား၌ က်င္လည္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အ

အျပစ္ကို

သက္တာထဲတြင္ အႀကိမ္ေပါင္းမည္မွ် တက္လိုက္

အလ်င္အျမန္စီရင္တတ္ေသာ

ဒါ၀ိဒ္

ပါလား။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လို လူစားမ်ဳိးပါလား။ မိမိ ကိုယ္ကို

သန္႔ရွင္းေျဖာင့္မတ္သူအျဖစ္

ေအာင္

သူတစ္ပါးကို

ေပၚလြင္

လက္ညွဳိးေငါက္ေငါက္

ထိုးပုံျခင္းတူေနသည္ မ ဟုတ္ေလာ။

က်လိုက္ လဲလိုက္ထလိုက္ ျဖစ္ေနၾကသနည္း။ ဒါ၀ိဒ္ အသက္တာထဲတြင္ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္ခဲ့ျခင္း ေၾကာင့္

“ပထမတစ္ရက္တြင္

ရန္သူမ်ားကို

အ

ကၽြႏု္ပ္ ပယ္ရွင္းမည္”ဟု ရဲ၀ံ့ရႊင္လန္းစြာ သီခ်င္း ဆိုခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ရက္မ်ား၌ကား ဘုရား သခင္ အကၽြႏု္ပ္အား သနားျခင္းက႐ုဏာ ရွိေတာ္

မူပါ”ဟု

ငိုေၾကြးေတာင္းပန္ခဲ့သည္။

ဤသို႔

ိုလိုခံစားေနၿပီးသား

ျဖစ္

သည္။

သို႔ေသာ္

တက္လိုက္က်လိုက္ျဖစ္ျခင္းက က်မ္းစာ၌ ေရးထား

ကၽြန္ေတာ့္တြင္

ေသာ ပညတ္တရားမ်ားကို နာခံသည့္ ဘာသာ

ဘုရား၌ ၀မ္းေျမာက္ၾကေလာ့”ဟူသည့္ ပညတ္ကို

တရားထဲ၌

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခ်မွတ္ရေပမည္။ဘာသာေရး စနစ္၌

ကၽြန္ေတာ္တို႔

က်င္လည္ေနေၾကာင္း

၀မ္းေျမာက္ျခင္းမရွိက

ျပသလ်က္ရွိသည္။ ဤလိုကိုးကြယ္၀တ္ျပဳ ပုံစနစ္

အသက္မရွိဟု

သည္ အသင္းေတာ္ထဲ တြင္ မာနေထာင္လႊားျခင္း၊

ပညတ္ခ်မွတ္စြဲကိုင္ျခင္းျဖင့္သာ

သူေတာ္ေကာင္း

ျပစ္တင္

ဂ်ဳးလူမ်ဳိးမ်ားကိုၾကည့္ရာ၌လည္း ဘာသာတရားထဲ

စီရင္္ျခင္းႏွင့္ စိတ္ပ်က္ည်ဳိးငယ္ ျခင္းတို႔ကို ျဖစ္ပြား

က်င္လည္ေနျခင္းေၾကာင့္ ထုံးပုံစဥ္လာမ်ား ရဟူဒီ

ေပၚေပါက္ေစ၏။

ဓမၼသတ္မ်ားစြာကို စြဲကိုင္ထားေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။

ေယာင္ေဆာင္ျခင္း

ထို႔အျပင္ ဤစနစ္က က်မ္းစာ၌မပါေသာ ပ ညတ္စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို ဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္

ေရးဆြဲတည္ရွိေစ၏။

အလားတူ

ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္အတုိင္း

“သခင္

အရာရာကို

ရႏုိင္ေလသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔၌လည္း

ပညတ္

အ

စည္းမ်ဥ္းမ်ားစြာရွိ၏။ “ေဆးလိပ္မေသာက္ရ၊ ဆု

ဤဘာသာေရးစနစ္တြင္

ေတာင္းမ်က္စိမွိတ္ရမည္။ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ သတင္း

(တန္ခိုး) အသက္မရွိသျဖင့္ အရာရာကို ပညတ

စာ

စည္းမ်ဥ္းမ်ားျဖင့္

ၾကသည္။

အုပ္ခ်ဳပ္ရေလသည္။

အသက္

မဖတ္ရ”

စသည့္ပညတ္မ်ား

ခ်မွတ္လာ

ကၽြန္ေတာ္က်င္လည္ႀကီးျပင္းလာေသာ

(တန္ခိုး)မရွိသည့္အခ်က္ကို ရွင္းျပပါမည္။ အကယ္

အသင္းေတာ္၌ဆိုလွ်င္ ေဘာလုံးမကန္ရ။ ေရကူး

၍

ကန္တြင္

ကၽြန္ေတာ့္တြင္

၀မ္းေျမာက္ျခင္းရွိပါက

၀မ္း

ေျမာက္ျခင္းရွိဖို႔ ဘာမ်ားထပ္လုပ္ရမည္နည္း။ အလ

ေရကူး၀တ္စုံျဖင့္ေရမကူးရ။

ႏႈတ္ခမ္းနီ

မဆိုးရ။ ဆံတုမတပ္ရ…စသည္ျဖင့္ ပညတ္ခ်က္မ်ား

စြာ ရွိေလသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ခရစ္ယာန္ေဘာင္တြင္

ကိုပါ ယူေဆာင္လာခဲ့ၾက သည္။ အာဂ်င္တီးနား

မိမိတို႔ ဂိုဏ္းဂဏအလိုက္ ပညတ္ခ်က္မ်ား ခ်မွတ္

လူမ်ဳိးမ်ားသည္

ထားၾကသည္မွာ မဆုံးႏုိင္ေအာင္ ရွိေလေတာ့သည္။

လက္ဖက္ရည္ကို

ဂ်ာမနီႏိုင္ငံတြင္ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ႏႈတ္ခမ္း နီမဆုိးၾကေသာ္လည္း အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၌မူ

မတ္တီ**ေခၚ

ျပည္တြင္းထြက္

ေသာက္သုံးၾက

ေသာ္လည္း

အဂၤလိပ္မ်ားေရာက္လာၿပီး ခရစ္ယာန္ ျဖစ္လာသူ

ဘီယာေသာက္ၾကသည္။

မ်ားသည္ မတ္တီးအစား အဂၤလိပ္လက္ ဖက္ရည္ကို

ဘီယာမေသာက္ေသာ္လည္း

စတင္ေသာက္သုံးခဲ့ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္

ေျခဆုံးေခါင္းဆုံး အလွျခယ္သၾကသည္။ ဤသို႔ျဖင့္

ထဲတြင္

က်မ္းစာပါပညတ္ေအာက္၌ အသက္ရွင္ေသာ ဘာ

ပိုၿပီး ဧ၀ံေဂလိတရားႏွင့္ ကိုက္ညီသ ေယာင္ေယာင္

သာေရးစနစ္သည္

ေတြးထင္ခဲ့ၾကသည္။

ထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ားႏွင့္

ယဥ္

အဂၤလိပ္လက္ဖက္ရည္က ထို႔ေၾကာင့္

လက္ဖက္ရည္

ေက်းမႈမ်ားကိုပါ ပညတ္ခ်က္အျဖစ္ ထည့္သြင္းသတ္

ေသာက္သည့္

မွတ္ကာ ယုံၾကည္သူမ်ားအၾကား ႐ႈပ္ေထြးမႈ ျဖစ္ပြား

ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္ခံက်င့္သုံးလာခဲ့ၾက သည္။

ေစေလသည္။ ပ႐ိုတက္

ကၽြန္ေတာ့္ႏိုင္ငံရွိ

စတင့္အသင္းေတာ္မွာ

အႀကီးဆုံး ပလိုင္းေမာက္

ဓေလ့ကို

မတ္တီထက္

ပညတ္တစ္

ပညတ္တရားေအာက္၌

ခုအျဖစ္

အသက္ရွင္ျခင္းဆို

သည္မွာ အဘယ္နည္း။ ပညတ္တရားမ်ားကို နာခံ

ညီအစ္ကိုမ်ား အသင္းေတာ္*ျဖစ္သည္။ အာဂ်င္တီး

က်င့္ေစာင့္ျခင္းအေပၚ

တည္ေဆာက္ထားသည့္

နားတြင္ ရထား လမ္းေဖာက္ဖို႔ အဂၤလိပ္လူမ်ဳိးမ်ား

အသက္တာျဖစ္သည္။

ဤအသက္တာမ်ဳိးသည္

လာေရာက္ခဲ့စဥ္က

၎တို႔ႏွင့္အတူ

ဒါ၀ိဒ္က်င္လည္ခဲ့ေသာ အသက္တာျဖစ္သည္။ လူ

ဧ၀ံေဂလိတရား

သားတိုင္း က်င္လည္ေနေသာ အသက္တာလည္း

ျဖစ္သည္။

ပလိုင္းေမာက္ညီအစ္ကိုမ်ား၏

ျဖစ္သည္။ “ေက်ာင္းသြား”၊

ငယ္စဥ္ကတည္းက

“မကိုင္နဲ႔”၊

“အျပင္မထြက္နဲ႔”၊

“သတိထား”

တာကို တက္လိုက္က်လိုက္ျဖင့္ အၿမဲတမ္း႐ုန္းကန္ ညည္းတြားေစသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို

အ႐ူးလုပ္

စသည့္ပညတ္စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို တစ္ေနကုန္ လိုက္

သည္။ ထိုစံႏႈန္းကို လိုက္မီေအာင္ က်င့္ေစာင့္ဖို႔

နာခဲ့ရသည္။

ကၽြန္ ေတာ္တို႔ကို ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္သည္။

ႀကီးျပင္းလာ၍

ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ားသို႔ “မလုပ္နဲ႔”

“မတို႔နဲ႔”

စာသင္ေက်ာင္းႏွင့္ သြားျပန္ေတာ့သည္။

“မထိနဲ႔”

“မစားနဲ႔”

တို႔ကို

ဆက္နာ ခံရသည္။ ေၾသာ္…ပညတ္ ပညတ္…။

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ႏိုးၾကားေရးစည္းေ၀းမ်ား သြား တက္ၾကသည္။ ဆက္ကပ္သက္ရွင္ႏိုင္ရန္ သင္တန္း

လိုအပ္

တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ႏိုးထမႈအစီအစဥ္တစ္ခုေနာက္တစ္ခု

သည္။ ထိုအရာကိုရဖို႔ ဒါ၀ိဒ္ ငိုေၾကြးေတာင့္တခဲ့

၀ကၤပါပတ္လ်က္ရွိၾကသည္။ ထုိသို႔ျဖစ္ရန္ ဘုရား

သည္။ ပညတ္ေအာက္၌ အသက္ရွင္ေသာ နည္း

သခင္ အလိုေတာ္မရွိပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၌

စိတ္ႏွလုံးသစ္ရဖို႔

ပညတ္တရားကို က်င့္ေစာင့္ႏိုင္ေရးအတြက္

စနစ္က လူသားတို႔၏ ငိုေၾကြးေတာင့္တမႈကို မေျဖ

“အို ဘုရားသခင္ အကၽြႏု္ပ္အထဲ၌ စင္ၾကယ္

ရွင္းေပးႏိုင္ပါ။ ပညတ္တရားသည္ ျပႆနာကို ပိုမို

ေသာႏွလုံးကို အသစ္ဖန္ဆင္းေတာ္မူပါ။ ၿမဲၿမံတည္

ႀကီးထြားေစ၏။ ၀ိညာဥ္ထဲမွ ဆာငတ္ေတာင့္တမႈကို

ၾကည္ေသာသေဘာကို အသစ္ျပဳျပင္ေတာ္မူပါ၊ ၿမဲၿမံ

မေျပေစႏုိင္ပါ။

ဒါ၀ိဒ္ႏွင့္

တည္ၾကည္ေသာ သေဘာကို အသစ္ျပဳျပင္ေတာ္

အသက္တာက

နမူနာျပလွ်က္ရွိသည္။

အစၥေရးလူမ်ဳိးမ်ား၏ ပညတ္

မူပါ”။ ဒါ၀ိဒ္၏ ငိုေၾကြးေတာင့္တသံသည္ ယခု ကၽြန္

ေအာက္၌ အသက္ရွင္သူသည္ ဘုရားသခင္၏စိတ္

ေတာ္တို႔ ေဆြးေႏြးေနေသာ ျပႆနာ၏လမ္းစျဖစ္

ေတာ္ႏွင့္ မေတြ႔ႏိုင္။ ပညတ္တရားသည္ အသက္

သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ ဒါ၀ိဒ္ကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္စိတ္

ေတာ္ေတြ႔ေအာင္ အသက္ရွင္ခ်င္စိတ္ ကိန္းေအာင္း လ်က္ငိုေၾကြးေတာင့္တဖို႔ပဲလိုသည္။သို႔မွသာ ဘုရား သခင္၏ ႀကီးမားေသာကတိေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔အေပၚ

သက္ေရာက္ျပည့္စုံလာမည္

ျဖစ္သ

တည္း။

၆

စိတ္ႏွလုံးသစ္ ထာ၀ရဘုရား မိန္႔ေတာ္မူသည္ကား ငါသည္ ဤလူမ်ဳိး၏ ဘုိးေဘးတို႔လက္ကိုဆြဲ၍ အဲဂုတၱျပည္မွ ေဆာင္သြားေသာအခါ ပဋိညာဥ္

သူတို႔၌

တရားသစ္ကို

ယုဒအမ်ဳိးသားတို႔၌ ေရာက္လိမ့္မည္။

ငါေပးေသာ

ဣသေရလအမ်ဳိးသား ငါေပးေသာအခ်ိန္ကာလ

အရင္ငါေပးဖူးေသာ

ပဋိညာဥ္

တရားကို သူတို႔သည္ဖ်က္၍ ငါသည္လည္း သူတို႔ကို ရြံ႔ရွာ၏။ ေနာင္ကာလအခါ ဣသေရလအမ်ဳိးသား တို႔၌

ငါေပးအံ့ေသာ

ပဋိညာဥ္

တရားဟူမူကား

ငါထာ၀ရဘုရားသည္ ငါ၏ ပညတ္တရားကို သူတို႔ 82

အတြင္းထဲသို႔

သြင္းမည္။

ေရးထားမည္။

ငါသည္

သူတို႔ႏွလုံး

ေပၚမွာ

တနဂၤေႏြဥပုသ္ေန႔အျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ ပညတ္

သူတို႔၏ဘုရားသခင္

ခ်က္အေဟာင္းအခ်ဳိ႔ကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ၍ အသစ္

ျဖစ္မည္။ သူတို႔သည္လည္း ငါ၏လူျဖစ္ၾကလိမ့္မည္။

တီထြင္လိုက္ေသာ

ထိုသူတို႔ ထာ၀ရဘုရားကို သိေလာ့ဟု အမ်ဳိးသား

လည္းေကာင္း အလြဲမယူၾကစို႔ႏွင့္။ ပဋိညာဥ္ တရား

ခ်င္း

တစ္ေယာက္ကိုတစ္

သစ္သည္ ယေန႔ေခတ္အေျခအေနႏွင့္ လိုက္ေလ်ာ

ေယာက္ ဆုံးမၾသ၀ါဒမေပးရၾက။ အေၾကာင္းမူကား

ညီေထြေအာင္ ပညတ္တရားေဟာင္းကို ကိုးကား

အငယ္ဆုံးေသာသူမွ အႀကီးဆုံးေသာသူတိုင္ေအာင္

မြမ္းမံထား ထားေသာအရာမဟုတ္ပါ။ အသစ္ဆိုမွ

ထိုသူအေပါင္းတိထု႔သည္ ငါ့ကိုသိၾကလိမ့္မည္။ ထို

ပိဘိအသစ္၊ အေဟာင္းတစ္ခုမွ် မေႏွာသည့္ အသစ္

အခါ ငါသည္ သူတို႔အျပစ္မ်ားကို သည္းခံမည္။

ျဖစ္သည္။

ညီအစ္ကိုအခ်င္းခ်င္း

သူတို႔ျပဳေသာ ဒုစ႐ိုက္မ်ားကို မေအာက္ေမ့ဘဲ ေန မည္ဟု ထာ၀ရဘုရား မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ဟာေလလုယာ။ ပဋိညာဥ္တရားသစ္ကို ေပး ဘုရားသခင္သည္

တရားသစ္အေၾကာင္းႏွင့္

ပတ္

သက္၍ ဘုရားသခင္ ပထမဆုံး ေျပာၾကားခဲ့သည္မွာ

ေယရမိ၊ ၃၁း၃၁-၃၄ သနားေတာ္မူေသာ

ပဋိညာဥ္

တရားအသစ္ျဖစ္သည္ဟူ၍

ဘုန္းႀကီး

သိနေတာင္၌ ေဟာင္းႏွင့္

ေပးအပ္ခဲ့သည့္

ပဋိညာဥ္တရား

လုံးလုံးမတူေၾကာင္းပင္

တရားေဟာင္းသည္

အကၡရာတင္

ပညတ္တရားကို

ျဖစ္သည္။ ေရးသားထား

ေတာ္မူပါေစေသာ(၀္)။ “သစ္”ဆိုသည့္ အဓိပၸာယ္ကို

ေသာ

အထူးရွင္းျပခ်င္ပါသည္။ လူအခ်ဳိ႔က ထင္ၾကသည္။

ဘာသာေရး စနစ္ျဖစ္ၿပီး တရားသစ္ကား ထိုစနစ္မ်ဳိး

ပဋိညာဥ္တားသစ္ဆိုသည္မွာ စေနဥပုသ္ေန႔အစား

မဟုတ္ဟု

ဘုရားသခင္က

နာခံက်င့္ေစာင့္သည့္ ဆိုခဲ့သည္။

၎ျပင္

တရားသစ္သည္ ခ်က္မ်ားကို

တင္းက်ပ္ခက္ခဲေသာ

လြယ္ကူေပါ့ပါးေသာ

ပညတ္

သင္တို႔ တြင္ စိတ္ႏွလုံးသစ္မရွိဘဲ ထိုပညတ္ခ်က္ကို

ပညတ္ခ်က္

မလိုက္ ေလွ်ာက္ႏိုင္ေၾကာင္း ငါႏွင့္ငါ့ခမည္းေတာ္၏

မ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲထား သည့္ အရာမဟုတ္ပါ။

စိတ္ထဲ တြင္ သိျမင္ေတာ္မူ၏။ထို႔ေၾကာင့္ငါတို႔က

ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္း

“သူ႔မယား” ကို မျပစ္မွားရဟူ၍သာ ေရွးယခင္က

သည္ ပညတ္ေတာင္ဆယ္ပါးျဖစ္ၿပီး ပဋိညာဥ္တရား

ပညတ္ခဲ့ၾကသည္”။ သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေတာင္ေပၚ

သစ္မွာ ေတာင္ေပၚေဒသနာျဖစ္သည္ဟု ထင္ၾက

ေဒသနာသည္

သည္။ ဤသို႔မဟုတ္ပါ။ ေတာင္ေပၚေဒသနာသည္

အသစ္ မဟုတ္ပါ။ ပညတ္တရား၏ ၀ိညာဥ္အနက္

ပညတ္ေတာ္အေဟာင္းကို ေရးခဲ့ေသာ စာေရးသူ

ရွင္းလင္း ခ်က္သာျဖစ္သည္။

တစ္ဖန္လူအခ်ဳိ႔က

သခင္ေယ႐ႈက

ပညတ္ေတာ္အေဟာင္းမ်ား၏

အနက္အဓိပၸာယ္ကို ျပန္လည္ဖြင့္ဆို ရွင္းျပခ်က္သာ ျဖစ္သည္။ သခင္ေယ႐ႈက တပည့္ေတာ္မ်ားကို ရွင္း

ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ

အဘယ့္ေၾကာင့္

ပဋိညာဥ္တရားသစ္

၀ိနည္း

ေပၚ

လြင္ လာရသနည္း။ ဘုရားသခင္သည္

ဣသေရလလူမ်ဳိးမ်ား၏

ျပသည္မွာ သူ႔မသားကို မျပစ္မွားရဟူေသာ ေရွး

လင္အျဖစ္ ပဋိညာဥ္ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ဣသေရလလူ

ပညတ္စကားကို သင္တို႔ၾကားခဲ့ရၿပီ။ ငါသည္ ပညတ္

မ်ဳိးမ်ားက ထိုပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းကို ေဖါက္ဖ်က္

တရားကို စီရင္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပညတ္တရား၏

ခဲ့ၾကသည္။*

ဆိုလိုရင္း အဓိပၸာယ္ကို ရွင္းျပမည္။

(၀ါ)ဘုရားသခင္က ပဋိညာဥ္တရားသစ္ကို ထပ္ေပး

သင္တို႔သည္ သူ႔မယားကို ကိေလသာစိတ္ ျဖင့္ၾကည့္လွ်င္

ပင္အျပစ္သင့္ေနၿပီ။

ဘုရားသခင္၏

ပညတ္ေတာ္

မည္ဟု မိန္႔ ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

သို႔ေသာ္

ထို႔ေၾကာင့္လည္း

ဘုရားသခင္က

“ငါ၏

သာလြန္ ထူးျခားေကာင္း ထူးျခားေနမည္။အျငင္းပြား

ပညတ္တရားကို သူတို႔အတြင္းထဲသို႔ သြင္းၿပီး သူတို႔

စရာမလိုပါ။ အေရးႀကီးဆုံးမွာ စိတ္ႏွလုံးထဲ၌ ဘုရား

ႏွလုံးေပၚမွာ ေရးထားမည္ဟု ကတိေတာ္ရွိခဲ့သည္။

သခင္၏

ဘုရားသခင္က သူ၏ပညတ္တရားကို ဘယ္ေနရာ၌

ဘုရားသခင္၏သားျဖစ္သည္ကို စြဲၿမဲစြာႏွလုံးသြင္းဖို႔

သြင္းထားမည္ဟု ဆိုသနည္း။ အိႏိၵယစကၠဴႏွင့္ အ

လိုပါသည္။

နက္ေရာက္အဖုံးဖုံးထားေသာ က်မ္းစာအုပ္”ထဲတြင္

သားစိတ္သေဘာ၊

ဘုရားသခင္က

အလိုဆႏၵရွိသူသာ

“ငါသည္

သူတို႔ဘုရားျဖစ္

ေလာ။ မဟုတ္ပါ။ သူတို႔(လူ႔)ႏွလုံးေပၚမွာ ေရးထား

မည္” ဟု ကတိေတာ္ေပးခဲ့သည္။ ဆိုလိုရင္းမွာ “ငါ

(သြင္းထား)မည္။ ကိုယ္ေတာ္က သူ႔စိတ္သေဘာသူ႔

သည္ အသက္ရွင္ေသာ ပုဂိၢဳလ္ေတာ္ျမတ္** အေန

လိုအင္ဆႏၵကို ကၽြန္ေတာ္တို႔အထဲတြင္ သြင္းထား

ႏွင့္ သူတို႔၏ ဘုရားျဖစ္မည္။ “ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္မ်ား

မည္ဟု ကတိေတာ္ေပးေနပါသည္။ အိႏိၵယစကၠဴႏွင့္

အသြင္ျဖင့္”၊ “က်မ္းစာအုပ္အသြင္ျဖင့္”၊ မဆိုလိုပါ။

က်မ္းစာအုပ္သည္

“ပုဂိၢဳလ္ေတာ္ျမတ္အသြင္ျဖင့္” သူတို႔(လူ႔)အထဲ၌ ငါ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွလုံးေပၚတြင္ဘုရား

က်ိန္း၀ပ္လ်က္ သူတို႔အထဲမွ (တရားတို႔ကို) က်င့္

သခင္ေရးထားေသာ သူ႔အလိုဆႏၵ(ပညတ္တရား)၏

ေစာင့္မည္။ သူတို႔သည္လည္း ငါ၏လူျဖစ္၍ ငါသည္

ညံ့ဖ်င္းသည့္မိတၱဴတစ္ေစာင္သာျဖစ္သည္။

က်မ္း

လည္း သူတို႔၏ ဘုရားျဖစ္လိမ့္မည္။ ဤအမူအရာ

စာအုပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အျပစ္ဆိုစရာမရွိပါ။ အျခား

သည္ ဘုရားသခင္႒ႏွင့္မွန္ေသာ ႏွီးႏြယ္ေတာ္စပ္မႈ

ဘာသာတရားမ်ားလည္း

ျပန္လည္တည္ေဆာက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

က်မ္းစာအုပ္ေပၚတြင္

အေျချပဳထားၾကၿပီး ခရစ္ေယာန္ က်မ္းစာအုပ္က

ကိုယ္ေတာ္က

အဘယ္သူတစ္ဦးမွ် အမ်ဳိးသားခ်င္း၊ ညီအစ္ကိုခ်င္း တို႔ကို

ဘုရားသခင္အေၾကာင္းသိဖို႔ ဘုရားသခင္ကို

ထက္ပိုလြယ္မလား မသိဘူး “အမေလး အရင္ေန႔ေတြ အတုိင္းပဲ၊ ဘာမွ

သင္ေပးစရာ

မလိုဘဲရွိလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဟူမူကား လူ တိုင္းလူတိုင္း

“၀ူး…မလြယ္ပါလား၊ မနက္ျဖန္က်ရင္ သည့္

ဆက္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ

မထူးပါလာ”း

စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္

လက္ခံရရွိၾကလိမ့္မည္။

လူ႔ဘက္မွ မည္သို႔ႀကဳိးစားပါေစ၊ ညည္းတြားမႈ ျဖင့္ အဆုံးသတ္ရၿမဲျဖစ္သည္။ ပညတ္ေတာ္ဆယ္ပါး

ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းႏွင့္

ပဋိညာဥ္တရား

ကိုပဲ

နမူနာၾကည့္ပါ။

သက္မဲ့မလႈပ္ရွားႏိုင္သည့္

သစ္အၾကား အဓိကျခားနားခ်က္မွာ တရားေဟာင္း

ေက်ာက္ျပားေပၚတြင္ ေရးထိုးထာၿပီး တစ္သမတ္

သည္ လူ႔အျပင္ဘက္တြင္ရွိၿပီး တရားသစ္မွာ လူ႔

တည္းရွိသည္။

အတြင္းထဲမွ

တရားသစ္မူကား ထိုသို႔မဟုတ္၊ အတြင္းမွအျပင္သို႔

ျပင္းျပေသာ

တရားေဟာင္းသည္

အလိုဆႏၵျဖစ္သည္။

“ဟိုဟာမလုပ္ရ

ေျပာင္းလဲလႈပ္ရွားမႈမရွိ၊ ပဋိညာဥ္

“ဒီဟာကုိ

တြန္းကန္ထြက္လာေသာ စြမ္းအားသို႔မဟုတ္ ျပည့္

လိုက္နာပါ…”ဆိုၿပီး ေက်ာက္ျပားေပၚ ထင္ရွားစြာ

လွ်ံယိုဖိတ္က်လာေသာ လိုအင္ဆႏၵ (တန္ခိုး)ျဖစ္

ေရးထားေသာ ပညတ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ၎ပညတ္

သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ သခင္ေယ႐ႈေျပာခဲ့ေသာ

ေတာ္

အသက္ေရထြက္ရာ စမ္းေရတြင္း ျဖစ္ေလသည္။

အလိုျပည့္စုံဖို႔

လူတို႔သည္

အမ်ဳိးမ်ဳိး

ႀကိဳးစားၾက သည္။ “သိပ္ေကာင္းတဲ့ ပညတ္ခ်က္ေတြပဲ၊ ငါႀကိဳး စားလိုက္နာၾကည့္မယ္”

ကၽြန္ေတာ့္ႏိုင္ငံရွိ

မိန္းမပ်ဳိေလးမ်ားသည္

တစ္ခ်ိန္က အိမ္ေထာင္အတြက္ အလြန္အေထာက္ အကူ ျပဳသူမ်ားျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ယေန႔အခါ၌

အပ်ဳိ မေလးမ်ားသည္ အိမ္တြင္းမႈကိစၥ လုပ္ေဆာင္

မသိ။ သူမအတြင္းထဲမွ အလိုလိုလုပ္ခ်င္ စိတ္ရွိ

ဖို႔ထက္

ေနသည္။

ေျခသည္းလက္သည္းမ်ား

ဘယ္လိုလွပ

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတန္ခိုးသည္

ႀကီးမား

ေအာင္ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းရမည္ကို ပိုအေရးစိုက္ၾက

လွေပစြ။ သတို႔သားေလာင္း လာမည္ျဖစ္၍ တစ္အိမ္

သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပန္းကန္ေဆး၊ အိုးတိုက္၊ ၾကမ္း

လုံး လွပသန္႔ရွင္းေနေစသည့္ဆႏၵက သူမအား လြႊမ္း

တိုက္၊ အ၀တ္ေလွ်ာ္စသည့္ အိမ္တြင္းမႈကိစၥအ၀၀

ၿခဳံထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရာခပ္သိမ္းကို လုပ္

ကို မိခင္လုပ္သူက ဒိုင္ခံလုပ္ရေလသည္။ မလႊဲသာ၍

ေဆာင္ၿပီးေသာ္မွ

လုပ္ရလွ်င္လည္း “လက္သည္းေလးေတြ က်ဳိးကုန္ပါ

ဘာမ်ား လုပ္စရာရွိေသးလဲ … တဲ့”။

ၿပီေတာ္”ဟု ညည္းတြားေရရြတ္ၾကသည္။

ထူးထူးဆန္းဆန္းဒီေန႔ဘာေတြမ်ား ျဖစ္ကုန္ပါလိမ့္”။

အထူးဧည့္သည္ေတာ္ေယာက္်ား

ပ်ဳိေလးမ်ားႏွင့္

မိတ္ဖြဲ႔ေပးမည့္ေန႔၌ကား မိန္းမပ်ဳိေလးသည္ ခါတိုင္း ေန႔ထက္ အိပ္ရာေစာေစာ ထသည္။ ၎ေနာက္ …

LA’ဟု

သီခ်င္း

မသိဘူး ေမေမ၊ ကၽြန္မစိတ္ထဲမွာ တစ္အိမ္လုံးလွပ သန္႔ရွင္းေအာင္ လုပ္ခ်င္တဲ့ဆႏၵျဖစ္ေနတယ္”။ ဘုရားသခင္က

အထက္နည္းလမ္းအတိုင္း

ညည္းရင္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အေစခံေစခ်င္ပါသည္။ ေစတနာ

အိမ္သန္႔ရွင္းေရး စလုပ္ေလေတာ့သည္။ အိမ္တြင္း

ေမတၱာမပါဘဲ ဆႏၵမရွိဘဲ ပညတ္ခ်က္မ်ား ျပည့္စုံ

အိမ္ျပင္ ေခ်ာင္ႀကိဳေခ်ာင္ၾကားမက်န္ လွည္းက်င္း

ေအာင္

သန္႔စင္ၿပီးေသာအခါ

သခင္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အၾကားရွိ မိတ္သဟာယကို

…

“ေမေမ…

မိခင္ႀကီးက သမီးကိုၾကည့္ၿပီး အလိုေတာ္…

သို႔ေစကာမူ

‘SHA

အားမရႏိုင္ေသး။

မိန္းကေလးသည္

ေခၽြးမ်ား

ႀကိဳးစားလိုက္ေလွ်ာက္ျခင္းသည္

ဘုရား

ရႊဲနစ္ေနေလၿပီ။ သို႔ေသာ္ေမာရပန္းရ ေကာင္းမွန္း

ပ်က္ျပားေစသလို ဘုရားရွင္၏ ေမတၱာကို လြန္က်ဴး

(ပညတ္)ခ်က္ကို

ေစာ္ကားရာ ေရာက္၏။

လား၊ ရွင္းရွင္းေျပာစမ္းပါ ကၽြန္ေတာ္က “အို ငါ့စိတ္

ဥပမာအားျဖင့္ - ကၽြန္ေတာ္က အိမ္ေထာင္ျပဳ

နမ္္းတာ

ထဲမွာ ေရးထားလို႔ လိုက္လုပ္ၾကည့္တာ”။

ၿပီးေနာက္ ဇနီးသည္အေပၚ မခ်စ္ႏိုင္သျဖင့္ “လင့္ ၀တၱရား” စာအုပ္ကို ၀ယ္ဖန္ခဲ့သည္ ဆိုပါစုိ႔။ စာအုပ္

လိုက္နာတဲ့သေဘာနဲ႔

ဒါဆို ကၽြန္မကို ေနာက္လုံး၀မနမ္းပါနဲ႔၊ ကၽြန္မ မႀကိဳက္ဘူး”

ထဲတြင္ “နံနက္တိုင္း ဇနီးသည္အား အနမ္းလက္

ပညတ္အရ လုပ္ေဆာင္ေသာအရာမ်ားသည္

ေဆာင္ေပးပါ”ဟု ဖတ္ရသည္။ သို႔ျဖင့္ နံနက္ေရာက္

တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးအၾကား ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးကို

ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္က “ဟလို မာသေရ၊ မင္း

ပ်က္ျပားေစ၏။

ဒီမနက္ အနမ္းခံဖို႔ အသင့္ျဖစ္ၿပီလား” ဟု ေမးလိုက္

သည္

ၿပီး

မဟုတ္လွ်င္ လွည့္စားရာေရာက္သလို အက်ဳိးလည္း

ဇနီးသည္အား

နမ္းခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္

စိတ္ႏွလုံးထဲမွ

“အင္း…ပညတ္ခ်က္တစ္ခုေတာ့ လုပ္ၿပီးၿပီ၊ ေနာက္

မရွိေပ။

ဘာေတြ ေရးထားေသးလဲ၊ ဖတ္ၾကည့္ဦးမွ” ဟု ေျပာ

ပညတ္မ်ားကို

လိုက္သည္။

ေနခဲ့လွ်င္

ကၽြန္ေတာ့္အျပဳအမူကို

သေဘာမက်သျဖင့္

ဤေတာ္တို႔၏

အကယ္၍

လုပ္ေဆာင္ခ်က္

ဆႏၵရွိ၍

လုပ္ေဆာင္ျခင္း

ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေရာက္ဖို႔

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

ဘုရားသခင္သည္

နာခံက်င့္ေစာင့္ ႀကိဳးစားမႈအတြက္

ထိုက္တန္ေသာ

မာသက ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေမးလာသည္။ “ဒီမွာ

ေပးသင့္သည္ဟု

ေဂ်ာ္နီ၊ ရွင့္စိတ္ထဲမွာ နမ္းခ်င္စိတ္ရွိလို႔ ကၽြန္မကို

မပါေသာ

နမ္းတာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ စာအုပ္ထဲက စည္းကမ္း

အဖိုးအခကို ရလိုၾကစၿမဲ ျဖစ္ သည္။

အဖိုးအခကို

ေတာင္းဆိုၾကေပမည္။

လုပ္ေဆာင္မႈသည္

ေမတၱာ

ထိုက္တန္ေသာ

ပဋိညာဥ္တရားသစ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အေရးႀကီး

ထူးကဲ့နက္နဲလွသည့္

အေျဖပါတကား။

ပညတ္

အခ်က္တစ္ခုကို ေယဇေက်လအနာဂတိၱက်မ္းတြင္

တရားသည္ ေျဖာင့္မတ္သည္။ ေကာင္းျမတ္သည္။

ထပ္မံေဖာ္ျပထားပါသည္။ “စိတ္ႏွလုံးသစ္ကို ငါေပး

ထို႔ေၾကာင့္ ပညတ္တရားကို ေျပာင္းလဲပစ္စရာ မလို

မည္၊ သေဘာသစ္ကိုသြင္းထားမည္၊ သင္တို႔ကိုယ္

ပါ။ လိုေနသည္မွာ ႏွလုံးသားကို ေျပာင္းလဲပစ္ဖို႔ ျဖစ္

ခႏၶာထဲက ေက်ာက္ႏွလုံးကိုႏႈတ္၍ အသားႏွလုံးကို

သည္။

ေပးမည္။ ငါ့၀ိညာဥ္ကိုလည္း သင္တို႔အထဲသို႔ သြင္း

စဥ္းစားၾကည့္ပါ မိတ္ေဆြ။ သင္ ကားေမာင္း

ေပးသျဖင့္ သင္တို႔သည္ ငါ၏တရားလမ္းသို႔ လိုက္၍

ေနစဥ္ အင္ဂ်င္စက္ ကြဲအက္သြားပါက တာယာဘီး

ငါ့စီရင္ေတာ္မူခ်က္တို႔ကိုေစာင့္ေရွာက္ၾကလိမ့္မည္။

အသစ္လဲရပါလိမ့္မည္။ ထိုနည္းတူ ဘုရာသခင္က

ပညတ္အခ်ဳိ႔ကို ေျပာင္းလဲပစ္လွ်င္ေသာ္မွ လူသား ဤကတိေတာ္သည္ အက်င့္တရားဆိုင္ရာ ၀ိ

နည္းသစ္မဟုတ္ပါ။

“အကၽြႏု္ပ္အထဲ၌

မ်ားအေနျဖင့္ျပစ္ဒဏ္စီရင္ျခင္းမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္

စင္ၾကယ္

ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္အရ က်မ္းစာ၌ ေရးသားေသာ

ေသာ ႏွလုံးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူပါ”ဟူသည့္ၿမဲၿမံတည္

ဘုရားသခင္၏ ပညတ္တရားသည္ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္း

ၾကည္ေသာသေဘာကို

အသစ္ျပဳျပင္ေတာ္မူပါ”ဟူ

ေနေသး၏။ ဘုရားသခင္ အမွန္တကယ္ အသက္ရွင္

သည့္ လူ႔ႏွလုံးသားထဲမွ ငိုေၾကြးသံအတြက္ ဘုရား

ေစလိုေသာ စံႏႈန္းသည္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း၌ ေျပာ

သခင္ေပးေသာ အေျဖျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္က

ထားသည္ထက္ သာလြန္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ယူဆ

စိတ္ႏွလုံးသစ္ကိုေပးၿပီး သူ႔၀ိညာဥ္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔

မိပါသည္။ ဤအခ်က္မွန္ကန္ေၾကာင္း ေတာင္ေပၚ

အထဲတြင္

ေဒသနာျဖင့္ ခ်ိန္ထိုး႐ႈျမင္ႏိုင္ပါသည္။

သြင္းေပးမည္ဟု

အေျဖေပးပါသည္။

ယခုေလာက္ဆိုလွ်င္ ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္း

သို႔ျဖစ္ရကား ဘုရာသခင္သည္ သူ႔ပညတ္

သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ခႏၶာျပင္ပရွိ အရာမ်ားျဖစ္ၿပီး

ေတာ္မ်ား ထည့္သြင္းတည္ေဆာက္ထားေသာ ႏူးညံ့

ပဋိညာဥ္တရားသစ္မွာမူ

၀ိညာဥ္

ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသည့္ စိတ္ႏွလုံးသစ္ကို ျပဳလုပ္ခဲ့ေလ

စိတ္ႏွလုံးသစ္ျဖစ္သည္ကို

သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါထာ၀ရဘုရားသည္ ငါ၏ပညတ္

ေတာ္

က်ိန္း၀ပ္သည့္

ရွင္ေလာက္ေလၿပီ။

ဘုရားသခင္၏

စိတ္ႏွလုံးသစ္သည္

အလြန္႔

တရားကို သူတို႔အတြင္းထဲသို႔ သြင္းမည္။ သူတို႔နွလုံး

အလြန္ ေခတ္မီဆန္းျပားေသာ ႏွလုံးျဖစ္၏။ လူ၏

ေပၚမွာ ေရးထားမည္”ဟု ေယရမိအနာဂတိၱက်မ္းထဲ

မူလစိတ္

တြင္ မိန္႔ဆိုထားခဲ့သည္။

ႏွလုံးေဟာင္းသည္

မာေက်ာခက္ထန္

ေသာ ႏွလုံး သားျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္

အဓိပၸာယ္မွာ သူတို႔သည္ အတြင္းထဲ၌ ငါ့စိတ္

ႏူးညံ့ သိမ္ေမႊ႔ေသာ စိတ္ႏွလုံးသစ္ကို ေကာင္းကင္

သေဘာကို ရရွိလိမ့္မည္။ အရာရာကို ငါ့အေတြး အ

ဓာတ္ခဲြခန္းတြင္ တီထြင္ျပဳလုပ္ခဲ့ေလသည္။ ပညတ္

ျမင္ျဖင့္ ႐ႈျမင္သုံးသပ္ၾကရလိမ့္မည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဘယ္

တရား ေဟာင္းအား ေက်ာက္ျပားေပၚ ေရးထား

အေျခအေန၊

သလို

အရာႏွင့္ မလုပ္ရမည့္အရာကို သူတို႔သိျမင္ၾကလိမ့္

လူ႔စိတ္ႏွလုံးေဟာင္းသည္

ေက်ာက္ကဲ့သို႔

မာေက်ာလွ၏။ မိတ္ေဆြပဲေတြးၾကည့္ပါ။ ေက်ာက္၊ ေက်ာက္ခ်င္းေတြ႔လွ်င္ အစိတ္စိတ္အျမႊာျမြာ ေလာ။

ဘယ္လိုျဖစ္မည္နည္း။ က်ဳိးပဲ့အက္ကြဲမည္

မဟုတ္

ဘယ္ကိစၥမ်ဳိးတြင္မဆို

လုပ္ရမည့္

မည္ဟူ သတည္း။ “ငါ့၀ိညာဥ္ကိုလည္း

သင္တို႔အတြင္းထဲသို႔

သြင္းေပးသျဖင့္ သင္တို႔သည္ ငါ၏တရားလမ္းသို႔ လိုက္၍ ငါ့စီရင္ေတာ္မူခ်က္တို႔ကုိ ေစာင့္ေရွာက္ၾက လိမ့္မည္”။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုမည္သူက တရားလမ္း

ထဲသို႔ လိုက္ေစမည္နည္း။ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္

ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းႏွင့္ အလြန္တရား ျခားနားလွ

တိုင္က ကၽြန္ေတာ္တိခု႔ကို သူ႔တရားလမ္းသို႔ လိုက္

ပါသည္။

ေစၿပီး သူ႔စီရင္ေတာ္မူခ်က္တို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ေစ လိမ့္မည္။

ဤသည္မွာ

ပညတ္တရားက “ဒါေတြကိုဖတ္ၿပီး ႀကိဳးစား

ပညတ္တရား၏အလိုကို

လိုက္ေလွ်ာက္ပါ ဟုဆို၏။ “ပဋိညာဥ္တရားသစ္က်

ျပည့္စုံေစသည့္ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းျဖစ္

လွ်င္ “ငါ့၀ိညာဥ္ကိုလည္း သင္တို႔အထဲ၌ သြင္းေပး

သည္။ ေက်းဇူးတရားလည္းျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္

သျဖင့္ သင္တို႔သည္ ငါ၏တရားလမ္သို႔လိုက္၍ ငါ့

တို႔ လုပ္ရမည့္အရာအားလုံးကို ဘုရားသခင္ကပဲ

စီရင္ေတာ္မူခ်က္တို႔ကို

လုပ္ေဆာင္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ပညတ္တရား

ဟု ဆိုသည္။ ဤပဋိညာဥ္တရားသစ္သာ တစ္ခု

မတတ္

ဘုရားသခင္ျပဳေတာ္မူ

တည္းေသာ ေမွ်ာ္လင့္စရာ အေၾကာင္းျဖစ္သည္။ အ

၏”ဟု က်မ္း စာ၌ဆိုထားပါသည္။* ဤစကားသည္

ေၾကာင္းမွာ ဘုရားသခင္သာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အထဲမွ

ခမည္းေတာ္ ၏ ကတိေတာ္စကားျဖစ္သည္။

မလုပ္ေဆာင္ေပးလွ်င္

ႏိုင္ေသာအမႈကို

စိတ္ႏွလုံးသစ္သည္ ဘုရားသခင္၏ လိုအင္ ဆႏၵရွိသမွ်ႏွင့္ ထားေသာ

ပညတ္တရားရွိသမွ်

အရာျဖစ္သည္။

ပါ၀င္ဖြဲ႔စည္း

၎သည္

ေစာင့္ေရွာက္ၾကလိမ့္မည္”

က်မ္းစာထဲမွ

အသန္႔ရွင္း

အျမင့္ျမတ္ဆုံးေသာ ပုဂၢိဳလ္ ဒါ၀ိဒ္ႏွင့္ ရွင္ေပါလုတို႔ ပင္ ပညတ္တရားကို ခ်စ္ပါလ်က္ႏွင့္ ျပည့္စုံေအာင္

က်မ္းစာ

နာခံလိုက္ေလွ်ာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္

မဟုတ္ပါ။ က်မ္းစာကို ေရးသားစီရင္ေသာ အရွင္

ပညတ္တရားကို က်င့္ေစာင့္ႏိုင္ရန္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

ကိုယ္ေတာ္တိုင္အတြင္းထဲ၌

အဖို႔ ဘုရားသခင္ကို အားကိုးျခင္းမွတစ္ပါး အျခား

က်ိန္း၀ပ္ျခင္းျဖစ္၏။

နည္းလမ္းမရွိေတာ့ေပ။

ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းသည္

ဓမၼေဟာင္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို တရားလမ္းထဲသို႔ လိုက္ေလွ်ာက္

က်မ္း ပဋိညာဥ္တရားသစ္သည္ ဓမၼသစ္က်မ္းဟူ၍

ေစၿပီး ဒါ၀ိဒ္၏ ငိုေၾကြးေတာင့္တသံႏွင့္ ၀ိညာဥ္ထဲမွ

ယုံၾကည္သူတခ်ဳိ႔က ထင္တတ္ေသးျပန္သည္။ ဤ

ဆာငတ္မြတ္သိပ္မႈကို အေျဖေပးႏိုင္ေလသည္။ ထပ္

ထင္ျမင္ခ်က္သည္ မွား၏။ ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္း

ရွင္းျပရမည္ဆိုပါက

သည္ အကၡရာတင္ေရးထားသည့္ (စာျဖင့္ေရးထား

အသစ္ေရးသားေသာ

သည့္)ပညတ္တရားျဖစ္ၿပီး

ပဋိညာဥ္တရားသစ္မွာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔စိတ္၀ိညာဥ္အတြင္းမွစီးထြက္ေနသည့္

၀ိညာဥ္တရားျဖစ္ၿပီး ပဋိညာဥ္တရားသစ္မွာ ၀ိညာဥ္

အသက္ျဖစ္သည္။ ပဋိညာဥ္တရား၏ အရွင္ကိုယ္

ေတာ္ႏွင့္ အသက္ျဖစ္သည္။ ဓမၼသစ္က်မ္းေသာ္မွ

ေတာ္တိုင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔စိတ္၀ိညာဥ္အတြင္း၌ အသက္

ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းပုံစံမ်ဳိး

ရွင္ေနျခင္းျဖစ္သည္။

ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းကို က်မ္းကို

ဖတ္မိႏိုင္သည္။

ျဖစ္ေနေခ်ေသး၏။

ဖတ္သကဲ့သို႔

ပဋိညာဥ္

တရားသစ္သည္

က်မ္းစကားမ်ားမဟုတ္ဘဲ

ဓမၼသစ္

ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းသည္ လူ႔အျပင္ဘက္

အကၡရာတင္ေရးထား

ရွိ ပညတ္ခ်က္မ်ား၏ ဦးေဆာင္လမ္းျပမႈကို နာခံ

သည့္ ပညတ္ခ်က္မ်ားကို နာခံက်င့္ေဆာင္သကဲ့သို႔

လိုက္ေလွ်ာက္ျခင္းျဖစ္ၿပီး၊

ဓမၼသစ္က်မ္းကို ဘာသာေရး စနစ္တစ္ခုအျဖစ္ လုပ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြင္းထဲတြင္ရွိေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏

မိႏိုင္သည္။

လမ္းျပဦးေဆာင္မႈကို ခံယူျခင္းျဖစ္သည္။အလြန္ျခား

ပဋိညာဥ္တရားသစ္သည္

လူ၏

ပဋိညာဥ္တရားသစ္မွာ

၀ိညာဥ္

နားပါသည္။ ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းသည္ ေရာမ

အတြင္းထဲမွ စီးထြက္ေနေသာ အသက္ျဖစ္သည္။

အခန္းႀကီး(၇)ျဖစ္ၿပီး ႐ုန္းကန္ညည္းညဴရေသာ အ

၀ိညာဥ္ေတာ္ က်ိန္း၀ပ္ေသာ စိတ္ႏွလုံးသစ္ကသာ

သက္တာျဖစ္သည္။

လုပ္ခ်င္စိတ္ရွိေသာ္လည္း

မလုပ္ႏိုင္ေသာ

အသက္တာျဖစ္သည္။

လုပ္ရ

(၇)ရွိ

အသက္တာမ်ဳိးျဖစ္ၿပီး

“ငါသည္

ၿငိဳျငင္

မည္ကို သိေသာ္လည္း လုပ္ႏိုင္စြမ္းမရွိေခ်။ လိုက္

ေသာသူ ျဖစ္ပါသည္တကား။ ဤအေသေကာင္မွ

ေလွ်ာက္ပါ မည္ဟု သႏၷိ႒ာန္ခ်ၿပီး ၀န္ခံေသာ္လည္း

ငါ့ကို အဘယ္သူကယ္လြတ္မည္နည္း”ဟု ညည္း

“ကိုယ္ေတာ္

တြားေအာ္ဟစ္ ကာ နိဂုံးခ်ဳပ္ၾကရသည္။

…တရားေတာ္ကို

လိုက္မေလွ်ာက္

ႏိုင္တဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ။

ပဋိညာဥ္တရားသစ္ အသက္တာမွ ထိုသို႔မ

ဒါေပမယ့္ မနက္ ျဖန္ ထပ္ၿပီးႀကိဳးစားပါမယ္”ဟူ၍

ဟုတ္။

ကတိ၀န္ခံခ်က္ေပး ၿပီး တစ္ဖန္ ခ်ဳိးဖ်က္ျခင္းျဖင့္

ျဖစ္သည္။ “ဘုရား သခင္ကယ္လႊတ္ေတာ္မူေသာ

လုံးခ်ာလိုက္ေနေသာ အသက္တာလည္း ျဖစ္သည္။

ေၾကာင့္ ေယ႐ႈခရစ္၌ တည္ ၍ ဇာတိပကတိအတိုင္း

ထိုအသက္တာ၌ က်င္လည္ေနသူတို႔က ႏွစ္

ေရာမအခန္းႀကီး(၈)ရွိ

မက်င့္။

၀ိညာဥ္ပကတိအတိုင္း

အသက္တာမ်ဳိး

က်င့္ေသာသူတို႔

သစ္ကူး ဇန္န၀ါရီတစ္ရက္ေန႔မွစၿပီး “ကိုယ္ေတာ္

သည္ အျပစ္စီရင္ျခင္းႏွင့္ လြတ္ၾက၏ ေယ႐ႈခရစ္၌

အလိုအတိုင္း အသက္ရွင္ပါမယ္”ဟု ကတိျပဳလ်က္

တည္၍ အသက္ရွင္ေစေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ တရား

ႏွစ္သစ္ကို အစျပဳတတ္ၾကသည္။ သိပ္မၾကာပါေလ။

သည္ အျပစ္တရား၏လက္မွလည္းေကာင္း၊ ေသ

ဇန္န၀ါရီ ငါးရက္ေရာက္ေသာအခါ ၿပိဳလဲျပန္၏။ ထို

ျခင္းတရား၏လက္မွလည္းေကာင္း

အခါ “ဘုရားသခင္ သနားျခင္းက႐ုဏာ ရွိေတာ္မူပါ”

လြတ္ၿပီ”။*

ဟု ေတာင္းပန္ၾကျပန္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ႀကိဳးစား

က်မ္းေဟာင္းတရား**က

ငါ့ကို

ကယ္

သန္႔ရွင္းျခင္းရွိဖို႔

ေလွ်ာက္လိုက္၊ ျပန္လဲလိုက္ႏွင့္ သံသရာလည္ေန

ေတာင္းဆို၏။ ၀ိညာဥ္ေတာ္တရား***ကား သန္႔

ၾကသည္။ ၎အသက္တာမ်ဳိးသည္ေရာမအခန္းႀကီး

ရွင္းျခင္းတန္ခိုးကို

ေပးေတာ္မူ၏

က်မ္းေဟာင္း

တရားက

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔

မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာ

အရာကို ေတာင္းဆို၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စပိန္စကားပုံ တစ္ခုရွိပါသည္။

“သစ္ေတာ့ပင္မွ

သဖန္သီး

ကၽြန္ေတာ့္အသက္တာကို

ကၽြန္ေတာ္/ကၽြန္မသည္

မ တရား

ထဲမွ သန္႔႐ွင္းျခင္းရဖို႔ မေတာင္းဆိုပါႏွင့္။ က်မ္း

ကိုယ္ကို ဆန္းစစ္ ပါ။

၀ိညာဥ္ေတာ္တရားကား

ေတာင္းဆို၏။

စစ္ေဆးၾကည

့္ၾကပါစို႔။

ေတာင္းပါႏွင့္”ဟူ၏။ ထိုနည္းတူစြာ ေက်ာက္ႏွလုံး ေဟာင္းတရားက မျဖစ္ႏိုင္တာကို

ျပန္

ေအာက္၌

အဘယ္ပဋိညာဥ္

အသက္ရွင္ေနပါသလဲ”။

စာဖတ္သူမိတ္ေဆြ…သင့္ထံတြင္

မိမိ

ဓမၼသစ္

ေပးသနားေတာ္မူ၏။

က်မ္းရွိ ၿပီးျဖစ္မည္။ ထိုဓမၼသစ္က်မ္းသည္ ခရစ္

က်မ္းေဟာင္းတရားက “ေခါင္းတုံး မတုံးရ”ဟုဆိုၿပီး

ယာန္ကို လိုက္ေလွ်ာက္က်င့္သုံးရမည့္ ဥပေဒက်မ္း

၀ိညာဥ္ေတာ္တရာကမူ

လက္ခံပါ”

မဟုတ္ပါ။ ၀ိညာဥ္ ေတာ္တရား၌ အသက္ရွင္သူ

အသက္ရွင္

တို႔၏ ႐ုပ္ပုံကားခ်ပ္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္

ေကာင္းသ

အားျဖင့္

ဟုဆို၏။

“ဆံပင္ကို

ပညတ္တရားေအာက္၌

ရသူ၏အျဖစ္သည္ မည္မွ်သနားဖြယ္

အသက္ရွင္ေသာ

အသက္တာကို

နည္း။ သူ႔အေနျဖင့္ “ကၽြန္ေတာ့္မွာ ေခါင္း တုံးျဖစ္ေန

မည္သို႔ရႏိုင္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ေျပာျပေန

လို႔

ပါသည္။

ေခါင္းတုံးမတုံးရဆိုတဲ့

စကားကို

ဘယ္

လိုလိုက္နာႏိုင္မလဲ”ဟု ေျပာဖို႔သာရွိေတာ့ သည္။ ဤေရြ႔ဆိုလွ်င္ ပဋိညာဥ္

ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းႏွင့္

တရားသစ္၏

ကြာဟျခားနားပုံကို

သေဘာေပါက္ႏိုင္ၿပီျဖစ္ ၍ စာဖတ္သူမိတ္ေဆြႏွင့္

အသင္းေတာ္၏

အေကာင္းျမတ္ဆုံး

ေန႔ရက္မ်ား ျဖစ္သည့္ ကနဦးအသင္းေတာ္ကာလ တြင္ ယုံၾကည္သူမ်ား ၌ ဓမၼသစ္က်မ္းပင္ မရွိေသးပါ။ သို႔ေသာ္

ယေန႔ဓမၼသစ္

က်မ္းလက္ကိုင္ထား

ၾကသည့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထက္ သူတို႔သည္ ဘုရား

သခင္၏ တန္ခိုးေတာ္ အသက္ရွင္ျခင္းႏွင့္ လမ္းျပ

လာသည္။ လူအခ်ဳိ႔က စနစ္ေဟာင္းကို

ပဲ့ျပင္မႈတို႔ကို သာလြန္ခံစားရေၾကာင္း သတိျပဳေစ

ၾကသျဖင့္ လက္ျဖင့္ေရစုပ္တင္သည့္ စနစ္ေဟာင္း

လိုပါသည္။

ကို

ဆက္လက္က်င့္သုံးေနၾကသည္။

ျမတ္ႏုိး သူတို႔၌

အဘယ့္ေၾကာင့္ အသင္းေတာ္ထဲရွိ ယုံၾကည္

အလြယ္တကူ ဖြင့္ႏိုင္သည့္ ဘုံဘိုင္ေခါင္းရွိ ေသာ္

သူမ်ား အျပစ္စီရင္ျခင္းေအာက္တြင္ တက္လိုက္က်

လည္း အသုံးမျပဳဘဲ ေနၾကသည္။ မိတ္ေဆြ သင္၌

လိုက္ျဖင့္ပင္

၀ိညာဥ္ေတာ္တရားထဲ က်င္လည္ရေသာ အခြင့္ကို

ပန္းႀကီးစြာ

ဆက္လက္႐ုန္းကန္ေန

ၾကသလဲ။ အကၡရာတင္ ေရးထားသည့္ ပညတ္မ်ား

ဘုရားသခင္ေပးထားၿပီးျဖစ္

ကို နာခံက်င့္ေစာင့္သည့္ ဘာသာတရား၌ ဆက္

႐ုန္းကန္ရေသာ က်မ္းေဟာင္းတရားကို ဆက္အသု

လက္က်င့္လည္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏

ံးျပဳမေနပါႏွင့္။

စိတ္ႏွလုံးသစ္ ရရွိၿပီးလွ်င္လည္း လက္ေတြ႔အသက္ မရွင္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ဘုရားသခင္က

သည္။

ညည္းတြား

အသက္ရွင္ျခင္း၊

၀မ္း

ေျမာက္ျခင္း၊ ၿငိမ္သက္ျခင္းေပးမည္ဟု ကတိေတာ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔နိုင္ငံတြင္ လက္ျဖင့္ေရစုပ္တင္

ရွိ၏။ ဓမၼေဟာင္း က်မ္းတစ္ခုလုံးတြင္ ဤကတိ

ေသာ စနစ္ကို အသုံးျပဳၾကပါသည္။ ၎အလုပ္

ေတာ္

သည္ ပင္ပန္းလွ၏။ သို႔ေသာ္ အစိုးရက စက္ျဖင့္

ဂတိၱက်မ္း၌

ေရေပးေ၀သည့္စနစ္

ႀကီးရွိလိမ့္မည္။

ျပဳလုပ္တပ္ဆင္ေပးသျဖင့္

ျပည့္ႏွက္လ်က္ရွိသည္။ ဖတ္ၾကည့္ပါ။ ထိုလမ္းကို

ေဟရွာယ အနာ

“ထိုအရပ္၌

လမ္းမ

သန္႔ရွင္းရာလမ္းဟု

ေနာက္ပိုင္းတြင္ မပင္ပန္းေတာ့ ပါ။ ဘုံဘိုင္ေခါင္းကို

သမုတ္ၾကလိမ့္မည္။ မစင္ၾကယ္ေသာသူသည္ ထို

အသာေလးဖြင့္လိုက္႐ုံျဖင့္

လမ္းကို အေလွ်ာက္မသြားရ။ သြားေသာ သူတို႔ႏွင့္

ေရတရွဲရွဲ

ပန္းထြက္

အတူကိုယ္ေတာ္တိုင္

ခရီးသြားလ်က္

ရွိေတာ္မူ

သည္ျဖစ္၍ မိုက္ေသာသူ ေသာ္လည္း လမ္းမလြဲရ” ဘုရားသခင္ ကတိေတာ္ေပးထားသည့္ လမ္း သည္ မိုက္ေသာသူ ေလွ်ာက္သြားေသာ္မွ လမ္း မလြဲႏိုင္ေပ။ ထို သန္႔ရွင္းရာလမ္းသစ္ကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ ပါ။

မိုက္ေသာသူပင္

လမ္းလႊဲပ်က္စီးရမည္။

မဟုတ္ျခင္းေၾကာင့္ မိတ္ေဆြအေန ျဖင့္ ထိုလမ္း

၇

အသက္လက္ေဆာင္ပစၥည္းစစ္

သစ္ေပၚသို႔ ရဲရဲေလွ်ာက္သြားပါ။ စိတ္ႏွလုံး သစ္ႏွင့္ လူမိုက္ျဖစ္ရျခင္းသည္ စိတ္ႏွလုံးေဟာင္းႏွင့္ ပညာ ရွိျဖစ္ရျခင္းထက္ သာ၍ေကာင္းပါသည္။

ဘုရားသခင္သည္ “အသက္”ဟူေသာ လက္ ေဆာင္

ပစၥည္းကို

လုံၿခဳံစြာ

ရစ္ပတ္ထုပ္ပိုးၿပီး

စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြ … ဤလမ္းသစ္ေပၚ

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ေပးအပ္ခဲ့သည္။ တစ္နည္းအား

ေလွ်ာက္၍ လမ္းလြဲသြားမွာကို လုံး၀မစုိးရိမ္ပါႏွင့္။

ျဖင့္ ဤေလာက၌ ခရစ္ေတာ္ သက္ေတာ္ ထင္ရွား

၀ိညာဥ္ေတာ္၏ လမ္းျပဦးေဆာင္မႈ

ေနာက္လိုက္

ခဲ့စဥ္တုန္းက ဇာတိအေသြးအသားခႏၶာသည္ ကန္႔

သူေတြအတြက္ လမ္းမွား မေရာက္ႏိုင္ပါ။ စိတ္ခ်စြာ

လန္႔ကာ သို႔မဟုတ္ လက္ေဆာင္ ပစၥည္းကို ရစ္ပတ္

ေလွ်ာက္ပါ။

ထုပ္ပိုးထားေသာ အရာျဖစ္သည္။

သံအတြက္

ဤသည္မွာလူ႔ႏွလုံး

ထဲမွ

ဘုရားသခင္ေပးေသာ

ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ငိုးေၾကြး အေျဖပင္

လက္၀ါးကပ္တိုင္ထက္မွ ေယ႐ႈ၏ အေသခံ ျခင္းသည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

အျပစ္ေၾကြးမ်ားကို

ေပးေခ်ခဲ့႐ုံသာမက ထာ၀ရအရွင္သခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ

တရားသည္ အေပၚယံစကၠဴပတ္မွ်သာျဖစ္ၿပီး ၎

ေသာ

ေနာက္ကြယ္ရွိ

သူ၏၀ိညာဥ္ေတာ္ကို

ထင္ရွားေဖာ္ျပရန္

အရာသည္သာ

လက္ေဆာင္

ဇာတိအေသြးအသား ခႏၶာကို ဖယ္ရွားခၽြတ္ပယ္ျခင္း

ပစၥည္းစစ္ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ျပဇာတ္တစ္ခုကို

လည္းျဖစ္သည္။ လက္ေဆာင္ ပစၥည္၏ အေပၚယံ

သြားၾကည့္လွ်င္

စကၠဴပတ္သည္ ကားတိုင္ထက္၌ ကြာက်သြားခဲ့ၿပီ။

ပိုစတာေၾကာ္ျငာႏွင့္ ျပဇာတ္ အမည္ကို ေလ့လာ

ထို႔ေနာက္ ပင္ေတကုေတၱေန႔ ေရာက္သည့္ အခါ

ၾကသည္။ ၎ေနာက္ ဇာတ္စင္ကန္႔ လန္႔ကာကို

“ခမည္းေတာ္၏

ဖယ္ရွားလိုက္ခ်ိန္မွ

ကတိေတာ္”ျဖစ္ေတာ္မူေသာ

ပထမဦးဆုံး

႐ုံအျပင္ဘက္မွ

တကယ့္ျပဇာတ္ကို

စတင္

ေယ႐ႈ၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အထဲ၌

႐ႈစားၾကရသည္။ ထိုနည္းတူ က်မ္းေဟာင္းတရားက

က်ိန္း၀ပ္ရန္ ၾကြဆင္းခဲ့၏။ ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္

“ကယ္တင္ရွင္ေမရွိယ

ေတာ္သည္ ေယ႐ႈကို ယုံၾကည္လက္ခံသည့္ လူသား

ေမွ်ာ္လင့္ ေနၾကပါ”ဟု လူ႔ဇာတိခံယူၿပီး

တိုင္း၏ စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္ ကိန္း၀ပ္ရန္ ၾကြဆင္း

မည့္ေယ႐ႈ အေၾကာင္းကို ႀကိဳတင္အသိေပး ေၾက

ခဲ့ေလၿပီ။

ညာျခင္းသာျဖစ္သည္။

အကယ္စင္စစ္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းရွိ အကၡရာ

သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္

ၾကြလာေနၿပီ။

ေစာင့္စား ၾကြလာ

ဘုရားသခင္ေပးေသာ

တင္ ထားသည့္ ပညတ္တရားသည္ ေယ႐ႈခရစ္၏

လက္ေဆာင္ပစၥည္းကို အမွန္ရလိုသူသည္ က်မ္း

ေရွ႔ဘက္မွ

ဖုံးကြယ္ထားေသာ

ကန္႔လန္႔ကာ

ေဟာင္းတရားဟူသည့္ အေပၚယံစကၠဴကို ဖယ္ရွား

ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္

ေယ႐ႈကိုယ္ေတာ္တိုင္

ပစ္ရလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ လူအခ်ဳိ႔တို႔က လက္ေဆာင္

ထင္ရွားေပၚထြန္းေသာ

အခ်ိန္တြင္

က်မ္းေစာင္း

ပစၥည္းကို ရစ္ပတ္ထုပ္ပိုးထားသည့္ စကၠဴႏွင့္ ေရာင္

စုံဖဲႀကိဳးမ်ားက အလြန္လွပေကာင္းမြန္သျဖင့္ မခြာ

ေယ႐ႈ၏ ဇာတိအေသြးအသားသည္ လက္ေဆာင္

ရက္ဘဲ လက္ေဆာင္ပစၥည္းကို ဤအတိုင္း သိမ္း

ပစၥည္းကို ဖုံးကြယ္ထား ေသာ ဒုတိယကန္႔လန္႔ကာ

ထားတတ္ၾကသည္။ က်မ္းေဟာင္း တရားကိုသာ

(၀ါ)

အာ႐ုံစိုက္ဆုပ္ကိုင္ၿပီး အတြင္းမွ စစ္မွန္ ေသာအရာ

စကၠဴျဖစ္ေလသည္။ လက္ေဆာင္ပစၥည္းကို ဘုရား

ကို

သခင္က ႏွစ္ထပ္ရစ္ပတ္ ထုပ္ပိုးထားခဲ့ပါသည္။

လ်စ္လ်ဴ႐ႈထားခဲ့ေသာ္

ပုဂၢိဳလ္ေတာ္ျမတ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

စင္စစ္ကို

ရစ္ပတ္ထုပ္ပိုးထားသည့္

နားမ႐ႈပ္ေအာင္

လက္လႊတ္ဆုံး႐ႈံး

ဒုတိယထပ္

ျပန္ရွင္းပါမည္။

က်မ္း

ရ႐ုံမက ကန္႔လန္႔ကာကိုးကြယ္သူမ်ား ျဖစ္သြားေပ

ေဟာင္းတရား (ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္း)သည္ အ

လိမ့္မည္။

သက္(၀ါ)

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္တည္းဟူေသာ

ေယ႐ႈ၏

ပဋိညာဥ္တရားသစ္ဟူသည့္

လက္

ေဆာင္ပစၥည္း၏ ပထမပတ္စကၠဴ (၀ါ) ကန္႔လန္႔

လူ႔ဇာတိ ခံျခင္းသည္ အဆုံးမဟုတ္ေသးပါ။ ေယ႐ႈ

ကာျဖစ္ၿပီး

ခရစ္သည္

ဒုတိယပတ္စကၠဴ(၀ါ) ကန္႔လန္႔ကာျဖစ္ပါသည္။

ဤေလာက၌

ကာလအတြင္း

သက္ေတာ္ထင္ရွား္စဥ္

တစ္စုံတစ္ခုျဖင့္

ဖုံးအုပ္ျခင္းခံ

ေယ႐ႈ၏ အေသြးအသား ခႏၶာသည္

ဘုရားသခင္၏ လက္ေဆာင္ပစၥည္းအသစ္ကို

ရဆဲျဖစ္သည္။ ေဟၿဗဲၾသ၀ါဒ စာ ေစာင္ေရးသူက

လူ

အသန္႔ရွင္းဆုံး

ကန္႔လန္႔ကာကို

“…ဟူေသာ ေရွးပညတ္စကားကို သင္တို႔ၾကားရၿပီး၊

ေက်ာ္ျဖတ္၍ ရဲ၀ံ့စြာ တိုး၀င္ခင ြ ့္ရၿပီဟု ဆိုထားရာ၌

ငါပညတ္သည္ ကား…” ဟူၿပီး ပထမစကၠဴပတ္ကို

ကန္႔လန္႔ကာမွာ ေယ႐ႈ၏ ဇာတိေသြးသားခႏၶာကို

ခြာခ်ဖယ္ရွားခဲ့ေလ သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္

ရည္

ေယ႐ႈသည္က်မ္းေဟာင္း

ဌာနတြင္းသို႔

ညႊန္းထားျခင္းျဖစ္သည္။*

သို႔ျဖစ္ရကာ

သားမ်ား

ရရွိပိုင္ဆိုင္စိမ့္ေသာငွာ

ေယ႐ႈက

တရားေတာ္ထက္

ပိုႀကီးျမတ္ကာ

လူသားမ်ားအတြက္

သာ၍

တကယ့္ လက္ေဆာင္ပစၥည္းစစ္ျဖစ္သည့္ ခမည္း

ေကာင္းေသာ ပဋိညာဥ္တရားသစ္ကိုေပးရန္ က်မ္း

ေတာ္၏

ေဟာင္းတရားကို

ေနေသး၏။

ဖယ္ရွားႏိုင္ေသာ

အခြင့္

အာဏာပိုင္ျဖစ္ သည္။

ကတိေတာ္မွာ ၎မွာ

အတြင္းဘက္၌

က်န္ရွိ

“စိတ္ႏွလုံးသစ္ကို

ငါေပး

မည္…ငါ့၀ိညာဥ္ကိုလည္း

သင္တို႔အထဲသို႔

သြင္း

ထို႔ေနာက္ ေယ႐ႈက “ငါသြားလွ်င္ သင္တို႔

ေပးသျဖင့္ သင္တို႔သည္ ငါ၏တရားလမ္းသို႔လိုက္၍

အက်ဳိးရွိလိမ့္မည္” (ကားတိုင္ေပၚတြင္ အေသခံမည္

ငါ့စီရင္ေတာ္မူခ်က္တို႔ကိုေစာင့္ေရွာက္ၾကလိမ့္မည္။”

ကို ဆိုလိုသည္)ဆိုၿပီး ဒုတိယစကၠဴပတ္(၀ါ) ကန္႔

လန္႔ကာကို ခြာခ်လိုက္ ျပန္သည္။** ဆုိခဲ့ၿပီးသကဲ့ သို႔

ေယ႐ႈ၏

အေသြးအသားခႏၶာသည္

ေရွးအခါက ဘုရားသခင္၏ လူမ်ဳိးေတာ္သည္ ေမရွိ

ယသခင္အား

ေစာင့္

ဒုတိယစကၠဴပတ္ျဖစ္ၿပီး ကားတိုင္ထက္၌ အေသခံ

ေမွ်ာ္ခဲ့ၾကသည္။

ေသာအခါ ၎အေသြးအသားခႏၶာသည္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း

ဘုရားသခင္၏ ကတိေတာ္ ႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းသည္

ေပ်ာက္ကယ ြ ္ခဲ့ရေလသည္။

ဒုတိယ

ျပည့္စုံသြားေလၿပီဟုတပည့္ေတာ္ မ်ားက ေတြးထင္

ကန္႔လန္႔ကာကို ခြာခ်ဖယ္ရွားျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔မွ

ခဲ့ေလသည္။ သူတို႔၌ ဘုရင္ရခဲ့ၿပီ။ ေရွးပေရာဖက္

သာ အတြင္းဆုံးပိုင္းမွ လက္ေဆာင္ပစၥည္း စစ္ကို

က်မ္း၌

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ပိုင္ဆိုင္ရေပ မည္။

သူတို႔ထံ ၾကြလာခဲ့ၿပီ။ ဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို

ဤသည္မွာ

“မိတ္ေဆြ…သင္ ဘာလုပ္မည္နည္း။ အေပၚ ယံစကၠဴပတ္ကိုပဲ

ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳမည္ေလာ။

သူတို႔

သို႔ျဖင့္

အခ်ိန္ၾကျမင့္စြာ

ေယ႐ႈၾကြလာေသာအခါ

ႀကိဳတင္ေျပာၾကာခဲ့ေသာ ခ်ီးမြမ္းျမြက္ဆိုခဲ့ၾကသည္။

ႏိုင္ငံေတာ္သည္

အရွင္သည္ ဘုရားသခင္၏

တည္ေထာင္ေလၿပီဟု

သူတို႔

တစ္ထစ္ခ် ယုံၾကည္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တပည့္

မွ စတင္ၿပီး ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ တက္ၾကြျခင္းအဆုံး

ေတာ္တို႔က

တည္ေထာင္မည့္အခ်ိန္

တိုင္ေအာင္ အေၾကာင္းအရာအစုံအလင္ပါ၀င္သည္။

ေရာက္ၿပီေလာ”ဟု ေယ႐ႈအားေမးလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္

အမွန္တြင္ ထိုအေၾကာင္းအရာသည္ ခရစ္ေတာ္၏

က “အခ်ိန္မေရာက္ေသး။ ငါသည္အေ၀းသို႔ (ခမည္း

သက္ေတာ္စဥ္မဟုတ္ေသးပါ။ ေလာကအသက္တာ

ေတာ္ထံသို႔)သြားရဦးမည္။

ခမည္း

(၃၃)ႏွစ္အေၾကာင္းသာျဖစ္သည္။ ေနာက္တစ္နည္း

ေတာ္ေပးသည့္ ကတိေတာ္(၀ါ)လက္ေဆာင္ပစၥည္း

ဆိုရလွ်င္ ေယ႐ႈ၏ အဆင္းရဲခံျခင္း အသက္တာ

စစ္ကို ရရွိပိုင္ဆိုင္ဖို႔ ငါ့ေသြးသားခႏၶာ ကြယ္ေပ်ာက္

အေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ကမာၻမတည္မီက အရာခပ္

ရဦးမည္။”

သိမ္းမရွိမီက ရွိႏွင့္၍ အာလဖႏွင့္ၾသေမဃျဖစ္သည့္

“ႏိုင္ငံေတာ္

သင္တို႔သည္

ေယ႐ႈ၏ လူ႔ဇာတိခံေသာ ေလာကအသက္

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္(၀ါ)ေယ႐ႈ၏အသက္တာသည္ ႏွစ္

တာသည္ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္သလို အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္း

အေသေခ်ၤ မည္မွ်ရွိမည္နည္း အစမရွိ အဆုံးမရွိ

လွ၏။ သို႔ေစကာမူ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ လူ႔ဇာတိခံ

ေအာင္ ရွည္လ်ားေသာ ေယ႐ႈ၏ အသက္တာထဲ

ေသာ ေယ႐ႈအေၾကာင္း သိကၽြမ္း႐ုံျဖင့္ ေက်နပ္မေန

တြင္ လူ႔ဇာတိျဖင့္ က်င္လည္ေသာ (၃၃)ႏွစ္တာ

သင့္ပါ။ ဘုရားသခင္၏ အႏၲိမရည္မွန္းခ်က္ကိုသိျမင္

ကာလသည္ ျမဴမႈန္ေလာက္မွ်ပင္ မရွိပါ။ ဤေလာ

နားလည္ေအာင္ ေရွ႔သို႔ဆက္လက္ တိုး၀င္ရဦးမည္။

က

ကၽြန္ေတာ္ က်မ္းစာေက်ာင္းတက္စဥ္က “ခရစ္ေတာ္

သက္ေတာ္စဥ္အျဖစ္

၏ သက္ေတာ္စဥ္”ဟူသည့္ ဘာသာရပ္ကို ေလ့လာ

တို႔၏ အျဖစ္သည္ ေကာင္းကင္ဗိုလ္ေခ်မ်ားေရွ႕တြင္

ဆည္းပူးခဲ့ရသည္။ ၎ဘာသာရပ္တြင္ ႏြားစားခြက္

ရယ္ဖြယ္

အသက္တာ(၃၃)ႏွစ္ေလးကို

ခရစ္ေတာ္၏

ခံယူထားေသာ

သက္သက္ျဖစ္ေနေလသည္။

ကၽြန္ေတာ ေယ႐ႈ၏

100

ေလာက

အသက္တာသည္

ေစခံကၽြန္သ႑ာန္

ႏြားစာခြက္ဆီသို႔

တစ္ခါေနာက္ေၾကာင္း

ေဆာင္ေသာ အသက္တာ သုိ႔မဟုတ္ ဂုဏ္သေရခဲ့

လွည့္ၾကသည္။

ေသာ ဘုန္းေရာင္ျခည္မဲ့ေသာ ေယ႐ႈ၏ ႐ုပ္ပုံကား

ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ မရွိသည္ကို အံ့ၾသစရာ မလို

ခ်ပ္သာျဖစ္၏။

ေတာ့ပါ။ ေယ႐ႈကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိကၽြမ္းေသာ

အရွိအတိုင္း ၀န္ခံရပါက ကၽြန္ေတာ့္အသက္

ထိို႔ေၾကာင့္လည္း

ျပန္

ပညာရွိသမွ်သည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔

လူသားေယ႐ႈ

အေၾကာင္း

တာတစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ လူ႔ဇာတိခႏၶာျဖင့္ အသက္

ကေလးေလာက္သာ ဗဟိုျပဳထားျခင္းေၾကာင့္ အရာ

ရွင္ေသာ

ခပ္သိမ္းကို

ေယ႐ႈအေၾကာင္းကိုသာ

ၾကားနာ

ေျခဖ၀ါးေတာ္ေအာက္ခ်

ခံယူခဲ့ရပါသည္။ ကေလးဘ၀အခ်ိန္၌ ႏြားစာခြက္ထဲ

အထြတ္အျမတ္

မွ သူငယ္ ေတာ္ေယ႐ႈအေၾကာင္း စတင္ၾကားခဲ့ရၿပီး

ေတာ္ေရာင္ျခည္ ျပည့္၀ေသာ ဘုရင္တကာ့ ဘုရင္

ဆယ့္ႏွစ္ ႏွစ္အရြယ္ လူငယ္ေလးေယ႐ႈအေၾကာင္း၊

ေယ႐ႈခရစ္ကို သိကၽြမ္းမႈနည္းပါး ေနၾကေလ သည္။

ေယ႐ႈႏွစ္ ျခင္းခံပုံ၊ စုံစမ္းေသြးေဆာင္ျခင္းခံရပုံႏွင့္ ေယ႐ႈျပဳေသာ

တန္ခိုးနိမိတ္လကၡဏာ

ေယ႐ႈ

အာဏာစက္ျဖစ္ေတာ္မူ၍

ထားၿပီး

လူ႔ဇာတိခံေသာ

ဘုန္း

ေယ႐ႈကို အာ႐ုံစိုက္လြန္း

ျခင္းသည္ လူ႔ဇာတိ (ဒုတိယကန္႔လန္႔ကာ)ေနာက္

ေဟာေျပာေသာ ပုံဥပမာမ်ားအေၾကာင္းကို တစ္ဆင့္

ကြယ္မွ

ၿပီး တစ္ဆင့္ သိမွတ္ဆည္းပူးခဲ့ရသည္။ အၿပီးသတ္

သိကၽြမ္းေရးအတြက္ အဆီးအတားျဖစ္ေစ၏။ ဤ

အျဖစ္ ကားတိုင္ေပၚတြင္ အေသခံျခင္း၊ ရွင္ျပန္ထ

အခ်က္ကို ရွင္ေပါလုက သတိျပဳမိသျဖင့္ ယခုမွစ၍

ေျမာက္

ငါတို႔သည္ ဇာတိအမ်ဳိးကို ေထာက္၍ အဘယ္သူကို

ျခင္းတို႔ကို

သားရျပန္သည္။

ဆက္လက္ေလ့လာမွတ္ နိ႒ိတံေလၿပီ။

ထိုအခါ

ႀကီးျမတ္ေသာ

ထာ၀ရအရွင္ေယ႐ႈႏွင့္

မွ် မသိမမွတ္၊ ဇာတိအမ်ဳိးကို ေထာက္၍ ခရစ္ေတာ္

101

ကို အထက္ကသိမွတ္ေသာ္လည္း ယခုမွစ၍ ထိုသို႔ ေသာ သိမွတ္ျခင္းမရွိ”ဟု ဆိုခဲ့သည္။* ပထမကန္႔လန္႔ကာဟူသည့္

ဆိုင္းဘုတ္ေနရာသည္ ရန္ကုန္မဟုတ္ေသး ပါ။ ရန္ကုန္သို႔ ဆက္သြားဖို႔မိုင္ ၂၀၀ လိုေသးသည္

က်မ္းေဟာင္း

ဟု လမ္းညႊန္ေသာအရာျဖစ္ပါသည္။ သို႔ပါလ်က္ႏွင့္

တရားကို ဦးထိပ္ထားျခင္းသည္လည္း အလားတူ

ကၽြန္ေတာ္တို႔က ထိုဆိုင္းဘုတ္ေအာက္တြင္ အိမ္

ျဖစ္၏။ က်မ္းေဟာင္းတရားကို လက္ေဆာင္ပစၥည္း

ႀကီးအိမ္ငယ္ေဆာက္ၿပီး တဲထိုးခ်က္

စစ္အျဖစ္

ေသာက္ေနမည္ဆိုလွ်င္

ေသာ

လက္ခံလိုက္ေသာအခါ

တကယ့္လက္ေဆာင္စစ္ကို

ေတာ့သည္။

ပုံစံအားျဖင့္

၎ကညြန္ျပ ဆုံး႐ႈံးရေလ

ရန္ကုန္သို႔မိုင္

၂၀၀

ေပ်ာ္ေမြ႔စား

အဘယ္မွ်႐ူးမိုက္ရာက်မည္ နည္း။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ၀ိညာဥ္ေရးရာတြင္လည္း

အ

ထက္ပါအတိုင္း

ဆိုေသာ လမ္ညြန္ဆိုင္းဘုတ္ကို ေတြ႔ရသည္ျဖစ္အံ့။

က်မ္းေဟာင္းတရားမွတ္တိုင္တြင္ အသက္ရွင္ပါက

၎ဆိုင္းဘုတ္က ရန္ကုန္သို႔အေရာက္သြားဖုိ႔ ကၽြန္

က်မ္းေဟာင္းတရားေပၚ

ေတာ္တို႔ကို အေထာက္အကူျပဳရန္ လမ္းညႊန္ေသာ

ႏိုင္ပါသည္။

အရာျဖစ္ေသာ္လည္း ရန္ကုန္မေရာက္ေသးပါ။ ထို႔

ဗဟိုျပဳသူ

က်မ္းေဟာင္းတရားက

မ်ားျဖစ္သြား

ေယ႐ႈထံေတာ္သို႔

ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔က “ေဟာ… ေက်းဇူးတေတာ္ပဲ၊

လမ္းညြန္လ်က္ရွိသည္။

လူ႔ဇာတိခံေသာ

ဒီမွာၾကည့္စမ္းပါ။ ရန္ကုန္…တဲ့။ ကဲကဲ ဒီမွစခန္းခ်

သည္လည္း ခမည္းေတာ္ေပးေသာ ကတိေတာ္၏

ၾကရေအာင္” ဟုဆိုခဲ့လွ်င္ ဆိုင္းဘုတ္သည္ ကၽြန္

တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းသာ

ေတာ္တို႔အတြက္ အတားအဆီးတစ္ခု ျဖစ္သြားေပ

ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္၊ ေယ႐ႈ၏

လိမ့္မည္။

၀ိညာဥ္ေတာ္သည္

ရွိေသးသည္။

ေယ႐ႈ

အသက္ရွင္

ကၽြန္ေတာ္တို႔တစ္ဦးခ်င္းစီ၏

102

စိတ္ႏွလုံးထဲ ၀င္ေရာက္က်ိန္း၀ပ္၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔

ထို႔ေနာက္ ေပတ႐ုေရာက္လာေသာအခါ ေပါ

အား တရားေတာ္လမ္းထဲ ေလွ်ာက္လွမ္းေစသည့္

လု၊ အာေပါလုတို႔ထက္ တစ္မူထူးျခားေန၏။ ေပတ႐ု

အခါက်မွသာ ကတိေတာ္ အၿပီးသတ္ျပည့္စုံမည္

သည္ ေယ႐ႈႏွင့္ အတူေနဖူးခဲ့သည္။ အတူသြားလာ

ျဖစ္သည္။

စားေသာက္ခဲ့သလို

အတူအိပ္စက္ခဲ့သည္

အထိ

ေကာရိႏၲဳယုံ

ပုဂိၢဳလ္ခ်င္း ရင္းႏွီးခဲ့ၾကသည္။ အရွင္ေယ႐ႈ၏ လက္

ေခါင္းေဆာင္မႈႏွင့္ပတ္သက္၍

ရင္းတပည့္ သာ၀ကႀကီးလည္း ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ အ

ျငင္းခုံကြဲျပားခဲ့ၾကသည္။ ေပါလုအားျဖင့္ ေကာရိႏၲဳ

ထူးအရည္အခ်င္းျဖင့္ ျပည့္၀ျခင္းေၾကာင့္ ေပတ႐ု

အသင္းေတာ္ေပၚေပါက္လာၿပီးေနာက္ ႏႈတ္ကပတ္

တရားေဟာေသာအခါ ပရိတ္သတ္ႀကီးမွာ ေတြေ၀

ေတာ္ ေဟာေျပာသြန္သင္ရန္ အာေပါလုေရာက္လာ

မိန္းေမာသြားသည့္တိုင္ စိတ္တို႔ထိမႈ ခံရၾကသည္။

ကနဦးအသင္းေတာ္ကာလက ၾကည္သူမ်ားသည္

၏။ အာေပါလုသည္ ႏႈတ္သတိၱတြင္ ထူးကဲ့ျခင္း

ေပတ႐ု ေရာက္မလာမီကပင္ တစ္ဆင့္စကား

ေၾကာင့္ လူအမ်ားက ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးၾကသည္။ သူ

တစ္ဆင့္နားျဖင့္ အသင္းေတာ္ထဲ၌ သူ႔သတင္းပ်ံ႔ႏွံ႔

သည္ ေပါလုထက္ အေဟာအေျပာေကာင္းသျဖင့္

ေကာင္းပ်ံ႔ႏွံ႔ေနလိမ့္မည္။ “ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမတို႔ တ

လူငယ္ပိုင္းမွာ သူ႔ေနာက္ပါသြားဟန္ ရွိသည္။ လူ

မန္ေတာ္

ႀကီးပိုင္းကမူ “ေပါလုကမွ ဘုရားသခင္ရဲ႔ ၿပိဳင္ဘက္

ေပတ႐ုကို သြားႀကိဳၾကစို႔၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသင္း

ကင္းတဲ့ အမႈေတာ္ေဆာင္ကြ”ဆိုၿပီးေပါလုကို ႏွစ္

ေတာ္မွာ ဒီလိုအခြင့္အေရးမ်ဳိး တစ္ခါမွ မၾကဳံခဲ့ၾက

သက္ၾက၏။

ေသးဘူး။ ေပတ႐ုဆိုတာ ေယ႐ႈႏွင့္ အနီးကပ္ေပါင္း

ဆယ့္ႏွစ္ပါးထဲက

တစ္ပါးအ၀င္ျဖစ္တဲ့

သင္းခဲ့သူေပါ့”။

103

လူအုပ္ႀကီးႏွင့္ဆုံေသာအခ်ိန္တြင္ ေပတ႐ုက ဤသို႔ေျပာဖြယ္ရာရွိသည္။

“ခ်စ္ေသာ

ညီအစ္ကို

သေဘၤာသဖန္းပင္တစ္ပင္ကို လိုက္ရေတာ့

“ကိုယ္ေတာ္

လမ္းေဘးမွာ

ျမင္

ဟိုမွာၾကည့္စမ္း၊

ေမာင္ႏွမအေပါင္းတို႔ ခင္ဗ်ားတို႔သိၿပီးျဖစ္တဲ့အတိုင္း

သေဘၤာ သဖန္းပင္တစ္ပင္”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။

ကၽြန္ေတာ္ဟာ တမန္ေတာ္ဆယ္ႏွစ္ပါးထဲက တစ္

ဒါနဲ႔ ႏွစ္ ေယာက္သား သဖန္းပင္ဆီ သြားၾကည့္ၾက

ပါးေပါ့။ အင္း…ၾကြားတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ေယ႐ႈရဲ႔

တယ္။

စိတ္အခ်ရဆုံး၊

တဲ့အခါ

ကၽြန္

အခ်စ္ဆုံး

ေတာ္လည္း

ေယ႐ႈေျပာဆို

လူသုံးေယာက္ထဲမွာ

ပါေတာ့ေပါ့ဗ်ာ။

လုပ္ေဆာင္ခဲ့သမွ်ကို

အပင္ေပၚမွာ

အသီးတစ္လုံးမွ

ထူးဆန္းတဲ့အျဖစ္ႏွင့္

မေတြ႔ရ

ႀကဳံရေတာ့တာပဲ။

ၿပီးေတာ့

ေျပာရင္ ယုံႏိုင္ မွာမဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္

ကိုယ္တုိင္

မ်က္စိႏွင့္ တပ္အပ္ျမင္ရလို႔ေပါ့။ ခုေန ျပန္စဥ္းစား

ကိုယ္က် မ်က္စိႏွစ္ ကြင္းႏွင့္ အရွင္းႀကီး ျမင္ခဲ့၊

ၾကည့္ရင္ေတာင္

ၾကားခဲ့တဲ့သူေလ”။

တစ္ခုလုံးမွ မေတြ႔ ေတာ့ သဖန္းပင္ကို ကုိယ္ေတာ္

“မွတ္မိပါေသးတယ္၊ တစ္ခါက ခရီးသြားေန တုန္း

ေယ႐ႈက

ငါဗိုက္

ကၽြန္ေတာ့္ကိုေခၚၿပီး

သိပ္ဆာေနတယ္၊

မင္းလည္းခံစားရမွာ

ပါ”။

ဒါနဲ႔

ဘယ္သူ႔ဆီမွာမွ

ၾကက္သီးထလာတယ္။

အသီး

က “ယခုမွစ၍ အစဥ္ မျပတ္သင္၌ အသီးမသီး

“ေပတ႐ု

ေစႏွင့္ က်ိန္လိုက္တဲ့အခါ သေဘၤာသဖန္းပင္ဟာ

ငါဆာသလို

အျမစ္ကစၿပီး တစ္ပင္လုံး ေျခာက္ေသြ႔သြားေတာ့

ကၽြန္ေတာ္က

တယ္”။ ေပတ႐ုသည္ ဤနည္းအားျဖင့္ လူထု၏စိတ္ႏွ

စားစရာမပါ

ဘူးလို႔ျပန္ေျဖလိုက္တယ္။ ကိုယ္ေတာ့္ကို ေကၽြးစရာ

လုံးကို

ဘာမွမရွိလို႔

ေနာက္ပိုင္းတြင္ လူေတြက ေပါလုက တမန္ေတာ္

စိတ္မေကာင္းပါဘူး။

ဒီအခ်ိန္မွာ

ျဖားေယာင္းခိုးယူခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္

104

မဟုတ္ဘူး။ သခင္ေယ႐ႈကိုေတာင္ မေတြ႔ဖူးဘူး”ဟု

ျပႆနာ တစ္ခုရွိေသး၏။ အဘယ္ျပႆနာနည္း။

ေျပာလာၾကသည္မွာ အဆန္းမဟုတ္ေတာ့ေခ်။ ေပါ

ေယ႐ႈကို

လုက ေကာရိႏၲဳ၊ ယုံၾကည္သူမ်ားကို စာေရးရာတြင္

ရျခင္းသည္

ယခုမွစ၍ ငါတို႔သည္ ဇာတိအမ်ဳိးကိုေထာက္၍ အ

ကၽြန္ေတာ့္အေပၚ

ဘယ္သူကိုမွ် မသိမမွတ”္ ဟု ထည့္သြင္းေရးသားခဲ့

ထာ၀ရအရွင္အျဖစ္ ယေန႔အသက္ရွင္ ေနေတာ္မူ

ေလသည္။

အေသြး

ေသာ ေယ႐ႈထက္ ေယ႐ႈ၏ ေလာကဇာတိ အသက္

အသားျဖင့္ အသက္ရွင္ခဲ့ေသာ ေယ႐ႈကို မ်က္စိျဖင့္

တာကို ဦးစားေပး အာ႐ုံစိုက္ေနျခင္းသည္ အႏၲရာယ္

ျမင္ေတြ႔ရျခင္း ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ရျခင္းေၾကာင့္ ၀ါၾကြား

ႀကီးလွပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အသက္တာ

ေနေသာ ေပတ႐ုကို ရည္ရြယ္ပုံရသည္။

ရပ္တန္႔ေနၿပီး

ဤစကားသည္

လူ႔ဇာတိ

အေသြးအသား

ခႏၶာျဖင့္

ျပႆနာမဟုတ္ပါ။ နားလည္မလြဲပါႏွင့္

တိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈ

မေတြ႔လိုက္ သို႔ဆိုေသာ္ မိတ္ေဆြ။

သည္

မရွိႏိုင္ေတာ့

ေပါလုက သူသည္ ဇာတိအမ်ဳိးကိုေထာက္၍

ေခ်။ ေယ႐ႈ၏ လူ႔ဇာတိသက္ေတာ္စဥ္ အေၾကာင္း

ခရစ္ေတာ္ကို အထက္က သိမွတ္ေသာ္လည္း ယခုမွ

ေလာက္သာ သိၾကျခင္းေၾကာင့္ ကၽြန္ ေတာ္တို႔၏

စ၍ ထိုသို႔ေသာ သိမွတ္ျခင္းမရွိေၾကာင္း ဆက္ဆိုခဲ့

အသိပညာသည္

၏။ ေပါလု၏ ဆိုလိုရင္းမွာ အဘယ္သို႔နည္း။

မရွိဘဲ ျဖစ္ေန၏။ ပုံႏႈိင္းရပါက ကၽြန္ေတာ္ တို႔ သည္

အသက္ကင္းမဲ့ကာ

ႀကီးထြားမႈ

အဓိပၸာယ္မွာ သူသည္ ေယ႐ႈကို အေသြး

ေယ႐ႈကို မုတ္ဆိတ္ ႏွင့္ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးျဖစ္ သည္ဟု

အသားခႏၶာျဖင့္ မေတြ႔ခဲ့ရသျဖင့္ ၀မ္းမနည္းဟု ဆို

သိျမင္ထားပါက ေယ႐ႈကို မုတ္ဆိတ္ႏွင့္ ပုဂိၢဳလ္

လိုသည္။ သူ၌ ေလ့လ့ာဆည္းပူးစရာ အေၾကာင္း

ျဖစ္သည္ဟု

အရာ တခ်ဳိ႔ က်န္ေနေသး၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္

ေပမည္။ ေနာက္မွ ကိုယ္ေတာ္သည္ မုတ္ဆိတ္ရိတ္

အစဥ္ထာ၀ရ

ထင္မွတ္စြဲလမ္းေန

105

ပစ္ပါက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘယ္လို မွတ္မိႏိုင္ေတာ့

သည္။

မည္နည္း။

ေသာ ပညတ္ျပန္ျဖစ္သြားသည္ မဟုတ္ေလာ။

အတိတ္ကာလကေပၚထြန္းခဲ့ဖူးေသာ

အအရာသည္ အက ၡရာတင္ေရးထား

လူ

ထို႔ေၾကာင့္ ေပါလုက သူ၌ ျပႆနာတစ္ခု

ေယ႐ႈကို သိကၽြမ္းျခင္းသည္ အေသျဖစ္သလို ပုံ

က်န္ေသး၏ဟု ဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သူသာ ခရစ္

ေသကားခ်ပ္ျဖစ္၏။ ယေန႔၀ိညာဥ္ျဖင့္ အသက္ရွင္

ေတာ္ကို ေသြးသားခႏၶာျဖင့္ ျမင္ဖူးပါက သူ႔ႏွလုံး

ေနေသာ ေယ႐ႈကို သိကၽြမ္းျခင္းသာ သက္၀င္ရွင္

သား အာ႐ုံတြင္ စြဲၿမဲထင္ဟပ္ေနမည့္ ခရစ္ေတာ္၏

သန္ႀကီးထြားတိုးတက္ေနေသာ သိကၽြမ္းျခင္းပညာ

လူ႔ဇာတိပုံရိပ္ႀကီးကို ႀကီးစားေခ်ဖ်က္ေနရလိမ့္မည္။

ျဖစ္ေလသည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ ေယ႐ႈပုံရိပ္ကို ေခ်ဖ်က္ရမည္နည္း။

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အမွားမွာ သမၼာတရား အ ခ်က္အလက္သစ္ကေလးတစ္ခုေလာက္

သိလာ

အေၾကာင္းမွာ လူ႔ဇာတိျဖင့္ ထင္ရွားခဲ့ေသာ ခရစ္ ေတာ္သည္

ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ၿပီ။

ကန္႔

ေသာအခါ ယင္းအလင္းဖြင့္ျပခ်က္အသစ္ကို ထုံးပုံ

လန္႔ကာခၽြတ္ခြာဖယ္ရွားထားေသာ

ခရစ္ေတာ္(၀ါ)

စဥ္လာ သို႔မဟုတ္ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပုံ စနစ္

၀ိညာဥ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ပဋိညာဥ္တရားသစ္ကို

တစ္ခုအျဖစ္ လုပ္တတ္ၾကသည္။ ဥပမာ အလင္းဖြင့္

သူ႔ႏွလုံးသားအာ႐ုံတြင္

ျပမႈခံရၿပီး “တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း” “အသင္းေတာ္ျဖစ္

ေၾကာင့္တည္း။

ေနရာေပးရမည္

ျဖစ္ျခင္း

ျခင္း”စာအုပ္မ်ား ေရးသားျပဳစုၾကၿပီး ၎အရာကို ဖြဲ႔

ေယ႐ႈအား ေပါလုပထမအႀကိမ္ သိကၽြမ္းခဲ့ပုံ

စည္းပုံ (၀ါ) စည္းမ်ဥ္းဥပေဒအျဖစ္ ျပဳလုပ္လာၾက

ကို သင္သိၿပီးလိမ့္မည္။ တက္ယတမ္းေျပာရလွ်င္ ေယ႐ႈ၏မုတ္ဆိတ္ဖ်ားေလးႏွင့္

ဖိနပ္ေနာက္ၿမီးကို

106

ပင္ ေပါလုမေတြ႔ခဲ့ရပါ။ ေယ႐ႈႏွင့္ ပထမဆုံးအႀကိမ္

ထိုမွတစ္ဖန္

ထိေတြ႔စဥ္က ေပါလုခမ်ာ ေသလုေမ်ာပါး ျဖစ္ခဲ့ရ

ေဆာင္ျခင္းခံရေသာအခါ

သည္။

ေယ႐ႈက

ဒုတိယအႀကိမ္ ထပ္မံဆုံဆည္းခဲ့ရေလသည္။ ဘုရား

ဒမာသက္ၿမိဳ႕သို႔

သခင္၏ အေဆာက္အဦးအတြင္းမွ တတိယထပ္၌

၎အခ်ိန္တင ြ ္

ေကာင္းကင္ဘုံ၌ရွိၿပီး

ေပါလုမွ

ခရီးျပဳေနခိုက္ျဖစ္သည္။

ေပါလုသည္

ခ်ီ

ေယ႐ႈႏွင့္

ဖြင့္လွစ္ထားေသာ ဗဟို႐ုံးခန္းတြင္ ခရစ္ေတာ္အား

ေပါလုကိုျမင္ရေသာအခါ အၾကံရွိေတာ္မူ၏။

တတိယေကာင္းကင္သို႔

“အလို…ဒီလူ

ေယ႐ႈစိတ္ထဲတြင္

ေတြ႔ဆုံခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤေနရာ၌ ေမးစရာ ရွိလိမ့္

ဒမာသက္ၿမိဳ႔သို႔

မည္။ ေပါလုသည္ ေယ႐ႈကို မသိကၽြမ္းခဲ့ဖူးသေလာ။

သြားေနျပန္ၿပီ။ သူ႔ကိုေတာ့ ငါတစ္ခုခုေျပာမွ ျဖစ္

ေပါလုသည္

ေတာ့မယ္”။ သို႔ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေကာင္းကင္

ထားသည့္ ေယ႐ႈကို လုံး၀မသိကၽြမ္းခဲ့ဖူးပါ။ သူသိ

ျပတင္းတံခါးကို ဖြင့္လွစ္လိုက္၏ ။ အမွတ္တမဲ့ျဖစ္

ကၽြမ္းေသာ

သြားျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္၏ ဘုန္းေတာ္ေရာင္

ခြာခ်ထားေသာ

ျခည္သည္ ျပတင္းတံခါးမွတစ္ဆင့္ အတိုင္းအဆမရွိ

တည္းက ဘုန္းအသေရႏွင့္ျပည့္စုံေတာ္မူ၍ ထာ၀ရ

ျဖာထြက္သြားေလရာ ေပါလုမွာ ေသလုေမ်ာပါး ခံ

အရွင္သခင္ ျဖစ္ေတာ္မူသည့္ ခရစ္ေတာ္ သူ႔စိတ္

လိုက္ရေလသည္။ ကိုယ္ေတာ္က ျပတင္းတံခါးကို

ႏွလုံး

ခ်က္ခ်င္း ျပန္ပိတ္လိုက္ေသာ္လည္း ေပါလုသည္

ေတာ္သာျဖစ္သည္။

ေျမေပၚသို႔လဲက်ကာ သြားခဲ့၏။

သုံးရက္္တိုင္

မ်က္စိကန္း

စကၠဴပတ္(၀ါ)ကန္႔လန္႔ကာ ေယ႐ႈမွာ

ကန္႔လန္႔ကာ

ဖုံးကြယ္ ဖယ္ရွား

ခရစ္ေတာ္္ေရွးကမာၻမတည္ရွိမီက

အတြင္းထဲ၌

က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူေသာ

ခရစ္

ေကာင္းကင္ဘုံအေၾကာင္း သင္ဘယ္လို နား လည္ပါသလဲ။

107

ကၽြန္ေတာ္သည္

ပင္န္တယ္လ္ေကာ့စ္တယ္

ဖြားလာသည္ကို သေဘာေပါက္ခဲ့ရသည္။ ဗ်ာဒိတ္

တစ္ဦးျဖစ္ေသာ္လည္း

က်မ္းထဲရွိ ေကာင္းကင္ဘုံ ဓမၼစည္းေ၀းသဘင္ အ

ေကာင္းကင္ဘုံႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ အက္စ္ပီကိုပါလီ

ေၾကာင္း ဖတ္ရစဥ္ကလည္း ေကာင္ကင္ဘုံသည္

ယန္း နည္းလမ္းအတိုင္း ေတြးေခၚ႐ႈျမင္ တတ္ပါ

ထို အတိုင္းျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ ေတြးထင္ခဲ့ပါ

သည္။

ေယ႐ႈသည္

သည္။ သို႔ေသာ္ ယခုမႈ ေကာင္းကင္ဘုံဆိုသည္မွာ

ေရႊသရဖူကို

ကၽြန္ေတာ္

ေကာင္းကင္ဘုံဟုဆိုလဆင္

အေရာင္ၿပိဳးျပက္

ေတာက္ပေသာ

ေတြးထင္ထားေသာ

နည္းလမ္းမ်ား

ေဆာင္း၍ ေရႊရာဇလွံတံကို ကိုင္ထားၿပီး ေဘးပတ္

ထက္ ပို၍ အကၽြမ္းတ၀င္ရွိလွေၾကာင္း ေတြ႔ရွိလာရ

လည္၌ ေကာင္းကင္တမန္သရပ္မ်ား*၊ ေခ႐ုဗိမ္မ်ားႏွင့္ ေကာင္း

သည္။ ယခုအခါတြင္ ေကာင္းကင္ဘုံ အေၾကာင္း

ကင္ဗိုလ္ေျခမ်ား

ကၽြန္ေတာ့္

ထက္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ

အဘယ္

ေယ႐ႈ အေၾကာင္းက ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ သာ၍

မ်က္စထဲ

ၿခံရံလ်က္ရွိသည္ကို

ျမင္ေယာင္လာစၿမဲျဖစ္သည္။

ေၾကာင့္ ဤသို႔စဥ္းစားေတြးေခၚေၾကာင္း ကိုယ့္ဟာ

အေရးႀကီး လာခဲ့ၿပီ။

ကိုယ္လည္း နားမလည္ပါ။ ေနာက္ပိုင္းတြင္

ေမတၱာျဖင့္ ေမးပါရေစမိတ္ေဆြ။ မိတ္ေဆြ ယ အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ

ခုသိကၽြမ္းေနေသာ

ေယ႐ႈသည္

ဘယ္ေယ႐ႈလဲ။

ကိုယ္ခႏၶာေတာ္သည္

၀ိညာဥ္ေတာ္ကို

အရွင္ႏွင့္ ပိုမိုရင္းနွီးသိကၽြမ္းလာခ်ိန္၌ကား အက္စ္ပီ

ေယ႐ႈ၏

ကိုပါလီယန္း နည္းလမ္းအတိုင္း ေတြးဆခံယူထား

ပိတ္

ေသာ ေကာင္းကင္ဘုံသည္ က်မ္းေဟာင္းတရားကို

အေၾကာင္း

အနက္ဖြင့္ထားေသာ ကၽြန္ေတာ့္ခံယူခ်က္မွ ေပါက္

တည္ေဆာက္ပုံႏွင့္ တူ ညီလ်က္ရွိသည္။ တဲေတာ္၌

ဖုံးထားေသာ

ကန္႔လန္႔ကာျဖစ္၏။

အရာသည္

တဲေတာ္၏

ဤ ဖြဲ႔စည္း

108

တဲေတာ္အတြင္း

တဲေတာ္၀င္းမ်က္ႏွာစာ၊ သန္႔ရွင္းရာဌာနႏွင့္ အသန္႔

အႏွစ္(၄၀)၊

တဲ

ရွင္းဆုံးဌာနဟူ၍ အပိုင္းသုံးပိုင္းရွိပါသည္။ တဲေတာ္

ေတာ္

၀င္း

ရာဌာန၌ အႏွစ္(၄၀)ေနၿပီးမွ အသန္႔ရွင္းဆုံးဌာနသို႔

မ်က္ႏွာစာသို႔

အတြက္ သြားၿပီဟု

၀င္ေရာက္ၿပီးခ်ိန္တြင္

အရာခပ္သိမ္းသည္

ျပည့္စုံလုံေလာက္

ထင္ဖြယ္ရာရွိသည္။

ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ အျပစ္လႊတ္ျခင္း

သင့္

ဘုရားသခင္၏

ခ်ၽီးမြမ္းစရာပင္။ ခံစားရၿပီျဖစ္၍

ထိုအရပ္၌

၀င္းမ်က္ႏွာစာ၌

၀င္ေရာက္သူသည္

၀င္ေရာက္ရမည္ဟု

ကိုယ္ေတာ္ရွင္

သန္႔ရွင္း

မမိန္႔မွာခဲ့ပါ။

အေၾကာင္းဟူမူကား အသန္႔ရွင္းဆုံးဌာနကို ကာရံ ထားေသာ

ကန္႔လန္႔ကာသည္

စုတ္ကြဲၿပီျဖစ္၍

သင့္အေနျဖင့္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ေယ႐ႈ၏ အေသြးေတာ္ကို အမွီ

သဘာ၀က်လွေပသည္။

ျပဳျခင္းျဖင့္ အသန္႔ရွင္း ဆုံးဌာနအတြင္းသို႔ မဆိုင္း

သို႔ေသာ္ ထိုအရပ္၌ စခန္းခ်ရပ္နားမေနသင့္ပါ။ သန္႔

မတြ ၀င္ေရာက္ႏိုင္ခြင့္ ရွိေလၿပီ။ စိတ္ႏွလုံးအသစ္

ရွင္းရာဌာနသို႔ ဆက္လက္တိုး၀င္ ခ်ဥ္းကပ္ဖို႔ ရွိေသး

ေျပာင္းလဲလာသူတို႔သည္

ပဋိညာဥ္တရားသစ္

သည္။ ၎ေနရာသို႔ ဆက္လက္၀င္ေရာက္ၿပီး ျပန္

ေၾကာင့္

ကၽြန္ေတာ္နားလည္

ေသာအခါ အရာခပ္သိမ္း

ပိုင္ဆိုင္ရၿပီဟု ေနာက္

ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျပာင္းလဲၿပီး သူမ်ားသည္

တစ္ႀကိမ္ သင္ထင္ျမင္မိေပဦးမည္။ ၎သန္႔ရွင္းရာ

က်မ္းေဟာင္းတရား၌ ကာလၾကာျမင့္စြာ တပ္ခ်ရပ္

ဌာနသည္ ခရီးမဆုံးေသးပါမိတ္ေဆြ။ အတြင္းဘက္

နားဖို႔ မလိုေတာ့ပါ။

၀မ္းေျမာက္ေနမည္မွာ

၌ ဆက္လက္၀င္ေရာက္ရန္ အသန္႔ရွင္းဆုံး ဌာန က်န္ရွိေနပါေသးသည္။

ေျပာင္းလဲေၾကာင္း

တစ္ပါး အမ်ဳိးသားမ်ားအေနျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ ၏ေနာက္လိုက္ျဖစ္လာရန္ ပညတ္တရားကို

ေရွး

ဦးပထမ လိုက္ေလွ်ာက္ဖို႔ မလိုေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္

109

တို႔အားလုံး သိၿပီးပါၿပီ။ သို႔ေသာ္ ကနဦး ခရစ္ယာန္

ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အထဲ၌ က်ိန္း၀ပ္လ်က္ရွိ

အမ်ားစုက တစ္ပါးအမ်ဳိးသားမ်ားအေနျဖင့္ ပထမဦး

ေလၿပီ။

ပညတ္

၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာ အသက္တာ

ေတာ္ကို ေစာင့္ ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးျဖစ္လာ

သည္ အမွန္ပင္ထူးျခားလွ၏။ က်မ္းေဟာင္းတရား၌

ၿပီးမွ ခရစ္ယာန္ျဖစ္ ႏိုင္သည္ဟု ခံယူခဲ့ၾကသည္။

က်င္လည္ေသာ အသက္တာႏွင့္ ဘာမွ်မဆိုင္ပါ။ သို႔

ရွင္ေပါလုကား

တစ္ပါး

ေစကာမူ ဤ၀ိညာဥ္အသက္တာသစ္ထဲတြင္ က်မ္း

အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ ပညတ္တရာကို က်င့္ေစာင့္

ေဟာင္းတရားကို ဦးထိပ္ထားေသာ ျပဳမူေဆာင္ရြက္

စရာမလိုဘဲ ေခၚထုတ္ ျခင္းခံရသူ (၀ါ)ခရစ္ယာန္

ခ်က္မ်ား ေရာယွက္ပါ၀င္ ေနတတ္ေသးသည္။ ဤ

တိုက္႐ိုက္

သေဘာတရားကို ေပါလုက သတိလက္လြတ္မျဖစ္

စြာ

အေရးဖ်ားလွီးျခင္းကိုခံ၊

ထိုသူ

ေမာေရွ၏

တို႔ကဲ့သို႔မဟုတ္။

ျဖစ္လာႏိုင္ေၾကာင္း

သေဘာေပါက္

ေလသည္။

ဘဲ အရာရာ၌ ၀ိညာဥ္ျဖင့္ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ခရစ္

ထို႔ေၾကာင့္ အမႈေဆာင္သည့္အခါ၌ပင္ စိတ္၀ိညာဥ္

ယာန္မ်ား၏ ေျပာင္းလဲျခင္းသည္ ပညတ္အားျဖင့္

ႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္ဟု ဆိုခဲ့သည္။ * ေယ႐ႈကိုယ္

မဟုတ္ဘဲ အသန္႔ရွင္းဆုံးဌာန၌ ၀ိညာဥ္ေတာ္အား

ေတာ္တိုင္ကလည္း စစ္မွန္ေသာ ကိုးကါယ္၀တ္ျပဳ

ျဖင့္ ျဖစ္မည္ကို ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါသည္။ ယခုအ

ျခင္းသည္ ၀ိညာဥ္ျဖင့္ ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု တိ

ခါ

က်စြာ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။**ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳျခင္းမွာ

မၾကာမီ

စိတ္ႏွလုံးေျပာင္းလဲၾကမည့္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

သည့္

ကန္႔လန္႔ကာဖြင့္လွစ္ထား

ေခတ္ကာလေရာက္ေလၿပီ။

ကန္႔လန္႔ကာ

ခၽြတ္ခြာဖယ္ရွားထားသည့္ ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္

သုံးမ်ဳိးရွိပါသည္။ ႐ုပ္ခႏၶာျဖင့္ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳျခင္း*** စိတ္အာ႐ုံျဖင့္

110

ျဖင့္

၀ိညာဥ္ျဖင့္ ကိုးကြယ္တတ္ေအာင္ ဆည္းပူးခံ

ဤအထဲ

ယူလာေသာအခါတြင္ ပတ္၀န္းက်င္အေျခအေန အ

တြင္ ၀ိညာဥ္ျဖင့္ ကိုးကြယ္ျခင္းက က်န္ႏွစ္မ်ဳိးထက္

မ်ဳိးမ်ဳိး၏ ဖိစီးထိန္းခ်ဳပ္မႈေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ခြင့္

သာလြန္ေလးနက္ၿပီး အႏွစ္သာရ ျပည့္၀ပါသည္။

ရလာသည္။ “ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္ကို ၀ိညာဥ္

ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳျခင္း****ႏွင့္

၀ိညာဥ္

ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳျခင္း*****တို႔ျဖစ္သည္။

႐ုပ္ခႏၶာျဖင့္ ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳျခင္းဆိုသည္မွာ ဘုရားေက်ာင္းထဲရွိ

ခုံတန္း၀ယ္

႐ုပ္ခႏၶာျဖင့္

ဒူး

ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္ကို ၀ိညာဥ္ျဖင့္

ေဆာင္ရြက္သည္ဆိုေသာ

ေပါလု၏

ေထာက္ကိုးကြယ္ျခင္းကို အေလးအျမတ္ထားသည့္

စကားအဓိပၸာယ္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ေအာ္ဂင္၊

ပုံစံမ်ဳိးျဖစ္သည္။ သာလြန္ထူးျမတ္သည့္ ကိုးကြယ္

ဖေယာင္းတိုင္၊ ကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ နည္းလမ္းပုံစံမ်ား

နည္း ေနာက္တစ္မ်ဳိးမွာ စိတ္ခံစားမႈအျပည့္ျဖင့္ စိတ္

…စသည္တို႔ တစ္ခုမွ်မလိုေၾကာင္း ဆိုလိုသည္။ စား

ႏွလုံးအၾကြင္းမဲ့ ႏွစ္သက္ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

ေသာက္ဆိုင္တစ္ခုမွ ေအာ္ဟစ္ဆူညံေနေသာ အ

အာ႐ုံငါးပါးႏွင့္ စိတ္ကူးစိတ္သန္ပါမက်န္ႏွစ္ျမဳပ္ထား

ရက္သမားမ်ားၾကားတြင္ ထိုင္လ်က္ ဘုရားသခင္ႏွင့္

သည့္ ကိုးကြယ္ျခင္းမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ဤနည္းျဖင့္ ကိုး

ကၽြန္ေတာ္ရင္းႏွီးစြာ မိတ္သဟာယဖြဲ႔ႏိုင္ပါသည္။ အ

ကြယ္ျခင္းသည္ အလြန္ႏွစ္လိုဖြယ္ ေကာင္းပါသည္။

ေၾကာင္းမွာ ေနရာအေနအထား၊ ႐ုပ္၀တၴဳအျပင္အ

သို႔ေသာ္ ဤမွ်ေလာက္ျဖင့္သာ ေက်နပ္ေနၿပီး ကိုး

ဆင္ ၀န္းက်င္အေျခအေနမ်ားအေပၚ မူတည္ေသာ

ကြယ္ျခင္းသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္အတားအဆီး

၀ိညာဥ္ျဖင့္ ကိုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္တစ္ခု ျဖစ္ေနေပမည္။

ပတ္၀န္းက်င္အေျခအေနမ်ားေပၚ အမွီမျပဳပါ ႏွင့္မိတ္ေဆြ။ ၀န္းက်င္အေျခအေန လိုအပ္ေနေသး

111

လွ်င္ စိတ္ျဖင့္ ကိုးကြယ္ေသာအဆင့္သာ ရွိေသး၏။

ဟစ္ခ်ီးမြမ္းမႈမရွိလွ်င္ ၀တ္ျပဳစည္းေ၀းေကာင္းတစ္ခု

၀ိညာဥ္ျဖင့္

မျဖစ္ႏိုင္ဟု

ကိုးကြယ္လုိသူသည္

မိမိ၏ခႏၶာပိုင္း၊

ယူဆၾကသည္။

ျပင္ပအေျခအေန

အမွီျပဳသူမ်ားအတြက္

သူတို႔လိုခ်င္ေသာ

စိတ္အာ႐ုံပိုင္းရွိသမွ်ကို ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳျခင္းႏွင့္ ႏွစ္

အေပၚ

ျမဳပ္ထားရလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ၀ိညာဥ္ျဖင့္ ကိုးကြယ္

အေျခအေနမ်ဳိး မရွိလွ်င္ ၀တ္မျပဳတတ္ၾကေတာ့ေခ်။

တတ္သြားေသာအခါ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ အလ်င္းမပါဘဲ အတြင္းဆုံး၀ိညာဥ္ပိုင္းက

ဘုရားသခင္ႏွင့္

မိတ္

သဟာယဖြဲ႔၍ ရလာေလသည္။ ဘုရားသခင္ကို စိတ္ခံစားမႈမဟုတ္ပါ။ ေဆာင္ခ်က္သာ

ဒီေန႔

၀တ္ျပဳႏိုင္မွာ

မဟုတ္ဘူး” “ဘာျဖစ္လို႔လဲ”

ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳျခင္းသည္ ၀ိညာဥ္ပိုင္းဆိုင္ရာ

“ကၽြန္ေတာ္ေတာ့

လုပ္

ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိညာဥ္ပိုင္းဆိုင္ရာ

“သြားကိုက္ေနတယ္” သို႔မဟုတ္ “စည္းေ၀းးတက္ရတာ စိတ္မထိ ေတြ႔ဘူးဗ်ာ၊ ခြန္အားမွ မရတာ”

သည္ စိတ္ခံစားမႈပိုင္းဆုိင္ရာသည္ စိတ္ခံစားမႈပိုင္း

မိတ္ေဆြ…သင္သာ ေပါလုႏွင့္ သိလတို႔ကဲ့

ဆိုင္ရာထက္ ေလးနက္ၿပီး သာလြန္အေရးႀကီးလွ

သို႔ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်ခံရလွ်က္ ေက်ာတျပင္

သည္။ ဤသို႔ ကိုးကြယ္ခဲ့ပါက အခ်ဳိ႔အခ်ိန္တြင္ စိတ္

လုံး ေသြးခ်င္းခ်င္းနီေအာင္ အ႐ိုက္ခံရလွ်င္ ၀မ္း

ခံစားမႈမရွိဘႏ ဲ ွင့္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ အံ့ၾသဖြယ္အလင္း

ေျမာက္စြာ ကိုးကြယ္ႏိုင္ပါဦးမည္ေလာ။ ၀ိညာဥ္ျဖင့္

ဖြင့္ျပခ်က္ကို သင္ခံစားရရွိေပလိမ့္မည္။

ကိုးကြယ္ျခင္းသည္ ပတ္၀န္းက်င္အေျခအေနမ်ားကို

လူအခ်ဳိ႔က

ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳရာ၌

ပကတိ

ဆိတ္ၿငိမ္မႈသို႔မဟုတ္ အသံက်ယ္ေလာင္စြာ ေအာ္

ေအာင္ျမင္ေက်ာ္လႊားႏိုင္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္ ေတြ႔ ခံစားခဲ့ရပါသည္။

112

အဘယ္ေၾကာင္

၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာ အသက္တာ

ပညတ္တရားႏွင့္ အဓိကသက္ဆုိင္ရသနည္း။ ကၽြန္

၌ မည္သို႔ေတြ႔ႀကဳံခံစားရသည္ကို မိတ္ေဆြသိပါရဲ႔

ေတာ္တို႔သည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားျဖစ္ၿပီး က်မ္းေဟာင္း

လား။ ကနဦး ယုံၾကည္သူမ်ား၏ အသက္တာအား

တရားေအာက္၌ ေမြးဖြားလာခဲ့လွ်င္ ပညတ္တရား

ျဖင့္ ျပတ္သားထင္ရွားစြာ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ သို႔

အေၾကာင္းကို ရွင္းလင္းစြာ သေဘာေပါက္ၾကေပ

ေသာ္ ဤအသက္တာမ်ဳိးသည္ ယခုအခါေပ်ာက္ဆုံး

လိမ့္မည္။ ကၽြန္ေတာ္ အထူးစိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမိေသာ

ေနေသာ ပညတိၱက်မ္း ကံၾကမၼာမ်ဳိး ျဖစ္ေနသည္။

အခ်က္ရွိပါသည္။ ကန္႔လန္႔ကာကို ခရစ္ေတာ္ ခြာခ်

ေယာရွိမင္း နန္းတက္ခ်ိန္တြင္ ပညတိၱက်မ္းစာေစာင္

ဖယ္ရွားလိုက္သည့္ေနာက္ပိုင္း ႏွစ္(၂၀၀၀)ခန္႔တြင္

မ်ား

ေမြးဖြားလာေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အေနျဖင့္ ပညတ္

မည္သူမွ်

တရားေအာက္တြင္ ဆက္လက္က်င္လည္ေနသည့္

ဗိမာန္ေတာ္ကို သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ရင္းလူတစ္ေယာက္

အခ်က္ျဖစ္သည္။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ပါ မိတ္ေဆြ။

က စာေစာင္ကို ေတြ႔ရွိခဲ့ေလသည္။

ဤေ၀ငွခ်က္မ်ားသည္

ေပ်ာက္ဆုံးလ်က္ရွိသည္။ သတိမမူမိၾကေခ်။

ထိုအေၾကာင္းကို တစ္ေန႔ေသာအခါ

ဂ်ဴး လူမ်ဳိးမ်ားက ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ပညတ္တရား

“အလို ဒါေတြက ဘာလဲ၊ ဖြင့္ၾကည့္ဦးမွ …

ေအာက္တြင္ ကၽြန္ခံခဲ့ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဓမၼ

သူ႔မယားကို မျပစ္မွားရဆိုပါလား။ တရားသံေပါက္

သစ္က်မ္း ပညတ္တရားေအာက္တြင္ ကၽြန္ခံေနၾက

ေနေတာ့ ယဇ္ပုေရာဟိတ္တစ္ပါးပါးဆီ သြားအပ္မွ

သည္။

ျဖစ္မယ္”

သနည္း။

ဂ်ဴးမ်ားႏွင့္

ကၽြန္ေတာ္တို႔

ဘာကြာျခား

ဤသို႔ျဖင့္ ပညတိၱက်မ္းစာေစာင္သည္ ယဇ္ပု ေရာဟိတ္မင္းလက္မွတစ္ဆင့္ ဘုရင့္ထံေရာက္သြား

113

ခဲ့သည္။ ေယာရွိမင္းက ဖတ္ၾကည့္ၿပီး “ဟာ…တို႔ မ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရွင္းလင္းသင့္ပါၿပီ။ ဤ၀ိညာဥ္နည္း

ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသးတဲ့ ပညတ္ခ်က္ေတြပါလား၊ ဒီ

လမ္းအတိုင္း အသက္ရွင္သူသည္ ၾသ၀ါဒစာေစာင္

စာေစာင္ေတြရွိေနတာ ငါတို႔မသိခဲ့ၾကဘူး။ ဣသေရ

မ်ားကို ေရးသားျပဳစုခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔သည္ ယခင္

လရွိသမွ်တို႔အား ပညတိၱက်မ္းလာသည့္အတိုင္း အ

ပညတ္တရား၌ က်င္လည္စဥ္က ပညတ္တရား၏

စာေရွာင္ေစၿပီး

ကၽြန္ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။

ဘုရားသခင္အထံေတာ္သို႔

ျပန္

လွည့္ေစခဲ့သည္။

၀ိညာဥ္ေတာ္တရားေအာက္၌

အသက္ရွင္လာခ်ိန္၌ကား

ပညတ္တရား(ဓမၼသစ္

ယေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသင္းေတာ္မ်ားတြင္

က်မ္း)ကို ျပဳစုစီရင္သူမ်ား ျဖစ္လာခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔

၀ိညာဥ္ေရးရာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေယာရွိမင္း လက္

သည္ မည္သူကမွ သင္ေပးစရာမလိုဘဲ ၀ိညာဥ္ သ

ထက္ကလို ျဖစ္ပ်က္လ်က္ရွိသည္။ အသင္းေတာ္

ေဘာရွိသူ၊

သန္႔ရွင္းေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပထမႀကိဳးစားလုပ္

သူတို႔သည္ ကန္႔လန္႔ကာဖယ္ရွားထားေသာ ခရစ္

ေဆာင္ၾကပါစို႔။

လုပ္ေဆာင္ၿပီးေသာအခါ

ေတာ္ႏွင့္ သိကၽြမ္းခဲ့ရသည္။ ဘုရားသခင္ေပးေသာ

တစ္စုံတစ္ခုကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတြ႔လာရလိမ့္မည္။

“အသက္” လက္ေဆာင္ပစၥည္းစစ္ကို ပိုင္ဆုိင္ခဲ့ၾက

ဘာႀကီးပါလိမ့္၊ “ဒါႀကီးကို ႀကဳံေတာင့္ၾကံဳခဲ မေတြ႔ဖူး

သည္။

ထိုသို႔

ပါလား”

ဘုရားအျမင္ရွိသူမ်ားျဖစ္လာၾကသည္။

အလားတူစြာ ခရစ္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာ အသက္တာ

အတြက္လည္း

ကန္႔လန္႔ကာဖယ္ရွားခဲ့ၿပီးေလၿပီ။

သည္ ကနဦး အသင္းေတာ္၏ အသက္ရွင္ခဲ့ေသာ

ခ်စ္ေသာစာဖတ္သူ

နည္းလမ္းပင္ျဖစ္ေၾကာင္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ေပးေသာ

ယခုေလာက္ဆိုလွ်င္

မိတ္ေဆြ…သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ လက္

114

ေဆာင္ပစၥည္းစစ္၏အေပၚယံဖဲႀကိဳးစကၠဴပတ္မ်ားႏွင့္ ေက်နပ္တင္းတိမ္မေနသင့္ေတာ့ပါ။

မက္ေမာဖြယ္

တြယ္တာျခင္းလည္း မျပဳသင့္ေတာ့ပါ။ လက္ေဆာင္ ပစၥည္းစစ္ျဖစ္ေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ၀ိညာဥ္ႏွင့္ ထိေတြ႔ ကၽြန္း၀င္ျခင္းျဖင့္

အသက္တာသစ္၌

၈

က်င္လည္

ခင္ပန ြ ္းသစ္

ၾကပါစို႔။

ပညတ္တရားက ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ခင္ပြန္းျဖစ္ သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ပညတ္တရား၏ ခ်ဳပ္ ေႏွာင္ျခင္းခံရလ်က္ရွိသည္။ ပညတ္တရား၏ အလို က် ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသက္ရွင္ဖို႔လိုအပ္သည္။ ခၽြတ္ ယြင္းပ်က္ကြက္ (အားနည္းၿပဳိလဲ)ေသာအခါ ခါးပတ္ ျပားႀကီးႏွင့္ ျပင္းထန္စြာ ႐ိုက္ႏွက္ခံရမည္။ ပညတ္ တရားေအာက္ အသက္ရွင္ရသူတို႔၏ ဘ၀သည္ သ နားဖြယ္ေကာင္းေလစြ။ ဥပမာကား

လင္ရွိေသာမိန္းမသည္

လင္

မေသမီတိုင္ေအာင္ ပညတ္တရားအားျဖင့္ လင္၌ ခ်ည္ေႏွာင္လ်က္ရွိ၏။

လင္ေသလွ်င္မူကား 115

လင့္၀တ္ ႏွင့္လြတ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိလင္မေသမီ

တရားသစ္ကို

အျခားေသာ ထားေသာ

သူ၏

မွီ၍

အမႈေဆာင္ရြက္ျခင္းအလို႔ငွာ

မယားျဖစ္လွ်က္

ေမ်ာက္မ

ငါတို႔သည္ ေသသျဖင့္ အုပ္ခ်ုပ္ေသာ ပညတ္တရား

ေခၚထိုက္၏။

လင္ေသ

၏လက္မွ လြတ္ ျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကၿပီ။

မိန္းမဟု

လွ်င္မူကား ထိုတရားႏွင့္ လြတ္သည္ျဖစ္၍ အျခား ေသာသူ၏ မယားျဖစ္ေသာ္လည္း ေမ်ာက္မထား

ေရာ၊ ၇း-၆

ေသာမိန္းမဟု ေခၚစရာ အၾကာင္းမရွိ။ ထိုနည္းတူ

ေယ႐ႈသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ခ်စ္ေတာ္မူ၏

ငါ့ညီအစ္ကိုတို႔၊

သင္တို႔

သည္

အျခားေသာသူ

ပညတ္တရားႏွင့္ ထိမ္းမျ္ားစုံဖက္ထားေသာ ကၽြန္

တည္းဟူေသာ ေသျခင္းမွ ထေျမာက္ေတာ္မူေသာ

ေတာ္တို႔၏

သူ၏မယားျဖစ္၍

ပညတ္တရားလက္မွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္သည့္ တစ္ခု

အညီ

ဘုရားသခင္

၏အလိုေတာ္ႏွင့္

တိုးပြားမည္အေၾကာင္း

ကိုယ္ခႏၶာအားျဖင့္

ေသ၍

ခရစ္ေတာ္၏

တည္းေသာ

အေျခအေနမွန္ကို နည္းလမ္းမွာ

သိျမင္ေတာ္မူ၏။

ေသျခင္းအားျဖင့္သာ

ပညတ္တရားႏွင့္

ျဖစ္ သည္။ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္သည္

ကြာၾက၏။ ငါတို႔သည္ ဇာတိပကတိ၌ က်င္လည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ အေသခံျခင္းျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္

ေသာအခါ

တို႔အား ေသျခင္းကို အပ္ေပးခဲ့၏။

အျပစ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ

ပညတ္တရားအားျဖင့္ေပါက္၍

စိတ္တို႔သည္

ေသျခင္းတရား၏

ကၽြန္ေတာ္သည္

ခင္ပြန္းသစ္ႏွင့္စုံဖက္ရန္

အလိုႏွင့္အညီ တိုးပြားမည္အေၾကာင္း ငါတို႔၏ ကိုယ္

ဒုတိယအႀကိမ္ ေမြးျခင္းခံခဲ့ပါသည္။ ခင္ပြန္းသစ္မွာ

အဂၤါမ်ား၌

က်မ္းစာ၌

အျခားသူမဟုတ္။ ကၽြန္ေတာ့္အတြင္းထဲ၌ က်ိန္း၀ပ္

၀ိညာဥ္ေတာ္

လ်က္ရွိေသာ ေယ႐ႈခရစ္ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ကိုယ္

ပါေသာ

ျပဳျပင္ၾက၏

ယခုမူကား

တရားေဟာင္းကို

မမွီဘဲ

116

ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ခင္ပြန္းျဖစ္ခဲ့ၿပီ။ ကိုယ္ေတာ္

ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အကၡရာတင္

သည္ သေဘာေကာင္းလ်သည္။ ကၽြန္ေတာ့္အား

ေရးသားေသာ

႐ိုက္ႏွက္ညွင္းပန္းျခင္း မရွိ႐ုံမက သူ႔တရားလမ္းထဲ

အလိုျပည့္စုံေအာင္

ေလွ်ာက္သြားႏိုင္ရန္ ကၽြန္ေတာ့္အား အစဥ္လမ္းျပ ပို႔

အသက္ရွင္ခဲ့ပါသည္။ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ ခင္ပြန္း

ေဆာင္လ်က္ရွိပါသည္။

ေဟာင္းႏွင့္ ေျပလည္ေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆုံး သူ႔

ကၽြန္ေတာ့္နည္းတူ

ခင္ပြန္းသစ္ေယ႐ႈႏွင့္

ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳၾကေသာ အသင္းေတာ္မွ

ယုံၾကည္သူတို႔

(ကၽြန္ေတာ္အပါ

စိတ္ႏွလုံးအၾကြင္းမဲ့

ႀကဳိးစား

အႀကိဳက္လိုက္ခဲ့ပါသည္။

ယုံၾကည္သူတိုင္း

တြင္ ျပႆနာတစ္ခု ႀကဳံရတတ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္

ပညတ္(၀ါ)က်မ္းေဟာင္းတရား၏

ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ထံ၌ ကတိေပးမိပါ သည္။ “ဘုရားသခင္

ဒီပညတ္ေတြကိုလိုက္

အ၀င္)သည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တစ္ေလွ်ာက္လုံး ခင္

ေလွ်ာက္ပါမည္”

ပြန္းေဟာင္းႏွင့္ ခင္ပြန္းသစ္ႏွစ္ဦးစလုံးကိုေပါင္းသင္း

ေလွ်ာက္ေသာ္လည္း

ကာ ေဖာက္ျပန္ (မတရားေသာေျမထုန္ျပဳ) ေနၾက

အခါ ခင္ပြန္းသစ္ထံ အားကိုးတႀကီးျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္

သည္။

အေျပးသြားခဲ့ၿပီး ေတာင္းပန္၀ပ္တြားခဲ့ပါသည္။ မိတ္ေဆြအား ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ေတြ႔ အေတြ႔

စြမ္းအားရွိသမွ်

ႀကိဳးစားလိုက္

ကၽြန္ေတာ္ျပဳိလဲသြားသည့္

“ကိုယ္ေတာ္…ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ။ ကၽြန္ေတာ္

အႀကဳံကို ေျပာျပပါမည္။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာေနေသာ

မ်ဳိးေတာ့လဲၿပီ။

အရာမ်ားသည္ မိတ္ေဆြအား ရည္ညႊန္း(ေစာင္း)

အတြက္ အေသခံခဲ့ၿပီ။ အေသြးေတာ္က ကၽြန္ေတာ့္

ေျပာေနျခင္းမဟုတ္ပါ။

အျပစ္အားလုံးကို ေဆးေၾကာေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္

တလြဲမထင္ရန္

ႀကိဳတင္

ကိုယ္ေတာ္ဟာ

ကၽြန္ေတာ့္အျပစ္

117

ယုံၾကည္ပါတယ္။ အေသြးေတာ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္အျပစ္

ေတာ္မူ၏။ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚ သနားျခင္းက႐ုဏာရွိ

ေတြကို သန္႔စင္ေပးေတာ္မူပါ။

ေတာ္မူ၏။ ေယ႐ႈ၏အေသြးေတာ္သည္ တန္ခိုးႀကီး

သေဘာေကာင္းေသာ ခင္ပြန္းသစ္ခရစ္ေတာ္

လွ၏။ ကၽြန္ေတာ့္အျပစ္မ်ားကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ခဲ့ၿပီ။

က “ ေအးကြယ္…မင္းကိုငါ ခြင့္လႊတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ငါ့

အို…ဟာေလလုယာ…ဘုရားသခင္သည္

ေက်းဇူးေတာ္သက္သက္ျဖစ္တယ္”

ေတာ့္အား အျပစ္လႊတ္ေတာ္မူၿပီ။

ကၽြန္

ေက်းဇူးတင္လိုက္တာ ကိုယ္ေတာ္ရယ္၊ ကၽြန္

ေနာက္တစ္ဖန္ ပညတ္တရားမ်ားကို ႀကိဳးစား

ေတာ္အခုေအာင္ျမင္ျခင္းျပန္ရၿပီ။ဒါေၾကာင့္ အကၡရာ

လိုက္ေလွ်ာက္ျပန္၏။ မိတ္သဟာယ စည္းေ၀းတစ္ခု

တင္ေရးထားတဲ့ ပညတ္ေတြကို စုံလင္ေအာင္ ျပန္

ၿပီးတစ္ခု လွည့္လည္တက္ေရာက္ကာ အသက္တာ

လိုက္ေလွ်ာက္ႏိုင္ၿပီ။ အရင္လင္ေဟာင္းအေပၚ ျပန္

ကို ဆက္ကပ္လိုက္၊ ဘုရားသခင္၏ ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို

သစၥာေစာင့္ႏုိင္ၿပီ”

လက္ခံလိုက္ႏွင့္ လုံးခ်ာလိုက္ေန၏။ ႐ိုင္း႐ိုင္းေျပာရ သစၥာရွိရွိ

လွ်င္ ပထမလင္ႏွင့္ ဒုတိယလင္အၾကား မေမာႏိုင္

ေပါင္းသင္းကာ သူ႔အလိုကို အတတ္ႏိုင္ဆုံး လိုက္

မပန္းႏိုင္ ကူးခ်ည္သန္းခ်ည္ ျဖစ္ေနေလေတာ့သည္။

ေလ်ာျပန္သည္။ မၾကာပါ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ၿပိဳလဲခဲ့

ဤအျပဳအမူကို က်မ္းစာက

ျပန္သည္။

မတရားေသာေမထုန္ဟု

ဤသို႔ျဖင့္

ပထမခင္ပြန္းအေပၚ

သည္ေတာ့လည္း

ထာ၀စဥ္ခြင့္လႊတ္

တတ္ေသာ ဒုတိယခင္ထံ ေျပးရျပန္ေလသည္။ နာမေတာ္သည္ ဘုန္းႀကီးပါေစေသာ (၀ိ)။ ကိုယ္ေတာ္သည္

ကၽြန္ေတာ့္အျပစ္ကို

ခြင့္လႊတ္

မည္သို႔ေခၚသနည္း။

ေခၚပါသည္။

ေမ်ာက္မ

ထားျခင္းဟုလည္းေခၚသည္။ လင္ႏွစ္ဦးကို တစ္ၿပိဳင္ နက္ ေပါင္းသင္းၿပီး ပထမလင္ႏွင့္ ျဖစ္ပြားေသာ ျပႆနာမ်ားကို ဒုတိယလင္ေယ႐ႈ၏ လုပ္ေဆာင္

118

ခ်က္မ်ား (ေယ႐ႈ၏ အေသခံျခင္း၊ အေသြးသြန္းျခင္း၊

ေတာ္မသိပါ။

ရွင္ျပန္

မတက္ဘဲ နာခံလိုက္ပါသည္။ ဤအသက္တာမ်ဳိး

ထေျမာက္ျခင္း)ျဖင့္

ေျဖရွင္းျခင္းသည္

ေမ်ာက္မ ထားျခင္းျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္

ကၽြန္ေတာ္က

ေစာဒက

ကို ရွင္သန္ရျခင္းသည္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းလွ

အမွန္အတိုင္း ၀န္ခံရလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္အသက္

၏။ အေၾကာင္းမူကား ဘယ္ပုံဘယ္နည္း အသက္

တာတြင္ ေယ႐ႈခရစ္ဟူေသာ ခင္ပြန္းတစ္ဦးတည္း

ရွင္ရမည္ကုိ ကိုယ္ေတာ္က အစဥ္ လမ္းျပေနေလ

ကို ေပါင္းသင္းလာသည္မွာ အခ်ိန္မၾကာျမင့္ေသးပါ။

သည္။

ခင္ပြန္းသစ္ႏွင့္

ေပါင္းသင္းသည့္ေနာက္ပိုင္းတြင္

ကိုယ္ေတာ္အား

ကၽြန္ေတာ္ကိုးစားပါသည္။

အျပစ္စီရင္ျခင္းမွ ကင္းလြတ္ခဲ့ရသည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္

ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္အတူ ေလွ်ာက္လွမ္းၿပီး ကၽြန္ေတာ္

၏

အသက္တာမွာ ကိုယ္ေတာ့္အဖို႔ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ

လမ္းျပပဲ့ျပင္မႈအတိုင္း

အသက္ရွင္လာတတ္

သည္။ လင္ေဟာင္းႏွင့္ျဖစ္ရေသာ

ယခင္ျပႆနာ

ေဟာင္းအားလုံး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းခဲ့ရသည္။` တရားေဟာခ်က္

ခက္ခဲစြာ

မ႐ုန္းကန္ရေတာ့ပါ။

ညည္းညဴးျခင္းလည္း မရွိေတာ့ပါ။ အရာရာသည္

ဤအသက္တာသစ္မွာ ထူးျခားလွ၏။ မၾကာ ေသးမီအခ်ိန္က

ကၽြန္ေတာ့္တြင္

လြယ္ကူေပါ့ပါးလ်က္ရွိသည္။

ဤအသက္တာတြင္

ဗီြဒီယိုတိပ္ေခြ

မေတာ္တဆ ကၽြန္ေတာ္လမ္းလြဲသြားေသာ္မွ ကိုယ္

အတြက္ နံနက္(၂)နာရီတြင္ ကၽြန္ေတာ္မွတ္စုထိုင္

ေတာ္က ျပဳျပင္တည့္မတ္ေပးလိမ့္မည္။ ပဋိညာဥ္

ေရးေနခဲ့ပါသည္။ စကားလုံးအခ်ဳိ႔ကို ေရးခ်ေနစဥ္

တရားသစ္ေပၚ

၀ိညာဥ္ေတာ္က ထိုအတိုင္းမေရးရန္ လမ္းျပႏႈိးေဆာ္

အသက္တာသည္

ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ တားျမစ္သည္ကို ကၽြန္

သက္ရွင္လုပ္ေဆာင္မႈ

အေျချပဳထားသည့္

ဤအံ့ဖြယ္

ႏွစ္ၿခိဳက္ဖြယ္ေကာင္းလွ၏။ အ တစ္ခုစီတြင္

အတြင္းထဲမွ

119

၀ိညာသ္ေတာ္၏ တစ္မဟုတ္ခ်င္း လမ္းျပပဲ့ျပင္မႈခံရ

ဤအေၾကာင္းကို

ေသာ

အကၡရာတင္ထား

တစ္ဦးတည္း အခ်ိန္ယူ အစာေရွာင္ ဆုေတာင္း

သည့္ ပညတ္ေတာ္ကို က်င့္ေစာင့္ခဲ့စဥ္က အမွားျပဳ

ေနစဥ္တြင္ ဖြင့္ျပျခင္းခံခဲ့ရပါသည္။ ယင္းသို႔ အစာ

ေနလွ်င္ပင္ မွားမွန္းမသိရ။ အကၡရာက်မ္းစာလုံးမ်ား

ေရွာင္ဆုေတာင္းေနသည့္

က ပဲ့ျပင္လမ္းျပျခင္းလည္း မရွိသျဖင့္ အျပစ္ဒဏ္

စာေစာင္ တစ္ေစာင္လုံး ကက္ဆက္ျဖင့္ အသံသြင္း

စီရင္ျခင္းကိုသာ ခံခဲ့ရေလသည္။

ေလ့ရွိပါသည္။

အသက္တာျဖစ္သည္။

ဘုရားသခင္ႏွင့္

ေန႔မ်ဳိးတြင္

ကၽြန္ေတာ္

ၾသ၀ါဒ

ဤအသက္တာမ်ဳိး၏ ပုံတူကားခ်ပ္ကို အသင္

ယင္းရက္သတၱပတ္အတြင္း ကၽြန္ေတာ္သည္

ေတြ႔ဖူးပါသလား။ ယင္းအသက္တာကို ရွင္ေပါလုက

ေရာမၾသ၀ါဒ စာတစ္ေစာင္လုံးကိုဖတ္ၿပီး အသံသြင္း

ေအာက္ပါအတိုင္း ဖြင့္ဆိုခဲ့သည္။ “ယခုမူကား က်မ္း

လိုက္၊

စာ၌ပါေသာ တရားေဟာင္ကိုမမွီဘဲ ၀ိညာဥ္ေတာ္

အသံသြင္းၿပီးေနာက္ တိပ္ေခြကို အစမွျပန္ဖြင့္ကာ

တရားသစ္ကိုမွီ၍

ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့ျခင္း၊

အမႈေဆာင္ရြက္ျခင္းအလို႔ငွာ

ျပန္ဖြင့္နားေထာင္လိုက္

လုပ္ေနခဲ့သည္။

ဆုေတာင္းျခင္းျပဳခဲ့ပါ

ငါတို႔သည္ ေသသျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာပညတ္တရား

သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္စိတ္ႏွလုံးထဲ၌ ၾသ၀ါဒ

၏ လက္မွ လြတ္ျခင္းသို႔ေရာက္ၾကၿပီ။*

စာေစာင္တစ္ခုလုံး သိုမွီးၿပီးသား ျဖစ္သြား၏။ သို႔

ပညတ္ေတာ္ႏွင့္ေက်းဇူးေတာ္၊ က်မ္းေဟာင္း

ေသာ္ ထိုအခ်ိန္၌ စာေစာင္ထဲမွ အေၾကာင္းအရာ

တရားႏွင့္ ၀ိညာဥ္ေတာ္တရားသည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္

အလုံးစုံကို

ခ်န္လွပ္ခဲ့ေၾကာင္း

ေျမႀကီးပမာ ကြာျခားလွသည္။ ဤကြာျခားမႈကို ေတြ႔

သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ စာေစာင္တစ္လုံးကို အလြတ္

ရွိလာခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ ႀကီးစြာတုန္လႈပ္ခဲ့ရသည္။

ရသည့္တိုင္

စာေစာင္၏

ကၽြန္ေတာ္သိခဲ့ရ

အႏွစ္သာရ

ဆိုလိုရင္း

120

အားလုံး

ကၽြန္ေတာ့္အထဲ၌

မရွိခဲ့ေပ။

အဘယ္

“ဇာတိပကတိအတုိင္း”ဟူသည့္ စကားလုံးႏွစ္လုံးကို

ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စာေစာင္ကို က်မ္းေဟာင္းတရား

တစ္သေဘာတည္း သုံးႏႈန္းထားေၾကာင္း သင္သတိ

အျဖစ္ ခံယူခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ က်မ္းေဟာင္းတရားက

ျပဳမိလိမ့္မည္။

ညြန္ျပေနသည့္

အလွယ္ အသုံးျပဳႏိုင္သည္။ ဇာတိ ပကတိအတြက္

စစ္မွန္ေသာအရာ(၀ါ)အႏွစ္သာရ

၎စကားလုံး

ႏွစ္လုံးကို

ဆိုလိုရင္းကို ကၽြန္ေတာ္မခံစားရျခင္းျဖစ္သည္။ ထို

ပညတ္တရားလိုအပ္သည္။

အခါမွ ကၽြန္ေတာ့္အျဖစ္သည္ ရန္ကုန္သို႔ဟူေသာ

တိကပင္ ပညတ္ခ်က္ခ်မွတ္ျပ႒ာန္း၏။ ထို႔ေနာက္

လမ္းညြန္ဆိုင္းဘုတ္ကို အႏၲိမပန္းတုိင္အျဖစ္ မွတ္

တြင္ ပညတ္တရားက ဇာတိပကတိကို အုပ္ခ်ဳပ္

ယူျခင္းေၾကာင့္ ရန္ကုန္သို႔ မေရာက္သည့္အျဖစ္ႏွင့္

ခ်ည္ေႏွာင္ကာ အျပစ္ဒဏ္ျပန္စီရင္၏။ ဤသို႔ျဖင့္

တူေနသည္ကို ျပန္ဆင္ျခင္မိခဲ့သည္။

၎တို႔ႏွစ္ခုသည္ သဟဇာတျဖစ္လ်က္ ရွိ ၾကသည္။

ထိုအခါက်မွ ပညတ္တရားသည္ အကၡရာ တင္ လွ်င္

ေရးထားသည့္စာျဖစ္ၿပီး ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္

ကၽြန္ေတာ္

ကြဲကြဲျပားျပား

ေက်းဇူးတရာသာ

အသက္ျဖစ္ေၾကာင္းကို နားလည္ခဲ့ရသည္။

သည္ သင္တို႔အထဲ၌ က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူလွ်င္ သင္တို႔ သည္

ဇာတိပကတိဘက္၌

ေမထုန္ျပဳေသာ

ခရစ္ေတာ္ႏွင့္မဆိုင္”*

ေတာင္းပန္ခဲ့သည္။ စာေစာင္ထဲတြင္

ရွင္ေပါလုက

ေရာမၾသ၀ါဒ

“ပညတ္တရားအားျဖင့္”

ႏွင့္

ရွိၾကသည္မဟုတ္။

၀ိညာဥ္ပကတိဘက္၌ ရွိၾက၏။ ခရစ္ေတာ္၏၀ိညာဥ္ ကိုမရေသာသူမည္သည္ကား

၀န္ခ်

ဇာတိပက

]သို႔ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္

ထို႔ေၾကာင့္၀ိညာဥ္ေရးရာတြင္ လင္ႏွစ္ဦးႏွင့္ မတရား ကၽြန္ေတာ့္အျပစ္မ်ားကို

သို႔ျဖစ္၍

အလဲ

၀ိညာဥ္အရာသည္ ပညတ္တရားႏွင့္ မစပ္ ဆိုင္ေၾကာင္း အထက္ပါ ဓမၼာတရားက ေဖာ္ျပလ်က္

121

ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ လူအခ်ဳိ႔က သမၼာက်မ္း (အကၡရာ တင္ထားသည့္

ပညတ္ခ်က္မ်ား)ကို

ပိုင္ဆိုင္ရၿပီ

ျဖစ္၍ ျပည့္စုံၿပီ။ အျခားဘယ္အရာမွ် မလိုေတာ့ပါဟု ထင္ျမင္တတ္ၾကသည္။

ကာယ၏အက်င့္တို႔ကို ေစေစလွ်င္လို႔သာ ေျပာထား ပါတယ္” “ဘာအားျဖင့္လဲ…ထပ္ေျပာပါဦး“

“သမၼာက်န္းရွိၿပီးၿပီ” “သိပ္ေကာင္းတယ္၊

“သင္တို႔သည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ကိုယ္

၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ဒါေပမယ့္

ဒါတစ္ခုနဲ႔

“ဤအရာသည္

ပဋိ

ညာဥ္တရားသစ္ေပတည္း။

မလုံ ေလာက္ေသးဘူး”ဟု ကိုယ္ေတာ္က ေျပာပါ

ကၽြန္ေတာ္သည္ က်မ္းစာေက်ာင္း၌ ေရာမ

သည္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႔ ၀ိညာဥ္ဟာ ပဋိညာဥ္တရား

ၾသ၀ါဒစာေစာင္ကို သင္ၾကားေပးေသာ ဆရာျဖစ္

သစ္ရဲ႔

ေသာ္လည္း အထက္ပါအခ်က္ကို တစ္ခါမွ် သေဘာ

ကိုယ္စားလွယ္ျဖစ္တယ္။

တည္ေနတဲ့

ခရစ္ေတာ္ဟာ

သင့္အထဲမွာ ဘုန္းအသေရကို

ေမွ်ာ္လင့္စရာ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။

မေပါက္ခဲ့ပါ။

ပညတ္တရားႏွင့္

ေက်းဇူးတရားကို

ေရာေႏွာခံယူထားခဲ့သည္။ ေရာမၾသ၀ါဒစာေစာင္ကို

“သင္တို႔သည္ ဇာတိပကတိအတုိင္း အသက္

က်မ္းတစ္ပိုဒ္ခ်င္း ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာလ်က္ သြန္သင္ခဲ့

ရွင္လွ်င္ ေသရၾကမည္။ သို႔ေသာ္ ဓမၼသစ္က်မ္း ဖတ္

ျငား လည္း ေက်းဇူးတရား(၀ါ)ပဋိညာဥ္တရားသစ္

ျခင္းျဖင့္ ကိုယ္ကာယ၏ အက်င့္တို႔ကို ေသေစလွ်င္

အေၾကာင္းနားမလည္ဘဲျဖစ္ခဲ့ရသည္။ထို႔အေၾကာင္း

အသက္ရွင္ၾကလိမ့္မည္လို႔ ေျပာထားသလား”

ေဖာ္ျပထားခ်က္ကို ဆက္ၾကည့္ၾကဦးစို႔။

“မေျပာထားပါဘူး ကိုယ္ေတာ္” “ဒါဆို ဘယ္လို ေျပာထားသလဲ”

“ဘုရားသခင္၏

၀ိညာဥ္ေတာ္

ဆုံးမပဲ့ျပင္

ေတာ္မူသမွ်ေသာ သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏သား

122

ျဖစ္ၾက၏။* မည္သူေတြ ဘုရားသခင္၏သားျဖစ္ၾက

မွာ အတိအလင္းဆိုထားတယ္။ ဒီအခ်က္ကို မိတ္

သလဲ။. ၀ိညာဥ္ေတာ္ ဆုံးမပဲ့ျပင္ေသာသူတို႔ဟု ဆိုပါ

ေဆြအေနနဲ႔ ဘုရားစကားကို လက္ခံဖို႔ရွိတယ္။

သည္။ အေၾကာင္းမူကား သင္တို႔သည္ ေၾကာက္ရြံ႔ တတ္ေသာ ကၽြန္၏သေဘာကို ရၾကသည္မဟုတ္။ အဗၺအဘဟုေခၚေသာ သေဘာကို

ရၾကၿပီ*

အခြင့္ႏွင့္သားျဖစ္ျခင္း၏ “အဘဟူေသာ

အသံမွာ

အတြင္းထဲက ထြက္ေပၚလာျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္ျငားလည္း

ပဋိညာဥ္တရားသစ္

“ဟုတ္…ဟုတ္ကဲ့၊

က်မ္းစာေျပာတဲ့အတိုင္း

ယုံပါတယ္” “ေကာင္းၿပီ…ဆက္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ မိတ္ေဆြ ရဲ႔ေကာင္းမႈကုသိုလ္နဲ႔

အက်င့္သီလေတြက

မိတ္

ေဆြကို မကယ္ႏိုင္ဘူး၊ေဟာဒီမွာဖတ္ၾကည့္ပါ။ အ က်င့္အားျဖင့္

ကယ္တင္ျခင္းသို႔

ေရာက္သည္

အေၾကာင္း နားမလည္ၾကသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

မဟုတ္လို႔ေျပာထားတယ္။ ဒါက ကၽြန္ေတာ့္စကား

၀ိညာဥ္ကယ္တင္ေရးလုပ္ငန္း ဧ၀ံေဂလိလုပ္ငန္းမ်ား

မဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားကေျပာတာဆိုေတာ့ မိတ္ေဆြ

ကို ေဆာင္ရြက္ေသာအခါ ဇာတိပကတိမွလာသည့္

အေနနဲ႔ လက္ခံ ရလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ သခင္

စိတၱေဗဒနည္းလမ္းမ်ာကို အသုံးျပဳၾကသည္။ ခရစ္

ေယ႐ႈခရစ္ကို မိတ္ေဆြ ယုံၾကည္လက္ခံရင္ ထာ၀ရ

ေတာ္ကို

အသက္ကို ရလိမ့္မယ္၊ ကယ္တင္ျခင္းခံရလိမ့္မယ္၊

မသိေသးသူအား

ေအာက္ပါအတိုင္း

က်မ္းစာဖြင့္ဖတ္ၿပီး

အသက္ေသခံတတ္ၾကသည္။

သခင္ေယ႐ႈကိုမိတ္ေဆြ ယုံပါသလား”

“မိတ္ေဆြဟာ အျပစ္သားျဖစ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ

“ဟုတ္ကဲ့…ကၽြန္ေတာ္ ယုံၾကည္ပါၿပီ”

ဆိုေတာ့ လူအေပါင္းတို႔သည္ ဒုစ႐ိုက္ကိုျပဳ၍ ဘုရား

“ခုခ်ိန္ကစၿပီး ဘာမွ သံသယျဖစ္စရာ မလို

သခင္ေရွ႔ေတာ္၌ အသေရပ်က္ၾကၿပီ**လို႔ က်မ္းစာ

ေတာ့ဘူး၊ တကယ္လို႔ တစ္ေယာက္ေယာက္က မိတ္

123

ေဆြကို ကယ္တင္ျခင္းမရေသးဘူးလို႔ ေျပာလာရင္ ဒီက်မ္းပိုဒ္ကို အမွတ္ရပါ စြဲကိုင္ပါ”

ငါတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ သားျဖစ္ၾကသည္ ဟု ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ ငါတို႔၏ ၀ိညာဥ္ႏွင့္အတူ

ယင္းသို႔ စိတၱေဗဒ နည္းဆန္ဆန္ သက္ေသ

သက္ေသခံေတာ္မူ၏။ က်မ္းပိုဒ္ကို အမွီျပဳၿပီး ကယ္

မခံသင့္ပါ။ ျဖစ္သင့္သည္မွာ ထိုသူအား ၀ိညာဥ္

တင္ျခင္းခံရၿပီးေၾကာင္း သိသည္မွာ အၿမဲတေစ မမွန္

ေတာ္ကို လက္ခံခိုင္းရမည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္က သူ႔အား

ႏိုင္ပါ။ အတြင္း၌ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ တံဆိပ္ခတ္ႏွိပ္ျခင္း

“အဘ၊ ကၽြန္ေတာ္၏ အဘ” ဟုေခၚေစလိမ့္မည္။

က သာ၍ ခိုင္လုံပါသည္။

ထိုမွစ၌ သူ႔အသက္တာသည္ ေျပာင္းလဲထူးျခားလာ လိမ့္မည္။ ၎အခ်ိန္၌ သူ႔ကိုေမးၾကည့္ပါ။ “မိတ္ေဆြကို ၾကည့္ရတာ တစ္ခုခုထူးျခားေန တယ္၊ ဘာေတြျဖစ္ေနသလဲ” ‘ကၽြန္ေတာ္မသိဘူး၊ သိတာတစ္ခုက ကၽြန္ ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႔ သားျဖစ္တယ္’ ‘ဘုရားသားျဖစ္မွတ္း မိတ္ေဆြ ဘယ္လိုလုပ္ သိလဲ’

ဥပမာ လူတစ္ေယာက္က ေျပာသည္။ “ကၽြန္ ေတာ္ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးၿပီ “ခင္ဗ်ား ကယ္တင္ျခင္းရမွန္း ဘယ္လိုလုပ္ သိ သလဲ” “ဟို…ေလ…အဲဒီက်မ္းပိုဒ္ကို ေမ့သြားၿပီဗ်ာ” ထိုလူစားမ်ဳိး၏ စိတ္ခ်မႈသည္ သံသယျဖစ္ ဖြယ္ရွိ၏။ အမွန္တကယ္ ကယ္တင္ျခင္းခံရသူသည္ သူ႔အတြင္းထဲ၌ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ ခိုင္လုံေသာ သက္

“ပါးစပ္က မရွင္းျပတတ္ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ စိတ္ ထဲက အလိုလို သိေနတယ္”

ေသရွိသည္။ ထိုသူသည္ ကယ္တင္ျခင္း စိတ္ခ်မႈ ဆိုင္ရာ က်မ္းပိုဒ္မ်ားကို အလြတ္ရေကာင္းမွ ရေပ

124

မည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔အတြင္းသက္ေသက စကားေျပာ

ငါတို႔သည္ ကိုယ့္ တန္ခိုးကိုအမွီျပဳ၍ ကိုယ့္အလို

လွ်က္ရွိသည္။

အေလွ်ာက္

“ဟုတ္ကဲ့…ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးမွန္းသိတာေပါ့

တစ္စုံတစ္ခုကို

တတ္ႏိုင္သည္မဟုတ္။ ဘုရားသခင္ကို အမွီျပဳ၍သာ

ကၽြန္…ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႔သား ျဖစ္တယ္

တတ္

လို႔ အတြင္းထဲက အရာတစ္ခုခုက ေျပာေနတယ္။

ဆရာျဖစ္ႏိုင္ေသာ

အစြမ္းသတိၱကို

အတြင္းထဲမွာ ခံစားေနရတယ္။ ဘာနဲ႔တူလဲဆိုရင္

သည္

ေပးေတာ္မူ၏။

အ

က်မ္းေဟာင္း

သက္ေရပန္းထြက္ေနတဲ့

စာဖတ္

သူမိတ္ေဆြအား

စမ္းေရတြင္းလိုပဲ” ေအာက္ပါက်မ္းပိုဒ္

အခ်ဳိ႔ကို ဆက္ ဖတ္ၾကည့္ေစလိုပါသည္။

ႏိုင္သည္ႏွင့္အညီ ငါတို႔အား

တရားကို

ဆိုလို၏။

ပဋိညာဥ္တရားသစ္၏

မဆိုလို။

ဘုရားသခင္ ထိုသို႔ဆိုေသာ္ ၀ိညာဥ္ေတာ္

က်မ္းေဟာင္းတရားသည္

အသက္ကိုသတ္တတ္၏။ ၀ိညာဥ္ေတာ္ တရားမူ

အဘယ္သို႔နည္းဟူမူကား သင္တို႔သည္ မင္ ႏွင့္ေရးထားစာမဟုတ္။

ၾကံစည္ျခင္းငွာ

ကား ရွင္ေစတတ္၏။

အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ

ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ေရး၍လည္းေကာင္း

၂ေကာ၊ ၃း၃-၆ အဘယ္သူသည္

ခရစ္ေတာ္၏စာ

ျဖစ္

ေက်ာက္ျပားေပၚ၌ မေရးဘဲ အသားႏွင့္ျပည့္စုံေသာ

သနည္း။ ယုံၾကည္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ယုံၾကည္သူ

ႏွလုံးျပားေပၚ၌ ေရး၍လည္းေကာင္း၊ ငါတို႔ျပဳစုေသာ

မ်ားသည္

ခရစ္ ေတာ္၏စာ ထင္ရွားစြာျဖစ္ၾက၏။ ငါတို႔သည္

လမ္းေလွ်ာက္ေနေသာ

ခရစ္

ပညတ္ခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ေပါလုက “သင္တို႔ လက္

ေတာ္အားျဖင့္

ထိုသို႔ေသာ

ဘုရားသခင္ေရွ႔ေတာ္၌

ယုံမွတ္စြဲလမ္းျခင္းရွိ၏။

သို႔ရာတြင္

လမ္းေလွ်ာက္ေနေသာ

သမၼာက်မ္းစာ

အကၡရာတင္ထားသည့္

ေမာင္းၾကားထဲ ညႇပ္ထားေသာ က်မ္းစာအုပ္တြင္

125

ခရစ္ေတာ္၏စာရွိသည္“ဟု မေျပာပါ။ သင္တို႔သည္

တကယ္ ဆန္းသစ္ေသာ အရာျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ

မင္ႏွင့္ေရးထားေသာ စာမဟုတ္။ အသက္ရွင္ေတာ္

ဤအရာသည္

မူေသာ ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ေရး၍ …

ေတာ့သည္။

ငါတို႔ျပဳစုေသာ

ခရစ္ေတာ္၏စာ

ပဋိညာဥ္တရားသစ္ပင္

ျဖစ္ေလ

ျဖစ္ၾကသည္”

ဟုသာ ေျပာထားပါသည္။ တမန္ေတာ္ႀကီး၏ ေပးစာထဲတြင္ သူသည္ ကေလာင္တံျဖစ္ၿပီး ၀ိညာဥ္ေတာ္မွာ မင္ျဖစ္သည္ဟု ရည္ညႊန္းခဲ့သည္။ မင္မပါေသာ ကေလာင္တံသည္ စာေရး၍မရပါ။ ထို႔အတူ ႀကိဳးမရွိေသာ ဂစ္တာ၊ စာ ရြက္မပါေသာ စာအုပ္၊ ေမာ္တာမရွိေသာ ေမာ္ေတာ္ ကားမ်ားႏွင့္

မင္မရွိေသာ

ကေလာင္တံသည္

အခ်ည္းနွီးသက္သက္ျဖစ္၏။

သို႔အတြက္ေၾကာင့္

ကေလာင္ႏွင့္တူေသာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔

အမႈေတာ္

ေဆာင္မ်ားသည္ မင္တည္းဟူေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ျပည့္၀ေနမႈသာ စကၠဴျဖစ္သည့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဟာ ေျပာသြန္သင္ရသူမ်ားကို

ခရစ္ေတာ္၏

စာျဖစ္

ေအာင္ ေရးသားႏိုင္ေပမည္။ ဤအရာသည္ အမွန္

126

“ေရငတ္ေသာသူ” ဆိုသည္မွာ အဘယ္သူ နည္း။ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္အတိုင္း အသက္ ရွင္လိုစိတ္ျပင္းျပသူျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အလို

၉

အသက္ေရထြက္ရာ စမ္းေရတြင္း ထိုပြဲကိုခံ၍ ေနာက္ဆုံးျဖစ္ေသာ ေန႔ျမတ္၌ ေယ႐ႈ သည္ရပ္၍ ေၾကြးေၾကာ္ေတာ္မူသည္ကား၊ ေရငတ္ ေသာ

သူရွိလွ်င္

ငါ့ကိုယုံၾကည္ အတိုင္း

ငါ့ထံသို႔

လာ၍ေသာက္ေလာ့။

ေသာသူသည္

က်မ္းစာလာသည့္

အသက္ေရထြက္ရာ

စမ္းေရတြင္း

ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထိုသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ ေသာ္ ယုံၾကည္ေသာသူတို႔ ခံရလတံၱ႔ေသာ ၀ိညာဥ္ ေတာ္ကိုရည္မွတ္၍

မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ေယ႐ႈသည္

ဘုန္းပြင့္ေတာ္မမူေသးေသာေၾကာင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ကို ေပးေတာ္မမူေသး။ ေယာ၊ ၇း၃၇-၃၉

ေတာ္အတိုင္း အသက္ရွင္လိုစိတ္၊ ဆာငတ္ေတာင့္ တစိတ္ ျပင္းျပလ်က္ႏွင့္ အေကာင္းဆုံး သတင္း စကားရွိပါသည္။ “ငါ့ကို ယုံၾကည္ေသာသူ၏ အတြင္း ထဲမွအသက္

စမ္းေရစီးထြက္လိမ့္မည္။

ထိုအရာ

သည္ ငါတက္ၾကြသြားၿပီးေနာက္ ေစလႊတ္လိုက္မည့္ ၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ကတိေတာ္ လည္းျဖစ္သည္”။ ထိုအမႈသည္ “က်မ္းစာလာသည့္အတိုင္း” ျဖစ္ လိမ့္မည္ဟု ဆိုထားေသာ္လည္း ဓမၼေဟာင္းက်မ္း ထဲတြင္ ယင္းစကားႏွင့္ဆိုင္ေသာ က်မ္းပိုဒ္တစ္ခုတ ေလမွ် မရွိပါ။ ဤစကားကို ကုိယ္ေတာ္က က်မ္းပိုဒ္ တစ္ပိုဒ္အား

ကိုးကားေျပာဆိုခဲ့ျခင္းမဟုတ္။

ဓမၼ

ေဟာင္းက်မ္း တစ္ခုလုံးကို ကိုးကားေျပာေနျခင္းျဖစ္ သည္။ ကိုယ္ေတာ္ ကတိစကားသည္ ကမာၻဦးက်မ္း

127

မွ မာလခိက်မ္းအထိ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတစ္ေလွ်ာက္

ေသာက္ေသာသူသည္ ေနာက္တစ္ဖန္ ေရငတ္ဦး

လုံး ပါရွိေနသည္။ က်မ္းစာတစ္ခုလုံး၌ ဤကတိ

မည္။

စကား ျပည့္ႏွက္လ်က္ရွိသည္။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္

ေရငတ္ျခင္း

စပ္လ်ဥ္း၍ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ေသာသူသည္

ငါေပးေသာေရသည္

အတြင္းထဲ၌ စိတ္ႏွလုံးသစ္ႏွင့္ သေဘာထားသစ္ကို

ျခင္းအလို႔ငွာ

ရရွိလိမ့္မည္ဟု ေရွးပေရာဖက္မ်ားကလည္း ႀကိဳတင္

မည္။*

ေဟာၾကားခဲ့ၾကသည္။

ငါေပးေသာေရကို ႏွင့္

ေသာက္သူမူား

အစဥ္မျပတ္ ထိုသူ၌

ထြက္ေသာ

ကတိေတာ္မွာ

ကင္းလြတ္မည္။ ထာ၀ရအသက္ရွင

စမ္းေရတြင္းျဖစ္လိမ့္

အသက္စမ္းေရတြင္း

ျဖစ္

ေယ႐ႈက “ငါ့ကိုယုံၾကည္ေသာသူသည္ စစ္

သည္။ မိတ္ေဆြ၌ ဘယ္အရာပိုင္ဆိုင္ထားသလဲ။

မွန္ေသာ ၾသ၀ါဒကို ရလိမ့္မည္” ဟု ကတိမေပးခဲ့ပါ။

လက္ထဲ၌ ကိုင္ေဆာင္ထားေသာ က်မ္းစာအုပ္လား၊

အသက္စမ္းေရတြင္းကို ရလိမ့္မည္ဟုသာ ေျပာခဲ့

ေခါင္းထဲမွာ သိေသာသမၼာတရားလား သို႔မဟုတ္

သည္။ မိတ္ေဆြအား ေမးပါရေစ။ ယခုမိတ္ေဆြ၌

စိတ္ႏွလုံးအတြင္းထဲမွ စီးထြက္ေနေသာ အသက္

ဘယ္အရာရွိပါသလဲ။

ယုံၾကည္ျခင္း

စမ္းေရတြင္းလား။ ယေန႔ ခရစ္ယာန္မ်ားစြာတို႔သည္

တရားေလာ။ စစ္မွန္ေသာ အသင္းေတာ္၏ ၀ိေသသ

ညာဘက္လက္၌ က်မ္းစာအုပ္ကို ဆုပ္ကိုင္၍ က်န္

လကၡဏာမ်ားေလာ။ ဘုရားသခင္၏ ကတိေတာ္

ဘယ္ဘက္လက္က ဂိုဏ္းဂဏ၏ ၾသ၀ါဒစာအုပ္ကို

ကား အသက္စမ္းေရတြင္း ျဖစ္ပါသည္။

ကိုင္စြဲထားၾကသည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔အတြင္းထဲတြင္

စစ္မွန္ေသာ

အလားတူ ကတိေတာ္ကို ရွင္ေယာဟန္ ခရစ္ ၀င္က်မ္း၌

ထပ္မံေျပာထားေသး၏။

ဤေရကို

အသက္စမ္းေရတြင္းမရွိဘဲ

ျဖစ္ေနသည္မွာ

၀မ္း

နည္းဖြယ္ေကာင္းလွ၏။ တကယ္ေတာ့ ကယ္တင္

128

ျခင္းဆိုသည္မွာ အသက္စမ္းေရတြင္း ယိုစီးေနျခင္း

အသက္ရွင္ခဲ့ရၿပီး

ပညတ္နဲ႔စည္းမ်ဥ္းဥပေဒေတြက

သာ ျဖစ္ပါသည္။

မင္းတို႔ကို လမ္းညြန္ပဲ့ျပင္ခဲ့တယ္။ ခုငါၾကြလာၿပီးတဲ့

ကတိေတာ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ ေျပာၾကားခ်က္မ်ား

ေနာက္မွာေတာ့ ငါက မင္းတို႔ကို သြန္သင္ပဲ့ျပင္ခဲ့

ကို က်မ္းစာတြင္ အက်ယ္တ၀င့္ ဆက္ဖတ္႐ႈရျပန္

တယ္။ လမ္းျပခဲ့တယ္။ မၾကာခင္ ခမည္းေတာ္ဆီ ငါ

ေသး၏။ “ငါသည္ ခမည္းေတာ္ကိုေတာင္း၍ ခမည္း

သြားရလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ မင္းတို႔အားမငယ္ၾကနဲ႔။

ေတာ္သည္ သမၼာတရားကိုျပေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္

သမၼာတရားနဲ႔ျပည့္စုံတဲ့ ၀ိညာဥ္ေတာ္ကို မင္းတို႔ အ

တည္းဟူေသာ တစ္ပါးေသာ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာကို သင္

တြက္ ငါလႊတ္ေပးလိုက္မယ္။ သူက မင္းတို႔ကို သမၼာ

တို႔ႏွင့္အတူ

တရားအားလုံး နားလည္ေအာင္ သြန္သင္ျပသလိမ့္

အစဥ္မျပတ္

တည္ေနေစျခင္းငွာ

သင္တို႔အား ေပးေတာ္မူမည္။ ထို၀ိညာဥ္ေတာ္ကို ေလာကီသားတို႔သည္ မသိမျမင္ေသာေၾကာင့္ မခံ

မယ္။ “ငါၾကြမလာခင္ မင္းတို႔တေတြဟာ ပညတ္

ယူႏိုင္ၾက။ ထို၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ သင္တို႔ႏွင့္အတူ

တရားလက္ေအာက္မွာ

တည္ေန၍ သင္တို႔၌ ရွိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ သင္တို႔

ခုေတာ့

ငါ့လက္ထဲမွာ

အသက္ရွင္ၾကရတယ္။

သိရၾက၏။ ငါသည္ သင္တို႔ကို မိဘမဲ့ျဖစ္ေစျခင္းငွာ

ေအး…ငါေကာင္းကင္ဘုံ

တက္ၾကြသြားတဲ့ေနာက္

စြန္႔ပစ္မည္မဟုတ္။ သင္တို႔ဆီသို႔လာဦးမည္။*

မွာ မင္းတို႔ကို ပညတ္တရားလက္ထဲ ျပန္အပ္ေပး

သခင္ေယ႐ႈ၏စကားကို ကၽြန္ေတာ္ နားလည္

ခဲ့မယ္” ဟု တပည့္ေတာ္မ်ားအား အရွင္ေယ႐ႈမမွာ

သလို ႐ို႐ိုးေလး ျပန္ေျပာျပပါမည္။ အရင္တုနး္က

ၾကားခဲ့ပါ။

မင္းတို႔ဟာ

ေၾကာင္းျပန္လွည့္ရာ

က်မ္းေဟာင္းတရားလက္ေအာက္မွာ

အသက္ရွင္ခဲ့ရတယ္။

ယင္းသို႔သာ

မွာၾကားခဲ့ပါက

ေနာက္

ေရာက္သြားေပမည္။ ဆုတ္

129

ယုတ္ယိုယြင္းမႈ ျဖစ္သြားလိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္၏

ေနာက္တြင္ ငါသည္ သင္တို႔အထဲ၌ က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူ

ဗ်ာဒိတ္ေတာ္မွာ ေရွ႔သို႔အစဥ္ တိုးတက္ေအာင္ျမင္

မည္ျဖစ္၍

ေနသကဲ့သို႔ ဘုန္းအသေရ တိုးပြားသည္ထက္ တုိး

လိမ့္မည္။” ဤရည္ရယ ြ ္ခ်က္ေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္

ပြားေနေသာ အရာျဖစ္သည္။

သည္ေကာင္းကင္သို႔

အရွင္ေယ႐ႈ

ဤေလာကသို႔

ၾကြလာခဲ့ၿပီး

သင္တို႔အတြက္သာ၍

အက်ဳိးရွိ

တက္ၾကြသြားၿပီးေနာက္

ခမည္းေတာ္၏ ကတိေတာ္ကို

ျပည့္စုံေစခဲ့သည္။

ေနာက္တြင္ ပညတ္တရားလက္ေအာက္မွ တပည့္

၀ိညာဥ္ေတာ္သည္

ေတာ္တို႔ လြတ္ေျမာက္ခြင့္ရၾကသည္။ အေၾကာင္းဆို

လာၿပီး တပည့္ေတာ္တို႔၏ အထဲတြင္ က်ိန္း၀ပ္ခဲ့

ေသာ္ ေယ႐ႈသည္ ပညတ္တရားထက္ ႀကီးျမတ္

ေလသည္။

ေတာ္မူ၏။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ မိတ္ေဆြ။ ပညတ္တရား

ေတာ္မူသည္။ ငါသည္လည္း သူ႔ဆီသို႔ၾကြ၍ ေနရာ

ႏွင့္ ပညတ္တရားကို ခ်မွတ္ေသာအရွင္ ထိုႏွစ္ခုတြင္

ခ်မည္။”

ဘယ္အရာက ပိုႀကီးျမတ္သလဲ။ ဘယ္အရာကို ဦး

ထိုအခ်ိန္တြင္ ျပည့္စုံခဲ့ေလ၏။

ထိပ္ထားသင့္သလဲ။

ငါ့ခမည္းေတာ္သည္ ဟူေသာ

ၾကြဆင္း

ထိုသူကို

အရွင္ေယ႐ႈ၏

ခ်စ္

ကတိစကား

ကိုယ္ေတာ္ရွင္သည္ တပည့္ေတာ္တို႔ကို ထား

ထို႔ေနာက္ အရွင္ေယ႐ႈသည္ ကတိေတာ္ကို ဆက္လက္မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ပင္ေတကုေတၱေန႔၌

“ငါသြားလွ်င္

ခဲ့၍ ေကာင္းကင္သို႔ တက္ၾကြသြားစဥ္အတြင္းတြင္

သင္တို႔

တပည့္ေတာ္တို႔၌ ဆန္းေဒးစကူးလ္သင္ၾကားမႈ အ

အက်ဳိးရွိလိမ့္မည္…”ဘာေၾကာင့္အက်ဳိးရွိမည္နည္း။

ေထာက္အကူပစၥည္းမ်ား၊ က်မ္းစာေက်ာင္းႀကီးမ်ား၊

အေၾကာင္းမွာ “ငါသည္ ယခုသင္တို႔ႏွင့္အတူ ရွိေန

တရားေဟာခ်က္တိပ္ေခြမ်ား၊ ၀ိညာဥ္ေရးရာစာအုပ္

၏။ သို႔ေသာ္

စာေပမ်ား တစ္ခုမွ်မရွိေခ်။ ကုန္ကုန္ေျပာရလွ်င္ ဓမၼ

ေကာင္းကင္သို႔ တက္ၾကြၿပီးသည့္

130

တစ္ခု

မွန္ပါသည္ အကၡရာတင္ထားသည့္ ပညတ္

ကတိေတာ

တရားသည္ စစ္မွန္ေသာ အရာမဟုတ္ပါ။ အရိပ္သာ

ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ တပည့္ေတာ္တို႔၏ ေလ့လာ

ျဖစ္ၿပီး ၀ိညာဥ္ေတာ္သာ စစ္မွန္ေသာအရာျဖစ္၏။

ဆည္းပူးမႈ၊ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈႏွင့္ ပဲ့ျပင္လမ္းျပမႈ

၀ိညာဥ္ေတာ္တရားသည္ ခရစ္ေတာ္၏ ရွင္သန္လႈပ္

ခံရပုံနည္း လမ္းေပတည္း။ သူတို႔၌ စစ္မွန္ေသာ

ရွားေနေသာ ၀ိညာဥ္ျဖစ္၏ တိုးပြားမႈကို ေပးစြမ္းႏိုင္

အရာ

၏။

သစ္က်မ္းေသာ္မွ

မရွိပါ။

တည္းေသာအရာမွာ

သူတို႔၌ရွိသည့္

ဘုရားသခင္၏

ပိုင္ဆိုင္ထားျခင္းေၾကာင့္

၀မ္းေျမာက္ဖြယ္

စုံလင္ျခင္းသို႔ေရာက္ေစႏိုင္၏။

အကၡရာတင္

သတင္းေကာင္းသည္ သူတို႔အားျဖင့္ ကမာၻတစ္၀န္း

ထားသည့္ ပညတ္တရားကား စုံလင္ျခင္းအျဖစ္၌

လုံးသို႔ ပ်ံ႔ႏွံ႔သြားခဲ့ ေလသည္။

မတည္ ေစႏိုင္။

စစ္မွန္ေသာအရာႏွင့္ အရိပ္အေၾကာင္း ပိုင္း

ပညတ္တရာသည္

အရိပ္သက္သက္ျဖစ္

ျခားနားလည္ဖို႔ အေရးႀကီးလိုအပ္လွသည္။ က်မ္းစာ

ေၾကာင္း ဥပမာေပးလိုပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က စာ

က ခြဲျခားရွင္းျပထားသည္မွာ “တနည္းကား ပညတ္

ဖတ္သူမိတ္ေဆြအား

တရားသည္ ေနာက္ျဖစ္လတံၱ႔ေသာ မဂၤလာအက်ဳိး

သည္ဆိုၾကစို႔။ မိတ္ေဆြသည္ ကၽြန္ေတာ္၏ဖိတ္ေခၚ

တို႔၏ ေသခ်ာေသာ ပုံသ႑ာန္ကိုမျပ။ အရိပ္ကိုသာ

ခ်က္အရ အာဂ်င္တီးနားႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္လာေသာ

ျပသည္ျဖစ္၍ ႏွစ္စဥ္မျပတ္ပူေဇာ္ေသာ ယဇ္အားျဖင့္

အခါ ကၽြန္ေတာ္က ထမင္းစားပြဲျဖင့္ တည္ခင္းဧည့္ခံ

အထံေတာ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေသာ သူတို႔ကို စုံလင္ျခင္း

ခဲ့သည္။ စားပြဲေပၚတြင္ ဟင္းလ်ာအမည္ေပါင္းစုံလင္

အျဖစ္၌ မတည္ေစႏိုင္ရာ။’*

စြာ ျပင္ဆင္ထားရာ ၾကက္ဆင္ေကာင္လုံးေၾကာ္မွာ

အလည္အပတ္

ဖိတ္ေခၚခဲ့

အထူးစားခ်င့္စဖြယ္ ျဖစ္ေန၏။ မိတ္ေဆြသည္ စားပြဲ

131

၌

အသင့္ေနရာယူၿပီးေသာအခါ

ကၽြန္ေတာ္က

သမၼာက်မ္းစာကို

ၾကက္ ဆင္ေၾကာ္ကိုယူၿပီး ျပတင္းေပါက္ေဘာင္တြင္

ရည္

သြား

(၀ိညာဥ္)

ခ်ိတ္ဆြဲလိုက္သည္ဆိုအံ့။

ျပတင္းေပါက္မွ

ဖတ္ေသာအခါ

ညႊန္းေျပာဆိုေနသည့္ ႏွင့္

ထိုက်မ္းစာက

စစ္မွန္ေသာအရာ

ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က်

ထိေတြ႔

တိုး၀င္လာေသာ ေနေရာင္ျခည္ေၾကာင့္ ၾကက္ဆင္

အသက္ရွင္လိုစိတ္

ပိုမိုဆာေလာင္ျပင္းျပလာ၏။

ေၾကာ္၏ အရိပ္သည္ စားပြဲေပၚ၌ က်ေရာက္လ်က္

အထက္ဆိုခဲ့သလို

ၾကက္ဆင္ေၾကာ္အစစ္ကသာ

ရွိသည္။ ၎ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္က “စားပြဲေပၚက

ဆာငတ္မႈကို

ၾကက္ဆင္

ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က်

ေတာ္ကသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အတြင္း၀ိညာဥ္ထဲမွ

အားရပါးရ သုံး ေဆာင္ပါမိတ္ေဆြ” ဟုဆိုသည္။

ဆာငတ္ေတာင့္တမႈကို ေျပၿငိမ္းျဖည့္ဆည္း ေပးႏိုင္

မိတ္ေဆြသည္ ထို အခ်ိန္တြင္ ဗိုက္ဆာေနေလၿပီ။

ေလသည္။

ေၾကာ္အရိပ္ကို

ေျပၿငိမ္းေစသကဲ့သို႔

၀ိညာဥ္

ကၽြန္ေတာ္ေကၽြးေသာ အစာသည္ ဘယ္လို

ဤေနရာတြင္ ရယ္စရာအျဖစ္တစ္ခုကို ကၽြန္

အစားမ်ဳိးျဖစ္သနည္း။ မိတ္ေဆြကို ပိုမိုဆာေလာင္

ေတာ္စဥ္းစားမိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ခရီးသြား

ေစေသာ အစာမ်ဳိးျဖစ္သည္။ ၎အစာက မိတ္ေဆြ

လာရာတိုင္း ဇနီးသည္မာသ၏ ဓါတ္ပုံကို ယူေဆာင္

အတြက္ ဗိုက္မျပည့္ေစသလို အာဟာရလည္း မျဖစ္

သြားတတ္သူျဖစ္သည္။ မာသဆိုလွ်င္လည္း ကၽြန္

ေစပါ။

ေတာ္ခရီးထြက္မည္ျပဳတိုင္း ထိုနည္းတူစြာ သမၼာက်မ္းစာသည္ ထာ၀ရ

အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏

ပုဂိၢဳလ္ေတာ္ျမတ္

အရိပ္သာျဖစ္၏။

သူ႔ဓါတ္ပုံပါမပါကို

လက္ဆြဲအိတ္ထဲတြင္

ေသခ်ာဂ႐ုစိုက္

ၾကည့္ေလ့ရွိ

(၀ါ)

သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ေရာက္ရာအရပ္တြင္ တည္းခိုခန္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔

ရွိ စားပြဲေပၚ၌ မာသ၏ဓါတ္ပုံကို တင္ထားၿပီး ညစဥ္

132

ထိုဓါတ္ပုံကိုၾကည့္လွ်က္ သူမထံ ကၽြန္ေတာ္ စာေရး

ေလာ။ ကပ္ကမာၻကုန္ဖို႔ အေသေခ်ၤေပါင္း မည္မွ်လို

ခဲ့ပါသည္။ တစ္ေန႔လွ်င္ စာတစ္ေစာင္ႏႈန္းျဖင့္ မွန္မွန္

ဦးမည္ကို

ေရးပို႔ပါသည္။ ဤအထိ ျပႆနာမရွိေသးပါ။ သို႔

ေသး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုအခ်ိန္တြင္ ကိုယ္ေတာ့္

ေသာ္

အရိပ္ကို ဂ႐ုစိုက္ေနျခင္းသည္ ႐ူးသြပ္မိုက္မဲမႈပင္

ကၽြန္ေတာ္အိမ္ျပန္ေရာက္သြားေသာအခါ

မာသကို လုံး၀ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ သူမဓါတ္ပုံၾကည့္လိုက္ စာေရးလိုက္လုပ္ေနလွ်င္ ဘယ္လိုျဖစ္မလဲဆိုသည္ ကို စာဖတ္သူမိတ္ေဆြသာ စဥ္းစားၾကည့္ပါေတာ့။ ထိုအခါသူမက ေျပာလိမ့္မည္။ “ေမာင္…အဲဒီ

တြက္ဆမရႏိုင္ေအာင္

ျဖစ္ေလ ေတာ့သည္။ “ငါသည္”* အစခ်ီၿပီး ကတိေပးထားေသာ ကာလတြင္

ကၽြန္ေတာ္တို႔

အသက္ရွင္ေနဆဲျဖစ္

သည္။ “ငါသည္” အစခ်ီေသာ ကတိေတာ္တခ်ဳိ႔ကို

ဓါတ္ပုံကို ျပန္ေပးပါ။ ဒီမွာ ကၽြန္မလူကိုယ္တိုင္ရွိေန

ေရတြက္ၾကည့္ၾကစို႔။

ၿပီပဲ”

သုံးဦးတို႔သည္ အလားတူ ကိုယ္ေတာ္သည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္

ကြာေ၀းလြန္း

“အၾကင္အရပ္၌

လူႏွစ္ဦး

ငါ၏နာမကိုေထာက္၌

စည္းေ၀း

ၾက၏။ ထို အရပ္၌ သူတို႔အလယ္မွာ ငါရွိသည္။**

အားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္အတူ အသက္ရွင္ေနစဥ္

“ငါသည္

မွန္ေသာ

စပ်စ္ႏြယ္ပင္ျဖစ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔က ကိုယ္ေတာ့္အရိပ္ သို႔မဟုတ္ ဓါတ္ပုံ

သင္တို႔သည္ အခက္ မ်ားျဖစ္ၾက၏”** ငါသည္

ကိုသာ စြဲလမ္းေနသျဖင့္ သခင္ေယ႐ႈ အဘယ္မွ်

ဤေလာက၏

စိတ္ပင္ပန္းမည္နည္း။ ကိုယ္ေတာ္က “ငါသည္ ကပ္

လိုက္ေသာသူသည္

ကမာၻကုန္သည့္တိုင္ေအာင္ သင္တို႔ႏွင့္အတူ အစဥ္

အသက္၏ အလင္းကို ရလိမ့္မည္*** ၎ ျပင္

မျပတ္ရွိသည္”ဟု ကတိေတာ္ေပးထားသည္ မဟုတ္

အျခားကတိေတာ္မ်ားစြာ

အလင္းျဖစ္

၏…

၏။

ငါ့ေနာက္သို႔

ေမွာင္မိုက္၌

မသြားမလာ

က်န္ပါေသးသည္။

ပုံ

133

ရိပ္(ဓါတ္ပုံ)သည္ အလြန္ေကာင္းေသာ ႏွစ္သက္

ေကာင္းပါ၏။ သို႔ရာတြင္ အိမ္ပုံစံစာရြက္ကိုၾကည့္ၿပီး

ဖြယ္အရာမွန္ေသာ္ျငားလည္း ကိုးကြယ္ျခင္းခံထိုက္

၀မ္းေျမာက္ေက်နပ္သြားျခင္းသည္ မေကာင္းပါ။ ေရွ႔

ေသာအရာ မဟုတ္သည္ကို သတိျပဳပါ မိတ္ေဆြ။ ပုံ

ဆက္လုပ္ေဆာင္စရာမ်ားစြာ

ရိပ္မ်ားသည္

မဟုတ္ေလာ့။

တကယ္သက္ရွင္ထင္ရွားရွိေနေသာ

ပုဂိၢဳလ္ေတာ္ျမတ္ထက္ ပိုၿပီးအေရးမႀကီးပါ။ သို႔ျဖစ္၍ အရိပ္ကို ႐ုပ္တုလုပ္ၿပီး ဦးခ်ကိုးကြယ္ျခင္း မျပဳပါႏွင့္။ ေနာက္တစ္ခုေတြးၾကည့္ပါ။

သင့္အေနျဖင့္

၀ိညာဥ္ေရးရာ

က်န္ေသးသည္

ႀကီးထြားရင့္က်က္လာ၍

၀ိညာဥ္အသီး သီးပြင့္လာေသာအခါ အကၡရာတင္ ထားသည့္

ပညတ္ေတာ္သည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

ျပန္ျဖစ္သြား၏။

ဤအေၾကာင္းကို

အိမ္တစ္လုံး ေဆာက္လုိၿပီ။ လက္ထ၌ ဲ လည္း အိမ္ပုံ

အေစခံကၽြန္

စံရွိေနၿပီျဖစ္အံ့။ အိမ္ပုံစံစာရြက္ထဲတြင္ မီးဖိုေခ်ာင္၊

ဟာဂရႏွင့္စာရာတို႔အား သာဓကျပဳလ်က္ ဂလာတိ

အိပ္ခန္း၊ ေရခ်ဳိးခန္း၊ ဧည့္ခန္းမ်ားကို ေနရာတက်

ၾသ၀ါဒစာ၌ ရွင္ေပါလုသြန္သင္ခဲ့ပါသည္။ ဟာဂရ

ေရးဆြဲေဖာ္ျပထားသည္မွာ

သည္

သို႔ေသာ္

ထိုစာရြက္သည္

အားရစရာေကာင္း၏။

ပညတ္တရားကိုပုံေဆာင္၍

စာရာမူကား

တကယ့္အိမ္အစစ္

၀ိညာဥ္ေတာ္တရားကို ပုံေဆာင္၏။ ဟာဂရက ကၽြန္

မဟုတ္ေသးပါ။ အိမ္ပုံစံစာရြက္ထဲ သင္ဘယ္လို၀င္

မ်ားကို ေမြးဖြားၿပီး စာရာမွာ ကတိေတာ္ႏွင့္ဆိုင္

ေန၍ ရမည္နည္း။ အိမ္ပုံစံစာရြက္ကို အလယ္ခ်ၿပီး

ေသာ သားမ်ားကို ေမြးဖြားေပး၏။

ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ သင္စည္းေ၀း တိုင္ပင္ျခင္းသည္

အာျဗဟံ၏ အိမ္ေထာင္တြင္ မည္သို႔ျဖစ္ပ်က္

လည္း သင့္ျမတ္မွန္ကန္လွပါသည္။ သို႔ေသာ္ အိမ္

ခဲ့သည္ကို သင္အမွတ္ရပါသလား။ စာရာ၏အက်ဳိး

ဘယ္မွာလဲ။ အိမ္ေဆာက္ဖို႔ အိမ္ပုံစံရထားျခင္းသည္

ကို ေဆာင္ရြက္ေပးရန္ ကူေဖာ္ေလာင္ဖက္ ကၽြန္မ

134

အျဖစ္ အာျဗဟံ၏ အိမ္ေထာင္စုအတြင္း ဟာဂရကို

၀ိညာဥ္ေတာ္တရား၏ လက္ေအာက္၌ ရွိရမည္ျဖစ္

လိုအပ္ပါသည္။ ဟာဂရသည္ စာရာ၏လက္ေအာက္

၏။ ပညတ္တရားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အုပ္စုိး၍

၌ ေနရသူျဖစ္သည္။ အစပိုင္းက အဆင္ေျပေနေသာ္

သူ႔ေအာက္၌ ကၽြန္ခံေစလို၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္

လည္း ဟာဂရသည္ သူမ၏သား တျဖည္းျဖည္း ႀကီး

တို႔အား ဣဇာက္မျဖစ္ေစဘဲ ဣရွေမလျဖစ္ေစရန္

ျပင္းလာေသာအခါ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႀကီးႀကီးမားမား

လုပ္ေဆာင္တတ္သည္ကို အထူးသတိျပဳရမည္ ျဖစ္

ထားရွိလာခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဟာဂရသည္ စာရာ

သည္။ ဘုရားသခင္က ကၽြန္မအား ႏွင္ထုတ္ရန္ ဤ

ထက္ အေရးပါသူ ျဖစ္ခ်င္လာ၏။

သို႔မိန္႔မွာခဲ့ပါသည္။ ‘ကၽြန္မ၏သားသည္ ကၽြန္မ,မ

တကယ္တမ္းေျပာရလွ်င္ ဟာဂရႏွင့္ ဣေရွ

ဟုတ္ေသာ မိန္းမ၏ သားႏွင့္အတူ အေမြမခံရ’။

ေမလသာစာရာ၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္တြင္ ေအးခ်မ္း

တစ္ဖန္စာရာသည္ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ရွိေသာ

စြာ ေနထိုင္ခဲ့ပါက ႏွင္ထုတ္ခံရစရာ အေၾကာင္းမရွိ

ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႔ကို ပုံေဆာင္သလုိ စိတ္ႏွလုံးသစ္ႏွင့္

ေပ။ သို႔ေသာ္ သူမသည္ အိမ္ေထာင္၏ ဧကရီသခင္

၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာအသက္တာကို ပုံ

မ ျဖစ္ခ်င္လာသကဲ့သို႔ သားျဖစ္သူကိုလည္း အေမြခံသား

ေဆာင္၏။ ေလာတိၾသ၀ါဒ စာတစ္ေစာင္လုံးက ဤ

ျဖစ္ေစလိုေသာ ဆႏၵျပင္းျပလာသျဖင့္ အိမ္ေထာင္စု

အခ်က္ကို

အတြင္း ျပႆနာျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။

ဟာဂရကို ဓမၼေဟာင္းက်မ္းအျဖစ္၎၊ စာရာကို ဓမၼ

ထိုအခါ

ဘုရားသခင္သည္

“ကၽြန္မႏွင့္သူ၏သားကို

အာျဗဟံအား

ႏွင္ထုတ္ေလာ့”ဟု

အထူးေပၚလြင္

သစ္က်မ္းအျဖစ္၎၊

ထင္ရွားေစပါသည္။

ေတြးထင္တတ္ျခင္းသည္

မိန္႔

႐ႈပ္ေထြး မႈကိုျဖစ္ေစ၏။ အမွန္မွာ ဟာဂရသည္

ေတာ္မူခဲ့၏*။ အကယ္စင္စစ္ ပညတ္တရာသည္

ပဋိညာဥ္ တရားေဟာင္းကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး စာရာမွာ

135

ေကာင္းကင္ ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႔သစ္(၀ါ)ကတိေတာ္ႏွင့္

ကိုယ္ေသသြားမွ ကတိေတာ္ျပည့္စုံလာခဲ့သည္။ စာ

ဆိုင္ေသာသားမ်ားကို ေမြးဖြားေပးသည့္ ပဋိညာဥ္

ရာသာ အသက္ႏုပ်ဳိစဥ္ သားဣဇာတ္ကို ေမြးဖြားခဲ့

တရားသစ္ကို ရည္ညႊန္း၏။

လွ်င္ သူမအား လူတို႔သည္ အၿမဳံမဟုတ္ဟု ေျပာၾက

လူ႔အၾကံအစည္၊ လူ႔အကူအညီ တစ္ခုမွမပါ

ေပလိမ့္မည္။

တကယ္ေတာ့

စာရာဘ၀တစ္

ဘဲ ၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ဖြားျမင္သူတို႔သည္ ဣ

ေလွ်ာက္ လုံးတြင္ သားမဖြားေသာ အၿမံဳမအျဖစ္

ဇာတ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အာျဗဟံႏွင့္ စာရာတို႔အား

ေနလာခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အသက္အိုမင္း၍

ဣဇာတ္ကိုေပးရန္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ အ

သားမဖြားႏိုင္ ေတာ့ဟု လူတိုင္းက လက္ခံႏုိင္သည့္

ခ်ိန္ၾကာၾကာ

ဘာျဗဟံသည္

အခ်ိန္က်မွ

ကတိေတာ္ကို ယုံၾကည္လိုက္သည့္တခဏခ်င္းတြင္

ထို႔ေၾကာင့္

ယုံၾကည္ျခင္းအက်ဳိးကို အဘယ္ေၾကာင့္ မခံစားရ

ျဖစ္ပြားေစေသာ

သနည္း။

ဒြိဟျဖစ္စရာ မလုိေတာ့ေပ။

ဆြဲထားခဲ့သနည္း။

အေၾကာင္းရွိပါသည္။ အာျဗဟံႏွင့္ စာရတို႔ ႏွစ္ဦးစလုံးတြင္

သားရႏိုင္ေသာ

အေျခအေနမရွိ

ဣဇာတ္ကို

ဖြားျမင္ခဲ့ေလသည္။

ဣဇာတ္သည္ သားမွန္ေၾကာင္း

ေကာင္းကင္မွ ဘယ္သူမွ်

ဣရွေမလအေၾကာင္း ၾကည့္ၾကဦးစို႔။ ဣရွေမ လသည္ မ်ဳိးမစစ္သူျဖစ္၏။ ၀ိညာဥ္႐ႈေထာင့္မွ ေျပာ

ေတာ့ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္က လူတိုင္းအား သိျမင္

ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေစလိုေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

ကတိ

အမ်ဳိးအားျဖင့္ ဣရွေမလ အႏြယ္၀င္ျဖစ္ပါက ေယ႐ႈ

ေတာ္ျပည့္စုံမည့္ေန႔ကို ေစာင့္ရင္းေစာင့္ရင္း ႏွစ္လ

ခရစ္အားျဖင့္ မိတ္ေဆြကို ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္ေၾကာင္း

မ်ားစြာၾကာေညာင္းသြား၏။ ေနာက္ဆုံး အာျဗဟံ၏

ေျပာျပပါရေစ။ မိတ္ေဆြႏွင့္ကၽြန္ေတာ္သည္ ယခု

သူတို႔သည္

စာဖတ္သူမိတ္ေဆြသည္ ဇာတိ

136

အခါ ဘုရားသခင္၏ အိမ္ေတာ္သားခ်င္း ျဖစ္ေနၾက

ဘုရားသခင္ထားရွိေသာ ထိုကတိေတာ္သည္

ၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အၾကားတြင္ ပိုင္းျခားထားေသာ တံ

၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာ အသက္တာတစ္ခု

တိုင္းရွိသမွ်ကို ၿဖဳိဖ်က္ဖို႔ ေယ႐ႈသည္ လက္၀ါးကပ္

လုံးျဖစ္သည္။

တိုင္ေပၚ၌ အေသခံခဲ့ၿပီးေလၿပီ။ ဣရွေမေလသည္

ဟုတ္ပါ။ ထိုကတိေတာ္သည္ အျခားေသာ ဘာသာ

ကၽြန္မ်ားကို ဖြားေစေသာ က်မ္းေဟာင္းတရာကို ပုံ

စကားေျပာျခင္းမဆသာ မဟုတ္ပါ။ တကယ္ဆိုလွ်င္

ေဆာင္၏။ စာရာမွ ေမြးဖြားလာသူတို႔မွာ ကတိေတာ္

အျခားေသာ ဘာသာစကား ေျပာျခင္းသည္ ‘ကလင္

အရ ၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ျဖစ္ပြားအသက္ရွင္သူတို႔

…လင္…လင္…ကတိေတာ္ ေရာက္လာၿပီ’ဟူ၌ ေရွ႔

ျဖစ္သည္။

ေျပးေၾကညာေပးေသာ

တစ္စိတ္တစ္ေဒသ(၀ါ)တစ္ျခမ္း မ

ေခါင္းေလာင္းသံသာျဖစ္

ရွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီးေနာက္

သည္။ သို႔ျဖစ္၍ (တမန္၊ ၄း၂)အရ ‘၀ိညာဥ္ေတာ္၌

ေကာင္းကင္သို႔ တက္ၾကြခါနီးတြင္ တပည့္ေတာ္မ်ား

ဗတိၱဇံခံျခင္း’ကို ကၽြန္ေတာ္မယုံၾကည္ပါ။ ကမာၻဦး

ကို စုေ၀းေစ၍ ‘ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႔မွ ထြက္မသြားဘဲ

က်မ္းမွ ဗ်ာဒိတ္တစ္ေလွ်ာက္လုံး ပါရွိသည့္ ကတိ

ခမည္းေတာ္၏ကတိကို

ေတာ္အားလုံးႏွင့္အညီ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ ဗတိၱဇံခံျခင္း’

ေယ႐ႈသည္

ငံ့ေနမည့္အေၾကာင္း

မွာ

ေတာ္မူ၍ ထိုကတိေတာ္ကို ငါေဟာေျပာသျဖင့္ သင္ တို႔သည္ ၾကားသိၾကရၿပီ’ ဟု မွာၾကားခဲ့ေတာ္မူ၏။* ပင္ေတကုေတၱေန႔၌

တပည့္ေတာ္တို႔ခံရ

ေသာ ထိုကတိသည္ အဘယ္အရာနည္း။

ကိုသာ ကၽြန္ေတာ္ ယုံၾကည္ပါသည္။ ဤပဋိညာဥ္တရားသစ္၏ စစ္မွန္ေသာအရာ သည္ အဘယ္အရာျဖစ္သနည္း။ အရိပ္(က်မ္းေဟာင္းတရား)က

ညြန္ျပေန

သည့္ ဘုရားသခင္လုပ္ေပးမည့္အရာ (၀ါ) ကတိ

137

ေတာ္ကို ၀ိညာဥ္ေတာ္က လူ႔အတြင္းထဲ၌ အမွန္ျဖစ္

ယင္းလုပ္ေဆာင္ခ်က္သည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏အသီးမွ

ပြားတည္ရွိေစျခင္းသည္ စစ္မွန္ေသာ အရာပင္ျဖစ္

ေပၚထြက္လာျခင္း မဟုတ္လွ်င္ ဘုရားသခင္က ထို

သည္။ ေနာက္တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏

ေကာင္းမႈကို လက္မခံပါ။

လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသက္တာ

ပညတ္တရား၏

အုပ္စိုးစီရင္မႈ

ခံရေသာ

၌ ထင္ရွားစြာ ျမင္ေတြ႔ရေသာ ၀ိညာဥ္အသီးမ်ား ျဖစ္

သူတို႔သည္ ကၽြန္ျဖစ္၏။ ဟာဂရ၏သားမ်ားကိုၾကည့္

သည္။

လွ်င္ကတိေတာ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာအေမြကိုမခံရေၾကာင္း ထို႔ေၾကာင့္ စစ္မွန္ေသာအရာဆိုသည္မွာ ခ်စ္

ေတြ႔ရပေမည္။ ဟာဂရ၏ ေမတၱာမ်ဳိးသည္ ဇာတိ

ျခင္း၊ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ ၿငိမ္သက္ျခင္း၊ စိတ္ရွည္ျခင္း၊

ပကတိႏွင့္ ပညတ္ခ်က္မ်ားမွ ထြက္ေပၚလာေသာ

ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊ ေကာင္းျမတ္ျခင္း၊ သစၥာေစာင့္ျခင္း၊

ေမတၱာျဖစ္ေလသည္။

ယုံၾကည္ျခင္း၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ျခင္းႏွင့္ ကာမဂုဏ္ခ်ဳပ္

ဇာတိပကတိမွ ဖြားေသာအရာကား အဘယ္

တည္းျခင္းတို႔ျဖစ္သည္။ ၎အရာမ်ားကို ယွဥ္ၿပိဳင္

အရာနည္း။ ပညတ္တရားအတိုင္း က်င့္ၾကံျပဳမူသမွ်

ဆန္႔က်င္ႏိုင္ေသာ ပညတ္ဟူ၍ လုံး၀မရွိေခ်။

သည္ ဇာတိပကတိမွ ေမြးဖြားေသာအရာျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ ပညတ္ေၾကာင့္ ေပၚထြက္လာေသာ

၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ဖြားလာေသာအရာကား ကၽြန္

ေမတၱာတစ္မ်ဳိးရွိေသး၏။ ၎ေမတၱာသည္ ဇာတိ

ေတာ္တို႔အတြင္းထဲရွိ

ဘုရားသခင္၏

အသက္မွ

ပကတိမွလာ၍ ေသျခင္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ အက်င့္ျဖစ္

ထြက္ေပၚလာေသာ

သည္။ သင္သည္ ကိုယ္ခႏၶာကိုမီး႐ႈိ႔ခံ၍ စည္းစိမ္ဥစၥာ

ပညတ္တရားက

ရွိသမွ်ကို ဆင္းရဲသားတို႔အား ေပးကမ္းႏိုင္ဦးေတာ့၊

ထုတ္ရန္ တြန္းအားေပးသကဲ့သို႔ ႀကိဳးစားမႈ မေအာင္

အက်ဳိးရလာဒ္ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို

ႀကိဳးစားအား

138

ေရာ၊ ၁၃း၈-၁၀။

ျမင္လွ်င္ အျပစ္ဒဏ္စီရင္ဖို႔ အၿမဲၿခိမ္းေျခာက္ ႀကဳံး၀ါး လ်က္ရွိသည္။

ခရစ္ေတာ္၏

၀ိညာဥ္မူကား

ပညတ္တရား

(အက်င့္တရား)ကို

ျပည့္စုံ

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ယုံၾကည္ျခင္းကို တိုးတက္ျမင့္မား

ေသာအရာသည္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမွတစ္ပါး အျခားမရွိ

ေစၿပီး ေက်းဇူးေတာ္ကိုသာ၍ ပြားမ်ားခံစား ေစေလ

ထိုမွ်မက ေမတၱာသည္ ပညတ္တရား၏အလိုထက္

သည္။

ေက်ာ္လြန္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ ပညတ္တရားက ‘ဥစၥာကို အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမွတစ္ပါး အဘယ္

တပ္မက္လိုခ်င္ေသာ စိတ္မရွိႏွင့္’ ဟုဆိုေသာ္လည္း

ေၾကြးမွ် မတင္ေစႏွင့္။ သူတစ္ပါးကို ခ်စ္ေသာသူ

‘ၿငိမ္သက္ျခင္း ရွိေစပါ’ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ျခင္းရွိေစပါ’ ဟု

သည္္ အက်င့္တရားႏွင့္ျပည့္စုံၿပီ။ အေၾကာင္းမူကား

ဘယ္ေသာအခါမွ်ေတာင္းဆိုျခင္းမရွိေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္

သူ႔မယားကို မျပစ္မွားႏွင့္။ သူ႔ဥစၥာကို မခိုးနွင့္။ မမွန္

၀ိညာဥ္ေတာ္၏ အသီးသည္ ပညတ္အလိုထက္ သာ

ေသာသက္ေသကို မခံႏွင့္။ သူ႔ဥစၥာကို တပ္မက္

လြန္တတ္စြမ္းႏိုင္သည္မွာ ထင္ရွားေနသည္။

လိုက္ခ်င္ေသာစိတ္ မရွိေစႏွင့္ဟူေသာ ပညတ္မွစ၍

ယေန႔ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ ၀ိညာဥ္အသီးပိုင္

အျခားေသာ ပညတ္ရွိသမွ်တို႔သည္ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္

ဆိုင္ေရးထက္ ပညတ္တရား က်င့္ေစာင့္ေရးကို အာ

ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ေလာ့ဟူေသာ ပညတ္

႐ုံစိုက္ေနၾကသည္။ တစ္ခ်ိန္က ဂလာတိလူတို႔ ခရစ္

တစ္ခု၌ အပါအ၀င္ျဖစ္ၾက၏။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွိေသာ

ေတာ္ကိုယုံၾကည္ၿပီးမွ အက်င့္တရားကို ျပန္အမွီျပဳ

သူသည္

သူ၏အက်ဳိးကို

ၾကျခင္းေၾကာင့္ ေပါလုက ဤသို႔ သတိေပးဆုံးမခဲ့ရ

မဖ်က္ဆီးတတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္

သည္။ ‘ဤမွ်ေလာက္ ပညာမဲ့ၾကသေလာ။ ၀ိညာဥ္

ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆုိင္ေသာ

အက်င့္တရား ျပည့္စုံရာျဖစ္သတည္း။

139

ေတာ္ကို အမွီျပဳ၍ လုပ္စရွိၿပီးမွ ကတိကို အမွီျပဳ၍ ၿပီးေစၾကသေလာ’*။ ဂလာတိလူတို႔

ဘုရားသခင္၏ ပြဲေတာ္မဂၤလာ ၀င္ေသာအခါ စပ်စ္ရည္ကိုေသာက္တိုင္း ‘ဤခြက္ကား ပဋိညာဥ္

ပညတ္တရားလက္ေအာင္

တရားသစ္ႏွင့္ဆိုင္၍

လူအမ်ားအဖို႔

အလို႔ငွာ

ျပန္ေရာက္သြားမည္ကို ေပါလု စိုးရိမ္ခဲ့၏။ ၎တို႔

သြန္းေသာ ငါ၏အေသြးျဖစ္၏’ ဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆို

သည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္တရာျဖင့္ အစျပဳထားသူမ်ား ျဖစ္

ေလ့ရွိၾကသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ခရစ္ေတာ္သည္ ကၽြန္

ၾကသည့္အတြက္ ပညတ္တရား၏ အက်င့္အာျဖင့္

ေတာ္တို႔ကို ပညတ္တရား၏ ေသျခင္းႏ်င့္ဆိုင္ေသာ

၀ိညာဥ္ေတာ္ကို ခံၾကရသေလာ။ သို႔မဟုတ္ယုံၾကည္

အက်င့္ထဲမွ ေရြးႏုတ္ၿပီး ပဋိညာဥ္တရားသစ္ထဲသို႔

ျခင္းတရားကို ၾကားနာျခင္းအားျဖင့္ ခံရၾကသေလာ

ေခၚသြင္းရန္

ဟူေသာ အရာတစ္ခုကိုသာ သင္တို႔၌ ငါသိလို၏*

အေသခံေတာ္မူ၏။

ဟု ေပါလုက ျပန္တည့္မတ္ေပးခဲ့ရသည္။

ပြဲေတာ္အဂၤလာသည္

အကယ္၍ က်မ္းစာထဲတြင္ အေရးႀကီးဆုံး အရာတစ္ခုသာ ရွိမည္ဆိုက ထိုအရာသည္ ခမည္း ေတာ္၏

ကတိတည္းဟူေသာ

ပဋိညာဥ္တရား

အေသြးသြန္းလ်က္ အနက္ကို

နားမလည္လွ်င္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္

အခ်ည္းႏွီးသက္သက္ ျဖစ္ သည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္အသီးသည္ အလိုကို

ျပည့္စုံေစ႐ုံမက

ပညတ္တရား၏

ဘုရားသခင္ကိုလည္း

သစ္ပင္ျဖစ္သည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ အသီးသည္ ဤ

စိတ္ေတာ္ေတြ႔ေစ၏။

ဤအသက္တာသစ္တြင္

အသက္တာသစ္မွ

သီးပြင့္လာျခင္းျဖစ္သည္။

ဘုရားသခင္၏ တရားလမ္းထဲ ေလွ်ာက္လွမ္းရျခင္း

ပညတ္ေတာ္အသစ္တစ္စုံ ျပ႒ာန္းရာမွ သီးပြင့္လာ

သည္ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုး မျဖစ္ေတာ့ပဲ အတြင္းထဲမွ လိုက္

ျခင္းမဟုတ္ပါ။

ေလွ်ာက္ခ်င္စိတ္ႏွင့္ ေလွ်ာက္ႏိုင္ေသာ အစြမ္းသတိၱ

140

မ်ား

အလိုလို

ထြက္ေပၚခဲ့ရသည္။

ပုံႏႈိင္းရလွ်င္

အတူ

ေယ႐ႈရွိ

ေနေၾကာင္း

သင္ခံစားရမည္

အသက္ေရထြက္ရာ စမ္းေရတြင္းပမာျဖစ္၏။ ဘုရား

ျဖစ္သည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည့္၀သူအဖို႔ မည္သည့္

သခင္သည္ ေစတနာစိတ္ျဖင့္ျပဳေသာ အမႈကိုသာ

လူစု၊

ႏွစ္သက္ေတာ္မူ၏။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာက

အသက္တာသစ္ထဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အ

မည္သည့္ေနရာသို႔

ေရာက္သာြ းပါေစ။

သူ႔အထဲမွ

တသြင္သြင္စီး

ထြက္ေနလိမ့္မည္။

စြမ္းအစ အကူအညီမပါဘဲ ၀ိညာဥ္ေတာ္က အသီး

‘စိတ္ႏွလုံးသစ္ကို ငါေပးမည္။ သင္တို႔အထဲ၌

မ်ားကိုသီးပြင့္ေစပါသည္။ သင္၌ခ်စျ္ခင္း၊၀မ္းေျမာက္

ငါ့၀ိညာဥ္ကို သြင္းေပးမည္’ ဟူေသာ ဘုရားသခင္၏

ျခင္း၊ ၿငိမ္သက္ျခင္း၊ စိတ္ရွည္ျခင္း၊ ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊

ကတိေတာ္ကို

ကာမဂုဏ္ခ်ဳပ္တည္းျခင္းရွိလွ်င္ အျခားေသာ ဘာ

တပည့္ေတာ္တို႔သည္ ထိုကတိေတာ္ကို ပင္ေတကု

သာစကားမရသည့္အတြက္

ေတၱေန႔က လက္ခံရရွိၿပီးၾကၿပီ။ သူတို႔ေစာင့္ေမွ်ာ္ေန

ေသာကေရာက္စရာ

စိုးစဥ္မွ်

မလိုပါ။ သင္၌ ေမတၱာျပည့္၀ေနပါက မည္သည့္ ရာ

ေသာ

ကိုမဆို သင္ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါသည္။

(၀ိညာဥ္ေတာ္)ကို

၀ိညာဥ္ေတာ္၌ ကခုန္ေနေသာေနရာ ေရာက္ သြားလွ်င္ တိတ္ လူစုထဲ

သင္သည္

ကခုန္လိမ့္မည္။

ဆိတ္ၿငိမ္သက္စြာ

ထို႔အတူ

၀တ္ျပဳကိုးကြယ္ေသာ

ေရာက္သြားလွ်င္လည္း သူတို႔၏ထုံးစံကို

သံသယရွိစရာ

ကတိေတာ္ျဖစ္သည့္

မလိုပါ။

ပဋိညာဥ္တရားသစ္

လက္ခံရရွိေသာအခါ

သူတို႔

အတြင္းထဲမွ ပဲ့ျပင္လမ္းျပေသာ အသက္တာသစ္ကို စတင္ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရေတာ့သည္။ ယင္းအသက္တာသစ္ကို ေလွ်ာက္လွမ္းျခင္း ျဖင့္ ဘာအက်ဳိးေက်းဇူး ခံစားရသနည္း။

သင္ျပစ္ တင္ေ၀ဖန္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ သူတို႔ႏွင့္

141

သူတို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း စုေ၀း မိတ္သဟာယ ဖြဲ႔ ၾကသည္။ ဆုေတာင္းၾကသည္။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးၾကသည္။

တရား၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ထက္ အဆမတန္ ေက်ာ္ လြန္သြားေလေတာ့သည္။ ပညတ္တရားက

ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မည္ကို

သူတို႔အား

ဥစၥာပစၥည္း

ေၾကာက္ရြံ႔ျခင္းမရွိဘဲ ျဖစ္လာၾကသည္။ ရွိသမွ်ကို

ေရာင္းဖို႔တစ္ခါမွ် မေျပာခဲ့ပါ။ အတူတကြ စုေ၀း

အတုေ၀မွ် ဆက္ဆံၾကသည္။ အတူတကြ ေနထိုင္

ေနထုိင္ၿပီး အံ့ၾသဖြယ္ အမႈမ်ားျပဳရန္ ပညတ္တရား

ၾကသည္။ သူတို႔အားျဖင့္ တန္းခိုနိမိတ္လကၡဏာမ်ား

က

ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။

ကမာၻေလာကႀကီးအႏွံ႔ ဧ၀ံေဂလိတရား ေဟာေျပာ

သူတို႔ပိုင္ဆိုင္သမွ်ကို

ေရာင္းၿပီး

ဘယ္ေသာအခါမွ်

ဖို႔

၏ လိုအပ္ခ်က္ကို တစ္ဦးက ၾကည့္႐ႈမစၾကသည္။

၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာ အသက္တာသည္

အားလုံး

ပညတ္တရားထက္ အဆမတန္သာလြန္ေနေၾကာင္း

ဧ၀ံေဂလိ

တရားပ်ံ႔ႏွံ႔ေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ၾကသည္။ အစားအစာကို အတူစားသုံးၾကသည္။ သူတို႔၏ ခ်စ္

မမိန္႔မွာခဲ့ပါ။

၎ျပင္

တမန္ေတာ္တို႔၏ ေျခရင္း၌ ခ်ထားၾကသည္။ တစ္ဦး စိတ္တစ္လုံးတစ္၀တည္းျဖင့္

ပညတ္တရားက

မေျပာခဲ့ဖူးပါ။

သို႔ျဖစ္ရကား

ထင္ရွားလွ၏။ ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္းတြင္

ပုံရိပ္ျပခဲ့ေသာ

ျခင္းေမတၲာသည္ တစ္ဦးအတြက္ တစ္ဦးက အေသ

စစ္မွန္ေသာ

အရာသည္ပင္

ခံသည့္တိုင္ ႀကီးမားမြန္ျမတ္လွသည္။ သူတို႔၌ ဘာမွ်

ေပၚထြန္းခဲ့ၿပီ။

ထိုစစ္မွန္ေသာအရာသည္

တကူးတကႀကိဳးစားဖို႔မလိုဘဲ အလိုအေလွ်ာက္ ျဖစ္

သခင္၏ စိတ္သေဘာကို ထည့္သြင္းတည္ေဆာက္

ေပးလာေသာ

ထားေသာ သုံးပါးတစ္ဆူဘုရား၏ ဗိမာန္ေတာ္ျဖစ္

အထက္ပါအရာမ်ားသည္

ပညတ္

ေတကုေတၱေန႔၌ ဘုရား

ေသာ စိတ္ႏွလုံး သစ္ပင္တည္း။ ဤအရာသည္

142

တိုင္းႏိုင္ငံအားလုံး၊

လူမႈအဖြဲ႔အစည္း

အားလုံး

အျမင့္တို႔ကို

ပိုင္းျခား၍

သိျခင္းငွာလည္းေကာင္း၊

အတြက္ အလ်ဥ္မျပတ္ စီးထြက္ေနေသာ အသက္

ကိုယ့္ဥာဏ္ႏွင့္မသိႏိုင္ေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ေမတၱာ

စမ္းေရတြင္းပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ေတာ္ကို သိနားလည္ျခင္းငွာလည္းေကာင္း၊ သင္တို႔

အထက္ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ

အေၾျကာင္းေၾကာင့္

သည္ တတ္စြမ္းႏိုင္သျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ ျပည့္စုံ

ေကာင္းကင္ေပၚ ေျမႀကီးေပၚမွာရွိေသာ တစ္အိမ္

ေတာ္မူျခင္းရွိသူမွ်ႏွင့္အညီ

ျပည့္စုံၾကပါမည့္

ေထာင္လုံးတည္းဟူေသာ သားေတာ္အေပါင္းတို႔၏

ေၾကာင္း ငါသည္ ဆုေတာင္းေလ့ရွိ၏။

အ

အခ်ဳပ္အျခာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာငါတို႔သခင္ေယ႐ႈခရစ္

သင္၏အလင္းသည္ ေပၚထြန္း၍

၏ ခမည္းေတာ္ေရွ႔မွာ ငါသည္ ဒူးေထာက္၍ ဆု

သင္၏ ေမွာင္မိုက္သည္ မြန္းတည့္အလင္း

ေတာင္းေလ့ရွိ၏။ ဆုေတာင္းေသာအခ်က္ဟူမူကား

ကဲ့သို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္။

၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ သင္တို႔၏ အတြင္းလူကို ခြန္ အားႏွင့္ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့ေစ၍ ယုံၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ ခရစ္

ထာ၀ရဘုရားသည္ သင့္ကို အစဥ္ပဲ့ျပင္ေတာ္ မူမည္။

ေတာ္သည္ သင္တို႔၏ စိတ္ႏွလုံးအထဲ၌ က်ိန္း၀ပ္

အစာေခါင္းပါးသည့္ ကာလ၍ ၀စြာေကၽြး၍

ေတာ္မူမည့္အေၾကာင္း

သင္၏အ႐ိုးတို႔ကို ခိုင္ခဲ့ေစေတာ္မူမည္။

ညီေလ်ာ္စြာ

ဘုန္းေတာ္ၾကြယ္၀ျခင္းႏွင့္

သင္တို႔အား

ေပးသနားေတာ္မူ၍

ေမတၱာ၌ စိုက္ပ်ဳိးျဖင္း၊ တုိက္ျမစ္လည္းက်တည္ျခင္း

သင္သည္ ေရေလာင္းေသာ ဥယ်ာဥ္ကံ့သို႔ ၎၊

ရွိသျဖင့္ သင္တို႔သည္ သန္႔ရွင္းသူအေပါင္း (ခရစ္

ေရမျပတ္ႏိုင္ေသာ စမ္းေရတြင္းကဲ့သို႔၎၊

ယာန္အားလုံး)တို႔၏နည္းတူ အနံ၊ အလ်ား၊ အနက္၊

ျဖစ္လိမ့္မည္။

143

သင္၏အမ်ဳိးအႏြယ္သည္

ေရွးၿပိဳပ်က္ရာ

တို႔ကို ျပဳျပင္ၾကလိမ့္မည္။ ေရွးကာလ၍

တည္ဖူးေသာ

တိုက္ျမစ္မ်ား

၁၀

အေပၚ ထပ္ဆင့္တည္ေဆာက္ၾကလိမ့္မည္။

အထိန္းေတာ္

သင္သည္လည္း ၿပိဳင္ပ်က္ေသာ ၿမိဳ႔႐ိုးကို ျပဳ ျပင္ေသာသူ လူေနရာလမ္းကို ျပင္ဆင္ေသာသူဟူ၍ သမုတ္ျခင္းကို ခံရလိမ့္မည္။

က်မ္းစာကို တလြဲအမွီျပဳျခင္း (၀ါ) မမွန္မကန္ အလြဲသုံးျခင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ေရွ႔ပိုင္းတြင္ အေတာ္ ေဟရွာ၊ ၅၈း၁၀-၁၂

အတန္

ေဆြးေႏြးခဲ့ၿပီးေလၿပီ။

စာဖတ္သူ

မိတ္ေဆြအား

အခ်က္တစ္ခ်က္ကို

အလြန္ၾကည္လင္ျပတ္သားစြာ ေသာဆႏၵ

ယခုအခ်ိန္တြင္ ႐ႈျမင္သုံးသပ္ေစလို

ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲတင ြ ္

လ်က္ရွိသည္။

ကၽြန္ေတာ့္တြင္

သိမ္ဖ်င္း႐ႈတ္ခ်လိုေသာ တေစ့မွ်မရွိေၾကာင္း

ကိန္းေအာင္း သမၼာက်မ္းကို

သေဘာထား စာဖတ္သူ

တစိုး

မိတ္ေဆြအား

႐ိုးသားစြာ ပထမ ၀န္ခံပါရေစ။

144

က်မ္းစာတည္ရွိေနျခင္းအတြက္ ဘုရားသခင္

ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုစကားၾကားရေသာ တတိယ

၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းပါသည္။ ခရစ္ယာန္အသက္

တန္းဆရာ မည္မွ်၀မ္းနည္းလိမ့္မည္နည္း။ ယင္းသို႔

တာ အစျပဳသည္မွ ေနာက္ဆုံးေသာ အခ်ိန္အထိ

လုပ္ရန္ ဆရာက အလိုမရွိပါ။ ခြင့္လည္းျပဳလိမ့္မည္

က်မ္းစာမရွိမျဖစ္

မဟုတ္ ပါ။

လိုအပ္သည္။

က်မ္းစာသည္

ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ အရာမ်ာကို ကၽြန္ေတာ္

‘ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္ဆုံးမပဲ့ျပင္ေတာ္

တို႔ လက္ေတြ႔ခံစားပိုင္ဆိုင္ရဖို႔ လမ္းျပေခၚေဆာင္

မူသမွ်ေသာ သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏သား ျဖစ္ၾက

သြားေပးေသာ ႐ုပ္ပုံကားခ်ပ္(၀ါ)အရိပ္ျဖစ္သည္။ သို႔

၏’ဟူသည့္အတိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘုရားသားျဖစ္

ျဖစ္၍ ရွင္ေပါလုက ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္

လာျခင္းမွာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ က်မ္းစာ

ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏အတြင္းထဲ၌ အသက္

ေၾကာင့္ဟုမေျပာပါ။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္၏ သား

ရွင္လ်က္ရွိေသာ ပုဂိၢဳလ္ေတာ္ျမတ္အား သိကၽြမ္းရင္း

ျဖစ္လာသည့္ေနာက္တြင္၀ိညာဥ္ေတာ္ကကၽြန္ေတာ္

ႏွီးရန္ လမ္းျပေခၚေဆာင္သြားေစေသာ အထိန္းျဖစ္

တို႔ကို ဆုံးမပဲ့ျပင္ေပးေနေၾကာင္း က်မ္းစာက အ

သည္ဟု တင္စားေခၚေ၀ၚခဲ့သည္။

တည္ျပဳေပးေလသည္။အထိန္းေတာ္ႀကီး*(ဆရာ)

အံ့ဖြယ္ အထိန္းေတာ္ႀကီးပါတကား။ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္က ေရာက္ေသာအခါ

‘ကမာၻေပၚမွာ

မွာ

တပည့္ျဖစ္သူ

ႀကီးထြား

ရင့္က်က္လာ၍

တတိယတန္း

သူ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ဖြင့္လွစ္ေပးထားေသာ အသက္

အေကာင္းဆုံး

တာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတြင္

စိတ္အားထက္သန္စြာ

ဆရာကို ကၽြန္ေတာ္ရထားၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ေလးတန္း

ဆည္းပူးခံယူေနသည္ကို ျမင္ရေသာအခါ အတိုင္းမ

ကို

သိ ၀မ္းေျမာက္ေပလိမ့္မည္။

ဆက္မတက္ခ်င္ေတာ့ဘူး’ဟု

ေျပာႏိုင္ခြင့္

145

ႏွစ္အတန္ၾကာသည့္ေနာက္

‘အထိန္း’၏

တပည့္ျဖစ္သူ

မူလအနက္မွာ

စိုက္ထူထားသည့္

‘သစ္ပင္ငယ္

အရြယ္ေရာက္ၿပီး ပညာစုံလာခ်ိန္တြင္ ဆရာမွာ တစ္

နံေဘးတြင္

တုန္ေခ်ာင္းတစ္

ခ်ိန္က တပည့္ေဟာင္း၏ မိတ္ေဆြေကာင္းအျဖစ္

ေခ်ာင္း’ဟူ၍ျဖစ္သည္။ သစ္ပင္ကို ငယ္စဥ္အခါက

လည္းေကာင္း၊ ယုံၾကည္စိတ္ခ်ရသူ အျဖစ္လည္း

တုတ္ေခ်ာင္းႏွင့္ ကပ္ခ်ည္ထားရသည္။ သို႔မွ ေလ

ေကာင္း၊အၾကံေပးေဆြးေႏြးသူအျဖစ္လည္းေကာင္း၊

ျပင္းတိုက္လာေသာအခါ တုတ္ေခ်ာင္း၏ ထိန္းမမႈ

ျဖစ္လာၿပီး တစ္ခ်ိန္က ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမွ ေရွး

ေၾကာင့္ သစ္ပင္ငယ္သည္ လဲမသြားဘဲ ၿမဲၿမံစါာ ရပ္

ေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္မ်ားကို ႏွစ္ဦးသား စားၿမဳံ႔ျပန္ေျပာ

တည္ႏုိင္ေလသည္။

ဆိုကာ ရယ္ေမာၾကလိမ့္မည္။ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးထဲ

အခ်ိန္၌ကား တုတ္ေခ်ာင္းကို အားျပဳစရာ မလိုေတာ့

ရွိေနျခင္းသည္ အဆိုးမဟုတ္ေသာ္လည္း တတိယ

႐ုံမက

တန္းမွ ရာသက္ပန္ မကၽြတ္ႏုိင္သည္မွာ ၀မ္းနည္း

တစ္ ခါ ျပန္ထိန္းေပးေလသည္။ အစတြင္ တုတ္ေခ်ာင္းက

စရာျဖစ္၏။

သစ္ ပင္ကို ထိန္းေပးၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ သစ္ပင္က

သစ္ပင္ငယ္ႀကီးရင့္လာေသာ

တုတ္ေခ်ာင္းမလဲသာြ းေအာင္

သစ္ပင္က

ဤအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ရွင္ေပါလုက…

တုတ္ေခ်ာင္းကို ျပန္ထိန္းေပးရသည္။ ျမန္မာမႈျဖင့္

ပညတ္တရားသည္ ခရစ္ေတာ္ထံသို႔ ငါတို႔ကို ပို႔

ေျပာရလွ်င္ ကၽြန္းကိုင္းမွီ ကိုင္းကၽြန္းမီွဆိုသည့္ သ

ေဆာင္၍ ငါတို႔၏ အထိန္းျဖစ္သတည္း။ ယုံၾကည္

ေဘာျဖစ္သည္။

ျခင္းတရားသည္ ေရာက္လာေသာအခါ ငါတို႔သည္ အထိန္းလက္မွ လြတ္ၾက၏’*ဟုဆိုခဲ့သည္။

ထိုနည္းတူ

၎သေရလ

လူမ်ဳိးတို႔သည္

ပညတ္ေအာက္၌ အသက္ရွင္စဥ္က ပညတ္တရား ေျပာသည့္အတိုင္း

အသက္ရွင္ၾကရသည္။

တစ္

146

နည္းဆိုရေသာ္ ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္း လက္ထက္

အလြန္ႏွစ္သက္ပါ၏။ တစ္ေန႔လုံးဆင္ျခင္ ေအာက္

၌

စီရင္ျပ႒ာန္းသည္။

ေမ့လ်က္ေနပါ၏’ဟုဆိုခဲ့သည္။ ၎ျပင္‘အကၽြႏု္ပ္ကို

အထက္ ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္အတိုင္း ပဋိညာဥ္တရားသစ္

အဘယ္ေၾကာင့္ ေမ့ေလ်ာ့ေတာ္မူသနည္း**ဒ “အို

လက္ထက္၌ကား

၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္

ထာ၀ရဘုရား၊ အလ်င္အျမန္ နားေထာင္ေတာ္မူပါ။

ျပည့္၀၍ က်မ္းစာကို စီရင္ျပ႒ာန္းခဲ့ၾကသည္။ မည္မွ်

အကၽြႏ္ုပ္သည္ စိတ္ပ်က္ပါၿပီ။’*** ဟူ၍ ဘုရား

ျခားနား

သခင္ ႏွင့္ တရင္းတႏွီး ဆက္ဆံခဲ့သည္။

က်မ္းစာက

လူတို႔အား လူတို႔သည္

လွသနည္း။

မိတ္ေဆြအား

ကၽြန္ေတာ္

သိေစလိုေသာ အခ်က္သည္ ထိုကြာျခားမႈျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ေသာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ပညတ္တရား

၀ိညာဥ္ေတာ္ကို

ဒါ၀ိဒ္၏ ထိုသက္ေသခံခ်က္မ်ားကို ေထာက္႐ႈ

အကၡရာတင္ထား

ေသာ္ သူ၌ ၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္

(က်မ္းစာ)၏ေနာက္ကြယ္ရွိ

ဆက္သြယ္ရွင္သန္ေနေသာ အသက္တာရွိေၾကာင္း

ယခုအခ်ိန္တြင္

၀မ္းေျမာက္စာြ

ရွာေဖြဖို႔ျဖစ္သည္။

နားလည္ရသည္။ သူေရာက္သြား

တစ္ခါတြင္ ခဲ့သည္။

ေနရာတစ္ခုသို႔

ထိုအခ်ိန္က

သူသည္

ဒါ၀ိဒ္သည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေတာ္ေတြ႔သူ

ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္ေန၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ဒါ၀ိဒ္သည္

ျဖစ္၏။ သူသည္ ေစာင္းတီးလ်က္ ဆာလံသီခ်င္း

ယဇ္ ပုေရာဟိတ္မ်ားရွိရာအိမ္ေတာ္သို႔သြားေရာက္

အားျဖင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ စကားေျပာခဲ့သည္။ သူ

ခဲ့ေလသည္။

သည္ ပညတ္တရားကို သိသလို ပညတ္တရားကို

သန္႔ရွင္းျမင့္ ျမတ္သူတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ရသည္ ကို

စီရင္ျပ႒ာန္းေတာ္မူေသာအရွင္ကိုလည္းသိကၽြမ္း၏။

ႏွစ္သက္၏။

သူက

ျခင္းျဖင့္

‘ကိုယ္ေတာ္၏တရားကို

အကၽြႏု္ပ္သည္

အေၾကာင္းမူကား ထိုသို႔ေသာသူမ်ားစႏွင့္

သူ႔စိတ္ထဲတြင္

သူသည္ အတူေန

ၾကည္လင္ေအးျမမႈကို

147

ခံစားရ၏။ ယဇ္ပုေရာဟိတ္မ်ား ထံ ေရာက္ေသာ

မစားအပ္ေသာ

အခါ ဒါ၀ိဒ္ကေမးခဲ့သည္။ ‘ကၽြန္ေတာ္ ဗိုက္သိပ္ဆာ

အေၾကာင္း သင္တို႔သည္ မဖတ္ ဖူးသေလာ’*။

တယ္၊

ဘာမုန္႔မ်ား

ေရွ႔ေတာ္မုန္႔ပဲ

ရွိပါသလဲ’

ရွိတယ္။

‘အို…တို႔ဆီမ်ာ

ဒါကို

ယဇ္ပုေရာဟိတ္

ေတြကလြဲလို ဘယ္သူမွ မစားရဘူး’ ထိုအခိုက္

ဒါ၀ိဒ္၏

ထိုအခါ

ေရွ႔ေတာ္မုန္႔ကို

စားသည့္

အျပစ္ရွာလိုသည့္

ႏႈတ္ပိတ္သြားၾကသည္။

ဖာရိရွဲမ်ား

က်မ္းေဟာင္းတရား

ကို

ဦးထိပ္ထားလြန္းသူတို႔အဖို႔ ၀ိညာဥ္ေတာ္ တရား၏

စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္

ေမးေလွ်ာက္ေနမိသည္။

လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကိုမည္သို႔နားလည္ ႏိုင္မည္နည္း။ ေရွ႔ေတာ္မုန္႔ကို ယဇ္ပုေရာ ဟိတ္မွတစ္ပါး မစားရဟု

‘ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ ဘယ္လို သေဘာရ သလဲ’

ပညတ္ထားသည့္

ရည္ရြယ္ခ်က္

အဓိပၸာယ္မွာ

ေရွ႔ေတာ္မုန္႔သည္္ ေကာင္းကင္မွလာသည့္ စစ္မွန္ ဟူသည့္အေျဖကို

‘စား’

အတြင္းထဲမွ

ဒါ၀ိဒ္သိရွိခံစား

လို္က္ရသည္။

ထို႔ေၾကာင့္

ေရွ႔

ေတာ္မုန္႔ကို

ယူလာေစၿပီး

ေက်းဇူးေတာ္ကို

ခ်ီးမြမ္းလ်က္ စားသုံးခဲ့ေလသည္။ ဤအေၾကာင္းကို တို႔အား

ထားျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

‘ဒါ၀ိဒ္သည္

ဖါာရိရွဲ မိမိ

ပညတ္တရား

အရ

ထိုမုန္႔ကို ဒါ၀ိဒ္မစားအပ္သည္မွာ မွန္ ေသာ္လည္း ပညတ္ေတာ္ကို

သခင္ေယ႐ႈက

ေျပာျပခဲ့ဖူးသည္။

ေသာ အသက္မုန္႔ျဖစ္ေသာ အရွင္ေယ႐ႈကိုပုံေဆာင္

စီရင္ျပ႒ာန္း

သည့္

အရွင္၏

ခြင့္ျပဳခ်က္ရ၍ စားျခင္းသည္ အမွားမဟုတ္ေပ။ တစ္ႀကိမ္တြင္ ေရာဂါေ၀ဒနာ ၾကာျမင့္ စြာ

အေဖာ္တို႔ႏွင့္တကြ မြတ္သိပ္ေသာအခါ ဘုရားသခင္

ခံစားေနသူတစ္ဦးကို

ေယ႐ႈက

အနာကင္း

၏ အိမ္ေတာ္သို႔၀င္၍ မိမိမစား အပ္ မိမိအေဖာ္

ၿငိမ္းေစၿပီး ‘ထေလာ့၊ ကိုယ့္အိပ္ရာကိုေဆာင္ ၍

148

လွမ္းသြားေလာ့’ဟု

မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည့္

အ

ျဖစ္အပ်က္ကို မိတ္ေဆြ မွတ္မိေပဦးမည္။

အလုပ္လုပ္ေတာ္မူခဲ့၏။

ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းသြားသူသည္ အိပ္ ရာကို ယူၿပီး

အိမ္ျပန္သြားခဲ့၏။

ေန႔ျဖစ္သည္။

ထိုေန႔သည္

၎အခ်ိန္တြင္

ေတြ႔ၾကေသာ

ဥပုသ္

ထိုျဖစ္ရပ္ကို

ပညတ္တရား၏

ၾကည့္

ဘုရားသခင္သည္

စမ္း၊

ဥပုသ္ေန႔ေပါင္း

သို႔ေသာ္

အျခား

သူတို႔သည္

ပညတ္တရားကို

ရဘဲ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ဒီ

ဥပုသ္ေန႔ႏွင့္

ဆိုင္ေသာ

သိၾကေသာ္လည္း

ဥပုသ္ေန႔ႏွင့္

ေ၀ဒနာရွင္၌

လုံးလုံး

ဗဟိုျပဳ ေနၾကသျဖင့္ ဥပုသ္၏အႏွစ္သာရကို မခံစား

ကၽြန္ေတာ္သိပါတယ္၊

၀ိညာဥ္သေဘာကို

(၃၈)ႏွစ္

အႏွစ္သာရကို ခံစားရျခင္းဟုလည္း ဆိုႏိုင္သည္။

အရွိဆုံး ဥပုသ္ေန႔ပါ’ ပညတ္တရား၏ ခ်ည္ေႏွာင္

ဆိုင္ေသာ

ေန႔ျဖစ္သည္။

ဥပုသ္ကို ခံစားရခဲ့၏။ ဥပုသ္၏အက်ဳိး ဥပုသ္၏

ေန႔ဟာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ အမြန္ျမတ္ဆုံး မဂၤလာ

ပညတ္ခ်က္ကို

အတြက္ ၿငိမ္၀ပ္ျခင္း ခ်မ္းသာအမွန္ ခံစားရေသာ

ခ်ည္ေႏွာင္ျခင္း

ထိုသူက ျပန္ေျပာေလသည္။

ျခင္းခံရသူတို႔သည္

ေ၀ဒနာရွင္

မ်ားစြာ ေစာင့္ထိန္းခဲ့ ၿပီးမွ ထိုေန႔တြင္ စစ္မွန္ေသာ

ဥပုသ္ေန႔ႀကီးမွာေတာင္ မေရွာင္’ ‘ဥပုသ္ေန႔မွန္း

ထိုေန႔သည္

ျမင္

ခံရသည့္ လူအခ်ဳိ႔က ျပစ္တင္ ၾကသည္။ ‘ေအာင္မယ္ေလး…ၾကည္စမ္း

ၿငိမ္းလ်က္ ခ်မ္းသာျခင္း ခံစားရဖို႔ ထိုဥပုသ္ေန႔၌

မသိႏုိင္ၾကေခ်။

‘အို…ေပ်ာ္လြန္းအားႀကီးလုိ႔ ခြင့္ျပဳတဲ့ သူကို ေတာင္ ကၽြန္ေတာ္ မစုံစမ္းမိေတာ့ဘူး’ အံ့ဖြယ္သူရဲထူးကဲလွေပစြာ။ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၏

ဤသည္

အလိုသေဘာထား

ပင္ (သို႔မ

ဟုတ္) ရည္ရြယ္ရင္း အႏွစ္သာရျဖစ္သည္။ ဤ အေၾကာင္းကို ေနာက္တစ္နည္းျဖင့္ ရွင္းျပ ခြင့္ျပဳပါ။

ေရာဂါကင္း

149

လြန္ခဲ့ေသာ

ျဖစ္သည္။

ကၽြန္ေတာ့္ႏုိင္ငံတြင္ တရားသူႀကီးမ်ား ၌သာ

မိန္းမ

လူတို႔ကို ရာဇသတ္ဥပေဒသုံး၍ တရား စီရင္ပိုင္ခြင့္

ကုန္ပေဒသာဆိုင္ႀကီး၌

ရွိပါသည္။ (၎တရားသူႀကီးမ်ား သည္ က်မ္းစာ၏

(၂)ႏွစ္က

ကၽြန္ေတာ့္ႏိုင္ငံရွိ

အလြန္ဆင္းရဲေသာ

ႀကီးတစ္ေယာက္သည္

ေစ်းသြား၀ယ္ခဲ့သည္။ သူမသည္ ႏို႔ႏွင့္ေပါင္ မုန္႔၀ယ

အခြင့္အာဏာျဖင့္

ၿပီးေနာက္ အမဲသားတစ္တုံးကို ခုိးယူ၍ ပိုက္ဆံ

ထားရွိကာ သူတစ္ပါးအား တရားစီရင္တတ္ေသာ

အိတ္ထဲတြင္ ၀ွက္ထားခဲ့သည္။ သူမသည္ ေငြရွင္း

ဘာသာေရးသမားမ်ားကဲ့သို႔မမိုက္မဲပါ) အထက္ဆို

ေကာင္တာသို႔

ခဲ့သလို

ေရာက္ေသာအခါ

ႏို႔ႏွင့္ေပါင္

မုန္႔ဖိုးကုိသာ ေပးေခ်ခဲ့ သည္။

သူမသည္

ပိုက္ဆံအိတ္ဖြင့္ျပ

ပိုက္ဆံအိတ္ဖြင့္ျပရန္

ရဲမ်ားေရာက္လာၿပီး

ၾကျခင္းေၾကာင့္

စီရင္ျပ႒ာန္းသူမ်ားမွာ

တရားသူႀကီးမ်ားသာ

ျဖစ္

မက ဥပေဒထားရွိရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ ခ်က္၊ ဥပေဒ၏

ဖြင့္ရွာရာ

တရားစြဲဆိုခဲ့

တရားသူႀကီးေရွ႔ေမွာက္သို႔

ေရာက္ခဲ့ရ ေတာ့သည္။

တရားစီ

ျငင္းဆိုေနခိုက္

ရဲစခန္းသို႔ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားၾကသည္။ ၎ ခိုးမႈျဖင့္

ရဲမ်ားပင္

ျခင္းေၾကာင့္တည္း။ သူတို႔သည္ ဥပေဒကို ႏွံ႔စပ္႐ုံ

ပိုက္ဆံအိတ္ကို

တရား႐ုံးတြင္

တရားသူႀကီးမွလြဲ၍

ခိုင္းသည္။

အမဲသားတုံးကို ေတြ႔သြား ေလ၏။ သို႔ျဖင့္ သူမအား ေနာက္

ရာဇသတ္ဥပေဒသ

ရင္ပိုင္ခြင့္ မရွိပါ။ အေၾကာင္းရင္းမွာ တရားဥပေဒကို

ေငြေခ်စဥ္ ဆိုင္၀န္ထမ္းျဖစ္သူက မသကၤာ၍ မိန္းမႀကီးအား

ကိုယ္စီ

သူမ

သေဘာသဘာ၀ႏွင့္ ဥပေဒ၏ အက်ဳိး အႏွစ္သာရ ကိုပါ ေကာင္းစြာ သိကၽြမ္း ၾကသည္။ တရားသူႀကီးမ်ားမွာ တရားခံမိန္းမႀကီး မ်ား အား သနားၾကင္နာစြာ ေမးျမန္းရင္း ဇာတ္လမ္းစုံကို သိလာခဲ့ရသည္။ ထိုဆင္းရဲေသာ မိန္းမႀကီးသည္ သားသမီးငါးေယာက္ရွိၿပီး

လင္ျဖစ္သူ၏

စြန္႔ပစ္

150

ျခင္းခံရသူျဖစ္သည္။ သူမႏွင့္ ကေလးမ်ားအတြက္

ရျခင္း၏

ေနစရာအိမ္

လုံၿခဳံမႈရဖို႔

မရွိသည့္ျပင္

အာဟာရဓာတ္ျပည့္၀

ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ

ႏိုင္ငံသားတိုင္း

ေအးခ်မ္းၿငိမ္သက္စြာ

ဘ၀

ေနႏိုင္ေရးပင္

ေသာ အစားအေသာက္မ်ားႏွင့္ ကင္းေ၀းခဲ့သည္မွာ

မဟုတ္ေလာ။ ကုန္ပေဒ သာဆိုင္ပိုင္ရွင္ႏွင့္ ရဲမ်ား

လေပါင္းမ်ားစြာ

အ

အတြက္ ဥပေဒကပိုအေရးႀကီးေသာ္လည္း တရား

မည္

သူႀကီးအဖို႔ကား ဥပေဒ၏ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈက

ျဖစ္မွန္ကို

ၾကာျမင့္သြားၿပီျဖစ္သည္။

သိလာရေသာအခါ

ထိုအမႈကို

သို႔စီရင္ ဆုံးျဖတ္မည္နည္း။

ပို အေရးႀကီးေပသည္။

သူမ၏ လူမႈဒုကၡအ၀၀ကို ထည့္သြင္း စဥ္းစား

အလားတူျဖစ္ရပ္တစ္ခုကို

ရွင္ေယာ

ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ သူမအား ေထာင္ဒဏ္ခ်မွတ္

ခရစ္၀င္က်မ္းထဲတြင္

မည့္အစား

လစဥ္

မိန္းမအား ပညတ္တရားအတိုင္း အတိအက်စီရင္

တရားသူႀကီးက

လိုသူတို႔က ခဲႏွင့္ေပါက္သတ္ ဖို႔ ၾကံစည္ေနသည္ကို

စီရင္ခ်က္ခ်ခဲ့ေလသည္။ တရားဥပေဒကိုသာ ဦးစား

ေယ႐ႈသည္ ဆီးတား ေတာ္မူခဲ့၏။ ကိုယ္ေတာ္သည္

ေပးစီရင္ခဲ့လွ်င္

ပညတ္တရား

ေနစရာအိမ္

ေထာက္ပံ့ေၾကးေငြ

ေထာင္နန္းစံ

တစ္လုံးႏွင့္

ေပးေစရန္

မိန္းမႀကီးအေနျဖင့္ ရေပမည္။

သို႔ေသာ္

အလြဲမေသြ

ေတြ႔ရွိရ၏။

ဟန္

ကိုစီရင္ျပ႒ာန္းေသာ

မွားယြင္းေသာ

အရွင္ျဖစ္ၿပီး

ဤတရားသူ

ေယာက္်ား မိန္းမရွိသမွ်တို႔၏ စိတ္ႏွလုံးကို ထိုးထြင္း

ႀကီးသည္ တရားဥပေဒ တိက်ေရးထက္ တရား

သိ ျမင္ေတာ္မူ၏ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ အေျခအေန

ဥပေဒ ျပ႒ာန္းရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ တရား

အရပ္ရပ္ႏွင့္ မွားယြင္းေသာ မိန္းမ၏ စစ္မွန္ ေသာ

ဥပေဒ၏ အႏွစ္သာရ (၀ါ) အက်ဳိးေက်းဇူးကို အဓိက

ေနာင္တကို ကိုယ္ေတာ္သည္ သိျမင္ ေတာ္မူသျဖင့္

ထားၿပီး စီရင္ခဲ့ေလသည္။ တရားဥပ ေဒျပ႒ာန္း

‘ငါသည္လည္း သင္၏အမႈကို မစီရင္၊ သြားေလာ့။

151

ေနာက္တစ္ဖန္

ဒုစ႐ိုက္ကို

မျပဳႏွင့္’*ဟု

ထိုမိန္း

မအား မိန္႔ေတာ္မူခဲ့၏။ မွားယြင္းေသာ

ဘာျဖစ္လာမည္နည္း။

တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္

ေယာက္ ထိုးႏွက္တိုက္ခိုက္၌ေသကုန္ၾက လိမ့္မည္။ မိန္းမကို

ကယ္တင္ခဲ့

ထို႔အတူ

ျခင္းသည္ ပညတ္ကို ခ်ဳိးေဖာက္ရာ ေရာက္ သည္ဟု

‘ကေလး

မိတ္ေဆြက ဆိုေကာင္းဆိုခ်င္ပါလိမ့္မည္။ ပညတ္

က်မ္း ပိုဒ္မ်ားကိုသုံးၿပီး ခရစ္ယာန္ခ်င္း ျပစ္တင္စီရင္

တရားျပ႒ာန္းထားျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ အလို

လ်က္ရွိၾကသည္။

ေတာ္အတိုင္း အသက္ရွင္ဖို႔ရည္ရြယ္ၿပီး ျပ႒ာန္းျခင္း ျဖစ္သည္။

ထိုမိန္းမ

စိတ္ထဲတြင္

မိမိ၏ဒုစ႐ိုက္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

က်မ္းစာအုပ္ကို

လက္’ျဖင့္စြဲကိုင္ထားသျဖင့္

က်မ္းခ်က္

ကၽြန္ေတာ့္အိမ္တြင္ မီးျခစ္မ်ားကို စားပြဲ ေပၚ လက္လြတ္စယ္ မတင္ထားပါ။

ဤကိစၥ သည္

ကိုစြန္႔ပစ္ကာ ဘုရားအလိုေတာ္အတိုင္း အသက္

အေသးအဖြဲဟု

ရွင္ခ်င္စိတ္

ရွိသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ေယာကၡမအိမ္၌မူ လူႀကီးမ်ား

ျဖစ္ေပၚလာသည့္အတြက္

ေယ႐ႈက

ထင္ရေသာ္လည္း

ပညတ္အတိုင္း မစီရင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအမႈ တြင္

သာရွိသျဖင့္

ပညတ္တရား၏ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကို ေတြ႔ျမင္

စိုးရိမ္စရာမရွိေခ်။ ဘာကြာျခားသနည္း။ သူတို႔အိမ္

ရေပသည္။

တြင္ ကေလးမရွိျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္

ယေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ‘ကေလး လက္’

မီးျခစ္ကို

အႏၲရာယ္

တို႔အိမ္တြင္ မေတာ္တဆ

ဘယ္ေနရာထားထား

ေမ့ေလ်ာ့၍ မီးျခစ္ကို

ျဖင့္ က်မ္းစာကို ဆုပ္ကိုင္ထားၿပီး ကိုယ္စီတရား

စားပြဲေပၚ တင္ထားခဲ့လွ်င္ ကေလးမ်ား ယူေဆာ့ကာ

သူႀကီးပမာ

တစ္အိမ္လုံး ျပာက်ကိန္းရွိသည္။ အရာ၀တၳဳ တစ္ခု

ထင္မွတ္ေနၾကသည္။

ကေလးမ်ား

လက္ထဲတြင္ ဓါး၊ေသနတ္ ထည့္ေပးထားၾကည့္ပါ။

အႏၲရာယ္ေပးႏိုင္

မေပးႏိုင္ဆိုသည္မွာ

ထိုအရာ

152

၀တၳဳေပၚ

မူမတည္ပါ။

ကိုင္တြယ္

သုံးစြဲသူ၏

အသက္ အရြယ္ ႀကီးရင့္မႈေပၚ၍ သာ တည္ပါသည္။ ယခု ေဆြးေႏြးေ၀ငွေနသည့္ အရာမ်ား ကို စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားအနက္ ေကာက္လြဲခဲ့လွ်င္ အႏၲ ရာယ္ႀကီးလွေၾကာင္း

ကၽြန္ေတာ္ေကာင္းစြာ

ေဘာေပါက္ပါသည္။

သို႔ေသာ္

ေတာ္တစ္ခုလွ်င္

က်မ္းစာအုပ္တစ္အုပ္က်ပင္

မရွိျခင္း ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္၏ တပည့္ေတာ္ အမ်ားစု တို႔အတြက္ က်မ္းစာဟူသည္ အျဖဴလား အမည္း လားပင္ မသိရေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ၾကေလ သည္။

သ

ထိုအေျခအေနမွာ

အႏၲရာယ္ႀကီးလွ၏။

ယေန႔အသင္း

အေၾကာင္းမွာ စီရင္ပိုင္ခြင့္အာဏာမွန္သမွ် သည္

ေတာ္ထဲ လတ္တေလာ ျဖစ္ပ်က္ေနသည့္ အေျခ

က်မ္းစာအုပ္ရွိသူ အသင္းေတာ္ေခါင္း ေဆာင္မ်ား၊

အေနထက္ ဘယ္အရာကမွ အႏၲရာယ္ပို မႀကီးႏိုင္

ဘုန္းႀကီးမ်ား လက္၌သာ ရွိျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

ေၾကာင္းကၽြန္ေတာ္ ယုံၾကည္မိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္

ထို႔ေၾကာင့္ ႐ုပ္တုကိုးကြယ္ ျခင္းႏွင့္ မွားယြင္းေသာ

လည္း ဤ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ရွင္းလင္းေအာင္

ၾသ၀ါဒမ်ား၊

အ ေသးစိတ္ေ၀ငွေနရျခင္းျဖစ္သည္။

ေတာ္ထဲ ၀င္ေရာက္လာေသာအခါ ‘သတိထားၾကပါ

ကနဦး အသင္းေတာ္တြင္ ႏွစ္ေပါင္း မ်ာစြာ

အတိတ္နိမိတ္စြဲလမ္းမႈမ်ား

မွားေနၿပီ’ဟု ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် သတိ

ၾကာသည့္တိုင္ေအာင္ (၁၆)ရာစုႏွစ္ အထိ ယုံၾကည္

ေပး

သူအားလုံး၏

သမၼာက်မ္းစာအုပ္

ယုံၾကည္သူတို႔

မရွိခဲ့ၾကေခ်။ (၁၅)ရာစု မတိုင္မီ ပုံႏွိပ္ကိရိယာ မေပၚ

အမွားအမွန္ကို

ေသးသျဖင့္ သမၼာ က်မ္းသည္ လက္ေရးမူအျဖစ္သာ

သတိေပးႏိုင္လိမ့္မည္နည္း။

ရွိေနဆဲ

လက္၀ယ္

ျဖစ္သည္။

ယင္းအခ်ိန္က

အသင္း

ေျပာဆိုခဲ့ျခင္း

မရွိေပ။

စဥ္းစား

လက္၀ယ္က်မ္းစာ မပိုင္းျခားနိုင္ေသာအခါ

ၾကည့္ပါ။ မရွိသျဖင့္ မည္သို႔

အသင္း

153

က်မ္းစာအုပ္ မရွိျခင္းေၾကာင့္ (၁၆) ရာစု ယုံၾကည္သူမ်ားအတြက္

အႏၲရာယ္

ရွိပါသလား။

ဂိုဏ္းဂဏတည္ေထာင္ျခင္း၊ အသင္းအဖြဲ႔ ငယ္မ်ား ဖြဲ႔စည္းျခင္းတို႔ ျဖစ္လာၾကသည္။ တကယ္ေတာ့

အလြန္အႏၲရာယ္ရွိပါသည္။ ၎ျဖစ္ရပ္ ေၾကာင့္ ေပၚ ေပါက္လာေသာ သိပါသလား။

အက်ဳိးဆက္မ်ားကို

မိတ္ေဆြ

မာတင္လူသာအားျဖင့္

သာသနာ့

ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး

ေပၚေပါက္လာခဲ့ၿပီး

အသင္း

ေတာ္မွာ ကြဲျပားသြား ခဲ့သည္။

အနက္ဖြင့္ျခင္းသည္ မႈမ်ဳိးကို

က်မ္းစာကို

လြတ္လပ္စြာ

ဗာဗုလုန္ရဲတိုက္မွ

႐ႈပ္ေထြး

ေပၚေပါက္ေစသည္။

ဤျဖစ္ရပ္သည္

မဟုတ္သေလာ။

ေယေဟာ၀ါ၏

အႏၲရာယ္

သက္ေသခံမ်ား*၊ အီဗင္န္ဂ်ယ္လစ္ ကယ္လ္မ်ား

ယခုအခ်ိန္တြင္ သမၼာက်မ္းစာကို ဘာသာ

****၊

လစ္ဘရယ္မ်ား*****၊

ဖန္ဒါမင္န္

စကားအသီးသီးသို႔ ျပန္ဆိုၿပီးခဲ့ၿပီ။ ယုံၾကည္ သူတိုင္း

တယ္လ္မ်ား****** အစရွိသျဖင့္ အယူ ၀ါဒေပါင္း၊

က်မ္းစာဖတ္႐ႈခြင့္

ဂိုဏ္းဂဏေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္မက ခရစ္

ရခဲ့ၾကၿပီ။

ထို႔အတြက္ေၾကာင့္

‘ဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူးေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္း

ယာန္ေဘာင္တြင္

ၾကစို႔’ဟု

က်မ္းစာမေပၚခင္က သုိုးၿခံ တစ္ခုသာရွိေသာ္လည္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔

ဆိုၾကသည္။

ဤအေျခ

အေနတြင္ အႏၲရာယ္မရွိေတာ့ၿပီေလာဟု ေမးစရာ ရွိ

ယခုအခါက်

သည္။

အေမွာင္ေခတ္ကထက္ပင္

အေၾကာင္းမွာ

ေသး၏။

ယုံၾကည္သူတိုင္း

ရွိလာျခင္းေၾကာင့္ သည္။

လက္၀ယ္

ပထမဦးဆုံး

၎ေနာက္

ဆိုးရြားေန က်မ္းစာ

ရန္ျဖစ္လာ

ကြဲျပားျခင္း၊

ၾက

ကြဲျပားေနသည္မဟုတ္လား။

သိုးၿခံ

အမ်ားအျပား

သမၼာက်မ္းႏွင့္

ရွိေနေလၿပီး

သမၼာက်မ္းညႊန္း

စာအုပ္ကို ကိုင္စြဲၿပီး ၾသ၀ါဒကိုယ္စီ တည္ေထာင္လာ ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

သင္းခြဲျခင္း

154

ယုံၾကည္သူ လူစုေလးတစ္ခုတြင္ အေၾကာင္း

ၾကားတြင္

ရန္ေတြ႔ကြဲျပား

လ်က္ရွိၿပီး

သင္တန္း

အရာ တစ္ခုအေပၚ သဘာထားကြဲ လြဲလာလွ်င္

ျပဳလုပ္ေသာ

တစ္ေယာက္ကလြယ္လြယ္ေလး ဆုိသည္။ က်မ္းစာ

ေတာ္မွာ ႏွစ္ျခင္း အသင္းေတာ္မွ ခြဲထြက္လာေသာ

ကို

အသင္းေတာ္ ျဖစ္သည္။

အမွီျပဳၿပီး

စိတ္ႀကိဳက္

လုပ္ေဆာင္ေလ

ေတာ့သည္။

အသင္း

အမႈေတာ္ေဆာင္ အေယာက္တုိင္းက ‘သူတို႔

‘ကၽြန္ေတာ္

အသင္းေတာ္သစ္တစ္ခုေထာင္

ၿပီး ရပ္တည္ေတာ့မယ္’

အဲဒီေနရာကိုသြားရင္ငါတို႔ေတာ့မသြား ခြဲျခားစကား

‘ဒီလိုလုပ္ဖို႔ ခင္ဗ်ားမွာ ဘာအခြင့္ အာဏာ ာရွိလို႔လဲ’

မဖြဲ႔ႏိုင္ဘဲ

ေျပာၾကသည္။ ရွိၾကသည္။

ဘူး’ဟူ၍

မိတ္သဟာယ

ထိုအမႈေတာ္ေဆာင္

အားလုံးသည္ က်မ္းစာ၏ အခြင့္အာ ဏာေအာက္၌

‘က်မ္းစာရဲ႔ အခြင့္အာဏာအရ လုပ္မွာ ေပါ့’ ခ်ီလီႏိုင္ငံမွ ေရာက္ခဲ့ဖူးသည္။

ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔သို႔ ထိုၿမိဳ႔၌

လူဦးေရ

ကၽြန္ေတာ္သည္ ထိုၿမိဳ႔မွ

ဧ၀ံေဂလိတရား

ရွိေနသူမ်ား

(၀ါ)

က်မ္းစာ၏

ကၽြန္ေတာ္

၀န္ခံသူမ်ား

(၁၃,၀၀၀)

အႏၲရာယ္ပင္ မဟုတ္ေလာ။

သာရွိေသာ္လည္း အသင္းေတာ္မွာ (၁၅)ခု ရွိ သည္။ အတြက္

ပင္န္တယ္လ္ေကာ့စ္တယ္

ျဖစ္ၾကသည္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔သည္

အခြင့္အာဏာကို ဤေနရာသည္

အႏၲရာယ္ထဲ

က်

ျပန္႔ပြားေရး

ေရာက္ေနသည္။ မိမိအေျခအေနမွန္ကို ယခု တိုင္

အမႈေတာ္ေဆာင္အားလုံးကို

မျမင္တတ္ဘဲ ရွိေနၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ဳိ႔သူတို႔က

စည္း႐ုံး၍ သင္တန္းတစ္ခု

ျပဳလုပ္ရန္

ခံရျခင္းျဖစ္သည္။

အမႈေတာ္ေဆာင္မ်ား

ထိုၿမိဳ႔မွ

ေစလႊတ္

‘ေအာတစ္(ဇ္)ခု ခင္ဗ်ားေျပာေနတာေတြက

သိပ္

155

ဆိုလိုရင္းကို

အႏၲရာယ္ႀကီးတယ္။ လူေတြကို လမ္းမွားေရာက္ေစ ႏိုင္တယ္’ဟု ကၽြန္ ေတာ့္အား ေျပာၾကသည္။ ခ်စ္ေသာ တို႔တြင္ သည္။

စာဖတ္သူမိတ္ေဆြ၊

ရွိေနေသာအရာက ပုံႏႈိင္းရေသာ္

ႀကီးပါ

ေကာ့ပတာေပၚ ရွိေနျခင္းတြင္ ဘယ္အေျခအေနက သာ၍

ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းသနည္း။

ကၽြန္

သေဘၤာ

ေတာ္တို႔သာ က်မ္းစာ၌ တစ္လုံးတစ္စတည္းျဖစ္ရန္

ထဲတြင္ လိုက္ပါစီးနင္ရသကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။ သေဘၤာ

ႀကိဳးစားအား ထုတ္ခဲ့ၿပီးၿပီ။ ယခုတစ္ဖန္ ၀ိညာဥါ

ထဲ၀င္လာေသာ ေရသည္ ကၽြန္ေတာ့္ဒူးေခါင္းထက္

ေတာ္၌

ေက်ာ္ေနေလၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ပါသည္။ မၾကာမီ

အားထုတ္လ်က္ အံ့ၾသဖြယ္အမႈမ်ားကို ဘုရားရွင္

ကၽြန္ေတာ့္ အသက္၀ိညာဥ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရေတာ့မယ္။

မည္ သို႔ျပဳသြားမည္ကို ႐ႈျမင္ၾကပါစို႔။

ထိုစဥ္

နစ္ျမဳပ္ေနေသာ

သေဘာေပါက္

ပါလိမ့္မည္။ သေဘၤာပ်က္ထဲရွိေနျခင္းႏွင့္ ဟယ္လီ

ကၽြန္ေတာ္

ပိုအႏၲရာယ္

မိတ္ေဆြ

႐ုတ္တရက္

ဟယ္လီေကာ့ပတာ

တစ္လုံးတစ္၀တည္းျဖစ္ေအာင္

ႀကိဳးစား

က်မ္းစာ၌ အျပစ္လုံး၀မရွိပါ။ က်မ္းစာသည္

တစ္စင္း ေရာက္လာၿပီး ကၽြန္ေတာ့္ကို ေအာ္ေခၚ

ေယ႐ႈခရစ္၏

သည္။ ‘ေဂ်ာ္နီ ဒီမွာ ႀကိဳးေလွကားခ် လိုက္ၿပီ။

အားျဖင့္ မႈတ္သြင္းေရးသား ထားေသာ မွတ္တမ္း

ႀကိဳးကိုင္ၿပီး အေပၚတက္လာခဲ့’

ျဖစ္သည္။

၎မွတ္တမ္းကို

ေသခ်ာႏံ႔စပ္စြာ

သိကၽြမ္းဖို႔လိုပါသည္။

‘ေဂ်ာ္နီ-ဟယ္လီေကာ့ပတာဆီ

ေရးသားေသာအရွင္ကို သိကၽြမ္းဖို႔ လိုေသးသည္။

မသြားနဲ႔၊

သိပ္အႏၲရာယ္ႀကီး

မွတ္တမ္းတြင္ပါေသာ

ထိုနည္းတူ

၀ိညာဥ္ေတာ္

သေဘၤာေပၚမွလူမ်ားက ၀ိုင္းေျပာၾက သည္။ ဟယ္လီေကာ့ပတာဆိုတာ တယ္’

ဗ်ာဒိတ္ဖြင့္ျပခ်က္ကို

မွတ္တမ္ကို

အေၾကာင္းအရာမ်ား၏

ဆိုလိုရင္း အနက္အဓိပၸာယ္ကိုသိရန္ ကိုယ္ေတာ္

156

ရွင္ႏွင့္ မိတ္သဟာယဖြဲ႔ျခင္း၊ နီးကပ္စြာ အသက္ရွင္

ေတာ္* (က်မ္းစာ) ၌ အနက္ဖြင့္ဆိုခ်က္ အမ်ဳိးမ်ဳိး

ျခင္း ျပဳရမည္။

ရွိႏိုင္ေသာ္လည္း

မိတ္ေဆြသည္

အဓိပၸာယ္

မသဲကြဲေသာ

ဘုရားသခင္က ကၽြန္ေတာ့္အား ‘မလုပ္ ႏွင့္’

ေၾကးနန္း၌ ေရးထားသည့္စာမွာ အနက္အမ်ဳိးမ်ဳိး

ဟု

ေကာက္ယူစရာ

ႏႈတ္ျဖင့္

သို႔ေသာ္

ေၾကးနန္း

ႏႈတ္ကပတ္

ေတာ္** (ခရစ္ေတာ္)၌ကာ အဓိပၸာယ္ႏွစ္မ်ဳိး မရွိပါ။

ေၾကးနန္းတစ္ေစာင္ကို လက္ခံရခဲ့သည္ဆိုအံ့။ ထို ျဖစ္ေန၏။

အသက္ရွင္ေသာ

ေျပာေသာအခါ

ဘာေၾကာင့္လဲဆိုသည္ကို

မရွင္းျပတတ္ေသာ္လည္း

ဆိုလိုရင္း

႐ိုက္လိုက္သူ ႏွင့္ မိတ္ေဆြမွာ ေကာင္းစြာ ရင္းႏွီး

အဓိပၸာယ္ကို ကၽြန္ေတာ္ေကာင္း ေကာင္းသေဘာ

႐ုံမက

ေပါက္ပါသည္။

သူ႔အေျခအေနအ၀၀ကို

သိထားခဲ့လွ်င္

ေနာက္တစ္ဖန္

ဘုရားသခင္က

သူဆိုလိုေသာ အဓိပၸာယ္ကို မိတ္ေဆြ ဧကန္မုခ်

‘လုပ္ပါ’ဟု

သေဘာေပါက္ေပလိမ့္မည္။

သေဘာေပါက္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ့္

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ဆိုသည္မွာ

ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါ

ေျပာလာခ်ိန္၌လည္း

အတြင္းထဲ၌

ၿငိမ္သက္ျခင္း

သည္။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ထြက္စကားကို စာျဖင့္

လင္ျခင္း)

အကၡရာတင္ေရးသားေသာ

အဓိပၸာယ္မွာ

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို

ရွိေနပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္

(ၾသတၲပၸစိတ္ၾကည္

က်မ္းစာ၏

အဘယ္အရာနည္း။

ဆိုလိုရင္း

ဤအခ်က္ကို

က်မ္းစာဟုေခၚပါသည္။ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ဟူသည္

ရွင္ေပါလုက ေျပာထားသည္မွာ ‘၀ိညာဥ္လူမူကား

မေျပာင္းမလဲ အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ ခရစ္ေတာ္

ထိုအရာ အလုံးစုံတို႔ကို ပိုင္းျခား၍ နားလည္တတ္၏။

ကိုမူ

သို႔ေသာ္လည္း ထိုလူကို အဘယ္သူမွ် ပိုင္းျခား၍

အသက္ရွင္ေသာ

ေခၚသည္။အကၡရာ

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ဟု

တင္ထားေသာ

ႏႈတ္ကပတ္

မသိႏိုင္။ ထိုလူကို သြန္သင္ႏိုင္မည့္ အေၾကာင္း

157

အဘယ္သူသည္ သိသနည္း။

ထာ၀ရဘုရား၏

ငါတို႔မူကား

ခရစ္

စိတ္ေတာ္ကို ေတာ္၏စိတ္ကို

ခံရၾက၏’

၁၁

စင္ၾကယ္ေသာ ၾသ၀ါဒ

၁ေကာ၊ ၂း၁၅၊ ၁၆။ သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ သမၼာ က်မ္းစာထဲမွ အကၡရာစာလုံးမ်ားခက္ သာလြန္ေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္အရာတို႔ကို ပိုင္း ျခားနားလည္ႏိုင္သူ မ်ားအျဖစ္သို႔

တက္လွမ္းဖို႔လိုေၾကာင္း

အနက္ ႏွလုံးသြင္းအပ္ေပသည္။

အေလး

ကၽြန္ေတာ့္ႏိုင္ငံရွိ ဥာဏ္ပညာေခါင္းပါး ေသာ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ဦးသည္

သီၾသေလာ္ဂ်င္း*

အမည္ခံထားသူတို႔ထက္သာ၍ သီ ၾသေလာ္ဂ်င္းက် သည္ကို ကၽြန္ေတာ္ျမင္ေတြ႔ ခဲ့ဖူးပါသည္။ သီၾသ ေလာဂ်ီ**၏ အနက္ကား အဘယ္သို႔နည္း။ သီၾသ (THEO)ဟူသည္

‘ဘုရားသခင္’ဟု

အနက္ရျခင္း

ေၾကာင့္ သီၾသေလာ္ဂ်ီဆိုသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို ရွာေဖြ ေလ့က်က္ေသာ ပညာရပ္ဟု ဆိုရေပမည္။ ဤေနရာတြင္ ႐ႈပ္ေထြးစရာရွိသည္။ က်မ္းစာ ေက်ာင္း၌ ရသည္မွာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔

ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့

သိၾသေလာ္ဂ်ီအစစ္

ဘိုင္ဘယ္ၾသေလာ္ဂ်ီ***(၀ါ)က်မ္း

မဟုတ္ဘဲ စာအေၾကာင္း 158

ရွာေဖြေလ့လာေသာ

ပညာရပ္သာ

ျဖစ္သည္။

က်မ္းစာအေၾကာင္း ရွာေဖြေလ့လာျခင္းကို မွားယြင္း ေသာအရာအျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္မရည္ညႊန္းပါ။

ဖခင္တစ္ဦးက

‘သီၾသေလာ္ဂ်င္းဆိုသည္မွာ

ဆု

ေတာင္း သူျဖစ္၏’ ဟု ဆိုခဲ့ဖူးသည္။ သီၾသေလာ္ဂ်ီကိုသန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္

က်မ္း

စာရွိေနျခင္းႏွင့္ က်မ္းစာကို ေလ့လာေသာ ပညာရပ္

တစ္ပါးတည္းကသာ

ရွိေန ျခင္းအတြက္ ဘုရားသခင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီး

သည္။

မြမ္းပါသည္။

ေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္)သည္ ငါႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာအရာ

သို႔ရာတြင္

အရာရာကိုသူ႔အမည္

ကိုယူ၍

ေလ်ာ္ေပလိမ့္မည္။

အလင္း

ကၽြန္ေတာ္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္

ပညာမဲ့

သင္ေပးႏိုင္

ေယ႐ႈကိုယ္ေတာ္တိုင္က ‘ထိုသူ(သန္႔ရွင္း

နာမရင္းအတုိင္း မွန္ကန္စြာ သုံးစြဲေခၚဆုိမွ သင့္ အထက္

မိတ္ေဆြအား

သင္တို႔အား

ေဖာ္ျပလိမ့္မည္’ဟု

မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။

၀ိညာဥ္ေတာ္

အတိ

စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္

က်ိန္း၀ပ္တည္ရွိသူတို႔သာ

ဘုရား

အမ်ဳိးသမီးႀကီးသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ တရင္းတႏွီး

သခင္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ထိေတြ႔ႏိုင္သည့္ ဓမၼအာ႐ုံစစ္ရွိ

ဆက္ဆံေနသူျဖစ္၏။ သူမသည္ ကိုယ္ေတာ္အား

ေသာ သီၾသေလာ္ဂ်င္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။

ေကင္းစြာသိကၽြမ္းၿပီး ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္ ေန႔စဥ္စကား ေျပာ

(ဆုေတာင္း)သူ

ကိုယ္ေတာ္ရွင္၏ သို႔အတြက္ေၾကာင့္

ျဖစ္သည္။

သူမသည္

အေဆြခင္ပြန္းျဖစ္သည္။ သူမကို

သီၾသော္ဂ်င္း

ဘုရားသခင္ကို ေလ့က်က္သိကၽြမ္းဖို႔ အလ်င္ အဦးလိုအပ္ေသာ အရာတစ္ခုရွိေခ် ေသး၏။ ‘ညီအစ္ကိုတို႔၊ အသက္ရွင္ျခင္းလကၡဏာ၊ သန္႔ရွင္

(၀ါ)

းျခင္းလကၡဏာ၊ ဘုရားသခင္ ႏွစ္သက္ေတာ္မူဖြယ္

ဘုရားအေၾကာင္း ေလ့က်က္သိကၽြ္းသူ ျဖစ္သည္ဟု

ေသာ လကၡဏာႏွင့္ ျပည့္စုံေသာယဇ္ကို သင္တို႔

ကၽြန္ေတာ္

သည္ ပူေဇာ္၍ မိမိကိုယ္ခႏၶာကို ဘုရားသခင္အား

ဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

အသင္းေတာ္

159

ဆက္ကပ္ ျခင္းတည္းဟူေသာ သင္တို႔ျပဳအပ္ေသာ

အတိုင္းျပဳႏိုင္ စြမ္းရွိသည္။ ေသေစႏိုင္သလို ရွင္ေစ

၀တ္ ကိုျပဳမည္အေၾကာင္း ဘုရားသခင္၏ကရုဏာ

ႏိုင္သည္။

ေတာ္ကို

ေထာက္ထား၍

တြန္းႏႈိးေဆာ္ေပ၏။

သင္တို႔ကို

သင္တို႔သည္

သ႑ာန္ကို မေဆာင္ၾကႏ်င့္။

ယဇ္ဟူသည့္အနက္ကို

ငါတိုက္ ေလာကီပုံ

ဖို႔လိုသည္။

ပထမ

ပူေဇာ္သကၠာယဇ္၏

နားလည္

အဓိပၸာယ္မွာ

ေကာင္းျမတ္ေသာ

သိုးငယ္တစ္ေကာင္ကို ယဇ္ပလႅင္ေပၚတင္၍ စေတး

အရာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာအရာ စုံလင္ေသာအရာ

(သတ္)လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ‘အသက္ရွင္ေသာ ယဇ္’

တည္းဟူေသာ

ဘုရားသခင္အလိုေတာ္ရွိေသာ

ဆုိသည္ကို သင္ဘယ္လို နားလည္ပါသလဲ။ ပူေဇာ္

အရာသည္ အဘယ္အရာ ျဖစ္သည္ကို သင္ႏိုင္မည္

သကၠာ္ျဖစ္ေသာ သိုးငယ္ကို ယဇ္ပလႅင္ေပၚ တင္

အေၾကာင္း

လိုက္ၿပီး မသတ္ဘဲ ထားေသာအခါ ထို သိုးငယ္

စိတ္ႏွလုံးကို

အသစ္ျပင္ဆင္၍

ပုံသ႑ာန္ ေျပာင္း လဲျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကေလာ့*။ ဘုရားသခင္

အလိုေတာ္ရွိေသာအရာကို

သည္‘

အသက္ရွင္ေသာယဇ္’ျဖစ္သြား၏။

သခင္

အလိုေတာ္ရွိေသာယဇ္မွာ

ဘုရား

ထိုယဇ္မ်ဳိး

ကိုယ္ခႏၶာကို အသက္ရွင္ေသာယဇ္ (အသက္ရွင္

ျဖစ္သည္။ သို႔မွသာ ထိုယဇ္ေကာင္ကို သူအလုိ

ျခင္းလကၡဏာႏွင့္ ျပည့္စုံေသာယဇ္) အျဖစ္ ဘုရား

ရွိသည့္အတိုင္း ျပဳႏိုင္ေပမည္။

သခင္ထံ ပူေဇာ္ဆက္ကပ္ရပါမည္။ ဆိုလိုသည္မွာ

ခ်စ္ေသာမိတ္ေဆြ-သင္သည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ဇာတိအလိုဆႏၵေသရမည္။ ဘုရား

ရွင္ေသာ

သခင္သည္

အလိုရွိသည့္ မည္သည့္အရပ္သို႔မဆို သင့္ အား

ကၽြန္ေတာ္တို႔၌

သူအလုိရွိသည့္

ယဇ္ျဖစ္၏။

အသက္

ဘုရားသခင္သည္

သူ

ပို႔ေဆာင္ႏိုင္၏။ သင့္ဘက္မွ ‘မသြားပါရ ေစနွင့္’ဟု

160

ျငင္းဆန္၍မရပါ။ ကိုယ္ေတာ္တိုင္

ဘုရားသခင္

သည္

သင့္ဘား

ထင္ရွားျပႏိုင္သလိုသင့္အားျဖင့္

လည္း သူတစ္ပါးကို ထင္ရွားျပႏိုင္သည္။ သင္သည္

စသည္တို႔သည္

ေလာကီစိတ္သေဘာ

ထားမ်ား

ျဖစ္သည္။ ေလာကီ နည္းစနစ္လည္း ျဖစ္သည္။ တတိယအခ်က္အေနျဖင့္

သင့္စိတ္ႏွလုံးကို

ကိုယ္ေတာ္ ရွင္ပိုင္ေသာ ယဇ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္

အသစ္ျပင္ဆင္၍ ပုံသ႑ာန္ေျပာင္းလဲျခင္း ရွိရမည္။

သင့္၌ သူအလိုေတာ္ရွိသည့္အတိုင္းျပဳႏိုင္သည္။

ပုံသ႑ာန္ေျပာင္းလဲျခင္း

ဒုတိယအခ်က္အေနျဖင့္ သင္သည္ ေလာကီ ပုံသ႑ာန္မေဆာင္ဘဲ

ေနရမည္။

ကၽြန္ေတာ္္တို႔

ရွိလာေသာအခါ

သင့္

အသက္တာသည္ မေန႔ႏွင့္ ယေန႔မတူဘဲ ျခားနား သြားလိမ့္မည္။ မနက္ျဖန္တြင္လည္း သာ၍ ထူးျခား

သည္ ေလာကီပုံသ႑ာန္ ေဆာင္သူမ်ား မဟုတ္ပါ။

ေျပာင္းလဲလာလိမ့္မည္။

သို႔ပင္ျဖစ္လ်က္ႏွင့္

သင့္စိတ္ ႏွလုံးကို အသစ္ျပင္ဆင္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္

ေလာကီနည္းစနစ္မ်ားက

ဤေျပာင္းလဲမႈသည္

ဘုရားသခင္၏ ေခၚထုတ္ျခင္းခံရသူတို႔အေပၚ ဖိစီး

ျဖစ္ေပၚလာေပသည္။

လႊမ္းမိုး

ေနသည္မွာ

ဆင္ၿပီးသည့္ေနာက္မွ ဘုရားသခင္သည္ သူ႔အလုိ

ေလာကီ

ပုံသ႑ာန္ေဆာင္ျခင္းဟု

အံ့ၾသစရာေကာင္းလွ၏။ ဆိုေသာအခါ

ေတာ္ကို

စုံလင္စြာ

စိတ္ႏွလုံးကို

ဖြင့္ျပႏိုင္ေပသည္။

ကိုယ္ ခႏၶာ၏ အျပင္သ႑ာန္ျဖစ္သည့္ ၀တ္စားဆင္

လဲျခင္းမရွိသူသည္

ယင္မႈ၊

ထြက္ခြာခုတ္ေမာင္းျခင္းမရွိေသာ

စားေသာက္ေနထိုင္မႈ၊

ေျပာဆိုက်င့္

အသစ္ျပင္

သံလမ္းေပၚမွ

ေျပာင္း တစ္ခါမွ်

မီးရထားႏွင့္

ၾကံမႈမ်ားျဖစ္သည္ဟု အတၱဆန္ေသာ သေဘာထား

တူ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ သူ႔အလိုေတာ္

ေလာကီစည္းစိမ္ကို တပ္မက္ ေသာ သေဘာထား

ကို ထိုသူအား မဖြင့္ျပေခ်။

161

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ မိမိ၏ယုံၾကည္ခံယူခ်က္

ခ်င္ၾကသည္။

အသစ္ေျပာင္းလဲလိုေသာ

စိတ္သ

မ်ားကို ခိုင္ခံ့ၿမဲၿမံေအာင္ တည္ေဆာက္ ထားသျဖင့္

ေဘာထား အလွ်ဥ္းမရွိဘဲ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ဤလို

ၾသ၀ါဒ

လူစားမ်ဳိးကို ဘုရားသခင္ အလိုေတာ္ ဖြင့္ျပဦးေတာ့

သြန္သင္ခ်က္သည္

တရားေသျဖစ္ေန၏။ တို႔သည္

ေျပာင္းလဲမႈမရွိဘဲ

ပုံပမာအားျဖင့္

ကားငယ္မ်ား

ကၽြန္ေတာ္

တပ္ဆင္ထားေသာ

ဘာမ်ားထူးလာမည္နည္း။ သခင္ေယ႐ႈ ဤေလာကသို႔ ၾကြလာ ျခင္းမွာ

ခ်ားရဟတ္မ်ားေပၚ လိုက္ပါစီးနင္းေနသည့္ ကေလး

ဒႆနအသစ္

ငယ္ႏွင့္တူ၏။ ကားဘီးလည္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

သစ္ကိုေပးရန္ မဟုတ္။ အသက္သစ္ စိတ္သေဘာ

ျပဳႏိုင္စြမ္းရွိေသာ္လည္း ရဟတ္၌ အေသတပ္ထား

သစ္ကို ေပးရန္ျဖစ္သည္။ ၎ျပင္ အသက္တာ၌

ျခင္းေၾကာင့္ ကားသည္ ရဟတ္သြားရာ လမ္းတစ္

ေတြ႔ႀကဳံရေသာ ကိစၥအ၀၀တိုင္းတြင္ ဘုရားသခင္၏

ခုအတြင္းသာ လိုက္ပါေရြ႔လ်ားေနေလသည္။

အျမင္ျဖင့္ ႐ႈျမင္ သုံးသပ္တတ္ရန္ ဘုရားအျမင္ကို

ကၽြန္ေတာ္တို႔က ‘ဘုရားသခင္…ကိုယ္ေတာ့္ အလိုေတာ္ကို ဖြင့္ျပေတာ္မူပါ’ ဟု ဆုေတာင္းေလ့

အေတြးအေခၚသစ္

အယူ၀ါဒ

ေပးအပ္ခဲ့ သည္။ သခင္ေယ႐ႈ

သက္ေတာ္ထင္ရွားစဥ္က

ရွိၾကေသာ္လည္း အသက္တာကား ေျပာင္းလဲျခင္း

ဘာေတြ သြန္သင္ခဲ့သလဲ။ စားေသာက္ပြဲ တစ္ခုသို႔

မရွိ။ ဒုံရင္းဒုံရင္းျဖစ္ေန၏။ ဆိုေနက် သီခ်င္းေဟာင္း

ေရာက္သြားေသာအခါ အေကာင္းဆုံးထိုင္ခုံ ေနရာ

မ်ားကိုသာ

ေနာင္းေနက်

ေရြးေနေသာ ဖာရိရွဲမ်ားကို ေယ႐ႈေတြ႔ျမင္ ရသျဖင့္

ဆုေတာင္းခ်က္ အတိုင္းသာ ေတာင္းလိုၾကသည္။

တပည့္ေတာ္မ်ားအား ေအာက္ပါအတိုင္း သြန္သင္

ၾကားေနက်

ခဲ့သည္။

ဆိုခ်င္ၾကသည္။

တရားေဟာခ်က္မ်ားကိုသာ

ၾကား

162

‘မင္းတို႔ျမင္ၾကရဲ႔လား၊ ပြဲလာတဲ့ အခါ သူတို႔ကို မလုပ္ၾကနဲ႔၊ အနိမ့္ဆုံးထိုင္ခုံကို ေရြး ထိုင္ၾကပါ’ ကိုယ္ေတာ္သည္ ႏွစ္တစ္ေထာင္ သို႔မ ဟုတ္ သုံးပါးတစ္ဆူအေၾကာင္း

သြန္သင္ရင္း

ေလာက

မ်ား၏

လိုအပ္ခ်က္အလိုက္

ေတြ႔ျမင္ရ၏။

၎တို႔၏

ရင္ဆိုင္ေနရေသာ

ေရးသားခဲ့သည္ကို

လက္ငင္းအေျခအေန၊

ျပႆနာမ်ားအတြက္

သခင္ေပးအပ္လာေသာ

အေျဖကို

ဘုရား

ရွင္ေပါလုက

အသက္တာကို ကုန္လြန္ေစခဲ့ သေလာ၊ မဟုတ္ပါ။

ျပန္ေပးျခင္းသာျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ျပည့္၀စုံ

ကိုယ္ေတာ္သြန္သင္ေသာ

လင္ေသာ အလိုေတာ္ကို သူသိထားသမွ် ျပန္ေ၀

ၾသ၀ါဒမွာ

‘ျမင့္ျမတ္

ေသာေနရာ၌ မေလ်ာင္းႏွင့္…သြား၍ နိမ့္ေသာေနရာ ၌ေလ်ာင္းေလာ့။

…

သင့္ကိုေခၚဖိတ္၍ မေခၚဖိတ္ႏွင့္။

သင္သည္

ပြဲခံေသာအခါ

ျပန္ေက်းဇူးဆပ္ႏိုင္သူတို႔အား

ဆင္းရဲေသာ

ငွျခင္းလည္းျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္ လာခ်ိန္တြင္

မိဘမ်ားကို

ေျပာတတ္ၾကသည္။

အဂၤါခ်ဳိ႔တဲ့ေသာသူ၊

‘အို…ေဖေဖနဲ႔

ေျခမစြမ္း ေသာသူ၊ မ်က္စိကန္းေသာသူမ်ားကို ဖိတ္

ကၽြန္ေတာ့္ကို

ေလာ့။ အေၾကာင္းမူကား ထိုသူတို႔သည္ ေက်းဇူး

သလဲဆိုတာ အခု ကၽြန္ေတာ္ နားလည္လာၿပီ။ ခုမွ

မဆပ္ႏိုင္သည္ျဖစ္၍ ဘုရားသခင္သည္ ထိုအက်ဳိး

ေက်းဇူးတင္ရေကာင္းမွန္း

ကို သင့္အား ျပန္ဆပ္ေပး လိမ့္မည္*။

ေျပာႏိုင္ျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုယ္တိုင္ ဖခင္ဘ၀

ရွင္ေပါလုကို ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္လည္း အသင္းေတာ္

ေရာက္လ်က္ မိဘမ်ား၏ ေစတနာေမတၱာႏွင့္ တာ

မ်ားသို႔

၀န္မ်ားကို

စာေရးေသာအခါ

ၾသ၀ါဒတစ္ခုတည္းကို

အေျချပဳေသာနည္းစနစ္ျဖင့္ မေရးဘဲ ယုံၾကည္သူ

ေမေမရယ္၊

ငယ္ငယ္တုန္းက

ဘာေၾကာင့္ခဏခဏ

႐ိုက္ဆုံးမ

သိလာတယ္’။

အလိုလသ ို ိျမင္လာျခင္းေၾကာင့္

ဤသို႔

ျဖစ္

သည္။

163

ဤနည္းအတိုင္းပင္

၀ိညာဥ္ေနရာ၌

အ

ႏွလုံးသား ေပးအပ္ေတာ္မူလိမ့္မည္။ ဤ နည္းအား

တန္ငယ္ရင့္က်က္လာေသာအခါဘုရားသခင္ အား

ျဖင့္

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဤသို႔ေျပာၾကလိမ့္မည္။ ‘အဖဘုရား…

တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ တက္လွမ္းသြား ၾကလိမ့္မည္။

ကိုယ္ေတာ္ရွင္ရဲ႔တာ၀န္ကို ကၽြန္ေတာ္ ခုနားလည္

ယင္းအခ်ိန္တြင္ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

လာၿပီ။

ဖခင္ခ်င္းပမာ

အရင္က

အျမင္သေဘာထား

က်ဥ္းေျမာင္းခဲ့တဲ့

ကၽြန္ေတာ့္

ေတြအတြက္

ခြင့္လႊတ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

၀ိညာဥ္ဖခင္

ေျပာဆိုဆက္ဆံ

ၾကလိမ့္မည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ အတြင္းထဲ၌လည္း ကိုယ္ေတာ္ ရွင္၏

ေတာ္မူပါ။ ခုဆို အရာရာကို ကိုယ္ေတာ့္ ႐ႈေထာင့္က

ခံစားခ်က္မ်ား

ျမင္တတ္လာပါၿပီ။ ကိုယ္ေတာ့္ႏိုင္ငံကို ကိုယ္ေတာ္

တည္ရွိလာမည္ ျဖစ္သတတည္း။

ျမင္ သလို ကၽြန္ေတာ္လည္း ျမင္တတ္လာၿပီ’။ တ

ဘ၀သို႔

သေဘာထားမ်ား

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

ကိန္းေအာင္း

စိတ္ႏွလုံးအတြင္း၌

ၾကား

ကယ္ေတာ့ ဘုရားအျမင္ဆိုသည္မွာ ဆရာ မ်ား၏

သိရေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ လမ္းညြန္ ပဲ့ျပင္သံကို

သြန္သင္ခ်က္ေၾကာင့္

ၾသ၀ါဒ

က်မ္းစာက ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း အတည္ျပဳသည့္အခါ

တစ္ခုေၾကာင့္ ရွိလာျခင္းမဟုတ္ပါ။ ၀ိညာဥ္ရင့္က်က္

ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသက္တာတြင္ ဤအမူအရာမ်ားလို႔

၍

အမွန္ျဖစ္ပ်က္

ဂိုဏ္းဂဏ၏

အခ်ိန္တန္လာေသာအခါ

အလုိအေလွ်ာက္

ရွိလာျခင္းျဖစ္သည္။

က်မ္းစာဆို

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ စိတ္ႏွလုံးအသစ္ ဆက္လက္

ခံစားရေပမည္။

သည္မွာ

မတ္ခ်ိန္ဆေပးေသာ

တည္ၿမဲေစလိမ့္မည္။

သတည္း။

သူ႔

အေဆာက္အဦတစ္ခုအား

လက္၀ဲ လက္ယာ မတိမ္းေစာင္းရေလေအာင္ တည့္

ျပဳျပင္ ေနျခင္းကို ကိုယ္ေတာ္က ဆက္လက္ရွင္သန္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အား

ဟာေလလုယာ။

ေရခ်ိန္ကိရိယာပင္

ျဖစ္

164

ဖခင္တစ္ဦး၏ ႏွလုံးသားႏွင့္ စိတ္ သ ေဘာထား

အသင္းေတာ္သစ္

တိုးပြားသည္ဟု

ခ်ီးမြမ္း

စတင္ကိန္းေအာင္လာခ်ိန္သည္

အမွန္ပင္

ထူး

၀ါၾကြားၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ဤအမႈကို ဘုရားသခင္

ကဲ့ႀကီးျမတ္လွ၏။

သားသမီးမ်ားကို

က တိုးပြားသည္ဟု မျမင္ပါ။ ကြဲျပားသည္ဟုသာ

ဖခင္သည္

ဘက္မလိုက္တတ္သကဲ့သို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ထုိ

သတ္မွတ္ေလသည္။

အခ်ိန္တြင္ ဂိုဏ္းဂဏ၊ လူမ်ဳိးမခြဲျခားဘဲ ရွိလာၾက လိမ့္မည္။

ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္ မည္သို႔ရွိ သည္ ကို က်မ္းစာ၌ ၾကည့္ၾကစို႔။

အာဂ်င္တီးနားႏိုင္ငံတြင္ ဂိုဏ္းဂဏကြဲ ျပားမႈ

သင္တို႔သည္ အထက္က ေ၀းလ်က္ရွိ ေသာ္

မ်ား ႀကီးထြားလ်က္ရွိသည္။ ကြန္ပ်ဴတာျဖင့္ တြက္

လည္း

ခ်က္ခန္႔မွန္းသူ တစ္ဦး၏အဆိုအရ ကၽြန္ေတာ္တို႔

အားျဖင့္ အနီးသို႔ေရာက္ၾကၿပီ။ အဘယ္ သို႔နည္း

လက္ထက္တြင္ ဂိုဏ္းဂဏသစ္မ်ားသည္ (၆)ႏွစ္

ဟူမူကား ထိုသခင္သည္ ငါတို႔၏ ရန္ ၿငိမ္းျခင္း

လွ်င္တစ္ႀကိမ္၊

အေၾကာင္း

ေနာက္ဂိုဏ္းဂဏသစ္တစ္ခုအျဖစ္

ထပ္မံကြဲျပားသြားေၾကာင္း

ျဖစ္ေတာ္မူ၏။

၀ိနည္းအထုံးအဖြဲ႔ႏွင့္

အသင္း

စပ္ဆိုင္ေသာ ပညတ္တရားတည္းဟူေသာ ရန္ၿငိဳး

အသင္းလူႀကီးတစ္ေယာက္က

ဖြဲ႔ျခင္း၏အေၾကာင္းကို ကိုယ္ခႏၶာေတာ္တြင္ ပယ္

သင္းအုပ္ဆရာအား

ျပစ္တင္ေ၀ဖန္လိုက္႐ုံႏွင့္

ရွင္းေတာ္မူသျဖင့္ ပိုင္းျခားလ်က္ရွိေသာ စပ္ၾကား

ေထာက္ခံသူကတစ္ဖြဲ႔၊

ကန္႔ကြက္သူကတစ္ဖြဲ႔ျဖင့္

အုတ္တံတိုင္း နံရံကို ၿဖဳိဖ်က္၍ လူမ်ဳိးႏွစ္စု တို႔ကို

ေတာ္တစ္ခု၌

ျငင္း

ခုံၾကၿပီး

သိရသည္။

ယခုမွာေယ႐ႈခရစ္ျဖစ္၍အေသြးေတာ္

အသင္းေတာ္သစ္တစ္ခု

ထပ္မံခြဲ

တစ္ခုတည္း ျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား

ထြက္ၾကျပန္သည္။ ဤသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ တို႔က

ရန္ကို ၿငိမ္းေစၿပီးလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္၌ ထိုလူႏွစ္စုတို႔

165

ကို လူသစ္တစ္ဦးတစ္ကိုယ္တည္းျဖစ္ေစျခင္း ငွာ

ဖခင္အျမင္ရွိေလသည္။ ေပ်ာက္ေသာသားပုံ ဥပမာ

ျပင္ဆင္၍

ထဲတြင္ သားတစ္ေယာက္ အိမ္မွ ေက်ာခိုင္းသြား

တစ္လုံးတစ္စတည္း

ျဖစ္ၿပီးေသာ

ထိုလူႏွစ္စုတို႔ကို လက္၀ါးကပ္တိုင္ ေတာ္အားျဖင့္

ခ်ိန္မွစ၍

ဖခင္ႀကီးသည္

သားငယ္ျပန္လာမည့္

ရန္ကို သတ္ျဖတ္လ်က္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ မိတ္သဟာ

ရက္ကို

ေန႔စဥ္ေျမာ္လင့္

ေစာင့္စားခဲ့ေလသည္။

ရဖြဲ႔ေစမည့္ အေၾကာင္း တည္း။

တစ္ေန႔ သားငယ္ ေနာင္တရ၍ ျပန္လာေသာအခါ ဧဖက္၊ ၂း၁၃-၁၆။

ဖခင္ႀကီးမွာ ၀မ္းေျမာက္မဆုံးျဖစ္ၿပီး ျပန္လာသည့္

မာကုေၾကာင့္ ေပါလုႏွင့္ဗာနဗတို႔ အခ်င္းပြား

သား အတြက္ စားေသာက္ပြဲက်င္းပခဲ့သည္။ ထိုအခါ

ခဲ့ၾကသည္ကို မိတ္ေဆြ မွတ္မိပါလိမ့္မည္။ ယင္းကိစၥ

အိမ္၌ က်န္ရစ္သည့္သားႀကီးသည္ ၀မ္းေျမာက္ရန္

ေၾကာင့္ ေပါလုႏွင့္ သိလက တစ္လမ္း၊ ဗာနဗႏွင့္

မဆိုထားႏွင့္ အမ်က္ေဒါသေျခာင္း ေျခာင္းထြက္ခဲ့

မာကုကတစ္လမ္းျဖင့္လမ္းခြဲသြားၾကသည္။သို႔ေသာ္

ေလသည္။

ထိုကိစၥေၾကာင့္ ယုံၾကည္သူမ်ား၏ မိတ္သဟာယ

ကၽြန္ေတာ္တို႔သာ ဖခင္ႀကီးေနရာ၌ရွိလွ်င္ ဤ

သည္ ကြဲျပားမႈ၊ ဘက္လိုက္မႈ မရွိခဲ့ၾကေခ်။ သား

သို႔ေျပာလိမ့္မည္။ ‘ၾကည့္စမ္း မင္းက ညီေလးျပန္

သမီးမ်ား အျငင္းပြားေသာအခါ ဘက္မလိုက္သည့္

လာတာကို ၀မ္းသာရမယ့္အစား စိတ္ဆိုးေနတယ္။

မိခင္ႏွယ္ က်င့္သုံးခဲ့ၾကသည္။

ခုခ်က္ခ်င္း အိမ္ေပၚက ဆင္းသြားစမ္း’

ကၽြန္ေတာ္တို႔၌

မိဘပီသေသာ

စိတ္

ဤအျပဳအမူမွာ သားတစ္ေယာက္ကို ျပန္ရ

သေဘာထား ရွိလိုပါသည္။ ႏိုင္ငံေတာ္သား စိတ္

ေသာ္လည္း

အျခားတစ္ေယာက္ကို

ဓာတ္ရွိသည့္ ခရစ္ေတာ္၏ ေနာက္လိုက္ တစ္ဦး၌

ဆုံး႐ႈံးရေပမည္။

လက္လႊတ္

166

ပုံဥပမာထဲမွ ဖခင္ႀကီးသည္ စိတ္ဆိုးေနသည့္ သားကို ‘လာ…အိမ္ထဲ၀င္ေနာ္သား’ ဟု ေခ်ာ့ေမာ့

ေထာက္ပံ့မႈကို ယူခဲ့လွ်င္ ၎တို႔၏ ႀကိဳးကုိင္ ခ်ယ္ လွယ္မႈကို မလြဲမေသြ ခံရဖို႔ရွိသည္။

ခဲ့သလုိ သားငယ္အားလည္း ‘မင္းအစ္ကို ဘာပဲ

သူတို႔က ေပါလုအား အသင္းေတာ္႐ုံးခန္းသို႔

ေျပာေျပာ ေဗြမယူနဲ႔ေနာ္ ေတာ္ၾကာ သူစိတ္ဆိုးေျပ

ေခၚယူၿပီး ဘုတ္စည္းေ၀းထိုင္ကာ သတိေပးၾကလိမ့္

သြားမွာပါ’ ဟု အားေပးႏွစ္သိမ့္ ခဲ့ေပသည္။ ဤ

မည္။ ‘ခင္ဗ်ားတစ္ပါး အမ်ဳိးသားေတြၾကားမွာ ဧ၀ံေဂ

သည္မွာ ဖခင္ေကာင္းတစ္ဦး၏ သေဘာထား အျပဳ

လိ ေဟာေနတယ္လို႔ ၾကားရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က

အမူပင္တည္း။

ခင္ဗ်ားကို ဂ်ဴးေတြထဲမွာပဲ ေဟာေစခ်င္တယ္’

ေနာက္တစ္ခုမွာ ႏိုင္ငံေတာ္သား စိတ္ဓာတ္

တစ္ဖန္ေပါလုသည္ တစ္ပါးအမ်ဳိးသားမ်ား၏

ရွိသူတြင္ စစ္မွန္ေသာ လြတ္ျခင္းအခြင့္ ရွိသည္။

ေထာက္ပံ့မႈကိုလည္း လက္မခံခဲ့ေပ။ ရည္ရြယ္ခ်က္

ေပါလုက သူသည္ သူတစ္ပါး၏ ေငြေၾကး ေထာက္ပံ့

မွာ ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႔ႏွင့္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ား၏ ဗိမာန္ေတာ္

မႈကို မယူဘဲ ကိုယ္တိုင္ အလုပ္လုပ္ၿပီး ရပ္တည္

သို႔

ေၾကာင္း ေျပာခဲ့သည္။ သူတစ္ပါး၏ ေထာက္ပံ့မႈကို

ေၾကာင့္ ေပါလုသည္ သူ႔ရပ္တည္ခ်က္ သေဘာ

ခံထိုက္ေၾကာင္း သိေသာ္လည္း သူမယူခဲ့ေခ်။ သူ တစ္ပါးက

ေပးလွဴခဲ့ေသာ္မွ

အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။

သူျငင္းပယ္လိမ့္မည္။

ဧ၀ံေဂလိတရားကို

သူလြတ္လပ္စြာ

သြားေရာက္လုိသည္။

ထုိ႔

ထားကို ရွင္း လင္းစြာ ဖြင့္ဟေျပာဆိုခဲ့ေလသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ငါ၏အက်ဳိး အဘယ္သို႔နည္းဟူမူ

လြတ္

ကား ဧ၀ံေဂလိတရားကို ေဟာေသာအခါ ေဟာျခင္း

လပ္စြာ ေဟာေျပာလို၍ျဖစ္သည္။ သူတစ္ငါတစ္မင္း

ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ အခြင့္ကို မသုံးဘဲလ်က္ ခရစ္ေတာ္

ထင္ရာစိုင္းလို၌ မဟုတ္ပါ။ သူသာ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးတို႔၏

၏ ဧ၀ံေဂလိတရားကိုနာေသာ သူတို႔သည္ အဘယ္

167

ယုဒလူတို႔ကို

စရိတ္ကိုမွ် မကုန္ေစဘဲ ေနေစျခင္းငွာ ျပဳလွ်င္ ငါ၌

ရျခင္းအလို႔ငွာ

ယုဒလူကဲ့သို႔ျဖစ္၏။

ယုဒ

အက်ဳိးရွိ၏။ ငါသည္ အဘယ္သူ၏ ကၽြန္မျဖစ္ေသာ္

လူတို႔၌

ပညတ္တရားကို

လည္း သာ၌မ်ားောသူတို႔ကို ရျခင္းအလို႔ငွာ သူ

ကိုယ္တိုင္ မဆည္းကပ္ေသာ္လည္း ပညတ္တရား

တကာတို႔၏ ကၽြန္မခံရ၏။

ကို

ဆည္းကပ္ေသာသူတို႔ကို

ရျခင္းအလို႔ငွာ၊

၁ေကာ၊ ၉း၁၈-၁၉

ပညတ္တရားကို ဆည္းကပ္ေသာသူတို႔၌ ပညတ္

ဤကား လြတ္လပ္လိုျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

တရားကိုက်င့္ေသာ သူကဲ့သို႔ျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္

အမွန္ျဖစ္သည္။ ေပါလုမွာ လူတကာ၏ အေစခံႏိုင္

ေရွ႔ေတာ္၌

ရန္ လြတ္လပ္လိုျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အခ်ဳိ႔လူတို႔

က်င့္ေသာသူျဖစ္ေသာ္လည္း ပညတ္တရားမဲ့ေသာ

မွာ ယင္းသို႔မဟုတ္ မိမိတို႔အလိုဆႏၵအတိုင္းအသက္

သူတို႔ကို

ရျခင္းအလို႔ငွာ

ရွင္ႏိုင္ရန္ (၀ါ) စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လြတ္လပ္မႈ ရလိုၾက

သူတို႔၌

ပညတ္တရားမဲ့ေသာ

သည္။ ေပါလုေျပာသည့္ လြတ္လပ္မႈ (လြတ္ျခင္းအ

အားနည္းေသာ သူတို႔ကိုရျခင္းအလို႔ငွာ အားနည္း

ခြင့္)မွာ ၀ိညာဥ္ပိုင္းဆိုင္ရာ လြတ္လပ္မႈျဖစ္သည္။

ေသာသူတို႔၌

သူသည္

အခ်ဳိ႔ေသာသူတို႔ကို တစ္စုံတစ္ခုေသာ အမူအရာ

အတြက္

ဂ်ဴးႏွင့္တစ္ပါးအမ်ဳိးသား အေစခံႏိုင္ရန္

ဂ်ဴးဘာသာေရး တက္ေရာက္ႏိုင္သလို

ႏွစ္မ်ဳိးလုံး

လြတ္လပ္သူျဖစ္လို၏။

အခမ္းအနားမ်ားသို႔

သူ

တစ္ပါးအမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္

အားျဖင့္

တရားမဲ့မေန။

ခရစ္ေတာ္၏တရားကို ပညတ္တရားမဲ့ေသာ သူတို႔ကဲ့သို႔ျဖစ္၏။

အားနည္းေသာသူ

ကယ္တင္ျခင္းအလို႔ငွာ

ကဲ့သို႔

ျဖစ္၏။

ခပ္သိမ္းေသာ

သူတို႔၌ ခပ္သိမ္းေသာအရာျဖစ္၏။ ၁ေကာ၊ ၉း၂၀-၂၂။

အတူတကြ စားေသာက္ ႏိုင္၏။

168

စပ်စ္ရည္မေသာက္၊ အသားမစားေသာ အား

ကၽြန္ေတာ္လည္း

ထိုေနရာ

(အဂၤလီကန္အသင္း

နည္းသူတို႔ကိုရဖို႔ ငါသည္ သူတို႔နည္းတူ စပ်စ္ရည္

ေတာ္)သို႔ သြားသင့္သည္။ သို႔မဟုတ္ဘဲ ေနာ္ေ၀

မေသာက္၊ အသားမစားဘဲ ေန၏ဟု ေပါလုက ဆိုခဲ့

ႏိုင္ငံသို႔ ေျပာင္းေရြ႔ရလွ်င္ လူသာရင္ အမႈေတာ္

သည္။ ထိုနည္းအတိုင္း ခပ္သိမ္းေသာသူတို႔ကို ရဖို႔

ေဆာင္ ျဖစ္လာရလိမ့္မည္။

ဆိုလွ်င္ ခပ္သိမ္းေသာအရာျဖစ္ဖို႔ ကၽြန္ေတာ္ ၀န္

ေပါလုအား

ျပန္ၾကည့္ပါ။

ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႔

မေလးပါ။ လူသာရင္မ်ားကိုရရန္ လူသာရင္အျဖစ္

ေရာက္၍ ဂ်ဴးတို႔၏ဓေလ့အတိုင္း ေခါင္းတုံးရိတ္ဖို႔ အ

လည္းေကာင္း၊ အဂၤလီကန္မ်ားကိုရရန္ အဂၤလီကန္

ေျခအေန ဖန္တီးလာေသာအခါ သူ၀န္မေလးခဲ့ပါ။

အျဖစ္လည္းေကာင္း အသက္ရွင္ပါမည္။

႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေျခအေနက သူ႔အတြက္ ျပႆနာ

အကယ္၍ ကၽြန္ေတာ္သာ အာဂ်င္တီးနားမွ

မဟုတ္ပါ။ သူ႔၌ လြတ္ျခင္းအခြင့္ရၿပီးေလၿပီ။ စစ္မွန္

အဂၤလန္သို႔ ေျပာင္းေရြ႔ေနထိုင္ရလဆင္ အဂၤလီကန္

ေသာ လြတ္ျခင္းမရေသာအခါ၌ ျပႆနာမ်ား ႀကဳံ

အမႈေတာ္ေဆာင္တစ္ဦးအျဖစ္ အသုံးခံပါမည္။ အဂၤ

ေတြ႔ရတတ္သည္။

လန္ႏိုင္ငံတြင္

သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြင္းထဲ၌ ရွိၿပီးျဖစ္ရာ ျပင္ပ

ဤနည္းကအထိေရာက္ဆုံးျဖစ္သည္။ မင္းစိုးရာဇာ

အေျခအေနမ်ားက မည္သို႔မွ် ဖိစီးႀကိဳးကိုင္ႏိုင္စြမ္း မ

အထက္တန္းလႊာမ်ားသည္

ရွိေတာ့ေပ။

ထိုအသင္း

ေတာ္မွ

ျဖစ္ၾကသည္။ ဘုရင္မသည္ ထိုအသင္း ေတာ္သို႔ သြားတက္သလို မတ္မ်ားလည္း

၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင့္ပါလီမန္ သြားတက္ၾကသည္။

ခရစ္ေတာ္၏

လြတ္လပ္ျခင္း

ခရစ္ေတာ္၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စစ္မွန္ေသာ လြတ္

အ

ျခင္းအခြင့္ရလာသည့္အခါ အရာခပ္သိမ္းကို ကၽြန္

ထို႔ေၾကာင့္

ေတာ္တို႔ ပိုင္ဆိုင္လာ၏။ စစ္မွန္ေသာ လြတ္ျခင္း အ

169

ခြင့္အေၾကာင္းကို ရွင္ေပါလုက မနာလို သင္းခြဲေန

ၾက၏။ သင္တို႔သည္လည္း ခရစ္ေတာ္အဖို႔ ျဖစ္ၾက

ၾကေသာ

၏။ ခရစ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားသခင္အဖို႔ ျဖစ္

ေကာရိႏၲဳယုံၾကည္သူမ်ားအား

ဤသို႔

ရွင္းျပခဲ့ သည္။

ေတာ္မူ၏။

ေပါလုကား အဘယ္သူနည္း။ အာေပါလုကား

၁ေကာ၊ ၃း၅-၆။ ၂၁-၂၃။

အဘယ္သူနည္း။ အျခားေသာသူမဟုတ္။ ထာ၀ရ

ယခုုအခါတြင္ အရာခပ္သိမ္းကို လႊတ္ျခင္း အ

ဘုရားသည္ အသီးသီးတိခု႔အား အခြင့္ေပးသနား

ခြင့္ရၿပီး

ေတာ္မူသည္ႏွင့္အညီ သင္တို႔ကို ယုံၾကည္ျခင္းသို႔

သာသူအျဖစ္ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ကၽြန္ေတာ္ ခံစားေနရ

ေရာက္ေစေသာ ဓမၼဆရာေပတည္း။ ငါသည္ စိုက္

သည္။ တစ္ခါတေလ ကူကီးမုန္႔မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္

ပ်ဳိးေသာသူျဖစ္၏။

ေရေလာင္း

အိမ္သို႔ ၀ယ္ျပန္လာတတ္ပါသည္။ မုန္႔တစ္ဘူးလွ်င္

ေသာသူျဖစ္၏။ အပင္ကို ႀကီးထြားေစေသာသူကား

မုန္႔(၁၂)ခုပါၿပီ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူၾကေခ်။ ကၽြန္

ဘုရားသခင္ေပတည္း။ …ထိုသို႔ျဖစ္လဆင္ အဘယ္

ေတာ့္တြင္ ကေလးေလးေယာက္ရွိသျဖင့္ ‘ကဲ…တစ္

သူမွ် လူတို႔၌ ၀ါၾကြားျခင္းမရွိေစႏွင့္။ ခပ္သိမ္းေသာ

ေယာက္ကို သုံးခုေပးမယ္’ဟုဆိုကာ ေ၀ေပးလုိက္

အရာသည္

ေပါလုျဖစ္ေစ၊

သည္။ ထိုအခါ သူ႔ထက္ငါအလ်င္ မုန္႔စိတ္ႀကိဳက္ေရြး

အာေပါလုျဖစ္ေစ၊ ေကာဖျဖစ္ေစ၊ ဤေလာကျဖစ္

ရင္း ကေလးမ်ား ရန္ျဖစ္ၾကေလေတာ့သည္။ ယိုပါ

ေစ၊ အသက္ရွင္ျခင္းျဖစ္ေစ၊ ေသျခင္းျဖစ္ေစ၊ မ်က္

သည့္မုန္႔ရသြားသူကို က်န္သုံးေယာက္က မေက်နပ္

ေမွာက္အရာျဖစ္ေစ၊ ေနာက္လာလတံၲ႔ေသာ အရာ

ဘဲ ၀ိုင္းလုၾကသည္။ ေၾသာ္…ကၽြန္ေတာ့္မွာေတာ့ သူ

ျဖစ္ေစ၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာသည္ သင္တို႔အဖို႔ ျဖစ္

တို႔၀မ္းသားရေအာင္

အာေပါလုသည္

သင္တို႔အဖို႔ျဖစ္ၾက၏။

ေပါလုေျပာေသာ အထက္ပါၾကြယ္၀ခ်မ္း

စားေစခ်င္လြန္း၍

၀ယ္လာ

170

ေသာ္လည္း ေစတနာသည္ ေ၀ဒနာျဖစ္ခဲ့ရသည္။

စည္းေ၀းမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ျဖစ္သလို အ

မုန္႔လုေနေသာ ကေလးမ်ားကိုၾကည့္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္

သံလႊင့္၍ က်ယ္ေလာင္စြာ ၀တ္ျပဳေသာ ကယ္ရစၥ

က႐ုဏာသက္မိသည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ ေခါင္း

မက္တစ္မ်ားသည္လည္း ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ျဖစ္သည္။

ထဲ အေတြးတစ္ခု ၀င္လာသည္။ အကယ္၍မ်ား တစ္

အကယ္၍ မိတ္ေဆြက ဂိုဏ္းဂဏအသင္းေတာ္မ်ား

ေယာက္တည္းက မုန္႔(၁၂)လုံးရသြားလွ်င္ မည္သို႔

ကို အေကာင္းအဆုိး ခြဲျခားေနေသးလွ်င္ မိတ္ေဆြ

ခံစားရမည္နည္း။

လိမ့္မည္နည္း။

အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ အလြန္၀မ္းနည္းရပါမည္။ ကၽြန္

အရာသိမ္းကိုရသူ ၾကယ္၀သူသည္ ထိုနည္းအတိုင္း

ေတာ့္အဖို႔မွာ အသင္းေတာ္ရွိသမွ်ႏွင့္ အရာခပ္သိမ္း

ျဖစ္ေလသည္။

ကို ပိုင္ဆိုင္ရျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေက်းဇူး

မည္မွ်၀မ္းသာ

သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဘယ္ဂိုဏ္းဂဏက မွန္ သည္။

အေကာင္းဆုံးျဖစ္သည္ဟု

ကၽြန္ေတာ့္

ေတာ္ကို

မခံစားရဆုံးသူပါလားဟု

ေက်နပ္၀မ္း

ေျမာက္မိပါသည္။

အတြက္ ေရြးခ်ယ္စရာ မလိုေတာ့ပါ။ ကၽြန္ေတာ္

မိတ္ေဆြ၌သာ ႏိုင္ငံေတာ္သားစိတ္ဓာတ္ရွိခဲ့

သည္ အလြန္ၾကြယ္၀သူျဖစ္သည္။ ဂိုဏ္းဂဏအား

လွ်င္ မနာလို ျပဳစူစရာ အေၾကာင္းရွိမည္ မဟုတ္ပါ။

လုံးသည္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ျဖစ္သည္။ လူသာရင္

ပင္နယ္လ္ေကာ့စ္တယ္ ညီအစ္ကိုမ်ားက သူတို႔လုပ္

ရွိသမွ်သည္ ကၽြန္ေတာ့္ပိုင္ျဖစ္သည္။ ပင္န္တယ္လ္

ငန္းကို

ေကာ့စ္တယ္ဟူသေရြ႔

သည့္ သတင္း မိတ္ေဆြၾကားလွ်င္ ဘုရားသခင္၏

အဂၤလီကန္မ်ား၏

ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ျဖစ္သည္။

ေကာင္းမြန္သစ္လြင္ေသာ

ႀကီးမားတိုးတက္ေအာင္

လုပ္ေဆာင္ေန

အ

ဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းေပလိမ့္မည္။ ထို႔အတူ ပရက္စ္

ေဆာက္အဦမ်ား၊ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ေသာ ၀တ္ျပဳ

ဘီေတးရိးယန္းမ်ားက သင္းအုပ္ဆရာ အေျမာက္အ

171

မ်ား ထပ္မံခန္႔ထားေသာအခါ၌လည္း ဘုရားသခင္

ခရစ္ေတာ္၏ ကိုယ္ခႏၶာေတာ္ တစ္လုံးတစ္၀

၏ နာမေတာ္ကို သင္ေကာင္းခ်ီးေပးလိမ့္မည္။ ၎

တည္းျဖစ္ျခင္း (၀ါ) ယုံၾကည္သူမ်ား တစ္လုံးတစ္၀

အျပင္ ဘရာသရင္န္မ်ားက ခမ္းနားလွပသည့္ အ

တည္း ျဖစ္ျခင္းသည္ အဖဘုရားသခင္၏ စိတ္ေတာ္

ေဆာက္အဦတစ္ခု

ကို

ေဆာက္ၿပီးသြားလွ်င္လည္း

ေက်နပ္ႏွစ္သက္ေစပါသည္။ ဘုရားသခင္က

ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကို သင္၀မ္းေျမာက္စာြ

၀ိညာဥ္၌ တစ္လုံးတစ္၀တည္း ျဖစ္ျခင္းကို ႐ႈျမင္ရည္

ခ်ီးမြမ္းႏိုင္လိမ့္မည္။

မွန္းခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ယေန႔အခါ အသင္းေတာ္

ကၽြန္ေတာ္သည္ တစ္ခ်ိန္က ကက္သလစ္

အမ်ားစုက စည္း႐ုံးေရးဆုိင္ရာ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္

မ်ား ကို အစဥ္တစိုက္ ဆန္႔က်င္လာခဲ့သူျဖစ္သည္။

ပုံတစ္ခုကို ခ်မွတ္ခ်က္ အသင္းေတာ္တစ္ခုတည္း

၎အခ်ိန္က ကၽြန္ေတာ့္အသင္းေတာ္အတြက္ အား

ျဖစ္ေရး (၀ါ) ခရစ္ယာန္မ်ား တစ္လုံးတစ္၀တည္း

သစ္ေလာင္း စည္းေ၀းျပဳလုပ္ဖို႔ ေကာင္းမြန္ေသာ ေနရာ

ျဖစ္ေရး (ECUMENICISM)ကို ႐ႈျမင္အေကာင္အထည္

အေဆာက္အဦမရွိခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ့္အသင္း

ေဖာ္ခ်က္ရွိၾကသည္။ ခရစ္ယာန္မ်ား တစ္လုံးတစ္၀

မ်ားက

ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးလာၿပီး

တည္း ျဖစ္ေရးေကာင္စီႀကီး၏ ေလာင္းရိပ္ေအာက္

ကတည္းက သူတို႔၏ႀကီးမားေကာင္းမြန္ေသာ ညီ

တြင္ အသင္းေတာ္မ်ားသည္ ခံယူခ်က္ သေဘာ

လာခံခန္းမမ်ား၊ ေနရာထိုင္ခင္းမ်ားကို ေငြေၾကးတစ္

ထား ႏွင့္ ႐ႈေထာင့္အျမင္မ်ား၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္

ျပားတစ္ခ်ပ္မွ် ကုန္စရာမလိုဘဲ အသုံးျပဳခြင့္ရလာခဲ့

မတူညီမႈမ်ား၊

ၾကသည္။

ေအာင္ျမင္မႈမရဘဲ ျဖစ္ ေနၾကသည္။

လက္သလစ္မ်ားႏွင့္

ၾသ၀ါဒျခားနားမႈမ်ားးတို႔ေၾကာင့္

172

သို႔ေစကာမူ ဘုရားသခင္ကေတာ့ ခရစ္ယာန္ မ်ား ၀ိညာဥ္၌ တစ္လုံးတစ္၀တည္း ျဖစ္ေရးကို လုပ္ ေဆာင္ေနပါသည္။ ၀ိညာဥ္၌ တစ္လုံးတစ္၀တည္း ျဖစ္ေရး

လႈပ္ရွားမႈကသာ

ကမာၻတစ္၀န္းမွ

ယံုၾကည္ခံ ယူခ်က္အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိၾကေသာ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားကို ခရစ္ေတာ္အား အရွင္သခင္အျဖစ္ ကိုးကြယ္

ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊

ခရစ္ယာန္အား

၁၂

ေန႔စဥ္လန္းဆန္း သစ္လြင္စြာ အသက္ရွင္ပါ

လုံးႏွင့္ဆိုင္ေသာ ေယဘုယ် ယုံၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ ခံစားရေသာ

၀မ္းေျမာက္

ျခင္းကိုလည္းေကာင္း

ယခုအခါတြင္ ေယေတဟာ၀ါ၏ သက္

အသီးသီး ေဖာ္ထုတ္ထင္ရွား ျပသလ်က္ ရွိေနပါ

ေသခံမ်ား သို႔မဟုတ္ ေမာ္မြန္အဖြဲ႔သားမ်ားက ကၽြန္

ေတာ့သည္။

ေတာ့္အသင္းသားမ်ားထံ

အလည္လာေရာက္ၿပီး

စည္း႐ုံးသိမ္းသြင္းသြားမည္ကို ကၽြန္ေတာ္လုံး၀ မစိုး ရိမ္မိေတာ့ပါ။ အေၾကာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္လူမ်ားသည္ ယခုအခါ အသက္ရၿပီးၾကေလၿပီ။ အသက္ရွင္ျခင္း ႏွင့္ ေသျခင္းသည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးပမာ ကြာ ျခားလွပါသည္။ ယခင္ကဆိုလွ်င္ ၎အယူလြဲဂိုဏ္း သားမ်ား၏ မွားယြင္းေသာ အေတြးအေခၚမ်ား ကၽြန္

173

ေတာ္တို႔ လူအမ်ားထဲ၀င္၍ လမ္းလႊဲပ်က္စီးသြားမည္

မဟုတ္ၾကေတာ့ေခ်။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ႀကီးထြား

ကို အစဥ္သျဖင့္ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမိပါသည္။ ထို႔

လ်က္ရွိသည္။

ေၾကာင့္ အသင္းသားမ်ာကို ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ထဲ စိုက္

ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို ကၽြမ္းက်င္စြာ ပိုင္းျခားႏိုင္

ပ်ဳိးထားေသာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔လူမ်ားဆိုလွ်င္လည္း

ႏုနယ္သည့္

ပန္းကေလးမ်ားႏွယ္

ေလၿပီ။ ဤမွ်မက ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အတြင္းဘက္ဆုံး

ခ်ာဂ႐ုစိုက္ၾကသည္။

ကာကြယ္ၾကသည္။

၀ိညာဥ္ပိုင္းထဲမွ စီးထြက္ေသာ ‘အသက္’ တည္းဟူ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ခံယူခ်က္ျခားနားသူမ်ား၏ ေဟာ

ေသာ ကိုယ္ေတာ္ရွင္၏ စကားသံကို ေကာင္းစြာ

ေျပာသြန္ သင္မႈမ်ားကို အသင္းသားမ်ား မၾကားရ

ၾကားတတ္ၾကေလၿပီ။ အတြင္းၾသတၲပၸက ကၽြန္ေတာ္

ေအာင္ တားဆီးပိတ္ပင္ၾကသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္

တို႔အား လမ္းျပဦးေဆာင္လ်က္ရွိၿပီ။ အသက္တာ

ဆိုေသာ္

မွန္ေသာၾသ၀ါဒ

သည္ ေရွးယခင္ကႏွင့္မတူ။ ထူးျခားဆန္းသစ္လာခဲ့

ခံယူခ်က္မ်ားေပၚ၌ တည္ေနသည္ဟု တစ္ထစ္ခ်

ၿပီ။ ၾသ၀ါဒအသစ္အဆန္းမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

မွတ္ယူထားျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

အ တြက္ ေၾကာက္ရြ႔ံစရာ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ အသင္း

ေသ

ကယ္တင္ျခင္းသည္

သို႔ေသာ္ ယခုအခါ အရာရာကို ထူးျခားေသာ

ေတာ္ထဲသို႔ ခံယူခ်က္ အသစ္အဆန္းမ်ားစြာ ၀င္လာ

အလင္းေရာင္ေအာက္၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတြ႔ျမင္လာ

ေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ အတြင္းထဲရွိ အသက္ အ

ၾကၿပီးျဖစ္၍ ဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းပါသည္။ ကၽြန္

တြက္ အေရးထားစရာ ျပႆနာ မဟုတ္ေတာ့ေခ်။

တိုက္ခတ္မႈ

အျခားႏိုင္ငံမ်ားရွိ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ သူတို႔

ေၾကာင့္ တက္လိုက္က်လိုက္ ဟိုသြားလိုက္၊ သည္

၏ ခံယူခ်က္မ်ားက အျခားဘာသာ၀င္တို႔၏ ခံယူ

သြားလိုက္ႏွင့္ ဖ႐ိုဖရဲျဖစ္ေနေသာ ကေလးသူငယ္

ခ်က္ႏွင့္ ဖီလာဆန္႔က်င္ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ သူတို႔

ေတာ္တို႔သည္

ၾသ၀ါဒေလမ်ဳိးမ်ဳိး

174

ကိုယ္သူတို႔ စစ္တလင္းၾကား ေရာက္ေနသူမ်ားႏွယ္

အသက္ျမစ္မႀကီး စီးဆင္းရာ လမ္းေၾကာင္းေပၚရွိ

ခံစားေနၾကသည္ကို

ေက်ာက္စရစ္ခဲငယ္မ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ေနေပသည္။

ကၽြန္ေတာ္ျမင္ခဲ့ရပါသည္။ အျခားဘာသာ၏

ေယ႐ႈက ‘ငါသည္ ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ တက္

ခံယူခ်က္မ်ား ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ခံယူခ်က္မ်ားကို

ၾကြဦးမည္။ သို႔ေသာ္ မစိုးရိမ္ၾကႏွင့္။ ငါ့ကိုယ္စား

ခ်ိန္ခြင္ထဲ ထည့္ခ်ိန္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ခံယူခ်က္က

က်မ္းစာအုပ္ထားေပးခဲ့မည္။

ပိုေကာင္း ေၾကာင္း သက္ေသထူစရာ လိုပါသလားး။

စာအုပ္ႏွင့္ အနက္ဖြင့္က်မ္းမ်ားျဖင့္ သင့္တို႔ကိုယ္ကို

မလိုပါ။ ျပႆနာအရင္းခံက အယူ၀ါဒခ်င္း ဖီ

ၿမဲၿမံေအာင္ တည္ေဆာက္ၾက၊ တာ့တာ…ဘိုင္းဘိုင္’

လာဆန္႔က်င္ေနျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္

ဟု မဆိုခဲ့ပါ။ ‘ငါသည္လည္း ကပ္ကမာၻကုန္သည့္

တို႔အတြင္းထဲရွိ ၀ိညာဥ္ေတာ္ (၀ါ) အသက္က အယူ

တုိင္ေအာင္ သင္တို႔ႏွင့္အတူ အစဥ္မျပတ္ရွိသည္’ဟု

၀ါဒအားလုံးႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေနျခင္းသာျဖစ္သည္။ ရွင္း

သာ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။*

ကၽြန္

ေတာ္တိ္ု႔အေနျဖင့္

ရွင္းေျပာရလွ်င္ သမၼာက်မ္းစာသည္ အျခားဘာသာ

ေရာ့…ဤက်မ္းၿပိဳင္

ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းသာ

မိမိအား

ယုံ

၀င္တို႔၏ က်မ္းစာအုပ္မ်ားႏွင့္ ဖီလာျဖစ္ေနျခင္း မ

ၾကည္ကိုးကြယ္သူမ်ားႏွင့္အတူ အသက္ရွင္လ်က္ရွိ

ဟုတ္ပါ။

ေသာ

ေယ႐ႈခရစ္တည္းဟူေသာ

အသက္ရွင္

ဘာသာတရား

တည္ေထာင္သူျဖစ္သည္။

လ်က္ရ်ိသည့္ ပုဂိၢဳလ္က အယူ၀ါဒခံယူခ်က္မ်ားႏွင့္ ဖီ

ကိုယ္ေတာ္သာ အသက္ရွင္ေတာ္မမူခဲ့လွ်င္ ယေန႔

လာဖက္ ျဖစ္ေနျခင္းပင္တည္း။ အယူ၀ါဒမ်ားသည္

ကိုယ္ေတာ္အား ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳေန

ေယ႐ႈခရစ္၌ အရွိန္အဟုန္ျျပင္းစြာ စီးနင္းေနေသာ

ျခင္းသည္ အသုဘအခမ္းအနား မျပတ္က်င္းပေန ျခင္းႏွင့္

တူလိမ့္မည္။

အသုဘအခမ္းအနားတြင္

175

ေသဆုံးသြားသူ၏

မေသခင္က

လုပ္ေဆာင္ခ်က္

မ်ား၊ ေျပာခဲ့ေသာစကားမ်ား၊ ဟိုးေမြးဖြားခ်ိန္အထိ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ကာ

ခ်ီးမြမ္းခန္းထုတ္ၾကသည္။

ခ်က္လည္း မဟုတ္ပါ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေပါ လုက တိေမာေသကို ဤသို႔တစ္ခါမွ် မမွာၾကားခဲ့ပါ။ ‘တိေမာေသေရ…ေယာဟန္(၁၀)ကို

ဖတ္

တစ္ခါတေလ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ စည္းေ၀းမ်ားသည္

ၾကည့္ပါ။ ငါသည္ တံခါး၀ျဖစ္သည္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္

အသုဘအခမ္းအနား က်င္းပေနသလို ျဖစ္ေနၿပီး တ

ကို ငါအခုရွင္းျပမယ္။ သူ႔ဆိုလိုရင္းက ဒီလိုကြ၊ ငါျဖင့္

ရားေဟာခ်က္မ်ားဆိုလွ်င္လည္းလူ႔ဇာတိျဖင့္ အေသ

ထြက္၀င္ေသာသူဆိုတာက ဟိုလိုကြ၊ ၿပီးရင္ ဇကၡဲအ

ခံခဲ့ေသာ ခရစ္ေတာ္၏ အတၴဳပၸတၲိကို ခ်ီးမြမ္းဖတ္

ေၾကာင္း ဆက္ဖတ္ၾကည့္၊ အဲဒီမွာပါတဲ့ သဖန္ပင္ရဲ႔

ၾကားသံမ်ားသာ ျဖစ္ေလသည္။

အနက္ ပုံေဆာင္ခ်က္က…ဒီလိုဆိုလိုတာ’။

ၾသ၀ါဒစာေစာင္မ်ားကိုဖတ္ရင္း

အံ့အားသင့္

အထက္ပါနည္းလမ္းကို

ေပါလု

ဘယ္ခါမွ်

ဖြယ္ အခ်က္တစ္ခု ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ၎မွာ

မသုံးခဲ့ပါ။ သူ႔အတြင္းထဲ၌ အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ

အျခားမဟုတ္။ ၾသ၀ါဒစာေစာင္မ်ားသည္ ေနာင္လာ

ေယ႐ႈက်ိန္း၀ပ္လ်က္ရွိျခင္းေၾကာင့္ ယုံၾကည္သူမ်ား

မည့္ကာလအတြက္ ႀကိဳတင္ေပးအပ္ခဲ့ေသာ တရား

ကို သြန္သင္ဖို႔ လိုအပ္လာေသာအခါ ေယ႐ႈအား သူ

စကားမ်ားမဟုတ္ဘဲ

ေမးေလွ်ာက္လိမ့္မည္။

၎တို႔ကို

ေရးသားေနစဥ္

အခ်ိန္အတြင္း ယုံၾကည္သူမ်ား၏ လိုအပ္ခ်က္မ်ား ကို သြန္သင္ပဲ့ျပင္ရန္ တမန္ေတာ္တို႔အား ေယ႐ႈေပး

‘အသင္းေတာ္ကို ကိုယ္ေတာ္ ဒီေန႔ ဘာေျပာ ခ်င္သလဲ’

အပ္ခဲ့ေသာ တရားစကားသာ ျဖစ္ေလသည္။ ၎စာ ေစာင္မ်ားသည္ ခရစ္၀င္က်မ္းမ်ား၏ အနက္ဖြင့္ဆို

176

ထိုအခါ ေယ႐ႈက ျပန္ေျပာလိမ့္မည္။ ‘သူတို႔အ

အသုဘအခမ္းအနားတစ္ခု က်င္းပေနခိုက္ လူေသ

တြက္ မင္းကို ငါေျပာေစခ်င္တဲ့ အရာေတြက ဒါေတြ

ေကာင္ႀကီး ႐ုတ္တရက္ထလာလဆင္ ဘာျဖစ္မည္

…ဒါေတြကြ’

နည္း။ အသုဘပြဲႀကီး ကေသာင္းကနင္းျဖစ္ကာ ပ်က္

‘ငါသည္

ကပ္ကမာၻကုန္သည့္တိုင္ေအာင္

သင္တို႔ႏွင့္အတူ အစဥ္မျပတ္ရွိသည္’ဟူသည္ ကတိ ေတာ္အတိုင္း

ေယ႐ႈသည္

သြားေပလိမ့္မည္။ ခ်စ္ေသာ

စာဖတ္သူမိတ္ေဆြ…ေယ႐ႈသည္

၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္

ယေန႔ရွင္သန္လႈပ္ရွားလ်က္ ရွိေတာ္မူသည္။ မိတ္

ေပါလုအတြင္း၌ အသက္ရွင္လ်က္ အတူရွိေတာမူ

ေဆြအေနျဖင့္ သုသာန္အတြင္းမွ အုတ္ဂူတစ္လုံး မ

သည္။ စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြရဲ႔အတြင္းမွာေကာ ဘယ္

ပ်က္စီးေအာင္ တစ္သမတ္တည္းေသာ နည္းလမ္း

အရာရွိပါသလဲ။ ဘာသာတရားလား။ ဂိုဏ္းဂဏရဲ႔

ျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ာစြာၾကာသည့္တိုင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္

ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္လား။ သို႔တည္းမဟုတ္ အသက္ရွင္

ေရွာက္ႏုိင္ေပသည္။ သုသာန္၏ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒ

လ်က္ရွိေတာ္မူေသာ ေယ႐ႈလား။

သည္ထူးထူးျခားျခားေျပာင္းလဲသြားစရာ အေၾကာင္း

အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ ေယ႐ႈသည္ ယေန႔

မရွိပါ။ သို႔ေသာ္ လူေသတစ္ေယာက္ အသက္ျပန္ရွင္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ဘာသာေရးဖြဲ႔စည္းပုံ စည္းမ်ဥ္း အ

လာေသာေန႔၌ကား…ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါသည္။

တြက္

မွန္ပါသည္။

သာန္၏ဖြဲ႔စည္းပုံ

၀ိနည္းထုံးဖြဲ႔

ေျပာင္းလဲသြားလိမ့္မည္။

ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ျဖစ္ေန၏။

ေယ႐ႈသည္

ခရစ္ယာန္ဘာသာေရး

စည္းမ်ဥ္းသည္

သု

အနည္းငယ္

မ်ားအတြက္ မဟာ့မဟာ ျပႆနာႀကီးျဖစ္ေနသည္။

၀ိညာဥ္ေတာ္ကို ဗဟိုျပဳျခင္း*ထက္ ယုံၾကည္

ဥပမာ မိတ္ေဆြက အလြန္ခမ္းနားႀကီးက်ယ္သည့္

ခံယူခ်က္ကို ဗဟိုျပဳျခင္း**ေၾကာင့္ အသင္းေတာ္

177

တြင္

ေရွးယခင္ကထက္

ျပႆနာ

တိုးပြားလာ

ေၾကာင္း မၾကာေသးမီက ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔ရွိခဲ့ရသည္။ ဤ

ျပႆနာကို

ကၽြန္ေတာ့္အား

နားလည္ရန္ မ်ားစြာ

သည္။ ရွင္ သန္တိုးပြားေနေသာ အသက္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ အလ်င္းမရွိဘဲ ျဖစ္ေနသည္။ ေခ်ာ့ခ်္ကလပ္*(၀ါ)အသင္းအဖြဲ႔

ဂ်ပန္ခရီးစဥ္က

အေထာက္အကူေပးခဲ့ပါ

သ႑ာန္

ေဆာင္ေသာ အသင္းေတာ္ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံ

သည္။ ဂ်ပန္ ႏိုင္ငံရွိစဥ္ ရွင္တိုႏွင့္ အျခားဘာသာ၀င္

ေတာ္**မွာ

မ်ား၏ ဘုရား ေက်ာင္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္လည္

သည္

ပတ္ခြင့္ ရခဲ့သလို ဟိုတယ္အခန္းတိုင္းတြင္ ထားေပး

ဤအသင္းထဲ ၀င္လိုသူတစ္ေယာက္သည္ ဒႆန

ေသာ

ဆန္ဆန္

၎ဘာသာ၀င္တို႔၏

က်မ္းစာအုပ္မ်ားကို

ဖတ္႐ႈေလ့လာခြင့္ ရခဲ့ပါသည္။

ကြားျခားလွပါသည္။

ေခ်ာ့ခ်္ကလပ္

အယူ၀ါဒခံယူခ်က္အေပၚ

ဗဟိုျပဳထား၏။

အနက္ဖြင့္ထားေသာ

၎အသင္း၏

ယုံၾကည္ခ်က္မ်ား သို႔မဟုတ္ သီၾသေလာ္ဂ်ီ ခံယူ

စတင္တည္ေထာင္သူ***ေသဆုံးသြားသည့္

ခ်က္မ်ားအျပင္

‘ေဆးလိပ္မေသာက္ရ’…စသည့္

ေနာက္ သူ႔အေတြးအေခၚမ်ားကို က်မ္းစာအုပ္ထဲ

စည္းကမ္းသတ္ မွတ္ခ်က္မ်ားကို လက္ခံဖို႔လိုသည္။

ခ်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ဘာသာတရားမ်ားႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

စည္းကမ္းသတ္ မွတ္ခ်က္မ်ားမွာ တစ္ရြာတစ္ပုဒ္

၏ ခရစ္ယာန္ဘာသာတရားသည္ ထူးမျခားနားျဖစ္

ဆန္းဆိုသလို ဂိုဏ္း ဂဏတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူေပ။

ေန သည္ကို ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔ရွိလာခဲ့ သည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

ႀကဳိးစားေတြးေခၚျခင္းျဖင့္ သည့္

အေတြးအေခၚမ်ား

အယူ၀ါဒကို

ဘာသာတရာကိုသာ

အစဥ္အလာအားျဖင့္ ဂိုဏ္းဂဏတစ္ခု၏ ခံယူ ခ်က္မ်ားကို ႐ိုး႐ိုးေလး လက္ခံလိုက္သည္ႏွင့္ မိတ္

အေျချပဳ

ေဆြသည္ ထိုဂိုဏ္းဂဏ၏ အသင္း၀င္တစ္ဦး ျဖစ္

ပိုင္ဆုိင္လ်က္ရွိၾက

ႏိုင္ေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔

178

၀င္ရန္ကား

အသက္ရ’မရဟူသည္

အခ်က္ေပၚ

တည္၏။ မိတ္ေဆြအေနျဖင့္ အသင္းအဖြဲ႔ သ႑ာန္ ေဆာင္ေသာ အသင္းေတာ္သို႔၀င္ရန္ အသင္း၀င္ခြင့္ ေလွ်ာက္လႊာပုံစံ

ျဖည့္႐ုံသို႔မဟုတ္

အခါ ဘာသာေရးထုံးပုံစဥ္လာတစ္ခုလုံး ၿပိဳလဲပ်က္ စီးသြားၿပီဟု ႐ႈျမင္ၾကေလသည္။ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္ေပၚ

တည္ေဆာက္ထား

စည္းေ၀းေရွ႔၌

ေသာ အသင္းေတာ္သည္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံ

၀န္ခံလိုက္႐ုံျဖင့္ အိုေကျပသြား ေလၿပီ။ သို႔ေသာ္

ေတာ္ ႏွင့္ ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္ျဖစ္ေန၏။ ၎အသင္း

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း ၀င္ေရာက္ရန္မွာ

ေတာ္သည္ ႏိုင္ငံတကာ၏ အနည္နာမႏွင့္ ဘာသာ

၀ိညာဥ္ ေမြးဖြားျခင္းတစ္ခုျဖင့္သာ ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။

စကားကို ဆြဲသုံးထားသည္။ အသင္းသား မ်ားဆို

ေမြးဖြား ၿပီးေနာက္ အသက္စတင္ ရွင္သန္ေလၿပီ။

လွ်င္လည္း တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ‘ညီအစ္

သို႔ျဖစ္ရကား ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သည္

ကို’ဟု ေခၚေ၀ၚ ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ႀကိမ္ဖန္

အသက္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာျဖစ္ၿပီး ယေန႔အသင္း

မ်ားစြာ

ေတာ္မ်ားစြာတို႔ကား ခံယူခ်က္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာ

‘ကၽြန္ေတာ္တို႔အထဲမွာ

မ်ားျဖစ္ေနၾကသည္။ လူအခ်ဳိ႔က ယခု ကၽြန္ေတာ္

ေျပာၾကေသာ္လည္း အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ သူတို႔၌

ေ၀ငွေနေသာ အရာမ်ားသည္

ေယ႐ႈမရွိသလို

ေၾကာက္မက္ဖြယ္

ရန္သူပမာ

ဆက္ဆံၾကသည္။

သူတို႔က

ေယရႈရွိတယ္’ဟု

အသက္ရွင္ၾကသည္။

ႏႈတ္မွ

၎တို႔က

ေကာင္းသည္ဟု ထင္ၾကလိမ့္မည္။ အေၾကာင္းမွာ

စည္းေ၀းတြင္ ‘ေယ႐ႈ ကၽြႏ္ုပ္စိတ္ႏွလုံးထဲ က်ိန္း၀ပ္

၎တို႔သည္ ခံယူခ်က္အယူ၀ါဒမ်ား၏ ခ်ည္ေႏွာင္မႈ

စဥ္ကတည္းက’ ဟူ၍ သီခ်င္းဆိုၾကသည္။ မၾကာမီ

ကို တင္းၾကပ္စြာ ခံေနၾကရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔

သူတို႔အထဲရွိ ေယ႐ႈေပ်ာက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္

၏ ခံယူခ်က္ျပင္ပမွ အရာတစ္ခုကို ေဟာေျပာေသာ

အလားတူ စည္းေ၀းတစ္ခုတြင္ ‘ကၽြႏု္ပ္စိတ္ႏွလုံးထဲ

179

၀င္ေရာက္ ျပန္သည္။

က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူ ေယ႐ႈက

ပါသခင္’ဟုဆိုၾက

ထပ္၍ဖိတ္

ခ်စ္ျခင္း၊

၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊

ၿငိမ္သက္ျခင္း၊

ေခၚၾကသည္။

စိတ္ ရွည္ျခင္း၊ ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊ ေကာင္းျမတ္ျခင္း၊

တကယ္ေတာ့ ‘အသက္’ အေၾကာင္း သူတို႔အမွန္

သစၥာ ေစာင့္ျခင္း၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ျခင္း၊ ကာမဂုဏ္

တကယ္ နားမလည္ၾကပါ။ သူတို႔ဘာ ေျပာေနမွန္း

ခ်ဳပ္တည္း

သူတို႔ကိုယ္တိုင္ သေဘာမ ေပါက္ၾကဘဲ ျဖစ္ေန

အသက္ျဖစ္သည္။

ၾကသည္။

ေမတၱာရွိသူ) မည္သည္ကား ဘုရားသခင္ ျဖစ္ပြား

ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း ၀င္ေရာက္ျခင္းသည္ ယုံ

ျခင္းတို႔ျဖစ္သည္။

ထိုအရာသည္သာ

ခ်စ္္တ္ေသာသူ

(ခ်စ္ျခင္း

ေစေသာသူျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း၌ အသက္

ၾကည္ခံယူခ်က္ဆိုင္ရာ ဦးေႏွာက္အသိတရား (၀ါ)

ရွင္ျခင္းႏွင့္ေသျခင္း

သမၼာက်မ္းတရားကို သိျခင္းႏွင့္မဆိုပါ။ အသက္ႏွင့္

ေသာအယူ၀ါဒရွိသူလား၊ မွန္ေသာ ယုံၾကည္ခ်က္

စပ္လ်ဥ္းေသာ

ရွိသူလားဟူသည့္ အေမး ပုစၧာမရွိပါ။

ကိစၥသာျဖစ္သည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔

ပုစၧာသာရွိသည္။

မွားယြင္း

တြင္ အလြန္က်ဳိးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္ေသာ သုံးပါးတစ္

မိတ္ေဆြ သတိျပဳၾကည့္ပါ။ အီဗန္ဂ်ယ္လစ္

ဆူ သို႔မဟုတ္ တစ္ပါးတစ္ဆူ ခံယူခ်က္ႏွင့္ အျခားခံ

ကယ္မ်ားအၾကား တိုက္ခိုက္မႈမ်ား၊ သို႔မဟုတ္ ေယ

ယူခ်က္မ်ား ရွိျခင္းေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း မ၀င္

ေဟာ၀ါ၏ သက္ေသခံမ်ားက အီဗန္ဂ်ယ္လစ္ကယ္

ေရာက္ႏိုင္ပါ။ ေမြးဖြားျခင္းတစ္ခုျဖင့္သာ ၀င္ေရာက္

မ်ားကို တိုက္ခိုက္မႈမ်ား၊ ဖန္ဒါမင္တယ္လ္ႏွင့္ ကယ္

ႏိုင္ၿပီး

ရစၥမက္တစ္တို႔၏ အျငင္းပြားမႈမ်ား…တို႔ကို ေသခ်ာ

ထို႔ေနာက္တြင္

အသက္ရွင္သန္ျခင္း၊

ႀကီးထြား ရင့္က်က္ျခင္း ရွိလာၾကသည္။ ‘အသက္’ဟူသည္ အဘယ္အရာနည္း။

ဆန္းစစ္ၾကည့္ေသာအခါ ခံယူခ်က္(၀ါ)အယူ၀ါဒခ်င္း ဆိုင္ၿပိဳင္

တိုက္ခိုက္ေနေၾကာင္း

ေတြ႔ရလိမ့္မည္။

180

ကၽြန္ေတာ္တို႔သာ

‘အသက္’၌ တကယ္က်င္လည္

သို႔ေသာ္

ယင္းအရာမ်ားကို

နက္ျဖန္ေန႔

ရွင္သန္ေန႐ိုးမွန္လွ်င္ မည္သူ႔ကိုမွ် တိုက္ခိုက္စရာ

အတြက္ ခံယူခ်က္လုပ္ပစ္ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔

အေၾကာင္းမရွိေခ်။

သည္ အသက္ႏွင့္တစ္ဖန္ ကင္းကြာသြားၿပီး အယူ၀ါ

၀မ္းနည္းဖြယ္ အလားတူျဖစ္ရပ္တစ္ခု ရွိေသး

ဒေအာက္၌ ထပ္မံက်င္လည္ၾကျပန္သည္။ မေန႔က

သည္။ ခံယူခ်က္ခ်င္း ဖက္ၿပိဳင္တိုက္ခိုက္မႈကို ထား

သြန္သင္ခ်က္သည္

ဦးေလာ့။

၀ိညာဥ္အစာျဖစ္သည္။ ယေန႔အတြက္ လိုအပ္ေသာ

အသက္မွ

အရာမ်ားကို

ျဖစ္ပြားထြက္ေပၚလာေသာ

ခံယူခ်က္(၀ါ)အယူ၀ါဒ

မေန႔ကအတြက္

ေပးေသာ

လုပ္ပစ္ၿပီး

သြန္သင္ခ်က္ကို ၀ိညာဥ္ေတာ္က ယေန႔အသစ္ ထပ္

တိုက္ခိုက္ ေနေသာ ကိစၥပင္ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္

ေပးမည္ျဖစ္သည္။ မေန႔က အစာေဟာင္းကို ယေန႔

ႏိုင္ငံတြင္

အုပ္စိုးမႈကို

ျပန္စားရန္ ၀ိညာဥ္ေတာ္က အလိုမရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္

၀န္ခံျခင္း**တို႔ သည္ အသက္မွထြက္ေပၚလာေသာ

ေပါလုက ၀ိညာဥ္ေတာ္ကို အမွီျပဳ၍ လုပ္စရွိၿပီးကာမွ

ခံယူခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ၎အရာမ်ားကို ေက်ာက္

ဇာတိကို အမွီျပဳ၍ အသက္မရွင္ၾကရန္ အေလး

သင္ပုန္းေပၚတြင္

ယုံၾကည္သူမ်ားအား

အနက္ သတိေပးခဲ့ရေပသည္။*

ကၽြန္ေတာ္ စတင္သြန္သင္ခဲ့ခ်ိန္၌ အလြန္စနစ္က်

အေရးႀကိးဆုံးအခ်က္မွာ

တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း*ႏွင့္

ခ်ေရးၿပီး

၀ိညာဥ္ေတာ္က

ထိေရာက္ ေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။ ဤအရာမ်ားကို

ဘယ္လူစုကို ဘယ္အရာ အေလးထားသြန္သင္လို

သူတို႔၌ ယေန႔လိုအပ္ေန၍ ကၽြန္ေတာ္ သြန္သင္ျခင္း

ေၾကာင္း ပိုင္းျခားတတ္ဖုိ႔ျဖစ္သည္။ တစ္ခါက တစ္

ျဖစ္ သည္။

ေယာက္တစ္ေပါက္ စိတ္ႀကိဳက္အသက္ရွင္ေနေသာ လူစုတစ္စုကို ကၽြန္ေတာ္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ေ၀ငွခြင့္

181

ရခဲ့သည္။ အုပ္စုိးမႈ ၀န္ခံျခင္းၾသ၀ါဒကို သတိထားဖို႔

ရွင္သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ၀ိညာဥ္ေတာ္က မည္

သတိေပးခဲ့ရသည္။

သို႔လမ္းျပ

ဤေနရာ၌ ကၽြန္ေတာ့္အား အထင္လြဲစရာ

သြန္သင္မလဲဟူ၍

ေမွ်ာ္လင့္တတ္ဖို႔

ထိုလူစု အား သတိေပးခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။

ျဖစ္ေနသည္။ ယခင္တစ္ေခါက္က အုပ္စိုးမႈ၀န္ခံျခင္း

၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာ အသက္တာ

အေၾကာင္း သြန္သင္ခဲ့ပါလ်က္ႏွင့္ ယခုတစ္ခါ ၎

ကို ပညတ္တစ္ခုလုပ္ျဖစ္ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔

အရာကို သတိထားဖို႔ သြန္သင္သည္မွာ ဆန္႔က်င္

သည္ ပညတ္တရား၏ကၽြန္ ျပန္ျဖစ္သြား၏။ ပညတ္

ဘက္ျဖစ္မေနသေလာ။ ဟုတ္ကဲ့ ရွင္းျပပါမည္။ ဆန္႔

တရားကို ဦးစားေပး အသက္ရွင္ျခင္းသည္ မေန႔က

က်င္ဘက္မျဖစ္ပါ။ ယခင္တစ္ခါက ၀ိညာဥ္ေတာ္၏

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ၀ိညာဥ္ေတာ္က သြန္သင္ခဲ့ေသာ

လမ္းျပမႈကို ကၽြန္ေတာ္ ႀကိဳးစားခံယူၿပိး ထိုအခ်ိန္က

အရာကို ခံယူခ်က္ လုပ္ပစ္ျခင္းႏွင့္ အတူတူျဖစ္၏။

သူတို႔၌ အေရးတႀကီး လိုအပ္ေနေသာ အုပ္စုိးမႈ၀န္ခံ

ယေန႔ အသင္းေတာ္ ေျမာက္မ်ားစြာတို႔သည္ တမန္

ျခင္းအေၾကာင္း သြန္သင္ခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္

ေတာ္၀တၳဳႏွင့္ ၾသ၀ါဒစာေစာင္မ်ားထဲ၌ ေဖာ္ျပထား

၌က အုပ္စိုးမႈ ၀န္ခံျခင္းကို စိတ္ႏွလုံးထဲမွ အၾကြင္းမဲ့

ေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာ အသက္တာ

ခံယူပါသည္။ သို႔ေသာ္ အုပ္စိုးမႈ၀န္ခံျခင္းကို မလုပ္မ

ကို ခံယူခ်က္လုပ္ပစ္ၾကျခင္းေၾကာင့္ ပညတ္တရား

ေနရ ပညတ္ၾသ၀ါဒအျဖစ္ လုပ္လာေသာအခါ ခရစ္

ကို က်င့္ေစာင္သည့္ အသင္းေတာ္မ်ား ျဖစ္ေနၾက

ေတာ္၏ကိုယ္ကို

လုပ္ေဆာင္ရာ

သည္။ တကယ္တမ္းဆန္းစစ္ၾကည့္ေသာအခါ ရွင္

ေရာက္သြား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေန႔တစ္ရက္စီ၊ အေျခအ

ေပါလု၏ေပးစာ (ၾသ၀ါဒစာ)မ်ားကို လက္ခံရရွိေသာ

ေနတစ္ခုစီအတြက္ လိုအပ္လိုက္ဖက္ေသာ အသက္

ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ ခရစ္ေတာ္၏ အသက္တာျဖင့္

ကြဲျပားေအာင္

182

ရွင္သန္ေနသူမ်ားျဖစ္ၿပီး ၎စာေစာင္မ်ားကို ဘုရား

၀ိညာဥ္ျဖစ္၏။ မေန႔က ဘုရားသခင္၏ ေဖာ္ျပသြန္

သခင္၏ ဖြင့္ျပခ်က္တစ္ခုအျဖစ္ လက္ခံခဲ့ျခင္းသာ

သင္ခ်က္သည္ အေကာင္းတကာ့အေကာင္းဆုံး ျဖစ္

ျဖစ္သည္။

ေသာ္လည္း ယေန႔အတြက္ ၎အရာသည္ ဇာတိ

ယေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဒုကၡျဖစ္ေနျခင္းမွာ အုပ္ စိုးမႈ၀န္ခံသည္ဆိုရာ၌

ပကတိ၊ ပညတ္တရားႏွင့္ ခံယူခ်က္ၾသ၀ါဒျဖစ္လာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြင္းထဲရွိ

ႏိုင္ဖြယ္ရွိသည္။ ဤအရာသည္ အသင္းေတာ္ တိုး

၀ိညာဥ္ေတာ္က ျဖစ္ပြားေစေသာ အုပ္စိုးမႈ ၀န္ခံျခင္း

တက္မႈသမိုင္းတြင္ ျပႆနာတစ္ရပ္ျဖစ္ေနေၾကာင္း

မဟုတ္ဘဲ

ေတြ႔ျမင္ရသည္။

အုပ္စိုးမႈ၀န္ခံျခင္းဆိုသည့္

ခံယူခ်က္

အသင္းေတာ္သမိုင္းတြင္

အခ်ဳိ႔

ၾသ၀ါဒေအာက္၌ အသက္ရွင္ေနၾကျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္

အခ်ိန္၌ ႏိုးထမႈမ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ယင္း

သည္။ တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္း ေဟာေျပာ

ႏိုးထမႈကို ခံယူခ်က္လုပ္ပစ္ေသာအခါ ေနာက္မ်ဳိး

သြန္သင္ျခင္းက အမွားမဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ၎

ဆက္သစ္လက္ထက္၌ ဂိုဏ္းဂဏသစ္မ်ားႏွင့္ ခံယူ

အရာကို ယုံၾကည္ခံယူခ်က္လုပ္ပစ္ၿပီး ၀ိညာဥ္ေတာ္

ခ်က္အားျဖင့္ အသက္ရွင္ေသာ ဘာသာတရား ေပၚ

၌က်င္လည္ေသာ

ထြန္းလာခဲ့ရေတာ့သည္။

ေတာ္ျဖစ္

အသက္တာအားျဖင့္

ျခင္းမဟုတ္ဘဲ

ယုံၾကည္ခ်က္ကို

တပည့္

‘တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း’

ႀကိဳးစားလိုက္ေလွ်ာက္ျခင္းက

အမွားျဖစ္သြား ခဲ့သည္။ ဇာတိပကတိ ပကတိျဖစ္ၿပီး

ေမြးေသာအရာသည္

ခ်စ္ေသာမိတ္ေဆြ…၀ိညာဥ္ေတာ္၌ လည္ရွင္သန္ေသာ

သင္ခန္းစာကို

က်င္

ကၽြန္ေတာ္တို႔

ေလ့လာခံယူခဲ့လွ်င္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ သြန္သင္ခ်က္ ဇာတိ

၀ိညာဥ္ေတာ္ေမြးေသာအရာသည္

မ်ားကို

ခံယူခ်က္လုပ္မပစ္ခဲ့လွ်င္

၀ိညာဥ္ေတာ္

ယေန႔သြန္သင္ေသာအရာသည္ ယေန႔အတြက္ျဖစ္

183

ေၾကာင္း နားလည္ခဲ့လွ်င္ မနက္ျဖန္ေန႔၌ မည္သို႔

ေတာ္တို႔ဘက္မွ မယုံၾကည္ခဲ့လွ်င္ ဣသေရလလူမ်ဳိး

အသက္ရွင္ရမည္က္ုိ ၀ိညာဥ္ေတာ္က မနက္ျဖန္တြင္

မ်ားႏွယ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ဧကန္ဖြင္ျပ သြန္သင္လိမ့္မည္။

ယေန႔အတြက္ ခ်ေပးေသာအစာကို မနက္ျဖန္ သ

လုပ္လာၾကလိမ့္မည္။

၀ိညာဥ္ေတာ္က

ထို႔ေၾကာင့္ မေန႔ကသြန္သင္ခ်က္ကို ယုံၾကည္

ဘက္အတြက္ ေရခဲေသတၱာထဲ အေအးခံကာ သိမ္း

ခံယူခ်က္မလုပ္ၾကပါႏွင့္။ ဤေနရာတြင္ ကႏၲာရထဲမွ

ဆည္းၾကလိမ့္မည္။ ၎ေနာက္ မေန႔ကစားၾကြင္း

မႏၷမုန္႔အေၾကာင္း သတိရမိသည္။ ဣသေရလလူမ်ဳိး

စားက်န္မ်ားကိုပါ စုသိမ္းလာၾကမည္။ ဘုရားသခင္

ေတာ္အတြက္ ဘုရားသခင္ခ်ေပေသာ မႏၷမုန္႔သည္

သည္ ဤလိုလုပ္ရပ္ကို ရြံမုန္းေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္း

တစ္ေန႔စာျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔စာထက္ ပိုသိမ္းထားပါ

မွာ တစ္ခါတစ္ရံ၌ မေန႔က စားၾကြင္းစာက်န္ အစာ

က ပ်က္စီးသြာပါသည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္

ေဟာင္းမ်ားသည္ ယေန႔အတြက္ ဘုရားသခင္ခ်ေပး

ေသာ အသက္တာလည္း ထို႔အတူျဖစ္၏။ ၀ိညာဥ္

ေသာ

ေတာ္က

လမ္းညြန္သြန္

ေၾကာင့္တည္း။ အဆိုးဆုံးအခ်က္မွာ ဘုရားသခင္က

သင္ေသာ ၀ိညာဥ္အစာသည္ မနက္ျဖန္ေန႔အတြက္

ေန႔စဥ္ လတ္ဆတ္ေသာ အစာသစ္ကို ခ်ေပးမည္ဟု

မပါပါ။ သို႔ေသာ္ မနက္ျဖန္ေန႔အတြက္ လုံး၀စိုးရိမ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘက္မွ ယုံၾကည္ကိုးစားမႈ မရွိျခင္းပင္

စရာ မလိုပါ။ မနက္ျဖန္ေန႔သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖို႔

ျဖစ္သည္။

ယေန႔ကၽြန္ေတာ္တို႔အား

စိုးရိမ္လိမ့္မည္။* သို႔ျဖစ္ျငားလည္း ၀ိညာဥ္ေတာ္က မနက္ျဖန္ အတြက္ လုံေလာက္ေသာအစာ ခ်ေပးမည္ဟု ကၽြန္

အစာႏွင့္မတည့္ဘဲ

အဆိပ္ျဖစ္တတ္ျခင္း

၀ိညာဥ္ေတာ္၌ ေန႔စဥ္ လန္းဆန္းသစ္လြင္စြာ ရွင္သန္ျခင္းသည္

ကၽြန္ေတာ္

သြန္သင္ခဲ့ေသာ

‘တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း’ ‘အုပ္စိုးမႈ ၀န္ခံျခင္း’တို႔ထက္

184

သာ၍ အေရးႀကီးပါသည္။ ထိုအရာမ်ားကို ဘုရား

ၾကြယ္၀မႈႏွင့္ဆီေလ်ာ္စြာ ဆုံးျဖတ္ႏိုင္စြမ္း… စသည္

သခင္ ဘာေၾကာင့္သြန္သင္ခဲ့ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္

တို႔ကို ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ အသက္ရွင္သြားရေပမည္။

သိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ ႏို႔ကိုဦးစြာမေသာက္သုံး

ကေလးဘ၀အရြယ္

ဇာတိပကတိ၌

က်င္

ဘဲ ေၾကခဲေသာအစာကို မစားႏိုင္ပါ။ ေရွးဦးစြာ ႏို႔ကို

လည္ရေသာအရြယ္တြင္

ကၽြန္ေတာ္တိ္ု႔အတြက္

ေသာက္သုံးရပါမည္။ တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္းဆိုသည္

စည္းကမ္းပညတ္ခ်က္မ်ား လိုအပ္ေပသည္။ ထို အ

မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ဘုရားသခင္ခ်ေပးေသာ

ေၾကာင္းေၾကာင့္ ‘တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း’ကို ဘုရား

ႏို႔ ျဖစ္ေပသည္။

သခင္ သြန္သင္ခ်ေပးသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ ခံယူမိပါ ႏို႔စို႔အရြယ္ရွိစဥ္၌

သည္။ ယုံၾကည္သူတစ္ဦးသည္ ကေလးဘ၀တြင္

အေစခံကၽြန္မ်ားႏွင့္တူ၏။မိဘႏွစ္ပါးက်လွ်င္အထိန္း

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ႏို႔စစ္တည္းဟူေသာ တပည့္ေတာ္

ေတာ္ႏွင့္ တူၾကသည္။ အေမြခံ(သားသမီး) မည္

ျဖစ္ျခင္း

သည္ကား

သည့္အေၾကာင္းမွာ

ကေလးသူငယ္မ်ားသည္

အရြယ္မေရာက္မီ

(ကေလးဘ၀၌)

အုပ္စိုးမႈ၀န္ခံျခင္းတို႔ျဖင့္

သြန္သင္မႈခံရ

မတရားေသာေမထုန္ျပဳျခင္း၊

အေစအပါး ႏွင့္တူေၾကာင္း ေပါလုကေျပာခဲ့သည္။*

ေသရည္ေသရက္ ယစ္မူးျခင္း၊ မုသားေျပာျခင္းတို႔ကို

ကေလးဘ၀ ၌ ‘အဲဒါမကိုင္နဲ႔၊ ဟိုဟာကို သတိထား၊

မက်ဴးလြန္ရန္

မလုပ္နဲ႔’ဟူ၍ စည္းကမ္းျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈခံရစၿမဲျဖစ္

ေကာင္းမြန္ေသာ အသက္တာျဖစ္ရန္ စည္းကမ္းျဖင့္

သည္။

ပုံသြင္းေနျခင္းျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္

အရြယ္ေရာက္ၿပီးသူအဖို႔ကား

တစ္နည္းအားျဖင့္

အက်င့္စာရိတၱ

တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္းႏွင့္

စည္းမ်ဥ္းဥပေဒျဖင့္ အသက္မရွင္ရေတာ့ဘဲ အတြင္း

အုပ္စိုးမႈ ၀န္ခံျခင္းသည္ ကေလးမ်ားအတြက္ စည္း

ထဲမွ

ကမ္းပင္ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔သန ြ ္သင္ခံရေသာအခါ ႏို႔

အသိတရား

ဆင္ျခင္တုံဥာဏ္၊

ဗဟုသုတ

185

အကယ္၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔အိမ္တြင္ ကေလး

ကိုေကာင္းစြာ ေသာက္သုံးေသာကေလးသည္ ႀကီး ျပင္းလာခ်ိန္၌ လမ္းမွားမေရာက္ေတာ့ေခ်။

မ်ား မရွိလွ်င္ ခလုတ္ကို ေန႔စဥ္ပိတ္ထားစရာ မလို

ယခုလို ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ရွင္သန္ေသာ အသက္

ပါ။ လူႀကီးမ်ားသည္ ဓာတ္ေငြ႔ခလုတ္ကို အေၾကာင္း

တာအေၾကာင္းေျပာသည့္အခါလူအခ်ဳိ႔က အႏၲရာယ္

မဲ့ ေဆာ့ကစားေလ့မရွိပါ။ ဤနည္းအတိုင္း ကၽြန္

နယ္ေျမသို႔ သက္ဆင္းေနၿပီဟု ေၾကာက္ရြ႔ံၾကသည္။

ေတာ္ တို႔အတြက္ ၀ိညာဥ္ကေလးဘ၀၌ရွိစဥ္ စည္း

႐ူးႏွမ္းမိုက္မဲေသာ ဤသြန္သင္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ လူ

ကမ္း ဥပေဒမ်ား၊ လမ္းညြန္သတိေပးခ်က္မ်ား လို

တို႔သည္ လမ္းလြဲၿပီး မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္သြားလိမ့္မည္ဟု

အပ္သည္မွန္ေသာ္လည္း စုံလင္ျခင္းသို႔ တက္လွမ္း

၎တို႔က ထင္တတ္ၾကသည္။ အႏၲရာယ္ရွိျခင္း၊ မရွိ

ဖို႔မူ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ ရွင္သန္းေသာ အသက္တာတြင္

ျခင္းသည္ ပုဂိၢဳလ္တစ္ဦးခ်င္း၏ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ

က်င္လည္သြားဖို႔လည္း လိုအပ္ေခ်ေသးသည္။

ေပၚ၌သာ

တည္ပါသည္။

ဓာတ္ေငြ႔မီးဖိုမ်ားသည္

တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္းသည္ အသက္ကို ထင္

အႏၲရာယ္ႀကီးလွေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးမ်ား

ရွားျပေသာ အရာတစ္ခုျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ၎ အ

ငယ္ရြယ္စဥ္တြင္

အစားအစာခ်က္ျပဳတ္ၿပီးေနာက္

ရာသည္ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္တစ္ခုျဖစ္လာေသာအခါ

ဓာတ္ေငြ႔ခလုတ္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ပိတ္ထားေလ့ရွိၾက

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အက်ဳိးျပဳသည္ထက္ အက်ဳိးပ်က္

သည္။ ခလုတ္မပိတ္ထားပါက ကေလးမ်ား လက္

စရာျဖစ္လာ၏။ ယခင္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံ

ေဆာ့ၿပီး တစ္အိမ္သားလုံး မီးသၿဂိဳဳလ္ၿပီးသား ျဖစ္

တြင္ ‘တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း’ဟူသည့္ ေ၀ါဟာရကို

သြားမည္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔သိၾကသည္။

တစ္ခါမွမၾကားဖူးခဲ့ပါ။ စာအုပ္လည္း မဖတ္ဖူးပါ။ သို႔ ေသာ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အသင္းေတာ္၌

ဘုရားသခင္

186

အတြက္ အေစခံဖို႔ ႀကိုးပမ္းလာေသာအခါ အသင္း

သို႔ေသာ္ လူအမ်ားစုက ဤအရာကို သက္

သားမ်ား၏ အသက္တာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ (၀ိညာဥ္

ေသအျဖစ္မျမင္ဘဲ နည္းစနစ္တစ္ခုအျဖစ္ ျမင္ၾက

ေခါင္းေဆာင္မ်ား)ထံ ၀န္ခံအပ္ႏွံေရးအတြက္၀ိညာဥ္

သည္။

ေတာ္က ‘တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း”႐ူပါ႐ုံကို ေပးအပ္ခဲ့

ေမးၾကသည္။ ‘တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္းကို ခင္ဗ်ားယုံ

သည္။ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက

ၾကည္လက္ခံသလား’။ လက္ခံသည္ျဖစ္ေစ၊ လက္မ

႐ူပါ႐ုံအတိုင္း အသင္းသားမ်ားအား ကူညီမစျခင္း၊

ခံသည္ျဖစ္ေစ၊ ဤအရာသည္ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္

သြန္သင္ျခင္း၊ အတူလိုက္ေလွ်ာက္အသက္ရွင္ျခင္း၊

တစ္ခု(၀ါ)

ပုံသက္ေသျပျခင္းတို႔ကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါသည္။ ဤ

ရွိလာ ခဲ့ေတာ့သည္။

တြင္ ‘အသက္’ျဖစ္ပြားတည္ရွိလာေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္

တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္

ၾသ၀ါဒတစ္ခုအျဖစ္

ေပၚေပါက္တည္

စာဖတ္သူမိတ္ေဆြ-ဤအရာကို အသက္အ

၎ေနာက္ ကမာၻတစ္၀န္းသို႔ ကၽြန္ေတာ္ ခရီး

ျဖစ္ မခံယူခဲ့လွ်င္ တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္းသည္ မိတ္

ဆန္႔ခဲ့ရပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသင္းေတာ္ထဲမွ

ေဆြ၏အသင္းေတာ္အား ဖ်က္ဆီးေပလိမ့္မည္။ အ

အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို

က်ဳိးနည္းေစေသာ အရာျဖစ္လိမ့္မည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔

ၾကားသိၾကသူတို႔က

ကၽြန္

ေတာ့္အားေ၀ငွရန္ ဖိတ္ေခၚၾကသည္။ ေရာက္ေလ

သည္

ရာ အရပ္တိုင္းတြင္ ကၽြန္ေတာ္ရွင္းျပခဲ့သည္။

ၾသ၀ါဒ

‘ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမတို႔-တပည့္ေတာ္ျဖစ္ျခင္း ကို အသက္အျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခံယူခဲ့ရတာပါ’

၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖင့္အစျပဳၿပီး မ်ားျဖင့္

စည္းမ်ဥ္းႏွင့္

အဆုံးသတ္လ်က္ရွိၾကသည္။

၀ိညာဥ္အရာ ကို ခံယူခ်က္လုပ္ပစ္ၾကသည္။ မေန႔က ၀ိညာဥ္ေတာ္ ဖြင့္ျပေသာအရာသည္ ယေန႔အတြက္ ဇာတိပကတိ

ႏွင့္

ပညတ္ခ်က္ျဖစ္လာသည္မွာ

187

အလြန္မွားယြင္းလွသည္။

ဤနည္းအားျဖင့္

ကၽြန္

ျမတ္ေသာအရာမ်ားကိုသာ ခံစားေစလိုသည္။ ေန႔

ေတာ္တို႔သည္ ပညတ္တရားေအာက္၌ ကၽြန္ျပန္ျဖစ္

စဥ္ ဘယ္ပုံဘယ္နည္း အသက္ရွင္ရမည္ကို ၀ိညာဥ္

သြားၾကသည္။

ေတာ္က ကၽြန္ေတာ့္အား လမ္းညြန္ေျပာျပလိုသည္။

၀ိညာဥ္ေတာ္က ယေန႔ကၽြန္ေတာ့္အား စကား ေျပာသည္ဆိုအံ့။

သို႔ျဖစ္၍

ေနာက္တစ္ရက္တြင္

‘ေဂ်ာ္နီေရ၊

ဒီေန႔ေတာ့ ကားလုံးလုံးမရွိလို႔ ျမင္းပဲစီးသြား လိုက္

‘ေဂ်ာ္နီ ဒီေန႔ ျမင္းမစီးနဲ႔’

ေတာ့ေနာ္…’ ဟု ၀ိညာဥ္ေတာ္က စကားေျပာလာ

ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္က ၀န္ခံခဲ့သည္။ ‘ဟုတ္ကဲ့

ေသာ္ ‘ျမင္းမစီးအဖြဲ႔’၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဘာဆက္လုပ္

ပါကိုယ္ေတာ္၊ ကၽြန္ေတာ္ဒီေန႔ ျမင္းမစီးေတာ့ဘူး”

မည္ နည္း။ ပက္လက္လန္သြားလိမ့္မည္။

သို႔ေသာ္ မနက္ျဖန္ေရာက္ေသာအခါ သခင္

ဤသည္မွာ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာ

ဘုရားေျပာခဲ့သည့္စကားကို အျခားသူမ်ားအား ကၽြန္

အသက္တာျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပင္န္တယ္လ္

ေတာ္ေျပာျပလိုက္ၿပီး

စတင္

ေကာ့စ္တယ္မ်ားသည္ (တ၊၂း၄)အရ ၀ိညာဥ္ေတာ္

မဟာ

ႏွစ္ျခင္းကို ခိုင္ခံ့ေသာ ၾသ၀ါဒတစ္ခု ျပဳလုပ္ထားၾက

အမွားႀကီး က်ဴးလြန္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဘယ္အရာ

သည္။ သို႔ေသာ္ (တ၊၂း၄၅)ပါ ဥစၥာပစၥည္း ေရာင္းခ်

က မွားယြင္းေစသနည္း။ ျမင္းမစီးဖို႔ လူတိုင္းအား

ေ၀င်ျခင္းကို ေမ့ေလ်ာ့ထားၾကသည္။ စဥ္းစားၾကည့္

လိုက္တားျမစ္ေနသည့္လုပ္ရပ္က မွားယြင္းေစေလ

ပါ…မိတ္ေဆြ။ တမန္ေတာ္၀တၴဳတစ္ခုတည္း အခန္း

သည္။ ထိုသို႔ျပဳရန္ ၀ိညာဥ္ေတာ္က အလိုမရွိပါ။

ႀကီးတစ္ခုတည္း အထဲမွာ စာေရးသူတစ္ဦးတည္းက

၀ိညာဥ္ေတာ္က ကၽြန္ေတာ့္အား အလြန္ထူးကဲ မြန္

ထို၀ိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းျဖင့္ ‘ထိုသူအေပါင္းတို႔

‘ျမင္းမစီးအဖြဲ႔’တစ္ခု

တည္ေထာင္လိုက္သည္။

ဤအရာသည္

188

သည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ျပည့္၍…အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဘာ

ေပတ႐ုက ‘မျဖစ္ႏိုင္သခင္’ ဟု ျငင္းျပန္၏။

သာစကားအားျဖင့္

ဆိုထား

ေပတ႐ု၏ အျဖစ္အပ်က္ကို သင္ခန္းစာ ယူ

သကဲ့သို႔ ‘ထုသူအေပါင္းတို႔သည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္

သင့္ပါသည္။ အတြင္းထဲရွိ အသက္သည္ ခံယူခ်က္

ျပည့္၀၍…မိမိတို႔ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္းၾကသည္’

မ်ားႏွင့္ ၀ိေရာဓိျဖစ္စၿမဲျဖစ္သည္။ သို႔ေၾကာင့္လည္း

ဟု ဆိုခဲ့သည္မဟုတ္ေလာ။

ခံယူခ်က္ကို ဆုပ္ကိုင္ထားေသာ ဘာသာေရးသမား

ေဟာေျပာၾက၏’ဟု

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဂိုဏ္းဂဏ ထုံးတမ္းစဥ္

မ်ားအတြက္ ေယ႐ႈသည္ ဆူးသဖြယ္ ျဖစ္လာခဲ့၏။

လာမ်ား၊ ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္မ်ားျဖင့္ တင္းက်ပ္စြာ ခ်ည္

ေယ႐ႈ၏ ၾကြလာျခင္းအေၾကာင္း ေဟာေျပာေနသည့္

ေႏွာင္ျခင္းခံေနရသျဖင့္ တစ္ခါတစ္ရံ ဘုရားသခင္

ဘာသာေရးအဖြဲ႔သည္ ေယ႐ႈတကယ္ၾကြလာေသာ

က ကၽြန္ေတာ္တို႔အသက္တာႏွင့္ အသင္းေတာ္ကို

အခါ လက္မခံခဲ့ၾကေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္

ေမႊေႏွာက္ကိုင္လႈပ္ေပးရေလသည္။

ေမရွိယသည္ ဣသေရဘုရင္အျဖစ္ ၾကြလာမည္ဟူ

တမန္ေတာ္

ႀကီး ရွင္ေပတ႐ုေသာ္မွ ထုံးပုံစဥ္လာ၏ ခ်ည္ေႏွာင္မႈ

ေသာ

ကို ခံခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယ႐ႈကိုယ္ေတာ္တိုင္က

ေၾကာင့္ တကယ္တမ္း ေမရွိယၾကြလာ၍ သူတို႔ခံယူ

‘ေပတ႐ု၊ ထ၍ သတ္စားေလာ့’ဟု ေျပာေသာအခါ

ထားသလို မဟုတ္ေသာအခါ အယူ၀ါဒကို အပ်က္

‘မျဖစ္ႏိုင္ပါသခင္၊

မစင္

မခံႏိုင္သျဖင့္ ေယ႐ႈအား ကားစင္တင္ သတ္ခဲ့ၾက

ၾကယ္ေသာအရာကို အကၽြႏု္ပ္သည္ တစ္ရံတစ္ခါမွ်

ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္သည္ သူတို႔လူ

မစားဖူးပါ’ ဟု ျပန္ေလွ်ာက္ခဲ့ေလသည္*။

မ်ဳိးထဲ ၾကြလာလင့္ကစား သူတို႔လူမ်ဳိးကပင္ ကိုယ္

ညစ္ညဴးေသာအရာႏွင့္

အယူ၀ါဒကို

စြဲၿမဲစြာ

ဆုပ္ကိုင္ထားေသာ

ခရစ္ေတာ္က ‘သတ္၍စားပါ’ ဟု ထပ္ဆို၏။

189

ေတာ့္အား ျပန္ျငင္းပယ္ခဲ့သည့္အျဖစ္ကို ကၽြန္ေတာ္

အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္အႀကီး မားဆုံး ျပႆနာ

တို႔ လုံး၀ေမ့မထားသင့္ပါ။

ျဖစ္ေနေလေတာ့သတည္း။

ယေန႔လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ကိုယ္ေတာ္

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ အသက္ျဖစ္

၏ လူမ်ားျဖစ္ၾကၿပီး ခရစ္ေတာ္လက္ထက္က ဘာ

၏။ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္ လူကိုပိုင္းျခားေသာအခါ

သာေရးသမားမ်ားႏွင့္ မျခားလွပါ။ အသက္ရွင္ေတာ္

၎တို႔၏ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္ထက္ ၎တို႔၏အသက္

မူေသာ ေယ႐ႈသာ ယခုကၽြန္ေတာ္တို႔ထံ ၾကြလာပါ

တာကို ၾကည့္႐ႈရေပမည္။ လူတစ္ဦးသည္ သေဘာ

က ‘ေဆာရီးပဲကိုယ္ေတာ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ သိပ္

ထားမွန္ရွိေသာ္လည္း လုပ္ရပ္မွားယြင္းႏိုင္သည္။ ထို႔

ေကာင္းတဲ့ ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္ေတြ ရွိေနၿပီ၊ ကိုယ္ေတာ္

အတူ အမွန္ကိုလုပ္ေနေသာ္လည္း စိတ္သေဘာ

မပါလည္း အစစအရာရာ အဆင္ေျပေနၿပီ’ ဟု ျငင္း

ထား မွားယြင္းေနသူရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၾသ၀ါဒခံယူ

ဖြယ္ရွိ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ အေကာင္းဆုံး ၾသ၀ါဒမ်ား

ခ်က္မ်ားအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးသည္ကို သင္ၾကားရ

တည္ေထာင္ခဲ့ၾကၿပီး။ အထက္ပါအတုိင္း ႏႈတ္က မ

ေသာအခါ မည္သူ႔ၾသ၀ါဒ မွန္မမွန္ကို မၾကည့္ပါႏွင့္။

ေျပာၾကေသာ္လည္း

မည္သူ႔သေဘာထားမွန္သည္ကို

ၾသ၀ါဒမ်ားအေပၚတည္ေဆာက္ ထားေသာ အသင္း

မိတ္ေဆြ။ မည္သည့္ကိစၥ၌မဆို ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အ

ေတာ္မ်ားစြာတို႔တြင္ ေယ႐ႈအတြက္ က်ိန္း၀ပ္စရာ

တြင္းသေဘာထားမွန္ဖို႔ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ႏွလုံးသား

ကြက္လပ္ငယ္ေလးသာ

ကို သိကၽြမ္းေသာ ပညာရွိဖို႔က သာလြန္အေရးႀကီး

ေနရာက်န္ရွိေတာ့သည္။

ဂ႐ုစိုက္ၾကည့္ပါ

ယေန႔အခါ အသက္ရွင္လ်က္ ရွိေသာ ေယ႐ႈသည္

ေပသည္။

ခံယူခ်က္မ်ားအေပၚ

ေနာက္ကြယ္ရွိ အတြင္းသေဘာကို အစဥ္အေလး

တည္ေဆာက္ထားေသာ

ေယ႐ႈကိုယ္တိုင္ကအျပင္

သ႑ာန္

190

ထားခဲ့ေၾကာင္း ေအာက္ပါဥပမာက ေဖာ္ျပလ်က္ရွိ

ကိုယ္မသိၾက’ဟု ေျပာေနသည္။* ထိုသူမ်ားသည္

သည္။

ေယ႐ႈ၏ တပည့္သာ၀ကမ်ား ျဖစ္ၾကသည္မွာ မွန္၏။ သင္တို႔သည္ အဘယ္သို႔ ထင္ၾကသနည္း။

သို႔ေသာ္ သူတို႔သည္ အျပင္သ႑ာန္ကို အေရးထား

တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာသူ၌ သားႏွစ္ေယာက္ရွိ၏။

ၾကသျဖင့္ က်မ္းစာခ်က္ကို အသုံးျပဳၿပီး ကိုယ္ေတာ္

သားအႀကီးဆီသို႔သြား၍

အား ဆန္႔က်င္ခဲ့ၾကသည္။

ငါ့သား…ယေန႔

ငါ့စပ်စ္

ဥယ်ာဥ္သို႔သြား၍ လုပ္ေဆာင္ေလာ့ဟုဆိုလွ်င္ သား

‘သခင္၊ ဧလိယျပဳသကဲ့သို႔ အကၽြႏု္ပ္တို႔သည္

က ငါမသြားဘူးဟု ျပန္ေျပာေသာ္လည္း ေနာက္မွ

ေကာင္းကင္မွ မီးက်ေစ၍ ထိုသူတို႔ကို ေလာင္ေစ

ေနာင္တရ၍ သြားေလ၏။ အဘသည္ အျခားေသာ

ျခင္းငွာ

သားဆီသို႔သြား၍ ေရွးနည္းအတူဆိုလွ်င္ သားက

ေကာင္းကင္မွ

သြားပါ မည္အဘဟုဆိုေသာ္လည္း မသြားဘဲေန၏။

ပေရာဖက္ ေလးရာအား ေသဆုံးေစခဲ့သည္။ ဤ

ထို

သည္မွာ ဧလိယ၏ သေဘာထားျဖစ္သည္။

သားႏွစ္ေယာက္တို႔တြင္

အဘယ္သူသည္

အလိုရွိေတာ္မူသေလာ’။ မီးက်ေအာင္

ဧလိယသည္

ဆုေတာင္း၍ဗာလ

အဘ၏ အလိုကို ေဆာင္သနည္းဟု ေမးေတာ္မူ

ေယ႐ႈ၏ စိတ္သေဘာထား ထိုသို႔မဟုတ္ပါ။

လွ်င္…သား အႀကီးေဆာင္ပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ၾက

လူတို႔အား ကယ္တင္လိုေသာ စိတ္သေဘာသာရွိ

ေသာ္…

သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္မ်ား၌ သူ႔သေဘာ မ၊ ၂၁း၂၈-၃၁။

ထို႔အျပင္ တစ္ႀကိမ္တြင္ ေယ႐ႈက တပည့္ ေတာ္မ်ားအား သင္တို႔သည္ ကိုယ့္စိတ္သေဘာကို

ထား ရွိေစလိုသျဖင့္ ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့ေလသည္။ အ ထက္သာဓကကို

ေထာက္႐ႈလ်က္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

သည္ သီၾသေလာ္ဂ်ီဟုေခၚေသာ အရာထက္ ေယ႐ႈ

191

သူ႔စကားကို နားမလည္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္က

ခရစ္တည္းဟူေသာ ပုဂိၢဳလ္ေတာ္ျမတ္၊ ေယ႐ႈက်ိန္း ၀ပ္တည္ရွိျခင္း၊

ေယ႐ႈ၏အသက္တာ၊

ေယ႐ႈ၏

ျပန္ေမးလိုက္သည္။ ‘ေရႏွစ္မဂၤလာ

အျမင္၊ ေယ႐ႈ၏သေဘာထားတို႔ကို ပိုမိသိကၽြမ္းဖို႔ လိုအပ္သည္။

ထပ္ခံျခင္းဟုတ္လား၊

ဒီ

အေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္တစ္ခါမွ မၾကားဖူးပါလား’

မၾကာေသးမီက ကယ္ရစၥမက္တစ္ မဟုတ္

၎က…ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသင္းေတာ္က အ

ေသာ ဂိုဏ္းဂဏမ်ား၏ ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ အာဖရိ

သင္းသားတစ္ေယာက္ဟာ ကယ္ရစၥမက္တစ္ အ

ကတိုက္ေတာင္ပိုင္းသို႔

သင္းရဲ႔

ကၽြန္ေတာ္ေရာက္သြားခဲ့ပါ

ဆုေတာင္းစည္းေ၀း

သြားတက္တဲ့အခါ

သည္။ ၎အသင္းေတာ္မ်ားတြင္ ကၽြန္ေတာ္ ႏႈတ္က

ကယ္ရစၥမက္တစ္ေတြက ေရထဲမွာ တစ္ကိုယ္လုံး

ပတ္ေတာ္

ျမဳပ္တဲ့နည္းနဲ႔ ႏွစ္ျခင္းမဂၤလာ ထပ္ခံရမယ္လို႔ သူ႔ကို

တယ္မ်ားႏွင့္

ေ၀ငွေသာအခါ

ပင္န္တယ္လ္ေကာ့စ္

ကယ္ရစၥမက္တစ္မ်ားလည္း

လာ

ေရာက္နားေထာင္ၾကသည္။ ထိုလူစုအား ကၽြန္ေတာ္ ဘာသြန္သင္မလဲဟု သူတို႔သိခ်င္ၾကသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ စည္းေ၀းတစ္ခုတြင္ အဂၤလီကန္ တစ္ဦးက ကၽြန္ေတာ့္အား ေမးခဲ့သည္။ ‘ေရႏွစ္မဂၤလာ ထပ္ခံျခင္း* ကို ညီအစ္ကို လက္ခံပါသလား’

သြန္သင္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကိစၥကို ခင္ဗ်ား ဘယ္လိုသေဘာရသလဲ” ကၽြန္ေတာ္သည္

ပင္န္တယ္လ္ေကာ့စ္တယ္

တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ေရထဲႏွစ္ျမဳပ္၍ ဗတိၱဇံခံျခင္းကို ယုံ ၾကည္သက္၀င္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္၌ကလူသာ ရင္၊ အဂၤလီကန္၊ မက္သဒစ္၊ ကက္သလစ္ ေျမာက္ မ်ားစြာကို ေရႏွစ္မဂၤလာ ေပးခဲ့သူျဖစ္သည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ ယခု ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္လိုျပန္ေျဖရမလဲ။

192

အက်ဥ္းအက်ပ္ထဲ ေရာက္ေနၿပီး စိတ္ထဲမွ က်ိတ္ဆု

ကို က်င့္လွ်င္ က်မ္းစာႏွင့္ အေရဖ်ားလွီးျခင္းရွိလ်က္

ေတာင္းရင္း ဘုရားသခင္အား ေမးမိသည္။

ပင္ ပညတ္တရားကို လြန္က်ဴးေသာသင့္ကို တရား

‘ကိုယ္ေတာ္…ကၽြန္ေတာ္ ဘာျပန္ေျဖရမလဲ’

ေတြ႔၍ အ႐ႈံးခံေစမည္ မဟုတ္ေလာ။

ထိုခဏခ်င္းတြင္ ေယ႐ႈက ကၽြန္ေတာ္အပါအ

ေရာမ၊ ၂း၂၅-၂၇

၀င္ လူပရိတ္သတ္အားလုံးဟာ အံ့ၾသထူးကဲသည့္

ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္က ျပန္ရွင္းျပခဲ့သည္။

သင္ခန္းစာတစ္ခု သင္ေပးခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္က

‘ခ်စ္ေသာ

ေရာမၾသ၀ါဒစာေစာင္

ဗတိၲဇံမခံခဲ့တဲ့သူတစ္ေယာက္ ဗတိၱဇံအသက္တာကို

အခန္းႀကီး(၂)ကို

ဖတ္ရန္

ကၽြန္ေတာ့္အား ႏႈိးေဆာ္ခဲ့သည္။

ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား၊

ေလွ်ာက္လွမ္းေနရင္

သင္သည္ ပညတ္တရားကိုက်င့္လွ်င္ အေရ

ဗတိၱဇံခံရာ

သူ႔ရဲ႔ဗတိၱဇံမခံတဲ့အျဖစ္ဟာ

ေရာက္ပါတယ္။

ဒီလိုပဲ

ဖ်ားလွီးျခင္းအားျဖင့္ အက်ဳိးရွိ၏။ ပညတ္တရားကို

သူတစ္ေယာက္

လြန္က်ဴးလွ်င္ သင္၏အေရဖ်ားလွီးျခင္းသည္ အေရ

လွမ္း မႈမရွိရင္ သူ႔ဗတိၱဇံခံတဲ့အျဖစ္ဟာ ဗတိၱဇံမခံရာ

ဖ်ားမလီွးဘဲ ျဖစ္ျပန္၏။ ထိုမွတစ္ပါး အေရဖ်ားလွီး

ေရာက္

ျခင္းကို မခံေသာသူသည္ တရား၌ပါေသာ ပညတ္

ဘုရားသခင္ အား ေက်းဇူးေတာ္ ခ်ၽီးမြမ္းခဲ့သည္။

တို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္လွ်င္ ထိုသူ၏ အေရဖ်ားမလွီးဘဲ

ဗတိၱဇံအသက္တာကို

ဗတိၱဇံခံၿပီး

သြားပါတယ္’ဟု

ရွင္ေပါလုကို

ေလွ်ာက္

ေျပာၿပီးသည့္ေနာက္

ၾကည့္လွ်င္လည္း

ခံယူခ်က္

အျဖစ္ကို အေရဖ်ားလွီးျခင္းအျဖစ္ကဲ့သို႔မွတ္ရသည္

ၾသ၀ါဒမ်ားထက္ အတြင္းသေဘာထားႏွင့္ အသက္

မဟုတ္ေလာ။

မခံေသာသူ

တာကို အေလးထားသူျဖစ္ေၾကာင္း သင္ေတြ႔ရေပ

သည္လည္း ကိုယ့္အလိုအေလ်ာက္ ပညတ္တရား

မည္။ ဂ်ဴးတို႔အတြက္ အေရဖ်ားလွီးျခင္းသည္ အ

အေရဖ်ားလွီးျခင္းကို

193

သက္ရွင္ျခင္း သို႔မဟုတ္ ေသျခင္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ ကိစၥ

မည္နည္း။ ဘုရားသခင္က ကၽြန္ေတာ္တို႔အား သူ႔

ျဖစ္သည္။ ဤအရာကို ေသေရးရွင္ေရး အေလးထား

တရားလမ္းအတိုင္း

ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ အေရဖ်ားလွီးျခင္း (အျပင္

အခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္

သ႑ာန္)သည္ အဓိကမဟုတ္ေၾကာင္း ေပါလုက

မ်ားကို

ဆိုခဲ့သည္။ ယေန႔ေရႏွစ္မဂၤလာကို နည္းလမ္းတက်

ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳရန္

ခံၿပီးေသာ ႏွစ္ျခင္းအသင္းသား၊ ပင္န္တယ္လ္ေကာ့

၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ

စ္တယ္ အသင္းသား၊ ညီအစ္ကိုအသင္းသားမ်ားစြာ

ေၾကာင့္

သည္ ဘုရားသခင္ေရွ႔ေတာ္၌ ဗတၱိဇံမခံရေသးသူ

ေလွ်ာက္ရန္

မ်ားျဖစ္သလို ေရႏွစ္ျခင္း မခံသူမ်ားစြာတို႔သည္ ဘု

ေကာင္းေသာအက်င့္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေန႔စဥ္

ရားသခင္ေရွ႔ေတာ္၌

အသက္တာျဖစ္သည္။ တကူးတက ႀကဳိးစားရေသာ

ေကာင္းမြန္စြာ

ႏွစ္ျခင္းခံၿပီး

သူမ်ား ျဖစ္ေနေပသည္။ လူ႔အျမင္ႏွင့္ ဘုရားအျမင္

ဘာသာ

က်မ္းေဟာင္းတရား

အလိုအေလွ်ာက္

ျပဳၿပီးသားျဖစ္လာ၏။

ဘုရားသခင္အလိုေတာ္ရွိ

ျပဳျခင္းမျဖစ္ရပါ။ တရားလမ္းထဲ လိုက္ ၀ိညာဥ္ေတာ္က

ကၽြန္ေတာ္တို႔၌

အရာ မဟုတ္ပါ။

ကား ျခားနားလွသည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ သက္ရွင္ က်င္လည္ျခင္းသည္

လို္က္ေလွ်ာက္ေစၿပီးေသာ

တစ္ခါတစ္ရံ အထူးႀကိဳးစားစရာ မလိုဘဲ နံ

(၀ါ)

နက္ခင္းေရာက္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အလိုလို သြား

ေရး ၀ိနည္းထုံးဖြဲ႔မ်ား က်င့္ေစာင္ေသာ

တိုက္တတ္ၾကသည္။ စားခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ စားၾက

အသက္တာ ထက္ သာလြန္ေနေပသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ေကာင္းေသာ အက်င့္(၀ါ)ေကာင္း မႈကုသိုလ္ျပဳျခင္းကို မည္သို႔သေဘာထား က်င့္သုံးရ

သည္။ အလုပ္ခ်ိန္ေရာက္လဆင္ အလုပ္သြားၾက သည္။

ေန႔စဥ္အလိုအေလွ်ာက္

လုပ္ေဆာင္ေန

ေသာ အရာမ်ားစြာရွိပါသည္။ ထို႔နည္းတူ ၀ိညာဥ္

194

ေရးရာတြင္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ သက္ရွင္က်င္လည္လာ

‘၀ိညာဥ္ေတာ္ေမြးေသာ အရာသည္ ၀ိညာဥ္

ေသာအခါ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳျခင္းသည္ သဘာ၀

ျဖစ္၏’ေပါလုကလည္း

အျပဳအမူ၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ျဖစ္သြား၏။ ဥပမာ

ေကၽြးေမြး၍ ဥစၥာရွိသမွ်ကို စြန္႔ၾကဲ႐ုံမက ေမတၱာရွိမရွိ

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသည္ ခံယူခ်က္ႏွင့္ အယူ၀ါဒမဟုတ္

လွ်င္အခ်ည္းႏွီးျဖစ္၏’ဟုအတိအလင္း

ဘဲ လက္ေတြ႔အသက္ရွင္ျခင္းျဖစ္သည္။ အကယ္၍

ဆိုခဲ့သည္**။

ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ေမတၱာရွိလွ်င္ အသက္ႏွင့္၀ိညာဥ္

ခ်က္သည္ အေသျဖစ္၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘုရား

ေတာ္အသီး အလိုလိုရွိၿပီးသားျဖစ္သည္။

သခင္၏ တိုက္တြန္း လႈံ႔ေဆာင္ေသာ ေကာင္းမႈမွန္

သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္က ဆင္းရဲသား မ်ားကို ကူညီမစေသာအခါ ‘ဆင္းရဲသားမ်ားအား ကူ

‘သူတစ္ပါး(ဆင္းရဲသား)ကို

အေၾကာင္းမူကား

သမွ်သည္ ေသေနေသာ အက်င့္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္အသက္တာသည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏

ညီမစရမည္’ဟူသည့္ ခံယူခ်က္စည္းမ်ဥ္းကိုႏွစ္ၿခိဳက္

အုပ္စိုးပဲ့ျပင္မႈေအာက္၌

၍

ေလွ်ာက္လွမ္းရွင္သန္ရေၾကာင္း

လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖစ္လွ်င္

ထိုလုပ္ေဆာင္ခ်က္

ထိုလုပ္ေဆာင္

သည္ အေသျဖစ္၏။ သို႔မဟုတ္ဘဲ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏

ထင္ရွားေပၚလြင္ေနေလၿပီ။ ဤေနရာတြင္ ေမးစရာ

ေမတၱာက ကၽြန္ေတာ့္အား အႏိုင္အထက္ ေသြး

ရွိႏိုင္သည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ အုပ္စိုးပဲ့ျပင္မႈကို ဘယ္

ေဆာင္မႈေၾကာင့္

အခ်ိန္၌

ကူညီမစျခင္းျဖစ္လွ်င္

ထိုလုပ္

ေလ့လာခံယူရမည္နည္း။ ဆိုၿပီးသကဲ့သို႔

ေဆာင္ခ်က္သည္ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္ေသာေကာင္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖင့္အစျပဳၾကေသာ္

မႈကုသိုလ္ျဖစ္သည္။

လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ ခံယူခ်က္ စည္းမ်ဥ္းမ်ား ေအာက္၌ က်င္လည္ေလ့ရွိၾကသည္။ အျပစ္သား

195

‘အသက္’ဟူသည္မွာ

တစ္ဦး စိတ္ႏွလုံးေျပာင္းလဲေသာအခါ ဘုရားသခင္

အစဥ္ရွင္သန္တိုးပြား

သည္ သူ႔အားအသက္ကို ေပးေတာ္မူ၏။ အဘယ္မွ်

ေနေသာ အရာျဖစ္သည္။ အဆက္မျပတ္ လႈပ္ရွား

၀မ္းေျမာက္စရာ ေကာင္းသနည္း။ ထိုသူ႔အတြက္ ဘု

ေျပာင္းလဲလ်က္ရွိသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သာ ဘုရား

ရားသခင္၏

သခင္အား အုပ္စိုးပဲ့ျပင္ခြင့္ေပးခဲ့လွ်င္ အသက္တာ

ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ကို

ကၽြန္ေတာ္တို႔

ခ်ီီးမြမ္းတတ္ၾကသည္။ ၎အခ်ိန္တြင္

ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈသည္ ခရစ္ယာန္ဂရင့္မႀကီးမ်ားက

နိဂုံးဘယ္ခါ

ရွိနိုင္မည္

မဟုတ္ေခ်။

‘သူကခုမွ ေျပာင္းလဲလာတဲ့လူသစ္ေပါ့။ ဒီအခ်ိန္မွာ

မွတ္မိပါေသးသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ သုံးႏွစ္

၀ိညာဥ္မီးေတာက္ အရွိန္ေကာင္းၿပီး ေတြ႔တဲ့လူတိုင္း

သားအရြယ္တြင္ ခ်ဳိခ်ဥ္ႏွင့္ ေခ်ာ့ကလက္ကို စိတ္စြဲ

ကို ခရစ္အေၾကာင္း ေျပာျပတယ္။ ဒါဟာ ေရွးဦး

လမ္းခဲ့သည္။ ရွစ္ႏွစ္အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ေခ်ာ့

ေမတၱားျဖစ္တယ္။ သူ႔အတြက္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဒီီ

ကလက္ထက္ စက္ဘီးကို ပိုစိတ္၀င္ားလာသည္။

ေမတၱာ ေလွ်ာ့မသြားဖို႔ အေရးႀကီးတယ္’ဟုေျပာကာ

တစ္ဖန္ အသက္(၁၈)ႏွစ္ေရာက္ခ်ိန္တြင္ စက္ဘီး

စိုးရိမ္ေပးတတ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုခရစ္ယာန္ရင့္

ႏွင့္ မတင္းတိမ္ေတာ့ပါ။ ဆုိင္ကယ္လိုခ်င္လာသည္။

မႀကီးမ်ား ကိုယ္တုိင္ကမူ လူတို႔ခ်မွတ္ေသာ ပညတ္

ထို႔ ေနာက္ အသက္(၂၀)ျပည့္လွ်င္ ေမာ္ေတာ္ကား

ခ်က္ စည္းမ်ဥ္းမ်ား၊ ထုံးပုံစဥ္လာမ်ား၊ ခံယူခ်က္

တစ္စီး

ၾသ၀ါဒမ်ားေအာက္နစ္မြန္းလ်က္သူတို႔ဆီမွ‘အသက္’

ကၽြန္ေတာ့္႐ူပါ႐ုံမွာ အိမ္ေကာင္းတစ္လုံးရေရး ျဖစ္

ဆက္လက္ ရွင္သန္တိုးပြားျခင္း မရွိသည္မွာ ၀မ္း

လာခဲ့သည္။

နည္းဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္။

တစ္ၿခံ

ပိုင္ဆိုင္လိုစိတ္ျဖစ္လာၿပီး

(၂၆)ႏွစ္တြင္မူ

ယခုအသက္ရလာခ်ိန္၌ကား

လိုအပ္သည္ဟု

ခံစားလာရသည္။

ၿခံႀကီး ဘာ

196

ေၾကာင့္ စိတ္တစ္သမတ္တည္း မရွိရသလဲ။ ဘာ ေၾကာင့္လိုအင္ဆႏၵမ်ားေျပာင္းလဲသြားရတာလဲ။ အသက္အရြယ္

ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈေၾကာင့္

၀ိညာဥ္အရာကို ပိုင္ဆိုင္သူသာ အသက္ကိုရ ေသာသူျဖစ္သည္။ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္က လူ႔ဇာတိ

ျဖစ္

ခံယူျခင္းသာလွ်င္ အသက္ျဖစ္သည္။ ႏႈတ္ကပတ္

သည္။ ႀကီးထြားရင့္က်က္လာေသာအခါ ဗဟုသုတ

ေတာ္ျဖစ္သည့္ ေယ႐ႈသည္ မိတ္ေဆြႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္

ႏွင့္ အေတြ႔အႀကဳံမ်ား တိုးတက္ေျပာင္းလဲလာေပ

အထဲတြင္ လူ႔ဇာတိခံၿပီး တည္ရွိေနၿပီလား။ ခရစ္

သည္။

ေတာ္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ တရားလမ္းထဲတြင္ ရွင္သန္ေန

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၿပီလား။ ကိုယ္ေတာ္

သည္။ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် အသစ္ေျပာင္းလဲေနသည္။

၏ ေမတၱာ၊ ကိုယ္ေတာ္၏ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ ကိုယ္

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔၏ ကိုယ္ခႏၶာရွိ ဆဲလ္မ်ားကိုၾကည့္ပါ။

ေတာ္၏ ၿငိမ္သက္ျခင္းမ်ား ကၽြန္ေတာ္တို႔အထဲမွ စီး

အဆက္မျပတ္ အသစ္ျဖစ္ပြားေနေသာ္လည္းရွိမည္။

ထြက္ေနၿပီလား။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေန႔စဥ္အသက္ရွင္

သို႔မဟုတ္

ျခင္းတြင္ ခရစ္ေတာ္၏သ႑ာန္ ထင္ရွားေနၿပီလား။

‘အသက္’သည္

အစဥ္မျပတ္

ေသသြားလ်က္ရွိသည္။

ေယ႐ႈသည္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ ၾကြယ္၀ေသာအသက္ေပးဖို႔ ၾကြလာ

ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈဟူသည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌

ျခင္းျဖစ္သည္။ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒသစ္မ်ား ပညတ္ခ်က္

က်င္လည္ေသာ

မ်ားေပးရန္ မဟုတ္ပါ။ စစ္မွန္၍ လက္ေတြ႔ရွင္သန္

လွမ္းေသာအခါမွ ျဖစ္ပြားတည္ရွိလာပါသည္။ ကိုယ္

ေနေသာ အသက္ကိုေပးရန္ ကိုယ္ေတာ္ၾကြလာခဲ့ၿပီး

ေတာ္သည္မႏၷမုန္႔(၀ိညာဥ္ေတာ္အစာသစ္)ကိုေန႔စဥ္

ေလၿပီ။

ခ်ေပးလ်က္ရွိသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ယေန႔ ကၽြန္ ေတာ္တို႔အား

အသက္တာကို

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖင့္

စတင္ေလွ်ာက္

အုပ္စိုးလ်က္

197

ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ လမ္းျပပဲ့ျပင္ လ်က္ ရွိေတာ္မူသည္။ ‘ဟာေလလုယာ’ X

၁၃

ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈသည္ ေျပာင္းလဲေန၏ ‘ေကာင္းလိုက္တဲ့ တရားေဒသနာ’ ‘အရမ္းခြန္အားရတာပဲ၊ ဆရာရယ္’ ‘ဘုရားသခင္က ဆရာ့ကို တအားသုံးတာပဲ ေနာ္’ ‘ေနာက္တစ္ပတ္ ခြန္အားလာယူဦးမယ္’ တနဂၤေႏြ ၀တ္ျပဳစည္းေ၀းၿပီးတိုင္း အထက္ပါ စကားသံမ်ားကို

ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္း

တံခါး၀တြင္

ကၽြန္ေတာ္ ၾကားခဲ့ရသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာေညာင္းခဲ့ ၿပီ။ အႀကိမ္ေပါင္းရာေထာင္မက ခ်ီခဲ့ၿပီ။‘သိပ္ေကာင္း တယ္’

‘ခြန္အားရတယ္’

‘တည္ေဆာက္စရာျဖစ္

တယ္’

‘ေက်းဇူးတင္လိုက္နာ’ဟူသည့္

စကားလုံး

198

မ်ားသည္

ခရစ္ယာန္ထု၏

လက္သုံးပဋိသႏၶာရ

စကားျဖစ္ေနေလၿပီ။

ဘုရားသခင္၏

အလိုေတာ္မွ

ႏႈတ္ကပတ္

ေတာ္ကို ၾကားရတိုင္း အသက္တာထဲ၌ ေျပာင္းလဲ

ေနာက္ဆုံး သင္က ခပ္ခ်ာခ်ာ တရားေဟာ

မႈရွိရန္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အား စိတ္ႏွလုံးကို အသစ္ျပင္

ခ်က္တစ္ပုဒ္ကို ေဟာေျပာသည့္တိုင္ အသင္းမ်ား

ဆင္ေစလို၏။ တရားေဒသနာမ်ား ၾကားရၿပီး စိတ္

အား‘သိပ္နားေထာင္ေကာင္းတာပဲဆရာရယ္’ ဟု ခ်ီး

ႏွလုံးအသစ္ ျပင္ဆင္ျခင္းမရွိ။ အသက္တာ၌လည္း

မြမ္းၾကလိမ့္မည္။ သင့္တရားေဟာခ်က္ ကို သူတို႔

ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဥာဏ္

တစ္လုံးတစ္ပါဒမွ်

ပညာႏုန္႔နဲေနသူမ်ား

နားမလည္သည္ရွိဦးေတာ့

အက်ဳိးမရွိၾကဦးေတာ့။ သင့္အတြက္ကား သူ တို႔၏

ျဖစ္သည္ဟု

ရွင္ေပါလုက

သတိေပးခဲ့သည္။

ပဋိသႏၶာရ ခ်ီးမြမ္းစကားေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ ကို

…ငါတို႔ ေျပာစရာစကား အမ်ားရွိ၏။ သို႔ေသာ္

အဟုတ္ႀကီးထင္ၿပီး ဆက္ေဟာရန္တြန္းအားေပး ရာ

လည္း သင္တို႔သည္ ဥာဏ္နုန္႔ေသာေၾကာင့္ အေျပာ

ေရာက္သြား၏။

ခက္လွ၏။ သင္တို႔သည္ ကာလၾကာေသာေၾကာင့္

ကၽြန္ေတာ္ဦးေဆာင္သည့္

၀တ္ျပဳစည္းေ၀း

ဆရာအျဖစ္သို႔

ေရာက္သင့္ေသာ္လည္း

ဘုရား

မ်ား၌ တက္ေရာက္ၾကေသာ အသင္းမ်ားသည္ ကၽြန္

သခင္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္၌

ေတာ့္တရားေဟာခ်က္မ်ားကို

တရားႏုတို႔ကို သူတစ္ပါးထံ၌ တစ္ဖန္ သင္ရေသာ

ၾကာျမင့္စြာ

နားေထာင္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း

အသက္တာတစ္ခါမွ မရွိခဲ့ေခ်။

တစ္ႏွစ္ၿပီးတစ္ႏွစ္

ေရွးဦးစြာ သင္ရေသာ

သူတို႔၏

အေၾကာင္းရွိသည္ျဖစ္၍ ေၾကခဲေသာအစာကို မသုံး

ထူးျခားေျပာင္းလျသည္ဟူ၍

ေဆာင္ ႏို႔ကိုသာ သုံးေဆာင္ရေသာသူျဖစ္ၾက၏။ ႏို႔ ကိုသာ သုံးေဆာင္ေသာသူသည္ မည္သည္ကား သူ

199

ငယ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား၌ ေလ့

ကို

လာျခင္းမရွိ။ ေကာင္းက်ဳိး မေကာင္းက်ဳိးကို ပိုင္းျခား

တရားစကားမ်ားသည္ ႏွလုံးထဲမေရာက္ပါ။ ဘယ္

၍ ပိုင္းျခား၍ သိႏိုင္ေသာ ဥာဏ္ေပးတတ္ ေသာ

ဘက္နားမွ၀င္ကာ ညာဘက္နားမွ ထြက္သြားၿမဲျဖစ္

အၾကားအျမင္

သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဥာဏ္ပညာ

ေသာ

ေတြ႔အစမ္းမ်ားေသာသူတည္း ဟူ

စုံလင္ေသာ

အရြယ္ရွိေသာ

သူတို႔မူကား

ေၾကခဲေသာ အစာအာဟာရကို သုံးေဆာင္ရၾက၏။ ေဟၿဗဲ၊၅း၁၁-၁၄(ေဟရွာ၊၂၈း၉

ကိုလည္း

ဖတ္ ပါ)။

အာ႐ုံစိုက္လြန္းလွသျဖင့္

ႏုန္႔နဲသူ

(၀ါ)ၾကားရသည့္

ကၽြန္ေတာ္တို႔

အသက္တာတြင္

တရားေဒသနာကို

သေဘာမေပါက္ေအာင္ ထုံထိုင္းသူမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကရ သည္။ ၾကားခဲ့ရေသာ တရားေဟာခ်က္မ်ားက ကၽြန္ ေတာ္တို႔အသက္တာ၌

သို႔ျဖစ္၍

ၾကားနာခဲ့ရေသာ

ေျပာင္းလဲမႈ

တစ္စုံတစ္

ခုကိုမွ် မေပးစြမ္းႏိုင္ဘဲ ရွိခဲ့ရေလသည္။

ပထမဆုံး ေျပာင္းလဲဖို႔ လိုအပ္သည့္အရာမွာ ၾကား

ခရစ္ယာန္မ်ား မည္သို႔ အသက္ရွင္သင့္သည္

နာျခင္း၌ ပါးနပ္လ်င္ျမန္ရန္ျဖစ္သည္။အကယ္စင္စစ္

ကို ရွင္ေပါလုက အလြန္႐ိုးစင္ေသာ စကားလုံးမ်ား

ရွင္ေပါလုက အေျပာခက္သည္ဟူေသာ အရာသည္

ျဖင့္

ခက္ခဲနက္နဲလွသေလာ။ မခက္ခဲ့ပါ။ ၾကားနာရသူ

ပုံသ႑ာန္ကို မေဆာင္ၾကႏွင့္။ ေကာင္းျမတ္ေသာ

မ်ားက ဥာဏ္ႏုန္႔နဲ ထုံထိုင္းေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

အရာ၊ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာအရာ၊ စုံလင္ေသာအရာ

ျပႆနာက

တည္းဟူေသာ

ႏႈတ္ကပတ္

သမၼာတရားမဟုတ္ပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ စိတ္ႏွလုံးပင္ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္

သြန္သင္ခဲ့သည္။

‘သင္တို႔သည္

ေလာကီ

ဘုရားသခင္အလိုေတာ္ရွိေသာ

အရာသည္ အဘယ္အရာျဖစ္သည္ကို သင္ႏိုင္မည္

တို႔၏ စိတ္ႏွလုံးသည္ ဂိုဏ္းဂဏ၏ ထုံးပုံစဥ္လာမ်ား

200

အေၾကာင္းစိတ္ႏွလုံးကိုအသစ္ျပင္ဆင္၍ ပုံသ႑ာန္ ေျပာင္းလဲျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကေလာ့။*

ေဟၿဗဲၾသ၀ါဒစာေစာင္ ေရးသူက သူ႔စာဖတ္ သူမ်ား၌ ၾကားနာျခင္း ႏုန္႔နဲထုံထိုင္ေနေၾကာင္း သတိ

ခ်စ္ေသာမိတ္ေဆြ…စည္းေ၀းတစ္ခု

သြား

ျပဳမိခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ယေန႔ တရားေဟာဆရာမ်ား

သင့္စိတ္ႏွလုံးကို

စြာတို႔ကား ေဟၿဗဲၾသ၀ါဒစာေရးသူလို ပါးနပ္ျခင္းမရွိ

အသစ္ျပင္ဆင္ျခင္းျဖင့္ ဘုရားသခင္က သင့္အား

ၾက။ ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ ၾကားနာျခင္း၊ ထုံထိုင္းေန

ပုံသ႑ာန္ေျပာင္းလဲေပး ျခင္း ခံရပါသလား။

ၾကသည္ကို လုံး၀သတိမမူဘဲ အာေပါင္အာရင္းသန္

တက္တိုင္း

စစ္မွန္ေသာ ၾကားနာျခင္းဆိုသည္မွာ ဘုရား

သန္ ဆက္ေဟာေျပာလ်က္ ရွိၾကသည္။ ေဟၿဗဲၾသ၀ါ

သခင္ထံမွ တရားစကားၾကားရတိုင္းထိုတရားစကား

ဒစာ ေရးသူကမူ ေဟၿဗဲယုံၾကည္သူမ်ားသည္ ဆရာ

က ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ စိတ္ႏွလုံးကို အသစ္ျပင္ဆင္ေပး

အျဖစ္သို႔

ၿပီး

ဗ်ာ ဒိတ္ေတာ္၌ ေရွးဦးစြာ သင္ရေသာ တရား

အသက္တာအား

ပုံသ႑ာန္ေျပာင္းလဲေစ၏။

ေရာက္သင့္ပါလ်က္ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏

တရားေဟာစကားၾကားရၿပီး အသက္တာ၌ တစ္စုံ

ႏုမ်ားကို

စ္ခု ေျပာင္းလဲျခင္း မရွိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဘာ

မခဲ့ေပသည္။

မွ်

္မႈရွိဖို႔အတြက္ ပထမ

မၾကားခဲ့ရသူမ်ား

ျဖစ္ၾက၏။

ဘုရားသခင္၏

ျပန္သင္ယူဖို႔လိုေၾကာင္း ထို႔ေၾကာင့္

ျပစ္တင္ဆုံး

ႀကီးထြားရင့္က်က

အဆင့္အျဖစ္ ၾကားနာျခင္း၌

စကားသံၾကားရတိုင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္ တုန္လႈပ္

ပါးနပ္လ်င္ျမန္ရမည္။ ဒုတိယအဆင့္အျဖစ္ ၀ိညာဥ္

လ်က္ စိတ္ႏွလုံးအသစ္ျဖစ္လ်က္ ေျပာင္းလဲျခင္းရွိရ

ကေလးမ်ားကို

မည္။

တက္လွမ္းရပါမည္။

ၾကည့္႐ႈ

ျပဳစုသူ

ဆရာအျဖစ္

201

ဆရာမ်ား၊ မိဘမ်ားသည္ ကေလးမ်ား ႀကီး ထြားဖြံ႔ၿဖဳိးေရးအတြက္

စီမံလုပ္ေဆာင္ၾကၿမဲ

ေထာင့္ေစ့ေအာင္ စီမံျပဳျပင္ၾကသည္။ သူတို႔၌ ဘာ

ျဖစ္

လိုေၾကာင္း ကေလးမ်ား မသိၾကပါ။ သူတို႔မွာ အပူအ

သည္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီး မာသဆိုလွ်င္

ပင္ကင္းစြာ ခ်ဳခ်ဥ္ေလးစုပ္ရင္း ေျပားလႊားေဆာ့ က

ဤအပိုင္းတြင္ ေနာေက်ၿပီးသားျဖစ္၏။ လဆန္းခ်ိန္

စားၾကေနၾကသည္။

ေရာက္တိုင္း ကေလးမ်ားအတြက္ လိုအပ္ေသာ အ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို မကူညီျခင္းမဟုတ္ပါ။ ကေလးျဖစ္

စားအေသာက္စာရင္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္

ျခင္းေၾကာင့္ သူတို႔လိုအပ္ခ်က္ကို ေတြးပူစရာ ျပင္

ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ကေလးမ်ားကိုငါးေကၽြးမည္။

ဆင္စရာ တာ၀န္မရွိပါ။ ထို႔နည္းတူ စာဖတ္သူမိတ္

သူတို႔အတြက္ လတ္ဆတ္ေသာအသား၊ ဟင္းသီး

ေဆြ၌ ၀ိညာဥ္ကေလးမ်ားရွိခဲ့ေသာ္ လူတို႔ႀကီးထြား

ဟင္းရြက္ႏွင့္

ဖြံ႔ၿဖဳိးေရးအတြက္ ေၾကခဲေသာ အစာေကၽြးရမည္ကို

ပဲမ်ဳိးစုံလိုအပ္သည္။

စသျဖင့္

ႏွစ္

ေယာက္သား တိုင္ပင္ၾကသည္။ စိတ္ကူးေပါက္၍ ေလွ်ာက္လုပ္ေနၾကျခင္းမဟုတ္ပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔

သတို႔ဆိုး၍

အလိုက္မသိ၍

မိတ္ေဆြ စဥ္းစားမိလိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ

၀ိညာဥ္ေရးရာ

သည္ မိဘႏွစ္ပါးျဖစ္သည္ မဟုတ္လား။ ထို႔ေၾကာင့္

နယ္ပယ္သစ္ထဲသို႔ ကၽြန္ေတာ့္အား ေခၚသြင္းလာၿပီး

ကေလးမ်ား၌

သည့္ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ၀ိညာဥ္သား

လိုအပ္သည္ကို

မလြဲမေသြ

လုပ္

ေဆာင္ေပးရမည့္ တာ၀န္ရွိေပသည္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္မာသသည္

သမီးမ်ားစြာ ေမြးဖြားခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါ ကေလး ကေလးမ်ားကို

မ်ားသည္ အစားအစာတိုးေကၽြးဖို႔ တစ္ခ်ိန္လုံးလိုလို

စိတ္ပိုင္း႐ုပ္ပိုင္း ၾကံ႔ခိုင္သန္စြမ္းေစလိုသည့္အတြက္

ေတာင္းဆိုလ်က္ ရွိၾကသည္။ သူတို႔သည္ တစ္ေန႔

ေဆာင္းရာသီေရာက္လွ်င္ ဗီတာမင္စီ ဓာတ္ေပးဖို႔

202

တျခား ႀကီးျပင္းလာၾကသျဖင့္ ေကၽြးေနက်အစာကို

သမီးစစ္မွန္ေၾကာင္း သက္ေသခံလက္မွတ္ အထူး

မတင္းတိမ္ႏိုင္ၾကေတာ့ေခ်။

တင္ျပေနစရာ မလိုပါ။ မိတ္ေဆြ…သင္၌ မိသားစု

ယေန႔ ၀တ္ျပဳစည္းေ၀းမ်ားစြာတို႔တြင္ မိဘမဲ့

ရွိလာေသာအခါ

သားသမီးမ်ားကို

အၾကခဲေသာ

ကေလးမ်ားႏွင့္ ဖေအမေပၚေသာ ကေလးမ်ား မႈိလို

အစာ ေကၽြးဖို႔လိုေၾကာင္း အလိုလိုသိၿပီး ျဖစ္လိမ့္

ေပါက္လ်က္ရွိေနသည္။ ထိုကေလးမ်ား၏ ၀ိညာဥ္

မည္။

မိဘရင္းကို မည္သူမွ်မသိၾကပါ။ သူတို႔၏နာမည္မ်ား

ေၾကခဲ့ေသာအစာကို မစားသုံးမီ ကေလးတစ္

သည္ အသင္းေတာ္ မွတ္တမ္းဖိုင္ထဲ ရွိေနၿပီး သူတို႔

ေယာက္သည္ ႏို႔ကို ပထမေသာက္သုံးရၿမဲျဖစ္သည္။

ထံတြင္ ႏွစ္ျခင္းခံလက္မွတ္၊ အသင္းေျပာင္းလက္

ႏို႔ႏွင့္ဆိုင္ေသာ

မွတ္မ်ားလည္း အခိုင္အလုံရွိၾကသည္။ အသင္းသား

ေကာရိႏၲဳၾသ၀ါဒစာ ပထမေစာင္၊ အခန္းႀကီး(၃)တြင္

ျဖစ္မွန္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔

တပ္အပ္သိၾကသည္။

ေျပာထားခဲ့သည္။ ထို႔အတူ ရွင္ေပတ႐ုက ႏို႔ဆိုသည္

သို႔ေသာ္

သူတို႔ႀကီးထြားရင့္က်က္လာေရးအတြက္

မွာ အသက္တာႏွင့္ဆိုင္ေသာ သြန္သင္ခ်က္(၀ါ)စင္

အဘယ္ ဆရာသမားကမွ် ဂရုစိုက္တာ၀န္ယူေပးမႈ

ၾကယ္ေသာ ၾသ၀ါဒျဖစ္သည္ဟု ရွင္းျပခဲ့သည္။ ‘ႏႈတ္

မရွိသည္ ကို ျမင္ရ၏။

ကပတ္တရား၏

ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုထဲတြင္ သားသမီးမ်ား ကို ယင္းသို႔လ်စ္လွဴ႐ႈထား႐ိုး ထုံးစံရွိသေလာ။ ဘယ္ သူဘယ္၀ါမွာ မိမိရင္းေသြးျဖစ္သည္ကို မိဘတိုင္း ေကာင္းစြာသိပါသည္။

ကေလးမ်ားဘက္မွ

သား

အေၾကာင္းအခ်ဳိ႔ကို

ႏို႔စစ္အားျဖင့္

ရွင္ေပါလုက

ႀကီးပြားမည့္

အေၾကာင္း ဖြားစေသာ သူငယ္ကဲ့သို႔ ထိုတရားႏို႔ကို အလြန္လိုခ်င္ေသာစိတ္ ရွိၾကေလာ့’* ႏို႔စစ္သည္ အေရာအေႏွာကင္းေသာ ႏို႔ျဖစ္ သည္။ ရွင္ေပတ႐ ၾသ၀ါဒစာ ပထမေစာင္အခန္းႀကီး

203

(၂)ႏွင့္(၃)ကို သင္ဖတ္ၾကည့္ေသာအခါ ငယ္ရြယ္ႏု

ဆုံးျဖတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ

နယ္သည့္ ယုံၾကည္သူမ်ားအေနျဖင့္ အစိုးရအာဏာ

သည္ ျပန္၍မတည္ဘဲ ခရစ္ေတာ္၏ ဘာသာ၌ အစ

ပိုင္မ်ား၏ ုပ္စိုးမႈကို မည္သို႔၀န္ခံရမည္။ အေစခံမ်ား

ဦးျဖစ္ေသာ

မည္သို႔အလုပ္လုပ္ရမည္။

ေသာအျဖစ္သို႔

အိမ္ေထာင္ရွင္ေယာက္်ား အသက္ရွင္ရမည္…စသည္

မိန္းမမ်ား

မည္သို႔ျပဳမူ

သြန္သင္ခ်က္မ်ားကို

မူလအျမစ္ကို

အေၾကာင္းအရာတို႔ကိုထား၍ တက္ၾကကုန္အံ့။

ငါတို႔ စုံလင္

ဘုရားသခင္

အခြင့္ ေပးေတာ္မူလွ်င္ ငါတို႔သည္ ထိုသို႔ျပဳၾကမည္။ ေဟၿဗဲ၊ ၆း၁-၃

ေတြ႔ရလိမ့္မည္။ ထိုအေၾကာင္း အရာမ်ားကို ႏႈတ္ ကပတ္ေတာ္ ႏို႔စစ္ဟု၎၊ စင္ၾကယ္ေသာ ၾသ၀ါဒ

ေမြးခါစ ကေလးအတြက္ မိခင္ထံမွ ပထမဦး

ဟု၎၊ အသက္တာႏွင့္ဆိုင္ေသာ သြန္သင္ ခ်က္ဟု

ဆုံး လက္ခံေသာက္သုံးရေသာ ႏို႔ရည္သည္ ‘ႏို႔ဦး’*

၎ေခၚပါသည္။

(၀ါ) အဦးဆုံးထြက္ေသာ ႏို႔ရည္ျဖစ္သည္။ ေနာင္တ

ေဟၿဗဲၾသ၀ါဒစာ ေရးသူက ေဟၿဗဲယုံၾ့ကည္

ရျခင္း၊ ယုံၾကည္ျခင္း၊ ဗတိၱဇံခံျခင္း၊လက္ကိုတင္ျခင္း၊

သူ တို႔အား ေၾကခဲေသာအစာ(အသား)ကို စားဖို႔

(၀ိညာဥ္ေတာ္လက္ခံျခင္း)၊ ေသလြန္ေသာသူတို႔၏ ထ

ႏို႔ကို စြန္႔ခဲ့ရန္ ဤသို႔သြန္သင္ခဲ့ျပန္သည္။

ေျမာက္ျခင္း၊ ထာ၀ရစီရင္ဆုံးျဖတ္ျခင္းတို႔သည္ ႏို႔စစ္

ထို႔ေၾကာင့္ ေသျခင္းႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ အက်င့္

ေသာက္သုံးႏိုင္ရန္ ပဏာမေသာက္သုံးရေသာ ႏို႔ဦး

ကို ေနာင္တရျခင္း၊ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ျခင္း၊

သာျဖစ္သည္။ ႏို႔ဦးသည္ ဖြားစကေလးငယ္အတြက္

ဗတိၱဇံတရားကို

ႏို႔ရည္စစ္အား လက္ခံေသာက္သုံးႏိုင္ရန္ ကေလး

သြန္သင္ျခင္း၊

လက္ကိုတင္ျခင္း

ေသလြန္ေသာသူတို႔၏ ထေျမာက္ျခင္း၊ ထာ၀ရစီရင္

204

ကၽြန္ေတာ့္တြင္ရွိေသာ ဆစ္စတင္မ္မက္တစ္

ငယ္၏ အစာအိမ္ကိုေရွးဦးစြာ သန္႔စင္ရွင္းလင္းေပး ေလသည္။

သီၾသေလာ္ဂ်ီ*ေခၚ ဘုရားသခင္အေၾကာင္း စနစ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ ဘယ္အ

တက် ေလ့လာေသာ ပညာရပ္ဆုိင္ရာ စာအုပ္မ်ား

ရြယ္တြင္ ရွိသလဲ။ မိမိအေျခအေနမွန္ကို သိထားမွ

သည္လည္း ထိုအေၾကာင္းအရာႏွင့္ဆိုင္ေသာ အရာ

ေရွးသို႔တက္လွမ္းႏိုင္ေပမည္။ လြန္ခဲ့ေသာ(၇)ႏွစ္က

မ်ားပင္ျဖစ္ေနသည္။

ျဖစ္သည္။ ‘ငါ့အသက္တာတစ္ေလွ်ာက္လုံးမွာ ဘာ

ေလာ္ဂ်ီစာအုပ္ကို အခန္းႀကီး(၁)မွ စလွန္ၾကည့္လွ်င္

ေတြ ေဟာခဲ့သလဲ’ ဟူ၍ ကၽြန္ေတာ္ေဟာခဲ့သမွ်

သမၼာက်မ္းစာအေၾကာင္း အခန္းႀကီး(၂)တြင္ ဘုရား

တရားေဟာခ်က္မ်ားကို ျပန္ဆန္းစစ္ၾကည့္ခဲ့သည္။

သခင္အေၾကာင္း ၎ေနာက္ သခင္ေယ႐ႈခရစ္ အ

ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ (၂၅)ႏွစ္ပတ္လုံးေနာင္တရ

ေၾကာင္း၊ ေနာင္တႏွင့္ကယ္တင္ျခင္းအေၾကာင္း ၿပီး

ျခင္း၊ ယုံၾကည္ျခင္း၊ ဗတိၱဇံခံျခင္း၊ ၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွစ္

လွ်င္

ျခင္း၊ ဒုတိယၾကြလာျခင္းကို ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း၊ ရွင္ျပန္

ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလ၌ ျဖစ္ပ်က္မည့္ အရာမ်ား

ထေျမာက္ျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္း အေၾကာင္းမ်ား

အ ေၾကာင္း၊ ဒုတိယအႀကိမ္ ၾကြလာျခင္းအေၾကာင္း

ကိုသာ အဖန္တလဲလဲေဟာခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရ

ရွင္ ျပန္ထေျမာက္ျခင္းအေၾကာင္းႏွင့္ တရားစိရင္

သည္။ အဆုံးစြန္းဆုံးေျပာရလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ သင္

ျခင္း အေၾကာင္း…စသည္ျဖင့္ နိဂုံးခ်ဳပ္သြားၿပီ။

၀ိညာဥ္ေတာ္အေၾကာင္း၊

ဤသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သင္ၾကားခံယူခဲ့ရ

ၾကားခဲ့ေသာ ဥပုသ္စာေျဖ သင္ခန္းစာမ်ားပင္ ထိုအ ေၾကာင္းအရာမ်ားေပၚ အေျချပဳထားခဲ့ေလသည္။

သန္႔ရွင္းေသာ

ဆစ္စတင္မ္မက္တစ္သိၾသ

ေသာ

နည္းလမ္းျဖစ္သည္။

မ်ားတြင္

ထိုအေၾကာင္းအရာ

က်မ္းစာေက်ာင္းႀကီး (ႏို႔ဦး)ကို

ဂရိႏွင့္

205

ဟီဘ႐ူး ေ၀ါဟာရမ်ားျဖင့္ တခမ္းတနား သင္ၾကား

လိုက္ျခင္းက အမွတ္မထင္ အမွားျပဳရာ ေရာက္သြား

ေပးၾကသည္။ ဂရိႏွင့္ဟီဘ႐ူးဘာသာျဖင့္ သင္ၾကား

ခဲ့၏။

ေစကာမူ ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ တရားႏုသာျ ဖစ္သည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကေလး ဘ၀မွ မႀကီးထြားလာျခင္းမွာ ဘာမ်ားအံ့ၾသစရာ ရွိပါ သနည္း။

‘ဒီလိုဆို ႏို႔နဲ႔ေၾကခဲတဲ့အစာရဲ႔ ကြာျခားမႈ အ ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ရွင္းျပပါလား ဆရာ’ ထိုအခါ ဆရာက ‘ေကာင္းၿပီ၊ ႏို႔ဆိုတာက နို႔ပဲ ေပါ့၊ ေၾကခဲတဲ့အစာဆိုတာကေတာ့ ဒီလိုက၊ြ ဟို…

ကၽြန္ေတာ္

စကၤာပူတြင္

က်မ္းစာေက်ာင္း

တက္စဥ္က အေတြ႔အႀကဳံေလးကို ျပန္သက္ေသခံ

ဟို(ေခါင္းကုတ္ကာ)ဒီအေၾကာင္းကို ငါလည္း ေသ ခ်ာ မေလ့လာရေသးဘူး’ဟု ျပန္ေျပာခဲ့သည္။

ခ်င္သည္။ တစ္ေန႔တြင္ က်မ္းစာသင္ေပးသည့္ဆရာ

စဥ္းစားၾကည့္ပါ မိတ္ေဆြ၊ ေၾကခဲ့ေသာအစာ

က ကၽြန္ေတာ္တို႔ေက်ာင္းသားမ်ားကို ေျပာခဲ့သည္။

ဘာလဲဆိုသည္ကို သင္ကိုယ္တုိင္မသိဘဲ ၀ိညာဥ္က

‘မင္းတို႔ဟာ

ေလးမ်ားကို သင္ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ေၾကခဲေသာအစာ

ကေလးေတြျဖစ္တယ္။

ႀကီးထြားရင့္

က်က္ဖို႔ ေၾကခဲတဲ့အစာကို စားရလိမ့္မည္’ဟု ဆုိၿပီး

ေကၽြးႏိုင္မည္နည္း။

ေနာင္တရျခင္းအေၾကာင္းကို

လွ်င္ ထိုအေၾကာင္းအရာကို သူစိတ္အားထက္သန္

ဂရိႏွင့္ဟီဘ႐ူးေ၀ါဟာရသုံးၿပီး ေဟာေျပာျခင္းသည္

စြာ သြန္သင္ခဲ့သည္။

ေၾကခဲေသာအစာျဖစ္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔ တလြဲ

၎၏သင္ခန္းစာ ၿပီးဆုံးသြားေသာအခါ ကၽြန္

ထင္ထားၾကသည္။ မိတ္ေဆြ…သင့္ကိုယ္သင္ အ႐ူး

ေတာ္က ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးလိုက္သည္။ ဤသို႔ေမး

မလုပ္ပါႏွင့္။ ေနာင္တရျခင္းသည္ ႏို႔ဦးသာရွိေသး သည္။ ႏို႔စစ္မဟုတ္ေသးပါ။ ေနာင္တတရား ေနာက္ တြင္မွ

206

အသက္တာသစ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ

အထက္ပါအရာေလးခုကို

ခင္ပြန္းသည္။

‘ျပည့္စုံေသာ

ဇနီးသည္၊ အလုပ္သမား၊ အလုပ္ရွင္၊ ႏိုင္ငံသား

သတင္းေကာင္း’အျဖစ္ ခံယူထားပါက ကၽြန္ေတာ္တို႔

အျဖစ္ က်င့္ေစာင့္ရမည့္ သြန္သင္ခ်က္ မ်ားလာပါ

အတြက္ ေနာက္ထပ္ ဘာမ်ား ေမွ်ာ္လင့္စရာ ရွိဦး

သည္။

မည္နည္း။ ျပည့္စုံေသာ သတင္းေကာင္းဟု ကၽြန္ ေတာ္တို႔

ယေနိ႔ျဖစ္ေပၚေနေသာ၀ိညာဥ္ေရးရာ လႈပ္ရွား

မႈ

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

မ်ားကို ႀကီး

မည္မွ်ရွိသည္ကိုကိ

ေထာက္ရႈျခင္းျဖင့္ ထြားရင့္က်က္မႈအဆင့္

အကဲ

ထိုလႈပ္ရွားမႈမ်ားသည္

ျဖတ္ႏိုင္ေပသည္။

အရာမ်ားည္

ႏို႔ဦး(၀ါ)

တရား ႏုအဆင့္သာ ရွိေသး၏။ ဤနည္းအားျဖင့္ တရားႏု

ေဟာေျပာျခင္းကို

စိတ္ႀကီး၀င္ကာ

‘ျပည့္စုံေသာ

ျပည့္၀စုံလင္ၿပီဟု သတင္းေကာင္း

ျခင္း၊

အသင္းေတာ္’**ဟူ၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆိုင္းဘုတ္တင္

၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွစ္ျခင္း၊ အနာေရာဂါကင္းၿငိမ္း ျခင္းႏွင့္

လိုက္ၾကသည္။သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္

ခရစ္ေတာ္၏ ဒုတိယအႀကိမ္ ေၾကြလာျခင္း ဟူသည့္

တို႔၌ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈ မရွိျခင္းသည္ ဘာမ်ား

အခ်က္ေလးခ်က္ေပၚ

ဤ

ထူးဆန္းမည္နည္။ တရားႏု(၀ါ)ႏို႔ဦးကို ေသာက္သုံး

ယုံၾကည္

ေနခိုက္ မိမိကိုယ္ကို ႀကီး ထြားရင့္က်က္သူအျဖစ္

ခ်က္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က ‘ျပည့္စုံေသာ သတင္း

မွတ္ယူလိုက္ျခင္းေၾကာင့္ မည္သို႔မွ် ဆက္လက္မ

ေကာင္း’* ဟုေခၚၾကသည္။

ႀကီးထြားႏိုင္ေတာ့ေခ်။

အခ်က္ေလးခ်က္ကို

ကယ္တင္

ထင္ထားေသာ

အေျချပဳထား၏။ စုစည္းထားေသာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘယ္အရြယ္ရွိသည္ကို မိတ္ ေဆြသတိျပဳမိပါသလား။

ေဟၿဗဲၾသ၀ါဒစာေရးသူ၏ ‘ခရစ္ေတာ္၏ ဘာ သာ၌

အစအဦးျဖစ္ေသာ

အေၾကာင္းအရာ

207

(တရားႏု) တို႔ကိုစြန္႔၍’ဟူေသာ စကားအဓိပၸာယ္မွာ

ယတန္း စသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ တက္လွမ္းသြားရ

အဘယ္နည္း။ အထူးသျဖင့္ ‘စြန္႔သည္’၏ ဆိုလိုရင္း

ေပမည္။ တစ္ဖန္ ေဟၿဗဲၾသ၀ါဒစာေရးသူက ‘ႏို႔ကိုသာ

မွာ မည္သို႔နည္း။ ‘စြန္႔သည္’ဟူသည္မွာ အရာတစ္ခု ကို

ေနာက္လွည့္မၾကည့္စတမ္း သံေယာဇဥ္ျဖတ္

သုံးေဆာင္ေသာသူ

မည္သည္ကား

ကာ ထားရစ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္၎

ေသာေၾကာင့္

အရာ ကို ဆက္၍ ခင္တြယ္မက္ေမာ မေနေတာ့ဘဲ

ျခင္းမရွိ’ ဟုဆက္ဆိုထားသည္။* ေျဖာင့္မတ္ျခင္း(၀ါ)

‘တာ့ တာ ဘိုင့္ဘိုင္’ဟု ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ႏႈတ္က ပတ္ေတာ္ သမၼာတရားကို ပိုင္းျခား ေလ့

မိတ္ေဆြ…တရားႏုကို စြန္႔ပစ္ဖို႔ စိုးရိမ္မေနပါ ႏ်င့္။ စုံလင္ေသာအျဖစ္သို႔ ဆက္၍ တက္လွမ္းၾကစို႔။

ေလ့လာ

က်က္ႏိုင္ရန္ ေၾကခဲေသာအစာကို စားသုံးရမည္ျဖစ္ သည္။

အသက္ရလာေသာ ယုံၾကည္သူတစ္ဦးသည္ တရား ႏုျဖင့္ အစျပဳရမည္မွန္၏။ သို႔ေသာ္ ခရစ္ယာန္ျဖစ္၍

ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား၌

သူငယ္ျဖစ္

ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားဆိုသည္ အဘယ္အရာ နည္း။

ၾကာျမင္ခဲ့ေသာ္လည္း တရားႏု၌ တ၀ဲလည္လည္ျဖစ္

ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား (ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္)ဆို

ေနျခင္းသည္ ေၾကာက္ဖြယ္အေကာင္းဆုံး အမွား

သည္မွာ စာျဖင့္ အကၡရာတင္ထားေသာ ႏႈတ္ကပတ္

ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသက္တာကို တစ္သက္

ေတာ္ႏွင့္ အသက္ရွင္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ႏွစ္မ်ဳိး

လုံး မူႀကိဳတန္း၌သာ အခ်ိန္ျဖဳန္းရမည္ မဟုတ္ပါ။

ရွိေၾကာင္း သင္သိၿပီးခဲ့ၿပီ။ စာျဖင့္ အကၡရာတင္ထား

မည္သူမဆို မူႀကိဳတန္း၌ တစ္ႀကိမ္ေတာ့ ေနရစၿမဲ

ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္(၀ါ) သမၼာက်မ္း (အထူး

ပင္။ ၎ေနာက္တြင္ သူငယ္တန္း၊ ပထမတန္း၊ ဒုတိ

သျဖင့္) ဤေနရာတြင္ ဓမၼသစ္က်မ္းကို ရည္ညႊန္းပါ

208

သည္။)သည္

တမန္ေတာ္မ်ား

ဘုရားသခင္ထံမွ

အ ေရးႀကီးလွသည္။ မိတ္ေဆြအတြက္ ယေန႔ ဘုရား

လက္ခံရရွိခဲ့ေသာ အစာ၏ ႐ုပ္ပုံကားခ်ပ္** ျဖစ္၏။။

သခင္ခ်ေပးေသာ အစာဘယ္အရာလဲ။ စဥ္းစားမိပါ

တစ္နည္းအားျဖင့္

အတိတ္

သလား။ ေကာရိႏၲဳမ်ားကို ေကၽြးေသာအစာ၏ ႐ုပ္ပုံ

ပထမရာစုကာလမွ အစာ၏ ႐ုပ္ပုံကားခ်ပ္ျဖစ္သည္။

ကားခ်ပ္ကို စားၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ မည္သို႔အသက္ရွင္

ဓမၼသစ္က်မ္းသည္

ထို႔ေၾကာင့္ ‘ဒီအစာေပါ့-တိေမာေသအတြက္

ႏိုင္ပါမည္နည္း။

ဧဖက္

အေမရိကားသို႔ ေရာက္ခဲ့စဥ္က စားေသာက္

ယုံၾကည္သူေတြအတြက္ ဘုရားသခင္ေပါလုကို ခ်

ဆိုင္တစ္ခုသို႔ ကၽြန္ေတာ္ သြားေရာက္စားေသာက္ခဲ့

ေပးတဲ့အစာက်ေတာ့ တစ္မ်ဳိးထူးျခားတယ္။ ေကာရိ

ပါသည္။ စားပြဲထုိးလုပ္သူက ၎ဆိုင္တြင္ရႏိုင္ေသာ

ႏုေတြကို ကိုယ္ေတာ္ေကၽြးတဲ့ ဟင္းလ်ားက တျခား

စားေသာက္ဖြယ္စာရင္း

အစာေတြနဲ႔ မတူဘူး’ဟူ၍ ကၽြန္ေတဆာ္တို႔ ဆိုအပ္

သည္။

ေပသည္။

ဟင္းလ်ာမ်ား၏အမည္၊ ႐ုပ္ပုံႏွင့္ အဖိုးႏႈန္းထားကို ပုံ

ေပါလုကို

ဘုရားသခင္

ခ်ေပးတဲ့အစာ။

ကၽြန္ေတာ့္ထံယူလာေပး

အစားအေသာက္စာရင္း

စာရြက္ေပၚတြင္

ယုံၾကည္သူမ်ားအား ဘုရားသခင္ခ်ေပးေသာ

ႏွိပ္ေဖာ္ျပထားေလသည္။ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္က ‘ဒီ

အစာသည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူပါ။ ကိုယ္စီလိုအပ္

ဟင္းရြက္သုပ္ပြဲကို ခ်ဥ္ရည္ဆမ္းေပးပါ၊ ျပင္သစ္၀

ခ်က္အလိုက္ သင့္ေတာ္သည့္အစာကို လက္ခံစား

က္သားေၾကာ္ပါ ယူခဲ့ပါ’ဟု မွာယူခဲ့ရာ စားပြဲထိုး

သုံးေၾကာင္း ထင္ရွားေနသည္။ ေကာင္းၿပီ။ သို႔ဆို

မ်ားက ကၽြန္ေတာ္မွာသည့္အတိုင္း လာခ်ေပးၾက

လွ်င္ ဗ်ဴႏိုေအးရိစ္*မွ ေဂ်ာ္နီအတြက္ ဘုရားသခင္

သည္။

ခ် ေပးေသာအစာ ဘယ္မွာလဲ။ ဤအခ်က္ကိုသိရန္

႐ုံျဖင့္ မည္သူ ဗိုက္ျပည့္ႏိုင္မည္နည္း။ ဗိုက္ျပည့္၍

စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား၏

႐ုပ္ပုံကိုၾကည့္

209

ခြန္အားျဖစ္ရန္

ႀကီးထြားရန္

တကယ့္အစာစစ္ကို

စားသုံးရမည္ မ ဟုတ္ေလာ။ တန္ဖိုးႀကီး

အေျခအေနနဲ႔

ႀကီးထြားပုံေတြက

ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔လုံးလုံး ကြာျခားေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္

ဓမၼသစ္က်မ္းကို ဖတ္ၾကည့္ေသာအခါ ရွင္ေပါ လုစားသုံးခဲ့ေသာ

အသက္ရွင္မႈ

ဟင္းလ်ားမ်ားႏွင့္

ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေျခအေနနဲ႔ ကိုက္ညီမယ့္ အစာကို ခ်ေပးပါ။’

အျခားသူမ်ားအတြက္ သူ႔အားျဖင့္ ဘုရားသခင္ခ်

ဤဆုေတာင္းခ်က္ကုိ မိတ္ေဆြ သေဘာတူ

ေပးခဲ့ေသာ စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား၏ ႐ုပ္ပုံကို ေတြ႔

ပါသလား။ မ်က္ေမွာက္ကမာၻႀကီးတြင္ အသက္ရွင္

ျမင္ရသျဖင့္

ေနေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ လူမ်ားအတြက္ ယေန႔စား

စား

ကၽြန္ေတာ္

သုံးလိုစိတ္

အံ့ၾသမွင္တက္ခဲ့ရသည္။

ျပင္းျပခဲ့ပါသည္။

သို႔ေသာ္

သုံးစရာ အစာစစ္ကို လိုအပ္လ်က္ရွိသည္။

႐ုပ္ပုံမ်ားကို မည္သို႔စား၍ ရမည္နည္း။ ကၽြန္ေတာ ္တို႔အေနျဖင့္ ဤသို႔ ဆုေတာင္းရေပမည္။

ဤသို႔ဆိုေသာ သမၼာက်မ္းသည္ ယေန႔အခါ ေခတ္ေနာက္က်သြားၿပီ။

သက္ဆုိင္မႈမရွိေတာ့။

ေဖာ္ျပ

အသုံးမလိုေတာ့ဟု ကၽြန္ေတာ္ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္ပါ။

ထားတဲ့ အစာေတြကို ကၽြန္ေတာ္စားခ်င္တယ္။ ဒါေပ

က်မ္းစာကို မွန္ကန္စြာ စြဲကိုင္ဖို႔ ရည္ရြယ္၍ ေျပာေန

မယ့္ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ လိုအပ္တဲ့အစာစစ္ကို

ျခင္းျဖစ္သည္။

ခ်ေပးပါ။ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေလာက္က

နည္း။

‘ဘုရားသခင္…ဓမၼသစ္က်မ္းထဲမွာ

အသင္းေတာ္ေတြကို

ေကၽြးခဲ့တဲ့

အစာေတြရဲ႔

က်မ္းစာကို

ဘယ္လိုကိုင္စြဲရမည္

လက္ရွိ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ၀ိညာဥ္အရြယ္ မည္

႐ုပ္ပုံကို ၾကည့္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗ်ဴႏိုေအးရိစ္က

သည့္အဆင့္၌ရွိေၾကာင္း က်မ္းစာထဲ

လူေတြဗိုက္

ေသာ ႐ုပ္ပုံမ်ားျဖင့္ အစဥ္စံထားႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ဖို႔ ျဖစ္

မျပည့္ပါဘူး။

သူတို႔ရဲ႔ယဥ္ေက်းမႈ

ေဖာ္ျပထား

210

သည္။ ဤသည္မွာ က်မ္းစာကို အသုံးျပဳနည္းျဖစ္ သည္။

ယင္းသို႔ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္၍

ေပါလုခံယူစားေသာက္ခဲ့ေသာ

အစာမ်ား၏

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

႐ုပ္ပုံကို ကၽြန္ေတာ္တို႔လက္၀ယ္ ပိုင္ဆိုင္ရျခင္းသည္

လက္ရွိအေျခအေနႏွင့္ ကိုက္ညီေနေသာ သြန္သင္

၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ျဖစ္၏။ ၎႐ုပ္ပုံမ်ားကို ဘုရားသခင္

ခ်က္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ဘုရားသခင္ေပး

ထံ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္ခံရရွိေသာအစာႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္

ေသာ အစာပင္ျဖစ္သည္။

ၾကည္ျခင္းျဖင့္ ဘယ္အစာက ခ်က္ထားသည့္အစာ၊

သို႔ေသာ္ သည္မွာ

သတိထားစရာ

အခ်က္တစ္ခုရွိ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွစ္သက္သည့္

ေၾကာ္ေလွာ္ထားသည့္ အစာဟူ၍ ခြဲျခားႏိုင္ေပမည္။

က်မ္းပိုဒ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏အစာမွာ ယေန႔ေခတ္ႏွင့္အညီ ခ်က္

၀ိညာဥ္

ထားသျဖင့္ ေပါလု၏အစာႏွင့္ ခ်က္ပုံခ်က္နည္း ကြာ

ေတာ္က မည္သည့္က်မ္းပိုဒ္ကိုမဆိုအနက္ဖြင့္ျပၿပီး

ျခားလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ က်မ္းစာ၏ ၾသ၀ါဒဆိုလိုရင္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား သြန္သင္ႏိုင္သည့္ အခ်က္ျဖစ္

ကေတာ့ မေျပာင္းလဲပါ။ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။

ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ

သည္။

က်မ္းစာကို

ဥပမာ ဓမၼသစ္ကာလတုန္းက ေပါလုသည္

မည္သည့္

တိေမာေသအား ေျပာခဲ့သည့္ဆိုအံ့။ ‘ခ်စ္သား…တိ

အေျခအေန၌မဆို ၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ္

ေမာေသ။ ငါ ပလိုင္းေမာက္* ကားတစ္စီး ၀ယ္ထား

တို႔၏

တာ သိပ္စီးလို႔ေကာင္းတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မင္းကား

မသုံးဘဲ

၎ျပင္

မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊

၀ိညာဥ္ေတာ္သည္

သြန္သင္ႏိုင္

စြမ္းရွိသည္။

အတြင္းစိတ္၀ိညာဥ္ႏွင့္

တိုက္႐ိုက္ဆက္

သြယ္ၿပီး အျပစ္ရွိေၾကာင္း နားလည္ ခံစားေစျခင္း၊ အတြင္းသက္ေသထူျခင္း၊ ပဲ့ျပင္ လမ္းျပျခင္းတို႔ကို ျပဳႏိုင္ေလသည္။

၀ယ္ရင္ ပလိုင္းေမာက္ပဲ ၀ယ္ပါ’။ ဤအေၾကာင္းကို

ဖတ္ရေသာအခါ

ကၽြန္

ေတာ္တို႔ ဘာလုပ္တတ္ၾကသလဲ။

211

အာရွတိုက္မွ

၎က်မ္းခ်က္ကို ကိုင္စြဲၿပီး‘တရားေဟာဆရာ

အသင္းေတာ္ခုနစ္ပါးကို

အားလုံး ပလိုင္းေမာက္ကားစီးရမည္’ဟု စည္းကမ္း

အဘယ္ေၾကာင့္

ဥပေဒထုတ္ျပန္တတ္ၾကသည္။ ေပါလု၏ဆိုလိုရင္း

တစ္ပုဒ္စီ ေပးအပ္ခဲ့သနည္း။ အသင္းေတာ္ခုနစ္ပါး

ကို ေလ့လာစူးစမ္းသူအဖို႔ ထိုေခတ္အခါက ပလိုင္း

လုံးကို တရားေဒသနာတစ္ပုဒ္တည္းေပး၍ ရႏိုင္ပါ

ေမာက္ကားစီးရမည္’ဟု စည္းကမ္းဥပေဒ ထုတ္ျပန္

လ်က္ႏွင့္

တတ္ၾကသည္။ ေပါလု၏ ဆိုလိုရင္းကို ေလ့လာ

အတြက္ တစ္မ်ဳိး၊ သာဒိအသင္းေတာ္အတြက္တစ္ဖုံ၊

စူစမ္းသူအဖို႔ ထိုေခတ္အခါက ပလိုင္းေမာက္သာ

ဖိလေဒလဖိအတြက္ တစ္သြယ္၊ ေလာဒိကိအတြက္

အေကာင္းဆုံး

တစ္နည္း ေပးအပ္ခဲ့ေလသည္**။

ကားျဖစ္ေသာေၾကာင့္

ရွင္ေပါလု

သည္ ပလိုင္းေမာက္ကို ၀ယ္စီးခဲ့ေၾကာင္း သေဘာ ေပါက္လိမ့္မည္။ ယေန႔အခ်ိန္အတြက္

ဘုရားသခင္

ကိုယ္ေတာ္သည္

အဘယ့္ေၾကာင့္

သီျခားေဒသနာ

ဧဖက္အသင္းေတာ္

တရားေဒသနာ

တစ္ပုဒ္

တည္းျဖင့္ မလုံေလာက္ရသနည္း။ မာစီးဒီးဘင္ဇ္*က

အသက္ရွင္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္(၀ိညာဥ္

အေကာင္းဆုံးျဖစ္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တိုပအေနျဖင့္ အ

ေတာ္)က

အသင္းေတာ္တစ္ခုစီ၏

ေကာင္းဆုံးကား စီးလိုပါက မာစီးဒီးဘင္ဇ္ကို ၀ယ္စီး

အလိုက္ သြန္သင္လိုေသာေၾကာင့္ ေဒသနာတစ္ခုစီ

ရေပမည္။ အကယ္၍ ရွင္ေပါလုသာ ယေန႔အသက္

သီးျခားေပးအပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔ ကၽြန္ေတာ္

ရွင္ေနပါက တိေမာေသအား မာစီးဒီးကား ၀ယ္စီးရန္

တို႔၏အသင္းေတာ္ ေျမာက္ျမားစြာသည္ အသက္ရွင္

မုခ်ေျပာလိမ့္မည္။ ဤသည္မွာ က်မ္းစာ၏ ၾသ၀ါဒ

ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ဥေပကၡာျပဳထားၿပီး စာ

(၀ါ)က်မ္းစာ၏ ဆိုလိုရင္းျဖစ္သည္။

ျဖင့္

အကၡရာတင္ထားေသာ

လိုအပ္ခ်က္

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္

212

(က်မ္းစာ)တစ္မ်ဳိးတည္းကို ၀န္ခံခ်က္ ႀကိမ္းေပါင္း

‘ညီအစ္ကိုတို႔၊ ဒီေန႔ အေမရိကန္ႏိုင္ငံရဲ႔ အမေျခ

မ်ားစြာ အ႐ူးလုပ္ေနၾကသည္။

အေနဟာ ဘယ္လိုျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္

တစ္ခါက ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔၌ တရားေဟာေကာင္း

တို႔အားလုံး အျမင္မပဲ၊ လင့္စင္ေပၚမွာ ရပ္တယ္ဆို

ေသာ ဆရာတစ္ေယာက္၏ ေဒသနာကို ကၽြန္ေတာ္

တာက အစာေရွာင္တာ၊ ဆုေတာင္းေပးတာ ျဖစ္

သြားေရာက္ ၾကားနာခဲ့သည္။ ၎ဆရာသည္ က်မ္း

တယ္။ ဘုရားသခင္ ဒီကေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို စကား

စာကို အလြန္တတ္ကၽြမ္းႏွံ႔စပ္သူျဖစ္၏။ ဆရာက

ေျပာေနတာကို ၾကားႏိုင္တဲ့အရပ္မွာ ရပ္ေနတာလဲ

ဟဗကၠဳတ္က်မ္းတစ္ေစာင္လုံးကို သင္ခန္းစာ တစ္

ျဖစ္တယ္။ ႏိုင္ငံမွာ လတ္တေလာျဖစ္ေနတဲ့ျပႆနာ

ခုတည္းျဖင့္ အၿပီးသြန္သင္ခဲ့ရာ စာေစာင္အလိုက္

ေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဂရုစိုက္ၾကည့္ရမွာ ျဖစ္တယ္’

ေလ့လာျခင္းကို

အံ့ၾသထူးကဲစြဟု ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ မွတ္ခ်က္ခ်မိ

ႏွစ္ၿခိဳက္သူ

ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔

အႀကိဳက္ ေတြ႔ခဲ့ရေပသည္။

သည္။

ဆရာက အခန္းႀကီး(၂)ေရာက္ေသာအခါ ‘ငါ

၎ေနာက္ ဆက္လက္ပို႔ခ်ရာ စာေစာင္၏

သည္ လင့္စင္ေပၚမွာရပ္လ်က္ ရဲတိုက္၌ အၿမဲေန

ေနာက္ဆုံးအပိုဒ္ကို

လ်က္ ငါ့အား အဘယ္သို႔ မိန္႔ေတာ္မူမည္ကိုလည္း

သဖန္းပင္ မပြင့္ရေသာ္လည္း ထာ၀ရဘုရား၌ ၀မ္း

ေကာင္း။ အျပစ္တင္လွ်င္ အဘယ္သို႔ ျပန္ေလွ်ာက္

ေျမာက္ရႊင္လန္းမည္’ဟူသည့္ အနက္ကို ဖြင့္ဆိုျပန္

ရမည္ကိုလည္းေကာင္း

၏။ ‘တကယ္လို႔ အေမရိကန္ႏိုင္ငံဟာ ဒုကၡတြင္းထဲ

ငါေစာင့္၍ေနစဥ္တြင္’ဟူ

သည့္ က်မ္းခ်က္ကို အနက္ဖြင့္ခဲ့သည္ (အငယ္-၁)။

ဆင္းသြားေတာင္မွ

‘လင့္စင္ေပၚမွာ ရပ္လ်က္’၏အနက္ကို ရွင္းျပရာ၌

၀မ္းေျမာက္ေနရမယ္၊

ေရာက္ေသာအခါ

သခင္ဘုရား၌

‘သေဘၤာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔

၀ါးတားဂိတ္နဲ႔တျခား

ရွက္

213

ေၾကာက္ တုန္လႈပ္စရာ ကိစၥေတြမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔

ကိုက္ညီေန၏။ ဤအခ်ိန္တြင္ ပရိသတ္ကို ၀ိညာဥ္

အာ႐ုံ စြဲ လမ္းေနဖို႔ မဟုတ္ဘူး’။

ေတာ္ ဘာသြန္သြင္ေနသလဲ။ သူတို႔အတြက္ ဘုရား

ထူးကဲ့ေသာ တရားစကားကို ကၽြန္ေတာ္ၾကား ခဲ့ရၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ ယခုဘာလုပ္ရမလဲ။ ဆုေတာင္း ေမွ်ာ္စင္(လင့္စင္)ဆီ ေျပးသြားၿပီး အစာေရွာင္ ဆု

သခင္အလိုေတာ္က

ဘာလဲ။

အစာေရွာင္

ဆုေတာင္းရမလား။ ရြင္လန္း ၀မ္းေျမာက္ရမလား။ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား

(ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္)၌

ေတာင္းေပးရမလား။ သို႔မဟုတ္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ

ေလ့က်က္ျခင္းဆိုသည္မွာ အကၡရာတင္ထားေသာ

အက်ပ္အတည္းဆိုက္ေနသည္ကို

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္တစ္ခုတည္း မကပါ။ အသက္ရွင္

ရႊင္လန္း

၀မ္း

ေျမာက္ရမလား။ ဘာဆုံးျဖတ္ရမွန္း မသိေတာ့ပါ။

ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကိုလည္း

ဆရာက

ႏွီးမႈ ရွိရမည္။ အသက္ရွင္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္

သင္ခန္းစာတစ္ခုတည္းတြင္

ေဒသနာ

ႏွစ္မ်ဳိး ေဟာခဲ့ေလသည္။

သည္ အလြန္စူးရွ ထက္ျမက္လွပါသည္။

အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အကၡရာတင္ထားေသာ

ေလ့က်က္ရင္း

သူသည္

စာျဖင့္

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္အေပၚ

စာေရးသူက

စုံလင္ေသာ

(ရင့္က်က္သူ)တို႔သည္

ေၾကခဲ့ေသာ

ေဟၿဗဲၾသ၀ါဒ အရြယ္ရွိသူ

ဗဟိုျပဳေဟာေျပာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ မတူညီ

အစာကို စားသုံး၍ သူတို႔အ၏အၾကားအျမင္ အာ႐ုံ

သည့္ သြန္သင္ခ်က္ႏွစ္ခု ပို႔ခ်ခဲ့ေၾကာင္း သူ႔ကိုယ္သူ

အားျဖင့္ ေကာင္းက်ဳိးမေကာင္းက်ဳိးကို ပိုင္းျခားႏုိင္

မသိပါ။ ထို႔အတူ ပရိသတ္တစ္ဦးကမွ် သူ႔သြန္သင္

၏ ဟုဆိုထားေသး၏။ ‘ေကာင္းက်ဳိးမေကာင္းက်ဳိး

ခ်က္ကို ေ၀ဖန္ျပစ္တင္ခဲ့ျခင္းမရွိပါ။ အျပစ္တင္စရာ

ကို ပိုင္းျခားသည္”ဟူေသာ အနက္မွာ မိမိအတြက္

မရွိေအာင္လည္း သူ႔ေဒသနာမ်ားက

ဘယ္အစာက သင့္ေတာ္ေကာင္းမြန္၍ ဘယ္အစာ

က်မ္းစာႏွင့္

214

က စားသုံးဖို႔ မသင့္ေၾကာင့္ သိျမင္နားလည္ျခင္းျဖစ္ သည္။ ဂရိမူရင္းအနက္ပင္ျဖစ္သည္။ ဆက္လက္၍အၾကားအျမင္အာ႐ုံ

အလားတူ စုံလင္ရင့္က်က္ေသာ ခရစ္ယာန္ မ်ားသည္ အရာရာကို ၀ိညာဥ္အာ႐ုံမ်ားျဖင့္ ပိုင္းျခား

(အၾကား

ႏုိင္ၾကသည္။ အကယ္၍ မိတ္ေဆြအား ‘ဒီလူကို မ

အမင္အေတြ႔ အစမ္းဟူသည့္ အနက္မွာ ႐ုပ္ပိုင္းဆုိင္

ေပါင္းနဲ႔၊ ဟိုလူကိုေရွာင္ပါ၊ သူတို႔တစ္ေတြ မွားယြင္း

ရာ အာ႐ုံငါးပါးကို မဆိုဘဲ ၀ိညာဥ္အာ႐ုံ(ဓမၼအာ႐ုံ)

တဲ့ၾသ၀ါဒ၊ ခံယူထားၾကတယ္။ သမၼာတရားမသိဘူး’

ဆိုလိုပါသည္။ ကေလးငယ္တို႔မည္သည့္

ဟု တစ္ေယာက္က သတိေပးလာလွ်င္ မိတ္ေဆြ

သမွ်အစာကို

သိမ္းက်ဳံးစားတတ္၏။

ျမင္ျမင္ ေကာင္းမ

ဘာလုပ္မည္နည္း။

ေကာင္း၊ သန္႔မသန္႔ကို သူနားမလည္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္

မိတ္ေဆြသာ ရင့္က်က္သူျဖစ္က ‘ညီအစ္ကို

လူႀကီးမ်ားက ‘အဲဒါကို ပါးစပ္ထဲမထည့္နဲ႔’ဟုတစ္ခ်ိန္

ခုလုိ သတိေပးတာ ေက်းဇူးတင္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္

လုံး သတိေပးၾကရသည္။ ကေလးသည္ လူႀကီးမ်ား

မွာ ေကာင္းမေကာင္း ပိုင္းျခားႏိုင္တဲ့အာ႐ုံ (ဥာဏ္)

မျမင္လွ်င္

ရွိပါ တယ္။ မစိုးရိမ္ပါနဲ႔’ ဟု ျပန္ေျဖႏိုင္ေပမည္။

ညစ္ပတ္ရြံရွာဖါယ္

စားတတ္၏။

ထို႔

ေၾကာင့္ လူႀကီးမ်ားက မ်က္ျခည္မျပတ္ ဂ႐ုစိုက္

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ စိတ္ႏွလုံးတြင္း က်ိန္း၀ပ္

ၾကည့္ၾကရသည္။ သို႔ေသာ္ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္

ေတာ္မူေသာ သခင္၏ ဘိသိက္မဂၤလာ ခံရၿပီးသူမ်ား

လာခ်ိန္၌ကား သူ႔အျမင္၊ အၾကားအနံ႔၊ အေတြ႔အာ႐ုံ

ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ အာ႐ုံမ်ား

မ်ား ဖြံ႔ၿဖဳိးလာသျဖင့္ ဘယ္အရာက စားႏိုင္သည္။

အားျဖင့္ သူတစ္ပါး၏ စိတ္၀ိညာဥ္ကို ထိုးထြင္သိျမင္

ဘယ္အရာကို မစားသင့္ဟု အလိုလို ပိုင္းျခားလာ

ႏိုင္စြမ္းရွိ၏။ သို႔ေသာ္ သူတစ္ပါး၏ ႏႈတ္ထြက္စကား

ႏိုင္သည္။

ၾကားရ႐ုံျဖင့္ သူတို႔အား ျပစ္တင္စီရင္ျခင္းမ ျပဳသင့္

215

ပါ။ တစ္ခါတေလ သူတို႔၏စကားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

လိုက္၍ ငါ့စီရင္ေတာ္မူခ်က္ကို ေစာင့္ေရွာက္ၾကလိမ့္

၏ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈ၊ အသက္ရွင္မႈအရ မွားယြင္း

မည္’ ဟု ကတိေတာ္ေပးခဲ့ၿပီးေလၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္

ေနေသာ္လည္း သူတို႔၏ သေဘာထားမွန္ကန္ေန

ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖို႔

တတ္၏။ သူတုိ႔၏ဦးတည္ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ ဘုရား

ေရးမွာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ တိုက္႐ိုက္ဆက္သြယ္ျခင္းမွ

သခင္အတြက္ ျဖစ္တတ္၏။ သို႔ျဖစ္၍ ႏႈတ္ထြက္

တစ္ပါး အျခားနည္းလမ္း မရွိေတာ့ေခ်။

ေၾကခဲေသာအစာ ရယူစားသုံး

႐ိုမန္ကက္သလစ္မ်ားသည္

စကားတစ္ခုျဖင့္ ေ၀ဖန္ဆုံးျဖတ္ခဲ့ပါက ကၽြန္ေတာ္

အသင္းေတာ္

တို႔သည္ လူမိုက္မ်ားျဖစ္သြား ေပလိမ့္မည္။ အျပင္

ဗဟို* ျပဳသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသင္းသား

သ႑ာန္ေနာက္ကြယ္ရွိ

ထိုး

ယုံ ၾကည္ခံယူရမည့္ ၾသ၀ါဒကို အသင္းေတာ္က

ေဖါက္ျမင္တတ္ဖို႔ လိုသည္။ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္

လမ္း ညြန္ခ်မွတ္ေပးသည္။ ေခတ္အဆက္ဆက္မွ

ယုံၾကည္ခံယူခ်က္မတူသည့္

ပုပ္

အတြင္းသေဘာကို

အျခားခရစ္ယာန္မ်ား

ရဟန္းမင္းမ်ားက

သမၼာက်မ္းကို

အသင္း

ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ မိတ္သဟာယ ဖြဲ႔ႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ေတာ္ကသာ အနက္ဖြင့္ဆိုရမည္။ ထုံးတမ္းစဥ္လာ

ေၾကခဲ့ေသာအစာကို ခ်ေပးသူသည္ ဘုရား

(စည္းမ်ဥ္း ဥပေဒ)မ်ားကို ခ်မွတ္ရမည္။ အသင္း

ရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျဖစ္၏။

ကိုယ္ေတာ္သည္သာ

ေတာ္၏ျပ႒ာန္း

ခ်မွတ္ခ်က္ကို

သမၼာတရားရွိသမွ်၏ မူလအျမစ္ျဖစ္သည္။ လမ္း

လုံးက

ခရီး သမၼာတရားႏွင့္ အသက္လည္းျဖစ္သည္။ ကိုယ္

မိန္႔ၾကားခဲ့ၾကသည္။

ေတာ္တိုင္က ‘ငါ့၀ိညာဥ္ကိုလည္း သင္တို႔အထဲသို႔ သြင္းေပးသျဖင့္ သင္တို႔သည္ ငါ၏တရားလမ္းသို႔

သစၥာရွိစြာ

အသင္းသားအား

ယုံၾကည္ေစာင့္ထိန္းရမည္ဟု

ပ႐ိုတက္စတင့္**ႏွင့္ ဧ၀ံေဂလိ ဦးစားေပး ေသာအသင္းေတာ္***မ်ားက

ဤခံယူခ်က္သည္

216

မွား ယြင္း၏။ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ သမၼာက်မ္းကိုသာ

ေတာ္ျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္လက္ခံထားေသာ ဂိုဏ္း

ဗဟိုျပဳ ရမည္။ က်မ္းစာသည္သာ ယုံၾကည္ျခင္း၏

ဂဏတစ္ခုမွျဖစ္ပါသည္။ သို႔ပါလ်က္ တစ္ေန႔ ကၽြန္

လမ္းညြန္ ဥပေဒျဖစ္သည္’ ဟု တုံ႔ျပန္ဆန္႔က်င္

ေတာ္ အျခားေသာ ဘာသာစကားစေျပာေသာအခါ

ခဲ့ၾကသည္။

အသင္းေတာ္ေခါင္းေဆာင္ပိုင္းက

ထိုအခါ ကက္သလစ္မ်ားက ‘ကၽြန္ေတာ္တို႔

ကၽြန္ေတာ့္အား

အသင္းေတာ္ထဲမွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့ၾကသည္။

က်မ္းစာကို ဗဟိုမျပဳႏိုင္ဘူး။ က်မ္းစာကိုစီရင္ျပ႒ာန္း

‘ခင္ဗ်ား အသင္းေတာ္ထဲက ထြက္သြားပါ’

ခဲ့တာ အသင္းေတာ္ျဖစ္တယ္။ က်မ္းစာက အသင္း

‘ကၽြန္ေတာ့္ကို ဘာေၾကာင့္ ထြက္သြားခိုင္း

ေတာ္ကို ေပၚထြန္းေစတာ မဟုတ္ဘူး။ အသင္း

တာလဲ’ အက်ဳိးအေၾကာင္း သိခ်င္စိတ္ျဖင့္ကၽြန္ေတာ္

ေတာ္က က်မ္းစာကို ေပၚေပါက္ေစတာ’ ဟု ျပန္

ေမးၾကည့္မိသည္။

လည္ေခ်ပ ၾကသည္။ မည္သို႔ဆိုေစ ပ႐ိုတက္စတင့္မ်ားက က်မ္းစာ

‘ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ အျခားေသာ ဘာသာ စကားေျပာတာ ငါတို႔ လက္မခံဘူး’

သည္သာ သမၼာတရားျဖစ္သည္ဟု ေတြးေခၚခံယူခဲ့

ကၽြန္ေတာ္က ႐ိုးသားစြာ ရွင္းျပပါေသးသည္။

ၾကသျဖင့္ က်မ္းစာဗဟို*ျပဳသူမ်ားအျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္

‘ဟိုေလ…အျခားေသာ

ဘာသာစကားေျပာတာ

တို႔ ေၾကြးေၾကာ္ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ့္အား တစ္ဆိတ္

က်မ္းစာထဲမွာ ေရးထားပါတယ္။ က်မ္းစာက ကၽြန္

ခြင့္လႊတ္ပါ။ မည္သည့္ဂိုဏ္းဂဏကိုမွ် ေစာ္ကားလို

ေတာ္တို႔ရဲ႔ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ မဟုတ္ဘူးလား ခင္

စိတ္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ေျပာေနျခင္း မဟုတ္ပါ။ ကၽြန္

ဗ်ား’

ေတာ္သည္ က်မ္းစာကို ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္

217

‘ေအး…က်မ္းစာထဲမွာပါတာ မွန္ေပမယ့္ အ

ပါ။ ခရစ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ပုဂိၢဳလ္ေတာ္ျမတ္ အ

ျခားေသာ ဘာသာစကားေျပာျခင္းဟာ တို႔အသင္း

ေၾကာင္းသာ သြန္သင္ခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔သည္ လို

ေတာ္ရဲ႔ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္ မဟုတ္ဘူး’

အပ္ေသာအခါ က်မ္းစာကို အသုံးျပဳၾကသည္။ သူတို႔

ကၽြန္ေတာ္

နားမလည္ႏိုင္ေတာ့ပါ။

ဤပ႐ို

ေဟာေျပာသြန္သင္၍

ေျပာင္းလဲလာသူမ်ားသည္

တက္စတင့္မ်ားအတြက္ အသင္းေတာ္က အခ်ဳပ္အ

အသင္းေတာ္ သို႔မဟုတ္ က်မ္းစာထံ ေျပာင္းလဲလာ

ျခာအာဏာျဖစ္ေနၿပီး က်မ္းစာကိုပင္ စီရင္ဆုံးျဖတ္

သည္မဟုတ္။ အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ ခရစ္ေတာ္

ေနၾကပါလား။ ႐ိုမန္ကက္သလစ္မ်ားႏွင့္ ဘာထူးပါ

ထံ ေျပာင္းလဲလာျခင္းျဖစ္သည္။

သနည္း။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ခရစ္ေတာ္ဗဟို*၊ သမၼာ

သို႔အတြက္ေၾကာင့္

ျဖစ္သင့္ျဖစ္ထိုက္သည့္

ဦးစားေပးအရာကို ကၽြန္ေတာ္ ႐ိုးသားစြာ အစီအစဥ္

တရားဗဟို**၊ ျပဳသူမ်ား သာ၍ျဖစ္သင့္သည္ မဟုတ္

ခ်ျပလိုပါသည္။

ေလာ။ သမၼာတရား၏ မူလအျမစ္ျဖစ္သည့္ ဘုရား

ပထမေနရာ အသင္းေတာ္(ေခၚထုတ္ျခင္းခံရေသာ

ရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ‘သူတို႔တြင္ လွည့္လည္၍ သူ

လူစု)ကို ဒုတိယေနရာႏွင့္ တတိယေနရာတြင္ က်မ္း

တို႔၏ ဘုရားသခင္ျဖစ္မည္။ သူတို႔သည္လည္း ငါ၏

စာကို ထားရွိသင့္ပါသည္။

လူျဖစ္ၾကလိမ့္မည္’ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားသည္ မဟုတ္ ေလာ။*** ေရွးတမန္ေတာ္မ်ားသည္ က်မ္းစာ သို႔မဟုတ္ အသင္းေတာ္အေၾကာင္း တစ္ခါမွ် မသြန္သင္ခဲ့ၾက

ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ကို

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

ေန႔စဥ္

အသက္တာတြင္

အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ကစကားေျပာ သြန္သင္လ်က္ရွိပါသည္။ သို႔ျဖစ္ရကား ဘုရားသခင္ ေျပာေသာစကားကို

အဓိပၸာယ္

မရွင္းလင္းသည့္

218

အခါ သံသယရွိစရာ ျဖစ္ေနသည့္အခါ ခရစ္ေတာ္၏

ေတာ္ျမတ္)ကို ေသးသိမ္နိမ့္က်ေအာင္ေဘာင္မခတ္

ကိုယ္ေတာ္တည္းဟူေသာ

ထားၾကပါစို႔လား။

ယုံၾကည္သူမ်ား၏

ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ႏွင့္

အသက္တာႏွင့္ ခ်ိန္ထိုးၾကည့္ရေပမည္။ သို႔ႏွင့္မွ် မ

သူ႔ႏႈတ္ထြက္စကား ႏွစ္ခုအနက္ ဘယ္အရာကို ပိုအ

ကြဲျပားေသးလွ်င္ သၼာက်မ္းကို ဖတ္႐ႈၿပီး ကၽြန္ေတာ္

ေလးထားမည္နည္း။

တို႔၏ အေျခအေနႏွင့္ အနီးစပ္ဆုံးတြင္ ဘုရားသခင္

ေၾကခဲေသာအစာမ်ားကို ဆာငတ္စားသုံးလို

၏ ေခၚထုတ္ျခင္း ခံရေသာသူမ်ား မည္သို႔အသက္ရွင္

စိတ္ ရွိပါသလား မိတ္ေဆြ။ ရွိလွ်င္ ရွင္ေပါလုေျပာခဲ့

ျပဳမူသြားသည္ကို စစ္ေဆးၾကည့္ကာ သင္ခန္းစာယူ

ေသာ စကားမ်ားကို ဖတ္႐ႈနားေထာင္ၾကည့္ၾကစို႔။

ရမည္ျဖစ္သည္။

အေၾကာင္းမူကား ေယ႐ႈခရစ္တည္းဟူေသာ

အထက္ပါ ဦးစားေပးဗဟိုျပဳရမည့္ အစီအစဥ္

လက္၀ါးကပ္တိုင္မွာ အေသခံေတာ္မူေသာ သခင္မွ

ကို ေျပာင္းျပန္ျပန္လွန္လိုက္ပါက ဘုရားသခင္က

တစ္ပါး

ႏွိမ့္ခ်ရာေရာက္သြားလိမ့္မည္။

ငါမသိမမွတ္ ဟု စိတ္ျပ႒ာန္းျခင္းရွိ၏။

ဦးေခါင္းကို

ကိုယ္

ခႏၶာေအာက္ (သို႔မဟုတ္) ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ က်မ္းစာ အနက္ဖြင့္ခ်က္မ်ားထက္ေအာက္

နိမ့္က်ေအာင္

လုပ္ရာေရာက္သြားေပမည္။ ခ်စ္ေသာမိတ္ေဆြ…စာျဖင့္

အဘယ္အရာကိုမွ်

သင္တို႔တြင္

သို႔ေသာ္လည္း စုံလင္ေသာ သူတို႔အား ငါတို႔ သည္ ပညာစကားကို ေဟာေျပာ၏။ ထိုသို႔ဆိုေသာ္ ေလာကီပညာကို မဆိုလို။ ျပယ္ေပ်ာက္တတ္ေသာ

အကၡရာတင္

ပညာကို မဆိုလို။ ဤကမာၻမတည္မရွိမီ၊ ငါတို႔၏

ထားေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ (က်မ္းစာ)ကို ဦးစား

ဘုန္းအသေရျဖစ္ေစျခင္းင်ာ၊ဘုရားသခင္စီရင္ေတာ္

ေပးၿပီး အသက္ရွင္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ (ပုဂိၢဳလ္

မူေသာ ပညာ၊ နက္နဲေသာအရာ၌ ၀ွက္ထားေသာ

219

ဘုရားသခင္၏ ပညာကို ငါတို႔သည္ ျပသၾက၏။ ထုိ

အလို႔င်ာ

ပညာကို ေလာကီမင္းတစ္စုံတစ္ေယာက္မွ် မသိ။

၀ိညာဥ္ကိုခံရၾကၿပီ။

သိလွ်င္ ဘုန္းႀကီးေတာ္မူေသာ သခင္ကို လက္၀ါး

အရာတို႔ကို

ကပ္တိုင္မွာမကြပ္မ်က္ၾကၿပီ။ က်မ္းစာလာသည္ႏွင့္

နားလည္ေသာ စကားႏွင့္မေဟာ။ သန္႔ရွင္းေသာ

အညီ ဘုရားသခင္ကို ခ်စ္ေသာသူတို႔အဖို႔ အလို႔ငွာ

၀ိညာဥ္ေတာ္သည္ ၀ိညာဥ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ အရာ

ဘုရားသခင္ ျပင္ဆင္ေတာ္မူေသာ အရာတို႔ကို လူ႔

ကို ၀ိညာဥ္စကားအားျဖင့္ ဖြင့္ျပ၍ ပဲ့ျပင္ေတာ္မူေသာ

မ်က္စိျဖင့္မျမင္၊ နားျဖင့္မၾကား၊ စိတ္ႏွလုံးျဖင့္ မၾကံ

စကားႏွင့္ ငါတို႔သည္ ေဟာၾက၏။ ဇာတိပကတိလူ

စည္ေသး။ ထိုအရာတို႔ကို ဘုရားသခင္သည္ မိမိ

သည္ ဘုရားသခင္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္အရာတို႔ကို မခံ

၀ိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ငါတို႔အား ေဖာ္ျပေတာ္မူ၏။

မယူ။ ထိုအရာတို႔သည္ မိုက္မဲေသာအရာျဖစ္သည္

၀ိညာဥ္ေတာ္သည္

ဟု ထင္တတ္၏။ ထိုအရာတို႔ကို ၀ိညာဥ္အားျဖင့္သာ

အရာတိုင္ေအာင္ ေတာ္မူ၏။ မိမိစိတ္၀ိညာဥ္

ဘုရားသခင္၏

နက္နဲေသာ

ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို

ဘုရားသခင္ထံမွ

ၾကြလာေသာ

ဘုရားသခင္ေပးေတာ္မူေသာ

ငါတို႔သည္

လူပညာကို

အမွီျပဳ၍

စစ္

ပိုင္းျခား၍ နားလည္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဇာတိပကတိ

လူ၏နက္နဲေသာအရာကိုလူ၌ရွိေသာ

လူသည္ နားမလည္ႏိုင္။ ၀ိညာဥ္လူမူကား ထိုအရာ

မွတစ္ပါး

အဘယ္သူသိသနည္း။

အလုံးစုံတို႔ကို ပိုင္းျခား၍ နားလည္တတ္၏။ သို႔ေသာ္

ထိုနည္းတူ ဘုရား သခင္၏ နက္နေ ဲ သာအရာကို

လည္း ထိုလူကို သြန္သင္ႏိုင္မည့္အေၾကာင္း အ

ဘုရားသခင္၏၀ိညာဥ္ ေတာ္မွတစ္ပါး အဘယ္သူ

ဘယ္သူသည္ ထာ၀ရဘုရား၏ စိတ္ေတာ္ကို သိ

မွ်မသိ။ ငါတို႔သည္ေလာ ကီ၀ိညာဥ္ကို မခံရၾက။

သနည္း။ ငါတို႔မူကား ခရစ္ေတာ္၏ စိတ္ကိုခံၾကရ၏။

ဘုရားသခင္ေပးေတာ္မူေသာ အရာတို႔ကို သိျခင္း

220

ညီအစိကိုတို႔၊အထက္ပါငါသည္ ၀ိညာဥ္လူတို႔

ပညတ္သည္ အထက္မွ သက္ေရာက္ေသာ ပညာ

အား ေဟာေျပာသကဲ့သို႔ သင္တို႔အား ေဟာေျပာရ

မဟုတ္။ ေျမႀကီးပညာ၊ ဇာတိပကတိပညာ၊ နတ္ဆိုး

ေသာ အခြင့္မရွိဘဲ ဖာတိပကတိ လူတို႔အားလည္း

ပညာျဖစ္၏။ အေၾကာင္းမူကား ဂုဏ္ၿပိဳင္ျခင္း၊ ရန္

ေကာင္း ေစာေျပာသကဲ့သို႔ ေဟာေျပာရ၏။ယခုတိုင္

ေတြ႔ျခင္းရွိလွ်င္

ေအာင္ သင္တို႔သည္ ခဲဘြယ္စားဘြယ္ကို မေၾကႏိုင္

ဆိုးညစ္ စြာျပဳမူျခင္း အမ်ဳိးမ်ဳးရွိတတ္၏။ အထက္မွ

ေသာေၾကာင့္ ငါမေကၽြးရ။ ႏို႔ကိုသာ တိုက္ရ၏။ ယခု

သက္

ပင္လည္း သင္တို႔သည္ မေၾကႏိုင္ၾကေသး။ ယခုပင္

စင္ၾကယ္၏။ ထိုမွတစ္ပါး အသင့္အတင့္ ေနတတ္

လည္း ဇာတိပကတိ လူျဖစ္ၾကေသး၏။ ဂုဏ္ၿပိဳင္

၏။ျဖည္းညင္းေသာ

ျခင္း၊ ရန္ေတြ႔ျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္းကြဲျပားျခင္းရွိသည္ျဖစ္

လြယ္၏။ က႐ုဏာ ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းက်ဳိး

၍

ႏွင့္လည္းေကာင္း

သင္တို႔သည္

ဇာတိပကတိလူျဖစ္ၾကသည္

မၿငိမ္မ၀ပ္

ေရာက္ေသာ

႐ုန္းရင္းခတ္ျခင္း၊

ပညာမူကား

သေဘာရွိ၏။ ျပည့္စုံ၏။

ေရွးဦးစြာ ေသြးေဆာင

လ်စ္လ်ဴေသာစိတ္

မဟုတ္ေလာ။ ေလာကီထုံးစံအတိုင္း က်င့္ေဆာင္

ရွိ၏။ လွ်ဳိ႔၀ွက္ျခင္းႏွင့္ ကင္းစင္၏။ အသင့္အတင့္

ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။

ေနျခင္းငွာ ျပဳစုတတ္ေသာသူတို႔သည္ ေျဖာင့္မတ္ ၁ေကာ၊ ၂း၂၊ ၆-၁၆။ ၃း၁-၃။

ျခင္းတရား၏ မ်ဳိးေစ့ကို ၿငိမ္သက္စြာ ၾကဲတတ္ၾက၏။ ယာကုပ္၊ ၃း၁၄-၁၈။

သို႔မဟုတ္

သင္တို႔စိတ္ထဲမွာ

ခါးစြာေသာ

တမန္ေတာ္မ်ားအားျဖင့္

ကၽြန္ေတာ္တို႔

အ

ဂိုဏ္းၿပိဳင္ျခင္း၊ ရန္ေတြ႔ျခင္းရွိလွ်င္ သမၼာတရားကို

တြက္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ ေၾကခဲေသာ အစာ၏ပုံရိပ္မ်ား

မုသားျဖင့္ဆန္၍

ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္ႏွလုံးထဲ၌ အစဥ္တည္ရွိေနရန္ ဘု

မ၀ါၾကြားၾကႏွင့္။

ထိုသို႔ေသာ

221

ရားသခင္သည္

ေစာင္မပါေစေသာ္(၀္)။

ထိုအခါ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆာငတ္ေတာင့္တသည့္ အစာစစ္ကို ၀ိညာဥ္ေတာ္က ေကၽြးေမြး ခ်ေပးေတာ္မူလိမ့္မည္ ျဖစ္သတည္း။ X

၁၄ ပဋိညာဥ္တရားသစ္ကို ေပးကမ္းေ၀ငွပါ သင့္အား

က်မ္းေဟာင္းတရား

ေဟာေျပာ

ေ၀ငွသည့္ အမႈေတာ္ေဆာင္ျဖစ္လာေအာင္ က်မ္း စာေက်ာင္းတိုင္းလိုလိုက

လုပ္ေပးႏိုင္သည္။

သို႔ေသာ္ ၀ိညာဥ္ေတာ္ တရားေဟာေျပာသြန္သင္ သည့္ အမႈေတာ္ေဆာင္ ျဖစ္လာေအာင္မွာ ဘုရား သခင္တစ္ပါးတည္းသာ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္၏။ က်မ္းစာ ထဲမွ က်မ္းခ်က္၊ က်မ္းပိုဒ္မ်ားကို ေ၀ငွျခင္းသည္ က်မ္းေဟာင္းတရား

ေ၀ငွျခင္းျဖစ္ၿပီး

၀ိညာဥ္

222

အသက္ကို ေ၀ငွျခင္းကား ၀ိညာဥ္ေတာ္တရား ေ၀ငွ ျခင္းျဖစ္သည္။

က်မ္းေဟာင္းတရားက

လူတို႔ကို

ပဋိညာဥ္တရားသစ္၏ ဆရာဟူသည္မွာ အ ဘယ္နည္း။

ဘာကိုေဟာေျပာသြန္သင္ရသနည္း။

ပညတ္တရား၏ စီရင္ျခင္းမွ မလြတ္ေအာင္ ေသျခင္း

၀ိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္

၌ ခ်ဳပ္ထား၏။ အသက္ကို သတ္၏။ ၀ိညာဥ္ေတာ္

သူျဖစ္သည္။ ဤအေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ လူ႔

တရားမူကားေသျခင္းမွရွင္ျခင္းသို႔ ကူးေျမာက္ေစ၏။

အစြမ္းအစ၊ လူ႔ပညာ၊ လူ႔တန္ခိုးျဖင့္ ေဟာေျပာရန္ မ

အသက္ကိုေပး၏။

ျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ဘုရားသခင္၏ အစြမ္းတန္ခိုးရမွ ေဟာ

ငါတို႔သည္ ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္ ေရွ႔ေတာ္၌ ထိုသို႔ေသာ ယုံမွတ္စြဲလမ္းျခင္းရွိ၏။ သို႔

အသက္အေၾကာင္း

ေဟာေျပာ

ေျပာသြန္သင္ႏိုင္ပါသည္။ ‘ေက်းဇူးေတာ္’ဆုိသည္မွာ

ရွင္သန္လႈပ္ရွား

ရာတြင္ ငါတို႔သည္ ကိုယ့္တန္ခိုးကိုအမွီျပဳ၍ ကိုယ့္

ေနေသာ အသက္ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ကို ေပး

အလိုအေလ်ာက္ တစ္စုံတစ္ခုကို ၾကံစည္ျခင္းငွာ

ကမ္းေ၀င်ျခင္းသည္ သက္မဲ့က်မ္းခ်က္မ်ား၊ ႐ုပ္ပုံ

တတ္ႏိုင္သည္ မဟုတ္။ ဘုရားသခင္ကို အမွီျပဳ၍

အရိပ္မ်ား၊ အတုအပမ်ားကို ေပးကမ္းျခင္းမဟုတ္ပါ။

သာ တတ္ႏိုင္သည္ႏွင့္အညီ ပဋိညာဥ္တရားသစ္၏

အမွန္ထိေတြ႔ ခံစားႏိုင္ေသာအရာ၊ အသက္ရွိေသာ

ဆရာျဖစ္ႏိုင္ေသာ

အစြမ္းသတိၱကို

ဘုရားသခင္

အရာကို ေပးကမ္းျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိညာဥ္

သည္

ေပးေတာ္မူ၏။

ထိုသို႔ဆိုေသာ္

ေတာ္တရားကို ေဟာေျပာေ၀ငွေသာ ဆရာသည္

၀ိညာဥ္ေတာ္

စစ္မွန္ေသာအရာကို ေပးကမ္းေ၀ငွေသာ အမႈေတာ္

ငါတို႔အား

က်မ္းေဟာင္းတရားကို တရားကို ဆိုလို၏*။

မဆိုလို၊

ေဆာင္ျဖစ္သည္။

၀ိညာဥ္ေတာ္တရား၏

အ

မႈေဆာင္ ျခင္းကို နမူနာၾကည့္ၾကစို႔။

223

ေပါလုက ‘ငါသည္ သင္တို႔အား က်မ္းစာအုပ္

ၾကည့္႐ႈေက်နပ္ေနသူမ်ား မျဖစ္သင့္ပါ။ ၎အရာကို

မ်ားအပ္ေပးရန္ အလြန္ေတြ႔ျမင္ခ်င္ပါ၏’ဟု ေရာမ

အမွန္ထိေတြ႔ခံစား

ယုံၾကည္သူမ်ားကို မေျပာခဲ့ပါ။ ‘သင္တို႔သည္ ၿမဲၿမဲခိုင္

ဆုေက်းဇူးေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ

ခံ့မည္အေၾကာင္း ငါသည္ သင္တို႔၏၀ိညာဥ္ ဆုေက်း

ေတာ္မ်ားအေၾကာင္း

ဇူးတစ္စုံတစ္ခုကို ေပးအပ္ျခင္းငွာ သင္တို႔ကို အလြန္

ေကာင္းပင္ေကာင္းျငားေသာ္လည္းမလုံေလာက္

ေတြ႔ျမင္ခ်င္ပါ၏’ ဟုသာဆိုခဲ့သည္။* ‘ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့မည့္

ေသးပါ။ ၎အရာမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ထိ ေတြ႔ခံစားဖို႔

အေၾကာင္း’ဟူသည့္ စကားတဘာကို ရည္ညႊန္းပါ

လိုေသးသည္။

သလဲ။ ယုံၾကည္သူမ်ား၏ အတြင္းထဲမွ ရွင္သန္ေန

ေရွ႕ဆက္ ၾကည့္ၾကဦးစို႔။

ေသာ ၀ိညာဥ္အသက္ကို ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့ေစလိုသည္ဟု ရည္ညႊန္းေပသည္။

ဖို႔လိုပါသည္။

က်မ္းစာပါ

အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္

ကတိ

ဖတ္႐ႈနားလည္ျခင္းသည္

ဤအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္

သက္၍

အသင္းေတာ္မ်ားတို႔၌ သင္းအုပ္တို႔ကို ခန္႔ ထား၍ အစာေရွာင္လ်က္ ဆုေတာင္းပတၳနာ ျပဳၿပီး

ဆက္ၾကည့္ေသာအခါ ‘သင္တို႔ရွိရာသို႔၀ိညာဥ္ ေရးရာစာအုပ္စာေပ ကားတစ္စီးတိုက္စာ အျပည့္

လွ်င္။ သင္း၀င္သူတို႔ ယုံၾကည္ေသာ သခင္ဘုရား၏ လက္ေတာ္သို႔ ထိုအသင္းေတာ္တို႔ကို အပ္ႏွံၾက၏။

ႏွင့္ ငါေရာက္လာမည္’ဟု ေပါလုသည္ မေျပာဘဲ

ြ ့္သျဖင့္မိမိတို႔ေဆာင္ ထိုၿမိဳ႔မွ သေဘၤာစီး၍ လႊင

‘ခရစ္ ေတာ္၏ ဧ၀ံေဂလိတရား၌ ပါေသာေကာင္း

ရြက္ခဲ့ၿပီးေသာ အမႈအလို႔ငွာ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူး

ခ်ီးမဂၤလာ

ေတာ္သို႔ အပ္ႏွံ၍ ေစလႊတ္ေသာ အႏိၲအုတ္ၿမိဳ႔သို႔

ျပည့္စုံျခင္းႏွင့္

ေရာက္လာမည္’ဟု

ဆိုခဲ့၏။** အံ့ၾသ ထူးကဲဖြယ္ မေကာင္းပါသလား။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အရာတစ္ခု၏ ပုံတူကားခ်ပ္ကို

ေရာက္လာၾက၏။ တမန္၊ ၁၄း၂၃၊ ၂၆။

224

ကို ခ်ီးမြမ္းလ်က္ သီခ်င္းဆိုခဲ့ၾကသည္။ ဤသည္မွာ အထက္က်မ္းပိုဒ္ထဲမွ ‘ဘုရားသခင္၏ ေက်း

အသက္ျဖစ္သည္။ ေက်ာက္ႏွလုံးသားေပၚ၌ သက္မဲ့

ဇူးေတာ္’၏ အဓိပၸာယ္မွာ ပဋိညာဥ္တရားသစ္(၀ါ)

က်မ္းအကၡရာစာလုံး ေရးထားသူဆိုလွ်င္ မည္သို႔ခ်ီး

၀ိညာဥ္ေတာ္ကို

မြမ္းႏိုင္မည္နည္း။

ေပးကမ္းေ၀ငွျခင္းျဖစ္သည္။

ေပါလု ႏွင့္သိလတို႔ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်ခံရသည့္ အျဖစ္အပ်က္ကို

သင္မွတ္မိေပဦးမည္။

၎တို႔

ပဋိညာဥ္တရားသစ္ကို

ေပးကမ္းေ၀ငွသည့္

အမႈေဆာင္(၀ါ)ပဋိညာဥ္တရားသစ္၏

ဆရာသည္

ႏွစ္ဦးသည္ ပဋိညာဥ္တရားသစ္ေအာက္၌ အသက္

မည္သို႔ေသာသူျဖစ္သည္ကို နမူနာၾကည့္ၾကပါမည္။

ရွင္သူမ်ားျဖစ္ ၾကသည္။ သူတို႔အတြင္းထဲ၌ အလ်ဥ္

သူၾကြလာမည့္

မျပတ္ တသြင္သြင္စီးထြက္ေနေသာ သက္စမ္းေရ

တပည့္ေတာ္(၇၀)တို႔အား ခရစ္ေတာ္ ညြန္ၾကားခ်က္

တြင္းရွိသည္။

ျပည့္လွ်ံလ်က္ရွိ

ေပးပုံမွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းလွ၏။ ‘မည္သည့္

သျဖင့္စမ္းေရေပါက္ ဖြင့္လိုက္သည္ႏွင့္ သက္စမ္း

အိမိသို႔ ၀င္ေသာအခါ ဤအိမ္၌ မဂၤလာျဖစ္ပါေစ

ေရမ်ား ဒလေဟာ ပန္းထြက္ခဲ့ေလသည္။

ေသာဟု ဦးစြာေျပာၾကေလာ့။ ထိုအိမ္၌ မဂၤလာသား

စမ္းေရတြင္းမွာ

ၿမိဳ႔ရြာမ်ားသို႔

ႀကိဳတင္မေစလႊတ္မီ

ညဥ့္သန္း

ရွိလွ်င္ သင္တို႔ျမြက္ေသာ မဂ္လာသည္ တည္လိမ့္

ေခါင္အခ်ိန္တြင္ ေပါလုႏွင့္သိလတို႔သည္ အေစာင့္

မည္။ သို႔မဟုတ္ သင္တို႔ထံသို႔ ျပန္လာလိမ့္မည္’*။

မ်ား၏ ထိုးႏွက္ ကန္ေပ်ာက္ျခင္းခံရၿပီး ေက်ာျပင္၌

ခရစ္ေတာ္၏ ညြန္ၾကားခ်က္ အဓိပၸာယ္မွာ တပည့္

ေသြးအလိမ္းလိမ္းျဖင့္ ေ၀ဒနာျပင္းထန္စြာ ခံစားခဲ့

ေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ သူတို႔၀င္သြားေသာအိမ္ကို မဂၤ

ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔ႏွစ္ဦးသည္ ဘုရားသခင္

လာႏွင့္ဆိုင္ေသာ က်မ္းခ်က္မ်ား ေပးရမည္မဟုတ္။

ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်ခံရသည့္

225

မဂၤလာကို ေပးရမည္ျဖစ္သည္။ ထူးျခားခ်က္ကို ျမင္

ဘာေၾကာင့္မ်ားပါလိမ့္။

ပါသလား မိတ္ေဆြ…။

တပည့္ေတာ္မ်ားက ၿငိမ္သက္ျခင္းမဂၤလာ ယူ

တပည့္ေတာ္မ်ားသည္

အိမ္တစ္အိမ္သို႔

ေဆာင္လာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ေရာက္သာြ းခ်ိန္တြင္ လင္မယားရန္ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ၾကရေလသည္။ ကေလးကငို၊ ေခြးကေဟာင္ႏွင့္

အိမ္ရွင္မ်ားက ၀မ္းသာအယ္လဲ ႀကိဳဆိုၾက သည္။

တစ္အိမ္လုံး ပြက္ေလာ႐ိုက္လ်က္ ရွိသည္။ မဂၤလာ

‘ေက်းဇူးတင္လိုက္တာ’

ဆိတ္သုဥ္းေနသည္။

ထိုအခါတပည့္ေတာ္တို႔ကလာရင္းအေၾကာင္း

တပည့္ေတာ္တို႔က‘ဤအိမ္ေပၚ ၿငိမ္သက္ျခင္းမဂၤလာ

တြင္

သက္ေရာက္ပါေစ’ဟု

ေကာင္းခ်ီးေပးလိုက္သည္။

ရွင္းျပၾက၏။ ‘မၾကာခင္ ေမရွိယသခင္ ၾကြလာမည္ဆိုတာ လာေျပာျပတာပါ။ သခင္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေရွ႔ႀကိဳ

ထိုခဏခ်င္း၌ အ၀ီစိပြက္ေနေသာ အိမ္သည္ ေျပာင္းလဲသြား၏။ လင္လုပ္သူက မယားျဖစ္သူအား

လႊတ္လိုက္ပါတယ္’ အိမ္ရွင္မ်ား၏

အမူအရာ

ခ်က္ခ်င္းေျပာင္း

‘အခ်စ္ေရ’ဟု ခ်စ္စႏိုးလွမ္းေခၚသည္။ ေဟာင္ေန

သြားသည္။

ေသာ ေခြးသည္ပင္ အေဟာင္ရပ္ကာ အၿမီးနန္႔လာ

စရာ အလုပ္ေတြ တစ္ပုံႀကီး၊ ဘာသာေရးအေၾကာင္း

၏။ ကေလးငယ္လည္း အငိုတိတ္သြားၿပီး မ်က္ႏွာ

စဥ္းစားဖို႔ အခ်ိန္မေပးႏိုင္ဘူးကြ၊ ကဲ…ကဲ… ေမာင္မင္း

ၿပဳံး

ႀကီးသားတို႔ ဒီေနရာက ျမန္ျမန္ၾကြေပေတာ့’

ေယာင္သမ္းလာ၏။

ထူးဆန္းလွပါတကား။

‘ဘာ…ေမရွိယဟုတ္လား၊

ငါ့မွာလုပ္

တစ္မု ဟုတ္ခ်င္း ေျပာင္းျပန္ျဖစ္သြား၏။

226

‘ေကာင္းပါၿပီးခင္ဗ်ား၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သြားပါ့ မယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ယူလာတဲ့ ၿငိမ္သက္

လက္ေသသူက ေပတ႐ုႏွင့္ေယာဟန္ထံ ေငြေၾကး ေတာင္းခံေလသည္။ ထိုအခါ ေပတ႐ုက ‘ငါ၌ေရႊေငြမရွိ။ ရွိသည့္

ျခင္းမဂၤလာကို ျပန္ယူသြားပါရေစ’ဟုဆိုၿပီး တပည့္ ေတာ္မ်ား ေက်ာခိုင္းထြက္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ႏွင့္ ဆူညံေအာ္ဟစ္သံမ်ား တစ္ဖန္ ျပန္ ထြက္ေပၚလာသည္။ ရန္ပြဲကို ဆက္ႏႊဲၾကသည္။

အရာကို သင့္အား ငါေပးမည္။ ယခုပါပိုင္ဆိုင္ သည့္ ရွင္မႆဲခရစ္၀င္

က်မ္းပိုင္းကို

ယူသြားပါ’

ဟု

ဆိုခဲ့၏။ တကယ္ေတာ့ ဤစကားမ်ဳိး ေပတ႐ု အရွင္း

‘၀း…၀ုတ္…၀ုတ္’ ‘၀ါး…၀ါး’

မေျပာခဲ့ပါ။ (ယေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔သာ ဤစကားမ်ဳိး

‘ကဲကြာ…ငါ့အေၾကာင္း သိၿပီလား’

ေျပာၿပီး အမႈေဆာင္ေနၾကသည္)ေပတ႐ုက ‘ရွိသည့္

ၿငိမ္သက္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ က်မ္းခ်က္၊ က်မ္း

အရာကို

ပိုဒ္မ်ားကို

ေပးျခင္းသည္

ၿငိမ္သက္ျခင္းအစစ္ကို

ေပး ျခင္းႏွင့္ မည္မွ်ကြာျခားေၾကာင္း သိသာႏုိင္ေလ ၿပီ။

သင့္အားငါေပးမည္။

ေယ႐ႈခရစ္၏ နာမေတာ္အားျဖင့္ ထ၍ လွမ္းသြား ေလာ့’ ေပတ႐ုႏွင့္ေယာဟန္ထံတြင္

ေနာက္အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုကိုထပ္ၾကည္ဦးစို႔။

နာဇရက္ၿမိဳ႔သား

က်မ္းေဟာင္း

တရားမွ်သာ ရွိသည္မဟုတ္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္တရားႏွင့္

တစ္ေန႔သ၌ ေပတ႐ုႏွင့္ ေယာဟန္သည္ ကိုးကြယ္

အသက္လည္းရွိၾကသည္။

ဤအံ့ၾသဖြယ္စာအုပ္

၀တ္ျပဳရန္ ဗိမာန္ေတာ္သို႔ ၀င္ေရာက္လာစဥ္ ေျခ

(တမန္ေတာ္၀တၳဳ)ကို ဖတ္႐ႈသည့္အခါတိုင္း ၎စာ

လက္ေသသူတစ္ေယာက္ကို ေတြ႔ခဲ့ၾကသည္။ ေျခ

227

အုပ္ပါ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ထိ

အယူ၀ါဒ ပိုင္ဆိုင္သူမ်ားမဟုတ္၊ အသက္ပိုင္ဆိုင္

ေတြ႔ခံစားလိုစိတ္ ပြားမ်ားေလျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။

သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ပဋိညာဥ္တရားသစ္သည္ စစ္မွန္ေသာအရာ

ကနဦး ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ ေျပာင္းလဲၿပီးၿပီး

ျဖစ္၏။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရွိရမည္။ ေမတၱာသာ အေရး

ခ်င္း မၾကာမီ ဧ၀ံေဂလိေဟာၾကျခင္းမွာ ၀ိညာဥ္

ႀကီးဆုံးဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ယုံၾကည္ၾကသည္။ ေဟာ

အသက္ပိုင္ဆိုင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္ကာ

ေျပာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ ေမတၱာ

လက သူတို႔၌ ခံယူခ်က္၊ အယူ၀ါဒ အလ်ဥ္းမရွိပါ။

တကယ္မရွိပါ။

သူတို႔က

ေမတၱာအေၾကာင္း သြန္သင္ခ်က

က်မ္းစာအုပ္ကို

ဆစ္စတင္မ္မက္တစ္

္မ်ား နိယာမမ်ား၊ ခံယူခ်က္မ်ားသာ ရွိၾကသည္။ ကၽြန္

စာအုပ္အျဖစ္ မရႈျမင္ၾကပါ။ လမ္းညြန္ခ်က္ လက္စြဲ

ေတာ္တို႔၌ ရွိသည့္အရာမွာ အယူ၀ါဒမ်ား ျဖစ္ၾက

စာအုပ္ႏွင့္ အနက္ဖြင့္က်မ္းမ်ားလည္း သူတို႔၌မရွိပါ။

သည္။ သို႔ေသာ္ ‘ငါသည္ ကပ္ကမာၻကုန္သည့္တိုင္

ယုတ္စြအဆုံး ဓမၼသစ္က်မ္းပင္ မေပၚေသးပါ။ ဤမွ်

ေအာင္

ဆင္းရဲႏြမ္းပါး၍

သင္တို႔ႏွင့္အတူ

အစဥ္မျပတ္ရွိသည္’ဟူ

သည့္ ေယ႐ႈ၏ကတိေတာ္ကို ယေန႔ ခရစ္ယာန္မ်ား

သနားဖြယ္ေကာင္းသူတို႔၌အရာတစ္

ႏွလုံးသြင္း အသက္ရွင္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ခရစ္ယာန္

ရွိၾကသည္။

ဘာသာသည္ အျခားဘာသာတရားမ်ားႏွင့္ လုံး၀

၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္။

ကြာျခားေၾကာင္း သိသာထင္ရွားေပလိမ့္မည္။ အ ဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ

ေယ႐ႈသည္အသက္ရွင္

လ်က္ ရွိေတာ္မူ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

၎အရာမွာ

ခုတည္း သန္႔ရွင္းေသာ

‘သမၼာတရားႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ထို၀ိညာဥ္ေတာ္ သည္ေရာက္လာေသာအခါ

သမၼာတရာကို

သင္

တို႔အား အၾကႊင္းမဲ့သြန္သင္ျပသလိမ့္မည္’ဟူ သည့္

228

ေယ႐ႈ၏

စကားအဓိပၸာယ္မွာ

နားမလည္စရာ

အေၾကာင္းမရွိေခ်။* ရွင္းေနပါသည္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္

အား အရာခပ္သိမ္း ဖြင့္မျပဘဲ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ကိုသာ နားလည္ေစခဲ့၏။

က သမၼာတရားကို အၾကြင္းမဲ့သြန္သင္ျပသမည္ဟု

ယခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခံယူထားၾကသည္မွာ ၎

ဆိုထားပါသည္။ သို႔ေသာ္ ၀ိညာဥ္ေတာ္ကို ကၽြန္

အစိတ္အပိုင္းေလးထဲမွ အပိုင္းငယ္ေလး တစ္စသာ

ေတာ္တို႔ ယုံၾကည္ကိုးစားမႈ မရွိၾကပါ။ ထို႔ေၾကာင့္

ျဖစ္ေခ်၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ထိုဗ်ာဒိတ္ေတာ္

သမၼာတရားကို နားမလည္ဘဲ ရွိေနၾကသည္။

သည္ ေပါလုတစ္ဦးတည္းအတြက္ ဖြင့္ျပေသာအရာ

တနဂၤေႏြေန႔ထုတ္

က႑မ်ဳိးစုံပါ၀င္ေသာ သတင္းစာႀကီးတစ္ေစာင္ကိုယူ၍

ဘုရားသခင္၏

ျဖစ္၍ ထိုအေၾကာင္းကို ေပါလုအား ထပ္ေျပာဆိုခြင့္ မေပးခဲ့ေခ်။

ထို႔ေၾကာင့္

တတိယေကာင္းကင္ႏွင့္

ဥာဏ္ေတာ္ ပညာေတာ္အေၾကာင္းေဖာ္ျပတင္ဆက္

ဆိုင္ေသာ

ထားေသာ သတင္းစာအျဖစ္ ခိုင္းႏႈိင္းၾကည့္ၾကဦးစို႔။

ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ဘယ္လိုနားလည္ႏိုင္ပါ့မည္နည္း။

က႑တစ္ခုကို

ဖတ္ၾကည့္ေသာအခါ

တတိယေကာင္းကင္သို႔

အရာ(၀ါ)နက္နဲေသာ

အရာကို

ရွင္ေပါလု

ေနာက္က႑တစ္ခုကို ထပ္ၾကည့္ေသာအခါ

ခ်ီေဆာင္ျခင္းခံရခ်ိန္တြင္

ရွင္ေပါလု ဧ၀ံေဂလိ ခရီးလွည့္လည္စဥ္ ေဟာေျပာ

ဘုရားသခင္ ဖြင့္ျပသည့္ အရာမ်ားအေၾကာင္း ေရး

ခဲ့ေသာ

ထားသည္ကို

တတိယေကာင္းကင္မွ

သည္။ ယင္းအခ်ိန္က ကက္ဆက္တိပ္ရေကာ္ဒါမ်ား

အျပန္တြင္ ေပါလုသည္ နက္နဲေသာအရာ မဆိုစ

မေပၚေသးသျဖင့္ ေပါလု၏ တရားေဟာခ်က္၊ သြန္

ေလာက္ကိုသာ သိလာခဲ့ရ၏။ ဘုရားသခင္သည္ သူ႔

သင္ခ်က္တိပ္ေခြမ်ား၊

ေတြ႔ရ၏။

သြန္သင္ခ်က္မ်ားအေၾကာင္း

ေတြ႔ျမင္ရ

ယေန႔ကၽြန္ေတာ္တို႔

လက္

229

၀ယ္မရွိပါ။

သူ႔သြန္သင္ခ်က္အားလုံးကို

က်န္က႑တစ္ခုမွာ

မည္သူ

သိႏိုင္ပါမည္နည္း။ ေပါလု၏ အဓိကသြန္သင္ခ်က္မ်ားသည္ လူ

ေပါလု၏

ၾသ၀ါဒစာ

ေစာင္မ်ားျဖစ္သည္။ ဤစာေစာင္မ်ားထဲ၌ပင္ ေပါလု ၏

အဓိကသြန္သင္ခ်က္အမ်ားစု

မပါရွိေသးေခ်။

အစုအေ၀းႏွင့္အတူ ရွိခ်ိန္တြင္ သီးသန္႔သြန္သင္ခဲ့

မိတ္ေဆြ အံ့ၾသသြားပါသလား။ ေရာမၾသ၀ါဒ စာ

ျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို တစ္ပတ္မွ

ေစာင္တစ္ခု၌သာ ေပါလု၏ အဓိကသြန္သင္ခ်က္

ႏွစ္ခါသုံးခါ ၀တ္ျပဳစည္းေ၀းမ်ားတြင္ သြန္သင္ျခင္း

တခ်ဳိ႔ပါ၏။ ေပါလုသည္ ေရာမၿမိဳ႔သို႔ မလာႏိုင္ေသး

မဟုတ္ပါ။ ေပါလုသည္ အခ်ဳိ႔ေနရာ၌ ၂ႏွစ္ ၃ႏွစ္

ျဖင့္ သူသြန္သင္လိုေသာ အရာမ်ားကို တတ္ႏိုင္သ

အထိ ေနထိုင္ကာ ေန႔စဥ္ေဟာေျပာခဲ့သည္။

ေလာက္ စာေရးၿပီး သြန္သင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၎

သို႔ျဖစ္၍ ေပါလု၏ တရားေဟာခ်က္မ်ားကို သာ စာအုပ္ေရးသားျပဳစုခဲ့လွ်င္ စာအုပ္အတြဲေပါင္း မ်ားစြာရွိလိမ့္မည္။ ထို႔နည္းတူ သခင္ေယ႐ႈ၏ သြန္သင္ခ်က္မ်ား

သြန္သင္ခ်က္ အမ်ားစုမွာ ႏို႔ျဖစ္ၿပီး ေျဖာင့္မတ္ျခင္း ႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းအေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ က်န္ အျခားၾသ၀ါဒစာေစာင္မ်ားကား အမွား ျပင္ဆင္ခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ေပါလု၏

လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား အားလုံးကို စာျဖင့္မွတ္တမ္း

မူလသြန္သင္ခ်က္မ်ား (လူကိုယ္တိုင္

တင္ခဲ့ပါက ဖတ္၍ ကုန္ႏိုင္ဖြယ္ မရွိေတာ့ေခ်။ ဤမွ်

သြန္သင္ခ်က္မ်ား)ကို လိုက္ေလွ်ာက္ၾကေသာ ယုံ

မ်ားျပားသည့္ သြန္သင္ခ်က္မ်ားကို ဘယ္ပုံဘယ္

ၾကည္သူမ်ား၊

နည္းျဖင့္ သြန္သင္ႏိုင္သနည္း။ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ပဲ့ျပင္

ေခ်ာ္ မႈမ်ား၊ မျပည့္စုံမႈမ်ား ရွိခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္

လမ္းျပမႈအားျဖင့္ ျဖစ္သည္။

ေပါလုက ၎တို႔၏ အမွားမ်ားကို ၾသ၀ါဒစာေစာင္

အသင္းေတာ္မ်ား၌

ေဟာေျပာ

မွားယြင္းခၽြတ္

230

မ်ား

ေရးသားေပးပို႔ကာ

တည့္မတ္ျပဳျပင္ခဲ့ျခင္း

ျဖစ္သည္။ ၎အမွားျပင္ဆင္ခ်က္

ပထမေစာင္ထဲတြင္

ေျပာထားခဲ့သည္။*

စာေစာင္သည္ က်မ္းစာအုပ္ထဲ မပါဘဲ ၾသ၀ါဒစာေစာင္မ်ား

ကို ဖတ္႐ႈျခင္းျဖင့္ ၎ထဲတြင္မပါေသာ မူလသြန္

၎ ေပ်ာက္

ဆုံးလ်က္ရွိသည္။ ထို႔အတူ

ေလာဒိတိအသင္းေတာ္သို႔

ေရး

သင္ခ်က္မ်ား အဘယ္အရာျဖစ္သည္ကို ကၽြန္ေတာ္

ေသာ စာေစာင္အေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ၾကားဖူးၾက

တုိ႔ေတြးဆသိျမင္ႏိုင္ေပသည္။ အကယ္၍ အသင္း

ေသာ္လည္း

ေတာ္က ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ လမ္းျပပဲ့ျပင္မႈကို သစၥာရွိရွိ

လက္ရွိစာေစာင္မ်ားေလာက္သာ

လိုက္ေလွ်ာက္ခဲ့လွ်င္ ၎တို႔အတြက္ ဤအမွားျပင္

လက္၀ယ္ က်န္ေန၏။ ယင္းက်န္ေနသည့္ စာေစာင္

ဆင္ခ်က္မ်ား (ၾသ၀ါဒစာေစာင္မ်ား)ရ်ိမည္မဟုတ္သ

မ်ားထဲမွ

လို

အဓိပၸာယ္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ယခုတိုင္ နားမလည္ႏိုင္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္လည္း

ဓမၼသစ္က်မ္း

ေပ်ာက္ဆုံးေနခဲ့သည္။

ေပါလုေျပာခဲ့ေသာ အကယ္၍

ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

အရာအားလုံး၏

ဟုေခၚေသာ က်မ္းစာေစာင္အမ်ားစု ရွိမည္မဟုတ္

ၾကဘဲရွိၾက၏။

နားလည္ေသာ္လည္း

ေခ်။

နာခံက်င့္သုံးမႈ မရွိဘဲျဖစ္ေနၾကသည္။ ယေန႔ကၽြန္ သို႔ျဖစ္၍ ယခု ကၽြန္ေတာ္တို႔လက္၀ယ္ရွိေန

ေတာ္တို႔အား ဘုရားသခင္ သြန္သင္လိုသည့္ သမၼာ

ေသာ အရာမ်ားသည္ ေပါလု၏ အဓိကသြန္သင္

တရားမ်ားစြာ က်န္ေသးေသာ္လည္း သြန္သင္ၿပီး

ခ်က္မ်ား၏ တစ္၀က္ပင္မရွိေၾကာင္း ေသခ်ာေနေပ

သား အရာမ်ားကိုပင္ မေၾကညက္ ႏိုင္ေသးျခင္း

သည္။ ေပါလုက သူပထမဆုံး ေရးပို႔ေသာ မူလသြန္

ေၾကာင့္ ေနာက္ သမၼာတရားမ်ားကို နားလည္ဖို႔မွာ

သင္ခ်က္ ၾသ၀ါဒစာအေၾကာင္း ေကာရိႏၲဳၾသ၀ါဒစာ

အလွမ္းေ၀းလွေပသည္။

231

ပဋိညာဥ္တရားသစ္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အသက္ကို

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ယေန႔ အသက္ရွင္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္က ဘာသြန္သင္ေနသလဲ ဆိုသည္

မည္သို႔ ေပးကမ္းေ၀ငွရမည္နည္း။

ကိုသိရန္ ၾကားနာျခင္း၌ ပါးနပ္လ်င္ျမန္ဖို႔ ဘုရား

ေယ႐ႈကိုၾကည့္ေသာအခါ ဖုန္ထူသည့္ လမ္း

သခင္ျပင္ဆင္ေပးၿပီး ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အေန

ေပၚ၌ လူမ်ားႏွင့္အတူ ေလွ်ာက္လွမ္းသြားရင္ ဤ အ

ျဖင့္ ေၾကခဲေသာအစာ စားသုံးဖို႔လိုသည္။ ရင့္ါက်က္

သက္ကိုေပးကမ္းေ၀ငွခဲ့သည္။

စုံလင္သူကိုသာ သြန္သင္ႏိုင္၍ မ်က္စိျဖင့္မျမင္၊ နား

ႏွင့္ စည္းေ၀းမ်ားတြင္ တရားေဒသနာမ်ား၊ က်မ္း

ျဖင့္မၾကားဘဲ နက္နဲေသာ ဘုရားသခင္၏ ပညာ

ခ်က္မ်ား၊

ေတာ္က္ို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရရွိဖို႔လိုသည္။ ေၾကခဲေသာ

ေလာက္ပါ။

အစာကို စားသုံးၿပီး ဘုရားသခင္၏ ပညာေတာ္ကို

လ်က္၊

ရရွိလာေသာအခါ ဘုရားသခင္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

ေကာင္းျမတ္ျခင္း၊ ခ်စ္ျခင္း၊ ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊ မစျခင္း

အား

…တို႔ကို ျပဳရမည္။ ဤသည္မွာ ပဋိညာဥ္တရားသစ္

သူ႔ၿမိဳ႔ေတာ္အတြင္းသို႔

သူ႔ႏိုင္ငံေတာ္၏

တည္ေဆာက္ပုံ

ေဆာင္ယူလ်က္ စီမံကိန္းစကၠဴ

ေ၀စာမ်ား

ဘုရားရွိခုိေက်ာင္း

ေပးကမ္းေ၀ငွ႐ုံႏွင့္

လူတို႔ႏွင့္အတူ

စားေသာက္လ်က္

မလုံ

သြားလာေပါင္းသင္း မိမိ၏အသက္ရွင္ျခင္း၊

ကို ေပးကမ္းေ၀ငွျခင္းျဖစ္သည္။

(ပုံစံစာရြက္)မ်ားကို ျပသေတာ္မူလိမ့္မည္။ ၎ပုံစံ

တစ္ခါက သင္းအုပ္မ်ား၏ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲကို

စာရြက္ရွိသူ တို႔ကိုလည္း ဘုရားသခင္သည္ တမန္

ကၽြန္ေတာ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ေယာက္ဖႏွင့္ ေနာက္ ခရစ္

ေတာ္အရာ၊ ပေရာဖက္အရာခန္႔ထားလ်က္ ဗိသုကာ

ယာန္တစ္ဦးတို႔

အေက်ာ္အ ေမာ္အျဖစ္ ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူလိမ့္မည္။

အတူေနထိုင္ေပါင္းသင္းသည့္ေနာက္၎ခရစ္ယာန္

သြားတက္ခဲ့ၾကသည္။တစ္လၾကာ

ကေျပာလာသည္။

232

‘ေဂ်ာ္နီ…ကၽြန္ေတာ့္မွာ တစ္ခုခုလိုေနသလိုပဲ၊ ခင္ဗ်ားရဲ႔ နည္းလမ္းကို ျပေပးပါလား’ ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကို စူးစိုက္ၾကည့္ရင္း ျပန္ ေျပာလိုက္သည္။

လုံး၀ျခားနားေနတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ၿပီး စိတ္ထိခိုက္ လြန္းလို႔ ကၽြန္ေတာ္ကားထဲမွာ က်ိတ္ငိုမိတာ သုံး ေလးႀကိမ္မကဘူး။

ခင္ဗ်ားတို႔ဟာ

အရာရာမွာ

ေမတၱာနဲ႔ဆက္ဆံတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ တအားကြာ

‘ဒီတစ္လအတြင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ အသက္

တယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႔ အသက္ရွင္မႈအားျဖင့္ ကၽြန္

တာကိုၾကည့္ၿပီး ခင္ဗ်ားအတြက္ ခံယူစရာတစ္ခုမွ

ေတာ့္ အထဲမွာ ခါးသီးမႈေတြ၊ တစ္ကုိယ္ေကာင္း

မရွိခဲ့လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခင္ဗ်ားကို ဘာနည္းလမ္း

ဆန္မႈေတြ၊ မာန္မာနေထာင္လႊားမႈေတြကို ၀ိညာဥ္

ထပ္ျပေပးရဦးမွာလဲ’

ေတာ္က အျပစ္ေဖာ္ျပခဲ့တယ္။ ခုေတာ့သိၿပီ၊ စည္း

၎သည္ ႐ုတ္ျခည္းငိုင္က်သြားၿပီး အေတာ္ ၾကာ ျပန္စဥ္းစားေနပုံရခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ မ်က္ရည္

ေ၀းမွာ ခင္ဗ်ားတို႔ ေဟာေျပာခဲ့တာေတြက စကား သက္သက္ မဟုတ္ပါလား’

မ်ား စီးက်လာၿပီး ေျပာခဲ့သည္။ ‘ဟုတ္ၿပီး…ကၽြန္

ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ၎ညီအစ္ကိုသည္ ကားတိုင္

ေတာ္ သေဘာေပါက္ၿပီ၊ ဟို ႐ွဴးဖိနပ္သစ္ကို ခင္ဗ်ား

သို႔ ေနာင္တႀကီးစြာျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ၿပီး အေသြးေတာ္

လက္ေဆာင္ရတုန္းက ဘယ္သူနဲ႔ ေတာ္သလဲဆို

၏ အျပစ္ေဆးေၾကာေျဖလႊတ္မႈကို ခံယူကာ အ

တာ ေသခ်ာၾကည့္ၿပီးမွ ခင္ဗ်ားေယာက္ဖကို ကုတ္

သက္သစ္၌က်င္လည္ခဲ့ေလေတာ့သည္။ ‘အသက္’

အက်ႌတစ္ထည္

ေပးတုန္းကလည္း တျခားလူကို

ကို ေပးကမ္းေ၀ငွရာတြင္ အသက္ရွင္ျခင္းႏွင့္ ပုံ

ေပးလိုက္တယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ႏွစ္ေယာက္ရဲ႔ အျပဳအမူ

သက္ေသျပျခင္းတို႔က အထိေရာက္ဆုံး နည္းလမ္း

ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္သိတဲ့ တျခားခရစ္ယာန္ေတြနဲ႔

233

ထိုနည္းအတုိင္း

ျဖစ္ေၾကာင္း သခင္ေယ႐ႈကိုယ္ေတာ္တိုင္ သက္ေသ ျပခဲ့ပါသည္။

အမ်ဳိး

သားတစ္စုကို ေရြးေခၚ၍ ၎တို႔ႏွင့္ အတူေနအတူ

‘အသက္’ကို ေပးကမ္းေ၀ငွေသာအခါ အဖြဲ႔ လိုက္လုပ္ေဆာင္ျခင္းကို သည္။

အသင္းေတာ္ထဲမွ

ကၽြန္ေတာ္ႏွစ္သက္ပါ

အေကာင္းဆုံးနည္းလမ္းဟုလည္း

စားကား အရာရာကို ကၽြန္ေတာ္ သြန္သင္ေ၀ငွခဲ့ပါ သည္။

(၆)လ(၇)လၾကာျမင့္ၿပီးသည့္ေနာက္တြင္

ျမင္ပါ

၎ တို႔သည္ သိသိသာသာ ေျပာင္းလဲလာသည္။

သည္။ အခါအခြင့္သင့္တိုင္း ဇနီးသည္မာသႏွင့္ ႀကီး

တစ္ နည္းအားျဖင့္ တပည့္ေတာ္ျဖစ္လာၾက သည္။

ျပင္းလာေသာ ကေလးမ်ားကိုေခၚလ်က္ ထိုနည္း

ထိုအခါ ပတ္၀န္းက်င္မွလူမ်ားသည္ ၎တို႔ခံစားပိုင္

လမ္းကို ကၽြန္ေတာ္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါသည္။ ပထမဦး

ဆိုင္ရ

ဆုံး ကၽြန္ေတာ္တို႔မိသားစုသည္ ဧ၀ံေဂလိေျပာမည့္

ေတာင့္တေနေၾကာင္း တပည့္ေတာ္မ်ား သိျမင္လာ

မိသားစုႏွင့္ ရင္းႏွီးေအာင္ သြားေရာက္မိတ္သဟာ

ၾကသည္။

ယဖြဲ႔ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ဖခင္ျဖစ္သူႏွင့္လည္း ေကာင္း၊

မာသက

ကေလးမ်ားက

အိမ္ရွင္မႏွင့္လည္းေကာင္း၊

ကေလးခ်င္းကို

လာေသာအရာ (အသက္)ကို လိုလား

သူတို႔၏ အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ားႏွင့္ ခရစ္ယာန္ မိတ္ေဆြမ်ားသည္ သူတို႔ထံလာေရာက္ၿပီး ထူးျခား

လည္းေကာင္း၊

ေသာအသက္တာအေၾကာင္း ေမးျမန္းျခင္း၊ အကူအ

အသီးသီး ေ၀ငွၾကပါသည္။ အျခားသူမ်ား ကားတိုင္

ညီေတာင္းခံျခင္းမ်ား ျပဳလာၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္း

သို႔ လႈိက္လွဲလိုလားစြာ ခ်ဥ္းကပ္လာေရးအတြက္

တြင္ ကၽြန္ေတာ့္တပည့္တစ္ဦးခ်င္းစီ၌ က်စ္လ်စ္ၾကံ႔

ဘယ္အရာ အေရးႀကီးဆုံးျဖစ္သည္ကုိ ကၽြန္ေတာ

ခိုင္၍

္တို႔ မိသားစု ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ၾကသည္။

ကလာပ္စည္းအဖြဲ႔တစ္ခုစီ ရွိလာၾကသည္။ (ျမန္မာ

အသက္ရွင္သန္ေနေသာ

ဆဲလ္*(ေခၚ)

234

ေခၚၾက

အေၾကာင္းမွာ တနဂၤေႏြေန႔ နံနက္ခင္း၌ ေအး

(၂)ႏွစ္ေက်ာ္ကာလ

ခ်မ္းစြာ အနားယူသင့္သည္။ သို႔မဟုတ္ အျခားဂိုဏ္း

အတြင္း ကၽြန္ေတာ့္ အ သင္းေတာ္တစ္ခုလုံးသည္

ဂဏ၊ အသင္းေတာ္မ်ားသို႔ သြားေရာက္မိတ္သဟာ

အိမ္မ်ားတြင္

ယ ဖြဲ႔သင့္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔ သေဘာပိုက္မိၾက

ႏိုင္ငံတြင္ သည္။)

ဆဲလ္ကို ဤနည္း

ဆုေတာင္းအဖြဲ႔ဟု အားျဖင့္

ဖြဲ႔စည္းထားသည့္

ကလာပ္စည္း

အဖြဲ႔မ်ား၌ ေရာယွက္ပါ၀င္လာ ၾကေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကလာပ္စည္းေခါင္းေဆာင္

ပါသည္။ တနဂၤေႏြေန႔ညေန စည္းေ၀း၌ အတူတကြ ဂုဏ္ေတာ္ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊

ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳျခင္းႏွင့္

မ်ားကို တတ္ႏိုင္သေရြ႔ အခ်ိန္ေပးခဲ့သည္။ အစပိုင္း

တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ျခင္း ျပဳၾကသည္။ က်မ္းစာသြန္

တြင္ အားသစ္ေလာင္း မြမ္းမံသင္တန္းကို အႀကိမ္

သင္ျခင္းကို ကလာပ္စည္းမ်ားတြင္ ျပဳလုပ္ၿပီးျဖစ္၍

ေပါင္းမ်ားစြာ

ဤစည္းေ၀း၌

ကၽြန္

ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည္။

ေတာ္တို႔

တစ္ႀကိမ္သာ

ယခုအခါတြင္

အသင္းေတာ္၌

မျပဳလုပ္ေတာ့ပါ။

ကလာပ္စည္း၌

တစ္ပတ္

က်မ္းစာသြန္သင္ျခင္းကို အဓိကထားၿပီး တနဂၤေႏြ

စည္းေ၀းရွိေတာ့ၿပီး(၄)နာရီၾကာျမင့္

ညေနစည္းေ၀း၌ကား ကိုးကြယ္၀တ္ျပဳျခင္းကို အဓိ

ပါသည္။

အသင္းသားမ်ားသည္

တစ္လလွ်င္

တစ္ႀကိမ္

ေသာၾကာေန႔

တနဂၤေႏြေန႔

ညေနမွ

ကထား လုပ္ေဆာင္ပါသည္။ ကလာပ္စည္းေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္

စိတ္

မြန္းလြဲပိုင္းအထိ ေက်းလက္ ေတာရြာမ်ားသို႔အတူ

၀မ္းမကြဲဘဲ အတူေပါင္းေဖာ္ၾကသျဖင့္ က်မ္းစာပါ

ဧ၀ံေဂလိထြက္ၾကသည္။ အသင္းေတာ္တင ြ ္ တနဂၤ

ခရစ္ေတာ္၏ တပည့္ေတာ္မ်ားႏွယ္ ျဖစ္ၾကသည္။

ေႏြေန႔နံနက္ ၀တ္ျပဳစည္းေ၀း မရွိေတာ့ပါ။

တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ေမတၱာျဖင့္ ရစ္ပတ္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္း၊ ၀န္ခံအပ္ႏွံျခင္း ရွိၾကသျဖင့္ ကၽြန္

235

ေတာ္တို႔သည္ အိမ္ေထာင္မိသားစုတစ္ခုလုိ ျဖစ္ေန

မႈေအာက္တြင္ မရွိေတာ့ေသာ္လည္း မိခင္ႀကီးအား

ၾက၏။

(ယခင္သာမန္အသင္း

႐ိုေသေလး စားေနဆဲျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ ႀကီးရင့္၍

သားမ်ား)က ထူးကဲအံ့ၾသဖြယ္ သင္ခန္းစာမ်ား သင္

ေခါင္း ေဆာင္ ျဖစ္လာသူမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ့္အား

ေပးသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ခံစားခဲ့ရပါ

မထီမဲ့ျမင္မျပဳၾကပါ။

သည္။

၎ညီအစ္ကိုမ်ား

၎တို႔ထဲမွ ကိုယ့္ကိုယ္ကို စိတ္မခ်သူတို႔အား

႐ိုေသေလးစားဆဲ

ျဖစ္ၾက

ခ်စ္ေသာ စာဖတ္သူမိတ္ေဆြ…ေကာ္ပီကူးခ်

လည္း ‘ညီအစ္ကို ခင္ဗ်ားေျပာတာ ဘုရားသခင္ဆီ

သည့္အက်င့္ကို

က လာတဲ့စကားပဲ။ ခင္ဗ်ားေျပာတဲ့အတိုင္း လုပ္ၾက

အႏၲရာယ္ႀကီးလွပါသည္။ ဘုရားသခင္သည္ဗ်ာဒိတ္

ရေအာင္’ ဟု မၾကာခဏ ကၽြန္ေတာ္အားေပးခဲ့ပါ

က်မ္းရွိ အသင္းေတာ္(၇)ပါးအား ၎တို႔၏ လိုအပ္

သည္။ ယခုအခါ၌ ၎တို႔သည္ ၀ိညာဥ္ဖခင္မ်ား ျဖစ္

ခ်က္အလိုက္ သီးျခားသြန္သင္ခဲ့သလို ယေန႔ ကၽြန္

လာၾကၿပီ။

ေတာ္တို႔၏ အသင္းေတာ္မ်ား ဂိုဏ္းဂဏမ်ားသည္

တစ္ခါတစ္ရံ ၎တို႔အထဲမွ တစ္ဦးက ‘ေဂ်ာ္နီ

မိမိတို႔၏

…အဲဒီကိစၥဟာ နည္းလမ္းမက်ေသးဘူး’ ဟု ကၽြန္

သခင္၏

ေတာ့္အမွားကို ေထာက္ျပခဲ့သည္။ အမွန္တြင္လည္း

လိုသည္။

ေရွာင္ပါ။

ပုံတူကူးခ်ျခင္းသည္

လိုအပ္ခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ သြန္သင္ခ်က္ကို

ဘုရား

သီးျခားလက္ခံရရွိဖို႔

သူေျပာသလိုဟုတ္ေနသည္။ ထိုသူမွာတျဖည္းျဖည္း

ကၽြန္ေတာ့္အသင္းသားမ်ားသည္ ယခင္ကဆို

ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ယခု

လွ်င္ တနဂၤေႏြေန႔၌ လွပေသသပ္စြာ ၀တ္စားဆင္

ႀကီးရင့္လာေသာအခါ

ယင္ေလ့ရ်ိၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ နီး

မိခင္ႀကီး၏

အုပ္ခ်ဳပ္

236

ကပ္စြာ အသက္ရွင္လာေသာအခါ အသီးသီး၏လို

၀တ္ကို လည္းေကာင္း၊ အလုပ္သမားျဖစ္သူသည္

အပ္ခ်က္ကို ၀ိညာဥ္ေတာ္က စတင္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

အလုပ္သမား၀တ္ကိုလည္းေကာင္း၊ အလုပ္ရွင္ျဖစ္

ထိုအခါက်မွ မိမိတို႔၏ အျပင္သ႑ာန္အားျဖင့္ လွပ

သူသည္ အလုပ္ရွင္၀တ္ကိုလည္းေကာင္း ကိုယ္စီ

ေသသပ္၍

ဆိုးသြမ္း၍

ေက်ပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္ဖို႔ အလြန္အေရးႀကီး

ဇနီးသည္

ေၾကာင္း နားလည္လာၾကသည္။ ထိုအခါ မိမိႏွင့္

စမတ္က်ေနေသာ္လည္း

တာ၀န္မေက်ေသာ မ်ား၊ သားသမီးမ်ား

ခင္ပန ြ ္းသည္မ်ား၊

ျဖစ္ေနၾကသည္ကို ကိုယ္စီ

သက္ဆိုင္သည့္

တာ၀န္၀တၱရားကို

မည္သို႔

ျပန္ျမင္ လာခဲ့ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အိမ္ေထာင

ေက်ပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္ရမလဲဟု သိဖို႔လိုလာ

္စုမ်ားအတြင္း

႐ႈပ္ေထြးမႈမ်ား

၏။ ႏို႔တည္းဟူေသာ ၾသ၀ါဒလိုလာ၏။ ႏႈတ္ကပတ္

ျပည့္ႏွက္ လ်က္ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္

ေတာ္ ႏို႔စစ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ မည္သို႔ အသက္

သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိမ္ေထာင္စုမ်ား၏ ဦးေခါင္း

ရွင္ရမည္ကို လမ္းညြန္ ပဲ့ျပင္ေပး၏။

ျဖစ္ဖို႔

ျပႆနာမ်ား၊

အိမ္ေထာင္စုအတြင္း

က်ိန္း၀ပ္အုပ္စိုးဖို႔

နည္းလမ္း စတင္ ရွာေဖြခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ပထမဦးစြာ လူတစ္ဦးစီ၏ အသက္

ဤအေၾကာင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ေပါလုက တိတု အား ေအာက္ပါအတိုင္း မွာၾကားခဲ့သည္။ သင္မူကား စင္ၾကယ္ေသာ ၾသ၀ါဒႏွင့္ ထိုက္

တာထဲ၌ ျဖစ္ပ်က္ေနသည့္ အရာမ်ားကို ျပန္ျမင္

တန္သမွ်တို႔ကို ေဟာေျပာေလာ့။

အသက္ႀကီးရင့္

လာၾကသည္။ အိမ္ေထာင္ရွိသူသည္ အိမ္ေထာင္

ေသာ ေယာက္်ားတို႔သည္ သမၼာသတိရွိေသာသူ၊

၀တ္ကို လည္းေကာင္း၊ သားသမီးရွိသူသည္ မိဘ

တည္ၾကည္ေသာသူ၊ ဣေျႏၵေစာင့္ေသာသူ၊ယုံၾကည္

၀တ္ကို လည္းေကာင္း၊ မိဘရွိသူသည္ သားသမီး

ျခင္း၊ ခ်စ္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၌ စိတ္ထက္သန္ေသာ

237

သူ ျဖစ္ၾကရမည့္အေၾကာင္း…ထိုနည္းတူ အသက္

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏

ႀကီးရင့္ေသာ မိန္းမတို႔သည္ က်င့္ၾကံျပဳမူရာမွာ ဓမၼ

ေသာအခါ ၎ႏို႔က သူတို႔၏အသက္တာကို ေျပာင္း

အမႈႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာသူ…ေကာင္းေသာ အတတ္

လဲေစခဲ့သည္။ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ား ေျပာင္းလဲေပးျခင္း

ကို

မဟုတ္ပါ။

သင္ေပးတတ္ေသာသူ

ကိုယ္တိုင္ျဖစ္၍…

အသက္ပ်ဳိေသာ

မိန္းမတို႔သည္

ကိုယ့္ခင္ပြန္းကို

ခ်စ္ေသာသူ

…အသက္ပ်ဳိေသာေယာက္်ားတို႔

လူစုအား

ႏို႔စတင္တိုက္ေကြး

ထို႔ေၾကာင့္ ၾသ၀ါဒအမ်ဳိးမ်ဳိး စြဲကိုင္ထားၾက ေသာ

ဂိုဏ္းဂဏေပါင္းစုံမွ

ယုံၾကည္သူမ်ားသည္

သည္လည္း ဣေျႏၵ ေစာင့္ၾကရမည့္အေၾကာင္း…

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း၌ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ

အေစခံကၽြန္တို႔သည္ မိမိတို႔သခင္၏ အုပ္စိုးျခင္းကို

ျဖင့္ လက္ေတြ႔ဆက္ဆံျခင္းကို ခံယူက်င့္သုံးၾကပါက

၀န္ခံ၍ ျငင္းခုံျခင္း မရွိဘဲ အရာရာ၌ သခင္၏အလို

ရန္ေတြ႔ျငင္းခုံစရာမလိုဘဲ

သို႔

ႏို႔စစ္ကို အတူလက္ခံေသာက္သုံးႏိုင္ေၾကာင္း ကၽြန္

လိုက္မည့္

အေၾကာင္း…

တိုက္တြန္းေသြး

ေဆာင္ေလာ့။

ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္

ေတာ္တို႔ ေတြ႔ျမင္လာၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ တိကု၊ ၂း၁-၁၀။

စပ္ဆုိင္သူမ်ား

(အျခားယုံၾကည္သူမ်ား)အတြက္

ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ဘယ္လိုယုံၾကည္ခံယူသလဲဟူသည့္ သို႔ျဖစ္၍ စင္ၾကယ္ေသာ ၾသ၀ါဒ*ဆိုသည္မွာ

အခ်က္ထက္

အျပဳအမူ အက်င့္အၾကံ(၀ါ) အသက္ရွင္မႈသာျဖစ္ၿပီး

သလဲဟူ

အေတြးအေခၚ ဒႆနမ်ား၊ ယုံၾကည္ခံယူခ်က္မ်ား မ

လွေပသည္။

ဟုတ္ေၾကာင္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔

သည့္အခ်က္က

ဘယ္လိုအသက္ရွင္ သာ၍

အေရးႀကီး

ထင္ရွားေနေပသည္။

238

ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ကၽြန္ ေတာ္တို႔၏

ေကာင္းေသာအက်င့္ (ေကာင္းေသာ

အေတြးအေခၚ ယုံၾကည္ခ်က္မဟုတ္ပါ)ကို

ျမင္၍

ၿပီး အိမ္ျပန္သြားၾကလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအဖြဲ႔ မ်ားကို အစကတည္းက ကလာပ္စည္းဟု အမည္ ေပးခဲ့

သည္။

အေၾကာင္းဆိုေသာ္ကလာပ္စည္း

ေကာင္းကင္အဖ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းေစရန္ အ

(ဆဲလ္)မ်ားသည္ ေသးငယ္ရွင္သန္၍ ဆင့္ကဲပြား

သက္ရ်င္မႈအပိုင္းကို အသင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ အ

မ်ားတတ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

ေလးအနက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့ၾကသည္။ ေယ႐ႈ

အခါတြင္ သေဘာထားတူညီသည့္ လူစုငယ္မ်ား*

က ‘ငါသည္ သင္တို႔အား ေပးသမွ်ေသာ ပညတ္

ဟု ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚ ၾကသည္။ ေနာင္တြင္လည္း

ေတာ္တို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ေစျခင္းငွာ ဆုံးမၾသ၀ါဒ

လိုအပ္လွ်င္ အမည္ထပ္ ေျပာင္းပါဦးမည္။

သို႔ေသာ္

ယခု

ေပးၾကေလာ့’ဟု မိန္႔မွာခဲ့ပါသည္။ သခင္ေယ႐ႈမိန္႔မွာ

ကလာပ္စည္း၏ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားကို ေဖာ္ျပ

ခဲ့သည့္ ေစာင့္ေရွာက္ရမည့္ အရာမ်ားသည္ လက္

ရလွ်င္ ၎အဖြဲ႔၌ ပါ၀င္သူမ်ားသည္ ခရစ္ေတာ္၏

ေတြ႔လုပ္ေဆာင္ရမည့္ အသက္ရွင္မႈမ်ားျဖစ္သည္။

ေျခေတာ္ရင္း၌

အကယ္၍ ႏွစ္တစ္ေထာင္ကာလအေၾကာင္း သို႔မ

လက္ေတြ႔က်က်

ဟုတ္

ဟူသည့္အခ်ကိုသိရန္ အလိုေတာ္ရွာၾကသည္။ တစ္

သုံးပါးတစ္ဆူ

အေၾကာင္းဆိုလွ်င္

သင္

ဘယ္လို ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္မလဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ကလာပ္စည္းမ်ားကို အိမ္

တိုး၀င္ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး

ခရစ္ေတာ္က

ဘယ္လိုအသက္ရွင္ေစခ်င္သလဲ

ႀကိမ္တြင္ အဖြဲ႔သားတစ္ဦး၏ အိမ္တြင္းေရးျပႆနာ ကို

၀ိညာဥ္ေတာ္က

ဖြင့္ျပခဲ့သည္။

ထိုသူက

တြင္းက်မ္းစာ ေလ့လာသည့္အဖြဲ႔ဟုေခၚေ၀ၚခဲ့လွ်င္

ျပႆနာကို မည္သို႔ေျဖရွင္းရမလဲဟု အဖြဲ႔ထံတင္ျပ

လာေရာက္သူမ်ားသည္ က်မ္းစာဖတ္၊ ဆုေတာင္း

လာရာ အဖြဲ႔သားမ်ား၏ ၀ိုင္း၀န္းအၾကံေပးမႈေၾကာင္

239

ထိုသူ သည္ မိမိအျပစ္ကို ျပန္ျမင္ကာ ေနာင္တျဖင့္

ပြင့္လင္းရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံႏိုင္ေပသည္။ ကၽြန္ေတာ္

၀န္ခ်ခဲ့

အဖြဲ႔သားမ်ား

တို႔သည္ မိမိဇနီးသည္၊ သားသမီး သို႔မဟုတ္ ခင္ပြန္း

စည္းေ၀းၾက ေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဇနီးေမာင္ႏွံရဲ႔

သည္အေပၚ ဘယ္လိုခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ျပႏိုင္မလဲဟု

အသက္တာမွာ အိမ္ေထာင္ေရးသုခကို အေကာင္း

၀ိညာဥ္ေတာ္၏ လမ္းျပပဲ့ျပင္မႈကို ရွာဖို႔လိုပါသည္။

ဆုံး

ထို႔ျပင္ ကုန္ပစၥည္းတစ္ခုကို လက္ကားေစ်း(သက္

သည္။

ေနာက္တစ္ပတ္

ခံစားရၾကၿပီ’ဟု

ထိုသူက

ျပန္သက္ေသခံ

ေလသည္။

သာေသာေစ်းႏႈန္း)ျဖင့္ ဘယ္ေနရာ၌ ရႏိုင္သလဲ ဆို ၀မ္း

သည္ကိုပင္ အဖြဲ႔ထဲ၌ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ တကယ္

ေျမာက္ခဲ့ၾကသည္။ ၎အခ်ိန္တြင္ အျခားညီအစ္ကို

ေတာ့ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ သူ႔မိသားစု၀င္မ်ား၏ အက်ဳိး

တစ္ဦးကလည္း သူ႔အိမ္ေထာင္အတြင္း သာယာမႈ

အတြက္ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးေသာ အရာမွန္သမွ်သည္

ကင္းမဲ့ေနသည္ကို ျပန္ျမင္လာၿပီး ထိုေန႔ခ်င္းတြင္

ေလာကီ ဆန္သည္ မရွိပါ။

ထိုအျဖစ္ေၾကာင့္

အဖြဲ႔သားအားလုံး

အေသြးေတာ္၏ အျပစ္ေဆးေၾကာျခင္းကို သူထိေတြ႔

ဤကဲ့သို႔ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ႏို႔စစ္ကို ခံယူစား

ခံစားခဲ့ရသည္။ စည္းေ၀းၿပီး၍ အိမ္ျပန္သြားေသာ

သုံးျခင္း၊ ေပးကမ္းေ၀ငွျခင္းတို႔ကို တနဂၤေႏြေန႔ စည္း

အခါ ထိုသူသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ သူ႔

ေ၀းႀကီးမ်ား၌ လုပ္ေဆာင္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း

မိသားစုႏွင့္လည္းေကာင္း

ကလာပ္စည္းအဖြဲ႔မ်ား၌ကားအထူးထိေရာက္ေအာင္

သင့္ျမတ္မွန္ကန္မႈ

ရ

ေအာင္ ျပန္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေလသည္။ ဤနည္းလမ္းသည္ အလြန္တရာ လက္ေတြ႔

ျမင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မၾကာမီအခ်ိန္အတြင္း အဖြဲ႔ သားမ်ား၏အိမ္ေထာင္မ်ား ေျပာင္းလဲၿပီး၀မ္းေျမာက္

က်ၿပီး ညီအစ္ကိုခ်င္းအၾကားတြင္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး

240

ျခင္းအျပည့္ ခံစားေနရသည္ကို ပတ္၀န္းက်င္မွ သိ

အခါ

အသင္းေတာ္၀င္ေငြ

ႏွစ္ဆတိုးလာခဲ့ေတာ့

ျမင္လာၾကသည္။

သည္။ အေၾကာင္းမွာ ကလာပ္စည္း၀င္တိုင္း ဆယ္ဖို႔

‘သေဘာထားတူညီသည့္ လူစုငယ္မ်ား’ထဲမွ

တစ္ဖို႔ မွန္မွန္ေပးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယခင္

လူတို႔သည္ ခရစ္ယာန္တို႔၏ ေကာင္းျခင္း ၾကန္အင္

အသင္းေတာ္ႀကီး၌ရွိစဥ္ လူမ်ားသျဖင့္ မည္သူမည္၀ါ

လကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ယုံၾကည္သူမ်ားျဖစ္သည္

ဆယ္ဖို႔တစ္ဖို႔ ထည့္မထည့္ကို မသိႏိုင္ေသာ္လည္း

ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတြ႔ရွိၾကရ၏။ အသင္းေတာ္ရွိ အ

အဖြဲ႔ငယ္ထဲ၌ကား

သင္းသားအားလုံးကို ကလာပ္စည္းအဖြဲ႔မ်ားထဲ ပါ

သည္ကို အဖြဲ႔သားအားလုံး သိၾကရသည္။ထို႔ေၾကာင့္

၀င္ေအာင္၊ ေနရာတက်ျဖစ္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

အဖြဲ႔၀င္တိုင္းသည္ မိမိဆယ္ဖို႔တစ္ဖို႔ကို စာအိတ္ထဲ

လုပ္ေဆာင္ၿပီးေသာအခါ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမရွိဘဲ

ထည့္ၿပီး

ေနႏိုင္မလားဟူသည့္အခ်က္ကို

သည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔

သိလို ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းကို

တစ္ေယာက္၀င္ေငြ

အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ထံ

ဆယ္ဖို႔တစ္ဖို႔

မည္မွ်ရွိ

ေပးအပ္ခဲ့ၾကေလ

ေပးလွဴရန္

ေဟာေျပာျခင္း

တစ္လ ပိတ္ထားၿပီး အိမ္မ်ား၌ စည္းေ၀းျပဳလုပ္ၾက

သည္ ပဋိညာဥ္တရားေဟာင္း၏ ခံယူခ်က္ျဖစ္သည္။

သည္။

ဘုရားသခင္၌

အသက္တာ

တည္လာၿပီးသည့္

ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အလွဴေငြ

ေနာက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္၀ယ္ရွိသမွ်အရာ

ေကာက္ခံေသာ နည္းေဟာင္းကို ေျပာင္းလဲပစ္ရန္

သည္ ကိုယ္ေတာ္ပိုင္ပစၥည္းျဖစ္သါား၏။ ဤမွ်မက

ျဖစ္သည္။ အသင္းသားမ်ား ကလာပ္စည္းထဲေရာက္

ေသး၊

ၿပီး ကလာပ္စည္း၌ ဆယ္ဖို႔တစ္ဖို႔ ထည့္ၾကေသာ

စတင္

တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ေပါင္းသင္းလာေသာအခါ

ေမတၱာျဖင့္ ေပးလွဴျခင္းသည္

241

ဆယ္ဖို႔တစ္ဖို႔ထက္ေက်ာ္လြန္သြားေလသည္။ ထိုသို႔

မ်ားစြာေသာ မယုံၾကည္သူတို႔သည္ ယုံၾကည္သူမ်ား

ေပးလွဴျခင္းသည္ ၀ိညာဥ္ေတာ္၏ ပဲ့ျပင္မႈေအာက္

၏ အသက္တာထဲ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ အရာမ်ားကို

တြင္ ၀မ္းေျမာက္စြာ ေပးကမ္းျခင္းျဖစ္သည္။

ေတြ႔ျမင္ရျခင္းေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ထံ အလြယ္တကူ

ကလာပ္စည္းထဲတြင္

၎အျပင္

လူတိုင္း

ခ်ဥ္းကပ္လာၾကသည္။

သက္ေသခံေ၀ငွၾကသည္။ အသီးသီး အျပစ္၀န္ခ်

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

ၾကသည္။ လိုအပ္သလို ဆုံးမသြန္သင္ျခင္း ခံရၾက

ကို

သည္။

တပည့္ေတာ္ျဖစ္လာေရး

လူမႈ

လူတိုင္း၀ိညာဥ္အစာ ဖူလုံေရးပါ

စားသုံးရၾကသည္။

ႏို႔စစ္တိုက္ေကၽြးေသာအခါ ပန္းတိုင္ထားၿပီး

တိုက္

ရရွိၾကသည္။

ေကၽြးၾကသည္။ တပည့္ေတာ္တစ္ဦးသည္ အခြင့္အာ

အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္သြားေသာအခါ

ဏာအုပ္စိုးျခင္းကို ၀န္ခံရမည္။ သို႔ေသာ္ ဘယ္သူ

ကလာပ္စည္းထဲမွ က်န္အဖြဲ၀င္မ်ားက ထိုသူအလုပ္

တစ္ဦးကိုမွ် ကၽြန္ျဖစ္ေစဖို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔အလိုမရွိပါ။

သစ္ ရခ်ိန္အထိ စား၀တ္ေနေရးကို ၀ိုင္းမစၾက႐ုံမက

ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းျဖစ္ေအာင္သာ

အလုပ္သစ္ရေရးအတြက္ပါ ကူညီပံ့ပိုးေပးၾက သည္။

ေထာင္ၾကပါသည္။

အဖြဲ႔၀င္တစ္ဦး

အာမခံခ်က္

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္

ယုံၾကည္သူလူသစ္မ်ား

ယုံၾကည္သူ လူစုငယ္အတြင္း ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ယိုဖိတ္စီးဆင္းလာေသာအခါ သည္

မယုံၾကည္သူမ်ား

တစ္ေယာက္မွႏွစ္ေယာက္၊

တစ္ခါတေလ

ေျခာက္ေယာက္မွ ရွစ္ေယာက္အထိ ခရစ္ေတာ္ထံ တိုး၀င္ေျပာင္းလဲလာၾကသည္။

သူတို႔၏

ရည္ရြယ္ပ်ဳိး

ဦးေဆာင္ႏိုင္မႈႏွင့္

တတ္စြမ္းႏိုင္မႈကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခ်ဳပ္ကိုင္လုယူျခင္း မရွိပါ။ သို႔ျပဳလွ်င္ ၎တို႔သည္ လူပ်င္းဘ၀ ေရာက္ သြားၿပီး ဘယ္ေသာအခါမွ် ႀကီးထြားရင့္က်က္ လာ ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။

ဤနည္းအားျဖင့္

242

အကယ္၍ု လူတစ္ေယာက္က အိမ္ေရာင္းဖို႔ စိတ္ကူးရၿပီး

ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူ

ကၽြန္ေတာ့္ထံ

သက္ျခင္းမဂၤလာ

ႏႈတ္ဆက္ၾက’ဟု မွာၾကားခဲ့သည္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ေတာ္၊ ကၽြန္ေတာ္က မဂၤလာ

ေရာက္လာခဲ့သည္ဆိုပါစို႔။ ‘ညီအစ္ကိုေအာတစ္(ဇ) ကၽြန္ေတာ့္အိမ္ကို ေရာင္းသင့္သလား၊ မေရာင္းသင့္

သက္ေရာက္ပါေစေသာ(၀္)လို႔

ညခ်မ္းပါလို႔ ႏႈတ္ဆက္ခ်င္ရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ’

ဘူးလား’။

‘အဲဒီလို မႏႈတ္ဆက္ရဘူး၊ ဘုရားသခင္ရဲ႔ ၿငိမ္

ကၽြန္ေတာ္က ‘ဘုရားသခင္ဆီ ေမးၾကည့္ပါ’ ဟု အၾကံေပးလိမ့္မည္။

သက္ျခင္းမဂၤလာ သက္ေရာက္ပါေစလို႔ပဲ ႏႈတ္ဆက္ ရမယ္။ ေနာက္ၿပီး ဟိုအိမ္ ဒီအိမ္ မေျပာင္းၾကနဲ႔’

‘မဟုတ္ဘူးေလ၊ ကၽြန္ေတာ္က ခင္ဗ်ားရဲ႔ အုပ္ စိုးမႈေအာက္မွာ ရွိေနသူျဖစ္တယ္’

‘တကယ္လို႔ ပိုေကာင္းတဲ့အိမ္က ေခၚဖိတ္ရင္ မသြားရဘူးလား’

‘ကိစၥမရွိဘူး၊ ဘုရားသခင္အလိုေတာ္ ရွိမရွိကို

‘မသြားရဘူး။ စ၀င္တဲ့အိမ္မွာပဲ တည္းရမယ္။

သာ ေမးပါ။ ဘုရားသခင္က ခင္ဗ်ားကို လမ္းျပသြန္

အဲဒီအိမ္မွာ ေနမေကာင္းသူရွိရင္ ခ်မ္းသာေပးပါ။

သင္မယ္လို႔ ကတိေတာ္ ေပးထားၿပီးၿပီ’

သူတို႔ေကၽြးတာကို စားပါ’

သခင္ေယ႐ႈသည္ တပည့္ေတာ္မ်ားကို စတင္ သြန္သင္ခ်ိန္၌သူ႔အလိုေတာ္ ၀န္ခံရန္၎တို႔၏ေခါင္း

‘သူတို႔ေကၽြးတာ ကၽြန္ေတာ္မႀကိဳက္တဲ့ အစာ ျဖစ္ေနရင္ ဒုကၡပဲ’ ‘မင္းႀကိဳက္တဲ့အစာလို႔

မာမႈကို ေရွးဦးစြာ ခ်ဳိးဖဲ့ေတာ္မူခဲ့၏။ ကိုယ္ေတာ္ သည္

တပည့္ေတာ္မ်ားကို

ေစလႊတ္ေတာ္မူ၍

သေဘာထားၿပီး

စားပါ’

‘မင္းတို႔ အိမ္တစ္အိမ္ကို၀င္ရင္ ဘုရားသခင္ရဲ႔ ၿငိမ္

243

‘ၿပီးေတာ့ ခရီးသြားတဲ့အခါ အက်ႌႏွစ္ထည္ ယူ မသြားနဲ႔’

ရၾကလိမ့္မည္’ဟု ဆိုခဲ့၏။ ဤသည္မွာ ႀကီးထြားရင့္ က်က္မႈ၏ သေဘာသဘာ၀ျဖစ္သည္။ တပည့္ေတာ္

ဤစကားမ်ားသည္ တပည့္ေတာ္မ်ား၏ ဆန္႔

တို႔၏

အရြယ္ႀကီးထြားမႈအလိုက္

ခရစ္ေတာ္က

က်င္ပုန္ကန္လိုစိတ္ကို အစကတည္းက ခ်ဳိးဖဲ့လို၍

တစ္ႀကိမ္ႏွင့္တစ္ႀကိမ္ မတူညီဘဲ မွာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္

ခရစ္ေတာ္က

သည္။

တိတိက်က်

မွာလိုက္ေသာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔သာ အစဥ္တစိုက္ ႀကီးရင့္ေနပါ

စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ တပည့္ေတာ္မ်ားကို ေနာင္တစ္ႀကိမ္

က

စီမံကိန္းမ်ား၊

ညြန္ၾကားခ်က္ဥပေဒမ်ားသည္

ေစလႊတ္ခ်ိန္၌မူ ကိုယ္ေတာ္သည္ စကားအနည္း အ

မေန႔ကအတြက္ေကာင္းပင္ေကာင္းေသာ္ျငားလည္း

က်ဥ္းသာ မွာလိုက္ေတာ့၏။ အေၾကာင္းမွာ တပည့္

ယေန႔အတြက္

ေတာ္မ်ားသည္ အတန္ငယ္ ရင့္က်က္လာၿပီး အလို

ႏွစ္လေတြ ဘယ္ေလာက္ေျပာင္းေျပာင္း ၀တ္ျပဳကိုး

ေတာ္၀န္ခံလာတတ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ကြယ္ပုံမ်ား၊ ဓမၼသီခ်င္းစာအုပ္မ်ား၊ ဆုေတာင္းခ်က္

ေကာင္းႏိုင္ေတာ့မည္မဟုတ္ေခ်။

‘ဟိုတစ္ခါက မင္းတို႔က္ု လာမွမယူခိုင္းတာ

မ်ား၊ နည္းစနစ္မ်ား၊ ဥပုသ္စာေျဖသင္႐ိုးညႊန္တမ္း

မွတ္မိၾကရဲ႔လား။ ေအး…ဒီတစ္ခါေတာ့ ဓါးပါေဆာင္

မ်ား မေျပာင္းစတမ္း တစ္သမတ္တည္း က်င့္သုံးေန

သြားၾက’

ႏိုင္ျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ ႀကီးထြားရင့္က်က္မႈမရွိ

ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ မွာၾကားရာ၌ကား ‘ခမည္း ေတာ္ထံမွ ၀ိညာဥ္ေတာ္ကို သင္တို႔အေပၚသို႔ ငါေစ လႊတ္မည္။ ထိုအခါ သင္တို႔သည္ ငါ့စိတ္သေဘာကို

ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ မွတ္မွတ္ရရေျပာရလွ်င္

ကၽြန္ေတာ့္အသင္း

ေတာ္၌ ဓမၼသီခ်င္းစာအုပ္ တစ္မ်ဳိးတည္းကို အႏွစ္

244

(၃၀)လုံးလုံး သီဆိုခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ၀ိညာဥ္၌

သည္ ၎တို႔အေပၚ သစၥာေစာင့္သိရာ ေရာက္သည္

က်င္လည္ေသာ အသက္တာ၌ အသက္ရွင္လာၿပီး

ဟု ကၽြန္ေတာ္မျမင္ပါ။ ဘုိးေဘးမ်ားသည္ ယုံၾကည္

သည့္ေနာက္ (၇)ႏွစ္အတြင္း သီခ်င္းစာအုပ္သစ္(၅)

ျခင္းတရား၏ ေရွ႔ေဆာင္လမ္းျပမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

အုပ္ ေျပာင္းခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ မ်က္ေမွာက္အခ်ိန္တြင္

ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔၏ သားသမီးေကာင္းပီသေအာင္

သီခ်င္းစာအုပ္ထုတ္ေ၀ဖို႔

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

မျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္

ယေန႔လက္ခံရရွိေသာ

လန္း

သီဆိုခ်ီးမြမ္းစရာ သီခ်င္းသစ္မ်ားျပားလွသျဖင့္ ႐ုပ္

ဆန္သစ္လြင္သည့္ အလင္းထဲ၌ အသက္ရွင္က်င္

ေသျပစက္ကို အစားထိုး သုံးေနရေလၿပီ။ တခ်ဳိ႔

လည္ရေပမည္။ ယေန႔ကာလသည္ အလင္းသစ္၏

အခ်ိန္၌ကား ႐ုပ္ေသျပစက္ျဖင့္ ထိုးျပမည့္ သီခ်င္း

ေန႔ရက္ကာလမ်ားျဖစ္သည္။

စာသား ေရးခ်ိန္မရေလာက္ေအာင္ သီခ်င္းသစ္မ်ား စြာ ေပၚထြက္ခဲ့ေပသည္။

စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြ…ေဟာင္းႏြမ္းေဆြးေျမ႔၍ သက္မဲ့ျဖစ္ေသာ

ထုံးတမ္းစဥ္လာ

ကုလားထိုင္

စည္းေ၀းမ်ားဆိုလွ်င္လည္းတစ္လႏွင့္တစ္လ

ေဟာင္းႀကီးေပၚမွ ျပဳတ္မက်ေအာင္ ခါးပတ္ႀကိဳးကို

မတူ။ ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္း အသစ္ေ၀ငွစရာ ျပည့္

ၿမဲၿမံစြာ ပတ္ထားၿပီး ေအာက္ပါေမးခြန္းမ်ားကို ေျဖ

ႏွက္ေနသည္။ အေတြ႔အႀကဳံသစ္၊ သက္ေသခံခ်က္

ၾကည့္ပါ။

သစ္၊ ေဒသနာသစ္အခါမလပ္ရွိသည္။ တနဂၤေႏြေန႔

ခ်စ္ျခင္း၊

၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊

ၿငိမ္သက္ျခင္း၊

တိုင္း ၾကားေနက်ဆုေတာင္းခ်က္မ်ဳိးလည္း ေပ်ာက္

စိတ္ ရွည္ျခင္း၊ ေက်းဇူးျပဳျခင္း၊ ေကာင္းျမတ္ျခင္း၊

ကြယ္သြားးခဲ့ၿပီ။ ဘိုးေဘးဘီဘင္မ်ား၏ လုပ္ေဆာင္

သစၥာေစာင့္ျခင္း၊

ခ်က္အတိုင္း

ခ်ဳပ္တည္းျခင္းႏွင့္ ျပည့္၀၍ ထိုအရာမ်ားကို လက္

ထပ္ကာတလဲလဲ

လုပ္ေဆာင္ျခင္း

ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ျခင္း၊

ကာမဂုဏ္

245

ေတြ႔ အသက္ရွင္က်င့္သုံးေနသူအား သင္ဘာမ်ား

သည္ကိုလည္းေကာင္း သိႏုိင္ရန္ ဘုရားသခင္သည္

ထပ္ေျပာစစရာ ရွိမည္နည္း။

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ဥာဏ္မ်က္စိကိုထြန္းလင္းေပးေတာ္

ခရစ္ေတာ္၏ ၀ိညာဥ္ေတာ္၌ က်င္လည္ေသာ

မူပါေစေသာ(၀္) (ဧဖက္၊ ၁း၁၇-၁၉)။

အသက္တာအားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္၏ ကိုယ္ခႏၶာထဲရွိ အဂၤါအားလုံးတြင္ ၀ိညာဥ္အသီး ျပည့္၀စုံလင္လာ ေသာေန႔၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ဘာမ်ားဆက္လုပ္ စရာရွိဦးမည္နည္း။ ၀ိညာဥ္ေတာ္တရားသည္ပညတ္ တရားႏွင့္ သာလြန္လွ်ံက်

က်မ္းေဟာင္းတရားအေပၚ ေနျခင္းေၾကာင့္

မည္သို႔မွ်

မႏႈိင္းယွဥ္သင့္ပါ။ အဘခမည္းေတာ္သည္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို သိျခင္းအလို႔ငွာ ပညာကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုးထြင္း ေသာဥာဏ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ခ် ေပးမစ,ပါေစ။ သန္႔ရွင္းေသာ သူတို႔ခံရေသာ အေမြ ေတာ္၏ ဘုန္းစည္းစိမ္ အဘယ္မွ် ႀကီးေတာ္မူသည္ ကိုလည္းေကာင္း ယုံၾကည္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌ ျပ ေတာ္မူေသာ တန္ခိုးေတာ္ အဘယ္မွ် ႀကီးေတာ္မူ

246

သည္ မိမိေနထိုင္ရာၿမိဳ႔ရွိ မိမိဂိုဏ္းဂဏ(၀ါ) အသင္း

၁၅ ဘုရားသခင္၏ ထာ၀ရအၾကံအစည္ေတာ္

ေတာ္ေလး၏ ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္အတိုင္း အထက္ပါ

ကၽြန္ေတာ္တို႔သာ ဘုရားသခင္၏ အၾကံစည္

ျခင္း(သို႔မဟုတ္)ေအဂ်ီ (သို႔မဟုတ္) ညီအစ္ကို အ

ေတာ္မ်ားကို နားလည္သေဘာေပါက္ခဲ့လွ်င္ ကိုယ္ ေတာ္၏ အသင္းေတာ္အေပၚ ထားရွိေသာ ဘုရား သခင္၏ ႐ူပါ႐ုံကို မုခ်ေ၀ငွၾကရမည္။ တစ္ေန႔သ၌ သခင္ေယ႐ႈသည္ တပည့္ေတာ္မ်ားကို ေတာင္ေပၚ သို႔ ေခၚသြားခဲ့သည္။ ၎ေနာက္ ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႔ကို ငုံ႔ၾကည့္ေတာ္မူ၏။ ထိို

ေအးခ်မ္းတိတ္ဆိတ္ေနေသာ

အခိုက္အတန္႔ေလးတြင္

သူ႔အသင္းေတာ္

အတြက္ ထားရွိေသာ ႏွလုံးသားထဲမွ ရည္ရြယ္ခ်က္ အခ်ဳိ႔ကို တပည့္ေတာ္တို႔အား သခင္ေယ႐ႈ ဖြင့္ဟ ေျပာၾကားခဲ့ ေလသည္။ ‘ငါ့့အသင္းေတာ္ကို ငါတည္ေဆာက္မည္’*ဟူ သည့္စကားကို ေျပာၾကားခဲ့သူမွာ သခင္ေယ႐ႈကိုယ္ ေတာ္တိုင္ျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္ျငားလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔

စကားကို ႀကိဳးစားအနက္ဖြင့္၍ ကိုယ္ေတာ္သည္ ႏွစ္ သင္းေတာ္

တည္ေဆာက္လိမ့္မည္ဟု

တတ္ၾကသည္။

သို႔ေသာ္

ေတြးထင္

သူတည္ေဆာက္မည့္

အသင္းေတာ္သည္ ‘ေခၚထုတ္ျခင္း ခံရသူ’အားလုံး ကို ဆိုလိုေၾကာင္း ကိုယ္ေတာ္ရွင္က ၀ိညာဥ္ေတာ္ အလင္းထဲ၌

ကၽြန္ေတာ္တို႔အား

ေဖာ္ျပလ်က္ရွိ

သည္။ ကိုယ္ေတာ္ရွင္၏ ႏွလုံးသားထဲတြင္ ၿမိဳ႔တြင္းရွိ အသက္ရၿပိးေသာ ယုံၾကည္သူအားလုံး (၀ါ) စာတန္ ၏ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံမွ

ေရြးႏုတ္ၿပီး

ဘုရားသခင္၏

ႏိုင္ငံေတာ္ အတြင္းသို႔ သြတ္သြင္းခံရသူအားလုံးကို လြမ္းဆြတ္

တသလွ်က္ရွိသည္။

ႏွင့္ပတ္သက္၍ အျမင္က

အသင္းေတာ္

လန္းဆန္းၾကည္လင္ေသာ

အသက္တာသစ္

ဤ

စိတ္သေဘာသစ္၊

247

နည္းလမ္းသစ္ျဖင့္ အမႈေတာ္ေဆာင္ရန္ ကၽြန္ေတာ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔ သေဘာေပါက္ခံယူလွ်င္ ၿမိဳ႔ရြာတိုင္း၌

တို႔အား ပို႔ေဆာင္ေပးေန ပါသည္။

ေခၚထုတ္ျခင္းခံရေသာ ယုံၾကည္သူမ်ားသည္ တဖြဲ႔

သခင္ေယ႐ႈအတြက္ဆိုလွ်င္ ေတာင္းကင္ဘုံ ရွိ သူ႔အသက္စာေစာင္စာရင္းထဲတြင္ နယူးေယာက္

တည္းျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမင္လာေပလိမ့္ မည္။

ရွိ သန္႔ရွင္းသူအားလုံးသည္ ျခားနားမႈမရွိေခ်။ အား

ထိုအခါ ယုံၾကည္သူမ်ား သင္းခြဲျခင္း၊ ရန္ေတြ႔

လုံး သာတူညီမွ်ျဖစ္၏။ ေကာင္းကင္စာရင္းထဲတြင္

ျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္ရွင္သည္ အဘယ္မွ် ၀မ္း

နယူးေယာက္ေအဂ်ီသို႔မဟုတ္ နယူးေယာက္ႏွစ္ျခင္း

နည္းေၾကကြဲေနေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုယ္ခ်င္းစာ

ဟူ၍ မခြဲထားပါ။ ကိုယ္ေတာ္ရွင္အတြက္ အဖြဲ႔တစ္ခု

ခံစားလာတတ္မည္။

တည္း၊ လူတစ္စုတည္းရွိသည္။ နယူးေယာက္တြင္

သည္ျဖစ္ေစ၊ ကြဲျပားသည္ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ေတာ္ရွင္

ေနထိုင္ေသာ ေခၚထုတ္ျခင္းခံရသည့္ လူစုဟူ၍ ျဖစ္

သည္

သည္။။ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံတြင္ ‘ႏွစ္ျခင္း၊ ေအဂ်ီ၊ ဖန္

သူ႔အိမ္ေထာင္

ဒါမင္တယ္လ္’ဟူေသာ

လက္ခံစၿမဲျဖစ္သည္။

႐ိုင္းစိုင္းယုတ္ညံ့ေသာ

ဖခင္တစ္ဦး၏

ယုံၾကည္သူမ်ား အျမင္ျဖင့္

မိသားစုအျဖစ္

သင့္ျမတ္ အားလုံးကို

သေဘာာထား

စကားမ်ား ေျပာခြင့္မရွိပါ။ ထိုစကားသည္ ေကာင္း

သို႔ျဖစ္၍ အရပ္ေဒသတစ္ခုရွိ ေခၚထုတ္ျခင္းခံ

ကင္ႏိုင္ငံသားမ်ားအတြက္ ႏိုင္ငံျခားဘာသာစကား

ရသူအားလုံးသည္ ခရစ္ေတာ္၏ တစ္ခုတည္းေသာ

ျဖစ္သည္။

အသင္းေတာ္၌ ပါ၀င္ေနၾကသည္။ လူ႔အျမင္၌ ေဘာ္

ဘုရားသခင္၏ သတ္မွတ္ခ်က္ေဘာင္ တစ္ နည္းအားျဖင့္ အသင္းေတာ္ တည္ေဆာက္မႈပုံစံကို

စတြန္ၿမိဳ႔တြင္ အသင္းေတာ္မ်ားစြာ သင္းအုပ္*မ်ား စြာ

ရွိေသာ္လည္း ကိုယ္ေတာ္ရွင္၏ အျမင္တြင္

248

ေဘာ္စ တြန္ၿမိဳ႔ရွိ တစ္ခုတည္းေသာ အသင္းေတာ္၏

လာေရး၊

အသင္း

ေဆာင္သင့္သည္ကို

လူႀကီးမ်ား**အျဖစ္သာ

ျဖစ္ပါသည္။

ခ်စ္ခင္လာေရးအတြက္

မည္သို႔လုပ္

စတင္စဥ္းစားဖို႔

လုိသည္။

(ျမန္မာက်မ္း စာတြင္ ELDERS ႏွင့္ PASTORS ကို

ထိုသို႔ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးလာရန္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အျပန္

သင္းအုပ္ဟု

အလွန္ လည္ပတ္ျခင္း၊ အမႈေတာ္ျမတ္တြင္ လက္တြဲ

ဘာသာျပန္ထားသည္။

မူရင္းက်မ္း

စာတြင္ ယင္းစကားလုံးႏွစ္လုံးကို ခြဲျခားသုံးႏႈန္းထား

ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ ႏိုင္ေပ သည္။ ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႕တြင္ သင္းအုပ္ဆရာႏွစ္ရာရွိသည္

သည္။ ေဒသႏၲရအသင္းေတာ္ တစ္ခုတြင္ အသင္း လူႀကီးမ်ား တစ္ဦးက

(၀ါ)သင္းအုပ္မ်ားစြာရွိၿပီး သိုးထိန္းအျဖစ္

၎ထဲမွ

တာ၀န္ထမ္းေဆာင္

ဆိုအံ့။ ၎သင္းအုပ္အေယာက္ႏွစ္ရာစလုံးကို ၎ ၿမိဳ႔ရွိ

အသင္းလူႀကိးအဂၤါအစုအေ၀း

တစ္ခုတည္း

အရွင္ေယ႐ႈျမင္ေတာ္မူ၏။

ဤအခ်က္မွာ

သည္။ ယခုေခတ္၌ ကား သင္းအုပ္တစ္ဦးတည္း

အျဖစ္

ရွိၿပီး သိုးထိန္းလည္း ၎ပင္ျဖစ္သည္။ ဤေနရာ

အလြန္အေရးႀကီးလွ၏။

တြင္ မူရင္းေ၀ါဟာရကိုပင္ အသုံးျပဳသြားပါမည္။)

အခ်ဳိ႔က လက္ခံသည္ျဖစ္ေစ၊ လက္မခံသည္ျဖစ္ေစ

က်မ္းစာက ေကာရိႏၲဳ အသင္းေတာ္ ဧဖက္အသင္း

သခင္ေယရႈက

ေတာ္၏ အသင္းလူႀကီး မ်ားဟုသာ ဆိုခဲ့ပါသည္။

ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုတည္းအျဖစ္ ႐ႈျမင္လက္ခံသည္။

ဘုရားအျမင္တြင္

သင္းအုပ္

(တခ်ဳိ႔တစ္၀က္မဟုတ္)

သင္းအုပ္ဆရာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ နားမလည္ေသာ အရာမ်ားစြာ

အသင္းေတာ္၏

ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ႏွင့္ ပိုမိုသိကၽြမ္း

အေစခံကၽြန္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္းအုပ္

ရင္းႏွီးလာေလေလ ခရစ္ေတာ္၏ ကိုယ္တည္းဟူ

ဆရာမ်ားသည္

ေသာ တစ္ခုတည္းေသာ အသင္းေတာ္ထဲတြင္ ကၽြန္

မ်ားသည္

ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔ထဲမွ

အားလုံး

၎အျမင္ကို

တစ္ခုတည္းေသာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး

သိကၽြမ္းရင္းႏွီး

249

ေတာ္တို႔သည္ ဘယ္အဂၤါျဖစ္သည္ကိုလည္းေကာင္း

ၾကပါ။

လူအမ်ားက

လက္ခံအသိအမွတ္ျပဳေစဦး

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေနရာမွန္ ဘယ္ေနရာျဖစ္သည္ကို

ေတာ့။

က်န္အသင္းလူႀကီး(၁၈၅)ေယာက္

လည္းေကာင္း၊ အျခားေသာ အဂၤါမ်ားႏွင့္ မည္သို႔ေစ့

ကြက္အစုေလးသည္

စပ္ထုံးဖြဲ႔ထားသည္ကိုလည္းေကာင္း သိလာၾကေပ

ေကာင္းေသာလကၡဏာ

မည္။

လက္ခံ ဖြယ္လည္း မရွိပါ။

ပ်က္

ဘုရားသခင္ေရွ႔ေတာ္တြင္ မဟုတ္ပါ။

ႏွစ္သက္

ဆိုၾကပါစို႔။ သင္းအုပ္ဆရာတစ္ဦးက ဤ႐ူပါ႐ုံ

၎တို႔က’တျခားလူေတြမွ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႔

ကိုျမင္ၿပီး မတူညီေသာ ဂုိဏ္းဂဏမ်ားမွ သင္းအုပ္

ထဲလာမေပါင္းခ်င္ဘဲကိုး’ ဟု ဆင္ေျခေပး ၾကလိမ့္

ဆရာ(၁၅)ေယာက္ႏွင့္စုစည္းကာအေကာင္အထည္

မည္။

ေဖာ္ခဲ့သည္။ ၎တို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီး

အႀကီးမားဆုံး စိန္ေခၚမႈျဖစ္သလို သခင္ေယ႐ႈအပ္

သြားၿပီး မိသားစုမ်ားကိုပါေခၚလ်က္ ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္

ေပးေသာ

ခဲ့ၾကသည္။ ၎တို႔၏ မိတ္သဟာမွ အဆင္ေျပေခ်ာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔က ခရစ္ေတာ္၏ ကိုယ္အေၾကာင္းကို

ေမြ႔ၿပီး အလားအလာ ေကာင္းမြန္လ်က္ရွိသည္။ ထုိ႔

နားလည္သည္။ တစ္လုံးတစ္၀တည္းျဖစ္ျခင္းကို ယုံ

ေၾကာင့္ ၎တို႔က ‘ညီအစ္ကိုတို႔…ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ

ၾကည္သက္၀င္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အလင္းဖြင့္ျပဳ

ဒီၿမိဳ႔ရဲ႔အသင္းေတာ္လူႀကီးစု ျဖစ္ၾကတယ္ မဟုတ္

မႈကို ခံရသည္ဟုဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ခရစ္

လား’ ဟု အားရစြာ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ခဲ့ၾကသည္။

ေတာ္၏ တေဆးပမာ က်င့္ၾကံျပဳမူၾကရမည္။

သို႔ေသာ္ ၎လူစုသည္ ဘုရားသခင္၏ ေရွ႔ ေတာ္ေမွာက္တြင္ အသင္းေတာ္ လူႀကီးစု* မဟုတ္

ဤအရာသည္ လုပ္ေဆာင္စရာ

အျခားဂိုဏ္းဂဏမ်ားမွ ၀ိညာဥ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္

ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ အမႈလည္းျဖစ္သည္။

သင္းအုပ္ဆရာမ်ား တစ္လုံးတစ္၀တည္း

250

ျဖစ္ရန္မွာ လြယ္ကူေသာ ကိစၥမဟုတ္ေခ်။ ျခားနားမႈ

ေနရင္ ကေလးေတြ ဟန္ကိုက်ေနတာပဲ။ ရွင္မရွိရင္

ႏွင့္ အခက္အခဲအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ‘ကၽြန္ေတာ့္အတြက္

ေတာ့ တစ္မ်ဳိး၊ ေျပာရတာ အာေပါက္မတတ္ဘဲ’ ဟု

မုန္႔စိမ္းထဲမွာ ေနရတာ မလြယ္ဘူးဗ်ာ၊ စိတ္ညစ္စရာ

ေျပာဖူးသည္။ ကၽြန္ေတာ္အိမ္၌ရွိလွ်င္ ကေလးမ်ား

ႀကီး’ ဟု စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြကညည္းေကာင္းညည္း

ကို အထူးအေထြ ဘာမွမေျပာပါ။ ဘာမွလည္း မလုပ္

လိမ့္မည္။ မည္သို႔ပင္ႀကဳံရပေစ။ တေဆးမွန္လွ်င္

ပါ။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ရွိေနျခင္းေၾကာင့္ကေလးမ်ား

မုန္႔စိမ္းထဲ၌ ရွိကိုရွိေနရမည္။ သို႔မွသာမုန္႔ညက္မ်ား

အလိုလို စည္းကမ္းေသ၀ပ္လ်က္ ရွိၾကသည္။

ေဖာင္းပြလာမည္။ ဤေနရာသည္ တေဆး၏ေနရာ

ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္က ကၽြန္ေတာ္တို႔အား

မွန္ျဖစ္သည္။ သို႔မဟုတ္ဘဲ မုန္႔ညက္ထဲမွ တေဆး

ၿမိဳ႔တစ္ၿမိဳ႔ (၀ါ)ေနရာတစ္ခု၌ ေနရာခ်ထားေသာအခါ

အားလုံးကို ႏုတ္ယူလိုက္ပါက ၀ိညာဥ္၌ ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊

ထိုေနရာ၌

ကခုန္ျခင္းျပဳသည့္ တေဆးအဖြဲ႔တဖြဲ႔ သီးသန္႔ေပၚ

သည္။

ေပါက္လာေတာ့မည္။ ႏိုးၾကားတက္ၾကြေသာ ထိုတ

လည္လြဲသူ မ်ားႏွင့္ေတြ႔ရလွ်င္ စိတ္ဓာတ္မက်ပါႏွင့္။

ေဆးအဖြဲ႔ရွိျခင္းသည္

ေကာင္းလွေပ၏။ သို႔ေသာ္

စိတ္ရွည္ သည္းခံပါ။ ဆုေတာင္းပါ။ ဤအေၾကာင္း

မုန္႔ညက္ဘာျဖစ္သြားမည္နည္း။

နားမလည္ေသးေသာ သင္းအုပ္ဆရာမ်ားထံ ကၽြန္

က်န္ရစ္ေသာ

အသုံးမရဘဲ ပ်က္စီးသြားလိမ့္မည္။ မုန္႔ညက္ထဲ

တေဆး

ပါ၀င္တည္ရွိေနျခင္း

သည္ အိမ္ေထာင္တြင္ မိဘႏွစ္ပါး အစုံအလင္ရွိျခင္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔ရွိေနရန္

သေဘာထားကြလ ဲ ဲြသူမ်ား၊

အေရးႀကီးလွ ဆန္႔က်င္နား

ေတာ္တို႔ အလည္သြားၾကပါစို႔။ သူတို႔၏ အိမ္တံခါးကို ဆက္

ေခါက္ၾကစို႔။

ခရစ္ေတာ္အဖို႔အလို႔ငွာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ခြဲထြက္ေရး၀ါဒီ’*မ်ား မျဖစ္သင့္

ႏွင့္တူ၏။ ကၽြန္ေတာ့္ဖနီးက ‘ေဂ်ာ္နီ…ရွင္အိမ္မွာရွိ

251

ပါ။ေသြးစည္းခိုင္မာေရး၀ါဒီ**မ်ားအျဖစ္ ဆက္လက္

သေလာက္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဇာတိျဖင့္ လုပ္ေဆာင္

အသက္ရွင္ လုပ္ေဆာင္သြားၾကပါစို႔။

အဆုံးသတ္တတ္ၾကသည္ကို အထူးသတိျပဳစရာရွိ

စိုးရိမ္ဖြယ္ အႏၲရာယ္တစ္ခုရွိသည္။ ဖန္ဒါမင္ တယ္လ္လစ္

ကယ္ရစၥမက္တစ္၊

သည္။

အီဗန္ဂ်ယ္လစ္

၎ျပင္ ၾသဇာအာဏာသုံးၿပီး သူတစ္ပါးကို

ကယ္ႏွင့္…အျခားအျခားေသာ ဘာသာေရးအဖြဲ႔မ်ား

မိမိအလိုအတိုင္း

စုစည္းလ်က္ ဧ၀ံေဂလိေကာင္စီ ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္

ေယာင္းတတ္သည့္ အက်င့္ဆုိးကို စြန္႔ပစ္စရာ ရွိ

ၿပီးပုဂိၢဳလ္တစ္ဦးဦးက၎ေကာင္စီ၏ ဦးေခါင္း(ေခါင္း

ေသး၏။ ဤအရာသည္ ႀကီးမားေသာ စုံစမ္းေႏွာင့္

ေဆာင္)ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္

လူ႔ၾသဇာအာဏာ

ယွက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ပုံစံအားျဖင့္ကၽြန္ေတာ့္ေဟာ

လႊမ္းမိုးလာျပန္သည္။ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

ေျပာမႈေၾကာင့္၊ အလည္အပတ္သြားမႈေၾကာင္၊ ေရး

လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနသည့္အခ်ဳပ္ေထာင္

သားျပဳစုသည့္ စာအုပ္မ်ားေၾကာင့္ သို႔မဟုတ္ အျခား

ထဲတြင္ တစ္ဖန္အက်ဥ္းခ် ခ်ဳပ္ေႏွာင္ခံရ ျပန္ေလ

မည္သည့္စြမ္းေဆာင္မႈေၾကာင့္မဆို

သည္။

အေပၚ ၾသဖာအာဏာ သက္ေရာက္ျခင္း ရွိတတ္ အသင္းေတာ္သည္

ဦးေခါင္းတည္းဟူေသာ

ခရစ္ေတာ္၏ အုပ္စုိးမႈေအာက္၌ မွရွိလွ်င္ မည္သည့္

လုပ္ေဆာင္ရန္

ႀကိဳးပမ္းျဖား

အျခားသူမ်ား

သည္။ အထူးသျဖင့္

ကၽြန္ေတာ့္တြင္

အနာေရာဂါ

အဖြဲ႔မွ သင္းအုပ္ဆရာမ်ားမဆို မိမိကိုယ္ကို ထိုၿမိဳ႔မွ

ကင္းၿငိမ္ျခင္း ဆုေက်းဇူးႏွင့္ တန္ခိုးနိမိတ္ျပႏိုင္ေသာ

အသင္းလူႀကီးမ်ားအျဖစ္

ဆုေက်းဇူးရွိျခင္းေၾကာင့္ လူေသတစ္ဦးကို ျပန္ရွင္

မဟုတ္ေခ်။

နားလည္ခံယူႏိုင္မည္

၀ိညာဥ္ေတာ္ျဖင့္

အစျပဳရန္

လြယ္

ေစခဲ့လွ်င္ ေတြ႔ျမင္ရသူတို႔အေပၚ ကၽြန္ေတာ့္ၾသဇာ

252

အာဏာ အလိုလို လႊမ္းမိုးၿပီးျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္၌

စိတ္ေတာင္ မေကာင္းဘူးဗ်ာ။ ဟိုတေလာက သူနဲ႔

ကား ၎ၾသဇာလႊမ္းမိုးမႈကို အခြင့္ေကာင္းယူၿပီး သူ

အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္…ျဖစ္ၾကတယ္ဆိုပဲ’။အျခား

တစ္ပါးကို ကၽြန္ေတာ္ေတြးေခၚ လုပ္ေဆာင္သည့္

ဆရာမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ၾကည္ညိဳရင္းစြဲ ရွိၾက

အတိုင္း

သျဖင့္ ထိုစကားကို ယုံသြားၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္

ေတြးေခၚလုပ္ေဆာင္ေအာင္ စုံစမ္းေသြး

ေဆာင္ျခင္း ေပၚေပါက္လာတတ္သည္။

ေတာ္သည္ ေဒါက္တာ ဦး….၏အသေရကို ႐ႈတ္ခ်ခဲ့

ေယ႐ႈ၏ အသက္တာကို ၾကည္ျခင္းအားျဖင့္

ၿပီ။ ဘုရားသခင္ေရွ႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္ေျခတစ္လွမ္း က်

ရရွိေသာ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္သည့္ သင္ခန္းစာတစ္ခု

ဆင္းသြားေလၿပီ။ ဤသို႔ေသာ္ လုပ္ရပ္သည္ ၾသဇာ

မွာ ကိုယ္ေတာ္သည္ ၾသဇာအာဏာသုံးစြဲမႈကို စြန္႔

အာဏာကို အလြဲသုံးျခင္းျဖစ္သည္။

ပယ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေကာင္းကင္

ေယ႐ႈ၏ တပည့္ေတာ္မ်ားသည္ သြန္သင္မႈ

တမန္ တစ္ဆယ့္နွစ္တပ္ကို ေခၚယူၿပီး ရန္သူမ်ားကို

ခံယူေနစဥ္ ကာလအတြင္း ယင္းအမွားမ်ဳိး က်ဴးလြန္

တိုက္ခိုက္ေခ်မႈန္းႏိုင္ေသာ

အခြင့္အာဏာရွိေသာ္

ခဲ့ၾကသည္။ တစ္ခါတြင္ တပည့္ေတာ္တို႔က ‘သခင္…

လည္း တစ္ခါမွ် ထိုအခြင့္အာဏာကို အသုံးမျပဳခဲ့ပါ။

သခင့္နာမကိုသုံးၿပီး နတ္ဆိုးႏွင္ထုတ္ေနတဲ့ လူတစ္

အကယ္၍ ကၽြန္ေတာ္က ကၽြန္ေတာ့္ၾသဇာ

စုကို ေတြ႔ခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖြဲ႔က မဟုတ္တာ

လႊမ္းမိုးမႈ (၀ါ) ၀ိညာဥ္အခြင့္အာဏာကို သုံးၿပီး လုပ္

ေၾကာင့္

ေဖာ္ကိုင္ဖက္

ဤသို႔

သခင္ေယ႐ႈထံ မ်က္ႏွာလိုမ်က္ႏွာရ ေလွ်ာက္ထားခဲ့

ေျပာၾကားခဲ့သည္ ဆိုအံ့။ ညီအစ္ကိုတို႔ေရ…ေဒါက္

ၾကသည္။ အမွန္၌လည္း ယင္းအခ်ိန္က စစ္မွန္ေသာ

သင္းအုပ္ဆရာမ်ားအၾကား

တာဦး……..ဘယ္သူဘယ္၀ါအေၾကာင္း

သူတို႔ကို

ဆက္မလုပ္ဖို႔ထားခဲ့တယ္’ဟု

ေျပာရမွာ

253

အဖြဲ႔တစ္ခုသာ ရွိခဲ့သည္။ ၎အဖြဲ႔မွာ ေယ႐ႈႏွင့္အတူ

ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အေပါင္းအသင္း၀င္အျဖစ္ လက္ခံ

ရွိၾကေသာ တပည့္ေတာ္မ်ားျဖစ္သည္။

ၾကပါစို႔။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ မစုံလင္ေသာ အနက္ဖြင့္

သို႔ေသာ္ သခင္ေယ႐ႈက ‘သူတို႔ကို မတားၾက

ခ်က္ျဖင့္ သူတစ္ပါးကို တရားစိရင္ပိုင္ေသာ အခြင့္

ငါတို႔ကိုရန္ဖက္မျပဳသူဟာ

ငါတို႔ဘက္သား

အာဏာ ကၽြန္ေတာ္တိုပတြင္ မရွိပါ။ သခင္ေယ႐ႈ

(အဖြဲ႔သား)ပဲေပါ့’ဟု ျပန္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့၏။ ေယ႐ႈ၏

အဖို႔အလို႔ငွာ အသင္းေတာ္ကို အရွိအတိုင္း ကၽြန္

ေမတၱာရင္ခြင္ေတာ္သည္ တပည့္ေတာ္တို႔ထက္ ႀကီး

ေတာ္တို႔ လက္ခံရမည္။ ခ်စ္ရမည္။ အသင္းေတာ္

မားက်ယ္ျပန္႔လွသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေကာ ေယ႐ႈ၏

အတြင္း

စိတ္သေဘာမ်ဳိး ထားႏိုင္ၾကပါသလား။

လက္ခံရန္

နဲ႔။

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္

တစ္ၿမိဳ႔တည္းရွိ

ခရစ္

ေတာ္၏ သာသနာျပန္႔ပြားေရးလုပ္ငန္း*ႏွင့္ အသင္း

မရွိပါ။

ကြဲျပားေရာေႏွာေနသည္ျဖစ္ေစ ကၽြန္ေတာ္တို႔၌

ကိုယ္ေတာ္ရွင္သာ

ခြဲျခား

စီရင္ပုိင္ခြင့္အာဏာ ေျပာင္းလဲစြမ္းေဆာင္

ေပးလိမ့္မည္။

ေတာ္မဟုတ္ေသာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား**၏ ေခါင္းေဆာင္

ဤသို႔ဆိုလွ်င္ သင့္အတြက္ ေမးစရာျဖစ္ေန

မ်ားႏွင့္ အမႈေတာ္ျမတ္အတြက္ လက္တြဲေဆာင္ရြက္

လိမ့္မည္။ ‘ဒါဆို ဒီၿမိဳ႔မ်ာ ပုံသက္ေသမေကာင္းတဲ့

ျခင္း၊ ေမတၱာျဖင့္ ေပါင္းသင္းမိတ္သဟာယဖြဲ႔ျခင္း ျပဳ

သင္းအုပ္ဆရာရွိေနရင္ သူ႔ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္ခံ

ႏိုင္ၾကၿပီလား။ မလုပ္ေဆာင္ မေပါင္းသင္းႏိုင္စရာ

ေပါင္းသင္းရမလား’

မရွိပါ။

အလားတူ

အမ်ဳိးသမီးသင္းအုပ္တစ္ဦးကို

လုပ္ေဖာ္ေဆာင္ဖက္အျဖစ္

ကၽြန္ေတာ္တို႔

၀န္ခံ

လက္တြဲႏိုင္ပါရဲ႔လား။ လက္တြဲႏိုင္ရမည္။ သူမအား

ဟုတ္ပါသည္။

လက္ခံေပါင္းသင္းရပါမည္။

အားနည္းေနသူ၊ ေၾကကြဲနာက်င္ေနသူႏွင့္အတူ ရပ္ တည္ရပါမည္။ ၀န္ခ်င္းကို မွ်ထမ္းၾကရမည္။

254

၎သင္းအုပ္ဆရာ ပုံသက္ေသ မေကာင္းရ ျခင္းသည္ မည္သူ႔အျပစ္ေၾကာင့္နည္း။

မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုံသက္ေသမေကာင္းေသာ သင္း အုပ္ဆရာအား ေရြးႏႈတ္ျခင္းေမတၱာျဖင့္ လက္ခံရ

မည္သူ၌ တာ၀န္ရွိသနည္း။

မည္မွာ ကၽြန္ေတာ္တိုပအတြက္ အံ့ၾသဖြယ္ စိန္ေခၚ

ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္၌က အျပစ္ရွိၾကသည္။ တာ

ခ်က္ပင္မဟုတ္ေလာ။

၀န္မကင္းသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎သင္းအုပ္ဆရာ

ပညတ္တရားကို ေမာေရွအားျဖင့္ လက္ခံရရွိ

သည္ သင့္နည္းတူ အသင္းေတာ္၏ အဂၤါတစ္ခုျဖစ္

သည္။ေက်းဇူးတရားႏွင့္ သမၼာတရားမူကား ခရစ္

သည္။ အကယ္၍ သင္သာ အျခားသင္းအုပ္ဆရာ

ေတာ္အားျဖင့္ လက္ခံရရွိသည္။ ဘုရားသခင္၏ အစီ

မ်ား (အားနည္းေသာသင္းအုပ္အပါ)ႏွင့္ မွန္ေသာ ႏွီး

အစဥ္တြင္ ေက်းဇူးတရား အလ်င္လာၿပီးမွ သမၼာ

နြယ္ေတာ္စပ္မႈ*ရွိလွ်င္

ေခါင္း

တရားလိုက္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သမၼာတရားျဖင့္

ေဆာင္ မ်ားအၾကား ေမတၱာစိတ္ဖုံး လႊမ္းေနလွ်င္

ဦးစြာ အျပစ္စီရင္ျခင္း မျပဳသင့္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔

၎သင္း

အတြက္ အေသခံသည့္တိုင္ ခ်စ္ခဲ့ေသာေမတၱာကို

အုပ္သည္

တစ္ၿမိဳတည္းရွိ အျပစ္ႏြံအတြင္း

ၿပိဳလဲ

သက္ဆင္းစရာ အေၾကာင္း မရွိေခ်။.

ေအာက္ေမ့ၿပီး သက္ရွင္လုပ္ေဆာင္သင့္ပါသည္။*

ဲ ်ေရာက္ ၿပိဳလဲသူအား လူအခ်ဳိ႔က အျပစ္ထက

‘တလုံးတစ္၀တည္းျဖစ္ျခင္း**ဆိုသည္မွာ

မိတ္သဟာယထဲ၊ အသင္းေတာ္ထဲ မလာရန္ တား

ဘုရားသခင္၏

ေခၚထုတ္ျခင္းခံရေသာ လူတို႔ႏွင့္

ျမစ္သင့္သည္ဟု သေဘာရၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔

အတူတကြ

သည္ အမႈေတာ္ေဆာင္ျဖစ္႐ိုးမွန္လွ်င္ ရန္ၿငိမ္းျခင္း

ခံစား

ကို ေဆာင္ရြက္ေသာ အမႈေတာ္ေဆာင္မ်ား ျဖစ္ရ

ရွိလာရသည္။ ‘တစ္လုံးတစ္၀တည္း ျဖစ္ျခင္း’ သည္

ရပ္တည္ျခင္း***

(၀ါ)ထပ္တူထပ္မွ်

ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အျမင္သစ္တစ္ရပ္

ေတြ႔

255

လူတို႔၏

သေဘာတူညီမႈ

သို႔မဟုတ္

ခံယူခ်က္

မည္သို႔ပင္ ခြဲျခားေရွာင္ရွား ေနပါေစ။ ဘုရားသခင္၏

တူညီမႈ မဟုတ္ပါ။ စိတ္၀ိညာဥ္အားျဖင့္ တစ္ေသြး

ေရွ႔တြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္

တစ္သားတည္း ျဖစ္ျခင္းကို ၀န္ခံျခင္းျဖစ္သည္။

လူစုတည္းဟူေသာ

ေခၚထုတ္ျခင္းခံရေသာ

ကိုယ္ခႏၶာတစ္ခုထဲမွ

အဂၤါ

တစ္နည္းအားျဖင့္ ဤအရာသည္ ေမတၱာျဖစ္

တစ္ခုအျဖစ္ တည္ရွိၿမဲတည္ရွိေနေလသည္။ အဓိ

သည္။ တစ္လုံးတစ္၀တည္းျဖစ္ျခင္းသည္ လူတစ္ဦး

ပၸာယ္မွာ အားနည္းသူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကိုယ္

ႏွင့္တစ္ဦး အႀကိဳက္တူညီသည္ မတူညီသည္အေပၚ

ခႏၶာတစ္ခု

မူမတည္ပါ။

ဘုရားသခင္ေရွ႔တြင္ ခြဲျခားမေနဘဲ ဆက္စပ္လ်က္

အျခားသူမ်ား၏

လုပ္ေဆာင္မႈကို

သေဘာမတူ မႀကိဳက္ျခင္းေၾကာင့္ ဤအဖြဲ႔ ဤလူစု

ေစ့စပ္ထုံးဖြဲ႔ေနသည္။

ရွိသည္။

ထဲမွ ကၽြန္ေတာ္ မထြက္သြားပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ေခၚထုတ္ျခင္းခံရေသာ

တည္းအျဖစ္

ဘုရားသခင္ အသုံးျပဳေသာ ေရွးပေရာဖက္

လူတစ္စုတည္းျဖစ္သည္။

မ်ား၏ စိတ္သေဘာာသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ယခုေခတ္

ထို႔ ေၾကာင့္ အျခားသူမ်ား ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မ

အမႈေဆာင္မ်ားႏွင့္ ကြာျခားလွ၏။ ၎တို႔၌ အဂၤါခ်င္း

ေကာငးသည္ျဖစ္ေစ၊

တစ္လုံးတစ္၀တည္း

သေဘာက်စရာ

ရွိသည္

ျဖစ္သည္ဟူေသာ သေဘာ

ျဖစ္ေစ၊ မရွိသည္ျဖစ္ေစ ထိုသူတို႔နွင့္အတူ ရပ္တည္

ထားရွိၾကသည္။* ဒံေယလကို ၾကည့္ေသာအခါ ‘ထို

ရ ေပမည္။

သူတို႔

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အားနည္းသူမ်ားႏွင့္ ေ၀း

လြန္က်ဴးၾကၿပီ၊

သူတို႔အေပၚ

က႐ုဏာရွိေတာ္မူပါဘုရား’

ဟု

သနားျခင္း

ဆုမေတာင္းဘဲ

ရာသို႔ ထြက္ခြာသြားၿပီး ဘယ္သူဘယ္၀ါေတာ့ မွား

‘ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ လြန္က်ဴးျခင္းအျပစ္ကို လႊတ္ေတာ္

ေနၿပီ။ လမ္းလြဲေနၿပီဟု လက္ညွဳိးထိုးတတ္ၾကသည္။

မူပါ။ သနားျခင္းက႐ုဏာ ရွိေတာ္မူပါသခင္’ ဟုသာ

256

ေတာင္းေလွ်ာက္ခဲ့သည္။ ေနဟမိဆိုလွ်င္လည္း သူ

ကၽြန္ေတာ္သည္ ကြဲျပားစိတ္ျမြာေနေသာ ဤ

ကိုယ္တိုင္က အျပစ္မျပဳေသာ္လည္း ဒံေယလနည္း

အသင္းေတာ္ထဲမွ အေ၀းသို႔ ေရွာင္ထြက္မသြားႏိုင္

တူ ဆုေတာင္းခဲ့၏။ ဤကဲ့သို႔ မိမိခ်စ္ခင္ယုံၾကည္

ပါ။ အေၾကာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္၌က သင္းခြဲ၊ ရန္

သည့္ လူစု(၀ါ)အဖြဲ႔ႏွင့္ တစ္လုံးတစ္၀တည္းျဖစ္ျခင္း

ျဖစ္ေနေသာ အသင္းေတာ္ထဲမွ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခု

(၀ါ) အတူရပ္တည္ျခင္းရွိမွသာ မွားယြင္းအားနည္း

ျဖစ္ေနပါသည္။ အသင္းေတာ္ထဲ ကြဲျပားရန္ ျဖစ္ေန

သူမ်ား ေျပာင္းလဲလာေပမည္။ သခင္ေယ႐ႈကိုယ္

ျခင္း၏

ေတာ္တိုင္ ျမဴတစ္မႈန္မွ် အျပစ္မရွိေသာ္လည္း ကၽြန္

သလို ဤအေျခအေနဆိုးႀကီးကို ကုစားေပ်ာက္ကင္း

ေတာ္တို႔ အျပစ္သားဘ၀ ျဖစ္လ်က္ပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔

ေရးအတြက္

ႏွင့္အတူ ရပ္တည္ခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။ ကိုယ္

ျပင္းျပလ်က္ရွိသည္။ သခင္ေယ႐ႈသည္ ကၽြန္ေတာ္

ေတာ္ သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေၾကာင့္ အျပစ္ရွိသူအျဖစ္

တို႔အား ကယ္တင္ႏိုင္ရန္ လူ႔ဇာတိအေသြးအသား

ခံယူ ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အတူရပ္တည္ျခင္း

ျဖင့္ အျပစ္သားဘ၀ကို ခံယူခဲ့ရသည္။

(၀ါ) ၾသ၀ါဒ

တစ္လုံးတစ္၀တည္း မဟုတ္ပါ။

ျဖစ္ျခင္းဆိုသည္မ်ာ

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ

ဆိုးက်ဳိးအျပစ္ကို

ကၽြန္ေတာ္ခံစားေ၀ငွရ

ကၽြန္ေတာ့္အသက္

အပ္ႏွင္းလိုစိတ္

တစ္နည္းအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေသြးခ်င္း

ရစ္ပတ္ဖုံး

သားခ်င္းျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ေတာ္

လႊမ္းျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ တစ္လုံးတစ္၀တည္း ျဖစ္

ကလည္း ေျပာထားပါသည္။ လူတစ္ဦးကို ေရြးႏုတ္

ျခင္းသာမရွိပါက ေရြးႏုတ္ကယ္တင္ျခင္းအမႈလည္း

ကယ္တင္ႏိုင္ရန္ ထိုလူ (ေယာက္်ား/မိန္းမ မဆို)ႏွင့္

မရွိႏိုင္ေပ။

ထိမ္းျမားစုံဖက္ရမည္။ သို႔မဟုတ္ အိမ္ေထာင္မိသား စုအ၀င္ ျဖစ္လာေအာင္ ေမြးစားရမည္။ ကြဲျပားရန္

257

‘ေနာင္တရ၍

ေတြ႔ျခင္း၏ ေ၀ဒနာခံစားေနရေသာ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ ၏ သားသမီးမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ မည္သို႔စြန္႔ခြာသြား

ေကာင္း

ရက္ပါအံ့နည္း။ ထိုသားသမီးမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ့္

ေလာ့’

အိမ္ေထာင္စုထဲမွ

ေသြးရင္းသားရင္း

ညီအစ္ကို

ေမာင္ႏွမမ်ားပင္တည္း။

၀မ္းေျမာက္ဖြယ္

(ဧ၀ံေဂလိတရား)ကို

သတင္း

ယုံၾကည္လက္ခံ

ေယ႐ႈသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ရန္ၿငိမ္းေစလို သည့္ အေၾကာင္းရင္းကိုလည္းေကာင္း၊ဘုရားသခင္

ကြဲျပားေနေသာ အသင္းေတာ္ အေျခအေန

၏ ႏိုင္ငံေတာ္အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း ဖြင့္လွစ္

ေၾကာင့္ စိတ္ပ်က္မေနပါႏွင့္ မိတ္ေဆြ။ေမွ်ာ္လင့္စရာ

ျပသရန္ ကန္႔လန္႔ကာကို ဖယ္ရွားခဲ့ၿပီ။ ၀ိနည္းအထုံး

ရွိပါေသးသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလုံး တစ္လုံးတစ္

အဖြဲ႔ႏွင့္ စပ္ဆုိင္ေသာ ပညတ္တရားတည္းဟူေသာ

၀တည္း လုပ္ေဆာင္စရာ အေၾကာင္းမ်ား ရွိေနပါ

ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ျခင္း၏ အေၾကာင္းကို ကိုယ္ခႏၶာေတာ္တြင္

သည္။ အေၾကာင္းမွာ ဘုရင္တကာ့ ဘုရင္ေယ႐ႈ

ပယ္ရွင္းေတာ္မူခဲ့ၿပီ။

ခရစ္ေတာ္သည္

ၾကြလာ၍

သည္ အရာခပ္သိမ္းကို ဘုရားသခင္ႏွင့္ ရန္ၿငိမ္းေစ

ေကာင္းကင္ေအာက္

ေျမႀကီးေပၚရွိ

လူသတၱ၀ါ

ရန္ စၾက၀ဠာႀကီးထဲတြင္ လုပ္ေဆာင္လ်က္ရွိသည္။

အေပါင္းတို႔ကို

အကမာၻႀကီးႏွင့္ ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံ တစ္၀န္းလုံး အတြက္ ကိုယ္ေတာ္ရွင္က သတင္းစကား ေျပာ ၾကားလ်က္ရွိသည္။

ဤရန္ၿငိမ္းျခင္း

ဧ၀ံေဂလိတရား

ေဟာေျပာ ဆဲျဖစ္သည္ဟု ရွင္ေပါလု ဆိုထားခဲ့ သည္။ ေယ႐ႈခရစ္သည္ လူသားတိုင္း၏ စိတ္ႏွလုံး ထဲတြင္ က်ိန္း၀ပ္အုပ္စိုးရန္ အလိုေတာ္ရွိ၏။ သို႔ ေသာ္ လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာသည္ ေမွာင္မိုက္ႏိုင္ငံ၌

258

က်င္လည္ေနဆဲျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမွာင္မိုက္

ဘုရင္ေယ႐ႈ၏ အုပ္စုိးမႈ အာဏာစက္ေအာက္သို႔ ယ

ႏိုင္ငံသားမ်ားကို

ခုပင္ တိုး၀င္ခိုလႈံပါ။

ဧ၀ံေဂလိ

ေဟာေျပာရေပမည္။

ေကာင္းၿပီ။အဘယ္ဧ၀ံေဂလိတရားကို

ေဟာေျပာ

ရမည္ နည္း။

ဧ၀ံေဂလိတရားေဟာၾကားမႈကို ဘယ္အခ်ိန္ တြင္ အဆုံးသတ္ရမည္နည္း။

အနက္မွာ

‘၀မ္းေျမာက္ဖြယ္

ဤအခ်က္ကို စဥ္းစားေသာအခါတိုင္း အဘ

သတင္းေကာင္း’ ျဖစ္သည္။ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္သတင္း

ဘုရားသခင္သည္ စိတ္ရွည္သည္းခံျခင္း အတိုင္းအ

ေကာင္းဆိုသည္မွာ စာဖတ္သူမိတ္ေဆြ၏ အသင္း

တာ ကုန္ဆုံးလုျဖစ္ေနၿပီလားဟု ေတြးမိ၏။ ခမည္း

ေတာ္

ေတာ္ဘုရားထံ ခြင့္ပန္ေလွ်ာက္လဲေနေသာ ခရစ္

‘ဧ၀ံေဂလိ’၏

ေသးေသးေလးက

ယုံၾကည္လက္ခံထား

ေသာ ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္ မဟုတ္ပါ။ သင့္အသင္းေတာ္

ေတာ္ကို

၏ ၾသ၀ါဒခံယူခ်က္သည္

ခမည္းေတာ္၏ လက္ေတာ္သို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ျပန္အပ္ရန္

သတင္းဆိုးသာျဖစ္ေခ်

သည္။ လူသားတိုင္းအတြက္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံ ေတာ္တည္လုနီးၿပီ။ လူသားတိုင္းကို ေယ႐ႈအားျဖင့္

ကၽြန္ေတာ့္မ်က္စိထဲ

ျမင္ေယာင္လာ၏။

သားေတာ္အား ခမည္းေတာ္က… ‘သားေတာ္အား…ႏိုင္ငံေတာ္ကို

ငါ့လက္ထဲ

ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ ၀င္ခြင့္ေပးထားၿပီဟူ

ဘယ္ေတာ့ ျပန္အပ္မလဲ’ဟု ေမးသည္ကိုကၽြန္ေတာ္

သည့္

ၾကားေယာင္မိပါသည္။

သတင္းသည္

၀မ္းေျမာက္ဖြယ္

သတင္း

‘ခ်စ္ေတာ္မူေသာခမည္းေတာ္…လူသားတိုင္း

ေကာင္းျဖစ္သည္။ ခ်စ္မိတ္ေဆြ…ဘုရားသခင္အား ပုန္ကန္ေနျခင္းကို

ေနာင္တရပါ။

ဆန္႔က်င္

ခုထိ ကၽြန္ေတာ့္အုပ္စိုးမႈေအာက္ ေရာက္မလာေသး

ဘုရားတကာ့

ဘူး။ လူေပါင္းမ်ားစြာဟာ သူတို႔အထဲမွာ ကၽြန္ေတာ့္

259

ေကာင္းျမတ္ျခင္း ရွင္သန္ေစျခင္းျဖင့္ မေကာင္းမႈ

ထိုအခါ

ေယ႐ႈက

ေတြကို ေအာင္ျမင္မႈရဖို႔ ဒီေန႔တုိင္း ကၽြန္ေတာ့္ကို

‘မွန္လွပါ။

အုပ္စိုးခြင့္မေပးၾကေသးဘူး’

အခ်ိန္ေစ့သြားပါ ၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ႏိုင္ငံေတာ္တံခါး

‘အခြင့္တန္ခိုးအာဏာရွိသမွ်ကို

သင့္အား

ငါအပ္ေပးၿပီးသားပဲ။ ခုထိ အလုပ္မၿပီးေသးဘူးလား’ ‘မွန္လွပါ

ခမည္းေတာ္၊

ခမည္းေတာ္

ျပန္ေျဖလိခမ့္မည္။ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့အတိုင္း

မပိတ္ခင္ေလးမွာ

ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိးတို႔ရဲ႔

၀ိညာဥ္ေတာ္ကို

အထူးေစလႊတ္

အခ်ိန္နည္းနည္း

သြန္းေလာင္းၾကရေအာင္။ လူသားတုိင္းကို စစ္မွန္

ေလာက္ ထပ္ဆိုင္းေပးပါဦး။ သူတို႔အားလုံးကို ဒီ

တဲ့အခြင့္အေရး တစ္ႀကိမ္ထပ္ေပးၾကရေအာင္။ အ

အခြင့္ထူးႀကီး ခံစားရေစခ်င္လို႔ပါ’

ေၾကာင္းမလွလို႔ သားေတာ္ရဲ႔လူေတြ၊ သက္ေသခံ

ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္’လူအခ်ဳိ႔သည္ ေႏွးျခင္း

ေတြဟာ အားနည္းၾကတယ္။ သားေတာ္ကို ၀န္းရံ

ကို မွတ္သည့္အတိုင္း ထာ၀ရဘုရားသည္ ကတိ

တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ဘာသာတရား (ဂိုဏ္းဂဏ

ေတာ္အရာမွာ ေႏွးေတာ္မမူ။ ငါတို႔တြင္ အဘယ္သူ

မ်ား၏ ၾသ၀ါဒ၊ တည္ေဆာက္ပုံ နည္းစနစ္မ်ား) ဟာ

မွ် မပ်က္စီးဘဲ ရွိသမွ်တို႔သည္ ေနာင္တရေစျခင္းငွာ

အင္မတန္ စည္းစနစ္က်သလို ေတာင့္တင္းခိုင္းမာ

အလိုေတာ္ရွိ၍ ငါတို႔ကို သည္းခံေတာ္မူ၏’ဟု ရွင္ေပ

လြန္တာေၾကာင့္

တ႐ုက ဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။*

ေတာ္တို႔ ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္လို႔ မရႏိုင္ဘူး ခမည္း

သို႔ေသာ္ တစ္ေန႔ေသာအခါ ဘုရားသခင္က ေျပာလိမ့္မည္။ ‘ေတာ္ၿပီ။ အခ်ိန္တန္ၿပီ။’

႐ုံးလုပ္ထုံးလုပ္နည္းပုံစံနဲ႔

ကၽြန္

ေတာ္။ လူမ်ဳိးတကာကို သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ေပးၾကရေအာင္။ လူအားလုံးေတာ့ ေျပာင္းလဲမွာ မ ဟုတ္ဘူး။

ဘုရားရွိပါတယ္လို႔

ယုံၾကည္တဲ့သူ

260

အေတာ္မ်ားမ်ားေတာင္ လက္မခံဘဲ ျငင္းပယ္ၾက

ေအးရိစ္ၿမိဳ႔၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စီမံခ်က္မ်ားစြာ ေရးဆြဲ

လိမ့္မယ္။ ၀ိညာဥ္ေတာ္ သြန္းေလာင္းရင္ ဘယ္လိုပဲ

ျပင္ဆင္ခဲ့ၿပီးၾကၿပီ။

ျဖစ္ျဖစ္ လူတိုင္းအတြက္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ေတာ့ ရၾကဦး

ရိတ္သိမ္းရန္ ဂိုဏ္းဂဏေပါင္းစုံရွိ ခရစ္ယာန္မ်ား၏

မယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ သန္႔ရွင္းေသာ၀ိညာဥ္ေတာ္ကို

ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္မႈကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ လိုအပ္လိမ့္

႐ုပ္သိမ္းဖို႔အခ်ိန္ ကုန္ဆုံးသြားၿပီေပါ့ ခမည္းေတာ္။’

မည္။ ထိုလိုအပ္ခ်က္အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသင့္

‘လူမ်ဳိးတကာ’ ဆိုတာကို သင္ဘယ္လို နား ‘လူမ်ဳိးတကာ’၌

စပါးမ်ားကို

ရွိေနၾကၿပီ။

လည္ပါသလဲ။ အာဂ်င္တီးနားႏိုင္ငံ၌ဆိုလွ်င္ ႐ိုမန္ ကက္သလစ္မ်ားသည္

၀င္းမွည့္ေနေသာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔က လူငယ္တစ္ဦးအား ‘ခင္ဗ်ား

ပါ၀င္ၾက

တကၠသိုလ္တက္ေနတာကို တစ္ႏွစ္ နားထားပါဦး’

သည္။ အိႏိၵယႏိုင္ငံတြင္မူ ဟိႏၵဴမ်ားသည္ ‘လူမ်ဳိးတ

ဟု ေျပာရလိမ့္မည္။ အျခားတစ္ဦးကိုမူ ‘မိသားစုကို

ကာ’ျဖစ္ၿပီး

မြတ္ဆလင္မ်ားမွာ

စြန္႔ထားခဲ့ပါ’ ဟုေျပာရေပမည္။ ထိုအခါ သူတို႔သည္

‘လူ မ်ဳိးတကာ’ ျဖစ္ၾကသည္။ ဤေနာက္ဆုံးေသာ

အသင့္ျဖစ္ေနၾကမည္။ ၎ျပင္ ဂိုဏ္းဂဏေပါင္းစုံ၊

ကာလ၏ မၾကာျမင့္မီေန႔ရက္တစ္ရက္တြင္ ထူးျခား

အလြာေပါင္းစုံမွ ယုံၾကည္သူမ်ားအား ‘ကၽြန္ေတာ္တို႔

ဆန္းၾကယ္သည့္ ျဖစ္ရပ္မ်ား ျဖစ္ပ်က္လာလိမ့္မည္။

ဆီလာၿပီး ကူညီလုပ္ေဆာင္ၾကပါ’ ဟု ေခၚဖိတ္ရေပ

ထို႔ ေၾကာင့္ သင့္အေနျဖင့္ ထိုေန႔ရက္မ်ားအတြက္

မည္။

ပါကစၥတန္၌ကား

အေကာင္းဆုံး ျပင္ဆင္မႈ ရွိထားရလိမ့္မည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အသင္းေတာ္ အေဆာက္

၀ိညာဥ္ေတာ္လႈပ္ရွား၍ လူေထာင္ေပါင္းမ်ား

အဦးထဲ စြပ္ျပဳတ္အိုးႀကီးႏွင့္ မီးဖိုႀကီးကို ယူသြင္းၿပီး

စြာ ဒုတိယေမြးျခင္း ခံၾကမည့္ အခ်ိန္အတြက္ ဗ်ဴႏို

ဧ၀ံေဂလိ ေဟာၾကားသက္ေသခံသူအားလုံး အတူ

261

တစ္ေနကုန္တစ္ေနခန္း

အေၾကာင္းမူကား ခပ္သိမ္းးေသာ ျပည့္စုံျခင္း

စားေရးေသာက္ေရးကို

ကို သားေတာ္၌ က်ိန္း၀ပ္ေစျခင္းငွာလည္းေကာင္း၊

အစြမ္းကုန္လုပ္ေဆာင္ဖို႔

လက္၀ါးကပ္တိုင္မွာ သြန္းေသာ အေသြးေတာ္အား

အသင့္ျပင္ဆင္ထားၿပီးေလၿပီ။ ၀ိညာဥ္ေတာ္လႈပ္ရွား

ျဖင့္ ရန္ကုိၿငိမ္းေစ၍ ေကာင္းကင္အရာ ျဖစ္ေစ၊

ခ်ိန္တြင္ ရွိသမွ်ကိုစြန္႔၍ (လိုအပ္လာပါက) အတူ

ေျမႀကီးအရာ ျဖစ္ေစ၊ ခပ္သိမ္းေသာ အရာတို႔ကို

တကြ စုေ၀းေနထိုင္ လုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔ ဆုံးျဖတ္ျပင္

သားေတာ္အားျဖင့္ ဘုရ႕ားသခင္ႏွင့္ မိတ္သဟာယ

ဆင္ၿပီးၿပီ။ ဤအရာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ စမ္းသပ္ၾကည့္

ဖြဲ႔ ေစျခင္းငွာလည္းေကာင္း အလိုရွိေတာ္မူ၏။

စားေသာက္၌

ၿမိဳ႔တြင္း၌

သက္ေသခံၾကမည္။ ေၾကာင့္ၾကစရာမလိုဘဲ

ၿပီးခဲ့ၿပီ။ သို႔ျဖစ္၍ ၀ိညာဥ္ေတာ္လႈပ္ရွားမည့္ ေနာက္

ေကာ၊ ၁း၁၉၊ ၂၀။

ဆုံးအခ်ိန္အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလုံး ျပင္ဆင္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကၿပီ။ ဘုန္းတန္ခိုးရွိသမွ်ကို

ခရစ္ေတာ္သည္

အထြတ္အျမတ္

အာ ဏာ တန္ခိုးအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ပယ္ရွင္း၍ မိမိႏိုင္ငံကို

ေကာင္းကင္ေအာက္၌ ႏိုင္ငံႏွင့္တကြ အာ ဏာစက္

ထိုအခါ

ဘုရားသခင္တည္းဟူေသာ ခမည္းေတာ္၌ အပ္ျပန္

အျမင့္ဆုံးေသာ

ေတာ္မူၿပီးမွ ကမာၻကုန္ရလတံၱ႔။ ခရစ္ေတာ္သည္ ရန္

ဘုရား၏ သန္႔ရွင္းေသာ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ ရၾက

သူအေပါင္းတို႔ကို ေျခဖ၀ါးေတာ္ေအာက္၌ ခ်ထား

လိမ့္မည္။ ထိုဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ထာ၀

ေတာ္မမူမီတုိင္ေအာင္ အုပ္စိုးေတာ္မူရမည္။ ေနာက္

ရႏိုင္ငံျဖစ္၏။

ဆုံးေသာ

မင္းႀကီးအေပါင္းတို႔သည္

တိုး၀င္၍

ကၽြန္ခံရၾကလိမ့္မည္။

ရန္သူတည္းဟူေသာ

ေသမင္းသည္

ဆုံး႐ႈံးျခင္းသို႔ ေရာက္ရလတံၱ႔။ ခပ္သိမ္းေသာအရာ ဒံ၊ ၇း၂၇။

တို႔ကို

လူသား၏

ေျခေေအာက္၌

ခ်ထားေတာ္မူ

262

သည္ဟု

က်မ္းစာလာ၏။

ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔

ေတာ္သည္

ယခုအခါ

သည္ ခ်ထားလ်က္ရွိေၾကာင္းကိုဆိုေသာ္ ခပ္သိမ္း

ေအာက္၌

ခ်ထားရန္

ေသာအရာတို႔ကို လူသားေအာက္၌ ခ်ထားေတာ္မူ

ရွိသည္။

ေသာသူသည္

ထင္ရွား

ေအာက္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေျခ ေအာက္တြင္ ေနရာခ်

ၾကြင္းေတာ္မူေၾကာင္း

ေယ႐ႈသည္

အရာခပ္သိမ္းကို

သူ႔ေျခ

လိုအင္ဆႏၵျပင္းျပလ်က္ အရာခပ္သိမ္းကို

သတည္း။

ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔သည္

လူသား

ထားၿပီးေသာအခါ

ေအာက္၌

ခ်ထားလ်က္

ခပ္သိမ္း

ေအာက္ ေရာက္ေသာအခါ အစိုးရျခင္း တန္ခိုးႏွင့္

ေသာအရာတို႔ကို သူ႔ေအာက္၌ ခ်ထားေတာ္မူေသာ

အထြတ္အျမတ္ အာဏာစက္ အားလုံး သူ႔ကိုျပန္

သူ၏အုပ္စုိးေတာ္မူျခင္းကို သားေတာ္သည္ ကိုယ္

၀န္ခံေသာအခါ

တိုင္၀န္ခံလိမ့္မည္။ အေၾကာင္းမူကား ဘုရားသခင္

ေတာ္ဘုရား၏

သည္ အလုံးစုံျဖစ္ေတာ္မူမည္ အေၾကာင္းတည္း။

မည္ ျဖစ္ေလေတာ့သတည္း။

ရွိေသာအခါ

၁ေကာ၊ ၁၅း၂၄-၂၈။

ႏိုင္ငံေတာ္ကို

ျပန္လည္သိမ္းပိုက္ရန္

အပ္ႏွံ

‘အာမင္’ ေဇာ္ခြန္ ည(၁၁း၄၅)နာရီ

ခံခဲ့ရ႕ၿပီ။ ဘုရားသခင္၏ ဤထာ၀ရ အၾကံအစည္

၁၅၊ ၾသဂုတ္၊ ၁၉၉၀

ကိုယ္ေတာ္သည္

အဖခမည္း

‘ဟာေလလုယာ’

ေယ႐ႈသည္ စၾက၀ဠာ၏ ဘုရင္အျဖစ္ ခန္႔အပ္ျခင္း ေတာ္ေၾကာင့္

သူ႔သရဖူ

လက္ေတာ္ထဲသို႔ျပန္လည္

စာတန္၏ ဆန္႔က်င္ပုန္ကန္မႈေၾကာင့္ လက္ လႊတ္ဆုံး႐ႈးခဲ့ရသမွ်ကို

အရာခပ္သိမ္းသည္

သူ႔ေျခ

ေလာကသို႔

ၾကြဆင္းလာၿပီး အေသြးသြန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ကိုယ္

263