Місіонар 07 08 2006 by mykolaslotvinskyy

липень-серпень

2006

УКРАЇНСЬКИЙ ХРИСТИЯНСЬКИЙ ЧАСОПИС

Крехівський

монастир

це

новщ1ят,

тобто

школа

монашого життя. Тут кожний покликаний до монашого життя розпочинає свій подвиг, призвичаюється до способу чернечого життя і формує світогляд , щоб після двох років продовжити своє навчання і працю в і нших монастирях. Тому Крехів місце ,

де

серце Василіянського Чину в Україні ,

народжуються

трударів для

мужніють

Божого виноградника.

нові

покликання

Кожного дня вони

свідчать не стільки словом , скільки цілим своїм життям , що існує істина понад усі земні істини

свята Христова

Євангелія .

Відвідай

Крехівський

Василіянський

монастир .

Тут

зможеш віднайти радість , мир і надію .

Якщо ти почув у серці голос, не вагайся

- йди за Христом. Крехівський монастир привітає тебе і дасть тобі знання і досвід, щоб ти міг служити для Церкви й народу. Дорогі батьки, не бороніть своїм дітям приходити до Христа.

Монастир знаходиться за адресою : с. Крехів Жовківський район

Львівська область тел .: В

(03252) 66-446

СЛОВО РЕДАКТОРА

ЗМІСГ Ієромопах Корпилій ЯРЕМАК, ЧСВВ,

головпий редактор

Слово редактора .......................... 3

Ви тримаєте в руках спарений часопис

Наміри

Апостольства

молитви

налипень ........................................... 5

Наміри Апостольства молитви на серпень ......................................... 1

за липень-серпень. Стало традицією

щорічно видавати влітку таке число. Ця коротка перерва у пращ над видаванням

часопису водночас є для редакції запрошенням для обдумування шляхів

Наміри Апостольства молитви на вересень ... "" ................" .............. 8

... Щоб

плід ваш тривав (Ів

15,16) ....... 9

подальшого розвитку часопису.

це рік

2007 рік 11 О-ліття виходу у світ першого

числа «Місіонаря». Після відновлення його на початку дев' яностих років

бр. Йосафат ХАЙМИК, ЧСВВ

минулого століття часопис пройшов

Мета молитви

шлях становлення і розвитку. Сьогодні

з'єднання з Богом .... 11

ми наблизилися впритул до моменту,

Петро ГУСАК Природне право як підстава для пози-

тивного права на життя ................... 13

коли мусимо ВСІ спитати, що можемо

зробити для вдосконалення нашого

видання? Насамперед бажаю поділи Іван ЛУЦЬ

Лікарі-католики глобалізація та бідність ............................................... 17

тися з Вами, шановні читачі, новиною, що з

наступного року

часопис стане

об'ємнішим, тобто від січня

року

2007

с . Домініка ДАНКАНИЧ, ЧСВВ

ми розширюємо його обсяг до

Я залишився тим, ким був ................... 21

сторінок.

Саме

невеличкий

обсяг

журналу не дозволяв нам в минулому

редакційної пошти ...................... " .......... 23

о. Йосафат РОМАНИК, ЧСВВ Щедрі овочі добрих трудів ............. " .... 24

друкувати

обширніші

статті

чи

урізноманітнювати тематику. Надіємо ся, що збільшення обсягу на цьому не припиниться.

бр. Даниїл СІКОРА, ЧСВВ

Слідами ісповідника віри ..................... 26

На жаль, недостатньо ще розвинутий метод

так

званого

«зворотнього

зв'язку», тобто,. ми не маємо достатньо

о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

Блаженні переслідувані за правду .... 29

лист~в ІЗ запитаннями, зауваженнями чи

пропозицІями, !ому нам

даш

зали-

Катря ГРИНЕВИЧЕВА

шається важко формувати тематику

Мак .............................................................. 32

часопису. Дуже часто звертаються читачІ ІЗ проханням подати повщомлення

Ігор ЛУБ'ЯНОВ

Відповідь Христа дияволові ................ 34

про ті чи інші події. Часто такі пові домлення вже втрачаю~:!' актуальюсть,

бо часопис виходить раз на мІсяць.

липень-серпень

2006

місіонар

СЛОВО РЕДАКТОРА

Зрештою, такі повідомлення переважно

посильної допомоги і вашої співпраці.

не несуть глибокого змісту, і багато

Господь щедро винагороджує тих, які не

читачів залишають їх поза увагою.

закриваються у своєму егоїзмі, наго

Зустрілися ми також із опозицією та

родить ласками всіх, які дадуть лепту

недовір'ям до часопису. Так, до нас

для розвитку цього часопису.

звертаються ті, які незадоволені або

І нарешті, ми ніколи не уповаємо тільки

ілюстрацією у кросворді, або описаними

на себе і на свої сили. Нашою могут

в часописі подіями . На деякі закиди

ністю і си л ою завжди залиша ється

стараємося відповісти, оскільки маємо

Христос Господь і Його Пресвята

свою думку, і рідко що опиняється у

Матір. Тому просимо всіх читачів часо

номері без аналізу та обговорення . Деякі

пису у своїх молитвах не забувати і про

зауваження враховуємо І намагаємося

редактора часопису, і про всіх, які своєю

виправити. Ми можемо помилятися ,

працею спричиняються до його видання .

тому

вислов

Дякуємо Вам, шановні читачі , за те, що

лювати Ваші думки щодо тематики

Ви є, за те, що ми можемо спілкуватися.

часопису та способів його вдоско

Нехай Господь благосдрвляє Вас.

просимо

через

листи

t,ftr<Jii)i;; ,,

налення.

Варто

зауважити,

«Місіонар»

ні

комерційним

що

часопис

якому

разі

не

проектом.

Для

його

видання витрачаються значно більші

~, ~iYf!/

кошти , у порівнянні з ціною, запро

,",,Р

\.\~\

понованою вам. Однак, для розвитку і вдосконалення часопис потребує нашої

Зас нований у Заснов ники

ро ці

1897

Отu і Вас ил ія н и

Реєстраційне сві до цтво КВ №

від

5 133

Передплатний індекс -

18.05.2005

р.

23959

Ад реса ред акції :

м . Львів,

Головний редактор

7901 9, вул.

Б. Хмельницького,

36,

Святоонуфріївськ ий м он астир Отці в В асиліян тел./ф а кс

72-46-94 e-m ail: misionar@lviv.farlep .n et

о. Корнилій ЯРЕМАК, ЧСВВ Редакційна колегія:

о. Йосафат ВОРОТНЯК, ЧСВВ о. Мелетій БАТІГ, ЧСВВ

бр. Миколай МИКОСОВСЬКИЙ, ЧСВВ Віра АРІВ Літературна редакція Олена КОБИЛЕЦЬКА Дизайн та комп'ютерна верстка: Вол одимир ЩУРКО, Микола ЯЦКІВ

Підписано до друку 25.06.2006 Формат 70х І ОО І / 16· Друк офсетний. Папір друк. № І . Умов. друк. арк.

5,2.

Умоа. фарбо-відб.

5,7.

06.~.-вид арк.

Зам.

ЦІНА ДОГОВІРНА Ві ддрук ован о з готов и х ді а позитивів у Жовкі в ській д р у к а рн і в ида в н и цт ва Отців В ас ил іян « Мі сіоне р ». Ж овк ва , в ул. Васи л іян с ь ка,

80300,

Л ь в івс ької обл., м.

Передруки і переклади дозволені за поданням

джерела. Редакція зберігає за собою право виправляти мову і скорочува-m надіслані матеріали. © Журнал " М ісіонар",

5,0.

липепь-серпепь

2006

місіопар

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

МОЛИТВА ЩОДЕННОГО ПОЖЕРТВУВАННЯ ДЛЯ ЧЛЕНІВ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ О,

Божественне

Серце

Ісуса! У злуці з тим наміром, з яким Ти на землі віддавав славу Богові і тепер щоденно

віддаєш у Пресвятій Тайні Євхаристії, жертвую Тобі через

Непорочне

Серце

Пречистої Діви Марії усі свої молитви, справи, слова, думки

й витривалість у терпіннях нинішнього дня у винагороду за всі зневаги, образи і кривди, завдані Тобі.

JКертвую їх особливо за Святішого Отця Папу Рим ського, за святу Церкву, за навернення грішників та в усіх намірах Апостольства

молитви, призначених на цей місяць і на сьогоднішній день. Пресвяті Серця Ісуса і Марії,

спомагайте

святу

Церкву та Україну!

Святий Йосифе, Покрови телю і Заступнику приятелів Ісусового Серця, моли Бога за нас!

Святий Архангеле Михаїле, св. Миколаю, св. Володимире,

св. Йосафате, Заступники

Ось Серце, що так дуже полюбило нас ...

України, моліть Бога за нас!

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА ЛИПЕНЬ (Поблагословенні Святішим Отц_ем)

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб в'язні, зокрема молоді, отримували необхідну підтримку від суспільства, завдяки якій змогли би віднайти сенс життя. Сьогодні наш погляд звернено на тих, які помилилися у своєму житті і несуть заслужене покарання. Не можемо їх зректися, адже ціле людське суспільство певним чином відповідальне за те, що люди, зокрема молоді , помиляються і ступають на злочинний шлях. Як християни, ми віримо, що Бог не хоче смерті грішника, але

липень-серпень

2006

місіонар

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

бажає його навернення і чесного життя. Тому т.зв. відбування кари повинно трактуватися нами не як помста, а як покута, в результаті якої людина, що вчинила злочин, повинна навернутися та повернутись до звичайного і побожного життя. Наша

молитва за ціле суспільство, аби ніхто не принижував злочинців, а навпаки, намагався їм подати всі засоби, щоб вони змогли віднайти сенс свого життя.

МІСІЙНИЙ: Щоб на місійних теренах різні етнічні і релігійні групи жили у взаємному мирі і разом будували суспільство, просякнуте людськими і духовними цінностями. Християнство

це віра у Бога, яка не несе руйнування, а тільки прагне принести

людині добро, мир, радість, істину і щастя. Тому головне місійне завдання

відкривати для людей істину святого Євангелія. Всі люди покликання яких

Божі діти, головне

відректися гріха і здобути євангельський мир. Молімося за тих,

які живуть у місійних країнах, щоб вони завжди шукали євангельський мир і

сшвпрацювали в земних справах, шукаючи євангельську ~стину.

МІСЦЕВИЙ: Щоб усі християни України глибше зрозуміли роль Апостольського Римського Престолу у Христовій Церкві. Сотні тисяч мучеників за єдність Церкви подарував Господь нашому народу. Більшість з них

прості і незнані, але великі в очах Господніх. Поєднання з

Апостольським Римським престолом

це воля Господа, який побудував Свою

Церкву, і не нам суджено її перебудовувати! Тому Святіший Отець Папа Римський завжди залишається знаком і гарантією єдності цілої Католицької Церкви, для кожного ж вірного також запевненням історичної істинності цієї Церкви, яка благовістить Боже Слово протягом століть. Молімося, щоб українці відкинули будь-яке політичне тлумачення святого Єднання, а сприймали Римський Апостольський Престіл тільки як гарантію приналежності до правдивої Христової Церкви.

ПОКРОВИТЕЛЬ НА ЛИПЕНЬ

СВ. ПАВЛО ГОЙДИЧ, ЧСВВ (17 ЛИПНЯ) Народився

липня у с. Руські Перекляни

1888 року.

Був єпископом і духовним

провідником українських греко-католиків Словаччини. Священичий стан прийняв серпня

1911

року з рук єпископа Івана Валія.

постриг у монастирі ЧСВВ.

лютого

1927 -

січня

1923

року

чернечий

висвячений на єпископа. Владика

Павло займався розбудовою монастирів, харитативних установ, засновував марійські дружини, вів боротьбу проти ословачення.

січня

липня

1951

1960 р.

року

засуджений на довічне ув' язнення. Помер на засланні

Мощі владики перевезено до катедри у Пряшеві

жовтня

1968 року,

де вони знаходяться дотепер.

липень-серпень

2006

місіонар

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА СЕРПЕНЬ

ЗАГАЛЬНИЙ: Щоб сироти не відчували браку необхідного піклування про їхнє людське і християнське формування. Життя завжди повинно бути дарованим з любові. В любові люди виростають і

любові потребують. Якщо цієї чесноти бракуватиме в житті

людині доведеться

важко. Через гріхи, або важкі обставини багато людей не можуть пережити правдиву батьківську любов, бо батьків втратили. Тому в молитві віддаймо свої серця сиротам,

дітям, які не мають батьків, щоб їх замінили ті, яким ці сироти поручені для виховання. Молімось також і за тих, що виховують сиріт. Щоб діти ніколи не відчували браку батьківської любові і виростали щасливими синами й доньками Божими. Нарешті молімось, щоб якомога більше людей віднаходили в собі мужність приймати сиріт як своїх власних дітей, даруючи їм батьківську ласку і любов.

МІСІЙНИЙ: Щоб вірні християни усвідомлювали власне покликання в кожному середовищі і у кожній ситуації. Глибока молитва і розважання провадить до переконання, що наше покликання -

бути чистими і непорочними перед Господом. В сучасному світі, однак, часто релігійні обов'язки та обряди бувають відділеними від реального життя. Буває, що у важчих життєвих обставинах забуваються постанови та зобов'язання, які ми дали Богу, шукаючи спасіння і, надіючись на його ласки. Насправді ж ніколи не сміємо розділяти життя на різні частини: духовне, сімейне, комерційне, тощо. Бо життя нам дане раз і в кожному окремому випадку ми його проживаємо як християни і як Божі діти. Тому молімось, щоб християни були правдивими визнавцями своєї віри через свої діла в кожному середовищі та в будь-яких ситуаціях.

МІСЦЕВИЙ: Щоб усі мешканці України більше полюбили свою державу, сумлінно працюючи для її духовного й матеріального блага. Господь Бог створив землю, щоб людина, живучи на ній, могла Бога пізнавати,

славити, Йому служити, Його любити й так віднайти своє вічне спасіння, яке полягає у безнастанному спогляданні Бога. На землі живемо поряд з іншими людьми, там, де мешкали наші предки, розмовляємо своєю мовою, яку перейняли від матерів. Все це дари Божі, і тому люди зобов' язані не тільки ними не нехтувати, а навпаки, з любов'ю їх розвивати. Молімося, щоб усі мешканці України полюбили ці Божі дари і в євангельській радосп 1 смиренні їх розвивали та помножували.

липень-серпень

2006

місіонар

СТОРІНКА АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ

ПОКРОВИТЕЛЬ НА СЕРПЕНЬ СВ. МАКРИНА

СЕРПНЯ)

Свята Макрина народилася у Кесарії Каппадокійській у Малій Азії в побожній багатодітній родині адвоката. Посвятила своє дівицтво Богові, допомагаючи матері виховувати молодших братів та сестер. Святі Василій Великий, Петро Севастійський

і Григорій Ніський пішли в життя з духовною печаттю, покладеною на них сестрою Макриною.

Після смерті батька дівчина разом з матір'ю замешкали в монастирі у Понті, де

вели богоугодне життя. Макрина склала для монастиря правила, які засвідчили її великий розум та побожність. Господь наділив її даром чудотворення. Макрина

віддала Богові свою праведну душу

379

року. Сестри Василіянки вважають святу

Макрину співзасновницею монашого Чину.

НАМІРИ АПОСТОЛЬСТВА МОЛИТВИ НА ВЕРЕСЕНЬ Загальний: Щоб усі користувачі ЗМІ завжди чинили це сумлінно та відповідально.

Місійний: Щоб увесь народ Божий на місійних теренах вважав свою постійну формацію найважливішим завданням. Місцевий: Щоб усі дорослі в Україні, пізнаючи любов і доброту Божу, завжди давали добрий приклад української молоді.

ПОКРОВИТЕЛЬ НА ВЕРЕСЕНЬ

СВ. МОЙСЕЙ МУРИН (10 ВЕРЕСНЯ)

липень-серпень

2006

місіонар

ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

... ЩОБ

ПЛІД ВАШ ТРИВАВ (ІВ

15,16)

червня, на свято св. Онуфрія у святоонуфрііеському василіянському

монастирі високопреосвященний владика Павло Хомницький,

ЧСВВ, єпископ Сте.мфорду, уділив священичі свячення дев'ятьом диякона.мвасиліяна.м. Отець диякон Климентій Рішко, ЧСВВ, народився

1979

лютого

року у селі Драгово Хустського району Закарпатської

області. У Василіянському Чині перебуває з Професію довічних обітів склав

свячення прийняв з рук преосв. Мілана

2005

р. у Малому Березному.

Отець диякон Григорій Анастасин, ЧСВВ, народився

1980 року вс.

17 серпня

Грабів Волинського р-ну Івано-Франківської обл.

До Василіянського Чину вступив довічних обітів склав

прийняв

1 червня 1995 року. 2002 р., дияконські Шашіка СМ 19 червня

червня

липня

3 липня 1997 року. Професію 2005 р. Дияконські свячення

19 серпня 2005 р. з рук Кир Павла Хомницького у Гошеві.

Отець Григорій цього року закінчив навчання в Івано Франківській Теологічній Академії. Отець диякон Герман-Василь Ничак, ЧСВВ, народився березня

1978

року в с. Плетеничі Перемишлянського району

Львівської області. До Василіянського Чину вступив

22 липня 6 липня 2003 року. Дияконські свячення прийняв 19 серпня 2005 р. в Гошеві з рук Кир Павла Хомницького. У 1998 р. навчався на вступному році ВІФБС у Золочеві, з 2000 по 2003 р . у Вищій духовній семінарії в Перемишлі, з 2003 по 2006 р. продовжив навчання 1996 року.

Професію довічних обітів склав

на філософсько-богословському відділі в УКУ

Отець диякон Симеон-Василь Манько, ЧСВВ, народився

вня

1977

25 чер

р. у с. Новий Витків Радехівського р-ну Львівської

області. До Василіянського Чину всупив

Професію довічних свячення прийняв з

25 лютого 1995 року. обітів склав 06 липня 2003 р., дияконські рук преосвященного Кир Павла 19 серпня

2005 р. у Гошеві. У цьому році о.д.

Симеон закінчив шостий курс

студій у Вищій духовній Семінарії в Перемишлі.

липень-серпень

2006

місіонар

ЖИТТЯ ВАСИЛІЯНСЬКОГО ЧИНУ

Отець диякон Доротей Ганджалас, ЧСВВ, народився грудня

1977

р. у с. Осівці Бучацького р-ну Тернопільської

області. У Василіянському Чині перебуває з

року. Професію довічних обітів склав

липня

серпня

1995 2002 р" дияконські свячення прийняв з рук Преосв. Кир Павла 19 сер пня 2005 р. в Гошеві. У цьому році о.д. Доротей закінчив 12

шостий курс студій у Вищій духовній Семінарії в Перемишлі.

Отець диякон Ігнатій Москалюк народився

лютого

1975

року в с. Заболотів Снятинського р-ну Івано-Франківської області. До Василіянського Чину вступив

15 квітня 1994 року. Професію довічних обітів склав З червня 2001 р" дияконські свячення прийняв з рук Кир Іринея Білика 9 липня 2005 р. в храмі св. Андріям. Львова. Цього року о.д. Ігнатій завершив

навчання у Теологічній Академії м. Івано-Франківська.

Отець диякон Макарій-Віктор Солюк, ЧСВВ, народжений

17 1980 р. ус. Гошів Долинського р-ну Івано-Франківської області. У Василіянському Чині перебуває від 7 вересня 1997 року. Професію довічних обітів склав 24 липня 2005 р" дияконські свячення прийняв з рук Кир Павла Хомницького 19 серпня 2005 р. в Гошеві. О.д. Макарій закінчив навчання у березня

Вищій духовній семінарії в Перемишлі. Отець диякон Сілвіо Літвінчук, ЧСВВ, народився 25 грудня 1978 р. ус. Ліrасон, Прудентопіль, Парана, Бразилія . 20 лютого 1999 року вступив до ВасиліянськогоЧину. Професію довічних обітів склав 22 січня 2006 р. Дияконські свячення прийняв 22 травня 2006 р. з рук Кир Діонісія Ляховича у Крехові. Отець диякон Сілвіо цього року закінчує навчання у Семінарії Святого Духа.

Отець диякон Франциск Ониська народився

жовтня

1980

року в с. Боржавське Виноградівського району Закарпатської області. У Василіянському Чині перебуває з З липня

1997 року. 2005 р" дияконські свячення прийняв з рук Кир Мілана Шашіка 25 лютого 2006 р. Професію довічних обітів склав

травня

в м. Ужгороді. Отець диякон Франциск у даний час завершує

навчання у Вищій духовній семінарії Львівської архиєпархії РКЦ.

липень-серпень

2006

місіонар

РОЗДУМИ

бр. Йосафат ХАЙМИК, ЧСВВ Перемишль

МЕТА МОЛИТВИ

З'ЄДНАННЯ З БОГОМ

Від моменту, коли перша розумна та

бливим обов'язком віруючих є молитва,

вільна істота з' явилася на цій землі, бере

котра займає головне значення для

також свій початок релігія, як прояв

нав' яз анн я та підтримки контакту з

найбільш глибогого спілкування між

Богом. Перш за все молитва христи

людиною та Тим, хто покликав її до

янина виявляється, як основна потреба

життя. І хоча з бігом століть під впливом

в житті людини, можна навіть сказати,

культур та традицій різних народів релігія

що Господь Бог створив людину, яка є

набрала відмінних форм, однак скрізь

містить в собі те, що називається мо

Андрей Шептицький

литвою, тобто звертанням до Бога, або

буючим молитви і склонним до мо

якоїсь вищої істоти, щоб представити

литви. Крім природного спрямування

свої потреби чи прагнення і просити про

людини до молитви, котре опирається на

їх заспокоєння. Але значення слова

властивостях розуму та волі, Господь

«молитва>> є набагато ширшим, оскільки

Бог дав кожній душі ще якусь внутрішню

як говорив Слуга Божий митрополит

єством потре

тшьки

надприродну потребу звертатися моли

прохання, але й усі слова звернені до

товно до свого Творця. Це означає, що

Бога, щоб Йому, наприклад, подякувати

людський розум не тільки бажає пізнати

за отримане добродійство, а також щоб

звичайну правду, але прагне до пізнання

молитвою

називається

не

Його хвалити, подивляти, визнавати

вищої правди. Також і людська воля, яка

Господом та Владикою світу. Тим

любить кожне благо, бажає передусім

більше, якщо заглибитись у розуміння

любити найвище Благо. Саме тоді піз

правдивого значення слова «релігія», як

нання Бога, як найвищої мети людського

акту внутрішньої духовної істоти, то кожна

молитва не

полягає

на

самих

тільки словах, але й на глибокій внут рішній поставі вираженій в тих словах. Інакше кажучи, молитва є прагненням

людини стати перед Богом, увійти в Його Святість, з'єднатися з Ним для спіл кування. Саме тому молитву потрібно розглядати не тільки як засіб, але і як мету побожності для віруючого. Християнська релігія, подібно як кожна

інша, становить важливий вимір життя її послідовників. У християнській вірі серед різноманітних релігійних практик осолипень-серпень

2006

місіопар

РОЗДУМИ

існування, буде називатись молитвою.

людини; вона випливає від Святого Духа

Саме ця молитва стає своєрідним зв' яз

і від нас, повністю спрямована до Отця,

ком між сотворінням і Сотворителем,

в єднанні з людською волею Сина

між людиною та Богом.

Божого, що став людиною». Годі щось

Про молитву як зв' язок людини із

до цього додати, можна лише звернути

Всевишнім Богом висловлювалося

свою увагу, на тринітарний характер

багато святців та Отців Церкви, серед

молитви християнина, де важливу м1соо

котрих святий Іван Ліствичник

(+649),

в будуванні спільноти завдяки молитві

найпопулярніший східний аскетичний

відведено Святому Духу. Адже, як вказує

письменник

на

схилі

святий апостол Пав

патристичної доби. У його

ло в листі до Римлян

роздумах читаємо: «Мо

литва

свою

вою власне Святого

природу - це приставан

Духа, котрий «допо

ня

огляду

на

молитва

спра

магає нам у нашій

Богом, а з огляду ж на

немочі; про що, або

свою д1ю вона шдтримує

що нам молитися, як

та єднання людини

світ і поєднує його з

сшд

Богом» . Інший не менш

але сам Дух засту

заслужений

пається за

християн

ми

не

ський письменник святий

гонами

Іван Золотоустий, в своїй

ними» (Рм

бесіді про молитву гово

рить так: «Через молитву

знаємо ,

нас

сто

невимов

цих

випливає,

8, 26). роздумів що

мо

наша душа, шднявшись на

литва є не тільки

небо, обіймає Господа

релігійним обов' яз

невисказаними обіймами,

ком. Вона є основною сльозами

потребою людського існування, пот

благає, просячи божественної поживи ;

ребою, необхідною для повної самореа

висказує свої бажання, і дістає дари, що

лізації віруючої людини. Правда про

перевищують усю видиму природу».

людину, головним виміром якої є її зв' язок

наче

дитина свою

мапр;

з1

Розуміння молитви, як союзу з Богом

з Богом, найповніше довершується під

та з'єднанням з ним, у християн

час молитви і завдяки молитві. Це

католиків є дуже живим та багатим. Під

ставання око в око з шшою реальюстю

твердженням цього може бути текст

вимагає забути про власне я, а опинитися

вміщений

варіанті

перед Богом і бути до Його дизпозиції.

Церкви:

Варто щодня знайти час хоча б на

це з' язок,

коротку молитву, щоб не лише роз

який грунтується на союзі між Богом та

буджувати в собі бажання бути в при

людиною у Христі. Вона

сутності Божій , але й перебувати в ній.

Катехизму

останньому Католицької

«Християнська молитва

дія Бога і

липень-серпень

2006

місіонар

РОЗДУМИ

На закінчення ще можна пригадати

партнером зустрічі для неї є сам Бог.

собі правду про те, що тільки у відно

Місцем, засобом цієї зустічі є молитва,

синах з іншою особою людина може

котра за допомогою Святого Духа

віднайти правдиве щастя . Повноту ж

перемінює кожне серце та відкриває для

цього

нього кращ1 перспективи.

щастя

віднайде

тоді,

коли

Петро ГУСАК, д-р філософії. Інститут родини і подру:жнього життя Український Католицький Університет, Львів

ПРИРОДНЕ ПРАВО ЯК ПІДСТАВА ДЛЯ ПОЗИТИВНОГО ПРАВА НА ЖИТТЯ Доповідь на Всеукраїнській конференції": «Аборт: заперечення права на життю> , продовження, поч. у № б за

Саме згадані наукові дані про природу людини

повинні

лягти

основу

2006 р.

Б.

своїх матерів, дискримінуючи їх за стадією розвитку. Та сама ст.

281 ЦКУ ч. 1 і ч. 2

формулювань українського законо-

(«Право на життя»), яка в

давства, яке повинно гарантувати право

гарантує фізичній особі право на життя, в

на життя кожній людині: таке форму-

ч.

лювання є в ст.

вагітності, звужуючи таким чином

Конституції України:

дозволяє на штучне переривання

«Кожна людина має невід'ємне право

застосування ст.

на життя» (курсив мій

тільки до вже народжених людей. Це

П.Г.). Однак

Конституції України

українська правова дійсність є іншою:

суперечить ст.

Цивільний Кодекс України (який відносно

яка гласить, що «при прийнятті нових

Конституції є «конкретизуючим законом»

закоюв ... не допускається звуження

і тому

змісту та обсягу існуючих прав і свобод».

керівництвом до дій юристів,

відводячи Конституції лише декла-

Таким

ративну роль) гарантує право на життя

Українською державою права людини

вже не кожній людині, а лише «фізичній

включно

особі» (ЦКУ, ст.

«Право на життя»,

давством правовим захистом інтересів

визначаючи її правоздатність

зачатої, але ще не народженої дитини

ч.

1і

ч:

2),

281

з моменту народження (ЦКУ, ст.

(ЦКУ, ст.

чином,

Конституції України,

всі

гарантовані

передбаченим

ч.

законо

тут мається на увазі

«Цивільна правоздатність фізичної

майнові та спадкові питання, однак у поле

особи», ч.

правосильності цієї статті потрапляє і

2).

Таким чином Цивільний

Кодекс України вилучає з-під дії права

стаття 6 проєкту Закону України про права

на життя людей, які перебувають у лонах

пацієнтів, яка мала би запевнити права

липень-серпень

2006

місіонар

РОЗДУМИ

дитини на охорону здоров' я від моменту

вистачить не дати дитині зробити

зачаття)

перший подих і крик, щоб визнати її

можуть бути перекреслені й

заперечені, якщо згідно зі ст.

ч.

нежиттєздатною чи мертвонародженою ,

Цивільного Кодексу України цілком

і не нести за це жодної відповідальності.

легально та безкарно вбити цю людину

А визначення моменту народження як

ще до її народження. Базований на поло

відділення від організму матері дозволяє

женнях ЦКУ Закон України «Про охорону

на один з найбільш огидних видів аборту:

дитинства» в ст.

«аборт частковим народженням», коли

281

говорить, що «кожна

дитина має право на життя з моменту

при пологах голова дитини залишається

визначення

та

в родових шляхах матері, а її мозок

життєздатною за критеріями Всесвітньої

висмоктується вакуум-аспірацією. Такі

її

живонародженою

організації охорони здоров'я».« ... Згідно

формулювання ставлять право на життя

нормами

в залежність від чийогось «визнання»,

народження фіксується відповідними

зовнішніх обставин (перебування в лоні

локальними

медичними

органами

момент

матері чи відділення від неї) та від того,

відділення життєздатної дитини від

що з дитиною станеться опісля

організму матері». (Руслан Стефанчук,

«вижила чи ні». Якщо «не вижила»,

Право на життя як особисте немайнове

значить не набула права на життя . (Те

право фізичної особи). Такі формулю

саме можна було б сказати й про дорос

вання фактично «розв'язують руки»

лу вбиту людину: з моментом смерті

медичному

внаслідок вбивства вона втратила право

персоналу

не

тшьки

для

проведення абортів , а й для вбивства

на життя ,

дитини під час пологів чи вже після них:

відповідальності). Такі формулювання є

а отже,

злочинець

не

несе

цинічними і злочинними, і тому їх потрібно негайно відмінити. А отже, всі гарантії

основних прав і свобод людини в Україні є лицемірством, адже якщо нема гаран

тій права на життя, якщо нема самого життя, то не може бути мови про всі

подальші права, а отже, ратифікація Верховною Радою України <<Конвенції про захист прав людини та основних свобод» є лише «реверансом» у бік европейської спільноти . Що ж стосується проекту Закону України про права пацієнтів, який мав би запевнити права дитини на

охорону здоров' я від моменту зачаття,

то зпдно з1

знаменитим

висловом:

«Нет

сташнським

человека

нет

проблемьш, навряд чи хтось лікуватиме

липень-серпень

2006

місіонар

РОЗДУМИ

хвору дитину в материнському лоні (хіба

ського життя, дискримінація за стадією

що за дуже великим бажанням матері,

розвитку, поділ людей на «вартих» і

яка

бути

«невартих» жити, продовжують надихати

платіжноспроможною ), якщо законодав

медиків і законодавців. За словами

ство дозволяє «перервати ваптюсть», що

австрійського єпископаАндреаса Ляуна:

ще

до

того

повинна

у перекладі на нормальну людську мову

означає: вбити цю дитину у лоні її матері.

Сьогодні

(Так само й захист майнових і спадкових

багато

Центральній

говорять

про

Европі

голокост,

прав зачатої, але ще не народженої

виявляють рішучість «надолужити»

дитини є під великим сумнівом, бо якщо

минуле і карають найменшу спробу

матері більше залежатиме не на дитині,

[його] поновити. Але одночасно вбив

а на успадкуванні майна померлого

ства тривають далі, тільки іншими

чоловіка, то вона легально зробить аборт

засобами,

груп [людей]

стане спадкоємицею).

Колізію в

вони стосуються інших та узаконені

відпо

згаданих формулюваннях Цивільного

відним законодавством .

... Сучасна

Кодексу помітно й з того, що якщо ст.

держава

на

ч.

ЦКУ обумовлює, що в окремих

потрапляє

шлях

«субстанційного тоталітаризму»,

випадках закон захищає інтереси зачатої,

тому що

але ще не народженої дитини (йдеться

принципи суттєвої рівності всіх та

вона,

таким

чином, усуває

про майнові і спадкові питання), то по

під личиною

перше,

рюється в тиранічну державу.

зачата

дитина

виразно

законності

перетво

називається тут дитиною (а значить, всі інші

норми,

які

дозволяють

на

На превеликий жаль, в Україні, яка так

«переривання вагітності», фактично

постраждала від різних геноцидів, «ідеї

дозволяють інфантицид

фюрера

вбивство

живуть

перемагають».

дітей, а по-друге, якщо ненароджена

Можливо, автори, які писали Цивільний

дитина має «інтереси» (майнові чи

Кодекс України, й мали добру волю

спадкові), то вона є «кимсь», хто взагалі

відповідно до свого розуміння, однак дві

може мати інтереси, тобто людиною.

його статті: ст.

Значить, всі норми, які дозволяють та

спирається

регламентують

безпідставними

«переривання

вапт

ності», насправді дозволяють вбивство ЛЮДИНИ, а тому ВОНИ

ЗЛОЧИННІ.

«Нема нічого нового під сонцем»

ст.

25 ч. 2 ЦКУ, на яку 281 ч. б ЦКУ, є - конвенційними та

позитивістськими. Чи не задумуємося ми, що такі формулювання нагадують

казав ще Еклесіаст [Когелет] (Екл 1,9) і все вертається «на круги своя» (Екл 1,6).

расовими чи релігійними ознаками, тільки

Хоча міжнародна спільнота виразно

з тією різницею, що згадані статті

засуджує гітлеризм і нацизм, то основні

Цивільного Кодексу України дискримі

положення

ідеології,

нують людей за стадією їхнього роз

зокрема її ставлення до цінності люд-

витку? Адже визначення поняття фізич-

нацистської

липень-серпень

2006

місіонар

нацистське законодавство, яке дискрим1-

нувало людей за евгенічними, етнічними,

РОЗДУМИ

ної особи та її правоздатності повинно спиратися на наукові дані про людину взагалі, та на природне право, про що

була мова вище. Інакше автори подібних формулювань, та всі ті, хто викорис товував їх на практиці, посилаючись на «легітимність» своєї діяльності згідно з чинним законодавством, можуть потра

пити коли-небудь в якості підсудних на Нюрнберзький процес-2, до якого маю велику надію

людство колись

в родових

шляхах матер~ персоналом

«дозріє». На такому процесі варто би

пологового будинку, тому що ще не

було посмертно засудити як злочинців

народжена дитина згідно зі згаданими

проти

людства тих,

хто

легашзував

геноцид дітей в лонах матерів, -

а також

і тих, що ще живуть зараз.

статтями ЦКУ не є «фізичною особою» та не має права на життя. Медперсонал

у такому брутальному випадку цілком

Зі сказаного випливає необхідність змін

безкарно фіксує мертвонародження. Не

в українському законодавстві та його

передбачено також жодної відпові

базованості на природному праві,

дальності для лікаря, який , мотивуючи

зокрема в тих законодавчих формулю

«медичними показаннями», здійснить

ваннях, які безпосередньо стосуються

аборт після дозволеного законом

права зачатої, але ще не народженої

тижневого терміну вагітності, адже

дитини на життя, тому що тільки таке

жоден чинний нині український закон не

право може бути основою для всіх інших

гарантує у ствердний спосіб право на

прав

життя дитині до моменту її народження.

людини

взагалі.

Формулювання статті

Конкретно:

25 ч. 2 Цивільного

Відповідно, ч. б статті

281

22-

ЦКУ, та всі

Кодексу України повинно звучати так:

нормативні акти і регулювання, які на неї

«Цивільна правоздатність фізичної

спираються, втратять чинність. Як

особи виникає у момент ії зачаття».

прецеденти можна взяти до уваги

Слід нарешті визнати, що народження -

ініціативу Президента США Джорджа

це тільки зміна середовища: народитися

Буша про гарантування статусу особи

і вижити може навіть п'ятимісячна

внутрішньоутробному плоду

дитина, натомість дитина, яку нормально

та схваленого в Сенаті США законо

(9.07.2001)

виношують до 9-и місяців вагітності,

проекту, згідно з яким завдання шкоди

згідно з дотепер чинним українським

дитині, яка ще не народилася, вважають

законодавством до моменту народження

таким же злочином, як і злочин проти

не має права на життя, бо не є «фізичною

звичайної людини. Варто взяти до уваги

особою». Українське кримінальне зако

внутрішні ініціативи США, які -

нодавство не передбачає жодного пока

випадку

рання за інфантицид -

хисту інтересів своїх громадян ...

вбивство дитини

в даному

можуть слугувати зразком за

липень-серпень

2006

місіонар

ПОДІЇ Іван ЛУЦЬ

Президент Асоціаціі" лікарів-католиків член Папської Академії Життя

директор Львівського медичного коледжу післядипломної· освіти

ЛІКАРІ-КАТОЛИКИ

ГЛОБАЛІЗАЦІЯ ТА БІДНІСТЬ

травня в Барселоні в Іспанії

Поїздка до Барселони проходила через

відбувся 22-й Конгрес Світової

Будапешт (Угорщина), Відень (Австрія),

-14

Федерації Асоціацій лікарів-католиків

Венецію (Італія), Монако. Із Барселони

(FIAMC), в якому прийняло участь більше 400 посланців світу із 78 націо

осіб і була однією із найчисельніших.

8 європейських

країн.

У Барселоні нас розмістили в семінарії

нальних делегацій лікарів-католиків. Українська делегація нараховувала

Люрд (Франція), Німеччину, Польщу,

і так через

селезіан. Засідання відбувалися в Пале де Конгре (палаці конгресів) і починалися

Завдяки Господеві і президенту АЛК

молитвою. Щоранку о . Богдан служив

Іспанії Жозе Марія Сімон іспанське

Службу Божу у церковці семінарії, яку

консульство дало. До складу делегації

нам надали. Надзвичайною для нас та

входили лікарі-грекокатолики

члени

всіх решти делегацій була Літургія

1З

АЛК зі Львова, Дрогобича, Тернополя,

травня в день Фатімської Богоматері,

Городка та інші, які за своїми морально

коли для всього Конгресу була від

духо в ними

правлена Літургія у Візантійську обряді

рисами

можуть

стати

членами асоціації. Подорож пройшла

оо.греко-католиками:

вдало і надзвичайно цікаво. Цікаво тому,

що з нами постійно був духовний настав

ще півроку тому з рекомендації україн

ник отець Богдан Савчук, під його духов

ської сторони. Літургія правилася отцями

ним керівництвом кожний день починався

англійською мовою, а хор співав україн

Службою Божою, прийманям Пресвятої

ською. Хор був невеличким, але їм допо

Євхаристії та молитвою.

з України,

з Іспанії. Ця служба була запланована

магав

могутній

склад

української

делегації із залу. І хористи, і делегація

були зодягнені в українські строї, з національними прапорцями у руках, і їх

спів був настільки урочистим, поважним і чудовим, що після закінчення (після Літургії українська делегація вручила президенту

FIAMC

образ Пресвятої

Родини, різьблений у дереві), до нас підходило багато конгресистів, прези дентів, учасників із різних країн і

липень-серпень

2006

місіонар

ПОДІЇ дякували

говорячи,

що

сьогоднt день

величі

Пресвятої Діви

навертали

кожного до постійної молитви пошепки

України. Крім участі у засіданнях відбулися

прохання до Матері Божої за своє, чи

розмови нашого президента з колегами з

рідних і близьких здоров'я, створювали

Іспанії, Італії, Чехії та інших країн щодо

відчуття необхідності постійної молитви.

пошуків можливості надання медичної

Участь усіх у Хресній Дорозі, постійні

допомоги українським громадянам, які

молитви до Матері Божої, відвідування

знаходяться на заробітках.

Церков

збагачувало наш дух, робило

Основною темою Світового Конгресу

нас міцними, незважаючи на спухлі від

лікарів-католиків було: Лікарі- католики

їзди ноги. Особливими були молитви на

глобалізація та бідність. Перебу

вервиці у вечірній час. О 21-й год. кожна

вання у Барселоні, участь у Конгресі, у

делегація зі свічками, на виділеному їй

Літургії Візантійського обряду справило

місці у колоні вирушала з керованою з

неабияке враження на усіх делегатів.

центру молитвою вервиці в похід. А

FІАМС'ом, як обіцяв нам

українська делегація

ще рік тому Президент

Джіллі, для Української

вишитих

АЛК виділено

отцем-духшником

терш,

яю

вже

комп 'ю

нацюнальних

строях,

нацюнальним прапо

чекають

транспортування в Укра

ром

їну в оо. василіян у Римі.

«UКRAINE» спереду,

Вражень було дуже бага- ~

кожний зі свічкою та

то. Я вже не кажу про ІІІ'

та

таблицею

українським прапор

екскурсії, море, чистоту навколо, високу

цем в руці .. . Це треба було бачити! А з

культуру звертання до тебе, і т. інше.

яким

Наступні З дні в Люрді на кожного вплинули особливо. Ранішня

натхненням

це

проводилося,

людей були сльози на очах, окремі

купіль у

плакали, не могли вільно говорити, бо

джерельній воді, яка витікає з-під скелі,

спазм від зворушення стискав горло.

на якій знаходиться фіrура Матері Божої,

Колона розтягувалася на

тисячіл10дей,зякихсотнінаінвалідських

промовляли

км, всі

сшвали вервицю, а попм

візочках, кожний супроводжуваний двома

ставали

волонтерами, неймовірний спокій і сер

храмом св.Бернадетти, слухали і про

дечне бажання обслуговуючого персо

мовляли

налу допомогти тобі чи роздягнутися

мовами, вт. ч. і українською (бо у молитві

перед купіллю, чи бережно опустити тебе

Вервиці приймала участь Україна).

на

площ~

молитву

перед

величавим

вервиц~

р1зними

Один мій приятель-психолог під час

- викликали 1зупинку дихання.

написання цієї статті зателефонував мені

Молитва і участь в Літургіях біля гроту

і спитав що я роблю. Я йому розповідаю,

воду,

чи

зодягнутися

сльози на очах

Пресвятої Богородиці, бажання кожного

а він каже, що допоміг би мені написати.

хоч би торкнутися до скелі гроту, відчуття

А я йому у відповідь: хоча ти краще це

липень-серпень

2006

місіонар

ПОДІЇ робиш, за мене однак, цього не напишеш, бо це треба було побачити і відчути всіма фібрами своєї душі.

Головними програмними завданнями є:

сприяння формуванню у свідомості

шкарш високого духовного, морального,

Після закінчення Вервиці українська делегація під світлом прожекторів храму

професійного, наукового рівня;

виховання

плекання автентичного

фотографувалася на сходах і велично на

людського та християнського характеру

повний

служшня шкар1в у

голос

співала:

«Христос

взаєминах

1з

па-

Воскрес». Складалося враження, що ніби

цієнтами та відношеннях у професійному

для цієї пісні ми всі народилися. Ми

середовищ~;

фотографувалися, нас фотографували, один одного цілуючи вітав: Христос Воскрес

Воістину Воскрес. Нашій

- сприяння

євангелізації та катехизації

служби охорони здоров'я та освіти;

- сприяння

підняттю духовної гідності

душевній радості не було меж, ми

та пошани до особи пацієнта, його помер

почувалися мов у раю, побачили

лого тіла, забезпечення душі турботою

що

може зробити з людиною її сердечна і

священиків

щира молитва до Бога, до Матері Божої,

Треб;

перебування людини у безпосередній

уділення Святих Таїн і

- проведення симпозіумів, конференцій

близькості з Марією. Цього розповісти не

з морально-етичних і духовних проблем

можемо, це треба пережити, відчути.

у дІяльностІ медичних працшниюв;

Боже, які величні діла Твої! Потім подо

співпраця з громадськими, релігій

рож до Парижа, екскурсії у Нотр Дамом,

ними, благочинними організаціями доброї

Луврі, визначними місцями центру міста,

волі в Україні та за кордоном;

молитва на могилі Симона Петлюри і

- сшвпраця з урядами помІсних церков

далі подорож через Німеччину, Польщу

у справах родини, охорони здоров'я;

до України, до рідного дому.

Папською Академією Життя, Міжна

ДОВІДКА

родною організацією захисту життя

Асоціація лікарів католиків (АЛК)

(HLI),

національними

асоціаціями

створена з благословення бл. пам'яті

лікарів-католиків, лічницею Митрополита

Мирослава Івана Кард. Любачівського,

Андрея Шептицького.

Верховного Архієпископа УГКЦ Кард.

Асоціація співпрацює і входить до

Любомира Гузара як один із центрів націо

складу Світової

(FIAMC)

нального

ської

Федерації Асоціацій

та духовного

вщродження

(FEAMC)

та Європей

Українського Народу. Метою діяльності

лікарів-католиків. Асоціація обрала своїм

Асоціації є сприяння збереженню та зміц

покровителем святого апостола та єван

ненню здоров'я українського народу,

гелиста Луку.

утвердження ідей гуманізму, християн ському

служшню

людям,

сприяння

вирішенню морально-етичних проблем у

д~яльностІ шкарш, спираючись на вчення

Вселенської Апостольської Церкви.

липень-серпень

2006

місіонар

За короткий час свого існування АЛК

брала участь за кордоном:

- у 8 Конгресі FЕАМС (Прага, 1996 р. ); - у 20 Конгресі FІАМС (Нью-Йорк, 1998 р.);

ПОДІЇ ювілейному

медицини , які пропонують ліки, в той

Конгресі лікарів FІАМС і Папської Ради

час, коли більша частина світу зали

з питань охорони здоров'я (Рим,

шається без засобів контролю за здо

Міжнародному

2000 р.); - у Міжнародній конференції з біоетики (Братислава, 2001 р ); -у 21 Конгресі FІАМС (Сеул, 2002 р.); - у 22 Конгресі FIAMC (Барселона, 2006 р.). Було представлено 5 доповідей. На травень 2006 року АЛК нараховує 35 членів. Двадцять другий Конгрес Федерації Світових Асоціацій лікарів-католиків

(FIAMC), я якому прийняло участь понад 400 делегатів з 78 країн, а однією

ров' ям, маючи високі рівні смертності матерів та дітей, короткі терміни три

валості життя .

Ми

засуджуємо

тиск,

який

здійснюється міжнародними організа ціями, які сприяють прийняттю неетич

них репродуктивних дій, які негативно впливають на здоров'я, як-от контра цепцію і стерилізацію.

Ми вітаємо вид глобалізації, яка

поширює позитивне значення шанування

із найчисельніших була делегація ліка

життя і гідності людини , солідарність між

рів-католиків України, проходив під

народами та країнами. Це веде до зник

гаслом «Католицькі лікарі

нення бар' єрів ізоляції і сприяє істинній

зація і бідність».

15 травня

глобалі

іспанські га

зети майоріли фотографіями і повідом леннями із Конгресу: «Лікарі висловили

пропагуванню здоров' я.

Ми визнаємо, що багато країн, які

розвиваються, мають таку культуру, що

Вселенську заяву проти абортів на сві

їх сім'ї поважають і шанують життя і

товому конгресі в Барселоні», «FІАМС

повинні

став на захист життя, людської гідносп

та здоров ' я» і т.п. Після чотириденних

бути

прийняті

західною

культурою.

FІАМС має намір співпрацювати з

виступів , дебатів, дискусій, нарад,

міжнародними організаціями, які мають

круглих столів Конгрес опублікував

програми навчання і санітарної освіти, що

Комуніке, основними пунктами якого

втілять позитивну глобалі з ацію , яка

були:

приведе до істинних активів нації.

Сьогоднішній міжнародний стан

Ми продовжимо чинити тиск на

засуджує всі сукупності залишатися в

міжнародні організації так, щоб вони

бідності і стражданнях, які є неспра

дійсно поважали права людини .

ведливими і виступають проти Бога.

2. вид

Ми

На наступні

лікарі-католики відхиляємо

глобалізації,

який

веде

до

FIAMC лікаря -

роки Президентом

обрано Жозефа Марію Сімон Президента лікарів-католиків

експлуатації бідних народів, експлуатує

Каталонії. Наступний конгрес

їх природні багатства і спричиняє

запла-новано в Африці в Буркіна-Фассо

екологічну руйнацію. Ми також відхи

у2010 році.

ляємо експлуатацію людей як дешевої

FIAMC

робочої сили в деяких країнах.

З. Ми відхиляємо ті аспекти західної

липень-серпень

2006

місіонар

МАЙБУТНІ БЛАЖЕННІ УГКЦ

СВІДКИ ВІРНОСТІ

Підготувала с. Домініка ДАНКАНИЧ

Я ЗАЛИШИВСЯ ТИМ, КИМ БУВ Слуга Божий о. Степан Венгринович

Найдокладнішу інформацію про життя

Дрогобичі. У цьому ж

1921

році Степан

приймає

ієрейські

Слуги Божого отця Степана Венгри-

Венгринович

новича маємо з його ж Спогадів, які він

свячення. Рукоположив його Митро

записував у 1950-54рр. , перебувачи на

полит Андрей у

далекому засланю.

м.Львова. Про свою професорську

Наро дився Степан Венгринович

Соборі

Св.

Юра

працю о. Степан Венгринович пише: «Я

квітня 1897р. в селі Хиринка, неподалік

був тоді учителем фізики й рисунків в

Перемишля , у старо му священичому

роді. Після закінчення школи в

українській

.......- - - - - -- - - жіночім

1911 р.,розпочавнавчанняу

бичі.

гімназії

семінарі у Дрого-

був

молодий,

Перемиській вищій гімназії.

займався Пластом, виста-

Свої юнацькі роки Венгрино-

вами, фестинами, взагалі

вич провів у перших рядах

всім, що зуживало надмір

пластунів. Гасло пластуна

енергії

двадцятичоти-

словний, точний, правд0-

рьохлітнього «пана профе-

мовний, хлопець сприйняв з

сора». Учні мене любили,

усією

ревністю

1915р.

гімназії

шсля

юнак

серця.

продовжує автор,

заюнчення

1916

- бо й я їх

любив. Вчив приступно,

розпочав

практично,

теологічністудіївПеремишлі. У

всі

мене

розуміли, тому й двійок не

р. Степан перево-

давав».

диться на навчання до Львова.

Під час німецької окупації в

1939-

Через лихоліття І-ої Світової війни

1944рр. отець Степан був організатором

Слуга Божий був змушений перервати

українського шкільництва в Сяноцькому

свої богос л овські студії. Визвольна

повіті. Деякі священики в тому часі

боротьба українського народу в

1918-

покидали свої парохії, а о. Венгринович

роках, кличе молодого й палкого

відповідаючи на пропозицію виїхати на

патріота в ряди Української Галицької

Захід казав: «Моє сумління не дозволяє

Армії.

мені втікати, щоб себе рятувати, зали-

1919

1919-1921 рр.,

закінчує навчання у

шаючи на поталу наш бідний нарід

Львівській семінарії. Через небезпечну

самий, без інтеліrентного проводу, в цих

політичну ситуацію до батьківського

дуже критичних часах нашої історії».

дому у Тарнаві Вижні не повертається.

1950

р. отець Степан Венгринович

Згодом влаштовується професором у

разом зі своєю дружиною був вивезений

гімназії та учительській семінарії в

на заслання i тут розпочався най-

липень-серпень

200§_

місіонар

МАЙБУТНІ БЛАЖЕННІ УГКЦ -

СВІДКИ ВІРНОСТІ

нашого

км) до лікарні. Але мене не прийняли й

праведника. Слуга Божий так описує

не робили операції. З чим приїхав з тим і

складніший

період

життя

справжню причину свого заслання: «Я

вернувся назад»,

католицький священик і не хотів перейти

священика.

до православної Церкви. То це моя

провина,

читаємо у Спогадах

Останні місяці о.Венгринович важко

- пише він, - і я не жалію, що за

хворіє. Забезпечення сім'ї він завдячує

це мене вислали на Сибір». Посьолок

своїй дружині, кажучи: <<Я захворів, а вона

Джонка, Нанайського р-ну., Хабаровської

вдержує мене». Будучи хворим Слуга

обл.

Божий

місце заслання о. С. Венгринови

не

покидає

свою

звичку

ча. Тут, недалеко селища Інокентіївка, на

підтримувати й допомагати іншим. Два

високому березі на мішках та клунках

дю

перед

своєю

смертю

священик

відправляли деякі священики першу

відвідує в родильному домі

Службу Божу.

Підлісецьку, що народила другого сина.

п .Наталю

Переселенців заставляли будувати

Про цю подію з вдячністю пригадує

доми, обживати тайгу. При важких

о.Мирон Підлисецький у своєму листі та

умовах праці о. Венгринович втратив

свідченні.

здоров'я, він захворів на ревматизм, але 1

в таких важких умовах продовжував

своє ієрейське служіння:

« ... на

стриху

В суботу 19-го червня

1954 р. о. С. Вен

гринович через поганий стан здоров' я

відвідав знайомого лікаря зі Львова. Той

на

приписав йому з понеділка приймати

скляному

ін'єкції. А повертаючись з медпункту з

келішку» він відправляє Божественні

ліками в руках, о. Степан Венгринович

чи, як ще стриху не було, то в тайзі пеньку

зр1заного

кедра

Літургії, часто служить вдома або в інших

впав на дорозі й помер від інфаркту.

домах, куди його запрошували. Отець

Похоронений у Сибірі.

Степан ревно проповідує, уділяє св.

Отець Степан не лише був добрим

Тайни, виховує дітей, відповідає на

священиком, але й був також зразковим

матеріальні та духовні потреби вірних.

сім'янином. Одного разу, ще далеко

Про нелегкі умови побуту він пише:

перед засланням, в день іменин своєї

«Одна родина іде спати на стрих, друга

дружини о. Венгринович на запитання

спить в коморі, а я сплю у сінях на

сина, що можна було б подарувати мамі,

дошці, яку вживає жінка до прасування».

відповів: «від сьогоднішнього дня

Трудності в обживанні тайги, побудові

кінця життя, не будемо курити тютюну».

до

городу,

Так і зробили. А «багато-багато років

примусова робота і брак нормального

пізніше, обидва сини о. Степана були на

харчування й відпочинку поступово

чужині

вичерпали сили священика. <<Я на Сибірі

«Ми вдячні татові за це приречення. Воно

- в тайзі, рубаю дрова- писав 9 січня 1954 року о. Венгринович (пів року перед своєю смертю), - і раптово захворів. Мене вислали до районного містечка (60

не раз рятує нас від голоду, бо приділ

хати, важка праця на клаптику

на тяжких роботах і писали:

цигарок міняємо на хліб». Слуга Божий о. С. Венгринович був надзвичайно доброю і благородною,

липень-серпень

2006

місіонар

МАЙБУТНІ БЛАЖЕННІ УГКЦ

СВІДКИ ВІРНОСТІ

людиною. Отець понад усе цінив дар

був. Віри не відрікся, ні чести не сплямив,

життя,

ні присяги не зломив».

як

найвищий

прояв

Божої

благодаті. Він твердо стоїть на його

Якщо хтось має інформацію стосовно

захисті. Читаємо в його спогадах:

поданого кандидата до беатифікації

«Привезли нас до Сибіру і кажуть тут

ласкаво

фізично працювати. І тільки всього. Ніхто

адресою:

просимо

надсилати

її

не мучив мене, ніхто мене ні разу не

Місія «Постуляційний Центр

вдарив, ніхто не припікав огнем. Я на все

беатифікації й канонізації'

погодився добровільно. Що сьогодні я

святих УГКЦ»

працюю пилою й то пором?! Я давно знав

пл . Соборна, За

тих, що ціле життя пилою на хліб заробляли".

Я залишився тим, ким

за

м. Львів тел./факс

79008 (0322) 79-84-42

З РЕДАКЦІЙНОЇ ПОШТИ Члени Апостольства молитви церкви Пресвятої Тріцйі села Візенберг на Жовківщині дякують отцю Василю Батюку, котрий недавно відсвяткував свій

10-

літній ювілей священства за відцаність служінню у Господньому винограднику. Щиро дякуємо усім священикам і мирянам, що допомагали нашому отцеві . Низький уклін і хвала Господеві та Діві Марії за членство у Апостольстві молитви та створення Марійської дружини . Миряни с. Візенберг З

благословення

Преосвященного

Владики Ігора група прочан

членів

На сторінках Вашого журналу хочу висловити щиру подяку Господу Богу,

Асоціації лікарів-католиків (АЛК) 27 травня

Пречистій Діві Марії, ап. Юді-Тадею, св.

року здійснена Хресна Проща до

монаху Шарбелю за успішно проведену

2006

Страдча. Цього року Хресна Дорога відбу

операцію та одужання. Щиро дякую за мо

лася в наміренні хворих, що мають психічні

литви Сестрам Служебницям Непорочної

розлади. Про цей намір оголосив Святіший

Діви Марії: с. Йосафаті, с. Ярославі, с. Ми

Отець Папа Венедикт

хаїлі та с. Філомені, а також людям, які

XVI

у зверненні з

нагоди відзначення Всесвітнього Дня Хворого

березня, зазначаючи, що

1/5

молилися за мене.

Притула Наталя

людства мають психічні розлади. З цим

м. Золочів

наміром відзначався День хворого у Львів

Хочу висловити щиру подяку Господу

ській єпархії і Хресна Хода у Страдч ...

Богу, Пречистій Діві Марії, апостолу Юді Тадею та Миколаю Чарнецькому за чудесне

Дійсна членкиня АПК Любов Шандала лікар стоматолог, м. Львів

липень-серпень

2006

місіонар

оздоровлення від недуги серця. Федір, м. Львів

ПОСТАТІ УГКЦ

о. Йосафат РОМАНИК, ЧСВВ м. Перемишль, Польща

ЩЕДРІ ОВОЧІ ДОБРИХ ТРУДІВ У попередніх уривках свого звіту про св. Йосафата митрополит Йосиф Рутський описував внутрішнє, духовне :життя Святого, Його духа молитви, жертви, чесноти. Сьогодні пропонуємо митрополичий образ його прилюдної; душпастирської діяльності, як диякона, священика, єпископа. В тій характеристиці вра:жають дві речі: велика

ревність Святого Йосафата про спасіння душ і його надзвичайний організаційно адміністративний талант. Уся діяльність Йосафата була присвячена душпастирсько харитативній праці. В тій праці найуспішнішими засобами для нього була молитва, голошення слова Божого і Тайна Покяння-Сповіді. Як єпископ, керуючи розлогою Полоцькою арихиєпархією , приклав стільки енергії, второпності, витривалості і

організаційного хисту, що в усіх, хто знав його як монаха, викликало це великий подив. Він, який з народження був схильним до молитви, контемпляціі; усамітнення,

коли став Полоцьким Архиєпископом, впродовж не цілих трьох років зумів повністю відновити і зорганізувати Архиєпархію, яку отримав у повній моральній і матеріальній руїні. Все те описує митрополит Рутський у своєму звіті.

На початку нашої Конrреrації, в якій були

тільки

два

священики,

тоді,

коли

вже

був

настоятелем.

він,

Почавши від цієї години, віддавався без

(Йосафат) тоді ще диякон, зібрав на

перерви різним заняттям аж до пізньої

торговиці багатьох селян і привів до

ночі. Перед тим як будив інших, завжди

монастиря, до Сповіді . Один із свя

відбував бичування , а це відбувалось

щеників був відсутній , а інший не хотів

майже кожного дня. Особливою радістю

сповідати стільки вірних. Тоді добрий

для нього було вислухання Сповіді. У

диякон ІЗ СЛІЗЬМИ на очах просить КІЛЬКОХ

дорозі, коли куди-небудь подорожував,

із співбратів, які навіть ще не були

де ночував чи затримувався на полудне,

дияконами, щоби разом з ним просили

слухав Сповідь окремих людей, а часом

священика - і своїми слізьми осягнули те,

цших родин, у яких гостював, також

що

чмарів, яких назагал тяжко переконати

врешт1-реш т

священик

вислухав

Сповідь тих людей.

Опісля Святий Йосафат став батьком багатьох дітей, яких привернув зі схизми

1кор-

до Сповіді; часом також знаходив тих,

яю

сидши

за

чарками

вщдавалися

п'янству в корчмах. Тих відтягав від

до вівчарні Святого Петра. В працях був

чарок і, заохочених добрими повчаннями,

такий невсипуший, що здавалося, що це

та розкаяних, повертав до їхніх домів.

перевищує людські можливості. Нерідко

Інших спонукав до Сповіді, даючи їм

випадало йому продовж шістьох годин

гроші. Через те довше, ніж планував,

без перерви слухати Сповідь. Звичним

перебував у дорозі.

для нього було взимку вставати о третій

Одного разу, через труднощі з перепра

годині ночі, а влітку-о другій, і домаш

вою через головну ріку Литви, звану в

нім дзвінком будити всіх. Робив це навіть

рідній мові Німан, змушений був затри-

липень-серпень

2006

місіонар

ПОСТАТІ УГКЦ

матися більше, ніж на один день, тому

зручносп,

що скресла крига і не можна було пере

справах, так з' єднав собі уми і переко-

правитися через неї ні возом, ні човном.

нання вс1х,

Зустрів там багато людей, а багато

тільки деякі сліди. Духовенство застав

прибуло пізніше; чекаючи переправи

в повному неладі й упадку, а свій

1не хопв переправлятися, доки

Полоцький Архиєпархіяльний Собор

сповщав ,

якими

що

по

вщзначався

тих

схизм~ залишилися

всі не прийняли Тайну Покаяння. Зайня

Святої Софії

тий тим, забув про все, навіть , про мету

згадуючи про багато інших церков в цілій

подорож~.

Архиєпархії). Щодо духовенства, то його

Коли розцвів, немов пальма, і видав

майже зруйнований (не

він зреформував за допопмогою Синодів,

щедрі овочі добрих трудів, після смерті

яю

Архиєпископа Полоцького Гедеона, цей

послуговувавсяю

же муж, тому п'ять літ, після п'ятнад

востей та їхніх церков, які відбував

цяти років монашого життя, був

скликав

кожного

також

вІЗитац~ями

м1сце-

року,

.особисто, незважаючи на

поставлений на місце покійного

дуже

Архиєпископом Архи є пархії ,

небезпеки для здоров'я. В

зруйнованої цілковито як у

обороні спадщини своєї

велию невигоди та

духовних, так і в дочасних

Церкви й у відшукуванні

справах. Ця Архиєпархія є на

тих церковних ді бр, які були

Білій Русі, в сусідстві з Москов

загарбані різними вельмо

щин ою. Називається Архиє

жами, був ревним і щас

пархією не тому, що її Архиє

ливим,

пископ має шд своєю

п' ятьох років, коли очолю

владою

що

впродовж

якихось Єпископів (бо таких, які йому

вав Єпархію, використовуючи своє право,

підлягали б, нема), але тому, що від

повернув половину віддавна загарбаних

давніх часів займає перше місце після

церковних дібр; а гадали, що він до того

Архиєпископа-Митрополита перед усіма

був нездатним, бо ж увесь присвячував

іншими руськими Єпископами. Ця

молитві. Господарства Єпархії, що були

Архиєпархія є досить велика і містить у

дуже знищені, повідновлював, повибудо

собі між багатьма іншими меншими

вував нові доми й єпископські резиденції.

містами , ці три найважніші, а саме:

Передусім, майже від фундаменту відбу

Полоцьк (від якого бере назву), Витебськ

дував катедральний Собор, у такому гар

і Мстислав. Всі вони вже від довшого

ному вигляді, який він тепер має, і такими

часу мають титул Воєводства, наданий

величезними коштами, що ледве хто м1г

їм найяснішими королями Польщі. В цілій

би в такому короткому часі, маючи на

своїй Єпархії, а передусім у найваж

віть три рази більше прибутків як Архи

ливіших містах, Архиєпастир застав

єпархія, збудувати таку величну будівлю.

широко розповсюджену заразу схизми,

але з Божою допомогою, впродовж не повних двох роюв, завдяки ревносп

липень-серпень

2006

місіонар

1 25

ПОСТАТІ УГКЦ

бр. Даниїл Сікора, ЧСВВ м. Перемишл·ь

СЛІДАМИ ІСПОВІДНИКА ВІРИ На початку Першої світової війни

увагу на себе поставою, повагою. Ще

Галичина була захоплена російськими

від початку

військами. Перебуваючи на становищі

проблеми з ревматизмом, і тому ця

ректора духовної семінарії в Станіславові

хвороба дуже швидко прогресувала на

( 1907-1915), о. Єремія був свідомий того,

засланні, що і призвело до передчасної

що його заарештують. Він мав можли

смерп.

вість виїхати до Відня, а все ж залишився.

Отець Василь Навроцький, давній

свого ректорства мав

«Ніхто з нас не сподівався сего удару,

писав у своїх спогадах радник із

приятель о. ректора, у своїх

Самбора Теодор Білень

спогадах згадує: «Ще раз

кий,

його переконував і намовляв

якраз в сім часі появи

до виїзду. На те одержав я

лася в київськім поль

категоричну

відповідь:

тим більше, що

ськім дневнику допись,

«Ніяк не виїду, а лишуся.

що

Міг би я виїхати і гроші на

владичий

дорогу маю і, певно, виїхав

Перемишлі

мав

бути

би, якби не одно. Мушу

іменований

о.

Лом

на

опорожнений престол

опікуватися Сестрами і бо

ніцький». З липня

ронити їх перед солдатами.

року о. Єремія Ломниць

Се мій обов'язок».

кий, знесилений хворо

року о.

бою, відійшов по вічну

ректора було заарештовано.

нагороду на 56-му році

Ніхто не сподівався, що цей

життя, 34-му чернечого

арешт у його житті буде

покликання та 30-му свя

січня

1916

фатальним.

1915

лютого отця

Єремію разом з о. мітратом Іваном Гор

щенства.

«Не забувайте про мене в своїх мо

дієвським вивезли до Києва, де вони

литвах,

перебували три тижні. Опісля їх було кон

Сестер,

войовано вглиб Росії -

в місто Симбірск

щоб заховував мене в своїй ласці до кінця

писав о. Єремія до своїх і просіть найсолодшого Ісуса,

(нині Ульяновськ). «Місто, нема що

життя й дав мені щасливу смерть».

казати, гарне і спокійне. Власти обхо

Господь вислухав молитви Сестер.

дяться з нами добре»,

Вмирав спокійно з приготуванням -

писав о. Єремія

сло

до о. Віталія Градюка, ЧСВВ, який теж

вом будуючо. «Години мої почислені; не

розділяв невольницьку долю в Казані.

лишаю нікого; та свідомість улегшує мені

Отця в Симбірську дуже добре знали і

відхід з цього світу»- казав отець. При

поважали тутешні жителі, бо звертав

томним був до останньої хвилини. Отець

липень-серпень

2006

місіонар

ПОСТАТІ УГКЦ

І от я в Ульяновську. Видобувши з інтер нету відомості про всі кладовища цього міста, звернув увагу на старий централь ний цвинтар по вулиці Карла Маркса, який вже від серпня

1972

52,

року не діє і

поїхав туди. Однак мої пошуки за

вказівками Біленького нічого не дали, тим більше не було певності, що могила о. Єремії знаходиться саме тут. В місцеву

архіві знайшов документи, які вказувал~ на те,

що на цьому

старому цвинтар~

праворуч від входу ховали католиюв І лютеранів. Те, що там похований о. Єремія просив, щоб його похорон відбувся згідно з монашими правилами. Перед

смертю

він

висповідався ,

відновив монаші обіти, прийняв св . Причастя і св. Тайну Оливопомазання і спокійно скінчив життя. Похорон відбувся наступного дня, тобто

липня ввечері,

на якому були присутні всі засланці незважаючи на національность, а також

багато місцевих жителів. Якщо мені пощастило побувати в с. Кавську, де в

1860 році народився славний

василіянин о. Єремія Ломницький, то

Ломницький, підтвердив працівник архіву Іван Сивопляс, як виявилось, за націо нальністю українець, до того ж католик. Директор кладовища розповіла, що на ділянці, де могла б знаходитись могила ісповідника віри, було щонайменше два перезахоронення. Навіть фотографія могили о. Єремії, яку мені передали Сестри Служебниці, де чітко видно хрест з відповідним написом, не дала позитив ного результату. Тієї могили нема, але є надія. Пошуки тривають ... Треба також додати, що після мого

виникло також велике бажання піти слідами

його

Симбірску.

хресної

липня

2005

дороги

року з благо

словення о. протоігумена Григорія Гриньківа я виїхав до Росії в пошуках могили ісповідника віри о. Ломницького. Шансів було мало, адже з того часу проминуло

років. І все ж надія не

згасала. Я опирався на спогади Теодора

Біленького , який теж був там на засланні. Він писав, що блаженної пам'яті о. Єремія був похований майже на самому краю

кладовища справа від входу.

липень-серпень

2006

місіонар

ПОСТАТІ УГКЦ

ської він заснував нове жіноче згро мадження Сестер Служебниць Непороч ної Діви Марії, яке чудово розвинулося по цілому світі та виконує велику працю для добра нашої Церкви й народу. Тим

часом Провінція Отців Василіян та Провінція Сестер Служебниць в Україні звернулись до церковної влади з прохан

ням розпочати беатифікаційний процес о.

Єремії Ломницького, ЧСВВ. Молімось, щоб Господь прославив його славою

Святих в лоні Своєї Вселенської Церкви.

приїзду

до

Ульяновська

тутешні

краєзнавці та історики, серед яких Іван

Повідомлення про вислухані молитви просимо надсилати на адресу:

Сивопляс, Антон Шабалкін, Сергій

Місія «Постуляційний Центр

Петров та інші, по-справжньому заці

беатифікації й канонізації"

кавилися постатю блаженної пам' яті отця

святих УГКЦ»

Єремії Ломницького. Завдяки їхнім

пл. Соборна, За

старанням

місцевій

пресі

було

опублікувано дві статті про ісповідника

79008 м. Львів тел./факс (0322) 79-84-42

віри, а п. Іван віднайшов так званий будинок «Мунтяна», в якому мешкав і помер о. Єремія. На ньому 20 червня

2006

відкрито меморіальну таблицю з відпо

або до редакції часопису «Місіонар» на адресу:

Часопис «Місіонар» Святоонуфріївський монастир

вщним написом.

Ось таким було життя цього ієро монаха, освітлене багатьма християн

Отців Василіян, вул. Б. Хмельницького,

ськими чеснотами, духом глибокої

79019

молитви І покори та великою ревюстю у

тел./факс

36,

м. Львів,

72-46-94

проповідуванні Христової віри. Але найбільшою заслугою о. Єремії Ломниць кого для нашої Церкви і народу є те, що при участі о. Кирила Селецького та

Блаженної Сестри Йосафати ГордашевВИІІРАRJІЕІПІЯ! Просимо вибачення за неточність, допущену у номері «Місіонаря» за червень

2006

р. У рубриці «Поезію> замість Оксана Демчишин слід читати Оксана

Дем чина.

липень-серпень

2006

місіонар

ОПОВІДАННЯ

о. Мелетій Батіг, ЧСВВ м. Бар, Вінницька обл.

БЛАЖЕННІ ПЕРЕСЛІДУВАНІ ЗА ПРАВДУ. .. Це

було

п'ятидесятих

роках

бо

вони

опіумом

для

нашого

минулого століття. У школі зібрали після

суспільства. Бо, замість того, щоб уроки

уроків всіх учнів на так звану виховну

вчити, вас змушують молитись. То ж ви

годину. Із району в село приїхала жінка

скажіть своїм батькам, дідусям, бабу

лектор, яка мала провести цю виховну

сям,

годину. Своєю зовнішністю вона, навіть,

більше читати ці книжки, бо найпершим

виділялась серед вчителів, а її одяг

завданням є вчити уроки. Зрозуміли?

свідчив, що вона не з бідних пролетаріїв.

Кожен із вас повинен прочитати оці

Перш за все, вона почала говорити, що

книжечки, що я вам показувала. А ми

що

вам

НІКОЛИ

молитись,

а тим

Бога немає, що релігію придумали пани і

будемо вас розпитувати, що ви прочи

попи, щоб обдурювати бідне населення,

тали.

І,

взагаш,

що

решпя

це

«оп1ум

для

народу», з якою потрібно щоденно вести

Після невеличкої паузи, додала:

Незабаром будуть ходити по хатах і

боротьбу. Вчителі і учні мовчки слухали

перевіряти, які у вас є книжки. Тому

все,

«високоосв1чена>>

пропоную принести до школи ц1 книжечки

пропагандистка з районного відділу

вже завтра, щоб не було неприємностей.

що

говорила

Івась уважно слухав, що говорила ця

ОСВІТИ.

ще

жінка. Йому стало жаль, що він повинен

знаходиться багато буржуазної літера

розстатись з книжками, які були у нього

тури, а також література духовна. У

вдома. Їх придбав батько ще до війни.

багатьох

ваших

домах

наших бібліотеках є радянська літерату

Особливо він любив читати побожні

ра, де описано

книжки, яких у нього було чимало. Адже

всю правду. Ці книжки

ви зможете брати додому і читати разом з батьками. Найкращі книжки, де опи сується життя наших любих вождів, наших славних героїв. Хоч би й ось ці. І

тут вона почала їм показувати і про понувати книжечки, які вони повинні б прочитати.

- Ось книжечки про Володю Ульянова, Сосо Джуrашвілі, Зою Космодемянську, Павлика Морозова і багато інших. А книжки, які є у вас вдома, принесіть сюди, ми їх переглянемо і всі антинародні книжки знищимо. Церковні книжки вам

також непотрібні. Їх треба усі попалити, липень-серпень

2006

місіонар

ОПОВІДАННЯ

батьки щороку ходили на відпуст до

книжки, які залишились у хаті, знахо

Крехівського

дились у скрині під одежею. Відкривши

монастиря,

і завжди

приносили із собою гарні книжечки

скриню, і, побачивши стару одежу, вони

видавництва отців Василіан з Жовкви.

одразу її зачинили. «Пронесло!»

Малий Івась їх читав, переглядав і це був

подумав батько.

найбільший скарб для нього. І коли в

- Нащо ви стільки ікон порозвішували? запитав один із солдатів, - вистачило

школі сказали підняти руки тим, в кого є

старі книжки, Івась не підняв руки.

би вам однієї іконки, якщо ви віруючий.

Йдучи додому, він роздумував, як

У нас також деякі бабусі тримають

заховати, зберегти цей неоціненний його

іконки. У вас малі діти, їм цього не пот

скарб. Закопати б у землю, та вода

рібно, а для вас і однієї іконки вистачить,

підтече, і все пропаде. Таке вже було.

повчав військовий.

Винести до сусідів, то і там знайдуть і

Господар дому мовчав, а Івась всюди

не помилують. З тією думкою він

ходив за батьком. Облавники вийшли з

прийшов додому. Батькові він боявся про

хати, заглянули до комори і там все

це розповісти і вирішив заховати книжки

перевернули, а попм пошзли на горище.

в соломі на горищі.

Обдивившись навкруги, вони глянули на

Коли батька не було вдома, Івась виніс

дошки, які лежали на балках. Відrорнув

найкращі для нього книжки на горище, і

ши СОЛОМУ І ВІДКИНУВШИ ДОШКИ, ВОНИ

тут знайшов гарне місце для них. Балки

побачили поскладані книжки. Скинувши

були закладені дошками. Він їх відсунув,

книжки і все, що там було вниз, вони з

поклав у юшу книжечки, знову положив

лайкою виходили на двір. Івась весь

дошки і притрусив соломою. «Вже тут

затремтів, побачивши, як вони виносили

їх ніхто не знайде», -

подумав собі Івась

все те, що він заховав на подвір'я і

Минуло декілька тижнів. Селом ходила

здивований, не розумів, як сталося, що

команда облавників, які дійсно шукали

книжки опинились на горищі. Тут були

«буржуазно-націоналістичну» і релігійну

часописи-зшитки <<Місіонар», «Сільський

і заспокоївся.

скидали на купу. Батько був настільки

літературу. Солдати виконували свою

господар», «Наш приятель», «Україн

чорну роботу, перевертали все вверх

ський пасічнию> і багато різних книжок з

коренем, щоб тільки знайти якусь

історії України, «Життя святих», «Кате

книжку. Все, що противилось владі, вони

хизм» і інші релігійні книжки, а також

забирали і знищували.

«Кобзар» Шевченка.

Після обіду облавники вже були на

- А говориш, що немає книжок. Хто за

вулиці, де проживав Івась. Мати і

ховав їх на горищі?- почали запитувати,

старший брат в цей час працювали в

кричучи, солдати.

полі, а Івась перебував з меншою сестричкою та братиком вдома.

Я у цій хаті живу

один р1к

всього-на-всього

1не знаю нічого про ті

книжки.

Солдати, увійшовши до хати, почали

Тоді місцевий чоловік, уповноважений

нишпорити по закутках. Майже всі

від сільської ради, пояснив що колиш-

липепь-серпепь

2006

місіопар

ОПОВІДАННЯ

нього господаря виселили на Сибір, а

Він ще встиг витягнути молитовник, який

книжки напевно він заховав, а новий гос

наполовину згорів і також заховав. Та тут

подар живе у цій хаті недавно.

почув лайку і крик в стодолі. Було чути

В скорому часі на подвір'ї горіли всі ці

удари і стогін. Обзивали батька. Івась

книжки. Івась зі смутком дивився на це

не стерпів. Він одразу побіг до стодоли,

все, а батько переживав за своє майбутнє

шарпнув важкі двері, і побачив щось

життя і життя своєї сім'ї. Щоб краще зго

страшне. Били його батька! По обличчі

ряли книжки, їх розривали і кидали в

текла кров. В його серці закипіла ревність

полум'я. Івась дивився як скручувались

захистити батька. Він з плачем і зойком

листочки, а на них незапам'ятні світлини

кинувся до нього.

зникали в червоному полум'ї, яке, немов,

пожирало цей неоціненний духовний

- Не бийте мого тата! -

голос хлопчик з1 сльозами на очах.

скарб. Один із військових витягнув із сумки якісь папери і детально писав про

Один солдат копнув його _ногою, але він знову піднявся і кричав:

токол, розпитуючи про все батька.

Приховуєш від нас правду,

що

переховував антирадянську штературу.

вони з лайкою повели його до невеликої

не м1г цього витримати

- Досить!

1 гювно

сказав:

Вони також люди. Відпустіть

..lX.

Солдати мовчки вийшли зі стодоли,

стодоли, штовхаючи у спину.

Івась дивився, як догоряли його книжки

Не бийте тата!

Тільки один солдат, який стояв збоку,

Зараз у всьому зізнаєшся. Ходи з нами,

кричав на весь

подивившись,

як

догоряли

книжки,

і часописи. Все згоріло, тільки обгортка

вийшли на вулицю 1 шшли до іншої хати.

з «Місіонаря» ще не згоріла. Івась підняв

Івась все ще плакав, а батько обтирав

цей листок, склав його і поклав в кишеню.

своє лице вщ кроВl.

Тату, за що вони вас так били?

запитував Івась, тримаючи своєю рукою

закривавлену батькову руку,

чому

вони такі страшні і жорстокі?

Сину,

відповідав спокійно батько,

ти, можливо, вперше побачив неспра-

ведливість, а у своєму житті ще багато відчуєш гіркої несправедливості. Такий цей світ. Ісуса теж били нізащо. Ми не кращі від Нього. А за цих безбожників потрібно молитись, бо вони також люди,

і за них Христос терпів і молився, а самі вони не знають, що роблять.

- Я,

ось, тату, з вогню витягнув моли

товник, а все інше згоріло. Жаль мені, що

все згоріло,

липень-серпень

2006 . місіонар

жалівся батькові Івась.

ОПОВІДАННЯ

Цей молитовник тобі залишиться на

Не знаю, думаю, що їм треба буде

пам'ять, бережи його. Можна спалити

написати в газету, що ми самі добро

книжки , можна нас бити, можна нас

вільно спалювали ці книжки. А те, що

арештувати і засилати в Сибір, але не

це ти заховав, я не сумнівався. На май

можна вбити духа, тому, що з нами Бог.

бутнє будеш обережнішим. І, якщо

Тож підемо до хати і помолимось, сину,

щось робиш, завжди порадься з кимось,

за наших ворогів, за їх навернення і подя

щоб все вийшло на добре.

куємо Богові за терпіння, що ми хоч трішки уподібнились до Христа.

вають

Тату, це я заховав так невдало

книжки. А вони не арештують вас?

Часи змінилися. Старші люди забу

запитував з тривогою Івась.

старе

пережите,

молод1

не

знають, якою ціною платили наші батьки за переховування у своїй домівці доброї книжки.

Катря ГРИНЕВИЧЕВА

МАК Одного дня жінка Йосифа, теслі, ходила

Перші вечірні сумерки волоклися вже

по хаті з недужим своїм хлопчиком на

по світі і прошибаючий вихор гудів поверх

руках. :Ж:урливо нахилялася над ним,

скиб. З дерев на межах сипалося зів'яле

цілувала його волосся, мабуть, удесяте

листя, по борознах миготіли озерця води,

вже розпочинаючи свою колисанку. Спі

цілі срібні . Ген вдалині чорнів Назарет.

вала у ній про голубе небо, нагріте

Марія бігла щосил, аж вітер лопотів її

теплом божої любові, про ручай, закоси

одіжжю, зривав хустину з русого во

чений незабудьками, як очі

лосся , захоплював вщ

ангелят, про зябликів та

дих у грудях

синичок,

що

саме

...

І бач! Заворушилося

тепер

криються у затишшя мате

на полі

все

покрив

р ин сь ких

малесеньких

джене, налякане, дожи

Дитя зітхнуло, слухаючи,

та рокита, що дуже боя

склонило і собі голівку ще

лася завальної зими,

ближче до груді Марії, з

доглянула

розхиленими жарою губ

Матір Божу і розтопі

ками запало в глибокий сон.

реним гшлям зачепила

даюче рятунку. Безлис

крил .

Мама поклала його обе

здалека

прохож~Зачепила,при

режно на вбогій постелі, а сама, боса як

держала, стала просити жалібним тріс

була, побігла за ліками у місто. Щоби не

котом корчавих прупв:

гаяти часу, пустилася наскоси полем, з

якого щойно спрятали сусідове збіжжя.

О зупинися на часочок, Найсвятіша!

Обійди мене тільки раз кругом, щоби

липень-серпень

2006

місіонар

ОПОВІДАННЯ

метіль пощадила мене на сім відслоненім місці!

Але жінка теслі перебігла мимо неї, сильюше закутавши платинкою натом

лене обличчя. Стрінула ще світлушку, замотану в

павутиння,

тільки б зірвати сітку

хижака, та Мати Божа так спішилась, що серце чула у горш.

Не спинила її і птичка, що кілька разів вдарила в лету об її коліна, забігаючи і

собі допомоги у святої мандрівниці. ЇЇ . . . пернап дпочки, налякаю хижаком, роз-

брелися по очереті, і вона даремно закли кала їх до себе криком грози та розпуки.

Марія не спостерігала сьогодні нічого на сій гіркій дорозі. З її босих, поранених

квіток з неба, і вони скоро миналися.

ніжок плила каплями кров і відмічувала

Впрочім, ішла осінь, яка доти миє квіти

на стернині пурпурову доріжку

дощем і б'є лютими вітрами, доки не

другу

одну,

облетить з них Богом дана краса.

...

В аптеці ждало багато жінок. Аптекар

І маленький Ісус Назареєць вибіг у

видавав ліки чергою, і Марія ледве перед

тепле полудне погратися з ровесниками

ніччю вернула до хати. Зараз з порога

пом1ж он п маки , палаюч1, як вогники,

глянуланадитину:спаласпокійно,рясний

крилаті, як мотилі, і крихкі, як мрія. Коли

цілющий піт укрив маленьке чоло. Мати

вже забави мав доволі, назбирав гарну

з пільгою схилилася на поруччя ліжка,

китицю і з веселим вигукуванням спішив

відпочиваючи після томної дороги.

до хати.

Пересиділа так усю ніч на сторожі

Біля вікна у сонці сиділа його молода мама і пряла сивий льон, веретено

Ісусового сну.

Ранком, як сонце кинуло на Назарет

іскрою совалося в її пальцях. А як схи

перший жмут проміння, через шибку, що

лилася, щоби придержати в обіймах

її протирали з роси руки малого сина

свойого пестунчика, він успів уже вбра

Марії, видно було на полі дві низки маків,

ти її волосся в ті тремтячі, огненні квітки,

мов довгі шнури із коралу. В ранішнім

мов у царську корону.

леготі вони тремтіли, як живі, на своїх високих і тонких стебелинках, а сонце пестило останньою жарою їх дивно

рум'яні пелюстки.

З сеї години посеред піль, де росте хліб насущний для грішного мира, з кож

Через усю днину збігалися діти з Назарету, щоби собі і своїм зірвати сих

липень-серпень

Повна тихої погоди дивилася на нього

урадована Марія .. .

2006

місіонар

дим літом цвітуть доріжки божі, мов довгі шнури із коралу.

ПОЕЗІЯ

Ігор Луб 'янов

молодий поет з Херсонщини. За віросповіданням

греко

католик. Пише вірші та прозові твори украі"нською і румунською мовами.

І. ЛУБ'ЯНОВ, зі збірки «СВІТАНОК»

ВІДПОВІДЬ ХРИСТА ДИЯВОЛОВІ Ти в змозі дать Мені усе, що маєш,

Ти знаєш те, чого вони не знають

Розповісти мені про те, що знаєш

І дуриш їх .. . Вони цього бажають ...

І показати далі неозорі,

Та знай

Подарувати всі річки прозорі.

Я не понаджусь на личину твою гожу.

Мене дурить не зможеш,

Та поклонитися тобі Мене не змусиш,

О чорний янголе, ти є гріхом безмірним!

Я не віддам тобі ніколи Свою душу,

Мене збороть проте, душею бідний,

Не зможеш, хоч тепер Я

Ти мрієш бачити людей рабами,

вбогий

Хоч обіцяєш їх зробить богами.

страдник,

Бо Я є Бог, а ти є Ниций Зрадник! Говориш ти, що можеш дати їм, що хочуть;

І робиш так, що з Мене всі регочуть,

О Господи, пробач мені усе: Що, може не молився на світанні,

Ти тихим прикидаєшся й самотнім,

Що так палало все єство моє

Показуєшся бідним, благородним.

Від пустоти, розлуки і кохання!

Пробач, що не любив Тебе понад усе, Що піддавався болю і стражданню ... Та вірю! .. Моє кредо є тверде

Час прийде для Духовного Зростання!

липень-серпень

2006

місіонар

ЧАЙНВОРД 1

-6 7

4 2

-7 -

4 2

4 8

1. Книга,

Літера В :

що містить стислий виклад християнського віровчення.

2. Бо ... -

добра

Мати, не дасть дітям погибати, поведе до щастя всіх. З. Плід яблуні. 4. Велика княгиня Київська . 5. Сукупність літер, прийнятих у писемності якої-небудь мови і розміщених у певному усталеному порядку. 6 . .. .Шевченко. 7. День, коли урочисто відзначають видатні подй; знаменні да ти. 8. Тож сказав Бог : << Сотворімолюдину на наш ... і на нашу подобу» . Літера І:

Свідоме і добровільне порушення Законів Божих.

Апостол Ісуса Христа, званий близнюком.

2. Символ християнства. З. 4. Перша людина. 5. Один із дев 'яти плодів Святого

Духа .

Літера Р:

1. Розмова

з Богом.

4. Частина дня. 5. Здатність 6. Євангелист. 7. Боже ... . Літера А : 1. Київсь кий князь , який запровадив християнство на Русі. 2. Один із семи дарів Святого Духа . З. Батько всіх народів. 4. Сестра Лазаря. 5. Засновник чернецтва на Україні. 6. Покровитель дівицтва . 7. Священичий одяг. 8. . ..був чоловік праведний і досконалий між сучасниками; він ходив з Богом. (З Книги Буття) . 9. Многостраждальний чоловік. 2.

Учень Христа . З. Божа чеснота .

людини мислити, відображати і пізнавати об'єктивну дійсність.

Підготувала Леся ШТИКАЛО, м. Львів

Відповіді на кросворд «МАРІЄ ДІВО БЛАГОСЛОВЕННА», вміщений у ч.

5 за 2006 р.:

По горизонталі: З.Поклін . 4 . Св ітло. б . Україна . 9.Поміч . 10 . Вінок . 13.Сонце. 14 . Ворог. 17.Дарунок . 1 8.Висота . 19 . Корона . По вертикалі: 1.Зірка. 2 . Звено . З.Прапор. 5.Омофор . ? . Зірниця. 8.Віночок. 11.Покров . 12 . Дорога . 1 5 . Щастя . 1б . Голос . В ідповіді на кросворд «НАШІ БЛАЖЕННІ», вміщений у ч. По

горизонталі:

З . Василій .

б . Микола .

7.Покора.

6 за 2006 р.:

10 . Народ .

11 . Місто .

14.Петро .

15.Грань .

1 8.Пастир . 19 . Страдч . 20 . Зірниця . По вертикалі:

1.Павло .

2 . В і нок.

4 . Симеон .

5.Крехів .

8 . Спаситель .

9 . Натхнення.

12.Прелат.

1 З.Правда . 1б . Сибір . 17 . Отець . Відповіді на чайнворд, вміщений у ч.

7-8 за 2006 р.:

Літера В: 1.Катехизм . 2 . Марія . З . Яблуко . 4 . Ольга . 5.Алфавіт. б . Тарас. 7.Свято. 8 . Образ. Літера І: 1 . Гріх. 2 . Хрест. З . Тома . 4 . Адам. 5 . Милосердя .

Літера Р: 1 . Молитва . 2 . Апостол . З.Любов . 4 . Вечір. 5 . Розум . б . Марко. 7 . Око .

Літера А : 1 . Володимир. 2 . Рада. З . Авраам . 4.Марта . 5 . Антоній . б . Йосиф . 7.Фелон. 8 . Ной. 9 . Йов.

Св. аuва І са я Св. а вва Зосима Св. авва Фюшмоп

Книги видавництва «МЇСЇОНЕР» - у кожну родину! Вийшов друком

6 том

серії

ДУХОВНА СПАДЩИНА СВЯТИХ ОТЦІВ - «Святий авва Ісая , святий авва Зосима, святий авва Филимон». Духовна спадщина святих Отців - це невичерпна скарбниця Божої премудрості , вітцівських порад, братніх напоумлень усім - одвіку й донині - християнам , що хочуть іти прямим шляхом до Бога й Небесної Батьківщини, сподобитися досконалості Святих і уподобання Божого . Духовні повчання святих Отців це справжні учителі терпеливості, винищувачі нарікання, керманичі, що ведуть до істинної смиренномудростіи в Христі Ісусі, Господі нашім . Книги святих Отців повинні бути в кожній християнській родині. Адже в них - виречена з глибини віків і донесена до наших днів устами Святих уся правда Божа. Книги містять не лише безцінні писання Святих (читати які - не лише врозумлення на шляху Божім, а й неабияка насолода), а й не менш цінні життєписи цих Святих. Життя бо славних мужів Божих вчить нас не менше від їхніх слів. Читайте <<дУХОВНУ СПАДЩИНУ СВЯТИХ ОТЦІВ»

Книги видавництва «МІСІОНЕР» можна замовити за адресою:

«МІСІОНЕР» вул. Б. Хмвпьницького, Зб м. Львів, 79019 твп. : 8 (0322) 72-90-80

297-92-08 ВІ'r011ьд СІМОП

Вітолд Сімон Аборт, його причини і наслідки . (Л ьвів

його ПРИЧИНИ

~І НАСЛІДКИ

.~~

2006 - 88

ст.

130

200

мм.)

Публікація в нау ковий спосіб висвітлює медичні , психологічні та духовні прич ини аборту. Також з'ясовує наслідки аборту і їх

терапію . Видання містить бібліографія, яка м істить

8 схем ат ичних таблиць . В додатку 91 твір на цю тематику англійсь кою і

польською мовами .

Адресоване

медикам,

студентам богослов'я.

педа гогам ,

духовенству,

зокрема