Memoire Projet de fin d'études by nabil sarih

RAYON NEMENT INTER GÉNÉRATIONNEL Mémoire Du Projet De Fin D’étude

‫ﻣ ﺫﻛ ﺮﺓ ﻣ ﻮﺿﻮﻉ ﻧﻬ ﺎﻳ ﺔ ﺍﻟ ﺪﺭﺍﺳ ﺔ‬

Promotion Malte Martin ‫ﺩﻓ ﻌﺔ ﻣ ﺎﻟ ﺖ ﻣ ﺎﺭﺗ ﻦ‬

Sarih Nabil

‫ﻧ ﺒ ﻴ ﻞ ﺻ ﺮﻳ ﺢ‬

Ecole Supérieure des Arts visuels Marrakech

‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳ ﺔ ﺍﻟﻌ ﻠﻴﺎ ﻟﻠﻔ ﻨ ﻮﻥ ﺍﻟ ﺒ ﺼ ﺮﻳ ﺔ‬ ‫ﻣ ﺮﺍﻛ ﺶ‬

2012>2013

Mémoire du projet de fin d’études

« Le Maroc ressemble à un arbre dont les racines nourricières plongent profondément dans la terre d’Afrique, et qui respire grâce à son feuillage bruissant aux vents de l’Europe » propos de feu le roi Hassan II pour illustrer un pays attaché à ses traditions et en même temps ouvert à la modernité.

Mémoire du projet de fin d’études

P.07 Introduction P.09 Considérations liminaires P.11 Présentation précise du projet présentation du projet //// objectifs //// processus ////

P.15 Analyse de la culture graphique marocaine d'hier à nos jours traditions //// l’artisanat & l’art graphique au Maroc //// artisanat marocain //// architecture marocaine //// signes //// les tracés régulateurs ////

P.33 Création graphique qui m'inspire

P.51 La présence des motifs géométriques //// motifs géométriques //// l’octogone et //// les étoiles à huit branches

P.59 La création d'une chaîne de télévision //// définition //// chaînes existantes //// le Maroc une multitude de teintes et de couleurs //// la musique marocaine

P.67 Glossaire //// bibliographie //// remerciements

mes influences //// les styles calligraphiques actuels //// le design au Maroc//// l'architecture marocaine contemporaine ////

Mémoire du projet de fin d’études

Introductıon

Mémoire du projet de fin d’études

Bien que le design ait toujours été un moteur pour l’industrie et l’économie, que ce soit grâce au design d’un avion, d’une voiture, d’un meuble, d’un objet usuel ou d’intérieur,il reste encore un secteur très neuf et inexploré pour les Marocains. Mais récemment au Maroc les médias semblent y porter un peu plus d'attention, prenant conscience de l'intérêt qu'il peut générer. le design est apparu au Maroc par l'artisanat qui est très fortement ancré dans les traditions. Il est né d’une nécessité, celle de donner un nouveau souffle à la création millénaire. Dans la tradition marocaine, l’art de vivre est riche, cohérent, harmonieux et même jalousé. Présent dans l’art de recevoir, la décoration d’intérieur, le goût des belles choses, le design avait indéniablement sa carte à jouer dans cette tradition du raffinement. A l'avenir, le design fera partie de notre patrimoine et constituera la vitrine des ressources créatives et actives de pays, sans pour autant nous faire perdre notre identité, car il permettra bien au contraire d’enrichir nos acquis et d’arborer notre culture.

* « Un bon designer n’a peut-être pas toutes les réponses, mais il sait quelles questions poser. »

Mémoire du projet de fin d’études

Rudy Duke

Considératıons liminaires

Mémoire du projet de fin d’études

Ces dernières années, le monde des médias s’est émancipé et s’est développé à grande échelle. La communication entre les continents ne connaît plus de frontières. Chaque pays est reconnaissable à ses chaînes de télévision. L’identité visuelle d’une chaîne de télévision généraliste marocaine qui aura pour vocation d'émettre dans le monde entier se construit à partir d’une profonde analyse de la culture et de l’histoire du pays. L’emplacement géographique du Maroc en fait un pays multiculturel, vu la diversité de sa population comprenant aussi bien des Arabes que des Berbères, des musulmans que des juifs, des Africains subsahariens que des Andalous, vivant ensemble dans un esprit d’ouverture et de tolérance. Ce passé riche en créativité dans différents domaines : artisanat, architecture, calligraphie... offre un terrain de jeu fascinant pour les graphistes dans la création d’une identité visuelle. Bien que le terme design soit ancré dans notre vie de tous les jours, il demeure, néanmoins, peu reconnu et mal valorisé dans l’espace marocain. Le défi est d’arriver à une identité visuelle qui par sa simplicité à première vue, résumerait la complexité des codes sociétaux et des références du public marocain. La chaîne de télévision doit être en mesure de proposer au spectateur d’apprécier ses origines et de de les aimer et d'en être fier.

* « Le design crée la culture. La culture forge les valeurs. Les valeurs déterminent le futur. »

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Robert L. Peters

Présentatıon précise du projet

Présentation du projet

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Concevoir les normes graphiques d’une chaîne de télévision marocaine souhaitant émettre dans le monde entier il s'agit de créer une fenêtre qui rayonne sur le monde entier, qui soit reconnue à l’échelle internationale avec des contenus universels, porteurs de sens et de valeurs humanistes, et privilégiant la qualité, l’innovation et la découverte dans le choix de ses programmes. Enrichis par une politique de cinéma, de fictions, de sports, de documentaires et de productions propres, tant en matière d’information, qu’en émissions originales et inédites. Sa culture visuelle sera basée sur la création d’un vocabulaire issu de signes graphiques typiquement marocains et de la modernité.

//// Objectifs

"Tout en faisant appel à des valeurs et à des codes universels, le design doit répondre à des besoins économiques, vitaux, satisfaire la demande collective, les attentes et les espoirs de la majorité. Une approche stylistique et humaine qui résiderait dans la recherche d’un design « terroir » moderne, simple, utile et viable, né de la nécessité, dont la forme servirait la fonction et dont la richesse se ressourcerait dans l’identité et les valeurs collectives". Hicham Lahlou

Mon projet est la création de l' identité d’une chaîne de télévision généraliste marocaine, en lui créant un vocabulaire graphique marocain, inspiré du patrimoine culturel du pays, et qui aura pour but de développer la culture visuelle marocaine et la rendre plus reconnaissable et accessible au reste du monde.

Mémoire du projet de fin d’études

Ce que je trouve intéressant c’est de faire sortir un bagage graphique de tout ce qui est artisanal : des objets, des motifs, zellige, tapis... mais dans un style contemporain sans tomber dans le folklore. A l’avenir, le design fera partie de notre patrimoine et constituera la vitrine des ressources créatives et actives de notre pays, sans pour autant nous faire perdre notre identité.

//// Processus

Je compte créer une typographie spécifiée pour la Chaîne de télévision, qui serait issue d'une association entre les typographies arabe, tifinaghe et latine dans un style contemporain. Ainsi que créer le logo, l’habillage et les jingles. En gros créer et offrir une identité visuelle d’une chaîne tv 100% marocaine. Mémoire du projet de fin d’études

* « La qualité de n’importe quel projet créatif se mesure selon les goûts de la personne responsable. »

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John Gruber

Analyse de la culture graphıque marocaine d'hier à nos jours

L’artisanat et l’art graphique au Maroc

//// Traditions

Mémoire du projet de fin d’études

L’antique civilisation marocaine survit encore, et on peut la considérer comme pratiquement intacte dans certains domaines. Ainsi, peu de pays peuvent se targuer d’une aussi grande richesse en matière de techniques artistiques et artisanales. Refusant le culte absurde d’un passé sublimé, le Maroc a opté pour l’évolution critique de son patrimoine. Recevant de l’histoire des leçons essentiellement spirituelles et non formelles, il a entrepris de tirer de ce riche passé ce qui pourrait renaître dans le monde d’aujourd’hui. Les trésors de cette culture originale et originelle sont précieux pour ce pays.

//// Artisanat marocain

L’époque néolithique marque un tournant dans la construction du Royaume du Maroc. C’est en effet, pendant cette période que les migrations venues du nord et de l’est s’installent, apportant avec elles leurs traditions et leurs arts. Aujourd’hui, le passé, les traditions millénaires ainsi que la diversité de sa population et de sa culture ont su forger la richesse de cet artisanat qui regroupe plus de 70 métiers et étonne par la diversité des créations et des matériaux utilisés : bois, cuivre, pierre, fer... Cet artisanat ne cesse de se développer, répondant ainsi aux besoins quotidiens de la population, à ceux des étrangers grâce aux exportations, mais satisfait aussi de nombreux touristes.

Mémoire du projet de fin d’études

Il est indispensable de sauvegarder ce patrimoine qui fait partie de l’histoire du Maroc. Sans cet artisanat des milliers de familles seraient condamnées à la pauvreté et cela signerait la fin de cette extraordinaire agitation des souks qui donne aux flâneurs dont tous les sens sont en éveil une sensation de vertige et cette impression de plonger dans le passé du Royaume.

* « artisanat marocain sur cuivre »

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* ´ artisanat marocain sur bois ª

Mémoire du projet de fin d’études

* « Porte en bronze du palais royal de Fès »

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* « Lustre artisanal en fer forgé »

//// Architecture Marocaine

Mémoire du projet de fin d’études

L’architecture marocaine se caractérise par sa diversité , ses couleurs , ses influences et trouve ses racines dans l’art hispano-mauresque . Celui-ci recouvre les formes prises par l’art musulman en péninsule ibérique entre le VIIIè et le XIVè siècle , sous l’empire des califes Omeyades de Syrie , puis sous la domination des dynasties berbères Almoravides et Almohades ....

Agadir, un édifice à la mémoire de Mohamed V.

Mémoire du projet de fin d’études

* « http://photo.forumperso.com/t40701-architecture-marocaine »

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* « l'intérieur de la tombe du roi Hassan II »

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* « Le Mausolée Mohammed V de Rabat » 23

//// Signes

Les signes évoluent à travers les cultures, et Ce que nous devons en faire aujourd'hui, c'est d'abord les comprendre, pour les concevoir de façon nouvelle et les faire évoluer en signes, et de signes en symboles, en marques, en signaux... Le signe graphique est très présent dans la culture Amazighe du Maroc: les habits traditionnels, les tatouages, les bijoux, les tapis, l’architecture, la poterie, etc. Ces signes graphiques représentent à l'évidence une culture riche et variée... Cette richesse de signes et d’écritures a enrichi mon questionnement sur leur utilité et la place qu’ils peuvent occuper au niveau de la création graphique marocaine. Étant praticien du graphisme, il me semble nécessaire de mener ce projet visant l’identification, l’inventaire, et l’analyse de ces signes, pour les valoriser et les redynamiser dans un contexte créatif...

//// les tracés régulateurs

Mémoire du projet de fin d’études

Il s’agit d’une sorte de grille de composition géométrique qu’on appelle tracés régulateurs. Dans une même grille, toutes sortes de compositions sont possibles. L’effet décoratif obtenu est différent grâce au jeu des valeurs. Ces valeurs sont distribuées par les pleins et les vides, les noirs et les blancs, les changements de matière et de couleur, les présences et les absences. L’immuabilité de cette règle constitue la base de l’art islamique. Les maallems en conservent et se transmettent de génération en génération les traditions et les secrets. Ce que nous appelons tracé régulateur est défini par David Wade comme «une géométrie sous-jacente élaborée à modèle infini».

* « Le Maroc et l’artisanat traditionnel islamique dans l’architecture » d’André Pacard.

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* « http://blog.jasmineandco.fr/dessiner-un-motif-zellige/ » 25

Mémoire du projet de fin d’études

les tracés régulateurs

* « Le Maroc et l’artisanat traditionnel islamique dans l’architecture » d’André Pacard.

Mémoire du projet de fin d’études

*« Le Maroc et l’artisanat traditionnel islamique dans l’architecture » d’André Pacard.

Mémoire du projet de fin d’études

les tracés régulateurs

* « Le Maroc et l’artisanat traditionnel islamique dans l’architecture » d’André Pacard.

Mémoire du projet de fin d’études

*« Le Maroc et l’artisanat traditionnel islamique dans l’architecture » d’André Pacard.

Mémoire du projet de fin d’études

les tracés régulateurs

* « Le Maroc et l’artisanat traditionnel islamique dans l’architecture » d’André Pacard.

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*« Le Maroc et l’artisanat traditionnel islamique dans l’architecture » d’André Pacard.

*« Un designer est la synthèse émergente d’un artiste, inventeur, mécanicien, économiste objectif et stratège évolutionnaire. »

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Buckminster Fuller

Créatıon graphique qui m'inspire

Mes influences

//// Les styles calligraphiques

Les styles calligraphiques arabes se sont développés dès les premiers temps de l’islam, avec la diffusion des livres de tous types dans l’aire géographique de dar al-islam.

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La calligraphie est d’ailleurs très développée dans les arts d’Islam, et prend même parfois une valeur symbolique. Dans la littérature et la poésie, voire dans la lettre un reflet du monde naturel remonte aux temps des Abbassides. On divise généralement les calligraphies arabes en deux groupes facilement distinguables : -les écritures coufiques (ou kufiques), qui se caractérisent par leur caractère anguleux. -les écritures cursives (naskhi), beaucoup plus arrondies.

* « http://fr.wikipedia.org »

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Typographie arabe actuelle

//// Nadine Chahine

Est une dessinatrice de caractères libanaise plusieurs fois récompensée, très versée dans la typographie arabe. Elle a étudié le graphisme à l’Université américaine de Beyrouth et le dessin typographique à l’Université de Reading, au Royaume-Uni. Au cours de ses études à Reading, elle s’est consacrée aux relations entre les scriptes arabes et latines et aux possibilités de créations harmonieuses entre les deux. Elle a enseigné le dessin de caractères arabes en tant que maître de conférence à l’Université américaine de Dubaï, puis elle a rejoint Linotype, en Allemagne, où elle est désormais responsable de projets de marketing et de vente et de projets relatifs à la langue arabe. En date de septembre 2007, elle est également élève doctorante, sur le sujet des études de lisibilité des scriptes arabes.

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//// Tarek Atrissi

Mémoire du projet de fin d’études

Designer et graphiste libanais, installé aux Pays-Bas. Il travaille la typographie arabe, les lettres, et les mots, pour inventer des identités visuelles, et explorer des rapports inédits entre les formes et les sons. Sa recherche l’a mené à imaginer de nouvelles polices d’écritures, à développer des chartes graphiques pour de grands événements culturels et artistiques, et à réinventer la calligraphie arabe à l’ère du design et des nouvelles technologies.

//// Pascal Zoghbi

Designer de son état, professeur de typographie, d’histoire et de culture arabe, considère les lettres arabes comme des personnes à part entière possédant chacune un caractère particulier. Ce «chercheur» dans le vaste sens du terme se plaît à analyser l’aspect socio-politique des typographies et des éléments de design. C’est donc avec une passion et un plaisir évidents qu’il a communiqué ses «trouvailles» au public du Beirut Art Center lors d’une conférence illustrée de projections de diapositives.

Mémoire du projet de fin d’études

//// Huda Smitshuijzen Abifares

Mémoire du projet de fin d’études

Sa mission est de fournir une plate-forme pour le dialogue culturel et de favoriser ainsi une meilleure compréhension entre les nations occidentales et le monde arabe et du Moyen Orient, et d’aider le développement du design typographique arabe dans le plus large contexte de la culture visuelle.

//// Reza Abedini

Graphiste iranien., né en 1967 à Téhéran en Iran, est l’un des représentants les plus en vue du graphisme iranien. Il est graphiste indépendant et travaille essentiellement pour les milieux culturels de Téhéran (théâtre, cinéma, revues, artistes). Membre de l’Alliance Graphique Internationale et enseignant en design graphique à l’université de Téhéran depuis 1996, il a été primé par la fondation néerlandaise Prince Claus en 2006. Ses compositions, ses « motifs » forment un langage composé de multiples codes: amalgames d’écritures rappelant les modes de composition des poèmes classiques perses, gamme colorée réduite à des couleurs sourdes et subtiles, papiers Kraft rappelant les architectures de terre séchée d’Ispahan; blocs de textes, silhouettes, héritages remaniés de manuscrits anciens. typography

calligraph

* « The birth of tragedy out of the spirit of music » Reza abedini

* « http://fr.wikipedia.org »

Mémoire du projet de fin d’études

//// Ahmed Lakhdar Ghazal

Ahmed Lakhdar Ghazal, né le 30 octobre 1917 à Fès, mort le 13 nOvembre 2008, était le directeur de l’Institut de l’arabisation au Maroc. Il a reçu le prix de la communication culturelle en 1996.

//// Kristyan Sarkis

Mémoire du projet de fin d’études

Kristyan Sarkis est un designer graphique et typographe originaire de Beyrouth. Il consacre la majeure partie de son travail à la création de caractères.

//// D'autres

Sakkal

Zouhair El Bazi

Mémoire du projet de fin d’études

Tim Holloway

Badr Oraby

Hiba Studio 41

typographie latine

//// Adrian Frutiger

Né en 1928, typographe suisse et dessinateur de caractères, formé à la Kunstgewerbeschule de Zurich (1948-1952). Répondant à l’invitation de Charles Peignot, de la fonderie DEBERNY & PEIGNOT, il s’installe à Paris en 1952. Le Méridien, le premier grand caractère qu’il crée (1955), le lancera rapidement, mais c'est avec l’UNIVERS, un caractère SANS EMPATTEMENT, qu’il acquerra une réputation internationale.

* « http://fr.wikipedia.org »

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étienne robial

L’écriture des Touaregs

//// Pierre di Sciullo

Lauréat du prix Charles Nypels à Maastricht en 1995 récompensant l’ensemble de sa production typographique, il mène ses recherches sur des médias et matériaux variés tels que le livre, l’affiche, l’écran ou encore l’architecture. Entre 1995 et 2003, il a créé cinq polices de caractères qui ont permis au peuple touareg d’accéder à l’imprimé et à l’écran : l’Amanar (Condensé, Décor, Medium et Noir).

* « http://fr.wikipedia.org »

Mémoire du projet de fin d’études

le design au Maroc actuelement

//// Hicham Lahlou

Est un designer marocain. Après avoir popularisé le design, véhiculé l’image d’un Maroc contemporain et créatif, initié le design industriel au Maroc, créé des centaines d’objets, exporté son nom en créant pour plusieurs marques et écrit le premier livre sur le Design Made in Morocco, Hicham Lahlou est une personnalité reconnue dans le monde de l’architecture et du design. Son design est considéré comme un mélange de valeurs identitaires, d’histoire, de références culturelles, d’économie, d’art, de patrimoine et de modernité.

Mémoire du projet de fin d’études

* « http://fr.wikipedia.org »

//// Younes Duret

Est un designer franco-marocain de 28 ans vivant à Marrakech. Il est originaire d’une double culture, ses créations sont fortement marquées par cette dualité. Retour sur un parcours exemplaire, de formation scientifique, il est diplômé de l’ENSCI (l’École Nationale Supérieure de Création Industrielle) de Paris. De retour au Maroc, après l’obtention de son diplôme avec les félicitations du jury, il crée l’agence de design global EXTRU-D à Marrakech. Il reçoit cette même année 2006, le prix Marc Charrass de la création et de l’innovation lors de la Biennale internationale du Design de Saint-Étienne pour son tricycle Belek.

* « http://www.selektimmo.com/magazine/2008/12/25/

design-marocain-a-la-rencontre-de-younes-duret/fr/ »

Mémoire du projet de fin d’études

Architecture Marocaine Contemporaine Le Maroc, terre pleine de charme et de mystère. Le style décoratif marocain est emprunt de sa culture et de son identité orientale, conviviale et festive, un oasis entre la mer et le désert. Le bleu, la turquoise, le jaune, le rose, l’orange sont les couleurs de prédilection de l’intérieur marocain. Le vert est rarement utilisé car c’est la couleur sacrée de la religion musulmane. Le Maroc est depuis quelques années engagé dans une démarche environnementale volontariste qui se développe dans tous les secteurs. La capitale, Rabat a d’ailleurs été choisie pour accueillir en avril dernier le 40è anniversaire de la Journée de la Terre.

Mémoire du projet de fin d’études

Sur le plan de l’architecture cette démarche se traduit par une recherche de qualité urbaine, architecturale et environnementale pour tous les projets architecturaux, voulus par les architectes et les autorités, comme en témoigne ces deux projets d’infrastructures publiques, retenus suite à des concours initiés par les autorités Marocaines: la faculté polydisciplinaire de Taroudant et la future Eco-Cité sportive de Rabat.

« La nouvelle gare de Marrakech »

Mémoire du projet de fin d’études

« la faculté polydisciplinaire de Taroudant »

* « Mosquée Hassan II »

Mémoire du projet de fin d’études

* « Aéroport Marrakech - Ménara » 49

* « L’imagination est plus importante que le savoir. »

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Albert Einstein

La présence des motıfs géométriques

//// Motifs géométriques

Les figures géométriques atteignent une sophistication extrême car elles ne sont plus considérées, comme c’était le cas dans l’Antiquité, comme des figures parfaites, mais comme des formes ouvertes susceptibles de générer d’autres figures. Les motifs géométriques sont très souvent fractionnés, recomposés et entrelacés. Les trois figures principales sont le cercle, le carré et le triangle. Les carrés et les losanges, de tailles variées, sont combinés dans différentes directions pour former des polygones ou des étoiles. Le cercle, quant à lui, peut être employé seul, comme motif unique, ou répété et imbriqué ; certaines de ses sections sont parfois oblitérées, afin de former des motifs originaux.

* « J.B »

Mémoire du projet de fin d’études

Une autre des formes qui apparaît le plus fréquemment est l’étoile, que l’on retrouve dans une multitude de combinaisons, et qui trouve son origine dans la rotation de carrés. Prenons l’exemple d’une étoile à huit pointes créée par la rotation d’un carré avec un angle de 450 par rapport à son état initial (figure 1). La trame de petits carrés en lesquels se divisent chacun des deux carrés d’origine, sert de guide pour tracer les figures qui composent l’étoile et les nœuds du dessin (figure 2). La composition finale telle que le montre la photo ci-dessous peut combiner des étoiles à nombre de pointes variables, assemblées entre elles, formant un réseau dans lequel les nœuds sont les motifs décoratifs qui unissent et parcourent tout le dessin. L’impression finale donnée est celle d’un labyrinthe sans fin, composé par de multiples formes colorées, qui, vues ensemble, expriment une autre perspective du paysage géométrique.

* « http://andalousie-culture-histoire.com/themes-et -motifs-decoratifs-de-larchitecture-musulmane-33/ »

//// l’octogone et les étoiles à huit branches

La figure de l’octogone est récurrente dans toutes les formes de l’art islamique. Résultant de la combinaison de deux carrés concentriques, il permet le dessin en étoile et se démultiplie parfois en étoiles à seize branches. Octogones et étoiles à huit branches peuvent symboliser la représentation astrologique des cieux. De même que l'étoile des Juifs à six branches et le pentagone renvoient à une représentation originellement occidentale, il est singulier de constater l’apparition des trois étoiles comme symbole dans les villes qui connurent les trois monothéismes, telles Jérusalem ou Grenade. L’étoile à 8 branches symbolise l’amour et l’amitié, la prudence et la sagesse, mais elle est également le symbole de la régénération, du jugement, du sacrifice et de la résurrection.

* « http://kilim.skynetblogs.be/archive/2005/09/10/ les-etoiles-a-5-6-8-12-branches.html »

Également appelée étoile d’Andalousie, elle était souvent présente dans les décors architecturaux d’Al-Andalus.

Mémoire du projet de fin d’études

* « http://fr.wikipedia.org »

la présence du motif dans le Zellige

Mémoire du projet de fin d’études

Une grande présence du motif dans l’architecture

* « BMCE de Rabat. Maroc Architecture

Mémoire du projet de fin d’études

par Foster + Partners »

* « Shanghai Expo 2010 Polish studio WWAA Architects »

Ainsi que dans le design

* « Design de Younes Duret »

Mémoire du projet de fin d’études

* « Design de Karim Rashid » 55

Les motifs aussi utilisés dans l’art

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Escher, artiste réaliste, méticuleux, obsédé par la géométrie et les répétitions infinies.

* « Cavaliers »

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« (…) J’essaie de comprendre pourquoi le design est mort aujourd’hui. Cette utopie humaniste des années 30 en Allemagne, et des années 60 en Italie cherchait à transformer l’homme, alors que ces trente dernières années les projets ne se préoccupent que de changer un tout petit peu la forme, car les objets doivent mourir très rapidement. Enzo Mari, »

Mémoire du projet de fin d’études

extrait de son autobiographie, éd Mondadori, 2011.

La créatıon d'une chaîne de télévision Définition

Mémoire du projet de fin d’études

Une chaîne de télévision généraliste est une chaîne de télévision dont la programmation, non thématique et destinée au public le plus large, comprend aussi bien des émissions d’information (journaux télévisés, magazines et reportages) que des émissions de divertissement de toutes sortes (séries télévisées, films, jeux télévisés, sports). La grande majorité des chaînes généralistes sont financées, découpent leurs programmations en blocs de programmes spécialisés (jeunesse, première partie de soirée) d’une manière proche d’une standardisation tout en conservant des caractéristiques propres à chaque chaîne. Toutes les chaînes de télévision nées avant le dernier quart du xxe siècle étaient des chaînes généralistes avec un nombre limité d’émissions et une moindre durée de l’antenne quotidienne ; a contrario la multiplication des chaînes, notamment grâce aux satellites, a exacerbé la concurrence et favorisé la création de chaînes thématiques ou spécialisées.

* « http://fr.wikipedia.org »

Chaînes existantes Les chaînes de télévision marocaines sont trop peu suivies, selon une récente étude Intermétrie, rendue publique par MarocMétrie : le taux d’audience de l’ensemble du bouquet national ne dépasserait pas 48,6% des téléspectateurs marocains. Cette étude a été menée auprès d’un échantillon de 3 355 Marocains de plus de 15 ans, couvrant 125 communes des quatre coins du pays. Le bouquet national est en perte de vitesse face à la rude concurrence des chaînes arabes étrangères. Le fait de disposer d'une dizaine de chaînes de télévision n’implique pas ipso facto que le pays a une télévision! Avec les moyens techniques actuels, la télévision est devenue un instrument stratégique dont la portée ne connait pas de limites géographiques.

Mémoire du projet de fin d’études

Qatar est devenu un état qui compte grâce à son pétrole, à son gaz, dont ses voisins ne sont pas privés, mais surtout grâce à AL JAZERA! Prouesse que ni les E.A.U. ni la Saoudie n’ont réussi.

http://www.lematin.ma/journal/Audiovisuel_Les-chaines-de-television-locales-cedent--du-terrain-face-a-leurs-homologuesarabes/181522.html

//// Maroc SNRT

Al ouala

Al ryaidia

Al ssadisa

Tamazight

al maghribia

Al rabiaa

Aflam tv Mémoire du projet de fin d’études

Medi1 tv

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//// Moyen orient

//// Autres

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Le Maroc une multitude de teintes et de couleurs

Mémoire du projet de fin d’études

Du bleu de Fès qui orne mille et une confections, au rouge des murs de Marrakech. Du bleu paisible de l’Atlantique à ce jaune safran qui vaut de l’or. De ce mélange de couleurs réunies dans les minutieuses mosaïques qui ornent les murs des mosquées et des palais, le Maroc une merveille de couleurs, de tradition et de culture. Marrakech. Cette cité, toute rouge, est le symbole de la diversité du Maroc, l’exemple le plus concret des transformations subies par le royaume au fil des années et des générations. Le Maroc, c'est un peu le carrefour des couleurs, un pays qui présente au regard admiratif de ses visiteurs, toute une palette riche de teintes nuancées. Ces couleurs se déclinent partout, sur les paysages, aux confins des rues étroites des médinas, dans les marchés. On ne peut qu'admirer la beauté des dunes dorées qui brillent au soleil, sous un ciel bleu azur tout à fait clair, ou encore le vert immaculé des pâturages, qui avoisinent les champs de blé d'une très belle couleur jaune chamois, sans oublier les différents degrés de rouge qui habille les façades des maisons à Marrakech, allant du rouge coquelicot au rouge grenadin, en passant par le rouge cardinal. Tout cet éventail de couleurs se réunit dans les souks traditionnels, resplendissants de mille et une couleurs, qui ne font que ravir le regard, un pur spectacle qui n'a pas son semblable. Il existe, dans cette énorme diversité, une couleur bien particulière, qui reste privilégiée par les Marocains. Il s'agit du bleu. Le Maroc étant un pays chaud, on retrouve souvent cette couleur dans les maisons, car elle a ce don d'apporter un vent de fraîcheur, comme elle apaise aussi les esprits, et les ramène à la sérénité.

//// Symbolisme du bleu

L’Afrique occidentale aime le bleu indigo. Le bleu est utilisé pour colorer les sculptures sur bois. Les Touaregs apprécient les tissus saturés de bleu indigo végétal, l’indigo de leurs étoffes pénètre les pores de leur peau jusqu’à lui donner une teinte bleue : les « hommes bleus ». En terre d’islam, la couleur bleue est perçue comme magique, donc susceptible d’apporter le malheur ou le bonheur ; accrocher une pierre bleue au berceau protège l’enfant, le bleu turquoise repousse le diable. En Asie, le bleu est souvent négatif ; en Turquie et dans toute l’Asie centrale, le bleu a longtemps été la couleur du deuil.

Mémoire du projet de fin d’études

Aujourd’hui, cette couleur est également symbole de fraîcheur et de pureté. Raison pour laquelle les produits d’entretien pour les WC ou les vitres sont généralement colorés en bleu. Les lessives contiennent également des grains bleus censés donner plus de blancheur au linge (en fait une légère coloration bleue compense le jaunissement des tissus blancs). Signification positive : rêve, sagesse, sérénité, vérité, loyauté, fraîcheur Signification négative : mélancolie Représentation : océan, ciel, fleurs (bleuet)

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La musique marocaine La musique marocaine est plurielle et se compose de trois genres musicaux principaux : la musique amazighe (musique berbère, dont fait partie la reggada et la chaâbi marocain), qui est de très loin la plus répandue, la musique gnawa (mêlant musique amazighe et noir africaine, peu répandue en dehors de Marrakech) et enfin la musique andalouse (très peu répandue en dehors de Fez et Tetouan). Chaque groupe musical en soi est constitué de sous-groupes régionaux, divisée en « moderne » et « traditionnel ». Au XXe siècle apparaît une musique classique dérivant de la musique arabe produite par des artistes venant principalement d'Égypte ou du Liban ; elle est chantée en arabe. La musique arabe est très peu répandue au Maroc. Les musiques marocaines sont chantées en arabe ) et en darija (dialecte arabo-amazigh, non-officiel). La musique amazigh est divisée en 3 grands groupes suivant les diverses régions du Maroc.

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Rifains, au nord du Maroc: reggada et aarfa Atlas et Gharb, au centre du Maroc: chaabi et ahidous Chleuhs (Souss), au sud du Maroc: ahidous

Musiques actuelles et Nouvelle Scène Marocaine

Le terme Fusion désigne un mélange de musiques marocaines traditionnelles avec des courants musicaux internationaux : Jazz, blues, Reggae, Rap, Ragga, Rock..On peut avancer sans se tromper qu'en 1990, le titre "Dounia" (je chante) , fruit de la collaboration entre les Frères Bouchenak et Malek , marque une étape majeure dans les balbutiements de la fusion marocaine d'alors . La chanson , mélange de rai , de pop , de gnaoua et de rock , chantée en darija et en français , est un succès considérable qui va marquer durablement les esprits ."Dounia" , plus communément appelée "Je chante" , influencera toute une génération de musiciens. Le Reggae fait son entrée au Maroc fin des années 1970 début des années 1980 avec un très fort succès auprès des jeunes des grandes villes du Maroc, en particulier à Casablanca. Depuis cette époque, on peut voir de nombreux jeunes portant des tenues ou bonnets aux couleurs de la Jamaïque ou avec une coiffure Rasta ; le reggae va naturellement entrer dans les compositions actuelles de fusion. Le Ragga fait aujourd'hui la même percée que le Reggae auprès des jeunes citadins. Le public marocain semble friand des musiques à sonorité "AFRO". Mémoire du projet de fin d’études

Quelques exemples de fusion avec de la musique du Maroc : le groupe AMARG FUSION : mélange de musique berbère du Sousse revue avec des instruments modernes occidentaux. Le groupe DARGA : mélange de rap, reggae, et jazz Le groupe ZAZZ BAND: mixte de jazz et de sonorités gnawa Le groupe HAOUSSA : ce groupe (initialement de rap) introduit aujourd'hui dans certains de ces compositions des sonorités Jazz-RockPunk. le chanteur Steph Ragga Man : fusion avec du Ragga

Mémoire du projet de fin d’études

Glossaıre

//// Arabesque

L’existence de ce terme occidental évoquant d’une manière imprécise le monde arabe relève de l’orientalisme. Le mot englobe donc des désignations variées. Demi-coupole tapissée d’arabesques végétales (IXe siècle) dans la Grande Mosquée de Kairouan. Cette représentation figurée d’une cigogne en style calligraphique peut correspondre à l’acception du terme « arabesque ». Ismâ’îl Züdhü, Monde ottoman, 1604-1605, Istanbul, musée de Topkapı.

//// Autopromo

Mémoire du projet de fin d’études

Elles ne paient pas de mine, passent plutôt inaperçues bien qu’elles occupent environ une demi-heure d’antenne par jour sur chaque chaîne. Ce sont les bandes-annonces, autrement dit l’autopromotion. Et elles n’ont pas le beau rôle. «Quand le programme ne marche pas, c’est la faute aux bandes-annonces. Mais si ça marche, c’est que le programme est bon», résume Stephen Harlé, ex-responsable du secteur sur France 2. Pourtant, elles sont l’objet de tous les soins des chaînes. Inventées par Canal +, en 1984, et développées par la Cinq de Berlusconi, elles ont petit à petit chassé les speakerines. Aujourd’hui, elles relèvent, dit-on, du «stratégique»: c’est la vitrine qui donne ou pas envie d’entrer dans la boutique; l’hameçon qui va appâter les téléspectateurs; le ciment qui lie le patchwork de programmes. Images de marque. «L’autopromo, c’est le moment où la chaîne s’exprime le plus directement: elle dit sa personnalité, l’esprit de ses dirigeants, le style de la maison», proclame charte graphique

//// Charte Graphique

est un ensemble de directives visant à la mise en oeuvre d’une IDENTITE D’ENTREPRISE. Etabli par les graphistes, ce document dote l’organisation cliente d’un système de contrôle de qualité permettant de vérifier que chaque élément visuel (style de caractères, logotype, couleurs, signalétique, etc.) est employé à bon escient. Il en fixe les paramètres à l’aide de « bons » ou de « mauvais » exemples, avec pour objectif de garantir l’efficacité de cette identité dans un contexte national et international. équilatéral, mères de la plupart des motifs.

//// Calligraphie:

peut également donner lieu à figuration, de deux manières. Les calligraphies animées sont des écritures dont les extrémités des hampes se terminent par des dragons, des serpents, des têtes animales ou des personnages ; elles apparaissent sur un groupe d’une douzaine de métaux incrustés des XIIe-XIIIe siècles

//// Grille

Est un procédé de mise en page utilisé par les graphistes et typographes pour obtenir continuité et cohérance visuelle sur une page impriméé. Des feuilles formatées pré-imprimées indiquant la larguer des colonnes, la taille des images, les marges, etc. fournissent un cadre maîtrisé pour l’emplacement des différents éléments visuels. La grille rejoint l’approche rationnelle du STYLE SUISSE au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Les deux figures de base qui engendrent les deux grilles de tracés sont le demi-carré et le demi-triangle équilatéral, mères de la plupart des motifs. La grille carré, les se coupent selon des angles de 90° et 450. La grille isométrique (losange), les lignes se coupent selon des angles de 900, 600 et 300.

//// Habillage

Mémoire du projet de fin d’études

Le terme d’habillage s’applique à la charte graphique, aux logos, aux jingles et aux incrustations qui personnalisent une chaîne de télévision ou une émission de télévision. À l’origine, les chaînes de télévisions se distinguaient principalement par l’affichage à l’écran d’un logo à leur nom. Pour renforcer leur identité et symboliser leur positionnement, elles ont fait appel à des artistes (Georges Mathieu a dessiné le logo d’Antenne 2 en 1975) et à des graphistes comme Étienne Robial, qui a défini en 1984 la stratégie visuelle deCanal+. Aujourd'hui les chaînes font appel à des agences de créations spécialisées: Gédéon, Motionographer, Dexigner, Dream on, les télécreateurs ...

//// L’identité Visuelle

est au cœur des stratégies de communication. Cette «carte d’identité graphique» véhicule l’image de l’entreprise grâce à différents supports visibles (ex : enveloppes, dossiers de presse). C’est un moyen d’attirer l’attention des clients, bien sûr, mais aussi d’asseoir sa notoriété et sa crédibilité auprès des partenaires commerciaux ou institutionnels.

//// Idents:

Identification de la station (ident ou canal ID) est la pratique de stations ou réseaux radio ou de télévision qui se sont identifiés à l’antenne, généralement au moyen d’un indicatif d’appel ou le nom de la marque (parfois connu, en particulier aux Etats-Unis, comme une «sirène» ou « stinger «, plus généralement, comme une gare ou ID du réseau). C’est peut-être pour satisfaire aux exigences des autorités de licences, une forme de marque ou d’une combinaison des deux. Comme telle, elle est étroitement liée à des logos de production utilisés dans la télévision et le cinéma, de même. Elle permet de faire régulièrement l'identification de la station par un présentateur à la mi-courselors de la présentation d’un programme de télévision, ou entre les deux programmes.

//// intergénérationnel

Mémoire du projet de fin d’études

L’expression est aujourd’hui fort usitée en sciences humaines, sociales, économiques, juridiques… comme si elle correspondait à des normes ou à des pratiques clairement définies. Pourtant, selon l’objet de l’étude dans laquelle elle est employée, le sens peut être fort différent : il est possible de considérer les générations familiales (les générations dans une même lignée, au sein d’une relation de parenté) ; les générations sociales (les générations par âges : les jeunes, les personnes âgées… ; les générations historiques : les personnes ayant connu la Seconde guerre mondiale, celles ayant vécu Mai 68… ; les générations statutaires : les parents, les grands-parents…) ; voire les générations professionnelles (personnes qui dans un cadre professionnel ont vécu un apprentissage initial et une expérience professionnelle différents). Le seul point commun, finalement, est que le lien intergénérationnel met en contact, généralem ent, des personnes d’âges différents.

//// La mosaïque

Est un art décoratif où l’on utilise des fragments de pierre colorées, d’émail, de verre ou encore de céramique, assemblés à l’aide de mastic ou d’enduit, pour former des motifs ou des figures. Quel que soit le matériau utilisé, ces fragments sont appelés des tesselles.

//// rayonnement

Synonyme de radiation, désigne le processus d'émission ou de transmission d'énergie impliquant une onde, une particule.

//// Les Téléviseurs 3D

Depuis leur apparition en 2009, les téléviseurs en 3D sont de plus en plus demandés. L’utilisateur cherche aujourd’hui à maîtriser une technologie qui tend à s’imposer dans un futur proche et souhaite l’intégrer dans son propre salon. Bien entendu, pour profiter intensément d’une expérience immersive de premier ordre, il convient de posséder l’équipement nécessaire à savoir : lunettes 3D actives ou passives, téléviseur avec mention 3D Ready. La mention 3D Ready s’applique aux écrans capables d’afficher des images en 3D. Enfin, le téléviseur doit être relié à une ou plusieurs sources 3D pour afficher des images avec un effet de profondeur : lecteur Blu-ray 3D, console de jeu ou PC 3D.

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//// Zellige

Le zellige est un carreau d’argile émaillée dont le décor reproduit l’assemblage géométrique des tesselles de mosaïques posées sur un lit de plâtre. Le zellige, utilisé principalement sur les bâtiments, est un composant caractéristique de architectures maghrebines.

Bibliographie

* « Arabic type design for beginners» Huda Smitshuijzen AbiFarès

Alan Livingston,

Adrian Frituger

Arab World and Persia»

Rana Abou Rjeily,

* « Dictionnaire des arts de L’Islam» * « Le Maroc et l’artisanat traditionnel islamique Jean-Paul Roux

Isabella Livingston

*« ARABESQUE 2 Graphic Design from the

* « Cultural Connectives »

dans l’architecture » d’André Pacard.

* « Typographic Matchmaking in the City»

Huda Smitshuijzen AbiFarès

* « Arabian Geometric Patterns»

Pepin Van Roojen

Ben Wittner, Sascha Thoma

Mémoire du projet de fin d’études

* « Dictionnaire du graphisme»

* «L’Homme et ses signes»

Remercıements

Mémoire du projet de fin d’études

D’abord je tiens à remercier ma famille J’aimerais remercier mon directeur de projet Gordon pour son suivi. Merci à notre PARRAIN Malte Martin. Mes remerciements vont naturellement à Florence Robert-Vissy, qui a patiemment guidé ce travail depuis ses origines. Merci à Etienne Robial, Zouheir Nsiri, Francois Cadoux et Hassan Lyoubi pour leurs conseils et leurs avis. J’adresse mes remerciements à tous les professeurs, qui ont fait preuve d’une d’une incroyable générosité en nous enseignant le métier du graphiste. Merci à Gédéon Merci à l’ésav de Marrakech. Mes remerciements vont à toute personne qui a contribué à l’élaboration de ce travail: Reda Bahou Asmaa El Hfili Chaimaa Eljekhech Ismail Lkhoudari Mathy Philip Khalid

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