II congreso internacional de parto y nacimiento en casa by secretaria nacer en casa

AsociaciÛn Nacer en Casa

Porque en los bebÈs reside el futuro del Mundo

en Casa

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Proverbio Maya.

17, 18 y 19 de Octubre de 2003

Manresa, Barcelona. EspaÒa Museo de la TÈcnica de Manresa. Ctra. de Santpedor, 55

Organiza: AsociaciÛn ´Nacer en Casaª

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

Me siento feliz en tu c·lido vientre, me meces, me arrullas, me alimentas, me cuidas, tengo oxÌgeno, tengo alimentos, tengo amor, me llegan olas de alegrÌa, de ilusiÛn, de ternura, r·fagas de risas, cantos en susurros, a veces sentimientos airados, contrariados, ira, rabia, prisas, envidias, algo que hoy llaman estrÈs, delirios de grandeza, ansia de consumo incluso para mÌ, ya antes de nacer, vestidos, ropa, coche, cuna, juguetes, colonia, toda clase de artilugios, ... Yo necesito el lecho y la leche, el amor, el calor, y el olor de mi madre, el tiempo de mis padres, la tranquilidad y el sosiego de quienes me rodeen y un mundo en paz. Necesito decir cÛmo, dÛnde, y con quiÈn quiero nacer. No deseo un nacimiento anestesiado e instrumentado sin necesidad. Deseo que atiendan mi llanto, que me cojan en brazos, que me sostengan, que me contengan, y desde ahÌ extenderÈ mis alas, alzarÈ el vuelo, despegarÈ. Adem·s, recuerden, no vengo sol@, en este viaje venimos much@s niÒ@s, con la misma ropa y las mismas necesidades, nos gustar· crecer y aprender muchas cosas. Quiz·s nos apetecerÌa al cumplir uno, dos, diez o cien aÒos, darnos las manos y cantando, rodear el mundo. øCreen que ser· posible? Venimos tejiendo un sueÒo. Tejedores de sueÒos. °Cu·ntas filosofÌas nos tendr·n preparadas para convencernos de que no podr· ser!. Destructores de sueÒos. Deseamos se reunan profesionales de todo el mundo, mam·s y pap·s, para abrir nuevos caminos, para que tod@s l@s bebÈs podamos nacer, vivir y morir de forma m·s gozosa, digna y transformadora.

Nos esforzamos para entregarles un mundo en que la inteligencia se concilie con la conciencia. La ciencia con el arte. Lo tangible con lo intangible. Un mundo en el que instinto, intuiciÛn, lÛgica y razÛn cabalguen juntos. Un mundo en que la naturaleza, la humanidad, la cultura, sus valores, juicios y principios y la filosofÌa se encuentren. Un mundo en que la ecologÌa no sea un ente abstracto. Un mundo en funciÛn de la humanidad y no de la economÌa de unos pocos. Este Congreso es una invitaciÛn para quienes confÌan en que tras el hoy existe el maÒana, que el futuro es de l@s niÒ@s y trabajan para ell@s. Para quienes creen en los sueÒos. Para quienes viven, caminan y animan la esperanza de crear 2un mundo mejor, un mundo que hoy es solamente un sueÒo.

AsociaciÛn Nacer en Casa Horario 9:00 - 11:00 Entrega de documentaciÛn 11:00 - 12:00 PresentaciÛn del Congreso Por Montserrat Catal·n*. Miembro de la AsociaciÛn ´Nacer en Casaª. IntervenciÛn de los organismos oficiales que colaboran en el Congreso. InauguraciÛn oficial del Congreso. 12:00 - 14:00 Mesa 1 Explicadme el mundo al que voy a llegar Consuelo Ruiz*. Enriqueta Contreras. Ina May Gaskin. MarÌa Fuentes*. Marie O¥Connor . Modera: Mercedes Serrano*. Comida 16:00 - 18:00 Mesa 2 Mi universo es el vientre de mi madre, øoÌs mi latido? Marian S·nchez. David Chamberlain. Arancha Abella. Rafael PÈrez. Modera: Helena SolÈ*. 18:00 - 18:30 Recreo y merienda 18:30 Mesa 3 Llenando mi maleta con mis emociones y sentimientos voy de viaje Pere Enguix. Maribel Ballester. Max Ploquin Modera: Nines Mendez* El misterio y la m·gia del amor Estrella Ortiz. 3

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Horario 9:30 - 11:30 Mesa 4 Todo esta grabado en mi cuerpo, mi cerebro, mis cÈlulas... JosÈ Mombiela. Cristina Aznar*. Cristina Castro. Pedro Canales. Modera: Jes˙s Sanz*. 11:30 - 12:00 Recreo y bocata 12:00 - 14:00 Mesa 5 °Hey! que me estoy enterando de todo. Tengo que decirle algo a mi madre Sheila Kitzinger. MarÌa Jes˙s Montes*. Teresa TesÛn. Pedro Fenoyos Modera: Claudia Kaiser*. Comida

16:00 - 18:00 Talleres Taller 1 Coordina Arancha Abella . Nines Serrano. Carmen RodrÌguez* Necesito cariÒo, amor, contacto para crecer Jean Liedloff. Taller 2 Coordina Angels Flor* Voy a nacer... °que aventura!... como me van a recibir... VicenÁ Cararach. Neus Prat. Marie OíConnor. Taller 3 Coordina. Estela Bence* Ay˙dame mama, nos vamos a encontrar Ina May Gaskin. Enriqueta Contreras (DÒa. Queta) Taller 4 Coordina Xulia Suarez* °Quiero vivir! esta va a ser mi primera relaciÛn sexual. °Yupi! Maite GÛmez*. Marina Aguilera. ¡ngel Renieblas. Taller 5 Coordina Montserrat Catal·n* Dando a luz a un mundo nuevo. Abriendo camino a la mujer prohibida Casilda RodrigaÒez. MarÌa Fuentes. Gabriela PÈrez. Colectivos de mujeres Taller 6 Coordina VisitaciÛn Pozo* Os estoy viendo por dentro, se quienes sois, que hacÈis y que sentÌs Jes˙s Sanz. Este taller se realiza en piscina climatizada. Es necesario llevar gorro de baÒo, pinzas de nariz, tubo de buceo y toalla.

Taller 7 Coordina ¡ngeles PÈrez* AsociaciÛn Nacer en Casa Escuchad, atended las peticiones de las mam·s y de los pap·s Misericordia GÛmis. ¡ngeles Hinojosa. Esther Naval. Colectivos de padres. Taller 8 Coordina Josefa DomÌnguez* Mi mam·, mi pap· y el Mundo CristinaAznar. RamÛn Mauduit. Taller 9 Coordina Josefa CalderÛn* Soy sabia dÈjame que me defienda, deja que camine, deja que extienda mis alas Catalina Ardin. Montserrat LÛpez . Taller 10 Coordina Anabel GarcÌa*. Daniela Abadi Siento que tus manos me reciben. øCÛmo lo vas a hacer? Max Ploquin. 18:00 - 18:30 Recreo y merienda 18:30 Mesa 6 Al final veo una luz blanca Itziar Orube. Montserrat Catal·n. Inma Soler. Sgrid Modera: Mercedes Serrano. Fiestaaaaaaa. En San VicenÁ de Castellet. Cena, Juegos, PoesÌas y Baile. 9:00 - 11:00 Mesa 7 Que rica esta t˙ teta mam·... que calorcito... te veo pap·... no me dejes quiero dormir contigo... sentirte siempre cerca Mercedes Serrano. Lactavida. Neus Pineda. Modera: Inma Marcos*. 11:00 - 11:30 Recreo y bocata. 11:30 - 13:30 Mesa 8 Quiero oleros, estar cerca, sentirme segur@, encontrar la tranquilidad, el sosiego y confianza de quienes me rodean Jean Liedloff.Ana Castillo. Esther PÈrez. Luis Vives Modera: Maite GÛmez 13:30 Ya soy independiente, tengo 18 aÒos, Gracias. Clausura 5 Nota: * Miembros de la AsociaciÛn ´Nacer en Casaª

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

I feel happy in your warm womb, you rock me, feed me, care for me.. I have oxygen, food, love. Waves of happiness, hope, tenderness reach me, bursts of laughter, whispered songs, sometimes angry, contradictory feelings, anger, rage, haste, envy, something that these days they call stress, delusions of grandeur, the anxiety to provide for me even before Iím born - dresses, clothes, pushchair, cot, toys, cologne -: all sorts of gadgets.Ö What I need is comfort and milk, love, warmth, my motherís smell, my parentsí time, the tranquility and calmness of those around me and a world at peace. I need to say how, where and with whom I want to be born. I donít want an anesthetized, instrumental birth if itís not necessary. I want my cries to be answered, to be held in arms, to be supported and from there Iíll spread my wings, take off and soar. Remember, too that Iím not alone. On this journey, many children are coming along, clothed the same and with the same needs. We want to grow and learn many things. Perhaps on reaching one, two, ten or a hundred years old, weíd like to sing, hold hands and encircle the world. Do you think itís possible?. We come weaving a dream. Dream weavers. How many philosophies will they have prepared to convince us that it cannot be? Dream destroyers. Unite, mums, dads and professionals of the world, to forge new paths so that all babies can be born, live and die in a more joyful, dignified and involved way.

We strive to give them a world in which intelligence is in harmony with consciousness, science with art, the tangible with the intangible. A world in which instinct, intuition, logic and reason go hand in hand. A world in which nature, humaneness culture, their values, wisdom and principles and philosophy meet. A world in which ecology isnít an abstract idea.A world based on humanity and not on the economy of the few. This congress is an invitation to those who trust that after today there exists a tomorrow, to those who recognise that the future belongs to the children and thus work for them.. To those who believe in dreams. To those who live, act and raise the hope of a better world, a world that today is only a dream. 6

AsociaciÛn Nacer en Casa Timetable 9:00 - 11:00 Distribution of Congress literature 11:00 - 12:00 Presentation of the Congress By Montserrat Catal·n. Member of the Association ´Nacer en Casaª. Addresses by official bodies participating in the Congress. Official inauguration of the Congress. 12:00 - 14:00 Round table 1 Explain to me the world Iím coming into Consuelo Ruiz*. Enriqueta Contreras. Ina May Gaskin. MarÌa Fuentes*. Marie O¥Connor. Chairperson: Mercedes Serrano*. Lunch

16:00 - 18:00 Round table 2 My universe is my motherís womb. Can you hear my heartbeat? Marian S·nchez. David Chamberlain. Arancha Abella y Rafael PÈrez. Chairperson: Helena SolÈ*. 18:00 - 18:30 Break and Snacks 18:30 Round table 3 Iím going on a journey, my case packed with emotions and feelings Pere Enguix. Maribel Ballester. Max Ploquin. Chairperson: Nines Mendez*. The mystery and magic of love Estrella Ortiz. 7

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Timetable 9:30 - 11:30 Round table 4 Everything is recorded in my body,my brain and my cells JosÈ Mombiela. Cristina Aznar*. Cristina Castro y Pedro Canales. Chairperson: Jes˙s Sanz* 11:30 - 12:00 Break and Sandwich 12:00 - 14:00 Round table 5 Hey!, I understand whatís going on. I have to say something to my mother Sheila Kitzinger. MarÌa Jes˙s Montes*. Teresa TesÛn. Pedro Fenoyos Chairperson: Claudia Kaiser*. Lunch 16:00 - 18:00 Workshops Workshop 1 Coordinated by Arancha Abella. Nines Serrano. Carmen RodrÌguez* I need kindness, love and contact to grow Jean Liedloff. Workshop 2 Coordinated by Angels Flor* Iím going to be bornÖ what an adventure! Öhow are they going to receive me? VicenÁ Cararach. Neus Prat. Marie OíConnor. Workshop 3 Coordinated by Estela Bence* Help me mum, weíre going to meet Ina May Gaskin. Enriqueta Contrera (DÒa. Queta) Workshop 4 Coordinated by Xulia Suarez* Wow. This is going to be my first sexual relation. Yippee Maite GÛmez*. Marina Aguilera. ¡ngel Renieblas. Workshop 5 Coordinated by Montserrat Catal·n Giving birth to a new world. Opening doors to the woman denied Casilda RodrigaÒez. MarÌa Fuentes. Gabriela PÈrez. Womenís Collectives. Workshop 6 Coordinated by VisitaciÛn Pozo* I can see you from in here. I know who you are, what you are doing and what you are feeling Jes˙s Sanz. 8

AsociaciÛn Nacer en by Casa Workshop 7 Coordinated ¡ngeles PÈrez* Listen, take note of parentsí requests Misericordia GÛmis. ¡ngeles Hinojosa. Esther Naval. Parentsí collectives. Workshop 8 Coordinated by Josefa DomÌnguez* My mum, my dad and the world CristinaAznar. RamÛn Mauduit. Workshop 9 Coordinated by Josefa CalderÛn* I know what Iím doing. Let me look after myself, walk and spread my wings Catalina Ardin. Montserrat LÛpez. Workshop 10 Coordinated by Anabel GarcÌa*. Daniela Abadi Max Ploquin. 18:00 - 18:30 Break and Snacks 18:30 Round table 6 I can see a white light at the endÖ Itziar Orube. Montserrat Catal·n. Inma Soler. Sigrid Chairperson: Mercedes Serrano. PARTY!!!!!!!!!!!!!! In San VicenÁ de Castellet. DINNER, GAMES AND DANCE 9:00 - 11:00 Round table 7 Your breast is so good mum. Ösuch warmth Ö.I can see you dad, donít leave me, I want to sleep by your side and always feel you near me Mercedes Serrano. Lactavida. Neus Pineda. Chairperson: Inma Marcos*. 11:00 - 11:30 Break and Sandwich 11:30 - 13:30 Round table 8 I want to smell you, to be near, to feel safe, to find the tranquility, calmness and trust of those who surround me Jean Liedloff.Ana Castillo. Esther PÈrez. Luis Vives Chairperson: Maite GÛmez. 13:30 Iím independent now, Iím 18 years old, thankyou. Close and goodbyes. 9 Note: * Members of the Association ´Nacer en Casaª

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa PONENTES DEL CONGRESO, MADRES Y PADRES (LECTURERS) PONENTES Catalina Ardin. Medica homeÛpata (EspaÒa). Homeopathic doctor (Spain). Cristina Aznar. Obstetra, terapeuta reichiana. Miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Obstetrician, Reichís psychotherapy practitioner. Member of Ńacer en Casaª (Spain). Maribel Ballester. enfermera (EspaÒa). Nurse (Spain). Estela Bence. Comadrona tradicional. Miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Tradicional Midwife. Member of Ńacer en Casaª (Spain). Josefa CalderÛn. Comadrona y miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). VicenÁ Cararach.Obstetra. Jefe de Servicio de obstetricia y ginecologÌa de la Maternidad de Barcelona.(EspaÒa). Obstetrician. Head of Obstetrics and Gynealocology Service of Barcelona Maternity (Spain). Ana Castillo. Masajista infantil. (EspaÒa). Infant masseur (Spain). Montserrat Catal·n. Obstetra y miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Obstetrician and member of Ńacer en Casaª (Spain). David Chamberlain.Psicologo (EEUU). Psychologist (EEUU) DÒa.Queta Contreras. Partera (MÈjico). Midwife (MÈxico) Josefa DomÌnguez. Comadrona y miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Pere Enguix. Obstetra (EspaÒa). Obstetrician (Spain). Angels Flor. Comadrona y miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). MarÌa Fuentes. MÈdica homeÛpata, comadrona autodidacta. Miembro de Ńacer en casaª (EspaÒa). Homeopatic doctor, tradicional midwife. Member of Ńacer en Casaª (Spain). Anabel GarcÌa. Comadrona. Miembro de Ńacer en casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Ina May Gaskin. Comadrona. Fundadora de ´The Farmª. Escritora (EEUU). Midwife. Writer (EEUU). Maite GÛmez. Comadrona y miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Misericordia GÛmis. Maestra(EspaÒa). Teacher (Spain). ¡ngeles Hinojosa. Presidenta de la Plataforma Pro derechos del Nacimiento (EspaÒa). President of Plataforma proderechos del nacimiento (Spain). Claudia Kaiser. Comadrona y miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Sheila Kitzinger. AntropÛloga (Inglaterra). Anthropologist (England) Jean Liedloff. Escritora. (EEUU ). Writer (EEUU). RamÛn Mauduit. PsicÛlogo y Psicoteraputa Corporal (EspaÒa). Psychologist and Psychoterapist (Spain).

AsociaciÛn Nacer en Casa Nines MÈndez. Comadrona y miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). JosÈ Mombiela. NeurÛlogo (EspaÒa). Neurology (Spain). MarÌa Jes˙s Montes. Comadrona y antropÛloga. Miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and Anthropologist. Member of Ńacer en Casaª (Spain).) Esther Naval. Comadrona (EspaÒa). Midwife (Spain). Marie OíConnor. SociÛloga, escritora (Irlanda). sociologist, writer, director, (Ireland). Estrella Ortiz. Cuentista y autora de Ćontar cuentos con los cuentosª (EspaÒa). Narrator (Spain). Itziar Orube.Psicoteraputa (EspaÒa). Psychoterapist (Spain) Neus Prat. Obstetra. Jefe del servicio de obstricia y ginecologÌa del hospital San Juan de Dios, Manresa (EspaÒa). Obstetrician. Head of Obstetrics and Gyneacology Service of San Juan de Dios Hospital (Spain). ¡ngeles PÈrez.Comadrona miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Gabriela PÈrez. Comadrona (EspaÒa). Midwife (Spain). Max Ploquin. Obstetra (Francia). Obstetrician (France). VisitaciÛn Pozo.Comadrona. miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Casilda Rodrig·nez. Escritora (EspaÒa). Writer (Spain). Carmen RodrÌguez. Comadrona, miembro de AsociaciÛn Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Consuelo Ruiz. Comadrona, escritora. Autora del primer libro de psicoprofilaxis en EspaÒa. Presidenta Honorifica de la AsociaciÛn Ńacer en Casaª (EspaÒa). Honorific President of Association Ńacer en Casaª. Midwife and writer (Spain). Marian S·nchez. Osteopata, Medica tradicional china (EspaÒa). Osteopathy. Chinese traditional doctor (Spain). Jes˙s Sanz. ComadrÛn, miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Mercedes Serrano. Comadrona y miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Helena SolÈ.Comadrona. miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). Xulia Suarez.Comadrona. miembro de Ńacer en Casaª (EspaÒa). Midwife and member of Ńacer en Casaª (Spain). MADRES Y PADRES Arancha Abella. Marina Aguilera. ¡ngel Renieblas. Rafael PÈrez. Pedro Canales. Cristina Castro. Montserrat LÛpez. Esther PÈrez. Nines Serrano. Inma Soler. Teresa TesÛn. Luis Vives.

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa INSCRIPCI”N

La inscripciÛn se realizar· mediante el formulario de la p·gina siguiente (cortar por la lÌnea de puntos) o mediante el formulario electrÛnico. Debe de enviarse antes de 1 de octubre de 2003. DespuÈs de esta fecha se debe de llamar a la SecretarÌa para comprobar si hay disponibilidad de plazas La cuota de inscripciÛn incluye la documentaciÛn propia del congreso, bocatas, meriendas, cena y fiesta. Existir· un espacio de exposiciÛn de material fotogr·fico y audiovisual sobre parto en casa. Deseanis que aportÈis vuestro material gr·fico. Recorte este formulario o fotocÛpielo y envÌelo por correo o fax, junto con copia del ingreso en banco a la SecretarÌa del Congreso: Maite GÛmez Gal·n C/ Goya n[ 4. CP 19171 Cabanillas del Campo, Guadalajara, EspaÒa Tel. secretaria: + 34 949324519. Tel.Inscripciones: +34 652468686 Fax: +34 949215522 correo electrÛnico: congreso@nacerencasa.org www.nacerencasa.org Se extender· certificado de asistencia. El Congreso ha sido reconocido de INTERES SANITARIO por el INSTITUT DíESTUDIS DE LA SALUT DE CATALUNYA. DISPONE DE 5 CR…DITOS UNIVERSITARIOS.

CANCELACI”N

La organizaciÛn devolver· el 50% del importe de las cuotas de inscripciÛn en anulaciones notificadas por escrito antes del 30 de junio de 2003. No se admitir·n devoluciones pasada esta fecha.

INSCRIPTION

To be inscripted: you have to send the enclosed application form by post or fax together with a copy of your bank income. The application must be sent to Spain before October 1st. After this date, please, contact to ask for available seats.The inscription fees includes, documents, snack, dinner and party. A room will be available for a photographic and audiovisual exhibition about homebirth. Your photos and videos are welcomed. The address to be sent application is: Maite GÛmez Gal·n C/ Goya n[4 CP 19171 Cabanillas del Campo, Guadalajara, EspaÒa. Phone: +34 949324519 Fax: +34 949215522 e-mail: congreso@nacerencasa.org www.nacerencasa.org

REFUNDS AND CANCELLATION POLICY

If you cannot attend the conferenceafter you have registered and sent in your 12 you must notifie your decision to Secretary. You will be refunded the payment, amount you paid minus 50% for processing. No refunds after July 1st.

FORMULARIO DEen INSCRIPCI”N AsociaciÛn Nacer Casa

Puede tambiÈn utilizarse el formulario de inscripciÛn que encontrar· en: http://www.nacerencasa.org/IIcongreso/formulario.html

Datos personales Nombre y apellidos ProfesiÛn o actividad que desarrolla Colectivo al que pertenece DirecciÛn CP Ciudad Provincia PaÌs TelÈfono Fax: correo electrÛnico Numere los talleres por orden de preferencia: Taller 1 Taller 2 Taller 3 Taller 4 Taller 5 Taller6 Taller7 Taller 8 Taller 9 Taller 10

Cuotas de InscripciÛn Hasta el 30 de Junio de 2003 Usuarios de parto en casa, estudiantes < 25 aÒos y socios no profesionales 180 Euros Resto de participantes 240 Euros

Indique importe

Del 1 de Julio al 1 de octubre de 2003 Usuarios de parto en casa, estudiantes < 25 aÒos y socios no profesionales 210 Euros Resto de participantes 280 Euros Importe total a ingresar:

PAGO (Nacionales e Internacionales)

El importe total debe de abonarse a: AsociaciÛn ´Nacer en Casaª Cuenta bancaria: 2100-2359-87-0200124048 Entidad Bancaria: ´La Caixaª Oficina: C/ Alonso NuÒez de Reinosa, 2 19001 Guadalajara. EspaÒa. Mediante tarjeta de crÈdito: Visa MasterCard Tarjeta n˙mero: Nombre en la tarjeta: Fecha de Caducidad: / Firma:

II Congreso Internacional REGISTRATION FORM de parto y Nacimiento en Casa You can find an application for here: http://www.nacerencasa.org/IIcongress/form.html

Personal details Full name How are you involved in birth? Grpup which you involved in Address CP

City

Country e-mail

State Telephone

Fax:

Please, number the workshop by preference order: Workshop 1

Workshop 2

Workshop 3

Workshop 4

Workshop 5

Workshop 6

Workshop 7

Workshop 8

Workshop 9

Workshop 10

Registration price Before June 30th, 2003 Homebirth users, students < 25 years and no professional members of ´Nacer en Casaª 180 Euros Rest of people 240 Euros After July 1st (till October 1st), 2003 Homebirth users, students < 25 years and no professional members of ´Nacer en Casaª 210 Euros Rest of people 280 Euros Final Total:

Methods of payment:

By Bankerís order. Beneficiary: AsociaciÛn ´Nacer en Casaª Bank account: 2100-2359-87-0200124048 Bank: ´La Caixaª Bank office: C/ Alonso NuÒez de Reinosa, 2 19001 Guadalajara. EspaÒa. By credit card: Visa MasterCard Credit card number: Name on card: expire date: / Signature on card:

Price

AsociaciÛnORGANIZADOR Nacer en Casa - ORGANISING COMMITTEE COMIT… Montserrat Catal·n i Morera Maite GÛmez Gal·n Jes˙s Sanz S·nchez Mercedes Serrano Huelves

IDIOMAS OFICIALES

Todas las conferencias y talleres tendr·n traducciÛn simult·nea EspaÒol/ Ingles, Ingles/EspaÒol. Every lecture will be translated simultaneously from English/ Spanish, Spanish/English

MANRESA - ST. VICEN« DE CASTELLET Ciudades milenarias, en el corazÛn de CataluÒa, construidas al pie de las montaÒas de Montserrat. Testigos del devenir de la historia, y cuna de tantas leyendas. Cruce de caminos entre el mar-Barcelona y el Pirineo-Francia, entre la CataluÒa interior y rural-Lleida y la CataluÒa abierta al mar-Girona. En el eje del Llobregat, fuente de enegÌa para el desarrollo industrial, Manresa viviÛ el primer 1v de Mayo en Catalunya. Celebraremos el Congreso en los antÌguos depÛsitos de las aguas de Manresa, que almacenaron el agua para la cuidad, posibilitando la potabilizaciÛn, y el desarrollo del regadÌo, hoy convertidos en Museo de la TÈcnica textil y metal˙rgica. La Fiesta en el Polideportivo de St. VicenÁ de Castellet ser· una muestra del calor, la ilusiÛn y la alegrÌa con que os recibir· nuestra tierra. Age-old cities, at the heart of Catalonia, built at the feet of the Montserrat mountains. Witnesses to historical change and a cradle for so many legends. A crossing of ways between the sea, (Barcelona) and the Pyrenees (France,) between a rural, interior Catalonia (Lleida,) and a coastal Catalonia (Girona.) At the heart of Llobregat- a source of energy for industrial development ñ Manresa. , where 1st May was first celebrated in Catalonia. The Congress will take place in the old Manresa water storage facilities that once held water for the city, making possible drinking water and the development of irrigation systems.The buildings now house the Museum of Textile and Metal Technology. The festivities in the St VicenÁ de Castellet Sports Centre will be a show of warmth, hope and joy from our region to you.

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

AsociaciÛn Nacer en Casa

VIERNES 17 12:00 - 14:00 Mesa 1 Explicadme el mundo al que voy a llegar Consuelo Ruiz*. Enriqueta Contreras. Ina May Gaskin. MarÌa Fuentes*. Marie O¥Connor . Modera: Mercedes Serrano*.

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

Consuelo Ruiz

AsociaciÛn Nacer en Casa EL NNAA CIMIENT O, LA MUER TE Y, ENTRE AMBOS CIMIENTO MUERTE AMBOS,, LA VID VIDAA He perdido la cuenta de la cantidad de congresos en los que par ticipÈ, hasta lle no ìla matrona de los congresos, llegg ar a ser conocida cor corno pero Èsta es la primera vez en la que no vamos a hablar solo de partos y de madres, sino del feto, un ser dÈbil e indefenso, en nuestras manos. Con el enunciado Explicadme el mundo al que voy a llegar, no se me ocurre nada, m·xime por que el feto no tiene opciÛn y cualquiera que fuera la respuesta, por las buenas o por las malas, no tiene m·s remedio que nacer. No sÈ si recuerda el pasado, ni si siente curiosidad por lo que le espera, Si tiene ya consciencia de si o sÛlo el instinto de nacer. De la vida intrauterina sÛlo sabemos la parte, morfolÛgica, nada m·s, Sabemos que el cigoto, una vez implantado en la mucosa premenstrual evoluciona espont·neamente, hasta convertirse en un feto a tÈrmino, viable, capaz de convertirse en un adulto, e incluso reproducir otros individuos Semejantes. Lo ˙nico que necesita, tanto el cigoto, corno el reciÈn nacido, para su formaciÛn, desarrollo y crecimiento, son los materiales. La energÌa, la inteligencia, la fuerza, la vida, en suma, la posee, la poseemos todos, sin querer y sin darnos cuenta, de forma misteriosa e invisible. Por eso, confieso humildemente, que mis conocimientos no son suficientes para responder a esa pregunta, suponiendo que el feto se la hiciera. Os pido mil disculpas por no sentirme capaz de desarrollar el tema propuesto y permiso para hablar, en general, de EL NACIMIENTO, LA MUERTE Y ENTRE ELLOS, LA VIDA, con la intenciÛn de ver Si, entre todos, podernos encontrar la forma de pasar por esas tres etapas, nacimiento, vida y muerte de la mejor manera posible, nacer, vivir y morir, como seres superiores e inteligentes, como personas. Nacimiento y muerte son dos trances, no ya semejantes, sino exactamente iguales. En ambos casos se trata pasar de un mundo en el que vivirnos a otro del que tenernos un conocimiento dudoso o nulo. Tanto el nacimiento como la muerte son involuntarios e inevitables y los dos pueden realizarse de dos maneras muy diferentes: a) Poco a poco, lenta y pausadamente, como una funciÛn natural, ejecutada por el propio organismo, ya sea el del feto a tÈrmino, capaz de vivir fuera del ˙tero que, lÛgicamente, debe nacer; ya sea el del enfermo o el anciano, que no es capaz de seguir viviendo y termina, poco a poco tambiÈn su vida, a causa de vejez o enfermedad. En ambos casos el cambio de una vida a otra, corre a cargo del individuo. Para nacer normalmente, el feto a tÈrmino se coloca de forma espont·nea en la posiciÛn adecuada para nacer y probablemente es quiÈn da la seÒal de que es

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa viable, capaz de vivir fuera del ˙tero, para que el organismo de la madre colabore con Èl, le ayude a salir del ˙tero, y dÈ comienzo a la formaciÛn fisiolÛgica especial llamada parto que le ha sido encomendada. Ni la embarazada ni el feto sufren en el parto natural, nada que no sea fisiolÛgico, que estÈ fuera del funcionamiento natural del organismo. El aparato genital de la madre trabaja para permitir la salida del feto y Èste, una vez que ha conseguido adaptar los di·metros y la forma de su cuerpo a la pelvis materna nace, empieza a vivir fuera, a respirar, a regular su temperatura a modificar su sistema circulatorio, a mamar, a digerir, a empezar a enterarse de las cosas. No hay necesidad, ni posibilidad de explicarle lo quÈ tiene que hacer. El lo sabe, como, de modo misterioso sabe lo quÈ tiene quÈ hacer para nacer, lo sÈ a ciencia cierta porque he visto a muchÌsimos niÒos nacer solos y empezar a vivir fuera del ˙tero solos, como van a seguir creciendo solos y aprendiendo cosas, aunque no se las enseÒen, porque las cosas esenciales, imprescindibles para la supervivencia, el ser humano sabe hacerlas espont·neamente. De igual manera, el ser humano sabe morir de muerte natural, en realidad, empezarnos el camino hacia la muerte, apenas nacemos. Cada dÌa, cada hora, nos va quedando menos de vida, pero todos tenemos, m·s o menos miedo a la muerte. A pesar de que la vida no es un camino de rosas, de que disfrutamos de breves perÌodos de felicidad, rodeados de preocupaciones, trabajos, enfermedades, contratiempos nadie se quiere morir y el suicidio, la muerte provocada, antes de tiempo, sin paciencia a esperar que ella llegue de forma suave y natural, est· considerado en todas las culturas y religiones, corno algo indeseable, negativo, anormal y se reputa como preferible la muerte en casa, en el propio lecho y a causa de vejez o de enfermedad. b) Nacimiento artificial, provocado, violento, sin esperar a que se produzca naturalmente, a su debido tiempo, ìdirigidoîen hospital, donde la mujer es obligada a parir con arreglo a un minucioso protocolo, sin enterarse de nada, sin participar activamente, sin m·s deseo que el que no duela y acabar cuanto antes, pasando, como simple materia, de un departamento y de las manos de un profesional a las de otro. Son ellos, con ayuda de drogas, aparatos e instrumentos quienes ìhacenîel parto del modo previsto de antemano, sin que ni el feto ni la mujer, tengan m·s papel que el de simple materia. Un parto semejante a morir dej·ndose los sesos en el asfalto de una carretera, en las manos de un criminal o un terrorista o cayÈndose de un andamio. El nacimiento y la muerte son iguales, pero la forma de realizarse puede ser muy diferente y tener consecuencias muy diversas. Entre el nacimiento y la muerte transcurre la vida, con todas sus variantes

AsociaciÛn Nacer en Casa de gozos y penas, de logros y pÈrdidas y estos tres acontecimientos est·n encadenados entre si, dependen uno de otro, no pueden considerarse aisladamente y el imperio de la voluntad humana sobre ellos es muy limitado y, a veces desilusionante. øQuÈ es la vida? De manera muy elemental se puede decir que la vida es, simplemente, la materna en movimiento, capaz de organizarse som·ticamente, de adoptar varias formas de cuerpo y actividad. øQuÈ es lo que transforma la materia en un ser vivo, vegetal o animal? øQuÈ es lo que convierte a un ser vivo, en materia inerte, que se disgrega y se convierte, al final, en polvo? ComprÈ en Roma, hace muchos aÒos, cuando vivÌa y trabajaba allÌ, una obra monumental y bien documentada que se titula ìLe grande religioneî (Las grandes religiones). La he leÌdo innumerables veces y solo he sacado en consecuencia que, desde que el Mundo existe, el ser humano se ha preocupado de buscar explicaciÛn a lo que no la tiene o puede que si la tenga , pero no quepa en la inteligencia humana. Acaso la explicaciÛn es muy sencilla y por eso no ha sido tornada en cuenta. Puede ser que exista un gas, una fuerza invisible, un ìalgoî que cohesiona la materia y la hace vivir y que cuando deja de pasar por ella, la vida cesa, y la materia se desintegra porque falta lo que la mantenla unida. øCuando empieza la vida? øEn quÈ momento podemos empezar a considerar al embriÛn o al feto un ser humano? øCu·ntos pares de somitos debe tener ya el embriÛn para que consideremos que es el principio, el capullo, de una vida humana? Hay quiÈn opina que la vida no empieza ni termina en un determinado momento, sino que es un fluido eterno que pasa por la materia, que va de una materia a otra. Todos sabemos que el cigoto es un ser vivo, producto de la uniÛn del Ûvulo y del espermatozoide, que tambiÈn lo eran, que estaba viva la primera cÈlula de un organismo vivo y por eso, porque estaba viva fue capaz de reproducirse en las innumerables cÈlulas que componen el organismo fetal. El embriÛn y el feto son, sin duda, un seres vivos, una persona, en diferentes fases de formaciÛn, desarrollo y crecimiento y como tal persona debe ser tratado. Es dogma judeo/cristiano que Dios, un ser incorpÛreo, invisible e indescriptible, creÛ el ser humano de barro y le infundiÛ vida, soplando sobre Èl, transmitiÈndole asÌ, una parte de divinidad, con su aliento. La ciencia, que yo sepa, no explica claramente el origen de la vida, ni el por quÈ de la innegable superioridad del ser humano sobre el resto de la CreaciÛn, pero se sabe, aproximadamente, quÈ ocurre dentro del ˙tero durante el embarazo. DespuÈs de su multiplicaciÛn, las cÈlulas empiezan a diferenciarse y a organizarse, espont·nea y autom·ticamente, con arreglo a un cÛdigo genÈtico. øTiene el pre-embriÛn y el

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa embriÛn conciencia de esas transformaciones? øO sufre, durante sus primeras etapas una especie de letargo? Desde luego, apenas el feto dispone de m˙sculos y miembros para ello, empieza a moverse, es posible que adrede, que lo haga para desentumecerse, para empezar a conocer su cuerpo y aprender para quÈ sirve, lo quÈ se puede hacer con Èl. Dentro del saco amniÛtico no hay aire, ni atmÛsfera, el feto flota en el lÌquido, no est· sujeto a nada y sus movimientos deben ser muy f·ciles de ejecutar. La oscuridad es total y la temperatura, constante. Nos podemos imaginar su espanto, sobre todo Si nace por ces·rea, con la irrupciÛn brusca de la potente luz del foco del quirÛfano, del frÌo del ambiente, de la presiÛn de las manos del cirujano que lo depositan en una superficie frÌa y dura, contra la que la presiÛn atmosfÈrica, inexistente dentro del saco amniÛtico, aplasta el tierno y mojado cuerpecito. Nunca olvidarÈ el alarido de mi hija, al nacer, fue un grito salvaje, infrahumano. La Naturaleza ha tornado sus medidas para que el feto nazca poco a poco, suavemente. øSaben los mÈdicos y las matronas para que se forma, en el perÌodo expulsivo, el canal blando del parto, a costa de perinÈ? En mi m·s tierna infancia mi madre me enseÒÛ a pensar, antes que a nada y no he perdido la costumbre de hacerlo, ni siquiera en la vejez. øPara quÈ se expande el peronÈ cuando la cabeza fetal liega al 4_ Plano? øPor quÈ empalidece y se pone tenso, con peligro de romperse, cuando se empieza a ver un redondelito del cuero cabelludo del feto? øQuÈ papel representa el perinÈ en el parto? Modernamente, el perinÈ no sirve para otra cosa que para desgarrarse, si no se previene el desaguisado con una buena y amplia episiotomÌa, en la Obstetricia cl·sica, la protecciÛn del perinÈ era importante. Bumm y Olshausen, entre alguno m·s idearon cÛmo hacerla cÛmoda y eficazmente y todas las matronas de mi Època ponÌamos gran interÈs en ello, porque que el perinÈ no se desgarrase formaba parte de la asistencia correcta al parto. Yo opino que el cuerpo humano es una m·quina maravillosa, perfecta, en la que nada falta y nada sobra, sino que cada Ûrgano, cada vÌscera y cada m˙sculo tiene una misiÛn concreta y la del perinÈ, participando en el parto, como canal blando del mismo, obliga a que el desprendimiento de la cabeza fetal, mediante el tercer movimiento del feto, se efect˙e despacio y suavemente para evitar el encuentro brusco del reciÈn nacido con el ambiente exterior. Todas las matronas de mi Època, sabÌamos proteger el perinÈ, con la debida

AsociaciÛn Nacer en Casa habilidad, aflojando gradualmente la presiÛn, para conseguir que el perinÈ volviese a su estado primitivo, arrugadito, despuÈs de haber cumplido su protectora misiÛn, porque nacer corno morir, debe ser mejor hacerlo suavemente. Yo dejaba que el feto empezase a respirar solo, poco a poco, que la respiraciÛn empezaran igual que acaba, naturalmente, sin prisas, como la Naturaleza lo ha programado, dando tiempo al tiempo. No quiero terminar sin recordar, de nuevo, que entre el nacimiento y la muerte, est· la vida y que el feto ha nacido para vivirla y debe ser apto para hacerlo plenamente. No es suficiente que el feto nazca vivo, sino capaz de cumplir su papel en el seno de la sociedad de la que va a formar parte. He cogido entre mis manos muchos reciÈn nacidos. Nunca agredÌ a ninguno, ni azot·ndole ni manej·ndole descuidadamente, sino que siempre los tratÈ con todo cariÒo y respeto porque un reciÈn nacido es un ser muy respetable, no un trozo de carne con ojos. Es un ser desvalido, inerme, por completo en nuestras manos, pero es el porvenir, el futuro gobernante del Mundo, el que va a hacer cosas que, quiz·, nadie hizo a˙n. Santos, sabios, hÈroes, inventores, celebridades, todos, absolutamente todos, empezaron siendo reciÈn nacidos, la mayorÌa en manos de una comadrona. °Me enorgullecÌa pensar que quiz· estaba lig·ndole el ombligo a una lumbrera! Yo sentÌa una gran ternura por aquellos reciÈn nacidos, mojados, temblorosos... Miraba cara a cara, aquellos ojos, nuevos, luminosos que parecÌan mirarme, a su vez, para preguntarme: øQuiÈn eres? øDonde estoy? øQue me ha pasado? Mis ojos intentaban responder, telep·ticamente a los suyos, como diciÈndole: Has nacido, te asustes, no tengas miedo. Ahora te va a coger tu mama te va a estrechar contra su pecho y te va a ofrecer su leche para que no te falte el alimento al que est·s acostumbrado, el mismo que te ha servido para formarte y crecer, vas a seguir disfrutando de mama, aunque ya no estÈs unido a ella. Vas a agarrarte a su pecho con tus manitas, vas a tener en tu boca su delicado y suave pezÛn. Vas a conocer esa mama, toda tuya para siempre, °nunca la olvidar·s, siempre estar·s seguro de que ella es la persona que m·s te quiere! La mama es el verdadero, el imperecedero amor, en figura de mujer y es tuya, es para ti, te ha estado esperando y no te va a abandonar. No tengas miedo, sigues estando con tu mama, como siempre estuviste. No tengas miedo a nada ni de nadie, ella te defender· como defiende una loba a sus lobeznos. Acaso sea esta la mejor informaciÛn sobre el mundo al que llega que se le puede dar a un reciÈn nacido. Yo se lo repetÌa todos los dÌas porque, Ìbamos a vigilar a la madre y al bebÈ, hasta que Èste ìdaba el ombligoî y tenÌamos tiempo para todo,

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa para descubrir muy precozmente cualquier anormalidad en el puerperio, para enseÒar a las mam·s novatas cÛmo transformar en gozosas sus nuevas obligaciones y para convencer al bebÈ de que, a pesar de todo, por encima de todo, la vida es un don y de que lo mejor de ella, es disfrutar de una mama. A veces el bebÈ creo que entendÌa mis palabras y asentÌa, sonriendo. °Aquellas inolvidables sonrisas de boquitas sin dientes no creo que fueran muecas, sino verdaderas sonrisas! °Una manera de decir °muchas gracias! de criaturitas que a˙n no sabÌan hablar, por mi dedicaciÛn, por mis desvelos, por mi amor hacia ellos y hacia sus padres! °Muchas gracias! Consuelo Ruiz VÈlez-Frias

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Ina May Gaskin

AsociaciÛn Nacer en Casa DE QQU… U… MANERA LA GL OB ALIZA CI”N EST¡ AFECT ANDO EL PPAR AR GLOB OBALIZA ALIZACI”N AFECTANDO ARTTO Y EL NACIMIENTO Probablemente la mayorÌa de vosotros sabÈis que Estados Unidos ha sido el primer paÌs en la historia que ha eliminado la profesiÛn de comadrona. Siguiendo el liderazgo de Estados Unidos, Canad· fue el segundo paÌs, haciendo de la mayor parte del continente de AmÈrica del Norte un territorio ilegal para el ejercicio de la profesiÛn de comadrona. SÛlo la barrera ling¸Ìstica y las profundas diferencias culturales entre Estados Unidos y MÈxico protegiÛ a las ´parterasª mejicanas de este fenÛmeno. La aniquilaciÛn de la matronerÌa fue un experimento social de car·cter masivo que, durante un largo perÌodo, causÛ para las mujeres la pÈrdida de una fuente de conocimiento sobre las capacidades de sus propios cuerpos. Generaciones sucesivas de mujeres norteamericanas no creÌan que podÌan dar a luz sin fÛrceps, analgÈsicos, hospitales, doctores y episiotomÌas. Por otra parte, ya nadie creÌa que la leche materna fuera buena, ya que muy pocos mÈdicos sabÌan algo sobre la lactancia materna. Siguiendo los consejos de sus mÈdicos, las mujeres muy obedientes, alimentaron a sus hijos con leche de vaca, creyendo que esta alimentaciÛn producirÌa niÒos m·s sanos que los niÒos alimentados con su propia leche. Todos estos cambios radicales sucedieron en el mismo perÌodo en que las mujeres norteamericanas obtenÌan por primera vez el derecho de voto. De hecho la matronerÌa habÌa sido ya destruida en EU y Canad· antes de que las feministas se dieran cuenta de cu·n importante era una matronerÌa fuerte y autÛnoma para proteger el conocimiento y la sabidurÌa de las mujeres en cu·nto a su capacidad de parir y amamantar. Las feministas tenÌan en esa Època muchas otras prioridades, por lo cual los temas ligados al nacimiento no emergieron durante un largo perÌodo. Durante la primera parte del siglo XX, fue difÌcil para las mujeres darse cuenta de que no eran los hospitales y los mÈdicos los que hacÌan que un nacimiento fuera m·s seguro que 100 aÒos antes. No tenÌan consciencia de que eran las mejores condiciones sanitarias, el agua potable, las mejores vÌas de comunicaciÛn y de accesibilidad, junto con la tÈcnica de transfusiÛn sanguÌnea las que contribuyeron a reducir constantemente las tasas de mortalidad materna entre 1936 y los aÒos 1970 y no el hecho de que 99% de los nacimientos fueran hospitalarios. Cuando las mujeres comenzaron a entender esto, reaccionaron en contra de la deshumanizaciÛn de los partos hospitalarios, qued·ndose en sus domicilios para dar a luz con amigas que escogÌan para oficiar de comadronas. Este fenÛmeno cogiÛ por sorpresa al cuerpo mÈdico. El movimiento de parto natural que comenzÛ en los aÒos 60 demostrÛ que las mujeres podÌan, mediante la organizaciÛn y la acciÛn directa-

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa resucitar una profesiÛn que habÌa sido despreciada y rechazada. Cuando mujeres norteamericanas - como fue mi caso-, descubrimos formas de aprender a ser comadronas, supimos que Europa y el resto del mundo no habÌan seguido el ejemplo de EU y que por el contrario, habÌan mantenido la profesiÛn, y en el caso de los paÌses m·s avanzados, habÌan formalizado la formaciÛn de comadronas. Quiz·s no puedan imaginar cu·n excitante fue para nosotras, en EU, saber y darnos cuenta que la matronerÌa habÌa sobrevivido en todas partes. ComencÈ a entender que las comadronas en Europa no habÌan sobrevivido en todos los casos con su profesiÛn intacta. Por ´intactaª entiendo con el tipo de autonomÌa que nosotras por lo menos en nuestro pueblo, consideramos necesaria. Pero con una profesiÛn legal y aparentemente floreciente en todos los paÌses europeos, pensamos que los europeos estaban m·s adelantados que los americanos y que habÌan evitado la pÈrdida de los conocimientos acerca del parto que habÌan sufrido las mujeres en EU y Canad·. Esta pÈrdida del conocimiento que produjo un incremento tan importante de ces·reas y de partos instrumentados. EmpecÈ a ser consciente de los efectos de la globalizaciÛn en el nacimiento a travÈs del mundo cuando leÌ acerca de cÛmo los grupos hospitalarios americanos compraban hospitales en cualquier paÌs rico donde habÌa hospitales para comprar. Este fenÛmeno me chocÛ y me preocupÛ, porque supone que estas empresas estaban lanzando sus tent·culos tan lejos como podÌan y- si la gente y los gobiernos se descuidaban-, las corporaciones americanas iban a influenciar la atenciÛn sanitaria en paÌses que estaban actualmente brindando una mejor atenciÛn sanitaria que la que muchos ciudadanos americanos reciben. De la misma manera que la firma MacDonalds se expandiÛ en el mundo como una enfermedad contagiosa, asÌ el estilo ´MacPartoª de atenciÛn a la maternidad empezÛ a remplazar mejores y m·s saludables sistemas locales de atenciÛn materno-infantil. La caracterÌstica clave del modelo ´Macpartoª es la utilizaciÛn frecuente de drogas farmacÈuticas y de tecnologÌa mÈdica que genera ingresos a ciertas empresas. Dig·moslo claramente: un alto porcentaje de partos sanos, naturales en cualquier paÌs es una mala noticia para estas empresas. Sin embargo, esto es bueno para la salud p˙blica, y esto es lo que debemos subrayar a la poblaciÛn, a los ministros de salud y a los gobiernos de nuestros propios paÌses. Las empresas no colocan a la salud p˙blica entre sus prioridades. Nosotros lo sabemos cuando vemos el crecimiento incontrolado y la extensiÛn de la biotecnologÌa, de los alimentos y los medicamentos genÈticamente modificados, la energÌa nuclear, los tratamientos hormonales substitutivos, la medicina de la fertilidad, la cirugÌa estÈtica, impresionantes campaÒas de marketing para vender todo lo citado a gente que realmente no necesita de estos productos y servicios. Los beneficios son el ˙nico motor de estas empresas y debemos ser conscientes de ello. El sueÒo de las empresas en cada paÌs del mundo

AsociaciÛn Nacer en Casa serÌa que las mujeres planifiquen la fertilidad desde su m·s temprana edad tomando pastillas anticonceptivas hasta que estÈn listas para tener una familia, que programen sus partos por ces·rea precoz, que aquellas que quieran parir por vÌa vaginal deban justificar su opciÛn, que la depresiÛn postparto que resulte sea tratada con drogas, que todos los bebÈs sean alimentados con alimentos especiales, que las mujeres tomen hormonas durante la menopausia y contin˙en tomando por el resto de sus dÌas. Por todo ello, vale la pena estudiar lo que ocurriÛ en EU a principios del siglo XX, en un tiempo en el que las mujeres aprendieron a temer sus propios cuerpos. Cuando las mujeres respetan sus propios cuerpos y entienden como acceder a su quÌmica interna para facilitar el parto y la lactancia, las estrategias de marketing no funcionan. Es f·cil difundir miedo a travÈs de los medios de comunicaciÛn. Hollywood lo ha demostrado. Cuando analizamos el crecimiento de las tasas de ces·reas en la mayorÌa de los paÌses europeos en las ˙ltimas dos dÈcadas, debemos reconocer que las pelÌculas americanas y los programas de televisiÛn tienen una gran responsabilidad en la difusiÛn y el marketing de la tecnologÌa en torno al parto y al nacimiento. Debemos ser muy creativos e inteligentes cuando ideamos estrategias para convencer a las mujeres de que sus cuerpos no son m·quinas deficientes y que la manera m·s cara no es siempre la mejor manera. De lo contrario, el mundo de pesadilla que creamos nos destruir· a todos. Yo sugiero que hagamos el mundo para las generaciones futuras protegiendo el principio b·sico de las comadronas que creen que el cuerpo de las mujeres ha sido maravillosamente creado para realizar el acto de dar a luz y que enseÒemos a las mujeres (y al p˙blico en general) cÛmo el parto institucional tiende a socavar la confianza de las mujeres en sus propias capacidades. Esta ser· una gran tarea, pero yo creo que es realizable.

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MarĂ&#x152;a Fuentes

AsociaciÛn Nacer en Casa Le he querido dar forma de carta a mi intervenciÛn y asÌ la voy a desarrollar: Querido ser ñdisfrazado de bebe- : Unas colegas maravillosas ñy un poco locas- me han encargado que te cuente algo del mundo en el que estas aterrizando....como si t˙ no lo supieras!!! øSabes?, yo creo que en realidad ,lo que quieren es que se lo cuente a ellas y a unos pocos m·s que han llegado de todo el mundo en estos dÌas para aprender algo de ti ....pero eso esta bien!!!.... Que tanta gente crea que tiene algo que aprender sobre ti y los colegas como tu, que decidÌs seguir pase·ndolos por este rincÛn del cosmos ...es cuando menos esperanzador... Claro, seguramente una de las cosas que no saben es que ñjusto antes de nacer- un ·ngel te va a sellar los labios con su dedo ,dibuj·ndote asÌ un pequeÒo y encantador surco entre la nariz y la boca....para que nunca les puedas contar en directo lo que verdaderamente vale la pena conocer.... Cuando a travÈs de una antigua y sabia tradiciÛn, supe de ese pequeÒo truco, me pregunte porquÈ era asÌ....avanzarÌamos tanto si el ·ngel se dedicara a otras tareas!!!!...pero enseguida sospeche que en realidad el ˙nico modo de avanzar es que cada uno de nosotros lo descubriÈramos a travÈs de nuestra vida. DÌa a dÌa, esfuerzo a esfuerzo, dolor a dolor, gozo a gozo...o simplemente es que hay cosas que deben permanecer en el misterio...creo que no hay mas remedio que aceptar que asÌ funciona este juego...al menos en esta fase de la partida... Bueno ,pues vamos a empezar a jugar a que no sabes, Para que les pueda contar lo que ell@s ya saben, Pero hacen como si no supieran....y asÌ se van entreteniendo para nunca llegar a saber lo que verdaderamente vale la pena saber...en fin t˙ ya Me entiendes.... Pues eso, lo mas maravilloso de este mogollÛn Es que es como un inmenso supermercado ñbueno ya sabes que ahora le llaman gran superficie!!!- en el que puedes encontrar de todo ...o casi todo lo conocido Claro que tambiÈn puede ser como una loterÌa, porque ya sabes que una de tantas cosas de las verdaderamente importantes que no sabemos, es si eliges ño te eligen el departamento al que vas a parar....o es a dedo... En cualquier caso, lo que te vas a encontrar depende de algunas cosas...por ejemplo....

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Depende de la regiÛn del planeta en la que aterrices..,por ejemplo, una cosa muy rara que todo el mundo se empeÒa en explicar pero nadie consigue, es porquÈ si caes en el norte es completamente diferente de si caes en el sur... .que norte respecto a que?...pues no importa!!!... El norte!!! . El norte respecto al ecuador, el norte de un continente respecto a otro continente, el norte de una parte de un continente respecto al sur del mismo continente, el norte de un paÌs respecto al sur de ese mismo paÌs...incluso yo vivo cerca de una ciudad en la que tambiÈn el norte de la ciudad es privilegiada en cuanto a condiciones de vida respecto de la zona sur.... Es uno de esos misterios que estarÌa bien que t˙ hubieras podido explicarnos.... Bueno esto de los puntos cardinales debe tener su intrÌngulis, porque lo de occidente y oriente tampoco se entiende, pero es que nada de nada.... Mira ,si caes en oriente la cosa se te complica bastante mas que si caes en occidente...no si si ser· por eso de que es derecha e izquierda .... Porque algo que nunca me explico es que si la tierra es un globo redondo ñy no una superficie plana- cÛmo se sabe que es oriente y que es occidente...porque depende desde donde lo estÈs mirando...en fin ya ves que mogollÛn.... n Depende de cÛmo se llame el paÌs...claro porque si naces en estados unidos para empezar, cuando seas grande ñeso que aquÌ llamamos un-una ciudadan@- tu puedes pasearte por cualquier otra parte del mundo...pero si naces por ejemplo, en tadjikistan....bueno, es que ni siquiera en esta sala van a saber donde esta eso...imaginate si vas a poder ni siquiera moverte de allÌ...eso si consigues llegar a mayor....porque de entre esas cosas que sabemos pero que hacemos como si no supiÈramos.....etc....est·n el que en la zona en la que imaginamos que esta tadjikistan tendr·s solo 1 de entre 4 posibilidades de llegar a mayor, y no morirte en el intento(bueno, y eso de una de cada 4 es optimista)....mientras que si te vas un poquito mas al oeste o al este, eso ya se multiplica por muchÌsimas veces...o sea, que casi seguro que llegas a mayor por lo menos..... Bueno, adem·s del paÌs, depende de la raza, la regiÛn, la ciudad, y hasta el barrio...porque no te vayas a creer que en estados unidos todos atan los perros con longaniza!. Si te toca caer entre los mas de 30 millones de pobres-que incluso en ese paÌs existen-, pues casi casi como si nacieras en singaradia.... Lo del color de la piel es por eso que ya sabes que se llama diversidad... Pero entre t˙ y yo...aunque todos jugamos a que eso es muy importante y bueno, en realidad en este rincÛn del cosmos, nos asusta mucho todavÌa cualquier cosa que sea

AsociaciÛn Nacer en Casa diferente.... n Depende de si se te ocurre caer en un pueblito, en una ciudad pequeÒa, o en una gran ciudad... Ya de entrada, si por ejemplo es un pueblito de por aquÌ cerquita...pueblanueva de arriba....pues como quieras nacer un poquito deprisa, lo mas probable es que nazcas en un coche ñcamino de una cosa que se llama hospital...bueno aunque seg˙n dice un doctor muy importante de la OMS, ahora mismo eso seria mas seguro para ti que si vives justo en la esquina del hospital. O si naces en alguno de los paÌses occidentales en que las mamas pueden decidir donde y como parir, pues tal vez tengas la suerte de un recibimiento m·s caluroso, suave y respetuoso... Bueno de eso no me voy a enrollar porque ya lo explicaron bastante en el anterior encuentro internacional, ese que se hizo en jerez. Ah! Se me olvidaba!: tambiÈn depende de quienes estÈn cerca de tu madre cuando nazcas...ya sea en hospital o en casa... Si la acompaÒan personas ñque hay aquÌ y en otros lugares muchas, y cada vez mas! ñ sensibles, capaces, atentas, respetuosas , amorosas...tendr·s suerte .si por el contrario, te topas con otras, que se han quedado atascadas algo asÌ como en ìseguir al pie de la letra el manual de instruccionesî: seguridad, eficacia, rapidez, uniformizaciÛn.... Como si t˙ y tu mama fuerais el ˙ltimo modelo de ordenador....las pobres! TodavÌa algo dormidas ñpor decirlo suavito-, pues entonces, vas a necesitar por lo menos algunas terapias suplementarias mas a lo largo de tu vida!!! n Depende de la familia entre la que aterrices. Bueno eso de la familia son palabras mayores...porque ya sabes que a todo el mundo se le llena la boca con esa palabra...pero oye, yo no se que pasa, que luego, cuando un@ se hace mayor, tod@s los terapeutas le echan la culpa de todo a la familia!!!....vamos yo creo que a la familia esa la tendrÌan que meter entre los grupos esos superpeligrosos - terroristas internacionales -que han decidido perseguir el Sr. Bush y sus secuaces...uy, perdÛn.... Y sus aliados... n Depende de la madre que te acoja en su cuerpo...vamos eso que vulgarmente decimos como la madre que te va a parir...bueno de esa ya ni te cuento...porque la pobre esta en todas partes , desde en los altares como madre de todos, en todas las teorÌas psicolÛgicas y terapÈuticas como la m·xima responsable de todo, hasta en la boca del que te quiere insultar...es increÌble esto de la madre...y menos mal que solo hay una! Bueno..., no porque a veces hay dos! AsÌ que depende tambiÈn de la madre que te

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa acoja en su corazÛn y su vida...porque ya sabes que a veces no es la misma....y a esa se le llama :la madre que te va a adoptar De lo de la madre no te cuento mas ahora porque a lo largo de estos dÌas te van a contar muchÌsimas cosas...interesantes, sorprendentes, emocionantes... n Depende del padre que acompaÒe a esa madre....porque ya sabes que a veces andan despistados , y cuando comprueban que el contrato entre ambos-verbal o escrito- incluye a un tercer@ -o cuart@...- en el paquete, se asustan....y rescinden el contrato de manera s˙bita....es que lo de los contratos de exclusividad ya sabes que son muy duros de mantener... Ahora..., que ya sabes que cada vez son mas los que no se conforman con traer las papas a casa. Y persisten en lo de mantener el contrato con voluntad, coraje y amor. Con suerte, te toca uno de estos...y ya sabes que les gusta ño lo intentan- estar contigo, baÒarte, darte mimitos, acurrucarte, jugar, o sea, acompaÒarte generosa y amorosamente a crecer y a vivir... n Veras, esto de que uno sea padre 0 madre tiene que ver con un detalle pequeÒÌsimo, pero que no veas la repercusiÛn que llega a tener: sencillamente de donde se te van a quedar los huevitos: dentro o fuera del cuerpo...y de si tienes o no el cromosoma ìyî....dicho de otro modo, de si vienes disfrazado de hombre o de mujer... Bueno eso ya da para todo un congreso. Pero como una de las caracterÌsticas del mundo este al que llegas es una cosa que se llama tiempo ñy que ya mismo me van a recordar!!- pues solo te voy a poder contar algunas cosas curiosas: Si vienes disfrazad@ de mujer tendr·s algunas ventajas y tambiÈn muchas dificultades, distintas a que si vienes disfrazad@ de hombre... Si naces disfrazada de mujer, pues ya de entrada, tienes menos posibilidades de que te dejen sobrevivir, en seg˙n que lugares del planeta... Asimismo, tendr·s mas posibilidades de ser abandonada, abortada o asesinada en los primeros tiempos...tendr·s menos comida si aterrizas en zona muy pobre...y m·s posibilidades de enfermar gravemente en la infancia por las graves carencias... Tendr·s muchas menos posibilidades de aprender a leer y escribir, y por lo mismo de desarrollar una actividad profesional que te permita vivir y te satisfaga a la vez Y en la mayor parte del mundo, en la infancia, ser·s menos mirada, te hablaran menos, te estimularan menos. Hay una cosa maravillosa ñde la que ya hablaremos en otros momentos estos dÌas-

AsociaciÛn Nacer en Casa que se llama sexualidad... Bueno mas o menos es pas·rselo ìchachiî a travÈs del cuerpo... Bueno, pues si naces mujer , eso se te va a complicar considerablemente... Desde chiquitita, de maneras m·s o menos sutiles, sencillamente haciÈndotela ignorar, hasta la adultez, con los prejuicios, mÈtodos anticonceptivos agresivos, prohibiciÛn de aborto, malostratos, acoso sexual,...hasta llegar a la lapidaciÛn......tendr·s muchas posibilidades de que tus genitales sean mutilados para impedirte el desarrollo sexual pleno.... En definitiva, te veras mas amenazada en la vivencia de tu cuerpo y tu sexualidad.... Con menos posibilidades de elegir el modelo de vida a seguir. Tendr·s menos posibilidades de introducirte en el mundo del poder econÛmico , polÌtico y religioso-lo cual no deja de ser un alivio , seg˙n como!Tendr·s muchas menos posibilidades de tener un trabajo bien remunerado Y por supuesto mucho m·s trabajo no remunerado (seg˙n parece, entre 4 y 12 horas diarias!!!) Trabajaras ñseg˙n dicen por amor a los hijos y al marido- por la cara. O sea, sin salario, sin vacaciones, sin seguridad social, sin derechos laborales, y muchas veces, sin ganas... Si decides casarte, tendr·s mas probabilidades de enfermar que si te quedas soltera. Y vivir·s menos.-al contrario que ellos, fÌjate!!!.Si entras en un mundo que llaman profesional ñeso quiere decir implacable, en tu lenguaje- , tendr·s que esforzarte mucho mas para ser reconocida....tendr·s que someterte a leyes no escritas de jerarquias: hombre-manda, mujer-obedece Tendr·s muchas mas posibilidades de ser violada, maltratada, o asesinada por tu propio compaÒero... Si quieres ejercer tu sexualidad y no tener hijos continuamente, tienes m·s posibilidades de poner en riesgo tu salud con los tratamientos que imperan. Estar·s en riesgo-desde la adolescencia hasta casi la muerte- de ser medicada, y como consecuencia, enfermar, por el simple hecho de ser mujer -hormonas para

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa regular la menstruaciÛn- claro, regulan la menstruaciÛn, porque lo que es la ovulaciÛn, la anulan!- hormonas para anticoncepciÛn, hormonas para la menopausia.... Ah!, y cuidado con enfermarte, porque si les das ocasiÛn a los que se supone que son pagados para curarte, pues te intoxican con muchos m·s medicamentos, te clasifican f·cilmente de que ìestas de los nerviosî, se enteran mas tarde de que te estas muriendo de infarto, y te sacan el ˙tero y los ovarios, antes de que te des cuenta... Ya no te cuento si se te ocurre parir...seg˙n donde...has de tener cuidado..Porque no se sabe si estas pariendo o te est·n sacando la vesÌcula....una vesÌcula un poco gorda...en serio, esto del parto son palabras mayores...ya lo iremos descubriendo o ratificando a lo largo de estos dÌas....solo decirte que si es en zona pobre, pues muchas posibilidades de que tu y tu mama no sobreviv·is. Y si es por aquÌ, pues la verdad es que el momento de la llegada es toda una prueba iniciatica para ti , y una prueba de resistencia y heroicidad para tu madre....hay poquÌsimas posibilidades de llamarle nacimiento. Es o una ces·rea, o una extracciÛn fetal con ventosa o fÛrceps....en fin, no te asustes...por suerte estas bien programado para sobrevivir a casi todo...y si no fÌjate, aquÌ nos tienes... En el caso de que nazcas disfrazad@ de hombre, pues tambiÈn tendr·s algunas ventajas, y otros inconvenientes. Por ejemplo, tendr·s mas posibilidades de desarrollar eso de la sexualidad o el modo de disfrutar de tu cuerpo, libremente...con menos riesgos ñincluido el de ser lapidado....- aunque, por otro lado, parece que tu disfrute este mucho mas limitado en centÌmetros del cuerpo.... Tendr·s que trabajar menos horas , sumando las remuneradas y las no remuneradas... El trabajo que realices, te ser· mejor remunerado. Por muy pobre que seas, siempre lo ser·s menos que si naces mujer en el mismo ambiente. Casi siempre te van a pagar por el trabajo que realices. Y con suerte ñen nuestro mundo- tendr·s vacaciones, seguridad social, y jubilacion. Y hasta derechos Laborales. Si te casas, tendr·s menos posibilidades de enfermar que si te quedas soltero. Y vivir·s m·s. En tu desarrollo profesional tendr·s mas posibilidades de alcanzar puestos llamados importantes y de poder.-ya sabes: juez, cardenal, banquero, polÌtico, catedr·tico, jefe... Ah!!... Pero tambiÈn tendr·s mas posibilidades de que desde muy chico te enrolen en

AsociaciÛn Nacer en Casa historias terribles de violencia, ejercito, guerras y dramas semejantes, como agente activo. A partir de cierta edad, disminuyen dr·sticamente las posibilidades de ser acariciado, tocado acariciar, o tocar...sin ser sospechoso de ser rarito ..Permitirte expresar sentimientos tiernos, vulnerabilidad, necesidad...poco a poco, ir·n acoraz·ndote.... Tendr·s m·s posibilidades de suicidarte, tener accidentes o provocar dramas violentos.... A pesar de que te cuiden m·s, tendr·s menos posibilidades de sobrevivir en la infancia que si naces mujer.. Te resultaran m·s difÌciles las relaciones personales, la comunicaciÛn Ìntima, la ternura corporal... Tendr·s mas posibilidades de engancharte a ciertos h·bitos destructivos como el alcohol, drogas duras...y tendr·s menos aÒos probables de vida.... Bueno aunque hay algunas cosas mas, por el momento lo vamos a dejar aquÌ en lo que respecta a este capitulo. n No te vayas a pensar que todo son cosas malas...tambiÈn hay buenas noticias... A medida que pasan los aÒos, y la humanidad va despert·ndose, hay muchas cosas que van mejorando... Las mujeres y los hombres van entendiendo que ser una cosa o la otra es solo un accidente similar al color distinto, o nacionalidad....es una riqueza m·s, en tanto que es una diversidad..Y trabajamos juntos para que seamos cada vez mas respetados simplemente como personas. En su diversidad y su peculiaridad. Creo que casi sin darnos cuenta ,vamos entendiendo que es un disfraz m·s del que hay que saber deshacerse para lo esencial. Y utilizarlo respetuosa, e inteligentemente para lo cotidiano... Existen muchos grupos de hombres y mujeres en el mundo trabajando por una vida mejor... Grupos de mujeres en zonas desÈrticas de ¡frica est·n consiguiendo hacerlas fÈrtiles, autoabastecer a sus familias, vivir la pobreza con dignidad y sin sufrimiento ni riesgo para ellas y su entorno. Muchos grupos de hombres y mujeres est·n creando pequeÒas islas de progreso con pocos recursos econÛmicos en paÌses pobres, de ¡frica, Asia y AmÈrica. Muchos hombres y mujeres est·n generando proyectos de desarrollo humano y sostenible desde los paÌses ricos... A lo largo de toda la historia de la humanidad, el peso de la creatividad, la belleza, el

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa trabajo por la vida, y el amor han hecho posible, no solo la supervivencia de la especie, sino su desarrollo en progresiÛn... Y aunque se hacen muy visibles las dificultades, en el mundo sigue habiendo mucho mas trabajo y esfuerzo por la vida que fuerza destructiva...aunque algunos se sigan empeÒando en dar a conocer mas la segunda que la primera... Tal vez por eso, merece la pena recordar algunos de esos trabajos... El trabajo por los derechos de la infancia. El trabajo por los derechos de las mujeres El trabajo por los derechos raciales El trabajo por los derechos de los trabajadores El trabajo por la libertad. Politica. Religiosa. Ideologica El trabajo por la igualdad de oportunidades El trabajo por el derecho universal a la educaciÛn. El trabajo por el derecho a una vida digna El trabajo por la protecciÛn del sistema ecolÛgico y el planeta. El trabajo por la desmilitarizaciÛn de la sociedad El trabajo por la creaciÛn de islas y espacios de libertad alternativos al modelo imperante El trabajo por abrir brechas en el pensamiento para dar espacio a la diversidad, a la creatividad, a lo genuino El trabajo por seguir investigando recursos terapÈuticos en todas las tradiciones del mundo que sirvan para curar... El trabajo silencioso, pero constante , ˙til y sostenedor de to@s aquell@s que siguen apostando por la trascendencia del ser humano y su evoluciÛn... El trabajo por los derechos de las embarazadas y l@s reciÈn nacid@s que nos ocupa en estos dÌas..... Y tantos otros esfuerzos que t˙ ya sabes,...pero que a nosotras se nos olvidan frecuentemente, y nos hacen desesperar por momentos, tener miedo....y perder la fe... n

Por ˙ltimo , y para terminar..depende de eso misterioso que llamamos destino...o devenir....o futuro.... Que tal parece que es como es, Bueno, como lo hacemos... Como es versus como lo hacemos!!!!????..... Uff!!Te aseguro una cosa....este mundo al que vas a llegar Es un autentico liÛ!!!!!!!! Mientras te iba escribiendo esta carta, me ha llegado a travÈs de un hada particular

AsociaciÛn Nacer en Casa que yo tengo, el cachito de otra carta: la que la escribÌa tambiÈn es otra MarÌa, pero esta se apellida Zambrano. Y te la quiero leer porque creo que aporta otro rayito de luz para todos, y con ella doy la mÌa por terminada: ìel hombre ha venido al mundo sin sitio, sin casa, y todo lo que se llama creaciÛn, bondad, fraternidad, amor, es eso: el apasionado y tenaz esfuerzo para hacerle un sitio, para hacerle a Èl tambiÈn ;ya que el hombre es hasta ahora nada m·s que una profecÌaî. Carta inÈdita de MarÌa Zambrano a Reina y Armando Rivas MarÌa fuentes caballero. Mariafuentes3@yahoo.com BibliografÌa. Fuentes, MarÌa. Mujeres y salud desde el sur. Ed. Icaria.2001 Zambrano, MarÌa. Cartas inÈditas. 2003. Valls, Carme. Cuadernos del caps. AÒos 1997, 98, 99, 200. Barcelona. AlÌ sha, Omar. Terapia granada. Ed. Sufi.2000 Bonino, Luis. Jornadas de salud y mujer. Jerez 1999. Sau, Victoria, cuadernos del caps. 1999. Barcelona.

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

Marie OĂconnor

AsociaciÛn Nacer en Casa VISTIENDO LO VERDE: LA DECLARACI”N DE AACHEN Y LA ISLA ESMERALDA La DeclaraciÛn de Aachen naciÛ en el primer Congreso Europeo de Comadronas que atienden partos extra-hospitalarios en Aachen , Alemania, el 1_ de Octubre 2000. Una carta de derechos para mujeres proveedoras de salud y usuarias de atenciÛn materno-infantil, la declaraciÛn busca devolver a las comadronas el cuidado del parto normal. La declaraciÛn se basa en los conceptos de (i)iguales derechos a los mÈdicos y comadronas como proveedores de servicios materno-infantiles, y (ii) derechos humanos para las mujeres en el parto. Muchos paÌses dan a algunas mujeres la opciÛn de elegir a un mÈdico en el los servicios de maternidad hospitalarios: darle a todas las mujeres la opciÛn de elegir una comadrona en la atenciÛn materno-infantil comunitaria debe ser nuestro objetivo polÌtico com˙n dentro y fuera de la UniÛn Europea. CÛmo alcanzar este objetivo ? Primeramente, mediante la difusiÛn de esta DeclaraciÛn. La misma ha sido traducida en varios idiomas, incluyendo espaÒol, alem·n, francÈs, y checo; y publicada en Europa, Australia, Nueva Zelanda, y California. El Congreso Internacional de Comadronas lo ha publicado recientemente. Dar soporte formal a la DeclaraciÛn es el prÛximo paso hacia la realizaciÛn del objetivo ìcomadronas para todasî. La DeclaraciÛn ha sido firmada en conferencias internacionales , incluyendo vuestro ˙ltimo Congreso en Jerez de la Frontera, y la Conferencia de parto Humanizado en Fortaleza, Cear·, Brasil, en el 2000. Asociaciones nacionales de parto y nacimiento y comadronas, como Nacer en Casa, NOV de los PaÌses Bajos, y el Colegio de Comadronas de Nueva Zelanda, han prometido tambiÈn su apoyo. El tercer paso hacia ìcomadronas para todasî la evaluaciÛn. La DeclaraciÛn puede ser leÌda como un Ìndice del estado de salud de la matronerÌa en cualquier paÌs o regiÛn. Veamos si el sistema de atenciÛn materna en Irlanda pasar· el test de Aachen ! Comencemos con una breve introducciÛn. La atenciÛn sanitaria en Irlanda est· dominada por el sistema hospitalario, y la medicina privada es una fuerza significativa. El sistema es una mezcla de p˙blico y privado como en los Estados Unidos. La salud

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa p˙blica es subdesarrollada asÌ como la atenciÛn primaria. Desde los aÒos 1950s, los cuidados maternales han sido marcados por un crecimiento masivo de obstetras, y la correspondiente disminuciÛn de las comadronas autÛnomas. Los servicios comunitarios de atenciÛn primaria han sido degradados, y los cuidados hospitalarios se han vuelto la norma. Las comadronas independientes han perdido casi por completo sus empleos dentro del sistema y actualmente se encuentran casi completamente marginadas. La atenciÛn materna est· en crisis. Las salas de preparto est·n superpobladas y sin personal suficiente. A pesar de ello, la oposiciÛn creciente al parto domiciliario por parte de los doctores de DublÌn y los administradores sanitarios amenaza el futuro de las comadronas independientes. Los prÛximos tres o cuatro aÒos determinar·n si sus servicios sobreviven como parte del sistema p˙blico de salud.

La Dec lar aciÛn 1 dice que los cuidados ma ter nos de berÌan ffor or mar par te Declar laraciÛn mater ternos deberÌan ormar de las polÌticas de salud p˙blica. La polÌtica de atenciÛn materna en Irlanda est· descuidada, como en muchos otros paÌses. Dentro de un sistema que medicaliza la atenciÛn del nacimiento, los cuidados maternos son vistos sÛlo como un servicio hospitalario m·s. Asesores mÈdicos centralizaron los servicios en 1976, colocando a todas las mujeres bajo cuidados obstÈtricos en grandes unidades. La centralizaciÛn ha sido basada en el manejo mÈdico activo: y una rotaciÛn de tres mujeres por una cama de preparto en 24 hs. Irlanda es la patria del ìmanejo activo ì, un sistema que standariza la medicalizaciÛn de los partos de primigestas en todo el mundo. Hoy en el Hospital Materno Nacional donde el manejo activo ha sido inventado el promedio de partos por comadrona de sala es de 532.

La DeclaraciÛn 2 establece que la profesiÛn de comadrona debe ser prof ofesiÛn independiente pendiente,, se separ parada enfer ermerÌa r econocida como una pr of esiÛn inde pendiente par ada de la enf er merÌa y la especialidad de obstetricia. Uno de los Èxitos de la polÌtica de ìmanejo activoî ha sido el redefinir a la comadrona como una enfermera obstetrica. Las comadronas irlandesas perdieron su tÌtulo en

AsociaciÛn Nacer en Casa 1985 cuando el Acta de las Enfermeras legalizÛ el referirse a la comadrona como a una ìenfermeraî. Actualmente, poca gente, dentro del p˙blico en general conoce lo que es una comadrona o lo que hace. La visiÛn oficial de la comadrona es que es una especialidad de enfermerÌa; esta es una visiÛn que mantiene a la comadrona subordinada a la enfermerÌa, y la medicina. El ingreso a la carrera de comadrona contin˙a siendo reservado a las enfermeras; esta es una restricciÛn que adem·s asegura el dominio de enfermerÌa sobre las comadronas.

La DeclaraciÛn 3 dice que los Estados de la UE deberÌan introducir una legislaciÛn paraa ffor comadrona prof ofele gislaciÛn par or talecer la car r er a de comadr ona como una pr of esiÛn independiente y autÛnoma. Las comadronas irlandesas se est·n ahogando dentro del gran pool de enfermeras. No hay ninguna revista de comadronas, ning˙n sindicato de comadronas, ning˙n colegio de comadronas. Las comadronas est·n atrapadas en las estructuras de enfermerÌa, controladas por los colegios y los sindicatos de enfermerÌa. Las comadronas hospitalarias trabajan bajo la direcciÛn de enfermerÌa. Las escuelas de comadronas est·n anexadas a las escuelas de enfermerÌa. Se espera una ìlegislaciÛn de enfermerÌa î para el 2004; es poco probable que esta legislaciÛn refleje ninguno de los avances de la legislaciÛn de comadronas que tuvo lugar en Nueva Zelanda o Canad· en los 1990s. Se espera que la nueva legislaciÛn confirme la dominaciÛn de las comadronas por las enfermeras. Hasta ahora, las comadronas no han tomado ninguna posiciÛn p˙blica en cuanto a la legislaciÛn venidera.

La dec lar aciÛn 4 rreconoce econoce la impor tancia de la contin uidad del cuidado declar laraciÛn continuidad de la comadrona de atenciÛn primaria desde la concepciÛn hasta las to.. seis semanas despuÈs del par to Las mujeres en Irlanda tienen menos opciones en cuanto a la atenciÛn materna que en pr·cticamente cualquier otro paÌs de Europa Occidental.. No hay centros de nacimientos comunitarios, ni casas de nacimientos. No hay centros de nacimientos en los hospitales. El papel de la comadrona en les centros de atenciÛn primaria es mÌnimo; los cuidados postnatales para la mujeres que parieron en el hospital son extremadamente limitados. Unicamente las comadronas independientes brindan continuidad en los cuidados; y sÛlo existen catorce .Ellas proveen cuidados individualizados, habitualmente en la casa de la mujer, desde el principio del embarazo hasta el periodo postnatal, y existe una demanda creciente de sus servicios. El porcentaje de

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa partos domiciliarios es de 0.4 por ciento. Aunque toda mujer tiene legalmente el derecho a beneficiar de los servicios estatales gratuitos de partos domiciliarios, los consejos regionales a menudo niegan o frustran estos derechos. Los consejos de salud a menudo daban a los padres una subvenciÛn de 1500 euros para contratar a una comadrona, pero esto ha sido suspendido. El prÛximo otoÒo, la suprema Corte va a legislar el caso de cuatro partos domiciliarios en los que el Estado negÛ el servicio de una comadrona. Otras once madres esperan en los bastidores.

La DeclaraciÛn 5 establece que los Estados Miembros deberÌan introducir cambios en los sistemas de salud y de seguros nacionales oreciendo mater terna comadronas onas.. f a v or eciendo la aatenciÛn tenciÛn ma ter na por par te de las comadr onas Ambos, sistemas de salud y aseguradoras discriminan a las comadronas. Ni el estado ni las compaÒÌas privadas de seguros reconocen a las comadronas como proveedoras de cuidados maternos. La matronerÌa est·s en crisis. Mientras el n˙mero de comadronas registradas es de 12000, sÛlo el 5 % ejerce la profesiÛn. La renovaciÛn de la profesiÛn ha sido ˙nicamente de 1/3 en los ˙ltimos dos aÒos. La actual falta de comadronas en los hospitales, est· amenazando la seguridad de madres y bebÈs. El sistema de salud irlandÈs favorece ìobstetras para todasî, no comadronas. Obstetras contratados por el estado hacen pr·cticas privadas en hospitales p˙blicos usando el trabajo de la comadrona pagada por el estado. El mercado privado de la obstetricia asciende a un monto estimado de 50 millones de euros por aÒo.

La DeclaraciÛn 5 recomienda que se equiparen los poderes y responsabilidades de las comadronas con los mÈdicos de familia en la atenciÛn primaria. Menos de un 3% de comadronas practican de forma autÛnoma. Las comadronas independientes trabajan en un ambiente muchas veces de abierta hostilidad por parte del estado y del profesional mÈdico. No reciben ning˙n apoyo por parte de las unidades maternas, y los equipos de salud obstaculizan su trabajo. Treinta aÒos atr·s, el sistema permitÌa a las comadronas beneficiar de contratos con el estado, TenÌan tambiÈn una certificaciÛn y derechos de referencia. Hoy, de manera

AsociaciÛn Nacer en Casa general , el estado rechaza el contrato con comadronas; y los hospitales de DublÌn se niegan a proveer a las mujeres que se atienden con las comadronas las analÌticas, las ecografÌas y otros estudios antenatales.

La declaraciÛn 7 establece que los Estados Miembros deber·n otorgar a las comadronas el derecho de prescripciÛn, de referencia, de ingreso, de alta, de bajas, et c. El Estado IrlandÈs, refleja el punto de vista de la profesiÛn mÈdica sobre las comadronas, que las considera como una profesiÛn paramÈdica subordinada que tiene necesidad de direcciÛn mÈdica ! La ausencia de derecho de prescripciÛn de medicamentos significa que las comadronas independientes tienen que rogar por la ergometrina, y tomar prestado ocitocina y otros suministros. En el Este, las relaciones entre el hospital y la comunidad son a menudo tensas. Los hospitales de DublÌn tienen la polÌtica de rechazar las notas de las comadronas en un traslado de parto domiciliario, y las comadronas independientes no tienen permitido acompaÒar a sus clientes m·s all· de la puerta del ascensor. La declaraciÛn 8 dice que las comadronas deben ser remuneradas por el sistema nacional de salud y las companÌas de seguros para la atennormales enerales obstetras as.. ciÛn de los par tos nor males igual que los mÈdicos ggener ener ales y obstetr as Las comadronas hospitalarias atienden a todas las mujeres, que ingresen por la vÌa p˙blica o privada, asistiendo los partos de casi todos los bebes de parto normal. A˙n asÌ, las comadronas ganan menos del 4% de lo que el obstetra gana por similar trabajo. Los obstetras de Dublin ganan alrededor de 2000 euros por parto en atenciÛn privada. El mercado privado de la obstetricia asciende a 50 millones de euros anuales; cada profesional gana en promedio 650.000 euros anuales, algunos ganan mucho m·s. Las comadronas hospitalarias de mayor escala ganan 25.000 euros anuales.

declar laraciÛn propone mater ternas oblig ligadas La dec lar aciÛn 9 pr opone que las unidades ma ter nas estÈn ob lig adas legg almente a rreco ecogger y pub publicar le eco licar estadÌsticas de las inter v enciones mÈdicas, tal como las ces·reas; y los resultados que puedan ser medidos por los proveedores de salud.

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

Existe poca informaciÛn oficial de la pr·ctica obstÈtrica. Con la excepciÛn de los hospitales de DublÌn, las unidades maternas no publican ninguna estadÌstica en cuanto a procedimientos mÈdicos o sus resultados; los registros nacional son mÌnimos. Al igual que en EspaÒa, el porcentaje de partos instrumentados e intervenciones es alto. Una de cada dos madres primigestas dan a luz mediante cesarea, fÛrceps o vacuum. El Ìndice de cesareas se ha duplicado desde 1990; el porcentaje nacional es aproximadamente del 22-23 %.

declar laraciÛn prom omue uevve la cr creaciÛn Derec echos paraa La dec lar aciÛn 10 pr om ue eaciÛn de una Car ta de Der ec hos par mujer ujeres econozzca el der derec echo mujer elegir las m ujer es en el par to que rrecono econo ec ho de la m ujer a ele gir su comadrona. El 99 % de las mujeres no tiene la posibilidad de elegir su comadrona, ya que las comadronas del hospital no est·n autorizadas a tener clientes privados, y las comadronas independientes no est·n autorizadas a trabajar en los hospitales.

La DeclaraciÛn 11propicia una representaciÛn equivalente entre enmeras as,, mÈdicos y comadr comadronas frente mater terna, f er mer as onas fr ente a la aatenciÛn tenciÛn ma ter na, y justiposturaa con un ar argumento gÈneroo. f ica esta postur gumento de gÈner Los hombres, como mÈdicos y como burÛcratas, han determinado tradicionalmente la forma y el contenido de los cuidados maternales en Irlanda. Las madres y las comadronas han sido tradicionalmente excluidas de la toma de desiciones. Las comadronas tienden a ser representadas por las enfermeras, cuando lo son, mientras el concepto de participaciÛn del usuario en la planificaciÛn del cuidado materno no est· bien entendido. Una palabra sobre la cuestiÛn de gÈnero. Actualmente en la UniÛn Europea, es obligatorio evaluar toda polÌtica nueva o propuesta referente a las mujeres, antes de la toma de decisiones. A˙n cuando esto no haya evitado el cierre de las pequeÒas unidades de maternidad, construir polÌticas de salud con perspectiva de gÈnero es la norma en el servicio p˙blico, incluso en Irlanda!

Declar laraciÛn quieree que la UniÛn Eur Europea proov ea ffor La Dec lar aciÛn 12 quier opea pr or maciÛn,

AsociaciÛn Nacer en Casa investigaciÛn, y asuma la necesidad de pr·cticas clÌnicas para las comadronas a travÈs de la fundaciÛn de un Instituto Europeo de Comadronas. La primera promociÛn de comadronas no-enfermeras en Irlanda es reciente. Pero la formaciÛn de tres aÒos fue sÛlo una prueba y no se sabe si se repetir·. Pese al bajo costo, la formaciÛn de comadrona en Irlanda supone actualmente seis aÒos de estudios universitarios. Pero las necesidades de las comadronas irlandesas en cuanto a educaciÛn, investigaciÛn y entrenamiento son muy a menudo determinadas por enfermeras, quienes generalmente controlan los estudios de ìenfermerÌa y comadronaî en la universidad. La formaciÛn continuada y el desarrollo profesional es controlado por el Colegio de EnfermerÌa y una nueva agencia de salud. No hay carrera docente para las comadronas. A fin de cuentas, tenemos que concluir que Irlanda no ha aprobado el test de la declaraciÛn del Congreso de comadronas de Aachen ! Tal vez en el futuro, de la misma manera que Irlanda es conocida hoy en el mundo por el manejo activo, lograremos que pueda ser conocida como el lugar en donde naciÛ ì comadronas para todasî. De las cenizas surgir· el ave fenix! Per olv amos a la Dec lar aciÛn. En California, el ·nimo es el de incorporar la eroo vvolv olvamos Declar laraciÛn. declaraciÛn a la ley estatal sobre comadronas. AllÌ est· su lugar, en las leyes nacionales e internacionales. Mientras que inicialmente se enmarcÛ para la UniÛn Europea, hay planes para adaptarla en paises como Australia. Adaptarla a otras jurisdicciones no es difÌcil. La DeclaraciÛn permanece igual, sÛlo es necesario adaptar las referencias legales. Retornando a Europa, incluir la DeclaraciÛn de Aachen en una ley europea es m·s f·cil que incluirla dentro de las leyes nacionales de Estados Miembros como Irlanda en donde la profesiÛn de medicina es muy poderosa. Creo que la UniÛn Europea representa un recurso enorme que no hemos usado a˙n efectivamente como fuerza de cambio en la atenciÛn al parto y al nacimiento. Las directivas de la UniÛn Europea de 1980 referentes a la profesiÛn de comadrona son subutilizadas por las comadronas que pelean por el derecho a prescribir, por ejemplo, mientras las nuevas directivas en cuanto a igualdad deben significar nuevas oportunidades, con perspectiva de gÈnero. La directiva de la UniÛn Europea en cuanto al tiempo de trabajo de los mÈdicos en formaciÛn resultar· en el cierre de cientos de unidades de maternidad en

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Europa. Ahora es el momento para las mujeres, como proveedoras de servicios de salud y como usuarias, de formar una gran alianza europea y presionar por el principio de ìcomadronas para todasî.

Declar laraciÛn muestr uestraa un camino camino,, si nos Veo a la Dec lar aciÛn como una guÌa que nos m uestr unimos comadronas y activistas. Dar a la DeclaraciÛn una fuerza de leyy, per mitir· rromper le omper con el monopolio mÈdico en los ser vicios del to,, poniendo los cimientos par paraa que las comadr comadronas independientes par to onas inde pendientes transf ansfor ormen proov eedor eedoras araa se tr ansf or men en pr as de salud en la aatenciÛn tenciÛn primaria. P ar debemos luchar mÌ el ser vicio por el que de bemos luc har es el que brinda a todas las m ujer es es ales ujeres es,, ricas y pobr pobres es,, citadinas y r ur urales ales,, igual acceso al modelo de cuidado de la comadrona, tanto en el hospital como en la comunidad. ConfÌo en un futuro en el que todas las comadronas sean iguales, por leyy, a los mÈdicos como pr proov eedor eedores le es de ser vicios en el par to nor mal. Marie OëCONNOR.

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16:00 - 18:00 Mesa 2 Mi universo es el vientre de mi madre, øoÌs mi latido? Marian S·nchez. David Chamberlain. Arancha Abella. Rafael PÈrez. Modera: Helena SolÈ*.

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Helena SolĂ&#x2C6;

AsociaciÛn Nacer en Casa LA TIDOS LATIDOS Bienvenidos y gracias por estar aquÌ. El tema de esta mesa es : ìMi Universo es el vientre de mi madre øOÌs mi latido?. De este tema van a hablar, estupendamente , las personas que est·n sentadas a esta mesa. Hoy es mi cumpleaÒos, y voy a permitirme hablar de lo que me late en el corazÛn. Hace 50 aÒos, aterricÈ en esta hermosa Tierra. Este Congreso me parece el mejor lugar para celebrarlo, ya que uno de los destinos de mi vida es ser comadrona y contribuir a mejorar la forma y el fondo de atender los nacimientos . Y hoy late en mi , agradecimiento por todas aquellas personas, valientes, que han creado un Universo de nacimientos en el hogar. Agradecimiento a las madres y padres por escuchar, de verdad , el latido del corazÛn de sus hijos e hijas que les estaban pidiendo nacer en un ambiente m·s c·lido, m·s amoroso , y en paz. Y atreverse a llevar este sueÒo adelante , a pesar de tener a una sociedad miedosa , tecnificada y agresiva en contra, con todo lo que ello significa de inseguridad, rechazo, oposiciÛn, falta de recursos y falta de apoyo emocional y econÛmico. GRACIAS MADRES Y PADRES VALIENTES. Y un agradecimiento en particular a las familias , que han confiado en mi, para acompaÒarles y ayudarles , en esta aventura tan Ìntima y preciosa de un nacimiento en casa. TambiÈn estoy muy agradecida a todas las personas que atienden partos en casa y que apoyan esta opciÛn , en particular a mis compaÒeras y compaÒeros de la AsociaciÛn ìNacer en Casaî, por el gran trabajo que realizan y porque sin ellas me sentirÌa muy sola . Quiero valorarles la gran dificultad de atender partos en casa, en un paÌs donde no est· socialmente aceptado. Y aunque existen la alegrÌa, la belleza , la confianza y las risas, tambiÈn quiero valorar la responsabilidad que implica, la soledad frente a las decisiones, la angustia cuando surge alg˙n problema, la incomprensiÛn , muchas veces, cuando hay que trasladarse a un hospital, la agresividad de otros profesionales, el miedo a la muerte, el miedo a equivocarse,

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa las muchas horas en los partos largos y difÌciles, teniendo que ir despuÈs al trabajo habitual, y el tiempo de guardia sin poder irse a otro sitio , durante dÌas y dÌas. Adem·s, el trabajo extra, como por ejemplo este Congreso, para normalizar el parto en casa en este paÌs. GRACIAS COMPA—ERAS Y COMPA—EROS DE ì NACER EN CASAî. Por ˙ltimo laten en mi algunos deseos, y en este dÌa de mi cumpleaÒos, me gustaria que me acompaÒaseis, pidiÈndolo con fuerza en vuestra mente y en vuestro corazÛn, porque creo que si lo pedimos todos juntos , tenemos m·s posibilidades de que se cumpla. Los deseos son: Que el parto en casa, atendido sin manipulaciones innecesarias, llegue a ser algo habitual en los hogares espaÒoles. Que el parto en casa lo pague el Servicio P˙blico de Salud. Que a las mujeres y a los bebÈs se les devuelvan la libertad y la dignidad en los nacimientos. Que la atenciÛn de partos en casa , contribuya a mejorar la atenciÛn en los hospitales . Y que la gente se dÈ cuenta , de la bendiciÛn que significa , poder celebrar el nacimiento de un hijo, en la paz y la alegrÌa del hogar. GRACIAS A TODAS Y TODOS POR VUESTRA AYUDA.

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Marian S路nchez

AsociaciÛn Nacer en Casa LA VIBRA CI”N DEL LA TIDO DEL UNIVERSO VIBRACI”N LATIDO PresentaciÛn Marian S·nchez Por conocimientos:OsteÛpata, o estudiante de la mec·nica del cuerpo. Especialidades en Medicina tradicional china, o estudiante de los campos elÈctricos del cuerpo, y sus interacciones con los elementos fÌsicos. Por la necesidad del EspÌritu: estudiante de la mec·nica de la Vida. Todos los seres somos un maravilloso intento. Intentamos aprender, intentamos hacerlo mejor cada dÌa, intentamos encontrar la felicidad, intentamos ser honestos, intentamos ser nosotros mismos, intentamos conocer la Vida, intentamos... intentamos...intentamos. ø Por eso, de que manera podrÌa explicar lo que un bebe siente, de quÈ est· formado, de donde viene y que hace aquÌ?. Es un reto el hacerlo, lo intentarÈ, porque aunque solo quedara en el intento, ya serÌa suficiente. Lo podemos ver: A) A nivel practico B) A nivel de sentimientos C) A nivel espiritual. AquÌ se nos abren tres interrogantes: - ø De donde venimos? - ø De que partes esta formada nuestra Unidad? - ø Que hacemos aquÌ.?

A) A NIVEL PRACTICO A nivel pr·ctico es el tiempo que mas libre se es y se siente , puesto que no hay cadenas dolorosas (fÌsicas) que tiren de el ni ha de quedar bien con la gente (no tiene condicionamientos sociales), no existen las creencias, ni tiene compromisos de comidas, ni nadie le dice: quieto niÒo, eso no se dice, no se hace, no se pone, etc, sino que es libre y en libertad se le da la Inmensidad del Universo, que est· regido por leyes sumamente sencillas, cuya vibraciÛn llevada a la palabra es: AMOR. Ya est·, solo eso. Dentro del ˙tero, no existe tiempo ni espacio, solo presente, solo existe lo

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa que sentimos, esa es la herencia que traemos del ìPadreî, ese es nuestro recuerdo al pasar por El, el recuerdo del legado que heredamos de El. A NIVEL DE SENTIMIENTOS B) øQuÈ siente un bebÈ?. Para saber lo que siente, podemos revivir nuestra experiencia dentro de aquel ˙tero que nos permitiÛ venir a la tierra La forma en la que puedo entrar en ello, es retrocediendo yo al vientre de mi madre, intentando recordar lo que vivÌ, lo que experimente. Quiz·s sea la forma menos cientÌfica de hacerlo, pero no se me ocurre otra mejor que la manera de haber vivenciado esto. Os invito a hacerlo alguna vez. Y por donde empezar? Para volvernos a sentir en el vientre de la madre, hay muchas formas de llevarnos a ello. øQuiÈn no se ha sorprendido en cierta situaciÛn, donde te parece que eres algo externo a todo lo que te rodea, como si lo que estas viendo fuera algo ajeno a ti y donde has de desempeÒar un........ no sabes que papel?. Cuando dejas de ser bebÈ, un dÌa descubres de manera que te sorprende, que tu pecho se mueve al respirar, de pronto nuestro pensamiento desaparece, se hace el silencio dentro de nuestra mente, nuestros ojos se vuelven m·s observadores, nuestros oÌdos se agudizan, es como si acabaras de aterrizar en un lugar lleno de cosas que no tienen nombre, pero sÌ tienen diferentes formas. Aun con el pensamiento en silencio, podemos llegar a sentir que algo sencillamente grandioso estuviera a punto de descubrirnos algo. Cada vez que esto nos ocurre es como Nacer, esto se llama un encuentro con nuestra Conciencia. En ese momento, serÌamos capaces de intuirnos en cualquier etapa de nuestra vida, incluso la etapa en la que vivimos dentro

AsociaciÛn Nacer en Casa del vientre de nuestra madre fÌsica. Podemos sentirnos dentro de aquel pequeÒo espacio, rodeados de agua, a salvo, abrazados por cientos de sensaciones que quiz·s ya conocÌamos, pero que probablemente no recordemos. Nos sentimos protegidos, con una sensaciÛn de descubrirnos, pero sin preguntas, solo sorprendiÈndonos, prepar·ndonos para algo hermoso que nos va a ocurrir. Esa casa que habitamos, interior de un ˙tero de un ser que se ofreciÛ a traernos a la materia. C·lida casa que nos alimenta, que nos protege del frÌo y de los golpes. Pr·cticamente todo un universo que nos protege y nos enlaza con otro universo mayor. entre el ˙tero y yo una membrana que me da mi individualidad, y que al mismo tiempo me permite estar en un medio de agua, c·lida agua de Vida que me abraza y me mece en todo momento. Esa membrana me proteger· de todas las ondas electromagnÈticas que vengan de fuera. AquÌ estoy a salvo. DOS CORAZONES LATEN Y esa m˙sica que retumba en esas paredes, cuyo ritmo es parecido a otro ritmo que viene de dentro de mi. Es como si lo mismo que habla por fuera, tambiÈn tuviera voz dentro. Dos corazones individuales que hablan de movimiento eterno mientras la vida exista. Son como mis compaÒeros, el compaÒero de fuera y el compaÒero de dentro y yo, en medio, sostenida por sus movimientos. Entre el Agua (lÌquido amniÛtico) y el Fuego (sangre) de los alquimistas. Oigo sonidos que vienen de fuera, no se identificarlos, pero si se cuando me gustan y cuando no me gustan. Mi forma de comunicarme es mediante la expresiÛn (o vibraciÛn) Universal, todo aquel que se acerque a mi con el corazÛn lleno de amor, dejarÈ que me toque, pero no me gusta quien viene con miedo, o con ira, o con prepotencia, o por cumplir. Hago mis pinitos nadando, disfruto cuando quien me lleva me abraza, me sale un amor inmenso hacia ella, la amo, no se como pero la amo, me siento muy agradecida. QUIERO MAS Quiero seguir sintiendo todas estas experiencias, llenas de vida. De esa Vida que es algo M·gico y Maravilloso,

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa misterioso para el que no la mira; Exquisita para el que la Siente; Majestuosa para el que sabe pararse a verla, a hablarle, a olerla, a tocarla a oÌrla. Vengo de una Vida interior y me encuentro con otra forma de expresar la Vida. A NIVEL ESPIRITUAL C) Las preguntas que nos surgen se concentrarÌa en tres interrogantes fundamentales: øDe donde venimos?, øde que partes esta formada nuestra Unidad? y øque hacemos aquÌ? Recorreremos por cada una de nuestras preguntas (que al fin y al cabo es una sola) para intentar descubrirlas dentro de nosotros mismos. - øDe donde venimos? Si miramos hacia el interior, dentro del corazÛn sentiremos otro corazÛn all· en lo profundo, que marca el ritmo de la Ley de la vida. La vida me viene de dentro, no solo del sonido de mi corazÛn, sino del manantial de mi corazÛn. Para ese corazÛn o Manantial que nos impregna de Amor, no existe ni existiÛ el tiempo ni el espacio, de El venimos y hacia El volvemos cada vez que cumplimos una etapa. øDe que par tes esta ffor or mada nnuestr uestr uestraa Unidad? Explicar de las partes que estamos hechos, nos lleva a comenzar por hacer ejercicios pr·cticos de comprensiÛn de lo que significa para cada uno de nosotros nuestras vivencias y asÌ poder comprender al que est· engendrado y ha de nacer en un momento dado, da igual que falten cerca de nueve meses o tan solo unas horas para su alumbramiento. Alumbramiento, que palabra mas bella, alumbrar = dar luz. De que forma mas maravillosa podemos ayudarnos unos a los otros, dando

AsociaciÛn Nacer en Casa luz. La luz, Gran Verdad que encierra los secretos del Universo. De hecho seg˙n los fÌsicos la Luz es lo ˙nico que puede trasmitirse por el espacio. Ni el sonido que se producirÌa con el movimiento de los planetas, ni las oleadas de fuego que lanza el sol, ni tan siquiera el ruido que debÌa producir los motores de una nave espacial, rompen el silencio del universo. El Universo es silencio, absoluto silencio, porque para que hubiera sonido, las partÌculas que est·n en el espacio deberÌan de estar mas juntas para que ese sonido se trasmitiera de unas a otras y pudiera llegar a nuestros oÌdos. Y sin embargo, la luz viaja a sus anchas, nos llega a raudales, nos mantiene tanto fÌsica como espiritualmente. La luz nos da la vida, o mejor dicho, la Luz Es la Vida que viene en todo momento hacia nosotros, tanto por fuera como por dentro. Quisiera conocer la Luz, en todas sus formas. Los fÌsicos solo han encontrado dos modelos para explicarla, y adem·s como ellos dicen, solo son modelos para representarla, quiz·s no sea asÌ, pero si pensamos que es asÌ, y la utilizamos con ese pensamiento, funciona. Hay dos formas de explicar la luz, una como ondas electromagnÈticas y otra como fotones, las dos formas serÌan totalmente independientes. Y yo me pregunto, øcu·ntas mas formas de expresar la luz guarda el Universo en su seno? PodrÌamos hablar de la luz de: - las Esencias con las que actuamos cada dÌa, (la esencia del consciente, la del subconsciente, la del inconsciente) - la Luz del Alma que nos ilumina el camino

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa - la Luz del Ser que nos Alienta - la Luz de la Conciencia que nos Unifica. Y todo ello, sostenido por la trinidad, tres fuerzas que est·n siempre representadas en cualquier parte del universo Llegado a este punto, hablarÈ de lo que se por experiencia, no va a ser cientÌfico pero no tiene importancia, cada uno reconocer· dentro de Èl hasta donde necesita saber de ello y hasta donde la intuiciÛn nos afirma o nos niega esto. NUESTRA TRINIDAD Como en toda representaciÛn de lo Vivo, dependemos siempre de una trinidad. En toda vida hay una parte de fuera, una parte de dentro y en el centro la manifestaciÛn fÌsica. Y aquÌ, todos nosotros, nos encontramos, en nuestra manifestaciÛn fÌsica. En nuestro planeta estarÌan representadas por la fuerza de la tierra, la fuerza del cielo y la fuerza del hijo, que somos nosotros, esta tercera fuerza seria la manifestaciÛn de las otras dos, cuando se unen. Podemos encontrar la misma trinidad si nos referimos a nosotros, tendrÌamos la fuerza que nos alimenta y da vida ( o energÌa madre), la fuerza que nos empuja hacia la Vida y nos da Ìmpetu (o energÌa padre) y la fuerza que nace de unir ambas, que seria una fuerza nueva que nace como manifestaciÛn de esa uniÛn, (la fuerza o energÌa hijo, llamado tambiÈn el segundo nacimiento). LA LUZ QUE SOMOS DENTRO DEL UTERO AsÌ de esta misma manera, si nos referimos a cuando estamos dentro del ˙tero, podemos decir que: - el ˙tero serÌa la parte sobre la que nos apoyamos fÌsicamente, por lo que representa la materia de la que nos alimentamos fÌsicamente, al mismo tiempo que nos est· haciendo de interlocutor entre nuestro fÌsico y nuestra madre la tierra; - Por la parte interna, nuestro fÌsico est· conectado con el EspÌritu, el cual est· unido a nuestra otra madre, la Madre Universal que es la que nos acompaÒa y nos encamina al nacimiento en la tierra. En todo esto hay un nexo de uniÛn: la Conciencia.

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Conciencia Universo Respeto. Luz de la Conciencia

.Madre fÌsica

A veces eso de hablar de la Conciencia nos da escalofrÌos o nos pone de mal humor, porque nos enseÒaron desde pequeÒos que la Conciencia lo sabe todo y nos castiga. Nunca m·s lejos de la verdad. La Conciencia es esa parte que encontramos que desprende inocencia (que no ignorancia), a raudales. La Conciencia es la parte que nos abraza, nos anima, nos pone diferentes ejercicios para practicar y poder fortalecernos. La Conciencia apenas habla, sus mensajes vienen con la vibraciÛn del amor, porque vienen de la misma Conciencia Universal, aquel corazÛn que hay dentro de nuestro corazÛn. Cuando algo nos recrimina dentro de nosotros, utilizando una elocuente verborrea, y poniÈndonos verdes, haciÈndonos sentir culpables y no se cuantas cosas mas, esa no es la Conciencia, esa es la parte mental que poseemos. Esa pertenece a una de las esencias de las que hablaba al referirme a la luz. Dichas esencias tienen una visiÛn limitada, parte de ellas trabajan con los datos que le dan nuestros ojos y nuestros oÌdos, por lo que no tienen una visiÛn Universal de las cosas. La Conciencia SÌ es Universal. Es tan Universal que se halla en: - lo m·s lejano del Cosmos, - saliendo de nuestro corazÛn - y la vez tambiÈn se halla en lo m·s profundo de nuestro corazÛn. La conciencia nos envuelve y al mismo tiempo nos inunda por dentro cada

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa vez que conectamos con Ella. Esto lo hacemos varias veces al dÌa, sin descubrir que es Ella, solo decimos que nos salen buenos sentimientos., porque Ella es lo mejor que el ser humano tiene. La Conciencia tiene el don de conectarnos con Todo y con todo, incluido el no tiempo y no espacio. Si le pedimos que Armonice nuestros actos, nuestros sueÒos, nuestras b˙squedas, nuestro camino, nuestro intento de cada dÌa, ahÌ estar· ayud·ndonos en nuestra honestidad. øQuÈ hacemos aquÌ? Ese corazÛn en la profundidad de nuestro corazÛn fÌsico nos enseÒa que traemos tantas cosas por hacer, tanto por unificar, tanto por dulcificar, tanto por aprender. En el vientre de la madre tenemos Conciencia de ello, aun tenemos impregnada la SabidurÌa de la Vida, øcÛmo poder retenerla y no dejar que nos la mancillen?, no se si ser· posible, solo se que se puede intentar. Una vez que nuestro cuerpo est· maduro para ofrecernos sus servicio incondicional para conseguir nuestra UnificaciÛn de todas nuestras partes (o sea, lo que realmente somos), la luz del alma de nuestra madrina aquÌ en la tierra (nuestra madre fÌsica), se acerca hasta donde nos ha acercado la Luz de la Madre Universal, y desde allÌ ambas madres nos acompaÒa hasta el corazÛn del fÌsico que se ha preparado como casa para esta milagrosa experiencia. Es una ocasiÛn en la que la Amplitud del EspÌritu de la Mano de la Madre Universal, ha de pasar por un canal estrecho de la madre fÌsica, para llevarnos a un mundo cuadriculado, lleno de creencias y costumbres, hechas por intereses o por comodidad, y no nos dejar· de la mano mientras nosotros no decidamos otra cosa. Para ello nos dejar· gravada en nuestro corazÛn, una herramienta muy ˙til y a la vez sorprendentemente sencilla: la IntuiciÛn. AsÌ cada vez que nace un bebÈ, sentimos esa presencia de nuestra Madre Universal, y sentimos esa herramienta: la IntuiciÛn. Todos venimos con la IntuiciÛn. La intuiciÛn no viene de los datos que conocemos, (aunque si los utiliza), no viene de la experiencia mental, (aunque tambiÈn la utiliza), no tiene que ver con el razonamiento, puesto que este es mental. La intuiciÛn tiene que ver con el Sentido com˙n, viene de Madre Universal CÛsmica, por lo que est· encauzada en la diversidad de los hombres, para enriquecimiento de todos. Con el tiempo nos vamos encontramos con obst·culos, las costumbres y vicios del mundo, creencias fundadas en la ignorancia y la prepotencia, hacen que dejemos la intuiciÛn olvidada, quien sabe donde. Los m·s afortunados quiz·s acertaron a dejarla guardada en un cajÛn, donde no se manchara, pero ahÌ quedo olvidada.

AsociaciÛn Nacer en Casa AquÌ surgen varios problemas, quiz·s uno de los que m·s nos repercutir· en nuestro Camino es, que nuestra Alma, lugar de donde salen todo lo m·s noble del Ser, al perder la IntuiciÛn que le mantenÌa en equilibrio, se fragmenta (ìme ha roto el almaî), y asÌ nos perdemos de nosotros mismos, porque dispersamos nuestra unidad. La bella flor del alma rompe sus pÈtalos, rompe la Nobleza de sus Sentimientos, y nos quedamos y sentimos tal cual se queda el Alma. Con el alma en pedazos, ser· un poco mas difÌcil que se nos recuerde dentro de nosotros que somos partÌcipes del Universo, y para ello hemos de Unificarnos. Ahora habremos de comenzar por volver a respetar nuestra Alma y recuperarla como fue en un principio. Hay bebes que vienen con el Alma dormida, y otros que vienen con el Alma despierta ..... Nuestra esperanza es: que los niÒos nos ayudan a desempolvarla y despertarla por empatÌa. La parte a comprender es: que la gran parte de los adultos nos ayudan a romperla, por la misma empatÌa. Sin embargo la Gran Esperanza es: que cada uno somos un aporte de Vida. Cada uno somos el enriquecimiento de la vida del otro, que da igual que estÈ al lado como a miles de kilÛmetros.

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David Chamberlain

AsociaciÛn Nacer en Casa GUÕA PPARA ARA PPADRES ADRES Y PR OFESION ALES DEL NNAA CIMIENT O PROFESION OFESIONALES CIMIENTO DespuÈs de varias dÈcadas de batalla, la verdadera dimensiÛn de la conciencia fetal est· emergiendo, gracias a una creciente bibliografÌa de relatos de padres y abundantes observaciones de la vida intrauterina. Retrospectivamente, las ideas cientÌficas sobre la naturaleza sensorial, emocional y mental de los bebÈs intrauterinos y de los reciÈn nacidos, basadas exclusivamente en un paradigma mente-cuerpo fueron terriblemente inadecuadas. Un nuevo paradigma lo est· remplazando, basado en la conciencia y el conocimiento del bebÈ. Esta ponencia propone algunas pautas para los padres y los profesionales del nacimiento que buscan un di·logo con los bebÈs antes del nacimiento, un di·logo que promete mayor seguridad y satisfacciÛn durante el embarazo y el parto. IntroducciÛn Mi libro La mente del bebÈ reciÈn nacido, traducido recientemente al espaÒol, sienta las bases para un cambio fundamental en la manera de entender a los bebÈs. Durante el siglo pasado, tanto la medicina como la psicologÌa han hecho un flaco favor a los bebÈs al negarles sensaciones, emociones e inteligencia. Se consideraba que estas potentes realidades no entraban en funcionamiento hasta meses o aÒos despuÈs del nacimiento. Se enseÒÛ a los padres que durante la gestaciÛn en la matriz, el bebÈ era un pasajero insensible y pasivo, incapaz de pensar y comunicarse. Los protocolos obstÈtricos se basaban confiadamente en la idea de que el bebÈ no reconocÌa ni el dolor ni a sus padres, y que no recordarÌa ni aprenderÌa nada de la experiencia del nacimiento, por traum·tica o bella que fuera. La idea falsa de Sigmund Freud sobre la ´amnesia infantilª asegurÛ a los cientÌficos del mundo entero que todos los humanos estaban exentos de memoria, °hasta los tres aÒos! En este momento, muchos padres y profesionales del nacimiento intentan deshacerse de estas viejas creencias pero los bebÈs siguen sufriendo porque no son todavÌa reconocidos como los seres complejos que son, maravillosamente dotados para participar de la vida, comenzando por la vida intrauterina. O incluso antes de la vida intrauterina. Una creciente bibliografÌa basada en relatos de padres nos revela cientos de casos en los cuales los ´bebÈsª conseguÌan iniciar un di·logo con sus futuros padres antes de la concepciÛn, nociÛn en conflicto abierto con el materialismo cientÌfico. Los bebÈs lo lograban en vÌvidos sueÒos, establecÌan contacto durante la meditaciÛn, aparecÌan en una visiÛn o sorprendÌan a sus padres con una voz que los padres pueden oÌr en su mente. De modo muy com˙n, uno decÌa directamente, -Mam·, øcu·ndo estar·s

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa preparada para mi?- Al preguntar ella, -øQuiÈn eres?- Èl dijo: -soy Timothy, tu hijo. Ella relata que se despertÛ sobresaltada, s˙bitamente diferente, y que le invadiÛ un sentimiento pleno de paz y de amor. Un aÒo despuÈs concibiÛ y Timothy estaba en camino. Repetidas historias de este tenor reflejan no sÛlo una capacidad innata de los bebÈs a comunicar, sino tambiÈn una capacidad innata similar de los padres a responder. Los padres hablan de tales contactos como de los momentos de amor m·s profundos e inolvidables de sus vidas. Los padres modernos comparten estos momentos extraordinarios con prudencia, pero una encuesta sobre literatura universal de Carmen (2000) revela que estas historias se encuentran universalmente en diferentes culturas a travÈs de los milenios. El primer contacto con el bebÈ puede ocurrir mucho antes de la concepciÛn. Cuando hay acuerdo entre las partes, se produce entonces eventualmente la concepciÛn y el embarazo, marcados por nuevas comunicaciones continuada hasta que la historia confirma la exactitud de los primeros encuentros. Para una amplia colecciÛn de relatos, ver los libros de Elisabeth Hallett y Sarah Hinze; para relatos individuales, ver los libros de Roy Mills, Manuel David Coudris y Mary Grace McManus citados en la bibliografÌa. Desde esta perspectiva m·s amplia sobre la conciencia y el saber de los bebÈs, quiero ofrecer algunos breves ejemplos de mi propia experiencia profesional, y de otros casos compartidos conmigo por colegas, con el fin de ayudar a padres y profesionales del nacimiento que quieran comunicarse con los bebÈs en la matriz -una actividad que no tiene validez en el paradigma mente-cuerpo. 1. Debemos enfrentarnos, lo antes posible, al inevitable choque entre el antiguo y el nuevo paradigma, dej·ndonos de aferrar a la idea decimonÛnica, por la cual el ser humano era identificado ˙nicamente por su potencia cerebral. Esta perspectiva fue extensamente asumida como la ˙nica definiciÛn adecuada y legÌtima de persona. El hecho importante es que los bebÈs intrauterinos y reciÈn nacidos fueron dejados en el limbo por esta definiciÛn. Retrospectivamente, esta versiÛn de la ciencia medÌa a un ser humano reducido a simple materia. Pero fracasa en incorporar un siglo de importantes investigaciones sobre la conciencia humana incluyendo investigaciones sobre las aptitudes psÌquicas, estados alterados, experiencias extra-corpÛreas o cercanas a la muerte, y recuerdos verificados que van claramente m·s all· de la materia, el espacio y el tiempo cerebrales. Faltan en el antiguo paradigma las caracterÌsticas m·s valiosas de la vida huma-na, incluyendo entre ellas las mayores proezas de la mente y la memoria que los

AsociaciÛn Nacer en Casa bebÈs muestran repetidamente. He aquÌ algunos ejemplos de memoria de un momento anterior a la existencia de ning˙n cerebro: en el momento de la concepciÛn. Ejemplos: (1) Ingrid se acuerda de su madre y su padre haciendo el amor en un sof· en Alemania, antes de estar casados. Suena el timbre anunciando la llegada de la abuela y la tÌa, que habÌan regresado de la compra antes de lo previsto. El encuentro provoca un choque entre todos los presentes. Ingrid dice, ´Mi madre estaba fuera de sÌ. Ella supo que se habÌa quedado embarazada y tuvo verg¸enza. En primer lugar, no habÌa querido hacerlo, y me culpaba a mi por su problemaª. (Ingrid cree que este acontecimiento creÛ un modelo para estar siempre temerosa y sentirse culpable de herir a los dem·s, problema que la llevÛ a la terapia. TambiÈn desarrollÛ una reacciÛn de ansiedad especÌfica ligada a sonidos repentinos como un timbre inesperado o el sonido del telÈfono.) (2)Ida recuerda serias dificultades en el momento de su concepciÛn. ´No era el momento adecuadoª, dice. ´Mi madre no estaba en condiciones para recibirme. Estaba ebria: no parecÌa correcto. No era un momento sagrado; era un momento inadecuado. No querÌa estar ahÌ con mi padre. Estaba enfadada con Èl; el la forzaba a estar allÌ. Ella no me querÌa allÌ; fue sÛlo un accidente. Pude ver que no era el momento correcto para mi llegada. Lo sabÌa. Es curioso que supiera que no era el momento.ª 2. Aparten lentamente las teorÌas tradicionales sobre el aprendizaje y la memoria que imponen severas restricciones a toda memoria humana y que autom·ticamente descalifican la memoria y el aprendizaje prenatales. Los bebÈs no son una pizarra en blanco, sin inteligencia, ni sentido de si mismos o propÛsito. Una mirada a la memoria y aprendizaje tempranos desafÌa las limitaciones que tradicionalmente se les atribuye. Los recuerdos del nacimiento destacan por su precisiÛn comprobable, su percepciÛn penetrante de significado y por su inesperada sabidurÌa -y a˙n asÌ se supone que no deberÌan existir en absoluto. Otra sorpresa: los recuerdos de los bebÈs reflejan empatÌa y cuidado por el sufrimiento de los padres o por un mellizo que muere en el ˙tero -cualidades y virtudes que no pueden residir en bebÈs intrauterinos o neonatos. En realidad, los bebÈs en el ˙tero se est·n familiarizando con temas musicales de la televisiÛn, pelÌculas de terror, m˙sica cl·sica ensayada por los padres, violencia domÈstica y la lengua de la madre. Son profundamente conscientes de la actividad sexual de los padres, se ´conectanª con la cafeÌna del cafÈ de la madre, saben si son deseados por uno solo o los dos padres y comienzan a entrar en relaciÛn con los

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa hermanos o hermanas mayores y con animales domÈsticos. Aprenden y copian la depresiÛn de una madre asÌ como las caracterÌsticas de su voz. Los niÒos intrauterinos est·n aprendiendo constantemente de sus experiencias pero como todos los seres humanos, son vulnerables a los malentendidos y los traumas. Efectivamente un bebÈ presenta una complejidad de car·cter que inspira asombro cuando contemplamos la comunicaciÛn con ellos. Ejemplo: (1) En mi consultorio, Loretta recuerda estar dentro del vientre de su madre apretada contra la barandilla de un barco. Su madre est· inquieta y su padre le ayuda a encontrar un lugar para sentarse. Cuando regresa a su casa despuÈs de la sesiÛn, dice a sus padres que descubriÛ que habÌan estado en un paseo en barco durante su gestaciÛn. Ellos nunca habÌan hablado de este tema y quedaron pasmados de que ella pudiera tener este recuerdo uterino. (Ella era probablemente clarividente.) (2) El psicÛlogo australiano Graham Farrant tomÛ conciencia tras repetidas sesiones de terapia primal en el suelo de su estudio de que su madre habÌa intentado abortarlo. Cuando le preguntÛ, ella lo negÛ. DespuÈs de otras sesiones, Èl tomÛ conciencia de cÛmo lo habÌa hecho. Cuando le preguntÛ por segunda vez, ella lo negÛ nuevamente, entonces el le explicÛ exactamente de quÈ manera lo habÌa hecho. Su recuerdo de esta experiencia en la vida fetal fue confirmada cuando su madre dijo ´ Es imposible que sepas esto! Nunca se lo he dicho a tu padre.ª (3)Una madre adoptiva estaba preocupada por el comportamiento seductor de su niÒa de tres aÒos. La niÒa preferÌa vestirse con la ropa m·s pequeÒa posible, desvestirse continuamente, y subirse a la mesa para bailar de una manera ´muy provocadoraª. ResultÛ que la madre biolÛgica de la niÒa hacÌa strip -tease en un club nocturno cuando se quedÛ embarazada y continuÛ trabajando durante todo el embarazo. DespuÈs del nacimiento, su hija fue confiada en adopciÛn y la niÒa nunca viÛ bailar a su madre. La cuestiÛn que se plantea es la siguiente: øcÛmo descubriÛ esa niÒa la actividad de su madre? Una pista podrÌa ser: øQuÈ hacÌa el bebÈ mientras su madre actuaba? 3. El escepticismo cientÌfico ha rodeado durante mucho tiempo la existencia de los sentidos del bebÈ en el ˙tero. Se consideraba que los sentidos del bebÈ no estaban a˙n suficientemente desarrollados o provistos de significado debido al estado de inmadurez del cerebro fetal. En realidad, no encontramos a˙n en los textos acadÈmi-cos m·s recientes una visiÛn completa del universo sensorial prenatal. Esta tÌpica concepciÛn reduccionista de los sentidos prenatales a lo largo del siglo pasado fue el

AsociaciÛn Nacer en Casa resultado de una mezcla de prejuicios cientÌficos, de la ignorancia de la vida intrauterina (la psicologÌa del desarrollo fue elaborada antes que el ultrasonido y la observaciÛn del feto), y de la negaciÛn de los descubrimientos sobre el feto que no encajaban con el paradigma antiguo. Hoy en dÌa, las autoridades en la materia consideran que la idea de los ´cincoª sentidos, que viene del Renacimiento, es una simplificaciÛn dudosa. Afirman que el n˙mero correcto estarÌa entre cinco y diecisiete sentidos. Yo sugerirÌa que la lista de sentidos prenatales llega por lo menos a doce. En sÌntesis, el sistema de radar del bebÈ incluye las siguientes caracterÌsticas: (1) sentidos t·ctiles (tocar y ser tocado), (2) el sentido tÈrmico, y (3) la sensibilidad al dolor (nocicepciÛn) incluyendo el aplastamiento y el daÒo nervioso. El oÌdo (4) capta desde los sonidos del cuerpo hasta vibraciones potentes como la m˙sica, y progresa r·pidamente hacia la distinciÛn de las voces y las preferencias sonoras. El sentido del equilibrio (5), aunque estÈ ubicado en el oÌdo interno, es un sentido aparte. El sentido del olfato (6) funciona en el ˙tero en asociaciÛn con el gusto (7); en el ˙tero ambos est·n baÒados por el mismo fluido amniÛtico que contiene marcadores quÌmicos de la dieta materna. Adem·s del gusto que se recibe por la boca, la boca es utilizada en otro sentido para percibir texturas, dureza y contorno de objetos (8). Otros placeres intrauterinos relacionados con la boca est·n asociados con el chupar y el lamer (9). Chuparse los dedos de las manos o de los pies parece tener un sentido exploratorio y no nutritivo. Para los varones, chuparse el pulgar se acompaÒa muchas veces de erecciones, sugiriendo algo m·s ligado a la estimulaciÛn del placer o a sensaciones sexuales Se han observado bebÈs intrauterinos lamiendo la placenta y gemelos lamiÈndose mutuamente, este lamer y chupar parece un modo satisfactorio de contacto corporal, que sugiere igualmente placer sensual, sino sexualidad. La visiÛn (10) intrauterina es paradÛjica porque es evidentemente limitada (especialmente con los p·rpados semicerrados unos seis meses) y a˙n asÌ parece funcional al acertar objetivos con precisiÛn, como con las agujas durante la amniocentesis a las 14 o 16 semanas de gestaciÛn y entre gemelos cuando se golpean, besan, o juegan juntos. Aunque nunca se hayan reconocido las aptitudes psÌquicas de los niÒos intrauterinos, sÌ que han demostrado clarividencia y un sentido telep·tico (11). Ven cosas que est·n fuera del alcance de la vista, saben cuando son deseados o no, y disciernen el car·cter de sus padres. Por ˙ltimo, los intrauterinos demuestran un sentido de la trascendencia (12) en experiencias extra-corpÛreas y cercanas a la muerte. En las experiencias

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa extra-corpÛreas, ning˙n sentido deberÌa funcionar ni en los bebÈs ni en los adultos, y sin embargo lo hacen. La madurez fÌsica de este sentido no est· relacionada con el hecho de que funcionen bien en estos estados de trascendencia.

°Los bebÈs en el ˙tero est·n maravillosamente dotados para la comunicaciÛn! Ejemplos: (1) En el ˙tero, Ray recuerda y nos ofrece esta visiÛn perspicaz de sus padres: ìMi madre y mi padre est·n discutiendo. Se est·n gritando mutuamente. Yo siento las intensas vibraciones. Siento un temblor. Me siento en peligro como si yo fuera el responsable. Yo soy el motivo de la pelea.î (2) øAlguna vez os habÈis preguntado lo que un bebÈ probeta puede sentir siendo concebido en una placa de Petrie? Un colega mÌo interrogÛ a una madre cuyo niÒo habÌa sido concebido de tal manera. Cuando era bebÈ, la niÒa se despertaba gritando cada dos horas todas las noches. °Cuando fue lo suficientemente grande para hablar de ello, la niÒa dijo que tenÌa sueÒos en los cuales vislumbraba sobre ella a gente con abrigos blancos que llevaban ìtijeras y cuchillosî, y que estaba horrorizada! (Actualmente, se la describe como ìuna niÒa muy brillante, amorosa y creativaª!) (3) A los 41 aÒos, Jeannette recuerda una vivencia extra-corpÛrea que tuvo en el ˙tero. La experiencia fue causada por un intento de aborto en el que su madre, bajo la presiÛn de su marido borracho, °se introdujo productos quÌmicos ·cidos dentro de la matriz! (Jeannette comenta que durante su infancia siempre tuvo miedo de su padre sin saber porquÈ.) Mientras estaba envuelta por el producto quÌmico, dice que su corazÛn ìlatÌa cada vez con m·s fuerza hasta que me matÛî. Ella describe las sensaciones como ìardientesî, de quemazÛn. El p·nico cediÛ al ser acompaÒada por un terreno luminoso de seguridad y amor. Una parte particularmente intensa de esta aventura era el darse cuenta que ìtodo conocimiento estaba totalmente disponible para ellaî. DespuÈs de esta estimulante aventura, regresÛ a su cuerpo en el ˙tero. 4. Adem·s de este radar sensorial, los niÒos intrauterinos con los cuales queremos comunicar, tienen una vida emocional que ha sido negada por la ciencia. Es necesario preparase para la realidad uterina con la idea clave que la emociÛn se expresa casi siempre en movimiento, acciÛn. Movimiento y emociÛn est·n org·nicamente ligados, no claramente separados en diferentes perÌodos de desarrollo. El lenguaje del cuerpo domina en el ˙tero y los sentimientos son visibles en el movimiento fetal, como esconderse y quedarse inmÛvil, retroceder y avanzar, atacar o relajarse, pelear o acariciar. El ìmedio ambienteî uterino y extrauterino en el que vive el bebÈ puede inspirarle rabia y temor, frustraciÛn y depresiÛn, alegrÌa y amor, pena y culpa. Los

AsociaciÛn Nacer en Casa accidentes que le ocurren a la madre, le ocurren al bebÈ que est· dentro de ella. Las madres que requieren una intervenciÛn quir˙rgica urgente, llevan a sus bebÈs consigo a travÈs de esta experiencia. Contratiempos y decisiones pueden generarle decepciÛn; una muerte en la familia puede causar al bebÈ pena o temor. Durante una amniocentesis, los niÒos intrauterinos parecen reconocer instant·neamente que las agujas son una amenaza para sus vidas y pueden reaccionar retrayÈndose y deteniendo todo movimiento durante algunos dÌas, o por el contrario reaccionar agresivamente contra la aguja. Por otra parte, algunos cirujanos que trabajan con ultrasonido han sido capaces de obtener la cooperaciÛn de un feto a travÈs de comunicaciÛn sensorial. Por supuesto, no todas las emociones son negativas. Algunos bebÈs parecen muy felices y llenos de sentimientos positivos que comunican a sus maravillados padres. Ejemplos: (1) Una comadrona (citada en Hallett, 2002, pp. 57-60) fue llamada al domicilio de una madre cuyo embarazo era producto de una violaciÛn. DespuÈs de su llegada, el bebÈ comenzÛ una intensa comunicaciÛn con ella. EmpezÛ expresando decepciÛn por haber sido descubierto, como si fuera un polizÛn. Su madre supo de Èl inconscientemente, dijo, y la el perro de la familia lo habÌa sabido casi desde el principio, pero Èl estaba m·s preocupado por cÛmo reaccionarÌa la familia frente a Èl. DecÌa continuamente: îNo dejes que me hieran....por favor, no dejes que me hieranî. Una vez tomada la decisiÛn de darlo en adopciÛn, Èl se sintiÛ m·s aliviado. Se revelÛ que Èl ya conocÌa y amaba a las dos familias y se reafirmÛ que, a pesar de las condiciones de su concepciÛn, tenÌa el propÛsito de venir al mundo. En el momento del nacimiento, el trabajo de parto se detuvo cuando el bebÈ quedÛ moment·neamente sobrepasado por el miedo al dolor de salir afuera y la pena de lo que su madre biolÛgica sentirÌa al darlo a la otra familia. DespuÈs de algunas palabras de apoyo y consuelo, el bebÈ se sintiÛ satisfecho; y aconsejÛ a la comadrona un cambio de postura para la madre; el trabajo de parto evolucionÛ f·cilmente y el niÒo naciÛ en cuatro horas y media. (2) Un obstetra que ha practicado muchos ex·menes con ultrasonido nos enseÒa algo sobre la reactividad del feto. Cuando se encuentra con un feto descansando perfectamente quieto, le comenta a la madre ìSra. Jones, su bebÈ no se mueve!î. El sabÌa lo que pasarÌa. El feto siempre empieza a moverse!. 5. Las situaciones en las que la vida se ha visto amenazada parecen dejar huellas muy intensas que tienden a perdurar con el tiempo. Estas impresiones pueden necesitar

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa curaciÛn para evitar consecuencias patolÛgicas. Esto es igual de cierto para los bebÈs que para cualquier ser humano. En la comunicaciÛn con los bebÈs, por lo tanto, es necesario estar especialmente alerta a coyunturas crÌticas cuando el bebÈ puede haber tenido un choque emocional o haber visto amenazada su vida. Entre las ocasiones en las que he observado que los bebÈs son particularmente vulnerables menciono las siguientes: (1) Cuando los padres reaccionan al descubrir el embarazo (notar como responde cada uno de los padres); (2) En las situaciones de daÒos o enfermedades graves, o cirugÌa (preguntaros, øcu·l es la experiencia del bebÈ?); (3) Cuando se produce una muerte en el entorno familiar o la muerte de un gemelo en el ˙tero; (øcÛmo se produjo el duelo?; øQuÈ efecto tuvo el bebÈ o cÛmo lo viviÛ?); y por ˙ltimo (4) Situaciones de amenaza, sentimientos y pÈrdida de conciencia durante el trabajo de parto y el nacimiento (øhan habido complicaciones, contratiempos?, øen quÈ medida afectÛ al bebÈ? øCu·n terrorÌfica puede haber sido esta situaciÛn para el bebÈ?). Estos son puntos claves para el an·lisis de los traumas del nacimiento y son territorio familiar en las terapias de renacimiento. Ejemplos: (1) La psicoanalista infantil Myriam Szejer y sus colegas trabajan en una unidad de cuidados intensivos para bebÈs en ParÌs (Szejer, 1997). Su insÛlita tarea es trabajar con neonatos que ìhan fracasado en su crecimientoî despuÈs del nacimiento, un eufemismo para decir consumirse. El trabajo comienza con un estudio muy minucioso de la historia del bebÈ, buscando cualquier momento traum·tico que pudiera haber desanimado al bebÈ a seguir viviendo. Cuando se completa el estudio y se tiene una idea de los acontecimientos negativos que pueden haber llevado a la desesperanza, hablan directamente con los bebÈs. El trabajo consiste esencialmente, en lenguaje llano, en contar al bebÈ su historia de una manera enf·tica, ayudar al bebÈ a entender las condiciones positivas que ahora favorecen su vida y desafiar al bebÈ a que cambie de idea y viva!. (°Su experiencia indica que funciona! DespuÈs de esta conversaciÛn Ìntima, los bebÈs parecen dar un giro crÌtico hacia la salud y la vida.) (2)Bob disfrutaba de sus dÌas con su compaÒero de ˙tero hasta que una serie de cosas empezaron a andar ìmalî. Esta serie de cosas se transformaron en su lista de miedos y en el centro de sus creencias durante los 48 aÒos siguientes. Su historia es representativa de otros casos que han pasado por la muerte de un gemelo en el ˙tero; nosotros llamamos a este fenÛmeno ì el sÌndrome del gemelo desaparecidoî. Normalmente nadie se entera de lo que sucediÛ y el sufrimiento permanece en el inconsciente y solo. De acuerdo con el paradigma mente-cuerpo, estos encuentro Ìntimo con la muerte y la pÈrdida no deberÌan tener consecuencias, pero la prueba de lo contra-

AsociaciÛn Nacer en Casa rio en la realidad es cÛmo el miedo se apodera de tu vida. Bob sintiÛ que la rabia de su madre y el rechazo habÌan debilitado a su hermano y hubieran podido matarlo a Èl tambiÈn. TenÌa miedo de su madre, de la muerte y de quedarse sin fuerza. Como los dem·s, se sintiÛ avergonzado de no haber podido ayudar a su hermano y culpable por haber sobrevivido. SaliÛ de esta crisis temprana de su existencia obsesionado con la idea de que su vida dependÌa de que fuera perfecto y de que aprendiera todo lo posible. Sin embargo, por mucho que estudiara o trabajara, le temÌa a una cat·strofe como la que habÌa ocurrido en el ˙tero de su madre. 6. Recordad, los bebÈs son los ˙nicos que tienen el poder de interrumpir un embarazo y de iniciar el trabajo de parto. Esta idea se aplica a los partos prematuros, problema creciente en muchos paÌses del mundo. La prematurez garantiza en la mayorÌa de los casos que el contexto fuera del ˙tero ser· m·s peligroso y molesto que el ambiente uterino. Los bebÈs pueden no ser capaces de anticipar estas consecuencias, especialmente si son llevados con temor. Mi colega, el obstetra David Cheek, me enseÒo que el temor es la causa principal del trabajo de parto prematuro y es el momento clave de comunicar con el bebÈ y de reconfortarlo para que se sienta seguro y amado y se pueda quedar dentro del ˙tero para terminar de crecer. Avisaba a sus clientes para que le avisaran inmediatamente si esto se produjera y los orientaba entonces en lo que debÌan decir al bebÈ, antes de que el trabajo de parto fuera irreversible. Tuvo un gran Èxito siguiendo estos principios. Ejemplo: Una madre que deseaba profundamente tener un parto vaginal, me llamÛ para que la acompaÒara psicolÛgicamente, cuando su obstetra le dijo que habÌa desarrollado una diabetes gestacional y querÌa programar una ces·rea un mes antes del tÈrmino. Con esta fecha precoz, pensaba que podÌa evitar el riesgo de hemorragia en los capilares oculares que podrÌan ser causados por un trabajo de parto a tÈrmino. Enfrentando esta realidad juntos, decidimos permitir que el bebÈ escogiera entre un parto vaginal y una ces·rea. Cuando el dÌa seÒalado se acercaba, le hicimos saber al bebÈ que ìsi querÌa un parto vaginal, tenÌa que iniciar el trabajo de parto antes de las 9 el lunes por la maÒana. De lo contrario, se harÌa una ces·reaî (El bebÈ iniciÛ el trabajo de parto antes de las 9 el lunes por la maÒana y tuvo un nacimiento vaginal.) 7. Los bebÈs que est·n ansiosos ante el nacimiento, muchas veces se resisten a girar de la posiciÛn de nalgas, lo que facilitarÌa un nacimiento m·s normal y cÛmodo. Cuando las maniobras de versiÛn se vuelven m·s urgentes para todos, incluso para el bebÈ, los profesionales utilizan varias tÈcnicas incluyendo versiones forzadas (que hasta en algunos casos el bebÈ revierte, gir·ndose de nuevo); colocando a la madre

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa sobre una tabla inclinada; utilizando tÈcnicas de acupuntura, e incluso utilizando un ìElectrolarynxî, una especie de ìgritoî electrÛnico que hace girar el bebÈ. Una alternativa podrÌa ser establecer una comunicaciÛn humana con el bebÈ para ver si podemos descubrir la razÛn de su resistencia a girarse y complicar el parto. Esta revelaciÛn puede llevar a un resultado que permita al bebÈ girar voluntariamente. Ejemplo: Un informe citado en Hallett (2002, pp. 274-275) propone una teorÌa sobre la presentaciÛn de nalgas y un mÈtodo de comunicaciÛn directa con el bebÈ para revertir la situaciÛn. Una mujer que buscaba una casa de nacimientos estaba embarazada de siete meses y medio de su segundo hijo; el niÒo persistÌa en la postura de nalgas. La madre pasÛ una semana haciendo ejercicios de inclinaciÛn pÈlvica, en vano. Mientras consideraba este problema, tuvo una introspecciÛn repentina o insight. Siempre habÌa pensado ìYa tengo un varÛnî, por lo que querÌa una niÒa, y habÌa estado asumiendo que llevaba una niÒa. El ìinsightî repentino era que si realmente era un chico, tendrÌa miedo a salir porque podrÌa no ser amado como tal. MirÛ hacia su barriga y hablÛ claramente con el bebÈ. ìSi eres un chico, quiero que sepas que te amarÈ completamente. Jam·s me importar· en lo m·s mÌnimo que no seas una niÒa. EstarÈ siempre contigo, y te aceptarÈ siempre como eres.î A la maÒana siguiente, el bebÈ se habÌa girado, y continuÛ de esa manera para tener un parto completamente normal en casa. 8. Un bebÈ que sabe lo que est· pasando en el ˙tero puede enviar una corriente de advertencias pertinentes, tranquilidad, o incluso orientaciones a su madre y a los profesionales del parto, pero øquÈ ocurre si nadie le est· escuchando? Una educadora de partos en nuestra ciudad en la Sierra enseÒa a cada uno en su clase a hablar a los bebÈs, y lo practican en cada reuniÛn. Sus instrucciones son cortas y simples. Sus instrucciones son breves y simples: Simplemente dice: ìPreguntad al bebÈ lo que necesita.î En clase cuenta acerca de una mujer joven que estaba decidida a tener un parto vaginal pero la dilataciÛn se detuvo a ocho centÌmetros y medio. ìPreg˙ntale al bebÈ quÈ necesitaª, dijo. La respuesta inmediata que recibiÛ la madre fue ì°necesito salir y necesito salir ahora!î °Esta madre sÌ que escuchaba! Con esta peticiÛn urgente, ella fue capaz de cambiar de idea y optÛ por una ces·rea. Los mÈdicos encontraron un bebÈ muy grande y una cabeza que estaba siendo magullada por el esfuerzo de salir. Ejemplo: (1) Kit estuvo entre la vida y la muerte para nacer. Sus recuerdos de esta experiencia

AsociaciÛn Nacer en Casa nos transportan a un mundo de dilemas morales, compasiÛn por su madre y sentimientos. Se dio cuenta de que el ˙tero se habÌa llenado de sangre y tuvo miedo de salir de allÌ por temor a que su madre se muriera. Sollozando dijo, ìSi yo salgo y ella muere, °nunca sabr· cu·nto la quiero! Quiero conocerla. Ella me hablÛ mucho antes de que naciera pero nadie lo sabÌa porque pensarÌan que era una idea est˙pida... SentÌ que me iba a ahogar, y sabÌa que no debÌa... Ohhh, °ellos simplemente no entienden lo que est· pasando! Durante un largo perÌodo de resucitaciÛn despuÈs del parto, Kit parecÌa totalmente familiarizada con los pensamientos, las emociones y las acciones del mÈdico y la enfermera: ì°La enfermera quiere que el mÈdico se detenga porque cree que estoy muerta! El mÈdico le ordenÛ callarse, que no se detendrÌa. Es como si el cuerpo se marchitara y secara. Es por eso que la enfermera contin˙a diciendo, ìest· muertaî. Quiere irse a casa. Han estado aquÌ toda la noche.î (2) Deborah no pudo llegar a contactar con los mÈdicos y las enfermeras que estaban ayudando durante su nacimiento. AsÌ es como resume su experiencia. ìYo sentÌa que sabÌa mucho, realmente. Pensaba que era bastante inteligente... Pensaba que era una mente inteligente.... VeÌa a todas esas personas actuando como locos. En ese momento pensÈ que yo tenÌa una mente m·s inteligente, porque yo sabÌa cu·l era la situaciÛn conmigo, y ellos no parecÌan saberlo. ParecÌan ignorarme. Me hacÌan cosas -a la parte de afuera de mi - pero actuaban como si fuera lo ˙nico que habÌa. Cuando intentÈ decirles cosas, ellos no me escucharon, como si ese sonido no fuera nada. SentÌa realmente que era m·s inteligente que ellos.î Conclusiones 1. El verdadero bebÈ est· reciÈn emergiendo de la oscuridad cultural para ser visto como un ser humano completo, con una gama espectacular de sentidos y vivas emociones expresadas con el lenguaje del cuerpo. 2. Exceptuando un bebÈ deforme, drogado o aterrorizado, los bebÈs observan activamente; y activamente nos envÌan informaciones. Excepto si nosotros somos deformes, drogados o aterrorizados, estamos totalmente equipados para comunicarnos con ellos. 3. Las madres y los padres est·n en una muy buena posiciÛn para iniciar al bebÈ en este comunicaciÛn desde la preconcepciÛn, si eligen interesarse en este tipo de comunicaciÛn.

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa 4. Los profesionales del parto y del nacimiento est·n en una posiciÛn privilegiada para comunicar con los niÒos intrauterinos desde las primeras visitas prenatales hasta la experiencia culminante del parto y el nacimiento. 5. En general, el territorio de esta comunicaciÛn a dos vÌas con los bebÈs no est· trazado, la preparaciÛn de los adultos para ella es insignificante, no existen pautas, las puertas est·n a˙n totalmente abiertas y las posibilidades son ilimitadas.

AsociaciĂ&#x203A;n Nacer en Casa

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

Arancha Abella y Rafael PĂ&#x2C6;rez

AsociaciÛn Nacer en Casa D AVID O TESOR O... VID,, NUESTR NUESTRO TESORO Las palabras que tienes en tus manos nacen de una necesidad de comunicar, de compartir nuestras experiencias y vivencias. Son un grito de atenciÛn contra el sistema, contra la opiniÛn social, contra la escala de valores establecida, contra los estereotipos y los ìmarcosî de normalidad; es un grito de llamada al respeto, a la tolerancia y a la vida. Surgen de momentos de desconcierto, de presiÛn, de apoyo, de miradas despectivas o compasivas,... de momentos m·gicos e irrepetibles...de una lucha que cada dÌa nos recuerda que contin˙a. Vivimos en la era de los medios de comunicaciÛn, podemos disponer de mucha, mucha informaciÛn de forma r·pida y eficaz, pero dicha informaciÛn no est· libre de manipulaciones varias. Somos bombardead@s continuamente con mensajes, directos o subliminales, sobre los esquemas a seguir en nuestras vidas: la forma de vestir, los colores que debemos llevar, lo que debemos comer,... pasaportes necesarios para pertenecer al grupo, para ser aceptad@s, para no estar fuera de lugar ñ ìidentifÌcate con el grupo, aunque el precio que hayas de pagar sea el perder tu propia identidadî. La sociedad es cruel en su exigencia de sumisiÛn absoluta. Nadie se escapa de sentir esa presiÛn, pero sobre todo la sufren l@s m·s insegur@s, l@s m·s vulnerables,... °Hablamos de l@s niÒ@s.! Y la sociedad de hoy necesita de muchas sonrisas de niÒ@s para sobrevivir. Tener un@ bebÈ es algo que cambia tu vida, es capaz de ìllenarlo todoî. L@s bebes son todo vida y energÌa, son criaturas del presente que afortunadamente no son vÌctimas de los relojes y del tiempo. Pero øquÈ ocurre cuando nace un@ bebÈ distinto? Distinto de l@s niÒ@s que le rodean, distinto del canon de felicidad de la sociedad: guap@, alt@, regordet@, inteligente, no excesivamente travies@, ni que arme demasiado ruido aunque deba resultar gracios@... para que el dÌa de maÒana llegue a ser un@ mujer/hombre de provecho. Hablamos de bebes anormales, entendiendo por anormal todo aquello que se sale de las normas establecidas (seg˙n la Real Academia EspaÒola), de niÒ@s con sÌndrome de Down, superdotad@s, autistas, hiperactiv@s, con par·lisis cerebral,... distint@s. Est@s niÒ@s rompen todos los esquemas.

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Entonces surgen todo tipo de respuestas desde el miedo, la ignorancia, la anulaciÛn.... desde no hablar del tema hasta comentar con absoluta compasiÛn que mejor hubiese sido ìno tenerl@î. Y la verdad es que la muerte no sÛlo llega con la vejez, sino con el olvido o sentirse fuera de lugar continuamente. Hace falta valor y perseverancia para ser diferente en una sociedad que ama la uniformidad y recompensa el conformismo. Y realmente lo que importa es que est@ bebÈ reciÈn llegad@ al mundo sea tratad@, considerad@, respetad@ y amad@ por lo que es: un bebÈ. El entorno en el que viva va a condicionar m·s su desarrollo como ser humano que su propia genÈtica. °AsÌ llegÛ David a nuestras vidas! Un soleado dÌa de Septiembre, justo a tiempo para conocer a tod@s. Un bebÈ pequeÒo en tamaÒo pero con unos ojos llenos de vida y sabidurÌa. Su cara le delataba: tiene sÌndrome de Down. Desde el momento de conocer que Ìbamos a tener un@ bebÈ nuestro amor por Èl habÌa ido aumentando y esto no cambiÛ en absoluto. Creo que la mayor virtud de un@ niÒ@ es su espontaneidad. La capacidad que tienen de ver el mundo con sorpresa y admiraciÛn, sin cuestionar, evaluar o juzgar, apreciando cada cosa o ser por lo que es. No cuentan con el futuro, su vida est· en el presente. Son grandes maestr@s de las verdades eternas ìescondid@sî en cuerpos pequeÒos. Pero el choque con la sociedad es constante. La sociedad es cruel con la diferencia, exigente y demoledora. No permite fallos. A l@s niÒ@s se les obliga a ser perfect@s, competitiv@s,... Y esta situaciÛn se aumenta para un@ niÒ@ distinta. Nosotr@s creemos que todo el mundo sufre contratiempos en la vida, y cu·nto m·s numerosos son m·s aprendemos y maduramos. La adversidad sÛlo nos hace m·s fuertes. Nuestra familia y nuestr@s amig@s van aprendiendo a convivir con las diferencias a travÈs de ver nuestra manera de vivir y ahora es David el que les tiende la mano para mostrarles que dar por supuestas las cosas es equivocaciÛn fundamental en la vida. Siempre con su sonrisa iluminada y su cara pÌcara es capaz de abrir sus mentes para que le vean a Èl realmente como un niÒ@ no como un cromosoma de m·s. Nuestra vida con David: nunca dudamos de David, pues de eso ya se encargan los dem·s, somos su apoyo, su pilar para sentirse seguro, somos el viento bajo sus alas para que el aprenda a volar y llegue dÛnde Èl quiera llegar. Insistimos en gastar mucho tiempo para que oiga y utilice frases cÛmo: ìte quieroî , ìlo sientoî, ìpor

AsociaciÛn Nacer en Casa favorî, ìgraciasî, ìperdÛnameî,... y todas aquellas palabras de amor que pueda llegar a conocer. Queremos dar valor a las cosas, no por lo que valen sino por lo que significan. Ser capaces de mirar las cosas y a las personas sin prejuicios, sin rutinas, para poder VERLES de nuevo. Tod@s tenemos un aspecto que enseÒar al otr@. Cuando se nos vende un modelo de belleza perdemos la visiÛn de nuestra propia belleza. Vivimos el presente valorando todo cu·nto nos ocurre, David nos va mostrando todo aquello que por la aceleraciÛn de la rutina diaria podrÌa llegar a pasar desapercibido. Siempre surgen interrogantes, dudas sobre los pasos a dar pero el objetivo est· muy claro: que David pueda gozar de cada instante de su vida, que se desarrolle en un medio seguro, positivo, lleno de posibilidades para que Èl decida por dÛnde quiere ir. Es un aprendizaje mutuo, es redescubrir cada momento, cada ilusiÛn,... es una pregunta abierta y un reto que nosotr@s planteamos al mundo en el que vivimos... CITANDO A ALFONSO USSÕA EN ìEL TEMBLOR DIARIOî ìDon Pabloî ìTiene don Pablo la vista cansada de los escritores y los estudiantes. Las gafas acent˙an su perfil de intelectual, de lector voraz y observador de las circunstancias de la vida. Tiene don Pablo las ideas clarÌsimas, los conceptos en su sitio y una brillantez en la exposiciÛn de sus reflexiones, extraordinaria. Tiene don Pablo, y el detalle es fundamental, tanta juventud como futuro, y una capacidad de liderazgo asombrosa. De su inteligencia y su tenacidad dependen miles de jÛvenes perdidos en la desesperanza. Don Pablo adem·s, tiene sentido del humor, la sonrisa pronta, la mirada viva y la palabra precisa. Leyendo sus declaraciones y analizando sus argumentos, se llega a una conclusiÛn f·cil. Don Pablo no ha perdido ni un minuto de su vida. Ha sabido compaginar su formaciÛn con su ocio, y ha dedicado al esfuerzo de la cultura la misma intensidad que al descanso de la convivencia. Como toda persona educada e ilustrada, don Pablo tiene mucho que agradecer a sus padres, a su familia y a sus amigos. Esa cordialidad y ese optimismo es la consecuencia de incontables horas de amor acumuladas en su personalidad. En estos tiempos tan acostumbrados a las tonterÌas, las salidas de tono, los exabruptos y las calumnias, las palabras de don Pablo son m·s

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa que un prodigio. Orientan sin imponer, ayudan sin castigar, animan sin mentir, y enseÒan sin humillar. Ha resumido sus experiencias con rigor universitario y se limita a regalar sus vivencias para que otros las aprovechen. Don Pablo es como los buenos profesores, un ejemplo de generosidad. Don Pablo no se limita a aconsejar a sus iguales y a sus alumnos, extiende su influencia a los padres, y les pide, desde el cariÒo y la dedicaciÛn, m·s firmeza y menos l·stima. M·s dureza en la educaciÛn y menos misericordia asumida. Don Pablo es un gran psicÛlogo y sabe que el desarrollo intelectual de los suyos no puede estar amparado por la tristeza y la conmiseraciÛn. Conocedor de algunas limitaciones, recomienda la tenacidad y la ausencia de complejos para alcanzar cualquier meta, que en la mayorÌa de los casos, son sueÒos de logro imposible. O al menos lo han sido hasta que ha llegado Èl con sus teorÌas y sus demostraciones pr·cticas. .......Dentro de unos aÒos ser· un licenciado y se enfrentar·, como todos sus compaÒeros, a la desilusiÛn, la esperanza y la lucha por encontrar un puesto de trabajo. Probablemente a don Pablo le va a costar m·s esfuerzo que a otros merecer la confianza de una empresa, pero al final triunfar·. Don Pablo Pineda tiene sÌndrome de Down. Hace unos aÒos, nadie ñexcepto su familia- daba un duro por Èl. Hoy es la esperanza y el ejemplo de miles de seres humanos que comparten su limitaciÛn. Don Pablo Pineda les ha demostrado que de limitaciones, ni una. Que todos somos iguales, que el esfuerzo siempre se premia y que nada puede vencer a un espÌritu prodigioso. Usted es mi hÈroe, Don Pablo.î

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18:30 Mesa 3 Llenando mi maleta con mis emociones y sentimientos voy de viaje Pere Enguix. Maribel Ballester. Max Ploquin Modera: Nines Mendez*

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Nines Mendez

AsociaciÛn Nacer en Casa Buenos dÌas, bienvenidos y bienvenidas, me llamo Nines, soy comadrona, miembro de la asociaciÛn Nacer en casa, y madre de una niÒa de 4 aÒos y un niÒo de 2,me siento muy feliz de estar en esta mesa redonda porque me acompaÒan tres personas con las cuales he tenido la suerte de compartir partos y nacimientos. Max Ploquen fue el primer obstetra que conocÌ que realmente me transmitiÛ otra manera de entender los nacimientos y partos, siendo estudiante de matrona por el aÒo 82, descubrÌ tras pasar una semana en la maternidad de Chaterroux que las mujeres y sus criaturas podian nacer placidamente de forma natural y sin violencia. Se podrÌa decir que me contagiaste de ese entusiasmo y amor por tu trabajo, a partir de entonces, para mi fue muy f·cil tomar un rumbo ˙nico en este trabajo tan entraÒable de acompaÒar los partos de las mujeres y recibir a sus criaturas. Muchos aÒos despuÈs he conocido de cerca el trabajo que el equipo de partos realiza en la clÌnica Acuario en Beniarbeig, he compartido con Pedro y Maribel momentos entraÒables porque durante un corto tiempo trabaje con ellos ,se que no ha sido f·cil para ellos llegar hasta donde hoy est·n, todavÌa son muchos los sueÒos a realizar y las dificultades existen, pero lo logrado hasta el momento ha hecho posible que miles de mujeres y criaturas se hayan sentido respetadas en lo m·s profundo se su ser. La AsociaciÛn Nacional ìNacer en Casaî, quiere hacer un homenaje y reconocimiento a los tres por la labor realizada durante tantos aÒos, por toda vuestra trayectoria de dedicaciÛn, luchas y esfuerzo, para lograr hacer realidad con Èxito vuestros sueÒos, gracias por haber dedicado parte de vuestras vidas a lograr mejorar la salud de la mujer y sus criaturas de una forma integral, gracias por estar hoy aquÌ. Si me permitÌs voy a contaros brevemente un poco de su trayectoria, desde sus comienzos. En 1974 Pedro Enguix, junto con otros compaÒeros funda en Valencia en la Plaza Xuquer la primera clÌnica de planificaciÛn Familiar que se abriÛ en toda EspaÒa se llamaba Family Planning, se practicaba medicina alop·tica, homeop·tica , acupuntura y ginecologÌa. En 1975 organiza la AsociaciÛn de planificaciÛn Familiar. En 1976 constituye la primera asociaciÛn de SexologÌa del PaÌs Valenciano. En 1978 ante el embarazo de Maribel, ambos decidieron que quieren un nacimiento y parto diferente a como en aquella Època ocurrÌa en la mayorÌa de los hospitales p˙blicos , era la Època del pentotal, en donde se le robaba enteramente la libertad de decisiÛn a muchas mujeres de este paÌs, haciÈndoles creer que le evitaban el peor momento cuando en realidad lo que le evitaban era sentir, ver, y abrazar a su criatura. Pedro y Maribel tras leer el libro del Doctor Leboyer quisieron conocer de cerca su trabajo, Pedro viajÛ a Paris ese mismo aÒo con el propÛsito de conocerlo , ello no fue

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa posible pero encontrarÌa a Michel Odent quien se convertirÌa en su maestro. A finales de 1978 Pedro asistiÛ el primer parto sin violencia, recibiendo a su hijo Pau, el parto tuvo lugar en el hospital Provincial de Valencia donde trabajaba como ginecÛlogo, y por supuesto recibiÛ una lluvia de crÌticas por parte de sus colegas A partir de ese momento renuncia a su plaza en el hospital provincial de Valencia para dedicarse plenamente al nacimiento sin violencia y Junto con Maribel que ejercÌa como enfermera comienzan a asistir partos en casa. En 1979 en un pequeÒo hospital regentado por monjas, en la ultima planta montaron las condiciones para asistir partos en el agua, ese mismo aÒo tiene lugar el primer nacimiento en el agua. En 1980 junto con un pequeÒo grupo de profesionales de la salud y la educaciÛn se trasladan al campo para vivir y trabajar de otra forma, encontraron un h·bitat perfecto en Beniarbeig situado en la provincia de Alicante a 5 Km del mar, allÌ se construyÛ la primera Casa de Nacimientos que se la llamo î la Parideraî, se excavÛ una cueva con forma muy peculiar porque se asemeja al ˙tero. Es allÌ donde en 1981 Maribel tuvo a su segundo hijo Roc. En el verano de ese mismo aÒo llego de forma inesperada la policÌa a la casa para detener a Pedro acusado por la practica de abortos, Pedro estaba de viaje en el extranjero, como consecuencia de todo esto a Maribel se le cortÛ la lactancia, su hijo tenia apenas tres meses. A su regreso y al conocer los acontecimientos Pedro decide presentarse voluntariamente ante las autoridades, como consecuencia de la denuncia formulada por tres mujeres, el juez dicta el arresto en prisiÛn. A los 20 dÌas saliÛ bajo fianza, la familia pudo lograr 5 millones con la hipotecas de diferentes bienes. Estos dÌas supusieron una dura prueba para Maribel que con dos criaturas pequeÒas continuo con todas las responsabilidades y por supuesto visito con sus hijos a Pedro en todas las ocasiones que la ley le permitiÛ. En las diligencias judiciales Pedro declara no haber realizado los tres abortos de la acusaciÛn pero admite haber realizado hasta la fecha mas de 3000, lo que provoca su ingreso por segunda vez en prisiÛn en 1983. En este momento ya habÌa nacido el tercer hijo lo cual hizo muy difÌcil a Maribel el mes que Pedro permaneciÛ en la c·rcel. Esta actitud de ìdar la caraî y todo el apoyo en la calle por parte de muchÌsimas mujeres con su presencia en manifestaciones a favor de una ley para el abortÛ, hizo que el proceso se acelerara consiguiendo que los polÌticos se plantearan por fin elaborar una ley que regulara el aborto. Desde entonces y hasta la celebraciÛn del juicio en 1991 Pedro vive en una situaciÛn de libertad provisional y ambos siguen trabajando. Abren una casa de partos en Naquera y otra en Valencia. Organizan en Valencia las primeras jornadas de Emba-

AsociaciÛn Nacer en Casa razo Y Parto en el Mediterr·neo. En 1988 el veredicto final del juicio ser· de inocencia. En 1992 inauguran la maternidad de Beniarbeig, transformada hoy en dÌa en Hospital Maternidad Acuario. Hoy en dÌa son padres de cinco hijos, su experiencia propia ha marcado y tejido el camino para luchar en pro de los derechos de la mujer para apoyarla de forma integral, respetando todas sus decisiones. La AsociaciÛn Nacer en Casa quiere felicitaros y agradeceros todo vuestro esfuerzo asÌ como vuestra actitud de compromiso con la salud de la mujer. En este momento sabemos que est· proyectado reactivar la primera Casa de Partos, la llamada Paridera cuna de tantas ilusiones y proyectos . Esperamos que sea un verdadero Èxito y deseamos que contÈis con nuestro apoyo. ª

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MarĂ&#x152;a Fuentes

AsociaciÛn Nacer en Casa *Max Ploquin. MÈdico ginecÛlogo y obstetra. Psicopedagogo *nace en Touraine. Francia *hace sus estudios mÈdicos en Tours y ParÌs *al inicio de su carrera profesional, decide no hacer inmediatamente la especialidad de ginecologÌa, sino por el contrario, entrar en contacto directo con la vida, irse a ejercer de mÈdico de familia en ·mbito rural ...tal vez esto marque de modo definitivo su trayectoria vital y profesional...ya que su modo de ejercer la medicina ha estado siempre orientado hacia la necesidad de recuperar la comprensiÛn, la autoconciencia, Y la gestiÛn de la propia vida a travÈs del conocimiento del cuerpo y la mente humanas. Y esta idea la ha trasladado siempre al ·mbito de la obstetricia... *ya en los aÒos 60, y con la participaciÛn un·nime de la poblaciÛn de Sant Denis-de Jouhet, inicia una preparaciÛn colectiva del pueblo en el espÌritu del parto sin dolor. *es pionero desde entonces en la creaciÛn de grupos populares de trabajo entorno a la psicoprofilaxis obstÈtrica. *desde siempre fue un activista contra las leyes represivas de su paÌs en relaciÛn al control reproductivo, como la del 1920*realiza estudios de psicologÌa en Tours, y de psicopedagogÌa. SintiÈndose inclinado desde entonces hacia los trabajos de la psicologÌa no-directiva de Rogers, asÌ como por las teorÌas freudianas y lacanianas. Es este bagaje, unido a su naturaleza de luchador por un mundo mejor, el que le empuja en la direcciÛn de investigar incansablemente hacia modos mas humanos y c·lidos de asistir y acompaÒar los nacimientos. Y maneras mas gozosas y conscientes de parir y transmitir la vida. Y a preguntarse una y otra vez como favorecer la experiencia humana de desarrollo en plenitud, ya desde su inicio. *desde ese espÌritu crea una clÌnica -maternidad ñLes Bleuets- en la ciudad francesa de Chateauroux- donde, junto a un eficaz y numeroso equipo desarrolla sus intuiciones, ideas y mÈtodos. No solo respecto a una nacimiento-parto con el mÈtodo psicoprofil·ctico del parto sin dolor, sino tambiÈn Promoviendo la libertad de gestiÛn de la sexualidad, Los mÈtodos anticonceptivos, el derecho al aborto... Promoviendo los populares , eficaces y controvertidos ìrecontres de Chateaurouxî a lo largo de muchos aÒos. En los cuales ha dado cabida a iniciativas, intercambios, investigaciÛn ,contactos, y

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa mÈtodos que han sido la avanzadilla de una obstetricia al servicio de la vida. Y no al servicio del sistema. Una obstetricia con alma. Una obstetricia para el ser que nace, que llega, Una obstetricia para la mujer de ofrece, que siente, Que teme, pero que. Sobre todo, puede ser consciente y aprender y abrirse al placer de dar la vida... *como ha sido siempre a lo largo de la historia con to@s aquell@s que osaban retar el sistema establecido- sobre todo desde un pensamiento represivo y sometedor de las libertades individuales en todas sus formas, ha sido perseguido en m˙ltiples formas, a lo largo de toda su carrera profesional, y por muchos sectores retrÛgrados de la sociedad francesa. *todos sabemos que tratar de desvelar la conciencia es cuando menos dificil ñpero si te atreves a hacerlo p˙blicamente, puede llegar a ser muy peligrosoY max es uno de los que lo han intentado muchos aÒos en m˙ltiples formas ñy esperamos que lo siga haciendo hasta el final!!!. *much@s de nosotr@s tuvimos la suerte y el honor de disfrutar de esa generosidad vital suya tan caracterÌstica, que se derrochaba en los recontres de chateauroux en los aÒos 80...algunas encontramos inspiraciÛn en ellos, otras apoyo, otr@s conocimientos, otr@s contactos...otras incluso, el gozo de la calurosa acogida de su propio y original hogar.y tod@s una experiencia que nos llevaba directamente a cuestionar formas de trabajar, pensar, acompaÒar, relacionarse....iniciar y desarrollar la vida. *algunas de nosotras ñincluso- pudimos sentir su actitud de apoyo ,su libertad de criterios, cuando lo ˙nico que le interesaba respecto a las que acudÌamos a les bleuets era que est·bamos allÌ para aprender. En contraste con nuestr@s propi@s colegas compatriotas ñdemasiado interesad@s frecuentemente por que clase de titulo acadÈmico avalaba nuestro trabajo. *Max es un luchador por un nacimiento mejor. Un visionario que se adelanto a su tiempo Un filÛsofo disfrazado con bata y barba Un progresista que ha apostado por un mundo mas humano, mas gozoso y mas tolerante.... Y por todo ello..y mas cosas que no hay tiempo de decir ...le agradecemos profundamente su aportaciÛn a la profesiÛn mas bella....a la vida...

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Estrella Ortiz

AsociaciÛn Nacer en Casa EL MISTERIO Y LA M¡GIA DEL AMOR EL AGUA QUE EST¡ EN LA ALBERCA Pedro Salinas El agua que est· en la alberca y el verde chopo son novios y se miran todo el dÌa el uno al otro. En las tardes otoÒales cuando hace viento se enfadan: el agua mueve sus ondas, el chopo sus ramas; las inquietudes del ·rbol en la alberca se confunden, con inquietudes de agua. Ahora que es la primavera, vuelve el cariÒo; se pasan toda la tarde bes·ndose silenciosamente. Pero un pajarillo que baja desde el chopo a beber agua, turba la serenidad del beso con temblor vago. Y el alma del chopo tiembla dentro del alma del agua. EN SILENCIO A LA NOCHE Else Lasker-Sh¸ler Te he elegido entre todas las estrellas Y estoy despierta ñuna flor que escu-

cha atenta Entre el zumbido de las hojas. Nuestros labios quieren preparar la miel, El resplandor de nuestras noches ha florecido. Al brillo feliz de tu cuerpo Enciende sus cielos mi corazÛn Todos mis sueÒos penden de tu oro Te he elegido entre todas las estrellas. PIEDRA DE SOL Octavio Paz Madrid, 1937 En la plaza del ¡ngel las mujeres cosÌan y cantaban con sus hijos, despuÈs sonÛ la alarma y hubo gritos, casas arrodilladas en el polvo, torres hendidas, frentes escupidas y el hurac·n de los motores, fijo: los dos se desnudaron y se amaron por defender nuestra porciÛn eterna, nuestra raciÛn de tiempo y paraÌso, tocar nuestra raÌz y recobrarnos, recobrar nuestra herencia arrebatada por ladrones de vida hace mil siglos, los dos se desnudaron y besaron porque las desnudeces enlazadas saltan el tiempo y son invulnerables,

II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa nada las toca, vuelven al principio, no hay t˙ ni yo, maÒana, ayer ni nombres. Amar es combatir, si dos se besan el mundo cambia, encarnan los deseos, el pensamiento encarna, brotan alas en las espaldas del esclavo, el mundo es real y tangible, el vino es vino el pan vuelve a saber, el agua es agua amar es combatir, es abrir puertas, dejar de ser fantasma con un n˙mero a perpetua cadena condenado por un amo sin rostro; el mundo cambia si dos se miran y se reconocen, amar es desnudarse de los nombres. DECIDME C”MO ES EL AMOR Auden Unos dicen que el amor es un niÒo y otros dicen que es un p·jaro, unos dicen que es lo que mueve el mundo, y otros dicen que eso es absurdo, y cuando le preguntÈ al vecino de al lado, que parecÌa como si lo supiera, su mujer se enfadÛ mucho y me dijo que no iba a sacar nada. øSe parece acaso a un pijama, o al jamÛn de las clÌnicas de reposo? øSu olor recuerda a las llamas o es un olor reconfortante?

øTiene espinas como un seto o es blando como pelusa de edredÛn? øEs afilado o tiene el borde suave? Venga, decidme cÛmo es el amor. Nuestros libros de historia se refieren a Èl con notas min˙sculas y crÌpticas, es un tema bastante habitual en los barcos transatl·nticos; he encontrado menciones al asunto en relatos de suicidios, e incluso lo he visto escrito en contracubiertas de guÌas ferroviarias. øA˙lla como un pastor alem·n hambriento o retruena como una banda del ejÈrcito? øAlguien puede hacerme una buena imitaciÛn con una sierra o con un piano de cola? øCuando canta en las fiestas la arma? øSÛlo se dedica a los cl·sicos? øSe calla cuando uno quiere silencio? Venga, decidme cÛmo es el amor. Cuando venga, øser· sin avisar mientras me estÈ hurgando la nariz? øLlamar· a mi puerta por la maÒana o me pisar· un dedo en el autob˙s? øSer· como cuando cambia el tiempo? øSaludar· con cortesÌa o sin educaciÛn? øCambiar· mi vida a fin de cuentas? Venga, decidme cÛmo es el amor.

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AsociaciÛn Nacer en Casa

9:30 - 11:30 Mesa 4 Todo esta grabado en mi cuerpo, mi cerebro, mis cÈlulas... JosÈ Mombiela. Cristina Aznar*. Cristina Castro. Pedro Canales. Modera: Jes˙s Sanz*.

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JesË&#x2122;s Sanz

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AsociaciÛn Nacer en Casa øMOVERSE EN LOS LIMITES DE LA REALIDAD? A˙n me acuerdo de mi Època de estudiante, cuando todo el mundo te decÌa que no se podÌa hacer nada sin el consentimiento del obstetra de turno. Y yo me preguntaba øsi mi profesiÛn es independiente y tengo facultades para controlar embarazos, partos y puerperios normales, para que quiero el permiso del obstetra para hacer mi trabajo?. Algo que nunca entendÌ fue que en nuestra profesiÛn los obstetras siguieran controlando nuestra educaciÛn y nuestro trabajo. Somos profesionales capacitados para realizar nuestra labor sin la continua supervisiÛn de un obstetra. No creo que se deban mezclar profesiones, en cierto punto tan distintas, pues la comadrona (tambiÈn llamada matrona, partera, y un largo etcÈtera) tiene como funciÛn principal, de los cuidados que imparte, la salud y bienestar de la madre y el bebÈ, mientras que el obstetra se centra en buscar la patologÌa de un proceso tan natural como es el embarazo y el parto. Todo esto tiene que ver con moverse en los limites de nuestro trabajo cotidiano, de la realidad que palpamos cada dÌa. øDÛnde esta el lÌmite de nuestro trabajo?øDÛnde termina nuestra labor y comienza la del obstetra? øEst· bien definido ese limite?. A simple vista parece sencillo de responder a estas preguntas. Nuestra labor termina donde empieza la patologÌa. Nos dicen que debemos ceÒirnos a protocolos asistenciales, tanto en los cuidados que prestamos en el seguimiento del embarazo como durante la asistencia al parto y postparto. Si no sobrepasamos la lÌnea de los protocolos, estamos pisando terreno firme, no corremos peligro de estar invadiendo el campo de otro profesional, ni corremos el peligro de incurrir en intrusismo, con las consecuencias legales que se podrÌa derivar de este hecho. Todos sabemos que en nuestra profesiÛn no siempre dos mas dos son cuatro. Los protocolos tambiÈn fallan y no se pueden aplicar por igual a todas las mujeres, por una sencilla razÛn, no todas las mujeres son iguales y no todas las mujeres paren igual. Cada mujer tiene su propia forma de llevar un embarazo, de afrontar un trabajo de parto, de parir y de recibir a su bebÈ. No hay dos mujeres iguales ni dos partos iguales. Por eso creo que no se puede generalizar a la hora de asistir a una mujer. La asistencia debe de ser totalmente individualizada y no podemos movernos con unos clichÈs rÌgidos que nos impedir·n hacer correctamente nuestro trabajo. No debemos olvidar que nuestra profesiÛn es una ciencia, pero tambiÈn es un Arte. Podemos desarrollar una tÈcnica perfecta, impecable que nos permitir· a travÈs de la ciencia tener una base importante en nuestro desarrollo profesional, pero øy el arte? øCÛmo desarrollamos el arte?. Soy de los rom·nticos que aun piensan que se nace

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa comadrona. Que uno tambiÈn se puede hacer, pero el desarrollo de ese sexto sentido que te dice que cuando todo va mal en un parto, te sientas tranquilo/a por que ese bebÈ nacer· sin problemas, y por el contrario en situaciones de total normalidad, te sientes incomodo y te saltan todas las alarmas. Y aciertas, y rara vez te equivocas, y se corre la voz poco a poco de que eres medio bruja (no olvidemos que las ìbrujasî en muchas culturas estuvieron unidas a nuestra profesiÛn. Esos son los limites que se escapan de la realidad, entre comillas. Eso no se aprende en ninguna escuela o facultad. Es algo que se puede desarrollar con el tiempo, el llamado ìojo clÌnicoî, pero creo sinceramente que se debe de nacer con algunas cualidades para poder desarrollarse y estar muy consciente de todo lo que sucede a nuestro alrededor. Estos lÌmites son los que muchas veces nos hacen decir ìNOî ante una posible intervenciÛn o manipulaciÛn a una mujer, que creemos que es totalmente innecesaria. En mi trabajo de comadrÛn, que asiste partos en casa, es muy importante saber moverse en estos limites fuera de la ìrealidadî. No todo se resuelve con un goteo de oxitocina, una rotura de bolsa, un fÛrceps, una ventosa, o cualquier otra manipulaciÛn en la que podamos pensar. He presenciado a mujeres que su parto se detenÌa por la simple presencia de una persona que le molestaba, mujeres que necesitaban llorar para poder continuar el parto, mujeres que paraban el parto durante unas horas para poder descansar y continuar con un parto que terminaba al cabo de pocas horas, mujeres que necesitaban estar solas en pleno expulsivo para poder recibir a su bebÈ, mujeres que sangraban copiosamente y que necesitaban que alguien les gritara en la cara, °DEJA DE SANGRAR!, mujeres que tenÌan contracciones cada 15 minutos y parÌan con gran facilidad a pesar de ser primigestas, mujeres que necesitaban sentirse seguras para poder tener a sus bebes, mujeres bloqueadas en el parto porque en su nacimiento su madre tambiÈn se bloqueo, en una palabra, en cada embarazo, parto y postparto me encuentro cada vez con una mujer distinta. Siempre me acordare de un caso en concreto. Esta mujer se llama Ina, era su primer embarazo a la edad de 42 aÒo. Solo con este dato algunas personas se llevarÌan las manos a la cabeza y pensarÌan que es una locura asistir el parto de una mujer de esa edad en casa y con la importancia que tiene ese bebÈ. Por esto mismo, Ina decidiÛ parir en casa pensÛ que era el lugar mas seguro para su bebÈ. Yo acepte el seguir su embarazo y asistir al parto y postparto. Es una mujer muy vital, que se cuida muchÌsimo y que habÌa practicado yoga durante aÒos, a parte de ser psicoterapeuta. AquÌ ya atravesÈ los limites de la realidad establecida, pero no el limite que la mujer y mi,

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AsociaciÛn Nacer en Casa digamos, intuiciÛn me marcaba. Estaba dentro de ìmis limitesî. Para mÌ fue un regalo el seguir este embarazo, en cada consulta esta mujer me mostraba algo nuevo y distinto sobre si misma y su relaciÛn con su bebÈ, como estaba compenetrada con Èl y lo profundo de su relaciÛn. Durante el parto, cuando solo contaba con dos centÌmetros empecÈ a escuchar alguna desaceleraciÛn en el latido cardiaco del bebÈ durante la contracciÛn. DespuÈs de cambiar varias veces de postura las desaceleraciones seguÌan apareciendo y decidÌ hablar con la Ina sobre la posibilidad de desplazarnos a un centro hospitalario donde tener un mejor control de estas desaceleraciones. Ina me miro y me dijo que no deseaba ir a un hospital, que le diera solo unos minutos para hablar con su bebÈ antes de decidir si nos Ìbamos a un hospital o no. Ella se tomÛ su tiempo para estar a solas con su bebÈ y hablar con el, no se que le dijo pues hablaba en alem·n y jam·s me atrevÌ a pregunt·rselo, pero fuera lo que fuera lo que hablaron surtiÛ efecto. A partir de ese momento el corazÛn del bebÈ se mantuvo siempre dentro de los limites establecidos y no fue necesario un traslado. Al cabo de 4 horas naciÛ un precioso bebÈ que presentaba dos vueltas de cordÛn, vital y activo. Ina no necesitÛ puntos a pesar de que su bebe peso mas de tres kilos y medio. Esta historia ilustra muy bien la diferencia entre los limites, digamos reales o establecidos, y los limites de la ìotra realidadî de la realidad de cada mujer y de cada comadrona que sigue un embarazo o asiste un parto. Los limites en parte nos los marcan las propias mujeres y en parte nosotros mismos. Estos lÌmites se mueven, no son estables, tienen vida y nos marcan hasta donde llegar en cada caso. El aprender a saber moverse en esto ìlimitesî forma parte de nuestro arte, del ARTE DE LA PARTERÕA , al cual jam·s debemos de renunciar, al igual que jam·s debemos renunciar al conocimiento. Todos nos debemos plantear estos limites con cada mujer que atraviesa la puerta de nuestra consulta, y dejar que ella nos enseÒe cuales son sus limites para que nosotros podamos conocer cuales son los nuestros.

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JosĂ&#x2C6; Mombiela

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AsociaciÛn Nacer en Casa TODO EST¡ GRAB ADO EN MI CUERPO O, MIS C…L ULAS GRABADO CUERPO,, MI CEREBR CEREBRO C…LULAS ULAS.... Educar es llevar a la pr·ctica un proyecto. El cerebro es el ìtransductorî que modula y armoniza el mundo interno con el mundo externo y viceversa buscando la unidad de funciÛn. Las asimetrÌas funcionales a nivel sensorial y motor nos avisan que el sistema se est· definiendo o ha recibido una agresiÛn y busca la mejor adaptaciÛn. Las asimetrÌas emocionales y mentales nos deben de alertar para evitar la especializaciÛn. Hemos de activar lo polar complementario y canalizar las tendencias m·s activas. Los modelos reactivos en las parejas suelen ser complementarios. En el primer hijo predomina una tendencia reactiva, el segundo hijo tendr· la tendencia reactiva complementaria, y el tercer hijo dispondr· de ambas pero no unificadas. La madre se identificar· con uno de los hijos y podr· complementar al polar complementario. El padre se identificar· con uno de los dos y podr· complementar el polar complementario. El tercer hijo entrar· en resonancia con ambos y deberemos cuidar muy especialmente su estabilidad. La din·mica evolutiva de la pareja es el referencial para cada uno de los hijos, los identifica y los complementa. Al tener en cuenta la tendencia reactiva podremos evitar su especializaciÛn en la manera de procesar la informaciÛn del cerebro. Canalizaremos su tendencia lineal y activaremos el procesamiento en paralelo o canalizaremos su tendencia en paralelo y activaremos su tendencia lineal. La acciÛn educadora facilitar· la unificaciÛn de la actividad cerebral. El coloquio interhemisfÈrico reversible es el mejor antÌdoto contra las asimetrÌas funcionales o especializaciones no contenidas por el proyecto global. La educaciÛn por el contraste facilita la compresiÛn e integraciÛn de lo relativo. Los contrastes bien definidos act˙an como referenciales. Nuestro cerebro necesita de referenciales estables para poder buscar el relativo m·s adecuado en cada momento, tanto a nivel fÌsico, como a nivel emocional y mental. Durante la Època del embarazo y los tres primeros aÒos se establecen los referenciales m·s condicionantes para su posterior desarrollo, en que se produce la emergencia del YO. Alrededor de los tres aÒos los referenciales activados condicionar·n a la fuerza unificadora del YO. La tendencia del entorno ser· la de calificar tanto en positivo como en negativo, y se

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa reforzar·n los referenciales que lo condicionan. Podremos iniciar sin desearlo la estructuraciÛn asimÈtrica de una tendencia que podrÌa ser complementada si incorporamos en el proyecto educativo criterios amplios. En el perÌodo de 0 a 3 aÒos, hemos de cuidar detectar: n La tendencia reactiva n Las asimetrÌas entre los dos hemicuerpos a nivel motriz n a nivel est·tico n a nivel din·mico n Las asimetrÌas a nivel sensorial n a nivel visual n a nivel auditivo n a nivel rÌtmico, espacial y temporal Las asimetrÌas no armonizadas condicionar·n al sistema nervioso a elaborar mecanismos de compensaciÛn durante el perÌodo de 3 a 6 aÒos. Las asimetrÌas funcionales (vestibulares, cerebelosas, Ö) se manifestar·n de forma predominante a nivel corporal. Est·ticas asimÈtricas, en los h·bitos posturales y en disarmonÌas din·micas. Las asimetrÌas sensoriales visuales generar·n distorsiÛn en la integraciÛn del espacio, dificultades en el establecimiento de los referenciales direccionales, displacer o tensiÛn ante el trabajo sobre papel, y se dificultar· la fluidez de la red intersensorial provocando la especializaciÛn auditiva y t·ctil. Las asimetrÌas sensoriales auditivas influir·n en la integraciÛn del tiempo, en la unificaciÛn del ritmo, en la ordenaciÛn y en el an·lisis del lenguaje, en la verticalizaciÛn, en una correcta escucha, Ö Dependiendo del modelo reactivo, del entorno, de si se es de primeros de aÒo o de finales, del tiempo dedicado por la familia en el desarrollo de su individualidad, de si gateÛ o no, de si alcanzÛ la vertical no estando preparado su sistema visual, de su historial genÈtico, de la forma en que entrÛ en el planeta Tierra, de si fue el primero, el segundo, o el tercero, Ö la biografÌa de este ser humano ser· diferente y sus reacciones, actitudes y respuestas ante los estÌmulos externos e internos siendo los mismos para todos no ser·n interpretados de la misma manera, se interpretar·n en funciÛn de su historia, historia que se iniciÛ cuando dos cargas genÈticas se fundieron en una.

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Cristina Aznar

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AsociaciÛn Nacer en Casa T ODO EST¡ GRAB ADO EN MI CUERPO ULAS ... GRABADO CUERPO,, MI CEREBR O Y MIS C…L C…LULAS ULAS... Los primeros aÒos de nuestra vida vamos construyendo nuestro armazÛn fÌsico y psÌquico. En nuestra vida, primero, contactamos, sentimos, conectamos con nuestra emociÛn, con nuestras sensaciones, solo mas tarde comprendemos objetiva e intelectualmente. El sistema nervioso vegetativo como involuntario que es refleja nuestro inconsciente y regula nuestra vida emocional. El sistema nervioso central se ocupa de !o racional y consciente. Al principio de la vida todo es muy primario: hambre, sed, amor, cariÒo, caricias, contacto, sueÒo, necesidad de sentir ese continuo piel a piel verte, mirarte, calor... Lo b·sico es ya, sino ME RESIGNO, ME CONTRAIGO, ME DEPRIMO, ME MUERO... W. Reich ( medico y psiquiatra) ya en 1948 hablaba de muerte celular de contracciÛn del biosistema de anorgonia e hiporgonia. El bebe humano nace muy inmaduro no tiene conciencia del tiempo pero si siente, mira, ve, huele... Al ser padres tenemos la magnifica oportunidad de reconocer y sentir ese niÒo que llevamos dentro, y podemos recuperar nuevos puntos de vista, darnos cuenta de las dificultades que tuvimos y en ocasiones lo difÌcil que nos resultÛ ser hij@s y nos resulta ser padres. W. Reich hablando de los niÒ@s del futuro decÌa ´ ya hemos demostrado que somos incapaces de construir nuestro propio futuro lo que podemos hacer no obstante, como transmisores es contarles como y donde fracasamos. Podemos hacer todo lo posible para remover los obst·culos que est·n en su camino. No podemos decir ha nuestros hij@s que mundo quieren o habrÌa que construir, pero podemos equiparlos con la energÌa y la fuerza biolÛgicas que les hagan capaces para tomar sus propias decisiones y encontrar sus propios caminos para construir de una manera racional y humana su propio futuro y el de sus hij@s

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Cristina Castro

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AsociaciÛn Nacer en Casa Cristina Castro. Madre de dos hijas de 6 y 3 aÒos He vivido la maternidad a travÈs de un recorrido de crecimiento en donde he podido aprender cÛmo el ser humano se construye y cÛmo necesita para ello una placenta externa que le acoja desde el primer momento y que cubra todas sus necesidades b·sicas, que son mucho m·s que el aseo y la comida y que incluyen el calor y el apego, el vÌnculo madre-hijo. Pedro, mi pareja, ha contado su experiencia con el embarazo y parto de Candela y cÛmo, en ese momento para nosotros, fue un buen embarazo, a pesar del estrÈs del trabajo y el poco descanso, y fue un buen parto hospitalario. En ning˙n momento del embarazo nos planteamos otra cosa. Por lo tanto, todo estaba bien. Fuimos a parir al hospital de la Paz, en Madrid, en donde depositÈ toda la confianza que yo no tenÌa, para que ellos, como profesionales, decidieran lo mejor para mÌ. Y hasta ahÌ, todo estaba bien. Fue a raÌz del contacto piel a piel con mi hija Candela que mi actitud fue cambiando. EmpecÈ a confiar en mi intuiciÛn y a sintonizarme con mi bebÈ. Esto me llevÛ a cuestionarme quÈ lugar ocupa el mÈdico en el embarazo, en el parto y en la lactancia y cu·l era el lugar que Candela y yo habÌamos ocupado. A partir de ahÌ, me sentÌ con una fuerza y una energÌa distinta y comencÈ a creer en mÌ y en mi bebÈ, y por extensiÛn, en la naturaleza. Gracias a ello superÈ las dificultades con la lactancia, que si por el mÈdico de la Seguridad Social hubiera sido, Candela a los dos meses hubiera tomado biberÛn y, sin embargo, estuvo mamando hasta los dos aÒos. Gracias a ella, tambiÈn firmÈ la baja voluntaria en un trabajo fijo, estable y con un horario amplÌsimo y pude disfrutar de la crianza. Cuando nos embarazamos de nuestra segunda hija, de Lola, ya habÌamos hecho un largo recorrido sobre cÛmo habÌa sido el parto de Candela y empezamos a contemplar la posibilidad de vivir un parto diferente. HabÌa llegado a un punto de difÌcil retorno, todo mi ser cuestionaba un montÛn de protocolos que tienen los partos en el hospital, y sobre todo, cuestionaba el poco espacio contemplado para el campo emocional de la madre, y por consiguiente, del bebÈ. En el embarazo de Lola empezamos a interesarnos por profundizar en el desarrollo intrauterino y en el proceso del parto; e iniciamos una nueva b˙squeda de respuestas. Fue entonces cuando la idea de un parto en casa nos hizo buscar en esa lÌnea y nos dieron el contacto de Mercedes Serrano, matrona de Guadalajara. En este camino, leÌmos mucho, tuvimos mucha informaciÛn y desde ahÌ decidimos embarcarnos en vivir una experiencia distinta que darÌa cabida a mis necesidades como mujer y como madre, a las necesidades de Pedro como padre, y a las de Candela como hermana. Una experiencia donde las emociones eran importantes y no sÛlo eso, sino que el mundo emocional cobraba cuerpo.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Cada vez tomaba m·s consciencia de la influencia de mi estado emocional en el embarazo y cÛmo, todo ello, le llegaba al bebÈ. Fue un embarazo bastante relajado y en donde, Pedro y Candela tenÌan su espacio, hablaban a Lola, la buscaban y la escuchaban con la famosa trompetilla. SabÌamos que el bebÈ desde los 4 Û 5 meses de embarazo ya escucha y le llega el mundo emocional de la madre, y claro que todo eso se queda grabado y forma parte de su historia y de su vida. Candela estaba feliz, iba a ver nacer a su hermana y, sobre todo, no se iba a separar de mi lado, ni del de su padre. Yo no soy una mujer que me gusten mucho las tareas de la casa y no le dedico m·s tiempo del imprescindible. Sin embargo, seg˙n se iba acercando el parto me entraron unas ganas tremendas de arreglar la casa, la pintÈ, coloquÈ los estores que faltaban, etc. PreparÈ todo para acoger a mi hija en una ambiente c·lido, sin violencia, rodeada de personas de confianza y con la posibilidad de grabarlo en vÌdeo, posibilidad que nos rechazaron en el hospital cuando naciÛ Candela. Pedro se encargÛ de toda la logÌstica, poner una piscina en el salÛn de casa, con el agua a la temperatura adecuada, al igual que la temperatura ambiente, y todo lo necesario para ese momento, incluida la m˙sica. Estaba entregado, feliz, emocionado; sentÌ su amor, su ternura, su energÌa positiva, su confianza en mÌ y en Lola. Yo era la protagonista y estaba donde habÌa elegido estar, con quiÈn habÌa elegido compartir ese momento, con la matrona con quien nos habÌamos preparado, que me acompaÒÛ y respetÛ en todo momento y para mÌ, algo muy importante, Candela estaba con nosotros, tambiÈn formaba parte del acontecimiento ya que era un acontecimiento familiar; le encantaba meterse en la piscina con nosotros, se reÌa, jugaba, estaba a su aire, sabÌa que su hermana pronto llegarÌa. Yo estaba tan relajadita apoyada en Pedro que las contracciones se me paraban con lo cual, Mercedes me animÛ a salir de la piscina y a bailar un poco. A falta de los famosos Tambores de Burundi, Pedro nos puso m˙sica brasileÒa y entre movimiento y movimiento de cadera las contracciones iban llegando cada vez m·s fuertes y con m·s frecuencia. Mi dolor tambiÈn aumentaba y mi voz salÌa con facilidad; entre contracciÛn y contracciÛn un movimiento de cadera con mi chico, puro erotismo. Y con Kiko Veneno llegamos al expulsivo. Apoyada en Pedro y Èl en la sillita de madera de mi hija, Lola fue bajando y dej·ndose ver, primero el pelito y luego, poco a poco la cabecita hasta que saliÛ todo el cuerpo, °°que emociÛn!! me invadiÛ un llanto de alegrÌa ,de amor, de agradecimiento a la vida. Candela se acercÛ y nos abrazamos lo cuatro, en un abrazo de bienvenida y felicidad. Yo sabÌa que todavÌa el parto no habÌa terminado, faltaba la placenta. Esa placenta que habÌa nutrido a Lola durante todo el embarazo y, que ahora, iba a ser sustituida

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AsociaciÛn Nacer en Casa por una placenta externa, donde yo como madre jugarÌa un papel fundamental. La placenta saliÛ, y con ella bastante sangre. No habÌa ning˙n motivo para ello, sin embargo la hemorragia estaba allÌ y gracias a la intervenciÛn de Mercedes se cortÛ en poquito tiempo. Gracias Mercedes por tu profesionalidad y tu saber estar!! SentÌ la vida y la muerte, el misterio de la vida y la reconciliaciÛn con el cuerpo Lo celebramos con cava y bombones, el ambiente era acogedor, festivo, de alegrÌa. Pienso que el ambiente tambiÈn se le transmite al bebÈ. Ella se agarrÛ r·pidamente a la teta y nos fuimos a descansar a la habitaciÛn, Candela se quedÛ jugando. QuÈ importante es ese primer momento entre madre e hijo, ese contacto piel a piel, para la creaciÛn de un vÌnculo saludable y, por tanto, deberÌa tener lugar tan pronto como sea posible despuÈs del nacimiento. Ya se sabe que la piel es el primer sistema de comunicaciÛn, que la estimulaciÛn t·ctil posee una trascendencia vital en la consolidaciÛn de las relaciones emocionales y afectivas. Creo que tras la separaciÛn del parto, la madre y el bebÈ se necesitan vitalmente. Ambos necesitan un tiempo de permanecer en estado de simbiosis para su posterior separaciÛn e independencia. Es una gran pÈrdida para nuestra civilizaciÛn que el mundo del tacto sea objeto de infravaloraciÛn y prejuicios. Y creo que si pudiÈramos satisfacer nuestras necesidades de contacto, mejorarÌamos nuestras relaciones con los dem·s. Para terminar, he querido recoger este poema del libro TÛcame mam·, de Elvira Porres MI DESEO Mi deseo es pegarme a ti todo mi ser siente esa llamada, la feliz sensaciÛn de sorber el aire entre tu piel y mi piel. Sentir tu sÛlido cuerpo pegado al mÌo, perderme en tu c·lida playa, dejarme caer en tu dorada arena. Quiero encontrarte, tenerte asÌ, muy cerca para llevar conmigo la sensaciÛn de que existo, y saber que para siempre algo me acompaÒa aunque estÈs muy lejos... ... aunque ya no estÈs.

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Pedro Canales

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AsociaciÛn Nacer en Casa Pedro Canales Duque. Padre de dos hijas. Antes de tener a nuestra hija mayor, Candela, la idea que tenÌamos de los partos nos la habÌan proporcionado la gente m·s cercana a nosotros. A mi, en concreto, fueron los relatos de mis familiares (madre, hermanas, primas, etc.) y amigas los que empezaron a abrirme los ojos. Mis hermanas, por ejemplo, comentaban con horror todo lo que habÌan sufrido tanto en la dilataciÛn como en el paritorio. Todo era dolor, sacrificio, sufrimiento. Las frases preferidas de mi madre que expresaban mejor que nada lo que es un parto ìnadie sabe lo que es dolor si no se ha paridoî u otra tambiÈn muy relacionada ìNada duele tanto como un hijo, y este dolor comienza en el parto mismoî. Menuda carga. Quiz·s por herencia, mi hermana mayor se jacta de que su hijo la dejÛ hecha polvo (se rasgÛ durante el expulsivo) y le ìchupoî todo el calcio; asÌ dice ella, ìnaciÛ tan guapo, tan bien hecho, se llevo todo lo bueno de miî. Lo primero que hacemos en nuestra vida es provocar dolor; a lo mejor tiene que ver con la cultura judeo-cristiana que nos ha tocado en suerte vivir. Quiz·s este es un tema para otro debate y no realmente el que nos ha reunido aquÌ. Mis amigas en general, aun siendo bastante m·s jÛvenes coincidÌan b·sicamente en las lÌneas maestras. Fue algo sorprendente en este ambiente que os cuento que una amiga, mi amiga Lore, me contara el nacimiento de su hija Raquel como algo realmente maravilloso en el que habÌa habido momentos muy buenos, se contaron chismorreos, chistes y dem·s que a los dos, su compaÒero y a ella, les provocaron hilaridad, y otros momentos duros ñcontracciones, corte de los labios vaginales, sutura (esta duele un poquito m·s algunos dÌas despuÈs); pero el nacimiento habÌa sido realmente maravilloso, pudo andar durante la dilataciÛn, la monitorizaciÛn era externa y esto la habÌa aliviado considerablemente. Nosotros nos dejamos llevar por la inercia del entorno, sin preocuparnos de nada m·s de que la hora fuera corta, como te suelen decir en estos casos. Nos pusimos en las manos de los mÈdicos y de un parto hospitalario. Os la voy a relatar brevemente, a ver si podemos sacar algunas conclusiones. EL EMBARAZO Una vez asegurado que Cristina estaba embarazada, nos remitieron a la matrona de zona. Muy amablemente nos explicÛ en quÈ consistÌan los tr·mites que tenÌamos que pasar a lo largo de los meses restantes (ecografÌas, revisiones, analÌticasÖ). Para empezar tenÌan que abrir la ficha de la enferma (como tal figura en el cartÛn donde le solicitan tus datos personales, antropomÈtricos, historial clÌnico, etc.). Posteriormente nos comentÛ que el seguimiento del embarazo lo iban hacer entre dos matro-

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa nas, con una periodicidad bimensual cada una de ellas: una era ella y la otra estaba en Madrid ñnosotros vivimos en un pueblo a 60 km de la capitalñ. La primera visita a la matrona de Madrid y ˙ltima (no volvimos a coincidir con ella ñ aunque tenÌamos previstas 3 m·sñ) fue para la revisiÛn (la caracterÌstica fundamental que se controla es el peso y los niveles de glucosa en sangre, con el consiguiente atracÛn de jarabe que todas y cada una de las embarazadas debe darse) y enviarnos a su vez a la ecÛgrafa. La relaciÛn con esta profesional fue surrealista (no te saludaba cuando accedÌas a su consulta, no podÌas preguntar; en la primera ocasiÛn que preguntamos inocentemente y con toda nuestra ilusiÛn si era niÒa o niÒo nos contestÛ con rotundidad que niÒa; cuando intentamos indagar en quÈ basaba su afirmaciÛn, ya que la pantalla, a los legos, nada m·s nos permite intuir a nuestro hijo, nos contestÛ que habÌa un 50% de posibilidades. °IncreÌble! Nos dejÛ planchados. Le pusimos una reclamaciÛn en atenciÛn al paciente por el trato recibido en esta ocasiÛn y por alguna cosa m·s, que no es el momento de comentar. La persona que recogiÛ la reclamaciÛn nos contestÛ que a la ecÛgrafa se la pagaba realmente como analista y no por el trato personal con los pacientes; y como analista era muy buena, aunque no era la primera, y probablemente tampoco la ˙ltima, reclamaciÛn que recibÌa por esta causa. En dos palabras, °Impresionante! La siguiente visita fue a la matrona del pueblo (peso, malestares, dudasÖ) y al siguiente mes nos volvÌan a mandar a Madrid. Tengo que comentaros que Cristina tuvo un embarazo fisiolÛgicamente bueno, aunque sus condiciones laborales (presiÛn, jornada y contenido del trabajo) no eran las m·s adecuadas para un embarazo. El profesional que nos recibiÛ era distinto al de la primera visita. A Cristina no se le pasaban los mareos ni los vÛmitos, aunque ya est·bamos en el quinto mes de gestaciÛn. Le preguntamos sobre ello y nos contestÛ con toda la solemnidad que ya era hora que Cristina aceptara el embarazo, que, claro, le estaba cambiando el aspecto fÌsico y lo tenÌa que aceptar, que si con la coca-cola se le pasaban los mareos que podÌa seguir tomando (unos 3 botes al dÌa), pero vamos que lo importante era la aceptaciÛn de su estado, que esa era la causa de los vÛmitos. TodavÌa hoy no sabemos a ciencia cierta a que se estaba refiriendo, si lo habÌa leÌdo en alg˙n manual al uso o hablaba de la embarazada anteriorÖ En la pen˙ltima revisiÛn, alrededor del sÈptimo mes y ante unos niveles de hierro por debajo de los par·metros normales (no asÌ para las embarazadas), otra matrona ñ curiosamente la persona con la que tenÌamos que habernos visto a lo largo de todo el embarazo en Madridñ le recetÛ a Cristina un complemento farmacolÛgico de hierro. Cuando en la siguiente revisiÛn le preguntÛ a mi compaÒera por la ingesta de las grageas y Cristina le comentÛ que no se las habÌa tomado, de forma inmediata apelÛ

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AsociaciÛn Nacer en Casa a la responsabilidad de la madre con respecto a sus hijos (nos pasÛ algo parecido con la lactancia de Candela algunos meses despuÈs). Cuando le dijo Cristina que el hierro lo podÌa obtener de los alimentos directamente y no de los medicamentos, la matrona no daba crÈdito øCÛmo osaba una enferma cuestionar sus prescripciones y, sobre todo, tomar decisiones por su cuenta? PREPARACI”N AL PARTO Esta fase del proceso se produce un par de meses antes del parto. Consiste b·sicamente, en una tabla de ejercicios fÌsicos con el objetivo de aumentar la elasticidad en general y del perineo en particular, y unos mÈtodos o formas de respiraciÛn para que en el momento de parir poder reproducirla, intentando un estado relajado que facilite tanto la dilataciÛn como el expulsivo. La respiraciÛn, posiblemente fuÈramos unos alumnos poco aplicados, nos sirviÛ de muy poco. En muy pocas ocasiones se habla del significado del parto, del parto en si mismo, excepto de su dimensiÛn fisiolÛgica. Eso si no tienen empacho en proporcionar los maletines famosos distribuidos gratuitamente por los laboratorios a travÈs de la matronas entre las embarazadas que acuden a sus consultas. Alguien podr· pensar mal sobre cu·les son sus fines ˙ltimos de estos maletines. EL PARTO Sin ·nimo de aburriros paso a contaros el final, el parto. Cristina empezÛ con contracciones sobre la dos de la madrugada, pero con una incertidumbre: nadie le habÌa explicado cÛmo son realmente las dichosas contracciones, cÛmo reconocerlas en el inicio; las fuertes y regulares son mucho m·s f·ciles de identificar. øEstaba de parto? øCu·ndo nos vamos? Menos mal que el sentido com˙n de Cristina intervino. PasÛ la noche en duermevela y sobre las nueve de la maÒana nos pusimos en camino. Cuando llegamos a urgencias iba de 4 cm de dilataciÛn. La suben a planta. A mi ya me dejan fueran ìEspere un momento. Cuando estÈ preparada ya le avisaremosî me dijeron. øPrepararla?, øpara quÈ? Si ya viene con 4 cm de dilataciÛn øquÈ m·s tiene que prepararse excepto cambiarse de ropa? ar la el pubis ñcon la pÈrdida de intimidad que eso Prepararse significa: r asur asurar arla la un enema, ñ puede suponer para alguien que no estÈ acostumbrada; aplicar plicarla con lo que puede implicar de incomodidad y de significado de enfermedad respecto a lo que te est·n preparandoñ; monitorizaciÛn ñlo que supone de inmovilizaciÛn y la en dila taciÛn junto a absoluta dependencia del equipo mÈdico; encamar encamarla dilataciÛn otras mujeres en distintos estados de dilataciÛn ñlo que supone de pÈrdida de intimidad, desorientaciÛn e inseguridad, ya que uno no sabe hasta que nivel de dolor pueden llegar las contracciones y si todas las mujeres tienen que llegar al

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa mismo umbral; y por ˙ltimo, abrir una vÌa intravenosa para ir suministrado aquellos f·rmacos que crean convenientes ñcon lo que se incrementa el significado de prevenciÛn y tratamiento de una enfermedad (el embarazo y el parto). De mi se olvidaron. °QuÈ mala suerte! Cuando se les llena la boca de que son tan modernos y proges que permiten la presencia del padre durante la dilataciÛn y el parto no deja de ser mera apariencia; el padre es un elemento decorativo durante el embarazo y, por supuesto, en el parto. Seg˙n mi opiniÛn es una concesiÛn hecha a regaÒadientes ante una demanda creciente (quiz·s tiene que ser m·s contundente y no una mera pose); de hecho cada vez que hacÌan una revisiÛn de los centÌmetros de dilataciÛn de Cristina, inevitablemente a mi me invitaban a salir de la sala. EntrÈ una hora y media despuÈs de que se llevaran a Cristina. La predisposiciÛn a informarnos de los profesionales sanitarios sobre el proceso fue fant·stica. Ante nuestras preguntas la respuesta invariable era ìtodo va bien; es un proceso largo y hay que tener pacienciaî. Realmente lo que necesitamos es acogimiento y apoyo, probablemente con alg˙n dato para poder hacernos una idea, la nuestra. Con este tipo de respuestas todo el control lo tienen los profesionales, no la mujer, que queda expuesta, indefensa, a merced del cuerpo mÈdico. DespuÈs de dos horas y media de dilataciÛn, tumbada y en un lugar donde hacÌa mucho calor, Cristina necesitaba beber agua. ì°Pero cÛmo se le ocurre pedir agua, si tiene el suero puesto! No puede tener sed. El suero satisface todas las necesidadesî °si lo sabr·n ellas! ìNo puede beber agua. Como mucho, y si no puede aguantar, lo que puede hacer ñen el colmo de la generosidadñ es humedecerse los labios con una gasaî. Todos sabemos porquÈ no pueden beber agua las mujeres durante la dilataciÛn y no tiene nada que ver con la salud del bebÈ, ni con la de la madre, ni, por supuesto, con el parto. Alrededor de la cuatro horas y media de dilataciÛn parecen que las contracciones no tienen la intensidad necesaria, no est·n siendo eficaces, con lo cual inyectan en la bolsa de suero dos sustancias de las cuales, por supuesto, no te informan. Te cuentan que te van ayudar (en el informe mÈdico posterior nos enteramos que una era oxitocina y la otra haloperidol: la primera de ellas incrementa la intensidad de las contracciones uterinas ñacelera el parto, lo que aumenta el dolor en cada contracciÛn, ya que estamos forzando la m·quina; la segunda permitÌa dormirse a Cristina entre contracciÛn y contracciÛn ñen este momento su frecuencia era de un minutoñ. A las cinco horas de dilataciÛn pasan a hacer la revisiÛn; por supuesto a mÌ me mandan al pasillo. Cuando estoy en el otro lado de la puerta oigo un quejido impresio-

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AsociaciÛn Nacer en Casa nante de mi compaÒera. Intento averiguar quÈ pasa y me dicen que ya ha llegado el momento. No me dejan entrar; a cambio me dan un traje verde con gorro y fundas para los zapatos. Todo muy asÈptico. A Cristina se la han llevado al paritorio. Cuando llego est·n tumbada en una camilla con las piernas en alto. Dos pujos y fuera, Candela est· con nosotros. Cuando nace Candela, la ponen sobre el regazo de su madre. Al poco tiempo hay que limpiarla. La ponen en un mostrador iluminado y calentado por una l·mpara muy potente, mientras a Cristina la cosen el corte de los labios vaginales. La costura es buena y limpia. A mi hija se la llevan a hacerle pruebas. Yo no volverÌa a verla hasta un buen rato despuÈs. En realidad, todo lo que acabo de relataros es un embarazo y un parto que podrÌamos calificar de normal, dentro de los par·metros hospitalarios, incluso hasta bueno; no hubo ning˙n tipo de complicaciÛn y la dilataciÛn no durÛ en exceso. Y todo esto que os he contado øquÈ tiene que ver con el tÌtulo de esta mesa? Todo est· grabado en mi cuerpo, mi cerebro, mis cÈlulas. Vamos a intentar sacar algunas conclusiones a partir de esta experiencia. Hay que seÒalar en primer lugar que estas reflexiones las he podido realizar una vez vivido el nacimiento de mi segunda hija. Lola naciÛ en casa. Cuando ìdecidimosî ponernos en manos de los profesionales de la medicina para traer a nuestros hijos a este mundo, hacemos exactamente eso, quiz·s sin demasiada conciencia, pero lo hacemos; les dejamos a estas personas todo el protagonismo (an·lisis de la situaciÛn, decisiones importantesÖ) de un proceso para el que las mujeres est·n genÈticamente preparadas. y en el que tan sÛlo necesitan, desde mi modesta opiniÛn, que les proporcionen informaciÛn, confianza en sÌ mismas y bastante cariÒo. Cuando estos profesionales asumen el control pueden, a˙n a pesar de sus buenas intenciones, de las que no dudamos, proporcionar a las mujeres los siguientes sentimientos y sensaciones: ñ ConfusiÛn e inseguridad. Los mÈdicos tiene la increÌble capacidad de transmitirte que los que m·s saben de lo que te est· pasando son ellos. Si no fuera por los mÈdicos irÌamos apaÒados. Es m·s, nos intentan convencer sobre quÈ es lo que debemos sentir, a pesar que reiteradamente tu sientas de modo diferente. ñ FFalta alta de conf ianza en uno mismo confianza mismo.. Cuando te ponen en un brete sobre lo que est· sucediente en tu cuerpo y lo que te dicen que debe de suceder, sobre todo cuando no tienes ninguna otra referencia, pones la decisiÛn fuera de ti mismo y comienzas a darle la razÛn a pesar de lo que te indique tu cuerpo. Adem·s, no es que tu cuerpo est· preparado para parir sino que tienes que sentirte tranquilo por que ellos est·n

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa aquÌ para salvarte. Esto lo tenemos tan internalizado que hemos delegado nuestra salud en manos distintas a las nuestras. Hace dos dÌas, durante una comida de trabajo, uno de los comensales comentaba el parto de la mujer de un compaÒero que habÌa sucedido en un taxi. Cuando llegaron a la puerta del hospital el niÒo ya habÌa nacido (por supuesto sin complicaciones), pero respiraron aliviados cuando vieron que les estaban esperando los mÈdicos en la puerta para ayudarles. ñ La culpa.. Si no haces o discutes lo que ellos prescriben con sus mÈtodos cientÌficos te tachan de irresponsable con una facilidad pasmosa, y por supuesto la responsabilidad de la evoluciÛn del embarazo, parto y crecimiento de tu hijo es absolutamente tuya (siempre es asÌ, aunque te intentan hacer ver lo contrario), lo que puede suponer un estado de indefensiÛn absoluto, ya que no tienes la capacidad de decisiÛn y sÌ todas las consecuencias que se derivan de las mismas. ñ Probablemente la autoestima se resienta tambiÈn por la pÈrdida de control de un proceso. Necesitas ayuda para algo, parir, para lo que est·s preparada genÈticamente y, sin embargo, no lo consigues por tÌ misma; ni tan siquiera te dan esa oportunidad. ñ Dependencia, pÈrdida de autonomÌa y falta de compromiso respecto a tu salud. En los temas relacionados con la salud realmente somos pacientes (de paciencia y de pasividad). Poco puedes hacer m·s que seguir las recomendaciones de los especialistas que son los que saben quÈ es lo que realmente te est· pasando y cÛmo solucionarlo, como se encargan de record·rtelo todos los dÌas. ñ La medicaciÛn administrada durante el parto parece que puede ser que influya en tamientos adicti el desarrollo de ciertos compor comportamientos adictivvos en la persona en un futuro no muy lejano, sin entrar a valorar los efectos secundarios inmediatos. ñ La relaciÛn con el bebÈ a travÈs del dolor.. Cuando he escuchado relatos de partos en casa, no es el sufrimiento y el dolor la palabra que con m·s frecuencia se utiliza. Todo es m·s relativo. Sin embargo, los partos hospitalarios, en general, sÌ son descritos como m·s dolorosos. Posiblemente tengan m·s que ver que los nacimientos tienen que acoplarse con los horarios de los profesionales y sus turnos, que con el proceso natural del parto. A lo mejor esta es una de las causas de la utilizaciÛn de la oxitocina para acelerar los partos, lo que puede traer consigo un incremento del dolor (no se les permite a las mujeres dilatar en su tiempo natural). Rizando el rizo, si el dolor es casi insoportable (te medican de nuevo para que puedas soportarlo) el recibimiento a tu hijo es desde ese dolor y no de la emociÛn de ver por fin a ese ser deseado; es muy difÌcil abstraerse cuando te sientes desvalido. El chantaje emocional es una herramienta perfectamente afilada en la relaciÛn con los hijos. La piedra de

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AsociaciÛn Nacer en Casa amolar posiblemente sea el parto. Frialdad y asepsia en el acogimiento: quien recibe a tu hijo no eres t˙, es un profesional que en pocos minutos le separa de su madre para comprobar todos los par·metros que el protocolo manda; eso si, lejos de sus padres, y adem·s, en un entorno frÌo (sin cariÒo y con temperaturas bajas), pero muy desinfectado. En definitiva, si durante el embarazo y el parto puedes sentirte de la manera descrita anteriormente parece razonable suponer que tu hijo pueda estar bebiendo de estas sensaciones (frecuencia cardiaca, estrÈs emocional, sudoraciones, ideas reiterativas, miedos difusosÖ) que pasan a travÈs de su torrente sanguÌneo, sistema nerviosoÖ y que, de un modo u otro, pueda empezar a llenar su mochila con semejante equipaje desde su m·s tierna existencia. Lo ˙nico que hace falta ya es ponerle nombre a esas sensaciones para cerrar el cÌrculo; eso es lo que se lleva, entre otras cosas, en el momento de nacer.

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12:00 - 14:00 Mesa 5 °Hey! que me estoy enterando de todo. Tengo que decirle algo a mi madre Sheila Kitzinger. MarÌa Jes˙s Montes*. Teresa TesÛn. Pedro Fenoyos Modera: Claudia Kaiser*.

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Claudia Kaiser

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AsociaciÛn Nacer en Casa Buenos dÌas, o buenas tardes, bienvenidos a este encuentro. me llamo claudia Kaiser, soy comadrona y pertenezco a la asociaciÛn nacer en casa. AquÌ y ahora tengo la agradable tarea de moderar esta mesa y les presento a MarÌa Jes˙s montes..... Sheila kitzinger..... teresa tesÛn. Yo soy comadrona, ayudo a nacer y parir en casa, y todo el trabajo alrededor, el antes y el despuÈs. Soy mama de una preciosa hija de casi 4 aÒos. vivo en Arcos, en la provincia de C·diz, para atender me desplazo en ocasiones a M·laga y Sevilla porque faltan comadronas para este trabajo. si alguien se anima, en el sur hay trabajo. comparto la consulta con mi compaÒera maría fuentes, fundadora de la asociaciÛn nacer en casa. muchas gracias en esta ocasiÛn por haber propulsado este trabajo y por seguir haciÈndolo incansablemente. a algo hay que limitarse en cinco minutos, y lo que me importa decir lo quiero envolver en agradecimientos. y siento como si fueran agradecimientos expresados por los bebes, unos nacidos y otros en camino, principales protagonistas en este congreso. quiero ser su portavoz. Para mi es una gran alegrÌa estar aquÌ, una satisfacciÛn ver a tantas personas reunidas, dispuestas a trabajar para mejorar la forma de nacer y crecer y como portavoz de los bebes os doy las gracias por estar aquÌ. Es esperanzador. Es algo que llevo pensando y sintiendo desde hace mucho tiempo y que, a lo largo del tiempo se ha convertido en una sensaciÛn de urgencia: que todos tenemos que ser portavoces para los bebes, para los niños ( kinder, children ) de este planeta. es absurdo que alguien que aporta a nuestra vida tanta sabidurÌa, tanta alegrÌa, tanta luz tenga pr·cticamente ning˙n poder para influir sobre las condiciones en las que vive y crece. Y me da rabia el hecho que los que tienen poder respecto al tema, la mayorÌa estÈn sumergidos en la inconsciencia, en la ignorancia y haciendo barbaridades. no me refiero solo a personal sanitario y madres y padres, los que mas cerca est·n de nuestros bebes. en junio de este año cayo en mis manos un articulo del suplemento del fin de semana de EL MUNDO.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Un reportaje fotogr·fico sobre los bebes seres humanos en su primera hora de nacer, la fotÛgrafa francesa, que tenia curiosidad de saber que es lo que experimentan los bebes. me quedo helada al leer el artculo. sobre todo habla de la ansiedad al nacer, de lo frio que es este mundo, del abandono, del dolor, del horror...y me quede alucinada al darme cuenta que la gran pregunta ? que es lo que vive un bebe al nacer? se la hacen a los peditratras, a los filosofos, sociololgos...y todos ellos responden asi: ....no sabemos muy bien...yo no me acuerdo, probablemente ansiedad, un trauma,.. son insensibles, inconscientes, ...se les puede manipular porque no sienten...Un momento. Vuelvo a mirar la portada de la revista. ? hay aqui un error? es una reproduccion de una revista de los años sesenta? no, realmente es una publicacion del 2003 que revela algo como una ignorancia inconsciente colectiva respecto al tema del nacimiento. Las caras de los bebes expresan mucho. y descraciadamente la autora no hizo la entrevista a ninguna madre, a ningun padre, a ninguna comadrona, acompañantes en primera fila que le hubieran podido aclarar mucho. Claridad! Luz! Luz a esta oscuridad! no puedo creer que no se les ocurre pensar que DEPENDE, depende de como se siente una mujer embarazada, como es atendido un parto, como es recibido un bebe al nacer...- NO hay ninguna refelexion sobre esta cuestion. un articulo con una pinta muy cientifica e intelectual. y sumergido en la inconsciencia. Esta bien que se ponga de manifiesto tanta ignorancia en una revista como es el MUNDO. es sumamente revelador. y la conclusion que hago es que no hay otra reunion mas importante que esta, aqui y ahora, este congreso tiene mas emergencia que ningun otro en el mundo. Porque necesitamos crear conciencia para la humanidad. Porque estamos donde comienza la vida. con respeto, con amor, con confianza. Gracias especialmente a todas las madres y a todos los padres que a diario aman a sus bebes, their children, y a vosotros los bebes, que nos devuelven amor multiplicado.

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Sheila Kitzinger

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AsociaciÛn Nacer en Casa VISUALIZANDO DEL BEB… POR NACER En todas las culturas las mujeres fantasean con el bebÈ por nacer. Aquellas que fueron traumatizadas por su nacimiento pueden tener pesadillas en las cuales se las separa de su bebÈ reciÈn nacido, y no logran tocarle. En Jamaica la interpretaciÛn de los sueÒos forma parte de las pr·cticas tradicionales en el cuidado del embarazo. En ¡frica occidental las mujeres embarazadas llevan una estatuilla de madera que representa al bebÈ por nacer y al mismo tiempo es una imagen idealizada de ellas mismas tienen . En nuestros dÌas la imagen del nonato promovida por los cruzados fundamentalistas contra el aborto en EU es una muÒeca que representa a un feto. En JapÛn existe una muÒeca embarazada, llamada Licca-cha, parecida a la muÒeca Barbie.. El modelo mÈdico ve a la madre y al bebÈ por nacer en conflicto, contrariamente a la idea predominante de las mujeres sobre el embarazo que expresa proximidad y unidad entre la madre y el. Sin embargo el concepto de riesgo est· muy anclado en todas las culturas. En Marruecos las mujeres llevan un amuleto para proteger a sus bebÈs. Actualmente, en las culturas occidentales, una mujer embarazada puede ser acusada de maltratar a su bebÈ si fuma o bebe alcohol. Una campaÒa publicitaria del Departamento de Salud de Estados Unidos para la prevenciÛn del uso de drogas distribuye im·genes en las zonas urbanas que promueven una visiÛn rom·ntica del embarazo. En los libros de medicina del siglo 17 el feto era expuesto dentro de los cuerpos desgarrados de los desnudos cl·sicos. En muchas culturas tradicionales las mujeres exhiben con orgullo su embarazo. En el siglo

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa 20, en las culturas occidentales, la tendencia fue la de disimular, y el bebÈ por nacer era mantenido en secreto todo el tiempo que fuera posible. A finales de siglo, el cuerpo de la mujer embarazada comenzÛ a ser mostrado llevando atuendos exuberantes. En el sistema tecnocr·tico del nacimiento, el primer acercamiento y la primera relaciÛn con el feto es a travÈs del ultrasonido y los obstetras privilegian este vÌnculo, mientras que cualquier otra manera de acercarse al bebÈ est· descartada. Las im·genes ecogr·ficas son usadas como una forma de Aturismo uterino@. øCÛmo podemos estimular la conciencia directa que las madres tienen de sus bebÈs en el ˙tero y permitir que entren literalmente en contacto durante el embarazo y despuÈs del parto?

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MarĂ&#x152;a JesË&#x2122;s Montes

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AsociaciÛn Nacer en Casa MUJERES GEST ANTES GESTANTES ANTES,, HIJOS/AS EN GEST GESTAA CI”N CI”N.. La construcciÛn de las criaturas. Cuando se me informÛ del tÌtulo de la mesa en la que se me proponÌa participar, sentÌ una enorme responsabilidad. Se trata de dar voz a las percepciones de los bebÈs en gestaciÛn, de poner palabras a sus sentimientos y necesidades, a sus seÒales de comunicaciÛn con sus madres y, a travÈs de ellas, con el exterior. Me sentÌ incapaz, en ese momento, de adentrarme en su mundo, como intrusa que podÌa perturbar las relaciones que las criaturas establecen con sus madres, sus susurros y sus secretos. En todas las circunstancias en las que he tomado contacto con estos/as bebÈs y con permiso de sus madres, me he sentido intrusa, por lo menos, inicialmente y hasta haber establecido lo que podemos llamar una confianza que yo suponÌa con las criaturas. Por otro lado, hay profesionales que han investigado en este mundo intrauterino, lo conocen y nos aportar·n informaciÛn de primera mano y trabajada en profundidad, en este mismo congreso. AsÌ, con permiso de las criaturas, yo me voy a quedar fuera y al lado, este es mi mundo habitual y en el que mejor me manejo cotidianamente. Mi comunicaciÛn va a estar dirigida desde una mirada exterior, desde cÛmo las madres establecen, responden e interpretan el contacto con sus criaturas, y cÛmo estas mujeres, en nuestra sociedad, lo expresan y sus percepciones, son reforzadas con el apoyo tecnolÛgico. Pero si nos adentramos en estas pr·cticas que se suponen maternales, vemos que son y han sido el·sticas y modificables, y se construyen adapt·ndose a las necesidades que se presentan socialmente. Mujeres e hijos/as. Una relaciÛn temprana. El relato de las mujeres nos informa de una gran variedad de formas con las que establecen relaciÛn con sus criaturas en gestaciÛn. Saben interpretar sus seÒales, se comunican y dan sentido a las necesidades que manifiestan. AsÌ, conocen los gustos de su alimentaciÛn. Las mujeres pueden manifestar si al bebÈ le agrada o se siente molesto con determinados alimentos de la madre, su temperatura, o con el ritmo con que los toman. TambiÈn con el movimiento o reposo del cuerpo de la madre. Hemos oÌdo muchas veces a las mujeres decir: ìsi voy con prisas se queda quieto/aî, o ìcuando m·s se mueve es cuando me relajoî. De la misma manera, manifiestan el estrÈs cono displacentero para el bebÈ. Todas las mujeres conocen y nos comunican cuales son los momentos de mayor contacto con su hijo/a, cuando le hablan, ponen

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa m˙sica, acarician... y ya prÛximos al nacimiento, mantienen un estrecho contacto fÌsico. Esta comunicaciÛn hoy, se ha transformado y la tecnologÌa ha venido a reforzar, en nuestro contexto, la presencia del hijo/a. Hace mucho tiempo que la creatividad de la imaginaciÛn ha sido ampliamente (pero no totalmente) sustituida por el universo de la creaciÛn de im·genes. Las mujeres embarazadas, como todos, participan de ello y, la visiÛn de la criatura por medio de la ecografÌa se ha convertido para muchas en el momento cumbre de la representaciÛn del hijo/a y, a travÈs de este acercamiento que posibilita la tecnologÌa, mujeres y parejas han tenido mayor facilidad para estar o sentirse cerca de la criatura y responder a su presencia. He acompaÒado y preguntado a algunas de estas mujeres y parejas en su consulta al ecografista y, seamos o no partidarias de esta tecnologÌa o cuestionado su grado de inocuidad, la realidad es que se ha convertido en el momento estelar del embarazo, en el que el bebÈ hace presente su humanidad en la conciencia de sus progenitores. Comienza aquÌ el proceso de antropomorfizaciÛn de las criaturas en el que los padres progresivamente les atribuyen caracterÌsticas humanas (ScheperHughes, 1997); adem·s de la forma fÌsica, la capacidad de voluntad, sensaciones o sentimientos. AsÌ, nos encontramos que algunas mujeres toman conciencia y cambian h·bitos a partir de haber visto a su bebÈ a travÈs de la ecografÌa y dicen: ìno me lo imaginaba °est· todo formado!î o comentan: ìsabÌa que estaba embarazada, pero no me enteraba de nada (no tenÌa alteraciones) fue al ver al bebÈ que me lo creÌî, o el padre que dice esperar cada mes para ver a su hija que interpreta como: ìvoy a la consulta a recibir oxÌgenoî. Complementario a todo esto, y ya familiarizados con su presencia, nos comentan aspectos con caracterÌsticas claramente humanas: ìnos ha saludadoî ìha hecho asÌ con la manoî o ìes muy recatada, estaba de espaldasî, o no ha querido enseÒarnos el culitoî o ìtiene las orejas de su padreî ìlos pies grandes, la gustar· caminarî. Vemos pues que, antes de nacer la criatura, parece haber adquirido voluntad, sentimientos o actitudes que responden a los valores culturales de sus padres. He observado que la visiÛn ecogr·fica de la criatura, la acerca a sus padres y la hace m·s presente en su realidad cotidiana y, tengo la percepciÛn de que estas

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AsociaciÛn Nacer en Casa parejas ya hacen un sitio en sus vidas a esta criatura desde las pocas semanas de gestaciÛn. La tecnologÌa ha venido a poner fuera la imagen de la imaginaciÛn de las mujeres que, convirtiÈndola en objeto (vÌdeo) la pone al alcance del padre, hermanos, abuelos o amigos, humaniz·ndose la presencia de la criatura para todos mucho antes de su nacimiento. Me atreverÌa a afirmar que hace unos aÒos, cuando todavÌa no est·bamos inmersos en la tecnologÌa, todas las mujeres imaginaron y dieron forma a su criatura en gestaciÛn y, este ejercicio de modelado del bebÈ en crecimiento, necesitaba de la escucha, la caricia y el feedback de la buena comunicaciÛn. Resumiendo, todas las mujeres de la cultura occidental, hemos hablado con nuestras criaturas, las hemos cantado, arrullado y hasta hemos preguntado su opiniÛn, delimitado su forma, espacio fÌsico y otras muchas maneras de comunicaciÛn que cada una hemos creado en estas situaciones. Consideramos estas actividades como normales en las mujeres embarazadas, a las que percibimos como protectoras de sus crÌas, intÈrpretes y saciadoras de sus necesidades. Esto es hoy lo deseable y lo que se supone a toda ìbuena madreî. Por otro lado, se nos presenta hoy a las mujeres como las responsables centrales del mantenimiento y conservaciÛn de un bien social de alto valor: el hijo/a, y se espera que su vida, se estructure en funciÛn de este y bajo la presiÛn de la responsabilidad culpabilizadora si no responde al modelo de madre prescrito (Fuentes Caballero, 1996; Osborne, 1993) . El cÛmo, por quÈ, y la ideologÌa que rodea el ejercicio de la maternidad, no es sÛlo incumbencia de las mujeres, sino que est· cargado de contenido social, es un aprendizaje y, es ahÌ donde podemos hablar de: ìLa construcciÛn social de las criaturasî. Revisando r·pidamente la historia vemos que es a partir del siglo XVIII que comienza a concederse valor al niÒo (Badinter, 1991), pero no un valor por Èl mismo, sino en funciÛn de las nuevas necesidades sociales que se plantean. Aparece la concepciÛn de las criaturas como bienes para el Estado, su riqueza y garantÌa de continuidad (Badinter, 1991; Fuentes Caballero,1996; Perdiguero, 1995). El desinterÈs anterior por la infancia, se torna a lo largo del siglo XIX y en nuestro territorio hasta cerca de mediados del siglo XX, en defensa activa por los intereses del niÒo. Esta defensa dirigida b·sicamente a asegurar su supervivencia, se centrar·

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa desde las instituciones de poder, en el aleccionamiento de las mujeres, ensalzando y glorificando la funciÛn de la maternidad para la que ìnaturalmenteî se da por entendido que todas ellas est·n biolÛgica y psicolÛgicamente destinadas. Se crean los conceptos de ìrelaciÛn madre-hijoî sobre el que se asentar· el futuro desarrollo equilibrado de las criaturas; el ìinstintoî, que se supone es inherente a toda hembra en los mamÌferos y por consiguiente, en las mujeres; y el ìvÌnculoî que parece se establece como natural entre la madre y su crÌa (Eyer, 1995). En estos conceptos, junto con el del ìamor maternalî hemos sido socializadas/os, de tal manera que hoy son aceptados como ìnaturalesî. La concesiÛn de esta supuesta naturalidad, puede generar confusiÛn y culpabilidad en aquellas mujeres cuyos sentimientos ante la presencia del hijo/a, no responden a lo que ellas esperaban surgirÌa como respuesta natural. El discurso idealizado de las criaturas, hoy hipervaloradas, se presenta en la actualidad con doble cara para las mujeres. Por un lado, se espera que sean madres amorosas, pacientes y a dedicaciÛn completa, por otro, que sigan respondiendo en sus actividades habituales fuera y/o dentro del hogar, con lo que, en opiniÛn de Esteban, ìse deja al margen, e incluso oculta las condiciones de vida concretas y diferentes de las mujeres y grupos domÈsticos en los que crecen las criaturasî (2000, 209). Con esta intervenciÛn quiero dejar abierto el espacio para la reflexiÛn. El ejercicio de la maternidad, tal y como nosotros/as lo entendemos, es una forma m·s entre otras muchas formas de ejercicio y, el cÛmo se lleva a cabo, va a estar m·s relacionado con las tendencias sociales que con las necesidades que plantean los seres humanos. SerÌa interesante que cada mujer y pareja, sin presiones sociales ni econÛmicas, pudieran decidir en que forma de ejercicio se sienten m·s cÛmodas con sus criaturas. Estoy segura que, cada uno/a encontrarÌa la fÛrmula adecuada.

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AsociaciÛn Nacer en Casa BIBLIOGRAFÕA BADINTER, E. (1991) øExiste el instinto maternal? Barcelona. PaidÛs. ESTEBAN, M.L. (2000) ìLa maternidad como cultura. Algunas cuestiones sobre lactancia materna y cuidado infantilî. En Perdiguero y Comelles (eds). Medicina y Cultura. Estudios sobre antropologÌa de la medicina. Barcelona. Bellaterra. 207226. EYER, D (1995) VinculaciÛn madre-hijo. Una ficciÛn cientÌfican .Barcelona. Herder. FUENTES CABALLERO, F. (1996) ìCostumbres privadas e interÈs p˙blico. La lactancia materna en la literatura mÈdica de divulgaciÛn. Barcelona, 1880.18890î. Dynamis. 16; 369-397. OSBORNE, R. (1993) La construcciÛn sexual de la realidad. Madrid. C·tedra. PERDIGUERO, E (1995) ìPopularizaciÛn de la higiene en los manuales de economÌa domÈstica en el tr·nsito de los siglos XIX al XXî. En, Barona (edit). Malaltia i Cultura. Seminari díestudis sobre la Ciencia. Valencia.225-250. SCHEPER-HUGHES, N. (1997). La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en Brasil. Barcelona. Ariel.

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Teresa TesĂ&#x203A;n

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AsociaciÛn Nacer en Casa PRIMER O TUVE QQUE UE ENCONTRARME CON LA MUER TE PPARA ARA PRIMERO MUERTE SABOREAR LA VIDA... Ha pasado tiempo ya, tiempo necesario para que la emociÛn se sedimente. Andrea tiene siete aÒos y Juan uno. Y todo este tiempo ha sido necesario para que yo aprendiera a ser una mujer nueva y diferente. Andrea naciÛ con una ces·rea, despuÈs de prepararnos para parir en casa, ella me enseÒÛ que todavÌa no estaba lista, daba vueltas y vueltas dentro de mÌ del mismo modo que mi corazÛn. La frustraciÛn, rabia.. que sentÌ al no haberla parido fue sÛlo el comienzo de todo lo que llegÛ despuÈs : cambios, cambios y sobre todo renovaciÛn. Y llegÛ Juan. Toda la revoluciÛn que habÌa sentido con Andrea, el nacimiento de Juan la transformÛ en fuerza, potencia creadora. NaciÛ en casa antes de lo previsto (yo tenÌa prisa) y una vez m·s pusimos a prueba la generosidad y el ìsiempre estarî de Maite y el apoyo de Luis. Ellos estaban a unos 500 km de mi casa cuando comencÈ a tener contracciones rÌtmicas, les llamamos por telÈfono sobre las dos de la maÒana y hablando con Maite se rompÌa la bolsa, efectivamente Juan habÌa decidido que era el momento. Creo que nunca habr·n viajado tan r·pidamente, con la sensaciÛn de que necesitaban volar para llegar, y siempre les estarÈ infinitamente agradecida. Yo estaba tranquila, mi energÌa estaba concentrada en Èl, facilitarle el camino, abrirle la puertaÖPedro estaba nervioso, sentÌa que la situaciÛn le desbordaba, tenÌa miedo de no saber quÈ hacer cuando llegara el bebÈ. Volaron, los duendes de la noche les trajeron a nosotros, llegÛ toda la familia : Maite, Luis, JosÈ y Clara, sobre las seis menos cuarto de la maÒana. A Pedro se le iluminÛ la cara de alivio. Nos abrazamos todos y yo sentÌ una alegrÌa inmensa, ya tenÌa cerca de mÌ todo lo que necesitaba, las personas a las que querÌa. Pedro apoyado y apoy·ndome, Luis acarici·ndome con su mirada, la dulzura de sus palabras y el amor en sus manos. Maite que llenaba la habitaciÛn (baÒo) con esa seguridad y el cariÒo que ella sabe hacer tan bien, el respeto que me hacÌa sentirme como una reina en todo momento. Andrea y JosÈ expectantes ante el momento no paraban de cuchichear y reÌrse.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa SentÌ que Juan se deslizaba dentro de mÌ y toquÈ su cabeza con mis dedos, unimos nuestro deseo de tocarnos y en mi cabeza sonaban palabras como ìyo puedoî, ìyo soy capazî, ìyo quieroî.Fue acogido con una explosiÛn de emociones contenidas, el placer de cogerlo entre mis brazos, acariciarle, de ser amado por todos los que est·bamos allÌ. Le acerque hacia la teta que chupÛ r·pidamente. A partir de aquÌ comenzÛ otra historia en mi vida, en mi vida nueva como mujer nueva que soy capaz, que puedo y que quiero.

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AsociaciÛn Nacer en Casa

S¡BADO 18 16:00 - 18:00 Talleres Taller 1 Coordina Arancha Abella . Nines Serrano. Carmen RodrÌguez*

Necesito cariÒo, amor, contacto para crecer Jean Liedloff.

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AsociaciÛn Nacer en Casa

Taller 2 Coordina Angels Flor*

Voy a nacer... °que aventura!... como me van a recibir... VicenÁ Cararach. Neus Prat. Marie OíConnor.

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Angels Flor

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AsociaciÛn Nacer en Casa Hola, soy Nami, y os intentarÈ poner al corriente. Hoy es el dÌa de mi nacimiento, hace horas que mi madre ha empezado nuestro parto y por alg˙n motivo que yo no llego a comprender debemos dejar nuestra casa y continuar el parto en el hospital. Yo me siento bien y siento que mi madre tambiÈn est· bien. En casa, hoy hay m·s gente que de costumbre, pap· y mam· se sonrÌen y se miran m·s que otros dÌas, pap· toca m·s la barriga de mam· y susurra mi nombre Nami...Nami. Como os decÌa hoy hay m·s gente que de costumbre en casa pero el ambiente es muy tranquilo y parece que nadie tenga nada que hacer, se mueven sin hacer demasiado ruido, con sigilo, como si fueran a despertar a alguien.... pero si aquÌ nadie duerme! Hoy voy a nacer, mam· y yo nos hemos puesto en marcha y pap· nos intenta seguir como puede....AH! ya se quienes son, ahora reconozco sus voces, son las dos comadronas con las que hemos compartido tantas cosas durante el embarazo!!! Ellas saben como les gustarÌa a pap· y mam· que yo naciera y nos van a acompaÒar. De vez en cuando oigo mi propio corazÛn, parece ser que es muy importante que mi corazÛn suene bien y m·s que eso demostrar a los dem·s que est· bien, yo ya sÈ que estoy bien pero casi me estoy acostumbrando, no se si podrÈ pasar sin Èl, sin oÌrlo. Mam· sabe que puede parir sola porque es algo muy natural y que la fuerza y las ganas est·n dentro de ella, se ha compinchado conmigo durante todo el embarazo para este affair, pero a su lado quiere a nuestras amigas las comadronas por su ´profesionalidadª, palabra de moda, la oigo mucho ˙ltimamente. Sabe que ellas valorar·n y asistir·n mi nacimiento sin quitar protagonismo a ninguno de los cuatro y digo cuatro porque est· por aquÌ mi hermano mayor... y digo mayor porque es lo que dicen, pero en realidad a˙n teta de mam·, asÌ que lo he tenido encima unas cuantas veces mientras me iban gestando. QuÈ ganas tengo de verles la cara! Yo ya he ido dando unas buenas patadas a travÈs de mam· mientras mi hermano mamaba para que supiera que estoy. Uy que calorcito!, mam· se ha metido en la baÒera calentita, nos relajamos los dos. Oigo otra voz algo m·s amortiguada. Ah, es la mejor amiga de mam· y tiene el ´privilegio ´ de estar en mi nacimiento....bueno, esto de invitada es una manera de hablar, porque nada m·s llegar le han encomendado preparar una infusiÛn de salvia, calentar toallas, comprobar que est·n todos los ingredientes para la comida de mi nacimiento y ocuparse de mi hermano.... si sigue asÌ, su privilegio de asistir a mi nacimiento se va a ir al traste. Adem·s de haber estado en la baÒera dos veces, ya hemos estado en la habitaciÛn estirados en la cama intentando descansar entre cada movimiento, en el water y digo water y no lavabo porque creo que lo importante es que haya un water, creo que es una postura muy cÛmoda, bueno a mi no me molesta, en realidad ya es casi una costumbre, lo que pasa que tanto rato no es lo mismo estar sentado que mirando boca abajo, ya

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa me entendÈis....AquÌ en el lavabo ha sido donde he empezado a relacionar sonidos que emite mam· con cada achuche que me da y lo que si tiene relaciÛn es la fuerza del achuche y la fuerza del sonido....ªme parece que esto ya no hay quien lo pareª - lo he oÌdo decir a alguien- ´que pronto vamos a ver a Nami...ª Impresiona oÌrlo desde dentro, parece que juegue a esconderme, pero no, yo siempre he estado allÌ. Nunca habÌa visto a pap· asÌ, tan amable con mam· y conmigo, bueno, me refiero fuera de la habitaciÛn y sin estar a solas; a mi me reconforta y creo que a mami tambiÈn. QuÈ ganas tengo de verles y de que me cojan como lo hacen entre ellos tantas veces! Han puesto un poco de ´su m˙sicaª, la que los tres conocemos...cu·nto les quiero! Y que bien lo hemos pasado los tres juntos con nuestros juegos; pap· escuch·ndome con su orejota que parece ser que por ser m·s grande no se oye mejor; yo cuando pone su oreja en la barriga de mam· le doy una patada para que no se piense que estoy durmiendo y no le siento. Uy! Os he hablado poco de las comadronas pero es que hay poco de que hablar porque van con tanto sigilo que ni yo puedo oÌr lo que de vez en cuando dicen a mam·, alg˙n aliento, alguna sugerencia, de todo habr·.... °Hola soy Nami! Y hoy es el dÌa de mi nacimiento...y decididamente nos vamos al hospital. Alli no podemos ir todos. Mi hermano mayor y la amiga de mam· de momento se quedan en casa, tendrÈ que aplazar verles, y las comadronas, las dejaran estar? a mi me gustarÌa que me acompaÒaran. Pero.... me pasar· lo mismo con pap· y mam·!., es posible que no pueda estar con ellos desde el primer momento!. Noto a mam· triste, sabe que la decisiÛn de ir al hospital es la que hay que tomar en este momento pero se culpa y se siente frustrada de no poder celebrar mi nacimiento en casa; sabe que la van a ayudar pero no sabe a que precio, es muy poquita la ayuda que necesita- eso le han dicho- y tiene miedo de dejar de sentir que es nuestro parto, el momento quiz·s m·s importante de nuestras vidas, donde sabe que tocar· fondo y est· preparada para ello, bien acompaÒada, con mucho respeto, en silencio o con sus lamentos, en un ambiente Ìntimo, con los que elige, con buenas caras, con paciencia, sin prisas, a nuestro ritmo....a nuestro ritmo, es tu cuerpo, es mi cuerpo....y tiene miedo de perder todo eso en el hospital, sabe que allÌ tratan enfermos y est·n muy preparados para hacerlo, conocen todos los ´por si.....ª y con tanto ´por si...ª no se puede vivir el momento, nuestro momento, el que llevamos tanto tiempo preparando, adornando, imaginando....

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Taller 3 Coordina. Estela Bence*

Ay˙dame mama, nos vamos a encontrar Ina May Gaskin. Enriqueta Contreras (DÒa. Queta)

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Taller 4 Coordina Xulia Suarez*

°Quiero vivir! esta va a ser mi primera relaciÛn sexual. °Yupi! Maite GÛmez*. MarinaAguilera. ¡ngel Renieblas.

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Maite GĂ&#x203A;mez

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AsociaciÛn Nacer en Casa °Q UIER O VIVIR ° EST CION SEXU AL °YUPI° °QUIER UIERO ESTAA VA A SER MI PRIMERA RELA RELACION SEXUAL Cuando se nos pregunta acerca de nuestra primera experiencia sexual nos acordamos del dÌa en el que intent·bamos romper nuestra virginidad y entrar en contacto con el otro sea masculino o femenino y echamos nuestro primer polvo. °Pero no° la primera relaciÛn sexual fue antes mucho antes. Tuvimos un noviazgo de nueve meses para terminar haciendo el amor con nuestra madre (y a esto no lo llamo polvo) porque es el mayor acto de amor: alumbrar y nacer. Igual que en nuestro primer polvo, el cÛmo nos sentimos, quÈ ocurriÛ, influye en nuestras relaciones sexuales posteriores. La primera relaciÛn sexual en el nacimiento queda marcada e impregnada en nuestra piel, una piel que tiene memoria, que sabe ,conoce, siente ,vive y revive lo que ocurriÛ. Y ahora situÈmonos en ese momento. Comienzan las contracciones, el cuerpo de la madre y del bebÈ est·n dispuestos para este momento tan importante. Como las olas ,las contracciones van acariciando y empujando al bebÈ, el se coloca y se deja llevar con el c·lido contoneo de las caderas en movimiento; al principio nota como suavemente le van acariciando y asÌ cada vez m·s fuerte y la madre mientras sensual prepara su baile de encuentro, respira, jadea, se mece, canta es cÛmplice del deseo del encuentro; mientras el bebÈ es acariciado, lamido, impregnado su cuerpo de un aceite natural su vernix, se desliza y siente en toda su piel el beso de la vagina que le rodea, le envuelve, le estruja, le roza como suave terciopelo y siente el olor del cuerpo de su madre por dentro ,le embriaga como el perfume m·s exÛtico. La dilataciÛn avanza, el cuerpo se contrae, pierde el control de si misma, se abstrae, entra en otro mundo, va hacia dentro, al comp·s que su cuerpo se abre y su hij@ se desliza ,resbala por la vagina lubricada, excitada h˙meda y c·lida. El bebÈ nota su contacto, siente su caricia en todo su cuerpo est· excitado y prepara toda su adrenalina para el momento del vÈrtigo, del vacio, de la nada de la vida ,de la muerte ,del gran orgasmo; y comienza a salir por las piernas abiertas de su madre ,por su perinÈ que estalla como un volc·n, como fuego que le sube desde las piernas y recorre todo su cuerpo, notando el espasmo, las excitaciÛn, la borrachera el subidÛn, el gozo y la emociÛn de dar AMOR. Los ˙ltimos jadeos...... y se encuentran y se besan ,se descubren ,se abrazan otra vez en contacto ahora piel a piel con el cuerpo de los dos oliÈndose de nuevo, busc·ndose con la mirada oyendo el latido del corazÛn .... y luego la paz el sosiego, la relajaciÛn y el gustirrinin mmmm, ahhhh la risa el llanto el gozo de amar,

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa y ahora la teta...ø se puede pedir m·s al mundo a la vida? Esta ha sido una experiencia sexual libre y gozosa pero que ocurrirÌa si desde fuera hubiera un director o directora de esta experiencia tan Ìntima serÌa un ìpolvoî de los de aquÌ te pillo y aquÌ te mato venga deprisa, m·s contracciones, toma oxitocina, m·s r·pido, sal, dilata menos contactitos y al grano ,Èl sintiÈndose estrujado, invadido, vilipendiado... no respetado... violado en su espacio y tiempo Ella abierta de piernas en posiciÛn del misionero ì ell@s arriba la mujer debajoî Su sexo cortado, el miedo el dolor no hay tiempo para sentir para esperar, para acompaÒara para disfrutar, un toque por aquÌ otro por all· y a ver si terminamos pronto. DÈjate que yo te hago, yo se, tu vida sin mi no tiene sentido, yo te ofrezco todo te colmo te cubro te pongo a parir. AquÌ es difÌcil encontrar la excitaciÛn, la espera de los tiempos, la dicha del vivir. La invasiÛn del sexo, del placer mientras el bebÈ siente que le empujan que le sacan, le hacen vivir una experiencia que el desde luego no la pensaba vivir asÌ. Su adrenalina se dispara para sobrevivir nunca mejor dicho y sal y el encuentro con ruido con luz con desasosiego, con separaciÛn de su madre con manipulaciÛn de su cuerpo con la violaciÛn de sus orificios corporales(fosa nasales ,ano..)a ver si todo est· bien, pinchado, pesado, medido °ale ya esta listo° y el cuerpo recoge ,absorbe esta experiencia y le queda ahÌ en sus cÈlulas ,en su grabadora de emociones y sentimientos ,en el disco duro de su ordenador principal: su piel y su cerebro y ella sintiÈndose violada ,agredida no respetada y con temor en sus prÛximas relaciones sexuales con su pareja. øPor quÈ tenemos tanto miedo al contacto ,a quÈ invadan nuestro espacio, a la intimidad, por quÈ tenemos siempre tanta prisa ø øes nuestra vida un reflejo constante de este primer momento de esta primera relaciÛn?............. Esta es una de las reflexiones que trabajaremos en el taller con la aportaciÛn de todas las participantes. Maite GÛmez. Comadrona

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AsociaciÛn Nacer en Casa

Taller 5 Coordina Montserrat Catal·n*

Dando a luz a un mundo nuevo. Abriendo camino a la mujer prohibida Casilda RodrigaÒez. MarÌa Fuentes. Gabriela PÈrez. Colectivos de mujeres

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Montserrat Catal路n

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AsociaciÛn Nacer en Casa RECONOCER LA FUNCI”N SOCIAL DE LA MA TERNID AD/ MATERNID TERNIDAD/ PATERNID AD TERNIDAD

Cambiar la vida requiere cambiar la forma de nacer. Michel Odent y, viceversa. Montserrat Catal·n

Hemos dicho que una sociedad nueva se construir· cuando el nacimiento y los niÒos tengan reconocido el respeto de parte de los adultos. Me parece que los valores que pueden dar lugar a un mundo nuevo, a este mundo mejor que creemos posible, son los mismos que deben darse en el cuidado de un nacimiento y en la crianza. bebÈ ˙teroo ma mater terno Al/a be bÈ salido/a del ˙ter ter no le dan contenciÛn los brazos de su madre y de las personas allegadas. Le dan confianza en que su vida se puede desarrollar con satisfacciÛn y sin violencias. Al/a niÒo/a que al andar descubre un nuevo horizonte le da contenciÛn un mundo de adulto/as que se hace m·s amplio, familia, amistades m·s cercanas, ... que le siguen dando confianza en que puede desarrollarse sin miedo, sin agresiones, ... con respeto.. Cuando el horizonte se amplia descubre a sus iguales, otro/as niÒo/as con lo/as que tambiÈn aprende a relacionarse. Empieza a medir su libertad, y sus necesidades, con las de lo/as de lo/as dem·s. Lo/as adulto/as, su familia, sus maestro/as, son un referente para aprender a regular estas relaciones. Encuentran su contenciÛn en la familia, la escuela, el cÌrculo de amistades, ... M·s all·, el horizonte se amplia, y se amplia, ... y aquÌ puede llegar la gran contradicciÛn. Lo/as niÒo/as que han podido disfrutar de la contenciÛn antes, porque sus adulto/ as m·s prÛximo/as han sido conscientes y capaces de ello, habr·n podido tener una dedicaciÛn, un cariÒo, una comprensiÛn, un tiempo, un espacio en los que sus necesidades, instintivas, afectivas, sus ritmos, su curiosidad, su af·n de conocimiento y desarrollo, sus capacidades, sus habilidades habr·n sido tenidos en cuenta, respe-

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa tados, y acogidos. Sus necesidades no habr·n entrado en contradicciÛn con el mundo de lo/as adulto/as. De lo contrario, si su primer entorno no ha sido de acogida, sus necesidades de pequeÒo ser humano ya habr·n sido contrariadas con anterioridad. Muchos niÒo/as desde la cuna se ven forzados a adaptarse al sistema de valores imperante, a las necesidades de lo/as adulto/as, a las carencias fundamentales de nuestro medio. ...Se est· produciendo una pÈrdida de contacto con los procesos internos, con las necesidades, con los conflictos, con los anhelos, los deseos, las frustraciones, etc. Esta pÈrdida de contacto se va produciendo ordenadamente, como defensa ante las progresivas exigencias que cada reciÈn nacido vamos recibiendo a lo largo de nuestra vida infantil, separadas la mayorÌa de ellas, de las necesidades reales que permitirÌan la maduraciÛn y desarrollo, de forma integrada y equilibrada, de todas las funciones propias de nuestra especie. ...estructurando esta percepciÛn parcial y mecanicista que nos caracteriza (1).

Cuando el horizonte se amplia, y se amplia, ... si en el contexto social encontraran contenciÛn, respeto al/a niÒo/a, adolescente, joven, ... Èstos continuarÌan viviendo en una prolongaciÛn de aquello que vivieron en el ˙tero materno y en la infancia, si Èsta ha sido de respeto. Pero si el contexto social no es de contenciÛn, ni de respeto, en alg˙n momento se producir· una ruptura brutal, para pasar de un crecimiento inicial armÛnico en base a unas relaciones de respeto, de consideraciÛn y ayuda mutua que se ampliaban a medida que crecÌa el cÌrculo humano, a unas relaciones de competencia, de agresividad, de incompatibilidad, en que ìtu triunfo y el mÌo son incompatiblesî, con lo cual debemos luchar, ahÌ deben crecer las defensas personales, fÌsicas, sicolÛgicas y sociales, y las agresiones. Las consecuencias de este estado de cosas no sÛlo se observan en la clÌnica sino tambiÈn en las din·micas sociales y en el comportamiento humano en general. Se pierde la naturalidad, la percepciÛn cÛsmica, solidaria, humana, sintiendo soledad, vacÌo existencial, introyectando al ìotroî y al mundo como enemigo, y desarrollando actuaciones egoÌstas, individualistas y destructivas basadas en el miedo.

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AsociaciÛn Nacer en Casa ...øCÛmo vamos a preocuparnos de otras especies si la nuestra la estamos destruyendo? Debemos desarrollar una EcologÌa Global y Humana. El consumismo salvaje est· destruyendo el planeta tanto por el desgaste de materias primas como por la contaminaciÛn, y est· asimismo destruyendo el psiquismo humano porque estimula la resignaciÛn caracterial y el estatismo por la dependencia econÛmica, ... No habernos llenado de amor, de afecto, de energÌa, a travÈs del contacto ... ocasiona una base de insatisfacciÛn y una clara predisposiciÛn a la ìvoracidadî objetos sustitutivos con los que se intenta saciar este hambre de ìmadreî. Por ello el consumo patolÛgico es una realidad que, por otra parte, al compensar esa carencia histÛrica, frena el desarrollo de enfermedades psÌquicas y disturbios emocionales, como depresiÛn, ...(1)

Las relaciones solidarias, la convivencia y la ayuda mutua que parecen propias de la especie humana inteligente son incompatibles con la gama de valores Èticos y morales que sostienen el actual sistema. el sistema los funcionarios no funcionan los polÌticos no dicen los votantes no eligen los medios de informaciÛn desinforman los centros de enseÒanza enseÒan a ignorar los jueces condenan a las vÌctimas los militares est·n en guerra con sus compatriotas los policÌas no combaten los crÌmenes, porque est·n ocupados en cometerlos las bancarrotas se socializan las ganancias se privatizan es m·s libre el dinero que la gente la gente est· al servicio de las cosas. eduardo galeano.

el libro de los abrazos

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

La crianza de nuestro/as hijo/as es difÌcil, pero podemos intentarlo si nos sinceramos con nosotro/as mismo/as y tratamos de alcanzar una mÌnima coherencia. Esta coherencia nos llevar· a implicamos en los cambios necesarios a nivveles eles,, per sonales y sociales sociales.. todos los ni Un nacimiento sin violencia tiene pleno sentido en un mundo sin violencia. Priorizar el ìserî o el ìestarî, sobre el ìtenerî en esta sociedad de consumo, en este mundo desigual tiene muchas dificultades. Crecer, desarrollarse y relacionarse desde las actitudes con que tratamos de hacerlo en el inicio de la vida est· lleno de contradicciones. Por ello en este mundo hacerse adulto/a requiere renunciar a este mundo de afectos y sentimientos maternos. Para conseguirlo es necesario crear distancias, establecer diferencias, edificar barreras, consolidar defensas, entre ìyoî y el ìmundoî, y esto lo haremos en la m·s tierna infancia si somos maltratados, en esta etapa, o/y en la niÒez o/y en la adolescencia o/y en la juventud y seguimos cargando con ello cuando somos adulto/as. Cada vez m·s los individuos se transforman en aquel ìhomo econÛmicusî que antaÒo era una simple imagen de la economÌa polÌtica cl·sica. Con la economizaciÛn de todas las esferas de la vida, la economizaciÛn de la conciencia avanzÛ en un grado hasta hace poco inconcebible. Cuando incluso el amor y la sexualidad, tanto en la ciencia como en la vida cotidiana, son pensadas como categorÌas econÛmicas, la ìcomercializaciÛn del almaî parece irresistible. De esta tendencia social a la plena economizaciÛn naciÛ un nuevo tipo de socializaciÛn: el modelo de familia nuclear fordista: madre, padre, un hijo, un perro, un auto. Actualmente reducido al modelo del: soltero posmoderno, un ordenador, un telÈfono mÛvil. Nos encontramos con individuos-competencia solitarios, provistos de alta tecnologÌa que, al mismo tiempo regresaron socialmente a la fase del yo infantil: ìVeloz, flexible, listo para el trabajo, egoÌsta, traicionero, superficialî, como describÌa una revista alemana las cualidades esenciales de la llamada ìgeneraciÛn @î. Personas con tal estructura de car·cter y forma de conciencia habrÌan sido consideradas aun en los aÒos 70 como perturbadas mentales y adecuadas para tratamiento sociopedagÛgico. Se ven cada vez con mayor frecuencia personas adolescentes con la m·scara del Èxito estampada en la cara. Estos son los ìfundadoresî del nuevo empresariado de

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AsociaciÛn Nacer en Casa Internet, que trabajan como locos y se identifican con su empresa hasta el punto de renunciar a sÌ mismos, en realidad son acrÌticos y conformistas hasta el extremo frente al orden dominante, en un grado jam·s alcanzado por ninguna generaciÛn en los ˙ltimos doscientos aÒos.(2) Crecer sin corazas, sin s defensas sÛlo es posible en un mundo de respeto, de comprensiÛn y convivencia, sin injusticias. AsÌ podrÌamos soÒar en el desarrollo de una lactancia, de una infancia, de una niÒez, de una adolescencia, ... y de una madurez, felices, satisfactorias, libres de tab˙s, de complejos, de intimidaciones, ..., con la confianza puesta en la ayuda mutua, en la mujer hoy prohibida, como dice Casilda Rodrig·Òez, en la mujer-Madre con may˙sculas, no la mujer fagocitada por el patriarcado,la mujer-funciÛn del padre, f(P), como dice VictÚria Sau. La utopÌa de hoy configura la realidad del maÒana.

comunidad alberggar la esper esperanza La com unidad humana podrÌa alber anza de vver er gger er minar y crecer hombres y mujeres con valores y principios de convivencia y relaciÛn humana, que curiosamente podrÌan parecerse a aquellos que alegamos cuando decimos que los llevamos a la ìguarderÌaî porque han de socializarse, aprender a convivir con otros niÒos, o se los explicamos en el parque cuando juegan entre ellos. En realidad en nuestra vida no practicamos nada de ello, porque ni convivimos con lo/as compaÒero/as de trabajo, ni con lo/as vecino/as de la escalera o la urbanizaciÛn o el barrio. No nos importa que hace el Banco con nuestro dinero, øen quÈ lo invierte?, no nos importa como se reparten los Presupuestos Nacionales, øcu·nta gente va a morir fruto de nuestro Presupuesto de Defensa o de la privatizaciÛn de la Seguridad Social?, no nos importan las leyes que se aprueban, øa quiÈn perjudican la Ley de privatizaciÛn del suelo o la Ley de extrangerÌa? Por or-que hemos aceptado un modelo social donde el individualismo, el consumismo y la dejaciÛn de responsabilidades en manos institucionales, son el eje central.

SoÒar sola/o, es solamente un sueÒo,

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa soÒar junta/os, es el comienzo de la utopÌa Si la escala de valores de nuestra sociedad fueran valores Èticos y morales de convivencia y solidarios sin lÌmites en el territorio, entre razas, entre personas, donde la propiedad y el dinero no supusieran la primera divisiÛn, ... serÌa un objetivo social ver crecer a lo/as hijo/as felices, satisfechos, solidarios, sinceros, abiertos, entregados, trabajadores. El trabajo tendrÌa el sentido de cubrir entre todo/as las necesidades de todo/as. Actualmente tiene sentido distinguir entre trabajo socialmente ˙til y trabajo socialmente in˙til o incluso nocivo socialmente.. Una mayorÌa de trabajos podrÌan dejar de hacerse o reducirse a socialmente mÌnimos en los paÌses del Norte y del Sur y la humanidad no perderÌa nada, al contrario, saldrÌa ganando, entre ellos: industria bÈlica, del transporte individual, defensa, fuerzas armadas, industria farmacÈutica, industria del ocio y del juego, industria transformadora de productos in˙tiles o superfluos, industria de la desinformaciÛn, ... Todo el tiempo dedicado a estos menesteres la humanidad lo podrÌa ganar en tiempo para vivir y convivir.

De quÈ nos sirve Internet, o la gran red de intercomunicaciones e informaciÛn si hemos perdido el sentido para que nos duela el dolor ajeno o desconozcamos la atracciÛn del instinto. Es necesario el reencuentro del/a hombre-mujer, consigo mismo/as y de ello/as con su medio, los dem·s hombres-mujeres de cualquier y en cualquier parte del mundo y con el universo. Si no tenemos tiempo para vivir y sentir para amar y soÒar, si no tenemos tiempo para estar con nuestr@s hij@s o para deleitarnos del silencio Si no tenemos tiempo para contemplar una noche estrellada o un atardecer en la montaÒa, o para escuchar el canto de los p·jaros Si no tenemos tiempo para dar una mirada a nuestro alrededor y encoger el corazÛn ante el llanto de un/a niÒ@,

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AsociaciÛn Nacer en Casa para sentir nuestro el dolor de un/a amig@, para vivir como propia la injusticia en otr@ human@, lo nuestro no es vida, lo nuestro es anestesia. Si no tenemos tiempo para vivir y sentir ser· necesario que lo dejemos todo, porque sea lo que sea lo que estemos haciendo, sin tiempo para vivir, la vida no es vida.

En esta sociedad tendrÌa sentido la funciÛn de la ma ter nidad/pa ter mater ternidad/pa nidad/pater ter-nidad. AhÌ tendrÌa valor y se le concederÌa importancia, tiempo y compensaciÛn econÛmica, se reconocerÌa su ejercicio y se tendrÌa en cuenta su resultado. Nos llamarÌa la atenciÛn y nos preocuparÌa observar un/a niÒo/a, incÛmodo/a, angustiado/a, llorando, inquieto/a, nervioso/a, hiperactivo/a, agresivo/a, ... la familia, lo/as amigo/as, la escuela, conversarÌan con los padres para tratar de encontrar la causa y la soluciÛn, y los medios de comunicaciÛn estarÌan interesados por el bienestar de los niÒos, no en que consuman coches, sillas, juguetes, paÒales, papillas, leches, ... Un Yo fuerte posee coherencia personal y conciencia crÌtica, su conciencia, y por tanto no es maleable sin ton ni son por los medios de comunicaciÛn de masas, por los partidos polÌticos o por los intereses econÛmicos. No es un buen comprador en el comercio de valores est·ndar. Cuando alguien posee una alta autoestima, difÌcilmente se rebaja y se vende a cualquier precio.(3)

Formar seres libres, no esclavos sumisos, o personas que han perdido la capacidad de razonar, criticar, cuestionar, de diferir, de elegir, que se sienten esclavos, en medio de grandes pertenencias, ìpor no perderlasî, ... Formar seres satisfechos, confiados, sin miedo a perder, porque tienen todo lo que da sentido al ser humano, la vida. Esto que tienen los niÒos mientras se lo dan los padres, pero que luego, cuando lo tiene que garantizar la organizaciÛn social, ya no sirve, es la jungla. Por ello este sistema no sirve. Porque violenta lo m·s hermoso del ser humano, su capacidad de relaciÛn en el interior de la especie y entre Èsta y la naturaleza.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa HabÈis pensado quÈ puede pasar por la mente de un niÒo cuando le decimos que no mate una mosca, que abra la ventana y la deje volar, cuando optamos por una comida vegetariana por no maltratar a los animales, ... y al mismo tiempo pasamos indiferentes ante los mendigos, o pasamos el rato ante el noticiario TV viendo las mayores atrocidades. Es demasiado reciente y demasiado actual la destrucciÛn de personas, pueblos y culturas para no recordarlo, Irak, Palestina, Filipinas, Colombia, ... y no sentirnos relativamente culpables: somos parte activa del financiamiento de las guerras y de las ocupaciones, y indirectos receptores de sus beneficios. Formar parte de los Estados del Bienestar ìmaterialî, evidentemente, nos coloca en este lugar. Nada tienen que ver con fomentar la Salud Bio-psico-social, propia y ajena, que en su dÌa apuntÛ la OMS Educar actualmente es sinÛnimo de enseÒar a no sentir. Educar supone un entrenamiento para que acepte la impotencia de que no se puede cambiar nada, para que a la cobardÌa y a la resignaciÛn ante hechos y situaciones claramente inhumanas se le llame conducta civilizada, y a la rebeldÌa, terrorismo, como hace poco tiempo se le llamaba comunismo. El sistema necesita un ìdemonioî al que abocarle todas las culpas para liberarse de todos los males . to,, nacimiento sin violencia, sÌ. P ar to conscienA utonomÌa en el par to te, sÌ. Dejar que el cordÛn lata, sÌ. Pero todo ello tiene sentido en el marco espeto,, de autonomÌa y liber tad, consmar co de una vida llena de rrespeto espeto ciente y coher ente (el discur so y la actitud), donde el cor azÛn la ta y coherente discurso corazÛn lata mundo decir,, sin el sentimiento se eexpanda xpanda en un m undo sin violencia, es decir injusticia. UNO NO ESCOGE Uno no escoge el paÌs donde nace; pero ama el paÌs donde ha nacido. Uno no escoge el tiempo para venir al mundo; pero debe dejar huella de su tiempo. Nadie puede evadir su responsabilidad.

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AsociaciÛn Nacer en Casa Nadie puede taparse los ojos, los oÌdos, enmudecer y cortarse las manos. Todos tenemos un deber de amor que cumplir, una historia que hacer una meta que alcanzar. No escogimos el momento para venir al mundo; Ahora podemos hacer el mundo en que nacer· y crecer· la semilla que trajimos con nosotros.

Gioconda Belli.Citas (1) Xavier Serrano. Sufrimiento emocional y crisis ecolÛgica.Alternalia (2)Robert Kurz. La comercializaciÛn del alma (3)MarÌa Montero-RÌos Gil. Saltando las olas. Ed. Ob star Montser r a t Ca tal·n Mor er Catal·n eraa

De la AsociaciÛn Nacer en Casa y Migjorn, Casa de Naixements

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

Casilda RodrigaĂ&#x2019;ez

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AsociaciÛn Nacer en Casa EN LA SOMBRA DE LA CUL TURA, EL VIENTRE T OD ALPIT CULTURA, ODAAVIA PPALPIT ALPITAA La mujer se encuentra desde el principio sin una forma propia de existir, como si el existir de la mujer se hallase ya incluido en una forma de existencia que la niegan en cuanto a mujer.... Esta negaciÛn de sÌ misma es interiorizada a niveles tan profundos que es como si las mujeres, a lo largo de toda su historia no hiciesen m·s que repetir esta experiencia de autodestrucciÛn. (Lea Melandri)

AquÌ estamos de nuevo reflexionando en voz alta, compartiendo inquietudes y sentimientos... Estas notas, escritas sobre la marcha, tienen como objetivo plantear lo que coloquialmente llamamos ëla pregunta del millÛní, es decir, la pregunta que se suscita al reivindicar una maternidad entraÒable y no patriarcal: ´Bueno, todo esto est· muy bien en la teorÌa, pero en la realidad cotidiana de esta sociedad y de este mundo, øcÛmo se puede realizar una maternidad asÌ?ª La gente joven que se interesa por vivir lo m·s armÛnica y saludablemente posible, tiene genuinos y profundos deseos de no repetir los descalabros de la maternidad y de la familia patriarcal. Se identifica con nuestros an·lisis crÌticos y reivindicativos, pero expresan las dificultades para el cambio que se propone. Hay cuatro temas que salen reiteradamente como dificultades de diversa Ìndole; son 1) la cuestiÛn del parto propiamente dicha; 2) la cuestiÛn de la pareja y del padre; 3) la falta de tejido social de ayuda mutua entre mujeres; 4) la incompatibilidad del trabajo (asalariado) de la mujer que quiere ser madre. Todos ellos est·n relacionados entre sÌ y es muy difÌcil tratarlos por separado; en los debates y discusiones siempre salen unas situaciones concretas en las que todo est· interrelacionado. Voy a intentar escribir algo sobre todo ello, para promover su reflexiÛn y este debate. Hay que decir que las situaciones de partida suelen ser el dato m·s importante para decidir la soluciÛn mejor en cada caso; el mal menor para la madre y la criatura, lo prioritario en cada situaciÛn. 1) øQuÈ podemos hacer para parir con placer en vez de parir con dolor; para que la criatura nazca sin sufrimiento, sin trauma? Una vez que sabemos que el nacimiento y el parto gozosos y sanos, NO dependen de los mÈdicos y de la Medicina sino del estado de la mujer; o sea que el proceso del

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa parto depende b·sicamente de la sexualidad de la mujer, nos encontramos con que el quid de la cuestiÛn no es propiamente la maternidad, sino la mujer misma: el estado de la mujer en esta sociedad; de manera que la maternidad patriarcalizada no serÌa m·s que la consecuencia casi inevitable de este estado de sumisiÛn falocÈntrica y de robotizaciÛn de la mujer... En otras palabras, no podemos cambiar la maternidad sin cambiar la mujer. Todo, claro est·, es relativo y/o, lo es hasta cierto punto. Lo cierto es que lo que hace que la menstruaciÛn de una mujer sea dolorosa, es lo mismo que hace que el parto sea doloroso: la m·s mÌnima apertura o dilataciÛn del cervix produce dolor; las fibras musculares del cervix no est·n relajadas, no tienen flexibilidad. Entonces, claro que no basta una buena preparaciÛn al parto durante los 9 meses de la gestaciÛn para hacer que el ˙tero de la madre se abra suavemente, con tiernos latidos, como la flor de loto de la India. Hace falta una cultura femenina, una femineidad que desarrolle la sexualidad de la mujer desde la niÒez, un mundo en el que las niÒas crezcan expandiendo su sexualidad. Hay mujeres que abogan por suprimir la maternidad y la menstruaciÛn; acabar con la utilizaciÛn de nuestros cuerpos para la reproducciÛn humana. !ya est· bien de sufrir° Yo desde luego me apuntarÌa a ello si realmente fuera una soluciÛn para que dej·semos de sufrir: °tantas chicas hay que sufren tantÌsimo cada mes de su vida! Si no fuera porque, aunque tambiÈn he padecido mi cuota de sufrimiento uterino, he vivido y experimentado otra cosa; y esa otra cosa ha sido tan fuerte, tan apasionante, como una energÌa especial que re-equilibra todo, que te devuelve una especie de integridad corporal, un ligero vahÌdo de eso que Lea Melandri llama ëser mujerí, de vivir la existencia negada, imposible, prohibida: la otra cara de la lascivia y del pacto con Sat·n; el cerebro hecho vientre (Belli), la conciencia y el ˙tero unidos (MereloBarber·). Evidentemente el camino para dejar de sufrir no es rematar la operaciÛn patriarcal de la desnaturalizaciÛn del cuerpo femenino, de su funcionamiento robotizado; por el contrario, el camino es el de recuperar su funcionamiento natural, liberarlo de su impregnaciÛn patriarcal, °ay! tan profundamente impregnado. El camino de la expansiÛn del placer y de la sexualidad femenina. La sexualidad de la mujer tendrÌa que arrancar, y de hecho arranca en su vida intrauterina, con el cuerpo a cuerpo con la madre en la etapa primal. Al salir, deberÌa encontrar una mujer que estuviera ahÌ no como mujer del hombre para el hombre, sino como mujer con su cuerpo de mujer en gestaciÛn extrauterina. La expansiÛn del periodo primal, deberÌa proseguir en el cuerpo a cuerpo con la pareja de la madre, si

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AsociaciÛn Nacer en Casa la tiene, con los hermanos y hermanas, con las abuelas y abuelos, y con el resto de adultos del grupo familiar. La expansiÛn de la sexualidad b·sica humana, hoy erradicada, incluirÌa la expansiÛn de la sexualidad de la niÒa, de la adolescente, de la mujer... Todo esto hoy no existe, y como decÌa Reich, el patriarcado ha creado con la energÌa de la sexualidad natural reprimida, la sexualidad secundaria, perversa, del hombre de hoy, que es correlativa al funcionamiento robotizado del aparato reproductor femenino, es decir, un funcionamiento sin el impulso de la emociÛn erÛtica que le corresponderÌa. Si las niÒas bailasen las danzas del vientre con sus hermanas mayores, sus madres, sus abuelas, y nadasen como sirenas, crecerÌan sin parar de mover las caderas, la pelvis, el ˙tero; y Èste volverÌa ser como un pez que se mueve en nuestro vientre, tal cual lo representaban en el neolÌtico. Cuando se habla de recuperar nuestro cuerpo de mujer, en concreto quiere decir recuperar la sensibilidad y el movimiento uterino. Que nuestro vientre canalice y exprese nuestra emociÛn y nuestra alegrÌa de vivir. Tenemos varias ëpistasí que podemos seguir. Una de ellas es la tradiciÛn olmeca que est·n recogiendo algunas mujeres, como Silvia Sterbova y Elena L·zaro (1); recuperando el pensamiento y los ejercicios de aquella civilizaciÛn para expandir ëla energÌa femeninaí, nos proponen ëlas pr·cticas femeninasí para lo que ellas llaman el ëdespertar del ˙teroí. Esto est· directamente relacionado con lo que dice Carlos CastaÒeda en su libro Los pases m·gicos (2): Seg˙n Don Juan Matus, uno de los intereses m·s concretos de los chamanes que en la antiguedad vivieron en MÈxico es lo que denominaban ëla liberaciÛn de la matrizí ... A los chamanes les interesaba ëel despertarí de la matriz porque, a parte de su funciÛn primaria reproductora, sabÌan de una funciÛn secundaria; una capacidad para procesar conocimientos directos sensoriales e interpretarlos directamente sin el auxilio de los procesos de interpretaciÛn que todos conocemos (lo que tambiÈn podemos llamar ëconocimiento o intuiciÛn visceralí de lo que desean l@s hij@s, por ejemplo). ... Al igual que otros chamanes de su linaje (Don Juan) estaba convencido de que si se apartan del ciclo reproductor, la matriz y los ovarios se convierten en herramientas de percepciÛn, y ciertamente, en el epicentro de la evoluciÛn.... En virtud de los efectos de la matriz, las mujeres ven directamente la energÌa con m·s facilidad que los hombres, decÌan y se quejaban de que las mujeres no son conscientes de su capacidad.... Resultaba paradÛjico que la mujer tuviese a su disposiciÛn un poder infinito y no se interesara por conseguirlo. Don Juan estaba convencido de que esta falta de deseo de hacer algo no era natural, sino

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa adquirida. Quiz· si las mujeres estaban menos interesadas que los chamanes en la evoluciÛn humana en sentido general era porque estaban m·s interesadas en la evoluciÛn concreta de sus criaturas y a ello dedicarÌan su ëenergÌaí, su capacidad de percepciÛn, su intuiciÛn. En cuanto a las funciones secundarias, cabe imaginar, y asÌ debiÛ de ser por las informaciones que tenemos, que en un contexto matrifocal, a las mujeres les sobraba energÌa y tiempo para desplegar su capacidad de percepciÛn y su intuiciÛn a otros aspectos de la vida y de su conocimiento. En cualquier caso, ëlos pases m·gicosí, o sea, lo que nosotras llamarÌamos ëejerciciosí, que CastaÒeda recopila, sin duda favorecen el despertar de la sensibilidad uterina, puesto que tienen por objeto anular las consecuencias de la socializaciÛn nociva que las (nos) vuelve indiferentes. En nuestra cultura, la matriz es una gran desconocida; ha sido rebajada a una vÌscera con un papel casi vegetativo, cuando no como un sifÛn de un sistema de caÒerÌas. Sin embargo, si el cerebro es un especie de unificador a ciertos niveles de nuestra percepciÛn y de nuestra voluntad, a otro nivel, la matriz es otro centro de percepciÛn y de toma de decisiones (las ëvisceralesí). PodrÌamos decir que el ëalmaí en el sentido de ë·nimoí de la mujer, en cierto modo es la matriz. En este mundo la mujer est· ëdesanimadaí, ëdesalmadaí, paralizada, porque la vitalidad genuina de la mujer es incompatible con esta sociedad y por eso quedÛ prohibida y excluida de este mundo (des-terrada al Hades); como dice Melandri, es como si el existir de la mujer se hallase ya incluido en una forma de existencia que la niegan en cuanto a mujer; como si la ˙nica posibilidad de existir en este mundo tuviese como condiciÛn la ëindiferenciaí de la matriz, la castraciÛn de la mujer que despuÈs tres o cuatro milenios de dominaciÛn fÌsica, se efect˙a ya a nivel simbÛlico e inconsciente (*); y esta castraciÛn de la mujer trae consigo, tanto la congelaciÛn de su ëcapacidad de percepciÛní que decÌan los chamanes, como el realizar la funciÛn primaria reproductora en ese estado de ëindiferenciaí; lo que con otras palabras, llamamos ërobotizaciÛní, que quiere decir eso, ëdes-animaciÛní, o ëdes-vitalizaciÛní. Desde el campo del psicoan·lisis y de la sexologÌa, la psicoanalista francesa Maryse de Choisy (3) ha constatado, referido al ˙tero, algo muy parecido a lo que dice Michel Odent referido a los mÈdicos obstretas: no saben lo que es un parto porque sÛlo han conocido los partos hospitalarios; entonces se dedican a hacer ëcienciaí y a sentar

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AsociaciÛn Nacer en Casa c·tedra sobre el parto de una manera falaz, sobre una base no verdadera, no cierta. Maryse de Choisy dice que los profesionales de la sexologÌa, que han ësentado c·tedraí sobre la sexualidad, lo han hecho bas·ndose en un tipo de mujeres determinado; pero como dice ella, las mujeres ëuterinasí o ëcÈrvico uterinasí no se preocupan por la sexualidad ni acuden a las consultas de los sexÛlog@s. Es algo como que nadie se preocupa de su hÌgado mientras le funciona bien, y sÛlo empieza a preocuparse cuando le deja de funcionar bien; a continuaciÛn, imaginemos lo que serÌa ir a un mÈdico que desconoce el funcionamiento normal del hÌgado a que te lo arregle... Se institucionalizarÌa una patologÌa hep·tica mantenida y reproducido por el Poder mÈdico. Hace poco hablando con un grupo de gente joven, una chica decÌa que ella no habÌa hablado nunca con nadie de que notaba y sentÌa su ˙tero porque pensaba que era lo normal, que todas las mujeres lo sentÌan. AsÌ concluÌamos que era muy importante hablar de ello, eliminar el pudor absurdo que pueda haber, que solo sirve para mantener la ignorancia. Maryse de Choisy despuÈs de diez aÒos de trabajo con cuestionario, ofrece una perspectiva sobre el orgasmo femenino que rompe la tradicional dicotomÌa ëorgasmo vaginal-orgasmo clitoridianoí. El orgasmo m·s global e importante de la mujer, afirma, no es ni vaginal ni clitoridiano; apretando los muslos o los gl˙teos firmemente (las mujeres) alcanzan un tipo de orgasmo que arranca en el centro de su cavidad pÈlvica, en alg˙n punto muy profundo de su interior, y se expande por todo el cuerpo... pues el verdadero orgasmo femenino es cÈrvico-uterino, o tiene su origen en Èl... Tenemos tambiÈn ëla pistaí a seguir de las mujeres de la India, que nos proponen la pr·ctica de la visualizaciÛn, con los pÈtalos de la flor de loto abriÈndose.. o la imagen de las ranas pre-colombinas palpitando rÌtmicamente como un corazÛn... o el animal errante de PlatÛn y otros, quit·ndole la intenciÛn peyorativa y visualizando/sintiendo una preciosa ameba que se alarga y se encoge y se vuelve a alargar, y se mueve, una onda tras otra, como las parras de las cenefas y frisos, que se enroscan una tras otra, (y de las que cuelgan formas uterinas en lugar de racimos de uvas); una ola tras otra, como los dibujos de los tent·culos de los pulpos en las vasijas neolÌticas... hasta que el ˙tero, m·s all· de su forma, se hace todo latido, pulso, ritmo, que irradia y expande el placer ( por eso la oxitocina y el placer son tambiÈn puls·tiles y rÌtmicos). O la ëpistaí de las mujeres de Arabia SaudÌ, bailando la danza del vientre en corro alrededor de la parturienta, para inducir su movimiento uterino... o el movimiento de los delfines, o la experiencia conocida de la pornografÌa por la cual sabemos que el

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa neocortex puede inducir la excitaciÛn sexual, a falta del deseo de el/la otr@, y no solo la falocÈntrica... óóóó (*) No por casualidad en la Biblia, el establecimiento de la sociedad de dominaciÛn sobre todo el ecosistema se enuncia paralela y simult·nea al parir con dolor. óóóó La danza del vientre, dice Karmele OíHanguren (4)) no tiene fecha de nacimiento, pero parece ser la supervivencia de una forma de danza ligada a los ritos de fertilidad y maternidad, ya que reproduce simbÛlicamente los movimientos de la concepciÛn y del alumbramiento... En sus distintas versiones, que van desde el raks sharki con m˙sica cl·sica ·rabe, al estilo baladÌ m·s popular, la danza del vientre es uno de los bailes m·s sensuales del mundo reservado ˙nicamente a mujeres. .... Las mujeres que la practican obtienen importantes beneficios fÌsicos, como la regulaciÛn de los ciclos menstruales, la renovaciÛn de la energÌa corporal y un conocimiento mayor del cuerpo y de los propios sentimientos. No requiere un cuerpo escultural ni un vientre plano, por lo que las aprendices de bailarinas aprenden a amar su cuerpo y a descubrir su gracia y su sensualidad. Por estos motivos, la danza oriental vive un momento de gran auge, ... lo que la experta Isabel Fuentes ha constatado en su academia de baile de Granada... Por ˙ltimo, recordar que los ejercicios que se recomiendan para fortalecer los m˙sculos pÈlvicos en la preparaciÛn al parto, tambiÈn sirven en las no embarazadas para despertar el ˙tero inmovilizado. TambiÈn podemos afirmar que mujeres que conocemos, sin mediar pr·cticas femeninas olmecas, ni visualizaciones hind˙es, ni pases m·gicos, ni danzas del vientre, con el solo hecho de saberlo, han recuperado la percepciÛn sensible de su ˙tero. Por eso creo que aun siendo difÌcil, no es imposible perder la rigidez e insensibilidad producidas por la represiÛn de la sexualidad b·sica, a lo largo de toda una socializaciÛn castradora. Porque oficialmente, libido solo hay la masculina, decÌa Freud; lo de la mujer, es ëel mal femenilí bÌblico, la lascivia; el cuerpo hay que mantenerlo tieso, como si nos hubiÈramos tragado un palo. Las sillas vienen a completar la forma de doblar nuestro

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AsociaciÛn Nacer en Casa cuerpo en forma de cuatro; eso de vivir en cuclillas, a ras de suelo, hace mover demasiado el esqueleto pÈlvico y deja los m˙sculos pÈlvicos relajados y la pista libre para la relajaciÛn uterina... Y eso que es de sobra sabido que esto de agacharnos doblando la cintura, en lugar de las rodillas, es muy perjudicial para la columna vertebral, sobre todo si adem·s es para coger peso... El yoga tambiÈn nos puede ayudar. Yo no lo practico ni lo conozco, pero transcribo una carta de un amigo (gracias Victor y perdona que no te pida permiso para reproducir estos p·rrafos tuyos): Tanto el yoga... como otras terapias se basan en los siete chakras de energÌa del ser humano. La kundalini (representada simbÛlicamente con una serpiente enroscada) es la energÌa vital que se encuentra en el segundo chakra, a la altura de los genitales, y la funciÛn de este chakra es movilizar la kundalini (la serpiente se desenrosca y se mueve) y redistribuirla por todos los otros cinco chakras (el primer chakra, que se encuentra m·s o menos entre los genitales y el ano, es el encargado de tomar contacto con la energÌa vital de la tierra para que el segundo chakra la pueda canalizar). Tanto en yoga como en las psicoterapias corporales que te comento son pr·ctica habitual ejercicios de movilizaciÛn de la cadera para activar la kundalini, es decir, la energÌa vital y/o sexual. Una persona con poca movilidad y conciencia de esa parte del cuerpo es una persona que no canaliza correctamente esa energÌa. Es un poco como las danzas del vientre de las sociedades matrÌsticas del neolÌtico.... Antes cuando defendÌamos y reivindic·bamos otra maternidad diferente a la patriarcal, est·bamos a la defensiva ante el recelo de los movimientos feministas, que tradicionalmente han considerado la maternidad como una esclavitud, una trampa para coartar la libertad de la mujer. Pero era tan importante, est·bamos tan seguras de que habÌa ëotraí maternidad que nos atrevimos a levantar la voz para reivindicarla. Sin embargo, ahora podemos decir, no sÛlo que hay una maternidad que no es esclavitud y sometimiento para la mujer, sino que la maternidad nos est· ayudando a recuperarnos como mujeres, a entender una existencia de la mujer inimaginable, perdida en la sombra de la cultura, la que ha sufrido la represiÛn inexorable, permanente y total; Y que, despuÈs de todo, no es tan difÌcil de devolverla/devolvernos a la vida, como aseguraba Freud (5) porque, en la sombra de la cultura, los vientres todavÌa palpitan. No tanto, ni tan a menudo ni tan intensamente como serÌa necesario para el bienestar de la vida humana, pero todavÌa palpitan.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Al principio de este punto decÌa que para cambiar la maternidad tiene que cambiar la mujer; y resulta que la maternidad, que a pesar de todo moviliza el ˙tero y en cierto grado despierta la sexualidad uterina y nos hace palpitar el vientre, nos est· ayudando por lo menos a entrever la recuperaciÛn de nuestra existencia como mujeres. Porque la cultura crea los gÈneros, los roles, los arquetipos de lo que se supone que es un hombre y de lo que es una mujer; los gÈneros echan raÌces en el inconsciente y crecen modelando emociones, sentimientos, ideas, anhelos y proyectos.... que dirigen toda la energÌa sexual reprimida hacia una patÈtica e institucionalizada mentira, y ponen todas nuestras vidas al servicio de esa patÈtica e institucionalizada mentira, detr·s de la cual se esconde la realizaciÛn del Poder. Pero los cuerpos est·n ahÌ con su sabidurÌa filogenÈtica, permanentemente tratando de escapar y de resistirse al orden simbÛlico establecido. Por eso, a pesar de la generalizaciÛn de la robotizaciÛn de la maternidad (a pesar del dec˙bito supino, del chupete de pl·stico, de la leche artificial y de la cuna ), gracias a la maternidad, los cuerpos de las mujeres producen tormentas y maremotos que conmueven los cimientos de los gÈneros y de toda la cultura de la femineidad patriarcal. La maternidad en muchas o en algunas mujeres consigue romper las corazas psicosom·ticas que impiden la expansiÛn de todo un campo de erotizaciÛn femenina; gracias a los partos, los ˙teros se distienden y salen de su estado let·rgico, ëhistÈricoí y rÌgido; gracias a la lactancia percibimos el temblor placentero de los pechos. Vemos algo de luz al final del t˙nel, en las sombras de las cultura, el vientre y los pechos todavÌa palpitan. La mujer se abre paso en la b˙squeda de una recuperaciÛn de la maternidad. Estamos recorriendo un camino inverso al recorrido en la transiciÛn de la matrÌstica a la sociedad patriarcal. Varios autores han seÒalado cÛmo nuestros primeros padres experimentaron en la ganaderÌa lo que luego harÌan con la reproducciÛn humana para obtener los esclavos y guerreros que necesitaban; aprendieron lo que hay que hacer para transformar un toro en un buey (castrarlo), y utilizar su fuerza sumisa para tirar de la carreta y arar los campos; aprendieron la tÈcnica para frenar la expansiÛn del crecimiento de un ·rbol y convertirlo en un bons·i; y tambiÈn aprendieron que para domesticar a la criatura humana hay que separarla de su madre despuÈs de nacer e impedir el periodo simbiÛtico de su gestaciÛn extrauterina, suprimiendo asÌ la sexualidad b·sica humana. Por eso decÌa San AgustÌn Dadme otras madres y os darÈ otro mundo. Para poner en marcha a la sociedad patriarcal, hubo que someter a la mujer, reducir-

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AsociaciÛn Nacer en Casa la; quebrantar el desarrollo de su libido; ponerla velos, prohibirla el movimiento voluptuoso, las danzas armÛnicas y hacerlas andar tiesas como palos. La sexualidad de la mujer se convirtiÛ en un mal, en el MAL por antonomasia, en lascivia, en lo demonÌaco, para conseguir la asepsia emocional de la madre. Sin destruir la sexualidad de la mujer, no se hubiera podido prohibir el amor materno, el cuerpo a cuerpo con la madre. Por eso hablamos de un camino inverso... ahora, en el cuerpo a cuerpo con nuestra criatura, nuestros vientres han vuelto a palpitar. 2) La funciÛn masculina: la cuestiÛn de la pareja y del nombre del padre Otra de las preguntas del millÛn es inevitablemente øquÈ pinta el padre y quÈ pasa con la pareja en toda esta maternidad? Antes que nada, tenemos que ver los planteamientos, perspectiva y sentimientos de los que partimos; hay tres cosas que creo que hay que dejar situadas : a) Como dice Lea Melandri (6) es necesario reconstruir la contradicciÛn hombremujer a partir de la negaciÛn del cuerpo de la mujer. A partir de reconocer el cuerpo de la mujer que se niega en este mundo, hay que armonizar la relaciÛn entre los dos sexos. Lo que en el psicoan·lisis tradicional aparece como un problema de enfermedad, de neurosis, de desadaptaciÛn, etc. se convierte en cambio...en una contradicciÛn material. Una contradicciÛn material, porque se niega el verdadero cuerpo de la mujer para presuponer otro con otro funcionamiento que serÌa homÛlogo-complementario del cuerpo masculino. PsÌquicamente, desde el punto de vista de la reproducciÛn, se ofrece la imagen de simetrÌa y paralelismo entre los sexos. Pero la homologaciÛn hombre-mujer, maternidad-paternidad supone una contradicciÛn material, porque las funciones de cada sexo no son paralelas ni simÈtricas. Son discontinuas y asimÈtricas. En tanto que humanos todos tenemos un funcionamiento igual en muchas cosas; tenemos el mismo aliento vital, la misma capacidad de amar. Pero a lo largo de nuestras vidas, de nuestros ciclos vitales, tenemos algunas funciones diferentes; no somos homÛlogos complementarios, ni hay simetrÌa o paralelismo en esas funciones. El falocentrismo es una patologÌa de la sexualidad de la mujer,

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa puesta a punto por la fuerza y hoy mantenida por un orden simbÛlico falocr·tico. Seg˙n los modelos establecidos, la mujer serÌa la mitad de algo que estando completo significa la armonÌa, el bienestar, la felicidad: la naranja entera, cuya otra mitad es el hombre. Esta complementariedad es una imagen simbÛlica con un perverso y m˙ltiple efecto; porque no sÛlo sirve para anular el cuerpo de la mujer en sus funciones sexuales y sociales no falocÈntricas, sino tambiÈn para establecer la adultez como categorÌa jer·rquica, para organizar el pacto adulto (la simetrÌa padre-madre es la imagen simbÛlica de este pacto que se ofrece a las criaturas) en el que descansa la reproducciÛn patriarcal de las generaciones, asegurando la transmisiÛn vertical de toda la Autoridad, de toda la cultura y de toda la organizaciÛn social. Porque, efectivamente, si la organizaciÛn social arrancase con la expansiÛn de la pareja madrecriatura, habrÌa todo un desarrollo de la sexualidad b·sica humana, com˙n a los dos sexos, com˙n a adult@s y ni@s, y habrÌa una empatÌa entre la adultez y la niÒez incompatible con la transmisiÛn vertical de las categorÌas jer·rquicas. En los entes org·nicos hay muchas cosas simÈtricas que van de dos en dos (dos ojos, dos riÒones, dos pulmones, dos brazos y dos piernas, por ejemplo) y que se complementan en sus funciones. Y hay otras cosas que no son simÈtricas pero que se complementan en ciertas funciones, por ej. las cÈlulas nerviosas y las cÈlulas del tejido muscular para la funciÛn motriz (hay millones de ejemplos, y todos diferentes, especÌficos y ˙nicos, con lo cual no es para que los ejemplos se tomen al pie de la letra). En la especie humana hay dos sexos que se complementan en ciertas de sus funciones, pero no en todas; como las neuronas y las cÈlulas musculares, tienen estados de profundo entrecruzamiento, pero tambiÈn existen y funcionan por separado, a m·s distancia. Si dijÈramos que las neuronas y las cÈlulas musculares tienen que estar siempre inervadas... øcÛmo se harÌan las otras funciones que no requieren esta inervaciÛn? Si nos planteamos la re-organizaciÛn de la relaciÛn entre los sexos desde la perspectiva de la maternidad (porque se puede plantear desde muchas otras perspectivos), es porque partimos de su experiencia, y hemos visto que en la medida en que se recupera, deja al descubierto esa contradicciÛn material hombre-mujer de esta sociedad, y la negaciÛn por parte de la sociedad de una de las funciones m·s b·sicas del cuerpo de la mujer. En los colectivos de ayuda de madre a madre, se constata a diario que vivimos en una sociedad que prohÌbe la existencia de la mujer, aunque solo

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AsociaciÛn Nacer en Casa sea porque no le est· permitido parir y criar a sus hij@s con un mÌnimo de respeto hacia este proceso. Por eso me parece necesario abordar la cuestiÛn de la funciÛn masculina como plantea Lea Melandri, comprendiendo que las relaciones actuales descansan en la negaciÛn del cuerpo de la mujer. La maternidad identificada con el bienestar de la criatura y con la recuperaciÛn de la sexualidad b·sica del gÈnero humano, abre un camino para re-situar la relaciÛn entre los sexos, para restablecer la sexualidad desquiciada, ponerla en su quicio. b) Recuperar la funciÛn masculina tiene mucho que ver con recuperar la funciÛn femenina, porque como decÌa Amparo Moreno (7) los gÈneros son sÛlo dos variantes de UN SOLO ARQUETIPO O MODELO HUMANO: el que realiza el Poder. Por eso tambiÈn las mujeres sabemos ser buenos Padres, Jefes y Guerreros, y si no ahÌ tenemos la legiÛn de las Thatcher, la Condolenza Rice o nuestras inefables ministras del PP, diciendo que hay que bombardear la poblaciÛn civil de un pueblo inocente... °y ser·n madres que creer·n que aman a sus hij@s! Aunque con matices y grados diferentes, hombres y mujeres tenemos la misma din·mica de insensibilizaciÛn para la esclavitud, la resignaciÛn y el ejercicio de la crueldad y del desprecio, y para reprimir a nuestr@s hij@s. Y ahora tenemos el mismo objetivo: cambiar la sociedad de realizaciÛn del poder por la de la realizaciÛn del bienestar. Para cambiar la funciÛn masculina de nuestra sociedad debemos cambiar la imagen simbÛlica que le representa: HÈrcules, Don Juan, etc., los paradigmas de la masculinidad patriarcal, que afirman la existencia masculina desde la superioridad basada en la fuerza fÌsica y en la capacidad de conquista. Podemos buscar algo semejante a un Viernes (8) cuya mayor aÒoranza y anhelo no es ir de don juan por el mundo, sino el bienestar de l@s niÒ@s; o imaginarnos a los ëpolip·teresí de Bachofen. (Bachofen afirma que en la sociedad organizada desde lo maternal, l@s niÒ@s tenÌan muchos ëpadresí; de este modo, Bachofen explicaba el que muchos hombres adultos cuidasen de cada niÒ@; y sin poder imaginar otra forma de conceptualizar esa funciÛn masculina, caÌa en el mimetismo de llamarlo ëpolip·teresí, una sociedad en la que cada niÒ@ tenÌa muchos padres... Todo lo contrario a nuestra sociedad de padres ausentes.... una vez m·s pasamos de la abundancia a la carencia.) Bachofen no encontrÛ otra palabra para calificar la funciÛn social del colectivo masculino en la matrÌstica. Necesitamos elementos para crear el paradigma de una masculinidad basada en la expansiÛn de la infinita capacidad de amar de los hombres, para cuidar y procurar el bienestar de las criaturas y de sus madres. Una masculinidad que se medirÌa por su dedicaciÛn al bienestar de sus prÛxim@s y no por sus m˙sculos o por el Èxito profesio-

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa nal en sus funciones llamadas ëp˙blicasí (el grado de Poder relativo en la escala social). La din·mica jer·rquico-expansiva de la masculinidad patriarcal, tanto en la pr·ctica social y sexual como en sus raÌces psÌquicas, es una construcciÛn cultural; no se justifica en la testosterona; como la guerra no se justifica en los genes de la naturaleza humana, como nos quieren hacer creer. c) La tercera cuestiÛn que debemos tener en cuenta para cuestionar la masculinidad patriarcal, es la cualidad b·sica del hombre; que es, al igual que en la mujer, lo que Odent (9) llama ëla capacidad de amarí. Esta es la cualidad b·sica especÌfica del ser humano independientemente del sexo. FilogenÈticamente estamos hech@s y preparad@s para vivir con el impulso o el ëanimoí del amor; dÌgase como se diga : adicciÛn al amor, b˙squeda del placer, producciÛn de deseo, producciÛn sexual/vital, etc. (Maturana, Kropotkin, Deleuze y Guattari, Reich...). El cuestionamiento de la hasta ahora llamada paternidad y de la funciÛn masculina patriarcal, hay que hacerla desde esta cualidad especÌfica humana, y siguiendo el curso de la autorregulaciÛn de las lÌbidos. El amor, la ternura y lo entraÒable, no son prerrogativas femeninas, aunque la cultura patriarcal asÌ lo haya afirmado durante milenios. Una vez m·s la testosterona no hace a los hombres brutos y violentos. Lo que pasa es que la autoafirmaciÛn masculina en este mundo pasa por un endurecimiento emocional (+) y un acorazamiento m·s fuerte y m·s acorde con su condiciÛn de guerreros o de hacedores de prestigio. ëLa importancia de ser importanteí que decÌa J.V. MarquÈs (10) para caracterizar la necesidad de autoafirmaciÛn del ego masculino en la sociedad actual. La capacidad infinita para la ternura y para lo entraÒable la sacrifica el hombre para autoafirmar su ego en este mundo. ............................................. (+) ´Llora como mujer lo que no supiste defender como un hombreª que le dijo a Boabdil su madre... ´los niÒos no lloran...ª etc. ............................................. La justificaciÛn ënaturalí del concepto del ëpadreí El ëpadreí se justifica porque aporta el espermatozoide que fecunda el Ûvulo materno; de ahÌ se deriva la homologaciÛn ënaturalí maternidad-paternidad. Pero la relaciÛn que da lugar a un embarazo puede ser una relaciÛn puntual, espor·dica, una aventura de corta duraciÛn, una relaciÛn de alg˙n tiempo, o de mucho tiempo. Y en

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AsociaciÛn Nacer en Casa todos los casos, la mujer concibe, gesta, pare y crÌa a su hij@, independientemente de cual sea el tipo de relaciÛn con el hombre. Si la paternidad perteneciese al orden natural de las cosas, esto no serÌa asÌ. Seg˙n la organizaciÛn natural de la libido, la ayuda mutua que requiere la mujer para su proceso de maternidad proviene de las relaciones estables en las que creciÛ y viviÛ desde niÒa, y no de la relaciÛn coital que dio lugar al embarazo. El an·lisis del funcionamiento de la libido ha sido corroborado por la antropologÌa. Modernamente se est· reivindicando esta homologaciÛn de la paternidad con la maternidad, junto con la idea de la ëpaternidad responsableí. Esto lejos de ser un avance, es un retroceso. Semejante homologaciÛn es un eufemismo porque el hombre no forma parte de la simbiosis de la exterogestaciÛn; est· al lado pero no dentro de ella. En la pr·ctica esta propuesta lo que hace es consolidar la robotizaciÛn y la asepsia libidinal en la exterogestaciÛn, puesto que es el modo en el que el hombre puede asumirla. En realidad todo esto es una construcciÛn cultural para ocultar el verdadero origen y funciÛn social del padre. El padre que es el individuo que se autoafirma por la propiedad (de cosas y personas) y se ërealizaí como agente de relaciones de Poder. El ëpadreí necesita un hijo para transmitir ese legado con el que su vida se ha identificado. No es el hijo el que necesita al padre sino al revÈs, es el hijo el que hace al padre. El concepto de ëpolipateresí es un acercamiento a la verdad de la funciÛn social masculina, desde nuestra perspectiva patriarcal; es a la vez rompedor y equÌvoco. Rompedor, porque tener muchos padres es lo mismo que no tener ninguno desde el punto de vista de la relaciÛn de posesiÛn; y equÌvoco, los ëpolip·teresí no tenÌan nada de la patria potestad, que es el contenido b·sico del concepto de ëpadre; por ello el concepto de ëpolipateresí es un sinsentido, porque el ëpolií es incompatible con el ëpaterí. La funciÛn masculina no tiene nada que perder desvincul·ndose del nombre del ëpadreí ; sÛlo desvincularse de todo el sufrimiento infligido durante milenios por los padres a l@s hij@s y a las mujeres. Pero sobre todo, debe ser asÌ para facilitar la recuperaciÛn de la armonÌa entre los sexos y entre las generaciones, y para evitar su efecto social en las conciencias y en los inconscientes. DespuÈs del parto la madre y la criatura son una simbiosis, libidinalmente amparada;

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa no hay trÌo. Esto es b·sico. La pareja de la madre, sigue siendo un o una compaÒera no simbiÛtica de la madre. Michel Odent dice que toda relaciÛn sexual es a dos; yo no lo sÈ -si toda relaciÛn sexual es a dos- pero lo que sÌ estoy segura es que la simbiosis madre-bebÈ es a dos (a menos que tenga gemelos). Durante el tiempo de la exterogestaciÛn -aproximadamente 1 aÒo- pero sobre todo, durante los dos primeros meses despuÈs de nacer, (*) no hay homologaciÛn ni paralelismo ni nada parecido a lo que se quiere hacer ver con la ëpaternidadí moderna. La funciÛn masculina es sostener la femenina en estado simbiÛtico, la exterogestaciÛn; su funciÛn no es hacer de madre sino garantizar que a ninguna criatura le falte la madre. La funciÛn de la trama es sostener y asegurar la urdimbre, no cambiar la direcciÛn y ponerse de urdimbre. Hay ya muchos hombres que lo han entendido y lo est·n haciendo maravillosamente. Cuando un hombre rinde el ego, renuncia al poder y despliega y expande su amor, lo cual se nota, porque se nota cuando alguien hace las cosas por amor o cuando las hace para realizarse socialmente (para cubrir la necesidad del ego de autoafirmarse), entonces no le cuesta nada prescindir del nombre del ëpadreí y considerarse hermano y amante de sus criaturas queridas. Entre otras cosas, porque pronto empieza a recibir el amor de la criatura cuya sexualidad primal ha sido respetada. óóóóó (*) La importancia de los dos primeros meses o ëluna de mielí de estabilizaciÛn del nuevo acoplamiento, saliÛ en los encuentros de apoyo a la lactancia materna en Fortuna abril 2003). óóóóó No durante los dos primeros meses, pero desde que una criatura adquiere movilidad autÛnoma, cuando empieza a gatear y a andar, y si se ha respetado el proceso de exterogestaciÛn, empieza tambiÈn a deslizarse y a acurrucarse en los cuerpos prÛximos al de la madre. Cuanto m·s respeto a la funciÛn materna simbiÛtica, m·s producciÛn libidinal en la criatura y m·s ternura, besos, caricias, mordiscos y babas ir· dejando por los cuerpos prÛximos. O sea, que la no interferencia masculina en la funciÛn materna no es exclusiÛn ni distanciamiento -salvo los primeros meses- del hombre de las criaturas, sino un incremento de su relaciÛn emocional y erÛtica con las criaturas, debido precisamente al desarrollo emocional y erÛtico de las propias criaturas. EstarÌamos recuperando la sexualidad b·sica humana, com˙n a los dos sexos. No se trata de que el hombre que era el compaÒero de la madre deje de serlo; sino de pasar a ser su compaÒero en otro estadio de su vida de mujer, en el estadio de mujer

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AsociaciÛn Nacer en Casa en gestaciÛn extrauterina. En lugar de ser compaÒero de una mujer, se convierte en compaÒero de una mujer-con-bebÈ, sin pretender una funciÛn homÛloga o simÈtrica a la de la madre, con respecto al bebÈ. Por eso el concepto de paternidad, adem·s de tener la misma carga simbÛlica que el concepto de padre, induce a confusiÛn porque parece una funciÛn paralela y simult·nea a la maternidad, con respecto al bebÈ. El paralelismo entre maternidad y paternidad es posible en una maternidad asÈptica, robotizada. Cualquiera, independientemente de su sexo, y con un poco de tiento, puede hacer que un bebe sobreviva con la ayuda de la tecnologÌa y de la industria del sector. Pero si hablamos de una maternidad entraÒable y de un estadio de la vida sexual de una mujer, no hay paralelismo alguno. La publicidad de hombre con torso desnudo y bebÈ al pecho que nos presentan, intenta crear la imagen moderna de una paternidad ëresponsableí y sensible. Aunque la publicidad pueda crear todas las im·genes que quiera, no puede inventar un nuevo tipo de organizaciÛn libidinal. La libido del imprinting postparto, y la de la madre durante toda la simbiosis externa, no se da en el hombre. La cuestiÛn de la pareja y la falta de organizaciÛn grupal.Hoy en dÌa la maternidad est· asociada al matrimonio o a la pareja heterosexual estable; en realidad, los roles y los gÈneros est·n previstos para desenvolverse y realizarse en esta instituciÛn. Por eso la cuestiÛn del padre y de la funciÛn masculina nos lleva a la cuestiÛn del matrimonio o pareja. Y la alternativa a la funciÛn masculina patriarcal tiene que ir unida a la alternativa a la pareja. øSon capaces nuestros hombres de hoy de cuidar y proteger a l@s niÒ@s de las mujeres con las que conviven, sin proyectar el sentido de posesiÛn y continuidad tÌpicos de la paternidad, y adem·s, no como un sacrificio, sino como un derramamiento de su vida emocional y como una expansiÛn de su creatividad? En todo lo que concierne a la maternidad, pero especialmente en este punto, cualquier cosa que se quiera analizar o entender requiere tener en cuenta lo que no hay y lo que debiera haber: la organizaciÛn tribal o grupal, en donde el colectivo femenino y el colectivo masculino desarrollan las funciones propias de su sexo, funciones previstas para hacerlas en colectivo y no cada hombre y cada mujer individualizamente. La falta de uniÛn y de lazos de hermandad entre hombres para cuidar y proteger a l@s crÌ@s, en lugar de competir entre sÌ para ver quien es el que mete m·s goles o el

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa que llega m·s lejos o el que puede m·s. La falta de uniÛn y de lazos de hermandad entre mujeres que se ayudan mutuamente en las tareas para parir y criar a l@s nuevas generaciones, en lugar de rivalizar entre sÌ por conseguir el favor de los seÒores, casualmente una de las m·s importantes premisas de la ley del Padre. Ahora, los maridos o parejas de las madres en el modelo de familia nuclear actual, no tienen un colectivo masculino para organizar el cuidado de las nuevas generaciones, y adem·s tienen que ir poniendo parches para suplir la falta del grupo de mujeres entorno a la madre. Todo esto refuerza la imagen de ëtrioí, del tri·ngulo pap·-mam·bebÈ... Pero las parejas modernas suelen pasar grandes crisis cuando tienen hij@s, porque se encuentran desbordadas por infinidad de pequeÒos problemas cotidianos, y porque al haberse constituido en la fe en el mito de la familia, les pilla de sorpresa el desbordamiento. °°Si la pareja est· hecha para tener hij@s, øpor quÈ tanta dificultad y tantÌsimos problemas?!! Entonces parece que la culpa est· en que la relaciÛn de pareja no es buena, o ella no es una buena madre, o Èl se escaquea m·s de lo debido. La dificultad para resituar la funciÛn masculina, o para entrever una alternativa a la actual, se debe a que la autorregulaciÛn (es decir, la funciÛn masculina y la femenina acordes con la autorregulaciÛn) no est· filogenÈticamente prevista para una sociedad de individuos, ni para una organizaciÛn sexual basada en la monogamia. Esta es la cuestiÛn: cÛmo hacer lo que se debiera hacer cuando no hay lo que debiera haber. Debemos situarnos en este contexto, para decidir las prioridades en tÈrminos de mal menor para la criatura y su madre, al tiempo que se abre el camino para el cambio, para que haya lo que debe haber: un tejido social de fraternidad y ayuda mutua, con respeto a las funciones de cada sexo. De hecho, cuando una mujer pare, de alg˙n modo la organizaciÛn libidinal se enfrenta a la organizaciÛn social. Si la mujer para ser madre tiene que distanciarse de su edipizaciÛn, (lo cual es todo un reto en el mundo actual, sumamente competitivo, en donde cualquier cosa es cada vez m·s difÌcil (cada vez es m·s difÌcil por ejemplo tener una casa, pero no solo las cosas materiales, sino que cada vez es m·s difÌcil

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AsociaciÛn Nacer en Casa nacer y morirse) y en donde una madre cree que la mejor protecciÛn para su criatura es darle un padre que le reconozca como hij@ y les ayude), el hombre para realizar una funciÛn de trama respetuosa con la maternidad, lo tiene emocionalmente muy difÌcil, porque tiene que realizar una funciÛn de sustituciÛn de los colectivos femeninos y masculinos de apoyo a la madre, y por otra parte se ha quedado en cierta medida, sin pareja. Tradicionalmente a cambio ganaba puntos para su ego, para su afirmaciÛn social. °quÈ importante era -y es- ser padre! Si continuamos organiz·ndonos en parejas monÛgamas aisladas, el hombre que apoya la maternidad tiene que hacer lo que el grupo de parientes femeninas de la madre hacÌa antes, pero adem·s se encuentra con que su mujer en muchos casos, no le desea, o ha perdido en mayor o menor medida el interÈs por Èl. Como dice Michel Odent (11) la exterogestaciÛn y la crianza cuestiona la pareja monog·mica, por la orientaciÛn de la libido femenina durante el periodo de crianza. øQuÈ se puede hacer? SÛlo queda buscar el mal menor teniendo en cuenta las prioridades y opciones de los procesos individuales. Conocemos alg˙n caso de madres que perdieron todo deseo hacia su pareja, y el hombre, sin dejar de sostenerla a ella y a su criatura, se echÛ temporalmente otra novia... A los argumentos de Odent que le llevan a cuestionar la pareja monog·mica estable (los largos periodos en los que la mujer est· lactando durante los que su libido se orienta b·sicamente al bebÈ), hay que aÒadir la evidencia de que la capacidad de amar no est· limitada para amar solo una persona. En una organizaciÛn tribal, la monogamia pierde su funciÛn social y econÛmica, de perpetuaciÛn del Poder; y el deseo, las pr·cticas sexuales y los sentimientos pueden fluir espont·neamente sin normas. La presencia del padre en el parto.Otro tema importante es el que plantea Michel Odent en su pagina WWW : si es peligroso que el hombre estÈ presente en el parto. Seg˙n su experiencia, que es bastante extensa, con mucha frecuencia las mujeres parÌan cuando el marido se habÌa bajado a comprar tabaco antes de que cerrase el estanco, o a sacar al perro, o a comprar algo que faltaba. Entonces la mujer parÌa. Creo que esto se puede explicar teniendo en cuenta por un lado la autorregulaciÛn de la libido y la bioquÌmica de la sexualidad , y por otro, el estado psÌquico de edipizaciÛn

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa de la mujer que perturba la autorregulaciÛn. La edipizaciÛn es un estado psÌquico, que se forma cuando todo el c˙mulo de deseo y de sexualidad reprimida en la etapa primal y a lo largo de la infancia, se configura y se define en tÈrminos falocÈntricos y adultos; es decir empieza proyectar su saciedad y resarcimiento en el matrimonio o pareja heterosexual estable; la socializaciÛn y la formaciÛn de los egos se hace de manera que el hombre debe buscar a la mujer de su vida y la mujer al hombre de su vida, la naranja entera, etc. La figura masculina es para la mujer edipizada un polo de atracciÛn que distorsiona el curso de su energÌa libidinal; la bioquÌmica del proceso del parto no puede funcionar con una psique femenina edipizada. En alg˙n video, he visto partos en los que la mujer, al coger a la criatura reciÈn salida, en lugar de mirarla, dirige su mirada al compaÒero que est· a su lado; en ese momento algo se distorsiona en proceso que lleva al imprinting, al acoplamiento extrauterino. Y una vez escuchÈ a un hombre, que habÌa estado en el parto de su compaÒera, decir que cuando vio como ella miraba a la criatura reciÈn salida, comprendiÛ que ´allÌ Èl no estabaª, que ëel ´allÌ no tenÌa nada que hacerª, que ´Èl estaba fuera del vÌnculoª que en ese momento se estaba creando entre su compaÒera y el bebÈ reciÈn nacido; simult·neamente la madre contaba (emocionada, llorando, y emocion·ndonos y haciÈndonos llorar a quienes la escuch·bamos) que en ese momento, algo se despertÛ dentro de ella, algo que se expandiÛ por dentro y que la hizo sentirse como nunca se habÌa sentido antes; se sintiÛ otra mujer, plena, Ìntegra, sin dependencias ni inseguridades establecidas para el ësexo dÈbilí. El hombre no se sentÌa defraudado ni menospreciado. Se sentÌa bien, maravillado y embelesado por la contemplaciÛn del espect·culo de la ëmagiaí de la vida; habÌa comprendido el proceso y la necesidad del imprinting. El estado emocional y el equilibrio hormonal de la madre es fundamental en el parto; pero el estar socializada con una codificaciÛn falocÈntrica de toda la energÌa libidinal, hace que la presencia del compaÒero act˙e de inhibidor a nivel inconsciente del desarrollo del parto. Quiz· si la mujer no estuviera edipizada, la presencia del compaÒero no serÌa perturbadora. Por eso entiendo a Odent cuando dice que la presencia del padre en el parto incrementa el riesgo, y que el parto es cosa que, por lo general debe de dejarse a las mujeres; y tambiÈn que esto explica lo de las antiguas co-madres y comadronas, y lo

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AsociaciÛn Nacer en Casa de las t·bula de los trobiands de Nueva Pap˙a Guinea que relataba Malinowsky (12). La fuerza simbÛlica del nombre del padre.Otro asunto conflictivo es el del nombre del padre, y los conceptos de padre y de paternidad, y la fuerza simbÛlica que tienen. Hay quienes consideran que el concepto de padre y paternidad corresponden a una funciÛn masculina natural, y que se trata de cambiar el significado patriarcal y de Poder que tienen, para asignar a dicho concepto tan solo una funciÛn amorosa y protectora masculina. Pero los conceptos del padre y de paternidad est·n ërecargadosí como las bombas de efectos retardados, listos para actuar inconscientemente, y convertir la funciÛn amorosa y protectora masculina en una funciÛn de Poder y de Autoridad. Por eso deben cuestionarse. A parte de lo dicho antes de la asimetrÌa con la funciÛn femenina, el nombre del Padre act˙a organizando el ego y transformando al hombre en agente de realizaciÛn de Poder; de hecho es el eje estructurador de toda la edipizaciÛn psÌquica, de todo el orden social. En los Encuentros de colectivos de apoyo a la lactancia materna (Fortuna 2003), recuerdo una anÈcdota que nos contaba una madre, que venÌa a ilustrar la fuerza simbÛlica del concepto de ëpadreí: durante un viaje en tren, compartiÛ el departamento con un hombre que viajaba con varios niÒ@s, a l@s que atendÌa y cuidaba con cariÒo y esmero; a lo largo del viaje iba pensando cÛmo los hombres tambiÈn saben cuidar de l@s niÒ@s y lo capaces que son de hacerlo; hasta que en medio de la conversaciÛn sobre el cuidado de l@s niÒ@s, el hombre le contÛ que una vez habÌa tenido llevar a su hija mayor a su cuarto para echarla una reprimenda y darle un guantazo: ´esto no tiene que hacerlo una madre; esto lo tiene que hacer el padreª, le dijo a nuestra compaÒera. A partir de ahÌ empezÛ a pensar en lo difÌcil que lo tienen los hombres, incluso los que m·s quieren y cuidan a sus niÒ@s, para salirse del concepto de ëpadreí y lo que ello conlleva. Por eso la funciÛn masculina tiene que ser nombrada de otra forma, de manera que 1) desaparezca toda conexiÛn simbÛlica, social y material con la funciÛn masculina patriarcal, consciente e inconsciente; 2) se destruya la homologaciÛn y simetrÌa con la maternidad y la madre, tras lo que se esconde el pacto de Poder adulto. Como

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa mÌnimo la madre que le da a su hij@ un padre, se compromete a matizar su pasiÛn y su deseo a lo tolerable por el padre. La homologaciÛn, que tanto gusta al reformismo que no trata de recuperar la maternidad, es un eufemismo con el que se intercepta la maternidad, se destruye a la madre. El padre es el estructurador del edipo, el que hace el molde edÌpico al que todo deseo, toda pulsiÛn sexual debe adaptarse. En el nombre del ëpadreí est· concentrada toda la cultura y toda la civilizaciÛn patriarcal; no es algo neutro o reciclable. La profundidad a la que es interiorizada la negaciÛn de la mujer -que decÌa Melandri- es correlativa al peso milenario, a la fuerza simbÛlica del nombre del padre. Mientras que las mujeres sigamos aceptando psÌquica y emocionalmente el concepto de padre/marido, seguiremos reproduciendo nuestra autodestrucciÛn. Por eso creo que si hay mujeres y hombres conscientes que se aman, que quieren una maternidad entraÒable y que pactan una relaciÛn estable de pareja, por aquello del mal menor en este mundo, deberÌan renunciar al tÌtulo de padre; cualquier hombre que cuestione el patriarcado y que desee una recuperaciÛn de la maternidad y de la sociedad de apoyo mutuo, deberÌa considerar un insulto que se le llame ëpadreí. Y no se entiende que pueda haber recelo en el hombre, cuando lo que deja son milenios de Poder y sufrimiento, y lo que gana es la expansiÛn de su propia vida. SÛlo la ignorancia de lo que se pierden puede explicar el recelo en los hombres a renunciar al nombre del padre y a la paternidad. La rendiciÛn del poder a las mujeres y a las criaturas les harÌa recuperar su infinita capacidad para la ternura, su infinita capacidad de amar. Afortunadamente hay hombres que lo saben y lo defienden. Esto no tiene nada que ver con un tipo de posiciÛn que tambiÈn hemos detectado, a favor de renunciar a la paternidad; ellos mismos confiesan que es una manera de seguir con el tradicional escaqueo masculino-patriarcal; y tambiÈn hay mujeres que no quieren ni oÌr hablar de quedarse sin padre/marido: saben, quiz· por sus madres que fueron abandonadas por sus padres/maridos, lo durÌsimo que es sacar adelante ellas solas a sus hij@s. Vale, estamos en la sociedad del mal menor. Pero la perspectiva tiene que ser la de renunciar al nombre del padre o usarlo solo de puertas para fuera, de cara al escaparate social, pero interiormente, saber que no soy padre ni quiero serlo, ni querrÌa serlo en ninguna medida. No para escaquearme, sino todo lo contrario, para no escaquearme como de hecho y efectivamente han sÛlido hacer tradicionalmente los padres.

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AsociaciÛn Nacer en Casa 3) ø CÛmo tender la urdimbre si no hay un tejido social de mujeres en ayuda mutua?? En general esta es una cuestiÛn que afortunadamente en muchos sectores est· mucho m·s planteada de lo que parece. En diversa medida, seg˙n la situaciÛn de partida. Las chicas que est·n emparejadas con un hombre, y que se plantean la maternidad desde esa relaciÛn, no se conforman ya con la pareja; buscan lazos estrechos con otras mujeres, para ayudarse mutuamente y compartir el desarrollo de la crianza de su bebe. Hay tambiÈn chicas que incluso teniendo una buena relaciÛn con un chico, prefieren orientar su maternidad desde la uniÛn con otras mujeres, para tener hij@s juntas. Esto no excluye la relaciÛn con los hombres, incluso de convivencia. Estos chicos y chicas hablan si tapujos de formar una tribu. En cuanto a sus relaciones hombre-mujer, algun@s se ofenden si alguien les dice que son ënoviosí o ëparejaí , aunque lleven aÒos de relaciÛn afectiva intensa. Otr@s hacen proyectos alternativos mixtos y globales, incluyendo trabajo y relaciones tribales. En fin, tambiÈn hay chicas que no tienen una relaciÛn estable con ning˙n chico, pero que se plantean a corto plazo la maternidad sin subordinarla a una relaciÛn estable con un hombre. En todos estos casos, se ve prioritario lograr una relaciÛn estable con mujeres. No hay duda, que algo est· cambiando... Otra circunstancia es la de los colectivos de apoyo a la lactancia materna. En diferentes ciudades y regiones, est·n empezando a proliferar. En general se trata de madres que han evolucionado despuÈs de haber tenido hij@s seg˙n un esquema tradicional, y han creado un tejido de ayuda mutua entre ellas, increÌblemente eficaz y perseverante. La ignorancia unida a la presiÛn social y mÈdica, que suele aprovechar cualquier cosa para plantear la necesidad del destete prematuro, hace estragos en la mejor voluntad de una mujer de amamantar a su hij@. TambiÈn las asociaciones, como esta de Parto y Nacimiento en Casa, ayudan a la mujer a sacar la maternidad de los hospitales, ofreciÈndole apoyo para una gestaciÛn-parto-crianza en condiciones m·s respetuosas con su fisiologÌa y su libido. Estas asociaciones, est·n haciendo un papel sustitutivo del tejido social de mujeres ëque debiera haber y no hayí, aconsejando a la madre en dificultades y ayud·ndola a vencer los prejuicios sociales en favor de la maternidad y de su criatura. Los vÌnculos que se crean entre las madres suelen ir m·s all· de la mera ayuda al parto y a la lactancia...

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Estos son unos ejemplos esperanzadores de cÛmo ir llenando los vacÌos de ëlo que debiera haber y no hayí. Aunque no se forme una tribu, si tan sÛlo las mujeres que se ayudan mutuamente viven en el mismo barrio, ya es un paso adelante. Las generaciones de mujeres jÛvenes empiezan a recibir la experiencia de las madres que ya son lactantes o que han tenido hij@s antes... Sobre la base de la ayuda mutua material, cotidiana y concreta, en el af·n com˙n del bienestar de las criaturas, la sonoridad reemplaza a la rivalidad. En pueblos y barriadas marginales de nuestro mundo occidental, a menudo se nos presenta una imagen insÛlita (para nuestras mentes patriarcalizadas de la sociedad de consumo) de verdadero apoyo mutuo entre mujeres. A veces en la pobreza m·s absoluta, en donde el padre ausente es bastante frecuente y la paternidad est· m·s diluida, se ve un trasiego de ayuda mutua entre mujeres desconocido en la mayorÌa de los hogares occidentales. Por otra parte, al no tener acceso a la tecnologÌa ni a la industria farmacÈutica y de productos para bebÈs, hay m·s cuerpo a cuerpo con las criaturas, m·s rodar y apalancarse en los regazos. Esta imagen puede ayudarnos a visualizar barriadas pobladas con mujeres que se ayudan mutuamente, la imagen de la urdimbre. 4) Si la mujer no quiere depender del hombre, øcÛmo se las puede arreglar para trabajar y al mismo tiempo ser una verdadera madre? La mujer de nuestra sociedad tiene prohibido ser madre. No sÛlo no puede parir como quiera, tampoco puede criar y a amamantar a sus hijos porque concretamente el trabajo asalariado lo hace incompatible. ´No tengo m·s remedioª es el comentario general de una madre que acaba de parir; y cuando se le acabe la baja tendr· que volver al trabajo, a menudo lejos del domicilio, lo que puede suponer entre 10 y 12 horas fuera de casa... La divisiÛn del trabajo tal y como se ha organizado es para la mujer lo que la arquitectura para los minusv·lidos en silla de ruedas; y Èstos a˙n tienen m·s reconocida su reivindicaciÛn, pues en muchos sitios ya les han puesto una zona de rampas en lugar escaleras para las sillas; pero øcu·ntos puestos de trabajo hay en los que las mujeres pueden trabajar con sus hij@s lactantes? Teniendo en cuenta, que toda la economÌa est· organizada para que trabajen los dos miembros de la pareja (el sueldo de un@ es para pagar la hipoteca y el de el/la otr@ para lo dem·s), resulta que la organizaciÛn oficial de la reproducciÛn humana est· planteada

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AsociaciÛn Nacer en Casa para forzar la robotizaciÛn de la maternidad... para negar el cuerpo de la mujer. Luego no es de extraÒar que la tasa de natalidad descienda... Y para las que quieran tener hij@s, el sistema mismo est· obligando al personal a salirse de lo establecido... Porque antes que cuestionar el propio cuerpo quiz· valga la pena cuestionar el trabajo asalariado... Lo que es incompatible con la maternidad no es el trabajo, sino el trabajo asalariado. Una estadÌstica entre mujeres cientÌficas estadounidenses recogÌa el siguiente dato: estas mujeres habÌan hecho o terminado su tesis doctoral y su trabajo especÌfico como cientÌficas durante el aÒo de excedencia que habÌan pedido por su maternidad... habÌan hecho su trabajo en casa, con el bebÈ, en cambio ese trabajo creativo y no alienante no lo habÌan podido hacer mientras ëtrabajabaní en sus puestos oficiales de trabajo, a los que no podÌan acudir con el bebÈ... Esto no es nada nuevo, durante milenios, como dice Jean Liedloff (12) las mujeres han realizado sus trabajos con sus bebÈs a la espalda o en el regazo. AsÌ pues, est· claro que si el trabajo asalariado es incompatible por su rigidez con la maternidad, no es la maternidad lo que hay que cuestionar, sino el Capital que organiza el trabajo en condiciones inhumanas. øPor quÈ no reivindicar cooperativas autogestionadas que admitan a las mujeres lactantes? øPor quÈ no nos organizamos las mujeres para crear pequeÒos negocios en los que no se excluya la maternidad? øO es que vamos a priorizar el mantenimiento del capitalismo? Sindicalistas, libertarios partidarios de la autogestiÛn: aliaros con las mujeres, ofrecedlas un trabajo compatible con la crianza de su bebÈ, y ya verÈis que energÌa revolucionaria encontrarÈis para construir otro mundo, un mundo en donde se admita la plena existencia de la mujer.. óóóóóóóóó BIBLIOGRAFIA (1) Elena L·zaro El camino de la mujer Inbi Sudameris Argentina 1999 (2) Carlos Castaneda Pases M·gicos, las enseÒanzas pr·cticas de Don Juan Ed. MartÌnez Roca Barcelona 1998 (3) Maryse de Choisy La guerre des sexes Ed. Publications PremiÈres 1970 (4) Karmele OíHanguren Gara 29 de septiembre 2001 ´La danza del vientre regula la menstruaciÛnª (5) Sigmond Freud (1931) Sobre la sexualidad femenina Tomo III Obras Completas Ed. Biblioteca Nueva, Madrid 1968

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa (6) Lea Melandri La infamia originaria Ed.Ricou, Barcelona 1980 (7) Amparo Moreno El arquetipo viril protagonista de la historia laSal ed. de les Dones, Barna 1987 (8) Se trata del personaje de la pelÌcula ëYO Viernesí , protagonizada por Peter OíToole, escrita por Adrian Mitchel y dirigida por Jack Gold. (9) Michel Odent La cientificaciÛn del amor Ediciones Creavida, Argentina 1999 (10) Josep Vicent MarquÈs ëLa importancia de ser importanteí Publicaciones de la AsociaciÛn Antipatriarcal, Madrid abril 1988 (11) Michel Odent El bebÈ es un mamifero Ed. Mandala, Madrid 1990 (12) Jean Liedloff El Concepto del Continuum. Ed. Ob Stare, Santa Cruz de Tenerife 2003

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AsociaciÛn Nacer en Casa

Taller 6 Coordina VisitaciÛn Pozo*

Os estoy viendo por dentro, se quienes sois, que hacÈis y que sentÌs Jes˙s Sanz.

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JesË&#x2122;s Sanz

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AsociaciÛn Nacer en Casa AQUAGEST Las mujeres embarazadas y sus parejas no se conforman hoy dÌa con conseguir una atenciÛn adecuada durante el embarazo, parto y postparto desde el punto de vista biolÛgico. Hay una cada vez mayor demanda de atenciÛn desde el punto de vista psicolÛgico. Un aspecto importante para tener un equilibrio psicolÛgico durante este perÌodo es el desarrollo del vÌnculo afectivo con el bebÈ, lo que favorece una relaciÛn de calidad con nuestro bebÈ. En pocas palabras podrÌamos definir el vÌnculo afectivo como la capacidad para relacionarse con el bebÈ por parte de la pareja con un amor incondicional. Una forma de desarrollar el vÌnculo afectivo con el bebÈ que va a nacer es a travÈs del trabajo que les presento, AQUAGEST, que se basa primordialmente en profundizar en las Matrices Perinatales B·sicas (MPB). Una MPB se define como el conjunto de experiencias vividas dentro del ˙tero materno hasta la separaciÛn del bebÈ de su madre por el corte del cordÛn umbilical. Estas experiencias contienen emociones y sensaciones primitivas, ya sean positivas o negativas. Podemos clasificar estas experiencias perinatales en 4 MPB. Cada una de ellas est· relacionada con uno de los cuatro perÌodos consecutivos del parto biolÛgico. En cada una de las matrices el bebÈ pasa por una serie de experiencias, sensaciones fÌsicas o im·genes simbÛlicas concretas, lo cual supone la presencia de matrices psicoespirituales muy individualizadas que modelan nuestra experiencia vital. La MPBI tambiÈn recibe el nombre de ´Universo AmniÛticoª y recoge las experiencias intrauterinas previas al comienzo del parto (sobre estas matrices se centra el trabajo desarrollado a lo largo de 9 aÒos en nuestro centro). La MPBII se centra en las experiencias que tienen lugar entre el comienzo de las contracciones y el momento de la apertura del cuello de la matriz. La MPBIII se refiere a la lucha por la muerte y el renacimiento; se sit˙a en el paso por el canal del nacimiento. La MPBIV supone la experiencia de abandonar el cuerpo de la madre. Cada una de las MPB tiene sus aspectos biolÛgicos, psicolÛgicos, arquetÌpicos y espirituales concretos, aunque no ser·n objeto de desarrollo en este artÌculo. Todos hemos pasado por estas MPB y las tenemos grabadas en nuestro cuerpo, incluso a nivel celular profundo. Este registro experiencial no es ajeno a nosotros, sino que forma parte del desarrollo de nuestra vida. Existen distintas tÈcnicas por las que se puede acceder a las MPB a travÈs de estados alterados de la conciencia, aunque tambiÈn puede suceder de forma espont·nea. En nuestro trabajo con parejas nos centramos en la MPBI, intentando que profundicen

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa en sus propias MPB, de forma que la toma de conciencia de su propia experiencia aumente la calidad del vÌnculo afectivo con el bebÈ. El conocimiento exacto de lo que puede estar sucediendo al bebÈ en su interior hace que la madre establezca una mejor comunicaciÛn interior y exterior con el bebÈ. En un principio el trabajo sÛlo se realizaba con las mujeres, pero con el tiempo hemos incluido a la pareja. ⁄nicamente vamos a describir el trabajo con las mujeres, ya que se puede extrapolar al de la pareja. Nuestro trabajo se desarrolla en un medio acu·tico, lo que permite recrear las condiciones internas del ˙tero con mayor precisiÛn. Una de las caracterÌsticas m·s importante del trabajo es la temperatura del agua, que rondar· los 36_C si en piscina port·til o 33-34_C si trabajamos en piscina termal (el trabajo en piscina termal nos permite trabajar con varias parejas simult·neamente). La mujer se introduce en la piscina con su pareja provista de un tubo de buceo y unas pinzas de nariz; Èste es el ˙nico material que necesitan traer para la realizaciÛn del trabajo. Previamente se recomienda a la pareja que vean fotografÌas de bebÈs dentro del ˙tero, como las que aparecen en el libro ´Nacer, la gran aventuraª (Nilsson, 1990) y que se dejen impregnar por estas im·genes, que sientan que ellos son esos bebÈs y que con esta sensaciÛn se introduzcan en el agua. El primer dÌa de trabajo es para acostumbrarse a respirar por el tubo y utilizar las pinzas. Cada sesiÛn tiene una duraciÛn de 20-30 minutos, durante los cuales la mujer se mantiene sumergida en el agua completamente, respirando por el tubo y en posiciÛn fetal (no utilizamos la respiraciÛn para entrar en las matrices perinatales como se harÌa en Rebirthing, sino que dejamos que respiren libremente). DespuÈs de esta primera fase dejamos unos minutos a las mujeres que floten libremente, boca arriba. El siguiente paso serÌa la verbalizaciÛn de la experiencia (siempre dentro del agua). La duraciÛn total oscila entre 45' - 1 hora, seg˙n el n˙mero de parejas que realicen el trabajo. Mientras las mujeres permanecen sumergidas en el agua con el tubo y las pinzas escuchan distintos sonidos. Se pide que mantengan los ojos cerrados debajo del agua, pues esta sencilla maniobra facilita el proceso de interiorizaciÛn y favorece que emerja la experiencia. Su pareja las mantiene a flote sujet·ndolas por la zona umbilical (esto permite el contacto con el feto; se les pide que registren los movimientos del bebÈ y que intenten relacionar con quÈ sonidos coinciden esos movimientos para su posterior an·lisis). Cuando el trabajo es individual, sin pareja, se utilizan unos ´churrosª para mantenerse a flote.Las sesiones est·n ordenadas en funciÛn de los sonidos utilizados: 1™ SesiÛn 20' - 30' de sonidos de un corazÛn (a veces utilizamos su propio sonido previamente

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AsociaciÛn Nacer en Casa grabado), sin ning˙n otro sonido. 2™ SesiÛn 20' - 30' de sonidos del corazÛn mezclados con sonidos de ballenas. 3™ SesiÛn 20' - 30' de sonidos del corazÛn mezclados con sonidos de delfines. 4™ SesiÛn 20' - 30' de sonidos del corazÛn mezclados con sonidos del interior del cuerpo (respiraciÛn, movimientos intestinales...) 5™ SesiÛn 20' - 30' de sonidos del corazÛn mezclados con sonidos del interior del cuerpo y una baterÌa de sonidos de la vida diaria, donde se intentan reproducir los sonidos m·s comunes que podemos escuchar a lo largo del dÌa (telÈfono, conversaciones, coches, televisiÛn, radio, despertador...). Se incluyen sonidos agradables y desagradables, e incluso una discusiÛn entre personas. 6™ SesiÛn 20' -30' de sonidos del corazÛn con m˙sica cl·sica relajante. A partir de aquÌ hay varias alternativas a seguir: se inicia el ciclo de nuevo, se repiten algunas sesiones varias veces o las parejas deciden que sesiÛn desean realizar. La periodicidad de las sesiones es semanal, aunque podrÌa ser de dos a la semana o una cada 15 dÌas. El orden de las sesiones no es, en absoluto, aleatorio, sino que se pretende ir de las reproducciÛn de las sensaciones m·s sencillas y generales a las m·s ´complejasª, las cuales pueden tener una mayor repercusiÛn sobre la personalidad. Al realizar el an·lisis de las verbalizaciones de las parejas nos encontramos con que, pr·cticamente todas, realizan el mismo camino experiencial. DespuÈs de acostumbrarse al tubo y la pinza, las mujeres experimentan la pÈrdida de la corporalidad, pierden los limites de su ser y experimentan la uniÛn simbiÛtica del feto con el organismo materno. Las experiencias de las tres primeras sesiones recrean perÌodos agradables de la vida en el ˙tero, si bien es verdad que pueden aparecer perturbaciones de la vida intrauterina. Pueden experimentar estados agradables de ausencia de fronteras, tales como la inmensidad del ocÈano, de vida acu·tica o de flotar en el espacio (uniÛn simbiÛtica). Son representaciones lÛgicas y caracterÌsticas del estado de plenitud fetal. Pueden aparecer im·genes de unidad con el cosmos. Las alteraciones de la vida intrauterina se relacionan con peligros subacu·ticos, rÌos contaminados, etc. Los aspectos negativos de la MPBI parecen estar relacionados con n·useas, desÛrdenes intestinales y dispepsia padecidos por la madre durante los primeros meses del embarazo. Este universo amniÛtico nos lleva a ver que no sÛlo existe un ´buen ˙teroª, con experiencias intrauterinas apacibles, sino que nos encontramos

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa tambiÈn con un ´mal ˙teroª lleno de perturbaciones y peligros. En las sesiones 4,5 y 6 las sensaciones se magnifican, ya sea positiva o negativamente. Se vuelven m·s complejas, y a las mujeres les resulta difÌcil explicarlas, por lo que optan por utilizar tÈrminos muy sencillos, como ágradableª, ´desagradableª, ´me sentÌ bienª, ´me sentÌ malª, ´me gustabaª, ńo me gustabaª.La imagen m·s reveladora de la experiencia vivida es la expresiÛn de la cara de la mujer despuÈs de cada sesiÛn: vemos rostros pletÛricos, con un brillo especial en los ojos, con una mezcla de sensaciones, unas veces agradables (la mayorÌa) y otras no tanto. Durante el perÌodo de flotaciÛn libre en el agua las mujeres experimentan sensaciones de fusiÛn, de unificaciÛn, de integraciÛn de la experiencia vivida, de paz interior, que les lleva a una comprensiÛn profunda de la experiencia que tiene un componente espiritual importante. Este perÌodo de flotaciÛn se acompaÒa siempre de m˙sica. En el momento de la verbalizaciÛn abundan los comentarios sobre la gran comprensiÛn del mundo interior de su bebÈ que han alcanzado, lo que les lleva a cambiar pautas y comportamientos de su vida diaria, intentando tener unas condiciones ídealesª para su bebÈ, buscando un ´buen ˙teroª. Esto genera un vÌnculo afectivo estrecho e Ìntimo con su bebÈ a nivel experiencial, que redunda en un aumento de la calidad de los cuidados durante el embarazo. La valoraciÛn del trabajo por parte de las parejas es muy alta, calificando el trabajo como muy importante en relaciÛn a la calidad del vÌnculo conseguido con el bebÈ, calific·ndolo como muy positivo para ellos, independientemente del tipo de experiencias vividas a lo largo de las sesiones. Como hemos comprobado, el ˙tero no es siempre el ´paraÌso perdidoª, sino que tambiÈn puede ser un lugar inhÛspito y peligroso para los bebÈs. Nuestra labor como padres y profesionales es buscar ese ´paraÌsoª para los bebÈs, pues esto tendr· una repercusiÛn importantÌsima en el desarrollo de la personalidad, su calidad de vida y el tipo de sociedad que tendremos en el futuro. Trabajos de este tipo, y otro muchos que existen, pueden ayudar a prevenir trastornos importantes de la personalidad (psicosis, neurosis, hipocondrÌas, autismo...), de ahÌ la importancia de su divulgaciÛn y utilizaciÛn por profesionales.

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Taller 7 Coordina ¡ngeles PÈrez*

Escuchad, atended las peticiones de las mam·s y de los pap·s Misericordia GÛmis. ¡ngeles Hinojosa. Esther Naval. Colectivos de padres.

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Misericordia GĂ&#x203A;mis. ÂĄngeles Hinojosa. Esther Naval.

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AsociaciÛn Nacer en Casa La psicologÌa pre y perinatal nos est· aportando, de unos aÒos hacia aquÌ, nuevas y m·s informaciones de cÛmo vive el bebÈ intrauterino su estancia en el ˙tero materno, y de cÛmo influye en la trayectoria vital de cada individuo la manera en que se viven los procesos de gestaciÛn, nacimiento y la primera etapa de vida extrauterina. Es por eso que, con m·s fuerza cada vez, se insiste en que hay que cuidar la vinculaciÛn intrauterina, respetar el proceso de nacimiento, promover y no romper el vÌnculo madre-bebÈ y atender los primeros momentos inmediatos al nacimiento. En este taller queremos sentir, escuchar, hablar, compartir, . . . alrededor de todo ello y desde diferentes ·ngulos o perspectivas: n Vivenciar el paso del bebÈ del ˙tero materno al mundo exterior. Las personas podemos recordar y recuperar muchas de las sensaciones vividas en las primeras Èpocas de nuestra vida, y eso nos permite ver con claridad cÛmo nos marcaron, la huella que nos dejaron y cÛmo contin˙an influyendo en nuestra vida diaria. Uno de los pasos que hemos de dar para conseguir un futuro en Paz, es que madres, padres, profesionales de la salud, educadores, polÌticos y toda la sociedad en general consigamos que la entrada en el mundo de los futuros hombres y mujeres, estÈ rodeada de todo el respeto y del mayor bienestar posible. n Conocer la perspectiva profesional. Desde siempre, los profesionales de la salud lo somos a travÈs de escuchar las necesidades de quienes atendemos, pero en el momento actual de la medicina alop·tica o convencional se ha trastocado el principio de autoridad, siendo los profesionales quienes imponemos nuestros criterios y protocolos sobre madres, bebÈs y familias. Esta relaciÛn debe reinvertirse nuevamente. El/la profesional ha de poner en manos de la usuaria sus conocimientos, experiencia (adquirida a travÈs de ellas) y todos los medios a su alcance, no de forma inquisitiva, sino respetando a la persona que se atiende. En sociedades, como Alemania, donde las mujeres se han posicionado ante las autoridades sanitarias exigiendo sus derechos entorno al nacimiento, y en otras con gran tradiciÛn de comadronas, como Holanda, el nacimiento en casa, en casas de nacimientos o incluso en hospitales pero de forma natural, es habitual y reconocido y poseen los mejores resultados perinatales de la UE. En nuestro paÌs, hoy, es necesario aunar esfuerzos para buscar vÌas creativas que permitan a las madres/padres tener para sus criaturas el nacimiento que deseen. n QuÈ parto/nacimiento queremos. Las mujeres queremos y necesitamos recuperar la sabidurÌa ancestral que tenÌamos respecto al nacimiento con la que librarnos del ìparir·s con dolorî cultural que se nos ha impuesto y del que la clase mÈdica pretende habernos librado. No queremos un parto indoloro, pero sin

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa sensaciones ni sentimientos, sino un parto placentero en todos los aspectos, en el que sintamos todo lo que se mueve y sucede en nuestro cuerpo, con todas las emociones que ello conlleva. Hay que crear las condiciones para que podamos parir con toda normalidad, sin influencias ni interferencias que inhiban o distorsionen el proceso, y en un ambiente de respeto, seguridad y confianza, en que podamos expresar emociones y sentimientos (acariciar, gritar, reir, llorar, mirar, . . .), y acoger a nuestras criaturas atendiendo incondicionalmente a sus necesidades (fÌsicas y emocionales, que van absolutamente unidas) y con todo el amor del que seamos capaces. Cada mujer, con su consciencia e instinto recobrados, sabe lo que es mejor para su bebÈ y para sÌ misma, por lo que debe participar activamente en todo el proceso y tomar las decisiones que considere convenientes. En nuestro paÌs, el sistema sanitario p˙blico debe asumir y ofrecer como opciÛn legÌtima aquella que escojan y decidan las madres/padres para atenderles el parto (en casa, en una casa de nacimientos o en un centro hospitalario), sin que ello les suponga gastos adicionales ni tratos discriminatorios. El objetivo de este taller es el de escuchar a las madres/padres, como tales y como canales o mensajeros de lo que piden sus bebÈs. Por ello, lo importante ser·n las propuestas y conclusiones que obtengamos del mismo, y que tienen que llevar a compromisos para realizar actuaciones concretas y reales. Quienes lo conducimos sÛlo deseamos, desde nuestras opciones y premisas, otorgarles la posibilidad de expresarse y retornarles su poder como madres/padres ante los profesionales, para que juntos consigamos un FELIZ NACIMIENTO.

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Taller 8 Coordina Josefa DomÌnguez*

Mi mam·, mi pap· y el Mundo CristinaAznar. RamÛn Mauduit.

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Taller 9 Coordina Josefa CalderÛn*

Soy sabia dÈjame que me defienda, deja que camine, deja que extienda mis alas Catalina Ardin. Montserrat LÛpez .

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Montserrat LĂ&#x203A;pez

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AsociaciÛn Nacer en Casa Buenas tardes. Cuando nos propusieron participar en este taller como pareja nos hizo casi reir, ya que si alg˙n tema sigue siendo fuente de discusiÛn (en el buen sentido de la palabra) en casa, es el de la vacunaciÛn. Dicho de otro modo, no es un tema cerrado para nosotros. A˙n tenemos, al menos yo, muchas dudas, y a˙n estamos leyendo e intentando aprender. Me parecÌa que era justo empezar mi intervenciÛn anunciando que este no es para nosotros un tema zanjado ni nuestra postura inmutable. Brevemente, describirÌa asÌ la situaciÛn actual de la familia con respecto a la vacunaciÛn. Nuestros hijos de seis aÒos, tres y medio y seis meses no est·n vacunados de nada. Su padre se opone ´radicalmenteª a su vacunaciÛn. Su madre, o sea yo, piensa que de mayores deberÌan vacunarse de las enfermedades que para los niÒos son muy benignas pero no tanto para los adultos. Los dos nos plantearÌamos la vacunaciÛn si hubiera un brote o epidemia de la enfermedad, y si nos fuÈramos de viaje o a vivir a seg˙n quÈ zonas del planeta. Y, por supuesto, somos partidarios de que nuestros hijos elijan m·s adelante su propio modelo de gestiÛn de la salud. Lo de ´gestiÛn de la saludª suena un poco pedante, pero es lo que intentamos practicar en casa, la gestiÛn de nuestra propia salud. Desde que nacieron nuestros hijos, este tema ha pasado a ser muy importante para nosotros, en el sentido de que le dedicamos mucho m·s tiempo que antes. Leemos mucho y, personalmente, reflexiono mucho y dudo tambiÈn. Aprender a conocer mi cuerpo, sus reacciones y seÒales de aviso ha sido un primer paso que luego me ha permitido ayudarme con respecto a mis hijos. En este proceso, he aprendido a usar mucho menos los medicamentos de cualquier tipo, a dar tiempo a mi cuerpo, a reaccionar ante una pequeÒa seÒal y descansar antes de llegar al lÌmite, a saber cu·les son nuestros puntos dÈbiles (de cada uno de nosotros) y a juzgar al sistema mÈdico y farmacÈutico. Esto ˙ltimo puede parecer tonto, pero para mÌ es fundamental y no ha sido un proceso f·cil. Vengo de una familia muy de izquierdas y polÌticamente comprometida, llena de mujeres con mucho car·cter, que pueden rebelarse contra muchas cosas, pero hasta ahora no contra la medicina y el sistema mÈdico imperante. De hecho, mis decisiones sobre el parto, la lactancia y la vacunaciÛn han encontrado en mi familia una fuerte oposiciÛn. Dentro de este proceso de tomar las riendas de la gestiÛn de nuestra salud, era lÛgico que decidiÈramos no vacunar. No nos parece que tenga mucho sentido la lactancia materna exclusiva hasta los seis o nueve meses y la incorporaiÛn gradual de nuevos alimentos al mismo tiempo que se inyectan varias dosis de diferentes vacunas en los

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa primeros seis meses de vida. Tampoco parece tener sentido vacunar tan tempranamente de enfermedades normalmente benignas en la infancia o de otras de muy difÌcil transmisiÛn o contagio. Vengo de una familia con problemas de alergias y tengo una hermana con ataques de epilepsia sospecho que a causa de una vacuna que se le administrÛ, lo que tambiÈn nos ha parecido un dato a tener en cuenta. Y poco a poco hemos ido eliminando vacunas, por el momento (ya he dicho que no era un proeso cerrado). No sÈ si puede hablar de resultados con respecto a nuestra polÌtica sanitaria familiar. De pequeÒa, recuerdo haber estado a menudo enferma, haber necesitado antibiÛticos, padecer otitis, etc. DirÌa que era una niÒa que enfermaba mucho y guardo mal recuerdo de ello. Visto desde lo que sÈ ahora, creo que hubiera sido m·s correcto gestionar mi salud de otra manera, incluyendo las vacunaciones. Desde luego, por suerte, y querrÌa creer que tambiÈn gracias a otra manera de criar (incluyo alimentaciÛn y muchos otros h·bitos de vida, adem·s de las cuestiones estrictamente mÈdicas), mis hijos son los tres sanÌsimos, no recuerdo que hayan tenido m·s que alg˙n resfriado, alguna gripe y la varicela. Nunca han estado m·s de tres dÌas seguidos enfermos. AsÌ que, por el momento, nuestras decisones con respecto la gestiÛn de la salud, como mÌnimo, no parecen tener consecuencias graves, asÌ que seguiremos leyendo y discutiendo y creciendo.

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Taller 10 Coordina Anabel GarcÌa*. Daniela Abadi

Siento que tus manos me reciben. øCÛmo lo vas a hacer? Max Ploquin.

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18:30 Mesa 6

Al final veo una luz blanca Itziar Orube. Montserrat Catal·n. Inma Soler. Sgrid Modera: Mercedes Serrano.

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Itziar Orube

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AsociaciÛn Nacer en Casa En el aÒo 1989, tras un diagnÛstico de c·ncer, me puse a buscar alguna vÌa pacÌfica. EncontrÈ a Lama Gangchen RimpochÈ y asÌ mi primer contacto fue el de paciente. TomÈ medicina tibetana, trabajÈ con el mantra de autocuraciÛn, la meditaciÛn en los pensamientos ilimitados, las pÌldoras de RimpochÈ para el agua y la crema y las enseÒanzas de autocuraciÛn I. Se entablÛ una relaciÛn de amistad espiritual profunda que pienso seguir· por vidas para siempre jam·s. Poco despuÈs encontrÈ tambiÈn nuevos descubrimientos que dan base a una nueva comprensiÛn de la salud y la enfermedad a partir de una comprensiÛn occidental, un sistema biolÛgico, descubierto por el Dr.Hamer, que comprende al ser humano como un conjunto indivisible de la psique, el cerebro y la base org·nica en interconexiÛn con el universo. M·s adelante, Lama Gangchen expresÛ la pr·ctica autocuraciÛn t·ntrica, complet·ndose con la del medioambiente, etc... Sigo todavÌa hoy especializ·ndome en estas dos vÌas paralelas, redescubriendo y compartiendo los puntos en que convergen y se complementan. Occidente se ha dedicado en los ˙ltimos aÒos sobre todo a mirar para fuera y Oriente a mirar para dentro. Occidente tiene alta tecnologÌa externa y oriente alta tecnologÌa interna. Pues si bien la tecnologÌa externa de occidente ha dado piÈ para descubrir el nivel cerebral, la tecnologÌa interna de oriente nos proporciona ampliar nuestra consciencia, estimular nuestros recursos internos de autocuraciÛn. Me llamo Itziar Orube y agradezco de corazÛn poder compartir una pequeÒita experiencia de luz... Nacida y educada en la religiÛn catÛlica, el agobio de los dogmas y del pecado, y mis ansias de justicia y solidaridad me llevaron a definirme como comunista y atea. Ante el desencanto de los resultados, busquÈ refugio dentro de mÌ pensando en al menos dedicarme a una revoluciÛn interna. Requerimientos que fueron encontrando respuestas cada vez m·s claras desde que conocÌ a los lamas tibetanos...me tranquilizaba tanto que no habÌa nada que creer...pues decÌan que el completo desarrollo del ser consciente provenÌa de experimentar las cosas con una mente tranquila, no de nuestros pensamientos y conceptos sobre ellas. O sea pasar del nivel del pensamiento conceptual al intuitivo de la experiencia. No hay palabras para expresar la experiencia de ser tranquilamente consciente. No hay nada que creer. El entendimiento profundo viene de la propia experiencia en la meditaciÛn. No importa conocer los conceptos. Algunos grandes yoguis nunca estudiaron ni leyeron libros, solo recibieron instrucciones sobre la practica y practicaron. Lo m·s importante es la experiencia de la verdad en nosotros, lo que esta libre de ideas y opiniones.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Cuando la mente se tranquiliza nos hacemos m·s refinadamente conscientes y muchas de las cosas que parecÌan estar por debajo de nuestra consciencia aparecen con la luz de la atenciÛn. Si empezamos a observar lo que era un condicionamiento subconsciente, al ser conscientes lo integramos en nuestra mente. TemÌa perder espontaneidad, pero me fui dando cuenta que responder mec·nicamente con respuestas condicionadas no es espontaneidad, es ser autÛmata. Habitualmente cuando llega un estÌmulo actuamos siempre sin consciencia sin atenciÛn. Esto no es espont·neo, es mec·nico. La espontaneidad se produce cuando la mente esta clara, tranquila. La atenciÛn no detiene el fluir no rompe el ritmo natural. Cuando se cultiva fluye sin esfuerzo. El cuerpo va sufriendo transformaciones y la mente tambiÈn. Nada es como era antes. Todo esta condicionado por lo que fuimos y en cada momento sucesivo. Cada momento condiciona lo que aparece en el momento siguiente. Nada contin˙a pero hay una relaciÛn con lo que surge. En el momento de la muerte la calidad de la consciencia condiciona la apariciÛn de la consciencia de renacimiento. TÈcnica: dejar que los pensamientos surjan, las im·genes y las sensaciones, surjen y desaparecen sin incomodarse, sin reaccionar, ni juzgar sin identificarse, solo como una gran mente que observa las olas que vienen y van. Esto produce calma. No involucrarse en su contenido, ni por que vino sin considerar el pensamiento como mio. El pensamiento es el pensador, se piensa a sÌ mismo. Cuando hay desapego del proceso del pensamiento, Èste no dura mucho, desaparece y la atenciÛn vuelve a la respiraciÛn. Los pensamientos no son obst·culo ni interferencias solo objeto de atenciÛn. No dejar que la mente se haga perezosa. Hacer esfuerzo para que haya claridad con respecto a lo que esta sucediendo en el momento. Mantener la mente consciente momento a momento de lo que ocurre, de forma relajada. Cuando nos apegamos a conceptos de comparaciones, formas, juicios, evaluaciones, todo esto fortalece la separaciÛn y el aislamiento relativos. En la meditaciÛn nos liberamos del apego a la conceptualizaciÛn y experimentamos la unidad de los elementos que componen nuestro ser. El concepto m·s arraigado y que nos ata a la rueda de la vida y la muerte es el de un yo-mismo. Entidad personal, yo mi me y por estar tan apegado a esa idea pasamos la vida satisfaciendo ese yo imaginario. Vivimos en la ilusiÛn y en la apariencia de las cosas. .. La primera de las cuatro realidades fundamentales ( se llaman asÌ porque pueden ser experimentadas y no solamente pensadas), comprende los elementos materiales que componen los objetos del universo fÌsico. El elemento tierra lo experimentamos como dureza o suavidad de los objetos. Dolor, sensaciÛn de contacto tangible. Es el responsable de nuestros huesos y carne. El fuego en la cualidad de calor o friÛ,

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AsociaciÛn Nacer en Casa responsable de la digestiÛn. Aire, vibraciÛn o movimiento, experiencia de los movimientos en nuestro organismo. El agua la fluidez y la cohesiÛn, responsable de que las cosas permanezcan unidas, hace que los elementos materiales permanezcan unidos y de los lÌquidos. La experiencia de las cosas revela su verdadera naturaleza transitoria. Cuando la mente se tranquiliza es posible observar el fluir de la consciencia. La consciencia del proceso que tiene lugar en todo momento hace ver lo ilusorio de un yo permanente. Todas las realidades fundamentales pueden ser experimentadas, las palabras que usamos para describirlas son conceptos que seÒalan la experiencia. La pr·ctica de la meditaciÛn hace que se desarrolle el ser consciente m·s all· de las palabras. En Èstas estaba cuando sufrÌ un profundo impacto que fue un diagnÛstico de c·ncer. A las tres semanas se muriÛ mi hermana de c·ncer. SentÌ que estaba entre la espada y la pared. No habÌa tiempo y no podÌa reconocer el miedo a la muerte que mostraba mi TAC cerebral, justo en el tronco cerebral cuya correlaciÛn org·nica son los alveolos pulmonares... En nuestra sociedad moderna solemos tomar la muerte con miedo a causa de una falta de educaciÛn sobre su proceso. Seg˙n el pensamiento de la llamada ciencia occidental la muerte ocurre cuando la respiraciÛn y la actividad cerebral se paran. SÛlo se tiene en cuenta el cuerpo fÌsico, es decir sus sistemas como: nervios, sistema circulatorio, linf·tico, digestivo, muscular, Ûseo, etc., sin embargo nuestro cuerpo est· tambiÈn compuesto por sistemas energÈticos, invisibles incluso para los instrumentos de la ìciencia modernaî. En la tradiciÛn tibetana se considera que todos los tr·nsitos de un estado de conciencia a otro, de un estado de percepciÛn a otro, son muy similares al momento de la muerte y a lo largo de la vida podemos experimentar varias situaciones que nos permiten un pequeÒo acercamiento a lo que es un proceso de muerte. Estos momentos especiales son varios: Cada noche, el momento en el que pasamos de nuestro estado de consciencia normal de vigilia al estado de consciencia de sueÒo. Hay un momento de tr·nsito que es muy similar al estado de tr·nsito que se produce en el momento de la muerte. Otro momento de tr·nsito similar, cuando estamos en estado de vigilia normal ordinario y el momento que entramos en meditaciÛn, hay un cambio de percepciÛn. Otro momento que puede ser muy especial es el momento de uniÛn Ìntima con otro ser. Si se hace realmente con atenciÛn conlleva un cambio de percepciÛn. Finalmente el gran momento es el propio de la muerte. Las etapas anteriores nos dejan percibir un poquito lo que va a ser el momento de la gran experiencia de la

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa muerte. Muchos maestros lo esperan como un gran momento muy especial y nos animan a afrontarlo con tranquilidad y ecuanimidad. Los meditadores del yoga t·ntrico, mediante el uso de la ciencia interna de la meditaciÛn han descubierto sistemas energÈticos sutiles de los que dependen no sÛlo la salud sino nuestro potencial humano, como por ejemplo el sistema de ìgotasî, basado en la esencia de las energÌas sexuales masculinas y femeninas. Estas ìgotasî forman la base de nuestro cuerpo a˙rico y dentro del cual se encuentran los canales, chakras y corrientes. Es al meditar cuando podemos purificar estos fenÛmenos sutiles y sanar y armonizar indirectamente el medio ambiente. En la tradiciÛn tibetana se tiene muy en cuenta la preparaciÛn a la muerte y el sueÒo es una valiosa herramienta que tenemos en vida para nuestra gran experiencia. Seg˙n las enseÒanzas de Lama Gangchen RimpochÈ, lama sanador tibetano que ostenta un linaje ininterrumpido de lamas sanadores desde el siglo XI, en el uso del tantra, palabra s·nscrita que significa ìun continuo de energÌaî la meditaciÛn t·ntrica funciona transformando el flujo de energÌa natural de nuestro cuerpo, permitiÈndonos maximizar la energÌa que sana de una manera profunda. Una vez liberadas las energÌas naturales podemos usarlas tambiÈn para sanar a otros. De entre muchos tipos de tantra, explica que el tantra de la fuerza vital est· basado en el diseÒo interno de aumento y disminuciÛn de energÌa que seguimos a diario: un ciclo natural al despertarnos, durante el dÌa, al dormirnos, soÒar y despertarnos de nuevo. Este ciclo interno est· relacionado con el flujo externo de energÌas que gobiernan las horas del dÌa y de la noche, las estaciones, etc. Momento a momento, dÌa a dÌa e incluso de vida en vida, nuestra energÌa de vida pasa por el ciclo de absorciÛn a un nivel sutil y despuÈs de aumento o una nueva manifestaciÛn a un nivel m·s denso. Si observamos a alguien que va a quedarse dormido, veremos un cambio muy claro en su respiraciÛn a medida que su energÌa se hace cada vez m·s sutil y entonces se queda dormido. Todas las noches, cuando dormimos, los elementos internos que mantienen la energÌa de nuestro cuerpo fÌsico, de los sentidos y de la conciencia se absorben. DespuÈs, durante un breve espacio de tiempo se manifiesta la mente original haciÈndose gradualmente m·s densa a medida que empezamos a soÒar y se hace m·s densa a˙n cuando despertamos, encontr·ndonos una vez m·s en nuestra mente y cuerpo ordinarios. Este proceso de absorciÛn y regeneraciÛn de energÌa al dormirnos y al despertar, refresca las energÌas sutiles del cuerpo y de la mente y tambiÈn cura mucho del daÒo que nos hacemos en el curso del dÌa. Este es el mismo proceso que ocurre en el momento de la muerte. Si conocemos historias de yoguis t·ntricos antiguos y modernos, podremos tener una visiÛn de lo que ocurre cuando morimos.

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AsociaciÛn Nacer en Casa seg˙n el pensamiento occidental...de acuerdo con el budismo t·ntrico, el momento real de la muerte ocurre cuando la mente original y el cuerpo de energÌa muy sutil se separan del cuerpo fÌsico ordinario o denso lo que tiene lugar horas o incluso dÌas despuÈs de que cese la respiraciÛn. Esta separaciÛn est· marcada por una gota rojiza y una blanca que salen por los orificios de la nariz y los genitales respectivamente. Por lo tanto en las sociedades budistas es normal que no se toque el cuerpo durante los tres dÌas posteriores a la cesaciÛn de la respiraciÛn para no perturbar la salida de la mente original. Esta se va a encontrar despuÈs en el estado intermedio entre la muerte y el renacimiento en un cuerpo sutil que es similar al cuerpo onÌrico. Dicen que las experiencias en el bardo, o sea en este estado intermedio dependen mucho de si hemos muerto con una mente pacÌfica y relajada. TambiÈn cuentan que nos sentimos atraÌdos por el mundo fÌsico asÌ como por nuestros futuros padres con los cuales tenemos lazos energÈticos o emocionales debido a acciones y relaciones pasadas. El renacimiento empieza cuando entramos en la uniÛn del esperma y del Ûvulo de nuestros padres y nuestro cuerpo y mente densos se desarrollan gradualmente en el momento en que empezamos otra vida. Mente de luz clara, mente sin conceptos... Como deseamos un buen nacimiento y por ello reclamamos lo m·s adecuado para que asÌ sea, hemos de hacer igual en el momento de morir. No debemos pensar en la muerte como un fracaso, sino como un descanso para el largo recorrido de la evoluciÛn de nuestra consciencia. Es muy importante no morir con miedo, resentimiento o frustraciÛn. Morir en paz es una fuente de paz inmensa para la persona que hace el tr·nsito y para los que se quedan. Cuando se acompaÒa a una persona que muere en paz, se tiene una experiencia muy enriquecedora. En la tradiciÛn tibetana se dice que esta persona ha unido su experiencia de ìclara luz hijaî con la ìclara luz madreî. Compartir una experiencia asÌ no se olvida. En el mundo de hoy es muy difÌcil ejercitarse como ser interior, por eso que es muy necesaria la pr·ctica de la meditaciÛn. Como dije antes, en las tradiciones de Oriente y tambiÈn en las de los indios americanos se entiende que hay cinco elementos, constituyentes b·sicos de todo el universo. La tierra, el agua, el fuego, el aire y el espacio. Cuando se pasa de un plano de conciencia a otro, ocurre la disoluciÛn de los elementos en el nivel de vibraciÛn de ese plano. Las experiencias m·s intensas se vinculan a la disoluciÛn de los elementos que constituyen nuestro cuerpo fÌsico denso, es decir el momento de nuestra muerte fÌsica. DisoluciÛn del elemento tierra

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa El primer elemento que se disuelve es el elemento tierra. Las experiencias que se van a manifestar son: la sensaciÛn de caÌda, de tener el cuerpo muy abajo (hay necesidad de agarrarse a la cama o a la mano de alguien) DisoluciÛn del elemento agua Es el siguiente elemento que se disuelve y se produce una sensaciÛn de humo o de neblina. A veces las personas en ese momento dicen de ìencender la luzî o a veces lo contrario ìapagar la luzî. En este momento disminuye la producciÛn de fluidos en el cuerpo, la piel se reseca, es como si todo se secara. DisoluciÛn del elemento fuego: El siguiente elemento que se disuelve es el fuego. Hay dificultades con la digestiÛn y el sÌntoma externo es que la inspiraciÛn es m·s corta y la espiraciÛn m·s larga. Cuando la persona entra en esta fase la situaciÛn es m·s crÌtica y es cuando el proceso se hace irreversible pues se entiende que est· habiendo ya una separaciÛn entre el cuerpo fÌsico y el cuerpo energÈtico. TodavÌa no se ha separado definitivamente pues parece que esto concluye tres dÌas despuÈs de la muerte. En la tradiciÛn tibetana la expiraciÛn final no se asocia con la muerte, sino que la muerte acaba cuando todo el proceso de disoluciÛn de los elementos haya concluido y la persona entra en la experiencia de la ìclara luzî y sale de la experiencia de ìclara luzî. AhÌ es donde acaba el proceso. El siguiente elemento es el viento y entonces la persona puede tener una experiencia de una llama o una vela o sea una luz que vibra o chisporrotea. En este momento ya la persona no se puede mover, est· quita, la lengua se hincha y a veces se puede observar que la persona empiezan a hacer algo extraÒo con la lengua y hay un movimiento extraÒo de garganta y esto sucede pr·cticamente instantes antes de morir aunque es muy variable de una persona a otra. Se comienza a hacer inspiraciones m·s cortas muy seguidas y muy cortas y aparece apnea, la persona deja de respirar y finalmente hay una inspiraciÛn final y es ahÌ el fin desde el punto de vista de la medicina oficial en occidente donde se dice que la persona est· clÌnicamente muerta. Pero sabemos que el proceso no ha terminado... DisoluciÛn del elemento espacio: El ˙ltimo elemento es el espacio, primero hay una experiencia de una luz rojiza y luego la persona percibe como un momento de oscuridad y pierde consciencia. Esta pÈrdida de consciencia puede durar m·s o menos y luego hay la experiencia de claridad, de felicidad. Si uno ha tenido experiencias de meditaciÛn a lo largo de su vida, esa experiencia la puede mantener m·s tiempo y se dice que es el momento donde la meditaciÛn es m·s profunda y para los maestros es el broche de oro de toda

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AsociaciÛn Nacer en Casa una vida de pr·ctica, pues permite un contacto muy profundo y muy intenso con nuestro ser m·s profundo, con lo divino que hay en nosotros. Incluso se dice que nuestro principio consciente puede liberarse definitivamente de todos sus condicionamientos relativos. He acompaÒado a varias personas y he podido observar que estos signos eran ciertos y que la persona que entiende el proceso y es consciente de lo que se est· dando, lo acepta. Si tiene algo por resolver lo resuelve y es una experiencia hermosa y sublime para el que se va y sublime y enriquecedora para los que se quedan y la han acompaÒado en el proceso. En mi pr·ctica de las 5 leyes biolÛgicas, cinco grandes pilares para comprender los procesos biolÛgicos que denominamos enfermedades, he podido experimentar que se muere bien o mal seg˙n si morimos en activaciÛn de conflicto o en soluciÛn. Preguntando al Dr. Hamer sobre quÈ importancia tendrÌa morir en soluciÛn, respondiÛ haciendo siempre alusiÛn a los animales: el animal que muere en soluciÛn es el mejor alimento para el resto de los animalesî. Le hicimos saber que nos referÌamos a las personas a lo que respondiÛ: ì los que mueren en la fase de resoluciÛn adem·s de morir de forma apacible y tranquila dejan una energÌa positiva y de beneficio a su alrededor ì, tambiÈn dijo que esa energÌa duraba muchÌsimo y que era sanadora. Personalmente puedo compartir que he vivido completamente esa experiencia con la muerte de un niÒo de 11 aÒos que cuidÈ hasta el ˙ltimo momento. °CÛmo lo aceptÛ hasta el ˙ltimo momento! °QuÈ luz! DejÛ una energÌa que me hizo sentir la misma emociÛn que ante un nacimiento. DejÛ tal energÌa de paz, que hizo que sus padres solucionaran conflictos incluso mucho tiempo despuÈs, sÛlo con el recuerdo de todo el proceso. Gracias de nuevo y que sirva de beneficio para todos los seres.

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Montserrat Catal路n

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AsociaciÛn Nacer en Casa AL FINAL VEO UNA LUZ BLANCA En torno a la muerte quisiera compartir: 1.- El dolor por la muerte de un ser querido, tema que ya hemos compartido de manera muy entraÒablea travÈs de mis compaÒeras que lo han desarrollado ampliamente. 2.- El dolor y los sentimientos contradictorios de la/os padres y profesionales que optan fuera del sistema. Red de padres. 3.- La muerte amiga, amable, a veces dura, necesaria, renovadora, inherente a la vida de la humanidad, como individuos y como especie. 4.- La muerte amarga, enemiga, provocada, consentida o compartida, impuesta, desgarradora, destructora. 5.- La muerte en vida, la muerte diaria, por inconsciencia, insensibilidad, indiferencia, por diluciÛn, por anestesia. 6.- Sobre mi muerte. 2.- El dolor y los sentimientos contradictorios de la/os madres/padres y pr of esionales que optan por un par to y un nacimiento fuer prof ofesionales fueraa del sistema. Red de padres. Entendiendo por sistema un complejo, impreciso, y heterogÈneo conjunto de valores, principios, costumbres, criterios vitales, educaciÛn, ocio, consumo, economÌa, relaciones entre las naciones, ... Con lo cual la opciÛn ìdentro o fuera del sistemaî es tambiÈn muy variada y relativa. Para tratar de entendernos os leerÈ unos fragmentos de una carta que escribÌ a unos padres tras compartir con ellos la muerte de su hijo durante el parto.

ìQueridos padresî: Nunca he escrito una carta como Èsta. Dos veces en mi vida, dos bebÈs han dejado de vivir entre mis manos en el momento de su nacimiento: Aila y ArÛn. CompartÌtÌ la pena por la m muer pap·s hermana mana, pero no Compar uer te de Aila con sus pa p·s y her mana

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa escribÌ. Ahora cuando nos vemos, Aila, sigue estando siempre presente, porque a˙n que no hablemos de ella, su muerte fue lo m·s fuerte que hemos compartido, y cuando nazca un/a nuevo/a hermanito/a, Aila seguir· estando presente, porque ni para sus padres, ni para su hermana, otro/a hijo/a, hermano/a sustituir·n a Aila, ni tampoco para mÌ por muchos m·s nacimientos que asista borrar·n el recuerdo de Aila y ArÛn. muer quieroo escribir escribiros os.. Tr as la m uer te de ArÛn sÌ quier os Resuena en mi cabeza una expresiÛn: ìlos hombres no lloranî, y a continuaciÛn me llega una impresiÛn: ìlos profesionales no lloranî. Y yo lloro y lloro profundamente. øPor quÈ lloro?. lloro? Dudas, respuestas, m˙ltiples sentimientos contradictorios se agolpan en mÌ y no me dejan tranquila. compartir tirlos los? Pienso que quiz·s quien mejor pueda entenderlos øCon quiÈn compar tir los se·is vosotros mismos. Porque pienso que quiz·s estÈis viviendo sentimientos parecidos. Muy pocos pr prof ofesionales aceptarÌan los,, por porque of esionales ace ptarÌan compar tir los que no se permiten vivir prof ofesiÛn sentimientos,, m·s bien con ellos podrÌa per miten vi vir su pr of esiÛn con sentimientos habblar de como constr uir la cor coraza paraa eevitar ha aza necesaria par vitar los sentimientos. øEs mejor no darle vueltas?. øHuir del bullicio interno?. Decir: ìla vida es asÌî, ìDios nos la dio, Dios nos la quitÛî, con resignaciÛn, ìmejor olvidarî, ìsabremos salir adelanteî, o es mejor mirar atr·s y amar todo lo que ha sido nuestro, amar la vida de ArÛn, amar los nueve meses de vida de ArÛn, amar nuestras dudas, asumir nuestros miedos, amar nuestras ilusiones, y asumir nuestras decisiones. No os he pedido permiso para saber si querÌais que os escribiera todo esto, que son mis inquietudes, mis sentimientos, mis preocupaciones. Pero os agradezco que lo recib·is. No se si puede servir para aumentar vuestra pena, creo que no, pues es la que es, ni tampoco la har· m·s pequeÒa. Quiz·s solamente sea pediros que compart·is la mÌa. Cuando tengo que presentarme en alg˙n lugar, si sÛlo tengo que dar el nombre, la edad o la direcciÛn me es f·cil. Si directamente me piden la profesiÛn tambiÈn es f·cil. Pero si en un cÌrculo m·s abierto me dicen que me presente siempre tengo alguna dificultad: øen que lugar quedan mi condiciÛn de mujer, que ha marcado mi vida desde

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AsociaciÛn Nacer en Casa el dÌa en que nacÌ, mi condiciÛn de madre que ha llenado largos aÒos de mi vida, la funciÛn social o la implicaciÛn colectiva en la que me siento involucrada, la profesiÛn desde la que me involucro, ...? Cuando lloro, øquiÈn llora?: la mujer, la madre, la rebelde y vulnerable, la luchadora, la obstetra, ... øquiÈn llora? Me surge un llanto de pena, de impotencia, de rabia, de duda, ...? De pena por un niÒo que se fue. fue Pero no es ìun niÒoî, es ArÛn. En el mundo se van tantos niÒos que de alguna manera tambiÈn los lloro y me mueven a la rebeldÌa y a la lucha. Tampoco son ìtantos niÒosî, son Èste, ese, aquel, ... y no me son ajenos. øEs quÈ podemos hablar de ecologÌa social, sin justicia social? øDÛnde quedÛ el debate? øDÛnde nuestra acciÛn, nuestra participaciÛn, nuestra implicaciÛn, ...? Lo siento, para mÌ lo per personal, colectivvo. sonal, sigue siendo colecti De pena porque a su madre, a su familia se le fue ... De impotencia porque estuvo en mis manos y no pude o no supe... retenerle. Pero en el mundo mis manos podrÌan ayudar a retener tantos bebÈs que se van diariamente. No puedo amar lo indi individual, colectivvo. No puede doler doler-vidual, sin amar lo colecti propio opio,, sin doler dolerme ajeno.. me lo pr opio me lo ajeno De rraabia y de duda porque mi opciÛn pudo ser correcta, o pudo ser equivocada, pero lo cierto es que no fue acertada. No dio el resultado esperado. Siento que hice lo mejor, lo que deseabais, pero no dio el mejor resultado. Yo entiendo que vosotros, padres, decidisteis mucho, hablamos mucho, visteis y valorasteis en muchos momentos a lo largo de varios dÌas distintas posibilidades, conductas, maneras de hacer las cosas, tambiÈn durante el parto, ... Estoy convencida de que vosotros, como yo, habÈis reflexionado, sobre vuestros deseos, vuestras dudas, vuestras decisiones, ... como yo lo he hecho y lo sigo haciendo, no puedo y tampoco quiero evitarlo, quiz·s para ello estÈ de vacaciones. îUna ces·rea a tiempo hubiese sido mejorî, ìm·s vale una ces·rea m·s que un niÒo menosî, son expresiones sobre las que reflexionamos muchas veces, pero ødÛnde est· el lÌmite personal e intransferible en cada ocasiÛn, para cada mujer, para cada bebÈ? tras efle lexiÛn presenTr as la duda, tr as la rref ef le xiÛn una rrespuesta espuesta se me vvaa haciendo pr esen-

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa te: no dejarÈ de escuchar la peticiÛn de la madre, de los padres porque en muchas ocasiones, mejor dicho, en todas menos en Èstas dos, en situaciones similares, similares opciones, decisiones tomadas con el deseos,, dier dieron esultado.. Entonces se vvalor alorar aron mejor de los deseos on el mejor rresultado esultado alor ar on como las mejores opciones. DesearÌa compartir con vosotros vuestras dudas, vuestras reflexiones, vuestras contradicciones, vuestros sentimientos. De otra forma algo queda incompleto dentro de mÌ. No sabrÌa decir si quien lo necesita es la mujer, la madre, la rebelde, la luchadora, la obstetra, ... o toda entera porque no sÈ desintegrarme. braz azoo m muy te.. Montseî Por encima de todo rrecibid ecibid un aabr br az uy fuer te Tr as la m uer te de un be bÈ en mis manos m ultitud de ideas y de sentimuer bebÈ multitud mientos contradictorios se han revuelto dentro de mÌ mÌ. Es la segunda vez que me sucede. En la primera no fue menos la confusiÛn, el duelo, ... pero no escribÌ. En esta ocasiÛn sÌ, quiz·s porque este dÌa empezaban mis vacaciones y esto ha permitido que nuevos acontecimientos no atropellaran esta vivencia, no es que se pueda anular, pero asÌ quiz·s la he podido desmenuzar, adentrarme m·s en ella. SentÌa necesidad de compartir mi pena con alguien y esto sÛlo podÌa hacerlo con muy poquitas personas cercanas, amigas por encima de todo. De otra forma, esta necesidad tengo la impresiÛn de que, en general, debe ser ahogada, silenciada, en realidad, debo hacer un esfuerzo para encontrar palabras para nombrarla. Tr as un nacimiento ffeliz eliz sentimos, expresamos, compartimos una gran alegrÌa, los padres, la familia, los amigos, los profesionales y todo el personal que ha girado en torno al nacimiento. Tr as la m uer te de un be bÈ en su nacimiento muer bebÈ nacimiento, pienso que los padres, la familia, los amigos, el personal que ha girado en torno de este nacimiento-muerte pueden sentir, expresar, y compartir una gran pena. Pero, y los profesionales?, øquÈ pasa con la pena de los profesionales? øquÈ diversidad de sentimientos vivimos los profesionales?

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AsociaciÛn Nacer en Casa Si el par to fue bien parto bien. -øA quÈ llamamos ìel parto fue bienî?. øA quÈ sobrevivieron el parto la madre y el bebÈ?-. Podemos profundizar en m·s detalles, øpudo ser mayor el crecimiento personal, el nivel de autonomÌa, de autoestima, el nivel de responsabilidad ante la vida, la salud, las decisiones, la actitud consciente y por tanto crÌtica, ... por parte de los padres que lo ser·n para toda la vida, no sÛlo en el momento del parto y de ello se alimentar· su hijo/a tanto por lo menos como de las emociones intrauterinas y de la leche materna a lo largo de toda su vida?. Por parte de los profesionales: øpudo ser otra la conducta, que mejorara la vivencia del parto para el bebÈ, para la madre y para su pareja o acompaÒantes, tanto a nivel fÌsico, cÛmo psÌquico o emocional? Si ìel par to fue bienî algunos padres olvidar·n sus deseos contrariados, sus ilusiones de lo que pudo ser, porque a todos nos cuesta, nos da cierta pereza volver la vista atr·s, y en definitiva, diremos, el bebe que es lo m·s importante ya est· aquÌ. Otros, ni se habÌan parado a distinguir sus deseos, sus ilusiones, sencillamente se pusieron en manos de un profesional. De la misma forma que consciente o inconscientemente pondr·n su vida y la de su hijo/a en manos de toda la gama de profesionales del sistema porque simplemente ìya les va bienî, sin m·s. En general, los profesionales, si ìel parto va bienî, todas estas ìelucubracionesî las desprecian y las dejan para quienes quieren entrar en este mundo de las emociones, de los sentimientos, de lo que hasta hoy no se puede medir, ni pesar. Si ìel par to vvaa malî parto malî, entendemos por esta expresiÛn que se produjo un resultado fatal, muriÛ la madre o el bebÈ o quedaron con alguna lesiÛn incapacitante para su vida. Si ìel par to vvaa malî los padr es es os es,, f amiliar amiliares es,, amig amigos os,, ... lo llor an. Los profesionales lo lloran, pero les pasan m·s cosas, y a los padres que f or jar on sus deseos on el sistema jaron deseos,, sus ilusiones ilusiones,, ...que cuestionar cuestionaron g lobalmente o el sistema sanitario en par ticular y consecuentemente tomaron sus decisiones tambiÈn les suceden m·s cosas. El intento de desmenuzar, de describir que es lo que me pasa a mÌ, es un intento con el objetivo de compartir que les pasa a los dem·s. Una sensaciÛn de la que quier eo quieroo ha habb lar es la de la incer tidumbr tidumbree , cr creo que deriva de la soledad o de la individualidad de la responsabilidad de

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa las decisiones que se toman. Creo que el gran tema es la decisiÛn de actuar bajo la propia responsabilidad, ejerciendo consecuentemente una acciÛn que no es la consensuada actualmente por el sistema. A˙n sabiendo ciertamente que lo consensuado hoy por el sistema variar· maÒana fruto de actuaciones programadas dentro del mismo sistema o fuera que hayan puesto en evidencia la necesidad de otros consensos, en medicina, habitualmente llamados protocolos. Dentro del sistema, es f·cil llegar a la conclusiÛn, lo mismo madres/padres que profesionales de que ìHicimos todo lo que estaba en nuestras manosî La responsabilidad de la toma de decisiones divergentes creo que siempre o casi siempre requiere un grado de actividad crÌtica individual que lleva implÌcita la acciÛn de dudar de lo establecido y al mismo tiempo lleva cierta inseguridad, cierta capacidad de duda sobre el propio juicio, cierta asunciÛn del error posible en la elecciÛn, en la decisiÛn. Vivir la vida con cierta amplitud de miras, con cierta abertura a los cambios, con capacidad crÌtica, con reconocimiento de situaciones dadas con las que uestr pacidad, n uestr no nos es grato convivir, conlle conllevv a dejar que nnuestr uestraa ca capacidad, uestraa energÌa fluyan en direcciÛn a cambios que nos llevan a compromisos, a decisiones, a actuaciones m·s o menos divergentes con las consensuadas en cada momento y lug ar lugar ar.. Por ello cuando una pareja asume un tipo de nacimiento y de crecimiento distinto del consensuado mayoritariamente en la actualidad, en el estrecho marco de tierra que es nuestro paÌs, me surgen preguntas contradictorias: -øSentir·n los padres lo mismo que yo? Y creo que sÌ es posible que sientan las mismas dudas ø pueden llegar a las mismas conclusiones o distintas? Me gustarÌa conocerlas, comentarlas, ... con sus matices. -øCr eer·n que so uer te de su hijo? Pienso sinceramente -øCreer·n soyy culpa culpabble de la m muer que no tendr·n la menor duda en que no hubo negligencia. Pero tambiÈn pienso que pueden creer que pudo haber un error, en el mismo sentido en que podrÌan pensar que fue un error salir del marco del sistema, o tomar las decisiones que los dÌas anteriores tomamos conjuntamente y que sÌ dieron el resultado esperado. Tampoco creo que ellos duden de que no fueron negligentes, sino cuidadosamente consecuentes con su sentir y con su pensar.

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-øSi creen que soy culpable presentar·n una denuncia, como corresponderÌa? Simplemente puedo decir que me molesta, que me duele, que me da rabia plantearme esta posibilidad.øPor quÈ? -Porque serÌa una denuncia ante un sistema sanitario y judicial en los que globalmente no creo, sin entrar en las m˙ltiples matizaciones posibles. -Porque he confiado en que quienes han aceptado mi asistencia tienen hecha previamente cierta crÌtica a estos sistemas. -Porque siempre he sentido y he pensado que harÌa medicina, como otras actividades en mi vida si realmente estaban de acuerdo con mi Ètica, con mis principios, con mis creencias, no por miedo a las denuncias las he cambiado nunca y ahora, en medicina, no quiero cambiar de ffor or ma de tr les den uncias orma traa bajar en funciÛn de posib posibles denuncias uncias,, es decir decir,, no opto por la medicina defensiva, hoy en dÌa, generalizada. En este sentido me molesta, me duele, me da rabia que mis sentimientos, que mis actuaciones se pudieran ver afectados por el ìmiedo a las denunciasî. Sentir profundamente lo sucedido tras una asistencia larga y atenta y al mismo tiempo pensar en la posibilidad de una denuncia es algo difÌcil de conciliar, es algo que me golpea, que me obliga a profundizar en el por quÈ puede ser asÌ. Si ìel par to vvaa malî y los padres habÌan confiado en el sistema globalmente o en parto el sanitario en particular, con relativa frecuencia surgen las denuncias. Cuanta mayor es la confianza en el sistema, mayor el grado de denuncias. Cuanto mayor es el af·n de indemnizaciones fomentado por el sistema (CompaÒÌas de Seguros) para ìresarcirseî, econÛmicamente de pÈrdidas materiales o personales, mayor es el grado de denuncias. Todo ello fragua un sistema defensivo muy cerrado de actuaciones mÈdicas. En la facultad nos enseÒan que la historia clÌnica de una persona es un documento legal y como tal hay que cumplimentarlo. En los hospitales se imprime constantemente en la conducta mÈdica el ìcurarse en saludî, es decir, el prevenir que cualquier actuaciÛn pueda ser cuestionada judicialmente. Tras un suceso no deseado, no esperado dentro de una alta probabilidad, como una muerte por una complicaciÛn quir˙rgica, anestÈsica, anafil·ctica, o por iatrogenia

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa asociada a determinadas pr·cticas o tratamientos, ... el profesional siente inmediatamente la necesidad de buscar y encontrar su justificaciÛn en varios sentidos: necesita defender su prestigio profesional ante los colegas y defender su actuaciÛn ante cualquier demanda judicial. Espont·neamente surge la necesidad de comentar el ìcasoî entre los colegas, con la deseada intenciÛn de llegar a la conclusiÛn de que la actuaciÛn fue correcta, la que correspondÌa en funciÛn de cÛmo se presentaron las cosas. En la sesiÛn clÌnica siguiente se tratar· el tema con sumo respeto valorando la posibilidad o no de distintos procederes con la idea de que en sucesivas ocasiones puedan valorarse, como posibilidades, sin que por ello sea evidente que cambiar·n los resultados. Pueden incluso, llegar a reconocerse errores, o desaciertos propios o ajenos para llegar a la conclusiÛn de que tambiÈn de ellos debemos aprender. TambiÈn reconoceremos con el tiempo, que determinados protocolos hoy vigentes fueron equivocados o desacertados. Ante el sistema de justicia, se entender· muy bien que el colectivo sanitario debe responder unitariamente, podemos dar por supuesto que ning˙n profesional en concreto desea ning˙n perjuicio para ninguna persona en concreto, es m·s, debido a todas las complicaciones que de ello se derivan, m·s bien se puede deducir que actuar·n con extremada prudencia. Sin embar oducir se eexx ce pciones cuando se tr embargg o pueden pr producir cepciones traa ta de alguien, quien en conciencia, bajo su criterio, su Ètica y su responsabilidad difiere de la pr·ctica establecida en los protocolos o en los cÛdigos deontolÛgicos der se la pr esunciÛn de bbuen uen tr deontolÛgicos,, entonces puede per perder derse presunciÛn traa bajo, y como colectivo profesional censurar una pr·ctica en conciencia diferente. En la actualidad socialmente es m·s aceptado que un hijo muera en un accidente de circulaciÛn, aunque quien conduzca sea su padre o su madr uer oceso de su nacimiento madree , que si m muer ueree en el pr proceso nacimiento.. R ecientemente hemos podido compr obar como colecti socomprobar colectivv amente y per personalmente la sociedad ha aceptado que los jÛvenes, hijos de su padre y de su madr nos a ma tar otr os hijos de su madree son destinados por los Gobier Gobiernos matar otros padr riesg ando dentr padree y de su madr madree ar arriesg riesgando dentroo del jue jueggo de la guer guerrr a tambiÈn sus vidas. Tan rreciente eciente es tambiÈn la pena de m uer te ejer cida desde los Trib unamuer ejercida ribuna-

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AsociaciÛn Nacer en Casa les nor teamericanos y en otr os lug ar es del m undo aaplicada plicada a sang otros lugar ares mundo sangrr e frÌa, con toda la racionalidad, perfectamente calculada, invariablemente esperada. øPor quÈ? me pregunto yo, los fabricantes de coches de alta velocidad, de bebidas alcohÛlicas, alcohÛlicas sus consumidores y usuarios que atentan contra la vida de nos los dem·s, los promotores sociales de su consumo, ... los Gobier Gobiernos nos, a la sombra, los aparentemente m·s democr·ticos, los que se enriquecen financiando las guerras lejos de casa, aprovisionando todos los ejÈrcitos del mundo y los grupos de pacificaunale ciÛn al mismo tiempo,, ... o los trib tribunale unales de justicia que derraman injusticias diariamente en funciÛn de la condiciÛn social del delincuente, ... øPor quÈ ellos son socialmente disculpados y en cambio se estrecha el cerco sobre un mÈdico o una comadrona que sin duda atendiÛ dentro de unos lÌmites humanamente admisibles? Teng esiÛn de que el sistema socioeconÛmico ca pitalista en engoo la impr impresiÛn capitalista extremo que estamos viviendo, digo en extremo, porque lleva al extremo las privatizaciones en todas las materias y a todo el mundo, se asienta y reafirma sobre bases que consideradas ìcientÌficasî le validan y pretenden que sea indiscutible, or man par te infalible, indestructible, inmejorable y duradero. De estas bases ffor orman los sistemas sanitarios or ma ales sanitarios,, educacionales educacionales,, inf infor matititivv os os,, supr acultur aculturales ales,, ... y por ello no se les pueden per mitir er es: de ben ser indiscutib les permitir errr or ores: deben indiscutibles les,, inf alib les uctib les y dur ader os infalib alibles les,, inmejor inmejoraa b les les,, indestr indestructib uctibles durader aderos os.. Por ello sus errores son ìerrores humanos individualesî que hay que castigar, para ello un sistema de justicia que ìcompensa monetariamenteî a los familiares demandantes, en general, porque en el Norte-Occidental toda vida tiene un precio. En el resto del mundo la vida no vale nada como veremos. Y en nuestro medio las CompaÒÌas de Seguros forman con ello una nueva, ya vieja industria m·s. Actuando a conciencia, con dedicaciÛn, con atenciÛn, sin entrar a considerar lo que pudo ser negligencia o una imprudencia, ødÛnde est·n los lÌmites de lo que pudo ser un error en un consejo profesional?, ødÛnde est·n los lÌmites para juzgar errÛnea la decisiÛn de los padres? Si actuamos bajo la presiÛn de la medicina defensiva, si actuamos en funciÛn de ìcubrir nos las espaldasî ante una posib le demanda, como posible tantas vveces eces oÌmos decir os ados decir,, !quÈ sentimientos sanos sanos,, sincer sinceros os,, honr honrados

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa pueden haber si lo que sentimos m·s profundamente es la implicaciÛn o la liberaciÛn de la responsabilidad! Muchas veces la tranquilidad llega a la comadrona cuando siente la presencia del ginecÛlogo. La tranquilidad llega tambiÈn al ginecÛlogo cuando entrega el bebÈ al neonatÛlogo con un Apgar aceptable o si existen dificultades para este bebÈ, pero pueden atribuirse a un defecto congÈnito. Sinceramente deberÌamos reconocer que muchas veces nos sentimos m·s tranquilos, m·s relajados, desaparece nuestra ansiedad cuando hemos podido transferir nuestra te del rreciÈn eciÈn nacido sea la misma: responsabilidad. A pesar de que la suer suerte buena o mala. Los profesionales que han ejercido en diferentes paÌses han podido sentir el distinto grado de ansiedad que les ha generado la muerte de un bebÈ en el ¡frica o en Europa. øEs que la vida de un niÒo blanco vale m·s que la vida de un niÒo negro?. En el fondo muchos reconocerÌan que no es lo mismo mismo, y acto seguido afirmarÌamos que no somos racistas, pero en realidad lo que a ciencia cierta ocurre es que nuestro sistema es extremadamente racista y en estos momentos ya forma parte de nuestro inconsciente colectivo. En el ¡frica est· socialmente aceptado que mueran al nacer un mayor n˙mero de niÒos que en Europa, con lo cual lo que realmente hace que el profesional sienta un menor grado de ansiedad es que en el ¡frica difÌcilmente ser· vÌctima de una denuncia, a pesar de que su conducta sea la misma, aunque en el mejor de los casos sienta igual pena por la pÈrdida que supone. Para los padres tambiÈn es m·s f·cil aceptar la muerte de uno de sus hijos. Cuando la opciÛn de los padres no es la socialmente mayoritaria, mejor dicho, cuando se duda de ella, cuando aunque minoritaria no es socialmente respetada, se pone en tela de juicio igualmente que el profesional que se pone a su servicio. Yo misma cuando pienso en un posible juicio o en la censura por parte de otros profesionales, me esmero en justificar que mi actuaciÛn fue correcta. Cuando uando dejo libres mis sentimientos pienso en como hice y aconsejÈ lo mejor que pude a su madre y a su padre para que su nacimiento fuera el mejor ban, pienso en como acariciÈ a Aila y ArÛn mejor,, tal como ellos desea deseaban, cuando par ecÌa que vvolv olv erÌan a desper tar parecÌa olverÌan tar..

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AsociaciÛn Nacer en Casa Cuando siento mayor angustia pienso, porque no me habrÌa ido dos dÌas antes de vacaciones, y ello es totalmente contradictorio con la alegrÌa que sentÌ cuando supe que podÌa atender el parto personalmente, antes de las vacaciones. Una r ef le xiÛn ffinal inal mÌa per sonal e intr ansf erib le ale este efle lexiÛn ansferib erible le.. SÛlo me vvale trabajo aquÌ para aumentar el nivel de conciencia, el nivel de responsa bilidad. Si optar sabilidad. optaraa por mejor ar el ni nivv el de super vi vivv encia estarÌa en otr undo vidad. otraa par te del m mundo undo.. Y si optar optaraa por el lucr lucraa titivv o en otr otraa acti actividad. Finalmente tras tantas divagaciones desearÌa proponer crear una red de apoyo entre los padres que han perdido a sus bebÈs. Esto significarÌa reconocerles, en lugar de tratar de desconocerles, ofrecerles ayuda y esperanza. Si tras un parto ìexitosoî nos encontramos con depresiones posparto, mayores pueden ser tras la pÈrdida del bebÈ. ContribuirÌa a normalizar la situaciÛn, a observar como posibles estos sucesos, a no creer que ya no existen, a no tener que cargar todos con tantas culpabilizaciones por querer mostrar una realidad que no es cierta. SerÌa importante aceptar que la muerte puede estar presente en cualquier momento de la vida a pesar de nuestros mayores cuidados. Si hemos creado redes de padres con niÒos diabÈticos, de mujeres mastectomizadas, ... porque no de padres que han eces pienso que vi vir la m uer te como un frfracaso acaso perdido a sus bebÈs? A vveces vivir muer acaso,, tanto los padres como los profesionales, junto al miedo a que se generalicen m·s las denuncias, est·n siendo dificultades para crear estos lazos de apoyo entre la/os madres/padres y familiares que viven estos momentos difÌciles. 4.- La m uer te amar a, pr muer amargg a, enemig enemiga, proo v ocada, consentida o compar tida, impuesta, desg ar r ador a, destr uctor a. desgar uctora. La podemos encontrar descrita en cualquier informe de la OMS, UNICEF, FAO, ... Ellos nos hablan de la muerte en cifras, pero cada unidad de estas cifras tiene un nombre detr·s, tiene un/a niÒo/a, o persona adulta, con su rostro y su identidad, con el dolor y el amor de su padre y su madre, con el amor y el dolor de sus amigos y familiares detr·s. 1. El aÒo pasado, las muertes de niÒos y adolescentes duplicaron el n˙mero de muertes de adultos por sida, tuberculosis y paludismo. 2. El aÒo 2000 murieron 10,8 millones de niÒos menores de 5 aÒos, m·s de la mitad a causa de sÛlo cinco enfermedades transmisibles que se pueden prevenir (como la

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa malaria, la tuberculosis o el cÛlera) o de malnutriciÛn (es decir, literalmente murieron de hambre). El 99% de estas muertes ocurrieron en paÌses en vÌas de desarrollo. 3. Hay 1.200 millones de adolescentes en el mundo sobre cuya salud pesan amenazas muy concretas, como el sida, el consumo de tabaco y alcohol, la depresiÛn, el suicidio y la violencia. 4. Los niÒos menores de cinco aÒos soportan actualmente el 40% de la mortalidad anual. 5. Unos dos millones de estos niÒos menores de cinco aÒos mueren cada aÒo de infecciones respiratorias agudas. 6. La diarrea, es la segunda causa de mortalidad infantil, relacionada con las deficiencias de suministro de agua y saneamiento provoca cada aÒo la muerte de 1,3 millones de niÒos. En estas cifras deben estar contabilizados los miles de niÒos vÌctimas del contacto con el uranio empobrecido que los paÌses del Norte, unas veces con m·s consenso y otras con menos, derraman sobre cualquier territorio, porque deciden colonizarlo, como lo hizo EspaÒa con LatinoamÈrica hace 500 aÒos. La depredaciÛn y la violencia, hoy, es todavÌa mayor. A mi juicio vivimos unos tiempos muy difÌciles, histÛricamente muy negros, crueles y cruentos, con el agravante de que el desarrollo productivo alcanzado, es suficiente para cubrir las necesidades de la humanidad, si una parte pequeÒa de ella, que en estos momentos re˙ne casi todo el poder, no se dedicara al expolio, a cualquier precio, del resto. No existe en estos momentos para mÌ forma polÌtica organizada que pueda dar soluciÛn a estos problemas, ni tan siquiera que ponga freno al vasallaje del gran capital, como pudieron hacerlo, a su manera, durante un tiempo los paÌses socialistas. Por ello creo que es importante mantener un grado de responsabilidad, de tomar decisiones, de vivir de forma coherente, de ahondar en la capacidad humana de discrepar, de disentir, ... y de actuar en consecuencia. Me parece importante no dejar la salud en manos del sistema sanitario, sino usarlo convenientemente en caso de

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AsociaciÛn Nacer en Casa enfermedad. Me parece necesario no dejar nuestro dinero en manos los Bancos, ni del Gobierno, sino tomar la responsabilidad de su destino. Me parece adecuado personal y socialmente regresar a formas de convivencia m·s colectivas, lo cual conlleva una importante reducciÛn del consumo en general y por ende de materias primas. Creo necesario el compromiso personal, para no lavarnos las manos en un ìson problemas demasiado grandes para mÌî. Recuerdo a Gabriel Celaya en ìLa poesÌa es un arma cargada de futuroî Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quien somos, nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno. Estamos tocando fondo, estamos tocando fondo. Maldigo la poesÌa concebida como un lujo cultural por los neutrales que, lav·ndose las manos, se desentienden y evaden. Maldigo la poesÌa de quien no toma partido, partido hasta mancharse. 5.- La m uer te en vida, la m uer te diaria, por inconsciencia, por insensimuer muer bilidad, indiferencia, por diluciÛn, por anestesia. Hay personas para las que la vida pasa dÌa tras dÌa, sin pararse a pensar o a sentir al mismo tiempo °quÈ gran regalo es la vida! Para sÌ, porque se ha encarnado en ellas y adem·s °quÈ gran compromiso! supone porque todas las personas con nuestras cualidades, nuestros defectos y nuestros problemas formamos parte del patrimonio universal de la humanidad y a Èste nos debemos y de Èste disfrutamos. Cuando adoptamos una actitud pasiva, desentendida de nuestro tiempo y de nuestro entorno, siento que algo se apaga, morir el aliento, la ilusiÛn, el amor humano en una gran dimensiÛn. Es lo que llamo: la muerte en vida, la muerte diaria, por inconsciencia, por indiferencia, por diluciÛn, por anestesia. Otras personas sienten intensamente en el fondo de su ser el amor y el dolor ajeno, se identifican con Èl y adquieren un compromiso que puede llevarles y de hecho les lleva hasta la muerte. Para ellas quisiera tener un recuerdo.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Es un recuerdo para aquella dimensiÛn humana, m·s all· del individualismo, tan vigente hoy, m·s alla de los mÌos: mi hijo, mi hija, mi padre, mi madre, mi hermana, mi hermano, mi marido, mi mujer, mi tÌo, mi sobrino, mi abuela, mi bisabuela, ... yo, mi, me, conmigo. Todo en torno a mÌ, Todo en funciÛn de mÌ. Aquella dimensiÛn humana a veces dormida, a veces despierta, que unas veces queda en el cÌrculo familiar infantil, tribal m·s cercano y otras veces toma conciencia y su sentimiento se expande a todo cuanto se mueve en el planeta, hasta el punto de sentir en lo m·s hondo de uno/a mismo/a cualquier injusticia sometida sobre otro ser humano, o cualquier alegrÌa, como decÌa Ernesto Che Guevara y hasta el punto de sufrir la persecuciÛn y la muerte de lo/as hijo/as como lo hicieron Catarina Eufemia, en Portugal o Domitila Burgos de Chungara, en Bolivia. Testimonios escritos de los aÒos setenta, entre tantas muertes anÛnimas, de ayer y de hoy, para las que quiero tener un recuerdo y rendir un homenaje.

ìY me pegaba con mucha rabia. DespuÈs me dijo: - Est· bien. Felizmente, aquÌ est·s esperando familia. Y en tu hijo nos vamos a vengar. Y sacÛ un cuchillo y lo comenzÛ a filar delante de mÌ ... Y me decÌa que tenÌa bastante tiempo para esperar a que naciera mi hijo y que, con aquel cuchillo, iba a hacer picadillo a mi hijo. Entonces me asustÈ de veras. TenÌa un terror y un miedo muy grande. -øCÛmo es posible que a mi hijo le hagan esto?- pensÈ. - Coronel, con bastante saÒa me han pateado en el vientre. Fue por esto que me defendÌ. Una madre siempre tiene la obligaciÛn de defender a la criatura que lleva en sus entraÒas. -°Miren como las brujas piden clemencia! ... Y me dijo que no tenÌa apuro. Y saliÛ de la celda burl·ndose de mÌ. Y, como si la fatalidad del destino hiciera, comenzÛ el trabajo de parto. EmpecÈ a sentir dolores, dolores, y dolores. Y a ratos ya me vencÌa la criatura para nacer. Yo estaba tan nerviosa ... escuchaba los pasos del soldado y me la sujetaba. °No quiero que nazca! Y me decÌa a mi misma: ìsi nace, que nazca muertoî ... No quiero que lo mate el coronel ... ì°Que no nazcas vivo, hijo mÌo!î. Realmente pase por una odisea terrible. Ya estaba la cabeza por salir y yo me lo volvÌa a meter. Fue desesperante este momento ... Finalmente ya no pude aguantar. Y me fui a hincar en una esquina. Me apoyÈ y me cubrÌ la cara, ... En uno de estos momentos me venciÛ. NotÈ que la cabeza ya estaba saliendo ... y allÌ mismo me desvanecÌ.

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AsociaciÛn Nacer en Casa No sÈ cuanto tiempo pasÛ. -øDÛnde estoy? TratÈ de reaccionar y escuchÈ las pisadas del soldado. Entonces me dÌ cuenta:- a sÌ, estoy presa øQuÈ ha pasado? Me acordÈ un poco de todo y pensÈ: øDÛnde est· la criatura? Y quise sentarme. Mi cuerpo congel·ndose entre la sangre y el agua del parto. Entonces hice un esfuerzo, y encontrÈ el cordÛn. Y a travÈs del cordÛn, el niÒo, totalmente frÌo, helado, sobre el piso. øHabr· muerto en mi vientre o despuÈs de salir por falta de auxilio? IntentÈ darle calor con mi cuerpo, ... EntrÛ un sargento y hablÛ: Perdone usted, mi coronel. Esta mujer se va a morir y no habremos podido interrogarla. Del libro ìSi me permiten hablar ...î Testimonio de Domitila, una mujer de las minas de Bolivia. Catarina Eufemia El primer tema de reflexiÛn es la justicia Y pienso en el instante en que hiciste frente Estabas embarazada y no retrocediste Porque tu lecciÛn era Èsta: hacer frente No dejaste que ning˙n hombre lo hiciera por ti No te quedaste en casa a cocinar rencillas Seg˙n la antigua costumbre de las mujeres No usaste rencores, ni calumnias Y no ser viste aapenas penas par ar los m uer tos paraa llor llorar muer HabÌa llegado el momento En que era preciso que alguien no retrocediera Y la tier biÛ sang eces pur tierrr a be bebiÛ sangrr e dos vveces puraa Porque eras mujer y no solamente hembra Eras la verdad y el coraje que no retrocede AntÌgona puso su mano sobre tu hombro En el instante en que moriste

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Y la b˙squeda de la justicia contin˙a. SophÌa de Melho Br sen Braa ghes Ander Andersen Testimonios de la lucha por la reforma agraria en Portugal, aÒo 1973 y del coste humano que supone la extracciÛn de materias primas en los paÌses ìsubdesarrolladosî para que las consumamos manufacturadas, pulidas, brillantes y a bajo coste en los paÌses ìdesarrolladosî. Otros tÈrminos a matizar. Si quienes consumimos tuviÈramos que arrancar el mineral, cultivar la tierra, o matar los animales que comemos, ... posiblemente el derroche, la arrogancia, la prepotencia, el desprecio, ... serÌan mucho menos. Y el valor social de los bienes y del trabajo mucho mejor apreciado por nosotr@s y por la poblaciÛn joven de nuestros paÌses, que por no vivirlo, lo desconoce e infravalora totalmente. En su inconsciente, en su instinto existe el ìno valorî, el ìno hace falta cuidar las cosasî, el ìusar y tirarî, el desprecio, la falta de reflexiÛn sobre el esfuerzo ajeno, la b˙squeda del origen de donde proviene lo que yo disfruto, ... la conformidad con el sistema. 6.- A mi m uer te gue en paz, an unci·ndose muer te,, que esper esperoo que lle llegue anunci·ndose unci·ndose,, en su dÌa, entr entree las per sonas que quier quieroo y en el uni univv er so que amÈ. Compar tiendo la m uer te muer El dÌa que yo me muera Que cada un@ lance al viento Siembr Siembree en la tier r a Ar r oje al aagua gua Compar ta con el/la her man@ Su mejor pensamiento Su mejor sentimiento Su mejor energÌa Su mejor ilusiÛn Pero antes de que me muera Que cada un@ sienta

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AsociaciÛn Nacer en Casa Como es ggrr anito de ar ena en el pr arena proo yecto uni univv er sal Como compar te la vida con la humanidad Como deja su huella en la historia De aquÌ y de all· De antes, de hoy y de maÒana Que cada un@ se sienta Pulsar con el uni so univv er erso Ger minar en la historia Vivir con la humanidad Y viva cada dÌa como si fuera su ˙ltimo dÌa Como si fuera mi ˙ltimo dÌa Y que cada dÌa Lance al viento su mejor pensamiento Siembr Siembree en la tier r a su mejor sentimiento Ar r oje al aagua gua su mejor ener gÌa energÌa Y compar ta con el/la her nan@ su mejor ilusiÛn hernan@ Para que vivan infinitamente Montser r a t Ca tal·n Mor er Catal·n eraa 23 de Maig del 2001. En la m uer te de Ang ela, la madr muer Angela, madree de Lidia

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

Inma Soler

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AsociaciÛn Nacer en Casa A COMP A—AMIENT O PPARA ARA NNAA CER, COMPA—AMIENT A—AMIENTO A COMP A—AMIENT O PPARA ARA MORIR COMPA—AMIENT A—AMIENTO Estoy profundamente agradecida de estar hoy aquÌ. Por aquellas cosas de la vida fue justamente un 18 de octubre cuando decÌamos adiÛs a MartÌ Pau, un niÒo reciÈn nacido. AsÌ que puedo deciros de corazÛn que siento que este espacio se me ofrece como un regalo; como un lugar donde puedo compartir mi vivencia de acompaÒamiento en el nacimiento y en la muerte de dos niÒos con graves deficiencias: Aimar (en junio de 1994) y MartÌ Pau (en octubre de 1995). Y desde aquÌ doy las gracias a sus padres, Marta y Jordi, por haberme invitado a estar cerca de una experiencia tan intensa e inolvidable. Vida y muerte se tocan. Eso lo sentÌ fuerte en el nacimiento de mi hijo Roger. Cuando decimos sÌ a la vida hacemos un acto de confianza y nos vamos preparando para estar abiertos a todo y acoger lo que la vida nos lleve. Eso tan f·cil de decir es muy difÌcil de asumir, sobretodo teniendo en cuenta que nuestra sociedad crea la ilusiÛn de que podemos controlarlo todo. Realmente dejamos poco espacio para el misterio, para la aceptaciÛn de lo imprevisto. Estar abiertos a la vida es dejarnos fluir en todo lo que la vida nos lleve. Placer, dolor, vida, muerte. Y es en este aceptar plenamente que quiz·s en alg˙n momento inesperado podemos intuir que nada muere sino que sÛlo se transforma. øQuÈ puede atenuar el desgarro indescriptible y visceral de la muerte de un hijo? øQuÈ puede consolar cuando el dolor es extremo? SÛlo podemos acompaÒar. Escuchar. Estar ahÌ, presentes. Intentar contener, ser recipiente. Y que el amor se manifieste en todas sus formas de ternura, de compasiÛn, que significa: ìsentir con el otroî. SÛlo podemos acompaÒar con mucho respeto, casi de puntillas, rodeados de un gran silencio. Quisiera compartir con vosotros una de las cosas que m·s me tocaron en el nacimiento de Aimar . Aimar tuvo una c·lida acogida en casa pero a causa de las deficiencias que sufrÌa tuvo que ser ingresado en la UVI del hospital Josep Trueta de Girona. En la UVI no est· permitida la compaÒÌa permanente de los padres y sÛlo se puede estar allÌ durante unas horas establecidas. Esta separaciÛn me impactÛ profundamente. SentÌ y siento que esto no deberÌa ser asÌ: creo que tenemos la necesidad y el derecho

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa de ser acompaÒados y en el caso de los niÒos creo que es vital sentir el calor de la madre con la que ha estado en total contacto durante 9 meses. Adem·s del dolor de la enfermedad se suma el dolor de la separaciÛn, tanto en el niÒo como en los padres. Hoy me permito pedir en nombre de los bebÈs y en nombre de las madres y padres que pasan o han pasado por estas situaciones, que cambie este protocolo que tiene tan poco en cuenta a la persona como un todo y sÛlo contempla la parte mec·nica de los Ûrganos que no funcionan. Aunque hay que agradecer los avances de la ciencia en la medicina, pienso que debemos reivindicar estos aspectos m·s humanos que nos hablan de los instintos m·s primarios y profundos, relacionados con una manera m·s natural de vivir. Siento que pedir un nacimiento digno est· Ìntimamente relacionado con toda una forma de vivir respectuosa con uno mismo y con el medio asÌ como al derecho a una muerte digna que respete el proceso personal de cada ser. Recuerdo que fuimos al hospital con Marta y Jordi; informados de que Aimar no tenÌa posibilidades de vivir pedimos que el niÒo pudiera estar en brazos de la madre y pudiera morir rodeado del calor de los suyos. No fue f·cil que nos entendieran. Y no por ìmala feî sino porquÈ el equipo mÈdico sÛlo hablaba en nombre de las pr·cticas mÈdicas y les era difÌcil incluir la parte m·s humana; la necesidad de unos padres de satisfacer la necesidad urgente del hijo de ser acompaÒado en el paso de la vida, tan reciente, hacia la muerte. Finalmente salimos del hospital con un fr·gil tesoro en las manos, despedidos por un equipo mÈdico creo que conmovido. Y en el coche, de camino a casa, permanecimos abrazados mientras acun·bamos a Aimar que muriÛ suavememte, como un pajarillo. AsÌ como el nacimiento es una puerta hacia la vida en este mundo, la muerte tambiÈn es una puerta. Creo que ninguno de estos pasos es f·cil, es una gran aventura y es bueno y necesario que podamos tener cerca aquellos a quienes amamos. Para acabar quisiera decir que a mÌ, la esperanza, la luz blanca, me vino especialmente de la mano de mi hijo, en la muerte de MartÌ Pau. Por entonces Roger tenÌa dos aÒos y viviÛ muy de cerca todo el proceso. MartÌ Pau muriÛ por la noche. Pensamos explic·rselo a Roger por la maÒana, pero decidimos que no le dejarÌamos ver al niÒo muerto. Por la maÒana estaba yo haciendo la cama cuando vino Roger y sin haber entrado en la habitaciÛn de Marta y MartÌ Pau me dijo:

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AsociaciÛn Nacer en Casa -

ìMam·, Marta duerme con un angelitoî, ìøquÈ dices?î ñ preguntÈ incrÈdula. ìHe visto un ·ngel volando hacia el cieloî.

Yo a˙n no le habÌa explicado nada. Fue el quiÈn me lo explicÛ a mÌ en unos momentos en los cuales yo estaba totalmente destrozada y sÛlo veÌa un vacÌo vertiginoso. TambiÈn dud·bamos de llevar a Roger al entierro, pero finalmente sentimos que podÌa venir, sobretodo porquÈ el querÌa. AllÌ estuvo todo el tiempo al lado de la cajita, cant·ndole a MartÌ Pau todas las canciones de cuna que Pep y yo le cant·bamos cada noche para dormir. Es una imagen llena de luz que llevamos con nosotros. Quisiera compartir con vosotros una de estas canciones de cuna y dedicarla a estos niÒos que desde alg˙n lugar nos acompaÒan. CanÁÛ de bressol

CanciÛn de cuna

Va arribant la nit

Va llegando la noche

Va arribant la nit poc a poc sense pressa, camina tan suau que ni líhem sentit, va a dalt díun cavall del color de la lluna

Va llegando la noche despacio, sin prisas, camina tan suave que ni se la oye, monta un caballo color de luna

camina tan suau que ni líhem sentit, va a dalt díun cavall del color de la lluna i va escampant la son per tot el camÌ

camina tan suave que ni se la oye, monta un caballo color de luna y va esparciendo el sueÒo por todo el camino.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Puja a cavall del somni, deixa el joc una estona, au, cap el llit, cap el llit. Bona nit! Qui ser‡ el primer díempendre aquest viatge? Serem petits genets a cavall del vent, i podrem saltar pel cotÛ fluix dels n˙vols, jugar a cuita amagar darrere un estel .

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Sube a caballo del sueÒo deja el juego un ratito ale, a la cama, a la cama. °Buenas noches! øQuiÈn ser· el primero de emprender este viaje? Seremos pequeÒos jinetes a caballo del viento y podremos saltar por el algodÛn de las nubes jugar al escondite detr·s de una estrella.

AsociaciĂ&#x203A;n Nacer en Casa

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa

Sigrid Welker

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AsociaciÛn Nacer en Casa Me han dicho que hable de la muerte. Y me encuentro que debo hablar de la vida .Porque la muerte forma parte de la vida, la vida no se concibe sin la muerte. La vida es cambio, transformaciÛn, adaptaciÛn, evoluciÛn. La muerte tambiÈn lo es. Planetas y estrellas mueren y nacen, lo mismo montaÒas y rocas. La fisionomÌa de nuestro planeta esta en constante cambio, y asÌ la muerte esta viva dentro de nosotros. AquÌ mismo, reunida con nosotros esta la muer te: nuestras cÈlulas est·n envejeciendo y muriendo, alguien esta engendrando una enfermedadÖ Como dice Rainer Maria Rilke: La muerte es grande. Somos los suyos De boca riente. Cuando nos creemos en medio de la vida Ella se atreve a llorar En medio de nosotros. Poca cosa puedo decir sobre la muerte, y poca cosa tambiÈn sobre lo que ocurre despuÈs de la muerte, porquÈ a˙n nadie que se haya muerto de verdad ha vuelto para explicarme que le pasÛ. Tenemos el testimonio de personas que casi han muerto, y tenemos nuestras propias percepciones en el momento de la muerte de un ser prÛximo a nosotros. En ning˙n otro momento de la vida se libera tanta energÌa psÌquica que durante el nacimiento y la muerte. Nacimiento y muerte nos convierten en receptivos, l˙cidos nos hacen llegar a entender muchas de las cosas que la ìvida cotidianaî nos tiene veladas. Sobre aquello que ocurre despuÈs de la muerte fÌsica hay creencias para todos los gustos, y todas- al menos de las que yo tengo constancia- intentan consolarnos, encuadrar lo indomable, explicar lo inexplicable. No es a mÌ juzgar lo que es cierto y lo que no lo es. Pero he aquÌ una reflexiÛn: a travÈs de las pruebas de ADN es posible establecer parentesco con personas muertas hace siglos. A travÈs de marcadores sanguÌneos presentes en personas vivas se puede seguir la evoluciÛn de las razas humanas durante centenares de milenios. No quiere decir esto que dentro de nosotros siempre permanece viva una parte de todos nuestros ancestros? Y, sin ir mas lejos: cuando yo

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa miro mis manos sÈ que algo de mi padre todavÌa est· vivo dentro de mÌ, ya que sus manos eran iguales que las mÌas. øQue es entonces la muerte? øNo es que vida y muerte est·n a˙n m·s entrelazados de lo que creemos? SÌ puedo, y siento que debo, hablar sobre los que nos quedamos en la tierra, los que debemos despedir a nuestros muertos. De la muerte, la pÈrdida definitiva nace el dolor, el duelo. Y m·s a˙n, cuando muere un hijo nuestro. La muerte de un hijo parece perversa, cruel, injusta, desgarradora. Sentimos, delante de ella, rabia, frustraciÛn, fracaso, culpa. Nos asaltan pensamientos como: Esto me pasa por ser mala persona, por no haber lo cuidado bien, es un castigo divino, es injusto,ø porque a mi?, es que yo no me merezco un hijo sano etc. Delante de una experiencia tan profunda, aterradora, es fundamental aceptar todos los sentimientos, todas las emociones y pensamientos que nos invaden. Debemos tratar de recibirlos, vivirlos y dejarlos partir. Es fundamental permitirse un tiempo de duelo: un aÒo, dos aÒos, no m·s. Un tiempo para sentir, experimentar toda esta tristeza, toda esta oscuridad, esta desesperaciÛn. Un tiempo de duelo, como otra crisis vital profunda, es como un ocÈano que hay que atravesar. Perdidos, solos, abandonados, a veces acompaÒados en la inmensa desolaciÛn. Gritando, llorando, rompiendo cosas, actuando injustos e irracionales, viajamos a travÈs de la experiencia, a travÈs del dolor y del llanto, del miedo. Porque es cuando aceptamos de lleno y vivimos a fondo lo que nos proporciona nuestra vida es cuando descubrimos que no hay experiencias negativas. Todo, absolutamente todo encierra un tesoro, encierra belleza, amor, comprensiÛn, ternura, paz, luz. AllÌ es donde nos lleva el viaje del dolor, si no lo rechazamos y si nos enganchamos tampoco a Èl. Hay dejar a los muertos que realicen SU viaje. Queriendo retenerlos solo producimos m·s sufrimiento y dolor, suyo y nuestro. Porque la vida es cambio, es encuentro, es separaciÛn. El dÌa en el que quemaron el cuerpo de nuestro hijo y hermano tuvimos, todavÌa l˙cidos, iluminados por la experiencia de la muerte y estando por lo tanto extraordinariamente sensibles y receptivos una experiencia mÌstica que nos brindÛ UlÌsses, el Orca del ZoolÛgico de Barcelona. …l cantÛ para nosotros, y en su canciÛn entendÌ que en el fondo del alma no existe separaciÛn, que realmente todos somos UNO. El dÌa que quemaron nuestro hijo fue, en medio de una inmensa tristeza, uno de los dÌas m·s hermosos y felices de mi vida. Llegados aquÌ, siento que debo hablar de otra cosa. Una cosa tan antigua, que parece antiguada, un tanto demodÈ en nuestros tiempos de avances mÈdicos y tecnolÛgicos,

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AsociaciÛn Nacer en Casa de crecimiento personal, de New Age. Esta cosa se llama destino. El Universo tiene un destino. Nuestro planeta tiene un destino, la naturaleza tiene que viajar a travÈs del suyo ,a travÈs de las cuatro estaciones, las sequÌas, las inundaciones. De nada le sirve al ·rbol quejarse de las ventadas que le arrancan las ramas ni de las heladas que le rompen las entraÒas, ni de las sequÌas que le marchitan las hojas. Lo tiene que sufrir todo, es su vida, su destino. Y asÌ nosotros tambiÈn tenemos un destino que nos toca vivir. Muchas experiencias nos parecen est˙pidas, crueles, injustas, brutales, pero forman parte de nuestra ˙nica y singular vida, de nuestro ˙nico e irrepetible destino. Pero muchas vivencias nos resultan incomprensibles, absurdos porque no somos capaces de ver el ìplano generalî de nuestro destino. Os voy a explicar una historia. El hermano de mi madre muriÛ a los 16 aÒos. MuriÛ por culpa de un accidente sumamente est˙pido, la ausencia del mÈdico y unas curas inadecuadas. Para mi abuela, la muerte de su hijo supuso una desgracia de la que nunca m·s se recuperÛ. Pero este hijo suyo era, como tantos otros de su generaciÛn, un activo e ilusionado miembro de las juventudes hitlerianas y estaba esperando tener la edad suficiente para alistarse a la SS. Al cumplirse sus expectativas, se llenarÌa de una tremenda culpa. Su destino hundiÛ en dolor a su madre, pero le librÛ a Èl de la culpa i de convertirse probablemente en asesino. øCu·l es la verdadera desgracia? No sabemos hasta donde nos lleva nuestro destino, que es lo que nos tocar· vivir, que nos proporciona la muerte. Dejemos pues libertad a nuestros seres m·s queridos, tambiÈn la libertad de morir cuando su destino los llama. Tengamos presentes tambiÈn que la muerte se produce cuando un ser ha hecho todo lo que tenia que hacer en la tierra. Hay quien tarda cien aÒos, para otro bastan dÌas. øCu·ntas veces un niÒo enfermo conmueve y transforma a todos los que le rodean, y, de esta manera enseÒa m·s de lo que ha podido enseÒar una persona de 80 aÒos? En la inmensidad de las posibilidades de la vida, donde coexiste lo r·pido con lo lento, la intensidad y la suavidad, lo brusco y lo dulce, todas las vidas, largas y cortas, excitantes y aburridas, intensas y superficiales son igual de v·lidas.

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AsociaciÛn Nacer en Casa

DOMINGO 19 9:00 - 11:00 Mesa 7 Que rica esta t˙ teta mam·... que calorcito... te veo pap·... no me dejes quiero dormir contigo... sentirte siempre cerca Mercedes Serrano. Lactavida. Neus Pineda. Modera: Inma Marcos*.

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Mercedes Serrano

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AsociaciÛn Nacer en Casa Tras aÒos de experiencias simult·neas y paralelas aunque no iguales entre mi trabajo como comadrona de AtenciÛn Primaria en la Seguridad Social y con una escuela privada ìNacimiento en ArmonÌa en la que hacÌa todo el trabajo relacionado con la maternidad-paternidad y crianza como creÌa que habÌa que hacerlo decidÌ que podÌa y debÌa hacer el mismo trabajo en la sanidad p˙blica. Sigo pensando que la Sanidad P˙blica es la respuesta y debe tener las mismas posibilidades. ComencÈ a explicar durante los cursos de EducaciÛn Maternal que el posparto durarÌa un aÒo y hablarÌamos de todo lo relacionado con la crianza no sÛlo con la lactancia. AsÌ cambiÛ el concepto de los jueves, han pasado casi 10 aÒos y los jueves siguen siendo un dÌa especial, el curso de posparto se ha ido retroalimentando asÌ mismo, las dificultades con la instituciÛn tienen como en una montaÒa rusa momentos mejores y peores. Sin embargo ha sido y es una experiencia para mÌ, a partir de este grupo se vida as de lactancia en el creÛ la asociaciÛn lacta lactavida vida, hice un curso de monitor monitoras que se generan aprendizajes no sÛlo de conocimientos sino de actitudes, tanto por parte de las madres como de mi propia persona. AquÌ tenÈis la explicaciÛn de quienes somos como asociaciÛn y el trÌptico que se les ofrece a las mujeres de Guadalajara en algunos cursos de EducaciÛn Maternal, en las salas de espera de las consultas de pediatrÌa y en el lugar de reuniÛn que es un Centro Social del Ayuntamiento de Guadalajara. ConfÌo en que esta experiencia pueda servir como estÌmulo a otras matronas y madres dentro del trabajo en la Sanidad P˙blica. CONGRESO INERNACIONAL DE PARTO Y NACIMIENTO EN CASA AÒos de experiencia. Apuesta por lo p˙blico Post-parto

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Temas de discusiÛn -

Apoyo a la lactancia y crianza. Apoyo social. FormaciÛn monitoras.

Apoyo a la lactancia. . . . -

ReuniÛn de los jueves. DuraciÛn un aÒo. øQuÈ es la leche materna? Alimento Emocional vÌnculo LACTANCIA COMPARTIDA. Puesta en com˙n de dudas y preocupaciones. CRIANZA.

Apoyo social. -

Pareja, familia y otras madres. Salir a la calle. Tetada p˙blica.

Monitoras. -

FormaciÛn en lactancia. Apoyo para otras mujeres-madres. En el HOSPITAL o en domicilio. Factores de salud. RevisiÛn de actitudes.

SEMANA DE LA LACTANCIA MATERNA. -

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InformaciÛn para el p˙blico en general sobre salud e infancia. FormaciÛn para madres y padres. Exposiciones. Otras actividades.

AsociaciÛn Nacer en Casa NaciÛ un dÌa de febrero de 2.000. Somos un grupo de madres que conocimos la experiencia de la lactancia materna compartida a travÈs del grupo de posparto. Con la iniciativa y el apoyo de nuestra matrona, Mercedes Serrano, decimos formar este grupo abierto a todas las personas que quieran apoyar la lactancia materna. Ya que seg˙n nuestra propia experiencia las ventajas y propiedades, tanto fÌsicas como psÌquicas y emocionales, de la lactancia materna benefician tanto al bebÈ como a la madre. TambiÈn nos hemos formado de forma especÌfica sobre Lactancia Materna. Diversos estudios avalan la necesidad de recibir, adem·s de una atenciÛn profesional adecuada, un apoyo social especialmente de la pareja, la familia y las otras madres. El apoyo continuado a la madre despuÈs del parto eleva significativamente el porcentaje y duraciÛn de la po lactancia materna. Los gr upos de aapo poyyo son punto de referencia donde las madres aprenden, comparten experiencias, aclaran dudas y resuelven dificultades. Hoy somos aproximadamente 40 soci@s. El grupo posparto de Mercedes es nuestro apoyo semanal y punto de encuentro con nuevas madres con nuestra misma inquietud. Nuestras actividades han sido: n n

Charlas-conferencias: el llanto, la alimentaciÛn infantil, etc. Reuniones para comentar libros: temas relacionados con la 251

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n n n

lactancia, el parto, la educaciÛn, etc. Hemos celebrado 4 aÒos el ìDÌa de la Lactancia Maternaî para dar el pecho a nuest@s hij@s p˙blicamente. Prestar escucha y apoyo por telÈfono o bien en el domicilio u hospital a las madres que lo solicitan. Organizar las Semanas de la Lactancia Ma-

terna

con gran esfuerzo y satisfacciÛn.

A travÈs de nuestra informaciÛn queremos dar una oportunidad a las madres y los padres de elegir libremente quÈ es lo mejor para sus hij@s.

CONOCER PPARA ARA PODER DECIDIR.

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Lactavida Cristina Castro

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AsociaciÛn Nacer en Casa QU… ME HA SIGNIFICADO EL GRUPO DE MUJERES DE APOYO A LA LA CT ANCIA, Y LA FORMA CI”N COMO MONIT ORAS DE LA CT ANCIA LACT CTANCIA, FORMACI”N MONITORAS LACT CTANCIA Cristina Castro. Monitora de lactancia El formar parte de un grupo humano es algo que nos cohesiona y nos da pertenencia. El ser humano es social por naturaleza y para llegar a ser persona necesitamos de un Otro. Esta sociedad se ocupa muy bien de que el hombre se junte para asistir a acontecimientos deportivos en donde el comportamiento de la gente cada vez es m·s violento, pero facilita poco el que las personas nos juntemos para pensar, reflexionar y tener una actitud m·s activa frente a los distintos aspectos de la vida. La maternidad y la casa son tareas histÛricamente de la mujer y aunque se ha mejorado en este aspecto, antes la mujer estaba m·s acompaÒada. Actualmente el tipo de vida que llevamos hace que la mujer estÈ sola en su casa con su bebÈ. Si a esto le aÒadimos la lactancia, est· sola con su bebÈ y con su teta. Dar de mamar es maravilloso, pero tiene sus dificultades y en esas dificultades, la sociedad, empezando por los mÈdicos y terminando por la suegra, por poner un ejemplo cercano, con todo mi respeto hacia ellos, ni apoya ni facilita. Cuando naciÛ mi primera hija quise amamantarla y asÌ lo hice. Me gustaba mucho darla de mamar y tenerla pegadita a mÌ. Sin embargo, vivÌ pronto las dificultades de la lactancia y me encontrÈ sola para resolverlas. El mÈdico de la seguridad social, al encajar a mi hija en un percentil, seg˙n Èl, bajo, me dijo que mi leche no era buena y que si no le daba biberÛn, mi hija iba a tener problemas de crecimiento. AsÌ apareciÛ la primera dificultad: el miedo y la desconfianza en mi propia leche. Ante el miedo, intentamos darle biberones, y digo intentar porque Candela no los toleraba bien ñ°quÈ inteligencia la suya!ñ, devolvÌa y se irritaba, cuestiÛn que hasta ese momento con la teta no habÌa tenido ning˙n problema. Decidimos cambiar de mÈdico. Fuimos a un mÈdico naturista de Madrid que nos habÌan recomendado unos amigos. Fue quiÈn nos desdramatizÛ y nos dijo que estar en un percentil m·s bajo no tenÌa nada que ver con su salud. AsÌ volvÌ a recuperar la confianza en mi leche. Pero pronto apareciÛ otra dificultad: las famosas grietas. Nadie me habÌa contado cÛmo preparar los pezones, ni cÛmo colocar al bebÈ para que mamara y no me provocara grietas. A los dos meses me salieron unas heridas tremendas y muy dolorosas. Sin embargo, me habÌa propuesto dar de mamar a mi hija y aguant·ndome el dolor y con bastante tozudez conseguÌ curarlas tres meses m·s tarde sin dejar de amamantar a mi pequeÒa.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Posteriormente me encontrÈ con que mi hija ya tenÌa 6 meses y para mucha gente ya habÌa mamado demasiado. M·s adelante, la familia, que hasta ahora les habÌa gustado lo de la teta posiblemente les recordaba los viejos tiempos, ya no les parecÌa tan bien, ìquÈ barbaridad con un aÒo y todavÌa mamando. Empieza a darle jamÛn, que te lo agradecer·î. ìTen mucho cuidado; los niÒos se llevan todo el calcio con la teta. Con un aÒo ya has cumplidoî. A veces me sentÌa como un bicho raro. Nada que ver con sentirte acompaÒada y con saber que un montÛn de mujeres est·n como t˙, queriendo dar de mamar a sus bebÈs. Cuando preparamos el parto de mi hija pequeÒa con Mercedes Serrano, la lactancia era uno de los temas incluidos en la preparaciÛn. Mercedes nos hablÛ de que si querÌa cuando naciera Lola me podÌa incorporar al grupo de los jueves de apoyo a la lactancia. Aquello me despertÛ la curiosidad y me pareciÛ una bonita idea. Cuando llegÛ el momento decidÌ, unas semanas antes del parto, ir a conocerlo y me causÛ una grata y profunda impresiÛn. Era un espacio amable y abierto para todas las mujeres y sus bebÈs que quisieran ir, en donde se compartÌan sentimientos, pensamientos, miedos, angustias; se desdramatizaban las situaciones y, sobre todo, sentÌ la fuerza vital de las mujeres y lo importante que era la confianza en una misma. Cuando naciÛ Lola quise ir a ese grupo de los jueves en Guadalajara y para ello, me tenÌa que desplazar 55 Km, ya que yo vivo en un pueblecito de la comunidad de Madrid llamado Torremocha de Jarama. La distancia no era un obst·culo, aunque si, a veces, no tenÌa coche para desplazarme porque se lo llevaba mi pareja y tenÌa que estar pidiÈndolo a los amigos que me lo dejaban muy amablemente, ya que sabÌan que para mÌ era importante. En estos famosos jueves, conocÌ otra de las facetas de Mercedes, su apoyo y entrega a las necesidades de los bebÈs y de las madres, su conexiÛn con las mujeres y su capacidad de pelear, en el mejor sentido del tÈrmino, por unas mejores condiciones de crianza y de vida. Las mujeres no est·bamos solas, las dificultades tenÌan soluciÛn, formaban parte del dÌa a dÌa y se trataban temas que nos interesaban a todas. CompartÌamos los agobios, las presiones de la familia y las ganas de dar de mamar a nuestros bebÈs. Era un espacio en donde sentÌ la fuerza de las mujeres juntas. Jueves tras jueves, Lola y yo nos desplaz·bamos para formar parte de ese grupo de mujeres y sus bebÈs. Todas con nuestros bebÈs nos sent·bamos en colchonetas en el suelo y apoyadas en las paredes de la sala, hacÌamos una ronda, donde cada una preguntaba sus dudas con respecto a la lactancia o a la crianza de su hijo, contaba cÛmo estaba este semana o compartÌa cualquier situaciÛn vivida que quisiera. Mercedes contestaba si la cuestiÛn lo requerÌa y las dem·s si querÌamos comentar algo, lo

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AsociaciÛn Nacer en Casa hacÌamos. Mientras tanto, los niÒos/as mamaban, dormÌan, jugaban, lloraban o se reÌan dependiendo de su edad y de cÛmo ellos estuvieran. Se iban creando lazos de relaciÛn entre las mujeres del grupo y los niÒos/as iban creciendo juntos. LeÌamos libros que luego coment·bamos, nos pasamos recetas de cocina, celebr·bamos los cumpleaÒos de los niÒos con una tartita casera y horchata y nos hacÌamos fotos juntas. Fue asÌ que en el grupo de los jueves ya se habÌa creado la AsociaciÛn de madres de apoyo a la lactancia LACTAVIDA a la que me incorporÈ como socia. Una de las actividades que preparamos en la asociaciÛn es la Semana de la lactancia materna y tambiÈn se suele participar en el encuentro de cuentacuentos de Guadalajara, llevando un cuento relacionado con la lactancia. Desde la asociaciÛn se quiso prestar atenciÛn telefÛnica a las mujeres que se pusieran en contacto con nosotras sobre el amamantamiento de sus bebÈs. Pronto se vio la necesidad de tener una mÌnima formaciÛn en lactancia para orientar mejor y apoyar a las mujeres que quisieran dar de mamar a sus hijos. De ahÌ surgiÛ la idea de formarnos como monitoras de lactancia y Mercedes nos animÛ para que, despuÈs de un primer intento fallido, nos comprometiÈramos con ello. Nueve mujeres decidimos formarnos con Mercedes y Mercedes, a su vez, quiso formarnos. Todo ello fue posible gracias a que madres de Lactavida hicieron el apoyo con los niÒos de las que nos est·bamos formando. Ellas tambiÈn formaron parte de ese compromiso y nos facilitaron el trabajo. Durante dos meses y medio con una periodicidad semanal nos junt·bamos alrededor de dos horas. Reflexionamos sobre los temas m·s variados, desde la fisiologÌa de la teta hasta la lectura, an·lisis y reflexiones del libro NÈmesis mÈdica de Iv·n Illich. Quiero compartir con vosotros los contenidos que trabajamos a lo largo de dos meses y medio y que est·n reflejados, con un gran sentido del humor, en el diploma que obtuvimos, una vez finalizado el periodo de formaciÛn, para que os hag·is una idea de los conocimientos recibidos. El diploma nos acredita para ser monitoras de lactancia. Contenidos: MÛdulo 1: DESDE LAS MAMAS A vueltas con la identidad: monitora de lactancia øpara quÈ? Cu·ndo, cÛmo y desde dÛnde intervenir MÛdulo 2: LAS TETAS, UN MUNDO POR DESCUBRIR La teta: quÈ es una teta y para quÈ sirve øQuiÈn tiene tetas y quiÈn las sujeta? El arte del amamantamiento La lactancia: algo m·s que leche

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa MÛdulo 3: LA MADRE QUE TE TRAJO La madre, la buena madre, la gran madre... En busca del padre perdido MÛdulo 4: MEDICINA OFICIAL, øMEDICINA? Planteamiento de la medicina oficial: La ìmala lecheî cuestiÛn de ìhuevosî La medicina oficial como promotora de valores humanos ï IndefensiÛn frente a iniciativa ï Miedo frente a valentÌa ï DesinformaciÛn frente a informaciÛn ï Enfermedad frente a salud ï Mi poder frente a t˙ autonomÌa MÛdulo 5: …CHATE ALGO M¡S QUE POLVOS Sexualidad: øQuÈ moto nos han vendido? øQuÈ hacer con nuestra moto? desempolvarla, empolvarla, probarla... Y a tus hijas øQuÈ? MÛdulo 6: NACIMIENTO Y MUERTE CÛmo nacemos y cÛmo morimos Nos acompaÒa, por favor! La enfermedad como camino Con esta formaciÛn pensamos que podrÌamos apoyar a otras madres. Tanto en atenciÛn telefÛnica como en grupos de apoyo y es lo que hemos venido haciendo hasta ahora. Dar de mamar es algo muy bonito, pero no es f·cil y se necesita apoyo. Desde aquÌ quiero seÒalar la importancia de crear redes locales que canalicen y potencien nuestras fuerzas, desde donde la participaciÛn sea posible para poder construir las condiciones de vida que necesitamos y queramos.

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Neus Pineda

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AsociaciÛn Nacer en Casa Quiero empezar dando las gracias a mi hijo Pol que me ha enseÒado todo lo que se hasta ahora sobre la lactancia y sobre tantas cosas mas. Sin el seguro que ahora no estarÌa aquÌ hablando con vosotros. En nuestros tiempos las madres nos encontramos con muchas barreras para poder tener una lactancia feliz y una relaciÛn rica con nuestros hijos. Desde el embarazo, que en muchos casos, demasiados, no hay conexiÛn con el nuevo ser que llevamos dentro ya que la sociedad nos prepara para ser competitivas en la vida profesional pero en absoluto para la maternidad y la crianza. DespuÈs viene el parto en el cual las mujeres no se plantean nada, solo se dejan arrastrar por lo establecido. Hace falta transmitir a las mujeres mas consciencia y confianza en la vida y sus procesos. Y al final llega la lactancia que con mucha, muchÌsima suerte ´se llevaª durante un corto periodo de tiempo. DespuÈs vuelta a la vida profesional donde no hay espacio para sentimientos y relaciones madre-hijo. Se deja la lactancia. Parece ser que ya se ha hecho suficiente para los hijos! TambiÈn hay otro sector de mujeres que siguen con la lactancia mas tiempo pero no sin dificultades, porque por mucho que los tiempos hayan cambiado a˙n hay muchos tab˙es en nuestra sociedad y amamantar a niÒos mayores de un aÒo cuesta bastante de entender. Por esto es tan importante que haya grupos de madres que den soporte a otras madres durante la lactancia. Que tengamos espacios para compartir experiencias y donde podamos libremente conectar con nuestra esencia, nuestros impulsos maternales y dar rienda suelta a lo que sentimos en nuestra relaciÛn con los hijos mas all· de lo establecido socialmente. Otra trampa en la que se cae es hacernos creer que la lactancia prolongada es nociva para el desarrollo psicolÛgico de los niÒos. Ahora que la relaciÛn con mi hijo ya tiene 2 aÒos y 9 meses y que tambiÈn llevo un tiempo conectando como Doula con experiencias de muchas madres pudo ver claro que la lactancia prolongada dista mucho de ser mala para el desarrollo de los niÒos. No les hace dependientes sino independientes, no les hace dÈbiles sino seguros y con ellos nosotras tambiÈn nos beneficiamos creciendo junto a nuestros hijos. La lactancia y toda la crianza es una relaciÛn muy intensa y como todo lo intenso en la vida es extraordinario vivirlo. Aparte de la lactancia el paquete de la crianza abarca muchas mas cosas como el dormir, el comer y el educar. En cada uno de estos puntos nos podrÌamos extender durante horas pero yo lo resumirÌa en que la sociedad tambiÈn enfoca estos temas mirando las necesidades de los padres y no de los niÒos. Si se predica que han de

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa dormir solos es porque los padres descansen pero realmente los niÒos que necesitan? Y el comer es sano obligarles? Y la educaciÛn? Creo que si queremos educarlos bien nos tendrÌamos que basar en el respeto y la libertad que se merecen. Me gustarÌa que con el tiempo la maternidad, el lazo madre-hijo la lactancia y en resumen como criamos a nuestros hijos no se tuviera que justificar, que no fuesen cosas difÌciles para las mujeres sino que fuesen lo que son, procesos tan naturales como dormir, andar, comer,... Que nuestra vida se basase en el amor incondicional. Que al criar a nuestros hijos los escuch·semos de corazÛn y los respet·semos como seres humanos que son seguros que nos llevarÌa a vivir en un mundo mejor.

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1:30 - 13:30 Mesa 8 Quiero oleros, estar cerca, sentirme segur@, encontrar la tranquilidad, el sosiego y confianza de quienes me rodean Jean Liedloff.Ana Castillo. Esther PÈrez. Luis Vives Modera: Maite GÛmez

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Maite GĂ&#x203A;mez

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AsociaciÛn Nacer en Casa øPor quÈ el contacto es tan importante para los bebÈs? øSÛlo para ellos?. øQuÈ significa ser tocado-acariciado,mimado,respetado,besado ,querido?. La frase que m·s se repite en la preparaciÛn para el parto: hay øquÈ cogerlos o hay quÈ dejarles llorar?. øEstamos perdiendo el instinto? O mejor dicho nos hemos acorazado tanto como para no sentir, para no reconocer que el llanto es llamada de atenciÛn, de auxilio, de pedir, de socorro: te necesito. øPor quÈ nos cuesta tanto darle a otros lo que necesitan? øEs quÈ acaso a nosotros no nos dieron y queremos que sufran? O es que cada vez m·s nos sentimos aplastados, absorbidos nuestros cerebros y mentes para ser insensibles. No sÛlo somos ya insensibles al llanto de nuestro bebÈ, somos insensibles a lo que ocurre en el mundo. Nunca la infancia ha estado tan masacrada, pisoteada, el hambre la explotaciÛn , la miseria, los abusos sexuales, el abandono normalizado, la insensibilidad institucionalizada; no queremos perder nuestro tiempo en nada que tenga que ver con el estar, o saber-estar, sÛlo nos interesa ser eficaces, productivos ,el aquÌ y el ahora; Nada a largo plazo, nada con vistas al futuro si no es invertir en bolsa. Pero la mayor inversiÛn es la dedicaciÛn, el tiempo para cubrir las necesidades b·sicas y cuando digo b·sicas hay gente que pensar· (dar de comer, cambiarle el paÒal, dormirlo..) øquÈ m·s puede necesitar un bebÈ?. Necesita con-tacto con mucho tacto. Darle a un bebÈ caricias, masajes, cubrir la necesidad de estar encima de nuestros cuerpos, es un placer que si lo perdemos, habremos perdido la posibilidad de disfrutar, de que se ablanden nuestros corazones, se reblandezca nuestro cerebro y se pongan a vibrar emociones insospechadas, puede que se levanten nuestras heridas de la infancia. Pero el contacto cura, sana ,hace crecer, nos vuelve creativos esponja nuestras almas, nos conecta con la vida, con lo que somos. Nos hace m·s sensibles al sufrimiento, al abandono, a las miserias humanas esto para nosotros y para los bebÈs garantiza sus vidas: no tendr·n que mendigar amor, no tendr·n que competir, estar·n tranquilos, seguros y en paz, sus vidas estar·n colmadas, plenas y podr·n salir con seguridad al mundo. Tienen lo que necesitan AMOR con may˙sculas del autentico del pata negra, lo mejor de lo mejor. Tengo dos hij@s y me tengo a mi misma, no necesito ning˙n estudio cientÌfico

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa para abalar lo que estoy diciendo, lo vivo en mi casa y en mis entraÒas: - Un hijo adoptado con heridas por abandono - Una hija de mi vientre que tiene todo el contacto posible Mi hijo es un saco sin fondo por m·s que le quieras nunca es suficiente, no sirve, quiere m·s y m·s. Mi hija va segura por el mundo, sintiÈndose enraizada en la tierra y amada en el alma Y yo aquÌ estoy, organizando congresos que hablen de lo que significa ser amado para asÌ tambiÈn sanar mis heridas buscando el reconocimiento y vuestro aplauso.

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Jean Liedloff

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AsociaciÛn Nacer en Casa LA IMPOR ASE EN BRAZOSª IMPORTTANCIA DE LA ´F ´FASE Todo llevÛ cinco expediciones, con grandes intervalos de tiempo entre ellas para reflexionar. Durante esos dos aÒos y medio que pasÈ en la Jungla de SudamÈrica junto a indios de la Edad de Piedra, pude darme perfecta cuenta de que nuestra naturaleza humana no tiene mucho que ver con lo que nos han hecho creer. Los bebÈs de la tribu Yequana, lejos de necesitar un clima de paz y tranquilidad para dormir, eran capaces de echar una cabezadita tranquilamente en el momento preciso en que se encontraban cansados, o cuando los hombres, mujeres o niÒos que los cargaban bailaban, corrÌan, caminaban, gritaban o remaban en sus canoas. Los chiquillos se pasaban todo el dÌa jugando juntos sin que se montara ninguna trifulca. Ni siquiera discutÌan y obedecÌan a sus mayores al instante mostrando una voluntad plena. Aparentemente, la idea de castigar a un niÒo nunca se le habrÌa ocurrido a este pueblo. Tampoco su conducta mostraba nada que pudiera verdaderamente ser catalogado como permisividad. Ni un solo niÒo habrÌa soÒado con incomodar, interrumpir o que un adulto tuviera que esperar por ellos. A los cuatro aÒos, los niÒos ya contribuÌan m·s con la fuerza del trabajo dentro de su propia familia de lo que sus cuidados suponÌan a los otros. Cuando los bebÈs estaban en brazos, rara vez lloraban; nunca gritaban y, lo que es m·s fascinante, no agitaban las manos ni pataleaban ni movÌan la cabeza; tampoco arqueaban la espalda ni retorcÌan los pies o las manos, tal y como vemos con frecuencia en nuestros niÒos. Se mantenÌan tranquilamente sentados sobre los hombros o bien se quedaban traspuestos sobre la cadera de alguien, lo cual desconfirma el mito de que los bebÈs tienen que ir flexionados para ´hacer ejercicioª. Tampoco echaban buches, a no ser que estuvieran realmente enfermos, y no tenÌan cÛlicos. Cuando durante los primeros meses les atraÌa algo, se arrastraban por el suelo, andaban a gatas y luego caminaban sin esperar a que alguien viniera a por ellos, sino que ellos mismos iban hacia sus madres o cuidadores buscando la confianza necesaria antes de retomar sus actividades exploratorias. Sin lo que conocemos como supervisiÛn, incluso los m·s pequeÒos rara vez resultaban heridos de alguna manera. øAcaso su ìnaturaleza humanaî es diferente a la nuestra? Hay quien puede imaginar que asÌ es. Ahora bien, existe una especie humana. Entonces, øPodemos aprender NOSOTROS del ejemplo Yequana? Nuestras expectativas innatas. Vamos a intentar entender en su totalidad el poder formativo de lo que yo denomino

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa ìfase en brazosî, que empieza con el nacimiento y concluye con el comienzo voluntario del gateo, que es cuando el bebÈ puede marcharse y volver desde y hacia las rodillas de la persona encargada de su cuidado. Esto consiste, simplemente, en que el bebÈ disfrute de 24 horas al dÌa de contacto fÌsico con un adulto o con otro niÒo. En principio, todo consistÌa en una mera observaciÛn de esta experiencia de estar en brazos, y pude comprobar que tenÌa un efecto impresionante sobre la salud de los bebÈs y que no suponÌa ning˙n ìproblemaî [estar todo el tiempo en brazos]. Presentaban un tono muscular suave y sus cuerpos se adaptaban convenientemente a cualquier tipo de posiciÛn que requiriera la propia din·mica del cuerpo que lo iba cargando... Incluso hubo quien colgaba a los bebÈs a su espalda mientras los agarraba por las muÒecas. Como contraposiciÛn a esto que les cuento, tenemos la INCOMODIDAD de los bebÈs a los que se les tumba sobre un ìcÛmodoî moisÈs o cochecito mientras le pasan la manita suavemente por encima mientras se retuercen y lloran por ese cuerpo vivo que es, por derecho natural, el lugar adecuado para estar. øPor quÈ esta incompetencia en nuestra sociedad? Desde la infancia se nos enseÒa a no creer en nuestro conocimiento instintivo. Se nos dice que los padres y los profesores lo saben todo mejor y, entonces, cuando nuestros sentimientos no coinciden con sus ideas, es que estamos equivocados. Viviendo condicionados para descreer o desconfiar completamente de nuestros sentimientos, nos dejamos convencer f·cilmente para no eme!î, ì°dÈjame dor mir respetar a ese bebÈ cuyo llanto nos dice claramente ì°cÛg ì°cÛgeme!î, dormir contigo!î, ì°no me abandones!î. abandones!î Estos sentimientos, que constituyen claramente nuestra respuesta natural, son regidos entonces por una ley superior en rango que se encuentra a la par de la moda y dictada por los ìexpertosî en el cuidado del bebÈ. Esta pÈrdida de fe en nuestra experiencia innata nos deja en manos de este u otro libro, como consecuencia de cada sucesivo esfuerzo errado de sobrepasar a la naturaleza. Ahora es fundamental preguntarse quiÈnes son los verdaderos expertos, contando con que el segundo gran experto en el cuidado del bebÈ se encuentra dentro de nosotros. Esto es tan cierto como que reside igualmente dentro de cada especie superviviente que, por definiciÛn, ya sabe cÛmo cuidar de su prole. El mayor experto de todos es, por supuesto, el bebÈ... programado durante millones de aÒos de evoluciÛn para seÒalar, por medio de la voz y la acciÛn, cu·ndo la atenciÛn que le proporcionan es incorrecta. La evoluciÛn es un proceso de refinamiento que ha construido nuestro comportamiento innato con una precisiÛn exquisita. Esa seÒal que emite el bebÈ, la comprensiÛn de esa seÒal por parte de su gente, el poderoso impulso que los lleva a obedecerla... todo ello es parte integral de las caracterÌsticas de nuestra especie. El presuntuoso intelecto se ha demostrado a sÌ mismo que se encuentra equipado para

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AsociaciÛn Nacer en Casa descubrir los requisitos autÈnticos de los bebÈs humanos. A menudo surge la siguiente cuestiÛn: øDeberÌa de coger al bebÈ cuando llora, o primero lo dejo llorar un poco? øO deberÌa de dejarlo llorar y llorar para no mimarlo y que se convierta en un tirano? palabrita del Dr. Spock. No habrÌa ning˙n bebÈ que estuviera de acuerdo con NINGUNA de esta serie de imposiciones. De modo inequÌvoco y un·nimemente, nos hacen saber que °NO SE LES DEBE DEJAR SOLOS NUNCA!. Dado que esta opciÛn no ha sido fomentada en la civilizaciÛn occidental contempor·nea, la relaciÛn existente entre el progenitor y el niÒo ha permanecido firmemente en conflicto. El juego ha consistido en cÛmo hacer que el bebÈ se quede dormido solito en la cuna, sin tener en cuenta si el bebÈ llora o no. A pesar de que algunos libros de Tine Thevenin como ìLa Cama de la Familiaî se han adentrado en parte por la vÌa para abrir el tema de los niÒos que duermen con sus padres, la base fundamental no se ha tocado con claridad: ACTUAR CONTRA NUESTRA NATURALEZA COMO ESPECIE ES PERDER EL BIENESTAR. Una vez hayamos entendido y aceptado el principio de respetar nuestras expectativas innatas, seremos capaces de descubrir con precisiÛn cu·les son estas expectativas que surgen... En otras palabras: lo que la evoluciÛn se ha encargado de adaptar para nuestra experiencia. El pa pel ffor or ma ase en br az osî papel orma matititivv o de la ìf ìfase braz azosî øCÛmo lleguÈ a concebir la ìfase en brazosî como elemento tan crucial para el desarrollo personal? Primeramente, viendo a este pueblo tan feliz y relajado que habita las selvas de AmÈrica del Sur arrastrando con sus bebÈs por todos lados. Nunca los soltaban. Poco a poco fui dando con la conexiÛn existente entre este simple hecho y la calidad de vida de la que disfrutaban por completo. Con mis observaciones, un poco m·s adelante lleguÈ a algunas conclusiones acerca del ìcÛmoî y ìpor quÈî de este constante contacto y sus repercusiones esenciales para la etapa inmediatamente posterior al nacimiento relacionado con el desarrollo humano. Primera funciÛn: Parece que la persona que lleva al bebÈ - que normalmente es la madre durante los primeros meses y luego alg˙n/a niÒo/a de entre 8 y 12 aÒos- est· construyendo un propÛsito fundacional que va a resultar ˙til en posteriores experiencias. El bebÈ participa de manera pasiva en las actividades de la persona que lo carga: correr, caminar, reÌr, hablar, cantar, trabajar y jugar. El tipo de actividad, el ritmo al que se produce, las inflexiones de la lengua utilizada, la variedad de seÒales observadas, los cambios de luz del dÌa y la noche, los cambios de temperatura, la humedad, la sequedad, los sonidos de su familia, la vida tribal... Todos estos elementos constituyen la base de su participaciÛn de modo activo en su entorno, hecho Èste que va a comenzar a los seis u ocho meses, cuando comienza a arrastrarse, luego a gatear y m·s tarde a caminar. Sucede que, cuando, por otra parte, un bebÈ se ha pasado la

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa mayor parte de este tiempo echado en la cuna con la mirada apuntando a la pared de enfrente o mirando al interior del cochecito en el que lo llevan o dirigiendo la mirada constantemente hacia el cielo... se habr· perdido, entonces, la mayor parte de esta esencial experiencia. Dado que existe esta necesidad del niÒo por disfrutar de este tipo de experiencia prematura, se requiere que aloje en su ser esta visiÛn panor·mica de la vida en la que va a entrar. TambiÈn es importante que los cuidadores no se limiten simplemente a sentarse y echar un ojo, ni que se pongan a preguntarse quÈ necesitar· el niÒo, sino m·s bien tener una vida activa ellos mismos. De manera ocasional, uno no puede resistirse a darle un fuerte achuchÛn repleto de besitos pero, ahora bien, cuando se programa al bebÈ para que estÈ observando tu agitada vida, se siente confuso y frustrado cuando inviertes tu tiempo en observarlo a Èl. Un bebÈ que se encuentra en el meollo del aprendizaje de lo que es la vida tal y como las vives t˙ se siente confuso; es como si lo que quisieras fuera que el bebÈ finalmente fuera quien dirigiera tu propia vida. Segunda funciÛn: la segunda funciÛn esencial que cumple la ìfase en brazosî parece haberse escapado del raciocinio de todos (incluida yo hasta mediados de los aÒos 60). Consiste en proporcionar a los bebÈs un medio que les facilite descargar el exceso de energÌa que tienen en sus cuerpos hasta el momento en que puedan hacerlo por ellos mismos. Durante los meses previos al momento en el que los bebÈs son capaces de levantarse por sÌ mismos, acumulan energÌa de la absorciÛn de los alimentos y el sol. En consecuencia, el bebÈ requiere un contacto constante con el campo energÈtico de una persona activa que pueda igualmente descargar el exceso de su energÌa. AsÌ se puede explicar la razÛn por la que los bebÈs de los Yequana vivÌan en ese estado de relajaciÛn, no mostraban sÌntomas de agarrotamiento, no pataleaban ni arqueaban o flexionaban sus m˙sculos para liberar esa incomodidad que supone tal acumulaciÛn de energÌa. Si queremos facilitar una experiencia ìen brazosî Ûptima, debemos ser capaces de descargar de manera eficiente nuestro propio campo energÈtico. Se puede calmar r·pidamente a un bebÈ irritado si corremos con Èl o saltamos, bailamos, o bien realizando cualquier cosa que reduzca nuestros propios niveles energÈticos a un nivel que resulte cÛmodo para nuestra actividad. Cuando de repente un padre o una madre tienen que salir a comprar algo no van a tener que volver a decir nunca m·s ì°Venga, coge t˙ al bebÈ que voy a bajar a comprar!î, sino que igual que baja corriendo, se lleva al bebÈ aprovechando la situaciÛn y le da una vuelta por ahÌ. °Cuanta m·s acciÛn, mejor, para que la fluya la energÌa! Tanto los bebÈs como los adulto sufren tensiones cuando se impide la circulaciÛn de la energÌa por los m˙sculos. Un bebÈ que parece estar lleno de energÌa por descargar sÛlo est· buscando acciÛn. A veces incita a quien le cuida con pequeÒas llamadas de atenciÛn, a la vez que intenta descargar su

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AsociaciÛn Nacer en Casa incomodidad arque·ndose, flexionando su cuerpo, etc. Darle una vueltita por la habitaciÛn o ponerlo en brazos de alguien que haya estando haciendo ejercicio poco antes... Con ello, el campo energÈtico de un bebÈ se va a beneficiar de esos momentos que comparte con un adulto que est· en proceso de descarga. Los bebÈs no son cositas fr·giles que manejemos con guantes de terciopelo. De hecho, cuando un bebÈ recibe este tipo de tratamiento ìfr·gilî en esta etapa formativa, puede llegar a convencerse de que es fr·gil, con lo que puede llegar f·cilmente a perder la confianza en su propio cuerpo. Entonces, øquÈ es lo que conseguimos? De manera Inconsciente vamos a perjudicar a nuestra descendencia. Como padres, ustedes son capaces de adquirir el conocimiento suficiente como para comprender la ìfase en brazosî con la circulaciÛn y fluidez de la energÌa. Van a descubrir muchas maneras de ayudar a sus bebÈs a mantener un tono muscular suave caracterÌstico de nuestro ancestral bienestar. Al mismo tiempo, vamos a transmitirles la calma y la comodidad que necesita un bebÈ para sentirse en casa como en su propia piel, a la vez que se sienta bien recibido en el mundo en que vivimos.

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Ana Castillo

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AsociaciÛn Nacer en Casa EL MASAJE INF ANTIL INFANTIL

Imaginad por un momento que lleg·is a casa despuÈs de un duro y pesado dÌa de trabajo y vuestra pareja os ha preparado un estupendo baÒo y que, despuÈs de relajaros un buen rato en Èl, os ofrece un maravilloso y desestresante masaje con el que podÈis sentiros tan a gusto y relajados que todas las ìpenasî del dÌa quedan totalmente olvidadas. Pues eso mismo es lo que podemos hacer con nuestros bebes para que despuÈs de un dÌa lleno de emociones, nuevas experiencias y, øporquÈ no?, lleno de estresantes situaciones, descansen y se relajen. Los bebes sufren durante un dÌa un sin fin de experiencias que aunque a nuestros ojos resulten normal a ellos les pueden llenar de miedos, angustias, etc. Estos bebes a los que se les da la oportunidad de relajarse a travÈs de un masaje, tender·n a dormir mejor, tener menos mal humor, llorar menos y en definitiva sentirse a gusto en su piel, nunca mejor dicho, pues es a travÈs de su piel donde el bebÈ aprende a relacionarse consigo mismo y con el entorno que le rodea. EL PLACER DEL MASAJE Como ya sabÈis existe un nacer fÌsico y un nacer psÌquico. Este nacer psÌquico viene determinado por dos valores de similar importancia: uno serÌa el capital genÈtico con el que ya viene dotado, y otro con su entorno. En la piel est· la base primordial del psiquismo humano m·s profundo, y en el contacto fÌsico la forma m·s sencilla de llegar a lo m·s Ìntimo del otro. El masaje es una vÌa extraordinaria para echar a andar este proceso en la cual tenemos que tener muy claro quÈ es lo que queremos comunicar. Yo, personalmente, lo veo como un jardinero que est· plantando semillas para sembrar flores o plantas diferentes, pues al trabajar con los bebÈs, podemos conscientemente , a travÈs de nuestras manos, plantar semillas de respeto, alegrÌa, amor , tranquilidad.... Al igual que en la educaciÛn de nuestro hijos no dejamos que otras personas decidan, no deberÌamos dejar que otras personas hagan este masaje a nuestros hijos, pues por mucha experiencia que tenga un profesional, nunca podr· conseguir lo que un padre o madre. El trabajar con nuestro hijo abre una vÌa de comunicaciÛn inmensa para el resto de nuestra vida en com˙n. Un niÒo que a travÈs del masaje aprende a relajarse y a

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa expresarse tiende a la tranquilidad y a la paz. Debemos tomar consciencia de quÈ es lo que deseamos comunicar a nuestro hijo y ofrecerle esa comunicaciÛn a travÈs del masaje. Los niÒos son un patrÛn de conducta, devuelven lo que se les ha dado. Si desde que nacen se les da respeto, comprensiÛn, amor... es lo que podr·n devolver a los dem·s. DifÌcilmente un niÒo har· lo que no ha visto. Regalar a nuestro hijo un espacio en nuestra ajetreada vida en el que Èl es el protagonista, donde podamos decirle y mostrarle lo importante que es, lo mucho que le queremos y lo feliz que nos hace es ofrecer a nuestro hijo la posibilidad de crecer con una base firme y sÛlida para su futuro LOS NI—OS AFORTUNADO AFORTUNADOS Existe una gran diferencia entre niÒos que han recibido masaje y atenciÛn desde que nacieron y los que no. He podido comprobar en la consulta que el peor de los daÒos es el abandono emocional. Los niÒos de nuestra sociedad poseen la mayorÌa, una gran cantidad de objetos tecnolÛgicos de todo tipo. Como solemos decir , no les falta de nada. Sin embargo est·n demasiado tiempo solos o no se les presta la atenciÛn que ellos precisan, a veces por falta de tiempo o por desconocimiento los niÒos de nuestra sociedad est·n muy desatendidos emocionalmente. Eso est· fomentando una juventud con unas caracterÌsticas muy concretas de las que los padres se quejan con mucha frecuencia (egoÌstas, inconformistas grandes consumidores, etc.). øNo est· en nuestras manos el cambiar todo esto?. Yo siento un gran amor y respeto por los niÒos y es ese respeto el que me ha enseÒado que cuanto m·s me entrego a ellos, cuanto m·s me abro y comparto (mi amor), ya sea en la consulta, en mi casa o en la calle los niÒos, nuestros niÒos tienen una gran sed de atenciÛn, m·s aprendo de ellos y de sus necesidades. Estoy totalmente convencida que el masaje es una herramienta perfecta para acceder a ellos, de forma respetuosa y directa. EL LLANT O Y EL MASAJE INF ANTIL LLANTO INFANTIL Un comportamiento muy habitual despuÈs de un buen masaje es que el bebe llore o llore desconsoladamente durante un buen rato. Es muy importante que sepamos que el llanto es para el bebe la v·lvula de escape m·s importante que posee. A travÈs del llanto el bebe puede soltar toda la frustraciÛn y tensiÛn que ha acumula-

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AsociaciÛn Nacer en Casa do durante el dÌa, y que despuÈs de ese ìestupendo llantoî, el bebÈ se quedar· m·s tranquilo o incluso se dormir·. Nunca hay que dejar a un babÈ llorar solo. Cogerlo, abrazarlo, dejar que se desahogue en los brazos es para Èl, el mejor de los caminos para regularse a sÌ mismo. El llanto en solitario sÛlo sirve para reforzar la angustia y el miedo. El llanto libera hormonas que reducen la tensiÛn y el nivel de excitaciÛn. No sÛlo es una expresiÛn para poder demostrar el dolor o el malestar, sino que parece ser una forma innata de tratar el estrÈs y tambiÈn un mecanismo de curaciÛn. Entender y respetar el llanto de un bebÈ es el comienzo perfecto para una buena comunicaciÛn con nuestros bebÈs. Que el bebÈ se sienta comprendido y escuchado, no callado y reprimido, y eso un gran alivio. EL MASAJE INF ANTIL Y LLOS OS PPADRES ADRES INFANTIL Es evidente el pequeÒo o yo dirÌa insignificante, papel del padre durante los primeros dÌas del nacimiento de su bebÈ. La madre y el reciÈn nacido acaparan toda la atenciÛn y cuidados y el pobre padre se encuentra en un segundo plano. Los vÌnculos que establecen la madre y el bebÈ a travÈs de la lactancia no los puede igualar el padre por causas evidentes. El resto sÌ. Aprovechar el masaje para crear con vuestro hijo unos vÌnculos que os llenar·n de satisfacciÛn y de alegrÌa. El masaje es una experiencia muy enriquecedora para ambos, y tanto el padre como el hijo se benefician mutuamente de ella. El bebÈ aprende que el padre puede tocarle con suavidad y amor, que el padre es alguien en quien tambiÈn se puede confiar a la hora de satisfacer unas necesidades fÌsicas o emotivas, y eso es muy importante. Tanto para el padre como para el hijo para el resto de sus vidas. El padre que gracias al masaje es consciente de estas capacidades tendr· una enorme confianza en sÌ mismo en este campo. La consecuencia m·s importante que se establece de un masaje regular es la uniÛn entre el padre y su hijo. Es realmente conmovedor ver los resultados que se ocasionan en los padres que vienen a aprender a dar masajes a sus bebÈs. Ellos son los m·s sorprendidos y agradecidos de todos. Pues en muchas ocasiones est·n en el curso de pura casualidad, o porque se les ha forzado un poco. Ver el cambio que se produce en ellos y la seguridad que aprenden con un reciÈn nacido es realmente fascinante. TambiÈn es muy importante recalcar sobre los vÌnculos que se establecen a travÈs del masaje entre el hijo/a y el padre.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa TEORÕA Y PR¡CTICA DEL MASAJE ìCoger en brazos a un bebÈ es uno de los factores m·s importantes para su desarrollo mental y social. Los afectos de este buen desarrollo no sÛlo influyen en la infancia sino que crean un impacto en las funciones neuronales y nuroendocrinas que son la base del comportamiento emocional.î NeurÛlogo Richard Restak El masaje puede estimular los nervios cerebrales que facilitan la absorciÛn de los alimentos. El masaje puede reducir el nivel de hormonas del estrÈs, lo que a su vez mejora el sistema inmunitario. Muchas de las costumbres de nuestros antepasados abandonadas a principios del sigo XX en interÈs del ìprogresoî, est·n siendo recuperadas ahora, Los estudios interculturales han demostrado que en aquellas sociedades en las que los niÒos son acunados, amamantados y reciben masaje regularmente de adultos son m·s compasivos, menos violentos y agresivos y m·s cooperativos. El masaje infantil no es una moda. Es un arte antiguo que conecta profundamente con la persona que es su bebÈ y que le ayuda a comprender el lenguaje no verbal de su hijo y responder a Èl, con amor y una escucha respetuosa. Al ser tocado con cariÒo y respeto aprende a reconocer este tipo de contacto y a poder devolverlo de igual modo de forma natural. Los profundos vÌnculos emocionales creados en la infancia son una base perfecta para toda una vida de confianza, valor y fiabilidad, fe y amor. Dar masaje a su bebÈ es algo que comunica amor, libera tensiones y ayuda a entender mejor las necesidades de su hijo. ï Es el desinterÈs, no la atenciÛn lo que estropea a un niÒo. Para el bebÈ el masaje es algo m·s que una experiencia l˙dica, sensual o un tipo de terapia fÌsica, es una herramienta para mantener su salud y bienestar a muchos niveles distintos. La gente no se da cuenta que las primeras comunicaciones que recibe un reciÈn nacido, el primer lenguaje de su desarrollo, se realiza a travÈs de la piel. Si uno fuera consciente de este hecho ofrecerÌa inmediatamente al niÒos toda la estimulaciÛn cut·nea necesaria. La sensibilidad de la piel es una de las funciones m·s importantes del cuerpo y una de las que se desarrolla en un estadio m·s temprano. La estimulaciÛn cut·nea es, de hecho, esencial para un correcto desarrollo org·nico y psicolÛgico.

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AsociaciÛn Nacer en Casa ï Todos tenemos necesidades negativas y necesidades positivas. Las necesidades negativas proceden de la falta de algo b·sico. Las necesidades positivas son las b˙squedas superiores. ìHacer algo por los dem·s para realizar el potencial m·s grande de uno mismo y contribuir asÌ al bienestar de la humanidadî. Abraham Maslow Creemos que para mantener e impulsar el masaje infantil y otras tradiciones culturales que fomenten los lazos entre padres e hijos y ayuden a crear m·s valores familiares en nuestra cultura, tenemos que empezar a ver generaciones enteras expresando m·s bondad y responsabilidad hacia los dem·s. PR OP”SIT O DEL MASAJE INF ANTIL PROP”SIT OP”SITO INFANTIL Ayudar a intensificar el encuentro de amor entre los niÒos/as y sus padres, que empieza en la gestaciÛn. Nuestro sistema educativo nos enseÒa quÈ pensar, m·s que como pensar, por eso trata de hacer preguntas en lugar de dar discursos. Es esencial que los padres y madres entiendan su papel en el masaje, no como un masajista sino como un espejo para su bebÈ. Los niÒos recogen cada matiz de nuestra comunicaciÛn. Es importante utilizar las palabras rel·jate o descansa mientras realizas los movimientos, a la vez que intentas comunicar a tu hijo un estado de relajaciÛn. Creemos que para mantener e impulsar el masaje infantil y otras tradiciones culturales que fomenten lazos entre padres y madres y sus hijos y ayuden a crear m·s valores familiares en nuestra cultura, tenemos que empezar a ver generaciones enteras expresando m·s bondad y responsabilidad hacia los dem·s. El masaje es un signo de comunicaciÛn e interacciÛn, conviene estar centrado y concentrado. L OS BENEFICIOS DEL MASAJE INF ANTIL INFANTIL Se pueden dividir en cuatro categorÌas: estimulaciÛn, relajaciÛn, alivio e interacciÛn. EstimulaciÛn La sensibilidad de la pieL es la funciÛn que se desarrolla m·s temprano y el m·s importante e todos los sistemas sensoriales.

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa Podemos vivir sin alguno de los sentidos excepto el de la sensibilidad de la piel (las caricias proporcionan estabilidad al sistema nervioso). La mielina es una envoltura grasa que cubre cada nervio como un aislante alrededor de un cable, protege el sistema nervioso y acelera la transmisiÛn de los impulsos del cerebro al resto del cuerpo. El proceso de recubrimiento de los nervios no est· completo. Al nacer, la estimulaciÛn o masaje acelera este proceso. La rapidez del impulso de las neuronas puede ser la clave del desarrollo de la inteligencia. Adem·s, al intensificarse la relaciÛn cerebro- cuerpo puede ayudar a prevenir y/o aliviar los cÛlicos que son o pueden ser debidos en parte a la inmadurez del sistema nervioso. Estudios con prematuros demuestran que el masaje estimula los sistemas respiratorios, circulatorios, gastrointestinal y que activa el desarrollo del sistema neurolÛgico. RelaciÛn El estrÈs es la forma de crecer de la inteligencia (las hormonas del estrÈs estimulan la producciÛn de vÌas neuronales9. Cuando afrontamos el estrÈs la gl·ndula pituitaria produce la hormona ACTH, el cuerpo y el cerebro est·n en estado de alerta y se establece un gran n˙mero de eslabones de conexiÛn para hacer posible el aprendizaje y la memorizaciÛn, pero si el estrÈs contin˙a se bloquea impidiendo la posibilidad de aprender y memorizar. Antes de nacer el cuerpo del bebÈ se inunda de ACTH para prepararlo para el estrÈs que supone el nacimiento y la necesidad de un gran aprendizaje, m·s tarde el equilibrio entre estrÈs y relajaciÛn es muy importante, con el masaje el bebÈ aprende a responder a la tensiÛn con relajaciÛn. El masaje diario aumenta el umbral de estimulaciÛn en la mayorÌa de los bebÈs. Alivio El masaje tonifica el sistema digestivo, ayuda a mover los gases y la materia fecal hasta expulsarlos y acelera la mielizaciÛn del sistema nervioso para una mejor comunicaciÛn cerebro-cuerpo. InteracciÛn Los vÌnculos son un fenÛmeno b·sico en el universo. Los vÌnculos son para los humanos un proceso m·s que un acontecimiento, y es un tema de interacciÛn recÌproca. Es una danza que produce confianza e intimidad.

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AsociaciĂ&#x203A;n Nacer en Casa

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa ÕNDICE PROGRAMA........................................................

MESA 1.................................................................

MESA 2.................................................................

MESA 3.................................................................

MESA 4.................................................................

MESA 5.................................................................

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TALLERES TALLER 1.............................................................

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TALLER 2.............................................................

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TALLER 3.............................................................

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TALLER 4.............................................................

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TALLER 5.............................................................

155

TALLER 6.............................................................

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TALLER 7.............................................................

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TALLER 8.............................................................

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TALLER 9.............................................................

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AsociaciÛn Nacer en Casa TALLER 10...........................................................

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MESA 6.................................................................

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MESA 7.................................................................

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MESA 8.................................................................

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II Congreso Internacional de parto y Nacimiento en Casa ORGANIZA: AsociaciÛn ´Nacer en Casaª

www.nacerencasa.org COLABORAN: DiputaciÛ de Barcelona Ajuntament de Manresa Ajuntament de Sant VicenÁ de Castellet Consorci del Bages Sud AssociaciÛ Catalana de Llevadoras AsociaciÛn Nacional de Matronas Migjorn, Casa de Naixements Editorial Ob Stare Viajes Marsans

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