GUIA PATRIMONIAL DEL CEMENTERIO DE NEIVA by nahidú ronquillo

GUÍA PATRIMONIAL

(Huila) Cartilla de valoración, reconocimiento y apropiación de un escenario de memorias para la ciudad y el departamento del Huila.

ELOISA LAMILLA GUERRERO

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MAPAS GENERAL Y DE

RUTAS

ELOISA LAMILLA GUERRERO. Huilense de corazón y vocación. Antropóloga de la Universidad de los Andes con Maestría en Antropología Social de la misma institución. Becaria en el 2010 del programa nacional Jóvenes Investigadores otorgado por COLCIENCIAS, con el cual desarrollo una investigación sobre el valor histórico, cultural y religioso de los cementerios modernos, con especial énfasis en el Cementerio Central de Neiva (Huila). Desde hace más de tres años es investigadora de la Fundación Erigaie, con sede en Bogotá, donde trabaja en temas de patrimonio intangible colombiano, principalmente en los campos del patrimonio fúnebre, festivo y de oficios tradicionales. elolamg@hotmail.com

GUÍA PATRIMONIAL

(Huila) Cartilla de valoración, reconocimiento y apropiación de un escenario de memorias para la ciudad y el departamento del Huila.

ELOISA LAMILLA GUERRERO

© Eloisa Lamilla Guerrero © Fundación Erigaie www.erigaie.com Tutor de la investigación: Germán Ferro Medina Arquitectos asesores: Yarleys Pulgarín, Miguel Darío Cárdenas Corrección de estilo: Clara López Diseño y diagramación: Nahidú Ronquillo Valencia Portada: Nahidú Ronquillo Valencia Fotografía de portada: Panorámica de la avenida principal del Cementerio Central de Neiva Primera edición: Noviembre 1 de 2012 Impreso por: LFN Impresores Impreso en Colombia Printed in Colombia ISBN 978-958-46-1337-0 Se prohible la reproducción parcial o total de la obra.

ÍNDICE Presentación......................................................................7 Introducción .....................................................................8 Mapa de algunos cementerios a nivel nacional.................10 Breve reseña de la historia del Huila y de Neiva................11 Mapa de Neiva. Sitios de interés general Historia de los cementerios de Neiva................................13 Arte y arquitectura funeraria en el Cementerio Central........... 15 Recorrido por las memorias..............................................18 Cómo utilizar la guía........................................................19 Plano General Cementerio Central de Neiva Ruta A Memoria de los pioneros y forjadores .............................20 Ruta B Memoria del progreso y el desarrollo ...............................25 Ruta C Memoria del movimiento folklórico y cultural...................31 Ruta D Memoria de los afectos y el milagro.................................38 Ruta E Memoria del conflicto y la guerra.....................................44 Ruta D Memoria de los ausentes.................................................50 Índice Fotográfico............................................................56 Glosario...........................................................................58 Bibliografía......................................................................60

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stimado visitante, tiene en sus manos una guía del Cementerio Central de Neiva. Se trata de una propuesta de varios recorridos por uno de los luga� res patrimoniales más importantes de la ciudad, al ser un escenario privilegiado de la memoria y de la historia. Los habitantes de Neiva, interesados o turistas, podrán identificar a través de esta guía, la rica representación cultural de una ciudad y un territorio que creció a orillas del río Magdalena. El Cementerio Central revela a través de sus monumentos fune� rarios (tumbas, mausoleos y lápidas, entre otros) la huella y el testimonio de sus antepasados que han dejado su legado en la construcción moderna de la ciudad y el departamento.

como una visible apropiación de las prácticas de las culturas populares, que continuamente revisitan el pa� sado para darle sentido y esperanza a su futuro muchas veces incierto. Destacamos en ello, la devoción y ritual a las tumbas del Doctor Hernando Moncaleano, de Saúl Quintero “el Renco”, del culto a las ánimas y las tumbas de los niños, donde los habitantes de Neiva se asoman con ímpetu y fe a realizar el gran contrato simbólico, el de un pacto recíproco de solidaridad con los del más allá. La antropóloga Eloisa Lamilla Guerrero ha elaborado la guía con base en una cuidadosa investigación y estudio sobre el cementerio, la ciudad y el departamento para entregar a todos los huilenses y en especial a la ciudad de Neiva un verdadero regalo que hace visible su patrimonio en un momento muy especial de commemoración por sus 400 años de fundación.

El Cementerio es un espacio maravilloso que ofrece signos, símbolos y prácticas ligadas a nuestras creencias en torno a lo trascendente y a la profunda y siempre inquietante relación que tenemos con los muertos. La guía ofrece una pedagogía de valoración y reconocimiento al patrimonio fúnebre, que más allá de lo que comúnmente se cree, el cementerio es un lugar propicio para el aprendizaje, la reflexión, y porque no, para el disfrute de todo lo que allí tiene lugar: arte, arquitectura, personajes, familias, creencias, recuerdos, el fortalecimiento y la perseverancia de los afectos, silencio, paisaje natural, modos y formas urbanas, expresiones de la cultura huilense, historia local, regional y de carácter nacional (como la memoria de la guerra con el Perú), así

Señor visitante la guía le ofrece seis rutas que expresan la diversidad de las maneras como representamos y comprendemos nuestro pasado desde los condicionamientos y avatares del presente. Escoja la que más le interese y vuelva a visitarlo con respeto y renovado interés con la seguridad que siempre aprenderá algo más de lo que somos y lo que ha marcado la aventura de ser colombiano.

Germán Ferro Medina Antropolólogo e historiador Fundación Erigaie

CIÓ C U D RO

a muerte es un evento universal e ineludible para los seres humanos, gracias a que nos permite llevar a cabo procesos de crecimiento, trasformación y renovación de la vida que dan sentido a la existencia. A su vez, la muerte es un hecho indispensable a nivel biológico, pero también vital a nivel social, dado que todas las culturas han creado lugares y manifestaciones consagradas a ella.

INT

Actualmente, a nivel mundial, existe un creciente interés por el estudio, valoración y promoción del patrimonio fúnebre, relacionado con los escenarios de enterramiento y sus rituales, en tanto que marca un sentido profundo de pertenencia con los antepasados e identidad con los territorios. En el departamento del Huila los primeros registros de espacios asociados a la muerte son los conjuntos funerarios de la llamada cultura San Agustín, ubicados en la zona sur del Alto Magdalena, los cuales llaman la atención por la monumentalidad de las esculturas, sus enormes sarcófagos de piedra, y sus tumbas y conjuntos funerarios de profunda simbología en relación con la muerte, que dan cuenta de la complejidad de esta civilización temprana, reconocida como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en 1995. Como parte del patrimonio fúnebre también se encuentran los pri� meros cementerios modernos, fundados a mitad del siglo XIX1, los que aún hoy, continúan prestando servicios de inhumación en las ciudades. Por ello, son considerados escenarios vivos de representación y significado social por donde las

tar nuevos métodos para la enseñanza del patrimonio, en el que se tenga claro que el patrimonio no debe ser algo que nos impongan, ni que debamos imponer, sino un agente comunicador y trasformador para que las comunidades valoren, apropien, amen y trabajan en su protección y salvaguarda.

personas siguen transitando para recordar, renovar vínculos, afianzar los afectos, organizar la memoria, afirmar las identidades y comunicación con sus muertos a través de diferentes expresiones culturales. En Colombia, el Cementerio Central de Bogotá2, el San Pedro de Medellín3 y el Cementerio de Mompox4, entre otros, se han convertido en lugares privilegiados para el turismo y el fortalecimiento de la valoración histórica y cultural de sus habitantes, con una interesante proyección museográfica y con declaratorias de bienes de interés cultural del ámbito nacional. Con el ánimo de exaltar de la misma manera el Cementerio Central de Neiva, la Fundación Erigaie, especializada en investigación patrimo� nial, con el apoyo de Colciencias, ha respaldado desde el 2009 el desa� rrollo de un estudio de identificación y reconocimiento patrimonial sobre este cementerio, fuente de conocimiento histórico propicio para la pedagogía, el turismo cultural y el disfrute de la ciudad. En esta investigación se ha trabajado con las diferentes personas e instituciones involucradas con el cementerio y con los habitantes en general de la ciudad, para la identificación y valoración de todos aquellos atributos que componen un camposanto (nombres, familias, personajes, historias, memorias y olvidos, devociones, tumbas y mausoleos, entre otros) que permita así reconstruir y restablecer el vínculo con los antepasados de la ciudad y región al sur de Colombia.

1. Con la nueva fe y la creencia en la resurrección al final de los tiempos, instauradas por la civilización hispánico-católica, se propagó en las provincias americanas la práctica de enterrar a los muertos en iglesias y capillas. Finalmente, la creación de los cementerios extramuros surge debido a la naciente preocupación por la higiene pública de las ciudades, con lo cual se promueve el desplazamiento de los camposantos para alejar a los muertos de los poblados de los vivos y, así, conservar la salubridad social y evitar la propagación de epidemias. 2. El Cementerio Central de Bogotá comenzó a construirse en 1827, a funcionar en 1832 y fue declarado Monumento Nacional en 1984. 3. El Cementerio San Pedro de la ciudad de Medellín fue inaugurado en 1844, denominado museo en 1998 y declarado Monumento Nacional en 1999. 4. El cementerio obtuvo la declaratoria patrimonial por estar ubicado en el Centro Histórico de Mompox, incluido en la Lista de Patrimonio Mundial en 1995.

Este ejercicio pedagógico quiere lograr que las personas asuman una nueva relación con la muerte y los cementerios. Además, se espera fomen-

Localización de algunos Cementerios en Colombia

nterio de Mang me a Ce artagena, Bolíva r C

enterio Mu ni Cem Mompox, Bol cipa íva l r nterio San Ped me r Ce edellín, Antioqu o ia M

menterio Cen Ce ogotá, D tral .C. B

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O TÓRIC S I H O R CUENT Y NEIVA E R E V BRE HUILA DE

Catedral Inmaculdada de Neiva en Construcción. Ca 1950

los caminos que unían a Quito con Popayán y a Timaná con Santafé.

l intento de fundación hispánica de la ciudad de Neiva se produjo en tres lugares diferentes: el primero en el año de 1539 en el sitio conocido actualmente con el nombre de Las Tapias, cerca al municipio de Campoalegre; el segundo en 1550, cuando se trasladó al lugar que hoy es Villavieja, pero los nativos arremetieron y destruyeron la ciudad obligando a los españoles a buscar una mejor ubicación. El 24 de mayo de 1612 don Diego de Ospina logró la fundación definitiva en el sitio actual, a orillas del río Magdalena, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Limpia Concepción del Va� lle de Neiva.

Neiva declaró su total independencia del gobierno español en 1814, año en el que los neivanos vieron caer valerosos hombres y mujeres que lucharon en el ejército patriota. En los años siguientes a la declaratoria de la Independencia de la Nueva Granada se conformaron las nuevas divisiones territoriales de la República. Neiva se convirtió en la capital de la provincia del Tolima y el general José Hilario López en el primer presidente constitucional del estado soberano. El río Magdalena se consolidó como importante vía de comunicación e intercambio comercial por donde viajaban en vapores y champanes, los productos locales y los traídos de Europa, en el que Neiva se presentaba como el primero y último puerto navegable. De manera que, este cauce fue primordial para determinar el ordenamiento territorial, el desarrollo económico y el devenir histórico sobre el que se consolidó la construcción de la nación colombiana.

Durante el proceso de conquista y colonización del sur los indígenas combatieron aguerridamente en defensa de su territorio pero fueron en su mayoría exterminados. Aunque los cruentos enfrentamientos mantuvieron la provincia en relativo aislamiento y marginación, poco a poco se convirtió en lugar de aprovisionamiento y descanso de los viajeros, comerciantes, misioneros, encomenderos y soldados que recorrían

agudizó debido a la inserción de nuevos componentes como el narcotráfico y el secuestro, así como de la pre� sencia de nuevos actores armados.

A principios del siglo XX, en el año 1905, se abrió paso a la creación del departamento del Huila, durante la presidencia del general Rafael Reyes y a comienzos de la década de los veinte la ciudad de Neiva empieza a mostrar notables adelantos urbanísticos como la iluminación eléctrica y la construcción de puentes, parques, galerías públicas y del fe� rrocarril, entre otros. Con la llegada del ferrocarril decayó el transporte fluvial por el río Magdalena y finalmente fue abandonado en 1930.

Todas estas condiciones e intereses hacen del Huila un enclave significativo a nivel histórico, político, económico y cultural para el país. Por otro lado, el departamento es cuna de gestores culturales que han abanderado la investigación histórica, las artes y el folklor huilenses, gracias a la impronta de reconocidas obras literarias y artísticas que exaltan la belleza de los paisajes del sur colombiano, sus mitos y leyendas, la cotidianidad de sus gentes y la celebración de las festividades. Asimismo, es reconocido por su riqueza patrimonial, expresada en numerosas manifestaciones artesanales y gastronómicas y en un va� lioso repertorio de coplas, rajaleñas y música de cuerda que hacen parte indiscutible de la herencia e identidad nacionales.

A mediados del siglo XX comienza el desarrollo económico del Huila y de Neiva gracias a la puesta en funcionamiento del transporte urbano e intermunicipal que conecta a la región con otras ciudades del país. La región y su capital experimentaron un progreso extraordinario en el comercio, en las mejoras en la calidad de vida, en el incremento de la población y el florecimiento de los medios de comunicación, entre otros aspectos. No obstante, su ubicación estratégica que ha servido de conector, zona de paso y eje de comunicación con otras regiones desde la colonia hasta nuestros días, también ha sido escenario de efervescencia para las luchas sociales de mitad de siglo XX, que demandaban, entre otras cosas, una reforma agra� ria y mejores condiciones para las poblaciones. Con el pasar de los años, el conflicto en la región huilense se

Siendo así, la capital del departamento da testimonio de este devenir histórico, político y cultural y, en esta medida, Neiva da cuenta de los acontecimientos que han definido y determinan el rumbo departamental. Y es en el cementerio donde podemos evocar buena parte de estos acontecimientos y sus prota� gonistas, con lo que se convierte en testimonio/documento histórico y cultural de carácter patrimonial.

E LOS IVA D A I R HISTO S DE NE

TERIO N E M CE

Arco principal del Cementerio hoy

n el período Colonial, los primeros lugares de ente� rramiento del que se tiene registro en la Provincia de Neiva estaban ubicados en las iglesias y sus alrededores. Al costado sur del Templo Viejo se encontraba el Cementerio de las Palmas, llamado así por estar sobre un sembrado de palmeras. Este lugar estaba reservado para los sepulcros de las clases altas y las autoridades eclesiásticas y era considerado el campo sagrado de mayor proximidad con el reino de los cielos5. No obstante, puesto que la mayoría de los habitantes de la provincia vivían y trabajaban en el campo, las exhumaciones se realizaban al aire libre cerca de las haciendas y fincas.

comuna central con potestad y administración de la Iglesia. En 1883 hubo una disputa por el lugar entre el cementerio y el matadero público. Debido a este conflicto el cementerio fue trasladado al predio en el que está ubicado actualmente. Al parecer, el nuevo lugar pertenecía al linaje de los Rivera y fue donado por el General Pedro Rivera con la condición de que todos los descendientes de la familia fueran enterrados allí de manera gratuita. Actualmente existe en el cementerio un mausoleo de la familia en el que se encuentran los restos de los Rivera. La administración continuó a cargo de la iglesia, pero gobiernos liberales de diferentes periodos quisieron adjudicar la administración del cementerio a los entes civiles, en este caso, a la Municipalidad de Neiva. Las disputas no se hicieron esperar y finalmente la Curia ratificó su propiedad y control total en 1940 cuando el Obispo de la Diócesis, José Ignacio López Umaña, acudió a las altas autoridades del gobierno nacional, quienes declararon inexequible los

Más adelante, con el florecimiento de la ciudad, el incremento poblacional y la nueva preocupación por la salud pública, surge la necesidad de adecuar un nuevo espacio para los enterramientos. Se construyó entonces, en 1821, el primer camposanto (Cementerio Viejo) alejado del perímetro urbano, hoy ubicado en el barrio Los Mártires, en la comuna cuatro o

El terreno del camposanto consta de tres hectáreas y media y como parte de su construcción original, aún se conserva el portón de la entrada en hierro forjado donde reza la inscripción en latín: Expecta Resurrectionem Mortuorum (Esperamos la resurrección de los muertos). Este punto es el umbral que divide el paso entre la ciudad de los vivos y la ciudad de los muertos.

decretos expedidos por el Concejo de Neiva y ordenaron la entrega inmediata del cementerio a la iglesia. Debido al traslado y a sus trasformaciones en varios períodos históricos, el cementerio es conocido con diversos nombres: Cementerio Nuevo, Cementerio de la Inmaculada Concepción o Cementerio Central de Neiva. Hoy día, el cementerio se encuentra ubicado entre dos avenidas muy transitadas de la ciudad, por el norte con la Av. Tenerife y por el sur con la Av. La Toma, entre las carreras 1G y 2ª, ocupando toda esta manzana. Una de las características más notorias y significativas del cementerio es la presencia de una gran variedad de árboles, altos y de gran porte, que llaman la atención desde el exterior, pues pueden ser observados por encima de las paredes de cal y ladrillo que recubren este espacio fúnebre.

En la actualidad, el cementerio de Neiva sobrevive como una especie de oasis que con su rica vegetación e historia da testimonio del devenir político y cultural de la sociedad neivana y huilense. Por ello, la presente guía busca estimular a la ciudadanía para que descubra la riqueza de este lugar tan singular, lleno de historias por contar y se deje cautivar por todos sus atributos arquitectónicos, estéticos, simbólicos y sociales que le otorgan un sentido profundo de identidad y sacralidad a este escenario fúnebre.

Del mismo modo que en el exterior, en su interior el Cementerio Central también ha sufrido modificaciones y ampliaciones que dan cuenta de las trasformaciones que ha tenido en diferentes períodos históricos para ajustarse a las necesidades y sobrepoblación de la ciudad.

5. La ubicación de los restos humanos dentro de los templos estaba determinada por el status socioeconómico de las personas; los españoles ricos, los jerarcas de la iglesia y la élite criolla eran enterrados cerca del altar mayor, mientras que los pobres eran enterrados al aire libre, es decir, en el atrio de las iglesias.

Cementerio Central de Neiva, 1937

MAPA DE NEIVA

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Sitios de Interés General

Rí o

Universidad Surcolombiana

Puerto del Caracolí

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Batallón Tenerife

José Eustasio e Rivera erif Ten Av.

Parque de los Niños

Cementerio Central

Secretaria de Cultura y Turismo Departamental Estadio Guillermo Plazas Alcid

Coliseo Cubierto Alvaro Sánchez Silva

Los Potros El Mohán MAL EC Ó

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Gobernación del Huila Parque de Santander Inmaculada Concepción

Estación del Ferrocarril. Sede Secretaría Cultural y Turismo Municipal Concha Acustica Jorge Villamil Cordovez

VÍAS AVENIDA CANAL "LA TOMA"

La Gaitana

O RÍ MA

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Río Lo ro

CARRERA 7

LENA

CARRERA 2

Terminal de Transportes

CARRERA 5 SECTOR PEATONAL MALECÓN RIO MAGDALENA

ECTU T I U Q R

YA ARTE FUNERARIA

as necrópolis son la morada de los muertos, el lugar de reposo de los difuntos y como otros escenarios que sirven de vivienda, las tumbas presentan estilos decorativos que varían con el paso del tiempo; elementos estéticos que se refieren a los gustos personales, la moda imperante de la época y también, a la jerarquía social y profesión del difunto; mensajes y epitafios que reflejan los sentimientos que pueden significar la muerte, entre otros atributos.

Para los amantes de la arqui� tectura monumental y las iconografías clásicas se destacan las construcciones, esculturas y grabados en materiales como el mármol, granito, piedra, cobre, hierro y alabastro, las cuales están ubicadas, principalmente, sobre la avenida central del cementerio. Estas edificaciones de materiales nobles y duraderos se erigen como monumentos con los que se quiere perpetuar la memoria del muerto y, generalmente están asociadas al simbolismo católico y cristiano.

Por ello, este lugar sagrado es considerado un museo funerario a cielo abierto y sin ningún costo, un patrimonio histórico y cultural de carácter local, regional y nacional, en el que es posible observar una diversidad de elementos, de expresiones, estéticas y actividades que les permite a los visitantes recorrerlo de diversas maneras según sus propios intereses y gustos.

En el cementerio también se manifiesta la devoción hacia representaciones religiosas como la advocación a la Virgen del Carmen, patrona de choferes y conductores en Colombia, considerada la virgen de la buena muerte. La imagen del médico venezolano José Gregorio Hernández, santo que cura las dolencias del cuerpo y el alma. Y la imagen del Divino Niño, que debi-

Esta iconografía se suma a la mayoría de las tumbas del cementerio de Neiva en donde se mani� fiesta la creatividad, belleza e ingenio de una estética funeraria más popular, rica en testimonios de afectos, gustos, oficios y vínculos de aquellos difuntos que son recordados por sus seres queridos. Como parte del mobiliario popular del Cementerio Central de Neiva es común encontrar en las tumbas objetos preciados, fotografías enmarcadas, retratos tallados en la lápida, juguetes infantiles, imágenes de equipos de fútbol, instrumentos musicales, afiches, calcomanías, dibujos, juguetes, grafitis, promesas y mensajes que no alcanzaron a ser dichos, medallitas de los santos y vírgenes de devoción, rosa� rios, prendas de vestir e incluso, las medicinas que eran tomadas antes de morir. Esta estética popular no tiene pretensiones de ser exhibida y, sin embargo, alcanza altos grados de creatividad y originalidad porque recurre a materiales, colo-

do a la popularidad que ha alcanzado en los últimos años, ha usurpado en este escenario de la muerte el lugar que ocupaba la Virgen del Carmen. Asimismo, son destacadas otras advocaciones de la virgen y santos del ámbito regional: como la Virgen de Aranzazu, patrona del municipio de Suaza, donde se encuentra uno de los centros de peregrinación más importantes del departamento. La advocación a Nuestra Señora de las Mercedes, conocida como la Señora del Huila, su santuario está en Nátaga y es uno de los centros marianos más importantes del país. En el cementerio de Neiva existen otros elementos estéticos en los que sobresalen columnas truncas, antorchas, urnas funerarias, así como detalles relacionados con una simbología de lo fúnebre propias de civilizaciones de reconocido culto a la muerte, como la cultura egipcia, griega y romana.

res, signos, formas y diseños que no tiene límites. En muchos casos, las decoraciones de las tumbas están inspiradas en celebraciones anuales como Navidad, San Pedro, día de la Madre, día de los Niños, así como los cumpleaños y aniversarios de los difuntos. Otro de los atributos estéticos propios del cementerio de Neiva son las tumbas-jardín, cuyo cuidado y dedicación son símbolo inequívoco de las relaciones que se perpetúan en este lugar. En las tumbas-jardín, los familiares y amigos de los difuntos siembran en� cima de los entierros árboles, plantas vivas y/o flores artificiales que riegan o cambian en las visitas. Si bien es una práctica que se da en otros cementerios, la particularidad del Cementerio Central es que las personas sobrecargan las tumbas de vida vegetal al punto en que el horizonte se transforma en un inmenso paisaje verde y florido. Esta actividad representa la constante permanencia de la vida: la semilla es símbolo de renovación y continuidad del ciclo vital.

Incluso después de la muerte los vínculos de parentesco y afecto entre los miembros de una familia se conservan y renuevan cada cierto tiempo, fortaleciendo los lazos fi� liales, expresado en emotivos mensajes de amor. Estos epitafios son variados e infinitos. Por ello, cada vez que visitamos el cementerio y leemos el epitafio de una lápida, tomamos el lugar de aquellos parientes que han querido conme� morar la vida, actos y deseos de sus difuntos. Por ello, el cementerio se convierte en un espacio digno, caluroso y lleno de amor para el encuentro íntimo -aunque no privado-, de las personas con sus seres queridos.

LAS R O P RRIDO RIAS O C E R O MEM

l Cementerio Central de la ciudad es testimonio de la memoria de los habitantes de Neiva y del departamento del Huila. Allí se guarda el legado de todos aquellos antepasados lejanos y cercanos que hacen parte de nuestros recuerdos individuales, familiares y colectivos. El cementerio da cuenta de las historias, los valores y las manifestaciones de la sociedad huilense de los siglos XIX y XX, con lo cual, este lugar se convierte en documento significativo que dan cuenta de signos, recuerdos, prácticas, sentimientos, relatos, olvidos y conflictos que configuran distintas construcciones de los sujetos sobre su pasado, presente y lo que aspiran que sea su futuro. Por ello, es fundamental estimular una pedagogía del cementerio que sensibilice a los habitantes sobre la importancia que tiene este escenario para el aprendizaje y disfrute de la ciudad. La presente guía tiene un componente didáctico y lúdico que busca motivar a los visitantes para que recorran, aprendan y valoren este lugar, mientras les facilita información acerca de la estética y arquitectura de los sepulcros, las historias de los personajes, y el papel que estos difuntos han cum� plido en la ciudad, la región y la nación. Esta cartilla es una invi� tación para que las personas indaguen, caminen y se dejen cautivar por los atributos de la ciudad de los muertos, universo cultural mágico de Neiva para aprender, descansar y divertirse.

RL A Z I L I UT COMO GUÍA

a guía ofrece seis rutas temáticas identificadas por colores e íconos. Cada una de ellas es una invitación para co� nocer los relatos, personajes, tumbas y rincones que alberga esta ciudad de los muertos. El lector puede orientar su recorrido por el cemen� terio escogiendo el tipo de memoria que quiere evocar, o bien, buscar la ubicación de las tumbas de las fami� lias o individuos que quiere visitar.

En cualquiera de los dos casos, el ca� minante encontrará planos que faci� litarán el rumbo de su andar por esta necrópolis. Visite, recorra y reinvente las memorias del cementerio cuantas ve� ces quiera, y descubra que no existe una única forma de narrar la historia sino que, por el contrario, hay múl� tiples memorias que construyen y dan cuenta de nuestro pasado.

RUTA A MEMORIA DE LOS PIONEROS Y FORJADORES DEL HUILA

Propone conocer la participación de algunas familias tradicionales e individuos destacados en la historia regional.

Resalta el papel de algunos personajes y gremios que impulsaron proyectos de modernidad y modernización en el territorio huilense.

RUTA B MEMORIA DEL PROGRESO Y EL DESARROLLO

RUTA C MEMORIA DEL MOVIMIENTO FOLKLÓRICO Y CULTURAL

Destaca a aquellos gestores culturales que han inspirado el respeto y aprecio por las tradiciones regionales. RUTA D MEMORIA DE LOS AFECTOS Y EL MILAGRO

Valora la importancia de la religiosidad popular para crear vínculos entre los vivos y sus difuntos

RUTA E MEMORIA DEL CONFLICTO Y LA GUERRA

Invita a la reflexión sobre los actos de violencia social y la intervención del Huila en las guerras nacionales.

RUTA F

Recorre las tumbas de aquellos personajes huilenses que son íconos nacionales.

MEMORIA DE LOS AUSENTES

PLANO GENERAL

CEMENTERIO CENTRAL HUILA - NEIVA

R U TA A

MEMORIA DE LOS PIONEROS Y FORJADORES DEL HUILA

sta primera guía temática presenta las tumbas y mausoleos que dan testimonio de algunas de las familias, individuos y profesiones reconocidos en el siglo XIX y XX como artífices de la cons� trucción de la historia oficial y la identidad neivana y huilense. Estos personajes fueron dirigentes de los partidos políticos tradicionales del país (conservadores y liberales), líderes locales que ocuparon importantes cargos públicos y administrativos en la región. En sus monumentos es posible identificar estatuas, iconografías y símbolos que sobresalen por su monumentalidad y el uso de materiales nobles. Además se encuentran sobre la avenida central del cementerio que comienza desde el portón de bronce y termina frente a la capilla donde se celebran las misas, zona suntuosa y privilegiada que tradicionalmente ha sido el lugar para el entierro de aquellos personajes distinguidos de la ciudad y el departamento.

1 Mausoleo de la Familia Leyva Charry 2 Panteón de Esposos Perdomo Serrano 3 Mausoleo de la Familia García Borrero 4 Tumba de Arcadio Charri

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YV IA LE L I M FA RRY CHA

rUTA familia leyva charry.

na de las familias más prestigiosas e importantes del Huila gracias a la labor de su descendencia en diversos campos. Entre las tumbas que encontramos en este mausoleo está la de Rosalía Charry Meneses, recordada educadora y poetisa de la región, que se dedicó a la formación de la juventud como Directora de la Escuela Normal y como fundadora de dos colegios. Fue miembro distinguido de la Sociedad de Beneficencia y Caridad de Neiva, como benefactora de hospitales y asilos. En 1883 se casó con otro personaje de la vida pública regional, Don Calixto Leyva, teniente conservador que ocupó varios cargos políticos, fue accionista de varias empresas y participó en la constitución de sociedades como la manufacturera, farmacéutica y bancaria.

y ciencias teológicas, desempeñó posiciones en el ámbito episcopal como el de Obispo Titular de la Diócesis de Barranquilla en 1933.

Mausoleo Familia Leyva Charry

Fruto de esta unión nacieron importantes personajes a nivel nacional: • José Domingo, magistrado en el Tribunal Superior de Neiva que se casó con Elisa Perdomo Se� rrano, hija del acaudalado Ricardo Perdomo. La tumba de Elisa también se encuentra en este mausoleo. • Rafael, gobernador del Huila entre 1927 a 1928, presidente del Concejo de Neiva y magistrado de la Corte Suprema de Justicia. • Onías y Jesús María, prestigiosos médicos del departamento. • Monseñor Luis Calixto Leyva Charry, doctor en filosofía, letras

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

tro de los panteones destacados es el de los Perdomo Se� rrano, una de las familias más notorias y prestigiosas en el Huila a comienzos del siglo XX. El patriarca de la familia era Ricardo Perdomo, de filiación conservadora, general y jefe de su partido. Considerado uno de los hombres más acaudalados de la región por ser propieta� rio de un gran número de haciendas ganaderas en territorio huilense que se extendían hasta las selvas vírgenes del Caquetá. Fue tal su prestigio económico y político que muchas actividades culturales de la ciudad, como el cine o las cabalgatas sampedrinas, no comen� zaban sin su presencia. Además, mantuvo estrechas relaciones con prestantes familias y con funcionarios influyentes en el rumbo local, regional y nacional.

Panteón de Esposos Perdomo Serrano

DOM

R S PE O S O ESP RANO SER

El conjunto funerario en el que reposan los restos de los esposos Ricardo Perdomo (Diciembre 22 de 1866- Marzo 8 de 1928) y María Josefa Serrano de Perdomo (Agosto 8 de 1922- Septiembre 22 de 1940), está compuesto por un cuadrilátero rectangular cercado, sobre el que se disponen dos sarcófagos en mármol. En este mausoleo sobresale la figura de un ángel del mismo material, de cabellos largos y sueltos, descalzo y con los ojos cerrados refleja pesadumbre y tristeza, y está recostado sobre una cruz en la que reposa un manuscrito mientras su mano izquierda sostiene una corona fúnebre.

rUTA esposos perdomo

D. Ricardo y D. Josefa tuvieron ocho hijos, siete de ellas mujeres y sólo un hijo varón, Arcadio Perdomo. Sus hijas se casaron con sobresalientes jóvenes de la comarca entre ellos el reconocido médico Luis Felipe Cabrera, descendiente de la estirpe del Capitán Juan Alonso de Cabrera y, el abogado José Domingo Leyva, perteneciente a la familia Leyva Charry, estrechando con ello, los vínculos sociales entre las élites del departamento.

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ÍA

ARC IA G L I M FA O RER BOR

rUTA familia borrero

sta familia, originaria del municipio de Gigante (Huila), se destaca por ser pionera en el poblamiento de la región y, porque su linaje ha dado reconocidos perso� najes en el ámbito público. Mausoleo de la Familia García Borrero

de 1894-Febrero 28 de 1948), in� geniero de profesión que se de� sempeñó también como político, historiador, poeta y sociólogo. Fue el primer gobernador del Huila de filiación liberal (1932) y fundador del Centro Departamental de Historia (1931), actual Academia Huilense de Historia. Y Cleotilde García Borrero (Noviembre 30 de 1887Mayo 11 de 1969), a quien se re� cuerda por ser férrea combatiente de los derechos de la mujer, proyecto que heredó de su madre.

El mausoleo está dispuesto como una superficie rectangular enmarcada por un sardinel en piedra, cuyo interior presenta un nivel más bajo, en el que aparece sobrepuesta una cruz latina de gran dimensión, con la inscripción: Virtutem Pulchritudine in se Adunavit (La virtud y la pulcritud fueron sus cualidades). Entre las tumbas que merecen atención están las de Abelardo García Salas (Enero 11 de 1857- Diciembre 5 de 1925) prestigioso hacendado quien es considerado uno de los primeros cultivadores de café en el Huila y, María Inés Borrero Álvarez (Julio 20 de 1864- Diciembre 16 de 1937) de claro origen y militancia liberal con arraigadas ideas feministas. Estos esposos fueron padres de: Joaquín García Borrero (Enero 18

Familia Borrero

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

3 2

RRI

HA IO C

AD ARC -1932) (1863

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

ntre los panteones y tumbas de los personajes insignes del Huila está la de Arcadio Cha� rri. En 1898, siendo Representante a la Cámara, fue uno de los principales promotores de la acción separatista del Tolima Grande junto con Monseñor Esteban Rojas y Manuel A. Silva, lo que llevó a la posterior creación del departamento del Huila en el año de 1905. Arcadio Charri se graduó como abogado y ocupó los cargos de juez, fiscal, magistrado y consejero de estado. Fue coronel de la república y un importante jefe del conservadurismo, partido por el que luchó en la Guerra de los Mil Días, en donde combatió y ganó la famosa batalla de Matamundo6. Asimismo, fue líder del Charrismo, división ideológica del partido conservador fundado en sus ideas y originado en su apellido.

Tumba de Arcadio Charri

Falleció en Neiva a los 69 años. Su sepultura, que se destaca por su sencillez, está constituida por una modesta plataforma tallada en piedra de un solo andar en la que sobresale una cruz, símbolo de la eternidad, y una inscripción con su nombre y la fecha de su muerte: mayo 29 de 1932 rUTA Arcadio CharrI

Arcadio Charry

2 1

6. El 15 de abril de 1900 se produjo uno de los más sangrientos enfrentamientos entre liberales y conservadores, durante la Guerra de los Mil Días. Actualmente, en el lugar de la batalla se encuentra la famosa Hostería Matamundo.

R U TA B

MEMORIA DEL PROGRESO Y EL DESARROLLO

sta segunda ruta propone un recorrido por las tumbas y mausoleos de personajes que han llevado a cabo proyectos de modernización regional que para los huilenses han significado avances económicos y tecnológicos. Estos proyectos han sido liderados por librepensadores, principalmente miembros del partido liberal, quienes promovieron ideas innovadoras y progresistas para su época que hacen parte de la memoria de los siglos XIX y XX. Estas tumbas poseen características estéticas en los que sobresalen bustos, columnas truncas, antorchas, urnas funerarias, entre otros detalles, que están relacionados con una simbología de lo fúnebre propias de la antigüedad clásica, civilizaciones de reconocido interés por darle signifi4 5 cado a la muerte, como las culturas egipcia, griega y romana.

1 Panteón del Sindicato de Choferes de Neiva. 2 Mausoleo de la Familia Suárez Sandino. 3 Tumba de Ramón Salas H. 4 Tumba de Reynaldo Matiz Trujillo. 5 Mausoleo de Régulo Perdomo y familia.

25 25

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

TO DICA S N I S EL DORE EÓN D T RTA N A P P NS O A R T DE

de los años 70, luego de incursio� nar e incluir en sus itinerarios el tramo Neiva- Bogotá-Neiva, que hasta ese entonces era controlado por empresas foráneas. En 1961 el presidente de sindicato de choferes de Neiva, Juan Esteban Piza, promovió una marcha en pro de la construcción del Mausoleo de Transportadores de Neiva en el Cementerio Central de la ciudad, siguiendo el ejemplo de la organización sindical del Va� lle. El lote fue donado por el Vica� rio de la Diócesis de Neiva, Monseñor Rómulo Trujillo. Este mausoleo estaba destinado para albergar de manera gratuita y temporal los restos de los socios, choferes y familiares pertenecientes al sindicato, así como en algunas ocasiones, los fallecidos en accidentes de tránsito. No obstante, con el paso del tiempo su uso se restringió para ser exclusivo de los conductores y no para familiares ni amigos.

Placa del Mausoleo de los Transportadores

n el Huila, el transporte por vía terrestre comenzó en la década de los años veinte, al iniciar la construcción de los prime� ros tramos de carreteras a partir de la adecuación de los caminos de herradura, para unir la región internamente y con otras zonas del país. Sin embargo, la comunicación, acceso y demanda de transporte urbano e intermunicipal continuaron siendo muy precarios hasta mediados del siglo XX. Para ese momento, el proceso de organización gremial del transporte terrestre fue liderado por los co� merciantes, pero, los choferes junto con pequeños propietarios de vehículos, vieron la necesidad de organizarse en cooperativas para no sucumbir ante el monopolio.

rUTA Sindicato DE LOS TRANSPORTADORES 4

Estas cooperativas y asociaciones huilenses tuvieron un importante impacto para el desarro� llo económico y social de la región, pues permitieron el transporte y carga del mercado, y la movilización de pasajeros. Sólo lograron sobresalir a nivel nacional a partir

REZ

SUÁ ILIA M A F INO SAND

a familia Suárez Sandino se destaca a nivel empresarial por haber sido dueña en los años sesenta de la empresa de transporte terrestre de pasajeros y carga Trasfederal y de la empresa aérea TAO (Taxis Aéreos Opitas) que rea� lizaba viajes a varias partes del país en pequeños aviones. Estas compañías contribuyeron al desarrollo del transporte y la comunicación huilenses en una época en la que el acceso a la región y a otras zonas de Colombia era bastante complicado. Sin embargo, la racha de

accidentes que dejaron muchos muertos y grandes pérdidas generó la venta de TAO a Hugo Mac-Korvit, quien de tiempo atrás estaba interesado en su compra. El mausoleo de esta familia es una capilla-mausoleo de líneas senci� llas, en la cual sobresale un pórtico que le da acceso y es rematado por un pequeño chapitel loca� lizado sobre el vértice de la cubierta a dos aguas. La iluminación al interior de la capilla es resultado de la presencia de vitrales en sus costados laterales.

Capilla Mausoleo Familia Suárez Sandino

Ruta Familia Suárez Sandino 4

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

Taxi Aéreo Opita (T.A.O)

LAS N SA Ó M RA - 1926) (1855

H. rUTA RamÓn Salas

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

Este hombre, nacido en Villa� vieja, cursó estudios de derecho en el Colegio de Nuestra Señora del Rosario en Bogotá. A principios del siglo XX se destacó en el Huila como jurista, orador y escritor. Desde los estrados judiciales y con elocuentes discursos, combatió polémicas y trascendentales leyes en favor de los derechos civiles.

Busto de Ramón Salas H.

a memoria de este perso� naje fue honrada a través de un busto de su efigie en piedra, que se apoya en una columna de base cuadrada del mismo mate� rial. El basamento de este conju� nto lo configuran 3 bóvedas: la pri� mera de José María Salas y María Álvarez (Padres de Ramón Salas H.), la segunda de Ramona B. de Fierro y la última del Dr. Salas, cuya lápida en mármol presenta el siguiente epitafio:

El 20 de julio de 1916, la junta organizadora de los festejos del centenario lo delegó para presidir los actos en memoria de los próceres de la independencia fusilados en 1816.

EPITAFIO ”Aquí los restos del Doctor Ramón Salas H., liberal incorruptible, nieto legítimo del Coronel Benito Salas, mártir de la independencia de Colombia”.

Benito Salas

atiz fue un abanderado del partido liberal en la guerra civil de 1899, en la que se ganó el apodo del Fusilado de Timbacuy por haber sido el único sobreviviente del fusilamiento al que fue condenado todo su pabellón. Luego se convirtió en periodista, político, industrial y comerciante libe� ral que veía la necesidad de cambiar las estructuras tradicionales heredadas del sistema colonial para traer modernización y progreso a la región. Trajo las primeras trilladoras de café y enfriadores para producir hielo; construyó la primera sala de cine de la ciudad, instaló las primeras duchas eléctricas en el lugar que hoy ocupa el monumento a los Potros y fundó la sociedad anónima y comercial de Energía Eléctrica de Neiva. Además impulsó proyectos en beneficio de la clase trabajadora como la primera huelga Boga y la creación de la Sociedad de

Obreros Libres. Denunció constantemente las injusticias y atrocidades que ocurrían en el departamento. Crítico de las élites, el 1° de no� viembre de 1924 fue asesinado por Arcadio Perdomo, perteneciente a una de las familias más poderosas de la región. La tumba de Matiz tiene un gran valor simbólico por la presencia de una columna de líneas dóricas, cortada en dos partes, que representa la interrupción de la vida a destiempo. Al costado izquierdo se encuentra un pedestal cuadrado que remata por molduras escalonadas. El mausoleo tiene la inscripción: Recuerdo de la Sociedad de Obreros Libres. En la pared del fondo están dibujadas tres banderas: la del partido liberal, la del departamento del Huila y la del Colegio que lleva su nombre. Actualmente los estudiantes del Colegio Reynaldo Matiz Trujillo se encargan del mantenimiento de esta tumba.

rUTA reynaldo matiz 5

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

Tumba de Reynado Matiz

TIZ O MA-1924) D L 81 NA REY JILLO (18 U TR

OMO

RD O PE L U G ) RÉ - 1935 (1884

sa en el costado superior izquierdo, en referencia a su filiación con la logia de la francmasonería7. Al pare� cer, llegó a ocupar el rango más alto de esta organización secreta, otorgado a aquellos que sobresalen por sus vastos conocimientos sobre el tema.

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

rUTA rÉgulo perdomo

Mausoleo Régulo Perdomo

l mausoleo de los Perdomo es uno de los más majes� tuosos y antiguos del cementerio. Allí reposan los restos de Régulo Perdomo (Abril 5 de 1884-Diciembre 13 de 1935), de su esposa Edelmira F. de Perdomo (Mayo 24 de 1891-Enero 5 de 1919) y del padre de Régulo, Rafael O. Perdomo (Octubre 28 de 1858-Septiembre 27 de 1911). Esta familia proveniente del municipio de Campoalegre, ocupó importantes cargos políticos en la región.

Don Régulo estudió jurisprudencia y se desempeñó como magistrado en varias ocasiones. Además, fue en su época un librepensador cuyas ideas progresistas generaron desconfianza y temor en el sector eclesiástico. Su sepulcro en piedra granito está compuesto por una base sobre la que se encuentra una esbelta construcción en forma de pergamino. Entre la decoración iconográfica que se destaca en este sepulcro está la rúbrica tallada del difunto y un símbolo masónico que repo-

7 . Ver glosario.

R U TA C

MEMORIA DEL MOVIMIENTO FOLKLÓRICO Y CULTURAL

l departamento del Huila se ha distinguido como cuna de gestores culturales que enorgullecen a la región, personajes que marcaron un hito en el ámbito social, gracias a su producción artística y cultural. Se destacan en este campo folkloristas, copleros, intelectuales y otros individuos que han despertado la admiración y gratitud de los opitas, convirtiéndose en verdaderos íconos tanto para la región y el país. De tal manera, en el Cementerio Central de Neiva se encuentran las tumbas de sobresalientes personalidades culturales que han generado respeto y aprecio por las tradiciones regionales y las manifestaciones locales que enorgullecen y congregan a la sociedad, y las convierten en un patrimo4 nio colectivo de todos los hui3 lenses.

1 2 3 4 5 6

Tumba de Aurelio Atayde. Tumba Familia Durán Tumba de Gilberto Vargas Motta Tumba de Gabriel Plazas Tumba de José Antonio Cuéllar Panteón del Círculo de los Periodistas

AUR 932) 864 - 1

AYD

AT ELIO

rUTA aurelio atayde

urelio, de origen mexicano, fue fundador del famoso Circo de los Hermanos Atayde que hace presentaciones por el mundo entero desde el siglo XIX. Este espectáculo internacional debe su origen al deseo de Aurelio y sus hermanos de convertirse en trapecistas, a tal punto que huyen de su casa en Frenesillo (México) para unirse a un circo y años más tarde fundan su propia compañía circense que se convierte en un negocio familiar.

4 3

Tumba Auelio Atayde

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

El sepulcro es una majestuosa construcción en granito con características propias de la arquitectura fúnebre mexicana. En un principio estaba compuesto por seis pilastras colocadas encima de una plataforma-nave, pero debido al paso del tiempo y al vandalismo hoy día carece de una de ellas y las otras están muy desgastadas. Al costado superior se encuentra soportada una laja en posición vertical en la que está grabada una cruz latina y reposa una jardinera. La parte anterior tiene un desnivel en el que está ubicada la lápida de mármol.

En la década de los veinte, la llegada de este circo en Neiva generaba una ruptura con la monotonía de la vida diaria y causaban revuelo entre los habitantes, quienes no estaban familiarizados con la presencia de estos shows de talla mundial. La muerte de don Aurelio se produjo en la ciudad, cuando la compañía se presentaba en el lote ubicado al frente del actual Colegio La Presentación.

Circo Hermanos Atayde

IA AMIL

ÁN

DUR

n una sencilla tumba en tierra reposan los restos de la fami� lia Durán, conocidos compositores, músicos y folkloristas huilenses del siglo XIX y primera mitad del si� glo XX.

inspirada en el paisaje, las gentes y el amor hacia esta región del sur. Heredaron su talento musical sus hijos Anselmo y Jorge, enterrados también en este sepulcro. Anselmo Durán Plazas nació en Neiva en 1899 y murió en Bogotá el 25 de enero de 1940. Es el compositor de la música del Sanjuanero huilense que año tras año retumba en las fiestas sampedrinas y que se interpretó públicamente por primera vez en 1938 en la ciudad de Bogotá. En la actualidad el Instituto Huilense de Cultura celebra en su memoria el Concurso Nacional de Interpretación “Anselmo Durán Plazas” en el marco del Festival Folclórico y el Reinado Nacional del Bambuco.

rUTA fAMILIA durÁn

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“El Chato” Milcíades Durán Pa� rra fue director de la Banda Departamental de Músicos, exaltado por su destreza para tocar el cornetín, y considerado uno de los precursores de la composición de letras

Baile del Sanjuanero Tradicional

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

Tumba Familia Durán

S MOT

RGA TO VA

R GILBE 2000) 2 2 (19

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

obresaliente investigador, historiador, escritor, educador, periodista y político conservador, nacido en Acevedo. Ocupó cargos públicos como Secretario de Educación y diputado. Fundó el Colegio Ciudad de Neiva, fue cofundador de la Universidad del Huila, CORHUILA, corresponsal de diversos periódicos nacionales y prolífero académico. En pocas palabras, un hombre entregado en cuerpo y alma al desarrollo del intelecto y la transmisión de conocimiento sobre la región huilense.

Vargas Lápida de Gilberto Entre sus libros y publicaciones se destaca la Historia General del Huila, del cual participó como coautor; Así es mi Huila y Huila: reseña histórico-geográfica, además de un gran número de artículos y ensayos sobre las tierras del sur.

Es recordado a nivel local por su entusiasmo y rigor como presidente de la Academia de Historia, cargo que ocupó durante muchos años. Asimismo fue miembro de otras academias y sociedades nacionales.

Su tumba se encuentra en un modesto mausoleo ubicado lejos de la avenida central del cementerio. Tiene una sencilla lápida en mármol con la rúbrica de Gilberto Vargas Motta y la imagen de un ángel que llora sobre una tumba.

rUTA gilberto vargas motta

Gilberto Vargas Motta,1950

LAZA

EL P ABRI

(1891 -

1949)

rUTA gabriel plazas

aestro, poeta, historiador empírico y formador de muchas generaciones de huilenses nacido en Palermo. Realizó estudios en el Colegio Santa Librada de Neiva en donde obtuvo el título de bachiller en Filosofía y Letras. Gabriel Plazas escribió la hermosa poesía Neiva, reseñada en la obra Villavieja ciudad ilustre de su hijo Francisco de Paula Plazas, importante genealogista de la región. El maestro Gabriel sigue siendo símbolo de la enseñanza y por ello, en su honor, la institución de Villavieja lleva su nombre.

La sencilla construcción donde reposa su tumba se compone de un edículo y un entablamiento que remata en la parte superior con tres peldaños que conducen a una cruz latina. En la lápida del mausoleo sobresale la siguiente inscripción: Al ilustre institutor don Gabriel Plazas. Un discípulo. Febrero de 1960.

8 . Plazas, F. d (1967). Villavieja, ciudad ilustre: aspecto histórico y genealogías de Villavieja. Neiva: Dirección de Educación Pública.

Tumba de Gabriel Plazas

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ANT JOSÉ ICHACA

ÉLLA

CU ONIO

RUM - 1990) (1911

rUTA josé antonio cuellar rumichaca

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

José Antonio Cuellar

umi o Rumichaca es uno de los personajes más destacados y recordados del Huila gracias a su destreza en la interpretación del tambor de tronco de caracolí, con el que prendía las fiestas sampe� drinas cada año. Fue un gran promotor de esta celebración y organizó por muchos años grupos de rajaleñeros que tocaban en el Festival Folclórico Departamental, inscrito en el Calendario Nacional desde 1959.

tanes del Sur y la Medalla Diego de Ospina y Medinilla. Los restos de Rumichaca reposan en un lote sobre tierra con lápida en mármol en la que se encuentra tallada la imagen de la Virgen del Carmen al lado izquierdo y una cruz pintada de negro al costado derecho. Lo más ca� racterístico de esta tumba es el jocoso epitafio:

Era un maestro de la improvisación, la rima y la métrica. Su apodo se debe a que un ingeniero encontró gran semejanza entre la casa de su madre en el barrio Ventilador donde vivía y el lugar de la frontera colombo-ecuatoriana conocido como Rumichaca. Fue merecedor de premios y reconocimientos como El Tambor de Oro, El Taitapuro de Oro, El Emblema Pijao, El Flautero Quechua, la Distinción Ti-

Eres un confín sin fin eres fin que fin no tienes eres fin que me entretienes hasta dar fin a mi fin.

del 2004. Reconocido fotógrafo, fue exiliado de su país natal durante la dictadura, recorrió el continente capturando con su cámara paisajes y aspectos de la realidad social latinoamericana. Coautor del Himno a Gigante y férreo defensor de la ceiba de esa población, la cual volvió famosa con sus fotografías. Fabio Echeverry Campuzano, destacado periodista y miembro de la Academia de Historia Huilense. Fue uno de los columnistas más leídos y respetados de la región, galardonado 1986 con el Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”. Augusto William Santamaría, nació en Honda (Tolima) el 4 de diciembre de 1922 y falleció en Neiva el 4 de septiembre de 1995. Locutor estrella a nivel regional y nacional, se le conocía popularmente como la voz de los Estados Unidos de América.

Panteón de los Periodistas

n 1964 se creó la entidad gremial Círculo de Periodistas, que tiene como objetivo la unión de quienes se dedican a la actividad periodística en la región, para fortalecer, apoyar y consolidar esta labor a nivel departamental. El mausoleo del Círculo que se encuentra en el Cementerio Central de Neiva es obra del arquitecto Hernando Rojas Polanco. Fue construido un año después de la organización del gremio, con el fin de rendir homenaje a los periodistas del Huila. Allí se encuentran, las tumbas de: JORROFA (José Roberto Falla Gutiérrez), nacido en Yaguará el 19 de marzo de 1913 y fallecido el 12 de marzo de 1974. Periodista, poeta y pedagogo, corresponsal por varios años del diario El Tiempo. Hizo célebres la frase Mi país el Huila, para referirse a su patria chica, y el seudónimo Gil de Santillana, con el que firmaba sus obras poéticas. Luis Heraclio Cortés Southeland, nacido en Chile el 16 de julio de 1941 y fallecido en el Huila (Colombia) el 4 de octubre

rUTA cÍrculo de periodistas

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Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

E LO D AS U C R T CÍ ODIS PERI

R U TA D

MEMORIA DE LOS AFECTOS Y EL MILAGRO

l cementerio es un lugar del encuentro, la comunicación y la renovación de los lazos afectivos entre los vivos y sus antepasados, en que las almas de los difuntos son consideradas intermediarias entre el mundo terrenal y el celestial. Por ello, muchas personas se dirigen al cementerio para invocar la protección e intervención de familiares y conocidos fallecidos, así como el auxilio de las benditas ánimas del purgatorio. Ésta práctica popular está asociada a la devoción y culto de los difuntos y sus ánimas, pues algunos creen en sus poderes milagrosos para solucionar los problemas y cumplir los deseos y aspiraciones. La creencia en las ánimas se manifiesta en los cementerios a través de co� loridos exvotos y ofrendas que cumplen una doble función, por un lado, son un gesto de agradecimiento por el deseo cumplido y por otro lado, son testimonio y prueba de los milagros obtenidos por el difunto.

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Tumba de Hernando Moncaleano. Tumba de Saúl Quintero "El Renco". Pabellón de los Muertos Desconocidos. Tumbas de los Angelitos.  Las Ánimas Milagrosas (distribuidas por todo el cementerio).

4 1

ALEA

NAD HER ) - 1976 (1932

rUTA HERNANDO MONCALEANO

Una de las tumbas más visitadas del cementerio de Neiva es la del doctor Hernando Moncaleano, urólogo y pediatra javeriano que se distinguió por su espíritu caritativo y de servicio. Atendía de forma gratuita a los enfermos y les suministraba los medicamentos a quienes no tuvieran cómo pagarlos, por lo que la gente lo llamaba de cariño el médico de los pobres. Murió trágicamente pues su esposa en un ataque de celos lo baleó en las afueras del Club Social.

enfermedades y dolencias físicas; algunos lo consideran un santo o mártir que desde el más allá sigue ayudando a los que lo necesitan.

Tumba Hernando Moncaleano

Actualmente, en su honor el Hospital General de la ciudad lleva su nombre. La gran devoción a este personaje y su tumba se debe a que muchos aseguran que cura las

En su tumba en tierra sobresale una cruz de color blanco con remates de tres círculos entrelazados que representan la Trinidad. Sobre el sepulcro están las placas de agradecimiento que sus seguidores dejan por los favores recibidos y los milagros que se le atribuyen, principalmente relacionados con la salud. Es frecuente que las personas que visitan al difunto Moncaleano busquen el permanente contacto y acercamiento con la cruz o con otros objetos de su tumba.

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

NC O MO

Saúl Quintero "El Renco"

TE QUIN L Ú SA ENCO EL R 1965) (1937

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tra tumba famosa es la de Saúl Quintero, apodado El Renco, quien es considerado un bandolero9 conservador que operó durante la década de los cincuenta en el noroccidente del departamento. Saúl Quintero nació en marzo de 1937 en el municipio de Teruel. Muchos aseguran que entró a la ilegalidad debido a que mientras prestaba el servicio militar dejó huir a un detenido que le habían encargado trasladar a otra cárcel. Después fue perseguido por las autoridades y logró escapar más

Esta tumba está construida y completamente forrada en láminas de metal, loza y mármol, que hacen las veces de placas de acción de gracias por los favores recibidos, está atiborrada también de papeles con mensajes, ex votos con figuras de diferentes partes del cuerpo, y estampitas de santos y vírgenes protectores. Además, adornan la tumba imágenes religiosas que refuerzan su potencia milagrosa y convierten su sepulcro en un reconocido santuario de peregrinación regional.

Tumba de Saúl Quintero de una vez, pero la traición de una mujer terminó en su captura y ase� sinato el domingo 5 de diciembre de 1965.

rUTA SAúL QUINTERO EL RENCO

Su sepultura, camuflada por la ve� getación y los altos árboles que ca� racterizan el cementerio, se encuentra ubicada en la antigua zona no católica, lejos de la avenida principal, no obstante, los devotos han convertido este punto en un paso obligado del recorrido en sus visitas al cementerio.

4 1

9. Ver glosario.

S RTO MUE IDOS C LOS O CON DES

n los cementerios también hay lugares destinados a los restos de aquellos difuntos que no son reclamados después de haber cumplido el tiempo estipulado para el arriendo de las tumbas. En el Cementerio Central de Neiva la administración ha definido que el arriendo de los sepulcros está entre los dos y los cuatro años según sea el caso y se estima que de aque� llas tumbas que son desocupadas anualmente, casi el 80% de los despojos mortales son abandonados y olvidados en el cementerio por sus familiares.

Pabellón Muertos Desconocidos

velas de diferentes colores encendidas, lleven jarrones con flores, coloquen papelitos con mensajes y favores, para que de esa manera, los muertos desconocidos entregados al olvido y desprovistos de su última morada, se sientan recordados y queridos y le cumplan algunos milagros a quienes se acuerdan de ellos.

Por esta razón, se optó por ubicar en una zona próxima a la morgue un lugar para los restos de aquellos fallecidos sin dolientes. Hoy día, este pabellón de “olvidados” es muy visitado, siendo una parada obligada tanto para los creyentes en las ánimas, como también, para aquellos que recorren el camposanto en busca de sus difuntos. Durante las visitas que se hacen a esta zona, es usual que las personas oren con fervor, dejen

rUTA de LOS MUERTOS DESCONOCIDOS

4 1

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

ROS

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

LAS

LAG S MI

ANIM

a comunicación con las ánimas en el cementerio, no sólo se produce con los familiares o conocidos fallecidos, ya que también se invoca la intervención de las benditas ánimas del purgatorio para obtener su ayuda y conseguir milagros.

tenimiento de las tumbas; la rea� lización de plegarias, rezos y ofrendas florales; entre otras prácticas, que sirvan a las ánimas para dar alivio, aminorar sus penitencias y alcanzar el estado de bienestar que tanto necesitan. Esta práctica crea una alianza y sella el encuentro entre creyentes y finados, en que la ofrenda y el cuidado permanente de sus tumbas renuevan la memoria de un contrato, de una promesa, de una devoción para obtener el milagro.

Por ello, al igual que las personas se dirigen al cementerio para pedir por el sufragio y protección de los difuntos, también se considera necesario la visita, limpieza, man-

LITO

NGE

A LOS

rUTA LOS ANGELITOS

propiedad de los niños, fotos de recién nacidos, íconos de equipos de futbol, globos de diferentes colores y formas, cartas y postales con efusivos mensajes y regalos que las familias –principalmente las madrescolocan a diario, convirtiendo este espacio en una evocación de los jardines infantiles. Uno de las ca� racterísticas más llamativas es el uso de tumbas en forma de cunas y camitas que resguardan y protegen el sueño eterno de los niños.

n el cementerio se identifica con claridad una zona destinada exclusivamente a los entie� rros de bebés y niños. Esta zona se diferencia y contrapone del lugar para los adultos, tanto por su ubicación como por el uso de una estética más colorida. Ya que a pesar de la tristeza y desconsuelo que significa para las familias la pérdida de estos pequeños inocentes, sus tumbas son símbolo de la pureza, bondad, ternura y júbilo que sigue re� presentando la niñez. El llamado es a convocar la vida, alegría y esperanza para exorcizar la muerte. Estos entierros se caracterizan porque son adornados con un gran número de elementos, entre ellos las imágenes de personajes animados. Estos muñecos son ahora asimilados a los nuevos ángeles de la guarda, que acompañan y protegen a los niños en su travesía hacia el cielo. Como parte de esta decoración, se encuentran juguetes que eran

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R U TA E

MEMORIA DEL CONFLICTO Y LA GUERRA

urante más de 50 años, la historia de Colombia ha estado marcada por conflictos y guerras que han afectado la vida de muchos ciudadanos. Como consecuencia de todos estos años de guerra e intolerancia fratricida en la que se ha visto derramar tanta sangre, los camposantos colombianos se han convertido en los custodios de estas muertes y por tanto, dan testimonio silencioso de ello. Infortunadamente, el Huila ha sido un territorio duramente golpeado por esta oleada de sufrimiento y violencia. Este recorrido busca visibilizar las tumbas de algunos miembros de la Fuerza Pública y de aquellas otras personas que han muerto como resultado de los enfrentamientos internos, siendo la mayoría jóvenes y adolescentes. El interés es suscitar una reflexión en torno a cómo se tiende a recordar la huella de conflictos pasados y guerras presentes, como parte de la construcción de una memoria e identidad nacional. 2

1 Monumento a Cándido Leguízamo Bonilla. 2 Tumba de Jorge Trujillo Sánchez. 3 Mausoleo de la Policía Nacional. 4 Mausoleo de los N.N.

 Tumbas de Soldados "Anómimos"

(distribuidas por todo el cementerio).

Mausoleo de los N.N.

3 M. Policias

Héroe

UÍZA

G O LE D I D CÁN ILLA BON 33)

rUTA CáNDIDO LEGÜIZAMO

911-19

Cándido Leguízamo

Mausoleo de los N.N.

n la entrada principal del camposanto se encuentra el monumento de Cándido Leguízamo Boni� lla, como su epitafio lo indica, Héroe y mártir huilense en el conflicto colombo - peruano (1932-1933). Cándido se enlistó en el Batallón de Infantería número 19, organizado para reconquistar el territorio ocupado por el Perú. Fue herido en el Putumayo y trasladado a Bogotá, donde murió el 12 de abril de 1933. Este joven es el símbolo de la participación del hombre huilense en las guerras y conflictos nacionales.

3 M. Policias

Héroe

zan cinco banderas izadas. El mural debe ser leído de manera secuencial. En un costado retrata la batalla entre varios combatientes colombianos y peruanos a orillas del río Amazonas y luego, muestra un soldado he� rido arropado con la bandera tricolor, cargado por sus compañeros delante de la imagen de Jesucristo vestido de blanco, con dos palomas alrededor. Este mural busca conmemorar, exaltar y cimentar el patriotismo y reproducir los valores de una Colombia imaginada.

Su monumento es una plataformanave sobre la que reposan un casco y un fusil, acompañado de un mural y, encima de este, se locali-

Debido a que esta guerra fue tan significativa tanto en el ámbito local como en el ámbito nacional, en el Huila se recuerda con gran orgu� llo el papel que tuvo este perso� naje en la guerra. Actualmente, uno de los barrios de la ciudad de Neiva se llama Cándido Leguízamo, y en consonancia, Puerto Leguízamo, el antiguo puerto de Caucayá en el municipio del departamento de Putumayo, también lleva su nombre en honor y en memoria de este prócer nacional.

Monumento a Cándido Leguízamo

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

CHEZ

SÁN JILLO

E TRU JORG1947) -

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

(1923

Tumba de Jorge Trujillo

ste joven, nacido en Acevedo en 1923, fue uno de los primeros huilenses en convertirse en aviador. De humilde procedencia, logró realizar estudios supe� riores y finalmente obtener el título que le permitiría dedicarse a su más grande sueño: volar.

capiteles, una en cada extremo de la construcción, rematado por un túmulo de piedras sobre el que se apoya la talla de un cóndor, ave insigne de la patria, y una cruz rústica que imita la textura de la madera. La lápida del sepulcro tiene un bello grabado del escudo de Colombia con alas.

Se estableció en la base de Palenquero, la más importante de la aviación miliar en Colombia, hasta que el fatídico 21 de agosto de 1947, con tan sólo 24 años de edad murió en un accidente mientras realizaba algunos vuelos de práctica. Su padre, dedicado al oficio artesanal, edificó en su honor este llamativo mausoleo que se ha convertido en punto de referencia para los visitantes y trabajadores del cementerio.

rUTA JORGE TRUJILLO SÁNCHEZ

La tumba de Jorge Trujillo está ubicada sobre una esquina de la avenida central que conduce a la capilla. Es un mausoleo flanqueado por cuatro columnas lisas con

Mausoleo de los N.N. 4

3 M. Policias

Héroe

E LA LEO D

ÍA

POLIC

MAUS

Mausoleo de los N.N.

Mausoleo de la Policía

l mausoleo de la policía se encuentra en una de las esquinas próximas a la puerta que sirve de salida del cementerio, lugar privilegiado y estratégico que permite evocar a diario a los miembros de la Fuerza Pública.

3 M. Policias

Héroe

ca una cruz entre las que se leen las palabras Dios y Patria, así como también, la consigna mártires del deber. Uno de los rasgos más característicos es que las lápidas están de� coradas con fotografías de jóvenes portando sus uniformes y cargando su armamento; pertenecías de los difuntos como escapularios y manillas; escudos, banderas y otros emblemas que los identificaban en vida y que ahora los acompañan en sus tumbas.

Este monumento es un edificio de dos pisos de color blanco con verde que está conformado por bóvedas individuales en donde sobresalen los nombres y apellidos de jóvenes policías que han muerto en combate en los últimos años. En la parte alta del mausoleo se desta-

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

rUTA mausoleo de la policía

.N. LOS N E D O SOLE MAU

Guía Patrimonial del Cementerio Central Neiva (Huila)

cepción alguna, para luego iniciar la reparación de las víctimas. El Cementerio Central de Neiva cuenta con un pabellón exclusivo para las tumbas de personas desaparecidas o sin identificar por sus familiares. Este mausoleo es también memoria de la guerra, pero oculta y silencia la memoria de las víctimas y de los bandos contrarios a la Fuerza Pública.

Pabellón de los N.N.

rUTA MAUSOLEO DE LOS N.N.

or desgracia, en Colombia el conflicto interno armado en el que vivimos desde hace décadas ha dejado miles de víctimas de ase� sinatos y desapariciones forzadas en todos los bandos: campesinos, indígenas, militares, guerrillas, autodefensas y otros grupos de la sociedad civil. El suplicio de la guerra para muchas familias colombianas no se detiene con la muerte de un ser querido, ya que además deben afrontar la desaparición de los cuerpos, lo que les impide llevar a cabo el entierro y el duelo.

Mausoleo de los N.N. 4

A causa del gran número de muertos que ha dejado la guerra en todo el territorio colombiano, la legislación ha decretado que todo cementerio debe contar con un área para la disposición final de cadáveres no identificados o sus restos, con el fin de garantizar su ubicación oportuna10. Esta política busca lograr el trato digno y humano que merecen todos los individuos sin ex-

10. Tomado el 29 de noviembre de 2009.de http:// www.equitas.org.co/docs/3.pdf.

3 M. Policias

Héroe

” IMOS N Ó N “A ADOS SOLD

para eternizarlos también como héroes de la patria.

De modo que, son las familias y seres queridos de estos soldados anónimos, quienes se resisten a dejarlos caer en el olvido y por ello, se encargan de organizar las tumbas y lápidas con marcas, signos y emblemas que pretenden rendir homenajes póstumos y conmemoran la vida y muerte de estos soldados

Por ello, es frecuente encontrar dispersas por diferentes zonas del cementerio, tumbas que tienen emotivos mensajes de agradecimiento y orgullo de aquellas madres que sufren la pérdida de sus hijos; imágenes de los jóvenes soldados; pertenencias, camuflados y cambuches que decoran las lápidas y hacen pensar que muchos de ellos, aún después de muertos, siguen en combate. Asimismo, es posible descubrir estampitas de dibujos animados, juguetes, balones y adornos de equipos de fútbol, debido a que muchos de estos soldados todavía eran muy jóvenes porque murieron recién cumplida la mayoría de edad.

urante los conflictos de los últimos años en el país, el Huila ha perdido a muchos adolescentes y jóvenes integrantes de la Fuerza Pública y de la Fuerza Armada, la mayoría muertos en combate. Sin embargo, su reconocimiento y exaltación en el cementerio no es tan evidente por parte del Estado nación ni de las instituciones militares.

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Soldados anónimos

R U TA F

MEMORIA DE LOS AUSENTES

l Huila ha sido cuna de importantes personajes que se destacaron en la historia nacional, tanto que trascendieron las fronteras locales para convertirse en símbolos y portavoces a nivel internacional. En razón a su importancia como íconos para los colombianos, la memoria histórica se pregunta por estas personalidades y sus tumbas, ausentes en el Cementerio de Neiva. Ahora bien, a diferencia de suscitar consensos, la ubicación de estos restos mortales célebres encarna las tensiones y disputas entre el escenario local-regional y el ámbito nacional. Esto, debido en parte, a que el cuerpo del difunto, poseedor de una fuerte potencia y simbolismo, se convierte en una reliquia deseada por muchos.

GRAL. JOSÉ HILARIO LÓPEZ

JOSÉ MARÍA ROJAS GARRIDO

(1798 - 1869)

(1824 - 1883)

ació en Popayán (Cauca), ocupó importantes cargos políticos y fue Presidente de Colombia entre 1849-1853. En su administración hubo trascendentales reformas para el país como la abolición de la esclavitud, la expulsión de la comunidad de los jesuitas, la separación entre Iglesia y Estado. Murió en Neiva, pero el cura encargado no permitió que fuera enterrado en el Cementerio Central porque había sido excomulgado, al igual que en otros poblado del sur donde fue llevado por una procesión. Finalmente, en Campoalegre, el cura Ildefonso Díaz, amigo en vida del general autorizó su inhumación en el cementerio.

Fue vocero y defensor de los artesanos, lo que produjo duros enfrentamientos con los conservadores y sectores vinculados con el comercio que preferían el libre cambio y la actividad privada sin intervención estatal. Murió el 13 de septiembre de 1883. En su honor se realizaron solemnes ceremonias y se expidieron decretos para su conme� moración nacional. No obstante, durante el periodo de la Regeneración su figura fue menospreciada y desdeñada en razón de sus creencias e ideología. Hasta que años más tarde, su imagen fue reivindicada y sacada del abandono colectivo.

La Gobernación de Popayán envió una comitiva para trasladar los restos del General López a su ciudad natal. En el lugar que sirvió de tumba colocaron un cenotafio11con una placa conmemorativa que reza: Al Libertador de los esclavos y Presidente de Colombia. 11. Ver glosario

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ació en el actual pueblo del Agrado, estudió derecho y ejerció el periodismo. De férreas convicciones liberales, Rojas Ga� rrido ocupó cargos públicos en los que se destacó por su elocuencia y oratoria. Hizo parte de las logias masónicas. En 1886 fue designado Presidente provisional, cargo que ejerció sólo dos meses durante la ausencia del General Mosquera.

RICARDO BORRERO ÁLVAREZ

JOSÉ EUSTASIO RIVERA (1889 - 1928)

(1874 - 1931)

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ació en San Mateo (Huila), hoy municipio de Rivera en su honor. Desempeñó cargos públicos que le permitieron viajar por el país. Visitó la selva Amazónica donde conoció la dureza de la selva y los conflictos sociales causados por la explo� tación del caucho que inspiraron su novela La Vorágine, obra de reconocimiento nacional e internacional. Rivera también es recordado por su poema Tierra de Promisión que le valió el título de “Poeta del Trópico”.

ació en una hacienda a orillas del Magdalena en el municipio de Gigante (Huila). Estudió en la Escuela de Bellas Artes de Bogotá donde aprendió la técnica del paisaje por la que tanto se destaca y, posteriormente viajó a Europa donde la perfeccionó. Es considerado el primer pintor de tierra caliente debido a que fue uno de los primeros en promover el uso de los paisajes colombianos en la pintura. Participó en diferentes exposiciones a nivel nacional e internacional que le hicieron merecedor de innumerables distinciones. Fue también profesor de la Escuela de Bellas Artes en donde dirigió la cátedra de paisajismo, en la que se formó un grupo de jóvenes que continuaron sus enseñanzas.

Murió en Nueva York el 1 de diciembre de 1928, mientras negociaba los derechos de filmación de La Vorágine y supervisaba la publicación de la siguiente edición de su novela. Su cuerpo fue repatriado en un viaje de 40 días, pues en cada puerto querían rendirle un último homenaje. A pesar de las reiteradas solicitudes del departamento del Huila para que se entregaran los restos del poeta, fue sepultado en el Cementerio Central de Bogotá.

Murió en 1931 en Bogotá, razón por la cual, su exhumación se realizó en el Cementerio Central de esta ciudad. En su tumba se encuentra tallada una paleta, símbolo de su labor artística.

MONSEÑOR ESTEBAN ROJAS TOBAR

MISAEL PATRANA BORRERO

(1859 - 1933)

(1923 - 1997)

isael Pastrana nació en Neiva, estudió derecho, complementó su formación en Roma y regresó al país para ocupar cargos políticos en los gabinetes de los presidentes Mariano Ospina Pérez y Laureano Gómez.

Entre sus obras se destaca la construcción del Santuario de Nátaga, el Seminario San Luis Gonzaga en Elías -en el que se educaron importantes personajes para el Huila-, el Seminario de Garzón y el Colegio Femenino La Presentación de muchos municipios.

De tendencia conservadora, Pastrana Borrero ganó las ele� cciones presidenciales en el último periodo del Frente Nacional (1970-1974) acuerdo bipartidista que buscó alternar el ejercicio del poder entre los dos partidos políticos dominantes del país. Cabe recordar que el contendor principal en los comicios de 1970 fue el General Rojas Pinilla, candidato por la Alianza Nacional Popular, ANAPO. En señal de protesta por la elección de Misael Pastrana como Presidente de la República, que los opositores calificaron de fraudulenta, surgió el grupo revolucionario subversivo Movimiento 19 de Abril, M-19.

Dos de las acciones más recordadas de Monseñor Rojas Tobar fueron la presentación ante el parlamento del proyecto de ley para consagrar a Colombia al Sagrado Corazón de Jesús y la delimitación de las fronteras que tiene actualmente el territorio huilense. Monseñor Rojas Tobar murió en 1933 en Agua de Dios (Cundinamarca) y sus restos mortales fueron trasladados a la Catedral de Garzón el 16 de enero de 1941, en donde reposan hoy día.

Pastrana Borrero falleció en la ciudad de Bogotá. Sus restos reposan en la Iglesia San Ignacio de Loyola de la comunidad Jesuita.

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ació en el actual munici� pio de Tarqui (Huila). Realizó estudios eclesiásticos en Roma y fue el primer obispo del Tolima y de Garzón. De ideas conservadoras fue un importante líder político y religioso del sur colombiano.

RODRIGO LARA BONILLA

JORGE VILLAMIL CORDOVEZ

(1946 - 1984)

(1929 - 2010)

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ació en Neiva, estudió derecho y fue designado alcalde de su ciudad natal, nombramiento con el que inició su carrera política. Fue uno de los fundadores del Nuevo Liberalismo dirigido por Luis Carlos Galán, y Ministro de Justicia del presidente Belisario Betancur. En esa década de los 80’s el país enfrentaba una cruenta lucha contra los carteles del narcotráfico de Cali y Medellín. Por perseguir sin tregua a los capos de las drogas y a sus aliados políticos, el Ministro Lara Bonilla fue asesinado a los ocho meses de estar ocupando el cargo y a pocos días de la incautación de un gran cargamento de cocaína de Pablo Escobar.

ació en la inspección de Vegalarga (Neiva) en la famosa Hacienda el Cedral a orillas del río Fortalecillas. Alternó el ejercicio de la medicina con la composición musical de canciones relacionadas con el paisaje y las gentes del sur, que terminaron por convertirse en signo de identidad para los huilenses. Muchos de sus bambucos, guabinas y demás aires musicales trascendieron con gran éxito las fronteras nacionales, por lo que se le conoce como el “Compositor de las Américas”. También fue director de SAYCO, Sociedad de Autores y Compositores de Colombia entidad en la que cumplió una importante labor en pro de los autores y músicos colombianos.

Su asesinato marcó una década de guerra y terrorismo en manos del narcotráfico que causó la muerte de destacados personajes de la vida política y de millares de civiles inocentes.

El compositor Villamil murió en Bogotá, pero la urna con sus cenizas reposa en la réplica de la Hacienda el Cedral que se encuentra en el Museo Jorge Villamil del Centro de Convenciones José Eustasio Rivera en la ciudad de Neiva (Huila).

La tumba de Lara Bonilla se encuentra en el cementerio Jardines El Paraíso de la ciudad de Neiva.

Entierro de Reynaldo Matiz, 2 de noviembre de 1924

ÍNDICE FOTOGRÁFICO b47I66SM:&imgrefurl=http://jairoindex. galeon.com/&docid=jN5flxQ68NA2oM &imgurl=http://jairoindex.galeon.com/ recursosh/dragones/sanjuanero.jpg&w= 398&h=299&ei=4ciGUIHALY3U9ATckY HoBQ&zoom=1&iact=hc&vpx=730&vpy =198&dur=7&hovh=195&hovw=259&t x=195&ty=80&sig=105257766933983 053100&page=2&tbnh=134&tbnw=17 7&start=18&ndsp=24&ved=1t:429,r:1,s :20,i:133. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Las fotos que no están relacionadas en este índice son propiedad de la autora Eloisa Lamilla Guerrero y fueron tomadas entre 2009 y el 2012. Página 9: Catedral Inmaculada de Neiva en Construcción, Ca 1950. Tomada de: Antología Fotográfica de Neiva. Alcaldía de Neiva. 2004. Página 10: Panorámica de la ciudad de Neiva. http://2.bp.blogspot.com/_YM9sQ_0LNog/ TQ-RaeSs5KI/AAAAAAAALmE/n8A5t2aU-6k/s1600/2+Neiva.jpg. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Página 32: Retrato de Gilberto Vargas Motta. Tomado de: Córdoba Cruz Ignacio, Biografía del Padre Arsenio Repizo. 1992.

Página 12: Portada principal del cementerio católico de Neiva. Tomada de: Revista de Turismo “Viajes”. Bogotá, mayo de 1937. Año 2, número 8.

Página 34: Retrato de José Antonio Cuellar “Rumichaca”. Fotografía conseguida gracias a la contribución de la Academia de Historia Huilense.

Página 21: Fotografía de la familia Borrero Durán. Tomada de: Villoria López/ Villoria Rojas Genealogías Caucanas & Huilenses. Oliver Lis. 2010

Página 37: Retrato de Hernando Moncaleano Perdomo. Tomada de: Diario del Huila. Martes 21 de septiembre de 1976.

Página 22: Retrato de Arcadio Charri. Fotografía conseguida gracias a la contribución de la Academia de Historia Huilense.

Página 38: Retrato de Saúl Quintero “El Renco”. Fotografía que venden a las afueras del cementerio acompañada de su oración. 2010.

Página 25: Fotografía de un avión de la empresa TAO aterrizando en el Aeropuerto la Manguita. Tomada de: Antología Fotográfica de Neiva. Alcaldía de Neiva. 2004.

Página 43: Retrato de Cándido Leguízamo Bonilla. Tomada de: Historia General del Huila. Tomo II. Reynel Salas. 1995. Página 48:(izquierda): Retrato de José María Rojas Garrido. Tomada del sitio Revista Credencial Historia: http:// www.google.com/imgres?um=1&hl=p tPT&sa=N&biw=1366&bih=673&tbm =isch&tbnid=uQP9f8Bpp3ciYM:&imgr efurl=http://www.colarte.com/colarte/ foto.asp%3Fidfoto%3D259265&doci d=xANNmJLSW1efM&itg=1&imgurl= http://www.colarte.com/graficas/Fotografos/ArchivoCredencial/LosRadicales/ ACrRgh06613.jpg&w=214&h=292&ei= N7eGUKjYBpGO8wSUlYCgBw&zoom= 1&iact=rc&dur=6&sig=1052577669339 83053100&page=1&tbnh=134&tbnw= 98&start=0&ndsp=22&ved=1t:429,r:17,s:0,i:120&tx=29&ty=43. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Página 26: Busto de Ramón Salas H. Fotografía de Germán Ferro Medina Página 27: Retrato de Reynaldo Matiz Trujillo. Tomada de: El fusilado de Tibacuy. Jonhathan de la Sierra. 1990. Página 30: Circo de los Hermanos Atayde. Tomado del sitio Grupo Radio Centro. http:// radioredam.mx/grc/redam.nsf/vwALL/XPAO7HEKWH. (Fecha de actualización: 25 de Marzo de 2011) Página 31: Baile del sanjuanero tradicional. Tomada del sitio Al rescate del folclor colombiano. http://www.google. com/imgres?um=1&hl=ptPT&biw=136 6&bih=630&tbm=isch&tbnid=mQD4PT

Página 48: (derecha): Retrato del General José Hilario López. Tomada del sitio Biografo.info: http://www.google. com/imgres?um=1&hl=ptPT&biw=13 66&bih=673&tbm=isch&tbnid=xgzn 6LOiCbfnM:&imgrefurl=http://www. biografo.info/biografias/ver/18932/ osHilarioLpez&docid=HWspE_ nLgS1NnM&imgurl=http:// f a r m 4 . s t a t i c . f l i c k r . com/3455/3236310585_505fa4ce24.jp g&w=290&h=500&ei=dL6GUOXeFZSM 9ASwo4CQAQ&zoom=1&iact=hc&vpx =282&vpy=267&dur=230&hovh=295& hovw=171&tx=99&ty=228&sig=10525 7766933983053100&page=1&tbnh=1 58&tbnw=86&start=0&ndsp=27&ved= 1t:429,r:18,s:0,i:120. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

com/3374/3213594486_0a5984cc65.jp g&w=310&h=500&ei=qtiGULmEGYKc9 gS5soDQAQ&zoom=1&iact=hc&vpx=35 5&vpy=226&dur=586&hovh=285&hov w=177&tx=76&ty=143&sig=11713429 1971951581101&page=4&tbnh=146& tbnw=100&start=77&ndsp=26&ved=1 t:429,r:78,s:20,i:364. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011) Página 48: (izquierda): Retrato de Monseñor Esteban Rojas Tobar. Fotografía conseguida gracias a la contribución de la Academia de Historia Huilense. Página 50: (derecha): Retrato de Misael Pastrana Borrero. Fotografía conseguida gracias a la contribución de la Academia de Historia Huilense. Página 51: (izquierda): Retrato de Rodrigo Lara Bonilla. Tomada del sitio El Espectador: http://www.elespectador.com/imagen-rodrigo-lara-bonilla. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Página 49: (izquierda): Retrato de José Eustasio Rivera. Tomada del sitio Biblioteca Nacional: http://www.bibliotecanacional.gov.co/?idcategoria=38803. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Página 51: (derecha): Retrato de Jorge Villamil Cordovez. Tomada del sitio Ministerio de Cultura: http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=24112. (Fecha de actualización: 23 de Marzo de 2011)

Página 49: (derecha): Retrato de Ricardo Borrero Álvarez. Tomada del sitio: http://www.google.com.co/imgres? um=1&hl=es&sa=N&biw=1366&bih =643&tbm=isch&tbnid=Blvi7NtasYC PbM:&imgrefurl=http://www.dipity. com/tickr/Flickr_borrero/&docid=6jFR5 lthy78qCM&imgurl=http://static.flickr.

Página 52: Entierro de Reynaldo Matiz, 2 de noviembre de 1924. Tomada de: El fusilado de Tibacuy. Jonhathan de la Sierra. 1990.

GLOSARIO Ángel: Mensajero enviado por Dios. Símbolo de lo invisible que protege y acompaña a los difuntos en el viaje hacia el más allá.

Bóveda: Construcción en la que se depositan los restos de los difuntos. Capilla: Iglesia pequeña que por lo general tiene un altar y una advocación particular.

Ángel del silencio: Guardián de la paz y tranquilidad de los difuntos. Se le conoce también como Duma.

Capitel: Elemento arquitectónico que hace referencia a la parte superior de una columna.

Ánima o alma en pena: Alma/Espíritu de quien a pesar de haber muerto en gracia del Señor, no ha alcanzado aún la dicha del cielo y se encuentra en un estado pasajero llamado Purgatorio. Es frecuente que los vivos establezcan relaciones y vínculos afectivos con ella para aminorar sus penas.

Cenotafio: Monumento funerario de carácter simbólico debido a que se encuentra vacío. Por ello, busca ser testigo y conmemorar la memoria del difunto que allí estuvo. Ciprés: Árbol asociado con los lugares fúnebres porque su elevada copa y profundas raíces hacen referencia al tránsito entre el inframundo, la tierra y el cielo. También representa la eternidad y persistencia de la vida.

Árboles: Testigos de la permanencia y la memoria. Están asociados con el ciclo vital que confluye entre la muerte y la renovación. Bandolerismo: Práctica que surge en Colombia como consecuencia de la Violencia partidista, asociado a un fenómeno masivo de reacción popular que se produjo a mediados del siglo XX, como consecuencia de la incompetencia del Estado en responder a las demandas políticas, económicas y sociales que aquejaban a las diferentes regiones del país, en la que los campesinos toman las armas primero como una forma de defensa y resistencia, y posteriormente como una forma de rebelión.

Ángel del silencio

Árboles

Columna: Pilar o sostén vertical de forma cilíndrica que sirve de apoyo. Generalmente está conformado por una base, un fuste y un capitel. Trunca: Columna cortada en la parte superior. Representa la vida que se interrumpe. Cruz: Elemento estético de una fuerte riqueza simbólica en muchas sociedades y religiones. En la tradición cristiana está asociada con la crucifixión y muerte del hijo de Dios. Es símbolo de la eternidad.

Bóvedas

Columna

Jardinera

Lápida

Mausoleo

Difunto, finado, occiso: Calificativos que se refieren a un persona muerta.

Exvotos

Urna Funeraria

gen en Francia e Inglaterra en el siglo XVII, muchos intelectuales e individuos prestigiosos de la sociedad europea y americana con gran influencia política y económica, a través de la fraternidad y solidaridad de sus miembros y la profusión de símbolos identificatorios. Con ideas anticlericales y liberales, no católicos pero, promotores de la paz y justicia y por lo tanto, perseguidos infatigablemente por la Iglesia católica.

Edículo: Santuario enmarcado por dos columnas que sostienen un entablamiento. Se usa para colocar estatuas, imágenes o lápidas. Entablamiento: Parte superior de una construcción arquitectónica. Elemento que vincula la columna con las cubiertas, responsable de sostener las vigas.

Mausoleo: Construcción funeraria individual, familiar o gremial que se destaca por su diseño imponente.

Epitafio: Inscripción o epígrafe que se graba en la lápida de una tumba.

Monumento: Construcción llamativa que puede tener un fin conmemorativo y memorable de algún acontecimiento histórico, artístico o cultural.

Exhumación: Desenterrar un cuerpo sepultado. Exvotos: Representaciones visuales o placas que los creyentes colocan tanto en las iglesias, santuarios o tumbas, ya sea para la petición o agradecimiento por un milagro

Morgue: Lugar donde permanecen los cadáveres antes de ser enterrados. Necrópolis: Es la ciudad de los muertos, también llamada cementerio o camposanto.

Inhumación: Enterramiento de un muerto.

Panteón: Sitio en el que en la antigüedad se ubicaban las imágenes y esculturas de los dioses. En la actualidad hace referencia a un edificio fúnebre en el que están enterrados grupos familiares o gremiales.

Jardinera: Elemento ornamental usado en los cementerios para colocar flores a los difuntos. Lápida: Loza ubicada en la tumba, o cerca a ella, en la que se talla el nombre y alguna fecha e inscripción conmemorativa del difunto.

Pilastra: Columna rectangular que busca hacerse notoria en el muro.

Laurel: Arbusto o árbol símbolo de inmortalidad entre los griegos y los romanos. En forma de corona representa la victoria y la excelencia en las ciencias, las artes y la poesía.

Rúbrica: Firma o signatura de una persona que, al igual que una huella, es un símbolo de identidad individual. Urna funeraria: Recipiente o vaso fúnebre cerrado que sirve para contener las cenizas de los difuntos cuando se realiza la cremación.

Masonería o Francmasonería: Organización o sociedades secretas a la que han pertenecido desde su ori-

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Esta guía se terminó de escribir en el año de 2010. después de mucho ir y venir se diseñó en el

2011. Y en el 2012 se imprimió para uso y aprendizaje de los visitantes.

fin