newspaper by narcologos narcologos

№3 (21)

22 марта 2011 г.

Н Е З А В И С И М О С Т Ь

Газета Московского научно-практического центра наркологии Выходит один раз в месяц с 2009 г.

ЛЮДИ ЖИВУТ

ДЛЯ ЛЮБВИ

Читайте в номере Страница главного редактора стр. 2

Е. А. Брюн

ЛЮБОВЬ… ЛЮБОВЬ? ЛЮБОВЬ! Слово психологу стр. 3

Светлана Сафонцева

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ИЛИ ПОСТОРОННИМ ВХОД ВОСПРЕЩЕН Письмо в номер стр. 5 И страшно, и смешно стр. 5, 6 Первая помощь стр. 6

ПРИ ОТСУТСТВИИ ВЗАИМОПОНИМАНИЯ С БЛИЗКИМИ Сухая справка стр. 7

МАНИХЕЙСТВО. ОТРИЦАНИЕ ЖИЗНИ

Биография к размышлению стр. 9

Наталия Волохова

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН. БЛАЖЕННЫЙ

Мнение стр. 10

ПСЕВДОРЕАБИЛИТАЦИЯ В СЕКТАХ Что такое?.. стр. 11

А. Г. Данилин

ГАЛЛЮЦИНОГЕНЫ. ЦИКЛОДОЛ Слово поэту стр. 12

Иван Крылов

КРЕСТЬЯНИН И ЗМЕЯ Друг другу стр. 13

ОН, ОНА И СЕКТА

РИТА ФЕДИНА «Ты в надежных руках»

Тем, кто рядом стр. 15

ВАШ СЫН ВОВЛЕЧЕН В СЕКТУ. ЧТО ДЕЛАТЬ? Слово священнику стр. 16

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ЛЮБВИ

Литературная страница стр. 18

Агата Кристи

СТАДО ГЕРИОНА Где помогут стр. 20 Москва наркологическая

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (21) 22 марта 2011 г.

страница главного редактора

Любовь… Любовь?

Пьеро делла Франческа «Двойной портрет Федерико де Монтефельтро и его жены Баттисты Сфорца»

Любовь!

Уже в древности существовала типология любви. Для разных видов этого чувства греки имели разные наименования: эрос соответствовал современному понятию секс, им обозначалась горячая влюбленность, телесная страсть, тяга к обладанию любимым человеком. Это наиболее эгоистическое чувство.

Филиа – любовь-дружба, она более спокойна и духовна. Сторгэ – любовь семейная, заботливая. Вершиной была агапэ – альтруистическая, духовная, великодушная любовь, готовая к жертвенности и самоотречению, снисхождению и прощению. Ветхий Завет использует восемь слов для обозначения понятий, связанных с любовью. Из них самым всеобъемлющим является ахава – любовь, которая пронизывает все, как животворящее начало, и вбирает в себя все самое высокое – связь с Богом, связь между людьми. В современной жизни мы постоянно сталкиваемся с подменой сакральных, высоких понятий более низкими, суррогатными. Так страх Божий в Ветхом Завете был основным смыслообразующим состоянием души. Этот священный трепет по отношению к высшему существу в современном мире выливается в фильмы ужасов, катастроф, в какие‑то страшилки. Евангелие дало новое смыслообразующее качество человеку. Это любовь. То, что на древнееврейском было ахава, на греческом агапэ. Потеря этой связи замещается порнографией, идет

замена высокого на низкое, сакрального на светское, мирское. Когда человек утрачивает любовь, он вынужден использовать заменители: наркотики, алкоголь, секты, игры. Если в раннем возрасте ребенок испытывал недостаток любви, очень высока вероятность, что он будет лишен этого чувства любви навсегда. И он будет искать во взрослом состоянии какие‑то суррогатные виды, или извращенно понимать эту любовь. Любовь – это обязательное качество, которое должно быть воспитано матерью, ближайшим окружением ребенка в раннем детстве. В современном обществе слово любовь затерто. Любовью называют и самые низменные вещи и самые высокие. И в этой неразберихе молодежь теряет высокое чувство и высокое понятие. Возникает ощущение непонимания и одиночества. И неосознанное влечение любить и быть любимым не находит выхода, порождая ощущение брошенности, недолюбленности, неприкаянности. Потеря любви связана с потерей смысла в этом мире. И она приводит многих подростков к депрессиям и к суррогатным

проявлениям. Любое внимание со стороны другого человека – подчас хищническое и опасное – может восприниматься ими как проявление любви. Отсутствие любви со стороны ближних в возрасте перехода из молодых в группу пожилых людей, сопровождается психологической травмой. Особенно тяжело переносят это женщины. В эти периоды помощь и поддержка близких позволяет человеку лучше адаптироваться, устоять в этой жизни и выйти из кризиса обогащенным новыми смыслами. Если отвлечься от всего телесного, человек, это – непрерывное смыслообразование, непрерывное духовное развитие. Но в одиночку оно невозможно. И здесь на помощь приходит любовь. А любовь – двустороннее движение, что отдаешь, то и получаешь, что получаешь, то и отдаешь. Надо всегда помнить, что за словом любовь стоит действие, и надо быть открытым миру. Е. А. Брюн Директор Московского научно-практического центра наркологии

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (21) 22 марта 2011 г.

слово психологу

Добро пожаловать или Посторонним вход воспрещен Знаете ли вы, что

на 2005 г., около 2,5 млн наших сограждан состояли в 5000 различных организациях нетрадиционной культовой направленности? Предпосылки

Такая успешность сектантских движений обусловлена а) сильным воздействием неблагоприятных нравственно-психологических условий современного бытия, б) исторически сформированной психологической предрасположенностью российского населения к сектантскому движению, описанной еще П. Н. Милюковым, в) значительными зарубежными финансовыми вливаниями в секты, г) слабой информированностью населения в вопросах религии. Бегство от страха

Жизнь как фактор риска

Любой человек, попавший в трудную жизненную ситуацию и находящийся в состоянии апатии, разочарования, подавленности, безнадежности – потенциальная жертва деструктивных культов. Чаще всего вербовка оказывается удачной в тот момент, когда человек находится в состоянии стресса и эмоциональной нестабильности. В такие моменты мы способны принять систему убеждений, которая обещает дать нам новый взгляд на мир, придать смысл жизни и поставить перед нами новые цели. Люди, ищущие одобрения своей группы из‑за неуверенности в себе более подвержены групповому давлению, осуществляемому вербовщиками культа. То же самое можно сказать о людях, чрезмерно увлекающихся гипнозом, медитацией и другими практиками, стимулирующими измененные состояния сознания.

Поиски и блуждания

А. В. Тонконогов пишет, что подверженность вербовке обусловлена рядом субъективных причин: 1). Неспособность личности разобраться в быстроменяющейся социальной обстановке, что приводит к внутренним и внешним противоречиям при ее взаимодействии с окружающим миром; 2). Заниженная самокритичность, неуравновешенный темперамент, повышенная импульсивность, возбудимость, несдержанность, предубеждения в отношении других личностей и социальных групп; 3). Психологическое стремление личности к спокойствию и гармонии, которые она не нашла в обычной среде, взаимодействие с которой привело к напряжению, конфликту. Поэтому личность ищет понимания в любой другой социальной группе,

Рост сект приходит во времена «…общественных бедствий, обостряющих проявление «мировой скорби» (А. С. Пугавин). В современном мире наблюдается рост стихийных бедствий, войн, терроризма, порождаемый ими страх является мощным фактором, притягивающим людей в секты. Вера в неуязвимость – это наше слабое место, которым умело пользуются сектанты-вербовщики. Именно наивная уверенность людей в собственной неуязвимости позволяет культам заманивать их в ловушку. Теоретически в секту может попасть любой человек. Д. М. Угринович утверждает, что «нет никаких оснований считать всех членов экстатических сект и культов психически больными людьми. Другое дело, что часто повторяющиеся экстатические состояния расшатывают психику верующих, нередко ведут к неврозам, а в отдельных случаях и к психическим заболеваниям».

Olegito. О том, как делаются марионетки

Обманчивая неуязвимость

НЕЗАВИСИМОСТЬ

способной хоть в какой‑то степени принять ее взгляды; 4). Душевный и духовный кризисы, вызванные несоответствием стремления и реальных результатов (отсутствие четких жизненных ориентиров приводит к душевному и духовному кризису, выход из которого личность ищет с помощью некоего «учителя» – или группы, обладающей, по ее мнению, «истинным знанием»); 5). Различные психологические проблемы, болезненные переживания, связанные с неудачами в семейной жизни, конфликтами с окружающими, в то же время желание верить в лучшее, приводят личность к поиску обстановки, близкой к структуре семьи, ограждающей ее от внешнего мира, позволяющей личности забыть о неприятностях; 6). Интеллектуальные потребности к получению новых знаний; 7). Психически больные люди поддаются быстрому внушению и психологической обработке, ими быстрее «овладевает восторг на радениях», им быстрее являются «призраки и видения», «громче и ясней слышатся неведомые голоса»; 8). Взаимодействие с окружающим миром способствует созданию определенных психических состояний, при которых личность стремится к усвоению религиозного опыта из среды его существования. Выбранный личностью объект почитания «концентрирует и направляет» ее энергию, придает «жизни определенный смысл»; 9). Человек испытывает психологическую потребность чувствовать себя принадлежащим «к кругу избранных» (это позволяет осознавать свою исключительность). Меню на выбор

Секты привлекательны еще тем, что являются формой трансцендирования, выхода за границы обыденного и мирского. В. Мисснер утверждает, что иррациональные формы религиозного опыта, включающие транс, экстаз, мистические переживания, привлекают истериков. Культы, исповедующие переживание жертвенности, гипертрофии мотива страдания – депрессантов. Идеи ненависти к врагам веры влекут к себе параноиков. Они же становятся ярыми фанатиками. В целом же религиозные культы с их идеями исключительности и привилегированности, влекут к себе лиц с нарциссическим поведением. Возраст

Рост вероятности вовлечения в культы наблюдается на определенных этапах возрастного развития человека и соответствующих им кризисов. Наиболее уязвимыми являются стадии «подростковая» и «поздней зрелости». «Большинство молодежи в момент вербовки испытывают чувство социальной отверженности, одиночества или страха, неуверенности в будущем» (Ф. Зимбардо).

Волчата и неженки

Дети из семей с высоким уровнем дохода уязвимее, чем менее инфантильные, предприимчивые выходцы из бедных семей, прошедшие дворовую школу выживания и цинизма, выработавшие иммунитет против эксплуатации и манипуляции, которую они тотчас же интуитивно определяют. Ловушки вербовщиков

Вербовщики используют многообразные стандартные техники влияния, например: – небольшая уступка, на которую соглашается новичок, влечет за собой более существенные уступки. Схема приблизительно такова: приходи на обед – проведи в общине выходные – отдай нам свои деньги (подоплека – ведь мы же тебя ласково приняли, обогрели); – новичка уверяют в том, что если он примет их идеологию, это решит все его личные проблемы; – сила групповой динамики: личное обаяние и обходительность старожилов; – отсутствие возможности протестовать или спорить: новичка постоянно пичкают новой информацией, занимают разными мероприятиями, он никогда не остается наедине со своими мыслями; – позитивные подкрепления – улыбки, вкусная пища, внимание, забота. Формы вовлечения

Секты предлагают обширный список «кружков по интересам»: бесплатное из-

№3 (21) 22 марта 2011 г. учение Библии или обучение боевым искусствам; приглашение на образовательные семинары или курсы иностранных языков, Интернет-общение и т. д. Расширяя свои ряды, сектанты организуют частные школы как подготовительную ступень к секте взрослых. При этом у детей не развивается желание и умение учиться, не формируются основы аналитико-синтетической деятельности и творческие способности и т. д. Из детей воспитывают маленьких роботов: они покорны, у них отсутствует собственное мнение, стремление к самостоятельности, критичность мышления. Возьмите хорошо промытые мозги…

Пребывание в секте ведет к нарушению личностной идентичности, необоснованным приступам паники и тревожности, глубокой депрессии, задержке психического развития. Человек теряет свободу волеизъявления и контроля над своей жизнью, автономию, способность самостоятельно принимать решения и выносить критические суждения. Личность лишается непосредственности, непринужденности и чувства юмора, способности образовывать дружественные отношения вне культа. Все это ведет к задержке достижения зрелости, отчуждению, враждебности, искаженному восприятию реальности, нервным срывам, суицидальному поведению. …и делайте с ними, что хотите

В некоторых сектах из молодых людей готовят бойцов, способных агрессивно защищать религиозные идеи секты. Девушек многие духовные учителя заставляют заниматься проституцией. Как правило, вовлечение в секту сопровождается материальными поборами, вплоть до полного избавления от имущества. Обратный путь

Если после выхода из секты человек не получает психологической поддержки профессионала или священника и не проходит курс психологической реабилитации, его мучения продлеваются на неопределенно долгое время. С помощью друзей или семьи он склеивает себя по кусочкам и продолжает жить, но пока он не поймет суть технологии реформирования его сознания, не узнает о привитых ему фобиях, он не сможет жить полной жизнью свободного человека. Поэтому чрезвычайно важно уделять пристальное внимание духовному уровню воспитания подрастающего поколения, помогать им в выработке мировоззренческих установок на основе многовекового опыта человечества, а не на основе жизненного опыта неуравновешенных персонажей, охваченных манией величия и жаждой обогащения. Светлана Сафонцева к.пс.н., медицинский психолог Московского научно-практического центра наркологии

НЕЗАВИСИМОСТЬ письмо в номер

Здравствуйте! Читал, что членов хлыстовской секты называли «прыгу‑ нами». Откуда пошло такое наимено‑ вание? Андрей

«Прыгуны» – наиболее подходящее название, потому как на своих радениях хлысты очень ритмично двигались и подпрыгивали, ещё чаще просто кружились и водили хороводы. Именно так и описывает радения хлыстов известный революционер Бонч-Бруевич: «Они один за другим вертятся с такой проворностью, что даже невозможно разглядеть их лица». Кружения, ритмичные танцы и дыхательные упражнения очень часто применяли в различных ритуалах – для «общения с духами». Об этом знали и сибирские и африканские шаманы и североамериканские индейцы. Задолго до того, как психофизиолог и мистик ХХ века Станислав Гроф открыл, что недостаток воздуха и глубокое дыха-

ние, вызванное интенсивным движением, может оказать галлюциногенное воздействие на организм, хлысты уже знали эффект гипервентиляции лёгких. Во время проведения радений все окна очень плотно закрывали, и радеющие начинали водить хороводы. Свидетели утверждали, что «радеющие сильно выпускали дыхание». Они не читали длинных молитв и только возгласом (на выдохе) призывали духа. Это звучало примерно так: «Ой, дух! Ой, накати!» После чего некоторые начинали рыдать, другие пророчествовали, третьи распевали молитвы, ну а кто просто кружился на одном месте. Затем наступал такой момент, когда все радеющие просто входили в завершающий этап – коллективное переживание любви и радости. Очень часто эта стадия переходила в откровенные ласки и заканчивалась «свальным грехом». Хлысты свои радения такого типа называли «духовным пивом», они прекрасно понимали, что такое состояние сродни опьянению.

№3 (21) 22 марта 2011 г.

и страшно, и смешно Три изрядно накурившихся договариваются остановить такси, чтоб не запалиться: «Так, останавливаем, я говорю куда ехать, садимся и молчим». Остановили, сели, молча едут…. Водитель: – Ребята! Вы что, пыхнули? – А как ты догадался? – Ага, сели втроём на переднее сидение да ещё и молчат…. – Моя жена постоянно кашляет. Какие лекарства ни принимала, всё равно кашель не проходит. – А травки не пробовали? – Пробовали, но она по‑прежнему хихикает и кашляет. Первый: Я Новый год встречал на Канарских островах. Кайф – тепло! Второй: А я в горы уезжал, на лыжах ходил. Третьего спрашивают: А ты… Что? Где? Как? Третий: А я вместе с вами на кухне был. Только не курил! Полицейские ломятся в дверь. Открывает покачивающийся наркоман. Полицейские: – У вас тут под дверью труп лежит! Кто убил?! – А, это… это Серега… он уже мертвый пришел… – Ворона, ты тут мой косячок не видала? – Ничего не видела, ничего не слышала и вообще сбейте меня, я сесть не могу…

Сектанты (хлысты) в д. Селиванихе в Сибири (1920-е годы)

– Папа, я потерял свои таблетки! Голубенькие, ты их не видел? – У нас есть проблема и посерьёзнее, сынок… – Какая? – НА НАШЕЙ КУХНЕ РОЗОВЫЙ ДРАКОН! Инспектор по делам несовершеннолетних ведет воспитательную беседу с прыщавым любителем клея «Момент»: – Ну, посмотри на себя! Бродяжничаешь, воруешь, клей нюхаешь! Куда только семья твоя смотрит? Где твой отец? – В тюрьме… – А мать? – В лагере… – А сестра? – В колонии… – Ну, а брат? – В институте… – Вот, видишь! Бери пример с брата! В каком он институте? – В медицинском… – Тем более! Туда так просто не попасть! И что он там делает? – В банке с формалином сидит. Он с двумя головами родился. – Вы пьете? – Только в торжественных случаях! – Это когда? – Когда есть, что выпить.

НЕЗАВИСИМОСТЬ первая помощь

При отсутствии взаимопонимания с близкими

га ваша мысль, которая отразилась в подарке. Четвертый язык: Акты служения. Помощь. Помогать – значит делать что‑то для другого. Помогая, вы стараетесь угодить, выражаете любовь. Помощь требует времени и сил. Если ваш язык любви – помощь, скажите об этом, попросите. Пятый язык: Прикосновения. Ни для кого не секрет, что прикосновения – один из способов выразить любовь. Для некоторых это единственный способ почувствовать ее. Им необходимо держаться за руки, и нужно, чтобы их целовали, обнимали. Но возможно некоторые прикосновения неприятны вашему партнеру. И если он говорит вам об этом, постарайтесь их избегать, иначе вы уже выразите не любовь. Определить свой язык можно тремя способами:

1. Что причиняет вам боль? Что вас задевает в поведении супруга? Что огорчает? Обратное, возможно, – ваш язык. 2. О чем вы чаще всего просите супруга? Ваши просьбы, скорее всего, имеют отношение к родному для вас языку. 3. Как вы сами обычно выражаете любовь, что делаете? Вероятно, того же вы ждете и от супруга. Возможно, это ваш язык любви. Определите, на каком языке любви говорит ваш супруг, ребенок, партнер, вы сами. Воспринимайте критику как информацию, и тогда, возможно, критика превратится в просьбу. На помощь пришел Гэри Чепмен, семейный психолог, автор книги «Пять языков любви» Питер Паул Рубенс Портрет молодого человека

Питер Паул Рубенс Портрет камеристки инфанты Изабеллы

Прежде всего, постарайтесь выразить им свою любовь и привязанность. Это то, что вам вполне по силам. Принимайте во внимание, что разные люди нуждаются в разных проявлениях любви. Найти язык взаимопонимания не так уж сложно. Часто мы не понимаем друг друга просто потому, что не знаем, какой «язык любви» присущ нашим партнерам. Как же мы выражаем любовь? Когда мы чувствуем себя любимыми? Существует пять языков любви – пять способов, которыми люди выражают свою любовь. Первый язык: Слова одобрения, поощрения. Похвала и благодарность всегда помогут вам выразить любовь. И лучше их облечь в простые искренние слова. Обычно люди обращают особое внимание на интонацию. Манера говорить чрезвычайно важна. «Мягкое слово усмиряет гнев», как говорил один мудрец. Любовь просит, а не требует. Второй язык: Качественное время. Вместе проводить время – значит целиком отдавать кому‑то внимание. Когда вы сидите рядом на диване, уставившись в телевизор, вы не вместе: ваше внимание поглощено новостями, а не друг другом. У языка времени есть много диалектов, один из которых – беседа, доверительный дружеский разговор, обмен мыслями, чувствами, желаниями. Если время – родной язык вашего супруга, ребенка, то такие разговоры просто необходимы, чтобы он почувствовал, что вы его любите. Третий язык: Подарки. Чтобы сделать кому‑то подарок, вы должны думать о нем. Подарок – символ этой мысли. И неважно, сколько денег вы потратили. Главное – вы подумали о человеке, доро-

№3 (21) 22 марта 2011 г.

и страшно, и смешно Оторвала таракану все лапки, сказала «беги!» – не бежит. Вывод: без лапок таракан не слышит. Наркоман подходит к таксисту и спрашивает: – Мужик, ты свободен? – Да. – Потанцуем? – Слушай, а компот варят только из фруктов, или из овощей тоже? – Компот из овощей – это борщ! Вести из Киргизии: многочисленная армия саранчи уничтожила все запасы конопли, а затем с диким хохотом выпила озеро ИссыкКуль и отправилась в Турцию за дубленками. Фильм «Алиса в стране чудес» в Голландии признан документальным. Приходит парнишка домой, накуренный, просто никакой. Думает: «Только бы перед мамой не спалиться, только бы не спалиться». Она ему: – Садись сынок, покушай. Тот садится, начинает есть. Мать смотрит на него и говорит: – Сынок, ты бы хоть вилку взял. А он возмущенно: – Кто накуренный, я накуренный?! Открытие! Наши ученые научились скрещивать вишню с коноплей. Теперь из нее можно варить вкусное и смешное варенье. Идет наркоман, тут ему навстречу слон летит… БАХ!!! сбил наркомана, он упал, полежал, встал. Идет дальше, тут жираф летит, БАХ!!! сбил! Наркоман встал, отряхнулся, тут ракета… БАХ!!! он опять пытается встать, а женщина ему и говорит: «Молодой человек! Да отойдите же вы, наконец, от карусели!!!» А знакомый одного знакомого в Токио хотел бабло в банкомате обналичить. Вставил карту, ввёл 200, получил много презервативов. Учите японский. Идет зачет по произведению Л. Толстого «Анна Каренина». Студент долго и нудно рассказывает о жизни Вронского. Преподаватель устал слушать. – О герое романа вы рассказали достаточно. Теперь расскажите о героине. Студент оживляется. – Героин – сильная вещь. А почему вы об этом спрашиваете? Надпись на входе в голландский бар: «Приносить и распивать спиртные напитки не имеет смысла». В Нидерландах решена проблема кариеса… Всего десять грамм конопли в зубную пасту – и ваши дети начинают чистить зубы не два, а три, четыре и даже пять раз в день!

НЕЗАВИСИМОСТЬ cухая

справ ка

Отрицание

Персидская миниатюра

жизни Манихейство – прошлое и настоящее

Мы попробуем разобраться, что заставляет умных, добрых и внешне вполне интеллигентных людей создавать кошмарные образцы монстральных философских систем и почему эти идеи овладевают умами сотен тысяч других не менее умных, честных и добрых людей, заставляя их уничтожать свое будущее, а, следовательно, и самих себя (П. М. Корявцев «Философия антисистем») Л. Н. Гумилев определяет антисистему как системную целостность людей с негативным мироощущением, специфическим отношением к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, вплоть до уничтожения системы, будь то государство, ландшафт или этнос. Для антисистемы существует одна объединяющая установка: отрицание реального мира как сложной и много-

образной системы во имя тех или иных абстрактных целей. Для антисистем характерны скрытность действий и такой прием борьбы, как ложь, причем отнюдь не во спасение. Антисистема всегда стремится к моральному уничтожению этноса, из числа представителей которого она вербует своих новых членов. Ярким примером такой антисистемы является манихейство. Манихейство – синкретическая дуалистическая религия, созданная в III в. нашей эры на территории Сасанидской империи. Человека, придумавшего эту религию, называли Мани. Манихейство несет в себе элементы зороастризма, христианства, буддизма, джайнизма, вавилонской мифологии, неоплатонизма и гностицизма. Манихейство было широко распространено в первом тысячелетии н.э. – от Северной Африки и Испании до Китая; таким образом, это была наднациональная, мировая религия. Она

№3 (21) 22 марта 2011 г. существовала до XV века. Манихейство особенно сильно было в IV и V вв. и продолжалось даже в средние века. В основе манихейства – идея о существовании двух начал, Света и Тьмы. Эти начала сперва были отдельны друг от друга, а затем Тьма вторглась в мир Света, вследствие чего был создан известный нам материальный мир. Таким образом, акт создания мира манихейство расценивает как катастрофу. Манихеи учили, что все материальное является источником зла и, следовательно, подлежит тотальному уничтожению. Манихеи первыми поставили своей целью даже не упрощение каких‑либо систем, а полное уничтожение всего материального мира. Наследниками идеологии манихеев стали альбигойцы во Франции, богумилы в Болгарии и карматы в Катаре. Манихейская антисистема была образцовой в плане «антисистемности» и послужила примером для подражания многим другим антисистемам. В ней впервые были доведены до абсолюта такие традиционные принципы антисистем, как жизнеотрицание, право на ложь и тайная организация общин. При всем этом манихеи доказывали, что борются с мировым злом и утверждают идеи добра и справедливости. В манихейских общинах и у их идейных наследников была достаточно сложная и глубоко законспирированная структура, внутри общин, как и положено, действовала жесткая дисциплина и безоговорочное подчинение духовному руководителю общины, которого многие из рядовых членов общины даже никогда не видели в лицо. Кроме того, существовала строгая системная иерархия, сочетавшаяся с разделением функциональных обязанностей между уровнями общинной иерархии. В дальнейшем это положение использовалось многими другими антисистемами. Мусульманский мир также не избежал заражения антисистемами – в северной Африке возникла манихейская община исмаилитов, и даже на родине ислама, в Аравии, возникла община карматов (существует мнение, что современный ваххабизм в исламском мире является прямым наследником идеологии средневековых карматов). В Азию также проникло учение манихеев, однако даже в Китае, где традиционно к различным вероисповеданиям относились достаточно терпимо, манихейство подвергалось гонениям. Манихеи смогли закрепиться только в Уйгурии. Новая религия, которая проповедовала отказ от мясной пищи, вынудила кочевниковуйгуров заняться выращиванием овощей, дабы не умереть с голоду. Закончилось все это тем, что неподходящий в условиях степи хозяйственно-культурный тип

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Спасатели помогают пострадавшим от газа пассажирам токийского метро. Террорист – секта «Аум Синрикё»

привел к эрозии почвы, пыльным бурям и неурожаям, а крайняя религиозная нетерпимость настроила против уйгуров всех соседей. В середине IX века ослабевшее государство попеременно терзали киргизы и китайцы; уйгуров вырезали почти до последнего. Остатки некогда могущественного народа вынуждены были бежать со своих исконных территорий и отказаться от манихейства в пользу буддизма. Последующие антисистемы переняли от манихеев иерархическую структуру, позволявшую наиболее эффективно удерживать под контролем членов общины, там же была разработана процедура тайного посвящения неофита в члены общины и теория сакральной власти «учителя», «вождя» и т. д. и т. п. Все это весьма способствовало увеличению деструктивных возможностей. Самым простым выходом для манихеев было бы самоубийство, но они ввели в свою доктрину учение о переселении душ. Это значит, что смерть ввергает самоубийцу в новое рождение, со всеми вытекающими отсюда неприятностями. Поэтому ради спасения душ предлагалось другое: изнурение плоти либо аскезой, либо неистовым разгулом, коллективным развратом, после чего ослабевшая материя должна выпустить душу из своих когтей. Только эта цель признавалась манихеями достойной, а что касается земных дел, то мораль, естественно, упразднялась. Ведь если материя – зло, то любое истребление ее любой ценой – благо, будь то убийство, ложь, предательство… все не имело никакого значения. По отношению к предметам материального мира было все позволено. Манихейская секта, подобно масонству, представляла тайное общество, но всего лишь с тремя степенями посвящения: верующих, избранных и совершенных. По свидетельству блаженного Августина,

от посвящаемых требовалось, прежде всего, строжайшее соблюдение тайны: «Jura, реrjura, secretum рrоdеrе nole (клянись, нарушай присягу, но не выдавай тайны). Блаженный Августин свидетельствует и о жестокосердии Манихеев ко всем, не принадлежавшим к их секте: «Никому, если он не Манихей, не подавай хлеба и воды». Считая материю порождением дьявола, Мани открыто призывал к разрушению материального мира, к умерщвлению своей плоти. Среди последователей манихейства известны случаи массовых самоубийств. К манихеям такого типа можно отнести нетрадиционные культы современности, например, печально знаменитое движение буддийского толка, представленное Аум Синрикё – Учение Истины Аум, ныне известное как Алеф. Группа была основана Сёко Асахарой в 1987 году. Ритуалы посвящения в ней зачастую связаны с использованием галлюциногенов, таких как ЛСД. В конце 1980‑х секту обвиняли в обмане новичков и удержании членов группы против их воли, принуждении жертвовать деньги. Убийство члена группы, который пытался уйти, как стало известно в наши дни, произошло в феврале 1989. Секта считается причастной к убийствам нескольких людей, подвергавших ее критике. Ночью 27 июня 1994 члены секты в центральном японском городе Мацумото выпустили зарин, который убил 7 человек и нанес ущерб более 200 гражданам. 20 марта 1995 года 10 участников «Аум Синрикё» совершили газовую атаку в токийском метро с помощью отравляющего газа зарин. В результате 12 человек погибли, несколько десятков серьёзно отравились, около 1000 имели временные проблемы со зрением. Суд признал Асахару виновным по 13 из 17 обвинений, и в 2004 приговорил его к смертной казни. В настоящее время он находится в заключении, приговор в исполнение не приведён. То-

№3 (21) 22 марта 2011 г.

Мани как божество полнолуния

талитарный характер секты, идея убийства для выхода из этого мира, оказание тяжелого подавляющего воздействия на людей – все это отклики истории начала нашего тысячелетия. Другой пример последователей Мани – мунитская организация «Церковь унификации», основателем которой является Сан Мюн Мун, дважды судимый. В 1954 г. в Южной Корее Мун провозгласил новую религию. Согласно его учению, Бог един для всех наций и религий, и настало время создать универсальную, объединенную церковь. Пророком и мессией нового века Мун объявил себя. Муниты называют своего руководителя «преподобным» и «божественным». Существует даже культ Муна. «Церковь объединенная» превратилась в мощнейшую и богатейшую финансовую империю. Укрепляя свое влияние, она занимается благотворительностью. Ее приверженцы утверждают, что их сообщество подобно большой семье. Они живут общинами, ведут пропаганду среди молодого поколения, у них очень распространены браки внутри общины. Муниты жертвуют общине деньги и имущество. Личность в мунитской общине полностью контролируется. Однако не только эти организации в настоящее время поражены вирусом манихейства. Множество религиозных течений и оккультных направлений имеют аналогичную природу. Подобно спруту, манихейство проникало вглубь истории, обволакивало умы доверчивых душ, видоизменяясь и пряча свою истинную сущность. Материал подготовлен с использованием работ Льва Гумилева, П. М. Корявцева, Тамары Разговоровой и Галины Соколовой, а также интернет-изданий.

НЕЗАВИСИМОСТЬ биография к размышлению

Сандро Боттичелли Святой Августин Блаженный

Блаженный

Темной ночью несколько подростков отрясали тайком соседскую грушу. Плоды были несоблазнительными на вид и невкусными. Но маленькая банда унялась, только полностью опустошив дерево и унеся с собой ненужную добычу. Дети состоятельных отцов просто-напросто развлекались в потемках. Среди них особенно выделялся один – и дерзостью, и ловкостью и хорошо подвешенным языком. Много позднее, зрелым мужчиной, он вспоминал об этом детском эпизоде, и в себе самом искал ответ на многие вопросы человечества: «Что же было мне, несчастному, мило в тебе, воровство мое, ночное преступление мое, совершенное в шестнадцатилетнем возрасте? Или мне было приятно хотя бы обмануть закон, раз уж я не мог сокрушить его в открытую, и я, как пленник, создавал себе куцее подобие свободы, безнаказанно занимаясь тем, что было запрещено, теша себя тенью и подобием всемогущества? Вот раб, убегающий от господина своего и настигший тень. О тлен, о ужас жизни,

о глубина смерти! Может ли быть любезно то, что запретно, и только потому, что оно запретно?» Ночным воришкой был Аврелий Августин, 13 ноября 354 г. рождения, место рождения Тагаст (ныне Сук-Ахрас в Алжире) африканской провинции Нумидия. «В детстве моем, которое внушало меньше опасностей, чем юность, я не любил занятий и терпеть не мог, чтобы меня к ним принуждали; меня, тем не менее, принуждали, и это было хорошо для меня, но сам я делал нехорошо; если бы меня не заставляли, я бы не учил… Один да один – два; два да два – четыре; мне ненавистно было тянуть эту песню и сладостно было суетное зрелище…» Шустрый и способный мальчишка рос в семье не богатой, но обладающей достатком. Его мать Моника, горячая христианка, воспитывала сына в соответствии со своими убеждениями и проявляла немало мудрости и такта, направляя пылкую натуру в правильное русло. Однако,

№3 (21) 22 марта 2011 г. по обычаю того времени, крещение сына было отложено до совершеннолетия, о чем он впоследствии немало сокрушался: «…однажды я так расхворался от внезапных схваток в животе, что был почти при смерти… И моя мать…в смятении торопилась омыть меня и приобщить к Святым Твоим Таинствам… как вдруг я выздоровел. Таким образом, очищение мое отложили, как будто необходимо было, чтобы, оставшись жить, я еще больше вывалялся в грязи; по‑видимому, грязь преступлений, совершенных после этого омовения, вменялась в большую и более страшную вину». Родители любили сына всей душой и не жалели никаких средств, чтобы смышленый отпрыск не впал во тьму невежества. Ограничивая себя во многом, они оплачивали ему лучших учителей, лучшие школы в Мадавре и Карфагене. Мысль о том, что их сын станет просвещенным человеком, настолько захватила родителей, что они как‑то упустили из виду естественные стремления молодого человека. «Мать моя хотела, чтобы я не распутничал, и особенно боялась связи с замужней женщиной, – я помню, с каким беспокойством уговаривала она меня наедине. Это казалось мне женскими уговорами; мне стыдно было их слушаться… Она не позаботилась о моей женитьбе из боязни, как бы брачные колодки не помешали осуществиться…надеждам на успехи в науках». Молодого повесу привлекали похождения не только и не столько сами по себе, но в большей степени как повод потщеславиться и приукрасить свою порочность перед приятелями. «Я прибыл в Карфаген; кругом меня котлом кипела позорная любовь. Я еще не любил и любил любить и в тайной нужде своей ненавидел себя за то, что еще не так нуждаюсь. Я искал, что бы мне полюбить, любя любовь: я ненавидел спокойствие и дорогу без ловушек… Любить и быть любимым мне сладостнее, если я мог овладеть возлюбленной. Я мутил источник дружбы грязью похоти; я туманил ее блеск адским дыханием желания. Гадкий и бесчестный, в безмерной суетности своей я жадно хотел быть изысканным и светским. Я ринулся в любовь, я жаждал ей отдаться. Боже мой милостивый, какой желчью поливал Ты мне, в благости Твоей, эту сладость. Я был любим, я тайком пробирался в тюрьму наслаждения, весело надевал на себя путы горестей, чтобы секли меня своими раскаленными железными розгами ревность, подозрения, страхи, гнев и ссоры». Тем не мене, здоровая целостность натуры возобладала над распутством. Он стал жить «с одной женщиной, но не в со-

НЕЗАВИСИМОСТЬ

юзе, который зовется законным: я выследил ее в моих безрассудных любовных скитаниях. Все‑таки она была одна, и я сохранял верность даже этому ложу. Тут я на собственном опыте мог убедиться, какая разница существует между спокойным брачным союзом, заключенным только ради деторождения, и страстной любовной связью, при которой даже дитя рождается против желания, хотя, родившись, и заставляет себя любить». В это же время, раздираемый внутренними противоречиями, молодой философ принялся за изучение Святого Писания. Однако это не принесло ему покоя. Наоборот. «Моя кичливость не мирилась с его простотой; мое остроумие не проникало в его сердцевину. Оно обладает как раз свойством раскрываться по мере того, как растет ребенок-читатель, но я презирал ребяческое состояние, и надутый спесью, казался себе взрослым… Так и попал я в среду людей, горделиво бредящих, слишком преданных плоти и болтливых. Речи их были сетями дьявольскими, птичьим клеем, состряпанным из смеси слогов, составляющих имена: Твое, Господа Иисуса Христа и Параклета, Утешителя нашего, Духа Святого. Эти имена не сходили у них с языка, оставаясь только словесным звоном и шумом: истина не жила у них в сердце. Они твердили: «истина, истина» и много твердили мне о ней, но ее нигде у них не было. Они ложно учили не только о Тебе, который есть воистину Истина, но и об элементах мира, созданного Тобой…» Так началась дорога, девять лет водившая Аврелия Августина потайными тропами манихейской ереси. Все эти девять лет были политы слезами матери и сопровождались ее горячей молитвой. Она обратилась к епископу с просьбой вразумить сына, но он уклонился от беседы, объяснив, что «ересь для меня внове, я горжусь ею и уже смутил многих неопытных людей. Оставь его там и только молись за него Богу. Как вер-

но, что ты живешь, так верно и то, что сын таких слез не погибнет». Живя в заблуждении сам, он с радостью ввергал в пропасть других, жадно делился своими открытиями, уводил в секту манихеев христиан и язычников, «обманывался и обманывал разными увлечениями своими: открыто – обучением, которое зовется «свободным», втайне – тем, что носило обманное имя религии». К этому времени Августин стал уже известен как преподаватель и к нему охотно шли ученики. Таким образом, возможности для проповеди у него были неограниченные. Он блистал как ритор, упивался театральными зрелищами, был душою всех компаний. Трудно было противостоять его профессиональному красноречию и личному обаянию. Тем не менее, душа постоянно ощущала смуту и неудовлетворение. Духовный вождь манихеев Фавст не смог ответить на мучившие Августина вопросы. Чем ближе он знакомился с манихейством, тем больше его острый ум вскрывал нелепостей и противоречий, которые он пытался разрешить посредством платонической и неоплатонической философии. В 383 году Аврелий покинул Африку и отправился в Рим, а затем в Медиолан в качестве учителя риторики. Там и совершились две встречи, которые окончательно перевернули жизнь. Епископ Амвросии Медиоланский был первой встречей. Апостол Павел через свои Послания – второй. На Пасху 387 г. сбылось то, что предрекали скорбящей матери – Августин вместе со своим сыном принял крещение. Навсегда умер блестящий говорун и сладкословец, любитель светских развлечений и ценитель красоты. Родился проповедник, монах, священник, впоследствии епископ. Родился Блаженный, который своей беспримерной «Исповедью» привел ко Христу множество людей, подавая им пример покаяния, прощения и надежды.

Фра Филиппо Липпи Видение Блаженного Августина

Наталия Волохова

№3 (21) 22 марта 2011 г.

мнение

Псевдореабилитация

в сектах Тоталитарные деструктивные секты утверждают, что могут излечивать наркоманию. На самом деле основная цель декларируемой борьбы с наркотиками – это вербовка новых адептов. Некоторые молодые люди в этих сектах действительно перестают употреблять наркотики. Но они приобретают другую зависимость – зависимость от самой секты и ее лидеров. Существуют специальные приемы, позволяющие заменить одну зависимость на другую. Из-за активного воздействия на психику адептов, у последних возникает близкая к наркотической зависимость от чувственных переживаний, возникающих во время совместных молитв, «говорения на языках» (несвязная речь, бормотание, выкрики). «Говорение на языках» очень часто напоминает эпилептический припадок, люди падают на пол и некоторое время либо лежат неподвижно, либо бьются в экстазе, безудержно хохочут, рыдают или кричат. Многие неопятидесятнические служения заканчиваются тем, что почти все их участники либо вповалку лежат на полу, либо ползают под стульями, «упиваются» смехом, теряют сознание. Участники подобных мероприятий вводятся в состояние транса. Немудрено, что, получив этот кайф, сродни уколу морфия, люди попадают в зависимость от тех, с чьей помощью они этот кайф получили. Одним из условий излечения в секте является так называемое «свидетельство». Бросивший колоться наркоман обязан свидетельствовать об этом везде, куда его направит секта. А направляют его, как правило, к молодёжи, в частности, в школы. Настоящая беда наступает тогда, когда бросивший колоться «проповедник» срывается и вновь «садится на иглу». А таких случаев предостаточно. И тогда наркоман будет втягивать молодых людей уже в другую организацию, принцип работы которой тот же, что и у секты: чем больше ты вовлечёшь в неё людей, тем лучше. Отрабатывая бесплатные дозы наркотика, бывший «проповедник» становится наркодилером среди доверившейся ему молодёжи. По материалам Международной научно-практической конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма»

НЕЗАВИСИМОСТЬ ч т о

т а к о е

?..

Галлюциногены

Циклодол Циклодол – самый старый из лекарственных препаратов, применяющихся для лечения паркинсонизма. В качестве одурманивающего средства препарат начал использоваться в нашей стране в конце 50‑х – начале 60‑х годов, и по степени распространенности и последствиям злоупотребления им стал советским аналогом РСР. «Мода» на циклодол пришла из психиатрических больниц. В медицинской практике тех лет появился аминазин, произведший революцию в существовавших ранее подходах к психическим болезням. Препарат получил невероятно широкое распространение – его получали практически все страдавшие шизофреническими психозами пациенты. Но имел он и побочные эффекты. В частности, нейролептик вызывал нарушения координации движений – так называемый нейролептический или экстрапирамидный синдром. Поэтому практически всем больным для предупреждения осложнений одновременно с аминазином назначался циклодол. Пациенты довольно быстро выяснили, что малейшая передозировка циклодола вызывает опьяняющий эффект, а еще большее увеличение дозы (при отмене аминазина) приводит к галлюцинациям. Циклодол и ряд других аналогичных препаратов и сейчас продается у нас на улицах наравне с наркотиками, но особенное распространение получил в школьной среде. Судя по рассказам наркоманов, немалое количество торговцев наркотиками предлагает школьникам 2‑3‑го класса попробовать «безвредные таблетки, которые используются как лекарство». По крайней мере, у 24 % пациентов, страдающих зависимостью от героина, наркотический опыт начался с согласия принять циклодол в школе или на танцах. Первая фаза. Она связана с подъемом настроения, или эйфорией. Развивается через 20‑30 минут после приема таблеток. Появляется чувство тепла, в первую очередь в руках и ногах. Самочувствие – приятное, в теле легкость. Звуки представляются четкими, краски – яркими и привлекательными. Житейские неприятности отходят на задний план. Наркоман становится болтливым; движения, вначале плавные, заметно уско-

ряются. Все вокруг вызывает смех. Такое возбужденное состояние длится еще около двадцати минут и сменяется второй фазой. Вторая фаза. Через 40‑45 минут эффект уже иной – появляется заторможенность в движениях, желание прилечь, головокружение и своеобразное ощущение невесомости. Человека может бросать «то в жар, то в холод». Наркоман как бы видит себя, лежащего на диване, со стороны. При этом меняется вся окружающая обстановка – предметы становятся зыбкими, текучими, «мерцающими». Разными пациентами ощущения воспринимаются по‑разному: и как приятные, и как устрашающие. В любом случае, в этом состоянии подросток не в силах четко формулировать мысли и даже просто общаться. Именно в этой фазе наркоман теряет ощущение собственного «Я», становясь абсолютно безвольным и внушаемым. Одна из пациенток именно в такой момент была изнасилована 11 (!) молодыми людь-

№3 (21) 22 марта 2011 г. ми. Характерно, что, в отличие от некоторых других галлюциногенов, картина опьянения циклодолом хорошо запоминается. Эпизод изнасилования отразился на всей жизни молодой девушки (хотя она больше ни разу не притрагивалась к наркотикам). Вторая фаза продолжается от 2 до 3,5‑4 часов, в зависимости от принятой дозы циклодола. Третья фаза является периодом возникновения галлюцинаций, но фаза эта может и не развиться. Все зависит от принятой дозы препарата и индивидуальной переносимости. На фоне «невесомости» пациент перестает ориентироваться во времени и пространстве. Сначала появляются своего рода обманы восприятия – щелчки, звонки, странные звуки. Затем – внезапно возникающие образы, главным образом людей или животных. Образы двигаются, разговаривают и отдают приказания. Один из наших пациентов рассказывал, что по приказу «странного деда без глаз» – дело происходило на подмосковной даче – он дошел до станции и лег на рельсы. По счастью, был перерыв в расписании электропоездов. Наркоман понимал, что «деда» нет в реальности, что это галлюцинация. Однако сопротивляться не мог: было легче слушаться, чем сопротивляться. Такого рода галлюцинаторные переживания также могут продолжаться от 2 до 4 часов. Далее наступает четвертая фаза. Вместо легкости тело наливается тяжестью, наваливается усталость до чувства полного изнемо-

Фото Rodney Smith

НЕЗАВИСИМОСТЬ

жения. Очень хочется спать, но большинство наркоманов уснуть не может. Приблизительно через 8‑12 часов состояние постепенно нормализуется. Подросток, пользующийся циклодолом как наркотиком, имеет характерный внешний вид: на фоне бледно-воскового лица появляется заметный румянец на щеках и резко выделяются ярко-розовые губы. Складывается впечатление, что он «намазался» неестественной косметикой. Отмечаются мелкие подергивания мышц лица и конечностей. Чаще всего бросаются в глаза мелкие судороги рта и пальцев. Интересно, что из 82 подростков в возрасте от 12 до 18 лет, которые обращались за помощью, 66 (!) описывают свои ощущения от первых опытов с циклодолом как резко неприятные. Чаще всего применяются слова «кошмар» или «ужастики». Даже легкость и парение во второй фазе для них вещь скорее пугающая и вызывающая тревогу: «Мысли становятся легкими, кажется, вот-вот взлетишь. Но одновременно полностью перестаешь соображать, и становится страшно. Если ты не способен соображать, то не знаешь, что случится в следующий момент, не понимаешь, где ты находишься, и это очень страшно». Несмотря на это, все же 90 % из числа обследованных подростков продолжают прием циклодола. При приеме препарата несколько раз в неделю подросток начинает испытывать стойкий дискомфорт, если не может удовлетворить привычную потребность в дозе. Через несколько месяцев развивается стойкая психическая зависимость. Потребность в приеме препарата увеличивается. Интервал между приемами сокращается до 24‑36 часов. При попытке отказаться от приема препарата наблюдается снижение мышечного тонуса, появляется раздражительность и злоба на окружающих. Мысли о циклодоле вытесняют все. Ребята оставляют работу и учебу, пропадают из дома. Примерно через год после начала систематического приема общая картина становится удручающей. Мелкие мышечные подергивания оборачиваются частыми судо-

рогами лица и рук – например, непрерывным разжиманием и сжиманием в кулак пальцев рук. Молодой человек постоянно неусидчив, не может долго находиться на одном месте, развинчен, непрерывно вскакивает, совершает массу бессмысленных непроизвольных движений. В период отмены психоактивного вещества (период абстиненции) подобные расстройства усиливаются. К ним относится и слабость, потливость, тошнота, понос, летучие боли в мышцах и суставах. При малейшей врожденной органической ослабленности нервной системы «неестественное» повышение мышечного тонуса и интенционный тремор легко могут переходить в развернутые эпилептические припадки. Еще более частое явление – токсические психозы. Например, циклодоловый делирий (циклодоловая «горячка»). Особенно страшен тем, что грань между собственно галлюцинациями, наступающими во время приема циклодола, и приступами «горячки» (отека мозга) практически незаметны для самого подростка. Психоз и удовольствие становятся абсолютно неотличимы. «Я валялся в комнате и беседовал с огромной добродушной говорящей собакой. Собаку я боялся, но не очень. Вдруг за окном раздалось что‑то вроде удара грома, и в комнате образовалась толпа разъяренных людей с палками в руках. Они стали лупить собаку и обвинять меня в том, что я с отцом ее откуда‑то выпустили. От дикого страха я вылез в окно (15‑летний мальчишка, к счастью, жил на втором этаже). Дальше я ничего не помню. Знаю только, что отец нашел меня утром у двери избитым, с выбитыми зубами и с зажатой в руке палкой. Отец говорит, что я ничего не соображал, только бормотал, что должен немедленно кого‑то убить; и палку отнять у меня было невозможно. Дальше помню только больницу и себя под капельницей…» Стоит отметить, что большого числа подобных состояний организм перенести не может. Во время 4‑5‑го делирия молодые люди, как правило, умирают… Циклодоловая токсикомания быстро приводит к нарушению нормального развития головного мозга и прямой атрофии нервных клеток. Уже через полгода систематического приема циклодола появляются нарушения памяти. Подросток не в состоянии запомнить даже телефонного номера. Падает способность к логическому мышлению. Самооценка становится невозможной – подросток больше не видит себя со стороны. Развивается глубокая органическая деменция, привычно называемая нами слабоумием. Использованы материалы из книги А. Г. Данилин «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости» Центрполиграф Москва 2001

№3 (21) 22 марта 2011 г.

слово поэту Иван Крылов

Крестьянин и змея Змея к крестьянину пришла проситься в дом, Не по‑пустому жить без дела, Нет, нянчить у него детей она хотела: Хлеб слаще нажитый трудом! «Я знаю, – говорит она, – худую славу, Которая у вас, людей, Идет про Змей, Что все они презлого нраву; Из древности гласит молва, Что благодарности они не знают, Что нет у них ни дружбы, ни родства, Что даже собственных детей они съедают. Все это может быть: но я не такова. Я сроду никого не только не кусала, Но так гнушаюсь зла, Что жало у себя я вырвать бы дала, Когда б я знала, Что жить могу без жала; И, словом, я добрей Всех Змей. Суди ж, как буду я любить твоих детей! «Коль это, – говорит Крестьянин, – и не ложно, Все мне принять тебя не можно; Когда пример такой У нас полюбят, Тогда вползут сюда за доброю Змеей, Одной Сто злых и всех детей здесь перегубят. Да, кажется, голубушка моя, И потому с тобой мне не ужиться, Что лучшая Змея, По мне ни к черту не годится». Отцы, понятно ль вам, на что здесь мечу я?..

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (21) 22 марта 2011 г. кому зла. Кто, в конце концов, вправе решать за другого, что для того хорошо, а что плохо, кроме него самого?

друг другу

Дрон

ОН, ОНА И СЕКТА

Соседи жалуются участковому: – В такой‑то квартире творится что‑то странное, постоянно дикий хохот, молодёжь ходит туда-сюда, тряпками жжеными воняет. Приходит участковый: – Что тут у вас происходит, ходите туда-сюда, тряпками жжеными воняет, хохочете… Чем вы тут занимаетесь??! – Да так, ничем. Ходим, смеёмся, тряпки жжём.

Ха, если бы зомбированные люди и их «учителя» никому не причиняли вреда! Как, однако, размазалось само это понятие «вред». Потому‑то за руку все эти секты никто и не думает ловить. Прохор

Дарья, знаешь, это страшная вещь… мою знакомую упекли в психушку… она уже не человек, я не знаю, как будем возвращать ее к реальной жизни, девочке всего 20 лет… что с ними творят там, я не представляю…

Йозеф Куделка, Франция, 1987

Люба

Я ТЕРЯЮ ПОДРУГУ. Знаю ее с пятого клас‑ са, была и пока остается одной из луч‑ ших подруг. Умная, интересная девушка, по образованию психолог. Сейчас она ра‑ ботает в УИН, звание капитан, сынишке почти годик. Где‑то полтора года назад она начала заниматься «бизнесом» А* и на протяжении всего этого времени пы‑ тается меня туда втянуть. Она, еще будучи беременной, ездила на се‑ минары, платила за них деньги, покупала кассеты и книжки об успехе. Привел ее туда родной брат, живущий в другом го‑ роде и занимающийся этим «бизнесом» с женой. Раньше не особо меня это и бес‑ покоило, ну, тешится человек, пусть по‑ тешится – думала я. Сейчас начался жутчайший напор. Она звонит мне периодически, приглашает уже на свои «семинары»к себе домой и на семинары «профессионалов»в другие города. ОНА СОВСЕМ РАЗУЧИЛАСЬ ОБЩАТЬСЯ на другие темы. Из наших бесед мо‑ лодая мама говорит о своем малы‑ ше от силы 2‑3 слова, все остальное время – о чудодейственном воздей‑ ствии «бизнеса А*", на успешность человека и на уровень его счастья. Она

стала обижаться на меня за то, что я не хочу приходить на проводимые ею «семинары» и не хочу участвовать в этом «семейном бизнесе». У меня стало возникать ощущение, что я раз‑ говариваю с ЗОМБИ – реально! Почита‑ ла, оказывается А*-цы проходят очень сильную обработку на тех стадионах, где проходят эти чудо-семинары, ко‑ торые посещает моя подруга, и с вос‑ торгом о них рассказывает. И еще вы‑ читала, что А* относят к ряду особых сект. Что делать? Как вытащить ее оттуда? Дарья

А Вы поменьше всякий бред досужих психологов и «сектоведов» читайте. Зачем, вообще, кого‑то откуда‑то вытаскивать, если человек сам этого не хочет? Чтобы было «как раньше»? Этого уже и так не будет. А насчёт всякого «зомбирования»и «влияния на психику» – с нашими телевидением и прессой ни одна секта не сравнится, и ничего, никто против этого не протестует, никто не говорит: «Помогите отучить подругу смотреть ток-шоу и сериалы». Ну, ходит человек куда‑то и пускай себе ходит, если находит в этом удовлетворение и не причиняет ни-

Вот что творят, читайте! Любая секта использует специальные методы контроля сознания. Вот основные: – вся твоя прошлая жизнь будет объявлена вздором и бредом, не заслуживающим ни капли внимания. Любой человек, с которым ты был знаком раньше – «серая мышка», дурак, ничего не понимающий и не желающий понимать в настоящей жизни; – ни одной минуты зря! Если ты не слушаешь лекцию «учителя», ты читаешь брошюрку секты. Если не читаешь – занимаешься йогой. Впитываешь особую музыку. Работаешь. Медитируешь… – весь мир раз и навсегда делится на друзей и врагов. Друзья – в секте, а по улицам бродят убогие уроды, которые не понимают и никогда не смогут тебя понять; – групповое давление. Сотне человек достаточно сказать по разу: «Ты свинья» – и ты захрюкаешь. Проверено, действует безотказно; – «Есть, спать – некогда! Всю жизнь проспишь!» – голодному и усталому гораздо проще, чем сильному и сытому, внушить «истину»; – «Умом счастья не достигнешь!» Если Учитель говорит, что нужно ходить по потолку и принимать ЛСД, надо делать, а не думать! «Долой рациональное мышление!»; – «Поликонцентрация белой праны в пятом слое астрала располагает к работе в эгрегорах! Приступайте!» В секте вводится свой особый язык, дурно сляпанный из научной и оккультной терминологии. Заговорив на этом языке, ты быстро потеряешь контакт с реальностью. И станешь думать так, как это нужно руководителям секты – тупо, в заданном направлении; – «Твои уши теплеют… По телу разливается покой… Мышцы расслаблены… Думай о хорошем…» Скажешь, это для наивных дураков? Ничего подобного. Медитация, гипноз, аутотренинг – отличное средство «раскачать» нервную

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (21) 22 марта 2011 г. А я с Леной не соглашусь. У меня муж год назад ушел в секту. Десять лет вместе прожили, ну, как гром среди ясного неба. Чуть с сыновьями на улице не осталась. Встретила его как‑то, спросила, что его там привлекает. Говорит: «Общение с космическими посланниками и групповой секс по понедельникам. Это ведь не запрещено?» Вот, Лена, скажите мне, как он мог реализоваться в семье?

Фото Rodney Smith

Лариса

систему и вложить тебе в голову что угодно. Тебе только кажется, что ты спокоен, как слон, и совершенно «невнушабелен»; – «Так, сегодня Аня спит с Колей. Петя спит с Дашей. А вы трое – всю ночь чистить картошку! Так велел Учитель!» Дедушке Фрейду такое и не снилось. Половой инстинкт – один из основных. Если управлять им извне, человека очень легко подчинить. Что и делается; – «Там, за окнами, жуткий мир, все готовы друг друга сожрать. Здесь ты среди друзей, здесь хорошо. Но помни: мы столько сделали для тебя, столько сил потратили! Ты наш должник до гробовой доски». Такие методики совершенны. С их помощью Учитель легко подавит твою личность, превратит тебя в манипулируемую квазиличность. Вроде ты, а вроде и не ты. Твоя настоящая суть загонится глубоко внутрь, на поверхности останется покорное, абсолютно довольное существо. Сектовед

Вытащить? Только как наркомана увезти (скорее всего, придется это делать насильно и так, чтобы максимально никто не знал) подальше в глухую деревню. Все остальные способы, вроде убеждений, бесполезны. Сталкивалась с таким, мало того, у девушки еще и дети были, им там все дар общения с космосом открывался. Не знаю, чего там делают, гипноз

или наркотиками подкачивают немного, есть шанс только, когда изолируете человека.

Дарья! Очень жаль, что такое произошло, но, скорее всего, никак Вам ее не вытащить. Больше 15 лет назад к «товарищам» попала моя двоюродная сестра. Моя тетя с мужем сначала не придали значения ее походам в эту группу. Все же замечательно: не пьют, не курят, песенки под гитару поют, на природу ездят и т. д. Когда спохватились, было поздно. Мозги им там хорошо пудрят. Позже в секту ушла их старшая дочь, моя вторая сестра. Что только не делали, как только не пытались их вытащить, даже увозили в деревню, к родственникам – все бесполезно. Они до сих пор там. Их Учитель раньше был такой медоточивый прекрасный юноша, а теперь стал мордатым мужиком и все от Бога напрямую сообщения получает. Пока она сама не поймет – что это действительно СЕКТА, она не уйдет от них, но таких случаев единицы. Глафира

Антонида

Любая секта и вообще – аномалия в социальном поведении – это проблемы во взаимоотношениях человека с окружающим его миром. Не любят, не дают реализоваться и т. п. Можно в секту уйти, можно в запой, можно колоться начать – причина одна. Увозить, конечно, можно, хотя по УК со взрослым так нельзя. А юристы у них мощные. Но еще надо сделать так, чтобы человек начал по‑другому смотреть на свой дом, свою семью, чтобы ему дома стало психологически комфортно, уютно, чтобы он мог себя тут реализовать. Я раз писала интервью с одной очень православной бабушкой, у которой дочка и сын ушли в секту. Сколько в этой бабке было ненависти к своим детям – жесть! Если человека любят и ему хорошо – вряд ли он сбежит в секту добровольно! Лена

Действительно, с Леной соглашусь, все из семьи идет… У знакомой муж и сын алкоголики… вечно пьяные, а там трезвые и умные… вот она и пошла туда, где ее понимают и любят. А возвращать куда? в ту же атмосферу, так она от нее сбежала… Пенелопа

Особый интерес у руководства сектантов вызывают те, кто имеют недвижимость, имущество значительное. Была свидетелем, как 10 лет назад женщина ушла в секту, увела детей и мужа, отдала секте свою квартиру, квартиру матери, мать на улице оказалась и вынуждена была уйти в секту. Отдала квартиру сестры, 4‑х комнатную, которую ей сестра оставляла для продажи в связи с выездом на ПМЖ в Германию, не зная на тот момент, что она уже в секте. Ульяна

Да, действительно, риск затягивания есть, потому как опытные наставники -хорошие психологи, они хорошо изучили приёмы зомбирования. Как иначе можно расценить добровольное жертвоприношение. Если на улице цыганка выманит все деньги, человек, опомнившись, клянёт её и в следующие разы обходит десятой дорогой, а тут отдают всё, остаются голыебосые, и при этом счастливы только от одного обещания вечной жизни. Думающий

У меня мать чуть туда не попала. Ходила несколько раз на собрания. Правильно, все из семьи. Дома у нее была тяжелая ситуация с отцом, вот и забрела туда, где ей «помо-

НЕЗАВИСИМОСТЬ

гут». Насторожило ее, когда стали узнавать, где она живет и чья квартира. Рассказывала мне, что ее в этот момент как по голове ударило: «Куда я попала?» Больше не ходила. Но если бы не этот преждевременный разговор про имущество, не знаю, чем бы все закончилось. Варвара

Когда ко мне на улице подходят люди и предлагают вместе под присмотром изучать Библию, я обычно интересуюсь, давно ли они сами этим занимаются, а получив утвердительный ответ, спрашиваю, сколько жен было у царя Давида, как их звали и в какой последовательности поступали. Не знаешь, садись, два! Татьяна

Дарья! Но вы же сами прекрасно знаете, что не все так просто… вытащить… тоталитарная секта просто так никого не выпустит… будут, мягко говоря, весьма и весьма ревностно и активно «приглашать»вернуться назад, а то мол, настигнет карающая рука того или иного бога такого-сякого отступника… Да и сам человек не захочет оттуда выйти… они ж ломают там систему Я, ценностей, убеждений о мире и о себе, встраивая взамен свою… И чтобы к нормальной жизни вернуть, требуется не менее мощная обработка… А если к этому еще и добавить, что в реально жестких сектах действительно жесткая иерархия, хорошие психологи и мощная собственная система проверки и безопасности… то становится грустно… Стас

У нас в подъезде три семьи сектантские, этим летом я много раз наблюдала, как глава одной из них вместе со своим 12‑летним сыном во дворе собирал бабушек штук 20 и вещал им о прекрасной жизни, которая ждет нас после этой ужасной. Бабки лучезарно улыбались и кивали. Мне два раза кидали в ящик письма, обращаясь по имени (!), с рассказами о том, как неправильно мы все живем, и что они с нетерпением ждут меня на встречу. Сына моего на улице как‑то остановил этот 12‑летний соседский мальчик и стал ему втирать что‑то, сын сказал, что о Боге, конце света и спасении (сыну 10 лет). Еще была одинокая соседка снизу, которая рассказывала мне на лестничной клетке, что заниматься сексом это грех, но она может мне помочь… Короче, это все настолько меня достало, что я вам делаю, уважаемые участники этого сборища зомбированных неудачников, последнее китайское предупреждение. Потом пеняйте на себя! Афина Собеседников записала Лариса Фарберова

№3 (21) 22 марта 2011 г.

тем, кто рядом

ВАШ СЫН ВОВЛЕЧЕН В СЕКТУ

ЧТО ДЕЛАТЬ? Мы продолжаем публикацию из памятки Ассоциации защиты семьи и молодежи (Франция). Советы дpyзьям и близким… Что следyет делать? Пpежде всего, не теpяйте головy. По отношению к вашемy сынy самое главное – СОХРАНИТЬ КОНТАКТ. Быть положительно настpоенным, спокойным, откpытым к диалогy. Пpизнать за ним пpаво на поиск, свой выбоp, даже ошибочный, и что сын ценен сам по себе, независимо от его yбеждений. Ни в коем слyчае пpямо не нападать на его новые yбеждения. Не нападайте, даже с юмоpом, ни на гpyппy, ни на «гypy». Больше pассчитывайте на интонацию тепла, пpивязанности, чем на pациональное содеpжание ваших бесед или пеpеписки. Задавайте вопpосы скоpее для того, чтобы понять, чем оценить или сyдить с точки зpения здpавого смысла. Не yвлекаться интеллектyальными доказательствами (доказывать, кто пpав, yказывать на несоответствия…). Но выявлять явные пpотивоpечия, в то же вpемя не вынyждая вашего сына их объяснять: это только yкpепит его связь с гpyппой. Изyчать

словаpь гpyппы и их yчение. Это то, на что чаще всего ссылается ваш сын. Важно знать это, чтобы лyчше поддеpживать диалог. В контактах с ним поддеpживайте и стимyлиpyйте то в вашем сыне, что пока остается вне контpоля гpyппы: ◆◆ его пpошлые интеpесы и yвлечения; ◆◆ семейные или дpyжеские воспоминания, связанные с жизнью вне гpyппы. Чего следyет избегать. Паники: не дyмайте, что все потеpяно… и пpежде всего: ◆◆ не посылайте денег ни вашемy сынy, ни гpyппе. Без матеpиальной поддеpжки не может сyществовать никакая гpyппа. Лyчше yж какой‑либо личный подаpок, котоpый невозможно пеpедать или пpодать; ◆◆ не pасставайтесь с докyментами, касающимися члена секты или его гpyппы; ◆◆ не довеpяйте «специалистам», котоpые пpедложат вам за платy лечение или юpидическое вмешательство, пока

Альбрехт Дюрер Блудный сын

◆◆

◆◆ ◆◆

◆◆

НЕЗАВИСИМОСТЬ

вы не yбедитесь, что они действительно те, за кого себя выдают; не позволяйте себя запyгать давлением, клеветой, yгpозами или шантажом, и не yстyпайте попыткам вашего сына или гpyппы вас обаять: это бyдет делаться, чтобы вас нейтpализовать; не допyскайте, чтобы кто бы то ни было внyшил вам чyвство вины; не оставляйте ваших попыток спасти сына по той пpичине, что он – совеpшеннолетний и знает, что делает. Даже если он сам это yтвеpждает, еще не доказано, что он действительно знает, что делает; больше не pассчитывайте, что здpавый смысл вашего сына бyдет сопpотивляться оболваниванию; не оставайтесь наедине со своей пpоблемой: многие семьи этим задеты, независимо от веpоисповедания или социального слоя. Ищите контакта с ними; не надейтесь, что ваш сын снова станет, каким был. Уважайте пеpежитый опыт…

№3 (21) 22 марта 2011 г.

слово священнику

Святые отцы о любви

Апостолы Петр и Павел

Необходимые меpы

1. Собиpайте сведения и фоpмиpyйте досье: ◆◆ записывайте имена, адpеса, номеpа телефонов лиц, связанных с деятельностью вашего сына; ◆◆ хpаните всю инфоpмацию, касающyюся его гpyппы (статьи в пpессе, заметки, листовки); ◆◆ ведите дневник событий, связанных с отношениями вашего сына и гpyппы; ◆◆ записывайте движение денег, котоpые пpямо или косвенно пpоходят чеpез вашего сына. 2. Если вы не опpеделили тип секты, отмечайте хаpактеp чтения, словаpь, pасписание, имена и пpозвища тех, котоpые составляют новое окpyжение сына. По этомy матеpиалу специалист сможет оpиентиpовать ваши поиски. 3. Возможно, пpидется действовать сyдебным или медицинским поpядком или по линии собеса. Лечащий вpач может пpедоставить медицинскyю каpтy состояния здоpовья вашего сына до его постyпления в сектy. 4. Если один из pодителей вовлекает в сектy своего несовеpшеннолетнего pебенка, действyйте быстpо: ◆◆ инфоpмиpyйте детского сyдью. Пеpедайте емy досье на гpyппy; ◆◆ если необходимо, тpебyйте «pозыска в интеpесах семьи»; ◆◆ подайте жалобy в ваш комиссаpиат или пpокypоpy pеспyблики. Памятка составлена Ассоциацией защиты семьи и личности (Франция).

Познавший и возлюбивший союз любви должен воздерживать язык свой от злого раздора. Свт. Киприан Карфагенский

Любовь, хотя по порядку последняя из добродетелей, но по достоинству она первая из всех и позади себя оставляет все прежде ее родившиеся. Прп. Марк Подвижник

Где оскудевает любовь, там непременно на место ее входит ненависть. Свт. Василий Великий

Все совершенства, которые заключаются в понятии добродетели, произрастают от корня любви; так что имеющий ее и в прочих добродетелях не имеет недостатка. Свт. Григорий Нисский

В ком любовь, тот не соперничает, не завидует, не смотрит ненавистным оком, не радуется падению других, не чернит падшего, но соболезнует о нем и принимает в нем участие. Прп. Ефрем Сирин

Люби мир и святыню чистоты, чтоб сподобиться узреть лицо Господа Бога. Прп. Ефрем Сирин

Молится ли кто, или читает Писание, или занимается какой работою – в основании да полагает любовь друг ко другу; в таком случае произволение их может сподобиться Божия благоволения.

Там, где есть любовь, там расстояние места нисколько не вредит, а где нет ее, там нет никакой пользы от близости мест. Свт. Иоанн Златоуст

Прп. Макарий Великий

Знак нелицемерной любви есть прощение обид. Ибо так и Господь возлюбил сей мир.

Любовь же относится не к чудесам, а к деятельности, потому что «исполнение убо закона любы есть» (Рим. 13, 10). Свт. Иоанн Златоуст

Прп. Марк Подвижник

Ничего не предпочитай любви к ближнему, кроме тех случаев, когда из‑за нее презирается любовь к Богу.

Не жди, чтобы другой проявил к тебе любовь, но сам стремись к нему и начни первый, так как тогда ты приобретешь награду и за его любовь.

Прп. Нил Синайский

Свт. Иоанн Златоуст

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (21) 22 марта 2011 г.

Когда душа воспламенится огнем Божественным, то уже ни на что не обращает внимания – ни на молву, ни на стыд, одним только занята бывает – объявшим ее пламенем.

и людей во едино стадо, любовь разрешила клятву, отверзла рай, прояснила жизнь, обещала Царство Небесное.

Свт. Иоанн Златоуст

Любовь больше молитвы, потому что молитва есть добродетель частная, а любовь есть добродетель всеобъемлющая.

В любви вот что удивительно: к другим добродетелям примешивается зло, например, нестяжательный часто тем самым надмевается; красноречивый впадает в болезнь честолюбия, смиренномудрый часто тем самым превозносится в своей совести, а любовь свободна от всякой подобной заразы, никто никогда не станет превозноситься пред любимым.

Свт. Иоанн Златоуст

Прп. Иоанн Лествичник

Любовь воина к царю показывается во время брани, а любовь христианина к Богу открывается во время молитвы и предстояния на оной. Прп. Иоанн Лествичник

Свт. Иоанн Златоуст

Любовь изменяет самое существо вещей и неразлучно приносит с собою все блага.

Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть. Когда ум станет в области любви, тогда действует благодать, ум приемлет духовное созерцание и делается зрителем сокровенного. Прп. Исаак Сирин

Свт. Иоанн Златоуст

Ничто так нас не делает любвеобильными, как жизнь по духу, и ничто так не убеждает духа обитать в нас, как сила любви.

Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога.

О любовь Боготворящая, которая есть Бог, – дар таинственно подаваемый достойным; она – нечто изумительное и вещь, нелегко обретаемая. Прп. Симеон Новый Богослов

Все труды и подвиги, которые начала и конца своего не имеют в любви с духом сокрушенным, тщетны и бесполезны. Прп. Симеон Новый Богослов

Господь дарует наследие Царства тем, которые иные добродетели запечатлели любовью; либо своей безупречной жизнью к ней притекли, либо через покаяние нашли в ней убежище. Свт. Григорий Палама

Имея любовь друг ко другу, мы имеем любовь истинную, нелицемерную и делами ее обнаруживаем: в том, чтобы ничего и не говорить, и не делать, более того – даже и не допуская слушать того, что оскорбительно или вредно для нашей братии, как и возлюбленный Христу Богослов научил нас, говоря: «Братие, не любите словом и языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3, 18). Свт. Григорий Палама

Прп. Максим Исповедник

Свт. Иоанн Златоуст

Всюду вражду прекращайте и любовь насаждайте. Любовь друг к другу пусть будет у вас долгом, никогда не исполнимым.

Прп. Симеон Новый Богослов

Прп. Иоанн Лествичник

Свт. Иоанн Златоуст

Любовь же, кроме пользы, доставляет еще великое удовольствие, а труда – никакого, и, как добрая пчела, собирая добро отовсюду, слагает его в душе любящего.

Любовь есть Божественный Дух.

Други Христовы всех любят, но не всеми бывают любимы… Други Христовы до конца сохраняют союз любви. Прп. Максим Исповедник

Свт. Иоанн Златоуст

Не различая возраста, пола, сословия, и слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение, как образу Божию, что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собой, чтобы тебе не иметь недостатков любви, и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь.

Предел любви – умножение дружеского расположения к тем, которые оскорбляют и поносят.

Верные блюстители заповедей и истинные таинники судеб Божиих не оставляют друзей, по Божию попущению искушаемых.

Блж. Диадах

Прп Максим Исповедник

Тогда‑то и бывает истинная и искренняя любовь, когда кто любит нас, несмотря на то, что мы совершенно бесполезны для любящих.

Ум, стяжавший духовную любовь, ничего такого не думает о ближнем, что не приличествует любви.

Изливается в сердца наши любовь вместе с Духом Святым. Она – Его свойство. В кого нисходит Дух Святой, в том является Его свойство – любовь.

Авва Фалассии

Свт. Игнатий Брянчанинов

Добра любовь, потому что всюду презирает свое в пользу ближнего.

Не столько мы ищем (любовь), сколько Бог ищет, чтобы мы сделались способными принять ее и приняли ее.

Свт. Игнатий Брянчанинов

Свт. Иоанн Златоуст

Тот, кто, будучи любим тобою, любит взаимно, воздает тебе уже награду; тот же, кто, будучи любим, не любит тебя, делает вместо себя твоим должником Бога. Свт. Иоанн Златоуст

Любовь Сына Божия низвела с небес к нам на землю. По любви Бестелесный воплощается, Безначальный начинается, Сын Божий делается Сыном Человеческим; любовью устрояется все дело спасения: упразднена смерть, низложен диавол, Адам возвращен в рай, Ева стала свободной; любовь соединила Ангелов

Прп Феодор Студит

Свт. Игнатий Брянчанинов

Настолько любовь выше всех добродетелей, что без нее ни одна из них, ни все они вместе совершенно не принесут никакой пользы стяжавшему их.

Не ищите и не ожидайте любви от человеков, ищите всесильно и требуйте от себя любви и соболезнования к человекам.

Прп. Симеон Новый Богослов

Свт. Игнатий Брянчанинов

Как огонь, любовь согревает душу и воспламеняет сердце, возбуждая в них желание и любовь к Творцу.

Духовное горение сердца ко Господу есть любовь к Нему. Она загорается от прикосновения Господа к сердцу… Вот это и должно быть предметом искания.

Прп. Симеон Новый Богослов

Свт. Феофан Затворник

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Если человек желает стяжать любовь Божию, то он должен возыметь страх Божий; страх же рождает и плач, а плач рождает мужество. Когда все сие созревает в душе, то она начинает плод приносить во всем. И Бог, узрев в душе эти прекрасные плоды, привлекает ее к Себе, как воню фимиама избранного. Тогда диавол не нападает на нее, видя Высочайшего стража, ее окружающего; даже совсем и приступить боится он к ней, по причине сей великой силы. Стяжайте себе силу сию, да страшатся вас демоны, да облегчатся вам труды, вами подъемлемые, и да усладится (сладко да будет) вам Божественное. Сия сладость любви Божественной далеко слаще сота медового.

№3 (21) 22 марта 2011 г.

литературная страница

АГАТА КРИСТИ СТАДО ГЕРИОНА (окончание)

Прп. Антоний Великий

Святые мученики, вкусившие любви Божией и насытившиеся ею, научают нас, что любовь Божия – нежные узы; но рассечь их не может и меч обоюдоострый. Прп. Ефрем Сирин

Дэвид Суше в роли Эркюля Пуаро

За одно слово, за одну веру вошел он (разбойник) в рай прежде апостолов, чтобы ты знал, что не столько значила его праведность, сколько все совершило человеколюбие Божие. Свт. Иоанн Златоуст

И то служит доказательством великого человеколюбия Божия, что Бог не только дал Сына, но и отложил время суда, чтобы согрешившие и неверующие могли очистить свои согрешения. Свт. Иоанн Златоуст

Что свойственно любви к Богу? Соблюдать заповеди Его, иметь целью славу Его. Свт. Василии Великий

Мужайся и крепись, старайся непрестанно питать и преумножать в себе любовь к Богу, чтобы возрастало и обилие подаваемых тебе от Него благ. Свт. Василий Великий

Люби Господа не только когда входишь в молитвенный дом, но и находясь в пути, и беседуя, и вкушая пищу, имей памятование о Боге, и любовь, и приверженность к Нему. Прп. Макарий Великий

Люби Господа, и Он возлюбит тебя; служи Ему, и Он просветит сердце твое. Авва Евагрий

Возлюби Бога всей своей душой, как Он тебя возлюбил; соделайся храмом Божиим, и вселится в тебя Все вышний Бог. Прп. Ефрем Сирин

– Постойте, мисс Кэрнаби, прошу вас! – Коул догнал Эми и схватил ее за руку. Глаза его фосфорически заблестели – Сегодня мне было удивительное видение. Эми перевела дыхание. Она сильно опасалась Коула, не зная, что о нем думать. Частенько его можно было принять за сумасшедшего. – Это произошло, когда я решил погрузиться в созерцание полноты жизни. В этот самый момент я вдруг увидел… Я лицезрел самого пророка Илию! – Коул приблизился к мисс Кэрнаби, расширив глаза. – Он спускался с небес в огненной колеснице! А внизу темнели жертвенники, много жертвенников! И тут мне был голос: «Запоминай все, что видишь, и расскажи об этом людям». Задумавшись, Коул умолк. – А что же было дальше? – Дальше? У жертвенных алтарей я увидел множество девушек, обреченных на заклание. Это были обнаженные девственницы, беспомощные и беззащитные. Коул облизнул пересохшие от напряжения губы. Мисс Кэрнаби почувствовала, что щеки ее краснеют. – Ну, а потом в небе появились вороны Одина. Они встретились с воронами пророка Илии и долго летали, описывая круги.

А затем враз набросились на девушек и стали выклевывать им глаза. После этого жрецы вынули жертвенные ножи и… Мимо проходил Липскомб, охранявший порядок в храме на Зеленых Холмах, ревностный фанатик секты, и мисс Кэрнаби с облегчением бросилась к нему от Коула, на губах которого показалась садистская улыбка. – Простите, вы не видели здесь мою брошь? Я ее где‑то обронила… Липскомб был груб и невоспитан, женщин он ненавидел всей душой. Он сквозь зубы пробормотал, что ему нет дела до чьих‑то брошек и ничего искать он не собирается. Но мисс Кэрнаби не отставала от него, пока Коул не остался далеко позади. До осеннего праздника паствы оставалась всего неделя. Вечером, за день до праздника, Эркюль Пуаро ждал мисс Кэрнаби в небольшой чайной в соседнем с Зелеными Холмами городишке. Поздоровавшись, Пуаро спросил: – Сколько человек будет на празднике? – Думаю, человек сто двадцать, – ответила мисс Кэрнаби. – Есть и новые, их будут принимать в паству. – Превосходно. Вы, конечно, знаете, что вам делать.

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Эми Кэрнаби промолчала. Пуаро ждал ответа. Наконец она произнесла, вставая из‑за столика: – Я ничего не буду делать, господин Пуаро. Детектив удивленно уставился на нее. – Вы хотели, чтобы я следила за нашим добрым Пастырем, – истерически взвинчивая голос, продолжала Эми, – но вы просчитались. Доктор Андерсен – чудесный человек. Он – Великий Пастырь, а я – лишь одна из его паствы. Он зовет людей к добру и миру, мои душа и тело принадлежат ему! Прощайте, господин Пуаро. Не тревожьтесь, я сама заплачу за чай. Положив деньги на стол, Эми гордо удалилась. Пуаро так задумался, что официанту пришлось дважды окликать его, прежде чем детектив сообразил, что ему подают счет. Пуаро рассчитался и, вставая, заметил чей‑то внимательный взгляд из‑за столика напротив. VI

В Священной обители вновь собралась паства. Ритуал повторился, как и прежде. – Вы готовы к таинству? – Готовы, о Пастырь! – Завяжите глаза и вытяните вперед правую руку. Великий Пастырь, шелестя своей зеленой одеждой, двинулся вдоль рядов верующих. Фанатичный ясновидец Коул громко вскрикнул от восторга – это игла Пастыря вонзилась в его руку, вытянутую вперед. Великий Пастырь сделал шаг к Эми Кэрнаби. Он сжал ее руку, и вдруг мисс Кэрнаби услышала шум и возню. Она сбросила повязку. На ее глазах руководитель секты пытался вырваться из рук Коула и еще одного верующего, недавно принятого в паству. – Доктор Андерсен, вы арестованы, – привычным профессиональным тоном заявил Коул. – У меня есть ордер на ваш арест. Должен вас предупредить, что все, что вы скажете, может быть использовано в суде против вас. Паства пришла в смятение. Кто‑то крикнул: – Это полицейские? Они хотят увести нашего Пастыря! Толпа зароптала, послышались возмущенные возгласы, но инспектор полиции Коул хладнокровно поднял выпавший из рук Великого Пастыря шприц для инъекций и осторожно спрятал его в портфель. VII

– Это моя храбрая помощница, – представил Эркюль Пуаро мисс Кэрнаби старшему инспектору Джэппу. – Прошу любить и жаловать. – Безукоризненная работа, мисс, ейБогу. безукоризненная, – с уважением покачал головой старший инспектор. – Вы

здорово нам помогли, ведь этого монстра не так‑то просто было обезвредить. – Ну, что вы! – Видно было, что мисс Кэрнаби смутилась. – Вы слишком добры ко мне. А я все время боялась сделать промашку, хотя совсем вжилась в роль. Знаете, мне иногда казалось, что я действительно верю в Великого Пастыря. – Поэтому вам и удалось обвести этого человека вокруг пальца, – произнес Джэпп. – У вас природный актерский дар. До сих пор никому не удавалось поймать на чем‑либо этого мерзавца – ведь он всегда был настороже. – А помните ту ужасную встречу в чайной? – повернулась Эми к Пуаро. – Я, было, растерялась, но решилась на экспромт. – Это был лучший в мире экспромт! – восхищенно сказал Пуаро. – Я и сам поначалу растерялся, чуть было не подумал, что вы сошли с ума. – Да ведь я не знала, что делать. Там, напротив, есть зеркало, и вот я увидела в него, что за соседним столиком сидит Липскомб. Он явно прислушивался к нашему разговору. Я же не знала, случайно он тут или нет, вот и пришлось разыграть небольшую сценку. Я верила, что вы сообразите, что за этим кроется. – Я все понял, когда заметил Липскомба – он просто сверлил меня глазами. Потом, когда он вышел из чайной, я организовал за ним слежку. Выяснилось, что он из Зеленых Холмов. – А что было в шприце? Что‑нибудь опасное? – спросила Эми. Пуаро помрачнел. – Мадемуазель, – тихо сказал он, – доктор Андерсен – хладнокровный и изобретательный убийца. Он давно занимается бактериологическими исследованиями в своей лаборатории в Шеффилде. Он выращивает там различные штаммы бацилл. На праздниках паствы он делал людям инъекции гашиша, небольшие дозы, но они вызывали обильные галлюцинации и чрезмерную радость. Потому‑то многие и стремились в его секту… Задумавшись, Пуаро умолк и через минуту продолжал: – Большинство одиноких женщин завещало свои средства в пользу секты – в знак благодарности. Ну, – а потом они умирали – в собственных домах и на собственных постелях. Специалисты говорят, что можно усилить вирулентность любой бактерии. Скажем, бациллы кишечной палочки вызывают воспаление толстых кишок, даже если человек практически здоров. Можно ввести в организм человека бациллы тифа или пневмококки, и спустя какое‑то время человек заболевает сыпным тифом или крупозным воспалением легких. Исход, как правило, летальный. А есть еще такая бацилла, называется туберкулин. Если че-

№3 (21) 22 марта 2011 г. ловек переболел когда‑то туберкулезом, она вызывает рецидив болезни. Улавливаете? Человек здоровый от этого не заболеет, а вот у излечившегося от туберкулеза болезнь снова разовьется. Вот и получалось, что паства нашего Пастыря умирала от самых естественных болезней. И никаких подозрений. Помимо этого, я подозреваю, что доктор Андерсен изобрел своего рода катализатор для развития болезнетворных бацилл. – Да это просто дьявол во плоти! – не удержалась от возгласа мисс Кэрнаби. Пуаро продолжал: – Помните, я попросил вас сказать доктору Андерсену, что вы когда‑то болели туберкулезом? Так вот: в шприце нашего доктора, когда его арестовали, оказались палочки Коха, бациллы туберкулеза. Поскольку вы совершенно здоровы, эти бациллы вам не повредили бы ничуть. Я потому и просил вас, чтобы вы сказали о туберкулезе острой формы – чтобы он не выбрал часом другую бациллу. – Но хватит ли доказательств для суда над ним?! – О! – сказал Джэпп. – Хватит с лихвой. Мы ведь еще обнаружили его секретную лабораторию, и там этих болезнетворных штаммов хоть отбавляй. – Думаю, – печально сказал Пуаро, – что это убийца с большим стажем. Кстати, выяснилось, что из университета его исключили за садизм. Эми Кэрнаби вздохнула. – Что такое? – встрепенулся Эркюль Пуаро. – Да вот, вспомнила я о своих снах – тогда, во время первого праздника на Зеленых Холмах. Поверьте, я вправду видела, что переделала весь мир – и нет больше голода, войн, болезней. – Мадемуазель, – галантно склонил голову Пуаро, – это был самый лучший на свете сон.

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (21) 22 марта 2011 г.

Московская наркология

Что делать, если потребовалась помощь нарколога? 1. Найдите свой наркологический диспансер по месту регистрации. 2. Позвоните в справочную, уточните, когда можно прийти на прием к врачу-наркологу. 3. Не забудьте паспорт и страховой полис.

4. Если необходима анонимная помощь (любой район Москвы), звоните

телефон доверия: (495) 709‑6404

Московский научно-практический центр наркологии: (499) 178‑3505 ЦАО: (495) 491‑6682 (Наркологический диспансер № 7) СЗАО: (499) 245‑1781 (Наркологический диспансер № 14) ЮВАО: (499) 178‑3194 (Наркологический диспансер № 6) ЮАО: (495) 675‑8409 (Наркологический диспансер № 1) Наркологическая служба Москвы построена по территориальному принципу. Каждый москвич может обратиться в свой районный наркологический диспансер и получить квалифицированную помощь. Все хотят лечиться у хороших врачей. Спрашивают у знакомых, ищут в Интернете информацию о «проверенных» специалистах и медучреждениях. Это правильно. К своему здоровью нужно относиться с осторожностью и уважением. Исчерпывающая информация о наркологических диспансерах Москвы представлена здесь. Следует отметить, что по российскому законодательству лечение наркомании, в отличие от лечения алкоголизма, может осуществляться только государственными наркологическими учреждениями, а частные клиники имеют право предоставлять только реабилитационные программы. Система московских наркологических диспансеров ориентирована на оказание современной помощи всем пациентам, страдающим наркотической и алкогольной зависимостью, игроманией, другими видами зависимостей. Московский научно-практический центр наркологии Адрес: 109390, Москва, ул. Люблинская, д. 37 / 1 Директор — Брюн Евгений Алексеевич Телефон: (499) 178‑35‑05; (495) 660-20-56; (495) 709-64-05 Городской организационнометодический отдел по наркологии Адрес: 113149, Москва, ул. Болотниковская, д. 16 Зав. отделом — Михайлова Валентина Алексеевна Телефон — (499) 317‑2044 Факс — (499) 610‑3811 Наркологическая больница № 17 Адрес: 113149, Москва, ул. Болотниковская, д. 16 Главный врач — Шуляк Юрий Алексеевич Телефон — (499) 619‑3311 Факс — (499) 794‑6610 Приемное отделение — (499) 613‑6911 Наркологический диспансер № 1 ЮАО Адрес: 115280, Москва, 2-й Автозаводский проезд, д.4 Главный врач — Копоров Сергей Георгиевич Регистратура — (495) 675‑2446 Дневной наркологический стационар — (495) 675‑1101 Телефон доверия — (495) 675‑8409 Телефон, факс — (495) 675‑4597 Наркологический диспансер № 2 ЦАО Адрес: 107066, Москва, ул. Ольховская, дом. 17 / 19 Главный врач — Глазкова Людмила Ивановна Телефон, факс — (499) 267‑2400 Наркологический диспансер № 3 СЗАО Адрес: 123448, проспект маршала Жукова, д. 64 / 2. Главный врач — Корявко Инесса Степановна Телефон — (495) 947‑6747 Факс — (495) 947‑6747 Наркологический диспансер № 4 СВАО Адрес: 127018, г. Москва, Сущевский вал, д. 41 / 45 И. о гл. врача — Афанасьева Инна Васильевна Контактный телефон — (495) 689‑5347 Факс — (495) 689‑3558 Регистратура — (495) 689‑4445 Наркологический клинический диспансер № 5 ЗАО Адрес: 121096, ул. Барклая, д. 5, стр. 6. Главный врач — Рубченко Игорь Алесеевич Контактный телефон — (499) 145‑0044 Факс — (499) 145‑0033 Регистратура — (499) 145‑00‑11

Наркологический диспансер № 6 ЮВАО Адрес: 109462, Москва, ул. Маршала Чуйкова, д. 24 Главный врач — Власовских Роман Владимирович Контактный телефон — (499) 178‑1845 Факс — (499) 178‑1845 Регистратура — (499) 178‑3194 Анонимные бесплатные консультации — (499) 179‑7409 Наркологический диспансер № 7СЗАО Адрес: 125362, Москва, ул., Мещерякова, д. 4, корп. 1. Главный врач — Новак Владимир Михайлович Телефон — (495) 491‑6414 Регистратура — (495) 491‑6682 Служба доверия — (495) 491‑6682 Наркологический диспансер № 8 ВАО Адрес: 105187, г. Москва, ул. Щербаковская д. 57 / 20 Главный врач — Ибрагимова Марина Владимировна Факс — (499) 166‑7354 Телефоны — (495) 366‑0769; (499) 166‑7638 Наркологический диспансер № 9 ЦАО Адрес: Москва, Садовническая ул., д. 73, стр. 2. Главный врач — Кутушев Олег Талгатович Контактный телефон — (495) 951‑8501 Регистратура — (495) 951‑8387 Московский городской центр по профилактике и лечению табакокурения — (495) 953‑7339 e-mail: ND9@mosgorzdrav.ru Наркологический диспансер № 10 Зеленоград Адрес: 124489, Москва, Зеленоград, проезд 4923, д. 8, стр. 1. Главный врач — Голубятникова Виолетта Алексеевна Регистратура — (499) 536‑4762 Телефон, факс — (499) 534‑9133 Наркологический диспансер № 11 САО Адреса • Диспансерное отделение: 125130, Москва, улица Приорова, 36. Контактный телефон — (495) 450‑1081. • Отделение медико‑социальной помощи детям и подросткам: улица З. и А. Космодемьянских, 6. Контактный телефон — (495) 159‑2165 Главный врач — Долгий Сергей Владимирович Регистратура — (499) 195‑3005 Телефоны — (499) 195‑0050; (499) 195‑0051

Наркологический диспансер № 12 ЮЗАО Адрес: 117449, Москва, Шверника ул., д. 10 «А» Главный врач — Зыков Олег Владимирович Телефон — (499) 126‑3475 Факс — (499) 126‑1084 Регистратура — (499) 1262501 Наркологический диспансер № 13 СВАО Адрес: 129327, Москва, ул. Таймырская, д. 8, корп. 1 Главный врач — Зимина Татьяна Анатольевна Телефон — (495) 474‑7838 Факс — (495) 474‑4427 Регистратура — (495) 474‑7701 Наркологический диспансер № 14 ЦАО Адрес: Москва, ул. Остоженка, дом 53А. Главный врач — Добровольский Александр Павлович Телефон — (499) 245‑0748 Факс — (499) 246‑9081 Телефон регистратуры — (499) 245‑0385 Телефон доверия — (499) 245‑1781 Адрес газеты: 109390, Москва, ул. Люблинская, 37 / 1 МНПЦ наркологии. Свидетельство о регистрации ПИ № ФС77‑36701 от 29 июня 2009 г. nlgazeta@li.ru Учредитель «Московский научно-практический центр наркологии» Редакция газеты «Независимость личности» Главный редактор Евгений Брюн Ответственный редактор Наталия Волохова Редактор-координатор, художественный редактор Лариса Фарберова Консультант редакции Нина Гордовская Дизайн и верстка Арсений Пе’трович Предпечатная подготовка и печать ООО «НЬЮ ТЕРРА» Газета издается при поддержке:

Тираж 999 экземпляров Выходит один раз в месяц Распространяется бесплатно Перепечатка материалов газеты возможна только с письменного согласия редакции Отпечатано в типографии «П-Центр» Заказ № 118, подписано в печать 11 апреля 2011 Бумага мелованная 115 г / м2