Filosofía UP Mayo, 2010
¡MUCHAS GRACIAS! Contenido: Semblanza
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In Memoriam
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Ex-alumnos UP
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Libros, libros y más libros
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Homenajes
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Noticias UP
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"La persona no se define por sí misma, sino en relación con otro. (...) La pluralidad del ser se exige para que yo pueda ser yo (...) De algún modo tenemos una sed metafísica del otro. La otredad subsiste en la posibilidad del ser amado; en el anhelo de la persona ausente. El amor significa querer con la otra persona" (Fragmento de la última clase del seminario de Epistemología a los alumnos de 6to y 8vo semestre de Filosofía impartida por el doctor Carlos Llano el 30 de abril del presente año).
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Carlos Llano, filósofo, empresario, amigo... Semblanza del Doctor Carlos Llano Cifuentes (1932-2010) El Dr. Llano nació en México, Distrito Federal, el 17 de febrero de 1932. Realizó sus estudios de Licenciatura y Doctorado en Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, Universidad de Santo Tomás en Roma y Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), así como estudios de Ciencias Económicas en la Universidad Complutense. En 1958 inició con varias personas su primera aventura fundacional: una revista de pensamiento que presente a lectores con inquietud cultural, lo que verdaderamente vale la pena y conviene saber. Al año siguiente se publica el primer número de Istmo, revista del centro de América. En 1967 funda el Instituto Panamericano de Alta Dirección de Empresa (IPADE), del que fue Director Fundador y profesor del Área de Factor Humano desde esa fecha. Asimismo. Fue rector fundador de la Universidad Panamericana hasta 1994, presidente del Consejo Superior del IPADE, profesor en ambas instituciones, conferencista y consejero de administración de muchas empresas destacadas. Publicó más de 30 libros y 7 en coautoría; 249 artículos en revistas y un centenar en periódicos. En diciembre de 1994 obtuvo la Medalla al Mérito empresarial por la Cámara Nacional de comercio de la Ciudad de México a los personajes más destacados de la vida empresarial mexicana que, a través de su labor, han prestado un servicio sobresaliente a nuestra sociedad. En septiembre de 1999 recibió el Premio Eugenio Garza Sada, premio inspirado en la entrega al trabajo, la devoción por la educación, su verticalidad y congruencia, y el afán por la promoción del desarrollo económico y social de México. Recibió el Premio Jaime Torres Bodet en 2001 y la distinción como Miembro del Salón de Empresarios en 2004. A su muerte, Carlos Llano era presidente de Montepío Luz Saviñón IAP, asociado de la fundación México en Harvard A.C., miembro de los consejos de Administración de Grupo Posadas y Fundación Mexicana para la Calidad Total y profesor de Teoría del conocimiento en la Universidad Panamericana y de Antropología en el IPADE. Murió el 5 de mayo de 2010 a los 78 años de edad.
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In Memoriam... Mayo 6, 2010
In Memoriam... El día de hoy recordamos a un amigo y maestro, un colega, un gran hombre que cumplió a cabalidad sus propios dichos sobre la magnanimidad y la magnificencia aristotélicas, a saber el hombre que tiene metas grandes, las únicas que verdaderamente lo son, es decir las personas.
Las preocupaciones que constituyen el núcleo del estudio y actividad llevado a cabo por nuestro maestro Carlos Llano durante estos años 40 podrían resumirse así: la necesidad de ensamble y compenetración entre el rigor de los números y la amplitud de espíritu; la flexibilización del ciego afán de competencia y los deseos de cooperación; digámoslo así, la satisfacción de necesidades no tanto competitivas como cooperativas; y, finalmente, la globalización y el carácter distintivo de personas y sociedades. Al estudiar sus obras, podemos decir que la estructura del análisis de Carlos Llano sobre la acción directiva y de las empresas, ha sido tan simple como efectivo: se realiza desde el individuo, el director, el empresario y sus problemas, sin dejar de lado la relevancia de las relaciones interpersonales dentro de la empresa, hasta abarcar la responsabilidad social de ésta. Llano suele abordar en sus textos tanto los problemas del directivo como los problemas de la empresa. De un lado, sus preocupaciones se refieren a aquello que atañe al directivo en su entorno personal, referido al todo que es la empresa; y de otro, aquello que concierne a la empresa en su entorno comunitario, dirigida al todo que es la sociedad. Su obra publicada con estos temas y preocupaciones, en los muchos volúmenes así como en innumerables artículos, se ha conjuntado con la labor de gobierno y de administración, en la Universidad Panamericana (UP) y en el Instituto Panamericano de Alta Dirección de Empresa (IPADE). En su labor de gobierno, en ambas instituciones, transmitió un espíritu de servicio a la sociedad mexicana.
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In Memoriam... Por otra parte, su trabajo docente en cuestiones de antropología de la acción directiva en el IPADE, se aúna a su enseñanza de filosofía especulativa en la Universidad Panamericana, en un seminario con cuarenta años de antigüedad llamado “Bases noéticas para una metafísica no racionalista”. La filosofía especulativa de Llano se centra en el estudio de las operaciones básicas del conocimiento: abstracción, separación, demostración y reflexión. El pensamiento especulativo de Carlos Llano versa sobre estos actos humanos, así como sus repercusiones en la vida del hombre. No hay empresa sin seres humanos, sin personas, y la persona es el vértice de los análisis metafísicos y antropológicos de Carlos Llano. Por ello, no podemos dejar de ver globalmente su obra, tanto administrativa, como de gobierno e, incluso, la especulativa: una de sus principales preocupaciones –si no es que la primordial-, es afirmar que lo más serio de la vida es ese mundo de las relaciones personales que no pueden traducirse en términos de dinero, ni de influencia, ni de poder. Lo más profundo de la vida son las relaciones familiares, los nexos de amistad, las vinculaciones del compañerismo, los ideales del voluntariado y las aspiraciones trascendentes del hombre cristiano. Ya dijo Aristóteles que se podía ser feliz sin dinero y sin poder, pero no sin amigos. En las originales relaciones personales -y, por ende, posteriormente sociales- predomina, pues, el sentido de la colaboración -de la amistad- más que el de la competencia, colaboración que tanta falta hace en nuestro país. Los anteriores conceptos no son solamente estudiados sino también vividos por la persona a la que corresponde esta breve semblanza. La labor de Carlos Llano considerada de modo completo, ha repercutido en la vida social y cultural de México, así como en el ámbito de las organizaciones. El participar en la fundación de la Universidad Panamericana, así como del Instituto Panamericano de Alta Dirección de Empresa, en donde fue profesor de más de 16,000 directores generales, es muestra de una aportación y de una entrega indudable a México, y a la promoción de valores universales que deben encarnarse en una sociedad como la nuestra. Oficina de Carlos Llano.
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Ex-Alumnos UP Llano, lector por Vicente de Haro En Enero de 2007, la revista ISTMO publicó un número especial en honor al cumpleaños 75 del Dr. Carlos Llano. En dicha edición el Mtro. Vicente De Haro, profesor y ex-alumno de la Facultad escribió unas palabras que en estos momentos cobran un especial significado:
Al poeta Miguel Hernández se le murió muy joven su mejor amigo y tutor. Su poema más bello y desgarrador es Elegía y llora, así, esa muerte. «En Orihuela, su pueblo y el mío / se me ha muerto como del rayo Ramón Sijé / con quien tanto quería». Algún editor despistado «corrigió» este genial preludio y publicó «…se me ha muerto como del rayo Ramón Sijé / a quien tanto quería», echando por la borda la originalidad y profundidad antropológica del verso. Pocos conocen esta sutileza. Además de su profundidad antropológica y proverbial capacidad pedagógica, el señalamiento evidencia su cuidadoso y detallado conocimiento de la literatura. Filósofo original, teórico de la empresa, educador y escritor, es impensable ver a Carlos Llano como un literato; sin embargo, su hondura en estos terrenos es de una profundidad que llama la atención. Y aunque no se ha dedicado nunca a la crítica literaria como género específico, su lectura de la gran poesía y narrativa universal es probablemente más fecunda y plena que la de muchos especialistas y lectores «académicos» que hacen de la literatura un escarpado estéril y no un campo fecundo. Para Llano, la literatura es vida y lo que piensa respecto de los versos y las novelas que han pasado frente a sus gafas es, filosófica y efectivamente, trascendente. Su cercanía con la literatura le distingue de aquellos filósofos racionalistas que, en aras del «rigor científico», soslayan novela, cuento y poesía, renegando sin más de una de las principales fuentes de sabiduría, el espejo más eximio de la condición humana. “Filósofo original, teórico de la empresa, educador y escritor, es impensable ver a Carlos Llano como un literato; sin embargo, su hondura en estos terrenos es de una profundidad que llama la atención.
Llano une filosofía y literatura sin confundirlas, y las distingue sin separarlas: sólo ello bastaría para considerarle un gran pensador. Por las páginas de su obra transitan los personajes de Chesterton (Llano los evoca a menudo para mostrar la dinámica de las necesidades humanas), las metáforas de Hölderlin, Shakespeare, Dickens y su narrativa como ilustración de los modelos económicos, Ibsen y la vacuidad de la vida en Peer Gynt, el valor absoluto de lo humano en Juan Ramón Jiménez («Yo sé bien que cuando el hacha de la muerte me tale, se vendrá abajo el firmamento») y un largo etcétera. No son meras ilustraciones retóricas: en Llano, la literatura es tema y método porque en ella se expone la condición humana. Es así que en los volúmenes antropológicos, sobre filosofía especializada o de la empresa, su refinado olfato literario supera lo ornamental y constituye todo un modo de pensar. Toma la literatura en serio, que es el único modo de disfrutarla y aprender de ella. Continúa…
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Ex-Alumnos UP ¿TU VERDAD? NO. LA VERDAD Como discípulo distinguido de José Gaos, Carlos Llano no se encuentra lejos de las coordenadas espirituales del gran poeta sevillano Antonio Machado. Pero, como en el caso de Miguel Hernández, el conocimiento de su poesía no se detiene en la emoción de los versos populares (aquellos de «Caminante, no hay camino» que todos, no lo neguemos, conocimos por Joan Manuel Serrat). En Los fantasmas de la sociedad contemporánea cita aquella metáfora ocular: «El ojo que ves no es / ojo porque tú lo veas / es ojo porque te ve», y su complementaria «Los ojos porque suspiras / sábelo bien / los ojos en que te miras / son ojos porque te ven» (la realidad conocida no depende del sujeto que la conoce, etcétera). Y, probablemente, su argumento más decisivo contra el relativismo contemporáneo está plasmado también con la métrica de Machado: «¿Tu verdad? No. La Verdad / y ven conmigo a buscarla. / La tuya, guárdatela».
De Machado ha exprimido la savia más elocuente (cuando vuelve al tema del amor como efusión: el amor espiritual no se reduce al entregarlo, sino que aumenta, pues es auténticamente comunicativo: «Moneda que está en la mano / quizá se deba guardar. / La monedita del alma / se pierde si no se da.»). Analiza como nadie el aforismo que pone en su lugar contundentemente a los materialistas: «Todo necio / confunde valor y precio». Otro guiño genial, ahora para explicar la objetividad del entendimiento humano: «el alma es horizonte y distancia», verso que, de no ser por la exégesis del filósofo mexicano, sería sin duda menos elocuente.
Pero Machado no es una imagen que ilustre la antropología desarrollada por Llano. En el muy especializado volumen de Etiología de la idea de la nada estudia, desde las perspectivas filosóficas de Aristóteles, Tomás de Aquino, Heidegger y Sartre, las peculiaridades de este «pseudo-concepto» de la nada que tenemos y usamos. Aunque el pensamiento de estos filósofos se discute a lo largo de todo el libro ?así como el de José Gaos y Platón?, hay un apartado dedicado sólo a las metáforas de Antonio Machado sobre la nada. Este capítulo literario en un libro de rigurosa filosofía no sólo representa la vivencia humana de la nada (como ausencia, silencio y olvido), sino que propicia el análisis de cuestiones metafísicas e incluso teológicas. Además, sólo opacado por la influencia de Gaos, ¡el que analiza a Machado es el más extenso de los capítulos dedicados a un sólo autor en el libro! Resulta innegable que para Llano, poetizar es pensar. Continúa…
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Ex-Alumnos UP PARA MORIR SONRIENDO Con osadía, podemos decir que la calidez y altura del pensamiento de Carlos Llano se sostiene en gran parte gracias a su riqueza literaria que, evidentemente, no se agota en Machado. Es famoso su análisis sobre el Lebenswelt, alojado en distintos espacios de su obra; las realidades vitales, el mundo de las relaciones personales. Para explicarlo con precisión, Llano echa mano de un texto de Virginia Woolf: «la vida no es un conjunto de faroles colocados simétricamente, sino que es un halo de luz». Es innegable que Llano nutre su pensamiento con mucha más literatura de la que a él le gusta aceptar. Al referirse al no-ejercicio de la libertad («el suicidio óptico»), explica la indiferencia negativa que lleva al hombre a olvidar lo que es, manifiesta en un activismo evasor (al modo de los workaholics, por ejemplo). Llano recurre a Stepan Arkadievich, el atribulado hermano de Ana Karenina quien, incapaz de enfrentar sus problemas, ansía la salida fácil: «…sumergirse en los negocios cotidianos, es decir, olvidar, distraerse con el sueño de la vida». Al genio literario de Tolstoi, el oficio de Llano agrega una contundencia inusitada para explicar la evasión humana y la pérdida de la vida interior.Y así a todo lo largo de su obra. Carlos Llano recorre la literatura con la pasión del descubridor, con la sabiduría de quien ha caminado tanto. Y se sirve de ella, como hemos dicho, para sostener su pensamiento. Dostoyevski es otro autor recurrente en su obra. El pesimismo y desazón del ruso, sus derroteros, le han servido para arrojar luz, sobre todo, en el ya referido tema de la libertad humana. «El mal uso de la propiedad no se corregirá aboliéndola -explica Llano-, sino penetrando en la hondura que falta. Ya se lo preguntaba, anticipándose a la problemática de este siglo, uno de los hermanos Karamazov: “¿quién de nosotros está más capacitado para concebir una gran idea y consagrarse a su servicio: el ricachón individualista o el que se ha librado de la tiranía de las cosas?”». Hay que decirlo de nuevo: en Carlos Llano conviven, a favor de un pensamiento original, el empeño y rigor filosóficos con la calidez y anchura literarias. En otras palabras, su obra es un manual para conquistar una vida plena. Hace poco, un amigo suyo, poeta y escritor, le obsequió una antología con algunos relatos. En el apartado dispuesto a las breves autobiografías de los autores, dice que «desea morir sonriendo». En una carta de agradecimiento por el libro, Llano sintetiza el valor vital de la literatura con un consejo exacto, íntimo y universal: «no dejes de escribir para que puedas morir sonriendo». (Publicado en ISTMO No.288)
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Libros, libros y más libros "Bases noéticas para una metafísica no racionalista" (Publicaciones Cruz O.) La tetralogía "Bases noéticas para una metafísica no racionalista" analiza de modo global los actos cognoscitivos fundamentales de la filosofía primera y la epistemología: abstractio, separatio, demonstratio y reflexio. ABSTRACTIO Este libro aborda el problema de la naturaleza de la abstracción, centro de las discusiones filosóficas, no sólo porque la teoría de la ciencia heredada de Kant ha dejado una fuerte y compleja impronta en el pensamiento metafísico posterior a él, sino sobre todo porque la abstracción constituye un acto específicamente humano, según han manifestado las más diferentes líneas del pensamiento filosófico. Este texto está orientado al análisis de los temas metafísicos, gnoseológicos y antropológicos relacionados con el acto de la abstracción. SEPARATIO ¿Cómo es posible llegar a conocer realidades que trascienden toda sensibilidad, si estoy fácticamente necesitado de lo sensible en toda mi secuencia cognoscitiva? Esta obra, intenta resolver y analizar -hasta donde se puede- este problema, en un momento cultural que impera el agnosticismo al cual muchos quieren enfrentarse con una metafísica racionalista, conceptual y esencial. En particular, este texto está orientado al análisis de los temas metafísicos, gnoseológicos y antropológicos relacionados con el acto de la separación, gracias al cual nuestra inteligencia llega precisamente a ponerse en contacto con realidades que carecen de materia y cualidades sensibles.
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Libros, libros y más libros "Bases noéticas para una metafísica no racionalista" (Publicaciones Cruz O.) DEMOSTRATIO Quienes invalidan para la metafísica la demostración por causa eficiente, la reducen al estrecho campo de la causa formal -en la que no cabe demostración válida de la existencia de Dios-. El presente estudio intenta salir al paso de esa pretensión racionalista del acto demostrativo metafísico, vigorizando la importancia de las vías por causa eficiente, quia y a posteriori, a diferencia de una metafísica formalista que llegaría a su objeto por causa formal, propter quid y a priori. El presente texto está orientado al análisis de los temas metafísicos, gnoseológicos y antropológicos relacionados con el acto de la demostración de las realidades primeras o de los objetos finales de la metafísica, Dios y el alma. REFLEXIO En el pensamiento filosófico tradicional se suele hablar de tres operaciones del espíritu: simple aprehensión, juicio y raciocinio. La reflexión no se identifica con estas tres operaciones, aunque las acompaña a todas. Reflexio intenta compensar la desatención filosófica sobre este acto cognoscitivo supremo (entender que se entiende), debido a la hasta ahora exagerada atención que la filosofía del conocimiento presta a los objetos, por encima de la reflexión sobre el yo que considera aquellos objetos.
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Libros, libros y más libros ETIOLOGÍA DE LA IDEA DE LA NADA (Fondo de Cultura Económica )
Uno de los temas recurrentes en la filosofía contemporánea es, sin duda, el de la idea de la nada, si bien, de alguna manera, ha sido tema constante de la filosofía. La ausencia de la idea del no-ser en nuestro entendimiento implicaría la ausencia de la intelección del principio de contradicción, origen de todos nuestros conocimientos. La aserción "yo afirmo que algo es" no sólo juzga sobre la existencia de ese algo, sino también, aunque de un modo secundario, la existencia de mi propia afirmación y de mi yo que expresa dicha afirmación. Este doble objeto del juicio de existencia ("algo existe" y "yo existo") implica la primera otredad intelectual, que es, precisamente, el origen de la idea de no-ser. ETIOLOGÍA DEL ERROR: Apéndice de textos de Santo Tomás de Aquino sobre la falsedad y el error. (EUNSA)
Una de las dificultades de la antropología y la ética, no sólo de la vida práctica sino también en el plano especulativo, son las causas del error. El error y la presencia del no-ser en el discurso es una temática ahondada por los principales filósofos desde Platón, pasando por Aristóteles y Tomás de Aquino, hasta Kant y los analistas del lenguaje contemporáneos. En este libro la problemática del error se trata desde sus razones últimas, analizando el ser del hombre, que es quien propiamente equivoca. Las facultades superiores del hombre, inteligencia y voluntad, de suyo, no cometen errores, sino el ser humano como un todo, con este punto de mira, se intenta hacer una explicación ontológica, antropológica y ética de las causas del error.
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Libros, libros y más libros SOBRE LA IDEA PRÁCTICA (Publicaciones Cruz O.)
Este libro representa un fundamento filosófico importante para entender bien y aceptar lo que el lenguaje de la acción humana. Se profundiza en el papel principal que tiene la voluntad del hombre en la planeación, cuyo estudio hasta ahora ha sido abordado desde el punto de vista preferentemente intelectual y, frecuentemente racionalista: no se trata sólo de pensar lo que se quiere, sino de querer lo que se piensa. La relación que se lleva a cabo entre la idea práctica, como causa ejemplar, con las demás causas del acto humano (eficiente, final, formal y material) otorga al estudio una visión escénica global, dejando en claro muchos puntos que se encontraban obscuros y desubicados en la conducta del hombre que quiere configurar su futuro. EXÁMEN FILOSÓFICO DEL ACTO DE LA DECISIÓN (Publicaciones Cruz O.)
Este texto busca responder ¿cómo se lleva a cabo la elección frente a bienes prácticamente iguales? En un inicio el Dr. Llano analiza dos realidades antropológicas donde la decisión frente a bienes idénticos sale a cuento: la fe y el pecado. A continuación, Llano revisa diversas respuestas que criticará para rescatar aquello que considera verdadero y lo llevará a su postura: muestra la puerta cerrada con que se topa el racionalismo determinista al atar la voluntad a la razón suficiente; identifica con Jaspers y Bergson la necesidad de apelar a la libertad y a la persona en la raíz de la decisión; y hace coincidir a Sartre con la escolástica al hablar de la conversión de fines en medios para la elección. Las fuentes principales de Llano son Aristóteles, Tomás de Aquino, Juan de Santo Tomás y sus obras principales en torno al tema. A partir de ellos, conduce su argumentación mostrando que la relación entre voluntad y entendimiento es punto de partida para responder a la pregunta de estudio, y al mismo tiempo muestra que es necesario explicitar el modo en que dichos elementos apuntan hacia algo más que puras operaciones del sujeto que decide: la persona íntegra.
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Libros, libros y más libros FORMACIÓN DE LA INTELEIGENCIA, LA VOLUNTAD Y EL CARÁCTER (Ed. Trillas) Este libro muestra, de forma, profunda, pero práctica y clara, que el desarrollo intelectual carece de verdadero valor positivo si la persona no cuenta con una formación paralela de la voluntad y una configuración sana ya establle de carácter. Con ello, estas observaciones cristalizan un avance de lo que hace muy poco tiempo Daniel Goleman señaló como la notable diferencia entre la atención que se ha presentado al coeficiente intelectual sobre el coeficiente emocional.
LAS FORMAS ACTUALES DE LA LIBERTAD (Ed. Trillas) Entre las obras filosóficas de Carlos Llano, este libro ocupa un lugar destacado, pues no sólo ofrece un lúcido análisis de esta realidad antropológica central, la libertad, sino que a la vez proporciona muchas claves para la comprensión más acabada de su pensamiento en conjunto, desde el que se concentra en el estudio de la dirección de empresas hasta el que dedica a la especulación filosófica. El libro aborda al inicio tres cuestiones filosóficas clave de la libertad humana: su existencia, sus razones o causas y su esencia. Una vez desarrolladas las respuestas, la obra nos introduce a uno de los problemas contemporáneos más apremiantes: la confusión de los distintos sentidos de la libertad, que discurre en varios cauces: confusión entre el hecho y la razón de la libertad, entre la libertad-de y la libertad-para, y entre la liberación y el compromiso.
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Homenajes Metafísica, acción y voluntad : ensayos en homenaje a Carlos Llano Compiladores Héctor Zagal Arreguín, Edgar Rodríguez ; Virginia Aspe Armella ... [et al.] Carlos Llano emprende el quehacer filosófico a partir de los clásicos: Platón, Aristóteles, Tomás. Pero no sirve a los textos, se sirve de ellos. Creatividad y erudición van de la mano en su obra. Interpreta a los clásicos con la soltura del virtuosísimo que domina las notas, y a las que les imprime un estilo personal . Para decirlo de otra manera, cuando interpreta, renueva. No vive bajo la servidumbre de la historia de la filosofía porque los textos le sirven para construir. El presente libro compila catorce artículos escritos por colegas y discípulos de Carlos Llano. Algunos de ellos discuten algunas de sus obras; otros toman pie de alguna de sus preocupaciones para desarrollar motu propio un tema. Todos pretenden, eso sí, mostrar su agradecimiento con su trabajo.
Epítome de la filosofía de Carlos Llano Autor: Oscar Jiménez Torres Conocimientos y volición son los dos tópicos de la obra del filósofo y empresario mexicano, Carlos Llano (1932-2010). Por eso el conocimiento y la volición son los dos temas que se exponen en esta serie de ensayos, a través de diferentes contextos y según las reflexiones del pensador.
Llano analiza diversos aspectos de las personas, como el acto libre, la amistad; el conocimiento de la idea de la nada; las causas del error; las condiciones del propio conocimiento; la dirección humana en diversas ópticas; la educación del carácter o paideia, para decirlo en términos platónicos; el consumismo y nihilismo contemporáneos, etc. Llano estudia todos estos temas para ofrecernos una imagen universal y a la vez concreta del ser humano. Las temáticas de este pensador se pueden englobar, por un lado, en una metafísica u ontología de la existencia y, por otro, en una epistemología de la existencia, basadas en nociones aristotélicas. Este Epítome busca hacer una síntesis y recapitulación del pensamiento especulativo llaneado, para mostrar la capacidad de diálogo que tiene la doctrina aristotélica con la filosofía contemporánea.
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Noticias UP Comparte tu testimonio con nosotros Es imposible recordar a Carlos Llano sin mencionar su clase de epistemología todos los viernes de 12:00 a 2:00. Muchas fueron las generaciones de alumnos que dialogaron y discutieron con el Dr. Llano sus teorías sobre las condiciones del conocimiento, el acto libre y la decisión, las causas del error, la educación del carácter, el conocimiento de la idea de la nada, la idea práctica, la voluntad, la amistad, etc. En Filosofía UP sabemos que cada uno de sus alumnos recuerda alguna anécdota, experiencia o frase memorable y queremos que la compartas con nosotros. Por favor mándanos tu testimonio o si tienes también alguna foto con el Dr. Llano a: mx_filosofiaup@up.edu.mx Todos los testimonios serán publicados en el próximo número de Filosofía UP.
Misa en memoria de nuestro profesor Carlos Llano Estimado Graduado: Por este medio te hago una muy cordial invitación a que participes en la Santa Misa que se celebrará en memoria del doctor Carlos Llano este próximo martes 18 de mayo, a las 19:00 horas en el Auditorio de nuestra casa de estudios. Te esperamos con tu familia. Mándanos tus comentarios Teléfono: 5482-1670 ext.5311 Correo: mx_filosofia@up.edu.mx AYUDANOS A INFORMAR: Si conoces a alguien a quién le interese el boletín mándanos su mail para poder hacérselo llegar. GRACIAS
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