CATEDRA PITAGORICA (Academia sobre temas esotéricos)
Sería bien difícil intentar revivir la Academia de Platón, pero imposible de imaginar siquiera, la escuela que le incendiaron en Crotona a Pitagoras, en el siglo VI A.C. A la academia podemos intentar revivirla gracias a los diálogos de Platón que nos la transmiten casi integra en el espíritu de Socrates y su mágica dialéctica a finales del siglo de Pericles. La Academia de Platón existió sin solución de continuidad durante más de novecientos años, hasta que Justiniano la clausuro, por que era junto a los ritos de Eleusis, uno de los signos vivos del paganismo, ambos columna vertebral de la herencia ateniense. La obra de Platón y la de su discípulo Aristóteles, termina siendo el fundamento de la filosofía y la ciencia de la cultura Occidental. En rigor, la civilización moderna es hija de la Filosofía griega, el Derecho romano y la Religión judeocristiana. El pitagorismo siempre ha sido un movimiento subterráneo, tal parece que no pudo superar el drama de Pitágoras, que muere junto a sus discípulos, al intentar colocar a su escuela en las riendas del poder político. El Maestro era: Místico, Filósofo, Matemático, Científico y Político. Es el creador en Occidente de una Escuela de Misterios o de Iniciación Esotérica, precedida de una severa escuela exotérica, o de conocimientos profanos, bajo tres años de estricto silencio. Cuando Platón huye de Atenas, muerto Socrates, va en busca de las fuentes filosóficas. En Siracusa se hace pitagórico y siguiendo esta raíz espiritual llega a Menfis en Egipto, donde estuvo casi veinte años estudiando. Es la teoría de las Ideas y de los Números que expone Platón, de raíces pitagóricas, le achaca Aristóteles en su Metafísica. Se siente allí una reacción filosófica de este último frente a lo pitagórico. Platón como Pitagoras fueron Místicos e Iniciados, Aristóteles no lo fue. Bajo el término “esotérico”, del griego “lo de adentro”, se clasifican, hoy en día, todas las doctrinas místicas, sociedades secretas, fenómenos paranormales, el éxtasis religioso, el chamanismo, la brujería, el fetiche, los mitos, el Inconsciente, los milagros, la Profecía. Mas o menos esto es lo que el termino
envuelve hoy, Pitagoras lo creo en el contexto donde también creo la palabra “filosofía” como “amante de la sabiduría”, donde lo esotérico aparece como su culminación. Lo esotérico tiene un carácter de misterio religioso, es idealista, metafísico. Se supone que allí, la iluminación filosófica debe llevar a un éxtasis que sumerge al individuo en la Sabiduría Natural, la sabiduría del inconsciente, diríamos hoy, simbolizada universalmente por Dios, fuente del sentimiento espiritual y de los fenómenos de percepción extrasensorial, según la concepción esotérica general, más del noventa y nueve por ciento de las corrientes esotéricas son deístas, alguna monoteístas, otras politeístas. Hablar, pues, de hacer Cátedra Pitagórica, es un intento de hacer Academia alrededor de los temas fundamentales del pitagorismo, además de demostrar que no hay tal Nueva Era, sino un Eterno Retorno. Hacer Academia con el fin de enseñar temas esotéricos, incluye de por si dos aspectos, el Erudito y el Practico. Lo difícil no esta en el despliegue de la teoría pues suficiente información bibliográfica tenemos, hoy en día no hay inquisición en cuanto a publicaciones se refiere; sin embargo si vamos a experimentar, nos podemos ver envueltos en cualquier número de escándalos y procesos de inquisición social y académica. Por ahora la única experiencia esotérica adsequible a nivel universitario es la filosófica. Enfrentar el tema es un problema de tono, ¿por cuál punta de las muchas del ovillo, comenzar a deshilvanarlo, que de cualquier manera no debe haber sino un solo hilo al final? Primero, no hay que perder de vista que se trata de estudiar Dialécticamente a la manera antigua, producir intercambio de conocimiento y energía. El aprendizaje debe generar energía, tanto en el que aprende como en el que enseña. Debe haber catarsis en el proceso de aprendizaje. Nada distinto del entusiasmo platónico. Esto hace que el método de la Cátedra Pitagórica, sea de retroalimentación. Un método racional, pero álogico en espacios de tiempo limitados. El aprendizaje tiene dimensiones no estrictamente racionales, de naturaleza inconsciente, en estado latente, que el mismo proceso racional puede despertar; el análisis puede extrovertir contenidos de material esencialmente onírico y simbólico. Intentamos armar una visión unitaria del Conocimiento Esotérico en su dimensión Racional e Intuitiva, Especulativa y Operativa, con lo que tiene de Ciencia y Arte, tan arcaicos como el mismo hombre. Segundo, entender que el proceso de aprendizaje de cualquier doctrina esotérica puede y debe lleva a un cambio de la personalidad, a través de múltiples y particulares disciplinas que se ajustan a uno u otro tipo de carácter.
Por lo tanto, es necesario que el Aprendiz tenga una visión general de la montaña a la que ha de ascender por uno de los múltiples caminos que la surcan hacia la cumbre y de los cuales uno le pertenece, uno le es afín. Los siguientes son algunos de los temas básicos que en principio nos permitirán construir una Atalaya: histórica, filosófica y practica, desde la cual, podamos mirar positivamente hacia el fenómeno del esoterismo, el cual nos esta invadiendo, muchas veces de una manera equivoca, pues no tenemos conocimiento académico de él, ha sido objeto de persecución, burla y desprecio, todavía tenemos frente a él, el complejo traumático que nos dejo la Inquisición.
TEMAS BASICO DE LA CATEDRA PITAGÓRICA:
1—Pitagoras y su escuela, influencia en la filosofía, ciencia y misticismo. 2—Dialéctica, mitología y esoterismo en Platón: el Banquete.
Fedón, el Fedro y el
3—Perspectivas del fenómeno esotérico desde las ciencias positivas: física, sicología, antropología, historia de las religiones, filosofía moderna (corrientes simbolistas). 4—Grandes sistemas esotéricos: Cábala, Alquimia, Yoga, Tarot, Magia Ceremonial, Rosacrucismo, Astrología, Zen, Taoísmo, Numerologia, Enseñanzas de don Juan, Sufismo, Masonería. 5—Personajes del mundo esotérico: Los grandes iniciados, Apolonio de Tiana, Pico de la Mirándola, Paracelso, Giordano Bruno, Madam Blavtsky, Eliphas Levy, Aleister Crowley, Gurdjieff, etc. 6—Libros clásicos del esoterismo: Apocalipsis, Textos Gnósticos, La flor de oro, Luz en el sendero, El Zohar, Las Bodas Químicas de Cristian Rosenkraust, la Voz del Silencio, Dogma y Ritual de Alta Magia, el Retorno de los Brujos, Isis sin velo, el I¨Ching, una Luz en el Sendero, etc. 7—El esoterismo en la literatura: Hesiodo, Platón, Apuleyo, el Dante, Cyrano de Bergerac, Goethe, Shakespeare, William Blake, Balzac, Poe, Bodelair, Bretón, etc.
8—Esoterismo sexual: Tantrismo, Gnosticismo, Taoísmo. 9—Esoterismo en los indígenas americanos. El Popol Vhu. 10—Esoterismo en la política. Hitler y la órden Thule. 11—Esoterismo en el arte: en pintura el Bosco, en música: Mozart y Wagner. Esoterismo en el folclore, los mitos y leyendas. 12—Satanismo, brujería, chamanismo, hechicería, sus diferencias y prácticas actuales.
Es obvio que desarrollar lo anterior es objeto de una rama de la ciencia que las academias modernas no tienen, pero que están abocadas a integrar. Los Conocimientos Tradicionales (ha de entenderse por Tradicionales los conocimiento de tipo chamánico, mágico, místico, religioso y folclórico) de cualquier pueblo, son hoy en día, por todo el mundo, objeto de la Academia; así vemos en China la integración de la medicina Occidental y la de la Acupuntura; el mundo herbario que manejan los chamanes amazónicos se ha vuelto indispensable para la medicina moderna, paralelamente la parapsicología es objeto hoy de la academia en las universidades más importantes del mundo. El fenómeno esotérico siendo del mundo natural, piensan los chamanes, es indiscutiblemente un fenómeno cultural, su Cosmos se despliega ante todo en el individuo y la sociedad, pero por encima de cualquier cosa, es un fenómeno arcaico de la cultura humana y no es nada nuevo. La academia moderna tiene ramas como la Psicología y la Filosofía, con inferencia directa en el mundo del esoterista, las otras ramas serían la Antropología y la Cosmología. Acometer desde la perspectiva académica el fenómeno del Esoterismo, es algo que en otros tiempos sería imposible, pero cada vez se vuelve más necesario, pues, cada día es más la gente con inquietud en estos temas, algunos con talentos naturales y otros que no creen en los postulados esotéricos pues ninguno los ha experimentado, pero les interesa el tema como un fenómeno cultural.
Lo planteado acá, obvio que necesita una adaptación a los Rigores de la Cátedra, como única manera de tratar con Respeto pero Inquisidoramente Doctrinas: Filosóficas, Místicas, Mágicas y Religiosas de carácter esotérico. Ante todo, necesitamos clarificar una particular perspectiva filosófica, asimilar los elementos de una filosofía simbolista, primero teórica y luego operativa, para intentar acercarnos a las formas del pensar mítico, y poder percibir lo esotérico en lo fáctico de su fenómeno, ocurre pero es inexplicable, lo esotérico es por naturaleza inaccesible a la conciencia. He aquí el primer problema a resolver: construirnos una Arquitectura Mental o Lenguaje Simbólico, y esto es cosa difícil, pero creemos que si bebemos un poco en la “dialéctica platónica y en sus mitos”, encontraremos elementos de un pensamiento y perspectiva míticos que nos permita acometer la tarea de llevar a buen término, un vistazo general al frondoso árbol del esoterismo, por lo cual, en otros tiempos, nos podían acusar de locos, y muchos años atrás nos hubieran castigado con el potro o la hoguera. El fenómeno cultural del esoterismo esta ahí, el Deber Académico es hacer Luz sobre él para: Conocerlo, intentar Entenderlo y poder Instruir sobre él, y de paso evitar sus peligros, como el Satanismo, por ejemplo, además de abrirnos las puertas a riquezas espirituales de sabiduría ancestral, las cuales hasta ahora hemos despreciado. Todos los pueblos de todas las épocas, han practicado un esoterismo, pero en nosotros, los occidentales, hijos de la sociedad cristiana, el tema es nuevo; de ahí el escándalo con las cosas de la Nueva Era. La pregunta sería: ¿cuál es la razón para que dichas formas culturales no hubieron de ser tomadas en serio? ¿Por qué lo esotérico tiene tan mala fama, y quien lo padece, como cualquier artista que padece su arte, es tildado de loco o de brujo? Estas respuestas necesitarían un Psicoanálisis de la Cultura de Occidente. Sin ir lejos, el trauma psicológico de la Inquisición sigue vivo en el Imaginario Colectivo, sobre todo en los pueblos latinos. Nos da miedo todo lo que prohibe la Iglesia, pues nos castigaban con terror y ostracismo, claro que en muchas cosas tenían razón, pero no al extremo del exterminio de cualquier forma de esoterismo. Entramos al siglo XXI ignorando el fenómeno pero con los problemas que él nos genera socialmente y lo peor ignorando formas de sabiduría ancestral y desaprovechando la de nuestros indígenas que mantienen vivas sus culturas mágicas, míticas y esotéricas. Es este el panorama que queremos abocar, y la única manera por el momento es la académica, de ahí la propuesta de la Cátedra Pitagórica, aquí planteada, como una manera de enfrentar este universo del esoterismo de una
manera seria y critica, aún cuando necesariamente con un espíritu simbólico que racional.
NELSON OSPINA FRANCO
más