A ESPETACULARIZAÇÃO DA VIDA PRIVADA NO INSTAGRAM

UNIVERSIDADE PAULISTA

CÉSAR DIAS DONISETE ASSIS FÁBIO CARVALHO GISELE GOMES NEUBER FISCHER

A ESPETACULARIZAÇÃO DA VIDA PRIVADA NO INSTAGRAM

São Paulo 2012

CÉSAR DIAS DONISETE ASSIS FÁBIO CARVALHO GISELE GOMES NEUBER FISCHER

A ESPETACULARIZAÇÃO DA VIDA PRIVADA NO INSTAGRAM

Trabalho avaliativo para a disciplina de Mídia e Sociedade, lecionada pela Profª Suzana Laranjeira, do curso de pós-graduação MBC – Comunicação e Mídia, apresentado à Universidade Paulista – UNIP.

São Paulo 2012

RESUMO

O texto discute a crescente espetacularização da vida privada no Instagram. O principal argumento desenvolvido, a partir de estudos do campo da cibercultura, em especial sobre os hábitos e modos de ser dos sujeitos nas redes sociais na internet, é o de que a cultura contemporânea promove e celebra diversos tipos de confusões entre o privado e o público, o anonimato e a celebridade. O estudo conclui que a intimidade, a privacidade, a vida guardada em segredos são valores atualmente considerados progressivamente obsoletos, pois, parece, a vida só tem sentido e razão de ser se for mostrada, narrada, exibida das mais diversas maneiras, em tempo real. O Instagram potencializa uma economia de capital social baseada na reputação que cada um constrói de si mesmo e aprende, com prazer, em todos os detalhes, a administrar e promover incessantemente. E nesse sentido escolhemos um caso de grande repercussão para ilustrar o trabalho, o caso Sônia Abrão e sua foto de maiô.

PALAVRAS-CHAVE: Espetacularização, Público, Privado, Instagram, Sônia Abrão

ABSTRACT

The paper discusses the growing spectacle of privacy in Instagram. The main argument developed from the field of cyberculture studies, particularly on the habits and ways of being of individuals in social networks on the internet, is that contemporary culture celebrates and promotes various types of confusion between private and public, anonymity and celebrity. The study concludes that intimacy, privacy, life guarded secrets in values are now considered obsolete progressively, it seems, life only has meaning and purpose if displayed, narrated, displayed in various ways, in real time . The Instagram leverages an economy of social capital based on the reputation that each builds himself and learns with pleasure in every detail, to administer and promote incessantly. And in this sense we choosed a case of great impact, the case S么nia Abr茫o and her swimsuit photo.

KEY-WORDS: Spectacle; Public, Privacy, Instagram, S么nia Abr茫o

SUMÁRIO

1. INTRODUÇÃO......................................................................................................................5 2. A ESPETACULARIZAÇÃO DA VIDA PRIVADA NO INSTAGRAM................................7 2.1 O público e o privado................................................................................................7 2.2 A vida privada compartilhada...................................................................................9 3. O QUE É O INSTAGRAM...................................................................................................11 3.1 O que é o Twitter.....................................................................................................13 3.2 O que é o Facebook.................................................................................................14 4. O CASO SÔNIA ABRÃO....................................................................................................14 4.1 Quem é Sônia Abrão...............................................................................................16 5. O PROCESSO DA ESPETACULARIZAÇÃO....................................................................16 6. CONSIDERAÇÕES FINAIS................................................................................................18 7. REFERÊNCIAS....................................................................................................................21 8. ANEXOS...............................................................................................................................23

5 1. INTRODUÇÃO

O objetivo do trabalho é analisar, a partir de alguns exemplos, um fenômeno recorrente no cenário atual: a crescente espetacularização da vida privada no Instagram. A cotidiana espetacularização do sujeito é progressivamente associada aos espaços de constituição e manutenção de redes sociais na internet. Na rede, são muitos os ambientes onde as pessoas, de todas as idades, condições econômicas e graus de escolaridade, transformam as pequenas ações do dia a dia em performances dignas de exibições. Nesse contexto, cada sujeito passa a ser valorizado socialmente em função da capacidade que desenvolve para dar visibilidade a si mesmo, ao que pensa, faz ou gostaria de fazer. Os sites de redes sociais se tornaram o lugar privilegiado para o sujeito, sempre conectado, falar de si, produzir e divulgar imagens, seus gostos, suas condutas de vida pessoal, acadêmica e profissional.

Nesse contexto, o Instagram rapidamente passou a ser, para milhares de pessoas, a ferramenta ideal para a exibição de si, provavelmente em função da sua simplicidade e rapidez. Para elaborar essa análise, escolhemos o Instagram como objeto de estudo. O principal argumento desenvolvido é o de que a cultura contemporânea promove e celebra diversos tipos de confusões entre o privado e o público. O trabalho enfatiza que as antigas fronteiras entre o público e o privado, o anonimato e a celebridade, se misturaram na cibercultura e que, de certo modo, numa rede social, parecem mesmo ter desaparecido.

O estudo conclui que a intimidade, a privacidade, a vida guardada em segredos são valores atualmente considerados cada vez mais obsoletos, apesar dos inúmeros lamentos que aparecem em muitos lugares e sobrevivem em tantas pessoas. Parece que agora a vida só tem sentido e razão de ser se for mostrada, narrada, exibida das mais diversas maneiras em tempo real. O Instagram, aliado ao Twitter e ao Facebook potencializa uma economia de capital social baseada na reputação que cada um constrói de si mesmo e aprende, com prazer, em todos os detalhes, a administrar e promover-se incessantemente.

O trabalho está estruturado em cinco tópicos complementares. O primeiro, intitulado “O público e o privado”, discute a origem desses conceitos e mostra como as fronteiras aparentemente delimitadas entre eles se embaralharam na atualidade. O segundo, “A vida privada compartilhada no Instagram”, discute como as práticas sociais e pessoais são redimensionadas nas redes sociais digitais em função do progressivo ato de mostrar-se a si mesmo. Vivemos a era do atrofiamento da intimidade em prol da festiva exibição das preferências pessoais convertidas em importantes elos publicitários. O terceiro, definimos o

6 que é e como utilizar o Instagram, o Twitter, e o Facebook. Na quarta parte estudamos o caso Sônia Abrão. Por fim concentramos na análise do “Processo da Espetacularização”, as estratégias usadas para fazer com que a publicização de si ganhe visibilidade e estatuto de fama instantânea, isto é, dê popularidade aos sujeitos.

O trabalho conclui que o Instagram faz sucesso porque agrega o espetáculo da intimidade de influenciadores profissionais (os já famosos nas mais diversas mídias) mesclado com o de milhares de anônimos de diferentes áreas e nações, que sonham com o fim do anonimato ao pretender construir-se na rede em função de uma maior, e talvez mais duradoura, visibilidade.

7 2. A ESPETACULARIZAÇÃO DA VIDA PRIVADA NO INSTAGRAM

2.1 O público e o privado

O que é público normalmente é entendido como oposto ao que é privado ou ao que é secreto. O público é o que o sujeito quer revelar de si e o quanto quer revelar. O privado diz respeito ao que deseja manter oculto, guardado em segredo, normalmente só revelado para os íntimos, em circunstâncias de total confiança. Mas no mundo virtual, nas redes sociais, seria isso mesmo? Estes conceitos instigam os homens há muitas décadas, eles servem para delimitar espaços, orientar condutas e modos de ser dos sujeitos em convívio com seus semelhantes.

Essa relação dicotômica, tradicionalmente coloca em polos distintos o público e o privado, desde à Grécia Antiga. O conceito de privado, neste sentido, já indicava oposição ao de público. O espaço privado era considerado aquele onde eram estabelecidas as interações e relações de parentesco e amizade, sobretudo incluindo aqueles que não eram considerados cidadãos, não eram livres, como mulheres e escravos. É o espaço de casa, da família: Segundo o pensamento grego, a capacidade humana de organização política não apenas difere, mas é diretamente oposta a essa associação natural cujo centro é constituído pela casa (oikia) e pela família. O surgimento da cidade-estado significava que o homem recebera, além de sua vida privada, uma espécie de segunda vida, o seu bios politikos. Agora o cidadão pertence a duas ordens de existência; e há uma grande diferença em sua vida entre aquilo que lhe é próprio (idion) e o que é comum (koinon) (Arendt, 2005, p. 33).

Nesta época, o espaço público era valorizado socialmente, o lugar por excelência do masculino, em oposição à esfera do privado, socialmente desvalorizada e território próprio do feminino. Assim, para os gregos, público remete ao coletivo, à sociedade igualitária e viril, e o privado aponta para a particularidade, as desigualdades, as intimidades, as fragilidades femininas, aquém do mundo dos negócios.

A separação entre os espaços públicos e privados perdura por séculos e ganha destaque na Europa dos XVIII e XIX, quando se origina no universo burguês um espaço de refúgio para as famílias e o indivíduo, uma arena em que se mantivessem as instituições familiares salvas das exigências e dos perigos dos meios públicos. Ou seja, um processo dicotômico de esgotamento e estigmatização da vida pública e o início da valorização da intimidade.

8 A progressiva valorização destes espaços privados, sobretudo os lares, e os cômodos ainda mais íntimos dessas residências, como os quartos, constituíam-se apelo à reflexão introspectiva (Sibilia, 2008). Essas reflexões, dizeres, pensamentos, desejos eram restritos ao espaço da privacidade do indivíduo, aos quartos individuais, às cabines de leitura e escrita.

Muito pouco do eu, da intimidade, era divulgado. Os segredos eram cultivados e firmemente preservados, passando a integrar um modo de vida. Contudo, segundo Habermas (2003), as transformações conceituais e de funções do público e do privado, em virtude do arranjo moderno, forjam uma esfera pública e, consequentemente, um espaço no qual as temáticas e assuntos privados passam a ser expostos, debatidos, criticados, discutidos, implicando sínteses, julgamentos e/ou consensos. Esse movimento origina a opinião pública e é potencializado pelos meios de comunicação de massa, que são fundamentais para a mudança da estrutura daquilo que é da dimensão da esfera pública, enfraquecendo as fronteiras entre público e privado.

A privatização do público, sobretudo em termos políticos, e a publicização do privado, na dimensão da opinião, do dizer, do comunicar, instituem-se como paradoxos ainda da era moderna. No cenário contemporâneo, com a internet, a comunicação ganha largo espaço, e esse movimento implica no fim, para muitos considerado, do limite entre aquilo que é da esfera pública e aquilo que é da esfera privada. Habermas (2003), ainda no século passado, após revisões à sua crítica ao declínio da esfera pública na modernidade, assume que grupos com pouco poder aparente na mídia de massa tradicional arquitetam/estabelecem lugares alternativos de visibilidade e afirmação.

Essa dinâmica de possibilidades de espaços diferenciados para publicização de opiniões, ideias e, inclusive, de exibição da intimidade, ganha corpo com os adventos das tecnologias digitais da informação e comunicação, sobretudo, a internet. A internet e seus múltiplos espaços questionam as demarcações entre aquilo que era considerado público e privado e confundem cada vez mais essas experiências na vida dos sujeitos contemporâneos.

A internet propicia a criação de um novo ambiente público, no qual a exposição do íntimo e particular torna-se cada vez mais comum, saciando o egocentrismo humano resultando em propagações sem precedentes do conteúdo oferecido. A partir daí, tudo pode e deve ser espetacularizado. A exibição da intimidade na internet passa a ser marcada pelos desejos de megalomanias e excentricidades. Essas possibilidades estruturam os modos de existência na cibercultura. Nas fotos e vídeos, mostra-se incessantemente as formas de ser e estar no mundo, festeja perplexas e inusitadas subjetividades, pois agora todos são convidados, de modo informal e espontâneo, a compartilhar na rede todos os ângulos da vida.

9 É a partir daí que as vidas privadas são oferecidas alegremente para o consumo prazeroso de milhares de pessoas do mundo inteiro.

2.2 A vida privada compartilhada

Andy Warhol, nos idos de 1960, disse que num futuro próximo todo mundo teria os seus 15 minutos de fama. Naquela época, é provável que o artista referi-se às transformações que a sociedade contemporânea vivenciava em relação às confusões entre os espaços públicos e privados. Essa desordem significava divulgar sem receios, tornar público o que seria privado. Nesse sentido, tudo agora é público. Só existe vida pública.

Como Guy Debord menciona no livro “A Sociedade do Espetáculo”: O espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação social entre pessoas mediatizada por imagens.

Atualmente, estar no espaço público é estar nos meios de comunicação, na mídia, na tela, seja ela do cinema, da televisão, do computador ou do celular. A dinâmica da cultura contemporânea está intimamente relacionada aos aparatos tecnológicos e às novas dimensões de tempo e espaço proporcionados pelas tecnologias digitais da informação e comunicação.

Esta relação não ocorre de maneira hierárquica, determinista e excludente. Toda a sociedade é afetada e transformada pelas implicações proporcionadas por estes mecanismos, sobretudo, por serem produtos da criatividade e capacidade cognitiva humana.

Neste sentido, a internet é um dos elementos que mais foi transformado pelo homem e, na mesma proporção, transformou os seus modos de ser. Sem dúvidas, a comunicação foi uma das áreas mais favorecidas, ampliadas e ressignificadas após o advento da internet, principalmente a chamada web 2.0. A partir deste espaço, que também rompe com conceitos geográficos clássicos, as formas de dizer, debater, difundir e divulgar informações tornaramse ainda mais dinâmicas, instantâneas, amplas e essenciais na sociedade em rede (Castells, 2003).

Este processo de redimensionamento de modelos sociais e práticas de interação, provocado pela internet, estrutura os ambientes virtuais, os quais funcionam muitas vezes como extensões das vivências, experiências e trocas presenciais. A maior parte destes ambientes tem como pressupostos fundantes a comunicação e a interação social, ambas mediadas pelo computador. A internet, segundo Castells (2003), provocou uma revolução similar à promovida pela prensa de Gutemberg, ou seja, ela permitiu que as dimensões

10 espaçotemporais fossem redimensionadas de modo a aproximar e borrar fronteiras e, em alguns momentos, desconsiderar as noções de temporalidade clássica.

A internet é também redimensionadora das dimensões entre o público e o privado na cibercultura do século XXI. As fronteiras entre o que recentemente seria considerado público e o que seria privado estão bem mais diluídas e, na maioria das vezes, confundidas. A internet é paradoxal, visto que implica a estrutura social e é implicada por ela, ou seja, é reflexo da sociedade cada vez mais conectada, em rede. Nela a publicização de elementos da vida privada, íntima, particular, está muito presente e, provavelmente, intensamente maior que em qualquer outro espaço social, é a vida particular de todos que se baniu em universo especulativo. Nos últimos anos, alguns ambientes destacaram-se no cenário virtual e passaram a fazer parte da vida e dos discursos das pessoas, nas conversas de bar, nos escritórios, nas escolas. As redes sociais agora parecem girar em torno de espaços ou softwares como MSN, Skype, Second Life, Blogs, Orkut, Facebook, Twitter, Instagram, etc., e se estruturam cada vez mais a partir das chamadas redes sociais digitais. E neste contexto, algo bastante comum, vem acontecendo. São as imagens espetaculares da vida privada, produzidas e compartilhadas pelo aplicativo Instagram. O conhecido narcisismo, tão em voga nos dia atuais.

Neste caso, das representações narcisistas, os conteúdos são, na maioria das vezes, a externalização completa da privacidade, sempre de dimensão particular e privada, de pouco interesse público no contexto geral, mas de grande interesse do público, ávidos pela vida alheia, ou até mesmo o que chamamos de voyeurismo.

A espetacularização da vida privada, neste caso, é uma necessidade de ser visto, seguido, percebido na relação. Contudo, não são apenas os narcisistas a tornar públicas suas intimidades, mesmo que em graus diferentes. Esse grupo é apenas um dos muitos que coexistem na internet. De modo geral, o que temos é a progressiva valorização social pela conduta de expor a si mesmo nos ambientes das redes sociais. Muito além dos apelos narcisistas, o que parece prosperar é o fato de que cada sujeito é incessantemente estimulado a atuar, a expressar-se, dar sua opinião sobre isso e aquilo. A velha concepção de um sujeito recolhido na sua esfera privada está em crise. Vive-se agora uma espécie de democracia da expressão em que cada um tem o direito de expor seus desejos, participar ativamente dessas solidariedades compartilhadas a partir do eu.

Permanecemos tanto tempo conectados, sobretudo com a amplitude proporcionada pelos dispositivos móveis, que as confissões de vida, de ideias, de contentamento ou descontentamento são inevitáveis. Consequentemente, há o bônus de viver em coletividade, mesmo virtualmente: o afeto, o reconhecimento social, a aprendizagem, a troca de informação

11 e possibilidades outras diversas que são viáveis por meio do olhar do outro. É essa troca contínua, em tempo real, que constrói o sujeito visível na cibercultura. Por meio da exaltação da popularidade e da visibilidade, essa construção e difusão de si é fortalecida na internet, porque cada um é estimulado a ser autor e narrador de um personagem atraente que seduz e não cessa de se reinventar.

Agora são as subjetividades que circulam na rede que se converteram em mercadorias desejadas, são produtos que podem ser comprados e vendidos no valoroso rol das novidades de última hora. O mundo digital nos propicia hoje a fase de repetição e não de se criar algo novo, segundo Abraham Moles, a sociedade cada vez mais se caracteriza pela ausência de estilo, por isto se vê muito do mesmo acontecendo muito rápido.

3. O QUE É O INSTAGRAM

Instagram é um aplicativo gratuito que permite aos usuários tirar fotos, aplicar filtros e depois compartilhá-las, em uma variedade de redes sociais, incluindo o próprio Instagram.

Esse aplicativo foi desenvolvido e projetado pelo brasileiro Mike Krieger e pelo norteamericano Kevin Systrom, inicialmente para uso em dispositivos móveis Apple iOS, e logo foi repensado e disponibilizado para o sistema Android do Google. Além de o aplicativo permitir aos seus usuários compartilharem imagens, ele também possui uma grande variedade de filtros e efeitos. Os usuários podem compartilhá-las através do aplicativo e em redes sociais como Twitter, Facebook, etc.

Este aplicativo possui uma história curta e de muito sucesso, criado há apenas dois anos, ele foi adquirido no dia 09 de abril de 2012, pelo Facebook por cerca de US$ 1 bilhão.

Considerado o "aplicativo do ano de 2011" pela Apple, o programa gratuito para celular e tablet já teve ao menos 30 milhões de downloads.

Tudo começou em Fevereiro de 2010, quando o brasileiro Mike Krieger e Kevin Systrom, atual CEO da empresa, criam o Burbn, aplicativo que daria origem ao Instagram. O Burbn era muito "complicado", segundo seus fundadores, já que era possível fazer fotos, check-ins e planos para o final de semana. Ainda assim, o programa atraiu investimentos de US$ 500 mil.

Em outubro do mesmo ano, o Burbn é repensado e acaba se transformando no Instagram, que aplica filtros às imagens e as compartilha em redes como Facebook e o

12 Twitter. O aplicativo, então apenas disponível apenas para usuários de aparelhos da Apple, acaba se tornando uma rede social: é possível curtir e comentar as fotos de amigos.

"Eram 12h15, do dia 6 de outubro e nós tinhamos trabalhado no aplicativo sem parar, dia e noite, por oito semanas. Com um pouco de hesitação, eu cliquei no botão que lançou o Instagram na App Store", descreveu Systrom, poucos meses depois.

Um mês depois o "Business Insider" afirma que o Instagram levantou uma rodada de financiamentos avaliada em US$ 20 milhões. No mesmo mês, a equipe do startup se expande para quatro pessoas e se muda para um antigo escritório do Twitter, em San Francisco.

A partir daí o crescimento foi avassalador, em dezembro do mesmo ano, o Instagram chega ao marco de um milhão de usuários, em apenas três meses no mercado. "Foi recompensador ver as pessoas adotando o Instagram como sua nova casa em seu iPhone.

Acreditamos que isso seja apenas o começo", disse Systrom, no blog da empresa, na ocasião.

Depois de um ano no mercado, o Instagram anuncia uma série de mudanças em sua estrutura e a chegada de quatro novos filtros aos usuários, os novos efeitos são batizados de batizados de Amaro, Rise, Hudson e Valencia.

Outra grande mudança aconteceu na interface da câmera. "Estamos trazendo um upgrade completo à nossa câmera", disse a equipe da empresa, em seu blog oficial.

O tamanho das fotos tiradas aumentou de 612x612 pixels para 1936x1936 pixels (no iPhone 3 gs, o novo tamanho é 1536x1536 pixels).

Em dezembro de 2011, Kevin Systrom afirma ao site Cnet que parte de sua equipe está focada na criação de uma versão do aplicativo para o sistema Android, do Google, um dos mais populares do mundo. A ideia da companhia é aumentar seu número de usuários, para pode arrecadar dinheiro em publicidade no futuro. “Obviamente, nós não começamos um negócio para não ganhar dinheiro”, disse Systrom na ocasião. “Nosso foco agora é aumentar a rede. Você realmente precisa estabelecer a rede, ou nenhum anunciante irá se importar”.

De acordo com o site "Huffington Post", o aplicativo já tinha 15 milhões de usuários.

No inicio de 2012, ano de eleição nos Estados Unidos, a equipe do presidente Barack Obama cria um perfil para sua campanha no Instagram.

A própria equipe do aplicativo deu as boas vindas ao presidente. “Estamos felizes de dar as boas vindas ao presidente Barack Obama ao Instagram! Estamos ansiosos para ver como o presidente Obama usará o Instagram para dar aos seguidores um aspecto visual do que acontece no dia-a-dia de um presidente dos Estados Unidos”, escreveu Systrom em sua conta.

O serviço de compartilhamento de fotos começa a ganhar popularidade como meio de cobrir a campanha presidencial nos EUA, segundo o site “The Daily Dot”, já que jornalistas e

13 outros profissionais de mídia começaram a usá-lo para revelar cenas de bastidores da campanha.

No mês mais agitado da história do aplicativo, abril de 2012, o Instagram ganha uma versão para Androide é comprado pelo Facebook em um negócio estimado pela imprensa americana em US$ 1 bilhão. A companhia divulga que já tem mais de 30 milhões de usuários.

O Instagram para Android chegou no dia 3 de abril, depois de meses de antecipação para a chegada do programa ao sistema do Google.“Trabalhamos incansavelmente para fazer desse aplicativo para Android algo de primeira classe. O programa para Android traz uma experiência muito familiar a do iOS com o Instagram. Você encontrará os mesmos filtros e a mesma comunidade”, informou a equipe da empresa.

Os usuários do Instagram no Android têm quase todas as funções dos de iOS, com exceção de ferramentas como o "blur", que deixa algumas partes da foto fora de foco. O modo de seleção das fotos que receberão os filtros também é diferente, mudou a escolha entre uma imagem da galeria de fotos e uma feita na hora.

Poucos dias depois, Mark Zuckerberg usa seu perfil no Facebook para anunciar a compra do aplicativo. "Estou animado em compartilhar a notícia de que concordamos em adquirir o Instagram e que a sua talentosa equipe vai se juntar ao Facebook”, disse o CEO da rede social, que teria feito a aquisição com dinheiro e ações.

"Por anos, temos focado na construção de uma melhor experiência para compartilhar fotos com seus amigos e familiares. Agora, seremos capazes de trabalhar ainda mais estreitamente com a equipe do Instagram para também oferecer as melhores experiências para compartilhar fotos de celulares com pessoas do seu interesse”, afirmou o CEO do Facebook.

3.1 O que é o Twitter

O Twitter é uma rede social onde cada usuário possui um microblog, que permite enviar e receber atualizações pessoais de outros contatos (em textos de até 140 caracteres, conhecidos como "tweets"), as atualizações são exibidas no perfil de um usuário em tempo real e também enviadas a outros usuários seguidores que tenham assinado para recebê-las. O serviço é gratuito pela internet, desde sua criação em 2006 por Jack Dorsey, o Twitter ganhou extensa notabilidade e popularidade por todo mundo. O Twitter permite um excelente intercâmbio de informações com diversas redes sociais, entre elas o Facebook, em que é

14 possível com que tudo que o usuário poste no Twitter seja postado em sua conta do Facebook também e vice-versa.

3.2 O que é o Facebook

O Facebook é uma Rede Social, onde todos os usuários devem se registrar para utilizar as ferramentas do site, após isso, podem criar um perfil pessoal, adicionar outros usuários como amigos e trocar mensagens, incluindo notificações automáticas quando atualizarem o seu perfil. Além disso, os usuários podem participar de grupos de interesse comum de outros utilizadores, organizados por escola, trabalho ou faculdade, ou outras características, e categorizar seus amigos em listas como "as pessoas do trabalho" ou "amigos íntimos". O nome do serviço decorre o nome coloquial para o livro dado aos alunos no início do ano letivo por algumas administrações universitárias nos Estados Unidos para ajudar os alunos a conhecerem uns aos outros. O Facebook permite que qualquer usuário que declare ter pelo menos 13 anos possa se tornar usuário registrado do site. De acordo com Chris Hughes, portavoz do Facebook, as pessoas gastam em média 19 minutos por dia no Facebook. Em um estudo conduzido em 2006 pela Student Monitor, uma empresa especializada em pesquisas de mercado relacionadas a estudantes universitários de Nova Jérsei, Facebook foi o segundo nome mais "in" entre os estudantes, empatado com cerveja e sexo e perdendo apenas para iPod.

4. O CASO SÔNIA ABRÃO

Sônia Abrão postou uma foto só de maiô preto, em seu Instagram pessoal, na tarde de terça-feira, 10 de abril de 2012, com a seguinte legenda: "Quando o iPhone foi lançado a moda era tirar foto no espelho, né?". Segundo ela, sem pensar que fosse cair na rede. Mas em questão de minutos, a imagem foi mostrada no programa de Adriane Galisteu, o Muito +, da Band, que elogiou as formas da apresentadora, aos 53 anos. Sônia ficou lisonjeada, porém assustada com toda a repercussão que, inclusive, foi parar nos assuntos mais comentados do Twitter, os chamados Trending Topics.

15 “Eu não estou acreditando que tenha acontecido isso! Eu tenho o Instagram há cerca de seis semanas e não imaginava que as pessoas sabiam disso. Eu achei que o Instagram era fechado. Era uma coisa só minha, para eu colocar minhas coisas particulares."

A grande repercussão foi por conta da seriedade da jornalista, sempre conhecida por usar roupas mais formais, nunca antes foi vista em trajes de banho. Outro ponto que chamou a atenção foi a boa forma da apresentadora. Alguns cogitaram a hipótese de que seria uma montagem. Informação rebatida por Sônia.

“Nossa, mas será que eu estou tão bagulho assim para achar que era montagem? Eu estava procurando uma foto para colocar lá, quando me deparei com essa que é de um ensaio recente que estávamos fazendo para a revista Dieta Já. Cheguei a colocar este maiô, tirei uma foto minha mesma, mas não gostei e preferi tirar foto de jeans e uma batinha normal. Essa foto ficou esquecida no meu celular.”

Apesar do "incidente" e toda a repercussão sobre a publicação da imagem, Sônia chamou atenção de uma forma diferente da ques costuma coloca-lá em evidência, a sensualidade e o corpo esbelto. "Na verdade tenho uma vida muito sedentária. Tenho arritmia cardíaca, não posso fazer exercícios até fazer uma cirurgia em julho, cuido mais da minha alimentação mesmo" Em seu programa “A Tarde É Sua”, exibido pela Rede TV! a apresentadora comentou a repercussão do caso. Ao som de Pretty Woman, ela disse que ficou surpresa com o sucesso da foto, que não passou de um "teste" no celular.

Segundo ela, os seguidores estavam pedindo fotos de viagens e ela foi procurar algumas, quando encontrou a foto tirada em seu quarto, na frente do espelho.

"Eu estava quietinha no meu canto! São 167 fotos no meu Instagram e o pessoal só cismou com essa. Tem até da minha primeira comunhão. É brega, foto no espelho!", disse, contando também que chegaram a perguntar se ela posaria nua em revista. "Não é a minha praia".

Sônia levou na brincadeira. Mas deixou um recado para aqueles que ficaram assustados em vê-la em trajes de banho. "Não sou um sargentão, pô. Continuo sendo mulher".

A imagem invadiu as redes sociais, sites de notícias, programas de TV. Naquele período só se falava nisso. Outros famosos e também anônimos seguiram a apresentadora e postaram fotos semelhantes, afim de pegar carona na onda popular. Mas depois de alguns dias, como quase tudo na internet, o caso foi esquecido, se foi tão rápido quanto chegou. Esta é a dinâmica da rede, uma explosão de segundos e nada mais. Os 15 minutos de fama!

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4.1 Quem é Sônia Abrão

Para quem não conhece a biografia de Sônia Abrão, vale lembrar que ela ganhou fama de 'sensacionalista' e 'fofoqueira' pelo Brasil. Assumindo ou não essa bandeira, fato é que essa é a característica que marcou a carreira de Sônia Abrão. Tudo isso por conta dos inúmeros casos de violência, mortes e fofocas que recheiam o conteúdo de seus programas.

Sônia Abrão nasceu em São Paulo no dia 20 de junho de 1958 e é formada pela Faculdade de Comunicação Social Cásper Líbero. Ela iniciou sua carreira de jornalista nos anos 1980, quando um professor da faculdade Cásper Líbero, onde estudava, selecionou um grupo de alunos para estagiar no jornal “Notícias Populares”. Sônia foi uma das escolhidas.

Ela trabalhou nas revistas “CONTIGO!”, “Amiga e Semanário”. A jornalista teve uma coluna diária sobre televisão, durante dez anos, no extinto “Diário Popular” e no “Diário de São Paulo”. Em2004, deixou o impresso para se dedicar exclusivamente ao rádio e à TV. Apresentou programas nas rádios Tupi, Globo, América, Capital e Rádio Record, onde comandava o “Sônia e Você”, com notícias do mundo artístico. Liderou a audiência das tardes de São Paulo com o programa “Fatos e Boatos”, na Rádio Capital. Participou como convidada do programa de Sílvio Santos, Chacrinha, Flávio Cavalcanti, Gugu, Hebe Camargo e Raul Gil. Depois, foi comentarista de TV no programa “Aqui Agora”, no SBT, e repórter de Gugu Liberato. Em 2000 foi uma das primeiras contratadas da recém-lançada Rede TV!, no canal ela apresentou o vespertino “A Casa é Sua”, o precursor de todas as demais atrações que Sônia comandaria na televisão. De 2002 a 2004, a jornalista apresentou o “Falando Francamente”, no SBT. Em 2005, estreou na Rede Record com o “Sônia e Você”. Em 2006 voltou para a RedeTV! onde atualmente comanda o programa de notícias de artistas, entrevistas e reportagens policiais, o “A Tarde É Sua”.

Em 2007, Sônia lançou seu primeiro livro, “Santas Receitas”, com histórias curiosas e receitas dos Santos Católicos conhecidos do povo brasileiro. Sônia Abrão é separada e tem um filho chamado Jorge.

5. O PROCESSO DA ESPETACULARIZAÇÃO

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O processo da espetacularização tem como principio: o fim, ou seja, a meta a ser alcançada, que nada mais é do que a obtenção de lucro, tangível ou intangível, dinheiro ou exposição nas mídias de comunicação. A sociedade tem a intimidade como espetáculo, pois, o homem contemporâneo necessita aparecer seja que de forma for, como menciona Paula Sibilia em sua obra “O Show do Eu”.

A partir do excesso de exposição qualquer imagem ou assunto cotidiano transforma-se em uma imagem espetacularizada, diferente do que seria uma imagem espetacular ou fantástica, aquela na qual se almeja o belo o estético, tais como: o vôo da águia, o por do sol, ou como a aurora boreal. No processo da espetacularização atribui-se valores, técnicas e teorias a fim de aumentar a curiosidade popular iniciando-se um exploração ao redor da imagem e do assunto.

Os meios de comunicação se apoderam dos fatos ocorridos transformando a mensagem que muitas das vezes é de cunho informativo em algo teatral, cênico, empregando a dramaticidade e o suspense. Neste processo aumentam-se as vendas e a audiência, jornais, revistas, redes sociais, sites, emissoras de rádio e televisão, todos lucram com este aumento de visualização, e o interesse do publico se reverte no interesse mercadológico das mídias e qualquer ponto a mais na audiência significa maior publicidade, maior visibilidade, mais dinheiro e mais lucro. Assim os meios de comunicação se utilizam da espetacularização dos fatos para mascarar a realidade do receptor, incentivando a comercialização de produtos, marcas ou serviços, desviando a atenção dos acontecimentos que seriam importantes para a sociedade.

As programações educativas, culturais ou de conhecimento gerais perdem espaço para as programações que evidenciam o entretenimento e a propaganda.

O espetáculo – segundo Debord – consiste na multiplicação de ícones e imagens, principalmente através dos meios de comunicação de massa, mas também dos rituais políticos, religiosos e hábitos de consumo, de tudo aquilo que falta à vida real do homem comum: celebridades, atores, políticos, personalidades, gurus, mensagens publicitárias – tudo transmite uma sensação de permanente aventura, felicidade, grandiosidade e ousadia. O espetáculo é a aparência que confere integridade e sentido a uma sociedade esfacelada e dividida. É a forma mais elaborada de uma sociedade que desenvolveu ao extremo o ‘fetichismo da mercadoria’ (felicidade identifica-se a consumo)

Atualmente as mídias de comunicação se utilizam do aplicativo Instagram, aplicativo que permite o compartilhamento de qualquer tipo de fotografia nas redes sociais, fotografias do cotidiano, fotografias intimas e privadas que posteriormente se tornarão publicas, podendo

18 causar o efeito de espetacularização e da banalização do cotidiano caso o assunto seja de interesse da grande massa consumidora. Assim, as mídias de comunicação passam há obter algum tipo de visibilidade e consequentemente o lucro. Vale ressaltar que nem tudo que é compartilhado nas redes sociais torna-se assunto para a espetacularização, porém aquilo que é definido como a pauta do dia pelas mídias de comunicação recebera atenção em particular e as mensagens embutidas serão pré-formatadas e noticiadas de maneira que o receptor consuma de forma que não construa sua própria opinião sobre o assunto.

As mídias ao se apropriarem destas imagens compartilhadas nas redes sociais não se importam em obter autorização prévia de uso de imagens ou de direitos autorais, as disponibilizam em diversos canais de maneira jornalística informativa, espetacularizando o cotidiano. As leis nada importam neste momento. Pelo lado dos meios de comunicação quanto maior a exposição maior são os lucros e pelo lado do proprietário da imagem quanto mais exposto, maiores são suas chances de se tornar uma celebridade instantânea. Para ambos os lados o que importa é a exposição e a aceitação do público receptor.

O real e a ficção se mesclam neste ambiente de relacionamento intermediado pelos meios de comunicação e o individuo sente-se obrigado a participar deste ambiente, tendo como mecanismo de defesa e mediador de seus atos o seu próprio ego, aflorando à todo momento de sua consciência o Id – porção mais primitiva que sacia as necessidades básicas do ser humano, tais como: sede, fome, sexo. Este conflito entre o ego e o id, consciente ou inconsciente, leva o ser humano a cada dia mais se expor, permitindo que outras pessoas compartilhem de seu intimo e privado, buscando assim uma forma de aceitação e autoconfirmação de si e perante a sociedade.

6. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Se, de um lado, a espetacularização do sujeito nas redes sociais, especialmente no Instagram, ainda é uma experiência recente, de outro, milhares de pessoas estão cada vez mais acostumadas e fascinadas com o ato de narrar incessantemente a vida na internet.

Periodicamente espaços são criados na web com a intenção primordial da interação social e, mais que isso, permitindo e incentivando ações de exibição e publicização da privacidade, tornando esses ambientes parte de uma intimidade coletiva, mais do que apenas pública.

Parece que a exibição de si no Instagram, assim como em outras redes sociais, atende

19 a uma demanda atual. Ao mesmo tempo em que essa completa espetacularização da intimidade remete aos desejos imediatos e aos gozos fáceis, também demonstra que os sujeitos tratam de compreender os acontecimentos e o mundo, reinventam, inovam a si mesmos e as suas experiências de vida. Essas práticas expressivas de si proliferam como expansão social. Isto significa, entre outras coisas, que a forma por excelência pela qual cada sujeito se constrói na cibercultura é essa, vinculada ao compartilhamento de sua intimidade. A máxima do nosso tempo é: não basta vivenciar, é preciso compartilhar cada desejo e experiência. Cada um é o que compartilha. É nesse sentido que a vida privada agora só faz sentido se for ao mesmo tempo divulgada, por mais paradoxal que isso possa parecer.

Sendo assim, é uma característica da sociedade contemporânea socializar as intimidades, tornar público tudo o que aparentemente seria ou deveria ser da ordem do privado. Dito de outra maneira, é o privado que é agitado e festejado justamente porque não é mais reservado, guardado, protegido por armários, gavetas, chaves e segredos. O privado é agitado especialmente no Instagram, no Twitter e no Facebook, em variadas maneiras, porque agora só assim, alardeado, exposto, pode significar e existir.

A exposição de si remodela os hábitos de vida. Agora não faz mais sentido estar num lugar, encontrar alguém, viver uma paixão, mesmo que efêmera, visitar uma cidade ou país, saborear este ou aquele prato, beber um vinho, uma cerveja artesanal, ver seu time jogar, ver um filme, ler um livro, assistir a um capítulo de novela, discutir um assunto com um amigo, registrar uma imagem, encantar-se com o primeiro sorriso, palavra ou passo do filho, etc., sem que essa experiência seja imediatamente publicada, compartilhada, por meio de textos, sons e imagens, em rede. Parece que só pelo ato de tornar público cada detalhe da vida é que o sujeito encontra sua razão criativa e prazerosa de ser. Isto quer dizer que a vida privada não desapareceu. Ao contrário. Agora ela não cessa de aparecer. E quanto mais aparece, mas interessante e coletiva se torna.

Talvez um dos grandes motivos de fascínio de milhares de pessoas pelo Instagram esteja no fato de que cada um pode produzir e administrar a publicização de si mesmo. Antes apenas alguns, geralmente os ricos, famosos e profissionais especializados podiam falar de si, escrever suas memórias, biografias. Agora, toda e qualquer pessoa, numa celebração festiva de amadores e anônimos, expõe suas intimidades, registra suas opiniões, busca acontecer, persegue popularidade, pode conquistar a fama.

O Instagram, aliado a outras redes sociais, aproximou famosos e anônimos, colocou quase que no mesmo patamar conhecidos e desconhecidos. Desse modo, os mitos se tornaram próximos, muito mais reais. De outro lado, de modo espontâneo ou perseguindo

20 popularidades, em toda hora anônimos se tornam populares, vivem seus momentos de fama, tornam-se celebridades borbulhantes.

Em outras palavras, toda e qualquer pessoa pode ser importante influenciadora da cultura globalizada. Se para uns pode ser assustador ou desnecessário saber tudo o que seus amigos, contatos, seguidos e seguidores estão pensando, fazendo e narrando o tempo todo, é justamente esse saber coletivo e imediato a fonte de sedução para a maioria. Essa mobilidade das narrativas de si pode ser um importante fator de bem-estar social, quando cada um decide ser o protagonista estridente de suas vidas midiáticas e digitais.

21 7. REFERÊNCIAS

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São Paulo, Paulus, p. 137 SIBILIA, P. 2008. O show do eu: a intimidade como espetáculo. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, p. 286

22 MUSEU DA TV. Biografia Sônia Abrão. 2012. Disponível em: http://www.museudatv.com.br/biografias/Sonia%20Abrao.htm. Acesso em 28/09/2012 SPYER, J.; FERLA, L.A.; PAIVA, M.; AMORIM, F. 2009. Tudo que você precisa saber sobre twitter (você já aprendeu em uma mesa de bar). São Paulo, Talk Interactive, p. 110 TWITTER. O que é o Twitter. 2012. Disponível em www.twitter.com. Acesso em 20/09/2012

23 8. ANEXOS

Ilustração 1: Foto original Sônia Abrão

Ilustração 2: Anônima imita Sônia Abrão

Ilustração 3: Luciana Gimenez imita Sônia Abrão

24

Ilustração 4: Roger, do Ultraje a Rigor, imita Sônia Abrão

Ilustração 5: Anônima imita Sônia Abrão

Ilustração 6: Elenco do Saturday Night Live faz paródia da foto de Sônia Abrão