อาณาจักรศักดิ์สิทธิ์_th

เอลเลนกร ัม สีขาว

New Covenant Publications International. Thai ลิขสิทธิ ์ © 2020 พันธสัญญาใหม่สงพิ ิ่ มพ ์ระหว่างประเทศ

สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามผูใ้ ดทาซา้ คัดลอก ลอกเลียน ดัดแปลง ปลอมแปลง จัดเผยแพร่ จาหน่ าย ให ้เช่า เข ้าครอบครอง เรียกดึงข ้อมูล บันทึก ส่งผ่าน หรือกระทาการใดๆ ่ ่ิ มพ ์ระหว่างประเทศ]โดยไม่ชอ เกียวกั บสิทธิและทร ัพย ์สินทางปัญญาของ[พันธสัญญาใหม่สงพิ ้ บด ้วยกฎหมายหรือโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตอย่างเป็ นทางการจาก[ผูเ้ ขียน].นอกจากนี ,หามท าสาเ ่ งส่วนใดหรือทังหมดของสิ ้ ่ มพ ์ฉบับนี โดยไม่ ้ นาส่วนหนึ ้ งพิ ได ้ร ับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษรจ ากสานักพิมพ ์ ่ มพ ์นี ในรู ้ ปแบบใดๆ สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามทาซา้ แจกจ่าย หรือส่งต่อส่วนหนึ่ งของสิงพิ ่ ่ หรือโดยวิธก ี ารใดๆรวมถึงการถ่ายสาเนาบันทึกหรือวิธก ี ารทางอิเล็กทรอนิ กส ์หรือเครืองกลอื น ่ิ มพ ์ระหว่างประเ ๆโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษรล่วงหน้าจาก[พันธสัญญาใหม่สงพิ ทศ].

SBN: 359-2-85933-609-1 ISBN: 359-2-85933-609-1 การทําแค็ตตาล็อกในข้อมูลสิง่ พิมพ์ ตัดต่อและออกแบบ: พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ พิมพ์ในสหราชอาณาจักร พิมพ์ครัง้ แรก 26 พฤษภาคม 2020 เผยแพร่โดย : พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ

Kemp House, 160 City Road, London, EC1V 2NX เยีย่ มชมเว็บไซต์: www.newcovenant.co.uk

อาณาจักรศักดิ์สิทธิ์

เอลเลนกรัม สี ขาว

จักรวรรดิเยอรมันประกอบด ้วยสมาพันธ ์ของร ัฐต่างๆโดยมีจก ั รพรรดิเป็ นหัวหน้าแต่ละร ัฐมีอานาจ สูงสุดภายในอาณาเขตของตนเอง(คล ้ายกับสหร ัฐอเมริกา)อิมพีเรียลไดเอทประกอบดว้ ยเจ ้าชายห ้ ้ มทังหมดจั ้ รือร ัฐอธิปไตยทังหมดได ้สร ้างกฎหมายสาหร ับองค ์กรดังเดิ กรพรรดิจาเป็ นต ้องใหส้ ต ั ยา ้ บันกฎหมายพระราชกฤษฎีกาหรือมติของการประชุมและเห็นว่ามีการใช ้กฎหมายเหล่านี และถู กป ่ ้าชายผูท ่ ดทังเจ็ ้ ดภายใต ้ตาแหน่ งผูม้ ส ้ ้กาจัดมกุฎ ระหารชีวต ิ ในขณะทีเจ ้ รงอานาจทีสุ ี ท ิ ธิเลือกตังได ่ อ ราชกุมารทางเหนื อของเยอรมนี ซงส่ ึ่ วนใหญ่เป็ นทีอยู ่ าศัยของชนเผ่าแซกซอนในสมัยโบราณได ้ร ั บอิสรภาพในระดับสูงสุดจักรพรรดิซงถู ึ่ กโจมตีอย่างไม่หยุดหย่อนโดยพวกเติร ์กในทร ัพย ์สินทางมร ้ ่ ้ร ับความโปรดปรานจากเจ ้าชายและประเทศทีกล ่ ้าหาญซึงจ ่ าเ ดกของเขาจาเป็ นต ้องขึนศาลเพื อได ป็ นต ้องได ้ร ับความช่วยเหลือจากเขา เมืองอิสระทางเหนื อ ตะวันตก และใต ้ของจักรวรรดิ ้ ร่ ะดับสูงของควา โดยการค ้าของพวกเขาการผลิตและความพยายามของทุกลักษณะได ้เจริญขึนสู ่ ่ อมาลงทุนด ้วย มเจริญรุง่ เรืองและด ้วยเหตุนีจึ้ งเป็ นอิสระแต่ราชวงศ ์ทีทรงอ านาจของออสเตรียซึงต่ มกุฎราชกุมารยึดครองร ัฐส่วนใหญ่ทางตอนใต ้ของเยอรมนี ภายใต ้การควบคุมของตนและจับตาดูค ่ ่ อานาจนี ก ้ าลังเตรียมทีจะขยายอาณาเขตของตน ่ วามเคลือนไหวของพวกเขาอย่ างใกล ้ชิดกลุม ่ ทีมี ้ กรวรรดิและยิงไปกว่ ่ ่ ่ ไปทั่วทังจั านั้นเมือการปฏิ รูปขัดขวางอุปสรรคอันยิงใหญ่ ตอ ่ การบุกรุกและกอ ่ เดียเมือคริ ่ สต ์ศาสนาถือกาเนิ ดขึนอยู ้ บกู ้เอกราชของยุโรปเมือจู ใ่ นศูนย ์กลางของโลกยุคโบราณเย ่ั อรมนี จงึ เป็ นศูนย ์กลางของคริสต ์ศาสนจักร มองไปทางเนเธอร ์แลนด ์ อังกฤษ ฝรงเศส สวิตเซอร ์แลนด ์ อิตาลี ฮังการี โบฮีเมีย โปแลนด ์ เดนมาร ์ก และทุกแห่งในคราวเดียวทางเหนื อ.หัวใจของยุโรปต ้องพัฒนาหลักการแห่งชีวต ิ และการเต ้นของหัวใ ้ ้องไหลเวียนไปทัวหลอดเลื ่ ่ ่ ้ จดวงนี ต อดแดงของร่างกายด ้วยเลือดอันสูงส่งซึงเคลื อนไหวอวั ยวะทังห มด.

บทที่ 5 ประวัตศ ิ าสตร ์การปฏิรูป เล่ม 1 ฌอง-อองรี แมร ์ล โดบิญ

้ ้นว่างไว ้โดยเจตนา หน้านี เว

New Covenant Publications

International Ltd. หนังสือปฏิรป ู จิตทีป ่ ฏิรป ู New Covenant Publications International Ltd., Kemp House, 160 City Road, London, EC1V 2NX Email: newcovenantpublicationsintl@gmail.com

ร ับทราบ

อุทศ ิ แด่พระเจ ้า.

คำนำ New Covenant Publications International ่ มพ ์ระหว่างประเทศแห่งพันธสัญญาใหม่]นั้นได ้เชือมโยงผู ่ [บริษท ั สิงพิ ้อ่านกับแผนการของส ่ อมโยงสวรรค ่ ้ วรรค ์ทีเชื ์และโลกและตอกยาความเป็ นอมตะของกฎแห่งความรักโลโก ้หีบพัน ธสัญญาหมายถึงความสนิ ทสนมระหว่างพระเยซูคริสต ์กับผู ้คนของพระองค ์และความเป็ นศู ่ ยนไว ้“ นย ์กลางของกฎหมายของพระเจ ้า ตามทีเขี ่ นี่ จะเป็ นพันธสัญญาซึงเราจะท ากับวงศ ์วานอิสราเอลองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตรัสดังนี ว่้ าเราจะใส่ กฎของเราไว ้ในส่วนในของเขาและเขียนไว ้ในใจพวกเขาและพวกเขาจะเป็ นประชากรของเร าและฉันจะ พระเจ ้าของพวกเขา” (เยเรมีย ์ 31: 31~33; ฮีบรู 8: 8, ่ งพันธสัญญาใหม่ยน ่ มก 9,10)อันทีจริ ื ยันถึงการไถ่โดยกาเนิ ดโดยการต่อสู ้ทีไม่ ี ารแก ้ไขและ ถูกผนึ กด ้วยเลือด ่ นก็เป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วทีหลายคนต ่ ซึงมั ้องทนทุกข ์กับความทุกข ์ยากและการก ่ ไม่ ่ อาจเข ้าใจได ้ซึงค ่ านวณได ้เพือลบล ่ ่ ้ ้ ดขีที ้างความจริงโดยเฉพาะอย่างยิงในยุ คมืดแสงนี ได ่ ยมเพราะผู ้ รับการต่อสู ้อย่างมากและถูกบดบังด ้วยประเพณี ของมนุ ษย ์และความไม่รู ้เป็ นทีนิ อยู่อาศัยของโลกได ้ชิงช ังภูมป ิ ัญญาและละเมิดสัญญาความยากลาบากในการประนี ประนอ ่ ั ้ายทีเพิ ่ มขึ ่ นก่ ้ อให ้เกิดความหายนะจากความเสือมโทรมและความโหดเหี ่ ้ มกับความชวร ยมไ ่ าให ้ชีวต ่ ร ้ศีลธรรมทีท ิ หลายคนถูกสังเวยอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมปฏิเสธทีจะยอมจ านนต่ออิสรภาพ ่ แห่งมโนธรรมอย่างไรก็ตามความรู ้ทีหายไปได ้รับการฟื ้ นฟูโดยเฉพาะในช่วงเวลาของการป ฏิรป ู ่ ่ โดยในยุคของการปฏิรป ู ของศตวรรษที16ได ้จุดประกายช่วงเวลาแห่งความจริงการเปลียน ้ นฐานและความปั ้ ่ นป่ วนตามมาซึงสะท ่ แปลงขันพื ้อนให ้เห็นในการต่อต ้านการปฏิรป ู อย่างไร ้ ่ อาจปฏิเสธได ้ของการปฏิวต ก็ตามจากหนังสือเล่มนี เราค ้นพบความสาคัญทีไม่ ั เิ อกพจน์นีจ้ ่ ้าหาญอืนๆจากบั ่ ากมุมมองของผู ้ปฏิรป ู และผูบ้ ก ุ เบิกทีกล ญชีของพวกเขาหนึ่ งสามารถเข ้า ้ ใจการต่อสู ้ทาลายล ้าง,เหตุผลพืนฐานเช่ นการต่อต ้านปรากฎการณ์และการแทรกแซงเหนื อธรรมชาติ ่ ่ คาขวัญของเรา:“หนังสือถูกปฏิรป ู จิตใจถูกเปลียน”เน้ นประเภทวรรณกรรมทีแตกต่ างกันป ้ ้ งสะท ้อนให ้เห็นถึงความเร่งด่วนของการป ระกอบขึนในยุ ควิกฤตและผลกระทบนอกจากนี ยั ่ ่ นสานักพิมพ ์Gutenbergประ ฏิรป ู การเกิดใหม่สว่ นบุคคลและการเปลียนแปลงในฐานะที เป็

่ มี ่ การปฏิรป ่ ่ ้วสือ่ กอบกับหน่ วยงานการแปลเผยแพร่หลักการของความเชือที ู เมือ500ปี ทีแล ่ ่ ดิจท ิ ลั และสือออนไลน์ จะสือสารในทุ กภาษาในแง่ของความจริงในยุคสุดท ้ายนี .้

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

1

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

2

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

สารบัญ บท1-ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม .............................................................................................................. 6 ่ มเหงในศตวรรษต ้นๆ ...........................................................................................................21 บท2-การกดขีข่ บท3-ยุคมืดทางจิตวิญญาณ.........................................................................................................................28 บท4-ชาววอลเดนซิส .....................................................................................................................................37 บท5-ยอห ์นไวคลิฟ .........................................................................................................................................49 บท6-ฮัสและเจอโรมี........................................................................................................................................61 บท7-ลูเธอร ์ตีตวั ออกห่างจากโรม .................................................................................................................77 บท8-ลูเธอร ์รายงานตัวต่อสภา .....................................................................................................................94 บท9-นักปฏิรป ู ศาสนาชาวสวิส .................................................................................................................. 111 บท10-ความก ้าวหน้าของการปฏิรูปในประเทศเยอรมนี .......................................................................... 120 บท11-การประท ้วงของเจ ้าครองแคว ้นต่างๆ ............................................................................................. 128 ่ั บท12-การปฏิรป ู ศาสนาในประเทศฝรงเศส ............................................................................................. 138 บท13-ประเทศเนเธอร ์แลนด ์และแถบสแกนดิเนเวีย ................................................................................. 156 บท14-นักปฏิรูปศาสนาชาวอังกฤษรุน ่ หลัง .............................................................................................. 162 ่ั บท15-พระคัมภีร ์กับการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส ................................................................................... 176 ่ นพิลกริม .................................................................................................................. 192 บท16-บรรพบุรษ ุ ทีเป็ บท17-ผู ้ประกาศข่าวของรุง่ อรุณ .............................................................................................................. 199 บท18-นักปฏิรูปชาวอเมริกน ั ท่านหนึ่ง ...................................................................................................... 212 ่ ด ......................................................................................................... 229 บท19-ความสว่างส่องเข ้าไปในทีมื ่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ บท20-การตืนตั ฝ่ายศาสนา .................................................................................................. 237 ่ กปฏิเสธ........................................................................................................................ 250 บท21-คาเตือนทีถู ้ บท22-เหตุการณ์เกิดขึนตามค าพยากรณ์ .............................................................................................. 261 บท23-สถานนมัสการคืออะไร ................................................................................................................... 273 3

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ บท24-อภิสท ุ ธิสถาน .................................................................................................................................. 282 ่ บท25-พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้ .................................................................................... 288 บท26-ภารกิจหนึ่งของการปฏิรูป .............................................................................................................. 300 บท27-การฟื ้นฟูยุคใหม่ .............................................................................................................................. 307 บท28-เผชิญหน้ากับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ ............................................................................................ 320 ่ ้นของความชว่ ั ................................................................................................................... 329 บท29-จุดเริมต บท30-มนุ ษย ์และซาตานเป็ นศัตรูกน ั ........................................................................................................ 338 ่ ญญาณชว่ ั ............................................................................................................................... 342 บท31-สือวิ บท32-กับดักของซาตาน ........................................................................................................................... 347 ่ บท33-การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงแรก ั้ ........................................................................................................ 356 บท34-คนตายติดต่อกับเราได ้หรือ............................................................................................................ 370 บท35-เสรีภาพของจิตสานึ กถูกคุกคาม ................................................................................................... 378 ่ าลังจะเกิดขึน้ .......................................................................................................... 392 บท36-การขัดแย ้งทีก บท37-พระคัมภีร ์เป็ นโล่ป้องกัน .................................................................................................................. 399 บท38-คาเตือนสุดท ้าย ............................................................................................................................... 406 บท39-เวลาแห่งความทุกข ์ยาก ................................................................................................................. 413 บท40-ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับการช่วยกู ............................................................................................ ้ 428 บท41-โลกร ้างอ ้างว ้าง ................................................................................................................................ 441 ้ ดแล ้ว .................................................................................................................. 447 บท42-ความขัดแย ้งสินสุ

4

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

5

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท1-ความพินาศของกรุงเยรู ซาเล็ม ่ ๋ ้ งนั ่ ้นถูกซ่อนไว ้จากตาของเจ ้าแล ้วเพราะว่าเ “โอเราอยากให ้เจ ้ารู ้ในเวลานี ว่้ าสิงใดสร ้างสันติแต่เดียวนี สิ ่ ่ วลานั้นจะมาถึงเจ ้าเมือพวกศั ตรูของเจ ้าจะก่อเชิงเทินต่อสู ้เจ ้าและล ้อมขังเจ ้าไว ้ทุกด ้านแล ้วจะเหวียงเจ ้าลง ้ นทังตั ้ วเจ ้าและลูกๆทีอยู ่ ่ข ้างในเจ ้าและพวกเขาจะไม่ปล่อยให ้ศิลาซ ้อนทับกันไว ้ข ้างในเจ ้าเ ให ้ราบบนพืนดิ ่ ่ พราะเจ ้าไม่ร ับรู ้วันเวลาทีพระองค ์เสด็จมาเยียมเจ ้า”ลูกา19:42-44{GC17.1}{GCth1714.1} จากยอดเขามะกอกเทศพระเยซูทอดพระเนตรกรุงเยรูซาเล็มทัศนี ยภาพอันงดงามและเงียบสงบปราก ้ ่ ม่ ฏอยู่เบืองพระพั กตร ์พระองค ์ขณะนั้นเป็ นช่วงเทศกาลปัสกา[เทศกาลเฉลิมฉลองของชาวอิสราเอลทีเริ ้ วน ่ ่ ่ ่ ตังแต่ ั ที14ของเดื อนที7ตามปฏิ ทน ิ ยิวเพือระลึ กถึงการทีพระเจ ้าทรงนาชาวอิสราเอลออกจากการเป็ น ทาสในแผ่นดินอียป ิ ต ์] ้ ่ กสารทิศต่างมาร่วมชุมนุ มกันทีนั ่ ่ นเพือเฉลิ ่ และบุตรหลานทังหลายของยาโคบจากทั วทุ มฉลองเทศกา ้ั ้ ่ ลแห่งชาติครงใหญ่ นีในท่ ามกลางเรือกสวนไร่องุ ่นและทีลาดช ันอันเขียวขจีทรายล ี่ ้อมไปด ้วยเต็นท ์ของบร ่ นทางมาร่วมงานซึงบริ ่ เวณสถานทีแห่ ่ งนี มี ้ พระราชวังอันโอ่อา่ และป้ อมปราการอันแข็งแกร่งแห่ง รดาผู ้ทีเดิ ้ เมืองหลวงของประเทศอิสราเอลตังตระหง่ านสูงเด่นอยู่บนเนิ นเขาอันสลับซ ับซ ้อนนั้นดูราวกับบุตรีแห่งศิโ ่ าเราคือราชินีและเราจะไม่ประสบกับความเศร ้าโศกระทมทุกข ์ใดๆเลยเธอถือว่าต ยนจะเอ่ยอย่างเย่อหยิงว่ ่ ่ นทีผู ่ ้เล่นเครืองสายในพระราชวั ่ นเองเป็ นทีโปรดปรานของสวรรค ์เธอนั้นงดงามดังเช่ งสมัยโบราณเคยร ้อง ่ ้ นคื ้ อภูเขาศิโยน.....เป็ ขนานนามไว ้ว่า“สูงตระหง่านงามตระการตาเป็ นความชืนบานของแผ่ นดินโลกทังสิ ่ นนครของกษัตริย ์ผู ้ยิงใหญ่ ”สดุด4 ี 8:2 ่ ่ าแสงจากดวงอาทิตย ์ทีก ่ าลังเคลือน ่ ภาพทีมองเห็ นอย่างเด่นชดั คือตัวอาคารพระวิหารอันตระการยิงล ่ มะของผนังหินอ่อนให ้เจิดจ ้าขึนทั ้ งยั ้ งสะท ้อนแสงแวววับจากประตูหอคอยและ ลับขอบฟ้ าขับกับสีขาวดังหิ ้ ยอดพระวิหารทองคาพระวิหารหลังนี “งามหมดจด”และเป็ นความภาคภูมใิ จของชนชาติยวิ จะมีลก ู หลานค ่ ้ประจักษ ์ในภาพนี แล ้ ้วใจจะไม่มค ่ ้ ้นแต่กระนั้นก็ นใดในอิสราเอลบ ้างเล่าเมือได ี วามชืนบานปี ติยน ิ ดีจนเนื อเต ่ ่ ่ ยังมีอก ี ความคิดหนึ่งซึงแตกต่ างทีเกาะกุ มอยู่ในพระหทัยของพระเยซู“เมือพระองค ์เสด็จมาใกล ้และทอดพ ระเนตรเห็นกรุงแล ้วก็ทรงกันแสงสงสารกรุงนั้น”ลูกา19:41 ่ ่ ่ นทผลัมโบกสะ ท่ามกลางความชืนชมยิ นดีเป็ นล ้นพ ้นทีพระองค ์เสด็จเข ้ากรุงอย่างผู ้มีช ัยในขณะทีใบอิ ่ ยงร ้องสรรเสริญโฮซ ันนาดังก ้องสะท ้อนทัวเนิ ่ นเขาและขณะทีเสี ่ ยงของผู ้คนนับพันๆต่าง บัดไปมาขณะทีเสี ประกาศว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระมหาราชาแต่พระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกกลับทรงท่วมท ้นไปด ้วยความทุกข ์ ้ กพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นองค ์พระสัญญาของอิสราเอลผู ้ท อย่างฉับพลันและลาลึ ่ กจาจองออกจากหลุมฝังศพพระองค ์ทรงกาลังกันแสงไม่ใช่ รงมีอานาจเหนื อความตายและทรงเรียกผู ้ทีถู ่ ดซึงยากที ่ ่ าให ้สงบลงได ้{GC17.2 ด ้วยความโศกเศร ้าตามธรรมดาแต่ด ้วยความทุกข ์ระทมอย่างถึงทีสุ จะท }{GCth1714.2} ้นพระองค ์ก็ไม่ได ้ทรงหลัง่ แม ้พระองค ์จะทรงทราบดีว่าพระบาทของพระองค ์กาลังจะก ้าวไปสูท ่ ใดกระนั ี่ ้ ่ วพระองค ์เองเบืองหน้ ้ ่ นาตาเพื อตั าพระองค ์คือสวนเกทเสมนี ทซึ ี่ งฉากแห่ งความทุกข ์ระทมของพระองค ์กา 6

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ถู ่ กนามาถวายเป็ นเครืองบู ่ ชาจะต ้องถูกนาผ่าน ลังจะมาถึงพระองค ์ทรงแลเห็นประตูแกะนั้นด ้วยซึงเหยื อที ้ ้ ่ กเปิ ดออกไว ้สาหร ับพระองค ์เมือพระองค ่ ประตูนีไปนั บเป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วและประตูนีเองที จะถู ์ ่ กนาไปฆ่า”อิสยาห ์53:7ห่างออกไปไม่ไกลนักคือภูเขาคาลวารีสถานทีแห่ ่ งก จะทรงเป็ น“เหมือนลูกแกะทีถู ่ ารตรึงกางเขนบนเส ้นทางทีพระคริ สต ์จะทรงย่างก ้าวไปในอีกไม่ช ้านั้นจะเต็มไปด ้วยความน่ าสยดสยองขอ ่ ดเมือพระองค ่ ่ ชาไถ่บาปถึงกระนั้นเ งความมืดมิดอย่างทีสุ ์จะทรงมอบวิญญาณจิตของพระองค ์เป็ นเครืองบู ่ ่ ้ งามืดทีทอดอยู ่เหนื อพระองค ์ในช่วงเวลาแห่งความชืนชมยิ นดีเช่นนี หาได ้เกิดจากการใคร่ครวญถึงภาพเ ้ มใิ ช่ด ้วยการสังหรณ์ถงึ ความทุกข ์ระทมทีเกิ ่ นขนาดของความเป็ นมนุ ษย ์ปุถุชนของพ หตุการณ์เหล่านี ไม่ ่ ระองค ์เองทีอาจบดบั งวิญญาณแห่งการเสียสละนั้นได ้พระองค ์ทรงกันแสงให ้ผูค้ นจานวนมากมายในกรุงเย ่ ้ นของคนทั ้ั ้ ่ รูซาเล็มทีจะต ้องพินาศไปเนื่องด ้วยความมืดบอดและความดือร งหลายเหล่ านั้นทีพระองค ์เสด็จ ่ มาเพือทรงอ านวยพระพรและทรงช่วยให ้รอด{GC18.1}{GCth1715.1} ประวัตศ ิ าสตร ์กว่าหนึ่งพันปี ภายใต ้พระพรแห่งการพิทก ั ษ ์ร ักษาและความโปรดปรานเป็ นพิเศษของพระ ่ ่ ่ งอิ ่ เจ ้าทีทรงมี ตอ ่ ประชากรทีพระองค ์ทรงเลือกสรรปรากฏสูส ่ ายพระเนตรของพระเยซูณภูเขาโมริยาห ์ทีซึ ่ อยู ่ ่ในโอวาทได ้ถูกมัดไว ้บนแท่นบูชาซึงเป็ ่ นสัญลักษณ์เล็งถึงการถ สอัคบุตรแห่งพันธสัญญาผู ้เป็ นเหยือที ่ ชาของพระบุตรของพระเจ ้าทีนั ่ ่ นเองทีพระสั ่ ่ วายตัวเป็ นเครืองบู ญญาแห่งพระพรอันรุง่ โรจน์เกียวกั บพระเม ่ สสิยาห ์ถูกยืนยันต่อบิดาแห่งความเชือ(ปฐมกาล22:9,16่ ่ นทีเปลวไฟจากการถวายบู ่ ่ ้ ่สวรรค ์จากลานนวดข ้าวของโอรนันได ้หันเหทิศทางดา 18)ณทีนั ชาทีลอยขึ นสู บของทูตมรณะเสีย(1พงศาวดาร21) ่ ่ ชาไถ่ อันเป็ นสัญลักษณ์ทเหมาะเจาะเล็ ี่ งถึงการทีพระผู ้ช่วยให ้รอดได ้ทรงถวายพระองค ์เองเป็ นเครืองบู ่ นผูไ้ กล่เกลียของมวลมนุ ่ ้ บาปและทรงทาหน้าทีเป็ ษย ์ผู ้หลงผิดทังหลายกรุ งเยรูซาเล็มเคยได ้ร ับเกียรติจาก ่ ่ พระเจ ้าเหนื อเมืองอืนใดบนแผ่ นดินโลก“พระยาห ์เวห ์ทรงเลือกศิโยนพระองค ์มีพระประสงค ์จะให ้เป็ นทีประ ทับของพระองค ์”สดุด1 ี 32:13 ่ ์ ้ประกาศข่าวคาเตือนมาเป็ นเวลาหลายยุคหลายสมัย ณเมืองนั้นเองทีบรรดาผู ้เผยพระวจนะบริสท ุ ธิได ่ ่ นปุโรหิตเคยแกว่งกระถางเครืองหอมและเป็ ่ ่ งควั ่ นเครืองหอมลอยขึ ่ ้ เ่ บืองพระพั ้ ณทีนั นทีซึ นสู กตร ์พระเจ ้าพ ่ ่ นเคยมีการถวายเลือดของลูกแกะทีถู ่ กนามาฆ่าอยู่ทุกเมือ ่ ร ้อมด ้วยคาอธิษฐานของผูเ้ ข ้าร่วมนมัสการทีนั ่ นอันเป็ นการเล็งถึงพระเมษโปดกของพระเจ ้าทีนั ่ ่ นพระยาห ์เวห ์ทรงสาแดงการทรงร่วมสถิตของพระอ เชือวั ่ ่ งกรุณานั้นทีนั ่ ่ นเป็ นทีตั ่ งของฐานบั ้ ่ อมแผ่ ่ งค ์ในหมู่เมฆแห่งพระสิรเิ หนื อพระทีนั นไดลึกลับทีเชื นดินโลกเข ้า กับสวรรค ์ปฐมกาล28:12ยอห ์น1:51 ่ ตทังหลายของพระเจ ้ ้ ่ ดทางให ้โลกมุ่งตรงสูอ บันไดอันนั้นทีทู ้าเคยขึนลงและเป็ นบันไดทีเปิ ่ ภิสท ุ ธิสถานห ่ ่ ตอ ากชนชาติอส ิ ราเอลคงไว ้ซึงความจงร ักภักดีของเธอทีมี ่ สวรรค ์แล ้วกรุงเยรูซาเล็มก็คงจะดารงอยู่เป็ นนิ ่ ตย ์ในฐานะเมืองทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรเยเรมีย ์17:21~25แต่ประวัตศ ิ าสตร ์แห่งประชากรของพระเจ ้ากลั ่ กถึงเรืองราวความกลั ่ ่ อพระคุณของสวรรค ์บิดเบือนสิ บเป็ นบันทึกทีจารึ บสัตย ์และการกบฏพวกเขาหมินต่ ทธิพเิ ศษและดูแคลนโอกาสต่างๆของตน{GC18.2}{GCth1715.2} 7

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ ถึงแม ้ชนชาติอส ิ ราเอลจะ“เย ้ยหยันบรรดาทูตของพระเจ ้าอยู่เสมอและดูหมินพระวจนะของพระองค ์ทังเ ยาะเย ้ยบรรดาผู ้เผยพระวจนะของพระองค ์”2พงศาวดาร36:16แต่พระองค ์ก็ยงั ทรงสาแดงพระองค ์เองให ้พ ้ ้า วกเขาเห็นว่าพระองค ์ทรงเป็ น“พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผู ้เปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช ทรงบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริง”อพยพ34:6 ้ ้วซาเล่ ้ าก็ตามทีแต่คาวิงวอนด ้วยพระเมตตาคุณของพระองค ์ยงคง แม ้พวกเขาจะปฏิเสธพระองค ์ซาแล ่ าความร ักความสงสารของบิดาทีมี ่ ตอ ่ มีอย่างไม่ขาดสายยิงกว่ ่ บุตรทีเขาห่ วงใยพระยาห ์เวห ์“ทรงกล่าวโดย ้ ่ ทูตของพระองค ์อย่างไม่หยุดยังเพราะพระองค ์ทรงเมตตาสงสารประชากรและทีประทั บของพระองค ์”2พงศ าวดาร36:15 ่ าทัดทานคาอ ้อนวอนและคาตาหนิ ไร ้ผลพระองค ์จึงทรงมอบของประทานอันลาค่ ้ าจากสรวงสวรร เมือค ้ พระองค ์ยังทรงเททังสวรรค ้ ้ ยวกันนั้นด ้วย{G ค ์ให ้กับพวกเขาไม่ใช่เพียงแค่นีแต่ ์ลงมาในของประทานชินเดี C19.1} ่ งวอนนครทีไม่ ่ ยอมกลับใจพระคริสต ์เองผูท้ รงนาอิสราเอลดังน ่ าเ พระบุตรของพระเจ ้าเองเสด็จมาเพือวิ ถาองุ ่นออกจากอียป ิ ต ์(สดุด8 ี 0:8) พระหัตถ ์ของพระองค ์ทรงขับไล่คนนอกศาสนาออกไปต่อหน้าต่อตาพวกเขาพระองค ์ทรงปลูกเถาองุ ่น ่ ้ั แลมันพระองค ์ทรงร ับสังใช ่ ้คนงานไปคอยรดน้าพรวนดิ นั้นไว ้“บนเนิ นเขาอันอุดมยิง”พระองค ์ทรงล ้อมรวดู ้ ่ าได ้อีกเพือสวนองุ ่ ่ นพระองค ์ทรงอุทานขึนมาว่ า“มีอะไรทีจะท ่นของเราซึงเรายั งไม่ได ้ทาให”้ อิสยาห ์5:1~4 ้ งกระนั้นพระองค ์ก็ยงั ทรงมุ่ แม ้พระองค ์ทรงมุ่งหวังว่ามันจะเกิดผลลูกองุ ่นแท ้ไฉนมันจึงเกิดผลองุ ่นเปรียวถึ ่ าจะช่วย งหวังว่ามันจะผลิดอกออกผลพระองค ์จึงเสด็จมายังสวนองุ ่นของพระองค ์ด ้วยตัวพระองค ์เองเผือว่ เถาองุ ่นให ้รอดจากความพินาศได ้บ ้างพระองค ์ทรงสกัดบ่อย่าองุ ่นไว ้พระองค ์ทรงตัดแต่งและทะนุ ถนอมดูแ ่ วยเถาองุ ่นนี ที ้ พระองค ่ ลมันพระองค ์ไม่ทรงลดละความพยายามทีจะช่ ์เองทรงปลูกไว ้{GC19.2}{GCth171 6.1} ่ เป็ นเวลาสามปี ทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแห่งความสว่างและพระสิรเิ สด็จเข ้าออกท่ามกลางประชากรของพร ้ ่ กมารเบียดเบียน”เล ้าโลมคนทีชอกช ่ ้ ะองค ์พระองค ์“เสด็จไปทาคุณประโยชน์และร ักษาคนทังหลายที ถู าระ กาใจร ้องประกาศอิสรภาพแก่บรรดาเชลยทาให ้คนตาบอดมองเห็นคนง่อยเดินได ้และคนหูหนวกได ้ยินคน ้ ้ โรคเรือนหายสะอาดคนตายแล ้วเป็ นขึนมาและประกาศข่ าวประเสริฐแก่คนอนาถากิจการ10:38ลูกา4:18 มัทธิว11:5พระองค ์ทรงร ้องเรียกชนทุกชนด ั้ ้วยถ ้อยคาอันกอปรด ้วยพระคุณอย่างเดียวกันว่า“บรรดาผู ้เห ้ น็ ดเหนื่อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่านทังหลายได ้หยุดพัก”มัทธิว11:28{GC20.1}{G Cth1716.2} ่ั แม ้พวกเขาสนองตอบพระองค ์ด ้วยความชวแทนความดี และความเกลียดช ังแทนความร ักของพระองค ์ ก็ตามที(สดุด1 ี 09:5)แต่พระองค ์ก็ยงั คงดาเนิ นพระราชกิจแห่งพระเมตตาคุณของพระองค ์อย่างไม่หยุดยัง้ ่ ้ามาแสวงหาพระคุณของพระองค ์เลยพระองค ์ทรงเป็ นคนพเนจรไร ้บ ้านแ พระองค ์ไม่ทรงเคยขับไล่ผูใ้ ดทีเข ม ้ว่าพระองค ์ต ้องเผชิญกับคาตาหนิ ตเิ ตียนและความอัตคัดขัดสนเป็ นอาจิณถึงกระนั้นพระองค ์กลับทรง 8

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ดารงชีวต ิ อยู่เพือคนยากไร ้และแบ่งเบาความทุกข ์ของเพือนมนุ ษย ์ทรงวิงวอนให ้พวกเขาร ับของประทานแ ่ ่ กซ ัดกลับไปเนื่องด ้วยใจทีแข็ ่ งดังหิ ่ นของคนเหล่านั้นซดั กลับมาใหม่ด ้วย ห่งชีวต ิ คลืนแห่ งความเมตตาทีถู ่ ่ งเหนื อคาบรรยายแต่อส กระแสธารแห่งความสงสารอันเป็ นคลืนแห่ งร ักทีสู ิ ราเอลหันหลังให ้กับพระสหายเ ลิศและพระผู ้ช่วยเพียงองค ์เดียวของเธอเสียคาอ ้อนวอนด ้วยความร ักของพระองค ์ถูกดูแคลนคาปรึกษาข องพระองค ์ถูกเหยียดหยามและคาตักเตือนของพระองค ์ถูกเย ้ยหยัน{GC20.2}{GCth1717.1} ่ั ่ กหน่ วงไว ้มา ชวโมงแห่ งความหวังและการให ้อภัยกาลังจะผ่านพน ้ ไปอย่างรวดเร็วถ ้วยแห่งพระพิโรธทีถู ้ ่ ่ งเค ้ ้ามาตลอดหลายยุคหลายสมั ช ้านานจวนจะเต็มล ้นเมฆหมอกแห่งการละทิงความเชื อและการกบฏที ตั ้ าทะมึนไปด ้วยความหม่นหมองก็ใกล ้จะโหมเข ้าใส่ผู ้ทีหลงผิ ่ ่ ยและบัดนี ด ดและพระองค ์เพียงผู ้เดียวทีสามา ่ าลังจะมาถึงกลับถูกดูหมินถู ่ กกล่าวร ้ายและถูกปฏิเสธและจะถู รถช่วยพวกเขาให ้รอดพ ้นจากผลลัพธ ์ทีก ่ กตรึงในอีกไม่ช ้าเมือพระคริ สต ์จะถูกตรึงไว ้บนกางเขนแห่งคาลวารีวน ั เวลาของอิสราเอลในฐานะชนชาติท ี่ ้ ดลงการสูญเสียแม ้เพียงจิตวิญญาณดวงเดียวนั้นนั พระเจ ้าทรงโปรดปรานและทรงอานวยพระพรก็จะสินสุ ่ อาจประเมินค่าได ้ซึงมี ่ มูลค่ามากยิงกว่ ่ าผลกาไรและทร ัพย ์สิงของใดๆในฝ่ ่ ่ บเป็ นหายนะทีไม่ ายโลกแต่เมือ ่ งคร ่ งหนึ ่ พระคริสต ์ทรงเพ่งดูกรุงเยรูซาเล็มเมืองนั้นชนชาตินั้นทีซึ ั้ ่งเคยเป็ นประชากรทีทรงเลื อกสรรและเป็ ้ าของพระองค ์วิบต ้ องชนชาติทงชนชาติ ้ั ้ นสมบัตอ ิ น ั ลาค่ ั ข ิ องเมืองทังเมื ก็ปรากฏอยู่ตอ ่ เบืองพระพั กตร ์พระ องค ์{GC20.3}{GCth1717.2} ่ ่ ้ ่ ผู ้เผยพระวจนะเคยคราครวญร าไห ้ให ้กับการละทิงความเชื อของชนชาติ อส ิ ราเอลและความเริศร ้างอย่ ่ ้ เพื่ างน่ าสะพรึงกลัวอันเป็ นผลสืบเนื องมาจากบาปของพวกเขาเยเรมีย ์อยากให ้ดวงตาของเขาเป็ นบ่อนาพุ ้ ่ กฆ่าและเพราะฝูงแกะของเขา อว่าเขาจะร ้องไห ้ทังกลางวั นและกลางคืนเพราะบุตรีของชนชาติของเขาทีถู ่ กต ้อนเอาไปเป็ นเชลย(เยเรมีย ์9:1;13:17)แล ้วสิงใดเล่ ่ ่ นความระทมทุกข ์ของพระองค ์ผู ้ทรงชาเลื ทีถู าทีเป็ ่ ั ้ามปี แต่เป็ นระยะเวลาตลอดชวอายุ ่ั องดูภาพเหตุการณ์ผ่านทางคาพยากรณ์ไม่ใช่แค่เพียงชวข คนพระอง ่ ่ ค ์ทอดพระเนตรเห็นทูตมรณะถือดาบชูขนเหนื ึ้ อเมืองนั้นซึงเคยเป็ นทีประทั บของพระยาห ์เวห ์มาช ้านานจ ่ ากสันเขามะกอกเทศตรงตาแหน่ งเดียวกับทีนายพลทิ ตสั และกองทัพของเขาเข ้าบุกยึดพระองค ์ทอดพระเ ์ นตรข ้ามหุบเขาไปยังลานและมุขศักดิสิ์ ทธิทรงมองเห็ นภาพเหตุการณ์อน ั น่ าสะพรึงกลัวด ้วยน้าพระเนตร ่ กล ้อมด ้วยกองทหารต่างชาติพระองค ์ทรงได ้ยินเสียงฝี เท ้าของกองทหารทีพร ่ ้อมจ คลอคือกาแพงเมืองทีถู ้ และเด็กๆภายในเมืองทีถู ่ กปิ ดล ้อมทรงเห็ ะออกศึกทรงได ้ยินเสียงร ้องขออาหารอย่างกระจองอแงของทังแม่ ์ ่ ง่ นพระนิ เวศอันงดงามและศักดิสิ์ ทธิพระราชวั งและป้ อมปราการต่างๆของเมืองถูกคลอกในเปลวไฟและทีซึ ้ ้ ่คงเหลือไว ้แค่เพียงกองซากปร ักหักพังทีก ่ าลังคุกรุน อาคารเหล่านี เคยตั งอยู ่ อยู่{GC21.1}{GCth1717.3} ่ ่ เมือทอดพระเนตรต่ อไปยังยุคต่างๆทีตามมาพระองค ์ทรงเห็นประชากรแห่งพันธสัญญากระจัดกระจายไ ่ กดินแดน“เหมือนซากปร ักหักพังบนชายฝั่งทะเลทราย”ในการลงโทษเพียงชวขณะที ่ั ่ ปทัวทุ จวนจะตกลงบ ้ ่ ่ นลูกหลานของเธอพระองค ์ทรงเห็นแค่การลิมรสเพี ยงจอกแรกทีเทออกมาจากถ ้วยแห่งพระพิโรธนั้นซึงเธ ่ ้ั ดท ้ายความเมตตาสงสารและความร ักค อจักต ้องดืมจนเหลื อไว ้แค่เพียงกากตะกอนในการพิพากษาครงสุ ่ วามอาทรของพระผู ้เป็ นเจ ้าสะท ้อนออกให ้เห็นด ้วยพระดาร ัสอันสุดแสนคราครวญที ว่​่ า“โอเยรูซาเล็มเยรูซ

9

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าบรรดาผู ้เผยพระวจนะและเอาหินขว ้างพวกทีถู ่ กส่งให ้มาหาเจ ้าถึงตายบ่อยครงที ้ั เราปรารถ ่ าเล็มเมืองทีฆ่ นาจะรวบรวมลูกๆของเจ ้าไว ้เหมือนแม่ไก่กกลูกอยู่ใต ้ปี กของมันแต่เจ ้าไม่ยอม” ่ โอเจ ้าผู ้เป็ นชนชาติทได ี่ ้ร ับความโปรดปรานเหนื อประชาชาติอนไฉนเจ ื่ ้าจึงจะรู ้เวลาทีพระองค ์เสด็จมาเ ่ ่ ่ ยียมเจ ้าและสิงอะไรที จะให ้สันติสุขแก่เจ ้าเราได ้ห ้ามทูตสวรรค ์แห่งความยุตธิ รรมไว ้เราได ้ร ้องเรียกให ้เจ ้าก ้ นทิ ้ งเสี ้ ยแต่เจ ้ายัง ลับใจแต่ก็ไร ้ผลเจ ้าไม่ได ้เพียงปฏิเสธและปัดบรรดาผู ้ร ับใช ้ผู ้แทนและผู ้เผยพระวจนะทังสิ ์ งอิสราเอลพระผู ้ไถ่ของเจ ้าอีกด ้วยหากเจ ้าจะต ้องพินาศไปเจ ้าเองจ ปฏิเสธและหันหลังให ้กับองค ์บริสท ุ ธิแห่ ่ ะต ้องเป็ นผูร้ ับผิดชอบ“แต่พวกท่านก็ยงั ไม่ยอมมาหาเราเพือจะได ้ชีวต ิ ”มัทธิว23:37ยอห ์น5:40{GC21.2 }{GCth1718.1} ่ งกระด ้างในความไม่เชือและการกบฏแล ่ พระคริสต ์ทรงเห็นกรุงเยรูซาเล็มเป็ นสัญลักษณ์เล็งถึงโลกทีแข็ ะกาลังเร่งรุดเข ้าสูก ่ ารพิพากษาโทษของพระเจ ้าตามผลแห่งการกระทาของเธอวิบต ั ข ิ องเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ผู ้ ่ บถมลงบนวิญญาณจิตของพระองค ์กดดันให ้พระโอษฐ ์ของพระองค ์ต ้องเปล่งเสียงราไห ่ ล ้มลงในบาปซึงทั ้ ่ ดทีจะพรรณนาพระองค ่ อย่างขมขืนสุ ์ทรงมองเห็นบันทึกแห่งรอยเปื ้อนความผิดบาปในความทุกข ์ยากหย ้ าดนาตาและโลหิ ตของมวลมนุ ษย ์พระองค ์ทรงรู ้สึกสะเทือนพระทัยด ้วยความสงสารอย่างเหลือคณนาต่อ ้ ่ ้องประสบกับความทุกข ์ทรมานบนแผ่นดินโลกพระองค ์ทรงปรารถนาทีจะช่ ่ วยปล คนทังหลายเหล่ านั้นทีต ้ กคนแต่ถงึ แม ้พระหัตถ ์ของพระองค ์ไม่อาจทีจะหั ่ นกลับคลืนแห่ ่ ดปล่อยพวกเขาสินทุ งความวิบต ั ข ิ องมนุ ษ ่ กแสวงหาพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นแหล่งแห่งความช่วยเหลือเดียวของพว ยชาติได ้กระนั้นก็มเี พียงน้อยคนนักทีจั ่ ่ งซึงความมรณาเพื ่ ่ าความรอด กเขาพระองค ์ทรงเต็มพระทัยทีจะสละวิ ญญาณจิตของพระองค ์กระทังถึ อน ้ ่ ่ มาอยู่ใกล ้พวกเขาแค่เอือมถึ งกระนั้นก็ดยี งั มีเพียงน้อยคนเหลือเกินทีจะเข ้ามาหาพระองค ์เพือจะได ้ชีวต ิ { GC22.1}{GCth1718.2} ผู ้ทรงเดชานุ ภาพแห่งสรวงสวรรค ์กาลังทรงกันแสงพระบุตรของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นองค ์นิ ร ันดร ์ทรงอยู่ใ ่ าให ้ทัวฟ้ ่ าสวรรค ์พิศวงภาพนั้นชีใ้ นห ้วงทุกข ์พระองค ์ทรงก ้มพระพักตร ์ลงด ้วยความปวดร ้าวเป็ นภาพทีท ่ ั ้าอย่างมหันต ์ของบาปเป็ นภาพทีแสดงให ่ ่ ห ้เราเห็นถึงความชวช ้เห็นถึงภารกิจอันยากยิง่ าหร ับพระองค ์ผู ้ทรงฤทธานุ ภาพอันอุดมแม ้กระทังส ่ วยผู ้หลงผิดให ้รอดพ ้นจากผลแห่งการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ในการทีจะช่ ิ องพระเจ ้าพระเยซูทอดพร ่ั ่ ่ ้ายคลึงกับการล่อล่วงซึงเป็ ่ นเห ะเนตรต่อไปยังคนในชวอายุ สด ุ ท ้ายทรงเห็นโลกทีตกอยู ่ในการล่อลวงทีคล ่ ตุแห่งความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มบาปยิงใหญ่ ของชาวยิวคือการปฏิเสธพระคริสต ์ส่วนบาปอันใหญ่ยงิ่ ่ นบรรทัดฐานแห่งการปกครองของพระ ของชาวคริสเตียนนั้นคือการปฏิเสธพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงเป็ ้ ่ ้ องค ์ทังในฟ้ าสวรรค ์และบนแผ่นดินโลกข ้อบังคับของพระยาห ์เวห ์จะถูกดูหมินและปั ดทิงไปอย่ างไร ้ค่าผู ้คน ่ ดโซ่ตรวนแห่งบาปเป็ นทาสของซาตานและถูกกาหนดวาระสุดท ้ายให ้ประสบความทุกข ์ทรมาน นับล ้านทีติ ่ ่ ในความตายครงที ั้ สองพวกเขาจะปฏิ เสธไม่ยอมร ับฟังพระวจนะแห่งความจริงในวันทีพระองค ์จะเสด็จมาเยื ่ ากลัวและเป็ นความลุม ่ ก{GC22.2}{GCth1718.3} อนช่างเป็ นความมืดบอดทีน่ ่ หลงทีน่​่ าประหลาดยิงนั

10

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ั ดท ้ายหลังจากทรงประณ ก่อนถึงเทศกาลปัสกาสองวันเมือพระคริ สต ์เสด็จออกจากพระวิหารเป็ นครงสุ ่ ้ ามความหน้าซือใจคดของบรรดาผู ้นาชาวยิวพระองค ์เสด็จพร ้อมสาวกทังหลายไปยั งภูเขามะกอกเทศอีก ่ ้ างพระองค ์ทรงเพ่งพิ และประทับร่วมกับพวกเขาบนเนิ นเขาเขียวขจีเมือมองลงไปจะเห็ นเมืองอยู่ตรงเบืองล่ นิ จกาแพงเมืองป้ อมปราการและพระราชวังต่างๆของเมืองนั้นอีกครงและทอดพระเนตรพระวิ ั้ หารอันวิจต ิ ร ่ ้ั ่ง{GC23.1}{GCth1719.1} ตระการดังมงกุ ฎงามประดับบนยอดเขาอันศักดิสิ์ ทธิอี์ กครงหนึ ้ ้ประพันธ ์เพลงสดุดรี ้องสรรเสริญถึงความโปรดปรานของพระเจ ้าทีทรงมี ่ หนึ่งพันปี ก่อนหน้านี ผู ต่อชนช ์ ่ าติอส ิ ราเอลด ้วยการทาให ้เธอเป็ นพระนิ เวศอันศักดิสิ์ ทธิโดยการร่ วมสถิตของพระองค ์ว่า“ทีประทั บของพ ่ านักของพระองค ์อยู่ในศิโยน”พระองค ์“ทรงเลือกเผ่ายูดาห ์ภูเขาศิโยนซึงพระองค ่ ระองค ์อยู่ในซาเล็มทีพ ์ ทรงร ักพระองค ์ทรงสร ้างสถานนมัสการของพระองค ์อย่างกับฟ้ าสวรรค ์สูง ”สดุด7 ี 6:2;78:68,69พระวิหาร ้ ่ สราเอลรุง่ เรืองทีสุ ่ ดในประวัตศ หลังแรกก่อสร ้างขึนในยุ คทีอิ ิ าสตร ์แห่งชนชาติของเธอกษัตริย ์ดาวิดทรงเป็ ่ ้ วนแผนการก่อสร ้างนั้นก็ได ้ร ับการดลใจจากพระผูเ้ ป็ นเจ ้ นผู ้จัดเตรียมทร ัพย ์สมบัตม ิ หาศาลไว ้เพือการนี ส่ า(1พงศาวดาร28:12,19) ้ ซาโลมอนพระราชาผู ้ชาญฉลาดเลิศลาเหนื อกษัตริย ์องค ์ใดแห่งอิสราเอลทรงเป็ นผู ้สร ้างพระนิ เวศจน ้ นอาคารโอ่อา่ ตระการตาอย่างทีสุ ่ ดเท่าทีโลกเคยมี ่ สาเร็จบริบูรณ์พระวิหารหลังนี เป็ มาแต่กระนั้นก็ดพ ี ระเจ ้ ่ ่ ์ ของพระนิ เวศ ายังทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะฮักกัยในเรืองของพระวิ หารหลังทีสองไว ้ว่า“ศักดิศรี ้ งใหญ่ ่ ้ั หลังนี จะยิ กว่าหลังก่อน”…“เราจะเขย่าประชาชาติทงหมดและทร ัพย ์สมบัตข ิ องประชาชาติทงหมดจ ั้ ้ ้เต็มด ้วยศักดิศรี ์ พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสเช่นนี ”ฮั ้ กกัย2:9,7{GC23.2}{ ะเข ้ามาแล ้วเราจะบรรจุนิเวศนี ให GCth1719.2} ่ ตริย ์เนบูคด ้ ภายหลังจากทีกษั ั เนสซาร ์ทาลายพระวิหารลงก็ได ้มีการสร ้างพระวิหารขึนใหม่ ในช่วงราวๆ ่ ่ ั วต ่ ้เดินทางกลับสู่ภู ห ้าร ้อยปี ก่อนการเสด็จมาบังเกิดของพระคริสต ์โดยพวกทีตกไปเป็ นเชลยมาชวชี ิ ซึงได มิลาเนาอันรกร ้างว่างเปล่าจนแทบไร ้ผู ้คนอาศัยในท่ามกลางคนเหล่านั้นมีพวกคนเฒ่าคนแก่ผู ้เคยเห็นสง่ าราศีของพระวิหารในสมัยของกษัตริย ์ซาโลมอนและได ้ร ้องไห ้อยู่ทรากฐานของพระวิ ี่ หารหลังใหม่ซงด ึ่ ้อย ้ ้อย่างจับใจว่า“ในพวกเจ ้าทีเหลื ่ ออยู่มใี ค กว่าวิหารหลังเดิมมากผู ้เผยพระวจนะพรรณนาถึงความรู ้สึกนี ไว ่ ้ ์ เมือคร ่ ้ รบ ้างทีเคยเห็ นพระนิ เวศนี ประกอบด ้วยศักดิศรี งก่ ั้ อนและบัดนี พวกเจ ้าเห็นเป็ นอย่างไรมองดูแล ้วเห มือนไม่มอ ี ะไรเลยใช่ไหม”ฮักกัย2:3เอสรา3:12แล ้วจึงทรงมีพระสัญญาประทานมาให ้ว่าสง่าราศีของพระ ้ งกว่ ่ าครงเดิ นิ เวศครงหลั ั้ งนี จะยิ ั้ มนั้น{GC23.3}{GCth1719.3} ่ แต่พระวิหารหลังทีสองหามี ความสง่างามเทียบเท่าพระวิหารหลังแรกหรือมีความศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยหมาย ่ ่ นทีมี ่ ในพระวิหารหลังแรกไม่ไม่มอ สาคัญแห่งการร่วมสถิตทีประจั กษแ์ จ ้งดังเช่ ี านาจเหนื อธรรมชาติใดแส ่ ่ ดงให ้เห็นเป็ นสัญลักษณ์ในระหว่างพิธม ี อบถวายพระวิหารไม่มเี มฆแห่งพระสิรปิ กคลุมสถานศักดิสิ์ ทธิที์ เพิ ่ งสร ้างเสร็จใหม่ๆไม่มไี ฟจากสวรรค ์ลงมาเผาเครืองถวายบู ชาบนแท่นนั้นไม่มห ี มู่เมฆแห่งพระสิรเิ หนื อพระ ่ ่ งกรุณาปรากฏอยู่ระหว่างเครูบในอภิสท ่ ่ งกรุณาและแผ่นพระโ ทีนั ุ ธิสถานอีกต่อไปหีบพันธสัญญาพระทีนั ้ งไม่มพ ่ ้ ่ อวาทก็ไม่ได ้อยู่ทนั ี่ ่ นทังยั ี ระสุรเสียงดังมาจากสวรรค ์เพือเผยให ้ทราบนาพระทั ยของพระยาห ์เวห ์ทีมี ต่อปุโรหิตผู ้ทูลถามอีกด ้วย{GC24.1}{GCth1719.4} 11

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ สจู น์ให ้เห็นว่าพระสัญญาของพระเจ ้ ชาวยิวบากบันอย่ างไร ้แก่นสารนานเป็ นเวลาหลายศตวรรษเพือพิ ่ ไว ้กับฮักกัยได ้สาเร็จลงแล ้วถึงกระนั้นก็ดค ่ ่ าทีมี ี วามเย่อหยิงและความไม่ เชือบดบั งความนึ กคิดของพวกเข ่ าไม่ให ้เข ้าใจถึงความหมายอันแท ้จริงแห่งถ ้อยคาของผู ้เผยพระวจนะพระวิหารหลังทีสองหาได ้ร ับเกียรติ ด ้วยเมฆแห่งพระสิรข ิ องพระยาห ์เวห ์ไม่แต่ด ้วยการเสด็จมาประทับอยู่ของพระองค ์ผู ้ทรงดารงสภาพของพ ่ ระเจ ้าอย่างสมบูรณ์เป็ นพระเจ ้าเองทีทรงปรากฏเป็ นมนุ ษย ์แท ้จริง“ผู ้พึงปรารถนาแห่งปวงชน”เสด็จมายัง ่ รษ ่ พระวิหารของพระองค ์แล ้วในคราทีบุ ุ แห่งนาซาเร็ธทรงเทศนาสังสอนและเยี ยวยาร ักษาอยู่ทลานพระวิ ี่ ห ์ ้ ่ าให ้พระวิหารหลังที่ ารศักดิสิ์ ทธิและด ้วยการทรงร่วมประทับอยู่ของพระคริสต ์เพียงเหตุผลเดียวนี แหละที ท ่ สองมีสง่าราศีเหนื อกว่าพระวิหารหลังแรกแต่ชนชาติอส ิ ราเอลกลับสลัดของประทานแห่งสรวงสวรรค ์ทีทร ่ ้ทิงเสี ้ ยในวันนั้นเองทีพระอาจารย ่ งหยิบยืนให ์ผู ้ถ่อมสุภาพเสด็จดาเนิ นออกจากประตูพระวิหารทองคาสง่า ้ ้ร ้ ราศีก็ได ้ละจากพระวิหารไปตลอดกาลพระดาร ัสของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีว่​่ า“นิ เวศของเจ ้าจะถูกทอดทิงให ้ างเปล่า”มัทธิว23:38จึงสาเร็จลงด ้วยประการฉะนี {GC24.2}{GCth1720.1} ้ ่ ่ กกับคาทานายของพระคริสต ์ในเรืองพร ่ สาวกทังหลายเต็ มไปด ้วยความหวาดหวันและประหลาดใจยิ งนั ่ กทาลายลงพวกเขาอยากเข ้าใจความหมายในพระดาร ัสของพระเจ ้าให ้ลึกซึงมากกว่ ้ ะวิหารทีจะถู าเดิมใน ่ นนั ้ ้นต ้องใช ้ทร ัพย ์สมบัตแิ รงงานและความเชียวชาญด ่ การเสริมแต่งพระวิหารให ้วิจต ิ รตระการตายิงขึ ้านส ่ ่ บปี กษัตริย ์เฮโรดมหาราชทุ่มทังทร ้ ัพย ์สินของอาณา ถาปัตยกรรมอย่างเต็มทีและใช ้เวลานานมากกว่าสีสิ ่ ่ กรพรรดิของโลกนี ก็ ้ ยงั ถวายของกานัลส่วนพร จักรโรมและสมบัตข ิ องชาวยิวเพือพระวิ หารและแม ้กระทังจั ่ ้ ้งดงามยิงขึ ่ นด ้ ้วยหินอ่อนสีขาวก ้อนใหญ่มหึมาจนเหลือเชือที ่ ก่ ่ ะองค ์เพือประดั บประดาพระวิหารหลังนี ให ่ ้ ่องด ้ว อเป็ นโครงสร ้างหนึ่งของพระวิหารถูกลาเลียงมาจากอาณาจักรโรมเพือใช ้ในการนี โดยเฉพาะและเนื ่ ้ ้ ้พระอาจารย ์ของพวกเขาทอดพระเนตรและทูลว่า“พระอาจารย ์ศิลากับ ยสิงเหล่ านี เองบรรดาสาวกจึ งชีให ้ อาคารเหล่านี ใหญ่ จริงๆ”มาระโก13:1{GC24.3}{GCth1720.2} ่ั ่ ่จะไม่เหลือก ้อนหิน พระเยซูตร ัสตอบอย่างเคร่งขรึมและน่ าพรนพรึ งว่า“เราบอกความจริงกับท่านว่าทีนี ซ ้อนทับกันอยู่แม ้แต่ก ้อนเดียวแต่จะถูกทาลายลงหมด”มัทธิว24:2{GC25.1}{GCth1720.3} ่ พวกสาวกโยงเรืองความพิ นาศของกรุงเยรูซาเล็มเข ้ากับภาพการเสด็จมาด ้วยพระคริสต ์เองในสง่าราศี ่ั ่ ่ ่ ยอมกลับใจและ ชวคราวของฝ่ ายโลกเพือครองบั ลลังก ์ของอาณาจักรแห่งสากลโลกเพือลงโทษชาวยิ วทีไม่ ่ ้ เพือปลดชนชาติ นีออกจากแอกของชาวโรมั นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเคยตร ัสกับพวกเขาว่าพระองค ์จะเสด็จมา ้ั สองดั ่ ่ การเอ่ยถึงการพิพากษาโทษกรุงเยรูซาเล็มความคิดของพวกเขาจึงหวนกลับไปนึ ก ครงที งนั้นเมือมี ้ ่ าลังห ้อมล ้อมพระผู ้ช่วยให ้รอดบนภูเขามะกอกเทศว่ ถึงภาพการเสด็จมาทีว่​่ านั้นและทูลถามขึนในขณะที ก ้ ดขึนเมื ้ อไรและอะไรเป็ ่ ้ ดลง”มั า“เหตุการณ์เหล่านี เกิ นหมายสาคัญว่าพระองค ์จะเสด็จมาและยุคเก่าจะสินสุ ทธิว24:3{GC25.2}{GCth1721.1} ้ กปิ ดซ่อนไว ้จากเหล่าสาวกด ้วยพระเมตตาคุณหากในขณะนั้นพวกเขาเข ้า เหตุการณ์ทจะบั ี่ งเกิดขึนถู ้ ้ ใจความจริงอันน่ าสะพรึงกลัวทังสองประการได ้ทังหมดคื อการทนทุกข ์และการวายพระชนม ์ของพระผู ้ไถ่ร วมถึงความพินาศของเมืองและพระวิหารของพวกเขาพวกเขาก็คงจะเต็มไปด ้วยความหวาดกลัวพระคริส ่ งเกิดขึนก่ ้ อนจะสินยุ ้ คทว่าพวกเขายังไ ต ์ทรงเผยให ้พวกเขาเห็นเค ้าโครงของภาพเหตุการณ์สาคัญๆทีจะบั 12

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้นแต่ความหมายเหล่านี จะเด่ ้ ้ ่ ม่เข ้าใจพระดาร ัสของพระองค ์เสียทังหมดในเวลานั นช ัดขึนในเวลาที ประชาก ่ ้ประทานให ้ไว ้ในนั้นคาพยากรณ์ทพระองค รของพระองค ์มีความจาเป็ นต ้องใช ้คาแนะนาทีได ี่ ์ตร ัสไว ้มีความ หมายในสองนัยคือเป็ นการบอกถึงความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มและยังเป็ นการกล่าวถึงความสยดสยอง ้ คอีกด ้วย{GC25.3}{GCth1721.2} ของวันอันใหญ่ยงในสมั ิ่ ยจะสินยุ ่ าลังตังใจฟั ้ ่ ่ ่ พระเยซูทรงเปิ ดเผยให ้เหล่าสาวกทีก งถึงเรืองการพิ พากษาโทษทีจะตกแก่ ชาวอิสราเอลทีล ้ ่ ่ ะทิงพระเจ ้าโดยเฉพาะอย่างยิงในเรื องการแก ้แค ้นอย่างสาสมตามผลแห่งการกระทาอันสืบเนื่องมาจากกา ่ ้ จะมี ้ หมายสาคัญทีเด่ ่ นช ัดปรากฏขึนก่ ้ อนอวสานกาลอันน่ า รทีพวกเขาปฏิ เสธและตรึงพระเมสสิยาห ์ทังนี ้ ่ั สะพรึงกลัวนี โมงยามอั นน่ าครนคร ้ามจะมาถึงอย่างปัจจุบน ั ทันด่วนและพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงเตือนบรรดา ่ านเห็นสิงที ่ น่​่ าร ังเกียจซึงก่ ่ อให ้เกิดความหายนะตังอยู ้ ่ในสถานบ ผู ้ติดตามพระองค ์ไว ้ว่า“เพราะฉะนั้นเมือท่ ์ ่ าวโดยดาเนี ยลผู ้เผยพระวจนะ(ให ้ผู ้อ่านเข ้าใจเอาเถิด)เมือนั ่ ้นให ้พวกทีอยู ่ ่ในแคว ้ ริสท ุ ธิตามพระวจนะที กล่ นยูเดียหนี ไปภูเขา”มัทธิว24:15,16ลูกา21:20,21 ่ ่ ่ ่นอกกาแพงเมืองห่างออกไปหลายกิโลเม เมือใดที ชาวโรมั นปักธงรูปเคารพลงบนแผ่นดินศักดิสิ์ ทธิที์ อยู ่ ้นให ้บรรดาผู ้ติดตามพระคริสต ์หนี ไปหาทีลี ่ ภั ้ ยเมือเห็ ่ นสัญญาณเตือนนี ผู ้ ้ทีจะหลบหนี ่ ตรเมือนั ต ้องไม่รอช ้ ้ ้ทีอาศั ่ ่ งเยรูซาเล็มจะต ้องปฏิบต ่ งเอิ าทังผู ยตลอดแคว ้นยูเดียและทัวกรุ ั ต ิ ามสัญญาณเตือนภัยในทันทีผู ้ทีบั ้ ้ าของตนในบ ้านเรือนส่วนผู ้ทีท ่ างานในเ ญขึนไปบนหลั งคาเรือนก็จงอย่าลงมาเข ้าไปเก็บเอาทร ัพย ์สินลาค่ ้ ่ รือกสวนไร่องุ ่นก็จงอย่าเสียเวลาย ้อนกลับไปเอาเสือคลุ มทีถอดไว ้ขณะตรากตราทางานภายใต ้ความร ้อนแ ่ ้ ้ รงในยามเทียงวันพวกเขาต ้องไม่ รรี อแม ้สักเสียววินาทีเดียวเกลือกว่าจะมีสว่ นในความวิบต ั ท ิ เกิ ี่ ดขึนโดยรอ บนั้น{GC25.4}{GCth1721.3} ในร ัชสมัยของกษัตริย ์เฮโรดกรุงเยรูซาเล็มไม่เพียงแต่ถูกสร ้างและตกแต่งไว ้อย่างงดงามวิจต ิ รตระการต ่ ่ อยู่แล ้วอันเนื่ อ าแล ้วเท่านั้นยังมีการสร ้างหอคอยกาแพงเมืองและป้ อมปราการเพือเสริ มความแข็งแกร่งทีมี ่ งโดยธรรมชาติ ้ ้ ้เวลานี หากมี ้ งจากทาเลทีตั ทาให ้ดูประหนึ่งว่าไม่มท ี างบุกทลายเมืองนี ได ผู ้ใดพยากรณ์ถงึ ่ ความพินาศของเมืองอย่างเปิ ดเผยผูน ้ ั้นก็จะได ้ร ับฉายาว่าเป็ นนักเตือนภัยผู ้บ ้าคลังเหมื อนกับโนอาห ์ในส มัยของเขาแต่พระคริสต ์ตร ัสไว ้ว่า“ฟ้ าและดินจะล่วงไปแต่บรรดาถ ้อยคาของเราจะไม่สญ ู หายไปเลย”มัทธิว 24:35 ้ ่ องด ้วยควา กรุงเยรูซาเล็มถูกกล่าวโทษด ้วยความพิโรธเนื่ องด ้วยความผิดบาปทังหลายของเธอและเนื ้ นไม่ ้ั เชือฟั ่ งเธอจึงต ้องร ับผลสนองแห่งคาพิพากษาโทษทีมี ่ ไว ้สาหร ับเธออย่างแน่ นอน{GC26.1}{G มดือร Cth1721.4} ้ องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผู ้เผยพระวจนะมีคาห ์ไว ้ว่า“ท่านทังหลายผู ้เป็ นผู ้นาของพงศ ์พันธุ ์ย ้ น้ าโคบและผู ้ครอบครองพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลคือบรรดาผู ้ช ังความยุตธิ รรมและผูบ้ ด ิ เบือนความถูกต ้องทังสิ ้ ดสินความด ้วยเห็ ผู ้สร ้างศิโยนด ้วยโลหิตและสร ้างเยรูซาเล็มด ้วยความอยุตธิ รรมบรรดาผูน ้ าของเมืองนี ตั ่ ้ นแก่สน ิ บนและบรรดาปุโรหิตสังสอนด ้วยเห็นแก่สน ิ จ ้างอีกทังบรรดาผู ้เผยพระวจนะก็ทานายด ้วยเห็นแก่เ

13

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ งินถึงกระนั้นเขาทังหลายยั งอิงพระยาห ์เวห ์และกล่าวว่าพระยาห ์เวห ์สถิตท่ามกลางเราไม่ใช่หรือไม่มค ี วาม ้ หายนะอะไรเกิดขึนแก่ เราได ้”มีคาห ์3:9-11{GC26.2}{GCth1722.1} ้ ่ ถ ้อยคาเหล่านี บรรยายถึ งชาวเมืองเยรูซาเล็มผู ้เสือมทรามและคิ ดว่าตนเองชอบธรรมไว ้ได ้อย่างถูกต ้อง ่ ในขณะทีพวกเขาอ ้างตนว่าถือร ักษาข ้อบังคับแห่งกฎหมายของพระเจ ้าอย่างเคร่งคร ัดแต่กลับกาลังล่วงล ะเมิดหลักการทุกประการแห่งพระบัญญัตน ิ ั้นพวกเขาเกลียดช ังพระคริสต ์เพราะความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิข์ ่ ั ้าของพวกเขาทังยั ้ งกล่าวหาพระองค ์ว่าทรงเป็ นเหตุแห่งความทุกข ์ยากทังมว ้ องพระองค ์เปิ ดโปงความชวช ลอันเป็ นผลสืบเนื่องมาจากความผิดบาปของพวกเขาเองแม ้จะทราบดีวา่ พระองค ์ทรงปราศจากบาปกระนั้ นพวกเขาก็ยงั ร ้องประกาศว่าความตายของพระองค ์มีความจาเป็ นต่อความรอดของชนชาติผู ้นาชาวยิวต่ ้ อไปทุกคนก็จะเชือถื ่ อเขาแล ้วพวกโรมันก็จะมาทาลายทังพร ้ างกล่าวกันว่า“ถ ้าเราปล่อยให ้เขาทาอย่างนี ต่ ้ ะวิหารและชาติของเรา”ยอห ์น11:48หากสังเวยพระคริสต ์เสียพวกเขาอาจเข ้มแข็งขึนและปรองดองกั นได ้ ้ั ้นพวกเขาจึงนึ กตรองดูและเห็นพอ้ งกับคาตัดสินของมหาปุโรหิตของตนทีว่​่ าให ้คนหนึ่งตายเสี อีกครงฉะนั ่ ้ ยดีกว่าทีจะให ้คนทังชาติ ต ้องพินาศ{GC27.1}{GCth1722.2} ้ ้นาชาวยิวทังหลายจึ ้ ด ้วยเหตุนีผู งสร ้าง“ศิโยนด ้วยโลหิตและสร ้างเยรูซาเล็มด ้วยความอยุตธิ รรม”มีคา ห ์3:10 ่ ถึงกระนั้นก็ดใี นขณะทีพวกเขาได ้ฆ่าพระผู ้ช่วยให ้รอดของพวกเขาเองเสียเหตุเพราะถูกพระองค ์ทรง ่ ้ ้ ตาหนิ ในเรืองความผิ ดบาปของตนพวกเขายังได ้ตังความชอบธรรมของตนเองขึ นโดยถื อว่าพวกเขาเป็ น ่ ้ ประชากรทีพระเจ ้าทรงโปรดปรานทังยังคาดหวังให ้องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงช่วยกู ้พวกเขาออกจากหมู่ไพรีผู ้ เผยพระวจนะมีคาห ์จึงกล่าวต่อไปว่า“ดังนั้นเพราะพวกเจ ้านี่เองศิโยนจะถูกไถเหมือนไถนาและเยรูซาเล็มจ ่ ักหักพังและภูเขาแห่งพระนิ เวศจะเป็ นทีสู ่ งปกคลุมด ้วยต ้นไม”้ มีคาห ์3:12{GC27.2}{ ะกลายเป็ นกองสิงปร GCth1722.3} ่ ่ ้ องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเลือนการพิ พากษาโทษของพระองค ์ทีทรงมี ตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มและชนชาตินีออกไ ่ บปี หลังจากทีพระคริ ่ ้ ปเป็ นเวลาเกือบสีสิ สต ์เองทรงประกาศถึงวาระสุดท ้ายของกรุงนี ความอดทนนานของ ่ ่ าพระบุตรของพระองค ์นั้นช่างเป็ นเรืองที ่ น่​่ าประ พระเจ ้าทีทรงมี ต่อบรรดาผูท้ ปฏิ ี่ เสธข่าวประเสริฐและผู ้ทีฆ่ ่ าอุปมาเรืองต ่ ่ เกิดผลเป็ นเครืองแสดงให ่ ่ งมีตอ หลาดยิงค ้นไม ้ทีไม่ ้เห็นถึงวิธก ี ารของพระเจ ้าทีพึ ่ ชนชาติยวิ ้ คาบัญชาได ้ถูกประกาศออกไปแล ้วว่า“จงโค่นมันทิงไปจะให ้ดินจืดไปเปล่าๆทาไม”ลูกา13:7 แต่พระเมตตาคุณของพระเจ ้าได ้สงวนมันไว ้อีกสักหน่ อยหนึ่งยังมีผู ้คนอีกมากมายในท่ามกลางชาวยิว ่ กเฉยต่อพระลักษณะและพระราชกิจของพระคริสต ์และบุตรหลานของพวกเขายังไม่มโี อกาสเชยช ผู ้ซึงเพิ ่ ดามารดาของตนดูแคลนหากพระเจ ้าทรงส่องแสงสว่างสูพ มหรือได ้ร ับแสงสว่างทีบิ ่ วกเขาผ่านทางคาเทศ ้ ่ นาของอัครทูตทังหลายและบรรดาเพื อนร่ วมงานของพวกเขาแล ้วพวกเขาก็คงจะเข ้าใจว่าคาพยากรณ์ส ั ์ ่ เพียงแต่ในเรืองการเสด็ ่ ่ มฤทธิผลลงอย่ างไรซึงไม่ จมาบังเกิดและชีวต ิ ของพระคริสต ์เท่านั้นแต่ในเรืองควา ้ มมรณาและการเป็ นขึนจากตายของพระองค ์ด ้วยบุตรหลานไม่ต ้องถูกปร ับโทษเนื่องด ้วยความผิดบาปขอ ่ ่ ้ งส่ ่ องมายังพวกเขาเองผนวกกับความรู ้ในแสง งบิดามารดาแต่เมือพวกเขาปฏิ เสธแสงสว่างทีกระจ่ างขึนซึ 14

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ สว่างทีทรงโปรดประทานให ้แก่บด ิ ามารดาของตนแล ้วพวกเขาก็จะมีสว่ นในความผิดบาปของบิดามารดาแ ่ ั ้าของพวกเขาจึงเพิมขึ ่ นจนเต็ ้ ละความชวช มขนาด{GC27.3}{GCth1723.1} ่ ้ งของชา ความอดทนนานของพระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มนั้นเป็ นแต่เพียงการยืนยันถึงความดือดึ ่ ยอมสานึ กผิดพวกเขาปฏิเสธพระเมตตาคุณทีทรงหยิ ่ ่ ้เป็ นครงสุ วยิวทีไม่ บยืนให ั้ ดท ้ายโดยการปฏิบต ั ต ิ อ ่ เห ้ ้นพระเจ ้าจึงทรงถอนความคุ ้มครองของพระอง ล่าสาวกของพระเยซูด ้วยความเกลียดช ังและเหียมโหดฉะนั ่ ่ั ค ์ออกไปจากพวกเขาและถอนอานาจทีคอยหน่ วงอยู่ของพระองค ์ออกไปจากซาตานและเหล่าทูตชวของ ้ ตกอยู่ภายใต ้การควบคุมของผู ้นาทีเธอเลื ่ มันแล ้วชนชาตินีก็ อกเองบุตรหลานของเธอปัดพระคุณของพร ้ ยซึงเป็ ่ นพระคุณทีน่​่ าจะสามารถช่วยให ้พวกเขาขนาบแรงกระตุ ้นอันตาช ่ ้าของพวกเขาลงได ้แ ะคริสต ์ทิงเสี ้ ่ ่าช ้าทีสุ ่ ดของจิตวิ ต่บด ั นี แรงกระตุ ้นนั้นมีช ัยเหนื อพวกเขาเสียแล ้วซาตานปลุกเร ้าตัณหาทีป่​่ าเถือนและต ้ ญญาณขึนมนุ ษย ์ไม่ได ้ใช ้เหตุผลพวกเขาถูกควบคุมโดยแรงกระตุ ้นและโทสะอย่างหน้ามืดตามัวพวกเขา ้ ่ ไร ้เหตุผลและกลายเป็ นคนโหดเหียมเยี ยงซาตานไม่ ว่าจะในครอบคร ัวในชาติบ ้านเมืองในท่ามกลางชนชน้ั ่ ต่างอะไรกับในชนชนระดั ่ กทีเต็ ่ มไปด ้วยความหวาดระแวงความริษยาความเกลียดช ังก ระดับสูงซึงไม่ ั้ บตาทุ ่ ารแก่งแย่งการกบฏและการฆ่าฟันไม่มส ี ถานทีใดปลอดภั ยสักแห่งญาติสนิ ทมิตรสหายต่างทรยศกันและกั ่ ่เหนื อการควบคุมทาให ้ นพ่อแม่ฆ่าลูกลูกฆ่าพ่อแม่ผู ้นาปวงชนไร ้อานาจในการปกครองตนเองตัณหาทีอยู ่ พวกเขาเป็ นทรราชชาวยิวยอมร ับคาพยานเท็จเพือกล่ าวโทษพระบุตรของพระเจ ้าผู ้ทรงปราศจากด่างพร ้ ้ ากล่าวหาเท็จเหล่านั้นทาให ้ชีวต ่ อยขณะนี ค ิ ของพวกเขาเองสันคลอนโดยพฤติ กรรมต่างๆของพวกเขาซึ่ งเคยถูกกล่าวไว ้นานมาแล ้วว่า ์ ้ ่ “อย่าทาให ้เราเผชิญกับองค ์บริสท ุ ธิของอิ สราเอลอีก”อิสยาห ์30:11บัดนี พวกเขาได ้ร ับสมดังใจปรารถ นาแล ้วความยาเกรงพระเจ ้าไม่รบกวนพวกเขาอีกต่อไปแล ้วซาตานครองตาแหน่ งผู ้นาของประเทศชาติอ ี ้ านาจสูงสุดทางศาสนาและทางการเมืองก็ล ้วนตกอยู่ภายใต ้การครอบงาของมันด ้วย{GC28.1}{GC กทังอ th1723.2} ่ นอริต่อกันจะรวมหัวกันเพือปล ่ ่ ้เคราะห ์ร ้ายจากนั้นพวกเ ในบางครงผู ั้ ้นาทีเป็ ้นสะดมและทรมานเหยือผู ้ ่นกันเองอย่างไร ้ความปรานี แม ้แต่ความศักดิสิ์ ทธิของพระวิ ์ ้ ขาก็หน ั กลับมาหาหั หารก็ยงั มิอาจยับยังความเ ้ ่ หียมโหดอั นน่ าสยองขวัญของคนเหล่านั้นได ้บรรดาผู ้ทีมานมั สการพระเจ ้าถูกทาร ้ายต่อหน้าแท่นบูชาแล ้ ่ กฆ่ากระนั้นก็ดเี หล่าผู ้ก่อเหตุอน ้ ะพระวิหารก็เปรอะเปื ้อนไปด ้วยร่างของคนทังหลายที ถู ั โหดเหียมทารุ ณเห ้ งคิดทึกทักเหมาเอาเองอย่างไร ้เหตุผลและหมินประมาทต่ ่ ล่านี ยั อองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าด ้วยการป่ าวประกาศต่ ้ น อหน้าสาธารณชนว่าพวกเขาไม่มค ี วามกลัวเลยสักนิ ดว่ากรุงเยรูซาเล็มจะถูกทาลายลงเพราะเมืองนี เป็ ่ ้ นครของพระเจ ้าเองเพือสร ้างฐานอานาจของพวกเขาให ้แข็งแกร่งขึนพวกเขาติ ดสินบนพวกผู ้เผยพระวจ ้ ่ ่ นะเท็จให ้กล่าวถ ้อยคาว่าประชากรทังหลายจะต ้องคอยการช่วยกู ้ทีมาจากพระเจ ้าแม ้ในขณะทีกองทหารโ ่ ดฝูงชนก็ยงั คงยึดมั่นกับความเชือที ่ ว่​่ าองค ์ผูส้ งู สุดจะทร รมันกาลังโอบล ้อมพระวิหารอยู่ก็ตามทีจนท ้ายทีสุ ่ งยืนพระหั ตถ ์เข ้าขัดขวางจนศัตรูทงหลายของพวกเขาต ั้ ้องแพ ้พ่ายไปทว่าอิสราเอลได ้สลัดความคุ ้มครอง ้ ยและบัดนี เธอไม่ ้ ่ ของพระองค ์ทิงเสี มท ี ก ี่ าบังใดๆเลยเยรูซาเล็มเมืองแห่งความระทมทุกข ์เอ๋ยในขณะทีกองทั ้ พต่างชาติบุกทลายป้ อมปราการของเจ ้าลงและสังหารนักรบของเจ ้าเสียเจ ้ายังเกิดรอยร ้าวขึนจากความขั 15

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าหั ้ นกั ่ นเองแดงกาทั ่ วท ่ ้องถนนของเจ ้าแล ้วหนอ{GC29.1}{GCth ดแย ้งภายในเลือดของบุตรหลานเจ ้าทีห 1724.1} ่ พระคริ ่ ่ ้ งตามตัวอักษรชาวยิ ทุกสิงที สต ์ทรงทานายไว ้เกียวกั บความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเกิดขึนจริ ้ ่ ้วยทะนานอันใดพ วประสบกับความจริงแห่งพระดาร ัสเตือนของพระองค ์ทีว่​่ า“ท่านทังหลายจะตวงให ้ผู ้อืนด ระเจ ้าจะทรงตวงให ้พวกท่านด ้วยทะนานอันนั้น”มัทธิว7:2{GC29.2}{GCth1724.2} ้ ้วนแล ้วแต่เป็ นลางร ้ายบ่งถึงความวิบต หมายสาคัญและการอัศจรรย ์ต่างๆปรากฏขึนล ั แิ ละคาพิพากษา ่ ดธรรมชาติสอ ่ เวลากลางดึกในยามค่าคืนมีแสงทีผิ ่ งอยู่เหนื อพระวิหารและแท่นบูชาในขณะทีดวงสุ รยิ น ั เลื่ ่ อนลับขอบฟ้ ามองเห็นหมู่เมฆเป็ นภาพขบวนรถม ้าและเหล่านักรบชุมนุ มกันพร ้อมจะออกศึกปุโรหิตทีปร ์ ่ ่ ะกอบพิธใี นสถานศักดิสิ์ ทธิยามราตรี กาลต ้องตืนตระหนกกั บเสียงลึกลับราวกับแผ่นดินโลกสันไหวและมี เ ้ า“ให ้เราออกไปจากทีนี ่ ่กันเถอะ”ประตูเมืองบานใหญ่ สียงผู ้คนจานวนมากมายร ้องตะโกนโหวกเหวกขึนว่ ่ ้ร่องรอยเป็ นประตูทหนั ่ บคนก็ยงั แ ทางทิศตะวันออกเปิ ดออกกลางดึกโดยมือทีไร ี่ กมากขนาดชายหนุ่ มยีสิ ้ งถูกยึดให ้แน่ นด ้วยแท่งเหล็กขนาดมหึมาทีฝั ่ งลึกลงถึงชนหิ ้ั นแข็งMilman,TheHistor ทบปิ ดไม่ไหวทังยั ่ yoftheJewsเล่มที13{GC29.3}{GCth1724.3} ่ ้ องไปมาตามถนนหนทางในกรุงเยรูซาเล็มพลางร ้องประกาศถึงควา เป็ นเวลาเจ็ดปี ทีชายผู ้หนึ่งเดินขึนล่ ้ ่ ้ มวิบต ั ท ิ จะตกแก่ ี่ เมืองนี เขาเฝ้ าร ้องเพลงศพอันเปล่าเปลียวทั งกลางวั นและกลางคืนว่า“โอเสียงร ้องจากทิศ ้ ทิ ่ ศเอ๋ยเสียงร ้องต่อกรุงเยรูซาเล็มและพระ ตะวันออกเอ๋ยเสียงร ้องจากทิศตะวันตกเอ๋ยเสียงร ้องจากลมทังสี ้ นเอ๋ ้ ย”Ibid. วิหารเอ๋ยเสียงร ้องต่อเจ ้าบ่าวและเจ ้าสาวเอ๋ยเสียงร ้องต่อประชากรทังสิ ้ กจองจาและโบยตีทว่าหามีเสียงพราบ่ ่ นปริออกจากริมฝี ปากของเขาไม่หากจะมีก็ บุรษ ุ แปลกหน้าผู ้นี ถู ่ ยขึนว่ ้ า“วิบต แต่เพียงเสียงตอบร ับต่อคาเหยียดหยามและความทารุณทีเอ่ ั วิ บ ิ ต ั แิ ก่กรุงเยรูซาเล็ม ”“วิบต ั วิ บ ิ ั ่ ติจะมีแก่ผู ้ทีอาศั ยอยู่ในนั้น” ่ ่ เสียงร ้องเตือนของเขาไม่ได ้ยุตล ิ งจนกระทังเขาถู กสังหารในระหว่างการล ้อมกรุงตามทีเขาท านายไว ้{G C30.1}{GCth1724.4} ไม่มค ี ริสเตียนสักคนพินาศไปในความย่อยยับของกรุงเยรูซาเล็มพระคริสต ์ทรงโปรดประทานคาเตือนแ ้ ่ อในพระด ่ ่ ก่สาวกทังหลายของพระองค ์และทุกคนทีเชื าร ัสของพระองค ์ต่างคอยเฝ้ าดูหมายสาคัญทีทรงสั ่ ้ ญญาไว ้นั้นพระเยซูตร ัสว่า“เมือพวกท่ านเห็นกองทัพมาตังโอบล ้อมกรุงเยรูซาเล็มจงรู ้ว่าวิบต ั ข ิ องเมืองนั้น ่ ่ในแคว ้นยูเดียหนี ไปบนภูเขาและคนทีอยู ่ ่ในเมืองให ้ออกจากทีนั ่ ่ น”ลูกา ใกล ้เข ้ามาแล ้วเวลานั้นให ้คนทีอยู 21:20,21 ่ ภายหลังจากทีชาวโรมั นภายใต ้คาบัญชาของนายพลเซสทีอสั ล ้อมอยู่รอบกรุงพวกเขากลับถอนทัพอ ้ สถานการณ์ ่ ้ อการบุกเข ้าจู่โจมในขณะทีแม่ ่ ทพ อกไปอย่างไม่คาดฝันทังๆที ทุกอย่างดูราวกับจะเอือต่ ั ชาวโร ่ มันถอนกองกาลังของเขาถอยร่นออกไปโดยไม่ทราบสาเหตุแม ้แต่นอ้ ยนั้นบรรดาผู ้ทีตกอยู ่ในวงล ้อมเกือ ่ ดทานแต่ลท บจะยอมพ่ายแพ ้เสียแล ้วพวกเขาหมดหวังทีจะทั ู่ างอันกอปรด ้วยพระเมตตาคุณของพระเจ ้า กาลังนาพาสถานการณ์ต่างๆให ้ส่งผลดีตอ ่ ประชากรของพระองค ์เองคริสเตียนผู ้เฝ้ าระวังมองเห็นหมาย 16

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ นโอกาสสาหร ับทุกคนทีจะปฏิ ่ ่ สาคัญทีทรงสั ญญาไว ้และบัดนี เป็ บต ั ต ิ ามคาเตือนของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีท ่ ่ ดขวาง รงหยิบยืนมาให ้นั้นพระองค ์ทรงพลิกสถานการณ์จนไม่มผ ี ูใ้ ดไม่วา่ ชาวยิวหรือชาวโรมันอาจทีจะขั ่ การหลบหนี ของพวกคริสเตียนได ้เมือนายพลเซสที อสั ถอยทัพกลับไปทหารชาวยิวฝ่ าวงล ้อมออกจากกรุ ่ าลังถอยร่นไปนั้นและในระหว่างทีกองทหารทั ่ ้ งเยรูซาเล็มไล่ตามกองทัพทีก งสองฝ่ ายเข ้าประจัญกันอย่าง ้ ้ ้ ดุเดือดนี เองพวกคริ สเตียนจึงได ้โอกาสหลบหนี ออกจากเมืองอีกทังในเวลานี ตามชนบทก็ ไร ้ศัตรูผู ้คอยสกั ้ กด ้วยชาวยิวชุมนุ มกันอยู่ทกรุ ่ ่ การล ้อมกรุงฉะ ดกันอี ี่ งเยรูซาเล็มเพือเฉลิ มฉลองเทศกาลอยู่เพิงในช่วงทีมี ่ งแผ่ ้ นดินจึงหลบหนี ไปได ้โดยไม่มใี ครขัดขวางด ้วยประการฉะนี พวกเขารี ้ นั้นพวกคริสเตียนทัวทั บเร่งรุดห ่ นปลอดภัยอย่างไม่รงรอพวกเขาหนี ่ ่อก ลบหนี ไปยังสถานทีอั ั้ ไปยังเมืองเพลลาในดินแดนเพเรียซึงอยู ี ฟาก หนึ่งของแม่น้าจอร ์แดน{GC30.2}{GCth1725.1} ่ ตามนายพลเซสทีอสั และกองทัพของเขาไปนั้นได ้โค่นกองระวังหลังของพวกเขา กองกาลังชาวยิวทีไล่ ้ ลงอย่างเหียมโหดราวกั บจะผลาญพวกเขาใหส้ นซากกองทั ิ้ พโรมันร่นถอยไปได ้สาเร็จก็จริงแต่ก็เป็ นไปด ้ว ่ กส่วนกองกาลังชาวยิวนั้นรอดพ ้นกลับไปได ้โดยแทบไม่ได ้ร ับการสูญเสียเลยพวก ยความยากลาบากยิงนั ่ ดมาได ้แต่กระนั้นก็ดค ่ น เขากลับเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผู ้มีช ัยพร ้อมด ้วยข ้าวของต่างๆทียึ ี วามสาเร็จทีเห็ ้ั ร้ ังแต่จะนาความเลวร ้ายมาสู่พวกเขามันปลุกเร ้าให ้พวกเขามีใจหยิงผยองพองขนต่ ่ อยู่ในครงนี อชาวโรมั ่ าลังจะพินาศนี {GC31.1}{GCth1725. ้ นอันเป็ นการเร่งความวิบต ั ท ิ เหนื ี่ อคาบรรยายให ้ตกลงบนเมืองทีก 2} ่ ่ กล ้อมเมืองไว ้อีกครงโดยนายพลทิ ้ั ่ า ความหายนะทีตกแก่ กรุงเยรูซาเล็มคราเมือถู ตสั นั้นเป็ นหายนะทีน่ ่ กบ ้านเมืองกาลังอยู่ในห ้วงเวลาของการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาจึงมีชาวยิวนับล ้านมาร่ สยองขวัญยิงนั ้ งอาหารของพวกเขาถูกทาลายไปเนื่องด ้วยความอิจฉาริษ วมชุมนุ มกันภายในกาแพงเมืองก่อนหน้านี คลั ้ ผู ้ทีอาศั ่ ยาและการผูกพยาบาทของฝ่ ายศัตรูซงหากเก็ ึ่ บร ักษาเอาไว ้อย่างดีแล ้วก็จะมีเสบียงเลียงดู ยอยู่ใน ้ ้ ้ายแรงข ้าวสาลีถงั ห เมืองได ้เป็ นเวลาแรมปี และบัดนี พวกเขาต ้องประสบกับความอดอยากขาดแคลนขันร ่ ้คนต ้องกัดกินหนังจากเข็มขัดจากรอ นึ่งขายกันหนึ่ งตะลันต ์ความหิวโหยมีอาการรุนแรงมากถึงขนาดทีผู ่ ้มโล่ของพวกเขาเองมีคนจานวนมากแอบย่องออกไปในยามค่าคืนเพือเก็ ่ บพืชป่ าทีขึ ่ นเอ ้ งเท ้าและหนังทีหุ ้ งตามธรรมชาติบริเวณนอกกาแพงเมืองแม ้จะมีหลายคนถูกจับได ้และถูกฆ่าตายอย่างโหดเหียมอ ามหิตแล ่ รอดปลอดภัยก็มก ่ บหามาได ้ด ้วยความเสียงอย่ ่ ะคนทีหนี ั จะถูกปล ้นเอาข ้าวของทีเก็ างมหันต ์นั้นไปเสียพว ่ ตว ์เดียร ัจฉานต่อผู ้ทีอดอยากขาดแคลนเพื ่ ่ ก ่ กผู ้มีอานาจปฏิบต ั เิ ยียงสั อขู ่ รรโชกเอากระทังเศษอาหารมื อ้ ่ ่ ้ กจะเป็ นการกระทาของพวกทีกิ ่ นอ สุดท ้ายทีพวกเขาอาจซุ กซ่อนไว ้และบ่อยครงที ั้ ความทารุ ณโหดร ้ายนี มั ่ ่ ้องการเพียงเพือจะกั ่ ยู่อย่างอิมหน าสาราญและพวกทีต กเก็บเสบียงกร ังไว ้สาหร ับอนาคตเท่านั้น{GC31.2} {GCth1726.1} ้ คนนับพันๆต ้องตายเพราะกันดารอาหารและโรคระบาดดูเหมือนว่าความร ักความเอืออาทรตามสั ญชา ้ ตญาณมนุ ษย ์จะสูญสินไปสามี ตา่ งหยิบฉวยข ้าวของของภรรยาภรรยาก็ฉกชิงเอาของของสามีตนภาพลู ่ าลังยือแย่ ้ งอาหารจากปากของพ่อแม่ผู ้แก่เฒ่ามีปรากฏให ้เห็นคาถามของผู ้เผยพระวจนะทีมี ่ อยู่วา่ “ กๆทีก ่ งกินนมอยู่หรือ”หาคาตอบได ้ภายในกาแพงเมืองทีก ่ าลังพินาศนี คื ้ อว่า“มือขอ ผู ้หญิงจะลืมบุตรของนางทียั 17

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ งหญิงทีใจเมตตากลั บเอาลูกของตัวต ้มกินลูกถูกต ้มเป็ นอาหารในยามทีความหายนะมาสู ป ่ ระชาชนของข ้ ่ ้ ่ าพเจ ้า”อิสยาห ์49:15เพลงคราครวญ4:10และเนื อความที ว่​่ า“ผู ้หญิงสารวยและสาอางในหมู่พวกท่านซึงไ ่ ม่เคยย่างเท ้าลงดินเพราะเป็ นคนสาอางและสารวยอย่างนั้นจะมีตาทีประสงค ์ร ้ายต่อสามีในอ ้อมอกของเธ ่ งคลอดเพราะว่ ่ อและต่อบุตรชายและบุตรสาวของเธอ….และลูกแดงทีเพิ าเธอจะแอบกินเป็ นอาหารเพราะขั ่ ตรูของท่านมาทาให ้ท่านทุกข ์ลาบากทุกเมือง”เ ดสนทุกอย่างในการถูกล ้อมและในความทุกข ์ลาบากซึงศั ฉลยธรรมบัญญัต2 ิ 8:56,57{GCth1726.2} ้ั ่ ได ้สาเร็จลงอีกครงตามค าพยากรณ์ทกล่ ี่ าวเตือนไว ้เมือ1,400ปี ก่อน{GC32.1}{GCth1727.1} ่ ้องการให ้พวกเขายอมจานนเป็ นเชลยแ บรรดาผู ้นาชาวโรมันพยายามทาให ้ชาวยิวขวัญหนี ดฝ ี ่ อเพือต ่ ่ ่ ากาแพงเ ละเมือใดที เชลยเหล่ านั้นขัดขืนขณะโดนจับจะถูกโบยตีถูกทรมานและถูกตรึงไว ้บนกางเขนทีหน้ ้ ้ าเนิ นต่อไปจน มืองในแต่ละวันจะมีผู ้คนนับร ้อยถูกฆ่าตายในลักษณะเช่นนี และภารกิ จอันน่ าสะพรึงกลัวนี ด ่ ่ กระทังตามหุ บเขาเยโฮชาฟัทและทีคาลวารี มก ี างเขนปักอยู่หนาแน่ นเต็มไปหมดจนแทบจะไม่มช ี อ่ งว่างให ้เ ่ั ่ ่ าบัลลังก ์พิพากษาของปี ลาตทีว่​่ า“ใ ดินไปมาระหว่างกันคาแช่งสาปอันน่ าครนคร ้ามซึงเคยประกาศไว ้ทีหน้ ่ ห ้ความผิดเรืองความตายของเขาตกอยู ่กบ ั เราและลูกๆของเรา”มัทธิว27:25{GCth1727.2} ้ บพวกเขาอย่างน่ าสยดสยอง{GC32.2}{GCth1727.3} เกิดขึนกั ้ นสุ ้ ดลงและหากเป็ นเช่นนั้นแล ้วกรุงเยรูซาเล็มก็จะรอดพ ้ ทิตสั มุ่งหวังให ้ภาพเหตุการณ์อน ั สุดสยองนี สิ ่ มขนาดของเธอเขารู ้สึกขนลุกขนพองเมือเห็ ่ นซากศพวางเป็ นกองๆตามหุบเขาเข นจากวาระสุดท ้ายทีเต็ ่ ้องมนต ์เสน่ ห ์ทังยั ้ งออกคาสัง่ ามองดูพระวิหารอันงามวิจต ิ รตระการตาจากสันเขามะกอกเทศราวกับผู ้ทีต ่ ้ ห ้ามผู ้ใดแตะต ้องแม ้แต่ศล ิ าสักก ้อนเดียวก่อนทีเขาจะพยายามบุ กยึดป้ อมปราการนี เขาวอนขอต่ อผู ้นาช ้ ้เขาทาสถานศักดิสิ์ ทธิให ์ ้เป็ นมลทินด ้วยโลหิตหากพวกเขาจะยอมก ้าวอ าวยิวอย่างจริงจังว่าอย่าบีบคันให ่ ่ ่งตรงบริเวณอืนก็ ่ จะไม่มช ์ อกมาและต่อสู ้กันทีใดที หนึ ี าวโรมันสักคนอาจทาลายความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิขอ ่ ้ ่ ดเพือให ่ ้พวกเขายอมจานนและช่วยตั งพระวิหารได ้โยเซฟัสเองก็ขอร ้องด ้วยคาวิงวอนทีซาบซึ งใจอย่ างทีสุ ้ องและสถานนมัสการของพวกเขาให ้รอดปลอดภัยแต่ถ ้อยคาวิงวอนของเขาก วของพวกเขาเองรวมทังเมื ่ ่ ลับถูกสนองตอบด ้วยคาแช่งสาปอันน่ าขมขืนพวกเขาพุ ่งหอกเข ้าใส่ชายผู ้นั้นผู ้เป็ นคนไกล่เกลียรายสุ ดท ้ ่ าลังยืนอ ้อนวอนเพือพวกเขาอยู ่ ายของพวกเขาในขณะทีก ่ชาวยิวปฏิเสธคาอ ้อนวอนต่างๆของพระบุตรข ้ าทักท ้วงและคาวิงวอนร ังแต่จะทาให ้พวกเขายืนกรานอย่างหนักหน่ วงยิงขึ ่ นใ ้ องพระเจ ้าเสียแล ้วและบัดนี ค ่ ่ ดความพยายามทีจะปกป้ ่ ่ นอันทีจะท ้าทายจนถึงทีสุ องพระวิหารของทิตสั ไร ้ผลเพราะมีท่านผู ้หนึ่งซึงใหญ่ ก ่ ่ ้อนทับกันอยู่ก็จะไม่ม{ี GC32.3}{GCth1727.4} ว่าลันประกาศิ ตไว ้แล ้วว่าศิลาสักก ้อนทีซ ้ นชนิ ้ั ่ อกันขึนภายในเมื ้ ความดือร ดหัวชนฝาของบรรดาผู ้นาชาวยิวและอาชญากรรมอันน่ าอุจาดทีก่ อ ่ กล ้อมนี กระตุ ้ งทีถู ้นให ้ชาวโรมันรู ้สึกขยะแขยงและบันดาลโทสะของพวกเขาสุดท ้ายทิตสั ตัดสินใจจูโ่ จมเข ้ ้ าบุกยึดพระวิหารทว่าเขาตังใจว่ าหากเป็ นไปได ้เขาจะปกป้ องพระวิหารไว ้ไม่ให ้ถูกทาลายแต่คาบัญชาของ ่ เขาถูกเพิกเฉยหลังจากทีเขากลั บเข ้าไปพักในเต็นท ์ของตนในเวลากลางคืนชาวยิวจูโ่ จมออกจากพระวิห ่ ่ภายนอกในขณะทีสู ่ ้รบกันอยู่น้ันทหารนายหนึ่งโยนดุ ้นฟื นทีติ ่ ดไฟผ่านเข ้าไปใ ารบุกเข ้าโจมตีทหารทีอยู 18

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นช่องประตูมุกและทันใดนั้นเองห ้องโถงทีรายล ้อมไปด ้วยไม ้สนสีดาร ์รอบๆสถานศักดิสิ์ ทธิก็์ เกิดลุกไหม ้ขึน้ ่ ดเหตุตามมาด ้วยนายพลและทหารของเขาเขาสังการให ่ ทิตสั เร่งรีบไปยังทีเกิ ้พวกทหารดับเพลิงแต่ไม่มใี ค ่ ดไฟเข ้าไปในห ้องโถงทีอยู ่ ่ถด รฟังเสียงของเขาบรรดาทหารต่างโยนดุ ้นฟื นทีติ ั จากพระวิหารด ้วยความโกร ่ ตรงนั ่ ้นเป็ นทีหลบ ่ ธจัดจากนั้นพวกเขาก็ช ักดาบของตนออกไล่ฆ่าคนจานวนมากมายมหาศาลผู ้หวังพึงที ้ นไดพระวิหารดุจดังสายธารชาวยิ ่ ่ นาศเสียงร ้องตะโกน ภัยโลหิตไหลนองลงมาตามขันบั วนับพันนับหมืนพิ ้ ่ ของผู ้คนดังขึนกลบเสี ยงสงครามว่า“อิชาโบด”ซึงแปลว่ าสง่าราศีละไปเสียแล ้ว{GC33.1}{GCth1727.5} ้ “ทิตสั รู ้ดีว่าเขาไม่อาจยับยังความเดื อดดาลของกองทัพลงได ้เขาจึงเข ้าไปสารวจภายในตัวอาคารศักดิ ์ ์ ้อมกับนายทหารของเขาความโอ่อ่าตระการทาให ้พวกเขาถึงกับตะลึงงันและในขณะทีเปลวไฟยั ่ สิทธิพร งล ้ั ดท ้ายปกป้ องสถานทีนั ่ ้นไม่ให ้ถูกไฟคลอกเขาผละ ามมาไม่ถงึ วิสท ุ ธิสถานเขาใช ้ความพยายามเป็ นครงสุ ้ กครงให ้ั ้ช่วยกันสกัดเพลิงไม่ให ้ลุกลามนายร ้อยลิเบอเริลลีสพยายามกากั ออกไปและกาชบั พวกทหารซาอี ่ าแม ้แต่ความเคารพยาเกรงทีมี ่ ตอ บให ้นายทหารในกองของเขาปฏิบต ั ต ิ ามคาสังทว่ ่ องค ์จักรพรรดิก็ยงั ต ้อง ่ ตอ ยอมยกธงขาวให ้กับความอาฆาตแค ้นทีมี ่ ชาวยิวความกระสันในการทาศึกสงครามและความโลภหวังป ่ องระยับจับตาต ้องกับแสงเป ล ้นสะดมทร ัพย ์สินพวกทหารมองเห็นข ้าวของรอบตัวแวววับไปด ้วยทองคาทีส่ ์ ่งยัดขีไ้ ลวไฟอันโชติชว่ งพวกเขาคาดว่าคงจะมีสมบัตม ิ หาศาลวางกองอยู่ในศักดิสิ์ ทธิสถานทหารนายหนึ ้ งลุกเป็ นไฟในทันทีเปลวเพลิงและเขม่าควันทีด ่ าโ ต ้เข ้าไประหว่างบานพับประตูโดยไม่ทน ั คิดอาคารทังหลั ้ ้ให ้เป็ นไปตามจุดจบของมั ขมงทาให ้พวกทหารจาต ้องถอยกรูดออกมาแล ้วอาคารอันโอ่อ่าก็ถูกปล่อยทิงไว น{GC33.2}{GCth1728.1} ่ าขนลุกขนพองสาหร ับชาวโรมันแล ้วสาหร ับชาวยิวเล่าพวกเขามองเห็นเป็ นเช่นไรย “ช่างเป็ นภาพทีน่ ้ กทีเชิ ่ ดตัวเมืองให ้ตังตระหง่ ้ ้ ดลุกไหม ้ดังภู ่ เขาไฟตึกรามบ ้านช่องหลังแล ้วหลังเล่ อดเขาทังลู านสูงเด่นขึนเกิ ่ าถล่มทลายลงส่งเสียงดังสนั่นหวันไหวแล ้วก็ถูกกลืนเข ้าไปในห ้วงเหวลึกทีร่ ้อนเป็ นไฟแผ่นหลังคาไม ้สนสี ดาร ์เป็ นเสมือนแผ่นเปลวไฟยอดหลังคาพระวิหารทองคาส่องประกายคล ้ายลาแสงเฉดสีแดงเปลวเพลิง แล ้ งเห็นภาพผู ้คนทีจั ่ ะเขม่าควันพวยพุ่งออกจากหอคอยประตูเมืองเป็ นแนวยาวภูเขาโดยรอบสว่างไสวขึนจึ ่ ดกาลังเฝ้ าดูกระบวนการแห่งการทาลายล ้างด ้วยความหวาดกลัวจนขนพองสยองเกล ้า บเป็ นกลุม ่ ๆในทีมื ่ งต่างๆของตัวเมืองตอนบนบ ้างก็มใี บหน้าซีดเซียวด ้วยความเจ็บ ฝูงชนโผล่หน้าสลอนตามกาแพงและทีสู ้ ่ าลังวิงไ ่ ปวดสินหวั งบ ้างก็หน้าถมึงทึงด ้วยความอึดอัดคับแค ้นเสียงร ้องตะโกนของพวกทหารโรมันขณะทีก ่ าลังพินาศในเปลวเพลิงระคนกับเสียงขูค ปมาและเสียงโหยหวนของพวกกบฏทีก ่ ารามของมหาอัคคีภยั แล ะเสียงฟ้ าฟาดของท่อนไมท้ ร่ี่ วงกราวเสียงกูก ่ ้องของขุนเขาสะท ้อนหรือส่งเสียงอึกทึกครึกโครมของผู ้คนที่ ่ งให ้ย ้อนกลับมาตลอดทังแนวก ้ ่ ่ ้ทีก ่ าลังจ อยู่บนทีสู าแพงเมืองมีแต่เสียงกรีดร ้องคราครวญดั งกังวานไปทัวผู ้ ่ ้องครวญครางถึงความเดียวดายอาดูร{ ะสินใจเพราะความหิ วโหยรวบรวมกาลังเฮือกสุดท ้ายของตนเพือร GC34.1}{GCth1728.2} ้ ่ ้ “การสังหารหมู่ทเกิ ี่ ดขึนภายในดุ เดือดกว่าภาพทีมองเห็ นจากภายนอกทังชายและหญิ งคนแก่เฒ่าและ ่ ดขืนและคนทีวอนขอความเมตตาต่ ่ ้ คนหนุ่ มสาวกบฏและปุโรหิตคนทีขั างถูกฟันทิงในการสั งหารโหดอย่า ่ จานวนมากกว่าผู ้ไล่ลา่ พวกแม่ทพ งไม่เลือกหน้าไปตามๆกันเหยือมี ั นายกองถึงกับต ้องตะกายข ้ามกองศพ 19

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ ่ เพือปฏิ บต ั ภ ิ ารกิจการฆ่าล ้างเผ่าพันธุ ์ในครงนี ั้ ”Milman,TheHistoryoftheJews,เล่ มที16{GC35.1}{ GCth1729.1} ่ ้ องก็ตกอยู่ในอุ ้งมือของชาวโรมันบร ภายหลังจากทีพระวิ หารถูกกวาดล ้างจนราบคาบไม่นานเมืองทังเมื ้ อมปราการอันแข็งแกร่งของพวกเขาไปเสียมีเหลือไว ้เพียงความวังเวงให ้นายพลทิ รดาผู ้นาชาวยิวละทิงป้ ่ ่นเหล่านั้นด ้วยความประหลาดใจอย่างมากยิงและเอ่ ่ ้ าพระเจ ้าประทานสารพัดสิงไว ่ ้ ตัสเขาจ ้องมองทีมั ยขึนว่ ่ กรกลใดไม่ว่าจะมีกาลังมากแค่ไหนอาจมีชยั เหนื อเชิงเทินขนาดมหึม ในมือของเขาแล ้วเพราะไม่มเี ครืองจั ้ ้ทังเมื ้ องและพระวิหารถูกรือทิ ้ งจนถึ ้ ้ นตรงบริเวณทีพระนิ ่ ์ าเหล่านี ได งฐานรากและพืนดิ เวศศักดิสิ์ ทธิเคยตั ง้ ่ าวมานี มี ้ คนจานวนมากกว่าล ้าน อยู่“ถูกไถเหมือนไถนา”เยเรมีย ์26:18ในการโอบล ้อมและการสังหารทีกล่ ่ ่ พินาศไปส่วนพวกทีรอดพ น ้ มาได ้ก็ถูกจับเป็ นเชลยถูกขายเป็ นทาสถูกลากไปกรุงโรมเพือประดั บช ัยให ้แก่ ่ วแผ่ ่ ผู ้พิชต ิ ถูกโยนเข ้าใส่สต ั ว ์ป่ าในโรงมหรสพหรือถูกกระจัดกระจายไปเป็ นคนพเนจรพลัดถินทั นดินโลก{ GC35.2}{GCth1729.2} ่ วของเขาเองในการ พวกยิวตีเหล็กทาตรวนของตนเองพวกเขาเติมถ ้วยแห่งพระพิโรธจนเต็มล ้นเพือตั ้ ่ ดขึนกั ้ บคนทังชาติ ้ ้ กวาดล ้างจนสินซากที เกิ และในความทุกข ์ยากทังปวงอั นเป็ นผลพวงของการแตกกระ ่ ้ อของตนทีหว่ ่ านไว ้ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“โออิสราเอลเ ซ่านเซ็นนั้นพวกเขาเพียงกาลังเกียวเก็ บผลนามื ้ั ความทุ ่ อ๋ยเราจะทาลายเจ ้า”“เจ ้าสะดุดก็เพราะบาปผิดของเจ ้า”โฮเชยา13:9;14:1บ่อยครงที กข ์ยากของ พวกเขามักถูกมองว่าเป็ นการลงพระอาชญาจากคาบัญชาโดยตรงของพระเจ ้าจอมหลอกลวงจึงใช ้วิธน ี ี เ้ องเป็ นลูท ่ างอาพรางผลงานของมันพระเจ ้าจะทรงเพิกถอนความคุ ้มครองของพระองค ์ออกและปล่อยให ้ซ ่ าตานเข ้าครอบงาพวกเขาได ้ตามอาเภอใจก็ตอ ่ เมือพวกเขาปฏิ เสธความร ักความเมตตาของพระองค ์อย่า ้ ่ ่ งหนักหน่ วงความโหดเหียมอ ามหิตทีปรากฏให ้เห็นในความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเป็ นเครืองแสดงให ้เห็ ่ ตอ ่ นถึงแรงพยาบาทของซาตานทีมี ่ ผู ้ทียอมก ้มหัวให ้กับมัน{GC35.3}{GCth1729.3} ้ ญคุณพระคริสต ์มากเพียงไรสาหร ับสันติสข เราไม่อาจทราบได ้เลยว่าเราเป็ นหนี บุ ุ และความคุ ้มครองทีไ่ ่ ้ ่ ด ้ร ับอานาจทีคอยหน่ วงเหนี่ยวของพระเจ ้านี เองที คอยปกป้ องมวลมนุ ษย ์ไม่ให ้ถลาเข ้าสูก ่ ารครอบงาของ ้ นและคนอกตั ่ านึ กในบุญคุณของพระเจ ้าสาห ซาตานอย่างเต็มตัวคนดือร ั้ ญญูมเี หตุผลมากมายพอทีจะส ้ ่ ่ยวรงอ ้ั านาจชวและภยั ่ั ร ับพระเมตตาและความอดกลันพระทั ยนานของพระองค ์ทีทรงเหนี นตรายของเหล่า ่ ้ ่ มารร ้ายไว ้แต่เมือมนุ ษย ์ล่วงลาจนเกิ นพิกด ั ความอดทนของพระเจ ้าอานาจทีคอยหน่ วงเหนี่ยวนั้นก็จะถูกเ ่ ตอ พิกถอนออกไปพระเจ ้าจะไม่ทรงยืนต่อหน้าคนบาปในฐานะเพชฌฆาตตามคาตัดสินทีมี ่ ผูล้ ว่ งละเมิดแ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระองค ์ไว ้ตามลาพังเพือเก็ ่ บเกียวสิ ่ งที ่ พวกเขาหว่ ่ ต่พระองค ์จะทรงละผู ้ทีปฏิ านทุก ่ กดับทุกคาตักเตือนทีถู ่ กดูหมินหรื ่ ่ ่ ตอ ลาแสงทีถู อมองข ้ามทุกตัณหาทีไปหมกมุ ่นทุกการล่วงละเมิดทีมี ่ พร ่ กหว่านลงซึงจะให ่ ่ นอนในฤดูเก็บเกียวในที ่ ่ ด ะบัญญัตข ิ องพระเจ ้าล ้วนแต่เป็ นเมล็ดพันธุ ์ทีถู ้ผลผลิตทีแน่ สุ ่ กเมินเฉยอยู่เรือยมาก็ ่ พระวิญญาณของพระเจ ้าทีถู จะถอนตัวออกไปจากคนบาปแล ้วจะไม่มอ ี านาจใดเหลื ่ ่ั ออยู่เพือคอยควบคุ มตัณหาชวของจิ ตวิญญาณและคุ ้มครองพวกเขาให ้พ ้นจากการผูกพยาบาทและการ ่ าคัญและน่ าคร ้ามเกรงสาห เป็ นศัตรูกน ั กับซาตานอีกต่อไปความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาเตือนทีส ่ ้อเล่นกับข ้อเสนอแห่งพระคุณของพระเจ ้าและคาวิงวอนแห่งพระเมตตาของพระองค ์ไม่เคยมี ร ับทุกคนทีล 20

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ กแน่ นไปกว่านี ที ้ แสดงให ่ พยานหลักฐานใดทีหนั ้เห็นถึงความเกลียดช ังต่อบาปและการลงทัณฑ ์อย่างเด็ดข ่ ่ าดทีจะสนองตอบต่ อผู ้ทีกระท าความผิด{GC36.1}{GCth1730.1} ่ ่ คาพยากรณ์ของพระผู ้ช่วยให ้รอดในเรืองการพิ พากษาทีมาเยื อนกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาทานายถึงอีกเห ่ ่ ่ ดขึนกั ้ บกรุงนั้นเป็ นแต่เพียงเงาลางๆ ตุการณ์หนึ่งทีจะต ้องสาเร็จลงด ้วยเช่นกันซึงความพิ นาศย่อยยับทีเกิ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระเจ ้าและเหยียบย่าพระบัญญัตข เราอาจมองเห็นวาระสุดท ้ายของโลกทีปฏิ ิ องพร ่ ้ ้บ ้างบันทึกทีจารึ ่ กถึงเรืองราวความทุ ่ ะองค ์ได ้จากจุดจบของเมืองทีทรงเลื อกสรรนี ได กข ์เวทนาของมวลม ่ ่ ่ บต นุ ษย ์ทีโลกได ้เคยเป็ นพยานไว ้เกียวกั บอาชญากรรมทีอุ ั ข ิ นตลอดระยะเวลาอั ึ้ นยาวนานหลายศตวรรษ ่ นิจดูสงเหล่ ้ ้วจิตใจก็เอือมระอาและความนึ กคิดก็อ่อ นั้นล ้วนแล ้วแต่เป็ นบันทึกแห่งความมืดมนเมือพิ ิ่ านี แล ้ นเปลียไปความน่ าขนพองสยองเกล ้าเคยเป็ นผลลัพธ ์อันเนื่องมาจากการปฏิเสธอานาจของสวรรค ์มาแล ้ว ้ อเผยให ่ ่ ดมนกว่าบันทึกในอดีตทีมี ่ ลาดับเ แต่ยงั มีอก ี ภาพหนึ่งปรากฏขึนเพื ้เห็นถึงเหตุการณ์ในอนาคตทีมื ่ รืองราวอั นยาวนานของความวุน ่ วายความขัดแย ้งและการปฏิวต ั ซ ิ งึ่ ้ นของนั ้ ้ ่ อกอยู่ในโลหิต”อิสยาห ์9:5TKJVเหตุการณ์ต่ “การรบทังสิ กรบมีเสียงวุน ่ วายและเสือคลุ มทีเกลื ้ ยงั มิอาจเปรียบกับความน่ าสะพรึงกลัวของวันนั้นได ้เลยคือเมือพระวิ ่ ่ างๆเหล่านี ก็ ญญาณทีคอยหน่ วงเหนี่ ่ ั างสินเชิ ้ งเมือนั ่ ้นจะไม่มส ้ ยวของพระเจ ้าจะถูกถอนออกไปจากคนชวอย่ ี งใดคอยยั ิ่ บยังความเดื อดพล่านขอ ้ จะเห็นผลลัพธ ์แห่งการปกครองของ งตัณหามนุ ษย ์และความโกรธแค ้นของซาตานได ้อีกต่อไปแล ้วโลกนี ก็ ่ เคยมีปรากฏให ้เห็นมาก่อน{GC36.2}{GCth1730.2} ซาตานอย่างทีไม่ ่ ชอจดในทะเบี แต่ในวันนั้นประชากรของพระเจ ้าจะได ้ร ับการช่วยกู ้คือทุกคนทีมี ื่ ยนผู ้มีชวี ต ิ (อิสยาห ์4:3 ) ่ งเยรูซาเล็มถูกทาลายพระคริสต ์ทรงประกาศไว ้แล ้วว่าพระองค ์จะเสด็จมาเป็ นครงที ่ ดังเช่นสมัยทีกรุ ั้ สอง ่ ่ งปวงของพระองค ้ ่ั เพือรวบรวมผู ้สัตย ์ซือทั ์ไปอยู่กบ ั พระองค ์“มนุ ษย ์ทุกชาติทวโลกจะทุ กข ์โศกแล ้วจะเห็นบุ ่ ้วพระองค ์จะทรงส่งทูตสวร ตรมนุ ษย ์เสด็จมาบนเมฆในท ้องฟ้ าทรงฤทธานุ ภาพและทรงพระร ัศมีอย่างยิงแล ้ ่ งมากและให ้รวบรวมคนทังหมดที ้ ่ รค ์ทังหลายของพระองค ์มาด ้วยเสียงแตรทีดั พระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้วจา ้ ทิ ่ ศตังแต่ ้ ทสุ ้ ่ ดฟ้ าข ้างโน้น”มัทธิว24:30,31 กทังสี ี่ ดฟ้ าข ้างนี จนถึ งทีสุ ่ เชือฟั ่ งข่าวประเสริฐจะถูกประหารด ้วยลมพระโอษฐ ์ของพระองค ์และถูกเผาผลาญให ้สูญไปด ้ แล ้วผู ้ทีไม่ ่ ั งหลายจะท ้ วยการเสด็จมาอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์2เธสะโลนิ กา2:8คนชวทั าลายตัวของพวกเขาเองเหมือ ้ นอย่างชาวอิสราเอลในสมัยโบราณพวกเขาสะดุดก็เพราะความผิดบาปของพวกเขาด ้วยการเกลือกกลัวอ ยู่กบ ั บาปพวกเขาใช ้ชีวต ิ เหินห่างออกไปจากเส ้นทางของพระเจ ้าอุปนิ สยั ของพวกเขาถลาลึกลงไปในควา ่ั ่ มชวจนการเสด็ จมาปรากฏด ้วยพระสิรข ิ องพระองค ์กลายเป็ นเพลิงทีเผาผลาญส าหร ับพวกเขา{GC37.1 }{GCth1731.1} ้ ่ ขอให ้มนุ ษย ์ทังมวลต่ างเฝ้ าระวังเกลือกว่าพวกเขาจะละเลยต่อบทเรียนทีทรงให ้ไว ้ในพระดาร ัสของพระ ่ ้ ่ คริสต ์เฉกเช่นทีพระองค ์ทรงเตือนสาวกทังหลายถึ งเรืองความพิ นาศของกรุงเยรูซาเล็มด ้วยหมายสาคัญ ่ ่ ้ งค ทีทรงส าแดงในความวิบต ั ท ิ จะมาถึ ี่ งเพือพวกเขาจะหลบหนี ได ้พระองค ์ก็ทรงเตือนชนชาวโลกในสมัยนี ถึ 21

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ กคนจะรอดพ ้นจากพระพิโรธได ้ดุจกัน วามพินาศในครงหลั ั้ งด ้วยเครืองหมายแห่ งกาลเวลาทีจะมาถึ งเพือทุ พระเยซูทรงประกาศว่า ่ ่ ่ ้ “จะมีหมายสาคัญทีดวงอาทิ ตย ์ทีดวงจั นทร ์และทีดวงดาวทั งหลายและบนแผ่ นดินนั้นชาติตา่ งๆก็จะมีค วามทุกข ์”ลูกา21:25มัทธิว24:29มาระโก13:24-26วิวรณ์6:12้ ่ ามองเหตุการณ์ตา่ งๆทีบ่ ่ งไว ้ถึงการเสด็จมาของพระองค ์“ก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใกล ้ 17คนทังหลายที เฝ้ ้ จะถึงประตูแล ้ว”มัทธิว24:33พระดาร ัสเตือนของพระองค ์มีอยู่วา่ “เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงเฝ้ าระวังอยู่ ้ ่ ใจในคาตักเตือนนี ไม่ ้ ได ้อยู่ในความมืดแล ้ววันนั้นไม่น่าจะมาถึงเขาอย่างข ”มาระโก13:35คนทังหลายที ใส่ ่ เฝ้ าระวัง“วันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะมาอย่างขโมยทีมาในเวลากลางคื ่ โมยมาแต่สาหร ับผู ้ทีไม่ น”1เธสะโล นิ กา5:2-5{GC37.2}{GCth1731.2} ่ ับฟังข่าวสารสาหร ับยุคนี เท่ ้ าๆกับทีชาวยิ ่ ่ ับฟังคาเตือนของพระ ชาวโลกยังไม่พร ้อมทีจะร วปฏิเสธทีจะร ่ ่ นขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะมาเยือนคนอธรรมอย่าง ผู ้ช่วยให ้รอดในเรืองกรุ งเยรูซาเล็มเวลานั้นจะมาถึงเมือวั ่ วต ่ ้คนต่างหมกมุ่นอยู่กบ ไม่ทน ั รู ้ตัวเมือชี ิ ยังดาเนิ นต่อไปตามวิถเี ดิมๆเมือผู ั ความเริงสาราญยุ่งเหยิงกับธุร ่ ้นาทางศาสนาเจริญ กิจการงานสับสนอลหม่านกับการสัญจรไปมาและว ้าวุน ่ กับการกอบโกยเงินทองเมือผู ่ ้คนถูกเกลียกล่ ้ ่ ่ ภั ้ ยจอมปลอมเมือนั ่ ้นแหละดังข ่ รอยตามแบบอย่างทางฝ่ ายโลกและเมือผู อมให ้หวังพึงในที ลี ่ โมยทีแอบย่ องมาในยามวิกาลโดยเจ ้าบ ้านไม่ทน ั เฝ้ าระวังฉันใดความพินาศอย่างฉับพลันก็จะมาเยือนคน ่ นเล่อและคนอธรรมฉันนั้นและ“พวกเขาจะหนี ก็ไม่พ ้น”1เธสะโลนิ กา5:3{GC38.1}{GCth1731.3} ทีเลิ

22

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ มเหงในศตวรรษต้นๆ บท2-การกดขีข่ ่ ้ั สองให ่ เมือพระเยซู ทรงเปิ ดเผยถึงจุดจบของกรุงเยรูซาเล็มและภาพเหตุการณ์ของการเสด็จมาครงที ้แ ้ ้ เ ก่สาวกทังหลายของพระองค ์นั้นพระองค ์ทรงทานายถึงประสบการณ์ของประชากรของพระองค ์นับตังแต่ ่ ่ วลาทีพระองค ์ทรงถูกร ับไปจากพวกเขาจนถึงเวลาทีพระองค ์จะเสด็จกลับมาด ้วยฤทธานุ ภาพและสง่าราศีเ ่ ่ าลังถาโถมเข ้ามายั พือปลดปล่ อยพวกเขาจากยอดเขามะกอกเทศพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงมองเห็นมรสุมทีก ่ กลงไปถึงอนาคตกาลพระเนตรของพระองค ์เพ่งพินิจถึงมรสุมแห่ งคริสตจักรในยุคอัครสาวกและทรงหยังลึ ่ ่ าเข ้าใส่บรรดาผู ้ติดตามพระองค ์ในช่วงยุคมืดและยุคแห่งการกด งการทาลายล ้างอันแรงกล ้าทีโหมกระหน ่ มเหงทีก ่ าลังจะมาถึงในพระดาร ัสเพียงสันๆที ้ ่ าวถึงหมายสาคัญอันน่ ากลัวเหล่านั้นพระองค ์ทรงทาน ขีข่ กล่ ่ ้ ดสรรให ้กับคริสตจักรของพระเจ ้ามัทธิว24:9,21,22 ายถึงชะตาทีบรรดาเจ ้าผู ้ครองโลกนี จะจั ้ ผู ้ติดตามทังหลายของพระคริ สต ์จะต ้องก ้าวย่างไปตามเส ้นทางแห่งความอัปยศอดสูการถูกตาหนิ ตเิ ตี ่ ยนและการทนทุกข ์ทรมานอย่างเดียวกันกับทีพระอาจารย ์ของพวกเขาทรงดาเนิ นผ่านมาแล ้วความแค ้นเ ่ ขนต่ ้ ่ คืองทีปะทุ ึ ้ อพระผู ้ไถ่ของโลกจะปะทะเข ้าใส่คนทังหลายผู ้เชือในพระนามของพระองค ์{GC39.1}{GCt h1732.1} ประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรในยุคแรกเป็ นหลักฐานยืนยันให ้เห็นถึงพระดาร ัสอันสมจริงของพระผู ้ช่วย ่ อต ้านพระคริสต ์ผ่านทางคนทังหลายที ้ ่ นผู ้ติด ให ้รอดอานาจของโลกและนรกต่างประดังกันเข ้ามาเพือต่ เป็ ตามของพระองค ์ลัทธินอกศาสนาเล็งเห็นว่าหากข่าวประเสริฐได ้ร ับช ัยชนะวิหารและแท่นบูชาของเธอคง ้ ่ ต ้องถูกกวาดล ้างลงเป็ นแน่ ด ้วยเหตุนีเธอจึ งรวบรวมกองกาลังเพือออกก าจัดพวกคริสเตียนไฟแห่งการกด ่ กจุดให ้ลุกขึนพวกคริ ้ ขีถู สเตียนถูกปล ้นสะดมและต ้องระหกระเหินออกจากบ ้านเรือนของตนพวกเขา“สู ้ท นต่อความยากลาบากอย่างใหญ่หลวง”ฮีบรู10:32พวกเขา“พบกับการเยาะเย ้ยและการโบยตีและยังถูกล่า มโซ่และถูกขังคุกด ้วย”ฮีบรู11:36คนจานวนมากมายต ้องประทับตราคาพยานของตนด ้วยเลือดของพวก ้ นนางและทาสคนรารวยและคนยากจนคนมี ่ เขาเองทังขุ การศึกษาและคนไร ้การศึกษาต่างก็ถูกสังหารอย่า งไร ้ความปรานี เฉกเช่นเดียวกัน{GC39.2}{GCth1732.2} ่ มเหงทีเริ ่ มก่ ่ อตัวขึนตั ้ งแต่ ้ สมัยของจักรพรรดิเนโรราวๆช่วงทีเปาโลพลี ่ ่ ่ การกดขีข่ ชพ ี เพือความเชื อขอ งตนนั้นดาเนิ นไปอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาหลายศตวรรษด ้วยความรุนแรงมากบ ้างน้อยบ ้างคริสเตียนถูกกล่ ่ ากลัวทีสุ ่ ดและถูกประณามว่าเป็ นต ้นเหตุของความหายนะใหญ่หลว าวหาอย่างผิดๆว่าเป็ นอาชญากรทีน่ ้ ่ งทังปวงอาทิ การกันดารอาหารโรคระบาดร ้ายแรงและแผ่นดินไหวขณะทีพวกเขาตกเป็ นเป้ าของความเกลี ่ นแก่ได ้เตรียมพร ้อมทีจะทรยศผู ่ ์ ยดช ังและความหวาดระแวงพวกสายลับทีเห็ ้บริสท ุ ธิพวกเขาถู กกล่าวหาว่ าเป็ นผู ้ก่อการกบฏต่อราชอาณาจักรเป็ นมารศาสนาและเป็ นเหลือบสังคมคนจานวนมากถูกจับและโยนใ ้ นในโรงมหรสพกลางแจ ้งบางคนถูกตรึงกางเขนส่วนคนอืนๆถู ่ ห ้สัตว ์ป่ ากัดกินหรือถูกเผาทังเป็ กคลุมตัวด ้ ่ ้สุนัขฉี กกินบ่อยครงการลงโทษคนเหล่ ้ กนามาเป็ น วยหนังสัตว ์ป่ าและผลักเข ้าไปยังสนามกีฬาเพือให ั้ านี ถู ่ ่ งทางศาสนาฝูงชนจานวนมหาศาลมาร่วมชุมนุ มกันเพื่ ความบันเทิงหลักในทีสาธารณะของเทศกาลรื นเริ ่ นตาเพลินใจทังส่ ้ งเสียงหัวเราะเยาะเย ้ยและปรบไม ้ปรบมือให ้กับความเจ็บปวดเจียนตายของพว อดูสงที ิ่ เพลิ กเขา{GC40.1}{GCth1732.3} 23

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ติดตามพระคริสต ์หลบซ่อนตัวอยู่พวกเขาจะถูกไล่ลา่ ประหนึ่ งสัตว ์ป่ าไล่ลา่ เหยือพว ่ ไม่วา่ ซอกมุมใดทีผู ่ ภั ้ ยในสถานทีเปล่ ่ าเปลียวห่ ่ ้ อประดาตั ้ กเขาจาต ้องเสาะหาทีลี างไกลจากผู ้คน“สินเนื วตกระกาลาบากและถู ่ รกันดารและตามภูเขาในถาและใ ้ กทาทารุณแผ่นดินโลกไม่คค ู่ วรกับคนเช่นนั้นเลยเขาพเนจรไปตามถินทุ ่ าบังให ้คนนับพันๆบริเวณใต ้เชิงเขานอกกรุงโรมมีอุโมงค ์ขุด นโพรงใต ้ดิน”ฮีบรู11:37,38โพรงใต ้ดินเป็ นทีก ้ นและชนหิ ้ั นทางเดินทีมื ่ ดและเชือมต่ ่ ้ เป็ นช่องทางยาวทะลุผ่านพืนดิ อกันเป็ นใยแมงมุมนี ขยายวงกว ้างออก ่ กสงบใต ้ดินเห ไปนอกกาแพงเมืองเป็ นระยะทางหลายกิโลเมตรผู ้ติดตามพระคริสต ์ฝังร่างคนตายไว ้ในทีพั ้ ่ งเดียวกันนี เองที ้ ่ ่ กพิงในยามทีตกเป็ ่ ่ ล่านี และณที แห่ พวกเขาพบที พั นผู ้ต ้องสงสัยและถูกเนรเทศคราเมือพ ้ ่ อสู ้จนเต็มกาลังเมือนั ่ ้นคนจานวนมากทีพลี ่ ชพ ระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งแห่งชีวต ิ จะทรงปลุกคนทังหลายที ต่ ี เ ่ ้ ดเหล่านั้น{GC40.2}{GCth1733.1} พือพระคริ สต ์ก็จะลุกออกมาจากถามื ่ มเหงอันโหดเหียมอ ้ ้ ่ ภายใต ้การกดขีข่ ามหิตบรรดาพยานฝ่ ายพระคริสต ์เหล่านี คงความเชื อของพวกต ้ ้ นไว ้มั่นแมพ ้ วกเขาจาต ้องสลัดทิงความสุ ขสบายทังปวงต ้องถูกบดบังจากลาแสงของดวงสุรยิ น ั ต ้องสร ้างบ ้ ่ ดทึบภายใต ้อ ้อมกอดอันแสนอบอุ่นของผืนแผ่นดินกระนั้นพวกเขาก็ไม่เคยปริปากบ่นแต่กลับ านพักในทีมื ่ นและกันด ้วยพระวจนะแห่งความเชือความอดทนและความหวั ่ ่ ให ้คาหนุ นจิตชูใจซึงกั งเพือจะสู ้ทนต่อความ ่ ่ ๆทังหลายทางฝ่ ้ แร ้นแค ้นและความทุกข ์ทรมานซึงการสู ญเสียสิงดี ายโลกก็ไม่อาจกดดันให ้พวกเขาละทิง้ ่ ่ มเหงเป็ นแต่เพียงบันไดทีจะน ่ าพวกเขาใ ความเชือของตนในพระคริ สต ์ได ้การทดลองต่างๆและการกดขีข่ ่ นเท่ ้ านั้นเอง{GC41.1}{GCth1733.2} ห ้ก ้าวเข ้าใกล ้การหยุดพักและบาเหน็ จของพวกเขามากยิงขึ ้ เหมือนเช่นผู ้ร ับใช ้ทังหลายของพระเจ ้าในอดีตหลายคน ่ ้ ่ กว่า”ฮีบรู11:35สิงเหล่ ่ ้ าใ “ถูกทรมานแต่ก็ไม่ยอมร ับการปลดปล่อยเพือจะได ้เป็ นขึนมาสู ่ชวี ต ิ ทีดี านี ท ่ กข่มเหงเพราะเห็นแก่พระคริสต ์ก็จงชืนชมยิ ่ ห ้พวกเขาหวนราลึกถึงพระดาร ัสของพระอาจารย ์ว่าเมือถู นดี ้ ่ อยู่กอ เถิดเพราะบาเหน็ จมีบริบูรณ์อยู่ในสวรรค ์เพราะเขาได ้ข่มเหงผู ้เผยพระวจนะทังหลายที มี ่ นเหมือนกั ้ ่ กนับว่าเป็ นผู ้ทีคู ่ ่ควรต่อการทนทุกข ์เพือความจริ ่ ้ งส่งเสียงร ้องบทเพลงแห่ นพวกเขาปลาบปลืมใจที ถู งทังยั ้ ๊ ้ ่ งช ัยชนะขึนในท่ ามกลางเสียงเปรียะๆของเปลวเพลิ งพวกเขาเงยหน้ามองดูเบืองบนด ้วยความเชือพลางเห็ ้ นพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ทังหลายก าลังชะโงกอยู่เหนื อเชิงเทินแห่งสรวงสวรรค ์เพ่งดูพวกเขาด ้วยความส ่ ่ ่ งของพระเจ ้าลงมายังพวกเ นใจยิงและเห็ นชอบกับการยืนหยัดของพวกเขามีเสียงหนึ่งดังออกจากพระทีนั ขาว่า ่ ตย ์จวบจนวันตายและเราจะมอบมงกุฎแห่งชีวต “เจ ้าจงซือสั ิ ให ้แก่เจ ้า”วิวรณ์2:10{GC41.2}{GCth17 33.3} ่ ไร ่ ้ผลการต่ ความพยายามของซาตานในการทาลายคริสตจักรของพระคริสต ์ด ้วยความรุนแรงเป็ นสิงที ้ั งใหญ่ ่ ่ ่ ต อสู ้ครงยิ ซงมี ึ่ พวกสาวกของพระเยซูยอมพลีชพ ี ของตนไม่ได ้หยุดชะงักไปเมือบรรดาผู ้ถือธงช ัยทีสั ่ ้ ้องล ้มตายลงในหน้าทีความพ่ ่ ่ ัยชนะแม ้คนงานของพระเจ ้า ย ์ซือเหล่ านี ต ายแพข ้ องพวกเขากลับนามาซึงช จะถูกเข่นฆ่าแต่พระราชกิจของพระองค ์ก ้าวต่อไปข ้างหน้าอย่างมั่นคงข่าวประเสริฐยังคงแผ่ออกไปและจา ่ ้กระทังพญาอิ ่ นวนสานุ ศษ ิ ย ์ก็ทวีขนอย่ ึ้ างต่อเนื่องและแทรกซึมเข ้าไปในดินแดนต่างๆทีแม นทรีแห่งโรมยัง 24

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ อต ้านพวกผู ้นานอกศาสนาทีผลั ่ กดันให ้การกดขี่ แผ่เข ้าไปไม่ถงึ มีคริสเตียนคนหนึ่งโต ้การคัดค ้านเพือต่ ่ ข่มเหงรุกไปข ้างหน้าว่าท่านอาจ“ฆ่าเราทรมานเราปร ับโทษเรา...ความอยุตธิ รรมของท่านจะเป็ นเครืองพิ สู ์ ้ จน์วา่ เราบริสท ุ ธิ...หรื อความเหียมโหดของท่ าน...ก็หาเป็ นประโยชน์อะไรแก่ท่านไม่” ้ ญทีหนั ่ กแน่ นขึนในการช ้ ่ ่ าน ร ังแต่จะเป็ นคาเชือเชิ ักนาให ้อีกฝ่ ายหนึ่งกลับไปยังความเชือของเขา“ยิ งท่ ้ นเราบ่ ่ ้ ยงไรเราก็ยงทวี ้ ยงนั้นเลือดของคริสเตียนเป็ นเสมือนเมล็ดพันธุ ์ หาหั อยครงขึ ั้ นเพี ิ่ จานวนมากขึนเพี ”Tertullian,Apology,paragraph50{GC41.3}{GCth1734.1} ้ ่ คนจานวนนับพันถูกขังคุกและถูกฆ่าตายแต่ก็มค ี นอีกมากมายผุดขึนมาแทนที พวกเขาอย่ างรวดเร็วแ ่ ่ ่ ละคนเหล่านั้นทียอมตายเพื อความเชื อของตนต่ างได ้ร ับการคุ ้มครองจากพระคริสต ์และถูกนับว่าเป็ นผู ้มีช ั ่ ยพวกเขาต่อสู ้จนเต็มกาลังและจะได ้ร ับมงกุฎแห่งสง่าราศีเมือพระคริ สต ์เสด็จมาความอดทนต่อความยาก ่ นแ ้ ลาบากนานาประการหนุ นนาให ้คริสเตียนใกล ้ชิดกันเองและติดสนิ ทกับพระผู ้ไถ่ของพวกเขามากยิงขึ ่ ชวี ต ่ นลมเป็ ้ บบอย่างในขณะทีมี ิ และคาให ้การในขณะทีสิ นคาพยานอันคงเส ้นคงวาให ้กับความจริงข ้าทาส ในอาณัตข ิ องซาตานกาลังปลดตาแหน่ งของตนและมาขอสมัครเข ้าเป็ นทหารภายใต ้ร่มธงของพระคริสต ์ ่ ่ ซึงเป็ นจุดทีแทบจะไม่ มผ ี ู ้ใดเคยคาดคิด{GC42.1}{GCth1734.2} ่ ้ อโจมตี ่ ดังนั้นซาตานจึงวางอุบายทีแยบยลขึ นเพื การปกครองของพระเจ ้าด ้วยการปักธงรบของมันลงใ ่ นคริสตจักรของคริสเตียนหากว่าหลอกบรรดาผู ้ติดตามพระคริสต ์ให ้หลงกลและกระทาตนไม่ให ้เป็ นทีพอ พระทัยพระเจ ้าแล ้วพวกเขาก็จะสูญเสียพละกาลังความแข็งแกร่งและความหนักแน่ นมั่นคงและจะตกเป็ นเ ่ ้อย่างง่ายดาย{GC42.2}{GCth1734.3} หยือได ้ ตรูตวั ฉกาจพยายามเอาชนะด ้วยการใช ้เล่ห ์เพทุบายแทนการใช ้กาลังซึงมั ่ นเคยใช ้แต่ไม่ได ้ผลก บัดนี ศั ่ มเหงยุตล ่ ่งคังทางกายและเกี ่ ารกดขีข่ ิ งและถูกสวมรอยด ้วยภัยจากการเย ้ายวนในเรืองความมั ยรติยศฝ่ าย ่ ่ ่ โลกพวกทีกราบไหว ้รูปเคารพถูกช ักชวนให ้ยอมร ับความเชือของคริ สเตียนในส่วนหนึ่ งขณะทีพวกเขายั ง ่ าคัญในส่วนอืนๆพวกเขาอ ่ คงปฏิเสธความจริงทีส ้างตนว่ายอมร ับพระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ ้าและ ่ ่ ้ ้ เชือในเรื องการสิ นพระชนม ์รวมถึงการกลับเป็ นขึนจากตายของพระองค ์ด ้วยแต่กลับไม่มค ี วามสานึ กในคว ่ ามผิดบาปและไม่รู ้สึกถึงความจาเป็ นในการกลับใจใหม่หรือการเปลียนแปลงจิ ตใจด ้วยการโอนอ่อนผ่อนต ่ เองที ้ ่ าให ้พวกเขาคิดว่าคริสเตียนควรใช ้ความประนี ประนอมต่อกันเพือว่ ่ าทุ ามของพวกเขาในบางเรืองนี ท ่ กฝ่ ายจะได ้รวมเป็ นหนึ่งเดียวบนหลักการแห่งความเชือในพระคริ สต ์{GC42.3}{GCth1735.1} ้ สตจักรตกอยู่ภายใต ้ภัยอันตรายอันน่ ากลัวทีคุ ่ มขังการทรมานไฟและดาบล ้วนเป็ นพระพรนานั บัดนี คริ ่ ยบกับสิงเหล่ ่ ้ สเตียนบางพวกยืนหยัดมั่นคงประกาศตัวว่าจะไม่ยอมประนี ประนอมส่วนอี ปการเมือเที านี คริ ่ กพวกหนึ่งต่างเห็นชอบกับการผ่อนปรนหรือการดัดแปลงรูปโฉมบางประการแห่งความเชือของตนแล ้วร ่ ้ งยุยงว่าการกระทาเช่นนี อาจเป็ ้ วมเป็ นเอกภาพกับผู ้ทียอมร ับคริสต ์ศาสนาแต่เพียงบางส่วนทังยั นช่องทาง ้ าหร ับบรรดา ในการนาคนเหล่านั้นไปสู่การกลับใจอย่างแท ้จริงนั่นเป็ นเวลาแห่งความปวดร ้าวอย่างสุดซึงส ่ ตย ์ซือของพระคริ ่ ้ ้ ผู ้ติดตามทีสั สต ์ภายใต ้เสือคลุ มแห่งคริสต ์ศาสนาจอมปลอมนี เองซาตานจึ งกาลังเล็ดลอ

25

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดกร่อนความเชือและหั ่ ดเข ้าไปในคริสตจักรเพือกั นเหความคิดของพวกเขาให ้ห่างไกลจากพระวจนะแห่ง ความจริง{GC42.4}{GCth1735.2} ่ ดคริสเตียนส่วนใหญ่ยอมลดมาตรฐานของตนและมีการรวมตัวกันขึนระหว่ ้ ในทีสุ างคริสต ์ศาสนาและลั ่ ทธินอกศาสนาแม ้ผู ้ทีกราบไหว ้รูปเคารพจะแสดงตัวว่ากลับใจใหม่และเข ้าร่วมกับคริสตจักรแล ้วก็ตามแต่ ่ ่ เคยกราบไหว ่ พวกเขายังคงยึดติดอยู่กบ ั รูปเคารพของตนเพียงแต่ปร ับเปลียนสิ งที ้บูชามาเป็ นรูปปั้นของพ ่ ปปั้นของนางมารีย ์รวมถึงพวกนักบุญต่างๆด ้วยเพราะเหตุนีเชื ้ อร ้ ้ายแห่งการกราบไห ระเยซูและแม ้กระทังรู ่ ่ ดเพียนพิ ้ ว ้รูปเคารพจึงแพร่เข ้าสูค ่ ริสตจักรและยังก่อให ้เกิดผลอันร ้ายกาจอยู่เรือยมาค าสอนทีผิ ธก ี รรมอั ่ ่ ่ นงมงายและพิธเี กียวด ้วยเรืองการกราบไหว ้รูปเคารพถูกรวมเข ้าไว ้ในความเชือของคริ สตจักรและในการ ่ ้ติดตามพระคริสต ์รวมเป็ นหนึ่ งเดียวกับผู ้ทีกราบไหว ่ นมัสการของเธอเมือผู ้รูปเคารพศาสนาของชาวคริสเ ่ อมถอยและคริ ่ ์ ตียนจึงเริมเสื สตจักรจึงสูญเสียความบริสท ุ ธิและอ านาจของเธอไปอย่างไรก็ตามยังมีคนส่ว ่ ได ้หลงไปกับการหลอกลวงนี พวกเขาคงไว ้ ่ นหนึ่งทีไม่ ้ซึงความจงร ักภักดีทมี ี่ ตอ ่ พระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเ นิ ดแห่งความจริงและกราบนมัสการพระองค ์แต่เพียงผู ้เดียว{GC43.1}{GCth1735.3} ่ านมาผู ้ทีอ่ ้างตนว่าเป็ นผู ้ติดตามพระคริสต ์จะแบ่งออกเป็ นสองจาพวกขณะทีพวกหนึ ่ ่งห ตลอดเวลาทีผ่ มั่นศึกษาชีวต ิ ของพระผู ้ช่วยให ้รอดและใช ้ความพยายามอย่างจริงจังในการแก ้ไขข ้อบกพร่องและเดินตา ่ มรอยพระบาทของพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นแบบอย่างของตนส่วนอีกพวกหนึ่งกลับหลบเลียงความจริ งอันเรียบง่ ่ าไปปฏิบต ่ ดเผยให ้เห็นถึงความผิดพลาดของตนแม ้ในสภาพทีดี ่ ทสุ ายทีน ั ไิ ด ้ซึงเปิ ี่ ดของเธอคริสตจักรก็ไ ่ ตย ์ซือผู ่ ้ทีบริ ่ สท ์ ่ งใจไปเสียทังหมดพระผู ้ ม่ได ้ประกอบไปด ้วยผู ้ทีสั ุ ธิและผู ้ทีจริ ้ช่วยให ้รอดของเราทรงสอนไว ้แ ่ ้ ่ในบาปเข ้าไว ้ในคริสตจักรแต่กระนั้นพระองค ์เองก็ยงั ทรงมีค ล ้วว่าอย่าร ับคนเหล่านั้นทีจงใจเกลื อกกลัวอยู ่ ความบกพร่องในอุปนิ สยั และทรงยินยอมให ้พวกเขามีสท ์ วามสัมพันธ ์กับผู ้ทีมี ิ ธิในการร ับผลประโยชน์นา ่ าพวกเขาจะมีโอกาสมองเห็นความผิดพลาด นาประการจากคาสอนต่างๆและแบบอย่างของพระองค ์เผือว่ ของตนและปร ับปรุงแก ้ไขให ้ถูกต ้องในท่ามกลางอัครสาวกสิบสองคนมีคนหนึ่งเป็ นคนทรยศยูดาสได ้ร ับก ่ ารยอมร ับไม่ใช่เพราะอุปนิ สยั ทีบกพร่ องของเขาแต่แม ้ว่าเขามีความบกพร่องในอุปนิ สยั พระองค ์ก็ยงั ทรงย ่ ่ าเขาจะเรียนรู ้ผ่านทางคาสังสอนและแบ ่ อมร ับเขาพระคริสต ์ทรงนาเขาให ้มาข ้องเกียวกั บพวกสาวกเผือว่ ่ ่ อให ้เกิดอุปนิ สยั ของคริสเตียนแล ้วจึงถูกโน้มน้าวให ้มองเห็ บอย่างของพระองค ์ว่าสิงใดเป็ นองค ์ประกอบทีก่ ์ นถึงความผิดพลาดของตนให ้กลับใจใหม่และให ้ชาระจิตวิญญาณของตนให ้บริสท ุ ธิโดยความช่ วยเหลือที่ ่ งความจริง”1เปโตร1:22แต่ยูดาสไม่ยอมเดินตามแสงทีทรงโป ่ มาจากพระคุณของพระเจ ้า“ด ้วยการเชือฟั รดส่องมายังเขาด ้วยพระมหากรุณาธิคุณเขากลับปล่อยตัวจมปลักอยู่ในบาปเขาเปิ ดโอกาสให ้การทดลอ ่ ั งอุปนิ สยั ในตัวเขาจึงผุดขึนเขาปล่ ้ งของซาตานแทรกเข ้ามาสันดานชวแห่ อยให ้ความนึ กคิดตกอยู่ภายใต ้ ่ กตาหนิ ในเรืองความผิ ่ การครอบงาของอานาจมืดเขาโกรธเมือถู ดและจึงถูกชกั นาให ้ก่ออาชญากรรมอัน ้ ่ ั ้ภายใต ้เปลือ อุกฉกรรจ ์ด ้วยการทรยศพระอาจารย ์ของเขาฉันใดก็ฉันนั้นคนทังหลายผู ้บ่มเพาะความชวไว ่ กนอกของการนับถือศาสนาจะเกลียดช ังผู ้ทีมารบกวนความสงบสุ ขด ้วยการประณามวิถท ี างแห่งความผิ ่ ่ ดบาปของพวกเขาเมือโอกาสเหมาะๆมาถึ งพวกเขาจะเป็ นเหมือนเช่นยูดาสคือทรยศผู ้ทีคอยตั กเตือนพว กเขาด ้วยความหวังดี{GC43.2}{GCth1736.1} 26

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ งคงเก็บซ่อนความผิดบา อัครสาวกเผชิญหน้ากับคนในคริสตจักรทีแสดงตั วว่าเคร่งศาสนาในขณะทียั ปไว ้อย่างลับๆอานาเนี ยและสัปฟี ราสวมบทบาทของคนหลอกลวงนั้นพวกเขาแสร ้งทาว่าได ้มอบถวายทุก ่ พระเจ ้าแล ้วทังๆที ้ ยั ่ งคงซุกซ่อนบางส่วนไว ้สาหร ับตัวเองด ้วยความโลภพระวิญญาณแห่งความจริงท สิงแด่ ่ ้จริงของผู ้เสแสร ้งทังสองนี ้ ้ ้อัครทูตทราบและการพิพากษาของพระเจ ้าได ้กาจัดร รงเปิ ดเผยอุปนิ สยั ทีแท ให ่ สท ์ อยเปื ้อนความโสโครกออกไปจากคริสตจักรทีบริ ุ ธิพยานหลั กฐานพิเศษจากพระวิญญาณของพระคริส ้ าให ้คนหน้าไหว ้หลังหลอกและกระทาความชวทั ่ ั งหลายอกสั ้ ่ ต ์ผู ้ทรงทราบความเป็ นไปในคริสตจักรนี ท นข ่ นิสยั และอารมณ์อย่างเส วัญหายพวกเขาไม่อาจคงความสัมพันธ ์อันยาวนานกับตัวแทนของพระคริสต ์ทีมี ่ ดการทดลองต่างๆร่วมกับการกดขีข่ ่ มเหงขึนท่ ้ ามกลางบรรดาผู ้ติดต มอต ้นเสมอปลายอีกต่อไปและเมือเกิ ้ กสิงเพื ่ อเห็ ่ นแก่ความจริงเท่านั้นทีมาเป็ ่ ามของพระองค ์จะมีเพียงผูท้ เต็ ี่ มใจละทิงทุ นสาวกของพระองค ์ดังนั้ ่ ยบกันแล ้วคริสตจักรจึงคงความบริสท ์ ้ได ้ตราบเท่าทีการกดขี ่ ่ มเหงยังมีอยู่แต่เมือการกดขี ่ ่ นเมือเที ุ ธิไว ข่ ข่ ้ ดลงคนทังหลายที ้ ่ ได ้กลับใจด ้วยนาใสใจจริ ้ ้ มจ ่ านวนเข ้ มเหงสินสุ ไม่ งและด ้วยการอุทศ ิ ถวายจนหมดสินเพิ ่ ่น{GC44.1}{GCth1736.2} ามาในคริสตจักรและซาตานก็ได ้โอกาสเข ้ายึดครองฐานทีมั ้ แต่ความปรองดองจะไม่เกิดขึนเลยระหว่ างพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นเจ ้าชายแห่งความสว่างกับเจ ้าแห่งความมื ้ ่ ่ ดและผู ้ติดตามของทังสองฝ่ ายก็ปรองดองกันไม่ได ้เช่นกันเมือคริ สเตียนตกลงปลงใจเข ้าร่วมพวกกับผู ้ทีก ่ ยวจากลัทธินอกศาสนาพวกเขาจึงถลาตัวเข ้าสูเ่ ส ้นทางทียิ ่ งน ่ าให ้ไปไกลห่างออกจากค ลับใจเพียงครึงเดี ่ นล่อลวงผู ้ติดตามพระคริสต ์จานวนมากมายมหาศาลจานวนหนึ่งสาเร็ วามจริงซาตานก็ยงยิ ิ่ นดีป รีดาทีมั ่ นและดลบั ้ ่ ง จจากนั้นมันก็ใช ้อานาจของมันปราบคนเหล่านั้นให ้อยู่หมัดยิงขึ นดาลให ้พวกเขาข่มเหงผู ้ทียั ่ อพระเจ ้าไม่มผ ่ ่ งหนึ คงสัตย ์ซือต่ ี ู ้ใดเข ้าใจวิธข ี ด ั ขวางความเชือแท ้ของชาวคริสเตียนได ้ดีไปกว่าผู ้ทีคร ั้ ่งเค ่ ่ งความเชื ้ ่ ่ ่ ยเป็ นผู ้ปกป้ องความเชือเหล่ านั้นและโดยการรวมตัวกันระหว่างคริสเตียนทีละทิ อและเพื อนที กลั ่ ยวจากพวกนอกศาสนานี เองที ้ ่ ามาซึงการโจมตี ่ ่ าคัญทีสุ ่ ดในหลักคาสอนของพระ บใจเพียงครึงเดี น เรืองส คริสต ์{GC45.1}{GCth1736.3} ่ ่ ้ ่ น่​่ าสะอิดสะเอียนต่างๆซึงป ่ ผู ้ทีจะเป็ นคนสัตย ์ซือในการยื นหยัดต่อต ้านการหลอกลวงทังหลายและสิ งที ลอมแปลงเข ้ามาในคราบของนักศาสนาและแฝงตัวอยู่ในคริสตจักรจาเป็ นต ้องต่อสู ้ด ้วยความกล ้าหาญช ่ ่ าญช ัยพระคัมภีร ์ไม่ได ้ร ับการยอมร ับให ้เป็ นมาตรฐานของความเชือหลั กคาสอนเกียวกั บเสรีภาพในการนั ่ ดความเชือนี ่ ไว ้ ้จะเป็ นทีเกลี ่ ยดช ังและถูกเนรเ บถือศาสนาถูกตราหน้าว่านอกรีตผิดหลักศาสนาและผู ้ทียึ ทศ{GC45.2}{GCth1737.1} ่ ดเยือและรุ ้ ่ งคงไว ้ซึงความซื ่ ่ ตย ์ตัดสินใจเลิกคบค ้าสมา หลังจากความขัดแย ้งทียื นแรงคนส่วนน้อยทียั อสั ่ งความเชื ้ ่ คมกับคริสตจักรทีละทิ อหากเธอยั งคงปฏิเสธไม่ยอมปลดปล่อยตัวเองออกจากความเทียมเท็จแล ่ จ่ าเป็ นอย่างยิงหากพวกเขาต ่ ะการกราบไหว ้รูปเคารพพวกเขาเห็นว่าการแยกตัวออกมาเป็ นสิงที ้องการจ ่ าจิตวิญญาณของตนไปสูค ะปฏิบต ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขาไม่กล ้าทนต่อความผิดทีจะน ่ วามตา ่ นภัยอันตรายต่อความเชือของลู ่ ่ นติสุขและความสามัคคี ยและวางแบบอย่างทีเป็ กหลานการจะได ้มาซึงสั ่ าตามข ้อตกลงทุกอย่างตราบเท่าทียั ่ งคงมีความภักดีต่อพระเจ ้าเพียงแต่พวกเขารู ้ นั้นพวกเขาพร ้อมทีจะท ้ สึกว่าแมส้ น ั ติสข ุ ก็มรี าคาแพงเกินหากต ้องซือหามาด ้วยการยอมสละหลักการหากความสามัคคีปรองดอ 27

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ งจะได ้มาด ้วยการประนี ประนอมความจริงและความชอบธรรมเท่านั้นแล ้วเราก็ขอให ้เกิดการแตกแยกแม ้ต ้ องทาสงครามก็ยน ิ ยอม{GC45.3}{GCth1737.2} ่ ่ ใจแน่ วแน่ เหล่านั้น จะเป็ นการดีต่อคริสตจักรและโลกสักเพียงไรหากหลักการต่างๆทีเคยกระตุ ้นคนทีมี ้ ้นขึนใหม่ ้ ่ ยกตัวเองว่าเป็ นคนของพระเจ ้ามีการละเลยในเรืองหลั ่ ่ น จะถูกรือฟื ในหัวใจของผู ้ทีเรี กคาสอนทีเป็ ่ ้ นตรายแนวคิดทีว่​่ าหลักคาสอนเหล่านี ก็ ้ ไม่ได ้มีความสลัก เสาหลักแห่งความเชือของคริ สเตียนจนถึงขันอั ่ าลังได ้ร ับความนิ ยมขึนเรื ้ อยๆความเสื ่ ่ ้ าลังทาให ้อานาจขอ สาคัญอะไรเป็ นความคิดเห็นทีก อมถอยเช่ นนี ก ้ นนั้นแล ้วบัดนี ทฤษฎี ้ ้ ้ายแรงซึงผู ่ ส้ ต งพวกผู ้แทนซาตานแข็งแกร่งขึนเช่ เทียมเท็จและการหลอกลวงขันร ั ย์ ่ ่ วต ่ อต ้านและเปิ ดโปงนั้นจึงได ้ร ับการยอมร ับด ้วยไมตรีจต ่ ซือในสมั ยก่อนเคยเสียงชี ิ เพือต่ ิ จากคนนับพันซึงเ ป็ นผู ้อ ้างตนว่าเป็ นผู ้ติดตามของพระคริสต ์{GC46.1}{GCth1737.3} ่ ลก ่ และความเชือที ่ ไ่ แท ้จริงแล ้วคริสเตียนในยุคแรกๆเป็ นกลุม ่ คนทีมี ั ษณะเฉพาะความประพฤติอน ั ไร ้ทีติ ม่รวนเรของพวกเขาเป็ นคาตาหนิ ทรบกวนความสงบสุ ี่ ขของคนบาปอยู่เนื องๆแม ้พวกเขาจะมีจานวนเพีย ้ งไม่มส ่ ์ พวกเขาก็สร ้างความอ งน้อยนิ ดทังยั ี มบัตพ ิ ส ั ถานตาแหน่ งหน้าทีการงานหรื อยศถาบรรดาศักดิแต่ ่ ่ ่ั ่ ่ ปนิ สยั และคาสังสอนของพวกเขาเลื ่ ่ อไปถึงด ้ กสันขวั ญแขวนให ้แก่ผู ้ทีกระท าความชวณที ใดก็ ตามทีอุ องลื ้ ่ ยดช ังแก่คนอธรรมดังเช่ ่ นทีอาเบลเป็ ่ ่ ยดช ังแก่คนอธรรมอย่างคา วยเหตุนีเองพวกเขาจึ งเป็ นทีเกลี นทีเกลี ่ อินฉันใดคนทีพยายามผลั กไสการหน่ วงเหนี่ยวของพระวิญญาณบริสท ุ ธิก็์ จะปลิดชีวต ิ คนของพระเจ ้าฉัน ้ ่ าให ้ชาวยิวปฏิเสธและตรึงพระผู ้ช่วยให ้รอดเพราะความบริสท นั้นและด ้วยเหตุผลเดียวกันนี เองที ท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ์ ่ ่ ้ สมัย ทธิในพระอุ ปนิ สยั ของพระองค ์ตาหนิ ความเห็นแก่ตวั และความเสือมทรามในตั วเขาอยู่ราไปนั บตังแต่ ่ ดนี สาวกผู ้ ่ ของพระคริสต ์จวบจนกระทังบั ส้ ต ั ย ์ซือของพระองค ์ก็ยงั คงปลุกเร ้าความเกลียดช ังและการโต ้แย ้ ่ ่ งของผู ้ทีหลงร ักและเดินตามวิถท ี างแห่งความผิดบาปอยู่เรือยมา{GC46.2}{GCth1737.4} ่ สยาห ์ทานายถึงการเสด็จมาบังเกิด แล ้วเราจะเรียกข่าวประเสริฐว่าเป็ นข่าวแห่งสันติสข ุ ได ้อย่างไรเมืออิ ่ ตสวรรค ์มาแจ ้งข่าวแก่บรรดาผู ้เลียงแก ้ ของพระเมสสิยาห ์ท่านขนานนามพระองค ์ว่า“องค ์สันติราช”เมือทู ้ ่ ะว่าพระคริสต ์เจ ้าเสด็จมาบังเกิดแล ้วนั้นทูตสวรรค ์ทังหลายก็ รว่ มแซ่ซ ้องสรรเสริญอยู่เหนื อทีราบแห่ งเบธเ ่ งสุดส่วนบนแผ่นดินโลกสันติสุขจงมีท่ามกลางมนุ ษย ์ทังหลายที ้ ่ ลเฮมว่า“พระสิรจิ งมีแด่พระเจ ้าในทีสู พระ ่ ้งไว ้ล่วงหน้าทังสองประการนี ้ ้ ความขัดแย ้งกับ องค ์โปรดปรานนั้น”ลูกา2:14ดูเหมือนคาบอกกล่าวทีแจ จะมี พระดาร ัสของพระคริสต ์ทีว่​่ า“เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา”มัทธิว10:34 ่ าความเข ้าใจให ้ถูกต ้องแล ้วคาบอกกล่าวทังคู ้ ส แต่เมือท ่ อดร ับกันได ้เป็ นอย่างดีขา่ วประเสริฐเป็ นข่าวแ ่ ่ งโลกก็ ้ ห่งสันติสุขคริสต ์ศาสนาเป็ นแนวทางซึงหากยอมร ับและปฏิบต ั ต ิ ามแล ้วทัวทั จะเต็มไปด ้วยสันติภาพ ความสมานฉันท ์และความสงบสุขศาสนาของพระคริสต ์จะรวมทุกคนทีร่ ับคาสอนเข ้าเป็ นหนึ่งในความสัม ่ องพระราชกิจของพระเยซูคอื การนามนุ ษย ์ให ้กลับคืนดีกบ พันธ ์อันแนบแน่ นฉันพีน้ ั พระเจ ้าและด ้วยเหตุนี ้ ่ จึงคืนดีกบ ั เพือนมนุ ษย ์ด ้วยกันแต่ชาวโลกส่วนใหญ่ตกอยู่ภายใต ้การควบคุมของซาตานศัตรูตวั เอ ้ของพร ่ นสิงที ่ แตกต่ ่ ะคริสต ์ข่าวประเสริฐนาเสนอหลักการในการดาเนิ นชีวต ิ ซึงเป็ างกับอุปนิ สยั และความปรารถน ้ งและพวกเขาจึงลุกขึนต่ ้ อต ้านพวกเขาเกลียดช ังความบริสท ์ งเปิ ่ ดเผยและกล่ าของพวกเขาอย่างสินเชิ ุ ธิซึ ้ งข่มเหงและบดขยีผู้ ้ทีรบเร ่ ่ ่ าวโทษความผิดบาปของตนทังยั ้าถึงเรืองข ้อเรียกร ้องอันเทียงธรรมและศั กดิสิ์ ท 28

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ์ งข่าวประเสริฐนั้นโดยนัยนี ที ้ ว่​่ าความจริงทีได ่ ้ร ับการยกย่องเป็ นเหตุแห่งความจงเกลียดจงช ังและการ ธิแห่ ้ ทะเลาะวิวาทข่าวประเสริฐจึงถูกเรียกว่าดาบด ้วยประการฉะนี {GC46.3}{GCth1738.1} ้ กของพระผู ้เป็ นเจ ้าทีทรงยอมให ่ ่ ้ อข การเตรียมการอันลาลึ ้คนชอบธรรมทนร ับการข่มเหงทีมาจากน ามื ่ อนแอในความเชือมี ่ บางคนถึงกับพร ้อมทีจะละทิ ่ ้ องคนอธรรมสร ้างความฉงนสนเท่ห ์ให ้แก่คนมากมายทีอ่ ่ ดรุง่ เรืองขึนในขณะที ้ ่ งความไว ้วางใจในพระเจ ้าเหตุเพราะพระองค ์ทรงปล่อยให ้คนต่าช ้าทีสุ คนดี และบริสท ุ ่ ดกลับต ้องตกระกาลาบากและทนทุกข ์ทรมานจากอานาจทีโหดเหี ่ ้ งเกิดมีคาถามผุดขึนมาว่ ้ ธิที์ สุ ยมจึ าเห ตุไฉนพระเจ ้าผู ้ทรงยุตธิ รรมทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณและทรงฤทธานุ ภาพอันไพบูลย ์จึงทรงยอมทนต่ ่ มเหงได ้ถึงเพียงนี นี ้ ่เป็ นคาถามทีเราไม่ ่ อความอยุตธิ รรมและการกดขีข่ ควรจะเข ้าไปข ้องแวะด ้วยพระเจ ้าป ระทานสักขีพยานแห่งร ักของพระองค ์ให ้แก่เราอย่างเพียงพอและเราก็ไม่ควรสงสัยในความร ักมั่นคงของพ ่ ระองค ์เพียงเพราะความไม่เข ้าใจของเราเองในเรืองพระราชกิ จแห่งการทรงจัดเตรียมของพระองค ์พระผู ้ช่ว ่ ้ล่วงหน้าถึงความสงสัยทีจะผุ ่ ดขึนในใจของบรรดาสาวกทั ้ ้ ยให ้รอดทรงหยังรู งหลายในห ้วงเวลาแห่งการทด ้ ่ ลองและความมืดมนนี พระองค ์จึงตร ัสกับพวกเขาไว ้ว่า“จงระลึกถึงคาทีเรากล่ าวกับพวกท่านแล ้วว่าบ่าวไ ม่ได ้เป็ นใหญ่กว่านายถ ้าพวกเขาข่มเหงเราเขาก็จะข่มเหงพวกท่านด ้วย”ยอห ์น15:20 ่ ่ าทีผู ่ ้ติดตามของพระองค ์คนใดจะต ้องทนทุกข ์เพราะความเหี ้ พระเยซูทรงทนทุกข ์เพือเรามากเสี ยยิงกว่ ่ ้ร ับการทรงเรียกให ้ทนทุกข ์ทรมานและต ้องพลีชพ ่ ่ เพียงแค่กา ยมโหดของคนอธรรมผู ้ทีได ี เพือความเชื อก็ ลังเดินตามรอยพระบาทของพระบุตรทีร่ ักของพระเจ ้าเท่านั้นเอง{GC47.1}{GCth1738.2} ่ “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไม่ได ้ทรงเฉื่อยช ้าในเรืองพระสั ญญาของพระองค ์”2เปโตร3:9พระองค ์ไม่ได ้ทรงลืม ่ ้จริงของตนอ หรือละเลยบุตรชายหญิงของพระองค ์เลยแต่พระองค ์ทรงปล่อยให ้คนอธรรมเผยอุปนิ สยั ทีแท ่ าจะไม่มผ ่ ้ ่ เกี ่ ยวกั ่ อกมาเพือว่ ี ู ้ใดทีปรารถนาจะท าตามนาพระทั ยของพระองค ์อาจถูกหลอกในเรืองที บตัวเข ่ วเขาเองจะได ้ร ับการชาระให ้บริสท ์ อ ่ าอนึ่งคนชอบธรรมถูกนาลงในเตาไฟแห่งความทุกข ์ยากก็เพือตั ุ ธิเพื ่ ่นใจถึงความจริงจังในเรืองความเชื ่ ่ ่ วิ่ ถท แบบอย่างของเขาจะทาให ้ผู ้อืนมั อและการนั บถือศาสนาและเพือที ี ่ เชือ{GC48.1}{GCth1739.1} ่ างอันคงเส ้นคงวาของพวกเขาจะกล่าวโทษคนไร ้ศาสนาและคนทีไม่ ่ าเมือเขาเ ่ พระเจ ้าทรงปล่อยให ้คนอธรรมรุง่ เรืองและทรงยอมให ้เขาเผยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระองค ์เพือว่ ่ั ติมความชวของตนจนเต็ มขนาดแล ้วทุกคนจะเข ้าใจถึงความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ ้าในค ่ กคนทีล่ ่ วงละเมิดพระบัญญั วามพินาศย่อยยับของเขาวันแห่งการทรงแก ้แค ้นของพระองค ์เร่งเข ้ามาเมือทุ ่ ติและข่มเหงประชากรของพระองค ์จะได ้ร ับค่าตอบแทนอย่างสาสมตามการกระทาของตนเมือพฤติ กรรม ่ ตอ ่ แห่งความทารุณหรือไร ้ความเป็ นธรรมในทุกๆรูปแบบทีมี ่ ผู ้สัตย ์ซือของพระเจ ้าจะถูกปร ับโทษเสมือนหนึ่ งว่าเป็ นการกระทาต่อองค ์พระคริสต ์เอง{GC48.2}{GCth1739.2} ่ าคัญกว่าซึงควรได ่ ้ ครทูตเปาโลก ยังมีอก ี คาถามหนึ่งทีส ้ร ับการเอาใจใส่จากคริสตจักรต่างๆในสมัยนี อั ่ งใจจะด ้ ล่าวว่า“ทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทางของพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถูกข่มเหง”2ทิโมธี3:12 ้ เพียงเหตุผลเดียวคือว่าคริสตจักรคล ้ แล ้วเหตุไฉนจึงดูประหนึ่งว่าการข่มเหงหลับใหลไปนานถึงป่ านนี มี ้ ่ อยตามมาตรฐานของโลกจึงไม่อาจปลุกการต่อต ้านให ้กระพือขึนศาสนาที แพร่ หลายอยู่ในสมัยของเรานี ไ้ 29

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ์ งเป็ ่ นเอกลักษณ์แห่งความเชือของคริ ่ ม่มล ี ก ั ษณะของความบริสุทธิศั์ กดิสิ์ ทธิซึ สเตียนในสมัยของพระคริส ้ เนื ้ ่องจากวิญญาณแห่งการประนี ประนอมต่อความผิดบาปเพราะการละเลยต่อ ต ์หรือสมัยของอัครทูตทังนี ความจริงอันใหญ่ยงแห่ ิ่ งพระวจนะของพระเจ ้าและเพราะผู ้ศร ัทธาในศาสนาเสมอชีวต ิ ของตนมีจานวนเพี ่ ยมชมชอบแก่ชนชาวโลกขอให ้เกิดการฟื ้ ยงน้อยนิ ดในคริสตจักรอันเป็ นเหตุให ้คริสต ์ศาสนากลายเป็ นทีนิ ่ ่ ้ ดแล ้ววิญญาณแห่งการกดขีข่ ่ มเหงจะถู นฟูความเชือและความเข ้มแข็งอย่างคริสตจักรสมัยเริมแรกขึ นเถิ ้ กครง{GC48.3}{GCth1739.3} กปลุกและไฟแห่งการประหัตประหารจะถูกจุดให ้ลุกขึนอี ั้

30

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท3-ยุคมืดทางจิตวิญญาณ ่ ่ ยนไปยังชาวเมืองเธสะโลนิ กานั้นอัครทูตเปาโลพยากรณ์ถงึ การละทิงความ ้ ในจดหมายฉบับทีสองที เขี ่ งใหญ่ ้ั เชือคร ทจะมี ี่ ผลก่อให ้เกิดอานาจของระบอบเปปาซี[papacy]เปปาซีหมายถึงระบอบการปกครองที่ มีพระสันตะปาปาทรงเป็ นองค ์ประมุข]ท่านประกาศว่าวันของพระคริสต ์จะยังมาไม่ถงึ “จนกว่าจะมีการกบ ้ ดขวางและยกตัวขึนต่ ้ อ ฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัวคือลูกแห่งความพินาศผู ้กีดกันขั ่ ได ่ ้ชือว่ ่ าเป็ นพระหรือสิงที ่ เขาไหว ่ สู ้ทุกสิงที ้นมัสการนั้นแล ้วมันก็จะนั่งในพระวิหารของพระเจ ้าประกาศตัว ่ านั้นท่านอัครทูตยังเตือนพีน้ ่ องของตนว่า“เพราะว่าอานาจลึกลับนอกกฎหมาย ว่าเป็ นพระเจ ้า”และยิงกว่ ่ างานอยู่แล ้ว”2เธสะโลนิ กา2:3,4,7 นั้นก็เริมท ่ ่ ้นท่านยังมองเห็นว่าหลักคาสอนผิดๆกาลังคืบคลานเข ้ามาสูค แม ้กระทังในสมั ยยุคแรกเริมนั ่ ริสตจักรแ ่ ล ้วซึงเตรี ยมทางให ้เกิดการพัฒนาไปสูร่ ะบอบเปปาซี{GC49.1}{GCth1740.1} ่ นแ ้ ในช่วงแรกเป็ นไปอย่างลับๆและอย่างเงียบๆทีละเล็กทีละน้อยและจากนั้นก็คอ ่ ยๆแผ่อท ิ ธิพลมากยิงขึ ่ ่ ละเข ้าครอบงาจิตใจของผูค้ น“อานาจลึกลับนอกกฎหมาย”ดาเนิ นงานทีหลอกลวงและหมิ นประมาทพระเ ้ างก ้าวหน้าต่อไปขนบธรรมเนี ยมประเพณี ของลัทธินอกศาสนาค่อยๆคืบคลานเข ้ามาสูค จ ้านี อย่ ่ ริสตจักร ่ั ่ง อย่างแทบไม่ทน ั รู ้ตัววิญญาณแห่งการประนี ประนอมและการคล ้อยตามกันถูกหน่ วงเหนี่ยวไว ้ชวขณะหนึ ่ มเหงอย่างทารุณโหดร ้ายซึงคริ ่ สตจักรต ้องทนอยู่ภายใต ้ลัทธินอกศาสนาแต่เมือการกดขี ่ ่ ด ้วยการกดขีข่ ้ ข่มเหงยุตล ิ งและคริสต ์ศาสนาเข ้าไปสูร่ าชสานักและพระราชวังของบรรดากษัตริย ์ทังหลายคริ สตจักรละทิ ้ ้ ่ ับความโอ่อ่าและควา งความเรียบง่ายอันถ่อมตนของพระคริสต ์และของอัครทูตทังหลายของพระองค ์เพือร มทะนงตนของบรรดานักบวชและผูป้ กครองของคนนอกศาสนาและคริสตจักรนาทฤษฎีและขนบธรรมเนี ่ ้อกาหนดต่างๆของพระเจ ้าในช่วงต ้นศตวรรษทีสี ่ การกลั ่ ยมของมนุ ษย ์เข ้ามาแทนทีข บใจมาเป็ นคริสเตียน ่ ่ แต่ในนามของจักรพรรดิคอนสแตนตินสร ้างความชืนชมยิ นดีอน ั ยิงใหญ่ ให ้กับคริสตจักรและวิถท ี างของโ ่ กคลุมด ้วยรูปแบบแห่งความชอบธรรมก็ก ้าวเข ้ามาในคริสตจักรบัดนี การงานแห่ ้ ่ ลกซึงถู งความเสือมทรา ้ ่ เหมือนว่าลัทธินอกศาสนาหายสาบสูญไปแต่แท ้จริงแล ้วมันกาลังเป็ น มพัฒนาขึนอย่ างรวดเร็วในขณะทีดู ่ อ่ ผู ้มีช ัยต่างหากวิญญาณของเธอเข ้ามาควบคุมคริสตจักรมีการนาหลักคาสอนพิธก ี รรมและความเชือเรื ่ ่ งโชคลางต่างๆเข ้ามาผสมผสานกับความเชือและการนมั สการของพวกทีประกาศว่ าเป็ นผู ้ติดตามพระคริ สต ์{GC49.2}{GCth1740.2} ้ งผลทาให ้เกิดการพัฒนา“คนนอกกฎ การประนี ประนอมระหว่างลัทธินอกศาสนาและคริสต ์ศาสนานี ส่ ้ งถู ่ กทานายไว ้ในคาพยากรณ์แล ้วว่าจะเป็ นผู ้ต่อต ้านและยกตนขึนเหนื ้ หมาย”ขึนซึ อพระเจ ้าระบอบศาสน ่ งใหญ่ ่ ้ ่ นอนุ สรณ์แห่งความพยายามของมันใน าเทียมเท็จทียิ น้ันเป็ นผลงานชินเอกของอ านาจซาตานซึงเป็ ้ ่ งบนบัลลังก ์เพือปกครองโลกตามที ่ ่ นต ้องการ{GC50.1}{GCth1741.1} การยกตัวเองขึนนั มั ้ั ่งซาตานเคยพยายามทีจะประนี ่ ่ รกั ครงหนึ ประนอมกับพระคริสต ์มันมาหาพระบุตรของพระเจ ้าในถินทุ ่ ้ นดารแห่งการทดลองนั้นและแสดงให ้พระองค ์ทอดพระเนตรอาณาจักรและความยิงใหญ่ ทงหมดของโลกนี ั้ ่ ่ ้ในพระหัตถ ์ของพระองค ์หากพระองค ์จะทรงยอมร ับอานาจสูงสุดของเจ ้าชายแห่ มันเสนอทีจะมอบทุ กสิงไว 31

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ งความมืดพระคริสต ์ทรงตาหนิ ผู ้ล่อลวงทีอวดดี และทรงขับไล่มน ั ไปเสียแต่เมือซาตานน าเสนอการทดลองเ ้ ้แก่มนุ ษย ์มันประสบผลสาเร็จทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ จะได ่ ่ ดียวกันนี ให กว่าเพือที ้มาซึงสมบั ตแิ ละเกียรติยศทางโลกคริสต ่ ้ จักรถูกช ักนาให ้แสวงหาความพอใจและการสนับสนุ นจากเหล่าผู ้ยิงใหญ่ ของโลกและด ้วยการทาเช่นนี คริ ่ คอื บิชอปแห่ง สตจักรปฏิเสธพระคริสต ์และถูกช ักชวนให ้แสดงความจงร ักภักดีตอ ่ ตัวแทนของซาตานซึงก็ กรุงโรม[bishopบิชอปหมายถึงสังฆราชหรือมุขนายกเป็ นผู ้ปกครองดูแล]{GC50.2}{GCth1741.2} ่ หนึ่งในบรรดาหลักคาสอนสาคัญของลัทธิโรมันคือพระสันตะปาปาทรงเป็ นประมุขทีประจั กษแ์ ก่ตาขอ ่ กมุมโลกนอกเหนื อจา งคริสตจักรสากลของพระคริสต ์ทรงมีอานาจสูงสุดเหนื อบิชอปและศิษยาภิบาลทัวทุ ้ ้วพระสันตะปาปายังทรงได ้ร ับตาแหน่ งของเทพเจ ้าอีกด ้วยคือ“องค ์พระสันตะปาปาพระผูเ้ ป็ นเจ ้า”(โ กนี แล ้ ษย ์ทุกคนต ้องแสดงความจงร ักภักดีข ้อกล่าวอ ้ ปรดดูภาคผนวก)และได ้ร ับการเทิดทูนให ้เป็ นผู ้ไม่รู ้พลังมนุ ่ ่ รกันดารแห่งการทดลองนั้นก็ยงั คงถูกเรียกร ้องโดยผ่านคริสตจักรแห่ างเดียวกันทีซาตานเรี ยกร ้องในถินทุ ่ งโรมและคนจานวนมหาศาลก็พร ้อมทีจะมอบถวายการนมั สการแก่มน ั {GC50.3}{GCth1741.3} ์ างกล ้าท ้าทายสวรรค ์นี เหมื ้ อนเช่น แต่ผู ้ทีย่ าเกรงและถวายเกียรติพระเจ ้าเผชิญหน้ากับการอ ้างสิทธิอย่ ่ ทีพระคริ สต ์ทรงเผชิญหน้ากับการช ักชวนของศัตรูเจ ้าเล่ห ์นั้นด ้วยพระดาร ัสทีว่​่ า“จงกราบนมัสการองค ์พ ระผู ้เป็ นเจ ้าผู ้เป็ นพระเจ ้าของท่านและปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์แต่ผู ้เดียว”ลูกา4:8 ้ ษย ์คนใดให ้เป็ นผู ้นาในคริ พระเจ ้าไม่ทรงเคยเปรยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์ว่าพระองค ์ทรงแต่งตังมนุ ่ านาจสูงสุดของระบอบเปปาซีนั้นตรงกันข ้ามกับคาสอนของพระคัมภีร ์พระสันต สตจักรหลักคาสอนเรืองอ ะปาปาไม่อาจมีอานาจเหนื อคริสตจักรของพระคริสต ์ได ้นอกจากจะได ้มาด ้วยการฉกชิงเท่านั้น{GC51.1} {GCth1741.4} บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันยืนกรานกล่าวหาชาวโปรเตสแตนต ์ว่าเป็ นพวกนอกรีตและจงใจแยกตัวออกจา ้ กคริสตจักรแท ้แต่คากล่าวหาเหล่านี น่้ าจะใช ้ได ้ดีกบ ั ตัวพวกเขาเองมากกว่าพวกเขาเป็ นผู ้ที่รือธงของพร ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี ้ั ยวสาหร ับตลอดไ ะคริสต ์ลงและตีตวั ออกห่างจาก“หลักความเชือที ป”ยูดา3{GC51.2}{GCth1741.5} ์ าให ้มนุ ษย ์มองเห็นการหลอกลวงและต ้านทานอานาจของมั ซาตานรู ้ดีแก่ใจว่าพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิจะท ่ นได ้แม ้กระทังพระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกก็ยงั ทรงต่อต ้านการโจมตีของมันด ้วยพระวจนะพระคริสต ์ทรงยกโล่ ้ องกันการจูโ่ จมในทุกๆรูปแบบด ้วยตร ัสว่า“พระคัมภีร ์เขียนไว ้ว่า”พระองค ์ทรงต ้ แห่งความจริงนิ ร ันดร ์ขึนป้ ่ ซาตานจะยั ่ านทุกข ้อเสนอของศัตรูคู่อริด ้วยพระปัญญาและอานาจของพระวจนะเพือที งคงมีอท ิ ธิพลอยู่เห นื อมนุ ษย ์และสร ้างอานาจให ้แก่ผู ้ช่วงชิงอย่างระบอบเปปาซีนั้นมันต ้องควบคุมให ้ขาดความรู ้ในพระคัมภีร ์ ่ ้จริงของเขาด ้วยเหตุนีมั ้ พระคัมภีร ์จะยกชูพระเจ ้าและจัดวางมนุ ษย ์ผู ้มีขด ี จากัดไว ้ให ้อยู่ในสถานภาพทีแท ์ งหลายในพระคั ้ นจึงต ้องปกปิ ดและปราบปรามความจริงอันศักดิสิ์ ทธิทั มภีร ์คริสตจักรแห่งโรมนาตรรกศาส ้ ่ ้ามแจกจ่ายพระคัมภีร ์ห ้ามประชาชนอ่านหรือมีพระคัมภีร ์ไว ้ใ ตร ์นี มาใช ้นับเป็ นเวลาหลายร ้อยปี มีคาสังห ่ ความคาสอนต่างๆของพระคัม นบ ้านและมีเพียงพวกนักบวชกับพระราชาคณะผู ้ไม่มห ี ลักธรรมเท่านั้นทีตี

32

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ ่ ้ ภีร ์เพือสนั บสนุ นการแอบอ ้างของพวกเขาด ้วยเหตุนีพระสั นตะปาปาจึงทรงเป็ นทียอมร ับกันแทบทั่วทังโลก ้ งมี ่ อานาจเหนื อคริสตจักรและร ัฐ{GC51.3}{GCth1742.1} ในฐานะตัวแทนของพระเจ ้าในโลกนี ซึ ่ ่ บเท็จถูกนาออกไปแล ้วซาตานก็ทางานตามความต ้องการของมันคาพยากรณ์กล่าวไว ้แล ้ว เมือเครื องจั ่ ่ ว่าระบอบเปปาซี“จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบั ญญัตต ิ ่างๆ”ดาเนี ยล7:25ระบอบเปปาซีไม่รอช ้าทีจะ ่ างานนี เพื ้ อจะท ่ ่ พยายามเริมท าให ้มีคนกลับใจจากลัทธินอกศาสนาเข ้ามานั้นมีการนาบางสิงมาทดแทนรู ่ ้พวกเขากราบไหว ้บูชาและด ้วยการการทาเช่นนั้นจะเป็ นการสนับสนุ นการยอมร ับคริสต ์ศ ปเคารพเพือให าสนาแต่เพียงในนามการกราบไหว ้บูชารูปปั้นและวัตถุมงคลต่างๆค่อยๆทยอยเข ้ามาสูก ่ ารนมัสการของคริ ่ ดมีคาสังจากที ่ ่ ้ ้มีระเบียบการกราบไหว ้บูชารูปเคารพ สเตียนในทีสุ ประชุ มสภา(โปรดดูภาคผนวก)จัดตังให ้ อให ่ ้งานแห่งการลบหลูพ ์ ยนแปลงพระบั ่ ขึนเพื ่ ระเจ ้าสมบูรณ์แบบโรมจึงถือสิทธิเปลี ญญัตข ิ องพระเจ ้าโดย ่ ่ ้ามการกราบไหว ้รูปเคารพออกจากพระบัญญัตข ลบพระบัญญัตข ิ ้อทีสองที ห ิ องพระเจ ้าเสียและแบ่งพระบั ่ บออกเป็ นสองข ้อเพือให ่ ้คงจานวนข ้อในพระบัญญัตไิ ว ้เหมือนเดิม{GC51.4}{GCth1742.2} ญญัตข ิ ้อทีสิ ่ ่ นซาตานท ้ จิตใจทียอมต่ อลัทธินอกศาสนานั้นเปิ ดทางให ้กับการละเลยอานาจของสวรรค ์มากยิงขึ างา ่ ้ ่ ่ นผ่านพวกผู ้นาคริสตจักรทีไม่อท ุ ศ ิ ตนทังยังเหยียบยาพระบัญญัตข ิ ้อสีอีกด ้วยและพยายามนาวันสะบาโต ่ ้ ้เป็ นวันบริสท ์ ้นออกไปและแทนทีวั่ น อันเก่าแก่วน ั ทีพระเจ ้าทรงอวยพระพรและทรงตังไว ุ ธิ(ปฐมกาล2:2,3)นั ่ นั้นด ้วยการยกชูวน ั ฉลองเทศกาลทีคนนอกศาสนาถื อร ักษาในฐานะ“วันแห่งการเคารพยกย่องพระอาทิต ย ์” ้ ่ ่ ้ ได ้ทาอย่างเปิ ดเผยในศตวรรษต ้นๆคริสเตียนทังหมดก็ ้ นั้นขึนในช่ วงเริมแรกการเปลี ยนแปลงนี ไม่ ยงั ถือ ่ ้จริงอยู่พวกเขาระวังหวงแหนเพือถวายเกี ่ ่ าพระบัญญัตข ร ักษาวันสะบาโตทีแท ยรติพระเจ ้าและเชือว่ ิ องพร ่ ์ งข ้อบัญญัตอิ ย่างกระตือรือร ้นแต่ซาตานทาง ะองค ์นั้นปร ับเปลียนไม่ ได ้พวกเขาปกป้ องความศักดิสิ์ ทธิแห่ ้ ่ ่ ่ ้สาเร็จตามทีมั ่ นตังเป้ ้ าหมายไว ้เพือว่ ่ าควา านผ่านตัวแทนทังหลายของมั นด ้วยเล่ห ์เหลียมอั นยิงใหญ่ เพือให ้ ้เป็ นเทศกาลเพือเฉลิ ่ มสนใจของประชาชนจะถูกหันเหไปยังวันอาทิตย ์วันอาทิตย ์ถูกตังให มฉลองการเป็ น ้ ขึนมาจากความตายของพระคริ สต ์มีการประกอบพิธก ี รรมทางศาสนาในวันนั้นแต่กระนั้นก็ยงั ถือวันนั้นเ ์ กดิสิ์ ทธิ{GC52.1}{GCt ์ ป็ นวันแห่งการพักผ่อนหย่อนใจส่วนวันสะบาโตก็ยงั มีการถือร ักษาอย่างบริสท ุ ธิศั h1742.3} ้ั ซาตานเตรียมทางสาหร ับทางานตามแผนให ้สาเร็จด ้วยการช ักนาชาวยิวสมัยก่อนการเสด็จมาครงแร ่ ้มงวดทีสุ ่ ดจนทาให ้การถือร ักษาวันส กของพระคริสต ์ให ้แบกภาระของวันสะบาโตด ้วยกฎเกณฑ ์ต่างๆทีเข ้ นฉวยโอกาสโดยการใช ้แสงสว่างจอมปลอมซึงโดยวิ ่ ้ นทาให ้ทุกคนม ะบาโตกลายเป็ นภาระหนักบัดนี มั ธน ี ี มั ่ สเตี องวันสะบาโตว่าเป็ นภาระมันโยนความเหยียดหยามใส่วน ั สะบาโตว่าเป็ นสถาบันของพวกยิวขณะทีคริ ่ ่ ความสุขต่อไปมันช ักนาพวกเขาด ้วยการทาให ้วันสะบา ยนทัวไปยั งคงถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นวันฉลองทีมี ้ ่ ่ โตเป็ นวันอดอาหารและวันแห่งความโศกเศร ้าและความสินหวั งเพือแสดงความเกลี ยดช ังของพวกเขาทีมี ต่อศาสนายิว{GC52.2}{GCth1743.1}

33

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ จั ่ กรพรรดิคอนสแตนตินตราพระราชกฤษฎีกาฉบับหนึ่งขึนเพื ้ อตั ่ งวั ้ นอาทิต ในช่วงต ้นของศตวรรษทีสี ้ กรวรรดิโรม(โปรดดูภาคผนวก)วันของดวงอาทิตย ์เป็ นทีเคาร ่ ย ์ให ้เป็ นวันนักขัตฤกษ ์ของร ัฐตลอดทั่วทังจั ่ พนับถือของประชาชนลัทธินอกศาสนาของพระองค ์และเป็ นวันทีพวกคริ สเตียนถวายเกียรติเป็ นนโยบาย ของจักรพรรดิทจะประสานผลประโยชน์ ี่ ทไม่ ี่ ลงตัวระหว่างลัทธินอกศาสนากับคริสต ์ศาสนาพระองค ์ได ้ร ับ ่ จากบรรดาบิ ้ ่ แรงกระตุ ้นให ้ดาเนิ นเรืองนี ชอปของคริสตจักรผู ้ถูกขับเคลือนด ้วยความทะเยอทะยานและกา ้ สเตียนและคนนอกศาสนาจะถือร ักษาวันเดียวกันแล ้วก็จะเป็ นการส รกระหายอานาจโดยคิดว่าหากทังคริ ้ าให ้อานาจและเกี นับสนุ นให ้คนนอกศาสนายอมร ับคริสต ์ศาสนาแต่เพียงในนามและด ้วยการทาเช่นนี จะท ่ นแต่ ้ ่ สเตียนมากมายทีเกรงกลั ่ ยรติยศของคริสตจักรเจริญรุง่ เรืองยิงขึ ขณะทีคริ วพระเจ ้าถูกช ักนาให ้มอง ่ ความศักดิสิ์ ทธิในระดั ์ ่ ้จริงเป็ นวั วันอาทิตย ์ว่าเป็ นวันทีมี บหนึ่งนั้นพวกเขาก็ยงั คงถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ์ ่ งตามพระบัญญัตข ่ {GC53.1}{GCth1743. ่ นบริสท ุ ธิของพระเจ ้าและถือร ักษาวันนั้นด ้วยความเชือฟั ิ ้อทีสี 2} ้ ่ จอมหลอกลวงยังทางานของมันไม่เสร็จมันตังใจที จะรวบรวมโลกคริ สเตียนให ้เข ้ามาอยู่ภายใต ้ร่มธงของ มันและใช ้อานาจของมันผ่านทางตัวแทนของมันคือพระสันตะปาปาผู ้ทรงถือว่าตนเป็ นตัวแทนของพระคริ ่ บใจเพียงครึงๆกลางๆพระราชาคณะที ่ ่ สต ์มันทางานนี ส้ าเร็จโดยอาศัยคนนอกศาสนาทีกลั ทะเยอทะยานใฝ่ ่ กใฝ่ ทางโลกมีการจัดประชุมสภาอยู่บ่อยครงเป็ ้ั นระยะๆซึงมี ่ การเรียกบรร สูงและพวกสมาชิกคริสตจักรทีฝั ่ กมุมโลกมาชุมนุ มกันในการประชุมสภาแทบทุกครงจะเหยี ้ั ดาผู ้มีอานาจในคริสตจักรจากทัวทุ ยบย่าวันสะ ่ ่ ้ บาโตทีพระเจ ้าทรงสถาปนาไว ้นั้นให ้ต่าลงทีละเล็กทีละน้อยขณะทีวั่ นอาทิตย ์ได ้ร ับการยกชูให ้สูงมากยิงขึ ้ ่ ดวันเฉลิมฉลองของพวกนอกศาสนาจึงได ้ร ับเกียรติให ้เป็ นสถาบันหนึ่งของพระเจ ้าขณ นด ้วยเหตุนีในที สุ ่ ่ อร ักษาวันนั้นจะถู ะทีวั่ นสะบาโตของพระคัมภีร ์กลับถูกประกาศว่าเป็ นเครืองหมายของศาสนายิ วและผู ้ทีถื ่ กแช่งสาป{GC53.2}{GCth1743.3} กประณามว่าเป็ นผู ้ทีถู ้ ่ ้ อสู ้ทุกสิงที ่ ได ่ ้ชือว่ ่ าเป็ นพระหรือสิงที ่ เ่ ผู ้ละทิงความเชื อคนส าคัญนั้นทางานสาเร็จด ้วยการยกตัวขึน“ต่ ขาไหว ้นมัสการนั้น”2เธสะโลนิ กา2:4จนเป็ นผลสาเร็จ{GCth1743.4} ่ ่ บอกมนุ ้ เขากล ้าเปลียนกฎเพี ยงข ้อเดียวในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีชี ษย ์ทุกคนอย่างไม่ผด ิ พลาดถึงพ ่ ่ เปิ ่ ดเผยให ้เห็นว่าพระเจ ้าทรงเป็ นพระผู ้สร ้างฟ้ า ระเจ ้าองค ์เทียงแท ้และผู ้ทรงพระชนม ์อยู่พระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ ่ และแผ่นดินโลกและด ้วยเหตุฉะนั้นจึงทรงแตกต่างจากพระเทียมเท็จทังหมดวั นสะบาโตเป็ นดังอนุ สรณ์ถงึ ่ ดได ้ร ับการทรงตังไว ้ ้ให ้เป็ นวันบริสท ์ นวันพักผ่อนสาหร ับมนุ ษย ์เ พระราชกิจแห่งการทรงสร ้างว่าวันทีเจ็ ุ ธิเป็ ่ ป็ นวันทีทรงออกแบบไว ้ให ้จดจาพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์อยู่ไว ้ในจิตใจของมนุ ษย ์อยู่เสมอในฐานะทรงเป็ นแ ่ ชวี ต ่ ษย ์ต ้องเคารพสักการะซาตานมุ่งมั่นทีจะหั ่ นมนุ ษย ์ออกไปจากควา หล่งกาเนิ ดของสิงมี ิ และเป็ นผู ้ทีมนุ ่ งพระบัญญัตข มจงร ักภักดีตอ ่ พระเจ ้าและจากการเชือฟั ิ องพระองค ์เพราะฉะนั้นมันจึงหันความพยายามข ่ ไปยั ้ งพระเจ ้าในฐานะพระผู ้สร ้าง{GC53.3}{GCth174 องมันมาต่อสู ้โดยเฉพาะกับพระบัญญัตข ิ ้อนั้นทีชี 4.1} ้ ้ บัดนี ชาวโปรเตสแตนต ์ผลักดันว่าการกลับเป็ นขึนมาจากความตายของพระคริ สต ์ในวันอาทิตย ์ทาให ้ วันนั้นเป็ นวันสะบาโตของคริสเตียนแต่ไม่มห ี ลักฐานดังกล่าวในพระคัมภีร ์พระคริสต ์หรืออัครทูตของพระ 34

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ วน องค ์ไม่เคยให ้เกียรติเช่นนี แก่ ั ดังกล่าวการถือร ักษาวันอาทิตย ์ในฐานะเป็ นสถาบันหนึ่งของคริสเตียนมี ่ ้ในสมัยของเปาโลเองมันก็เริ่ แหล่งกาเนิ ดมาจาก“อานาจลึกลับนอกกฎหมาย”นั้น2เธสะโลนิ กา2:7ซึงแม ้ เมือใดและที ่ ่ ่ ง มทางานของมันแล ้วพระยาห ์เวห ์ทรงร ับระบอบเปปาซีให ้เป็ นบุตรตังแต่ ไหนมี เหตุผลอะไรทีฟั ้ อใช ่ ้เป็ นหลักฐานสาหร ับการเปลียนแปลงที ่ ่ ขึนเพื พระคั มภีร ์ไม่ได ้ร ับรอง{GC54.1}{GCth1744.2} ่ ้ นมาอย่ ้ ่ กหลักอยู่ในนครของ ในศตวรรษทีหกระบอบเปปาซี ถูกจัดตังขึ างมั่นคงแล ้วเป็ นฐานอานาจทีปั ้ นประมุขเหนื อคริสตจักรทังหมดลั ้ จักรพรรดิและบิชอปแห่งกรุงโรมได ้ร ับการสถาปนาขึนเป็ ทธินอกรีตมอ ์ ่ บตาแหน่ งให ้กับระบอบเปปาซีพญานาคให ้“ฤทธิเดชบั ลลังก ์และสิทธิอานาจยิงใหญ่ ของมันแก่สต ั ว ์ร ้ายนั้น ้ วงเวลา1,260ปี แห่งการกดขีข่ ่ มเหงของระบอบเปปาซีตามทีพระธรรมดาเนี ่ ”วิวรณ์13:2และบัดนี ช่ ยลและ ่ ้นขึนแล ้ พระธรรมวิวรณ์พยากรณ์ไว ้นั้นก็เริมต ้ว(ดาเนี ยล7:25วิวรณ์13:5่ ้ ่ 7)(โปรดดูภาคผนวก)คริสเตียนถูกบังคับให ้เลือกทีจะยอมทิ งความสั ตย ์ซือของพวกเขาหรื อยอมร ับพิธก ี ร ่ อยๆตายในคุกมืดหรือจะยอมตายด ้วยเครืองทรมาน ่ รมต่างๆและการนมัสการของระบอบเปปาซีหรือทีจะค่ ้ นหรือคมขวานของเพชฌฆาตบัดนี พระด ้ เผาทังเป็ าร ัสของพระเยซูทตร ี่ ัสไว ้ว่า“แม ้แต่บด ิ ามารดาญาติพน้ ี่ องและมิตรสหายก็จะมอบตัวพวกท่านไว ้และพวกเขาจะฆ่าพวกท่านบางคนทุกคนจะเกลียดช ังพวกท่า นเ ่ มเหงโหมกระหน่ าลงใส่ผู ้ทีสั ่ ตย ์ซือด ่ ้วยค พราะนามของเรา”ลูกา21:16,17ได ้สาเร็จจริงตามนั้นการกดขีข่ ่ งใหญ่ ่ ้ั วามโกรธแค ้นทียิ กว่าครงใดๆมาก่ อนและโลกกลายเป็ นสนามรบอันกว ้างใหญ่ไพศาลเป็ นเวลาหลาย ่ สตจักรของพระคริสต ์ต ้องลีภั ้ ยอยู่ในทีที ่ ห่ ่ างไกลจากผู ้คนและในทีมื ่ ดผู ้เผยพระวจนะกล่าวไว ้ดัง ร ้อยปี ทีคริ ่ รกันดารทีนั ่ ่ นนางมีสถานทีซึ ่ งพระเจ ่ ่ นี ว่้ า“หญิงนั้นก็หนี เข ้าไปในถินทุ ้าทรงจัดเตรียมไว ้เพือนางจะได ้ร ับก ้ ตลอดหนึ่งพันสองร ้อยหกสิบวัน”วิวรณ์12:6{GC54.2}{GCth1744.3} ารเลียงดู ่ ้ ่ ้นของยุคมืดขณะทีอ่ านาจของคริส การเรืองอานาจของคริสตจักรโรมันเป็ นเครืองหมายชี บอกจุ ดเริมต ่ นความมื ้ ่ นพวกเขาโยกย ้ ่ ตจักรโรมันเพิมขึ ดมิดก็ยงหนาทึ ิ่ บยิงขึ ้ายความเชือจากพระคริ สต ์ผู ้ทรงเป็ นราก ่ ้จริงไปยังพระสันตะปาปาแห่งโรมแทนทีจะวางใจในพระบุ ่ ่ ับการอภัยบาปและเ ฐานทีแท ตรของพระเจ ้าเพือร ่ ่ ่ ้ พือความรอดนิ ร ันดร ์ประชาชนกลับมองไปทีพระสั นตะปาปาและทีบรรดาบาทหลวงกั บพระราชาคณะทังห ่ ลายผู ้ซึงพระสั นตะปาปาทรงมอบอานาจให ้ทาแทนนั้นพวกเขาถูกสอนว่าพระสันตะปาปาทรงเป็ นผู ้ไกล่เก ่ ้ ลียของพวกเขาในโลกนี และถู กสอนว่าไม่มผ ี ู ้ใดเข ้าถึงพระเจ ้าได ้นอกจากจะผ่านทางพระสันตะปาปาและ ้ ่ งโดยไม่มข นอกจากนี พระสั นตะปาปายังทรงเป็ นพระเจ ้าสาหร ับคนทุกคนดังนั้นทุกคนจึงต ้องเชือฟั ี ้อโต ้แย ้ ่ ่ ่ ้กระทาผิดจะต ้องร ับโ งการเบียงเบนไปจากข ้อบังคับทีพระสั นตะปาปาทรงกาหนดไว ้จะเป็ นเหตุเพียงพอทีผู ่ ดทังฝ่ ้ ายกายและฝ่ ายวิญญาณจิตด ้วยเหตุนีจิ ้ ตใจของประชาชนจึงถูกหันเหจากพระเจ ้าไปยั ทษรุนแรงทีสุ ่ ้ ่ าผิดและทีพลั ่ งพลาดได ้ งมนุ ษย ์ทีโหดเหี ยมที ท ้ไม่เพียงเท่านั้นแต่จต ิ ใจของพวกเขายังถูกหันไปยังเจ ้าชาย แห่งความมืดผู ้ใช ้อานาจของมันผ่านคนเหล่านั้นอีกด ้วยบาปปลอมตัวเข ้ามาในคราบของความศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ เมือพระคั มภีร ์ถูกปราบและมนุ ษย ์ถือว่าตนเป็ นผู ้ยิงใหญ่ สงู สุดเราจึงเห็นแต่เพียงความฉ้อฉลความหลอก ้ ้นความเ ลวงและความผิดบาปอันต่าช ้าด ้วยการยกชูกฎหมายและธรรมเนี ยมประเพณี ของมนุ ษย ์ขึนมานั ่ ่ นผลจากการละทิงพระบั ้ ้ ัด{GC55.1}{GCth1 สือมทรามซึ งเป็ ญญัตข ิ องพระเจ ้าเสมอมานั้นก็ปรากฏขึนช 745.1} 35

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ตย ์ซือมี ่ หลงเหลืออยู่นอ้ ยเหลื สมัยนั้นเป็ นช่วงเวลาอันตรายสาหร ับคริสตจักรของพระคริสต ์ผู ้ถือธงทีสั ้ ่ ดและก อเกินถึงแม ้ว่าความจริงไม่ถูกทอดทิงโดยไม่ มพ ี ยานถึงกระนั้นในบางครงดู ั้ เหมือนว่าหลักคาสอนทีผิ ่ องโชคลางจะมี ่ ่ ้จริงจะถูกกวาดเรียบไปจากโลกข่าวประเสริฐถูกเมินเสียแต่ ารเชือเรื ช ัยชนะและศาสนาทีแท ่ ้ ธรรมเนี ยมปฏิบต ั ข ิ องศาสนากลับเพิมมากขึ นและประชาชนต ้องแบกภาระของการขูดรีดอย่างแสนสาหัส {GC55.2}{GCth1745.2} ่ ่ านั้นแต่ยงั ถูกสอนให ้พึงผลง ่ พวกเขาถูกสอนไม่เพียงให ้หมายพึงพระสั นตะปาปาในฐานะผู ้ไกล่เกลียเท่ ่ ้ านของตนเองเพือลบมลทิ นบาปอีกด ้วยมีการเชิญชวนให ้เข ้าร่วมการปฏิบต ั ก ิ จิ เหล่านี และอี กมากมายใน ่ ลักษณะเดียวกันอาทิการเดินทางไกลเพือแสวงบุ ญพิธก ี รรมแก ้บาปการบูชาวัตถุมงคลการสร ้างโบสถ ์ศา ่ ่ ลเจ ้าและแท่นบูชาต่างๆการจ่ายเงินก ้อนใหญ่ให ้คริสตจักรเพือระงั บพระพิโรธของพระเจ ้าหรือเพือจะได ้ร ับ ่ ่ ความโปรดปรานจากพระองค ์ทาราวกับว่าพระเจ ้าทรงมีลก ั ษณะเหมือนมนุ ษย ์ทีจะโกรธเคื องในเรืองเล็ กน้ ่ าให ้หายโกรธได ้ด ้วยของถวายหรือพิธก อยหรือทีจะท ี รรมแก ้บาป{GC55.3}{GCth1745.3} ้ ความช ่ ่ั ่ั ่ ทังๆที วเลวทรามได ้แพร่กระจายอยู่ทวไปแม ้กระทังในท่ ามกลางผู ้นาของคริสตจักรโรมันด ้วยก็ต ้ ่ ้ ่ ามทีอท ิ ธิพลของคริสตจักรนันก็ยงั ดูเหมือนจะเพิมขึนอย่างต่อเนื่ องในราวๆช่วงท ้ายของศตวรรษทีแปดผู ้ ่ นิ ยมระบอบเปปาซีทงหลายต่ ั้ างอ ้างว่าในช่วงยุคเริมแรกของคริ สตจักรนั้นบรรดาบิชอปแห่งโรมครองอาน ่ ้ อท ่ าให ้ข ้ออ ้างนี เป็ ้ นทียอมร ่ าจทางศาสนาเท่าเทียมกับอานาจของทีพวกเขาอ ้างว่ามีอยู่ในเวลานี เพื ับจึงต ้ ่ องมีการใช ้วิธก ี ารบางอย่างเพือแสดงให ้เห็นถึงอานาจนั้นและบิดาแห่งการมุสาก็ยนข ื่ ้อเสนอได ้อย่างรวดเร็ ้ ่ างๆของการประชุมสภาทีไม่ ่ เคย วพวกนักบวชปลอมแปลงเอกสารโบราณต่างๆขึนมามี การค ้นพบคาสังต่ ่ ับรองการมีอานาจสากลสูงสุดของพระสันตะปาปาตังแต่ ้ ยุคแรกเริมที ่ สุ ่ ดและคริสต มีใครได ้ยินมาก่อนซึงร ่ เสธความจริงก็ยอมร ับการหลอกลวงเหล่านี ด ้ ้วยความละโมบ(โปรดดูภาคผนวก){GC56.1}{GC จักรทีปฏิ th1746.1} ่ านวนน้อยนิ ดทีได ่ ้ก่อความเชือของพวกเขาขึ ่ ้ ่ ้จริงนั้น(1โครินธ ์3 นายช่างผู ้สัตย ์ซือจ นบนรากฐานที แท :10,11) ่ ต่างรู ้สึกงงงวยและถูกขัดขวางเมือกองขยะแห่ งหลักคาสอนเทียมเท็จกีดขวางงานของพวกเขาเช่นเดี ่ ยวกับพวกคนงานซ่อมแซมกาแพงกรุงเยรูซาเล็มในสมัยของผู ้เผยพระวจนะเนหะมีย ์มีบางคนพร ้อมทีจะพู ่ ่ ดว่า“เรียวแรงของคนที ขนของก็ กาลังทรุดลงและมีสงปร ิ่ ักหักพังมากเราไม่สามารถซ่อมกาแพงได ้”เนหะมี ้ ่ มเหงการฉ้อฉลความชวช ่ ั ้าและ ย ์4:10ด ้วยความเหนื่อยล ้ากับการต ้องดินรนอยู ่ตลอดเวลาต่อการกดขีข่ ่ ่ ้ ่ ดขวางความก ้าวหน้าของงานของพวกเขาบางคนทีเคยเป็ ่ อุปสรรคอืนๆที ซาตานคิ ดขึนมาเพื อขั นนายช่า ่ ตย ์ซือก็ ่ ท ้อใจและเพือเห็ ่ นแก่ความสงบและความปลอดภัยในทร ัพย ์สินและชีวต งทีสั ิ ของตนพวกเขาได ้หัน ่ ้จริงส่วนคนอืนๆที ่ ่ ย่อท ้อต่อการขัดขวางของศัตรูก็ประกาศอย่างไม่เกรงกลั ออกไปเสียจากรากฐานทีแท ไม่ ่ วว่า“อย่ากลัวเขาเลยจงระลึกถึงองค ์เจ ้านายผู ้ยิงใหญ่ และน่ ายาเกรง”เนหะมีย ์4:14และพวกเขาก็ดาเนิ นงา ่ ดาบก็แนบติดกายไว ้(เอเฟซ ัส6:17){GC56.2}{GCth1746.2} นต่อไปทุกคนทีมี

36

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นวิญญาณแห่งความเกลียดช ังและการต่อต ้านความจริงนั้นดลใจพวกศัตรูของ วิญญาณเดียวกันทีเป็ ่ ตย ์ต่อหน้าทีในระดั ่ พระเจ ้าในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์จึงจาเป็ นต ้องเฝ้ าระวังและซือสั บเดี ่ ัสให ้แก่พวกสาวกรุน ่ เราบอกพวกท่ ่ ยวกับยุคก่อนๆด ้วยเช่นกันพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีตร ่ แรกทีว่​่ า“สิงที ้ านนั้นเราก็บอกคนทังหลายด ้วยว่าจงเฝ้ าระวังอยู่เถิด”มาระโก13:37นั้นยังคงใช ้ได ้กับบรรดาผูต้ ด ิ ตามข องพระองค ์ในยุคสุดท ้าย{GC56.3}{GCth1746.3} ่ ้ ่ ดูเหมือนว่าความมืดนั้นเพิมทวี มากขึนการบู ชารูปเคารพกลายเป็ นเรืองธรรมดาไปมี การจุดเทียนไว ้ต ่ อเรื ่ องโชคลางและที ่ ่ ้สาระทีสุ ่ ด รงหน้ารูปปั้นต่างๆและอธิษฐานต่อรูปเคารพธรรมเนี ยมประเพณี ตา่ งๆทีเชื ไร ่ ้ งโดยความเชือเรื ่ องโชคลางจนดู ่ มีให ้เห็นทัวไปจิ ตใจของผู ้คนถูกครอบงาอย่างสินเชิ เหมือนว่าความมีเหตุ ้ ์ ่ มีผลสินฤทธิ ไปเสี ยแล ้วขณะทีพวกนั กบวชและสังฆราชเองก็ฝักใฝ่ อยู่กบ ั ความสนุ กสนานเพลิดเพลินราค ่ ่ ่ ับคาแนะนานั้นก็ค ะตัณหาและเสือมทรามเราคาดหมายได ้เพียงแต่วา่ ประชาชนผู ้ทีมองไปยั งพวกเขาเพือร ่ ั ้าแล ้วเป็ นแน่ {GC57.1}{GCth1746.4} งจะจมลึกอยู่ในความโง่เขลาและความชวช ่ บเอ็ดนั้นการแอบอ ้างของระบอบเปปาซีก ้าวไปอีกก ้าวหนึ่งเมือพระสั ่ ในศตวรรษทีสิ นตะปาปากรกอรีท ี่ ่ VIIทรงประกาศความสมบูรณ์ดพ ี ร ้อมของคริสตจักรโรมันในบรรดาข ้ออ ้างทีพระสั นตะปาปาทรงประกาศอ อกไปนั้นมีอยู่ข ้อหนึ่งประกาศว่าตามพระคัมภีร ์แล ้วคริสตจักรไม่เคยทาผิดและจะไม่มวี น ั ทาผิดแต่หลักฐา ่ ในพระคัมภีร ์ไม่ได ้สนับสนุ นคากล่าวอ ้างนั้นแต่อย่างใดพระสันตะปาปายังทรงประกาศว่าตนมีอานาจ นทีมี ่ ปลดจักรพรรดิและยังประกาศว่าไม่มผ ี ู ้ใดสามารถถอนคาตัดสินทีทรงประกาศไปแล ้วได ้แต่เป็ นสิทธิพเิ ศษ ่ ่ ้ ของพระองค ์ทีจะทรงกลับคาตัดสินของคนอืนๆทังหมด(โปรดดูภาคผนวก){GC57.2}{GCth1747.1} ่ ่ ้ ้ เห็ ้ นได ้จากวิ ตัวอย่างหนึ่งทีโดดเด่ นทีแสดงให ้เห็นถึงลักษณะความโหดเหียมของผู ้ช่วยทูลผู ้ไม่รู ้พลังนี ธีทพระองค ี่ ์ทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระเจ ้าเฮนรีท4จั ี่ กรพรรดิแห่งเยอรมนี พระเจ ้าเฮนรีไม่ทรงสนพระทัยต่ออานาจ ของพระสันตะปาปาพระองค ์จึงถูกประกาศคว่าบาตรและถูกโค่นล ้มราชบัลลังก ์ด ้วยความหวาดกลัวต่อกา ้ รถูกทอดทิงและการข่ มขูจ่ ากเหล่าเจ ้าชายของพระองค ์เองผู ้ถูกยุยงโดยคาบัญชาของระบอบเปปาซีให ้แ ่ าสันถวไมตรีกบ ข็งข ้อต่อพระองค ์พระเจ ้าเฮนรีจงึ ทรงตระหนักถึงความจาเป็ นทีจะท ั โรมพระองค ์จึงทรงออ ่ ักภักดีของพระองค ์ข ้ามเทือกเขาแอลป์ ในช่วงกลางฤดูหน กเดินทางพร ้อมกับพระมเหสีและคนร ับใช ้ทีจงร ่ าพระองค ์จะทรงถ่อมพระองค ์ลงต่อองค ์สันตะปาปาเมือเสด็ ่ ่ าวเพือว่ จมาถึงปราสาททีพระสั นตะปาปาเกรก ่ ่ นท่ามกลางความหนาวเ อรีพานักอยู่พระองค ์ถูกนาไปยังลานชนนอกโดยไม่ ั้ มท ี หารคุ ้มกันและให ้คอยทีนั ่ หน็ บของฤดูหนาวโดยให ้สวมใส่แต่เครืองแต่ งกายทีน่​่ าสังเวชไม่มอ ี ะไรปกปิ ดพระเศียรและไม่ได ้ทรงฉลอง พระบาทพระองค ์ทรงเฝ้ าคอยคาอนุ ญาตจากพระสันตะปาปาให ้เข ้าเฝ้ าพระสันตะปาปาไม่ทรงยอมอภัยให ้ ่ จนกระทังพระองค ์ทรงอดพระกระยาหารและสารภาพบาปติดต่อกันเป็ นเวลาถึงสามวันแล ้วพระสันตะปาป ่ ้นการอภัยโทษให ้ของพระสันตะปาปาก็ยงั อยู่บนเงือนไขที ่ าจึงทรงยอมอภัยโทษให ้แมก้ ระทังตอนนั ว่​่ าจักรพ ์ อใช ้อา รรดิเฮนรีจะต ้องรอคอยคายินยอมจากพระสันตะปาปาก่อนแล ้วพระองค ์จึงจะกลับมาใช ้ยศศักดิหรื นาจของตาแหน่ งจักรพรรดิได ้และพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงภาคภูมใิ จในช ัยชนะของพระองค ์ทรงประก ่ จะก ่ าจัดความเย่อหยิงจองหองของพวกกษั ่ ้ าศว่าเป็ นหน้าทีที ตริย ์ทังหลายเสี ย{GC57.3}{GCth1747.2}

37

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ช่างแตกต่างกันอย่างเห็นได ้ช ัดระหว่างการวางตัวของพระสันตะปาปากับความถ่อมตนและความอ่อน ่ สุภาพของพระคริสต ์ผู ้ทรงสาแดงพระองค ์เองว่ากาลังทรงร ้องขออยู่ทประตูใจเพื ี่ อจะได ้ร ับการยินยอมให ้เ ่ าพระองค ์จะเสด็จเข ้ามาประทานการอภัยและสันติสข ้ ข ้าไปข ้างในเพือว่ ุ ให ้และทรงสอนสาวกทังหลายว่ า“ ถ ้าใครต ้องการจะเป็ นนายคนนั้นจะต ้องเป็ นทาสของพวกท่าน”มัทธิว20:27{GC58.1}{GCth1747.3} ่ ้ ่ ในศตวรรษต่อๆมาเรามองเห็นจานวนหลักคาสอนผิดๆเพิมมากขึ นอย่ างต่อเนื่ องทีออกมาจากโรมแม ้ ่ อนทีจะมี ่ การตังระบอบเปปาซี ้ กระทังก่ คาสอนต่างๆของพวกนักปราชญ ์จากศาสนานอกรีตก็ได ้ร ับความ สนใจและมีอท ิ ธิพลต่อคริสตจักรมาแล ้วคนมากมายทีอ่ ้างว่ากลับใจแล ้วยังคงยึดติดอยู่กบ ั หลักปร ัชญาขอ งศาสนานอกรีตของพวกเขาพวกเขาไม่เพียงแต่ยด ึ หลักปร ัชญาเหล่านั้นไว ้กับตนเองเท่านั้นแต่ยงั ผลักดั ่ อเป็ ่ นวิธก นปร ัชญานั้นให ้แก่ผู ้อืนเพื ี ารแผ่อท ิ ธิพลของพวกเขาท่ามกลางคนนอกศาสนาอีกด ้วยด ้วยเหตุ ้ าสอนทีผิ ่ ดอย่างรุนแรงทังหลายจึ ้ ่ นี ค งถูกนาเข ้ามาสู่ความเชือของคริ สเตียนคาสอนโดดเด่นจากท่ามกลา ่ ผิ ่ ดๆเหล่านี ก็ ้ คอื ความเชือเรื ่ องความเป็ ่ ่ งความเชือที นอมตะตามธรรมชาติของมนุ ษย ์และเรืองการมี สติร ับ ้ พนฐานให ้ องการทู ่ ้ รู ้ได ้ของคนตายหลักคาสอนนี ปู ื้ ้โรมตังเรื ลขอความช่วยเหลือจากพวกนักบุญทังหลาย ้ ้ งเกิดมีคาสอนนอกรีตเรื่ และการเทิดทูนพระแม่มารีย ์ผู ้เป็ นหญิงพรหมจรรย ์นั้นขึนมาจากหลั กคาสอนนี ยั ่ ยอมกลับใจในทีสุ ่ ดนั้นด ้วยซึงเป็ ่ นคาสอนทีถู ่ กรวมเข ้าในความเชือข ่ องการทรมานนิ ร ันดร ์สาหร ับคนทีไม่ ้ ต ้น{GC58.2}{GCth1747.4} องระบอบเปปาซีมาตังแต่ ่ ่งซึงโรมเรี ่ จากนั้นยังมีการปูทางให ้กับการนาคาสอนของลัทธินอกรีตเข ้ามาอีกเรืองหนึ ยกว่า“แดนชาร ่ ่ ่ ่ ่ ่ ะ”[Purgatory]และถูกนามาใช ้เพือสร ้างความหวาดกลัวให ้กับฝูงชนทีหลงเชือง่ายและทีเชือในเรื องโชคล ้ ้การร ับรองถึงสถานทีทรมานแห่ ่ ่ ้นพวกวิญญาณทียั ่ งมีความ างงมงายโดยคาสอนนอกรีตนี ให งหนึ่งซึงในนั ้ ่ ญญาณเหล่านั้นหลุดพ ้นจาก ผิดไม่ถงึ ขันตกนรกนิ ร ันดร ์ต ้องไปร ับโทษสาหร ับบาปของพวกเขาและเมือวิ ์ ้วเขาก็จะถูกร ับเข ้าไปในสวรรค ์(โปรดดูภาคผนวก){GC58.3}{GCth1748.1} ความไม่บริสท ุ ธิแล ่ ้นแต่งอีกเรืองหนึ ่ ่งทีจ่ าเป็ นต ้องแต่งขึนมาเพื ้ ่ าให ้โรมมีผลกาไรจากความกลัวและความช ่ ั ยังมีเรืองปั อท ่ อมใสโรมนี ่ ่เป็ นผลประโยชน์ทได ่ วต่างๆของผู ้ทีเลื ี่ ้จากหลักคาสอนเรือง“ใบลบมลทิ นบาป”พระสันตะปาปา ่ ้าร่วมกับพระองค ์ในการทาสงครามเพือแผ่ ่ ทรงสัญญากับทุกคนทีเข ขยายอานาจในการลงโทษศัตรูหรือใ ่ ้าปฏิเสธการมีอานาจสูงสุดฝ่ ายจิตวิญญาณของพระองค ์ว่าเขาทังหลายจะได ้ นการทาลายล ้างผู ้ทีกล ้ร ับ ้ ้ การอภัยบาปอย่างบริบูรณ์คอื บาปทังในอดี ตปัจจุบน ั และอนาคตและจะหลุดพน ้ จากความเจ็บปวดทังปวงแ ่ ละโทษทีจะต ้องร ับประชาชนยังถูกสอนว่าโดยการจ่ายเงินให ้คริสตจักรพวกเขาจะช่วยตัวเองให ้พ ้นจากบา ่ ่ กกักขังอยู่ในเปลวไฟแห่งการทรมานนั้นได ้ด ้ ปและยังปลดปล่อยวิญญาณของมิตรสหายทีตายไปแล ้วซึงถู ้ ่ ั ้าขอ วยวิธเี ช่นนี โรมเติ มเงินลงในคลังต่างๆของเธอจนเต็มและคงความสง่างามความฟุ้ งเฟ้ อและความชวช งการทาตัวเป็ นผู ้แทนของพระองค ์ผู ้ทรงไม่มท ี แม ี่ ้แต่จะวางพระเศียรของพระองค ์(โปรดดูภาคผนวก){GC 59.1}{GCth1748.2} ่ ้วยพิธม ่ พิธศ ี ล ี มหาสนิ ทตามพระคัมภีร ์ได ้ถูกแทนทีด ี ส ิ ซาทีถวายบู ชารูปเคารพพวกบาทหลวงของระบ ่ อบเปปาซีประกอบพิธข ี องพวกเขาโดยอ ้างว่าเปลียนขนมปั งและเหล ้าองุ ่นธรรมดาให ้เป็ น“พระกายและพ ระโลหิตจริงของพระคริสต ์”CardinalWiseman,TheRealPresenceoftheBodyandBloodofOurL 38

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ordJesusChristintheBlessedEucharist,ProvedFromScripture,lecture8,sec.3ย่อหน้าที26ด ้ว ่ งปวงนั ้ ้นค ยการทึกทักเอาเองพวกเขาอวดอ ้างอย่างเปิ ดเผยว่ามีอานาจสร ้างพระเจ ้าผู ้ทรงสร ้างสรรพสิงทั ริสเตียนถูกบังคับด ้วยความเจ็บปวดถึงตายให ้ปฏิญาณยอมร ับในหลักคาสอนนอกรีตอันร ้ายกาจและลบห ้ งชนมากมายทีปฏิ ่ เสธคาสอนนี ถู ้ กโยนทิงเข ้ ้าไปในเปลวเพลิง(โปรดดูภาคผนวก){GC59.2}{ ลูส ่ วรรค ์นี ฝู GCth1748.3} ่ บสามมีการตังเครื ้ ่ กรทีน่​่ ากลัวทีสุ ่ ดจากเครืองจั ่ กรทังหมดของระบอบเปปาซี ้ ในศตวรรษทีสิ องจั ขนนั ึ ้ ่น ก็คอื ศาสนศาล[Inquisition]เจ ้าชายแห่งความมืดทางานกับพวกผูน ้ าของสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเ ่ั ้ ปปาซีในการประชุมลับของพวกเขาซาตานและทูตของมันควบคุมจิตใจของคนชวเหล่ านี ในท่ ามกลางพว ่ ่ ช ่ วร ่ ั ้ายต่างๆของพ กเขานั้นมีทูตองค ์หนึ่งของพระเจ ้าทีตามองไม่ เห็นกาลังจดบันทึกอันน่ ากลัวของคาสังที ่ วกเขาและเขียนประวัตศ ิ าสตร ์ของการกระทาทีน่​่ าสยดสยองเกินกว่าทีจะปรากฏต่ อสายตามนุ ษย ์“บาบิโล ่ กบดขยีจนบิ ้ ้ นมหานคร”นั้น“เมามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน”วิวรณ์17:15,16ร่างทีถู ดเบียวของผู ้ ้ อพระเจ ้าเพือการแก ่ ่ งความเชื ้ ่ ้น{GC59.3}{GCth1749.1} พลีชพ ี นับล ้านร ้องขึนต่ ้แค ้นอานาจทีละทิ อนั ่ อานาจสิทธิขาดบรรดากษั ์ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของเปปาซีกลายเป็ นผูป้ กครองโลกทีมี ตริย ์และจั ้ั ่ กรพรรดิทงหลายต่ างโค ้งคานับให ้กับคาสังของพระสั นตะปาปาแห่งกรุงโรมชะตากรรมของมนุ ษย ์สาหร ับยุ ้ ่ กคาสอ คนี และตลอดนิ ร ันดร ์กาลดูเหมือนจะอยู่ภายใต ้การควบคุมของพระองค ์เป็ นเวลาหลายร ้อยปี ทีหลั นต่างๆของโรมได ้ร ับการยอมร ับอย่างไม่มข ี ้อสงสัยและอย่างแพร่หลายมีการประกอบพิธต ี ่างๆด ้วยความเค ่ ้ ้ อย่างเต็ม ารพและเทศกาลของโรมได ้ร ับการถือร ักษาทัวไปนักบวชทังหลายของโรมได ้ร ับเกียรติและเลียงดู ่ สตจักรโรมไม่เคยได ้ร ับศักดิศรี ์ ความยิงใหญ่ ่ ้ ทีคริ หรืออานาจเลอเลิศมากเท่านี มาก่ อน{GC60.1}{GCth1 749.2} ่ นของการปกครองตามระบอบเปปาซีเป็ นเวลาเทียงคื ่ นของโลก”J.A.Wylie,TheHisto แต่“เวลาเทียงวั ่ ่ ryofProtestantism,เล่มที1บทที 4แทบไม่ มใี ครรู ้จักพระคัมภีร ์ไม่ใช่แค่เพียงประชาชนเท่านั้นแม ้แต่พวก ่ องให ้เห็นถึงคว บาทหลวงด ้วยเหมือนเช่นพวกฟาริสใี นอดีตบรรดาผู ้นาของเปปาซีเกลียดช ังแสงสว่างทีส่ ่ นมาตรฐานของความชอบธรรมถูกกาจัดออกไปเสียพวกเขาใช ้ ามผิดบาปพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงเป็ ่ั ้ั ้การฉ้อฉลความโลภและความเ อานาจอย่างไม่มข ี ด ี จากัดและกระทาการชวโดยไม่ มอ ี ะไรจะมาเหนี่ยวรงได ่ ่ ่ งและต ่ สเพลสุรย ุ ่ สุรา่ ยพบเห็ นได ้อย่างแพร่หลายมนุ ษย ์ใช ้ทุกอาชญากรรมเพือจะได ้มาซึงความมั งคั าแห ้ ่ สุ ่ ดพระสัน น่ งปราสาทต่างๆของพระสันตะปาปาและพระราชาคณะทังหลายมี แต่ภาพของความลามกตาที ่ ตะปาปาบางองค ์ทีครองต าแหน่ งอยู่ได ้ก่ออาชญากรรมต่างๆทีน่​่ าขยะแขยงมากจนพวกผูป้ กครองบ ้านเมื ้ ่ วช ่ ั ้าเลวทราม องต ้องพยายามขับไล่เหล่าผู ้มีเกียรติทงหลายนี ั้ ของคริ สตจักรในฐานะเป็ นสัตว ์ประหลาดทีช ่ ่ เกินกว่าทีจะยอมทนได ้เป็ นเวลาหลายศตวรรษทียุโรปไม่ เจริญก ้าวหน้าในด ้านการศึกษาศิลปะหรืออารยธ ้ บคริสตอาณาจักร{GC60.2}{GCth1749.3 รรมเลยโรคอัมพาตทางศีลธรรมและด ้านสติปัญญาเกิดขึนกั } สภาพของโลกภายใต ้อานาจของโรมทาให ้คากล่าวของผู ้เผยพระวจนะโฮเชยาสาเร็จอย่างน่ ากลัวและ อย่างถูกต ้องว่า“ประชากรของเราถูกทาลายเพราะขาดความรู ้เพราะเจ ้าปฏิเสธความรู ้เราก็ปฏิเสธเจ ้า...เ 39

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ พราะเจ ้าลืมธรรมบัญญัตแิ ห่งพระเจ ้าของเจ ้าเราเองก็ลม ื พงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าด ้วย”“ในแผ่นดินนั้นไม่มค ี วาม ่ ตย ์สุจริตความเมตตาหรือความรู ้จักพระเจ ้ามีแต่การสบถสาบานการโกหกการฆ่าคนการลักขโมยแ ซือสั ้ ่ การฆาตกรรมซ ้อนการฆาตกรรม”โฮเชยา4:6,1,2สภาพเช่นนี เ้ ละการล่วงประเวณี สงเหล่ ิ่ านี แพร่ ไปทัวมี ้ ป็ นผลต่างๆของการละทิงพระวจนะของพระเจ ้า{GC60.3}{GCth1749.4}

40

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท4-ชาววอลเดนซิส ่ ท่ามกลางความมืดทีปกคลุ มโลกในช่วงเวลาอันยาวนานแห่งการเรืองอานาจของระบอบเปปาซีแสงสว่ ้ ่ ่ ดมั่ างแห่งความจริงก็ไม่ได ้ดับไปจนหมดสินในทุ กยุคทุกสมัยยังมีคนยอมเป็ นพยานเพือพระเจ ้าเป็ นคนทียึ ่ าพระคริสต ์ทรงเป็ นคนกลางระหว่างพระเจ ้ากับมนุ ษย ์พวกเขายึดถือพระคัมภีร ์เป็ นแนวทาง นในความเชือว่ ่ ้จริงโลกต ้องเป็ นหนี บุ ้ คคลเหล่านี มากเพี ้ ในการดาเนิ นชีวต ิ และเป็ นผู ้ถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ยงไรคนรุน ่ ห ลังไม่มวี น ั ร ับรู ้เลยพวกเขาถูกตราว่าเป็ นคนนอกรีตเจตนารมณ์ของพวกเขาถูกประณามอุปนิ สยั ถูกใส่ร ้า ยผลงานเขียนของเขาเหล่านั้นถูกปราบปรามแปลความหมายให ้ผิดหรือถูกทาลายถึงกระนั้นพวกเขายืน ่ ์ อเป็ ่ น หยัดอย่างมั่นคงและจากยุคหนึ่งไปสูอ ่ ก ี ยุคหนึ่ งพวกเขายังคงร ักษาความเชือของตนอย่ างบริสท ุ ธิเพื มรดกอันศักดิสิ์ ทธิส์ าหร ับคนรุน ่ ต่อไป{GC61.1}{GCth1751.1} ่ ดขึนหลั ้ ประวัตศ ิ าสตร ์ประชากรของพระเจ ้าในช่วงยุคมืดทีเกิ งจากโรมเรืองอานาจนั้นถูกจารึกไว ้ในสว ้ ้น้อยมากแต่รอ่ งรอยทีเป็ ่ นหลักฐานว่าเคยมีคนเหล่านี อยู ้ ่ในโลกก็ รรค ์มนุ ษย ์บันทึกประวัตศ ิ าสตร ์เหล่านี ไว ่ ่ มเหงพวกเขาเพราะเป็ นนโยบายของโรมทีต ่ ้องการลบ มีหลงเหลืออยู่บ ้างยกเว ้นคากล่าวหาของผู ้ทีกดขี ข่ ้ ่ ล ้างร่องรอยของความไม่พอใจทังหมดออกไปจากหลั กคาสอนหรือคาสังของตนโรมจะคอยท าลายทุกๆอย่ ่ ้ วา่ จะเป็ นบุคคลหรือผลงานเขียนคาพูดทีไม่ ่ เชือหรื ่ อสงสัยในทีมาของค ่ างทีนอกรี ตทิงไม่ าสอนของระบอบเ ่ โทษถึงตายไม่วา่ คนๆนั้นจะรารวยหรื ่ ปปาซีก็เพียงพอทีจะมี อยากจนเป็ นคนมีระดับหรือไม่มรี ะดับนอกจาก ้ ้ ปฏิ ่ บต นั้นโรมยังพยายามทาลายหลักฐานความโหดเหียมทุ กชินที ั ต ิ อ ่ ผู ้คัดค ้านสภาระบอบเปปาซีออกคา ่ ้เผาหนังสือและข ้อเขียนทุกเรืองที ่ กล่ ่ าวถึงเหตุการณ์เหล่านี ทิ ้ งก่ ้ อนการคิดค ้นเรืองการพิ ่ สังให มพ ์มีหนังสื ่ ้ งยากทีจะปกป้ ่ ออยู่ไม่มากและมักอยู่ในสภาพทียากต่ อการเก็บร ักษาด ้วยเหตุนีจึ องไม่ให ้ผู ้นิ ยมลัทธิโรมัน ้ ทาลายหนังสือเหล่านี {GC61.2}{GCth1751.2} โรมไม่ปล่อยให ้โบสถ ์ใดใต ้อานาจการปกครองของเธอได ้ร ับเสรีภาพทางความคิดโดยไม่ถูกรบกวนหลัง ่ ่ นมื ่ อออกไปเพือบดขยี ่ ่ ยอมร ับความยิงใหญ่ ่ จากทีระบอบเปปาซี เรืองอานาจโรมก็เริมยื ทุ้ กคนทีไม่ ของตนแ ละโบสถ ์แล ้วโบสถ ์เล่าก็ต ้องทยอยกันมาสยบอยู่ใต ้อานาจของเธอ{GC62.1}{GCth1751.3} ้ มหยังรากตั ่ ้ สมัยแร ในราชอาณาจักรบริเตนใหญ่[อังกฤษเวลส ์และสก๊อตแลนด ์]คริสต ์ศาสนาดังเดิ งแต่ ่ ่ ้ กเริมพระกิ ตติคุณทีชาวเครื อจักรภพอังกฤษร ับไว ้ในศตวรรษต ้นๆนั้นไม่ถูกปนเปื ้อนด ้วยการละทิงความเ ่ ่ มเหงจากจักรพรรดิทไร ่ างไกลนั่นคือของ ชือของชาวโรมั นการกดขีข่ ี่ ้ศาสนาแผ่ขยายมาจนถึงชายฝั่งทีห่ ่ สตจักรรุน ่ ขวัญทีคริ ่ แรกของอังกฤษร ับจากโรมคริสเตียนมากมายหนี การกดขีในประเทศอั งกฤษเข ้าไปห ่ ่ นความจริงถูกกระจายไปยังประเทศไอร ์แลนด ์และประเทศเหล่านี ต ้ ้อน ลบภัยในประเทศสก๊อตแลนด ์จากทีนั ร ับพระกิตติคุณด ้วยความเปรมปรีด{GC62.2}{GCth1751.4} ิ์ ่ ่ ่ ้ามาค เมือชาวแซกโซนบุ กรุกเข ้ามาในประเทศอังกฤษได ้สาเร็จความเชือนอกศาสนาเรื องอานาจผู ้ทีเข ่ ่ วบคุมมองดูวา่ เป็ นการเสียเกียรติยงที ิ่ จะปล่ อยให ้ทาสเป็ นผู ้สังสอนพวกเขาคริ สเตียนจึงถูกบังคับให ้ล่าถอ ่ กปกปิ ดไว ้ชวขณะหนึ ่ั ่งก็ยงั คงส่องสว่างต่อไปหลังจากนั้นหนึ่ ยไปยังภูเขาและทุ่งโล่งแต่กระนั้นแสงสว่างทีถู ้ องไปยังดินแดนทีอยู ่ ่ห่างไกลออกไปโคลัมบาแห่งประเทศไอร ์ งศตวรรษในประเทศสก๊อตแลนด ์แสงสว่างนี ส่ 41

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ กระจั ่ แลนด ์ผู ้เคร่งศาสนาและผูร้ ว่ มงานของเขารวบรวมเหล่าผู ้เชือที ดกระจายให ้มารวมกันบนเกาะไอโอน ่ ดตังที ้ นี ่ ่ให ้เป็ นศูนย ์กลางของการร ับใช ้ท่ามกลางผู ้ประกาศพระกิตติคุณเหล่านี มี ้ ผู ้ถือร ักษ าอันโดดเดียวจั ่ จึ ้ งถูกถ่ายทอดให ้แก่คนเหล่านี มี ้ การจัดตั้ าวันสะบาโตตามพระคัมภีร ์อยู่คนหนึ่งดังนั้นความจริงของเรืองนี ้ ้ กส่งออกไปเป็ นมิชช ันนารีไม่เพียงแต่ไปยังประเทศส งโรงเรียนขึนบนเกาะไอโอนานั กเรียนจากโรงเรียนนี ถู ่ ก๊อตแลนด ์และประเทศอังกฤษเท่านั้นแต่ไปยังประเทศเยอรมนี สวิสเซอร ์แลนด ์และแม ้กระทังประเทศอิ ตาลี ด ้วย{GC62.3}{GCth1752.1} ่ าเข ้ามาให ้อยู่ภายใต ้อานาจของเธอใน แต่สายตาของโรมจ ้องอยู่ทกลุ ี่ ม ่ ประเทศอังกฤษและมุ่งมั่นทีจะน ่ ่ ้ศาสนาร ับเชือคนเถื ่ ่ ศตวรรษทีหกมิ ชช ันนารีของโรมเข ้าไปทาให ้ชาวแซกโซนทีไร อนผู ้ทะนงตนต ้อนร ับมิ ้ ้วยความชืนชมและพวกเขาน ่ ่ ่ ชช ันนารีเหล่านี ด าอีกหลายพันคนมาร ับความเชือของโรมในขณะที งานเจริ ่ ่ นแ ญก ้าวหน้าไปนั้นบรรดาผูน ้ าจากระบอบเปปาซีาและผู ้ทีร่ ับเชือใหม่ ของเขาได ้สัมผัสกับคริสเตียนทีเป็ ้ มความแตกต่างอย่างโดดเด่นปรากฏช ัดคริสเตียนแบบดังเดิ ้ มเหล่านี เรี ้ ยบง่ายถ่อมตนและมีอป บบดังเดิ ุ นิ ้ ่ สเตียนจากโรมแสดงออกถึงควา สัยอยู่ในแนวของพระคัมภีร ์ทังในหลั กคาสอนและกิรยิ าท่าทางขณะทีคริ มงมงายความหรูหราและความยโสของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีผู ้แทนของโรมต ้องการ ้ ให ้คริสตจักรเหล่านี ยอมร ับอานาจสูงสุดของพระสันตะปาปาชาวอังกฤษตอบด ้วยความถ่อมตนว่าพวกเข ่ ักมนุ ษย ์ทุกคนและพระสันตะปาปาไม่ควรได ้ร ับอานาจยิงใหญ่ ่ าปรารถนาทีจะร ในคริสตจักรและพวกเขาย ่ ้กับผู ้ติดตามของพระคริสต ์มีความพยายามอยู่หล อมมอบความนอบน้อมต่อพระสันตะปาปาเท่าๆกับทีให ้ั จะท ่ าให ้พวกเขาภักดีตอ ่ อมเหล่านี ต ้ ้องประหลาดใจกับความยโสทีตั ่ วแทนขอ ายครงที ่ โรมแต่คริสเตียนทีถ่ ่ ้ งโรมแสดงออกมาพวกเขาตอบด ้วยความแน่ วแน่ วา่ เขาไม่มพ ี ระอาจารย ์อืนใดนอกจากพระคริ สต ์บัดนี สภ ่ ้จริงของระบอบเปปาซีจงึ เปิ ดเผยออกมาให ้เห็นผู ้นาของโรมกล่าวว่า“หากพวกเจ ้าไม่ยอมร ับพีน้ ่ อ าพทีแท ่ าสันติสข ่ ่ งทีน ุ มาให ้เจ ้าก็จะต ้องร ับศัตรูทน ี่ าสงครามมาให ้หากเจ ้าไม่ยอมเข ้าร่วมกับเราในการสอนสังเพื ้ อนาวิถท ี างแห่งชีวต ิ ให ้แก่ชาวแซกโซนทังหลายเจ ้าก็จะได ้ร ับการทุบตีของความตายจากพวกเขา”J.H.M ่ ่ ่ไม่ใช่การ erleD’Aubigne,HistoryoftheReformationoftheSixteenthCenturyเล่มที17บทที 2นี ่ อพระคั ่ ้ ข่มขูเ่ ท่านั้นพวกเขานาสงครามกลอุบายและการหลอกลวงเข ้ามาต่อสู ้พยานทีเชื มภีร ์เหล่านี จนก ่ สตจักรแห่งอังกฤษถูกทาลายหรือถูกบังคับให ้ยอมจานนต่ออานาจของพระสันตะปาปา{GC62.4} ระทังคริ {GCth1752.2} ่ ่นอกการปกครองของอานาจโรมนั้นยังมีกลุม ตลอดช่วงเวลาหลายศตวรรษในดินแดนทีอยู ่ คริสเตียนที่ ่ แทบไม่ได ้ร ับผลกระทบจากความเสือมทรามของระบอบเปปาซี พวกเขาถูกห ้อมล ้อมด ้วยคนไม่มศ ี าสนาแ ่ ่ ผิ ่ ดๆของคนไม่มศ ้ ้างแต่พวกเขาก็ยงั คง ละเมือเวลาผ่ านไปก็ได ้ร ับผลกระทบจากความเชือที ี าสนาเหล่านี บ ่ ถือว่าพระคัมภีร ์เป็ นมาตรฐานเดียวของความเชือและยั งยึดถือความจริงอีกมากมายในพระคัมภีร ์คริสเตีย ้ อว่ ่ าพระบัญญัตข ่ นและถือร ักษาวันสะบาโตแห่งพระบัญญัตข ่ โบสถ ่ นเหล่านี เชื ิ องพระเจ ้ายังยื ิ ้อทีสี ์ต่างๆที่ ่ นนี พบได ้ มีและถือร ักษาความเชือเช่ ้ในภาคกลางของทวีปแอฟริกาและในท่ามกลางชาวอาร ์มีเนี ยในทวีปเ อเชีย{GC63.1}{GCth1753.1}

42

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ อต ้านการบุกรุกของอานาจแห่งระบอบเปปาซีน้ันชาววอลเดนซิสจะปรากฏอยู่ในระ แต่ในบรรดาผู ้ทีต่ ่ กคาสอนและพิธก ้ ไว ่ ้ทีนั ่ ่ นคาสอนเทีย ดับแนวหน้าในทุกหนแห่งทีหลั ี รรมของระบอบเปปาซีเข ้าไปยึดพืนที ่ ดเป็ นเวลาหลายศตวรรษทีคริ ่ สตจักรแห่ง มเท็จและความฉ้อฉลของโรมจะถูกต่อต ้านอย่างเหนี ยวแน่ นทีสุ ่ ดเวลานั้นก็มาถึงเมือโรมยื ่ ่ พิดมอนต ์คงความเป็ นเอกราชไว ้ได ้แต่ในทีสุ นกรานทีจะให ้พวกเขาต ้องยอมจา ้ ้ นนภายหลังจากการต่อสู ้กับความโหดเหียมของโรมอย่ างไร ้ผลผูน ้ าของคริสตจักรเหล่านี ยอมร ับอย่างไม่เ ่ ่ ราวกับว่าทัวโลกให ่ ่ เสธไม่ยอมร ับอาน ต็มใจต่อความยิงใหญ่ ของอานาจทีดู ้การยอมร ับแต่ยงั มีบางคนทีปฏิ ้ ่ ักษาความภักดีทมี าจของพระสันตะปาปาหรือของพระราชาคณะพวกเขาตังใจที จะร ี่ ตอ ่ พระเจ ้าและต ้องกา ์ ่ ่ในความเชือของพวกเขาการแตกแยกจึ ่ ้ ้ทียึ ่ ด รถนอมร ักษาความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายทีอยู งเกิดขึนผู ่ าแก่ถงึ ตอนนี จ้ าต ้องถอนตัวออกไปบางคนละทิงถิ ้ นเดิ ่ มทีอยู ่ ่บนเทือกเขาแอลป์ ไปชูธงแ มั่นในความเชือเก่ ่ ่ ่นบนภูเขา ห่งความจริงในดินแดนต่างชาติสว่ นคนอืนๆล่ าถอยออกไปหลบอยู่ในหุบเขาอันคับแคบและทีมั ่ ขระเพือร ่ ักษาเสรีภาพทีจะนมั ่ ่ ่ น{GC64.1}{GCth1753.2} ทีขรุ สการพระเจ ้าทีนั ่ คริ ่ สเตียนชาววอลเดนซิสยึดถือและสังสอนกั ่ ความเชือที นเป็ นเวลาหลายศตวรรษนั้นช่างแตกต่างอย่ ่ ้ ่ กในพระว างช ัดเจนจากหลักคาสอนผิดๆของโรมความเชือในศาสนาของพวกเขาวางอยู ่บนพืนฐานที จารึ ่ นระบบทีแท ่ ้จริงของคริสเตียนชาวนาสมถะเหล่านั้นอาศัยอย่างโดดเดียวแยกตั ่ จนะของพระเจ ้าซึงเป็ วเอง ออกจากโลกภายนอกและตรากตรากับงานประจาวันของพวกเขาท่ามกลางฝูงสัตว ์และสวนองุ ่นความขัด ่ ่ งความเชื ้ ่ ้นพวกเขาไม่ได ้สร ้างขึนม ้ แย ้งทีพวกเขามี ต่อคาสอนและพิธน ี อกศาสนาของคริสตจักรทีละทิ อนั ่ ่ ได ่ ้ร ับมาใหม่ความเชือทางศาสนาของพวกเขาเป็ ่ าเองความเชือของพวกเขาไม่ ใช่เป็ นเรืองที นมรดกทีร่ ับ ่ ่ ่ น“หลักความเชือที ่ ได ่ ้ทรงม มาจากบรรพบุรษ ุ พวกเขาต่อสู ้เพือความเชื อของคริ สตจักรของอัครทูตซึงเป็ ้ั ยวสาหร ับตลอดไป”ยูดา3 อบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี ่ ่ “คริสตจักรในป่ ากันดาร”ไม่ใช่สภาการปกครองของคณะสงฆ ์ทีทะนงตนซึ งสถาปนาอยู ่ในเมืองหลวงยิ่ ่ ้จริงของพระคริสต ์ซึงพิ ่ ทก ่ งใหญ่ของโลกแต่เป็ นคริสตจักรทีแท ั ษ ์สมบัตแิ ห่งความจริงทีพระเจ ้าทรงโปรดม ่ งต่อให ้กับชาวโลก{GC64.2}{GCth1753.3} อบไว ้ให ้ประชากรของพระองค ์เพือส่ ่ าให ้คริสตจักรแท ้จริงต ้องแยกตัวออกจากโรมนั้นคือความเกลียดช ังของโร ในบรรดาสาเหตุโดดเด่นทีท ่ ตอ ่ ่ าพยากรณ์ทานายล่วงหน้าไว ้ว่าอานาจของระบอบเปปาซีจ มทีมี ่ วันสะบาโตทีพระคั มภีร ์สอนไว ้ตามทีค ้ ้ ่ ะโยนทิงความจริ งสูพ ่ นดิ ื ้ นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะถูกเหยียบย่ากับฝุ่ นบนพืนในขณะที ขนบธรรมเนี ยม ่ ่ภายใต ้การปกครองของระบอบเปปาซีถูกบังคับไ ประเพณี ของมนุ ษย ์ถูกเชิดชูขนให ึ ้ ้สูงคริสตจักรต่างๆทีอยู ้ แรกให ้ถวายเกียรติวน ่ ่ อ ว ้ตังแต่ ั อาทิตย ์เป็ นวันบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิท่์ ามกลางความผิดและความเชืองมงายที มี ่ั ่ ้จริงของพระเจ ้าทีสงสั ่ ยว่าในเมือพวกเขาถื ่ ยู่ทวไปก็ ยงั มีประชากรทีแท อร ักษาวันสะบาโตอยู่แล ้วพวกเขายั ้ ได ้ทาให ้บรรดาผู ้นาของระบอบเป งต ้องละเว ้นจากการทางานในวันอาทิตย ์อีกด ้วยแต่การกระทาเช่นนี ไม่ ์ านั้นแต่ต ้องการทาลายค ปาซีพอใจพวกเขาไม่เพียงแต่ต ้องการให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ให ้เป็ นวันบริสท ุ ธิเท่ ์ ่ ้าให ้เกียรติวน ่ วามศักดิสิ์ ทธิของวั นสะบาโตด ้วยและพวกเขาใช ้ภาษาทีรุ่ นแรงตาหนิ ผู ้ทีกล ั นั้นมีเพียงผู ้ทีห ่ สน นี ไปให ้พ ้นจากอานาจของโรมเท่านั้นทีจะมี ั ติสุขในการปฏิบต ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า(ดูภาคผนว ก){GC65.1}{GCth1754.1} 43

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ พระคัมภีร ์ฉบับแปล(โปรดดูภาคผนวก)พ ชาววอลเดนซิสเป็ นหนึ่ งในหมู่คนกลุม ่ แรกของทวีปยุโรปทีมี ่ ยนด ้วยมือในภาษาของตนเองมาหลายร ้อยปี ก่อนมีการปฏิรูปศาสนา[Reformati วกเขามีพระคัมภีร ์ทีเขี ่ ่ ่ั ่ onการปฏิรป ู ศาสนาในศตวรรษที16ที ประเทศเยอรมนี ฝรงเศสสวิ สเซอร ์แลนด ์และอังกฤษซึงผลการปฏิ รู ้ าไปสูน ่ มส ่ อปนเรืองนี ่ ยิ ้ งท ่ าให ้พว ปนี น ่ ิ กายโปรเตสแตนต ์ในเวลาต่อมา]พวกเขาจึงมีความจริงทีไม่ ี งอื ิ่ นเจื ่ กเขาตกเป็ นเป้ าหมายสาคัญแห่งความเกลียดช ังและการกดขีพวกเขาประกาศว่ าคริสตจักรแห่งโรมเป็ นก ่ งความเชื ้ ่ ่ ่ วต ่ นขึนมา ้ รุงบาบิโลนทีละทิ อตามที ระบุไว ้ในพระธรรมวิวรณ์และพวกเขาเสียงชี ิ ของตนเองเพือยื ่ อมทรามของโรมในขณะที ่ ่ ่ มเหงอย่างต่อเนื่ องยา ต่อต ้านอานาจทีเสื ตกอยู ่ภายใต ้การกดดันของการกดขีข่ ่ ้ กการทีโดดเด่ ่ วนานมีบางคนยอมประนี ประนอมความเชือของพวกเขายอมทิ งหลั นไปทีละเล็กทีละน้อยส่ว ่ ้ ่ ้นมีชา นคนอืนๆก็ ยงั คงยึดมั่นในความจริงตลอดระยะเวลาอันยาวนานของยุคมืดและการละทิงความเชื อนั ่ ยอมร ับความยิงใหญ่ ่ ่ ยอมกราบไหว ้บูชารูปเคารพและเป็ นผู ้ทีถื ่ อร ักษาวัน ววอลเดนซิสทีไม่ ของโรมผู ้ซึงไม่ ่ ้จริงภายใต ้พายุแห่งการต่อต ้านทีรุ่ นแรงทีสุ ่ ดพวกเขาคงร ักษาความเชือไว ่ ้แม ้ว่าพวกเขาจะถู สะบาโตทีแท ่ กฆ่าตายด ้วยหอกของชาวซาวอยและถูกย่างสดด ้วยดุ ้นฟื นของชาวโรมันพวกเขายังยืนหยัดเพือพระวจน ่ ะของพระเจ ้าและพระเกียรติของพระองค ์อย่างไม่หวันไหว{GC65.2}{GCth1754.2} ้ ยหลังยอดเทือกเขาสูงเช่นเดียวกับผู ้ทีถู ่ กกดขีและบี ่ ชาววอลเดนซิสพบป้ อมปราการลีภั บบังคับในทุก ่ ้ ยุคทุกสมัยณทีหลบซ่ อนเหล่านี แสงสว่ างแห่งความจริงยังลุกโชติชว่ งอยู่ท่ามกลางความมืดมิดของยุคกล ่ งนี เหล่ ้ าพยานเพือความจริ ่ ่ นเก่าแก่ของพวกเขาไว ้ได ้ถึงกว่าหนึ่ างจากสถานทีแห่ งยังคงร ักษาความเชืออั งพันปี {GC65.3}{GCth1755.1} ่ ่ ่ พระเจ ้าประทานทีหลบภั ยยิงใหญ่ น่าเกรงขามให ้แก่ประชากรของพระองค ์ซึงพอเหมาะกั บความจริงอัน ่ ่ ตย ์ทีต ่ ้องลีภั ้ ยเหล่านี ภู ้ เขาสูงเป็ นสัญลักษณ์ถงึ ความชอบ ยิงใหญ่ ททรงโปรดมอบให ี่ พ ้ วกเขาสาหร ับผู ้ซือสั ้ ้ลูกๆดูยอดภูเขาสูงใหญ่ทยื ่ ธรรมของพระยาห ์เวห ์พระผู ้ไม่ผน ั แปรพวกเขาชีให ี่ นตระหง่านอย่างคงทีและเล่ ่ ่ นตลอดไ าให ้ลูกๆฟังถึงพระองค ์ผู ้ทรงไม่แปรผันและไม่มก ี ารเปลียนแปลงและพระด าร ัสของพระองค ์จะยังยื ่ เขาทีมั ่ ่นคงถาวรพระเจ ้าทรงยึดภูเขาไว ้มั่นและผูกมัดขุนเขาไว ้อย่างแข็งแรงไม่มม ่ ่ ปดังภู ี อ ื ใดทีจะเคลื อนย ้า ยมันออกไปได ้เว ้นแต่พระหัตถ ์ของพระองค ์ผู ้ทรงมีอานาจอันไร ้ขอบเขตในทานองเดียวกันพระองค ์ทรงสถ ่ นรากฐานการปกครองของพระองค ์ในสวรรค ์และบนโลกมือของมนุ ษ าปนาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ซึงเป็ ่ ่ ่ ย ์อาจยืนไปยั งเพือนมนุ ษย ์และทาลายชีวต ิ ของเขาแต่มอ ื นั้นก็อาจพร ้อมทีจะถอนรากของภู เขาออกมาจา ่ นทิงไปในทะเลได ้ ่ นอาจเปลียนแปลงธรรมบั ่ กฐานของมันและเหวียงมั ้เช่นเดียวกับทีมั ญญัตข ิ ้อหนึ่งของพร ่ ่ ะยาห ์เวห ์หรือลบพระสัญญาสักข ้อหนึ่งทีพระองค ์ทรงมีไว ้ให ้แก่ผู ้ทีกระท าตามพระประสงค ์ของพระองค ์ผูร้ ั ่ ่ นภูเขาทีไม่ ่ ผน บใช ้ของพระเจ ้าจึงจาต ้องมีความซือตรงต่ อพระบัญญัตข ิ องพระองค ์อย่างมั่นคงดังเช่ ั แปร{ GC66.1}{GCth1755.2} ่ ้อมล ้อมหุบเขาทีพวกเขาอาศั ่ ภูเขาทีห ยอยู่นั้นเป็ นพยานถึงอานาจแห่งการทรงสร ้างของพระเจ ้าอย่าง ่ ต่อเนื่องและเป็ นคาสัญญาถึงการปกป้ องดูแลอย่างไม่มวี น ั เสือมคลายของพระองค ์ผู ้แสวงบุญเหล่านั้นเรีย ่งของการสถิตอยู่ด ้วยของพระยาห ์เวห ์พวกเขาไม่ปล่อยตัวให ้กับการโอดครว นรู ้และร ักสัญลักษณ์ทสงบนิ ี่ ่ ญถึงความยากลาบากในชีวต ิ ในท่ามกลางความอ ้างว ้างเปล่าเปลียวของขุ นเขาพวกเขาไม่เคยรู ้สึกโดดเดี่ 44

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ยวพวกเขาขอบคุณพระเจ ้าทีประทานที หลบซ่ อนจากความโกรธและความโหดร ้ายของมนุ ษย ์พวกเขาปี ติ ่ ้ ่ ตรูตามล่าพวกเขาป้ อมปราการ ยินดีในเสรีภาพทีจะนมั สการต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์ได ้บ่อยครงเมื ั้ อศั ่ งแกร่งของภูเขาก็เป็ นทีปกป้ ่ ทีแข็ องอันมั่นคงของพวกเขาพวกเขาร ้องถวายสรรเสริญพระเจ ้าจากหน้าผา สูงช ันต่างๆและกองทัพของโรมไม่อาจทาให ้เสียงเพลงแห่งการขอบคุณพระเจ ้าเงียบไปได {้ GC66.2}{GCt h1755.3} ่ ้ สท ์ ยบง่ายและร ้อนรนพวกเขาถือว่าหลักการแห่งค ความเลือมใสของผู ้ติดตามพระคริสต ์เหล่านี บริ ุ ธิเรี ่ นมิตรสหายญาติสนิ ทแม ้กระทังชี ่ วต วามจริงมีคุณค่าเหนื อบ ้านและทีดิ ิ ของเขาเองพวกเขากระตือรือร ้นที่ ้ งลึกเข ้าไปในจิตใจของเยาวชนเยาวชนจะถูกสอนเรืองราวในพระคั ่ จะให ้หลักการเหล่านี ฝั มภีร ์และแนะนา ้ อายุยงั น้อยๆเนื่องจากพระคัมภีร ์มีอยู่นอ้ ให ้ร ักษาข ้อกาหนดในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้ศักดิสิ์ ทธิตั์ งแต่ ้ เข ้าไปในสมองมีหลายคนท่องข ้อความพระคัมภีร ์ ยเล่มดังนั้นพวกเขาจึงนาข ้อพระวจนะอันมีคา่ เหล่านี ใส่ ้ ่ ่ จากทังภาคพั นธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได ้เป็ นตอนยาวๆการนึ กคิดเกียวกั บพระเจ ้ามีความเชือม โยงเหมือนเช่นภาพอันสง่างามของธรรมชาติและเหมือนเช่นพระพรอันเรียบง่ายของชีวต ิ ประจาวันเด็กเล็ ่ กๆเรียนรู ้ทีจะมองไปยั งพระเจ ้าด ้วยความขอบพระคุณว่าพระองค ์ทรงเป็ นผูป้ ระทานพระกรุณาและความสุ ขสาราญให ้แก่พวกเขา{GC67.1}{GCth1756.1} ่ พ่อแม่ทอ่ ี่ อนน้อมสุภาพและเปี่ ยมด ้วยร ักก็ร ักลูกๆของตนอย่างชาญฉลาดเกินกว่าทีจะปล่ อยให ้พวกเ ้ ่ การทดลองและความยากลาบา ขาคุ ้นเคยกับการตามใจตนเองเพราะเบืองหน้ าของพวกเขานั้นคือชีวต ิ ทีมี ่ ้องยอมพลีชพ ้ เด็กๆให ้อดทนต่อความยาก กหรืออาจจะเป็ นความตายทีต ี พวกเขาได ้ร ับการฝึ กสอนตังแต่ ลาบากให ้ยอมอยู่ภายใต ้การควบคุมแต่กระนั้นเขาจะต ้องรู ้จักคิดและลงมือทาการด ้วยตนเองพวกเขาถูกสั่ ้ อายุยงั น้อยให ้ควบคุมคาพูดและเข ้าใจปัญญาของการนิ่งเงียบคาพูดทีไม่ ่ เห งสอนให ้รู ้จักร ับผิดชอบตังแต่ ่ ตรูของเขาได ้ยินอาจไม่เพียงนาภัยมายังผู ้พูดเท่านั้นแต่อาจนาภัยมาถึงชีวต มาะสมเพียงคาเดียวทีศั ิ ของ ่ องของเขานับร ้อยๆคนดังสุ ่ นัขป่ าทีตามล่ ่ ่ ่ ้าท พีน้ าเหยือของมั นเหล่าศัตรูแห่งความจริงต่างจ ้องไล่ลา่ ผู ้ทีกล ่ วงถามหาเสรีภาพทางความเชือของศาสนา{GC67.2}{GCth1756.2} ้ ่ ่ นแก่ความจริงด ้วยความอดทนเพือหาอาหารเลี ่ ้ ชาววอลเดนซิสสละทิงความร ารวยทางโลกเพื อเห็ ยงชี ่ นทุกตารางนิ วที ้ อยู ่ ่บนภูเขาเพือใช ่ พพวกเขาพัฒนาทีดิ ้เพาะปลูกด ้วยความระมัดระวังและเอาใจใส่ทาให ้หุ ่ สู ้อุดมนักเกิดผลขึนมาได ้ ่ ดเป็ นส่วนหนึ่ บเขาและเนิ นเขาทีไม่ ้ความประหยัดและการหักห ้ามใจอย่างถึงทีสุ ่ นมรดกอันเดียวทีลู ่ กๆของพวกเขาได ้ร ับเด็กๆได ้ร ับการสังสอนว่ ่ งของการศึกษาซึงเป็ าพระเจ ้าทรงกาหน ดให ้ชีวต ิ ต ้องมีกรอบระเบียบและความต ้องการของพวกเขาจะได ้มาด ้วยการลงแรงทางานการวางแผนล่ว ่ งหน้าการใส่ใจและความเชือการกระท าเช่นนั้นต ้องใช ้ความอุตสาหะและเหน็ ดเหนื่อยแต่จะเป็ นประโยชน์ ่ ่คือสิงที ่ มนุ ่ ษย ์ในสภาพทีล ่ ้มในบาปจาเป็ นต ้องทาเป็ นการเรียนรู ้ทีพระเจ ่ ต่อสุขภาพอย่างยิงนี ้าประทานให ้เ ่ กหัดและพัฒนาในขณะทีเยาวชนท ่ พือฝึ าตัวให ้คุ ้นเคยกับงานหนักและยากลาบากนั้นพวกเขาก็ไม่ได ้ละเ ้ ้นเป็ นของพระเจ ้าและจ ลยการปลูกฝังทางปัญญาพวกเขาถูกสอนว่าความสามารถทังหมดของพวกเขานั ่ ะต ้องปร ับปรุงและพัฒนาให ้ดีขนเพื ึ ้ อพระราชกิ จของพระองค ์{GC67.3}{GCth1756.3}

45

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ คริสตจักรของชาววูดวั ซ ์[Vaudoisชือในปั จจุบน ั ของชาววอลเดนซิส]มีลก ั ษณะคล ้ายคลึงคริสตจักร ์ ของสมัยอัครทูตในด ้านความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายพวกเขาไม่ยอมร ับความเป็ นใหญ่ของพระสันตะป ่ งสุดและไม่เคยผิดเพียนไม่ ้ าปาและพระราชาคณะแต่ยด ึ ถือพระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจเดียวทีสู เหมือนนักบ ่ กใฝ่ ความเป็ นใหญ่ศษ วชของโรมทีฝั ิ ยาภิบาลของพวกเขาปฏิบต ั ต ิ ามแบบอย่างของพระอาจารย ์ของพวก ่ ับการปรนนิ บต ่ ่ ้ ฝูง เขาทีว่​่ าพระองค ์“ไม่ได ้มาเพือร ั แิ ต่มาเพือปรนนิ บต ั ค ิ นอืน”มั ทธิว20:28พวกเขาเลียงดู ์ ่ นน้าพุแห่งชีว ิ แกะของพระเจ ้านาแกะไปยังทุ่งหญ ้าเขียวสดและไปยังพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์ซึงเป็ ่ ตพิธน ี มัสการของชาววอลเดนซิสก็ชา่ งแตกต่างจากพิธอี น ั เอิกเกริกและน่ าภูมใิ จของคนทัวไปพวกเขาไ ่ หรายิงใหญ่ ่ ม่ได ้ชุมนุ มกันในอาคารโบสถ ์ทีหรู ตระการตาแต่ชม ุ นุ มกันอยู่ภายใต ้ร่มเงาของภูเขาในหุบเขา ่ งพระวจนะแห่งความ แห่งเทือกเขาแอลป์ หรือในช่วงเวลาอันตรายจะชุมนุ มกันอยู่ในป้ อมปราการหินเพือฟั ่ จริงจากผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์ศิษยาภิบาลไม่เพียงเทศนาพระกิตติคณ ุ แต่ยงั ออกเยียมผู ้ป่ วยสอนศาสนาใ ่ ตค ห ้กับเด็กๆด ้วยวิธก ี ารถามตอบเตือนสติผู ้หลงผิดและทางานเพือยุ ิ วามขัดแย ้งและเสริมสร ้างความปรอ ่ องในช่วงเวลาทีสงบพวกเขาด ่ งดองและความร ักฉันพีน้ ารงชีวต ิ อยู่ด ้วยเงินถวายจากจิตศร ัทธาแต่พวกเข ่ าก็ทาตัวเหมือนเช่นเปาโลซึงเป็ นช่างทาเต็นท ์ศิษยาภิบาลแต่ละคนจะเรียนรู ้การงานหรืออาชีพบางอย่าง ่ ่ ทีจะใช ้จุนเจือชีวต ิ ของเขาเองได ้หากจาเป็ นทีจะต ้องทา{GC68.1}{GCth1757.1} ่ ้ ้องใส่ใจกับการศึกษาใ เยาวชนได ้ร ับการสอนสังจากศิ ษยาภิบาลของพวกเขาถึงแม ้ว่าเยาวชนเหล่านี ต นสาขาวิชาทั่วไปก็ตามแต่พระคัมภีร ์ก็ยงั เป็ นวิชาหลักพวกเขาท่องจาพระคริสตธรรมกิตติคุณมัทธิวและ ้ ยอห ์นได ้ทังหมดและยั งจดจาจดหมายต่างๆของอัครทูตได ้หลายเล่มพวกเขาถูกใช ้ให ้คัดลอกพระคัมภีร ์มี ้ มบางฉบับก็คด ้ ่ ้ร ับการเลือกสรรพร ้อม ฉบับคัดลอกบางฉบับบรรจุพระคัมภีร ์ทังเล่ ั ลอกเป็ นตอนสันๆที ได ่ ความสามารถอธิบายข ้อพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ้ มทร ัพย ์แห่งความจริงทีผู ่ ้ทีต ่ ้ คาอธิบายอย่างง่ายๆโดยผู ้ทีมี ี ี ขุ องการยกตนเหนื อพระเจ ้าพยายามปกปิ ดมาเป็ นเวลานานจึงถูกเปิ ดเผยออกมา{GC68.2}{GCth1757.

2} ์ การคัดลอกพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิออกมาที ละข ้อทีละบทได ้นั้นต ้องใช ้ความอดทนการทางานอย่างไม่รู ้จัก ่ ้ ้ กทีมื ่ ดมิดของโลกด ้วยวิธก เหน็ ดเหนื่อยบ่อยครงที ั้ การคั ดลอกนี กระท ากันภายใต ้แสงคบเพลิงในถาลึ ี ารเช่ ้ พระราชกิ ่ ่ ดจ ้าขึนมาดั ้ ่ นนี ที จของพระเจ ้าดาเนิ นต่อไปทาให ้เห็นน้าพระทัยของพระเจ ้าทีเจิ งทองค าบริสท ุ ธิ ์ ้ กปานใดผู ้ทีจะร ่ ับรู ้ความทุกข ์ยากของคนเหล่านี ได ้ ้ก็มแี ต่ผูท้ ี่ และจะสว่างสดใสและมีฤทธานุ ภาพมากขึนสั ้ านั้นทูตสวรรค ์ห ้อมล ้อมอยู่รอบคนงานผู ้ซือสั ่ ตย ์เหล่านี {GC69.1}{GCth1757.3} ้ ร่วมในการทางานนี เท่ ซาตานผลักดันบรรดาบาทหลวงและพระราชาคณะของระบอบเปปาซีให ้ฝังพระวจนะแห่งความจริงลงไ ่ งมงายแต่ ่ ่ ดพระวจนะข ปใต ้กองขยะของคาสอนผิดคาสอนนอกรีตและความเชือที ด ้วยวิธก ี ารอัศจรรย ์ทีสุ ้ ได ้มีตราประทับของมนุ ษ องพระเจ ้าถูกปกป้ องไว ้ตลอดยุคมืดอย่างไม่มด ี า่ งพร ้อยด ้วยเหตุวา่ พระวจนะนี ไม่ ่ ยบงายและช ัดเจนในพระคัม ย ์แต่มต ี ราประทับของพระเจ ้ามนุ ษย ์ไม่เคยย่อท ้อต่อการทาให ้ความหมายทีเรี ่ นเรือโนอาห ์ทีลอยอยู ่ ภีร ์เกิดความสับสนและทาให ้มันขัดแย ้งกับคาพยานในพระคัมภีร ์เองดังเช่ ่กลางทะเล ่ คลืนใหญ่ ่ ่ ่ งอยู่ใต ้ผิวดินใ ลึกทีมี พระวจนะของพระเจ ้ารอดผ่านพายุทจี่ ้องทาลายดังเหมื องทองคาและเงินทีฝั ่ ้องการหาสมบัตข ห ้ทุกคนทีต ิ ด ุ ลงไปพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิก็์ เป็ นเช่นเดียวกันโดยมีขม ุ ทร ัพย ์แห่งความจริงที่ 46

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ จะเปิ ดเผยออกมาให ้แก่ผู ้ทีแสวงหาอย่ างจริงใจถ่อมตนและอธิษฐานสม่าเสมอพระเจ ้าทรงออกแบบให ้พระ ้ั ้ วยั เด็กวัยหนุ่ มสาวและวัยผู ้ใหญ่และให ้ศึกษาตลอดทุกเ คัมภีร ์เป็ นบทเรียนสาหร ับมนุ ษยชาติทงปวงตั งแต่ ่ าแดงพระองค ์เองความจริงทุกเรืองที ่ ถู ่ กค ้น วลาพระองค ์ประทานพระวจนะของพระองค ์ให ้แก่มนุ ษย ์เพือส พบใหม่ก็เป็ นการเปิ ดเผยถึงพระลักษณะใหม่ของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นผู ้ประทานพระวจนะนั้นการศึกษาพระ ่ ่ ามนุ ษย ์ให ้มามีความสัมพันธ ์อันใกล ้ชิดกับพระผู ้สร ้างของ คัมภีร ์เป็ นวิถท ี างทีพระเจ ้าทรงกาหนดไว ้เพือน ่ ้เขาได ้ร ับรู ้พระประสงค ์ของพระองค ์ได ้ช ัดเจนยิงขึ ่ นพระคั ้ ่ ใช ่ ้ติดต่อระหว่างพระ ตนและเพือให มภีร ์เป็ นสือที เจ ้ากับมนุ ษย ์{GC69.2}{GCth1758.1} ่ ในขณะทีชาววอลเดนซิ สยอมร ับว่าความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นบ่อเกิดแห่งปัญญานั้นพวกเขาไม่ได ้มอง ่ ้องติดต่อกับโลกภายนอกกับความรู ้ของมนุ ษยชาติและวิธด ่ ประสิ ข ้ามความสาคัญของการทีต ี ารงชีวต ิ ทีมี ่ ดความนึ กคิดให ้กว ้างและว่องไวเยาวชนบางคนจากโรงเรียนทีอยู ่ ่บนภูเขาถูกส่งออกไปเล่าเ ทธิภาพเพือเปิ ่ ่ั รียนยังสถาบันการศึกษาในเมืองทีประเทศฝร งเศสหรื อประเทศอิตาลีซงมี ึ่ สาขาวิชาให ้เรียนให ้คิดและให ้ค ้ ่ นคว ้าได ้มากกว่าโรงเรียนในบ ้านเกิดบนเทือกเขาแอลป์ เยาวชนทีออกไปต ้องพบกับการทดลองพวกเขาเ ่ั ่ ้าเล่ห ์ทีผลั ่ กดันคาสอนนอกรีตทีแยบยลที ่ ่ ดแ ห็นความชวพวกเขาเผชิ ญหน้ากับตัวแทนของซาตานทีเจ สุ ่ นตรายทีสุ ่ ดแต่การศึกษาทีพวกเขาได ่ ้ วยั เด็กนั้นมีคณ ละการหลอกลวงทีอั ้ร ับตังแต่ ุ สมบัตท ิ เตรี ี่ ยมพวกเข ่ งหมดเหล่ ้ ้ าให ้พร ้อมสาหร ับเรืองทั านี {GC69.3}{GCth1758.2} ่ ้ ้าของพวกเขาถูกจัดเตรียมไ ในโรงเรียนต่างๆทีพวกเขาเข ้าไปเรียนนั้นพวกเขาไม่ยอมวางใจผูใ้ ดเสือผ ่ บซ่อนสมบัตท ่ ้ าทีเขี ่ ยนด ้วยมือเป็ นผลงานทีพวกเขาลงแรงด ่ ว ้เพือเก็ ิ ยิ ี่ งใหญ่ ทสุ ี่ ดนั่นคือพระคัมภีร ์อันลาค่ ้ ้ ดตัวไปและเมือสบโอกาสที ่ ่ กอ วยเวลาแรมเดือนแรมปี พวกเขานาคัมภีร ์เหล่านี ติ ไม่ ่ ให ้เกิดการสงสัยพวกเข ่ เหมือนว่าจะเปิ ดใจร ับความจริงเยาวชนชาววอ าจะวางเอกสารบางส่วนอย่างระมัดระวังไว ้ตามทางของผู ้ทีดู ้ อยู่บนตักของมารดาโดยมีเป้ าหมายเช่นนี พวกเขาเข ้ ่ และก็ ้ ลเดนซิสได ้ร ับการอบรมตังแต่ ้าใจหน้าทีนี ยน ิ ดี ่ ตย ์ในสถาบันการศึกษาเหล่านี มี ้ คนร ับเชืออย่ ่ ้ั พบว่ ่ ทาด ้วยความซือสั างแท ้จริงและบ่อยครงที าหลักการนี แ้ ่ งโรงเรี ้ ่ ดก็ไม่อาจแกะรอยไปยังแหล่งที่ ทรกซึมไปทัวทั ยนกระนั้นผูน้ าเปปาซีแม ้จะไต่สวนอย่างรอบคอบทีสุ ่ มาของคาสอนทีเขาตราว่ านอกรีตได ้{GC70.1}{GCth1759.1} ่ งเกิดใหม่คอื วิญญาณของพระคริสต ์เป็ นวิญญาณแห่งการประกาศแรงกระตุ ้นอันดับแรกของจิตใจทีบั ่ าผู ้อืนมายั ่ ้ ความปรารถนาทีจะน งพระผู ้ช่วยให ้รอดคริสเตียนชาววูดวั ซ ์ก็มวี ญ ิ ญาณเช่นนี พวกเขาตระหนั ่ ์ กดีวา่ พระเจ ้าทรงมีพระประสงค ์ให ้พวกเขาทามากกว่าทีจะเป็ นเพียงคนเก็บร ักษาความจริงให ้บริสท ุ ธิในค ่ นศักดิสิ์ ทธิเพื ์ อน ่ าความสว่างส่องไปให ้แก่คนทีอยู ่ ่ในความมืดโดยฤ ริสตจักรของตนเองพวกเขามีหน้าทีอั ่ ่ าลายแอกทีโรมยั ่ ทธานุ ภาพอันยิงใหญ่ แห่งพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขามุ่งหวังทีจะท ดเยียดให ้ไว ้ศาสนา ่ ้องการก ้าวเข ้าสูง่ านร ับใช ้นี จะถู ้ กกาหนดให ้ผ่านการเป็ น จารย ์ชาววูดวั ซ ์ถูกฝึ กให ้เป็ นผู ้ประกาศทุกคนทีต ้ งานประกาศพระกิ ่ ่ ่ ่ งเป็ นเวลา3 นักประกาศเสียก่อนแต่ละคนจะต ้องทางานร ับใช ้ในพืนที ตติคณ ุ ทีใดที หนึ ่ ับหน้าทีดู ่ แลโบสถ ์สักแห่งในท ้องทีของตนงานการร ่ ้ ยกร ้องให ้มีการหักห ้ามใจตนเอง ปี ก่อนทีจะร ับใช ้นี เรี ้ เริมต ่ ้นทางานนี่เป็ นบทนาทีเหมาะสมส ่ ่ และการเสียสละตังแต่ าหร ับช่วงชีวต ิ ของศาสนาจารย ์ทีทดสอบจิ ต ่ ้ร ับการเจิมให ้ร ับงานศักดิสิ์ ทธิมองเห็ ์ ่ ่เบืองหน้ ้ วิญญาณของมนุ ษย ์เยาวชนทีได นว่าทีอยู าพวกเขานั้นไม่ใช่ 47

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ทร ัพย ์ศฤงคารและความรุง่ เรืองทางโลกแต่เป็ นชีวต ิ ของการตรากตราและภัยอันตรายและอาจจะต ้องพลีช ี ่ ่ พเพราะความเชือของเขามิ ชช ันนารีออกทางานเป็ นคูๆ่ ตามแบบอย่างทีพระเยซู สง่ สาวกของพระองค ์ออก ่ นเพือนช่ ่ ้ ไปมักจะมีผู ้สูงวัยและมากด ้วยประสบการณ์เคียงคูอ ่ อกไปกับคนหนุ่ มเพือเป็ วยชีแนะและเป็ นผูฝ ้ ึ ่ งคาแนะนาผู ้ร่วมงานทังสองนี ้ ้ กจะไม่ได ้อยู่ด ้วยกันตลอดเวลาแต่พวกเข กอบรมเขาและเขาจะต ้องเชือฟั มั ่ ้ งเกิดการเสริมสร ้างความเชือของกั ่ ามักจะพบกันเพืออธิ ษฐานและร ับคาแนะนาด ้วยวิธน ี ี จึ นและกันให ้เข ้ม ้ แข็งขึน{GC70.2}{GCth1759.2} การเปิ ดเผยเป้ าหมายพันธกิจของตนจะนาความพ่ายแพ ้มาอย่างแน่ นอนดังนั้นพวกเขาจึงปกปิ ดลักษ ่ ณะแท ้จริงของตนศาสนาจารย ์ทุกคนมีความรอบรู ้เรืองงานช่ างฝี มือบางอย่างหรือมีวช ิ าชีพและมิชชน ั นา ้ างานของตนภายใต ้การอาพรางของอาชีพทางโลกโดยทัวไปพวกเขาเลื ่ ่ รีเหล่านี ท อกทีจะเป็ นพ่อค ้าหรือค ่ ่ ่ ้ ่ นเร่ขายสินค ้า“พวกเขานาผ ้าไหมเครืองประดั บและสินค ้าอืนๆซึ งในยุ คนั้นหาซือยากนอกจากในตลาดที ห่ างไกลออกไปและพวกเขาได ้ร ับการต ้อนร ับในฐานะพ่อค ้าแต่หากมาในฐานะมิชช ันนารีพวกเขาจะถูกขับไ ่ ่ ้ วใจของพวกเขาจะยกชูขนไปยั ่ ลขอสติปั ล่ออกไป”Wylieเล่มที1บทที 7ตลอดเวลาเหล่ านี หั ึ้ งพระเจ ้าเพือทู ่ าเสนอให ้เห็นถึงสมบัตท ่ าทองคาหรือเพชรนิ ลจินดาพวกเขาซ่อนพระคัมภีร ์ทังเล่ ้ ม ญญาทีจะน ิ มี ี่ คา่ ยิงกว่ ่ ่ ้ านวยพวกเขาจะหันเหความสนใจของลูกค ้ามายังหนังสือทีคั ่ หรือบางส่วนไว ้กับตัวและทีใดที โอกาสเอื ออ ้ อยครงจะพบคนที ่ นตั ่ วสนใจต ้องการอ่านพระวจนะของพระเจ ้าและพระคัมภีร ์บาง ดลอกด ้วยมือเหล่านี บ่ ั้ ตื ่ ้องการร ับไว ้{GC71.1}{GCth1759.3} ตอนก็จะถูกมอบด ้วยความยินดีให ้แก่ผู ้ทีต ้ มต ่ ้นขึนในที ้ ่ ่ งานของมิชชน ั นารีเหล่านี เริ ราบและหุ บเขารอบๆบริเวณภูเขาทีเขาอาศั ยอยู่และขยายกว ้ ้ ้ ่ รอ่ งรอยของ างออกไปเลยอาณาบริเวณเหล่านี พวกเขาเดิ นด ้วยเท ้าเปล่าและสวมใส่อาภรณ์เนื อหยาบที มี ่ การเดินทางเหมือนเช่นทีพระอาจารย ์ของพวกเขาสวมใส่พวกเขาเดินทางเข ้าไปยังเมืองใหญ่ๆและเจาะทะ ่ างไกลพวกเขาหว่านเมล็ดอันลาค่ ้ าไปทุกแห่งหนโบสถ ์มากมายเกิดขึนตามทางที ้ ่ ลุไปยังดินแดนทีห่ พวกเ ่ ้ ่ น ขาเดินทางผ่านไปและเลือดของผู ้พลีชพ ี ก็เป็ นพยานให ้กับความเชือเราจะเห็ นดวงวิญญาณทังหมดที เป็ ่ ้ านไว ้ถูกเก็บเกียวอย่ ่ ่ นแห่งพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้ากาลังมุ่งหน้าอ ผลงานทีคนเหล่ านี หว่ างเต็มทีในวั ่ ้ ย่างเงียบๆและถูกปกปิ ดไว ้จนเข ้าไปในอาณาจักรของคริสเตียนและได ้ร ับการต ้อนร ับด ้วยความชืนชมทั งใ นบ ้านและในจิตใจของผู ้คน{GC71.2}{GCth1760.1} ่ พระเจ ่ สาหร ับชาววอลเดนซิสแล ้วพระคัมภีร ์ไม่เพียงแต่บน ั ทึกสิงที ้าทรงจัดการต่อมนุ ษย ์ในอดีตและเปิ ่ ดเผยความร ับผิดชอบและหน้าทีของมนุ ษย ์ในปัจจุบน ั เท่านั้นแต่พระคัมภีร ์ยังเปิ ดเผยถึงภัยพิบต ั แิ ละสง่าร ้ ่ าจุดจบของทุกสิงอยู ่ ่ไม่ไกลนักและในขณะทีพวกเขาศึ ่ าศีทจะเกิ ี่ ดขึนในอนาคตด ้วยพวกเขาเชือว่ กษาพร ้ ้นพวกเขาได ้ร ับความซาบซึงใจกั ้ ะคัมภีร ์ด ้วยการอธิษฐานและด ้วยนาตานั บพระวจนะอันมีค่าเหล่านั้นมาก ่ นและกั ้ ่ พวกเขาจะต ่ ่ ยิงขึ บหน้าทีที ้องประกาศให ้ผู ้อืนทราบความจริ งแห่งการช่วยให ้รอดพวกเขาเห็นแผน ์ ่ ่ ในพระเยซูทาให ้พ การไถ่ทเปิ ี่ ดเผยอย่างช ัดเจนในหนังสือศักดิสิ์ ทธิและได ้พบว่าความเชือของพวกเขาที มี ่ วกเขาได ้ร ับการปลอบประโลมใจความหวังและสันติสุขเมือความกระจ่ างทาให ้พวกเขาเข ้าใจและทาให ้จิต ่ ่ ใจยินดีป รีดาพวกเขาปรารถนาทีจะให ้ลาแสงนั้นส่องไปยังเหล่าคนทีตกอยู ่ภายใต ้ความมืดจากคาสอนผิ ดๆของเปปาซี{GC72.1}{GCth1760.2} 48

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ พวกเขาเห็นว่าภายใต ้การนาของพระสันตะปาปาและบาทหลวงประชาชนมากมายกาลังพยายามหาท ่ ่ในจิตวิญญาณของพวกเขาอย่างไร ้ผลด ้วยการทรมานร่างกายคนเหล่านี ถู ้ กสอน างหลุดพน ้ จากบาปทีอยู ่ งในการทาดีเพือช่ ่ วยตัวเองให ้รอดจึงทาให ้พวกเขามองแต่ตวั เองความนึ กคิดยึดติดอยู่แต่ในสภา ให ้พึงพิ ่ มไปด ้วยบาปของตนเองมองเห็นตนเองตกอยู่ภายใต ้พระพิโรธของพระเจ ้าคนเหล่านี จึ ้ งพยายามสร ้ พทีเต็ ้ ายจิตวิญญาณและร่างกายตนเองแต่กระนั้นก็ยงั ไม่พบทางบรรเทาทุกข ์ด ้วย างความเจ็บปวดทรมานทังฝ่ ้ ้ทีรู่ ้สานึ กในใจจึงถูกหลักคาสอนของโรมผูกมัดคนนับพันละทิงมิ ้ ตรสหายและญาติพน้ ประการฉะนี ผู ี่ องมา ใช ้ชีวต ิ ในห ้องเล็กๆภายในสานักสงฆ ์คนนับพันพยายามแสวงหาสันติสุขให ้กับความนึ กคิดของเขาเองด ้ว ่ ่ ่ภายใน ยการอดอาหารและเฆียนตี ตวั เองอย่างทารุณอยู่บ่อยๆสวดมนต ์กลางดึกนอนราบกับก ้อนหินทีอยู ่ ดทึบชืนและเยื ้ ่ั ่ ห ้องพักทีมื อกเย็นเป็ นเวลาหลายชวโมงอย่ างทุกข ์ทรมานเดินทางไกลเพือแสวงบุ ญการร ับใ ้ ไร ้ผลพวกเขาถูกบีบบังคับด ้วยความรู ้ ช ้โทษอย่างน่ าอดสูและการทรมานอันน่ ากลัวแต่การกระทาเช่นนี ก็ ่ สึกผิดและถูกหลอนด ้วยความกลัวพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะคอยแก ้แค ้นคนมากมายต ้องทนทุกข ์ทรมาน ้ งลงไปยังหลุมศพโดยปราศจากลาแสง ต่อไปจนกว่าสภาพธรรมชาติของร่างกายจะยอมแพแ้ ละคนเหล่านี จึ หรือความหวังใดๆ{GC72.2}{GCth1760.3} ่ นอาหารแห่ ่ ่ วโหยเหล่านี พวกเขาต ้ ชาววอลเดนซิสปรารถนาทีจะยื งชีวต ิ ให ้แก่จต ิ วิญญาณทีหิ ้องการ ่ ในพระสัญญาของพระเจ ้ามาให ้และชีให ้ ้คนเหล่านั้นเห็นว่าพระคริสต ์ทรงเป็ น นาข่าวสารแห่งสันติสุขทีมี ่ ้ ่ ความหวังเดียวทีเขาทั งหลายจะได ้ร ับความรอดคาสอนทีคนเหล่ านั้นยึดถือทีว่​่ าการทาความดีชดเชยการ ่ งอยู ้ ่บนพืนฐานของความเท็ ้ ่ ล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าได ้นั้นเป็ นคาสอนทีตั จการพึงในคุ ณความ ้ ่ นเ ดีของมนุ ษย ์กีดขวางภาพความร ักอันไม่มข ี อบเขตของพระคริสต ์เหตุทพระเยซู ี่ ต ้องสินพระชนม ์เพือเป็ ่ ชาของมนุ ษย ์ก็เพราะเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติทล ่ ่ าตนเองกลับไปคืนดีกบ ครืองบู ี่ ้มในบาปไม่อาจทาสิงใดเพื อน ั ้ ้นต่างหา พระเจ ้าได ้คุณความดีทพระผู ี่ ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงถูกตรึงบนกางเขนและทรงกลับเป็ นขึนจากตายนั ่ สเตียนการทีวิ่ ญญาณจิตต ้องพึงพิ ่ งในพระคริสต ์จึงเป็ นเรืองจริ ่ กคือรากฐานของความเชือคริ งและความสั ่ ่ ดอยู่กบ ่ ติ ่ ดอยู่กบ มพันธ ์กับพระองค ์จะต ้องใกล ้ชิดเหมือนดังแขนที ติ ั ร่างกายหรือกิงที ั เถา{GC73.1}{GCt h1760.4} คาสอนของพระสันตะปาปาและของบาทหลวงช ักนามนุ ษย ์ให ้มองพระลักษณะของพระเจ ้าและแม ้กระ ่ ้ ทังของพระคริ สต ์เป็ นความเกรียวกราดหงุ ดหงิดและน่ ากลัวพวกเขาทาให ้พระผู ้ช่วยให ้รอดกลายเป็ นผู ้ทีไ่ ่ ่ วนผู ้ทีสติ ่ ปัญญาได ้ร ับค ม่เห็นใจมนุ ษย ์ซึงตกอยู ่ในบาปจนต ้องใช ้บาทหลวงและพวกนักบุญมาไกล่เกลียส่ วามกระจ่างด ้วยพระวจนะของพระเจ ้าต่างต ้องการนาจิตวิญญาณของตนไปหาพระเยซูผู ้ทรงเป็ นพระผู ้ช่ ่ ่ ยมด ้วยพระเมตตาและความร ักพระองค ์ผู ้ทรงยืนอ ้าแขนออกรอคอยพวกเขาเชิญชวนทุกค วยให ้รอดทีเปี ้ นให ้เข ้ามาหาพระองค ์พร ้อมกับภาระแห่งบาปความกังวลและความอ่อนล ้าของพวกเขาคนเหล่านี ปรารถ ่ าจัดสิงกี ่ ดขวางซึงซาตานกองทั ่ ้ นาทีจะก บถมขึนจนมนุ ษย ์ไม่อาจมองเห็นพระสัญญาและไม่อาจเข ้าหาพ ่ ระเจ ้าโดยตรงเพือสารภาพบาปของพวกเขาและได ้ร ับการอภัยโทษและสันติสุข{GC73.2}{GCth1761.1 }

49

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ าของข่าวประเสริฐให ้แก่สติปัญญาของผู ้ใฝ่ แสวง มิชช ันนารีชาววอลเดนซิสเปิ ดเผยความจริงอันลาค่ ์ ่ ดลอกด ้วยความเพียรพยายามอ หาด ้วยความกระตือรือร ้นพวกเขานาข ้อพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิบางตอนที คั ่ ่ ้ให ้ความหวังใจแก่จต อกมาอย่างระมัดระวังเป็ นความสุขยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดของเขาทีได ิ วิญญาณทีรู่ ้สานึ กและต ่ ่ กพยาบาทคอยตัดสินความบ่อยครงที ้ั พวกเขามั ่ กอยู่ในบาปทีมองเห็ นพระเจ ้าเป็ นแค่ผู ้ทีผู กจะคุกเข่าพร ้ ่ นเทาและน ่ ้ อมกับริมฝี ปากทีสั าตาคลอเต็ มเบ ้าเปิ ดเผยความหวังเดียวของคนบาปให ้แก่พน้ ี่ องของพวกเข ้ ่ ดมนมากมายขับไล่เมฆหมอกแห่งความสิ ้ าด ้วยวิธน ี ี แสงสว่ างแห่งความจริงจึงเจาะทะลุเข ้าสู่สติปัญญาทีมื นหวังออกไปจนดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมส่องสว่างเข ้าไปในจิตใจด ้วยลาแสงแห่งการร ักษาของพระ ่ ้อพระคัมภีร ์บางตอนถูกอ่านซาแล ้ ้วซาอี ้ กตามความประสงค ์ของผู ้ฟังซึงต ่ ้องการให ้แ องค ์จึงมีบ่อยครงที ั้ ข ่ ้ ้วซาอี ้ กด ้วยความกระตือรือร ้น น่ ใจว่าได ้ยินถูกต ้องแล ้วโดยเฉพาะข ้อความทีพวกเขาต ้องการร ับฟังซาแล ้ น”1ยอห ้ ว่า“พระโลหิตของพระเยซูคริสต ์พระบุตรของพระองค ์ก็ชาระเราให ้ปราศจากบาปทังสิ ์น1:7“โมเ ่ รกันดารอย่างไรบุตรมนุ ษย ์จะต ้องถูกยกขึนอย่ ้ ่ กคนทีวางใจพระองค ่ สสยกงู ขนในถิ ึ้ นทุ างนั้นเพือทุ ์จะได ้ชีว ิ ตนิ ร ันดร ์”ยอห ์น3:14,15{GC73.3}{GCth1761.2} ่ ษย ์หรือทูตสวรรค ์จะม มีคนมากมายไม่ยอมให ้คากล่าวอ ้างของโรมมาหลอกได ้พวกเขามองว่าการทีมนุ ่ ้ไกล่เกลียแทนคนบาปนั ่ ้นเป็ นเรืองไร ่ ่ อแสงสว่ ่ ่ ้จริงส่องมายังความคิดพวกเขา าทาหน้าทีผู ้สาระยิงเมื างทีแท ่ จึงร ้องออกมาด ้วยความเปรมปรีดว่ิ ์ า“พระคริสต ์ทรงเป็ นปุโรหิตของฉันพระโลหิตเป็ นเครืองถวายบู ชาขอ ่ ่ งในพระคุณความดีของ งฉันแท่นบูชาของพระองค ์เป็ นทีสารภาพบาปของฉั น”พวกเขานาตนเข ้ามาพึงพิ ่ ้อมกับพูดซาแล ้ ้วซาอี ้ กว่า“ถ ้าไม่มค ่ ่ พระเยซูอย่างเต็มทีพร ี วามเชือแล ้วจะไม่เป็ นทีพอพระทั ยเลย”ฮีบรู11: 6 ่ งให ่ ้เราทังหลายรอดได ้ ่ ้ฟ้ า”กิจการ4:12{GC74.1}{GC “นามอืนซึ ้นั้นไม่โปรดให ้มีท่ามกลางมนุ ษย ์ทัวใต th1761.3} ่ ้ นกว่าทีบางจิ ่ ่ าสงสา ความมันใจในความร ักของพระผู ้ช่วยให ้รอดนั้นดูเหมือนจะลึกซึงเกิ ตวิญญาณทีน่ ้ ับรู ้ได ้การปลดปล่อยทีพวกเขาได ่ ่ รและถูกมรสุมกระหน่ าเหล่านี จะร ้ร ับนั้นช่างยิงใหญ่ เหลือเกินความสว่าง ้ ่ องลงมายังพวกเขาจนเคลิบเคลิมราวกั ้ ้ เช่นนี แหละที ส่ บว่าพวกเขาไปอยู่ในสวรรค ์แล ้วคนเหล่านี วางมื อข องตนไว ้ในพระหัตถ ์ของพระคริสต ์อย่างมั่นใจเท ้าของพวกเขายึดติดอยู่บนพระมหาศิลาความกลัวตายทัง้ ้ ่ ปวงอันตรธานหายไปบัดนี พวกเขาปรารถนาเรื อนจาและโซ่ตรวนถ ้านั่นจะเป็ นทีถวายเกี ยรติพระนามของ พระผู ้ไถ่ของพวกเขา{GC74.2}{GCth1762.1} ่ บต่างๆพระวจนะของพระเจ ้าถูกนาขึนมาอ่ ้ ้ั อา่ นให ้จิตวิญญาณเพียงดวงเดียวบาง ในทีลั านในบางครงก็ ้ั อ่านให ้กลุม ่ ้ั ้ งคื ้ นความอยากรู ้และ ครงก็ ่ เล็กๆทีแสวงหาแสงสว่ างและความจริงบ่อยครงพวกเขาท าเช่นนี ทั ่ ่ ้ฟังไม่ยอมให ้ผู ้นาข่าวแห่งความเมตตาหยุดอ่านจนกว่าพวกเขาจั ชืนชมของผู ้ฟังนั้นมีมากจนบ่อยครงที ั้ ผู ้ ดออกมาบ่อยๆว่า บใจความของข่าวดีแห่งการช่วยให ้รอดได ้จะมีคาเช่นนี พู

50

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ “พระเจ ้าจะยอมร ับของถวายของฉันหรือเปล่าพระองค ์จะทรงยอมร ับฉันไหมพระองค ์จะทรงอภัยให ฉ ้ ันไ ้ หม”จึงมีคาตอบอ่านให ้ฟังว่า“บรรดาผู ้เหน็ ดเหนื่อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่านทังหล ายได ้หยุดพัก”มัทธิว11:28{GC74.3}{GCth1762.2} ่ ่ มผัสถึงพระสัญญาของพระเจ ้าจะได ้ยินคาตอบสนองด ้วยความชืนชมยิ ่ เมือความเชื อสั นดีวา่ “ไม่ต ้องไ ่ ้องใช ้เวลานานอีกแล ้วไม่ต ้องเดินทางทีแสนล ่ ่ ปแสวงบุญทีต าบากเพือไปยั งศาลเจ ้าศักดิสิ์ ทธิฉั์ นเข ้ามาหา ่ มไปด ้วยบาปและไม่บริสท ์ างทีฉั ่ นเป็ นอยู่ในเวลานี ได ้ ้และพระองค ์จะไม่ทรงละเลย พระเยซูในสภาพทีเต็ ุ ธิอย่ ่ ยใจกับบาป‘บาปของเจ ้าได ้ร ับการอภัยแล ้ว’บาปของฉันก็จะได ้ร ับการอภัยด ้วย”{G คาอธิษฐานของผู ้ทีเสี C75.1}{GCth1762.3} ์ ความปี ติยน ิ ดีอน ั ศักดิสิ์ ทธิจะเต็ มล ้นจิตใจและคาสรรเสริญและโมทนาพระคุณแด่พระนามของพระเยซู ่ ความสุขเหล่านี จะกลั ้ ่ ่ จะแพร่สะพัดออกไปจิตวิญญาณทีมี บไปยังบ ้านของตนเพือกระจายแสงสว่ างเพือแบ่ ้ั ้วครงเล่ ้ั าตราบเท่าทีจะท ่ าได ้ถึงประสบการณ์ใหม่ทพวกเขาได งปันแก่ผูอ้ นอี ื่ กครงแล ี่ ้พบหนทางแห่งชีวต ิ ่ ้จริงพระวจนะจากพระคัมภีร ์นั้นมีอานาจประหลาดและน่ าเกรงขามซึงตร ่ ัสโดยตรงถึงจิตใจของผู ้ทีแส ่ ทีแท ่ ้ยิน{GC75.2}{GCth1762.4} วงหาความจริงเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าและนาความสานึ กมาสูผ ่ ู ้ทีได ่ อมตนจริงใจตังใจและความศร ้ ผู ้นาข่าวแห่งความจริงจะเดินทางของเขาต่อไปแต่ลก ั ษณะทีถ่ ัทธาอย่าง ้ ้ั ผู ่ ้ฟังไม่ได ้ถามว่าเขามาจากไหนหรือกาลังจะไปไ ลึกลาของเขามั กจะถูกผู ้คนกล่าวขานถึงเสมอบ่อยครงที ่ หนในตอนแรกผู ้ฟังจะถูกความแปลกใจมาบดบังและในตอนหลังความสานึ กในบุญคุณและชืนชมยิ นดีเบี่ ่ กเชิญให ้ไปทีบ ่ ้านเขาจะตอบว่าต ้องไปเยียมแกะที ่ ่ ยงเบนความสนใจจนลืมซ ักถามเมือถู หลงหายจากฝู งพว ่ ่ กผู ้ฟังต่างถามกันว่าเป็ นไปได ้ไหมทีเขาจะเป็ นทูตทีลงมาจากสวรรค ์{GC75.3}{GCth1763.1} ่ ้ กเลยเขาอาจเดินทางไปยังดินแดนอืนหรื ่ มีหลายรายทีพวกผู ้ฟังจะไม่ได ้เห็นผู ้นาข่าวแห่งความจริงนี อี ่ ่ มใี ครรู ้จักหรืออาจเป็ นไปได ้ว่ากระดูกของเขาถูกเผาไหม ้จนเ อชีวต ิ ของเขากาลังเหียวเฉาลงในคุ กมืดทีไม่ ่ ่ ่ ้ ้นั้นไม่อาจถูกทา หลือแต่เถ ้าอยู่ในบริเวณทีเขาเป็ นพยานเพือความจริ งอย่างไรก็ตามคาพูดทีพวกเขาทิ งไว ่ กคนจะรู ้ถึงผลงานทีประเสริ ่ ้ างเต็ ลายไปคาพูดเหล่านั้นกาลังทางานอยู่ในจิตใจของมนุ ษย ์ซึงทุ ฐเหล่านี อย่ ่ นพิพากษาทีจะมาถึ ่ มทีในวั งเท่านั้น{GC75.4}{GCth1763.2} มิชช ันนารีชาววอลเดนซิสกาลังรุกเข ้าไปในอาณาจักรของซาตานและอานาจของความมืดถูกปลุกใ ่ นอ ้ านาจแห่งความมืดเฝ้ าติดตามความพยายามทุกขันตอนที ้ ่ าให ้ความจริงรุดหน้าไ ห ้ระมัดระวังตัวยิงขึ ท ่ ตอ ปและจะกระตุ ้นตัวแทนของมันให ้เกิดความกลัวผู ้นาเปปาซีมองเห็นอันตรายอันใหญ่หลวงทีมี ่ เป้ าหมาย ่ ดจากการทางานของนักเดินทางผู ้ถ่อมตนเหล่านี หากปล่ ้ ของตนซึงเกิ อยให ้แสงสว่างแห่งความจริงส่องไป ้ ดเป่ าเมฆแห่งความผิดอันหนาทึบซึงปิ ่ ดล ้อมประชาชนไว ้ความจริงนี จะน ้ าให ้ โดยไม่ถูกขัดขวางแสงนี จะปั ่ ดก็จะทาลายอานาจของโรมไป{GC76.1}{ ความนึ กคิดของมนุ ษย ์ไปยังพระเจ ้าองค ์เดียวเท่านั้นและในทีสุ GCth1763.3} ่ คนเหล่านี ซึ ้ งยึ ่ ดถือความเชือของคริ ่ ่ การทีมี สตจักรยุคแรกเริมอยู ่น้ันเป็ นพยานอย่างต่อเนื่องถึงการละ ้ ่ ่ มเหงครงรุ ่ ดขึนมาการที ้ ่ ทิงความเชื อของโรมดั งนั้นจึงปลุกความเกลียดช ังและการกดขีข่ ั้ นแรงทีสุ พวกเข 51

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ้ าปฏิเสธไม่ยอมทิงพระคั มภีร ์ก็เป็ นความผิดทีโรมยอมไม่ ได ้เธอตังใจท าลายพระคัมภีร ์ให ้หมดไปจากโลกถึ ้ ่ ่ ดต่อประชากรของพระเจ ้าทีอาศั ่ งตอนนี โรมเริ มรณรงค ์ให ้ทุกคนเข ้ามาร่วมทาสงครามทีน่​่ ากลัวทีสุ ยอยู่บ ่ กฆ่าต่อหน้าฆา นภูเขามีการจัดวางการไต่สวนตามเส ้นทางของพวกเขาและภาพของอาเบลผู ้บริสท ุ ธิที์ ถู ตรกรอย่างคาอินก็ปรากฏให ้เห็นอยู่อย่างต่อเนื่อง{GC76.2}{GCth1763.4} ้ั ้วครงเล่ ้ั าท ้องนาอันอุดมถูกทิงให ้ ้รกร ้างทีอยู ่ ่อาศัยและโบสถ ์ของพวกเขาถูกทาลายไปจนกระทั่ง ครงแล ่ งคร ่ งหนึ ้ั ่งเคยเป็ นทุ่งนาทีอุ่ ดมสมบูรณ์และบ ้านเรือนของคนบริสท ์ ้ ่ ในทีซึ ุ ธิและขยั นบัดนี กลายเป็ นทีรกร ้าง ่ วกระหายจะเกิดดุร ้ายมากขึนเมื ้ อได ่ ้ชิมเลือดความดุดน เช่นเดียวกับสัตว ์ป่ าทีหิ ั ของเหล่าผู ้นิ ยมเปปาซีถูก ้ ้วยความทรมานของเหยือของพวกเขาพยานเพื ่ ่ ่ บริ ่ สท ์ จุดปะทุให ้รุนแรงมากขึนด อความเชื อที ุ ธิมากมายถู ่ ่ กไล่ล่าข ้ามภูเขาและลงมาตามทีราบที พวกเขาซ่ อนตัวขังตัวเองในป่ าหนาทึบและตามยอดภูเขาสูง{GC7 6.3}{GCth1764.1} ้ ้แม ้ศัตรูของพวกเขายังประกาศว่ ไม่มข ี ้อหาใดจะนามากล่าวหาต่อการฝักใฝ่ ศีลธรรมของคนกลุม ่ นี ได าคนเหล่านี ร้ ักความสงบเรียบง่ายและเป็ นพวกเคร่งศาสนาความผิดรุนแรงของพวกเขาคือการไม่ยอมนมั ้ สการพระเจ ้าตามพระประสงค ์ขององค ์สันตะปาปาความผิดนี เองพวกเขาจึ งถูกกระหน่ าด ้วยความอดสูกา ่ ษย ์หรือมารร ้ายจะประดิษฐ ์ขึนมา{G ้ รเหยียดหยามการเยาะเย ้ยและการทารุณกรรมด ้วยวิธต ี า่ งๆเท่าทีมนุ C76.4}{GCth1764.2} ่ งจุดทีโรมมุ ่ ้ อปร ่ เมือถึ ่งมั่นจะทาลายลัทธิทเขาเกลี ี่ ยดช ังพระสันตะปาปาทรงตรากฎหมายขึนเพื ักปราค ้ นเหล่านี ว่าเป็ นคนนอกรีตและต ้องนาไปประหาร(โปรดดูภาคผนวก)พวกเขาไม่ได ้ถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนเ ่ ัทธาแก่กล ้าและน่ านั กียจคร ้านหรือคนไม่ซอสั ื่ ตย ์หรือเป็ นคนไร ้ระเบียบแต่ถูกตราว่ามีลก ั ษณะเป็ นคนทีศร ่ ่ ้จริง”ดังนั้นพระสันตะปาปาจึงทรงตราคาสังถึ ่ ง“ลัทธิทเลวร บถือเทียวไปหลอกลวง“ลู กแกะจากฝูงแกะทีแท ี่ ้ ่ ่งร ้ายและเป็ นทีน่​่ าร ังเกียจ”หากพวกเขา“ยังคงปฏิเสธไม่ยอมกลับตัวให ้บดขยีได ้ ้ดังงู ่ พษ ายซึงมุ ิ ”Wylieเล่ ่ ่ ้มีอานาจทีออกค ่ ่ เคยคาดคิ ้ มที16บทที 1ผู าสังนี ดบ ้างไหมว่าเขาจะต ้องกลับมาพบกับคาพูดเหล่านั้นอีกคร ั้ ้ กบันทึกไว ้ในสมุดบันทึกแห่งสวรรค ์ทีพวกเขาจะต ่ งหนึ่งพวกเขาเคยรู ้หรือไม่วา่ คาพูดเหล่านี ถู ้องเผชิญห ่ ่ กน้อยทีสุ ่ ดในพีน้ ่ องของเรานี ก็ ้ เ น้าในวันพิพากษาพระเยซูตร ัสว่า“ซึงพวกท่ านได ้ทากับคนใดคนหนึ่งทีเล็ หมือนทากับเราด ้วย”มัทธิว25:40{GC77.1}{GCth1764.3} ้ ยกร ้องให ้สมาชิกคริสตจักรทุกคนเข ้าร่วมสงครามต่อสู ้กับคนนอก พระบัญชาของพระสันตะปาปานี เรี ้ อเป็ ่ นแรงจูงใจแก่ผู ้ทีเข ่ ้าร่วมในภารกิจอันทารุณโหดร ้ายนี ผู ้ ้ทีเข ่ ้าร่วมจะ“หลุดพ้นจากความผิ รีตเหล่านี เพื ้ นทั ้ งบาปทั ้ ่ ่ ่ ้าร่วมจะหลุดพน ดและการลงโทษทางศาสนาทังสิ วไปและบาปที เฉพาะเจาะจงและทุ กคนทีเข ้ จา ่ ้ งมีสท กคาสาบานทีเคยท าไว ้ทังยั ิ ธิอั์ นชอบธรรมในการเป็ นเจ ้าของสมบัตท ิ ได ี่ ้มาอย่างไม่ถูกกฎหมายและ ้ ่ ใ้ พวกเขายังได ้ร ับสัญญาว่าบาปทังหมดของพวกเขาจะได ้ร ับการอภัยถ ้าพวกเขาฆ่าคนนอกรีตได ้คาสังนี ้ ่ ่ ้คนในท ้องถินทิ ่ งพวกเขาห ้ ห ้ยกเลิกสัญญาทังหมดที เคยท าไว ้กับชาววอลเดนซิสสังให ้ามทุกคนให ้ความช่ ่ บเอาสมบัตข ่ ่ วยเหลือใดๆแก่พวกเขาและให ้อานาจทุกคนทีจะริ ิ องพวกเขาไปได ้”Wylie,เล่มที16บทที 1เอ ้ เปิ ้ ดเผยอย่างชดั เจนถึงวิญญาณทีอยู ่ ่เบืองหลั ้ ้ ยงทีได ่ ้ยินนั้นคือเสียงคารามของ กสารชินนี งฉากเหล่านี เสี พญานาคไม่ใช่พระสุรเสียงของพระคริสต ์{GC77.2}{GCth1764.4} 52

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ผู ้นาของระบอบเปปาซีไม่ยอมปฏิบต ั ต ิ นตามมาตรฐานยิงใหญ่ ในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่สร ้างมาต ้ ้ ้ ่เป็ นความต ้องก รฐานขึนตามความต ้องการของตนเองและตังใจบั งคับทุกคนให ้ทาตามมาตรฐานนี เพราะนี ่ ดถูกตราออกมาแล ้วบาทหลวงและพระสันตะปาปาทีคดโกงและหมิ ่ ่ ารของโรมกฎหมายทีน่​่ ากลัวทีสุ นประม ่ างานทีซาตานก ่ าทพระเจ ้าเริมท าหนดให ้พวกเขาทาความเมตตาปรานี ไม่มใี นอุปนิ สยั ของพวกเขาวิญญ ่ งพระคริสต ์บนกางเขนและฆ่าอัครสาวกทังหลายวิ ้ ่ บเคลือนจั ่ าณเดียวกับทีตรึ ญญาณเดียวกับทีขั กรพรร ่ ซื ่ อสั ่ ตย ์ในสมัยนั้นเป็ นวิญญาณเดียวกับทีก ่ าลังทางานกาจัดผู ้ทีพร ่ ดิเนโรผู ้กระหายเลือดให ้กาจัดผู ้เชือที ้ ะเจ ้าทรงร ักให ้หมดไปจากโลกนี {GC77.3}{GCth1765.1} ่ ่ มเหงเช่นนี เข ้ ้ามาเยือนผู ้ทีย่ าเกรงพระเจ ้าพวกเขาอดทนด ้วยควา เป็ นเวลาหลายศตวรรษทีการกดขี ข่ ่ ่ คานึ งถึงสงครามปราบปรามและการสังหารโห มขันติและความมั่นคงเพือถวายเกี ยรติแด่พระผู ้ไถ่โดยทีไม่ ่ ้มนุ ษยธรรมซึงกระท ่ ้ งคงส่งมิชช ันนารีออกไปเพือกระจายความจริ ่ ้ ดทีไร าต่อพวกเขาคนเหล่านี ยั งอันลาค่ ่ กหว่านออกไปและบังเกิดผลอ าพวกเขาถูกตามล่าจนตายแต่กระนั้นเลือดของพวกเขารดลงบนเมล็ดทีถู ้ อกมาอย่างไม่เคยสร ้างความผิดหวังด ้วยประการฉะนี ชาววอลเดนซิ สเป็ นพยานให ้พระเจ ้าเป็ นเวลาหลาย ่ เธอร ์จะเกิดพวกเขากระจายไปอยู่ในหลายประเทศพวกเขาเพาะเมล็ดของการปฏิรป ศตวรรษก่อนทีลู ู ทาง ่ มต ่ ้นขึนในสมั ้ ศาสนาทีเริ ยของไวคลิฟแผ่ขยายออกไปและฝังลึกในสมัยของลูเธอร ์และจะถูกดาเนิ นการต่อ ้ คโดยผู ้ทียอมทนทุ ่ ่ อ“พระวจนะของพระเจ ่ ไปจนถึงคราสินยุ กข ์ในทุกสิงเพื ้าและคาพยานของพระเยซู”วิวร ณ์1:9{GC78.1}{GCth1765.2}

53

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท5-ยอห ์นไวคลิฟ ่ างๆจานวนน้อยแต่พระเจ ้าไม่ทรงปล่อยให ้พระวจนะของพร ก่อนการปฏิรป ู ศาสนาพระคัมภีร ์มีอยู่ในทีต่ ้ งความจริงทีอยู ่ ่ในพระคัมภีร ์จะไม่ถูกปกปิ ดไว ้ตลอดกาลพระองค ์ทรงถอดโซ่ ะองค ์ถูกทาลายไปอย่างสินเชิ ่ ามพระวจนะแห่งชีวต ่ ทีล่ ิ ออกได ้อย่างง่ายดายเฉกเช่นทีพระองค ์ทรงเปิ ดประตูเรือนจาและถอดกลอนของ ่ ประตูเหล็กเพือปล่ อยผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ให ้เป็ นอิสระพระวิญญาณของพระเจ ้าดลใจคนในประเทศต่างๆข ่ มทร ัพย ์ทีซ่ ่ อนไว ้พระเจ ้าทรงนาพวกเขาไปยังพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิดลใจให ์ องยุโรปให ้ค ้นหาความจริงดังขุ ้พ ่ ้ มใจยอมร ับแสงสว่างแม ้ วกเขาศึกษาแต่ละหน้าของหนังสือศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความสนใจอย่างยิงคนเหล่ านี เต็ ่ ้อย่างช ัดเจนแต่กระนั้นพวกเข ต ้องจ่ายด ้วยราคาสูงสักเพียงไรก็ตามถึงแม ้พวกเขาไม่อาจมองเห็นทุกสิงได ่ งไว ้มานานพวกเขาก ้าวออกไปราวกับผู ้สือข่ ่ าวทีสวรรค ่ ่ กโซ่ตรวนแห่ าก็ยงั เข ้าถึงความจริงทีฝั ์ส่งมาเพือหั ่ กจองจามานานลุกขึนและประกาศเสรี ้ งความผิดพลาดและความงมงายพร ้อมกับเรียกร ้องให ้ผู ้ทีถู ภาพขอ งตน{GC79.1}{GCth1766.1} ่ ้คงแก่เรียนเท่านั้นเข ้าใจยกเว ้นอยู่ใน พระวจนะของพระเจ ้าถูกกักเก็บไว ้อยู่เป็ นเวลานานด ้วยภาษาทีผู ท่ามกลางชาววอลเดนซิสแต่เวลาแห่งการแปลและแจกจ่ายพระคัมภีร ์ให ้ผู ้คนในดินแดนต่างๆตามภาษาพื ้ ่ นอันมืดสนิ ทไปแล ้วชวโมงแห่ ่ั นเมืองของพวกเขาเองมาถึงแล ้วโลกผ่านช่วงเวลาเทียงคื งความมืดมนกาลัง ่ างๆแสดงให ้เห็นว่าฟ้ าวันใหม่กาลังจะมาถึง{GC79.2}{GCth1766 จะผ่านพ ้นไปและมีหมายสาคัญตามทีต่ .2} ่ บสียอห ่ ่ ในช่วงศตวรรษทีสิ ์นไวคลิฟ[JohnWycliffe]“ดาวรุง่ ของการปฏิรป ู ศาสนา”ปรากฏตัวทีประเท ่ งคริ ้ สต ์ศาสนจัก ศอังกฤษเขาไม่ใช่ผู ้ประกาศข่าวการปฏิรป ู สาหร ับประเทศอังกฤษเท่านั้นแต่สาหร ับทัวทั ่ รด ้วยคาประท ้วงยิงใหญ่ ทโรมเคยอนุ ี่ ญาตให ้เขากล่าวจะไม่มวี น ั เงียบหายไปการประท ้วงนั้นเปิ ดฉากการต่ ่ าไปสูก อสู ้ทีจะน ่ ารปลดปล่อยบุคคลคริสตจักรและประชาชาติ{GC80.1}{GCth1766.3} ไวคลิฟเรียนมาทางด ้านศิลปศาสตร ์และสาหร ับเขาแล ้วความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นบ่อเกิดของปัญญาเข ้ งเป็ นคนทีมี ่ ความสามารถพิเศษมากมายและเป็ นผู ้คง าเป็ นทีรู่ ้จักดีในวิทยาลัยว่าเป็ นคนเคร่งศาสนาทังยั แก่เรียนด ้วยความกระหายความรู ้เขาลงแรงศึกษาหาความรู ้ในทุกสาขาวิชาเขาศึกษาหาความรู ้ทางด ้าน ปร ัชญาหลักศาสนาของคริสตจักรและกฎหมายของบ ้านเมืองโดยเฉพาะกฎหมายของประเทศของเขาเอ งคุณค่าของการฝึ กอบรมในช่วงต ้นของชีวต ิ ให ้คุณประโยชน์ต่อการทางานของเขาในช่วงต่อมาอย่างเห็ นได ้ช ัดความรอบรู ้ในรายละเอียดของปร ัชญาแห่งการคาดคะเนในยุคของเขาทาให ้เขาเปิ ดโปงข ้อผิดพล ่ าดต่างๆได ้และโดยการเรียนกฎหมายของประเทศและของฝ่ ายศาสนาเขาจึงพร ้อมทีจะเข ้าร่วมในการต่อ ่ ่ ่ สู ้ยิงใหญ่ เพือเสรี ภาพของการปกครองและศาสนาในขณะทีเขาใช ้อาวุธพระวจนะของพระเจ ้าได ้นั้นเขาเรี ยนรู ้วิชาการทางปัญญาของโรงเรียนและเข ้าใจถึงกลเม็ดของผู ้มีความรู ้ความสามารถทางอัจฉริยภาพแล ่ กซึงและรอบรู ้ ่ บถือของทังมิ ้ ตรและศัตรูผู ้ทีติ ่ ดตามเขามองดูเขาด ้วยค ะความรู ้ทีลึ ้ของเขาทาให ้เขาเป็ นทีนั วามพึงพอใจว่าเขามีความนึ กคิดอยู่ในระดับแนวหน้าของประเทศและไม่เปิ ดโอกาสให ้ศัตรูของเขาสร ้างค วามสงสัยให ้กับเป้ าหมายของการปฏิรป ู ด ้วยการเปิ ดโปงความไม่รู ้หรือจุดอ่อนของผู ้สนับสนุ นศัตรูของเข า{GC80.2}{GCth1766.4} 54

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ในขณะทีไวคลิ ฟยังอยู่ในวิทยาลัยเขาเข ้าร่วมศึกษาพระคัมภีร ์ในยุคแรกๆนั้นพระคัมภีร ์มีเฉพาะภาษา ้ แห่งความจริงแต่กลุม ่ มก โบราณเท่านั้นผู ้คงแก่เรียนจึงมีโอกาสเข ้าถึงบ่อนาพุ ่ คนทีไม่ ี ารศึกษาจะเข ้าไม่ถึ งด ้วยประการฉะนี จึ้ งเป็ นการปูทางให ้กับงานในอนาคตของไวคลิฟในฐานะนักปฏิรป ู ศาสนาคนมีความรู ้ศึ ่ ่ กษาพระวจนะของพระเจ ้าและพบความจริงยิงใหญ่ ทเปิ ี่ ดเผยให ้เห็นพระคุณทีประทานให ้โดยไม่คด ิ ราคาใน ้ ่ ่ในความจริงนี และน ้ ่ ้หันไปหาพระวจนะทีมี ่ คาสอนของคนเหล่านี พวกเขาเผยแพร่ ความรอบรู ้ทีอยู าผู ้อืนให ชีวต ิ {GC80.3}{GCth1767.1} ่ ่ เมือไวคลิ ฟหันมาสนใจพระคัมภีร ์เขาลงแรงศึกษาค ้นคว ้าพระคัมภีร ์อย่างละเอียดเช่นเดียวกับทีเขาศึ ก ่ ้ ่ ษาวิชาอืนๆในโรงเรี ยนก่อนหน้านี เขารู ้สึกว่าตัวเองยังขาดตกบกพร่องอยู่มากวิชาการทีเขาเล่ าเรียนมาห ่ เขาเคยพยายามแส ่ รือคาสอนของคริสตจักรไม่อาจทาให ้เขาพึงพอใจในพระวจนะของพระเจ ้าเขาพบสิงที ่ ดออกอยู่ในนั้นและกาหนดให ้พระคริ วงหาแต่ไม่ประสบผลมาก่อนเขามองเห็นแผนการแห่งความรอดทีเปิ ่ ่ ับใช ้พระคริสต ์และตังใจที ้ ่ สต ์เป็ นผู ้ไกล่เกลียของมนุ ษย ์เพียงพระองค ์เดียวเขาจึงมอบถวายตัวเองเพือร จะป ่ ้ ระกาศความจริงทีเขาค ้นพบนี {GC81.1}{GCth1767.2} ่ มต ่ ้นการทางานไวคลิฟมองไม่เห็นว่างานของเขาจะนาเขาไ เหมือนนักปฏิรูปศาสนาในยุคต่อมาเมือเริ ้ ่ าตัวเองเข ้าไปต่อต ้านโรมแต่ความศร ัทธาต่อความจริงไม่อาจนาเขาให ้หลี ปทิศทางใดเขาไม่ได ้ตังใจที จะน ่ ่ ้ าไรเขาก็ยงตั ้ กเลียงการขั ดแย ้งกับความเท็จได ้ยิงเขารู ้ความผิดของระบอบเปปาซีช ัดเจนมากขึนเท่ ิ่ งใจสอ ้ านั้นเขามองเห็นว่าโรมละทิงพระวจนะของพระเจ ้ ่ ดทางให ้ประเ นพระคัมภีร ์อย่างแรงกล ้ามากขึนเท่ ้าเพือเปิ ่ งพระคั ้ พณี ของมนุ ษย ์เขาติเตียนเหล่านักบวชทีละทิ มภีร ์อย่างไม่กลัวเกรงและเรียกร ้องให ้นาพระคัมภีร ์กลั บคืนมาให ้กับประชาชนและให ้นาอานาจของพระคัมภีร ์กลับคืนมาสู่คริสตจักรเขาเป็ นครูทมี ี่ ความสามาร ่ ถและจริงใจและเป็ นนักเทศน์ทมี ี่ โวหารดีและชีวต ิ ประจาวันของเขาแสดงออกถึงความจริงทีเขาเทศน์ ควา ์ วต ่ โอนเอียงแ มรู ้ของเขาในพระคัมภีร ์พลังในการใช ้เหตุผลความบริสท ุ ธิในชี ิ ของเขาความกล ้าหาญทีไม่ ่ ่ ละความซือตรงของเขาท าให ้เขาได ้ร ับความนับถือและความมั่นใจอย่างกว ้างขวางจากคนทัวไปหลายคนไ ่ ่ นความชวที ่ ั ดาษดื ่ ่ ม่พอใจกับความเชือในอดี ตและเมือเห็ นในคริ สตจักรโรมันพวกเขาจึงขานร ับความจริงที่ ่ ไวคลิฟเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นด ้วยความชืนชมยิ นดีอย่างไม่ปกปิ ดแต่ผู ้นาในระบอบเปปาซีกลับเต็มไปด ้ว ่ นว่านักปฏิรป ้ ้ร ับความนิ ยมมากกว่าพวกเขา{GC81.2}{GCth17 ยความเดือดดาลเมือเห็ ู ศาสนาคนนี ได 67.3} ่ งกาจและเขาโจมตีอย่างไม่เกรงกลัวต่อการละเมิดหลายประการทีผู ่ ้มีอานาจ ไวคลิฟเป็ นนักจับผิดทีเก่ ่ นอนุ ศาสนาจารย ์ร ับใช ้พระมหากษัตริย ์นั้นเขายืนหยัดอย่างกล ้าหาญต่อ แห่งโรมอนุ มต ั ใิ ห ้ทาในขณะทีเป็ ่ ้ ้เ ต ้านการจ่ายค่าบรรณาการทีพระสั นตะปาปาเรียกเก็บจากพระมหากษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษและชีให ่ ่ ขั ่ ดกับเหตุผลและ ห็นว่าการทีระบอบเปปาซี ถอ ื สิทธิมอ ี านาจเหนื อฝ่ ายปกครองของประเทศนั้นเป็ นเรืองที ่ ความจริงทีพระคั มภีร ์เปิ ดเผยไว ้ข ้อเรียกร ้องต่างๆของพระสันตะปาปาก่อให ้เกิดความไม่พอใจและคาสอนข ้ องไวคลิฟยังมีอท ิ ธิพลต่อความคิดของเหล่าผู ้นาระดับแนวหน้าของประเทศกษัตริย ์และขุนนางทังหลายร่ ว ่ มมือกันไม่ยอมร ับข ้ออ ้างว่าพระสันตะปาปามีอานาจทางฝ่ ายโลกและปฏิเสธไม่สง่ เครืองบรรณาการการ

55

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ งเป็ นการตบหน้าอย่างได ้ผลต่ออานาจยิงใหญ่ ่ ทาเช่นนี จึ ของระบอบเปปาซีในประเทศอังกฤษ{GC82.1}{ GCth1768.1} ่ ั กเรืองหนึ ่ ่งทีนั ่ กปฏิรูปศาสนาคนนี ต่ ้ อสู ้ด ้วยความแน่ วแน่ และยาวนานคือสถาบันของคณะ มีความชวอี ่ ่ อขอร ่ ้ นักบวชภราดร[Friarไฟรเออร ์คณะนักบวชทีพเนจรไปทั วเพื ับทานบริจาค]นักบวชภราดรเหล่านี มี ่ ่ อยู่ดารดาษทัวประเทศอั งกฤษทาตัวเป็ นบ่อนทาลายความยิงใหญ่ และความรุง่ เรืองของประเทศวงการอุตส ้ วต ่ ยจคร ้านและทาตัวเป็ น าหกรรมการศึกษาและศีลธรรมต่างรู ้สึกถึงอิทธิพลอันน่ าเศร ้าใจนี ชี ิ นักบวชทีเกี ่ั ขอทานไม่เพียงเป็ นเหตุให ้แหล่งทร ัพยากรของประชาชนรวไหลอย่ างหนักแต่ยงั นาให ้เกิดการดูถูกเหยียด ่ างานทีเกิ ่ ดประโยชน์ศล ่ ่ หยามผู ้ทีท ี ธรรมของเยาวชนตกตาและเสื อมโทรมด ้วยอิทธิพลจากนักบวชภราด ้ ่ รเหล่านี คนมากมายได ้ร ับการช ักนาให ้หันหน้าเข ้าวัดและอุทศ ิ ตนเองเพือใช ้ชีวต ิ เป็ นนักบวชการกระทานี ้ ่ ดขืนคาสัง่ ไม่ใช่เพียงปราศจากการยินยอมของพ่อแม่เท่านั้นแต่ทาไปโดยไม่ให ้พ่อแม่ร ับรู ้และแม ้กระทังขั ของพ่อแม่บาทหลวงรุน ่ แรกท่านหนึ่งของคริสตจักรโรมันอ ้างสิทธิของการเป็ นนักบวชอยู่เหนื อความร ักแ ่ งมี ่ ตอ ่ ละหน้าทีซึ ่ บุพการีประกาศว่า“แม ้ว่าบิดาของท่านนอนร ้องไห ้คราครวญอยู ่หน้าบ ้านและมารดาของ ่ ้กาเนิ ดท่านและเต ้านมทีเลี ่ ยงท่ ้ านมาท่านจะต ้องเหยียบคนทังสองลงใต ้ ท่านอ ้างบุญคุณของร่างกายทีให ้ฝ่ ่ ่ ้ าเท ้าและมุ่งหน้าตรงไปหาพระคริสต ์”ซึงภายหลั งต่อมาลูเธอร ์เรียก“การกระทาทีโหดเหี ยมไร ้มนุ ษยธรรม” ่ กห นี ว่้ า“บ่งบอกถึงลักษณะของสุนัขป่ าและทรราชมากกว่าคริสเตียนหรือมนุ ษย ์”นั่นคือจิตใจของลูกๆทีถู ่ ้ ้นาระบอบเป ล่อหลอมให ้แข็งกระด ้างต่อพ่อแม่BarnasSears,TheLifeofLutherหน้า70,69เรืองเช่ นนี ผู ่ ้ขนบธรรมเนี ยมของตนทาให ้พระบัญญัตข ปาซีจงึ ทาตัวเหมือนพวกฟาริสใี นสมัยโบราณทีใช ิ องพระเจ ้าไ ้ ้างและพ่อแม่ต ้องสูญเสียการสมาคมกับบุตรธิดาของตนไป ม่มค ี วามหมายดังนั้นมีบ ้านจานวนมากถูกทิงร {GC82.2}{GCth1768.2} แม ้นักศึกษาในมหาวิทยาลัยยังถูกหลอกโดยการนาเสนอตัวแบบจอมปลอมของนักบวชแล ้วช ักจูงให ้เ ข ้าร่วมเป็ นนักบวชกับพวกเขาหลายคนกลับใจภายหลังเพราะเห็นว่าพวกเขากาลังทาลายชีวต ิ ของตนเอ งและนาความทุกข ์โศกเศร ้ามาสูพ ่ ่อแม่แต่หากพวกเขาติดแน่ นอยู่ในกับดักการจะได ้เสรีภาพกลับคืนมา ่ เป็ ่ นไปไม่ได ้มีพ่อแม่มากมายกลัวอิทธิพลของนักบวชพวกเขาปฏิเสธไม่ยอมส่งลูกๆเข ้าไปศึก นั้นเป็ นสิงที ษาในมหาวิทยาลัยในศูนย ์กลางการศึกษาขนาดใหญ่จานวนนักเรียนลดลงอย่างเห็นได ้ช ัดสถาบันการศึก ษาต ้องถดถอยลงและความโง่เขลามีให ้เห็นอย่างแพร่หลาย{GC83.1}{GCth1769.1} ้ งคาสารภาพและให ้อภัยบาปได ้จึงเป็ นเหตุให ้เกิดค พระสันตะปาปาทรงมอบอานาจให ้นักบวชเหล่านี ฟั ่ั ้ ่งหวังเพือหาผลประโยชน์ ่ ้ ้อมให ้อภัยบาปทังหมดอย่ ้ วามชวมหั นต ์ขึนมุ ใส่ตนเองนักบวชเหล่านี พร างง่ายด ่ ่ ่ ่ ั เลวร ่ ายจนกระทังอาชญากรทุ กรูปแบบมาหาพวกเขาเพือลบล ้างความผิดและผลทีตามมาคื อความชวที ้า ่ ดก็เพิมขึ ่ นอย่ ้ ้ ้ให ้อยู่อย่างระกาลาบากในขณะทีสิ ่ งข ่ ยทีสุ างรวดเร็วคนเจ็บป่ วยและคนยากจนถูกทอดทิงไว ่ ่ องทีควรจะน าไปช่วยแก ้ไขความขัดสนกลับถูกนาไปให ้กับนักบวชทีคอยข่ มขูบ ่ งั คับให ้ผู ้คนต ้องทาทานแ ่ กเก็บไม่นาของมาให ้ตามทีพวกเขาสั ่ ่ ้นว่าเป็ นคนทีไม่ ่ ศร ัทธาในศาสนาแม ้ว่านักบวชเ ละประณามผู ้ทีกั งนั ้ ่ นเรื ้ อยๆและตั ่ ่ งให ่ หล่านี จะแสดงตนเป็ นคนยากจนก็ตามทีแต่ทร ัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาก็เพิมขึ วโบสถ ์ทียิ ่ ท ่ าให ้ประเทศชาติยากจนยิงขึ ่ นอย่ ้ ่ ้ชีว ิ ญ่และความฟุ่ มเฟื อยบนโต๊ะอาหารคือสิงที างเห็นได ้ช ัดในขณะทีใช 56

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ มค ่ ตด ้วยความหรูหราและสุขสบายพวกเขากลับส่งตัวแทนทีไม่ ี วามรู ้ออกไปทาหน้าทีแทนตั วแทนเหล่านี ้ ่ ่ ่ ชาชองในการเล่ านิ ยายพิสดารและตานานหรือเรืองสนุ กเพือสร ้างความเพลิดเพลินให ้กับประชาชนและยิง่ ่ ของบรรดานักบวชต่อไปอย่างสมบูรณ์ด ้วยวิธน ้ านักบวชภราดรจึงยัง ทาให ้ชาวบ ้านกลายเป็ นเหยือโง่ ี ี เหล่ ่ ่ าหน้าทีทางศาสนาทั ่ ้ คงกาฝูงชนทีงมงายไว ้ในอุ ้งมือและนาให ้พวกเขาเชือว่ งหมดประกอบด ้วยการยอมร ั ่ ้ ่ ่ งห ้ บว่าพระสันตะปาปายิงใหญ่ ทสุ ี่ ดการบูชาเหล่านักบุญทังหลายและการถวายสิ งของให ้นักบวชและสิงทั ้ เพียงพอทีจะจั ่ บจองทีในสวรรค ่ มดนี ก็ ์สาหร ับตนเอง{GC83.2}{GCth1769.2} ผู ้มีการศึกษาและฝักใฝ่ ในทางศาสนาต่างต ้องพบกับความล ้มเหลวในการพยายามปฏิรป ู กฎระเบียบข ้ ไวคลิฟมีมุมมองทีช ่ ัดเจนกว่าเขามุ่งโจมตีไปยังรากเง ้าของความชวนี ่ ั เขาประกาศว่ ้ องนักบวชเหล่านี แต่ า ้ ่ วขึนในขณะที ้ ่ ความผิดอยู่ทตั ี่ วระบบเองและจะต ้องกาจัดให ้หมดสินการถกเถี ยงและความสงสัยเกิดตืนตั นั ่ ่ กบวชเดินทางไปทัวประเทศขายใบลบมลทิ นบาปของพระสันตะปาปาคนมากมายเริมสงสั ยถึงความเป็ นไป ้ ้ าถามว่าเขาควรจะต ้องขอการอภัยบาปจากพระเจ ้าหรือจ ได ้ของการใช ้เงินซือการอภั ยบาปพร ้อมกับตังค ่ นตระหนกกั ่ ากพระสันตะปาปาแห่งโรมกันแน่ (โปรดดูภาคผนวกหน้า59)มีคนไม่นอ้ ยทีตื บความโลภของนั ้ ่ จะไม่รู ้จักพอพวกเขากล่าวกันว่า“พระและนักบวชแห่งโรมกาลังกัดกร่อนพวกเ กบวชภราดรทังหลายซึ งดู ขาเหมือนกับโรคมะเร็งพระเจ ้าจาเป็ นต ้องมาช่วยเราให ้หลุดพ ้นมิฉะนั้นแล ้วเราจะพินาศ”D’Aubignéเล่ม ่ ่ กบวชทีเที ่ ยวขอทานเหล่ ่ ้ ที17บทที 7นั านี พยายามปกปิ ดความโลภด ้วยการอ ้างว่าพวกเขาทาตามแบบอย่ างของพระผู ้ช่วยให ้รอดพวกเขาอ ้างว่าพระเยซูและสาวกของพระองค ์ต่างได ้ร ับการสนับสนุ นด ้วยการทาท ้ ้างผลเสียให ้กับการกระทาของพวกเขาเองเพราะทาให ้คนจานวนมาก านของประชาชนคากล่าวอ ้างนี สร ่ ยนรู ้ความจริงด ้วยตัวเองซึงเป็ ่ นสิงที ่ โรมไม่ ่ ่ ดความคิด กลับไปค ้นหาศึกษาพระคัมภีร ์เพือเรี ต ้องการมากทีสุ ้ ่ นสิงที ่ โรมต ่ ของคนทังหลายถู กนาไปสูแ่ หล่งความจริงซึงเป็ ้องการปกปิ ด{GC84.1}{GCth1770.1} ่ ยนและตีพม ไวคลิฟเริมเขี ิ พ ์ใบปลิวต่อต ้านนักบวชภราดรเขาไม่ต ้องการสร ้างความขัดแย ้งกับนักบวช ้ เหล่านี มากไปกว่ าการเรียกร ้องให ้ประชาชนหันเข ้าหาคาสอนในพระคัมภีร ์และพระผู ้ทรงประพันธ ์พระคัม ภีร ์เขาประกาศว่าพระสันตะปาปาไม่มอ ี านาจอภัยบาปหรือขับผู ้คนออกจากศาสนามากไปกว่านักบวชธร รมดาและจะไม่มผ ี ู ้ใดถูกขับออกจากศาสนาอย่างแท ้จริงนอกเสียจากว่าผู ้นั้นจะได ้ร ับคาพิพากษาจากพร ่ ่ ้ผลดีกว่าในการล ้มล ้างโครงสร ้างอันใหญ่โตของฝ่ ายวิญญาณและฝ่ ายโล ะเจ ้าเสียก่อนไม่มท ี างอืนใดซึ งให ่ ้ กซึงพระสั นตะปาปาทรงก่อขึนและกั กกันจิตวิญญาณและร่างกายของคนนับล ้านไว ้{GC84.2}{GCth17 70.2} ้ั ่ งไวคลิฟถูกเรียกให ้เข ้ามาปกป้ องสิทธิของกษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษเพือต่ ่ อต ้านการรุกลา้ อีกครงหนึ ้ ้เป็ นเอกอัครราชทูตเขาอยู่ในประเทศเนเธอร ์แลนด ์เป็ นเวลาสองปี เพือ ่ ของโรมและโดยการได ้ร ับแต่งตังให ่ ่ นเองเขาติดต่อกับคณะสงฆ ์จากประเทศฝรงเศสประเทศอิ ่ั ติดต่อหารือกับตัวแทนของพระสันตะปาปาทีนั ้ ่ ่ ตาลีและประเทศสเปนและมีโอกาสเห็นเบืองหลั งเหตุการณ์ตา่ งๆและร ับรู ้เรืองราวมากมายที เขาไม่ มท ี างร ั ่ เป็ ่ นประโยชน์มากมายต่อการทางานของเขาในเวลาต่อ บรู ้หากเขาอยู่ในประเทศอังกฤษเขาเรียนรู ้เรืองที ่ ้จริงของสภาการปกครองของสงฆ ์จากตัวแทนทีมาจากราชส ่ มาเขามองเห็นลักษณะและเป้ าหมายทีแท า ่ ้ ่ เขาเคยสอนอย่ ่ นักของระบอบเปปาซีเมือเขากลั บไปประเทศอังกฤษเขายาสอนในเรื องที างเปิ ดเผยมากยิง่ 57

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ่ ขึนและด ้วยความกระตือรือร ้นทีมากกว่ าเดิมเขาประกาศว่าความโลภความหยิงยโสและการหลอกลวงเป็ น พระเจ ้าของโรม{GC84.3}{GCth1770.3} ้ ในใบปลิวฉบับหนึ่งเขากล่าวถึงพระสันตะปาปาและคนเก็บเงินทังหลายว่ า“พวกเขาดูดเงินจากความเป็ นอยู่ของคนยากจนในแผ่นดินของเราและในแต่ละปี พวกเขาเอาเงินจานวนหลายพันจากคลังของกษัตริย ์ ่ นบาปทางศาสนาของพวกนอกรีตแล ไปใช ้ในพิธท ี างศาสนาและฝ่ ายจิตวิญญาณนั่นเป็ นคาแช่งสาปทีเป็ ่ ดนี ต่ ้ อไปและแน่ นอนทีเดียวแม ้อาณาบริเวณของเราจะมีเ ะทาให ้คริสต ์ศาสนจักรยอมร ับและคงคาสอนทีผิ ่ ่ กใฝ่ ทางโลกคนนี เวล ้ นิ นเขาทองคาอันใหญ่โตก็จะไม่มผ ี ู ้ใดได ้แตะต ้องนอกจากนักบวชเก็บเงินหยิงยโสที ฝั ้ กใช ้จนหมดเพราะเขาจะนาเงินทังหมดออกไปจากดิ ้ าผ่านไปเนิ นเขานี จะถู นแดนของเราและจะไม่สง่ อะไร ่ กลับมาให ้เรานอกจากคาสาปของพระเจ ้าต่อบาปทางศาสนาทีเขาท าไว ้”JohnLewis,HistoryoftheLif eandSufferingsofJ.Wiclifหน้า37{GC85.1}{GCth1771.1} ่ ้ ้เขาเป็ นอธิการบดีแห่งเมืองลัตเต หลังจากทีไวคลิ ฟกลับไปประเทศอังกฤษไม่นานกษัตริย ์ทรงแต่งตังให ่ อร ์เวิร ์ธนี่คือหลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าอย่างน้อยพระราชาทรงพอพระทัยกับการพูดอย่างตรงไปตรงมาขอ ่ งเขาอิทธิพลของไวคลิฟเห็นได ้จากการปร ับเปลียนพฤติ กรรมของพระราชสานักและในการหล่อหลอมคว ่ ามเชือของประเทศชาติ อก ี ด ้วย{GC85.2}{GCth1771.2} ้ ในไม่ช ้าเสียงขูค ่ ารามจากผู ้นาของระบอบเปปาซีก็ดงั โหมกระหน่ ามาใส่เขาสาส ์นตราตังของพระสั นต ่ กฉ ะปาปา3ฉบับส่งตรงมายังประเทศอังกฤษมาถึงมหาวิทยาลัยพระมหากษัตริย ์และพระราชาคณะคาสังทุ ่ ้ปิ ดปากครูสอนนอกรีตให ้เงียบทันทีและอย่างเด็ดขาด(AugustusNeander,GeneralHistory บับสังให ่ วนที2ตอนที ่ ่ อหน้าที8โปรดดู ่ oftheChristianReligionandChurchประโยคที6ส่ 1ย่ ภาคผนวกด ้วย)แ ่ ้ ้ ้ ต่กอ ่ นทีสาส ์นตราตังจะมาถึ งบิชอปทังหลายที ร่ ้อนรนออกหมายเรียกให ้ไวคลิฟมาขึนศาลต่ อหน้าพวกเข ่ ่ อานาจมากทีสุ ่ ดในอาณาจักรถึงสองพระองค ์และประชาชนก็ห ้ าแต่ไวคลิฟมาทีศาลพร ้อมกับเจ ้าชายทีมี ่ เข ้าไปข่มขวัญผู ้พิพากษาจนต ้องยกเลิกการพิจารณาไปชวคราวและไวคลิ ่ั อมล ้อมอยู่รอบตึกและวิงกรู ฟ ่ ้ชราภาพซึงเป็ ่ นผู ้ทีพวกพระ ่ ก็ได ้ร ับอนุ ญาตให ้กลับออกไปอย่างสันติไม่นานจากนั้นกษัตริย ์เอ็ดเวิร ์ดที3ผู ่ ่ อต ้านนักปฏิรูปคนนี เสด็ ้ จสวรรคตและผู ้ทีเคยปก ่ ราชาคณะคอยหาทางทีจะใช ้อิทธิพลของพระองค ์เพือต่ ป้ องไวคลิฟกลายเป็ นผู ้สาเร็จราชการแทน{GC85.3}{GCth1771.3} ่ ่ คาสังของระบอบเปปาซี กาหนดให ้ประชาชนทัวประเทศอั งกฤษจับกุมและคุมขังคนนอกรีตมาตรการนี ้ ้ นดูเหมือนค่อนข ้างแน่ วา่ ไวคลิฟคงต ้องตกเป็ นเหยือความอาฆาตของโรมแ ่ หมายถึงเสาประหารเผาทังเป็ ่ ต่พระเจ ้าผู ้ทรงเคยประกาศในอดีตกาลว่า“อย่ากลัวเลยเราเป็ นโล่ของเจ ้า”ปฐมกาล15:1พระองค ์ทรงยืนพ ้ กลับมาถึงพระสันตะป ระหัตถ ์ปกป้ องผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ความตายไม่ได ้มาเยือนนักปฏิรป ู ศาสนาคนนี แต่ ่ ่ ้ทาลายเขาพระสันตะปาปาเกรกอรีท11สิ ้ ่ มนุ มกันเพือพิ ่ พา าปาทีออกค าสังให ี่ นพระชนม ์และคณะสงฆ ์ทีชุ กษาไวคลิฟก็สลายตัวไปด ้วย{GC86.1}{GCth1771.4} ่ ดโอกาสให ้การปฏิรป การคุ ้มครองของพระเจ ้ายังคงควบคุมเหตุการณ์ต่างๆเพือเปิ ู ศาสนาเติบใหญ่ขน ึ้ ่ ้ ่ นคู่แข่งกันขึ ้ ภายหลังจากทีพระสั นตะปาปาเกรกอรีสนพระชนม ิ้ ์มีการเลือกตังพระสั นตะปาปาสององค ์ทีเป็ 58

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ดแย ้งกันแต่ละฝ่ ายอ ้างว่าตนไม่รู ้พลังและเรี ้ ่ ง(โปร นอานาจของทังสองฝ่ ายทีขั ยกร ้องให ้อีกฝ่ ายหนึ่งเชือฟั ่ วมมือกับตนเพือท ่ าสงครามต่อสู ้กับอี ดดูภาคผนวกสาหร ับหน้า50และ86)ต่างฝ่ ายต่างเรียกร ้องให ้ผู ้เชือร่ ่ กฝ่ ายหนึ่งด ้วยการยืนยันข ้อเรียกร ้องของตนโดยการสาปแช่งทีร่ ้ายแรงต่อคู่ต่อสู ้และสัญญาทีจะให ้รางวัล ่ บสนุ นตนเหตุการณ์ทเกิ ้ าให ้อานาจของระบอบเปปาซีออ ในสวรรค ์แก่ผู ้ทีสนั ี่ ดขึนท ่ นกาลังลงต่างฝ่ ายต่า ่ าได ้เพือโจมตี ่ งทุ่มเทอย่างสุดกาลังทีท อก ี ฝ่ ายหนึ่งส่งผลให ้ไวคลิฟมีเวลาพักระยะหนึ่งมีการประณามกันอ ้ ่ อดเพือสนั ่ ย่างรุนแรงและโต ้ตอบกันระหว่างพระสันตะปาปาทังสององค ์และมีการหลังเลื บสนุ นคากล่าวอ ้า ่ ดแย ้งกันอาชญากรรมและเรืองน่ ่ าละอายไหลบ่าจนท่วมคริสตจักรในเวลาเดียวกันนักปฏิรูปท่านนี อยู ้ ่ งทีขั ่ ่ ให ้ ้มนุ ษย ์หันจาก ทีโบสถ ์แห่งเมืองลัตเตอร ์เวิร ์ธด ้วยความสงบสุขเขาทางานด ้วยความขยันขันแข็งเพือชี ่ งดีชงิ เด่นไปหาพระเยซูพระผู ้ทรงเป็ นเจ ้าชายแห่งสันติภาพ{GC86.2}{GCth1772.1} พระสันตะปาปาทีชิ ่ นสาเหตุให ้เกิดความรุนแรงและความตาทรามทั ่ ้ ความขัดแย ้งทีเป็ งหมดเตรี ยมทางให ้กับการปฏิรป ู ศาส ้ ้ประชาชนเห็นธาตุแท ้ของอานาจของระบอบเปปาซีในใบปลิวฉบับหนึ่งทีไวคลิ ่ นาโดยชีให ฟพิมพ ์ออกมาเ ่ รืองความขั ดแย ้งของพระสันตะปาปาคูน ่ ี [้ OntheSchismofthePopes]เขาเรียกร ้องให ้ประชาชนพิจาร ้ ้นพูดความจริงหรือไม่ในการกล่าวโทษอีกฝ่ ายหนึ่งว่าเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จเข ณาว่าบาทหลวงทังสองนั ้ ยงคนเดียวมีอานาจปกครองอีกต่อไ ากล่าวว่า“พระเจ ้าจะไม่ทรงยอมปล่อยให ้ปี ศาจแบบบาทหลวงเช่นนี เพี ้ ่ าโดยพระนามของพระคริสต ์มนุ ษย ์จะมีช ัยชนะเหนื อบาทหลวงทัง้ ป.....แต่ทาให ้ทังสองฝ่ ายแตกแยกเพือว่ ้ ่ ่ สองง่ายขึน”R.Vaughan, LifeandOpinionsofJohndeWycliffeเล่มที2หน้ าที6{GC86.3}{GCth17 72.2} ไวคลิฟทาตัวเหมือนพระอาจารย ์ด ้วยการประกาศพระกิตติคุณให ้แก่คนยากจนเขาไม่พอใจกับการแบ่ ่ อนน้อมในละแวกโบสถ ์แห่งเมืองลัตเตอร ์เวิร ์ธของเขาเท่านั้นเขายังมุ่งมั่นทีจะ ่ งปันแสงสว่างไปตามบ ้านทีอ่ ้ ่วประเทศอังกฤษเพือท ่ าการนี ให ้ ้สาเร็จเขาจัดตังกลุ ้ ม ่ ยบ นาแสงสว่างนี ประกาศไปทั ่ นักเทศน์ซงเป็ ึ่ นคนทีเรี ่ นใดนอกจากต ่ ง่ายและเคร่งศาสนาคนทีร่ ักความจริงและไม่ปรารถนาสิงอื ้องการประกาศความจริงชายเห ้ ่ กหนแห่งสอนตามตลาดตามท ้องถนนในเมืองใหญ่และตามตรอกซอยของชนบทพวกเขาเข ้า ล่านี ไปทั วทุ ่ ถึงคนชราคนเจ็บป่ วยและคนยากจนและนาข่าวแห่งความชืนชมยิ นดีของพระคุณพระเจ ้าไปสูค ่ นเหล่านั้ น{GC87.1}{GCth1772.3} ่ ่ ในฐานะทีไวคลิ ฟเป็ นศาสตราจารย ์ทางศาสนศาตร ์ทีมหาวิ ทยาลัยอ็อกซ ์ฟอร ์ดเขาเทศนาพระวจนะข ่ ่ภายใต ้การดูแลของเขาด ้ว องพระเจ ้าในหอประชุมของมหาวิทยาลัยเขาสอนความจริงให ้แก่นักศึกษาทีอยู ่ ตย ์ถึงกับได ้ร ับตาแหน่ ง“ดุษฎีบณ ่ ยความซือสั ั ฑิตแห่งพระกิตติคณ ุ ”แต่ผลงานยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดในชีวต ิ ของเขา ่ คือการแปลพระคัมภีร ์เป็ นภาษาอังกฤษในผลงานเขียนเรือง“ความจริ งและความหมายของพระคัมภีร ์”[O ้ ่ ่ ้ทุกคนในประเ ntheTruthandMeaningofScripture]เขากล่าวถึงความตังใจที จะแปลพระคั มภีร ์เพือให ่ ่ ่ ทศอังกฤษอ่านพระราชกิจทีประเสริ ฐยิงของพระเจ ้าในภาษาทีเขาเกิ ดมา{GC87.2}{GCth1773.1} แต่งานของเขาต ้องหยุดชะงักในทันทีแม ้ว่าเขาอายุย งั ไม่ถงึ หกสิบปี แต่การทางานอย่างไม่มวี น ั หยุดการ ้ั ่ ศึกษาค ้นคว ้าและการโจมตีจากศัตรูทงหลายบั นทอนพละก าลังของเขาและทาให ้เขาแก่ก่อนวัยโรคร ้ายอั ้ าความชืนชมที ่ ่ งใหญ่ ่ ้ ้ นตรายจู่โจมเขาข่าวนี น ยิ มาให ้นักบวชภราดรทังหลายพวกเขาคิ ดว่าบัดนี ไวคลิ ฟค 59

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ อความชวร ่ ั ้ายทีเขาท ่ งจะสานึ กผิดด ้วยความขมขืนต่ ากับคริสตจักรและต่างรีบเร่งไปยังบ ้านพักของเขาเ ่ งคาสารภาพจากไวคลิฟผู ้แทนจากนิ กายทังสี ้ พร ่ ้อมด ้วยเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองสีนายมายื ่ พือฟั นห ้อมล ้อ ่ มรอบชายทีพวกเขาคิ ดว่ากาลังจะตายพร ้อมกับพูดว่า“ความตายอยู่ท ี่ริมฝี ปากของเจ ้าจงสานึ กผิดและถ ่ ้าทาให ้พวกเราเสียหายต่อหน้าพวกเรา”นักปฏิรูปศาสนาร ับฟังด ้วยความสงบแล ้วเขาขอร ้อ อนคาพูดทีเจ ่ แลเขาช่วยพยุงเขาขึนนั ้ ่ งบนเตียงและจ ้องหน้าพวกทีก ่ าลังรอฟังการถอนคาพูดของตนเขาพูดด ้ งให ้ผู ้ทีดู ่ นเสียงทีท ่ าให ้พวกเขากลัวจนตัวสันอยู ่ วยเสียงหนักแน่ นซึงเป็ ่บ่อยๆ“ข ้าพเจ ้ายังไม่ตายแต่จะมีชวี ต ิ ต่อไปแ ่ ั ้ายของนักบวชภราดรอีก”D’Aubignéเล่มที17บทที ่ ่ กบวชเหล่านั้นต ้องรีบอ ละยังจะเปิ ดเผยความชวร 7นั อกจากห ้องนั้นไปด ้วยความตกใจและเสียหน้า{GC87.3}{GCth1773.2} ่ ่ าอาวุธทีมี ่ พลังยิงใหญ่ ่ ่ อ คาพูดของไวคลิฟเป็ นจริงตามทีเขากล่ าวไว ้เขามีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปเพือน ทสุ ี่ ดเพือต่ ่ ่ อทีสวรรค ่ สู ้กับโรมนั่นคือการมอบพระคัมภีร ์ไว ้ในมือของเพือนร่ วมชาติของเขาเป็ นเครืองมื ์ประทานมาเพื่ ่ างานนี ให ้ ้สาเร็จเขาต ้องฟันฝ่ าอุปสรรคยิ่ อปลดปล่อยให ้ความกระจ่างและนาประชาชนมายังพระเจ ้าเพือท งใหญ่มากมายไวคลิฟถูกความเจ็บป่ วยถ่วงไว ้เขารู ้ดีว่ามีเวลาเหลือให ้เขาทางานเพียงอีกไม่กปี​ี่ เขามองเห็น ่ ้ แรงคัดค ้านทีเขาต ้องเผชิญแต่พระสัญญาจากพระวจนะของพระเจ ้าทาให ้เขามีกาลังใจขึนเขาก ้าวไปข ้าง ่ั ่ มไปด ้วยความกระปรีกระเปร่ ้ หน้าอย่างไม่ครนคร ้ามด ้วยพลังสติปัญญาทีเต็ าด ้วยประสบการณ์มากมายพ ้ งเป็ ่ นงานยิงใหญ่ ่ ระเจ ้าทรงนาเขาเป็ นพิเศษทรงปกป้ องและเตรียมเขาให ้พร ้อมสาหร ับภารกิจนี ซึ ทสุ ี่ ดของ ่ ่ กปฏิรูปศาสนาท่านนี เก็ ้ บตัวเงียบอยู่ในห ้องทางานทีเมื ่ องลัตเต เขาในขณะทีโลกคริ สเตียนปั่นป่ วนไปทัวนั ่ อพายุทโหมกระหน ่ าอยู่ภายนอกตังหน้ ้ ้ ่ อร ์เวิร ์ธไม่หวาดหวันต่ ี่ าตังตาท างานทีเขาเลื อกทา{GC88.1}{GCt h1773.3} ่ ดงานทีเขาท ่ ่ มผ ในทีสุ าก็สาเร็จเป็ นพระคัมภีร ์ฉบับแปลเป็ นภาษาอังกฤษเล่มแรกทีไม่ ี ู ้ใดทามาก่อนพร ้ กปฏิรป ้ เกรงกลัวต่อห ้องขังหรื ะวจนะของพระเจ ้าเปิ ดออกให ้แก่ประเทศอังกฤษแล ้วบัดนี นั ู ศาสนาท่านนี ไม่ ้ นอีกแล ้วเขามอบแสงสว่างทีไม่ ่ มวี น อหลักประหารเผาทังเป็ ั ดับไว ้ในมือของชาวอังกฤษแล ้วด ้วยการมอบ ่ ่ ่ั พระคัมภีร ์ให ้แก่เพือนร่ วมชาติเขาตัดเครืองพั นธนาการแห่งความโง่เขลาและความชวปลดปล่ อยและยกร ่ ่ งใหญ่ ่ ะดับประเทศของเขาซึงบรรลุ ผลได ้มากกว่าช ัยชนะทียิ ทสุ ี่ ดจากสนามรบใดๆ{GC88.2}{GCth1774 .1} ่ นด ้ ้วยการคัดลอกทีเชื ่ องช ่ ในสมัยศาสตร ์การพิมพ ์ยังไม่เป็ นทีรู่ ้จักจานวนพระคัมภีร ์จะเพิมขึ ้าและน่ าเ ่ บือหน่ ายเท่านั้นความสนใจอยากได ้พระคัมภีร ์มีมหาศาลจนมีคนมากมายยินดีลงมือทางานการคัดลอกแ ้ าไปอย่างยากลาบากไม่เพียงพอทีจะสนองความต ่ ้ ร่ ารวยกว่ ่ ต่การคัดลอกนี ท ้องการผู ้ซือที าต ้องการพระคั ้ มส่วนคนอืนๆก็ ่ ้ งฉบั ้ ้ ช ้าพระคัมภีร ์ข มภีร ์ทังเล่ ซอเพี ื ้ ยงบางตอนมีหลายครอบคร ัวร่วมกันซือทั บด ้วยวิธน ี ี ไม่ องไวคลิฟก็กระจายไปสู่บ ้านเรือนของประชาชน{GC88.3}{GCth1774.2} ่ ้าถึงความมีเหตุมผ ่ นจากการยอมจ ้ คาวิงวอนเรียกร ้องทีเข ี ลของมนุ ษย ์ปลุกพวกเขาให ้ตืนขึ านนอย่าง ้ หลับหูหลับตาให ้กับคาสอนของระบอบเปปาซีบด ั นี ไวคลิ ฟสอนหลักธรรมโดดเด่นของชาวโปรเตสแตนต ์ ่ ่ มวี น คือความรอดโดยความเชือในพระคริ สต ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นทีไม่ ั ผิดพลาดนักเทศน์ทเขาส่ ี่ งออกไปนั้ ่ กปฏิรูปศาสนาท่านนี เขี ้ ยนขึนติ ้ ดตัวไปด ้วยและประส นนาพระคัมภีร ์ไปแจกจ่ายพร ้อมกับนาบทความทีนั 60

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ ่ ้ บความสาเร็จอันยิงใหญ่ โดยทีชาวอั งกฤษเกือบครึงประเทศยอมร ับความเชือใหม่ นี{GC89.1}{GCth177 4.3} ้ ่ มี ่ การปรากฏของพระคัมภีร ์นาความวิตกมาสูผ ่ ู ้มีอานาจในคริสตจักรบัดนี พวกเขาต ้องเผชิญกับสิงที ่ อทีอาวุ ่ ธของพวกเขาใช ้ประโยชน์ได ้แต่นอ้ ยในเวลานั้นประเทศอั พลังอานาจมากกว่าไวคลิฟเป็ นเครืองมื งกฤษยังไม่มก ี ฎหมายห ้ามมีพระคัมภีร ์เพราะยังไม่เคยมีการพิมพ ์พระคัมภีร ์ออกมาเป็ นภาษาของประชาช ้ นกฎหมายดังกล่าวถูกตราขึนในภายหลั งและบังคับใช ้อย่างเข ้มงวดในขณะเดียวกันถึงแม ้พวกบาทหลวงจ ่ ตามแต่ชว่ งเวลานี ก็ ้ เป็ นโอกาสอันเหมาะสมสาหร ับการกระจายพระวจนะของพระเ ะพยายามอย่างเต็มทีก็ จ ้า{GC89.2}{GCth1774.4} ้ั ่งทีผู ่ ้นาของระบอบเปปาซีวางแผนเพือปิ ่ ดปากนักปฏิรป ้ อีกครงหนึ ู ท่านนี เขาถู กเรียกให ้ไปปรากฏตัวต่ อหน้าศาลถึงสามแห่งติดต่อกันแต่ก็ไม่ได ้ผลแรกสุดสภาสงฆ ์ประกาศว่างานเขียนของเขานอกรีตและพว ่ ้มีอายุเยาว ์วัยมาเป็ นฝ่ ายตนพวกเขาร ับพระราชกฤษฎีกาให ้มีอานาจ กเขาหว่านล ้อมกษัตริย ร์ ช ิ าร ์ดที2ผู ่ อคาสอนต ้องห ้ามนี เข ้ ้าคุก{GC89.3}{GCth1774.5} ส่งทุกคนทีถื ่ ทธรณ์จากสภาสงฆ ์ไปยังร ัฐสภาเขากล่าวหาสภาปกครองสงฆ ์ต่อหน้าสมาชิกสภาแห่งชา ไวคลิฟยืนอุ ่ ่ สตจักรจัดตังขึ ้ นด ้ ้วยความสาม ติอย่างไม่เกรงกลัวและเรียกร ้องให ้ปร ับเปลียนวิ ธก ี ารผิดๆจานวนมากทีคริ ่ ้คล ้อยตามเขาบรรยายถึงการแย่งชิงอานาจและความเหลวแหลกของราชสานั ารถในการโน้มน้าวผู ้อืนให กของระบอบเปปาซีทาให ้ศัตรูของเขาสับสนมิตรสหายและผู ้สนับสนุ นของไวคลิฟถูกบังคับให ้ยอมจานนไ ้ ้ั แน่ ้ ความ ปก่อนหน้าเขาแล ้วและศัตรูของเขาคาดหวังอย่างมั่นใจว่านักปฏิรป ู ผู ้นี จะต ้องยอมจานนในครงนี ่ ้ ชราภาพความโดดเดียวและความไร ้มิตรน่ าจะทาให ้เขาก ้มหัวให ้กับผู ้มีอานาจของทังราชส านักและของศ ่ ้ าสนาแต่แทนทีจะเห็ นเช่นนี บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีกลับต ้องพบกับความพ่ายแพ ้คาอุทธรณ์ของไวคลิ ้ ได ้ร ับอิสรภาพอีกครงห ฟกระตุ ้นร ัฐสภาให ้ต ้องกลับคาพิพากษาของคณะศาลและนักปฏิรป ู ศาสนาผู ้นี ก็ ั้ นึ่ง{GC89.4}{GCth1775.1} ้ ่ ้ เขาถูกนาขึนศาลเป็ นครงที ั้ สามและในคร งนี ั้ เขาต ้องปรากฏตัวต่อหน้าศาลสูงสุดทางฝ่ ายศาสนาของ ้ เคยปรานี ตอ ้ ราชอาณาจักรศาลนี ไม่ ่ พวกคนนอกรีตในศาลนี โรมน่ าจะได ้ร ับชยั ชนะและภารกิจของนักป ้ ฏิรป ู ผู ้นี คงต ้องยุตล ิ งเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีต่างคาดคะเนไว ้อย่างนั้นหากพวกเขาสามารถทาได ้ตามที่ ้ ตังใจไว ้ไวคลิฟจะถูกบีบบังคับให ้เพิกถอนหลักคาสอนของเขาหรือไม่ก็ออกจากศาลไปสูเ่ ปลวเพลิงเท่านั้น{ GC90.1}{GCth1775.2} ่ ่ แต่ไวคลิฟไม่ถอยเขาไม่ยอมเปลียนแปลงความเชื อของเขาเขายั งคงร ักษาคาสอนของเขาอย่างปราศ ่ ้องการลงโทษเขาเขาไม่คด จากความกลัวและปฏิเสธข ้อกล่าวหาของผู ้ทีต ิ ถึงตนเองไม่คด ิ ถึงตาแหน่ งไม่ค ิ ่ ่หน้าบัลลังก ์สูงสุดฝ่ ายศาสนานั้นนาความเจ ้าเล่ห ์แล ดถึงเหตุการณ์เขาเรียกร ้องคณะผู ้พิจารณาเขาทีอยู ้ ่ ั าหนั ้ ะการหลอกลวงทังหลายของพวกเขามาช งน กเทียบกับความจริงนิ ร ันดร ์ผูท้ อยู ี่ ่ในห ้องประชุมสภาต่า งสัมผัสถึงอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิอ์ านาจของพระเจ ้าสถิตอยู่เหนื อคณะผู ้พิจารณาดูประหนึ่งว่า ่ ่ ่ งนั้นคาพูดของนักปฏิรป ้ นเหมือนดังลู ่ พวกเขาหมดเรียวแรงที จะเดิ นออกจากสถานทีแห่ ู ศาสนาท่านนี เป็ 61

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ กธนู ทยิ ี่ งจากพระเจ ้าเจาะทะลุเข ้าไปในหัวใจของพวกเขาข ้อหานอกรีตทีพวกเขาน ามาเพือปร ักปราเขาก ลับถูกอานาจแห่งการโน้มน้าวของเขาโยนกลับไปสู่พวกเขาเองไวคลิฟร ้องถามว่าทาไมพวกเขาถึงกล ้าเผ ่ ดๆทาไมพวกเขาจึงกล ้าเอาพระคุณของพระเจ ้ามาหาผลประโยชน์มาเป็ นสินค ้าได ้อย่างไร{G ยแพร่สงที ิ่ ผิ C90.2}{GCth1775.3} ่ ดเขาก็กล่าวว่า“ลองคิดดูวา่ ท่านกาลังต่อสู ้กับใครต่อสู ้กับชายแก่คนหนึ่งทีก ่ าลังใกล ้จะลงหลุมฝั ในทีสุ ่ พละกาลังมากกว่าท่านและความจริงนั้นจะชนะ งศพหรือไม่ใช่แต่ท่านกาลังต่อสู ้กับความจริงความจริงทีมี ่ ่ ่ ่ ท่าน”Wylieเล่มที2บทที 13เมื อเขากล่ าวจบแล ้วไวคลิฟก็เดินออกไปจากทีประชุ มและไม่มศ ี ต ั รูคนใดกล ้า ่ ดขวางเขา{GC90.3}{GCth1775.4} ทีจะขั ่ ภารกิจของไวคลิฟเกือบสาเร็จแล ้วในไม่ช ้าธงแห่งความจริงทีเขายกชู มานานกาลังจะพน ้ ไปจากมือของ เขาแต่เขายังต ้องถูกเรียกไปเป็ นพยานให ้กับพระกิตติคณ ุ อีกครงหนึ ั้ ่งความจริงจะต ้องถูกประกาศออกมา ่ จากป้ อมปราการของอาณาจักรแห่งความผิดพลาดไวคลิฟถูกหมายเรียกให ้มาสอบสวนทีศาลของระบอ ่ งเลื ่ อดของเหล่าธรรมิกชนมักต ้องเอามาหลังไว ่ ้ทีนี ่ ่เขาไม่ใช่มองไม่เห็นภัยอัน บเปปาซีในกรุงโรมสถานทีซึ ่ าลังคุกคามเขาอยู่เขาน่ าจะปฏิบต ่ ตรายทีก ั ต ิ ามคาสังหากไม่ ใช่เพราะเขาเกิดเป็ นอัมพาตอย่างฉับพลันซึ่ ้ งทาให ้เขาออกเดินทางไม่ได ้ถึงแม ้ว่าเสียงของเขาจะไม่ดงั ขึนในกรุ งโรมก็ตามทีแต่เขาก็สามารถพูดผ่าน ่ เขาตั ่ ้ ้ ยนจดหมายฉบับหนึ่ ง ทางจดหมายนั่นเป็ นสิงที งใจท าจากบ ้านพักอธิการบดีนักปฏิรูปศาสนาคนนี เขี ่ ้วยคาพูดทีแสดงความเคารพและด ่ ไปถึงพระสันตะปาปาซึงด ้วยวิญญาณของความเป็ นคริสเตียนแต่แฝงไ ปด ้วยคาตาหนิ ในพิธก ี ารอันโอ่อา่ และภูมฐิ านของราชสานักของระบอบเปปาซี{GC90.4}{GCth1776.1} ่ ่ เขาเขียนว่า“ข ้าพเจ ้าชืนชมยิ นดีด ้วยความจริงใจทีจะเปิ ดเผยและประกาศให ้มนุ ษย ์ทุกคนทราบถึงควา ่ ข ่ ้าพเจ ้ายึดถือและโดยเฉพาะให ้กับท่านบิชอปแห่งกรุงโรมร ับทราบซึงเท่ ่ าทีข ่ ้าพเจ ้าคาดหวังไว ้ว่า มเชือที ่ ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้ามีอยู่อย่างแน่ ท่านยังคงมีสติปัญญาทีปกติ ดแี ละเทียงธรรมอยู ่ท่านจะต ้องเต็มใจร ับรองความเชือที นอนหรือหากผิดก็จะรีบช่วยแก ้ไข{GC91.1}{GCth1776.2} ่ ้าพเจ ้าเข ้าใจว่าพระกิตติคณ ้ “ก่อนอืนข ุ ของพระคริสต ์เป็ นสาระสาคัญทังหมดของพระบั ญญัตข ิ องพร ่ นผู ้แทนของพระคริสต ์บนโลกนี จะต ้ ้องยึดติดกับ ะเจ ้า......ข ้าพเจ ้ายอมร ับและถือว่าบิชอปแห่งกรุงโรมซึงเป็ ่ ่ พระบัญญัตแิ ห่งพระกิตติคุณนั้นมากกว่าคนอืนๆเพราะความยิ งใหญ่ ในท่ามกลางสาวกของพระคริสต ์ไม่ไ ์ อเกียรติยศของโลกนี แต่ ้ อยู่ทการติ ด ้ประกอบด ้วยความสูงศักดิหรื ี่ ดตามการดารงชีวต ิ ของพระคริสต ์และ ่ ปฏิบต ั ต ิ ามพระองค ์อย่างเคร่งคร ัด.....ในช่วงชีวต ิ ทีพระคริ สต ์ทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจในโลกนั้นพระองค ์ทรงเ ่ ่ ดพระองค ์ทรงถ่อมพระองค ์ลงและละทิงอ ้ านาจและเกียรติยศทังสิ ้ นของโลกนี ้ ้ ป็ นผู ้ทียากจนที สุ ....{GC91.2 }{GCth1776.3} ่ อสั ่ ตย ์ทุกคนไม่ควรทาตามเยียงอย่ ่ ์ “ผู ้ทีซื างของพระสันตะปาปาหรือผูบ้ ริสท ุ ธิใดๆแต่ เขาควรปฏิบต ั ต ิ า มแบบอย่างของพระเยซูคริสต ์สาหร ับเปโตรและบุตรของเศเบดีทปรารถนาเกี ี่ ยรติยศทางโลกสวนทางกับ หนทางของพระคริสต ์สร ้างความระคายเคืองต่อพระทัยของพระองค ์ดังนั้นจึงไม่ควรทาตามความผิดพลา ่ ้ ดของพวกเขาในเรืองเหล่ านี ........{GC91.3}{GCth1776.4} 62

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ้ “พระสันตะปาปาควรละวางอานาจฝ่ ายฆราวาสทังในเรื องกฎหมายและการปกครองทั งหมดให ้อยู่กบ ั อา ่ ้ ่ นาจทางฝ่ ายโลกแล ้วขับเคลือนหนุ นชูใจคณะสงฆ ์ทังหมดให ้ทาหน้าทีของตนอย่ างเกิดผลเพราะพระคริส ้ ้ ต ์ทรงกระทาเช่นนี และโดยเฉพาะสาวกของพระองค ์ก็ทาตามเช่นกันด ้วยเหตุนีหากข ้าพเจ ้าได ้กระทาควา ่ ดเพือร ่ ับการแก ้ไขถึงแม ้ว่าจะต ้องถึงแก่ความ มผิดประการใดข ้าพเจ ้าจะยอมเข ้ามอบตัวอย่างอ่อนน้อมทีสุ ตายหากจาเป็ นก็ตามและนี่หากข ้าพเจ ้าสามารถฝื นสังขารตนเองและทาตามใจปรารถนาของข ้าพเจ ้าเอง ได ้แล ้วข ้าพเจ ้าคงมาเข ้าพบท่านบิชอปแห่งกรุงโรมด ้วยตนเองแล ้วอย่างแน่ นอนแต่พระเจ ้าทรงกระทาการ ่ ่ งพระเจ ้ามากกว่าเชือฟั ่ ทีตรงกั นข ้ามกับความต ้องการของข ้าพเจ ้าและพระองค ์ทรงสอนให ้ข ้าพเจ ้าเชือฟั งมนุ ษย ์”{GC91.4}{GCth1776.5} ่ เขาเขียนปิ ดท ้ายว่า“ให ้เราอธิษฐานทูลขอพระเจ ้าเพือพระองค ์จะทรงกระตุ ้นพระสันตะปาปาเออเบนที่ ่ 6ของเราเพือพระองค ์กับคณะสงฆ ์ของพระองค ์จะดาเนิ นตามอย่างพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในการ ใช ้ชีวต ิ และความประพฤติแล ้วพวกเขาจะสอนประชาชนอย่างเกิดผลในทานองเดียวกันประชาชนจะทาต ่ ตย ์”JohnFoxe,ActsandMonumentsเล่มที3หน้ ่ ามอย่างพวกเขาด ้วยความซือสั า49,50{GC92.1}{ GCth1777.1} ไวคลิฟนาเสนอความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต ์ให ้ปรากฏแก่พระสันตะปาปาและเหล่าพระคาร ์ดิ ้ งไม่ ่ เพียงแต่แสดงให ้พวกเขาเห็นเท่านั้นแต่เพือให ่ ้ทุกคนในอาณาจักรของคริสเตียนเปรี นัลในลักษณะนี ซึ ่ ้ ยบเทียบความแตกต่างระหว่างพวกเขากับพระอาจารย ์ผู ้ซึงเขาทั งหลายอ ้างตัวว่าเป็ นตัวแทนของพระอง ค ์{GC92.2}{GCth1777.2} ไวคลิฟคาดไว ้อย่างเต็มทีว่​่ าเขาจะต ้องชดใช ้ความภักดีของเขาด ้วยชีวต ิ กษัตริย ์พระสันตะปาปาและบิ ่ ้ ชอปร่วมมือกันเพือสร ้างความหายนะให ้แก่เขาและดูน่าจะแน่ ช ัดแล ้วว่าภายในไม่กเดื ี่ อนข ้างหน้านี เขาคง ่ั จะต ้องถูกนาเข ้าไปสูห ่ ลักประหารแต่ความกล ้าหาญของเขาไม่สนคลอนเขาพู ดว่า“ทาไมพวกท่านจึงเฝ้ า ่ ่ ่ ยั ่ งอยู่ห่างไกลจงประกาศพระกิตติคุณของ พูดแต่เรืองการแสวงหามงกุ ฎแห่งการสังเวยชีพเพือความเชื อที ่ อตัวท่านก็จะไม่พลาดจากการถูกสังเวยชีพอย่างแน่ นอนเป็ นอะไร พระคริสต ์ให ้แก่พวกพระราชาคณะทีถื กันจะให ้ข ้าพเจ ้ามีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปและปิ ดปากเงียบหรือ......ไม่มท ี างขอให ้การโจมตีฟาดลงมาข ้าพเจ ้ารอให ้มั ่ ่ นมาอยู่แล ้ว”D’Aubignéเล่มที17บทที 8{GC92.3}{GCth1777.3} ่ นหยัดอย่างกล ้าหาญตลอดทังชี ้ วิ แต่พระเจ ้ายังทรงคุ ้มครองดูแลปกป้ องผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์อยู่ชายทียื ่ ่ ตเพือปกป้ องความจริงเผชิญภยันตรายประจาวันในชีวต ิ ของเขาจะไม่ตกเป็ นเหยือแห่ งความเกลียดช ังขอ ้ อเหล่ ่ งศัตรูของเขาไวคลิฟไม่เคยหาทางปกป้ องตัวเองแต่พระเจ ้าเองทรงเป็ นผูป้ กป้ องเขาและบัดนี เมื าศัต ่ ้ รูม่นใจว่ ั าจะจับเหยือของพวกเขาได ้พระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงนาเขาให ้พน ้ จากเงือมมื อของคนเหล่านั้นใน ่ ่ องลัตเตอเวิร ์ธอยู่นั้นเขาเป็ นอัมพาตและล ้ม ขณะทีเขาก าลังประกอบพิธศ ี ล ี มหาสนิ ทในโบสถ ์ของเขาทีเมื ลงและไม่นานต่อมาเขาก็เสียชีวต ิ {GC92.4}{GCth1777.4} ้ ไวคลิฟพระองค ์ทรงนาพระวจนะแห่งความจริงใส่ไว ้ในปากของเขาและทร พระเจ ้าทรงมอบภารกิจนี แก่ ่ ้พระวจนะนี เข ้ ้าถึงประชาชนชีวต งปกป้ องเขาเพือให ิ ของเขาได ้ร ับการพิทก ั ษ ์ไว ้และภารกิจของเขาถูกขย 63

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ั งใหญ่ ่ ายให ้ยาวนานออกไปจนกระทังเขาปู พนฐานให ื้ ้กับงานปฏิรูปทางศาสนาครงยิ {GC92.5}{GCth177 7.5} ่ มาก่ ้ ่ นต ้นแบบให ้เขาใ ไวคลิฟก ้าวออกมาจากความมืดมนของยุคมืดไม่มผ ี ู ้ใดเคยทาหน้าทีนี อนเพือเป็ ้ อบรมขึนมาเหมื ้ ช ้ในการวางโครงร่างระบบการปฏิรูปของเขาเขาร ับการเลียงดู อนเช่นยอห ์นผู ้ให ้บัพติศม ่ าหน้าทีพิ ่ เศษของพระเจ ้าเขาเป็ นผู ้เริมต ่ ้นศักราชใหม่นอกเหนื อจากนั้นสัจธรรมทีเขาประกาศนั ่ ้น าเพือท ่ กปฏิรป ่ ่ ยังมีเอกภาพและสมบูรณ์แบบซึงนั ู ศาสนาคนอืนๆที ตามมาภายหลั งไม่อาจทาได ้ดีกว่าหรือทาได ้เ ้ ่ ท่าเทียมเขาแม ้เวลาจะผ่านไปเป็ นร ้อยปี ก็ตามพืนฐานที วางไว ้นั้นกว ้างและลึกขอบข่ายงานนั้นมั่นคงและสั ่ จจริงจนผู ้ทีตามมาภายหลั งไม่จาเป็ นต ้องปร ับร่างสร ้างใหม่อก ี เลย{GC93.1}{GCth1777.6} ่ ้ อปลดปล่ ่ ขบวนการยิงใหญ่ ทไวคลิ ี่ ฟจุดประกายขึนเพื อยสามัญสานึ กและสติปัญญาและให ้อิสรภาพแ ่ ้นจากพระคัมภีร ์นี่คือต ้นกาเนิ ด ก่ประเทศชาติทตกอยู ี่ ่ในขบวนแห่ยงใหญ่ ิ่ อย่างมีช ัยของโรมนั้นมีจด ุ เริมต ่ นเหมือนน้าพุแห่งชีวต ่ ้ ศตวรรษที14เป็ ่ ของลาธารแห่งพระพรซึงเป็ ิ ทีไหลต่ อลงมาตลอดทุกยุคนับตังแต่ น ่ ่ ดเผย ต ้นมาไวคลิฟยอมร ับพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความเชืออย่ างไม่สงสัยว่าพระคัมภีร ์เป็ นพระวจนะทีเปิ ้ ่ ้ร ับการดลใจเป็ นกฎทีเพี ่ ยงพอต่อความเชือและการกระท ่ นาพระทั ยของพระเจ ้าซึงได าเขาถูกอบรมให ้นับถื ้ อคริสตจักรแห่งโรมว่ามาจากพระเจ ้ามีอานาจไม่รู ้พลังและยอมร ับคาสอนและธรรมเนี ยมปฏิบต ั ท ิ มี ี่ มาเป็ น ่ ้ อฟั ่ งพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพ ์ พันปี ด ้วยความเคารพและไม่มข ี ้อสงสัยแต่เขาหันหลังให ้กับสิงเหล่ านี เพื ่ ่ ัสผ่า ระเจ ้านี่คือสิทธิอานาจทีเขาอ ้อนวอนให ้ประชาชนยอมร ับเขาประกาศว่าพระสุรเสียงของพระเจ ้าทีตร ่ นสิทธิอานาจอันแท ้จริงแทนทีจะเป็ ่ นมาทางพระวจนะของพระองค ์เท่านั้นทีเป็ นการพูดของคริสตจักรผ่าน ้ ่ มาทางพระสันตะปาปาและเขาไม่เพียงสอนว่าพระคัมภีร ์เป็ นการเปิ ดเผยถึงนาพระทั ยของพระเจ ้าทีสมบู ร ์ ่ ณ์ทสุ ี่ ดเท่านั้นแต่ยงั สอนว่าพระวิญญาณบริสท ุ ธิทรงเป็ นผู ้ทีจะแปลความหมายได ้แต่เพียงผู ้เดียวและมนุ ษ ่ ้ ย ์ทุกคนจะต ้องเรียนรู ้หน้าทีของเขาเองโดยการศึ กษาคาสอนในพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ี ี เขาจึ งหันเหความคิดข องมนุ ษย ์จากพระสันตะปาปาและคริสตจักรแห่งโรมไปยังพระวจนะของพระเจ ้า{GC93.2}{GCth1778.1} ่ ไวคลิฟเป็ นนักปฏิรป ู ศาสนาผู ้ยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดคนหนึ่งในเชิงความกว ้างไกลของสติปัญญาความช ัดเจนใน ่ ความคิดการยึดมั่นในความจริงและความห ้าวหาญในการปกป้ องความจริงมีเพียงไม่กคนที ี่ มาในภายหลั ง ่ สท ์ ่นเพียรในการศึกษาและการทางานอย่างไม่ย่อท ้อคุณ สามารถเทียบเคียงกับเขาได ้ชีวต ิ ทีบริ ุ ธิความหมั ่ เสือมถอยความร ่ ่ ตย ์ในการร ับใช ้ทีเหมื ่ อนพระคริสต ์เหล่านี คื ้ ออุปนิ สยั ของนักป ธรรมทีไม่ ักและความซือสั ้ เขามี ่ ่ ฏิรป ู คนแรกทังๆที ชวี ต ิ อยู่ในยุคมืดมนทางปัญญาและความเสือมโทรมทางศี ลธรรม{GC94.1}{GCt h1778.2} ่ บุคลิกของไวคลิฟเป็ นพยานให ้เห็นถึงฤทธานุ ภาพในการอบรมและเปลียนแปลงของพระคั มภีร ์อันบริสุ ์ ่ ท ่ าให ้เขาเป็ นอย่างทีเขาเป็ ่ ่ ่ ทธิพระคั มภีร ์เป็ นสิงที นความพากเพียรทีจะไขว่ คว ้าความจริงอันยิงใหญ่ ตามที่ ่ ้ เปิ ดเผยนาความสดชืนและก าลังวังชามาให ้แก่ทุกส่วนของร่างกายทาให ้สติปัญญาพัฒนาขึนความนึ กคิ ้ ดเฉี ยบแหลมและตัดสินใจได ้เหมาะสมการศึกษาพระคัมภีร ์จะทาให ้ความคิดความรู ้สึกและความตังใจสู งส่ ้ ่ มก ่ ้ งขึนชนิ ดทีไม่ ี ารศึกษาอืนใดท าได ้ให ้ความแน่ วแน่ แก่ความตังใจความอดทนความกล ้าหาญและความ ้ ์ แข็งแกร่งขัดเกลาอุปนิ สยั ให ้งดงามขึนและช าระจิตวิญญาณให ้บริสท ุ ธิการศึ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความจริง 64

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ใจและความยาเกรงจะนาความคิดของผู ้นั้นเข ้าไปสัมผัสกับพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตของพระเจ ้าส่งผลใ ่ ปัญญาเข ้มแข็งขึนและว่ ้ ้ ่ หลักการแห่งคุณธรรมทีสู ่ งส่งขึนกว่ ้ ห ้โลกมีคนทีมี องไวขึนและเป็ นคนทีมี าการฝึ ่ ทสุ กอบรมทีดี ี่ ดด ้วยปร ัชญาของมนุ ษย ์ผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวว่า“การอธิบายพระวจนะของพระองค ์ให ้ควา ้ ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย”สดุด1 มสว่างทังให ี 19:130{GC94.2}{GCth1778.3} ่ ้ ่ กจะ คาสอนทีไวคลิ ฟสอนนั้นแพร่กระจายออกไปอย่างต่อเนื่องระยะหนึ่งผู ้ติดตามทังหลายของเขาซึ งมั ่ เรียกกันว่าพวกไวคลิฟไฟท ์[Wycliffites]และพวกโลลาร ์ด[Lollards]ไม่เพียงแต่เดินทางไปทัวประเทศอั ง ่ ้ ้นาของ กฤษเท่านั้นแต่ยงั กระจายไปยังดินแดนอืนๆโดยน าความรู ้แห่งพระกิตติคุณไปประกาศด ้วยบัดนี ผู ้ งทางานด ้วยความกระตือรือร ้นมากกว่าก่อนและฝูงชนก็แห่กน พวกเขาจากไปแล ้วนักเทศน์เหล่านี จึ ั มาฟัง ่ บใจมีทงขุ ่ คาสอนของพวกเขาคนทีกลั ั้ นนางชนสู ั้ งและแม ้กระทังพระมเหสี ของพระราชาในบางแห่งจะเห็น ้ ่ นสัญลักษณ์ของลัทธิโรมันอ การปฏิรูปเกิดขึนจากกิ รยิ าท่าทางของประชาชนและมีการนารูปเคารพทีเป็ ่ ่ างไร ้ปรานี กระหน่ าใส่ผู ้ทีกล ่ ้าร ับพระคัมภีร ์เป็ น อกไปจากโบสถ ์ต่างๆด ้วยแต่ไม่นานต่อมาคลืนการกดขี อย่ ่ ผู ้นาทางของเขาพระราชาแห่งประเทศอังกฤษผู ้ร ้อนรนทีจะเสริ มกาลังของตนด ้วยการสนับสนุ นจากโรมไ ่ าจัดนักปฏิรป ้ ้ั ่ กประหาร ม่ รรี อทีจะก ู ศาสนาทังหลายเป็ นครงแรกในประวั ตศ ิ าสตร ์ของประเทศอังกฤษทีหลั ่ งเวยชีพของสาวกแห่งพระกิตติคุณการพลีชพ ่ ถูกตราในกฎหมายให ้ใช ้เป็ นเครืองสั ี เพือศาสนาคนแล ้วค ้ ้สนับสนุ นความจริงถูกเนรเทศและทรมานสิงเดี ่ ยวทีพวกเขาท ่ นเล่าก็เกิดขึนผู าได ้คือการโอดครวญไปสูพ ่ ระกรรณขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจอมโยธาแม ้จะถูกตามล่าว่าเป็ นศัตรูของคริสตจักรและถูกกล่าวหาว่าเป็ น ่ ลั้ บแสวงหาทีหลบภั ่ ่ ทสุ คนทรยศต่อราชอาณาจักรพวกเขายืนหยัดเทศนาต่อไปในสถานทีลี ยทีดี ี่ ดเท่าที่ ่ ้ ทาได ้ในบ ้านทีสมถะของคนยากจนและบ่ อยครงต ั้ ้องหลบซ่อนอยู่ในถาและอุโมงค ์{GC94.3}{GCth1779 .1} ่ มเหงจะดาเนิ นไปด ้วยความรุนแรงคนเหล่านี ก็ ้ ยงั คงประท ้วงความเลวร ้ายทางความเ ถึงแม ้ว่าการกดขีข่ ่ ชืออย่ างต่อเนื่ องอีกนานหลายศตวรรษด ้วยความสงบศร ัทธาจริงใจและอดทนคริสเตียนในยุคแรกๆนั้นรู ้ค ่ ักและเชือฟั ่ งพระวจนะของพระเจ ้าและพวกเขายอมทนคว วามจริงแต่เพียงบางส่วนแต่พวกเขาเรียนรู ้ทีจะร ่ ่ งเช่ ่ นสาวกในสมัยของอัครทูตทังหลายมี ้ ้ ัพย ์สินฝ่ ายโลกเพื่ ามทุกข ์ยากเพือความเชื อดั หลายคนสละทิงทร ่ งมีโอกาสอยู่ในบ ้านของตนเองก็ยน ่ กพิงแก่พน้ ่ กเนรเทศแ อพระราชกิจของพระคริสต ์ผู ้ทียั ิ ดีให ้ทีพั ี่ องทีถู ่ ่ งคมไม่ยอมร ับจริง ละเมือพวกเขาถู กขับไล่ออกไปเช่นกันพวกเขาก็ยอมร ับชะตากรรมของการเป็ นคนทีสั ่ ่ อกซือเสรี ้ ้ อยู่มค ี นนับพันๆคนทีหวาดกลั วต่อความรุนแรงของผู ้กดขีเลื ภาพของตนด ้วยการสละทิงความเ ่ ้ ่ นการประกาศถอนความเชือของ ่ ชือและก ้าวออกจากห ้องขังโดยสวมใส่เสือคลุ มแห่งการสานึ กผิดเพือเป็ ่ ทงคนที ่ ดในตระกูลสูงศักดิและคนที ์ ่ าต ่ ้อยยากจนทีแบกร ่ ตนแต่มค ี นจานวนไม่นอ้ ยซึงมี ั้ เกิ ต ับคาพยานแห่ง ่ ความจริงอย่างไม่เกรงกลัวในคุกมืดในหอคอยโลลาร ์ดและในการทรมานและเปลวเพลิงพวกเขาชืนชมยิ น ่ ดีทจะตี ี่ คณ ุ ค่าตนเองว่าเหมาะสมทีจะ“มี สว่ นร่วมในความทุกข ์ของพระองค ์”ฟิ ลิปปี 3:10{GC95.1}{GCth 1779.2} ่ ้ ่ งใจไว ้ ในขณะทีไวคลิ ฟยังมีชวี ต ิ อยู่บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีคว ้านาเหลวในการจั ดการกับเขาดังทีตั ้ ่ ่ และตราบทีร่​่ างกายของเขานอนพักอย่างสงบสุขในหลุมฝังศพพวกเขาไม่มท ี างทีจะลดเลิ กความแค ้นทีมี 65

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ขุดกระดูกข ต่อเขาได ้40ปี หลังจากไวคลิฟตายมีพระราชกฤษฎีกาจากสภาแห่งคอนสแทนซ ์ตราคาสังให ้ ้ ่ ไกลออกไปนักเขียนอาวุโสบันทึ องเขาขึนมาเผาต่ อหน้าสาธารณชนและนาเถ ้ากระดูกไปทิงในล าธารทีไม่ ้ งแม่นาเอวอนจากแม่ ้ ้ ้ กไว ้ว่า“เถ ้ากระดูกของเขาลอยจากลาธารนี ไปยั นาเอวอนไปยั งแม่นาเซอเวริ นและจา ้ ่ อนขีเถ ้ ้า กแม่นาเซอเวริ นไปยังทะเลน้อยแล ้วต่อไปยังมหาสมุทรและคาสอนของไวคลิฟก็จะมีลก ั ษณะทีเหมื ่ ดนี กระจายไปทั ้ ่ งโลก”T.Fuller, ้ ่ ่ อหน้าที54ศั ่ ของเขาซึงบั วทั ChurchHistoryofBritainเล่มที4ตอนที 2ย่ ่ ้ ตรูของเขาไม่รู ้แม ้แต่นอ้ ยถึงความหมายอันสาคัญของการกระทาอันตาทรามนี {GC95.2}{GCth1780.1 } จากข ้อเขียนของไวคลิฟนาพาให ้ยอห ์นฮัสแห่งประเทศโบฮีเมียประณามความผิดพลาดมากมายของ ้ ลัทธิโรมันและเข ้าร่วมในงานปฏิรูปแม ้ว่าสองประเทศนี จะอยู ่ห่างไกลกันมากแต่เมล็ดแห่งความจริงถูกหว่า ้ ขยายจากประเทศโบฮีเมียไปยังดินแดนอืนๆน ่ นออกไปงานการปฏิรป ู นี แผ่ าความคิดของมนุ ษย ์ไปสูพ ่ ระวจ ่ กละลืมไปยาวนานพระหัตถ ์ของพระเจ ้ากาลังปูทางไว ้สาหร ับการปฏิรป ้ั งให ่ นะของพระเจ ้าทีถู ู ศาสนาครงยิ ญ่{GC96.1}{GCth1780.2}

66

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท6-ฮัสและเจอโรมี ้ สมัยศตวรรษที9พระคั ่ พระกิตติคณ ุ ฝังรากในประเทศโบฮีเมียแต่แรกแล ้วตังแต่ มภีร ์แปลออกมาแล ้วและ ่ ่ ทธิพลของพระสันตะปาปา มีการจัดประชุมนมัสการในทีสาธารณะด ้วยภาษาของประชาชนแต่ในขณะทีอิ ้ แผ่ขยายมากขึนพระวจนะของพระเจ ้าก็ยงถู ิ่ กบดบังพระสันตะปาปาเกรกอรีท ี่ ่ ้ ่ ่ งและก็ไม่ทรงลดละความตังใจที ้ ่ ทรงลงมือเองเพือสยบกษั ตริย ์ทังหลายที ทะนงตนไม่ เชือฟั จะครอบง าปร ่ ้ งประกาศพระราชกฤษฎีกาห ้ามการประชุมนมัสการในทีสาธาร ่ ะชาชนให ้เป็ นทาสอีกด ้วยและเพือการนี จึ ณะด ้วยภาษาของชาวโบฮีเมียพระสันตะปาปาทรงประกาศว่า“พระเจ ้าองค ์สัพพัญญูทรงพอพระทัยกับกา ่ ่ ั ้ายและคาสอนนอกรีตมากมายเกิดขึนมาเนื ้ ่องจากการ รนมัสการพระองค ์ด ้วยภาษาทีคนไม่ รู ้จักความชวร ้ ่ ่ ไม่ถอ ื ร ักษากฎระเบียบข ้อนี ”Wylieเล่ มที3บทที ้ ด ้วยประการฉะนี โรมจึ งบัญชาว่าแสงสว่างจากพระวจนะของพระเจ ้าจะต ้องดับไปและจะต ้องกักขังประ ่ ดแต่พระเจ ้าทรงจัดเตรียมตัวแทนอืนๆเพื ่ ่ ชาชนไว ้ในทีมื อปกป้ องร ักษาคริสตจักรให ้คงไว ้ชาววอลเดนซิสแ ่ กกดขีข่ ่ มเหงให ้ทิงบ ้ ้านของตนในประเทศฝรงเศสและประเทศอิ ่ั ละชาวอัลบีเจียนซิสทีถู ตาลีได ้เดินทางไปยั ่ งประเทศโบฮีเมียแม ้ว่าพวกเขาไม่กล ้าทีจะสอนอย่ างเปิ ดเผยแต่ก็ทางานอย่างลับๆด ้วยความกระตือรือร ้น ้ ่ ถู ่ กต ้องจึงถูกถนอมเก็บร ักษาไว ้จากศตวรรษหนึ่งไปยังอีกศตวรรษหนึ่ง{GC97.1}{G ด ้วยวิธน ี ี ความเชื อที Cth1781.1} ้ ่ ก่อนสมัยของฮัสมีคนในประเทศโบฮีเมียลุกขึนประณามอย่ างเปิ ดเผยต่อความเสือมทรามในคริ สตจักร และความเสเพลหลงระเริงของประชาชนผลงานของพวกเขาปลุกความสนใจไปอย่างกว ้างขวางปลุกความ ่ มเหงสาวกของพระกิตติคณ วิตกของสภาปกครองสงฆ ์และเปิ ดฉากการกดขีข่ ุ พวกเขาถูกกดดันให ้ต ้องห นี ไปนมัสการในป่ าและตามภูเขาพวกทหารไล่ล่าพวกเขาและมีคนมากมายถูกสังหารเวลาผ่านไปอีกระยะ ่ ่ ่ สเตียนต่างยอม หนึ่งมีคาสังประกาศให ้เผาทุกคนทีออกไปจากการนมั สการแบบโรมันนิ ยมแต่ในขณะทีคริ พลีชพ ี พวกเขาก็เฝ้ ารอคอยช ัยชนะในอุดมการณ์ของพวกเขามีคนหนึ่ ง“สอนว่าความรอดจะได ้มาโดยค ่ ้ ้ วามเชือในพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงถูกตรึงบนกางเขนเท่านั้น”เขาประกาศก่อนสินใจว่ า“บัดนี ความโกรธแค ้ ้ นของศัตรูแห่งความจริงโหมกระหน่ าใส่พวกเราแต่จะไม่เป็ นเช่นนี ตลอดไปท่ ามกลางคนธรรมดาสามัญจะ ้ ่ ่ มีคนหนึ่งปรากฏตัวขึนปราศจากดาบและอ านาจและพวกเขาจะไม่มท ี างเอาชนะเขา”Ibid.เล่มที3บทที 1ยุ ่ อต ้านโรมจะปลุกคนทังประเทศ{ ้ คของลูเธอร ์ยังอยู่ห่างไกลแต่มผ ี ู ้หนึ่งกาลังปรากฏตัวคาพยานของเขาทีต่ GC97.2}{GCth1781.2} ้ เด็กเนื่องจากพ่อตายคุณแม่ผู ้เคร่งศาสนาเชือ่ ยอห ์นฮัส[JohnHuss]เกิดมายากจนและกาพร ้าตังแต่ ้ าทีสุ ่ ดจึงแสวงหามรดกนี ให ้ ้บุตรชายของเธอฮัสเรี มั่นว่าการศึกษาและความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นสมบัตล ิ าค่ ่ ่ ่ ยนทีโรงเรี ยนท ้องถินแล ้วจึงไปต่อทีมหาวิ ทยาลัยในกรุงปรากเขาเรียนด ้วยทุนการศึกษาการกุศลเขาเดิน ้ ม่ายและยากจนเธอไม่มข ่ คณ ่ ทางไปกรุงปรากพร ้อมกับคุณแม่ทเป็ ี่ นทังแม่ ี องฝากทีมี ุ ค่าทางฝ่ ายโลกเพือม ่ นทางใกล ้จะถึงเมืองหลวงเธอคุกเข่าลงข ้างลูกน้อยไร ้พ่อและทูลขอ อบให ้บุตรชายของเธอแต่ในขณะทีเดิ 67

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ พระพรจากพระบิดาบนสวรรค ์ของทังสองคุ ณแม่คนนั้นไม่รู ้เลยว่าคาอธิษฐานของเธอจะได ้ร ับคาตอบอย่า งไร{GC98.1}{GCth1782.1} ่ ้ ค ้ ทีมหาวิ ทยาลัยฮัสก ้าวขึนสู ่ วามโดดเด่นในไม่ช ้าด ้วยความตังใจเรี ยนอย่างไม่รู ้จักเหนื่อยและเขาพัฒน ่ ้นทาให ้เขาเป็ นทีชื ่ นช ่ าไปอย่างรวดเร็วชีวต ิ อย่างไม่มท ี ติ ี่ และกิรยิ าท่าทางอันอ่อนสุภาพและชนะใจผู ้อืนนั ่ อบอย่างกว ้างขวางเขาฝักใฝ่ ด ้วยความจริงใจต่อคริสตจักรโรมันและเป็ นผู ้ทีแสวงหาอย่ างเอาจริงเอาจังต่อ ่ สตจักรโรมันอ ้างเป็ นผู ้ประทานในเทศกาลฉลองครบรอบห ้าสิบปี ครงหนึ ้ั ่งเข พระพรทางฝ่ ายวิญญาณทีคริ ่ ่ าไปสารภาพบาปเขาชาระเศษเหรียญสุดท ้ายจากเงินทีเขามี อยู่นอ้ ยนิ ดและเข ้าร่วมเดินในขบวนเพือหวั ง ่ ญญาหลังจากทีเขาเรี ่ จะได ้ส่วนแบ่งของการอภัยอย่างหมดจดตามทีสั ยนจบวิทยาลัยเขาบวชเป็ นพระแล ้ ค ะก ้าวขึนสู ่ วามโดดเด่นอย่างรวดเร็วไม่นานเขาไปร ับใช ้อยู่ในสานักพระราชวังเขายังได ้ร ับตาแหน่ งศาสต ่ ราจารย ์และต่อมาดารงตาแหน่ งเป็ นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยทีเขาเคยเรี ยนมาก่อนในเวลาเพียงไม่กปี​ี่ ้ ่ นักเรียนทุนผู ้ยากจนก ้าวขึนไปสู ต ่ าแหน่ งทีน่​่ าภาคภูมข ิ องประเทศและชือของเขาเป็ นทีรู่ ้จักกันทั่วทวีปยุโ รป{GC98.2}{GCth1782.2} ่ สเริมงานของการปฏิ ่ ่ แต่เป็ นอีกสาขาหนึ่งทีฮั รูปหลังจากทีเขาร ับตาแหน่ งบาทหลวงมาแล ้วหลายปี เขา ้ ้เป็ นนักเทศน์ประจาโบสถ ์เล็กๆของเมืองเบธเลเฮมผู ้ก่อตังโบสถ ้ ้ างหนักแน่ ได ้ร ับการแต่งตังให ์แห่งนี ย้ าอย่ ่ ้ามของโรมในกา นถึงความสาคัญของการเทศนาสอนพระคัมภีร ์ด ้วยภาษาของประชาชนถึงแม ้จะมีคาสังห ่ ก็ ้ ตามประเทศโบฮีเมียก็ไม่ได ้เลิกไปเสียทังหมดแต่ ้ ่ รปฏิบต ั เิ รืองนี การขาดความรู ้เรืองพระคั มภีร ์ยังมีมากแ ่ ่ ้ ่ ้ ่ั ละความชวช ั ้าร ้ายแรงทีสุดเกิดขึนอย่างดาษดืนท่ามกลางประชากรทุกชนชนฮั ั สประณามความชวเหล่ า ้ างไม่ลดละเขาอ ้อนวอนขอให ้ใช ้พระวจนะของพระเจ ้ามาเป็ นหลักการแห่งความจริงและความบริสท นี อย่ ุ ธิ ์ ่ ่ ทีเขาพร าสอนอยู ่มาใช ้{GC99.1}{GCth1782.3} ่ ่ เจอโรมี[Jerome]เป็ นพลเมืองคนหนึ่งของกรุงปรากต่อมาภายหลังได ้มาเป็ นเพือนร่ วมงานทีใกล ้ชิดข ่ องฮัส[Huss]เมือเขาเดิ นทางกลับจากประเทศอังกฤษเขานาผลงานเขียนของไวคลิฟติดตัวกลับมาด ้วยพ ่ บใจมาเชือค ่ าสอนของไวคลิฟทรงเป็ นเจ ้าหญิงชาวโบฮีเมียและโดยอาศัยอิทธิพล ระราชินีแห่งอังกฤษทีกลั ้ งกระจายไปอย่างกว ้างขวางในประเทศบ ้านเกิดของ ส่วนหนึ่งของเธอผลงานของนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี จึ ้ ้วยความสนใจเขาเชือว่ ่ าผู ้ประพันธ ์จะต ้องเป็ นคริสเตียนทีจริ ่ งใจและเกิดค พระองค ์ฮัสอ่านผลงานเหล่านี ด ่ ่ ่ านสอนฮัสก ้าวเข ้าสูเ่ ส ้นทางทีจะน ่ าเขาออกห่างจากโรมแล ้วโดยไม่รู ้ตัว วามโน้มเอียงทีจะเชื อการปฏิ รูปทีท่ {GC99.2}{GCth1783.1} ้ ชายแปลกหน้า2คนเดินทางจากประเทศอังกฤษมาถึงกรุงปรากทังสองเป็ ้ ในช่วงเวลานี มี นคนมีการศึก ่ ่ างไกลนี พว ้ ษาพวกเขาผู ้ได ้ร ับความกระจ่างแห่งสัจธรรมมาแล ้วและเดินทางมาเพือเผยแพร่ ในดินแดนทีห่ ่ ่ ่ในอานาจก็ได ้ม กเขาเริมงานด ้วยการโจมตีความเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาอย่างเปิ ดเผยในไม่ช ้าผู ้ทีอยู ้ ้ าจัดการให ้พวกเขาเงียบเสียงไปแต่พวกเขาไม่ยอมทิงความมุ ่งมั่นไปจึงพยายามหาวิธอี นมาแทนทั ื่ งสองเป็ ้ ตรกรและนักเทศน์จงึ เดินหน้าเอาความสามารถทีมี ่ อยู่ในตัวออกมาใช ้ในสถานทีสาธารณะแห่ ่ นทังจิ งหนึ่ งพวกเขาวาดภาพไว ้สองภาพภาพหนึ่งแสดงให ้เห็นการเดินทางของพระเยซูเข ้ากรุงเยรูซาเล็ม“ด ้วยความ ้ ้อนฝุ่ นจากการเดินทางตามพระองค ์ สุภาพอ่อนโยนพระองค ์ทรงลาทรงลูกลา”มัทธิว21:5สาวกสวมเสือเปื 68

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ด ้วยเท ้าเปล่าอีกรูปหนึ่งแสดงภาพขบวนแห่ของพระสันตะปาปาพระสันตะปาปาสวมเสือคลุ มโอ่อา่ และสว ้ั ม ่ ้าทีตกแต่ ่ มมงกุฎสามชนขี งอย่างงามสง่ามีคนเป่ าแตรนาหน้าขบวนและตามมาด ้วยพระคาร ์ดินัลและพร ะราชาคณะแต่งกายอย่างหรูหรา{GC99.3}{GCth1783.2} นี่คือบทเทศน์ทดึ ี่ งดูดความสนใจของคนทุกชนชนฝู ั้ งชนกรูเข ้ามาดูภาพวาดไม่มผ ี ู ้ใดมองไม่เห็นคติธร ่ ้ งความแตกต่างระหว่างความอ่อนสุภาพและความ รมทีแฝงอยู ่ในภาพและหลายคนประทับใจอย่างลึกซึงถึ ่ ถ่อมตนของพระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นพระอาจารย ์กับความภูมฐิ านของพระสันตะปาปาทีประกาศว่ าตนเป็ นผู ้รบั ่ งใหญ่ ่ ้ ใช ้ของพระองค ์เกิดความแตกตืนยิ ขนในกรุ ึ้ งปรากเวลาผ่านไประยะหนึ่งคนแปลกหน้าทังสองก็ เห็นว่ ่ ่เพือความปลอดภั ่ ่ าจาเป็ นต ้องไปจากทีนี ยของตนเองแต่ไม่มใี ครลืมบทเรียนทีพวกเขาสอนไว ้ภาพวาดส่ง ผลอย่างแรงต่อความคิดของฮัสและผลักดันให ้เขาใส่ใจศึกษาพระคัมภีร ์และงานเขียนของไวคลิฟให ้มาก ่ นแม ้ ่ ้ ่ ยิงขึ ้ในเวลานั้นเขายังไม่พร ้อมทีจะปฏิ รป ู งานทังหมดตามที ไวคลิ ฟเสนอแนะเขามองเห็นอุปนิ สยั แท ้จ ่ ริงของระบอบเปปาซีได ้อย่างช ัดเจนแล ้วและด ้วยความกระตือรือร ้นอย่างแรงกล ้าเขาประณามความหยิงย ่ โสความทะเยอทะยานและความเสือมโทรมของบรรดาพระราชาคณะ{GC100.1}{GCth1783.3} ้ จากประเทศโบฮีเมียแสงสว่างส่องขยายออกไปยังประเทศเยอรมนี เนื่องจากความไม่สงบเกิดขึนในมหา วิทยาลัยปรากนักศึกษาชาวเยอรมันจานวนนับร ้อยลาออกไปนักศึกมากมายในจานวนนั้นได ้ร ับความรู ้เรื่ ้ั ่ องพระคัมภีร ์เป็ นครงแรกจากฮั สและเมือพวกเขากลั บไปยังประเทศของตนจึงประกาศกิตติคุณในบ ้านเกิด ของตน{GC100.2}{GCth1783.4} ่ งปรากถูกรายงานไปถึงกรุงโรมและในไม่ช ้าฮัสได ้ร ับคาสังให ่ ้ไปปรากฏตัวต่อหน้าพระ ข่าวของงานทีกรุ ่ เท่ากับการนาตนเองไปหาความตายอย่างแน่ นอนกษัตริย ์และราชินีแห่งปร สันตะปาปาการทาตามคาสังก็ ะเทศโบฮีเมียมหาวิทยาลัยสมาชิกสภาขุนนางและข ้าราชการของร ัฐบาลเข ้าร่วมถวายฎีกาต่อพระสันตะป ่ ่ าปาเพือขออนุ ญาตให ้ฮัสยังคงอยู่กรุงปรากและตอบโรมโดยทางผู ้แทนแทนทีพระสั นตะปาปาจะทรงอนุ มต ั ิ ้ บดาเนิ นการพิพากษาและตัดสินลงโทษประหารชีวต คาขอนี กลั ิ ฮัสและทรงประกาศให ้กรุงปรากเป็ นเมืองต ้ องห ้าม{GC100.3}{GCth1784.1} ่ ่ การประกาศคาตัดสินเช่นนี จะก่ ้ อให ้เกิดความตืนตระหนกไปถ ่ ่ ในยุคสมัยนั้นเมือใดที มี ้วนทัวการประกอ ้ กปร ับเพือสร ่ ่ บพิธใี นการประกาศคาตัดสินนี ถู ้างการขูข ่ วัญต่อประชาชนทีมองพระสั นตะปาปาเป็ นผูแ้ ทน ่ ดสินพิพากษาทังท ้ ของพระเจ ้าพระองค ์ทรงเป็ นผู ้ถือลูกกุญแจของสวรรค ์และของนรกและมีอานาจทีจะตั ่ อกั ่ นว่าประตูสวรรค ์จะปิ ดให ้กับอาณาบริเวณทีถู ่ กคาสังต ่ ้องห ้ามอย่ างฝ่ ายโลกและฝ่ ายวิญญาณเป็ นทีเชื ้ ่ ่ ้ามคนตายจะถูกปิ ดกันจากที ้ ่ กพิงแห่งคว างนี จนกว่ าจะทาให ้พระสันตะปาปาพึงพอใจทีจะยกเลิ กคาสังห พั ่ นเครืองหมายแสดงถึ ่ ้ ธท ้ ามสุขสาราญเพือเป็ งความหายนะทีน่​่ ากลัวนี พิ ี างศาสนาทังหมดถู กยกเลิกโบสถ ์ ่ นศักดิสิ์ ทธิแต่ ์ จะนาไปฝัง ต่างๆถูกปิ ดลงพิธสี มรสประกอบกันในสนามหญ ้าหน้าโบสถ ์ห ้ามฝังคนตายในทีดิ ่ ้เข ้าถึงจินตนาการเช่นนี ้ ในร่องสวนหรือท ้องทุ่งโดยไม่มก ี ารประกอบพิธศ ี าสนาด ้วยการใช ้มาตรการเพือให ่ ้าควบคุมจิตสานึ กของมนุ ษย ์{GC101.1}{GCth1784.2} โรมลงแรงแสดงอานาจเพือเข

69

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ั ความโกลาหลมีอยู่ทวไปในกรุ งปรากมีชนกลุ่มใหญ่ประณามฮัสว่าเป็ นต ้นเหตุทท ี่ าให ้เกิดความหายนะ ้ ่ าขาดว่าจะต ้องส่งมอบเขาให ้โรมชาระความแค ้นนักปฏิรูปศาสนาคนนี หลบไปอาศั ้ นี และยื นค ยอยู่ในหมู่บ ้ ่ั ่งเพือท ่ าให ้พายุสงบเขาเขียนจดหมายถึงเพือนที ่ ่ งปรากซึงเขาจากมาว่ ่ ่ ้าพ านเกิดชวระยะเวลาหนึ กรุ า“ทีข ่ าเนิ นตามคาสอนและแบบอย่างของพระเยซูคริสต ์เพือจะไม่ ่ เจ ้าถอนตัวจากสังคมในหมู่พวกท่านก็เพือด เ ่ ั ร ันดร ์มาสู่ตนเองและเพือไม่ ่ เป็ นต ้นเหตุให ้คนเ ปิ ดโอกาสให ้ผู ้ไม่ประสงค ์ดีทาบาปจนต ้องร ับโทษพินาศชวนิ ่ มเหงมากขึนข ้ ้าพเจ ้าถอยออกมาด ้วยความกลัวเช่นกันว่ คร่งศาสนาเกิดความเจ็บปวดและร ับการกดขีข่ ่ เคร่งคร ัดจะคอยขัดขวางการประกาศพระวจนะของพระเจ ้าในหมู่พวกท่านทังหลายให ้ าบาทหลวงทีไม่ ้เนิ่ ่ ้ท่านปฏิเสธสัจธรรมของพระเจ ้าซึงเป็ ่ นสิงที ่ หากเป็ ่ นนานต่อไปแต่ข ้าพเจ ้าไม่ได ้ถอยออกมาเพือให นพระป ่ ระสงค ์ของพระเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าเต็มใจทีจะตาย”Bonnechose, TheReformersBeforetheReformati ่ ่ ่ onเล่มที1หน้ า87ฮัสไม่ได ้ยุตภ ิ ารกิจของเขาแต่เดินทางไปทัวชนบทโดยรอบเทศนาให ้กับฝูงชนทีกระตื อรื ้ ่ ่ าจัดข่าวประเสริฐกลับส่งผลให ้ข่าวนี แพร่ ้ อร ้นด ้วยประการฉะนี มาตรการที พระสั นตะปาปาใช ้เพือก กระจา ่ น“เราไม่ ้ ่ ่ ดกับความจริงแต่ทาเพือความจริ ่ ยออกไปอย่างกว ้างขวางยิงขึ อาจทาสิงใดที ขั ง”2โครินธ ์13:8{G C101.2}{GCth1784.3} ้ “ณจุดนี ในอาชี พของเขาสมองของฮัสดูเหมือนว่าตกอยู่ในภาพความขัดแย ้งทีน่​่ าเจ็บปวดแม ้ว่าคริสต จักรใช ้ความพยายามครอบงาเขาด ้วยการขูฟ ่ ้ าผ่าก็ตามเขาก็ยงั ไม่ปฏิเสธอานาจของเธอสาหร ับเขาแล ้ว คริสตจักรโรมันยังเป็ นเจ ้าสาวของพระคริสต ์และพระสันตะปาปายังทรงเป็ นตัวแทนและผู ้แทนของพระเจ ้า ่ ฮั ่ สกาลังทาสงครามต่อต ้านอยู่นั้นคือการใช ้อานาจไปในทางทีผิ ่ ดไม่ใช่การต่อต ้านหลักการเรืองนี ่ สร ้ ้ สิงที ่ ดขึนระหว่ ้ างความขัดแย ้งรุนแรงทีเกิ างความเข ้าใจถูกผิดของเขากับการเรียกร ้องของจิตสานึ กของเขาห ้ ่ ากอานาจนั้นยุตธิ รรมและไม่รู ้พลังตามความเชื อของเขาแล ้วทาไมเขาจึงต ้องรู ้สึกว่าถูกบังคับให ้ขัดขืนมั ่ ่ งคริสตจักรทีไม่ ่ รู ้พลังนี ้ จึ ้ งต ้องนาไปสู่ปร นหากทาตามเขาก็จะทาบาปตามทีเขาเข ้าใจแล ้วทาไมการเชือฟั ้ ่เป็ นปัญหาทีเขาแก ่ ่ ่ั ่ั ะเด็นนี นี ้ไม่ได ้นี่เป็ นความสงสัยทีคอยตามทรมานเขาช วโมงแล ้วชวโมงเล่ าคาตอบใกล ้ ่ ดทีเขาประเมิ ่ ้ ้เกิดขึนอี ้ กแล ้วเหมือนก่อนหน้านั้นในสมัยของพระผู ้ช่วยใ เคียงทีสุ นได ้คือเหตุการณ์เช่นนี ได ่ โรหิตของคริสตจักรกลายเป็ นคนชวร ่ ั ้ายและกาลังใช ้อานาจตามกฎหมายเพือเป้ ่ าหมายทีผิ ่ ด ห ้รอดเมือปุ ่ ท ้ าให ้เขานาหลักเกณฑ ์ในคาสอนของพระคัมภีร ์มาใช ้เป็ นแนวทางของตนเองและเทศนา กฎหมายเรืองนี ่ าเช่นกันสาหร ับพวกเขาเองจะต ้องเอาความเข ้าใจในพระคัมภีร ์มาควบคุมจิตสานึ กกล่าวอีก สอนให ้ผู ้อืนท ่ รู ้พลังคื ้ อพระวจนะทีพระเจ ่ ่ สตจักรพูดผ่านบ นัยหนึ่งแนวทางทีไม่ ้าตร ัสผ่านทางพระคัมภีร ์และไม่ใช่สงที ิ่ คริ ่ ่ าทหลวงของคริสตจักรWylieเล่มที3บทที 2{GC102.1}{GCth1785.1} ่ ่ ่ เวลาผ่านไปอีกระยะหนึ่งเมือความตื นเต ้นในกรุงปรากเริมบรรเทาลงฮั สกลับไปยังโบสถ ์เล็กๆของเขาทีเ่ ่ ่ นศั ้ ตรู มืองเบธเลเฮมเพือเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าต่อไปด ้วยความกระตือรือร ้นและความกล ้าหาญยิงขึ ของเขาแข็งขันและเต็มล ้นด ้วยอานาจแต่พระราชินีและขุนนางมากมายเป็ นมิตรสหายของเขาและประชา ่ ่ สท ์ ่ สท ์ ชนอีกมากมายอยู่ข ้างเขาเมือเปรี ยบเทียบคาสอนทีบริ ุ ธิและสู งส่งและชีวต ิ ทีบริ ุ ธิของเขากั บหลักธร ่ ่ ทธิโรมันเทศนาบวกกับชีวต ่ ่ รมเสือมโทรมที ลั ิ ทีโลภและเสเพลที บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันปฏิบต ั ท ิ าให ้คนมา ่ แสดงตนเข ่ กมายถือว่าเป็ นเกียรติอย่างยิงที ้าข ้างเขา{GC102.2}{GCth1785.2} 70

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดนี ฮั ้ สยังอยู่โดดเดียวในการท ่ ้ ่ าสอนของไวคลิฟตังแต่ ้ อ จนกระทังบั างานแต่ในเวลานี เจอโรมี ทรี่ ับเชือค ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาทังสองเข ้ ยู่ในประเทศอังกฤษนั้นได ้เข ้ามาร่วมในงานของการปฏิรป ู แล ้วตังแต่ ้าร่วมกัน ้ ่ กแหลมวาทะศิลป์ โดดเด่นดีเลิศและ ทังในความเป็ นและความตายและจะไม่พรากจากกันความฉลาดทีหลั ่ น ความรู ้สูงเป็ นคุณสมบัตท ิ ชนะใจผู ี่ ้คนนั้นล ้วนมีเพียบพร ้อมอยู่ในตัวของเจอโรมีแต่คณ ุ สมบัตต ิ า่ งๆทีเป็ ่ ่งของเขาทาหน้าทียั ่ บยังความหุ ้ จุดแข็งของอุปนิ สยั นั้นฮัสจะเหนื อกว่าจิตใจทีสงบนิ นหันพลันแล่นของเจอ ่ ้จริงตระหนักถึงคุณค่าของเพือนคนนี ่ ้ โรมีได ้อย่างเหมาะสมส่วนเจอโรมีนั้นด ้วยความถ่อมใจทีแท ยอมร ับ ้ คาแนะนาของฮัสแต่โดยดีภายใต ้การทางานร่วมกันของคนทังสองงานการปฏิ รป ู ขยายตัวไปอย่างรวดเร็ว {GC102.3}{GCth1785.3} ่ ่ ้ร ับการเลือกสรรเหล่านี พระองค ้ พระเจ ้าประทานความกระจ่างอันยิงใหญ่ สอ ่ งมายังสมองของชายทีได ์ท ้ ่ รงเปิ ดเผยให ้พวกเขามองเห็นข ้อผิดพลาดมากมายของโรมแต่พวกเขาไม่ได ้ร ับความกระจ่างทังหมดที จะ ้ ทรงมอบให ้โลกพระเจ ้าทรงกาลังนาคนทังหลายให ้ออกจากความมืดของลัทธิโรมันโดยผ่านบุคคลเหล่านี ้ ่ นผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์แต่ยงั มีอป ่ ซึงเป็ ุ สรรคมากมายและใหญ่หลวงทีพวกเขาต ้องร ับมือและพระองค ์ทรง ่ ่ ับความกระจ่างทังหมดในทั ้ นาพวกเขาต่อไปทีละก ้าวตามทีพวกเขาจะทนร ับได ้พวกเขาไม่พร ้อมทีจะร นที ่ ัศมีเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์ยามเทียงวั ่ นสาหร ับผู ้ทีมี ่ ชวี ต ดังร ิ อยู่ในความมืดเป็ นเวลานานหากนาเสนอใหแ้ ้ ้ ก่พวกเขาในทันทีทงหมดก็ ั้ คงจะทาให ้เขาทังหลายหั นหนี ด ้วยเหตุนีพระองค ์จึงทรงเปิ ดเผยให ้แก่ผู ้นาเหล่ ้ ละเล็กทีละน้อยตามทีประชาชนจะร ่ ่ ตย ์อืนๆจะเดิ ่ านี ที ับได ้จากศตวรรษหนึ่งถึงอีกศตวรรษหนึ่ งคนงานซือสั ่ าประชาชนต่อไปบนเส ้นทางของงานปฏิรป นตามเพือน ู {GC103.1}{GCth1786.1} ้ พระสันตะปาปาถึงสามองค ์กาลังแก่งแย่งความเ ความแตกแยกในคริสตจักรยังคงดาเนิ นต่อไปตอนนี มี ้ ป็ นใหญ่และการต่อสู ้ทาให ้คริสตศาสนจักรเต็มไปด ้วยอาชญากรรมและความวุ่นวายพระสันตะปาปาทังส ามองค ์ไม่หนาใจกับการประณามสาดใส่กน ั ยังหันไปใช ้อาวุธของทางโลกแต่ละฝ่ ายทุ่มทุนควานหารอบตัว ่ ออาวุ ้ ่ ้ได ้อาวุธเหล่านี ้ เพือซื ธและเกณฑ ์ทหารแน่ นอนทีเดียวจะต ้องใช ้ทร ัพย ์สินเงินทองมากมายและเพือให มาอสังหาริมทร ัพย ์ตาแหน่ งและของประทานต่างๆของคริสตจักรถูกประกาศขาย(โปรดดูภาคผนวกสาหร ั ้ ่ ่เหนื อขึนไปด ้ บหน้า59)บาทหลวงทังหลายต่ างเลียนแบบผู ้บังคับบัญชาทีอยู ้วยการใช ้ศาสนาหาผลประโย ่ ้ ้วยความกล ้า ชน์ทางการค ้าและการทาสงครามเพือสยบคู แ่ ข่งและทาให ้อานาจของตนเองแข็งแกร่งขึนด ่ มขึ ่ นทุ ้ กวันฮัสประณามความน่ าร ังเกียจซึงยอมให ่ ้ ้นและประชาชนพ หาญทีเพิ ้เกิดขึนในนามของศาสนานั ่ นสาเหตุในการทาให ้เกิดความทุกข ์โศกเศร ้าทีมี ่ อย่างดาษดืนใน ่ ากันต่อว่าผู ้นาชาวโรมอย่างเปิ ดเผยทีเป็ คริสต ์ศาสนจักร{GC103.2}{GCth1786.2} ้ั ่งดูประหนึ่งว่ากรุงปรากใกล ้จะตกอยู่กลางสนามหาหั ้ นที ่ นองเลื ่ ่ อีกครงหนึ อดเช่นเดียวกับสมัยอดีตทีผ่ ้ านมาผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าถูกกล่าวหาว่าเป็ น“ผู ้ทาความลาบากให ้อิสราเอล”1พงศ ์กษัตริย ์18:17เมืองนี ต ้ั สถอนตัวกลับไปยังหมู่บ ้านถินเกิ ่ ดของเขาคาพยานทีเขากล่ ่ ่ กอยู่ภายใต ้การควบคุมอีกครงฮั าวอย่างซือสั ่ ่ ้นต ้องยุตล ้ ตย ์จากโบสถ ์เล็กๆแห่งเมืองเบธเลเฮมทีเขาร ักยิงนั ิ งเขาจะต ้องพูดจากเวทีทกว ี่ ้างใหญ่กว่านี ประ ่ กาศให ้แก่โลกคริสเตียนก่อนทีเขาจะสั งเวยชีวต ิ ในฐานะพยานให ้กับความจริง{GC104.1}{GCth1786.3}

71

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ั ก ่ าลังรบกวนประเทศต่างๆในยุโรปให ้หมดไปมีคาสังเรี ่ ยกประชุมสภานัดทัวไปที ่ ่ เพือแก ้ไขความชวที เมื ่ มี ้ ขนตามด องคอนสแตนซ ์คาสังนี ึ้ าริของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์[Sigismund]ออกโดยพระสันตะปาปายอห ์ ่ ่ นหนึ่งในสามของพระสันตะปาปาคู่แข่งการขอให ้เปิ ดประชุมสภาเป็ นสิงที ่ พระสั ่ นที23ซึ งเป็ นตะปาปายอห ์ นไม่ประสงค ์ให ้มีขนเพราะตามอุ ึ้ ปนิ สยั และนโยบายของพระองค ์นั้นไม่น่าผ่านการตรวจสอบของแม ้แต่พระ ราชาคณะผู ้มีศล ี ธรรมหละหลวมเหลวไหลพอๆกับนักบวชของยุคนั้นแต่พระองค ์ไม่กล ้าขัดขวางพระประส งค ์ของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์(โปรดดูภาคผนวก){GC104.2}{GCth1787.1} ้ อสมานความแตกร ้าวในคริสตจักรและถอนรากการสอนนอกรี จุดประสงค ์หลักของการประชุมสภานี คื ้ งมีคาสังให ่ ้พระสันตะปาปาสององค ์ทีค ่ ้านกันมาปรากฏตัวต่อหน้าสภารวมทังยอห ้ ตออกไปด ้วยเหตุนีจึ ์นฮั ่ ดถึงความปลอดภัยของตนเองนั้นไม่ได ้มาเข ้าร่วมด ้วย สผู ้นาการเผยแพร่แนวคิดใหม่ด ้วยคนกลุม ่ แรกทีคิ ่ ตนเองแต่สง่ ผู ้แทนมาปรากฎพระสันตะปาปายอห ์นในขณะทีแสดงออกให ้เห็นว่าเป็ นผู ้เรียกการประชุมสภ ่ ่ งข ้ ้อสงสัยว่าจักรพรรดิมุ่งหมายอย่างลับๆทีจะปลดตนเองออ ่ านั้นได ้เข ้ามาด ้วยความหวาดหวันอย่ างยิงตั ้ งกังวลถึงการถูกเปิ ดโปงเรืองความช ่ ่ ั ้ายทีตนเองได ่ กจากตาแหน่ งทังยั วร ้หลูเ่ กียรติตาแหน่ งของพระสันตะ ้ ่ ่ ้มาซึงต ่ าแหน่ งนี อย่ ้ างไรก็ตามพระองค ์ทรงพระดาเนิ นเ ปาปารวมทังอาชญากรรมต่ างๆทีพระองค ์ทาเพือได ์ ข ้าเมืองคอนสแตนซ ์ด ้วยความโอ่อ่าตระการตามีผู ้อยู่ในตาแหน่ งสูงศักดิในศาสนาต่ างๆเข ้าร่วมอยู่ในขบ ่ นผู ้ั ้ใหญ่ของเมืองพร ้อมด ้วยประชาชนมาก วนตามด ้วยข ้าราชสานักขบวนใหญ่คณะสงฆ ์และเจ ้าหน้าทีช ่ ่ มายออกไปต ้อนร ับพระองค ์เหนื อพระเศียรของพระองค ์มีกลดทองคาทีหามโดยพนั กงานสีคนของศาลขอ งพระมหากษัตริย ์ฝูงชนขนาดใหญ่เดินนาหน้าพระองค ์และชุดอาภรณ์ทสวยงามของพระคาร ี่ ์ดินัลและขุน ้ นางทังหลายแสดงออกถึ งความสง่าโอ่โถง{GC104.3}{GCth1787.2} ในเวลาเดียวกันมีอก ี คนหนึ่งกาลังเดินทางมุ่งหน้ามายังเมืองคอนสแตนซ ์เช่นกันฮัสตระหนักถึงภัยอัน ่ าลังคุกคามเขาอยู่เขาลามิตรสหายราวกับว่าจะไม่มโี อกาสพบกับพวกเขาอีกและออกเดินทางไป ตรายทีก ่ าลังนาเขาไปสูห ้ นแม ้ว่าเขาจะได ้ร ับการคุ ้มครองความปลอดภัย ด ้วยความรู ้สึกว่าเป็ นทางทีก ่ ลักเผาทังเป็ ้ ตามเ จากกษัตริย ์แห่งประเทศโบฮีเมียและอีกทางหนึ่งจากจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์สาหร ับการเดินทางครงนี ั้ ก็ ่ ่ โอกาสเกิดขึน{GC104.4}{GCth1787.3} ้ ขาเตรียมทุกอย่างด ้วยแนวคิดทีจะเผชิ ญความตายทีมี ่ ยนถึงมิตรสหายของเขาทีกรุ ่ งปรากเขากล่าวว่า“พีน้ ่ องของข ้าพเจ ้า.....ข ้าพเ ในจดหมายฉบับหนึ่งทีเขี ่ จ ้าเดินทางไปด ้วยการคุ ้มครองความปลอดภัยจากกษัตริย ์เพือไปพบศั ตรูทเป็ ี่ นมนุ ษย ์และมีเป็ นจานวนมา ้ ่ กด ้วย…..ข ้าพเจ ้ามอบความวางใจทังหมดในพระเจ ้าผูท้ รงพลังอานาจยิงใหญ่ ในพระผู ้ช่วยให ้รอดข ้าพเจ ้าเ ่ ่นว่าพระองค ์จะทรงสดับคาอธิษฐานทีร่ ้อนรนของท่านทังหลายพระองค ้ ชือมั ์จะทรงประสาทความรอบรู ้แล ่ ้าพเจ ้าจะสู ้พวกเขาได ้และพระองค ์ทรงโปรดประทานพระวิญญา ะพระปัญญาไว ้ในปากของข ้าพเจ ้าเพือข ์ ่ ณบริสท ุ ธิของพระองค ์แก่ข ้าพเจ ้าตามความเหมาะสมเพือเสริ มข ้าพเจ ้าให ้มั่นคงในความจริงของพระองค ์ ่ ้าพเจ ้าจะเผชิญหน้าด ้วยความกล ้าหาญกับการทดลองเรือนจาและหากจาเป็ นกับความตายทีโหดเ ่ เพือข ้ หียม{GCth1787.4} ่ ้ทีพระองค ่ ้ ่ พระเยซูคริสต ์ทรงทนทุกข ์เพือผู ์ทรงร ักและด ้วยเหตุนีเรายั งต ้องแปลกใจอีกหรือว่าทีพระองค ์ ่ ้เราทังหลายจะอดทนต่ ้ ้ ่ ทรงวางแบบอย่างของพระองค ์ให ้เราก็เพือให อความทุกข ์ทังปวงเพื อความรอดของ 72

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ เราเองพระองค ์คือพระเจ ้าเราคือผู ้ทีพระองค ์ทรงสร ้างขึนมาพระองค ์ทรงเป็ นพระอาจารย ์เราเป็ นผู ้ร ับใช ้ขอ ่ ้องตายแต่ถงึ กระนั้นพระองค ์ทร งพระองค ์พระองค ์ทรงเป็ นจอมเจ ้านายของโลกเราเป็ นมนุ ษย ์น่ าร ังเกียจทีต ่ อความทุ ่ งทนทุกข ์แล ้วทาไมเราจึงไม่รว่ มทุกข ์ด ้วยเล่าโดยเฉพาะอย่างยิงเมื กข ์ยากนั้นเป็ นการชาระเราใ ห ้บริสท ุ ธิดั์ งนั้นท่านทีร่ ักหากความตายของข ้าพเจ ้าจะมีสว่ นในการถวายเกียรติแด่พระสิรข ิ องพระองค ์ขอ ่ ้พระองค ์ประทานฤทธานุ ภาพแก่ข ้าพเจ ้าในการอดทนต่อคว ท่านอธิษฐานให ้ความตายมาเร็วๆและเพือให ้ นด ้ ้วยความมั่นคงแต่จะดีกว่านี หากข ้ ้ ามทุกข ์ทรมานทังสิ ้าพเจ ้าจะกลับมาอยู่ท่ามกลางท่านทังหลายโปรด ่ ้ข ้าพเจ ้าจะกลับมาอย่างไร ้ตาหนิ น่ ันคือเพือข ่ ้าพเจ ้าจะไม่ปิดบังความจริงของพ อธิษฐานต่อพระเจ ้าเพือให ่ ่ ไว ้กับพีน้ ่ องของข ้าพเจ ้าด ้วยเหตุนีจึ ้ งเป็ นไปได ้ทีท่ ่ าน ระกิตติคุณไปแมส้ ก ั ข ้อเดียวเพือจะวางแบบอย่ างทีดี ่ งปรากอีกแต่หากเป็ นน้าพระทัยของพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพทีจะโปรดพระ ่ อาจไม่เห็นหน้าข ้าพเจ ้าทีกรุ ่ ่นคงกว่านี ในความรอบรู ้ กรุณาให ้นาข ้าพเจ ้ากลับมาหาท่านแล ้วให ้เราก ้าวไปข ้างหน้าด ้วยหัวใจทีมั ้และคว ่ ่ ามร ักในพระบัญญัตข ิ องพระองค ์”Bonnechoseเล่มที1หน้ าที147,148{GC105.1}{GCth1788.1} ่ ยนถึงบาทหลวงคนหนึ่งทีมาเป็ ่ ในจดหมายอีกฉบับหนึ่งทีเขี นสาวกของข่าวประเสริฐฮัสพูดด ้วยความ ้ งความผิดของตนเองเขากล่าวโทษตัวเอง“ทีเคยรู ่ ถ่อมตนอย่างลึกซึงถึ ้สึกยินดีในการสวมใส่อาภรณ์อย่าง ้ ่ ้สาระ”แล ้วเขาก็ให ้คาตักเตือนทีน่​่ าจับใจเพิมเติ ่ มว่า หรูและใช ้เวลาอย่างสินเปลื องไปกับอาชีพการงานทีไร ้ “ขอให ้ราลึกไว ้ในใจของท่านเสมอถึงพระสิรข ิ องพระเจ ้าและความรอดของวิญญาณทังปวงแต่ ไม่ใช่คานึ ง ่ แต่ผลประโยชน์และทร ัพย ์สมบัตจิ งระวังเรืองการตกแต่ งแต่บ ้านเรือนของท่านมากกว่าจิตวิญญาณและเ ่ นใดจงดู ่ หนื อสิงอื แลวิหารฝ่ ายวิญญาณของท่านจงเมตตาปรานี และนอบน้อมต่อผู ้ยากจนและอย่าใช ้ทร ั ้ ่ พย ์สมบัตใิ นการเลียงฉลองหากท่ านไม่ยอมแก ้ไขชีวต ิ ของท่านและหลีกเลียงจากการฟุ่ มเฟื อยข ้าพเจ ้าก ลัวว่าท่านจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงดังเช่นข ้าพเจ ้า.....ท่านเข ้าใจคาสอนของข ้าพเจ ้าดีเพราะท่านได ้ร ับกา ่ ้ เด็กจึงเปล่าประโยชน์ทข ้ ข ้าพเจ ้าขออ ้อ รสังสอนจากข ้าพเจ ้าตังแต่ ี่ ้าพเจ ้าจะเขียนถึงท่านมากไปกว่านี แต่ ่ ่ านเคย นวอนท่านผ่านพระคุณของพระเจ ้าของเราจงอย่าทาตามแบบอย่างของข ้าพเจ ้าในเรืองไร ้สาระทีท่ ่ ่ มว่า“ข ้าพเจ ้าขอร ้องท่านเพือนร ่ เห็นข ้าพเจ ้าล ้มลงต่อสิงเหล่ านั้น”บนซองจดหมายเขาเขียนเพิมเติ ักจงอ ้ ่ ย่าเปิ ดตราปิ ดผนึ กนี จนกว่ าท่านได ้ร ับคายืนยันว่าข ้าพเจ ้าตายแล ้ว”Ibid.เล่มที1หน้ า148,149{GC105.

2}{GCth1788.2} ในระหว่างการเดินทางของเขานั้นเขาได ้ร ับรู ้ถึงสัญญาณบ่งบอกถึงความแพร่หลายในหลักคาสอนแล ่ ให ้กับงานของเขาประชาชนวิงเข ่ ้ามาพบเขาและในบางเมืองเจ ้าพนักงานการปกค ะความนิ ยมชมชอบทีมี รองเข ้ามาร่วมเดินไปตามถนนกับเขา{GC106.1}{GCth1788.3} ่ สเดินทางมาถึงเมืองคอนสแตนซ ์ฮัสได ้ร ับเสรีภาพอย่างเต็มทีเขาอยู ่ เมือฮั ่ภายใต ้การคุ ้มครองของจักร ่ มเป็ นการส่วนตัวของพระสันตะปาปาแต่ด ้วยการฝ่ าฝื พรรดิอยู่แล ้วและได ้ร ับคาร ับรองการคุ ้มครองเพิมเติ ่ ้ามทีประกาศอย่ ่ ้ ้ งถูกจับตามคาสังของพระสั ่ นคาสังห างซาซากบ่ อยๆไม่ช ้านักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี จึ นตะป ่ าปาและพระคาร ์ดินัลและถูกโยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินทีสกปรกต่ อมาเขาถูกย ้ายไปยังป้ อมปราการแข็งแรงแ ่ งอยู ้ ่อก ้ ห่งหนึ่งทีตั ี ฟากหนึ่ งของแม่นาไรน์ และถูกกักขังเป็ นนักโทษอยู่ทนั ี่ ่ นไม่นานต่อมาพระสันตะปาปาผู ้ ้ ่ ไม่ได ้ประโยชน์อะไรมากนักจากการทุจริตของตนก็ถูกจับเข ้ามาอยู่ในเรือนจาแห่งนี Ibid.เล่ มที1หน้ า24 73

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ าความชวช ่ ั ้าทีสุ ่ ดนอกจากการฆาตกรรมการ 7สภานี สอบสวนและพิ สจู น์แล ้วว่าพระสันตะปาปาองค ์นี ท ่ ้ ทาวิทยาคมและการผิดประเวณี แล ้วยังมี“บาปไม่เหมาะทีจะเอ่ ยถึง”ด ้วยความผิดเหล่านี สภาเองจึ งประกา ่ ดปลดมงกุฎประจาตาแหน่ งพระสันตะปาปาออกและโยนพระองค ์ใส่เรือนจาพระสันตะปาปาคู่ ศและในทีสุ แข่งก็ถูกจับเช่นกันและได ้เลือกพระสันตะปาปาองค ์ใหม่ขนมา{GC106.2}{GCth1789.1} ึ้ ่ สเคยกล่าวหาพวกบาทหลวงและซึงเป็ ่ นค แม ้ว่าพระสันตะปาปาเองทรงทาผิดศีลธรรมทีร่ ้ายแรงกว่าทีฮั ่ สเรียกร ้องให ้มีการปฏิรป ่ วามผิดทีฮั ู แต่สภาแห่งเดียวกันทีถอดถอนพระสั นตะปาปากลับเลือกเดินหน้าบด ้ อไปการจับฮัสเข ้าไปอยู่ในเรือนจาก่อให ้เกิดความโกรธแค ้นอย่างยิงใหญ่ ่ ขยีนั้ กปฏิรป ู ศาสนาท่านนี ต่ ในป ่ อานาจเข ้าหาสภาประท ้วงด ้วยความจริงใจต่อต ้านการกระทาทีก ่ ้าวร ้าวนี จั ้ กรพร ระเทศโบฮีเมียขุนนางทีมี ่ อต ้านพระอง รดิผู ้ไม่ทรงพอพระทัยกับการละเมิดการคุ ้มครองความปลอดภัยออกมาขวางการกระทาทีต่ ค ์แต่ศต ั รูของนักปฏิรูปอาฆาตมาดร ้ายและมุ่งมั่นพวกเขาช ักจูงจักรพรรดิโดยใช ้ความโน้มเอียงความกลัว ่ ต่อคริสตจักรพวกเขาเอาเหตุผลโต ้แย ้งทียื ่ ดยาวเพือพิ ่ สูจน์ว่า และความปรารถนาแรงกล ้าของพระองค ์ทีมี ่ ้องไม่อยู่กบ ่ ้าข่ายสงสัยว่านอกรีตแม ้ว่าเขาจะได ้ร ับการคุ ้มครองความ “ความเชือต ั คนนอกรีตหรือคนทีเข ปลอดภัยจากจักรพรรดิและพระมหากษัตริย ์ก็ตามที”JacquesLenfant,HistoryoftheCouncilofCon ่ ่ ้ stanceเล่มที1หน้ าที516ด ้วยประการฉะนี พวกเขาจึ งมีช ัย{GC107.1}{GCth1789.2} ่ บชืนท ้ าให ้เขาเป็ นไข ้จนเกือบเสียชีว ิ ฮัสถูกรุมเร ้าด ้วยอาการเจ็บป่ วยและการกักขังอากาศในคุกมืดทีอั ่ ดฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาด ้วยโซ่ตรวนทีพั ่ นธนาการอยู่รอบตัวเขายืนอยู่เบืองพระพั ้ ตในทีสุ กต ร ์จักรพรรดิผู ้ทรงกอปรด ้วยเกียรติและความวางใจเป็ นอย่างสูงในคาสัญญาว่าจะปกป้ องเขาตลอดเวลาแส ่ ้อย่างมั่นคงและเมือมาปรากฏอยู ่ นยาวนานของการต่อสู ้คดีนั้นเขายึดความเชือไว ่ตอ ่ หน้าเหล่าขุนนางขอ ่ ่ งจังและน่ าเชือถื ่ อต่อการฉ้อราษฎร ์ของสภา งคริสตจักรและของร ัฐทีมาชุ มนุ มกันเขากล่าวคาประท ้วงทีจริ ่ กกาหนดให ้เลือกว่าจะถอนคาสอนหรือยอมร ับความตายอย่างทรมานเขายอมร ับจุดจ ปกครองสงฆ ์เมือถู ่ บของผู ้ทียอมสั งเวยชีพ{GC107.2}{GCth1789.3} ้ เขาไว ้ในระหว่างความทุกข ์ยากหลายสัปดาห ์ของการตัดสินระยะสุดท ้าย พระคุณของพระเจ ้าทรงคาชู ่ ่งว่า“ข ้าพเจ ้าเขียนจดหมาย จิตวิญญาณของเขาเต็มล ้นด ้วยสันติสข ุ แห่งสวรรค ์เขากล่าวกับเพือนคนหนึ ้ ่ ามด ้วยโซ่คาดว่าคาสังประหารของข ่ ้ ่ ้นโด ฉนับนี จากห ้องขังและมือทีล่ ้าพเจ ้าคงจะมาในวันพรุง่ นี .....เมื อนั ่ ยการทรงช่วยของพระเยซูคริสต ์เราจะพบกันอีกในสันติสข ุ ทีแสนส าราญใจของชีวต ิ แห่งอนาคตท่านจะเรี ้ นข ้าพเจ ้าอ ยนรู ้ว่าพระเจ ้าทรงสาแดงพระเมตตาของพระองค ์เองต่อข ้าพเจ ้ามากเพียงไรพระองค ์ทรงคาจุ ย่างเกิดผลท่ามกลางการล่อลวงและความทุกข ์ยากลาบาก{GC107.3}{GCth1790.1} ่ แท ่ ้จริงในความฝันเขา ในความมืดของคุกใต ้ดินของเขาเขามองเห็นล่วงหน้าถึงช ัยชนะของความเชือที ่ ได ้กลับไปยังโบสถ ์เล็กๆในกรุงปรากซึงเขาเคยเทศนาพระกิ ตติคุณเขาเห็นพระสันตะปาปาและบิชอปของเ ่ ้ ้ าให ้เขาเป็ นทุกข ์แต่ในวันต่อมาเขาเห็นจิต ขาลบภาพของพระคริสต ์ทีเขาวาดไว ้บนฝาผนังทิงไป“ภาพนี ท ้ ้กลับคืนสูส ่ านวนมากขึนรวมทั ้ ้ ้วยสีสน รกรมากมายยุ่งอยู่กบ ั งานฟื ้นฟูรูปเหล่านี ให ่ ภาพเดิมและเพิมจ งด ั ที่ ่ นในทั ้ ้ ่ ฝูงชนห ้อมล ้อมอยู่นั้นได ้อุทานขึนมาว่ ้ สดใสยิงขึ นทีทภาระงานของพวกเขาเสร็ ี่ จสินเหล่ าจิตรกรทีมี ้ ้ งไปได ้ า“บัดนี ขอให ้พระสันตะปาปาและบิชอปเข ้ามาเลยพวกเขาไม่มวี น ั ลบภาพนี ทิ ้อีก”นักปฏิรป ู ศาสนา 74

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าถึงเรืองของความฝั ่ ่ ว่้ าจะไม่มก พูดต่อไปขณะทีเล่ นว่า“ข ้าพเจ ้ายืนยันด ้วยความมั่นใจในเรืองนี ี ารลบภาพ ่ าลายทิงไปแต่ ้ ของพระเยซูทงไปอี ิ้ กแล ้วอย่างแน่ นอนพวกเขาหวังทีจะท นักเทศน์ทเหนื ี่ อกว่าข ้าพเจ ้าจะวา ้ ่ ่ ดใหม่ไว ้ในหัวใจของคนทังปวง”D’Aubignéเล่ มที1บทที 6{GC108.1}{GCth1790.2} ่ งใหญ่ ่ ฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาเป็ นครงสุ ั้ ดท ้ายเป็ นการประชุมทียิ และตระการตาจักรพรรดิเจ ้ ้ งชนขนาดให าชายของอาณาจักรผู ้ช่วยประจาพระราชสานักพระคาร ์ดินัลบิชอปและบาทหลวงรวมทังฝู ญ่มาสังเกตการณ์ในเหตุการณ์วน ั นั้นคนจากทุกภาคในคริสต ์ศาสนจักรได ้มาร่วมเป็ นพยานการสังเวยบู ่ ้ั ้ ้ ่ ชาครงยิ ั้ งใหญ่ ครงแรกนี ในการดิ นรนต่ อสู ้อันยาวนานของการได ้มาซึงเสรี ภาพของจิตสานึ ก{GC108.2}{ GCth1790.3} ่ สได ้ร ับคาสังให ่ ้ตัดสินใจครงสุ ่ ่ ทะลวงไปยังเ เมือฮั ั้ ดท ้ายเขาปฏิเสธทีจะเพิ กถอนและเพ่งด ้วยสายตาทีทะลุ ่ ้ไว ้“ข ้าพเจ ้าตังใจโดยที ้ ่ ้าพเจ ้าเลือกเองที่ จ ้าแผ่นดินผู ้ได ้ทรงละเมิดอย่างน่ าอับอายต่อคามั่นสัญญาทีให ข ้ ่ ่นในองค ์จักรพรรดิผู ้ท จะปรากฏตัวอยู่หน้าสภาแห่งนี ภายใต ้การคุ ้มครองจากสาธารณชนและความเชือมั ่ ”Bonnechoseเล่ ้ ่ รงอยู่รว่ มกับพวกเราในทีนี มที2หน้ า84พระพักตร ์ของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์แดงก่าขณะ ่ ทีสายตาทุ กคูห ่ น ั ไปยังพระองค ์{GC108.3}{GCth1790.4} ่ ่ นบรรดาบิ ้ เมือประกาศค าตัดสินไปแล ้วพิธก ี ารถอดยศก็เริมขึ ชอปแต่งตัวให ้นักโทษอย่างพระและขณะ ่ ้ ้ ้นเขาพูดว่า“พวกเขาสวมเสือคลุ ้ ทีเขาหยิ บเสือคลุ มของบาทหลวงขึนมานั มสีขาวให ้แก่พระเยซูคริสต ์ของ ่ นการลบหลูพ ่ ่ ตริย ์เฮโรดไต่ส่วนพระองค ์ต่อหน้าปี ลาต”Ibid.เล่มที2ย่ ่ อหน้า เราเพือเป็ ่ ระองค ์เมือตอนที กษั ่ ้ั ่งเมือถู ่ กเคียวเข็ ่ ที86อี กครงหนึ ญให ้ถอนคาพูดนั้นเขาหันหน้าไปยังประชาชนและตอบว่า“ข ้าพเจ ้าจะเอา ้ ่ ้าพเจ ้าเคยเทศนาสอนพระกิตติคุณทีใสบริ ่ ใบหน้าใดแหงนขึนไปมองดู สวรรค ์ข ้าพเจ ้าจะมองดูฝูงชนทีข สุ ์ ้อย่างไรไม่เลยข ้าพเจ ้าถือว่าความรอดของพวกเขาสาคัญกว่าร่างกายทีแสนเวทนานี ่ ้ งบั ่ ดนี ถู ้ กก า ทธิได ซึ ่ ้ ชอปแต่ละองค ์ประกาศคาแช่งสาปขณะทีประกอบพิ ่ หนดให ้ตาย”เขาถอดเครืองยศไปที ละชินบิ ธใี นส่วนข ่ ด“พวกเขาเอาหมวกทรงพีระมิดทีท ่ าจากกระดาษสวมลงบนศีรษะของเขาบนหมวกกระดาษนี ้ องตนในทีสุ มีรป ู วาดของปี ศาจทีน่​่ ากลัวเขียนด ้วยคาบรรยายภาพว่า ่ ่ ่ ้าพเจ ้าข “คนนอกรีตผู ้ยิงใหญ่ ”อย่างเด่นช ัดไว ้ด ้านหน้าฮัสกล่าวว่า‘ด ้วยความชืนชมยิ นดีเป็ นอย่างยิงข ้ อพระองค ่ ่ ้าพเจ ้า’”{GC108. อสวมมงกุฎอันน่ าอับอายนี เพื ์โอพระเยซูเจ ้าพระผู ้ทรงสวมมงกุฎหนามเพือข 4}{GCth1791.1} ่ ้ ้ว“พระราชาคณะกล่าวว่า‘บัดนี เราขอมอบวิ ้ เมือพวกเขาแต่ งกายให ้ฮัสเช่นนี แล ญญาณของท่านให ้กับ ่ ้ มาร’ยอห ์นฮัสพูดขณะทีแหงนตามองไปยั งสวรรค ์เบืองบน‘และพระองค ์เจ ้าข ้าพระองค ์ขอถวายวิญญาณ ของข ้าพระองค ์ไว ้ในพระหัตถ ์ของพระองค ์ข ้าแต่พระเยซูเจ ้าเพราะพระองค ์ทรงช่วยข ้าพระองค ์ให ้รอดแล ้ ่ ่ ว’”Wylieเล่มที3บทที 7{GC109.1}{GCth1791.2} ้ ่ บัดนี เขาถู กมอบไว ้กับเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายโลกและนาออกไปสู่สถานทีประหารขบวนใหญ่ โตเดินตามเขาไปมี ้ ่ ออาวุธบาทหลวงและบิชอปในชุดเสือคลุ ้ ทังคนจ านวนหลายร ้อยทีถื มราคาแพงและชาวเมืองคอนสแตนซ ์ ่ ่ ดไฟอีกครงหนึ ้ั ่ งผู ้พลีชพ เมือพวกเขาผู กฮัสเข ้ากับหลักประหารและพร ้อมทีจะจุ ี ได ้ร ับการช ักชวนให ้ช่วยตั 75

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ วเองให ้รอดด ้วยการประณามความผิดของตนฮัสพูดว่า“ความผิดอะไรทีจะให ้ข ้าพเจ ้าประณามข ้าพเจ ้าเอ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเขียนและ งทราบดีวา่ ข ้าพเจ ้าไม่มค ี วามผิดใดเลยข ้าพเจ ้าร ้องทูลพระเจ ้าให ้มาเป็ นพยานว่าเรืองที ้ ่ วยจิตวิญญาณให ้พ ้นจากบาปและความพินาศและด ้วยเหตุนีข ้ ้าพเจ ้าจึงขอยื เทศนาทังหมดได ้ทาไปเพือช่ ่ ่ ้าพเจ ้าเขียนและเทศนาสอนไว ้”Ibid.เล่มที3บ ่ นยันอย่างชืนชมยิ นดีด ้วยโลหิตของข ้าพเจ ้าถึงความจริงทีข ่ อเปลวไฟลุ ่ ่ ้องเพลง“พระเยซูบุตรดาวิดขอทรงโปรดเมตตาข ้าพระองค ์”และร ้อ ทที7เมื กรอบตัวเขาเขาเริมร ้ อไปจนเสียงของเขาเงียบไปตลอดกาล{GC109.2}{GCth1791.3} งเช่นนี ต่ แม ้แต่ศต ั รูของเขาก็ยงั ตะลึงกับความกล ้าหาญของเขาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทรี่ ้อนรนคนหนึ่งบรรยายก ้ ่ ารสังเวยชีพของฮัสและของเจอโรมีทตายในเวลาอี ี่ กไม่นานต่อมาว่า“คนทังสองมี สติทมั ี่ ่นคงแน่ วแน่ เมือเว ้ ลาสุดท ้ายของพวกเขามาถึงพวกเขาเตรียมตัวสาหร ับไฟราวกับว่ากาลังจะไปงานเลียงสมรสพวกเขาไม่ ป ่ ้ ่ ้องเพลงสรรเสริญและความรุนแรงของ ริปากร ้องเพราะความเจ็บปวดเมือเปลวไฟลุ กสูงขึนไปพวกเขาเริ มร ่ ่ ไฟไม่อาจจะหยุดการร ้องเพลงของพวกเขาได”้ Ibid.เล่มที3บทที 7{GC109.3}{GCth1791.4} ่ างของฮัสถูกเผาเป็ นจุณไปแล ้วเถ ้าพร ้อมดินทีอยู ่ ่ข ้างใต ้ถูกรวบรวมและนาไปโปรยในแม่นาไรน์ ้ เมือร่ แ ่ ่ ่ ละไหลไปจากทีนันลงสูท ่ ะเลผู ้กดขีของเขาจินตนาการอย่างไร ้ผลว่าพวกเขาได ้ถอนรากแห่งความจริงทีเ่ ่ ่ ขาเทศน์ไว ้พวกเขาไม่ได ้คาดฝันแม ้แต่นอ้ ยว่าเถ ้าในวันนั้นทีไหลไปสู ท ่ ะเลจะเป็ นเมล็ดพันธุ ์ทีกระจายไปยั ่ งไม่มใี ครรู ้จักจะเกิดผลอย่างอุดมจากการเป็ นพยานให ้กับความจริงเสียง งทุกประเทศทั่วโลกในดินแดนทียั ่ งขึนในห ้ ่ ทีดั ้องประชุมสภาแห่งเมืองคอนสแตนซ ์ปลุกเสียงสะท ้อนทีจะได ้ยินในทุกยุคต่อมาฮัสไม่อยู่แล ้วแต่ ่ ้ ่ ความจริงทีเขาพลีชพ ี ให ้นันไม่อาจพินาศไปแบบอย่างความเชือและความมั่นคงของเขาจะให ้กาลังใจคนอี ่ กมากมายให ้ยืนหยัดเพือความจริ งแม ้ต ้องเผชิญหน้ากับการทรมานและความตายการประหารชีวต ิ ของเ ้ ้ ขาแสดงให ้ทั่วทังโลกเห็ นถึงความทารุณโหดเหียมของโรมศั ตรูของความจริงไม่ระแคะระคายเลยว่าพวกเข ่ าลายอย่างไร ้ผล{GC110.1}{GCth1792.1} ากาลังสานต่ออุดมการณ์ทตนเองใฝ่ ี่ หาทีจะท ้ นอีกต ้นหนึ่ งกาลังตังขึ ้ นที ้ เมื ่ องคอนสแตนซ ์โลหิตของอีกคนห แต่กระนั้นหลักประหารโดยการเผาทังเป็ ่ ่ สจะออกเดินทางไปปรากฏตัวต่อทีประชุ ่ นึ่งจะต ้องเป็ นพยานให ้กับความจริงตอนทีร่ าลาฮั สก่อนทีฮั มสภาเ ้ ่นไว ้โดยประกาศว่าหากฮัสตกอยู่ในภัยอันตรายใดๆตัวเขาเองจะบินไป จอโรมีแนะให ้เขากล ้าหาญและตังมั ่ ่ ตย ์ท่านนี เตรี ้ ยมตัวทันทีเพือท ่ าตามที่ ช่วยเมือเขาได ้ร ับข่าวว่านักปฏิรูปถูกนาเข ้าห ้องขังแล ้วสาวกผู ้ซือสั ่ สัญญาไว ้เขาออกเดินทางพร ้อมด ้วยเพือนร่ วมทางเพียงคนเดียวโดยไม่มก ี ารคุ ้มครองความปลอดภัยจาก ่ นทางถึงเขาจึงรู ้ตัวว่าตนเองไม่มห ผู ้มีอานาจผู ้ใดเมือเดิ ี นทางช่วยปลดปล่อยฮัสเลยนอกจากนาตัวเองเข ้า หาภัยอันตรายเสียเองเขาหนี ออกจากเมืองแต่ถูกจับได ้ในระหว่างเดินทางกลับบ ้านเกิดและถูกนาตัวกลับ ่ ้ั พร ้อมด ้วยโซ่ตรวนภายใต ้การควบคุมของทหารอย่างแน่ นหนาเมือเขาปรากฏต่ อหน้าสภาเป็ นครงแรกคว ่ ามาใส่ร ้ายเขาต ้องพบกับเสียงตะโกนร ้องว่า“นาเขาไปเผานาเขาไปเ ามพยายามในการโต ้ข ้อกล่าวหาทีน ่ ่ ่ ้ ผา”Bonnechoseเล่มที1หน้ าที234เขาถู กโยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินถูกล่ามโซ่ในท่าทีทรมานมากและเลี ยง ้ ่ กคามชีวต ด ้วยขนมปังและนาหลายเดื อนผ่านไปความทารุณโหดร ้ายจากการกักขังนาความเจ็บป่ วยทีคุ ิ ม ่ าสูเ่ จอโรมีและศัตรูของเขาซึงตอนแรกกลั วว่าเขาจะหลบหนี ไปนั้นยอมปฏิบต ั ต ิ ่อเขาด ้วยความรุนแรงน้อ ยลงแต่วา่ เขายังคงถูกขังอยู่ในคุกต่อเป็ นเวลาหนึ่งปี {GC110.2}{GCth1792.2} 76

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีคาดหวังไว ้การละเมิดการคุ ้มครองความป การตายของฮัสไม่ประสบผลตามทีเหล่ ่ นแนวทางทีปลอดภั ่ ลอดภัยของเขาก่อให ้เกิดกระแสความโกรธแค ้นและเพือเป็ ยกว่าสภาจึงตัดสินใจบังคับ ่ ่ าเขาไปเผาเจอโรมีถูกนามาปรากฏตัวต่อทีประชุ ่ เจอโรมีให ้ถอนความเชือแทนที จะน มสภาและเสนอทางเ ่ อตายทีหลั ่ กเผาทังเป็ ้ นความตายตังแต่ ้ เริมแรกของการกั ่ ลือกให ้เขากลับความเชือหรื กขังน่ าจะเป็ นความ ่ ่ ้ เมตตาเมือเปรี ยบเทียบกับความทุกข ์ทรมานอันน่ ากลัวทีเขาได ้ร ับแต่บด ั นี เขาอ่ อนแอลงไปมากจากโรคภั ่ ยไข ้เจ็บความโหดของสภาพห ้องขังและการทรมานจากความกังวลและความตืนตระหนกการเหิ นห่างจาก ่ มิตรสหายและท ้อแท ้จากเรืองความตายของฮั สความแข็งแกร่งของเจอโรมีจาต ้องหลีกทางให ้เขายินยอมเ ่ ดความเชือของคาทอลิ ่ ่ ข ้ามอบตัวต่อสภาปฏิญาณตัวเองทีจะยึ กไว ้และยอมร ับมติของสภาทีประณามค าส ์ พวกเขาเคยสอนIbid.เล่ ่ ่ อนของไวคลิฟและฮัสคัดค ้าน“ความจริงบริสท ุ ธิ”ที มที2หน้ า141{GC111.1}{G Cth1793.1} ้ ด ้วยการกระทาเช่นนี เจอโรมี ยอมให ้เสียงของจิตสานึ กเงียบไปและหลุดพ้นจากวาระสุดท ้ายของเขาแต่ ่ ่ เขาท ่ ่ นเขาคิ ้ ในความโดดเดียวของคุ กใต ้ดินเขามองเห็นสิงที าลงไปได ้ชดั เจนมากยิงขึ ดถึงความกล ้าหาญ ่ ตย ์ของฮัสและใคร่ครวญเปรียบเทียบกับการปฏิเสธความจริงของตนเองเขานึ กตรึกตรองถึ และความซือสั ่ ่ งพระอาจารย ์ทีเขาเองปฏิ ญาณว่าจะร ับใช ้และพระผู ้ทรงทนทุกข ์ต่อความมรณาบนกางเขนเพือเขาก่ อน ่ ่ ้ ทีเขาจะถอนความเชื อเขาพบแรงปลอบประโลมหนุ นใจท่ามกลางความทุกข ์ยากทังหมดของเขาภายใต ้ค ้ วามคุ ้มครองของพระเจ ้าแต่บด ั นี ความเศร ้าเสียใจและความสงสัยทรมานจิตวิญญาณของเขาเขารู ้ดีวา่ เข ่ นๆอี ่ ่ ่ าจะต ้องถูกบังคับให ้ถอนความเชืออื กก่อนทีเขาจะบรรลุ สน ั ติภาพกับโรมเส ้นทางทีเขาก าลังเดินไปนี จ้ ้ ดลงทีการละทิ ่ ้ ่ างสินเชิ ้ งเขาจึงตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ วา่ เพียงเพือหลบหนี ่ ะสินสุ งความเชื ออย่ ความทุกข ์ทร ่ั ้ มานชวระยะเวลาสั นๆเขาไม่ ควรปฏิเสธพระเจ ้าของเขา{GC111.2}{GCth1793.2} ไม่นานต่อมาเขาก็ถูกนามาปรากฏตัวต่อสภาการยอมจานนของเขาไม่ได ้สร ้างความพึงพอใจแก่คณะ ่ มขึ ่ นอย่ ้ ่ ผู ้พิพากษาความกระหายเลือดทีเพิ างแรงจากการตายของฮัสนั้นร ้องถามหาเหยือรายใหม่ เจอโรมี ้ ้ จะร ักษาชีวต ิ ของเขาได ้ด ้วยการสละทิงความจริ งทังหมดเท่ านั้นแต่เขาตัดสินใจแล ้วว่าจะยืนยันความเชือ่ ่ ของเขาและยอมพลีชพ ี ตามพีชายของเขาเข ้าสูเ่ ปลวเพลิง{GC112.1}{GCth1793.3} ่ งก่ ่ นคนใกล ้ตายเขาเรียกร ้องอย่างขึงขังข เขาประกาศยกเลิกการถอนความเชือคร ั้ อนและในขณะทีเป็ อโอกาสต่อสู ้แก ้ข ้อกล่าวหาพระราชาคณะกลัวผลกระทบจากคาแก ้ต่างของเขาจึงยืนกรานว่าเขาควรร ับ รองหรือปฏิเสธความจริงของข ้อกล่าวหาเขาเท่านั้นเจอโรมีประท ้วงความโหดร ้ายและความอยุตธิ รรมเช่น ้ ่ บวันทีท่ ่ านได ้กักขังข ้าพเจ ้าไว ้ในคุกมืดอันน่ ากลัวท่ามกลางความสก นี เขากล่ าวว่า“เป็ นเวลาสามร ้อยสีสิ ่ ้วท่านก็นาข ้าพเจ ้าออกมาให ้ยืนอยู่ตอ ปรกเหม็นคลุ ้งสาบคาวและขาดแคลนแทบทุกสิงแล ่ หน้าท่านท่านย ่ งข ้าพเจ ้า.....หากท่านเป็ นคนฉ อมฟังแต่ศต ั รูแห่งความตายของข ้าพเจ ้าเพียงฝ่ ายเดียวท่านปฏิเสธทีจะฟั ลาดอย่างแท ้จริงและเป็ นแสงสว่างของโลกจงระวังตัวอย่าทาบาปต่อความยุตธิ รรมสาหร ับตัวข ้าพเจ ้าแล ้ว ่ ้องตายชีวต ่ ้าพเจ ้าร ้อง ข ้าพเจ ้าเป็ นเพียงคนอ่อนแอทีต ิ ของข ้าพเจ ้านั้นมีความสาคัญเพียงน้อยนิ ดและทีข ่ านมากกว่าพูดเพือตนเอง” ่ ่ ขอท่านอย่าทาการตัดสินอย่างไม่ยุตธิ รรมนั้นข ้าพเจ ้าพูดเพือท่ Ibid.เล่มที2ห ่ น้าที146,147{GC112.2}{GCth1793.4} 77

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดเขาก็ได ้ตามทีขอต่ ่ ้ ในทีสุ อหน้าผู ้พิพากษาทังหลายเจอโรมี คก ุ เข่าลงและอธิษฐานทูลขอพระวิญญา ่ ่ นใดที ่ ่ ณของพระเจ ้าทรงควบคุมความคิดและคาพูดของเขาเพือเขาจะไม่ พูดสิงอื ตรงข ้ามกับความจริงหรื ่ อไม่คค ู่ วรกับพระอาจารย ์ของเขาสาหร ับเขาแล ้วพระสัญญาของพระเจ ้าทีประทานแก่ สาวกยุคแรกนั้นได ้ สาเร็จแล ้วคนเขา“จะมอบพวกท่านให ้เจ ้าเมืองและกษัตริย ์เพราะเรา……อย่ากังวลว่าจะพูดอะไรหรืออย่างไ ่ งเวลานั้นคาทีพวกท่ ่ ่ ดไม่ใช่ตวั ท่าน รเพราะเมือถึ านจะพูดนั้นพระเจ ้าจะประทานแก่พวกท่านเพราะว่าผู ้ทีพู เองแต่เป็ นพระวิญญาณแห่งพระบิดาของพวกท่านผู ้ตร ัสผ่านท่าน”มัทธิว10:1820{GC112.3}{GCth1794.1} ่ คาพูดของเจอโรมีสร ้างความประหลาดใจและความชืนชมแม ้ในหมู่ศต ั รูของเขาเขาถูกกักขังไว ้ในคุกใ ่ ดทังปี ้ ไม่มโี อกาสอ่านหรือแม ้แต่เห็นในสภาพทีทุ ่ กข ์ระทมทางกายและหวันวิ ่ ตกทางจิตใจแต่ถงึ กร ต ้ดินทีมื ะนั้นเขายังนาเสนอคาโต ้แย ้งของเขาได ้อย่างช ัดเจนและด ้วยพลังราวกับว่าเขามีโอกาสศึกษาอย่างไม่วา่ ง ้ ้ผู ้ฟังมองดูคนบริสท ์ ่ กผู ้พิพากษาไร ้ความยุตธิ รรมตัดสิ เว ้นเขาชีให ุ ธิของพระเจ ้าเรียงรายเป็ นแถวยาวทีถู ่ นประหารในคนแทบทุกรุน ่ ผู ้ทีแสวงหาการยกระดั บจิตวิญญาณของประชาชนในรุน ่ ของตนต ้องถูกประณ ามและถูกกาจัดออกไปแต่ในเวลาต่อมากลับพิสจ ู น์ให ้เห็นว่าสมควรได ้ร ับเกียรติพระคริสต ์เองทรงถูกตัดสิ ่ ชอบธรรม{GC112.4}{GCth1794.2} นเป็ นผู ้ร ้ายณบัลลังก ์ศาลทีไม่ ่ ในการถอนความเชือของเขาคร งนั ั้ ้นเจอโรมีเห็นชอบกับความยุตธิ รรมของการตัดสินประหารฮัสบัดนี ้ ์ เขาประกาศการสานึ กผิดในการกระทาของเขาและเป็ นพยานให ้กับความบริสุทธิและความเป็ นคนศักดิสิ์ ์ ่ ่ ทธิของผู ้ทียอมสั งเวยชีพเพือพระเจ ้าท่านนั้นเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้ารู ้จักท่านเป็ นอย่างดีตงแต่ ั้ เด็กท่านเป็ นบุ ่ ่ ้ ไม่ ่ มค คคลทีประเสริ ฐคนหนึ่งเป็ นคนเทียงธรรมและคนบริ สท ุ ธิท่์ านถูกตัดสินประหารทังๆที ี วามผิด……..ข ้ ่ ่ ตรูและพยานเท็ าพเจ ้าเองก็เช่นกันพร ้อมทีจะตายข ้าพเจ ้าจะไม่หดหัวถอยกลับไปต่อหน้าความทรมานทีศั ่ กวันหนึ่งคนเหล่านี จะต ้ ้องรายงานการกระทาของตนเองต่อเบืองพระพั ้ จจัดเตรียมไว ้ให ้ข ้าพเจ ้าซึงสั กตร ์ข ่ ่ มส ่ ่ องพระเจ ้ายิงใหญ่ ผู ้ซึงไม่ ี งใดสามารถลวงได ิ่ ้”Bonnechoseเล่มที2หน้ าที151{GC113.1}{GCth179 4.3} ่ เสธความจริงว่า“ในบรรดาความบาปผิดทีข ่ ้าพเจ ้าทาไปตังแ ้ เจอโรมีกล่าวต่อในการตาหนิ ตนเองทีปฏิ ่ ้างความทุกข ์ใจมากและทาให ้ข ้าพเจ ้าเสียใจอย่างแสนสาหัสเท่ากั ต่วยั เยาว ์เป็ นต ้นมาไม่มค ี วามผิดใดทีสร ่ ข ่ ้าพเจ ้าทาไปในสถานทีเลวร ่ ้ อข ่ ้าพเจ ้าเห็นชอบด ้วยกับคาพิพากษาโทษแสนชวช ่ ั ้าทีตั ่ บสิงที ้ายแห่งนี เมื ้ ดสินต่อไวคลิฟและยอห ์นฮัสผู ้พลีชพ ี อันศักดิสิ์ ทธิผู์ ้เป็ นทังอาจารย ์และมิตรของข ้าพเจ ้าถูกแล ้วคร ับข ้าพเ จ ้าขอสารภาพจากใจและขอประกาศด ้วยความรู ้สึกขยะแขยงว่าข ้าพเจ ้าหวาดกลัวต่อความตายอย่างน่ า ่ อับอายจนได ้ประณามคาสอนของพวกเขาดังนั้นข ้าพเจ ้าจึงทูลขอวิงวอน……พระเจ ้าผู ้ยิงใหญ่ ขอทรงโปร ้ั ซึ ้ งเป็ ่ นบาปเลวร ้ายทีสุ ่ ด”เขาชีไ้ ดเมตตาอภัยบาปของข ้าพเจ ้าผู ้ไม่คค ู่ วรจะได ้ร ับโดยเฉพาะแก่บาปครงนี ้ ปยังผู ้พิพากษาทังหลายและพู ดอย่างหนักแน่ นว่า“ท่านตัดสินประหารไวคลิฟและยอห ์นฮัสไม่ใช่เพราะท่า ้ ่ ้ ่ อฉาวของพฤติ ้ นทังสองสั นคลอนหลั กคาสอนของคริสตจักรแต่เพียงเพราะท่านทังสองประณามเรื องอื กร ่ ่ั รมทีกระท าออกมาจากคณะสงฆ ์ในความหรูหราฟุ่ มเฟื อยความยโสและความชวของบรรดาพระราชาคณ

78

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ พวกเขายื ่ ่ ะและบาทหลวงทังหลายสิ งที นยันเห็นพ ้องต ้องกันและไม่อาจกลบเกลือนได ้ข ้าพเจ ้าก็ขอคิดและ ประณามเช่นเดียวกับพวกเขาด ้วย”{GC113.2}{GCth1795.1} ้ ่ ้องขึนมาว่ ้ คาพูดของเขาถูกขัดจังหวะพระราชาคณะทังหลายโกรธจนตั วสันร า“เราต ้องการข ้อพิสจู น์อ ื่ ้ อร ้ นที ้ั สุ ่ ด”{GC114.1}{GCth1795.2} นใดอีกเราเห็นกับตาแล ้วว่าคนนอกรีตนี ดื โดยไม่สะทกสะท ้านต่อความโผงผางรุนแรงเจอโรมีเปล่งเสียงต่อไปว่า“อะไรกันนะท่านคิดว่าข ้าพเจ ้ากลั วความตายหรือท่านกักขังข ้าพเจ ้ามาหนึ่งปี ในคุกมืดทีน่​่ ากลัวน่ าขยะแขยงกว่าความตายเสียอีกท่านปฏิ ่ ากับคนชาวเติร ์กคนยิวหรือคนนอกศาสนาและเนื อหนั ้ บัตอิ ย่างทารุณโหดร ้ายต่อข ้าพเจ ้ามากกว่าทีท งข ้ นและกระนั้นข ้าพเจ ้าไม่เคยบ่นเพราะความยุ่งยากทีโศกเศ ่ องข ้าพเจ ้าเปื่ อยเน่ าหลุดออกจากกระดูกทังเป็ ่ ้องแสดงความประหลาดใจต่อร ร ้ากลายเป็ นคนเข ้มแข็งทางใจและทางจิตวิญญาณแต่ข ้าพเจ ้าอดไม่ได ้ทีต ่ ่ านกระทาต่อคริสเตียนคนหนึ่ง”Ibid.เล่มที2หน้ ่ ะดับความป่ าเถือนที ท่ า151153{GC114.2}{GCth1795.3} ้ั ่งแล ้วพวกเขาก็นาเจอโรมีกลับไปยังห ้องขังอย่างเร่งด่ว อารมณ์โกรธแค ้นฉุ นเฉี ยวปะทุขนมาอี ึ้ กครงหนึ ่ ่ในทีประชุ ่ นแต่ถงึ กระนั้นคาพูดของเขาส่งผลอย่างแรงต่อความคิดของบางคนทีอยู มในวันนั้นและปรารถ ่ วยชีวต ่ นผู ้ั ้ใหญ่ของคริสตจักรมาเยียมเขาและขอให ่ นาทีจะช่ ิ ของเจอโรมีเจ ้าหน้าทีช ้เขามอบตัวยอมต่อส ่ ดให ้แก่เขาเพือเป็ ่ นรางวัลของการประกาศเลิกต่อต ้านโรมแต่เช่นเดียวกับพระอาจ ภาเสนอโอกาสสดใสทีสุ ่ ่ั ารย ์ของเขาเมือทรงได ้ร ับข ้อเสนอความเกรียงไกรฝ่ ายโลกเจอโรมียงั คงยืนหยัดมั่นคงอย่างไม่สนคลอน{G C114.3}{GCth1795.4} เขาพูดว่า“พิสจู น์ให ้ข ้าพเจ ้าเห็นจากพระคาอันศักดิสิ์ ทธิว่์ าข ้าพเจ ้าผิดแล ้วข ้าพเจ ้าก็จะบอกเลิก”{G C114.4}{GCth1795.5} ่ ผู ้ล่อลวงคนหนึ่งพูดว่า“พระคาศักดิสิ์ ทธิท์ าได ้ทุกอย่างนอกจากทีจะเอามาพิ พากษาคนใครจะเข ้าใจข ้ อเขียนได ้จนกว่าคริสตจักรจะแปลความหมายแล ้ว”{GC114.5}{GCth1795.6} ่ บกันต่อๆมามีคณ ่ เจอโรมีตอบว่า“ประเพณี ของมนุ ษย ์ทีสื ุ ค่าของความเชือมากกว่ าพระกิตติคณ ุ ของพ ่ ้จดหมายของท่านให ้ฟังประเพณี ของมนุ ษย ์แต่กล่าวว่ ระผู ้ช่วยให ้รอดของเราหรือเปาโลไม่ได ้วิงวอนผู ้ทีได าให ้‘ค ้นหาพระคัมภีร ์’”{GC114.6}{GCth1796.1} ้ ่ ้อ ้อนวอนเธอมานานเช่นนี ข ้ ้าพเจ ้าเห็นแล ้วว่าเธ คาตอบร ้องดังขึนมาว่ า“คนนอกรีตข ้าพเจ ้าเสียใจทีได ่ ่ อมีมารอ ้อนวอนอยู่ข ้างตัวเธอ”Wylieเล่มที3บทที 10{GC114.7}{GCth1796.2} ่ สสังเวยชีพเขาร ้องเพลงใ ต่อมาไม่นานคาตัดสินประหารได ้ตกมาถึงเขาเขาถูกนาไปยังจุดเดียวกับทีฮั ่ นทางไปสีหน้าของเขาแจ่มใสด ้วยความชืนชมยิ ่ นระหว่างทีเดิ นดีและมีสน ั ติสข ุ สายตาของเขามุ่งอยู่ทพระ ี่ ่ ่ คริสต ์และสาหร ับเขาแล ้วความตายไม่ได ้ทาให ้เขาหวาดกลัวอีกต่อไปเมือเพชรฆาตประหารจะมาจุ ดไฟทีก ้ องเพลิงก ้าวเข ้ามายืนอยู่ข ้างหลังของเขาผู ้สังเวยชีพร ้องอุทานขึนมาว่ า“เดินมาข ้างหน้าอย่างกล ้าหาญเ

79

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ถิดจุดไฟต่อหน้าข ้าพเจ ้าเลยหากข ้าพเจ ้ากลัวตายข ้าพเจ ้าคงจะไม่มายืนอยู่ทนี ี่ ่ ”{GC114.8}{GCth179 6.3} ่ ขณะทีเปลวเพลิ งลุกอยู่รอบตัวของเขาคาพูดสุดท ้ายของเขาเป็ นคาอธิษฐาน“พระองค ์เจ ้าข ้าพระบิดา ่ เจ ้าผู ้ยิงใหญ่ โปรดทรงเมตตาข ้าพระองค ์และอภัยบาปของข ้าพระองค ์เพราะพระองค ์ทรงทราบว่าข ้าพระอ ่ งค ์ร ักความจริงของพระองค ์ตลอดมา”Bonnechoseเล่มที2หน้ า168 ่ ่ เสียงของเขาเงียบไปและริมฝี ปากยังขยับอธิษฐานต่อไปเมือไฟท าหน้าทีของมั นแล ้วเถ ้าถ่านของผู ้สังเว ่ ดกับเถ ้าถูกเก็บรวบรวมขึนมาไปโปรยลงในแม่ ้ ้ ่ ากับเถ ้าของฮัส{G ยชีพพร ้อมดินทีติ นาไรน์ เหมือนเช่นทีท C115.1}{GCth1796.4} ่ อสั ่ ตย ์ของพระเจ ้าต่างพินาศไปเช่นนี แต่ ้ ความกระจ่างแห่งความจริงทีพวกเขาประกา ่ ผู ้ถือคบเพลิงทีซื ่ นแสงสว่างแห่งความกล ้าหาญของพวกเขาไม่มส ่ ษย ์ไม่อาจลองห ศซึงเป็ ี งใดจะมาดั ิ่ บได ้เช่นเดียวกับทีมนุ ่ ้ามฟ้ าวันใหม่ทก มุนดวงอาทิตย ์ให ้ถอยหลังกลับทางเดินของมันเพือห ี่ าลังมาถึงโลก{GC115.2}{GCth17 96.5} การประหารฮัสจุดประกายเปลวเพลิงแห่งความโกรธแค ้นและความหวาดกลัวในประเทศโบฮีเมียคนทัว่ ้ ่ ทังประเทศรู ้สึกได ้ว่าเขาตกเป็ นเหยือของความผู กพยาบาทของบาทหลวงและการทรยศของจักรพรรดิฮสั ่ ตย ์ผู ้สอนความจริงและสภาซึงสั ่ งประหารเขาถู ่ ้ ้อหาด ้วยความผิดฐ ได ้ร ับการขนานนามว่าครูทซื ี่ อสั กตังข ้ าสอนของเขาดึงดูดความสนใจได ้มากขึนกว่ ้ ่ านกระทาการฆาตกรรมบัดนี ค าก่อนโดยคาสังของพระสั นตะ ้ วนทีหลุ ่ ดรอดจากการทาลายก็ถูกนาขึนจากที ้ ่ ปาปางานเขียนของไวคลิฟถูกนาไปเผาแต่บด ั นี ส่ หลบซ่ อ ่ นและศึกษาร่วมกับพระคัมภีร ์หรือตามแต่ส่วนทีประชาชนจะได ้มาและนาคนมากมายเข ้ามาต ้อนร ับการป ่ ฏิรป ู ความเชือ{GC115.3}{GCth1796.6} ่ ท ่ าไปพระสันตะปาปาและจักรพรรดิจบ พวกฆาตกรของฮัสไม่ได ้ยืนสงบนิ่งมองดูความสาเร็จในสิงที ั มือ ้ ่ กันร่วมบดขยีขบวนการเคลื อนไหวและกองทั พของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์ก็บุกกระหน่ าใส่ประเทศโบฮีเมีย{G C115.4}{GCth1797.1} ้ ่ ความสามารถทีสุ ่ ดและเป็ นผู ้นาของ แต่มผ ี ู ้ปลดปล่อยคนหนึ่งได ้เกิดขึนมาซิ สก ้าเป็ นหนึ่งในแม่ทพ ั ทีมี ประเทศโบฮีเมียในยุคนั้นสายตาของเขาเกิดบอดสนิ ทไม่นานหลังจากสงครามเปิ ดฉากด ้วยความวางใจใน การทรงช่วยของพระเจ ้าและความชอบธรรมของอุดมการณ์ของพวกเขาชนชาติน้ันได ้ร่วมใจกันต่อต ้าน ่ ่ าลงมาใส่พวกเขาครงแล ้ั ้วครงเล่ ่ กองทัพยิงใหญ่ ทโหมกระหน ี่ ั้ าจักรพรรดิรวบรวมกองทหารทีสดใหม่ ขนม ึ้ ่ กประเทศโบฮีเมียเพียงเพือได ่ ้ร ับการขับไล่กลับออกไปอย่างน่ าอับอายชาวฮัสนิ ยม[Hussiteผู ้ติดต าเพือบุ ่ าสอนของฮัส]ถูกปลูกฝังให ้อยู่เหนื อการกลัวความตายและไม่มส ามและเชือค ี งใดจะมาขั ิ่ ดขวางพวกเขาไ ่ ด ้หลายปี หลังจากสงครามเปิ ดฉากซิสก ้าผู ้กล ้าหาญตายแต่โปรโดปิ อูสเข า้ มาร ับหน้าทีแทนเขาเป็ นนาย ่ ความกล ้าหาญและความสามารถทีเท่ ่ าเทียมกันและในบางด ้านเป็ นผู ้นาทีมี ่ ความสามารถมากกว่า พลทีมี {GC116.1}{GCth1797.2} 80

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ตรูของชาวโบฮีเมียได ้ข่าวถึงการตายของนักสู ้ตาบอดเห็นว่าเป็ นโอกาสดีทจะเอาคื ่ สู ่ ญเสีย เมือศั ี่ นสิงที ้ ่ อฮั ่ ส ไปบัดนี พระสั นตะปาปาประกาศทาสงครามครูเสด[CrusadeWarสงครามศาสนา]กับผู ้ติดตามทีเชื ้ั ่งกองกาลังขนาดมหึมาถูกส่งมาจูโ่ จมประเทศโบฮีเมียแต่พวกเขาต ้องประสบกับความพ่าย และอีกครงหนึ ่ ่ภายใต ้อานาจของระบอบเป แพ ้แล ้วก็มก ี ารประกาศทาสงครามครูเสดอีกครงหนึ ั้ ่งทุกประเทศทั่วยุโรปทีอยู ่ ้ามาซบใต ้ธงช ัยของระบอบเปปา ปาซีมก ี ารรณรงค ์กองกาลังเงินทองและอาวุธสงครามผู ้คนมากมายวิงเข ่ ับประกันว่าในทีสุ ่ ดจะกาจัดคนนอกรีตทีเป็ ่ นสาวกของฮัสไปได ้ด ้วยความมั่นใจในช ัยชนะกองกาลัง ซีเพือร ่ อต ้านผู ้บุกรุกกองทหารสองฝ่ ายมุ่งหน้าเดินทั ขนาดใหญ่บุกเข ้าประเทศโบฮีเมียประชาชนรวมพลังเพือต่ ้ ยงสายเดียวทีกั ่ นขวางระหว่ ้ ่ พเข ้าหากันจนประชิดแม่นาเพี างพวกเขา“พวกกองทหารครูเสดมีกาลังทีเหนื ่ ้ ่ ้องเดินทางมาไกลพว อกว่าแต่แทนทีพวกเขาจะบุ กข ้ามแม่นาไปและปิ ดฉากการสู ้รบกับชาวฮัสนิ ยมซึงต ่ ่ กเขาได ้แต่ยน ื จ ้องมองนักสู ้เหล่านั้น”Wylieเล่มที3บทที 17แล ้วทันใดนั้นความหวาดกลัวลึกลับปะทุขนท่ ึ้ ่ ได ้เข ้าจูโ่ จมแม ้สักครงเดี ้ั ยวกองกาลังยิงใหญ่ ่ ่ ามกลางพวกเขาโดยทีไม่ แตกกระจายประหนึ่งมีอานาจทีตาเ ่ ปล่ามองไม่เห็นเข ้ามาขับไล่ทหารชาวฮัสนิ ยมตามสังหารกองทหารทีมาบุ กได ้เป็ นจานวนมากพวกเขาไล่ ้ ้ ่ ่ ตามผู ้หลบหนี ไปและยึดทร ัพย ์ไว ้มากมายสงครามครงนี ั แทนทีจะทาให ้ยากจนกลับสร ้างความรารวยให ้แ ก่ชาวโบฮีเมีย{GC116.2}{GCth1797.3} ้ กครงเหมื สองสามปี ต่อมาภายใต ้การนาของพระสันตะปาปาองค ์ใหม่มก ี ารทาสงครามครูเสดขึนอี ั้ อนเ ้ั อนๆมีการเกณฑ ์ชายหญิงจากประเทศในยุโรปภายใต ้การปกครองของระบอบเปปาซีมก ่ ช่นครงก่ ี ารยืนเส ้ ญญาจะให ้อภัยความผิดร ้ายแรงทีสุ ่ ดอย่างสมบูร นอรางวัลตอบแทนให ้แก่ผูท้ เข ี่ ้าร่วมกิจกรรมอันตรายนี สั ่ ่ ณ์แก่นักรบครูเสดทุกคนทุกคนทีตายในสงครามจะได ้การตอบแทนอย่างอุดมในสวรรค ์และผู ้ทีรอดมาจะไ ้ั ่งกองกาลังทหารมหึมาได ้เข ้าร่วมและเดินข ้าม ด ้ร ับเกียรติยศและทร ัพย ์สมบัตท ิ ได ี่ ้จากการสู ้รบอีกครงหนึ ชายแดนเข ้าไปในประเทศโบฮีเมียกองกาลังของชาวฮัสนิ ยมถอยกรูดต่อหน้าพวกเขาปล่อยให ้ผู ้บุกรุกถ ่ ดกองกาลังทหารของนายพลโปรโ ลาลึกเข ้าไปในประเทศและลวงให ้พวกเขาคิดว่าได ้ร ับช ัยชนะแล ้วในทีสุ ่ ้วกลับตัวหันหน้าเข ้าหาศัตรูรก ้ ดปิ อูสปักหลักอยู่กบ ั ทีแล ุ หน้าเข ้าประจัญบานบัดนี ชาวครู เสดจึงค ้นพบคว ่ ยงกระหึมของกองก ่ ามผิดพลาดของตนเองพวกเขาเก็บตัวอยู่ในค่ายคอยการจูโ่ จมเมือเสี าลังรุกหน้าเข ้า ่ ่ ้วยความหวาดกลัวเจ ้าชายนายพลและทหารธร มาใกล ้แม ้ก่อนทีจะมองเห็ นชาวฮัสนิ ยมพวกเขาแตกตืนด ้ ทธภัณฑ ์และวิงหนี ่ ้ั พยายาม ้ รมดาละทิงยุ ไปทั่วสารทิศผู ้แทนของระบอบเปปาซีทเป็ ี่ นหัวหน้าการบุกครงนี ่ ่ ่ ดแล ้วก็ตามทีแม ้แต่ต ั รวบรวมกองกาลังทีแตกตื นและไร ้ระเบียบแต่กลับไร ้ผลแม ้เขาจะพยายามอย่างถึงทีสุ ่ ้ ดลงและอีกครงหนึ วเขาเองก็ยงั ถูกกวาดต ้อนไปในกลุม ่ ผู ้หลบหนี เมือความชุ ลมุนวุ่นวายสินสุ ั้ ่งทร ัพย ์สินที่ ้ ้ตกอยู่ในกามือของผูช ทิงไว ้ นะ{GC116.3}{GCth1798.1} ้ นครงที ่ ่ ่ ด ้วยลักษณะเช่นนี เป็ ั้ สองที กองก าลังมหึมาซึงรวบรวมจั ดส่งโดยประเทศมหาอานาจต่างๆในยุโร ่ านการฝึ กมาแล ้วรวมทังเพี ้ ยบพร ้อมด ้วยอาวุธต ้องหลบห ปและประกอบด ้วยชายฉกรรจ ์นักสู ้กล ้าหาญทีผ่ ่ งไม่ทน ้ั ยวต่อหน้ากองกาลังของประเทศอ่อนแอเล็กๆเหตุการณ์เช่นนี ้ นี โดยทียั ั เป็ นฝ่ ายโจมตีแม ้แต่ครงเดี ่ ฤทธานุ ภาพเหนื อธรรมชาติพระอ สาแดงให ้เห็นถึงอานาจของพระเจ ้าผูบ้ ุกรุกถูกจูโ่ จมด ้วยความกลัวซึงมี ่ งค ์ผู ้ทรงเอาชนะกองกาลังทหารขนาดใหญ่ของฟาโรห ์ทีทะเลแดงผู ้ทรงกระทาให ้กองทหารของชาวมีเดีย ่ นหลบหนี ตอ ่ หน้ากิเดโอนและนักสู ้สามร ้อยคนผู ้ทรงกระทาให ้กองกาลังของชาวอาซีเรียนทียโสสยบลงช ว่ ั 81

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ั อต่ ่ อสู ้อานาจของผู ้กดขี“เขาทั ่ ้ ข ้ามคืนทรงยืนพระหั ตถ ์ออกมาอีกครงเพื งหลายจะอยู ่ทนั ี่ ่ นอย่างหวาดกลั ่ กหวาดกลัวอย่างทีไม่ ่ เคยเป็ นเพราะพระเจ ้าจะทรงกระจายกระดูกของคนทีตั ่ งค่ ้ ายสู ้เจ ้าเจ ้าจะทาให ้ วยิงนั พวกเขาอับอายเพราะพระเจ ้าทรงปฏิเสธเขา”สดุด5 ี 3:5{GC117.1}{GCth1798.2} ่ ่ ดจึงเข ้าหาด ้วยวิธท ผู ้นาระบอบเปปาซีถอดใจทีจะเอาชนะด ้วยการต่อสู ้ในทีสุ ี างการทูตพวกเขาใช ้วิธป ี ระนี ประนอมทาเป็ นว่ายอมให ้ชาวโบฮีเมียมีเสรีภาพทางจิตสานึ กแต่แท ้จริงได ้ทรยศให ้พวกเขาเข ้าสูอ ่ านา ่ ่ นเงือนไขสั ่ จของโรมชาวโบฮีเมียระบุหวั ข ้อสาคัญสีประการเพื อเป็ นติภาพกับโรมคือการมีเสรีภาพในการเ ่ งคริ ้ สตจักรทีจะร ่ ับขนมปังและเหล ้าองุ ่นในพิธศ ทศน์คาสอนของพระคัมภีร ์สิทธิของทัวทั ี ล ี มหาสนิ ทและใช ้ ่ ภาษาแม่ในการนมัสการการละเว ้นบุคคลในตาแหน่ งฝ่ ายสงฆ ์จากการร ับหน้าทีและต าแหน่ งใดๆทางฝ่ ายโ ลกและในกรณี ของอาชญกรรมอานาจตัดสินคดีของศาลการเมืองจะเหนื อกว่าของการฝ่ ายสงฆ ์และฝ่ าย ่ ดผู ้มีอานาจฝ่ ายเปปาซี{GCth1798.3} ฆราวาสในทีสุ ่ ่ ่ ้อของชาวฮัสนิ ยมแต่สท ่ ้ งหมาย ่ “เห็นด ้วยทีจะให ้การยอมร ับเงือนไขสี ข ิ ธิของการตีความเรืองเหล่ านี ซึ ่ นอนจะต ้องขึนอยู ้ ้ บพระสันตะปาปา ถึงการกาหนดความสาคัญทีแน่ ่กบ ั สภากล่าวอีกนัยหนึ่งคือต ้องขึนกั ่ ่ ่ งอยู ้ ่บนพืนฐานของเงื ้ ่ และจักรพรรดิ”Wylieเล่มที3บทที 18มี การลงนามในสนธิสญ ั ญาซึงตั อนไขเหล่ านี ใ้ ่ ดโรมก็ได ้สิงที ่ ตนเองต ่ ่ ่ ความ นทีสุ ้องการซึงพลาดจากการใช ้กาลังด ้วยวิธเี สแสร ้งและฉ้อฉลเพราะเวลาทีตี ่ ดเบือนความหมายเพือรองร ่ หมายข ้อเขียนของฮัสเปรียบเทียบกับพระคัมภีร ์โรมอยู่ในสถานะทีจะบิ ับจุดป ระสงค ์ของตนเองได ้{GC118.1}{GCth1799.1} ่ ้ มีคนกลุม ่ ใหญ่ในประเทศโบฮีเมียทีมองเห็ นว่าการกระทาเช่นนี ทรยศต่ อเสรีภาพของพวกเขาพวกเขา ้ ้ความขัดแย ้งและการแตกแยกจึงเกิดขึนก่ ้ อให ้เกิดการต่อสู ้และก ไม่อาจให ้การยินยอมกับสนธิสญ ั ญานี ได ้ ารนองเลือดภายในกันเองในการต่อสู ้ครงนี ั้ นายพลโปรโคปิ อูสพ่ายแพ ้และประเทศโบฮีเมียสูญเสียเสรีภาพไ ป{GC118.2}{GCth1799.2} ้ กรพรรดิซจี ส ้ บัดนี จั ิ มันด ์ผูท้ รยศฮัสและเจอโรมีได ้ขึนครองราชเป็ นกษัตริย ์ของประเทศโบฮีเมียและพร ะองค ์ทรงเดินหน้าสถาปนาหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีขนโดยไม่ ึ้ คานึ งถึงคาปฏิญาณทีใ่ ้ นสิทธิของชาวโบฮีเมียแต่พระองค ์ได ้ร ับประโยชน์เพียงเล็กน้อยจากการยอมอยู่ใต ้การบังคั ห ้ไว ้ว่าจะคาจุ ่ บปี ทีชี ่ วต บบัญชาของโรมเป็ นเวลายีสิ ิ ของพระองค ์เต็มไปด ้วยงานตรากตราและภัยอันตรายกองทัพของพ ่ั ่องจากการต่อสู ้ทียื ่ ดยาวและไร ้ผลและบัดนี หลั ้ งจากได ้เสวยราช ระองค ์ไร ้ประโยชน์และคลังสมบัตริ วไหลเนื สมบัตห ิ นึ่งปี ก็สนพระชนม ิ้ ์ปล่อยให ้อาณาจักรของพระองค ์จ่ออยู่บนขอบหลุมของสงครามกลางเมืองและ ้ อที ่ ตี ่ ตราด ้วยความอัปยศเป็ นมรดกให ้แก่คนรุน ทิงชื ่ หลัง{GC118.3}{GCth1799.3} ้ อไปอีกครงหนึ ้ั ่งทีกองก ่ ความวุน ่ วายความโกลาหลและการนองเลือดยืดเยือต่ าลังต่างชาติรก ุ เข ้าไปใน ่ ่ ตย ์ต่อพระกิตติคุ ประเทศโบฮีเมียความไม่พอใจภายในยังคงบั่นทอนประเทศอย่างต่อเนื่องผู ้ทีคงความซื อสั ่ มเหงทีนองเลื ่ ณต ้องตกอยู่ใต ้การกดขีข่ อด{GC118.4}{GCth1799.4} ่ น้ ่ องร่วมชาติในอดีตจับมือทาพันธสัญญากับโรมและซึมซบั ความผิดของเธอผู ้ทียึ ่ ดค เช่นเดียวกับทีพี ่ ้ นคริสตจักรทีมี ่ ลก ้ อว่ ่ า“ยูไนเตดเบรเธรน”[Un วามเชือโบราณก็ ได ้รวมตัวกันก่อตังเป็ ั ษณะเฉพาะโดยตังชื 82

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ักนาคาสาปแช่งของทุกชนชนมาใส่ ้ั itedBrethren]การกระทานี ช พวกเขาแต่ถงึ กระนั้นความมั่นคงของ ้ ยอมสันคลอนพวกเขาถู ่ ่ ้ คนเหล่านี ไม่ กกดดันให ้ต ้องหาทีหลบซ่ อนในป่ าและถาพวกเขายั งคงประชุมร่วมกั ่ านพระวจนะของพระเจ ้าและเข ้าร่วมนมัสการพระองค ์ด ้วยกัน{GC119.1}{GCth1799.5} นเพืออ่ ่ กส่งออกไปอย่างลับๆไปยังประเทศต่างๆพวกเขาเรียนรู ้จากทีโน่ ่ นบ ้างทีนี ่ ่ บ ้างว่า โดยทางผู ้นาสาส ์นทีถู ่ ่ นเหยือของการกดขี ่ ่ มเหงเ ยัง“มีผู ้เชือความจริ งกลุม ่ เล็กกลุม ่ น้อยกระจัดกระจายอยู่ตามเมืองต่างๆซึงเป็ ข่ ่ ่ งคงยึดมั่นอยู่ในรากฐาน ช่นเดียวกับพวกเขาและทีใจกลางเทื อกเขาแอลป์ มีคริสตจักรโบราณแห่งหนึ่งทียั ่ ่ ของพระคัมภีร ์และต่อต ้านการเทิดทูนบูชาความทุจริตของโรม”Wylieเล่มที3บทที 19พวกเขาร ับทราบข่า ้ ้วยความสุขใจอย่างเหลือล ้นและเริมติ ่ ดต่อสือสารกั ่ วลับนี ด บเหล่าคริสเตียนชาววอลเดนซิส{GC119.2}{ GCth1799.6} ่ มเหงในชวโ ่ั ชาวโบฮีเมียยืนหยัดอยู่ในพระกิตติคณ ุ พวกเขาเฝ้ ารอคอยให ้ผ่านพ ้นราตรีแห่งการกดขีข่ ่ ดพวกเขาคงอดทนเพ่งสายตาไปยังขอบฟ้ าเหมือนดังผู ่ ้ทีเฝ้ ่ ารอเวลารุง่ อรุณ“ชะตากรรมของ มงมืดมิดทีสุ ่ สกล่าวเป็ นคนแรกและยาโดยเจอโรมี ้ พวกเขาตกอยู่ในวันแห่งความเลวร ้ายแต่……พวกเขาจาคาพูดทีฮั ว่ ่ ่ ้ ่ าหนึ งศตวรรษจะต ้องหมุนมาบรรจบก่อนทีวันใหม่จะมาถึงคาพูดนี ทีให ้ไว ้กับชาวตาโบไรต ์[Taboritesคือ ่ ้ไว ้กับชนเผ่าทังสิ ้ บสองทีค่ ่ ายกักกันทาสว่า“เราจะต ผู ้ปฏิรป ู ชาวฮัสนิ ยม]เป็ นเหมือนคาพูดของโยเซฟทีให ่ ่ ่ ายแล ้วแต่พระเจ ้าจะเสด็จมาเยียมเยี ยนพวกท่านแน่ ๆและจะพาออกไปจากดินแดนนี ”้ Ibid.เล่มที3บทที 19 {GCth1799.7} ่ บห ้าเป็ นพยานให ้กับการเติบโตขึนของคริ ้ ช่วงเวลาปิ ดท ้ายของศตวรรษทีสิ สตจักรเบรเธรนอย่างช ้าๆแ ่ ต่ม่นคงถึ ั งแม ้ว่าพวกเขาจะอยู่ห่างไกลจากการไม่ถูกร ังควานก็ตามพวกเขาก็ยงั คงมีโอกาสได ้ชืนชมกั บก ่ อนข ้างสงบบ ้างเมือต ่ ้นศตววรษทีสิ ่ บหกเปิ ดฉากขึนมาโบสถ ้ ารพักผ่อนทีค่ ์ของพวกเขาในประเทศโบฮีเมี ่ ยและโมราเวียมีจานวนถึงสองร ้อยแห่งEzraHallGillett,LifeandTimesofJohnHussเล่มที2หน้ า570ผู ้ ่ ออยู่จานวนน้อยนิ ดซึงหลุ ่ ดพ ้นจากเปลวเพลิงและคมดาบได ้ชืนชมที ่ ่ โอกาสเห็นฟ้ าใหม่ซงฮั ทีเหลื มี ึ่ สได ้ ่ ทานายไว ้ล่วงหน้า”Wylieเล่ม3บทที19{GC119.3}{GCth17100.1}

83

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท7-ลู เธอร ์ตีตวั ออกห่างจากโรม ่ ้ร ับการทรงเรียกให ้นาคริสตจัก มาร ์ตินลูเธอร ์[Martin_Luther]ยืนอยู่ในแนวหน้าสุดของบรรดาผู ้ทีได ่ รออกจากความมืดของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเพือเข ้าสู่ความกระจ่างของความเชือ่ ่ สท ่ นเขาเป็ ้ ทีบริ ุ ธิยิ์ งขึ นคนกระตือรือร ้นมุ่งมั่นภักดีไม่กลัวผู ้ใดนอกจากความยาเกรงพระเจ ้าและไม่ยอมร ั ่ บรากฐานความเชือทางศาสนาใดนอกจากพระคั มภีร ์ลูเธอร ์เป็ นบุคคลแห่งยุคในสมัยของเขาพระเจ ้าทรง ่ ่ ่ บรรลุพระราชกิจยิงใหญ่ เพือการปฏิ รูปคริสตจักรและเพือความกระจ่ างแก่ชาวโลกโดยผ่านทางเขา{GC1 20.1}{GCth17101.1} ่ ้ประกาศข่าวประเสริฐรุน ้ ่ ่ ดังผู ่ แรกลูเธอร ์เติบโตขึนจากกลุ ม ่ ชนทียากจนเขาใช ้ชีวต ิ ช่วงต ้นในบ ้านทีสม ่ ้ได ้เ ถะของชาวนาชาวเยอรมันคนหนึ่งคุณพ่อของเขาทางานตรากตราทุกวันในฐานะคนงานเหมืองเพือให ้ งินสาหร ับการศึกษาของเขาเขาตังใจให ้ลูกเป็ นทนายแต่พระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้เขาเป็ นผู ้ก่อสร ้างในวิหาร ่ ่ ่ านมาความยากลาบากความอดอยากและการอยู่ใน ยิงใหญ่ ซงเติ ึ่ บใหญ่อย่างเชืองช ้าในหลายศตวรรษทีผ่ ่ ่ าคัญยิงใน ่ วินัยอย่างเคร่งคร ัดเป็ นโรงเรียนซึงพระปั ญญาของพระเจ ้าเตรียมลูเธอร ์สาหร ับงานการร ับใช ้ทีส ชีวต ิ ของเขา{GC120.2} ่ ความคิดมั่นคงและว่องไวและมีอุปนิ สยั ทีเข ่ ้มแข็งอย่างแรงกล ้าซือสั ่ ตย ์มุ่ง คุณพ่อของลูเธอร ์เป็ นคนทีมี ่ ่ ่ มั่นและซือตรงเขาจริ งใจต่อความสานึ กในหน้าทีและปล่ อยให ้ผลลัพธ ์เป็ นไปตามทีควรจะเป็ นความสามารถ ์ ในการใช ้ดุลพินิจอย่างดีและบริสท ุ ธิของเขาท าให ้เขามองระบบของนักบวชด ้วยความคลางแคลงใจเขาไม่ ่ เธอร ์ก ้าวเข ้าสูช พอใจอย่างมากเมือลู ่ วี ต ิ นักบวชโดยไม่ได ้ร ับอนุ ญาตจากเขาและเวลาผ่านไปสองปี ก่อนที่ พ่อลูกจะคืนดีกน ั กระนั้นทัศนคติของเขาก็ยงั คงเหมือนเดิม{GC120.3}{GCth17101.2} พ่อและแม่ของลูเธอร ์ให ้ความสนใจต่อการศึกษาและการฝึ กอบรมของลูกๆอย่างมากพวกเขาบากบั่น ่ ้ สอนลูกเรืองความรู ้ของพระเจ ้าและปฏิบต ั ต ิ ามจริยธรรมอันดีของคริสเตียนบ่อยครงลู ั้ กชายคนนี จะได ้ยิน ้ อเขาจะจดจ ่ คาอธิษฐานของคุณพ่อดังขึนเพื าพระนามของพระเจ ้าและสักวันหนึ่งจะช่วยเผยความจริงขอ ้ ้วยชีวต ่ ้ ้อย่างมีความสุขพ่อแม่ทงสองนี ้ั ้ งพระองค ์ให ้กว ้างไกลขึนด ิ ตรากตราของพวกเขาทีพอจะเอื อได จะใ ่ ช ้ทุกโอกาสพัฒนาด ้วยความกระตือรือร ้นเพือปลู กฝังศีลธรรมหรือปัญญาความพยายามของพวกเขานั้น ่ ่ ประโยชน์ด ้วยอุปนิ สยั ทีมั ่ ่ จริงใจและอุตสาหะเพือเตรี ยมลูกๆสาหร ับชีวต ิ เคร่งคร ัดในศาสนาและเป็ นคนทีมี ้ั นคงแน่ วแน่ และแข็งแกร่งบางครงพวกเขากวดขั นมากเกินไปแต่นักปฏิรูปเองแมจ้ ะรู ้ตัวว่าในบางส่วนพวก ่ เหมาะสมมากกว่ ่ เขาพลาดไปก็จริงอยู่แต่ก็ยงั รู ้ว่าการฝึ กอบรมของพวกเขาเป็ นเรืองที าการตาหนิ {GC12 1.1}{GCth17101.3} ่ ่ ้ ขณะอยู่ทโรงเรี ี่ ยนซึงเขาเข ้าเรียนเมืออายุ ยงั น้อยนั้นลูเธอร ์ได ้ร ับการปฏิบต ั อ ิ ย่างแข็งกร ้าวจนถึงขันรุ นแรงพ่อแม่ของเขายากจนมากจนในการเดินทางจากบ ้านไปโรงเรียนต่างเมืองเขาจาเป็ นต ้องขออาหารด ้ ่ วยการร ้องเพลงตามบ ้านและบ่อยครงที ั้ เขาต ้องทนกับความหิวแนวคิดทางศาสนาอันน่ าเศร ้าสลดและงมง ่ ยมกันในเวลานั้นทาให ้เขากลัวเขานอนลงในเวลากลางคืนด ้วยหัวใจทีเศร ่ ้าสลดมองไปด ้วยความหว ายทีนิ ่ งอนาคตทีมื ่ ดมนและหวาดกลัวอยู่เสมอเมือคิ ่ ดว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้เข ้มงวดเป็ นผู ้ตัดสินความทีไ่ าดหวันถึ 84

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ยวกราดโหดเหี ้ ้ ่ ม่ยอมผ่อนปรนเป็ นผูป้ กครองทีเกรี ยมแทนที จะเป็ นพระบิดาผู ้ทรงพระเมตตาแห่งสรวงสวร รค ์{GC121.2}{GCth17101.4} แต่กระนั้นภายใต ้ความผิดหวังมากมายและใหญ่หลวงลูเธอร ์มุ่งหน้าบากบั่นรุกคืบหน้าไปสูม ่ าตรฐาน ่ งทังฝ่ ้ ายศีลธรรมและความเป็ นเลิศทางปัญญาซึงดึ ่ งดูดจิตวิญญาณของเขาเขากระหายความรู ้และลั ทีสู ่ งใจและปฏิบต ่ มั ่ ่นคงและมีประโยชน์มากกว่าสิง่ กษณะความคิดทีจริ ั ไิ ด ้ของเขานั้นนาเขาให ้ปรารถนาสิงที ่ ไว ้เพือโอ ่ ้อวดและผิวเผิน{GC121.3}{GCth17102.1} ทีมี ่ ่ เมืออายุได ้สิบแปดปี ลูเธอร ์เข ้าเรียนทีมหาวิ ทยาลัยเออร ์เฟิ ร ์ทสภาพของเขาดีขนและอนาคตสดใสกว่ ึ้ า ่ ้วยความมัธยัสถ ์และความขยันขันแข็งพ่อแม่ของเขาหาเงินได ้พอทีจะเลี ่ ้ ้ ชีวต ิ ในช่วงแรกเริมด ยงปากเลี ยง ้ ตามทีเขาต ่ ท ้องและให ้การเลียงดู ้องการและอิทธิพลของมิตรรอบข ้างทีรู่ ้ใจช่วยลดความมืดมนของชีวต ิ ที่ ่ งทีสุ ่ ดเขาขยันขันแข็งเก็บสะสมแนวคิดอันลาค่ ้ า เคยถูกอบรมมาก่อนเขาสมัครเข ้าเรียนกับอาจารย ์ชือดั ่ ดของพวกเขาและเอาความรู ้ของผู ้มีปัญญามาเป็ นของตนแม ้เขาเคยอยู่ภายใต ้ระเบียบวินัยทีเข ่ ้มงวด ทีสุ ้ แรกและด ้วยอิทธิพลทีเอื ่ ออ ้ านวยสมองของเขาพัฒ ของครูผูส้ อนในอดีตเขาฉายแววความโดดเด่นตังแต่ ้ ่ นยาความคิดทีกระฉั ่ นาขึนอย่ างรวดเร็วความจาทีแม่ บกระเฉงพลังการใช ้เหตุผลอันแรงกล ้าและการนาม ้ าประยุกต ์ใช ้อย่างไม่ย่อท ้อในไม่ช ้าส่งเขาขึนไปอยู ่ระดับหัวแถวท่ามกลางผู ้ร่วมงานการฝึ กวินัยทางปัญญ ่ ่ ่ าทาให ้เขาเข ้าใจอย่างเต็มทีและปลุ กการทางานของสมองให ้ตืนและท าให ้ความเข ้าใจเฉี ยบแหลมสิงเหล่ า ้ าลังจัดเตรียมเขาให ้พร ้อมสาหร ับความขัดแย ้งในชีวต นี ก ิ {GC121.4}{GCth17102.2} ความยาเกรงพระเจ ้าฝังลึกอยู่ในหัวใจของลูเธอร ์ทาให ้เขายังคงร ักษาความมั่นคงของเป้ าหมายและนา ้ ่ เขาไปสูค ่ วามถ่อมใจอยู่เบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าในส่วนลึกของหัวใจเขารู ้ว่าต ้องพึงการทรงช่ วยของพระเจ ้ ่ ่ ้นแต่ละวันด ้วยคาอธิษฐานในขณะทีจิ ่ ตใจของเขาอ ้อนวอนทูลขอการทรงนา าเขาจึงไม่เคยพลาดทีจะเริ มต ่ เป็ นอีกด ้านทีดี ่ ของการศึกษา”D’Au และการสนับสนุ นอย่างต่อเนื่องเขาพูดอยู่เสมอว่า“การอธิษฐานทีดี ่ ่ bignéเล่มที2บทที 2{GC122.1}{GCth17102.3} ่ วันหนึ่งในขณะทีเขาค ้นคว ้าศึกษาหนังสือในห ้องสมุดอยู่น้ันเขาพบพระคัมภีร ์ภาษาละตินเล่มหนึ่งหนัง ้ ้ สือเช่นนี เขาไม่ เคยเห็นมาก่อนเขาไม่เคยรู ้เลยว่ามีหนังสือเช่นนี เขาเคยได ้ยินว่ามีหนังสือพระกิตติคณ ุ แล ่ ามาอ่านในทีประชุ ่ ะจดหมายของอัครทูตบางตอนซึงน มให ้ประชาชนฟังและเขาคิดว่านั่นเป็ นพระคัมภีร ์ทัง้ ้ ้ มเป็ นครงแรกเขาพลิ ้ั เล่มบัดนี เขาเห็ นพระวจนะของพระเจ ้าทังเล่ กหน้ากระดาษศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความเกรงข ่ ้นแรงและหัวใจทีเต ่ ้นเป็ นจังหวะอย่างแรงเขาอ่านพระวจนะแห่งชีวต ามระคนกับความพิศวงด ้วยชีพจรทีเต ิใ ้ั ้วครงเล่ ้ั าและอุทานว่า“โอหากพระเจ ้าจะประทานหนังสือเช่นนี ให ้ ้เป็ นของข ้าสั ห ้ตัวเองฟังหยุดชะงักครงแล ่ ่ ตสวรรค ์อยู่เคียงข ้างเขาและลาแสงจากพระบัลลังก ์ของพระเจ ้าเปิ ดเผยขุ กเล่มหนึ่ง”Ibid.เล่มที2บทที 2ทู ่ าให ้พระเจ ้าไม่พอพระทัยแต่บด ้ มทร ัพย ์แห่งความจริงให ้เขาเข ้าใจเขาหวาดกลัวอยู่ตลอดเวลาทีจะท ั นี เขา ่ นคนบาปอย่างทีเขาไม่ ่ สานึ กถึงสภาวะของเขาทีเป็ เคยรู ้สึกมาก่อน{GC122.2}{GCth17103.1} ่ ดความปรารถนาอย่างจริงใจทีจะหลุ ่ ในทีสุ ดพ ้นจากบาปและพบกับสันติสุขในพระเจ ้านาเขาให ้ก ้าวเข ้ ่ งนี เขาถู ้ าไปประจาอยู่ในวัดและอุทศ ิ ตนเองสู่ชวี ต ิ ของนักบวชในสถานทีแห่ กกาหนดให ้ทางานหนักจาเจที่ 85

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้อยทีสุ ่ ดและให ้ขอทานตามบ ้านเขาอยู่ในวัยทีต ่ ้องการความเคารพและคาชมเชยมากทีสุ ่ ดแต่หน้าทีก ่ ตาต ้ าลายความรู ้สึกตามธรรมชาติของเขาแต่เขาก็ทนทางานทีอั ่ บอายขายหน้านี อย่ ้ างอ ารงานอันต่าเช่นนี ท ่ าเป็ นสิงจ ่ าเป็ นทีต ่ ้องทาเพราะบาปของตน{GC123.1}{GCth17103.2} ดทนโดยเชือว่ ้ ่ ทุกเสียวนาที ทเขาปลี ี่ กตัวจากหน้าทีประจ าวันของเขาได ้เขาจะใช ้ในการศึกษาอดหลับอดนอนและแ ่ ้ในการร ับประทานอาหารอันน้อยนิ ดของเขาเขาชืนชอบกั ่ ม ้แต่เจียดเวลาทีใช บการศึกษาพระวจนะของพ ่ นใดเขาพบพระคั ่ ่ ามโซ่ตด ่ งนี ้ ระเจ ้าเหนื อสิงอื มภีร ์เล่มหนึ่งทีล่ ิ กับผนังของคอนแวนต ์และบ่อยครงจะไปที ั้ แห่ ่ ่ ้ ่ ขณะทีความส านึ กผิดในบาปของเขาเพิมมากขึ นเขาลงแรงด ้วยการกระทาของเขาเองเพือจะร ับการอภัย ่ บยัง้ และมีสน ั ติสข ุ เขาดาเนิ นชีวต ิ อย่างเคร่งคร ัดด ้วยการอดอาหารการเฝ้ าระวังระไวและทุบตีตวั เองเพือยั ่ั ่ วต ่ ความชวตามธรรมชาติ ของวัยของเขาซึงชี ิ นักบวชของเขาไม่อาจปลดปล่อยเขาให ้พ ้นจากสิงเหล่ านี ไ้ ่ ่ วยเขาไปให ้ถึงความบริสท ์ งหัวใจเพือท ่ าให ้เขาเข ้าเ ด ้เขาไม่หลบหลีกจากหน้าทีการเสี ยสละใดทีจะช่ ุ ธิแห่ ่ ้ ่ งคร ัดอย่างจริ ฝ้ าเป็ นทีชอบเบื องพระพั กตร ์ของพระเจ ้าเขาพูดในเวลาต่อมาว่า“ข ้าพเจ ้าเป็ นนักบวชทีเคร่ ่ ้าพเจ ้าจะเอ่ยเป็ นวาจาได ้หากมีนักบวชคนใดจะเข ้ งแท ้และปฏิบต ั ต ิ ามกฎระเบียบอย่างกวดขันเกินกว่าทีข ้ ้วข ้าพเจ ้าจะต ้องเป็ นคนทีคู ่ ค าสวรรค ์ได ้ด ้วยการงานของนักบวชเช่นนี แล ่ วรอย่างแน่ นอน........หากข ้าพเ ้ ดยาวต่อไปอีกข ้าพเจ ้าน่ าจะแบกความบัดสีของข ้าพเจ ้าไปถึงความตายเป็ นแน่ ”{G จ ้ายังคงกระทาการนี ยื Cth17103.3} ่ ่ ้ Ibid.เล่มที2บทที 3จากผลของความเข ้มงวดทางวินัยอันเจ็บปวดเช่นนี เขาสู ญเสียพละกาลังและเป็ นล

้ ้ ตวิญญาณข มอยู่เสมอส่งผลให ้เขากลับฟื ้นสูส ่ ภาพปกติอก ี ต่อไปไม่ได ้แต่ด ้วยความพากเพียรทังหมดนี จิ ่ ดเขาถูกบีบคันจนเกื ้ ้ องเขากลับไม่พบกับสันติสุขในทีสุ อบตกสูค ่ วามสินหวั ง{GC123.2}{GCth17104.1 }

่ เธอร ์ดูเหมือนว่าสูญเสียทุกอย่างไปแล ้วพระเจ ้าประทานมิตรและผู ้ช่วยคนหนึ่งมาให ้เขาสเตาพิท เมือลู ซ ์ผู ้เคร่งคร ัดในศาสนามาเปิ ดพระวจนะของพระเจ ้าให ้ลูเธอร ์เข ้าใจและขอให ้เขามองข ้ามตนเองยุตก ิ ารไต ร่ตรองถึงการลงโทษของพระเจ ้าอันเนื่ องมาจากการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระองค ์และมองไปยังพระเ ่ ่ ้าหาอ ้อมแขนขอ ยซูพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงอภัยบาป“แทนทีจะทรมานตั วเองอันเนื่ องจากบาปให ้ท่านวิงเข ่ งพระผู ้ไถ่จงวางใจในพระองค ์ในชีวต ิ แห่งความชอบธรรมของพระองค ์ในความตายทีลบล ้างบาป.....จงฟัง ่ ่นใจแก่ท่านว่าจะได ้ร ับความพึง พระบุตรของพระเจ ้าพระองค ์เสด็จมาร ับสภาพมนุ ษย ์เพือประทานความมั ่ ่ ้สือข่ ่ าวแห่งพระกรุณาพูดไ พอพระทัยของพระเจ ้า”“จงร ับพระองค ์ผู ้ทรงร ักท่านก่อน”Ibid.เล่มที2บทที 4ผู ้ าพูดของเขาสร ้างความประทับใจต่อความคิดของลูเธอร ์ภายหลังจากการดินรนมากมายกั ้ ว ้เช่นนี ค บควา ่ ้ ่ ก มผิดทีเขายึ ดไว ้มาเนิ่นนานคาพูดทาให ้เขาเข ้าใจความจริงและแล ้วสันติสุขจึงเกิดขึนในจิ ตวิญญาณทีทุ ข ์โศกของเขา{GC123.3}{GCth17104.2} ้ ้เป็ นบาทหลวงและย ้ายจากการจาวัดไปดารงตาแหน่ งศาสตราจารย ์ในมหาวิ ลูเธอร ์ได ้ร ับการเจิมตังให ้ มเริมเอาเรื ่ ่ ทยาลัยแห่งวิตเทนเบิร ์กเขาพากเพียรกับการศึกษาพระคัมภีร ์ภาษาดังเดิ องพระคั มภีร ์มาบรรย ่ นชอบฟั ่ ายและนาพระธรรมสดุดพ ี ระกิตติคุณและจดหมายของอัครทูตมาเปิ ดเผยให ้กลุ่มชนทีชื งคาเทศน์ ้ อนและผู ่ ้ ของเขาเข ้าใจสเตาพิทซ ์ผูเ้ ป็ นทังเพื บ้ งั คับบัญชาของเขาขอร ้องให ้เขาก ้าวขึนธรรมาสน์ และเทศ 86

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดกับประชาชนในฐานะเป็ นตัวแทนของ นาพระวจนะของพระเจ ้าลูเธอร ์ลังเลใจรู ้สึกว่าตนเองไม่คค ู่ วรทีจะพู ่ ้ ่ ่ านาญเรื่ พระคริสต ์หลังจากทีเขาดิ นรนเป็ นระยะเวลานานเขาจึงยอมทาตามคาขอของเพือนเขาเป็ นผู ้ทีช องของพระคัมภีร ์อยู่แล ้วและพระคุณของพระเจ ้าสถิตอยู่กบ ั เขาความคล่องแคล่วในการพูดของเขาดึงดูด ความสนใจของผู ้ฟังการนาเสนอความจริงของเขานั้นช ัดเจนและมีพลังสามารถโน้มน้าวความเข ้าใจและ ความศร ัทธาแรงกล ้าของเขาสัมผัสจิตใจของเหล่าผูฟ ้ ัง{GC124.1}{GCth17104.3} ่ อสั ่ ตย ์ของคริสตจักรเปปาซีและไม่เคยคิดทีจะท ่ าสิงอื ่ นใดเลยภายใต ่ ลูเธอร ์ยังคงเป็ นบุตรทีซื ้การจัดเตรี ยมของพระเจ ้าเขาได ้ไปเยือนกรุงโรมเขาออกเดินทางด ้วยเท ้าพักแรมตามวัดริมทางณคอนแวนต ์แห่งหนึ่ ่ งในประเทศอิตาลีเขาตะลึงกับความรารวยโอ่ อา่ ตระการตาและความหรูหราด ้วยรายได ้มากมายจากเงินบริ ่ โถงแต่งกายด ้วยเสือผ ้ ้าทีหรู ่ หราและราคาแพงทีสุ ่ ดและกินเลียงที ้ ่ จาคนักบวชพักอาศัยอยู่ในห ้องพักทีโอ่ ่ บปวดลูเธอร ์เปรียบเทียบความแตกต่างของภาพเช่น โต๊ะอาหารอย่างหรูหราฟุ่ มเฟื อยด ้วยความสงสัยทีเจ็ ้ บชีวต ่ งตนและความยากล ้ ่ บสน{GC124.2}{GCth17104. นี กั ิ ของเขาทีละทิ าบากความคิดของเขาเริมสั 4} ่ ดเขามองเห็นเมืองทีมี ่ ภูเขาเจ็ดยอดแต่ไกลเขาก ้มลงกับพืนกราบด ้ ้ ในทีสุ ้วยความซึงใจพร ้อมกับร ้องว่ ่ สท ่ ่ ่ า“กรุงโรมทีบริ ุ ธิข์ ้าขอน้อมคานับท่าน”Ibid.เล่มที2บทที 6เขาเดิ นทางเข ้าไปในเมืองไปเยียมตามโบสถ ์ ่ ้ ้วซาอี ้ กและประกอบพิธก ้ ต่างๆฟังนิ ยายอันแสนประหลาดทีพวกบาทหลวงและนั กบวชเล่าซาแล ี รรมทังหม ่ าหนดทุกแห่งหนสิงที ่ เขามองเห็ ่ ดตามทีก นทาให ้เขาเต็มไปด ้วยความประหลาดใจและความหวาดกลัวเขา ่ ่ ้ั ตระหนักว่าความชวร ั ้ายมีดาษดืนอยู่ในนักบวชทุกชนชนเขาได ้ยินการพูดตลกลามกจากพวกพระราชา ่ คณะและวิตกกับวาจาหยาบคายอันน่ าร ังเกียจของพวกเขาแม ้ในขณะประกอบพิธม ี ส ิ ซาในขณะทีเขาคลุ กคลีอยู่กบ ั นักบวชและประชาชนเขาก็พบกับความสามะเลเทเมาและความเสเพลไม่ว่าเขาจะหันหน้าไปทิ ่ สท ์ ศใดแม ้ในสถานทีบริ ุ ธิเขาก็ พบแต่คาพูดหยาบคายเขาเขียนบันทึกไว ้ว่า“ไม่มใี ครจะนึ กภาพออกได ้เลย ่ ้วยเหตุนีจึ้ งมีคนพูด ว่าบาปหรือการกระทาทีน่​่ าอับอายจะพบได ้ในโรมจะต ้องไปดูและฟังเองก่อนจึงจะเชือด ่ ่ ติดปากว่า‘หากมีนรกกรุงโรมก็สร ้างอยู่บนนั้นเป็ นอเวจีทให ี่ ้กาเนิ ดบาปทุกชนิ ด’”Ibid.เล่มที2บทที 6{GC 124.3}{GCth17105.1} ่ ่ ่ ่ ญญาปลดปล่อยทุกคนทีคุ ่ ด ้วยคาสังของพระสั นตะปาปาทีตราออกมาไม่ นานนักเรืองการอภั ยบาปทีสั ้ นไดปี ลาต”เป็ นบันไดทีอ่ ้างว่าพระเยซูเสด็จก ้าวลงขณะออกจากห ้องพิพากษาของชาวโรมันแ กเข่าขึน“บั ่ ่ เธอร ์กาลังคุกเข่าขึนบั ้ นไดด ้วยความเลื่ ละทรงเคลือนย ้ายจากกรุงเยรูซาเล็มมายังกรุงโรมวันหนึ่งขณะทีลู ่ าร ้องบอกกับเขาว่า“คนชอบธรรมจะมีชวี ต อมใสศร ัทธาอยู่ทน ั ใดนั้นเขาได ้ยินเสียงดังดังฟ้ ิ ดารงอยู่โดยคว ่ ามเชือ”โรม1:17 ้ นและวิงไปจากที ่ ่ ่ นด ้วยความอับอายและความหวาดกลัวข ้อพระคัมภีร ์นี ไม่ ้ เคยสูญเ เขากระโดดขึนยื นั ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาเขามองเห็นอย่างช ัดเจนยิงขึ ่ ้ สียอานาจการดลใจไปจากจิตวิญญาณของเขาเลยตังแต่ ่ ่ ้ความรอดและความจาเป็ นทีจะต ่ นกว่าก่อนถึงความล ้มเหลวในการพึงการกระท าของมนุ ษย ์เพือได ้องมีคว ่ มั ่ ่นคงเสมอในพระคุณความดีของพระคริสต ์ตาของเขาเปิ ดออกแล ้วและจะไม่มวี น ามเชือที ั เปิ ดให ้กับการห ่ ้ เวลา ลอกลวงของระบอบเปปาซีอก ี เมือเขาหั นหน้าออกไปจากโรมเขาก็หน ั หัวใจของเขาออกไปด ้วยตังแต่ 87

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ นั้นรอยร ้าวขยายใหญ่ขนจนเขาตั ึ้ ดความสัมพันธ ์ทังหมดออกจากคริ สตจักรของระบอบเปปาซี{GC125.

1}{GCth17105.2} ่ เธอร ์กลับจากโรมเขาร ับปริญญาดุษฎีบณ หลังจากทีลู ั ฑิต[ดอกเตอร ์หรือdoctorผู ้ได ้ร ับปริญญาเอก ้ ่ ทศ ่ ]ทางด ้านศาสนศาสตร ์จากมหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร ์กบัดนี เขามี เสรีภาพทีจะอุ ิ ตนให ้กับพระคัมภีร ์ทีเขา ่ เคยมีมาก่อนเขาสัญญาอย่างจริงจังว่าจะศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความใส่ใจและเทศ ร ักอย่างทีไม่ ่ ่ ั วต ่ นาด ้วยความสัตย ์ซือตลอดช วชี ิ ไม่ใช่คาสอนหรือหลักข ้อเชือของพระสั นตะปาปาเขาไม่ได ้เป็ นนักบว ่ านการร ับรองมาแล ้วคนหนึ่งเขาได ้ร ับ ชหรือศาสตราจารย ์ธรรมดาคนหนึ่งแต่เป็ นผู ้ประกาศพระคัมภีร ์ทีผ่ ้ ่ ่ วและกระหายความจริงเขาประกาศ การทรงเรียกให ้เป็ นผู ้เลียงแกะเพื ออภิ บาลลูกแกะในฝูงของพระเจ ้าทีหิ ่ ่ อย่างแน่ วแน่ ว่าคริสเตียนจะต ้องไม่ร ับหลักคาสอนอืนใดนอกจากที วางอยู ่บนหลักฐานของพระคัมภีร ์ศักดิ ์ ้ ่ สิทธิค์ าพูดเช่นนี โจมตี ทฐานรากโดยตรงของระบอบเปปาซี ี่ เป็ นคาพูดทีประกอบด ้วยหลักการสาคัญของ การปฏิรูปศาสนา{GC125.2}{GCth17105.3} ้ ลูเธอร ์มองเห็นถึงอันตรายของการยกชูทฤษฎีของมนุ ษย ์ขึนเหนื อพระวจนะของพระเจ ้าเขาโจมตีอย่าง ่ ่ ไม่เกรงกลัวถึงความซือสัตย ์จอมปลอมทีหวังผลของผู ้คงแก่เรียนและต่อต ้านปร ัชญาและศาสนศาสตร ์ซึง่ ้ เพียงไร ้ค่าแต่ยงั เป็ นพิษทีอั ่ นตรายและเขาลงแรง ครอบงาประชาชนมานานเขาประณามว่าความรู ้เช่นนี ไม่ ่ าความคิดของผู ้ฟังของเขาให ้หันจากเล่ห ์เหลียมของนั ่ ทีจะน กปร ัชญาและนักศาสนศาสตร ์ให ้มาหาควา มจริงนิ ร ันดร ์ตามคาสอนของผู ้เผยพระวจนะและอัครทูต{GC126.1}{GCth17106.1} ่ ่ ้ ายิงนั ่ กหูของพวกเขาไม่เคยได ้ยินคาสอนเช่นนี ้ ข่าวสารทีเขาประกาศแก่ ประชาชนทีสนใจฟั งนั้นลาค่ มาก่อนข่าวประเสริฐแห่งความร ักของพระผู ้ช่วยให ้รอดความมั่นใจของการอภัยและสันติสุขโดยผ่านพระโ ้ ลหิตของการไถ่บาปทาให ้หัวใจของเขาทังหลายเปรมปรี ดและแตะต ิ์ ้องใจของพวกเขาให ้มีความหวังอมตะ ้ ่ องวิตเทนเบิร ์กลาแสงแห่งความกระจ่างดวงหนึ่งถูกจุดให ้สว่างขึนและจะแผ่ ้ ขึนในใจที เมื กว ้างออกไปจนถึง ่ ดปลายของโลกและจะทวีความสว่างยิงขึ ่ นจนถึ ้ ทีสุ งเวลาปิ ดฉากลง{GC126.2}{GCth17106.2} แต่ความสว่างและความมืดประสานเข ้ากันเป็ นหนึ่งไม่ได ้ระหว่างความจริงและความเท็จมีความขัดแย ้ง ่ อาจปกปิ ดได ้การเชิดชูและปกป้ องฝ่ ายหนึ่งหมายถึงการโจมตีและเอาชนะอีกฝ่ ายหนึ่งพระผู ้ช่วยให ้รอ ทีไม่ ่ ดเองทรงเปิ ดเผยว่า“เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา”มัทธิว10:34ไม่กปี​ี่ ต่อมาหลังจากทีการ ้ เธอร ์พูดว่า“พระเจ ้าไม่ได ้ทรงนาข ้าพเจ ้าพระองค ์ทรงผลักข ้าพเจ ้าให ้เดินไ ปฏิรูปทางศาสนาเปิ ดฉากขึนลู ่ ่ ปข ้างหน้าพระองค ์เป็ นผู ้ขับเคลือนข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่ได ้เป็ นนายของตัวเองข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะอยู ่อย่ ่ ่ างสงบแต่ข ้าพเจ ้าถูกผลักให ้เข ้ามาอยู่ท่ามกลางความทุกข ์ยากและการปฏิวต ั ”ิ D’Aubignéเล่มที5บทที ้ ่ 2บัดนี เวลาที กดดั นให ้เขาเข ้าสูก ่ ารต่อสู ้กาลังมาถึงแล ้ว{GC126.3}{GCth17106.3} ้ น้ คริสตจักรโรมันเอาพระคุณของพระเจ ้ามาทาเป็ นสินค ้าโต๊ะของคนแลกเงิน (มัทธิว21:12)ถูกจัดตังขึ ่ ้ ข ้างแท่นบูชาของคริสตจักรและบรรยากาศของบริเวณคริสตจักรกระหึมไปด ้วยเสียงร ้องของผู ้ซือและผู ้ข ้ ่ อสร ้างโบสถ ์เซนต ์ปี เตอร ์ทีกรุ ่ งโรมมีการเสนอขายใบลบม ายเบืองหลั งเสียงเชิญชวนในการหาเงินทุนเพือก่ ้ ้วยราคา ลทินบาปอย่างเปิ ดเผยด ้วยสิทธิอานาจของพระสันตะปาปาอาคารโบสถ ์หลังหนึ่งจะถูกสร ้างขึนด 88

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ ่บนค่าจ ้างของความชวแต่ ่ ั วธิ ก ่ อาชญากรรมเพือใช ้นมัสการพระเจ ้าฐานรากของโบสถ ์ตังอยู ี ารซึงโรมน าม ่ ่ ปลุกปั่นให ้เกิดการตอบโต ้อย่างเลวร ้ายทีสุ ่ ดต่ออานาจและความยิงให ่ าใช ้เพือขยายอ านาจของตนนั้นยัวยุ ้ ญ่ของโรมวิธก ี ารเช่นนี กระตุ ้นให ้เกิดศัตรูตอ ่ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีผู ้มุ่งมั่นและทางา ่ นคลอนบั ่ นอย่างเกิดผลและนาไปสู่สงครามทีสั ลลังก ์ของระบอบเปปาซีและกระแทกมงกุฎสามชนบนพระเ ั้ ศียรของพระสันตะปาปา{GC127.1}{GCth17106.4} ่ ได ่ ้ร ับการแต่งตังให ้ ้จัดการเรืองการขายใบลบมลทิ ่ เททเซลเป็ นเจ ้าหน้าทีที นบาปในประเทศเยอรมนี เข ่ ดต่อสังคมและต่อพระบัญญัตข าเคยถูกตัดสินในความผิดเลวร ้ายทีสุ ิ องพระเจ ้าแต่เขาก็หลุดพน ้ จากการ ้ งได ้ร ับการจ ้างให ้สานต่อโครงการระดมทุนทีไร ่ ้ศีลธรรมของพระสันตะปาปาด ้วยความฮึกเหิมเ ลงโทษทังยั ้ าล่อลวงอย่างเปิ ดเผยและเล่านิ ทานลวงโลกทังหลายเพื ้ ่ ่ รู ้ทีเชื ่ องมงายได ่ ขาเน้นยาค อหลอกประชาชนที ไม่ ้ ้ อควบคุ ่ อย่างง่ายดายหากพวกเขามีพระวจนะของพระเจ ้าอยู่กบ ั ตัวพวกเขาก็จะไม่ถูกหลอกเช่นนี เพื มปร ้ ้อยู่ใต ้การปกครองของระบอบเปปาซีและเพือขยายอ ่ ะชาชนเหล่านี ให านาจและทร ัพย ์สมบัตข ิ องบรรดาผู ้ นาพระคัมภีร ์จึงเป็ นของต ้องห ้ามสาหร ับพวกเขา(โปรดดูJohnC.L.Gieseler,ACompendiumofEccl ่ มที1ย่ ่ อหน้าที5){GC127.2}{GCth17107.1} ่ esiasticalHistoryตอนที4เล่ ่ เมือเททเซลเดิ นทางเข ้าไปยังเมืองหนึ่งจะมีผู ้ส่งข่าวคนหนึ่งเดินนาหน้าเขาและประกาศว่า“พระคุณขอ ์ ่ ่ งพระเจ ้าและของคุณพ่อศักดิสิ์ ทธิมาเยื อนท่านถึงประตูบ ้านของท่านแล ้ว”D’Aubignéเล่มที3บทที 1และ ่ นประมาทพระเจ ่ ้ ่ จมาจ ประชาชนจะออกมาต ้อนร ับผู ้เสแสร ้งทีหมิ ้าคนนี ราวกั บว่าเขาเป็ นพระเจ ้าเองทีเสด็ ่ ้ ดขึนในคริ ้ ้ ากสวรรค ์เพือลงมาหาพวกเขาธุ รกิจอันน่ าอับอายนี เกิ สตจักรและเททเซลก ้าวขึนธรรมาสน์ กล่ ่ ดของพระเจ ้าเขาเปิ ดเผยว่าโดยความดีของใบ าวยกย่องว่าใบลบมลทินบาปเป็ นของประทานประเสริฐทีสุ ้ ่ ้ซือปรารถนาจะกระท ้ ลบมลทินบาปของเขาบาปทังหมดที ผู าในภายหลังจะได ้ร ับการอภัยและยังบอกด ้วย ่ ไม่ ่ จาเป็ น”Ibid.เล่มที3บทที ่ ่ ้ ว่า“การกลับใจเป็ นสิงที 1นอกเหนื อจากนี เขายั งให ้ความมั่นใจแก่ผู ้ฟังว่าใบลบ ่ งมีชวี ต ่ มลทินบาปมีอานาจไม่เพียงแต่จะช่วยผู ้ทียั ิ ให ้รอดแต่จะช่วยคนทีตายไปแล ้วด ้วยทันทีทเหรี ี่ ยญเงิน ๊ บก ้นตู ้ร ับบริจาคดวงวิญญาณทีถู ่ กชาระด ้วยเงินนั้นจะรอดพน ตกกระทบดังกริงกั ้ จากแดนชาระและมุ่งหน้ ้ ่ าขึนไปสวรรค ์(โปรดดูK.R.Hagenbach,HistoryoftheReformationตอนที1หน้ า96){GC127.3}{G Cth17107.2} ่ โมนมากัสเสนอทีจะซื ่ ออ ้ านาจทีจะท ่ าการอัศจรรย ์จากอัครสาวกนั้นเปโตรตอบเขาว่า“เงินของเ เมือซี ้ ้วยเงินได ้”กิจการ8:20 จ ้าจงพินาศพร ้อมกับตัวเจ ้าเพราะเจ ้าคิดว่าของประทานจากพระเจ ้าสามารถซือด ่ เททเซลเสนอทองค ่ แต่คนนับพันกระเสือกกระสนคว ้าสิงที าและเงินไหลเข ้าสูก ่ องคลังของเขาความรอ ่ นทองหาซือได ้ ้นั้นจะร ับมาได ้มาง่ายกว่าความรอดทีต ่ ้องการการกลับใจความเชือและการลงแรงอย่ ่ ดทีเงิ า ่ อต ้านและเอาชนะบาป(โปรดดูภาคผนวก){GC128.1}{GCth17107.3} งพากเพียรเพือต่ ่ ผู ้คงแก่เรียนและเคร่งคร ัดในคริสตจักรโรมันต่อต ้านหลักคาสอนเรืองใบลบมลทิ นบาปและมีคนมากมา ่ ศร ัทธาในคากล่าวอ ้างทีขั ่ ดแย ้งต่อทังเหตุ ้ ยทีไม่ ผลและการเปิ ดเผยไม่มพ ี ระราชาคณะองค ์ใดกล ้าแม ้แต่สง่ ่ วช ่ ั ้าเช่นนี แต่ ้ สติปัญญาของคนมากมายถูกรบกวนและหงุ ดหงิดและหลายคน เสียงคัดค ้านการค ้าขายทีช 89

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ อบางอย่างเพือช ่ าระ ทูลถามพระเจ ้าอย่างกระวนกระวายใจว่าพระองค ์จะไม่ทรงกระทาการใดๆผ่านเครืองมื คริสตจักรของพระองค ์หรือ{GC128.2}{GCth17108.1} ่ แม ้ลูเธอร ์จะยังคงเป็ นผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีอย่างเข ้มงวดก็ตามทีเขาวิตกกับการหมินประมาทพระเจ ้าอ ่ รกิจใบลบมลทินบาปนี คนจ ้ ้ ย่างอุกอาจในเรืองธุ านวนมากในโบสถ ์ของเขาซือใบร ับรองการอภัยบาปและต่ ่ อมาไม่นานพวกเขาก็เข ้ามาหาศาสนาจารย ์ของตนเพือสารภาพบาปของตนและหวั งจะได ้ร ับการปลดเป ้ ลืองบาปไม่ ใช่เพราะการสานึ กผิดและมีความปรารถนาจะปฏิรป ู แต่อาศัยเหตุผลของการมีใบลบมลทินบา ่ ้ ้ ปลูเธอร ์ปฏิเสธทีจะปลดเปลื องพวกเขาและเตื อนเขาทังหลายว่ าหากพวกเขาจะไม่กลับใจและปฏิรป ู ชีวต ิ ข องพวกเขาแล ้วพวกเขาจะต ้องพินาศไปพร ้อมบาปด ้วยความสังสัยพวกเขากลับไปหาเททเซลบ่นกับเขาว่ าผู ้ร ับสารภาพบาปปฏิเสธใบลบมลทินบาปของเขาและมีบางคนกล ้าทวงเงินคืนจากเขานักบวชภราดรผู ้ ้ ่ นี โกรธเป็ นฟื นเป็ นไฟเขากล่าวคาสาปแช่งรุนแรงมากมายจัดการวางเพลิงตามสีแยกต่ างๆพร ้อมกับประก ้ ่ ้าต่อต ้านใบลบมลทินบาปอั าศว่า“เขาได ้ร ับพระบัญชาจากพระสันตะปาปาให ้เผาคนนอกรีตทังหลายที กล ่ ด”D’Aubignéเล่มที3บทที ่ ่ นศักดิสิ์ ทธิที์ สุ 4{GC128.3}{GCth17108.2} ้ เธอร ์ก ้าวสูง่ านของเขาอย่างกล ้าหาญในฐานะผู ้เชิดชูสจั ธรรมเสียงเตือนอย่างจริงใจและน่ ายาเก บัดนี ลู รงของเขาดังออกมาจากธรรมาสน์เขาเปิ ดเผยลักษณะอันก ้าวร ้าวของบาปต่อหน้าประชาชนและสอนพว ่ ษย ์จะบรรเทาความผิดหรือหนี การลงโทษให ้พ ้นด ้วยการกระทาของตนเองไม่มส กเขาว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีมนุ ี งิ่ ่ ใดนอกจากการสานึ กผิดการกลับใจหันเข ้าหาพระเจ ้าและความเชือในพระคริ สต ์จึงจะช่วยคนบาปให ้รอด ้ ่ ้ ได ้พระคุณของพระคริสต ์ซือขายกันไม่ได ้เป็ นของประทานทีให ้เปล่าเขาแนะประชาชนไม่ให ้ซือใบลบมลทิ ่ นบาปแต่ให ้มองด ้วยความเชือไปยั งพระผู ้ไถ่ผู ้ทรงถูกตรึงบนกางเขนเขาเล่าประสบการณ์อน ั แสนเจ็บปวด ของตนในการแสวงหาความรอดอย่างไร ้สาระโดยการลงโทษตนเองและให ้ความมั่นใจแก่ผูฟ ้ ังว่าด ้วยการหั ่ นมองออกไปจากตัวเองและการมีความเชือในพระคริ สต ์พวกเขาจะพบสันติสุขและความสุข{GC129.1}{ GCth17108.3} ่ ในขณะทีเททเซลยั งดาเนิ นการค ้าของเขาและการเสแสร ้งอย่างไม่ยาเกรงพระเจ ้านั้นลูเธอร ์ตัดสินใจต่ ้ ้ได ้ผลยิงขึ ่ นแล ้ อต ้านการล่วงละเมิดนี ให ้วในไม่ช ้าโอกาสก็มาถึงโบสถ ์ปราสาทแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กมีวต ั ถุ ่ ตามตานานโบราณมากมายและจะนาออกแสดงให ้ประชาชนบูชาในเทศกาลศักดิสิ์ ทธิต่์ างๆเพือสารภาพ ้ ้วยเหตุฉะนี ในวั ้ นเหล่านี ประชาชนจ ้ ่ บาปและจะได ้ร ับการอภัยอย่างหมดสินด านวนมากจะเข ้าเยียมสถาน ่ งนี มี ้ เทศกาลสาคัญทีสุ ่ ดเทศกาลหนึ่งคือวันฉลองนักบุญทังหลายและก ้ ทีแห่ าลังใกล ้จะมาถึงแล ้วก่อนหน้า ่ ่ นั้นหนึ่งวันลูเธอร ์ซึงมาพร ้อมกับฝูงชนไปยังโบสถ ์เขานาแผ่นป้ ายประกอบด ้วยข ้อเสนอเก ้าสิบห ้าข ้อซึงต่ ่ ่ าประตูเขาเปิ ดเผยถึงความเต็มใจของเขาทีจะไปปก ่ อต ้านหลักคาสอนเรืองใบลบมลทิ นบาปไปปิ ดไว ้ทีหน้ ้ นรุง่ ขึนที ้ มหาวิ ่ ่ นสมควรทีจะโจมตี ่ ้ ป้ องบทความเหล่านี ในวั ทยาลัยจากทุกคนทีเห็ ข ้อเสนอเหล่านี {GC12 9.2}{GCth17109.1} ข ้อเสนอของเขาดึงดูดความสนใจของฝูงชนอย่างกว ้างขวางมีคนมาอ่านแล ้วอ่านอีกและเล่าต่อๆกันใ ่ ่ ้ ่ งเมื ้ องบทความเหล่านี แสดงให ้ ่ นทุกทีความตื นเต ้นเกิดขึนในมหาวิ ทยาลัยและทัวทั ้เห็นว่าอานาจทีจะประท ้ านการอภัยบาปและยกความผิดไม่เคยมอบไว ้ให ้กับพระสันตะปาปาหรือมนุ ษย ์คนหนึ่งคนใดอุบายทังหมด 90

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ้างขึนมาเองเพื ้ ่ ดรีดเงินด ้วยการเล่นอยู่กบ ่ อข เป็ นเรืองตลกที สร อขู ั ความงมงายของประชาชนเป็ นเครืองมื ่ าลายจิตวิญญาณของคนทังหมดที ้ ่ ่ ่ ้ งยั ้ งแส องซาตานทีจะท วางใจในเล่ ห ์เหลียมที เสแสร ้งและหลอกลวงนี ทั ้ าทีสุ ่ ดของคริสตจักรและพระคุณของ ดงให ้เห็นอย่างชดั เจนว่าข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เป็ นสมบัตล ิ าค่ ่ ดเผยให ้เห็นนั้นทรงโปรดประทานให ้อย่างเสรีแก่ทุกคนทีแสวงหาด ่ พระเจ ้าทีเปิ ้วยการกลับใจและด ้วยความ ่ เชือ{GC130.1}{GCth17109.2} ้ ไม่มผ ้ ยงไม่กวัี่ นแนวคิดทีเ่ บทความของลูเธอร ์ท ้าทายการเปิ ดอภิปรายปัญหานี แต่ ี ู ้ใดกล ้าร ับคาท ้านี เพี ่ ่ ่ ขาเสนอกระหึมไปทั วประเทศเยอรมนี และเพียงไม่กสั ี่ ปดาห ์ก็ดงั ก ้องไปทัวอาณาจั กรคริสต ์ศาสนาผู ้นิ ยมลั ่ งคร ัดมากมายผู ้มองเห็นและโอดครวญถึงความชวที ่ ั ดาษดื ่ ่ ทธิโรมันทีเคร่ นอยู ่ในคริสตจักรแต่ไม่รู ้ว่าจะยั ้ ่ บยังการแพร่ กระจายของมันในคริสตจักรได ้อย่างไรพวกเขาอ่านข ้อความเหล่านั้นด ้วยความชืนชมยิ นดีรู ้ ่ ดีวา่ เป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าพวกเขารู ้สึกว่าพระเจ ้าทรงวางพระหัตถ ์ทีกอปรด ้วยพระเมตตาคุณลงมาเ ่ ้ นแห่ ่ ่ั ก ่ าลังทะลักออกมาจากราชสานักของโรมเจ ้าชายและเจ ้าสานักการปกครอ พือหยุ ดยังคลื งความชวที ่ ดแรงทัดทานอานาจซึงปฏิ ่ เสธสิทธิในการอุ ์ งฉลองด ้วยความยินดีอย่างลับๆทีเกิ ทธรณ์คาตัดสิน{GC130 .2}{GCth17109.3} ่ างงมงายกลับหวาดผวาเมือกลลวงต่ ่ ่ แต่คนมากมายทีร่ ักบาปและเชืออย่ างๆของสานักสงฆ ์ทีพวกเขายึ ่ ้ ่ ดถือเพือคลายความกั งวลของตนถูกทลายลงเหล่าสงฆ ์เจ ้าเล่ห ์ทังหลายเมื อพบว่ างานส่งเสริมอาชญากร ่ กและรวบรวมกาลังเ รมของพวกตนถูกขัดขวางและผลประโยชน์กาลังตกอยู่ในอันตรายจึงเดือดดาลยิงนั ่ ักษาธุรกิจจอมปลอมของพวกตนนักปฏิรูปศาสนาผู ้นี ต ้ ้องเผชิญหน้ากับผู ้กล่าวหาทีโหดร ่ พือร ้ายบางคน ่ ั บคนอืนกล่ ่ กล่าวหาว่าเขากระทาตนอย่างหุนหันพลันแล่นและทาไปโดยอารมณ์ชววู าวหาว่าเขาสันนิ ษฐ ้ ่ เขาท ่ านขึนเองประกาศว่ าพระเจ ้าไม่ได ้ทรงนาในสิงที าอยู่แต่ทาจากความยโสและทาไปด ้วยความเถรตรง ่ ษย ์จะเสนอความคิดใหม่โดยไม่แสดงออกบ ้างถึงความภ เขาโต ้กลับไปว่า“มีผู ้ใดไม่รู ้หรือว่าไม่บ่อยนักทีมนุ ้ าคภูมใิ จและไม่ถูกกล่าวหาว่าเป็ นผู ้ยุยงการทะเลาะกัน.....ทาไมพระคริสต ์และผูย้ อมพลีชพ ี ทังหลายจึ งถูก ่ ่ ประหารก็เพราะดูเหมือนว่าพวกเขาหมินประมาทปั ญญาของสมัยนั้นและนาเสนอเรืองแปลกใหม่ โดยไม่ได ้ ขอคาแนะนาอย่างถ่อมตนจากผู ้ควบคุมดูแลความคิดเห็นโบราณ”{GC130.3}{GCth17109.4} ่ ่ ้นจะสาเร็จไม่ใช่โดยความรอบรู ้ของมนุ ษย ์แต่โ เขาประกาศอีกครงหนึ ั้ ่งว่า“ไม่วา่ ข ้าพเจ ้าจะทาสิงใดสิ งนั ดยการทรงนาของพระเจ ้าหากงานนั้นเป็ นของพระเจ ้ามีผู ้ใดจะห ้ามงานนั้นได ้หากไม่ใช่แล ้วใครเล่าจะทาไ ้ ด ้ไม่ใช่ด ้วยความตังใจของข ้าพเจ ้าหรือของพวกเขาหรือของพวกเราแต่โดยน้าพระทัยของพระองค ์พระบิ ์ ่ ่ ดาผู ้บริสท ุ ธิพระองค ์ผูส้ ถิตอยู่บนสรวงสวรรค ์”Ibid.เล่มที3บทที 6{GC131.1}{GCth17110.1} ่ ่ ถึงแม ้พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงขับเคลือนลู เธอร ์ให ้เริมงานของเขาแต่ เขาก็ไม่ได ้ดาเนิ นงานคืบห น้าโดยปราศจากความขัดแย ้งทีรุ่ นแรงคาตาหนิ ของศัตรูของเขาการแปลความหมายจุดประสงค ์ของเขา ่ ดคาถากถางมุ่งร ้ายอย่างไร ้ความยุตธิ รรมถึงอุปนิ สยั และเจตนาของเขานั้นถาโถมใส่เขาดังก ่ ไปในทางทีผิ ้ ยวกรากและสิ ่ ่ ้ ได ้ปราศจากผลเขาเคยมั่นใจว่าผู ้นาประชาชนทังในคริ ้ ระแสนาเชี งเหล่ านี ไม่ สตจักรและในโ ่ ้ าลังใจทีมาจากผู ่ รงเรียนจะร่วมมือกับเขาด ้วยความยินดีในความพยายามทีจะให ้มีการปฏิรป ู เกิดขึนก ้อยู่ใ ่ นตาแหน่ งสูงดลบันดาลให ้เขามีความสุขและความหวังด ้วยความคาดหวังเขาเริมมองเห็ นท ้องฟ้ าวันใหม่ข 91

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ นสู ้ั งของทังคริ ้ สตจั องคริสตจักรทีสดใสกว่ าแต่กาลังใจกลับกลายเป็ นคาตาหนิ และคาประณามเจ ้าหน้าทีช กรและร ัฐต่างยอมร ับว่าบทความของเขานั้นจริงแต่ในไม่ช ้าพวกเขากลับมองเห็นว่าการยอมร ับความจริงเ ้ ่ หล่านี จะต ้องพัวพันกับการเปลียนแปลงมากมายการท าให ้ประชาชนรอบรู ้และปฏิรูปหมายถึงการลอบทา ้ บพันทีบั ่ ดนี ก ้ าลังไหลเข ้าสูค ลายอานาจของโรมหยุดสายนานั ่ ลังสมบัตข ิ องคริสตจักรและเป็ นการตัดตอน ความฟุ่ มเฟื อยและความหรูหราของผู ้นาระบอบเปปาซียงกว่ ิ่ านั้นการสอนให ้ประชาชนคิดและปฏิบต ั ต ิ นอ ่ ลลังก ์ของพระสันตะปาปาและใน ย่างมีความร ับผิดชอบโดยมองหาความรอดในพระคริสต ์เท่านั้นจะควาบั ่ ดทาลายอานาจของพวกเขาเองด ้วยเหตุผลนี พวกเขาปฏิ ้ ่ ทีสุ เสธสติปัญญาทีพระเจ ้าทรงโปรดประทานแก่ ้ ้ ้ อต ้านพระคริสต ์และสัจธรรมด ้วยการต่อต ้านผูค้ นทีพระองค ่ เขาทังหลายและตั งตนขึ นต่ ์ทรงบัญชาให ้มาเ ปิ ดเผยความกระจ่างแก่พวกเขา{GC131.2}{GCth17110.2} ่ อมาค ่ ่ อต ้านอานาจยิงใหญ่ ่ ลูเธอร ์ตัวสันเมื านึ งถึงตนเองเขาลาพังเพียงคนเดียวทีต่ ทสุ ี่ ดของโลกบางคร ั้ ้ งเขาสงสัยว่าแท ้จริงแล ้วพระเจ ้าทรงนาเขาอยู่หรือไม่ ในการตังตนต่ อต ้านอานาจของคริสตจักรเขาบันทึก ่ ่ ่ ้ ไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าคือผู ้ใดเล่าทีจะมาต ้านความยิงใหญ่ ของพระสันตะปาปาผู ้ซึง.....พระราชาทั งโลกและคนทั ง้ ่ ้ พิภพกลัวจนตัวสัน.....ไม่ มผ ี ู ้ใดรู ้ว่าหัวใจของข ้าพเจ ้าทุกข ์ทรมานเพียงไรในช่วงเวลาสองปี แรกนี และต ้องท ้ ่ ่ ้ อแท ้ใจจนข ้าพเจ ้าแทบจะพูดได ้ว่าอับปางไปแล ้วก็ได”้ Ibid.เล่มที3บทที 6แต่ เขาไม่ถงึ กับสินหวั งเสียเลยทีเ ่ ่ งสวัสดิภา ดียวเมือการสนั บสนุ นของมนุ ษย ์ล ้มเหลวเขาก็มองไปยังพระเจ ้าแต่ผู ้เดียวและเรียนรู ้ว่าเขาพึงพิ ่ งใหญ่ ่ พอันสมบูรณ์ในพระหัตถ ์ทียิ ได ้{GC132.1}{GCth17111.1} ่ ่งของการปฏิรูปศาสนาว่า“เราเข ้าไม่ถงึ ความรอบรู ้ในพระคัมภี ลูเธอร ์เขียนจดหมายไปถึงเพือนคนหนึ ่ นดับแรกของท่านคือเริมต ่ ้นด ้วยการอธิษฐานจงร ้องทูลขอพ ร ์ด ้วยการศึกษาหรือด ้วยทางปัญญาหน้าทีอั ่ ่ ่ นความรอบรู ้ทีแท ่ ้จริงในพระคาของ ระเจ ้าเพือประทานพระเมตตาคุ ณยิงใหญ่ ของพระองค ์ให ้แก่ท่านซึงเป็ พระองค ์ไม่มใี ครแปลความหมายพระวจนะของพระเจ ้าได ้นอกจากพระผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของพระวจ ้ ่ ่ นะนี เพราะพระองค ์ตร ัสเองว่า“พระเจ ้าจะทรงสังสอนพวกเขาทุ กคน”ยอห ์น6:45จงอย่าหวังสิงใดจากผลก ารทางานของท่านจากความรู ้ของท่านเองจงวางใจในพระองค ์แต่ผู ้เดียวและในการดลใจของพระวิญญา ่ องนี ่ จากค ้ ่ ่ ่ ณของพระองค ์จงเชือเรื าพูดของชายคนหนึ่งทีเคยมี ประสบการณ์มาแล ้ว”Ibid.เล่มที3บทที 7 ่ เป็ ้ นบทเรียนทีมี ่ ความสาคัญยิงส ่ าหร ับผู ้ทีสั ่ มผัสได ้ว่าพระเจ ้าทรงเรียกให ้เขาเสนอสัจธรรมทีส ่ าคั เรืองนี ้ ผู ้อืนสั ่ จธรรมเหล่านี จะกระตุ ้ ่ นแต่งขึนให ้ ้เป็ นศัต ญสาหร ับยุคนี แก่ ้นซาตานและสมุนผู ้ร ักนิ ทานลวงโลกทีมั ่ ่ รูกบ ั เราเราต ้องการบางสิงบางอย่ างทีมากกว่ ากาลังทางปัญญาและความรู ้ของมนุ ษย ์ในการต่อสู ้กับอานา ่ั จความชว{GC132.2}{GCth17111.2} ่ ายศัตรูใช ้ขนบธรรมเนี ยมและประเพณี หรือคาร ับรองและอานาจของพระสันตะปาปามาล่อลวงลูเ เมือฝ่ ่ ้ ้วยพระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นนี่เป็ นคาโต ้เถียงทีพวกเขาตอบไม่ ่ ธอร ์ก็เผชิญหน้ากับสิงเหล่ านี ด ได ้ดัง นั้นทาสของลัทธินิยมยึดตามตัวบทกฎเกณฑ ์และความงมงายจึงประกาศก ้องตามหาโลหิตของเขาเช่นเดี ่ ่ ยวกับทีชาวยิ วเคยร ้องเรียกพระโลหิตของพระคริสต ์มาแล ้วคนคลังไคล ้ชาวโรมันร ้องว่า“เขาเป็ นคนนอกรี ่ อยให ้คนนอกรีตมีชวี ต ่ั ตเป็ นการทรยศทีร่ ้ายแรงต่อคริสตจักรทีปล่ ิ อยู่ตอ ่ ไปอีกหนึ่ งชวโมงจงสร ้างตะแลงแ ่ ่ ่ ้ กงแขวนเขาทันที”Ibid.เล่มที3บทที 9แต่ ลเู ธอร ์ไม่ได ้ตกเป็ นเหยือความรุ นแรงของคนเหล่านี พระเจ ้าทรง 92

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ร ับความกระจ่างอันลาค่ ้ มีงานให ้เขาทาและส่งทูตสวรรค ์มาปกป้ องเขาอย่างไรก็ตามมีคนอีกมากมายทีได าจากลูเธอร ์ต ้องตกเป็ นเป้ าความเคียดแค ้นของซาตานและยอมพลีชพ ี ต่อความทุกข ์ทรมานและความตา ่ นแก่สจั ธรรม{GC132.3}{GCth17111.3} ยอย่างอาจหาญเพือเห็ ่ สติปัญญารอบคอบทัวทั ่ งประเทศเยอรมนี ้ คาสอนของลูเธอร ์ดึงดูดความสนใจของผู ้ทีมี ลาแสงแห่งควา ่ ก ่ มกระจ่างส่องออกมาจากคาเทศนาและผลงานเขียนของเขาปลุกและส่องสว่างแก่คนนับพันความเชือที ่ ทธิถอ ่ กจับคริสตจักรมาแล ้วอย่างเนิ่นนานวันแล ้ววันเ อปรด ้วยชีวต ิ กาลังเข ้ามาแทนทีลั ื ระเบียบไร ้ชีวต ิ ทีดั ่ ให ้กับลัทธิโรมันอคติทขวางกั ้ ล่าประชาชนกาลังสูญเสียความวางใจอย่างงมงายทีมี ี่ นอยู ่กาลังพังทลายไป ่ เธอร ์ใช ้ทดสอบหลักคาสอนทุกอย่างและข ้อโต ้แย ้งทุกเรืองเป็ ่ พระวจนะของพระเจ ้าทีลู นเหมือนดาบสองค ่ อนเข ้าไปในหัวใจของประชาชนทัวทุ ่ กแห่งหนเกิดการตืนตั ่ วของความปรารถนาทีจะก ่ มทีเฉื ้าวหน้าทางฝ่ ่ เคยปรากฏมานานแสนนานสา ายจิตวิญญาณทุกแห่งหนเกิดความหิวกระหายความชอบธรรมอย่างทีไม่ ่ ่ ายโลกนั้นบัดนี ก ้ าลังหันมาหา ยตาของประชาชนทีเคยหั นไปมองแต่พธ ิ ก ี รรมของมนุ ษย ์และผู ้ไกล่เกลียฝ่ ่ พระคริสต ์และองค ์ผู ้ทรงถูกตรึงกางเขนด ้วยความสานึ กต่อบาปและด ้วยความเชือ{GC133.1}{GCth171 12.1} ่ ้ งปลุ ่ กความกลัวของผู ้ทีอยู ่ ่ในอานาจของระบอบเปปาซีเป็ ความสนใจทีแพร่ กระจายอย่างกว ้างขวางนี ยิ ่ ้ไปรายงานตัวทีกรุ ่ งโรมเพือให ่ ้การกับข ้อกล่าวหาเรืองค ่ าสอนนอกรีตคาสังนี ่ ้ นทวีคณ ู ลูเธอร ์ได ้ร ับคาสังให ่ ่ ่ กคามตัวเขา ทาให ้เพือนๆของเขาวิ ตกกังวลเป็ นอย่างยิงพวกเขาทราบดี อย่างเต็มอกถึงภัยอันตรายทีจะคุ ่ ้นซึงเมามายด ่ ่ ่ ในเมืองทีเลวทรามนั ้วยโลหิตของผู ้ทียอมพลี ชพ ี เพือพระเยซู มาแล ้วพวกเขาไม่เห็นด ้วยกับ ่ ่ การเดินทางไปกรุงโรมของลูเธอร ์และยืนขอให ้เขาร ับการตรวจสอบทีประเทศเยอรมนี {GC133.2}{GCth1 7112.2} ่ ดคาขอก็ประสบผลสาเร็จและมีการแต่งตังผู ้ ้แทนทางกฎหมายของพระสันตะปาปาเพือมาฟั ่ ในทีสุ งคดี ้ ่ พระสั ่ ้ เธอร ์ถูกระบุวา่ เป็ นคนนอกรีตแล ้วผู ้แทนของพระสั นี ในค าสังที นตะปาปาทรงให ้ไว ้กับผู ้แทนท่านนี ลู ่ ้“ฟ้ องและบังคับโดยไม่รอช ้า”หากลูเธอร ์ยังคงไม่ยอมอ่อนข ้อและยังยืนกรานต่อไปและผู ้แ นตะปาปาจึงสังให ทนไม่อาจจับตัวเขาได ้ผู ้แทนมีอานาจ“เนรเทศเขาในทุกภาคของประเทศเยอรมนี กาจัดสาปแช่งและบัพพ ่ ่ ยวข ่ ่ าชนี ยกรรม[กรรมทีสงฆ ์ทาแก่ภก ิ ษุทจะพึ ี่ งขับไล่ออกจากศาสนา]ทุกคนทีเกี ้องกับเขา”Ibid.เล่มที4บ ่ ทที2 ้ อจั ่ ดการถอนรากการแพร่กระจายของกลุม ้ ่ ้ผู ้แทนข นอกจากนี เพื ่ นอกรีตนี พระสั นตะปาปายังทรงสังให องพระองค ์บัพพาชนี ยกรรมทุกคนนอกจากจักรพรรดิไม่วา่ จะมีตาแหน่ งใดในคริสตจักรหรือตาแหน่ งการ ่ ่ ปกครองทีละเลยการจั บกุมลูเธอร ์และผู ้ติดตามของเขาและส่งมอบตัวพวกเขาให ้กับโรมเพือการแก ้แค ้นไ ด ้อย่างสาสมใจ{GC133.3}{GCth17112.3} ้ ่ งฉบั ้ พฤติกรรมนี แสดงถึ งวิญญาณอันแท ้จริงของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีคาสังทั บ ่ ไม่ปรากฏร่องรอยของหลักการของคริสเตียนหรือแม ้แต่ความยุตธิ รรมของคนทัวไปลู เธอร ์อยู่ห่างจากโรม ่ ่ การพิจ เป็ นระยะทางไกลมากเขาไม่มโี อกาสทีจะอธิ บายหรือปกป้ องจุดยืนของเขาแต่ถงึ กระนั้นก่อนทีจะมี 93

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ารณาคดีของเขาเขาก็ถูกสรุปว่าเป็ นคนนอกรีตเสียแล ้วและในวันเดียวกันนั้นเขาก็ถูกเคียวเข็ ญถูกกล่าว ่ งหมดนี ้ ้ ่ งตนเองขึ ้ ้ โทษถูกพิพากษาและถูกตัดสินลงโทษและเรืองทั กระท าโดยคุณพ่อศักดิสิ์ ทธิที์ ตั นมาเป็ น ่ รู ้พลังในคริ ้ ผู ้มีอานาจสูงสุดทีไม่ สตจักรหรือในการปกครอง{GC134.1}{GCth17112.4} ้ งลู ่ เธอร ์ต ้องการความเห็นใจและคาแนะนาของมิตรแท ้พระเจ ้าทรงจัดส่งเมลังค ์ธอน[M ในช่วงเวลานี ซึ ่ elanchthon]ไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กเขามีอายุนอ้ ยมีก ิรยิ าสงบเสงียมและสุ ภาพถ่อมตนการพินิจพิเคราะ ่ ่ ้างขวางและความคล่องแคล่วในวาทะรวมทังความบริ ้ ์ ห ์ทีรอบคอบของเมลั งค ์ธอนความรอบรู ้ทีกว สท ุ ธิและ ่ อตรงได ่ ่ ่ อุปนิ สยั ทีซื ้ชนะใจความเลือมใสและความชื นชมของคนอย่ างกว ้างขวางความสามารถอันปราดเป ่ ่ อสั ่ ตย ์ของข่าวประเสริฐและเป็ รืองของเขาก็ ไม่แพ ้อารมณ์อน ั สุขม ุ ของเขาไม่นานเขากลายเป็ นสาวกทีซื ่ เธอร ์วางใจมากทีสุ ่ ดและเป็ นผู ้สนับสนุ นอันลาค่ ้ าความสุภาพความระมัดระวังและความละเอียดข นมิตรทีลู ่ เสริ ่ มกาลังให ้แก่ความกล ้าหาญและพลังของลูเธอร ์การเข ้าร่วมทางานด ้วยกันของพ องเขากลายเป็ นสิงที ่ งใหญ่ ่ วกเขาส่งเสริมความเข ้มแข็งให ้กับงานของการปฏิรูปศาสนาและเป็ นแหล่งกาลังใจทียิ แก่ลเู ธอร ์{GC 134.2}{GCth17113.1} ่ จารณาคดีและนักปฏิรูปท่านนี จึ ้ งออกเดินทางด ้วยเท ้ามุ่งหน้าไป เมืองออกซ ์บูร ์กถูกกาหนดให ้เป็ นทีพิ ่ ่ นความน่ ากลัวรุนแรงรอคอยเขาอยู่ตลอดเวลาคาขูอ ทีนั ่ ย่างเปิ ดเผยว่าเขาจะถูกจับกุมและลอบฆ่าในระห ้ ่ งขอร ้องเขาให ้ออกไปจากเมืองวิ ว่างทางและมิตรสหายทังหลายต่ างขอให ้เขาอย่าออกเดินทางแม ้กระทังยั ่ ่ ตเทนเบิร ์กสักระยะหนึ่งและเข ้าไปหาทีหลบซ่ อนปลอดภัยกับผู ้ทีจะปกป้ องเขาด ้วยความยินดีแต่เขาไม่ยอ ้ ่ ่ ่ มทิงหน้าทีทีพระเจ ้าทรงจัดวางไว ้ให ้เขาเขาต ้องร ักษาสัจธรรมไว ้อย่างซือสัตย ์ต่อไปแม ้ต ้องทนกับปัญหาแ ่ ่ อสู ้และดินรนแต่ ้ ละความลาบากอย่างใหญ่หลวงคาพูดทีเขาให ้ไว ้คือ“ข ้าพเจ ้าเป็ นเหมือนเยเรมีย ์เป็ นผู ้ทีต่ ่ มมากขึ ่ ้ าไรความสุขของข ้าพเจ ้าก็จะทวีมากยิงขึ ่ นเท่ ้ านั้น.....พวกเขาทาลายเ คาขูข ่ องพวกเขายิงเพิ นเท่ ่ ยงของข ้าพเจ ้าไปแล ้วมีอยู่เพียงสิงเดี ่ ยวทีคงเหลื ่ กียรติยศและชือเสี ออยู่น่ ันคือร่างกายทีน่​่ าสมเพชของข ้า ้ ่ั พเจ ้าให ้พวกเขาเอาไปเลยพวกเขาจะทาให ้ชีวต ิ ของข ้าพเจ ้าสันลงไปไม่ กช ี่ วโมงแต่ สาหร ับจิตวิญญาณข ่ องข ้าพเจ ้าแล ้วพวกเขาเอาไปไม่ได ้ผู ้ทีปรารถนาจะประกาศพระวจนะของพระคริ สต ์แก่โลกจะต ้องคาดว่า ่ ่ ความตายจะมาเยือนได ้ในทุกขณะ”Ibid.เล่มที4บทที 4{GC134.3}{GCth17113.2} ่ เธอร ์เดินทางมาถึงเมืองออกซ ์บูร ์กทาให ้ผูแ้ ทนกฎหมายของระบอบเปปาซีพงึ พอใจเป็ นล ้น ข่าวเรืองลู ่ กความสนใจของคนทังโลกนั ้ ้นบัดนี ตกอยู ้ พ ้นดูประหนึ่งว่าคนนอกรีตทีปลุ ่ในอานาจของโรมแล ้วและผูแ้ ท ่ ได ้ขอใบสังการคุ ่ นระบอบเปปาซีตงใจอย่ ั้ างแน่ วแน่ วา่ จะไม่ปล่อยเขาให ้หลุดไปนักปฏิรป ู ทาพลาดไปทีไม่ ้ม ้ ครองความปลอดภัยให ้แก่ตนเองมิตรสหายทังหลายของเขาต่ างกาชบั เขาว่าอย่าไปปรากฏตัวต่อหน้าผู ้แ ่ และพวกเขาร่ ้ ่ ้ ทนของระบอบเปปาซีหากไม่ได ้ใบสังนี วมกันลงแรงทีจะขอจั กรพรรดิให ้ตราใบคุ ้มครองนี ทู ่ อหากทาไม่สาเร็จจะบังคับ ตของระบอบเปปาซีตงใจไว ั้ ้แล ้วว่าหากทาได ้จะบังคับให ้ลูเธอร ์ถอนความเชือหรื ่ ับจุบจบเช่นเดียวกับฮัสและเจอโรมีด ้วยเหตุนีโดยผ่ ้ ย ้ายเขาไปกรุงโรมเพือร านทางผู ้แทนของตนเขาลงแรง โน้มน้าวให ้ลูเธอร ์ไปปรากฏตัวโดยปราศจากใบคุ ้มครองความปลอดภัยให ้วางใจในความเมตตาของเขาเรื่ ้ กปฏิรูปไม่ยอมทาตามอย่างแข็งขันจนกระทังเขาได ่ องนี นั ้ใบคุ ้มครองของจักรพรรดิแล ้วเขาจึงไปปรากฏ ตัวต่อหน้าทูตของผู ้นาระบอบเปปาซี{GC135.1}{GCth17113.3} 94

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าตามนโยบายผู ้แทนของเหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันตัดสินใจทีจะพยายามเอาชนะลู ่ เพือท เธอร ์ด ้วยการแสด งความสุภาพอ่อนโยนในการสัมภาษณ์ของผู ้แทนพระสันตะปาปานั้นเขาแสดงออกถึงความเป็ นมิตรเป็ นอ ่ ย่างดีแต่ยนข ื่ ้อเรียกร ้องให ้ลูเธอร ์ยอมจานนต่ออานาจของคริสตจักรโดยปริยายและยอมในทุกเรืองโดยไม่ ่ มีข ้อโต ้แย ้งหรือความสงสัยเขาไม่ได ้ประเมินอุปนิ สยั ของชายทีเขาก าลังต่อกรด ้วยอย่างถูกต ้องในคาตอบ ่ จธรรมความพร ้อมของเ ของลูเธอร ์เขาอธิบายถึงความเคารพต่อคริสตจักรความปรารถนาของเขาเพือสั ่ ่ งหมดที ้ ่ ดแย ้งกับเรืองที ่ เขาสอนและยิ ่ ขาทีจะตอบเรื องทั ขั นดีมอบคาสอนของเขาให ้มหาวิทยาลัยชนน ั้ าบ ่ าหนดให ้เขาถอนความเชือของเ ่ างแห่งตัดสินแต่ในเวลาเดียวกันเขาประท ้วงแนวทางของพระคาร ์ดินัลทีก ขาโดยไม่ได ้พิสจ ู น์เสียก่อนว่าเขาผิดจริง{GC135.2}{GCth17114.1} ่ ่ ้ถอนความเชือเสี ่ ย”นักปฏิรป ้ คาตอบสนองเดียวทีเขาได ้ร ับคือ“ถอนความเชือให ู ศาสนาคนนี แสดงให ้เ ้ จธรรมผู ้แทนข ห็นว่าจุดยืนของเขานั้นมีพระคัมภีร ์สนับสนุ นและยืนกรานอย่างแข็งขันว่าเขาจะไม่ละทิงสั ่ องระบอบเปปาซีตอบคาโต ้แย ้งของลูเธอร ์ไม่ได ้จึงประโคมคาตาหนิ คาถากถางเสียดสีและคายกยอทีแทร กด ้วยข ้อความจากธรรมเนี ยมประเพณี และคากล่าวของบรรพบุรษ ุ โหมกระหน่ าลงใส่เขาทาให ้นักปฏิรูปศ ่ นว่าการประชุมคงจะดาเนิ นต่อไปเช่นนี และไม่ ้ ่ ดด ้วยความไม่เต็มใ าสนาไม่มโี อกาสพูดเมือเห็ เกิดผลในทีสุ จลูเธอร ์ได ้ร ับอนุ ญาตให ้นาเสนอคาตอบด ้วยลายลักษณ์อก ั ษร{GC136.1}{GCth17114.2} ่ ยนถึงเพือนคนหนึ ่ ่งว่า“ด ้วยการทาเช่นนี ผู ้ ้ถูกกดขีกลั ่ บได ้ประโยชน์ถงึ สองต่ เขากล่าวในจดหมายทีเขี ่ เขี ่ ยนไว ้นั้นอาจถูกยืนไปให ่ ่ จารณาและประการทีสองเขามี ่ ่ กว่าทีจะจั ่ ด อประการแรกสิงที ้ผู ้อืนพิ โอกาสทีดี ่ ่ มี ่ อานาจเด็ดขาดยโสและพูดจาพล่ามไม่เป็ นภา การกับความหวาดหวันมากกว่ ากับจิตสานึ กของผู ้กดขีที ่ ษาผู ้ซึงหากเป็ นได ้จะเอาชนะด ้วยภาษาข่มขูบ ่ งั คับของตนเอง”Martyn,TheLifeandTimesofLutherห น้า271,272{GC136.2}{GCth17114.3} ่ ัดเจนรวบร ัดและหนักแน่ นสนับส ในการสอบสวนครงต่ ั้ อมาลูเธอร ์นาเสนอคาอธิบายทัศนะของเขาทีช ่ ้วยข ้ออ ้างจากพระคัมภีร ์หลังจากทีลู ่ เธอร ์อ่านเสียงดังจบลงเขาก็ยนเอกสารนั ้นให ้พระคา นุ นอย่างเต็มทีด ื่ ่ ับมาโยนไว ้ข ้างตัวด ้วยอาการดูหมินเหยี ่ ่ ้สาระและเป็ ร ์ดินัลซึงร ยดหยามและประกาศว่าล ้วนเป็ นคาพูดทีไร ่ ้เหตุผลลูเธอร ์ฉุ นจัดตอนนี เขาเผชิ ้ ่ ้ นข ้ออ ้างทีไร ญหน้ากับพระราชาคณะทียโสคนนี บนจุ ดยืนของท่านเอง —นั่นคือธรรมเนี ยมและคาสอนของคริสตจักร และได ้ล ้มล ้างข ้ออ ้างของพระราชาคณะลงอย่างเด็ดขาด{GC136.3}{GCth17114.4} ่ เมือพระราชาคณะเห็ นว่าตนเองไม่อาจโต ้คาอธิบายอย่างมีเหตุและผลของลูเธอร ์ได ้ท่านก็ควบคุมตัวเอ ่ า“ถอนคาพูดเสียมิฉะนั้นเราจะส่งเจ ้าไปกรุงโรมให ้ไปรายงานตัวต่อหน้าคณะผู ้พิพา งไม่อยู่และตะโกนลันว่ ่ งตังไว ้ ้เพือจั ่ ดการกับอุดมการณ์ของเจ ้าเราจะบัพพาชนี ยกรรมเจ ้าและพรรคพวกทังหมดของเจ ้ กษาทีแต่ ้ ่ บสนุ นเจ ้าไม่วา่ จะเป็ นเวลาใดก็ตามและจะขับไล่พวกเขาออกจากโบสถ ์”และในทีสุ ่ ดท่าน าและทุกคนทีสนั ้ ยงโอหังและโกรธว่า“ถอนคาพูดเสียหากไม่ถอนก็อย่าได ้กลับมาอีก”D’Aubigné,Lon ประกาศด ้วยนาเสี ่ ่ doned.เล่มที4บทที 8{GC136.4}{GCth17115.1}

95

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ นทันทีการทาเช่นนี ประกาศอย่ ้ นักปฏิรูปศาสนาพร ้อมด ้วยมิตรสหายของเขารีบออกไปจากทีนั างชดั เ ่ ้ านเคยนึ กชมตนเองว่าจะสามารถใ จนว่าเขาจะไม่ถอนคาพูดพระคาร ์ดินัลไม่คาดคิดว่าจะเกิดเรืองเช่ นนี ท่ ้ านถูกทิงให ้ ้อยู่ตามลาพังกับผู ้สนับสนุ นท่านมองหน้าแต่ ช ้ความรุนแรงข่มขูล ่ เู ธอร ์ให ้ยอมจานนได ้บัดนี ท่ ่ ละคนด ้วยความเสียใจอย่างแสนสาหัสทีแผนการล ้มเหลวอย่างไม่คาดฝัน{GC137.1}{GCth17115.2} ้ ได ้ไร ้ผลฝูงชนขนาดใหญ่ทติ ความพยายามของลูเธอร ์ในเหตุการณ์ครงนี ั้ มิ ี่ ดตามเหตุการณ์ในวันนั้น ่ มีโอกาสเปรียบเทียบชายสองคนและตัดสินด ้วยตนเองถึงสภาพจิตวิญญาณของแต่ละคนทีแสดงออกมา ้ ดแข็งและความจริงของจุดยืนของพวกเขาช่างแตกต่างมากเพียงไรนักปฏิรูปมีลก ่ ยบง่า รวมทังจุ ั ษณะทีเรี ยถ่อมตนมั่นคงยืนหยัดด ้วยพระกาลังของพระเจ ้ามีความจริงอยู่กบ ั ตัวส่วนผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาถือว่ ่ ่ ้จากพระคัมภีร ์แต่ถงึ กระนั้นก็ าตนเองสาคัญหยิงยโสโอหั งและไร ้เหตุผลไม่มข ี ้อโต ้แย ้งอ ้างอิงแม ้สักข ้อทีได ่ า“จงถอนคาพูดหรือจะให ้นาตัวส่งไปลงโทษทีกรุ ่ งโรม”{GC137.2}{GCth17115.3} ยังร ้องลันว่ ่ กจับ แม ้ว่าลูเธอร ์ได ้ร ับการคุ ้มครองความปลอดภัยแล ้วก็ตามเหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันก็ยงั วางแผนทีจะบุ ้ อจะไม่เกิดประโยชน์เขาควรกลับไปยังเ และนาเขาเข ้าคุกให ้ได ้มิตรสหายของเขาแนะว่าหากอยู่ในเมืองนี ต่ ้ ้อย่างเข ้มงวดก่อนฟ้ าสางบนหลังม ้าเขาพร ้อมกับผู ้ มืองวิตเทนเบิร ์กอย่างไม่รอช ้าและให ้ปกปิ ดแผนนี ไว ่ ้าพนักงานปกครองจัดหามาให ้เดินทางออกจากเมืองออกซ ์บูร ์กด ้วยข ้อเตือนห ้า นาทางเพียงคนเดียวทีเจ ่ วอยู่และโหดเหียม ้ มต่างๆลูเธอร ์เดินทางอย่างลับๆฝ่ าความมืดและถนนอันเงียบสงัดของเมืองศัตรูทตื ี่ นตั ่ ยมไว ้สาหร ับเขาหรือไม่เป็ นช่วงเวลาทีน่​่ าเป็ นห่วงและต ้ กาลังวางแผนทาลายเขาเขาจะหนี พน ้ กับดักทีเตรี องอธิษฐานอย่างแรงกล ้าเขามาถึงประตูเล็กบานหนึ่ งของกาแพงเมืองประตูเปิ ดไว ้สาหร ับเขาเขาพร ้อมด ้ว ้ั ยคนนาทางเดินผ่านประตูไปโดยไม่มอ ี ุปสรรคใดๆทันทีทออกนอกเมื ี่ องอย่างปลอดภัยผู ้หลบหนี ทงสองเร่ ง ่ ้แทนของพระสันตะปาปาจะทราบเรืองการหลบหนี ่ การเดินทางและก่อนทีผู ของลูเธอร ์เขาก็อยู่ไกลเกินผูก้ ่ ้ ่ ดขีจะเอื อมมื อไปถึงซาตานและผู ้แทนของมันพ่ายแพ ้ผู ้ทีพวกเขาคิ ดว่าอยู่ในกามือของพวกเขานั้นหนี ไป ่ ่ เสียแล ้วดังนกที รอดพ ้นจากกับดักของนายพราน{GC137.3}{GCth17115.4} ่ ้แทนของพระสันตะปาปาทราบข่าวการหลบหนี ของลูเธอร ์ท่านรู ้สึกแปลกใจและโกรธแค ้นเป็ นอย่ เมือผู ่ านเคยคาดหวังว่าจะได ้ร ับเกียรติยงใหญ่ างยิงท่ ิ่ สาหร ับปัญญาและความแน่ วแน่ ในการจัดการกับผู ้ก่อกว ่ ยนถึงเจ ้าชายเฟ นของคริสตจักรได ้แต่กลับพลาดหวังไปแล ้วท่านบรรยายความโกรธเคืองในจดหมายทีเขี ่ ่ าขาดว่าเจ ้าชายเฟรเด รเดอริคผู ้ทรงเป็ นอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี โดยประณามลูเธอร ์อย่างขมขืนและยื นค อริคจะต ้องส่งตัวนักปฏิรูปไปยังกรุงโรมหรือต ้องอเปหิลเู ธอร ์ออกไปจากเมืองแซกโซนี {GC138.1}{GCth 17115.5} ่ นการปกป้ องตนเองลูเธอร ์เรียกร ้องให ้ผู ้แทนของพระสันตะปาปาหรือองค ์พระสันตะปาปาเองแส เพือเป็ ่ างจากพระคัมภีร ์และเขาปฏิญาณตนอย่างจริงจังทีสุ ่ ดทีจะละทิ ่ ้ าส ดงให ้เขาเห็นข ้อผิดพลาดของเขาทีต่ งค ่ นว่าต อนของเขาหากสามารถแสดงให ้เห็นว่าขัดแย ้งกับพระวจนะของพระเจ ้าและเขาขอบคุณพระเจ ้าทีเห็ ์ นนี {GC138.2}{GCth17115.6} ้ นเองสมควรได ้ร ับการทรมานในอุดมการณ์ทศั ี่ กดิสิ์ ทธิเช่

96

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าสอนของนักปฏิรูปเพียงเล็กน้อยแต่พระองค ์ทรงประทับใจ ในเวลานั้นอิเล็กเตอร ์ยังทรงมีความรู ้เรืองค ้ ่ อย่างสุดซึงใจกั บคาพูดทีตรงไปตรงมาหนั กแน่ นและชดั เจนของลูเธอร ์และเจ ้าชายเฟรเดอริคทรงตัดสินใจ ่ นเคียงข ้างปกป้ องเขาจนกว่าจะพิสูจน์วา่ นักปฏิรป ่ ทีจะยื ู นั้นอยู่ฝ่ายผิดพระองค ์ทรงตอบคาสังของผู ้แทนพ ่ องออกซ ์บูร ์กแล ้วน่ าจะเป็ นที่ ระสันตะปาปาด ้วยการเขียนว่า“เนื่องจากดร…มาร ์ตินรายงานตัวต่อท่านทีเมื ่ งไม่ได ้ทาให ้มั่นใจว่า พึงพอใจสาหร ับท่านพวกเราไม่คาดว่าท่านจะพยายามบังคับให ้เขาถอนคาพูดโดยทียั ่ เขาผิดไม่มค ี นมีการศึกษาสักคนในละแวกของพวกเราทีมาแจ ้งให ้ข ้าพเจ ้าทราบว่าหลักคาสอนของมาร ์ติ ้ ้าชายยังทรงปฏิเสธทีจะส่ ่ งเขาไปกรุงโรมห นนั้นขาดจริยธรรมต่อต ้านคริสเตียนหรือนอกรีต’นอกจากนี เจ ่ ่ รือขับเขาออกไปจากร ัฐการปกครองของพระองค ์”D’Aubignéเล่มที4บทที 10{GC138.3}{GCth1711 6.1} ่ ่ อิเล็กเตอร ์ทรงมองเห็นว่าศีลธรรมของสังคมโดยทัวไปเสื อมลงมานานแล ้วจาเป็ นต ้องมีการปฏิรป ู อย่าง ้ ่ ่ ไร ่ ้ความ มากมายการจัดการอย่างสลับซบั ซ ้อนและสินเปลื องเพือควบคุ มและลงโทษอาชญากรรมเป็ นสิงที ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าและคาสังของจิ ่ ่ ้ร ับความก จาเป็ นหากมนุ ษย ์เพียงแต่ยอมร ับและเชือฟั ตสานึ กทีได ่ ้ ่ ระจ่างแล ้วพระองค ์ทรงเห็นว่าลูเธอร ์กาลังทางานเพือบรรลุ ถงึ เป้ าหมายนี และทรงแอบดี ใจทีในคริ สตจักรเ ่ ้สึกถึงผลกระทบในเรืองนี ่ {GC138.4}{GCth17116.2} ้ ริมรู ่ นศาสตราจารย ์คนหนึ่งข พระองค ์ยังทรงมองเห็นว่าลูเธอร ์ประสบความสาเร็จอย่างโดดเด่นในฐานะทีเป็ ้ นักปฏิรป ่ องมหาวิทยาลัยเวลาผ่านไปเพียงปี เดียวตังแต่ ู ติดบทความของเขาทีโบสถ ์ประจาปราสาทจานว ่ ่ ้ ้ นคนทีเดินทางมาแสวงบุญทีโบสถ ์ในเทศกาลนักบุญทังหลายลดลงไปอย่างมากทาให ้โรมขาดทังคนเข ้า ้ั ่งเข ้ามาแทนทีพวกเขามายั ่ ร่วมนมัสการและเงินถวายแต่มค ี นอีกชนชนหนึ งเมืองวิตเทนเบิร ์กไม่ใช่ในฐาน ่ ชาวัตถุของขลังแต่ในฐานะนักเรียนเพือเข ่ ้ามาศึกษาในโรงเรียนของเมืองผลงานเขียน ะนักแสวงบุญเพือบู ่ กแห่งหนให ้เกิดความสนใจในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิขึ์ นมาใหม่ ้ ของลูเธอร ์จุดประกายไปทัวทุ และไม่ใช่เฉพาะ ่ ในทุกภาคของประเทศเยอรมนี เท่านั้นแต่มาจากดินแดนห่างไกลอืนๆด ้วยนักศึกษาพากันมายังมหาวิทยา ่ นทางมาเห็นเมืองวิตเทนเบิร ์กเป็ นครงแรกจะ“ชู ้ั ้ ลัยเยาวชนคนหนุ่ มเมือเดิ มอ ื ขึนไปยั งท ้องฟ้ าและสรรเสริ ้ อนเช่นได ้ส่องออกมาจากศิโยน ญพระเจ ้าผู ้ทรงทาให ้ความกระจ่างแห่งสัจธรรมส่องออกมาจากเมืองนี เหมื ่ ่ นไปยังทีสุ ่ ดปลายของประเทศห่างไกล”Ibid.เล่มที4บทที ่ ่ ในสมัยโบราณและแผ่ขยายจากทีนั 10{GC139.

1}{GCth17116.3} ่ ในเวลานั้นลูเธอร ์ไม่เห็นด ้วยแต่เพียงบางส่วนของคาสอนผิดๆของลัทธิโรมันแต่เมือเขาเปรี ยบเทียบข ้ ่ อเขียนศักดิสิ์ ทธิกั์ บคาสังและธรรมนู ญของระบอบเปปาซีเขาตกใจและแปลกใจอย่างมากเขาบันทึกไว ้ว่า“ ่ ข ้าพเจ ้ากาลังอ่านคาสังของพระสั นตะปาปาและ......ข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่าพระสันตะปาปาเองเป็ นพระคริสต ์เ ทียมเท็จหรือเป็ นอัครทูตของพระองค ์กันแน่ แบบอย่างของพระคริสต ์ถูกบิดเบือนไปจากความจริงอย่างมา ้ ่ ่ กและถูกตรึงไว ้ในบรรดาพระสันตะปาปาเหล่านี ”Ibid.เล่ มที5บทที 1อย่ างไรก็ตามในเวลานั้นลูเธอร ์ก็ยงั เป็ ่ นผู ้สนับสนุ นคริสตจักรโรมันและไม่เคยคิดทีจะแยกตั วออกจากความสัมพันธ ์ของเธอ{GC139.2}{GCth 17117.1}

97

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ผลงานเขียนของนักปฏิรูปศาสนาและหลักคาสอนของเขาขยายไปยังทุกประเทศของอาณาจักรคริสเ ้ กระจายไปยังประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และประเทศฮอลลันดางานเขียนเป็ นเล่มกระจายไป ตียนผลงานนี แผ่ ่ั ่ ถึงประเทศฝรงเศสและประเทศสเปนประเทศอั งกฤษต ้อนร ับคาสอนของเขาดังพระวจนะแห่ งชีวต ิ สัจธรรม ่ ่ มเหมือนตายมาสูค แผ่ขยายไปยังประเทศเบลเยียมและประเทศอิตาลีด ้วยคนเป็ นพันตืนจากความเซื องซึ ่ ว ่ ่ ามชืนชมยิ นดีและความหวังของชีวต ิ แห่งความเชือ{GC139.3}{GCth17117.2} ่ าให ้โรมฉุ นเฉี ยวผู ้คัดค ้านเขาอย่างบ ้าระห่าบางคนรวมทังบรรดาดุ ้ การโจมตีของลูเธอร ์ยิงท ษฎีบณ ั ฑิต ้ ่ านักบวชทรยศผู ้นี ได ้ ้จะเป็ นคนทีไร ่ ้บาปวั ในมหาวิทยาลัยคาทอลิกทังหลายต่ างพากันประกาศว่าผู ้ใดทีฆ่ ้ ้ใต ้เสือคลุ ้ นหนึ่งมีคนแปลกหน้าคนหนึ่งซ่อนปื นสันไว มเดินเข ้ามาหานักปฏิรป ู ศาสนาและถามว่าทาไมจึงเ ดินอยู่ตามลาพังลูเธอร ์ตอบเขาว่า“ข ้าพเจ ้าอยู่ในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระองค ์ทรงเป็ นกาลังและโล่ของข ้ ่ ่ อคนแปลกหน้ ่ าพเจ ้ามนุ ษย ์จะทาอะไรข ้าพเจ ้าได ้เล่า”Ibid.เล่มที6บทที 2เมื าได ้ยินเช่นนั้นสีหน้าของเขา ่ ่ ่ นเหมือนเห็นทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าอยู่ทนั ซีดลงทันทีและวิงออกไปจากที นั ี่ ่ น{GC140.1}{GCth17117.3} ่ าลายลูเธอร ์แต่พระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ต่อสู ้ปกป้ องแทนเขาคาสอนของเขามีให ้ฟังทุกที“ใน ่ โรมมุ่งมั่นทีจะท กระท่อมและในคอนแวนต ์....ในปราสาทของผู ้ดีในมหาวิทยาลัยและในพระราชวังของพระราชา”และขุนน ้ ้ ่ อสนั ่ ่ ่ างทังหลายก าลังลุกขึนในทุ กทีเพื บสนุ นความพยายามของเขาIbid.เล่มที6บทที 2{GC140.2}{GCt h17117.4} ้ เธอร ์อ่านผลงานของฮัสและพบความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ในช่วงเวลานี ลู ในเรืองการท าให ้ชอบธรรมโดยความเ ่ ่ ่ ่ ่ ่ ้ ด ชือซึงเป็ นเรืองทีเขากาลังพากเพียรเพือยึดถือและสอนเป็ นคาสอนตรงกับทีนักปฏิรูปชาวโบฮีเมียนผู ้นี ยึ ้ ถือไว ้ก่อนแล ้วลูเธอร ์กล่าวว่า“พวกเรารวมทังเปาโลออกั สตินและตัวข ้าพเจ ้าล ้วนเป็ นชาวฮัสนิ ยมมาตลอ ้ างแน่ นอนเพราะมีผู ้เทศนาเรืองนี ่ แก่ ้ ช ดโดยไม่รู ้ตัว”ลูเธอร ์กล่าวต่อไปว่า“พระเจ ้าจะเสด็จมาเยือนโลกนี อย่ ่ ่งศตวรรษทีแล ่ ้วและถูกเผาสังเวยไป”Wylieเล่มที6บทที ่ ่ าวโลกเมือหนึ 1{GC140.3}{GCth17118.1} ในคาอุทธรณ์ทเขี ี่ ยนไปถึงจักรพรรดิและขุนนางของประเทศเยอรมนี ในนามของการปฏิรูปศาสนาคริ ่ ่ าสะพรึงกลัวเพียงไรทีมองดู ่ สต ์นั้นลูเธอร ์เขียนถึงเรืองของพระสั นตะปาปาว่า“เป็ นเรืองน่ มนุ ษย ์คนนั้นอุปโ ่ ่ มจี ก ลกน์ตวั เองให ้เป็ นผู ้แทนของพระคริสต ์แสดงความยิงใหญ่ ตระการตาทีไม่ ั รพรรดิองค ์ใดจะเสมอเหมือ ้ ลก นบุคคลท่านนี มี ั ษณะเหมือนพระเยซูผู ้ยากจนหรือเปโตรผู ้ถ่อมตนหรือไม่พวกเขาพูดกันว่าเขาเป็ นเจ ้ ่ คคลท่านนี อ้ ้างว่าเป็ นตัวแทนของพระองค ์ตรสั ว่า“ราชอานาจของเราไม่ไ านายของโลกแต่พระคริสต ์ผู ้ทีบุ ด ้เป็ นของโลก”ยอห ์น18:36อาณาบริเวณการปกครองของผู ้แทนพระคริสต ์จะครอบคลุมเกินกว่าอาณาเ ่ ่ ขตของเจ ้านายผู ้ทรงเป็ นหัวหน้าของเขารึ”D’Aubignéเล่มที6บทที 3{GC140.4}{GCth17118.2} ่ ามหาวิทยาลัยต่างๆจะกลา เขาเขียนถึงมหาวิทยาลัยต่างๆไว ้เช่นนี ว่้ า“ข ้าพเจ ้าหวาดกลัวเป็ นอย่างยิงว่ ่ ยเป็ นประตูทางเข ้าของนรกนอกเสียจากว่าพวกเขาจะพากเพียรเพืออธิ บายและจารึกพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ไว ้ในหัวใจของเยาวชนข ้าพเจ ้าไม่ขอแนะนาให ้ผู ้ใดเอาบุตรของตนไปอยู่ในทีๆพระคั มภีร ์ไม่ใช่เป็ นผูป้ กค ่ ษย ์ไม่ใส่ใจในพระวจนะของพระเจ ้าตลอดเวลาจะตกตาไปสู ่ ่ ั ้าเลวท รองหลักสถาบันทุกแห่งทีมนุ ่ความชวช ่ ่ ราม”Ibid.เล่มที6บทที 3{GC140.5}{GCth17118.3} 98

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ คาอุทธรณ์นีแพร่ กระจายไปทัวประเทศเยอรมนี อย่างรวดเร็วและส่งอิทธิพลอย่างมากต่อประชาชนคน ้ ้ ่ ทังประเทศถู กปลุกขึนมาและฝู งชนจานวนมากถูกกระตุ ้นเพือรวมก าลังไปอยู่รอบธงช ัยของการปฏิรูปผู ้ต่ ้ ดขาดกั อต ้านลูเธอร ์เดือดดาลด ้วยความต ้องการแก ้แค ้นพวกเขาเรียกร ้องให ้พระสันตะปาปาจัดการขันเด็ ่ บเขามีคาสังประกาศว่ าให ้ประณามคาสอนของเขาทันทีให ้เวลาหกสิบวันแก่นักปฏิรูปและพรรคพวกให ้ถ ้ ้วจะถูกบัพพาชนี ยกรรม{GC141.1}{GCth17118.4} อนคาพูดหากพน ้ กาหนดนี แล ้ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วทีค ่ าสังบั ่ พพา นั่นเป็ นวิกฤตอันน่ าโหดร ้ายสาหร ับนักปฏิรูปศาสนาคนนี เป็ ่ อานาจเป็ นคาสังที ่ น ่ าความวิบต ชนี ยกรรมของโรมสร ้างความหวาดผวาแก่เหล่าราชวงศ ์ทีมี ั แิ ละความหาย ่ ่ ่ ากลัวและหวาดหวันหากผู ่ นะมาสูอ ่ าณาจักรยิงใหญ่ มากมายคนทัวไปจะถื อเป็ นเรืองน่ ใ้ ดได ้ร ับคาสาปเช่น ้ ่ ่ นี พวกเขาจะถู กตัดขาดจากการคบค ้าสมาคมกับเพือนร่ วมชาติและถูกปฏิบต ั เิ ยียงคนนอกกฎหมายและ ถูกตามล่าล ้างผลาญลูเธอร ์ตระหนักดีถงึ พายุทก ี่ าลังโหมกระหน่ ามาใส่เขาแต่เขายืนหยัดอย่างมั่นคงวางใ ่ ่ จในพระคริสต ์เพือสนั บสนุ นและปกป้ องเขาด ้วยความเชือและความกล ้าหาญของผู ้ยอมสังเวยชีพเขาบัน ทึกไว ้ว่า ่ ก ่ าลังจะเกิดขึนนั ้ ้นข ้าพเจ ้าไม่อาจบอกได ้และข ้าพเจ ้าก็ไม่สนใจเช่นกันทีจะกลั ่ “สิงที วให ้มันเกิดณสถา ่ ได ้เพราะข ้าพเจ ้าปราศจากความกลัว{GCth17118.5} นทีใดก็ ่ ใช่พระประสงค ์ของพระบิดาเช่นนั้นแล ้วพระองค ์จะทรงดูแลพ ไม่มใี บไม ้แม ้แต่เพียงหนึ่งใบทีร่​่ วงโดยทีไม่ ้ ยงไรเป็ นเรืองเล็ ่ ่ ่ ่ ่ ้ วกเรามากกว่านี เพี กน้อยทีจะตายเพื อพระวจนะในเมื อพระวจนะที ทรงบั งเกิดเป็ นเนื อหนั งเ ้ ่ ่ องทรงสินพระชนม ์แล ้วหากเราตายไปกับพระองค ์เราก็จะมีชวี ต ิ อยู่กบ ั พระองค ์และดาเนิ นชีวต ิ ผ่านสิงทีพร ่ ะองค ์ทรงดาเนิ นผ่านไปก่อนพวกเราเราจะไปอยู่ในทีๆพระองค ์ทรงอยู่และอยู่รว่ มกับพระองค ์ตลอดไป”Ibi ่ ่ d.3dLondoned.,Walther,1840เล่มที6บทที 9{GC141.2}{GCth17119.1} ่ ้ ่ ว่้ าไร ้จริยธรรม เมือสาส ์นตราตังของระบอบเปปาซี มาถึงลูเธอร ์เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าช ังและตาหนิ คาสังนี ่ เป็ ้ นการประณามองค ์พระคริสต ์.....ข ้าพเจ ้าชืนชมยิ ่ และเป็ นความเท็จ.....คาสังนี นดีทต ี่ ้องมาแบกร ับความ ้ อผลดี ่ ้ ดนี ข ้ ้าพเจ ้ารู ้สึกมีเสรีภาพมากขึนในหั ้ ่ ดข ้าพเจ ้ เลวเช่นนี เพื ทสุ ี่ ดของอุดมการณ์นีบั วใจเพราะในทีสุ าทราบดีว่าพระสันตะปาปาเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จและบัลลังก ์ของพระองค ์นั้นเป็ นของซาตานเอง”D’Au ่ ่ bignéเล่มที6บทที 9{GC141.3}{GCth17119.2} ่ ่ งคับให ้ปฏิ อย่างไรก็ตามคาสังของโรมไม่ ใช่ไร ้ผลห ้องขังการทรมานและดาบเป็ นอาวุธอย่างรุนแรงทีจะบั ่ องมงายต่ ่ ่ ่ บัตต ิ ามคนอ่อนแอและคนทีเชื างกลัวจนตัวสันอยู ่ภายใต ้คาสังของพระสั นตะปาปาและแม ้ว่าโดย ่ ่ ่ ทัวไปจะมี ความเห็นอกเห็นใจลูเธอร ์ก็ตามผู ้คนส่วนใหญ่ถอ ื ว่าชีวต ิ ตนเองมีคา่ มากเกินกว่าทีจะเข ้าเสียงกั ่ งบอกว่างานการปฏิรูปศาสนากาลังจะปิ ดฉากลง{GC142.1}{GCth1 บอุดมการณ์ของการปฏิรูปทุกสิงบ่ 7119.3} ้ น่าสงสัยเลยว่าเขา แต่ลเู ธอร ์ก็ยงั ไม่กลัวโรมโยนคาประณามใส่ลเู ธอร ์และโลกก็จ ้องมองเหตุการณ์นีไม่ ่ ่ ดสินประหารกลั จะต ้องพินาศหรือไม่ก็ถูกบังคับให ้ยอมจานนแต่ด ้วยพละกาลังอันเหลือเชือเขาโยนค าสังตั ้ ่ ้ บไปใส่พระสันตะปาปาและเปิ ดเผยต่อสาธารณชนถึงความตังใจที จะละทิ งความเคารพต่ อองค ์พระสันตะป 99

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ าปาตลอดไปลูเธอร ์นาสาส ์นตราตังของพระสั นตะปาปาพร ้อมทังกฎระเบี ยบทางวินัยศาสนากฎระเบียบขอ ่ ่ บสนุ นอานาจของระบอบเปปาซีมาเผาต่อ งพระสันตะปาปาในเรืองของศาสนาและเอกสารบางอย่ างทีสนั ้ ่ หน้ากลุม ่ นักศึกษาดุษฎีบณ ั ฑิตทังหลายและประชาชนทุ กระดับชนที ั้ มาชุ มนุ มเขากล่าวว่า“ศัตรูของข ้าพ ่ าร ้ายอุดมการณ์ของสัจธรรมในสมองของประชาชนและทาลายจิตวิญ เจ ้าเผาหนังสือของข ้าพเจ ้าเพือท ้ ้าพเจ ้าก็ขอเผาหนังสือของพวกเขาเป็ นการตอบแทนความขัดแย ้งทีรุ่ น ญาณของพวกเขาด ้วยเหตุผลนี ข ่ ้นขึนจนถึ ้ ้ ้าพเจ ้าเพียงแค่เล่นกับพระสันตะปาปาข ้าพเจ ้าเริมงานนี ่ ้ แรงกาลังเริมต งบัดนี ข ในพระนามของพ ้ กทาให ้สินสุ ้ ดเสร็จสินโดยไม่ ้ ่ ่ ระเจ ้างานนี จะถู มข ี ้าพเจ ้าแต่โดยฤทธานุ ภาพของพระองค ์”Ibid.เล่มที6บทที 10{GC142.2}{GCth17119.4} ้ั ่ บแนมเขาถึงจุดอ่อนของอุดมการณ์ของเขาว่า“ใครจะรู ้ ลูเธอร ์ตอบโต ้คาตาหนิ ของศัตรูทงหลายที เหน็ ได ้ว่าพระเจ ้าไม่ได ้ทรงเลือกและทรงเรียกข ้าพเจ ้าและหากพวกเขาไม่กลัวแล ้วโดยการดูแคลนข ้าพเจ ้าพว กเขาก็กาลังดูแคลนพระเจ ้าเองมิใช่หรือโมเสสอยู่ตวั คนเดียวขณะเดินทางออกจากประเทศอียป ิ ต ์เอลียา ห ์อยู่เพียงลาพังในสมัยกษัตริย ์อาหับครองราชสมบัตอ ิ ส ิ ยาห ์อยู่คนเดียวในกรุงเยรูซาเล็มเอเสเคียลอยู่ตา ่ งบาบิโลน.....พระเจ ้าไม่ทรงเคยเลือกผู ้เผยพระวจนะไม่วา่ จากมหาปุโรหิตหรือบุคคลยิงใหญ่ ่ มลาพังทีกรุ อ ื่ ่ ่ ่าต ้อยและถูกเหยียดหยามซึงคร ่ งหนึ ่ ้ นแต่โดยทัวไปพระองค ์ทรงเลือกคนทีต ั้ ่งทรงเลือกแม ้กระทังคนเลี ยงแ ่ กะอย่างอาโมสในทุกยุคคนของพระเจ ้าจะต ้องตาหนิ ผู ้ยิงใหญ่ เช่นพระราชาขุนนางปุโรหิตและนักปราชญ ์ ่ ยต่อชีวต ด ้วยการเสียงภั ิ .....ข ้าพเจ ้าไม่ได ้บอกว่าตัวเองเป็ นผู ้เผยพระวจนะแต่ข ้าพเจ ้าบอกว่าพวกเขาจะ ต ้องเกรงกลัวอย่างแน่ นอนเพราะว่าข ้าพเจ ้ามีเพียงคนเดียวและพวกเขามีคนมากมายข ้าพเจ ้ามั่นใจในข ้อ ่ ่ นี ว่้ าพระวจนะของพระเจ ้าสถิตอยู่กบ ั ข ้าพเจ ้าและไม่ได ้อยู่กบ ั พวกเขา”Ibid.เล่มที6บทที 10{GC142.3}{ GCth17120.1} ้ ดท ้ายทีจะแยกตั ่ แต่ถงึ กระนั้นลูเธอร ์ต ้องต่อสู ้กับตนเองอย่างรุนแรงในการตัดสินใจขันสุ วออกจากคริส ้ ้ ่ ้ ก ตจักรในช่วงเวลานี เขาบั นทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าตระหนักมากขึนในแต่ ละวันถึงความลาบากทีจะต ้องละทิงหลั ่ งในสมองมาตังแต่ ้ เด็กโอมันช่างเจ็บปวดกระไรปานนั้นแม ้ข ้าพเจ ้ามีพระคัมภีร ์อยู่เคียงข ้างข ้าพเจ ้ ธรรมทีฝั ่ ับรองแก่ข ้าพเจ ้าให ้กล ้ายืนหยัดตามลาพังต่อต ้านพระสันตะปาปาและจับได ้ว่าเขาเป็ นพระคริสต ์เที าเพือร ่ ้าพเจ ้าไม่ได ้ประสบมีสก ่ งที ่ ้าพเจ ้าไม่ได ้ถามตนเองด ้วย ยมเท็จมีความทุกข ์ลาบากในใจอะไรบ ้างทีข ั กีคร ั้ ข ่ งคาถามทีติ ่ ดอยู่บนริมฝี ปากของบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีวา่ ‘มีเจ ้าเพียงผู ้เดียวทีฉลาดห ่ ความขมขืนถึ ่ นฝ่ ายผิดหรือจะเป็ นเช่นไรหากในทีสุ ่ ดตัวเจ ้าเองทีเป็ ่ นฝ่ ายผิดและทาให ้จิตวิญญาณมากมาย รือคนอืนเป็ ่ ้ บตัวเองและกับซาตานจนพระ ทียุ่ ่งเกียวกั บความผิดของเจ ้าต ้องพินาศไปตลอดกาล’ข ้าพเจ ้าต่อสู ้เช่นนี กั ่ อสู ้กับข ้อสงสัยเหล่านี ”Martynหน้ ้ คริสต ์เสด็จมาเสริมกาลังหัวใจของข ้าพเจ ้าเพือต่ า372,373{GC143.

1}{GCth17120.2} ้ าขูน พระสันตะปาปาข่มขู่ลเู ธอร ์ว่าหากเขาไม่ถอนคาพูดจะถูกบัพพาชนี ยกรรมและบัดนี ค ่ ้ันก็เกิดขึน้ ่ ่ จริงมีคาสังของพระสั นตะปาปาฉบับใหม่ปรากฏออกมาประกาศเรืองการตั ดนักปฏิรป ู ออกจากคริสตจักรโ ่ กสวรรค ์แช่งสาปและยังรวมถึงทุกคนทีร่ ับเชือหลั ่ รมันเป็ นครงสุ ั้ ดท ้ายประณามเขาว่าเป็ นผู ้ทีถู กคาสอนข

100

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้วยพวกเขาก ้าวเข ้าสู่การต่อสู ้ยิงใหญ่ ่ องเขาก็ได ้ร ับคาตัดสินเช่นนี ด อย่างเต็มตัวแล ้ว{GC143.2}{GCth1 7120.3} ่ ดขึนกั ้ บทุกคนทีพระเจ ่ ่ การต่อต ้านเป็ นชะตากรรมซึงเกิ ้าทรงใช ้ให ้เสนอความจริงโดยเฉพาะทีประยุ กต ์ ่ นความจริงทีส ่ าคัญสาหร ับเวลา ใช ้กับยุคของพวกเขายุคสมัยของลูเธอร ์มีความจริงสาหร ับในยุคนั้นซึงเป็ ้ ้วยพระองค ์ผู ้ทรงกระทาการตามคาแนะนาของพระป นั้นมีความจริงแห่งยุคสาหร ับคริสตจักรในปัจจุบน ั นี ด ่ ามนุ ษย ์ไปอยู่ในสภาวการณ์ตา่ งๆและบัญชาให ้พวกเขาร ับหน้ ระสงค ์ของพระองค ์จะทรงพอพระทัยทีจะน ่ เศษสาหร ับยุคทีพวกเขามี ่ ่ ้ าทีพิ ชวี ต ิ อยู่และภายใต ้สภาพทีพวกเขาถู กใช ้ให ้ไปหากพวกเขาจะซาบซึงในคุ ่ ่ ณค่าของความกระจ่างทีประทานให ้แก่พวกเขาสัจธรรมอันยิงใหญ่ ก็จะถูกเปิ ดออกแก่พวกเขาแต่คนส่วนใ ้ ปรารถนาสัจธรรมมากไปกว่าพวกนิ ยมระบอบเปปาซีทต่ หญ่ในทุกวันนี ไม่ ี่ อต ้านลูเธอร ์พวกเขามีความปร ่ ับทฤษฎีและธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์แทนพระวจนะของพระเจ ้าเหมือนเช่นสมัยก่อ ารถนาแบบเดียวกันทีจะร ่ าเสนอความจริงสาหร ับยุคนี ไม่ ้ ควรคาดหวังทีจะได ่ ่ นผู ้ทีน ้ร ับความพึงพอใจทีมากไปกว่ านักปฏิรป ู ในอดีต ่ านมาความขัดแย ้งยิงใหญ่ ่ ่ ทีผ่ ระหว่างสัจธรรมกับความเท็จระหว่างพระคริสต ์และซาตานจะต ้องเพิมความ ้ รุนแรงมากขึนจนถึ งวันปิ ดฉากประวัตศ ิ าสตร ์ของโลก{GC143.3}{GCth17121.1} ่ นของโลกเองแต่ พระเยซูตร ัสกับสาวกของพระองค ์ว่า“ถ ้าพวกท่านเป็ นของโลกโลกก็ย่อมจะร ักคนทีเป็ ้ เพราะท่านไม่ได ้เป็ นของโลกคือเราเลือกท่านออกจากโลกเพราะเหตุนีโลกจึ งเกลียดช ังท่านจงระลึกถึงคา ่ ทีเรากล่ าวกับพวกท่านแล ้วว่า‘บ่าวไม่ได ้เป็ นใหญ่กว่านาย’ถ ้าพวกเขาข่มเหงเราเขาก็จะข่มเหงพวกท่าน ด ้วยถ ้าเขาปฏิบต ั ต ิ ามคาของเราพวกเขาก็จะปฏิบต ั ต ิ ามคาของพวกท่านด ้วย”ยอห ์น15:19,20 ่ กคนบอกว่าท่านดีเพราะบรรพบุรษ และในอีกทางหนึ่งพระเจ ้าทรงประกาศอย่างช ัดเจนว่า“วิบต ั เิ มือทุ ุ ข องเขาก็ทาอย่างนั้นกับพวกผู ้เผยพระวจนะเท็จเหมือนกัน”ลูกา6:26ในวันนี วิ้ ญญาณของโลกเข ้าประสา ้ ้ทีเทศนาสอนพระวจนะของ ่ นกับพระวิญญาณของพระคริสต ์ไม่ได ้มากไปกว่าในสมัยอดีตและในเวลานี ผู ่ พระเจ ้าอย่างบริสท ุ ธิถู์ กต ้องจะไม่ได ้ร ับความชืนชอบมากไปกว่ าในสมัยนั้นรูปแบบของการต่อต ้านสัจธรร ่ ้ มอาจเปลียนไปความเป็ นศัตรูกน ั อาจไม่โจ่งแจ ้งเพราะปกปิ ดได ้ดียงขึ ิ่ นแต่ ความขัดแย ้งแบบเดียวกันยังคง มีอยู่และจะปรากฏให ้เห็นจนถึงยุคสุดปลาย{GC144.1}{GCth17121.2}

101

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท8-ลู เธอร ์รายงานตวั ต่อสภา ่ ้ ชาร ์ลส ์ที5[CharlesV]ทรงเป็ นจักรพรรดิองค ์ใหม่ทขึ ี่ นครองราชย ์ในประเทศเยอรมนี และผู ้แทนของโร มรีบส่งสารแสดงความยินดีมาทันทีและโน้มน้าวให ้พระราชาใช ้อานาจต่อต ้านการปฏิรูปศาสนาในทางกลั ้ ญคุณจากการได ้ขึนครองราชย ้ บกันอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี ซงจั ึ่ กรพรรดิชาร ์ลส ์เป็ นหนี บุ ์กลับทรงขอร ้อง ให ้พระองค ์อย่าทรงกระทาการใดต่อต ้านลูเธอร ์จนกว่าพระองค ์จะทรงให ้โอกาสฟังเขาเสียก่อนจักรพรรดิ ่ ่ งลาบากและเสียหน้าอย่างยิงเหล่ ่ ่ จึงทรงตกทีนั าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีจะไม่พงึ พอใจกับสิงใดเลยจนกว่ าจะมี พระบัญชากาหนดโทษประหารชีวต ิ ลูเธอร ์อิเล็กเตอร ์เคยทรงประกาศอย่างแข็งขันแล ้วว่า“พระราชาหรือบุ ่ คคลอืนใดก็ ยงั ไม่เคยพิสจู น์วา่ ผลงานเขียนของลูเธอร ์ผิด”ดังนั้นพระองค ์จึงทรงขอให“้ จัดหาการคุ ้มครอง ่ ่ ความรู ้มีจ ความปลอดภัยให ้กับดร.ลูเธอร ์เพือเขาจะปรากฏตั วต่อหน้าการไต่สวนของคณะผู ้พิพากษาทีมี ่ ่ ริยธรรมและไม่ลาเอียง”D’Aubignéเล่มที6บทที 11{GC145.1}{GCth17122.1} ้ งจากทีจั ่ กรพรรดิชาร ์ลส ์ขึนครองราชสมบั ้ ่ บัดนี หลั ตไิ ม่นานทุกฝ่ ายหันความสนใจไปทีการประชุ มสภา ้ เมื ่ องวอร ์มส ์มีปัญหาการเมืองและเรืองน่ ่ าสนใจทีต ่ ้องให ้ทีประ ่ ของร ัฐต่างๆของประเทศเยอรมนี ซงจั ึ่ ดขึนที ้ จารณาเป็ นครงแรกที ่ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายของประเทศเยอรมนี ้ ชุมสภาแห่งชาตินีพิ ั้ เจ จะเข ้าเฝ้ าจักรพร ่ กษานี เจ ้ ้าหน้าทีช ่ นสู ้ั งของคริสตจักรและของร ัฐจากทุกมุมของบ ้านเกิดต่างเดิ รดิหนุ่ มในการประชุมทีปรึ ่ ่เจ ้านายทางฝ่ ายโลกคนทีเกิ ่ ดในตระกูลชนสู ์ ชาติตระกูลของต นทางมาทีนี ั้ งคนมีอานาจและหวงในศักดิศรี ่ อ่าภาคกูมด ่ อกว่าผู ้อืนทั ่ งฐานะและอ ้ นคณะสงฆ ์ทีโอ่ ิ ้วยความรู ้สึกทีเหนื านาจอัศวินจากพระราชสานักกับ ่ องวอร ์มส ์กร มหาดเล็กดูแลอาวุธของตนและทูตานุ ทูตจากดินแดนต่างชาติทห่ ี่ างไกลต่างมาชุมนุ มกันทีเมื ่ ปลุ ่ กความสนใจอย่างลึกซึงของผู ้ ่ ะนั้นเรืองที ้ชุมนุ มจานวนมากนั้นเป็ นเรืองของนั กปฏิรูปชาวแซกโซนท่า นนั้น{GC145.2}{GCth17122.2} ้ กรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงแนะอิเล็กเตอร ์ให ้นาลูเธอร ์มาทีประชุ ่ ่ ก่อนหน้านี จั มร ัฐสภาด ้วยโดยทรงร ับรองเรือง ่ ่ ้แย ้งกันอยู่อย่างเสรีกบ ความปลอดภัยและทรงสัญญาทีจะให ้มีการอภิปรายหารือปัญหาทีโต ั ผู ้รอบรู ้และมี ่ ้ ้ ขภาพของเ ความสามารถลูเธอร ์มีความกระตือรือร ้นทีจะมาปรากฏตั วต่อเบืองพระพั กตร ์จักรพรรดิบด ั นี สุ ขาไม่สู ้แข็งแรงนักแต่ถงึ กระนั้นเขาเขียนจดหมายถึงอิเล็กเตอร ์มีใจความว่า“หากข ้าพเจ ้าไปเมืองวอร ์มส ์ ่ งแรงไม่ได ้ก็ให ้หามข ้าพเจ ้าไปไม่วา่ ข ้าพเจ ้าจะเจ็บป่ วยมากเพียงไรเพราะว่าเมือจั ่ กรพรรดิท ในสภาพทีแข็ รงเรียกข ้าพเจ ้าให ้เข ้าเฝ้ าแล ้วข ้าพเจ ้าไม่สงสัยเลยว่านั่นคือการทรงเรียกของพระเจ ้าหากพวกเขาปรารถ ่ ่ มี ่ โอกาสเป็ นไปได ้มาก(เพราะนี่ ไม่ใช่เป็ นคาสังของพวกเ ่ นาทีจะใช ้ความรุนแรงต่อข ้าพเจ ้าและเป็ นเรืองที ่ ยกข ้าพเจ ้าให ้ปรากฏตัว)ข ้าพเจ ้าขอมอบเรืองนี ่ ไว ้ ้ในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระองค ์ผู ้ทรงปกป้ อ ขาเองทีเรี ้ ่ งร ักษาชายหนุ่ มทังสามจากเตาหลอมที ไฟลุ กรุนแรงนั้นยังทรงพระชนม ์และทรงครองอานาจอยู่หากพระอ งค ์จะไม่ทรงช่วยข ้าพเจ ้าให ้รอดชีวต ิ ของข ้าพเจ ้าก็มค ี วามสาคัญเพียงเล็กน้อยขอเพียงให ้เราปกป้ องข่าว ่ ั แคลนและให ้เรายอมหลังเลื ่ อดเพือข่ ่ าวประเสริฐด ้วยเกรงว่าพวกเขาจะ ประเสริฐไว ้ไม่เปิ ดโอกาสให ้คนชวดู ่ ่ ได ้ช ัยชนะไม่ใช่เป็ นเรืองของข ้าพเจ ้าทีจะมาตั ดสินว่าชีวต ิ หรือความตายของข ้าพเจ ้าจะมีสว่ นช่วยให ้คนอื่ ้ ่ ่ นๆทังหมดได ้ร ับความรอดหรือไม่........ท่านอาจคาดหวังทุกสิงจากข ้าพเจ ้าได ้.....นอกจากการวิงหนี และถ

102

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ อนคาพูดข ้าพเจ ้าบินไม่ได ้และถอนคาพูดก็ยงท ิ่ าไม่เป็ น”Ibid.เล่มที7บทที 1{GC146.1}{GCth17122.3 } ่ เธอร ์จะปรากฏตัวต่อทีประชุ ่ ่ ่ องวอร ์มส ์นั้นสร ้างความตืนเต ่ ข่าวเรืองลู มร ัฐสภาซึงกระจายไปทั วเมื ้นไปทั่ ่ ้ร ับมอบหมายให ้ติดตามคดีนีเป็ ้ นพิเศษรู ้สึกตืนตระหนกและ ่ วอาเลียนเดอร ์ผู ้แทนของพระสันตะปาปาทีได ่ จะส่ ้ งผลร ้ายต่อระบอบเปปาซีการอนุ ญาตให ้สอบสวนคดีทพระสั โกรธจัดเขาเห็นว่าผลลัพธ ์ของเรืองนี ี่ นต ้ ะปาปาทรงตัดสินประหารชีวต ิ แล ้วนั้นจะเป็ นการดูแคลนอานาจเด็ดขาดของพระสันตะปาปานอกจากนี เข ้ ่ ายังกลัวว่าวาทศิลป์ และการโต ้แย ้งอันทรงพลังของชายคนนี อาจเปลี ยนใจผู ้ครองแคว ้นจานวนมากให ้ออก ่ ดกับจักรพรรดิชาร ์ลส ์ให ้คัดค ้าน ห่างจากวิถข ี องพระสันตะปาปาดังนั้นเขาจึงทัดทานด ้วยท่าทีเร่งด่วนทีสุ ่ องวอร ์มส ์ในเวลานั้นคาสังของพระสั ่ การปรากฏตัวของลูเธอร ์ทีเมื นตะปาปาให ้บัพพาชนี ยกรรมลูเธอร ์ได ้ ประกาศไปแล ้วและบวกกับคาเรียกร ้องของผู ้แทนพระสันตะปาปาโน้มน้าวให ้จักรพรรดิยอมจานนพระองค ์ ทรงเขียนจดหมายไปถึงอิเล็กเตอร ์ว่าหากลูเธอร ์ไม่ยอมถอนคาพูดเขาก็ต ้องอยู่ทเมื ี่ องวิตเทนเบิร ์กต่อไป{ GC146.2}{GCth17122.4} ้ ้วยกาลังและเล่ห ์เหลียมเขาเพี ่ ้ อาเลียนเดอร ์ไม่พอใจกับชยั ชนะครงนี ั้ ด ยรพยายามด ้วยอานาจทังปวงที เ่ ่ าหนดโทษลูเธอร ์ให ้ได ้ด ้วยความไม่ลดละเพืออุ ่ ดมการณ์ทดี ขามีเพือก ี่ กว่าเขาผลักดันให ้เจ ้าผู ้ครองแคว ้น ่ ่ โดยกล่ ้ พระราชาคณะและสมาชิกอืนๆของสภาให ้หันมาสนใจเรืองนี าวหานักปฏิรป ู ผู ้นี ว่้ า“ก่อความไม่สงบ ่ กบฏไม่เคร่งคร ัดในศาสนาและหมินประมาทพระเจ ้า”แต่ความรุนแรงและอารมณ์ทผู ี่ ้แทนของพระสันตะปา ่ นเขาอยู่“เขาดาเนิ นไปด ้วยความเกลียดชงั และกา ปาแสดงออกนั้นเปิ ดเผยอย่างช ัดเจนถึงวิญญาณทีหนุ ่ ่ รแก ้แค ้น”“มากกว่าด ้วยความกระตือรือร ้นและฝักใฝ่ ทางศาสนา”เป็ นคาวิจารณ์ของคนทัวไปIbid.เล่ มที7 ่ ่ ่ นชอบอุ ่ บทที1สมาชิ กส่วนใหญ่ของทีประชุ มร ัฐสภามีความโน้มเอียงทีจะชื ดมการณ์ของลูเธอร ์{GC147.

1}{GCth17123.1} ่ ่ มน้าวจักรพรรดิถงึ หน้าทีที ่ จะต ่ อาเลียนเดอร ์เพิมความพยายามเป็ นสองเท่าเพือโน้ ้องทาตามประกาศิต ่ ท ้ าไม่ได ้หากปราศจากคว ต่างๆของระบอบเปปาซีให ้สาเร็จแต่ภายใต ้กฎหมายของประเทศเยอรมนี เรืองนี ่ ดจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงแพ ้ต่อการรบเร ้าของผู ้แทนพระ ามเห็นชอบของบรรดาเจ ้าผู ้ครองแคว ้นและในทีสุ ่ ่ ่ สันตะปาปาจึงทรงขอให ้ผู ้แทนเสนอเรืองของเขาเข ้าทีประชุ มร ัฐสภา“เป็ นวันทีภาคภู มใิ จสาหร ับทูตของพ ่ ่ ่ ระสันตะปาปาการประชุมสภานั้นยิงใหญ่ อด ุ มการณ์น้ันยิงใหญ่ กว่าอาเลียนเดอร ์จะเป็ นผู ้เรียกร ้องเพือโรม ์ ้ …..ผู ้เป็ นมารดาและมีอานาจสิทธิขาดของคริ สตจักรทังปวง”เขาจะแก ้ต่างให ้แก่อาณาจักรของเปโตรต่อ หน้าเจ ้านายของอาณาจักรคริสเตียนทีร่​่ วมประชุมกัน“เขามีของประทานของการพูดอย่างคล่องแคล่วแล ่ ่ ะเขาใช ้โอกาสได ้อย่างยิงใหญ่ และเหมาะเจาะพระเจ ้าทรงจัดเตรียมและสังการให ้นักพูดผู ้มีความสามารถที่ ่ างามน่ าเคารพทีสุ ่ ดนี ก่ ้ อนทีโรมจะถู ่ สุดของโรมมาปรากฏตัวและอ ้อนวอนต่อหน้าบัลลังก ์ศาลทีสง่ กกาหน ่ ่ ้ทีสนั ่ บสนุ นนักปฏิรูปคาดคะเนผลคากล่าวหาของอาเลียนเดอร ์ด ้วยความหว ดโทษ”Wylieเล่มที6บทที 4ผู ่ กน้อยอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี ไม่ได ้เสด็จมาร่วมประชุมแต่พระองค ์ทรงสังการให ่ าดหวันเล็ ้สมาชิกสภาบา ่ ้าร่วมประชุมอยู่ทนั งคนทีเข ี่ ่ นจดบันทึกคาแถลงของผู ้แทนของพระสันตะปาปา{GC147.2}{GCth17123 .2} 103

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ ่ ้มล ้างสัจธรรมเขาโจมตีลเู ธอร ์ด ้วยข ้อหาชุ อาเลียนเดอร ์ตังใจใช ้พลังความรู ้และวาทศิลป์ ทังหมดเพื อล ่ ดแล ้วชุดเล่าเรืองการเป็ นศัตรูกบ ั คริสตจักรและร ัฐคนเป็ นและคนตายบรรพชิตและฆารวาสสภาและคริสเ ่ ่ ้ ตียนทัวไปเขาประกาศว่ า“ความผิดของลูเธอร ์นั้นมีมากจนเป็ นเหตุผลเท่าเทียมกับทีจะเผาคนนอกรี ตทังเ ป็ นได ้ถึงแสนคน”{GC148.1}{GCth17123.3} ่ ในตอนสรุปเขาพยายามโยนความเหยียดหยามใส่ผูท้ สนั ี่ บสนุ นความเชือของการปฏิ รูป“พวกลูเธอร ์เร ้ นใครกันนะพวกครูจองหองอวดดีพวกพระเลวทรามนักบวชเหลวไหลเสเพลทนายทีรู่ ้ไม่เท่าทัน นเหล่านี เป็ ่ อมกั ่ ่ ่ กชกั นาและบิดเบือนให ้หลงทางศักยภาพและอานาจของคาทอลิ และขุนนางทีเสื บประชาชนทัวไปที ถู ้ กนั้นเหนื อกว่าพวกเขาเพียงไรคาตัดสินเอกฉันท ์จากสภาอันทรงเกียรตินีจะสร ้างความกระจ่างแก่คนธรร ่ รอบคอบช่วยการตัดสินของคนทีไม่ ่ ม่นใจและเสริ มดาเตือนคนทีไม่ ั มกาลังแก่คนอ่อนแอ”D’Aubignéเล่ ่ ่ มที7บทที 3{GC148.2}{GCth17123.4} ้ ่ ้านาเสน ผู ้สนับสนุ นสัจธรรมในทุกยุคถูกอาวุธเช่นนี โจมตี คาโต ้แย ้งแบบเดียวกันถูกยัดเยียดใส่ผู ้ทีกล ่ ดค ้านข ้อผิดพลาดของคริสตจักรผู ้ อคาสอนอันเรียบง่ายและตรงไปตรงมาของพระวจนะของพระเจ ้าเพือคั ่ นชอบศาสนายอดนิ ่ ่ ้ อผู ้ใดเล่าพวกเขาไม่มก ทีชื ยมมักอุทานว่า“นักเทศน์หลักข ้อเชือแนวใหม่ เหล่านี คื ี าร ้ั ้นพวกเขาก็อ ้างว่ามีความจริงและเป็ นคนทีพระเจ ่ ศึกษามีไม่กคนและแถมยั ี่ งเป็ นคนชนชนยากจนกระนั ้า ทรงเลือกสรรไว ้แล ้วพวกเขาขาดความรู ้และถูกหลอกคริสตจักรของเรามีจานวนคนและอิทธิพลเหนื อกว่า ่ ่ ่ท่ามกลางพวกเราฝ่ ายเรามีพละ พวกเขามากเพียงไรบุคคลยิงใหญ่ และมีความรู ้สูงจานวนมากเพียงไรทีอยู ่ ้ อข ้อโต ้แย ้งทีส่ ่ งอิทธิพลต่อโลกแต่ปัจจุบน ้ ไม่อาจสรุปใดๆได ้มากไปก กาลังมากกว่าเพียงไร”สิงเหล่ านี คื ั นี ก็ ว่าในสมัยของนักปฏิรูป{GC148.3}{GCth17124.1} ่ เธอร ์ตามทีหลายคนคิ ่ การปฏิรูปศาสนาไม่ได ้จบลงทีลู ดแต่จะดาเนิ นต่อไปจนประวัตศ ิ าสตร ์โลกปิ ดฉา ่ ่ กลงลูเธอร ์ทางานยิงใหญ่ ทสะท ี่ ้อนความกระจ่างซึงพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้ส่องไปอยู่ในตัวเขาอย่างไรก็ตาม ้ ่ ้องประทานแก่ชาวโลกจากสมัยนั้นจนมาถึงยุคนี ความกระจ่ ้ เขาก็ไม่ได ้ร ับความกระจ่างทังหมดที ต างใหม่ๆ ยังส่องมาสูพ ่ ระคัมภีร ์และสัจธรรมใหม่ก็เปิ ดเผยออกมาอยู่ตลอดเวลา{GC148.4}{GCth17124.2} ่ กซึงต่ ้ อทีประชุ ่ คาปราศร ัยของผู ้แทนพระสันตะปาปาฝังความประทับใจทีลึ มร ัฐสภาลูเธอร ์ไม่ได ้อยู่ทนั ี่ ่ ่ ่ ัดเจนและน่ าเชือถื ่ อของพระวจนะของพระเจ ้ามาตอบโต ้ผู ้แทนของระบอบเปปาซีไม่มี นเพือเอาสั จธรรมทีช ่ ้ การแสดงออกถึงอารมณ์โดยทัวไปที ่ ่ เพียงเพือก ่ าหนด ความพยายามใดๆเลยทีจะปกป้ องนักปฏิรูปผู ้นี มี ไม่ ้ ้ โทษเขาและประณามหลักคาสอนของเขาเท่านั้นแต่หากเป็ นไปได ้จะถอนรากถอนโคนคาสอนนอกรีตนี ด ่ ้เปรียบทีสุ ่ ดในการปกป้ องอุดมการณ์ของเธอทุกสิงที ่ โรมน่ ่ ่ วยโรมใช ้ประโยชน์จากโอกาสทีได าจะพูดเพือแ ่ กกล่าวหาของตนเองนั้นเธอก็พูดหมดไปแล ้วแต่ช ัยชนะทีปรากฏออกมาเป็ ่ ก ้ข ้อทีถู นสัญญาณบอกถึงคว ้ ่ นเมื ้ อทั ่ ้ ามพ่ายแพ ้ต่อแต่นีไปความแตกต่ างระหว่างความจริงและความผิดนั้นจะปรากฏให ้เห็นช ัดเจนยิงขึ ้ วน ่ งสองฝ่ ายจะลงสนามสู ้รบกันอย่างเปิ ดเผยตังแต่ ั นั้นเป็ นต ้นมาโรมจะไม่ได ้ยืนอย่างมั่นคงเหมือนทีเคยยื นมาก่อนอีกเลย{GC149.1}{GCth17124.3}

104

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ ในขณะทีสมาชิ กส่วนใหญ่ของทีประชุ มร ัฐสภาไม่ลงั เลทีจะมอบลู เธอร ์ให ้โรมชาระแค ้นยังมีสมาชิกอีก ่ นและเศร ้าใจกับความชวช ่ ั ้าทีเกิ ่ ดขึนในคริ ้ ่ บยังการกระท ้ จานวนมากทีเห็ สตจักรและปรารถนาทีจะยั าทารุ ่ ่ นผลจากความเหลวแหลกและความโลภของสภาการปกค ณต่างๆทีคนเยอรมั นต ้องทนทุกข ์ทรมานซึงเป็ ้ รองของสงฆ ์ผู ้แทนของพระสันตะปาปาเสนอกฎของระบอบเปาปาซีออกมาอย่างสมเหตุสมผลบัดนี พระเจ ้ ่ าทรงดลใจสมาชิกของทีประชุ มร ัฐสภาท่านหนึ่งให ้กล่าวคาบรรยายอย่างถูกต ้องถึงผลของความโหดเหีย้ ้ นในทีประชุ ่ มของระบอบเปปาซีดวิ ค ์จอร ์จแห่งแซกโซนี ลก ุ ขึนยื มอันทรงเกียรติและอธิบายด ้วยความแม่น ่ งการหลอกลวงและเรืองน่ ่ าร ังเกียจของหลักคาสอนและพิธก ยาอย่างยิงถึ ี รรมของระบอบเปปาซีและผลลั ่ ้ พธ ์ทีร่ ้ายกาจของสิงเหล่ านี เขาปิ ดท ้ายด ้วยการพูดว่า{GC149.2}{GCth17124.4} ่ ้ นการละเมิดบางประการทีร่ ้องโอดครวญถึงโรมความละอายทังสิ ้ นถู ้ กปัดทิงและเป้ ้ “สิงเหล่ านี เป็ าหมายเ ่ จธรรมไม่กล่าวถึงเรืองใดเลยนอกจา ่ ดียวของพวกเขาคือ……เงินเงินเงิน…..จนนักเทศน์ซงควรสอนเรื ึ่ องสั ่ กความเท็จและไม่ใช่ผู ้ฟังยอมทนฟังเท่านั้นแต่ยงั มอบรางวัลตอบแทนอีกด ้วยเพราะยิงโกหกเท่ าไรพวกเข ้ านั้นนาโสโครกเช่ ้ ้ ้ เหม็นเน่ านี เองความเสเพลยื ้ ่ าก็จะได ้ประโยชน์มากขึนเท่ นนี ไหลออกมาจากบ่ อนาพุ น ่ บอายอือฉาวที ้ ่ มือออกไปสูค ่ วามโลภ…….โออนิ จจังเรืองอั คณะสงฆ ์ก่อทาให ้จิตวิญญาณทีน่​่ าสงสารมาก ่ ค ้ ้ได ้”Ibid.เล่มที7บทที ่ ่ มายถูกเหวียงสู ่ วามหายนะนิ ร ันดร ์กาลจะต ้องมีการปฏิรูปอย่างทั่วถึงเกิดขึนให 4{G C149.3}{GCth17124.5} ้ ลูเธอร ์เองคงไม่อาจเสนอคาต่อว่าระบอบเปปาซีทรุี่ นแรงและได ้ผลดีกว่านี และความจริ งมีอยู่วา่ ผูพ ้ ูดเป็ ่ ้ ่ นศัตรูทมี ี ความตังใจแน่ วแน่ ของนักปฏิรูปกลับสร ้างอิทธิพลอันยิงใหญ่แก่คาพูดของเขา{GC150.1}{GCt h17125.1} ่ ้ หากดวงตาของทีประชุ มสภาเปิ ดกว ้างออกได ้มากกว่านี พวกเขาน่ าจะมองเห็นทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าอ ่ ยู่ท่ามกลางพวกเขาส่องลาแสงแห่งความกระจ่างขวางความมืดแห่งความผิดและเปิ ดสมองและจิตใจเพือใ ่ ่ ตรูของการปฏิรป ห ้ร ับสัจธรรมอานาจของพระเจ ้าแห่งสัจธรรมและสติปัญญาทีควบคุ มแม ้กระทังศั ู ศาสนา ้ ้วจึงเตรียมทางให ้กับงานยิงใหญ่ ่ ่ ้ ดังนี แล ทก ี่ าลังจะบรรลุผลมาร ์ตินลูเธอร ์ไม่ได ้อยู่ในทีประชุ มสภาแห่งนี แต่ ่ ้ ้ พระสุรเสียงของพระองค ์ผูท้ รงยิงใหญ่ กว่าลูเธอร ์ดังขึนจนได ้ยินทังสภา{GC150.2}{GCth17125.2} ่ ้ ้ นทีเพือเตรี ่ ่ มเหงของระบอบเปปาซีท ี่ ทีประชุ มร ัฐสภาจึงตังกรรมการขึ นทั ยมหนังสือแจกแจงการกดขีข่ ่ ้ ประกอบด ่ สร ้างภาระหนักหน่ วงต่อชาวเยอรมันคณะกรรมการยืนหนั งสือนี ที ้วยรายละเอียดละเมิดถึงหนึ่ ง ้ ้ทีทู ่ ล ร ้อยกับอีกหนึ่งข ้อต่อจักรพรรดิพร ้อมกับเรียกร ้องให ้พระองค ์ทรงรีบจัดการแก ้ไขข ้อละเมิดเหล่านี ผู ้ างเป็ นการปล ้นสะดมการขูดเ ข ้อเสนอพูดว่า“ช่างเป็ นการสูญเสียจิตวิญญาณของคริสเตียนอะไรปานนี ช่ ้ บเรืองอื ่ อฉาวที ้ ่ ้อมล ้อมอยู่รอบผู ้นาฝ่ ายจิตวิญญาณของโลกคริสเตียนเป็ นหน้าทีของเ ่ ลือดอะไรเช่นนี กั ห ่ องกันความหายนะและการเสียเกียรติยศชือเสี ่ ยงคนของเราด ้วยเหตุนีเราจึ ้ ราทีจะป้ งร ้องขอด ้วยความถ่อม ่ ดให ้พระองค ์ทรงโปรดสังการให ่ ่ งและดาเนิ นจนบรรลุผลสาเร็จ”Ibi ใจและเร่งด่วนทีสุ ้มีการปฏิรป ู อย่างทัวถึ ่ ่ d.เล่มที7บทที 4{GC150.3}{GCth17125.3}

105

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ดจักรพรรดิทรงยอมตามคาเรีย บัดนี สภาเรี ยกร ้องให ้นักปฏิรป ู ศาสนาเข ้ารายงานตัวต่อพวกเขาในทีสุ กร ้องแม ้ว่าอาเลียนเดอร ์จะอ ้อนวอนคัดค ้านและข่มขู่ก็ตามทีและลูเธอร ์ได ้ร ับหมายเรียกให ้ปรากฏตัวต่อห ่ ้ ่ าเขากลับไปยังทีที ่ มั ่ ่นคงปลอดภัย น้าทีประชุ มร ัฐสภาหมายเรียกนี มาพร ้อมใบร ับรองความปลอดภัยเพือน ้ พนักงานป่ าวประกาศคนหนึ่งเป็ นผู ้นาสาส ์นเหล่านี มายั งเมืองวิตเทนเบิร ์กและเขาได ้ร ับภารกิจให ้นาลูเธอ ร ์ไปยังเมืองวอร ์มส ์ด ้วย{GC150.4}{GCth17125.4} ่ ตกและเป็ นทุกข ์พวกเขาตระหนักถึงอคติและความเกลียดช ังทีมี ่ ตอ มิตรสหายของลูเธอร ์หวันวิ ่ เขาพว กเขากลัวว่าอีกฝ่ ายหนึ่งจะไม่เคารพแม ้คาร ับรองความปลอดภัยและขอร ้องให ้เขาอย่านาชีวต ิ ของตนไปห ่ าภัยอันตรายเขาตอบว่า“บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีไม่ได ้ปรารถนาทีจะให ้ข ้าพเจ ้ามาเมืองวอร ์มส ์แต่ต ้อ ่ าคัญไม่ต ้องอธิษฐานเผือข ่ ้าพเจ ้าแต่อธิษฐานเผื่ งการกาหนดโทษและความตายของข ้าพเจ ้านี่ไม่ใช่เรืองส ่ อพระวจนะของพระเจ ้า.....พระคริสต ์จะประทานพระวิญญาณของพระองค ์ให ้ข ้าพเจ ้าทีจะเอาชนะอาจารย ์ ้ ้ ้าพเจ ้าช ังพวกเขาด ้วยความตายข ้าพเจ ้าจะมีชยั เหนื อพวกเขาพวกเขา แห่งความเท็จเหล่านี ในชี วต ิ นี ข ่ องวอร ์มส ์เพือบั ่ งคับให ้ข ้าพเจ ้าถอนคาพูดและนี่คือการถอนคาพูดของข ้าพเจ ้าก่อนหน้านี ข ้ ้ ทางานยุ่งทีเมื ้ ้าพเจ ้ายืนยันว่าพระองค ์เป็ นปฏิปักษ ์ของพร าพเจ ้าบอกว่าพระสันตะปาปาเป็ นผู ้แทนของพระคริสต ์บัดนี ข ่ ่ ะคริสต ์และเป็ นอัครสาวกของมาร”Ibid.เล่มที7บทที 6{GC150.5}{GCth17125.5} การเดินทางอันตรายเช่นนี ลู้ เธอร ์ไม่ได ้ไปตามลาพังคนเดียวนอกจากผู ้ส่งสาส ์นของสานักพระราชวัง ่ ดของเขาสามคนตังใจที ้ ่ ่ แล ้วยังมีมต ิ รสหายสนิ ททีสุ จะไปกั บเขาด ้วยเมลังค ์ธอนปรารถนาอย่างจริงใจทีจะเ ่ ดตามเขาไปหากจาเป็ นแ ข ้าร่วมกับพวกเขาหัวใจของเขาผูกติดอยู่กบ ั หัวใจของลูเธอร ์และต ้องการทีจะติ ม ้จะต ้องถูกขังหรือพบกับความตายก็ตามทีแต่คาร ้องขอของเขาถูกปฏิเสธหากลูเธอร ์จะพินาศความหวัง ่ ของการปฏิรป ู ศาสนาจะต ้องตกอยู่กบ ั ผู ้ร่วมงานหนุ่ มของเขานักปฏิรูปศาสนาพูดกับเมลังค ์ธอนขณะทีล าจากกันว่า“หากข ้าพเจ ้าไม่กลับมาและศัตรูของข ้าพเจ ้าฆ่าข ้าพเจ ้าให ้ตายจงเทศนาสอนต่อไปและยืนห ยัดอยู่ในสัจธรรมจงทางานแทนข ้าพเจ ้า.....หากท่านรอดความตายของข ้าพเจ ้าก็เป็ นความเสียหายอันน้ ่ ่ กศึกษาและประชาชนทีร่​่ วมชุมนุ มกันเพือเป็ ่ นพยานในการออกเดินทางของลู อยนิ ด”Ibid.เล่มที7บทที 7นั เธอร ์นั้นรู ้สึกเร ้าใจกับเหตุการณ์นั้นอย่างมากชนกลุ่มใหญ่ทหั ี่ วใจได ้ร ับการสัมผัสของข่าวประเสริฐแล ้วพ ่ ้ลาเขาด ้วยบรรยากาศเช่นนี นั ้ กปฏิรูปศาสนาและผู ้ติดตามจึงออกเดินทางจากเมืองวิตเ ากันมาร่วมราไห ทนเบิร ์ก{GC151.1}{GCth17126.1} ่ ระหว่างการเดินทางพวกเขาพบว่าจิตใจของประชาชนถูกครอบงาด ้วยความหวาดกลัวทีหดหู ่ในบางเ ่ ่ ่ นมีบาทหลวงหวังดีคนหนึ่งแสดงความวิ มืองไม่มเี กียรติยศทีจะมอบให ้พวกเขาเมือหยุ ดพักแรมในยามคาคื ่ ้องพลีชพ ่ ่ นรุง่ ขึนพวกเข ้ ตกของตนโดยการให ้ลูเธอร ์ดูภาพของนักปฏิรูปชาวอิตาเลียนทีต ี เพือความเชื อวั ่ องวอร ์มส ์ผู ้ส่งข่าวของสานักพระราชวังกาลังประกาศ าได ้ร ับข่าวว่างานเขียนของลูเธอร ์ถูกประณามทีเมื ่ คาสังของจั กรพรรดิและเรียกร ้องให ้ประชาชนนางานเขียนเหล่านั้นไปให ้เจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองผู ้นาสา ่ าเขามาหวาดหวันต่ ่ อความปลอดภัยของลูเธอร ์ในทีสภาและคิ ่ ้ ่ ส ์นทีน ดว่าความตังใจของเขาคงหวั นไหวจึ ง ่ ่ ้ามในทุกเมืองข ้าพเจ ้าก็จะมุ่งหน้าต่อไป ถามเขาว่ายังคิดทีจะเดิ นทางต่อไปหรือไม่เขาตอบว่า“แม ้จะถูกสังห ่ ่ ”Ibid.เล่มที7บทที 7{GC151.2}{GCth17126.2} 106

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ องเออร ์เฟิ ร ์ทลูเธอร ์ได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างมีเกียรติฝูงชนทีชื ่ นชอบเขาต่ ่ ทีเมื างมาห ้อมล ้อมเขาไว ้เขาเ ่ ่าเท ้ามาก่อนแล ้วพร ้อมกับถุงเงินขอทานของเขาเขาไปเยียมห ่ ดินไปตามถนนทีเขาเคยย ้องคอนแวนต ์ขอ ่ ่ ดนี ก ้ าลังปกคลุมทัวประเทศเยอ ่ งเขาและใคร่ครวญถึงการต่อสู ้ผ่านทางความกระจ่างทีเขาได ้ร ับมอบซึงบั ่ นเรืองที ่ เขาถู ่ ่ ้ามกระทาแต่ผู ้นาสาส ์นอนุ ญาตให ้เขาเทศน์ รมนี ชาวบ ้านขอร ้องให ้ลูเธอร ์เทศนาซึงเป็ กสังห ้ กบวชภราดรทีคร ่ งหนึ ้ั ่งเคยทางานจาเจทีคอนแวนต ่ ้ ก ้าวขึนธรรมาสน์ ้ และบัดนี นั ์แห่งนี ก็ {GC152.1}{GCt h17126.3} ่ ้ งพระคาของพระคริสต ์ว่า“ขอให ้สันติสข ต่อหน้าฝูงชนทีแออั ดกันหนาแน่ นเขายาถึ ุ จงเป็ นของท่าน” ้ “บรรดานักปร ัชญาดุษฎีบณ ั ฑิตและนักเขียนทังหลายพยายามสอนมนุ ษย ์ไปให ้ถึงวิถท ี จะได ี่ ้ชีวต ิ นิ ร ัน ้ ้าพเจ ้าจะมาบอกวิธแี ก่ท่าน.....พระเจ ้าทรงเรียกชายคนหนึ่งให ้ ดร ์แต่พวกเขาไม่ประสบความสาเร็จบัดนี ข ้ ่ กลับเป็ นขึนจากความตายคื อพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราเพือพระองค ์จะทรงทาลายความตา ยกาจัดบาปและปิ ดประตูนรกนี่เป็ นงานของการช่วยให ้รอด.....พระคริสต ์ทรงได ้ช ัยชนะแล ้วนี่เป็ นข่าวแห่ง ความยินดีและเราได ้ร ับความรอดโดยการกระทาของพระองค ์และไม่ใช่โดยการกระทาของเราเอง.....พระเ ้ ยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราตร ัสว่า‘สันติสุขจงมีแก่ท่านทังหลายจงดู ทมื ี่ อของเรา’พูดอีกนัยหนึ่งก็ค ื ้ ่ าจัดบาปของท่านและไถ่ท่านให ้เป็ นไทบัดนี ท่ ้ าน อโอมนุ ษย ์ทังหลายดู เถิดเพราะเราเราผู ้เดียวเท่านั้นผู ้ซึงก ้ มีสน ั ติสุขแล ้วพระเจ ้าตร ัสดังนี ”{GC152.2}{GCth17126.4} ้ ้เห็นว่าความเชือที ่ แท ่ ้จริงนั้นจะปรากฎให ้เห็นด ้วยชีวต ่ สท ์ ่องจากพระเจ ้าทรงช่ เขาพูดต่อชีให ิ ทีบริ ุ ธิ“เนื ่ ้าทางเพือจะให ่ วยเราให ้รอดแล ้วก็ขอให ้เราจัดการกับงานของเราให ้เข ้าทีเข ้พระองค ์ทรงยอมร ับท่านเป็ น ่ ้ ความต ้องการของผูข คนรารวยหรื อก็ขอให ้สมบัตข ิ องท่านเลียงดู ้ ด ั สนท่านเป็ นคนยากจนหรือขอให ้งานก ่ ่ ารร ับใช ้ของท่านเป็ นทียอมร ับของคนรารวยหากงานของท่ านมีประโยชน์ตอ ่ ตัวท่านเองเท่านั้นงานร ับใช ้ข ่ านแสร ้งทาเพือถวายพระเจ ่ ้ ง”Ibid.เล่มที7บทที ่ ่ องท่านทีท่ ้านั้นเป็ นการมุสาโดยสินเชิ 7{GC152.3}{GCt h17126.5} ่ งปันให ้แก่จต ่ วกระหายพระคริสต ์ได ้ร ั ประชาชนฟังอย่างตะลึงหลงใหลอาหารแห่งชีวต ิ ทีแบ่ ิ วิญญาณทีหิ บการเทิดทูนต่อหน้าผู ้ฟังให ้อยู่เหนื อพระสันตะปาปาผู ้แทนพระองค ์จักรพรรดิและพระราชาลูเธอร ์ไม่ได ้ก ่ กคามตนเองเลยเขาไม่ได ้พยายามทาให ้ตัวเองเป็ นเป้ าหมายให ้คนห่วงใยหรือเห็นใจ ล่าวถึงภัยอันตรายทีคุ เลยเขาใคร่ครวญถึงพระคริสต ์จนลืมตนเองไปเขาซ่อนตัวอยู่ด ้านหลังพระองค ์แห่งกางเขนคาลวารีคอยห ่ าเสนอพระเยซูในฐานะพระผู ้ช่วยให ้รอดของคนบาปเท่านั้น{GC152.4}{GCth17126.6} าทางทีจะน ่ กปฏิรูปศาสนาเดินทางต่อไปทุกทีที ่ เขาไปนั ่ ้นให ้ความสนใจเขาเป็ นอย่างมากกลุม ในขณะทีนั ่ ชนขนาด ่ นมิตรเตือนเขาถึงจุดประสงค ์ของผู ้นิ ยมลัทธิโรมันบางค ใหญ่ทกระตื ี่ อรือร ้นห ้อมล ้อมเขาไว ้และเสียงทีเป็ ่ ากับยอห ์นฮัส”ลูเธ นพูดว่า“พวกเขาจะเอาท่านไปเผาและสลายร่างกายของท่านให ้เป็ นเถ ้าถ่านเหมือนทีท ้ อร ์ตอบว่า“แม ้ว่าพวกเขาจะก่อไฟตลอดทางจากเมืองวอร ์มส ์ไปถึงเมืองวิตเทนเบิร ์กจนเปลวสูงขึนไปถึ งสว รรค ์ข ้าพเจ ้าก็จะเดินผ่านไปในนามของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าจะไปปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาข ้าพเจ ้าจะเดินเข ้

107

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ าไปในปากของสัตว ์ใหญ่ประหลาดตัวนี และหั กฟันของมันเพือประกาศนามของพระเยซู คริสต ์องค ์พระผูเ้ ่ ่ ป็ นเจ ้า”Ibid.เล่มที7บทที 7{GC153.1}{GCth17127.1} ้ั ข่าวการเดินทางใกล ้ถึงเมืองวอร ์มส ์ของลูเธอร ์ก่อให ้เกิดความชุลมุนวุน ่ วายครงใหญ่ มต ิ รสหายวิตกถึง ่ ตรูของเขาหวาดหวันต่ ่ อความสาเร็จในอุดมการณ์ของพวกเขาพวกเข ความปลอดภัยของเขาจนตัวสันศั าพยายามทุ่มเทอย่างเหนี ยวแน่ นโน้มน้าวไม่ให ้ลูเธอร ์เดินทางเข ้าเมืองด ้วยคาปลุกปั่นของเหล่าผู ้นิ ยมระบ ่ ่ นมิตรณทีแห่ ่ งนี พวกเขาประกา ้ อบเปปาซีเขาได ้ร ับการขอร ้องให ้ไปพักทีปราสาทแห่ งหนึ่งของอัศวินทีเป็ ้ ่ ศว่าความยุ่งยากทังหมดจะปร ับให ้เข ้ากันอย่างมีมต ิ รไมตรีเพือนๆคอยพยายามปลุ กเขาให ้กลัวด ้วยการส ่ กคามเขาอยู่ความพยายามทังปวงของพวกเขาล ้ ่ าธยายถึงภัยอันตรายทีคุ ้มเหลวลูเธอร ์ยังคงไม่หวันไหวป ้ ระกาศว่า“แม ้ว่าในกรุงวอร ์มส ์จะมีจานวนปี ศาจมากพอๆกับจานวนกระเบืองบนหลั งคาบ ้านข ้าพเจ ้าก็ยงั จ ่ ่ ะมุ่งหน้าเดินเข ้าไป”Ibid.เล่มที7บทที 7{GC153.2}{GCth17127.2} ่ เธอร ์เดินทางมาถึงเมืองวอร ์มส ์มีกลุม ่ ้อนร ับเขาไ เมือลู ่ คนขนาดใหญ่มารวมตัวกันอยู่ทประตู ี่ เมืองเพือต ้ ่ ม่เคยมีกลุม ่ ชนขนาดใหญ่เช่นนี ออกมาต ้อนร ับจักรพรรดิมาก่อนความตืนเต ้นนั้นแรงมากและจากท่ามก ้ เสียงเพลงสวดศพดังขึนอย่ ้ ่ ลางหมู่คนเหล่านี มี างสยองขวัญและละห ้อยส่งมาเตือนลูเธอร ์ถึงจุดจบทีรอเขา ่ เธอร ์ก ้าวลงจากรถม ้าเขาพูดว่า“พระเจ ้าจะทรงเป็ นโล่ป้องกันข ้าพเจ ้า”{GC153.3}{GCth1 อยู่ในขณะทีลู 7127.3} ่ าลูเธอร ์กล ้าเสียงมาปรากฏตั ่ ่ องวอร ์มส ์และการมาถึงของเขา บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีไม่เชือว่ วทีเมื ่ กษาให ้พิจารณาถึงแนวทางทีจะด ่ าเนิ นการต่อไปมีบช ทาให ้พวกเขาขวัญหายจักรพรรดิทรงเรียกทีปรึ ิ อป ่ นผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทเข ่ มานานแล ้ องค ์หนึ่งซึงเป็ ี่ ้มแข็งได ้ประกาศว่า“เราหารือกันถึงเรืองนี ้วใช ้อานาจจั ้ ยทันทีไม่ใช่ซจี ส ่ กรพรรดิของท่านกาจัดชายคนนี เสี ิ มันด ์หรือทีบงการให ้เผายอห ์นฮัสเราไม่มภ ี าระผูกพัน ่ ้องออกใบหรือปฏิบต ทีต ั ต ิ ามใบคุ ้มครองความปลอดภัยของคนนอกรีตคนหนึ่ง”จักรพรรดิตร ัสว่า“ไม่เราต ้ ่ ้ไว ้”Ibid.เล่มที7บทที ่ ่ งนั้นพวกเขาจึงลงความเห็นกันว่าต ้องฟังคาแก ้ต่างข องร ักษาสัญญาของเราทีให 8ดั ้ ยก่อน{GC153.4}{GCth17127.4} องนักปฏิรป ู ศาสนาผู ้นี เสี ้ องกระตือรือร ้นอยากเห็นชายน่ าพิศวงคนนี และในไม่ ้ ่ ก คนทังเมื ช ้ามีกลุม ่ คนขนาดใหญ่เข ้ามาเยือนทีพั ่ นานมานี เขาอ่ ้ ้ ของเขาลูเธอร ์แทบจะยังไม่ทน ั ฟื ้นคืนสูค ่ วามปกติจากอาการเจ็บป่ วยเมือไม่ อนเปลียจากกา ่ ้เวลาถึงสองสัปดาห ์เต็มเขาต ้องเตรียมตัวเพือเผชิ ่ ้ รเดินทางทีใช ญหน้ากับเหตุการณ์สาคัญในวันรุง่ ขึนแล ่ ะเขาต ้องการความสงบและการพักผ่อนแต่ประชาชนมีความปรารถนาอย่างแรงกล ้าทีจะพบเขาให ้ได ้จนเ ่ั ่ นนางอัศวินบาทหลวงและประชาชนมาล ้อมเขาไว ้อย่างใจจดใจจ่อ ขาได ้เวลาพักผ่อนเพียงไม่กช ี่ วโมงเมื อขุ ้ ขน ่ ้าเรียกร ้องให ้จักรพรรดิปฏิรป ในท่ามกลางคนเหล่านี มี ุ นางอยู่หลายคนทีกล ู การกระทาล่วงละเมิดต่างๆ ้ นไทแล ้วโดยข่าวประเสริฐของเรา”Martynหน้า393ทัง้ ของกิจกรรมสงฆ ์จนลูเธอร ์กล่าวว่า“คนเหล่านี เป็ ่ ้ เขาต ้อนร ับพวกเขาด ้วยใจสงบทีไม่ ่ หวันไหวตอบ ่ ศัตรูและมิตรเข ้ามาเยียมพระนั กบวชกล ้าหาญท่านนี แต่ ่ รอ่ งรอยของ ทุกคนด ้วยความสง่าผ่าเผยและปัญญาท่าทางของเขามั่นคงและกล ้าหาญใบหน้าซีดผอมทีมี การตรากตราและความเจ็บป่ วยกลับแสดงออกถึงความเมตตาและความสุขคาพูดเคร่งขรึมและจริงใจลึก ้ ่ ้กระทังศั ่ ตรูของเขาก็ยงั ร ับมือไม่อยู่ทงมิ ้ั ตรสหายและศัตรูรู ้สึกอัศจรรย ์ใจอ ซึงของเขาท าให ้เขามีพลังทีแม 108

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ามีฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าสถิตอยู่ในตัวเขาคนอืนๆประกาศเหมื ่ ย่างล ้นพ ้นบางคนเชือว่ อนเช่นพวกฟาริ สีพูดถึงพระเยซูวา่ “มีผเี ข ้าสิงอยู่”มัทธิว11:18{GC154.1}{GCth17128.1} ่ ้ไปยังทีประชุ ่ ่ านักพระราชวังคนหนึ่งได ้ร ับแต่งตังให ้ ้นาเขาไ วันต่อมาลูเธอร ์ถูกสังให มร ัฐสภาเจ ้าหน้าทีส ปยังห ้องประชุมแต่เขาเข ้าไปในสภาด ้วยความยากลาบากมีประชาชนแออัดแน่ นอยู่ทุกซอกซอยทุกคนต ้ ่ ้าต่อต ้านสิทธิอานาจของพระสันตะปาปา{GC154.2}{GCth17128.2} องการมาดูพระนักบวชทีกล ่ ้ ในขณะทีเขาก าลังจะเดินก ้าวเข ้าไปยังเบืองหน้ าคณะผู ้พิพากษาของเขานั้นนายพลวีรบุรษ ุ สูงอายุท่า ้ า นหนึ่งผู ้ผ่านสงครามในหลายสนามพูดกับเขาด ้วยความปรานี วา่ “พระผู ้น่ าสงสารพระผู ้น่ าสงสารบัดนี ท่ ์ อน ่ เดือดทีสุ ่ ดของเราแต่ นกาลังปกป้ องศักดิศรี ั สูงเกียรติยงกว่ ิ่ าข ้าหรือมากกว่าแม่ทพ ั คนใดในสงครามทีดุ ้ จงมุ่งหน้าต่อไปในพระนามของพระเ หากการต่อสู ้ของท่านนั้นชอบธรรมและท่านมั่นใจในการต่อสู ้ครงนี ั้ ก็ ่ ้ นพระเจ ้ ้ าน”D’Aubignéเล่มที7บทที ่ ่ จ ้าและอย่ากลัวสิงใดทั งสิ ้าจะไม่ทรงทอดทิงท่ 8{GC154.3}{GCth1 7128.3} ่ ดลูเธอร ์ก็มายืนอยู่เบืองหน้ ้ ่ ่ งพวกขุนนางและเจ ้าหน้าทีระดั ่ บสู ในทีสุ าสภาจักรพรรดิประทับบนพระทีนั ่ ้ งมาร ์ตินลู งสุดของอาณาจักรห ้อมล ้อมพระองค ์ไว ้ไม่เคยมีผู ้ใดมาปรากฏต่อทีประชุ มอันสูงเกียรติกว่านี ดั ่ ้องมาแก ้ต่างความเชือของตนเอง“การปรากฎตั ่ ้ั เป็ ้ นสัญญาณในตัวของมันเองบ่งบอกถึงช ั เธอร ์ทีต วครงนี ้ ้วและในเวลานี เข ้ ยชนะเหนื ออานาจของระบอบเปปาซีพระสันตะปาปาทรงตัดสินกาหนดโทษชายคนนี แล ่ ้ วขึนเหนื ้ ากาลังยืนอยู่ตอ ่ หน้าศาลซึงโดยพฤติ นัยตังตั ออานาจของพระสันตะปาปาแล ้วพระสันตะปาปาทร ่ ้ งบัญชาให ้เขาอยู่ภายใต ้คาสังต ้องห ้ามและทรงตัดเขาขาดจากสังคมมนุ ษย ์ทังปวงแต่ ถงึ กระนั้นเขากลับไ ่ ้มาปรากฏตัวด ้วยถ ้อยคาทีน่​่ ายาเกรงเคารพและได ้ร ับการต ้อนร ับจากทีประชุ ่ ด ้ร ับคาสังให มอันทรงเกียรติ ่ ดในโลกพระสันตะปาปาทรงกาหนดโทษให ้เขาปิ ดปากเงียบไปตลอดกาลและบัดนี เขาก ้ ทีสุ าลังจะอ ้าปากพู ่ ่ ่ ่ ดของอาณาจักรคริสเตียนจากเ ดต่อหน้าคนทีสนใจมาฟั งเขานับพันซึงมาชุ มนุ มกันจากดินแดนทีไกลที สุ ่ หตุการณ์นีลู้ เธอร ์กลายเป็ นตัวจักรสาคัญก่อให ้เกิดการปฏิวต ั ค ิ รงยิ ั้ งใหญ่ ขนโรมก ึ้ าลังถดถอยลงจากบัลลั ่ นต ้นเหตุให ้เกิดเรืองน่ ่ าอับอายอดสูเช่นนี ขึ ้ นIbid. ้ งก ์ของเธอและเป็ นเพราะเสียงของพระสงฆ ์องค ์หนึ่งทีเป็ ่ ่ เล่าที7บทที 8{GC155.1}{GCth17128.4} ่ เธอร ์มาอยู่เบืองหน้ ้ ่ ้ เมือลู าทีประชุ มอันทรงเกียรติและมีอานาจมากเช่นนี เขารู ้สึกประหม่าและทาตัวไม่ถู ้ กมีเจ ้าผู ้ครองแคว ้นอยู่หลายพระองค ์สังเกตเห็นอารมณ์เช่นนี ของเขาจึ งเดินเข ้าไปหาเขาและมีอยู่พระอง ่ ากายแต่ไม่สามารถฆ่าจิตวิญญาณได ้”มีอก ่ ค ์หนึ่งกระซิบว่า“อย่ากลัวคนทีจะฆ่ ี พระองค ์หนึ่งพูดว่า“เมือพ วกเขาพาท่านเข ้าไปอยู่ต่อหน้าผู ้มีอานาจและพระราชาเพราะเห็นแก่พระเจ ้าพระวิญญาณของพระบิดาจ ่ ท่ ่ านจะพูดให ้แก่ท่าน”ด ้วยวิธน ้ รษ ่ ะประทานสิงที ี ี บุ ุ ยิงใหญ่ ของโลกนาพระดารสั ของพระคริสต ์มาหนุ นใจผู ้ร ั บใช ้ของพระองค ์ในยามวิกฤตของการพิพากษา{GC155.2}{GCth17128.5} ่ ลูเธอร ์ถูกนาตัวให ้มาอยู่ต่อหน้าบัลลังก ์ของจักรพรรดิโดยตรงความเงียบสงัดปกคลุมอยู่เหนื อทีประชุ ้ ้วเจ ้าหน้าทีส ่ านักพระราชวังลุกขึนยื ้ นและเอามือชีไปที ้ ผลงานเขี ่ มแออัดแห่งนี แล ยนกองหนึ่งของลูเธอร ์เรี ้ ยกร ้องให ้นักปฏิรป ู ศาสนาคนนี ตอบค าถามสองข ้อคือยอมร ับว่าเป็ นของตนไหมและเขาจะเสนอขอถอนแ 109

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ านชือเรื ่ องของหนั ่ นวคิดทีเขาประกาศออกไปหรื อไม่เมืออ่ งสือแล ้วลูเธอร ์ตอบว่าสาหร ับคาถามแรกนั้นเข ่ ่ ยวข ่ ่ ายอมร ับว่าเป็ นหนังสือของเขาเขาพูดต่อไปว่า“สาหร ับคาถามทีสองซึ งเกี ้องกับความเชือและความร ่ ้ าทีสุ ่ ดไม่ว่าจะเป็ นบนสวรรค ์หรือบนโลกมีส่ อดของจิตวิญญาณซึงพระวจนะของพระเจ ้าอันเป็ นสมบัตล ิ าค่ วนพัวพันด ้วยจะเป็ นการไม่รอบคอบหากข ้าพเจ ้าจะตอบโดยไม่ไตร่ตรองเสียก่อนข ้าพเจ ้าอาจร ับรองน้อย ่ ่ ้องการและจะกระทาบาปต่อพระดาร ัสของพระค กว่าทีสถานการณ์ เรียกร ้องหรือพูดมากกว่าความจริงทีต ริสต ์ทีว่​่ า“แต่ผู ้ใดจะไม่ยอมร ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราก็จะไม่ยอมร ับผู ้นั้นเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเราผู ้ ้ ้าพเจ ้าจึงขอพระบรมราชานุ ญาตโปรดประทานเวลาให ้ข ้า สถิตในสวรรค ์ด ้วย”มัทธิว10:33ด ้วยเหตุผลนี ข ่ ่ ่ พเจ ้าเพือจะทู ลตอบโดยไม่ผด ิ ต่อพระคาของพระเจ ้า”D’Aubignéเล่มที7บทที 8{GC155.3}{GCth1712 9.1} ้ ่ ลูเธอร ์ดาเนิ นด ้วยความชาญฉลาดในการนาเสนอคาอุทธรณ์นีการกระท าของเขาโน้มน้าวให ้ทีประชุ ม ่ าเขาไม่ได ้ทาตามอารมณ์หรือด ้วยความหุนหันไม่มใี ครคาดคิดว่าบุคคลทีมั ่ กแสดงความแกร่งกล ้าแ เชือว่ ้ ้ซึงยิ ่ งเสริ ่ ละไม่ยอมประนี ประนอมจะมีความสงบนิ่งและควบคุมตนเช่นนี ได มกาลังให ้เขาและในเวลาต่อมา ช่วยให ้เขาสามารถตอบอย่างรอบคอบแน่ วแน่ มป ี ัญญาและสง่างามจนทาให ้ศัตรูของเขาแปลกใจและผิดห วังและตาหนิ ความทะนงโอหังและความอวดดีของพวกเขาเอง{GC156.1}{GCth17129.2} ่ ้คาตอบสุดท ้ายของเขาหัวใจของเขาหดหู่ไประยะเวลาหนึ่งเมือเขาใ ่ วันต่อมาเขาต ้องปรากฏตัวเพือให ่ ่ ่ กคามเ คร่ครวญถึงกองกาลังทีรวมตั วต่อต ้านสัจธรรมความเชือของเขาสะดุ ดความหวาดผวาจนตัวสันคุ ่ ขาความกลัวครอบงาเขาภัยอันตรายเพิมทวี คูณอยู่ตอ ่ หน้าเขาศัตรูของเขาดูเหมือนจะกาช ัยชนะอานาจ ของความมืดดูเหมือนจะเป็ นต่อเมฆหมอกมาก่อตัวอยู่รอบตัวเขาและดูคล ้ายกับว่าแยกเขาออกจากพระเ ่ ่ จ ้าเขาปรารถนาทีจะได ้หลักประกันว่าพระเจ ้าจอมโยธาจะสถิตอยู่รว่ มกับเขาด ้วยจิตวิญญาณทีปวดร ้าวเ ้ ่ ่ มผ ขาฟุบหน้าลงกับพืนและเปล่ งเสียงร ้องด ้วยหัวใจทีแตกสลายซึ งไม่ ี ู ้ใดนอกจากพระเจ ้าจะเข ้าใจได ้อย่าง ครบถ ้วน{GC156.2}{GCth17129.3} ้ างโหดร ้ายจริงหนอดูเถิดมัน เขาทูลวิงวอนว่า“โอพระเจ ้าผูย้ งใหญ่ ิ่ และทรงพระชนม ์อยู่เป็ นนิ ตย ์โลกนี ช่ ่ อ ้าปากเพือกลื นข ้าพระองค ์และข ้าพระองค ์มีความวางใจในพระองค ์เพียงน้อยนิ ด.....หากข ้าพระองค ์มีกาลั ้ ่ ่นต่อพระองค ์ทุกอย่างก็จะจบลงเพียงนี .....เวลาช่ ้ งบนโลกเพียงเท่านี ในความเชื อมั วงสุดท ้ายของข ้าพระอง ค ์มาถึงแล ้วเขาประกาศกาหนดโทษของข ้าพระองค ์แล ้ว.....โอข ้าแต่พระเจ ้าโปรดช่วยข ้าพระองค ์ต่อต ้าน ้ ่ ........เพราะพระองค ้ ปัญญาทังปวงของชาวโลกเรื องนี ์เพียงผู ้เดียว.....เพราะนี่ไม่ใช่งานของข ้าพระองค ์แต่เ ่ ้องทาทีนี ่ ่ไม่มส ่ ่ ้ ป็ นของพระองค ์ข ้าพระองค ์ไม่มอ ี ะไรทีต ี งใดที ิ่ จะแข่ งขันกับคนยิงใหญ่ ของโลกนี .....แต่ อุดม ้ นของพระองค ์.....เป็ นอุดมการณ์ชอบธรรมและชวนิ ่ ั ร ันดร ์โอพระเจ ้าข ้าโปรดช่วยข ้าพระองค ์ด ้ การณ์นีเป็ ่ ่ ่ ง้ วยพระเจ ้าผู ้ทรงสัตย ์ซือและไม่ เปลียนแปลงข ้าพระองค ์จะไม่มอบความวางใจไว ้กับมนุ ษย ์คนใด.....เรืองทั ่ มาจากมนุ ่ หมดของมนุ ษย ์นั้นไม่แน่ นอนทุกสิงที ษย ์นั้นล ้มเหลว....พระองค ์ทรงเลือกข ้าพระองค ์ให ้ทางานนี ้ ่ นแก่พระเยซูคริสต ์ผู ้ทีพระองค ่ ....โปรดยืนเคียงข ้างข ้าพระองค ์เพือเห็ ์ทรงร ักผู ้ทรงปกป้ องข ้าพระองค ์ทรงเ ่ ่ ป็ นโล่และเป็ นป้ อมปราการอันแข็งแกร่งของข ้าพระองค ์”Ibid.เล่มที7บทที 8{GC156.3}{GCth17129.4}

110

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ พระเจ ้าองค ์สัพพัญญูประทานให ้ลูเธอร ์ตระหนักถึงภัยอันตรายของเขาเพือเขาจะไม่ วางใจในกาลังของ ่ ตนเองและพุ่งเข ้าหาภัยอันตรายอย่างหุนหันอย่างไรก็ตามไม่ใช่ความกลัวเรืองความเจ็ บปวดส่วนตัวการท ่ าลังคืบกระชนชิ ้ั ดเข ้ามาหาเขาทีท ่ าให ้เขาเกิดความหวาดกลัวสย รมานหรือความตายทีน่​่ าสยดสยองทีก ่ องขวัญเขามาถึงวิกฤตแล ้วและตระหนักถึงความบกพร่องของตนเองทีจะเผชิ ญหน้ากับมันโดยความอ่อน ้ ้กับพระเจ ้าไม่ใช่เพือความปลอดภั ่ แอของเขาอุดมการณ์ของสัจธรรมอาจได ้ร ับความเสียหายเขาปลาสู ย ่ ัยชนะของข่าวประเสริฐเช่นเดียวกับอิสราเอลการปลาสู ้ ้ในคืนนั้นทีข ่ ้างลาธารเปลี่ ของตัวเขาเองแต่เพือช ยวเนื่องมาจากความปวดร ้าวและความขัดแย ้งในจิตวิญญาณของเขาเหมือนเช่นอิสราเอลเขามีช ัยชนะร่ ้ ่ ดของเขาความเชือของเขายึ ่ วมกับพระเจ ้าในความสินหวั งตาสุ ดมั่นติดอยู่กบ ั พระคริสต ์พระผู ้ช่วยกู ้ผู ้ทรง ้ ้วยความมั่นใจว่าเขาจะไม่ปรากฏตัวต่อหน้าสภาตามลาพังสันติสุขกลับคืนสูจ พลังเขาเข ้มแข็งขึนด ่ ต ิ วิญ ่ ญาณของเขาและเขาชืนชมยิ นดีทได ี่ ้ร ับอนุ ญาตให ้เทิดทูนพระวจนะของพระเจ ้าต่อหน้าผูป้ กครองของป ้ ระเทศทังหลาย{GC157.1}{GCth17130.1} ่ ่ ่เบืองหน้ ้ ่ าตอ ด ้วยสติทยึ ี่ ดมั่นอยู่ในพระเจ ้าลูเธอร ์เตรียมตัวเพือการต่ อสู ้ทีอยู าเขาเขาวางแผนถึงเรืองค ่ บของเขาตรวจสอบข ้อความผลงานเขียนต่างๆของตนเองและดึงข ้อพิสจู น์ทเหมาะสมจากพระคั ี่ มภีร ์เพือ ่ ดอยู่ชม ้ ส สนับสนุ นจุดยืนของตนแล ้วเอามือซ ้ายวางอยู่บนพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิที์ เปิ ู อ ื ขวาขึนสู ่ วรรค ์และป ่ ตย ์ต่อข่าวประเสริฐและสารภาพความเชือของเขาอย่ ่ ฏิญาณว่า“จะผดุงความซือสั างเสรีแม ้ว่าเขาจะต ้องป ่ ่ ระทับคาพยานด ้วยเลือดของเขาเองก็ตาม”Ibid.เล่มที7บทที 8{GC157.2}{GCth17130.2} ้ั ่งเมือเขาถู ่ ่ อีกครงหนึ กนามาปรากฏตัวอยู่หน้าทีประชุ มร ัฐสภาสีหน้าของเขาไม่มรี อ่ งรอยของความหว าดกลัวหรือความขุน ่ มัวเลยสงบและมีสน ั ติสข ุ แต่ด ้วยความกล ้าหาญและทรงเกียรติอย่างภูมฐิ านในฐานะ ้ ามกลางผู ้ยิงใหญ่ ่ ้ ้าหน้าทีส ่ านักพระราชวังสังให ่ ้เขาตัดสินว่า พยานของพระเจ ้าเขายืนขึนท่ ของโลกบัดนี เจ ่ ้ ยงทีนอบน้ ่ จะต ้องการถอนคาสอนข ้อเชือของเขาหรื อไม่ลเู ธอร ์กล่าวตอบด ้วยนาเสี อมและถ่อมปราศจาก ความรุนแรงหรืออารมณ์ท่าทางของเขานิ่งสุขม ุ และน่ าเคารพยาเกรงแต่เขาแสดงให ้เห็นถึงความมั่นใจแล ่ าให ้ทีประชุ ่ ะความเปรมปรีดซึ ิ ์ งท มแปลกใจ{GC158.1}{GCth17130.3} ่ ดเจ ้านายอันทรงเกียรติทงหลายขุ ่ ลูเธอร ์พูดว่า“จักรพรรดิผู ้สุขม ุ เยือกเย็นทีสุ ั้ นนางทีเคารพข ้าพเจ ้าม ้ อปฏิ ่ ่ อวานนี ่ ้ าชบั แก่ข ้าพเจ ้าและโดยพระเมตตา าปรากฏตัวต่อหน้าท่านในวันนี เพื บต ั ต ิ ามคาบัญชาทีเมื ก ่ คุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าขออนุ ญาตวิงวอนท่านและขุนนางยิงใหญ่ ทงหลายโปรดใส่ ั้ ใจฟังการปกป้ องอุดม ่ ่งทีข ่ ้าพเจ ้ามั่นใจว่าชอบธรรมและสัตย ์จริงหากข ้าพเจ ้าจะล่วงเกินในการใช ้สภาอันทรงเกีย การณ์เรืองหนึ ้ ่ เหมาะไม่ควรอันเนื่องจากการขาดความรู ้แล ้วข ้าพเจ ้าขอร ้องให ้ท่านอภัยแก่ข ้าพเ รติแห่งนี ไปในทางที ไม่ ้ ่ จ ้าเพราะข ้าพเจ ้าไม่ได ้เติบโตขึนในพระราชวั งของพระราชาแต่อยู่อย่างสันโดษในคอนแวนต ์”Ibid.เล่มที7 ่ บทที8{GC158.2}{GCth17130.4} ่ ่ ้ ่ พม แล ้วเขาพูดต่อไปเกียวกั บเรืองของปั ญหาเขาอธิบายว่างานเขียนทังหมดของเขาที ตี ิ พ ์ออกมานั้นไ ่ ่ ม่ใช่มล ี ก ั ษณะแบบเดียวกันหมดในบางส่วนเขากล่าวถึงเรืองความเชื อและการท าความดีและแม ้ศัตรูของเ ้ ขาก็ยงั ประกาศว่าผลงานเหล่านั้นไม่เป็ นภัยแต่กลับเป็ นคุณประโยชน์หากจะถอนงานเขียนเหล่านี จะเป็ น ่ กฝ่ ายยอมร ับงานประเภททีสองประกอบด ่ ่ ดโปงความเลวและกา การประณามความจริงทีทุ ้วยข ้อเขียนทีเปิ 111

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ จะไปส่งเสริมความโหดเหียมของโรมและเปิ ้ รละเมิดของระบอบเปปาซีหากจะลบล ้างผลงานเหล่านี ก็ ดโอกา ้ ่ สให ้กว ้างขึนแก่ ความไร ้จริยธรรมอีกมากมายให ้ทวีคูณส่วนผลงานประเภททีสามเขามุ ่งโจมตีเฉพาะตัวบุค ่ ่ ั เห็ ่ นอยู่กลาดเกลือนเขาสารภาพอย่ ่ ่ เขาใช ้ คลทีปกป้ องความชวที างไม่ลงั เลว่าเรืองนี ้ความรุนแรงมากกว่า ่ ้ ความสุภาพเขาไม่ได ้อ ้างว่าตนเองไร ้ข ้อบกพรองแต่แม ้กระทังหนั งสือเหล่านี เขาก็ ยงั ไม่อาจถอนได ้เพราะก ้ ารกระทาเช่นนั้นจะไปเสริมความฮึกเหิมของศัตรูแห่งสัจธรรมและพวกเขาก็จะใช ้โอกาสนั้นบดขยีคนของ ้ ่ น{GC158.3}{GCth17130.5} ้ พระเจ ้าด ้วยความโหดเหียมยิ งขึ เขาพูดต่อไปว่า“อย่างไรก็ตามข ้าพเจ ้าเป็ นเพียงคนธรรมดาคนหนึ่ งไม่ใช่พระเจ ้าดังนั้นข ้าพเจ ้าจะปกป้ ่ ่ ผิ ่ ดนั้น’......โดยพระเมตต องตัวเองเหมือนเช่นทีพระคริ สต ์ทรงกระทาว่า‘ถ ้าเราพูดผิดก็จงเป็ นพยานในสิงที ่ ดและท่านขุนนางผู ้เรืองนามทัง้ าคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าขอวิงวอนท่านจักรพรรดิผูท้ รงสุขม ุ เยือกเย็นทีสุ ้ั ้ท่านใช ้ข ้อเขียนของผู ้เผยพระวจนะและของอัครทูตพิสจู น์วา่ ข ้าพเจ ้าทาผิด หลายและบุรษ ุ ทุกระดับชนให ้ ้าพเจ ้าจะเป็ นคนแรกทีคว ่ ้าหนังสือของข ้าพเจ ้าและโยนมันลงไ ทันทีทข ี่ ้าพเจ ้าจานนต่อหลักฐานเหล่านี ข ปในกองเพลิง{GC159.1}{GCth17131.1} ่ ข ่ ้าพเจ ้าพูดไปเมือสั ่ กครูน ้ “ข ้าพเจ ้าหวังว่าเรืองที ่ ี แสดงให ้เห็นอย่างชดั เจนว่าข ้าพเจ ้าตรวจสอบอย่างระ ่ ้าพเจ ้ากาลังนาตัวเองเข ้าไปเสียงแต่ ่ ่ มัดระวังและพิจารณาถึงภัยอันตรายทีข แทนทีจะท ้อแท ้ข ้าพเจ ้ากลับชื่ ้ อนเช่นในยุคก่อนข่าวประเสริฐเป็ นต ้นเหตุของปัญหาและความขัดแย ้งนี่เ นชมยินดีทเห็ ี่ นว่าในเวลานี เหมื ป็ นลักษณะและชะตากรรมของพระวจนะของพระเจ ้าพระเยซูคริสต ์ตร ัสว่า ‘เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เ รานาดาบมา’มัทธิว10:34คาสอนของพระเจ ้านั้นแสนประเสริฐและแสนน่ ากลัวจงระมัดระวังเกลือกว่าโดย ่ ่ ์ ทึกทักทีจะระงั บความขัดแย ้งท่านกลับไปกดขีพระวจนะอั นศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าและช ักนากระแสอันตราย ่ อันเชียวกรากที รุ่ นแรงน่ ากลัวความหายนะในปัจจุบน ั และความพินาศนิ ร ันดร ์กาลมาสู่ตวั ท่านเอง.....ข ้าพ ่ ่ เจ ้าอาจยกตัวอย่างมากมายจากพระวจนะของพระเจ ้าได ้ข ้าพเจ ้าอาจพูดถึงเรืองของฟาโรห ์เรืองกษั ตริย ์แ ่ ่ ห่งกรุงบาบิโลนและกษัตริย ์อืนๆของประเทศอิ สราเอลซึงพฤติ กรรมของพวกเขานั้นล ้วนมีสว่ นอย่างเห็นผ ่ ่ เหมือนว่าชาญฉลาดทีสุ ่ ดเพือเพิ ่ มขยายอาณาจั ่ ลในการทาลายตนเองเมือพวกเขาแสวงหาค าปรึกษาทีดู ่ ่ ่ กรของตน‘พระองค ์ผู ้ทรงเคลือนภู เขาและมันก็ไม่รู ้’”โยบ9:5Ibid.เล่มที7บทที 8{GC159.2}{GCth1713 1.2} ้ ่ ลูเธอร ์กล่าวเป็ นภาษาเยอรมันไปแล ้วบัดนี เขาได ้ร ับการขอให ้พูดเรืองเดี ยวกันอีกครงหนึ ั้ ่งเป็ นภาษาละ ่ านมาก็ตามเขาก็ยอมทาตามและกล่าวคาพูดของเขาอีกครงด ้ั ้วยความช ั ตินแม ้จะหมดแรงจากการพูดทีผ่ ้ั ้ ่ ความผิ ้ ดเจนและด ้วยพลังเหมือนเช่นครงแรกการทรงน าของพระเจ ้าคอยชีแนะอยู ่ในเรืองนี ดและความงม ้ งายปิ ดบังสมองของเจ ้าชายจานวนมากจนมองไม่เห็นนาหนั กของเหตุผลในการพูดครงแรกแต่ ั้ การพูดคร ั้ ่ ่ งทีสองท าให ้พวกเขามองเห็นใจความทีเสนอไว ้อย่างช ัดเจน{GC160.1}{GCth17131.3} ่ อร ้ นไม่ ้ พวกทีดื ั้ ยอมร ับความกระจ่างและตังใจไม่ ยอมให ้สัจธรรมมาโน้มน้าวจิตใจของตนพากันเดือนดา ่ ลกับพลังคาพูดของลูเธอร ์ขณะทีเขาหยุ ดพูดโฆษกของสภาพูดด ้วยความโกรธว่า“ท่านยังไม่ได ้ตอบคาถ ่ ้ไว ้.......ท่านจะต ้องให ้คาตอบทีช ่ ัดเจนและแน่ นอน.....ท่านจะถอนความเชือหรื ่ อไม่ถอน”{GC160.1 ามทีให }{GCth17131.4} 112

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ กรพรรดิผูส้ ข ่ ดและขุนนางชนผู นักปฏิรูปศาสนาตอบว่า“ในเมือจั ุ ม ุ เยือกเย็นทีสุ ั้ ้ใหญ่ทงหลายต ั้ ้องการ ่ ดั เจนฟังง่ายและตรงไปตรงมาข ้าพเจ ้าก็จะตอบท่านและคาตอบก็คอื ข ้าพเจ ้ามิอา ให ้ข ้าพเจ ้าให ้คาตอบทีช ่ ่ ช ้ ดั แจ ้งยิงกว่ ่ ายาม จจานนความเชือของข ้าพเจ ้าให ้กับพระสันตะปาปาหรือให ้กับสภาต่างๆได ้เพราะเรืองนี ่ นว่าพวกเขาทาผิดและขัดแย ้งกันเองอยู่บ่อยๆด ้วยเหตุนีนอกเสี ้ เทียงวั ยจากว่าพวกเขาจะโน้มน้าวข ้าพเจ ้ ่ ัดเจนทีสุ ่ ดนอกเสียจากว่าพวกเขาจะช ักจูงข ้าพเจ ้ าได ้ด ้วยคาพยานของพระคัมภีร ์หรือโดยอ ้างเหตุผลทีช ่ ้าพเจ ้าอ ้างไว ้และนอกเสียจากว่าพวกเขาจะมาเปลียนจิ ่ าสาเร็จโดยใช ้ข ้อความทีข ตสานึ กของข ้าพเจ ้าซึง่ ่ ่ ยึดติดกับพระวจนะของพระเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าไม่สามารถและจะไม่ถอนความเชือเพราะเป็ นเรืองไม่ ปลอดภัย ่ สเตียนคนหนึ่งมาพูดค ้านกับจิตสานึ กของเขาข ้าพเจ ้ายืนอยู่ทนี ่ ทีคริ ี่ ่ ข ้าพเจ ้าจะไม่ทาประการอืนใดขอพร ่ ่ ะเจ ้าทรงโปรดช่วยข ้าพเจ ้าด ้วยอาเมน”Ibid.เล่มที7บทที 8{GC160.2}{GCth17131.5} ้ ้ นอยู่บนรากฐานทีมั ่ ่นคงของพระเจ ้าแสงสว่างของสวรรค ์แจ่ม ด ้วยประการเช่นนี ชายชอบธรรมคนนี ยื ่ ์ ่ จาร ัสอยู่ในสีหน้าของเขาความยิงใหญ่ และความบริสท ุ ธิของอุ ปนิ สยั ของเขาสันติสข ุ และความชืนชมยิ นดี ่ ่ั ของเขาปรากฏให ้ทุกคนเห็นในขณะทีเขาเป็ นพยานคัดค ้านอานาจแห่งความชวและเป็ นพยานถึงความเ ่ เอาชนะโลก{GC160.3}{GCth17132.1} ่ ชือที ้ ้องประชุมนิ่งเงียบด ้วยความประหลาดใจไปชวขณะหนึ ่ั ่ งในการตอบครงแรกลู คนทังห ั้ เธอร ์พูดด ้วยน้าเสี ่ ้วยความเคารพยาเกรงแทบจะนอบน้อมถ่อมตนเหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันแปลความหมายการแสดงอ ยงตาด ่ ยขวัญพวกเขาคิดว่าทีเขาขอเลื ่ ่ อกเช่นนี ว่้ าเขากาลังเริมเสี อนเวลาพู ดออกไปนั้นเป็ นการเปิ ดทางให ้กับก ่ แคลนเห็นท่าทีทอิ ารถอนคาพูดจักรพรรดิชาร ์ลส ์พระองค ์เองก็ทรงสังเกตอย่างกึงดู ี่ ดโรยของนักบวชคน ้ ่ ัดเจนบ่งบอกให ้ทราบว่า“พระนักบวชองค ์นี จะไม่ ้ นี อาภรณ์ ทเรี ี่ ยบและคาแถลงทีช มท ี างทาให ้เราเป็ นคนน ้ ้ อกรีตอย่างแน่ นอน”แต่ความกล ้าและความแน่ วแน่ ทบั ี่ ดนี เขาแสดงออกมารวมทั งพลั งและความชดั เจนใน ่ ่ ้ การใช ้เหตุผลของเขาทาให ้คนทุกฝ่ ายแปลกใจจักรพรรดิทรงเปลียนไปเป็ นความชืนชมทรงอุ ทานขึนมาว่ ้ ดด ้วยใจทีปราศจากความกลั ่ ่ หวันไหว”เจ ่ า“พระนักบวชองค ์นี พู วและความกล ้าหาญทีไม่ ้าผู ้ครองแคว ้นเย ้ ่ อรมนี หลายพระองค ์ทรงมองดูผู ้แทนประเทศคนนี ของพวกเขาด ้วยความภาคภูมใิ จและความชืนชมยิ นดี{ GC160.4}{GCth17132.2} ่ เอืออ ้ านวยทีสุ ่ ด พรรคพวกของโรมแตกกระจุยไปอุดมการณ์ของพวกเขาดูเหมือนตกอยู่ในสภาพทีไม่ ่ พวกเขาจึงหาทางร ักษาอานาจของตนไม่ใช่ด ้วยการปฏิบต ั ต ิ ามพระคัมภีร ์แต่เลือกทีจะใช ้วิธข ี ม ่ ขูซ ่ งเป็ ึ่ นวิ ่ ่ กรพรรดิและผู ้นาของทั้ ธีโต ้เถียงทีโรมไม่ เคยลดละโฆษกของสภาพูดว่า“หากท่านไม่ยอมถอนความเชือจั ่ อต ้านคนนอกรีตทีไม่ ่ ยอมแก ้ไขคนนี ”{GC161.1}{GCth171 ้ งประเทศจะปรึกษาว่าจะเลือกใช ้วิธใี ดเพือต่ 32.3} ่ งคาปกป้ องอันประเสริฐด ้วยความชืนชมนั ่ ้นเมือได ่ ้ยินคาพูดเช่นนี ก็ ้ ตกใจกลัว มิตรสหายของลูเธอร ์ทีฟั แต่ตวั ดุษฎีบณ ั ฑิตเองกลับพูดอย่างสงบนิ่งว่า“ขอพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ช่วยข ้าพเจ ้าเพราะข ้าพเจ ้าจะไม่ถอน ่ ่ คาพูดใดเลย”Ibid.เล่มที7บทที 8{GC161.2}{GCth17132.4}

113

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายทรงปรึ ้ แล ้วพวกเขานาลูเธอร ์ออกไปจากทีประชุ มร ัฐสภาในขณะทีเจ กษาหารือ ่ ้ั งใหญ่ ่ ่ ร่วมกันเกิดความรู ้สึกทัวไปว่ าวิกฤตครงยิ มาถึงแล ้วการยืนกรานปฏิเสธทีจะยอมจ านนอาจส่งผลต่อ ่ ้ั ่งทีจะถอนค ่ ประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรเป็ นเวลาหลายยุคสภาตัดสินใจทีจะให ้โอกาสลูเธอร ์อีกครงหนึ าส ้ั ดท ้ายถามเขาอีกครงหนึ ้ั ่งว่าจะปฏิเสธคาสอนของเขาหรือไม่ อนพวกเขานาลูเธอร ์เข ้ามาในสภาเป็ นครงสุ ่ ่ ่ ้ไว ้แล ้ว”เป็ นทีแน่ ่ ช ัดว่าไม่มส เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าไม่มค ี าตอบอืนใดที จะให ้นอกจากทีให ี งใดจะโน้ ิ่ มน้าวเขาไ ด ้เลยไม่วา่ จะด ้วยคาสัญญาหรือด ้วยคาขูท ่ จะให ี่ ้เขายอมจานนต่อคาตัดสินของโรม{GC161.3}{GCth17 132.5} ่ งพระราชาและขุ ้ ้ ผู ้นาระบอบเปปาซีทงหลายรู ั้ ้สึกเดือดดาลทีอ่ านาจของพวกเขาซึงทั นนางทังหลายกลั ่ ้องถูกพระนักบวชต่าต ้อยคนหนึ่งเหยียดหยามดูแคลนพวกเขาปรารถนาทีจะท ่ าให ้นักบวชผู ้ วจนตัวสันต ้ มผัสกับความพิโรธของพวกเขาด ้วยการทรมานชีวต นี สั ิ ของเขาให ้มลายไปแต่ลเู ธอร ์เข ้าใจถึงภัยอันตรา ้ ยของเขาพูดกับคนทังหลายด ้วยเกียรติยศและความสุขม ุ เยือกเย็นของคริสเตียนถ ้อยคาของเขาปราศจา ่ ่ ่รอบตัวเขารู ้เพียงว่ กความหยิงยโสกิ เลสตัณหาและการหลอกลวงเขาไม่ได ้คิดถึงตนเองหรือผูส้ งู ศักดิที์ อยู ้ ้ ศอย่างไร ้ขอบเขตกว่าพระสันตะปาปาพระราชาคณะ าเขาอยู่เบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าผู ้ทรงสภาพลาเลิ ่ ้ ตรส พระราชาและจักรพรรดิพระคริสต ์ตร ัสผ่านคาพยานของลูเธอร ์ด ้วยพลังและความยิงใหญ่ ทดลใจทั ี่ งมิ ่ั ่งพระวิญญาณของพระเจ ้าทรงร่วมสถิตอยู่ในที่ หายและศัตรูด ้วยความตะลึงและความพิศวงไปชวขณะหนึ ่ มผัสใจผู ้นาสูงสุดของอาณาจักรมีขน ประชุมสภาแห่งนั้นเพือสั ุ นางจานวนหนึ่ งยอมร ับความชอบธรรมใน ่ จธรรมแต่ความประทับใจทีได ่ ้ร ับของบางคนอยู่ไม่น อุดมการณ์ของลูเธอร ์หลายคนถูกโน้มน้าวให ้มาเชือสั ่ แสดงออกถึงความเชือของพวกเขาในเวลานั ่ ้นแต่แสวงหาสิงที ่ ร่ ับทราบจา านมีคนอยู่อก ี จาพวกหนึ่งทีไม่ กพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองจนเวลาต่อมากลายเป็ นผู ้สนับสนุ นงานการปฏิรูปอย่างไม่กลัวผู ้ใด{GC161.4}{G Cth17132.6} ่ อิเล็กเตอร ์เฟรดเดอริคทรงคอยการปรากฏตัวของลูเธอร ์ต่อทีประชุ มร ัฐสภาด ้วยความกังวลใจและฟังด ้ ้ ่ เธอร ์พูดพระองค ์ทรงเป็ นพยานด ้วยความสุขและความภาคภูมใิ จถึงความกล ้ วยอารมณ์ทซาบซึ ี่ งขณะที ลู ้ ่ นหยัดอย่างมั่นคงยิงขึ ่ นในการปกป้ ้ าหาญความแน่ วแน่ และการรู ้จักตนเองและความตังใจที จะยื องอุดมกา ้ รณ์ของดุษฎีบณ ั ฑิตท่านนี พระองค ์ทรงเปรียบเทียบความแตกต่างของคูก ่ รณี ทโต ี่ ้แย ้งกันและมองเห็นว่า อานาจของสัจธรรมทาให ้ปัญญาของพระสันตะปาปาพระราชาและพระราชาคณะหมดความหมายระบอบ ่ มผัสได ้ท่ามกลางชนทุกชาติและตลอดทุกยุคสมัย{GC162.1}{G เปปาซีต ้องร ับภาระของความพ่ายแพ ้ทีสั Cth17133.1} ่ ้แทนของพระสันตะปาปารู ้สึกถึงผลทีได ่ ้จากคาแถลงของลูเธอร ์เขาหวาดกลัวอย่างไม่เคยเ ในขณะทีผู ้ ่ ่ ้มล ้างนักป ป็ นมาก่อนถึงความมั่นคงของอานาจของโรมและตังใจที จะใช ้ทุกวิธภ ี ายใต ้อานาจของตนเพือล ้ ้วยวาทศิลป์ และวิธท ่ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของเขาเขานาเสนอจักรพรรดิ ฏิรป ู ศาสนาคนนี ด ี างการทูตทีเป็ ่ ผู ้ทรงเยาว ์วัยให ้เห็นถึงความเขลาและอันตรายของการสละมิตรภาพและการสนับสนุ นของราชสานักทีเรื ่ ่ สาคัญคนหนึ่ง{GC162.2}{GCth17133.2} องอานาจของโรมเพือแลกกั บอุดมการณ์ของนักบวชทีไม่

114

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ คาพูดของเขานั้นไม่ได ้ปราศจากผลเสียเลยทีเดียวในวันต่อมาหลังจากคาตอบของลูเธอร ์จักรพรรดิช ่ ้นาเสนอต่อทีประชุ ่ ่ าเนิ นตามน าร ์ลส ์ทรงส่งสาส ์นมาเพือให มร ัฐสภาประกาศเจตนารมณ์ของพระองค ์ทีจะด ้ ่ ้ โยบายของผูน ้ าคนก่อนหน้านี ในการร ักษาและปกป้ องศาสนาคาทอลิกเนื่ องจากลูเธอร ์ปฏิเสธทีจะละทิ งค ้ ดขาดกับเขาและคาสอนนอกรีตทีเขาสอน“พระนั ่ วามผิดของตนจึงจาเป็ นต ้องใช ้มาตรการขันเด็ กบวชเพี ่ ้ อต ้านความเชือของอาณาจั ่ ยงองค ์เดียวทีหลงผิ ดไปด ้วยความโง่เขลาของตนเองได ้ลุกขึนต่ กรคริสเตียนเ ่ ้ ่ พือหยุ ดยังความไม่ เคารพยาเกรงเราจะสละซึงราชอาณาจั กรของเราทร ัพย ์สมบัตข ิ องเรามิตรสหายของเร ากายของเราเลือดของเราจิตวิญญาณของเราและชีวต ิ ของเราเรากาลังจะขับไล่ออกัสตินลูเธอร ์ออกไปให ้ ่ ดท่ามกลางประชาชนแล ้วเราจะดาเนิ นต่อไปเพือบั ่ พพาชนี ยก พ ้นห ้ามเขามาก่อกวนแม ้เพียงเล็กน้อยทีสุ ้ นด ้ั ้วยการสังให ่ ้เป็ นบุคคลต ้องห ้ามและด ้วยการใ รรมเขาและพวกผู ้ติดตามของเขาในฐานะคนนอกรีตดือร ่ าลายพวกเขาเราเรียกร ้องให ้สมาชิกของทุกร ัฐทาตัวให ้เป็ นคริสเตียนทีซื ่ อสั ่ ตย ์”Ibid.เล่ ช ้ทุกวิธก ี ารทีจะท ่ ่ ่ มที7บทที 9อย่ างไรก็ตามจักรพรรดิทรงประกาศว่าต ้องเคารพต่อหนังสือคุ ้มครองทีออกให ้กับลูเธอร ์และก่ ่ ่ ่ าจัดเขาต ้องปล่อยให ้เขากลับไปยังบ ้านด ้วยความปลอดภัยเสียก่อน{GC162. อนทีจะสานต่ อเรืองใดเพื อก 3}{GCth17133.3} ้ ามกลางสมาชิกสภามีความเห็นทีขั ่ ดแย ้งกันอยู่สองฝ่ ายทูตและตัวแทนของพระสันตะปาปาเรีย บัดนี ท่ ้ กร ้องให ้ไม่ต ้องไปคานึ งถึงหนังสือร ับรองความปลอดภัยของนักปฏิรป ู ศาสนาพวกเขาพูดว่า “แม่นาไรน์ จะ ่ ่ ้ว”Ibid.เล่มที7บทที ่ ่ ต ้องร ับเถ ้าถ่านของเขาเหมือนทีร่ ับเถ ้าถ่านของยอห ์นฮัสเมือศตวรรษที แล 9แต่ เจ ้าชา ้ ยทังหลายของประเทศเยอรมนี แม ้พวกเขาเองจะเป็ นผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีและปฏิญาณตนเป็ นศัตรูของลูเ ์ ของประเทศชาติพวก ธอร ์ก็ยงั คัดค ้านการฝ่ าฝื นความวางใจระดับสาธารณชนว่าเป็ นรอยด่างแห่งศักดิศรี ่ ดขึนหลั ้ ่ สตายและประกาศว่าพวกเขาไม่กล ้าทีจะท ่ าให ้ความชวอั ่ ั นน่ าสยดสย เขาชีถึ้ งหายนะทีเกิ งจากทีฮั ้ าอี ้ กกับประเทศเยอรมนี และกับจักรพรรดิเยาว ์วัยของประเทศ{GC163.1}{GCth171 องเหล่านั้นเกิดขึนซ 33.4} ่ จักรพรรดิชาร ์ลส ์พระองค ์เองทรงให ้คาตอบกับข ้อเสนอเลวทรามนี ว่้ า“แม ้ว่าเกียรติยศและความเชือจะ ่ ้ ยงั ควรจะมีอยู่ในจิตใจของเจ ้าชายผู ้ครองแคว ้นทังหลาย”Ibid.เล่ ้ ถูกลบเลือนออกไปจากโลกสิงเหล่ านี ก็ ม ่ ่ ตรูตวั ยงสมุนระบอบเปปาซีของลูเธอร ์ยังคงเรียกร ้องให ้จักรพรรดิปฏิบต ที7บทที 9ศั ั ต ิ อ ่ นักปฏิรป ู เหมือนที่ ่ จักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์กระทากับฮัสคือปล่อยให ้เขาไปอยู่ในความเมตตาของคริสตจักรแต่เมือพระองค ์ทรงห ่ สอยู่ในทีชุ ่ มชนสาธารณะชีให ้ ้ดูโซ่ตรวนของเขาและเตือนให ้จักรพรรดิราลึ วนคิดถึงภาพเหตุการณ์เมือฮั ่ อในคามั่นสัญญาของพระองค ์จักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5จึ ่ งทรงประกาศว่า“เราไม่ต ้องการเสียห กถึงความเชือถื ่ น้าเหมือนซีจส ิ มันด ์”Lenfantเล่มที1หน้ า422{GC163.2}{GCth17133.5} ่ เธอร ์เสนอพระองค ์ทรงบันทึกไว ้ว่า“เราตั อย่างไรก็ตามจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงจงใจไม่ยอมร ับสัจธรรมทีลู ่ ่ ดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะท ี่ าตามแบบอย่างของบรรพบุรษ ุ ”D’Aubignéเล่มที7บทที 9พระองค ์ทรงตัดสินใจ ่ ่ นไปบนทางแห่งสัจธรรมและความชอบธรรมก็ต แล ้วทีจะไม่ ก ้าวออกจากเส ้นทางของธรรมเนี ยมแม ้เพือเดิ ามด ้วยเหตุทบรรพบุ ี่ รษ ุ ของพระองค ์ทรงทาเช่นนั้นพระองค ์ก็จะทรงเชิดชูระบอบเปปาซีพร ้อมกับความโห ่ ้ ้ ดร ้ายและความเสือมทรามทั งหมดของมั นด ้วยด ้วยประการฉะนี พระองค ์จึงทรงยึดจุดยืนของพระองค ์คือท 115

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ับความกระจ่างใดๆทีเพิ ่ มขึ ่ นมากกว่ ้ รงปฏิเสธทีจะร าบรรพบุรษ ุ ของพระองค ์ทรงเคยร ับไว ้หรือทรงปฏิเสธที่ ่ ่ จะปฏิบต ั ห ิ น้าทีใดๆที บรรพบุ รุษไม่เคยปฏิบต ั {ิ GC163.3}{GCth17133.6} ่ งคงยึดติดอยู่กบ ่ ในปัจจุบน ั มีผู ้คนมากมายทียั ั ธรรมเนี ยมและประเพณี ของบรรพบุรษ ุ เช่นนั้นเมือพระเจ ้ ่ มขึ ่ นพวกเขากลั ้ ่ ับเพราะไม่ได ้ประทานแก่บรรพบุรษ าประทานความกระจ่างทีเพิ บปฏิเสธทีจะร ุ ของพวกเข ่ ่ ่ าพวกเขาจึงไม่ยอมร ับด ้วยเราไม่ได ้อยู่ในสถานะทีบรรพบุ รษ ุ ของเราอยู่ผลทีตามมาคื อหน้าทีและความร ับ ่ ่ ผิดชอบของเราก็จะไม่เหมือนของพวกเขาเราจะไม่เป็ นทีชอบพระทั ยของพระเจ ้าเมือเราดู แบบอย่างของบ ่ ่ าหนดหน้าทีของเราแทนที ่ ่ ่ วของเราเองคว รรพบุรษ ุ เพือใช ้เป็ นเครืองก จะค ้นหาพระวจนะของพระเจ ้าเพือตั ามร ับผิดชอบของเรานั้นสาคัญกว่าความร ับผิดชอบของบรรพบุรษ ุ ของเราเราต ้องร ับผิดชอบต่อความกร ่ ่ มซึงบั ่ ดนี ก ้ าลังส่ ะจ่างทีพวกเขาได ้ร ับและตกทอดมาสูเ่ ราและเรายังต ้องร ับผิดชอบต่อความกระจ่างเพิมเติ องมายังพวกเราจากพระวจนะของพระเจ ้า{GC164.1}{GCth17134.1} ่ เชือว่ ่ า“ถ ้าเราไม่ได ้มาสังสอนพวกเขาเขาก็ ่ ๋ ้ พระคริสต ์ตร ัสถึงชาวยิวทีไม่ คงจะไม่มบ ี าปแต่เดียวนี พวกเ ่ ขาไม่มข ี ้อแก ้ตัวในเรืองบาปของเขา”ยอห ์น15:22อานาจของพระเจ ้าแบบเดียวกันตร ัสผ่านลูเธอร ์ไปถึงจั ้ ่ กรพรรดิและเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายของประเทศเยอรมนี ขณะทีความกระจ่ างส่องออกจากพระวจนะขอ ่ นปี ลาตเมื่ งพระเจ ้าพระวิญญาณของพระองค ์ทรงขอร ้องเป็ นครงสุ ั้ ดท ้ายกับผู ้ร่วมประชุมหลายท่านดังเช่ ้ ่ ่ ยมของประชาชนปิ ดหัวใจ อหลายศตวรรษก่อนหน้านี ยอมให ้ความหยิงจองหองและความต ้องการเป็ นทีนิ ่ วจนตัวสันบั ่ ญชาผู ้นาสาส ์นแห่งสัจธรรมว่า“วันนี เจ ้ ้าไปไ ของเขาจากพระผูไ้ ถ่ของโลกดังเช่นเฟลิกส ์ทีกลั ่ นกษัตริย ์อากริปปาผู ้หยิงยโสสารภาพว่ ่ ด ้แล ้วถ ้ามีโอกาสข ้าจะเรียกเจ ้ามาอีก”ดังเช่ า“เจ ้าจะชวนเราเป็ นค ้ ่ ริสเตียนในช่วงเวลาเพียงสันๆหรื อ”กิจการ24:25;26:28ถึงอย่างนั้นจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงหั นหนี จากข่ ่ าวสารทีสวรรค ์ประทานมาให ้ยอมแพ ้ต่อคาบัญชาของความทะนงและนโยบายทางโลกทรงตัดสินใจไม่ยอ มร ับความกระจ่างแห่งสัจธรรม{GC164.2}{GCth17134.2} ่ ่ ้ ข่าวลือเรืองแผนจั ดการลูเธอร ์แพร่กระจายไปอย่างกว ้างขวางทาให ้เกิดความตืนเต ้นครงใหญ่ ั้ ท่วทั ั งเมื ่ ้ดีถงึ ความโหดเหียมน่ ้ ่ ตอ ้ ่ ด องนักปฏิรป ู ศาสนามีมต ิ รสหายมากมายซึงรู ากลัวของโรมทีมี ่ ผู ้คนทังหลายที เปิ ่ั โปงความชวของเธอพวกเขาลงความเห็ นว่าจะไม่ยอมให ้เขาถูกนาไปพลีชพ ี ขุนนางนับร ้อยร่วมกันปฏิญ ่ าณตนทีจะปกป้ องเขามีคนไม่นอ้ ยประณามอย่างเปิ ดเผยว่าข่าวของสานักราชวังแสดงถึงการยอมจานน ่ ่ อย่างอ่อนๆต่ออานาจของโรมทีประตู รวบ ั้ ้านต่างๆและในสถานทีสาธารณะหลายแห่ งติดแผ่นป้ ายบ ้างก็ปร ่ ดแต่ข ้อพระคัมภีร ์สาคัญในพระธรรมปัญญาจารย ์ว่า“โอ ะณามและบ ้างก็สนับสนุ นลูเธอร ์มีอยู่ป้ายหนึ่งทีคั ่ ่ นชมลู ่ แผ่นดินเอ๋ยวิบต ั แิ ก่เจ ้าเมือกษั ตริย ์ของเจ ้าเป็ นเพียงคนร ับใช ้”ปัญญาจารย ์10:16ศร ัทธาทีชื เธอร ์ทั่ ้ ้ กรพรรดิและทีประชุ ่ ่ าความอยุตธิ รรมใดทีกระท ่ วทังเยอรมนี ทาให ้ทังจั มร ัฐสภาเชือว่ าต่อเขาจะทาลายสัน ่ อความมั่นคงของราชบัลลังก ์{GC164.3}{GCth17134.3} ติสข ุ ของจักรวรรดิและแมก้ ระทังต่ อิเล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซกโซนี ทรงสงวนท่าทีด ้วยความรอบคอบพระองค ์ทรงปกปิ ดความรู ้สึ ่ ตอ ่ กแท ้จริงทีมี ่ นักปฏิรป ู ศาสนาในขณะเดียวกันทรงคอยปกป้ องเขาอย่างระมัดระวังทรงดูการเคลือนไหว ้ ่ พยายามปกปิ ดความเห็นใจต่อลูเธ ทังหมดของเขาและของศั ตรูทงหมดของเขาด ั้ ้วยแต่มค ี นมากมายทีไม่ ่ ่ ้ ่ อร ์มีเจ ้าผู ้ครองแคว ้นขุนนางบารอนและบุคคลทีโดดเด่ นอืนๆทั งฆารวาสและนั กบวชทยอยมาเยียมเขาสป 116

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ามาหาเขา”Martynเล่มที1หน้ ่ ่ าลาทินเขียนบันทึกไว ้ว่า“ห ้องเล็กๆของดุษฎีบณ ั ฑิตไม่พอร ับแขกทีเข าที4 ่ อมนุ ษย ์แมค้ นทีไม่ ่ มค ่ ่ นช ่ 04ประชาชนมองเขาราวกับเป็ นคนทีเหนื ี วามเชือในค าสอนของเขายังอดทีจะชื ่ าเขาให ้กล ้าเผชิญกับความตายแทนการละเมิดจิตสานึ กของตนเอง{GC อบไม่ได ้กับจริยธรรมอันสูงส่งทีน 165.1}{GCth17134.4} ่ มีความพยายามอย่างเอาจริงเอาจังทีจะให ้ลูเธอร ์เห็นชอบกับการประนี ประนอมกับโรมขุนนางและเจ ้า ผู ้ครองแคว ้นมากมายแนะเขาว่าหากเขายังคงยืนกรานยึดมั่นอยู่กบ ั การตัดสินใจของตนเองต่อต ้านคาบั ญชาของคริสตจักรและของสภาต่างๆในไม่ช ้าเขาคงจะถูกเนรเทศออกไปจากราชอาณาจักรแล ้วก็จะไม่ไ ด ้ร ับการปกป้ องลูเธอร ์ตอบข ้อเรียกร ้องนี ว่้ า“ข่าวประเสริฐของพระคริสต ์ไม่อาจประกาศออกไปโดยปราศ ่ องภั ่ ยอันตรายแยกเราออ จากการต่อต ้าน.......แล ้วทาไมจึงต ้องให ้ความหวาดกลัวหรือความหวาดหวันเรื ่ นสัจธรรมเพียงอย่างเดียวไม่ข ้าพเจ ้าเลือกสละร่างกายเ กจากพระเจ ้าและจากพระวจนะของพระองค ์ซึงเป็ ่ ่ สียเลือดและพลีชพ ี ดีกว่า”D’Aubignéเล่มที7บทที 10{GC165.2}{GCth17134.5} ้ั ่งเขาถูกรบเร ้าให ้ยอมจานนต่อคาตัดสินของจักรพรรดิแล ้วเขาจะไม่ต ้องกลัวสิงอื ่ นใดเลยเข ่ อีกครงหนึ ้ าตอบว่า“ด ้วยสุดหัวใจของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้ายอมให ้จักรพรรดิเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายและแม ้คริสเตียนที่ ่ ดตรวจสอบและพิพากษาผลงานของข ้าพเจ ้าแต่ด ้วยเงือนไขเพี ่ ดุร ้ายทีสุ ยงข ้อเดียวคือพวกเขาต ้องยึดพร ่ ่ ะวจนะของพระเจ ้าเป็ นมาตรฐานมนุ ษย ์ไม่มส ี งอื ิ่ นใดต ้องทานอกจากเชือปฏิ บต ั ต ิ ามพระวจนะจงอย่าเสนอ ่ กติดและล่ามโซ่ไว ้กับพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแล ์ ้ว”Ibid.เล่มที7บ ่ ความรุนแรงมาสูจ่ ต ิ สานึ กของข ้าพเจ ้าซึงผู ่ ทที10{GC166.1}{GCth17135.1} เขากล่าวกับข ้อเรียกร ้องอีกข ้อหนึ่งว่า“ข ้าพเจ ้ายินดีทจะสละการคุ ี่ ้มครองความปลอดภัยข ้าพเจ ้ามอบ กายของข ้าพเจ ้าเองและชีวต ิ ไว ้ในพระหัตถ ์ขององค ์จักรพรรดิแต่พระวจนะของพระเจ ้านั้น-่ ่ ่ ่ ่ ไม่มท ี าง”Ibid.เล่มที7บทที 10เขากล่ าวว่าเขาเต็มใจทีจะยอมตามค าตัดสินของทีประชุ มใหญ่แต่ด ้วยเงือน ่ ่ เกี ่ ยวกั ่ ไขเพียงข ้อเดียวคือทีประชุ มต ้องตัดสินตามพระคัมภีร ์เขาเสริมว่า“ในเรืองที บพระวจนะของพระเจ ้า ่ สเตียนทุกคนเป็ นผูต้ ด และความเชือคริ ั สินได ้ดีเท่ากับพระสันตะปาปาแม ้ว่าจะมีทประชุ ี่ มนับล ้านอาจเห็น ่ ่ ่ ดทังมิ ้ ตรสหายและศัตรูก็เชือว่ ่ าความพยายามทีจะ ่ พ ้องสนับสนุ นก็ตาม”Martynเล่มที1หน้ าที410ในที สุ ให ้ปรองดองกันคงไม่เกิดผล{GC166.2}{GCth17135.2} หากนักปฏิรป ู ศาสนายอมอ่อนข ้อเพียงจุดเดียวซาตานและสมุนของมันก็จะได ้ร ับช ัยชนะแต่ความแน่ ว ่ั ่ คทีใหม่ ่ ้ แน่ อย่างไม่สนคลอนเป็ นวิถท ี างของการปลดปล่อยคริสตจักรและเริมยุ และดีกว่าขึนมาอิ ทธิพลขอ ้ ้กล ้าคิดและทาตามความคิดของตนเองในเรืองของศาสนาส่ ่ งชายหนุ่ มหนึ่งคนนี ผู งผลต่อคริสตจักรและโ ่ ลกไม่ใช่เพียงแต่ในยุคของเขาเท่านั้นแต่ในทุกยุคของภายภาคหน้าความแน่ วแน่ และความสัตย ์ซือจะเสริ ้ ้ คซึงต ่ ้องผ่านประสบการณ์ทคล ่ มกาลังให ้คนทังปวงจนถึ งวันสินยุ ี่ ้ายคลึงกันอานาจและความยิงใหญ่ ของ ่ ่ พระเจ ้ายืนตะหง่านเหนื อเล่ห ์เหลียมของมนุ ษย ์และเหนื ออานาจยิงใหญ่ ของซาตาน{GC166.3}{GCth17 135.3}

117

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ้ลูเธอร ์กลับบ ้านและเขารู ้ดีวา่ คาตัดสินลงโทษเขาจะตาม ไม่นานต่อมาเจ ้าหน้าทีของจั กรพรรดิมาสังให ่ อย่ ้ างรวดเร็วเส ้นทางของเขาปกคลุมด ้วยเมฆหมอกดาทะมึนแต่ในขณะทีเขาเดิ ่ ติดคาสังนี นทางออกจาก เมืองวอร ์มส ์ใจของเขากลับเต็มล ้นด ้วยความสุขและการสรรเสริญเขาพูดว่า“มารเองก็ยงั ยืนปกป้ องอยู่ท ี่ ้ ่ งนั้นและซา ป้ อมปราการของพระสันตะปาปาแต่พระคริสต ์ทรงกระทาให ้เกิดช่องว่างกว ้างขวางขึนในที แห่ ่ ่ ่ ตานถูกบังคับให ้สารภาพว่าพระเจ ้ายิงใหญ่ กว่ามัน”D’Aubignéเล่มที7บทที 11{GC166.4}{GCth1713 5.4} ้ หลังจากออกเดินทางไปแล ้วด ้วยความปรารถนาให ้คนทังหลายไม่ เข ้าใจผิดว่าความแน่ วแน่ ของเขานั้ ่ ้หัวใจทรงเป็ นพยานของข ้าพ นเป็ นการกบฏลูเธอร ์จึงเขียนจดหมายไปถึงจักรพรรดิวา่ “พระเจ ้าผู ้ทรงหยังรู ่ ดทีจะเชื ่ ่ งพระจักรพรรดิทงด ้ั ้วยเกียรติยศและปราศจากเกียร เจ ้าว่าข ้าพเจ ้าเตรียมพร ้อมอย่างจริงใจทีสุ อฟั ่ ษย ์ใช ้ดารงชีวต ติยศด ้วยชีวต ิ และด ้วยความตายและไม่มข ี ้อยกเว ้นนอกจากพระวจนะของพระเจ ้าทีมนุ ิ ใน ้ ่ ่ การที ้ ่ ญเสียหรือ ทุกกิจกรรมของชีวต ิ ในปัจจุบน ั นี ความภั กดีของข ้าพเจ ้าจะไม่หวันไหวเพราะในเรื องนี จะสู ่ ยวกั ่ ได ้กาไรนั้นไม่มผ ี ลต่อความรอดแต่เมือเกี บผลประโยชน์นิร ันดร ์กาลแล ้วพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้มนุ ษย ์ ่ ายจิตวิญญาณเช่นนี คื ้ อการนมัสการทีแ่ ไม่ควรยอมจานนต่อมนุ ษย ์ด ้วยกันเพราะการยอมจานนในเรืองฝ่ ่ ่ ท ้จริงและควรจะต ้องถวายแด่พระผูส้ ร ้างเท่านั้น”Ibid.เล่มที7บทที 11{GC167.1}{GCth17136.1} ่ นทางมุ่ ในการเดินทางออกจากเมืองวอร ์มส ์ลูเธอร ์ได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างภาคภูมใิ จมากกว่าขณะทีเดิ ่ กบัพพาชนี ยกรรมแล ้วผู ้นี ผู ้ ป้ งหน้าสูเ่ มืองวอร ์มส ์ก่อนหน้านั้นคณะสงฆ ์อันทรงเกียรติต ้อนร ับนักบวชทีถู ่ กรพรรดิทรงประณามเขาได ้ร ับการร ้องขอให ้เทศนาทังๆที ้ มี ่ คาสัง่ กครองฝ่ ายพลเรือนให ้เกียรติกบ ั ชายทีจั ้ ธ ่ ห ้ามจากสานักพระราชวังอีกครงหนึ ั้ ่งเขาก ้าวขึนสู ่ รรมาสน์และพูดว่า“ข ้าพเจ ้าไม่เคยปฏิญาณทีจะเอาโ ่ ่ ซ่มาล่ามพระวจนะของพระเจ ้าไว ้และจะไม่มท ี างทาเช่นนั้นด ้วย”Martynเล่มที1หน้ าที420{GC167.2}{G Cth17136.2} ่ ้ เมือเขาไปจากเมื องวอร ์มส ์ได ้ไม่นานเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีเกลียกล่ อมจักรพรรดิให ้ทรงประกาศก ่ ลู้ เธอร ์ถูกประณามว่า“เป็ นซาตานทีมาในร่ ่ ฤษฎีกาต่อต ้านเขาในคาสังนี างของมนุ ษย ์และแต่งตัวด ้วยชุด ่ ่ ่ ของนักบวช”D’Aubignéเล่มที7บทที 11มี คาสังประกาศว่ าในทันทีทหนั ี่ งสือคุ ้มครองความปลอดภัยหม ่ บยังงานของเขาห ้ ่ านักแก่เขาให ้อาหารหรือนาดื ้ มแก่ ่ ดอายุจะต ้องจัดการทุกทางทีจะยั ้ามทุกคนให ้ทีพ เขา ่ ่ วนตัวทีจะช่ ่ วยหรือยุยงส่งเสริมเขาจะต ้องจับกุ หรือโดยทางคาพูดหรือการกระทาในทีสาธารณะหรื อในทีส่ มเขาไม่วา่ เขาจะอยู่ทใดและส่ ี่ งมอบให ้กับผู ้มีอานาจผู ้ติดตามของเขาจะต ้องถูกจับเข ้าคุกและทร ัพย ์สมบั ่ ดทุกคนทีกล ่ ้าขัดขืนคาสังนี ่ จะถู ้ กร ติของพวกเขาจะต ้องถูกยึดงานเขียนของเขาต ้องถูกทาลายและในทีสุ ้ ้วยอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี และเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายที ้ ่ นมิตรกับลูเธอร ์เดินทา วมอยู่ในการลงโทษนี ด เป็ ่ ่ ่ งออกไปจากเมืองวอร ์มส ์หลังจากทีเขาเดิ นทางออกไปไม่นานและคาสังของจั กรพรรดิได ้ผ่านมติของทีปร ้ าผู ้นิ ยมลิทธิโรมันพากันชืนชมยิ ่ ะชุมร ัฐสภาบัดนี เหล่ นดีอย่างเหลือล ้นพวกเขาถือว่าจุดจบของนักปฏิรูป ศาสนาถูกประทับตราไว ้แล ้ว{GC167.3}{GCth17136.3} ่ นตรายนี มี ้ สายตาหนึ่งคอยเฝ้ พระเจ ้าทรงจัดเตรียมหนทางหนี ภยั ให ้ผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ในช่วงเวลาทีอั ่ ่ อสั ่ ตย ์และประเสริฐดวงหนึ่งตัดสินใจเข ้ามาช่วยเหลือเป็ นที่ าติดตามการเคลือนไหวของลู เธอร ์และหัวใจทีซื 118

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ประจักษอ์ ย่างแน่ ช ัดว่าไม่มส ี งใดจะท ิ่ าให ้โรมพอใจนอกจากความตายของเขาด ้วยการซ่อนตัวเท่านั้นทีจะ ้ งห ์พระเจ ้าประทานสติปัญญาให ้กับอิเล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซกโซ ถนอมเขาไว ้ให ้พ ้นจากเขียวสิ ่ ่ ักษานักปฏิรูปศาสนาผูน ้ ้ด ้วยความร่วมมือของพระสหายทีซื ่ อสั ่ ตย ์คนหนึ่งทาให ้จุด นี เพือวางแผนที จะร ้ ี ไว ่ น ประสงค ์ของอิเล็กเตอร ์ทาได ้สาเร็จและลูเธอร ์ถูกซ่อนตัวจากมิตรสหายและศัตรูอย่างได ้ผลในขณะทีเดิ ่ ่ ทางกลับบ ้านอยู่นั้นเขาถูกลักพาตัวจากผู ้ทีควบคุ มเขาและรีบส่งตัวผ่านป่ าไปยังปราสาทวาร ์ตบูร ์กซึงเป็ ่ ้ นป้ อมปราการอ ้างว ้างโดดเดียวบนภู เขาทังการลั กพาตัวและการซ่อนตัวนั้นทากันอย่างลึกลับแม ้แต่อเิ ล็ก ่ ่ ก็ ้ ไม่ใช่ปราศจากกา เตอร ์เฟรเดอริคเองก็ไม่รู ้อยู่เป็ นเวลานานว่าเขาไปทีใดการไม่ รู ้ระแคะระคายถึงเรืองนี ่ เล็กเตอร ์ไม่ทรงทราบเรืองของลู ่ ่ รวางแผนตราบใดทีอิ เธอร ์พระองค ์ก็จะทรงเปิ ดเผยสิงใดไม่ ได ้พระองค ์เอง ้ พอพระทัยแล ้ว{GC168.1}{GCth17137. พอพระทัยกับความปลอดภัยของนักปฏิรป ู ศาสนาและรู ้แค่นีก็ 1} ฤดูใบไม ้ผลิฤดูร ้อนและฤดูใบไม ้ร่วงผ่านไปและฤดูหนาวมาถึงแล ้วและลูเธอร ์ยังคงเป็ นนักโทษอยู่อาเลีย ่ ดู ่ ประหนึ่งว่าแสงสว่างของข่าวประเสริฐกาลังจะดับลงแต่แท นเดอร ์และพวกของเขายินดีหรรษาอย่างยิงที ่ ้ กปฏิรูปศาสนากาลังเติมน้ามันใส่ตะเกียงของเขาจากคลังแห่งความจริงและแสงสว่างจะ นทีจะเป็ นเช่นนี นั ่ มจาร ัสมากขึน{GC168.2}{GCth17137.2} ้ ส่องออกมาด ้วยลาแสงทีแจ่ ่ั ่งทีได ่ ้หลุด ในความคุ ้มครองอย่างเป็ นมิตรของปราสาทวาร ์ตบูร ์กลูเธอร ์อยู่อย่างมีความสุขชวขณะหนึ พ ้นจากความร ้อนและความโกลาหลของการต่อสู ้แต่เขาไม่อาจพบความพึงพอใจในความสงบและการพัก ่ ยวกราดเขาทนอยู ้ ผ่อนได ้นานนักชีวต ิ ของเขานั้นคุ ้นเคยกับการทางานและความขัดแย ้งทีเกรี ่กบ ั การไม่ ่ ่ ้นสภาพของคริสตจักรปรากฏขึนอยู ้ ้ ้วยค ทางานไม่ได ้ในวันเวลาทีโดดเดี ยวนั ่ตอ ่ หน้าเขาและเขาร ้องขึนด ้ ่ นขึนดั ้ งก ่ าแพงอยู่เบืองพระพั ้ วามสินหวั ง“อนิ จจาไม่มผ ี ู ้ใดในยุคสุดท ้ายของพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะยื ก ่ ่ กครงหนึ ้ั ่งความคิดของเขาวกกลับมาหาเขาเอง ตร ์พระเจ ้าและช่วยอิสราเอลให ้รอด”Ibid.เล่มที9บทที 2อี ้ ่ ่ ยจค และเขาวิตกว่าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนขีขลาดที ถอยหนี ออกจากการต่อสู ้แล ้วเขาก็ตาหนิ ตวั เองทีเกี ่ ่ง ร ้านและเอาแต่ใจตนเองแต่กระนั้นในเวลาเดียวกันในทุกวันเขากลับบรรลุผลงานได ้มากกว่าทีชายคนหนึ ่ ตรูของเขายกยอตนเองว่าเขาหายเงียบไปแล ้วพวกเขาแป จะทาได ้ปากกาของเขาไม่เคยอยู่นิ่งในขณะทีศั ่ ตวั ตนซึงแสดงว่ ่ ้ ออกมาจา ่ ลกใจและมึนงงกับหลักฐานทีมี าเขายังทางานอย่างขันแข็งอยู่ใบปลิวเป็ นตังๆที ่ ่ ดเพือเพื ่ อนร่ ่ กปากกาของเขากระจายไปทัวประเทศเยอรมนี เขายังได ้ร ับใช ้งานสาคัญทีสุ วมชาติของเขาด ้ วยการแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาเยอรมันจากเกาะหินปัทมอสของเขาเป็ น ่ เวลาเกือบหนึ่งปี เต็มทีเขาได ้ประกาศข่าวประเสริฐและตาหนิ บาปและความผิดในยุคของเขา{GC168.3}{ GCth17137.3} ่ แต่พระเจ ้าทรงถนอมผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ให ้ออกจากเวทีของชีวต ิ สาธารณะไม่ใช่เพียงเพือถนอมร ักษ ่ อให ้ ้เขามีเวลาเงียบสาหร ับทางานสาคัญเท่านั้นเขา าชีวต ิ ของลูเธอร ์จากความอาฆาตของศัตรูหรือเพือเอื ่ าค่ ้ ามากกว่านี ในที ้ ่ กบนภูเขาทีโดดเดี ่ ่ ได ้ผลลัพธ ์ทีล พั ยวและห่ างไกลลิบลับของเขานั้นลูเธอร ์ถูกกันออก จากการสนับสนุ นทางโลกและปิ ดตนเองจากคาสรรเสริญเยินยอของมนุ ษย ์เขาจึงหลุดพ ้นจากความหยิง่ ่ อยครงมี ทะนงและความมั่นใจในตนเองซึงบ่ ั้ ต ้นเหตุมาจากความสาเร็จโดยการทนทุกข ์และการได ้ร ับความ 119

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ อดสูเขากาลังถูกเตรียมตัวให ้พร ้อมอีกครงเพื ั้ อจะเดิ นอย่างปลอดภัยบนเส ้นทางสูงอันน่ าเวียนหัวซึงเขาถู กยกย่องและเชิดชูขนไปอย่ ึ้ างกะทันหัน{GC169.1}{GCth17138.1} ่ ษย ์ชืนชมยิ ่ ่ จธรรมนามานั้นพวกเขามีความโน้มเอียงทีจะเชิ ่ ่ ในขณะทีมนุ นดีกบ ั เสรีภาพทีสั ดชูผู ้ทีพระเ ่ ดโซ่แห่งความผิดและความงมงายซาตานคอยหาทางทีจะหั ่ นแนวคิดและความร ักของม จ ้าทรงใช ้มาเพือตั ่ วแทนทีเป็ ่ นมนุ ษย ์มันนาพวกเขาให ้ไปยกย่องเครืองมื ่ นุ ษย ์ให ้ออกห่างไปจากพระเจ ้าและให ้ยึดติดกับสือตั ่ ้ั ้ั น ่ ้ร ั อธรรมดาและให ้ละเลยพระหัตถ ์ทีทรงน าพาเหตุการณ์ทงหมดของการทรงน าบ่อยครงผู ้ าศาสนาทีได ้ ญเสียความรู ้สึกทีต ่ ้องพึงพระเจ ่ ่ บการสรรเสริญเยินยอและเคารพเช่นนี จะสู ้าและถูกช ักนาให ้เชือในตั วเขา ่ ่ ใจโอนเอียงทีจะหวั ่ เองผลทีตามมาคื อเขาจะพยายามควบคุมความคิดและจิตสานึ กของประชาชนผู ้ซึงมี ง ่ งพระวจนะของพระเจ ่ ่ คอยให ้เขานาแทนทีจะพึ ้าบ่อยครงที ั้ งานของการปฏิ รูปล่าช ้าเพราะบรรดาผู ้สนับสนุ ้ ่ นหมกมุ่นอยู่กบ ั ความรู ้สึกเช่นนี พระเจ ้าทรงประสงค ์ทีจะปกป้ องอุดมการณ์ของการปฏิรูปให ้ออกไปจากภั ้ ่ ใช่เป็ นของมนุ ษย ์แต่เป็ นขอ ยอันตรายนี พระองค ์ทรงประสงค ์ให ้พระราชกิจของพระเจ ้าร ับรอยประทับทีไม่ ่ าสายตาทั้ งพระเจ ้าสายตาของมนุ ษย ์หันไปหาลูเธอร ์เพราะว่าเป็ นผู ้อธิบายสัจธรรมเขาถูก นาออกไปเพือว่ งปวงของมนุ ษย ์จะหันไปมองผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่งสัจธรรม{GC169.2}{GCth17138.2}

120

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท9-นักปฏิรูปศาสนาชาวสวิส ่ ่ เป็ นทีประจั กษ ์ว่าในการคัดสรรบุคคลทีจะมาปฏิ รูปคริสตจักรพระเจ ้าทรงใช ้แบบแผนเดียวกันกับการก่ ้ สตจักรพระอาจารย ์แห่งสวรรค ์ทรงมองข ้ามบุคคลยิงใหญ่ ่ ์ ่ ่ ้นเ อตังคริ ของโลกคนมียศศักดิและคนร ารวยที คุ ่ ่นใจในตนเองกับสถานะทีเหนื ่ คยกับคาเยินยอและเทิดทูนให ้เป็ นผู ้นาของประชาชนพวกเขาเย่อหยิงและมั ้ั ่ ่ ่ อชนกว่ าของตนเกินกว่าทีจะยอมถู กหล่อหลอมจิตใจให ้เห็นอกเห็นใจเพือนร่ วมโลกและยอมทีจะเป็ นผูร้ ว่ ม ่ าวกับชาวประมงกาลิลท งานของบุรษ ุ แห่งเมืองนาซาเร็ธพระดาร ัสทีกล่ ี ไม่ ี่ มก ี ารศึกษาและตรากตราทางา ้ านให ้เป็ นผู ้หาคนดังหาปลา”มั ่ นหนักว่า“จงตามเรามาและเราจะตังท่ ทธิว4:19 ้ นคนถ่อมและเป็ นคนทีสอนได ่ ่ สาวกเหล่านี เป็ ้ยิงพวกเขาร ับอิทธิพลจากคาสอนจอมปลอมของยุคนั้นน้ ่ ้ านั้นในสมัยของงา อยเท่าไรพระคริสต ์ก็จะทรงสอนและฝึ กพวกเขาเพืองานร ับใช ้ของพระองค ์ได ้มากขึนเท่ ่ ้ กปฏิรูปศาสนาแนวหน้าทังหลายเป็ ้ ่ ้ ่ นปฏิรูปยิงใหญ่ จงึ มีสภาพเป็ นเช่นนี นั นคนทีมาจากพื นฐานชี วต ิ ทียาก ่ ดพ ้นอย่างมากทีสุ ่ ดจากความหยิงผยองของฐานะและจากอิ ่ จนถ่อมตัวคือเป็ นผู ้ทีหลุ ทธิพลของความทิฐ ิ ่ ่ อทีต ่ าต ่ ้อยเพือผลที ่ ่ งใหญ่ ่ มานะและเล่ห ์กลของนักบวชแผนการของพระเจ ้าเลือกทีจะใช ้เครืองมื ยิ แล ้วเกีย ้ รติยศจะไม่เป็ นของมนุ ษย ์แต่จะถวายพระสิรแิ ด่พระเจ ้าผู ้ทรงประกอบกิจผ่านพวกเขาให ้เป็ นไปตามนาพร ะทัยและพระประสงค ์ของพระองค ์{GC171.1}{GCth17139.1} ่ สองสามสัปดาห ์หลังจากลูเธอร ์เกิดในกระท่อมชาวเหมืองทีแคว ้นแซกโซนี อล ู ริคสวิงก ์ลี[UlricZwingl ้ ตว ์ท่ามกลางเทือกเขาแอลป์ สภาพแวดล ้อมของสวิงก ์ลีในวัยเด็กและการฝึ i]เกิดในกระต๊อบของคนเลียงสั ่ างานร ับใช ้ในอนาคตเขาได ้ร ับการเลียงดู ้ ท่ามกลางความยิงใหญ่ ่ กอบรมในวัยเยาว ์นั้นได ้เตรียมเขาเพือท ง ้ ศของธรรมชาติสติปัญญาของเขาถูกประทับด ้วยความรู ้สึกของความยิงใหญ่ ่ ดงามและลาเลิ มพ ี ลังอานาจ ่ ดขึนในเทื ้ และความเกรียงไกรของพระเจ ้าประวัตศ ิ าสตร ์ผลงานอันกล ้าหาญทีเกิ อกเขาบ ้านเกิดของเขานั้ ้ นจุดประกายแรงบันดาลใจอันเยาว ์วัยของเขาและเขานั่งอยู่เคียงข ้างกายคุณย่าผู ้เคร่งคร ัดศาสนาตังใจฟั ้ าทีเธอรวบรวมจากต ่ งนิ ทานจากพระคัมภีร ์อันลาค่ านานและประเพณี สบ ื ทอดมาของคริสตจักรด ้วยความ ่ ่ สนใจอย่างกระตือรือร ้นเขาฟังเรืองราววี รกรรมอันน่ ายกย่องของบรรพชนและผู ้เผยพระวจนะเรืองของคน ้ ่ าฝูงแกะบนเนิ นเขาของแผ่นดินปาเลสไตน์ททู ่ เลียงแกะที เฝ้ ี่ ตสวรรค ์มาแจ ้งกับพวกเขาเรืองของทารกน้ อย แห่งหมู่บ ้านเบธเลเฮมและบุรษ ุ แห่งกางเขนคาลวารี{GC171.2}{GCth17139.2} ่ ้องการให ้ลูกชายมีการศึกษาและได ้ส่งเ บิดาของสวิงก ์ลีมค ี วามปรารถนาเช่นเดียวกับยอห ์นลูเธอร ์ทีต ้ ยงั เยาว ์วัยสติปัญญาของเขาพัฒนาขึนอย่ ้ ด็กชายออกไปจากหุบเขาบ ้านเกิดตังแต่ างรวดเร็วจนไม่นานต่ ่ ่ องเบิร ์นซึงในเวลานั ่ ้ อมาเกิดเป็ นปัญหาในการหาครูทมี ี่ ความสามารถมาสอนเขาเมืออายุ 13ปี เขาไปทีเมื ่ ่ ดของประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์แต่ณทีนี ่ มี ้ ภยั อันตรายเรืองหนึ ่ ่งปรากฏขึนที ้ คุ ่ ก นเป็ นโรงเรียนทีโดดเด่ นทีสุ ่ คามชะตาชีวต ิ ของเขานักบวชภราดรหลายองค ์ทุ่มเทแย่งกันทีจะช ักนาให ้เขาก ้าวเข ้าสูช ่ วี ต ิ ของนักบวชใ ่ นเวลานั้นพระนักบวชของนิ กายโดมินิกน ั และฟรานซิสกันมีการแข่งขันกันทีจะแย่ งความนิ ยมจากชาวบ ้า ่ นพวกเขาลงแรงตกแต่งโบสถ ์ต่างๆของพวกเขาอย่างตระการตามีพธ ิ ก ี รรมอย่างโอ่อา่ และใช ้เครืองรางเรื อ ่ งดูดความสนใจ{GC172.1}{GCth17140.1} งนามและของขลังเพือดึ 121

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ความสามารถ นักบวชนิ กายโดมินิกน ั แห่งเมืองเบิร ์นเห็นว่าหากเขาสามารถเอาชนะนักศึกษาหนุ่ มทีมี ้ ้ สูงนี มาเข ้าเป็ นพวกด ้วยแล ้วพวกเขาจะได ้ทังประโยชน์ และเกียรติยศความหนุ่ มแน่ นของเขาความสามาร ถตามธรรมชาติในการพูดและในการเขียนของเขาและอัจฉริยะทางดนตรีและกาพย ์กลอนจะดึงดูดประช ่ ่ าชนเข ้ามายังทีประชุ มของพวกเขาและเพิมรายได ้ให ้กับนิ กายของตนได ้ดีกว่าพิธก ี รรมและการแสดงออก อย่างหรูหราพวกเขาพากเพียรด ้วยเล่ห ์กลและคาป้ อยอจนสามารถช ักนาสวิงก ์ลีเข ้ามายังคอนแวนต ์ของ ่ เธอร ์ยังเป็ นนักเรียนอยู่นั้นเขาต ้องเก็บตัวเองอยู่ในห ้องเล็กๆของคอนแวนต ์และหากพระเจ ้า พวกตนเมือลู ่ ไม่ทรงจัดเตรียมทีจะปลดปล่ อยเขาแล ้วเขาคงจะจมหายไปกับโลกส่วนสวิงก ์ลีน้ันไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เผชิ ้ ญกับภัยอันตรายแบบเดียวกันนี ภายใต ้การทรงนาของพระเจ ้าคุณพ่อของเขารู ้ระแคะระคายกับข่าวสารเรื่ ้ ่ ่ ยจคร ้านและไร ้ประโยชน์ของนั องแผนการของพวกนักบวชเขาไม่เคยตังใจที จะปล่ อยให ้ลูกชายมีชวี ต ิ ทีเกี ้ ่ ประโยชน์ในอนาคตของลูกกาลังตกอยู่ในความเสียงจึ ่ งรีบเรียกตัวเขาก กบวชทังหลายเขาเห็ นว่าชีวต ิ ทีมี ลับบ ้านโดยไม่รอช ้า{GC172.2}{GCth17140.2} ่ งคาสังนี ่ แต่ ้ อยู่อย่างพึงพอใจในหุบเขาบ ้านเกิดได ้ไม่นานและไม่ช ้าต่อมาเขาจึงกลับไปเ ชายหนุ่ มเชือฟั ่ ่เองสวิงก ์ลีได ้ยินถึงเรืองข่ ่ าวประเสริฐ รียนหนังสืออีกและเวลาผ่านไประยะหนึ่งเขาเดินทางไปกรุงบาเซลทีนี ่ ้ั ของพระคุณของพระเจ ้าทีประทานให ้เปล่าๆเป็ นครงแรกวิ ทเทมบากครูสอนภาษาโบราณคนหนึ่งพบพระ ์ งเล่ ้ มในขณะทีศึ ่ กษาภาษากรีกและฮีบรูและด ้วยเหตุนีล้ าแสงแห่งความกระจ่างของพระเ คัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิทั ่ ยนอยู่กบ ่ าแก่และมีคุณค่าอันไ จ ้าจึงส่องมายังสติปัญญาของนักเรียนทีเรี ั เขาเขาประกาศว่ามีสจั ธรรมทีเก่ ่ ้ อความตายของพระ ร ้ขอบเขตมากกว่าทฤษฎีใดๆทีครูในโรงเรี ยนและนักปราชญ ์สอนสัจธรรมโบราณนี คื ้ นดังล ่ าแสงแรกทีส่ ่ องออกมาในยามรุ ่ คริสต ์เป็ นค่าไถ่เดียวของคนบาปสาหร ับสวิงก ์ลีแล ้วคาพูดเหล่านี เป็ งอรุณ{GC173.1}{GCth17140.3} ่ างานทีส ่ าคัญทีสุ ่ ดในชีวต ไม่นานต่อมาพระเจ ้าทรงเรียกสวิงก ์ลีให ้ออกจากกรุงบาเซลเพือท ิ ขอบข่ายง ้ ่ างจากหุบเขาบ ้านเกิดของเขาไม่ไกลมากนั านชินแรกของเขาอยู ่ทโบสถ ี่ ์แห่งหนึ่งในเทือกเขาแอลป์ ซึงห่ ่ ้ ้เป็ นบาทหลวงแล ้วผูร้ ว่ มงานปฏิรป กเมือเขาได ้ร ับการเจิมตังให ู คนหนึ่งกล่าวว่าเขา“อุทศ ิ จิตวิญญาณทัง้ หมดของเขาให ้กับการค ้นหาสัจธรรมของพระเจ ้าเพราะเขาตระหนักดีวา่ เขาจะต ้องเรียนรู ้มากสักเพียงไรเ ่ แลฝูงแกะทีพระคริ ่ ่ ่ พือดู สต ์ทรงโปรดมอบความวางใจไว ้กับเขา”Wylieเล่มที8บทที 5 ่ ้ าไรเขาก็พบความแตกต่างระหว่างความจริงของพระคัมภีร ์และคาสอ ยิงเขาค ้นหาพระคัมภีร ์มากขึนเท่ นนอกรีตของโรมเขามอบความไว ้วางใจให ้กับพระคัมภีร ์ว่าเป็ นพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นกฎเกณฑ ์เดียวทีเ่ ้ พียบพร ้อมและไม่ผด ิ เพียนเขามองเห็ นว่าพระคัมภีร ์ต ้องแปลความหมายของพระคัมภีร ์เองเขาไม่กล ้าพย ่ ่ งสมมติ ้ ายามอธิบายพระคัมภีร ์เพือสนั บสนุ นทฤษฏีหรือหลักคาสอนซึงตั ฐานไว ้แล ้วแต่ยด ึ มั่นว่าเป็ นหน้า ่ ่ ่ นคาสอนทีตรงไปตรงมาและช ่ ่ ทีของเขาที จะเรี ยนรู ้คาสอนซึงเป็ ัดเจนเขามุ่งมั่นทาตัวให ้พร ้อมเพือสนั บสนุ ่ ้าใจความหมายให ้ครบถ ้วนและถูกต ้องและเขายังทูลขอความช่วยเหลือจากพร นทุกความพยายามเพือเข ์ งเขาประกาศว่ ่ ่ ะวิญญาณบริสท ุ ธิซึ าจะเป็ นผูเ้ ปิ ดเผยความหมายนั้นแก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วยความจริงใจแ ละด ้วยการอธิษฐาน{GC173.2}{GCth17141.1}

122

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ สวิงก ์ลีกล่าวว่า“พระคัมภีร ์มาจากพระเจ ้าไม่ได ้มาจากมนุ ษย ์และยิงไปกว่ านั้นพระเจ ้าผู ้ประทานความ ้ ้ กระจ่างนี จะประทานให ้ท่านเข ้าใจว่าคาพูดเหล่านี มาจากพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้าไม่ผด ิ พลาดเป็ นพร ่ มจาร ัสมีคาสอนอยู่ในตัวเปิ ดเผยตนเองส่องสว่างให ้จิตวิญญาณด ้วยความรอดและพระคุณทัง้ ะวจนะทีแจ่ ่ ่ ์ หมดประโลมใจในพระเจ ้าถ่อมใจลงเพือยอมจ านนและแม ้กระทังสละสิ ทธิตนเองไปและกอดพระเจ ้าไว ้”สวิง ้ ้วเขาเล่าถึงประสบการณ์ในช่วงเวลานี ของชี ้ ก ์ลีเองพิสจู น์ความจริงของคาพูดเหล่านี แล วต ิ และเขียนไว ้ใน ่ ่ จะมอบถวายตนเองทั ่ ้ ์ ้วปร ัชญาและหลั เวลาต่อมาว่า“เมือ......ข ้าพเจ ้าเริมที งหมดให ้พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแล ่ ดข ้าพเจ ้าก็มาถึงจุดหนึ่งทีข ่ ้าพเจ ้าคิดว่า‘ท่านต ้อ กคาสอนจะเสนอแนะคาขัดแย ้งให ้แก่ข ้าพเจ ้าเสมอในทีสุ ้ งปล่อยวางทังหมดไว ้และเรียนรู ้ความหมายของพระเจ ้าจากพระวจนะอันเรียบง่ายของพระองค ์เอง’แล ้วข ้า ่ ลขอความกระจ่างของพระองค ์และพระคัมภีร ์ก็กลายเป็ นเรืองที ่ ง่​่ ายขึนมากส ้ พเจ ้าเริมทู าหร ับข ้าพเจ ้า”Ibi ่ ่ d.เล่มที8บทที 6{GC174.1}{GCth17141.2} ่ งก ์ลีเทศน์นั้นเขาไม่ได ้ร ับจากลูเธอร ์แต่เป็ นหลักคาสอนของพระคริสต ์นักปฏิรป หลักคาสอนทีสวิ ู ชาว ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้ากาลังทาอยู่คนทีเขาน ่ สวิสกล่าวว่า“หากลูเธอร ์เทศนาเรืองของพระคั มภีร ์เขาจะทาสิงที ามาหาพร ่ ้าพเจ ้านามาเองแต่เรืองนี ่ ไม่ ้ สาคัญข ้าพเจ ้าจะไม่เป็ นพยานถึงนามอืนนอกจา ่ ะคริสต ์มีจานวนมากกว่าทีข กพระนามของพระคริสต ์ข ้าพเจ ้าเป็ นทหารของพระองค ์และพระองค ์ทรงเป็ นหัวหน้าเพียงพระองค ์เดียวข ่ องข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่เคยเขียนอักษรสักคาไปหาลูเธอร ์และเขาก็ไม่เคยเขียนถึงข ้าพเจ ้าทาไม.....ก็เพือแ ้ สดงให ้เห็นว่าพระวิญญาณของพระเจ ้าทรงทางานอย่างเป็ นหนึ่งเดียวกันเนื่องจากเราทังสองไม่ ได ้สมรู ้ร่ว ่ อนกันเช่นนี ”D’Aubignéเล่ ้ ่ ่ มคิดกันแต่สอนหลักคาสอนของพระคริสต ์ทีเหมื มที8บทที 9{GC174.2}{G Cth17141.3} ่ องไอน์ซเี ดนทีนี ่ ่เองเขาจะได ้เห็นควา ในปี ค.ศ.1516สวิงก ์ลีได ้ร ับเชิญให ้เป็ นนักเทศน์ในคอนแวนต ์ทีเมื ่ ั ้าของโรมได ้อย่างใกล ้ชิดยิงขึ ่ นและจะได ้ มชวช ้ส่งอิทธิพลการเป็ นนักปฏิรูปศาสนาให ้แผ่ขยายไกลออกไปจ ่ ดึ ่ งดูดใจของเมืองไอน์ซเี ดนนั้นมีรป ากบ ้านเกิดของเขาบนเทือกเขาแอลป์ ในบรรดาสิงที ู ปั้นพระแม่พรหม ่ นว่ามีอานาจกระทาการอัศจรรย ์ได ้เหนื อประตูทางเข ้าคอนแวนต ์มีข ้อความจารึกไว ้ว่า“สถาน จารีทเชื ี่ อกั ่ งนี ท่ ้ านจะได ้ร ับการอภัยบาปอย่างสมบูรณ์”Ibid.เล่มที8บทที ่ ่ ้แสวงบุญจะเดินทางมายังศาลของพ ทีแห่ 5ผู ้ ่ ระแม่พรหมจารีแห่งนี ตลอดทุ กฤดูกาลแต่งานเฉลิมฉลองยิงใหญ่ ประจาปี ของการเทิดทูนเกียรติจะมีฝูงช ่ ่ั นมากันอย่างล ้นหลามจากทุกสารทิศของประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์แม ้กระทังไกลไปถึ งประเทศฝรงเศสและป ้ นอย่างยิงเขาจึ ่ ระเทศเยอรมนี สวิงก ์ลีรู ้สึกทุกข ์ใจจากภาพเหล่านี เป็ งฉวยโอกาสประกาศอิสรภาพผ่านกา ่ รเทศนาข่าวประเสริฐแก่ผูท้ ตกเป็ ี่ นทาสของความเชืองมงาย{GC174.3}{GCth17142.1} ้ ่ นๆซึ ่ ่ เขาพูดว่า“โปรดอย่านึ กภาพว่าพระเจ ้าสถิตอยู่กบ ั วิหารหลังนี มากกว่ าสถานทีอื งพระองค ์ทรงสร ้า ่ เกิดประ งไม่วา่ ท่านจะพานักอยู่ในประเทศใดพระเจ ้าสถิตอยู่รอบตัวท่านและสดับฟังท่าน.....การกระทาทีไม่ ่ ้ โยชน์การเดินทางไกลเพือแสวงบุ ญของถวายรูปปั้นการร ้องอุทธรณ์ขอพระแม่พรหมจารีหรือนักบุญทังห ลายจะทาให ้ท่านได ้ร ับพระคุณของพระเจ ้ากระนั้นหรือ.....เราจะได ้อะไรกับการพูดมากมายในคาอธิษฐาน ่ กกล ้อนอย่างราบเรียบเสือคลุ ้ ของเราเราจะได ้อะไรจากผ ้าคลุมศีรษะเงางามศีรษะทีถู มยาวระย ้อยหรือรองเ ่ ตใจและหัวใจของเราก็ห่างไกลจากพระองค ์”เขาพูดต่ออีกว่ ท ้าแตะทองคา.....พระเจ ้าทรงทอดพระเนตรทีจิ 123

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ั ยวนั้นทรงเป็ นเครืองถวายบู ่ ่ เพี ่ ยงพอแล ้วสา า“พระคริสต ์ผู ้ทรงถูกตรึงกางเขนครงเดี ชาและทรงเป็ นเหยือที ่ ่ ่ หร ับบาปของผู ้เชือตลอดนิ ร ันดร ์กาล”Ibid.เล่มที8บทที 5{GC175.1}{GCth17142.2} ้ เป็ นทีต ่ ้อนร ับสาหร ับผู ้ฟังจานวนมากเป็ นเรืองน่ ่ าผิดหวังอย่างยิงส ่ าหร ับพวกเขาทีได ่ ้ร ั คาสอนเช่นนี ไม่ ่ บการบอกเล่าว่าการเดินทางแสนเหนื่ อยยากของพวกเขานั้นไร ้ประโยชน์พวกเขาไม่เข ้าใจเรืองการอภั ย ่ ้เปล่าๆผ่านทางพระคริสต ์พวกเขาพอใจกับวิถเี ดิมทีน ่ าไปสูส ่ ทีให ่ วรรค ์ตามทีโรมจั ดวางไว ้ให ้พวกเขาพวก ่ ดี ่ กว่าเป็ นเรืองง่ ่ ายทีจะวางใจมอบความรอดไว ่ เขาหดถอยจากความยุ่งยากในการค ้นหาสิงที ้กับบาทหลวง ์ งจิตใจ{GC175.2}{GCth17142.3} และพระสันตะปาปามากกว่าการแสวงหาความบริสุทธิแห่ ่ แต่มค ี นอีกกลุม ่ หนึ่งทีร่ ับข่าวสารแห่งการช่วยให ้รอดผ่านทางพระคริสต ์ด ้วยความชืนชมยิ นดีการถือร ่ ่ ะเบียบต่างๆตามทีโรมก าหนดไม่อาจให ้สันติสุขแก่จต ิ วิญญาณและด ้วยความเชือพวกเขายอมร ับพระโลหิ ่ บาปของพวกเขาคนเหล่านี กลั ้ บไปยังบ ้านและเปิ ดเผยความกระจ่างอันลาค่ ้ ตของพระผู ้ช่วยให ้รอดเพือไถ่ ่ ่ าทีพวกเขาได ้ร ับให ้แก่คนอืนๆความจริ งจึงกระจายจากหมู่บ ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ ้านหนึ่งจากเมืองหนึ่งไปสู่ ่ งศาลเจ ้าพระแม่พรหมจารีลดลงอย่างมากเงินถวายก็ลดลงแ อีกเมืองหนึ่งและจานวนของผู ้แสวงบุญทีไปยั ่ ้ าให ้เขามีความสุขเมือเขาเห็ ่ ละส่งผลต่อเงินเดือนของสวิงก ์ลีทมาจากเงิ ี่ นถวายเหล่านั้นแต่เรืองเช่ นนี ท น ่ ่ อานาจของความคลังไคล ้และความงมงายเริมแตกสลายไป{GC175.3}{GCth17142.4} ่ งก ์ลีบรรลุผลแต่สาหร ับเวลานี พวกเขาอดทนที ้ ่ ผู ้มีอานาจในคริสตจักรไม่ได ้ตาบอดกับงานทีสวิ จะไม่ เข ้ ่ าไปขัดขวางหวังว่ายังจะใช ้เขาทางานตามอุดมการณ์ของพวกตนพวกเขาลงแรงเพือเอาชนะเขาด ้วยคาเ ยินยอและในขณะเดียวกันสัจธรรมกาลังเข ้ายึดครองหัวใจของประชาชน{GC176.1}{GCth17143.1} ่ ้างขึนซึ ้ งเขาจะต ่ การทางานของสวิงก ์ลีทเมื ี่ องไอน์ซเี ดนฝึ กเขาให ้ทางานในขอบเขตทีกว ้องก ้าวเข ้าไป ่ ่เ ในไม่ช ้าหลังจากอยู่ทนี ี่ ่ สามปี เขาได ้ร ับเชิญให ้ไปอยู่ทส ี่ านักนักเทศน์ในโบสถ ์ของเมืองซูรค ิ ในเวลานั้นทีนี ่ ดของสมาพันธ ์สวิสและอิทธิพลใดทีเคลื ่ อนไหวออกจากที ่ ่ ่จะมีผลกระทบอย่างกว ้างขว ป็ นเมืองสาคัญทีสุ นี ่ ญเขามายังเมืองซูรคิ ตังใจขั ้ ่ ้ างแต่คณะนักบวชทีเชิ ดขวางแนวคิดใหม่ใดๆทีจะเกิ ดขึนพวกเขาจึ งดาเนิ นก ่ างๆของเขา{GC176.2}{GCth17143.2} ารต่อด ้วยการแนะแนวถึงหน้าทีต่ ่ ดเก็บรายได ้ของหน่ วยโดยไม่มองข ้ามเรืองเล็ ่ พวกเขาแจกแจงว่า“ท่านต ้องบากบั่นทุกทางทีจะจั กน้อย ่ ดท่านต ้องเคียวเข็ ่ ่ อสั ่ ตย ์ทังจากบนธรรมาสน์ ้ ทีสุ ญคนทีซื และในห ้องสารภาพผิดให ้ชาระสิบลดและเงินถว ่ ต ่ ้องจ่ายและให ้ใช ้เงินถวายเป็ นตัววัดความร ักทีมี ่ ตอ ่ ายอืนที ่ คริสตจักรท่านต ้องขยันในการเพิมรายได ้จาก ้ ่ ่ คนเจ็บป่ วยจากมวลชนทังหลายและโดยทั วไปจากทุ กคาสังของคณะนั กบวช”พวกเขาสาทับต่อไปอีกว่า“ ่ การประกอบพิธศ ี าสนาต่างๆการเทศนาและการอภิบาลฝูงแกะก็เป็ นหน้าทีของอนุ ศาสกเช่นกันแต่สาหร ั ่ ้ านอาจหาคนมาทาแทนได ้และโดยเฉพาะในเรืองของการเทศนาท่ ่ บเรืองเหล่ านี ท่ านไม่ควรประกอบพิธศ ี า ่ ชอเสี ่ ้ร ับเชิญท่านห ้ามประกอบพิธโี ดยปราศจากก สนาแก่ผู ้ใดนอกจากผู ้ทีมี ื่ ยงและจะประกอบก็ต่อเมือได ้ ่ ่ ารแบ่งแยกคนทังหลาย”Ibid.เล่ มที8บทที 6{GC176.3}{GCth17143.3} ่ อย่ ้ างเงียบๆและหลังจากแสดงความขอบคุณทีได ่ ้ร ับเกียรติมาร ับตาแหน่ งสาคัญนี เข ้ สวิงก ์ลีฟังคาสังนี ่ าอธิบายต่อไปเสนอแนวทางทีเขาจะท าเขาพูดว่า“ชีวต ิ ของพระคริสต ์ถูกปกปิ ดไว ้จากประชาชนนานเกินไ 124

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ่ ปแล ้วข ้าพเจ ้าจะเทศนาพระธรรมพระกิตติคณ ุ ทังหมดเริ มจากมั ทธิว.........ซึงจะคั ดมาจากพระคัมภีร ์เพียง ่ กถึงก ้นบึงเปรี ้ แหล่งเดียวหยังลึ ยบเทียบข ้อพระคัมภีร ์กับอีกข ้อพระคัมภีร ์และค ้นหาความเข ้าใจด ้วยการอ ่ ่ ธิษฐานอยู่เสมอและอย่างกระตือรือร ้นข ้าพเจ ้าจะมอบถวายการร ับใช ้เพือถวายพระเกี ยรติพระเจ ้าเพือสรรเ ่ ่ สริญพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์เพือความรอดของจิ ตวิญญาณและเพืออบรมในทางธรรมของความเ ่ แท ่ ้จริง”Ibid.เล่มที8บทที ่ ่ งแม ้คณะสงฆ ์ส่วนหนึ่งไม่เห็นด ้วยกับแผนการของเขาและพยายามห ้าม ชือที 6ถึ ปรามเขาก็ตามสวิงก ์ลีคงยืนหยัดอย่างหนักแน่ นเขาประกาศว่าเขาไม่ได ้เสนอแนะวิธก ี ารใหม่ใดๆเลยแต่เ ่ ่ งบริสท ์ ่{GC176.4}{GCth17144.1} ป็ นวิธก ี ารเก่าแก่ทคริ ี่ สตจักรใช ้ในสมัยแรกเริมและในยุ คทียั ุ ธิอยู ่ ่ นแล ้ สัจธรรมทีเขาสอนกระตุ ้นความสนใจให ้ตืนขึ ้วและประชาชนจานวนมากพากันเข ้ามาฟังคาเทศน ่ กเข ้าร่วมนมัสการมานานแล ้วเขาเริมงานร ่ าของเขารวมถึงหลายคนทีเลิ ับใช ้ของเขาด ้วยการเปิ ดพระธรร ่ วต มพระกิตติคณ ุ อ่านและอธิบายถึงเรืองชี ิ คาสอนและความตายอันดลใจของพระคริสต ์แก่ผู ้ฟังของเขาเช่ ่ องไอน์ซเี ดนเขาเสนอพระวจนะของพระเจ ้าว่าเป็ นสิทธิอานาจอันไม่แปรเปลียนและความตา ่ นเดียวกับทีเมื ่ ่ าท่านไปหาพระ ยของพระคริสต ์เป็ นการถวายบูชาเดียวทีสมบู รณ์แบบเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะน ่ ้จริง”Ibid.เล่มที8บทที ่ ่ คริสต ์ไปยังพระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นต ้นกาเนิ ดแห่งความรอดทีแท 6ประชาชนทุ กชนชนั้ ้ ้ตังแต่ ้ ร ัฐบุรษ รายล ้อมนักเทศน์ท่านนี ไว ุ และผู ้คงแก่เรียนไปจนถึงช่างฝี มือและชาวนาพวกเขาฟังถ ้อยคาข ้ กเขาไม่เพียงแต่ประกาศเสนอความรอดทีให ่ ้เปล่าๆแต่ยงั ตาหนิ ความชวแ ่ั องเขาด ้วยความสนใจอย่างลาลึ ละความทุจริตในยุคนั้นอย่างไม่เกรงกลัวผู ้ใดหลายคนออกจากโบสถ ์พร ้อมกับสรรเสริญพระเจ ้าพวกเขา ้ นนักเทศน์แห่งความจริงเขาจะเป็ นโมเสสของเราเพือน ่ าเราออกจากความมืดของช พูดกันว่า“ชายคนนี เป็ ่ ่ าวอียป ิ ต ์”Ibid.เล่มที8บทที 6{GC177.1}{GCth17144.2} แต่แม ้ว่างานของเขาได ้ร ับการต ้อนร ับในช่วงแรกอย่างกระตือรือร ้นก็ตามผ่านไประยะหนึ่งการต่อต ้าน ้ ้ ้ อขั ่ ดขวางงานของเขาและประณามคาสอนของเขาหลา ก็ปรากฏขึนพระนั กบวชจานวนหนึ่ งตังตนขึ นเพื ่ ยคนโจมตีเขาด ้วยคาถากถางและการเยาะเย ้ยคนอืนๆหั นไปใช ้วิธห ี ยาบคายและการข่มขู่แต่สวิงก ์ลีร ับมือ ่ งหมดด ้ ่ าคนชวมาอยู ่ั กับเรืองทั ้วยความอดทนเขาพูดว่า“หากเราปรารถนาทีจะน ่ฝ่ายของพระเยซูคริสต ์แ ่ ่ ่ ล ้วเราต ้องปิ ดตาให ้กับหลายสิง”Ibid.เล่ มที8บทที 6{GC177.2}{GCth17144.3} ้ ตวั แทนคนใหม่เข ้ามาช่วยงานการปฏิรูปให ้คืบหน้าต่อไปมีสหายคนหนึ่งทีศร ่ ัทธ ประมาณช่วงเวลานี มี าในการปฏิรูปจากเมืองบาเซลได ้ส่งลูเซียนคนหนึ่งมายังเมืองซูรคิ พร ้อมนาผลงานเขียนของลูเธอร ์ติดตัว ้ มาด ้วยเขาแนะนาว่าการขายหนังสือเหล่านี อาจเป็ นวิธอี น ั ทรงพลังในการกระจายความกระจ่างให ้กว ้างขว างออกไปเขาเขียนจดหมายถึงสวิงก ์ลีความว่า“ให ้ทดสอบชายคนนี ว่้ ามีความรอบคอบและความสามารถ ่ กๆบ ้ เพียงพอหรือไม่หากมีก็ให ้เขานาผลงานของลูเธอร ์ไปยังทุกเมืองทุกตาบลทุกหมู่บ ้านและแม ้กระทังทุ านในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และโดยเฉพาะการอธิบายคาอธิษฐานขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าอย่างละเอียดทีเ่ ่ ่ คนรู ้มากก็จะยิงมี ่ คนต ้องการซือมากขึ ้ ้ ่ ่ ้วยวิธเี ช่นนี ควา ้ ขียนไว ้ให ้คนทัวไปอ่ านยิงมี น”Ibid.เล่ มที8บทที 6ด มกระจ่างจึงได ้พบประตูทางเข ้า{GC178.1}{GCth17145.1} ่ ่ ในช่วงเวลาทีพระเจ ้าจะทรงตัดโซ่ตรวนของความโง่เขลาและความงมงายก็เป็ นเวลาทีซาตานท างานอ ่ นเพื ้ อปกปิ ่ ่ นขณะที ้ ่ ษย ์ ย่างสุดกาลังยิงขึ ดมนุ ษย ์ให ้อยู่ในความมืดและล่ามโซ่พวกเขาให ้แน่ นหนายิงขึ มนุ 125

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ าเสนอเรืองการอภั ่ ์ กาลังลุกขึนในดิ นแดนต่างๆเพือน ยและการชาระให ้บริสท ุ ธิโดยผ่ านทางพระโลหิตของ ่ ้นโรมก็ดาเนิ นการต่อไปด ้วยพลังทีเสริ ่ มขึนใหม่ ้ ่ ดตลาดของเธอให ้ พระคริสต ์ให ้แก่ประชาชนทัวไปนั เพือเปิ ่ ครอบคลุมทัวอาณาจั กรของคริสเตียนโดยเสนอการอภัยด ้วยการแลกกับเงิน{GC178.2}{GCth17145.

2} ้ ทุกบาปมีราคาติดไว ้และคนทังหลายได ้ร ับใบอนุ ญาตทาบาปอย่างเสรีหากคลังสมบัตข ิ องคริสตจักรจะเ ้ ต็มอยู่เสมอดังนั้นขบวนการทังสองด าเนิ นหน้าต่อไปคือขบวนการหนึ่งเสนอการอภัยบาปด ้วยการแลกกั บเงินและอีกขบวนการหนึ่ งเสนอการอภัยบาปโดยผ่านพระคริสต ์โรมอนุ ญาตให ้ทาบาปได ้และใช ้เป็ นแหล่ ่ ้ งพระคริสต ์ผู ้ทรงชาระและทรงไถ่บาป{GC178.3}{ งทีมาของรายได ้ส่วนนักปฏิรป ู ประณามบาปและชีไปยั GCth17145.3} ในประเทศเยอรมนี งานของการขายใบลบมลทินบาปได ้ถูกมอบหมายให ้พวกนักบวชภราดรคณะโดมิ ้ นิ กน ั และให ้เทคเซลผู ้โหดเหียมเป็ นผู ้ดาเนิ นการในประเทศสวิตเซอร ์แลนด ์การค ้าใบลบมลทินบาปนั้นตก อยู่ในมือของนักบวชภราดรคณะฟรานซิสกันภายใต ้การควบคุมของแซมสันผู ้เป็ นนักบวชชาวอิตาเลียน แซมสันเคยทางานร ับใช ้คริสตจักรอย่างดีมาแล ้วด ้วยการนาเงินมหาศาลจากประเทศเยอรมนี และประเทศ ้ ่ ่ งดูดฝูงชน สวิสเซอร ์แลนด ์เข ้าคลังของระบอบเปปาซีบด ั นี เขาเดิ นทางไปทัวประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์เพือดึ ่ ้ั ารวยแ ่ จานวนมากปล ้นเงินทองเล็กน้อยทีชาวนาผู ้ยากไร ้หามาและรีดไถสมบัตม ิ ค ี า่ มากมายจากชนชนร ่ งก ์ลียงั อยู่ทไอน์ ต่ผลกระทบของการปฏิรูปทาให ้รายได ้ลดน้อยลงแมจ้ ะยังไม่หยุดชะงักไปในขณะทีสวิ ี่ ซเี ด นนั้นแซมสันเดินทางเข ้ามายังประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และในเวลาต่อมาไม่นานเดินทางมาถึงหมู่บ ้านใกล ้เ ่ กปฏิรูปศาสนาได ้ร ับรายงานถึงพันธกิจของเขาเขาก็ออกเดินทางเพือไปต่ ่ คียงพร ้อมสินค ้าของเขาเมือนั ้ั ่ อต ้านทันทีทงสองไม่ ได ้เผชิญหน้ากันแต่ความสาเร็จตกเป็ นของสวิงก ์ลีเมือสามารถเปิ ดโปงการหลอกลว ้ ่ งใหม่{GC178.4}{GCth17145.4} งของนักบวชภราดรผู ้นี จนเขาต ้องหลบไปหาสถานทีแห่ ่ องซูรคิ สวิงก ์ลีเทศนาอย่างเร่าร ้อนต่อต ้านคนเร่ขายใบลบมลทินบาปและเมือแซมสั ่ ทีเมื นเดินทางมาถึง ่ ่ นมีผู ้ส่งข่าวจากสภามาแจ ้งเขาว่าให ้เดินทางต่อไปแต่ในทีสุ ่ ดเขาใช ้เล่ห ์อุบายจนสามารถเข ้าเมืองได ้แ ทีนั ต่ถูกขับออกไปโดยไม่ได ้ขายใบลบมลทินบาปแม ้เพียงสักใบและไม่นานต่อมาเขาก็ออกจากประเทศสวิสเ ซอร ์แลนด ์{GC179.1}{GCth17145.5} ่ ดขึนซึ ้ งเรี ่ ยกกันว่าความตายคร ั้ การปฏิรูปศาสนาได ้ร ับการสนับสนุ นอย่างท่วมท ้นจากโรคระบาดทีเกิ ่ ่ ่ งยิงใหญ่ ทกวาดไปทั ี่ วประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์ในปี ค.ศ.1519เมือมนุ ษย ์เผชิญหน้ากับผู ้ทาลายหลายคนม ่ ้ ้เมือไม่ ่ นานมานี มั ้ นช่างอนิ จจังและไร ้ค่าเพียงไรและพวกเขาตัง้ าถึงจุดทีรู่ ้สึกว่าการอภัยโทษบาปทีเขาซื อไว ่ มั ่ ่นคงกว่านี สวิ ้ งก ์ลีล ้มป่ วยลงทีเมื ่ องซูรคิ และสภาพของเขาหมดหวังอย่ ตารอคอยรากฐานของความเชือที ้ งทีจะหายป่ ่ ่ างสินเชิ วยและมีขา่ วแพร่กระจายทัวไปว่ าเขาตายไปแล ้วในห ้วงเวลาวิกฤตแห่งการทดลองนั้นค ่ั ่ วามหวังและกาลังใจของเขาไม่สนคลอนเขามองไปยั งกางเขนแห่งคาลวารีด ้วยความเชือวางใจในการอภั ย ่ อย่างเพียงพอเมือเขากลั ่ จากบาปทีมี บออกมาจากประตูมรณะเขาเทศนาข่าวประเสริฐด ้วยความกระตือรื ่ นกว่ ้ ่ อานาจมากกว่าเก่าประชาชนต ้อนร ับอาจารย ์ทีร่ ักยิงของ ่ อร ้นยิงขึ าก่อนและคาพูดของเขาส่งผลทีมี ่ บจากปากแดนของหลุมศพด ้วยความยินดีพวกเขาเองก็มาจากการดูแลคนเจ็บและคนทีจว ่ พวกเขาทีกลั 126

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ เคยสัมผัสมาก่อน{GC179.2}{GCth1 นจะตายและพวกเขาสัมผัสได ้ถึงคุณค่าของข่าวประเสริฐอย่างทีไม่ 7146.1} ่ นและได ้ ่ ง สวิงก ์ลีค ้นพบความเข ้าใจแห่งสัจธรรมด ้วยความชดั เจนยิงขึ ้ประสบด ้วยตนเองอย่างเต็มทีถึ ่ อานาจของการฟื ้ นฟูขนใหม่ ึ้ เขาใส่ใจในเรืองการล ้มลงในบาปของมนุ ษย ์และแผนการไถ่ให ้รอดเขาพูดว่า“ ่ ่ ่ โดยทางอาดัมเราทุกคนตายหมดจมปลักอยู่ในความเสือมโทรมและถู กกาหนดลงโทษ”Wylieเล่มที8บทที ่ มวี น ้ ด.......การทนทุกข ์ระทมของพระองค ์เป็ นเครือง ่ 9“พระคริสต ์......ทรงไถ่เราให ้ได ้ร ับความรอดทีไม่ ั สินสุ ่ ั ร ันดร ์และมีฤทธิแห่ ์ งการร ักษาอย่างยั่งยืนสร ้างความพอพระทัยแก่ความยุตธิ รรมของพระเ ถวายบูชาชวนิ ่ นแก่ทุกคนทีวางใจด ่ ่ มั ่ ่นคงและไม่หวันไหว”อย่ ่ จ ้าไปตลอดกาลเพือเห็ ้วยความเชือที างไรก็ตามเขายังสอน ่ าบาปอีกต่อไป“ทีใดที ่ ่ ความเชือ่ อย่างช ัดเจนว่าเนื่องด ้วยพระคุณของพระคริสต ์มนุ ษย ์ไม่มเี สรีภาพทีจะท มี ่ ่ ่ ่ นจะมีความกระตือรือร ้นทีจะเ ่ ในพระเจ ้าพระเจ ้าสถิตอยู่ทนั ี่ ่ นและทีใดที พระเจ ้าทรงร่วมสถิตอยู่ด ้วยแล ้วทีนั ่ ร่งเร ้าและบังคับให ้มนุ ษย ์ทาการดี”D’Aubignéหน้า8บทที9{GC180.1}{GCth17146.2} ้ กความสนใจจนมีคนเข ้ามาฟังเขาเทศน์จนล ้นโบสถ ์เขาเปิ ดเผยสัจธรรมทีละเล็กที คาเทศนาเช่นนี ปลุ ่ ่ ่ จะท ่ าให ้พวกเขาตื่ ละน้อยให ้แก่ผู ้ฟังเท่าทีพวกเขาจะร ับได ้ในตอนแรกเขาระมัดระวังทีจะไม่ นาเสนอเรืองที นตกใจและก่อให ้เกิดอคติงานของเขาคือการเอาชนะจิตใจของพวกเขาให ้เข ้ามาหาคาสอนของพระคริสต ์ ่ ้ความร ักของพระองค ์ทาให ้จิตใจของพวกเขาอ่อนโยนลงและยกชูแบบอย่างของพระองค ์ไว ้ต่อหน้า เพือให ่ ่ ับหลักการของข่าวประเสริฐความเชือและการกระท ่ ่ และเมือพวกเขาพร ้อมทีจะร าทีงมงายของพวกเขาจะ ่ พ่ายแพ ้ไปอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้{GC180.2}{GCth17146.3} การปฏิรูปศาสนาในเมืองซูรคิ คืบหน้าไปทีละก ้าวด ้วยความหวาดผวาศัตรูของการปฏิรูปถูกปลุกเร ้าใ ้ ห ้ต่อต ้านอย่างแข็งขันหนึ่ งปี ก่อนหน้านี พระนั กบวชแห่งเมืองวิตเทนเบิรก ์เอ่ยปากปฏิเสธพระสันตะปาปา ่ องวอร ์มส ์และบัดนี ดู ้ เหมือนว่าทุกสิงบ่ ่ งบอกถึงการคัดค ้านข ้อกล่าวห และจักรพรรดิทให ี่ ้ไปปรากฏตัวทีเมื ้ั ้วครงเล่ าของระบอบเปปาซีทเมื ี่ องซูรคิ เช่นกันมีการโจมตีใส่สวิงก ์ลีครงแล ั้ าในแคนเทินของระบอบเปปาซี [Cantonเขตการปกครองขนาดเล็กของระบอบเปปาซี]มีการจับสาวกของข่าวประเสริฐไปยังตะแลงแกงเ ้ นอยู่เป็ นระยะๆแต่นี่ยังไม่พอจะต ้องปิ ดปากครูสอนนอกรีตให ้เงียบไปด ้วยเพือให ่ ้เป็ นไปตามทีวางแผ ่ ผาทังเป็ ่ ่ นไว ้บิชอปแห่งเมืองคอนสเตนซ ์จัดส่งผู ้ช่วยสามคนไปยังสภาของเมืองซูรคิ เพือกล่ าวหาสวิงก ์ลีเรืองการส ้ กคามต่อสันติภาพและระเบียบวินัยอันดี อนประชาชนให ้ละเมิดกฎระเบียบของคริสตจักรการทาเช่นนี จะคุ ้ าหากยกเว ้นผู ้มีอานาจของคริสตจักรคนหนึ่งจะทาให ้เกิดความสับสนอลหม่านไปทัวส ่ ของสังคมเขายาว่ ้ ่ องซูรคิ “ซึงมี ่ ความสงบและมีสน วิงก ์ลีตอบพวกเขาว่าตลอดสีปี่ มานี เขาสอนข่ าวประเสริฐทีเมื ั ติสข ุ มากกว่ ่ ้ ่ ่ ทสุ ่ ่ าเมืองอืนๆในสมาพั นธ ์นี ”เขาพู ดว่า“คริสต ์ศาสนาไม่ใช่โล่คุ ้มภัยทัวไปที ดี ี่ ดหรือ”Wylieเล่มที8บทที 1 1{GC180.3}{GCth17147.1} พวกผู ้ช่วยให ้คาแนะนาเตือนสมาชิกสภาให ้คงอยู่ในคริสตจักรต่อไปพวกเขาประกาศว่าหากออกไปจา ่ ่ก็จะไม่มค กทีนี ี วามรอดสวิงก ์ลีตอบสนองโดยให ้กาลังใจแก่เหล่าสมาชิกสภาว่า“ขออย่าให ้คากล่าวหานี ้ ่ ่ ้ ทาให ้พวกท่านหวันไหวเลยรากฐานของคริ สตจักรคือพระศิลาคือพระคริสต ์องค ์เดียวกับทีประทานนามนี ่ ่ ออย่ ่ ให ้เปโตรเพราะเขายอมร ับพระองค ์อย่างสัตย ์ซือในทุ กประเทศผูใ้ ดก็ตามทีเชื างสุดจิตสุดใจในพระเยซู 127

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ งนี คื ้ อคริสตจักรออกจากทีนี ่ ่แล ้วจะไม่มผ คริสต ์เจ ้าจะเป็ นทียอมร ับของพระเจ ้าแท ้จริงแล ้วสถานทีแห่ ี ู ้ใดได ้ ่ ่ ้ั ผู ้ ้ช่วยคนหนึ่งของบิ ร ับความรอด”D’AubignéLondoned.เล่มที8บทที 11จากผลของการประชุ มครงนี ่ ชอปได ้ร ับความเชือของการปฏิ รป ู {GC181.1}{GCth17147.2} ่ ดสินลงโทษสวิงก ์ลีและโรมเตรียมตัวทีจะเข ่ ้ั กปฏิรูปศาสนาเมือได ่ ้ สภาบอกปัดทีจะตั ้าจูโ่ จมใหม่อก ี ครงนั ้ ร ับแจ ้งถึงการวางแผนของศัตรูก็อท ุ านขึนมาว่ า“ให ้พวกเขาเข ้ามาเลยข ้าพเจ ้ากลัวเขาเหมือนหน้าผาหิน ่ ซ ่ ัดกระหน่ าใส่ตน ่ ่ กลัวคลืนที ี หน้าผา”Wylieเล่มที8บทที 11ความพยายามของคณะนั กบวชมีแต่ทาให ้ข ่ ้ จธรรมยังคงแพร่กระจายออกไปในประเทศเยอรมนี ผู ้ทียึ ่ ดถื บวนการทีพวกเขาพยายามล ้มล ้างเติบโตขึนสั ่ ที ้ โศกเศร ่ ่ อความเชือนี ้าจากการหายตัวไปของลูเธอร ์กลับมีกาลังใจอีกครงหนึ ั้ ่งเมือมองเห็ นความก ้าวหน้า ของข่าวประเสริฐในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์{GC181.2}{GCth17147.3} ่ ่ ่ นอย่างเด่นชดั คื ในขณะทีการปฏิ รูปทางศาสนาหยังรากลงในเมื องซูรคิ ได ้อย่างมั่นคงแล ้วผลลัพธ ์ทีเห็ ่ั อการกาจัดความชวและการส่ งเสริมความเป็ นระเบียบและความสามัคคีกน ั สวิงก ์ลีเขียนบันทึกไว ้ว่า“สันติ ่ สุขได ้เข ้ามาอยู่ในเมืองของเราแล ้วไม่มก ี ารทะเลาะกันไม่มเี รืองหน้ าไหว ้หลังหลอกไม่มค ี วามอิจฉาริษยาไม่ ่ ้ ่ มีการต่อสู ้ขัดแย ้งกันความเป็ นหนึ งเดียวกันเช่นนี จะมาจากทีใดได ้นอกจากจะมาจากพระเจ ้าและคาสอน ่ มเต็มพวกเราด ้วยผลของสันติสข ่ ่ ของเราซึงเติ ุ และความเคร่งคร ัดในศาสนา”Ibid.เล่มที8บทที 15{GC18 1.3}{GCth17147.4} ่ ่ เหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันให ้ยิงมุ ่ ่งมั่นบากบันที ่ จะโค่ ่ ช ัยชนะทีการปฏิ รูปศาสนาได ้ร ับนั้นยัวยุ นล ้มอุดมการ ้ ่ ่ ณ์นีลงให ้ได ้เมือพวกเขาเห็นว่าการใช ้วิธก ี ดขีข่มเหงมีผลเพียงเล็กน้อยต่อการกาจัดงานของลูเธอร ์ในปร ่ ะเทศเยอรมนี พวกเขาตัดสินใจทีจะใช ้วิธห ี นามยอกเอาหนามบ่งกับการปฏิรูปด ้วยอาวุธของมันเองพวกเข ่ ่นใจว่าจะได ้ช ัยชนะโดยเลือกคนของตนเอง าจะจัดเวทีโต ้วาทีกบ ั สวิงก ์ลีขนและวางแผนการด ึ้ าเนิ นงานทีมั ่ อสู ้เท่านั้นแต่รวมถึงคณะผู ้ตัดสินการโต ้เวทีครงนี ้ ้วยและหากพวกเขาสามารถควบ ไม่เพียงแต่สถานทีต่ ั้ ด ่ คุมสวิงก ์ลีให ้อยู่ภายใต ้อานาจของพวกเขาแล ้วพวกเขาจะต ้องดูแลไม่ ให ้เขาหนี รอดเมือใดที ปิ่ ดปากผู ้นาไ ้ กบดขยีไปได ้ ้ กปกปิ ดไว ้อย่างระมัดระวัง{GC181.4}{GCth ด ้ขบวนการนี จะถู ้อย่างรวดเร็วจุดมุ่งหมายนี ถู 17148.1} ้ าหนดให ้จัดขึนที ้ เมื ่ องเบเดนแต่สวิงก ์ลีไม่ได ้ไปปรากฏตัวทีนั ่ ่ นสภาของเมืองซูรคิ สงสัยแ เวทีโต ้วาทีนีก ่ กจุดขึนในแคนเทิ ้ ่ ดข่ ผนของเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีและได ้ร ับการเตือนจากกองเพลิงทีถู นสาหร ับผู ้ทียึ ่ ้ามศาสนาจารย ์ของตนไปเปิ ดเผยตัวเองให ้เป็ นเป้ าของภัยนี ที ้ เมื ่ องซูรคิ เขาพร ้ าวประเสริฐพวกเขาจึงสังห ่ ่ ่ ่ งเลื ่ อดของผูพ อมทีจะพบหน้ ากับพรรคพวกทีโรมจะส่ งมาแต่การทีจะเดิ นทางไปยังเมืองเบเดนทีซึ ้ ลีชพ ี เพื่ ่ ่ ้นจะเป็ นการเข ้าหาความตายอย่างแน่ นอนอีโคลัมพาเดียสและแฮลเลอร ์[Oeco อความจริงเพิงจะหลั งไปนั ่ ่ lampadiusandHaller]ได ้ร ับเลือกให ้เป็ นตัวแทนของนักปฏิรป ู ศาสนาในขณะทีดร.เอคผู ้โด่งดังซึงบรร ดาดุษฎีบณ ั ฑิตและพระราชาคณะให ้การสนับสนุ นเป็ นผู ้แทนฝ่ ายโรม{GC182.1}{GCth17148.2} ่ ้องประชุมผู ้คนในทีแห่ ่ งนั้นสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลของเขาเลขาทังหมดได ้ แม ้สวิงก ์ลีไม่ได ้ปรากฏตัวทีห ้ร ับ ่ ่ ้ามบันทึกข ้อความใดๆเป็ นอันขาดโดยมีโทษ การคัดเลือกโดยกลุม ่ ผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีและคนอืนๆถู กสังห 128

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ งหมดที ้ ่ ดในเมืองเบเดนทุ ถึงตายอย่างไรก็ตามทุกวันสวิงก ์ลีได ้ร ับรายงานบันทึกอย่างเทียงตรงถึ งเรืองทั พู ่ ้าฟังการโต ้วาทีได ้จดบันทึกสิงที ่ โต ่ ้เถียงกันในวันนั้นนักเรียนอีกสองคนอาสานาเ กคืนนักเรียนคนหนึ่งทีเข ้ งพร ้อมจดหมายของอีโคลัมพาเดียสไปให ้สวิงก ์ลีทเมื อกสารนี ส่ ี่ องซูรคิ นักปฏิรูปศาสนาจะตอบจดหมาย พร ้อมให ้คาแนะนาและข ้อเสนอแนะเขาเขียนจดหมายในเวลากลางคืนและนักเรียนนากลับไปยังเมืองเบเด ้ อหลบหลี ่ ่ าอยู่ตรงประตูกาแพงเมืองผู ้สือ่ นในเช ้าวันรุง่ ขึนเพื กความเข ้มงวดในการตรวจตราของยามทีเฝ้ ้ ข่าวเหล่านี เอาตะกร ้าเป็ ดไก่ทูนวางบนศีรษะจึงเดินผ่านได ้โดยไม่มอ ี ป ุ สรรคใดเลย{GC182.2}{GCth171 48.3} ้ งก ์ลียน ด ้วยวิธเี ช่นนี สวิ ื หยัดต่อสู ้กับศัตรูเจ ้าเล่ห ์ของเขาไมโคเนี ยสพูดว่า“ด ้วยการใคร่ครวญไตร่ตรอง ่ งไปยังเมืองเบเดนเขากลับทางานได ้มากกว่าการไปอภิปราย อดหลับอดนอนของเขาและด ้วยคาแนะนาทีส่ ่ ่ ด ้วยตนเองท่ามกลางศัตรูของเขา”D’Aubignéเล่มที11บทที 13{GC183.1}{GCth17148.4} ่ บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันเต็มล ้นด ้วยช ัยชนะทีคาดว่ าจะได ้พวกเขาพากันเดินทางมายังเมืองเบเดนสวม ่ ใส่ชด ุ อาภรณ์หรูทสุ ี่ ดและตกแต่งด ้วยเครืองประดั บแวววาวพวกเขาอยู่อย่างสุขกายสบายใจโต๊ะอาหารเต็ม ้ ่ ไปด ้วยอาหารชนเลิ ั ศและเหล ้าไวน์ทผ่ ี านการคัดสรรมาอย่างดีทสุ ี่ ดแล ้วพวกเขาชดเชยภาระหนักในหน้า ่ ่ งและการสนุ กสนานอย่างสามะเลเทเมาแตกต่างอย่างช ัดแจ ้งจากพวกนักป ทีของศาสนกิ จด ้วยความรืนเริ ่ ฏิรป ู ศาสนาซึงประชาชนมองดู พวกเขาว่าดีกว่าพวกขอทานเพียงเล็กน้อยและความมัธยัสถ ์ในการใช ้เงิน ่ั บ ้ั ้าของบ ้านทีอี ่ โคลัมพาเดียสพักอาศัยด ้ว ของพวกเขาทาให ้พวกเขาอยู่ทโต๊ ี่ ะอาหารเพียงชวครู ่ างครงเจ ่ ยถือโอกาสสังเกตเขาในห ้องของเขาพบว่าเขาศึกษาและอธิษฐานอยู่ตลอดเวลาและรู ้สึกสงสัยอย่างยิงจน ่ ดคนนอกรีตก็เป็ นคนที“เคร่ ่ ่ ต ้องรายงานว่าอย่างน้อยทีสุ งคร ัดศาสนาอย่างมากยิง”{GC183.2}{GCth17 149.1} ่ ้ ่ โคลัมพาเดียสแต่งตัวอย่างถ่ ทีประชุ ม“เอคเดินอย่างจองหองขึนธรรมาสน์ ทตกแต่ ี่ งอย่างหรูในขณะทีอี ้ ้เดียวที ่ ่ ่ ่ อมตนถูกบังคับให ้นั่งบนเก ้าอีไม แกะสลั กอย่างหยาบๆอยู่ข ้างหน้าคูต ่ ่อสู ้”Ibid.เล่มที11บทที 13เสี ย งดังฟังช ัดและความมั่นใจของเอคไม่เคยทาให ้เขาผิดหวังความกระตือรือร ้นของเขาถูกกระตุ ้นด ้วยความห ่ ยงเพราะผู ้ทีปกป้ ่ ่ ่ าถกเถียงทีดี ่ ล ้ม วังในทองคาและชือเสี องความเชือจะได ้ร ับเงินตอบแทนอย่างงดงามเมือค ่ เหลวเขาก็หน ั ไปใช ้คาหมินประมาทและแม ้แต่คาสาบานแทน{GC183.3}{GCth17149.2} ่ อีโคลัมพาเดียสเสงียมเจี ยมตัวและไม่วางใจในตัวเองเขาเคยถอยออกจากการต่อสู ้มาก่อนแล ้วแต่ครง้ั ้ ่ นี เขาก ้าวเข ้ามาด ้วยคาปฏิญาณอันเคร่งขรึมว่า“ข ้าพเจ ้าไม่ยอมร ับมาตรฐานการพิพากษาอืนใดนอกจา ่ ่ ่ มารยาทเขาผ่านการพิสจู น์ กพระวจนะของพระเจ ้า”Ibid.เล่มที11บทที 13แม ้จะอ่อนสุภาพและท่าทางทีมี ่ ้นิ ยมลัทธิโรมันร ้องขอการใช ้สิทธิอานาจในการดาเนิ นต ว่ามีความสามารถและไม่สะทกสะท ้านในขณะทีผู ่ ้ ดมั่นอย่า ามธรรมเนี ยมปฏิบต ั ข ิ องคริสตจักรซึงพวกเขาปฏิ บต ั ก ิ น ั มาจนเป็ นนิ สยั นักปฏิรูปศาสนาท่านนี ยึ ์ ้งว่า“ธรรมเนี ยมปฏิบต งมั่นคงในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแย ั ไิ ม่มผ ี ลบังคับใช ้ในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ของเรา ้ ่ ่ ้นพระคัมภีร ์เป็ นร ัฐธรรมนู นอกเสียจากว่าจะเป็ นไปตามร ัฐธรรมนู ญและในขณะนี ในเรื องของความเชื อนั ่ ่ ญของเรา”Ibid.เล่มที11บทที 13{GC183.4}{GCth17149.3} 129

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ วา่ ไม่มผ ความแตกต่างระหว่างผู ้โต ้เถียงทังสองนี ใช่ ี ลการใช ้เหตุผลอย่างสงบนิ่งและโปร่งใสของนักปฏิ ่ ่ กใจของสติปัญญาของผู ้ทีหั ่ นหนี ด ้วยความสะอิดสะเ รูปทีเสนอไปอย่ างสุภาพอ่อนโยนและถ่อมตนเป็ นทีถู ่ กทักเอาเองอย่างโอ ้อวดและอึกทึกของเอค{GC184.1} อียนจากเรืองทึ ่ นสุ ้ ดการประชุมเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีอ ้ การอภิปรายดาเนิ นอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาสิบแปดวันเมือสิ ่ างว่าตนเป็ นฝ่ ายชนะอย่างมั่นใจผู ้ช่วยส่วนใหญ่เข ้าข ้างโรมและทีประชุ มร ัฐสภาแถลงว่านักปฏิรูปศาสนาเ ้ ้ งก ์ลีผูน ป็ นฝ่ ายพ่ายแพ ้และประกาศว่าพวกเขาทังหมดรวมทั งสวิ ้ าของพวกเขาต ้องถูกตัดขาดออกไปจาก ้ ผลอย่าง คริสตจักรแต่ผลของการประชุมเผยให ้เห็นว่าความได ้เปรียบนั้นอยู่ฝ่ายใดการประลองกันครงนี ั้ มี ่ อแรงผลักดันในอุดมการณ์ของโปรเตสแตนต ์และไม่นานต่อมาเมืองทีส ่ าคัญคือเมืองเบิร ์นและเมืองบา ยิงต่ เซลก็ได ้ประกาศเข ้าข ้างฝ่ ายการปฏิรูปศาสนา{GC184.2}{GCth17150.1}

130

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท10-ความก้าวหน้าของการปฏิรูปในประเทศเยอรมนี ่ ่ การหายตัวไปอย่างลึกลับของลูเธอร ์สร ้างความตืนตระหนกไปทั วประเทศเยอรมนี เสียงถามหาความเป็ ้ กแห่งหนข่าวลือทีโหดร ่ ่ ดแพร่สะพัดไปทัวและหลายคนเชื ่ ่ าเขาถูกลอบสังหา นอยู่ของเขาดังขึนทุ ้ายทีสุ อว่ ่ ้คราครวญอย่ ่ ้ ่ เปิ ดเ รไปแล ้วมีการราไห างทุกข ์ระทมไม่เพียงในหมู่มต ิ รร่วมสาบานทังหลายแต่ รวมถึงผู ้ทีไม่ ผยตัวเองว่ายืนเข ้าข ้างการปฏิรูปศาสนาหลายคนเอ่ยปากปฏิญาณกับตนเองว่าจะแก ้แค ้นให ้กับการตาย ของลูเธอร ์{GC185.1}{GCth17151.1} ่ มมากขึ ่ ้ ผู ้นาชาวโรมันมองดูด ้วยความหวาดผวาถึงความรู ้สึกต่อต ้านพวกตนทีเพิ นแม ้ว่าในช่วงแรกพ ่ นนิ ษฐานไว ้ก็ตามแต่ไม่นานต่อมาพวกเขาปรารถนาที่ วกเขาจะยินดีป รีดากับการตายของลูเธอร ์ตามทีสั จะหลบออกไปจากความโกรธแค ้นของประชาชนศัตรูของเขาไม่ได ้เป็ นทุกข ์มากนักจากการกระทาอันกล ้ ่ ดของเขาทีผ่ ่ านมาในขณะทีเขาอยู ่ ่ ่ าหาญทีสุ ่ท่ามกลางพวกเขาเมือเปรี ยบเทียบกับตอนทีเขาถู กกาจัดอ ่ ่ าลายนักปฏิรูปผู ้กล ้าคนนี ซึ ้ งในเว ่ อกไปแล ้วความกลัวเข ้ามาครอบงาพวกทีโกรธแค ้นและพากเพียรทีจะท ้ ่ วยตัวเองไม่ได ้มีคนหนึ่งพูดว่า“มีอยู่ทางเดียวทีจะช่ ่ วยพวกเราให ้รอดได ้คือให ้จุ ลานี กลายเป็ นผู ้ต ้องขังทีช่ ่ งโลกเพื ้ ่ าเขากลับคืนมาให ้แก่ประชาชาติทตามหาเขาอยู ดคบเพลิงและค ้นหาลูเธอร ์ทัวทั อน ี่ ่”D’Aubign ่ ่ าสังของจั ่ éเล่มที9บทที 1ค กรพรรดิดป ู ระหนึ่งว่าไม่มอ ี านาจบรรดาผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาโกรธแค ้นจั ่ ดเมือพวกเขาเห็ นว่ามีคนสนใจพวกเขาน้อยกว่าจุดจบของลูเธอร ์เสียอีก{GC185.2}{GCth17151.2} ่ ว่​่ าเขาปลอดภัยแม ้จะกลายเป็ นนักโทษทาให ้ความกลัวของประชาชนสงบลงแต่ยงปลุ ข่าวเรืองที ิ่ กเร ้าค ่ นชมเขาต่ ่ วามสนใจทีจะชื อไปมีการอ่านผลงานเขียนของเขาด ้วยความกระตือรือร ้นมากกว่าเดิมมีคนจา ่ นมาเข ้ ่ ้ายืนขึนปกป้ ้ นวนเพิมขึ ้าร่วมอุดมการณ์ของชายผู ้กล ้าหาญทีกล องพระวจนะของพระเจ ้าในสภา ่ ยงภั ่ ยเช่นนี ความเข ้ ่ นอย่ ้ ่ เธอร ์หว่านไปแล ้วนั้นง พทีเสี ้มแข็งของการปฏิรูปศาสนาเพิมขึ างไม่ลดละเมล็ดทีลู ้ ่ อกขึนในทุ กแห่งหนการหายตัวของเขาทาให ้งานหนึ่งสาเร็จซึงหากเขายั งปรากฏตัวอยู่อาจทาไม่สาเร็จก็ ่ ้ งบั ่ ดนี ผู ้ ้นายิงใหญ่ ่ ได ้คนทางานอืนๆตระหนั กถึงความร ับผิดชอบใหม่ทเกิ ี่ ดขึนซึ ของพวกเขาถูกกาจัดออก ่ ่ ไปจากพวกเขาด ้วยความเชือและความกระตื อรือร ้นทีใหม่ พวกเขารุกคืบไปข ้างหน้าด ้วยกาลังของเขาเท่ ่ าได ้เพืองานซึ ่ ่ มขึ ่ นอย่ ้ าทีจะท งเริ างงามสง่าจะได ้ไม่ถูกขัดขวาง{GC185.3}{GCth17151.3} ้ นหันมาใช ้ความพยายามทีเคยท ่ แต่ซาตานไม่ได ้อยู่นิ่งเฉยบัดนี มั ามาแล ้วในทุกขบวนการของการปฏิ ่ ่ นคือการหลอกลวงและการทาลายประชาชนด ้วยวิธต ่ รูปอืนๆนั ี บตาเอาของเทียมมาแทนของแท ้ดังในคริ ส ่ ่งทีมี ่ พระคริสต ์เทียมเท็จในศตวรรษทีสิ ่ บหกก็มผ ตจักรของศตวรรษทีหนึ ี ู ้เผยพระวจนะจอมปลอมด ้วยเช่น กัน{GC186.1}{GCth17152.1} ่ ้ผลกระทบจากความตืนเต ่ มีชายอยู่จานวนหนึ่งทีได ้นในโลกของศาสนาพวกเขาจินตนาการนึ กว่าตนไ ่ เ ด ้ร ับการเปิ ดเผยพิเศษจากสวรรค ์และอ ้างว่าได ้ร ับการบัญชาจากพระเจ ้าให ้สานต่อการปฏิรูปศาสนาทีลู ่ ้นอย่างบอบบางให ้สาเร็จความจริงพวกเขากาลังจะรือถอนงานที ้ ่ เธอร ์ทาเสร็จสินไปแล ้ ธอร ์เริมต ลู ้วพวกเข ่ าปฏิเสธหลักการยิงใหญ่ ซงเป็ ึ่ นรากฐานของงานการปฏิรูปศาสนาทีว่​่ าพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นกฎแห่งค ่ ้ งเอามาตรฐานของความคิดและความรู ้สึกทีเปลี ่ ยนแป ่ วามเชือและการปฏิ บต ั ท ิ ครบถ ี่ ้วนบริบูรณ์รวมทังยั 131

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ผด ้ ่ ่ บเ ลงได ้และไม่แน่ นอนของพวกตนไปแทนทีพระวจนะซึ งไม่ ิ พลาดด ้วยวิธน ี ี พวกเขาเคลื อนย ้ายเครืองจั ่ นพึงพอใ ท็จของพระเจ ้าและเปิ ดทางสะดวกให ้ซาตานนาความเท็จมาควบคุมสติปัญญาของมนุ ษย ์ตามทีมั จ{GC186.2}{GCth17152.2} ้ หนึ่งในพวกผู ้เผยพระวจนะเหล่านี อ้ ้างว่าตนได ้ร ับการชีแนะจากทู ตสวรรค ์กาเบรียลนักเรียนคนหนึ่งซึง่ ้ ่ เข ้าร่วมกับเขาและได ้ละทิงการเรี ยนไปเปิ ดเผยว่าพระเจ ้าเองประทานพระปัญญาของพระองค ์แก่เขาเพืออ ่ ่ แนวโน้มไปในทางความคลังไคล ่ ธิบายพระวจนะของพระองค ์ส่วนคนอืนๆที มี ้ก็เข ้าร่วมกับพวกเขาการดาเ ้ อให ้เกิดความตืนเต ่ ่ านมาได ้ปลุกประช นิ นการของผู ้สนับสนุ นเหล่านี ก่ ้นไม่นอ้ ยการเทศนาของลูเธอร ์ทีผ่ ่ ้องปฏิรูปแต่ในเวลานี คนที ้ ่ งใจอย่างแท ้จริงบางคนกลับถูก าชนทุกแห่งหนให ้ตระหนักถึงความจาเป็ นทีต จริ ่ เล่ห ์เหลียมของผู ้เผยพระวจนะใหม่นาไปในทางผิด{GC186.3}{GCth17152.3} ้ ่งหน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กและเร่งเร ้าคาอ ้างของพวกเขาให ้กับเมลังค ์ธอนและ ผู ้นาของขบวนการนี มุ ผู ้ร่วมงานของเขาพวกเขาพูดว่า“พระเจ ้าทรงจัดส่งเรามาให ้สอนประชาชนเราได ้สนทนาด ้วยความสนิ ท ้ สนมกับพระเจ ้าเรารู ้ดีวา่ อะไรจะเกิดขึนกล่ าวอีกนัยหนึ่งคือเราเป็ นอัครทูตและผูเ้ ผยพระวจนะและจะมาอ ้อ ่ ่ นวอนดร.ลูเธอร ์”Ibid.เล่มที9บทที 7{GC187.1}{GCth17152.4} ้ ่ พวกเขาไม่ ่ นักปฏิรูปศาสนาทังหลายรู ้สึกแปลกใจและงุ นงงเป็ นเรืองที เคยเผชิญหน้ามาก่อนและพวกเ ้ ้ วญ ขาไม่รู ้ว่าจะปฏิบต ั ต ิ ามแนวทางใดดีเมลังค ์ธอนพูดขึนมาว่ า“แน่ นอนทีเดียวชายเหล่านี มี ิ ญาณพิเศษอ ยู่ด ้วยแต่เป็ นวิญญาณประเภทใด.....ในทางหนึ่ งให ้เราระวังอย่าไปดับพระวิญญาณของพระเจ ้าและอีกทาง ่ ่ หนึ่งก็อย่าให ้วิญญาณของซาตานนาเราให ้หลงทาง”Ibid.เล่มที9บทที 7{GC187.2}{GCth17152.5} ้ าประชาชนให ้ละเลยหรือแม ้กระทังทิ ่ งพระคั ้ ผลของคาสอนใหม่ปรากฏให ้เห็นในเร็ววันคาสอนนี น มภีร ์ไ ้ งโรงเรียนตกสู่สภาพโกลาหลนักเรียนปัดทิงการควบคุ ้ ้ ้ ปโดยสินเชิ มทังหมดละทิ งการเรี ยนและถอนตัวออ ่ ดว่าตนมีความสามารถฟื ้นฟูและควบคุมงานของการปฏิรูปศาสนาเกือบ กจากมหาวิทยาลัยกลุม ่ คนทีคิ ้ ค ้ าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันได ้ความมั่นใจกลับคืนมาและร ้อ นาอุดมการณ์นีไปสู ่ วามหายนะอย่างสมบูรณ์บด ั นี เหล่ ้ั ดท ้ายแล ้วและทังหมดก็ ้ ่ ่ งอุทานด ้วยความปรีดาว่า“การต่อสู ้อยู่ขนสุ จะตกเป็ นของเรา”Ibid.เล่มที9บทที 7 {GC187.3}{GCth17153.1} ่ องวาร ์ตบูร ์กเมือลู ่ เธอร ์ได ้ยินสิงที ่ เกิ ่ ดขึนก็ ้ พูดด ้วยความห่วงใยอย่างสุดซึงว่ ้ า“ข ้าพเจ ้าคาดคะเนอ ทีเมื ้ ่ ่ ยู่เสมอว่าซาตานจะส่งภัยพิบต ั น ิ ี มาให ้เรา”Ibid.เล่มที9บทที 7เขามองเห็ นธาตุแท ้ของผู ้เผยพระวจนะเสแส ่ กคามอุดมการณ์ของสัจธรรมการต่อต ้านของพระสันตะปาปาและ ร ้งเหล่านั้นและมองเห็นภัยอันตรายทีคุ ่ นอยู่ในขณะนี ศั ้ ตรูเลวร ้ายทีสุ ่ ดออกมาจากกลุ่ ของจักรพรรดิไม่ได ้ทาให ้เขางุ นงงและเป็ นทุกข ์เหมือนทีเป็ ้ เคยน ่ ่ มคนทีอ่ ้างว่าตนเป็ นมิตรของการปฏิรูปศาสนาสัจธรรมอันเดียวกันนี ที าความชืนชมยิ นดีและกาลังใ ้ จมาให ้เขากาลังถูกนามาก่อความอลหม่านและสร ้างความสับสนให ้เกิดขึนในคริ สตจักร{GC187.4}{GCt h17153.2} ้ นห ในงานของการปฏิรูปพระวิญญาณของพระเจ ้าเคยนาลูเธอร ์ให ้รุกคืบหน้ามาแล ้วและก ้าวรุดลาเกิ ่ ่ เขาท ่ ้ อทาการเปลียนแปลงที ่ ้ น้าตัวเขาเองไปเขาไม่ได ้เสนอตัวทีจะมาท าหน้าทีที าแล ้วนี หรื รุ่ นแรงเช่นนี เข 132

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ตกกับผ าเป็ นเพียงภาชนะในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพอันไร ้ขอบเขตแต่กระนั้นเขาจะหวันวิ ลของงานอยู่เสมอเขาเคยพูดครงหนึ ั้ ่งว่า“หากข ้าพเจ ้ารู ้ว่าคาสอนของข ้าพเจ ้าจะไปทาให ้คนหนึ่งเจ็บเพีย ่ าต ่ ้อยหรือไม่มช ่ นเรืองที ่ เป็ ่ นไปไม่ได ้เพราะเป็ นข่าวประเสริฐเอง— งคนเดียวไม่ว่าจะเป็ นคนทีต ี อเสี ื่ ยงซึงเป็ ่ ่ ่ ข ้าพเจ ้าจะยอมตายสิบครงดี ั้ กว่าทีจะไม่ ถอนคาพูด”Ibid.เล่มที9บทที 7{GC188.1}{GCth17153.3} ้ เมื ่ องวิตเทนเบิร ์กเองจุดศูนย ์กลางของงานการปฏิรูปศาสนากาลังตกสูอ ในเวลานี ที ่ านาจของความบ ้า ่ ้ ได ้เกิดจากคาสอนของลูเธอร ์แต่ทวทั ่ ั งประเทศเยอรมนี ้ คลังและไร ้กฎระเบียบสภาพอันน่ ากลัวเช่นนี ไม่ ศต ั ่ ้ รูของเขากาลังระดมกล่าวหาเขาว่าเป็ นต ้นเหตุด ้วยความขมขืนในจิ ตวิญญาณเขาถามขึนในบางคร งว่ ั้ า “ ่ ้ ้ อ”Ibid.เล่มที9บทที ่ ่ งานปฏิรป ู ศาสนาอันยิงใหญ่ นีจะจบลงในลั กษณะเช่นนี หรื 7 ้ั เมื ่ อเขาปล ่ ้ ้กับพระเจ ้าในคาอธิษฐานสันติสข ่ อีกครงที าสู ุ หลังไหลเข ้าไปในจิตใจของเขาเขาพูดว่า“งาน ้ ใช่เป็ นงานของข ้าพเจ ้าแต่เป็ นของพระองค ์เองพระองค ์คงไม่ปล่อยให ้ความงมงายหรือความคลังไคล ่ นี ไม่ ้ม ้ ่ ่งเฉยไม่ทาอะไรกับความขัดแย ้งในวิกฤตเช่ ากัดกร่อนพระราชกิจนี ”เขาไม่ อาจทนร ับกับความคิดทียอมนิ ้ กต่อไปจึงตัดสินใจกลับไปเมืองวิตเทนเบิร ์ก{GC188.2}{GCth17153.4} นนี อี ่ ่ ยครงนี ้ ่ ้องห ้ามของอาณาจักรศัตรูมส เขาเริมออกเดิ นทางเสียงภั ั้ โดยไม่ รรี อเขาอยู่ภายใต ้คาสังต ี ท ิ ธิเสรี ่ ่ ้ามเกือหนุ ้ ่ ทีจะปลิ ดชีวต ิ ของเขาได ้มิตรสหายได ้ร ับคาสังห นหรือให ้ทีเขาพั กพิงร ัฐบาลของจักรพรรดิกาลัง ่ ดกับผู ้ติดตามของเขาแต่เขาเห็นว่างานของการประกาศข่าวประเสริฐกาลังตกอ ใช ้วิธก ี วดขันเข ้มงวดทีสุ ่ จธรรมอย่างไม่เกรงกลัว{GC1 ยู่ในอันตรายและในพระนามของพระเจ ้าเขาจึงออกไปต่อสู ้ในสงครามเพือสั 88.3}{GCth17154.1} ่ ยนถึงอิเล็กเตอร ์ลูเธอร ์ทูลถึงจุดประสงค ์ของเขาทีจะออกจากเมื ่ ในจดหมายฉบับหนึ่งทีเขี องวาร ์ตบูร ์ก ว่า“ขอกราบทูลให ้ฝ่ าพระบาททราบว่าข ้าพเจ ้ากาลังจะเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร ์กภายใต ้การคุ ้มครองทีเ่ ้ ้ ่ ลขอการสนับสนุ นของฝ่ าพระบาท หนื อกว่าทังของขุ นนางและอิเล็กเตอร ์ทังหลายข ้าพเจ ้าไม่ได ้คิดทีจะทู ่ ปรารถนาทีจะขอการคุ ่ ่ และยิงไม่ ้มครองของท่านข ้าพเจ ้าประสงค ์ทีจะปกป้ องตัวเองหากข ้าพเจ ้าทราบว่าฝ่ าพระบาทจะสามารถปกป้ องและจะปกป้ องข ้าพเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าคงจะไม่มุ่งหน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กเลย ่ ้ ้พระเจ ้าเท่านั้นทีจะทรงกระท ่ ่ ไม่มด ี าบอันใดทีจะสานต่ ออุดมการณ์นีได าทุกสิงโดยไม่ ต ้องการช่วยเหลือหรื ่ ความเชือยิ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ ่ อความเห็นชอบของมนุ ษย ์ผู ้ทีมี ทสุ ี่ ดจะเป็ นผู ้ทีปกป้ องได ้ดีทสุ ี่ ด”Ibid.เล่มที9บทที 8{GC 188.4}{GCth17154.2} ่ ่ ยนในระหว่างการเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร ์กลูเธอร ์เขียนเพิมเติ ่ มว่า“ข ้าพเ ในจดหมายฉบับทีสองที เขี ่ ับความไม่พอพระทัยของฝ่ าพระบาทและความโกรธของคนทังโลกคนเมื ้ จ ้าพร ้อมทีจะร องวิตเทนเบิร ์กไม่ใช่ ลูกแกะของข ้าพเจ ้าหรือพระเจ ้าไม่ได ้ทรงมอบพวกเขามาอยู่ภายใต ้การดูแลของเราหรือและหากจาเป็ นไ ่ ้าพเจ ้าจะต ้องเสียงตายเพื ่ ่ ้ ้ ้วข ้าพเจ ้ากลัวทีจะเห็ ่ ม่ควรหรือทีข อเขาทั งหลายนอกจากนี แล นการจลาจลทีน่​่ า ้ ่ กลัวเกิดขึนในประเทศเยอรมนี ซงเป็ ึ่ นวิธท ี พระเจ ี่ ้าจะทรงใช ้ในการลงโทษบ ้านเมืองของเรา”Ibid.เล่มที9บ ่ ทที7{GC189.1}{GCth17154.3}

133

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ด ้วยความระมัดระวังและความถ่อมตนแต่กระนั้นด ้วยการตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ และเข ้มแข็งเขาก ้าวเข ้า ่ เกิ ่ ดขึนจากความรุ ้ สูง่ านของเขาเขาพูดว่า“เราจะต ้องใช ้คาพูดปราบและทาลายสิงที นแรงข ้าพเจ ้าจะไม่ใช ้ ่ กาลังต่อต ้านความงมงายและความไม่เชือ.....ไม่ มผ ี ู ้ใดจะต ้องถูกบังคับฝื นใจเสรีภาพเป็ นแก่นแท ้ของความ ่ ่ ่ เชือ”Ibid.เล่ มที9บทที 8{GC189.2}{GCth17154.4} ในไม่ช ้ามีข่าวกระจายไปทั่วเมืองวิตเทนเบิร ์กว่าลูเธอร ์กลับมาแล ้วและจะมาเทศนาประชาชนเดินทางม ่ ้ ธ ่ าจากทัวสารทิ ศและเข ้ามาในโบสถ ์จนล ้นโบสถ ์ลูเธอร ์ก ้าวขึนสู ่ รรมาสน์เขาเทศนาสอนสังและเตื อนด ้วย ่ ่ ้าหาวิธก ่ พระปัญญายิงใหญ่ และความอ่อนโยนเขาพูดถึงวิถข ี องบางคนทีเข ี ารรุนแรงเพือลบล ้างพิธม ี ส ิ ซาเ ขาพูดว่า{GC189.3}{GCth17154.5} ่ ดเี ป็ นพิธท ่ าจัดทิงไปและข ้ ่ ้ “พิธม ี ส ิ ซานั้นเป็ นสิงไม่ ี พระเจ ี่ ้าทรงต่อต ้านควรทีจะก ้าพเจ ้าปรารถนาว่าทัวทั ้ ่ ้ งโลกควรเอางานเลียงแห่ งข่าวประเสริฐเข ้ามาแทนแต่อย่าเอากาลังแยกผู ้ใดออกมาเราจะต ้องปล่อยเรืองนี ให ้อยู่ในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้าจะเป็ นผู ้กระทาไม่ใช่ด ้วยคาพูดของเราและทาไมจึงเป็ ้ านจะถามเพราะข ้าพเจ ้าไม่ได ้กาหัวใจของมนุ ษย ์ไว ้ในมือของข ้าพเจ ้าเหมือนดินในมือของช่างปั้ นเช่นนี ท่ ่ อเป็ นของพระเจ ้าหากข ้าพเจ ้ นหม ้อเรามีสท ิ ธิทจะพู ี่ ดเราไม่มส ี ท ิ ธิทจะลงมื ี่ อทาให ้เราเทศนาส่วนงานทีเหลื ้ ธ ีรตี รองถูกล ้อเลียนกฎระเบียบของมนุ ษย ์และคว าจะใช ้กาลังข ้าพเจ ้าจะได ้ประโยชน์อะไรหน้าตาบูดบึงพิ ่ ่ อความร ักเมือขาดสามสิ ่ ่ แล ้ ้วทุกสิงก็ ่ จะพร่อ ามหน้าซือใจคด.......แต่ จะไม่มค ี วามจริงใจหรือความเชือหรื งนี ่ ่งของต ้นแพร ์กับผลเช่นนี ......พระเจ ้ งไปด ้วยและข ้าพเจ ้าจะไม่ยอมแลกกิงหนึ ้าทรงกระทาการด ้วยพระวจน ่ ้ ะของพระองค ์เพียงอย่างเดียวได ้มากกว่าทีท่านและข ้าพเจ ้าและคนทังโลกร่วมแรงลงมือทาพระเจ ้าทรงสัม ่ วใจและเมือทรงก ่ ่ จะมีช ัย.......{GC189.4}{GCth17155.1} ผัสทีหั าหัวใจได ้แล ้วทุกสิงก็ ่ นการกระ “ข ้าพเจ ้าจะเทศนาปรึกษาหารือกันและเขียนแต่ข ้าพเจ ้าจะไม่บงั คับผู ้ใดเพราะความเชือเป็ ่ าด ้วยความสมัครใจให ้คิดตามดูว่าข ้าพเจ ้าทาอะไรไปบ ้างข ้าพเจ ้าลุกขึนต่ ้ อต ้านพระสันตะปาปาใบ ทาทีท ลบมลทินบาปและบรรดาผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีแต่ปราศจากความรุนแรงหรือเอะอะโวยวายข ้าพเจ ้านาเสน ่ งหมดที ้ ่ ้าพเจ ้าทาและกระนั้นในขณะทีข ่ ้าพเจ ้า อพระวจนะของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าเทศนาและเขียนนี่คือสิงทั ข ่ ้าพเจ ้าเทศนาไปนั้นได ้ล ้มล ้างหลักคาสอนและพิธก นอนหลับอยู่.....พระวจนะทีข ี รรมของระบอบเปปาซีจน ้ ้นข ้าพเจ ้าไม่ได ้ทาอะไรเลยพระวจ แม ้เจ ้าชายหรือจักรพรรดิก็ไม่เคยอาจทาลายล ้างได ้มากเท่านี และกระนั ้ ่ ่ ้ นะทางานนี โดยล าพังหากข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะเข ้าพึงการใช ้กาลังแล ้วทังประเทศเยอรมนี คงนองเลือดไป ้ อร่างกายและจิตวิญญาณข ้าพเจ ้าจึงนิ่งเงียบไว ้ แล ้วแต่ผลจะเป็ นเช่นไรความเสียหายและความพินาศทังต่ ่ ่ ่ และปล่อยให ้พระวจนะแพร่กระจายไปทัวโลกตามล าพัง”Ibid.เล่มที9บทที 8{GC190.1}{GCth17155.2} ้ ปดาห ์ลูเธอร ์เทศนาให ้กับฝูงชนทีสนใจต่ ่ วันแล ้ววันเล่าตลอดทังสั อไปพระวจนะของพระเจ ้าสลายมนตร ์ ่ ่ ขลังของความคลังไคล ้ในศาสนาอานาจของข่าวประเสริฐนาประชาชนทีหลงผิ ดให ้กลับมาสูเ่ ส ้นทางแห่งสั จธรรม{GC190.2}{GCth17155.3} ่ ่ งศาสนาซึ ่ ่ ธข ลูเธอร ์ไม่ปรารถนาทีจะเผชิ ญหน้ากับผู ้ทีคลั งวิ ี องพวกเขาคือการสร ้างความเลวทรามตา่ ้ นคนทีมี ่ แนวทางการตัดสินใจทีไม่ ่ ม่นคงและมี ช ้าเขารู ้ว่าคนเหล่านี เป็ ั อารมณ์ทควบคุ ี่ มไม่ได ้เป็ นคนทีอ่ ้าง 134

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ตนว่าได ้ร ับความกระจ่างจากสวรรค ์ส่องลงมาเป็ นพิเศษแต่จะไม่ยอมทนกับความขัดแย ้งแม ้เพียงเล็ กน้อย ่ ดหรือแมแ้ ต่การเตือนสอนและคาแนะนาอย่างเมตตาทีสุ ่ ดพวกเขาอ ้างตนอย่างอวดดีวา่ มีอานาจสูงสุด ทีสุ ่ ่ และกาหนดให ้ทุกคนต ้องยอมร ับคากล่าวอ ้างของพวกเขาโดยปราศจากข ้อสงสัยใดๆแต่เมือพวกเขายื น ่ ่ ่ คาขาดทีจะขอสั มภาษณ์เขา[ลูเธอร ์]เขาก็ตอบตกลงทีจะพบพวกเขาและถื อโอกาสเปิ ดโปงเล่ห ์เหลียมกา รหลอกลวงของพวกเขาได ้สาเร็จจนคนหลอกลวงเหล่านั้นต ้องออกจากเมืองวิตเทนเบิร ์กทันที{GC190.

3}{GCth17155.4} ่ ้ ่ั ่งแต่หลายปี ต่อมาเหตุการณ์เกิดปะทุขนมาอย่ พวกคลังศาสนาถู กหยุดยังไปช วขณะหนึ ึ้ างรุนแรงมาก ้ เธอร ์กล่าวถึงเรืองผู ่ ่ กว่าและให ้ผลลัพธ ์ทีน่​่ ากลัวกว่านี ลู ้นาในการเคลือนไหวนี ว่้ า“สาหร ับพวกเขาแล ้วพร ่ ้ ่ ้องว่า‘พระวิญญาณพระวิญญา ะคัมภีร ์เป็ นเพียงจดหมายทีตายไปแล ้วฉบับหนึ่งและพวกเขาทังหมดเริ มร ่ ดข ้าพเจ ้าจะไม่ตามไปสถานทีซึ ่ งพระวิ ่ ณ’แน่ นอนทีสุ ญญาณของพวกเขานาไปขอพระเจ ้าแห่งความเมต ่ มผ ่ ตาโปรดทรงคุ ้มครองข ้าพเจ ้าให ้พ ้นจากคริสตจักรทีไม่ ี ู ้ใดนอกจากนักบุญข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะอยู ่ก ั ่ บคนถ่อมตนอ่อนแอคนเจ็บป่ วยทีรู่ ้และสานึ กบาปของตนเองและเป็ นผู ้ทีโอดครวญและร ้องต่อพระเจ ้าจาก ้ ่ ่ ก ้นบึงของหั วใจอยู่เสมอเพือจะได ้ร ับการปลอบประโลมใจและการสนับสนุ นของพระองค ์”Ibid.เล่มที10บท ่ ที10{GC190.4}{GCth17156.1} ่ ่ ดคนหนึ่งเขาเป็ นคนทีมี ่ ความสามารถมากมายซึงหากน ่ โธมัสมูนเซอร ์เป็ นคนคลังศาสนารุ นแรงทีสุ า ่ กต ้องจะช่วยเขาให ้กระทาการดีได ้แต่เขาไม่ได ้เรียนรู ้หลักการแท ้จริงอันดับแรกของศา พาในแนวทางทีถู ่ ้ ่ สนา“เขาถูกครอบงาด ้วยความปรารถนาทีจะปฏิ รูปโลกและเหมือนเช่นผู ้ศร ัทธาอย่างแรงกล ้าทังหลายที ่ ้นทีตั ่ วเขาเอง”Ibid.เล่มที9บทที ่ ่ ลืมไปว่าการปฏิรป ู จะต ้องเริมต 8เขามี ความทะเยอทะยานอยากได ้ตาแหน่ ง ่ ่ าพระคัมภีร ์เข ้ามาแทน และบารมีและไม่ยอมทีจะเป็ นรองแม ้ต่อลูเธอร ์เขาประกาศว่านักปฏิรูปศาสนาทีน ้ กคาสอนและพิธก อานาจของพระสันตะปาปานั้นเพียงแต่กาลังจัดตังหลั ี รรมของระบอบเปปาซีรูปแบบใหม่ ่ ้จริงมูนเซอร ์กล่าวว่า เท่านั้นเขาอ ้างว่าตัวเขาเองได ้ร ับการบัญชาจากพระเจ ้าให ้นาเสนอการปฏิรูปทีแท ่ วญ ้ ่ แท ่ ้จริงแม ้ในชีวต “ผู ้ทีมี ิ ญาณนี จะประกอบด ้วยความเชือที ิ ของเขาจะไม่เคยเห็นพระคัมภีร ์ก็ตาม”I ่ ่ bid.เล่มที10บทที 10{GC191.1}{GCth17156.2} ่ ครูของพวกคลังศาสนายอมปล่ อยตนเองให ้อยู่ในการควบคุมของความประทับใจโดยถือว่าทุกความคิ ่ ้ ้ ดและแรงกระตุ ้นเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าผลทีตามมาคื อคนเหล่านี กลายเป็ นพวกสุดขัวบางคนถึ งกับเ ้ ผาพระคัมภีร ์ของตนทิงพร ้อมกับร ้องอุทานว่า“ตัวอักษรฆ่าชีวต ิ แต่พระวิญญาณประทานชีวต ิ ”คาสอนขอ ่ ้องการสิงที ่ น่​่ าพิศวงในขณะเดียวกันก็สนองต่อความห งมูนเซอร ์ถูกอกถูกใจความปรารถนาของมนุ ษย ์ทีต ่ ยิงทะนงโดยน าความคิดและความเห็นของมนุ ษย ์มาอยู่เหนื อพระวจนะของพระเจ ้าคนนับพันต ้อนร ับคาสอ ้ ่ ่ ง นของเขาในไม่ช ้าเขาประณามระเบียบทังหมดของการนมั สการในทีสาธารณะและประกาศว่ าการเชือฟั ้ ้ ขุนนางทังหลายจะเป็ นความพยายามในการร ับใช ้ทังพระเจ ้าและพระเบลีอลั {GC191.2}{GCth17156.3} ่ ้เริมทิ ่ งแอกจากการปกครองของระบอบเปปาซี ้ ่ อดทนต่อการ สติปัญญาของประชาชนทีได นั้นก็เริมไม่ ่ ้างว่ามาจากพระเจ ้านาพวก อยู่ภายใต ้การควบคุมของอานาจร ัฐเช่นกันคาสอนแบบปฏิวต ั ข ิ องมูนเซอร ์ทีอ 135

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ เขาตีตวั ออกห่างจากกฎระเบียบทังปวงและปล่ อยการตัดสินใจไว ้กับอคติและตัณหาภาพน่ ากลัวและโหดร ้ ่ ดของความไม่สงบและความขัดแย ้งก็เกิดขึนตามมาและทุ ้ ายทีสุ ่งนาของประเทศเยอรมนี ก็จมอยู่ในกองเลื อด{GC191.3}{GCth17156.4} ่ เธอร ์เคยประสบก่อนหน้านั้นเนิ่นนานมาแล ้วทีเมื ่ องเออร ์เฟิ ร ์ทบัด ความระทมทุกข ์ของจิตวิญญาณทีลู ้ ่ ่ นี มาทั บถมทวีคูณลงบนตัวเขาเมือเขาเห็ นผลลัพธ ์ของความคลังศาสนากระท าต่อขบวนการปฏิรูปศาสน ่ ยมระบอบเปปาซีประกาศว่าการจลาจลเป็ นผลอันถูกต ้องตามหลักคาสอนของลูเธอร ์และมีข ุ าขุนนางทีนิ ่ ้ ่ ส ่ นนางอีกมากมายพร ้อมทีจะสนั บสนุ นแม ้ว่าข ้อกล่าวหานี จะปราศจากรากฐานแม ้แต่นอ้ ยแต่ก็เป็ นเรืองที ่ ดมการณ์ของสัจธรรมต ้องมาร ับความอับอายขายหน้าด ้วยกา ร ้างแต่ความทุกข ์ระทมให ้แก่ลเู ธอร ์การทีอุ ่ ่ ้าทีสุ ่ ดเช่นนี ดู ้ เหมือนจะเกินกว่าทีเขาจะทนได ่ รถูกจัดให ้เทียบเท่ากับความคลังศาสนาอั นตาช ้ในอีกทางห นึ่งผู ้นาของการจลาจลเกลียดช ังลูเธอร ์เพราะเขาไม่เพียงต่อต ้านคาสอนของพวกตนและปฏิเสธคาอ ้างข ่ ้ องพวกตนทีบอกว่ าได ้ร ับการดลใจจากเบืองบนเท่ านั้นแต่ยงั ประกาศว่าพวกตนเป็ นกบฏต่ออานาจร ัฐอีก ้ ้ด ้วยการประณามเขาว่าเป็ นผู ้หลอกลวงทีต ่ าช ่ ้าดูเหมือนว่าเขาจะได ้สร ้างศัตรูให ้แก่ตวั เ ด ้วยคนเหล่านี โต ้ องทังจากทางฝ่ ายขุนนางและฝ่ ายประชาชน{GC192.1}{GCth17157.1} บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันพากันยินดีป รีดาคาดว่าคงจะได ้เห็นการล่มสลายอย่างรวดเร็วของขบวนการ ่ ่ ปฏิรูปศาสนาและพวกเขาโยนความผิดให ้แก่ลเู ธอร ์แม ้กระทังความผิ ดทีเขาเคยพากเพี ยรอย่างจริงใจในก ่ ารแก ้ไขพวกคลังศาสนาประสบความส าเร็จได ้ร ับความเห็นใจจากคนกลุ่มใหญ่ด ้วยการอ ้างความเท็จว่าถู ้ บผู ้เข ้าข ้างฝ่ ายทีผิ ่ ดคือพวกเขากลับถูกยกย่องว่าเป็ กกระทาอย่างไร ้ความยุตธิ รรมและก็มก ั จะเป็ นเช่นนี กั ่ ้ ้ทีลงแรงต่ ่ นผู ้ทียอมพลี ชพ ี ด ้วยเหตุนีผู อต ้านการปฏิรป ู ศาสนากลับได ้ร ับความสงสารและยกย่องว่าเป็ นเห ่ ่ มเหงนี่เป็ นงานของซาตานทีกระตุ ่ ่ ยือของความโหดร ้ายและการกดขีข่ ้นด ้วยวิญญาณของการกบฏซึงเป็ ่ ดขึนคร ้ งแรกในสวรรค ้ั นอันเดียวกันกับทีเกิ ์{GC192.2}{GCth17157.2} ่ ซาตานเพียรพยายามอยู่ตลอดเวลาทีจะหลอกลวงมนุ ษย ์และนาพวกเขาให ้เรียกบาปเป็ นความชอบธ ้ ้ผลสาเร็จอย่างดียงบ่ ่ ตย ์ของพระเ รรมมารทางานนี ได ิ่ อยครงการจั ั้ บผิดและการต่อว่าถูกโยนใส่ผู ้ร ับใช ้ซือสั ่ นเพียงสมุนของซาตานกลับได ้ร ับคาสรรเสริญและคา จ ้าเพราะพวกเขายืนหยัดปกป้ องสัจธรรมมนุ ษย ์ทีเป็ ่ กมองว่าเป็ นผู ้ยอมพลีชพ ่ เยินยอและแม ้กระทังถู ี ในขณะพวกทีควรได ้ร ับความเคารพและยกย่องเนื่องจาก ่ ตย ์ต่อพระเจ ้ากลับถูกละเลยให ้ยืนอย่างเดียวดายภายใต ้ความสงสัยและความแคลงใจ{GC192. ความซือสั 3}{GCth17157.3} ่ ่ ความบริสท ุ ธิที์ จอมปลอมการช าระบริสท ุ ธิที์ หลอกลวงยั งคงทางานของมันในการล่อลวงภายใต ้รูปแบ ่ ้ งคงเปิ ดเผยถึงวิญญาณเดิมเช่นเดียวกับในสมัยของลูเธอร ์เพือหั ่ นเหจิตใ บต่างๆนานาเล่ห ์เหลียมเหล่ านี ยั ่ จออกห่างจากพระคัมภีร ์และนามนุ ษย ์ให ้ติดตามความคิดและความรู ้สึกของตนเองมากกว่าทีจะยอมเชื อ่ ่ อหนึ่งของซาตานทีท ่ างานได ้อย่างเกิดผลทีสุ ่ ดด ้วยการโยนคาตา ฟังพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้านี่เป็ นเครืองมื ์ หนิ ใส่ความบริสท ุ ธิและสั จธรรม{GC193.1}{GCth17157.4}

136

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ลูเธอร ์ปกป้ องข่าวประเสริฐจากการถูกโจมตีจากทุกชนชนอย่ ั้ างไม่เกรงกลัวพระวจนะของพระเจ ้าผ่าน ่ ้ การพิสจู น์จากทุกความขัดแย ้งแล ้วว่าเป็ นอาวุธอันทรงอานุ ภาพด ้วยพระวจนะนั้นเขาต่อสู ้กับอานาจทีปล ่ ่ ลา นมาของพระสันตะปาปาและปร ัชญาแห่งเหตุผลของนักวิชาการในขณะทีเขาปั กหลักอย่างมั่นคงดังศิ ่ ่ ต่อต ้านพวกคลังศาสนาที หาทางเป็ นพันธมิตรกับการปฏิรูปศาสนา{GC193.2}{GCth17158.1} ่ อต ้านนี ในตั ้ ์ แต่ละองค ์ประกอบทีต่ วมันเองก็เป็ นการตัดพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิออกไปและเชิ ดชูปัญญาขอ งมนุ ษย ์ให ้เป็ นแหล่งของความจริงและความรู ้ทางศาสนาแทนลัทธินิยมเหตุผลนั้นบูชาเหตุผลอยู่แล ้วและ ่ มาเป็ ้ นาเรืองนี นบรรทัดฐานของศาสนาลัทธิโรมันอ ้างว่าอานาจสูงสุดของพระสันตะปาปานั้นเป็ นแรงบัน ่ บทอดต่อเนื่องมาอย่างไม่ขาดสายจากอัครทูตและเปลียนแปลงไม่ ่ ้ ดาลใจทีสื ได ้มาตลอดทุกยุคการอ ้างนี เปิ ่ กปกปิ ดภายใต ้สิทธิของการปกป้ อง ดโอกาสมากมายให ้แก่ความฟุ่ มเฟื อยทุกรูปแบบและความฉ้อฉลทีถู ่ ่ นเซอร ์และมิตรสหายอ ้างนั้นได ้มาจากแหล่งความคิดทีไม่ ่ สงู ไปกว่าการ คาสังของอั ครทูตการทรงดลใจทีมู ้ ้ จินตนาการขึนเองแต่ กลับมีอท ิ ธิพลลบล ้างอานาจทังปวงไม่ ว่าเป็ นของมนุ ษย ์หรือของพระเจ ้าคริสเตียนที่ ่ ่ ้ร ับการดลใจและเป็ นเค แท ้จริงจะร ับพระวจนะของพระเจ ้าเหมือนคลังขุมทร ัพย ์อันยิงใหญ่ แห่งสัจธรรมทีได ่ ้ รืองทดสอบแรงดลใจทั งปวง{GC193.3}{GCth17158.2} ่ เธอร ์กลับจากเมืองวาร ์ทเบิร ์กเขาแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่จนเสร็จสมบูร เมือลู ณ์และไม่นานต่อมาได ้แจกจ่ายข่าวประเสริฐให ้กับประชาชนในประเทศเยอรมนี ในภาษาของพวกเขาเองผู ้ ้ ้วยความปลืมปี ้ ติอย่างยิงส่ ่ วนผู ้ทีฝั ่ กใฝ่ ในขนบธรรมเนี ยมและบัญญัตข ทีร่ ักความจริงร ับผลงานแปลนี ด ิ อง มนุ ษย ์ก็จะปฏิเสธอย่างเหยียดหยาม{GC193.4}{GCth17158.3} ้ ่ ้ว่าประชาชนทั่วไปสามารถโต ้ตอบกับพวกเขาในเรืองค ่ าสอนขอ บาทหลวงทังหลายต่ างหวาดผวาเมือรู ้ งพระวจนะของพระเจ ้าและความไม่รู ้ของพวกเขาจะถูกเปิ ดโปงอาวุธในการใช ้เหตุผลฝ่ ายเนื อหนั งของพว ่ ่ ่ อานาจทังหมดให ้ กเขานั้นไม่มป ี ระสิทธิภาพทีจะไปต่ อกรกับดาบของพระวิญญาณโรมจึงสังระดมผู ้ทีมี ้ขัด ่ าประณามและการทรมานล ้วนมีคา่ เท่ากันคือไม่เกิดผลโรมยิงประ ่ ขวางการแจกจ่ายพระคัมภีร ์แต่คาสังค ่ งห ่ ้ามพระคัมภีร ์มากเพียงไรความกระตือรือร ้นของประชาชนทีอยากรู ่ ่ ณามและยิงสั ้ว่าสอนเรืองอะไรกั นแ ้ านั้นทุกคนทีอ่​่ านหนังสือได ้ร ้อนรนอยากศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยตนเองพวกเขา น่ ยงมี ิ่ มากขึนเท่ ่ พกพาพระคัมภีร ์ไปทุกแห่งและอ่านแล ้วอ่านอีกและจะไม่พอใจจนกว่าจะท่องพระคัมภีร ์ส่วนใหญ่ได ้เมือเห็ ่ ่ ่ นถึงความชืนชอบที ประชาชนต ้อนร ับพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ลเู ธอร ์ก็เริมแปลภาคพั นธสัญญาเดิมทันทีและตีพม ิ พ ์เป็ นตอนๆในทันทีทแปลเสร็ ี่ จ{GC194.1}{GCth17158.4} ้ ่ เธอร ์และ ผลงานเขียนของลูเธอร ์ได ้ร ับการต ้อนร ับแบบเดียวกันทังในเมื องและในหมู่บ ้านเล็กๆ“อะไรทีลู ่ ่ ้าใจถึงข ้อกาหนดของชีวต มิตรสหายเขียนคนอืนๆก็ จะเผยแพร่ออกไปพระนักบวชจานวนมากเมือเข ิ นักบ ่ ดบทบัญญัตก ่ ่ ่ ่ ว วชทีผิ ิ ็ มค ี วามปรารถนาทีจะแลกเปลี ยนชี วต ิ เฉื่อยชายืดยาดกับชีวต ิ ทีกระฉั บกระเฉงตืนตั ่ ่ แต่พวกเขาขาดความรู ้ทีจะประกาศพระวจนะของพระเจ ้าจึงทาได ้เพียงเดินทางไปยังหมู่บ ้านเดินเยียมไปต ่ ามหมู่บ ้านเล็กๆและกระต๊อบต่างๆขายหนังสือของลูเธอร ์และเพือนต่ อมาไม่นานจึงมีบรรณากรผู ้กล ้าหา ้ ่ ่ ่ ญเหล่านี กระจายไปทั วประเทศเยอรมนี ”Ibid.เล่มที9บทที 11{GC194.2}{GCth17159.1} 137

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้วยความสนใ คนมั่งมีและคนยากจนคนมีการศึกษาและคนขาดความรู ้ต่างศึกษาผลงานเขียนเหล่านี ด ่ ่ นครูของโรงเรียนในหมู่บ ้านอ่านออกเสียงให ้คนกลุม ่ ้อมอยู่รอบเตาผิงฟังในแต่ล จอย่างยิงยามค าคื ่ เล็กๆทีล ้ ะความพยายามจะมีจต ิ วิญญาณบางดวงสานึ กได ้ในสัจธรรมเหล่านี และร ับพระวจนะด ้วยความยินดีพวกเ ่ ขาจะกระจายข่าวดีต่อไปให ้แก่ผู ้อืน{GC194.3}{GCth17159.2} ่ ้ร ับการดลใจเหล่านี ผ่ ้ านการร ับรองแล ้วว่า“การอธิบายพระวจนะของพระองค ์ให ้ความสว่ พระวจนะทีได ้ ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย”สดุด1 ่ ้ั งให ่ างทังให ี 19:130การศึกษาพระคัมภีร ์กาลังสร ้างการเปลียนแปลงคร งยิ ญ่ในสติปัญญาและจิตใจของประชาชนกฎของระบอบเปปาซีผูกแอกเหล็กไว ้บนประชาชนผู ้อยู่ใต ้การปก ่ งคับพวกเขาให ้อยู่ในความโง่เขลาและความตกตามี ่ การถือร ักษาพิธงี มงายต่างๆอย่างเ ครองของตนซึงบั หนี ยวแน่ นแต่สติปัญญาและหัวใจของพวกเขามีส่วนร่วมเพียงน้อยนิ ดในพิธก ี รรมเหล่านั้นคาเทศนาของ ่ ดเผยสัจธรรมอันช ัดเจนเรียบง่ายของพระวจนะของพระเจ ้าได ้ถูกวางไว ้ในมือของประชาชนธร ลูเธอร ์ทีเปิ ้ ่ บไปของพวกเขาให ้ตืนขึ ่ นพระวจนะเหล่ ้ ้ เพียง รมดาและจากนั้นพระวจนะนี เองก็ จะปลุกอานาจทีหลั านี ไม่ ์ านั้นแต่ยงั ประทานกาลังและความกระปรีกระเปร่ ้ ชาระและยกระดับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณให ้บริสท ุ ธิเท่ าใ หม่แก่สติปัญญาอีกด ้วย{GC195.1}{GCth17159.3} ่ ชดั ว่าประชาชนทุกระดับชนถื ้ั อพระคัมภีร ์ไว ้ในมือพวกเขาปกป้ องหลักคาสอนของการปฏิรูป เป็ นทีแน่ ่ ้ ้นบัด ศาสนาบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีซงพึ ึ่ งการศึ กษาพระคัมภีร ์ไว ้กับบาทหลวงและนักบวชทังหลายนั ้ ้ ้ ่ นี พยายามเกลี ยกล่ อมผูส้ อนให ้ก ้าวออกมาและลบล ้างคาสอนใหม่แต่เนื่องจากขาดความรู ้ทังในเรื องของ ้ ่ พระคัมภีร ์และอานาจของพระเจ ้าบาทหลวงและนักบวชภราดรทังหลายจึ งพ่ายแพ ้อย่างยับเยินให ้กับผู ้ทีพ วกเขาประณามว่าไร ้การศึกษาและนอกรีตนักเขียนคาทอลิกคนหนึ่งเขียนบันทึกไว ้ว่า“ด ้วยความไม่เป็ นสุ ่ ์ ขลูเธอร ์ได ้ช ักชวนผู ้ติดตามของเขาให ้อย่าวางใจคาสอนอืนนอกจากพระคั มภีร ์ศักดิสิ์ ทธิ”D’Aubignéเ ่ ่ ่ งสัจธรรมซึงพู ่ ดสนับสนุ นโดยผู ้ทีมี ่ การศึกษาน้อยและแม ้แต่ฟัง ล่มที9บทที 11ประชาชนจะชุ มนุ มกันเพือฟั ่ การศึกษาและมีวาทศิลป์ ความรู ้ไม่เท่าทันอันน่ าอับอาย การอภิปรายของพวกเขากับนักศาสนศาสตร ์ทีมี ่ าคัญเหล่านี ปรากฏให ้ ่ าโต ้เถียงของพวกเขาต ้องถูกหักล ้าง ของบุคคลผู ้มีหน้าทีส ้เห็นอย่างแจ่มแจ ้งเมือค ่ กๆคุ ้นเคยกับคาสอนข ด ้วยคาสอนเรียบง่ายของพระวจนะของพระเจ ้ากรรมกรทหารสตรีและแม ้กระทังเด็ ้ ่ การศึกษาสูง{GC195.2}{GCth171 องพระคัมภีร ์มากกว่าบรรดาบาทหลวงและดุษฎีบณ ั ฑิตทังหลายที มี 59.4} ่ ความแตกต่างระหว่างสาวกของข่าวประเสริฐกับผู ้สนับสนุ นความเชืองมงายของระบบสั นตะปาปาปรา ้ั ้มีการศึกษาไม่นอ้ ยไปกว่าในหมู่คนธรรมดา กฏให ้เห็นในหมู่ชนชนผู ่ ้ละเลยการศึก “ตรงกันข ้ามกับผูป้ กป้ องหลักการคาสอนฝ่ ายสภาการปกครองของสงฆ ์ฝ่ ายเดิมผู ้ซึงได ่ ทศ ษาภาษาและพัฒนาความรู ้ด ้านวรรณกรรม.......[ฝ่ ายปฏิรป ู ]คือเยาวชนผู ้มีใจเปิ ดกว ้างผู ้ซึงอุ ิ ตัวในกา ้ รศึกษาการค ้นคว ้าพระคัมภีร ์และฝึ กฝนตัวพวกเขาเองให ้คุ ้นเคยกับผลงานชินเอกในอดี ตพวกเขามีสมอง ่ งส่งและหัวใจทีกล ่ ้าหาญในไม่ช ้าชายหนุ่ มเหล่านี กอบโกยความรู ้ ทีว่​่ องไวมีจต ิ วิญญาณทีสู ้มากมายจนช่วง ่ ่ ้ปกป้ องขบวนการปฏิรูปเยาว ์วัยเห เวลาหนึ่งทียาวนานไม่ มผ ี ู ้ใดสามารถแข่งกับพวกเขาได ้.....ฉะนั้นเมือผู ้ ้ ่ ล่านี มาเผชิ ญหน้าอภิปรายกับดุษฎีบณ ั ฑิตผู ้นิ ยมโรมทังหลายในที ประชุ มใดก็ตามพวกเขาโจมตีคู่ตอ ่ สู ้ได ้ 138

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ อย่างง่ายดายและด ้วยความมั่นใจจนคู่ตอ ่ สู ้ลังเลใจเสียหน้าและตกสูส ่ ภาพอันน่ าอับอายในสายตาของทุก ่ ่ คน”Ibid.เล่มที9บทที 11{GC195.3}{GCth17160.1} ่ ่ เมือคณะสงฆ ์ของโรมเห็นจานวนคนทีมาเข ้าร่วมประชุมในโบสถ ์ลดน้อยลงพวกเขาร ้องขอความช่วยเ ่ หลือของเจ ้าพนักงานการปกครองและใช ้ทุกวิธท ี อ ี่ านาจของพวกตนจะทาได ้เพือพยายามน าผูฟ ้ ังกลับคื ้ นมาแต่ประชาชนพบคาสอนใหม่ซงสนองความต ึ่ ้องการฝ่ ายจิตวิญญาณของเขาทังหลายแล ้วพวกเขาจึง ่ บต หันหนี จากผู ้ทีป้่ อนพวกเขาด ้วยแกลบของความงมงายและประเพณี ของมนุ ษย ์อันไร ้ค่าทีปฏิ ั ม ิ าอย่างย าวนาน{GC196.1}{GCth17160.2} ่ ่ มเหงเริมต ่ ้นกระทาต่อบรรดาครูสอนสัจธรรมพวกเขาทาตามพระดาร ัสของพระคริสต ์ที่ เมือการกดขี ข่ ่ ว่า“เมือเขาข่ มเหงท่านในเมืองหนึ่งจงหนี ไปยังอีกเมืองหนึ่ง”มัทธิว10:23ความกระจ่างส่องทะลุไปทุกแห่งห ้ ยมักจะพบประตูทเป็ ่ กอยู่ทนั ่ นในบางแห่งผู ้ลีภั ี่ นมิตรเปิ ดให ้พวกเขาเพือพั ี่ ่ นพวกเขาก็จะเทศนาเรืองพระคริ ่ สต ์ในบางครงก็ ั้ เทศนากันในโบสถ ์หรือหากสิทธิพเิ ศษนั้นถูกปฏิเสธก็จะเทศนากันในบ ้านหรือในทีกลางแจ ้ ่ ตามทีมี ่ ผู ้ฟังทีนั ่ ่ นก็คอื วิหารศักดิสิ์ ทธิสั์ จธรรมทีถู ่ กประกาศออกไปด ้วยพลังและความมั่นใจเช่นนี แ้ งทีใดก็ ่ อาจต ้านทานได ้{GC196.2}{GCth17160.3} ผ่ขยายออกไปด ้วยฤทธานุ ภาพทีไม่ ้ ายสงฆ ์และฝ่ ายปกครองระดมกาลังกันเข ้าบดขยีพวกนอกรี ้ ่ อานาจทังฝ่ ตอย่างไร ้ผลพวกเขาเปลียนไป ้ นและคมดาบซึงก็ ่ ไร ้ผลเช่นกันผู ้เชือนั ่ บพันประทับตราความเชือด ่ ้วยเลื ใช ้การคุมขังการทรมานเผาทังเป็ ่ ้แต่ทาหน้าทีกระจายสั ่ ่ อดของตนเองแต่งานก็ยงั คงดาเนิ นต่อไปการกดขีได จธรรมให ้ยิงกว ้างไกลออกไปแล ่ ่ ะพวกคลังศาสนาทีซาตานพยายามนาเข ้ามาผูกติดกับพวกปฏิรป ู ทาให ้ความแตกต่างระหว่างงานของซ ่ น{GC196.3}{GCth17161.1} ้ าตานและพระราชกิจของพระเจ ้าเห็นเด่นช ัดยิงขึ

139

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท11-การประท้วงของเจ้าครองแคว้นต่างๆ ่ ่งเท่าทีเคยกล่ ่ ่ คาพยานอันสง่างามสูงสุดเรืองหนึ าวมาซึงแสดงความเห็ นชอบต่อการปฏิรูปศาสนาคือ ่ นคริสเตียนของประเทศเยอรมนี ซงเสนอในที ่ คาประท ้วงของเจ ้าผู ้ครองแคว ้นต่างๆทีเป็ ึ่ ประชุ มร ัฐสภาแห่งเ ่ มืองสปายส ์ในปี ค.ศ.1529ความกล ้าหาญความเชือและความแน่ วแน่ ของคนของพระเจ ้านาอิสรภาพทาง ่ รูปแล ้วได ้ชือ่ ความคิดและจิตสานึ กมาให ้กับคนในยุคต่อๆมาคาประท ้วงของพวกเขาทาให ้คริสตจักรทีปฏิ ่ คื ้ อ“สาระทีแท ่ ้จริงของผูค้ ด ่ ่ ว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต ์หลักการของชือนี ั ค ้าน”D’Aubignéเล่มที13บทที 6{GC197.1}[โปรเตสมาจากคาภาษาอังกฤษprotestแปลว่าคัดค ้านประท ้วงคาว่าโปรเตสแตนต ์หมายถึ งผู ้คัดค ้านหรือผู ้ประท ้วง]{GCth17162.1} ่ ่ วันมืดมนและมีภยั คุกคามคืบคลานมาถึงการปฏิรูปศาสนาแล ้วแม ้ว่าคาสังจากเมื องวอร ์มส ์ทีประกาศว่ ่ าสอนของเขาแต่จนถึงตอนนี การให ้ าลูเธอร ์เป็ นคนผิดกฎหมายและห ้ามเขาสอนหรือให ้ผู ้ใดเชือค ้สิทธิเส ่ั ้ านาจของฝ่ ายต่อต ้ รีภาพในการนับถือศาสนาก็ยงั มีอยู่ทวไปในอาณาจั กรพระพรของพระเจ ้ายังคงยับยังอ ่ ่ ้ ้ั อพระองค ่ านสัจธรรมจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงมุ ่งมั่นทีจะบดขยี การปฏิ รูปศาสนาแต่บ่อยครงเมื ์ทรงยกพระ ้ อฟาดฟั ่ ่ หัตถ ์ขึนเพื นจะต ้องมีเหตุการณ์มาบังคับพระองค ์ให ้ทรงหันการโจมตีไปทางอืนคร งแล ั้ ้วครงเล่ ั้ าดูเ ่ ้าเอาตนเองไปคัดค ้านโรมคงต ้องพบจุดจบในทันทีอย่างหลีกหนี ไม่พ ้นแต่ในเสียวนาที ้ หมือนว่าผู ้ทีกล วก ิ ฤ ้ ชายแดนฝั ่ ่ งตะวันออกหรือกษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสหรื ่ั ตเหล่านั้นกองทหารชาวเติร ์กปรากฏตัวขึนที อ ่ ่ ้ เปิ ดศึกทาสง แม ้กระทังองค ์พระสันตะปาปาเองทีทรงอิ จฉาจักรพรรดิซงได ึ่ ้ร ับความนิ ยมชมชอบมากขึนก็ ้ ามกลางความขัดแย ้งและความวุ่นวายของประเทศการปฏิรู ครามกับพระองค ์และด ้วยเหตุการณ์เหล่านี ท่ ่ น{GC197.2}{GCth17162.2} ้ ปศาสนาจึงถูกปล่อยให ้แข็งแกร่งและขยายกว ้างไกลยิงขึ ่ ดชนชนปกครองของระบอบเปปาซี ้ั อย่างไรก็ตามในทีสุ ได ้ระงับความอาฆาตต่างๆของพวกเขาแล ้วหาเ ่ หตุผลมาร่วมมือกันกาจัดพวกนักปฏิรูปศาสนาทีประชุ มร ัฐสภาแห่งเมืองสปายส ์ในปี ค.ศ.1526อนุ ญาตใ ่ ่ ่ ห ้แต่ละร ัฐมีเสรีภาพอย่างเต็มทีในเรื องของศาสนาจนกว่ าจะถึงการประชุมสามัญทัวไปของสภาแต่ ภยั อัน ่ ้ร ับการยกเว ้นนี ยั ้ งไม่ทน ่ ่ องสปายส ์ ตรายทีได ั ผ่านพ ้นไปจักรพรรดิก็ทรงเรียกประชุมสภาเป็ นครงที ั้ สองที เมื ่ ้ ในปี ค.ศ.1529โดยกาหนดเป้ าหมายเพือบดขยี คนนอกรี ตหากเป็ นไปได ้จะทาการหว่านล ้อมเจ ้าผู ้ครองแ คว ้นต่างๆด ้วยสันติวธิ ใี ห ้มาอยู่ฝ่ายต่อต ้านการปฏิรูปทางศาสนาแต่หากแผนเหล่านี ล้ ้มเหลวจักรพรรดิช ่ งดาบ{GC197.3}{GCth17162.3} ่ าร ์ลส ์ทรงเตรียมพร ้อมทีจะพึ ่ ่ องสปายส ์และแส บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีตา่ งชืนชมหรรษาพวกเขาจ านวนมากมายปรากฏตัวทีเมื ่ กใฝ่ พวกเขาเมลังค ์ธอนกล่าวว่า“เราเป็ น ดงตัวอย่างเปิ ดเผยว่าเป็ นศัตรูกบ ั นักปฏิรูปศาสนาและทุกคนทีฝั ้ คนเลวทรามและเป็ นขยะของโลกแต่พระคริสต ์จะทอดพระเนตรลงมายังคนน่ าสงสารเหล่านี ของพระองค ์แ ่ ่ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายที ้ ่ นอีแวนเจลิคลั [Evange ละจะทรงเก็บร ักษาพวกเขาไว ้”Ibid.เล่มที13บทที 5เจ เป็ ่ ้ามเทศนาแม ้กระทังในที ่ ่ กอาศัยของพวกเ licalกลุม ่ คริสเตียนผู ้ฝักใฝ่ การประกาศข่าวประเสริฐ]ถูกสังห พั ่ ้ามคนจานวนนับพันยังแห่กน ขาแต่ชาวเมืองสปายส ์ต่างกระหายพระวจนะของพระเจ ้าแม ้จะมีคาสังห ั เข ้าไ ่ ปประชุมทีโบสถ ์ของอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี {GC198.1}{GCth17163.1} 140

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ยงแต่เร่งวิกฤตให ้เกิดเร็วขึนข่ ้ าวจากสานักพระราชวังประกาศต่อทีประชุ ่ สภาพเช่นนี เพี มร ัฐสภาว่าเนื่ ่ องจากมติทอนุ ี ่ มต ั ใิ ห ้มีเสรีภาพทางความคิดทาให ้เกิดความวุ่นวายยิงใหญ่ จก ั รพรรดิจงึ ทรงกาหนดให ้ยกเ ้ อให ้เกิดความโกรธเคืองและความวิตกในหมู่คริสเตียนอีแวนเจลิค ั ลิกเสียการตัดสินด ้วยความอาเภอใจนี ก่ ลมีคนหนึ่งพูดว่า“พระคริสต ์ทรงตกเข ้าไปอยู่ในมือของคายาฟาสและปี ลาตอีกแล ้ว”เหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมั ้ น นทวีความรุนแรงมากขึนผู ้ ิ ยมระบอบเปปาซีผู ้ดันทุร ังคนหนึ่งประกาศว่า“ชาวเติรก ์ก็ยงั ดีกว่าชาวลูเธอร ์เ ่ ความเชือตามค ่ รน[Lutheranสมาชิกของคริสเตียนโปรเตสแตนต ์นิ กายลูเธอร ์เรนซึงมี าสอนของมาร ์ติน ลูเธอ]เพราะชาวเติรก ์ยังถือศีลวันอดแต่ชาวลูเธอร ์เรนล่วงละเมิดวันเหล่านั้นหากเราจะต ้องเลือกระหว่าง ์ ่ พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าและความผิดเก่าๆของคริสตจักรเราจะปฏิเสธเรืองแรก”เมลั งค ์ธอนพูดว่า“ ่ ่ ่ ่ ทุกๆวันในทีประชุ มรวมเฟเบอร ์จะขว ้างก ้อนหินใหม่ๆใส่พวกเราผู ้เชือพระกิ ตติคุณ”Ibid.เล่มที13บทที 5{ GC198.2}{GCth17163.2} ่ ้ นมาก่ ้ ่ นอีแวนเจ การยอมผ่อนปรนในเรืองของศาสนาก่ อตังขึ อนอย่างถูกต ้องตามกฎหมายและร ัฐทีเป็ ้ ่ ดลูเธอร ์ยังคงตกอยู่ภายใต ้ ลิคลั ต่างลงความเห็นว่าต ้องต่อต ้านการล่วงละเมิดสิทธินี์ ของพวกเขาให ้ถึงทีสุ ่ ้ามของเมืองวอร ์มส ์ไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้มาปรากฏตัวทีเมื ่ องสปายส ์แต่ผูร้ ว่ มอุดมการณ์คนหนึ่งของ คาสังห ่ นเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทีพระเจ ่ ้ เขาซึงเป็ ้าทรงเรียกให ้ขึนมาปกป้ องอุดมการณ์ของพระองค ์ในยามฉุ กเฉิ นครง้ั ้ ้ก ้าวเข ้ามาแทนทีของเขาอิ ่ ่ นี ได เล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซกโซนี ซงเป็ ึ่ นขุนนางชนสู ั้ งทีเคยปกป้ องลู ่ บทอดราชสมบัตต เธอร ์ในอดีตเสียชีวต ิ ไปแล ้วแต่ดยุคยอห ์นพระอนุ ชาทีสื ิ ้อนร ับการปฏิรป ู ศาสนาด ้วยคว ่ ามชืนชมปรี ดาและถึงแม ้จะเป็ นผู ้ร ักสันติแต่พระองค ์ก็ทรงแสดงพลังและความกล ้าหาญอย่างใหญ่หลวงใ ่ เกี ่ ยวข ่ ่ {GC198.3}{GCth17163.3} ้ นทุกเรืองที ้องกับผลประโยชน์ของความเชือนี ้ ่ รูปศาสนาแล ้วให ้ยอมอยู่ภายใต ้อานาจศาลของโรมโดยปริย บรรดาบาทหลวงเรียกร ้องร ัฐทังหลายที ปฏิ ่ ้ร ับอนุ ญาตมาก่อนหน้านี พวกเขาไม่ ้ ายในทางกลับกันนักปฏิรป ู ศาสนาต่างอ ้างถึงเสรีภาพทีได อาจเห็นพ ้ ่ ้องการควบคุมร ัฐเหล่านั้นซึงได ่ ้ร ับพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความยินดีเป็ นอันมาก{GC199. องกับโรมทีต 1}{GCth17164.1} ่ นการประนี ประนอมในทีสุ ่ ดมีการเสนอแนะว่าทีใดที ่ ่ ้ นจะต ้ เพือเป็ การปฏิ รูปศาสนายังไม่ได ้ก่อตังขึ ้องกว ่ งประชาชนหั ่ ่ ่ ง่ ดขันบังคับให ้ใช ้กฤษฎีกาแห่งเมืองวอร ์มส ์และสาหร ับ“ในทีซึ นออกจากความเชือและในที ซึ ่ ดห ้ามพวกเขาก่อใ ประชาชนไม่ยอมคล ้อยตามโดยปราศจากภัยอันตรายของการจลาจลนั้นอย่างน้อยทีสุ ่ อาจเกิ ่ ้ ้ามพวกเขาต่ ห ้เกิดการปฏิรูปใหม่ขนมาห ึ้ ้ามพวกเขากล่าวพาดพิงถึงเรืองที ดความขัดแย ้งกันขึนห อต ้านพิธม ี ส ิ ซาห ้ามพวกเขาหว่านล ้อมให ้ชาวโรมันคาทอลิกร ับนิ กายลูเธอร ์เรน[Lutheranism]คริสต ์ศ ่ ความเชือตามค ่ ่ ่ ้ านความเห็ าสนานิ กายหนึ่งทีมี าสอนของมาร ์ตินลูเธอร ์]”Ibid.เล่มที13บทที 5ระเบี ยบนี ผ่ ่ ่ นชอบอย่ ่ ่ อบาทหลวงและพระราชาคณะทังหลายของระบบสั ้ นชอบของทีประชุ มร ัฐสภาเป็ นทีชื างยิงต่ นตะ ปาปา{GC199.2}{GCth17164.2} ้ ่ ่ หากมีการเอาพระราชกฤษฎีกานี มาบั งคับใช ้แล ้ว“การปฏิรป ู ศาสนาจะแผ่ขยายต่อไปอีกไม่ได ้.....ในทีซึ ่ งก่ ่ อร่างแล ้ว”Ibid.เล่มที13บทที ่ ่ งยังไม่เป็ นทีรู่ ้จักหรือฝังรากลึกอย่างมั่งคง......ในทีซึ 5เสรี ภาพในการพูดจ ้ ะถูกห ้ามจะไม่อนุ ญาตให ้มีการกลับใจและผู ้สนับสนุ นทังหลายของการปฏิ รป ู ศาสนาต ้องยอมอยู่ใต ้กฎข ้อ 141

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ นทีดป ่ าลังจะกลับ บังคับและข ้อห ้ามเหล่านี ทั ู ระหนึ่งว่าความหวังของโลกกาลังจะดับไป“อานาจของโรมทีก ้ นใหม่ ้ ้ มาก่อตังขึ นี.....จะน าการทารุณกรรมของสมัยอดีตกลับมาอย่างแน่ นอน”และจะเปิ ดโอกาสให ้พวกค ่ ้ ถู ่ กสันคลอนอย่ ่ ลังศาสนาและความไม่ ลงรอยกัน“บรรลุความสาเร็จในการทาลายงานนี ที างรุนแรงแล ้ว”Ibi ่ ่ d.เล่มที13บทที 5{GC199.3}{GCth17164.3} ่ ่ ในขณะทีฝ่​่ ายอีแวนเจลิคลั ประชุมกันเพือปรึ กษาหารือนั้นพวกเขาต่างมองหน้ากันด ้วยความตกใจทีห ้ ได ้ต่างถามซึงกั ่ นและกันว่า“จะต ้องทาประการใดต่อไป”ประเด็นสาคัญยิงส ่ าหร ั าทางออกให ้กับปัญหานี ไม่ ่ บโลกกาลังตกเป็ นเดิมพัน“หัวหน้าการปฏิรูปศาสนาจะต ้องยอมมอบตัวและทาตามคาสังไหมเป็ นการง่ายเ ่ ้ นั ่ กปฏิรูปศาสนาจะถกเถียงจนเข ้าไปอยู่ฝ่ายผิดมีข ้ออ ้างทีพอฟั ่ พียงไรซึงในยามวิ กฤตรุนแรงเช่นนี ที งได ้สั ่ ้อและเหตุผลอย่างดีสก ่ ่ ่ ่ กใฝ่ ลูเธอร ์ได ้ร ับกา กกีข ั กีประการที จะหามาอ ้างเพือยอมจ านนเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทีฝั ้ ้ ยนให ่ ่ใต ้การปกครองของเขาที่ รคาประกั นให ้ถือศาสนาของตนได ้อย่างเสรีประโยชน์เดียวกันนี ก็ ื่ ้กับผู ้ทีอยู ่ ้ ่ ้ ร ับแนวคิดการปฏิรป ู ไว ้แล ้วก่อนหน้าทีกฤษฎี กานี ประกาศบั งคับใช ้สิงเหล่ านี ควรท าให ้พวกเขาพอใจแล ้ว ่ ยอันตรายได ้มากเพียงไรมีภยั อันตรายและข ้ออ ้างแปลกใหม่อะไ มิใช่หรือหากยอมจานนแล ้วจะหลีกเลียงภั ่ รบ ้างทีพวกต่ อต ้านจะนามารุกต ้อนพวกเขาอีกมีใครรู ้ไหมว่าอนาคตนั้นจะนาโอกาสอะไรมาให ้ให ้เรายึด ่ ่ ่ ้ สันติภาพไว ้ให ้เราคว ้ากิงมะกอกเทศที โรมยื นมาให ้และปิ ดแผลของประเทศเยอรมนี ด ้วยคาโต ้แย ้งทังหลา ้ ้วยเหตุผลลักษณะเหล่านี นั ้ กปฏิรูปศาสนาอาจนามาอ ้างความชอบธรรมในการร ับแนวทางนี ซึ ้ งเ ่ ยเช่นนี ด ่ นอนว่าแนวทางนี จะต ้ ป็ นทีแน่ ้องนาการล่มสลายมาสูอ ่ ด ุ มการณ์ของพวกเขาในไม่ช ้า{GC199.4}{GCth 17164.4} ่ ่ ้เพือวางแผนในเรื ่ ่ และด ้ “ด ้วยความชืนชมยิ นดีพวกเขาศึกษาหลักการทีใช องนี าเนิ นต่อไปด ้วยความเชื่ ้ ออะไรมันคือสิทธิของโรมทีจะบั ่ งคับควบคุมจิตสานึ กและห ้ามการไต่ถามอย่างเสรีแต่พวกเข อหลักการนี คื ่ กใฝ่ โปรเตสแตนต ์มีเสรีภาพทางศาสนาด ้วยไม่ใช่หรือใช่แล ้วทีระบุ ่ เป็ นพิเศษในข ้อเสนอนี เป็ ้ าเองและผู ้ทีฝั ่ ้ ่ ่นอกเหนื อทีระบุไว ่ นความกรุณาแต่ไม่ได ้เป็ นเรืองของสิ ทธิสาหร ับคนทังหมดที อยู ้จะต ้องปกครองด ้วยหลั ่ ่ รู ้พลังและจะต ้ ่ งเ กการยิงใหญ่ ของอานาจจิตสานึ กนั้นอยู่นอกห ้องว่าความโรมเป็ นผู ้พิพากษาทีไม่ ้องเชือฟั ้ ธอการยอมร ับข ้อเสนอนี จะเป็ นการยอมร ับโดยปริยายว่าเสรีภาพทางศาสนาจะจากัดอยู่กบ ั ชาวแซกโซน ่ รป ่ อการไต่ถามอย่างเสรีและมีความเชือที ่ ปฏิ ่ รป ทีปฏิ ู แล ้วแต่สาหร ับโลกคริสเตียนทีเหลื ู แล ้วถือเป็ นอาชญ ้ นพวกเขาจะยอมต่อเสรีภาพทางศาสนาเฉพาะ ากรรมและจะต ้องนาไปเข ้าคุกมืดและตะแลงแกงเผาทังเป็ ่ อยอมทีจะประกาศว่ ่ ่ นตารางสุด ทีหรื าการปฏิรูปศาสนาได ้คนกลับใจคนสุดท ้ายแล ้วหรือได ้ปราบปรามทีดิ ่ ่ ้ นั ่ ่ นเธอจะครองความเป็ นใหญ่ตลอดไปเชียวห ท ้ายแล ้วหรือและสถานทีใดที โรมเข ้าครองอานาจในเวลานี ที ์ มส ่ รือนักปฏิรูปศาสนาจะยืนกรานแก ้ต่างว่าพวกเขาเป็ นผู ้บริสท ุ ธิไม่ ี ว่ นเกียวข ้องกับเลือดของคนนับร ้อย ่ ้องพลีชพ ้ ้ไ นับพันซึงต ี ของตนในดินแดนของระบบสันตะปาปาอันเป็ นผลจากการดาเนิ นตามข ้อเสนอนี ได ่ จะเป็ ้ ่ าคัญ หมเรืองนี นการทรยศอุดมการณ์ของข่าวประเสริฐและเสรีภาพของโลกคริสเตียนในช่วงเวลาทีส ่ ”Wylieเล่ ้ ่ ่ ่ ้ กสิงแม ่ ้บ ้านเมืองของเขามงกุฎของพวกเขา ยิงนี มที9บทที 15แต่ พวกเขาต ้องการทีจะ“สละทิ งทุ ่ ่ และชีวต ิ ของพวกเขาด ้วย”มากกว่าD’Aubignéเล่มที13บทที 5{GC200.1}{GCth17165.1}

142

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ ่ เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายพู ดกันว่า“ให ้เราปฏิเสธพระราชกฤษฎีกานี เพราะในเรื องของจิ ตสานึ กแล ้วเสี ้ ้ ญคุณพระราชกฤษฎีกาของปี ค.ศ.1526 ยงข ้างมากไม่มอ ี านาจ”ผู ้ช่วยทังหลายประกาศว่ า“เราเป็ นหนี บุ ่ สาหร ับสันติสข ุ ทีอาณาจั กรของเราอยู่กน ั อย่างมีความสุขหากลบล ้างไปจะทาให ้ประเทศเยอรมนี เต็มไปด ้ ่ ่ าได ้มากไปกว่าการร ักษาเสรีภาพ วยความทุกข ์และการแตกแยกทีประชุ มร ัฐสภาขาดความสามารถทีจะท ่ ่ นหน้าทีของร ่ ่ ทางศาสนาจนกว่าจะมีการประชุมครงต่ ั้ อไป”Ibid.เล่มที13บทที 5เป็ ัฐทีจะปกป้ องเสรีภาพข ่ ่ องจิตสานึ กและนี่เป็ นขอบเขตอานาจของร ัฐในเรืองศาสนาทุ กร ัฐบาลทางโลกทีพยายามใช ้สิทธิอานาจขอ ้ ่ ้จริงซึงคริ ่ สเตียนอีแ งพลเรือนมาควบคุมและบังคับการถือปฏิบต ั ศ ิ าสนากาลังสังเวยหลักการพืนฐานที แท ้ วนเจลิคลั ได ้ดินรนต่ อสู ้มาอย่างสง่าผ่าเผย{GC201.1}{GCth17165.2} ่ ้มล ้างสิงที ่ พวกเขาเรี ่ ้ นที ้ั กล ่ ้าหาญ”พวกเข บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซียด ึ มั่นทีจะล ยกกันว่า“ความดือร ่ ้วยการลงแรงทาให ้เกิดการแตกแยกในหมู่คนทีสนั ่ บสนุ นงานปฏิรูปศาสนาและขูท ่ ประกา าเริมด ่ ุกคนทีไม่ ่ ดมีคาสังเรี ่ ยกผู ้แทนของเมืองทีเสรี ่ ให ้มารายงานตัวต่อทีประชุ ่ ศอย่างเปิ ดเผยว่าอยู่ฝ่ายตนในทีสุ มร ัฐสภา ่ และกาหนดให ้ประกาศว่าจะยอมตามข ้อเสนอหรือไม่พวกเขาอ ้อนวอนขอยืดเวลาออกไปแต่ไม่ได ้ผลเมือถู ่ ่ ้าข ้างนักปฏิรูปศาสนาผู ้ทีปฏิ ่ เสธทีจะสละทิ ่ ้ กนามายังทีทดสอบมี คนจานวนเกือบครึงเข งเสรี ภาพของจิต สานึ กและสิทธิของการตัดสินใจส่วนบุคคลทราบดีวา่ จุดยืนของเขาทาให ้อนาคตของพวกเขาจะต ้องถูกวิ ่ มเหงมีผู ้แทนคนหนึ่งพูดว่า“เราจะปฏิเสธพระวจนะของพระเจ ้าหรือถูกเ พากษ ์วิจารณ์ประณามและกดขีข่ ้ น”Ibid.เล่มที13บทที ่ ่ ผาทังเป็ 5{GC201.2}{GCth17165.3} ่ กษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์[KingFerdinand]ผู ้แทนของจักรพรรดิในทีประชุ มร ัฐสภาทรงเห็นว่าพระราชกฤ ้ อให ้เกิดความแตกแยกขันรุ ้ นแรงนอกเสียจากว่าจะต ้องโน้มน้าวเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลาย ้ ษฎีกาเช่นนี จะก่ ให ้ยอมร ับและสนับสนุ นดังนั้นพระองค ์จึงพยายามใช ้ศิลปะในการช ักจูงโดยทราบดีว่าการใช ้กาลังกับบุคค ้ แต่จะทาให ้พวกเขาตังใจแน่ ้ ้ ้ ลเหล่านี มี วแน่ ยงขึ ิ่ นพระองค ์ทรง“ขอร ้องให ้เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายยอมร ับ ่ พระราชกฤษฎีกาโดยให ้ความมั่นใจแก่พวกเขาว่าจักรพรรดิจะทรงยินดีป รีดากับพวกเขาเป็ นอย่างยิง”แต่ ้ ่ อกว่าอานาจปกครองใดๆของโลกและตอบด ้วยความสงบว่า“เราจะ บุคคลเหล่านี ยอมร ับเพียงอานาจทีเหนื ่ ่ จะสนั ่ เชือปฏิ บต ั ต ิ ามจักรพรรดิในทุกสิงที บสนุ นให ้ร ักษาความสงบสุขและถวายเกียรติแด่พระเจ ้า”Ibid.เล่ ่ ่ มที13บทที 5{GC201.3}{GCth17165.4} ่ ดกษัตริย ์ทรงประกาศต่อหน้าทีประชุ ่ ้ ในทีสุ มร ัฐสภาให ้อิเล็กเตอร ์และสหายทังหลายทราบว่ าพระราชก ้ ้ ่ ออยู่เพียงหนึ่งเดียวคือการยอ ฤษฎีกานี “จะตราขึ นในรู ปแบบของพระบรมราชโองการ”และ“ทางออกทีเหลื ่ ้ ่ มจานนต่อเสียงข ้างมาก”เมือตร ัสเสร็จสินพระองค ์ก็เสด็จออกจากทีประชุ มไม่เปิ ดโอกาสให ้นักปฏิรูปศาส นาปรึกษาหารือหรือโต ้ตอบ“พวกเขาส่งคณะผู ้แทนไปทูลวิงวอนกษัตริย ์ให ้เสด็จกลับมาแต่ไม่เกิดผล”พร ่ ตั ้ ดสินไปเรียบร ้อยแล ้วสิงที ่ เหลื ่ ออยู่คอื การยอมจานนเท่านั้น”Ibid.เล่ม ะองค ์ทรงตอบคาทัดทานว่า“เรืองนี ่ ่ ที13บทที 5{GC202.1}{GCth17166.1} ่ ่นว่าเจ ้าผู ้ครองแคว ้นคริสเตียนทังหลายจะยึ ้ ์ ้เหนื อกว่าหลั คณะราชสานักเชือมั ดพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิไว ่ ่ การยอมร ับหลักการนี ผลสุ ้ กคาสอนและข ้อกาหนดของมนุ ษย ์และพวกเขารู ้ดีว่าทีใดที มี ดท ้ายจะล ้มล ้างระ ่ ั นคนนับพันตังแต่ ้ สมัยของพวกเขาทีมองหาแต่ ่ บอบเปปาซีลงได ้แต่ดงเช่ 143

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ตามองเห็ ่ “สิงที นได ้”เท่านั้นพวกเขายกยอปลอบใจตนเองว่าอุดมการณ์ของจักรพรรดิและของพระสัน ่ ตะปาปานั้นแข็งแกร่งและของพวกนักปฏิรป ู ศาสนานั้นอ่อนแรงหากนักปฏิรูปพึงความช่ วยเหลือของมนุ ษ ่ าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีคาดคะเนไว ้แต่แม ้พวกเขาจะด ้อ ย ์แต่ลาพังแล ้วพวกเขาก็คงจะไร ้พลังจริงตามทีเหล่ ่ ยกว่าในเรืองของจ านวนและในความไม่ลงรอยกับโรมนั้นพวกเขาก็มพ ี ละกาลังของตนเองพวกเขาได ้ร ้อง ่ ขอ“จากรายงานของทีประชุ มร ัฐสภาไปจนถึงพระวจนะของพระเจ ้าและจากจักรพรรดิชาร ์ลส ์ไปจนถึงพร ่ ่ ะเยซูคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นจอมราช ันและจอมเจ ้านาย”Ibid.เล่มที13บทที 6{GC202.2}{GCth17166.2} ่ กรพรรดิเฟอร ์ดินันด ์ปฏิเสธทีจะเคารพความเชื ่ ่ ่นจากจิตสานึ กของพวกเขาเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทั้ เมือจั อมั ่ ่ ่ ่ งหลายตกลงร่วมกันทีจะไม่ สนใจกับการทีพระองค ์ไม่ได ้อยู่ในทีประชุ มแต่จะนาคาประท ้วงเสนอต่อทีประชุ ้ ่ มสภาแห่งชาติโดยไม่รอช ้าดังนั้นจึงมีการร่างคาประกาศอันน่ าเคร่งขรึมขึนและน าเสนอต่อทีประชุ มร ัฐสภ า{GC202.3}{GCth17166.3} ่ ่กน ่ ขอประท ้ “พวกเราทีอยู ั ณทีนี ้วงต่อหน้าพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นพระผู ้ทรงสร ้างพระผู ้ทรงถนอมร ักษาพระผู ้ ทรงไถ่และพระผู ้ช่วยพระองค ์เดียวของเราและในวันหนึ่งข ้างหน้าพระองค ์จะทรงเป็ นพระผู ้พิพากษาของเร ้ ่ ชวี ต ้ ่ าและต่อหน้าคนทังปวงและสิ งมี ิ ทังหลายว่ าพวกเราเพือนของพวกเราประชาชนของเราไม่ ยน ิ ยอมแล ่ ยวกั ่ ้ งตรงกั ่ ่ สอดค ะไม่ยด ึ ถือในลักษณะใดๆทีเกี บข ้อเสนอของพระราชกฤษฎีกานี ซึ นข ้ามกับพระเจ ้าซึงไม่ ่ กต ้องของเราและกับความรอดของจิตวิญญาณ”{GC202. ล ้องกับพระวจนะของพระองค ์กับจิตสานึ กทีถู 4}{GCth17166.4} ้ ยวหรือพวกเราขอยืนยันว่าเมือพระเป็ ่ “อะไรกันน่ ะจะให ้พวกเราร ับรองพระบรมราชโองการนี เชี นเจ ้าผู ้ ่ ่ ่ ยิงใหญ่ ทรงเรียกคนหนึ่ งให ้มามีความรอบรู ้ในเรืองของพระเจ ้าแต่กระนั้นคนนี ร้ บั ความรู ้เรืองของพระเจ ้าไ ม่ได ้” ่ นอนนอกไปเสียจากทีสอดคล ่ “ไม่มห ี ลักคาสอนใดทีแน่ ้องกับพระวจนะของพระเจ ้า......พระเจ ้าไม่อนุ ญ ่ ่ ่ ัดเจนกว่า.... าตให ้มีหลักคาสอนอืนใด.......เราต ้องอธิบายพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆที ช ่ าเป็ นทังหมดส ้ ์ มนี ง่้ ายต่อความเข ้าใจและถูกกาหนดไว ้ใ .ในบรรดาสิงจ าหร ับคริสเตียนหนังสือศักดิสิ์ ทธิเล่ ่ ห ้ขับไล่ความมืดพวกเราตกลงใจกันแล ้วด ้วยพระคุณของพระเจ ้าทีจะถนอมร ักษาการเทศนาให ้คงความบ ์ ่ นทึกไว ้ในพระธรรมของพระคัมภีร ์ทัง้ ริสท ุ ธิและเน้ นเทศนาเฉพาะแต่พระวจนะของพระองค ์เท่านั้นตามทีบั ่ มสิงใดที ่ ่ ดแย ้งเข ้าไปเลยพระวจนะนี เป็ ้ นสั ภาคพันธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่โดยไม่เพิมเติ จะขั ่ ้ ้ จธรรมเดียวเท่านั้นเป็ นกฎเทียงแท ้ของหลักคาสอนทังปวงและของชี วต ิ ทังมวลและจะไม่ ทรยศหรือหลอก ่ ้างขึนบนรากฐานนี ้ ้ นหยัดอดทนต่อต ้านอานาจทังปวงของขุ ้ ่ ลวงเราผูใ้ ดทีสร จะยื มนรกในขณะทีความไร ้ส ่ กหลักต่อต ้านเรืองนี ่ จะล ้ ้มลงต่อเบืองพระพั ้ าระของมนุ ษย ์ทีปั กตร ์ของพระเจ ้า”{GC203.1}{GCth17167.

1} ้ ่ งคับให ้พวกเราแบกร ับ” “ด ้วยเหตุนีพวกเราปฏิ เสธแอกทีบั ้ ่ ้าช “ในเวลาเดียวกันพวกเราคาดหวังว่าพระราชาผู ้ทรงอานาจสูงสุดจะทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ เราทังหลายดั งเจ ่ นใดและพวกเราเองประกาศว่ ่ ่ ้ ายคริสเตียนคนหนึ่งทีร่ ักพระเจ ้าเหนื อสิงอื าเราพร ้อมทีจะถวายทั งความร ักแ 144

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งซึงเป็ ่ นหน้าทีโดยชอบธรรมและถู ่ ้ วท่านด ้วยเ ละการเชือฟั กต ้องตามกฎหมายของเราแด่พระองค ์รวมทังตั ่ ่ จ ้านายอันสง่างามของเรา”Ibid.เล่มที13บทที 6{GC203.2}{GCth17167.2} ่ สร ่ ้างความประทับใจอย่างสุดซึงให ้ ้กับทีประชุ ่ ่ เป็ นเรืองที มร ัฐสภาคนส่วนใหญ่ประหลาดใจและตืนตระห นกกับความกล ้าของผู ้คัดค ้านสาหร ับพวกเขาแล ้วอนาคตมีแต่ความปั่นป่ วนและความไม่แน่ นอนความไม่ ่ เลี ่ ยงไม่ ่ ้ พอใจการต่อสู ้และการนองเลือดเป็ นสิงที ได ้แต่นักปฏิรูปศาสนาทังหลายกลั บมั่นใจในความยุตธิ รร ่ มของอุดมการณ์ของพวกเขาพวกเขาพึงพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าผู ้ทรงสัพพัญญูจนเปี่ ยมล ้นด ้วยความกล ้า หาญและความแน่ วแน่ {GC203.3}{GCth17167.3} ่ ้ “หลักการต่างๆทีระบุในค าประท ้วงอันน่ ายกย่องนี ......เป็ นแก่นแท ้ของคาสอนของนิ กายโปรเตสแตนต ์ ้ ้ อต ้านการข่มเหงมนุ ษย ์ในเรืองของความเชื ่ ่ บัดนี การคั ดค ้านนี ต่ อสองประการประการแรกคื อการแทรกแ ่ ซงขององค ์กรฝ่ ายปกครองพลเรือนและประการทีสองคื ออานาจเผด็จการของคริสตจักรแทนการข่มเหงเ ้ กายโปรเตสแตนต ์กาหนดให ้อานาจของจิตสานึ กอยู่เหนื อองค ์กรฝ่ ายพลเรือนและให ้สิทธ หล่านี นิ ฺ อิ านาจ ่ ตวั ตนแรกสุดนิ กายนี ปฏิ ้ เสธอานาจฝ่ ายพลเรือนในเรืองที ่ ่ แห่งพระวจนะของพระเจ ้าอยู่เหนื อคริสตจักรทีมี ่ ่ งพระ เกียวข ้องกับพระเจ ้าและพูดในลักษณะเดียวกันกับผู ้เผยพระวจนะและอัครทูตว่า‘เราจาเป็ นต ้องเชือฟั ่ งมนุ ษย ์’นิ กายนี เทิ ้ ดทูนมงกุฎของพระเยซูคริสต ์ในขณะอยู่เบืองหน้ ้ เจ ้ามากกว่าเชือฟั ามงกุฏของจักรพร ่ ้ ้วางหลักการทีว่​่ าคาสอนทังหมดของมนุ ้ รดิชาร ์ลส ์ที5แต่ ทก ี่ ้าวไปไกลกว่านั้นคือนิ กายนี ได ษย ์ควรต ้องอยู่ ่ ่ ้ ้คัดค ้านยังยืนยันสิทธิของตนทีจะพู ่ ด ภายใต ้พระดาร ัสของพระเจ ้า”Ibid.เล่มที13บทที 6นอกเหนื อจากนี ผู ่ จธรรมทีตนเชื ่ ่ ่ ่ พระวจนะข ่ อย่างเสรีในเรืองสั อพวกเขาจะไม่ เพียงเชือและปฏิ บต ั ต ิ ามเท่านั้นแต่จะสอนสิงที องพระเจ ้าได ้นาเสนอและพวกเขาปฏิเสธสิทธิของบาทหลวงและองค ์กรฝ่ ายพลเรือนในการเข ้ามาแทรกแ ่ องสปายส ์เป็ นพยานอันน่ าเคร่งขรึมทีคั ่ ดค ้านการไม่ให ้เสรีภาพทางศาสนาและยืนยันถึ ซงการประท ้วงทีเมื ้ ่ ่ ตสานึ กของตนกาหนด{GC203.4}{GCth1716 งสิทธิอน ั ชอบของคนทังปวงที จะนมั สการพระเจ ้าตามทีจิ 7.4} ้ าขึนมาแล ้ ่ ถ ้อยแถลงนี ท ้วเขียนไว ้ในความทรงจาของคนนับพันนับหมืนและจดบั นทึกไว ้ในสมุดของสว ่ งความพยายามใดๆของมนุ ่ ้ ้อีแวนเจลิคลั ชาวเยอรมันต่างยอมร ับคาประท ้วงนี ว่้ า รรค ์ทีซึ ษย ์ไม่อาจลบทิงได ่ กหนทุกแห่งผู ้คนทังหลายยึ ้ ้ นสัญญาของยุคใหม่และ เป็ นการแสดงออกถึงความเชือทุ ดถือคาประกาศนี เป็ ่ กว่าเจ ้าผู ้ครองแคว ้นพระองค ์หนึ่งตร ัสกับชาวโปรเตสแตนต ์ทีเมื ่ องสปายส ์ว่า“ขอพระเจ ้ายิงใหญ่ ่ ยุคทีดี ผูป้ ้ ระทานพระคุณแก่ท่านทังหลายให ้ท่านประกาศอย่างมีพลังอย่างเสรีและอย่างปราศจากความกลัวทรงปก ่ ั ร ันดร”Ibid.เล่มที13บทที ่ ่ ป้ องท่านให ้อยู่ในความมั่นคงของคริสเตียนจนถึงชวนิ 6{GC204.1}{GCth171 68.1} ่ ่ ่ั หากหลังจากทีขบวนการปฏิ รูปศาสนาทางานสาเร็จไประดับหนึ่ งแล ้วพวกเขาตกลงใจทีจะชะลอช วคร ่ ับความชืนชมของชาวโลกพวกเขาก็ ่ าวเพือร จะทาตัวเป็ นคนไม่ซอสั ื่ ตย ์ต่อพระเจ ้าและต่อตัวพวกเขาเองแ ่ างามเหล่านี เป็ ้ นบทเ ละจะเป็ นการนาความพินาศมาสูต ่ นเองอย่างแน่ นอนประสบการณ์ของนักปฏิรูปทีสง่ ้ ่ ่ ้ในการต่อต ้านพระเจ ้าและพระวจนะของ รียนสาหร ับคนทังหลายในยุ คต่อๆมาเล่ห ์เหลียมของซาตานที ใช ่ ่ นเค พระองคฺ ์นั้นยังไม่เปลียนแปลงมั นยังคงต่อต ้านการใช ้พระคัมภีร ์เป็ นหนังสือนาทางชีวต ิ เหมือนเช่นทีมั 145

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ บหกในสมัยนี ของเรามี ้ ่ ยต่อต ้านในศตวรรษทีสิ การเดินห่างออกไปจากหลักคาสอนและข ้อเชืออย่ างมากแ ่ าเป็ นทีจะต ่ ่ ละเป็ นเรืองจ ้องกลับไปยังหลักการยิงใหญ่ ของขบวนการคัดค ้าน…นั่นคือพระคัมภีร ์และพระคัม ่ ่ ่ นควบคุมได ้เพือ ่ ภีร ์เท่านั้นเป็ นหลักเกณฑ ์แห่งความเชือและหน้ าทีซาตานยั งคงทางานผ่านทุกวิถท ี างทีมั ่ อต ้านคริสเตียนซึงผู ่ ้คัดค ้านในเมืองสปายส ์ปฏิเสธนั้นปัจจุบน ้ ง ทาลายเสรีภาพทางศาสนาอานาจทีต่ ั นี หลั ้ ่ ญเสียไปกลับคืนมาการยึดมั่นในพระวจนะของพระเจ ้าอ จากได ้เสริมพลังขึนใหม่ มน ั กาลังทวงหาอานาจทีสู ่ ่ ้ั ้นเป็ นความหวังเดียวข ย่างไม่หวันไหวเช่ นเดียวกับทีแสดงออกในวิ กฤตการณ์ของการปฏิรูปศาสนาครงนั ้ องการปฏิรูปในวันนี {GC204.2}{GCth17168.2} ่ ตอ มีสญ ั ญาณบอกเหตุปรากฏออกมาให ้เห็นถึงอันตรายทีมี ่ ชาวโปรเตสแตนต ์แต่มส ี ญ ั ญาณบอกเหตุ ่ ่ อสั ่ ตย ์ต่อพระองค ์ช่วงเวลานั้นเองที“เมลั ่ เช่นกันว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงยืนออกมาปกป้ องผู ้ทีซื งค ์ธอ นนาทางพาซีโมนไกรเนอูสสหายของเขาใหร้ บี เร่งเดินผ่านถนนของเมืองสปายส ์อย่างรวดเร็วมุ่งหน้าไปยั ้ ้ ้ งค ์ธอนเล่า งแม่นาไรน์ เร่งเร ้าให ้เขาข ้ามแม่นาไปให ้ได ้ซีโมนแปลกใจกับการผลักดันอย่างเร่งรีบเช่นนี เมลั ่ ้าพเจ ้าไม่รู ้จักมาปรากฏต่อห ให ้ฟังในภายหลังว่า‘มีชายชราคนหนึ่งท่าทางเคร่งขรึมจริงจังและเป็ นคนทีข น้าข ้าพเจ ้าและพูดว่าในอีกหนึ่งนาทีกษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์จะส่งเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายตุลาการมาจับตัวไกรเนอูส’”{ GC205.1}{GCth17169.1} ่ าอับอ ในช่วงเวลากลางวันนั้นเฟเบอร ์ดุษฎีบณ ั ฑิตท่านหนึ่ งของพระสันตะปาปาได ้เทศนากล่าวเรืองน่ ้ ่ เขาปกป้ ่ ายอือฉาวใส่ ไกรเนอูสและปิ ดท ้ายด ้วยการโต ้เถียงกันถึงเรืองที อง“ความผิดบางอย่างทีน่​่ าร ังเกียจ ่ ้นาตัวศาสต ”“เฟเบอร ์ปิ ดบังความโกรธของตนไว ้แต่ได ้เข ้าเฝ้ าพระราชาและทันทีหลังจากนั้นได ้ร ับคาสังให ้ ราจารย ์ผู ้โผงผางแห่งเมืองไฮเดลสเบิร ์กมาเมลังค ์ธอนไม่สงสัยเลยว่าพระเจ ้าทรงช่วยมิตรคนนี ของเขาด ้ว ่ {GC205.2}{GCth17169.2} ้ ยการทรงบัญชาให ้ทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งมาเตือนเขาล่วงหน้าในเรืองนี ้ ่ ้ ้ “เขายืนอยู่บนริมฝั่งแม่นาไรน์ อย่างแน่ นิ่งคอยจนกระทังกระแสน าของแม่ นาได ้ช่วยไกรเนอูสให ้พ ้นจาก ่ มเหงเขาเมลังค ์ธอนร ้องขึนขณะที ้ ่ ่ ่ ดเขาก็หลุดพ ้นจากเขีย้ ผู ้ทีข่ มองเห็ นเพือนอยู ่บนฝั่งตรงข ้ามว่า‘ในทีสุ ์ อเขาเดิ ่ ่ ้ วเล็บของผู ้กระหายเลือดของคนบริสุทธิ’เมื นทางกลับถึงบ ้านเมลังค ์ธอนได ้ร ับข่าวว่าเจ ้าหน้าทีได ่ ่ มาตามหาไกรเนอูสและบุกค ้นหาเขาทั่วบ ้าน”Ibid.เล่มที13บทที 6{GC205.3}{GCth17169.3} ่ าคนยิงใหญ่ ่ ้ การปฏิรูปศาสนาจะต ้องถูกยกชูขนให ึ ้ ้โดดเด่นยิงกว่ เด่นดังทังหลายของโลกเจ ้าผู ้ครองแค ว ้นอีแวนเจลิคลั ถูกปฏิเสธการร ับฟังจากกษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์แต่พวกเขากลับได ้ร ับโอกาสให ้เสนออุดมการ ่ นสู ้ั งทังหลายของคริ ้ ่ นการสง ณ์ตอ ่ หน้าจักรพรรดิและองค ์ประชุมของเจ ้าหน้าทีช สตจักรและของร ัฐเพือเป็ ่ ่ งทรงบัญชาให ้เปิ ดประชุมร ัฐสภาขึนที ้ เมื ่ องออก บความขัดแย ้งทีรบกวนอาณาจั กรจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5จึ ่ องสปายส ์จักรพรรดิทรงประกาศว่าจะทาหน้าทีเป็ ่ นองค ์ประธานเองจึงส่ ซ ์บูร ์กในปี ถัดจากการประท ้วงทีเมื ้ ่ งนี {GC205.4}{GCth17169.4} ้ งหมายเรียกผู ้นาโปรเตสแตนต ์ทังหลายให ้มายังสถานทีแห่ ภัยอันตรายใหญ่หลวงคุกคามงานการปฏิรูปศาสนาอยู่แต่ผู ้สนับสนุ นยังคงมอบความวางใจของอุดมก ่ ดมั่นอยู่ในพระกิตติคณ ่ กษาของอิเล็กเตอร ์แห่งแคว ้ ารณ์ของตนไว ้กับพระเจ ้าและปฏิญาณตนทีจะยึ ุ ทีปรึ ่ นแซกโซนี ขอร ้องไม่ให ้พระองค ์ไปปรากฏตัวทีประชุ มร ัฐสภาพวกเขาบอกว่าจักรพรรดิต ้องการให ้เจ ้าผู ้คร 146

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ อพวกเขามาติดกับดัก“การเดินทางไปทีนั ่ ่ นและปิ ดตัวเองอยู่ภายใน องแคว ้นทังหลายมาชุ มนุ มกันเพือล่ ่ ่ กาแพงเมืองพร ้อมกับศัตรูทมี ี่ ขม ุ กาลังมากมายไม่เป็ นการเสียงไปหน่ อยหรือ”แต่คนอืนๆประกาศอย่ างสง่า ้ ผ่าเผยว่า“ขอให ้เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายวางตั วอย่างกล ้าหาญและงานของพระเจ ้าจะรอด”ลูเธอร ์กล่าวว่ ่ ้ ่ ่ เล็กเตอร ์เสด็จพร ้อมด ้วยผู ้ า“พระเจ ้าทรงสัตย ์ซือพระองค ์จะไม่ทรงทอดทิงพวกเรา”Ibid.เล่ มที14บทที 2อิ ่ าลังคุกคามพระองค ์และหลายคนเดิ ติดตามมุ่งหน้าไปยังเมืองออกซ ์บูร ์กทุกคนคุ ้นเคยกับภัยอันตรายทีก ่ ่นมัวและหัวใจทีเป็ ่ นทุกข ์แต่ลเู ธอร ์เดินทางพร ้อมกับพวกเขาจนถึงเมืองโคบูร ์กแ นมุ่งหน้าไปด ้วยสีหน้าทีขุ ่ ตกต ่ ่าของพวกเขาด ้วยการร ้องเพลงสรรเสริญทีแต่ ่ งขึนมาในขณะที ้ ่ นทาง“พระเ ละได ้หนุ นความเชือที เดิ ่ งแรง”เสียงเพลงหนุ นใจขจัดทิงความกั ้ จ ้าทรงเป็ นป้ อมปราการทีแข็ งวลใจผ่อนคลายความทุกข ์แก่หวั ใจห ลายดวง{GC206.1}{GCth17170.1} ่ รูปแล ้วทังหลายตั ้ เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทีปฏิ ดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะจั ี่ ดทาถ ้อยแถลงทางทัศนคติออกมาอย่ ่ ่ างเป็ นระบบพร ้อมหลักฐานจากพระคัมภีร ์เพือเสนอต่ อทีประชุ มร ัฐสภาและมอบภาระการเตรียมงานให ้กับ ่ ้ นทียอมร ่ ลูเธอร ์เมลังค ์ธอนและเพือนๆถ ้อยแถลงฉบับนี เป็ ับร่วมกันของชาวโปรเตสแตนต ์ถือว่าเป็ นการแ ่ ่ ่ ้ นเป็ นช่วงเวลาทีส ่ าคัญ สดงออกถึงความเชือของพวกเขาและได ้รวมตัวกันเพือลงชื อในเอกสารส าคัญนี มั ่ และทดสอบความเชือของพวกเขานั กปฏิรป ู ศาสนาร ้อนใจไม่ต ้องการให ้อุดมการณ์ของพวกเขาไปพัวพัน ่ กับปัญหาทางการเมืองพวกเขารู ้สึกว่าการปฏิรูปศาสนาไม่ควรใช ้อิทธิพลใดนอกจากทีออกมาจากพระว ่ ้าผู ้ครองแคว ้นต่างๆทีเป็ ่ นคริสเตียนกาลังเดินหน้าเข ้าลงนามในแถลงการณ์ฉ จนะของพระเจ ้าในขณะทีเจ ้ ่น้ันเมลังค ์ธอนร ้องขัดขึนมาว่ ้ ่ ่ าเสนอเรืองเ ่ บับนี อยู า“นี่เป็ นเรืองของนั กศาสนศาสตร ์และของอาจารย ์ทีจะน ้ ้เราสงวนผู ้มีอานาจปกครองทังหลายของบ ้ ่ ่ กว่า”ดยุคยอห ์นแห่งแคว ้นแซกโ หล่านี ให ้านเมืองเพืองานอื นดี ่ านจะมาขวางเราไม่ให ้มีส่วนร่วมเราตัดสินใจแล ้วทีจะ ่ ซนี ตร ัสตอบว่า“ขอให ้พระเจ ้าทรงห ้ามท่านเถิดทีท่ ่ ถู ่ กต ้องโดยไม่ห่วงตัวเราเองในเรืองของมงกุ ่ ่ ทาในสิงที ฎเรามีความปรารถนาทีจะยอมร ับพระเจ ้าสาหร ับเรา ้ ่ ดจบแล ้ แล ้วหมวกตาแหน่ งและเสือประจ าตาแหน่ งของเรามีค่าไม่เท่ากับกางเขนของพระเยซูคริสต ์”เมือพู ่ บปากกาขึนมาว่ ้ วพระองค ์ก็ลงนามในเอกสารเจ ้าผู ้ครองแคว ้นอีกพระองค ์หนึ่งพูดขณะทีจั า“หากเกียรติข ้ ่ งสมบั ้ องพระเยซูคริสต ์จอมเจ ้านายของเราต ้องการให ้เราทาเช่นนี เราก็ พร ้อมแล ้ว.....ทีจะทิ ตแิ ละชีวต ิ ไว ้เบื ้ ่ ธ องหลัง”พระองค ์ตร ัสต่อว่า“เรายอมประกาศสละพลเมืองและร ัฐการปกครองของเรายอมสละดินแดนทีมี ่ ่ ่ ่ งของบรรพบุรษ ุ ของเราอยู่ในมือมากกว่าทีจะยอมร ับหลักคาสอนอืนๆที นอกเหนื อจากคาสอนทีบรรจุในเ ้ ่ ่ ่ ้ อกสารแถลงการณ์ฉบับนี ”Ibid.เล่ มที14บทที 2คนของพระเจ ้ามีความเชือและความกล ้าหาญเช่นนี แหละ {GC206.2}{GCth17170.2} ่ าหนดไว ้เพือเข ่ ้าเฝ้ าจักรพรรดิมาถึงแล ้วจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงขึ ่ ้ เวลาทีก นประทั บบนบัลลังก ์มีอเี ล็กเ ้ ตอร ์และเจ ้าผู ้ครองแคว ้นมากมายล ้อมโดยรอบและทรงให ้เรียกนักปฏิรป ู ศาสนาชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลา ่ ่ มนุ มอันงามสง่านั้นความจริงของพระกิตติคณ ยเข ้าเฝ้ ามีการอ่านถ ้อยแถลงความเชือในที ชุ ุ เปล่งออกมาอ ่ ย่างช ัดเจนและเปิ ดโปงความผิดของคริสตจักรเปปาซีออกมาอย่างช ัดเจนจะกล่าวได ้ว่า“เป็ นวันยิงใหญ่ ทสุ ี่ ่ เกียรติทสุ ดของงานปฏิรป ู ศาสนาและเป็ นวันทีมี ี่ ดวันหนึ่งของประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสเตียนและของมนุ ษย ่ ่ ชาติ”Ibid.เล่มที14บทที 7{GC207.1}{GCth17171.1} 147

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ บาทหลวงแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กยืนขึนอย่ ้ ่ ่ องวอร ์มส ์ต่อ เวลาผ่านไปเพียงไม่กปี​ี่ นับตังแต่ างโดดเดียวที เมื ่ ้ ้าผู ้ครองแคว ้นผู ้ทรงเกียรติทสุ ่ ดของอาณาจักรห หน้าทีประชุ มสภาแห่งชาติบด ั นี เจ ี่ ดและมีอานาจมากทีสุ ่ ่ ้ามปรากฏตัวทีเมื ่ องออกซ ์บูร ์กแต่เขาอยู่ทนั ลายพระองค ์ได ้เข ้ามาแทนทีของเขาลู เธอร ์ได ้ร ับคาสังห ี่ ่ นโดย ่ ชวี ต ่ั ้ อพร ่ ทางคาพูดและคาอธิษฐานเขาเขียนบันทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าดีใจอย่างล ้นพน ้ ทีมี ิ อยู่จนถึงชวโมงนี เมื ่ ่ มนุ มอันทรงเกียรติโดยคณะผู ้เชืออั ่ นส ะนามของพระคริสต ์ได ้ร ับการเชิดชูในสถานทีสาธารณะและในที ชุ ้ ่ ่ ้อพระคัมภีร ์ทีว่​่ า“ข ้าพระองค ์จะกล่าวถึงพระโอวาทของพระองค ์เฉพาะพระ ง่างามนี ”Ibid.เล่ มที14บทที 7ข ้ พักตร ์บรรดาพระราชา”สดุด1 ี 19:46จึงสาเร็จด ้วยประการฉะนี ”{GC207.2}{GCth17171.2} ่ นเหตุให ้ท่านถูกคุมขังนั้นก็ถูกนาขึนสู ้ ่สายตาของเจ ้าชายและขุนน ในสมัยของเปาโลพระกิตติคณ ุ ทีเป็ ้ ้ นเดียวกันดังนั้นในโอกาสนี สิ ้ งที ่ จั ่ กรพรรดิทรงประกาศห ้ามเ างทังหลายของเมื องจักรพรรดิในลักษณะนี เช่ ่ ทศนาบนธรรมาสน์กลับถูกนามาประกาศในพระราชวังถ ้อยคาทีหลายคนถื อว่าแม ้แต่คนร ับใช ้ก็ไม่สมควร ้ อให ่ ้ขุนนางและเจ ้านายของอาณาจักรได ้ยินด ้วยความประหลาดใจพระราชาและบุคคลยิ่ ฟังนั้นได ้ดังขึนเพื ่ เทศ ่ งใหญ่กลายเป็ นเป็ นผู ้ฟังเสียเองเจ ้าฟ้ าชายมกุฎราชกุมารหลายพระองค ์กลายเป็ นนักเทศน์และเรืองที ้ สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีงานทียิ ่ งใหญ่ ่ น์คอื สัจธรรมของพระเจ ้ามีนักเขียนคนหนึ่ งบันทึกไว ้ว่า“ตังแต่ กว่ ่ ดี ่ เลิศกว่าครงนี ้ั ”D’Aubignéเล่ ้ ่ ่ าหรือการเป็ นพยานความเชือที มที14บทที 7{GC208.1}{GCth17172.

1} ่ ชาวลู ่ บิชอปองค ์หนึ่งของพระสันตะปาปาเปิ ดเผยว่า“ทุกสิงที เธอร ์เรนกล่าวมานั้นเป็ นความจริงเราปฏิเ ่ กว่ามาลบล ้างคาพยานความเชือของอิ ่ สธไม่ได ้”บิชอปอีกองค ์ถามดร.เอคว่า“ท่านจะใช ้เหตุผลทีดี เล็กเต อร ์และคณะของเขาทาไว ้หรือไม่”คาตอบคือ“หากจะใช ้งานเขียนของอัครทูตและของผู ้เผยพระวจนะมาล ่ บล ้างแล ้วไม่ได ้เลยแต่เมือใช ้ของพวกบาทหลวงและของสภาก็จะทาได ้”ผู ้ถามได ้ตอบว่า“เราเข ้าใจแล ้วตา ่ านบอกมานั่นคือว่าชาวลูเธอร ์เรนอยู่ในพระคัมภีร ์และพวกเราอยู่นอกพระคัมภีร ์”Ibid.เล่มที14บทที ่ ่ มทีท่ 8{GC208.2}{GCth17172.2} ่ กรพรร เจ ้าผู ้ครองแคว ้นของประเทศเยอรมนี บางพระองค ์ทรงหันกลับมาอยู่ฝ่ายการปฏิรป ู ความเชือจั ่ ดิเองทรงเปิ ดเผยว่าเอกสารของชาวโปรเตสแตนต ์ไม่เป็ นอย่างอืนนอกจากความจริ งถ ้อยแถลงสารภาพค ่ ถู ้ กแปลเป็ นหลายภาษาและกระจายไปทัวยุโรปและเป็ ่ ่ วามเชือนี นทียอมร ับของคนจานวนนับล ้านในยุคต่อ ่ ๆมาว่าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือของพวกเขา{GC208.3}{GCth17172.3} ่ อสั ่ ตย ์ของพระเจ ้าไม่ได ้ทางานอย่างโดดเดียวในขณะที ่ ่ ผู ้ร ับใช ้ทีซื เทพผู ้ครองศักดิเทพและวิญญาณชว่ ั ้ ในสถานฟ้ าอากาศรวมกันต่อต ้านพวกเขาพระเจ ้าไม่ทรงทอดทิงประชากรของพระองค ์หากตาของพวกเ ขาจะเปิ ดออกพวกเขาจะเห็นหลักฐานการทรงร่วมสถิตของพระเจ ้าและการทรงช่วยอย่างเด่นช ัดเช่นเดีย ่ ่ ้ ้เขาดูกองทัพของศัตรูทล วกับทีประทานให ้ผู ้เผยพระวจนะในโบราณกาลเมือคนร ับใช ้ของเอลีชาชีให ี่ ้อมพ วกเขาและตัดโอกาสหนี ทุกเส ้นทางผู ้เผยพระวจนะอธิษฐานว่า“ข ้าแต่พระยาห ์เวห ์ขอทรงเปิ ดตาของเขาเ ่ ่ เขากองทัพของชาวสวรรค ์ตัง้ พือเขาจะได ้เห็น”2พงศ ์กษัตริย ์6:17และดูเถิดมีรถและม ้าเพลิงอยู่เต็มทัวภู ่ ้ ป้ อมอยู่เพือปกป้ องคนของพระเจ ้าในลักษณะเดียวกันทูตสวรรค ์ยืนปกป้ องล ้อมรอบผู ้ร ับใช ้ทังหลายในขบ วนการของการปฏิรูปศาสนา{GC208.4}{GCth17172.4} 148

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ เธอร ์ถือร ักษาอย่างเหนี ยวแน่ นทีสุ ่ ดคือการไม่เข ้าไปพึงอ ่ านาจฝ่ ายโลกให ้มาสนับสนุ มีหลักการหนึ่งทีลู ่ ่ ่ ้าผู ้ครองแคว ้นของอาณาจักรหลายพ นงานการปฏิรูปและไม่ขออาวุธเพือการปกป้ องเขาชืนชมปรี ดาทีเจ ่ ่ ระองค ์ได ้ทรงสารภาพตอบยอมร ับพระกิตติคุณแต่เมือพวกเขาเสนอที จะเข ้าร่วมเป็ นพันธมิตรในการปกป้ ่ องลูเธอร ์จะประกาศว่า“พระเจ ้าผู ้เดียวเท่านั้นทีควรเป็ นผู ้ปกป้ องหลักคาสอนของพระกิตติคณ ุ .....หากมนุ ่ ยิ ้ งน้ ่ อยเท่าไรการเข ้าแทรกแซงเรืองนี ่ ของพระเจ ้ ้ านั้นในทัศนะของ ษย ์ยุ่งกับเรืองนี ้าก็จะโดดเด่นมากขึนเท่ ่ ้คุณค่าและความไม่วางใจทีเต็ ่ มไปด ้วยบาป”D เขาแล ้วคาเตือนภัยของฝ่ ายการเมืองเกิดจากความกลัวทีไร ่ ่ ’Aubigné,Londoned.เล่มที10บทที 14{GC209.1}{GCth17173.1} ่ ตรูทรงพลังทังหลายรวมตั ้ ่ ้มล ้างความเชือของการปฏิ ่ เมือศั วกันเพือล รูปและดูประหนึ่งว่าดาบหลายพัน ้ นกั ่ นนั้นลูเธอร ์เขียนไว ้ว่า“ซาตานกาลังพ่นความโกรธของมันออกมา เล่มกาลังจะช ักออกจากฝักมาหาหั พระสันตะปาปาผู ้ไร ้คุณธรรมทรงกาลังวางอุบายและพวกเรากาลังถูกคุกคามด ้วยสงครามจงช ักชวนประ ้ ่ ่ าพระวิญ ชาชนมาต่อสู ้อย่างกล ้าหาญอยู่เบืองพระบั ลลังก ์ของพระเจ ้าด ้วยความเชือและค าอธิษฐานเพือว่ ่ ่ ดง ญาณของพระเจ ้าจะทรงมีช ัยต่อศัตรูของเราและทรงระงับพวกเขาดว้ ยวิธส ี น ั ติสงที ิ่ เราต ้องการมากทีสุ ่ ่ ดคือการอธิษฐานจงบอกกับประชาชนว่าบัดนี พวกเขาก ้ านทีเราต ้องทามากทีสุ าลังเป็ นเป้ าของคมดาบแ ่ ่ ละความโกรธแค ้นของซาตานและจงบอกให ้พวกเขาอธิษฐาน”D’Aubigné,Londoned.เล่มที10บทที 1 4{GC209.2}{GCth17173.2} ้ั ่ งในเวลาต่อมาเมือพู ่ ดถึงเรืองการรวมตั ่ ่ ้ครองแคว ้นผู ้ฝักใฝ่ การปฏิรป อีกครงหนึ วเป็ นพันธมิตรทีผู ู ศาส ่ ้ ้ ่ ้ นาวางแผนทีจะตังขึนลูเธอร ์เปิ ดเผยว่าอาวุธเดียวทีจะใช ้ในการต่อสู ้นี คือ“ดาบของพระวิญญาณ”เขาเขีย ้ ม นจดหมายถึงอิเล็กเตอร ์แห่งแคว ้นแซกโซนี วา่ “ด ้วยจิตสานึ กของเราเราไม่อาจเห็นชอบกับการตังกลุ ่ พั ่ ้ ่ ่ อดเพียงหยดเ นธมิตรทีเสนอขึ นมาเรายอมตายสิ บครงแทนที ั้ จะเห็ นพระกิตติคุณเป็ นเหตุทาให ้ต ้องหลังเลื ่ วนของพวกเราต ้องเป็ นเหมือนลูกแกะทีก ่ าลังถูกนาไปฆ่าเราต ้องแบกกางเขนของพระคริสต ์ ดียวหน้าทีส่ ์ าตกใจกลัวคาอธิษฐานของเราทางานได ้ผลมากกว่าคาคุยโอ ้อวดของศัตรูของเราเ ขอให ้ท่านผู ้สูงศักดิอย่ ่ องของพระองค ์หากจักรพรรดิทรงกาหนดมอบเรา พียงแต่อย่าให ้พระหัตถ ์ของพระองค ์เปื ้อนเลือดของพีน้ ่ ่ ให ้กับศาลตัดสินความเราก็พร ้อมทีจะไปปรากฏตั วพระองค ์ไม่อาจทรงปกป้ องความเชือของเราได ้แต่ละค ่ ้วยความเสียงภั ่ ยของเขาเอง”Ibid.เล่มที14บทที ่ ่ นควรเชือด 1{GC209.3}{GCth17173.3} ่ ลั้ บของการอธิษฐานพลังทีเขย่ ่ าโลกของขบวนการปฏิรป ่ จากสถานทีลี ู ศาสนาอันยิงใหญ่ ก็ปรากฏขึน้ ่ ่ นผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าวางเท ้าของพวกเขาลงบนศิลาแห่งคามั่นสัญญาด ้วยความสงบศักดิสิ์ ทธิในระ ์ ณทีนั ่ ่ั หว่างการต่อสู ้ทีออกซ ์บูร ์กลูเธอร ์“ไม่ยอมให ้สักวันหนึ่ งผ่านไปโดยไม่อท ุ ศ ิ เวลาอย่างน้อยสามชวโมงให ้กับ ่ ่ ดเพือการศึ ่ การอธิษฐานและนั่นก็เป็ นเวลาทีเหมาะสมที สุ กษา”ในห ้องส่วนตัวของเขาจะได ้ยินเสียงของเข ่ งพรู ่ ั ทูลขอต่อพระเจ ้าด ้วยถ ้อยคา“ทีเปี ่ ่ ยมด ้วยการเทิดทูนความยาเกรงและความหวังเหมือนคนหนึ่ าทีพร ่ ดกับมิตรสหาย”“ข ้าพเจ ้าทราบดีว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระบิดาและพระเจ ้าของเรา”เขาพูด“และพระอง งทีพู ่ ่ มเหงเหล่าบุตรของพระองค ์ไปเพราะพระองค ์เองทรงได ้ร ับภัยอันตรายร่วมกับพวก ค ์จะทรงขับไล่ผู ้ทีกดขี ข่ ่ งหมดนี ้ ้ นของพระองค ์และเพราะการทรงควบคุมของพระองค ์เท่านั้นทีเราทั ่ ้ ่ อเข ้าม เราเรืองทั เป็ งหลายยื นมื

149

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ าเกียวข ้องขอพระองค ์ทรงปกป้ องพวกเราด ้วยเถิดโอพระบิดาเจ ้าข ้า”Ibid.เล่มที14บทที 6{GC210.1}{G Cth17174.1} เขาเขียนจดหมายถึงเมลังค ์ธอนผู ้กาลังถูกความเครียดและความกลัวทับถมว่า “พระคุณและสันติสข ุ ใ ่ ดเกลียด นพระคริสต ์ข ้าพเจ ้าพูดว่าในพระคริสต ์ไม่ใช่ในโลกอาเมนข ้าพเจ ้าเกลียดและเกลียดอย่างถึงทีสุ ่ าลังกัดกินท่านอยู่หากอุดมการณ์น้ันไม่ยุตธิ รรมสลัดทิงไปเลยหากเป็ ้ ่ ความกังวลสุดโต่งทีก นงานทีชอบธร ่ รมแล ้วทาไมเราจึงต ้องไม่ซอตรงกั ื่ บคาสัญญาของพระองค ์ทีทรงบั ญชาให ้เรานอนหลับโดยปราศจากควา ่ ยวกั ่ มกลัวเล่า....เราจะไม่ขาดพระคริสต ์ในงานทีเกี บความยุตธิ รรมและสัจธรรมเลยพระองค ์ทรงพระชนม ์ ่ ่ อยู่พระองค ์ทรงครองราชย ์อยู่แล ้วเรายังจะกลัวอะไรกันอีกเล่า”Ibid.เล่มที14บทที 6{GC210.2}{GCth17 174.2} พระเจ ้าทรงสดับคาทูลขอของผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์อย่างแน่ นอนพระองค ์ประทานพระคุณและความกล ้า ้ ่ บร ักษาสัจธรรมไว ้ต่อสู ้กับผู ้กุมอานาจแห่งความมืด หาญให ้แก่เจ ้าผู ้ครองแคว ้นและผู ้ร ับใช ้ทังหลายเพื อเก็ ้ ่ อกสรรอันลาค่ ้ าและใค ของโลกนี พระเจ ้าตร ัสว่า“นี่แน่ ะเราวางศิลาก ้อนหนึ่งลงในศิโยนเป็ นศิลาหัวมุมทีเลื ่ อในพระองค ่ ้ รทีเชื ์ก็จะไม่ผด ิ หวัง”1เปโตร2:6นักปฏิรูปชาวโปรเตสแตนต ์ได ้ก่อขึนบนรากฐานของพระคริ สต ์และประตูแห่งนรกจะไม่มท ี างเอาชนะพวกเขา{GC210.3}{GCth17174.3}

150

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ั บท12-การปฏิรูปศาสนาในประเทศฝรงเศส ่ องสปายส ์และการสารภาพความเชือที ่ เมื ่ องออกซ ์บูร ์กซึงเป็ ่ นสัญลักษณ์แห่งช ัยชนะข การประท ้วงทีเมื องการปฏิรูปศาสนาในประเทศเยอรมนี นั้นก่อให ้เกิดความขัดแย ้งและความอึมครึมตามมาเป็ นเวลาหลาย ่ ปี ความแตกแยกของผู ้สนับสนุ นและการคุกคามของศัตรูทเข ี่ ้มแข็งกว่าบันทอนก าลังจนดูเหมือนว่าขบว นการนิ ยมโปรเตสแตนต ์คงต ้องพบการล่มสลายเป็ นแน่ คนนับพันประทับตราคาพยานของพวกเขาด ้วยเ ้ ดมการณ์ของชาวโปรเตสแตนต ์ถูกผู ้เชือแนวหน้ ่ ลือดของตนเองสงครามกลางเมืองระเบิดขึนอุ าคนหนึ่ งหั ่ กใฝ่ ปฏิรูปผู ้สูงศักดิที์ สุ ่ ดพระองค ์หนึ่งตกไปอยู่ในมือของจักรพรรดิและเ กหลังส่งผลให ้เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทีฝั ้ นาทีของช ัยชนะทีอยู ่ ่แค่เอือมนี ้ ้ ป็ นเชลยถูกลากจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ งแต่ในเสียววิ เองความพ่ าย ่ กฉกชิงออกไปจากอุ ้งพระหัตถ ์ต่อหน้าต่อตาในทีสุ ่ ด แพ ้เข ้าจู่โจมจักรพรรดิพระองค ์ทอดพระเนตรเหยือถู ่ ้ วต พระองค ์ทรงจายอมต ้องอนุ ญาตให ้เสรีภาพแก่หลักคาสอนทีพระองค ์ทรงมุ่งมั่นทาลายมาทังชี ิ ของพระ ้ ้ ้ องค ์พระองค ์ทรงเอาราชอาณาจักรสมบัตแิ ละชีวต ิ ทังหมดเป็ นเดิมพันในการบดขยีพวกนอกรี ตให ้สินซาก ้ บัดนี ทรงเห็ นสงครามทาลายกองทัพของพระองค ์เองดูดกินทร ัพย ์สินของพระองค ์อาณาจักรต่างๆของพร ่ กแห่งหนความเชือที ่ พระองค ่ ะองค ์ถูกคุกคามจากการกบฏในขณะทีทุ ์ทรงพยายามกาจัดกาลังแผ่ขยายว ่ นจั ้ กรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงก ่ งกว ้างยิงขึ าลังต่อสู ้กับฤทธานุ ภาพอันสัพพัญญูพระเจ ้าตร ัสว่า “จงเกิดความ ่ ักษาความมืดให ้ปกคลุมอย่างไม่สนสุ สว่าง”ปฐมกาล1:3แต่จก ั รพรรดิทรงใช ้ความพยายามทีจะร ิ ้ ดเป้ าหมา ่ กอ ่ ยของพระองค ์ล ้มเหลวและในสภาพทีแก่ ่ นวัยและความเสือมโทรมจากการต่ อสู ้มานานพระองค ์จึงทรงส ละราชสมบัตแิ ละทรงหลบไปเก็บตัวอยู่ในวัด{GC211.1}{GCth17175.1} ่ ่ ทีประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์ก็เหมือนกับทีประเทศเยอรมนี ต ้องพบกับวันมืดมนของการปฏิรูปศาสนาใน ่ หลายเขตปกครองร ับความเชือการปฏิ ่ ่ ขณะทีมี รูปแล ้วก็ตามเขตอืนๆก็ ยงั ยึดติดอยู่กบ ั ศาสนาของโรมการ ่ มเหงของพวกเขาทีกระท ่ ่ ้องการร ับสัจธรรมก่อให ้เกิดสงครามกลางเมืองสวิงก ์ลีและหลาย กดขีข่ าต่อผู ้ทีต ่ ้าร่วมกับเขาในการปฏิรูปล ้มเสียชีวต ่ องเคพเพลอีโคลัมพาเดียสถู คนทีเข ิ ในสนามการต่อสู ้นองเลือดทีเมื ่ ่ กเรืองหายนะน่ ากลัวเหล่านี รุ้ มเร ้าไม่นานต่อมาก็เสียชีวต ิ โรมประสบช ัยและดูเหมือนว่าในสถานทีหลายแ ่ งหลายที ้ ่ ้ นิร ันดร ์กาลไม่ท ห่งโรมกาลังได ้สิงทั เธอสู ญเสียไปกลับคืนมาแต่พระองค ์ผู ้ประทานคาแนะนาตังแต่ ้ รงเคยทอดทิงพระราชกิ จของพระองค ์หรือประชากรของพระองค ์พระหัตถ ์ของพระองค ์จะทรงช่วยกู ้พวกเ ่ ้ ่ ขาออกมาในดินแดนอืนๆพระองค ์ทรงเรียกกรรมกรขึนมาเพื อสานต่ องานการปฏิรูป{GC211.2}{GCth1 7175.2} ่ั ่ ้นก่อนทีชื ่ อของลู ่ ่ ในประเทศฝรงเศสวั นใหม่เริมต เธอร ์จะเป็ นทีรู่ ้จักในนามของนักปฏิรูปหนึ่งในผู ้ทีพบค วามกระจ่างคือชายสูงอายุชอลาเฟบเร[Lefevre]เขาเป็ ื่ นผู ้มีการศึกษาอย่างกว ้างขวางเป็ นศาสตราจารย ์ ่ ในมหาวิทยาลัยปารีสและเป็ นผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีอย่างจริงใจและกระตือรือร ้นในขณะทีเขาวิ จยั ค ้นคว ้าเรื่ ่ ่ ให ้ ้แก่นักศึกษาของเขา{ องวรรณคดีโบราณเขาพุ่งความสนใจไปทีพระคั มภีร ์และแนะนาการศึกษาเรืองนี GC212.1}{GCth17176.1} ่ ่ กบุ ลาเฟบเรเป็ นผู ้เทิดทูนนักบุญอย่างแรงกล ้าและเขากาลังดาเนิ นการทีจะเขี ยนประวัตศ ิ าสตร ์เรืองนั ้ ญและผู ้พลีชพ ี ทังหลายตามต านานของคริสตจักรนี่เป็ นงานหนักมากแต่เขาก็เดินหน้าดาเนิ นการงานชิ ้ 151

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ กขึนได ้ ้ว่าเขาอาจหาข ้อมูลทีเป็ ่ นประโยชน์ได ้จากในพระคัมภีร ์ด ้วยเป้ าหมา นนี มาได ้พอสมควรแล ้วเมือนึ ้ ่ กษาพระคัมภีร ์แน่ นอนทีเดียวเขาพบนักบุญในพระคัมภีร ์แต่ไม่ใช่เป็ นไปตามรูปแบบทีบั ่ นทึ ยนี เขาจึ งเริมศึ ้ กของพวกโรมันความกระจ่างเจิดจ ้าจากพระเจ ้าปรากฏขึนในสติ ปัญญาของเขาด ้วยความประหลาดใจแล ่ ะความร ังเกียจเขาหันหลังให ้กับงานทีเขาก าหนดให ้ตนเองและอุทศ ิ ตนให ้กับการศึกษาพระวจนะของพระเ ่ ้ าทีเขาค ่ จ ้าในไม่ช ้าเขาเริมสอนสั จธรรมอันลาค่ ้นพบ{GC212.2}{GCth17176.2} ่ งลู ้ เธอร ์และสวิงก ์ลีเริมงานการปฏิ ่ ในปี ค.ศ.1512ก่อนทีทั รูปลาเฟบเรเขียนบันทึกไว ้ว่า“ด ้วยความเชือ่ ่ ่ าระเราให ้บริสท พระเจ ้าทรงเป็ นผูป้ ระทานความชอบธรรมนั้นแก่เราซึงโดยพระคุ ณเท่านั้นทีจะช ุ ธิส์ าหร ับ ่ ่ อเขาใคร่ ่ ชีวต ิ นิ ร ันดร ์”Wylieเล่มที13บทที 1เมื ครวญถึงความลึกลับของการไถ่ให ้รอดแล ้วเขาร ้องอุทาน ้ ่ ่ ขึนมาว่ า“โอการแลกเปลียนอั นยิงใหญ่ ทเหนื ี่ อคาพูดใดๆพระองค ์ผู ้ทรงปราศจากบาปถูกตัดสินให ้ตายและ ่ คนผิดกลับเป็ นอิสระพระผู ้อานวยพรทรงแบกร ับคาสาปและคนทีสมควรถู กสาปกลับได ้ร ับพระพรพระผูใ้ ห ้ ้ ่ รู ้อะไรเ กาเนิ ดชีวต ิ สินพระชนม ์และคนตายกลับมีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปความมืดปกคลุมพระสิรอิ น ั เจิดจ ้าแต่ผู ้ทีไม่ ่ ่ ลยนอกจากความสับสนกลับได ้สวมอาภรณ์แห่งพระสิร”ิ D’Aubigné,Londoned.เล่มที12บทที 2{GC2 12.3}{GCth17176.3} ่ ในขณะทีเขาสอนว่ าพระสิรแิ ห่งการช่วยให ้รอดเป็ นของพระเจ ้าเพียงผู ้เดียวนั้นเขาก็ประกาศเช่นกันว่ ่ ่ งเป็ นของมนุ ษย ์เขาพูดว่า“หากท่านเป็ นสมาชิกในคริสตจักรของพระคริสต ์ท่านเป็ าหน้าทีของการเชื อฟั นส่วนหนึ่งของพระกายของพระองค ์หากท่านเป็ นของพระกายของพระองค ์ท่านก็จะเปี่ ยมด ้วยพระลักษณ ้ ่ ะของพระเจ ้า......โอหากมนุ ษย ์จะเข ้าถึงความเข ้าใจของอภิสท ิ ธินี์ เขาจะด าเนิ นชีวต ิ ทีสะอาดบริ สท ุ ธิมี์ ศล ี ธ ่ ่ นคว รรมและน่ าเคารพมากเพียงไรและจะน่ าช ังเพียงไรเมือเปรี ยบเทียบกับความสง่างามภายในตัวเขาซึงเป็ ่ ้ ้ ้ กหรือ”Ibi ามสง่างามทีตาฝ่ ายเนื อหนั งมองไม่เห็นและแล ้วเขายังจะนึ กถึงความสง่างามทังหมดของโลกนี อี ่ ่ d.เล่มที12บทที 2{GC213.1}{GCth17177.1} ่ งถ ้อยคาของเขาอย่างใจจดใจจ่อและเป็ นผู ้ทีจะประกาศสั ่ ในหมู่นักเรียนของลาเฟบเรมีบางคนทีฟั จธรร มต่อไปหลังจากเสียงของผูเ้ ป็ นครูจะยุตไิ ปนานแล ้วตัวอย่างเช่นวิลเลียมฟาเรล[WilliamFarel]เขาเป็ นบุ ่ ตรชายของพ่อแม่ทเคร่ ี่ งคร ัดศาสนาและถูกอบรมให ้ร ับความเชือในค าสอนของคริสตจักรโดยไม่สงสัยเขา ่ ครทูตเปาโลพูด“ข ้าพระบาทดาเนิ นชีวต ่ ดในศาสนาของพ อาจพูดถึงตนเองเหมือนทีอั ิ ตามลัทธิทเคร่ ี่ งทีสุ ่ งคร ัดเขารุม วกข ้าพระบาทคือเป็ นพวกฟาริส”ี กิจการ26:5เขาเป็ นผู ้นิ ยมลัทธิโรมันทีเคร่ ่ ร ้อนด ้วยความก ่ าลายทุกคนทีกล ่ ้าต่อต ้านคริสตจักรในเวลาต่อมาเขาพูดถึงชีวต ระตือรือร ้นทีจะท ิ ของเขาในเวลานั้นว่า“ ่ ร ้ายเมือข ่ ้าพเจ ้าได ้ยินใครก็ตามทีพู ่ ดต่อต ้านพระสันตะป ข ้าพเจ ้าจะขบฟันของข ้าพเจ ้าเหมือนสุนัขป่ าทีดุ ่ ่ ่ าปา”Wylieเล่มที13บทที 2เขาไม่ เคยลดละการเชิดชูบรรดานักบุญเขาผลัดเปลียนไปเข ้าพิธต ี ามโบสถ ์ต่ ่ ่ นบูชาและตกแต่งศาลศักดิสิ์ ทธิต่์ างๆด ้ว างๆของกรุงปารีสโดยมีลาเฟบเรเป็ นเพือนกราบไหว ้นมัสการทีแท่ ้ ได ้นาสันติสข ยของถวายแต่การถือปฏิบต ั ส ิ งต่ ิ่ างๆเหล่านี ไม่ ุ มาสูจ่ ต ิ วิญญาณของเขาเลยความสานึ กผิดใ ่ ่ ้ ่ ยงทีมาจากสวรรค ่ นบาปตราตรึงอยู่กบ ั เขาซึงการปลงอาบั ตท ิ งหมดไม่ ั้ อาจทีจะขจั ดทิงไปได ้ดังเสี ์เขาได ้ยิ นคาของนักปฏิรูปศาสนาทีว่​่ า“ความรอดได ้มาโดยพระคุณ”“พระองค ์ผู ้ไม่ทรงมีบาปได ้ถูกกาหนดใหต้ าย

152

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ และอาชญากรได ้ร ับการปลดปล่อย”“กางเขนของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะเปิ ดประตูของสวรรค ์และปิ ดประตู ของนรก”{GC213.2}{GCth17177.2} ่ ฟาเรลตอบร ับสัจธรรมอย่างชืนชมยิ นดีเหมือนเช่นการกลับใจของเปาโลเขาหันหลังให ้กับพันธนาการ ่ กแกะทีถ่ ่ อม ผูกมัดของประเพณี ไปสูเ่ สรีภาพของพระบุตรของพระเจ ้าเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าเดินกลับมาดังลู ่ ้ ่ หวั ใจฆาตกรเขาถอนหัวใจทังสิ ้ นของเขาออกไปให ้ ตนและไม่มภ ี ยั แทนทีจะเป็ นสุนัขจิงจอกที มี ้พ ้นจากพระ ่ ่ สันตะปาปาและมอบถวายแด่พระเยซูคริสต ์”D’Aubignéเล่มที12บทที 3{GC214.1}{GCth17178.1} ่ ในขณะทีลาเฟบเรเผยแพร่ ความกระจ่างแก่หมู่นักศึกษาต่อไปนั้นฟาเรลร ับใช ้พระคริสต ์อย่างกระตือรื ่ ่ อร ้นเหมือนเช่นทีเคยท าให ้กับงานของพระสันตะปาปาเขาออกประกาศสัจธรรมในทีสาธารณะไม่ นานต่อ ่ นเจ ้าหน้าทีช ่ นผู ้ั ้ใหญ่คนหนึ่งของคริสตจักรได ้เข ้ามาร่วมกับพวกเขามีครูชน้ั มาบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ทีเป็ นามากด ้วยความสามารถและความรู ้ได ้เข ้าร่วมงานประกาศข่าวประเสริฐและสามารถนาคนทุกชนชนเข ั้ ้ ่ ามาเชือจากบ ้านของช่างฝี มือและชาวนาไปจนถึงราชวังของพระราชาพระขนิ ษฐาของกษัตริย ์ฟรานซิส ่ งขณะนั ่ ้นเป็ นพระราชวงศ ์ทีปกครองอยู ่ ่ องการปฏิ ่ ่ั ่งกษัตริย ์เอ ที1ซึ ่ได ้มาร ับเชือเรื รูปดูเหมือนว่าชวเวลาหนึ ่ นั ้ กปฏิรป ่ งประเทศฝร ้ ่ั งและพระราชชนนี ให ้ความเห็นชอบกับเรืองนี ู รอคอยเวลาเมือทั งเศสจะเข ้ามาอยู่ภา ยใต ้ร่มของข่าวประเสริฐอย่างเปี่ ยมด ้วยความหวัง{GC214.2}{GCth17178.2} ่ มเหงรอคอยสาวกของพระคริสต ์อยู่แต่ด ้วยความเมต แต่พวกเขาไม่สมหวังการทดลองและการกดขีข่ ่ จึ้ งถูกปกปิ ดไม่ให ้พวกเขามองเห็นมีชว่ งเวลาแห่งสันติเข ้ามาแทรกเพือเสริ ่ ตาปรานี เรืองนี มพลังสาหร ับร ับ ้ มือกับพายุลก ู ใหญ่และการปฏิรูปศาสนาเจริญขึนอย่างรวดเร็วบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ทางานด ้วยความกระตื ่ ้ กบวชและประชาชนบาทหลวงทีขาดความรู ่ อรือร ้นในแขวงการปกครองของท่านเพือสอนทั งนั ้และไร ้ศีลธ ้ ่ ่ ความรู ้และเคร่งคร ัดฝ่ ายศาสนาเข ้ามาทางานแทนบิช รรมถูกปลดทิงไปหมดและเท่ าทีพอจะท าได ้นาผู ้ทีมี ้ ความปรารถนาอย่างแรงกล ้าทีจะให ่ อปองค ์นี มี ้ประชาชนของท่านเข ้าถึงพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยตัวขอ ่ จนส ้ งเขาเองและในไม่ช ้าก็ทาเรืองนี าเร็จลาเฟบเรลงแรงแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ใหม่และในช่วงเวลาเดี ่ ่ องวิตเทนเบิร ์กพระคริสตธรรมคัมภีร ์ ยวกับทีพระคั มภีร ์ภาษาเยอรมันของลูเธอร ์ออกมาจากโรงพิมพ ์ทีเมื ่ั ้ ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษาฝรงเศสก็ ถูกจัดพิมพ ์เผยแพร่ในเมืองมีอส ู บิชอปทุ่มเททังแรงงานและค่ าใช ้จ่า ่ ่ ่ภายใต ้การดูแลของท่านและในไม่ช ้าชาวนาแห่งเมืองมีอส ยเพือแจกจ่ ายพระคัมภีร ์ไปยังวัดต่างๆทีอยู ู เป็ นเ ้ จ ้าของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธินี์ {GC214.3}{GCth17178.3} ้ ้อนร ับข่าวสารจากสวรรค ์ดังคนเดิ ่ ่ ้ ยนตายต ้อนร ับนาพุ ้ แ จิตวิญญาณเหล่านี ต นทางไกลทีกระหายน าเจี ่ ห่งชีวต ิ ด ้วยความชืนชมยิ นดีคนงานในทุ่งนาช่างฝี มือในโรงงานผ่อนคลายความเหน็ ดเหนื่อยจากงานประ ่ ้ าของพระคัมภีร ์พอตกเย็นพวกเขาชุมนุ มกันตามบ ้า จาวันทีตรากตร าโดยการสนทนาถึงสัจธรรมอันลาค่ ่ านพระวจนะของพระเจ ้าและร่วมกันอธิษฐานและสรรเสริญพระเจ ้าแทนทีจะเดิ ่ นเพืออ่ นเข ้าโรงเหล ้าในไม่ ่ ้ั งใหญ่ ่ ้ ้ งแม ้ว่าพวกชาวนาจะเป็ นชนชนต ้ั าที ่ สุ ่ ดและไม่มี ช ้าการเปลียนแปลงคร งยิ เกิดขึนในชุ มชนเหล่านี ถึ ่ รป ้ การศึกษาและต ้องทางานหนักก็ตามฤทธานุ ภาพแห่งพระคุณของพระเจ ้าทีปฏิ ู และยกชูระดับให ้สูงขึนใ ์ นชีวต ิ ของพวกเขาก็ได ้สาแดงออกมาด ้วยความถ่อมตนเปี่ ยมด ้วยความร ักและความบริสท ุ ธิพวกเขายื น 153

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ นพยานให ้เป็ นทีประจั ่ ขึนเป็ กษ ์ว่าข่าวประเสริฐสามารถบรรลุอะไรได ้บ ้างแก่ผู ้ทีร่ ับไว ้ด ้วยความจริงใจ{GC2 15.1}{GCth17179.1} ้ ่ บใจเพิมขึ ่ นทุ ้ กวันความโกรธเคืองของผู ้ทีอยู ่ ่ใ แสงสว่างทีจุ่ ดขึนในเมื องมีอส ู ส่องไปไกลจานวนคนทีกลั ้ ่งโดยกษัตริย ์ผู ้ทรงร ังเกียจความดันทุร ังใจแคบของสภาการปกครองข นอานาจถูกสกัดกันไประยะเวลาหนึ ่ ดผู ้นาของระบอบเปปาซีสามารถกาช ัยชนะบัดนี มี ้ การปักเสาประหารไว ้พร ้อมแล ้วบิชอปแ องสงฆ ์แต่ในทีสุ ห่งเมืองมีอส ู ถูกบังคับให ้เลือกระหว่างเปลวเพลิงและการกลับคาเขาเลือกทางเดินทีง่​่ ายกว่าแต่ฝูงแกะของเ ่ ้มไปแล ้วหลายคนเป็ นพยานให ้กับสัจธรรมในเปลวเ ขายังคงยืนหยัดอย่างมั่นคงอยู่โดยไม่ใส่ใจกับผู ้นาทีล ่ ตย ์ทีหลั ่ กประหารของพวกเขาเช่นนี คริ ้ สตชนถ่อมตนเหล่านี ได ้ ้บ พลิงด ้วยความกล ้าหาญและความซือสั ่ อกกับคนนับพันซึงในวั นเวลาแห่งความสงบไม่เคยได ้ยินคาพยานของพวกเขาเลย{GC215.2}{GCth171 79.2} ่ ่ ้าลุก ไม่เพียงแต่คนต่าต ้อยและยากจนทีจมอยู ่ในความทุกข ์ลาบากและความเหยียดหยามเท่านั้นทีกล ้ นพยานเพือพระคริ ่ ้ ขึนเป็ สต ์ในท ้องพระโรงอันโอ่โถงของปราสาทและในพระราชวังยังมีจต ิ วิญญาณเชือพ ่ อว่าสัจธรรมมีคา่ มากกว่าทร ัพย ์สมบัตห ้ ระวงศ ์ทีถื ิ รือยศตาแหน่ งหรือแม ้ชีวต ิ ชุดเสือเกราะของกษั ตริย ์หุ ้ม ้ ห่อจิตวิญญาณอันสูงส่งและมั่นคงแน่ วแน่ ได ้ดีกว่าเสือคลุ มและหมวกยศของบิชอปหลุยส ์เดเบอร ์ควิน[Lo ์ uisdeBerquin]เกิดในตระกูลสูงศักดิเขาเป็ นขุนนางชนอั ั้ ศวินมีความกล ้าหาญและมียศศักดิสู์ งส่งเขาเอ ่ และศีลธรรมไร ้ทีติ ่ มน าใจใส่กบ ั การศึกษามีมารยาททีดี ี ักเขียนคนหนึ่งบันทึกไว ้ว่า“เขาเป็ นผู ้ติดตามธรรม ่ นู ญของชาวระบอบเปปาซีทยิ ี่ งใหญ่ คนหนึ่ งและเป็ นผูฟ ้ ังคนสาคัญของพิธม ี ส ิ ซาและการเทศนา......และเข ้ ายกชูคณ ุ ความดีอนๆของเขาทั ื่ งหมดด ้วยการแสดงความเกลียดช ังเป็ นพิเศษต่อนิ กายลูเธอร ์เรน”แต่เช่น ่ ่ ้ร ับการทรงนาให ้เข ้าถึงพระคัมภีร ์เขาประหลาดใจทีได ่ ้ค ้นพบว่าคาสอนใ เดียวกับคนอืนๆอี กมากมายทีได ่ ่ งแต่ ้ เวล นพระคัมภีร ์นั้น“ไม่ใช่หลักคาสอนของโรมแต่เป็ นหลักคาสอนของลูเธอร ์”Wylieเล่มที13บทที 9ตั ้ ่ ดมการณ์ของข่าวประเสริฐ{GC215.3}{GCth17179.3} านั้นเป็ นต ้นมาเขาอุทศ ิ ตนเองทังหมดเพื ออุ ่ การศึกษาดีเลิศทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศส”ความฉลาดและวาทศิ ่ั “เขาเป็ นขุนนางชนสู ั้ งทีมี ลป์ ของเขา ่ ดเดียวและความกระตื ่ ความกล ้าหาญทีเด็ อรือร ้นอย่างวีรบุรษ ุ ของเขาและบารมีทเขามี ี่ ในพระราชสานักเ ่ ่ ่ พราะเขาเป็ นทีพอพระทั ยของพระราชาเป็ นสาเหตุให ้คนทัวไปคาดหวั งว่าเขาเป็ นผู ้ทีชะตากรรมก าหนดม ่ าเป็ นนักปฏิรูปศาสนาของประเทศเบซา[Beza]กล่าวว่า“เบอร ์ควินน่ าจะเป็ นลูเธอร ์คนทีสองหากกษั ตริย ์ ่ ่ ่ าลูเธอร ์เ ฟรานซิสที1ทรงเป็ นอิเล็กเตอร ์คนทีสอง”บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีร ้องตะโกนว่า“เขาเลวยิงกว่ ่ ่ ่ ่ั สียอีก”Ibid,เล่มที13บทที 9แน่ นอนทีเดียวทีบรรดาผู น ้ ิ ยมลัทธิโรมันของประเทศฝรงเศสร ังเกียจเขามาก ่ านี พวกเขาจั ้ ยิงกว่ บเขาโยนใส่ห ้องขังด ้วยข ้อกล่าวหาเป็ นคนนอกศาสนาแต่พระราชาทรงปล่อยให ้เขาได ้ ้ าเนิ นต่อไปเป็ นเวลาหลายปี กษัตริย ์ฟรานซิสทรงโอนเอนอยู่ระหว่างโรมและการป ร ับอิสรภาพการต่อสู ้นี ด ้ ฏิรป ู ศาสนาพระองค ์ทรงใช ้วิธผ ี ่อนปรนกับการยับยังความโหดร ้ายของพวกพระนักบวชสลับกันไปเจ ้าหน้า ้ั พระราชาก็ทรงปล่อยเขาออกมา ทีฝ่​่ ายปกครองของพระสันตะปาปาจับเบอร ์ควินขังในเรือนจาสามครงแต่ ่ ่ พระองค ์ทรงชืนชอบความฉลาดและความงามของอุ ปนิ สยั ของเขาไม่ทรงยอมทีจะปล่ อยให ้เขาตกไปอยู่ใ นมือของความอาฆาตมาดร ้ายของบรรดาพระราชาคณะ{GC216.1}{GCth17180.1} 154

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ั ้วครงเล่ ้ั ามีคาเตือนมาถึงเบอร ์ควินแจ ้งถึงภัยอันตรายทีคุ ่ กคามเขาในประเทศฝรงเศสพร ่ั ครงแล ้อมกับ ่ รบเร ้าเขาให ้เดินตามรอยเท ้าของผู ้ทีพบความปลอดภั ยโดยการเนรเทศตัวเองด ้วยความสมัครใจเอร ัสมัส[ ่ ขลาดและเป็ ้ ่ ่ Erasmus]ทีขี นนักฉวยโอกาสเป็ นผู ้มีความรอบรู ้มากมายแต่บกพร่องในเรืองจริ ยธรรมซึงเรี ่ ้องยอมจานนอยู่ภายใต ้สัจธรรมได ้เขียนจดหมายถึงเบอร ์ควินใจควา ยกร ้องให ้ยึดถือชีวต ิ และเกียรติยศทีต มว่า“ขอตัวไปเป็ นทูตของต่างประเทศซิเดินทางท่องไปในประเทศเยอรมนี ท่านรู ้จักเบดาเป็ นอย่างดีและเข ้ อเป็ นสัตว ์ประหลาดพันหัวพ่นพิษรอบทิศศัตรูของท่านชือกองอุ ่ าเป็ นคนเช่นนี คื ดมการณ์ของท่านดีกว่า อุดมการณ์ของพระเยซูคริสต ์หรือพวกเขาจะไม่ปล่อยท่านไปจนกว่าจะได ้ทาลายท่านอย่างทุกข ์ทรมานอ ย่าวางใจในการคุ ้มครองของพระราชามากนักไม่วา่ ในกรณี ใดๆอย่าเอาตัวข ้าพเจ ้าไปประนี ประนอมกับค ่ ่ ณะศาสนศาสตร ์”Ibid.เล่มที13บทที 9{GC216.2}{GCth17180.2} ่ ยอันตรายเข ้มข ้นขึนความกระตื ้ ่ นแทนที ้ ่ าต แต่ขณะทีภั อรือร ้นของเบอร ์ควินมีแต่จะแข็งแกร่งยิงขึ จะท ่ ามคาแนะนาให ้ใช ้วิธก ี ารเมืองและเอาตัวรอดของเอร ัสมัสเขากลับตัดสินใจเด็ดขาดทีจะใช ้วิธท ี ท ี่ ้าทายมา ่ นเขาไม่ ้ ่ กยิงขึ เพียงแต่จะยืนหยัดเพือปกป้ องสัจธรรมแต่จะโจมตีความผิดพลาดด ้วยข ้อกล่าวหาว่าเป็ นพ ่ ่ ้ ดใส่พวกเขา วกนอกศาสนาทีบรรดาผู น ้ ิ ยมลัทธิโรมันพยายามใช ้เพือจองจ าเขาเขาจะย ้อนข ้อกล่าวหานี มั ่ งขันและอาฆาตมาดร ้ายทีสุ ่ ดของเขาคือบรรดาดุษฎีบณ ผู ้ต่อต ้านทีแข็ ั ฑิตผู ้คงแก่เรียนและนักบวชต่างๆ ่ นสถาบันชนน ้ั าทางด ้านศาสนศาสตร ์ของระดับเมือง ของแผนกศาสนศาสตร ์ของมหาวิทยาลัยปารีสซึงเป็ ้ ่ และระดับชาติจากผลงานเขียนของดุษฎีบณ ั ฑิตเหล่านี เบอร ์ควินร่างข ้อเสนอสิบสองรายการทีเขาประกา ่ ลขอให ้พระราชาทรงเป็ นผู ้พิพาก ศอย่างเปิ ดเผยว่า“ขัดกับพระคัมภีร ์และเป็ นคาสอนนอกรีต”และเขายืนทู ้ั {GC216.3}{GCth17180.3} ้ ษาในความขัดแย ้งครงนี ่ ากาลังและความเห็นต่างของคูต ่ ดแย ้งกันมาปะทะกันและทรงยิน พระราชาไม่ทรงปรารถนาทีจะน ่ อ ่ สู ้ทีขั ้ ดีทจะมี ี่ โอกาสสยบความยโสของพระนักบวชเหล่านี พระองค ์ทรงขอให ้เหล่าผูน ้ ิ ยมลัทธิโรมันใช ้พระคัมภีร ์ ้ ้ ป้ องกันอุดมการณ์ของตนพวกเขารู ้ดีแก่ใจว่าอาวุธนี จะเอื อประโยชน์ แก่พวกเขาเพียงน้อยนิ ดการกักขัง ่ ่ ้ การณ์กลับตาล การทรมานและเสาประหารต่างหากเป็ นอาวุธทีพวกเขาใช ้ด ้วยความเชียวชาญบั ดนี เหตุ ่ ้ ปัตรและพวกเขารู ้ดีว่าตนเองกาลังจะตกลงไปในเหวทีพวกเขาตั งใจจะโยนเบอร ์ควินลงไปด ้วยความตกตะ ่ ลึงพวกเขาเหลียวมองรอบกายเพือหาทางหนี {GC217.1}{GCth17181.1} ่ งอยู ้ ่มุมถนนแห่งหนึ่งถูกทุบทาลาย”เกิ “ในช่วงเวลานั้นเองรูปปั้นของพระแม่มารีย ์หญิงพรหมจรรย ์ทีตั ้ ่ ่ งนั้นด ้วยสีหน้าทีอาลั ่ ยและโกรธจัด ดความวุ่นวายขึนในเมื องประชาชนกลุม ่ ใหญ่พากันวิงไปยั งสถานทีแห่ ่ ออ ้ านวยประโยชน์แก่บรรดาพระนักบวชทีจะใช ่ กษัตริย ์ก็ทรงสะเทือนพระทัยมากนี่เป็ นโอกาสทีเอื ้แก ้ไขส ่ ้ ถานการณ์ของฝ่ ายตนได ้เป็ นอย่างดีและพวกเขาก็ไวพอทีจะฉวยไว ้และต่างร ้องขึนมาว่ า“นี่คือผลงานคา ้ วา่ ศาสนากฎหมายแม ้แต่ราชบัลลังก ์ก็ตามโดยการวางแผนขอ สอนของเบอร ์ควินทุกอย่างจะถูกโค่นทิงไม่ ่ ่ งพวกลูเธอร ์เรน”Ibid.เล่มที13บทที 9{GC217.2}{GCth17181.2} ้ั ่งเบอร ์ควินถูกจับกษัตริย ์ทรงปลีกพระองค ์ออกไปจากกรุงปารีสเปิ ดโอกาสให ้พระนักบวชทัง้ อีกครงหนึ ่ ให ้กษัตริย ์ฟรานซิ หลายทาตามใจปรารถนานักปฏิรูปศาสนาถูกสอบสวนและถูกตัดสินประหารและเพือไม่ ่ ้สาเร็จโทษในวันเดียวกับทีประกาศค ่ ่ นเบอร ์ สทรงเข ้าแทรกแซงช่วยเหลือเขาจึงสังให าตัดสินในเวลาเทียงวั 155

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ นพยานในเหตุการณ์ทจะเกิ ้ ควินถูกนาไปยังสถานทีมรณะฝู งชนขนาดใหญ่มาชุมนุ มกันเพือเป็ ี่ ดขึนและมี ่ ่ ถู ้ กเลือกมาจากครอบคร ัวขุนนางทีดี ่ และกล ้าหาญ หลายคนทีมองดู ด ้วยความแปลกใจและสงสัยว่าเหยือนี ่ ดของประเทศฝรงเศสความตกตะลึ ่ั ่ ทีสุ งการไม่เห็นด ้วยอย่างเหยียดหยามความร ังเกียจอย่างขมขืนสร ้างค ่ ่ ปรากฎแม ้เงามืดเลยค วามมัวหมองให ้ปรากฎบนใบหน้าของฝูงชนทีออกั นเข ้ามาแต่มอ ี ยู่ใบหน้าหนึ่งซึงไม่ ้ วามคิดของผู ้ยอมพลีชพ ี อยู่ห่างไกลจากเหตุการณ์วุ่นวายนี เขามี แต่ความรู ้สึกถึงการทรงร่วมสถิตของพ ระเจ ้าของเขาเท่านั้น{GC217.1}{GCth17181.3} ่ ่ งใบหน้าขมวดคิวของบรรดาผู ้ รถเข็นสองล ้อน่ าอนาถทีเขานั ้กล่าวหาเขาความตายอันน่ าสยดสยองที่ ่ ้ ้ เขากาลังมุ่งหน้าไปหานั้นสิงเหล่ านี เขาไม่ ได ้ใส่ใจเลยพระองค ์ผู ้ทรงพระชนม ์และทรงสินพระชนม ์และทรง ้ เป็ นขึนมาจากความตายและทรงด ารงพระชนม ์ตราบเท่านิ ร ันดรกาลและผู ้ทรงถือกุญแจแห่งความตายแล ะนรกทรงอยู่เคียงข ้างเขาสีหน้าของเบอร ์ควินเปล่งประกายด ้วยแสงและสันติสุขของสวรรค ์เขาแต่งตัวด ้ว ้ ้ ้ ยอาภรณ์อย่างดีสวม“เสือคลุ มสีม่วงมีเสือคลุ มผ ้าต่วนและผ ้าแพรดินยกดอกและผ ้าคล ้องคอสีทอง”D’Au ่ ่ bigné,HistoryoftheReformationinEuropeintheTimeofCalvinเล่มที2บทที 16เขาก าลังจะเป็ นพ ่ ้ ้ั กรวาลและไม่มส ยานให ้กับความเชือของเขาต่ อเบืองพระพั กตร ์ของจอมกษัตริย ์และผู ้เฝ้ ามองดูทงจั ี ญ ั ลัก ่ ่ ษณ์ของความอาลัยเศร ้ามาแสดงให ้เห็นว่าความชืนชมยิ นดีของเขาเป็ นเรืองเท็ จ{GC218.1}{GCth171 81.4} ่ ่ ่ ่ มวั หมอ ในขณะทีขบวนเคลื อนไปอย่ างช ้าๆผ่านถนนทีแออั ดประชาชนต่างประหลาดใจถึงสันติสข ุ ทีไม่ ่ ความสุขของสีหน้าและท่าทางของเขาพวกเขาพูดว่า“เขาดูเหมือนผู ้หนึ่งทีนั ่ ่ งอยู่ในวิหารและ งช ัยชนะทีมี ้ ตภาวนาถึงสิงศั ่ กดิสิ์ ทธิ”Wylieเล่ ์ ่ ่ ตังจิ มที13บทที 9{GC218.2}{GCth17182.1} ่ กประหารเบอร ์ควินพยายามแถลงเล็กน้อยกับประชาชนแต่พระนักบวชทังหลายหวั ้ ่ ตกถึงผลเ ทีหลั นวิ ่ ่ งเสียงตะโกนและทหารตบอาวุธของเขาและการโห่ร ้องของพวกเขาก็กลบเสียงของผู ้ สียทีจะตามมาเริ มส่ ้ ้วยประการฉะนี ในปี ้ ่ ่ในอานาจสูงสุดทางอักษรศาสตร ์และศาสนาของกรุง พลีชพ ี ท่านนี ด ค.ศ.1529ผู ้ทีอยู ่ วฒ ปารีสทีมี ั นธรรมระดับสูงได ้“วางแบบอย่างต่าช ้าให ้กับอาณาประชาราษฎร ์ของปี ค.ศ.1793ในการช่วง ์ ่ าลังจะตาย”Ibid.เล่มที13บทที ่ ่ ชิงความได ้เปรียบบนตะแลงแกงกับคาพูดอันศักดิสิ์ ทธิของผู ้ทีก 9{GC218 .3}{GCth17182.2} เบอร ์ควินถูกร ัดคอตายและเอาร่างไปเผาในเปลวเพลิงข่าวการเสียชีวต ิ ของเขาทาให ้มิตรสหายของกา ่ ่ั ้ รปฏิรูปศาสนาทัวประเทศฝร งเศสโศกเศร ้าแต่แบบอย่างของเขาไม่สญ ู เปล่าพยานทังหลายของสั จธรรมต่ ่ างพูดว่า“พวกเราก็พร ้อมทีจะเผชิ ญกับความตายด ้วยความยินดีโดยการเพ่งสายตาของเราไปยังชีวต ิ ที่ ่ ่ กาลังจะมาถึง”D’Aubigné,HistoryoftheReformationinEuropeintheTimeofCalvinเล่มที2บทที 16{GC218.4}{GCth17182.3} ่ มเหงทีเมื ่ องมีอส ้ั ในช่วงเวลาของการกดขีข่ ู ครูทงหลายของการปฏิ รูปศาสนาถูกถอนใบอนุ ญาตเทศน ่ าเวลาผ่านไปช่วงหนึ่งลาเฟบเรเดินทางไปยังประเทศเยอรมนี ฟาเรลกลับไป าและพวกเขาจึงไปหางานอืนท ่ ่ทางฝั่งตะวันออกของประเทศฝรงเศสเพื ่ั ่ ยังบ ้านเกิดทีอยู อประกาศความกระจ่ างในบ ้านสมัยวัยเด็กของเข 156

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ เกิ ่ ดขึนในเมื ้ ่ าเขาร ับข่าวเรืองที องมีอส ู แล ้วและสัจธรรมทีเขาสอนด ้วยความแข็งขันอย่างปราศจากความก ่ ้านเมืองถูกกระตุ ้นให ้ตืนตั ่ วขึนมาเพื ้ ่ ดปากของเขาและเขาก็ ลัวสามารถเข ้าถึงผู ้ฟังในไม่ช ้าเจ ้าหน้าทีบ อปิ ่ ่งราบและตามห ถูกขับออกไปจากเมืองถึงแม ้เขาทางานอย่างเปิ ดเผยไม่ได ้อีกต่อไปเขาก็ยงั เดินทางไปทัวทุ ่ กแรมในป่ าและตามถาหิ ้ นซึงเป็ ่ นสถ มู่บ ้านต่างๆสอนในบ ้านส่วนตัวและในทุ่งหญ ้าห่างไกลผู ้คนและหาทีพั ่ เขาไปเป็ ่ ่ ่ งใหญ่ ่ านทีที นประจาในวัยเด็กพระเจ ้าทรงจัดเตรียมเขาเพือการทดลองที ยิ ขนเขาพู ึ้ ดว่า“กางเขน ่ ่ ้าพเจ ้าถูกเตือนไว ้ก่อนหน้านี ไม่ ้ ได ้ขาดตกบกพร่องแม ้แต่นอ้ ยแต่รุนแ การกดขีและเล่ ห ์กลของซาตานทีข ่ วข ้าพเจ ้าเองจะแบกร ับได ้เสียอีกแต่พระเจ ้าทรงเป็ นพระบิดาของข ้าพเจ ้าพระองค ์ทรงจัดเตรียม รงกว่าทีตั ่ ้าพเจ ้าต ้องการ”D’Aubigné,HistoryoftheRef กาลังให ้ข ้าพเจ ้าและจะทรงจัดเตรียมไว ้อยู่เสมอตามทีข ่ ่ ormationoftheSixteenthCenturyเล่มที12บทที 9{GC219.1}{GCth17183.1} ่ ยของอัครสาวกการกดขี“กลั ่ บเป็ นเหตุให ้ข่าวประเสริฐแผ่ขยายออกไป”ฟี ลิปปี 1:12พวกเขาถูก ดังสมั ่ ่ ้น”กิจการ8:4ด ้ ขับออกไปจากกรุงปารีสและเมืองมีอส ู พวกที“กระจั ดกระจายไปก็เทียวประกาศพระวจนะนั ้ ่ั วยประการฉะนี ความกระจ่ างจึงไปถึงหมู่บ ้านห่างไกลของประเทศฝรงเศส{GC219.2}{GCth17183.2} ่ พระเจ ้ายังทรงจัดเตรียมคนทางานเพือขยายงานของพระองค ์ในโรงเรียนแห่งหนึ่งของกรุงปารีสมีเยาว ่ จต ่ พลังและมีความคิดทีลึ ่ กซึงแ ้ ชนทีมี ิ ใจสงบเยือกเย็นและมีความคิดรอบคอบคนหนึ่งบ่งบอกถึงสมองทีมี ่ ้ตาหนิ ไม่นอ้ ยกว่าความกระตือรือร ้นทางฝ่ ายปัญญาและความซือสั ่ ตย ์ภักดีตอ ละมีชวี ต ิ ทีไร ่ ศาสนาความเ ่ ฉลียวฉลาดและความสามารถในการประยุกต ์ใช ้งานทาให ้เขาเป็ นทีภาคภู มใิ จของวิทยาลัยอย่างรวดเร็ว ่ ่ ความสามารถสู และคาดหวังด ้วยความมันใจว่ายอห ์นคาลวิน[JohnCalvin]จะเป็ นผู ้ปกป้ องคริสตจักรทีมี ่ ดคนหนึ่งแต่ความกระจ่างของพระเจ ้าผ่านทะลุแม ้กระทังก ่ าแพงของลัทธิทเน้ งสุดและมีเกียรติยศมากทีสุ ี่ ่ ่ ้อมรอบเขาอยู่เขาได ้ยินคาสอนใหม่ด ้วย นการสอนโดยไม่สนใจการทดลองและของเรืองเวทมนตร ์คาถาทีล ่ ความสะดุ ้งตกใจและไม่สงสัยเลยว่าคนนอกศาสนาเหล่านั้นสมควรทีจะให ้ไฟเผาไปอย่างไรก็ตามโดยแทบ จะไม่รู ้ตัวเขาถูกพามาเผชิญหน้ากับคนนอกศาสนาและถูกบังคับให ้ทดสอบอานาจทางศาสนศาสตร ์ของ โรมปะทะกับคาสอนของโปรเตสแตนต ์{GC219.3}{GCth17183.3} ่ กน้องหนึ่งของคาลวินเข ้าร่วมขบวนการปฏิรูปศาสนาและมาอยู่ทกรุ ้ ลูกพีลู ี่ งปารีสญาติสนิ ททังสองมา ่ ก ่ าลังรบกวนโลกของคริสต ์ศาสนาอยู่โอลีเวตัน[Olivetan]ผู ้ฝักใฝ่ โป พบกันบ่อยๆและพูดคุยกันถึงเรืองที ้ อยู่เพียงสองศาสนาศาสนาหนึ่งเป็ นประเภททีมนุ ่ ษย ์คิดค ้นขึนซึ ้ งมนุ ่ ษย ์ช่วย รเตสแตนต ์พูดว่า“ในโลกนี มี ่ ตัวเขาเองให ้รอดด ้วยการประกอบพิธก ี รรมและการทาความดีสว่ นอีกประเภทหนึ่งเป็ นศาสนาตามทีพระคั ่ ่ ้โดยเปล่าๆ”{ มภีร ์เปิ ดเผยไว ้และสอนให ้มนุ ษย ์มองหาความรอดวิธเี ดียวซึงมาจากพระคุ ณของพระเจ ้าทีให GC220.1}{GCth17184.1} ้ ้ คาลวินร ้องอุทานขึนมาว่ า“ผมจะไม่ยอมร ับคาสอนใหม่ใดๆของคุณคุณคิดว่าทุกวันนี ผมด าเนิ นชีวต ิ ม ่ ่ าผิดๆอย่างนั้นหรือ”Wylieเล่มที13บทที 7{GC220.2}{GCth17184.2} ้ ่ ้ ่ ่ในห ้องพักเพี แต่ความคิดต่างๆเกิดขึนแล ้วในสมองของเขาทีเขาไม่ อาจลบทิงไปตามต ้องการขณะทีอยู ่ กน้องคนนั้นความสานึ กในบาปฝังลึกอยู่ในใจเขาเขาเห็นตนเ ยงลาพังเขาเฝ้ าใคร่ครวญคาพูดของลูกพีลู 157

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ์ ่ องยืนอยู่เบืองหน้ าผู ้พิพากษาผู ้ทรงศักดิสิ์ ทธิและทรงธรรมโดยปราศจากผู ้ไกล่เกลียการอธิ ษฐานต่อนักบุ ้ ญการทาความดีและพิธก ี รรมของคริสตจักรทังหมดนี ล้ ้วนไม่มฤ ี ทธานุ ภาพมาลบล ้างบาปได ้เขามองไม่เห็ ้ ่ นหวั ้ นอะไรอยู่เบืองหน้ าเขานอกจากความมืดทีสิ งตลอดกาลดุษฎีบณ ั ฑิตหลายคนของคริสตจักรพยายา ่ ่ มช่วยเขาให ้ทุเลาจากความทุกข ์ของเขาเขาหันไปพึงการสารภาพบาปถื อศีลแก ้บาปแต่กลับไร ้ผลสิงเหล่ ้ าจิตวิญญาณของเขากลับไปคืนดีกบ านี น ั พระเจ ้าไม่ได ้{GC220.3}{GCth17184.3} ่ ้ ้ อยู่วน ในขณะทีคาลวิ นยังตกอยู่ในสภาพการดินรนอย่ างไร ้ผลนี มี ั หนึ่งเขาบังเอิญไปเดินอยู่ทจั ี่ ตุร ัสสาธ ้ นคนนอกศาสนาคนหนึ่งทีนั ่ ่ นเขารู ้สึกประหลาดใจอย่างยิงต่ ่ ารณะแห่งหนึ่งและได ้เห็นการลงโทษเผาทังเป็ ่ ่ ่ ้นท่ามกลางความทารุณโหด อความสงบเยือกเย็นทีปรากฏบนใบหน้ าของผู ้ยอมพลีชพ ี เพือความเชื อคนนั ่ ่ ร ้ายของการตายอย่างน่ าสยดสยองเช่นนั้นและภายใต ้การพิพากษาลงโทษของคริสตจักรซึงโหดร ้ายยิงกว่ ่ ่ กศึกษาหนุ่ มคนนี น ้ ามาเปรียบเทียบกั าผู ้ยอมพลีชพ ี กลับแสดงออกถึงความเชือและความกล ้าหาญซึงนั ้ เขาด ่ ่ งอย่างเคร่งคร ัดต่อคริสตจักรเข บความหดหู่และความมืดมนของตนเองทังๆที ารงชีวต ิ โดยการเชือฟั ่ ้ ้ ่บนพระคัมภีร ์เขาจึงตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะศึ าทราบดีว่าความเชือของคนนอกศาสนาทั งหลายตั งอยู ี่ ก ่ ษาพระคัมภีร ์และค ้นหาเคล็ดลับความสุขของพวกเขาเท่าทีเขาจะท าได ้{GC220.4}{GCth17184.4} ้ เขาพบพระคริสต ์ในพระคัมภีร ์เขาร ้องขึนมาว่ า“โอพระบิดาเจ ้าการถวายบูชาของพระองค ์ระงับพระพิโ รธของพระองค ์ไปแล ้วพระโลหิตของพระองค ์ทรงชาระมลทินของข ้าพระองค ์แล ้วกางเขนของพระองค ์แบ ่ ๆทีเหลวไ ่ กคาสาปของข ้าพระองค ์ไว ้แล ้วความมรณาของพระองค ์ไถ่ข ้าพระองค ์แล ้วพวกเราคิดค ้นเรืองโง่ ้ หลมากมายขึนมาแต่ พระองค ์ทรงจัดวางพระวจนะของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าข ้าพระองค ์เหมือนคบเพลิงส่อง ่ ้าพระองค ์จะคานึ งถึงคุณความดีอนๆที ่ สว่างและพระองค ์ทรงสัมผัสหัวใจของข ้าพระองค ์เพือข ื่ นอกเหนื อจ ่ พึ ่ งร ังเกียจ”Martynเล่มที3บทที ่ ่ ากพระคุณความดีของพระเยซูวา่ เป็ นสิงที 13{GC221.1}{GCth17185.

1} ่ นบาทหลวงเมืออายุ ่ ้ ้เป็ นศิษยาภิบาลของโบสถ ์เล็กๆแ คาลวินเรียนมาเพือเป็ เพียง12ปี เขาถูกแต่งตังให ห่งหนึ่งและบิชอปโกนหัวของเขาตามกฎของคริสตจักรเขาไม่ได ้ผ่านพิธอี ท ุ ศ ิ ถวายตัวแด่พระเจ ้าหรือบรร ่ ลุการทาหน้าทีของบาทหลวงแต่ เขาเป็ นสมาชิกคนหนึ่งของคณะสงฆ ์ร ับตาแหน่ งและร ับเงินตอบแทนตา ่ มหน้าที{GC221.2}{GCth17185.2} ้ อรู ่ ้ว่าเขาไม่มท ่ ดก็ทงสิ บัดนี เมื ี างจะเป็ นบาทหลวงแล ้วเขาจึงหันไปศึกษากฎหมายอยู่ระยะหนึ่งแต่ในทีสุ ิ้ ่ ่ ้ ่ งทีเขามุ ่งมั่นไปและตังใจอุ ทศ ิ ชีวต ิ ของเขาให ้กับข่าวประเสริฐแต่ลงั เลใจทีจะเป็ นครูของสาธารณชนโดยธร ้ ่ เป็ ้ นภาระสาหร ับเขาและเขายังคงปรารถนาทีจะอุ ่ รมชาติแล ้วเขาเป็ นคนขีอายและรู ้สึกว่าตาแหน่ งหน้าทีนี ่ ดการขอร ้องด ้วยความจริงใจของมิตรสหายเอาชนะการยินยอมของเขาเขา ทิศตนในการศึกษาแต่ในทีสุ ่ เศษยิงนั ่ กทีคนหนึ ่ ่งเกิดมาอย่างต ้อยตาจะได ่ ้ พูดว่า“เป็ นเรืองวิ ้ร ับการเชิดชูให ้สูงเกียรติเช่นนี ”Wylieเล่ มที่ ่ 13บทที9{GC221.3}{GCth17185.3} ้ ้างทีตกลงมาท ่ ้ คาลวินก ้าวสูช ่ วี ต ิ การทางานอย่างเงียบๆและถ ้อยคาของเขาเป็ นเหมือนนาค าให ้พืนโลก ่ นใหม่ ้ ้ ่ทเมื ชุม ่ ชืนขึ เขาย ้ายออกจากกรุงปารีสแล ้วและบัดนี อยู ี่ องใหญ่ในต่างจังหวัดภายใต ้การคุ ้มครองคว 158

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ามปลอดภัยของเจ ้าหญิงมากาเร็ต[PrincessMargaret]พระองค ์ทรงร ักข่าวประเสริฐและทรงยืนการคุ ้ม ครองความปลอดภัยให ้สาวกของข่าวประเสริฐคาลวินเป็ นชายหนุ่ มยังเยาว ์วัยมีท่าทีออ ่ นโยนและไม่เสแสร ้ ่ างานกับประชาชนตามบ ้านของพวกเขาสมาชิกคนอืนๆของครอบคร ่ งเขาเริมท ัวพากันมาร่วมวงเขาอ่าน ้ ถ่ายทอดต่อไปให ้แก่คนอืนๆและใ ่ พระคัมภีร ์และเปิ ดเผยสัจธรรมของการช่วยให ้รอดผูท้ ได ี่ ้ฟังสัจธรรมนี ก็ ้ เดินทางเลยไปยังเมืองใหญ่และตาบลอืนที ่ อยู ่ ่รอบๆเขาเดินทางเข ้าไปถึงทังปราสาทและก ้ นไม่ช ้าครูคนนี ก็ ่ ระต๊อบหากได ้ร ับอนุ ญาตเขารุกไปข ้างหน้าวางรากฐานของคริสตจักรทีจะผลิ ตพยานกล ้าหาญให ้แก่สจั ธ รรม{GC221.4}{GCth17185.4} ่ งปารีสอีกเกิดความปั่นป่ วนขึนในแวดวงของผู ้ เวลาผ่านไปไม่กเดื ี่ อนเขาก็มาปรากฏตัวทีกรุ ้มีความรู ้แ ่ วใจยังไม่เคยสัมผัสกับสั ละนักวิชาการการศึกษาภาษาโบราณนาผู ้คนมารู ้จักพระคัมภีร ์และมีหลายคนทีหั ่ ่ และแม ้ ่ อสู ้กับผู ้สนับสนุ จธรรมของพระคัมภีร ์ก็มค ี วามกระตือรือร ้นทีจะเข ้าร่วมอภิปรายถึงเรืองนี ก้ ระทังต่ ่ ความสามารถในด ้านของการโต ้แย ้งทางศาสนาแต่เขามีพระราชกิ นลัทธิโรมันคาลวินแม ้จะเป็ นคูต ่ ่อสู ้ทีมี ่ ้องบรรลุให ้สาเร็จซึงสู ่ งส่งกว่านักวิชาการทีส่ ่ งเสียงหนวกหูเหล่านี สติ ้ ปัญญาของผู ้คนถูกปลุกให ้ตืนแ ่ จทีต ้ นเวลาทีจะเปิ ่ ่ ้องประชุมของมหาวิทยาลัยต่างๆเต็มไปด ้ ละบัดนี เป็ ดเผยสัจธรรมแก่พวกเขาแล ้วในขณะทีห วยเสียงกึกก ้องของการโต ้เถียงทางด ้านศาสนศาสตร ์อยู่นั้นคาลวินเดินไปตามบ ้านเปิ ดพระคัมภีร ์ให ้ประช ่ าชนและบอกพวกเขาเรืองของพระคริ สต ์และพระองค ์ผู ้ทรงถูกตรึงบนกางเขน{GC222.1}{GCth17186.

1} ่ ับข่าวประเสริฐการเชิ ภายใต ้การจัดเตรียมของพระเจ ้ากรุงปารีสจะต ้องได ้ร ับคาเชิญอีกครงหนึ ั้ ่งเพือร ้ั ่ ญเรียกของลาเฟบเรและฟาเรลถูกปฏิเสธแต่อก ี ครงหนึ ั้ ่งชาวปารีสทุกชนชนในเมื องหลวงอันยิงใหญ่ แห่ง ้ ้ ตริย ์ทรงร ับอิทธิพลจากผลประโยชน์ทางการเมืองยังไม่ยอมเข ้าข ้างโรมอย่างเต็มตั นี จะต ้องได ้ยินข่าวนี กษั วในการต่อต ้านการปฏิรป ู ศาสนาเจ ้าหญิงมากาเร็ตยังคงยึดมั่นในความหวังทีว่​่ าชาวโปรเตสแตนต ์จะต ้อง ่ั ่ ตริย ์ไม่อยู่เจ ้าหญิงตัดสินใจว่าจะต ้องประกาศความเชือของขบวนก ่ ประสบช ัยชนะในฝรงเศสระหว่ างทีกษั ่ ้อาจารย ์ชาวโปรเตสแตนต ์คนหนึ่งมาเทศนาตามโบสถ ์ต่างๆข ารปฏิรป ู ในกรุงปารีสพระนางจึงทรงร ับสังให ่ เป็ ้ นเรืองต ่ ้ องกรุงสิงนี ้องห ้ามของระบอบเปปาซีเจ ้าหญิงจึงทรงเปิ ดพระราชวังพระองค ์ทรงจัดห ้องหนึ่งขึนเ ่ าหนดไว ้จะมีการเทศนาและเชิญประชาชนทุกชนชนและทุ ้ั ป็ นโบสถ ์เล็กๆและประกาศว่าทุกวันในเวลาทีก ก ฐานะให ้เข ้าร่วมฝูงชนออกันเข ้ามาประกอบพิธไี ม่เพียงโบสถ ์เล็กๆห ้องนั้นแต่ห ้องโถงและทางเดินเต็มไปด ้ว ยประชาชนมีคนนับพันาชุมนุ มกันทุกวัน=ขุนนางนักการเมืองทนายพ่อค ้าและคนงานช่างฝี มือพระมหา ่ ่ ้เปิ ดโบสถ ์แห่งกรุงปารีสสองแห่งพระวจนะของพระเจ ้าไม่เ กษัตริย ์แทนทีจะทรงห ้ามการชุมนุ มกลับร ับสังให ้ คยดลใจชาวเมืองเช่นนี มาก่ อนดูเหมือนว่าพระวิญญาณแห่งชีวต ิ จากสวรรค ์ทรงโปรดระบายลงมายังประ ์ ่ ชาชนการประมาณตนความบริสท ุ ธิความมี ระเบียบและความขยันมาแทนทีการเมาสุ ราความไร ้ศีลธรรมก ารชิงดีชงิ เด่นกันและความเกียจคร ้าน{GC222.2}{GCth17186.2} ่ ่ ่ ้าม แต่สภาการปกครองของสงฆ ์ไม่ได ้อยู่เฉยเมือพระมหากษั ตริย ์ยังทรงปฏิเสธทีจะเข ้าไปแทรกเพือห การเทศนาพวกเขาจึงหันไปหาประชาชนโดยใช ้ทุกวิธใี นการปลุกระดมความหวาดกลัวอคติและความบ ้า ่ ่ องเวทมนตร ่ คลังของฝู งชนทีรู่ ้ไม่เท่าทันและเชือเรื ์คาถากรุงปารีสยอมตกอยู่ในคาสอนของครูเทียมเท็จเ 159

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ างปิ ดหูปิดตาเหมือนกรุงเยรูซาเล็มในอดีตซึงไม่ ่ ทราบเวลาแห่งการลงโทษหรือสิงที ่ เป็ ่ นของเธอใน หล่านี อย่ ่ การเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าในเมืองหลวงถึงแม ้จะมีคนมากมายย เวลาแห่งสันติสุขเป็ นเวลาสองปี ทีมี ้ ตริย ์ฟรานซิสทรงปฏิบต อมร ับข่าวประเสริฐแต่คนส่วนใหญ่ปฏิเสธข่าวประเสริฐนี กษั ั พ ิ ระองค ์ราวกับว่ามีพ ่ แต่ ้ ก็เพียงเพือสนองจุ ่ ระทัยกว ้างต่อเรืองนี ดมุ่งหมายของพระองค ์เองและบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีจงึ ประ ้ั ่งทีโบสถ ่ สบความสาเร็จในการทวงคืนบารมีและอิทธิพลอีกครงหนึ ์ต่างๆถูกปิ ดลงและหลักประหารก็ถูกตัง้ ้ ขึน{GC223.1}{GCth17187.1} ่ คาลวินยังคงอยู่ในกรุงปารีสเตรียมตัวเองด ้วยการศึกษาใคร่ครวญและอธิษฐานเผืองานในอนาคตและเ ่ ดความระแวงสงสัยก็พุ่งมาใส่เขาเจ ้าหน้าทีทั ่ งหลายมุ ้ ่ าเขาไ ผยแพร่ความกระจ่างต่อไปแต่ในทีสุ ่งมั่นทีจะน ่ ่ อนๆ ่ ปสูก ่ องเพลิงเขาคิดว่าตัวเองปลอดภัยในทีหลบซ่ อนของตนเองไม่เคยคิดว่าจะเกิดภัยอันตรายเมือเพื ่ เข ้าไปในห ้องของเขาแจ ้งข่าวว่าเจ ้าหน้าทีก ่ าลังเดินทางมาจับกุมเขาในทันใดนั้นมีเสียงเคาะดังขึนที ้ ่ วิงกรู ่ รอแล ้วเพือนบางคนหน่ ่ ่ ้ทีหน้ ่ าประตูคนอืนๆช่ ่ ประตูใหญ่ด ้านนอกไม่มเี วลาทีจะรี วงเหนี่ยวเจ ้าหน้าทีไว วยกั นพานักปฏิรูปออกทางหน้าต่างบานหนึ่งแล ้วเขารีบหนี ออกนอกเมืองไปหลบอยู่ในกระต๊อบของกรรมกรค ่ กใฝ่ การปฏิรูปเขาอาพรางตนเองด ้วยเสือผ ้ า้ ของเจ ้าบ ้านและแบกจอบไว ้บนบ่าและเริมออกเดิ ่ นหนึ่งทีฝั นท ้ั ่งไปหลบภัยในอาณาเขตการปกครองของเจ ้าหญิงมากาเร็ตโปรดดู างไปมุ่งหน้าไปทางทิศใต ้และอีกครงหนึ ่ ่ D’Aubigné,HistoryoftheReformationinEuropeintheTimeofCalvinเล่มที2บทที 30{GC223.2 }{GCth17187.2} ่ ่ภายใต ้การคุ ้มครองของมิตรสหายทีมี ่ อานาจและมุอยู่กบ เขาพักอยู่ทนั ี่ ่ นหลายเดือนปลอดภัยทีอยู ั การ ่ ่ ่ ศึกษาเหมือนทีเคยท ามาก่อนแต่หวั ใจของเขายังยึดมั่นทีจะประกาศข่ าวประเสริฐของพระเยซูไปทัวประเท ่ั ่ ศฝรงเศสและเขาจึ งทนอยู่เฉยต่อไปอีกไม่ได ้ในทันทีทดู ี่ เหมือนว่าพายุเริมสงบลงเขาพบท าเลใหม่ในการ ่ องโพยเทียรส ์ทีนั ่ ่ นมีมหาวิทยาลัยอยู่แห่งหนึ่งและมีผลการต ้อนร ับแนวคิดใหม่อย่างดีคนทุกชน ทางานทีเมื ้ั ใจทีได ่ ้ฟังข่าวประเสริฐไม่มก ่ ชนดี ี ารเทศนาในทีสาธารณะแต่ เทศนากันในบ ้านพักอาศัยของผู ้ปกครองข ่ องเมืองในบ ้านของเขาเองและบางครงที ั้ สวนสาธารณะคาลวิ นเปิ ดเผยพระคาแห่งชีวต ิ นิ ร ันดรให ้แก่ผู ้ปราร ่ งเวลาผ่านไประยะหนึ่งเมือจ ่ านวนคนผู ้ฟังเพิมมากขึ ่ ้ งคิดว่าการชุมนุ มกันนอกเมืองน่ าจะปล ถนาทีจะฟั นจึ ้ งหนึ่ งทีอยู ่ ่ในช่องลึกและแคบระหว่างภูเขาสองลูกมีต ้นไม ้และหินย ้อยยิงท ่ าให ้สถานทีแ่ อดภัยกว่ามีถาแห่ ่ นพวกเขาเลื ้ ่ งนี มาเป็ ้ ่ ห่งนั้นถูกปกปิ ดได ้อย่างมิดชิดยิงขึ อกสถานทีแห่ นทีประชุ มผู ้เข ้าร่วมเดินทางเป็ นกลุ่ ่ ่ งนี ในสถานที ้ ่ ้ มเล็กๆออกจากเมืองด ้วยเส ้นทางต่างกันเพือมาถึ งทีแห่ ปกปิ ดแห่งนี พวกเขาอ่ านออกเสียงแ ่ ่ั ละอธิบายพระคัมภีร ์เป็ นครงแรกที ั้ ชาวโปรเตสแตนต ์ของประเทศฝรงเศสประกอบพิ ธศ ี ล ี มหาสนิ ทขององค ์ ่ ่ โบสถ ์เล็กๆแห่งนี ส่ ้ งนักประกาศพระกิตติคุณทีซื ่ อสั ่ ตย ์หลายคนไปสูโ่ ลกภายนอก{GC พระผู ้เป็ นเจ ้ากันทีนี 224.1}{GCth17188.1} ่ าให ้ทัวประเทศฝร ่ ่ั คาลวินกลับไปกรุงปารีสอีกครงเขายั ั้ งไม่ทงความหวั ิ้ งทีจะท งเศสยอมร ับการปฏิรป ู ศา ้ สนาแต่เขาพบว่าประตูแทบทุกบานปิ ดให ้กับงานนี หากสอนข่ าวประเสริฐหมายถึงการเดินตรงไปหาหลักป ่ ดเขาตัดสินใจทีจะมุ ่ ่งหน้าไปยังประเทศเยอรมนี เขายังไม่ทน ่ั ระหารและในทีสุ ั ก ้าวออกไปจากประเทศฝรงเศ

160

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ สพายุลก ู หนึ่งก็ระเบิดใส่ชาวโปรเตสแตนต ์ซึงหากเขายั งคงอยู่ทนั ี่ ่ นจะต ้องนาเขาเข ้าไปมีสว่ นร่วมในความ ้ั งใหญ่ ่ หายนะครงยิ ทก ี่ าลังจะตามมาอย่างแน่ นอน{GC224.2}{GCth17188.2} ่ั ้ ่ นักปฏิรูปศาสนาชาวฝรงเศสทั งหลายที กระตื อรือร ้นต ้องการเห็นประเทศของตนก ้าวทันประเทศเยอร ่ ้ ่ ้นเพียงช ่ ั มนี และสวิสเซอร ์แลนด ์พวกเขามุ่งมั่นโจมตีความงมงายของโรมเพือปลุ กคนทังประเทศให ้ตืนฉะนั ้ วประเทศฝร ่ ่ั ่ ่ วคืนเดียวป้ ายประท ้วงโจมตีพธิ ม ี ส ิ ซาผุดขึนทั งเศสการเคลื อนไหวที กระตื อรือร ้นแต่ตด ั สินใจที่ ้ ่ ผิดพลาดนี แทนที จะสนั บสนุ นกลับนาความหายนะมาให ้ไม่เพียงแต่กบ ั ผู ้รณรงค ์เท่านั้นแต่ยงั สร ้างความเ ้ ่ั ้ ดโอกาสให ้พวกนิ ยมลัทธิโรมั ดือดร ้อนมาสูผ ่ ูส้ นับสนุ นการปฏิรูปทั่วทังประเทศฝร งเศสด ้วยเหตุการณ์นีเปิ ่ พวกเขาใฝ่ ่ นร ับสิงที ฝันมานานนั่นคือข ้ออ ้างในการโค่นทาลายพวกนอกศาสนาอย่างเด็ดขาดว่าเป็ นพวก ่ นอันตรายต่อความมั่นคงของราชบัลลังก ์และต่อความสงบสุขของประเทศชาติ{GC224. ยุยงก่อกวนซึงเป็ 3}{GCth17188.3} ่ นคิ ้ ดหรือของศัตรูทเต็ มือลึกลับอาจเป็ นมือของมิตรสหายทีสิ ี่ มไปด ้วยเล่ห ์กลนั้นไม่มผ ี ู ้ใดล่วงรู ้ได ้เอาแ ่ ้ กในแผ่นป้ ายนี กล่ ้ าวโจ ผ่นป้ ายอันหนึ่งไปติดทีประตู ของห ้องส่วนพระองค ์ของพระราชาพระองค ์ทรงกริวนั ่ ่ มตีความเชืองมงายที ประชาชนยั งเทิดทูนมาตลอดหลายยุคหลายสมัยด ้วยการอาจหาญแบบไม่เคยปราก ่ ้านาถ ้อยคาช ัดเจนและอุกอาจเช่นนี รุ้ กลาเข ้ ้าไปติดไว ้ในพระราชฐานยิงท ่ าให ้พระองค ์พิโร ฎมาก่อนทีกล ่ั ต ่ ่ ้ ธสุดขีดพระองค ์ทรงยืนสงบนิ่งไปชวครู ่ วั สันและพู ดไม่ออกและแล ้วท่ามกลางพระพิโรธพระองค ์ทรงลันถ ้ ่ ยว่าเป็ นพวกลูเธอร ์นอกศาสนาโดยไม่ต ้องแยกแยะเราจะ อยคาทีน่​่ ากลัวนี ออกมาว่ า“ให ้จับทุกคนทีสงสั ่ ่ กาจัดพวกมันให ้หมดไป”Ibid.เล่มที4บทที 10ลู กเต๋าถูกโยนลงไปแล ้วพระราชาทรงตัดสินพระทัยไปอยู่ฝ่าย โรมอย่างเต็มตัว{GC225.1}{GCth17189.1} ่ ัทธาในค มีการใช ้มาตรการจับกุมชาวลูเธอร ์เรนทุกคนในกรุงปารีสทันทีมช ี า่ งฝี มือยากจนคนหนึ่งทีศร ่ ่ งหลายให ้ ่ ่ ้ วามเชือการปฏิ รูปและเป็ นผู ้คอยแจ ้งผู ้เชือทั ้ไปยังสถานทีประชุ มลับอยู่เสมอถูกจับและถูกสังให นาผู ้แทนของพระสันตะปาปาไปยังทุกบ ้านของชาวโปรเตสแตนต ์ในเมืองภายใต ้คาขูท ่ จะถู ี่ กประหารทันที ่ กเผาทังเป็ ้ นข ้อเสนอทีช ่ วช ่ ั ้านี ท ้ าให ้เขากลัวจนหัวหดในทีสุ ่ ดความกลัวต่อเปลวเพลิงครอบงาเขาเข ทีหลั ่ ่ องของเขาเจ ้าภาพทีห ่ ้อมล ้อมด ้วยขบวนของบาทหลวงผู ้ถือธูปพระนัก ายินยอมทีจะกลายเป็ นผู ้ทรยศพีน้ บวชทหารเดินนาหน้ามีโมริน[Morin]นักสืบของพระราชวังกับผู ้ทรยศเดินไปอย่างช ้าๆและเงียบๆผ่านไป ้ นการจัดฉากให ้เห็นว่าเป็ นการเทิดพระเกียรติพธิ ก ์ ตามถนนของเมืองการกระทาเช่นนี เป็ ี รรมศักดิสิ์ ทธิทา ่ ้ ้ เป้ าห งศาสนาเป็ นพิธก ี ารลบล ้างบาปของการหมินประมาทของผู ้ต่อต ้านพิธม ี ส ิ ซาแต่เบืองหลั งการแห่นีมี ่ ่ มายแห่งความตายปกปิ ดไว ้อยู่เมือขบวนเคลื อนมาถึ งฝั่งตรงข ้ามของบ ้านชาวลูเธอร ์เรนคนหนึ่งผู ้ทรยศจ ะส่งสัญลักษณ์แต่ไม่พูดอะไรขบวนจะหยุดบุกเข ้าไปในบ ้านและกระชากคนในครอบคร ัวออกมาล่ามโซ่ไว ้ ้ ่งหน้าต่อไปเพือค ่ ้นหาเหยือรายต่ ่ และกลุม ่ คนทีน่​่ ากลัวนี มุ อไปพวกเขา“ไม่ละเว ้นสักบ ้านไม่วา่ จะเป็ นบ ้านใ ่ ้ อง.. หญ่หรือบ ้านเล็กแม ้คณะใดคณะหนึ่งของมหาวิทยาลัยแห่งปารีส.....โมรินสร ้างแรงสันสะเทื อนไปทังเมื ่ ่ ...เป็ นยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว”Ibid.เล่มที4บทที 10{GC225.2}{GCth17189.2} ่ งหลายถู ้ ่ เศษให ้ลดระดับความแรงของเปลวเพลิงให ้ตาลงเพื ่ ่ เหยือทั กฆ่าอย่างโหดร ้ายทารุณมีคาสังพิ อ ่ั ยืดความทรมานเจ็บปวดของพวกเขาแต่เขาเหล่านั้นตายอย่างผู ้พิชต ิ ความแน่ วแน่ ของพวกเขาไม่สนคล 161

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้กดขีขาดก ่ ่ ่ ่นคงทีไม่ ่ ยอมโอนอ่อน อนสันติสข ุ ของพวกเขาไม่มวั หมองเมือผู าลังอานาจทีจะเปลี ยนความมั ่ ่ กมุมของกรุงปา ของพวกเขาได ้ผู ้กดขีของพวกเขาก็ รู ้ว่าตนเองพ่ายแพ“้ มีการแจกจ่ายตะแลงแกงไปทัวทุ ่ ่ ่ รีสและเผาเหยือในวั นต่อมาเป็ นการออกแบบเพือเผยแพร่ ความโหดร ้ายของความเชือนอกศาสนาโดยกา ่ ดความได ้เปรียบตกอยู่กบ ่ งปารีสปร รกระจายการประหารให ้กว ้างออกไปแต่ในทีสุ ั ข่าวประเสริฐทาให ้ทัวกรุ ่ ะจักษ ์ว่าแนวคิดใหม่จะผลิตคนชนิ ดใดออกมาไม่มธี รรมาสน์ใดทีจะเปรี ยบได ้กับกองเพลิงของผู ้ยอมพลีช ี ่ ่ ้ ่ อนไป..... ่ พเพือศาสนาความสงบสุ ขอย่างสุขม ุ เยือกเย็นซึงปรากฏบนใบหน้ าของชายเหล่านี ในขณะที เคลื ่ รบุรษ ่ นอยู่กลางเปลวเพลิงทีรุ่ นแรงการให ้อภัยต่อค ยังจุดประหารความกล ้าหาญเยียงวี ุ ของพวกเขาเมือยื ่ วามเจ็บปวดของพวกเขาด ้วยใจถ่อมได ้เปลียนแปลงความโกรธให ้เป็ นความสงสารความเกลียดชงั ให ้เป็ นค ้ มี ่ จานวนไม่นอ้ ยและได ้วิงวอนด ้วยวาทศิลป์ ทีมิ ่ อาจต ้านทานได ้เพือสนั ่ วามร ักด ้วยกรณี ตวั อย่างเหล่านี ที บ ่ ่ สนุ นข่าวประเสริฐ”Wylieเล่มที13บทที 20{GC226.1}{GCth17190.1} ่ าลังเป็ นทีสนใจนี ่ ้ ้ร ้อนแรงต่อไปด ้วยการเทีย่ เหล่าบาทหลวงพยายามเก็บร ักษาอารมณ์โกรธแค ้นทีก ให ่ ดใส่ชาวโปรเตสแตนต ์พวกเขาถูกกล่าวหาว่าอยู่เบืองหลั ้ วกระจายข ้อกล่าวหาทีร่ ้ายแรงน่ ากลัวทีสุ งการวา งแผนสังหารหมู่พวกคาทอลิกการโค่นร ัฐบาลและการลอบสังหารพระมหากษัตริย ์แต่ไม่เคยแสดงหลักฐาน ้ างไรก็ตามคาพยากรณ์ชวเหล่ ่ั ้ ้เกิดขึนจริ ้ งภายใต ้สภาวการณ์ ใดๆมาสนับสนุ นข ้อกล่าวหาเหล่านี อย่ านี ได ่ ้ ้ ่ ้ อ ทีแตกต่ างจากนี มากและเกิ ดจากต ้นเหตุทมี ี่ ลก ั ษณะตรงกันข ้ามความโหดเหียมที ชาวคาทอลิ กก่อขึนต่ ่ ้ความผิดเหล่านี ได ้ ้มาสะสมรวบรวมกันเป็ นตุ ้มนาหนั ้ ชาวโปรเตสแตนต ์ทีไร กของการแก ้แค ้นและหลายศ ่ นทีพวกเขาท ่ ้ บพระมหากษัตริย ์การปกครอง ตวรรษต่อมาก่อให ้เกิดวาระสุดท ้ายดังเช่ านายว่าจะเกิดขึนกั ้ นการกระทาของพวกนอกศาสนาและของพวกนิ ยมระ ของพระองค ์และประชากรของพระองค ์แต่ครงนี ั้ เป็ ่ บอบเปปาซีเองไม่ใช่การสถาปนาแต่เป็ นการกาจัดนิ กายโปรเตสแตนต ์ต่างหากซึงสามร ้อยปี ต่อมาจะนาค ่ ดมาสู่ประเทศฝรงเศสจริ ่ั ่ วามพินาศอย่างเลวร ้ายทีสุ งตามทีพวกเขาท านายไว ้{GC226.2}{GCth17190.

2} ้ ้ บัดนี ความระแวงสงสั ยความไม่ไว ้วางใจและความโหดเหียมแทรกซึ มเข ้าไปยังคนทุกชนชนของสั ั้ งคมท่ ่ ามกลางสัญญาณเตือนภัยทัวไปจะมองเห็ นได ้ว่าคาสอนของชาวลูเธอร ์เรนฝังลึกเพียงไรในความคิดของบุ ่ ่ งอยู่ในตาแหน่ งสูงสุดของการศึกษาอิทธิพลและคุณลักษณะทีดี ่ งามตาแหน่ งทีต ่ ้องการความน่ าเ คคลทีนั ่ อและมีเกียรติไม่อาจหาผู ้ใดมาร ับหน้าทีได ่ ้อย่างกะทันหันช่างฝี มือช่างพิมพ ์นักการศึกษาศาสตราจ ชือถื ่ ารย ์ในมหาวิทยาลัยนักเขียนและแม ้กระทังมหาดเล็ กก็ยงั หายตัวไปคนนับร ้อยหลบหนี ออกจากกรุงปารีสเ ้ั นรเทศตัวเองให ้ออกไปจากบ ้านเกิดของตนและในหลายรายแสดงตนเป็ นครงแรกว่ าพวกเขาเห็นด ้วยกับ ่ องการปฏิ ่ ความเชือเรื รูปศาสนาเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีมองดูรอบตัวด ้วยความตกตะลึงว่ามีคนนอกศา ่ ้ กลุม ่ งหลายที ้ ่ าต ่ ้อยก สนาทีพวกเขาไม่ เคยสงสัยในหมู่พวกเขาเองพวกเขาระบายความโกรธนี ใส่ ่ เหยือทั ต ่ ว่าซึงตกอยู ่ในอานาจของพวกเขาเรือนจาแออัดยัดเยียดและบรรยากาศก็ดป ู ระหนึ่งว่าปกคลุมด ้วยความ ่ กไหม ้สาหร ับผู ้เชือข่ ่ าวประเสริฐ{GC227.1}{GCth17191.1} มืดจากควันของกองเพลิงทีลุ ่ ่ กษัตริย ์ฟรานซิสที1[FrancisI]เคยได ้ร ับการเทิดทูนให ้เป็ นผู ้นาในขบวนการยิงใหญ่ ของการฟื ้ นฟูการ ่ งบอกถึงการเปิ ดฉากของศตวรรษทีสิ ่ บหกพระองค ์ทรงมีความสุขในการรวบรวมคนทีมี ่ ความรู ้ เรียนรู ้ซึงบ่ 162

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ จากทุกประเทศมายังพระราชวังของพระองค ์การทีพระองค ์ทรงร ักการเรียนรู ้และทรงเกลียดช ังความโง่เขล ่ ่ ดมาจากการยอมผ่อนปรนต่อการปฏิรูปศาส าและความเชืองมงายของพระนั กบวชส่วนหนึ่งอย่างน้อยทีสุ ้ บทรงได ้ร ับแรงบันดาลใจอย่างแรงกล ้าทีจะก ่ าจัดพวกนอกศาสน นาแต่ผู ้สนับสนุ นการเรียนรู ้พระองค ์นี กลั ่ ่ งประเทศฝร ้ ่ั ่ าออกไปให ้หมดทรงตราคาสังประกาศเลิ กล ้มงานพิมพ ์ทัวทั งเศสกษั ตริย ์ฟรานซิสที1ทรงแสด ่ บน ่ ่ องกัน งตัวอย่างหนึ่ งในจานวนมากมายทีมี ั ทึกไว ้ซึงแสดงให ้เห็นว่าวัฒนธรรมด ้านปัญญาไม่ใช่เครืองป้ ่ ่ มเหง{GC227.2}{GCth17191.2} การไม่ยอมผ่อนปรนในเรืองของศาสนาและการกดขี ข่ ่ั ่ อการท ่ ด ้วยพิธแี ห่อน ั น่ าเคร่งขรึมและเปิ ดเผยประเทศฝรงเศสให ้คามั่นกับตัวเองอย่างเต็มทีเพื าลายนิ ก ้ ่ าขาดเรียกร ้องว่าการหมินประมาทที ่ ่ าต่อสวรรค ์เบืองบนด ้ ายโปรเตสแตนต ์บาทหลวงทังหลายยื นค ท ้วยก ่ ารประณามพิธม ี ส ิ ซาจะต ้องชดใช ้ด ้วยเลือดและพระราชาแสดงออกในทีสาธารณะในนามของประชาชนยิ ้ นยอมเข ้าร่วมงานน่ ากลัวนี {GC227.3}{GCth17191.3} ่ ้ วันที21มกราคมค.ศ.1535ถู กกาหนดให ้เป็ นวันประกอบพิธสี ยดสยองนี ความกลั วอย่างงมงายและควา ้ มเกลียดช ังอย่างดันทุร ังของคนทังประเทศถู กกระตุ ้นคนมากมายจากประเทศข ้างเคียงกรูกน ั เข ้ามายังถน ้ ่ ่ นของกรุงปารีสวันนันเปิ ดฉากด ้วยขบวนแห่ใหญ่โตและน่ าประทับใจ“บ ้านทีเรียงรายอยู่ตามเส ้นทางทีขบ ่ ้ นตามจุ ้ ่ วนแห่เคลือนผ่ านต่างแขวนผ ้าไว ้ทุกข ์และมีแท่นบูชาตังขึ ดต่างๆ”หน้าประตูทุกบ ้านมีคบเพลิงทีลุ ่ ์ อนฟ้ าสางขบวนตังแถวเตรี ้ ่ กอยู่เพือถวายเกี ยรติ“พิธก ี รรมศักดิสิ์ ทธิ”ก่ ยมตัวทีพระราชวั งของพระมหาก ้ ษัตริย ์“ริวธงและกางเขนของโบสถ ์ประจาตาบลต่างๆนาอยู่หน้าขบวนต่อไปเป็ นขบวนของพลเมืองเดินคู่ก ั ่ กายแต่ละนิ กายแต่งตัวด ้วยเสือผ ้ ้าพิเศษ”แล ้วตามด ้วยขบวนยิง่ นมือถือโคมไฟตามด ้วยนักบวชภราดรสีนิ ่ ชอตามด ่ ้ ใหญ่ของกองโบราณวัตถุของขลังทีมี ื่ ้วยคณะนักบวชผู ้ยิงใหญ่ ในเสือคลุ มผ ้าสักหลาดสีม่วงและ ่ ้ ่ อา่ หรูหราและระยิบระยับ{GC228.1 สีแดงเข ้มและมีเครืองประดั บตกแต่งไว ้อย่างมากมายเป็ นริวขบวนที โอ่ }{GCth17192.1} ่ นเจ ้าภาพของพิธน ้ “บิชอปแห่งกรุงปารีสทาหน้าทีเป็ ี ี พาดผ ้าคลุมอันตระการตา.....พยุงโดยเจ ้าชายสีอ่ ่ สายเลือดเดียวกัน.....พระราชาเสด็จตามเจ ้าภาพ......ในวันนั้นกษัตริย ์ฟรานซิสที1ไม่ ่ ได ้สวมมงกุฎไ งค ์ทีมี ้ ่ มส ่ ้ ม่ได ้สวมเสือคลุ มประจาตาแหน่ ง”ด ้วย“พระเศียรทีไม่ ี งใดปกปิ ิ่ ดพระเนตรมองตาอยู ่กบ ั พืนและในพระหั ่ ดไฟอยู่”พระราชาแห่งประเทศฝรงเศสทรงปรากฏตั ่ั ตถ ์ถือเทียนขนาดเล็กทีติ ว“ในฐานะของผู ้สานึ กผิด”I ่ ่ ่ ่ั ท ่ าให ้จิตวิญ bid.เล่มที13บทที 21พระองค ์ทรงกราบลงด ้วยความอดสูททุ ี่ กแท่นบูชาไม่ใช่เพือความช วที ่ าให ้พระหัตถ ์ของพระองค ์เปื ้อนแต่เพือบาปโทษถึ ่ ญาณของพระองค ์เป็ นมลทินหรือเลือดไร ้ความผิดทีท ง ้ ่ ้าประณามพิธม ้ ตายของข ้าแผ่นดินทังหลายที กล ี ส ิ ซาเบืองพระปฤษฎางค ์ของพระองค ์คือพระราชินีและข ้ ่ ไฟติดอยู่{GC228.2}{GCth171 าราชบริพารชนสู ั้ งของร ัฐพวกเขาเดินมากันเป็ นคูๆ่ แต่ละคนถือโคมทีมี 92.2} ้ ่ นสู ้ั งของอาณาจักรในหอประ ส่วนหนึ่งของพิธใี นวันนั้นพระมหากษัตริย ์ต ้องขึนปราศร ัยต่อเจ ้าหน้าทีช ้ ชุมใหญ่ของสานักพระราชวังของบิชอปพระองค ์ทรงปรากฏด ้วยพระพักตร ์เศร ้าหมองต่อหน้าคนทังหลาย ่ าประทับใจและคล่องแคล่วคราครวญถึ ่ ้ าหมินประมาทวั ่ และตร ัสด ้วยคาพูดทีน่ ง“ความผิดนี ค นแห่งความเศ ่ ดขึนกั ้ บประเทศและพระองคฺ ์ทรงเรียกร ้องให ้ประชาชนทีอยู ่ ่ภายใต ้การปกครองขอ ร ้าหมองและอัปยศ”ทีเกิ 163

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ อนกับการแพร่โรคติดต่อร ้ายแรงทีก ่ าลังคุกคามทาลายประ งพระองค ์ช่วยกันกาจัดพวกนอกศาสนาทีเหมื ่ั ้ ่ ้าพเจ ้าเป็ นพระราชาขอ เทศฝรงเศสพระองค ์ตร ัสว่า“ท่านสุภาพบุรษ ุ ทังหลายเป็ นความจริงเหมือนเช่นทีข ้ ้ ้า งท่านหากข ้าพเจ ้าทราบว่าแขนหรือเท ้าข ้างหนึ่งของข ้าพเจ ้าเองมีจด ุ ด่างหรือติดเชือของโรคร ้ายแรงนี ข ้ ้ ้ พเจ ้าจะมอบอวัยวะนั้นให ้ท่านทังหลายตั ดมันทิงไป.....และนอกจากนี หากข ้าพเจ ้าทราบว่าบุตรคนหนึ่งขอ ้ ้าพเจ ้าก็จะไม่ปล่อยให ้เขาหลุดไปได ้.....ข ้าพเจ ้าจะนาเขามาเป็ นเครืองเผา ่ งข ้าพเจ ้ามีมลทินเพราะโรคนี ข ้ ้ ้องประชุมราไ ่ ถวายบูชาแด่พระเจ ้า”นาพระเนตรของพระองค ์ทาให ้พระองค ์ทรงสาลักคาพูดและผู ้ฟังทังห ่ ห ้พูดด ้วยเสียงเดียวกันว่า“พระองค ์จะมีชวี ต ิ อยู่และตายเพือศาสนาคาทอลิ ก”D’Aubigné,Historyofth ่ ่ eReformationinEuropeintheTimeofCalvinเล่มที4บทที 12{GC228.3}{GCth17192.3} ่ เสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมพระคุณที“น ่ าความร ความมืดกลายเป็ นความสยดสยองต่อประเทศทีปฏิ ์ ้ ง อด”ได ้มาปรากฏให ้เห็นแล ้วแต่หลังจากสัมผัสกับฤทธานุ ภาพและความศักดิสิ์ ทธิของความกระจ่ างนี หลั ้ ่ จากคนจานวนหลายพันซึมซ ับถึงความงามจากสวรรค ์เบืองบนหลั งจากทีความกระจ่ างส่องสว่างไปยังเมือ ่ั งและตาบลใหญ่เล็กต่างๆแล ้วประเทศฝรงเศสกลั บหันหลังไปเลือกความมืดมากกว่าความสว่างพวกเขาส ้ ่ นมาให ่ ่ ั นความดีและความดีเป็ นความชวจนพว ่ั ลัดทิงของประทานจากสวรรค ์ทียื ้พวกเขาเรียกความชวเป็ ่ ้ ้ว่าพวกเขาจะเชือจริ ่ งๆว่ากาลังร ับใช ้อยู่ใ กเขาตกเป็ นเหยือของการหลอกลวงตนเองอย่ างสมัครใจบัดนี แม ่ นราชกิจของพระเจ ้าโดยการกดขีประชาชนของพระองค ์ก็ตามทีความจริงใจของพวกเขาก็ไม่ได ้ทาให ้พ วกเขาไร ้ความผิดความกระจ่างทีน่​่ าจะช่วยพวกเขาออกจากการหลอกลวงได ้น่ าจะช่วยจิตวิญญาณของ ่ ้องเสียเลือดเนื อแต่ ้ ้ ้วยความตังใจ{ ้ พวกเขาพ ้นจากความรู ้สึกผิดทีต พวกเขากลับปฏิเสธความกระจ่างนี ด GC229.1}{GCth17193.1} ่ ้ การปฏิญาณอย่างน่ าเคร่งขรึมทีจะกวาดล ่ ในวิหารโบสถ ์อันยิงใหญ่ นีมี ้างคนนอกศาสนาเกือบสามศต ่ งเดียวกันนี ประเทศที ้ ่ มพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์ได ้สถาปนาเทพธิดาแห่งเหตุผลขึ ้ วรรษต่อมาในสถานทีแห่ ลื ้ กครงผู ้ ่ั ่ ่ นประทับบนพระราชบัลลังก ์ขบวนแห่ถูกจัดขึนอี ั้ ้แทนทังปวงของประเทศฝร งเศสเริ มงานที พวกเขา ่ า“ตะแลงแกงถูกตังขึ ้ นเป็ ้ นระยะเพือเผาคริ ่ ้ นและวางแผนให ้จุดฟื นใ สาบานทีจะท สเตียนโปรเตสแตนต ์ทังเป็ ่ นพยานดูการประหารWylieเล่มที13บทที ่ ่ นนาทีทกษั ี่ ตริย ์เสด็จมาถึงและขบวนจะหยุดเพือเป็ 21รายละเอี ่ ้ ้องทนดูเพือพระคริ ่ ่ ามาเล่าแต่ในส่วน ยดของความทรมานทีพยานเหล่ านี ต สต ์นั้นน่ าแสลงใจเกินกว่าทีจะน ่ ่ ้ ่ ่ จะตอบว่า“ข ้าพเจ ้ ของเหยือแล ้วไม่มค ี วามหวันไหวใดเกิ ดขึนเลยเมื อพวกเขาถู กร ้องขอให ้ถอนความเชือก็ ่ ่ ผู ่ ้เผยพระวจนะและอัครทูตเทศนามาแล ้วในอดีตและในสิงที ่ ธรรมิ ่ ้ ่ าเชือแต่ ในสิงที กชนทังหลายเชื อความเ ่ ้ ่นอยู่ในพระเจ ้าพระองค ์จะทรงต่อต ้านอานาจทังหมดของนรก”D’Aubigné, ้ ชือของข ้าพเจ ้าตังมั History ่ ่ oftheReformationinEuropeintheTimeofCalvinเล่มที4บทที 12{GC229.2}{GCth17193.2} ้ั ้วครงเล่ ้ั าขบวนแห่มาหยุดอยู่ตรงสถานทีทรมานเมื ่ ่ ่ ้นทีพระราชวั ่ ครงแล อพวกเขากลั บมาถึงจุดเริมต งแ ้ ล ้วฝูงชนก็แยกย ้ายกันไปและกษัตริย ์และพระราชาคณะทังหลายก็ กลับกันไปด ้วยความพึงพอใจกับเหตุกา ้ ่ ่ มต ่ ้นเพือท ่ าลายพวกนอกศาสน รณ์ทเกิ ี่ ดขึนในวั นนั้นและต่างแสดงความชืนชมยิ นดีกน ั เองถึงผลงานทีเริ าต่อไปจนบรรลุความสาเร็จ{GC230.1}{GCth17194.1}

164

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ั ่ ข่าวประเสริฐแห่งสันติสข ุ ทีประเทศฝร งเศสปฏิ เสธจะถูกถอนรากออกไปอย่างแน่ นอนและผลทีตามมา ่ ่ ่ั จะน่ ากลัวเพียงไรในวันที21มกราคมค.ศ.1793สองร ้อยห ้าสิบแปดปี นับจากวันทีประเทศฝร งเศสผู กมัดตน ่ ่ มเหงนักปฏิรูปศาสนาทังหลายขบวนแห่ ้ ่ เป้ าหมายทีแตกต่ ่ เองอย่างเต็มตัวทีจะกดขี ข่ อก ี ขบวนหนึ่ งทีมี าง ่ กันอย่างมากเคลือนผ่ านไปตามถนนของกรุงปารีส“อีกครงหนึ ั้ ่งกษัตริย ์เป็ นบุคคลเอกของขบวนอีกครงห ั้ ้ ่ ้มีมากขึนก็ ้ ดงั มาอีกครงหนึ นึ่งมีความโกลาหลและเสียงตะโกนเกิดขึนและอี กครงหนึ ั้ ่งเสียงร ้องหาเหยือให ั้ ่ ง ่ นตะแลงแกงทีไหม ่ ่ ้ั ้วยภาพการ ทีเห็ ้จนดาเป็ นตอตะโกและอีกครงหนึ ั้ ่งทีงานของวั นนั้นปิ ดฉากลงอีกครงด ่ ้ ประหารอันน่ าสยดสยองกษัตริย ์หลุยส ์ที16ทรงดิ นรนอยู ่ระหว่างมือของผู ้คุมและของผู ้ประหารทรงถูกลา กกระชากไปยังเขียงสาเร็จโทษถูกกาลังจับกดลงไปรอจนขวานฟันลงมาและพระเศียรของพระองค ์ก็หลุดข ้ ่ ่ ่ั ่ ยงรายเดีย าดกลิงไปตามตะแลงแกง”Wylieเล่ มที13บทที 21กษั ตริย ์ของประเทศฝรงเศสไม่ ได ้เป็ นเหยือเพี ่ ก2800คนตายด ้วยกิโยตีน[guillotineเป็ นอุปกรณ์การประหารชีวต วใกล ้จุดเดียวกันมีเหยืออี ิ ของประเท ่ั ศฝรงเศส]ในระหว่ างวันนองเลือดของยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว[ReignofTerrorช่วงเวลาของควา ้ ่ นยายนค.ศ.1793ถึงวันที28กรกฎาคมค.ศ.179 ่ มรุนแรงและการฆ่าโดยผูม้ อ ี านาจเกิดขึนระหว่ างวันที5กั ่ ดขึนหลั ้ ่ั 4เป็ นความรุนแรงทีเกิ งการปฏิวต ั ฝ ิ รงเศส]{GC230.2}{GCth17194.2} ่ ดออกให ้แก่โลกเปิ ดเผยคาสอนของพระบัญญัตข การปฏิรูปศาสนามอบพระคัมภีร ์ทีเปิ ิ องพระเจ ้าและก ระตุ ้นจิตสานึ กของประชาชนให ้เข ้าใจถึงสาระเหล่านั้นความร ักอนันต ์ของพระเจ ้าเปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นข ้ อกาหนดและหลักการของสวรรค ์พระเจ ้าตร ัสไว ้แล ้วว่า“จงร ักษาและทาตามกฎเหล่านั้นเพราะการกระทา ้ั ่ อย่างนั้นจะแสดงถึงสติปัญญาและความเข ้าใจของพวกท่านต่อหน้าชนชาติทงหลายเมื อคนเหล่ านั้นได ้ยิ ้ ้วเขาจะกล่าวว่า‘แท ้จริงชนชาติใหญ่นีเป็ ้ นประชาชนทีมี ่ ปัญญาและมีความเข ้าใจ นถึงกฎเกณฑ ์เหล่านี แล ่ ่ั ’”เฉลยธรรมบัญญัต4 ิ :6เมือประเทศฝร งเศสปฏิ เสธของประทานแห่งสวรรค ์เธอหว่านเมล็ดอนาธิปไตยแล ่ กเลียงไม่ ่ ่ ะความหายนะผลจากการกระทาซึงหลี ได ้ของเหตุและผลทีตามมาก่ อให ้เกิดการปฏิวต ั แิ ละยุคสมั ยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว{GC230.3}{GCth17194.3} ่ มเหงทีเกิ ่ ดจากป้ ายประท ้วงพิธม เนิ่นนานก่อนหน้าการกดขีข่ ี ส ิ ซานั้นฟาเรลผูก้ ล ้าหาญและมีใจเร่าร ้อ นถูกกดดันให ้ต ้องหลบหนี ออกจากแผ่นดินบ ้านเกิดเขาหลบไปอยู่ประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และเขาลงแรงเ ่ ่ ่ั พือสนั บสนุ นงานของสวิงก ์ลีเขาช่วยเปลียนเข็ มชีวั้ ดของตราชงไปสนั บสนุ นงานของการปฏิรูปศาสนาเข ้ ่ ่อย่างไรก็ตามเขายังคงทุ่มเทอิทธิพลทีตั ่ งใจไว ้ าใช ้บันปลายชี วต ิ ทีนี ้แล ้วส่วนหนึ่ งสาหร ับการปฏิรป ู ในประเ ่ั ้ ยเขาพากเพียรลงแรงเป็ นพิเศษให ้กับการประกาศข่าวประเสริฐในปร ทศฝรงเศสในช่ วงปี แรกๆของการลีภั ่ ะเทศบ ้านเกิดของเขาเขาใช ้เวลาค่อนข ้างมากเทศนาในหมู่เพือนร่ วมชาติทอยู ี่ ่ใกล ้ชายแดนและด ้วยการ เฝ้ าดูอย่างใจจดใจจ่อติดตามความขัดแย ้งและสนับสนุ นด ้วยคาพูดหนุ นใจและคาปรึกษาด ้วยการช่วยเหลื ่ ่ั อของผู ้เนรเทศอืนๆผลงานเขี ยนของนักปฏิรป ู ชาวเยอรมันถูกแปลเป็ นภาษาฝรงเศสและพิ มพ ์ร่วมกับพระ ่ั ้ คัมภีร ์ภาษาฝรงเศสเป็ นจานวนมากมายบรรณกรนาหนังสือเหล่านี ไปออกจ าหน่ ายอย่างกว ้างขวางในปร ่ั ่ ้ าให ้งานดาเนิ นต่อไป{GC231.1}{GCth ะเทศฝรงเศสจั ดส่งให ้บรรณกรในราคาตาและผลก าไรของงานนี ท 17195.1}

165

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ฟาเรลก ้าวเข ้าสูช ่ วี ต ิ การทางานในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ด ้วยการจาแลงตัวเป็ นครูทเจี ี่ ยมตัวเขาหลบ ่ ่ห่างไกลอุทศ ไปอยู่ในโบสถ ์ประจาหมู่บ ้านทีอยู ิ ตนอยู่กบ ั การสอนเด็กนอกเหนื อจากการสอนในสาขาวิชา การตามปกติแล ้วเขายังแนะนาสัจธรรมของพระคัมภีร ์ด ้วยความระมัดระวังหวังว่าจะเข ้าถึงผูป้ กครองโดย ้ บางคนเชือแต่ ่ ้ การทางานผ่านเด็กเหล่านี มี บาทหลวงก ้าวออกมาขวางให ้หยุดงานนี และประชาชนบ ้านนอ ่ ่ ้ ้ ่ ้นไม่ใช่เ กทีงมงายต่ อเรืองเวทมนตร ์คาถาถูกปลุกระดมให ้ขึนมาต่ อต ้านงานนี พวกบาทหลวงพู ดว่า“เรืองนั ้ ได ้สร ้างสันติภาพแต่ก่อให ้เกิดสงคราม” ป็ นข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เห็นอยู่แล ้วว่าการเทศนาเช่นนี ไม่ ่ ่ ่ ่ มเหงมาถึงเขาก็หนี จากเมืองห Wylieเล่มที14บทที 3เขาท าตัวเหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกคือเมือการกดขี ข่ นึ่งไปอีกเมืองหนึ่งจากหมู่บ ้านหนึ่งสูอ ่ ก ี หมู่บ ้านหนึ่งจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งเขาเดินทางโดยการเดิน ่ บภัยอันตรายต่อชีวต ทนต่อความอดอยากความหนาวเหน็ บและความเหน็ ดเหนื่อยและเสียงกั ิ ทุกแห่งหนเ ้ั ่ ขาเทศนาตามตลาดในโบสถ ์ต่างๆบางครงบนธรรมาสน์ ั้ ของวิหารโบสถ ์บางครงโบสถ ์ทีเขาเทศน์ น้ันไม่มค ี ้ั ยงร ้องตะโกนและเสียงเยาะเย ้ยขัดขวางคาเทศนาของเขาลงกลางคันอีกครงเขาถู ้ั นฟังบางครงเสี กกระชา ้นเขาก็ยงั คงรุกคื กอย่างรุนแรงออกไปจากธรรมาสน์เขาถูกฝูงชนรุมทุบตีเจียนตายมากกว่าหนึ่งครงกระนั ั้ ่ั บหน้าต่อไปแม ้ว่าจะถูกขับไล่ไสส่งอยู่บ่อยๆแต่ด ้วยความแน่ วแน่ ม่นคงอย่ ั างไม่สนคลอนเขาหวนกลั บไปที่ ่ กโจมตีแล ้วเขาก็เห็นแต่ละหมู่บ ้านและแต่ละเมืองทีเคยเป็ ่ ซึงถู นปราการแข็งแกร่งของหลักคาสอนและพิธ ี ่ ้ั ้นตอ กรรมของระบอบเปปาซีเปิ ดประตูต ้อนร ับข่าวประเสริฐโบสถ ์เล็กประจาหมู่บ ้านทีเขาท างานครงแรกนั ่ บร ับความเชือของการปฏิ รป ู เมืองโมเรทและเมืองนิ วซาเทลถึงกับประกาศเลิกพิธก ี รรมต่างๆของชาวโรมแ ละขนย ้ายรูปบูชาออกไปจากโบสถ ์ต่างๆของเมือง{GC231.2}{GCth17195.2} ่ กมาตรฐานของโปรเตสแตนต ์ลงในกรุงเจนิ วาหากยึดเมืองนี ได ้ ้ก็ ฟาเรลปรารถนามาช ้านานแล ้วทีจะปั ่ั จะเป็ นศูนย ์กลางของขบวนการปฏิรูปศาสนาของประเทศฝรงเศสสวิ สเซอร ์แลนด ์และอิตาลีด ้วยเป้ าหมาย ้ ่ตอ ่ ้เมืองและหมู่บ ้านรอบๆมาแล ้วเขาเดินทางเข ้ากรุงเจนิ วากับเพือน ่ นี อยู ่ หน้าเขาทางานต่อไปจนกระทังได ้ั านั้นพวกบาทหลวงไม่ประสบความสาเร็จในการใ เพียงคนเดียวแต่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เทศนาเพียงสองครงเท่ ้ ้อหาใส่เขาพวกเขาจึงเรียกให ้เขามาปรากฏตัวต่อหน้าสภาคณะนักบวชพว ห ้เจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองตังข ่ บซ่อนไว ้ใต ้เสือคลุ ้ กเขามาพร ้อมอาวุธทีเก็ มหมายมั่นต ้องเอาชีวต ิ ของเขาให ้ได ้ภายนอกหอประชุมพวกเ ่ ่ ขายังจัดเตรียมฝูงชนบ ้าคลังพร ้อมกระบองและดาบไว ้เพือประกั นว่าเขาต ้องเสียชีวต ิ อย่างแน่ นอนหากเขา ่ หนี หลุดจากทีประชุ มสภาแต่การปรากฏตัวของเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองในวันนั้นและกองกาลังติดอาวุธ ่ จานวนหนึ่งช่วยชีวต ิ ของเขาไว ้เช ้าตรูใ่ นวันต่อมาเขาถูกนาพาตัวข ้ามทะเลสาบพร ้อมกับเพือนของเขาไ ่ ่ ่ งเจนิ วาจึงสินสุ ้ ดลง{GC232.1}{G ปยังสถานทีปลอดภั ยความพยายามของเขาครงแรกที ั้ จะประกาศทั วกรุ Cth17196.1} ่ อทีต ่ าต ่ ้อยกว่านี เป็ ้ นชายหนุ่ มคนหนึ่งมีรป สาหร ับการทดลองในครงต่ ั้ อมาพระองค ์ทรงเลือกใช ้เครืองมื ู ลักษณ์ทต ี่ ่าต ้อยมากจนผู ้ทีอ่ ้างว่าเป็ นผู ้ฝักใฝ่ งานการปฏิรูปศาสนาก็ยงั ปฏิบต ั ต ิ อ ่ เขาอย่างเย็นชาแต่คนเ ้ าอะไรได ้ในตาแหน่ งทีแม ่ ้แต่ฟาเรลก็ไม่เป็ นทียอมร ่ ่ ความกล ้าหาญและประสบการณ์นอ้ ย ช่นนี จะท ับคนทีมี ่ าจนคนแข็งแกร่งและกล ้าหาญทีสุ ่ ดยังต ้องหนี ไปแล ้วได ้อย่างไรพระเจ ้าต นิ ดจะต ้านทานพายุทโหมกระหน ี่ ้ ร ัสว่า“ไม่ใช่ด ้วยกาลังไม่ใช่ด ้วยฤทธานุ ภาพแต่ด ้วยวิญญาณของเราพระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสดังนี แหละ” ่ ่ าให ้พวกมีปัญญาอับอาย”[…]“เพราะควา เศคาริยาห ์4:6“แต่พระเจ ้าได ้ทรงเลือกพวกทีโลกถื อว่าโง่เพือท 166

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าปัญญาของมนุ ษย ์และความอ่อนแอของพระเจ ้าก็ยงั มีกาลังมากยิงก ่ มเขลาของพระเจ ้ายังมีปัญญายิงกว่ ว่ากาลังของมนุ ษย ์”1โครินธ ์1:27,25{GC232.2}{GCth17196.2} ่ างานด ้วยการเป็ นครูสจั ธรรมทีเขาสอนให ่ โฟรเมนต ์[Froment]เริมท ้นักเรียนในโรงเรียนถูกนาไปเล่า ้ั บ ่ ้านไม่นานต่อมาพ่อแม่ก็มาฟังเขาอธิบายพระคัมภีร ์จนกระทังผู ่ ้ทีสนใจนั ่ ่ งฟังกันเต็มห ้องเรีย ต่ออีกครงที ่ กล ้าเข ้ามาฟังหลักคาสอ นมีการแจกพระคัมภีร ์ใหม่และใบปลิวอย่างเสรีและแจกไปถึงคนอีกมากมายทีไม่ ้ ถูกกดดันให ้ต ้องหนี เอาตัวรอดเหมือนกันแต่สจั ธรรมที่ นใหม่อย่างเปิ ดเผยผ่านไประยะหนึ่งคนงานเหล่านี ก็ เขาสอนฝังลึกเข ้าไปอยู่ในสมองของประชาชนเสียแล ้วการปฏิรป ู ศาสนาถูกปลูกลงไปแล ้วและพัฒนาแข็ง แกร่งและขยายออกไปอย่างต่อเนื่องนักเทศน์ทงหลายเดิ ั้ นทางกลับมาและด ้วยความพากเพียรอุตสาหะข ่ ดการนมัสการแบบโปรเตสแตนต ์ได ้ถูกก่อตังขึ ้ นในกรุ ้ องพวกเขาในทีสุ งเจนิ วา{GC232.3}{GCth17196 .3} ้ ่ ่ ่ างๆ เมืองนี ประกาศตั วทีจะปฏิ รูปศาสนาแล ้วเมือคาลวิ นก ้าวเข ้าประตูเมืองมาหลังจากพเนจรไปตามทีต่ ่ นๆลงๆเมื ้ ่ ้ั งสุดในขณะทีก ่ าลังเดินทางไปกรุงบาเซลเ และมีชวี ต ิ ทีขึ อเขาเดิ นทางกลับจากบ ้านเกิดในครงหลั ่ ่ มือเขาทราบว่ าเส ้นทางตรงถูกกองกาลังของจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ครอบครองอยู ่เขาจึงต ้องใช ้เส ้นทางอ ้อม โดยทางกรุงเจนิ วา{GC233.1}{GCth17197.1} ้ ่ ในการมาเยือนครงนี ั้ ฟาเรลรู ้ว่าเขาพบพระหัตถ ์ของพระเจ ้าแล ้วแม ้กรุงเจนิ วาร ับความเชือของการปฏิ ่ ้องทามนุ ษย ์ไม่ได ้กลับใจกันเป็ นหมู่คณะแต่รอดกันเป็ นรายบุคคล รูปแล ้วก็ตามแต่ทนี ี่ ่ยังมีงานมากมายทีต ์ ใช่โ งานของการบังเกิดใหม่จะต ้องทากันในใจและจิตใต ้สานึ กโดยฤทธานุ ภาพของพระวิญญาณบริสท ุ ธิไม่ ่ ่ ้ านาจของโรมไปแล ้วพวกเขายังไม่พร ้อม ดยคาสังของสภาต่ างๆในขณะทีประชาชนของกรุ งเจนิ วาปัดทิงอ ่ ้ ่ ั เฟื ่ ่ องฟูสมัยอยู่ใต ้การปกครองของเธอการจะสถาปนาหลักการบริสท ์ ทีจะละทิ งความช วที ุ ธิของข่ าวประเส ่ ่และการเตรียมประชาชนให ้เข ้ามาทาหน้าทีต่ ่ างๆอย่างคูค ่ นว่าพระเจ ้าทรงกาลังเรียกพว ริฐทีนี ่ วรตามทีเห็ กเขานั้นไม่ใช่ภารกิจทีง่​่ ายเลย{GC233.2}{GCth17197.2} ่ ฟาเรลมั่นใจว่าคาลวินเป็ นผู ้ทีเขาเองจะท างานนี ร่้ วมกันได ้ในพระนามของพระเจ ้าเขาอ ้อนวอนอย่างเอ ่ ่คาลวินถึงกับผงะหงายไปเล็กน้อยด ้วยความตืนตกใจเขา ่ าจริงเอาจังให ้นักเทศน์หนุ่ มพานักและทางานทีนี ้ ่ ้อืนและแม ่ ่ เป็ นคนขีอายและร ักสงบเขาเก็บตัวออกห่างจากท่าทีอน ั อาจหาญไม่ต ้องการพีงผู ้กระทังความรุ ้ ขภาพทีอ่​่ อนแอรวมทังนิ ้ สยั ทีขยั ่ นของเขาเรียกร ้องให ้เขาเกษียณตนเองเขาเชื่ นแรงของชาวเจนิ วาคนนี สุ ่ กสงบเงียบ อว่าด ้วยการใช ้ปากกาเขาจะทางานร ับใช ้อุดมการณ์ของการปฏิรป ู ได ้ดีกว่าเขาต ้องการหาทีพั ่ กษาและสอนและสร ้างคริสตจักรโดยทางสือสิ ่ งพิ ่ มพ ์แต่คาให ้สติอย่างเอาจริงเอาจังของฟาเรลทีมาถึ ่ เพือศึ ่ ยงเรียกจากสวรรค ์และเขาไม่กล ้าปฏิเสธเขาพูดว่าดูประหนึ่ ง“พระหัตถ ์ของพระเจ ้า งเขานั้นเป็ นเช่นดังเสี ่ ่ ่ ทรงยืนลงมาจากสวรรค ์และมาวางอยู่บนตัวเขาและตรึงเขาอย่างเพิกถอนไม่ได ้ให ้ติดแน่ นอยู่กบ ั สถานทีซึ งเขาร ้อนใจต ้องการหนี ไปให ้พ ้น”D’Aubigné,HistoryoftheReformationinEuropeintheTimeof ่ ่ Calvinเล่มที9บทที 17{GC233.3}{GCth17197.3}

167

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ยอันตรายรุนแรงมาล ้อมกรอบแนวอุดมการณ์ของโปรเตสแตนต ์คาประณามของพระสันตะ ในเวลานี ภั ่ ้ ้านอานาจสภากา ปาปาดังกระหึมลงมายั งกรุงเจนิ วาและประเทศมหาอานาจขูท ่ จะท ี่ าลายเมืองเล็กๆนี จะต ่ อยครงบั ้ ้านก รปกครองของสงฆ ์ทีบ่ ั้ งคับพระราชาและจักรพรรดิให ้ยอมจานนมาแล ้วได ้อย่างไรเมืองนี จะต ่ องกาลังทหารของผูพ ้ ช ิ ต ิ ยิงใหญ่ ของโลกได ้อย่างไร{GC234.1}{GCth17198.1} ตลอดทุกยุคสมัยของโลกคริสต ์ศาสนาศัตรูน่ากลัวต่างข่มขูน ่ ิ กายโปรเตสแตนต ์ช ัยชนะครงแรกของก ั้ ้ ่ าลายล ้างผลาญให ้สาเร็จในช่วงเวลานี คณะสงฆ ้ ารปฏิรป ู ศาสนาผ่านไปโรมรวมพลังขึนมาใหม่ หวังทีจะท ์เ ้ นเป็ ้ นคณะสงฆ ์ทีโหดเหี ่ ้ ่ ดไร ้ธรรมะและมีอานาจมากทีสุ ่ ด ยสุอต ิ [OrderoftheJesuits]ได ้ถูกก่อตังขึ ยมที สุ ่ บสนุ นหลักคาสอนและพิธก ในบรรดาเหล่าคณะสงฆ ์ทีสนั ี รรมของระบอบเปปาซีพวกเขาตัดตัวเองขาดจา กความสัมพันธ ์ทางโลกและผลประโยชน์ของมนุ ษย ์ตายต่อการเรียกหาของความร ักตามธรรมชาติเหตุผ ์ ้ นพวกเขาไม่ ้ ลและจิตสานึ กไม่มส ี ท ิ ธิออกความเห็ นใดๆทังสิ สนใจกฎระเบียบไม่มส ี มั พันธภาพยกเว ้นกับค ่ นใดนอกจากการแผ่ ่ ณะสงฆ ์ของพวกเดียวกันเองและไม่มห ี น้าทีอื ขยายอานาจของตน(โปรดดูภาคผนวก ่ )ข่าวประเสริฐของพระคริสต ์ทาให ้ผู ้เชือเผชิ ญกับภัยอันตรายและทนกับความทุกข ์ยากได ้ไม่ย่อท ้อต่อคว ่ ดชูธงแห่งสัจธรรมต่อหน้าเค ามหนาวเหน็ บความอดอยากความตรากตราลาบากและความยากจนเพือเชิ ่ ้ นเพือที ่ จะสู ่ ้กับกลุม ้ ้นั้นลัทธิเยสุอต รืองทรมานดึ งแขนขาคุกมืดและการถูกเผาทังเป็ ่ พลังเหล่านี ได ิ [Jesuit ่ ่ าให ้พวกเขาสามารถทนต่ ism]จึงสร ้างแรงบันดาลใจแก่ผู ้ติดตามของเขาด ้วยความคลังไคล ้ศาสนาเพือท ่ ้ใช ้อาวุธทุกชนิ ดของการหลอกลวงในการต่อต ้านกับฤทธานุ อภัยอันตรายต่างๆแบบเดียวกันได ้และเพือให ่ ่ ภาพแห่งสัจธรรมไม่มอ ี าชญากรรมใดทีรุ่ นแรงเกินทีพวกเขาจะท าไม่มก ี ารล่อลวงใดทีเลวทรามเกิ นกว่าที่ ่ ่ งไว ้ ้คือเพือแสวงหาสม ่ พวกเขาจะปฏิบต ั พ ิ วกเขาปฏิญาณทีจะอดอยากและถ่ อมตนตลอดไปเป้ าหมายทีตั ้ ้ นนากลับซึงความเกรี ่ บัตแิ ละอานาจอุทศ ิ ตนในการโค่นล ้มลัทธิโปรเตสแตนต ์และรือฟื ยงไกรของการปกค รองในระบบเปปาซี{GC234.2}{GCth17198.2} ่ ์ ้ เมือพวกเขาปรากฏตั วในฐานะสมาชิกของสมณศักดิพวกเขาจะสวมเสื อคลุ มของความน่ าเคารพสักก ่ ้ าระไปเยียมเรื อนจาและโรงพยาบาลดูแลร ับใช ้คนป่ วยและคนยากจนแสดงออกให ้เห็นว่าละทิงโลกและยึ ดถื ์ ่ ้ อพระนามศักดิสิ์ ทธิของพระเยซู ออกไปทุกแห่งหนเพือประพฤติ แต่ความเมตตาแต่เบืองหลั งกริยาท่าทางภ ่ ้ตาหนิ นีมั ้ กปกปิ ดจุดมุ่งหมายของการก่ออาชญากรรมและอันตรายถึงตายไว ้หลักการขันพื ้ น้ ายนอกทีไร ้ อบทสรุปสุดท ้ายเป็ นสิงที ่ พิ ่ สจู น์วา่ วิธป ่ ฐานของคณะสงฆ ์นี คื ี ฏิบต ั เิ พือไปถึ งเป้ าหมายนั้นถูกต ้องโดยอาศัย ้ ่ ยได ้แต่ยงั เป็ หลักเกณฑ ์นี การโกหกการลั กขโมยการให ้คาพยานเท็จการลอบสังหารไม่เพียงเป็ นบาปทีอภั ่ น่​่ าสรรเสริญยกย่องเมือเป็ ่ นการร ับใช ้ผลประโยชน์ของคริสตจักรภายใต ้การอาพรางปลอมแปลง นเรืองที ้ ่ กษาของ ต่างๆนานาบรรดาเยสุอต ิ หาวิธเี จาะเข ้าไปจนถึงสานักงานของร ัฐไต่เต ้าขึนไปจนถึ งตาแหน่ งทีปรึ ่ พระราชาและมีสว่ นในการปร ับแต่งนโยบายของประเทศชาติพวกเขาทาตัวเป็ นคนร ับใช ้เพือสอดแนมควา ้ ทยาลัยต่างๆให ้กับบรรดาเจ ้าชายและผู ้ครองแคว ้นทังหลายและตั ้ ้ มลับของเจ ้านายพวกเขาจัดตังวิ งโรงเรี ย นให ้กับคนทั่วไปและลูกๆของพ่อแม่ทเป็ ี่ นชาวโปรเตสแตนต ์ถูกช ักนาให ้เข ้ามาสัมผัสกับพิธก ี รรมของระบ บสันตะปาปาการแสดงออกอย่างมโหฬารตระการตาของพิธน ี มัสการของชาวโรมสร ้างความสับสนแก่สม ้ ภาพทีบรรพบุ ่ ้ กบรรดา องและทาให ้จินตนาการพร่ามัวหลงใหลไปและด ้วยเหตุนีเสรี รษ ุ ต่อสู ้เสียเลือดเนื อถู 168

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ลูกๆหักหลังนักบวชเยสุอต ิ ขยายตัวไปทัวยุโรปอย่ างรวดเร็วและไม่วา่ จะไปทีใดจะมี การฟื ้ นฟูหลักคาสอนแ ละพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีตามมา{GC235.1}{GCth17199.1} ่ มอ ่ านาจแก่นักบวชเยสุอต ้ การตราคาสังให ่ ร้ อฟื ้ ้ั เพือเพิ ิ มากขึนมี ื ้ ้นศาสนศาลขึนมาใหม่ อก ี ครง[Inqui ้ นในคริ ้ ่ ่ อานาจสูงสุดในการสอบสวนและพิจารณาโทษค sitionศาลพิเศษตังขึ สต ์ศตวรรษที13เป็ นศาลทีมี ่ นนอกศาสนาหรือพวกมิจฉาทิฏฐิ](โปรดดูภาคผนวก)ถึงแม ้คนทัวไปและแม ้แต่ในประเทศคาทอลิกจะร ังเ ้ ตามผู ้ปกครองในระบบสันตะปาปาก็ยงั จัดตังศาลที ้ ้ นอี ้ กครงและความทารุ กียจศาสนศาลนี ก็ น่​่ ากลัวนี ขึ ั้ ณ ่ ามาเปิ ดเผยก็เกิดขึนอี ้ กครงในที ่ ลั้ บของคุกมืดใต ้ดินผู ้ทีมี ่ แววจะเ โหดร ้ายอันน่ าสยดสยองเกินกว่าทีจะน ั้ ลี ่ ่ ดมีสติปัญญาปราดเ ป็ นความหวังของชาติในหลายประเทศจานวนหลายพันคนซึงใสสะอาดและสู งส่งทีสุ ่ ่ ดศาสนาจารย ์ผู ้เคร่งในศาสนาและน่ าศร ัทธาเลือมใสพลเมื ่ ปรืองและมี การศึกษามากทีสุ องทีร่ ักชาติและข ่ ่ ลปิ นทีมี ่ พรสวรรค ์ช่างฝี มือทีช ่ านาญถูกสังหารหรือบังคับกดดันให ้หลบหนี ยันนักวิชาการทีปราดเปรื องศิ ไปอยู่ตา่ งประเทศ{GC235.2}{GCth17199.2} ้ อดั ่ บความกระจ่างของการปฏิรป ่ งคนให ้หันออกไปจากพระคัมภีร ์และ โรมใช ้วิธเี หล่านี เพื ู ศาสนาเพือดึ นาความโง่เขลาและความงมงายของยุคมืดกลับคืนมาแต่ภายใต ้การอานวยพรของพระเจ ้าและการทางาน ่ ้ ของผู ้มีศล ี ธรรมสูงส่งทีพระเจ ้าทรงเรียกให ้มาสานต่องานของลูเธอร ์นิ กายโปรเตสแตนต ์ไม่ได ้ถูกโค่นทิงไ ้ ได ้มาจากความโปรดปรานหรืออาวุธของเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายประเทศทั ้ ้ ปพลังของงานนี ไม่ งหลายที เ่ ่ ดถ่อมตัวทีสุ ่ ดและมีพลังน้อยทีสุ ่ ดกลายมาเป็ นป้ อมค่ายอันแข็งแกร่งเจนิ วานครน้อยๆแห่งนี ตั ้ งอยู ้ ่ท่ ล็กทีสุ ่ ่ งอยู ้ ่บนหาดทรายริมฝั่งทะเลทางภาคเ ามกลางศัตรูมหาอานาจทีวางแผนท าลายเธอประเทศฮอลลันดาทีตั ้ ่ ้นเป็ นอาณาจักรยิงใหญ่ ่ ่ สุ ่ ดแต่ประเ หนื อดินรนต่ อสู ้กับเผด็จการของประเทศสเปนซึงในขณะนั และมั่งคังที ่ นหวั ้ ทศสวีเดนทีสิ งไร ้ผลกลับเป็ นผู ้กาช ัยชนะมาสูก ่ ารปฏิรูปศาสนา{GC235.3}{GCth17199.3} ่ ่ อตังโบสถ ้ ่ ดถือคุณค่าฝ่ ายศีลธร เป็ นเวลาเกือบสามสิบปี ทีคาลวิ นทางานในกรุงเจนิ วาช่วงแรกเพือก่ ์ทียึ ่ รมของพระคัมภีร ์และต่อมาเพือความก ้าวหน้าของการปฏิรป ู ศาสนาตลอดทั่วทวีปยุโรปวิถข ี องเขาในฐาน ่ อเพือขยา ่ ะผู ้นาสาธาณชนนั้นไม่ใช่ไร ้ตาหนิ หรือคาสอนของเขาไม่ใช่ไร ้ข ้อผิดพลาดแต่เขาเป็ นเครืองมื ่ าคัญในสมัยของเขาให ้กว ้างไกลออกไปเพือถนอมร ่ ยความจริงทีส ักษาหลักการของโปรเตสแตนต ์ในการ ่ ่ งเสริมในค ต ้านคลืนของหลั กคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีทก ี่ าลังพัดกลับมาอย่างแรงและเพือส่ ่ ยบง่ายและบริสท ์ ่ ่ ริสตจักรทีร่ ับการปฏิรูปแล ้วให ้ดาเนิ นชีวต ิ ทีเรี ุ ธิแทนความหยิ งจองหองและความเสื อมโท ่ าสอนของชาวโรมฟูมฟักไว ้{GC236.1}{GCth17200.1} รมทีค ่ งพิ ่ มพ ์และครูสอนออกไปประกาศหลักคาสอนของการปฏิรูปผู ้ถูกกดขีในทุ ่ จากกรุงเจนิ วาสือสิ กดินแด ้ อขอค ่ ่ ภั ้ ยแก่นัก นต่างมองไปยังจุดนี เพื าแนะนาคาปรึกษาและกาลังใจเมืองของคาลวินกลายเป็ นสถานทีลี ้ ่ กตามล่าผู ้ลีภั ้ ยหนี ออกจากพายุน่ากลัวทีพั ่ ดเป็ นเวลาหลายศ ปฏิรูปศาสนาของยุโรปตะวันตกทังหมดที ถู ่ ตวรรษมายังประตูของกรุงเจนิ วาในสภาพทีอดอยากบาดเจ็ บสูญเสียบ ้านและญาติสนิ ทพวกเขาได ้ร ับกา ่ ้พบบ ้านใหม่ทนี รต ้อนร ับอย่างอบอุน ่ และดูแลด ้วยความเอาใจใส่และเมือได ี่ ่แล ้วพวกเขาเป็ นพระพรแก่กรุง ้ ่ นี โดยการใช ้ทักษะความรู ้และความเคร่งคร ัดในศาสนาของพวกเขาเป็ นการตอบแทนหลายคนทีมาหลบภั ่ ่แล ้วเดินทางกลับไปยังประเทศของตนเพือต่ ่ อต ้านเผด็จการของโรมจอห ์นน็ อกซ ์[JohnKnox]..นักป ยทีนี 169

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดถือหลักคว ฏิรป ู ผูก้ ล ้าหาญชาวสก็อตแลนด ์พวกพิวริตน ั [Puritans]สมาชิกโปรเตสแตนต ์นิ กายหนึ่งทียึ ามเคร่งคร ัดในศาสนา]จานวนไม่นอ้ ยจากประเทศอังกฤษชาวโปรเตสแตนต ์ของประเทศฮอลลันดาและขอ ่ั งประเทศสเปนและพวกฮิวโกน็ อทส ์[Huguenotsสมาชิกโปรเตสแตนต ์ชาวฝรงเศสในยุ คสมัยก่อน]จากป ่ั ่ งต ระเทศฝรงเศสได ้นาคบเพลิงแห่งสัจธรรมจากกรุงเจนิ วาไปส่องสว่างในดินแดนบ ้านเกิดของพวกเขาทียั กอยู่ในความมืด{GC236.2}{GCth17200.2}

170

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท13-ประเทศเนเธอร ์แลนด ์และแถบสแกนดิเนเวีย การปกครองแบบเผด็จการของระบอบเปปาซีในประเทศเนเธอร ์แลนด ์ก่อให ้เกิดการประท ้วงอย่างรุนแร ้ แรกเริมเจ็ ่ ดร ้อยปี ก่อนสมัยของลูเธอร ์บิชอปเนเธอร ์แลนด ์สององค ์ทีมาในฐานะทู ่ งมาแล ้วตังแต่ ตของกรุงโ ้ รมกล่าวโทษสันตปะปาของโรมอย่างไม่กลัวเกรงทังสององค ์ร ับรู ้ธาตุแท ้ของราชสานักของสันตะปาปาพระ เจ ้า “ทรงสร ้างพระราชินีและคู่ชวี ต ิ ของพระองค ์ไว ้แล ้วนั่นก็คอื คริสตจักรเป็ นการทรงจัดเตรียมอันประเสริฐ ่ นนิ ร ันดร ์สาหร ับครอบคร ัวของเธอมีสน ่ มวี น ่ และยังยื ิ สอดทีไม่ ั ด ้อยค่าหรือเสือมทรามและประทานมงกุ ฎแล ้ ้ านกอบโกยผลประโยชน์เหมือนเช่นโจรเข ้าฉกชิงท่านแต่งตังตนเองไป ้ ะคทานิ ร ันดรแก่นาง.......ทังหมดนี ท่ ่ ้ ้ อยู่ในวิหารของพระเจ ้าแทนทีจะเป็ นคนเลียงแกะท่ านกลับทาตัวเป็ นสุนัขจิงจอกต่ อแกะท่านแสดงให ้พวกเ ่ าท่านเป็ นบิชอปสูงศักดิแต่ ์ ท่านเหมือนทรราชมากกว่า.....ท่านควรจะเป็ นคนร ับใช ้ของบรรดาคนร ั ราเชือว่ ้ ่ านเรียกตนเองแต่ท่านกลับพยายามเป็ นเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังปวง.....ท่ ้ บใช ้ทังปวงตามที ท่ านทาให ้พระ ่ ยดหยาม.....พระวิญญาณบริสท ์ ้ บัญชาของพระเจ ้าเป็ นทีเหยี ุ ธิทรงเป็ นผูส้ ร ้างคริสตจักรทังปวงไปไกลจน ่ งเราเป็ ่ ้ สุดขอบฟ้ า.....เมืองของพระเจ ้าของเราทีซึ นพลเมืองอยู่น้ันแผ่ออกกว ้างไปจนถึงดินแดนทังหมดขอ ่ ้เผยพระวจนะเรียกว่ากรุงบาบิโลนซึงแสร ่ งสวรรค ์และกว ้างขวางกว่าเมืองทีผู ้งทาตัวว่าเป็ นพระเจ ้าเอาตัวเ ้ องให ้ไปถึงสวรรค ์และอวดว่าปัญญาของตนอมตะและสุดท ้ายแม ้จะไร ้เหตุผลอ ้างว่าตนเองไม่เคยรู ้พลังและ จะไม่มวี น ั ทาผิด”GerardBrandt,HistoryoftheReformationinandAbouttheLowCountriesเล่ม ่ ่ ที1หน้ าที6{GC237.1}{GCth17201.1} ่ ้ ้ ่ นทางผ่านดินแ ศตวรรษแล ้วศตวรรษเล่ามีคนอืนๆลุ กขึนมาสะท ้อนคาประท ้วงนี และครู สอนรุน ่ แรกทีเดิ ่ าวประเสริฐไปยั ดนต่างๆและรู ้จักกันในนามต่างๆร ับอุปนิ สยั ของมิชช ันนารีชาววูดวั ซ ์ประกาศความรู ้เรืองข่ ่ งทุกทีจนแทรกเข ้าไปยังประเทศเนเธอร ์แลนด ์คาสอนของพวกเขากระจายไปอย่างรวดเร็วพวกเขาแปลพ ระคัมภีร ์ของชาววอลเดนซิสออกมาเป็ นข ้อๆเป็ นภาษาดัชพวกเขาประกาศว่า“ในนั้นมีประโยชน์มากมาย ่ ไม่มเี รืองตลกไม่ มน ี ิ ยายไม่มก ี ารพูดเล่นไม่มก ี ารหลอกลวงมีแต่ถ ้อยคาแห่งสัจธรรมจริงๆแล ้วมีเปลือกแข็ง ่ ่ นนิ ดทีนี ่ ่หน่ อยแต่วา่ ส่วนทีเป็ ่ นไขกระดูกและความหวานของสิงที ่ ดี ่ และศักดิสิ์ ทธิจะพบได ์ อยู่บ ้างทีนั ้ในนั้น ่ ่ ่ ้ ่ บสอง อย่างง่ายดาย”Ibid.เล่มที1หน้ าที14มิ ตรสหายในความเชือสมั ยโบราณเขียนไว ้เช่นนี ในศตวรรษที สิ {GC238.1}{GCth17202.1} ้ ่ ่ นแล ้ ่ งคงเพิมจ ่ านวนมากขึนป ้ บัดนี การกดขี ของโรมเริ มขึ ้วแต่ท่ามกลางกองฟื นและการทรมานผู ้เชือยั ่ ผด ระกาศด ้วยความแน่ วแน่ ว่าพระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจเดียวทีไม่ ิ พลาดของศาสนาและ“ไม่ควรบังคับมนุ ่ ่ ่ ่ ษย ์ผู ้ใดให ้เชือแต่ ต ้องเอาชนะเขาด ้วยการเทศนาสังสอน”Martynเล่ มที2หน้ าที87{GC238.2}{GCth17 202.2} ่ ออ ้ านวยในประเทศเนเธอร ์แลนด ์และคนจริงใจและซือสั ่ ตย ์ต่างลุกขึนมาเ ้ คาสอนของลูเธอร ์พบดินทีเอื ทศนาข่าวประเสริฐเมนโนไซมอนซ ์[MennoSimons]มาจากหมู่บ ้านเล็กๆแห่งหนึ่งของประเทศฮอลลันด ่ าเขาร ับการศึกษาตามแบบฉบับของโรมันคาทอลิกและร ับการเจิมให ้เป็ นบาทหลวงเขาไม่มค ี วามรู ้เรืองพร 171

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ ่ ะคัมภีร ์เลยและเขาไม่ต ้องการอ่านเพราะกลัวจะถูกหลอกให ้เชือในเรื องนอกรี ตเมือความสงสั ยเรืองหลั กคา ่ ธศ ่ สอนการแปรสาร[Transubstantiation]หลักคาสอนเรืองพิ ี ล ี มหาสนิ ททีว่​่ าเมือบาทหลวงเสกขนมปั ง ่ และเหล ้าองุ ่นแล ้วสารของขนมปังและเหล ้าองุ ่นก็เปลียนเป็ นสารแท ้ของพระกายและพระโลหิตของพระเย ่ ซูคริสต ์ส่วนรูปปรากฏยังคงเป็ นขนมปังและเหล ้าองุ ่นอยู่]รุกเร ้าใส่เขาเขาถือว่าเป็ นการทดลองทีมาจากซ ่ าตานและหาทางทีจะปลดตั วเองออกด ้วยการอธิษฐานและการสารภาพบาปแต่ไม่เกิดผลเขาพยายามสง ่ ไม่ ่ ชวนให ้คิดถึงความสงสัยนี แต่ ้ ไม่ประสบผลหลังจากนั้นระ บเสียงของจิตสานึ กด ้วยการคลุกคลีกบ ั เรืองที ้ ยะหนึ่งเขามีโอกาสศึกษาพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่รวมทังงานเขี ยนของลูเธอร ์ทาให ้เข ่ ปฏิ ่ รป ายอมร ับความเชือที ู แล ้วไม่นานหลังจากนั้นเขาไปเห็นการประหารชายคนหนึ่งด ้วยการตัดศีรษะเพ ่ น ้ าเขาไปศึกษาพระคัมภีร ์ในเรืองการให ่ ราะไปร ับบัพติศมาใหม่เรืองนี ้บัพติศมากับทารกเขาไม่พบหลักฐ ่ ในพระคั ้ ่ ระบุ ้ ว่าการกลับใจและความเชือเป็ ่ นเงือน ่ านของเรืองนี มภีร ์แต่เห็นว่าพระคัมภีร ์ทุกตอนของเรืองนี ไขของการร ับบัพติศมา{GC238.3}{GCth17202.3} ่ ่ ้ เมนโนถอนตัวออกจากคริสตจักรโรมันและอุทศ ิ ชีวต ิ เพือสอนสั จธรรมทีเขาร ับมาทังในประเทศเยอรมนี ่ ้ ่ และประเทศเนเธอร ์แลนด ์มีคนคลังศาสนากลุ ม ่ หนึ่งปรากฏขึนสอนความเชื อเหลวไหลและปลุ กระดมมวล ชนทาลายความมีระเบียบและความดีงามและมุ่งไปสู่ความรุนแรงและการกบฏเมนโนมองเห็นผลอันน่ าหวา ่ ้ าลังก่อให ้เกิดขึนอย่ ้ ่ ดกลัวทีขบวนการนี ก างหลีกเลียงไม่ ได ้และเขาบากบั่นอย่างเหนี ยวแน่ นในการต่อต ้าน ่ ่ ้ างไรก็ตามมีคนมากมายทีเคยถู ่ คาสอนผิดๆและแผนการป่ าเถือนของพวกคลั งศาสนากลุ ม ่ นี อย่ กขบวนก ้ าไปในทางผิดแต่ได ้ละทิงค ้ าสอนเลวร ้ายไปแล ้วและยังมีลก ้ มซึงเป็ ่ นผลจา ารนี น ู หลานของคริสเตียนดังเดิ ้ ้วยความกระตือรือร ้นและประสบผลอย่างสูง{ กคาสอนของชาววอลเดนซิสเมนโนทางานอยู่กบ ั คนกลุม ่ นี ด GC239.1}{GCth17203.1} ่ บห ้าปี ทนกับความยากลาบากและความขัดสนอย่างรุ เขาเดินทางพร ้อมกับภรรยาและลูกๆเป็ นเวลายีสิ ้ั ยงภั ่ ยถึงชีวต ่ นแรงและบ่อยครงเสี ิ เขาท่องไปทัวประเทศเนเธอร ์แลนด ์และภาคเหนื อของประเทศเยอรมนี ส่ ้ั วนใหญ่ทางานกับชนชนยากจนแต่ สง่ ผลกระทบกว ้างไกลโดยธรรมชาติเขาเป็ นคนมีวาทศิลป์ แม ้จะมีการ ่ จริยธรรมอย่างไม่หวันไหวมี ่ ศึกษาจากัดเขาเป็ นคนทีมี ใจถ่อมและมารยาทดีงามและมีความเคร่งคร ัดฝ่ าย ่ งจังและจริงใจเป็ นแบบอย่างชีวต ่ ศาสนาทีจริ ิ ตามคาสอนทีเขาสอนและได ้ร ับความไว ้วางใจของประชาชน ่ มเหงจนกระจายพวกเขาทุกข ์ทรมานอย่างหนักจากการไปยุ่งกับพวกคลังศา ่ ผู ้ติดตามของเขาถูกกดขีข่ ่ งขึ ้ นในเมื ้ สนามุนสเตอไรต ์[Munsterites]หมายถึงกลุม ่ ศาสนาทีตั องมุนสเตอของประเทศเยอรมนี ]อย่าง ่ นเนื่องจากผลงานของเขา{GC239.2}{GCth17203.2} ไรก็ตามคนจานวนมากมาร ับเชืออั ่ ่ ้เชือ่ ไม่มท ี ใดร ี่ ับหลักคาสอนการปฏิรป ู อย่างกว ้างขวางเท่ากับทีประเทศเนเธอร ์แลนด ์มีไม่กประเทศที ี่ ผู ่ มเหงรุนแรงกว่าทีนี ่ ่ในประเทศเยอรมนี จก ่ ต ้องทนต่อการกดขีข่ ั รพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงประกาศห ้ามการปฏิ ่ งหมดไปยั ้ ้ ้ ดขวาง รูปศาสนาและพร ้อมจะนาผู ้เชือทั งหลักประหารแต่เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายทรงลุ กขึนขั ่ ่ านั้นและออกประ ความเผด็จการของพระองค ์ในประเทศเนเธอร ์แลนด ์กษัตริย ์ฟี ลิปที2ทรงใช ้อานาจยิงกว่ ่ ่ ดต่อกันเป็ นชุดอย่างต่อเนื่ องการอ่านพระคัมภีร ์การฟังเทศนาเรืองของพระคั ่ กาศคาสังกดขี ติ มภีร ์หรือแม ้ ่ ่ กประหารการอธิษฐานทูลต่อพระเจ ้าในทีลั ่ บการละเว ้นจาก จะพูดเรืองพระคั มภีร ์ต ้องได ้ร ับโทษถึงตายทีหลั 172

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ การกราบไหว ้รูปเคารพหรือการร ้องเพลงสดุดต ี ้องร ับโทษถึงตายเช่นกันแมผ ้ ู ้ทีสาบานว่ าจะตัดขาดจากคว ้ นคนนับพันพินาศไปภ ามผิดก็ยงั ต ้องร ับโทษประหารหากเป็ นชายให ้ตายด ้วยดาบหากเป็ นหญิงให ้ฝังทังเป็ ่ ายใต ้การปกครองของจักรพรรดิชาร ์ลส ์และกษัตริย ์ฟี ลิปที2{GC239.3}{GCth17203.3} ้ั ่งคนทังครอบคร ้ มีอยู่ครงหนึ ัวถูกนามาอยู่ตอ ่ หน้าผู ้สอบสวนด ้วยข ้อกล่าวหาว่าไม่เข ้าร่วมพิธม ี ส ิ ซาแล ่ ้านเมือผู ่ ้สอบสวนถามถึงเรืองการปฏิ ่ ่ ดตอบว่า“เรา ะนมัสการกันเองทีบ บต ั ท ิ ท ี่ ากันอย่างลับๆลูกคนเล็กทีสุ ่ คุกเข่าลงและอธิษฐานขอให ้พระเจ ้าส่องสว่างความคิดของเราและอภัยบาปของเราเราอธิษฐานเผือพระม ่ ้การปกครองของพระองค ์รุง่ เรืองและชีวต ่ หากษัตริย ์ของเราเพือให ิ ของพระองค ์มีความสุขเราอธิษฐานเผือ ่ ่ ้พิพากษาบางคนได ้ร ับความ พนักงานปกครองขอให ้พระเจ ้าพิทก ั ษ ์ร ักษาพวกเขา”Wylieเล่มที18บทที 6ผู ้ กระนั้นผู ้เป็ นพ่อและลูกคนหนึ่งถูกตัดสินให ้ตายทีหลั ่ กประหาร{GC240.1}{GCth17 เร ้าใจอย่างลึกซึงแต่ 204.1} ่ มากพอๆกับความเชือของผู ่ ่ ความเดือดดาลของผู ้กดขีมี ้ยอมพลีชพ ี ไม่เพียงผูช ้ ายเท่านั้นผู ้หญิงทีบอ ่ สะทกสะท ้าน“ผู ้เป็ นภรรยาจะลุกขึนยื ้ นเคียงข ้างเสา บบางและเด็กสาวทีอ่​่ อนวัยแสดงความกล ้าหาญทีไม่ ่ ประหารของสามีและในขณะทีเขาทุ กข ์ทรมานอยู่กบ ั ไฟภรรยาจะกระซิบคาปลอบใจหรือร ้องเพลงสดุดใี ห ้ กาลังใจสามี”“หญิงสาวเยาว ์วัยลงนอนในหลุมศพในขณะยังมีชวี ต ิ ประหนึ่งกาลังเดินเข ้าห ้องนอนของเธอใ ่ นหรือไปยังตะแลงแกงและกองไฟแต่งตัวด ้วยอาภรณ์ดท นยามคาคื ี สุ ี่ ดราวกับว่ากาลังเดินเข ้าสู่พธิ สี มรสข ่ ่ องตนเอง”Ibid.เล่มที18บทที 6{GC240.2}{GCth17204.2} ่ เช่นเดียวกับสมัยทีพวกนอกศาสนาเพี ยรพยายามทาลายข่าวประเสริฐเลือดของคริสเตียนเป็ นเหมือน ่ ่ มเหงมีแต่จะเป็ นเหตุให ้พยานเพือสั ่ จธรร เมล็ดพืช(โปรดดูTertullian,Apologyย่อหน้าที50)การกดขี ข่ ่ านวนมากขึนปี ้ แล ้วปี เล่าราชวงศ ์ทังหลายรุ ้ ่ นเนื่องมาจากความตังใจอั ้ มเพิมจ มเร ้าอยู่ในความบ ้าคลังอั นเ ่ ่ ้ ้ ด็ดเดียวของประชาชนที พวกเขาปราบไม่ ได ้พวกเขายังคงดินรนต่ อไปกับงานโหดเหียมของตนแต่ ก็ไร ้ผล ่ ดการปฏิวต ภายใต ้การนาของวิลเลียมแห่งเมืองโอเรนจ ์[WilliamofOrange]ผู ้สูงส่งในทีสุ ั ก ิ ็ได ้นาเสรีภา พในการนมัสการพระเจ ้ามาสูป ่ ระเทศฮอลลันดา{GC240.3}{GCth17204.3} ้ ่ั ในเทือกเขาพิดมอนต ์บนพืนราบของประเทศฝร งเศสและบนชายหาดของประเทศฮอลลั นดาการเติบโ ตของข่าวประเสริฐสร ้างด ้วยเลือดของเหล่าสาวกแต่ในประเทศทางเหนื อข่าวประเสริฐแผ่เข ้าไปได ้อย่างสั ่ กศึกษาแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กเดินทางกลับบ ้านพวกเขานาความเชือของการปฏิ ่ นติเมือนั รูปไปสู่ประเทศส ่ พม แกนดิเนเวียงานเขียนของลูเธอร ์ทีตี ิ พ ์แล ้วก็ชว่ ยกระจายความกระจ่างประชาชนธรรมดาและยากไร ้ขอ ่ ่ ้อนร ับสัจธรรมอัน งทางเหนื อหันหลังให ้กับความเสือมจริ ยธรรมความหรูหราและความงมงายของโรมเพือต ์ ยบง่ายและดลบันดาลชีวต บริสท ุ ธิเรี ิ ของพระคัมภีร ์{GC240.4}{GCth17204.4} ทาวเซ็น[Tausen]“นักปฏิรป ู ศาสนาของประเทศเดนมาร ์ก”เป็ นบุตรของชาวนาคนหนึ่งเด็กชายคนนี ้ ้ เยาว ์วัยถึงความฉลาดทางปัญญาทีตื ่ นตั ่ วเขากระหายการศึกษาแต่ถูกปฏิเสธอันเนื่องจา แสดงออกตังแต่ ์ ่ กฐานะของพ่อแม่เขาจึงเข ้าไปอยู่ในวัดความบริสท ุ ธิของชี วต ิ และความขยันและความซือตรงของเขาท าใ ่ นชอบของผู ่ ่ าประโยชน์ให ้กับคริสตจักรใน ห ้เป็ นทีชื ้ดูแลเขาการสอบบ่งบอกว่าเขามีความสามารถทีจะท 173

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ อนาคตได ้เป็ นอย่างดีจงึ ตัดสินใจทีจะให ้เขาร ับการศึกษาในมหาวิทยาลัยแห่งใดแห่งหนึ่งของประเทศเยอร ้ ้ร ับอนุ ญาตให ้เลือกโรงเรียนเองโดยมีเงือนไขว่ ่ มนี หรือประเทศเนเธอร ์แลนด ์นักเรียนผู ้เยาว ์คนนี ได าห ้ามไป ่ องวิตเทนเบิร ์กนักศึกษาของคริสตจักรไม่ควรเสียงต่ ่ อการร ับพิษของคาสอนนอกศาสนานักบวชภรา ทีเมื ้ ดรกล่าวไว ้เช่นนี {GC241.1}{GCth17205.1} ้ นป้ อมอันแข็งแรงของลัทธิ ทาวเซ็นเดินทางไปเมืองโคโลญจ ์ในเวลานั้นก็เหมือนกับในปัจจุบน ั เมืองนี เป็ ่ องเวทมนตร ่ ่ โรมันต่อมาไม่นานเขารู ้สึกสะอิดสะเอียนต่อความเชือเรื ์คาถาของคนทีไปเล่ าเรียนในช่วงเวล ้ ้วยความประหลาดใจและความดีใจและปรา าเดียวกันเขาได ้ร ับหนังสือของลูเธอร ์เขาอ่านหนังสือเหล่านี ด ่ ้ ่ าเช่นนี เขาต ้ ่ อการขั รถนาทีจะได ้ร ับการชีแนะเป็ นการส่วนตัวจากนักปฏิรป ู ศาสนาแต่การทีจะท ้องเสียงต่ ดขืนผู ้ดูแลเขาในวัดและสูญเสียการสนับสนุ นของพวกเขาเขาจึงตัดสินใจและไม่นานต่อมาสมัครเข ้าเป็ น ่ องวิตเทนเบิร ์ก{GC241.2}{GCth17205.2} นักเรียนทีเมื ่ ้ั งไม่มผ เมือเขาเดิ นทางกลับมาประเทศเดนมาร ์กเขากลับไปประจาอยู่ทวัี่ ดอีกครงยั ี ู ้ใดสงสัยว่าเขาเป็ นผู ้ ้ เพียรพยายามทีจะน ่ าคนอืนๆไปสู ่ ่ บริ ่ สุ ฝักใฝ่ ในนิ กายลูเธอร ์เรนเขาไม่ได ้เปิ ดเผยความลับนี แต่ ค ่ วามเชือที ์ าและมีชวี ต ่ กดิสิ์ ทธิกว่ ์ าโดยไม่ปลุกอคติของเพือนๆเขาเปิ ่ ทธิกว่ ิ ทีศั ดพระคัมภีร ์และอธิบายความหมายทีแ่ ่ ดเทศนาเรืองของพระคริ ่ ท ้จริงและในทีสุ สต ์ให ้พวกเขาฟังว่าพระองค ์ทรงเป็ นความชอบธรรมและทรงเป็ น ่ ท ้ าให ้นักบวชอาวุโสกว่าโกรธพวกเขาตังความหวั ้ ความหวังเดียวของความรอดของคนบาปเรืองนี งสูงใน ตัวเขาว่าจะเป็ นผูป้ กป้ องโรมอย่างอาจหาญเขาถูกย ้ายออกจากวัดไปกักขังอยู่ภายใต ้การควบคุมอย่างเห นี ยวแน่ น{GC241.3}{GCth17205.3} ่ อนั ่ กบวชหลายคนประกาศยอมร ับความเชือของนิ ่ ผู ้ควบคุมคนใหม่ของเขารู ้สึกหวาดผวาอย่างยิงเมื ก ่ ่ ่ใกล ้ชิดเขาถึงความรู ้เรืองสั ่ จธร ายโปรเตสแตนต ์โดยผ่านซีกรงห ้องขังของเขาทาวเซ็นได ้พูดคุยกับผู ้ทีอยู รมหากบาทหลวงเดนมาร ์กเหล่านั้นมีความชานาญในการปฏิบต ั ต ิ ามแผนการจัดการคาสอนนอกรีตของ ่ งเขาไปอยู่ในหลุมศพสักแห่งในคุกมืด คริสตจักรแล ้วคงจะไม่ได ้ยินเสียงของทาวเซ็นอีกต่อไปแต่แทนทีจะส่ ้ ่ ดการกับเขาอีกแล ้วมีราชโองการ ใต ้ดินพวกเขากลับขับไล่เขาออกไปจากวัดบัดนี พวกเขาหมดสิ ทธิที์ จะจั ่ งจะออกมาจากส ่ ฉบับหนึ่ งทีเพิ านักพระราชวังเสนอการคุ ้มครองให ้ครูสอนหลักคาสอนใหม่ทาวเซ็นจึงเริม่ เทศนาโบสถ ์ต่างๆเปิ ดประตูต ้อนร ับเขาประชาชนพากันเข ้ามาฟังนักเทศน์อนๆก็ ื่ เทศนาพระวจนะของพร ะเจ ้าเช่นเดียวกันมีการแจกจ่ายพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ทแปลเป็ ี่ นภาษาแดนิ ชออกไป ้ งเป็ ่ นการขยายงาน อย่างกว ้างขวางความพยายามของเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทต ี่ ้องการทาลายงานนี ยิ ้ ้กว ้างไกลออกไปอีกและต่อมาไม่นานประเทศเดนมาร ์กประกาศร ับความเชือของการปฏิ ่ นี ให รป ู ศาสนา{G C242.1}{GCth17206.1} ่ มจากบ่ ่ ้ ารงชีวต ่ ในประเทศสวีเดนก็เหมือนกันคนหนุ่ มทีดื อน้าของเมืองวิตเทนเบิร ์กนานาธ ิ ไปสูเ่ พือนร่ ่ างานปฏิรูปทางศาสนาของประเทศสวีเดนมีอยู่สองคนคือโอลาฟและลูเรนติอส วมชาติในบรรดาผู ้ทีท ู เพต ่ นบุตรของช่างตีเหล็กเมืองโอรีโบรและไปเรียนภายใต ้การสอนของลูเ ริ[OlafandLaurentiusPetri]ซึงเป็ ่ งสองร ้ ่ ยนมาอย่างขะมักเขม ้นเช่นเดียวกับนักปฏิรป ธอร ์และเมลังค ์ธอนได ้กลับมาสอนสัจธรรมทีทั าเรี ู ผู ้ยิง่ ่ เยียมโอลาฟจะกระตุ ่ ่ วนลูเรนติอส ใหญ่คนนั้นด ้วยความกระตือรือร ้นและวาทศิลป์ ทีดี ้นประชาชนให ้ตืนส่ ู นั้ 174

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ นก็เหมือนกับเมลังค ์ธอนเป็ นผู ้คงแก่เรียนช่างคิดและสุขม ุ เยือกเย็นทังสองเป็ นคนเคร่งศาสนาอย่างจริงจัง ่ งส่งและมีความกล ้าหาญทีไม่ ่ หวันไหวในการประกาศสั ่ มีมาตรฐานทางศาสนศาสตร ์ทีสู จธรรมการต่อต ้าน ่ ของพวกนิ ยมระบอบเปปาซีก็ไม่ลดละบาทหลวงคาทอลิกปลุกระดมประชาชนทีรู่ ้ไม่เท่าทันและเชืองมงาย ้ ้ั ขึนมาโอลาฟเพตริ ถูกฝูงชนลอบทาร ้ายอยู่เสมอและหลายครงแทบจะเอาชี วต ิ ไม่รอดแต่นักปฏิรูปศาสนาเ ้ นทีชื ่ นชอบของพระมหากษั ่ หล่านี เป็ ตริย ์และได ้ร ับการปกป้ องจากพระองค ์{GC242.2}{GCth17206.2} ่ ค ่ มเห ภายใต ้การปกครองของคริสตจักรโรมันคาทอลิกประชาชนจมดิงสู ่ วามยากจนและถูกการกดขีข่ ่ ่ นเพียงสัญลักษณ์และพิธก ่ ถ่ายทอ งร ังควานพวกเขาขาดความรู ้เรืองพระคั มภีร ์และมีศาสนาทีเป็ ี รรมซึงไม่ ่ ่ ดความกระจ่างอันใดมาสู่สติปัญญาพวกเขากาลังกลับไปหาความเชืองมงายและการปฏิ บต ั อ ิ ย่างป่ าเถือน ่ อสู ้แข่งขันกันความขัดแย ้งอย่างไ ของบรรพบุรษ ุ ของคนนอกศาสนาประเทศถูกแบ่งแยกออกเป็ นส่วนๆทีต่ ้ งเพิ ่ มความทุ ่ ม่สนสุ ิ ้ ดของกลุม ่ เหล่านี ยิ กข ์ให ้แก่ทุกคนกษัตริย ์ทรงตัดสินพระทัยให ้มีการปฏิรูปประเทศแล ่ ความสามารถเหล่านี ให ้ ้มาช่วยต่อสู ้กับโรม{GC243.1}{GCt ะคริสตจักรและพระองค ์ทรงต ้อนร ับผู ้ช่วยทีมี h17207.1} ่ ต่อหน้าพระราชาและผู ้นาของประเทศสวีเดนโอลาฟเพตริปกป้ องหลักคาสอนความเชือของการปฏิ รูป ่ ยมยอดเขาเปิ ่ กับพวกนักต่อสู ้ของฝ่ ายโรมด ้วยความสามารถทีเยี ดเผยว่าการจะร ับคาสอนของเหล่าบรร ่ ่ บน พบุรุษได ้นั้นก็ตอ ่ เมือสอดคล ้องกับพระคัมภีร ์เท่านั้นและยังบอกว่าสาระสาคัญของความเชือมี ั ทึกไว ้อย่ ่ ้คนทังปวงเข ้ างช ัดเจนและเรียบง่ายในพระคัมภีร ์เพือให ้าใจพระคริสต ์ตร ัสว่า“คาสอนของเราไม่ใช่ของเราเ องแต่เป็ นของผู ้ทรงใช ้เรามา”ยอห ์น7:16และอัครทูตเปาโลเปิ ดเผยว่าหากท่านจะประกาศข่าวประเสริฐอื่ ่ ดกับข่าวประเสริฐแล ้วท่านเองก็ต ้องถูกแช่งสาป(กาลาเทีย1:8)นักปฏิรูปกล่าวว่า“แล ้วคนอืนๆจะตร ่ นซึงขั ่ มข ่ าเป็ นเพือความรอดได ่ าหลักเกณฑ ์ทีไม่ ี ้อพิสูจน์ขนมาตามอ ึ้ าเภอใจและกาหนดว่าเป็ นสิงจ ้อย่างไร”Wy ่ ่ ่ ่ ดกับพระ lieเล่มที10บทที 4เขาแสดงให ้ประจักษ ์ว่าคาสังของคริ สตจักรไม่มส ี ท ิ ธิอานาจในการบังคับเมือขั ้ ่ ่ บัญชาของพระเจ ้าพร ้อมทังปกป้ องร ักษาหลักการยิงใหญ่ ของความเชือโปรเตสแตนต ์ทีว่​่ า“พระคัมภีร ์และ ่ พระคัมภีร ์เท่านั้น”เป็ นหลักเกณฑ ์ของความเชือและการถื อปฏิบต ั {ิ GC243.2}{GCth17207.2} ้ ้จะดาเนิ นอยู่บนเวทีทค่ ่ การต่อสู ้นี แม ี่ อนข ้างไม่เป็ นทีทราบกั นก็ตามแต่มผ ี ลแสดงให ้เราทราบว่า“ผู ้คนป ่ ้ามาประจาตาแหน่ งต่างๆในกองทัพของนักปฏิรูปศาสนาพวกเขาไม่ใช่ผู ้ไร ้การศึกษาพวกช ระเภทใดทีเข อบแบ่งแยกพวกชอบขัดแย ้งโวยวาย— ่ กษาพระวจนะของพระเจ ้ามาแล ้วรู ้วิธก ่ ตรงกันข ้ามอย่างลิบลับพวกเขาเป็ นคนทีศึ ี ารใช ้อาวุธทีพระคั ม ้ คไปแล ้วเมือเราจ ่ ภีร ์จัดหามาให ้พวกเขาในแง่ของความรู ้พวกเขาก ้าวลายุ ากัดความสนใจของเราไปยังศู ่ อชือเช่ ่ นลูเธอร ์และเมลังค ์ธอนสวิ นย ์กลางอันโดดเด่นเช่นเมืองวิตเทนเบิร ์กและเมืองซูรค ิ และบุคคลเลืองลื ้ นผู ้นาของขบวนการและเป็ นธรรมดาทีเราจะ ่ งก ์ลีและอีโคลัมพาเดียสแล ้วก็มก ั จะมีการแย ้งว่าคนเหล่านี เป็ ้ พลังยิงใหญ่ ่ ่ นลูกน้องของพวกเขาไม่น่าจะเป็ นเช่นนั้นเอ คาดว่าคนเหล่านี มี และความรู ้กว ้างขวางแต่ผู ้ทีเป็ ่ ค่อยมีใครทราบเรืองและไร ่ ่ ยงของประเทศสวีเดนรวมถึงนามอัน าละให ้เรากลับไปมองดูโรงละครทีไม่ ้ชือเสี ่ ้อยอย่างเช่นโอลาฟและลูเรนติอส ้ ตาต ู เพตริจากบรรดาอาจารย ์ลงไปถึงสาวกทังหลายเราจะพบอะไร.....นั ่ ้าใจข่าวประเสริฐแห่งสัจธรรมทังระบบอย่ ้ กวิชาการและนักศาสนศาสตร ์บุคคลทีเข างถ่องแท ้และเป็ นผู ้มีช ั 175

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ ่ ยชนะเหนื อผูเ้ ชียวชาญการศึ กษาและบุคคลยิงใหญ่ ทงหลายของโรม”Ibid.เล่ ั้ มที10บทที 4{GC243.3}{G Cth17207.3} ้ ตริย ์ของประเทศสวีเดนทรงร ับความเชือของโปรเตสแตนต ่ จากผลของความขัดแย ้งนี กษั ์และไม่นานต่ ่ โอลาฟเพตริ ้ อมาร ัฐสภาประกาศสนับสนุ นเข ้าข ้างความเชือนี แปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญา ่ องทังสองได ้ ้ มด ้วยป ใหม่เป็ นภาษาสวีเดนและตามพระประสงค ์ของพระราชาพีน้ ้ลงมือแปลพระคัมภีร ์ทังเล่ ้ ระการฉะนี ประชาชนในประเทศสวี เดนจึงได ้ร ับพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นครงแรกในภาษาแม่ ั้ ทประชุ ี่ มร ัฐสภ ่ วทั ่ งอาณาจั ้ าประกาศสังทั กรให ้อาจารย ์อธิบายพระคัมภีร ์และต ้องสอนเด็กๆในโรงเรียนให ้อ่านพระคัมภีร ์ด ้ วย{GC244.1}{GCth17208.1} ความกระจ่างอันเป็ นพระพรของข่าวประเสริฐขับไล่ความมืดมนอันเนื่องจากความไม่รู ้และความงมงายใ ่ ห ้ออกไปอย่างมั่นคงและแน่ นอนพวกเขาหลุดพน ้ จากการกดขีของโรมบ ้านเมืองบรรลุถงึ ความแข็งแกร่งแ ่ ้ ่ ละยิงใหญ่ ซงไม่ ึ่ เคยเป็ นเช่นนี มาก่ อนประเทศสวีเดนเป็ นป้ อมปราการปกป้ องความเชือของโปรเตสแตนต ์ห ้ นตรายทีสุ ่ ดประเทศเล็กๆและอ่อนแอนี เป็ ้ นประเทศเดียวในทวีปยุโร นึ่งศตวรรษต่อมาในช่วงเวลาบอบชาอั ่ ้ายืนมื ่ อแห่งความช่วยเหลือออกไป— ปทีกล ่ วยประเทศเยอรมนี ให ้รอดจากการต่อสู ้อย่างเหียมโหดของสงครามสามสิ ้ เพือช่ บปี ดูประหนึ่งว่าทวีปยุโ ้ ้ั ่งกองทัพของสวีเดนเป็ นผู ้ทีท ่ าให ้ประเ รปตอนเหนื อทังหมดต ้องตกอยู่ภายใต ้เผด็จการของโรมอีกครงหนึ ่ ่แค่เอือมของพระสั ้ ทศเยอรมนี พลิกช ัยชนะทีอยู นตะปาปาไปสูค ่ วามพ่ายแพ ้และนาช ัยชนะของเสรีภาพทา ่ ้ ่ อตามค ่ งความเชือมาสูช ่ าวโปรเตสแตนต ์รวมทังชาวคาลวินนิ ยม[Calvinist]ผู ้ทีเชื าสอนของคาลวิน]และ ่ ชาวลูเธอร ์เรนและนาเสรีภาพทางจิตสานึ กคืนสู่ประเทศทียอมร ับการปฏิรูปทางศาสนา{GC244.2}{GCt h17208.2}

176

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท14-นักปฏิรูปศาสนาชาวอ ังกฤษรุน ่ หลัง ่ เธอร ์กาลังกางพระคัมภีร ์ทีถู ่ กปิ ดให ้กับประชาชนของประเทศเยอรมนี พระวิญญาณของพร ในขณะทีลู ่ ยวกันเพือประเทศอั ่ ะเจ ้าทรงผลักดันให ้ทินเดล[Tyndale]กระทาสิงเดี งกฤษพระคัมภีร ์ของไวคลิฟแปลมา ้ เคยถูกพิมพ ์ออกมาและต ้นทุนของเอกสารต ้นฉบับ จากภาษาละตินและผิดพลาดมากมายพระคัมภีร ์นี ไม่ ่ ดลอกด ้วยมือมีราคาสูงมากจนมีแต่คนรารวยหรื ่ ่ อได ้ ้และนอกเหนื อจากนี ยั ้ ทีคั อขุนนางเพียงไม่กคนที ี่ จะซื ่ สตจักรสังห ่ ้ามอย่างเข ้มงวดกวดขันปริมาณจาหน่ ายจึงถูกจากัดอยู่ในวงแคบในปี ค.ศ.1 งเป็ นหนังสือทีคริ 516หนึ่งปี ก่อนบทความของลูเธอร ์จะปรากฏออกมาสูส ่ าธารณชนเอร ัสมัสตีพม ิ พ ์พระคัมภีร ์ภาคพันธสั ้ นครงแรกที ่ ญญาใหม่ของเขาออกมาเป็ นภาษากรีกและภาษาละตินบัดนี เป็ ั้ พระวจนะของพระเจ ้าถูกพิมพ ์ ้ มในผลงานนี ข ้ ้อผิดพลาดมากมายของฉบับก่อนถูกแก ้ไขและแปลความหมายได ้ชดั ออกมาในภาษาดังเดิ ้ าให ้ชนชนที ้ั มี ่ การศึกษาจานวนมากเข ้าถึงความรอบรู ้ในสัจธรรมเพิมขึ ่ นและเสริ ้ เจนมากขึนท มแรงดลใจ ้ ่ ขึนใหม่ ให ้กับงานของการปฏิรูปแต่คนสามัญทัวไปส่ วนใหญ่ยงั ถูกกีดกันจากพระวจนะของพระเจ ้าทินเดล ่ กาลังจะสานต่องานของไวคลิฟให ้สาเร็จสมบูรณ์ด ้วยการมอบพระคัมภีร ์ให ้แก่เพือนร่ วมชาติ{GC245.1} {GCth17209.1} ่ นและเป็ นผูแ้ สวงหาสัจธรรมอย่างจริงใจเขาได ้ร ับข่าวประเสริฐจากพระคัมภีร ์ ทินเดลเป็ นนักเรียนทีขยั ่ เขาเชื ่ ่ ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษากรีกของเอร ัสมัสเขาเทศนาในสิงที ออย่ างไม่เกรงกลัวเรียกร ้องว่าคาสอ ้ นทังหมดต ้องผ่านการทดสอบของพระคัมภีร ์ต่อคากล่าวของผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทอ ี่ ้างว่าคริสตจักรเป็ น ่ บายพระคัมภีร ์ได ้ทิลเดลโต ้กลับว่า“ท่านทราบไหมว่าผู ้ใดสอนน ผู ้ให ้พระคัมภีร ์และคริสตจักรเท่านั้นทีอธิ ่ ่ แน่ ะพระเจ ้าองค ์เดียวกันนี แหละที ้ ่ กอินทรีย ์ให ้หาเหยือนี ทรงสอนบรรดาบุ ตรหิวโหยให ้แสวงหาพระบิดาขอ ่ านว่าท่านให ้พระคัมภีร ์แก่พวกเรา งพวกเขาจากพระวจนะของพระองค ์ช่างไกลจากความจริงเหลือเกินทีท่ ้ ่ ท่านเองต่างหากเป็ นผู ้เก็บซ่อนพระคัมภีร ์จากพวกเราท่านเป็ นผู ้เผาคนทังหลายที สอนพระคั มภีร ์และหาก ้ ย”D’Aubigne,HistoryoftheReformationoftheSixteenth ท่านทาได ้ท่านคงจะเผาพระคัมภีร ์ทิงเสี ่ ่ Centuryเล่มที18บทที 4{GC245.2}{GCth17209.2} คาเทศนาของทินเดลกระตุ ้นความสนใจอย่างใหญ่หลวงคนมากมายยอมร ับสัจธรรมแต่พวกบาทหลวง ่ ้ พวกเขาก็ ่ ตืนตระหนกและทิ นเดลยังไม่ทน ั ออกไปจากพืนที ใช ้วิธข ี ม ่ ขูแ่ ละตีความคาสอนของเขาอย่างคล ่ ่ าลายผลงานของเขาบ่อยครงเหลื ่ าดเคลือนเพื อท ั้ อเกินทีพวกเขาประสบความส าเร็จทินเดลโอดครวญว่า ่ ้าพเจ ้าหว่านอยู่แห่งหนึ่งศัตรูก็บุกเข ้าไปทาลายไร่นาทีข ่ ้าพเจ ้าเพิงหว่ ่ านมาข ้าพ “จะให ้ทาอย่างไรเวลาทีข ้ ์ เจ ้าไม่อาจไปปรากฏตัวในทุกแห่งได ้โอหากคริสเตียนทังหลายมี พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิในภาษาของเขาเองพ ้ ้วยตนเองได ้ปราศจากพระคัมภีร ์แล ้วเป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ่ วกเขาจะต ้านทานกับคนหลอกลวงเหล่านี ด ้ฆราว าสยึดมั่นอยู่ในสัจธรรม”{GC246.1}{GCth17210.1} ้ บัดนี จุ้ ดมุ่งหมายใหม่ผุดขึนในความคิ ดของเขาเขาพูดว่า“บทเพลงสดุดท ี รี่ ้องกันในวิหารของพระยาห ์เ วห ์ใช ้ภาษาของชนชาติอส ิ ราเอลและจะไม่ให ้ข่าวประเสริฐออกเสียงในท่ามกลางหมู่ พวกเราเป็ นภาษาอัง ่ นน้อยกว่าในยามรุง่ อรุณหรือ......คริสเตียนจ กฤษกระนั้นหรือ.....ควรให ้คริสตจักรมีแสงสว่างในยามเทียงวั ะต ้องอ่านพระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ด ้วยภาษาแม่ของเขา”บรรดาดุษฎีบณ ั ฑิตและครูทงหลายของค ั้ 177

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ริสตจักรขัดแย ้งกันเองด ้วยพระคัมภีร ์เท่านั้นมนุ ษย ์จึงจะเข ้าถึงสัจธรรมได ้“คนหนึ่งเห็นชอบกับดุษฎีบณ ั ฑิ ้ กคนกับคนนั้นบัดนี เจ ้ ้าของความคิดแต่ละค่ายขัดแย ้งกันแล ้วเราจะแยกคนทีพู ่ ดถูกออกจากคน ตคนนี อี ่ ดผิดได ้อย่างไร.....ด ้วยวิธใี ดเราบอกความจริงให ้รู ้คือโดยพระวจนะของพระเจ ้า”Ibid.เล่มที18บทที ่ ่ ทีพู 4{G C246.2}{GCth17210.2} ่ ความรู ้สูงทีก ่ าลังโต ้เถียงกับเขาร ้องขึนมาว่ ้ ต่อมาไม่นานดุษฎีบณ ั ฑิตคาทอลิกทีมี า“เราน่ าจะอยู่โดยไม่ มีพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าดีกว่าอยู่โดยไม่มก ี ฎของพระสันตะปาปา”ทินเดลตอบว่า“ข ้าพเจ ้าขอท ้าทายต่อ ้ พระสันตะปาปาและกฎทังหลายของพระองค ์และหากพระเจ ้าจะร ักษาชีวต ิ ของข ้าพเจ ้าไว ้ในอีกไม่กปี​ี่ ข ้าพ เจ ้าจะทาให ้เด็กไถนาคนหนึ่งเข ้าใจพระคัมภีร ์มากกว่าท่าน”Anderson,AnnalsoftheEnglishBibleห น้า19{GC246.3}{GCth17210.3} ่ ่ จุดมุ่งหมายเพือมอบพระคั มภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่แก่ประชาชนด ้วยภาษาของเขาเองเริมเจริ ญเติบโ ้ นทีแน่ ่ นอนแล ้วและเขาทุ่มเทตนเองให ้กับงานนี ทั ้ นทีการกดขีข่ ่ มเหงกดดันเขาจนต ้องหนี ออกจา ตบัดนี เป็ ่ั ่งทีนั ่ ่ นเขาทางานโดยไม่ถูกรบกวนแต่ความ กบ ้านของเขาเขาเดินทางไปกรุงลอนดอนและชวระยะเวลาหนึ ้ รุนแรงของเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทาให ้เขาต ้องหลบหนี อก ี ครงหนึ ั้ ่งดูคล ้ายกับว่าทังประเทศอั งกฤษปิ ด ่ ่ ่ ่ นเขาเริมพิ ่ มพ ์พระคัมภีร ์ภา ประตูตอ ่ ต ้านเขาและเขาตัดสินใจทีจะไปหาที หลบภั ยในประเทศเยอรมนี ณทีนั ้ กสังให ่ ้หยุดการพิมพ ์ถึงสองครงแต่ ่ กห ้ามพิมพ ์ในเมืองห คพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาอังกฤษงานนี ถู ั้ เมือถู ่ ดเขาเดินทางไปถึงเมืองวอร ์มส ์ซึงเมื ่ อไม่ ่ กปี​ี่ ก่อนหน้านี ลู ้ เธอร ์ได ้ปกป้ อง นึ่งเขาก็ไปพิมพ ์อีกเมืองหนึ่งในทีสุ ่ ข่าวประเสริฐต่อหน้าทีประชุ มร ัฐสภาในเมืองโบราณแห่งนั้นมีมต ิ รสหายของการปฏิรูปอยู่มากมายและทิน เดลดาเนิ นงานของเขาต่อไปโดยไม่มส ี งใดขั ิ่ ดขวางพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่สามพันเล่ มพิมพ ์เสร็จในเวลาไม่ช ้าต่อมาและการพิมพ ์อีกงวดหนึ่งตามมาในปี เดียวกัน{GC246.4}{GCth17210.4 } ่ งแม ้เจ ้าหน้าทีของทางประเทศอั ่ เขาทางานไปด ้วยความจริงใจและพากเพียรเต็มทีถึ งกฤษจะคอยเฝ้ าท่า เรือต่างๆไว ้อย่างเข ้มงวดก็ตามทีพระวจนะของพระเจ ้าก็ถูกลักลอบลาเลียงในหลายลักษณะไปยังกรุงลอน ่ ่ นกระจายไปทัวประเทศบรรดาผู ่ ่ าจัดสัจธรรมแต่ก ดอนและจากทีนั ้นิ ยมระบอบเปปาซีเพียรพยายามทีจะก ้ั ่งบิชอปแห่งเมืองเดอร ์เฮมซือหนั ้ ้ ่ อยู่จากคนขายหนัง ลับไร ้ผลมีอยู่ครงหนึ งสือพระคัมภีร ์ในคลังทังหมดที มี ่ นสหายของทินเดลเพือน ่ าไปทาลายโดยคิดว่าการทาเช่นนี จะขั ้ ดขวางงานได ้อย่างยิงใหญ่ ่ สือคนหนึ่งทีเป็ ้ ตถุดบ แต่ในทางตรงข ้ามเงินทีจ่​่ ายไปนั้นกลับถูกนาไปซือวั ิ สาหร ับพิมพ ์พระคัมภีร ์งวดใหม่กว่าและดีกว่าซึ่ ่ นเดลเป็ นนักโทษมีการยืนเสรี ่ งหากไม่ได ้ทาเช่นนั้นก็จะพิมพ ์งวดใหม่ไม่ได ้เลยต่อมาภายหลังเมือทิ ภาพให ้ ่ ่ เขาด ้วยเงือนไขว่ าจะต ้องเปิ ดเผยชือของนายทุ นของเขาเขาตอบว่าบิชอปแห่งเมืองเดอร ์เฮมช่วยเขามาก ่ ่ ออยู่ในมือทาให ้เขาดาเนิ นการก ้าวต่อไปด ้ว กว่าคนอืนเพราะด ้วยการจ่ายเงินอย่างงามให ้กับหนังสือทีเหลื ยความกล ้าหาญ{GC247.1}{GCth17211.1} ทินเดลถูกทรยศตกไปอยู่ในมือของศัตรูและมีอยู่ครงหนึ ั้ ่งต ้องทุกข ์ทรมานอยู่ในห ้องขังเป็ นเวลาหลายเ ่ ดเขาเป็ นพยานให ้กับตัวเองถึงความเชือของเขาด ่ ดือนในทีสุ ้วยการยอมพลีชพ ี แต่ยุทโธปกรณ์ทเขาเตรี ี่ ย 178

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ งยุคสมัยของเรา{GC247.2}{G มไว ้ทาให ้นักรบอืนๆพร ้อมเข ้าทาสงครามตลอดมาทุกศตวรรษจนกระทังถึ Cth17211.2} ลาทิเมอร ์[Latimer]ยืนยันจากบนธรรมาสน์ว่าประชาชนควรอ่านพระคัมภีร ์ในภาษาของตนเขาพูดว่ ่ นยงเป็ นนิ ตย ์ขอ า“พระเจ ้าเองทรงเป็ นผูป้ ระพันธ ์พระคัมภีร ์”และพระคัมภีร ์ประกอบด ้วยพลังและความยังยื งพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นเจ ้าของ“ไม่มพ ี ระราชาจักรพรรดิผู ้ครองนครหรือผู ้ปกครองเมืองคนใด.....แต่ทุกคนต ้อ ์ งยึดถือปฏิบต ั ต ิ าม.....พระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์” ่ “ให ้เราอย่าใช ้ทางเบียงใดแต่ จงใช ้พระวจนะของพระเจ ้าชีน้ าเราอย่าให ้เราเดินตาม.....บรรพบุรษ ุ ของเร ่ พวกเขาท ่ ่ พวกเขาน่ ่ าหรืออย่าแสวงหาสิงที าแต่ทาให ้ในสิงที าจะทา”{GC248.1}{GCth17212.1} ่ ตย ์ของทินเดลลุกขึนปกป้ ้ บาร ์เนสและฟริท[BarnesandFrith]มิตรสหายซือสั องสัจธรรมตามมาด ้วย ้ นค คนในตระกูลริดเล่ห ์และแครนเมอร ์[RidleyandCranmer]ผู ้นาการปฏิรูปศาสนาในอังกฤษเหล่านี เป็ ่ การศึกษาและส่วนใหญ่เคยได ้ร ับเกียรติอย่างสูงสืบเนื่องจากความจริงใจหรือจริยธรรมอันเคร่งคร ัดใน นทีมี ความสัมพันธ ์กับโรมการคัดค ้านระบอบเปปาซีของพวกเขาเกิดจากการไปรู ้ข ้อผิดพลาดของ“ราชสานัก ่ ่ มน ่ าหนั ้ ของสันตะปาปา”ความคุ ้นเคยกับเรืองความลึ กลับของบาบิโลนยิงเพิ กอย่างใหญ่หลวงต่อคาพยา ่ อต ้านเธอ{GC248.2}{GCth17212.2} นของพวกเขาทีต่ ้ ้าพเจ ้าขอตังค ้ าถามทีแปลกประหลาดข ่ ลาทิเมอร ์พูดว่า“ตอนนี ข ้อหนึ่งใครคือบิชอปและพระราชาคณ ่ นทีสุ ่ ด.....ข ้าพเจ ้ารู ้ดีวา่ ท่านกาลังฟังอยู่และกาลังรอฟังอย่างตังใจว่ ้ ่ ้ใด.....ข ้าพเ ะทีขยั าข ้าพเจ ้าจะเอ่ยชือผู ่ านต ้องการ จ ้าจะบอกท่านคนนั้นคือพญามาร......มันไม่เคยออกไปจากแขวงการปกครองไปหามันได ้เมือท่ มันอยู่บ ้านเสมอ......มันจะอยู่กบ ั คันไถของมันตลอดเวลา.....ท่านจะไม่เคยเห็นมันเกียจคร ้านข ้าพเจ ้าร ับร ่ ่ ้ ่ ่ นหนังสือก็จะหายไปและจะชูเทียนไขขึนมาพระคั ้ อง.....ทีใดที มารตั งรกราก......ที นั มภีร ์จะหายไปและลูกประ คาจะโผล่ออกมาความกระจ่างของพระกิตติคุณจะหายไปแสงสว่างจากเทียนไขจะโผล่ขนมาใช่ ึ้ ในเวลาเที่ ้ ้ ่ ่ งห่มให ้กับคนเปลื ยงวัน.....รือกางเขนของพระคริ สต ์ลงแต่เชิดชูแดนชาระให ้สูงขึน.....ก าจัดการใส่เครืองนุ อยกายคนยากจนและคนไร ้ความสามารถแต่ไปส่งเสริมการตบแต่งรูปปั้นบูชาและประดิษฐ ์ประดอยตอไม ้แ ละก ้อนหินอย่างหรูหราสนับสนุ นประเพณี และกฎระเบียบของมนุ ษย ์กาจัดประเพณี และพระวจนะอันศักดิ ์ ่ ดของพระเจ ้าออกไป.....โออยากให ้พระราชาคณะทังหลายเป็ ้ ่ เหมื สิทธิที์ สุ นคนขยันหว่านเมล็ดคาสอนทีดี ่ อนทีซาตานหว่ านเปลือกหอยและหญ ้าละมาน”Ibid.“SermonofthePlough”{GC248.3}{GCth172 12.3} ่ ้ บสงวนไว ้เป็ นหลักการเดียวกับทีปกป้ ่ หลักการยิงใหญ่ ทนั ี่ กปฏิรูปศาสนาเหล่านี เก็ องโดยชาววอลเดน ้ ่ ้าร่วมกับพวกเขาหลักการนี เป็ ้ นต ้น ซิสโดยไวคลิฟโดยจอห ์นฮัสโดยลูเธอร ์โดยสวิงก ์ลีและคนทังหลายที เข ่ ฉบับระเบียบความเชือและการถื อปฏิบต ั ท ิ ไม่ ี ่ ผด ิ พลาดพวกเขาไม่ยอมร ับสิทธิอานาจของพระสันตะปาปา ้ ่ ่ สภาต่างๆบรรพบุรษ ุ และพระราชาทังหลายที จะมาควบคุ มจิตสานึ กในเรืองของศาสนาพระคั มภีร ์เป็ นสิทธิ ่ ้ อานาจของพวกเขาและพวกเขาใช ้คาสอนของพระคัมภีร ์เพือทดสอบหลั กคาสอนต่างๆและคาอ ้างทังหล ่ ้ นคนบริสท ์ านี ในขณะที ้ ่ ชพ ่ ายความเชือในพระเจ ้าและในพระวจนะของพระองค ์คาจุ ุ ธิเหล่ พลี ี ของตนทีหลั 179

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ กประหารลาทิเมอร ์ร ้องอุทานแก่ผู ้ร่วมพลีชพ ี ขณะเปลวเพลิงกาลังปิ ดปากพวกเขาให ้เงียบว่า“จงมีใจสุข ้ ้ ้ สบายกันเถิดวันนี เราจุ ดเทียนไขเช่นนี ในประเทศอั งกฤษโดยพระคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้ามั่นใจว่าไฟนี จะไ ่ ่ ม่มท ี างดับไป”WorksofHughLatimerเล่มที1หน้ าที13{GC249.1}{GCth17213.1} ่ ่ มบา[Columba]และผู ้ร่วมงานหว่านไปนั้นไม่ได ้ถู ทีประเทศสก็ อตแลนด ์เมล็ดพันธุ ์แห่งสัจธรรมทีโคลั ้ งเป็ นเวลาหลายร ้อยปี หลังจากทีคริ ่ สตจักรแห่งอังกฤษยอมจานนต่อโรมแล ้วผู ้ทีอยู ่ ่ป กทาลายไปโดยสินเชิ ่ บสองหลักคาสอนและพิธก ระเทศสก็อตแลนด ์ยังคงร ักษาเสรีภาพไว ้แต่วา่ ในศตวรรษทีสิ ี รรมของระบอบเป ้ นที ้ นี ่ ่และไม่มป ้ ่ ่ไม่มค ้ ใ่ ปาซีได ้มาจัดตังขึ ี ระเทศใดทีอ่ านาจนี ปกครองอย่ างเด็ดขาดเท่าทีนี ี วามมืดเกิดขึนที ่ ดมิดกว่าของทีนี ่ ่แต่ยงั มีลาแสงทีแทรกทะลุ ่ ่ ดทีจะมื ผ่านความมืดและให ้คามั่นสัญญาของวันทีจะมาถึ งคนใ นตระกูลโลลาร ์ด[TheLollards]เดินทางจากประเทศอังกฤษพร ้อมกับพระคัมภีร ์และคาสอนของไวคลิฟพ ่ บร ักษาความรู ้ในเรืองของข่ ่ วกเขาทางานหนักเพือเก็ าวประเสริฐและในทุกศตวรรษจะมีพยานและผู ้พลีช ี พของข่าวประเสริฐ{GC249.2}{GCth17213.2} ่ ้นของการปฏิรูปศาสนาทียิ ่ งใหญ่ ่ การเริมต มาพร ้อมกับผลงานเขียนของลูเธอร ์และพระคัมภีร ์ภาคพันธ ้ นทางอย่างเงียบๆไปตามภูเขาแ สัญญาใหม่ของทินเดลรอดพ ้นสายตาของคณะสงฆ ์ผู ้นาสาส ์นเหล่านี เดิ ่ อบจะมอดดับไปในประเทศสก็อตแลนด ์และรือทิ ้ งผ ้ ละหุบเขาคอยเติมชีวต ิ ใหม่แก่คบเพลิงแห่งสัจธรรมทีเกื ่ โรมได ่ ่ ลงานการกดขีที ้ทามานานถึงสีศตวรรษ{GC249.3}{GCth17213.3} ้ั ่งเลือดของผู ้ยอมพลีชพ อีกครงหนึ ี สร ้างแรงกระตุ ้นสดใหม่แก่ขบวนการผู ้นาของผู ้นิ ยมระบอบเปปาซี ่ ้ ่ ตืนตัวขึนมาทันทีต่อภัยอันตรายทีคุกคามกับอุดมการณ์ของพวกเขาด ้วยการจับลูกหลานของชาวสก็อ ่ ฐานะสูงและมีเกียรติทสุ ่ พวกเขาท ่ ตแลนด ์ทีมี ี่ ดไปสูห ่ ลักเผาประหารสิงที ามีแต่เป็ นการก่อสร ้างธรรมาสน์ข ึ ้ ่ ้อยคาของพยานทีก ่ าลังพบกับความตายเหล่านี ดั ้ งกระหึมไปทั ่ ่ นมาซึงถ วแดนดิ นปลุกจิตวิญญาณของปร ่ นด ้ ้วยจุดประสงค ์ทีไม่ ่ มวี น ่ ้ ตรวนของโรม{GC249.4}{GCth17213.4} ะชาชนให ้ตืนขึ ั ตายเพือสลั ดทิงโซ่ ฮามิลตันและวิสฮาร ์ท[HamiltonandWishart]มีลก ั ษณะนิ สยั อันสง่างามดุจเจ ้าชายสมตามเลือดเนื ้ ้ ้ ่ อมตนมาช ้านานพวกเขายอมพลีชพ ่ กประ อเชือไขของพวกเขาทั งสองสื บตระกูลความเป็ นสาวกทีถ่ ี ทีหลั ่ ่ หารแต่จากกองเพลิงทีเผาวิ สฮาร ์ทเรายังเห็นนักปฏิรูปอีกคนหนึ่งทีเปลวไฟไม่ อาจปิ ดปากเขาให ้เงียบได ้ผู ้ ่ ทีโดยการทรงน าของพระเจ ้าจะมาตีระฆังมรณะครงสุ ั้ ดท ้ายให ้แก่หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปป าซีในประเทศสก็อตแลนด ์{GC250.1}{GCth17214.1} ่ องภู ่ ตผีปีศาจของคริสตจักรแล ้วเพือร ่ ับสัจธรรมแห่ จอห ์นน็ อคซ ์หันหลังให ้กับประเพณี และความเชือเรื ่ งพระวจนะของพระเจ ้าคาสอนของวิสฮาร ์ท ์ยืนยันความถูกต ้องในการตัดสินใจทีจะสลั ดความสัมพันธ ์กับโ ้ ่ กกดขีข่ ่ มเหง{GC250.2}{GCth17214.2} รมและเอาตัวเองมาเข ้าร่วมกับนักปฏิรูปศาสนาทังหลายที ถู มิตรสหายขอร ้องให ้เขาร ับตาแหน่ งของนักเทศน์เขาผงะถอยกลับหวาดกลัวถึงความร ับผิดชอบของงา ้ ้วยอาการสันไปทั ่ ้ วแต่หลังจากเก็บตัวดินรนต่ ้ นนี ด งตั อสู ้อย่างเจ็บปวดกับตัวเองเป็ นเวลาหลายวันเขาจึงต ่ ่ แล ้ ้วเขารุกต่อไปด ้วยความตังใจอั ้ อบตกลงแต่เมือเขายอมร ับหน้าทีนี นแน่ วแน่ ไม่ยอมโอนอ่อนและกล ้าหา ่ ้ กลัวมนุ ษย ์หน้าไหนไฟของการ ญอย่างไม่ย่อท ้อตราบเท่าทีเขามี ชวี ต ิ อยู่นักปฏิรูปศาสนาผู ้จริงใจคนนี ไม่ 180

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ กอยู่รอบตัวเขาเพียงแต่ยงปลุ ้ ่ นด ้ ้ามขวานของการกด พลีชพ ี ทีลุ ิ่ กความตังใจมุ ่งมั่นของเขาให ้แรงกล ้ายิงขึ ่ สนคลอนฟาดฟั ่ั ขีง่ ้างอยู่เหนื อศีรษะของเขาอย่างน่ าหวาดเสียวแต่จด ุ ยืนของเขายังคงทีไม่ นอย่างเด็ดเดีย่ ้ ้ายและขวาเพือถอนรากการกราบไหว ่ วไปทังซ ้รูปเคารพ{GC250.3}{GCth17214.3} ่ ้ ่ ้แต่ความกระตือ เมือเขาถู กนาตัวมาไต่สวนต่อเบืองพระพั กตร ์พระราชินีแห่งประเทศสก็อตแลนด ์ซึงแม ่ ้ รือร ้นของผู ้นาโปรเตสแตนต ์หลายคนยังต ้องลดน้อยลงเมืออยู ่เบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์แต่จอห ์นน็ อค ่ ซ ์ไม่หวันไหวในการเป็ นพยานให ้แก่สจั ธรรมการยกยอเอาชนะใจเขาไม่ได ้เขาจะไม่เสียขวัญด ้วยคาขู่พระ ราชินีทรงกล่าวหาว่าเขาเป็ นคนนอกศาสนาพระนางทรงประกาศว่าเขาสอนประชาชนให ้ยอมร ับศาสนาที่ ่ ้ามและล่วงละเมิดพระบัญชาของพระเจ ้าทีสั ่ งคนใต ่ ร ัฐสังห ้บังคับให ้ปฏิบต ั ต ิ ามผู ้ครองแคว ้นของพวกเขาน็ อคซ ์ตอบด ้วยความมั่นใจว่า{GC250.4}{GCth17214.4} ่ ่ ต ้นกาเนิ ดจากเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทางฝ่ “ในขณะทีศาสนาอั นเป็ นธรรมจะไม่พงก ึ่ าลังหรือสิทธิอานาจทีมี ่ ้องวางกรอบ ายโลกแต่จากพระเจ ้าผู ้ทรงดารงอยู่เป็ นนิ ตย ์เพียงผู ้เดียวผู ้ใต ้บังคับบัญชาก็ไม่มพ ี น ั ธะใดทีต ้ ้ั ้ ศาสนาของพวกเขาตามความต ้องการของเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายด ้วยเพราะบ่อยครงในบรรดาคนทั งห ้ บเป็ นผู ้ทีไม่ ่ รู ้เรืองศาสนาที ่ ่ ้จริงของพระเจ ้ามากทีสุ ่ ด....หากบุตรทัง้ ลายแล ้วเจ ้าผู ้ครองแคว ้นเหล่านี กลั แท ่ ่ใต ้การปกครองของฟาโรห ์ต่างต ้องนับถือศาสนาของฟาโรห ์แล ้วโลกนี จะมี ้ ศาสน หลายของอับราฮัมทีอยู ้ ่ งโลกจะมี ้ าอะไรหรือหากมนุ ษย ์ทังหมดในสมั ยของอัครทูตต ้องนับถือศาสนาของจักรพรรดิโรมันแล ้วทัวทั ้ ้าแต่พระนางพระองค ์ทรงร ับรู ้ว่าผู ้อยู่ใต ้การปกครองจะไม่ผูกมัดติดกับศาส ศาสนาอะไร....และด ้วยเหตุนีข ่ งเจ ้าผู ้ปกครองก็ตาม”{GC250.5}{GCt นาของเจ ้าผูป้ กครองถึงแม ้ว่าพวกเขาจะได ้ร ับคาบัญชาให ้เชือฟั h17214.5} พระนางมารีย ์ตร ัสว่า“เจ ้าแปลพระคัมภีร ์ในทางหนึ่งและพวกเขา(ครูสอนชาวโรมันคาทอลิก)แปลเป็ นอี ่ ้ใดและใครจะเป็ นผูต้ ด กแบบหนึ่งเราจะเชือผู ั สิน”{GC251.1}{GCth17215.1} ่ ่ นักปฏิรูปศาสนาตอบว่า“พระองค ์จะต ้องทรงเชือพระเจ ้าพระเจ ้าตร ัสในพระวจนะอย่างช ัดเจนและเมือต่ ่ พระวจนะสอนแล ่ ่ งสองฝ่ ้ างไปจากสิงที ้วพระองค ์ก็ไม่ควรเชือทั ายพระวจนะของพระเจ ้านั้นมีความชดั เจนอ ่ ช ัดเจนพระวิญญาณของพระเจ ้าผู ้ไม่ทรงเคยขัดแย ้งกับพระองค ์เ ยู่ในตัวและหากดูเหมือนว่ามีตอนใดทีไม่ ่ ้ ้เข ้าใจได ้จากข ้อความในตอนอืนๆจนไม่ ่ องจะทรงอธิบายเรืองเดี ยวกันนี ให มข ี ้อสงสัยหลงเหลืออยู่นอกจา ่ อร ้ นที ้ั ต ่ ้องการคงอยู่อย่างไม่ยอมรู ้เท่านั้น”DavidLaing,TheCollectedWorksofJohnKnox กพวกทีดื ่ ่ เล่มที2หน้ าที281,284{GC251.2}{GCth17215.2} ่ กปฏิรูปศาสนา[คนนี ]ซึ ้ งไม่ ่ เกรงกลัวผู ้ใดพูดใส่หูของคนในพระราชสานักโดยเอาชีว ิ นี่คือความจริงทีนั ่ ่ เกรงกลัวผูใ้ ดเขายึดถือร ักษาเป้ าหมายของเขาไว ้เพีย ตของตนเข ้าเสียงด ้วยความกล ้าหาญเดียวกันทีไม่ รอธิษฐานและต่อสู ้ในสงครามของพระเจ ้าจนประเทศสก็อตแลนด ์ปลอดจากหลักคาสอนและพิธก ี รรมขอ งระบอบเปปาซี{GC251.3}{GCth17215.3} ้ นศาสนาประจาชาติทาให ้การกดขีข่ ่ มเหงล ในประเทศอังกฤษการสถาปนานิ กายโปรเตสแตนต ์ขึนเป็ ดลงแต่ไม่ได ้หยุดไปเลยซะทีเดียวถึงแม ้ว่าจะมีการประกาศเลิกหลักคาสอนมากมายของโรมแล ้วก็ตามแต่ 181

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ รูปแบบพิธต ี า่ งๆของเธอก็ยงั คงถูกเก็บอยู่ไว ้ไม่นอ้ ยพวกเขาปฏิเสธความเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาแต่ ้ ่ ่ งครองตาแหน่ งหัวหน้าของคริสตจักรพิธข สถาปนาพระราชาขึนบนพระที นั ี องคริสตจักรยังห่างไกลจากค ์ ่ ่ ไม่ ่ เ วามบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายของข่าวประเสริฐหลักการยิงใหญ่ ของเสรีภาพทางศาสนายังเป็ นเรืองที ่ ้ ่ ข ้าใจกันแม ้ผู ้ปกครองโปรเตสแตนต ์จะไม่ค่อยเข ้าพึงความโหดเหี ยมน่ ากลัวทีโรมใช ้ต่อต ้านพวกนอกศาส ่ ่ นาก็ตามทีแต่กระนั้นสิทธิของมนุ ษย ์ทุกคนทีจะนมั สการพระเจ ้าตามคาสังของจิ ตสานึ กของเขาเองก็ยงั ไม่ ่ ่ สตจักรซึงไ ่ เป็ นทียอมร ับทุกคนจะถูกกาหนดให ้ร ับคาสอนและถือร ักษารูปแบบของการนมัสการตามทีคริ ่ มเหงตามแต่จะมากหรือน้อยเป็ นเช่นนี อยู ้ ่หลายร ้อ ด ้ร ับการสถาปนากาหนดไว ้แล ้วผู ้คัดค ้านจะถูกกดขีข่ ยปี {GC251.4}{GCth17215.4} ่ บเจ็ดศาสนาจารย ์หลายพันคนถูกปลดออกจากตาแหน่ งประชาชนถูกสังห ่ ้ามเข ้าร่วมป ในศตวรรษทีสิ ่ ส ระชุมทางศาสนาด ้วยโทษของการปร ับอย่างหนักการกักขังและการเนรเทศเว ้นแต่จะเป็ นการประชุมทีคริ ่ ตย ์ทีไม่ ่ อาจละเว ้นการร่วมนมัสการพระเจ ้าถูกกดดันให ้ไปประชุมนมัสการกันตา ตจักรอนุ มต ั เิ หล่าผู ้ซือสั ่ ดใต ้เพดานหลังคาอันมืดมิดและบางโอกาสในกลางป่ าตอนเทียงคื ่ นใต ้ร่มเงาลึกเข ้าไปในป่ า มซอกซอยทีมื ่ ่ ่ ทึบกลายเป็ นอาคารวิหารของพระเจ ้าเหล่าบุตรทีกระจั ดกระจายและถูกกดขีของพระเจ ้ามาชุมนุ มกันเพือ ้ ทูลความในใจทังหมดออกมาเป็ นคาอธิษฐานและคาสรรเสริญแต่แม ้พวกเขาจะระวังมากเพียงไรหลายคน ่ อนจาแออัดครอบคร ัวแตกกระจายหลายคนถูกขับไ ต ้องร ับความทุกข ์ทรมานอันเนื่องมาจากความเชือเรื ่ มเหงไม่อาจ ล่ไปอยู่ตา่ งประเทศอย่างไรก็ตามพระเจ ้าทรงร่วมสถิตกับประชากรของพระองค ์และการกดขีข่ ่ พวก ้ มีช ัยต่อคาพยานของพวกเขาได ้หลายคนถูกกดดันให ้ข ้ามมหาสมุทรไปยังประเทศอเมริกาและณทีนี ่ เขาวางรากฐานการปกครองฝ่ ายบ ้านเมืองและเสรีภาพทางศาสนาซึงกลายมาเป็ นป้ อมปราการและเป็ นเ ้ กียรติของประเทศนี {GC252.1}{GCth17216.1} ้ั ่งเช่นเดียวกับในสมัยของอัครทูตการกดขีข่ ่ มเหงกลับกลายมาเป็ นการเผยแพร่ขา่ วประเสริฐ อีกครงหนึ ่ ้ ในคุกมืดทีแออั ดด ้วยคนขีเมาและอาชญากรร ้ายกาจจอห ์นบันยัน[JohnBunyan]หายใจเอาบรรยากาศ ่ ้จริงของสวรรค ์และในทีแห่ ่ งนี เขาเขี ้ ทีแท ยนนิ ทานแฝงคติของการเดินทางของผู ้แสวงบุญจากดินแดนแห่ ่ งความพินาศไปสูเ่ มืองสวรรค ์ของพระเจ ้าเป็ นเวลากว่าสองร ้อยปี เสียงทีมาจากเรื อนจาเบดฟอร ์ดพูดกับหัว ่ ใจของคนมากมายด ้วยอานาจอันเร ้าใจหนังสือของบันยันเรืองเดอะพิ วกรีมโปรแกรส[Bunyan’sPilgrim ่ เดอะชีพออฟซินเนอร ์ส[GraceAboundin ’sProgressการเดินการของผู ้แสวงบุญ]และเกรซอะเบาดิงทู ่ ตอ gtotheChiefofSinnersพระคุณอย่างเหลือล ้นทีมี ่ คนบาป]นาเส ้นทางย่างก ้าวของคนมากมายไปสูท ่ างแห่งชีวต ิ {GC252.2}{GCth17216.2} ่ ่ ความสามารถมีการศึกษาและป บาสเตอร ์ฟลาเวลอัลไลน์[Baxter,Flavel,Alleine]และบุคคลอืนๆที มี ้ ้ ่ ่ งหนึ ระสบการณ์ลก ึ ซึงในคริ สเตียนลุกขึนปกป้ องความเชืออย่ างกล ้าหาญซึงคร ั้ ่งเคยมอบให ้แก่ธรรมิกชน ้ งผู ่ ้ปกครองประเทศสังเนรเทศและตราหน้ ่ ความสาเร็จของผลงานของบุคคลเหล่านี ซึ าเป็ นคนนอกกฎหม ่ ายนั้นจะไม่มวี น ั พินาศไปหนังสือของฟลาเวลเรืองเฟาเทนออฟไลฟ์ แอนด ์เมทอดออฟเกรซ[Fountainof ้ แห่งชีวต ่ LifeandMethodofGraceนาพุ ิ และวิธก ี ารของพระคุณ]สอนคนนับพันถึงวิธท ี จะอุ ี ่ ทศ ิ ตนเพือ ่ ฟอร ์มพาสเตอร ์[ReformedPa นาจิตวิญญาณของตนเองให ้อยู่กบ ั พระคริสต ์หนังสือของบาสเตอร ์เรืองรี 182

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ รูปแล ้ว]ผ่านการพิสจู น์แล ้วว่าเป็ นพระพรแก่คนมากมายทีปรารถนาการฟื ่ ้นฟูในง storศาสนาจารย ์ทีปฏิ ่ ่ านของพระเจ ้าและเรืองเซนท ์สแอเวอร ์ลาสติงเรส[Saints’EverlastingRestการพั กผ่อนนิ ร ันดร ์ของธรร ่ ่ งคงมีอยู่สาหร ับประชากรของพระ มิกชน]ของเขาทาหน้าทีของการน าจิตวิญญาณไปสู่การ“พักผ่อน”ทียั เจ ้า{GC252.3}{GCth17216.3} ่ ่ องตระกูลเวสเล่ย ์ หนึ่งร ้อยปี ต่อมาในวันมืดยิงใหญ่ ทางฝ่ ายจิตวิญญาณไวท ์ฟิ ลด ์[Whitefield]และพีน้ ่ [TheWesleys]ปรากฏตัวเพือมาถื อประทีปแห่งความกระจ่างของพระเจ ้าภายใต ้กฎระเบียบของคริสตจัก ่ ้ ่ รทีประเทศอั งกฤษสถาปนาขึนประชาชนของประเทศอั งกฤษตกสูส ่ ภาพการถดถอยทางศาสนาทีแทบจะ ่ แยกความแตกต่างจากคนนอกศาสนาไม่ออกศาสนาเรืองของธรรมชาติ เป็ นวิชาการศึกษายอดนิ ยมของ ่ คณะสงฆ ์และมักถูกรวมไว ้ในคาสอนศาสนศาสตร ์ส่วนใหญ่ของพวกเขาเองคนชนชนสู ั้ งเยาะเย ้ยพวกทีเค ่ ่ ้ั ารู ่ ้ไม่เท่าทัน ร่งคร ัดศาสนาและพวกเขาทะนงตนว่าอยู่เหนื อพวกทีตนจั ดว่าเป็ นคนคลังศาสนาคนชนช นต ่ ้ ้อยู่กบ ่ั ่ สตจักรไม่มค ่ อย่างยิงและถู กทอดทิงให ั การกระทาชวในขณะที คริ ี วามอาจหาญหรือความเชือพอที จ่ ่ าลังดิงลงต ่ ่าอีกต่อไป{GC253.1}{GCth17217.1} ะสนับสนุ นอุดมการณ์ของสัจธรรมทีก ่ ่ ลู ่ เธอร ์สอนไว ้อย่างชดั เจนนั้นแทบจะเลือนหายไปจาก หลักคาสอนเรืองความชอบธรรมโดยความเชื อที ่ ่ สายตาและหลักการของระบบสันตะปาปาเรืองการไว ้วางใจในการกระทาความดีเพือความรอดได ้เข ้ามาแท ่ ่ องตระกูลเวสเล่ย ์ซึงเป็ ่ นสมาชิกของคริสตจักรทีอั ่ งกฤษสถาปนาขึนนั ้ ้นเป็ นคนทีแสว ่ นทีไวท ์ฟิ ลด ์และพีน้ ่ พวกเขาได ้ งหาความพอพระทัยของพระเจ ้าด ้วยความจริงใจและในเรืองนี ้ร ับการสอนว่าสามารถได ้มาโดย ่ การดาเนิ นชีวต ิ ทีดีงามและถือร ักษากฎระเบียบของศาสนา{GC253.2}{GCth17217.2} ้ั ่งเมือชาร ่ ครงหนึ ์ลส ์เวสเล่ย ์ล ้มป่ วยและคิดว่าอีกไม่นานคงต ้องตายมีคนถามเขาว่าความหวังชีวต ิ นิ ร ัน ้ ่บนพืนฐานอะไรค ้ ่ ทสุ ่ ับใช ้พ ดร ์ของเขานั้นตังอยู าตอบของเขาคือ“ข ้าพเจ ้าได ้ใช ้ความพยายามทีดี ี่ ดทีจะร ่ อนคนนี ่ ้ ตั ่ งค ้ าถามดูเหมือนว่าไม่พอใจกับคาตอบนักเวสเล่ย ์คิด“อะไรกันนะความพย ระเจ ้า”ในขณะทีเพื ที ่ ้ ายามของเราไม่เพียงพอทีจะเป็ นพืนฐานความหวั งของเราหรือเขาจะปล ้นความพยายามของเราไปหรือเร ่ ่ าไม่มอ ี ะไรทีจะไว ้วางใจได ้อีกแล ้ว”JohnWhitehead,LifeoftheRev.CharlesWesleyหน้าที102ความ ้ ่ มืดหนาทึบเช่นนี แหละที ปกคลุ มอยู่เหนื อคริสตจักรปิ ดซ่อนการไถ่บาปปล ้นสง่าราศีของพระคริสต ์ไปและ ่ หันความคิดของมนุ ษย ์ออกไปจากความหวังเดียวทีจะได ้ความรอด— นั่นคือพระโลหิตของพระผูไ้ ถ่ทถู ี่ กตรึงบนกางเขน{GC253.3}{GCth17217.3} ่ ้ ่ในหัวใจและพระบัญญัตข เวสเล่ย ์และผู ้ร่วมงานของเขาถูกช ักจูงให ้มองเห็นว่าศาสนาเทียงแท ้ตังอยู ิ อง ่ ่นใจถึงความจาเป็ นของเรืองค ่ พระเจ ้านั้นครอบคลุมไปถึงความคิดคาพูดและการกระทาด ้วยเมือพวกเขามั ์ ้ ่ วามบริสท ุ ธิของจิ ตใจรวมทังความถู กต ้องของท่าทางภายนอกแล ้วพวกเขามุ่งหน้าด ้วยความจริงจังทีจะมี ่ ่ั ชีวต ิ ใหม่ด ้วยความพยายามอย่างขะมักเขม ้นและหมั่นอธิษฐานพวกเขาทุ่มเทเพือสยบความช วของหั วใจ ่ เสธความต ้องการของตนเองมีใจกุศลและทนความอดสูร ักษาทุก ฝ่ ายธรรมชาติพวกเขาดาเนิ นชีวต ิ ทีปฏิ ่ ่ ดว่าจะช่วยพวกเขาให ้ได ้ความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าแต่ มาตรการด ้วยความเคร่งคร ัดและเทียงตรงที คิ ่ พวกเขาแสวงหาความพยายามของพวกเขาที ่ ่ พวกเขาไม่ได ้สิงที จะปลดปล่ อยตัวเองออกจากการลงโทษ ้ ่ เธอร ์เคยประสบมาใน ของบาปหรือเอาตัวออกจากอิทธิพลของมันนั้นไร ้ผลเป็ นการดินรนแบบเดี ยวกับทีลู 183

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ห ้องเล็กๆทีเออร ์เฟิ ร ์ทเป็ นปัญหาเดียวกับทีทรมานจิ ตวิญญาณของเขา“มนุ ษย ์จะชอบธรรมเฉพาะพระพั กตร ์พระเจ ้าได ้อย่างไร”โยบ9:2{GC254.1}{GCth17218.1} ่ ไฟแห่งสัจธรรมของพระเจ ้าซึงใกล ้ดับมอดไปแล ้วจากแท่นบูชาของชาวโปรเตสแตนต ์จะต ้องถูกจุดให ้ส ้ กจากคบเพลิงโบราณทีส่ ่ งต่อกันมาตังแต่ ้ สมัยของคริสเตียนในประเทศโบฮีเมียหลังการปฏิรูปศา ว่างขึนอี ่ ยอมละทิงสั ้ สนากองกาลังของโรมบุกเข ้าเหยียบย่าขับไล่พวกโปรเตสแตนต ์ในประเทศโบฮีเมียทุกคนทีไม่ ่ พวกเขาร ้ ่ จธรรมถูกกดดันต ้องหนี เอาตัวรอดบางคนไปหลบภัยในแคว ้นแซกโซนี ณทีนี ักษาความเชือโบรา ้ ่ ณไว ้จากลูกหลานของคริสเตียนเหล่านี ความกระจ่ างจึงตกมาถึงเวสเล่ย ์และเพือนๆ{GC254.2}{GCth17 218.2} ่ ้ ้ร ับใช ้แล ้วทังสอง ้ หลังจากทีจอห ์นและชาร ์ลส ์เวสเล่ย ์[JohnandCharlesWesley]ได ้ร ับการเจิมตังให ่ ่ อตา ่ ถูกส่งไปทาพันธกิจทีประเทศอเมริ กาบนเรือลานั้นมีพวกโมราเวียน[TheMoraviansกลุม ่ ปฏิรูปทีเชื ่ ้นของคริสตจักรอยู่ในประเทศโบฮีเมียและโมราเวีย]โดยสารไปด ้วยการเดินทางค มคาสอนของฮัสจุดเริมต ้ รงนี ั้ พวกเขาเผชิ ญกับพายุร ้ายแรงและจอห ์นเวสเล่ย ์ต ้องมาเผชิญหน้ากับความตายรู ้สึกว่าตนไม่ม่นใจใน ั ้ ่ ่ สันติสุขของพระเจ ้าในทางตรงกันข ้ามชาวเยอรมันเหล่านันแสดงออกถึงความสงบนิ งและความวางใจซึงเ ่ ป็ นเรืองแปลกส าหร ับเขา{GC254.3}{GCth17218.3} ่ ่ เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าคอยสังเกตอุปนิ สยั ทีเอาจริ งเอาจังของพวกเขามานานแล ้วในเรืองของความถ่ อมต ่ ่าต ้อยเพือผู ่ ้โดยสารคนอืนๆซึ ่ ่ นงานทีชาวอั ่ นแล ้วพิสจู น์ให ้เห็นตลอดเวลาว่าพวกเขาทางานทีต งเป็ งกฤษไ ่ ่ ่ ่ ม่ยอมทาเป็ นงานทีพวกเขาปรารถนาทีจะทาโดยไม่หวังผลตอบแทนพวกเขาพูดว่าเป็ นการดีทจะท ี าเพือค ่ ้ วามภูมใิ จและพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้เป็ นทีร่ ักของพวกเขาทรงกระทาแก่ผู ้อืนมากกว่ านี และทุ กวันพวกเขามีโ ่ มค ่ อกาสแสดงออกถึงความสุภาพถ่อมตนทีไม่ ี วามลาบากใดจะไปเปลียนแปลงหากพวกเขาถู กผลักถูกทุ ้ ้ นโอก บตีหรือโยนไปมาพวกเขาจะลุกขึนและเดิ นจากไปแต่ไม่มค ี าบ่นออกมาจากปากของพวกเขาบัดนี เป็ ้ ่ าสทดสอบว่าพวกเขาหลุดพ ้นจากวิญญาณแห่งความกลัวรวมทังความเย่ อหยิงความโกรธและความอาฆ ่ ่ ธศ ่ ้นคลื่ าตจริงหรือไม่ในขณะทีพวกเขาเริ มพิ ี าสนาของพวกเขาด ้วยบทเพลงสดุดแี ละร ้องไปได ้ครึงเพลงนั ้ ่ ้ นยักษ ์ได ้โหมกระหน่ าใส่อย่างรุนแรงจนใบเอกฉี กเป็ นชินๆคลื นทะเลปกคลุ มทั่วลาเรือนาทะเลสาดเทใส่ ระ ่ ดเสียงร ้องลันแต่ ่ หว่างดาดฟ้ าเรือราวกับว่าทะเลกลืนพวกเราไปแล ้วกลุม ่ ชาวอังกฤษเริมกรี กลุม ่ ชาวเยอร มันยังคงร ้องเพลงอย่างสงบต่อไปต่อมาภายหลังข ้าพเจ ้าถามคนหนึ่งว่า‘พวกคุณไม่กลัวกันหรือไง’เขาตอ บว่า‘ขอบคุณพระเจ ้าพวกเราไม่มค ี วามกลัวกัน’ข ้าพเจ ้าถามเขาต่อว่า‘พวกผู ้หญิงและเด็กกลัวกันหรือเป ่ ล่า’เขาตอบอย่างอ่อนโยนว่า‘ไม่คร ับพวกผู ้หญิงและเด็กๆของเราไม่กลัวทีจะตายคร ับ’”Whitehead,Life ่ oftheRev.JohnWesleyหน้าที10{GC255.1}{GCth17219.1} ่ นทางมาถึงเมืองสาวันนาเวสเล่ย ์พักอยู่กบ ้ บกิ เมือเดิ ั พวกโมราเวียนระยะหนึ่งและประทับใจอย่างสุดซึงกั ่ างแตกต่ ริยาท่าทางความเป็ นคริสเตียนของพวกเขาเขาเขียนถึงพิธท ี างศาสนาแบบหนึ่งของพวกเขาทีช่ างจากพิธท ี ไร ี่ ้ชีวต ิ ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ[ChurchofEnglandคริสตจักรประจาชาติของประเทศอัง ่ นช ัดของทังพิ ้ ธเี กือบทาให ้ข ้าพเจ ้าลืมช่วงเวลา กฤษ]ว่า“ความเรียบง่ายประกอบกับความน่ าเกรงขามทีเด่ ่ นกลางและจิ ่ ่ ่ มรี ะเบียบพิธก หนึ่งพันเจ็ดร ้อยปี ทีคั นตนาการว่าตนเองกาลังนั่งอยู่ในทีประชุ มทีไม่ ี รรมแต่มเี 184

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ปาโลคนเย็บเต็นท ์หรือเปโตรชาวประมงเป็ นประธานในทีประชุ มถึงอย่างนั้นกลับสัมผัสได ้ถึงพระวิญญาณ ่ และฤทธานุ ภาพ”Ibid.หน้าที11,12{GC255.2}{GCth17219.2} ่ ้ เมือเวสเล่ ย ์กลับถึงประเทศอังกฤษนักเทศน์ชาวโมราเวียนคนหนึ่งแนะนาเขาให ้เข ้าใจกระจ่างขึนในเรื อ่ ่ ่ อมั ่ ่นว่าเขาต ้องละทิงการพึ ้ ่ ่ ับความรอดและต ้อง งความเชือของพระคั มภีร ์เขามาถึงจุดทีเชื งพาตั วเองเพือร ้ ่ มอบความวางใจทังหมดให “้ พระเมษโปดกของพระเจ ้าผูท้ รงร ับความผิดบาปของโลกไปเสีย”ในทีประชุ มคร ั้ ่ งลอนดอนมีการนาข ้อเขียนของลูเธอร ์ขึนมาอ่ ้ ่ ่ งหนึ่งของชาวโมราเวียนทีกรุ านเกียวกั บการเปลียนแปลง ่ ่ ่ ่ ดประกายขึนใ ้ ทีพระวิ ญญาณของพระเจ ้าทรงกระทาต่อหัวใจของผูเ้ ชือขณะที เวสเล่ ย ์ฟังอยู่น้ันความเชือจุ ้ นจิตวิญญาณของเขาเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าหัวใจของข ้าพเจ ้าอบอุน ่ ขึนมาอย่ างน่ าประหลาดข ้าพเจ ้ ่ ารู ้สึกว่าข ้าพเจ ้าวางใจในพระคริสต ์และในพระองค ์แต่เพียงผู ้เดียวเพือความรอดและพระองค ์ประทานควา มมั่นใจแก่ข ้าพเจ ้าว่าพระองค ์ทรงนาบาปของข ้าพเจ ้าออกไปแล ้วและทรงช่วยข ้าพเจ ้าให ้รอดพน ้ จากกฎ ของบาปและความตาย”Ibid.หน้า52{GC255.3}{GCth17219.3} ้ ่ ่อยยากและลาบาก— ตลอดเวลาอันยาวนานมาหลายปี ของการดินรนต่ อสู ้ทีเหนื ้ หลายปี แห่งการละทิงความสุ ขของตนเองอย่างเข ้มงวดกวดขันหรือมีแต่ความน่ าอับอายและน่ าอดสู— ้ เวสเล่ย ์ยึดมั่นต่อจุดมุ่งหมายของเขาอย่างแน่ วแน่ ในการแสวงหาพระเจ ้าบัดนี เขาพบพระองค ์แล ้วและค ้น ่ ่ จะได ่ พบว่าพระคุณทีเขาเคยบากบั นที ้มาโดยการอธิษฐานและการอดอาหารโดยการให ้ทานและการลงโท ่ ้แล ้วเป็ นของประทาน“ทีไม่ ่ ต ้องเสียเงินและไม่มรี าคาติดไว ้”{GC256.1}{GCth17220.1} ษตัวเองนั้นทีแท ้ ่นอยู่ในความเชือของพระคริ ่ ้ ในทันทีทเขาตั ี่ งมั สต ์แล ้วจิตวิญญาณทังหมดของเขาเร่ าร ้อนด ้วยความป ่ ่ ่ รารถนาทีจะประกาศความรู ้เรืองพระกิ ตติคณ ุ อันแจ่มจร ัสของพระคุณของพระเจ ้าทีประทานโดยเปล่ าๆเข ้ ่ ่ภายใต ้การปกครองของข ้าพเจ ้าไม่วา่ ข ้าพเจ ้าจะอยู่สว่ นไห าพูดว่า“ข ้าพเจ ้าถือว่าทั่วทังโลกเป็ นโบสถ ์ทีอยู ่ ่ กพันของข ้าพเจ ้าทีต ่ ้องประกาศให ้ทุกคนที่ นข ้าพเจ ้าถือว่าเป็ นเรืองเหมาะสมและถู กต ้องและเป็ นหน้าทีผู ่ ยินดีจะฟังข่าวประเสริฐเรืองของการช่ วยให ้รอด”Ibid.หน้า74{GC256.2}{GCth17220.2} ่ งคร ัดและปฏิเสธความสุขของตนเองต่อไปในเวลานี ไม่ ้ ใช่เนื่องจากเป็ นพืนฐา ้ เขายังคงดารงชีวต ิ ทีเคร่ ่ ใช่เป็ นรากแต่วา่ เป็ นผลของความบริสท ์ นแต่เป็ นผลของความเชือไม่ ุ ธิพระคุ ณของพระเจ ้าในพระคริสต ์เป็ ่ งชีวต นรากฐานของความหวังของคริสเตียนและพระคุณนั้นจะแสดงออกด ้วยการเชือฟั ิ ของเวสเล่ย ์อุทศ ิใ ่ ่ ห ้กับการเทศนาความจริงยิงใหญ่ ทเขาได ี่ ้ร ับไว ้นั่นคือการทาให ้เป็ นคนชอบธรรมโดยความเชือในพระโลหิ ่ าให ้หัวใจเกิดผลด ้วย ตของการลบล ้างบาปของพระคริสต ์และฤทธานุ ภาพของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ จะท ่ ชีวต ิ ซึงสอดคล ้องกับแบบอย่างของพระคริสต ์{GC256.3}{GCth17220.3} ่ องเวสเล่ย ์ร ับการเตรียมตัวเพือพั ่ นธกิจของพวกเขาด ้วยการใช ้เวลาอันยาวนานและเ ไวท ์ฟิ ลด ์และพีน้ ่ นผิดทางและเพือฝึ ่ กพวกเขาให ้อดทนต่อความ ฉี ยบขาดในการสานึ กโดยส่วนตัวถึงสภาพของตนเองทีเดิ ่ ของพระคริสต ์พวกเขาต ้องร ับการทดสอบยากลาบากอย่างแสนสาหัสของการ ทุกข ์ยากในฐานะทหารทีดี ่ ้ ่ ้าวเข ้าสู่งานของการร ับใช ้เพือนนั ่ ถูกดูหมินการเย ้ยหยันและการข่มเหงทังในมหาวิ ทยาลัยและในขณะทีก ่ ้ศีลธรรมเรียกพวกเขารวมทังผู ้ ้ทีเห็ ่ นใจพวกเขาอีกหลายคนอย่างดูถูกว่าพวกเมทอดิสต ์[Met กเรียนทีไร 185

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ มี ่ เกียรติของนิ กายยิงใหญ่ ่ hodist]แต่ในปัจจุบน ั นี กลายเป็ นชือที ทสุ ี่ ดนิ กายหนึ่งของประเทศอเมริกาและ ประเทศอังกฤษ{GC256.4}{GCth17220.4} ่ นสมาชิกของคริสตจักรแห่งอังกฤษพวกเขาเลือมใสอย่ ่ ในฐานะทีเป็ างแรงกล ้าในรูปแบบของการนมัส ่ งกว่าจากพระวจนะของพระองค ์พระวิญ การแต่พระเจ ้าทรงนาเสนอแก่พวกเขาให ้เรียนรู ้ถึงมาตรฐานทีสู ์ งเร ้าให ้พวกเขาเทศนาเรืองพระคริ ่ ญาณบริสท ุ ธิเร่ สต ์และพระองค ์ผู ้ทรงถูกตรึงบนกางเขนฤทธานุ ภาพข องพระเจ ้าองค ์ผู ้สูงสุดเสด็จมาสถิตร่วมด ้วยในการทางานของพวกเขาคนจานวนหลายพันสานึ กในความ ่ ้องคอยปกป้ องฝูงแกะเหล่านี จากสุ ้ ่ ่ ผิดและกลับใจจึงมีความจาเป็ นทีต นัขป่ าทีคอยล่ าเหยือเวสเล่ ย ์ไม่มค ี วา ่ ดตังนิ ้ กายใหม่แต่เขาบริหารดูแลพวกเขาภายใต ้ชือที ่ เรี ่ ยกว่าความผูกพันของชาวเมทอดิสต ์[ มคิดทีจะจั MethodistConnection]{GC257.1}{GCth17221.1} ้ ญกับการต่อต ้านทีลึ ่ กลับและสุดจะทนจากคริสตจักรแห่งอังกฤษถึงกระนั้นโดยพร นักเทศน์เหล่านี เผชิ ้ ะปัญญาของพระองค ์พระเจ ้าทรงใช ้อานาจเหนื อเหตุการณ์ทจะก่ ี่ อให ้เกิดการปฏิรป ู ขึนจากภายในตั วคริส ่ ความต ้ ตจักรเองหากการปฏิรูปมาจากภายนอกเพียงอย่างเดียวคงจะไม่สามารถแทรกซึมเข ้าไปในจุดทีมี ่ เพราะนักเทศน์ซงได ้ นคนในคริสตจักรและทางานจากภายในรวข ้ั องการอย่างยิงแต่ ึ่ ้ร ับการฟื ้นฟูเหล่านี เป็ ่ องคริสตจักรทุกแห่งหนทีพวกเขาประสบโอกาสความกระจ่ างก็จะพบทางเข ้าไปได ้มิฉะนั้นก็เป็ นไปไม่ได ้ห ่ นจากความเซื ้ ่ มฝ่ ายศีลธรรมและกลายเป็ นนักเทศ ากประตูยงั คงปิ ดอยู่นักบวชบางคนถูกปลุกให ้ตืนขึ องซึ ่ ่ มของพิธก น์ทกระตื ี่ อรือร ้นในคริสตจักรของตนเองคริสตจักรทีตกอยู ่ในความมึนงงเซืองซึ ี รรมกลับมีชวี ต ิ ้ ขึนมาอีก{GC257.2}{GCth17221.2} ่ ของประทานต่างๆจะทางานที่ ในสมัยของเวสเล่ย ์เหมือนเช่นในทุกยุคของประวัตศ ิ าสตร ์คริสตจักรผู ้ทีมี ่ ์ ต่างได ้ร ับมอบหมายพวกเขาไม่ได ้เห็นพอ้ งต ้องกันในทุกเรืองของหลั กคาสอนแต่พระวิญญาณบริสท ุ ธิทร ่ ่ าจิตวิญญาณมายังพระคริสต ์มีอยู่ครงหนึ ้ั ่งค งขับเคลือนทุ กคนและให ้ร่วมกันด ้วยเป้ าหมายเดียวกันเพือน ่ องคุกคามทีจะสร ่ ้ ่ วามขัดแย ้งระหว่างไวท ์ฟิ ลด ์และเวสเล่ย ์สองพีน้ ้างความแตกแยกขึนแต่ ในขณะทีพวกเข ้ ่ ตอ าเรียนรู ้ถึงความสุภาพอ่อนน้อมในโรงเรียนของพระคริสต ์ความอดกลันและความร ักทีมี ่ กันทาให ้คืนดี ่ ่ ่ั ่ ่ กันได ้พวกเขาไม่มเี วลาทีจะมาทะเลาะกั นในขณะทีความผิ ดและความชวดาษดื นอยู ่ทุกทีและคนบาปก าลัง ่ ดิงลงสู ค ่ วามพินาศ{GC257.3}{GCth17221.3} ่ ขระผู ้ทีมี ่ อท ผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าเดินอยู่บนเส ้นทางทีขรุ ิ ธิพลและมีการศึกษาสูงใช ้อานาจต่อสู ้พวกเขาผ่ านไประยะหนึ่งพระนักบวชจากคณะสงฆ ์จานวนมากแสดงความเป็ นศัตรูอย่างออกหน้าและประตูโบสถ ์ปิ ด ่ ความเชือบริ ่ สท ์ ้ ่ ่ แนวทางของคณะสงฆ ้ ่ ใส่พวกทีมี ุ ธิและคนทั งหลายที ประกาศความเชื อนี ์ทีประณามพวกเ ่ ั นมาคร ้ ้ั ้วครงเล่ ขาจากธรรมาสน์ปลุกระดมธาตุแห่งความมืดความรู ้ไม่เท่าทันและความชวขึ งแล ั้ าจอห ์นเว ่ ้ สเล่ย ์หนี พ ้นความตายโดยพระเมตตาคุณอันอัศจรรย ์ของพระเจ ้าเมือความโกรธแค ้นของฝูงชนก่อตัวขึนเ ่ อสู ้เขาและดูประหนึ่งว่าไม่มท พือต่ ี างหนี พ ้นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งในร่างของมนุ ษย ์มาอยู่เคียงข ้างตัวเขาฝูงช ่ นตรายแห่งนั้นด ้วยความปลอดภัย{GC2 นผงะถอยกรูดและผู ้ร ับใช ้ของพระคริสต ์เดินออกไปจากสถานทีอั 58.1}{GCth17222.1} 186

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ เวสเล่ย ์กล่าวถึงการช่วยกู ้ออกจากฝูงชนบ ้าคลังในคร งหนึ ั้ ่งของเหตุการณ์เหล่านี ว่้ า“หลายคนพยายา ่ ่ ่ นมุ ่ ่งหน้าไปยังตัวเมืองพวกเข มทีจะผลั กข ้าพเจ ้าให ้ล ้มลงในขณะทีพวกเราก าลังเดินลงเขาบนเส ้นทางทีลื ้ ้าพเจ ้าก็คงแทบจะลุกไม่ขนอี าคาดคะเนว่าหากข ้าพเจ ้าล ้มกองอยู่กบ ั พืนข ึ ้ กแล ้วแต่ข ้าพเจ ้าไม่ได ้สะดุดเล ่ ้าพเจ ้าหลุดพ ้นจากเงือมมื ้ ยแม ้แต่ลนไถลก็ ื่ ยงั ไม่มจี นกระทังข อของพวกเขา.....แม ้จะมีหลายคนพยายามที่ ้ ้ ่ งข ้าพเจ ้าลงไปพวกเขาไม่สามารถคว ้าจับได ้เลยมีเพียงคน จะกระชากคอเสือและตั วเสือของข ้าพเจ ้าเพือดึ ้ ่ อมาก็หลุดไปติดอยู่ในมือของเขาส่วนฝาอีกข ้างหนึ่ ง เดียวคว ้าฝาปิ ดกระเป๋ าเสือคลุ มของข ้าพเจ ้าได ้ซึงต่ ่ ธนบัตรอยู่ใบหนึ่งถูกฉี กขาดครึงหนึ ่ ่ง......มีชายลาสั ่ นบึกบึนคนหนึ่งทีประชิ ่ ซึงมี ดอยู่ข ้างหลังข ้าพเจ ้าใช ้ไ ่ ้ั ม ้เท ้าโอ๊กขนาดใหญ่ฟาดข ้าพเจ ้าหลายครงซึ ั้ งหากเขาตี ถูกศีรษะด ้านหลังของข ้าพเจ ้าสักหนึ่งครงเขาก็ ้ั เขาตี ่ ่ น่ าจะไม่ต ้องยุ่งยากอีกต่อไปแต่ทุกครงที การฟาดของเขาถูกเบียงออกไปข ้าพเจ ้าไม่รู ้ทาไมถึงเป็ นเช่ ้ ่ ่ าคนทีหนาแน่ ่ นนี เพราะข ้าพเจ ้าเคลือนตั วไปทางขวาหรือซ ้ายไม่ได ้......มีอก ี คนหนึ่งวิงฝ่ นเข ้ามาและชูมอ ื ้ ขึนพร ้อมจะฟาดลงมาแต่ทน ั ใดนั้นกลับปล่อยมือลงและเพียงแค่ถูกศีรษะข ้าพเจ ้าพร ้อมกับพูดว่า‘เส ้นผม ่ วใจได ้ร ับการเปลียนแปลงนั ่ ้นเป็ นคนกล ้าหาญของตาบลเป็ นหัวหน้าข ของเขานิ่มดีจงั ’.....คนกลุ่มแรกทีหั ้ นนักชกมวยเพือรางวั ่ ่ องคนเลวในทุกโอกาสมีคนหนึ่งในกลุม ่ นี เป็ ลทีสนามมวยสวนหมี ......{GC258.2}{G Cth17222.2} ่ ่ ้วอิฐก ้อน “พระเจ ้าทรงเตรียมพวกเราเพือพระประสงค ์ของพระองค ์ด ้วยวิธก ี ารนุ่ มนวลเพียงไรสองปี ทีแล หนึ่งเฉี ยดไหล่ของข ้าพเจ ้าไปหนึ่งปี หลังจากนั้นหินก ้อนหนึ่งตกใส่ข ้าพเจ ้าตรงบริเวณระหว่างตาเดือนทีแ่ ้ ้ ้ั งจากทีเดิ ่ นทางออก ล ้วถูกฟาดหนึ่งครงและเย็ ั้ นนี สองคร งคร ั้ งหนึ ั้ ่งก่อนเดินทางเข ้ามาเมืองนี และอี กครงหลั ่ ่แต่ทงสองคร ้ั ไปจากทีนี งไม่ ั้ เป็ นอะไรเลยแม ้ว่าชายคนหนึ่งจะทุบหน้าอกของข ้าพเจ ้าอย่างสุดแรงก็ตามแล ้ั ะอีกคนตีปากข ้าพเจ ้าอย่างแรงจนเลือดพุ่งออกมาทันทีข ้าพเจ ้าไม่รู ้สึกเจ็บปวดจากการทุบตีทงสองมากไ ่ ปกว่าฟางแห ้งมาถูกตัวข ้าพเจ ้า”JohnWesley,Worksเล่มที3หน้ า297,298{GC259.1}{GCth17223.

1} ชาวเมทอดิสต ์ในยุคแรก— ้ ่ มเหงจากสมาชิกคริสตจักรและจากผู ้ไม่เ ทังประชาชนและนั กเทศน์ต ้องทนกับการเย ้ยหยันและการกดขีข่ ่ ้ร ับการยุยงมาอย่างผิดๆพวกเขาถูกนาตัวขึนฟ้ ้ องศาลยุตธิ รรมเป็ นควา คร่งคร ัดศาสนาอย่างเปิ ดเผยทีได ่ หายากในศาลสมั ่ มยุตธิ รรมแต่ในนามเพราะความยุตธิ รรมเป็ นสิงที ยนั้นบ่อยครงพวกเขาต ั้ ้องทนทุกข ์ทร ่ มเหงพวกเขาฝูงชนไปจากบ ้านหนึ่งสูอ ่ าลายเครืองเรื ่ มานกับความรุนแรงจากผูท้ กดขี ี่ ข่ ่ ก ี บ ้านหนึ่งเพือท อ ่ พวกเขาต ่ นและสินค ้าปล ้นทุกสิงที ้องการและข่มเหงชายหญิงและเด็กอย่างทารุณในบางครงจะปิ ั้ ดป้ ายปร ่ มนุ มชนเรียกร ้องให ้ผู ้ทีต ่ ้องการเข ้ามาช่วยทุบหน้าต่างและปล ้นบ ้านของชาวเมทอดิสต ์ให ้มาร ะกาศในทีชุ ่ ก ่ าหนดการละเมิดทังกฎของมนุ ้ ้ ก วมตัวกันในเวลาและสถานทีที ษย ์และของพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผยเหล่านี ถู ้ ่ มเหงอย่างเป็ นระบบทีกระท ่ ่ ความผิดอยู่เ ปล่อยให ้เกิดขึนโดยไม่ มก ี ารห ้ามปล่อยให ้มีการกดขีข่ าต่อคนทีมี ่ สท พียงอย่างเดียวคือการพยายามนาเท ้าของคนบาปออกจากทางเดินของความพินาศไปสู่ทางเดินทีบริ ุ ธิ ์ {GC259.2}{GCth17223.2}

187

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ จอห ์นเวสเล่ย ์พูดถึงข ้อกล่าวหาตัวเขาเองและผู ้ร่วมงานว่า“บางคนกล่าวหาว่าหลักคาสอนของคนเหล่ ้ นเรืองเท็ ่ ่ ่ ่ นานมานี บาง ้ านี เป็ จบกพร่องและคลังความศร ัทธาเป็ นสิงใหม่ และไม่เคยได ้ยินมาก่อนจนถึงเมือไม่ ่ คนว่าพวกเขาเป็ นลัทธิเควกเคอนิ ยม[Quakerismพวกเคร่งศาสนา]พวกคลังศาสนาและเป็ นหลักคาสอ ้ ้ กถอนออกมาจากรากแล ้วเป็ นทีประจั ่ นและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีการเสแสร ้งทังหมดนี ถู กษ ์แล ้วว่าห ่ สตจักรของเราเองตีความไว ้ด ้วยเหตุนีจึ ้ งไ ลักคาสอนทุกแขนงเป็ นหลักคาสอนช ัดเจนของพระคัมภีร ์ทีคริ ่ ดบนเงือนไขที ่ ม่ใช่เป็ นคาสอนเท็จหรือคาสอนทีผิ ว่​่ าพระคัมภีร ์เป็ นจริง” ่ “คนอืนๆกล่ าวหาว่า‘คาสอนของพวกเขาเข ้มงวดเกินไปพวกเขาทาให ้ทางไปสู่สวรรค ์แคบเกินไป’แต่ใ นความเป็ นจริงแล ้วนี่เป็ นคาค ้านแต่เดิม(แทบจะเป็ นคาค ้านเดียวมาเป็ นเวลานาน)และในทางลับๆแล ้วเป็ น ้ ่ กนับพันซึงปรากฏออกมาในหลายรู ่ ้ าให ้ทางไปสวรรค ์คับ พืนฐานของค าค ้านอืนอี ปแบบแต่สงเหล่ ิ่ านี จะท ่ แคบกว่าทางทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราและอัครสาวกของพระองค ์ทาไว ้หรือหลักคาสอนของพวกเขาเคร่ ่ าวไว ้อย่างช ัดเจนเพียงไม่กข งคร ัดกว่าของพระคัมภีร ์หรือให ้ลองพิจารณาข ้อพระคัมภีร ์ทีกล่ ี่ ้อ‘พวกท่านจ งร ักองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าผู ้เป็ นพระเจ ้าของท่านด ้วยสุดใจของท่านด ้วยสุดจิตของท่านด ้วยสุดกาลังของท่าน’ ่ เป็ นสาระทุกคาซึงมนุ ่ ษย ์พูดนั้นมนุ ษย ์จะต ้องร ับผิดชอบถ ้อยคาเหล่านั้นในวันพิพากษา’…‘ท่านจะ ‘คาทีไม่ ่ ่ ร ับประทานจะดืมหรื อจะทาอะไรก็ตามจงทาเพือถวายพระเกี ยรติแด่พระเจ ้า’ลูกา10:27มัทธิว12:361โคริ นธ ์10:31{GC259.3}{GCth17223.3} ้ ้วก็จะต ้องโทษพวกเขาแต่จต “หากหลักคาสอนของพวกเขาเข ้มงวดกว่านี แล ิ สานึ กของท่านก็ทราบดีว่ ่ ่ าไม่ใช่และผู ้ใดเล่าจะลดความเข ้มงวดลงไปให ้น้อยกว่าหนึ งจุดโดยไม่ทาให ้พระวจนะของพระเจ ้าเสือมไปจ ้ กของพระเจ ้าเป็ นคนสัตย ์ซือได ่ ้ไหมหากเขาเปลียนส่ ่ ะถือว่าผู ้พิทก ั ษ ์ความลาลึ วนใดของทร ัพย ์สินอันศักดิ ์ ่ ่ สิทธิที์ มอบไว ้ในความร ับผิดชอบของเขาไม่ได ้เขาลดความสาคัญส่วนหนึ่ งส่วนใดลงไปไม่ได ้เขาทาสิงใดใ ห ้เบาบางลงไม่ได ้เขาถูกบังคับต ้องประกาศให ้มนุ ษย ์ทุกคนทราบว่า‘ข ้าพเจ ้ามิอาจลดพระคัมภีร ์ลงมาสูร่ ส ้ นิ ยมของท่านได ้ท่านต ้องก ้าวไปให ้ถึงหรือต ้องพินาศไปตลอดกาล’นี่เป็ นพืนฐานแท ้จริงของการเรียกร ้อง ่ ยมชืนชอบกั ่ ่ ้ ทีนิ นในเรืองความไม่ ใจกว ้างของคนเหล่านี พวกเขาเป็ นคนไม่ใจกว ้างอย่างไรในแง่ไหนละพว ้ า้ ให ้คนเปลือยกายหรือ‘ไม่เลยไม่ใช่เรืองนี ่ พวกเขาไม่ ้ กเขาไม่ได ้ให ้อาหารแก่คนหิวกระหายและสวมเสือผ ่ แต่ ้ พวกเขาไม่ใจกว ้างในเรืองของการตั ่ ได ้ขาดแคลนในเรืองนี ดสินลงความเห็นพวกเขาคิดว่าจะไม่มผ ี ู ้ใด ่ าตามวิธข ่ รอดได ้นอกจากผู ้ทีท ี องพวกเขาเอง’”Ibid.เล่มที3หน้ า152,153{GC260.1}{GCth17224.1} ่ ให ้เห็นในประเทศอังกฤษในช่วงก่อนสมัยของเวสเล่ย ์เพียงเล็กน้อยนั้นส่ การถดถอยฝ่ ายวิญญาณซึงมี ้ วนใหญ่เกิดขึนจากค าสอนแบบต่อต ้านพระบัญญัตค ิ นมากมายยืนยันว่าพระคริสต ร์ อบั ื ้ ญญัตฝ ิ ่ ายศีลธรร ่ มไปแล ้วและคริสเตียนต่างๆจึงไม่ได ้อยู่ภายใต ้ข ้อบังคับให ้ถือปฏิบต ั ฝ ิ ่ ายศีลธรรมและผู ้เชือจะหลุ ดพ ้นจาก“ ่ ่ นต่อไปนั้นประกาศว่า การผูกมัดของการกระทาความดี”ส่วนคนอืนๆแม ้จะยอมร ับว่าพระบัญญัตยิ งั คงยังยื ่ ่ ้ ่ เป็ นเรืองไม่ จาเป็ นทีอาจารย ์ทังหลายจะเรี ยกร ้องให ้ประชาชนเชือปฏิ บต ั ต ิ ามคาสอนของพระบัญญัตเิ นื่อง ่ ่ มส จากว่าผู ้ทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรให ้รอดนั้น“ด ้วยแรงผลักดันทีไม่ ี งใดต ิ่ ้านทานได ้ของพระเจ ้าจะนาคนเห ้ ้เคร่งคร ัดในศาสนาและกระทาคุณความดีเอง”ในส่วนผู ้ทีถู ่ กกาหนดให ้เลวทรามไปตลอดกาลจะ“ไ ล่านี ให ่ ่ งพระบัญญัตข ม่มพ ี ลังพอทีจะเชื อฟั ิ องพระเจ ้า”{GC260.2}{GCth17224.2} 188

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ เชื ่ อเช่ ่ นกันว่า“ผู ้ทีพระเจ ่ ยังมีคนอืนที ้าเลือกสรรแล ้วจะล ้มหายจากพระคุณหรือสูญเสียความพึงพอพร ่ งคั ่ บแคบกว่านี ว่้ า“การกระทาความชวของคนเหล่ ่ั ้ ้จริงแล ้วไ ะทัยของพระเจ ้าไม่ได ้”โดยให ้ข ้อสรุปทียิ านี แท ม่บาปหรือจะถือว่าเป็ นกรณี การละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าของพวกเขาก็หามิได ้ดังนั้นด ้วยประการนี ้ พวกเขาจึงไม่มส ี าเหตุทจะต ี่ ้องสารภาพบาปของพวกเขาหรือหยุดความบาปเหล่านั้นด ้วยการกลับใจ”Mc ClintockandStrong,Cyclopedia,art.“Antinomians.”ดังนั้นพวกเขาจึงประกาศว่าแม ้จะเป็ นบาปทีเ่ ่ ด“ทีคนทั ่ ่ ่ ดจะไม่เป็ นบาปในสา ลวร ้ายทีสุ วไปถื อว่าเป็ นการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีร่ ้ายแรงทีสุ ่ าบาปนั้นเป็ นคนทีได ่ ้ร ับการเลือกสรรแล ้ว“เพราะเป็ นคุณสมบัตท ยพระเนตรของพระเจ ้า”หากคนทีท ิ ส ี่ าคั ่ อกสรรแล ้วทีพวกเขาไม่ ่ ่ ่ เป็ นทีพอพระทั ่ ญและโดดเด่นของผู ้ทีเลื สามารถทาสิงใดที ไม่ ยของพระเจ ้าหรือที่ พระบัญญัตห ิ ้ามไว ้”{GC261.1}{GCth17225.1} ่ ั ้ายนี โดยพื ้ ้ หลักคาสอนชวร นฐานแล ้วมีความเหมือนกันกับคาสอนของนักการศึกษาและนักศาสนศา ่ งในเวลาต่อมาทีว่​่ าไม่มพ ่ ับเปลียนไม่ ่ ่ ามาใช ้เป็ นมาตรฐานขอ สตร ์ชือดั ี ระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีปร ได ้ทีจะน ่ งความถูกต ้องแต่มาตรฐานฝ่ ายศีลธรรมถูกกาหนดโดยตัวสังคมเองและอยู่ภายใต ้การเปลียนแปลงอยู ่เสม ้ ้ ้ร ับการดลใจจากวิญญาณบงการเดียวกัน— อแนวความคิดทังหมดนี ได ่ ้เริมงานของมั ่ ่ ้ ่ าจัดคว คือผู ้ทีได นท่ามกลางวิญญาณทีปราศจากบาปทั งปวงบนสวรรค ์ในการหาทางทีจะก ้ งใจอั ่ั ามยับยังช นชอบธรรมของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า{GC261.2}{GCth17225.2} ่ ่ ้ไขอุปนิ สยั ของมนุ ษย ์โดยทีไม่ ่ แปรเปลียนนั ่ ้นได ้นาคนม หลักคาสอนเรืองพระบั ญชาของพระเจ ้าซึงแก ่ ผิ ่ ดของบ ากมายไปสูก ่ ารไม่ยอมร ับพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างแท ้จริงเวสเล่ย ์ยืนหยัดต่อต ้านความเชือที รรดาครูนิรบัญญัตก ิ [(นิ -ระ-บัน-หยัด-ติ่ อว่าความรอดเกิดจากความเชือเท่ ่ านั้นเป็ นกลุ่มทีมี ่ คาสอนแบบต่อต ้านพ กะ)Antinomianหมายถึงผู ้ทีถื ่ าไปสู่คาสอนของพวกนิ รบัญญัตก ระบัญญัต]ิ และแสดงให ้เห็นว่าหลักคาสอนทีน ิ นิ ยม[Antinomianism ้ ดแย ้งกับพระคัมภีร ์ ]นี ขั ่ วยทุกคนให ้รอด” “เพราะว่าพระคุณของพระเจ ้าปรากฏแล ้วเพือช่ ้ นการดีและเป็ นทีชอบพระทั ่ “การกระทาเช่นนี เป็ ยของพระเจ ้าองค ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเราพระองค ์ทร งประสงค ์ให ้ทุกคนร ับความรอดและรู ้ความจริงเพราะว่าพระเจ ้ามีองค ์เดียวและคนกลางก็มผ ี ู ้เดียวระหว่าง พระเจ ้ากับมนุ ษย ์คือพระเยซูคริสต ์ผู ้ทรงสภาพมนุ ษย ์ผู ้ประทานพระองค ์เองเป็ นค่าไถ่สาหร ับทุกคนเหตุก ้ นพยานในเวลาทีเหมาะสมของมั ่ ารณ์นีเป็ นเอง”ทิตสั 2:111ทิโมธี2:3่ ้มนุ ษย ์ทุกคนเข ้าถึงทางแห่งความรอดได ้ 6พระเจ ้าประทานพระวิญญาณของพระองค ์อย่างไม่จากัดเพือให ้ ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก” ด ้วยเหตุนีพระคริ สต ์ผู ้ทรงเป็ น“ความสว่างแท ้ทีท ่ ยอห ์น1:9มนุ ษย ์ล ้มเหลวในเรืองความรอดโดยการปฏิ เสธของประทานแห่งชีวต ิ โดยเจตนาของเขาเอง{GC 261.3}{GCth17225.3} ่ ้ ในการตอบข ้ออ ้างทีว่​่ าเมือพระคริ สต ์สินพระชนม ์ข ้อกาหนดของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการถูกยกเลิกไป ่ พร ้อมกับกฎระเบียบของพิธก ี รรมนั้นเวสเล่ย ์กล่าวว่า“บัญญัตศ ิ ล ี ธรรมทีบรรจุ อยู่ในพระบัญญัตส ิ บ ิ ประกา 189

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ รและบังคับโดยผู ้เผยพระวจนะนั้นพระองค ์ไม่ได ้ลบล ้างทิงไปการเสด็ จมาของพระองค ์ไม่ได ้ออกแบบมาเพื่ ่ นี ้ ่คือพระบัญญัตท ่ นหยัดเป็ นพยานอันสัตย ์ซือในสว ่ อถอนคืนส่วนใดของเรืองนี ิ ไม่ ี ่ มอ ี ะไรจะทาลายได ้ซึง‘ยื ่ มี ่ มาตังแต่ ้ ปฐมกาลของโลกที‘ไม่ ่ ได ้เขียนไว ้บนแผ่นศิลา’แต่จารึกไว ้ในหัวใจของเหล่าบุ รรค ์’.....เป็ นเรืองที ้ ่ ตรทังหลายของมนุ ษย ์เมือพวกเขาออกมาจากพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นพระผู ้สร ้างแต่ว่าตัวอักษรที่ ้ ้ นิ วพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าเคยจารึกไว ้นั้นบัดนี บาปท าลายไปแล ้วเสียส่วนใหญ่แต่ถงึ กระนั้นจะไม่สามารถลบ ้ ้ ่ ่ ั ่ทุกส่วนของพระบัญญัตน ้ ทิงไปทั งหมดในขณะที เรายั งมีจต ิ สานึ กของความดีและความชวอยู ิ ี จะต ้องยังคง ้ ่ อสถานการณ์อนใดที มีผลบังคับใช ้ต่อมวลมนุ ษย ์และในทุกยุคโดยไม่ขนอยู ึ้ ่กบ ั ทังเวลาหรื อสถานทีหรื ื่ ง่​่ าย ่ ต่อการเปลียนแปลงแต่ ขนอยู ึ้ ่กบ ั พระลักษณะของพระเจ ้าและลักษณะธรรมชาติของมนุ ษย ์และความสัมพั ่ เปลียนแปลงที ่ ่ ตอ นธ ์ทีไม่ มี ่ กัน{GC262.1}{GCth17226.1} ”‘เราไม่ได ้มาล ้มเลิกแต่มาทาให ้สมบูรณ์ทุกประการ’…..โดยไม่มข ี ้อสงสัยความหมายของพระองค ์ในที่ ้ อ(สอดคล ้องกับเรืองทั ่ งหมดก่ ้ ้ ่ นี คื อนหน้านี และที ตามหลั งมา)— ่ เรามาเพือสถาปนาพระบั ญญัตใิ ห ้ครบบริบูรณ์ของมันถึงแม ้ว่าจะมีการเคลือบปกปิ ดของมนุ ษย ์อยู่ก็ตามเ ่ มุ้ มมองทีครบถ ่ ่ ที ้ มื ่ ดและคลุมเครือเรามาเพือประกาศคว ่ รามาเพือชี ้วนและช ัดเจนของอะไรก็ตามในเรืองนี ่ ามสาคัญแท ้จริงและเต็มบริบูรณ์ของทุกส่วนของพระบัญญัตเิ พือแสดงให ้เห็นถึงความเข ้าใจอันยาวและก ่ ้ ่ ่ในนั้นและถึงความลึกซึงอั ้ นสูงและลึกความ ว ้างทีครอบคลุ มขอบข่ายทังหมดของพระบั ญญัตท ิ ุกข ้อทีอยู ์ ่ บริสท ุ ธิและความเป็ นศาสนาของพระบัญญัตใิ นทุกแขนงซึงยากเกิ นกว่าจะเข ้าใจได ้”Wesley,sermon2 5{GC262.2}{GCth17226.2} เวสเล่ย ์ประกาศถึงความสอดคล ้องกันอย่างสมบูรณ์ของพระบัญญัตแิ ละของพระกิตติคุณ “ดังนั้นจะม ่ ดระหว่างพระบัญญัตแิ ละพระกิตติคุณในทางหนึ่งพระบัญญัตยิ งั จัดห องเห็นความสัมพันธ ์อย่างใกล ้ชิดทีสุ ้ ้เราไปหาพระกิตติคุณในอีกทางหนึ่งพระกิตติคณ าทางอยู่ตลอดเวลาและชีให ุ นาเราอยู่ตลอดเวลาให ้ไปยั ้ วอย่างเช่นพระบัญญัตก ่ งการบรรลุถงึ พระบัญญัตอ ิ ย่างบริบูรณ์ยงขึ ิ่ นตั ิ าหนดให ้เราร ักพระเจ ้าให ้ร ักเพือน ์ ่ ้ สาหร ับเราแล ้ว‘มนุ ษย ์ทา บ ้านให ้เป็ นคนสุภาพถ่อมใจหรือบริสท ุ ธิเรารู ้สึกว่าเราไม่สมบูรณ์ในสิงเหล่ านี ใช่ ่ ้ ได ้’แต่เราเองเห็นพระสัญญาของพระเจ ้าทีจะประทานความร ่ สิงเหล่ านี ไม่ ักนั้นแก่เราและทาให ้เราถ่อมใจสุ ์ ้ ้ ้เป็ นสิงที ่ กระท ่ ่ ภาพและบริสท ุ ธิเรายึ ดพระกิตติคุณนี และข่ าวประเสริฐนี ไว าแก่เราตามความเชือของเราแล ้ ่ งมี ่ อยู่ในพระเยซูคริสต ์........{GC263.1}{ วเราจะบรรลุถงึ ความชอบธรรมของพระบัญญัตโิ ดยความเชือซึ GCth17227.1} ่ ความหมายของพระบัญญัตเิ เวสเล่ย ์กล่าวว่า“ศัตรูระดับสูงสุดของพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต ์คือผู ้ทีตี ่ ข ้าข ้างตนเองอย่างโจ่งแจ ้งและแน่ ช ัดและกล่าวร ้ายพระบัญญัตค ิ อ ื ผู ้ทีสอนมนุ ษย ์ให ้ละเมิด(ลบล ้างปล่อยว ่ กทีสุ ่ ดหรือใหญ่ทสุ างยกเลิกพันธะ)ไม่ใช่เพียงข ้อเดียวเท่านั้นไม่วา่ จะเป็ นข ้อทีเล็ ี่ ดแต่รวมถึงพระบัญญัตท ิ ั้ ่ ่ ดของเหตุการณ์หลอกลวงอย่างรุนแรงทังหมดนี ้ ้ อผู ้ทียอม ่ งหมดเลยทีเดียว.......เรืองแปลกประหลาดที สุ คื ่ เชื ้ ออย่ ่ ปล่อยตัวให ้กับเรืองนี างจริงจังว่าพวกเขาถวายเกียรติพระคริสต ์ด ้วยการโยนพระบัญญัตข ิ องพระอ ้ ่ าพวกเขากาลังขยายงานของพระองค ์ให ้กว ้างขึนทั ้ งๆที ้ พวกเขาก ่ งค ์ทิงไปและเชื อว่ าลังทาลายหลักคาสอ ่ ดว่า นของพระองค ์ใช่แล ้วพวกเขาถวายเกียรติพระองค ์เหมือนเช่นยูดาสทาเมือพู 190

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ‘สวัสดีพระอาจารย ์แล ้วจูบคานับพระองค ์’พระองค ์น่ าจะตร ัสกับพวกเขาทุกคนได ้อย่างยุตธิ รรมว่า‘ท่า ้ ใช่อนใดนอกจากเป็ นจะทรยศบุตรมนุ ษย ์ด ้วยการจูบหรือ’การกระทาต่อไปนี ไม่ ื่ นการทรยศพระองค ์ด ้วยก ารจูบคือการพูดถึงพระโลหิตของพระองค ์แล ้วก็ถอดมงกุฎของพระองค ์ออกไปคือการทาส่วนใดส่วนหนึ่ง ของพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ให ้ด ้อยความสาคัญลงภายใต ้ข ้ออ ้างว่าจะทาให ้พระกิตติคุณของพระองค ์ก ้า ้ มใี ครทีจะสามารถหนี ่ ้ ้อย่างแน่ นอนคือผู ้ซึงเทศนาสั ่ ่ ่ ว่า วหน้าไปอีกทังไม่ ข ้อกล่าวหานี ได งสอนความเชื อไม่ ่ แนวโน้มจะทาให ้ทุกแขนงของการเชือฟั ่ งถูกขจัดออกไปรวมถึง จะเป็ นโดยตรงหรือโดยอ ้อมในลักษณะทีมี ่ ่ ่ ่ ่ กน้อย ผู ้ซึงเทศนาสั งสอนเรื องของพระคริ สต ์เพือจะล ้มเลิกหรือลดความสาคัญในทางใดก็ตามแม ้เพียงทีเล็ ่ ดของพระบัญญัตข ทีสุ ิ องพระเจ ้า”Ibid.{GC263.2}{GCth17227.2} ่ ้ า“การเทศนาเรืองของพระกิ ่ ้ ต่อผู ้ทีชอบย าว่ ตติคณ ุ จะตอบคาถามของพระบัญญัตไิ ด ้ทังหมด”เวสเล่ ย์ ่ เราปฏิ ้ ่ ดการสอนนี ไม่ ้ บรรลุจด ่ ดของพระบัญญัตก ตอบว่า“เรืองนี เสธอย่างทีสุ ุ ประสงค ์แรกทีสุ ิ ล่าวคือการโ ่ ่ บใหลไม่รู ้ตัวทีขอบปลายนรกให ่ ่ วขึนมา”อั ้ น้มน้าวมนุ ษย ์ให ้เชือในความบาปและการปลุ กผู ้คนทีหลั ้ตืนตั คร ทูตเปาโลประกาศว่า“ธรรมบัญญัตน ิ ั้นทาให ้เรารู ้จักบาป”“และมนุ ษย ์จะรู ้สึกได ้ว่าต ้องการพระโลหิตของพ ่ าระล ้างบาปของเขาได ้ก็ตอ ่ ระคริสต ์เพือช ่ เมือเขาจะส านึ กว่าตนเป็ นคนบาปเท่านั้นพระผู ้เป็ นเจ ้าของเราเ ่ ่ องยังตร ัสว่า‘คนแข็งแรงไม่ต ้องการหมอแต่คนเจ็บป่ วยต ้องการ’ดังนั้นเป็ นเรืองเหลวไหลที จะเสนอแพทย ์ใ ่ งแข็งแรงอยู่หรืออย่างน้อยวาดมโนภาพว่าตนเป็ นคนเช่นนั้นก่อนอืนท่ ่ านต ้องทาให ้พวกเขาเชือว่ ่ า ห ้ผู ้ทียั ่ างานให ้พวกเขาเป็ นเรืองเหลวไหลพอๆกั ่ พวกเขาเป็ นคนป่ วยมิฉะนั้นแล ้วพวกเขาจะไม่ขอบคุณท่านทีท น ่ ่ วใจยังเต็มดวงอยู่ทยั ทีจะเสนอพระคริ สต ์ให ้กับผู ้ทีหั ี่ งไม่เคยแตกหักสลายไป”โรม3:20มัทธิว9:12Ibid.ser mon35{GC264.1}{GCth17228.1} ้ ่ ด ้วยเหตุนีในขณะที เวสเล่ ย ์ประกาศข่าวประเสริฐแห่งพระคุณของพระเจ ้าเขาทาตัวเหมือนกับพระอาจ ่ ยรพยายาม“ทาให ้ธรรมบัญญัตน ่ ่ ารย ์ของเขาทีเพี ิ ้ันยิงใหญ่ และมีเกียรติ”อิสยาห ์42:21เขาบรรลุงานทีพร ่ ตย ์และพระองค ์ทรงอนุ ญาตให ้เขามีโอกาสเห็นผลงานเหล่านั้นในช่ ะเจ ้าทรงมอบหมายให ้เขาทาอย่างซือสั ้ วงบันปลายชี วต ิ อันยาวนานกว่าแปดสิบปี ของเขา— ่ ่ มากกว่ากึงศตวรรษที เขาร ับใช ้ด ้วยการเดินทางประกาศ— ่ กใฝ่ ติดตามเขากว่าครึงล ่ ้านแต่มค มีจต ิ วิญญาณทีฝั ี นจานวนอีกมากมายผ่านการทางานของเขาได ้ร ั ่ งส่งและบริสท ้ บการช่วยกู ้ออกมาจากความหายนะและความตกต่าของบาปไปสู่ชวี ต ิ ทีสู ุ ธิขึ์ นและเราจะไม่ ่ ้ ่ บกว่านั้นจนกว่าครอบคร ัวของผู ้ทีได ่ ้ร ับควา มีทางรู ้ถึงจานวนคนทีบรรลุ ถงึ ประสบการณ์ทลึ ี่ กซึงและอิ มเอิ ้ ้ าคูค มรอดทังหมดจะมารวมตั วกันในแผ่นดินของพระเจ ้าชีวต ิ ของเขาสาธิตให ้เห็นถึงบทเรียนอันลาค่ ่ วรต่ ่ ่ รู ้จักเหน็ ดเหนื่อยการเสียสละตนแล อคริสเตียนทุกคนขอให ้ความเชือความถ่ อมตนความกระตือรือร ้นทีไม่ ้ ้ ะการอุทศ ิ ตนของผู ้ร ับใช ้ของพระคริสต ์ท่านนี สะท ้อนออกมาจากคริสตจักรในทุกวันนี เทอญ{GC264.2}{ GCth17228.2}

191

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ั บท15-พระค ัมภีร ์กบ ั การปฏิว ัติในประเทศฝรงเศส ่ บหกการปฏิรป ่ ในศตวรรษทีสิ ู ศาสนาหาทางเข ้าไปยังประเทศต่างๆในยุโรปด ้วยการมอบพระคัมภีร ์ทีเปิ ่ าวชาวสวรรค ์ส่วนประเทศอืน ่ ดออกให ้แก่ประชาชนบางประเทศต ้อนร ับไว ้ด ้วยความยินดีราวกับเป็ นผู ้สือข่ ่ ๆนั้นระบอบของเปปาซีประสบความสาเร็จอย่างมากยิงในการขั ดขวางการเข ้ามาของพระคัมภีร ์ความกระ ่ อท ้ งแทบจะถูกตัดออกไปหมดมีอยู่ จ่างแห่งความเข ้าใจพระคัมภีร ์ซึงมี ิ ธิพลในการยกระดับจิตใจให ้สูงขึนจึ ่ ประเทศหนึ่ งทีความกระจ่ างเข ้าไปได ้แล ้วแต่ความมืดก็ยงั ไม่เข ้าใจความกระจ่างนั้นเป็ นเวลาหลายศตวรร ่ จธรรมและความผิดต่อสู ้แย่งชิงความเป็ นใหญ่ในทีสุ ่ ดความชวชนะและสั ่ั ษทีสั จธรรมของสวรรค ์ถูกผลักทิ ้ ้ อความสว่างเข ้ามาในโลกแล ้วแต่มนุ ษย ์ร ักความมืดมากกว่าความ งออกไป“หลักการพิพากษามีอย่างนี คื ้ ้ให ้เก็บเกียวผลของวิ ่ สว่าง”ยอห ์น3:19ประเทศนั้นถูกทิงไว ถท ี เธอเลื ี่ อกเองพระเจ ้าทรงถอนการควบคุมแล ้ ์ ่ แคลนของประทานแห่งพระคุณของพระองค ์ปล่อยใ ะการยับยังของพระวิ ญญาณบริสท ุ ธิออกไปจากคนที ดู ่ ั บใหญ่ขนและทั ่ งโลกเห็ ้ ห ้ความชวเติ ึ้ วทั นผลของการปฏิเสธสัจธรรมอย่างจงใจ{GC265.1}{GCth17229.

1} ่ั สงครามต่อต ้านพระคัมภีร ์ดาเนิ นมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษแล ้วในประเทศฝรงเศสจนถึ งจุดสุดยอดด ้ว ่ั ยเหตุการณ์ของการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส[theRevolution]การลุ กลามอันน่ ากลัวนั้นเป็ นผลลัพธ ์ที่ ่ ่ ตอ ่ ่ ดใ คูค ่ วรจากการกดขีของโรมที มี ่ พระคัมภีร ์(โปรดดูภาคผนวก)เป็ นการนาเสนอตัวอย่างทีโดดเด่ นทีสุ ่ ห ้โลกเห็นถึงการทางานตามนโยบายของระบอบเปปาซีเป็ นตัวอย่างทีแสดงให ้เห็นถึงผลลัพธ ์ของคาสอน ่ การทะนุ บารุงส่งเสริมมามากว่าหนึ่งพันปี {GC265.2}{GCth17229.2} ของคริสตจักรโรมันทีมี ผู ้เผยพระวจนะทานายไว ้ล่วงหน้าแล ้วถึงการปราบปรามพระคัมภีร ์ในช่วงการเรืองอานาจของระบอบเ ้ ้เห็นถึงผลอันน่ าสยดสยองทีจะเกิ ่ ่ั ปปาซีและอัครสาวกผูบ้ น ั ทึกพระธรรมวิวรณ์ยงั ชีให ดกับประเทศฝรงเศส โดยเฉพาะจากการครองความเป็ นใหญ่ของ“คนนอกกฎหมาย”{GC266.1}{GCth17230.1} ่ บสองเดือนเราจะให ้ฤทธา ทูตสวรรค ์ของพระผู ้เป็ นเจ ้ากล่าวไว ้ว่า“เขาจะเหยียบย่าวิสท ุ ธินครตลอดสีสิ ้ ้ ่งพันสองร ้อยหกสิบวันโดยแต่งตัวด ้วย นุ ภาพแก่พยานทังสองของเราและทั งสองจะเผยพระวจนะตลอดหนึ ่ ้ ้ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ ผ ้ากระสอบ........เมือเขาทั งสองเสร็ จสินการเป็ นพยานแล ้วสัตว ์ร ้ายทีขึ กก็จะต่อสู ้กับเขา ้ ้ ่ ยกตามภาษาอุปไม มันจะชนะและจะฆ่าเขาทังสองและศพของเขาทั งสองจะอยู ่บนถนนในมหานครนั้นทีเรี ่ นเมืองทีองค ่ ้ ่ ่บนแผ่นดินโลก ยว่าโสโดมและอียป ิ ต ์ซึงเป็ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเขาถูกตรึง........คนทังหลายที อยู ่ ้ ่ งและให ้ของขวัญแก่กน ้ จะยินดีด ้วยเรืองเขาทั งสองพวกเขาจะรื นเริ ั และกันเพราะว่าผู ้เผยพระวจนะทังสอง ้ ้ทรมานคนทังหลายที ้ ่ ่ในโลกหลังจากนั้นสามวันครึงลมปราณจากพระเจ ่ นี ได อยู ้าก็เข ้าสู่ศพของเขาและเข ้ ้ นด ้วยขาตัวเองคนทังหลายที ้ ่ นก็ตกอยู่ในความกลัวอย่างยิง”วิ ่ วรณ์11:2าทังสองก็ ลก ุ ขึนยื เห็ 11{GC266.2}{GCth17230.2} ่ บสองเดือน”และ“หนึ่งพันสองร ้อยหกสิบวัน”ทีกล่ ่ าวถึงนี เป็ ้ นช่วงเวลาเดียวกันทีต่ ่ างหมา ช่วงเวลา“สีสิ ่ สตจักรของพระคริสต ์จะต ้องทนทุกข ์ทรมานจากการกดขีของโรมช่ ่ ยถึงเวลาทีคริ วงเวลา1260ปี ของการเ ่ นในปี ้ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798(โปรดดูภาคผนวก)ในเวลา รืองอานาจของระบอบเปปาซีเริมขึ ค.ศ.538และสินสุ 192

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ั ้ นั้นกองกาลังของประเทศฝรงเศสบุ กเข ้าไปกรุงโรมและจับพระสันตะปาปาเป็ นเชลยและพระองค ์สินพระช ่ กเนรเทศแม ้จะมีการแต่งตังพระสั ้ นม ์ขณะทีถู นตะปาปาองค ์ใหม่ในเวลาไม่นานต่อมาก็ตามสภาการปกค ่ เหมือนในอดีต{GC266.3}{GCth17230.3} รองของระบอบเปปาซีก็ไม่สามารถปกครองด ้วยอานาจทีมี ่ มเหงคริสตจักรไม่ได ้ดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องตลอดช่วงเวลา1260ปี นี ด ้ ้วยพระเมตตาคุณของ การกดขีข่ ่ ตอ ่ นลงเมื ้ ่ พระเจ ้าทีมี ่ ประชากรของพระองค ์พระองค ์ทรงกระทาให ้เวลาแห่งความทุกข ์ของการกดขีสั อพระ ่ ่ าลงมายังคริสตจักรพระองค ์ตร ัสว่า“ถ ้า ผู ้ช่วยให ้รอดทรงทานายถึง“ความทุกข ์ลาบากใหญ่ยง”ที ิ่ จะกระหน ้ ่ ไม่ได ้ทรงให ้วันเหล่านั้นย่นสันเข ้าจะไม่มม ี นุ ษย ์รอดได ้เลยแต่เพราะทรงเห็นแก่พวกทีทรงเลื อกจึงทรงให ้วัน ้ ่ มเหงยุตไิ ปก่อนปี ค. เหล่านั้นย่นสันเข ้า”มัทธิว24:21,22โดยทางอิทธิพลของการปฏิรป ู ศาสนาการกดขีข่ ศ.1798{GC266.4}{GCth17230.4} ้ ้นคือต ้นมะกอกเทศสองต ้นและคันประ ผู ้เผยพระวจนะกล่าวถึงพยานสองท่านต่อไปว่า“พยานทังสองนั ่ งอยู ้ ่เฉพาะพระพักตร ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแห่งแผ่นดินโลก”ผู ้ประพันธ ์สดุดต ทีปสองอันทีตั ี ร ัสว่า“พระวจนะข องพระองค ์เป็ นตะเกียงแก่เท ้าของข ้าพระองค ์และเป็ นความสว่างแก่ทางของข ้าพระองค ์”วิวรณ์11:4สดุด ี 119:105พยานสองท่านนั้นหมายถึงพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่พระ ้ ่ นของพระบัญญัตข ้ คัมภีร ์ทังสองภาคเป็ นพยานสาคัญต่อต ้นกาเนิ ดและความยังยื ิ องพระเจ ้าทังสองเป็ นพ ่ ้ ยานถึงแผนการแห่งความรอดด ้วยเช่นกันแบบจาลองต่างๆเครืองถวายบู ชาทังหลายและค าพยากรณ์ขอ งภาคพันธสัญญาเดิมเล็งถึงการเสด็จมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในภายภาคหน้าพระกิตติคุณและจดหมาย ่ ของอัครทูตในภาคพันธสัญญาใหม่เปิ ดเผยถึงพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผู ้เสด็จมาในลักษณะทีตรงตามแบบจ าลอ งและคาพยากรณ์ทท ี่ านายไว ้ล่วงหน้าแล ้วอย่างถูกต ้องแม่นยา{GC267.1}{GCth17231.1} ้ ่ งพันสองร ้อยหกสิบวันโดยแต่งตัวด ้วยผ ้ากระสอบ” “พยานทังสองของเรา.......จะเผยพระวจนะตลอดหนึ ้ ้ ่ ดอานาจของระบอบเปปาซีทุ่ ในเวลาส่วนใหญ่ของช่วงเวลานี พยานทั งสองของพระเจ ้าถูกเก็บไว ้อยู่ในทีมื ่ อนและปกปิ ดพระวจนะแห่งสัจธรรมไปจากประชาชนและชูพยานเท็จไว ้ต่อหน้าพวกเขาเพือหั ่ ก มเททีจะซ่ ่ านาจฝ่ ายศาสนาและทางฝ่ ายโลกสังห ่ ้ามพระคัมภีร ์เ ล ้างคาพยานของพระวจนะ(โปรดดูภาคผนวก)เมืออ ่ าพยานของพระคัมภีร ์ถูกทาให ้คลาดเคลือนไปและมนุ ่ ่ มือค ษย ์และมารพยายามทาทุกวิถท ี างทีประดิ ษฐ ์ขึน้ ่ นความคิดของพวกเขาให ้ออกไปจากพระวจนะเมือผู ่ ้ทีกล ่ ้าประกาศสัจธรรมอันศักดิสิ์ ทธิถู์ กตาม ได ้เพือหั ่ ่ อถูกบังคับให ้หนี เข ้าหาความมั่นคงปลอดภัยข ล่าทรยศทรมานขังอยู่ในคุกมืดสังเวยชีพเพือความเชื อหรื ้ ่ ตย ์เหล่านี จึ ้ งเผยพระวจนะในชุดผ ้ากระสอบอย่างไร องภูเขาและไปยังโพรงหินและถาของโลกพยานผู ้ซือสั ้ ่ ดยังมีผูซ ก็ตามพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพยานตลอดช่วงเวลา1260ปี นี ในเวลามื ดทีสุ ้ อสั ื่ ตย ์ทีร่ ักพระวจนะของ ่ กดีเหล่านี ร้ ับสติปัญญากาลังและสิทธิอานาจในการ พระเจ ้าและยังหวงแหนเกียรติของพระองค ์ผู ้ร ับใช ้ทีภั ้ ้ ประกาศความจริงตลอดช่วงเวลาทังหมดนี {GC267.2}{GCth17231.2} ้ ้ “ถ ้าใครคิดจะทาร ้ายพยานทังสองไฟก็ จะพลุง่ ออกจากปากของทังสองและเผาผลาญศั ตรูเหล่านั้นใคร ่ ดทาร ้ายพยานทังสองก็ ้ ่ ทีคิ จะต ้องตายอย่างนั้น”วิวรณ์11:5มนุ ษย ์ไม่อาจรอดพ ้นการถูกลงโทษเมือเหยี ย ้ อยู่ในบทปิ ดท ้ายของพระธรรมวิวร บย่าพระวจนะของพระเจ ้าความหมายของคาประณามทีน่​่ ากลัวนี ระบุ ่ ้ยินคาพยากรณ์ในหนังสือนี ว่้ าถ ้าใครเพิมเติ ่ มสิงใดเข ่ ้ ณ์ทว่ี่ า“ข ้าพเจ ้าเตือนทุกคนทีได ้าไปในหนังสือนี พร 193

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ มภัยพิบต ้ คนนั้นและถ ้าใครตัดถ ้อยคาอะไรออกจากหนังสื ะเจ ้าก็จะทรงเพิมเติ ั ท ิ เขี ี่ ยนไว ้ในหนังสือเล่มนี แก่ ้ ่ อยู่ในต ้นไม ้แห่งชีวต ์ ่ ยนไว ้ อพยากรณ์นีพระเจ ้าก็จะทรงตัดส่วนแบ่งของเขาทีมี ิ และในนครบริสท ุ ธิตามที เขี ้ ในหนังสือเล่มนี ไปเสี ย”วิวรณ์22:18,19{GC268.1}{GCth17232.1} ้ ้เพือป้ ่ องกันไม่ให ้มนุ ษย ์ปร ับเปลียนสิ ่ ่ ่งสิงใดที ่ ่ พระเจ ้าประทานคาเตือนเช่นนี ไว งหนึ พระองค ์ทรงเปิ ดเผย ่ งขรึมนี มี ้ ผลใช ้กับทุกคนทีใช ่ ้อิทธิพลของเขานามนุ ษย ์ให ้นับถือพระบัญ หรือทรงบัญชาคาประณามทีเคร่ ้ ่ ญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างไม่เอาจริงเอาจังคาเตือนเหล่านี ควรท าให ้พวกทีประกาศอย่ างทาเป็ นเล่นว่าการเชือ่ ่ ่ กคนทียกความคิ ่ ฟังพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหรือไม่นั้นเป็ นเรืองไม่ สาคัญเกิดความรู ้สึกกลัวจนตัวสันทุ ดเ ้ ่ ยนความหมายช ่ ่ ้เ ห็นของตนขึนเหนื อการเปิ ดเผยของพระเจ ้าและทุกคนทีเปลี ัดแจ ้งของพระคัมภีร ์เพือให ่ นแก่ประโยชน์ของการเข ้ากับชาวโลกกาลังนาความร ับผิดชอบ ข ้ากับความสะดวกของตนเองหรือเพือเห็ ่ นทึกไว ้เป็ นตัวอักษรซึงคื ่ อพระบัญญัตข อันน่ ากลัวมาใส่ตวั พระวจนะทีบั ิ องพระเจ ้าจะประมาณค่าอุปนิ สยั ่ ่ ดพลาดไม่ได ้นี จะประกาศว่ ้ ่ งประสงค ์{ ของมนุ ษย ์ทุกคนและกล่าวโทษทุกคนทีบททดสอบซึ งผิ าไม่เป็ นทีพึ GC268.2}{GCth17232.2} ่ ้ ้ าลังเสร็จสิน]การเป็ ้ ่ ้ “เมือเขาทั งสองเสร็ จสิน[ก นพยานแล ้ว”ช่วงเวลาทีพยานทั งสองเผยพระวจนะในข ่ งกายด ้วยชุดผ ้ากระสอบได ้สินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798ในขณะทีพวกเขาใกล ่ ้ ดการทางา ณะทีแต่ ้ถึงเวลาสินสุ ่ สญ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ นในความมืดมนนั้นอานาจทีมี ั ลักษณ์เป็ น“สัตว ์ร ้ายทีขึ ก”วิวรณ์11:7จะทาสงครามโ ่ จมตีพวกเขาอานาจทีปกครองอยู ่ในคริสตจักรและร ัฐของหลายประเทศในยุโรปถูกควบคุมโดยซาตานผ่า ่ งนี มี ้ การแสดงออกอย่างใหม่ให ้เห็นถึ นตัวกลางคือระบอบของเปปาซีมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษแต่ในทีแห่ งอานาจของซาตาน{GC268.3}{GCth17232.3} ่ ่ โรมมีนโยบายปกปิ ดพระคัมภีร ์ไว ้ในภาษาทีคนไม่ รู ้จักและซ่อนไว ้จากประชาชนทัวไปภายใต ้การอ ้างต ้ ่ ง นว่าเคารพนับถือพระคัมภีร ์ภายใต ้การปกครองของเธอนั้นพยานทังสองต ้องเผยพระวจนะในขณะที“แต่ ่ นมาจากบาดาลประกาศท ้ ตัวด ้วยผ ้ากระสอบ”วิวรณ์11:3แต่มอ ี ก ี อานาจหนึ่งคืออานาจของสัตว ์ร ้ายทีขึ า สงครามอย่างเปิ ดเผยต่อสู ้พระวจนะของพระเจ ้า{GC269.1}{GCth17233.1} ่ ้ ่ ถนนใน“มหานคร”ทีพยานทั งสองถู กฆ่าและทีศพของพวกเขาอยู ่น้ันคือประเทศอียป ิ ต ์ฝ่ าย“จิตวิญญา ่ เสธการทรง ณ”วิวรณ์11:8ในบรรดาประเทศต่างๆในประวัตศ ิ าสตร ์ของพระคัมภีร ์อียป ิ ต ์เป็ นประเทศทีปฏิ ่ ดไม่มพ ดารงอยู่ของพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์และต่อต ้านพระบัญชาของพระองค ์อย่างห ้าวหาญทีสุ ี ระราชาอ ่ งค ์ใดกล ้ากบฏต่ออานาจของสวรรค ์อย่างเปิ ดเผยและอย่างหยิงผยองมากไปกว่ ากษัตริย ์ของประเทศอียป ิ ่ ต ์เมือโมเสสน าข่าวมาให ้ฟาโรห ์ในนามของพระเจ ้าฟาโรห ์ตอบอย่างยโสว่า“พระยาห ์เวห ์นั้นเป็ นใครเล่าเร ่ านั้นเราจะไม่ปล่ าจึงจะต ้องฟังเสียงของพระองค ์และปล่อยคนอิสราเอลไปเราไม่รู ้จักพระยาห ์เวห ์และยิงกว่ ่ ว่​่ าไม่มพ ่ สญ อยคนอิสราเอลไปเป็ นอันขาด”อพยพ5:2นี่คือลัทธิความเชือที ี ระเจ ้าและประเทศทีมี ั ลักษณ์ข ้ งเสียงปฏิเสธว่ามีพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์และจะแสดงออกถึงวิญญาณของความ องอียป ิ ต ์เป็ นตัวแทนนี จะส่ ่ ่ ้ายคลึงกัน“มหานคร”นี ยั ้ งเปรียบเป็ นเมืองโสโดมฝ่ าย“วิญญาณ”อีกด ้วยควา ไม่เชือและความท ้าทายทีคล ่ ั ้าของเมืองโสโดมในการฝ่ าฝื นพระบัญญัตข ่ ้วยการมักมาก มชวช ิ องพระเจ ้าแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิงด 194

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ งจะเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของประเทศทีมี ่ ลก ในโลกีย ์และบาปนี ยั ั ษณะตรงตามคุณสมบัตจิ าเพาะของพระ ้ างสมบูรณ์{GC269.2}{GCth17233.2} คัมภีร ์ข ้อนี อย่ ้ งนั้นก่อนถึงปี ค.ศ.1798เพียงเล็กน้อยจะมีบางอานาจทีมี ่ ต ้นกาเ ตามคาพูดของผู ้เผยพระวจนะท่านนี ดั ้ ่ าพยาน นิ ดมาจากซาตานและมีลก ั ษณะของซาตานปรากฏขึนมาท าสงครามกับพระคัมภีร ์ในดินแดนทีค ้ ่ ทังสองของพระเจ ้าถูกปิ ดปากให ้เงียบเสียงจะมีการสาแดงออกให ้เห็นถึงความไม่เชือพระเจ ้าของฟาโรห ์แล ะความมักมากในโลกีย ์ของเมืองโสโดม{GC269.3}{GCth17233.3} ้ ดขึนอย่ ้ ่ ดในประวัตศ ่ั คาพยากรณ์นีเกิ างแม่นยาและน่ าตะลึงตาตะลึงใจทีสุ ิ าสตร ์ของประเทศฝรงเศสระ ่ ่ ชาติกาเนิ ดแ หว่างการปฏิวต ั ใิ นปี ค.ศ.1793“เป็ นครงแรกที ั้ โลกได ้ยินจากการประชุมของคนกลุม ่ หนึ่งทีมี ่ เลิศทีสุ ่ ดประ ละได ้ร ับการศึกษาอย่างมีอารยธรรมและได ้ร ับสิทธิอย่างชอบธรรมในการปกครองประเทศทีดี ่ เทศหนึ่งของทวีปยุโรปยกเสียงของพวกเขาอย่างพร ้อมเพรียงกันในการปฏิเสธสัจธรรมอันน่ าเคร่งขรึมทีสุ ่ ตวิญญาณของมนุ ษย ์ได ้ร ับและประกาศด ้วยเสียงอย่างเป็ นเอกฉันท ์ทีจะละทิ ่ ้ ่ ดเท่าทีจิ งความเชื อและการน ่ ่ ่ั มัสการเทพเจ ้าองค ์หนึ่ง”SirWalterScott,LifeofNapoleonเล่มที1บทที 17“ฝร งเศสเป็ นประเทศเดียวใ ่ ้ นโลกทียังคงมีการบันทึกอย่างถูกต ้องหลงเหลืออยู่ในฐานะระดับประเทศเธอชูมอ ื ของเธอขึนกบฏต่ อพระเ ่ ่ จ ้าผู ้ทรงเป็ นเจ ้าของจักรวาลอย่างเปิ ดเผยคนหมินประมาทพระเจ ้ามากมายและคนไม่เชือพระเจ ้ามากมาย ่ ่ั ยังคงมีอยู่และจะมีตอ ่ ไปในประเทศอังกฤษเยอรมนี สเปนและประเทศอืนๆแต่ ประเทศฝรงเศสยื นแยกตัวโดด ่ ่ ่ เดียวอยู ่ตา่ งหากในประวัตศ ิ าสตร ์โลกในฐานะร ัฐเดียวทีประกาศว่ าไม่มพ ี ระเจ ้าด ้วยพระราชกฤษฎีกาทีออ ่ ้ ่ งประเท ้ กมาจากทีประชุ มของร ัฐสภาและพลเมืองทังหมดของเมื องหลวงและประชาชนอีกจานวนมากทัวทั ้ ศทังหญิ งและชายต่างเต ้นราทาเพลงด ้วยความยินดีป รีดายอมร ับคาประกาศของร ัฐบาล”Blackwood’s Magazine,November,1870{GC269.4}{GCth17234.1} ่ั ประเทศฝรงเศสยั งเผยให ้เห็นถึงคุณสมบัตท ิ โดดเด่ ี่ นของเมืองโสโดมด ้วยในช่วงของการปฏิวต ั ม ิ ก ี ารแส ่ ่ ่ าความพินาศมายังเมื ดงออกถึงสภาพความตกตาทางฝ่ ายศีลธรรมและความเสือมโทรมคล ้ายคลึงกับทีน ่ ้ ่ องต่างๆของทีราบมาแล ้วและนักประวัตศ ิ าสตร ์ได ้เปิ ดเผยทังความไม่ เชือพระเจ ้าและความเสเพลไร ้ศีลธรร ่ั ่ ้ไว ้ในคาพยากรณ์“ส่วนทีเกี ่ ยวข ่ ้ งมี ่ ผ มของประเทศฝรงเศสตามที ให ้องอย่างใกล ้ชิดกับกฎหมายเหล่านี ซึ ลต่อศาสนาคือการลดความสาคัญของการรวมเป็ นหนึ่งในการสมรสให ้เหลือเป็ นเพียงการทาสัญญาทาง ่ ลก ่ั ่ ้ ้ ก ่ กฎหมายทีมี ั ษณะผูกพันชวคราวซึ งคนสองคนใดจะเข ้าร่วมหรือสลัดทิงไปตามความพึ งพอใจได ้ทังๆที ่ ดซึงมนุ ่ ษย ์สามารถสร ้างขึนได ้ ้และความยังยื ่ นอันยาวนานของค ารสมรสเป็ นความผูกพันอันศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ้ าไปสูเ่ อกภาพของสังคม.......หากพวกปี ศาจทังหลายตั ้ ้ าหมายให ้ตนเองคิดค ้นหาวิธ ี วามสัมพันธ ์นี จะน งเป้ ่ ้ผลทีสุ ่ ดเพือท ่ าลายสิงใดก็ ่ ่ าเคารพทีดี ่ งามหรือทียั ่ งยื ่ นนานในชีวต ทีได ได ้ทีน่ ิ ครอบคร ัวและในเวลาเดียวกัน ่ ้ ได ้ร ับการประกันความมันใจว่ าผลร ้ายของเป้ าหมายนี จะกระทบต่ อเนื่ องไปจากคนยุคหนึ่ งไปสูอ ่ ก ี ยุคหนึ่งพ ่ ่ ้ผลมากไปกว่าการทาให ้การสมรสเสือมทรามลงโซฟี ่ วกเขาไม่น่าจะคิดค ้นแผนการอืนใดที ได ย ์อาร ์เนาต ์[ ่ งจากความสามารถในการพูดคาคมคนหนึ่งได ้บรรยายถึงพิธแี ต่งงานของปร SophieArnoult]ดาราชือดั ่ ่ ะชาราษฎร ์ไว ้ว่าเป็ น‘การประกอบพิธศ ี าสนาให ้กับการล่วงประเวณี ’”Scottเล่มที1บทที 17{GC270.1}{G Cth17234.2} 195

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ั “เป็ นเมืองทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราถูกตรึงกางเขน”วิวรณ์11:8ประเทศฝรงเศสท าให ้ข ้อกาหนดของ ้ ดขึนตามที ้ ่ านายไว ้ไม่มด ่ คาพยากรณ์นีเกิ ท ี น ิ แดนใดทีความเป็ นศัตรูตอ ่ ต ้านพระคริสต ์จะถูกแสดงออกอย่ ้ มป ่ จธรรมต ้องผจญกับการต่อต ้านทีขมขื ่ ่ ้ างโดดเด่นไปมากกว่านี ไม่ ี ระเทศใดทีสั นและโหดเหี ยมไปมากกว่ ้ ้วยการกดขีข่ ่ มเหงทีประเทศฝร ่ ่ั ่ านี ด งเศสท ากับผู ้ทียอมร ับพระกิตติคณ ุ เธอได ้ตรึงพระคริสต ์ในตัวสาวกทัง้ หลายของพระองค ์ไว ้บนกางเขน{GC271.1}{GCth17235.1} ้ ้ ่ ศตวรรษแล ้วศตวรรษเล่าธรรมิกชนทังหลายต ้องเสียเลือดเนื อในขณะที ชาววอลเดนซิ สสละชีวต ิ ของต ่ ่ ่ องของพวกเ นไว ้บนเทือกเขาพิดมอนต ์“เพือพระวจนะของพระเจ ้าและเพือการเป็ นพยานของพระเยซู”พีน้ ่ั ่ จธรรมในลักษณะเดียวกันในยุคของ ขาคือพวกเอลบีเจนส ์แห่งประเทศฝรงเศสก็ แบกการเป็ นพยานเพือสั ่ ้ การปฏิรูปศาสนาสาวกของพวกเขาถูกประหารด ้วยการทารุณกรรมทีโหดเหี ยมพระราชาและขุ นนางสต ่ รีชาติกาเนิ ดตระกูลสูงและหญิงสาวบอบบางความระทมทุกข ์ของผู ้ทียอมพลี ชพ ี แด่พระเยซูกลายเป็ นอา ่ งยโสและเหล่ ่ ่ ้าหาญต่อสู ้เพือสิ ่ ทธิซงหั หารตาของผู ้ทีหยิ าอัศวินของประเทศพวกฮิวโกน็ อทส ์ทีกล ึ่ วใจมนุ ษ ่ ดพวกเขาต ้องหลังเลื ่ อดในสนามรบอันดุเดือดหลายต่อหลายครงพวกโปรเตสแตนต ้ั ย ์ถือว่าศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ์ถู ้ าหัวของพวกเขาและแต่ละคนถูกตามล่าดังสั ่ ตว ์ป่ า{GC271.2}{ กจัดว่าเป็ นพวกนอกกฎหมายมีการตังค่ GCth17235.2} ่ รกันดาร”ซึงหมายถึ ่ ่ “คริสตจักรในถินทุ งลูกหลานจานวนน้อยนิ ดของคริสเตียนสมัยก่อนทีหลงเหลื อแ ่ ้นพวกเขายังคงถนอมความเชือของบรรพบุ ่ ละยังคงหลบซ่อนอยู่ตามภูเขาทางตอนใต ้ในศตวรรษที18นั รุ ่ ่ ่ ้ ่ ษไว ้ในขณะทีพวกเขาเสียงภัยในการเดินทางไปประชุมกันตามทีราบของภูเขาและหนองนาเปลียวในยาม ่ นพวกเขาถูกพวกทหารม ้าไล่ลา่ และกระชากไปเป็ นทาสฝี พายในเรือของโรมันตลอดชีวต ่ คาคื ิ คนทีใสสะอ ่ ดทีบริ ่ สท ่ ดมีการศึกษามากทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศสถู ่ั าดทีสุ ุ ธิที์ สุ กล่ามโซ่ถูกทรมานอย่างทารุณโหดเหีย้ ่ ่ วนคนอืนๆที ่ ่ ้ร ับการปฏิบต มท่ามกลางโจรและฆาตรกรร ับจ ้าง(โปรดดูWylieเล่มที22บทที 6)ส่ ได ั ท ิ เมตตา ี่ ้ างเลือดเย็นเพราะพวกเขาไม่มอ กว่าจะถูกยิงทิงอย่ ี าวุธและขาดความช่วยเหลือพวกเขากราบคุกเข่าลงอ ้ ธิษฐานคนชราสตรีทป้ี่ องกันตัวเองไม่ได ้และเด็กไร ้เดียงสาจานวนหลายร ้อยคนล ้มตายอยู่กบ ั พืนในสถาน ่ ่ นสถานทีที ่ พวกเขาใช ่ ทีประชุ มในการเดินทางข ้ามภูเขาหรือป่ าทึบซึงเป็ ้ชุมนุ มกันอยู่เป็ นประจานั้นไม่ใช่เ ่ ่ ่ ้าว รืองแปลกเลยที จะพบ“ร่ างของคนตายนอนเรียงรายตามทุ่งหญ ้าและบ ้างแขวนห ้อยบนตน ้ ไม ้ในทุกๆสีก ่ นไป”ประเทศของพวกเขาซึงถู ่ กทิงร ้ ้างด ้วยคมดาบขวานและตะแลงแกงได ้ถูกเปลียนเป็ ่ ทีเดิ นป่ ากันดารอั นอ ้างว ้างน่ ากลัว ้ ้ ได ้ก่อขึน.....ในยุ ้ ่ “ความโหดเหียมเหล่ านี ไม่ คมืดแต่ในยุคแห่งความรุง่ เรืองของพระเจ ้าหลุยส ์ที14ในเว ้ั งของราชสานักและของเมืองหลวงเ ลานั้นวิทยาศาสตร ์เจริญรุง่ เรืองวรรณกรรมกาลังเฟื่ องฟูขน ุ นางชนสู ป็ นผู ้มีการศึกษาและมีวาทศิลป์ และส่งผลกระทบอย่างมากต่อคุณงามความดีของความถ่อมตนและความ ่ ่ ร ัก”Ibid.เล่มที22บทที 7{GC271.3}{GCth17235.3} ่ ดในบรรดาบัญชีดาของอาชญากรรมเป็ นการกระทาทีเลวร ่ ้ ่ ด แต่ทด ี่ ามืดทีสุ ้ายน่ ากลัวและโหดเหียมที สุ ่ งชนชาวฝรงเศสผู ่ั นั่นคือการสังหารหมู่วน ั เซนต ์บาร ์โทโลมิว[St.BartholomewMassacreวันทีฝู ้นับถือ ่ั ่ นิ กายโรมันคาทอลิกไล่สงั หารพวกฮิวโกน็ อทส ์หรือโปรเตสแตนต ์ชาวฝรงเศสภายใต ้คาสังของพระเจ ้าชาร ์ 196

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งประเทศฝรงเศสการสั ่ั ่ นก่ ้ อนรุง่ สางของเช ้าวันที24สิ ่ ่ ลส ์ทีแห่ งหารเริมขึ งหาคมค.ศ.1572ซึงตรงกั บวันสม ่ ้ ้ โภชของนักบุญบาร ์โทโลมิว]โลกยังจาภาพความน่ ากลัวทีสยองขวั ญของการฆ่าอย่างขีขลาดและโหดเหี ่ ดได ้นักบวชและพระราชาคณะของโรมเร่งเร ้าให ้กษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสยื ่ั ่ ยมทีสุ นพระหั ตถ ์ออกสนับส ้ ้ งทีดั ่ งขึนในกลางดึ ้ ่ นเป็ นสัญญาณของการลงมือสังหารชาวโปรเตส นุ นงานเหียมโหดนี ระฆั กของยามคาคื ่ ้ให ้คามั่นสัญญาไว ้ของพระรา แตนต ์หลายพันคนนอนอย่างสงบในบ ้านของตนโดยวางใจในเกียรติยศทีได ้ างเลือดเย็น{GC272.1}{GCth17236.1 ชาพวกเขาถูกลากไปนอกบ ้านโดยไม่มก ี ารเตือนและถูกฆ่าทิงอย่ } ่ พระคริสต ์ทรงเป็ นผูน ้ าทีตามองไม่ เห็นในการช่วยกู ้ประชากรของพระองค ์ออกจากการเป็ นทาสในประเ ่ ่ ้ ทศอียป ิ ต ์ซาตานก็เช่นกันเป็ นผู ้นาของสมุนของมันทีตามองไม่ เห็นในการกระทาทีโหดเหี ยมต่ อการยอม ้ ้ ดขึนในกรุ ้ พลีชพ ี ของคนมากมายเหล่านี การสั งหารหมู่นีเกิ งปารีสอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาเจ็ดวันสามวันแร ้ ่ ้ ได ้จากัดอยู่เฉพาะในตัวเมืองเท่านั้นแต่โดยคาสังพิ ่ กด ้วยความโหดเหียมอย่ างทีประเมิ นไม่ได ้และงานนี ไม่ ่ เศษของพระราชาได ้ขยายไปยังทุกจังหวัดและทุกอาเภอทีพบพวกโปรเตสแตนต ์พวกเขาไม่ได ้เห็นแก่อายุ หรือเพศทารกไร ้เดียงสาหรือคนแก่ผมหงอกก็ยงั ไม่เว ้นขุนนางและชาวชนบทคนแก่และคนหนุ่ มแม่และเด็ ่ งประเทศฝร ้ ่ั กถูกสังหารพร ้อมกันการฆาตกรรมทัวทั งเศสด าเนิ นอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลานานสองเดือนคน ้ั วกระทิของประเทศพินาศไปถึงเจ็ดหมืนคน{GC272.2}{GCth17236.2} ่ ชนหั ่ าวการสังหารหมู่ไปถึงกรุงโรมความปี ติยน “เมือข่ ิ ดีท่ามกลางเหล่านักบวชนั้นล ้นเหลือจนไม่มข ี อบเขต พระคาร ์ดินัลแห่งเมืองลอเรนมอบมงกุฎหลายพันอันเป็ นรางวัลให ้แก่ผูส้ ง่ ข่าวปื นใหญ่ของเมืองเซนต ์เอนเ ่ จโลยิงสลุตดังสนั่นให ้การเคารพและชืนชมเสี ยงระฆังดังกังวานจากทุกยอดหอคอยของโบสถ ์กองไฟเปลีย่ นกลางคืนเป็ นกลางวันและพระสันตะปาปาเกรกอรีท13เสด็ ี่ จร่วมขบวนยาวพร ้อมด ้วยพระคาร ์ดินนัลและ ่ ่ ่ นพระคาร ์ดินัลแห่งโลเรนสวดบทเตเดียม...... คนสาคัญอืนๆในศาสนามุ ่งหน้าไปยังโบสถ ์เซนต ์หลุยซ ์ณทีนั ่ าลึกถึงการสังหารหมู่และทีกรุ ่ งวาติกน ่ มีการหล่อเหรียญเพือร ั ยังมีจต ิ รกรรมฝาผนังซึงวาดโดยวาซารี [Fr ่ ่ escoesofVasari]อยู่สามภาพทีบรรยายถึ งภาพการโจมตีของกองทัพเรือภาพพระราชานั่งในทีประชุ มส ้ ภากาลังวางแผนการสังหารหมู่และภาพการสังหารหมู่ทเกิ ี่ ดขึนพระสั นตะปาปาเกรกอรีประทานรางวัลให ้ ่ อนหลังจากการสังหารหมู่พระองค ์ทรงฟังคาเทศนาของบาทหล พระเจ ้าชาร ์ลส ์เป็ นกุหลาบทองคาและสีเดื ่ั ่ ดถึง‘วันนั้นทีเต็ ่ มล ้นด ้วยความสุขและความปรีดาเมือพระสั ่ วงชาวฝรงเศสด ้วยความพอพระทัย......ทีพู นต ่ ดทรงได ้ร ับข่าวและทรงพระดาเนิ นด ้วยความเคร่งขรึมเพือไปขอบคุ ่ ะปาปาบิดาผู ้ศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ณพระเจ ้าแล ่ ่ ะเซนต ์หลุยซ ์”‘HenryWhite,TheMassacreofSt.Bartholomewบทที14ย่ อหน้าที34{GC272.3}{G Cth17236.3} ่ กั นาอยู่เบืองหลั ้ ่ ัก วิญญาณผู ้บงการทีช งการสังหารหมู่วน ั เซนต ์บาร ์โทโลมิวเป็ นวิญญาณเดียวกับทีช ่ ่ั นาในการปฏิวต ั พ ิ วกเขาประกาศว่าพระเยซูคริสต ์เป็ นคนหลอกลวงและเสียงร ้องเรียกของผู ้ไม่เชือชาวฝร ่ ้ ้าตัวร ้าย”นั้นหมายถึงพระคริสต ์คาหมินประมาทพระเจ ่ ่ ้าทายต่อสวรรค ์แ งเศสทีมาชุ มนุ มคือ“บดขยีเจ ้าทีท ่ ั น่​่ าร ังเกียจเกิดขึนคู ้ ก ่ ้าทีสุ ่ ดคนทารุณโหดร ้ายเยียงสั ่ ตว ์และความชว่ ั ละความชวที ่ น ั ไปมีการเชิดชูคนตาช ่ ดให ้สูงส่งทังหมดนี ้ ้ าเพือเทิ ่ ดเกียรติอย่างสูงแก่ซาตานในขณะเดียวกันก็ตรึงพระคริสต ์พร ้อมกับพ ช ้าทีสุ ท 197

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ์ ่ เห็นแก่ตวั ไว ้บนกางเขนด ้วย{GC ระลักษณะของพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นสัจธรรมความบริสท ุ ธิและความร ักทีไม่ 273.1}{GCth17237.1} ่ นมาจากบาดาลลึ ้ ้ ่ “สัตว ์ร ้ายทีขึ กก็จะต่อสู ้กับเขามันจะชนะและฆ่าเขาทังสองเสี ย”อานาจไม่เชือพระเจ ้า ่ ่ั ทีปกครองประเทศฝร งเศสในช่ วงของการปฏิวต ั แิ ละในยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัวนั้นได ้ทาสงครามต่ ์ ่ ่ อต ้านพระเจ ้าและพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์อย่างทีโลกไม่ เคยเห็นมาก่อนทีประชุ มสภาแห่งชาติล ้มล ้ ้ ่ างการนมัสการพระเจ ้าพระคัมภีร ์ถูกรวบรวมและถูกนาไปเผาทิงในที สาธารณะด ้วยการแสดงออกถึงการ ดูถูกเหยียดหยามทุกวิธท ี จะท ี่ าได ้พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกเหยียบย่าอยู่ใต ้เท ้าสถาบันพระคัมภีร ์ต่างๆถู ้ ้ กวันทีสิ ่ บขึนมาแทนเพื ้ ่ ทศ กกาจัดวันพักผ่อนประจาสัปดาห ์ถูกปัดทิงและตั งทุ ออุ ิ ให ้กับการสามะเลเทเมาแ ่ ่ ้ามคาประกาศต่างๆถูกติดอย่างสะดุด ละการหมินประมาทพระเจ ้าพิธบ ี พ ั ติศมาและพิธศ ี ล ี มหาสนิ ทถูกสังห ่ งศพประกาศให ้รู ้ว่าความตายเป็ นการนอนหลับสนิ ทชวนิ ่ ั ร ันดร ์{GC273.2}{GCth1 ตาอยู่เหนื อสถานทีฝั 7237.2} ่ ้นของปัญญาจนกลา มีการกล่าวกันว่าความยาเกรงพระเจ ้านั้นห่างไกลเหลือเกินจากการเป็ นจุดเริมต ่ ้นของความโง่เขลามีการสังห ่ ้ามการนมัสการทางศาสนาทังหมดนอกจากที ้ ่ ยวข ่ ยเป็ นจุดเริมต เกี ้องกับเสรี ภาพและการประชุมของประเทศ“บิชอปของร ัฐธรรมนู ญแห่งกรุงปารีสถูกช ักชวนให ้เข ้ามามีบทบาทสาคั ่ เขลาและอือฉาวที ้ ่ ดทีไม่ ่ เคยแสดงมาก่อนในระดับชาติ..... ญของการแสดงละครอันน่ าขบขันของเรืองโง่ สุ ่ ่ ่ านสอนมาห ท่านถูกเชิญมาในขบวนเต็มยศเพือประกาศต่ อหน้าทีประชุ มสภาว่าทุกแง่มุมของศาสนาทีท่ ่ มพ ้ ลายปี นั้นเป็ นวิชาหนึ่งของการบวชเป็ นบาทหลวงซึงไม่ ี นฐานทั ื้ งในประวั ตศ ิ าสตร ์หรือสัจธรรมอันศักดิ ์ ่ งขังและแน่ วแน่ ถงึ เรืองการทรงด ่ ่ านเคยเทิดทูนนมัส สิทธิท่์ านบอกปัดด ้วยคาพูดทีขึ ารงอยู่ของพระเจ ้าทีท่ ่ การนั้นและในภายภาคหน้าท่านจะอุทศ ิ ตนเพือการสั กการะต่อเสรีภาพความเท่าเทียมกันคุณความดีและ ่ ่ ศีลธรรมหลังจากนั้นท่านก็นาเครืองประดั บยศฝ่ ายศาสนาของท่านออกมาวางบนโต๊ะและประธานของทีป ่ องบาทหลวงละทิงศาสนาหลายองค ้ ระชุมสภาก็สวมกอดท่านฉันพีน้ ์ได ้ทาตามแบบอย่างของพระราชาค ้ ่ ่ ณะท่านนี ”Scottเล่ มที1บทที 17{GC274.1}){GCth17238.1} ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกจะยินดีด ้วยเรืองเขาทั ่ ้ ่ งและจะให ้ของขวัญแ “คนทังหลายที อยู งสองและพวกเขาจะรื นเริ ้ ้ ้ทรมานคนทังหลายที ้ ่ ่ในโลก”วิวรณ์11:10ประเทศฝรงเ ่ั ก่กน ั และกันเพราะว่าผู ้เผยพระวจนะทังสองนี ได อยู ่ เชือพระเจ ่ ศสทีไม่ ้าได ้ทาให ้เสียงเตือนสติจากพยานสองท่านของพระเจ ้าเงียบไปพระคาแห่งสัจธรรมนอน ่ ยดช ังข ้อห ้ามและข ้อกาหนดของพระบัญญัตข แน่ นิ่งอยู่บนถนนของเธอและผู ้ทีเกลี ิ องพระเจ ้าพากันโห่ร ้อ งด ้วยด ้วยความมีช ัยมนุ ษย ์ขัดขืนพระราชาแห่งสรวงสวรรค ์อย่างเปิ ดเผยพวกเขาร ้องเช่นเดียวกับคนบา ปในอดีตว่า“พระเจ ้าทรงทราบได ้อย่างไรพระเจ ้าผูส้ งู สุดมีความรู ้หรือ”สดุด7 ี 3:11{GC274.2}{GCth172 38.2} ่ ่ ด ้วยการหมินประมาทพระเจ ้าอย่างอาจหาญเหลือเชือบาทหลวงองค ์หนึ่งขององค ์กรใหม่พูดว่า“พระเจ ้ ่ อมเสี ่ าหากพระองค ์ทรงดารงอยู่ขอจงล ้างแค ้นให ้กับพระนามทีเสื ยไปของพระองค ์เราขอท ้าทายพระองค ์พ ่ ่ ้ฟ้ าร ้องฟาดลงมาแล ้วภายหลังจากนี ใครเล่ ้ ่ าพร ระองค ์ยังทรงนิ่งเฉยพระองค ์ไม่กล ้าทีจะตร ัสสังให าจะเชือว่ ่ ่ ะองค ์ทรงพระชนม ์อยู่”Lacretelle,Historyเล่มที11หน้ าที309ในSirArchibaldAlison,HistoryofEur 198

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่เป็ นเสียงสะท ้อนของคาพูดฟาโรห ์อย่างแน่ แท ้ทีเดียวทีว่​่ า“พระยาห ์เวห ์นั้นเป็ นใครเล่ opeเล่มที1บทที 10นี าเราจึงจะต ้องฟังเสียงของพระองค ์””เราไม่รู ้จักพระยาห ์เวห ์”{GC274.3}{GCth17238.3} “คนโง่ราพึงในใจตนว่าไม่มพ ี ระเจ ้า”สดุด1 ี 4:1และพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยถึงผู ้บิดเบือนความจริงว่า“ความโ ่ ่ั ง่ของพวกเขาจะปรากฏต่อทุกคน”2ทิโมธี3:9หลังจากทีประเทศฝร งเศสประกาศเลิ กนมัสการพระเจ ้าผู ้ทร งชนม ์ผู ้ทรงเป็ น“องค ์ผู ้สูงเด่นและสูงส่งผู ้ทรงดารงอยู่นิร ันดร ์”อิสยาห ์57:15เวลาผ่านไปเพียงเล็กน้อยจน ่ ่ ่าลงสูก กระทังเธอดิ งต ่ ารกราบบูชารูปเคารพด ้วยการบูชาเทพธิดาแห่งเหตุผลในร่างของหญิงเสเพลไร ้ศีล ่ เกิ ่ ดขึนในสภาผู ้ ธรรมจรรยาคนหนึ่งและเป็ นเรืองที ้แทนของประเทศและโดยอานาจสูงสุดของฝ่ ายปกครอ ้ ครองความเบาปั ่ งและฝ่ ายนิ ตบ ิ ญ ั ญัตน ิ ักประวัตศ ิ าสตร ์กล่าวไว ้ว่า “มีอยู่พธิ ห ี นึ่งของยุควิกลจริตนี ที ญญา บวกกับความไม่เคร่งคร ัดทางศาสนาอย่างไร ้คูแ่ ข่งประตูของห ้องประชุมสภาเปิ ดกว ้างให ้กับขบวนนักดนต ่ นตามกันมาเป็ นขบวนด ้วยอาการเคร่ง รีซงน ึ่ าหน้าด ้วยบรรดาสมาชิกของสภาการปกครองเทศบาลซึงเดิ ่ ผ ้าคลุมหน้าในฐานะเป้ ขรึมพร ้อมกับร ้องเพลงสรรเสริญให ้เกียรติแก่เสรีภาพและมาพร ้อมกับสตรีเพศทีมี ่ ้ าหมายของการสักการะบูชาในอนาคตของพวกเขาซึงพวกเขาตั งสมญานามให ้เธอว่าเทพธิดาแห่งเหตุผ ล[GoddessofReason] ่ ้ ่ข ้ เมือขบวนเข ้ามายังบริเวณหน้าห ้องแล ้วก็ทาพิธยี งใหญ่ ิ่ เปิ ดผ ้าคลุมหน้าของเธอออกและนาไปตังอยู ่ ่ างขวาของประธานคนทัวไปจ าหน้าตาเธอได ้ว่าเป็ นนักเต ้นระบาของโรงโอเปร่า.......ทีประชุ มสภาแห่งชาติ ่ั ่ ่ ดของเหตุผลทีสาธ ่ ของประเทศฝรงเศสเทิ ดเกียรติอย่างเปิ ดเผยแก่บุคคลผู ้นี ว่้ าเป็ นตัวแทนทีเหมาะสมที สุ ารณชนสมควรต ้องกราบไหว ้บูชา{GC275.1}{GCth17239.1} ่ น่าเคารพและเหลวไหลนี เป็ ้ นทียอมร ่ ่ งประเทศมี ้ “พิธก ี รรมน่ าขบขันทีไม่ ับกันอยู่บ ้างและตลอดทัวทั การ ่ ้ ความปรารถนาทีจะแสดงว่ ่ เลียนแบบการประกอบพิธเี ทพธิดาแห่งเหตุผลประชาชนของท ้องถินเหล่ านี มี า ่ ่ ตนเองเท่าเทียมกับจุดสูงสุดของการปฏิวต ั ”ิ Scottเล่มที1บทที 17{GC275.2}{GCth17239.2} ่ าหน้าทีแนะน ่ พิธก ี รคนหนึ่งซึงท าพิธบ ี ูชาเทพธิดาแห่งเหตุผลกล่าวว่า“สมาชิกกฤษฎีกาแห่งชาติทงห ั้ ่ ่ ามัวทนมองความเจิดจ ้าของแสงไม่ได ้วันนี มี ้ ฝู ลายความคลังไคล ้ศาสนาหลีกทางให ้กับเหตุผลแล ้วตาทีพร่ ่ นครงแรกที ่ งชนขนาดใหญ่มาชุมนุ มกันภายใต ้หลังคาทรงโกทิธ[ตึกทรงเยอรมัน]เหล่านั้นซึงเป็ ั้ สะท ้อนเสี ่ ่ นชาวฝรงเศสฉลองการนมั ่ั ่ ้จริงซึงคื ่ อเทพธิดาแห่งเสรีภาพซึงคื ่ อเทพธิดาข ยงแห่งความจริงทีนั สการทีแท ่ ่ นพวกเราได ้สรุปความตังใจเพื ้ ่ ่ ่ นพวกเราได ้ล องเหตุผลทีนั อความเจริ ญรุง่ เรืองในส่วนต่างๆของประเทศทีนั ้ ปเคารพทีไม่ ่ มช ่ ่ ชวี ต ่ นผลงานชินเอกของธรรม ้ ะทิงรู ี วี ต ิ เพือแลกกั บเทพธิดาแห่งเหตุผลรูปเคารพทีมี ิ ซึงเป็ ่ ชาติ”M.A.Thiers,HistoryoftheFrenchRevolutionเล่มที2หน้ า370,371{GC275.3}{GCth17239 .3} ่ ่ ้องประชุมสภาแล ้วนักพูดคนนี จู้ งมือเธอและหันไปยังทีประชุ ่ เมือพวกเขาน าเทพธิดามาถึงทีห มและพูด ่ ้ ้ ้พวกท่านหยุดสันกลั ่ ่ ้อานาจของพระเจ ้า ว่า“เพือนมนุ ษย ์มตะทังหลายต่ อแต่นีให วต่อหน้าเสียงฟ้ าร ้องทีไร ่ ้ ผู ้ซึงความกลั วของตัวท่านได ้จินตนาขึนมาเองจงอย่ ายอมร ับพระเจ ้าให ้ยอมร ับแต่เหตุผลข ้าพเจ ้าขอเสน

199

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ์ ท่านหากท่านต ้องการรูปเคารพบูชาให ้กราบบูชารูปนี เท่ ้ านั้น.....ก ้มกราบ อรูปบูชาประเสริฐและบริสุทธิแก่ ่ าเคารพยิงโอม่ ่ ลงต่อหน้าสภาสูงสุดแห่งเสรีภาพทีน่ านแห่งเหตุและผล”{GC276.1}{GCth17240.1} ้ ่ หราและนาขบวนเคลือนไปท่ ่ “หลังจากประธานกอดเทพธิดาแล ้วพวกเขาก็ยกเธอขึนประดั บในรถทีหรู ่ ้าแทนทีเทพเจ ่ ้ งไว ้บนแท่ ามกลางฝูงชนมากมายมุ่งหน้าไปยังโบสถ ์ปราสาทโนธาเดมเพือเข ้ายกชูเธอขึนสู ่ ่ นและร ับการยกย่องจากผู ้ทีอยู ่ ่ทนั ่ ่ นบูชาทีนั ี่ ่ น”Alisonเล่มที1บทที 10{GC276.2}{GCth17240.2} ่ ้ั ่ง“สมาคมป๊ อบปูลา่ แ ไม่นานต่อมาเหตุการณ์ทตามมาคื ี่ อการเผาพระคัมภีร ์ในทีสาธารณะมี อยู่ครงหนึ ห่งพิพธิ ภัณฑ ์”ได ้ก ้าวเข ้ามายังเทศบาลนครร ้องด ้วยเสียงอันดังว่า“ขอให ้เหตุผลจงเจริญ”[VivelaRaiso ่ ่ n]และถือเสาไม ้ทีบนยอดปั กด ้วยซากหนังสือหลายเล่มทีเผาไหม ้ไปเป็ นบางส่วนในบรรดาหนังสือเหล่านี ้ ่ มีหนังสือสังฆวัตร[เป็ นหนังสือคูม ่ อ ื อธิษฐานประจาวันซึงประกอบด ้วยคาอธิษฐานเพลงนมัสการเพลงสดุด ี ่ ้กันเป็ นประจาในคณะนักบวชสาคัญๆ]ตาราสวดมนต ์และพระคริสตธรรมคัมภี และหัวข ้อสาหร ับอ่านซึงใช ่ ้ ่ ร ์ภาคพันธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่ซง“ชดใช ึ่ ้บาปไปแล ้วในกองไฟสาหร ับเรืองตลกทั งหลายที บังคับให ้มนุ ษยชาติหลงงมงาย”JournalofParis,1793,No.318อ ้างในBuchez่ Roux,CollectionofParliamentaryHistoryเล่มที30หน้ า200,201{GC276.3}{GCth17240.3} ่ ่ ่ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเป็ นผู ้เริมงานที คนไม่ เชือพระเจ ้าได ้ดาเนิ นสานต่อจนสาเร็ ้ ่ งให ้ประเทศฝรง่ ั จนโยบายของโรมเป็ นผูว้ างข ้อกาหนดทังในด ้านสังคมด ้านการเมืองและด ้านศาสนาเพือเร่ ่ ่ ้างอิงถึงความโหดร ้ายของการปฏิวต ้ั ได ้ ้กล่าวว่าเรืองเลยเถิ ่ เศสดิงลงสู ห ่ ายนะนักเขียนเมืออ ั ค ิ รงนี ดเหล่านี ้ ่ ่ ้จริงแล ้วจะ จะต ้องกล่าวโทษไปทีราชวงศ ์และคริสตจักร(โปรดดูภาคผนวก)หากต ้องการความยุตธิ รรมทีแท ต ้องกล่าวโทษคริสตจักรหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีวางยาพิษใส่ลงในความคิดของกษัตริ ้ ่ ้ต่อต ้านการปฏิรป ้ นศัตรูตอ ย ์ทังหลายเพื อให ู ศาสนาว่าพวกคนเหล่านี เป็ ่ ราชวงศ ์เป็ นองค ์ประกอบของควา ่ งผลแห่งความตายต่อสันติสุขและความปรองดองกันของประชาชาติมน ่ มขัดแย ้งทีจะส่ ั เป็ นเล่ห ์เหลียมของ ่ ้วิธน ้ อบั ่ นดาลให ้เกิดความโหดเหียมโดยตรงและการกดขี ้ ่ น่​่ ากลัวทีสุ ่ ดออกมาจากราชบัลลังก ์ โรมทีใช ี ี เพื ที {GC276.4}{GCth17240.4} ่ ่ ่ วิญญาณแห่งเสรีภาพเคลือนไปด ้วยกันกับพระคัมภีร ์ไม่วา่ ทีใดก็ ตามทียอมร ับพระกิตติคณ ุ สมองของ ่ ่ ้ ตรวนทีผู ่ กมัดพวกเขาเยียงทาสของความรู ่ ่ั ประชาชนก็จะตืนพวกเขาเริ มสลั ดทิงโซ่ ้ไม่เท่าทันความชวแล ่ ่ ดและดาเนิ นชีวต ่ ะความเชือทางไสยศาสตร ์พวกเขาเริมคิ ิ อย่างมนุ ษย ์บรรดาพระราชาทรงเห็นและอกสันข ่ วัญหายกับการกดขีของพวกพระองค ์{GC277.1}{GCth17241.1} ่ มไฟแห่งความกลัวอันน่ าอิจฉาของพวกเขาให ้โหมแรงขึนพระสั ้ โรมไม่ รรี อทีจะสุ นตะปาปาตร ัสกับผู ้สา ่ั ่ ้ ่ บสนุ นโปรเต เร็จราชการของประเทศฝรงเศสในปี ค.ศ.1525ว่า“พวกคนบ ้าคลังเหล่ านี [หมายถึ งพวกทีสนั ้ สแตนต ์]จะไม่เพียงทาให ้เกิดความสับสนและทาลายศาสนาเท่านั้นแต่จะทาลายทังอาณาจั กรความดีประเ สริฐกฎหมายความเป็ นระเบียบและฐานันดรศักดิด์ ้วย”G.deFelice,HistoryoftheProtestantsofFran ่ ่ อหน้าที8สองสามปี ่ ่ ceเล่มที1บทที 2ย่ ต่อมามีคาสังจากระบอบเปปาซี ออกมาเตือนพระราชาว่า“ใต ้ฝ่ าละอ ้ องธุลพ ี ระบาทจงอย่าถูกหลอกพวกโปรเตสแตนต ์จะก่อกวนความเป็ นระเบียบทังหมดของฝ่ ายปกครองทา 200

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งการเมืองและของศาสนาด ้วย......ราชบัลลังก ์ก็ตกอยู่ภายใต ้อันตรายทีพอๆกั บแท่นบูชา.....การนาศาสน าใหม่เข ้ามาจาเป็ นต ้องนาการปกครองใหม่เข ้ามาด ้วย”D’Aubigne,HistoryoftheReformationinE ่ ่ uropeintheTimeofCalvinเล่มที2บทที 36และนั กศาสนศาสตร ์ร ้องขอความฝักใฝ่ ของประชาชนด ้วยก ารประกาศว่าหลักคาสอนของพวกโปรเตสแตนต ์“ชกั นาคนไปในทางผิดมุ่งสูข ่ องใหม่และความเขลามันป ้ สตจักรและร ัฐ”ด ้วยวิธน ้ ล ้นความร ักของประชาราษฎร ์ทีอุ่ ทศ ิ ถวายแด่พระราชาและทาลายทังคริ ี ี โรมประส ่ั ่ มเหงช ักออก บความสาเร็จในการช ักนาประเทศฝรงเศสเข ้าต่อต ้านการปฏิรูปศาสนา“ดาบของการกดขีข่ ่ั ่ ่ ณงามความดีและร ักษากฎ จากฝักเป็ นครงแรกในประเทศฝร ั้ งเศสเพื อยกชู ราชบัลลังก ์ปกปักร ักษาไว ้ซึงคุ ่ น”Wylieเล่มที13บทที ่ ่ หมายให ้ยังยื 4{GC277.2}{GCth17241.2} ่ ดสินจุดจบของประเทศจะออก ผู ้ปกครองแผ่นดินคาดไม่ถงึ แม ้เพียงแต่นอ้ ยว่าผลลัพธ ์ของนโยบายทีตั มาเป็ นเช่นนั้นคาสอนของพระคัมภีร ์ควรจะได ้ฝังหลักการแห่งความยุตธิ รรมการประมาณตนสัจธรรมคว ่ ้วนเป็ นศิลามุมเอกทีจะน ่ าให ้ปร ามเสมอภาคและความโอบอ ้อมอารีลงในสมองและหัวใจของประชาชนซึงล ่ ่ งนั้นถูกสถาปนาไว ้”สุภาษิต14:34;16 ะเทศรุง่ เรือง“ความชอบธรรมย่อมเชิดชูประชาชาติ”ดังนั้น“พระทีนั :12“ผลงานของความชอบธรรมจะเป็ นสันติสข ุ และผลลัพธ ์ของความชอบธรรมคือความเงียบสงบและคว ่ บต ามวางใจเป็ นนิ ตย ์”อิสยาห ์32:17ผู ้ทีปฏิ ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะเคารพและปฏิบต ั ต ิ ามกฎหมาย ของประเทศของเขาอย่างแน่ แท ้ผู ้ทีย่ าเกรงพระเจ ้าจะเทิดเกียรติพระราชาในอานาจการปกครองทียุ่ ตธิ รร ่ั ่ มค ่ ้ามพระคัมภีร ์และประกาศห ้ามการมีสาว มและชอบด ้วยกฎหมายแต่ประเทศฝรงเศสที ไม่ ี วามสุขได ้สังห ่ หลักการและจริยธรรมบุคคลทีมี ่ ปัญญาเฉี ยบแหลมแ กของพระคัมภีร ์ศตวรรษแล ้วศตวรรษเล่าบุคคลทีมี ่ ้มแข็งผู ้ทีกล ่ ้าปฏิญาณต่อการตัดสินใจและความเชือของตนที ่ ่ ่ จธรรม ละพลังศีลธรรมทีเข จะทนทุ กข ์เพือสั ่ ้ ้องใช ้ชีวต เป็ นเวลาหลายศตวรรษทีคนเหล่ านี ต ิ อย่างทุกข ์ทรมานตกเป็ นทาสในเรือของชาวโรมันสาบสูญ ่ กประหารหรือเปื่ อยเน่ าในคุกมืดใต ้ดินคนหลายพันพบความปลอดภัยด ้วยการอพยพหนี และเหตุการ ทีหลั ้ าเนิ นไปอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาสองร ้อยห ้าสิบปี นับจากการปฏิรูปศาสนาได ้เปิ ดฉากขึน{GC27 ้ ณ์เหล่านี ด 7.3}{GCth17241.3} ้ ่ั ่ เคยเห็นสาวกของพระกิตติคุณหนี ตา ในช่วงเวลาอันยาวนานนี แทบจะไม่ มช ี าวฝรงเศสสั กรุน ่ หนึ่งทีไม่ ่ ่ ่ ยเพือเอาตั วรอดต่อหน้าความโกรธอย่างบ ้าคลังของผู ้กดขีและพวกเขาน าสติปัญญาศิลปะความขยันและ ่ ่ ความเป็ นระเบียบติดตัวไปด ้วย*ซึงตามหลั กเกณฑ ์แล ้วพวกเขาดีเลิศอย่างเด่นช ัดอยู่แต่กอ ่ น…เพือไปสร ้า ่ ้กับประเทศทีพวกเขาไปลี ่ ้ ยได ้และในสัดส่วนทีพวกเขาเติ ่ งความมั่งคังให ภั มของประทานคุณภาพดีเลิศเห ้ ้แก่ประเทศทีไปลี ่ ภั ้ ยพวกเขาก็ทาให ้ประเทศของตนขาดของประทานเหล่านี ไปในสั ้ ล่านี ให ดส่วนเดียวกัน ้ ่ ดนี ถู ้ กขับออกไปยังคงอยู่ในประเทศฝรงเศสแล ่ั ้ กษะในด ้ หากคนทังหมดที บั ้วหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี ทั ้ านอุตสาหกรรมของผู ้ถูกเนรเทศถูกนามาทาไร่เพาะปลูกในดินแดนของเธอหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี ค ้ จฉริยะด ้านการสร ้าง วามสามารถทางศิลปะถูกนามาพัฒนาผลผลิตของเธอหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี อั สรรค ์และพลังการวิเคราะห ์ถูกนามาทาให ้วรรณคดีของเธอรุง่ เรืองและปร ับปรุงวิทยาศาสตร ์แล ้วหากสติปั ญญาของพวกเขาถูกนามาใช ้ในการให ้คาปรึกษาแก่สภาแล ้วความกล ้าหาญในการต่อสู ้สงครามของเธ อความเท่าเทียมในการร่างกฎหมายของเธอและให ้ศาสนาของพระคัมภีร ์เสริมสร ้างความแข็งแกร่งให ้กับ ้ ่ั ปัญญาและควบคุมจิตสานึ กของประชากรของเธอแล ้วในวันนี ประเทศฝร งเศสจะล ้อมรอบด ้วยความเจริญ 201

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ รุง่ เรืองแจ่มจร ัสเพียงไรเธอน่ าจะได ้เป็ นประเทศยิงใหญ่ รารวยและมี สข ุ มากเพียงไรเธอน่ าจะเป็ นแบบอย่างแ ่ ก่ประเทศอืนมากเพี ยงไร{GC278.1}{GCth17242.1} ้ นดั “แต่ความดือร ั้ นทุร ังอย่างหลับหูหลับตาและไม่ยอมผ่อนปรนได ้ขับไล่ครูผู ้มีคุณธรรมดีทุกคนผู ้มีระเ ่ ตย ์ทุกคนออกไปจากแดนดินของเธอพวกเขาพูดกับคน บียบวินัยสูงทุกคนผู ้ปกป้ องราชบัลลังก ์อย่างซือสั ้ งน่ ่ าจะทาให ้ประเทศของตนเป็ นประเทศที‘มี ่ ชอเสี ่ ่ เหล่านี ซึ ื่ ยงและโชติชว่ งชช ั วาล’ในโลกนี ว่้ าจงเลือกสิงที ้ นหรือถูกเนรเทศออกนอกประเทศในทีสุ ่ ดความหายนะของประเทศได ้สา ท่านต ้องการเสาประหารเผาทังเป็ ่ ้ นอี เร็จบริบูรณ์ไม่หลงเหลือจิตสานึ กให ้พวกเขาประณามไม่มศ ี าสนาทีจะให ้ลากไปยังเสาประหารเผาทังเป็ ่ ่ ้ ้ อผลลัพธ ์อันร ้าย กแล ้วไม่มผ ี ู ้ร ักชาติทจะให ี่ ้ขับไล่เนรเทศอีกต่อไป”Wylieเล่มที13บทที 20และทั งหมดนี คื ้ กาจของการปฏิวต ั ท ิ มาพร ี่ ้อมกับความโหดเหียม{GC279.1}{GCth17242.2} ่ ไปทัวประเทศฝร ่ ่ั “การอพยพหนี ภยั ของพวกฮิวโกน็ อทส ์มาพร ้อมกับความตกต่าทีแผ่ งเศสเมื องผลิตที่ ่ ่ ่ งเดิ ้ มความเฉื่อยทางปัญ เคยรุง่ เรืองเสือมลงมณฑลที เคยอุ ดมสมบูรณ์กลับไปสูค ่ วามรกร ้างแบบท ้องถินดั ่ ่ ดธรรมดากรุงปารีสกล ญาและความเสือมถอยลงทางศี ลธรรมตามต่อมาจากช่วงเวลาของความเจริญทีผิ ้ ่ ายเป็ นโรงทานขนาดใหญ่ทเลี ี่ ยงคนยากจนและมี การคาดว่าในช่วงเวลาทีการปฏิ วต ั เิ ปิ ดฉากมีขอทานสอ ่ งแสนคนไปยืนขอการสงเคราะห ์จากพระหัตถ ์ของพระราชามีเพียงนักบวชเยสุอต ิ เท่านั้นทีรุ่ ง่ เรืองอยู่ในปร ่ พงั และปกครองโบสถ ์และโรงเรียนเรือนจาและเรือโรมันอย่างเผด็จการอามหิต”{GC279.2}{GCt ะเทศทีผุ h17242.3} ่ ้างความสับสนแ ข่าวประเสริฐน่ าจะนาคาตอบมาให ้แก่ปัญหาทางการเมืองและทางสังคมเหล่านั้นทีสร ่ ดได ้นาประเทศดิงลงสู ่ ก่ความสามารถของคณะสงฆ ์พระราชาและผูร้ า่ งกฎหมายของเธอและในทีสุ ่อนาธิป ไตยและความพินาศแต่ภายใต ้การครอบงาของโรมประชาชนสูญเสียบทเรียนประเสริฐแห่งการเสียสละตน ่ เห็นแก่ตวั ของพระผู ้ช่วยให ้รอดของพวกเขาพวกเขาถูกนาพาออกไปจากการเสียสล เองและความร ักทีไม่ ่ วยเหลือผู ้อืนไม่ ่ มก ่ ่ ่ ะความต ้องการของตนเองเพือช่ ี ารตาหนิ คนรารวยที กดขี คนยากจนและคนยากจนไม่ ไ ่ ้อยความเห็นแก่ตวั ของคนรารวยและค ่ ด ้ร ับการช่วยเหลือหรือความเห็นใจจากการเป็ นทาสและความตาต ่ ้ ่ มเหงมากยิงขึ ่ นอย่ ้ นมีอานาจเพิมมากขึ นและกดขี ข่ างเห็นได ้ช ัดเป็ นเวลานับศตวรรษความโลภและความ ่ สามะเลเทเมาของพวกขุนนางส่งผลให ้เกิดการข่มขู่อย่างทารุณต่อชาวชนบทคนรารวยกระท าผิดต่อคน ่ ยากจนและคนยากจนเกลียดช ังคนรารวย{GC279.3}{GCth17243.1} ์ ่ นและคนชนชนแรงงานจะเป็ ในหลายจังหวัดพวกขุนนางต่างๆจะเป็ นผู ้ถือกรรมสิทธิครองที ดิ ั้ นผู ้เช่าพ ่ วกเขาอยู่ภายใต ้ความเมตตาของเจ ้าของทีและถู กบังคับให ้จานนอยู่ใต ้ข ้อเรียกร ้องทีรุ่ นแรงภาระในการส ้ สตจักรและร ัฐตกอยู่กบ ้ั ้ั าลงมาพวกเขาถู ่ นับสนุ นทังคริ ั ชนชนกลางและชนช นต กเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองแ ละคณะสงฆ ์เรียกเก็บภาษีอย่างหนัก“ความผาสุกของพวกผู ้ดีจะต ้องถือว่าเป็ นกฎหมายสูงสุดชาวนาและ ่ ้กดขีไม่ ่ สนใจใยดีในสิงใดเลย.........ทุ ่ คนชนบทอาจต ้องอดอยากโดยทีผู กย่างก ้าวของประชาชนถูกบังคับใ ่ ้ประโยชน์แก่นายทุนเจ ้าของทีทุ ่ กย่างก ้าวของชีวต ่ ห ้เข ้าไปปรึกษาเพือให ิ คนงานเกษตรกรรมเป็ นชีวต ิ ทีมี ่ มก ่ นร ้องทุกข ์คาร ้องทุกข ์เหล่า แต่การทางานตรากตราและความทุกข ์ระทมทีไม่ ี ารบรรเทาหากกล ้าทีจะบ่ นั้นจะได ้ร ับการปฏิบต ั อิ ย่างดูถูกเหยียดหยามศาลยุตธิ รรมจะฟังคาให ้การของผูด้ ม ี ากกว่าของชาวชนบ 202

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ทผู ้พิพากษาร ับสินบนอย่างเปิ ดเผยความต ้องการตามอาเภอใจของพวกขุนนางถือว่ามีอานาจตามกฎห ่ ้ านวนภาษีทขู ่ ว มายโดยอาศัยประโยชน์ของระบบทุจริตทีแพร่ หลายเช่นนี ในจ ี่ ดรีดได ้จากคนธรรมดาซึงส่ ่ ่งตกไปสูก นหนึ่งขูดรีดโดยผู ้มีอท ิ ธิพลทางโลกและอีกส่วนโดยพวกคณะสงฆ ์นั้นไม่มแี ม ้แต่เพียงครึงหนึ ่ องค ่ อถูกยักยอกไปใช ้อย่างสุรย ่ ลังของราชวังหรือของฝ่ ายศาสนาเลยทีเหลื ุ ่ สุรา่ ยเพือสนองตั ณหาของตนและ ่ ดรีดพลเมืองเพือนร่ ่ ้ งได ้ร ับการยกเว ้นการชาระภาษีและได ้ร ับสิทธิลดหย่อนทังหม ้ พวกทีขู วมชาติเหล่านี ยั ่ ่ ่ในชนชนพิ ้ั เศษมีอยู่หนึ่งแสน ดทีชอบด ้วยระเบียบของกฎหมายและประเพณี ตามทีร่ ัฐกาหนดด ้วยคนทีอยู ่ ่ น้ ห ้าหมืนคนและสนองความต ้องการของการตามใจตนเองของพวกเขาคนเป็ นล ้านถูกตัดสินด ้วยชีวต ิ ทีสิ ่ หวังและตกตา”(โปรดดู ภาคผนวก){GC279.4}{GCth17243.2} ่ ่นระหว่างประชาชนกับพว ฝ่ ายการปกครองปล่อยตัวให ้กับความสุขสาราญและความเสเพลความเชือมั ่ อให ้เ กผู ้ปกครองมีอยู่เพียงเล็กน้อยความระแวงสงสัยฝังแน่ นอยู่ในทุกมาตรการของฝ่ ายการปกครองซึงส่ ่ ่ ห็นถึงความมุ่งร ้ายและเห็นแก่ตวั เป็ นเวลากว่ากึงศตวรรษก่ อนการปฏิวต ั ท ิ พระเจ ี่ ้าหลุยส ์ที15ทรงครองรา ่ วช ่ ั ้าเหล่านั้นพระราชาองค ์นี ยั ้ งทรงโดดเด่นในเรืองของความเกี ่ ชย ์อยู่แม ้ในเวลาทีช ยจคร ้านเหลาะแหละแ ้ั งทีช ่ วช ่ ั ้าและโหดร ้ายและคนชนชนต ่ ยากจนและรู ่ ละมักมากในกามด ้วยคนชนสู ั้ าที ้ไม่เท่าทันเช่นนี ร้ ัฐบาล ่ ่ จาเป็ นต ้องใช ้ตาของผู ้พยากร ทาผิดพลาดในเรืองการเงิ นและประชาชนฉุ นเฉี ยวโกรธแค ้นเป็ นสภาพทีไม่ ้ ่ ปรึ ่ กษาให ้คาเตือนพร ณ์ก็สามารถทานายล่วงหน้าได ้ว่าจะมีการปะทุทน่ ี่ ากลัวเกิดขึนในเวลาอั นใกล ้เมือที ่ ่ นมีชวี ต ะราชามักตร ัสตอบอย่างคุ ้นเคยว่า“พยายามทาเรืองให ้ดาเนิ นไปได ้ตราบเท่าทีฉั ิ อยู่หลังจากฉันตา ่ ่ ยแล ้วก็ให ้เป็ นไปตามทางของมัน”เป็ นเรืองไม่ เกิดผลทีจะเร่ งเร ้าให ้มีการปฏิรูปพระองค ์ทรงมองเห็นความช ่ ั ่ ่ าลังรอคอยฝรงเศสนั ่ั ้นคาตอบอย่างคนเ วแต่ไม่มท ี งความกล ั้ ้าหรือกาลังทีจะเผชิ ญกับมันวาระสุดท ้ายทีก ้ อยท่วมก็แล ้วกัน กียจคร ้านและเห็นแก่ตวั ของพระองค ์สะท ้อนให ้เห็นภาพได ้อย่างจริงแท “้ หลังจากฉันนาค่ ”{GC280.1}{GCth17244.1} ่ ่ าให ้พวกเข โดยการบีบจุดอ่อนทีความอิ จฉาของพระราชาและของชนชนปกครองโรมใช ั้ ้อิทธิพลเพือท ้ ้านเมืองจะอ่อนแอลงและโดยวิธน ้ บทังฝ่ ้ า าจับประชาชนไว ้ใต ้พันธะผูกมัดโดยรู ้ดีวา่ ด ้วยการทาเช่นนี บ ี ี จะจั ่ ยปกครองและประชาชนไว ้ใต ้อาณัตข ิ องเธอได ้ด ้วยนโยบายของสายตาทีมองการณ์ ไกลเธอประจักษ ์ดีว่าเ ่ กมัดมนุ ษย ์ให ้เป็ นทาสอย่างได ้ผลนั้นจะต ้องผูกโซ่ตรวนไว ้ทีจิ ่ ตวิญญาณของพวกเขาและวิธแี น่ นอน พือผู ่ ดทีจะป้ ่ องกันไม่ให ้พวกเขาหนี พน ทีสุ ั ธะผูกมัดของพวกเขาคือการทาให ้พวกเขาไม่มเี สรีภาพความโหดร ้ ่ นผลมาจากนโยบายของเธอก็คอื ความเสือมทาง ่ ายทีรุ่ นแรงกว่าความทุกข ์ทรมานทางกายถึงพันเท่าทีเป็ ้ ้อยู่กบ ศีลธรรมประชาชนถูกกีดกันไม่ให ้มีพระคัมภีร ์และถูกทิงให ั คาสอนของความดันทุร ังและความเห็นแ ่ ่ ั งท ่ าใ ก่ตวั พวกเขาจึงถูกห่อหุ ้มอยู่ในความรู ้ไม่เท่าทันและความเชือทางไสยศาสตร ์และจมอยู่ในความชวซึ ่ ้ ง{GC281.1}{GCth17244.2} ห ้พวกเขาไม่เหมาะทีจะปกครองตนเองอย่ างสินเชิ ่ ้ ้นช่างแตกต่างอย่างมากจากสิงที ่ โรมมุ ่ ่ าฝูงชนไว ้อย่างงมง แต่ผลทีออกมาทั งหมดนั ่งหมายไว ้แทนทีจะก ่ ายภายใต ้คาสอนของเธอผลงานของเธอกลับทาให ้พวกเขากลายเป็ นผู ้ไม่เชือศาสนาและเป็ นนักปฏิวต ั พ ิ ่ ทธิโรมันว่าเป็ นวิชาคาถานักบวชพวกเขามองว่าคณะสงฆ ์เป็ นพรรคทีกดขี ่ ่ วกเขาดูหมินลั พวกเขาพระเจ ้ ่ ้ นศาสนาเดียวของพวกเขาเท่านั้นพ าองค ์เดียวทีพวกเขารู ้จักก็คอื พระเจ ้าของโรมคาสอนของพระเจ ้านี เป็ 203

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ วกเขาถือว่าความโลภและความโหดเหียมของโรมเป็ นผลอันชอบด ้วยเหตุของพระคัมภีร ์ดังนั้นพวกเขาจึง ่ ้ ไม่ต ้องการมีสว่ นในสิงเหล่ านี เลย{GC281.2}{GCth17244.3} ้ ษย ์ไม่ โรมนาเสนอพระลักษณะของพระเจ ้าอย่างผิดๆและบิดเบือนข ้อกาหนดของพระองค ์และบัดนี มนุ ้ ยอมร ับทังพระคั มภีร ์และพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของพระคัมภีร ์โรมกาหนดว่าคาสอนของเธอต ้องใ ่ วอลแตร ้ ช ้ความงมงายภายใต ้ความเห็นชอบอย่างเสแสร ้งของพระคัมภีร ์ในการตอบสนองเรืองนี ์[Voltair ้ ่ e]และพรรคพวกโยนทิงพระวจนะของพระเจ ้าไปและกระจายพิษแห่งความไม่เชือไปทุ กแห่งหนแทนโรมบด ้ ้ งชนนั้นเสือมทรามและถู ่ ขยีประชาชนให ้อยู่ใต ้ส ้นเท ้าเหล็กของเธอจนติดดินไปแล ้วและบัดนี ฝู กทารุณกร ่ ตว ์และในการตอบโต ้ความโหดเหียมนี ้ ้ ้ งใจทั ่ั ้ ้ รมเยียงสั พวกเขาได ้โยนการยับยังช งหมดทิ งไปพวกเขาโกรธเ ่ ้ จธร ป็ นฟื นเป็ นไฟกับการหลอกลวงอันระยิบระยับทีหลงเทิ ดทูนมาเป็ นเวลาช ้านานพวกเขาไม่ยอมร ับทังสั ่ ั ้ายจึงปี ติยน ่ รมและความเท็จและการสาคัญผิดถึงอิสระในเสรีภาพทาสของความชวร ิ ดีในอิสรภาพทีคาด คิดเอาเองของพวกเขา{GC281.3}{GCth17244.4} ่ ในตอนต ้นของการปฏิวต ั ป ิ ระชาชนได ้ร ับพระบรมราชานุ ญาตให ้มีตวั แทนในจานวนทีมากกว่ าขุนนาง ้ ่ ่ ด ้ ้วยปั และผู ้นาศาสนารวมกันดังนันดุลอานาจจึงตกอยู่ในมือของพวกเขาแต่พวกเขาไม่พร ้อมทีจะใช ้สิงนี ่ ่ ญญาและความพอดีพวกเขากระตือรือร ้นทีจะแก ้ไขความผิดพลาดทีพวกเขาเคยทนทุ กข ์ทรมานมาพวก ้ ่ ยดแค ้นในความคิดของพวกเขาฝังอยู่กบ เขาตังใจอย่ างแน่ วแน่ ทจะสร ี่ ้างสังคมใหม่ประชาชนทีเคี ั ความขม ่ ่ ่ ่ กลา ขืนและความทรงจ าของการถูกร ังแกทีถนอมเก็ บมานานตัดสินใจทีจะปฏิ วต ั ส ิ ภาพของความเศร ้าทีลุ ่ ่ กกด มใหญ่โตจนสุดทนได ้และแก ้แค ้นผู ้ทีพวกเขาถื อว่าเป็ นต ้นกาเนิ ดของความทุกข ์ให ้กับตนเองคนทีถู ่ าบทเรียนทีได ่ ้ร ับขณะทีถู ่ กกดขีมาใช ่ ่ ่ ่ ขีน ้และกลายเป็ นผู ้กดขีคนที เคยกดขี พวกเขา{GC282.1}{GCth1 7245.1} ่ั ่ ้ความสุขจึงเก็บเกียวเลื ่ ่ ่ ประเทศฝรงเศสที ไร อดจากผลทีเธอหว่ านเป็ นผลลัพธ ์จากการทีเธอยอมไปอยู ่ ่ั ภายใต ้การควบคุมของอานาจของโรมอันน่ ากลัวประเทศฝรงเศสภายใต ้อิทธิพลของโรมได ้ปักหลักประหา ้ นต ้นแรกขึนเมื ้ อตอนเปิ ่ ่ งเดียวกันนั้นยังได ้ตังกิ ้ โยตีนเครืองแรก ่ รเผาทังเป็ ดฉากการปฏิรูปศาสนาและทีแห่ ้ ่ ่ ้ยอมพลีชพ ่ ่ ขึนมาเมื อตอนเปิ ดฉากการปฏิวต ั ด ิ ้วยเช่นกันณจุดเดียวกันกับทีผู ี เพือความเชื อของโปรเตสแ ่ บหกเหยือคนแรกก็ ่ ่ บแปดทีนี ่ ่ ด ้วยเช่นกั ตนต ์คนแรกถูกเผาในศตวรรษทีสิ ถูกคมมีดกิโยตีนในศตวรรษทีสิ ่ั ่ นด ้วยการขับไล่ขา่ วประเสริฐทีน่​่ าจะนาการร ักษามาให ้เธอฝรงเศสกลั บเปิ ดประตูให ้กับความไม่เชือพระเจ ้ ่ ้ ่ าและความพินาศเมือการควบคุ มของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกสลัดทิงไปผลที ปรากฏออกมาก็ คอ ื กฎห ่ ้ ่ มายของมนุ ษย ์นั้นไม่พอทีจะขวางกั นคลื นลมตั ณหาของมนุ ษย ์และประเทศถูกต ้อนเข ้าไปสูก ่ ารปฏิวต ั แิ ละ ่ ความโกลาหลสงครามต่อสู ้กับพระคัมภีร ์เปิ ดฉากให ้กับยุคหนึ่งซึงจารึ กไว ้ในประวัตศ ิ าสตร ์ของโลกว่าเป็ น ยุคแห่งการปกครองอันหฤโหดสันติภาพและความสุขถูกกาจัดออกไปจากบ ้านและหัวใจของมนุ ษย ์ไม่มผ ี ู ้ใ ่ ้ร ับชยั ชนะในวันนี จะถู ้ กระแวงสงสัยและถูกกาหนดโทษในวันรุง่ ขึนความรุ ้ ดมีความมั่นคงผู ้ทีได นแรงและค ่ ั ้าลามกมีอานาจชีเป็ ้ นชีตายอย่ ้ วามชวช างไม่มก ี ารขัดขวาง{GC282.2}{GCth17245.2} ้ ่ นเต ่ พระมหากษัตริย ์นักบวชและขุนนางถูกบังคับให ้ยอมจานนต่อความโหดเหียมของประชาชนที ตื ้นแ ่ ้ ้วยการประหารพระมหากษัตริย ์แ ละบ ้าคลังความกระหายการแก ้แค ้นของพวกเขาเพียงแต่ถูกกระตุ ้นขึนด 204

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ งความตายของพระองค ์ก็เดินตามพระองค ์ไปยังตะแลงแกงมีการสังหารหมู่ ละในไม่ช ้าพวกทีออกค าสังแห่ ่ ยว่าเป็ นศัตรูต่อการปฏิวต ทุกคนทีสงสั ั เิ รือนจาแออัดบางครงมี ั้ ผู ้ต ้องขังถึงสองแสนคนเมืองใหญ่ของราชอ ่ั าณาจักรเต็มไปด ้วยภาพอันน่ าสยดสยองพรรคหนึ่งของนักปฏิวต ั ต ิ ่อสู ้กับอีกพรรคหนึ่ งและประเทศฝรงเศ ่ กซ ัดไปเซมาด ้วยไฟของราคะตัณหาของพวกเขาเอ สกลายเป็ นสนามใหญ่ของความขัดแย ้งของฝูงชนทีถู ้ ้ กตามกันมาและประชาชนแตกออกเป็ นเสียวเล็ ้ ้ อย ง“ในกรุงปารีสการจลาจลเกิดขึนแล ้วเกิดขึนอี กเสียวน้ ่ เหมือนว่าไม่มจี ด ่ าเติ ้ มความทุกข ์ให ้กับตัวเองปร ทีดู ุ ประสงค ์ใดนอกจากการทาลายล ้างกันเอง”และเพือซ ้ ่ ะเทศได ้ประกาศเข ้าร่วมสงครามอันยืดเยือและท าลายล ้างกับอานาจยิงใหญ่ ของยุโรป“ประเทศแทบจะล ้มล ้ ้างเพราะกา ะลายกองทัพส่งเสียงเรียกร ้องค่าจ ้างค ้างจ่ายคนในกรุงปารีสกาลังอดอยากต่างจังหวัดถูกทิงร ้ รปล ้นสะดมและอารยธรรมแทบสูญสินไปในความสั บสนอลหม่านและปราศจากศีลธรรม”{GC283.1}{G Cth17245.3} ้ ่ ประชาชนเรียนรู ้อย่างดีเกินพอจากบทเรียนของความโหดเหียมและการทารุ ณกรรมทีโรมเพี ยรสอนอ ่ ดวันแห่งความทุกข ์เข็ญก็มาถึงไม่ใช่เป็ นเวลานี ที ้ สาวกของพระเยซู ่ ย่างขันแข็งในทีสุ ถูกโยนเข ้าไปในคุกใ ้ นาศหรือถูกขับเนรเทศออกไปนานแล ้วบัดนี โรมผู ้ ต ้ดินและลากไปหลักประหารคนเหล่านี พิ ้ไม่ยอมผ่อนปร ่ ่ ่ พ ่ นรู ้สึกถึงอานาจแห่งความตายของผู ้ทีเธอได ฝ้ฝ ึ กให ้ชืนชมพฤติ กรรมกระหายเลือด“แบบอย่างการกดขีที ่ั ่ั วกนักบวชชาวฝรงเศสแสดงออกมาหลายช วอายุ คนบัดนี ย้ ้อนกลับมายังพวกเขาเองด ้วยความรุนแรงเข ้ ่ งหนึ มข ้นตะแลงแกงแดงด ้วยเลือดของบรรดาบาทหลวงเรือโรมันและเรือนจาทีคร ั้ ่งแออัดด ้วยพวกฮิวโกน็ อ ้ มไปด ้วยผู ้ทีกดขี ่ ่ มเหงพวกเขาพวกนักบวชชาวโรมันคาทอลิกถูกล่ามโซ่ตด ่ ่ งและต ทส ์นั้นบัดนี เต็ ข่ ิ กับทีนั ้ ่ สตจักรของพวกเขากระทาอย่างไม่ รากตราอยู่กบ ั การกรรเชียงพวกเขาประสบกับความทุกข ์ทังหมดที คริ ้ อคนนอกศาสนาทีสุ ่ ภาพอ่อนน้อม”{GC283.2}{GCth17245.4} ยังต่ ่ ่ ้ ่ ดนากฎระเบียบทีป่​่ าเถือนที ่ ่ ดมาใช ้เมือไม่ ่ “แล ้ววันเหล่านั้นก็มาถึงเมือศาลช าระความทีโหดเหี ยมที สุ สุ ่ ่ ตกอยู่ในอันตรายของการทาผิดทีมี ่ มีผู ้ใดกล ้าทักทายเพือนบ ้านของเขาหรือกล ้าอธิษฐาน.........โดยทีไม่ ่ กสืบแอบซุม ่ โยตีนทางานนานและหนักทุกเช ้าเมือเรื ่ อนจาขังผู ้ต ้องโทษเต็ โทษถึงตายเมือนั ่ อยู่ทุกมุมเมือกิ ่ อระบายนาเทน ้ ้ ้ มเกือบเท่าท ้องเรือของเรือขนทาสเมือท่ าผสมเลื อดฟองฟอดไหลลงสู่แม่นาไซน์ ......ในขณ ่ กวันเหยือเต็ ่ มคันรถถูกนาผ่านถนนในกรุงปารีสไปสู่วาระสุดท ้ายของพวกเขาข ้าหลวงต่างๆทีคณะกร ่ ะทีทุ ้ ่ มผ รมการของผู ้มีอานาจสูงสุดส่งมาประจาในแผนกเปิ ดเผยให ้เห็นถึงความโหดเหียมอย่ างเลยเถิดทีไม่ ี ู ้ใด ่ ้ รู ้แม ้แต่ในเมืองหลวงใบมีดของเครืองแห่ งความตายถูกยกขึนและปล่ อยลงมาช ้าเกินไปในการสังหารเชลย ้ ้วยลูกปื นมีการเจาะรูใต ้ท ้องเรือทีแออั ่ ่ เมื ่ อ เป็ นแถวๆถูกยิงทิงด ดเมืองลียงส ์กลายเป็ นทะเลทรายแม ้กระทังที ้ ่ งอาร ์ร ัสยังมีการปฏิเสธความเมตตาอย่างโหดเหียมของการตายเร็ วทีจะให ้แก่นักโทษตลอดแถบเมืองลอร ์ ่ ่ ยงรายพันกันเป็ นเกลียว จากเมืองสูมาร ์ไปยังทะเลมีฝูงกาและฝูงเหยียวขนาดเล็ กมากินซากศพเปลือยทีเรี ่ กร ัฐบาลเลวทรามฆาตกรรมนับไ ไม่มค ี วามเมตตาต่อเพศหรืออายุจานวนเยาวชนชายหญิงอายุสบ ิ เจ็ดทีถู ด ้หลายร ้อยชีวต ิ ทารกถูกกระชากไปจากอ ้อมอกและโยนลงไปยังหอกเหล็กแต่ละอันตลอดแนวยาโคบิน ”( ้ ้ งชนจานวนมากพินาศ{GC284.1}{GCth17246.1} โปรดดูภาคผนวก)ในช่วงเวลาสันๆของสิ บปี นี ฝู

205

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งหมดที ้ ่ ดขึนนี ้ เป็ ้ นสิงที ่ ซาตานต ่ ่ มั ่ นพยายามทาให ้ได ้มาเป็ นเวลาหลายยุคแ เรืองทั เกิ ้องการนี่เป็ นสิงที ้ ต ้นจนจบและเป้ าหมายแน่ วแน่ ของมันคือการนาความทุกข ์ยา ล ้วนโยบายของมันถือการหลอกลวงตังแต่ ่ ่ าให ้เป้ กและความพินาศมาสูม ่ นุ ษย ์เพือลบล ้างและทาให ้ผลของการทรงสร ้างของพระเจ ้าเป็ นมลทินเพือท ้ าให ้สวรรค ์เศร ้าหมองแล ้วด ้ าประสงค ์แห่งความเมตตาและความร ักของพระเจ ้ามัวหมองไปและด ้วยเหตุนีท วยศิลปะของการหลอกลวงมันทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์มืดไปและนาพวกเขาให ้โทษความผิดกลับไปยังพ ้ ้ นผลของแผนการทรงสร ้างในลักษณะเดียวกันเมือผู ่ ้ใดทีถู ่ ก ระเจ ้าราวกับว่าความทุกข ์ลาบากทังหมดนี เป็ ่ อมสภาพและถู ่ ่ ทาให ้ตกตาเสื กทารุณกรรมเมือพวกเขาใช ้ความรุนแรงโหดร ้ายของมันทาให ้ตนเองเป็ นไ ่ ้ ่ ดแล ้วพวกเผด็จการและผู ้กดขี่ ทแล ้วมันจะรุกเร ้าให ้พวกเขาเพิมความโหดร ้ายอย่างโหดเหียมให ้จนถึงทีสุ ้ ่ ทังหลายจะอ ้างภาพการไร ้ศีลธรรมทีควบคุ มไม่ได ้นี ว่้ าเป็ นแบบอย่างของผลแห่งเสรีภาพ{GC284.2}{GCt h17246.2} ่ บพบความผิดทีซ่ ่ อนไว ้ได ้ชุดหนึ่งซาตานก็เพียงแต่อาพรางความผิดนั้นไว ้ด ้วยหน้ากากทีต่ ่ างกัน เมือสื ่ และฝูงชนก็ต ้อนร ับมันด ้วยความกระตือรือร ้นเหมือนเช่นครงก่ ั้ อนเมือประชาชนค ้นพบว่าลัทธิโรมันนั้นห ้ าพวกเขาให ้ล่วงละเมิดพระบัญญัตข ลอกลวงและซาตานใช ้ตัวแทนนี น ิ องพระเจ ้าไม่ได ้อีกต่อไปมันก็จะปลุ ้ ้นเป็ นเรืองหลอกลวงและพระคั ่ กระดมให ้พวกเขาถือว่าศาสนาทังปวงนั มภีร ์เป็ นหนังสือนิ ทานสอนเด็กและ ่ ้ ่ ั ควบคุ ่ เมือสลั ดข ้อกาหนดของพระเจ ้าทิงไปได ้แล ้วพวกเขาก็ปล่อยตัวให ้กับความชวที มไม่ได ้{GC285.1}{ GCth17247.1} ่ ้างความวิบต ้ อผู ้ทีอยู ่ ่ในประเทศฝรงเศสเกิ ่ั ่ ความผิดร ้ายแรงทีสร ั เิ ช่นนี ต่ ดจากการไม่รู ้จักสัจธรรมอันยิงใ ่ ่งนั่นคือเสรีภาพทีแท ่ ้จริงอยู่ภายในกฎข ้อห ้ามของพระบัญญัตข ่ งบัญ หญ่เรืองหนึ ิ องพระเจ ้า“ถ ้าเจ ้าเชือฟั ้ ่ ญัตข ิ องเราแล ้วความสมบูรณ์สข ุ ของเจ ้าจะเป็ นเหมือนแม่นาและความชอบธรรมของเจ ้าจะเหมือนคลืนท ่ งข ้าจะอยู่อย่างปลอดภัยและเขาอยู่อย่างสุข ะเล”“พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่า‘ไม่มส ี น ั ติสข ุ แก่คนอธรรม’”“แต่ผู ้ทีฟั ่ ้ายใดๆ”อิสยาห ์48:18,22สุภาษิต1:33{GC285.2}{GCth17247.2} ไม่กลัวสิงร ่ ้ พวกไม่เชือพระเจ ้าพวกนอกศาสนาและพวกละทิงพระเจ ้าต่างต่อต ้านและปร ักปราประณามพระบัญญั ติของพระเจ ้าแต่ผลลัพธ ์ของพฤติกรรมของพวกเขาผ่านการพิสจู น์แล ้วว่าความผาสุกของมนุ ษย ์นั้นผูก ่ งข ้อบัญญัตข ่ ยอมอ่านบทเรียนจากหนังสือของพระเจ ้าจะต ้องถูกสังให ่ ้ศึ ติดกับการเชือฟั ิ องพระเจ ้าผู ้ทีไม่ กษาหนังสือประวัตศ ิ าสตร ์ของประชาชาติตา่ งๆ{GC285.3}{GCth17247.3} ่ ่ ามนุ ษย ์ให ้เลิกล ้มการเชือฟั ่ งตัวแทนของมันถูกปกปิ ดไว ้แ เมือซาตานท างานผ่านคริสตจักรโรมันเพือน ่ ่ ้นเป็ นผ ละผลงานของมันถูกอาพรางจนมองไม่ออกว่าความเสือมศี ลธรรมและความระทมทุกข ์ทีตามมานั ้ ดขวางอานาจของมันไม่ให ้มันบรรลุ ลลัพธ ์ของการล่วงละเมิดและพระวิญญาณของพระเจ ้าได ้ทรงยับยังขั ่ ถึงเป้ าหมายของมันอย่างเต็มทีประชาชนไม่ ได ้สืบตามรอยไปยังสาเหตุและค ้นหาต ้นตอความทุกข ์ระทมข ้ องพวกเขาแต่สภาแห่งชาติได ้สลัดทิงพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าไปอย่างเปิ ดเผยและในช่วงการปกครองอัน ่ ้นทุกคนมองเห็นแล ้วว่าผลลัพธ ์ของการกระทาของเหตุและผลเป็ นอย่างไร{GC285. ทุกข ์เข็ญทีตามมานั 4}{GCth17247.4} 206

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ั ้ ่ั เมือประเทศฝร งเศสปฏิ เสธพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผยและสลัดพระคัมภีร ์ทิงไปคนช วและวิ ญญาณแห่งความ ่ ้บรรลุเป้ าหมายทีปรารถนามาเนิ ่ ่นนานแล ้วนั่นคืออาณาจักรทีปลอดจากการควบคุ ่ มืดยินดีป รีดาทีได มข ่ ั างรวดเร็วดังนั้นหัวใจของบรรดาบุต องพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเนื่องจากไม่มก ี ารตัดสินลงโทษความชวอย่ ่ รของมนุ ษย ์จึง“เจตนามุ่งทาความอธรรม”ปัญญาจารย ์8:11แต่การล่วงละเมิดบัญญัตท ิ เที ี่ ยงธรรมและชอ บธรรมจะต ้องได ้ร ับผลของความทุกข ์ยากลาบากและพินาศอย่างแน่ นอนแม ้การพิพากษาจะไม่มาเยือนพ ่ั ้ วกเขาในทันทีความชวของมนุ ษย ์ก็ได ้กาหนดวาระสุดท ้ายของตนเองเอาไว ้แล ้วอย่างแน่ นอนการละทิงค ่ ่ าเนิ นมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษได ้สะสมพระพิโรธของพระเจ ้าจนนาไปสูว่ น วามเชือและอาชญากรรมที ด ั ่ ่ั ้นอิมตั ่ วผู ้ทีดู ่ แคลนพระเจ ้าจะเรียนรู ้ก็สายเกินไปเสียแล ้ แห่งความทุกข ์เข็ญและเมือความช วของพวกเขานั ่ ากลัวเพียงไรทีจะท ่ าให ้พระเจ ้าหมดความอดทนพระเจ ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระองค ์ วว่าเป็ นเรืองน่ ่ ้ านาจโหดร ้ายของซาตานออกไปมากแล ้วและมารร ้ายทีความสุ ่ ทีคอยยั บยังอ ขใจเดียวของมันคือความหา ่ ้ทีเลื ่ อกร ับใช ้ฝ่ ายกบฏจะถูกป ยนะของมนุ ษย ์ก็ได ้ร ับอนุ ญาตให ้ทาตามความมุ่งหมายของมันอย่างเต็มทีผู ่ ่ ่วแผ่นดินเต็มล ้นด ้วยอาชญากรรมทีน่​่ าสะพรึงกลัวเกินกว่าจะบันทึ ล่อยให ้เก็บเกียวผลของมั นจนกระทังทั ่ งพินาศไปเป็ นเสียงของความทุกข ์ทีขมขื ่ ่ กได ้เสียงร ้องอันน่ าสยดสยองดังจากมณฑลและเมืองต่างๆทีพั น ่ั ประเทศฝรงเศสถู กเขย่าราวกับแผ่นดินไหวศาสนากฎหมายความเป็ นระเบียบของสังคมครอบคร ัวบ ้านเมื ่ ขนท องและคริสตจักรต่างถูกฟาดฟันทาลายลงไปโดยมืออันไร ้ศีลธรรมทีชู ึ ้ ้าทายพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า ่ พร ้อมย่อมทาให ้ทางของเขาตรงแต่คน นักปราชญ ์กล่าวไว ้แล ้วอย่างจริงแท ้ว่า“ความชอบธรรมของคนทีดี อธรรมจะล ้มลงด ้วยความอธรรมของตน” ่ ั งร ้ ้อยครงและอายุ ่ นอยู่ได ้ถึงกระนั้นข ้าพเจ ้ายังรู ้แน่ ว่าสวัสดิมงคลจะมี “แม ้ว่าคนบาปทาชวตั ั้ เขายังยังยื ้ ่ ความยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์”“แต่วา่ จะไม่เป็ นสวัสดิมงค แก่เขาทังหลายที ย่ าเกรงพระเจ ้าคือทีมี ่ นดังเงาก็จะไม่ยด ลแก่คนอธรรมอายุของเขาทีเป็ ื ยาวออกไปได ้เพราะเขาไม่มค ี วามยาเกรงเฉพาะพระพัก ตร ์พระเจ ้า”สุภาษิต11:5ปัญญาจารย ์8:12,13“เพราะว่าพวกเขาเกลียดความรู ้และไม่เลือกเอาความยาเ ่ ้วยความคิดเห็นของพวกเขา กรงพระยาห ์เวห ์”“เพราะฉะนั้นพวกเขาจะกินผลแห่งทางของตนเองและอิมด เอง”สุภาษิต1:29,31{GC286.1}{GCth17248.1} ่ ตย ์ของพระเจ ้าทีถู ่ กอานาจหมินประมาทพระเจ ่ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ พยานซือสั ้าที“ขึ ก”ฆ่านั้นจะไม่อยู่นิ่ง ่ ้ เงียบอีกต่อไปแล ้ว“หลังจากนั้นสามวันครึงลมปราณจากพระเจ ้าก็เข ้าสูศ ่ พของเขาและเขาทังสองก็ ลก ุ ขึน้ ้ ่ นก็ตกอยู่ในความกลัวอย่างยิง”วิ ่ วรณ์11:11ในปี ค.ศ.1793สภาแห่งประ ยืนด ้วยขาตัวเองคนทังหลายที เห็ ่ั ่ อมามีมติให ้เพิกถอนกฤ เทศฝรงเศสออกกฤษฎี กาล ้มล ้างศาสนาคริสต ์และยกเลิกพระคัมภีร ์สามปี ครึงต่ ้ ้วยเหตุนีสภาแห่ ้ ่ นผลจากกา ษฎีกานี ด งเดียวกันยอมผ่อนปรนต่อพระคัมภีร ์โลกมองดูความผิดมหันต ์ทีเป็ ์ ่ ้องมีควา รปฏิเสธพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าด ้วยความตกตะลึงและมนุ ษย ์ประจักษ ์ถึงความจาเป็ นทีต ่ มเชือในพระเจ ้าและพระวจนะของพระองค ์เป็ นรากฐานของคุณความดีและศีลธรรมพระเจ ้าตร ัสว่า“เจ ้าเยา ้ ยงของเจ ้าต่อผู ้ใดและเบิงตาของเจ ่ ่ อองค ์บริสท ะเย ้ยและกล่าวหยาบช ้าต่อใครเจ ้าขึนเสี ้าอย่างเย่อหยิงต่ ุ ธิข์ ้ ์ องอิสราเอล”อิสยาห ์37:23“เพราะฉะนั้นนี่ แน่ ะครงนี ั้ เราจะท าให ้เขารู ้จักเราจะทาให ้เขารู ้จักฤทธิเดชและฤ ้ ทธานุ ภาพของเราและเขาทังหลายจะรู ้ว่านามของเราคือยาห ์เวห ์”เยเรมีย ์16:21{GC287.1}{GCth1724 9.1} 207

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ ผู ้เผยพระวจนะเปิ ดเผยถึงเรืองของพยานสองท่ านต่อไปว่า“เขาทังสองได ้ยินเสียงดังจากสวรรค ์กล่าวว่ ้ ่ ่เถิด’พวกศัตรูก็เห็นเขาทังสองขึ ้ ้ ่ั า‘จงขึนมาที นี นไปสู ่สวรรค ์ด ้วยเมฆ”วิวรณ์11:12เนื่องจากประเทศฝรงเศ ้ ่ เคยได ้ร ับมาก่อนในปี ค.ศ. สทาสงครามกับพยานสองท่านของพระเจ ้าท่านทังสองจึ งได ้ร ับเกียรติอย่างทีไม่ ้ ้ 1804มีการก่อตังสมาคมพระคริ สตธรรมคัมภีร ์อังกฤษและต่างประเทศขึนตามด ้วยองค ์กรในลักษณะเดีย ่ สาขามากมายทัวทวี ่ ้ นในขณะที ้ ่ วกันทีมี ปยุโรปในปี ค.ศ.1816สมาคมพระคริสตธรรมอเมริกน ั ได ้ก่อตังขึ ส ้ นนั ้ ้นมีการพิมพ ์และแจกจ่ายพระคัมภีร ์ถึงห ้าสิบภาษาตังแต่ ้ เวลานั้นเป็ น มาคมของประเทศอังกฤษก่อตังขึ ่ ต ้นมามีการแปลเป็ นหลายร ้อยภาษาหลักและภาษาท ้องถิน(โปรดดู ภาคผนวก){GC287.2}{GCth1724 9.2} ่ ได ่ ้ร ับความสนใจแต่เพียงเล็กน้อยไ เป็ นเวลากว่าห ้าสิบปี ก่อนค.ศ.1792งานประกาศต่างแดนเป็ นเรืองที ้ ่ ่ ม่มก ี ารก่อตังสมาคมใหม่ ขนมาและมี ึ้ คริสตจักรเพียงไม่กแห่ ี่ งทีลงแรงพยายามประกาศเรื องของศาสนาคริ ่ บแปดมีการเปลียนแปลงยิ ่ ่ สต ์ไปยังดินแดนของคนนอกศาสนาแต่มาถึงช่วงปิ ดท ้ายศตวรรษทีสิ งใหญ่ เกิด ้ ่ ขึนมนุ ษย ์ไม่พอใจกับผลงานของลัทธิการใช ้เหตุผลและตระหนักถึงความจาเป็ นทีจะต ้องร ับการเปิ ดเผยข องพระเจ ้าและมีประสบการณ์ของศาสนานับจากนั้นเป็ นต ้นมางานของพันธกิจต่างประเทศเจริญเติบโตอ ่ เคยปรากฏมาก่อน{GC287.3}{GCth17249.3} ย่างทีไม่ ้ การพัฒนาของงานด ้านการพิมพ ์ได ้กระตุ ้นงานการกระจายพระคัมภีร ์ให ้รวดเร็วขึนมากความสะดวก ่ ้ ของการสือสารระหว่ างประเทศต่างๆกาแพงขวางกันอคติ และแนวรวปกป้ ั้ องระดับชาติทพั ี่ งทลายไปและกา รสูญเสียอานาจการปกครองฝ่ ายร ัฐของพระสันตะปาปาแห่งโรมได ้เปิ ดประตูให ้กับการนาพระวจนะของพร ่ การขายพระคัมภีร ์ตามถนนในกรุงโรมโดยไม่มก ้ ้นาไ ะเจ ้าเข ้ามาเป็ นเวลาหลายปี ทีมี ี ารควบคุมและบัดนี ได ่ มนุ ษย ์อาศัยอยู่{GC288.1}{GCth17250.1} ปเผยแพร่ยงั ทุกมุมของโลกทีมี ่ ่ จะฟั ่ งคนพูดแล ้วพูดอีกว่าชายสิบสองคนก่อตั้ วอลแตร ์ผู ้ไม่เชือพระเจ ้าเคยพูดอย่างโอ ้อวดว่า“เราเบือที ้ ่ ่ นทิงไป”หลายยุ ้ งศาสนาคริสต ์ขึนมาเราจะพิ สจู น์ให ้เห็นว่าชายเพียงคนเดียวก็พอทีจะคว ามั คผ่านไปนับจ ่ ่ ากวันทีเขาตายจากไปคนนั บล ้านเข ้าร่วมการต่อสู ้กับพระคัมภีร ์แต่ก็ห่างไกลเหลือเกินจากการทีพระคั มภี ้ หนึ่ งหมืนเล่ ่ มถูกแล ้วมีพระวจนะของพระเจ ้าหนึ่งแสนเล่ม ร ์ถูกทาลายในสมัยวอลแตร ์มีหนึ่งร ้อยเล่มบัดนี มี ่ ่ ท ่ าให ้ค ้อนสึกไ นักปฏิรูปศาสนายุคแรกคนหนึ่งพูดถึงเรืองโบสถ ์ของชาวคริสเตียนว่า“พระคัมภีร ์เป็ นทังที ่ าขึนเพื ้ อต่ ่ อสู ้เจ ้าจะไม่ชนะและเจ ้าจะพิสจู น์วา่ ลินทุ ้ ก ปมากมายแล ้ว”พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่า“อาวุธทุกชนิ ดทีท ้ ลุ ่ กขึนต่ ้ อสู ้เจ ้าในการพิพากษานั้นชวร ่ ั ้ายนี่ คือมรดกของบรรดาผู ้ร ับใช ้ของพระยาห ์เวห ์และการให ้ค ลินที วามยุตธิ รรมต่อพวกเขานั้นมาจากเรา”อิสยาห ์54:17{GC288.2}{GCth17250.2} ่ นเป็ นนิ ตย ์”…“ผลงานแห่งพระหัตถ ์ของพระองค ์นั้นคือความซือสั ่ ตย ์แ “พระวจนะพระเจ ้าของเราจะยังยื ้ นของพระองค ้ ละยุตธิ รรมข ้อบังคับทังสิ ์ก็ไว ้ใจได ้ข ้อบังคับเหล่านั้นได ้ทรงสถาปนาไว ้เป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์อีกทัง้ ่ ตย ์และความเทียงธรรม”อิ ่ ่ ่ ้างขึนตามอ ้ ได ้ทรงกระทาโดยความซือสั สยาห ์40:8สดุด1 ี 11:7,8สิงใดที สร านา ้ จของมนุ ษย ์จะถูกล ้มล ้างไปแต่ทก่ ี่ อขึนบนศิ ลาแห่งพระวจนะของพระเจ ้าจะอยู่ย่งยื ั นนาน{GC288.3}{GCt h17250.3} 208

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

209

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ นพิลกริม บท16-บรรพบุรุษทีเป็ ้ าสอนของลัทธิโรมันไปแล ้วก็ตามแต่พวกเขาก็ยงั คงเก็บร ักษารู แม ้ว่านักปฏิรูปศาสนาชาวอังกฤษทิงค ้ พ ่ ปแบบพิธต ี า่ งๆของเธอเอาไว ้มากมายด ้วยเหตุนีแม ้ วกเขาปฏิเสธสิทธิอานาจและหลักความเชือทางศาส นาของโรมไปแล ้วพวกเขาก็ยงั ร ับประเพณี และพิธก ี รรมของโรมจานวนไม่นอ้ ยเข ้ามารวมไว ้ในการนมัสกา ้ เกียวกั ่ ่ รของคริสตจักรแห่งอังกฤษด ้วยพวกเขาอ ้างว่าการกระทาเช่นนี ไม่ บเรืองของจิ ตสานึ กแม ้จะเป็ นเรื่ ่ ่ ไม่ ่ จาเป็ นแต่ก็ไม่ได ้ห ้ามไว ้และไม่ใช่เป็ นเรืองช ่ วร ่ ั ้าย องทีพระคั มภีร ์ไม่ได ้บัญชาให ้ถือปฏิบต ั แิ ละเป็ นเรืองที ่ ่ ่ ่ รป ในตัวเองการถือปฏิบต ั ม ิ แี นวโน้มทีจะเชื อมช่ องว่างทีแยกระหว่ างคริสตจักรทีปฏิ ู แล ้วกับโรมให ้ใกล ้ชิดกั ้ ่ นมากขึนและพวกเขาถู กโน้มน้าวให ้ส่งเสริมผู ้นิ ยมลัทธิโรมันให ้มาร ับความเชือของชาวโปรเตสแตนต ์{GC 289.1}{GCth17251.1} ้ สาหร ับพวกอนุ ร ักษ ์นิ ยมและพวกประนี ประนอมแล ้วดูเหมือนเหตุผลตามทีอ่ ้างเหล่านี พอจะร ับได ้แต่สา ่ เห็นด ้วยกับวิธน ้ ้ “แนวโน้มเชือมช่ ่ หร ับอีกกลุม ่ หนึ่งทีไม่ ี ี ความจริ งแล ้วประเพณี เหล่านี มี องว่างระหว่างโรมกั ่ บการปฏิรป ู ศาสนา”Martynเล่มที5หน้ า22กลับเป็ นเหตุผลอันหนักแน่ นในมุมมองของพวกเขาว่าไม่ควร ้ ้พวกเขามองว่าประเพณี เหล่านี เป็ ้ นเครืองหมายประดั ่ ่ ร ักษารูปแบบพิธเี หล่านี ไว บความเป็ นทาสทีพวกเขา ่ ได ้ร ับการช่วยกู ้ออกมาแล ้วและไม่ปรารถนาทีจะกลั บไปอีกพวกเขาให ้เหตุผลว่าพระวจนะของพระเจ ้าทรง ่ แลการนมัสการของพระองค ์และมนุ ษย ์ไม่มเี สรีภาพทีจะเพิ ่ ่ มหรือตัด จัดวางกฎระเบียบไว ้ให ้แล ้วเพือดู มเติ ้ ่ ้ ทิงไปในช่ วงเริมแรกสุ ดของการละทิงศาสนาคริ สตจักรพยายามเสริมอานาจของพระเจ ้าให ้แก่ตนเองโรมเ ่ งคับให ้ทาสิงที ่ พระเจ ่ ่ ้ามทาสิงที ่ พระเจ ่ ริมบั ้าไม่ได ้ทรงห ้ามไว ้และสุดท ้ายลงเอยด ้วยการสังห ้าบัญชาไว ้อย่าง ช ัดเจน{GC289.2}{GCth17251.2} ่ ์ ่ นคุณลักษ คนมากมายมีความปรารถนาอย่างจริงใจทีจะกลั บไปหาความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายทีเป็ ่ ้นพวกเขาถือว่าประเพณี มากมายทีคริ ่ สตจักรอังกฤษสถาปนาไว ้นั้นเป็ นอนุ สร ณะของคริสตจักรยุคเริมต ้ ได ้แต่คริสต ณ์ของการกราบไหว ้รูปเคารพและด ้วยจิตสานึ กแล ้วพวกเขาเข ้าร่วมนมัสการในพิธเี หล่านี ไม่ ่ อานาจฝ่ ายพลเรือนสนับสนุ นไม่อนุ ญาตให ้มีการไม่เห็นด ้วยกับกฎระเบียบของเธอกฎหมายกาหน จักรทีมี ่ ้ามการประชุมนมัสการทางศาสนาทีไม่ ่ ได ้ร ับอนุ ญาตโดยกาห ดให ้ทุกคนต ้องเข ้าร่วมพิธข ี องเธอและสังห นดโทษให ้ติดคุกเนรเทศและถึงแก่ความตายหากฝ่ าฝื น{GC290.1}{GCth17252.1} ่ มต ่ ้นศตวรรษทีสิ ่ บเจ็ดกษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษองค ์ใหม่เสด็จขึนครองราชย ้ เมือเริ ์ได ้ไม่นานก็ทรงเปิ ่ งคับพวกพิวริตน ่ งคร ัดห ดเผยถึงพระประสงค ์ของพระองค ์ทีจะบั ั [Puritansโปรเตสแตนต ์นิ กายหนึ่งทีเคร่ ้ ลักศีลธรรมจรรยาของศาสนา]ให ้ยอม“ปฏิบต ั ต ิ ามหรือ…..ขับคนพวกนี ออกไปจากแผ่ นดินหรือกระทาคว ่ ่ ามรุนแรงทีร่ ้ายกว่านั้น”GeorgeBancroft,HistoryoftheUnitedStatesofAmericaตอนที1บทที 12 ่ ้ กตามล่าถูกกดขีข่ ่ มเหงและถูกกักขังในคุกพวกเขามองไม่เห็นอนาคตทีจะมี ่ วน ย่อหน้าที6คนเหล่ านี ถู ั เวล ่ กว่านี คนจ ้ ่ ตสานึ กบงการแล ้วเห็นว่า“ประเ าทีดี านวนมากยอมจานนต่อการตัดสินใจร ับใช ้พระเจ ้าตามทีจิ ้ ดของการเป็ นสถานทีน่​่ าอยู่ตลอดไป”J.G.Palfrey,HistoryofNewEnglandบ ทศอังกฤษมาถึงจุดสินสุ ่ อหน้าที43ในที ่ ่ ดมีบางคนมุ่งหน้าหาทีลี ่ ภั ้ ยในประเทศฮอลันดาพวกเขาพบกับความยากลาบากก ทที3ย่ สุ ารสูญเสียและการติดคุกเป้ าหมายของพวกเขาถูกขัดขวางถูกหักหลังไปอยู่ในมือของศัตรูแต่ด ้วยความอ 210

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดพวกเขาก็ได ้ช ัยชนะและลีภั ้ ยบนชายฝั่งทีเป็ ่ นมิตรของสาธารณร ัฐเนเธอร ์แล ดทนอย่างพากเพียรในทีสุ นด ์{GC290.2}{GCth17252.2} ้ ้านทร ัพย ์สมบัตแิ ละวิถก ้ พพวกเขากลายเป็ นคนแปลก ในการหนี ภยั นั้นพวกเขาทิงบ ี ารทามาหาเลียงชี ่ ภาษาและวัฒนธรรมทีแตกต่ ่ หน้าในดินแดนใหม่อยู่ท่ามกลางคนทีมี างกันพวกเขาถูกบังคับให ้ร ับอาชีพแ ่ ยงชี ้ พคนวัยกลางคนทีเคยพรวนแต่ ่ ้ ้องเรียนรู ้อาชีพทางเครื่ ปลกใหม่และไม่เคยทามาก่อนเพือเลี ดน ิ บัดนี ต องกลแต่พวกเขาก็ยอมร ับกับสถานการณ์ด ้วยความยินดีและไม่ยอมเสียเวลากับการอยู่เฉยหรือการโอด ่ งประทานพระพรมาให ้แ ครวญถึงแม ้บ่อยครงความยากจนจะรุ ั้ มเร ้าเข ้ามาแต่พวกเขาขอบคุณพระเจ ้าทียั ่ งอยูก ่ งไม่ถูกละเมิด“พวกเขารู ้ตัวว่าตนเป็ นผู ้เดิ ละพบความสุขทีฝั ่ บ ั ความสัมพันธ ์ทางฝ่ ายจิตวิญญาณทียั ่ ่ นเมืองอันเป็ นทีร่ ักยิงข ่ นทางแสวงบุญและไม่สนใจมองสิงเหล่ านั้นมากนักแต่เชิดสายตาไปยังสวรรค ์ซึงเป็ ่ ่ ่ องพวกเขาและทาให ้วิญญาณจิตของพวกเขาสงบลง”Bancroftตอนที1บทที 12ย่ อหน้าที15{GC290.3 }{GCth17252.3} ้ ยและยากลาบากความร ักและความเชือของพวกเขาแข็ ่ ขณะอยู่ในสภาพของคนลีภั งแกร่งพวกเขาวาง ใจในพระสัญญาของพระเจ ้าและพระองค ์ไม่ทรงทาให ้พวกเขาผิดหวังในช่วงเวลาของความขัดสนทูตสวร ่ ้กาลังใจและสนับสนุ นพวกเขาและเมือดู ่ เหมือนว่าพระหัตถ ์ของ รค ์ของพระองค ์อยู่เคียงข ้างพวกเขาเพือให ้ ้พวกเขาข ้ามนาข ้ ้ามทะเลไปยังแผ่นดินทีพวกเขาจะจั ่ ้ นประเทศและทิงไว ้ ้เป็ นมรดกเ พระเจ ้าทรงชีให ดตังเป็ ้ าให ้แก่ลูกหลานรุน ่ สรีภาพทางศาสนาอันลาค่ ่ ต่อๆมาพวกเขามุ่งหน้าต่อไปตามทีพระเจ ้าทรงนาโดยไม่ยอ มถอย{GC291.1}{GCth17253.1} ้ บประชากรของพระองค ์เพือเตรี ่ พระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้การทดลองเกิดขึนกั ยมพวกเขาให ้บรรลุผลตา ้ าทีทรงจั ่ ่ ่ ้ มพระประสงค ์อันลาค่ ดเตรียมไว ้ให ้พวกเขาคริสตจักรตกตาลงเพื อจะถู กยกชูให ้สูงขึนพระเจ ้าทรง ่ ่ กาลังจะสาแดงฤทธานุ ภาพของพระองค ์เพือพวกเขาเพื อประทานอี กหลักฐานหนึ่งให ้ชาวโลกเห็นว่าพระอ ้ ้ทีวางใจในพระองค ่ ่ งค ์จะไม่ทอดทิงผู ์พระองค ์ทรงเข ้าควบคุมสถานการณ์ต่างๆเพือเอาความโกรธแค ้นของ ่ั ่ ่นคงปลอด ซาตานและอุบายของคนชวมาเสริ มพระสิรข ิ องพระองค ์และนาประชากรของพระองค ์ไปยังทีมั ่ มเหงและการเนรเทศกาลังเปิ ดทางไปสู่เสรีภาพ{GC291.2}{GCth17253.2} ภัยการกดขีข่ ่ กกดดันในตอนต ้นให ้แยกตัวออกจากคริสตจักรอังกฤษพวกพิวริตน เมือถู ั ร่วมปฏิญาณอย่างเคร่งขรึม ่ ้ ่ ในฐานะประชากรเสรีของพระเจ ้าทีจะ“ด าเนิ นร่วมกันในเส ้นทางทังหมดของพระองค ์ทีทรงส าแดงแก่พวกเ ขา”J.Brown,ThePilgrimFathersหน้า74นี่เป็ นวิญญาณอันแท ้จริงของการปฏิรูปเป็ นหลักการสาคัญ ่ ้ ่ ้ นฐานใ ่ ของความเชือโปรเตสแตนต ์ด ้วยจุดมุ่งหมายนี พวกพิ ลกริม[Pilgrimกลุม ่ ผู ้เดินทางไกลเพือไปตั งถิ ่ ่ในโลกใหม่ยอห ์นโรบินสัน[JohnRobinson]ศาสน หม่]เดินทางออกจากประเทศฮอลันดาไปหาบ ้านทีอยู ้ ้ามเดินทางไปกับพวกเขาคาปราศร ัยอาลาข าจารย ์ของพวกเขาภายใต ้การทรงนาของพระเจ ้าถูกยับยังห ่ ้กับพวกผู ้อพยพมีใจความว่า{GC291.3}{GCth17253.3} องเขาทีให ่ องทังหลายบั ้ ้ “พีน้ ดนี พวกเราก าลังจะจากกันและพระเจ ้าทรงทราบดีวา่ ข ้าพเจ ้าจะยังมีชวี ต ิ อยู่ทจะเห็ ี่ นใ ้ บหน้าของท่านอีกหรือไม่แต่ไม่วา่ พระเจ ้าจะทรงจัดวางไว ้ให ้หรือไม่ข ้าพเจ ้าขอกาช ับท่านต่อเบืองพระพั ก 211

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ์ ตร ์พระเจ ้าและต่อหน้าเหล่าทูตสวรรค ์อันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์ว่าตามข ้าพเจ ้ามาอย่าให ้ห่างออกไปจาก ่ ้าพเจ ้าติดตามพระคริสต ์หากพระเจ ้าทรงใช ้วิธอี นใดส ทีข ื่ าแดงคาสอนอันใดแก่ท่านขอให ้ท่านพร ้อมร ับไว ้เ ่ านร ับความจริงในงานร ับใช ้ของข ้าพเจ ้าเพราะข ้าพเจ ้ามั่นใจอย่างยิงว่ ่ าพระเจ ้าทรงมีสจั ธรรมแล หมือนทีท่ ่ ์ ่ ่ ะมีความกระจ่างอีกมากมายทีจะเปิ ดเผยจากพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์”Martynเล่มที.5หน้ าที7 0{GC291.4}{GCth17253.4} ่ ่ งสภาพของคริสตจักรต่างๆทีปฏิ ่ รป “ในส่วนของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่อาจคราครวญได ้อย่างเต็มทีถึ ู แล ้ว ่ ้ อาจไปไกลกว่าผู ้ก่อตังการปฏิ ้ ซึงมาถึ งจุดหนึ่งของศาสนาและณบัดนี ไม่ รูปของพวกเขาชาวลูเธอร ์เรนจะ ่ เธอร ์มองเห็นไม่ได ้……..และทุกท่านก็มองเห็นแล ้วว่าชาวคาลวินนิ ยมเองก็ยด ก ้าวไปไกลเกินกว่าทีลู ึ ติดกั ่ ผู ่ ้ยิงใหญ่ ่ ้ งไว ้ ้ผู ้ซึงยั ่ งมองไม่เห็นสิงทั ่ งปวงนี ้ ่เป็ นความทุกข ์ยากทีจะต ่ บสิงที ของพระเจ ้าท่านนี ทิ ้องร ้องไห ้เศร ้ ่ ่ กไหม ้และส่องสว่างเจิดจ ้าในยุคของพวกเขาแต่ าใจเป็ นอย่างยิงเพราะแม ้ว่าพวกเขาเป็ นความกระจ่างทีลุ ้ ้ ถึงกระนั้นก็ยงั ไม่ได ้สองทะลุผ่านคาสอนทังหมดของพระเจ ้าแต่หากพวกเขายังมีชวี ต ิ อยู่ในเวลานี พวกเขา ่ มเช่นทีพวกเขาได ่ ้ แรก”D.Neal,HistoryofthePuritansเล่ ก็จะเต็มใจร ับความกระจ่างเพิมเติ ้ร ับไว ้ตังแต่ ่ ่ มที1หน้ าที269{GC292.1}{GCth17254.1} ่ านตกลงจะเดินในมรรคาทังหมดของพระเจ ้ “ขอให ้ท่านจดจาพันธสัญญาของคริสตจักรของท่านทีท่ ้า ่ ้ทรงเปิ ดเผยไว ้หรือทีจะทรงเปิ ่ ่ ากับพระเจ ้าและ ทีได ดเผยให ้แก่ท่านจงจดจาพระสัญญาและคาปฏิญาณทีท ่ าต่อกันเพือจะร ่ ่ ่ าแดงแก่ท่านจากพระคาทีบั ่ นทึกไว ้ของพระองค ์ ทีท ับความกระจ่างและสัจธรรมอืนใดที จะส ่ ท่ ่ านจะร ับไว ้เป็ นสัจธรรมและจงเปรียบเทียบชงน ่ ั าหนั ้ แต่วา่ ข ้าพเจ ้าขอวิงวอนท่านให ้เอาใจใส่กบ ั สิงที กกับ ่ ่ านจะร ับเพราะเป็ นไปไม่ได ้ทีโลกของคริ ่ ่ งจะก ่ ความกระจ่างของพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆก่ อนทีท่ สเตียนผู ้ซึงเพิ ้าว ่ นานมานี จะรอบรู ้ ออกมาจากความมืดหนาทึบของการต่อต ้านคริสเตียนเมือไม่ ้ความกระจ่างอย่างสมบูร ่ ่ ณ์ได ้ในทันที”Martynเล่มที5หน้ าที70,71{GC292.2}{GCth17254.2} ่ เสรีภาพของจิตสานึ กได ้ดลบันดาลใจพิลกริมทังหลายให ้ ความปรารถนาทีจะมี ้กล ้าหาญฝ่ าอันตรายข ่ ่ รกันดารและด ้ องการเดินทางแสนไกลข ้ามทะเลเพือไปทนความทุ กข ์ยากลาบากและภัยอันตรายของถินทุ ่ วยพระพรของพระเจ ้าไปวางฐานรากของประเทศอันยิงใหญ่ บนชายฝั่งของทวีปอเมริกาถึงแม ้พิลกริมเหล่ ้ ตย ์ซือและย ่ ่ านี จะสั าเกรงพระเจ ้าก็ตามทีพวกเขาก็ยงั ไม่เข ้าใจหลักการยิงใหญ่ ของเสรีภาพทางศาสนาอิส ่ ่ ่ รภาพทีพวกเขาต ้องเสียสละอย่างใหญ่หลวงเพือหามาให ้แก่ตนเองนั้นพวกเขายังไม่พร ้อมทีจะแบ่ งปันให ้แ ่ นอ้ ยคนนักแม ้แต่ในพวกนักคิดและนักสอนศีลธรรมชนน ้ั าของศตวรรษทีสิ ่ บเจ็ดทีจะมี ่ แนวคิดอั ก่ผู ้อืน“มี ่ นยุตธิ รรมของหลักการยิงใหญ่ ซงเป็ ึ่ นผลของการเติบโตของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ท ี่ ่ ่ ่ ยอมร ับพระเจ ้าให ้ทรงเป็ นพระผู ้พิพากษาแต่เพียงผู ้เดียว”Ibid.เล่มที5หน้ าที297หลั กคาสอนทีบอกว่ าพ ่ ระเจ ้าทรงมอบหมายสิทธิอานาจให ้คริสตจักรทีจะควบคุ มจิตสานึ กและมีอานาจตีความรวมถึงลงโทษพวก ่ งรากลึกของระบอบเปปาซีในขณะทีนั ่ กปฏิรป นอกศาสนานั้นเป็ นข ้อผิดพลาดทีฝั ู ศาสนาไม่ยอมร ับหลัก ้ งเสีย คาสอนของโรมแต่พวกเขาก็ไม่ได ้หลุดพ ้นจากวิญญาณของการไม่ยอมผ่อนปรนของโรมอย่างสินเชิ ่ กคาสอนและพิธก ้ ทีเดียวความมืดอันหนาทึบทีหลั ี รรมของระบอบเปปาซีได ้ครอบงาโลกคริสเตียนทังหมด ่ั ้ั าคนหนึ่ งในอ ผ่านทางการปกครองนานหลายชวอายุ คนนั้นยังไม่เหือดหายไปเสียเลยทีเดียวอาจารย ์ชนน 212

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าณานิ คมของอ่าวแมสซาชูเซตส ์กล่าวว่า“การผ่อนปรนในเรืองศาสนาเป็ นเหตุทาให ้โลกต่อต ้านคริสเตีย ่ ่ นและคริสตจักรไม่เคยได ้ร ับบาดเจ็บจากการลงโทษคนนอกศาสนา”Ibid.เล่มที5หน้ าที335ชาวอาณานิ ค ้ ่ มทังหลายจั ดวางกฎระเบียบว่ามีเฉพาะสมาชิกคริสตจักรเท่านั้นทีจะออกเสี ยงในร ัฐบาลพลเรือนได ้คริสต ้ นซึ ้ งก ่ าหนดให ้ทุกคนต ้องบริจาคเพือสนั ่ จักรร ัฐแบบหนึ่งได ้ถูกก่อตังขึ บสนุ นคณะสงฆ ์และเจ ้าพนักงานฝ่ า ่ าจัดคนนอกศาสนาได ้ด ้วยเหตุนีอ้ านาจฝ่ ายฆราวาสจึงตกไปอยู่ในมือของค ยปกครองได ้ร ับอานาจทีจะก ้ นาไปสูผ ่ กเลียงไม่ ่ ่ คอื การกดขีข่ ่ มเหงนั่นเอง{ ริสตจักรหลังจากนั้นไม่นานมาตรการเหล่านี ก็ ่ ลทีหลี ได ้ซึงก็ GC292.3}{GCth17254.3} ้ นโรเจอร ้ สิบเอ็ดปี หลังจากอาณานิ คมแรกได ้ก่อตังขึ ์วิลเลียมส ์[RogerWilliams]เดินทางมายังโลกให ่ ่ ทไม่ ่ คอื เ ม่เช่นเดียวกับพิลกริมรุน ่ แรกเขามาเพือใช ้สิทธิเสรีภาพทางศาสนาอย่างเต็มทีแต่ ี่ เหมือนคนอืนก็ ่ น้ ่ อยคนในสมัยของเขาจะมองเห็นเขาเห็นว่าเสรีภาพนี เป็ ้ นสิทธิอน ขาเห็นในสิงที ั ชอบของทุกคนไม่วา่ พว ่ ่ ่ า กเขาจะมีความเชือในศาสนาใดเขาเป็ นคนแสวงหาสัจธรรมทีเอาจริ งเอาจังเขาเห็นด ้วยกับโรบินสันทีกล่ ่ ้ ้ วว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีความกระจ่ างทังปวงจากพระวจนะของพระเจ ้าได ้ถูกร ับเอาไว ้ทังหมดวิ ลเลียมส ์“เป็ นคน ้ ัฐบาลพลเรือนบนหลักการของเสรีภาพของจิตสานึ กความเสมอภาค แรกในโลกคริสเตียนยุคใหม่ทก่ ี่ อตังร ่ ่ ่ ่ ในด ้านความคิดเห็นทางกฎหมาย”Bancroftตอนที1บทที 15ย่ อหน้าที16เขาประกาศว่ าเป็ นหน้าทีของเ ่ ้องควบคุมการก่ออาชญากรรมแต่ไม่ใช่ไปควบคุมจิตสานึ กเขาพูดว่า“สาธา จ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองทีต ่ ดค ้างกันระหว่างมนุ ษย ์กับมนุ ษย ์แต่เมือพวกเขา ่ รณชนหรือเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองเป็ นผู ้ตัดสินเรืองติ ่ ่ ตอ ่ พยายามกาหนดหน้าทีของมนุ ษย ์ทีมี ่ พระเจ ้าแล ้วพวกเขาก็ดเู หมือนจะอยู่ผด ิ ทีและความปลอดภั ยก็ไม่ อาจจะมีได ้เพราะเห็นได ้อย่างช ัดเจนว่าหากเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองมีอานาจเขาก็อาจจะตราบัญญัตค ิ ว ่ ่งในวันนี และอี ้ ้ ่ ามเห็นหรือความเชือแบบหนึ กแบบในวันรุง่ ขึนเหมื อนทีเคยท ามาแล ้วในประเทศอังกฤษโดย ่ กษาหลาย พระมหากษัตริย ์และพระราชินีหลายๆพระองค ์และโดยพระสันตะปาปาหลายองค ์และคณะทีปรึ ่ ่ ่ คณะของคริสตจักรโรมันจนความเชือกลายเป็ นความวุน ่ วายกองพะเนิ น”Martynเล่มที5หน้ าที340{GC 293.1}{GCth17255.1} ่ อตังขึ ้ นทาแล ้ ่ ต ่ ้องถือป การเข ้าร่วมพิธก ี รรมต่างๆในคริสตจักรทีก่ ้วอย่างเป็ นทางการแล ้วนั้นเป็ นเรืองที ้ ฉิ บต ั โิ ดยมีโทษทัณฑ ์ของการปร ับหรือจาคุก“วิลเลียมส ์ตาหนิ กฎหมายฉบับนี การบั งคับให ้เข ้าร่วมคริสต ่ นบทบัญญัตท ่ ดในประมวลกฎหมายของประเทศอังกฤษการบังคับมนุ ษย ์ให ้เข ้าร่วม จักรท ้องถินเป็ ิ เลวที ี่ สุ ่ พิธก ี บ ั ผู ้มีความเชือแตกต่ างกันนั้นเขาถือว่าเป็ นการละเมิดสิทธิตามธรรมชาติของพวกเขาอย่างโจ่งแจ ้ง ่ ้นดูคล ้ายกับต ้องการให ้เขา การลากคนไม่ฝักใฝ่ ศาสนาและไม่เต็มใจเข ้าร่วมให ้ไปนมัสการพร ้อมกับผู ้อืนนั ่ ่ งกับคาพูดของเขาอุท เป็ นคนหน้าซือใจคด……‘ไม่ ควรมีผู ้ใดถูกบังคับให ้เข ้าร่วมนมัสการ’ผู ้ต่อต ้านทีตะลึ ้ ่ าหรือไม่’เขาตอบว่า‘สมแน่ นอนสมกับค่าจ ้าง านขึนมาว่ า‘อะไรกันนะคนทางานจะร ับค่าจ ้างสมกับงานทีท ่ ้จากคนจ ้างเขา’”Bancroftตอนที1บทที ่ ่ ่ ทีได 15ย่ อหน้าที2{GC294.1}{GCth17255.2} ่ อสั ่ ตย ์เขาเป็ นคนมีความสามารถทีหายากมี ่ คนเคารพและร ักโรเจอร ์วิลเลียมส ์ในฐานะผูร้ ับใช ้ทีซื ความ ่ ซือตรงไม่ เอนเอียงและมีความเมตตากรุณาอย่างแท ้จริงอย่างไรก็ตามความแน่ วแน่ ทไม่ ี่ เห็นด ้วยกับการม อบสิทธิอานาจแก่เจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองให ้อยู่เหนื อคริสตจักรและการเรียกร ้องเสรีภาพทางศาสนาขอ 213

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งเขาไม่เป็ นทียอมร ับของผู ้มีอานาจพวกเขาเน้นว่าการนาหลักคาสอนใหม่มาใช ้จะเป็ นการไป“ลบล ้างพืน้ ่ ่ ่ ฐานการปกครองของร ัฐและของประเทศ”Ibid.ตอนที1บทที 15ย่ อหน้าที10เขาถู กตัดสินเนรเทศออกจาก ่ ดเพือหลี ่ ่ อาณานิ คมและในทีสุ กเลียงการจั บกุมเขาถูกบังคับให ้หนี ท่ามกลางความหนาวและพายุหม ิ ะของ ฤดูหนาวเข ้าไปในป่ าทึบ{GC294.2}{GCth17255.3} ่ ปดาห ์ข ้าพเจ ้าถูกโหมกระหน่ าอย่างสาหัสไม่รู ้ว่าอาหารหรือทีนอนมี ่ เขากล่าวว่า“เป็ นเวลาสิบสีสั ความ ้ ่ กหลบภัยให ้เขาMarty หมายเช่นใด”แต่“นกกาในป่ ากันดารเลียงข ้าพเจ ้า”และบ่อยครงโพรงต ั้ ้นไม ้เป็ นทีพั ่ ่ ้ ่ ภั ้ ยในเผ่า nเล่มที5หน้ าที349,350ด ้วยสภาพเช่นนี เขาฝ่ าพายุหนี ตอ ่ ไปอย่างทรมานแสนสาหัสจนพบทีลี ่ ่ อินเดียแดงซึงเขาเอาชนะความไว ้วางใจเละความร ักของพวกเขาเมือเขาสอนสั จธรรมของข่าวประเสริฐให ้ แก่พวกเขา{GC294.3}{GCth17255.4} ่ ่ ดเขาเดินทางมุ่งไปถึงชายฝั่งของอ่ หลังจากเวลาหลายเดือนของการเปลียนแปลงและการพเนจรในที สุ ่ ่ นเขาวางรากฐานร ัฐแรกของยุคใหม่ซงยอมร าวแนร ์ราแกนเซตต ์ณทีนั ึ่ ับสิทธิของเสรีภาพทางศาสนาตาม ่ ดหลักการพืนฐานอาณานิ ้ ความหมายอย่างครบถ ้วนทีสุ คมของโรเจอร ์วิลเลียมส ์คือ“มนุ ษย ์ทุกคนต ้องมีเ ่ ่ ่ สรีภาพทีจะนมัสการพระเจ ้าตามความกระจ่างของจิตสานึ กของตนเอง”Ibid.เล่มที5หน้ าที354โรดไอแล ่ ภั ้ ยของผู ้ถูกกดขีข่ ่ มเหงและขยายและเจริญขึนจนหลั ้ ้ นด ์ร ัฐเล็กๆของเขาเป็ นทีลี กการพืนฐานคื อเสรีภาพ ฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนากลายมาเป็ นศิลามุมเอกของสาธารณร ัฐอเมริกา{GC295.1}{GCth17256.

1} ่ ้ อเป็ ่ นกฎหมายแห่งสิทธิและเสรีภาพข ในเอกสารเก่าแก่อน ั ยิงใหญ่ ซงบรรพบุ ึ่ รษ ุ ของเราสถาปนาขึนเพื ่ ยกว่าคาประกาศอิสรภาพของประเทศสหร ัฐอเมริกานั้นพวกเขาประกาศว่า“เรายึดถือควา องพลเมืองทีเรี ้ นหลักฐานในตัวเองว่ามนุ ษย ์ทังปวงถู ้ มจริงเหล่านี เป็ กสร ้างมาอย่างเท่าเทียมกันและพระผู ้สร ้างประทานสิ ์ ่ ้ ่ ทธิบางประการที โอนกั นไม่ได ้ให ้แก่เขาทังหลายซึ งประกอบด ้วยชีวต ิ เสรีภาพและการแสวงหาความสุข”แ ่ ดในการร ับรองการไม่ลว่ งละเมิดจิตสานึ ก“จะไม่มก ละร ัฐธรรมนู ญใช ้ถ ้อยคาชดั เจนทีสุ ี ารกาหนดบททดสอ ่ ้เป็ นคุณสมบัตใิ นการร ับเข ้าทางานในตาแหน่ งหน้าทีทางราชการใดๆภายใต ่ บทางศาสนาเพือใช ้ร ัฐบาลขอ งประเทศสหร ัฐอเมริกา” ่ ยวข ่ ้ “ร ัฐสภาจะไม่บญ ั ญัตก ิ ฎหมายทีเกี ้องกับการจัดตังศาสนาใดๆหรื อห ้ามการทาเช่นนั้นอย่างเสรี”{ GC295.2}{GCth17256.2} ่ นทีว่​่ าความสัมพันธ ์ของมนุ ษย ์กับพระเจ ้าของเขาอยู่เห “ผู ้ร่างร ัฐธรรมนู ญตระหนักถึงหลักการอันยังยื นื อกฎหมายของมนุ ษย ์และสิทธิของจิตสานึ กของเขานั้นย ้ายโอนกันไม่ได ้ไม่จาเป็ นต ้องใช ้เหตุผลในการส ้ ่ ที ้ ท ่ ้าทายกฎหมายมนุ ษย ์เป็ นพลังทีอยู ่ ่คู่ก ั นับสนุ นสัจธรรมนี เราส านึ กอยู่อย่างเต็มอกความสานึ กในเรืองนี ่ บผู ้พลีชพ ี ในการถูกทรมานและในเปลวไฟจานวนมากมายมาแล ้วพวกเขาสัมผัสได ้ว่าหน้าทีของพวกเขา ่ ตอ ทีมี ่ พระเจ ้านั้นอยู่เหนื อกฎหมายของมนุ ษย ์และมนุ ษย ์ไม่อาจมีอานาจเหนื อจิตสานึ กของพวกเขาได ้สิง่ ้ นหลักการทีเกิ ่ ดมาพร ้อมกับชีวต ่ มส นี เป็ ิ ซึงไม่ ี งใดจะก ิ่ าจัดไปได ้”Congressionaldocuments(U.S.A.), serialNo.200,documentNo.271{GC295.3}{GCth17256.3} 214

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าวเรืองแผ่ ่ ่ ษย ์ทุกคนสามารถอยู่อย่างมีความสุขกับผลจากแรงงานของตนเองและมีเสรี เมือข่ นดินทีมนุ ่ ่ ่ พากันแ ภาพทีจะปฏิ บต ั ต ิ ามจิตสานึ กของตนเองแพร่กระจายไปยังประเทศต่างๆทัวทวี ปยุโรปคนนับหมืนก็ ่ นอย่ ้ ห่ไปยังชายฝั่งของโลกใหม่อาณานิ คมขยายตัวเพิมขึ างรวดเร็ว“โดยกฎหมายพิเศษร ัฐแมสซาชูเซต ่ ้เปล่าโดยทุนของร ัฐแก่คริสเตียนทุกชนชนที ้ั ต ่ ้องการข ้ามมห สืเสนอให ้การต ้อนร ับและการช่วยเหลือทีให ่ ่ มเหงพวกเขา’ด ้วย าสมุทรแอตแลนติก‘เพือหนี ภยั สงครามหรือความอดอยากหรือการกดดันจากผู ้กดขีข่ ้ ่ กเหยียบย่าจึงได ้มาในฐานะแขกของอาณานิ คม”Martynเล่ม เหตุนีโดยกฎหมายแล ้วผูท้ หนี ี่ ภยั และผู ้ทีถู ่ ่ ่ บปี นับตังแต่ ้ การขึนบกเป็ ้ ่ มท ้ ่ ที5หน้ าที417ในเวลายี สิ นครงแรกที ั้ พลิ ั มีพล ิ กริมมาตังรกรากที อาณานิ คม นิ วอิงแลนด ์เป็ นจานวนหลายพันคน{GC296.1}{GCth17257.1} ่ ่ ่ ้อยู่รอดด ้วยการมีช ี เพือจะไปให ้ถึงเป้ าหมายทีแสวงหา“พวกเขาพึ งพอใจกับรายได ้น้อยนิ ดเพียงเพือให ่ ้ นนอกจากผลตอบแทนทีเหมาะส ่ วิตอยู่อย่างสมถะและทางานอย่างตรากตราพวกเขาไม่ขอสิงใดจากพื นดิ มจากการตรากตราของพวกเขาเองไม่มน ี ิ มต ิ ทองคาอันมีคา่ ส่องร ัศมีหลอกลวงอยู่รอบเส ้นทางเดินของพ ่ ้าแต่ม่นคงของสั วกเขา……..พวกเขาพึงพอใจกับการพัฒนาทีช ั งคมการปกครองของพวกเขาพวกเขาทน ้ ่ อยู่อย่างขาดแคลนในป่ าทึบด ้วยความอดทนรดน้าต ้นเสรีภาพด ้วยนาตาของพวกเขาและหยาดเหงื อจาก ่ หน้าผากจนมันหยังรากลึ กลงในแผ่นดิน”{GC296.2}{GCth17257.2} ้ ่ ่ เขาทังหลายยึ ดพระคัมภีร ์เป็ นรากฐานของความเชือและที มาของปั ญญาและธรรมนู ญของเสรีภาพพ ้ ่ วกเขาพากเพียรสอนหลักการเหล่านี ในบ ้านในโรงเรียนและในโบสถ ์และผลทีปรากฏคื อความมัธยัสถ ์ควา ์ ่ มฉลาดความบริสท ุ ธิและการประมาณตนผู ้ทีอาศัยอยู่ในอาณานิ คมของพวกพิวริตน ั มาหลายปี “อาจไม่เ ่ ่ ่ คยเห็นคนเมาสักคนหรือได ้ยินคาสบถสาบานหรือพบคนขอทาน”Bancroftตอนที1บทที 19ย่ อหน้าที25 ่ ่ ่ อนแอแ จนทาให ้เห็นว่าหลักการของพระคัมภีร ์เป็ นเครืองปกป้ องความยิงใหญ่ ของประเทศอาณานิ คมทีอ่ ่ งใหญ่ ่ ละอยู่อย่างห่างไกลเติบโตรวมกันเป็ นสมาพันธ ์ร ัฐทียิ และโลกเฝ้ ามองด ้วยความประหลาดใจถึงสันติสุ ่ มพ ่ มพ ขและความเจริญรุง่ เรืองของ“คริสตจักรทีไม่ ี ระสันตะปาปาและร ัฐทีไม่ ี ระราชา”{GC296.3}{GCth 17257.3} ่ ฝันต ้องการอพยพมายังชายฝั่งอเมริกาเพิมขึ ่ นอย่ ้ แต่จานวนคนทีใฝ่ างต่อเนื่องพวกเขาถูกกระตุ ้นด ้วย ่ ่ ์ แรงดลใจทีแตกต่ างอย่างมากจากของพิลกริมรุน ่ แรกแม ้ว่าความเชือและความบริ สท ุ ธิของชนรุ น ่ แรกจะมี ่ ้ พลังครอบคลุมและหล่อหลอมจิตใจอย่างกว ้างขวางแต่กระนั้นอิทธิพลของมันก็ลดน้อยลงเป็ นลาดับเมือผู ่ งขึน{GC296.4}{GCth17257.4} ้ อพยพมาใหม่ทไขว่ ี่ คว ้าสมบัตท ิ างโลกมีจานวนเพิมสู ่ ญาตให ้เฉพาะสมาชิกของคริสตจักรมีสท กฎระเบียบของชาวอาณานิ คมรุน ่ แรกทีอนุ ิ ธิออกเสียงหรือร ั ่ ดมาตรการนี น ้ ามาใช ้เพือร ่ ักษาควา บตาแหน่ งพนักงานปกครองฝ่ ายพลเรือนนาไปสูผ ่ ลเสียหายมากทีสุ ์ ่ ่ นเงือ่ มบริสท ุ ธิของร ัฐแต่กลับไปสร ้างความเสือมศี ลธรรมในคริสตจักรการถือศาสนาแต่เปลือกนอกเพือเป็ ่ งถู ่ กกระตุ ้นจากนโยบายทางโลกเพียงอย่างเดียวทาให ้ นไขของสิทธิออกเสียงและการร ับตาแหน่ งหน้าทีซึ ้ สตจักรจึงประกอบด ้วยคนจานวนมากมายทีไม่ ่ มีคนมากมายเข ้าร่วมคริสตจักรโดยไม่กลับใจด ้วยเหตุนีคริ ่ อหลักคาสอนทีผิ ่ ดและไม่มค ่ กลับใจและแม ้แต่ในงานร ับใช ้ก็ยงั มีผู ้ทีถื ี วามรู ้เรืองฤทธานุ ภาพการฟื ้นฟูใหม่ ้ งเป็ นอีกครงหนึ ้ั ่งทีแสดงให ่ ่ ั งพบได ่ ของพระวิญญาณบริสท ุ ธิด์ ้วยประการฉะนี จึ ้เห็นถึงผลของความชวซึ ้บ่อ 215

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ สมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินจนถึงปัจจุบน ่ ยในประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรนับตังแต่ ั ทีพยายามสร ้าง ่ ่ คริสตจักรด ้วยการช่วยเหลือของร ัฐและทีแสวงหาอ านาจฝ่ ายโลกเพือสนั บสนุ นข่าวประเสริฐของพระองค ์ ้ ผู ้ทรงประกาศว่า“ราชอานาจของเราไม่ได ้เป็ นของโลกนี ”ยอห ์น18:36การนาคริสตจักรมารวมกับร ัฐไม่ว่ ่ ประหนึ่งว่าสามารถนาโลกให ้เข ้ามาใกล ้ชิดกับคริสตจักรได ้มากขึนนั ้ ้นแต่ใ าจะเล็กน้อยเพียงไรก็ตามซึงดู ้ นความเป็ นจริงแล ้วกลับนาคริสตจักรไปใกล ้ชิดกับโลกมากขึน{GC297.1}{GCth17258.1} ่ ่ าวว่าสัจธรรมจะต ้องพัฒ หลักการยิงใหญ่ ทโรบิ ี่ นสันและโรเจอร ์วิลเลียมส ์สนับสนุ นอย่างสง่างามซึงกล่ ่ ์ นาต่อไปและคริสเตียนควรพร ้อมร ับความกระจ่างทีอาจส่ องมาจากพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้านั้นห ้ ้สูญหายไปแล ้วจากสายตาของชนรุน ลักการนี ได ่ ต่อมาของพวกเขาคริสตจักรต่างๆของโปรเตสแตนต ์ใน ้ ่ ยมชมชอบอย่างมากในการต ้อนร ับพระพรของการปฏิรูปศาสนาได ้ ประเทศอเมริการวมทังในทวี ปยุโรปทีนิ ่ กคืบหน้าต่อไปบนวิถข ่ ตย ์ไม่กคนลุ ้ ้ั ล ้มเหลวทีจะรุ ี องการปฏิรป ู แมจ้ ะมีคนซือสั ี่ กขึนมาในบางคร งบางคราว ่ ่ ดถือมานานก็ตามคนส่วนใหญ่ก็ยงั มีลก เพือประกาศสั จธรรมใหม่ๆและเปิ ดโปงความผิดทียึ ั ษณะคล ้ายชาว ่ ่ ่ ่ ยิวในสมัยของพระคริสต ์หรือผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีในสมัยของลูเธอร ์ทีพอใจจะเชื อตามที บรรพบุ รษ ุ เชือและ ่ ้ ้ั ่งไปสูร่ ูปแบบพิธก ดาเนิ นชีวต ิ ตามแบบฉบับทีพวกเขาด าเนิ นด ้วยเหตุนีศาสนาจึ งถดถอยอีกครงหนึ ี ารและ ่ ผิ ่ ดรวมถึงความเชืองมงายต่ ่ ่ ้ ้ เก็บถนอมความเชือที างๆทีคงจะถู กโยนทิงไปตั งนานแล ้วหากคริสตจักรยังคง ้ ตวิญญาณทีได ่ ้ร ับการดลใจ ดาเนิ นตามความกระจ่างของพระวจนะของพระเจ ้าอย่างต่อเนื่องด ้วยเหตุนีจิ ่ ความจาเป็ นอย่างยิงที ่ จะต ่ จากการปฏิรูปศาสนาจึงค่อยๆตายจากไปทีละน้อยจนกระทังมี ้องมีการปฏิรูปใ นคริสตจักรโปรเตสแตนต ์เช่นเดียวกับในคริสตจักรโรมันในสมัยของลูเธอร ์มีการฝักใฝ่ ทางโลกและการสล บไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณในแบบเดียวกันมีความคล ้ายคลึงกันในการเคารพนับถือความคิดของมนุ ษย ์แ ละในการนาทฤษฎีของมนุ ษย ์เข ้ามาใช ้แทนคาสอนของพระวจนะของพระเจ ้า{GC297.2}{GCth17258.

2} ้ ่ บเก ้าและด ้วยวิธน ้ การแจกจ่ายพระคัมภีร ์อย่างกว ้างขวางเกิดขึนในช่ วงต ้นของศตวรรษทีสิ ี ี เองความก ่ ่ าให ้เกิดความก ้าวหน้าทางความเข ้าใจทีสอดค ่ ระจ่างอันยิงใหญ่ จงึ ส่องไปยังโลกแต่ไม่มก ี ารสานต่อเพือท ่ กเปิ ดเผยขึนใหม่ ้ ้ อความก ้าวหน้าในทางศาสนาทีปฏิ ่ บต ล ้องกับความกระจ่างทีถู นีหรื ั ไิ ด ้ซาตานกีดกันพร ่ ้บรรลุถงึ เป้ าห ะวจนะของพระเจ ้าจากประชากรเหมือนในยุคก่อนไม่ได ้ทุกคนเข ้าถึงพระคัมภีร ์ได ้แต่เพือให ่ มายของมันมันทาให ้คนมากมายให ้ความสาคัญกับพระคัมภีร ์แต่เพียงน้อยนิ ดมนุ ษย ์ละเลยทีจะค ้นหาพระ ่ ดต่อไปและเก็บถนอมหลักคาสอนต่างๆทีไม่ ่ มพ คัมภีร ์และพวกเขาจึงยังคงร ับการแปลความหมายทีผิ ี นฐา ื้ นจากพระคัมภีร ์{GC298.1}{GCth17258.3} ่ ่ ่ มเหงอีกครงห ้ั เมือซาตานมองเห็ นความล ้มเหลวของความพยายามทีจะบดขยี สั้ จธรรมด ้วยการกดขีข่ ่ นหันไปใช ้เล่ห ์เหลียมของการประนี ่ ่ าไปสูก ้ ้ั งใหญ่ ่ ้ นึ่งทีมั ประนอมซึงน ่ ารละทิงศาสนาคร งยิ และการก่อตังคริ ้ ้ ้ ใช่การทาพันธมิตรกับ สตจักรแห่งโรมขึนมามั นชกั จูงคริสเตียนทังหลายให ้ทาพันธมิตรกันเองแต่บด ั นี ไม่ ้ ้ซึงได ่ ้พิสจู น์ตวั พวกเขาเองว่าเป็ นคนกราบ คนนอกศาสนาแต่กบ ั คนเหล่านั้นทีอุ่ ทศ ิ ตนให ้กับวัตถุในโลกนี ผู ่ ้ ไหว ้รูปเคารพอย่างแท ้จริงเช่นเดียวกับคนทีกราบไหว ้รูปเคารพและบัดนี ผลของการเข ้าร่วมเป็ นพันธมิตร ่ นั้นไม่ได ้ร ้ายแรงน้อยไปกว่าในยุคก่อนพวกเขาอุปถัมภ ์ความหยิงยโสและความฟุ้ งเฟ้ อไว ้ด ้วยการเอาศาส 216

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ นามาบังหน้าและคริสตจักรทังหลายจึ งเสือมลงซาตานยั งคงบิดเบือนหลักคาสอนของพระคัมภีร ์ต่อไปและ ้ นและปกป้ องประเพณี เหล่านี ้ ประเพณี ทจะท ี่ าลายคนเป็ นจานวนหลายล ้านกาลังฝังรากลึกคริสตจักรคาจุ ่ วงชิงเอา“หลักความเชือที ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี ้ั ยวสาหร ับตลอดไป”ยูดา3ด ้ ไว ้แทนทีจะช่ ้ กการทีนั ่ กปฏิรูปศาสนาทาและยอมทนทุกข ์ยากมากมายนั้นจึงด ้อยค่าลงไป{GC298. วยประการฉะนี หลั 2}{GCth17258.4}

217

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท17-ผู ป ้ ระกาศข่าวของรุง่ อรุณ ่ งขรึมทีสุ ่ ดและกระนั้นยังประเสริฐทีสุ ่ ดทีพระคั ่ หนึ่งในบรรดาความจริงทีเคร่ มภีร ์เปิ ดเผยไว ้คือการเสด็จ ่ ่ ดฉากพระราชกิจยิงใหญ่ ่ มาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์เพือปิ แห่งการไถ่ให ้รอดสาหร ับประชากรของพระเจ ้า ่ ญจรและพานักอยู่ใน“แดนและเงาแห่งความตาย”มัทธิว4:16มาเนิ่นนานแล ้วนั้นพระสัญญาแห่งการเส ทีสั ้ ด็จมาของพระองค ์ผู ้ทรง“เป็ นชีวต ิ และการเป็ นขึนจากตาย”“น าผู ้ถูกเนรเทศกลับมา”ยอห ์น11:252ซามูเ ้ าทีบั ่ นดาลให ้จิตใจปี ติยน ่ ้ั สองเป็ ่ อล14:13จึงเป็ นความหวังอันลาค่ ิ ดีคาสอนเรืองการเสด็ จมาครงที นส่วนที่ ่ ดของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธินั์ บตังแต่ ้ วน ่ ษย ์คูแ่ รกก ้าวย่างออกจากสวนเอเดนด ้วยความโศกเ สาคัญทีสุ ั ทีมนุ ่ งหลายต่ ้ ่ ้มาหักโ ศร ้าบรรดาบุตรแห่งความเชือทั างรอคอยการเสด็จมาของพระผู ้ทรงโปรดสัญญาไว ้เพือให ่ ญเสียไปมนุ ษย ์ผูบ้ ริสท ์ ค่นอานาจของผู ้ทาลายและนาพวกเขากลับไปยังสวรรค ์ทีสู ุ ธิของพระเจ ้าในสมัยโบ ราณเฝ้ ารอการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ด ้วยสง่าราศีซงเป็ ึ่ นจุดหมายสูงสุดแห่งความหวังของพวกเขามี ่ นคนรุน ่ ดผูส้ บ ้ ่ ่ าเนิ นในโ เพียงเอโนคเท่านั้นซึงเป็ ่ ทีเจ็ ื เชือสายจากบรรพบุ รษ ุ ทีเคยอาศั ยอยู่ในสวนเอเดนทีด ้ ้อมกับพระเจ ้าของเขาเป็ นเวลาสามศตวรรษพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้เขามองเห็นกาลข ้างหน้าเมือพ ่ ลกนี พร ระเจ ้าพระผู ้ช่วยให ้รอดพ ้นเสด็จมาเอโนคประกาศว่า“นี่แน่ ะองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ากาลังเสด็จมาพร ้อมกับผู ้บริ ์ ่ ่ ่ นของความทุกข ์ยากโยบบรร สุทธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อทรงพิ พากษาทุกคน”ยูดา14,15ในคาคื ่ สนคลอนว่ ่ั พบุรษ ุ ของเรากล่าวถึงความยากลาบากด ้วยความวางใจทีไม่ า“ข ้าเองทราบว่าพระผู ้ไถ่ของข ้า ่ ดพระองค ์จะทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก..…ในเนื อหนั ้ ทรงพระชนม ์อยู่และในทีสุ งของข ้าข ้าจะเห็นพระเจ ้า ่ ้าจะได ้เห็นเองและดวงตาของข ้าจะได ้เห็นไม่ใช่คนอืน”โยบ19:25่ ผู ้ซึงข 27{GC299.1}{GCth17259.1} ่ าไปสูก ่ การเสด็จมาของพระคริสต ์เพือน ่ ารปกครองด ้วยความชอบธรรมดลใจให ้เป็ นคาพูดทีประเสริ ฐเ ่ ดของบรรดาผู ้เขียนทีอุ ่ ทศ ลิศและแรงกล ้าทีสุ ิ ตนแด่พระเจ ้ากวีและผู ้เผยพระวจนะในพระคัมภีร ์ประพันธ ์ด ้ ่ งประกายดังไฟแห่ ่ วยถ ้อยคาทีเปล่ งสวรรค ์ผูป้ ระพันธ ์สดุดข ี บ ั ร ้องถึงฤทธานุ ภาพและความงามสง่าของกษั ตริย ์แห่งอิสราเอลว่า“พระเจ ้าทรงทอแสงออกมาจากศิโยนนครแห่งความงามพร ้อมสรรพพระเจ ้าของเราเ ้ ่ สด็จมาพระองค ์มิได ้ทรงเงียบอยู่….พระองค ์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค ์เบืองบนและแผ่ นดินโลกเพือจะทรงพิ พากษ าประชากรของพระองค ์”สดุด5 ี 0:24“จงให ้ฟ้ าสวรรค ์ยินดีและแผ่นดินโลกเปรมปรีด…..เฉพาะพระพั ิ์ กตร ์พระยาห ์เวห ์เพราะพระองค ์เสด็จมาเ พราะพระองค ์เสด็จมาพิพากษาโลกพระองค ์จะทรงพิพากษาโลกด ้วยความชอบธรรมและจะทรงพิพากษา ้ั ่ ตย ์ของพระองค ์”สดุด9 ชนชาติทงหลายด ้วยความซือสั ี 6:11-13{GC300.1}{GCth17260.1} ่ นและโห่ ้ ่ ้ ้างข ผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์กล่าวว่า“ผู ้อาศัยในผงคลีจงตืนขึ ร ้องด ้วยความชืนบานเพราะน าค ้ ้างแห่งความสว่างและแผ่นดินโลกจะให ้คนตายเป็ นขึน” ้ องพระองค ์เป็ นนาค ้ ้ “คนตายของพระองค ์จะมีชวี ต ิ ศพของเขาทังหลายจะลุ กขึน” ้ “พระองค ์จะทรงกลืนความตายเสียเป็ นนิ ตย ์แล ้วพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายจะทรงเช็ดนาตาจากทุ กใบหน้ ่ าและจะทรงเอาการลบหลู่แห่งชนชาติของพระองค ์ไปจากทัวแผ่ นดินโลกเพราะพระยาห ์เวห ์ได ้ตร ัสแล ้วแล 218

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ะในวันนั้นเขาจะกล่าวกันว่า‘ดูสน ิ ี่คือพระเจ ้าของเราเรารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้รอด นี่คือพระยาห ์เวห ์เรารอคอยพระองค ์ให ้เรายินดีและเปรมปรีดในความรอดจากพระองค ิ์ ์”อิสยาห ์26:19;25 :8,9{GC300.2}{GCth17260.2} ่ ์ เมือฮาบากุ กจดจ่ออยู่ในนิ มต ิ อันบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิเขาเห็ นพระองค ์เสด็จมา“พระเจ ้าเสด็จจากเทมานอ ์ จจากภูเขาปารานความสง่างามของพระองค ์คลุมทัวฟ้ ่ าสวรรค ์และโลกก็เต็มด ้วยคาสรรเสริ งค ์บริสท ุ ธิเสด็ ญพระองค ์พระร ัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่าง” ่ “พระองค ์ทรงยืนและเขย่าแผ่นดินแล ้วบรรดาภูเขานิ ร ันดรก็แตกเป็ นเสียงๆและเหล่ าเนิ นเขาอันอยู่เนื อ ้ ม” งนิ ตย ์ก็ยุบต่าลงการเสด็จของพระองค ์ก็เป็ นดังดังเดิ “พระองค ์ทรงม ้าคือทรงรถรบแห่งช ัยชนะ” ้ ้ ้าเชียวกรากก็ ่ ้ “ภูเขาทังหลายเห็ นพระองค ์แล ้วบิดเบียวไปกระแสน กวาดผ่านไป…..มันชูมอ ื ของมันขึนเ ้ งดวงอาทิตย ์ดวงจันทร ์หยุดนิ่งบนทีสู ่ งเมือแสงแห่ ่ ่ บืองสู งลูกธนู ทงหลายของพระองค ั้ ์พุ่งผ่านไปเมือแสงแว บวาบแห่งหอกของพระองค ์พุ่งไป” ่ วยประชากรของพระองค ์ให ้รอดเพือช่ ่ วยผู ้ทีพระองค ่ “พระองค ์เสด็จออกมาเพือช่ ์ทรงเจิมไว ้ให ้รอด”ฮา บากุก3:3,4,6,8,10,11,13{GC300.3}{GCth17260.3} ่ ่ เมือพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงจวนจะจากสาวกไปนั้นพระองค ์ทรงปลอบประโลมพวกเขาทีตกอยู ่ในความเศ ่ ร ้าใจด ้วยความมันใจว่ าพระองค ์จะเสด็จกลับมาอีก“อย่าให ้ใจพวกท่านเป็ นทุกข ์เลย….ในพระนิ เวศของพ ่ ่ ้สาหร ับพวกท่านเมือเราไปจั ่ ่ ้สาหร ับท่านแล ้ว ระบิดาเรามีทอยู ี ่มากมาย…..เราไปจัดเตรียมทีไว ดเตรียมทีไว เราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยู่กบ ั เรา”ยอห ์น14:1้ ่ ่ งอันรุง่ โรจ 3“บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมด”…“พระองค ์จะประทับบนพระทีนั ้ั น์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะประชุ มกันเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์”มัทธิว25:31,32{GC301.1}{G Cth17261.1} ่ ้ ่ งรีรออยู่บนภูเขามะกอกเทศยาถึ ้ งพระสัญญาข หลังจากทีพระคริ สต ์เสด็จขึนสวรรค ์แล ้วทูตสวรรค ์ทียั ้ ทรงร ่ ้ ้ องการเสด็จกลับมาของพระองค ์ว่า“พระเยซูองค ์นี ที ับไปจากท่านทังหลายขึ นไปยั งสวรรค ์นั้นจะเสด็จ ่ านทังหลายได ้ ่ ครสาว มาอีกในลักษณะเดียวกับทีท่ ้เห็นพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้น”กิจการ1:11และเมืออั กเปาโลได ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณเขากล่าวเป็ นพยานว่า“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ ่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์และด ้วยเสียงแตรของพระเจ ้า”1เธสะโลนิ กา4:16ผู ้เ ด ้วยพระดาร ัสสังด ผยพระวจนะแห่งเกาะปัทมอสกล่าวว่า“นี่แน่ ะพระองค ์จะเสด็จมาพร ้อมกับหมู่เมฆและนัยน์ตาทุกดวงจะเห็ นพระองค ์”วิวรณ์1:7{GC301.2}{GCth17261.2} ่ ่ ่ อสิ ่ งสารพั ่ ่ การเสด็จกลับมาของพระองค ์จะรวมถึงเรืองราวต่ างๆทีประเสริ ฐซึงเมื ดจะ“ฟื ้นฟูสรรพสิงตาม ่ ์ ้ กาลโบราณมา”กิจการ3:21 ทีพระเจ ้าตร ัสไว ้โดยปากของบรรดาผู ้เผยพระวจนะบริสท ุ ธิของพระองค ์ตังแต่ ่ ั ้ายทีปกครองโลกมาเป็ ่ ้ และแล ้วความชวร นเวลาอันยาวนานจะถูกทาลาย“อาณาจักรของโลกนี ”จะมา“เป็ น 219

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราแล ้วและเป็ นของพระคริสต ์ของพระองค ์และพระองค ์จะทรงครอบครองตลอด ไปเป็ นนิ ตย ์”วิวรณ์11:15 “พระสิฝรข ิ องพระยาห ์เวห ์จะปรากฏแล ้วมนุ ษย ์ทุกคนจะมองเห็นด ้วยกัน” ้ “พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายจะทรงทาให ้ความชอบธรรมและการสรรเสริญงอกขึนมาต่ อหน้าประชาชาติ ” ่ ออยู่แห่งชนชาติของพระองค ์”อิสยาห ์40: พระเจ ้า“จะเป็ นมงกุฎงดงามและจะเป็ นมงกุฎสง่าแก่คนทีเหลื 5;61:11;28:5{GC301.3}{GCth17261.3} ่ ่นนานของพระเมสสิยาห ์จะร ับการสถาปนาขึนตลอ ้ เวลานั้นอาณาจักรแห่งสันติสข ุ และทีรอคอยมาเนิ ่ าสวรรค ์ ดทัวฟ้ ่ งร ้ ้างทุกแห่งของเธอและจะทาให ้ถินทุ ่ รกันดารของ “พระยาห ์เวห ์จะทรงชูใจศิโยนพระองค ์จะทรงชูใจทีทิ ่ ์ ของเ เธอเหมือนสวนเอเดนและทีราบแห ้งแล ้งของเธอเหมือนอุทยานของพระยาห ์เวห ์”“มันจะได ้ร ับศักดิศรี ้ ลบานอนทังความโอ่ อา่ ตระการของคารเมลและชาโรน” ้ กต่อไปและแผ่นดินของท่านจะไม่ถูกเรียกว่าทีทิ ่ งร ้ ้างอีกต่อไปแต่ค “ท่านจะไม่ถูกเรียกว่าผู ้ถูกทอดทิงอี นเขาจะเรียกท่านว่าความปี ติยน ิ ดีของเราอยู่ในเธอและเรียกแผ่นดินของท่านว่าแต่งงานแล ้ว”“เจ ้าบ่าวเป รมปรีดในเจ ิ์ ้าสาวอย่างไรพระเจ ้าของท่านจะเปรมปรีดในท่ ิ ์ านอย่างนั้น”อิสยาห ์51:3;35:2;62:4,5{GC30 2.1}{GCth17262.1} ่ อสั ่ ตย ์ของพระองค ์ตลอดทุกยุคทุกส การเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นความหวังของผู ้ติดตามทีซื ่ มัยพระสัญญาทีพระผู ้ช่วยให ้รอดกล่าวเป็ นคาอาลาบนภูเขามะกอกเทศว่าพระองค ์จะเสด็จกลับมาอีกทาใ ่ ห ้อนาคตของบรรดาสาวกเจิดจ ้าทาให ้จิตใจของพวกเขาปี ติยน ิ ดีและมีความหวังใจซึงความโศกเศร ้าไม่อ ่ มเหง“การปรา าจระงับหรือความทุกข ์ลาบากไม่อาจจะมาลบเลือนท่ามกลางความทุกข ์ยากและการกดขีข่ กฏอันทรงสง่าราศีของพระเจ ้าใหญ่ยงและพระเยซู ิ่ คริสต ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเรา”ทิตสั 2:13TKJVเป็ น“ค ่ สเตียนชาวเมืองเธสะโลนิ กากาลังโศกเศร ้าทีต ่ ้องฝังร่างของคนทีพวกเขาร ่ วามหวังอันมีสุข”ในขณะทีคริ ั ่ งว่าจะเป็ นพยานเห็นถึงการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในขณะทียั ่ งมีชวี ต กผู ้ซึงหวั ิ อยู่เปาโลผูเ้ ป็ นอาจ ้ ้พวกเขามองไปยังการกลับเป็ นขึนจากความตายที ้ ่ ขนเมื ่ ารย ์ของพวกเขาชีให จะมี ึ ้ อพระผู ้ช่วยในรอดเสด็จ ่ ้ ้ ่ งมีชวี ต กลับมาและแล ้วคนทีตายในพระคริ สต ์จะเป็ นขึนจากความตายและถู กร ับขึนไปพร ้อมกับคนทียั ิ อยู่เ ่ พือพบองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศเปาโลกล่าวว่า“อย่างนั้นแหละเราก็จะอยู่กบ ั องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นนิ ้ ด”1เธสะโลนิ กา4:16,18{GC302.2}{GCth17262.2} ตย ์เพราะฉะนั้นจงหนุ นใจกันด ้วยถ ้อยคาเหล่านี เถิ ่ ้ นอน”และเสียงตอบทีเ่ บนเกาะปัทมอสสาวกทีพระองค ์ทรงร ักได ้ยินพระสัญญาว่า“เราจะมาในเร็วๆนี แน่ ฝ้ าปรารถนาของเขากลายมาเป็ นคาอธิษฐานของคริสตจักรตลอดการเดินทางอันยาวไกลว่า “พระเยซูอง ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด”วิวรณ์22:20{GC302.3}{GCth17262.3}

220

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ จากคุกมืดใต ้ดินจากหลักประหารจากตะแลงแกงทีบรรดาธรรมิ กชนและผู ้พลีชพ ี ต่างเป็ นพยานให ้กับ ่ ความจริงพวกเขาสืบต่อถ ้อยคาแห่งความเชือและความหวั งใจมาตลอดหลายศตวรรษมีคริสเตียนคนหนึ่ง ่ ่นใจถึงการกลับเป็ นขึนมาจากตายของพระคริ ้ ่ ดก็คอ กล่าวว่า“เมือพวกเขามั สต ์และผลทีสุ ื การกลับเป็ นขึ ้ ่ ่ จึ ้ งทาให ้พวกเขาช ังความตายและค ้นพบว่าพวก นมาจากตายของตัวพวกเขาเองเมือพระองค ์เสด็จมาสิงนี เขาอยู่เหนื อความตายนั้น”DanielT.Taylor,TheReignofChristonEarth:or,TheVoiceoftheChur ่ ้ ่อส chinAllAges,หน้า33พวกเขายินดีทจะไปยั ี่ งหลุมฝังศพเพือจะได ้“เป็ นขึนสู ิ รภาพ”Ibid.หน้า54พวกเ ่ มด ้วยร ัศมีภาพของพระบิดาของ ขาเฝ้ าคอย“การเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจากสวรรค ์ในหมู่เมฆทีเต็ พระองค ์” ่ ยวกันนี Ibi ้ “นากาลเวลาของอาณาจักรมาให ้แก่ผู ้ชอบธรรม”ชาววอลเดนซิสยึดมั่นอยู่กบ ั ความเชือเดี d.หน้า129-132จอห ์นไวคลิฟเอง[ค.ศ.13241384]ก็เฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระผู ้ไถ่ผู ้ทรงเป็ นความหวังของคริสตจักรIbid.หน้า132134{GC302.4}{GCth17262.4} ลูเธอร ์[ค.ศ.1483้ 1546]ประกาศว่า“ข ้าพเจ ้าบอกกับตัวเองโดยไม่ต ้องสงสัยเลยว่าวันแห่งการพิพากษาจะต ้องเกิดขึนภายใ ่ งนี พระเจ ้ ่ วร ่ ั ้ายนานไปกว่านี ”“วั ้ นยิงใ ่ นสามร ้อยปี ทีจะถึ ้าจะไม่ทรงยอมไม่ทรงปล่อยและไม่ทรงทนต่อโลกทีช ่ หญ่กาลังใกล ้เข ้ามาเมืออาณาจั กรแห่งความน่ าสะอิดสะเอียนจะถูกทาลายล ้างไป”Ibid.หน้า158,134{G C303.1}{GCth17263.1} ้ ได ้อยู่ห่างจากจุดจบ”จอห ์นคาลวินเชือเชิ ้ ญให ้คริสเตียน“อย่ารี เมลังค ์ธอนกล่าวว่า“โลกเก่าแก่ใบนี ไม่ รอแต่ให ้มีความปรารถนาอย่างแรงกล ้าต่อวันแห่งการเสด็จมาของพระคริสต ์อันเป็ นเหตุการณ์ทสดใสด ี่ ้ว ่ ดเหนื อเหตุการณ์ทงหลาย”และยั ้ั ้ ่ อสั ่ ตย ์ ยความหวังทีสุ งประกาศว่า“ให ้ครอบคร ัวทังหมดของบรรดาผู ้ทีซื จงเก็บร ักษาภาพของวันนั้นไว ้” ่ “เราจะต ้องกระหายหาพระคริสต ์เราจะต ้องแสวงหาคิดคานึ งถึงจนกว่าจะถึงอรุณรุง่ ของวันอันยิงใหญ่ น้ั ่ นเมือองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราจะสาแดงสง่าราศีของราชอาณาจักรของพระองค ์โดยบริบูรณ์”Ibid.หน้า1 58,134{GC303.2}{GCth17263.2} ้ จอห ์นน็ อคซ ์นักปฏิรป ู ชาวสก๊อตแลนด ์กล่าวว่า“พระเยซูเจ ้าของเราไม่ทรงนาเนื อหนั งของเรากลับไปยั งสวรรค ์แล ้วหรือพระองค ์จะไม่เสด็จกลับมาหรือเราทราบดีวา่ พระองค ์จะเสด็จกลับมาและจะเสด็จกลับมาอ ่ ย่างเร็วไวด ้วย”ริดลีย ์และลาทิเมอร ์[RidleyandLatimer]ผู ้สละชีวต ิ เพือความจริ งพวกเขารอคอยการเส ่ ดลีย ์บันทึกไว ้ว่า“ไม่เป็ นทีน่​่ าสงสัยเลยว่าโลกใบนี ก ้ าลังจะ ด็จกลับมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าด ้วยความเชือริ ้ ดลงข ้าพเจ ้าเชือฉะนั ่ ้นข ้าพเจ ้าจึงกล่าวเช่นนี ให ้ ้จิตใจของพวกเราร ้องขอต่อพระคริสต ์พระผู ้ช่วยให ้ร สินสุ อดของเราร ้องขอพร ้อมๆกับยอห ์นผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าว่าพระเยซูเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด”Ibid.หน้า151,14 5{GC303.3}{GCth17263.3}

221

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ แบกซ ์เตอร ์กล่าวว่า“ความคิดทีว่​่ าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมานั้นสร ้างความหวานชืนและความปี ติย ิ ่ ดให ้แก่ข ้าพเจ ้า”RichardBaxter,Worksเล่มที17หน้ ่ ่ นดีอย่างทีสุ า555“เป็ นผลงานแห่งความเชือและเป็ ่ นชอบกั ่ นคุณลักษณะของธรรมิกชนของพระองค ์ทีชื บการเสด็จมาของพระองค ์และเฝ้ าคอยด ้วยความหวั งอันมีสข ุ ” ่ กทาลายไปในการเป็ นขึนจากความตายเราคงจะเรี ้ “หากความตายเป็ นศัตรูตวั สุดท ้ายทีจะถู ยนรู ้ว่าผู ้เ ่ ่ ้ั สองของพระคริ ่ ่ ัยชนะทีสม ่ ชือจะต ้องเฝ้ าคอยและอธิษฐานเพือการเสด็ จมาครงที สต ์ด ้วยความจริงจังเพือช ้ั ดท ้ายจะเกิดขึน”Ibid.เล่ ้ ่ ่ ้เชือทุ ่ กคนจะต ้องเฝ้ าปรารถนาและมีควา บูรณ์ครงสุ มที17หน้ า500“นี่คือวันทีผู ่ ้ภารกิจทังหมดของการไถ่ ้ ้ มหวังและรอคอยเพือให ให ้รอดและความปรารถนาและความอุตสาหะทังหมดใน ้ ด”Ibid.เล่มที17หน้ ่ จิตวิญญาณของพวกเขาสาเร็จ”“พระองค ์เจ ้าข ้าโปรดเร่งวันแห่งความหวังใจนี เถิ า18 ่ ่ในถินทุ ่ รกันดาร”แ 2,183นี่เป็ นความหวังของคริสตจักรในสมัยของอัครทูตความหวังของ“คริสตจักรทีอยู ้ ละเป็ นความหวังของนักปฏิรป ู ศาสนาทังหลาย{GC303.4}{GCth17263.4} คาพยากรณ์ไม่เพียงบอกล่วงหน้าถึงลักษณะและเป้ าหมายของการเสด็จมาของพระคริสต ์เท่านั้นแต่ย ั ่ ่ ้มนุ ษย ์ทราบว่าวันนั้นกาลังใกล ้เข ้ามาแล ้วพระเยซูตร ัสว่า“จะมีหมายสา งแสดงให ้เห็นถึงเครืองหมายเพื อให ่ ่ ่ ้ คัญทีดวงอาทิ ตย ์ทีดวงจั นทร ์และทีดวงดาวทั งหลาย”ลู กา21:25“ดวงอาทิตย ์จะมืดไปและดวงจันทร ์จะไม่ส่ ้ ่ มี ่ อานาจในท ้องฟ้ าจะสะเทือนสะท ้านเมือนั ่ ้นพวกเขา องแสงดวงดาวทังหลายจะตกจากฟ้ าและบรรดาสิงที ่ จะเห็นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาในเมฆทรงฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีอย่างยิง”มาระโก13:24่ ้ั สองว่ ่ 26ผู ้เขียนพระธรรมวิวรณ์บรรยายถึงหมายสาคัญแรกทีจะมาถึ งก่อนการเสด็จมาครงที า ่ ้ ้าขนสัตว ์ทีใช ่ ้ไว ้ทุกข ์และดวงจันทร ์วั “แผ่นดินไหวยิงใหญ่ ดวงอาทิตย ์กลายเป็ นสีดามืดเหมือนกับเสือผ นเพ็ญก็กลายเป็ นเหมือนกับสีเลือด”วิวรณ์6:12{GC304.1}{GCth17264.1} ่ บเก ้าจะเริมขึ ่ นมี ้ หลายคนเป็ นพยานเห็นหมายสาคัญเหล่านี เหตุ ้ การณ์เกิดขึนจริ ้ งตา ก่อนศตวรรษทีสิ ่ ดเท่าทีเคยบั ่ มคาพยากรณ์ในปี ค.ศ.1755เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงทีสุ นทึกไว ้เป็ นทีรู่ ้จักกันทั่วไปว่าเป็ นแผ่น ่ ้ ส่ ่ วนใหญ่ของทวีปยุโรปแอฟริกาและอเมริกาแร ดินไหวแห่งเมืองลิสบอนแรงสันสะเทื อนแผ่ขยายไปถึงพืนที ่ งสันสะเทื อนนี รู้ ้สึกได ้ถึงประเทศกรีนแลนด ์ถึงหมู่เกาะอินดีสตะวันตกถึงเกาะมาเดราไปถึงประเทศนอร ์เวย ์ ่ ้ ่ และประเทศสวีเดนจนถึงเกาะบริเตนใหญ่และประเทศไอร ์แลนด ์แรงสันสะเทื อนแผ่กระจายครอบคลุมพืนที ่ ไม่นอ้ ยกว่าสิบล ้านตารางกิโลเมตรความรุนแรงของแรงสันสะเทื อนในทวีปแอฟริกาเกือบจะเท่ากับในทวีป ยุโรปเมืองอัลเจียร ์[เมืองหลวงของประเทศอัลจีเรียในทวีปแอฟริกาเหนื อ]ถูกทาลายไปเกือบหมดมีหมู่บ ้าน ้ ประชากรอาศัยราว8,000ถึง10,000คนถูกกลืน แห่งหนึ่งห่างจากประเทศมอร็อคโคไม่ไกลนักหมู่บ ้านนี มี ้ ่บ ้านคลืนขนาดใหญ่ ่ หายไปทังหมู พด ั กระหน่ ากวาดชายฝั่งประเทศสเปนและทวีปแอฟริกากลืนหลายเมือง ไปและสร ้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวง{GC304.2}{GCth17264.2} ่ ่ ดเกิดขึนในประเทศสเปนและประเทศโปรตุ ้ ่ องคาดิสมีรายงานว่าคลืนที ่ ่ แรงสันสะเทื อนรุนแรงทีสุ เกสทีเมื ่ ่ พัดเข ้ามาสูงถึง18เมตรภูเขา“บางลูกทีใหญ่ ทสุ ี่ ดในประเทศโปรตุเกสสันสะเทื อนอย่างรุนแรงดูประหนึ่งว่าเ ่ ป็ นการสะเทือนทีมาจากฐานรากของภู เขายอดภูเขาบางลูกเปิ ดออกปริออกและฉี กขาดอย่างน่ าพิศวงก ้ 222

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ใกล ้เคียงเล่ากันว่ามีเปลวไฟพวยพุ่งออกมาจากภูเขาเหล่า อนหินขนาดใหญ่ถูกเหวียงลงไปในหุ บเขาทีอยู ้ นี ”SirCharlesLyell,PrinciplesofGeologyหน้ า495{GC304.3}{GCth17264.3} ่ องลิสบอน“มีเสียงสนั่นดังออกมาจากใต ้พืนดิ ้ นและวินาทีตอ ่ ทีเมื ่ มาแรงสันสะเทื อนอย่างรุนแรงทาลายเ ่ ่ ้วนตัวกลับลงไปในท มืองส่วนใหญ่ไปในช่วงเวลาประมาณหกนาทีกว่าหกหมืนคนพิ นาศในตอนแรกคลืนม ้ นแห ้งและแล ้วคลืนก็ ่ ม ้วนซ ัดกลับเข ้ามาเป็ นคลืนที ่ สู ่ งกว่าระดับปกติถงึ ะเลก่อนและปล่อยให ้เห็นแนวพืนดิ สิบห ้าเมตรหรือกว่านั้น” ่ ่ เกิ ่ ดขึนที ้ เมื ่ องลิสบอนในช่วงหายนะนี เป็ ้ นการ “ในบรรดาเหตุการณ์ผด ิ ธรรมชาติทเกี ี่ ยวพั นกับเรืองที พังทรุดลงมาของท่าเรือแห่งใหม่ทสร ี่ ้างด ้วยหินอ่อนด ้วยค่าใช ้จ่ายมหาศาลฝูงชนมหาศาลเข ้าไปรวมตัวกั ่ ่ ้พ ้นจากสิงปร ่ ักหักพังทีทั ่ บถมลงมาแต่ทน ้ จ นเพือหลบภั ยอยู่ทนั ี่ ่ นเป็ นจุดหลบภัยเพือให ั ใดนั้นเองท่าเรือนี ก็ ่ ้ ่ ่บนนั้นและไม่มแี ม ้ศพเดียวลอยขึนมาบนผิ ้ มดิงลงพร ้อมกับคนทังหมดที อยู วน้าอีกเลย”Ibid.หน้า495{G C305.1}{GCth17265.1} ่ “แรงสันสะเทื อน”ของแผ่นดินไหวทาให“้ โบสถ ์และคอนแวนต ์ทุกแห่งอาคารสาธารณะขนาดใหญ่เกือบ ้ ่ งทลายลงมาทันทีสองชวโมงหลั ่ั ทังหมดและบ ้านเรือนมากกว่าหนึ่งในสีพั งจากแผ่นดินไหวเกิดไฟลุกไหมต้ ่ างๆและโหมไหม ้อย่างรุนแรงเป็ นเวลาเกือบสามวันจนทาให ้เมืองแทบจะร ้างเปล่าไปอย่างสินเชิ ้ งแผ่น ามทีต่ ้ ่ รอด”-ดินไหวเกิดขึนในวั นบริสท ุ ธิดั์ งนั้นโบสถ ์และคอนแวนต ์จึงมีคนชุมนุ มอยู่เต็มมีนอ้ ยคนทีหนี EncyclopediaAmericana,art.“Lisbon,”note(ฉบับปี ค.ศ.1831).“ความหวาดกลัวของผู ้คนนั้นเกิน ้ ่ ่ ่ ้วยความหวาดกลัว คาบรรยายไม่มใี ครร ้องไห ้เพราะมันมากเกินกว่านาตาพวกเขาวิ งไปและวิ งมาเพ อ้ คลังด และตกใจต่างตบหน้าและทุบอกของตนเองพร ้อมกับร ้องเสียงดังว่า“โปรดเมตตาด ้วยเถิด!วาระสุดท ้ายของ ่ ่ ่ โลกมาถึงแล ้ว”แม่ลม ื ลูกของตนและวิงแบกรู ปปั้นกางเขนเคราะห ์ร ้ายทีคนมากมายวิ งหลบเข ้าไปในโบสถ ์ ่ ่ วย เพือการปกป้ องคุ ้มครองแต่พธิ ศ ี าสนาก็เผยถึงความไร ้ประโยชน์เหล่าคนทีน่​่ าสงสารกอดแท่นบูชาทีช่ ้ พวกเขาไม่ได ้รูปปั้นต่างๆบรรดาบาทหลวงและประชาชนทังหลายถู กฝังไว ้ใต ้กองปร ักหักพังเดียวกัน”มีผู ้เ สียชีวต ิ ประมาณกว่า90,000คนในวันวิปโยคนั้น{GC305.2}{GCth17265.2} ่ บห ้าปี ต่อมาหมายสาคัญอันดับต่อมาทีกล่ ่ าวถึงในคาพยากรณ์ได ้ปรากฏขึนดวงอาทิ ้ ยีสิ ตย ์และดวงจั ่ ท ่ าให ้เหตุการณ์นีเด่ ้ นช ัดคือความจริงของเวลาทีเหตุ ่ การณ์นีจะเกิ ้ ้ กระบุไว ้อย่างแม่น นทร ์มืดไปสิงที ดขึนถู ่ ยาในขณะทีพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงสนทนากับสาวกของพระองค ์บนภูเขามะกอกเทศพระองค ์ทรงพรรณนา ่ ถึงช่วงเวลาอันยาวนานแห่งความทุกข ์ยากลาบากของคริสตจักรซึงหมายถึ งระยะเวลา1,260ปี ภายใต ้กา ่ ้ รกดขีของพระสั นตะปาปาพระองค ์ทรงสัญญาว่าเวลาแห่งความทุกข ์เวทนาจะถูกย่นให ้สันเข ้าจากนั้นพระ ่ ้ อนการเสด็จมาของพระองค ์และทรงกาหนดเวลาทีเร ่ องค ์จึงทรงกล่าวถึงเหตุการณ์บางอย่างทีจะเกิ ดขึนก่ าจะเห็นหมายสาคัญอัน“หลังจากความทุกข ์ลาบากนั้นผ่านพน ้ ไปแล ้วดวงอาทิตย ์จะมืดไปและดวงจันทร ์จ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798การกดขีข่ ่ มเห ะไม่สอ ่ งแสง”มาระโก13:24ช่วงระยะเวลา1,260วันหรือ1,260ปี ได ้สินสุ ้ อนหน้านั้นประมาณ25ปี ตามพระดาร ัสของพระคริสต ์นั้นภายหลังการกดขีข่ ่ มเ งยุตไิ ปจนเกือบหมดสินก่ ่ ้ าเร็จจริง{GC306.1}{GCth1 หงแล ้วดวงอาทิตย ์จะมืดไปในวันที19พฤษภาคมค.ศ.1780ค าพยากรณ์นีส 7266.1} 223

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ั ่ กลับทีสุ ่ ดและไม่อาจอธิบายไ “ในบรรดาปรากฏการณ์ทงหมดอาจเป็ นเพียงเหตุการณ์เดียวก็วา่ ได ้ซึงลึ ่ ดขึนในวั ้ ่ ่ ด ด ้นั่นคือปรากฏการณ์วน ั มืดทีเกิ นที19พฤษภาคมค.ศ.1780เป็ นความมืดแปลกประหลาดทีสุ ่ งท ้ ้องฟ้ าและบรรยากาศทีมองเห็ ่ ของทัวทั นในเขตมลร ัฐนิ วอิงแลนด ์”R.M.Devens,OurFirstCenturyห น้า89{GC306.2}{GCth17266.2} ่ ้ มีผู ้เห็นเหตุการณ์คนหนึ่งทีอาศั ยอยู่ในมลร ัฐแมสซาชูเซตส ์บรรยายเหตุการณ์วน ั นั้นไว ้ดังนี “ในเวลาเ ้ ่ างสดใสแต่ในไม่ช ้าก็ถูกปกคลุมด ้วยเมฆมากเมฆเปลียนมามื ่ ช ้าดวงอาทิตย ์ปรากฏขึนในท ้องฟ้ าทีสว่ ดมน ออกดาและเป็ นลางร ้ายทันทีทปรากฏฟ้ ี่ าแลบและร ้องคารามและฝนตกลงมาเล็กน้อยพอใกล ้เวลาเก ้านาฬิ ่ ้ ่ กสร ้างผืน กาเมฆเริมเบาบางลงและปรากฏเป็ นสีทองเหลืองและสีทองแดงและพืนโลกก ้อนหินต ้นไม ้สิงปลู ้ ่ ่ อธรรมชาติไม่กนาที นาและคนต่ างถูกเปลียนไปโดยแสงประหลาดที เหนื ี่ ตอ ่ มาเมฆดาหนาทึบแผ่ขยายไป ่ ้องฟ้ าเว ้นไว ้แต่แนวเล็กๆตรงสุดขอบฟ้ าและแล ้วก็มด ่ บเอ็ดนาฬก ิ าขอ ทัวท ื สนิ ทราวกับความมืดในเวลายีสิ ่ นในฤดูร ้อน.....{GC306.3}{GCth17266.3} งคาคื ่ อยๆอัดแน่ นเข ้ามาในความรู ้สึกนึ กคิดของประชาชน “ความกลัวความวิตกกังวลและความหวาดหวันค่ ่ ดมิดพ่อบ ้านต่างกลับจากงานในทุ่งนาช่างไม ้ทิงเครื ้ ่ อช่างตีเ แม่บ ้านยืนอยู่ทประตู ี่ มองดูภูมป ิ ระเทศทีมื องมื ้ ่ บบ ้านด ้วย หล็กทิงเตาเผาเหล็ กพ่อค ้าออกจากร ้านของตนโรงเรียนปล่อยนักเรียนกลับบ ้านและเด็กๆวิงกลั ้ วสันเทาผู ่ ่ นทางหยุดหาห ้องพักตามโรงนาทีใกล ่ ่ ดทุกริมฝี ปากและหัวใจต่างถามว่า เนื อตั ้ทีเดิ ้ทีสุ ้ ราวกับว่าพายุเฮอริเคนกาลังจะพัดผ่านดินแดนนี หรื ้ อว่านี่เป็ นวันทีทุ ่ กสิงทุ ่ กอย่างจะต ้ “เกิดอะไรขึน”ดู องมาถึงจุดจบเสียแล ้ว{GC306.4}{GCth17266.4} ่ นของฤดูใบไมร้ ว่ งทีไม่ ่ มแี สงจันทร ์.....ฝูงวิห “มีการใช ้เทียนไขไฟจากเตาผิงส่องแสงเจิดจ ้าราวกับในคาคื ่ าท ้องทุ่งหญ ้าและส่งเสียงร ้องกบหลายตัวส่งเสียงร ้องเ กบินกลับร ังและไปหลับพักฝูงวัวกลับมารวมตัวทีหน้ ่ นและค ้างคาวต่างบินไปมาแต่มนุ ษย ์รู ้ดีวา่ เวลานี ยั ้ งไม่ใช่เวลากลางคืน.....{GC บาๆฝูงนกร ้องเพลงยามคาคื 307.1}{GCth17267.1} “ดร.นาธานาเอลวิเทคเคอร ์[NathanaelWhittaker]ศาสนาจารย ์ของคริสตจักรแทเบอร ์นาเคิลแห่งเ ้ ดขึนจากเหตุ ้ มืองซาเลมจัดประชุมศาสนาในบ ้านและเทศนาพร ้อมกับยืนยันว่าความมืดนี เกิ การณ์ทเหนื ี่ ่ นๆอี ่ ่ ได ้ถูกตระเตรียมมาก่อนจึงหนี ไม่พ ้ อธรรมชาติมค ี นประชุมกันในสถานทีอื กหลายแห่งคาเทศนาทีไม่ ่ เสมือนชีให ้ ้เห็นว่าความมืดทีเกิ ่ ดขึนสอดคล ้ นคาเทศนาทีดู ้องกับคาพยากรณ์ในพระคัมภีร ์.....ความมืดห ่ ดเกิดขึนหลั ้ ่ ่ ิ าเล็กน้อย”TheEssexAntiquarianเมษายน1899เล่มที3ฉบั นาทึบทีสุ งสิบเอ็ดนาฬก บที4ห ่ ดขึนในพื ้ ้ ส่ ่ วนใหญ่ของประเทศในช่วงเวลากลางวันนั้นรุนแรงมากจนไม่อาจดูเ น้า53,54“ความมืดทีเกิ นที ่ ิ าข ้อมือหรือนาฬก ิ าข ้างฝาผนังหากปราศจากแสงเทียนไขแล ้วแม ้แต่จะร ับประทานอาหารหรื วลาทีนาฬ ก อจัดการดูแลธุรกิจในบ ้านก็ไม่อาจกระทาได.้ ...{GC307.2}{GCth17267.2} ่ ขยายออกไปนั้นช่างดูแปลกประหลาดยิงนั ่ กมีผู ้คนสังเกตว่าความมืดแผ่กว ้างไปทางทิศ “ความมืดทีแผ่ ่ ่ ดของมลร ัฐคอนเนตทิกต ตะวันออกจรดเมืองฟาลเมาธ ์และไปยังทางทิศตะวันตกจนจรดส่วนทีไกลที สุ ั และ ้ เมืองอัลบานี ไปถึงทางตอนใต ้ความมืดนี ไปไกลถึ งชายฝั่งทะเลและทางตอนเหนื อของอเมริกาไปจนถึงเขต 224

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งรกรากของชาวอเมริ ้ ทีตั กน ั ”WilliamGordon,HistoryoftheRise,Progress,andEstablishmento ่ ่ ftheIndependenceoftheU.S.A.เล่มที3หน้ าที57{GC307.3}){GCth17267.3} ่ ดของวันนั้นดาเนิ นต่อไปประมาณสักหนึ่ งหรือสองชวโมงก่ ่ั ่ ้องฟ้ า ความมืดอย่างรุนแรงทีสุ อนพลบคาท ่ ้ บางส่วนก็เริมปลอดโปร่ งขึนดวงอาทิ ตย ์ปรากฏแม ้ว่ายังมีหมอกดาหนาทึบบดบังไว ้“หลังจากดวงอาทิตย ์ต กดินแล ้วเมฆกลับมาปกคลุมอีกและมืดลงอย่างรวดเร็ว” ่ นทีผิ ่ ดธรรมดาและดูน่ากลัวไม่นอ้ ยไปกว่าความมืดทีเกิ ่ ดขึนในช่ ้ “เป็ นความมืดของยามคาคื วงเวลากล ่ อบเต็มดวงแต่ก็มองวัตถุต่างๆไม่เห็นยกเว ้นจะใช ้แสงเทียนช่วยซึงเมื ่ อมองไปยั ่ างวันแม ้จะมีดวงจันทร ์ทีเกื ง ่ ่ นๆที ่ ่ ่ าแส บ ้านทีใกล ้เคียงกันหรือสถานทีอื ไกลออกไปจะดู ประหนึ่งว่าเป็ นความมืดของชาวเมืองอียป ิ ต ์ซึงล งแทบจะไม่อาจเจาะทะลุผ่านไปได ้”IsaiahThomas,MassachusettsSpy;or,AmericanOracleofLib ่ ่ ่ ertyเล่มที10ฉบั บที472(25พฤษภาคม1780)ผู ้เห็นเหตุการณ์คนหนึ่งกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าไม่อาจทีจะหยุ ด ่ ่ ่ กใสได ้ทุกดวงในจักรวาลหรือกาจัดดว คิดในขณะนั้นว่าหากมีเงามืดใดทีหนาทึ บพอทีจะปกปิ ดดวงดาวทีสุ ่ ้ งดาวเหล่านั้นให ้สาบสูญไปก็ยงั ไม่ใช่ความมืดทีสมบู รณ์มากเท่ากับเวลานี ”จากจดหมายของดร.ซามู เอลเ ่ ทนนี ย ์เขียนทีเมืองอีซเี ตอร ์มลร ัฐนิ วแฮมป์ เชียร ์ธันวาคมค.ศ.1785ในMassachusettsHistoricalSoci ่ มที1หน้ ่ ่ บเอ็ดนาฬก ่ ิ าของคืนวันนั้นทีดวงจั etyCollections,1792ชุดที1เล่ า97แม ้ว่าจะเป็ นเวลายีสิ นทร ์เ ่ า้ ยคล ้ายเงาแห่งความตายออกไปได ้”หลังเวลาเทียงคื ่ นควา ต็มดวง“ก็แทบจะไม่สามารถขับไล่เงามืดทีละม ่ ้นก็มล มมืดหายไปและเมือดวงจั นทร ์ปรากฏให ้เห็นครงแรกนั ั้ ี ก ั ษณะเป็ นสีเลือด{GC307.4}{GCth17267.

4} ่ ้ ในสมัยของโ วันที19พฤษภาคมค.ศ.1780ถู กจารึกไว ้ในประวัตศ ิ าสตร ์ว่าเป็ น“วันแห่งความมืด”ตังแต่ ่ ้ร ับการบันทึกไว ้ว่าเกิดความมืดอันหนาทึบขยายวงกว ้างออกไป มเสสเป็ นต ้นมายังไม่เคยมีชว่ งเวลาใดทีได ่ ดขึนในคร ้ ้ั ค ้ าบรรยายของผู ้ทีอยู ่ ่ในเหตุการณ์เป็ นเพียงเสียงสะท ้อนทีมา ่ กว ้างไกลและยาวนานเท่าทีเกิ งนี ่ ่ ่ การณ์จะสาเร็จตามคาพ จากพระวจนะของพระเจ ้าซึงโยเอลผู ้เผยพระวจนะบันทึกไว ้เมือ2500ปี ก่อนทีเหตุ ยากรณ์วา่ “ดวงอาทิตย ์จะกลายเป็ นความมืดดวงจันทร ์เป็ นเลือดก่อนวันแห่งพระยาห ์เวห ์จะมาถึงคือวันอั ่ นยิงใหญ่ และน่ าสยดสยอง”โยเอล2:31{GC308.1}{GCth17268.1} พระคริสต ์ทรงบัญชาประชากรของพระองค ์ให ้เฝ้ าติดตามหมายสาคัญของการเสด็จกลับมาของพระอ ่ ่ ่ ่ งค ์และให ้ชืนชมยิ นดีเมือพวกเขาเห็ นเครืองหมายที แสดงถึ งกษัตริย ์ผู ้กาลังจะเสด็จมาพระองค ์ตร ัสว่า“เมื่ ้ มจะเกิ ่ ้ ้นจงลุกขึนยื ้ นและผงกศีรษะขึนเพราะว่ ้ อเหตุการณ์เหล่านี เริ ดขึนนั าการไถ่ตวั พวกท่านใกล ้จะถึงแล ้ ้ ้ผู ้ติดตามของพระองค ์มองดูต ้นไม ้ทีก ่ าลังแตกยอดในฤดูใบไม ้ผลิและตร ัสว่า“เมือผลิ ่ ว”พระองค ์ทรงชีให ใบ ่ านทังหลายเห็ ้ พวกท่านก็เห็นด ้วยตัวเองและรู ้อยู่วา่ ฤดูร ้อนใกล ้จะมาถึงแล ้วเช่นนั้นแหละเมือท่ นเหตุการ ้ ดขึนก็ ้ ให ้รู ้ว่าแผ่นดินของพระเจ ้าใกล ้จะมาถึงแล ้ว”ลูกา21:28,30,31{GC308.2}{GCth172 ณ์เหล่านี เกิ 68.2} ่ ่ ่ อยู่ใน แต่เมือความเย่ อหยิงและระเบี ยบพิธก ี รรมเข ้าแทนทีวิ่ ญญาณแห่งการถ่อมใจและการอุทศ ิ ตนทีมี ่ ในพระคริสต ์และความเชือในการเสด็ ่ คริสตจักรความร ักทีมี จกลับมาของพระองค ์ก็เยือกเย็นลงชีวต ิ ทางฝ่ 225

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ายโลกและการแสวงหาความเพลิดเพลินได ้กลืนผู ้ทีอ่ ้างตนว่าเป็ นประชากรของพระเจ ้าพวกเขามองไม่เห็ ้ ่ นคาชีแนะของพระผู ้ช่วยให ้รอดในเรืองของหมายส าคัญของการเสด็จมาของพระองค ์พวกเขาละเลยหลัก ่ ่ ่ ยวเนื ่ ่องกับเรืองนี ่ ก็ ้ ถูกบดบังด ้วยการแ คาสอนเรืองการเสด็ จมาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์ข ้อพระคัมภีร ์ทีเกี ่ ดกับคริสตจักรต่างๆใน ปลความหมายอย่างผิดๆจนถูกละเลยและลืมไปเสียเกือบหมดโดยเฉพาะอย่างยิงเกิ ้ั างเพลิดเพลินอยู่กบ ประเทศสหร ัฐอเมริกาสังคมทุกชนชนต่ ั เสรีภาพและความสุขสบายความใคร่อยากอย่ างทะเยอทะยานในทร ัพย ์สมบัตแิ ละความหรูหราฟุ่ มเฟื อยทาให ้เกิดการหมกมุ่นอยู่แต่กบ ั การแสวงหาเงิน ้ งชือเสี ่ ยงและอานาจซึงดู ่ เสมือนว่าจะอยู่ใกล ้แค่เอือมของทุ ้ ่ ทองและกระหายอยากด ้วยการยือแย่ กคนสิงเห ้ ามนุ ษย ์ให ้มุ่งความสนใจและความหวังของพวกเขาไว ้กับสิงของในชี ่ ้ ล่านี น วต ิ นี และผลั กวันอันน่ าเคร่งขรึ ้ ้ไกลออกไปในอนาคตข ้างหน้าจนกว่าสิงต่ ่ างๆทีพวกเขาสนใจในปั ่ ้ วงลับไป{GC309.1}{ มนี ให จจุบน ั นี จะล่ GCth17268.3} ่ ้ ้ผู ้ติดตามพระองค ์มองดูหมายสาคัญของการเสด็จกลับมาของพระองค ์ เมือพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงยาให ่ ่ ้ อนการเสด็จมาครงที ้ั สองจะมี ่ นั้นพระองค ์ตร ัสไว ้ล่วงหน้าถึงสภาพเสือมถอยในบาปที จะเกิ ดขึนก่ กจิ กรรมแ ละความวุ่นวายของธุรกิจทางฝ่ ายโลกและการแสวงหาความสุขสาราญเช่นเดียวกับในสมัยโนอาห ์ได ้แก่ก ้ ารซือการขายการเพาะปลู กการก่อสร ้างการสมรสและยกให ้เป็ นสามีภรรยากันควบคู่ไปกับการลืมพระเจ ้ ้ ่ ชวี ต ้ าและชีวต ิ ในเบืองหน้ าสาหร ับผู ้ทีมี ิ อยู่ในช่วงเวลานี พระคริ สต ์ทรงเตือนว่า“แต่จงระวังตัวให ้ดีเกรงว่าใจ ้ ้วเวลานั้นจะมาถึงท่านโดยไ ของท่านจะเต็มล ้นไปด ้วยการเสเพลการเมาเหล ้าและการห่วงกังวลถึงชีวต ิ นี แล ม่คาดฝัน” ่ ่ ้ ้ “แต่จงเฝ้ าระวังอยู่ทุกเวลาจงอธิษฐานเพือพวกท่ านจะมีกาลังรอดพ ้นเหตุการณ์ทุกอย่างทีจะเกิ ดขึนนั นและจะยืนอยู่ตอ ่ หน้าบุตรมนุ ษย ์ได ้”ลูกา21:34,36{GC309.2}{GCth17268.4} ่ กไว ้ในพระธรรมวิวรณ์เน้นให ้เห็นถึงสภาพของคริสตจักรในช่วงเว พระดาร ัสของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีจารึ ่ ามีชวี ต ่ ยอมตืนขึ ่ นจากความมั ้ ่นคงอ ลาดังกล่าวว่า“เจ ้าได ้ชือว่ ิ อยู่แต่วา่ เจ ้าได ้ตายแล ้ว”และสาหร ับผู ้ทีไม่ ้ ย่างประมาทนั้นมีคาเตือนอันเคร่งขรึมประกาศว่า“ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ ื่ นเราจะมาเหมื อนอย่างขโมยและเจ ้าจะไม่ ่ั รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชวโมงไหน”วิ วรณ์3:1,3{GC309.3}{GCth17268.5} ่ นเพื ้ อร ่ ับรู ้ถึงภัยอันตรายของเขานั้นเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นเพือให ่ ้พวกเขาลุกขึนเตรี ้ การปลุกมนุ ษย ์ให ้ตืนขึ ย ่ ยวเนื ่ ่องกับเวลาแห่งพระเมตตาคุณทีจะสิ ่ นสุ ้ ดลงผูเ้ ผยพระวจนะของพ มตัวพร ้อมร ับเหตุการณ์สาคัญทีเกี ่ ่ ระเจ ้าประกาศว่า“วันแห่งพระยาห ์เวห ์นั้นยิงใหญ่ และน่ ากลัวอย่างยิงใครเล่ าจะทนอยู่ได ้”ผู ้ใดจะทนอยู่ได ้เมื่ ์ นกว่าจะทอดพระเนตรการชวจะทรงมองดู ่ั อพระองค ์จะเสด็จมา“พระเนตรของพระองค ์บริสท ุ ธิเกิ ความบา ้ ปก็ไม่ได ้”โยเอล2:11ฮาบากุก1:13สาหร ับผู ้ทีร่ ้องเรียกว่า“ข ้าแต่พระเจ ้าของข ้าพระองค ์ข ้าพระองค ์ทังห ่ บซ่อ ลายรู ้จักพระองค ์”แต่กระนั้นพวกเขายังคงล่วงละเมิดพันธสัญญาของพระองค ์และติดตามพระอืนเก็ ่ ั ้ในใจและร ักทางแห่งความอธรรมสาหร ับคนเช่นนี วั้ นแห่งพระเจ ้า“เป็ นความมืดมิใช่ความสว่างเ นการชวไว ้ ใช่ความเจิดจ ้าเลย”โฮเชยา8:2,1สดุด1 ป็ นความมืดครึมมิ ี 6;4อาโมส5:20พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่า“ในเวลานั้ ่ นเราจะเอาตะเกียงส่องดูเยรูซาเล็มและเราจะลงโทษพวกไม่รู ้ร ้อนรู ้หนาวมานานเหมือนตะกอนเหล ้าทีเกรอ ่ ดในใจของตนว่า‘พระยาห ์เวห ์จะไม่ทรงให ้สิงดี ่ และพระองค ์ก็จะไม่ทรงให ้สิงร ่ ้าย’”เศฟันยาห ์1: ะจนหนาผู ้ทีคิ 226

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ั ้ายและลงโทษคนอธรรมเพราะความผิดบาปของพวกเขาเราทาให ้คว 12“เราจะลงโทษโลกเพราะความชวร ่ ้ ดและทาให ้ความยโสของคนโหดร ้ายลดต่าลง”อิสยาห ์13:11“เงินหรือทอ ามเย่อหยิงของคนจองหองสิ นสุ งคาของเขาก็ดจี ะไม่สามารถช่วยกู ้เขาได ้”“ทร ัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาจะถูกปล ้นและบ ้านของพวกเขาจะร ้ างเปล่า”เศฟันยาห ์1:18,13{GC310.1}{GCth17269.1} ่ ้เผยพระวจนะเยเรมีย ์เฝ้ ารอคอยเวลาทีน่​่ ากลัวนั้นได ้ร ้องออกมาว่า“ข ้าบิดตัวด ้วยความเจ็บ ในขณะทีผู ้ ปวด....ข ้าจะนิ่งอยู่ไม่ได ้เพราะข ้าได ้ยินเสียงเขาสัตว ์เสียงปลุกของสงครามหายนะซ ้อนหายนะถูกเร ้าขึนม า”เยเรมีย ์4:19,20{GC310.2}{GCth17269.2} ่ กข ์ใจและระทมเป็ นวันทีมี ่ ความพินาศและการทาลายล ้างเป็ “วันนั้นจะเป็ นวันแห่งพระพิโรธเป็ นวันทีทุ ่ ดและหม่นหมองเป็ นวันทีมี ่ เมฆคลุมและมืดทึบวันทีมี ่ เสียงแตรและเสียงโห่ร ้องของสงคราม”เศฟันย นวันทีมื ่ ่ าห ์1:15,16“นี่แน่ ะวันแห่งพระยาห ์เวห ์จะมา.....เพือจะท าให ้แผ่นดินเป็ นทีร่ ้างเปล่าและเพือจะท าลายคนบา ปของมันเสียจากแผ่นดินนั้น”อิสยาห ์13:9{GC310.3}{GCth17269.3} ่ จารณาถึงวันอันยิงใหญ่ ่ ่ งขรึมและน่ าจับใจทีสุ ่ ดเพือเรี ่ ยกร ้ เมือพิ น้ันพระวจนะของพระเจ ้าใช ้ภาษาทีเคร่ ่ งคงสลบไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณให ้ตืนขึ ่ นและแสวงหาพระพั ้ องให ้ประชากรของพระองค ์ทียั กตร ์ของพระ ์ องค ์ด ้วยการกลับใจและการถ่อมตน“จงเป่ าเขาสัตว ์ในศิโยนจงเปล่งเสียงเตือนภัยบนภูเขาบริสท ุ ธิของเรา ่ ่ ให ้ทุกคนทีอาศั ยในแผ่นดินตัวสันเพราะวั นแห่งพระยาห ์เวห ์กาลังมาใกล ้เข ้ามาแล ้ว”“จงจัดเตรียมพิธอี ดอ ์ าหารจงเรียกประชุมทาพิธจี งรวบรวมประชาชนจงชาระชุมนุ มชนให ้บริสท ุ ธิจงประชุ มพวกผู ้ใหญ่จงรวบร วมเด็กๆ.....จงให ้เจ ้าบ่าวออกจากเรือนหอและเจ ้าสาวออกจากห ้องของตนให ้บรรดาปุโรหิตคือผู ้ปรนนิ บต ั ิ พระยาห ์เวห ์ร ้องไห ้อยู่ระหว่างเฉลียงกับแท่นบูชา” “จงกลับมาหาเราด ้วยสุดใจด ้วยการอดอาหารการร ้องไห ้และการโอดครวญจงฉี กใจของพวกเจ ้าไม่ใช่ ้ ฉี กเสือของเจ ้าจงกลับมาหาพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของพวกท่านเพราะว่าพระองค ์ทรงเปี่ ยมด ้วยพระคุณและ ้ ้าและบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคง”โยเอล2:1,15พระกรุณาพระองค ์กริวช 17,12,13{GC311.1}{GCth17270.1} ่ การตระเตรียมคนให ้พร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้านั้นเป็ นงานปฏิรป ู ยิงใหญ่ ทจะต ี่ ้องทาให ้สาเร็จพระเจ ้า ่ วต ทรงมองเห็นว่าประชากรจานวนมากทีอ่ ้างตนว่าเป็ นประชากรของพระองค ์นั้นไม่ได ้เตรียมพร ้อมเพือชี ิ นิ ร ันดร ์และด ้วยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าพระองค ์จึงทรงกาลังจะส่งข่าวสารคาเตือนมาปลุกพวกเขาให ้ ่ นจากการไม่ ้ ่ ตืนขึ รู ้สึกตัวและนาพวกเขาให ้เตรียมตัวพร ้อมเพือการเสด็ จมาของพระเจ ้า{GC311.2}{GCt h17270.2} ้ ่ ้ ข่าวสารสามประการซึงแสดงให ่ เราจะมองเห็นคาเตือนนี ในพระธรรมวิ วรณ์บทที14ในบทนี มี ้เห็นด ้วยก ่ ารประกาศโดยชาวสวรรค ์และเหตุการณ์ทตามติ ี่ ดมาทันทีทน ั ใดนั้นคือการเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์เพือ“เก็ ่ ่ ่งประกาศว่าถึงเวลาทีจะทรงพิ ่ บเกียวบนแผ่ นดินโลก”คาเตือนทีหนึ พากษาแล ้วผู ้เผยพระวจนะมองเห็นทูต ่ ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกแก่ สวรรค ์องค ์หนึ่งเหาะ“ไปในท ้องฟ้ าเพือประกาศข่ าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แก่คนทังหลายที อยู ทุกประชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติท่านประกาศเสียงดังว่า‘จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเ 227

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ กียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้วจงนมัสการพระองค ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่ ้ ทงหลาย”วิ ้ั นดินโลกทะเลและบ่อนาพุ วรณ์14:6,7{GC311.3}{GCth17270.3} ่ ้ นส่วนหนึ่งของ“ข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์”พันธกิจของการประกาศข่าวประเสริฐไม่ได ้ ข่าวทีประกาศไปนี เป็ ้ ้ ้กับมนุ ษย ์ทูตสวรรค ์ผู ้บริสท ทรงมอบหมายให ้แก่ทูตสวรรค ์ทังหลายแต่ ทรงโปรดมอบความร ับผิดชอบนี ไว ุ ์ ้ร ับบัญชาให ้นาทางในพระราชกิจนี และมี ้ ่ ธิได หน้าทีร่ ับผิดชอบในขบวนการอันยิงใหญ่ แห่งการช่วยมนุ ษย ์ ่ ้จริงจะถูกทาโดยผู ้ร ับใช ้ทังหลายของพระคริ ้ ้ ให ้รอดแต่การประกาศข่าวประเสริฐทีแท สต ์ในโลกนี {GC312.

1}{GCth17270.4} ่ อสั ่ ตย ์ซึงเชื ่ อฟั ่ งคาตักเตือนของพระวิญญาณของพระเจ ้าและคาสอนทีมี ่ อยู่ในพระวจนะของ มนุ ษย ์ทีซื ่ ใจ“คาเผยพระวจนะทีแน่ ่ นอน” พระองค ์จะเป็ นผูป้ ระกาศคาเตือนให ้แก่ชาวโลกพวกเขาเป็ นผู ้ทีใส่ ่ องสว่างในทีมื ่ ดจนกว่าแสงอรุณจะขึนและดาวรุ ้ ้ “เป็ นเสมือนตะเกียงทีส่ ง่ จะผุดขึนในใจของพวกท่ าน”2เ ่ าทีจะหาขุ ่ ่ อนไว ้พวกเขาถือว่า“ผ ปโตร1:19พวกเขาแสวงหาความรอบรู ้ของพระเจ ้ามากยิงกว่ มทร ัพย ์ทีซ่ ่ ้จากปัญญาย่อมดีกว่าผลทีได ่ ้จากเงินและผลิตผลของปัญญานั้นดีกว่าทองคา”สุภาษิต3:14และอง ลทีได ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นสิงที ในราชอาณาจักร“ความลึกลับของพระยาห ์เวห ์มีอ ยู่แก่คนทีย่ าเกรงพระองค ์และพระองค ์จะทรงแจ ้งพันธสัญญาของพระองค ์แก่เขาเหล่านั้น”สดุด2 ี 5:14TKJ V{GC312.2}{GCth17270.5} ่ ้าใจความจริงนี และมี ้ ผู ้ทีเข สว่ นร่วมในงานประกาศกลับไม่ใช่นักศาสนศาสตร ์ผูค้ งแก่เรียนพวกเขาเป็ น ่ อสั ่ ตย ์ทีศึ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความหมั่นเพียรและด ้วยการอธิษฐานพวกเขารู ้เวลาของยามค่าคื คนยามทีซื ้ นคาพยากรณ์จะถูกเปิ ดเผยให ้พวกเขารู ้ถึงเหตุการณ์ทก ี่ าลังจะเกิดขึนแต่ บรรดาผู ้คงแก่เรียนไม่ได ้ร ับหน้ ่ และข่ ้ ้ กประกาศโดยผู ้ทีถ่ ่ อมตนกว่าพระเยซูตร ัสว่า“เมือยั ่ งมีความสว่างอยู่ก็จงเดินไปเถิด”ยอห ์ าทีนี าวนี ถู ่ สนใจแสงสว่างทีพระเจ ่ ่ ้ ก น12:35ผู ้ทีไม่ ้าประทานให ้หรือละเลยไม่แสวงหาแสงนั้นเมืออยู ่ใกล ้คนเหล่านี จะถู ่ ปล่อยให ้อยู่ในความมืดแต่พระผู ้ช่วยให ้รอดทรงประกาศว่า“คนทีตามเรามาจะไม่ ต ้องเดินในความมืดแต่จะ ่ งมั ้ ่นอย่างเด็ดเดียวเพื ่ ่ ่ มีความสว่างแห่งชีวต ิ ”ยอห ์น8:12ผู ้ใดก็ตามทีตั อแสวงหาที จะปฏิ บต ั ต ิ ามน้าพระทัย ่ ่ นส ้ าหร ับ ของพระเจ ้าเอาใจใส่อย่างจริงใจต่อแสงสว่างทีทรงโปรดประทานให ้แล ้วจะได ้ร ับแสงสว่างมากยิงขึ ่ จต ้ ่ ประกายเจิดจ ้าเพือน ่ าเขาไปสูค ผู ้ทีมี ิ วิญญาณเช่นนี พระเจ ้าจะประทานดวงดาวแห่งสวรรค ์ทีมี ่ วามจริง ้ ทังมวล{GC312.3}{GCth17270.6} ่ ้นบรรดาปุโรหิตและธรรมจารย ์ทังหลายที ้ ่ ่ในนครบริสท ์ งเป็ ่ ในสมัยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงแรกนั ั้ อยู ุ ธิซึ ่ ้ร ับมอบความร ับผิดชอบให ้ดูแลพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขาน่ าจะมองเห็นหมายสาคัญทีบอกเว ่ นผู ้ทีได ่ ่ ลาและประกาศการเสด็จมาของพระองค ์ผู ้ทีทรงโปรดสั ญญาไว ้คาพยากรณ์ของมีคาห ์ระบุสถานทีประสู ติ ของพระเยซูดาเนี ยลระบุเวลาของการเสด็จมามีคาห ์5:2ดาเนี ยล9:25พระเจ ้าประทานคาพยากรณ์เหล่า ้ ้ผู ้นาชาวยิวพวกเขาจึงไม่มข นี ให ี ้อแก ้ตัวว่าพวกเขาไม่รู ้และไม่ประกาศให ้แก่ประชาชนทราบว่าการเสด็จ ่ นบาปชาวยิวส มาของพระเมสสิยาห ์ใกล ้เข ้ามาแล ้วความไม่รู ้ของพวกเขาเป็ นผลลัพธ ์ของการละเลยทีเป็ ้ ร ้างผลงานด ้วยการฆ่าผู ้เผยพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยการปฏิบต ั ต ิ ามผูย้ งใหญ่ ิ่ แห่งโลกนี พวกเขาจึ งกาลังเ 228

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าแหน่ งและ คารพบูชาผูร้ ับใช ้ของซาตานพวกเขาหมกมุ่นอยู่กบ ั การแก่งแย่งชิงดีอย่างทะเยอทะยานเพือต ้ ่ ตริย ์แห่งสรวงสวรรค ์ทรงยืนมาให ่ อานาจพวกเขาทังหลายมองไม่ เห็นเกียรติยศของพระเจ ้าซึงกษั ้แก่พวกเ ขา{GC313.1}{GCth17271.1} ่ ้ ่ กษาถึงสถาน ผู ้ปกครองของชนชาติอส ิ ราเอลควรทีจะเอาใส่ ใจอย่างลึกซึงและด ้วยความยาเกรงเพือศึ ่ ่ ทีเวลาและสภาพแวดล ้อมของเหตุการณ์ทยิ ี่ งใหญ่ ทสุ ี่ ดในประวัตศ ิ าสตร ์โลกนั่นคือการเสด็จมาของพระบุ ่ ่ ่ ตรของพระเจ ้าเพือมาไถ่ มนุ ษย ์ให ้ได ้ร ับความรอดทุกคนควรทีจะเฝ้ าระวังเพือจะเป็ นหนึ่งในคนกลุม ่ แรกที่ ่ ่บ ้านเบธเลเฮมมีผู ้เดินทางสองคนทีเหน็ ่ ดเหนื่อยจากการเดินทาง จะต ้อนร ับพระผู ้ไถ่ของโลกแต่ดเู ถิดทีหมู ่ ไกลมาจากเนิ นเขาแห่งเมืองนาซาเร็ธเดินตามถนนอันคับแคบทีทอดยาวไปจนสุ ดฝั่งตะวันออกของเมือง ่ กและทีก ่ าบังสาหร ับยามคาคื ่ นอย่างไร ้ผลไม่มป พวกเขาพยายามหาทีพั ี ระตูใดเปิ ดออกต ้อนร ับพวกเขาใน ่ ดพวกเขาเข ้าหลบในคอกสัตว ์อันน่ าสังเวชทีเตรี ่ ยมไว ้สาหร ับวัวและพระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกทรงบังเกิ ทีสุ ่ ่ น{GC313.2}{GCth17271.2} ดทีนั ่ ้ บรรดาทูตจากสวรรค ์เคยเห็นพระสิรซ ิ งพระบุ ึ่ ตรของพระเจ ้าทรงมีรว่ มกับพระบิดาก่อนทีโลกนี จะเกิ ดขึ ้ ้ นและทูตสวรรค ์เหล่านี รอคอยด ้วยความสนใจอย่างแรงกล ้าต่อการเสด็จมาของพระองค ์ในโลกนี ว่้ าเป็ นเห ่ ตุการณ์ทเต็ ี่ มล ้นด ้วยความชืนชมยิ นดีสาหร ับมนุ ษย ์ทุกคนทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้นาข่าวแห่งความยิน ่ ยมพร ้อมทีจะร ่ ับและให ้แก่ผู ้ทีจะน ่ าเรืองนี ่ ไปประกาศให ้ ่ ดีไปให ้ผู ้ทีเตรี ้ชนชาวโลกด ้วยความชืนชมยิ นดีพร ะคริสต ์ทรงถ่อมพระองค ์ลงมาร ับสภาพธรรมชาติของมนุ ษย ์พระองค ์ทรงต ้องแบกร ับความทุกข ์โศกอันห ่ ่ ชาไถ่บาปแต่กระนั้นทูตสว นักเหลือคณาในขณะทีพระองค ์ถวายจิตวิญญาณของพระองค ์ให ้เป็ นเครืองบู ่ ่ อมพระองค ์ของพระบุตรของพระเจ ้าผู ้สูงสุดทีจะปรากฏต่ ่ รรค ์ก็ยงั ปรารถนาทีจะเห็ นแม ้ในสภาพทีถ่ อหน้า มนุ ษย ์อย่างสง่างามและเต็มไปด ้วยสง่าราศีสมกับพระลักษณะของพระองค ์จะมีบุคคลสาคัญของโลกมาร่ว ่ องหลวงของแผ่นดินอิสราเอลเพือต ่ ้อนร ับการเสด็จมาของพระองค ์หรือไม่จะมีทูตสวรรค ์จาน มชุมนุ มทีเมื ่ าลังรอคอยได ้รู ้จักหรือไม่{GC313.3}{GCth17271.3} วนมากมายมาแนะนาพระองค ์ให ้ผู ้ทีก ่ วา่ มีผู ้ใดบ ้างทีเตรี ่ ยมพร ้อมต ้อนร ับพระเยซูแต่ทูตองค ์นั้นมองไม่เ ทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งมาเยือนโลกเพือดู ่ ่ ห็นเครืองหมายแห่ งการรอคอยทูตองค ์นั้นไม่ได ้ยินเสียงสรรเสริญและเสียงโห่ร ้องอย่างมีช ัยทีแสดงว่ าเวลา ่ ่ั ่งเหนื อเมืองทีได ่ ้ร ับการเลือกสรรและเห ทีพระเมสสิ ยาห ์จวนจะเสด็จถึงแล ้วทูตสวรรค ์บินไปมาชวขณะหนึ ่ ่ ่ก็ไม่ได ้ดูแตก นื อพระวิหารทีการร่ วมสถิตของพระเจ ้าได ้ร ับการสาแดงให ้เห็นมาเป็ นเวลาช ้านานแต่แม ้ทีนี ่ นๆปุ ่ ่ งกายอย่างโอ ้อวดและทะนงตัวยังคงเผาเครืองถวายบู ่ ่ นมลทินในพระวิหา ต่างจากทีอื โรหิตทีแต่ ชาทีเป็ รฟาริสพ ี ูดกับประชาชนด ้วยเสียงอันดังหรือยืนอธิษฐานอย่างโอ ้อวดตามมุมถนนในพระราชวังของกษัตริ ่ มนุ มของนักปร ัชญาในโรงเรียนของร ับบีพวกเขาก็มส ่ แตกต่างกันคือเมินเฉยความจริงอั ย ์ในทีชุ ี ภาพทีไม่ ่ าให ้ทังสวรรค ้ ่ ่ นอัศจรรย ์ทีท ์ชืนชมยิ นดีและสรรเสริญพระเจ ้าทีพระผู ้ไถ่ของมนุ ษย ์กาลังจะเสด็จมาในโลก{ GC314.1}{GCth17272.1} ่ ไม่มห ี ลักฐานใดทีแสดงว่ าชาวโลกรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์และไม่มก ี ารเตรียมตัวต ้อนร ับเจ ้า ่ ้นาข่าวชาวสวรรค ์กาลังจะกลับไปยังสวรรค ์ด ้วยความพิศวงพร ้อมกับเรืองราวอั ่ ชายแห่งชีวต ิ ในขณะทีผู น ้ ่ าลังเฝ้ าฝูงแกะในยามค่าคืนและในขณะทีพวกเขาจ ่ น่ าอับอายนั้นก็ได ้พบคนเลียงแกะกลุ ม ่ หนึ่งทีก ้องมอง 229

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ดวงดาวส่องระยิบระยับและกาลังนึ กตรึกตรองถึงคาพยากรณ์ทพระเมสสิ ขึนไปยั งท ้องฟ้ าทีมี ี่ ยาห ์จะเสด็จ ้ ้อมทังปรารถนาการเสด็ ้ ้ นอย่างมากนี่คือชนกลุม ่ ้อม มาในโลกนี พร จมาของพระผู ้ไถ่ของโลกนี เป็ ่ หนึ่งทีพร ้ จะร ับข่าวสารจากสวรรค ์และในทันใดนั้นทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าก็ปรากฏตัวขึนประกาศถึ งข่าวดีแห่งความ ่ ชืนชมยิ นดีร ัศมีภาพของสวรรค ์ส่องแสงเจิดจ ้าไปทั่วทุ่งราบทูตสวรรค ์เหลือคณานับถูกเปิ ดเผยให ้เห็นราว ่ ่ ่ ้นาข่าวเพียงองค ์เดียวจะนามาจากสวรรค ์ได ้เสียงมากหลาย กับว่าความชืนชมยิ นดีน้ันยิงใหญ่ เกินกว่าทีผู ้ นเสียงสรรเสริญซึงบรรดาประชาชาติ ่ เปล่งขึนเป็ ทได ี่ ้ร ับความรอดจะร่วมกันร ้องในวันหนึ่งว่า“พระสิรจิ งมี ่ งสุดส่วนบนแผ่นดินโลกสันติสุขจงมีท่ามกลางมนุ ษย ์ทังหลายที ้ ่ แด่พระเจ ้าในทีสู พระองค ์โปรดปรานนั้น” ลูกา2:14{GC314.2}){GCth17272.2} ่ นน่ าอัศจรรย ์ใจทีเกิ ่ ดขึนณหมู ้ ่ ให ้แก่เราเช่นไรเป็ นเรืองที ่ ต ่ า โอเรืองอั ่บ ้านเบธเลเฮมจะเป็ นบทเรียนทีดี ่ ่ ่ ่ เตื ่ อนให ้เราระวั หนิ ความไม่เชือของเราหรื อความหยิงยโสและความไม่ ต ้องการพึงพาผู ้ใดของเราเป็ นเรืองที งเกลือกว่าโดยความเฉยเมยอย่างไร ้ความสานึ กของเราจะทาให ้เรามองไม่เห็นหมายสาคัญแห่งกาลเวลาแ ่ ละดังนั้นเราจึงไม่รู ้เวลาทีพระเจ ้าจะเสด็จมาหาเรา{GC315.1}{GCth17272.3} ทูตสวรรค ์ไม่ได ้พบผู ้เฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ในแถบเนิ นเขาของมณฑลยูเดียเพียงแห่ง ้ ่ าต ่ ้อยเท่านั้นแต่ในแผ่นดินของคนนอกศาสนายังมีผู ้ทีเฝ้ ่ าคอยพระองค ์ด ้ว เดียวหรือในหมู่คนเลียงแกะที ต ่ ์ นนักปร ัชญาแห่งทิศตะวันออกเป็ นนักศึกษาธร ยเช่นกันพวกเขาเป็ นนักปราชญ ์ผูร้ ารวยและมี ยศศักดิเป็ ้ รมชาตินักปราชญ ์เหล่านี มองดู พระหัตถกิจของพระเจ ้าและแลเห็นพระองค ์พวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์ของ ้ ชาวฮีบรูและเรียนรู ้ว่าดาวดวงหนึ่งจะขึนมาจากยาโคบและด ้วยความปรารถนาอย่างแรงกล ้าพวกเขารอค ่ เพียงแต่ให“้ อิสราเอลจะได ้ร ับการปลอบโยนใจ”เท่านั้นแต่“เป็ นความสว่ อยการเสด็จมาของพระองค ์ผู ้ทีไม่ ่ องแก่คนต่างชาติ”และ“นาความรอดไปจนถึงทีสุ ่ ดปลายแผ่นดินโลก”ลูกา2:25,32;กิจการ13:47พ างทีส่ ่ ่ งของพระเจ ้าส่องสว่างบนทางเดินของพวกเขาใน วกเขาเป็ นผู ้แสวงหาแสงสว่างและแสงสว่างจากพระทีนั ่ โรหิตและร ับบีแห่งกรุงเยรูซาเล็มทีได ่ ้ร ับการแต่งตังให ้ ้เป็ นผู ้พิทก ขณะทีปุ ั ษแ์ ละเป็ นผู ้อธิบายความจริงพว ่ ้ งสถานทีประสู ่ กเขาถูกความมืดห่อหุ ้มไว ้ดวงดาวทีสวรรค ์ส่งมาได ้นาคนต่างชาติแปลกหน้าเหล่านี ไปยั ติ ของพระมหากษัตริย ์องค ์ใหม่ผู ้มาบังเกิด{GC315.2}{GCth17272.4} ่ ่ ่ าจัดบาปแต่เพือน ่ าควา “บรรดาผู ้ทีรอคอยพระองค ์”พระคริสต ์“จะทรงปรากฏเป็ นครงที ั้ สองไม่ ใช่เพือก ่ ้ั สอง ่ มรอดมาให ้”ฮีบรู9:28เช่นเดียวกับข่าวการมาบังเกิดของพระผู ้ช่วยให ้รอดข่าวเรืองการเสด็ จมาครงที ของพระเยซูน้ันไม่ทรงโปรดมอบให ้ผู ้นาทางศาสนาพวกเขาไม่ได ้ถนอมร ักษาความสัมพันธ ์กับพระเจ ้าแล ้ ่ ครสาวกเปาโลบรรยายไว ้ว่า“แต่พี่ ะปฏิเสธแสงสว่างจากสวรรค ์ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้เป็ นกลุม ่ คนทีอั ้ น้องทังหลายท่ านไม่อยู่ในความมืดแล ้ววันนั้นไม่น่าจะมาถึงท่านอย่างขโมยมาท่านทุกคนเป็ นลูกของควา มสว่างและเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได ้เป็ นของกลางคืนหรือของความมืด”1เธสะโลนิ กา5:4,5{GC 315.3}{GCth17273.1} คนยามบนกาแพงแห่งเมืองศิโยนควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีรู่ ้ข่าวการเสด็จกลับมาของพระผู ้ช่วยให ้รอดพ ่ าวประกาศว่าพระองค ์ใกล ้จะเสด็จมาแล ้วพวกเขาควรเป็ นคนกลุม วกเขาควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีจะป่ ่ แรกทีเ่ ่ ตือนผู ้คนให ้เตรียมพร ้อมเพือการเสด็ จมาของพระองค ์แต่พวกเขากลับอยู่อย่างสุขสบายเพ ้อฝันแต่เพียง 230

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้คนต่างหลับใหลอยู่ในความผิดบาปพระเยซูทรงเห็นว่าคริสตจั ความสงบสุขและความปลอดภัยในขณะทีผู ่ ่ ออกผลทีมี ่ ใบแห่งความจอมปลอมปกคลุมเต็มไปหมดแต่ กรของพระองค ์นั้นเป็ นดังเช่นต ้นมะเดือเทศที ไม่ ่ คุณค่ามีการโอ ้อวดในการถือร ักษาพิธก ่ ก็ยงั ไม่บงั เกิดผลทีมี ี รรมทางศาสนาในขณะทีขาดวิ ญญาณแห่งค ่ าผิดและขาดความเชือที ่ แท ่ ้จริงซึงสิ ่ งเหล่ ่ ้ านั้นทีเป็ ่ นการร ับใช ้ทีพระเ ่ วามถ่อมตนขาดความเสียใจทีท านี เท่ ่ ่ จ ้าทรงพอพระทัยแทนทีพวกเขาจะมี คุณงามความดีแห่งพระวิญญาณของพระเจ ้าพวกเขากลับหยิงยโสถื ่ ้คนคริสตจักรทีละทิ ่ งพระเจ ้ ่ อระเบียบโอ ้อวดเห็นแก่ตวั กดขีผู ้าจะปิ ดตาให ้กับเครืองหมายบอกเวลาพระเจ ้า ้ ไม่ทรงทอดทิงพวกเขาหรื อปล่อยให ้คุณความดีของพระเจ ้าสูญหายไปจากพวกเขาแต่พวกเขาเหินห่างไป ่ จากพระองค ์และแยกตัวเองออกไปจากความร ักของพระองค ์ในขณะทีพวกเขาปฏิ เสธไม่ทาตามข ้อกาหน ดพระสัญญาของพระองค ์จึงไม่สมั ฤทธิผลในตัวของพวกเขา{GC315.4}{GCth17273.2} ่ ้ ่ ่ ้ ่ นี่คือผลทีจะเกิ ดขึนอย่ างแน่ นอนเมือละเลยที จะซาบซึ งในคุ ณค่าและพัฒนาแสงสว่างและโอกาสทีพระเ ่ จ ้าประทานให ้ศาสนาจะถดถอยอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้จนเหลือแต่เพียงพิธก ี รรมและวิญญาณของคุณความ ่ ดีทมี ี่ ชวี ต ิ จะสูญหายไปนอกเสียจากคริสตจักรจะปฏิบต ั ต ิ ามทางออกของพระองค ์ทีโปรดประทานไว ้ยอมร ั ้ ่ งหมดที ้ ่ ดเผยไว ้ให ้แล ้วความจริงนี มี ้ ให ้เห็นในประวัตศ บแสงสว่างทังหมดและปฏิ บต ั ต ิ ามหน้าทีทั เปิ ิ าสตร ์ข ่ ดขึนซ ้ าแล ้ ้วซาอี ้ กพระเจ ้าทรงเรียกหาผลงานแห่งความเชือและการเชื ่ ่ งจากประชาก องคริสตจักรซึงเกิ อฟั ่ ่ งจาเป็ นต ้องมีการเสียสล รของพระองค ์ตามสัดส่วนของพระพรและโอกาสทีทรงโปรดประทานให ้การเชือฟั ่ ะและเกียวข ้องกับกางเขนนี่คือเหตุผลทีว่​่ าทาไมคนมากมายทีอ่ ้างตนว่าเป็ นผู ้ติดตามของพระคริสต ์จึงปฏิ ่ รู ้เวลาทีพระองค ่ เสธไม่ยอมร ับแสงสว่างจากสวรรค ์และเช่นเดียวกับชาวยิวในอดีตทีไม่ ์เสด็จมาลูกา19:44เ ่ พราะว่าความทะนงตัวและความไม่เชือพระเจ ้าจึงเสด็จผ่านพวกเขาไปและเปิ ดเผยความจริงให ้แก่บุคคลอื่ ้ ่ ใจกับแสงสว่างทังหมดที ้ ่ นเช่นคนเลียงแกะแห่ งหมู่บ ้านเบธเลเฮมและนักปราชญ ์แห่งทิศตะวันออกซึงใส่ พ วกเขาได ้ร ับ{GC316.1}{GCth17273.3}

231

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท18-นักปฏิรูปชาวอเมริก ันท่านหนึ่ ง ่ ่ ่ ้ประกาศข่าวการเสด็จมาครงที ้ั ่ ชาวนาซือตรงและจริ งใจคนหนึ่งทีพระเจ ้าทรงเลือกไว ้โดยเฉพาะเพือให สองของพระคริสต ์นั้นเคยถูกช ักนาให ้สงสัยว่าพระคัมภีร ์มีต ้นกาเนิ ดมาจากพระเจ ้าจริงหรือแต่ถงึ กระนั้นเ ่ ขาก็ยงั มีความปรารถนาทีจะเรี ยนรู ้ความจริงช่วงต ้นของชีวต ิ วิลเลียมมิลเลอร ์[WilliamMiller] ่ ่ ้องต่อสู ้กับความยากจนและจึงได ้ร ับบทเรียนยิงใ ่ ก็มล ี ก ั ษณะคล ้ายคลึงกับชีวต ิ ของนักปฏิรป ู คนอืนๆที ต ้ ่ หญ่ของการใช ้แรงงานและการละทิงตนเองสมาชิ กคนอืนๆในครอบคร ัวของเขาต่างมีคุณลักษณะของกา ่ ่ ่ ้ รพึงตนเองและมี จต ิ ใจทีร่ ักเสรีมค ี วามสามารถในเรืองของความอดทนและร ักชาติอย่างแรงกล ้าสิงเหล่ านี จึ ่ อยู่ในอุปนิ สยั ของเขาด ้วยคุณพ่อของเขาเป็ นผู ้นาในกองทหารปฏิวต งเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นทีมี ั แิ ละร ับใ ่ อสู ้และทนกับความลาบากในช่วงเวลาทียุ่ ่งเหยิงซึงท ่ าให ้เรามองเห็นส ช ้ในกองทัพด ้วยความเสียสละเพือต่ ้ มี ่ ตอ ภาพบีบคันที ่ ชีวต ิ ช่วงเยาว ์วัยของมิลเลอร ์{GC317.1}{GCth17274.1} ่ ้ ชว่ งวัยเด็กก็เห็นได ้อย่างชดั เจนว่าเขามีสติปัญญาทีดี ่ กว่าเด็กทั่ว มิลเลอร ์มีรา่ งกายทีสมบู รณ์และตังแต่ ่ ้ ณสมบัตเิ หล่านี ก็ ้ ยงเห็ ้ ไปขณะทีเขาโตขึ นคุ ิ่ นได ้ช ัดเจนมากขึนความนึ กคิดของเขาว่องไวและพัฒนาอย่า งสมบูรณ์และเขามีความกระตือรือร ้นใฝ่ หาความรู ้ถึงแม ้ว่าเขาจะไม่ได ้ร ับประโยชน์จากการศึกษาในระดับ ่ อุดมศึกษาก็ตามแต่การเป็ นคนร ักการศึกษาและนิ สยั ทีชอบคิ ดอย่างรอบคอบและช่างพินิจพิเคราะห ์ของเ ่ ้ตาหนิ และมีชอเสี ขาทาให ้เขาเป็ นคนตัดสินใจดีและมีวส ิ ยั ทัศน์ทกว ี่ ้างไกลเขามีนิสยั ทางศีลธรรมทีไร ื่ ยงที่ ่ ตย ์มัธยัสถ ์และโอบอ ้อมอารีตงแต่ ้ั อายุยงั น้อยเขาทุ่มเทกาลัง น่ าอิจฉายกย่องเขาได ้ร ับการยอมร ับว่าซือสั ่ ่ างๆทังทางฝ่ ้ และหมั่นฝึ กฝนจนมีความเชียวชาญแต่ เขายังคงร ักษานิ สยั ของการเรียนรู ้ไว ้เขาร ับหน้าทีต่ า ่ อและดูประหนึ่ งว่าหนทางทีน ่ าไปสูค ่ ยพลเรือนและฝ่ ายการทหารจนได ้ร ับความเชือถื ่ วามรารวยและเกี ยรติ ยศเปิ ดกว ้างไว ้ให ้เขาแล ้ว{GC317.2}{GCth17274.2} ้ ศและเขาได ้ร ับอิทธิพลด ้านศาสนาตังแต่ ้ ชว่ ง แม่ของเขาเป็ นสตรีทมี ี่ ความศร ัทธาอันแก่กล ้าอย่างลาเลิ ่ อว่ ่ ามีพ วัยเด็กแต่ในช่วงต ้นของวัยหนุ่ มเขาหลงเข ้าไปยังสังคมของพวกเทวูเบกขานิ ยม[deistsคือผู ้ทีเชื ่ นผู ้ทีสร ่ ้างสรรพสิงในจั ่ ้ เริมต ่ ้นแต่หลังจากนั้นก็ปล่อยให ้จักรวาลดาเนิ นไปตามวิถท ระเจ ้าซึงเป็ กรวาลตังแต่ ี ่ ่นในเหตุผลด ้วยเชือว่ ่ าเหตุผลเ างของมันเองโดยไม่ได ้เข ้ามาแทรกแซงใดๆในขณะเดียวกันพวกเขาก็เชือมั ่ วยให ้มนุ ษย ์เกิดความเข ้าใจศาสนาและศีลธรรมอย่างถูกต ้องและคิดว่าจะสามารถใช ้เหตุผลพิ ท่านั้นทีจะช่ ่ ่ นอิทธิพลทีแรงกว่ ่ ่ ้ นพลเมืองดีและเ สูจน์ในเรืองพระเจ ้าได ้]ซึงเป็ าแหล่งอืนเพราะคนส่ วนใหญ่ในสังคมนี เป็ ้ ารงชีวต ป็ นคนใจบุญและมีจต ิ ใจเมตตากรุณาคนกลุม ่ นี ด ิ อยู่ท่ามกลางสถาบันของคริสเตียนในระดับหนึ่ง ่ ้อมรอบพวกเขาไว ้ส่วนความเป็ นเลิศทีท ่ าให ้พวกเขา อุปนิ สยั ของพวกเขาจึงถูกหล่อหลอมด ้วยสภาพทีล ้ ญคุณพระคัมภีร ์แต่กระนั้นของประทานอันดีเลิศเ ได ้ร ับความเคารพและความวางใจนั้นพวกเขาเป็ นหนี บุ ้ กถูกนาไปใช ้ในทางทีผิ ่ ดจนส่งผลเสียต่อพระวจนะคาของพระเจ ้าจากการเข ้าร่วมสังคมกับชายก หล่านี มั ้ าให ้มิลเลอร ์ร ับความนึ กคิดของพวกเขาไว ้ในช่วงเวลานั้นการแปลความหมายพระคัมภีร ์ก่อให ้เกิด ลุม ่ นี ท ่ ประหนึ่งว่ามันยากเกินกว่าทีเขาจะจั ่ ่ ่ งแม ้จะตัด ความยุ่งยากซึงดู ดการได ้แต่แนวความเชือใหม่ ของเขาซึงถึ ้ ่ ่ กว่าเข ้ามาทดแทนเขาจึงยังคงอยู่ห่างไกลจากความรู ้สึกพึงพอใ พระคัมภีร ์ทิงไปก็ ไม่ได ้เสนอให ้เอาสิงใดที ดี ่ นานประมาณ12ปี ้ ่ จอย่างไรก็ตามเขายังคงยึดติดอยู่กบ ั ความเชือนี แต่เมือเขาอายุ 34ปี พระวิญญาณบริสุ 232

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ์ ่ นคนบาปเขาพบว่าความเชือเดิ ่ มของเขาไม่ได ้ให ้ความเชือมั ่ ่ ทธิทรงดลใจให ้เขารู ้สึกถึงสภาพของเขาทีเป็ ่ นว่าเขาจะมีความสุขเมือเขาตายไปแล ้วอนาคตนั้นมืดมนและหดหู่ต่อมาในภายหลังเขาได ้กล่าวถึงความ รู ้สึกของเขาในขณะนั้นว่า{GC318.1}{GCth17275.1} ่ ่ จารณาให ้ดีแล ้วทุกอย่างคงจะต ้องถูกทา “การทาลายล ้างเป็ นความคิดทีโหดร ้ายและเย็นชาและเมือพิ ่ ้ วโลกก็เป็ นเหมือ ลายอย่างแน่ นอนสวรรค ์เป็ นเหมือนทองเหลืองทีวางอยู ่เหนื อศีรษะของข ้าพเจ ้าและพืนผิ ่ ั จนิ ร ันดร ์และความตายล่ะทาไมถึงมียงข นเหล็กอยู่ใต ้เท ้าข ้าพเจ ้าอะไรคือชวนิ ิ่ ้าพเจ ้าพยายามหาเหตุผลม ้ าไรข ้าพเจ ้าก็ยงออกห่ ้ านั้นยิงข ่ ้าพเจ ้าคิดให ้มากขึนเท่ ้ าไรข ้อสรุปของข ้ ากขึนเท่ ิ่ างจากคาตอบมากขึนเท่ ่ นเท่ ้ านั้นข ้าพเจ ้าพยายามหยุดคิดแต่ข ้าพเจ ้าควบคุมความคิดของตนเอง าพเจ ้าก็กระจายออกไปมากยิงขึ ้ ้าพเจ ้าบ่นและคราครวญแต่ ่ ไม่ได ้ข ้าพเจ ้าเศร ้าหมองอย่างแท ้จริงแต่ไม่เข ้าใจว่าทาไมถึงเป็ นเช่นนี ข ไม่ทร ่ ดแต่ไม่ทราบจะทาอย่างไรหรือจะไปหาสิงที ่ ถู ่ กจากทีไหนข ่ าบบ่นถึงใครข ้าพเจ ้าทราบดีวา่ มีสงที ิ่ ผิ ้าพเจ ้าร ้ ่ ่ องคราครวญแต่ ไร ้ซึงความหวั ง”{GC318.2}{GCth17275.2} ้ เขาอยู่ในสภาพเช่นนี นานหลายเดื อนแล ้วเขาก็เล่าต่อไปว่า“ในทันใดนั้นพระลักษณะของพระผู ้ช่วยให ้ ่ ัดเจนมากไหลเข ้ามาสูค ่ างประเสริฐและกอปรด ้วยพระเมตตาคุณม รอดทีช ่ วามคิดของข ้าพเจ ้าจะมีใครทีช่ ้ ากไปกว่าพระองค ์ผู ้ทรงมาลบมลทินบาปของการล่วงละเมิดของเราทังหลายและช่ วยเราให ้รอดพน ้ จากกา ่ นการลงโทษของบาปข ้าพเจ ้ารู ้สึกทันทีวา่ บุคคลท่านนั้นจะต ้องน่ าร ักมากเพียงไรและจิ รต ้องทนทุกข ์ซึงเป็ นตนาการว่าข ้าพเจ ้าซบตัวเข ้าไปอยู่ในอ ้อมพระกรและวางใจในพระเมตตาของท่านผู ้นั้นแต่ก็เกิดคาถาม ้ ้ จริงข ้าพเจ ้าทราบดีว่านอกเหนื อจากหลักฐานทีมี ่ อยู่ในพระคัม ขึนมาว่ าจะพิสจู น์อย่างไรว่าบุคคลเช่นนี มี ่ ่ นยันว่ามีพระผู ้ช่วยให ้รอดเช่นนี จริ ้ งหรือแม ้จะหาต่อไปในอ ภีร ์แล ้วข ้าพเจ ้าไม่อาจหาหลักฐานอืนใดเพื อยื นาคตกาล……..{GC319.1}{GCth17276.1} ่ ้าพเจ ้าต ้องกา “ข ้าพเจ ้าเข ้าใจแล ้วว่าพระคัมภีร ์ทาให ้มองเห็นภาพของพระผู ้ช่วยให ้รอดในลักษณะทีข ่ ่ ่ ่ รพอดีและข ้าพเจ ้าก็งุนงงเมือพบว่ าหนังสือทีพระเจ ้าไม่ได ้ดลใจทาไมจึงพัฒนาหลักการทีสมบู รณ์แบบทีป ่ ้มลงในบาปได ้เป็ นอย่างดีข ้าพเจ ้าจึงถูกบังคับให ้ยอมร ับว่าพระคัมภี ร ับให ้เข ้ากับความต ้องการของโลกทีล ่ ้าพเจ ้าชืนชอบที ่ ่ ดและข ้าพเจ ้าได ้ค ้นพบมิตรสหายคื ร ์จะต ้องเป็ นการเปิ ดเผยจากพระเจ ้าเป็ นหนังสือทีข สุ ่ ่ อก่ ่ อนหน้านี ดู ้ มด อพระเยซูพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงเป็ นเอกในท่ามกลางคนนับหมืนและพระคั มภีร ์ทีเมื ื มนและ ้ ขัดแย ้งกันบัดนี กลายเป็ นตะเกียงแก่เท ้าของข ้าพเจ ้าและเป็ นความสว่างแก่ทางของข ้าพเจ ้าความนึ กคิด ่ ้าพเจ ้าพบว่าพระเจ ้าทรงเป็ นพระศิลาทีอยู ่ ่ในท่ามกลางมหาสมุทรแห่งชีวต ของข ้าพเจ ้าสงบและเต็มอิมข ิ บั ้ ้าพเจ ้าจึงศึกษาพระคัมภีร ์เป็ นหลักและข ้าพเจ ้ากล่าวอย่างจริงใจว่าข ้าพเจ ้าศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยควา ดนี ข ่ ่ กกว่าครึงที ่ ข ่ ้าพเจ ้าไม่เคยร ับรู ้ข ้าพเจ ้าคิดสงสัยว่าทาไมก่อน มสุขยิงใหญ่ ข ้าพเจ ้าค ้นพบแล ้วว่ายังมีเรืองอี ้ ้าพเจ ้าจึงมองไม่เห็นความงดงามและพระสิรท ่ ้าพเจ ้าเคยปฏิเสธพระคัมภี หน้านี ข ิ อยู ี่ ่ในนั้นและแปลกใจทีข ่ หั ่ วใจของข ้าพเจ ้าปรารถนาและวิธรี ักษาโรคทังหลายของวิ ้ ร ์ข ้าพเจ ้าพบทุกสิงที ญญาณจิตข ้าพเจ ้าไม่สน ่ านหนังสืออืนๆและใส่ ่ ่ ใจทีจะอ่ ใจทีจะได ้พระปัญญาจากพระเจ ้า”S.Bliss,MemoirsofWm.Millerหน้า6 5-67{GC319.2}{GCth17276.2}

233

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ ้ ่ เ มิลเลอร ์ประกาศความเชือในศาสนาที เขาเคยเหยี ยดหยามต่อหน้าสาธารณชนแต่เพือนทั งหลายที ไม่ ่ ่ ้ ่ ่ ่ ใน ชือพระเจ ้าต่างไม่ รรี อทีจะยกข ้อโต ้แย ้งทังหมดที เขาเองมั กเคยใช ้โต ้เกียวกั บสิทธิอานาจของพระเจ ้าทีมี ่ ่ ่ พระคัมภีร ์ในเวลานั้นเขายังไม่พร ้อมทีจะตอบพวกเพื อนๆแต่ เขาคิดคานึ งว่าหากพระคัมภีร ์เป็ นหนังสือทีพ ่ นหนังสือทีประทานให ่ ่ ระเจ ้าทรงใช ้เปิ ดเผยแล ้วพระคัมภีร ์ทุกตอนจะต ้องสอดคล ้องกันและในเมือเป็ ้สังสอน ้ มนุ ษย ์พระคัมภีร ์จะต ้องปร ับให ้เขาเข ้าใจได ้เขาจึงตังใจศึ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองและค ้นหาให ้แน่ ใจว่าทุ ่ ดู ่ วา่ ขัดแย ้งกันจะกลมกลืนกันได ้หรือไม่{GC319.3}{GCth17276.3} กสิงที ้ ่ ้ เขามุ่งมั่นละทิงความคิ ดเห็นทีเขาเคยมี มาทังหมดและงดใช ้หนังสืออธิบายพระคัมภีร ์เขาเปรียบเทียบข ้ ้ อพระคัมภีร ์แต่ละข ้อด ้วยข ้อพระคัมภีร ์โดยอาศัยความช่วยเหลือจากข ้อพระคัมภีร ์ทีอ่ ้างอิงในเนื อหาและจ ้ พระธรรมปฐมกาลเขาอ่านทีละ ากหนังสือคาศัพท ์สัมพันธ ์เขาศึกษาอย่างสม่าเสมอและอย่างมีระบบตังแต่ ่ เร็วเกินกว่าทีจะเข ่ ข ้อศึกษาอย่างต่อเนื่ องด ้วยอัตราเร็วทีไม่ ้าใจความหมายของข ้อพระคัมภีร ์เป็ นตอนๆแล ่ ่ ่ ช ัดเจนเขาก็จะนาข ้อพระคัมภี ะไม่รู ้สึกลาบากใจกับข ้อพระคัมภีร ์ตอนนั้นๆอีกต่อไปเมือเขาพบเรื องใดที ไม่ ่ ดู ่ ว่าน่ าจะเกียวข ่ ่ เขาก ่ ่ ่ใน ร ์ข ้อนั้นมาเปรียบเทียบกับข ้อพระธรรมอืนที ้องกับเรืองที าลังศึกษาอยู่ทุกคาทีอยู ่ ่ในข ้อพระคัมภีร ์นั้นและถ ้าหากมุมมองเกียวกั ่ พระคัมภีร ์ผ่านการพิจารณาอย่างเหมาะสมตามหัวข ้อทีอยู ่ บข ้อพระคัมภีร ์ต่างๆมีความเกียวพั นกันอยู่แล ้วข ้อความเหล่านั้นก็จะไม่กอ ่ ให ้เกิดปัญหาอีกต่อไปด ้วยประ ้ อใดก็ ่ ่ ่ ้าใจยากเขาก็จะพบคาอธิบายในส่วนอืนของพระคั ่ การฉะนี เมื ตามทีเขาพบข ้อความทีเข มภีร ์ในขณ ่ ่ ะทีเขาศึ กษาพระคัมภีร ์พร ้อมกับการอธิษฐานอย่างร ้อนรนจริงใจเพือขอความเข ้าใจจากพระเจ ้าข ้อความ ่ ่ ้ประพันธ ์สดุดเี ขียนไว ้ว่า“การอธิบายพระ ทีเขาไม่ เข ้าใจก็จะได ้ร ับความกระจ่างเขาสัมผัสกับความจริงทีผู ้ ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย”สดุด1 วจนะของพระองค ์ให ้ความสว่างทังให ี 19:130{GC320.1}{GCth17277.

1} ่ เขาศึกษาพระธรรมดาเนี ยลและวิวรณ์ด ้วยความสนใจยิงเขาใช ้หลักการการแปลความหมายพระคัมภี ่ ้ในพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆและพบว่ ่ ่ ้ในการพยากรณ์ได ้ซึงสร ่ ้ ร ์เช่นเดียวกับทีใช าเขาเข ้าใจสัญลักษณ์ต่างๆทีใช ่ ้กับเขาเขาเห็นคาพยากรณ์เท่าทีเกิ ่ ดขึนแล ้ ้ ่ นทึกไว ้ส่วนตัวเล างความยินดีอย่างยิงให ้วเกิดขึนตรงตามที บั ่ ่ ่ มพันธ ์กันหรือข ้อความทีใช ่ ้ ขสัญลักษณ์อท ุ าหรณ์การเปรียบเทียบและอืนๆล ้วนอธิบายส่วนเกียวข ้องทีสั ่ ่ ่ ามาใช ้อธิบายแล ้วก็ทาให ้เข ้าใจอย่างตรงไปตรงมามิลเลอ บรรยายเพืออธิ บายข ้อพระคัมภีร ์อืนๆและเมื อน ่ ศึ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ้ ้วยว่าพระคัมภีร ์มีระบบในการเปิ ดเผยความจริงที่ ร ์กล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าพอใจยิงที ี ีด ช ัดเจนและเรียบง่ายจนผู ้เดินเท ้าธรรมดาแม ้จะโง่เขลาก็ไม่อาจเข ้าใจผิด”Blissหน้า70ข ้อแล ้วข ้อเล่าของ ่ ่ ้นหาเส ้นทาง สายโซ่แห่งความจริงตอบแทนความพยายามของเขาในขณะทีเขาก ้าวเดินไปทีละก ้าวเพือค ่ งใหญ่ ่ ทียิ ของคาพยากรณ์ทูตแห่งสวรรค ์นาความคิดของเขาและเปิ ดเผยความหมายของพระคัมภีร ์ให ้เข าเข ้าใจ{GC320.2}{GCth17277.2} ้ ่ จารณาคาพยากรณ์ทยั ้ เขาใช ้คาพยากรณ์ทเกิ ี่ ดขึนในอดี ตเป็ นเกณฑ ์เพือพิ ี่ งไม่เกิดขึนในอนาคตเขา ่ ่วไปเชือกั ่ นอย่างแพร่หลายว่าการครอบครองฝ่ ายจิตวิญญาณของพระคริสต ์จะเ พึงพอใจว่าแนวคิดทีคนทั ้ ่งพันปี ก่อนสินโลกไม่ ้ ่ พระวจนะของพระเจ ่ ้ นว่าหนึ่งพันปี แห่ กิดขึนหนึ ใช่เป็ นเรืองที ้าสอนไว ้หลักคาสอนนี เน้ ้ อนการเสด็จมาของพระเป็ นเจ ้าจึงเลือนวั ่ งความชอบธรรมและสันติสข ุ เกิดขึนก่ นอันน่ าสะพรึงกลัวของพ 234

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ จะสร ้างความสบายใจให ้ก็ตามทีแต่เรืองนี ่ ตรงกั ้ ระเจ ้าออกไปเสียยาวไกลถึงแม ้ว่าความคิดเช่นนี ดู นข ้ามกับ ่ ้ ้ คาสอนทีพระคริ สต ์และสาวกทังหลายของพระองค ์สอนไว ้ว่าต ้นข ้าวสาลีและต ้นข ้าวละมานจะต ้องโตขึนพ ่ ่ ่ ้ นสุ ้ ดเมือ“คนช ่ ่ั ่ ร ้อมๆกันจนถึงเวลาเก็บเกียวซึ งหมายถึ งวันทีโลกนี สิ วและคนเจ ้าเล่ห ์จะเลวลง”เมือ“ในสมั ย ้ คนั้นจะเกิดเหตุการณ์กลียุค”และอาณาจักรแห่งความมืดจะยังคงดาเนิ นต่อไปจนพระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็ จะสินยุ จมาและ“จะทรงประหารมันด ้วยลมพระโอษฐ ์ของพระองค ์และจะทรงผลาญให ้สูญไปด ้วยการเสด็จมาอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์”มัทธิว13:30;38412ทิโมธี3:13,1(TBS1971)2เธสะโลนิ กา2:8{GC321.1}{GCth17278.1} ่ ้ ่ หลักคาสอนเรืองคนทั งโลกจะกลั บใจและการครอบครองฝ่ ายวิญญาณของพระคริสต ์นั้นไม่ใช่เป็ นเรือง ่ สตจักรในสมัยของอัครทูตสอนคริสเตียนทัวไปไม่ ่ ้ ่ งช่วงประมาณต ้นศตวร ทีคริ ยอมร ับคาสอนนี จนกระทั งถึ ่ บแปดผลลัพธ ์ทีได ่ ้นั้นชวร ่ ั ้ายเช่นเดียวกับคาสอนผิดอืนๆหลั ่ ้ รษทีสิ กคาสอนนี สอนให ้มนุ ษย ์มองหาการเส ่ ่ ่ ด็จกลับมาของพระคริสต ์ว่าเป็ นเรืองไกลตั วและขัดขวางพวกเขาจากการเอาใจใส่เครืองหมายต่ างๆทีประ ่ ้ งก่อให ้เกิดความรู ้สึกมั่นใจและปลอดภัยทีไม่ ่ มห กาศถึงเวลาทีพระองค ์ใกล ้จะเสด็จมาคาสอนนี ยั ี ลักยึดเห ่ นสิงที ่ จ่ าเป็ นในการต ้อนร ับองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า นี่ยวและนาคนมากมายให ้ละเลยการเตรียมตัวให ้พร ้อมซึงเป็ ของพวกเขา{GC321.2}{GCth17278.2} ่ มิลเลอร ์ค ้นพบว่าพระคริสต ์จะเสด็จมาจริงและพระองค ์จะเสด็จมาเองตามทีพระคั มภีร ์สอนไว ้เปาโลกล่ ่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์และด ้ าวว่า“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ่ั วยเสียงแตรของพระเจ ้า”1เธสะโลนิ กา4:16และพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงประกาศว่า“มนุ ษย ์ทุกชาติทวโลก… ่ ….จะเห็นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาบนเมฆในท ้องฟ้ าทรงฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีอย่างยิง” “เพราะว่าฟ้ าแลบจากทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่างไรการเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ก็จะเป็ ้ นอย่างนั้น”มัทธิว24:30,27พระองค ์จะเสด็จมาพร ้อมกับชาวสวรรค ์ทังปวง“บุ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ั ้ ้ ศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมด”มั ทธิว25:31“พระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทังหลายของพระองค ์มาด ้วยเสี ่ งมากและให ้รวบรวมคนทังหมดที ้ ่ ยงแตรทีดั พระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้ว”มัทธิว24:31{GC321.3}{GCth172 78.3} ่ ่ ้ ่ งมีชวี ต เมือพระองค ์เสด็จมาผู ้ชอบธรรมทีตายแล ้วจะเป็ นขึนจากความตายและผู ้ชอบธรรมทียั ิ อยู่จะถู ่ ่ ่ั กเปลียนแปลงใหม่ เปาโลกล่าวว่า“เราจะไม่ลว่ งหลับหมดทุกคนแต่จะถูกเปลียนใหม่ ทุกคนในชวขณะเดี ยว ่ าแตรครงสุ ้ั ดท ้ายเพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีตายแล ่ ้ ในพริบตาเดียวเมือเป่ ้วจะถูกทาให ้เป็ นขึนโด ่ ่ ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ ้องสวมด ้วยสิงที ่ เสื ่ อมส ่ ยปราศจากความเสือมสลายแล ้วเราจะถูกเปลียนใหม่ เพราะว่าสิงที ้นี ต ่ ้องตายนี ต ้ ้องสวมด ้วยสภาพทีไม่ ่ ตาย”1โครินธ ์15:51ลายไม่ได ้และสภาพทีต ่ ยนถึงชาวเธสะโลนิ กาเปาโลกล่าวต่อไปหลังจากทีบรรยายถึ ่ ่ 53และในจดหมายทีเขี งเรืองการเสด็ จมาขอ ่ ้ งองค ์พระเป็ นเจ ้าว่า“ทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์จะเป็ นขึนมาก่ อนหลังจากนั้นพระเจ ้าจะทรงร ับพวกเรา ่ งมีชวี ต ซึงยั ิ อยู่ขนไปในเมฆพร ึ้ ้อมกับคนเหล่านั้นและจะได ้พบองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศอย่างนั้นแห ละเราก็จะอยู่กบ ั องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์”1เธสะโลนิ กา4:16,17{GC322.1}{GCth17279.1} 235

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ประชากรของพระเจ ้าจะยังคงไม่ได ้ร ับแผ่นดินของพระเจ ้าจนกว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลับมาพระผู ้ช่วยใ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมดแล ้ ห ้รอดตร ัสว่า“เมือบุ ้วพระองค ์จะประทับบนพ ่ ่ งอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะมาประชุ ระทีนั ั้ มกันเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์และพระองค ์จะ ้ ้ ทรงแยกพวกเขาออกจากกันเหมือนผู ้เลียงแกะแยกแกะออกจากแพะพระองค ์จะทรงจัดให ้ฝูงแกะอยู่เบือง ้ ่ ่เบืองขวา ้ ขวาพระหัตถ ์ของพระองค ์และฝูงแพะอยู่เบืองซ ้ายขณะนั้นพระมหากษัตริย ์จะตร ัสกับพวกผู ้ทีอยู ้ ่ ้ร ับพระพรจากพระบิดาของเราจงมาร ับเอาราชอาณาจักรซึงเ ่ พระหัตถ ์ของพระองค ์ว่า‘ท่านทังหลายที ได ้ ้ แรกสร ้างโลก’”มัทธิว25:31-34 ตรียมไว ้สาหร ับท่านทังหลายตั งแต่ ่ าวมานี ท ้ าให ้มองเห็นว่าเมือบุ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาคนทีตายไปแล ่ ้ ข ้อพระธรรมทีกล่ ้วจะเป็ นขึนมาจากควา ่ งมีชวี ต ่ ่ ่ ้ มตายปราศจากเน่ าเปื่ อยและคนทียั ิ อยู่จะถูกเปลียนแปลงใหม่ ด ้วยการเปลียนแปลงยิ งใหญ่ นีพวกเ ่ ับอาณาจักรของพระองค ์เพราะเปาโลกล่าวไว ้ดังนี ว่้ า“เนื อและเลื ้ ขาจึงพร ้อมทีจะร อดไม่มส ี ่วนในอาณาจัก ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ไม่ ่ เสือมสลาย”1โคริ ่ ้ สภาพมต รของพระเจ ้าและสิงที มส ี ว่ นในสิงที นธ ์15:50มนุ ษย ์ในเวลานี มี ่ ่ ่ นอยู่นีจ้ ะเสือมสลายได ้แต่แผ่นดินของพระเจ ้านั้นไม่เสือมสลายจะยื นยงตลอดไปดังนั้นมนุ ษย ์ในสภาพทีเป็ ่ ะเข ้าไปในอาณาจักรของพระเจ ้าไม่ได ้แต่เมือพระเยซู เสด็จมาพระองค ์จะประทานความเป็ นอมตะให ้แก่ปร ่ อนหน้านี พวกเขาเป็ ้ ะชากรของพระองค ์แล ้วพระองค ์จะทรงเชิญชวนให ้พวกเขามาร ับราชอาณาจักรซึงก่ นแต่เพียงผู ้ร ับมรดกเท่านั้น{GC322.2}{GCth17279.2} ้ ้ ้อพระคัมภีร ์อืนๆพิ ่ ข ้อพระคัมภีร ์เหล่านี รวมทั งข สจู น์ให ้สมองของมิลเลอร ์เข ้าใจอย่างช ัดเจนว่าเหตุกา ่ ่ ้ ่ ั กรวาลแ รณ์ทคนทั ี วไปคาดว่าจะเกิดขึนก่อนการเสด็จมาของพระคริสต ์เช่นการครอบครองอย่างสันติทวจั ้ ้ ่ งแล ้วจะเกิดขึนหลั ้ ้ั สองของพระค ่ ละการจัดตังอาณาจั กรของพระเจ ้าขึนบนโลกแท ้ทีจริ งการเสด็จมาครงที ้ ้ ่ าพยากรณ์เกียวกั ่ ริสต ์นอกจากนี หมายส าคัญทังหมดของยุ คและสภาพของโลกนั้นก็กาลังเป็ นไปตามทีค ่ ่ บวาระสุดท ้ายทีบรรยายไว ้จากการศึกษาพระคัมภีร ์เพียงอย่างเดียวเขาจึงสรุปอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้ว่าช่วงเ ่ งมีเหลือไว ้ให ้กับโลกนี ก ้ าลังจะถึงจุดจบ{GC323.1}{GCth17280.1} วลาทียั ่ ส่ ่ งผลอย่างจาเป็ นในชีวต เขากล่าวว่า“ยังมีหลักฐานอืนที ิ ต่อความคิดของข ้าพเจ ้านั่นคือลาดับเหตุกา ้ รณ์ในพระคัมภีร ์…..ข ้าพเจ ้าค ้นพบว่าเหตุการณ์ทถู ี่ กทานายไว ้ล่วงหน้าเป็ นเหตุการณ์ทเกิ ี่ ดขึนแล ้วในอดี ้ ่ าหนดไว ้เวลาหนึ่งร ้อยยีสิ ่ บปี ของเรืองน ่ าจะท่ ้ ตและมักเกิดขึนตามเวลาที ก วมโลก(ปฐมกาล6:3)เจ็ดวันก่อ ้ มท่ ่ วมพร ้อมกับฝนทีตกลงมาสี ่ ่ บวันตามทีท ่ านายไว ้(ปฐมกาล7:4)พงศ ์พันธุ ์ของอับราฮัมจะต ้องร นนาเริ สิ ่ กงานเชิญถ ้วยเสวยและพนักงานขนมฝันเห็ อนแรมไปเป็ นเวลาสีร่ ้อยปี (ปฐมกาล15:13)เวลาสามวันทีพนั น(ปฐมกาล40:12-20)เจ็ดปี ของฟาโรห ์(ปฐมกาล41:28่ บปี ในป่ ากันดาร(กันดารวิถ1 ่ 54)สีสิ ี 4:34)การกันดารอาหารนานสามปี ครึง(1พงษ ์กษัตริย ์17:1)[โปรดดู ลูกา4:25].…..การเป็ นเชลยนานเจ็ดสิบปี (เยเรมีย ์25:11)เจ็ดวาระของกษัตริย ์เนบูคด ั เนสซาร ์(ดาเนี ยล4: 13-16) ่ และเจ็ดสัปดาห ์หกสิบสองสัปดาห ์และหนึ่งสัปดาห ์ทีรวมกั นแล ้วเป็ นเจ็ดสิบสัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สา หร ับชนชาติยวิ (ดาเนี ยล9:24-27)-236

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ งตามคาทา เหตุการณ์ทมี ี่ ระยะเวลากาหนดไว ้ซึงเคยเป็ นแต่เพียงส่วนหนึ่ งในคาพยากรณ์และได ้เกิดขึนจริ นาย”Blissหน้า74,75{GC323.2}{GCth17280.2} ่ ่ ้ ดลงที่ ดังนั้นเมือเขาค ้นพบจากการศึกษาพระคัมภีร ์ว่าลาดับช่วงเวลาต่างๆตามทีเขาเข ้าใจนั้นไปสินสุ ้ั สองของพระคริ ่ การเสด็จมาครงที สต ์เขาจึงไม่อาจปฏิเสธและถือว่า“ทรงกาหนดเวลา”กิจการ17:26ไว ้ซึง่ ่ ลั้ บทังปวงเป็ ้ พระเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้แก่ผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์โมเสสกล่าวว่า “สิงลี นของพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าข ้ ่ ้ องเราทังหลายแต่ สงที ิ่ ทรงส าแดงนั้นเป็ นของเราทังหลายและของลู กหลานของเราเป็ นนิ ตย ์”และพระเจ ้าท ่ ่งสิงใดโดยไม่ ่ รงเปิ ดเผยผ่านผู ้เผยพระวจนะอาโมสว่าพระองค ์จะ“ไม่ทรงทาสิงหนึ เปิ ดเผยความลีลั้ บให ้แก่ผู ้ ่ กษาพระวจนะของพระเจ ้ ร ับใช ้ของพระองค ์คือผู ้เผยพระวจนะ”เฉลยธรรมบัญญัต2 ิ 9:29;อาโมส3:7;ผู ้ทีศึ ่ ้ ่ าจึงมั่นใจเมือพบกั บเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ ทจะเกิ ี่ ดขึนในประวั ตศ ิ าสตร ์มนุ ษยชาติตามทีแจกแจงไว ้อย่างช ัดเจ นในพระคัมภีร ์แห่งความจริง{GC324.1}{GCth17281.1} ่ ้าพเจ ้ามั่นใจอย่างเต็มทีว่​่ าพระคัมภีร ์ทุกตอนได ้ร ับการดลใจจากพระเจ ้าแล มิลเลอร ์กล่าวต่อไปว่า“เมือข ้ ้ ์ ะเป็ นประโยชน์(2ทิโมธี3:16)และไม่ได ้เกิดขึนมาจากความคิ ดของมนุ ษย ์แต่เขียนขึนโดยคนบริ สท ุ ธิขณะ ่ ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณบริสท ์ ่ งสอนเราเพื ่ ่ ทีได ุ ธิ(2เปโตร1:21)และเขี ยนบันทึกไว ้เพือ‘สั อเราจะได ้มี ความหวังโดยความทรหดอดทนและโดยการหนุ นใจจากพระคัมภีร ์’โรม15:4ข ้าพเจ ้าจึงถือว่าลาดับเวลา ่ ่ในพระคัมภีร ์ก็เป็ นส่วนหนึ่งในพระวจนะของพระเจ ้าและจะต ้องให ้ความสนใจอย่างจริงจังเช่นเดียวกับ ทีอยู ่ ้ ้าพเจ ้าจึงพยายามทาความเข ้าใจในสิงที ่ พระเจ ่ พระคัมภีร ์ตอนอืนๆด ้วยเหตุนีข ้าทรงมีพระเมตตาเห็นว่าเห ่ ์ ่ ้ มาะสมทีจะเปิ ดเผยให ้เรารบั รู ้ข ้าพเจ ้าไม่มส ี ท ิ ธิทีจะมองข ้ามช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์เหล่านี ”Blissหน้ า7 5{GC324.2}{GCth17281.2} ่ ดทีกล่ ่ าวถึงเรืองเวลาของการเสด็ ่ ้ั สองอยู ่ คาพยากรณ์ทดู ี่ วา่ น่ าจะชดั เจนทีสุ จมาครงที ่ในพระธรรมดาเ นี ยล8:14“อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสุทธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”ดาเนี ยล8:14[TKJV]มิลเล ่ อร ์ใช ้หลักการว่าพระคัมภีร ์จะอธิบายพระคัมภีร ์เองเขาค ้นพบว่าหนึ่งวันในคาพยากรณ์เป็ นเครืองหมายแ ทนเวลาหนึ่งปี ของโลก(กันดารวิถ1 ี 4:34;เอเสเคียล4:6)เขายังเข ้าใจว่าช่วงเวลา2300วันของคาพยากร ่ นจริงนั้นจะครอบคลุมเลยเวลาทีให ่ ้ไว ้แก่ชนชาติยวิ ด ้วยเหตุนีสถานบริ ้ ์ ณ์หรือปี ตามทีเป็ สท ุ ธิ[Sanctuary ์ อสถานนมัสการเป็ นคาเรียกพระวิหารหรือสถานทีส ่ าหร ับนมัสการพระเจ ้าของชาวยิวใ ]สถานบริสท ุ ธิหรื นสมัยพระคัมภีร ์พันธะสัญญาเดิม]จึงไม่ได ้หมายถึงสถานนมัสการของชาวยิวมิลเลอร ์เห็นด ้วยกับแนวคิด ่ ้ อสถานนมัสการและด ้วยเหตุนีเขาจึ ้ ทียอมร ับกันอย่างแพร่หลายของคริสเตียนในยุคนั้นว่าโลกนี คื งเข ้าใจ ่ ่ ว่าการชาระสถานนมัสการทีพยากรณ์ ไว ้ในพระธรรมดาเนี ยล8:14หมายถึงการชาระโลกด ้วยไฟเมือพระ ้ั สองเขาสรุ ่ ่ ่ ้นของ2300วันได ้เขาก็จะรู ้อย่างมั่นใจถึงเวลาแห่ง คริสต ์เสด็จมาครงที ปว่าเมือเขาหาเวลาเริ มต ้ั สองได ่ ้ ดของทุกสิงที ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ ่ นวันทีสภาพทุ ่ ่ ้ การเสด็จมาครงที ้ดังนั้นก็จะรู ้วันสินสุ นั้นซึงเป็ กสิงในทุ กวันนี รว ้ ่ านาจความโอ ้อวดและความอนิ จจังความชวและการกดขี ่ั ่ ตล ่ าแช่งสาปจะถูก“ มทัง“ความหยิ งอ จะยุ ิ ง”เมือค ้ กาจัดให ้สินไปจากโลกความตายจะถู กทาลายไปบาเหน็ จจะถูกมอบให ้แก่บรรดาผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าผู ้เผยพ ่ าลายโลกจะถูกทาลายทิงไ ้ ระวจนะธรรมิกชนและทุกคนทีย่ าเกรงพระนามของพระองค ์และคนเหล่านั้นทีท ป”Blissหน้า76{GC324.3}{GCth17281.3} 237

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ ้ มิลเลอร ์ศึกษาคาพยากรณ์ตอ ่ ไปด ้วยความตังใจใหม่ และแน่ วแน่ ยงขึ ิ่ นเขาอุ ทศ ิ เวลาทังกลางวั นและกล ่ กษาสิงที ่ มี ่ ความสาคัญยิงและดึ ่ ้ ่ อยู่ใน างคืนเพือศึ งดูดความสนใจของเขาไปทังหมดเขาไม่ พบข ้อมูลใดทีมี ่ จะใช ่ ่ ถึ้ งเวลาเริมต ่ ้นของ2300วันแม ้ทูตสวรรค ์กาเบรียลทีได ่ ้ร ั พระธรรมดาเนี ยลบทที8ที ้เป็ นข ้อมูลเพือชี ่ ้เข ้าใจนิ มต ่ องราวกา ่ บพระบัญชาให ้ไปอธิบายดาเนี ยลเพือให ิ ก็อธิบายได ้เพียงบางส่วนเท่านั้นในขณะทีเรื ่ มเหงอันน่ ากลัวทีจะมายั ่ รกดขีข่ งคริสตจักรได ้ถูกเปิ ดเผยออกให ้แก่นิมต ิ ของผู ้เผยพระวจนะนั้นเขาก็หมด แรงทนไม่ไหวอีกต่อไปทูตสวรรค ์จึงจากเขาไปช่วงระยะเวลาหนึ่งดาเนี ยล“อ่อนเพลียและนอนป่ วยอยู่หลา ่ ยวัน”เขากล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าไม่สบายใจเพราะนิ มต ิ และไม่เข ้าใจเรืองราวเลย”ดาเนี ยล8:27{GC325.1}{GC th17282.1} ่ าวของพระองค ์ว่า“จงทาให ้ชายผู ้นี เข ้ ้าใจนิ มต ถึงกระนั้นพระเจ ้าทรงบัญชาผู ้สือข่ ิ นั้นเถิด”พระบัญชา นั้นจะต ้องสาเร็จทูตสวรรค ์ก็ทาตามพระบัญชาจึงกลับมาหาดาเนี ยลในภายหลังและกล่าวว่า “ข ้าพเจ ้าออ ้ อจะให ่ กมาณบัดนี เพื ้ความกระจ่างและความเข ้าใจแก่ท่าน”“เพราะฉะนั้นจงพิจารณาคาตอบและเข ้าใจนิ มิตนั้น”ดาเนี ยล8:27,16;9:22,23,25่ าคัญเรืองหนึ ่ ่ งในนิ มต ่ ยั ่ งไม่มค ่ เกี ่ ยวข ่ 27มีเรืองส ิ ของบทที8ที ี าอธิบายนั่นคือเรืองที ้องกับเวลาคือช่วงเวลา ่ บมาอธิบายจึงเน้นเรืองที ่ เกี ่ ยวข ่ 2300วันดังนั้นทูตสวรรค ์ทีกลั ้องกับกาลเวลา{GC325.2}{GCth17282.

2} ์ “มี70สัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สาหร ับชนชาติของท่านและนครบริสท ุ ธิของท่ าน…..จงสังเกตและเข ้าใจ ้ ่ ้ ้ ว่านับตังแต่การทีถ ้อยคานันออกไปให ้สร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่จนถึงสมัยประมุขผู ้ถูกเจิมไว ้ก็เป็ นเวลา7 ้ ้ สัปดาห ์และเยรูซาเล็มถูกสร ้างขึนพร ้อมด ้วยลานเมืองเป็ นเวลา62สัปดาห ์แต่จะเกิดขึนในช่ วงเวลายากลา บากหลังจาก62สัปดาห ์แล ้วท่านผู ้ถูกเจิมจะต ้องถูกตัดออกและจะไม่มอ ี ะไรเหลือ…..ท่านจะทาพันธสัญญ ่ ชาอืนๆหยุ ่ าอย่างมั่นคงกับคนเป็ นอันมากอยู่หนึ่งสัปดาห ์ท่านจะทาให ้การถวายสัตวบูชาและเครืองบู ดไป ่ ปดาห ์”ดาเนี ยล9:24-27{GC326.1}{GCth17283.1} ครึงสั ่ งด่วนเพืออธิ ่ ่ เขาไม่ ่ ทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้ไปหาดาเนี ยลด ้วยจุดประสงค ์ทีเร่ บายนิ มต ิ ของบทที8ที เ ่ นเรืองที ่ เกี ่ ยวกั ่ ข ้าใจซึงเป็ บเวลาคือ“อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสุทธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”ด าเนี ยล8:14TKJVหลังจากทูตสวรรค ์พูดกับดาเนี ยลว่า“จงพิจารณาคาตอบและเข ้าใจนิ มต ิ นั้น”ทูตสวรรค ์ ่ ้นกล่าวด ้วยประโยคทีว่​่ า“มี70สัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สาหร ับชนชาติของท่านและนครบริสท ์ นั้นเริมต ุ ธิขอ ่ งท่าน”คาว่า“กาหนดไว ้”นั้นมีหมายความว่า“ตัดออกมา”ทูตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า70สัปดาห ์ซึงหมายถึ ง490 ่ กตัดออกมาให ้กับชนชาวยิวโดยเฉพาะแต่ชว่ งเวลานี จะถู ้ กตัดออกจากทีใดในขณะที ่ ่ ปี จะเป็ นเวลาทีถู 23 ่ าวถึงในบทที8ดั ่ งนั้นช่วงเวลานี จึ ้ งต ้องเป็ นช่วงเวลาที70สั ่ 00วันเป็ นช่วงเวลาเดียวทีกล่ ปดาห ์ถูกตัดออกม ้ ้ ้องเริมต ่ ้นพร ้อมกันทูตสวรรค ์เปิ ดเ า70สัปดาห ์จึงต ้องเป็ นส่วนหนึ่งของ2300วันและช่วงเวลาทังสองนี จะต ้ ่ ้นตังแต่ ้ มค ่ ้ไปบูรณะและสร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ้ ่ ผยว่า70สัปดาห ์นี จะเริ มต ี าสังให หากหาวันทีออกค าสัง่ ้ ้ก็จะหาจุดเริมต ่ ้นของช่วงเวลาอันสาคัญยิงของ2300วั ่ นี ได นได ้อย่างแน่ นอน{GC326.2}{GCth17283.

2} ่ พบอยู ้ ่ ้อ12-26; คาสังนี ่ในพระธรรมเอสราบทที7ข 238

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ดของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสกษัตริย ์แห่งเปอร ์เซียซึงได ่ ้ทรงบัญชา เป็ นกฤษฎีกาทีสมบู รณ์ครบถ ้วนทีสุ ่ งเยรูซาเล็มนั้นก่อสร ้างขึ ้ ไว ้ในปี ก.ค.ศ.457แต่พระธรรมเอสรา6:14บันทึกไว ้ว่าพระนิ เวศของพระเจ ้าทีกรุ ้ น“ตามกฤษฎีกาของไซร ัสและดาริอสั และอารทาเซอร ์ซีสกษัตริย ์แห่งเปอร ์เซีย”กษัตริย ์ทังสามพระองค ์นี เ้ ่ ่ าให ้คาพยากรณ์เกิดขึนอย่ ้ ป็ นผูร้ เิ ริมสนั บสนุ นและทาให ้กฤษฎีกานี ส้ าเร็จซึงท างเสร็จสมบูรณ์และเป็ นจุ ่ ้นของ2300ปี เมือเอาก.ค.ศ.457เป็ ่ ่ ่ กๆสิงที ่ เจาะจงของค ่ ่ ดเริมต นปี ทีประกาศค าสังทุ าพยากรณ์ซงเกี ึ่ ยวข ้อ ้ ง{GC326.3}{GCth17283.3} งกับ70สัปดาห ์จึงเกิดขึนจริ ้ การทีถ ่ ้อยคานั้นออกไปให ้สร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ้ “นับตังแต่ จนถึงสมัยประมุขผู ้ถูกเจิมไว ้ก็เป็ นเวล า7สัปดาห ์และ.....เวลา62สัปดาห ์”นั่นคือเวลา69สัปดาห ์หรือ483ปี กฤษฎีกาของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีส ่ บตังแต่ ้ เวลานั้นไปอีก483ปี เวลานี จะไปสิ ้ ้ ดทีค.ศ ่ มีผลบังคับใช ้ในช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ก.ค.ศ.457เมือนั นสุ ้ งคาว่า“พระเมสสิยาห ์”หมายถึง“ .27(โปรดดูภาคผนวก)ในเวลานั้นเหตุการณ์ทพยากรณ์ ี่ ไว ้ก็เกิดขึนจริ ผู ้ถูกเจิม”ในช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ.27ยอห ์นให ้บัพติศมาแก่พระคริสต ์และพระวิญญาณทรงเจิมพระอ ์ งค ์อัครสาวกเปโตรเป็ นพยานว่า“พระเจ ้าทรงเจิมพระเยซูชาวนาซาเร็ธด ้วยพระวิญญาณบริสท ุ ธิและด ้วย ฤทธานุ ภาพ”กิจการ10:38และพระผู ้ช่วยให ้รอดเองทรงเปิ ดเผยว่า“พระวิญญาณขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าส ้ ้าพเจ ้าไว ้”ลูกา4:18;หลังจากพระคริสต ์ทรงร ับบัพติศมาแล ้ว ถิตกับข ้าพเจ ้าเพราะว่าพระองค ์ทรงเจิมตังข พระองค ์เสด็จไปยังแคว ้นกาลิล“ี ทรงประกาศข่าวประเสริฐของพระเจ ้าโดยตร ัสว่า‘เวลากาหนดมาถึงแล ้ว’” มาระโก1:14,15{GC327.1}{GCth17284.1} ่ เป็ ้ นสัปดาห ์สุ “ท่านจะทาพันธสัญญาอย่างมั่นคงกับคนเป็ นอันมากอยู่หนึ่งสัปดาห ์”หนึ่งสัปดาห ์ในทีนี ่ กตัดไว ้ให ้สาหร ับชาวยิวโดยเฉพาะช่วงเวลานี ครอ ้ ดท ้ายของ70สัปดาห ์เป็ นเจ็ดปี สุดท ้ายของช่วงเวลาทีถู ่ าเชือเชิ ้ ญแห่งข่าวประเสริฐให ้กับช บคลุมจากค.ศ.27จนถึงค.ศ.34ในช่วงแรกพระคริสต ์เองทรงเป็ นผู ้ยืนค ่ ครสาวกดาเนิ นการประกาศข่า นชาติยวิ และในช่วงหลังสาวกของพระองค ์เป็ นผู ้กระทาการต่อในขณะทีอั ่ ่ ่ของพวกต่างชาติและอย่าเข ้าไ วดีเรืองแผ่ นดินของพระเจ ้าพระผู ้ช่วยให ้รอดตร ัสบัญชาว่า“อย่าไปยังทีอยู ปในเมืองของชาวสะมาเรียแต่วา่ จงไปหาแกะหลงของวงศ ์วานอิสราเอลนั้นดีกว่า”มัทธิว10:5,6{GC327.

2}{GCth17284.2} ่ ชาอืนๆหยุ ่ ่ ปดาห ์”ในปี ค.ศ.31หรือสามปี ครึงหลั ่ “ท่านจะทาให ้การถวายสัตวบูชาและเครืองบู ดไปครึงสั ่ ่ งจากทีพระองค ์ทรงร ับบัพติศมาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราทรงถูกตรึงบนกางเขนด ้วยการถวายบูชาอันยิงใ ้ ่ ไปยั ้ งพระเมษโปดกของพระเจ ้าซึงท ่ ากันมานา หญ่บนกางเขนคาลวารีนีเองท าให ้ระบบการถวายบูชาทีชี ่ นปี สินสุ ้ ดลงลูกแกะทีแท ่ ้จริงมาแทนทีลู ่ กแกะทีเป็ ่ นแบบจาลองและทีนั ่ ่ นก็ได ้ทาให ้การถวายสัตวบู นถึงสีพั ่ ชาอืนๆของระบบพิ ่ ้ ้ ด{GC327.3}{GCth17 ชาต่างๆและเครืองบู ธก ี ารถวายสัตวบูชาทังหมดมาถึ งจุดสินสุ 284.3} ่ ดไว ้ให ้กับชาวยิวโดยเฉพาะได ้สินสุ ้ ดลงตามทีกล่ ่ าวไว ้ข ้างต ้นในปี ค.ศ.34; เจ็ดสิบสัปดาห ์หรือ490ปี ทีจั ในช่วงเวลานั้นชนชาติยวิ ผ่านทางการกระทาของสภาซ ันเฮดรินของชาวยิวประทับตราปฏิเสธไม่ร ับข่าว ่ ่ ่ มเหงผู ้ติดตามพระคริสต ์ภายหลังจากนั้ ประเสริฐโดยการพลีชพ ี เพือความเชื อของสเทเฟนและการกดขี ข่ ่ อกสรรไว ้แล ้วเท่านั้นอีกต่อไปแต่ได ้ถูกประทา นพระกิตติคุณแห่งความรอดนี จึ้ งไม่ได ้จากัดไว ้สาหร ับผู ้ทีเลื 239

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ มเหงบังคับให ้สาวกทังหลายหนี ้ ่ นให ้กับโลกการกดขีข่ ออกไปจากกรุงเยรูซาเล็ม“กระจายไปก็เทียวประกา ่ ศพระวจนะนั้น”“ฟิ ลิปไปยังเมืองหนึ่งในแคว ้นสะมาเรียและประกาศเรืองพระคริ สต ์ให ้ชาวเมืองนั้นฟัง”ด ้วย ่ องซีซารี การทรงนาของพระเจ ้าเปโตรประกาศพระกิตติคุณให ้กับนายร ้อยโครเนลิอสั ผู ้ยาเกรงพระเจ ้าทีเมื ่ ยาและเปาโลผู ้มีจต ิ ใจอันแรงกล ้ากลับใจมามีความเชือในพระคริ สต ์ร ับบัญชาให ้นาข่าวดีแห่งพระกิตติคณ ุ “ไปไกลไปหาบรรดาคนต่างชาติ”กิจการ8:4,5;22:21{GC328.1}{GCth17285.1} ่ ้ จะเห็นว่าคาพยากรณ์เหล่านี เกิ ้ ดขึนจริ ้ งอย่างเหลือเชือและปี ่ เมือมาถึ งจุดนี ก็ ก.ค.ศ.457จึงเป็ นจุดเริม่ ้ ดทีปี่ ค.ศ.34จากข ้อมูลเหล่านี จึ ้ งไม่ยากทีจะหาวั ่ ้ ด2 ต ้นของ70สัปดาห ์อย่างไม่ต ้องสงสัยและไปสินสุ นสินสุ ่ ้องลบออกไปจาก2300วันทาให ้มีเวลาเหลืออยู่1810วันภายหลังที490วั ่ 300วัน70สัปดาห ์หรือ490ปี ทีต ้ ดไปแล ้วยังมี1810วันทีจะเกิ ่ ้ ้ ดล นสินสุ ดขึนตามค าพยากรณ์นับจากค.ศ.34ไป1810วันเวลานั้นจะไปสินสุ ่ ้ ดลงในปี ค.ศ.1844ตามทีทู ่ ตสวรร งทีปี่ ค.ศ.1844ผลทีตามมาก็ คอื 2300วันแห่งพระธรรมดาเนี ยลจะสินสุ ่ วงเวลาของคาพยากรณ์ทยิ ่ ้ นสุ ้ ดลง“สถานบริสท ค ์ของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่าเมือช่ ี่ งใหญ่ นีสิ ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการ ่ อกั ่ นอย่างกว ้างขวางทัวไปว่ ่ ้ อพระเยซู ่ ชาระ”ดังนั้นเวลาสาหร ับการชาระสถานนมัสการซึงเชื าจะเกิดขึนเมื ่ กกาหนดออกมาอย่างชดั เจน{GC328.2}{GCth17285.2} เสด็จกลับมาจึงเป็ นวันทีถู ่ าเวลา2300วันจะสินสุ ้ ดลงในช่วงฤดูใบไม ้ผลิของค.ศ.1844แต่ ในช่วงแรกมิลเลอร ์และผู ้ร่วมงานเชือว่ ้ ช่ ่ วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี นั้น(โปรดดูภาคผนวก)ความเข ้าใจผิดในจุดนี น ้ าความผิ ทว่าคาพยากรณ์ได ้ชีไปที ่ ดติดอยู่กบ ่ ดหวังและความงุ นงงมาให ้กับผู ้ทียึ ั ช่วงเวลาอันแรกว่าเป็ นวันทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาแต่เ ้ ่ ้ ดลงทีปี่ ค.ศ.1844แ หตุการณ์นีไม่กระทบต่อเหตุผลอันหนักแน่ นซึงแสดงให ้เห็นว่าระยะเวลา2300วันสินสุ ้ ละเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ ทมี ี่ ความหมายถึงการชาระสถานนมัสการจะต ้องเกิดขึน{GC328.3}{GCth17285.

3} ่ ่ สจู น์วา่ เรืองนี ่ เป็ ้ นเรืองที ่ พระเจ ่ มิลเลอร ์ศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไปเหมือนกับทีเขาท ามาแล ้วเพือพิ ้าทรงเปิ ด ้ มล ่ กษาเรืองนี ่ เขาไม่ ้ ่ เผยให ้เขาทราบตังแต่ ิ เลอร ์เริมศึ ได ้คาดคิดแม ้แต่เพียงนิ ดเดียวว่าจะได ้ข ้อสรุปดังทีเข ้ ่ าได ้มาในเวลานี เขาเองก็ แทบจะไม่เชือผลจากการค ้นคว ้าของเขาแต่หลักฐานจากพระคัมภีร ์นั้นช ัดเจนแ ละหนักแน่ นมากจนไม่อาจตัดออกไปได ้{GC329.1}{GCth17286.1} ่ ่ ่นอย่างแน่ วแน่ ว่ายังมีเวลาอีก เขาใส่ใจศึกษาพระคัมภีร ์นานถึงสองปี จนกระทังในปี ค.ศ.1818เขาเชือมั ่ ่ วยประชากรของพระองค ์ให ้รอดมิลเลอร ์กล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าไม่ เพียง25ปี ก่อนทีพระคริ สต ์จะเสด็จมาเพือช่ ่ วมท ้นอยู่ในใจของข ้าพเจ ้าเมือข ่ ้าพเจ ้ามองเห็นความหวังในภายภาคหน้าที่ จาเป็ นต ้องพูดถึงความสุขทีท่ ่ น่ าปี ติยน ิ ดีหรือไม่จาเป็ นต ้องกล่าวถึงความหวังใจอันเร่าร ้อนของจิตวิญญาณของข ้าพเจ ้าทีจะได ้มีสว่ นร่ ่ ่ ้ร ับความรอดบัดนี พระคั ้ วมในความชืนชมยิ นดีของผู ้ทีได มภีร ์เป็ นหนังสือเล่มใหม่สาหร ับข ้าพเจ ้าแท ้จริงแ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเคยมองดูมด ล ้วพระคัมภีร ์เป็ นศูนย ์รวมของเหตุผลคาสอนทุกเรืองที ื มนลึกลับหรือไม่ช ัดเจนหายไ ่ ์ ปจากความคิดของข ้าพเจ ้าด ้วยแสงสว่างสดใสทีมาจากหนั งสือศักดิสิ์ ทธิและความจริ งนั้นช่างสว่างและเจิ ่ ้าพเจ ้าเคยพบในพระวจนะก็หายไปจนหมดถึงแม ้จะมีอยู่อ ี ดจ ้าเพียงไรความขัดแย ้งและความไม่แน่ นอนทีข ่ ้าพเจ ้ายังไม่พอใจกับความเข ้าใจทียั ่ งไม่เต็มทีแต่ ่ ข ้าพเจ ้าก็ได ้ร ับความกระจ่างอย่างเพียงพ กหลายตอนทีข ่ ่ องเข ้าไปในความคิดทีมื ่ ดมนของข ้าพเจ ้าจนทาให ้ข ้าพเจ ้าเกิดความสุขในการ อทีมาจากพระคั มภีร ์เพือส่ 240

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ อนหน้านี ข ้ ้าพเจ ้าไม่เคยคิดว่าข ้าพเจ ้าจะหาข ้อสรุปเช่นนี จากค ้ ศึกษาพระคัมภีร ์ซึงก่ าสอนในพระคัมภีร ์ไ ด ้”Blissหน้า76,77{GC329.2}{GCth17286.2} ่ ่นอันแรงกล ้าว่าเหตุการณ์ยงใหญ่ “ด ้วยความเชือมั ิ่ ทถู ี่ กทานายล่วงหน้าไว ้ในพระคัมภีร ์กาลังจะเกิดขึน้ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ ต่อโลกในหลั ในไม่ช ้าเกิดมีคาถามกระทบกลับมายังข ้าพเจ ้าด ้วยอานาจทียิ ถงึ หน้าทีของข ้าพเจ ้าทีมี ่ ผลกระทบต่อความคิดของข ้าพเจ ้า”Ibid.หน้า81เขาทาอย่างอืนไม่ ่ ได ้นอกจากจะรู ้สึกว่าเป็ นหน้ กฐานทีมี ่ ่ ่ ่ าทีของเขาที จะต ้องแบ่งปันแสงสว่างทีเขาได ้ร ับให ้แก่ผู ้อืนเขาคาดว่ าจะต ้องเผชิญกับการต่อต ้านจากคน ่ เชือแต่ ่ ่ ่ ทีไม่ เขาก็ม่นใจว่ ั าคริสเตียนทุกคนคงจะชืนชมยิ นดีในความหวังใจทีจะพบกั บองค ์พระผู ้ช่วยให ้รอด ่ ่ ้ ทีพวกเขาอ ้างว่าร ักเขากลัวเพียงอย่างเดียวว่าในท่ามกลางความชืนชมยิ นดีอย่างสุดซึงของการได ้ร ับคว ่ อยู่ใน ามรอดในเวลาอันรวดเร็วนั้นคนจานวนมากอาจจะร ับหลักคาสอนโดยไม่ได ้ศึกษาหลักความจริงทีมี ่ ้หลงดั พระคัมภีร ์เสียก่อนเขาจึงลังเลไม่อยากประกาศออกไปโดยเกรงว่าเขาอาจจะผิดพลาดและนาผู ้อืนให ่ บสนุ นข ้อสรุปของเขาและเพือพิ ่ จารณาอย่างรอบคอบถึงข ้ งนั้นเขาจึงกลับไปทบทวนหลักฐานต่างๆทีสนั ่ ้ามาในความคิดของเขาเขาพบว่าความขัดแย ้งต่างๆค่อยๆเลือนหายไปภายใต ้แสงสว่า อยุ่งยากทุกข ้อทีเข ่ ่ ้ร ับลาแสงจากดวงอาทิตย ์เขาใช ้เวลาศึกษาเช่นนี ถึ ้ งห ้า งจากพระวจนะของพระเจ ้าดังหมอกหายไปเมื อได ่ ด{GC329.3}{GCth17286.3} ปี จนเขามั่นใจจุดยืนของเขาว่าถูกต ้องทีสุ ้ าทีที ่ จะต ่ ่ ่ เขาเชื ่ ่ งพระคั ่ ้ บัดนี หน้ ้องเปิ ดเผยให ้ผู ้อืนทราบถึ งสิงที อซึ มภีร ์สอนไว ้อย่างช ัดเจนบีบคันเขาด ้ว ่ ้าพเจ ้าทางานอยู่น้ันเรืองนี ่ ดั ้ งก ้องอยู่ในหูของข ้าพเจ ้าตลอดเวลา‘ไ ยแรงกระตุ ้นใหม่เขาพูดว่า“ในขณะทีข ้ ้ ปจงไปบอกโลกถึงภัยอันตรายของเขา’ข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนี ปรากฏขึ นมาในความคิ ดของข ้าพเจ ้าอยู่ตลอดเ วลา“ถ ้าเรากล่าวแก่คนอธรรมว่า‘โอคนอธรรมเจ ้าจะต ้องตายแน่ ’แต่เจ ้าไม่ได ้กล่าวเตือนคนอธรรมให ้กลั ่ั ่ บจากทางของเขาคนอธรรมนั้นจะต ้องตายเนื่องจากความผิดบาปชวของเขาแต่ เราจะลงโทษเจ ้าเรืองโลหิ ตของเขาแต่ถ ้าเจ ้าได ้เตือนคนอธรรมให ้หันกลับจากทางของเขาแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขาจะ ต ้องตายเนื่องจากความผิดบาปของเขาแต่เจ ้าจะช่วยชีวต ิ ของเจ ้าเองให ้รอด”เอเสเคียล33:8,9ข ้าพเจ ้ารู ้สึ ่ ั ้ร ับคาเตือนมากพอจะมีคนจานวนมากมายจากคนเหล่านี ที ้ จะกลั ่ กว่าหากคนชวได บใจและหากพวกเขาไ ม่ได ้ร ับคาเตือนข ้าพเจ ้าอาจต ้องร ับผิดชอบต่อโลหิตของพวกเขา”Blissหน้า92{GC330.1}{GCth1728 7.1} ่ ่ ่ ้ านวยเขาอธิษฐา เขาเริมเสนอแนวคิ ดของตนขณะอยู่กบ ั เพือนฝู งเป็ นการส่วนตัวเท่าทีโอกาสจะเอื ออ ่ ผู ้ร ับใช ้คนใดตระหนักถึงความสาคัญและร่วมทุ่มเทกับการเผยแพร่เรืองนี ่ แต่ ้ เขาไม่อาจกาจัดค นขอเผือมี ้ นหน้าทีของตั ่ ่ ให ้ ้โลกรู ้เราจะทวงถามเลื วามคิดว่าการประกาศคาเตือนนี เป็ วเขาเอง“จงออกไปบอกเรืองนี ่ อดของพวกเขาจากมือของเจ ้า”ประโยคนี ย้ ้อนกลับเข ้ามาในความคิดของเขาอยู่เรือยๆเขารี รออยู่นานถึ ้ งคงบีบคันจิ ้ ตใจของเขาตราบจนกระทังในปี ่ ่ าเสนอทีมาของความเชื ่ ่ ง9ปี ภาระนี ยั ค.ศ.1813เขาจึงเริมน อข ้ั องเขาต่อหน้าสาธารณชนเป็ นครงแรก{GC330.2}{GCth17287.2} ่ นเอลีชาถูกเรียกออกมาจากการเดินตามหลังโคในทุ่งนาเพือร ่ ับเสือคลุ ้ ดังเช่ มของการถวายตัวในหน้า ่ ้ นไถและเปิ ดเผยความลึกลับในอาณาจักรของพร ทีของผู ้เผยพระวจนะมิลเลอร ์ก็ได ้ร ับการทรงเรียกให ้ทิงคั ่ ้วยความหวันไหวเขาน ่ ้ ละตอนจากช่วงเวลาแห่งคาพ ะเจ ้าให ้แก่ประชาชนเขาร ับหน้าทีด าผู ้ฟังไปทีละขันที 241

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ยากรณ์ไปจนถึงการปรากฏตัวครงที ั้ สองของพระคริ สต ์ทุกครงที ั้ เขาประกาศเขาได ้ร ับกาลังและมีความก ่ นเมื ้ อเขามองเห็ ่ ล ้ามากยิงขึ นว่าคาพูดของเขากระตุ ้นความสนใจอย่างกว ้างขวาง{GC331.1}{GCth172 88.1} ่ มชนก็ตอ ่ ้ร ับการร ้องขอจากบรรดาพีน้ ่ องของเขา มิลเลอร ์จะยอมนาเสนอแนวคิดของเขาต่อทีชุ ่ เมือได ่ ้ ซึงเขาถื อว่าคาขอร ้องเหล่านั้นเป็ นการทรงเรียกจากพระเจ ้าในเวลานี เขาอายุ 50ปี แล ้วเขาไม่คุ ้นเคยกับก ่ ่ ่เบืองหน้ ้ ่ ารพูดในทีสาธารณะและรู ้สึกทุกข ์ใจกับความรู ้สึกว่าเขาไม่คค ู่ วรกับงานทีอยู าเขาแต่เมือเขาเริ ม่ ่ วยจิตวิญญาณทังหลายให ้ ้ั ต ้นทางานงานของเขาได ้ร ับพระพรในลักษณะพิเศษทีช่ ้รอดการบรรยายครงแ ่ วทางศาสนาสมาชิกทังหมดจากสิ ้ รกของเขาก่อให ้เกิดการตืนตั บสามครอบคร ัวยกเว ้นเพียงสองคนกลับใ ่ นทั ่ นทีและเกือบทุกแห่งทีเขาไปท ่ จเขาได ้ร ับการขอร ้องให ้ไปพูดทีอื างานเกิดการฟื ้นฟูในพระราชกิจของ ่ นคริสเตียนได ้ร ับการหนุ นใจให ้มอบถวายตัวมากยิงขึ ่ นและคนที ้ ่ บถือเทวูเบ พระเจ ้าคนบาปกลับใจคนทีเป็ นั ่ องพระเจ ่ กขานิ ยมและคนไม่เชือเรื ้าก็ได ้ร ับทราบความจริงในพระคัมภีร ์และศาสนาของคริสเตียนคาพยาน ่ ่ ได ้อยู่ในแวดวงอิทธิ ของผู ้ทีเขาท างานด ้วยนั้นพูดถึงเขาว่า“เขาเข ้าถึงความนึ กคิดของคนระดับหนึ่งทีไม่ ่ ่ ้ปลุกความนึ กคิดของสาธารณชนให ้ พลของคนอืน”Ibid…หน้ า138คาเทศนาของเขาถูกจัดวางไว ้เพือให ่ งใหญ่ ่ ่ ้ ้ ร ับรู ้เรืองยิ ทางศาสนาและเพือหยุ ดยังการก ้าวหน้าของฝ่ ายโลกและฝ่ ายเนื อหนั งของคนในยุคนั้น{G C331.2}{GCth17288.2} ่ บใจจากผลของการเทศนาของเขาในทีหลายแห่ ่ ในแทบทุกเมืองมีคนนับสิบบางแห่งก็นับร ้อยทีกลั งคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์ต่างๆเกือบทุกนิ กายเปิ ดประตูต ้อนร ับเขาและคาเชิญให ้เขาไปทางานก็มก ั มาจากผู ้ร ั ่ ดไว ้อย่างไม่แปรเปลียนก็ ่ ่ เขาไม่ ่ บใช ้ของโบสต ์ต่างๆเขามีกฎทียึ คอื เขาจะไม่ไปทางานในทีที ได ้ร ับเชิญแต่ก ่ ้ามานั้นไม่ได ้กว่าครึงมี ่ คนมากมายทีไม่ ่ ยอมร ับแนวคิด ระนั้นในไม่ช ้าเขาก็พบว่าเขาตอบสนองคาเชิญทีเข ่ ่ นอนของการเสด็จมาครงที ้ั สองแต่ ่ ่ ของเขาเรืองเวลาที แน่ ก็ยอมร ับเรืองของการเสด็ จกลับมาของพระคริส ่ จกลับมานั้นอยู่ใกล ้มากและจาเป็ นต ้องเตรียมตัวให ้พร ้อมในเมืองใหญ่หลายเมืองผลการ ต ์และเวลาทีเสด็ ่ ่ ทางานของเขาทาให ้เกิดการเปลียนแปลงอย่ างเห็นได ้ช ัดพ่อค ้าสุราเลิกขายเหล ้าและปร ับเปลียนร ้านค ้าใ ่ ่ บถือทุกอย่ ห ้เป็ นห ้องประชุมบ่อนการพนันต ้องปิ ดตัวลงคนไม่เชือพระเจ ้ากลุม ่ เทวูเบกขานิ ยมกลุม ่ คนทีนั ่ ่ ดก็ยงั ปฏิรูปมีบางคนเหล่านี ไม่ ้ ได ้ไปโบสถ ์มาหลายปี แล ้วมีการจัดประชุมอธิ างและแม ้กระทังคนเสเพลที สุ ่ ษฐานในคริสตจักรนิ กายต่างๆในห ้องพักต่างๆมีนักธุรกิจมาชุมนุ มกันในช่วงกลางวันเพืออธิ ษฐานและสรร ่ั ่ ่ เสริญพระเจ ้าตลอดเกือบทุกชวโมงไม่ มเี หตุการณ์ทน่ ี่ าตืนเต ้นแต่โดยทัวไปแล ้วมีแต่ความเคร่งขรึมในควา มนึ กคิดของทุกคนผลงานของเขามีลก ั ษณะคล ้ายคลึงกับการปฏิรูปศาสนาในยุคก่อนคือมุ่งหมายให ้เข ้า ่ นมามากกว่ ้ ่ ่ ใจและปลุกความสานึ กให ้ตืนขึ าทีจะปลุ กความตืนเต ้นทางอารมณ์{GC331.3}{GCth17288 .3} ่ ในปี ค.ศ.1833มิลเลอร ์ได ้ร ับใบอนุ ญาตให ้เทศนาจากคริสตจักรแบ็บติสต ์ทีเขาเป็ นสมาชิกอยู่ศาสนาจ ้ ่ ลเลอร ์ได ้ร ับอย่างเป็ นทางการ ารย ์มากมายในนิ กายนี ยอมร ับการทางานของเขาและภายใต ้ใบอนุ ญาตทีมิ ่ จึงทาให ้เขาทางานของเขาต่อไปเขาเดินทางและเทศนาสังสอนอย่ างไม่มวี น ั หยุดแม ้ว่าตัวเขาเองจะทางาน ่ าใช ้จ่ายของเขามา จากัดอยู่ในแถบบริเวณนิ วอิงแลนด ์และมลร ัฐในแถบกลางก็ตามทีเป็ นเวลาหลายปี ทีค่ 242

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ างๆทีเข ่ จากกระเป๋ าของเขาเองและเขาไม่เคยได ้ร ับเงินเพียงพอกับค่าใช ้จ่ายในการเดินทางไปยังสถานทีต่ ้ ่ าได ้ร ับเชิญด ้วยประการฉะนี เขาไม่ ได ้ร ับประโยชน์ทางด ้านการเงินจากงานทีเขาท าในชุมชนเลยแต่กลับ ่ อยๆลดลงไปอย่างต่อเนื่องในช่วงเวลานี เขาเป็ ้ มีผลอย่างหนักต่อทร ัพย ์สินของเขาซึงค่ นพ่อในครอบคร ัวให ญ่แต่พวกเขาเป็ นคนประหยัดและขยันขันแข็งฟาร ์มของเขาจึงสามารถคงอยู่ได ้เช่นเดียวกับตัวเขาเองก็ ยังอยู่รอด{GC332.1}{GCth17289.1} ่ ลเลอร ์เริมเทศนาในที ่ ่ ่ นเครืองหมายแ ่ ในปี ค.ศ.1833สองปี หลังจากทีมิ สาธารณะหลั กฐานสุดท ้ายทีเป็ ่ ้ สดงว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลับมาในไม่ช ้าตามทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดสัญญาไว ้ก็เกิดขึนพระเยซู ตร ัสว่า“ดวงด ้ ่ ่ าวทังหลายจะตกจากฟ้ าสวรรค ์”มัทธิว24:29และขณะทียอห ์นเห็นในนิ มต ิ เป็ นภาพทีประกาศวั นของพระเ ้ จ ้าท่านประกาศไว ้ในพระธรรมวิวรณ์วา่ “และดวงดาวทังหลายในท ้องฟ้ าก็ตกลงมาบนแผ่นดินเหมือนกับต ้ ่ ถู ่ กลมแรงพัดจนผลทียั ่ งไม่สก ้ ดขึนจริ ้ งอย่างน่ าประทับใ นมะเดือที ุ หล่นลงมา”วิวรณ์6:13คาพยากรณ์นีเกิ ่ ่ ดขึ ้ จและสะดุดตาในเหตุการณ์ฝนดาวตกของวันที13พฤศจิ กายนค.ศ.1833นั่นเป็ นภาพฝนดาวตกทีเกิ ่ เคยมีการบันทึกมาก่อนว่า“ทัวท ่ ้องฟ้ าของประเทศสหร ัฐอเ นอย่างกว ้างขวางและน่ าประหลาดใจอย่างทีไม่ ้ ้ งแ ้ มริกาในขณะนั้นลุกเป็ นไฟอย่างน่ าตกใจกลัวไม่เคยมีปรากฏการณ์ใดเกิดขึนในท ้องฟ้ าของประเทศนี ตั ้ นฐานที ่ ่ ่โดยคนในสังคมส่วนหนึ่งมองดูเหตุการณ์นีด ้ ้วยความชืนชมยิ ่ ่ คนอีกก ต่มก ี ารอพยพมาตังถิ นี งแต่ ่ ลุม ่ หนึ่งมองดูด ้วยความกลัวและความตืนตระหนก” “ความงดงามอันเลอเลิศและน่ ากลัวยังคงประทับอยู่ในความทรงจาของคนมากมาย….ไม่เคยมีฝนตกแ ่ ่ ้ ศตะวันออกตกเหนื อและใต ้กล่าวได ้คาเดี รงเท่ากับฝนดาวตกทีตกลงมายั งโลกซึงเหมื อนกันในทุกทิศทังทิ ่ ่ งท ้ ้องฟ้ า…..ศาสตราจารย ์ซิลลีแมน[Silliman]บรรยายไว ้ในวารสา ยวว่าดูเหมือนว่ามีการเคลือนไหวทั วทั ่ ่ งท ้ ้องฟ้ าในทวีปอเมริกาเหนื อ…..ตังแต่ ้ ตส ้ ่ ้อง รว่าเป็ นภาพทีปรากฏทั วทั ี องจนถึงแสงตะวันขึนอย่ างเต็มทีท ่ หยุดหย่อนยังคงส่องแสงประกายตลอดทัวทั ่ งท ้ ้องฟ้ า”R.M.De ฟ้ าแจ่มใสและไม่มเี มฆความสว่างสุกใสทีไม่ ่ ่ vens,AmericanProgress;or,TheGreatEventsoftheGreatestCenturyบทที28ย่ อหน้าที15{GC333.1}{GCth17289.2} ่ ่ ้ ่ ได ้อยู่ในเหตุการณ์ “แน่ นอนไม่มค ี าพูดใดทีจะบรรยายความยิ งใหญ่ ของเหตุการณ์ทเกิ ี่ ดขึน……ผู ้ทีไม่ ่ เกิ ่ ดขึนไม่ ้ ได ้ดูประหนึ่ งว่าดวงดาวทังหมดของทั ้ ่วทังท ้ ้องฟ้ ามาชุมนุ มกันที่ จะจินตนาความงดงามของสิงที จุดหนึ่งใกล ้กลางฟ้ านภาและยิงออกมาพร ้อมๆกันด ้วยความเร็วของสายฟ้ าแลบไปยังขอบฟ้ าทุกด ้านแต่ด าวเหล่านั้นก็ไม่หมดดวงดาวนับพันๆดวงพุ่งออกมาตามทางของดวงดาวนับพันๆดวงดูประหนึ่งว่าดาวเหล่ ้ กสร ้างขึนมาเพื ้ ่ ้ านี ถู อการณ์ นีโดยเฉพาะ”F.Reed,intheChristianAdvocateandJournal,13ธั นวาค ่ ร่​่ วงหล่นลงมาจากต ้นมะเดือเมื ่ อถู ่ กลมแรงพัดจึงน่ าจะเป็ นคาบรรยายภาพทีถู ่ กต ้องก ม1833“ผลมะเดือที ่ อาจมองดูได ้“TheOldCountryman,”ในPortlandEveningAdvertiser,26พฤศจิกา ว่าเป็ นภาพทีไม่ ยน1833{GC333.2}{GCth17289.3} ่ ่ ่ง ในวารสารพาณิ ชย ์ของร ัฐนิ วยอร ์คฉบับวันที14พฤศจิ กายนค.ศ.1833ตีพม ิ พ ์บทความทียาวบทหนึ ่ ดขึนว่ ้ า“ข ้าพเจ ้าคิดว่าคงไม่มน กล่าวถึงเหตุการณ์อศ ั จรรย ์ทีเกิ ี ักปร ัชญาหรือนักการศึกษาใดเคยเล่าถึง ่ ดขึนเมื ้ อเช ่ ้ ้เผยพระวจนะทานายไว ้อย่างแม่นยาเมือหนึ ่ ่งพันแปดร ้อ หรือบันทึกเหตุการณ์เช่นทีเกิ ้าวานนี ผู 243

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้วหากเรามีปัญหาทาความเข ้าใจคาว่าดาวตกหมายถึงดาวทีตกลงมา…..ในแง่ ่ ยปี ทีแล หนึ่งทีว่​่ ามันเป็ นไปไ ่ นเช่นนั้นจริง”{GC334.1}{GCth17290.1} ด ้ทีเป็ ่ นั่นคือเหตุการณ์ทเป็ ี่ นหมายสาคัญสุดท ้ายของการเสด็จกลับมาของพระองค ์ซึงพระเยซู ทรงเตือนสา ้ ่ านทังหลายเห็ ้ ่ งหมดนี ้ ้ ้วก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใกล ้จะถึงประตู วกทังหลายของพระองค ์ว่า“เมือท่ นสิงทั แล ้ ้ แล ้ว”มัทธิว24:33ภายหลังเหตุการณ์เหล่านี ยอห ์นเห็นเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ ทจะเกิ ี่ ดขึนตามมาท ้องฟ้ าเปิ ดอ ่ ่ ้วนแผ่นดินไหวภูเขาและเกาะต่างๆเคลือนตั ่ ่ ่ั อกเหมือนดังหนั งสือทีม วไปจากทีของมั นและคนชวตกอยู ่ในค ่ วามกลัวพยายามหาทีหลบไปให ้พน ้ จากพระพักตร ์ของบุตรมนุ ษย ์วิวรณ์6:1217{GC334.2}{GCth17290.2} ่ นดวงดาวตกลงมานั้นมองดูเหตุการณ์นีว่้ าเป็ นการประกาศถึงการพิพากษาทีก ่ าลังจะ คนมากมายทีเห็ ่ มาถึง“เป็ นเหตุการณ์ทน่ ี่ ากลัวเป็ นเหตุการณ์ทน ี่ าหน้าเป็ นสัญลักษณ์แห่งความเมตตาของวันยิงใหญ่ และ น่ ากลัวนั้น”“TheOldCountryman,”inPortlandEveningAdvertiser,26พฤศจิกายน1833ด ้วยเห ้ ้ ตุนีประชาชนจึ งต่างหันเหความสนใจไปยังคาพยากรณ์ทจะเกิ ี่ ดขึนและท าให ้คนมากมายสนใจคาเตือนเรื่ ้ั สอง{GC334.3}{GCth17290.3} ่ องการเสด็จมาครงที ่ ดขึนตามที ้ ่ ่ ้างความสนใจอ ในปี ค.ศ.1840มีเหตุการณ์สาคัญอีกเหตุการณ์หนึ่ งทีเกิ พยากรณ์ ไว ้ซึงสร ่ ้ ่ ย่างยิงใหญ่ ให ้กับคนจานวนมากสองปี ก่อนหน้านี โยซี ยาห ์ลิท ์ช[JosiahLitch]ผู ้ร ับใช ้แนวหน้าคนหนึ่งทีป ่ ่ ่ งท ่ านายถึงกา ระกาศเรืองการเสด็ จกลับมาของพระเยซูตพ ี ม ิ พ ์บทความเรืองของพระธรรมวิ วรณ์บทที9ซึ ่ รล่มสลายของอาณาจักรโอโตแมน[OttomanEmpire]ตามทีเขาค านวณไว ้นั้นอานาจของอาณาจักรนี ้ ่ การณ์จะเกิดขึน้ จะถูกสลายลงใน“ช่วงราวเดือนสิงหาคมของปี ค.ศ.1840”และเพียงไม่กวัี่ นก่อนหน้าทีเหตุ ้ อนทีเดี ่ ยโคเซส[Deacozes]ขึนครองราชย ้ เขาเขียนว่า“ถ ้าจะให ้ช่วงเวลาแรกคือ150ปี เกิดขึนก่ ์ตามควา ่ วงเวลาแรกสินสุ ้ ดลงช่วงเวลา391ปี กับอีก15วันต่อมาก็จะเริมขึ ่ นซึ ้ งช่ ่ วง มยินยอมของชาวเติร ์กและเมือช่ ่ ้ นสุ ้ ดลงในวันที16สิ ่ ่ เวลาทีสองนี จะสิ งหาคมค.ศ.1840คือเมือคาดการณ์ ว่าอานาจของโอโตแมนในเมืองคอ ้ ่ ่นว่าเรืองนี ่ จะเกิ ้ ้ ้ นสเตนติโนเปิ ลจะสูญสินลงและข ้าพเจ ้าเชือมั ดขึนตามนี ”JosiahLitch,inSignsoftheTi mes,andExpositorofProphecy,1สิงหาคม1840{GC334.4}{GCth17290.4} ่ าหนดประเทศตุรกีโดยทางเอกอัครราชทูตได ้ขอการคุ ้มครองจากอานาจพันธมิตรขอ ตรงตามเวลาทีก ้ ้นาตนเองให ้ไปอยู่ภายใต ้การปกครองของประเทศคริสเตียนเหตุการณ์ งทวีปยุโรปและด ้วยการกระทานี ได ้ ่ ่ องนี ่ เป็ ้ นทีประจั ่ เกิดขึนตรงตามที พยากรณ์ ไว ้(โปรดดูภาคผนวก)เมือเรื กษ ์แล ้วผู ้คนจึงมั่นใจว่าหลักการที่ ่ ่ ถู ่ กต ้องทาให ้การเคลือนไหวของเรื ่ ่ มิลเลอร ์และเพือนๆใช ้แปลความหมายของคาพยากรณ์เป็ นสิงที องการ ้ เสด็จกลับมานั้นมีนาหนั กคนมีความรู ้และมีตาแหน่ งเข ้าร่วมงานกับมิลเลอร ์ในงานการประกาศและในงา ้ ปีค.ศ.1840จนถึง1844งานนี จึ ้ งแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็ว{ นตีพม ิ พ ์เผยแพร่แนวคิดของเขาและตังแต่ GC335.1}{GCth17291.1} ่ กาลังทางความคิดทีเข ่ ้มแข็งเขามีระเบียบทังทางแนวคิ ้ วิลเลียมมิลเลอร ์เป็ นคนทีมี ดและการศึกษาและเ ่ นสิงเหล่ ่ ้ ้วยสติปัญญาแห่งสวรรค ์โดยเชือมโยงตั ่ ขาเพิมพู านี ด วเองกับพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งของปัญญา 244

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ คุณค่าไม่ว่าทีใดที ่ ่ ้คนให ้ความสาคัญกับอุปนิ สยั ทีซื ่ อสั ่ ตย ์และศีลธรรมทีเป็ ่ นเลิ ทังหลายเขาเป็ นชายทีมี ผู ่ มไปด ้วยความเมตตาอย่างแท ้จริงร ศเขาก็จะได ้ร ับความเคารพและความนับถือมิลเลอร ์เป็ นคนมีจต ิ ใจทีเต็ วมกันกับความถ่อมตนตามแบบฉบับของคริสเตียนและอานาจในการควบคุมตนเองเขาเอาใจใส่และสุภา ่ งข ้อคิดเห็นของผู ้อืนและช ่ ่ ั ้อโต ้แย ้งของพวกเขาเขาใช ้พระคาของพระเ พอ่อนโยนต่อทุกคนพร ้อมทีจะฟั งข ้ จ ้าทดสอบทฤษฎีและหลักคาสอนทังหมดโดยปราศจากอคติ และไม่ใช ้อารมณ์และความมีเหตุมผ ี ลของเข าและความรอบรู ้ในพระคัมภีร ์ทาให ้เขาโต ้แย ้งความผิดและเปิ ดโปงความเท็จได G ้ C335.2}{GCth17291.

2} ่ แต่ถงึ กระนั้นงานทีเขาท าก็ไม่ได ้ทาโดยไม่มก ี ารต่อต ้านทีรุ่ นแรงเหมือนเช่นนักปฏิรูปในอดีตครูสอนศ ่ งดังไม่ยอมร ับมุมมองทีเขาเสนอเพราะว่ ่ าสนาในคริสตจักรทีโด่ าพวกเขาไม่สามารถพิสูจน์จด ุ ยืนของตน ้ ธป ด ้วยข ้อพระคัมภีร ์พวกเขาจึงใช ้คาพูดและคาสอนของมนุ ษย ์รวมทังวิ ี ฏิบต ั ท ิ คนในอดี ี่ ตส่งต่อกันมาแต่พ ่ กเทศน์แห่งความจริงเรืองการเสด็ ่ ระวจนะของพระเจ ้าเป็ นคาพยานเดียวทีนั จกลับมายอมร ับ“พระคัมภีร ์แ ่ ่ อต ้านไม่สามารถหาข ้อโต ้แย ้งจากพระคัมภีร ์พว ละพระคัมภีร ์เท่านั้น”เป็ นคาขวัญของพวกเขาเมือคนที ต่ ่ กเขาก็ใช ้วิธก ี ารหัวเราะเยาะและการเย ้ยหยันพวกเขาใช ้เวลาเงินทองและความสามารถทาลายคนทีควา มผิดเดียวของเขาคือการรอคอยการเสด็จมาของพระเจ ้าด ้วยความสุขและพยายามดาเนิ นชีวต ิ ให ้บริสท ุ ธิ ์ ่ ้เตรียมตัวเพือร ่ ับการเสด็จมาปรากฏของพระองค ์{GC335.3}{GCth17291.3} และกระตุ ้นผู ้อืนให ้ ้ความพยายามอย่างตังใจเพื ้ ่ นเหความคิดของคนทังหลายให ้ ่ คนเหล่านี ใช อหั ้ออกไปจากเรืองของการเ ้ั สองของพระเยซู ่ ่ สด็จมาครงที พวกเขาทาให ้การศึกษาคาพยากรณ์เรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์และยุ ้ สอนศาสนาทีโด่ ่ งดังเหล่านี บ่ ้ อนทาลายความเ คสุดปลายของโลกเป็ นบาปทีน่​่ าอับอายด ้วยการใช ้วิธน ี ี ครู ่ มี ่ ตอ ่ ชือที ่ พระวจนะของพระเจ ้าคาสอนของพวกเขาจึงทาให ้คนไม่เชือพระเจ ้าและคนมากมายถือสิทธิทจะ ี่ ่ั ่ ั ้ายก็โยนความผิดทังหมดไปยั ้ ทาตามหัวใจชวของตนเองแล ้วจ ้าวแห่งความชวร งชาวแอ๊ดเวนตีส[Advent ่ ists]คือกลุม ่ คนทีรอคอยการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์]{GC336.1}{GCth17292.1} ่ ลเลอร ์ดึงดูดฝูงชนทีเฉลี ่ ยวฉลาดและตังใจมาฟั ้ ในขณะทีมิ งเขาจนแน่ นบ ้านแต่ชอของเขาไม่ ื่ คอ ่ ยถูกเ ่ ใส่ใจและไม่เก อ่ยถึงจากสานักพิมพ ์ทางศาสนาเว ้นแต่จะถูกนามาเย ้ยหยันหรือตาหนิ ครูสอนศาสนาทีไม่ ่ ้มาจากตาแหน่ งหน้าทีประณามเขาอย่ ่ รงกลัวพระเจ ้าต่างใช ้อานาจทีได างน่ าเกลียดใช ้คาพูดเฉี ยบคมที่ ่ ้าและลบหลูเ่ พือทั ่ บถมมิลเลอร ์และงานทีเขาท ่ ่ งความสุ ้ ่ นทางจ ตาช าชายผมหงอกทีทิ ขสบายในบ ้านเพือเดิ ่ ากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ งด ้วยค่าใช ้จ่ายของตนเองทางานอย่างไม่หยุดหย่อนเพือประกาศให ้กับชาวโลก ่ ่ าลังใกล ้เข ้ามาแต่ถูกประณามอย่างเย ้ยหยันว่าเป็ นค ทราบคาเตือนทีน่​่ าสะพรึงกลัวเรืองการพิ พากษาทีก ่ นคลังศาสนาเป็ นคนหลอกลวงและเป็ นคนโกงฉวยโอกาส{GC336.2}{GCth17292.2} ่ บถมลงบนตัวเขาทาให ้เกิดเสียงทัดทานทีไม่ ่ พอใจแม ้กระทังจาก ่ คาเยาะเย ้ยความเท็จและคาใส่ร ้ายทีทั ้ าวว่า“การมองดูเรืองที ่ มี ่ ความยิงใหญ่ ่ ่ สานักพิมพ ์ของชาวโลกคนพวกนี กล่ อย่างเหลือเชือและมี ผลทีน่​่ าก ้ างไม่ใส่ใจและปราศจากความยาเกรง“มิเพียงแต่ล ้อเล่นกับความรู ้สึกของคนทีเผยแพร่ ่ ลัวเช่นนี ”อย่ และผู ้ ่ เท่ ้ านั้น”แต่“นาเอาวันพิพากษามาล ้อเล่นเยาะเย ้ยองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและสบประมาทความ สนับสนุ นเรืองนี น่ ากลัวของการพิพากษาของพระองค ์”Blissหน้า183{GC336.3}{GCth17292.3} 245

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ั งปวงไม่ ้ ่ ดขึนจากการประกาศข่ ้ ผู ้อยู่เบืองหลั งความชวทั เพียงแต่จะเสาะหาวิธต ี อ ่ ต ้านผลทีเกิ าวการเสด็ ่ ่ ด ้ ้วยมิลเลอร ์นาความจริงในพระคัมภีร ์ไปประยุก จกลับมาเท่านั้นแต่มน ั ต ้องการทาลายคนทีประกาศเรื องนี ่ ้เข ้าสูห ต ์เพือให ่ วั ใจของผู ้ฟังเขาตาหนิ บาปและรบกวนความรู ้สึกว่าตนเองดีพอของผู ้ฟังคาพูดอันเรียบง่า ่ อต ้านข่าวสารของเขาให ้อานาจกับกลุม ยและเชือดเฉื อนของเขาจึงสร ้างศัตรูขนมาสมาชิ ึ้ กในโบสถ ์ทีต่ ่ ค ้ั าและศั ่ ้ั ่ นชนต ตรูทงหลายก็ วางแผนหมายเอาชีวต ิ ของเขาเมือเขาเดิ นออกจากห ้องประชุมแต่ทูตสวรรค ์ผู ้ ์ บริสท ุ ธิของพระเจ ้าก็อยู่กลางฝูงชนนั้นและทูตองค ์หนึ่งในสภาพของมนุ ษย ์จูงแขนของผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้า ่ อดดาลออกไปยังทีปลอดภั ่ ่ และนาเขาฝ่ าฝูงชนทีเดื ยงานทีเขาท านั้นยังไม่เสร็จสมบูรณ์และซาตานพร ้อม กับตัวแทนของมันก็ต ้องพบกับความผิดหวังในแผนการของมัน{GC336.4}{GCth17292.4} ่ ถึงแม ้ว่ามิลเลอร ์จะได ้ร ับการต่อต ้านมากมายแต่กลับมีคนให ้ความสนใจกับเรืองการเสด็ จกลับมาของ ่ ้ ่ นจากสิ ้ ่ ้ นหล พระคริสต ์เพิมมากขึ นอย่ างต่อเนื่องมีคนเพิมขึ บจนเป็ นร ้อยจนมีคนมาชุมนุ มเพิมมากขึ นเป็ ่ ่ ายพันคนในโบสถ ์ต่างๆมีคนกลับใจเป็ นจานวนมากแต่เมือเวลาล่ วงเลยไประยะหนึ่งความรู ้สึกต่อต ้านก็เริมเ ่ บใจใหม่ด ้วยและโบสถ ์ต่างๆจึงเริมจั ่ ดระเบียบกับคนทียอมร ่ กิดกับคนทีกลั ับแนวความคิดของมิลเลอร ์มาต ้ งผลให ้มีคนเขียนตอบเป็ นจดหมายทีส่ ่ งไปยังคริสเตียนทุกนิ กายเรียกร ้องว่าหากหลักคาสอนทีเข ่ รการนี ส่ ่ ถูกต ้องให ้ใช ้พระคัมภีร ์ชีความผิ ้ าเชือไม่ ดนั้นออกมา{GC337.1}{GCth17293.1} ่ ่ งเราไม่ ่ ่ านเองยอมให ้เป็ น เขากล่าวว่า“มีอะไรบ ้างทีเราเชื อซึ ได ้ร ับบัญชาจากพระวจนะของพระเจ ้าซึงท่ ่ กฎและเป็ นกฎเดียวของความเชือและวิ ถท ี างปฏิบต ั ข ิ องเราเราทาอะไรลงไปจนท่านต ้องประณามพวกเรา ้ ่ ่ ่ ดกันเรา[ชาวแ อย่างรุนแรงทังจากธรรมาสน์และจากสิงตีพม ิ พ ์และใครให ้อานาจทีชอบธรรมกั บท่านเพือกี อ๊ดเวนตีส]ให ้ออกจากคริสตจักรของท่านและการร่วมสามัคคีธรรมกับท่าน” ่ “หากเราเป็ นฝ่ ายผิดช่วยบอกเราด ้วยว่าเราผิดทีตรงส่ วนไหนให ้ใช ้พระคัมภีร ์แสดงให ้เราเห็นว่าเราผิดเ ราได ้ร ับการเยาะเย ้ยเพียงพอแล ้วแต่การเยาะเย ้ยก็ไม่อาจทาให ้เรายอมร ับว่าเราผิดพระวจนะของพระเจ ้าเ ่ ่ ่ ท่านั้นทีจะเปลี ยนแปลงแนวคิ ดของเราข ้อสรุปของเราได ้มาด ้วยความรอบคอบและด ้วยการอธิษฐานซึงเป็ ่ นหลักฐานต่างๆทีเราได ้ร ับจากพระคัมภีร ์”Ibid.หน้า250,252{GC337.2}{GCth17293.2} ่ จากยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่งคาเตือนทีพระเจ ้าประทานให ้โลกผ่านทางผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ได ้ร ับการตอบ ่ ่ ่ ้ายๆกันเมือบาปของคนยุ ่ สนองอย่างไม่เลือมใสและด ้วยความไม่เชือในลั กษณะทีคล คก่อนน้าท่วมโลกกระตุ ้ ้ ่ ้โอกา นให ้พระองค ์ส่งนามาท่ วมโลกแต่พระองค ์ยังทรงให ้พวกเขาร ับรู ้พระประสงค ์ของพระองค ์ก่อนเพือให ่ั ่ าเตือนให ้กลับใจดังก ้องอยู่ในหูของคนเห สพวกเขาหันหลังกลับจากทางบาปชวของตนเป็ นเวลา120ปี ทีค ่ ยายเหล ล่านั้นเกลือกว่าพระพิโรธของพระเจ ้าจะมาทาลายพวกเขาแต่ขา่ วสารนั้นก็ถูกมองดูวา่ เป็ นเรืองนิ ่ ้วยความชวร ่ ั ้ายทีอยู ่ ่ภายในจึงทาให ้พวกเขาเยาะเย ้ยผู ้สือข่ ่ าวของพระเจ ้าดูแคล วไหลและพวกเขาไม่เชือด ่ นมาเพี ้ ้ อต ้านผู ้ นคาอ ้อนวอนและแม ้กระทั่งกล่าวหาว่าเขาสร ้างเรืองขึ ยงคนเดียวกล ้าดีอย่างไรจึงลุกขึนต่ ่ ้ั ่ ้ ่ ่ง ยิงใหญ่ ทงหลายของโลกหากค าเตือนของโนอาห ์เป็ นเรืองจริ งทาไมทังโลกจึ งมองไม่เห็นและไม่เชือคนหนึ คนกล ้ายืนยันต่อต ้านปัญญาของคนนับพันๆคนพวกเขาไม่ยอมร ับคาเตือนและไม่ยอมเข ้าไปหลบภัยในเ รือ{GC337.3}{GCth17293.3} 246

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ นไปยังสิงต่ ่ างๆทีอยู ่ ่ในธรรมชาติพวกเขาชีไปยั ้ งฤดูกาลทีแปรเปลี ่ ่ คนเย ้ยหยันชีเน้ ยนอย่ างต่อเนื่องชีไ้ ่ เคยมีฝนตกลงมาชีไปยั ้ งทุ่งหญ ้าเขียวขจีทชุ ้ ้ ้างทีตกลงมาในยาม ่ ปยังท ้องฟ้ าสีครามทีไม่ ี่ ม ่ ฉ่ าขึนจากน าค ่ นและพวกเขาก็พูดว่า“เขาไม่ได ้เล่านิ ทานอยู่ใช่ไหม”พวกเขาประกาศด ้วยความเหยียดหยามว่านักเ คาคื ่ ่ ตนเองท ่ ้ ทศน์แห่งความชอบธรรมเป็ นคนคลังศาสนาอย่ างรุนแรงแล ้วจึงทาในสิงที าต่อไปตังใจแสวงหาคว ่ าก่อนมุ่งมั่นยิงขึ ่ นกั ้ บทางแห่งความชวของตนแต่ ่ั ่ ามสาราญมากยิงกว่ ความไม่เชือของพวกเขาก็ ไม่อาจห ้ ่ั ยุดยังเหตุ การณ์ทถู ี่ กทานายไว ้พระเจ ้าทรงอดทนนานกับความชวของพวกเขาพระองค ์ประทานโอกาสมา ่ ่ าหนดมาถึงการพิพากษาของพระองค ์จะเกิดขึนกั ้ บผู ้ทีปฏิ ่ เสธพระ กมายให ้พวกเขากลับใจแต่เมือเวลาที ก เมตตาคุณของพระองค ์{GC338.1}{GCth17294.1} ่ องการเสด็ ่ ้ั สองของพระองค ่ ่ ้ายๆกัน พระคริสต ์ทรงเปิ ดเผยว่าจะมีการไม่เชือเรื จมาครงที ์ในลักษณะทีคล ้ ่ ้ วมกวาดเอาพวกเขาไปทุกคนโดยไม่ทน ่ นี พระองค ์ตร ัสไว ้ว่าดังคนในสมั ยของโนอาห ์“นาท่ ั รู ้ตัวอย่างไรเมือ ่ บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนั้น”มัทธิว24:39เมือคนที อ่ ้างตนว่ามีพระเจ ้าเข ้าร่วมมือกับคนของโลก ่ ้องห ้ามร่วมกันกับพวกเขาเมือความหรู ่ ดาเนิ นชีวต ิ เหมือนพวกเขาและแสวงหาความสนุ กสนานทีต หราข ้ ่ องโลกนี กลายมาเป็ นความหรูหราของคริสตจักรเมือระฆั งของพิธสี มรสดังกังวานและทุกคนมองไปยังอนา ่ ่ ้ คตของชีวต ิ แห่งความรารวยทางฝ่ ายโลกและทันใดนั้นเมือสายฟ้ าแลบสว่างแวบขึนมาจากท ้องฟ้ าอนาคต ่ ่ ทีสดใสและความหวั งทีหลอกลวงก็ จะมาถึงจุดจบ{GC338.2}{GCth17294.2} ่ ่ าท่ ้ วมฉันใดพระองค ์ทรงบัญ เช่นเดียวกับทีพระเจ ้าทรงบัญชาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้มาเตือนโลกเรืองน ่ าวทีพระองค ่ ่ ่ ่ ่ ชาผู ้สือข่ ์ทรงเลือกสรรให ้มาแจ ้งให ้ทราบเรืองการพิ พากษาสุดท ้ายทีใกล ้เข ้ามาดังคนที อาศั ย ่ วเราะเยาะเย ้ยคาทานายของนักเทศน์แห่งความชอบธรรมก็เป็ นเช่นเดียวกันกับ ในยุคเดียวกับโนอาห ์ทีหั ่ ้แต่คนทีประกาศว่ ่ ่ สมัยของมิลเลอร ์ทีแม าตนเองเชือพระเจ ้าก็ยงั เยาะเย ้ยเสียดสีคาตักเตือนนั้น{GC339.1 }{GCth17295.1} ่ ้ั สองของพระคริ ่ ทาไมคริสตจักรต่างๆจึงไม่ยอมร ับหลักคาสอนและการประกาศเรืองการเสด็ จมาครงที ส ้ าในขณะทีการเสด็ ่ ่ั ต ์นี เล่ จกลับมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านาความหายนะและความเศร ้าสลดมาให ้คนชวแ ่ เปี ่ ่ ยมล ้นด ้วยความสุขชืนชมและความหวั ่ ่ ต่สาหร ับคนชอบธรรมแล ้วกลับเป็ นเรืองที งความจริงอันยิงใหญ่ ้ ่ ตย ์ของพระเจ ้ามาตลอดทุกยุคทุกสมัยแล ้วทาไมเรืองนี ่ คล ้ นี ปลอบประโลมบรรดาผู ้ซือสั ้ายกับพระองค ์ผู ้ ่ ่ าให ้คนหกล ้ม”และ“ศิลาทีท ่ าให ้คนสะดุด”1เปโตร2:8ใ ทรงเป็ นเจ ้าของเรืองจึ งกลับกลายมาเป็ น“หินทีท ่ ห ้กับผู ้ทีประกาศตนว่ าเป็ นประชากรของพระองค ์ได ้เล่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราได ้ทรงสัญญากับสาวกด ้ ่ ่ ้สาหร ับท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยู่กบ วยพระองค ์เองว่า“เมือเราไปจั ดเตรียมทีไว ั เรา”ยอห ์น ่ 14:3พระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงเปี่ ยมด ้วยความเมตตาทรงทราบล่วงหน้าถึงความโดดเดียวและความโศกเศร ้า ่ ของผู ้ติดตามพระองค ์พระองค ์จึงทรงบัญชาทูตสวรรค ์ให ้มาปลอบประโลมเพือสร ้างความมั่นใจว่าพระอง ่ ่ ้ ้ ค ์จะเสด็จกลับมาเช่นเดียวกับทีพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้นในขณะทีสาวกยื นเพ่งมองขึนไปยั งเบืองบนเ ่ ภาพสุดท ้ายของพระองค ์ทีพวกเขาร ่ ่ งขึนมาว่ ้ พือดู ักพวกเขาต ้องหยุดชะงักด ้วยเสียงหนึ่งซึงดั า“ชาวกาลิ ้ ทรงร ่ ้ ้ ลีเอ๋ยทาไมพวกท่านถึงยืนจ ้องมองฟ้ าสวรรค ์พระเยซูองค ์นี ที ับไปจากท่านทังหลายขึ นไปยั งสวรรค ์นั้ ่ านทังหลายได ้ นจะเสด็จมาอีกในลักษณะเดียวกับทีท่ ้เห็นพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้น”กิจการ1:11 247

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ั ่งสาวกทังหลาย“จึ ้ ่ งเยรูซา คาพูดของทูตสวรรค ์จุดประกายความหวังขึนมาใหม่ อก ี ครงหนึ งกลับไปทีกรุ ่ ่ เล็มด ้วยความยินดีอย่างยิงและอยู ่ในพระวิหารทุกวันสรรเสริญพระเจ ้า”ลูกา24:52,53พวกเขาไม่ได ้ชืนช ้ มยินดีเพราะพระเยซูทรงจากพวกเขาไปและทรงปล่อยให ้พวกเขาดินรนกั บการทดลองและการล่อลวงของ ่ ตสวรรค ์กล่าวว่าพระองค ์จะเสด็จกลับมาอีก{GC339.2}{GCth17295.2} โลกแต่เพราะคามั่นสัญญาทีทู ้ ่ ่ ตสวรรค ์ประ บัดนี การประกาศเรื องการเสด็ จมาของพระคริสต ์ควรเป็ นเหมือนข่าวแห่งความปรีดยี งที ิ่ ทู ้ ่ ได ้นอกจาก กาศกับคนเลียงแกะแห่ งหมู่บ ้านเบธเลเฮมผู ้ทีร่ ักพระผู ้ช่วยให ้รอดอย่างจริงจังจะทาอย่างอืนไม่ ่ รากฐานอยู่บนพระวจนะของพระเจ ้าทีว่​่ าพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นศูนย ์กลางของค จะยินดีต ้อนร ับคาประกาศทีมี ่ วามหวังแห่งชีวต ิ นิ ร ันดร ์จะเสด็จกลับมาอีกแต่จะกลับมาไม่ใช่เพือมาร ับการดูถูกและการเหยียดหยามแล ่ ่ วยประชา ะการถูกปฏิเสธเหมือนเช่นทีพระองค ์เสด็จมาครงแรกแต่ ั้ จะเสด็จมาด ้วยอานาจและพระสิรเิ พือช่ ่ ร ักพระผู ้ช่วยให ้รอดจะเป็ นผู ้ทีต ่ ้องการให ้พระองค ์ยังคงอยู่ห่างไกลออกไปและ กรของพระองค ์ให ้รอดผู ้ทีไม่ ่ ่ ไม่มห ี ลักฐานอืนใดที จะสรุ ปว่าคริสตจักรเหินห่างจากพระเจ ้าได ้ดีไปกว่าความฉุ นเฉี ยวและความเกลียดช ั ่ กกระตุ ้นให ้เกิดขึนจากข่ ้ ่ งทีถู าวสารทีสวรรค ์ส่งมาให ้{GC339.3}{GCth17295.3} ่ ่ ่ ้องกลับใจ ผู ้ทียอมร ับคาสอนเรืองการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์ถูกกระตุ ้นให ้มองเห็นความจาเป็ นทีต ้ ่ ้ รู ้สึกว่า และถ่อมตนต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้ามีคนมากมายทีเคยลั งเลระหว่างพระคริสต ์และโลกมาบัดนี ก็ ่ ้องเลือกทางใดทางหนึ่งแล ้ว“สิงที ่ เกี ่ ยวข ่ ่ ่ เคยเป็ น ถึงเวลาทีต ้องกับนิ ร ันดร ์กาลกลายเป็ นเรืองจริ งอย่างทีไม่ ้ มาก่อนสวรรค ์มาอยู่ใกล ้และพวกเขารู ้สึกว่าตนเองเป็ นคนผิดต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า”Blissหน้า146ค ่ ้ ่ ริสเตียนตืนตัวขึนกับชีวต ิ ใหม่ในฝ่ ายจิตวิญญาณพวกเขารู ้สึกว่าเวลาเหลือน้อยถ ้าจะต ้องทาอะไรให ้เพือ ่ ่ ้นขึน้ นมนุ ษย ์ก็ต ้องรีบทาเวลาของโลกเหลืออยู่เพียงนิ ดเดียวและดูประหนึ่งว่าช่วงเวลาทีจะเป็ นอมตะเริมต ่ ่ ่ ่ ตรงหน้าพวกเขาแล ้วและเรืองราวต่ างๆเกียวกั บจิตวิญญาณไม่วา่ จะเป็ นเรืองความสุ ขหรือความทุกข ์ทีเป็ ่ เป็ ่ นของฝ่ ายโลกพระวิญญาณของพระเจ ้าประทับอยู่เหนื อพวกเขาและประ นอมตะก็เข ้ามาบดบังทุกสิงที ้ ญอย่างจริงใจทีพวกเขามี ่ ้ ้กับคนบาปทังหลา ้ ทานอานาจให ้กับคาเชือเชิ ให ้แก่พน้ ี่ องของพวกเขารวมทังให ่ ้เตรียมพร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้าคาพยานเงียบๆของชีวต ยด ้วยเพือให ิ ประจาวันของพวกเขาเป็ นคาตา ่ บถือแต่เพียงในนามและไม่ได ้อุทศ ้ ต ้องการ หนิ อย่างต่อเนื่องต่อสมาชิกคริสตจักรทีนั ิ ถวายตัวคนเหล่านี ไม่ ให ้การแสวงหาความเพลิดเพลินการมุ่งหวังหาเงินและความทะเยอทะยานใฝ่ หาเกียรติยศทางโลกของพว ่ อเรื ่ องการเสด็ ่ ่ กเขาถูกรบกวนดังนั้นความเป็ นศัตรูและการต่อต ้านจึงหันเป้ าเข ้าหาคนทีเชื จมาและผู ้ทีปร ่ {GC340.1}{GCth17296.1} ้ ะกาศเรืองนี ่ วงเวลาของคาพยากรณ์ได ้พวกเขาจึงพยายามไ เนื่องจากผู ้ต่อต ้านไม่สามารถหักล ้างคาอธิบายเรืองช่ ่ ้ ้ กประทับตราปิ ดไว ้แล ้วดังนั้นคริสตจักรโปรเ ม่สนับสนุ นการศึกษาเรืองเหล่ านี โดยสอนว่ าคาพยากรณ์นีถู ่ สตจักรโรมันนาพระคัมภีร ์ไปจากประชาชนค ตสแตนต ์จึงเดินตามวิธก ี ารของคริสตจักรโรมันในขณะทีคริ ่ าคัญซึงน ่ าให ้เห็นความจริงทีจะน ่ า ริสตจักรโปรเตสแตนต ์ก็อ ้างว่าในพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิมี์ บางตอนทีส มาประยุกต ์ใช ้ในยุคของพวกเราได ้นั้นไม่สามารถเข ้าใจได ้{GC340.2}{GCth17296.2} ้ ผู ้ร ับใช ้หลายคนและคนทังหลายต่ างเปิ ดเผยว่าคาพยากรณ์ทอยู ี่ ่ในพระธรรมดาเนี ยลและพระธรรมวิว ่ กลับทีไม่ ่ มใี ครเข ้าใจแต่พระคริสต ์ทรงนาสาวกของพระองค ์ไปยังพระวจนะในพระธรรมดาเ รณ์เป็ นเรืองลึ 248

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นเหตุการณ์ทจะเกิ ้ ้ นี ยลซึงเป็ ี่ ดขึนในยุ คของเขาทังหลายว่ า“ให ้ผู ้อ่านเข ้าใจเอาเถิด”มัทธิว24:15และข ้ออ ้ ่ างทีว่​่ าพระธรรมวิวรณ์นั้นลึกลับและเข ้าใจไม่ได ้จึงขัดแย ้งกับชือของพระธรรมวิ วรณ์ทว่ี่ า“วิวรณ์ของพระเ ่ ่ าแดงต่อบรรดาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์เกียวกั ่ ่ จะต ่ ยซูคริสต ์ทีพระเจ ้าประทานแก่พระองค ์เพือส บสิงที ้องเกิดขึน้ ้ ่ งคาเผยพระวจนะแล ้วประพฤติตามสิงต่ ่ างๆที่ ในเร็วๆนี .….[ขอ]ความสุ ขจงมีแก่ผู ้ทีอ่​่ านและแก่บรรดาผู ้ทีฟั เขียนไว ้ในนั้นเพราะว่าเวลานั้นใกล ้เข ้ามาแล ้ว”วิวรณ์1:1-3{GC341.1}{GCth17296.3} ่ ยอมอ่านพระพรนั้นจึงไม่ได ้มีไว ้สาหร ับ ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า”[ขอ]ความสุขจงมีแก่ผู ้อ่าน”มีคนทีไม่ ่ งคาเผยพระวจนะ”มีคนทีไม่ ่ ยอมร ับฟังเรืองราวของค ่ คนๆนั้น“ผู ้ทีฟั าพยากรณ์พระพรนั้นก็ไม่ได ้มีไว ้สาห ้ นกัน“ประพฤติตามสิงต่ ่ างๆทีเขี ่ ยนไว ้ในนั้น”มีคนมากมายไม่ยอมฟังคาเตือนและคาสังสอ ่ ร ับคนกลุม ่ นี เช่ ่ ในพระธรรมวิวรณ์คนเหล่านี จึ้ งไม่อาจอ ้างสิทธิร ับพระพรทีพระองค ่ ้ ่ นทีมี ์ทรงสัญญาไว ้นี คนทุ กคนทีเยาะเ ่ าพยากรณ์และหัวเราะเยาะสัญลักษณ์ตา่ งๆทีประทานให ่ ่ ยอมปฏิรป ย ้ยเรืองค ้อย่างเคร่งขรึมคนทุกคนทีไม่ ู ่ ับการเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์คนเหล่านี จะไม่ ้ ชีวต ิ ของตนและไม่เตรียมตัวเพือร ได ้ร ับพระพร{GC341.2}{ GCth17296.4} ่ จารณาถึงเรืองค ่ าพยานทีได ่ ้ร ับการดลใจนี มนุ ้ ษย ์กล ้าดีอย่างไรจึงเทียวไปสอนว่ ่ เมือพิ าพระธรรมวิวรณ์ ่ ษย ์ไม่อาจเข ้าใจได ้พระธรรมวิวรณ์เป็ นหนังสือทีเปิ ่ ดเผยความลึกลับเป็ นหนังสื นั้นเป็ นหนังสือลึกลับทีมนุ ่ ดอยู่การศึกษาพระธรรมวิวรณ์จะนาความนึ กคิดไปยังคาพยากรณ์ทอยู อทีเปิ ี่ ่ในพระธรรมดาเนี ยลและพร ้ ้ าคาสอนทีส ่ าคัญซึงพระเจ ่ ่ ้เขาร ับรู ้เกียวกั ่ ะธรรมทังสองเล่ มนี จะน ้าประทานให ้แก่มนุ ษย ์เพือให บเหตุการณ์ ่ ้ ่ ้ ้ ทีจะเกิดขึนเมือประวัตศ ิ าสตร ์ของโลกนี จะสินสุดลง{GC341.3}{GCth17297.1} ่ นประสบการณ์ของคริสตจักรถูกเปิ ดเผยให ้ยอห ์นเห็นเขาเห็น ภาพเหตุการณ์ทลึ ี่ กลับและน่ าสนใจทีเป็ สภาพภัยอันตรายความขัดแย ้งและการช่วยประชากรของพระเจ ้าให ้รอดในครงสุ ั้ ดท ้ายเขาบันทึกข่าวสาร ่ ่ บรวบรวมเป็ นฟ่ อนข ้าวเข ้าไปในยุ ้งฉางแห่งสวรรค ์หรือต ้อง สุดท ้ายทีจะกระตุ ้นให ้ท ้องทุ่งของโลกสุกเพือเก็ ่ ่ ่ าคัญอย่างยิงยวดเหล่ ่ ้ กเปิ ดเผยให ้แก่เขาโ ถูกมัดเพือใช ้เป็ นฟื นสาหร ับการทาลายด ้วยไฟเรืองราวที ส านี ถู ่ ่ นกลับจากความผิดมาสูค ดยเฉพาะสาหร ับคริสตจักรในยุคสุดท ้ายเพือคนเหล่ านั้นทีหั ่ วามจริงจะได ้ร ับคา ้ ่ ่เบืองหน้ ้ ชีแนะถึ งภัยอันตรายและความขัดแย ้งทีอยู าพวกเขาไม่จาเป็ นต ้องมีใครตกอยู่ในความมืดมิดในเรื่ ้ ้ องเหตุการณ์ทก ี่ าลังจะเกิดขึนบนโลกใบนี {GC341.4}{GCth17297.2} ่ วนทีส ่ าคัญยิงในพระคั ่ ถ ้าเช่นนั้นทาไมการขาดความรู ้เรืองส่ มภีร ์อันศักดิสิ์ ทธิจึ์ งแพร่กระจายไปอย่างก ้ าไมคนทัวไปจึ ่ ่ สิ ้ งนี ่ เป็ ้ นผลของความพยายามทีเจ ่ ้าชายแห่ ว ้างไกลเช่นนี ท งไม่ยอมศึกษาคาสอนของเรืองนี ่ ดหูปิดตามนุ ษย ์เพือไม่ ่ ให ้เห็นการล่อลวงของมันด ้วยเหตุนีพระคริ ้ งความมืดจัดวางไว ้เพือปิ สต ์พระผู ้ทรงเปิ ่ ้ ้ ่ ้ อจู ่ โ่ จมผู ้ทีศึ ่ กษาพระธรรมวิวรณ์พระ ดเผยเรืองราวทั งหมดนี ทรงทอดพระเนตรเห็ นสงครามทีจะเกิ ดขึนเพื ่ งและถือร ักษาข ้อความทีเขี ่ ยนไว ้ในคาพยาก องค ์จึงทรงประกาศว่าความสุขจะมีไว ้ให ้แก่ผูท ้ อ่ ี่ านและผู ้ทีฟั ้ รณ์นี{GC342.1}{GCth17297.3}

249

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ ด บท19-ความสว่างส่องเข้าไปในทีมื ่ จากยุคหนึ่งไปยังอีกยุคหนึ่ งพระราชกิจของพระเจ ้าในโลกนาเสนอให ้เห็นถึงลักษณะความโดดเด่นทีค ่ งใหญ่ ่ ่ ่ ตอ ล ้ายคลึงกันในทุกการปฏิรูปทียิ หรือในขบวนการเคลือนไหวทางศาสนาหลั กการของพระเจ ้าทีมี ่ ม ่ นุ ษย ์นั้นเหมือนเดิมมาตลอดการเคลือนไหวส าคัญของปัจจุบน ั มีแนวขนานเหมือนเช่นของในอดีตและประ ่ คุณค่าสาหร ับยุคของเรา{GC343.1}{GCth17298.1} สบการณ์ของคริสตจักรในยุคก่อนมีบทเรียนทีมี ่ ่ งใหญ่ ่ ่ ในขบวนการเคลือนไหวที ยิ น้ันไม่มค ี วามจริงใดในพระคัมภีร ์ทีสอนไว ้อย่างช ัดเจนมากไปกว่าการ ่ ้ ่ ้พระราชกิจ ทรงนาของพระเจ ้าโดยทางพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ ทรงชี แนะผู ร้ ับใช ้ของพระองค ์ในโลกเพือให ่ นต่ ้ อไปมนุ ษย ์เป็ นเครืองมื ่ อในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าเพือใช ่ ของการช่วยให ้รอดเจริญยิงขึ ้ให ้บรรลุวต ั ถุประส ่ ่ ละคนได ้ร ับมอบแสงสว่างจานวน งค ์แห่งพระคุณและพระเมตตาแต่ละคนมีสว่ นของตนเองทีจะต ้องทาซึงแต่ ่ กปร ับให ้เข ้ากับความต ้องการในเวลาของเขาและเพียงพอทีจะช่ ่ วยให ้เขาทางานทีพระเจ ่ หนึ่งทีถู ้าทรงมอบ ให ้เขาทาแต่ไม่มม ี นุ ษย ์คนใดไม่วา่ จะได ้ร ับเกียรติจากสวรรค ์อย่างมากเพียงใดก็ตามเคยบรรลุถงึ ความเข ้า ่ ่ ่ ้ างบริบูรณ์ต่อพร ใจอย่างเต็มทีในเรื องแผนการยิ งใหญ่ ของการไถ่หรือแม ้แต่ก ้าวไปถึงความรู ้สึกซาบซึงอย่ ่ พระเจ ่ ะประสงค ์ของพระเจ ้าในพระราชกิจสาหร ับยุคของเขาเองมนุ ษย ์เข ้าใจไม่ได ้อย่างหมดจดถึงสิงที ้าจะ ่ ้ ทรงกระทาให ้สาเร็จผ่านทางงานทีทรงมอบให ้เขาเหล่านั้นทาพวกเขาไม่เข ้าใจในลักษณะทังหมดของข่ าว ่ สารทีพวกเขากล่ าวในนามของพระองค ์{GC343.2}{GCth17298.2} ่ ้ความลีลั้ บของพระเจ ้าได ้หรือท่านจะหยังรู ่ ้ความไพบูลย ์ขององค ์ผู ้ทรงมหิทธิฤทธิได ์ ้หมด “ท่านจะหยังรู ้ อ” สินหรื “เพราะความคิดของเราไม่ใช่ความคิดของเจ ้าและทางของพวกเจ ้าก็ไม่ใช่ท างของเรา”พระเจ ้าตร ัสดัง ้ นี “เพราะฟ้ าสวรรค ์สูงกว่าแผ่นดินโลกอย่างไรทางของเราก็สงู กว่าทางของพวกเจ ้าและความคิดของเราก็ สูงกว่าความคิดของเจ ้าอย่างนั้น” ่ วงเลยมานานแล ้วเพราะเราเป็ นพระเจ ้าและไม่มผ ่ กเราเป็ นพระเจ ้าและไม่มใี ครเป็ นเหมื “จงจาสิงล่ ี ู ้อืนอี ้ เริมต ่ ้นและแจ ้งสิงที ่ ยั ่ งไม่ได ้ทานั้นให ้ทราบตังแต่ ้ อดีตกาลทังกล่ ้ าวว่า‘แผ อนเราผู ้แจ ้งตอนจบให ้ทราบตังแต่ ่ นและเราจะทาทุกสิงตามความประสงค ่ นงานของเราจะยังยื ์ของเรา’”โยบ11:7อิสยาห ์55:8,9;46:9,10{G C343.3}{GCth17298.3} ่ ้ร ับความกรุณาจากพระเจ ้าด ้วยความกระจ่างพิเศษของพระวิญญาณ แม ้แต่บรรดาผู ้เผยพระวจนะทีได ่ งความสาคัญของการเปิ ดเผยต่างๆทีทรงมอบหมายให ่ ก็ไม่ได ้เข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ้แก่พวกเขาความหมายจ ่ ่ อยู่ในนั้น{GC344.1}{G ะถูกเปิ ดเผยในแต่ละยุคตามทีประชากรของพระเจ ้าจาเป็ นต ้องได ้ร ับคาแนะนาทีมี Cth17299.1} ่ ่ กทาให ้เกิดความกระจ่างผ่านทางข่าวประเสริฐนั้นได ้กล่าวว่าในเรื่ ขณะทีเปโตรเขี ยนถึงความรอดซึงถู ่ องของความรอดนั้น“พวกผู ้เผยพระวจนะผู ้ได ้พยากรณ์ถงึ พระคุณซึงจะเกิ ดแก่พวกท่านก็ได ้เสาะและสืบ ่ ้วนเกียวกั ่ ่ ้ ่ ค ้นอย่างถีถ บเรืองความรอดนี พวกเขาได ้สืบหาบุคคลและเวลาซึงพระวิ ญญาณของพระคริสต ์ผู ้ 250

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ สถิตอยู่ในพวกเขาได ้ทรงแจ ้งไว ้โดยทรงบอกล่วงหน้าถึงความทุกข ์ทรมานของพระคริสต ์และพระสิรท ิ จะ ี่ มาภายหลังความทุกข ์เหล่านั้นพระองค ์ทรงเผยให ้ผู ้เผยพระวจนะเหล่านั้นทราบว่าพวกเขาไม่ได ้ปรนนิ บต ั ิ ่ ้ ปรนนิ บต ตัวเองในเรืองเหล่ านี แต่ ั พ ิ วกท่าน”1เปโตร1:10-12{GC344.2}{GCth17299.2} ่ ทรงโปรดประทานให ้ผู ้เผยพระวจนะทังหลายเข ้ ่ งสิงที ่ เปิ ่ ดเผยใ แต่ถงึ กระนั้นในขณะทีไม่ ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ ับความกระจ่างทังหมดที ้ ่ ห ้พวกเขาก็ตามทีแต่พวกเขาแสวงหาอย่างจริงใจทีจะร พระเจ ้าทรงพึงพอพระทัย ่ จะเปิ ดเผยพวกเขา“เสาะและสืบค ้น”อย่างจริงจัง“สืบหาบุคคลและเวลาซึงพระวิ ญญาณของพระคริสต ์ผู ้ส ้ มี ่ ไว ้ให ้แก่ประชากรของพระเจ ้าในยุคของคริสเตี ถิตอยู่ในพวกเขาได ้ทรงแจ ้งไว ้”เป็ นบทเรียนอะไรเช่นนี ที ยนคาพยากรณ์ทมี ี่ ประโยชน์สาหร ับพวกเขาได ้ทรงโปรดประทานให ้แก่ผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์“ทรงเผยให ้ผู ้เ ่ ้ ปรนนิ บต ผยพระวจนะเหล่านั้นทราบว่าพวกเขาไม่ได ้ปรนนิ บต ั ต ิ วั เองในเรืองเหล่ านี แต่ ั พ ิ วกท่าน”ให ้เราม ์ งหลายของพระเจ ้ ่ ่ ่ เปิ ่ ดเผยให ้แก่เ องดูคนบริสท ุ ธิทั ้าในขณะที“เสาะและสื บค ้น”อย่างจริงจังในเรืองของสิ งที ่ งไม่เกิดมาในโลกให ้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างความกระตื ขาเหล่านั้นสาหร ับคนในยุคภายหน้าทียั ์ ่ อรือร ้นอันศักดิสิ์ ทธิของพวกเขากั บความไม่ใส่ใจอย่างเหลือคณานับของผู ้ทีทรงโปรดปรานในยุ คต่อๆมา ้ มี ่ ตอ ่ ใยดีทรี่ ักความสบายและร ั ในการปฏิบต ั ต ิ อ ่ ของประทานของสวรรค ์เป็ นการตาหนิ กระไรเช่นนี ที ่ ผู ้ทีไม่ ่ ้ั ้นเป็ นเรืองที ่ เข ่ ้าใจไม่ได ้{GC344.3}{GCth1 กโลกพวกเขาพึงพอใจทีจะประกาศว่ าคาพยากรณ์ทงหลายนั 7299.3} ่ ขอบเขตอันจากัดนั้นไม่เพียงพอทีจะเข ่ ่ กษาของพระเจ ้าผู ้ไม่มี แม ้ว่าสมองของมนุ ษย ์ทีมี ้าไปให ้ถึงทีปรึ ่ ่ งผลของการกระทาตามพระประสงค ์ของพระองค ์แต่กระนั้นบ่อ ขอบเขตจากัดหรือทีจะเข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ้ั นความผิดพลาดหรือความสะเพร่าของพวกเขาเองทีท ่ าให ้เข ้าใจข่าวสารของสวรรค ์ได ้อย่างเลือ ยครงเป็ ่ ่ นรางไม่ใช่เป็ นเรืองไม่ บ่อยนักทีสมองของประชาชนและแม ้แต่ผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าเองจะบอดไปเนื่องจากคว ามเห็นของมนุ ษย ์รวมถึงประเพณี ต่างๆและคาสอนเทียมเท็จของมนุ ษย ์จนทาให ้พวกเขาจับใจความได ้แต่ ่ งใหญ่ ่ ้ บางส่วนในสิงยิ ทพระองค ี่ ์ทรงเปิ ดเผยในพระคาของพระองค ์สาวกทังหลายของพระคริ สต ์ก็เป็ นเช่นนี ้ ่ ้ ่ ยมกั แม ้ในเวลาทีพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงอยู่รว่ มกับพวกเขานั้นสมองของเขาทังหลายซึ มซ ับด ้วยแนวคิดทีนิ ่ ้ นว่าพระเมสสิยาห ์ทรงเป็ นเจ ้าชายทางฝ่ ายโลกผู ้ทีจะยกชาติ อส ิ ราเอลขึนไปยั งบัลลังก ์ของอาณาจักรแห่ง ่ ่ จักรวาลและพวกเขาไม่เข ้าใจความหมายของพระดาร ัสทีบอกไว ้ล่วงหน้าถึงเรืองความทุ กข ์ทรมานและคว ามตาย{GC344.4}{GCth17299.4} พระคริสต ์เองทรงเป็ นผู ้ประทานข่าวสารให ้แก่พวกเขาว่า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเ ่ าวประเสริฐ”มาระโก1:15ข่าวสารนั้นอยู่บนพืนฐานค ้ จ ้าก็มาใกล ้แล ้วจงกลับใจใหม่และเชือข่ าพยากรณ์ข ่ ตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า69สัปดาห ์นั้นจะเลยไปถึง“ประมุขผู ้ถูกเจิม”และสาวกทังห ้ องพระธรรมดาเนี ยลบทที9ทู ้ ่ ่ ้ ลายตังตารอคอยด ้วยความหวังอันยิงใหญ่ และความชืนชมยิ นดีถงึ การจัดตังอาณาจั กรในกรุงเยรูซาเล็มข ่ นครอบครองทั ้ ่วทังโลก{GC345.1}{GCth17300.1} ้ องพระเมสสิยาห ์เพือขึ ่ ้ พวกเขาเทศนาข่าวทีพระคริ สต ์ทรงมอบหมายให ้พวกเขาทังหลายแม ้พวกเขาเองเข ้าใจความหมายผิด ่ าประกาศของพวกเขามีรากฐานอยู่บนพระธรรมดาเนี ยล9:25พวกเขากลับมองไม่เห็นในข ้อต่ ในขณะทีค ่ าวว่าพระเมสสิยาห ์จะถูกตัดออกนับตังแต่ ้ วน ่ ้ อไปของบทเดียวกันทีกล่ ั ทีพวกเขาเกิ ดขึนมาหั วใจของพวกเ 251

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดว่าจะได ้มาจากอาณาจักรของโลกและเรืองนี ่ ท ้ าให ้ความเข ้าใจของพวกเขาบ ขาก็ปักอยู่บนร ัศมีภาพทีคิ ้ อดไปทังในข ้อกาหนดของคาพยากรณ์และพระดาร ัสของพระคริสต ์{GC345.2}{GCth17300.2} ่ ้ ญแห่งพระเมตตาคุณให ้แก่ชนชาติยวิ และแล ้วในเวล พวกเขาประกอบหน้าทีของการน าเสนอคาเชือเชิ ่ ่ ้ าทีพวกเขาคาดหวั งทีจะเห็ นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาเสด็จขึนประทั บบนบัลลังก ์ของกษัตริย ์ดาวิดนั้ นกลับเห็นพระองค ์ถูกจับเป็ นผู ้ร ้ายถูกโบยตีถูกเหยียดหยามและถูกต ้องโทษถึงตายและถูกยกชูขนบนกาง ึ้ ้ ้ วใจของสาวกเหล่านั้นเพียงไรในช่วงเวลาทีองค ่ เขนคาลวารีความสินหวั งและความปวดร ้าวบีบคันหั ์พระผู ้เ ป็ นเจ ้าของพวกเขาบรรทมอยู่ในอุโมงค ์ฝังศพ{GC345.3}{GCth17300.3} ่ าหนดและในลักษณะทีค ่ าพยากรณ์บอกไว ้แล ้วล่วงหน้าคาพยานข พระคริสต ์เสด็จมาตรงตามเวลาทีก องพระคัมภีร ์สาเร็จตรงตามรายละเอียดพระราชกิจของการร ับใช ้พระองค ์ประกาศข่าวสารแห่งความรอดแ ล ้วและ“พระดาร ัสของพระองค ์ประกอบด ้วยสิทธิอานาจ”ลูกา4:32หัวใจของผูฟ ้ ังเป็ นพยานว่าพระดาร ัสเห ล่านั้นมาจากสวรรค ์พระคาและพระวิญญาณของพระเจ ้าเป็ นพยานว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผูบ้ ญ ั ชาส่งพระบุตร ให ้เสด็จมา{GC346.1}{GCth17301.1} ้ ่ เสือมสลายถึ ่ สาวกทังหลายยั งคงยึดเกาะพระอาจารย ์ไว ้ด ้วยร ักทีไม่ งกระนั้นสมองของพวกเขาก็ยงั ตก อยู่ภายใต ้ความไม่แน่ นอนและความสงสัยในความทุกข ์ระทมของพวกเขาพวกเขาไม่ได ้คิดถึงพระดาร ัสข ่ นบอกเรืองความทุ ่ องพระคริสต ์ทีเน้ กข ์ทรมานและความตายของพระองค ์หากพระเยซูชาวนาซาเร็ธทรงเ ่ ้จริงแล ้วพวกเขาจะตกลงสูค ้ ้วยหรือนี่เป็ นปั ป็ นพระเมสสิยาห ์ทีแท ่ วามทุกข ์โศกและความผิดหวังอย่างนี ด ่ ่ ่ ้ ญหาทีทรมานจิ ตวิญญาณของพวกเขาในขณะทีพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงอยู่ในอุโมงค ์ฝังศพในช่วงเวลาทีสิ ่ นกลางอยู ่ ้ นหวังของวันสะบาโตนั้นทีคั ่ระหว่างความตายของพระองค ์และการกลับเป็ นขึนมาจากความตา ยของพระองค ์{GC346.2}{GCth17301.2} ่ นความมืดแห่งความทุกข ์โศกล ้อมอยู่รอบผู ้ติดตามของพระเยซูแต่กระนั้นพวกเขาไม่ได ้ถูก ถึงแม ้คาคื ้ ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“เมือข ่ ้านั่งอยู่ในความมืดพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นความสว่างแก่ข ้า…..พระอ ทอดทิงผู งค ์จะทรงนาข ้าพเจ ้าออกไปยังความสว่างและข ้าพเจ ้าจะเห็นการช่วยกู ้ของพระองค ์” “สาหร ับพระองค ์แม ้ความมืดก็ไม่มด ื กลางคืนก็สว่างอย่างกลางวันความมืดเป็ นอย่างความสว่าง”พระเ ้ ่ ้ ่ จ ้าตร ัสว่า“ความสว่างผุดขึนมาในความมื ดให ้คนเทียงธรรม”“เราจะน าคนตาบอดทังหลายไปในทางที เขา ้ ทังหลายไม่ รู ้จักเราจะพาเขาเดินไปในวิถท ี เขาไม่ ี่ รู ้จักเราจะให ้ความมืดข ้างหน้าพวกเขากลับเป็ นความสว่ ่ ขระให ้เป็ นทีราบสิ ่ ่ ้ นสิงที ่ เราควรจะท ่ ้ งเหล่ ่ ้ คาห ์7:8,9สดุด1 างทาทีขรุ งเหล่ านี เป็ าและเราจะไม่ละทิงสิ านี ”มี ี 3 9:12;112:4อิสยาห ์42:16{GC346.3}{GCth17301.3} ่ คาทีสาวกประกาศไปในนามขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านั้นถูกต ้องตามรายละเอียดทุกประการและแม ้แต่เห ้ ้ ้นข่าวทีพวกเขาประกาศคื ่ ตุการณ์ทชี ี่ บอกไว ้นั้นก็กาลังเกิดขึนตรงตามนั อ“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่ ่ ่ นสุ ้ ดลงคือเวลา69สัปดาห ์ของพระธรร นดินของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว”มาระโก1:15เมือ“เวลาก าหนด”ทีสิ ่ งเป็ ่ นเวลาทีเลยไปถึ ่ ่ มดาเนี ยลบทที9ซึ งพระเมสสิยาห ์“ผู ้ถูกเจิมไว ้”;พระวิญญาณทรงเจิมพระคริสต ์เมือยอ ่ นาจอร ้ ่ ห ์นบัพติศมาให ้พระองค ์ทีแม่ ์แดนและ“แผ่นดินของพระเจ ้า”ซึงพวกเขาประกาศว่ าใกล ้แล ้วนั้นก็ถู 252

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ นโดยการสิ ้ ้ ้ ได ้เป็ นอาณาจักรทางฝ่ ายโลกตามทีพวกเขาถู ่ กจัดตังขึ นพระชนม ์ของพระคริสต ์แผ่นดินนี ไม่ ่ นและก็ยงั ไม่ใช่แผ่นดินอมตะในอนาคตทีจะจั ่ ดตังขึ ้ นเมื ้ อ“ราชอาณาจั ่ กสอนให ้เชือกั กรกับราชอานาจแล ่ ้ นจะต ้ ะความยิงใหญ่ แห่งบรรดาราชอาณาจักรภายใต ้สวรรค ์ทังสิ ้องถูกมอบไว ้แก่บรรดาผูบ้ ริสท ุ ธิคื์ อประช ่ ้ นจะปรนนิ ้ ากรขององค ์ผู ้สูงสุดนั้น”ดาเนี ยล7:27ราชอาณาจักรนิ ร ันดร ์นั้นซึง“ราชอาณาจั กรทังสิ บต ั แิ ละ ่ งท่าน”ดาเนี ยล7:27TKJVคาว่า“แผ่นดินของพระเจ ้า”ตามทีใช ่ ้ในพระคัมภีร ์นั้นจะหมายถึงทังแผ่ ้ น เชือฟั ่ ยนถึงชาวฮี ดินแห่งพระคุณและแผ่นดินแห่งพระสิรเิ ปาโลเสนอให ้เห็นแผ่นดินแห่งพระคุณในจดหมายทีเขี ่ ให ้ ้มองไปยังพระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นพระผู ้อ ้อนวอนเผือผู ่ ้ทรงเมตตาผู ้ทรง“เห็นใจในความอ่ บรูภายหลังจากทีชี ่ ่ งแห่งพระคุณด ้วยความก อนแอของเรา”แล ้วนั้นอัครสาวกกล่าวต่อไปว่า“ฉะนั้นขอให ้เราเข ้ามาถึงพระทีนั ่ ่ ่ งแห่งพระคุณหมายถึงแผ่นดินแห่ง ล ้าเพือเราจะได ้ร ับพระเมตตาและจะพบพระคุณ”ฮีบรู4:15,16พระทีนั ่ ่ งอยู่หมายความว่าจะต ้องมีอาณาจักรด ้วยในอุปมาหลายเรืองพระคริ ่ พระคุณการมีพระทีนั สต ์ทรงใช ้ข ้อคว ่ าม“แผ่นดินสวรรค ์”เพือหมายถึ งการทางานของพระคุณพระเจ ้าในหัวใจของมนุ ษย ์{GC346.4}{GCth17 301.4} ่ ่ งอันรุง่ โรจน์จงึ หมายถึงแผ่นดินแห่งพระสิรแิ ละพระผูช ่ ดังนั้นพระทีนั ้ ว่ ยให ้รอดตร ัสถึงแผ่นดินนี ว่้ า“เมือ ้ ่ ่ งอันรุง่ โรจน์ บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมดแล ้วพระองค ์จะประทับบนพระทีนั ้ั ้ งเป็ นเรือง ่ ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะประชุ มเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์”มัทธิว25:31,32แผ่นดินนี ยั ้ นจนกว่ ้ ่ ของอนาคตจะไม่ถูกจัดตังขึ าพระคริสต ์จะเสด็จมาครงที ั้ สอง{GC347.1}{GCth17302.1} ้ นทีหลังจากทีมนุ ่ ษย ์ล ้มลงในบาปคือเมือมี ่ การจัดตังแผนการ ้ แผ่นดินแห่งพระคุณนั้นถูกสถาปนาขึนทั ่ มนุ ษยชาติทผิ ่ อยู่ในพระประสงค ์และโดยพระสัญญาของพระเจ ้าแล เพือไถ่ ี่ ดบาปให ้รอดจึงเป็ นแผ่นดินทีมี ่ ้ นอย่ ้ ะมนุ ษย ์สามารถเข ้ามาเป็ นประชากรได ้ผ่านทางความเชือแต่ กระนั้นก็ยงั ไม่ได ้ถูกจัดตังขึ างแท ้จริงจน ่ อพระคริ ่ ้ กระทังเมื สต ์ทรงสินพระชนม ์แต่แม ้ภายหลังจากพระผู ้ช่วยให ้รอดเสด็จมาร ับพันธกิจในโลกแล ้วนั้ ่ ่ งกระด ้างและไม่ซาบซึงในพระคุ ้ นหากแม ้ทรงเบือหน่ ายกับหัวใจมนุ ษย ์ทีแข็ ณพระองค ์ยังอาจจะทรงถอนตั ่ วจากการถวายบูชาบนกางเขนคาลวารีได ้ในสวนเกทเสมนี จอกแห่งความทุกข ์สันอยู ่ในพระหัตถ ์ของพร ่ นดังหยดเลื ่ ้ าพันธุ ์ ะองค ์แม ้แต่ในขณะนั้นพระองค ์ยังอาจจะเช็ดพระเสโททีเป็ อดออกจากหน้าผากและทิงเผ่ ่ ั ได ้หากพระองค ์ทรงกระทาเช่นนี จะไม่ ้ ่ ้มลงในบาปให ้ มนุ ษยชาติไว ้ให ้พินาศในความชวก็ มก ี ารไถ่มนุ ษย ์ทีล ่ ้ รอดได ้แต่เมือพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงพลีชพ ี ของพระองค ์และด ้วยลมพระโอษฐ ์สุดท ้ายร ้องขึนมาว่ า“สาเร็จแ ่ ดขึนจึ ้ งผ่านการร ับรองแผ่นดินแห่งพระคุณซึงก่ ่ อนหน้านี ด ้ ารงอยู่ไ ล ้ว”นั้นแผนการแห่งการไถ่ให ้รอดทีเกิ ้ ด ้โดยพระสัญญาของพระเจ ้านั้นก็ได ้ร ับการสถาปนาขึนหลั งจากนั้น{GC347.2}{GCth17302.2} ดังนั้นความตายของพระคริสต ์— ้ สาวกทั ่ ้ ้ ง— เหตุการณ์เดียวกันนี ที งหลายมองว่ าเป็ นการทาลายความหวังของพวกเขาไปโดยสินเชิ ่ ั นไปตลอดกาลในขณะทีเหตุ ่ การณ์นีน ้ าความผิดหวังอันโห เป็ นการทาให ้ความหวังของพวกเขาคงอยู่ยงยื ่ ดร ้ายมายังพวกเขากลับเป็ นสุดยอดของเหตุการณ์ทพิ ี่ สจู น์ว่าความเชือของพวกเขาถู กต ้องเหตุการณ์ท ี่ ้ ทาให ้พวกเขาทุกข ์โศกเศร ้าใจและสินหวั งนั้นเป็ นเหตุการณ์เปิ ดประตูความหวังให ้บุตรทุกคนของอาดัมแ

253

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ อสั ่ ตย ์ทุกคนของพระเจ ้าตลอดทุ ละเป็ นศูนย ์กลางของชีวต ิ ภายภาคหน้าและความสุขนิ ร ันดร ์สาหร ับผู ้ทีซื กยุค{GC348.1}{GCth17302.3} พระประสงค ์ของพระเมตตาคุณอันไร ้ขอบเขตกาลังไปถึงจุดของความสาเร็จถึงแม ้โดยผ่านความผิดห ่ วังของสาวกก็ตามในขณะทีพระคุ ณและอานาจคาสอนของพระเจ ้าเอาชนะหัวใจของพวกเขาพระองค ์“ตร ั ่ ษย ์พูด”แต่กระนั้นทองคาบริสท ์ งความร ักของพวกเขาทีมี ่ ให ้กับพระเยซูระคนอยู่กบ สไม่เหมือนทีมนุ ุ ธิแห่ ั อั ่ นแก่ตวั แม ้ในห ้องเลียงฉลองปั ้ ลลอยด ์ไร ้ค่าของความยโสฝ่ ายโลกและความทะเยอทะยานทีเห็ สกาในห่วงเ ่ วลาอันเคร่งขรึมนั้นเมือพระอาจารย ์กาลังดาเนิ นเข ้าไปอยู่ในเงามืดของสวนเกทเสมนี ยงั “มีการโต ้เถียงกั ่ บว่าเป็ นใหญ่”ลูกา22:24 นในพวกสาวกว่าใครในพวกเขาทีนั ่ ภาพในนิ มต ิ ของพวกเขานั้นมีแต่บลั ลังก ์มงกุฎและพระสิรใิ นขณะทีความอั บอายและความระทมทุกข ์ข ้ ่ องสวนหอพิพากษากางเขนคาลวารีอยู่เบืองหน้ าพวกเขาความหยิงในหั วใจและความกระหายเกียรติยศท างฝ่ ายโลกได ้ทาให ้พวกเขาเกาะติดอย่างแนบแน่ นกับคาสอนผิดในยุคของพวกเขาและละเลยพระคาของ ่ นพระคาทีแสดงให ่ พระผู ้ช่วยให ้รอดไปอย่างไม่ใส่ใจซึงเป็ ้เห็นถึงธรรมชาติทแท ี่ ้จริงของแผ่นดินของพระอง ้ งเบืองหน้ ้ ้ าไปสูผ ค ์และชีไปยั าถึงความทุกข ์ระทมของพระองค ์และความตายและความผิดเหล่านี น ่ ลของก ่ ารทดลอง—ซึงแหลมคมแต่ จาเป็ น— ่ ญาตให ้เกิดขึนเพื ้ อแก ่ ้ ซึงอนุ ้ไขพวกเขาถึงแมว้ า่ สาวกทังหลายเข ้าใจความหมายข่าวสารของพวกเขา ่ าให ้ความคาดหวังของพวกเขาเกิดขึนจริ ้ งแต่กระนั้นพวกเขาก็เทศนาเรืองค ่ าเตือน ผิดไปและพลาดทีจะท ่ ่ ่ ง ทีพระเจ ้าประทานให ้พวกเขาและพระเจ ้าจะทรงตอบแทนความเชือของพวกเขาและให ้เกียรติความเชือฟั ่ างานประกาศให ้คนทุกชาติเรืองข่ ่ าวประเสริฐอันสง่างาม ของพวกเขาพวกเขาได ้ร ับมอบความวางใจเพือท ้ ่ อนุ ่ ญาตให ้เกิดนั้นมีจด ของการเป็ นขึนมาจากความตายของพระเจ ้าของพวกเขาประสบการณ์ขมขืนที ุ ป ่ ่ ้ ระสงค ์ทีจะเตรี ยมพวกเขาเพืองานนี {GC348.2}{GCth17302.4} ่ ้ ่ ่ง ภายหลังทีพระเยซู ทรงเป็ นขึนจากความตายแล ้วพระองค ์ทรงปรากฏต่อสาวกของพระองค ์บนทางทีมุ ่ งถึงพระองค ์ทุกข ้อให ้เขาฟังเริมต ่ ้นตังแ ้ หน้าไปยังหมู่บ ้านเอมมาอูสและ“พระองค ์ทรงอธิบายพระคัมภีร ์ทีเล็ ้ ่ ดประกายขึนมา ้ ต่โมเสสและบรรดาผู ้เผยพระวจนะ”ลูกา24:27หัวใจของสาวกทังสองเร่ าร ้อนความเชือจุ ่ งยื ่ น”1เปโตร1:3;แม ้ก่อนทีพระเยซู ่ พวกเขาได ้ร ับการ“ทรงโปรดให ้...บังเกิดใหม่เข ้าในความหวังทียั จะทรงเ ่ องให ้ความเข ้าใจของเขาสว่างและตรึ ปิ ดเผยพระองค ์เองให ้แก่พวกเขาเป็ นพระประสงค ์ของพระองค ์ทีจะส่ ่ ่ นอนยิงกว่ ่ านั้นอีก”2เปโตร1:19 งความเชือของเขาลงบน“ค าเผยพระวจนะทีแน่ ่ พระองค ์ทรงปรารถนาทีจะให ้ความจริงฝังรากแน่ นลงในความนึ กคิดของพวกเขาไม่ใช่เพียงเพราะถูก ่ ่ กนาเสนอใ สนับสนุ นด ้วยคาพยานส่วนตัวของพระองค ์เองแต่เป็ นเพราะหลักฐานทีปราศจากข ้อสงสัยซึงถู ่ นแบบจาลองและด ้วยคาพยากรณ์ของพระคริสตธรรมคัม ห ้เห็นด ้วยสัญลักษณ์และเงาของกฎระเบียบทีเป็ ่ ฉลาดซึ ่ ่ เพียงมีไว ้สาหร ับตั ภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมบรรดาผู ้ติดตามพระคริสต ์จาเป็ นต ้องมีความเชือที งไม่ ่ ่ ้ วเขาเองเท่านั้นแต่เพือพวกเขาจะได ้นาความรู ้เรืองของพระคริ สต ์ไปให ้แก่โลกด ้วยและในขันตอนแรกสุ ด ้ ้ ้ ของการให ้ความรู ้นี พระเยซู ทรงชีแนะสาวกทั งหลายไปยั ง“โมเสสและบรรดาผู ้เผยพระวจนะ”ด ้วยคาพยาน 254

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่เองทีพระผู ่ ้ ่ ในลักษณะนี นี ช ้ ว่ ยให ้รอดผู ้ทรงเป็ นขึนจากความตายได ้ทรงใช ้เพือกล่ าวถึงคุณค่าและความสา คัญของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิม {GC349.1}{GCth17303.1} ่ ้ ้ ่ เกิดการเปลียนแปลงอะไรเช่ นนี ในหั วใจของสาวกทังหลายเมื อพวกเขามองดู พระพักตร ์ของพระอาจาร ่ ่ ่ ย ์ทีพวกเขาร ักอีกครงลู ั้ กา24:32ด ้วยสานึ กทีสมบู รณ์และบริบูรณ์กว่าเดิมพวกเขา“พบคนทีโมเสสกล่ าว ่ ถึงในหนังสือธรรมบัญญัตแิ ละคนทีพวกผู เ้ ผยพระวจนะกล่าวถึง”ยอห ์น1:45;ความไม่แน่ นอนความทุกข ์ร ้ ่ บูรณ์และความเชือที ่ ไม่ ่ มวั หมองเป็ นเรืองแปลกอะไรเช่ ่ ะทมความสินหวั งหลีกทางให ้กับความมั่นใจทีบริ นนี ้ ่ ่ เมือภายหลั งทีพระองค ์เสด็จกลับสวรรค ์แล ้วพวกเขา“อยู่ในพระวิหารทุกวันสรรเสริญพระเจ ้า”ตลอดเวลา ่ ลูกา24:53ประชาชนทีรู่ ้เพียงแต่ความตายอันน่ าอับอายนั้นมองไปยังใบหน้าของพวกเขาเหล่านั้นเพือมอ ่ ้าสร ้อยสับสนและพ่ายแพ ้แต่กลับเห็นความชืนชมและความมี ่ งดูสห ี น้าทีเศร ช ัยช่างเป็ นการตระเตรียมอะไ ้ องานที ่ ่ ่ตอ ่ รเช่นนี ส้ าหร ับสาวกเหล่านี เพื อยู ่ หน้าพวกเขาพวกเขาดาเนิ นผ่านความทุกข ์ยากทีแสนระทมส ่ นประสบการณ์ทพวกเขาทนได ่ ่ พ่ าหัสซึงเป็ ี่ ้และมองเห็นแล ้วว่าจะเป็ นเช่นไรเมือในสายตามนุ ษย ์นั้นทุกสิงดู ้ ่ ายแพ ้ไปแต่พระคาของพระเจ ้ากระทาการสาเร็จอย่างมีช ัยนับจากนี ไปจะมี สงอั ิ่ นใดอีกไหมทีจะมาคุ กคาม ่ ความเชือของพวกเขาหรื อทาให ้ความร ักอันเร่าร ้อนของเขาเย็นชาลงไปในความเศร ้าใจอันแสนระทมพว ่ ยบ“เสมือนสมอทีแน่ ่ นอนและมั่นคงของจิตใจ”ฮีบรู6 กเขาจะ“ได ้ร ับการชูใจอย่างมากมาย”ความหวังทีเปรี :18,19พวกเขาเป็ นพยานให ้กับพระปัญญาและอานาจของพระเจ ้าและ“แน่ ใจว่าแม ้ความตายหรือชีวต ิ หรื ่ งมี ่ อยู่ในปัจจุบน ้ อสิงซึ ่ งจะมี ่ ์ ้ อบรรดาทูตสวรรค ์หรือเทพเจ ้าหรือสิงซึ ั นี หรื ในภายหน้าหรือฤทธิเดชทั งหลา ่ งหรือซึงลึ ่ กหรือสิงใดๆอื ่ ่ ได ่ ้ทรงสร ้างแล ้ว”จะแยกเราทังหลายให ้ ยหรือซึงสู นที ้ออกไปจาก“ความร ักของพระ ่ อยู่ในพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราได ้”พวกเขากล่าวต่อไปว่า“ในเหตุการณ์ทงหมดนี ้ เจ ้าซึงมี ั้ เร ้ ่ นอ ามีช ัยเหลือล ้นโดยพระองค ์ผู ้ทรงร ักเราทังหลาย”โรม8:38,39,37“พระวจนะขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ายังยื ้ ่ านั้นอีก ยู่เป็ นนิ ตย ์”1เปโตร1:25และ“ใครจะเป็ นผูล้ งโทษอีกพระเยซูคริสต ์ผู ้สินพระชนม ์แล ้วหรือและยิงกว่ ้ ้ พระเจ ้าทรงให ้พระองค ์เป็ นขึนมาจากความตายพระองค ์สถิตณเบืองขวาพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าและทรงอธิ ่ ษฐานขอเพือเราด ้วย”โรม8:34{GC349.2}{GCth17303.2} องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสว่า“ประชากรของเราจะไม่ต ้องอับอายอีกต่อไป”โยเอล2:26“การร ้องไห ้อาจจะคง ่ ้ ่ อยู่สก ั คืนหนึ่งแต่ความยินดีจะมาเวลาเช ้า”สดุด3 ี 0:5ในวันทีพระองค ์ทรงเป็ นขึนจากความตายเมื อสาวกเ ้ ่ งพระดาร ัสของพระองค ์เมือพว ่ หล่านี พบพระผู ้ช่วยให ้รอดและหัวใจของพวกเขาเร่าร ้อนอยู่ภายในขณะทีฟั ่ ่ ้ ้นก่อนการเสด็จกลับสวรรค ์ กเขามองไปยังพระเศียรและพระหัตถ ์และพระบาททีบาดเจ็ บเพือเขาทั งหลายนั ่ ้ เมือพระเยซู ทรงนาพวกเขาไปไกลจนถึงหมู่บ ้านเบธานี และชูพระหัตถ ์ขึนอวยพรพวกเขาและทรงบั ญชาว่ ่ ้ า“จงออกไปทัวโลกประกาศข่ าวประเสริฐแก่มนุ ษย ์ทุกคน”และตร ัสต่อไปอีกว่า“เราจะอยู่กบ ั ท่านทังหลายเส ่ ่ มอไป”มาระโก16:15มัทธิว28:20ในวันเพ็นเทคอสต ์เมือพระผู ้ช่วยทีทรงโปรดสั ญญาไว ้นั้นเสด็จมาและป ้ ่ างตืนตั ้ นด ้วยความรู ้สึกถึงการทรงสถิตอยู่ด ้วยขอ ระทานอานาจจากเบืองบนและจิ ตวิญญาณของผู ้เชือต่ งองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาผู ้เสด็จกลับไปสวรรค ์แล ้วนั้นนับแต่นั้นเป็ นต ้นมาถึงแม ้ทางเดินของพวกเ ่ นเดียวกับพระองค ์พวกเขาจะยอมเอาการร ับ ขาจะนาไปสูก ่ ารถวายบูชาและการพลีชพ ี เพราะความเชือเช่ ่ ่ ใช ้ข่าวประเสริฐแห่งพระคุณกับ“มงกุฎแห่งความชอบธรรม”2ทิโมธี4:8ซึงจะได ้ร ับเมือพระองค ์เสด็จมาเพื่ ่ อมาแลกกับสง่าราศีของบัลลังก ์ฝ่ ายโลกซึงเคยเป็ นความหวังในช่วงต ้นของการเป็ นสาวกหรือ“พระองค ์ผู ้ 255

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้มากยิงกว่ ่ าทีทู ่ ลขอหรือคิด”เอเฟซ ัส3:20ทรงโปรดประทานให ้พวกเขาเหล่านั้นร่ว ทรงสามารถทาทุกสิงได มทุกข ์กับพระองค ์มีสว่ นร่วมในความสุขของพระองค ์— ์ ”ฮีบรู2:10ความปี ติยน ่ เป็ นความสุขของการ“นาบุตรจานวนมากไปสู่ศก ั ดิศรี ิ ดีเป็ นล ้นพ ้นเหลือทีจะกล่ าวเ ์ นิร ันดร ์มากมาย”ซึงเปาโลกล่ ่ ่ั ป็ น“ศักดิศรี าวว่า“เปรียบ”ไม่ได ้กับ“ความยากลาบากชวคราวและเล็ กน้อย ของเรา”2โครินธ ์4:17{GC350.1}{GCth17304.1} ่ ่ ประสบการณ์ของเหล่าสาวกทีประกาศ“ข่ าวประเสริฐเรืองแผ่ นดินพระเจ ้า”มัทธิว24:14ในช่วงการเสด็ ้ั หนึ ่ ่งของพระคริสต ์นั้นจะมีให ้เห็นอีกในประสบการณ์ของผูป้ ระกาศข่าวการเสด็จมาครงที ่ จมาครงที ั้ สองข ่ ่ องพระองค ์ดังสาวกที ออกไปประกาศว่ า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว”มาร ่ ่ ดและเป็ นช่วงสุดท ้ายทีเขี ่ ย ะโก1:15มิลเลอร ์และเพือนออกประกาศว่ าช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์ทยาวที ี่ สุ ้ ดแล ้วและเวลาพิพากษากาลังจะมาถึงและอาณาจักรนิ ร ันดร ์กาลังจะเข ้ามา นไว ้ในพระคัมภีร ์กาลังจะสินสุ ่ ้นวางอยู่บนพืนฐานเรื ้ ่ แล ้วคาเทศนาของสาวกในเรืองของเวลานั องเจ็ ดสิบสัปดาห ์ของพระธรรมดาเนี ยลบ ่ าวสารของมิลเลอร ์และเพือนประกาศการสิ ่ ้ ดของ2300วันของพระธรรมดาเนี ยล8:14ซึงมี ่ เจ็ดสิ ทที9ข่ นสุ ้ ่ ้ บสัปดาห ์เป็ นส่วนหนึ่งของช่วงเวลานี การเทศนาของแต่ ละเรืองวางอยู ่บนพืนฐานของเหตุ การณ์ในแต่ละ ่ ดขึนจริ ้ งตรงตามคาพยากรณ์ของช่วงเวลาคาพยากรณ์ยงใหญ่ ส่วนทีเกิ ิ่ อน ั เดียวกัน{GC351.1}{GCth1 7304.2} ่ ่ งความหมายของข่าวสา เหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกวิลเลียมมิลเลอร ์และเพือนเองไม่ ได ้เข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ ่ อร่างมาเนิ่ นนานในคริสตจักรได ้ขัดขวางพวกเขาทีจะไปให ่ รทีพวกเขาประกาศความผิ ดทีก่ ้ถึงการแปลคว ้ งแม ้พวกเขาจะประกาศข่าวสารทีพระเจ ่ ามหมายจุดสาคัญของคาพยากรณ์ได ้อย่างถูกต ้องด ้วยเหตุนีถึ ้า ทรงบัญชาให ้พวกเขาประกาศแก่ชาวโลกก็ตามทีแต่กระนั้นโดยความเข ้าใจความหมายของมันผิดไปพว กเขาจึงตกลงสูค ่ วามผิดหวัง{GC351.2}{GCth17304.3} ในการอธิบายพระธรรมดาเนี ยล8:14“อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชา ่ าวมาแล ้วว่ามิลเลอร ์เอาแนวคิดทีร่ ับกันทัวไปว่ ่ ์ ระ”[TKJV]นั้นตามทีกล่ าโลกเป็ นสถานบริสท ุ ธิและเขาเชื อ่ ์ ่ ่ ว่าการชาระสถานบริสท ุ ธิหมายถึ งการชาระโลกให ้บริสท ุ ธิด์ ้วยไฟเมือองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จมาดังนั้นเมือเ ้ ดของ2300วันนั้นบอกไว ้ล่วงหน้าอย่างแน่ นอนแล ้วเขาจึงสรุปว่านี่คือวันของการเส ขาค ้นพบว่าเวลาสินสุ ้ั สองของพระเยซู ่ ด็จมาครงที ความผิดของเขาเกิดจากการยอมร ับแนวคิดนิ ยมทีว่​่ าอะไรคือสถานบริสท ุ ธิ{์ GC352.1}{GCth17305.1} ่ นเงาของการถวายบูชาและการเป็ นปุโรหิตของพระคริ ในระบบการประกอบพิธท ี เป็ ี่ นแบบจาลองซึงเป็ ่ ่ ้ นภารกิจปิ ด สต ์นั้นการชาระวิหารเป็ นพิธสี ด ุ ท ้ายทีมหาปุ โรหิตจะปฏิบต ั ห ิ น้าทีในการร ับใช ้ประจาปี พิธน ี ี เป็ ่ นการขจัดหรือการนาบาปออกไปจากชนชาติอส ้ าให ้เห็นภ ท ้ายของการลบมลทินบาปซึงเป็ ิ ราเอลพิธน ี ีท ้ าพในเบืองหน้ าถึงพระราชกิจปิ ดท ้ายของพระมหาปุโรหิตของพวกเราในสวรรค ์ในการนาบาปออกไปหรือ ้ ่ นบาปทีถู ่ กบันทึกไว ้ในสมุดของสวรรค ์พิธน ้ ยวข ่ ลบบาปของประชากรของพระองค ์ทิงไปซึ งเป็ ี ี เกี ้องกับงาน ่ นงานของการพิพากษาและมันจะเกิดขึนทั ้ นทีกอ ของการพิจารณาตรวจสอบซึงเป็ ่ นการเสด็จมาของพระ ่ ทธิว24:30;เพราะเมือพระองค ่ คริสต ์บนเมฆในท ้องฟ้ าด ้วยฤทธานุ ภาพและทรงพระร ัศมีอย่างยิงมั ์เสด็จมา 256

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ทุกคดีจะต ้องตัดสินเสร็จแล ้วพระเยซูตร ัสว่า“เราจะนาบาเหน็ จของเรามาด ้วยเพือตอบแทนตามการกระ ้ จะมี ่ ขนก่ ้ั สองเ ่ ทาของแต่ละคน”วิวรณ์22:12ภารกิจของการพิพากษานี ที ึ ้ อนเวลาพระคริสต ์เสด็จมาครงที ่ ่งในพระธรรมวิวรณ์14:7“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกี ล็กน้อยนั้นเป็ นข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ยรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว”{GC352.2}{GCth17305.2} ่ ้ ้ข่าวสารทีถู ่ กต ้องในเวลาทีเหมาะสมแต่ ่ ่ ผู ้ทีประกาศค าเตือนนี ให เหมือนเช่นสาวกในยุคแรกทีประกาศว่ ้ ่บนพืนฐานค ้ า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว”นั้นข่าวของพวกเขาตังอยู าพ ่ ่ ยากรณ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที9แต่ กลับพลาดทีจะมองเห็ นว่าพระคัมภีร ์เล่มเดียวกันบอกถึงความตา ่ ่ งอยู ้ ่บนพืนฐานของดาเนี ้ ยของพระเมสสิยาห ์ไว ้ล่วงหน้ามิลเลอร ์และเพือนเทศนาข่ าวสารทีตั ยล8:14และ ่ ่ ให ่ ้มาในพระธรรมวิวรณ์บทที14ซึ ่ ่ ้องประกาศก่อ วิวรณ์14:7แต่กลับพลาดทีจะมองเห็ นว่ายังมีขา่ วอืนที งต ่ ่ ้าใจผิดในเรืองแผ่ ่ ่ ้ อสิ ่ นสุ ้ ด70สัปดาห ์ช นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาดังสาวกที เข นดินทีจะมาจั ดตังเมื ่ ้ อสิ ่ นสุ ้ ด2300วันในทังสองกรณี ้ าวแอ๊ดเวนตีสก็เข ้าใจผิดในเรืองของเหตุ การณ์ทจะเกิ ี่ ดขึนเมื มก ี ารยอมร ั ่ ยมกันอย่างแพร่หลายซึงท ่ าให ้สมองมืดบอดจากความจริ บหรือค่อนข ้างเป็ นการยึดติดกับคาสอนผิดทีนิ ้ ้ ้ ่ งคนทังสองกลุ ม ่ นี กระท าตามนาพระทั ยของพระเจ ้าด ้วยการประกาศข่าวทีพระองค ์ทรงปรารถนาให ้พวกเ ้ ขาทาและทังสองเข ้าใจข่าวสารของพวกเขาเองผิดไปจึงต ้องผิดหวัง{GC352.3}{GCth17305.3} ถึงกระนั้นพระเจ ้าทรงกระทาการสาเร็จตามพระประสงค ์แห่งพระเมตตาคุณของพระองค ์เองในการทรง ่ ่ อนุ ญาตให ้ข่าวคาเตือนเรืองการพิ พากษาถูกประกาศออกไปเช่นนั้นวันยิงใหญ่ นั้นกาลังจะมาถึงแล ้วและภ ้ ่ ่ ่ ายใต ้การทรงนาของพระองค ์คนทังปวงตกสู ก ่ ารทดสอบเรืองของก าหนดเวลาทีเฉพาะเพื อจะเปิ ดให ้พวกเ ้ ้ กจัดเตรียมไว ้เพือทดสอบและช ่ ขาทังหลายมองเห็ นว่ามีสงใดอยู ิ่ ่ในหัวใจของพวกเขาข่าวสารนี ถู าระคริสต ์ นการนาไปเพือให ่ ้เห็นว่าความร ักของพวกเขานั้นวางอยู่กบ ้ ออยู่กบ จักรให ้บริสท ุ ธิเป็ ั โลกนี หรื ั พระคริสต ์แล ้ ่ ะสวรรค ์พวกเขาต่างอ ้างว่าร ักพระผู ้ช่วยให ้รอดบัดนี จะต ้องพิสูจน์ความร ักของพวกเขาพวกเขาพร ้อมทีจะ ้ ่ ละทิงความหวั งและความทะเยอทะยานฝ่ ายโลกและต ้อนร ับด ้วยความชืนชมยิ นดีในการเสด็จมาขององค ์ ้ กจัดเตรียมไว ้เพือให ่ ้พวกเขามองเห็นสภาพทีแท ่ ้จริงของฝ่ าย พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาหรือไม่ขา่ วสารนี ถู ่ ่ จิตวิญญาณเป็ นข่าวสารทีทรงโปรดประทานให ้ด ้วยความเมตตาเพือปลุ กพวกเขาให ้แสวงหาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าด ้วยการกลับใจและความถ่อมตน{GC353.1}{GCth17306.1} ้ ่ ้ ถึงแม ้ความผิดหวังนี จะเป็ นผลจากการเข ้าใจผิดในข่าวสารทีพวกเขาประกาศก็ ตามความผิดหวังนี จะ ต ้องถูกลบล ้างออกไปตลอดกาลด ้วยเช่นกันความผิดหวังจะทดสอบหัวใจของบรรดาผู ้ทีอ่ ้างว่ายอมร ับคาเ ่ ญกับความผิดหวังพวกเขาหุนหันทีจะละทิ ่ ้ ่ ในพระคา ตือนในขณะทีเผชิ งประสบการณ์ และความวางใจทีมี ่ จะรู ่ ้ว่าจุดใดของคาพยากรณ์ทพ ของพระเจ ้าหรือไม่หรือจะแสวงหาด ้วยการอธิษฐานและการถ่อมใจเพือที ี่ ่ ่ ่ าไปเนื่องจากความกลัวหรือด ้วยความหุนหันและความตืนเต ่ วกเขาพลาดทีจะเข ้าใจมีสก ั กีคนที ท ้นมีสก ั กี่ ่ จริงใจและไม่เชือคนมากมายอ ่ ่ ่ ้ร ับก คนทีไม่ ้างว่าตนร ักทีจะเห็ นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จมาปรากฏแต่เมือได ารทรงเรียกให ้มาร่วมทนทุกข ์การเย ้ยหยันและการตาหนิ ของโลกและบททดสอบของการล่าช ้าและความผิ ่ อไม่เนื่องจากพวกเขาไม่ได ้เข ้าใจทันทีถงึ วิธก ่ ดหวังแล ้วพวกเขาจะประกาศยกเลิกความเชือหรื ี ารทีพระเจ ้

257

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ กสนับสนุ นด ้วยคาพยานอันโปร่งใสทีสุ ่ ดจากพระคา าทรงปฏิบต ั ต ิ ่อพวกเขาพวกเขาจะละทิงความจริ งทีถู ของพระองค ์หรือไม่{GC353.2}{GCth17306.2} ้ ่ บต ่ แท ่ ้จริงในสิงที ่ พวกเขาเชื ่ ่ า การทดสอบนี จะเปิ ดเผยความเข ้มแข็งของผู ้ทีปฏิ ั ต ิ ามด ้วยความเชือที อว่ ้ เป็ นคาสอนของพระคาและพระวิญญาณของพระเจ ้าการทดสอบนี จะสอนพวกเขาถึ งภัยอันตรายของการ ่ ร ับทฤษฎีและการแปลความหมายของมนุ ษย ์แทนทีจะให ้พระคัมภีร ์อธิบายความหมายตัวเองมีเพียงประส ้ านั้นทีจะสอนเรื ่ ่ ได ้ ้สาหร ับเหล่าบุตรแห่งความเชือแล ่ บการณ์นีเท่ องนี ้วความสับสนและความทุกข ์โศกเศร ้ ่ ่ าเป็ นสาหร ับการแก ้ไขจะนาพวกเขาให ้ใส่ใจศึกษาคาพย าใจทีมาจากความผิ ดของเขาเองจะทางานซึงจ ่ นจะเป็ ้ ้ ่ ากรณ์มากยิงขึ นการสอนพวกเขาให ้ตรวจสอบพืนฐานความเชื ออย่ างระมัดระวังและปฏิเสธทุกเรือ่ ่ ได ้วางอยู่บนพืนฐานความจริ ้ งทีไม่ งของพระเจ ้าถึงแม ้ว่าโลกคริสเตียนจะยอมร ับอย่างกว ้างขวางเพียงไรก็ ตาม{GC354.1}{GCth17307.1} ่ ดู ่ ประหนึ่งว่ามืดมนต่อความเข ้าใจของผู ้เชือในห ่ สิงที ้วงเวลาแห่งการทดลองนั้นจะได ้ร ับความกระจ่างใ ่ ่ “องค ่ ้ นภายหลังเช่นเดียวกับสาวกรุน ่ แรกเมือพวกเขาจะเห็ นสิงที ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงทาให ้เขาในบันปลาย” พวกเขาจะรู ้ว่าแม ้จะมีการทดลองอันเนื่องจากความเข ้าใจผิดของพวกเขาพระประสงค ์แห่งร ักของพระเจ ้า ่ ตอ ้ ่าเสมอพวกเขาจะเรียนรู ้โดยประสบการณ์อน ทีมี ่ พวกเขาเกิดขึนสม ั จะทาให ้เกิดความสุขว่า“องค ์พระ ้ นของพระยาห ้ ผู ้เป็ นเจ ้าทรงมีความสงสารและความเมตตากรุณา”และ“พระมรรคาทังสิ ์เวห ์เป็ นความร ักมั่ นคงและความสัตย ์จริงแก่ผู ้ทีร่ ักษาพันธสัญญาและพระโอวาทของพระองค ์”ยากอบ5:11สดุด2 ี 5:10{GC 354.2}{GCth17307.2}

258

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ ัวครงยิ ่ บท20-การตืนต ั้ งใหญ่ ฝ่ายศาสนา ่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ การตืนตั ทางศาสนาในช่วงของการประกาศเรืองการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ ่ ่งของพระธรรมวิวรณ์บทที14ทู ่ นั้นถูกบอกไว ้ล่วงหน้าแล ้วในคาพยากรณ์ของข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ตสว ่ ่งกาลัง รรค ์องค ์ทีหนึ ่ ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกแก่ทุกประชาช “เหาะไปในท ้องฟ้ าเพือประกาศข่ าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แก่คนทังหลายที อยู าติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติท่านประกาศเสียงดังว่าจงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระ ่ องค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้วจงนมัสการพระองค ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเ ้ั ลและบ่อน้าพุทงหลาย”วิ วรณ์14:6,7{GC355.1}{GCth17308.1} ้ ่ มี ่ ความสาคัญอย่างมาก ข ้อเท็จจริงทีว่​่ าทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งเป็ นผูป้ ระกาศคาเตือนนี แสดงว่ าเป็ นเรืองที ่ ้วยความบริสท ่ าวชาวสวรรค ์นั้นพระปัญญาของพระเจ ้าพอพระทัยทีเ่ ยิงด ุ ธิร์ ัศมีและสิทธิอานาจของผู ้สือข่ ่ งส่งของพระราชกิจทีจะต ่ สนอให ้เห็นถึงคุณลักษณะทีสู ้องกระทาให ้สาเร็จโดยทางข่าวสารและสิทธิอานาจ ้ ตสวรรค ์ทีเหาะไป“ในท ่ ่ และร ัศมีทจะร่ ี่ วมอยู่กบ ั พระราชกิจนี ทู ้องฟ้ า”คาเตือนที“ประกาศ[ด ้วย]เสียงดัง”แล ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกแก่ทุกประชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ”ทาให ้มอง ะประกาศให ้“คนทังหลายที อยู ่ ่ ่ ่ งโลก{GC355.2}{GCth17308.2} ้ เห็นว่าเป็ นขบวนการเคลือนไหวที รวดเร็ วและแผ่กว ้างยิงใหญ่ ไปทัวทั ่ ้ ้ าวนี เป็ ้ นส่วนหนึ่งของ“ข่าวประเสริ ข่าวสารเองบอกแจ ้งให ้เราทราบถึงเวลาเมือเหตุ การณ์นีจะเกิ ดขึนข่ ่ ่ ้นของการพิพากษาข่าวสารเรืองการช่ ่ ่ ฐนิ ร ันดร ์”และประกาศแจ ้งเรืองการเริ มต วยให ้รอดได ้ถูกเทศนาสังส ้ นส่วนหนึ่งของข่าวประเสริฐทีจะถู ่ กประกาศเฉพาะในวาระสุ อนมาตลอดในทุกยุคทุกสมัยแต่ขา่ วสารนี เป็ ้ ่ ดท ้ายเท่านั้นเพราะในเวลานี เองเท่ านั้นทีเวลาของการพิ พากษาจะมาถึงคาพยากรณ์ตา่ งๆได ้นาเสนอลา ่ าไปสูก ่ ้นของการพิพากษาสิงนี ่ เป็ ้ นเรืองจริ ่ ดับของเหตุการณ์อย่างต่อเนื่องทีน ่ ารเริมต งโดยเฉพาะในพระ ่ มพันธ ์กับเหตุการณ์ในวาระสุดท ้ายนั้นดาเนี ยลได ้ร ับ ธรรมดาเนี ยลแต่คาพยากรณ์ของดาเนี ยลในส่วนทีสั ้ งแล ้วเ บัญชาให ้ปิ ดผนึ กและประทับตราไว“้ จนถึงวาระสุดท ้าย”ดาเนี ยล12:4ตามคาพยากรณ์ทเกิ ี่ ดขึนจริ ้ าวเรืองการพิ ่ ้ กประกาศออกไปไม่ได ้จนกว่าจะถึงเวลาปัจจุบน ้ ้เผยพระวจนะกล่าว หล่านี ข่ พากษานี จะถู ั นี ผู ่ งวาระสุดท ้าย“คนเป็ นอันมากจะวิงไปวิ ่ ่ ว่าแต่เมือถึ งมาและความรู ้จะทวีขน”ดาเนี ึ้ ยล12:4{GC355.3}{GCt h17308.3} อัครทูตเปาโลเตือนคริสตจักรไม่ให ้คอยการเสด็จมาของพระคริสต ์ในเวลาของท่านเปาโลกล่าวไว ้ว่า “วั นนั้นจะไม่มาถึงจนกว่าจะมีการกบฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัว”2เธสะโลนิ กา2:3;จว ่ ้ ่ งใหญ่ ่ บจนกระทังภายหลั งการละทิงความเชื อยิ และช่วงเวลาอันยาวนานของการปกครองภายใต ้“คนนอก ่ นามอืนว่ ่ า“อาน กฎหมาย”แล ้วจึงจะเฝ้ าคอยการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าได“้ คนนอกกฎหมาย”ซึงมี ่ ั ้นหมายถึงระบอ าจลึกลับนอกกฎหมาย”2เธสะโลนิ กา2:7“ลูกแห่งความพินาศ”ยอห ์น17:2และ“คนชว”นั ่ าพยากรณ์กล่าวไว ้ล่วงหน้านั้นจะเรืองอานาจ1,260ปี ช่วงเวลานี ได ้ ้สินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ.1 บเปปาซีซงตามที ึ่ ค ้ อนเวลานั้นเวลาในข ้อเขียนของเปาโลครอบคลุมตังแต่ ้ ยุ ค 798การเสด็จมาของพระคริสต ์จะไม่เกิดขึนก่

259

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ งเป็ นช่วงเวลาทีจะประกาศข่ ่ ่ ของคริสเตียนจนไปถึงปี ค.ศ.1798เวลาหลังจากนี จึ าวเรืองพระคริ สต ์เสด็จมา ้ั สองได ่ ครงที ้{GC356.1}{GCth17309.1} ่ านมาไม่มก ้ ้แต่ทเราร ่ เขา ้ ในอดีตทีผ่ ี ารประกาศข่าวสารในทานองนี แม ี่ ับรู ้มาเปาโลก็ไม่ได ้เทศนาเรืองนี ่ องให ้คอยมองหาการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในเวลาอีกยาวนานของอนาคตนักปฏิรูปศาส บอกพีน้ ้ ่ มาร ้ ้ นพิพากษาไว ้อีกสามร ้อยปี ในอนาคตนับจากเวลาขอ นาทังหลายก็ ไม่ได ้ประกาศเรืองนี ์ตินลูเธอร ์ตังวั ้ ปีค.ศ.1798เป็ นต ้นมาผนึ กทีปิ่ ดพระธรรมดาเนี ยลได ้ถูกแกะออกแล ้วความรู ้เรืองค ่ าพยา งเขาแต่นับตังแต่ ่ นและมี ้ กรณ์ตา่ งๆเพิมขึ คนมากมายประกาศข่าวสารสาคัญของการพิพากษาว่าใกล ้เข ้ามาแล ้ว{GC356.

2}{GCth17309.2} ่ ่ ่ ่ ้ เหมือนการปฏิรูปยิงใหญ่ ของศตวรรษที16ขบวนการเคลื อนไหวเรื องการเสด็ จมาเกิดขึนพร ้อมๆกันใน ้ ่ ส่วนต่างๆของโลกคริสเตียนทังในประเทศยุโรปและอเมริ กาคนแห่งความเชือและค าอธิษฐานได ้ร ับการช ัก ่ ้ร ับการดลใจพวกเขามองเห็นหลักฐานทีท ่ า นาให ้ศึกษาคาพยากรณ์และแกะตามรอยข ้อความบันทึกทีได ่ าเหตุการณ์ทงสิ ้ั นใกล ้ ่ ่กน ให ้เชือว่ ้ถึงยุคสุดท ้ายแล ้วในดินแดนต่างๆมีคริสเตียนหลายกลุม ่ ทีอยู ั ตามลาพังโ ่ ้ ่ ่ ดดเดียวได ้ข ้อสรุปจากการศึกษาพระคัมภีร ์เท่านันทีนามาถึงความเชือว่าพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดกาลังใกล ้จะเส ด็จกลับมา{GC357.1}{GCth17310.1} ในปี ค.ศ.1821สามปี หลังจากมิลเลอร ์มาถึงข ้อความอธิบายของคาพยากรณ์ทบอกเวลาของการพิ ี่ พา ่ ่ งโลก”เริ ้ ่ กษาดร.โยเซฟวูลฟฟ์ [JosephWolff]“มิชช ันนารีเพือประกาศไปทั วทั มประกาศถึ งการใกล ้เสด็จ มาในเร็ววันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าวูลฟฟ์ เกิดในประเทศเยอรมนี พ่อแม่เป็ นชาวฮีบรูคุณพ่อเป็ นร ับบีชาวยิว ่ งมีอายุนอ้ ยมากนั้นเขามีความเชือมั ่ ่นในความจริงของศาสนาคริสต ์เขามีสมองทีว่​่ องไวและอย ในขณะทียั ่ ขนทุ ่ ่ ากรู ้อยากเห็นเขากระตือรือร ้นฟังคาสนทนาทีมี ึ ้ กวันในบ ้านของคุณพ่อในขณะทีชาวฮี บรูผู ้เลือมใสเ ่ ้ คร่งคร ัดในศาสนามาชุมนุ มกันเพือทบทวนความหวั งใจและการคาดหวังล่วงหน้าของพวกเขาทังหลายถึ ง ่ าลังจะเสด็จมาและการนาประเทศอิสราเอลกลับคืนมาอยู่มาวันหนึ่งเขาได ้ยิ พระร ัศมีของพระเมสสิยาห ์ทีก ้ ้ ่ นถึงการเอ่ยพระนามของเยซูชาวนาซาเร็ธเด็กชายคนนี ถามขึ นมาว่ าท่านเป็ นผู ้ใดคาตอบทีเขาได ้คือ“ช ่ ความสามารถยิงใหญ่ ่ าวยิวท่านหนึ่งทีมี แต่ท่านแสร ้งทาตัวเป็ นพระเมสสิยาห ์ศาลของยิวพิพากษาตัดสิน ประหารท่าน”ผู ้สงสัยถามต่อ“ทาไมกรุงเยรูซาเล็มจึงถูกทาลายไปและทาไมพวกเราจึงตกเป็ นเชลยอยู่”คุ ้ ณพ่อตอบว่า“โอ่โอเพราะชาวยิวฆ่าผู ้เผยพระวจนะทังหลาย”ในทั นใดนั้นมีความคิดหนึ่ งแล่นเข ้ามาในสม ้ องของเด็กคนนี “พระเยซู คงเป็ นผู ้เผยพระวจนะคนหนึ่งด ้วยเช่นกันและชาวยิวฆ่าพระองค ์ไปเสียในขณะที่ ่ ่ ท่านไม่มค ี วามผิด”TravelsandAdventuresoftheRev.JosephWolffเล่มที1หน้ าที6เขามี ความคิดเช่ ้ างแรงกล ้าถึงแม ้จะถูกห ้ามเข ้าไปในโบสถ ์ของชาวคริสเตียนก็ตามทีแต่บ่อยครงเขาก็ นนี อย่ ั้ เถลไถลอยู่ภา ยนอกคอยฟังคาเทศนา{GC357.2}{GCth17310.2} ่ ลฟฟ์ อายุ7ขวบเขาคุยอวดอ ้างกับเพือนบ ่ เมือวู ้านผู ้สูงอายุคนหนึ่งถึงช ัยชนะในภายภาคหน้าของชน ่ ่ คนแก่คนหนึ่งพูดขึนอย่ ้ ชาติอส ิ ราเอลเมือพระเมสสิ ยาห ์เสด็จมาเมือมี างเมตตาว่า“เด็กน้อยทีร่ ักลุงจะบอ ่ กหนู วา่ พระเมสสิยาห ์แท ้จริงคือผู ้ใดท่านคือพระเยซูชาวนาซาเร็ธ .....ทีบรรพบุ รษ ุ ของหนู ตรึงกางเขนเหมื ่ ากับผู ้เผยพระวจนะคนอืนๆกลั ่ ่ อนเช่นทีท บไปอ่านพระธรรมอิสยาห ์บทที53และหนู จะมั่นใจว่าพระเยซูคริส 260

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ต ์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้า”Ibid.เล่มที1หน้ าที7ในทั นทีทน ั ใดนั้นความมั่นใจได ้ตราตรึงลงสูเ่ ขาเขากลั บบ ้านและไปอ่านพระคัมภีร ์สงสัยว่าคาพยากรณ์จะสาเร็จได ้อย่างบริบูรณ์ในเยซูชาวนาซาเร็ธได ้อย่างไร ่ คาของชาวคริสต ์เป็ นเรืองจริ งหรือเด็กชายขอให ้คุณพ่ออธิบายคาพยากรณ์แต่กลับพบกับความเงียบทีเ่ ่ ่ อี ้ กต่อไปอย่างไรก็ตามเรืองนี ่ เพี ้ ยงแต่เพิมความปรารถนาของ ่ คร่งขรึมมากจนเขาไม่กล ้าทีจะเอ่ ยถึงเรืองนี ่ ่ ่ น{GC357.3}{GCth17310.3} ้ เขาทีจะเรี ยนรู ้เรืองศาสนาของคริ สเตียนให ้มากยิงขึ ้ ่ ในบ ้านเชือสายยิ วของเขานั้นความรู ้ทีเขาเสาะแสวงหาถู กกีดขวางอย่างขันแข็งจากเขาแต่เขาออกจ ่ อายุเพียง11ปี ออกไปยังโลกเพือแสวงหาการศึ ่ ่ อกศาสนาแ ากบ ้านของพ่อขณะทีมี กษาให ้กับตนเองเพือเลื ้ พเขาไปพักอาศัยกับญาติได ้ระยะหนึ่งแต่ในไม่ช ้าก็ถูกขับออกไปด ้วยข ้อหาละทิงความเ ้ ละทามาหาเลียงชี ่ ่ ่ ชือและเขาจึ งต ้องหาหนทางของตนเองอย่างโดดเดียวไม่ มเี งินในท่ามกลางหมู่คนแปลกหน้าเขาไปจากทีห ่ ่งขยันเรียนและอยู่รอดด ้วยการสอนภาษาฮีบรูโดยอิทธิพลของครูชาวคาทอลิกเขาถูกช ัก นึ่งไปยังอีกทีหนึ ่ ้ ่ นาให ้ร ับความเชือของโรมและตั งใจที จะเป็ นมิชช ันนารีในหมู่คนของเขาเองหลายปี ต่อมาเขาไปพร ้อมเป้ า ้ อศึ ่ กษาในวิทยาลัยออฟโปรปากันดาทีกรุ ่ งโรมเนื่องจากเขามีความคิดเสรีและการพูดทีตรงไปต ่ หมายนี เพื ่ รงมาในขณะทีเขาอยู ่ทนี ี่ ่เขาถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนนอกรีตเขาโจมตีอย่างเปิ ดเผยถึงการกระทาทารุณขอ ่ ่ ่ นสู ้ั งของระบอบเปปา งคริสตจักรและเรียกร ้องเรืองความจ าเป็ นทีจะต ้องปฏิรป ู แม ้ว่าในช่วงต ้นเจ ้าหน้าทีช ซีปฏิบต ั ต ิ อ ่ เขาด ้วยความเห็นชอบก็ตามทีแต่ต่อมาไม่นานเขาก็ถูกขับออกไปจากกรุงโรมเขาเดินทางไปม ่ าภายใต ้การเฝ้ ามองของคริสตจักรจนกระทังประจั กษ ์แจ ้งว่าไม่อาจนาเขาให ้มาอยู่ภายใต ้การผูกมัดของลั ่ ้ไขไม่ได ้และถูกปล่อยให ้ไปตามทีเขาพึ ่ ้ ทธิโรมันได ้เขาจึงถูกตราว่าเป็ นคนทีแก งพอใจบัดนี เขาจึ งมุ่งหน้าไ ่ ปประเทศอังกฤษและร ับความเชือของโปรเตสแตนต ์เข ้าร่วมกับคริสตจักรอังกฤษหลังจากเข ้าเรียนแล ้วส องปี เขาจึงก ้าวออกไปทางานของเขาเองในปี ค.ศ.1821{GC358.1}{GCth17311.1} ่ ้ั หนึ ่ ่งของพระคริสต ์ว่าพระองค ์ทรง“เ ในขณะทีวู่ ลฟฟ์ ยอมร ับความจริงอันยิงใหญ่ ของการเสด็จมาครงที ป็ นคนทีร่ ับความเจ็บปวดและคุ ้นเคยกับความเจ็บไข ้”อิสยาห ์53:3เขามองเห็นว่าคาพยากรณ์ตา่ งๆเปิ ดเผ ้ ่ าเทียมกันให ้เห็นถึงการเสด็จมาครงที ้ั สองด ่ ่ ยด ้วยนาหนั กทีเท่ ้วยฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีและในขณะทีเข ่ ้ ้พวกเขาเ าหาทางนาคนของเขาไปยังพระเยซูชาวนาซาเร็ธว่าทรงเป็ นพระผู ้ทีทรงโปรดสั ญญาไว ้และชีให ้ั หนึ ่ ่งในความถ่อมตนในฐานะเครืองถวายบู ่ ่ ้ ห็นการเสด็จมาครงที ชาเพือบาปทั งหลายของมนุ ษย ์นั้นเขาก็ส ่ อนพวกเขาด ้วยว่าพระองค ์จะเสด็จมาครงที ั้ สองในฐานะกษั ตริย ์และพระผู ้ช่วยให ้รอด{GC358.2}{GCth1 7311.2} ่ เขากล่าวว่า“เยซูชาวนาซาเร็ธทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์องค ์เทียงแท ้พระหัตถ ์และพระบาทของพระองค ์ถู ่ กแกะมายังคนฆ่าพระองค ์ทรงร ับความเจ็บปวดและคุ ้นเคยกับความเจ็บไข ้ซึงต่ ่ อม กแทงพระองค ์ถูกนาดังลู ้ั าได ้นาธารพระกรไปจากยูดาห ์และอานาจการปกครองออกไปจากหว่างเท ้าพระองค ์ผู ้เสด็จมาครงแรกแล ้ ่ วจะเสด็จมาเป็ นครงที ั้ สองในหมู ่เมฆบนท ้องฟ้ าและด ้วยเสียงแตรของเทพบดี”JosephWolff,Researche ่ sandMissionaryLaborsหน้า62“และจะประทับอยู่บนภูเขามะกอกเทศและการครอบครองนั้นซึงเคยถู ่ กมอบให ้แก่อาดัมเมือแรกสร ้างโลกและถูกริบไปโดยเขา(ปฐมกาล1:26;3:17)จะถูกมอบให ้แก่พระเยซูพระ ้ งโลกการร ้ ่ ่ ้างมานั้นจ องค ์จะทรงเป็ นกษัตริย ์ปกครองสินทั ้องไห ้คราครวญและความทุ กข ์ระทมของโลกทีสร 261

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ะยุตแิ ต่จะได ้ยินเสียงบทเพลงสรรเสริญและขอบพระคุณ.....เมือพระเยซู เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีของพระบิดา ์ ่ ตายแล ่ ้ และทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิ.....ผู ้เชือที ้วจะกลับเป็ นขึนมาจากตายก่ อน1เธสะโลนิ กา4:161โครินธ ์15:2 ่ ว่้ าการเป็ นขึนมาจากการตายคร ้ ้ั หนึ ่ ่งแล ้วสัตว ์ทังหลายในโลกจะเปลี ้ ่ 3ชาวคริสเตียนเรียกเรืองนี งที ยนแปล งธรรมชาติของมัน(อิสยาห ์11:6่ ้ ่ กรวาลจะปรากฏ”JournaloftheRev.JosephWolff 9)และจะเชืองอยู ่เบืองพระเยซู (สดุด8 ี )สันติสข ุ ทัวจั หน้า378,379“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะทอดพระเนตรลงมายังโลกอีกครงหนึ ั้ ่งและตร ัสว่า‘ดูสด ิ ยี งนั ิ่ ก’”Ibid.ห น้า294{GC359.1}{GCth17311.3} ่ าการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านั้นมาใกล ้แล ้วในการแปลความหมายช่วงเวลาคาพยา วูลฟฟ์ เชือว่ ่ ่ ลเลอร ์จัดวางไว ้ไม่ กรณ์ของเขานั้นเขาจัดวางการเสด็จมาอย่างยิงใหญ่ ให ้อยู่ในช่วงเวลาห่างจากเวลาทีมิ ่ ้ข ้อพระคัมภีร ์“วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้”เพือมาย ่ ้ นว่ามนุ ษย ์จะไม่รู ้เรืองการใก ่ กีปี่ สาหร ับคนเหล่านั้นทีใช าเน้ ล ้เวลาเสด็จกลับมานั้นวูลฟฟ์ ตอบว่า“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราทรงบอกไว ้หรือว่าจะไม่มท ี างรู ้วันและเวลา ่ ้เรารู ้อย่างน้อยทีสุ ่ ดถึงการใกล ้เข ้ามาของการเ พระองค ์ไม่ได ้ทรงประทานหมายสาคัญแห่งกาลเวลาเพือให ่ ้นมะเดือเทศออกใบหรื ่ สด็จมาของพระองค ์เช่นเดียวกับการใกล ้เข ้ามาของฤดูร ้อนเมือต อมัทธิว24:32เรา ่ ่ จะไม่มวี น ั รู ้ช่วงเวลานั้นหรือในเมือพระองค ์เองยังทรงเชิญชวนให ้เราไม่เพียงแต่อ่านพระธรรมดาเนี ยลทีเผ ้ งบอกว่าถ ้อยคาเหล่านั้นจะถูกปิ ดเก็บไว ้จนถึง ยพระวจนะแต่ให ้เข ้าใจด ้วยและในพระธรรมดาเนี ยลเล่มนี ยั ่ นเช่นนั้นในเวลาของเขา)และ‘คนเป็ นอันมากจะวิงไปวิ ่ ่ วาระสุดท ้าย(ซึงเป็ งมา’(เป็ นคาพูดของชาวฮีบรูทแี่ ่ ยวข ่ สดงออกถึงการสังเกตและการคิดคานึ งถึงเวลา)‘และความรู ้’(ทีเกี ้องกับเวลานั้น)‘จะทวีขน’ดาเนี ึ้ ยล1 ้ ่ ้ 2:4นอกจากนี องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราไม่ได ้ทรงมุ่งหมายทีจะตร ัสโดยข ้อความนี ว่้ าการใกล ้เข ้ามานี จะไม่ ่ นอนของ‘วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้’เขาพูดต่อไปว่าเรามีหมายสาคัญ เป็ นทีร่ ับรู ้แต่ทรงหมายความว่าวันทีแน่ ่ กเปิ ดออกให ้รู ้ได ้อย่างเพียงพอเพือเชิ ่ ญชวนให ้เราเตรียมตัวสาหร ับการเสด็จมาของพระองค ์เ ของเวลาทีถู หมือนเช่นโนอาห ์เป็ นผูเ้ ตรียมนาวา”Wolff,ResearchesandMissionaryLaborsหน้า404,405{GC3 59.2}{GCth17311.4} ่ ่ นทีนิ ่ ยมในการแปลความหมายหรืออธิบายความหมายของพระคัมภีร ์ไป วูลฟฟ์ เขียนถึงเรืองระบบซึ งเป็ ่ ดว่า“โบสถ ์คริสเตียนส่วนใหญ่หน ในทางทีผิ ั เหไปจากแนวทางอันเรียบง่ายของพระคัมภีร ์และหันเข ้าหาระ ่ อว่ ่ าความสุขในอนาคตของมนุ ษยชาติจะประกอบด ้วยการเ บบการปรากฏทางวิญญาณของทางพุทธทีเชื ่ ้ ่ านเจอคาว่ายิวจะต ้องเข ้าใจว่าเป็ นคนนอกศาสนา คลือนไปมาในอากาศและตั งสมมติ ฐานเอาเองว่าเมืออ่ ่ านคาว่าเยรูซาเล็มจะต ้องเข ้าใจว่าเป็ นคริสตจักรและเมือกล่ ่ และเมืออ่ าวถึงโลกก็จะหมายถึงท ้องฟ้ าและเมื่ ้ อกล่าวถึงการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าพวกเขาจะต ้องเข ้าใจว่าเป็ นการเจริญขึนของสมาคมของชา ้ ่ วมิชช ันนารีและกาลังขึนไปยั งภูเขาบ ้านขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าหมายถึงการประชุมยิงใหญ่ ของชาวเมทอดิ สต ์”JournaloftheRev.JosephWolffหน้า96{GC360.1}{GCth17312.1} ่ บสีปี่ ระหว่างค.ศ.1821~1845;วูลฟฟ์ เดินทางไปอย่างกว ้างไกลทังในทวี ้ ในช่วงเวลายีสิ ปแอฟริกาท่องไ ่ มของประเทศเอธิโอเปี ย]ไปในทวีปเอเชียไปยังประเทศปาเ ปในประเทศอียป ิ ต ์และประเทศอบิสซีเนี ย[ชือเดิ ่ ลสไตน์ประเทศซีเรียประเทศเปอร ์เซียเมืองปอคฮาราและประเทศอินเดียเขาเดินทางมาเยียมประเทศสหร ัฐ 262

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่เขาได ้เทศนาทีเกาะเซนต ่ อเมริกาด ้วยในการเดินทางมาทีนี ์เฮเลนาเขาเดินทางมาถึงเมืองนิ วยอร ์คในเดือ ้ ้วเขาก็ไปเทศนาทีร่ ัฐฟี ลลาเดลเฟี ยและเบลติมอลแ นสิงหาคมปี ค.ศ.1837และหลังจากเทศนาในเมืองนี แล ่ ดเดินทางต่อไปยังกรุงวอชิงตันขณะอยู่ทนั ละในทีสุ ี่ ่ นเขากล่าวว่า“โดยการเสนอของอดีตประธานาธิบดีค วีนซีอาดัมส ์ในการประชุมร ัฐสภาสภาอนุ มต ั เิ ป็ นเอกฉันท ์ให ้ข ้าพเจ ้าใช ้หอประชุมคอนเกรสเป็ นห ้องบรร ่ ้าพเจ ้าบรรยายในวันเสาร ์ได ้ร ับเกียรติเป็ นอย่างยิงด ่ ้วยการเข ้าฟังของสมาชิกร ัฐสภาและบิชอปแ ยายซึงข ห่งร ัฐเวอร ์จิเนี ยและคณะสงฆ ์และประชาชนของร ัฐวอชิงตันสมาชิกการปกครองแห่งร ัฐนิ วเยอซีและเพนซีเ ้ ข ้าพเจ ้าด ้วยข ้าพเจ ้าบรรยายผลงานวิจยั ของข ้าพเจ ้าในเอเชียและรวมทังเรื ้ ่ วเนี ยก็ให ้เกียรติเดียวกันนี แก่ ้ องการเสด็จขึนครองด ้วยพระองค ์เองของพระเยซูคริสต ์”Ibid.หน้า398,399{GC360.2}{GCth17312.

2} ่ ่ ดโดยไม่ได ้ร ับการปกป้ องจากผูม้ อ ดร.วูลฟฟ์ เดินทางท่องไปยังประเทศป่ าเถือนที สุ ี านาจของประเทศยุโ ่ ้นแค ้นและภัยอันตรายนับไม่ถ ้วนทีล ่ ้อมอยู่รอบตัวเขาเขาถูกลงโทษด ้วยการตีเท ้า รปเขาทนต่อสภาพทีแร ้ั ้ ้นคุกคามรอ และตกอยู่ในสภาพอดอยากถูกจับขายเป็ นทาสและถูกตัดสินประหารถึงสามครงคนร ้ายจีปล ้ อยู่ครงหนึ ้ั ่งเขาถูกปล ้นจนหมดตัวและถูกทิ ้ บตัวเขาและบางครงเกื ั้ อบพินาศอันเนื่องจากการกระหายนามี ้ นทีแข็ ่ งเป็ งให ้เดินเท ้าไปหลายร ้อยไมล ์ข ้ามภูเขาหิมะพัดตีใส่หน้าของเขาและเท ้าเปล่าของเขาสัมผัสพืนดิ ้ นนาแข็ งจนเท ้าของเขาชาไป{GC361.1}{GCth17313.1} ่ คนเตือนเขาเรืองของการท่ ่ ่ ่ ร ้ายนั้นวูลฟฟ์ มักจะแถลงให ้ เมือมี องไปท่ามกลางคนป่ าเถือนและคนเผ่ าทีดุ ่ องกันจัดเตรียมไว ้ให ้แล ้ว”“คาอธิษฐานใจร ้อนรนเพือพระคริ ่ ตัวเองว่า“มีเครืองป้ สต ์และความไว ้วางใจในก ่ ารทรงช่วยของพระองค ์”เขากล่าวว่า“ยิงไปกว่ านั้นข ้าพเจ ้ายังได ้ร ับการจัดเตรียมด ้วยความร ักของพระเจ ้ ่ าและเพือนบ ้านของข ้าพเจ ้าอยู่ในหัวใจของข ้าพเจ ้าและพระคัมภีร ์อยู่ในมือของข ้าพเจ ้า”W.H.D.Ada ms,InPerilsOftหน้า192เขานาพระคัมภีร ์ภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษติดตัวไปทุกแห่งหนเขากล่าวถึงก ่ ดออกไว ้อยู่ในมือของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้ารู ้ว่าพลังของข ้ ารเดินทางช่วงหลังว่า“ข ้าพเจ ้า.....เอาพระคัมภีร ์ทีเปิ ้ ่ าจุ ้ นข ้าพเจ ้า”Ibid.หน้า201{GC361.2}{GCth17313.2} าพเจ ้าอยู่ในพระคาเล่มนี และเป็ นหนังสือทีจะค ้ ่ าข่าวสารของการพิพากษาไปยังโลกส่ ด ้วยการทาเช่นนี เขาเก็ บร ักษางานของเขาเอาไว ้ได ้จนกระทังน วนใหญ่ทมี ี่ คนอาศัยอยู่ท่ามกลางคนยิวชาวเติร ์กคนพาร ์ซีส ์ชาวฮินดูและคนอีกหลายชาติและเผ่าพันธุ ์นั้ ้ ่ นเขาได ้แจกจ่ายพระคาของพระเจ ้าในท่ามกลางภาษาต่างๆเหล่านี และในทุ กทีเขาได ้ประกาศถึงเหตุการ ณ์ทบ่ ี่ งบอกว่าพระเมสสิยาห ์กาลังใกล ้จะเสด็จมาครอบครอง{GC361.3}{GCth17313.3} ่ ่ห่างไกลและอยู่อย่างโดดเดียวซึ ่ ่ ในการเดินทางของเขาไปยังเมืองปอคฮาราเขาได ้พบคนกลุม ่ หนึ่งทีอยู ่ าสอนเรืองการใกล ่ งเชือค ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเขากล่าวว่า“ชาวอาหร ับและชาวเยเมนมี ่ ยกว่าซีราซึงกล่ ่ าวถึงเรืองการเสด็ ่ ้ั สองของพระคริ ่ หนังสือเล่มหนึ่งทีเรี จมาครงที สต ์และการปกครองของพ ้ ระองค ์ด ้วยพระร ัศมีและพวกเขาคาดว่าเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ จะเกิดขึนในปี ค.ศ.1840”JournaloftheRev.J ้ osephWolffหน้า377“ในประเทศเยเมน....ข ้าพเจ ้าอยู่กบ ั บุตรทังหลายของเรคาบพวกเขาไม่ ดมสุ ื่ ราไม่ ปลูกสวนองุ ่นไม่หว่านเมล็ดพืชและอาศัยอยู่ในเต็นท ์และข ้าพเจ ้าจาโยนาดับชายแก่แสนดีได ้เป็ นอย่างดีเ ้ ขาเป็ นบุตรชายของเรคาบและข ้าพเจ ้ายังพบพงศ ์พันธุ ์ของอิสราเอลเชือสายของดานในท่ ามกลางพวกเ 263

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ ้ ขา.....คนเหล่านี รวมทั งพงศ ์พันธุ ์ของเรคาบคาดว่าในเร็ววันนี พระเมสสิ ยาห ์จะเสด็จมาในเมฆบนท ้องฟ้ าI bid.หน้า389{GC361.4}{GCth17313.4} ่ กษณะคล ้ายคลึงกันนี ในคนชาวทาตารี ้ มีมช ิ ช ันนารีอก ี ท่านหนึ่งพบความเชือลั นักบวชชาวทาตาถาม ่ ่ ่ ชช ันนารีตอบว่าไม่เคยรู ้เรืองเช่ ่ ้ มิชช ันนารีวา่ พระคริสต ์จะเสด็จมาครงที ั้ สองเมื อไรเมื อมิ นนี มาก่ อนนักบว ่ คนหนึ ่ ่งซึงท ่ าตัวเป็ นครูสอนพระคัมภีร ์ไม่มค ่ และเขาบอกกล่ ้ ชก็แปลกใจอย่างยิงที ี วามรู ้ในเรืองนี าวถึงควา ่ ่ ้ มเชือของเขาเองที วางอยู ่บนพืนฐานของค าพยากรณ์วา่ พระคริสต ์จะเสด็จมาในราวปี ค.ศ.1844{GC362 .1}{GCth17314.1} ้ เวลาก่อนโน้นคือตังแต่ ้ ปีค.ศ.1826ข่าวเรืองของการเสด็ ่ ่ การประกาศขึนใน ้ นับตังแต่ จกลับมาได ้เริมมี ่ ้ ่ ดขึนในประเทศอเมริ ้ ประเทศอังกฤษขบวนการเคลือนไหวไม่ ได ้ก่อตัวขึนอย่ างเป็ นปึ กแผ่นเหมือนเช่นทีเกิ ่ ่ ่ นอนของการเสด็จมาแต่มก กาไม่มก ี ารสอนกันทัวไปถึ งเรืองเวลาที แน่ ี ารประกาศไปอย่างกว ้างขวางถึงคว ่ ามจริงอันยิงใหญ่ ของการใกล ้เสด็จมาของพระคริสต ์ด ้วยฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีและนี่ ไม่ใช่เพียงท่ามก ่ เห็นพ ้องหรือผู ้ทีไม่ ่ ยอมปฏิบต ่ ลางผู ้ทีไม่ ั ต ิ ามคาสอนของศาสนาเท่านั้นนักเขียนชาวอังกฤษคนหนึ่งชือม ่ั อรนบร ๊อค[MourantBrock]กล่าวว่ามีผู ้ร ับใช ้ของคริสตจักรแห่งอังกฤษประมาณ700คนร่วมอยู่ในการ ่ ไปยั ้ งปี ค.ศ.1844ว่าเป็ นเวลาทีองค ่ ประกาศ“ข่าวประเสริฐแห่งแผ่นดินสวรรค ์”ข่าวสารทีชี ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะ ่ งพิ ่ มพ ์เรืองการเสด็ ่ เสด็จมาก็ถูกประกาศไปยังบริเทนใหญ่ด ้วยสือสิ จมาจากประเทศสหร ัฐอเมริกานั้นถูกแ จกจ่ายไปอย่างกว ้างขวางมีการพิมพ ์หนังสือและนิ ตยสารใหม่ในประเทศอังกฤษและในปี ค.ศ.1842โรเบิร ์ ่ องการเสด็ ่ ทวินเตอร ์[RobertWinter]ชาวอังกฤษโดยกาเนิ ดร ับความเชือเรื จมาจากประเทศอเมริกาเขาเ ่ ดินทางกลับไปยังประเทศบ ้านเกิดเพือประกาศข่ าวการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคนมากมายเข ้าร่วม ้ ่ ่ างๆของประเทศอังกฤษ{GC362.2}{ กับเขาในงานนี และข่ าวสารเรืองการพิ พากษาก็ถูกประกาศไปยังทีต่ GCth17314.2} ่ ในทวีปอเมริกาใต ้ท่ามกลางความป่ าเถือนและเล่ ห ์กลของพวกนักบวชลาคูนซา[Lacunza]นักบวชเย ่ สุอต ิ ชาวสเปนองค ์หนึ่งศึกษาค ้นหาพระคัมภีร ์และร ับความจริงเรืองการเสด็ จกลับมาอย่างรวดเร็วของพระ ่ คริสต ์เขาถูกรบเร ้าให ้ประกาศคาเตือนแต่ถงึ กระนั้นเขาก็ปรารถนาทีจะหนี ให ้พน ้ จากการควบคุมของอา นาจโรมเขาตีพม ิ พ ์แนวคิดของเขาโดยใช ้นามแฝง“ร ับบีเบนเอสรา”[RabbiBen่ ่ บใจลาคูนซามีชวี ต ่ บแปดแต่ในราวปี ค.ศ.18 Ezra]เพือแทนตั วเขาเองว่าเป็ นชาวยิวทีกลั ิ อยู่ในศตวรรษทีสิ ่ ่ งพิ ่ มพ ์ทาให ้คนใน 25หนังสือของเขาซึงพบหนทางไปอยู ่ทประเทศอั ี่ งกฤษได ้ถูกแปลเป็ นภาษาอังกฤษสือสิ ่ นตั ่ วสนใจเรืองของการเสด็ ่ ้ั สองของพระคริ ่ ่ ่ ้ ประเทศอังกฤษทีตื จมาครงที สต ์อยู่แล ้วเพิมความใส่ ใจมากยิงขึ น{GC363.1}{GCth17315.1} ่ บแปดทีประเทศเยอรมนี ่ ่ ได ้ ้ถูกสอนโดยเบ็งเกล[Bengel]ซึงเป็ ่ นผู ้ร ับใ ในศตวรรษทีสิ หลักคาสอนเรืองนี ช ้คนหนึ่งในคริสตจักรลูเธอร ์เรนและเป็ นนักการศึกษาพระคัมภีร ์และนักวิจารณ์เรืองนามหลังจากเบ็งเกล ่ อ้ จบการศึกษาแล ้วเขา“อุทศ ิ ตัวเองให ้กับการศึกษาศาสนศาสตร ์สมองของเขาสนใจและเคร่งคร ัดในเรืองนี ้ การศึกษาและการอบรมในช่วงเยาว ์วัยทาให ้เขามีความโน้มเอียงเข ้าหาทางศาสนศาสตร ์เช่นเ ยู่แล ้วตังแต่ ้ ่ อป ้ อนหน้านี และตั ้ ้ นั้นมาเขาต ้องดินรนต่ ้ ดียวกับเยาวชนทังหลายที มี ุ นิ สยั ชอบคิดทังก่ งแต่ อสู ้กับความสง 264

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ว่้ าเป็ นเพ สัยและความยุ่งยากในธรรมชาติของศาสนาและด ้วยความรู ้สึกนึ กคิดอย่างมากเขาพูดถึงเรืองนี ่ กลงหัวใจอันน่ าสงสารของเขาและทาให ้ชีวต ราะ‘ลูกศรมากมายทีปั ิ ในวัยหนุ่ มของเขานั้นแทบจะทนไม่ได ้’ ่ ่ ่ ัก ”เมือเขามาเป็ นสมาชิกของสภาแห่งเมืองเวอร ์เทมเบิร ์กเขาต่อสู ้เพือเสรี ภาพทางศาสนาเขาเป็ นผู ้ทีคงร ่ ทธิและโอกาสของคริสตจักรเขาเป็ นผู ้ทีสนั ่ บสนุ นอย่างมีเหตุมผ ้ ษาไว ้ซึงสิ ี ลต่อเสรีภาพสาหร ับคนทังหลา ่ ดว่าตัวเองถูกผูกมัดบนพืนฐานของมโนธรรมให ้ ยทีคิ ้ถอนตัวออกจากการเข ้าร่วมกับคริสตจักรEncyclo ่ งหวัดบ ้านเกิดของเขายังคงสัมผัสถึงผลดีของนโยบายนี {้ paediaBritannica,9thed.,art.“Bengel”ทีจั GC363.2}{GCth17315.2} ่ งเกลเตรียมคาเทศนาจากพระธรรมวิวรณ์บทที21เพื ่ ่ ้ในวันอาทิตย ์ของเรืองการเสด็ ่ ในขณะทีเบ็ อใช จก ่ ่ ลับมาความกระจ่างเรืองการเสด็ จมาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์ได ้สว่างเจิดจ ้าลงมายังความคิดของเขาคาพ ่ เคยเป็ นมาก่อนเขารู ้สึกเต็มตืนถึ ้ งคว ยากรณ์ของพระธรรมวิวรณ์เปิ ดออกสู่ความเข ้าใจของเขาอย่างทีไม่ ่ ่ ้เผยพระวจนะเสนอจนเขาต ้องหยุดคิดใคร่ครวญถึ ามสาคัญอันยิงใหญ่ และร ัศมีอย่างล ้นเหลือของภาพทีผู ่ ไปช ้ ่ั ่งบนธรรมาสน์เรืองนี ่ กลั ้ บมาหาเขาอย่างช ัดแจ ้งและมีพลังอีกครงหนึ ้ั ่ งตังแต่ ้ น้ันมาเข งเรืองนี วขณะหนึ ่ าพยากรณ์โดยเฉพาะคาพยากรณ์ในพระธรรมวิวรณ์และในเวลาอันร าอุทศ ิ ตัวเองให ้กับการศึกษาเรืองค ่ าทังหมดนี ้ ้ บอกว่ ้ ่ วดเร็วเขาก็มาถึงความเชือว่ ชี าการเสด็จมาของพระคริสต ์ใกล ้เข ้ามาแล ้ววันทีเขาก าหน ่ ้นใกล ้เคียงกับวันทีมิ ่ ลเลอร ์กาหนดในเวลาต่อมาผิดกันเพียงไม่กปี​ี่ { ดไว ้ว่าพระคริสต ์จะเสด็จมาครงที ั้ สองนั GC363.3}{GCth17315.3} ่ ่ าพยากรณ์เป็ น ผลงานเขียนของเบ็งเกลแพร่ไปทัวอาณาจั กรของชาวคริสต ์แนวคิดของเขาในเรืองค ่ ่ ทียอมร ับกันทั่วไปในร ัฐเวอร ์เทมเบิร ์กของเขาเองและร ับกันบ ้างในส่วนอืนของประเทศเยอรมนี ขบวนการเ ่ ้ าเนิ นต่อไปหลังจากทีเขาเสี ่ คลือนไหวนี ด ยชีวต ิ และข่าวพระคริสต ์เสด็จมานั้นมีให ้ฟังในประเทศเยอรมนี ใน ่ เรื ่ องนี ่ ก ้ าลังดึงดูดความสนใจอยู่ในช่วงต ้นมีผู ้เชือบางคนเดิ ่ ช่วงเวลาเดียวกันกับดินแดนอืนที นทางไปยังป ้ นกลุม ่ ่ นและความเชือเรื ่ องการใกล ่ ระเทศร ัสเซียและจัดตังเป็ ่ เล็กๆทีนั ้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ยังคง ่ ดถือโดยคริสตจักรเยอรมนี ทงหลายในประเทศนั ้น{GC364.1}{GCth17316.1} เป็ นทียึ ั้ ่ ่ั ่ งเจนิ วาซึงเป็ ่ นเมื ความกระจ่างส่องสว่างทีประเทศฝร งเศสและประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์ด ้วยเช่นกันทีกรุ ่ ่ องทีฟาเรลและคาลวิ นประกาศความจริงของเรืองการปฏิ รูปนั้นโกสเซ็น[Gaussen]เทศนาข่าวสารของก ้ั สองในขณะที ่ ่ ารเสด็จมาครงที โกสเซ็ นยังเป็ นนักเรียนอยู่นั้นเขาเผชิญกับลัทธิของการถือเหตุผลในศาสน ่ นทีแพร่ ่ ้ ปยุโรปในปลายศตวรรษทีสิ ่ บแปดและช่วงเริมต ่ ้นของศตวรรษทีสิ ่ บเก ้าแ าซึงเป็ หลายมากทั่วทังทวี ่ ่ ่ ถู ่ กต ้องเท่านั้นแต่ยงั มีความโน้มเอี ละเมือเขาเข ้าร่วมการร ับใช ้นั้นเขาไม่เพียงขาดความรู ้เรืองความเชื อที ่ ่ ยงทีจะเข ้าหาความสงสัยเขาสนใจศึกษาคาพยากรณ์ตงแต่ ั้ ยงั เยาว ์วัยหลังจากทีเขาอ่ านหนังสือประวัตศ ิ า ่ ่ ่ ้พบว่า สตร ์สมัยโบราณของโรลลิน[Rollin]แล ้วเขาเริมสนใจพระธรรมดาเนี ยลบทที2และเขารู ้สึกจับใจทีได ่ นในบันทึกของประวัตศ ตามทีเห็ ิ าสตร ์นั้นเหตุการณ์ตา่ งๆสาเร็จตรงตามคาพยากรณ์อย่างน่ าประหลาดใจ ่ ่ นเหมือนสมอให ้เขาในท่ามกลางภัยอันตรา นี่คือคาพยานทีแสดงให ้เห็นว่าพระคัมภีร ์ได ้ร ับการดลใจซึงเป็ ยของชีวต ิ ในช่วงปลายเขาไม่อาจพักลงอย่างพึงพอใจกับคาสอนของพวกลัทธิถอ ื เหตุผลได ้อีกต่อไปและใ

265

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ัดเจนยิงขึ ่ นนั ้ ้นเขาก็พบความเชือที ่ ถู ่ กต ้อง{G นเวลาต่อมาเมือเขาศึ กษาพระคัมภีร ์และค ้นหาแสงสว่างทีช C364.2}{GCth17316.2} ่ ่ าการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เ ขณะทีเขาด าเนิ นการค ้นหาคาพยากรณ์ตอ ่ ไปนั้นเขาได ้มาถึงความเชือว่ ่ ้ ่ ป็ นเจ ้านั้นมาใกล ้แล ้วเขาประทับใจกับความเคร่งขรึมและความสาคัญของความจริงอันยิงใหญ่ นีจึ้ งตังใจที ่ แพร่ ่ ่ ลึ ่ กลับและไม่สาม จะเสนอให ้กับประชาชนแต่ความเชือที หลายว่าคาพยากรณ์ของดาเนี ยลเป็ นเรืองที ่ ดเขาตัดสินใจเหมือนเช่นทีฟาเรลท ่ ารถเข ้าใจได ้นั้นเป็ นอุปสรรคร ้ายแรงในการทางานของเขาในทีสุ าม ่ งเจนิ วา— าแล ้วในการประกาศข่าวประเสริฐทีกรุ ่ างานกับเด็กโดยหวังทีจะกระตุ ่ เขาเริมท ้นพ่อแม่ให ้สนใจ{GC364.3}{GCth17316.3} ้ ่ ้ ่ ไม่ ้ เขาพูดในเวลาต่อมาถึงเป้ าหมายของการกระทานี ว่้ า“ข ้าพเจ ้าตังใจที จะให ้คนทังหลายเข ้าใจเรืองนี ่ มี ่ คุณค่าและข ้าพเจ ้าตังใจที ้ ่ ่ ้ ใช่เนื่องจากความสาคัญอันน้อยนิ ดแต่กลับกันเพราะเป็ นเรืองที จะเสนอเรื องนี ่ ด ้วยวิธท ี คุ ี่ ้นเคยและนั่นคือพูดกับเด็กๆข ้าพเจ ้าต ้องการทีจะให ้คนได ้ยินและกลัวว่าคนจะไม่ฟังข ้าพเจ ้าหา ่ กไปพูดกับผู ้ใหญ่”“ข ้าพเจ ้าจึงตัดสินใจทีจะไปหาผู ้เยาว ์ข ้าพเจ ้ารวบรวมเด็กๆมาหากมีคนมากันมากก็แส ่ ้ ้ข ้าพเจ ้ามั่นใจว่าในไม่ ดงว่าพวกเขาฟังกันยินดีสนใจและแสดงว่าพวกเขาเข ้าใจและอธิบายเรืองเหล่ านี ได ่ ่ ่ งลงและศึกษาเมือท ่ าสิงนี ่ แล ้ ้วเราก็ชนะในเรือ่ ช ้าจะได ้คนกลุม ่ ทีสองและต่ อมาผู ้ใหญ่จะรู ้สึกว่าคุ ้มค่าทีจะนั ้ ่ านา{GC365.1}{GCth17317.1} งนี ”L.Gaussen,DanieltheProphetเล่ มที2ค ่ ความพยายามของเขาประสบกับความสาเร็จในขณะทีเขาพู ดกับเด็กๆนั้นผู ้ใหญ่ก็เข ้ามาฟังด ้วยคนที่ ้ ้ ทงคนที ้ั ่ ตาแหน่ งสูงและมีการศึกษ ตังใจฟั งพากันมานั่งเต็มระเบียงโบสถ ์ของเขาในท่ามกลางคนเหล่านี มี มี ่ ้ าวสารจึงแพร่ออกไป าและมีคนแปลกหน้าและคนต่างชาติทมาท่ ี่ องเทียวกรุ งเจนิ วาและด ้วยการทาเช่นนี ข่ ่ นๆ{GC365.2}{GCth17317.2} ่ ยังทีอื ้ าให ้โกสเซ็นมีกาลังใจเขาจัดพิมพ ์บทเรียนของเขาออกมาด ้วยความหวังทีจะส่ ่ งเสริมให ้ ความสาเร็จนี ท ่ หมู่คนพูดภาษาฝรงเศสโกสเซ็ ่ั มีการศึกษาหนังสือคาพยากรณ์ในคริสตจักรต่างๆทีมี นกล่าวว่า“หนังสือชี ้ ่ มพ ์ให ้แก่เด็กนั้นก็เพือบอกกั ่ ่ อยครงละเลยหนั ้ั ้ ้วยการอ ้างอย่างผิดๆว่ามั แนะทีพิ บผูใ้ หญ่ผู ้ทีบ่ งสือเหล่านี ด ้ มเครือได ้อย่างไรในเมือเด็ ่ กๆของคุณยังเข ้าใจได ้’”เขากล่าวต่อไปว่า นคลุมเครือ‘จะไปว่าหนังสือเหล่านี คลุ ่ ่ าพยากรณ์ให ้เป็ นทีนิ ่ ยมของคนทั้ “ข ้าพเจ ้ามีความปรารถนาอันยิงใหญ่ หากทาได ้คือจะสอนความรู ้เรืองค ่ ้าพเจ ้าเห็นว่าจะให ้คาตอบสาหร ับความต ้องการของยุคได ้ดีก งโบสถ ์”“แน่ นอนทีเดียวไม่มก ี ารศึกษาใดทีข ้ ่ จะเตรี ้ ่ ว่านี ”“โดยเรื องนี ยมเราให ้พร ้อมสาหร ับความทุกข ์ลาบากทีใกล ้เข ้ามาแล ้วและให ้เราเฝ้ ระวังาและร อคอยพระเยซูคริสต ์”{GC365.3}{GCth17317.3} ่ั ่ งดังและเป็ นทีร่ ักยิงคนหนึ ่ ่งก็ตามต่อมาไม่นานเขาถูก ถึงแม ้โกสเซ็นจะเป็ นนักเทศน์ภาษาฝรงเศสที โด่ ่ ้พักงานความผิดหลักของเขาคือเขาใช ้พระคัมภีร ์สอนเยาวชนแทนทีจะใช ่ สังให ้วิธก ี ารสอนแบบถามตอบ ่ นคูม ่ มพ ่ ่ นทาให ้เกิดประโยชน์ ของคริสตจักรซึงเป็ ่ อ ื ทีไม่ ี ษ ิ ภัยและมีเหตุมผ ี ลและซึงแทบจะขาดความเชื ออั ่ สอนพระคัมภี ต่อมาเขามาเป็ นครูในโรงเรียนศาสนศาสตร ์ในวันอาทิตย ์เขาทางานของเขาต่อในหน้าทีครู ่ ่ าพยากรณ์น้ันปลุกความ ร ์แบบถามตอบให ้แก่เด็กๆและสอนพวกเขาเรืองพระคั มภีร ์ผลงานของเขาเรืองค 266

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ สนใจมากมายจากตาแหน่ งของศาสตราจารย ์ผ่านทางงานพิมพ ์และอาชีพชืนชอบของเขาในการเป็ นครู ่ ส่้ งอิทธิพลอันกว ้างไกลต่อไปอีกหลายปี และเป็ นเครืองมื ่ อในการเรียกความสนใจของค สอนเด็กเขาใช ้สิงนี นมากมายให ้ศึกษาคาพยากรณ์ทแสดงให ี่ ้เห็นว่าการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านั้นใกล ้เข ้ามาแล ้ว{GC 366.1}{GCth17318.1} ่ ่ ทีประเทศสแกนดิ เนเวียมีการประกาศข่าวสารเรืองการเสด็ จมาและได ้จุดประกายความสนใจไว ้อย่างก ่ นจากความมั ้ ่นคงอย่างประมาทเพือสารภาพและละทิ ่ ้ ว ้างขวางคนมากมายถูกปลุกให ้ตืนขึ งบาปของพวกเ ขาและแสวงหาการอภัยในพระนามของพระคริสต ์แต่คณะสงฆ ์ของคริสตจักรของร ัฐต่อต ้านขบวนการเค ่ ่ ้ กจับไปอยู่ในเรือนจาในสถานทีห ่ ลือนไหวและโดยทางอิ ทธิพลของพวกเขาทาให ้บางคนทีเทศนาข่ าวนี ถู ่ กเทศน์เรืองการใกล ่ ลายแห่งทีนั ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าถูกปราบให ้เงียบไปนั้นพระเจ ้าทรง ่ ่ าเกณฑ ์ก พอพระทัยทีจะประทานข่ าวสารด ้วยวิธอี ศ ั จรรย ์ผ่านทางเด็กเล็กๆเนื่องจากพวกเขามีอายุตากว่ ฎหมายบ ้านเมืองจึงควบคุมพวกเขาไม่ได ้และจึงปล่อยให ้พวกเขาพูดโดยไม่ถูกคุกคาม{GC366.2}{GCth 17318.2} ่ ้ ดขึนท่ ้ ามกลางคนในชนชนที ้ั ระดั ่ บต่ากว่าและประชาชนชุมนุ มกันเ ขบวนการเคลือนไหวส่ วนใหญ่นีเกิ ่ งคาเตือนในบ ้านตาต ่ ้อยของคนทีใช ่ ้แรงงานนักเทศน์รน พือฟั ุ ่ เด็กเองส่วนใหญ่แล ้วก็เป็ นคนยากจนของช ่ วต นบทบางคนมีอายุไม่เกิน6หรือ8ปี และในขณะทีชี ิ ของพวกเขาประจักษ ์เป็ นพยานว่าร ักพระผู ้ช่วยให ้รอ ่ ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้านั้นแต่โดยทัวไปแล ่ ดและกาลังพยายามดาเนิ นชีวต ิ ทีจะเชื อฟั ้วพวกเขาก็แสดงออ ่ ่ ่ ่ กถึงปัญญาและความสามารถทีเห็นได ้ในเด็กทัวไปทีมีอายุเท่ากับพวกเขาอย่างไรก็ตามเมือพวกเขายื นขึ ้ ่ นของประทานในธ นต่อหน้าประชาชนแล ้วมีหลักฐานพยานแสดงให ้เห็นว่าพวกเขาทาไปด ้วยอิทธิพลทีเกิ ่ ่ รรมชาติในตัวเขาน้าเสียงและกิรยิ าเปลียนไปและด ้วยพลังอันเคร่งขรึมพวกเขาให ้คาเตือนเรืองการพิ พา ่ กษาโดยใช ้คาต่างๆทีมาจากพระคั มภีร ์“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลา ่ ทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว”พวกเขาตาหนิ บาปของประชาชนไม่เพียงตาหนิ การผิดศีลธรรมและความ ่ ั ปราบปรามความฝักใฝ่ ในทางโลกและการละทิงความเชื ้ ่ ชวแต่ อและเตื อนผู ้ฟังให ้เร่งรีบหนี ออกไปจากพระ ่ าลังจะมา{GC366.3}{GCth17318.3} พิโรธทีก ่ ่ าหนิ บาปตร ัสกับหัวใจของพวกเขาหลาย ประชาชนฟังด ้วยอาการตัวสันพระวิ ญญาณของพระเจ ้าทีต ่ นคนที ้ ่ ชวี ต คนถูกช ักชวนให ้ค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยความสนใจใหม่และเจาะลึกมากยิงขึ มี ิ ไม่ประมาณตนและ ่ ้ ่ ซอสั ไร ้ศีลธรรมได ้ปฏิรูปตนเองคนอืนละทิ งการกระท าทีไม่ ื่ ตย ์และผลการกระทานั้นโดดเด่นมากจนแม ้แต่ ่ ผู ้ร ับใช ้ของคริสตจักรของร ัฐยังถูกบีบให ้ยอมร ับว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าสถิตร่วมอยู่ในขบวนการเคลือนไ ้ หวนี {GC367.1}{GCth17319.1} ่ พระเจ ้าทรงมีพระประสงค ์ทีจะให ้ข่าวดีของการเสด็จมาของพระผู ้ช่วยให ้รอดประกาศในประเทศสแกน ่ ยงของผูร้ ับใช ้ถูกปิ ดพระองค ์จึงประทานพระวิญญาณลงบนเด็กเพือพระราชกิ ่ ดิเนเวียและเมือเสี จจะสาเร็จ ่ ่ นชมมี ่ เมือพระเยซู เสด็จเข ้าใกล ้กรุงเยรูซาเล็มห ้อมล ้อมด ้วยฝูงชนทีชื สข ุ มาพร ้อมด ้วยเสียงร ้องดังก ้องแห่ ่ ้ั ่ริษยาได ้ร ้องเรียกใ งช ัยชนะและการโบกกิงใบตาลประกาศเทิ ดทูนให ้เป็ นบุตรของดาวิดนั้นฟาริสท ี งหลายที ่ ่ าเร็จตามคาพยากรณ์แล ห ้พระองค ์สังพวกเขาให ้หยุดแต่พระเยซูตร ัสตอบพวกเขาว่านี่เป็ นการกระทาทีส 267

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ดปากนิ่งเสียก ้อนหินก็จะส่งเสียงร ้องประชาชนทีถู ่ กคาขูข ะหากคนเหล่านี จะปิ ่ องปุโรหิตและผูป้ กครองต่า ่ งยุตเิ สียงร ้องแห่งความยินดีในขณะทีพวกเขาเดิ นเข ้าไปยังประตูกรุงเยรูซาเล็มแต่หลังจากนั้นไม่นานเด็ก ่ ในลานวิหารได ้ร ้องเพลงโต ้ตอบและโบกกิงใบตาลพวกเขาร ้องว่า“โฮซ ันนาแก่บุตรของดาวิด”มัทธิว21:8่ 16พวกฟาริสไี ม่พอใจอย่างเจ็บปวดทูลพระองค ์ว่า“ท่านไม่ได ้ยินคาทีคนพวกนี ร้ ้องหรือพระเยซูตร ัสตอบว่ าได ้ยินแล ้วพวกท่านยังไม่เคยอ่านหรือว่าพระองค ์ทรงกระทาให ้คาสรรเสริญออกมาจากปากเด็กและทาร ่ งไม่หย่านม”เช่นเดียวกับทีพระเจ ่ ้ ่ ่ ่ กทียั ้าทรงกระทาการในเด็กทังหลายในสมั ยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงที ั้ หนึ ้ั สองด ่ งพระองค ์ก็จะทรงกระทาการผ่านเด็กเหล่านั้นในการประกาศข่าวของการเสด็จมาครงที ้วยพระคาข ่ องพระเจ ้าจะต ้องสาเร็จนั่นคือการประกาศเรืองการเสด็ จมาของพระผู ้ช่วยให ้รอดจะต ้องประกาศให ้แก่ทุก คนทุกภาษาและทุกประชาชาติ{GC367.2}{GCth17319.2} ้ ้ทรงโปรดประทานให ้วิลเลียมมิลเลอร ์และผู ้ร่วมงานเพือเตื ่ อนคนในประเทศอเมริกาประเทศนี ก ้ ข่าวนี ได ่ ่ ่ ่ ลายเป็ นศูนย ์กลางของขบวนการเคลือนไหวยิ งใหญ่ ทประกาศเรื ี่ องการเสด็ จมาข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีห ่ ้นแพร่ไปยังดินแดนทีห่ ่ างไกลไม่ว่า นึ่งสาเร็จตรงตามคาพยากรณ์ทนี ี่ ่ผลงานเขียนของมิลเลอร ์และเพือนนั ่ ่ ชช ันนารีไปถึงข่าวชืนชมยิ ่ ่ ทีใดในโลกที มิ นดีเรืองการเสด็ จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ก็ถูกประกาศออกไป ่ ่ นข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แผ่ออกไปกว ้างและไกล“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เ ยังทีนั ่ พราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว”{GC368.1}{GCth17319.3} ้ งการเสด็จมาของพระคริสต ์ในช่วงฤดูใบไม ้ผลิของปี ค. ดูประหนึ่งว่าคาพยานของคาพยากรณ์ทชี ี่ ไปยั ่ าวนี ประกาศไปยั ้ ่ ศ.1844มีผลอย่างแรงต่อความคิดของประชาชนในขณะทีข่ งร ัฐต่างๆนั้นทุกแห่งมีการตืน ่ ่นว่าเหตุผลต่างๆทีมาจากค ่ ตัวด ้วยความสนใจคนมากมายเชือมั าพยากรณ์น้ันถูกต ้องพวกเขาสละข ้อคิด ่ เห็นอันยโสของตนไปและร ับความจริงด ้วยความชืนชมยิ นดีผู ้ร ับใช ้บางคนวางแนวคิดและความรู ้สึกแบ่งแ ้ นเดือนและคริสตจักรไปและเข ้าร่วมการประกาศเรืองการเสด็ ่ ยกออกไปทิงเงิ จมาของพระเยซูอย่างไรก็ตา ่ ่ ่ ดั ้ งนั้นจึงทรงโปรดมอบหมายเรืองนี ่ ส่ ้ มเมือเปรี ยบเทียบแล ้วมีผู ้ร ับใช ้ค่อนข ้างน้อยทียอมร ับข่าวสารเรืองนี ่ อมใจชาวนาละทิงทุ ้ ่งนาไปนายช่างกลทิงเครื ้ ่ อไปพ่อค ้าทิงสิ ้ นค ้ ้าไปผู ้ที่ วนใหญ่ให ้แก่อาสาประกาศทีถ่ องมื ้ าแหน่ งของเขาไปแต่ถงึ กระนั้นจานวนคนทีท ่ างานก็ยงั น้อยอยู่เมือเปรี ่ ่ มีวช ิ าชีพทิงต ยบเทียบกับงานทีจะต ้ ่ ่ ่ ั าความหนักใจ องทาให ้เสร็จสภาพของคริสตจักรทีปราศจากคุ ณงามความดีและโลกทีตกอยู ่ในความชวน ่ อสั ่ ตย ์และพวกเขายอมอดทนด ้วยความเต็มใจอยู่กบ มาให ้กับผู ้เฝ้ ายามทีซื ั การตรากตราความอดอยากแ ่ ้ ละความทุกข ์ทรมานเพือจะตามคนทั งหลายให ้กลับใจเข ้ามาสูค ่ วามรอดถึงแม ้พวกเขาจะถูกซาตานต่อต ้า ่ นพันธกิจของพวกเขาก ้าวไปข ้างหน้าอย่างมั่นคงและคนนับพันยอมร ับความจริงเรืองการเสด็ จมา{GC36 8.2}{GCth17319.4} ่ ่ ้ตรวจสอบหัวใจร ้องเตือนคนบาปทังชาวโลกและสมาชิ ้ ในทุกทีจะได ้ยินเสียงคาพยานทีให กคริสตจักรใ ่ ่ ห ้หนี ไปจากพระพิโรธทีจะมาถึ งดังยอห ์นผู ้ให ้บัพติศมาผู ้บอกข่าวล่วงหน้าของพระคริสต ์นักเทศน์ทงหลา ั้ ่ ่ ้าใจของพ ยวางขวานตรงรากของต ้นไม ้และร ้องเรียกทุกคนให ้เกิดผลทีสมกั บการกลับใจการเชิญชวนทีเร ่ งก ้องมาจากธรรมาสน์ทนิ วกเขานั้นตรงกันข ้ามกับคามั่นใจในสันติสข ุ และความปลอดภัยทีดั ี่ ยมกันทั่วไป ่ ่ การประกาศข่าวนี ประชาชนก็ ้ และเมือใดที มี ได ้ร ับการเร ้าใจคาพยานเรียบง่ายและตรงไปตรงมาของพระคั 268

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้าถึงหัวใจด ้วยอานาจของพระวิญญาณบริสุทธิน์ าความสานึ กผิดลงมายังพวกเขาทีน้ ่ อยคนจะป มภีร ์ทีเข ่ ่ นมาจากความปลอดภั ้ ฏิเสธได ้อย่างเต็มทีศาสตราจารย ์ทางศาสนาหลายคนถูกปลุกให ้ตืนขึ ยอันจอมปล อมของพวกเขาพวกเขามองเห็นการถดถอยไปจากความจริงของพวกเขาความฝักใฝ่ ในโลกและความไม่เ ่ ่ ชือของพวกเขาความหยิ งยโสและความเห็ นแก่ตวั ของพวกเขาคนมากมายแสวงหาพระเจ ้าด ้วยการกลับใ ่ ่ ้นบัดนี พวกเขาน ้ จและการถ่อมตนความร ักทีพวกเขายึ ดติดกับสิงของในโลกนั าไปยึดไว ้กับสวรรค ์พระวิญ ่ อนลงและมอบถวายพวกเขาเข ้าร่วมกับเสียงร ้ ญาณของพระเจ ้าทรงสถิตอยู่กบ ั พวกเขาและด ้วยหัวใจทีอ่ ่ องทีว่​่ า“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว”{ GC369.1}{GCth17320.1} ่ ้ถามว่า“ข ้าพเจ ้าจะต ้องกระทาประการใดทีจะได ่ ่ บาดแผลของ คนบาปราไห ้ร ับความรอด”ชีวต ิ ของผู ้ทีมี ่ ่ ่ ่ ความไม่ซอสั ื่ ตย ์พร ้อมทีจะชดใช ้ทุกคนทีพบสั นติสุขในพระคริสต ์ปรารถนาทีจะเห็ นผู ้อืนแบ่ งปันพระพรหัว ่ ใจของพ่อแม่หน ั ไปหาลูกและหัวใจของลูกหันไปหาพ่อแม่สงกี ิ่ ดขวางของความหยิงยโสและการสงวนตั วนั้ ้ ่ ่ นถูกกวาดทิงไปพวกเขาสารภาพจากใจจริ งสมาชิกในครอบคร ัวทางานเพือความรอดของผู ้ทีใกล ้ตัวและใ ่ ดบ่อยครงจะได ่ ้อืนด ่ ้วยความจริงใจในทุกแห่งหนจะมีจต กล ้ชิดสนิ ททีสุ ั้ ้ยินเสียงของการทูลขอเพือผู ิ วิญญ ้ ้ตลอดคืนด ้วยการอธิษฐานเพือร ่ ับความมั่นใ าณทีร่ ้องเรียกพระเจ ้าด ้วยความทุกข ์ระทมใจหลายคนปลาสู ่ ้ญาติและเพือนบ ่ จว่าบาปของเขาได ้ร ับอภัยแล ้วหรือเพือให ้านกลับใจ{GC369.2}{GCth17320.2} ้ั ่ คนทุกชนชนแห่ กน ั เข ้าร่วมการประชุมของผูร้ อคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์คนรารวยและคนยากจ ้ั ่ งด ้วยตนเองเรืองการเส ่ นคนชนชนระดั บสูงและชนชนระดั ั้ บต่าพวกเขามาจากทุกอาชีพมีใจจดจ่อทีจะฟั ้ั สองของพระคริ ่ ่ ้ร ับใช ้อธิบายเหตุ ด็จมาครงที สต ์พระเจ ้าทรงขวางห ้ามวิญญาณของการต่อต ้านในขณะทีผู ่ ่ อนั้นอ่อนกาลังแต่พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงเสริมอานาจให ้กับคว ผลของความเชือในบางคร งเครื ั้ องมื ่ ่รว่ มด ้วยในทีประชุ ่ ามจริงพวกเขาสัมผัสกับทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิที์ อยู มและทุกวันมีคนมากมายเข ้าร่วมกับ ่ ่ าวยาถึ ้ งหลักฐานการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ฝูงชนมหึมาฟังคาอันเคร่งขรึ ผู ้เชือในขณะที กล่ มอย่างแน่ นิ่งแทบไม่หายใจดูประหนึ่งว่าสวรรค ์และโลกเข ้าประชิดกันคนแก่ผู ้เยาว ์และคนวัยกลางคนสัมผั ้ ่ ดริมฝี ปากและเสียงชืนชมยิ ่ สกับอานาจของพระเจ ้าเหล่าคนทังหลายกลั บบ ้านด ้วยเพลงสรรเสริญทีติ นดี ่ ่ นไม่มผ ่ ้าร่วมประชุมเหล่านั้นจะลืมภาพทังหมดที ้ ดังกังวานในอากาศทีสงบของยามค าคื ี ู ้ใดเลยทีเข น่​่ าสนใ ่ จอย่างยิงยวด{GC369.3}{GCth17320.3} ่ ่ นอนของการเสด็จมาของพระคริสต ์นั้นทาให ้เกิดการต่อต ้านอันยิงใหญ่ ่ การประกาศเรืองเวลาที แน่ จา ้ั งแต่ ้ ผู ้ร ับใช ้บนธรรมาสน์ลงไปจนถึงคนบาปทีไม่ ่ อยู่ในกรอบระเบียบทีกล ่ ้าท ้า กคนมากมายในทุกชนชนตั ้ ง“ในวาระสุดท ้ายพวกทีชอบเยาะเย ่ ทายสวรรค ์คาพยาการณ์น้ันเกิดขึนจริ ้ยจะมาเยาะเย ้ยและทาตามตัณ ้ บรรพบุรษ หาของตนเองและจะถามว่า‘พระสัญญาว่าพระองค ์จะเสด็จมานั้นอยู่ทไหนเพราะว่ ี่ าตังแต่ ุ ล่วงห ่ เป็ นอยู่เหมือนเดิมตังแต่ ้ ทรงสร ้างโลก’”2เปโตร3:3,4คนมากมายทีอ่ ้างว่าตนร ักพระผู ้ช่ว ลับไปแล ้วทุกสิงก็ ่ ้ั สองพวกเขาเพี ่ ยให ้รอดนั้นประกาศว่าพวกเขาไม่ได ้ต่อต ้านคาสอนเรืองการเสด็ จมาครงที ยงแต่คด ั ค ้านก ่ นอนแต่พระเนตรของพระเจ ้าทีเห็ ่ นไปอย่างทัวถึ ่ งนั้นทรงอ่านหัวใจของพวกเขาพวกเ ารกาหนดเวลาทีแน่ ่ งเรืองการเสด็ ่ ่ พากษาโลกในความชอบธรรมพวกเขาเป็ นคน ขาไม่ประสงค ์ทีจะฟั จมาของพระคริสต ์เพือพิ 269

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ซอสั ่ ร ับใช ้ทีไม่ ื่ ตย ์มาตลอดการกระทาของพวกเขาไม่อาจทีจะทนได ้กับการตรวจสอบของพระเจ ้าผู ้ทรงตร ่ ่ ่ง วจพินิจหัวใจและเขาเหล่านั้นกลัวทีจะเข ้าเฝ้ าพระเจ ้าเหมือนเช่นชาวยิวในสมัยพระเยซูเสด็จมาครงที ั้ หนึ ่ พร ้อมจะต ้อนร ับพระองค ์พวกเขาไม่เพียงปฏิเสธเท่านั้นแต่ยงั เยาะเย ้ยผู ้ทีเฝ้ ่ าคอยองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าอี ทีไม่ กด ้วยซาตานและทูตของมันยินดีป รีดาและโยนคาตาหนิ ใส่พระพักตร ์ของพระคริสต ์รวมถึงทูตสวรรค ์ผูบ้ ่ ริสท ุ ธิว่์ าคนทีอ่ ้างตนว่าเป็ นคนของพระเจ ้านั้นมีความร ักเพียงน้อยนิ ดให ้กับพระองค ์จนไม่ปรารถนาทีจะใ ห ้พระองค ์เสด็จมาปรากฏ{GC370.1}{GCth17321.1} ่ นหรือเวลา”นี่เป็ นข ้อพระคัมภีร ์ทีผู ่ ป้ ฏิเสธความเชือเรื ่ องการเสด็ ่ พวกเขาโต ้ว่า“แต่ไม่มใี ครรู ้เรืองวั จมา ่ ดพระคัมภีร ์กล่าวว่า“ไม่มใี ครรู ้เรืองวั ่ นหรือเวลาแม ้แต่บรรดาทูตสวรรค ์แห่งฟ้ าสวรรค ์หรื นามาใช ้บ่อยทีสุ ่ อพระบุตรมีแต่พระบิดาองค ์เดียว”มัทธิว24:36ผู ้ทีรอคอยการเสด็ จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าอธิบายข ้อพร ้ ้อย่างช ัดเจนและสอดคล ้องกันแต่จะเห็นได ้อย่างช ัดเจนว่าผู ้ต่อต ้านนาพระคัมภีร ์ข ้อนี ไปใช ้ ะคัมภีร ์นี ได ้ใน ่ ดพระเยซูคริสต ์ตร ัสข ้อความเหล่านี ในการสนทนาคร ้ ้ั าคัญกับสาวกทังหลายบนภู ้ ทางทีผิ งส เขามะกอกเท ่ จออกจากวิหารเป็ นครงสุ ศภายหลังจากทีเสด็ ั้ ดท ้ายสาวกทูลถามว่า“อะไรเป็ นหมายสาคัญว่าพระองค ์จะเ ้ ดลง”พระเยซูประทานหมายสาคัญให ้พวกเขาและตร ัสว่า“เมือท่ ่ านทังหลายเห็ ้ สด็จมาและยุคเก่าจะสินสุ น ่ งหมดนี ้ ้ ้วก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใกล ้จะถึงประตูแล ้ว”มัทธิว24:3,33จะต ้องไม่ใช ้พระดาร ัสข ้อหนึ่ง สิงทั แล ่ งแม ้ไม่มผ ่ั ของพระผู ้ช่วยให ้รอดไปทาลายพระดาร ัสอืนถึ ี ู ้ใดรู ้วันหรือชวโมงของการเสด็ จมาของพระองค ์ก็ ้ ้ ้ ตามทีแต่เราได ้ร ับการชีแนะและจ าเป็ นต ้องรู ้ว่าเวลานั้นใกล ้จะถึงแล ้วนอกจากนี เรายั งได ้ร ับการชีแนะว่ ากา ่ ับรู ้ว่าการเสด็จมานั้นใกล ้จะถึงเวลาแล ้วจะมีภยั รละเลยคาเตือนของพระองค ์และปฏิเสธหรือเพิกเฉยทีจะร ่ ดกับคนในสมัยของโนอาห ์ทีไม่ ่ รู ้ว่าเมือใดน ่ ้ วมจะมาถึงและอุปมาในบทเ ถึงตายต่อตัวเราเหมือนกับทีเกิ าท่ ่ ตย ์ซือและไม่ ่ ่ ดียวกันได ้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างทาสทีสั สต ั ย ์ซือและได ้กาหนดวาระสุดท ้ายให ้แก่ ่ ดในใจว่า“นายของข ้ามาช ้า”เรืองนี ่ แสดงให ้ ผู ้ทีคิ ้เห็นอย่างช ัดเจนว่าพระคริสต ์จะทรงปฏิบต ั แิ ละประทาน ่ ่ ่ เ บาเหน็ จให ้แก่คนเหล่านั้นทีพระองค ์ทรงพบว่าเฝ้ าคอยและสอนเรืองการเสด็ จมาและแก่คนเหล่านั้นทีปฏิ ่ พระองค ้ ่ สธเรืองนี ์ตร ัสว่า“เพราะฉะนั้นพวกท่านจงเฝ้ าระวังอยู่.....เมือนายมาพบเขาท าอย่างนั้นบ่าวคนนั้น ้ ่ั ก็เป็ นสุข”มัทธิว24:42,46“ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ ื่ นเราจะมาเหมื อนอย่างขโมยและเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชวโ มงไหน”วิวรณ์3:3{GC370.2}{GCth17321.2} ่ รู ้ตัวว่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมา“วันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะมาอย่ เปาโลกล่าวถึงคนกลุม ่ หนึ่ งทีไม่ ่ ่ ่ ้นแหละความพินาศก็จะมา างขโมยทีมาในเวลากลางคื นเมือเขาพู ดกันว่า‘สงบสุขและปลอดภัยแล ้ว’เมือนั ่ ใจฟังคาเตือนของพระผูช ่ องทังห ้ ถึงทันที.....พวกเขาจะหนี ก็ไม่พ ้น”เขายังกล่าวถึงผู ้ทีใส่ ้ ว่ ยให ้รอดว่า“พีน้ ลายท่านไม่อยู่ในความมืดแล ้ววันนั้นไม่น่าจะมาถึงท่านอย่างขโมยมาท่านทุกคนเป็ นลูกของความสว่างแล ะเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได ้เป็ นของกลางคืนหรือของความมืด ”1เธสะโลนิ กา5:25{GC371.1}{GCth17321.3} ่ ด ้วยประการฉะนี จึ้ งแสดงให ้เห็นว่าพระคัมภีร ์ไม่มห ี ลักฐานใดทีจะปล่ อยให ้มนุ ษย ์ยังคงจมอยู่กบ ั ความไม่ ่ าใกล ้เวลาทีพระคริ ่ ่ ่ รู ้ในเรืองว่ สต ์จะเสด็จมาแล ้วแต่สาหร ับผู ้ทีปรารถนาเพี ยงแต่หาข ้อแก ้ตัวทีจะปฏิ เสธคว ้ ่ ้อวดและแม ้คนทีอ่ ้างตัวเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระคริส ามจริงจะปิ ดหูตวั เองให ้กับคาอธิบายนี และคนเย ้ยหยันทีโอ 270

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ นมาและเริ ้ ่ จะถาม ่ ต ์ยังดาเนิ นส่งเสียงกึกก ้องไปว่า“วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้”ในขณะทีประชาชนลุ กตืนขึ มที หาทางแห่งความรอดครูสอนศาสนากลับก ้าวเท ้าเข ้ามาขวางระหว่างพวกเขากับความจริงคอยหาวิธท ี จะ ี่ ทาให ้ความกลัวของพวกเขาสงบด ้วยการแปลความหมายพระคาของพระเจ ้าอย่างหลอกลวงผู ้เฝ้ ายามทีไ่ ่ ่ ม่ซอสั ื่ ตย ์เข ้าร่วมอยู่ในงานของผู ้หลอกลวงผู ้ยิงใหญ่ ร ้องว่าสันติสข ุ สันติสุขในเมือพระเจ ้าไม่ได ้ตร ัสถึงเรือ่ ่ งสันติสุขเลยคนมากมายจะเป็ นเช่นเดียวกับฟาริสใี นสมัยของพระคริสต ์คือตนเองปฏิเสธทีจะเข ้าไปในแผ่ ่ ก ่ าลังจะเดินเข ้าไปอีกด ้วยมือของพวกเขาจะต ้องร ับผิดชอบกับโลหิตข นดินสวรรค ์และยังขัดขวางผู ้อืนที ้ องจิตวิญญาณเหล่านี {GC372.1}{GCth17322.1} ่ ่ อมตนและอุทศ ่ ดในคริสตจักรเป็ นคนกลุม ่ ับข่าวสารนี ผู ้ ้ทีศึ ่ ก โดยทัวไปแล ้วคนทีถ่ ิ ตนมากทีสุ ่ แรกทีจะร ่ ่ วางอยู่บนพระคัมภีร ์ของแนวคิดเรืองค ่ าพ ษาพระคัมภีร ์ด ้วยตัวเองจะมองไม่เห็นสิงใดนอกจากลั กษณะทีไม่ ่ ่ ่ ได ้อยู่ภายใต ้การควบคุมของพวกนักบวชไม่วา่ ยากรณ์ทยอมร ี่ ับกันทัวไปและประชาชนในที ใดก็ ตามทีไม่ ่ การค ้นคว ้าศึกษาพระคาของพระเจ ้าด ้วยตนเองแล ้วจะต ้องเปรียบเทียบหลัก พวกเขาจะอยู่ทใดก็ ี่ ตามทีมี ่ ่ นยันได ้ว่ามีแหล่งกาเนิ ดมาจากพระเจ ้า{GC372.2}{GCt คาสอนเรืองการเสด็ จกลับมากับพระคัมภีร ์เพือยื h17322.2} ่ องไม่เชือกดขี ่ ่ มเหงมีบางคนยอมทีจะปิ ่ ดปากเงียบในเรืองความหวั ่ คนมากมายถูกพีน้ ข่ งใจของพวกเขา ่ ักษาตาแหน่ งในคริสตจักรแต่มอ เองเพือร ี ก ี หลายคนรู ้สึกว่าความจงร ักภักดีตอ ่ พระเจ ้าห ้ามการกระทาเช่น ่ นั้นในการปกปิ ดความจริงทีทรงโปรดมอบให ้อยู่ภายใต ้การดูแลของพวกเขามีคนจานวนไม่นอ้ ยถูกตัดออก ่ ่ ไปจากการร่วมสามัคคีธรรมกันในคริสตจักรโดยไม่มส ี าเหตุอนใดนอกจากการแสดงออกถึ ื่ งความเชือในเรื ้ ่ าหร ับผู ้ทีต ่ ้องทนแบก องของการเสด็จมาของพระคริสต ์คากล่าวต่อไปนี ของผู ้เผยพระวจนะมีคา่ อย่างยิงส ่ ่ องของพวกเจ ้าทีเกลี ่ ยดช ังเจ ้าและเหวียงเจ ่ ร ับการทดลองความเชือของพวกเขา“พี น้ ้าออกไปเพราะเหตุน ่ ่ ามของเราได ้พูดว่า‘ขอพระยาห ์เวห ์ทรงได ้ร ับเกียรติเพือเราจะได ้เห็นความชืนบานของพวกเจ ้า’แต่เขาเห ล่านั้นแหละจะได ้ร ับความอับอาย”อิสยาห ์66:5{GC372.3}{GCth17322.3} ้ งผลลัพธ ์ทีได ่ ้จากคาเตือนโดยรวมแ ทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ากาลังเฝ้ ามองดูด ้วยความสนใจอย่างสุดซึงถึ ่ ่ งไม่ได ้ผ่านก ล ้วเมือคริ สตจักรปฏิเสธข่าวสารทูตสวรรค ์ก ้าวจากไปด ้วยความเศร ้าแต่มค ี นอีกมากมายทียั ่ ารทดสอบในเรืองความจริ งของการเสด็จมาคนมากมายถูกสามีภรรยาพ่อแม่และลูกนาไปในทางผิดและ ่ าการฟังแม ้เพียงคาสอนนั้นก็บาปแล ้วทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้มาคอยเฝ้ าร ักษาจิตวิญญาณเ ทาให ้เชือว่ ้ ้วยความซือสั ่ ตย ์เพราะยังมีอก ่ องลงมาจากบัลลังก ์ของพระเจ ้ามายังพวกเขา{GC37 หล่านี ด ี แสงหนึ่งทีจะส่ 2.4}{GCth17322.4} ่ อาจพูดออกมาทางวาจาได ้นั้นผู ้ทีได ่ ้ร ับข่าวนั้นเฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระ ด ้วยความปรารถนาทีไม่ ่ ้ ้วยความ ผู ้ช่วยให ้รอดเวลาทีพวกเขาคิ ดว่าจะพบพระองค ์นั้นใกล ้เข ้ามาแล ้วพวกเขาก ้าวเข ้ามายังเวลานี ด ่ มพันธ ์อย่างคหวานชืนกั ่ บพระเจ ้าและในความแน่ วแน่ แ เคร่งขรึมอย่างสงบพวกเขาสงบนิ่งอยู่ในการสือสั ่ ้ ่ ้ ่ ประสบการณ์ในเรือ่ ห่งสันติสุขทีจะเป็ นของเขาทังหลายในเวลาสดใสที จะตามต่ อจากนี มาไม่ มผ ี ู ้ใดเลยทีมี ้ มเวลาอันมีคา่ ของการรอคอยนี เป็ ้ นเวลาหลายสัปดาห ์ก่อนถึงเวลา งความหวังและความไว ้วางใจอันนี จะลื ้ ธุ่ รกิจทางฝ่ ายโลกส่วนใหญ่ถูกปัดวางไว ้ผู ้เชือที ่ จริ ่ งใจตรวจสอบด ้วยความระมัดระวังถึงความคิดและอา นี ที 271

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ รมณ์ของหัวใจของตัวเองราวกับว่ากาลังนอนรอความตายอยู่บนเตียงของตนเองและจะปิ ดตาให ้กับภาพ ้ ่ั ของทางโลกนี ในเวลาเพี ยงอีกไม่กช ี่ วโมงไม่ มก ี ารตัด“ชุดยาวไปสวรรค ์”(โปรดดูภาคผนวก)แต่ทุกคนตระ ่ ่ หนักว่าต ้องการหลักฐานจากภายในเพือแสดงว่ าพวกเขาเตรียมพร ้อมทีจะต ้อนร ับพระผู ้ช่วยให ้รอดชุดขา ์ วยาวของพวกเขาคือความบริสท ุ ธิของจิ ตใจ— ่ กล ้างบาปให ้หมดไปด ้วยพระโลหิตไถ่บาปของพระคริสต ์อยากให ้จิตวิญญาณเดียวกันของการ อุปนิ สยั ทีถู ้ ่ ยวกันทีแน่ ่ วแน่ จริงใจนี ยั ้ งคงมีอยู่ในคนทีอ่ ้างว่าตนเป็ นคนของพระเจ ้าห ตรวจสอบหัวใจนี และความเชื อเดี ้ ้ ากพวกเขายังคงดาเนิ นอยู่เบืองพระพั กตร ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าต่อไปด ้วยความถ่อมใจเช่นนี และทู ลเสนอคาวิ ่ ่ งกรุณาแล ้วพวกเขาจะร ับประสบการณ์ทไพบู ่ าทีได ่ ้ร ับในเวลานี มี ้ การอธิษ งวอนอยู่ทพระที ี่ นั ี่ ลย ์มากยิงกว่ ่ มี ่ ชวี ต ฐานน้อยเกินไปมีความสานึ กในบาปอย่างจริงใจน้อยมากและการขาดความเชือที ิ ทาให ้คนมากมาย ่ ขาดพระคุณทีพระผู ้ไถ่ของเราจะประทานให ้อย่างอุดม{GC373.1}{GCth17323.1} ่ สจู น์ประชากรของพระองค ์พระหัตถ ์ของพระองค ์ทรงปกปิ ดข ้อผิดพลาดจุด พระเจ ้าทรงประสงค ์ทีจะพิ ้ ้ อแม ้แต่ผู ้คัดค ้ หนึ่งของการคานวณเวลาของคาพยากรณ์ชาวแอ๊ดเวนตีสทังหลายไม่ ได ้ค ้นพบจุดผิดนี หรื ่ การศึกษาส่วนใหญ่ก็ค ้นไม่พบเช่นกันคนจาพวกหลังกล่าวว่า“การคานวณของท่านในเรืองเวลาขอ ่ านทีมี ้ ้ ไม่ใช่เรืองที ่ นายมิ ่ งช่วงคาพยากรณ์น้ันถูกต ้องมีเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ บางอย่างจะเกิดขึนในไม่ ช ้านี แต่ ลเลอร ์ ทานายแต่เป็ นการกลับใจของโลกไม่ใช่การเสด็จกลับมาของพระคริสต ์”(โปรดดูภาคผนวก){GC373.2}{ GCth17323.2} ่ ้นผ่านพ ้นไปและพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาปรากฏเพือช่ ่ วยประชากรของพระอง เวลาทีพวกเขารอคอยนั ่ ่ งใจและด ้วยความร ักต ้องประสบกับความผิดหวังทีขมขื ่ ่ ค ์คนทีรอคอยพระผู ้ช่วยให ้รอดด ้วยความเชือจริ นแ ต่ถงึ กระนั้นพระประสงค ์ของพระเจ ้ากาลังจะสาเร็จพระองค ์กาลังทดสอบหัวใจของผู ้ทีอ่ ้างตนว่ารอคอยกา ้ หลายคนทีถู ่ กเร ้าด ้วยแรงบันดาลใจทีไม่ ่ ได ้สูงส่งไปกว่ รเสด็จมาปรากฏของพระองค ์ท่ามกลางคนเหล่านี มี ่ เขามี ่ ่ าความกลัวความเชือที นั้นไม่ได ้มีผลกระทบต่อหัวใจหรือชีวต ิ ของพวกเขาเมือเหตุ การณ์ทพวกเขาค ี่ ้ ้ ประกาศว่าพวกเขาไม่ได ้ผิดหวังพวกเขาไม่เคยเชือเลยว่ ่ าดไว ้ไม่ได ้เกิดขึนคนเหล่ านี ก็ าพระคริสต ์จะเสด็ ่ ่ ซื ่ อสั ่ ตย ์{GC374.1}{GCth17 จมาพวกเขาอยู่ท่ามกลางคนกลุม ่ แรกทีเยาะเย ้ยความเศร ้าโศกของผู ้เชือที 324.1} ้ ้ ่ ดเหนื่อยและ แต่พระเยซูและชาวสวรรค ์ทังปวงมองด ้วยความร ักและความเห็นใจมายังคนทังหลายที เหน็ ่ ตย ์แต่กระนั้นกลับต ้องผิดหวังหากม่านทีคั ่ นระหว่ ่ ่ ่ ซือสั างโลกทีมองด ้วยตาเปล่าได ้กับโลกทีมองไม่ เห็นนั้น ้ ่ นหยัดอยู่และปกป้ องพวกเขาเ จะเปิ ดออกได ้เขาทังหลายจะมองเห็ นทูตสวรรค ์เข ้ามาใกล ้จิตวิญญาณทียื หล่านั้นจากลูกศรของซาตาน{GC374.2}{GCth17324.2}

272

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ กปฏิเสธ บท21-คาเตือนทีถู ่ ่ เป้ าหมายของวิลเลียมมิลเลอร ์และเพือนร่ วมงานของเขาในการเทศนาสอนหลักคาสอนเรืองการเสด็ จ ่ ่ ้ มาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์นั้นก็เพียงเพือกระตุ ้นคนทังหลายให ้เตรียมพร ้อมสาหร ับการพิพากษาพวกเข ่ ความเชือทางศาสนาให ่ ่ ้จริงของคริสตจักรและเน้นถึงความ าต ้องการปลุกคนทีมี ้หันไปยังความหวังทีแท ่ ่ กซึงยิ ้ งขึ ่ นและพวกเขายั ้ ่ จาเป็ นทีพวกเขาจะต ้องมีประสบการณ์ของชีวต ิ คริสเตียนทีลึ งทางานเพือปลุ กผู ้ ่ งไม่กลับใจให ้เห็นถึงความจาเป็ นทีจะต ่ ทียั ้องกลับใจทันทีและหันกลับไปหาพระเจ ้า ่ “พวกเขาไม่ได ้นาผู ้ร ับเชือใหม่ เข ้าร่วมนิ กายหรือกลุ่มศาสนาใดดังนั้นพวกเขาจึงทางานกับคนทุกกลุ่ มและทุกนิ กายโดยไม่ก ้าวก่ายองค ์กรหรือระบบการปกครองใดๆ”{GC375.1}{GCth17325.1} ้ ่ ้าพเจ ้าทาไปนั้นข ้าพเจ ้าไม่เคยมีความปรารถนาหรือความคิดทีจะสร ่ มิลเลอร ์กล่าวว่า“งานทังหมดที ข ้ ่ อยู่แล ้วหรือทาให ้นิ กายหนึ่งได ้ร ับประโยชน์บนความสู างกลุม ่ ผลประโยชน์อนใดนอกเหนื ื่ อจากนิ กายทีมี ้ ่ าให ้เกิดประโยชน์ตอ ญเสียของอีกนิ กายหนึ่งข ้าพเจ ้าตังใจที จะท ่ ทุกฝ่ ายข ้าพเจ ้าคาดหวังว่าคริสเตียนทุก ่ ่ ่ ้าพเจ ้ามองเห็นนั้นจะ คนจะชืนชมกั บความหวังใจในการเสด็จมาของพระคริสต ์และผู ้ทีมองไม่ เห็นอย่างทีข ้ อยลงข ้าพเจ ้าไม่เคยคิดว่าจะมีความจาเป็ นทีต ่ ้องแยกกันประชุมเป้ าหมายทัง้ ไม่ร ักผู ้ทีร่ ับหลักคาสอนนี น้ ่ หมดของข ้าพเจ ้าคือข ้าพเจ ้าต ้องการนาจิตวิญญาณให ้กลับใจมาหาพระเจ ้าเพือแจ ้งให ้โลกทราบถึงการพิ ่ ่ าเพือนมนุ ่ ่ พากษาทีจะมาถึ งและเพือน ษย ์ให ้ตระเตรียมจิตใจให ้พร ้อมเพือเข ้าเฝ้ าพระเจ ้าของพวกเขาด ้วย ่ ้าพเจ ้าทาไปก็เข ้าร่วมกับคริสตจักรต่างๆทีมี ่ อยู่แล ้ว” ความสันติคนส่วนใหญ่ทกลั ี่ บใจจากงานประกาศทีข Blissหน้า328{GC375.2}{GCth17325.2} ่ ลเลอร ์ทานั้นมักส่งผลให ้คริสตจักรเติบใหญ่ขนงานนี ้ งถูกยอมร ับว่าดีในช่วงเวลาระ เนื่องจากงานทีมิ ึ้ จึ ่ ่ ยะหนึ่งแต่เมือบรรดาผู ้ร ับใช ้และผู ้นาทางศาสนาตัดสินใจต่อต ้านคาสอนเรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์แ ้ ้ ่ วทุกอย่างทีเกิ ่ ดจากเรืองนี ่ พวกเขาไม่ ้ ละตังใจจะยั บยังการตื นตั เพียงขัดขวางจากบนธรรมาสน์เท่านั้นแต่ ่ ้ามสมาชิกของพวกเขาเข ้าร่วมการประชุมการประกาศเรืองการเสด็ ่ ้ั สองด ่ ยังสังห จมาครงที ้วยห ้ามแม ้กระ ่ ้ ้เชือจึ ่ งตกอยู่ในสภา ทังการพู ดคุยถึงความหวังใจของพวกเขาในการชุมนุ มสังสรรค ์ของโบสถ ์ด ้วยเหตุนีผู ่ ่ ่ พทุกข ์หนักและลาบากใจอย่างยิงพวกเขาร ักคริสตจักรและไม่เต็มใจทีจะแยกตั วเองออกไปแต่เมือพวกเขา ่ ่ในพระวจนะของพระเจ ้าและไม่ยอมให ้พวกเขามีสท เห็นว่ามีการปิ ดบังคาพยานทีอยู ิ ธิในการสารวจคาพย ่ ากรณ์พวกเขาจึงรู ้สึกว่าความภักดีทพวกเขามี ี่ ตอ ่ พระเจ ้านั้นทาให ้พวกเขายอมทาตามคาสังเหล่ านั้นไม่ ่ ่ ่ในพระวจนะของพระเจ ้านั้นไม่อาจก่อตั้ ได ้พวกเขาถือว่าคนเหล่านั้นทีพยายามปิ ดประตูต่อคาพยานทีอยู ่ ้ งเป็ นคริสตจักรของพระคริสตซึง“เป็ นหลักและเป็ นรากฐานแห่งความจริง”ได ้1ทิโมธี3:15ด ้วยเหตุนีพวกเ ่ ขาจึงถือว่าการแยกตัวเองออกจากคริสตจักรทีพวกเขามี ความสัมพันธ ์อยู่เดิมนั้นไม่ผด ิ ในช่วงฤดูร ้อนปี ค. ศ.1844มีสมาชิกประมาณ15,000คนถอนตัวเองออกจากการเป็ นสมาชิกของคริสตจักรต่างๆ{GC376.

1}{GCth17325.3} ้ ดการเปลียนแปลงอย่ ่ ้ ่ั ประมาณช่วงเวลานี เกิ างเห็นได ้ช ัดขึนในคริ สตจักรส่วนใหญ่ทวประเทศสหร ัฐอเม ่ สตจักรต่างๆค่อยๆปร ับตัวอย่างต่อเนื่องสู่วถ ริกาเป็ นเวลาหลายปี แล ้วทีคริ ิ ท ี างปฏิบต ั แิ ละธรรมเนี ยมของช 273

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ าวโลกเป็ นเหตุทาให ้ชีวต ิ ฝ่ ายจิตวิญญาณพลอยตกตาลงไปด ้วยแต่ในปี นั้นมีหลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าจา ่ ่ มผ นวนสมาชิกลดลงอย่างกะทันหันและลดลงอย่างเห็นได ้ช ัดในเกือบทุกคริสตจักรทัวประเทศในขณะที ไม่ ี ู้ ้ ทุกคนก็ร ับรู ้ถึงสิงที ่ เกิ ่ ดขึนและถู ้ ใดบอกสาเหตุทแท ี่ ้จริงของเหตุการณ์นีแต่ กวิพากษ ์วิจารณ์อย่างกว ้างข ่ วางจากสือมวลชนและจากบนธรรมาสน์ {GC376.2}{GCth17325.4} ่ จากทีประชุ มของคณะเพรสไบทีเรียนแห่งเมืองฟี ลาเดลเฟี ยนายบารเนส[Barnes]ผู ้เขียนหนังสืออธิบ ่ ายพระคัมภีร ์ทีคนมากมายใช ้อ ้างอิงและเป็ นศาสนาจารย ์ของโบสถ ์ระดับแนวหน้าแห่งหนึ่งในเมืองนั้น“เขา ่ บปี และทุกครงที ้ั เขาประกอบพิ ่ กล่าวว่าเขาทางานร ับใช ้เป็ นศาสนาจารย ์มาแล ้วนานกว่ายีสิ ธศ ี ล ี มหาสนิ ท ่ ่ ธท ้ั าสุดนั้นแตกต่างไปอย่างสินเชิ ้ งแต่ในตอนนี ไม่ ้ จะมีผู ้มาร ับเชือใหม่ ไม่มากก็นอ้ ยซึงพิ ี เขาประกอบคร ี่ งล่ ่ วไม่มก ่ มองไม่เห็นการเติบใหญ่ขนในพระคุ มีการตืนตั ี ารกลับใจในบรรดาผู ้เชือก็ ึ้ ณและไม่มผ ี ู ้ใดเข ้ามายังห ้ ่ ดคุยเรืองความรอดของจิ ่ ่ ขนและอนาคตขอ องทางานของเขาเพือพู ตวิญญาณของพวกเขาด ้วยธุรกิจทีดี ึ้ ่ ่ ้ ้ ดขึนกั ้ บทุกนิ กา งการค ้าและการผลิตทีสดใสความนึ กคิดทางฝ่ ายโลกจึงมีเพิมมากขึ นเหตุ การณ์เช่นนี เกิ ่ ยเช่นกัน”CongregationalJournalฉบับวันที23พฤษภาคมค.ศ.1844{GC376.3}{GCth17325.5} ในเดือนกุมภาพันธ ์ของปี เดียวกันศาตราจารย ์ฟิ นนี ย ์[Finney]แห่งวิทยาลัยโอเบอร ์ลินกล่าวว่า“เรามี ่ ่ตอ ่ ข ้อเท็จจริงทีอยู ่ หน้าเราว่าโดยทัวไปแล ้วคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ในประเทศของเรามักจะเฉื่อยชาหรือไ ่ ่ ่ ม่ก็เป็ นศัตรูกบ ั การปฏิรป ู ทางศีลธรรมแทบทุกเรืองตลอดมามี ข ้อยกเว ้นอยู่บ ้างแต่ก็ไม่พอทีจะเปลี ยนควา ่ ่ นอยู่โดยทัวไปเรายั ่ ่ ่ ่งคือแทบ มจริงเป็ นอย่างอืนนอกจากที เป็ งมีความจริงเพือใช ้สนับสนุ นยืนยันอีกเรืองหนึ ่ั จะหาอิทธิพลของการฟื ้ นฟูในคริสตจักรไม่พบความเฉื่อยชาทางจิตวิญญาณมีอยู่ทวไปเกื อบทุกหนแห่งแ ่ านักข่าวศาสนาจากทัวประเทศก็ ่ ละรุนแรงอย่างน่ ากลัวซึงส เป็ นพยานได ้…..ในระดับกว ้างนั้นสมาชิกของ ่ ่ั ้ ่ งฯ คริสตจักรฝักใฝ่ เรืองของแฟช นพวกเขาจั บมือกับคนอธรรมในงานเลียงสนุ กสนานการเต ้นรางานรืนเริ ่ ้ หลักฐานมากมายทีหนั ่ กแน่ นและประดังเข ้า ลฯ.....แต่เราไม่จาเป็ นต ้องขยายเรืองราวอั นปวดร ้าวเหล่านี มี ่ ่ ่ มาตลอดเพือแสดงให ้เห็นว่าคริสตจักรโดยทัวไปก าลังมีสภาพทีถดถอยอย่ างน่ าเศร ้าใจพวกเขาเหินห่างไ ปไกลจากองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและพระองค ์ทรงเพิกถอนพระองค ์เองออกไปจากพวกเขา”{GC377.1}{GCth 17326.1} มีผู ้เขียนคนหนึ่งในนิ ตยสารรีลจี สั เทเลสโกบ[ReligiousTelesope]เขียนยืนยันว่า“เราไม่เคยเห็นควา ่ ่ ดขึนอยู ้ ้ มตกตาในวงการศาสนาอย่ างทีเกิ ่ทุกหนทุกแห่งในขณะนี ในความเป็ นจริงแล ้วคริสตจักรจะต ้องตื่ ้ ้ ่ นขึนและค ้นหาสาเหตุของปัญหานี เพราะเป็ นปัญหาสาหร ับทุกคนทีร่ ักศิโยนจะต ้องพิจารณาเมือเรานึ กใน ่ ยอมกลับใจและมีจต ใจว่ามีคนกลับใจอย่างแท ้จริง‘จานวนน้อยมาก’เพียงไรนั้นและคนบาปทีไม่ ิ ใจแข็งกระ ่ จานวนแทบจะเทียบกันไม่ได ้แล ้วนั้นเราแทบจะร ้องอุทานขึนมาอย่ ้ ้ ด ้างซึงมี างไม่ได ้ตังใจว่ า‘พระเจ ้าทรงลืม พระเมตตาคุณแล ้วหรือหรือว่าประตูแห่งพระกรุณาปิ ดไปแล ้ว’”{GC377.2}{GCth17326.2} ้ อาจเกิดขึนได ้ ้โดยปราศจากสาเหตุในตัวคริสตจักรเองความมืดมิดทางฝ่ ายจิตวิญญา สภาพเช่นนี ไม่ ่ ดขึนกั ้ บทังประเทศกั ้ ้ ้ ณทีเกิ บคริสตจักรทังหลายและกั บแต่ละบุคคลนั้นไม่ได ้เกิดขึนจากการถอนคื นความ ่ ช่วยเหลือของพระคุณของพระเจ ้าตามอาเภอใจในส่วนของพระองค ์แต่เกิดจากในส่วนของมนุ ษย ์ทีละเลย ่ หรือปฏิเสธแสงสว่างทีพระเจ ้าประทานมาให ้ประวัตศ ิ าสตร ์ของชนชาติยวิ ในสมัยของพระคริสต ์ก็เป็ นตัวอ 274

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ดของความจริงในเรืองนี ่ พวกชนชาติ ้ ย่างทีเราเห็ นได ้อย่างช ัดเจนทีสุ ยวิ ฝักใฝ่ อยู่กบ ั ทางโลกและลืมพระเจ ้า ่ และพระวจนะของพระองค ์ความเข ้าใจของพวกเขาก็มด ื มนไปจิตใจของพวกเขาก็มแี ต่เรืองทางโลกและข ้ ้ ่ ่ องเนื อหนั งด ้วยประการฉะนี พวกเขาจึ งไม่ร ับรู ้เรืองการเสด็ จมาของพระเมสสิยาห ์และด ้วยความหยิงและค ่ เองพวกเขาจึ ้ วามไม่เชือนี งปฏิเสธพระผู ้ไถ่แต่ในขณะนั้นพระเจ ้าก็ยงั ไม่ทรงตัดชนชาติยวิ ออกจากการร ับ ่ เสธความจริงได ้สูญเสียความปร ความรู ้หรือการมีสว่ นร่วมในพระพรของการไถ่ให ้รอดแต่คนเหล่านั้นทีปฏิ ้ ่ ับของประทานจากสวรรค ์“พวกเขาถือว่าความมืดคือความสว่างและความสว่างคือคว ารถนาทังหมดที จะร ่ ่ ่ในตัวเขากลายเป็ นความมืดและความมืดมนนั้นก็ยงใหญ่ ามมืด”อิสยาห ์5:20;จนกระทังแสงสว่ างทีอยู ิ่ ทเี ดี ยว{GC377.3}{GCth17326.3} ่ ช่ ้ างเหมาะเจาะกับนโยบายของซาตานทีต ่ ้องการให ้มนุ ษย ์มีศาสนาแค่เพียงเปลือกนอกแต่ขาดวิ เรืองนี ่ ญญาณแห่งคุณงามความดีอน ั มีชวี ต ิ ภายหลังจากทีชนชาติ ยวิ ปฏิเสธข่าวประเสริฐแล ้วพวกเขายังคงกระ ่ ักษาพิธก ตือรือร ้นทีจะร ี รรมโบราณของพวกเขาไว ้พวกเขาเก็บร ักษาเอกลักษณ์ของชาติไว ้อย่างเคร่งคร ั ่ ดในขณะทีพวกเขาเองยอมร ับโดยดุษฎีวา่ พระเจ ้าไม่ได ้สถิตอยู่ท่ามกลางพวกเขาอีกแล ้วคาพยากรณ์ขอ ่ ้ งดาเนี ยลชีถึ้ งเวลาทีพระเมสสิ ยาห ์จะเสด็จมาไว ้อย่างไม่ผด ิ พลาดและพยากรณ์ถงึ การสินพระชนม ์ของพ ่ั ้ ่ ดพวกเขาประกาศ ระองค ์ไว ้อย่างเปิ ดเผยช ัดเจนจนพวกร ับบีบนทอนการศึ กษาคาพยากรณ์นีและในที สุ ่ ่ คาแช่งสาปแก่ทุกคนทีพยายามค านวณเวลานั้นในศตวรรษต่อๆมาชนชาติอส ิ ราเอลทีตกอยู ่ในสภาพตา ่ กเสนอให ้ด ้วยความปรานี ไม่สนใจพระพรทีมาพร ่ บอดและไม่กลับใจก็ยงั ยืนกรานไม่ใส่ใจความรอดทีถู ้อม ่ ดขึนเมื ้ อมี ่ การปฏิเสธแสงส กับข่าวประเสริฐนี่คือคาเตือนทีน่​่ าเคร่งขรึมและน่ าสะพรึงกลัวถึงอันตรายทีเกิ ว่างจากสวรรค ์{GC378.1}{GCth17327.1} ่ ่ สาเหตุเช่นนี ปรากฏอยู ้ ่ ้ร ับซึงเหมื ่ ้ ไม่วา่ ทีใดก็ ตามทีมี ่ผลทีได อนกันก็จะตามมาผูท้ ตั ี่ งใจสยบความส านึ ก ่ ่ ดเขาจะสูญเสียอานาจการแยกแยะ ในหน้าทีของเขาเพราะขั ดแย ้งกับความโน้มเอียงของตนเองแล ้วในทีสุ ระหว่างความจริงและความผิดไปความเข ้าใจของเขาจะมืดมนความสานึ กจะกระด ้างไปจิตใจจะแข็งกระด ้า ่ ่ งหรื ้ อดูแคลนข่าวแห่งความจริงของพระเจ ้าค งและจิตวิญญาณจะแยกออกไปจากพระเจ ้าไม่ว่าทีใดที ละทิ ่ ่ นไว ้ความเชือและความร ่ วามมืดจะห ้อมล ้อมคริสตจักรทีนั ักจะเยือกเย็นลงและความเหินห่างและความแต ่ กร ้าวจะเข ้ามาสมาชิกของคริสตจักรใส่ใจและใช ้พลังไปกับการแสวงหาสิงของทางฝ่ ายโลกและคนบาปก็จ ่ งกร ้าวด ้วยการไม่สานึ กในบาปของตน{GC378.2}{GCth17327.2} ะยิงแข็ ่ ่งในพระธรรมวิวรณ์บทที14ที ่ ่ ข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ประกาศเวลาการพิ พากษาของพระเจ ้าและเรี ่ ่ ยกร ้องให ้มนุ ษย ์เกรงกลัวและนมัสการพระองค ์นั้นมีไว ้เพือแยกผู ้ทีแสดงตนว่ าเป็ นประชากรของพระเจ ้าให ้ ่ ่ ่ ้จริงของการทาตัวให ้เหมื ออกมาจากอิทธิพลทีเลวร ้ายของโลกและเพือปลุ กให ้พวกเขามองเห็นสภาพทีแท ้ ่ ้ ่ อนชาวโลกและการละทิงความเชื อของพวกเขาในข่ าวสารนี พระเจ ้าประทานคาเตือนมายังคริสตจักรซึงห ่ ั ขวางกั ่ ้ ากพวกเขาร ับไว ้ก็คงจะแก ้ไขความชวที นพวกเขาให ้ห่างไปจากพระองค ์ได ้หากพวกเขายอมร ับข่า ้ วสารจากสวรรค ์ยอมถ่อมจิตใจของพวกเขาต่อเบืองพระพั กตร ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและแสวงหาด ้วยความจริ ่ ่ ้าเฝ้ าต่อเบืองพระพั ้ งใจทีจะเตรี ยมพร ้อมเพือเข กตร ์ของพระองค ์แล ้วพระวิญญาณและอานาจของพระเจ ้า ่ กดิสิ์ ทธิในความเป็ ์ จะปรากฏอยู่ท่ามกลางพวกเขาคริสตจักรจะก ้าวกลับไปสู่สภาพทีศั นอันหนึ่งอันเดียวกั 275

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ อยู่ในสมัยของอัครทูตคือเมือผู ่ ้เชือทั ่ งหลาย“เป็ ้ นในความเชือและในความร ักซึงมี นน้าหนึ่งใจเดียวกัน”แล ่ ้ ่ าลังจะรอด ะ“กล่าวพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยใจกล ้าหาญ”เมือ“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าก็โปรดให ้คนทังหลายที ก ่ านวนเข ้ามามากยิงขึ ่ นทุ ้ กๆวัน”กิจการ4:32,31;2:47{GC379.1}{GCth17327.3} เพิมจ ่ องลงมา หากคนทีอ่ ้างว่าตนเป็ นประชากรของพระเจ ้าจะยอมร ับแสงสว่างจากพระวจนะของพระองค ์ทีส่ ่ ่ ่ ครทูต ยังพวกเขาแล ้วพวกเขาคงจะไปถึงความเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันทีพระคริ สต ์ทรงอธิษฐานเผือและที อั ้ ่งใจเดียวกันทีมาจากพระวิ ่ ่ กพันมีกายเ ได ้บรรยายไว ้ว่า“เป็ นนาหนึ ญญาณนั้นโดยมีสน ั ติภาพเป็ นเครืองผู ่ านได ้ร ับการทรงเรียกให ้มาถึงความหวังเดียวในการทรงเ ดียวและมีพระวิญญาณองค ์เดียวเหมือนอย่างทีท่ ่ ยวบัพติศมาเดียว”เอเฟซ ัส4:3รียกพวกท่านนั้นมีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าองค ์เดียวความเชือเดี 5{GC379.2}{GCth17327.4} ่ ่ ้ ผู ้ทียอมร ับข่าวสารเรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์จะได ้ร ับประสบการณ์ทมี ี่ ผลอันประเสริฐเช่นนี พวกเ ่ งแยกให ้เกิดนิ กายต่างๆนั้นก็ถูกขว ้างทิงลงไปยั ้ ขามาจากคริสเตียนนิ กายต่างๆและความแตกต่างทีแบ่ งพื ้ ่ ่ ดแย ้งกันก็ถูกทาลายจนย่อยยับความหวังทีไม่ ่ วางอยู่บนรากฐ นดินและหลักความเชือทางศาสนาต่ างๆทีขั ่ ้ ่ ้ั สอง ่ านของพระคัมภีร ์เกียวกั บระยะเวลาหนึ่งพันปี ในโลกก็ถูกปล่อยทิงไปทั ศนะผิดๆเรืองการเสด็ จมาครงที ่ ้ ่ ผิ ่ ดๆก็ถูกทาให ้ถูกต ้องจิ ก็ได ้รบั การแก ้ไขความหยิงยโสและการท าตามอย่างชาวโลกก็ถูกกวาดทิงไปสิ งที ่ ่ ตใจของคนมากมายถูกประสานด ้วยมิตรภาพทีแสนหวานชื นและความร ักและความสุขครองความเป็ นให ้ ผลเช่นนี ต่ ้ อคนเพียงไม่กคนที ่ ้ร ับคาสอนนี ก็ ้ จะมีผลเช่นเดียวกันนี กั ้ บทุกคนทีได ่ ้ ญ่หากหลักคาสอนนี มี ี่ ได ร ับด ้วย{GC379.3}{GCth17327.5} ่ ้ ้ร ับใช ้ทังหลายของคริ ้ ่ นคนเฝ้ ายามข แต่โดยทัวไปคริ สตจักรไม่ยอมร ับคาเตือนนี ผู สตจักรเหล่านั้นซึงเป็ ่ ้าใจเครืองหมายของการเสด็ ่ อง“พงศ ์พันธุ ์อิสราเอล”ควรจะต ้องเป็ นคนแรกทีเข จมาของพระเยซูพวกเขาไ ้ ่ ม่ได ้เรียนรู ้ความจริงทังจากค าพยานของผู ้เผยพระวจนะหรือจากหมายสาคัญของยุคในขณะทีความหวั ง ่ และความทะเยอทะยานฝ่ ายโลกเข ้าครองหัวใจของพวกเขาความร ักทีพวกเขามี ถวายให ้แก่พระเจ ้าและคว ่ ่ ่ การนาเสนอหลักคาสอนเรืองการเสด็ ่ ามเชือในพระวจนะของพระองค ์ก็เยือกเย็นลงไปเรือยๆและเมื อมี จกลั ่ ้ ได ้แต่เพียงไปปลุกอคติและความไม่เชือของพวกเขาขึ ่ ้ บของพระคริสต ์สิงเหล่ านี ก็ นความจริ งคือส่วนใหญ่ ้ กประกาศโดยคนธรรมดาทั่วไปจึงทาให ้เกิดการต่อต ้านมากขึนเช่ ้ นเดียวกับทีเคยเกิ ่ ้ ของข่าวสารนี ถู ดขึนใ ่ ดั เจนของพระวจนะของพระเจ ้าถูกโต ้ด ้วยคาถามทีว่​่ า“มีใครบ ้างในพวกผู ้ใหญ่หรือพว นอดีตคาพยานทีช ่ ่ ่ กฟาริสท ี ศร ี่ ัทธาในตัวเขา”ยอห ์น7:48;และเมือพวกเขาพบว่ าเป็ นการยากทีจะโต ้แย ้งเรืองเวลาของค าพย ่ ่ ากรณ์หลายคนจึงไม่สนับสนุ นการศึกษาเรืองเกี ยวกั บคาพยากรณ์โดยสอนว่าหนังสือคาพยากรณ์นั้นถู ่ ้ใครเข ้าใจคนจานวนมากทีวางใจในศาสนาจารย ่ กปิ ดผนึ กไว ้แล ้วและไม่ได ้มีไว ้เพือให ์ของพวกเขาอย่างเต็ ่ ไม่ยอมร ับฟังคาเตือนและถึงแม ้อาจมีบางคนทียอมร ่ มทีก็ ับความจริงพวกเขาก็ไม่กล ้ายอมร ับอย่างเปิ ดเผ ่ ่ ยด ้วยเกรงว่าจะ“ถูกขับออกจากธรรมศาลา”ยอห ์น9:22ข่าวสารทีพระเจ ้าประทานมาเพือการทดสอบและ ้ การชาระคริสตจักรได ้แสดงให ้เห็นอย่างช ัดเจนว่ามีคนจานวนมากเพียงไรทีร่ ักโลกนี มากกว่ าร ักพระคริสต ์ ่ ้ งแกร่งยิงกว่ ่ าแรงจูงใจทีจะน ่ าเขาไปสูส ่ ับ ความสัมพันธ ์ทีพวกเขามี ให ้กับโลกนี แข็ ่ วรรค ์พวกเขาเลือกทีจะร

276

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นของโลกนี และหั ้ ่ าไปสูก ฟังเสียงของปัญญาทีเป็ นหนี ไปจากข่าวสารแห่งความจริงทีน ่ ารตรวจสอบจิตใจ{ GC380.1}{GCth17328.1} ่ ่งพวกเขาจึงปฏิเสธวิถท ่ า ด ้วยการไม่ยอมร ับคาเตือนของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ี สวรรค ี่ ์จัดเตรียมไว ้เพือน ่ ่ ั งแยกพว ่ พวกเขากลับคืนสู่ความบริบูรณ์พวกเขาร ังเกียจผู ้ประกาศข่าวแห่งพระคุณทีจะแก ้ไขความชวซึ ่ นพวกเขาหั ้ กเขาออกไปจากพระเจ ้าและด ้วยความกระตือรือร ้นมากยิงขึ นไปหาความเป็ นมิตรกับโลกนี่เป็ ้ ่ นสาเหตุของสภาพอันน่ ากลัวของการหมกมุ่นอยู่กบ ั ทางโลกการละทิงความเชื อและการตายของจิ ตวิญ ่ ดขึนในคริ ้ ญาณซึงเกิ สตจักรต่างๆในปี ค.ศ.1844{GC380.2}{GCth17328.2} ่ ่ ่ ่งมาและประกาศว่า“บาบิโล ในพระธรรมวิวรณ์บทที14ทู ตสวรรค ์องค ์ทีสองบิ นตามทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ้ทุกประชาชาติดมเหล นมหานครนั้นพังทลายแล ้วพังทลายแล ้วนครทีให ื่ ้าองุ ่นแห่งราคะในการล่วงประเว ่ ่ ณี ของนาง”วิวรณ์14:8“บาบิโลน”เป็ นคาทีมาจากรากศั พท ์“บาเบล”ซึงหมายถึ งความสับสนพระคัมภีร ์ใ ้ อหมายถึ ่ ่ งความจริ ้ ช ้คานี เพื งรูปแบบต่างๆของศาสนาเทียมเท็จหรือศาสนาทีละทิ งในพระธรรมวิวรณ์บทที่ ่ คณ 17ใช ้ผู ้หญิงแทนบาบิโลนพระคัมภีร ์ใช ้ผู ้หญิงเป็ นสัญลักษณ์แทนคริสตจักรหญิงทีมี ุ ธรรมหมายถึงค ์ ่ ่ ้ ่ ่ ริสตจักรบริสท ุ ธิหญิงชวหมายถึ ั งคริสตจักรทีละทิงความเชือทีแท ้จริง{GC381.1}{GCth17329.1} ์ ่ นนานระหว่างพระคริ พระคัมภีร ์ใช ้การแต่งงานเป็ นสัญลักษณ์แทนความสัมพันธ ์อันศักดิสิ์ ทธิและยั งยื สต ์และคริสตจักรของพระองค ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าร่วมสัมพันธ ์กับประชากรของพระองค ์ด ้วยพันธสัญญาที่ ์ ่ ศักดิสิ์ ทธิพระองค ์ทรงสัญญาทีจะเป็ นพระเจ ้าของพวกเขาและประชากรของพระองค ์ก็ปฏิญาณว่าพวกเข ้ ้า าเองจะเป็ นของพระองค ์และเป็ นของพระองค ์แต่เพียงผู ้เดียวเท่านั้นพระองค ์ทรงประกาศว่า“เราจะหมันเจ ้ ้าไว ้ด ้วยความชอบธรรมความยุตธิ รรมความร ักมั่นคงและความกรุ ไว ้สาหร ับเราเป็ นนิ ตย ์เออเราจะหมันเจ ณา”โฮเชยา2:19และตร ัสอีกว่า“เราเป็ นนายเหนื อพวกเจ ้า”เยเรมีย ์3:14;และเปาโลก็ใช ้สัญลักษณ์เดียว ้ ้ านไว ้กับสามีคนเดียวเ กันนี ในพระคริ สตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่โดยกล่าวไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าหมันท่ ่ ์ พระคริสต ์”2โครินธ ์11:2{GC381.2}{GCth17329.2 พือถวายพวกท่ านให ้เป็ นหญิงพรหมจารีบริสท ุ ธิแด่ } ความไม่ซอสั ื่ ตย ์ของคริสตจักรต่อพระคริสต ์ด ้วยการหันความวางใจและความร ักออกไปจากพระองค ์แ ่ ละยอมให ้ความร ักต่อสิงของทางโลกครอบง าจิตวิญญาณเปรียบได ้กับการละเมิดคาปฏิญาณของการแต่ ่ าเสนอให ้เห็นบาปของชนชาติอส ่ งงานเป็ นภาพทีน ิ ราเอลทีออกไปจากพระเจ ้าและความร ักประเสริฐของพ ่ ระเจ ้าซึงพวกเขาดู แคลนก็ได ้ร ับการพรรณนาอย่างน่ าจับใจไว ้ว่า“เราปฏิญาณต่อเจ ้าและทาพันธสัญญา กับเจ ้าและเจ ้าก็เป็ นของเรา” ้ นชนชนกษั ่ ยงของเจ ้าก็เลืองลื ่ อไปท่ามกลางประช “เจ ้างดงามมากทีเดียวและเจ ้าเจริญขึนเป็ ั้ ตริย ์ชือเสี ่ าชาติในเรืองความงดงามของเจ ้าเพราะความงดงามนั้นก็สมบูรณ์ทเี ดียวเนื่องด ้วยสง่าราศีทเรามอบให ี่ ้เจ ้ ่ ยงของเจ ้า”“เชือสายอิ ้ า.....แต่เจ ้าวางใจในความงดงามของเจ ้าและเจ ้าเล่นชู ้เนื่องด ้วยชือเสี สราเอลเอ๋ยพว กเจ ้าได ้ทรยศต่อเราเช่นเดียวกับภรรยาทรยศต่อสามี”

277

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ “เจ ้าภรรยาทีนอกใจดู ซเิ จ ้าร ับคนแปลกหน้ามาแทนทีสามี ”เอเสเคียล16:8,1315,32เยเรมีย ์3:20{GC381.3}{GCth17329.3} ่ ้ายคลึงกันเพือกล่ ่ ่ นมิตรกั พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ใช ้ภาษาทีคล าวถึงคริสเตียนทีเป็ ่ ้ บทางโลกมากกว่าทีจะแสวงหาน าพระทั ยของพระเจ ้าอัครทูตยากอบกล่าวไว ้ว่า“คนไม่ซอสั ื่ ตย ์ต่อพระเจ ้าท่ ้ ่ ้องการเป็ นมิต านทังหลายรู ้ว่าการเป็ นมิตรกับโลกนั้นคือการเป็ นศัตรูกบ ั พระเจ ้าเพราะฉะนั้นใครก็ตามทีต ้ั วเป็ นศัตรูกบ รกับโลกก็ตงตั ั พระเจ ้า”ยากอบ4:4{GC382.1}{GCth17330.1} ่ พระธรรมวิวรณ์บทที17บรรยายหญิ ง(บาบิโลน)ไว ้ว่า“นุ่ งห่มสวมชุดสีม่วงและสีแดงเข ้มและประดับด ้ว ่ มไปด ้วยสิงน่ ่ าสะอิดสะเอียนและของโสโคร ยทองคาอัญมณี ตา่ งๆและไข่มุกในมือของนางมีถ ้วยทองคาทีเต็ ่ นความลึกลับเขียนไว ้ว่า‘บาบิโลนมหานค กจากการล่วงประเวณี ของตนและบนหน้าผากของนางมีชอที ื่ เป็ ้ รแม่ของหญิงแพศยาทังหลาย’”ผู ้เผยพระวจนะกล่าวต่อไปอีกว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นหญิงนั้นเมามายด ้วยโลหิต ของพวกธรรมิกชนและโลหิตของบรรดาพยานของพระเยซู”บาบิโลนยังถูกบรรยายต่อไปอีกว่าเป็ น“นคร ่ ้ ทีครอบครองอยู ่เหนื อกษัตริย ์ทังหลายของแผ่ นดินโลก”วิวรณ์17:4-16,18 ่ นคริสเตียนมานานหลายศตวรรษผ ้าสีม่วงและ โรมมีอานาจเด็ดขาดอยู่เหนื อบรรดากษัตริย ์ในโลกทีเป็ ่ ่ สีแดงเข ้มเครืองประดั บทองคาอัญมณี ตา่ งๆและไข่มุกแสดงให ้เห็นอย่างชดั เจนถึงความยิงใหญ่ และอานาจ ่ ่ งยโสและไม่ ่ ยิงใหญ่ ของราชสานักของโรมทีหยิ มค ี าบรรยายลักษณะอานาจใดได ้อย่างเหมาะเจาะว่า“เมาม ้ ้กดขีข่ ่ มเหงผู ้ติดตามพระคริสต ์อย่างทารุณบา ายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน”เนื่องจากคริสตจักรนี ได ่ ถูกต ้องกับ“กษัตริย ์ทังหลายของแผ่ ้ บิโลนยังถูกกล่าวหาด ้วยบาปของการมีความสัมพันธ ์ทีไม่ นดินโลก”ค ริสตจักรของยิวกลายเป็ นหญิงแพศยาด ้วยการเหินห่างไปจากองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและผูกมิตรกับคนนอกศ ้ าสนาและโรมก็ทาตนให ้เป็ นมลทินด ้วยวิธเี ดียวกันนี โดยแสวงหาการสนั บสนุ นจากอานาจทางฝ่ ายโลกโร มจึงต ้องได ้ร ับการตาหนิ ทคล ี่ ้ายคลึงกัน{GC382.2}{GCth17330.2} ้ ้ บาบิโลนถูกตราว่าเป็ น“แม่ของหญิงแพศยาทังหลาย”วิ วรณ์17:5ดังนั้นบุตรหญิงทังหลายของนางจึ ง ่ ดติดกับหลักคาสอนและประเพณี ตา่ งๆของนางและทาตามแบ ต ้องเป็ นสัญลักษณ์ของคริสตจักรต่างๆทียึ ้ ่ อมสั ่ ่ ถูกต ้องกับโ บอย่างของนางด ้วยการยอมทิงความจริ งและความเห็นชอบของพระเจ ้าเพือเชื มพันธ ์ทีไม่ ้ าวสารแห่งพระธรรมวิวรณ์บทที14ที ่ ่ ลกนี ข่ ประกาศถึ งการล่มสลายของบาบิโลนจะต ้องหมายถึงกลุม ่ ศาส ่ งหนึ ้ั ่งเคยบริสท ้ าชวไปแล ่ั ้ ่ นาทีคร ุ ธิผุ์ ดผ่องและบัดนี ท ้วเนื่องจากข่าวนี มาหลั งคาเตือนเรืองการพิ พากษาข่ ้ งต ้องประกาศในวาระสุดท ้ายด ้วยเหตุนีค ้ าเตือนนี จึ ้ งไม่ได ้มีไว ้สาหร ับคริสตจักรโรมันเท่านั้นเพราะคริ าวนี จึ ่ มสลายมาเป็ นเวลานานหลายศตวรรษแล ้วยิงกว่ ่ านั้นในพระธรรมวิวร สตจักรดังกล่าวตกอยู่ในสภาพทีล่ ่ ้ งต ้องมีประชากรของ ณ์บทที18ยั งเรียกให ้ประชากรของพระเจ ้าออกมาจากบาบิโลนตามพระคัมภีร ์ข ้อนี ยั ่ งคงอยู่ในบาบิโลนและในเวลานี จะพบประชากรส่ ้ พระเจ ้าอีกเป็ นจานวนมากทียั วนใหญ่ทติ ี่ ดตามพระคริส ้ งอยู่ในคริสตจักรต่างๆทียึ ่ ดถือความเชือของโปรเตสแต ่ ต ์ได ้ในคริสตจักรไหนไม่ต ้องสงสัยเลยคนเหล่านี ยั ่ สตจักรเหล่านี เกิ ้ ดขึนมานั ้ ้นพวกเขายืนขึนอย่ ้ ่ ่ นต ์ในสมัยทีคริ างงามสง่าเพือพระเจ ้าและเพือความจริ งและ ่ เชือยั ่ งต ้องยอมร ับผลลัพธ ์อันดีเลิศทีเกิ ่ ดจา พระพรของพระองค ์ก็สถิตอยู่รว่ มกับพวกเขาแม ้ชาวโลกทีไม่ ่ าวกับชนชาติอส กการยอมร ับหลักการต่างๆของข่าวประเสริฐในคาพูดของผู ้เผยพระวจนะทีกล่ ิ ราเอลว่า“ 278

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ยงของเจ ้าก็เลืองลื ่ อไปท่ามกลางประชาชาติในเรืองความงามของเจ ่ ชือเสี ้าเพราะความงามนั้นก็สมบูรณ์ ้ ทีเดียวเนื่องด ้วยสง่าราศีทเรามอบให ี่ ้เจ ้าพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี แหละ”แต่ พวกเขาก็กลับล ้มลงด ้ ่ าคาแช่งสาปและความหายนะมาให ้กับชนชาติอส วยความปรารถนาเดียวกันทีน ิ ราเอลนั่นคือความต ้องก ารเลียนแบบประเพณี และพยายามสร ้างมิตรภาพกับพวกคนอธรรม“เจ ้าวางใจในความงดงามของเจ ้าและเ ่ ยงของเจ ้า”เอเสเคียล16:14,15{GC382.3}{GCth17330.3} จ ้าเล่นชู ้เนื่องด ้วยชือเสี คริสตจักรโปรเตสแตนต ์จานวนมากมายทาตามแบบอย่างของโรมในการมีความสัมพันธ ์อย่างไร ้ศีลธร ้ ่ ความสัมพันธ ์กับการปกครองทา รมกับ“กษัตริย ์ทังหลายของแผ่ นดินโลก”นั่นคือเป็ นคริสตจักรของร ัฐทีมี ่ ่ ้บรรย งฝ่ ายโลกและนิ กายอืนๆด ้วยการแสวงหาการยอมร ับของฝ่ ายโลกและคาว่า“บาบิโลน”จึงเป็ นคาทีใช ้ ้อย่างเหมาะสมพวกเขาทังหมดต่ ้ ายองค ์กรเหล่านี ได างอ ้างว่าหลักคาสอนของพวกเขาได ้มาจากพระคัม ่ ภีร ์แต่กระนั้นยังแยกออกเป็ นนิ กายต่างๆจนแทบนับจานวนนิ กายได ้ไม่ถ ้วนพร ้อมด ้วยหลักความเชือและท ฤษฎีทขั ี่ ดแย ้งแตกต่างกันมากมาย{GC383.1}{GCth17331.1} ่ ่ นอกเหนื อจากบาปของการเข ้าร่วมกับโลกคริสตจักรทีแยกตั วออกมาจากโรมก็ยงั คงมีลก ั ษณะอืนๆข องโรมด ้วย{GC383.2}{GCth17331.2} ่ ้งไว ้ว่า“หากคริสตจักรแห่งโรมเคยทาผิดเรืองรู ่ ปเ มีรายงานฉบับหนึ่งของคริสตจักรโรมันคาทอลิกทีแย ่ นลูกสาวของเธอก็ผด ่ คารพของเหล่านักบุญแล ้วคริสตจักรแห่งอังกฤษซึงเป็ ิ เช่นเดียวกันทีถวายโบสถ ์ให ้ นางมารีย ์ถึง10แห่งแล ้วถวายให ้พระคริสต ์เพียงแห่งเดียว”RichardChalloner,TheCatholicChristian Instructedคานาหน้า21,22{GC384.1}{GCth17331.3} ในหนังสือ“เอทริทส ี ์ออนเดอะมิลเลเนี ยม”[ATreatiseontheMillennium]ดร.ฮอพคินส ์[Hopkins]เ ่ ขียนไว ้ว่า“ไม่มเี หตุผลใดทีจะมาพิ จารณาว่าเจตนารมย ์และการกระทาของการต่อต ้านคริสเตียนนั้นจากัด ่ ้ ยกว่าคริสตจักรแห่งโรมภายในคริสตจักรต่างๆของนิ กายโปรเตสแตนต ์ก็ อยู่ในคริสตจักรซึงในปั จจุบน ั นี เรี มีสภาพของการต่อต ้านพระคริสต ์อยู่มากทีเดียวและคริสตจักรเหล่านั้นก็ยงั ห่างไกลจากการได ้ร ับการปฏิ ้ ่ ่ ่ ั ้า”SamuelHopkins,Worksเล่มที2ห ่ รูปทังหมดจากเรื อง.....ความเสื อมโทรมทางศี ลธรรมและความชวช น้า328{GC384.2}{GCth17331.4} ่ ่ ดร.กูทรีย ์[Guthrie]เขียนถึงเรืองการแยกตั วของคริสตจักรเพสไบทีเรียนออกจากโรมว่า“เมือกว่ าสาม ่ ้วคริสตจักรของเราทีมี ่ ธงช ัยเป็ นรูปพระคัมภีร ์ทีเปิ ่ ดออกและคาขวัญทีติ ่ ดอยู่บนแผ่นป้ ายว่า‘จง ร ้อยปี ทีแล ่ าคัญอย่างมาก ค ้นหาพระคัมภีร ์’ได ้เดินเป็ นขบวนออกมาจากประตูของโรม”และแล ้วท่านก็ถามคาถามทีส ว่า“พวกเขาก ้าวหลุดออกมาจากบาบิโลนหมดแล ้วใช่หรือไม่ ”ThomasGuthrie,TheGospelinEzekiel หน้า237{GC384.3}{GCth17331.5} สเปอเจิน[Spurgeon]กล่าวว่า“ดูเสมือนหนึ่งว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษถูกกัดกร่อนจนหมดด ้วยพิธก ี ร ่ ความเห็นไม่สอดคล ้องกันก็ไม่ได ้เลวน้อยกว่าพวกนักปร ัชญานอกศาสนาคนทีเรา ่ รมทางศาสนาแต่ผู ้ทีมี ่ กว่าก็กาลังหันหลังเดินออกไปทีละคนจากหลักพืนฐานแห่ ้ ่ อคิ ่ ดดูให ้รอบคอบแล ้ คิดว่ามีสงที ิ่ ดี งความเชือเมื ่ าทีตรงกลางหั ่ ้ รวมเอาคนนอกศาสนา ่ วข ้าพเจ ้าเชือว่ วใจของประเทศอังกฤษนั้นมีลก ั ษณะเหมือนรวงผึงที 279

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ งกล ้าขึนธรรมาสน์ ้ ทีสมควรให ้แช่งด่าไว ้อยู่ภายในแล ้วคนเหล่านี ยั และเรียกตัวเองว่าเป็ นคริสเตียน”{GC3 84.4}{GCth17332.1} ้ ่ งยิ ่ ่ ตวั ออกจากความเรียบง่ายข อะไรคือต ้นเหตุทท ี่ าให ้เกิดการละทิงความเชื อคร ั้ งใหญ่ คริสตจักรเริมตี ่ วยให ้คนนอกศา องข่าวประเสริฐด ้วยวิธก ี ารใดก็ด ้วยการยอมทาตามวิถป ี ฏิบต ั ข ิ องพวกนอกศาสนาเพือช่ ่ นอั ้ ครทูตเปาโลประกาศว่า“อานาจลึกลับนอกกฎหมายนั้นก็เริม่ สนายอมร ับศาสนาคริสเตียนได ้ง่ายยิงขึ ่ ความหมายรวมถึงสมัยของท่านเองด ้วยในช่วงสมัยของอัครสาวกนั้ ทางานอยู่แล ้ว”2เธสะโลนิ กา2:7ซึงมี ์ “ในช่วงท ้ายของศตวรรษทีสองคริ ่ ่ ับรูปแบบใหม่ นคริสตจักรยังคงค่อนข ้างบริสท ุ ธิแต่ สตจักรส่วนใหญ่เริมร ่ ่ เข ้ามาความเรียบง่ายของยุคแรกเริมหายไปโดยไม่ ทน ั รู ้ตัวเมือสาวกผู ้ชราภาพพักผ่อนในหลุมฝังศพลูกๆ ่ ของพวกเขาร่วมกับผู ้เชือใหม่ ๆ......ก็ก ้าวออกมาและปั้นแต่งแนวทางใหม่ขน”RobertRobinson,Ecclesi ึ้ ่ อหน้าที17หน้ ่ ่ ่ ้ได ้นั้นพวกเขาจึงลดมาตรฐานอัน asticalResearchesบทที6ย่ า51เพือหาคนมาร ับเชือให ่ ่ สูงส่งของความเชือของคริ สเตียนลงและผลทีตามมาคื อ“คนนอกศาสนาไหลบ่าเข ้ามาในคริสตจักรพวกเ ้ ขามาพร ้อมธรรมเนี ยมทังหลายการปฏิ บต ั ต ิ า่ งๆและบรรดารูปเคารพ”Gavazzi,Lecturesหน้า278ในข ่ ่ ยงใน ณะทีศาสนาคริ สต ์ได ้ร ับความเห็นชอบและการสนับสนุ นจากผู ้ปกครองฝ่ ายโลกนั้นมีผู ้มาร ับเชือเพี ่ สภาพภายนอกเป็ นคริสเตียนคนจานวนมากก็ยงั “คงเป็ นคนนอก นามเป็ นจานวนมากมายแต่ในขณะทีมี ศาสนาโดยยังคงแอบกราบไหว ้บูชารูปเคารพอยู่”Ibid.หน้า278{GC384.5}{GCth17332.2} ้ งคงเกิดขึนคร ้ งแล ้ั ้วครงเล่ ่ ยกตนเองว่าโปรเตสแตนต ์ไม่ใ สภาพเดียวกันนี ยั ั้ ากับแทบทุกคริสตจักรทีเรี ่ ้ก่อตังคริ ้ สตจักรทีเต็ ่ มไปด ้วยวิญญาณของการปฏิรูปอย่างแท ้จริงตายจากไปลูกหลานของพว ช่หรือเมือผู ่ กเขาก็ก ้าวออกมาและ“ปร ับแต่งขบวนการด ้วยรูปแบบใหม่”ในขณะทีพวกเขายึ ดมั่นอย่างไม่ลม ื หูลม ื ตาอ ่ บรรพบุ ่ ่ ่ ยู่กบ ั ความเชือที รษ ุ ส่งต่อมาและปฏิเสธไม่ยอมร ับความจริงใดๆทีใหม่ กว่าทีพวกเขามองเห็ นเหล่าบุ ้ ้ งขอ ่ ตรทังหลายของนั กปฏิรูปจึงก ้าวห่างออกไปจากตัวอย่างแห่งความถ่อมตนการเสียสละและการละทิงสิ ้ ้ งในโลกของนักปฏิรูปทังหลายด ้วยประการฉะนี “ความเรี ยบง่ายแต่แรกจึงหายไป”วิถแี ห่งโลกไหลบ่าเข ้ามา ยังคริสตจักรและนา“ธรรมเนี ยมวิธป ี ฏิบต ั แิ ละรูปเคารพ”เข ้ามาในคริสตจักรด ้วย”{GC385.1}{GCth173 32.3} ่ น“ศัตรูกบ ้ ่ อนิ จจังการเป็ นมิตรกับโลกซึงเป็ ั พระเจ ้า”ของคนทังหลายที ประกาศว่ าตนเป็ นผู ้ติดตามพระ ่ นทีนิ ่ ยมของผู ้คนทัวทั ่ งอาณาจั ้ คริสต ์นั้นช่างน่ ากลัวเพียงไรคริสตจักรทีเป็ กรคริสเตียนเหินห่างไปจากมา ้ ตรฐานแห่งความถ่อมตนการละทิงตนความเรี ยบง่ายและคุณความดีทมี ี่ อยู่ในพระคัมภีร ์อย่างมากเพียงไร ่ ้ ่ จอห ์นเวสเล่ย ์กล่าวถึงวิธก ี ารใช ้เงินอย่างถูกต ้องว่า“อย่าใช ้ตะลันต ์อันมีค่ายิงไปอย่ างสินเปลื องเพียงเพือส ่ ่ มห่มทีไม่ ่ จาเป็ นและมีราคาแพงหรือด ้วยเครืองประดั ่ ่ จาเป็ นองความต ้องการของดวงตาด ้วยเครืองนุ บทีไม่ ้ ่ นความต ้องการหรือมีราคาแพงหรือในภาพถ่ นอย่าสินเปลื องกับการตกแต่งบ ้านด ้วยของหายากของทีเกิ ่ ราคาแพงหรือในสิงของที ่ ่ อบด ้วยทอง.....จงอย่าหาสิงใดเพื ่ ่ ามาสนองตอบกับความห ายภาพวาดทีมี เคลื อน ่ ่ ่ นชมหรื ่ ่ านทาสิงที ่ ดี ่ ๆเพือตั ่ วเองผู ้ค ยิงยโสของชี วต ิ เพือจะเป็ นทีชื อร ับคาเยินยอจากมนุ ษย ์.....‘ตราบใดทีท่ ่ ’ตราบใดทีท่ ่ าน‘แต่งตัวเองด ้วยผ ้าลินินสีม่วงและมีเนื อดี ้ ’และแต่ง‘อย่างหรูหราทุ นจะกล่าวถึงท่านในทางทีดี ่ งส่งความโอบอ ้อมอารีและความมีนาใจของท่ ้ กวัน’ไม่ต ้องสงสัยเลยว่าคนมากมายจะยกย่องรสนิ ยมทีสู าน 280

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ าสรรเสริญของพวกเขาด ้วยราคาแพงเช่นนี แต่ ้ ให ้พึงพอใจกับเกียรติทมาจากพระเจ แต่อย่าซือค ี่ ้า”Wesl ้ ละเลยค ่ ey,Works,Sermon50,“TheUseofMoney”แต่มค ี ริสตจักรจานวนมากในปัจจุบน ั นี ที าสอนเช่ ้ นนี {GC385.2}{GCth17332.4} ่ โลกนี ่ ้ ยมชมชอบประมุขนักการเมืองทนายความแ การแสดงว่าตนเองเป็ นคนมีศาสนากลายเป็ นสิงที นิ ่ นช่องทางสร ้างความนับถือและความวา พทย ์นักธุรกิจต่างพากันเข ้าร่วมเป็ นสมาชิกในคริสตจักรก็เพือเป็ ้ ่ ชอบ งใจทางสังคมและความก ้าวหน้าในฝ่ ายโลกของตนเองด ้วยวิธน ี ี พวกเขาพยายามปกปิ ดธุรกรรมทีไม่ ่ ้ร ับการสนับสนุ นด ้วยทร ั ธรรมของตนเองไว ้ด ้วยการอ ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนองค ์กรศาสนาคริสต ์ต่างๆทีได ้ ทาให ้จาเป็ พย ์และอิทธิพลของบรรดาชาวโลกทีร่ ับบัพติศมาเข ้ามาแต่ยงั หมกมุ่นอยู่ในทางโลกีย ์เหล่านี ก็ ่ ่ นโบสถ ้ ่ นทีจะต ้องพยายามหาความนิ ยมและการสนับสนุ นมากยิงขึ ์อันโอ่อา่ ตระการตาซึงตกแต่ งอย่างหรู ่ ดถูกสร ้างขึนตามถนนที ้ ่ ชอผู ่ หราทีสุ มี ื่ ้เข ้าร่วมนมัสการแต่งกายด ้วยเครืองแต่ งกายราคาแพงและนาสมัยใ ่ ความสามารถสร ้างความสาราญและดึงดูดผู ้คนคาเทศนาของพวกเขาจะต ้อง ช ้เงินเดือนสูงจ ้างผู ้ร ับใช ้ทีมี ่ ่ ากันอย่างแพร่หลายแต่คาเทศนาของพวกเขาจะต ้องรืนหู ่ สร ้างความพึงพอใจด ้วยเหตุ ไม่แตะเรืองบาปที ท ้ ่ ่ในสังคมจึงสมัครเข ้าร่วมอยู่ในบัญชีของคริสตจักรและบาปทีนิ ่ ยมชมชอบจึงซ่อนอยู่ภายใ นี คนบาปที อยู ่ ต ้การเสแสร ้งของความเลือมใสในศาสนา{GC386.1}{GCth17333.1} ้ั าฝ่ ายโลกฉบับหนึ่งวิจารณ์เรืองทั ่ ศนคติทเป็ ่ กบ นิ ตยสารชนน ี่ นอยู่ของผู ้ทีอ่ ้างตนเป็ นคริสเตียนทีมี ั โลก ้ ว่า“คริสตจักรยอมร ับวิญญาณของยุคนี และปร ับวิธน ี มัสการตามความต ้องการของยุคสมัยใหม่อย่างไม่ท ั ่ ่ ่ อ”และนักเขี นรู ้สึกตัว”“แท ้จริงแล ้วทุกสิงทีช่วยทาให ้ศาสนาดูน่าสนใจก็ถูกคริสตจักรนามาใช ้เป็ นเครืองมื ่ อและปฏิ ่ ยนคนหนึ่งของหนังสือพิมพ ์นิ วยอร ์คอินดิเพนเดนท ์[NewYorkIndependent]กล่าวถึงคาทีเชื ่ งในศาสนาและผูท้ ไม่ บัตแิ ละนมักสารตามแบบชาวเมทอดิสต ์ไว ้ว่า“เส ้นแบ่งระหว่างผู ้ทีเคร่ ี ่ มศ ี าสนาเลือน ้ ้ ่ ระหว่างวิธ ี หายไปเป็ นเพียงเงาสลัวและผู ้ทีร่ ้อนรนของทังสองฝ่ ายต่างทาการลบความแตกต่างทังหมดที มี ่ ้ร ับความนิ ยมชมชอบจะมีสมาชิกเพิมมากขึ ่ ้ การประพฤติและความสนุ กสนานของพวกเขา”“ศาสนาทีได ่ ้ร ับประโยชน์โดยไม่ต ้องใส่ใจกับหน้าทีที ่ มาพร ่ นด ้วยคนทีได ้อมกับศาสนานั้น”{GC386.2}{GCth17333.

2} ่ าเป็ นห่วงอย่างยิงเมื ่ อพวกเราเห็ ่ เฮาวาร ์ดครอสบี[HowardCrosby]กล่าวว่า“เป็ นเรืองน่ นคริสตจักรข ่ อยให ้ องพระคริสต ์แทบไม่ได ้ทาตามแผนการขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเช่นเดียวกับชาวยิวในสมัยโบราณทีปล่ ่ ความสัมพันธ ์กับประเทศทีกราบไหว ้รูปเคารพขโมยหัวใจของพวกเขาไปจากพระเจ ้า......ก็เป็ นเช่นนั้นแห ้ ้วยการเข ้ามีส่วนร่วมอย่างจอมปลอมกับโลกทีไม่ ่ เชือละทิ ่ ้ ธก ละกับคริสตจักรของพระเจ ้าในเวลานี ด งวิ ี ารข ่ ่ั ่ มพ ้ั าโต ้แ องพระเจ ้าทีประทานชี วต ิ แท ้และปล่อยตัวเองไปกับนิ สยั ชวของสั งคมทีไม่ ี ระคริสต ์ถึงแม ้บางครงค ้ ห่างไกลจากคาเปิ ดเผยของพระเจ ้าและขัดแย ้งโดยตรงกับการเ ย ้งและข ้อสรุปพอจะร ับฟังได ้แต่สงเหล่ ิ่ านี ก็ ้ ้ ติบโตขึนในพระคุ ณทังปวง” TheHealthyChristian:AnAppealtotheChurchหน้า141,142{GC387.

1}{GCth17333.3} ่ ท่ามกลางกระแสคลืนแห่ งการหมกมุ่นในทางโลกีย ์และการแสวงหาความสาราญการเสียสละและการถ ่ ่ จจุบน วายตนเพือพระคริ สต ์จึงหายไปจนเกือบหมด“มีชายและหญิงบางคนในคริสตจักรของเราทีปั ั อยู่ในวั 281

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ เมือยั ่ งเป็ นเด็กให ้ถวายตัวเพือจะมอบถวายตนหรื ่ ยทางานพวกเขาถูกสอนไว ้ตังแต่ อทางานร ับใช ้พระคริสต ์ ้ ้องการเงินทุนขึนมา.....ไม่ ้ ”แต่“หากในเวลานี ต มใี ครจะต ้องถูกร ้องขอให ้บริจาคโอไม่อย่างแน่ นอนให ้จัดงา ่ งแสดงละครจาลองการพิพากษางานเลียงหรู ้ ่ าให ้คนเพลิดเพลิน”{GC นรืนเริ หราหรือของกินอะไรก็ได ้ทีท 387.2}{GCth17334.1} ่ นที9มกราคมค.ศ.1 ่ ผู ้ว่าการร ัฐวิสคอนซินวาสเบิร ์น[Washburn]ปราศร ัยในการประชุมประจาปี เมือวั ่ ามาใช ้ทาลายโรงเรียนทีท ่ าให ้มีนักการพนันเกิดขึน้ 873ว่า“อาจจะต ้องมีการตรากฎหมายบางฉบับเพือน ้ ่ทุกทีแม ่ ้กระทังในคริ ่ ่ ้ั มีโรงเรียนเช่นนี อยู สตจักรทีบางคร งพบว่ ากาลังทางานของมารโดยไม่รู ้ตัวและไม่สงสั ่ ับของขวัญการจัดกิจกรรมขายชุดของขวัญและการขายตั๋วจับฉลากรางวัลฉลาก ยการแสดงดนตรีเพือร ่ ่ ้ อช่ ่ วยให ้บรรลุเป้ าหมายทางศาสนาหรือการกุศลแต่ กินแบ่งชุดรางวัลต่างๆและอืนๆซึ งในบางคร งจั ั้ ดขึนเพื ้ั จั ่ ดขึนมาด ้ ่ ค่อยมีคณ ่ งหมดนี ้ ่ อหาเงินทีไม่ ่ ได ้ใ บ่อยครงที ้วยจุดประสงค ์ทีไม่ ุ ค่าซึงทั ล้ ้วนแล ้วแต่เป็ นเครืองมื ่ าลายศีลธรรมและเป็ นพิษภัยโดยเฉพาะกับเยาวชนได ้มากเท่ากับการได ้เงิ ห ้คุณค่าสาคัญเลยไม่มส ี งใดที ิ่ ท ่ ้ นหรือสมบัตโิ ดยไม่ได ้พากเพียรทางานคนมีเกียรติเข ้าร่วมกิจกรรมการเสียงโชคเหล่ านี และปลอบจิ ตใต ้ ่ มน ่ ่ สานึ กของเขาเองด ้วยความคิดว่าเขาได ้ใช ้เงินไปในวัตถุประสงค ์ทีดี ั จึงไม่ใช่เรืองแปลกที เยาวชนในร ัฐ ้ อยครงมั ้ั กจะตกไปสูน ้ งความตื ่ ่ ่ ้ อบแน่ นี บ่ ่ ิ สยั ลักษณะนี ซึ นเต ้นจากการละเล่นกิจกรรมเสียงโชคจะเกิ ดขึนเกื ่ ด”{GC387.3}{GCth17334.2} นอนทีสุ ่ วิญญาณของการประนี ประนอมกับวิถท ี างของชาวโลกกาลังบุกรุกเข ้าไปยังโบสถ ์ต่างๆทัวอาณาจั กร ่ ่ ของคริสตศาสนาทีกรุงลอนดอนโรเบิร ์ทเอ็ดคินส ์[RobertAtkins]เทศนาวาดภาพทีมืดมนของความถด ่ ดขึนอยู ้ ่ั ้ จานวนคนชอบธรรมอย่างแท ้ ถอยทางฝ่ ายจิตวิญญาณทีเกิ ่ทวไปในประเทศอั งกฤษไว ้ว่า“โลกนี มี ่ ่ ่ ้ จริงลดลงไปเรือยๆและไม่ มผ ี ู ้ใดใส่ใจเหล่าผู ้ทีประกาศตนเป็ นผู ้เชือในศาสนาในปั จจุบน ั นี และในทุ กๆคริสต ่ ่ ่ ออานวยความสะดวกสบายและเ จักรเป็ นผู ้ทีร่ ักโลกเป็ นผู ้ทีประนี ประนอมกับโลกเป็ นผู ้ทีร่ ักสิงของเครื องมื ่ ป็ นผู ้ทีทะเยอทะยานไขว่ คว ้าเกียรติยศพวกเขาถูกเรียกให ้เข ้ามาร่วมทุกข ์กับพระคริสต ์แต่พวกเขากลับห ้ ่ ้ ่ ้ ่ กสลักไว ้อยู่ทด ดถอยไปแม ้แต่เพียงด ้วยคาตาหนิ ......ละทิงความเชื อละทิ งความเชื อละทิ งความเชื อถู ี่ ้านหน้ าสุดของทุกๆโบสถ ์หากพวกเขาเข ้าใจมันหากพวกเขารู ้สึกถึงมันก็คงจะมีความหวังแต่อนิ จจาพวกเขาร ้ ่ ่ องว่า‘ข ้าเป็ นเศรษฐีและข ้ารารวยแล ้วข ้าไม่ต ้องการสิงใดเลย’วิ วรณ์3:17”SecondAdventLibrary,trac tNo.39{GC388.1}{GCth17334.3} ่ ่ ตอ ่ ้ประชาชาติดมเหล บาปยิงใหญ่ ทเป็ ี่ นข ้อกล่าวหาทีมี ่ บาบิโลนคือ“นครทีให ื่ ้าองุ ่นแห่งราคะในการล่ว ่ ่ ่ งประเวณี ของนาง”วิวรณ์14:8;ถ ้วยยาพิษทีเธอเอามาให ้กับโลกหมายถึงคาสอนเทียมเท็จทีเธอร ับไว ้ซึงเป็ ่ เหมาะสมของเธอทีเธอมี ่ ่ ่ กบ นผลจากความสัมพันธ ์ทีไม่ กบ ั ผู ้ยิงใหญ่ ของโลกมิตรภาพทีมี ั โลกทาให ้ความเ ่ ้ ่ งคราวของเธอเธอก็นาสิงที ่ ผิ ่ ดๆช ักจูงโลกด ้วยการสอนหลักคาสอนทีค ่ ้า ชือของเธอผิ ดเพียนไปและเมื อถึ ่ ัดเจนทีสุ ่ ดของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิ{GC388.2}{GCth17334.4} ์ นกับคาสอนทีช โรมไม่อนุ ญาตให ้ประชาชนมีพระคัมภีร ์และบังคับให ้ทุกคนยอมร ับคาสอนของเธอแทนการนาพระวจน ่ ะของพระเจ ้ากลับคืนมาให ้มนุ ษย ์นั้นเป็ นผลงานของการปฏิรูปแต่ไม่ได ้เป็ นเรืองเกิ นความจริงใช่หรือไม่ท ี่ ่ ่ กความเชือและค ่ คริสตจักรในยุคของเราสอนมนุ ษย ์ให ้นาความเชือของพวกเขาไปวางไว ้ทีหลั าสอนของค 282

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ริสตจักรแทนทีจะวางไว ้ในพระคัมภีร ์ชาร ์ลส ์บีเคอร ์[CharlesBeecher]กล่าวถึงคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ต่ ่ อต ้านหลักความเชือทางศาสนาซึ ่ ่ ความอ่อนไหวแ างๆว่า“พวกเขาหลบหน้าไม่กล่าวคาพูดรุนแรงเพือต่ งมี ่ ์ านั้นหลีกเลียงไม่ ่ ่ อต ้านการสถาปนาการกรา บบเดียวกับทีพวกนั กบวชผู ้บริสท ุ ธิเหล่ พูดวาจารุนแรงเพือต่ ่ ่ ้ บไหว ้รูปบูชานักบุญและผู ้พลีชพ ี เพือศาสนาซึ งพวกเขาเป็ นผู ้ก่อขึนมาเอง.....นิ กายโปรเตสแตนต ์อีแวนเจ ่ นนักเทศน์ไม่วา่ จะอยู่ท ี่ ลิคลั ผูกมัดมือของพวกเขาไว ้ด ้วยกันกับพวกตนเองตกลงระหว่างกันเองว่าคนทีเป็ ไหนก็จะเป็ นนักเทศน์ไม่ได ้หากเขาไม่ยอมร ับหนังสือบางเล่มนอกเหนื อจากพระคัมภีร ์..........ไม่ใช่เป็ นเรือ่ ่ นตนาการขึนมาเองที ้ ่ ่ ่ ้ามปรามพระคัมภีร ์เหมือนทีโร ่ งทีจิ จะกล่ าวว่าอานาจฝ่ ายความเชือทางศาสนาเริ มห มเคยทามาแล ้วแต่ทาไปด ้วยวิธท ี ลึ ี่ กลับเฉี ยบแหลมกว่า”Sermonon“TheBibleaSufficientCreed,”d eliveredatFortWayne,Indiana22กุมภาพันธ ์1846{GC388.3}{GCth17335.1} ่ ่ ตย ์อธิบายพระวจนะของพระเจ ้าก็จะมีผู ้คงแก่เรียนผู ้ร ับใช ้ต่างๆทีอ่ ้างว่าเข ้าใจพระคัมภีร ์ลุ เมือครู ทซื ี่ อสั ้ ่ งามทังหลายว่ ้ ้ งขับไล่ผู ้ทีแสวง ่ กขึนและปร ักปราคาสอนทีดี าเป็ นคาสอนนอกรีตและด ้วยการกระทาเช่นนี จึ ้ หาความจริงไปหากโลกไม่ได ้ถูกมอมเมาอย่างสินหวั งด ้วยเหล ้าองุ ่นของบาบิโลนแล ้วฝูงชนมากมายคงจะเ ่ ่ ยบง่ายและเชือดเฉื อนของพระวจนะของพระเจ ้าแต่ความเชือทางศาสนา ่ ชือและกลั บใจด ้วยความจริงทีเรี ่ ่ กลับใจนอนหมอ นั้นสับสนและขัดแย ้งกันจนประชาชนไม่รู ้ว่าจะเชืออะไรว่ าเป็ นความจริงบาปของโลกทีไม่ บอยู่ทหน้ ี่ าประตูโบสถ ์{GC389.1}{GCth17335.2} ่ ่ ข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองแห่ งพระธรรมวิวรณ์บทที14ประกาศออกไปเป็ นครงแรกในช่ ั้ วงฤดูร ้อนขอ ้ ้ ่ งค ่ าเตื งปี ค.ศ.1844และในช่วงเวลานันข่าวนี ใช ้ได ้โดยตรงกับคริสตจักรต่างๆในประเทศสหร ัฐอเมริกาทีซึ ่ ่ ดและโดยทัวไปถู ่ ่ ดและคริ อนเรืองการพิ พากษาถูกประกาศในประเทศอย่างกว ้างขวางทีสุ กปฏิเสธมากทีสุ ่ ดแต่ข่าวสารของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองไม่ ่ สตจักรถดถอยอย่างรวดเร็วทีสุ ได ้สาเร็จบริบูรณ์ในปี ค.ศ.1844ใ ่ นช่วงเวลาดังกล่าวคริสตจักรต่างๆต ้องประสบกับการเสือมถอยทางฝ่ ายศีลธรรมอันเป็ นผลเนื่ องมาจากก ่ าวการเสด็จกลับมาแต่การเสือมถอยนี ่ ้ ยงั ไม่สมบูรณ์เช่นกันขณะทีพวกเขาปฏิ ่ ารปฏิเสธแสงสว่างเรืองข่ ก็ ่ ่ ่ เสธความจริงพิเศษสาหร ับเวลานั้นความเสือมถอยของพวกเขาก็ ยงตกต ิ่ าลงไปเรื อยๆแต่ ยงั ตกต่าไม่พอที่ ้ ้ทาให ้ทุกประชาชาติดมเหล จะกล่าวว่า“บาบิโลนมหานครนั้นพังทลายแล ้ว.....เพราะว่านครนี ได ื่ ้าองุ ่นแห่ง ้ ตวิญญาณแห่งก ราคะในการล่วงประเวณี ของนาง”วิวรณ์14:8เธอยังไม่ได ้ทาให ้ทุกประเทศกระทาเช่นนี จิ ่ นบททดสอบสาหร ับยุคเวลาของเราก็มอ ารทาตามโลกและความไม่สนใจต่อความจริงซึงเป็ ี ยู่และกาลังแพร่ ่ กประเทศในโลกคริสเตียนและคริสตจักรเห หลายต่อเนื่องในคริสตจักรของนิ กายโปรเตสแตนต ์ตลอดทัวทุ ้ ถูกรวมอยู่ในคาตาหนิ ทเคร่ ่ ้ ล่านี ก็ ี่ งขรึมและน่ ากลัวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองแต่ ผลงานแห่งการละทิงความ ่ งก ้าวไปไม่ถงึ จุดทีสู ่ งทีสุ ่ ด{GC389.2}{GCth17335.3} เชือยั ่ ้ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าก่อนทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาซาตานจะกระทา“อิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทังหมาย ่ ั กอย่าง”และพวกที“ไม่ ่ ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ่ สาคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชวทุ ้”จะถู ่ งที ่ เท็ ่ จ”2เธสะโลนิ กา2:9กปล่อยให“้ ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ่ ้ ้ ้ ่ งอาณา ้ 11จวบจนกระทังสภาพเช่ นนี จะเกิ ดขึนและการรวมตั วของคริสตจักรกับโลกจะเกิดขึนตลอดทั วทั ้ ่ ้ บให จักรคริสเตียนแล ้วการล่มจมของมหานครบาบิโลนจึงจะเกิดขึนอย่ างสมบูรณ์การเปลียนแปลงอั นนี เติ 283

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ งคงเป็ นสิงที ่ ่ ญ่ขนอย่ ึ้ างเป็ นลาดับแต่การสาเร็จอย่างบริบูรณ์ของคาพยากรณ์ในพระธรรมวิวรณ์14:8นี ยั ้ จะเกิดขึนในอนาคต{GC389.3}{GCth17335.4} ่ แม ้คริสตจักรต่างๆทีรวมกั นเป็ นบาบิโลนจะมีความมืดมนทางจิตวิญญาณและเหินห่างไปจากพระเจ ้าแ ่ ้จริงของพระคริสต ์จานวนมากอยู่ในคริสตจักรเหล่านั้นในจานวนนี ยั ้ งมีคนอีกมากม ต่ก็ยงั มีผู ้ติดตามทีแท ่ เคยเห็นความจริงพิเศษสาหร ับยุคนี มี ้ คนจานวนไม่นอ้ ยทีไม่ ่ พอใจกับสภาพปัจจุบน ายทีไม่ ั ของตนและอยา ่ ัดเจนยิงขึ ่ นพวกเขาแสวงหาพระฉายาของพระคริ ้ ่ กได ้ร ับแสงสว่างทีช สต ์จากคริสตจักรทีเขาร่ วมอยู่อย่าง ่ สตจักรเหล่านี เหิ ้ นห่างออกไปจากความจริงมากยิงขึ ่ นและท ้ ่ ไร ้ผลในขณะทีคริ าตัวเป็ นพันธมิตรยิงใกล ้ชิด ้ ้ งมี ่ มากขึนและในที ้ ่ ดจะลงเอยด ้วยการแตกแยกเ กับโลกมากขึนความแตกต่ างระหว่างคนสองกลุม ่ นี จะยิ สุ ่ ้ทีร่ ักพระเจ ้าอย่างสินสุ ้ ดใจคงอยู่รว่ มต่อไปไม่ได ้กับพวกที“ร ่ ักความสนุ กมากกว่าร ักพระเ วลาจะมาถึงเมือผู ์ ้น”2ทิโมธี3:4จ ้ายึดถือทางพระเจ ้าแต่เพียงเปลือกนอกแต่ปฏิเสธฤทธิเดชของทางนั 5{GC390.1}{GCth17336.1} ่ ้ งเวลาเมือคริ ่ ่ ตสวรรค ์องค ์ทีสองกล่ ่ พระธรรมวิวรณ์บทที18ชี ไปถึ สตจักรจะก ้าวไปถึงสภาพตามทีทู าวไ ว ้อย่างเต็มตัวตามผลลัพธ ์ของการปฏิเสธคาเตือนสามประการของวิวรณ์14:6่ งคงอยู่ในบาบิโลนจะถูกเรียกให ้แยกตัวออกจากความสัมพันธ ์ทีมี ่ กบ 12และประชากรของพระเจ ้าทียั ั เธอ ่ ไว ้ให ้กับโลกนี และพระราชกิ ้ ้ ่ “้ ทีไม่ ่ เชือความจริ ่ นี่เป็ นข่าวสุดท ้ายทีมี จนี จะต ้องทาให ้สาเร็จเมือผู งแต่ยน ิ ดีใ ่ ่ เท็ ่ จแล ้วจากนั้นแสงแห่งความจริงจะ นการอธรรม”2เธสะโลนิ กา2:12จะถูกปล่อยให ้ลุม ่ หลงและเชือในสิ งที ่ ตใจเปิ ดร ับความจริงและบุตรทังหลายของพระเจ ้ ่ งคงอยู่ในบาบิโลนจะตอบร ับเ ส่องสว่างบนทุกคนทีจิ ้าทียั สียงเรียกทีว่​่ า“จงออกมาจากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ย”วิวรณ์18:4{GC390.2}{GCth17336.2}

284

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

้ บท22-เหตุการณ์เกิดขึนตามค าพยากรณ์ ่ ่ ่ ช่วงฤดูใบไม ้ผลิของปี ค.ศ.1844ซึงคาดไว ้แต่แรกว่าเป็ นเวลาทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาและเมือเวล ่ ่ ่ ่ั านั้นผ่านไปผู ้ทีรอคอยด ้วยความเชือในเรื องการเสด็ จมาปรากฏของพระองค ์จึงรู ้สึกสงสัยและไม่ม่นใจไปช ั ่ ่ ดมั่นอยู่กบ วขณะหนึ่ งในขณะทีโลกถื อว่าพวกเขาพ่ายแพ ้อย่างยับเยินและผ่านการพิสจู น์วา่ เป็ นพวกทียึ ั ่ ผิ ่ ดๆแต่แหล่งปลอบประโลมใจของพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพระวจนะของพระเจ ้าหลายคนศึกษาพร ความเชือที ่ พวกเขาเชื ่ ่ ้ั อหาหลั ่ ่ ะคัมภีร ์ต่อไปพวกเขานาสิงที อออกมาตรวจสอบอี กครงเพื กฐานของความเชือและศึ กษ ่ ้นหาแสงสว่างให ้มากขึนค ้ าพยานในพระคัมภีร ์ทีสนั ่ บสนุ นจุดยืนของพว าคาพยากรณ์อย่างละเอียดเพือค ่ อาจเข ้าใจเป็ นอืนใดชี ่ ้ ้เห็นว่าการเสด็จมาของพระคริสต ์ กเขานั้นชดั เจนและเด็ดขาดหมายสาคัญทีไม่ ให ่ าให ้คนบาปกลับใจและทาให ้คริสเตียนฟื ้นฟูจต นั้นใกล ้มากแล ้วพระพรพิเศษของพระเจ ้าทีท ิ วิญญาณต่าง ้ ่ ยืนยันว่าข่าวสารนี มาจากสวรรค ์และแม ้ผู ้เชือจะอธิ บายความผิดหวังของพวกเขาไม่ได ้พวกเขาต่างรู ้สึก มั่นใจว่าเหตุการณ์ทผ่ ี่ านไปแล ้วนั้นพระเจ ้าทรงนาพวกเขาอยู่{GC391.1}{GCth17337.1} ่ ่ คาสอนหนึ่งทีสานอยู ่กบ ั คาพยากรณ์ต่างๆทีพวกเขาถื อว่าใช ้ประยุกต ์เข ้าได ้ดีกบ ั ช่วงเวลาของการเส ้ั สองคื ่ ่ ับเข ้าได ้อย่างดีเป็ นพิเศษกับสภาพของความไม่แน่ นอนและความหวาดห ด็จมาครงที อคาสอนซึงปร ่ ่ าสิงที ่ บั ่ ดนี มื ้ ดมนเข ้าใจไม่ได ้จะถูก วันของพวกเขาและหนุ นใจพวกเขาให ้รอคอยอย่างอดทนในความเชือว่ ทาให ้กระจ่างช ัดแจ ้งในเวลาอันสมควร{GC391.2}{GCth17337.2} ่ ในบรรดาคาพยากรณ์ต่างๆทีพวกเขาไม่ เข ้าใจมีพระธรรมฮาบากุก2:1่ ่ 4รวมอยู่ด ้วย“ข ้าพเจ ้าจะยืนเฝ้ าดูอยู่ข ้าพเจ ้าจะยืนทีหอคอยและเฝ้ ารอเพือจะดู วา่ พระองค ์จะตร ัสอะไรแก่ ่ ข ้าพเจ ้าและข ้าพเจ ้าจะทูลตอบอย่างไรในเรืองการร ้องทุกข ์ของข ้าพเจ ้าแล ้วพระยาห ์เวห ์ตร ัสตอบข ้าพเจ ้า ่ ้คนทีวิ่ งอ่ ่ านได ้คล่องเพราะว่านิ มต ว่า‘จงเขียนนิ มต ิ นั้นลงไปจงเขียนไว ้บนแผ่นป้ ายให ้ชดั เจนเพือให ิ นั้นยังร อเวลาของมันอยู่มน ั กาลังรีบไปถึงความสาเร็จมันจะไม่มุสาถ ้าดูช ้าไปก็จงคอยสักหน่ อยมันจะมาถึงแน่ นอ ่ นคงไม่ลา่ ช ้านักดูเถิดคนหยิงจองหองจิ ตใจภายในเขาไม่ซอตรงแต่ ื่ วา่ คนชอบธรรมจะดารงชีวต ิ อยู่ด ้วยคว ่ ตย ์’”{GC392.1}{GCth17338.1} ามซือสั ้ แรกในปี ค.ศ.1842คาแนะนาในคาพยากรณ์นีที ้ บอกให ่ ย ้อนกลับไปตังแต่ “้ เขียนนิ มต ิ นั้นลงไปจงเขียนไ ่ ้คนทีวิ่ งอ่ ่ านได ้คล่อง”ทาให ้ชาร ์ลส ์ฟิ ทช ์[CharlesFitch]วาดผังคาพยากร ว ้บนแผ่นป้ ายให ้ช ัดเจนเพือให ่ ้อธิบายนิ มต ้ อว่าทาให ้คาสังของฮาบากุ ่ ณ์เพือใช ิ ของพระธรรมดาเนี ยลและวิวรณ์การตีพม ิ พ ์แผนผังนี ถื ก ้ าวถึงการล่าช ้าทีจะเกิ ่ ้ อนทีนิ ่ มต สาเร็จในเวลานั้นไม่มผ ี ู ้ใดสังเกตว่าในคาพยากรณ์เดียวกันนี กล่ ดขึนก่ ิ นี จ้ ่ ่ นก็คอื เวลาทีพวกเขาต ่ ้ งโดดเด่ ะสาเร็จซึงนั ้องรอคอยหลังจากช่วงเวลาแห่งความผิดหวังข ้อพระคัมภีร ์นี จึ ้ นขึนมา“นิ มต ิ นั้นยังรอเวลาของมันอยู่มน ั กาลังรีบไปถึงความสาเร็จมันจะไม่มุสาถ ้าดูช ้าไปก็จงคอยสักหน่ ่ ตย ์”{GC392.2}{GCt อยมันจะมาถึงแน่ นอนคงไม่ลา่ ช ้านัก.....คนชอบธรรมจะดารงชีวต ิ อยู่ด ้วยความซือสั h17338.2} ่ กาลังและได ้ร ับความประเล ้าประโลมใจ“ ข ้อความตอนหนึ่ งในคาพยากรณ์ของเอเสเคียลทาให ้ผู ้เชือมี ้ ่ าวถึงแผ่นดิ พระวจนะของพระยาห ์เวห ์มาถึงข ้าพเจ ้าว่า‘บุตรแห่งมนุ ษย ์เอ๋ยสุภาษิตบทนี ของพวกเจ ้าซึงกล่ 285

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ เหลว’นั้นหมายความว่าอะไรเพราะฉะนั้นจงบอ นอิสราเอลทีว่​่ า‘วันเหล่านั้นก็ไกลออกไปและนิ มต ิ ทุกเรืองก็ ่ จะสาเร็จ......เราจะพูดและคาพูดนั้นจะต ้องเป็ นไปตามนั้นโด กเขาว่า…วันเหล่านั้นก็ใกล ้และนิ มต ิ ทุกเรืองก็ ยไม่ลา่ ช ้าอีกต่อไป’” ่ ่ “พงศ ์พันธุ ์อิสราเอลกล่าวว่า‘นิ มต ิ ทีเขาเห็ นเป็ นเรืองของอี กหลายวันข ้างหน้าและเขาเผยพระวจนะถึง ่ ่ห่างไกลโน้น’เพราะฉะนั้นจงกล่าวกับพวกเขาว่าพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี ว่้ าบรรดา ช่วงเวลาทีอยู ่ ่ ้นจะต ้องเป็ นไปตามนั้น”เอเสเคียล12:21ถ ้อยคาของเราจะไม่ลา่ ช ้าอีกต่อไปและวาจาทีเราลั นออกมานั 25,27,28{GC392.3}{GCth17338.3} ้ ่ ารออยู่ตา่ งปี ติยน ่ าพระองค ์ผู ้ทรงทราบบันปลายตั ้ ้ ต ้นได ้ทอดพระเ คนทังหลายที เฝ้ ิ ดีพวกเขาเชือว่ งแต่ ่ นใจและ นตรผ่านยุคต่างๆลงมาและทรงมองเห็นความผิดหวังของพวกเขาพระองค ์ประทานพระดาร ัสทีหนุ ้ ชี ่ แนะให ้ ให ้ความหวังแก่พวกเขาหากไม่ใช่พระวจนะส่วนนี ที ้พวกเขารอคอยอย่างอดทนและให ้ความเชือ่ ่ ยึดมั่นในพระวจนะของพระเจ ้าไว ้แล ้วพวกเขาคงสูญเสียความเชือในช่ วงเวลาแห่งการทดลองนั้นแน่ {GC3 93.1}{GCth17339.1} ่ ่ อุปมาเรืองหญิ งพรหมจารีสบ ิ คนของพระธรรมมัทธิวบทที25แสดงให ้เห็นประสบการณ์ของบรรดาผู ้ทีร่ ่ ่ อคอยการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ในพระธรรมมัทธิวบทที24พระคริ สต ์ทรงตอบคาถามของสาวกเรือง ้ หมายสาคัญของการเสด็จมาของพระองค ์และหมายสาคัญของวาระสุดท ้ายของโลกพระองค ์ทรงเน้นยาเ ่ ดบางประการของประวัตศ ้ การเสด็จมาครงแรกจน ้ั หตุการณ์สาคัญทีสุ ิ าสตร ์โลกและของคริสตจักรตังแต่ ้ั สองของพระองค ่ ่ ถึงการเสด็จมาครงที ์กล่าวคือการทาลายกรุงเยรูซาเล็มความทุกข ์ยากยิงใหญ่ ของคริสต ่ จักรภายใต ้การกดขีของพวกนอกศาสนาและของเปปาซี ดวงอาทิตย ์และดวงจันทร ์มืดไปและดวงดาวตกจ ้ ่ าลังจัดตังขึ ้ นและพระองค ้ ากท ้องฟ้ าหลังจากนี พระองค ์ตร ัสถึงอาณาจักรของพระองค ์ทีก ์ทรงเล่าอุปมาผูร้ ั ่ ่ ่ ้นด ้วยข ้อความดังนี ว่้ า“แผ่ บใช ้สองประเภททีรอคอยการเสด็ จมาของพระองค ์พระธรรมมัทธิวบทที25เริ มต ้ าให ้เรามองเห็นคริสตจักรในวาระสุ นดินสวรรค ์จะเปรียบเหมือนหญิงพรหมจารีสบ ิ คน”พระวจนะในบทนี ท ่ ลก ่ นให ้เห็นในตอนท ้ายของบทที24อุ ่ ้ บายประสบการณ์ของพว ดท ้ายซึงมี ั ษณะคล ้ายคลึงกับทีเน้ ปมานี อธิ กเขาด ้วยพิธส ี มรสของคนในโลกตะวันออก{GC393.2}{GCth17339.2} “เวลานั้นแผ่นดินสวรรค ์จะเปรียบเหมือนหญิงพรหมจารีสบ ิ คนถือตะเกียงของตนออกไปร ับเจ ้าบ่าวเป็ ้ นไปด ้วยคนที่ นคนโง่ห ้าคนและเป็ นคนมีปัญญาห ้าคนคนโง่เหล่านั้นเอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานามั ้ นใส่ขวดไปกับตะเกียงของตนด ้วยเมือเจ ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไปเมือถึ ่ มีปัญญานั้นเอานามั ่ นก็มเี สียงร ้องว่า‘เจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออกมาร ับท่านเถิด’”{GC393.3}{GCth17339.3} งเวลาเทียงคื ่ ้าใจว่าการเสด็จมาของพระคริสต ์ตามข่าวทีทู ่ ตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่งประกาศนั้นหมายถึงการมาข เป็ นทีเข ่ ดขึนอย่ ้ องเจ ้าบ่าวการปฏิรป ู ทีเกิ างกว ้างขวางภายใต ้การประกาศข่าวการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพระอ ่ มี ้ ลก งค ์ได ้ร ับการตอบสนองด ้วยหญิงพรหมจารีทออกไปต ี่ ้อนร ับเรืองนี ั ษณะคล ้ายคลึงกับอุปมาในพระธร ่ ให ้ ้เห็นคนสองจาพวกทุกคนถือตะเกียงของตนเองซึงคื ่ อพระคัมภีร ์และพวกเขาออกไปต ้อ รมมัทธิว24ทีชี ่ นร ับพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นเจ ้าบ่าวพร ้อมกับแสงไฟจากตะเกียงแต่ในขณะที“คนโง่ เหล่านั้นเอาตะเกียงของตนไ 286

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ปัญญานั้นเอาน้ามันใส่ขวดไปกับตะเกียงของตนด ้วย”คนกลุม ่ ปแต่ไม่ได ้เอาน้ามันไปด ้วยคนทีมี ่ ทีสองได ้ร ั ่ าให ้พระว บพระคุณของพระเจ ้าได ้ร ับอานาจแห่งการเกิดใหม่และความเข ้าใจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ ท จนะของพระองค ์เป็ นตะเกียงแก่เท ้าและเป็ นความสว่างแก่ทางพวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความยาเกรง ่ ยนรู ้ความจริงและแสวงหาด ้วยความจริงใจเพือจะให ่ ์ พระเจ ้าเพือเรี ้จิตใจและชีวต ิ ของพวกเขาบริสท ุ ธิคนเห ้ ประสบการณ์ของตนเองมีความเชือในพระเจ ่ ่ ล่านี มี ้าและในพระวจนะของพระองค ์ทีความผิ ดหวังและความ ่ ้น“เอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานามั ้ นไปด ้วย”พวกเขาทาตามแร ล่าช ้าไม่อาจทาลายได ้ส่วนคนอืนๆนั ่ ่ องขอ งหุนหันข่าวสารทีน่​่ าเกรงขามกระตุ ้นให ้พวกเขากลัวแต่ความเชือของพวกเขายึ ดติดอยู่กบ ั พวกพีน้ ่ งพวกเขาพวกเขาพอใจกับแสงริบหรีของความรู ้สึกดีๆโดยไม่ทาความเข ้าใจกับความจริงอย่างถ่องแท ้หรื ่ ้ อกับพระคุณทีกระท าการอยู่ในจิตใจอย่างแท ้จริงคนเหล่านี ออกไปต ้อนร ับพระเจ ้าด ้วยความหวังอย่างเต็ม ่ ล ้นทีจะได ้ร ับรางวัลตอบแทนในทันทีแต่พวกเขาไม่ได ้เตรียมพร ้อมสาหร ับความล่าช ้าและความผิดหวังเมื่ ้ ่ อการทดลองเกิดขึนความเชื อของพวกเขาก็ หายไปและแสงสว่างของพวกเขาก็มอดลง{GC393.4}{GCt h17340.1} ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไป”ความล่าช ้าของเจ ้าบ่าวหมายถึงช่วงเวลาทีองค ่ “ด ้วยเมือเจ ์พร ะผู ้เป็ นเจ ้าจะมาปรากฏนั้นผ่านพ ้นไปเวลาของความผิดหวังและดูเหมือนเกิดการล่าช ้าในช่วงเวลาแห่งคว ้ ้ทีสนใจเรื ่ ่ อย่ ้ างผิวเผินและไม่ตงใจอย่ ่ เริมสั ่ นคลอนและความตั ่ ้ ามไม่แน่ นอนนี ผู องนี ั้ างเต็มทีก็ งใจของพวกเ ่ ่ ่ ขาก็เริมคลายลงแต่ สาหร ับผู ้ทีวางรากฐานความเชื อบนความรู ้ในพระคัมภีร ์มีศล ิ าอยู่ใต ้เท ้าของพวกเขา ่ นแห่ ่ ซึงคลื งความผิดหวังไม่อาจซ ัดพาออกไปพวกเขา“พากันง่วงเหงาและหลับไป”คนกลุม ่ หนึ่งไม่สนใจแล ้ ่ ่ ้ร ับแสงสว่างทีช ่ ัดเจนขึนแต่ ้ ะละทิงความเชื อไปส่ วนคนอีกกลุม ่ หนึ่งรอคอยด ้วยความอดทนจนกระทังได กร ่ นของการทดลองดูประหนึ่ งว่าคนกลุ่มหลังสูญเสียความทะเยอทะยานและความตังใจไประ ้ ะนั้นในยามคาคื ่ อไม่ ่ จริงและเชืออย่ ่ างผิวเผินจึงพึงพาความเชื ่ ่ ่ องไม่ได ้ทุกคนต ้องยืนขึนหรื ้ ดับหนึ่งคนทีเชื อของพี น้ อล ้มลง ด ้วยตัวของเขาเอง{GC394.1}{GCth17340.2} ้ ่ ่ ดขึนบางคนที ้ ่ ่ องการเสด็ ่ ประมาณช่วงเวลานี ความคลั งศาสนาเริ มเกิ เคยอ ้างตนว่าเป็ นผู ้เชือเรื จกลับม ่ ทางที ้ ่ มวี น าด ้วยใจร ้อนรนกลับปฏิเสธพระวจนะของพระเจ ้าว่าเป็ นเครืองชี ไม่ ั ผิดพลาดและโดยการอ ้างว่า ได ้ร ับการทรงนาจากพระวิญญาณได ้ปล่อยตัวพวกเขาเองไปอยู่ภายใต ้การควบคุมของความรู ้สึกความนึ กคิดและจินตนาการของตนเองมีบางคนแสดงออกถึงความกระตือรือร ้นอย่างไม่มเี หตุผลและดันทุร ังและป ่ ยอมร ับแนวทางของพวกเขาความคิดและการดาเนิ นกิจกรรมอย่างคลังไคล ่ ร ักปราทุกคนทีไม่ ้ของพวกเข ้ั สองข ่ าไม่ได ้ร ับความเห็นใจจากคนส่วนใหญ่ของชาวแอ๊ดเวนตีส[Adventistsผู ้รอคอยการเสด็จมาครงที ่ านั้นพวกเขาดาเนิ นกิจเพียงเพือน ่ าการตาหนิ มาสูเ่ ป้ าหมายของความจริง{GC395.1 องพระคริสต ์]ยิงกว่ }{GCth17341.1} ้ อต่ ่ อต ้านและทาลายพันธกิจของพระเจ ้าขบวนการประกาศการเสด็จกลับมาขอ ซาตานใช ้วิธเี หล่านี เพื ่ วขึนอย่ ้ ่ ่ ตย ์ต่างถวายตนเอง งพระเยซูปลุกเร ้าประชาชนให ้ตืนตั างมากยิงคนบาปนั บพันกลับใจและคนซือสั ่ ่ าช ้าออกไปเจ ้าชายแห่งความชวก ่ ั าลังสูญเสียคนทีเคยอ ่ ทางานประกาศความจริงแม ้กระทังในช่ วงเวลาทีล่ ่ ่ ้ ยู่ใต ้อานาจของมันและเพือจะก่ อให ้เกิดความเสียหายแก่พระราชกิจของพระเจ ้าได ้นั้นมันจึงหลอกใช ้ผู ้ทีอ 287

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ างตนว่ามีความเชือและผลั กดันให ้พวกเขาไปจนสุดกู่แล ้วตัวแทนทังหลายของมั นก็เตรียมพร ้อมคอยจับ ่ ้ ่ ถูกต ้องทุกอย่างและชูสงนั ้ อหน้าคนเหล่านี ด ้ ้ว ผิดในทุกเรืองความล ้มเหลวทังหลายการกระท าทีไม่ ิ่ ้นขึนต่ ่ นความเป็ นจริงเพือท ่ าให ้ชาวแอ๊ดเวนตีสและความเชือของพวกเขาเป็ ่ ยความสว่างทีเกิ นทีน่​่ าร ังเกียจดังนั้ ่ นผลักดันคนทีมั ่ นควบคุมจิตใจได ้ให ้เข ้าไปรวมกลุม ่ อในการเสด็ ่ นยิงมั ่ กับผู ้ทีเชื จกลับมาของพระคริสต ์ได ้ ่ นเท่ ้ าไหร่มน ่ นเท่ ้ านั้นเพราะคนเหล่านี จะถู ้ กนับว่าเป็ นส่วนหนึ่งของผู ้เชือ่ มากยิงขึ ั ก็จะได ้เปรียบมากยิงขึ ้ ทังหลาย{GC395.2}{GCth17341.2} ่ าวโทษพวกพีน้ ่ อง”และวิญญาณเช่นนี ของมั ้ ซาตานเป็ น“ผู ้ทีกล่ นก็ดลใจมนุ ษย ์ให ้คอยจับผิดและหาจุ ่ ้นให ้คนอืนดูในขณะที ่ ่ งดี ่ ๆทีพวกเขาท ่ ดบกพร่องในประชากรขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและประจานสิงนั สิ านั้น ่ ่ วยจิตวิญญาณให ้รอดซาตานก็จะทางานข จะถูกปล่อยไว ้โดยไม่กล่าวถึงเมือพระเจ ้าทรงประกอบกิจเพือช่ ่ ้ องมันด ้วยอย่างขันแข็งเมือเหล่ าบุตรของพระเจ ้ามาชุมนุ มเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าซาตานจะมาอยู่ท่ามกล ่ ตใจยังไม่ได ้ร ับการชาระและมีความคิดทีไม่ ่ สมดุลเข ้า างพวกเขาด ้วยในทุกการประชุมฟื ้นฟูมน ั จะนาผู ้ทีจิ ่ คนร ับความจริงบางประการและได ้เข ้ามาอยู่รว่ มกับผู ้เชือมั ่ นทางานผ่านคนเหล่านี น ้ าทฤษฎีมาล มาเมือมี ่ ระวังตัวการเข ้าร่วมชุมนุ มกับเหล่าบุตรของพระเจ ้าไม่ได ้เป็ นเครืองพิ ่ วงผู ้ทีไม่ สูจน์วา่ บุคคลนั้นเป็ นคริสเตี ่ ้จริงแม ้กระทังในวิ ่ ่ ะเสวยขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าบ่อยครงซาตานมั ยนทีแท หารนมัสการหรือทีโต๊ ั้ กจะไปอยู่ใน ่ าคัญทีสุ ่ ดโดยทางานผ่านพฤติกรรมของบุคคลเหล่านั้นทีมั ่ นสามารถใช ้เป็ นตัวแทนของมันได ้{ โอกาสทีส GC395.3}{GCth17341.3} ่ ั งชิงพืนที ้ ทุ ่ กกระเบียดนิ วที ้ ประชากรของพระเจ ่ ่ ่ง เจ ้าชายแห่งความชวแย่ ้าย่างก ้าวไปในเส ้นทางเดินทีมุ ้ ่ าเนิ นไปโดยปราศจากการเผ สูเ่ มืองสวรรค ์ในประวัตศ ิ าสตร ์ทังหมดของคริ สตจักรนั้นไม่มก ี ารปฏิรูปใดทีด ้ ้ สตจักรขึนใ ้ ชิญหน้ากับอุปสรรคทีรุ่ นแรงเป็ นเช่นนี ในสมั ยของเปาโลด ้วยไม่วา่ อัครสาวกเปาโลจะจัดตังคริ ่ งใดก็ตามจะมีบางคนทีอ่ ้างตนว่าร ับเชือแต่ ่ ้ นาความเชือผิ ่ ดๆเข ้ามาด ้วยซึงหากร ่ นสถานทีแห่ คนเหล่านี ก็ ับ ่ ดๆเหล่านี เข ้ ้าไปแล ้วความเชือเหล่ ่ ้ จะเบียดความร ักทีมี ่ ให ้กับความจริงจนออกไปในทีสุ ่ ดลู ความเชือผิ านี ก็ ่ ่ เธอร ์เองก็ต ้องทนกับความสับสนและความกังวลใจยิงใหญ่ จากแนวทางปฏิบต ั ข ิ องพวกคลังศาสนาที อ่ ้างว่ าพระเจ ้าตร ัสโดยตรงกับพวกเขาและพวกเขาจึงวางแนวคิดและทัศนะของตนเองไว ้อยู่เหนื อคาพยานของ ่ ่ ่ พระคัมภีร ์หลายคนทีขาดความเชื อและประสบการณ์ แต่คด ิ ว่าตนเองรู ้พอแล ้วและเป็ นผู ้ทีชอบฟั งและพูด ่ ้ ถึงสิงใหม่ ๆจะถูกการอวดอ ้างของครูใหม่ๆเหล่านี หลอกและพวกเขาเข ้าร่วมกับตัวแทนของซาตานในการ ่ พระเจ ่ ้ ่ องตระกูลเวสเล่ย ์รวมทังคน ้ ทางานของการทาลายสิงที ้าทรงดลบันดาลให ้ลูเธอร ์สร ้างขึนมาและพี น้ ่ ่ นพระพรให ้แก่โลกด ้วยอิทธิพลและความเชือของพวกเขาในทุ ่ อืนๆที เป็ กย่างก ้าวก็ต ้องเผชิญกับเล่ห ์ของ ่ ่ ่ สมดุลและไม่ได ้ชาระตนให ้บริสท ์ ้กลายเป็ น ซาตานทีคอยผลั กดันคนทีกระตื อรือร ้นเกินขอบเขตทีไม่ ุ ธิให ่ คนคลังศาสนาทุ กระดับ{GC396.1}{GCth17342.1} ่ าไปสู่การคลังศาสนาเหมื ่ วิลเลียมมิลเลอร ์ไม่เห็นใจกับอิทธิพลต่างๆทีน อนเช่นลูเธอร ์เขาเปิ ดเผยว่าจะ ้ ่ ต ้องเอาพระวจนะของพระเจ ้ามาทดสอบทุกวิญญาณมิลเลอร ์กล่าวว่า“ในวันนี พวกผี ร ้ายมีอานาจยิงใหญ่ เหนื อความนึ กคิดของบางคนและเราจะรู ้ได ้อย่างไรว่าเป็ นวิญญาณของพวกไหนพระคัมภีร ์ตอบว่า “พวกท่ านจะรู ้จักเขาได ้เพราะผลของพวกเขา”มัทธิว7:20……มีวญ ิ ญาณมากมายออกไปในโลกและเราได ้ร ับบั 288

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ ่ ทาให ้เรามีชวี ต ญชาให ้ทดสอบวิญญาณเหล่านี ในโลกทุ กวันนี หากวิ ญญาณทีไม่ ิ อยู่อย่างสงบสุขอยู่อย่า ่ งชอบธรรมและอยู่ด ้วยการมีพระเจ ้าวิญญาณนั้นไม่ได ้เป็ นพระวิญญาณทีมาจากพระคริ สต ์ข ้าพเจ ้ามั่นใจ ้ กทีวา่ ซาตานมีส่วนร่วมอย่างมากในขบวนการทีบ ่ ้าคลังเหล่ ่ ้ มากขึนทุ านี ......มี หลายคนท่ามกลางพวกเรา ่ าตัวประหนึ่งว่าได ้ร ับการชาระตนให ้บริสท ์ ้วทียั ่ งคงดาเนิ นตามธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์และแสดงออก ทีท ุ ธิแล ่ ่ ได ้แสร ้งทาตัวเลย”Blissหน้า236,237“วิ อย่างช ัดเจนว่าพวกเขาไม่รู ้เรืองความจริ งพอๆกับกลุ่มคนทีไม่ ญญาณแห่งความผิดจะนาเราออกไปจากความจริงและพระวิญญาณของพระเจ ้าจะทรงนาเราให ้เข ้าไปถึ ่ งความจริงแต่ท่านโต ้ว่ามีบางคนทีอาจท าผิดและคิดว่าตนเองมีความจริงแล ้วจะเป็ นเช่นไรต่อไปเราตอบว่า ่ ดสินตนเองด ้วยพระวจนะของพระเจ ้าและพ พระวิญญาณและพระวจนะจะต ้องเห็นพ ้องกันถ ้ามีคนหนึ่งทีตั ่ ้ ่ าเขามีความจริงอยู่แต่หากเขาพ บว่าทุกอย่างทีเขาท าสอดคล ้องกับพระวจนะทังหมดแล ้วเขาจะต ้องเชือว่ ่ าเขาอยู่นั้นไม่สอดคล ้องกับคาสอนทังหมดในธรรมบั ้ บว่าวิญญาณทีน ญญัตห ิ รือหนังสือของพระเจ ้าแล ้ว ขอให ้เขาเดินด ้วยความระมัดระวังเกลือกว่าเขาจะตกลงสูก ่ บ ั ดักของผีมาร”TheAdventHeraldandSig ่ ่ ่ nsoftheTimesReporterเล่มที8หมายเลขที 23(วั นที15มกราคมค.ศ.1845)“บ่ อยครงข ั้ ้าพเจ ้าพบหลัก ่ กเป็ นแววแก ้มทีเปี ่ ยกโชกและคาพูดทีสะอื ่ นมากกว่ ้ ฐานของความศร ัทธาจากดวงตาทีลุ าจากเสียงอึกทึก ้ ทังปวงของโลกคริ สเตียน”Blissหน้า282{GC396.2}{GCth17342.2} ่ ั งหมดที ้ ่ ดจากการคลังศาสนามาป้ ่ ในสมัยของการปฏิรูปศาสนาศัตรูของพวกเขานาความชวทั เกิ ายใส่ ่ างานต่อต ้านความคลังไคล ่ ่ อต ้านขบวนการประกาศข่าวการเส คนทีท ้ศาสนาด ้วยความจริงใจพวกคนทีต่ ่ ้ายคลึงกันนี และพวกเขาไม่ ้ ่ ดๆและขยายคว ด็จกลับมาก็ใช ้วิธก ี ารทีคล เพียงไม่พอใจกับการเป็ นตัวแทนทีผิ ่ ่ ามผิดของพวกหัวรุนแรงและพวกคลังไคล ้ศาสนาอย่างไร ้เหตุผลเท่านั้นพวกเขายังกระจายข่าวทีแทบจะไ ้ าไปด ้วยอคติและความเกลียดช ังข่าวทีประกาศว่ ่ ม่มม ี ูลความจริงหลงเหลืออยู่คนเหล่านี ท าพระคริสต ์เสด็ ่ จะเป็ ้ จมาถึงหน้าประตูแล ้วกวนใจความสงบสุขของพวกเขาพวกเขากลัวว่าเรืองนี นความจริงแต่กระนั้นก็ ่ นเหตุให ้คนเหล่านี ต่ ้ อสู ้กับชาวแอ๊ดเวนตีสและความเชือของ ่ ยังหวังว่าไม่เป็ นเช่นนั้นและนี่คือความลับทีเป็ พวกเขา{GC397.1}{GCth17342.3} ่ ้ ข ้อเท็จจริงทีว่​่ ามีคนคลังศาสนาหลายคนไต่ เต ้าขึนไปจนอยู ่ในระดับผู ้นาของชาวแอ๊ดเวนตีสนั้นก็ไม่ใ ่ ามาตัดสินว่าขบวนการนี ไม่ ้ ได ้มาจากพระเจ ้าหรือการมีคนคลังศาสนาและคนหลอกลวง ่ ช่เป็ นเหตุผลทีน เข ้ามาสูค ่ ริสตจักรในสมัยของเปาโลหรือสมัยของลูเธอร ์ก็ไม่อาจใช ้เป็ นข ้ออ ้างในการประณามผลงานขอ ่ นจากการหลั ้ ่ ้นลงแรงในงานของกลับใจและการป งพวกเขาจงให ้ประชากรของพระเจ ้าตืนขึ บใหลและเริมต ่ ยนรู ้ความจริงตามทีมี ่ อยู่ในพระเยซูให ้พวกเขาอุทิ ฏิรป ู ด ้วยความจริงใจให ้พวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์เพือเรี ้ ่ ่ วอยู่มน ศตนทังหมดให ้พระเจ ้าและจะไม่ขาดหลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าซาตานยังคงว่องไวขันแข็งและตืนตั ั ้ ่ นไปได ้เรียกสมุนทังหมดที ้ ่ ้มลงให ้เข ้ามาช่วยงานของมัน{ จะแสดงอานาจด ้วยการหลอกลวงทังหมดที เป็ ล GC398.1}{GCth17343.1} ่ ่ ่ การประกาศเรืองการเสด็ จมาครงที ั้ สองของพระเยซูไม่ ใช่เป็ นสาเหตุทท ี่ าให ้เกิดการคลังไคล ้ทางศาสน ้ั ้ ่ ้ทีรอคอยการเส ่ าและการแตกแยกเหตุการณ์ทงหมดนี ปรากฏให ้เห็นในช่วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844เมือผู ่ ่ ้จริงของพวกตนการ ด็จกลับมาของพระคริสต ์ตกอยู่ในความสงสัยและความสับสนในเรืองสถานภาพที แท 289

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่งและ“เสียงร ้องในยามเทียงคื ่ น”มีไว ้เพือสกั ่ ่ งไคล ่ ประกาศข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ดพวกทีคลั ้ศาสนาแล ่ ้าร่วมในขบวนการอันสาคัญนี ปรองดองกั ้ ะความไม่ลงรอยกันผู ้ทีเข นอย่างดีจต ิ ใจของพวกเขาเปี่ ยมล ้นด ้ว ่ ให ้ต่อกันและมีให ้กับพระเยซูทพวกเขาหวั ่ ยวและความ ยความร ักทีมี ี่ งว่าจะได ้เข ้าเฝ้ าในไม่ช ้าความเชือเดี ้ หวังใจเดียวยกพวกเขาขึนไปอยู ่เหนื อระดับอิทธิพลของมนุ ษย ์และเป็ นโล่ตอ ่ ต ้านการจู่โจมของซาตานได ้อ ย่างดี{GC398.2}{GCth17343.2} ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไปเมือถึ ่ งเวลาเทียงคื ่ นก็มเี สียงร ้องว่าเจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออ “เมือเจ ้ั ้นก็ลก ้ กมาร ับท่านเถิดหญิงพรหมาจารีทงหมดนั ุ ขึนตกแต่ งตะเกียงของตน”มัทธิว25:5่ นเวลากึงกลางระหว่ ่ ่ การสอนว่าเป็ นเวลาสินสุ ้ ดของ 7ในช่วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844ซึงเป็ างเวลาเดิมทีมี ่ คาพยากรณ์2300วันกับช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี เดียวกันซึงภายหลั งเป็ นกาหนดเวลาใหม่ทยื ี่ ดออกไปข่าว สารตามคาของพระคัมภีร ์ทีว่​่ า“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”ได ้ถูกประกาศออกไป{GC398.3}{GCth17343.3} ่ น ่ าไปสู่ขบวนการนี เกิ ้ ดขึนเนื ้ ่องจากมีการค ้นพบว่ากฤษฎีกาของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสทีทรงสั ่ ่ สิงที งใ ่ นจุดเริมต ่ ้นของช่วงเวลา2300วันนั้นคาสังนี ่ มี ้ ผลบังคับใช ้ในช่วงฤดูใบไม ้ร่วง ห ้บูรณะกรุงเยรูซาเล็มซึงเป็ ่ ไม่ ้ ได ้เกิดขึนในช่ ้ ่ ่ นดังนั้นเมือค ่ านวณ ของปี ก.ค.ศ.[ก่อนคริสตศักราช]457คาสังนี วงต ้นปี ตามทีเคยเชื อกั ้ ดทีช่ ่ วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ.1844(โปรดดูA จากฤดูใบไม ้ร่วงของปี ก.ค.ศ.457แล ้วช่วง2300ปี จะไปสินสุ ppendixของหน้า329){GC398.4}{GCth17343.4} ่ ้จากแบบจาลองต่างๆในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมก็ชแนะไปที ่ ข ้อคิดเห็นทีได ี้ ฤดูใบไม ้ ่ ่ ร่วงว่าเป็ นเวลาทีเหตุการณ์ซงแสดงถึ ึ ง“การชาระสถานนมัสการ”[Cleansingofthesanctuary]จะต ้องเ ้ องนี ่ มี ้ ความช ัดเจนมากขึนเมื ้ อมี ่ การศึกษาอย่างเอาใจใส่ถงึ แบบจาลองต่างๆทีสั ่ มพันธ ์กับการเส กิดขึนเรื ้ั ่ ดขึนจริ ้ งตรงตามคาพยากรณ์{GC399.1}{GCth17344.1} ด็จมาครงแรกของพระคริ สต ์ซึงเกิ การฆ่าลูกแกะปัสกาเป็ นสัญลักษณ์เล็งถึงความตายของพระคริสต ์เปาโลกล่าวว่า“พระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ น ่ บเกียวได ่ ่ นพิธท ปัสกาของเราถูกถวายบูชาแล ้ว”1โครินธ ์5:7พิธโี บกถวายพืชผลรุน ่ แรกทีเก็ ้ซึงเป็ ี ประกอ ี่ ่ งไปถึงการเป็ นขึนมาจากความตายของพระคริ ้ บในช่วงเทศกาลปัสกานั้นเป็ นแบบจาลองทีเล็ สต ์เปาโลกล่ ่ ้ ้ าวถึงเรืองการเป็ นขึนจากความตายขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและการเป็ นขึนมาจากความตายของประชากร ้ ้ ่ นของพระคริสต ์ในเวล ทังหลายของพระองค ์ว่า“พระคริสต ์ทรงเป็ นผลแรกต่อจากนั้นก็คอื คนทังหลายที เป็ ่ ่ ่ นต ้นข ้าวสุกทีถู ่ กเก็บรวบรวมก่อนถึงเว าทีพระองค ์เสด็จมา”1โครินธ ์15:23;ดังการโบกถวายพื ชผลซึงเป็ ่ ่ ่ ลาแห่งการเก็บเกียวพระคริ สต ์ทรงเป็ นผลแรกของการเก็บเกียวชี วต ิ อมตะของผู ้ทีจะได ้ร ับความรอดในวัน ่ นขึนจากความตายที ้ ่ ้ ่ ่ บเข ้ายุ ้งฉางของพระองค ์{ ทีเป็ จะเกิ ดขึนในอนาคตซึ งพวกเขาจะถู กรวบรวมไว ้เพือเก็ GC399.2}{GCth17344.2} ่ นสัญลักษณ์เหล่านี ได ้ ้สาเร็จจริงไม่ใช่เพียงแต่เหตุการณ์ทเกิ ้ านั้นแต่รวม แบบจาลองต่างๆทีเป็ ี่ ดขึนเท่ ้ ่ าหนดไว ้ด ้วยวันที14ของเดื ่ ่ ่งของชาวยิวในวันเดียวกันและเดือนเดียวกั ถึงเกิดขึนตรงตามเวลาที ก อนทีหนึ ้ กแกะปัสกาถูกฆ่าพระคริสต ์ทรงเสวยปัสการ่วมกับสาวกของ นตลอดช่วงเวลา15ศตวรรษอันยาวนานนี ลู ้ เพื ้ อระลึ ่ ่ พระองค ์พระองค ์ทรงสถาปนาการเลียงนี กถึงความตายของพระองค ์เองทีทรงเป็ น“พระเมษโปดกข 290

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ั บไปตรึงกางเ องพระเจ ้าผู ้ทรงร ับบาปของโลกไป”ยอห ์น1:29ในคืนเดียวกันนั้นพระองค ์ถูกมือของคนชวจั ่ ้จริงของการโบกถวายพืชผลองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราทรงเป็ น ขนและฆ่าเสียและในฐานะพระต ้นแบบทีแท ้ ่ ่ ้ล่วงหลับไป”ทรงเป็ นตัวอย่างของคนชอบธรร ขึนจากความตายในวั นทีสาม“ทรงเป็ นผลแรกของพวกทีได ้ ่ ้ ่ มทังหมดที จะเป็ นขึนจากความตาย“ร่ างกายอันต่าต ้อย”จะถูกเปลียนแปลงและจะเป็ น“เหมือนพระกายขอ ่ มด ้วยพระร ัศมี”1โครินธ ์15:20ฟี ลิปปี 3:21{GC399.3}{GCth17344.3} งพระองค ์ทีเต็ ่ นสัญลักษณ์เรืองการเสด็ ่ ้ั สองจะต ่ ้ ในทานองเดียวกันแบบจาลองต่างๆทีเป็ จมาครงที ้องเกิดขึนตรงตาม ่ าหนดไว ้ในพิธก ่ นสัญลักษณ์ในระบบของโมเสสนั้นการชาระสถานนมัสการหรือวันยิงใหญ่ ่ เวลาทีก ี ารทีเป็ ่ บของเดือนทีเจ็ ่ ดของชาวยิว(เลวีนิต1 ่ ของการลบมลทินบาปจะถูกจัดให ้มีขนในวั ึ้ นทีสิ ิ 6:29~34)เมือมหา ้ ปุโรหิตลบมลทินบาปของอิสราเอลทังปวงและน าบาปของพวกเขาออกไปจากสถานนมัสการแล ้วมหาปุโร ่ าพระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นมหาปุโรหิตของเราจะทรงมา หิตจะก ้าวออกมาและอวยพรประชาชนพวกเขาจึงเชือว่ ่ าระโลกด ้วยการทาลายบาปและคนบาปและอวยพระพรผู ้ทีรอคอยพระองค ่ ปรากฏตัวเพือช ์ด ้วยการประท ่ บของเดือนทีเจ็ ่ ดซึงเป็ ่ นวันยิงใหญ่ ่ านชีวต ิ อมตะให ้สาหร ับวันทีสิ สาคัญของการลบมลทินบาปคือเป็ นวัน ่ ชาระสถานนมัสการนั้นวันดังกล่าวของปี ค.ศ.1844ตรงกับวันที22เดื อนตุลาคมวันดังกล่าวจึงถูกคาดกา ่ ่ งหมดนี ้ ้ รณ์ว่าเป็ นวันทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาเรืองทั สอดคล ้องกับข ้อพิสจู น์ทยอมร ี่ ับกันว่าช่วงเวลา ้ ดในช่วงฤดูใบไม ้ร่วงและเป็ นบทสรุปทีดู ่ ประหนึ่งว่าไม่มใี ครโต ้แย ้งได ้{GC399.4}{GCth17 2300วันจะสินสุ 344.4} ่ ในอุปมาของพระธรรมมัทธิวบทที25หลั งจากช่วงเวลาแห่งการรอคอยและการหลับใหลแล ้วเจ ้าบ่าวก็ม ้ ้าได ้ดีกบ ่ าเสนอไว ้ข ้างต ้นนี ทั ้ งในแง่ ้ าการมานี เข ั เหตุและผลทีน ของคาพยากรณ์และในแบบจาลองต่างๆทีเ่ ้ ความเชือมั ่ ่นคงในความจริงและผู ้เชือนั ่ บพันป่ าวประกาศ“เสียงร ้องในยามเทียง ่ ป็ นสัญลักษณ์คนเหล่านี มี คืน”ด ้วยเสียงอันดัง{GC400.1}{GCth17345.1} ้ ่ าไปทัวทุ ่ กแดนดินราวกับคลืนใหญ่ ่ ขบวนการนี โหมกระหน สน ึ ามิจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งจากห ่ างไกลความเจริญจนประชากรของพระเจ ้าทีรอคอยการก ่ มู่บ ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ ้านหนึ่งและเข ้าไปถึงทีห่ ่ วกันอย่างเต็มทีการประกาศข่ ่ ้ าให ้ความคลังศาสนาหายไปเหมื ่ ลับมาของพระองค ์ตืนตั าวนี ท อนกับหมอกใ ้ ้เชือทั ่ งหลายมองเห็ ้ นยามเช ้าตรูก ่ ่อนดวงอาทิตย ์ขึนผู นความสงสัยและความกังวลใจของพวกเขาถูกกาจั ้ ่ ดทิงไปและจิ ตใจของพวกเขาก็เต็มล ้นด ้วยความหวังและกาลังใจการงานทีพวกเขาท าก็ไม่ได ้มีลก ั ษณะบ ้า ่ งจะเห็ ่ ่ ่ ้ คลังซึ นได ้เป็ นประจาเมือมนุ ษย ์เกิดตืนเต ้นขึนโดยไม่ มอ ี ท ิ ธิพลจากพระวจนะและพระวิญญาณของพ ่ ระเจ ้าควบคุมเป็ นเหตุการณ์ทมี ี่ ลก ั ษณะคล ้ายคลึงกับห ้วงเวลาทีชนชาติ อส ิ ราเอลในอดีตถ่อมใจและหันก ่ ่ เกิ ่ ดขึนนี ้ มี ้ ลก ่ ้ ลับไปหาพระเจ ้าเมือพวกเขาได ้ร ับข่าวตักเตือนจากผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์สิงที ั ษณะชดั เจนทีชี ้ ให ้เห็นเหมือนกันในทุกๆยุคว่าเป็ นพระราชกิจของพระเจ ้ามีความสุขปลาบปลืมใจไม่ มากแต่มก ี ารตรวจสอ ้ การสารภาพบาปและละทิงสิ ้ งของทางโลกการเตรี ่ ่ บจิตใจอย่างลึกซึงมี ยมตัวเพือพบกั บองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเ ่ ้ ป็ นภาระของจิตวิญญาณทีปวดร ้าวมีการอธิษฐานอย่างร ้อนรนและการมอบถวายชีวต ิ ทังหมดให ้พระเจ ้า{ GC400.2}{GCth17345.2}

291

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ มิลเลอร ์บรรยายถึงลักษณะของเหตุการณ์น้ันว่า“ไม่มก ี ารแสดงออกอย่างยิงใหญ่ ถงึ ความสุขกล่าวคือ ่ งสวรรค ้ ่ ความสุขเหล่านั้นถูกระงับไว ้สาหร ับโอกาสในอนาคตเมือทั ์และโลกจะร่วมกันชืนชมกั บความสุขทีไ่ ่ มล ้นด ้วยร ัศมีภาพไม่มเี สียงตะโกนโห่ร ้องเพราะนั่นก็เก็ ม่อาจบรรยายด ้วยคาพูดใดๆและเป็ นความสุขทีเต็ ่ ้องให ้ดังออกจากสวรรค ์นักร ้องทังหลายพากั ้ ่ บถนอมไว ้เพือร นเงียบพวกเขารอคอยทีจะเข ้าร่วมร ้องเพลงกั บหมู่ทูตสวรรค ์กับคณะนักร ้องแห่งสรวงสวรรค ์.....ไม่มก ี ารปะทะความรู ้สึกกันทุกคนมีใจเดียวกันและควา มคิดเดียวกัน”Blissหน้า270,271{GC401.1}{GCth17345.3} ้ นพยานว่า“ในทุกหนทุกแห่งมีการสารวจจิตใจอย่างจริงจังและ มีอก ี คนหนึ่งทีร่​่ วมอยู่ในเหตุการณ์นีเป็ ่ ้ าให ้เกิดการละทิงสิ ้ งของฝ่ ่ ้ มีวญ ิ ญาณแห่งการถ่อมใจต่อพระเจ ้าแห่งสวรรค ์สูงสุดสิงเหล่ านี ท ายโลกนี การ ้ ประสานรอยร ้าวและความเป็ นปรปักษ ์กันการสารภาพความผิดการยอมมอบถวายตัวต่อเบืองพระพั กตร ์ ่ ่ พระเจ ้าและสารภาพความผิดการทูลขอพระเจ ้าด ้วยหัวใจทีแตกสลายเพื อการอภั ยและให ้พระเจ ้าทรงยอม ่ ้ าให ้เกิดการถ่อมตัวและมอบถวายจิตวิญญาณอย่างทีไม่ ่ เคยปรากฏมาก่อนเลยตามทีพระเ ่ ร ับสิงเหล่ านี ท ่ นยิงใหญ่ ่ ้ ้า(โยเอล จ ้าทรงบัญชาผ่านโยเอลว่าเมือวั ของพระเจ ้าใกล ้จะมาถึงจะเกิดการฉี กใจไม่ใช่ฉีกเสือผ ่ ่ 2:13);และต่างหันเข ้ามาหาพระเจ ้าด ้วยการอดอาหารและการร ้องไห ้และการคราครวญตามที พระเจ ้าตร ัส ้ ผ่านเศคาริยาห ์ว่าวิญญาณแห่งพระคุณและการวิงวอนได ้เทลงมายังบุตรทังหลายของพระเจ ้าพวกเขามอ ่ ่ ่ ่ ่ งมายังพระองค ์ทีเขาได ้แทงมีการราไห ้คราครวญอย่ างยิงใหญ่ ในแผ่นดิน......และผู ้ทีมองหาองค ์พระผู ้เป็ น ้ เจ ้าได ้ถ่อมจิตวิญญาณของพวกเขาต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์”โดยBlissในหนังสือAdventShieldan ่ dReviewเล่มที1หน้ า271(มกราคมค.ศ.1845){GC401.2}{GCth17346.1} ่ ่ าคัญๆตังแต่ ้ สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีการเคลือนไหวคร ่ ้ั ในบรรดาความเคลือนไหวทางศาสนาที ส งใด ่ พบความไม่บกพร่องของมนุ ษย ์และเล่ห ์ของซาตานมากเท่ากับสิงที ่ เกิ ่ ดขึนในฤดูใบไม ้ ทีไม่ ้ร่วงของปี ค.ศ.1 ้ งจากเหตุการณ์ผ่านพน ่ ส่วนร่วมกับขบวนการในคร ้ั 844ถึงแม ้ในเวลานี หลั ้ ไปหลายปี แล ้วก็ตามทุกคนทีมี ์ ่ ้เกิ งนั้นและยังคงยืนหยัดอยู่บนความจริงพวกเขายังคงรู ้สึกได ้ถึงอิทธิพลอันศักดิสิ์ ทธิของพระราชกิ จทีให ดสุขและต่างก็เป็ นพยานว่าเหตุการณ์ครงนั ั้ ้นมาจากพระเจ ้า{GC401.3}{GCth17346.2} ่ ยงร ้องดังขึนว่ ้ า“เจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออกมาร ับท่านเถิด”ผู ้ทีรอคอย“ก็ ่ ้ เมือเสี ลก ุ ขึนตกแต่ งตะเกียงของต ่ เคยเป็ นมาก่อนทูตสวรรค ์ไ น”พวกเขาศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความสนใจอย่างแรงกล ้าอย่างทีไม่ ่ ้อถอยและตระเตรียมพวกเขาให ้พร ้อมทีจะร ่ ับข่าวสารงานนี ไม่ ้ ได ้พึ่ ด ้ร ับบัญชาจากสวรรค ์ให ้ไปปลุกผู ้ทีท งปัญญาหรือความรอบรู ้ของมนุ ษย ์แต่พงในฤทธิ ึ่ อ์ านาจของพระเจ ้าคนกลุม ่ แรกทีร่ ับฟังและปฏิบต ั ต ิ ามกา ่ งทีสุ ่ ดแต่กลับเป็ นคนทีถ่ ่ อมและทุ่มเททีสุ ่ ดชาวไร่ทงต ้ รทรงเรียกไม่ใช่คนทีเก่ ิ ้ ้นพืชไว ้ในท ้องทุ่งนายช่างทิงเ ่ อพวกเขาออกไปประกาศคาเตือนพร ้อมกับน้าตาและความปี ติยน ่ อก่ ่ อนหน้านี เคยเป็ ้ ครืองมื ิ ดีสว่ นคนทีเมื ่ ้าร่วมขบวนการเคลือนไหวนี ่ ้ สตจักรโดยทัวไปไม่ ่ นผู ้นาในขบวนการกลับเป็ นคนกลุม ่ สุดท ้ายทีเข คริ ต ้อนร ั ้ ้ างต ้องถอนตัวออกจากการข ้องเกียวกั ่ บข่าวสารนี และคนกลุ ม ่ ใหญ่ทยอมร ี่ ับข่าวนี ต่ บโบสถ ์ภายใต ้การทร ้ กประกาศออกไปพร ้อมกับข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองและท ่ ้ พ งนาของพระเจ ้าข่าวนี ถู าให ้ขบวนการนี มี ลัง{GC402.1}{GCth17346.3}

292

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้องถกเถียงกันมากนักแม ้กระทั่งข ้อพิสจู น์ของพระคัมภี ข่าวสารทีว่​่ า“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”ไม่ได ้เป็ นข่าวทีต ้ กประกาศออกไปด ้วยพลังผลักดันทีเคลื ่ อนไหวในจิ ่ ร ์ก็ช ัดเจนและแน่ นอนข่าวนี ถู ตวิญญาณไม่มอ ี ะไรต ้อง ่ งที ่ ่ นทางม สงสัยไม่มอ ี ะไรต ้องไต่ถามเมือคร ั้ พระคริ สต ์เสด็จเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีช ัยชนะประชาชนทีเดิ ่ กหนทุกแห่งเพือฉลองเทศกาลพากั ่ ่ าชุมนุ มจากทัวทุ นแห่ไปยังภูเขามะกอกเทศและขณะทีพวกเขาเข ้าร่ว ่ ดตามพระเยซูอยู่นั้นพวกเขาได ้ร ับแรงบันดาลใจในช่วงเวลานั้นพวกเขาจึงได ้ร่วมร ้องกันด ้ว มกับฝูงชนทีติ ่ า“ขอให ้ท่านผู ้ทีเสด็ ่ จมาในพระนามขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงพระเจริญ”มั ยเสียงอันดังพร ้อมกับคนอืนๆว่ ่ ้ายคลึงกันก็มผ ่ ้เข ้าไปร่วมการประชุมกับพวกแอ๊ดเวนตีสบางคนมาเข ้า ทธิว21:9ในลักษณะทีคล ี ู ้ไม่เชือได ้ างรู ้สึกได ้ถึงอานาจทีน่​่ าเชือถื ่ อซึงมาพ ่ ร่วมด ้วยความอยากรู ้อยากเห็นบ ้างก็ด ้วยการเยาะเย ้ยคนเหล่านี ต่ ร ้อมกับข่าวสาร“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”{GC402.2}{GCth17347.1} ่ ท ่ าให ้การอธิษฐานได ้ร ับคาตอบเป็ นความเชือที ่ ท ่ าให ้ได ้ร ับรางวัลตอบแทนดัง่ ในเวลานั้นมีความเชือที ่ ่ ้งผากพระวิญญาณแห่งพระคุณเสด็จลงมายังผู ้ทีแสวงหาด ่ ฝนทีตกลงมายั งโลกทีแห ้วยความจริงใจคนทัง้ ่ งว่าอีกไม่นานนักพวกเขาจะยืนอยู่ตอ ้ ้ มไปด ้วย หลายทีหวั ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระผู ้ไถ่ของเขาคนเหล่านี เต็ ่ ความสุขอันยิงใหญ่ ทไม่ ี่ อาจกล่าวออกมาเป็ นคาพูดได ้อานาจทีนุ่ ่ มนวลและทาให ้อ่อนลงของพระวิญญา ์ ้ ่ ณบริสท ุ ธิหลอมจิ ตใจของคนเหล่านี ในขณะที พระเจ ้าประทานพระพรของพระองค ์อย่างเต็มขนาดให ้แก่ผู ้ ่ อสั ่ ตย ์และผู ้เชือ{GC402.3}{GCth17347.2} ่ ทีซื ้ ้เดินก ้าวเข ้ามายังเวลาทีพวกเขาหวั ่ ด ้วยความระมัดระวังและความเคร่งขรึมบรรดาผู ้ทีร่ ับข่าวสารนี ได ง ่ ่ ว่าจะได ้พบองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาทุกเช ้าพวกเขารู ้สึกว่าหน้าทีอันดับแรกคือการหาหลักฐานเพือ ให ้แน่ ใจว่าพระเจ ้าทรงยอมร ับพวกเขาจิตใจของพวกเขาสานเข ้าหากันอย่างใกล ้ชิดและพวกเขาอธิษฐาน ่ งกั ่ นและกันพวกเขามักประชุมร่วมกันในทีสงบเพื ่ ่ ร่วมกันและเผือซึ อสนทนากั บพระเจ ้าและเสียงร ้องทูลขอ ้ งขึนไปจากท ้ เหล่านี ดั ้องทุ่งและไร่นาไปสู่สวรรค ์สาหร ับพวกเขาแล ้วความมั่นใจว่าพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงยอ ่ จ่ าเป็ นมากยิงกว่ ่ าอาหารประจาวันของพวกเขาเสียอีกและหากมีเมฆหมอกมา มร ับพวกเขากลายเป็ นสิงที ่ ้ บดบังความคิดของเขาพวกเขาจะไม่ยอมหยุดพักจนกระทังเมฆหมอกเหล่ านั้นถูกปัดกวาดทิงไปหมดในข ่ ่ ตวิญ ณะทีพวกเขาตระหนั กถึงพระคุณแห่งการอภัยพวกเขาต ้องการมองเห็นพระพักตร ์ของพระองค ์ทีจิ ่ ญาณพวกเขาร ักยิง{GC403.1}{GCth17347.3} ้ั ่งทีพวกเขาถู ่ ่ กกาหนดไว ้ผ่านไปและ แต่เป็ นอีกครงหนึ กกาหนดมาให ้ต ้องพบกับความผิดหวังเวลาทีถู ่ ่น พระผู ้ช่วยให ้รอดก็ไม่ได ้เสด็จมาพวกเขาได ้มองไปข ้างหน้าถึงการเสด็จมาของพระองค ์ด ้วยความเชือมั ่ หวันไหวและบั ่ ้ ่ ทีไม่ ดนี พวกเขาก็ รู ้สึกเหมือนนางมารีย ์เมือเธอมาถึ งอุโมงค ์ฝังศพของพระผู ้ช่วยให ้รอดและ พบว่าว่างเปล่าเธอร ้องไห ้พร ้อมกับพูดว่า“เขาเอาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของข ้าพเจ ้าไปและข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่า ่ เอาไปไว ้ทีไหน”ยอห ์น20:13{GC403.2}{GCth17347.4} ้ ่ ่ เชือไ ่ ความรู ้สึกกลัวเกรงความกลัวว่าข่าวสารนี อาจจะเป็ นจริงทาหน้าทีควบคุ มอยู่เหนื อโลกของผู ้ทีไม่ ่ ่ าหนดเลยผ่านไปความรู ้สึกดังกล่าวไม่ได ้หายไปทันทีในช่วงแรกพวกเขาไม่ ว ้ได ้ช่วงระยะหนึ่งเมือเวลาที ก ่ ดหวังแต่เมือไม่ ่ มเี ครืองหมายแห่ ่ กล ้าฉลองช ัยชนะทับถมต่อผู ้ทีผิ งพระพิโรธของพระเจ ้าปรากฏให ้เห็นคนเ ้ หายกลัวและกลับไปตาหนิ และหัวเราะเยาะอีกคนกลุม ่ องการเสด็ ่ หล่านี ก็ ่ ใหญ่ทเคยอ ี่ ้างว่าตนเชือเรื จมาขอ 293

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ่ ่ ่นสูงความภาคภูมใิ จข งองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าก็ประกาศละทิงความเชื อของพวกเขาบางคนที เคยมี ความเชือมั องพวกเขาก็ต ้องพบกับความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัสจนพวกเขาอยากจะหลบหนี ออกไปจากโลกเหมือนเ ่ ดความเชือไว ่ ้บน ช่นโยนาห ์พวกเขาบ่นต่อว่าพระเจ ้าและอยากตายมากกว่าอยากมีชวี ต ิ อยู่ต่อไปส่วนผู ้ทียึ ่ ้ พร ้อมทีจะเปลี ่ ่ ความคิดเห็นของผู ้อืนและไม่ ได ้ยึดมั่นอยู่กบ ั พระวจนะของพระเจ ้าคนเหล่านี ก็ ยนแนวคิ ดข ่ ขลาดให ้ องตนพวกคนเย ้ยหยันช ักนาคนทีอ่​่ อนแอและคนทีขี ้มาเป็ นพวกตนและพวกเขาร่วมกันประกาศว่ าไม่มอ ี ะไรต ้องกลัวหรือต ้องมาให ้คาดหวังอีกแล ้วเวลาผ่านไปแล ้วองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าก็ไม่ได ้เสด็จมาและโล ้ อไปอีกหลายพันปี {GC403.3}{GCth17348.1} กก็จะเป็ นเช่นนี ต่ ่ ร่ ้อนรนและจริงใจยอมสละทุกสิงเพื ่ อพระคริ ่ ผู ้เชือที สต ์และมีส่วนร่วมในการสถิตอยู่ด ้วยของพระองค ์อย่ ่ เคยมีมาก่อนพวกเขาเชือว่ ่ าพวกเขาประกาศคาเตือนสุดท ้ายให ้โลกแล ้วและคาดหวังว่าในเวลาอีก างทีไม่ ไม่ช ้าจะเข ้าร่วมในแวดวงสังคมกับพระอาจารย ์และเหล่าทูตสวรรค ์และพวกเขาถอนตัวออกไปจากสังคมข ่ ยอมร ับข่าวประเสริฐเสียเป็ นส่วนใหญ่ด ้วยความปรารถนาอย่างแรงกล ้าพวกเขาอธิษฐานว่า“พระ องผู ้ทีไม่ ้ เยซูองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด”วิวรณ์22:21แต่พระองค ์ไม่ได ้เสด็จมาและบัดนี พวกเขาต ้องกลับ มาแบกร ับภาระหนักและความสับสนในชีวต ิ อีกครงหนึ ั้ ่งและทนอยู่กบ ั การเหน็ บแนมและการถากถางของโ ่ ่ ้ นการทดสอบความเชือและความอดทนอย่ ่ ลกทีคอยเย ้ยหยันสิงเหล่ านี เป็ างรุนแรง{GC404.1}{GCth17 348.2} ้ั ไม่ ้ ได ้ยิงใหญ่ ่ ่ ้ ่ แต่กระนั้นความผิดหวังครงนี ไปกว่าความผิดหวังทีสาวกทั งหลายได ้ร ับในสมัยทีพระคริ สต ์ ้ ่ ่ ่ เสด็จมาครงแรกเมื ั อพระเยซูทรงลูกลาเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผู ้มีช ัยผู ้ติดตามของพระองค ์เชือมันว่าพระ ้ ่ ้ องค ์กาลังจะทรงขึนครองบั ลลังก ์ของกษัตริย ์ดาวิดและปลดปล่อยอิสราเอลจากอานาจการกดขีพวกเขาตั ่ งความหวังไว ้อย่างเต็มทีและเต็ มไปด ้วยความสุขพวกเขาแข่งกันถวายพระเกียรติกษัตริย ์ของพวกเขามีห ้ ่ ลายคนถอดเสือนอกของตนเองออกมาปู เป็ นพรมตามทางทีพระองค ์ทรงดาเนิ นผ่านหรือโปรยใบตาลต่อเ ้ บืองพระพั กตร ์พระองค ์ด ้วยความสุขอย่างแรงกล ้าพวกเขาร่วมกันเปล่งเสียงด ้วยความยินดีว่า“โฮซ ันนาแ ่ ้ งกวนใจพวกฟาริสแี ละทาให ้พวกเขาโกรธพวกเขาอยากจะให ้พระเย ก่บุตรของดาวิด”เสียงร ้องชืนชมนี ดั ้ ่งเงียบแต่ศล ้ ซูตาหนิ สาวกของพระองค ์แต่พระองค ์ตร ัสตอบว่า“แม ้คนพวกนี จะนิ ิ าทังหลายก็ ยงั จะส่งเสียงร ้ ้ อง”ลูกา19:40คาพยากรณ์จะต ้องสาเร็จสาวกทังหลายจะท าให ้พระประสงค ์ของพระเจ ้าสาเร็จแต่กระนั้น ่ ่ ยงไม่กวัี่ นผ่านไปพวกเขาต่างมองดูพระผู ้ช่วยให ้ พวกเขาถูกกาหนดให ้ต ้องพบกับความผิดหวังทีขมขื นเพี ้ ่ พวกเขาคาดหวั ่ ้ รอดสินพระชนม ์อย่างแสนทรมานและฝังพระองค ์ไว ้ในอุโมงค ์สิงที งไว ้ไม่ได ้เกิดขึนอย่ างที่ ่ พวกเขาคิดแม ้เพียงนิ ดเดียวและความหวังของพวกเขาก็ตายไปพร ้อมกับพระเยซูจวบจนกระทังองค ์พระผู ้ ่ ถู ่ กทานายไว ้ล่วงหน้ เป็ นเจ ้าของพวกเขาเสด็จออกมาจากอุโมงค ์ฝังศพอย่างผู ้มีช ัยพวกเขาจึงเข ้าใจสิงที ่ ้ าในคาพยากรณ์วา่ “จาเป็ นทีพระคริ สต ์จะต ้องทรงทนทุกข ์และเป็ นขึนจากตาย”กิ จการ17:3{GC404.2}{ GCth17348.3} ้ ห ้าร ้อยปี ก่อนหน้านี องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงประกาศผ่านทางผู ้เผยพระวจนะเศคาริยาห ์ว่า“ธิดาแห่งศิโย ่ ดโอบุตรีแห่งเยรูซาเล็มเอ๋ยจงโห่ร ้องนี่ แน่ ะกษัตริย ์ของเธอเสด็จมาหาเธอทรงควา นเอ๋ยจงร่าเริงอย่างยิงเถิ มยุตธิ รรมและความรอดพระองค ์ทรงอ่อนสุภาพและทรงลูกลา”เศคาริยาห ์9:9หากเหล่าสาวกร ับรู ้ได ้ก่อน 294

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ว่าพระคริสต ์จะทรงถูกพิพากษาและต ้องสินพระชนม ์แล ้วพวกเขาคงทาให ้คาพยากรณ์นีส้ าเร็จไม่ได ้{GC 405.1}{GCth17349.1} ่ ในทานองเดียวกันมิลเลอร ์และมิตรสหายของเขาทาให ้คาพยากรณ์สาเร็จและประกาศข่าวทีพระคั มภี ่ งคาพยากรณ์ทชี ร ์บอกไว ้ล่วงหน้าว่าจะต ้องประกาศให ้โลกทราบแต่หากพวกเขาเข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ี่ ถึ้ งคว ่ ้ ้แก่โลกไม่ได ้พวกเขาคงจะประกาศข่าวอืน ่ ามผิดหวังทีพวกเขาจะได ้ร ับแล ้วพวกเขาคงจะประกาศข่าวนี ให ่ ่ ่งและองค ์ทีสองถู ่ ให ้แก่ชนทุกชาติกอ ่ นทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ กประกา ่ ่ ศในเวลาทีเหมาะสมและก่ อให ้เกิดผลตามทีพระเจ ้าทรงจัดวางให ้พวกเขาทาให ้สาเร็จ{GC405.2}{GCth1 7349.2} ่ ่ าหนดผ่านไปและพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาปรากฏความเชือเรื ่ ่ ชาวโลกต่างจ ้องดูและคาดว่าเมือเวลาที ก ้ ่ คนมากมายทีต ่ ้องเผชิญกับการทดลองอย่ องการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์จะถูกปล่อยทิงไปในขณะที มี ้ ่ ่ งยืนหยัดอย่างมั่นคงผลทีเกิ ่ ดขึนจากขบวนการรอคอยการเ ้ างหนักและละทิงความเชื อไปแต่ ก็มบ ี างคนทียั ้ สด็จกลับมาของพระคริสต ์อันประกอบด ้วยวิญญาณแห่งความถ่อมตนและการตรวจสอบจิตใจการละทิงท ้ างฝ่ ายโลกและเกิดการปฏิรป ู ในชีวต ิ นั้นต่างเป็ นพยานให ้เห็นว่าขบวนการนี มาจากพระเจ ้าพวกเขาไม่กล ้ ์ นพยานให ้กับการเทศนาเรืองการเสด็ ่ ้ั สองและพว ่ าปฏิเสธว่าอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิเป็ จมาครงที ่ ความสามารถสูงสุดยังไม่อา กเขาหาข ้อผิดพลาดในการคานวณเวลาของคาพยากรณ์ไม่ได ้ผู ้ต่อต ้านทีมี ่ จเอาชนะการแปลความหมายเรืองระบบในค าพยากรณ์ของพวกเขาได ้หากไม่มห ี ลักฐานในพระคัมภีร ์มา ่ ยืนยันพวกเขาจะไม่ยอมปฏิเสธจุดยืนของพวกเขาทีได ้มาด ้วยการศึกษาพระคัมภีร ์อย่างจริงจังและการอ ่ ปัญญาของพวกเขาได ้มาด ้วยความกระจ่างจากพระวิญญาณของพระเจ ้าและจิตใจเร่า ธิษฐานจุดยืนทีสติ ่ ชวี ต ่ ่ ดและการต่อต ้านอย่างขมขืนจากครู ่ ร ้อนด ้วยอานาจทีมี ิ จุดยืนทีทนได ้กับการวิจารณ์ทรุี่ นแรงทีสุ สอ ่ ชอเสี ่ นหยัดต ้านแรงกดดันจากผูม้ ค นศาสนาทีมี ื่ ยงและนักปราชญ ์ของโลกและทียื ี วามรู ้และคล่องแคล่วที่ ่ ้า{GC405.3}{GCth17349.3} สุดและการตาหนิ และดุด่าของผู ้มีเกียรติและของคนตาช ่ ้ ้ ไม่อาจสันคลอนความเชื ่ ่ พวก ่ จริงอยู่สงที ิ่ พวกเขาคาดหวั งไว ้เกิดการผิดพลาดขึนแต่ เหตุการณ์นีก็ อที ่ เขามีในพระวจนะของพระเจ ้าเมือโยนาห ์ออกไปประกาศตามถนนของเมืองนี นะเวห ์ว่าเมืองนี นะเวห ์จะถูก ่ บวันองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงยอมร ับการถ่อมใจของชาวเมืองนี และทรงขยายเวลาแห่ ้ ทาลายภายในสีสิ งพระ ่ โยนาห ่ กรุณาธิคุณออกไปกระนั้นสิงที ์ประกาศนั้นเป็ นข่าวสารมาจากพระเจ ้าและเมืองนี นะเวห ์ก็ถูกทดสอ ่ าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาให ้ประกา บตามพระประสงค ์ของพระองค ์ในทานองเดียวกันชาวแอ๊ดเวนตีสเชือว่ ่ ้ ่ ้ร ับฟังทุกคนและกระตุ ้นให ้เ ศคาเตือนเรืองการพิ พากษาพวกเขาประกาศว่า“ข่าวนี ทดสอบจิ ตใจของผู ้ทีได ้ สร ้างความเกลียดช ังไม่นอ้ ยไป กิดความร ักในการเสด็จมาปรากฏขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าหรือไม่ข่าวสารนี ก็ ่ เพียงพระเจ ้าเท่านั้นทีจะทรงร ่ ้ ดเส ้นแบ่งแยก.......เพือให ่ ้ตรวจสอบจิตใจของต กว่ากันซึงมี ับรู ้ได ้ข่าวสารนี ขี ่ ่ นเองเพือจะได ้รู ้ว่าหากองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จมาแล ้วนั้นจะพบพวกเขาอยู่ฝ่ายไหนเพือพวกเขาจะอุ ทานว่ ่ า‘ดูสน ิ ี่คือพระเจ ้าของเราเรารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้รอด’อิสยาห ์25:9หรือพวกเขา ่ จะร ้องขอให ้ก ้อนหินและภูเขาล ้มลงทับพวกเขาเพือจะหนี ให ้พ ้นไปจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผู ้ประทับอยู่ ่ าพระเจ ้าทรงทดลองประชากรขอ บนบัลลังก ์และหนี ให ้พ ้นจากพระพิโรธของพระเมษโปดกดังนั้นเราเชือว่ 295

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งพระองค ์และทดสอบความเชือของพวกเขาและพิ สูจน์เขาเหล่านั้นและทรงเห็นว่าพวกเขาจะหดถอยไปจา ่ ่ กหน้าทีการงานที พระองค ์ทรงเห็นว่าเหมาะสาหร ับพวกเขาในเวลาแห่งการทดลองหรือไม่หรือว่าพวกเขา ่ ้ ่ งในพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความมั่นใจอย่างแน่ วแน่ ”TheAdventHeral จะสละสิงของในโลกนี และพึ งพิ ่ ่ dandSignsoftheTimesReporterฉบับที14เล่ มที8(13พฤศจิ กายน1844){GC406.1}{GCth17350 .1} ่ งเชือว่ ่ าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาในเหตุการณ์ทผ่ ความรู ้สึกของผู ้ทียั ี่ านมาถูกบรรยายไว ้ในคาพูดของวิ ้ั ่งและข ้าพเจ ้ามีหลักฐานอันเ ลเลียมมิลเลอร ์ว่า“หากข ้าพเจ ้าสามารถย ้อนเวลากลับไปในอดีตได ้อีกครงหนึ ่ ้าพเจ ้ามีอยู่นีข ้ ้าพเจ ้าจะตอบอย่างจริงใจทังต่ ้ อหน้าพระเจ ้าและต่อหน้ามนุ ษย ์ว่าขา้ พเจ ้าก็จ ดียวกันกับทีข ่ ามาแล ้ว” ะทาเหมือนทีท ้ ้าให ้สะอาดจากเลือดของวิญญาณจิตพวกนั้นข ้าพเจ ้ารู ้ว่าเท่าที่ “ข ้าพเจ ้าหวังว่าข ้าพเจ ้าได ้ชาระเสือผ กาลังอานาจของข ้าพเจ ้าจะทาได ้ข ้าพเจ ้าปลดปล่อยตัวเองให ้พน ้ จากการปร ับโทษของความผิดของพวก ้ ยนต่อไปว่า“แม ้ข ้าพเจ ้าจะต ้องพบกับความผิดหวังถึงสองครงแต่ เขาแล ้ว”คนของพระเจ ้าท่านนี เขี ั้ ข ้าพเจ ้ ่ าไม่หดหู่หรือท ้อถอย.....ความหวังของข ้าพเจ ้าเรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์ก็ยงั มั่นคงเหมือนเดิมข ้าพเ ่ ้าพเจ ้าไตร่ตรองมาแล ้วหลายปี และตระหนักว่าเป็ นหน้าทีที ่ ข ่ ้าพเจ ้าจะต ้องทาหากข ้าพเ จ ้ากระทาแต่สงที ิ่ ข ่ ้าพเจ ้ามีให ้กับเพือนมนุ ่ ่ มี ่ จ ้าทาผิดไปก็คงเป็ นมาจากความกรุณาและความร ักทีข ษย ์และสานึ กในหน้าทีที ต่อพระเจ ้า” ่ ่งทีข ่ ้าพเจ ้าทราบดีคอื ข ้าพเจ ้าไม่เคยเทศนาเรืองอื ่ นใดนอกจากเรื ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเชือและพระเจ ่ “สิงหนึ องที ้าส ถิตอยู่กบ ั ข ้าพเจ ้าอานาจของพระองค ์สาแดงออกในผลงานเหล่านั้นและก่อให ้เกิดผลดีมากมาย” ่ ่ “จากบรรดาคนทีเรามองเห็ นได ้การเทศนาในครงนั ั้ ้นทาให ้มีคนนับพันๆคนศึกษาพระคัมภีร ์ซึงหมายค ่ วามว่าด ้วยความเชือและการช าระด ้วยพระโลหิตของพระคริสต ์มีคนมากมายกลับคืนดีกบ ั พระเจ ้า”Bliss ้ ่ หน้า256,255,277,280,281“ข ้าพเจ ้าไม่เคยเข ้าหารอยยิมของคนยโสหรื อสะทกสะท ้านเมือโลกไม่ พอใจ ้ ้าพเจ ้าไม่ต ้องการซือความพอใจของพวกเขาหรื ้ ่ อยั ่ วโทสะของพวกเขาข ่ บัดนี ข อทาเกินหน้าทีเพื ้าพเจ ้าห วังว่าข ้าพเจ ้าจะไม่ร ้องขอชีวต ิ จากมือของพวกเขาหรือกลัวจะต ้องสูญเสียชีวต ิ ถ ้าหากนั่นเป็ นพระประสง ่ ของพระองค ์”J.White,LifeofWm.Millerหน้า315{GC406.2}{GCth17350.2} ค ์ทีดี ้ ่ ได ้รีบ พระเจ ้าไม่ได ้ทรงทอดทิงประชากรของพระองค ์พระวิญญาณของพระองค ์ยังคงสถิตอยู่กบ ั ผู ้ทีไม่ ่ ปฏิเสธแสงสว่างทีทรงโปรดประทานมาให ้และประณามขบวนการต ้อนร ับการเสด็จมาของพระเยซูในจดห ่ ยนถึงชาวฮีบรูมค ่ กทดลองและกาลังรอคอยขณะทีอยู ่ ่ในวิกฤต มายทีเขี ี าหนุ นใจและคาเตือนสาหร ับผู ้ทีถู ้ ่ าเหน็ จยิงใหญ่ ่ ้ การณ์นีว่้ า“เพราะฉะนั้นอย่าละทิงความไว ้วางใจของท่านอันจะนามาซึงบ ท่านทังหลายจ าเป็ ่ านจะสามารถทาตามพระทัยได ้แล ้วท่านก็จะได ้ร ับสิงที ่ ทรงสั ่ นต ้องมีความทรหดอดทนเพือท่ ญญาไว ้นั้นเ พราะอีกเพียงไม่นานพระองค ์ผู ้จะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ทรงช ักช ้าแต่คนชอบธรรมของเรานั้นจะ ่ ดารงชีวต ิ อยู่ด ้วยความเชือและถ ้าเขาหันกลับเราจะไม่มค ี วามพอใจในคนนั้นเลยแต่พวกเราเองไม่ใช่พวก

296

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นกลับและถึงซึงความพิ ่ ่ อมั ่ ่นจึงทาให ้ชีวต ทีหั นาศแต่เป็ นพวกทีเชื ิ ปลอดภัย”ฮีบรู10:3539{GC407.1}{GCth17351.1} ่ ้ ดโดยตรงกับคริสตจักรทีอยู ่ ่ในวาระสุดท ้ายมาจากพระวจนะข ้อที่ หลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าคาสอนนี พู ้ งการใกล ้เสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า“อีกเพียงไม่นานพระองค ์ผู ้จะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ท ชีไปยั ้ ให ้ ้เห็นอย่างช ัดเจนว่าดูเสมือนหนึ่งว่าจะเกิดการล่าช ้าขึนและดู ้ รงช ักช ้า”ฮีบรู10:37;และข ้อพระคัมภีร ์นี ชี ่ ้ ้ างเหมาะสมกับประสบการณ์ ประหนึ่งว่าการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะถูกเลือนออกไปข ้อชีแนะนี ช่ ้ ่ ้ ่ ้ าลังตกอยู่ในสภาพอั ของชาวแอ๊ดเวนตีสในเวลานี ความเชื อของเหล่ าคนทังหลายที พระคั มภีร ์กล่าวถึงนี ก ่ บปางลงพวกเขาปฏิบต นตรายทีจะอั ั ต ิ ามพระประสงค ์ของพระเจ ้าภายใต ้การทรงนาของพระวิญญาณของ พระองค ์และพระวจนะของพระองค ์แต่ถงึ กระนั้นพวกเขาไม่เข ้าใจพระประสงค ์ของพระองค ์ในประสบการ ่ ่ข ้างหน้าและพวกเขาถูกทดลองให ้สงสัยว่าพระเจ ้าท ณ์ทผ่ ี่ านพน ้ มาของพวกเขาหรือไม่เข ้าใจหนทางทีอยู ่ ่ ดสาหร ับพวกเขาในเวลานี คื ้ อ“คนชอบธรรมของเ รงนาพวกเขาอยู่จริงหรือไม่ข ้อพระคัมภีร ์ทีเหมาะสมที สุ ่ บรู10:38ในขณะทีแสงสว่ ่ ่ น” รานั้นจะดารงชีวต ิ อยู่ด ้วยความเชือ”ฮี างอันเจิดจ ้าของ“เสียงร ้องยามเทียงคื ส่องมายังเส ้นทางเดินของพวกเขาและพวกเขาได ้เห็นคาพยากรณ์ถูกเปิ ดเผยออกและหมายสาคัญต่างๆ ่ ดขึนอย่ ้ ทีเกิ างรวดเร็วตามคาพยากรณ์ก็กาลังบอกว่าพระคริสต ์ใกล ้จะเสด็จมาแล ้วนั้นพวกเขาก็ได ้เดินร ้ อพวกเขาตกอยู ่ ่ นสลายพวกเขาจะสามารถยื ้ าวกับว่ามองเห็นจริงๆแต่บด ั นี เมื ่ภายใต ้ความหวังทีสิ นอยู่ได ้ ่ ก็ด ้วยความเชือในพระเจ ้าและในพระวจนะของพระองค ์เท่านั้นเสียงเยาะเย ้ยของชาวโลกกาลังบอกกับพว ้ ่ กเขาว่า“พวกท่านถูกหลอกทิงความเชื อของท่ านเสียและยอมร ับว่าขบวนการรอคอยการเสด็จกลับมาข องพระคริสต ์นั้นมาจากซาตาน”แต่พระวจนะของพระเจ ้าเปิ ดเผยว่า“ถ ้าเขาหันกลับเราจะไม่มค ี วามพอใจใ ้ ่ ้ นคนนั้นเลย”ฮีบรู10:38;หากพวกเขาประกาศละทิงความเชื อในเวลานี และปฏิ เสธไม่ยอมร ับอานาจของพ ่ ้ จะเป็ นการถอยหลังกลับไปสูค ระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ มาพร ้อมกับข่าวสารนี ก็ ่ วามหายนะเปาโลหนุ นใจให ้พว ้ กเขายืนหยัดต่อไปว่า“เพราะฉะนั้นอย่าละทิงความไว ้วางใจของท่าน” ้ “ท่านทังหลายจ าเป็ นต ้องมีความทรหดอดทน” ่ “อีกเพียงไม่นานพระองค ์ผู ้จะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ทรงช ักช ้า”หนทางเดียวทีปลอดภั ยคือถนอ ่ มร ักษาแสงสว่างทีพวกเขาได ้ร ับจากพระเจ ้ายึดมั่นในพระสัญญาและศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไปและเฝ้ ารอด ้วย ่ มมากขึน{GC408.1}{GCth17351.2} ้ ความอดทนจนได ้ร ับแสงสว่างเพิมเติ

297

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท23-สถานนมัสการคืออะไร ่ ความเป็ นเลิศเหนื อกว่าข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนใดที ่ ่ นทังรากฐานและเสาห ้ มีข ้อพระคัมภีร ์อยู่ข ้อหนึ่งทีมี เป็ ่ องการเสด็ ่ ้ ลักของความเชือเรื จกลับมาของพระคริสต ์ข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนี ประกาศไว ้ว่า“อยู่นานสองพันสา ่ ้นเคยของผู ้เชือทุ ่ กคน มร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”ดาเนี ยล8:14TKJVเป็ นพระคาทีคุ ่ อในการใกล ่ ่ าวยา้ ทีเชื ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นคาพยากรณ์ตด ิ ปากของคนนับพันทีกล่ ้ จเป็ นคาขวัญของความเชือของพวกเขาทุ ่ ถึงคาพยากรณ์นีดุ กคนรู ้สึกว่าเหตุการณ์ทบอกไว ี่ ้ล่วงหน้าเป็ น ่ ่ ดและเป็ นความหวังทีพวกเขาเก็ ่ ่ ดคาพยากรณ์นีสิ ้ นสุ ้ ดลงใ ความคาดหวังทีสดใสที สุ บทะนุ ถนอมไว ้มากทีสุ ้ ่ ่ ่ งโลกว่ ้ นช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ.1844ชาวแอ๊ดเวนตีสทังหลายก็ เชือเหมื อนกับคริสเตียนอืนๆทั วทั าโลก ้ บางส่ ่ ้ อสถานนมัสการ[Sanctuary]ในพระคัมภีร ์ภาษาไทยใช ้คาว่าสถานนมัสการ หรือพืนที วนในโลกนี คื ์ อสถานบริสท ์ นสถานทีประทั ่ หรือสถานศักดิสิ์ ทธิหรื ุ ธิเป็ บและนมัสการพระเจ ้าในสมัยพระคัมภีร ์ภาคพันธ ่ ่ รกันดารนั้นการสร ้างสถานนมัสการจะเป็ นในลั สัญญาเดิมในขณะทีชนชาติ อส ิ ราเอลเดินทางอยู่ในถินทุ

กษณะของพลับพลา[Tabernacle]หรือเต็นท ์นัดพบ[Tabernacleofthetentofthecongregation]ซึ่ ่ ่ ่ งเคลือนย ้ายได ้จนเมือกษั ตริย ์ซาโลมอนสร ้างเป็ นอาคารถาวรจึงเปลียนมาใช ้คาว่าพระวิหาร[(Temple)] ่ ้ ่ ง่ พวกเขาเข ้าใจว่าการชาระสถานนมัสการก็คอื การทาให ้โลกบริสท ุ ธิด์ ้วยไฟซึงจะเกิ ดขึนในวั นสุดท ้ายทียิ ้ ้ อพระเยซู ่ ้ั สองพวกเขาจึ ่ ใหญ่ทสุ ี่ ดและเหตุการณ์นีจะเกิ ดขึนเมื เสด็จมาครงที งสรุปว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลั บมายังโลกในปี ค.ศ.1844{GC409.1}{GCth17352.1} ่ าหนดไว ้ผ่านพน ่ ้ดีแก่ใจว่าพระคาของ แต่เวลาทีก ้ ไปและองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไม่ได ้เสด็จมาปรากฏผู ้เชือรู พระเจ ้าไม่เคยผิดพลาดการแปลคาพยากรณ์ของพวกเขาคงจะผิดแต่ข ้อผิดพลาดอยู่ทไหนหลายคนรี ี่ บ ้ ้วยการปฏิเสธว่า2300วันไม่ได ้สินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ.1844พวกเขาหาเหตุผลให ้ ตัดบทต่อปัญหาทียุ่ ่งยากนี ด ่ ไม่ ้ ได ้นอกจากเรืองเดี ่ ่ ้ กับเรืองนี ยวคือพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาตามทีพวกเขาตั งความหวั งไว ้พวกเขาโต ้ว่า ้ นสุ ้ ดลงทีค.ศ.1844แล ่ หากเวลาของคาพยากรณ์นีสิ ้วพระคริสต ์ก็ควรจะต ้องเสด็จกลับมาชาระสถานนมั ่ าให ้โลกบริสท ์ ่ สการด ้วยไฟเพือท ุ ธิและเมื อพระองค ์ไม่ได ้เสด็จมาช่วงเวลานั้นจึงยังไม่สนสุ ิ ้ ด{GC409.2}{G Cth17352.2} ้ การยอมร ับข ้อสรุปเช่นนี หมายถึ งการประกาศไม่ยอมร ับวิธก ี ารคานวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์ทใช ี่ ้ ่ านมาระยะเวลา2300วันเริมต ่ ้นขึนเมื ้ อกษั ่ คานวณดังทีผ่ ตริย ์อารทาเซอร ์ซีสประกาศพระบัญชาให ้บูรณะ ้ ่ ้ น และสร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ในช่วงฤดูใบไมร้ ว่ งของปี ก.ค.ศ.[ก่อนคริสตศักราช]457เมือเอาเวลานี เป็ ่ ้นเราจะอธิบายเหตุการณ์ตา่ งๆทังหมดที ้ ่ จุดเริมต พระธรรมดาเนี ยล9:25~27บอกไว ้ล่วงหน้าได ้อย่างคล ้อ งจองสมบูรณ์ทสุ ี่ ดหกสิบเก ้าสัปดาห ์หรือช่วงเวลา483[69x7=483]ปี แรกของ2300ปี จะรวมเวลายาวนา นไปจนถึงพระเมสสิยาห ์ผูถ้ ูกเจิมการร ับบัพติศมาของพระคริสต ์และได ้ร ับการเจิมโดยพระวิญญาณบริสุท ์ ค.ศ.27ทาให ้คาพยากรณ์นีเกิ ้ ดขึนจริ ้ งตรงตามทีก ่ าหนดไว ้ในช่วงกึงกลางสั ่ ่ ดสิบพระเมส ธิในปี ปดาห ์ทีเจ็ สิยาห ์[ท่านผู ้ถูกเจิม]จะถูกตัดออกในฤดูใบไม ้ผลิของปี ค.ศ.31พระคริสต ์ทรงถูกตรึงบนกางเขนภายหลังจ ่ ่ าหร ับช่วงเวลาเจ็ดสิบสัปดาห ์หรือ490ปี นั้นเป็ นเวล ากทีพระองค ์ทรงร ับบัพติศมาแล ้วเป็ นเวลาสามปี ครึงส ่ ดให ้แก่ชนชาวยิวโดยเฉพาะเมือเวลานี ่ ้ นสุ ้ ดลงชนชาตินีได ้ ้ประทับตราการปฏิเสธพระคริสต ์ของตนเ าทีจั สิ 298

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ มเหงสาวกของพระองค ์อัครสาวกจึงหันไปหาคนต่างชาติในปี ค.ศ.34ดังนั้นช่วง490ปี แร องโดยการกดขีข่ ่ มนั ่ บตังแต่ ้ ปีค.ศ.34ไปอีก1810ปี ระยะเวลา กจากระยะเวลา2300ปี ได ้ผ่านพ้นไปจึงคงเหลือ1810ปี เมือเริ ้ ้ ดทีค.ศ.1844ทู ่ นี จะไปสิ นสุ ตสวรรค ์กล่าวว่า“แล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”รายละเอียดเฉพาะเ ้ ้ าเร็จจริงตรงตามเวลาทีก ่ าหนดไว ้อย่างไม่มข จาะจงของคาพยากรณ์ทผ่ ี่ านมาทังหมดเกิ ดขึนส ี ้อสงสัย{G C410.1}{GCth17353.1} ้ กอย่างก็กระจ่างและประสานเข ้ากันเป็ นอย่างดียกเว ้นยังมองไม่เห็นว่า ด ้วยวิธก ี ารคานวณเวลาเช่นนี ทุ ่ ามาตอบคาถามเรืองการช ่ ่ ดขึนในปี ้ มีเหตุการณ์ใดทีจะน าระสถานนมัสการซึงเกิ ค.ศ.1844หากจะปฏิเสธ ่ ้ ดในช่วงเวลานั้นจะทาให ้ปัญหาทังหมดสั ้ ่ นและเป็ ้ ว่าวันทีพยากรณ์ ไว ้ไม่ได ้สินสุ บสนมากยิงขึ นการปฏิเสธ ่ เกิ ่ ดขึนซึ ้ งเป็ ่ นเหตุการณ์ทเกิ ้ ่ ไม่ยอมร ับสิงที ี่ ดขึนตรงตามที พยากรณ์ ไว ้อย่างไม่ผด ิ พลาด{GC410.2}{GC th17353.2} ่ แต่พระเจ ้าทรงนาประชากรของพระองค ์ในขบวนการยิงใหญ่ แห่งการประกาศข่าวการเสด็จกลับมาขอ ้ งพระเยซูฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีของพระองค ์ร่วมสถิตอยู่กบ ั ขบวนการนี และพระองค ์จะไม่ทรงปล่อยให ้เ ่ ้ ่ รืองนี จบลงด ้วยความมืดมนและความผิดหวังหรือให ้คนประณามว่าเป็ นการตืนตูมและความงมงายพระอง ้ บพระคาของพระองค ์ถึงแม ้มีคนจานวนมากล ค ์จะไม่ทรงปล่อยให ้ความสงสัยและความไม่แน่ นอนเกิดขึนกั ้ ธก ่ ะทิงวิ ี ารคานวณเวลาของคาพยากรณ์ทแล ี่ ้วมาและไม่ยอมร ับทีมาของขบวนการนี ว่้ าถูกต ้องแต่ยงั มีค ่ ยอมละทิงข ้ ้อเชือและประสบการณ์ ่ นอีกมากมายทีไม่ ซงได ึ่ ้ร ับการสนับสนุ นโดยพระคัมภีร ์และคาพยานขอ ่ าพวกเขาใช ้หลักการการแปลความหมายทีถู ่ กต ้องในการศึกษา งพระวิญญาณของพระเจ ้าพวกเขาเชือว่ ่ ่ ่ ้มาแล ้วให ้มั่นคงและดาเนิ นการศึก คาพยากรณ์ต่างๆและเป็ นหน้าทีของพวกเขาที จะต ้องยึดความจริงทีได ษาค ้นคว ้าพระคัมภีร ์ในแนวทางเดียวกันต่อไปพวกเขาอธิษฐานอย่างร ้อนรนทบทวนจุดยืนและศึกษาพระ ่ ้นหาข ้อผิดพลาดของพวกเขาเองเนื่องจากพวกเขามองไม่เห็นข ้อผิดพลาดในการคานวณเว คัมภีร ์เพือค ่ ่ น{GC410.3}{GCth173 ้ ลาของคาพยากรณ์พวกเขาจึงใส่ใจศึกษาเรืองราวของสถานนมั สการมากยิงขึ 53.3} ่ บสนุ นแนวคิดซึงเป็ ่ นทียอมร ่ ่ ในการศึกษาพระคัมภีร ์พวกเขาไม่พบหลักฐานใดทีสนั ับกันทัวไปว่ าโลกนี ้ ่ ่ ่ คือสถานนมัสการแต่พวกเขาพบคาอธิบายทีสมบู รณ์ทสุ ี่ ดในพระคัมภีร ์เกียวกั บเรืองราวของสถานนมั สก ่ งและพิ ้ ์ กไว ้ ารรวมถึงสภาพทีตั ธก ี ารต่างๆของสถานนมัสการคาพยานของผู ้เขียนพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิจารึ ่ ่ ยนถึงชาว อย่างช ัดเจนและมีอยู่มากมายเกินกว่าทีจะเกิ ดคาถามใดๆอัครทูตเปาโลกล่าวไว ้ในจดหมายทีเขี ฮีบรูวา่ “แม ้แต่พน ั ธสัญญาเดิมนั้นก็ยงั มีกฎเกณฑ ์ต่างๆสาหร ับศาสนพิธแี ละสาหร ับสถานนมัสการในโลกเ ้นมีคน พราะว่าพลับพลาจัดเตรียมเสร็จแล ้วในห ้องชนนอกนั ั้ ั ประทีปโต๊ะและขนมปังเฉพาะพระพักตร ์ห ้องนี ้ ้ั สองมี ่ ่ ยกว่าอภิสท เรียกว่าวิสท ุ ธิสถานและข ้างหลังม่านชนที ห ้องซึงเรี ุ ธิสถานห ้องนั้นมีแท่นทองคาสาหร ับ ่ เผาเครืองหอมและมี หบ ี พันธสัญญาหุ ้มด ้วยทองคาทุกด ้านภายในนั้นมีโถทองคาบรรจุมานามีไม ้เท ้าของ ่ อาโรนทีออกดอกตู มและมีแผ่นศิลาจารึกพันธสัญญาเหนื อหีบนั้นมีตวั เครูบแห่งพระสิรกิ างปี กคลุมพระที่ ่ ้ ้ ้”ฮีบรู9:1-5{GC411.1}{GCth17354.1} นั่งกรุณานั้นสิงเหล่ านี เราไม่ อาจพรรณนาให ้ละเอียดตอนนี ได

299

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ ่ ้ สถานนมัสการทีเปาโลกล่ าวถึงนี หมายถึ งพลับพลา[Tabernacle]ทีโมเสสสร ้างขึนตามพระบั ญชาข ่ นทีประทั ่ ่ องพระเจ ้าเพือเป็ บในโลกขององค ์ผู ้สูงสุด“ให ้พวกเขาสร ้างสถานนมัสการสาหร ับเราเพือเราจะอ ่ ่ ้าเฝ้ าพระเจ ้าอยู่บนภูเขา ยู่ท่ามกลางพวกเขา”อพยพ25:8นี่คือพระบัญชาทีประทานให ้แก่โมเสสขณะทีเข ้ กสร ้างขึนเพื ้ อให ่ ้เคลือนย ่ ่ ่งไปยังอีก ชนชาติอส ิ ราเอลเดินทางอยู่ในป่ ากันดารและพลับพลานี ถู ้ายจากทีหนึ ่ ่งได ้แต่ถงึ กระนั้นพลับพลานี ก็ ้ ยงั มีโครงสร ้างทีสง่ ่ างามยิงฝาผนั ่ ่ ้ม ทีหนึ งของพลับพลาเป็ นแผ่นไม ้เรียบทีหุ ่ าด ้วยเงินหลังคาพลับพลาทาด ้วยผ ้าม่านหรือผ ้าคลุมหล ด ้วยทองคาอย่างหนาและวางอยู่ในเบ ้าข ้อต่อทีท ้ั นนอกสุ ้ั ้ั ้ มภ ายชนช ดทาด ้วยหนังสัตว ์ชนในสุ ดทาจากผ ้าป่ านเนื อดี ี าพปักตัวเครูบอันสวยงามบริเวณลาน ่ ชาเผาทังตั ้ ววางอยู่ภายในตัวพลับพลามีม่านอย่างดีและสวยงามกันพลั ้ พลับพลามีแท่นเครืองบู บพลาออ ้ ใช ้ปิ ดทางทีเข ่ ้าไปสูห กเป็ นสองส่วนเรียกว่าวิสท ุ ธิสถานกับอภิสท ุ ธิสถานและม่านชนิ ดเดียวกันนี ก็ ่ ้องแรก {GC411.2}{GCth17354.2} ้ ตะเกียงเจ็ดดวงทีส่ ่ องสว่างในส ภายในวิสท ุ ธิสถานมีคน ั ประทีปอยู่ทางทิศใต ้ของพลับพลาคันประทีปนี มี ้ ่ นร ้ ถานนมัสการทังกลางวั นและกลางคืนทางทิศเหนื อมีโต๊ะขนมปังเฉพาะพระพักตร ์และด ้านหน้าม่านทีกั ่ ้ ะหว่างวิสท ุ ธิสถานและอภิสท ุ ธิสถานมีแท่นทองคาสาหร ับเผาเครืองหอมทุ กวันควันหอมจากแท่นบูชานี จะ ้ ้ ลอยขึนไปยั งเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าพร ้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอส ิ ราเอล{GC412.1}{GCth1735 5.1} ่ าจากไม ้มีคา่ ห่อหุ ้มด ้วยทองคาเป็ นทีเก็ ่ บแผ่นศิลาสองแผ่นทีพระเจ ่ ภายในอภิสท ุ ธิสถานมีหบ ี ซึงท ้าได ้ ่ ์ ์ ่ ่ ทรงจารึกพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการของพระองค ์ไว ้เหนื อหีบซึงเป็ นฝาปิ ดหีบศักดิสิทธิคือพระทีนังกรุณาเป็ น ่ ่ ่ งกรุณามีเครูบอยู่2รูปปกคลุมไว ้เครูบแต่ละรูปจะอยู่ทปลายของพระที ่ ่ งแล ผลงานงามสง่ายิงเหนื อพระทีนั ี่ นั ้ ้ าด ้วยทองคาบริสท ่ แสดงให ่ ้ อเมฆแห่งพระสิรท ะทังหมดนี ท ุ ธิสิ์ งที ้เห็นว่าพระเจ ้าสถิตร่วมอยู่ด ้วยในห ้องนี คื ิ อ ี่ ้ ยู่ระหว่างเครูบทังสอง{GC412.2}{GCth17355.2} ่ ่ ่ ตริย ์ซาโลมอนสร ้างได ้มาแทน หลังจากทีชาวฮี บรูตงถิ ั้ นฐานอยู ่ในแผ่นดินคานาอันแล ้วพระวิหารทีกษั ่ บพลาหลังนี ถึ ้ งแมว้ า่ พระวิหารนี จะเป็ ้ ทีพลั นโครงสร ้างถาวรและมีขนาดใหญ่กว่าแต่ก็ยงั คงสัดส่วนเดียวกัน ่ ่ อนกันรูปแบบของสถานนมัสการคงอยู่ในรูปแบบนี จนถึ ้ ไว ้และตกแต่งด ้วยเครืองใช ้ทีเหมื งช่วงของการทา ่ ลายโดยชาวโรมันในช่วงปี ค.ศ.70ยกเว ้นแต่ในช่วงของดาเนี ยลทีสถานนมั สการเป็ นเพียงซากปร ักหักพัง{ GC412.3}{GCth17355.3} ่ ่ นี่เป็ นสถานนมัสการในโลกเพียงหลังเดียวทีพระคั มภีร ์ให ้รายละเอียดไว ้ซึงเปาโลกล่ าวไว ้ว่าเป็ นสถานน มัสการแห่งพันธสัญญาเดิมแล ้วในพันธสัญญาใหม่ไม่มส ี ถานนมัสการหรือ {GC412.4}{GCth17355.4} ่ ้ทีแสวงหาความจริ ่ ้ั ่งพวกเขาพบสถานนมัสการหลังทีสองหรื ่ เมือผู งเปิ ดพระธรรมฮีบรูอ่านอีกครงหนึ อ สถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เปาโลกล่าวว่า“แม ้แต่พน ั ธสัญญาเดิมนั้นก็ยงั มีกฎเกณฑ ์ต่างๆสาหร ั ้ บสถานนมัสการในโลก”การใช ้คาว่า“ก็ยงั มี”หมายความว่าเปาโลเคยอ ้างถึงสถานนมัสการหลังนี มาก่ อนเ ่ ่ เราพู ่ ้ อเรามีมหาปุโรหิตอย่าง มือเราพลิ กพระคัมภีร ์กลับไปยังข ้อแรกของบทก่อนจะพบว่า“เรืองที ดอยู่นีคื

300

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ประทับเบืองขวาพระที ้ ่ ่ งของพระเจ ้าในสวรรค ์เป็ นผู ้ปฏิบต ์ นี ผู นั ั ก ิ จิ ในสถานศักดิสิ์ ทธิและในพลั บพลาแท ้ที่ ้ ้ไม่ใช่มนุ ษย ์ตัง”ฮี ้ บรู8:1,2{GC413.1}{GCth17356.1} องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงตังไว ้ ดเผยให ้เห็นสถานศักดิสิ์ ทธิ[สถานนมั ์ ข ้อพระคัมภีร ์นี เปิ สการ]แห่งพันธสัญญาใหม่สถานนมัสการแห่ ้ นโดยมนุ ้ ้ ้ กตังขึ ้ นโดยอง ้ งพันธสัญญาเดิมนั้นถูกตังขึ ษย ์ถูกสร ้างขึนโดยโมเสสส่ วนสถานนมัสการหลังนี ถู ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไม่ใช่มนุ ษย ์ในสถานนมัสการหลังแรกนั้นปุโรหิตในโลกเป็ นผูป้ ระกอบพิธแี ต่ในสถานนมัส ้ ่ องขวาพระหั ้ การหลังนี พระคริ สต ์ผู ้ทรงเป็ นมหาปุโรหิตของเราทรงเป็ นผู ้ปฏิบต ั ก ิ จิ ทีเบื ตถ ์ของพระเจ ้าสถา นนมัสการหลังหนึ่งอยู่บนโลกส่วนอีกหลังหนึ่ งอยู่ในสวรรค ์{GC413.2}{GCth17356.2} ้ ่ นอกจากนี โมเสสได ้สร ้างพลับพลาตามแบบอย่างองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสสังโมเสสให ้“สร ้างพลับพลาแล ่ ้ ่ ะเครืองใช ้ไม ้สอยทุกชินของพลั บพลานั้นตามแบบทีเราแจ ้งแก่เจ ้าทุกประการ”และพระองค ์ตร ัสกาช ับอีกว่ ่ ้ ่ า“จงระวังทาสิงเหล่ านี ตามแบบอย่ างทีเราแจ ้งแก่เจ ้าบนภูเขา”อพยพ25:9,40และเปาโลกล่าวว่าพลับพล ่ ่ ชามาถวายตามแบบ”นั่นคือบริเว าหลังแรก“เป็ นเครืองหมายของยุ คปัจจุบน ั การนาของถวายและเครืองบู ่ สท ณทีบริ ุ ธิต่์ างๆภายในสถานนมัสการเป็ น“แบบจาลองของสวรรค ์”ปุโรหิตผูป้ ระกอบพิธถ ี วายตามบัญญั ่ ่ ติปฏิบต ั ก ิ จิ เป็ น“แบบจาลองและเงาของสิงทีอยู่ในสวรรค ์”และ“พระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าในสถานศักดิสิ์ ท ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของจริ ่ ่ ธิที์ สร งแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในสวรรค ์นั้นเองเพือทรงปราก ่ ฏตัวต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือพวกเรา”ฮี บรู9:9;23;8:5;9:24{GC413.3}{GCth17356.3} ์ ่ ่ สถานศักดิสิ์ ทธิ[สถานนมั สการ]ในสวรรค ์ทีพระเยซู ทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจเพือเราอยู ่น้ันเป็ นต ้นแบบที่ ่ ่ ยิงใหญ่ ซงสถานนมั ึ่ สการทีโมเสสสร ้างนั้นได ้จาลองแบบมาพระเจ ้าประทานพระวิญญาณของพระองค ์ให ้ ่ แก่ผู ้สร ้างสถานนมัสการในโลกความสามารถทางศิลปะทีแสดงออกให ้เห็นในการสร ้างเป็ นการแสดงออก ถึงพระปรีชาสามารถของพระเจ ้าฝาผนังมีลก ั ษณะเป็ นทองคาขนาดใหญ่สะท ้อนแสงรอบทิศจากตะเกียงเ ่ จ็ดดวงของคันประทีปทองคาโต๊ะขนมปังและแท่นเผาเครืองหอมเปล่ งประกายระยิบดังทองคาขัดเงาม่านข ่ ่ นาดใหญ่ทรวมตั ี่ วเป็ นเพดานมีภาพทูตสวรรค ์ทีทอด ้วยด ้ายสีฟ้าสีม่วงและสีแดงเข ้มเพิมความงามให ้กับภ ่ ่ ่ งกรุณา าพนั้นและเลยผ ้าม่านชนที ั้ สองเข ้าไปมีแสงสว่างเจิดจ ้า[HolyShekinah]ปรากฏอยู่เหนื อพระทีนั ่ นการสาแดงถึงพระสิรข ่ ซึงเป็ ิ องพระเจ ้าทีสามารถมองเห็ นได ้ไม่มใี ครนอกจากมหาปุโรหิตเพียงผู ้เดียวเท่ ่ านั้นทีจะเข ้าไปยืนอยู่ตอ ่ หน้าแสงสว่างนั้นและยังคงมีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปได ้{GC414.1}{GCth17357.1} ่ ความงดงามยิงใหญ่ ของพลับพลาในโลกสะท ้อนให ้สายตาของมนุ ษย ์มองเห็นพระสิรข ิ องพระวิหารในส ่ งพระคริ ่ ่ ้ ลลังก ์ของพระเจ ้าเ วรรค ์ทีซึ สต ์ผู ้ทรงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนเราเพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจต่อเบืองบั ่ ่ ้ ่ งคนนั ่ พือเราเป็ นทีประทั บของพระมหากษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายที ซึ บแสนๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์คนนับล ้ ่ ่ ยมล ้นด ้วยพระสิรข ่ งมี ่ านๆเข ้าเฝ้ าพระองค ์(ดาเนี ยล7:10)พระวิหารหลังนั้นซึงเปี ิ องบัลลังก ์นิ ร ันดร ์เป็ นทีซึ ่ มด ้วยสง่าราศีปกคลุมใบหน้าในขณะทีสรรเสริ ่ ่ เสราฟิ มทูตผูป้ กป้ องทีเต็ ญพระองค ์นี่เป็ นผลงานยิงใหญ่ ทสุ ี่ ้ นเพียงเงาทีเลื ่ อนรางของความยิงใหญ่ ่ ดเท่าทีฝี่ มือมนุ ษย ์เคยทาแต่ผลงานนี เป็ และสง่างามของพระวิหารใ ่ าคัญเรืองสถานนมั ่ นสวรรค ์แต่กระนั้นความจริงทีส สการในโลกและพิธก ี ารต่างๆสอนเราถึงสถานนมัสการ ่ ่ ในสวรรค ์และพระราชกิจยิงใหญ่ ทก ี่ าลังดาเนิ นอยู่เพือความรอดของมนุ ษย ์{GC414.2}{GCth17357.2} 301

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าลองมาจากบริเวณทีบริ ่ สท ์ สถานนมัสการในโลกมีห ้องอยู่สองห ้องซึงจ ุ ธิภายในสถานนมั สการบนสวร รค ์ในนิ มต ิ อัครทูตยอห ์นได ้ร ับอนุ ญาตให ้เห็นภาพพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์เขาเห็น “คบเพลิงเจ็ดอัน ่ ่ ง”วิวรณ์4:5เขาเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ง“ถือกระถางไฟทองคาออกมาและยืนอยู่ทแท่ จุดอยู่ตรงหน้าพระทีนั ี่ ่ ่ ้ถวายร่วมกับคาอธิษฐานของธรรมิกชนทัง้ นบูชาพระเจ ้าประทานเครืองหอมมากมายแก่ ทูตองค ์นั้นเพือให ่ ่หน้าพระทีนั ่ ่ งนั้น”วิวรณ์8:3;ในทีนี ่ ผู ้ ้เผยพระวจนะได ้ร ับอนุ ญาตให ้มองเห็นห ้ หมดบนแท่นบูชาทองคาทีอยู ่ ยบได ้กับคัน องแรกของสถานนมัสการในสวรรค ์และเขาเห็น“คบเพลิงเจ็ดอัน”และ“แท่นบูชาทองคา”ซึงเที ่ ้ั ่ง“พระวิหารของพระเจ ้าในสวรร ประทีปทองคาและแท่นเผาเครืองหอมในสถานนมั สการบนโลกอีกครงหนึ ่ ่เขามองเห็น“หีบพันธสั ค ์ก็เปิ ดออก”วิวรณ์11:19;และเขามองผ่านเข ้าไปในม่านไปยังอภิสท ุ ธิสถานณทีนี ่ ยบได ้กับหีบศักดิสิ์ ทธิที์ โมเสสสร ่ ้ อใช ่ ญญาของพระองค ์”ซึงเที ้างขึนเพื ้บรรจุพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า{GC4 14.3}{GCth17357.3} ้ ้ทีศึ ่ กษาเรืองเหล่ ่ ้ ด ้วยประการฉะนี ผู านี พบข ้อพิสูจน์ทไม่ ี่ อาจโต ้แย ้งได ้ว่ามีสถานนมัสการอยู่ในสวรรค ์จ ่ ่ ้สร ้างนั้นม ริงโมเสสสร ้างสถานนมัสการในโลกตามแบบทีพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้เห็นเปาโลสอนว่าแบบทีใช าจากสถานนมัสการหลังแท ้ในสวรรค ์และยอห ์นยืนยันว่าเขาเห็นสถานนมัสการในสวรรค ์{GC415.1}{G Cth17358.1} ่ พระวิหารในสวรรค ์เป็ นทีประทั บของพระเจ ้าบัลลังก ์ของพระองค ์ถูกสถาปนาด ้วยความชอบธรรมและก ่ ้ทดสอบม ารพิพากษาในอภิสท ุ ธิสถานเป็ นพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นกฎบัญญัตยิ งใหญ่ ิ่ ชอบธรรมทีใช ้ั ่ ้บรรจุแผ่นพระบัญญัตม ่ ่ งกรุณาปกคลุมอยู่พระคริสต ์ทร นุ ษยชาติทงปวงเหนื อหีบพันธสัญญาทีใช ิ พ ี ระทีนั ่ าพระทีนั ่ ่ งนี ซึ ้ งแสดงให ่ งทูลแก ้ต่างคนบาปด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองทีหน้ ้เห็นถึงการประสานความยุต ิ ่ มี ้ เพียงพระปัญญาทีไร ่ ้ขอบเ ธรรมเข ้ากับความเมตตาในแผนการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดการประมวลสองสิงนี ่ ้ ่ มข ้ ้างค ขตเท่านั้นทีสามารถคิ ดขึนมาได ้และพระอานาจทีไม่ ี ด ี จากัดสามารถทาให ้สาเร็จการประมวลนี สร ่ งสวรรค ้ ่ ่ งกรุณาด ้วยค วามฉงนและความเทิดทูนให ้กับทัวทั ์เสราฟิ มในสถานนมัสการบนโลกมองดูพระทีนั ่ วามเคารพยาเกรงซึงแสดงให ้เห็นว่าชาวสวรรค ์ใส่ใจต่อพระราชกิจของการไถ่ให ้รอดนี่เป็ นความลีลั้ บของ ่ ่ ่ ่ พระเมตตากรุณาซึงเหล่ าทูตสวรรค ์ปรารถนาทีจะเห็ นคือการทีพระเจ ้ายังทรงยุตธิ รรมในขณะทีทรงท าให ้ ่ บใจกลายเป็ นผู ้ชอบธรรมและทรงเริมต ่ ้นการติดต่อสัมพันธ ์กับมนุ ษยชาติทล คนบาปทีกลั ี่ ้มลงในบาปใหม่ ้ั ่งคือการทีพระคริ ่ ่ วยฝูงชนนับไม่ถ ้วนขึนมาจากเหวแห่ ้ อีกครงหนึ สต ์ทรงถ่อมตัวเพือช่ งความหายนะและเอ ้ งความชอบธรรมของพระองค ์ทีไร ่ ้ตาหนิ สวมใส่ให ้แก่พวกเขานั้นเพือให ่ ้พวกเขาเข ้ามาเป็ นอันหนึ่ าเสือแห่ ่ เคยล ้มลงในบาปและอาศัยอยู่เบืองพระพั ้ งอันเดียวกันกับทูตสวรรค ์ทีไม่ กตร ์พระเจ ้าตลอดไปเป็ นนิ ตย ์{GC 415.2}{GCth17358.2} ่ พระราชกิจของพระคริสต ์ในฐานะผู ้ไกล่เกลียของมนุ ษย ์ถูกเสนอไว ้ให ้เห็นอย่างงดงามในคาพยากรณ์ ่ าวถึงพระองค ์ว่าพระองค ์ทรงเป็ น“ชายผู ้ทีมี ่ ชอว่ ของเศคาริยาห ์ทีกล่ ื่ าพระอังกูร”ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ ้ ์ ่ งและปกครองอยู่บนรา ท่านผู ้นี แหละจะเป็ นผู ้สร ้างพระวิหารของพระยาห ์เวห ์และจะร ับเกียรติศก ั ดิและจะนั ชบัลลังก ์ของท่านและจะมีปุโรหิตผู ้หนึ่งอยู่ข ้างบัลลังก ์ของท่านและมีการประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่ ้ านทังสอง”เศคาริ ยาห ์6:12,13{GC415.3}{GCth17358.3} 302

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ “ท่านผู ้นี แหละจะเป็ นผู ้สร ้างพระวิหารของพระยาห ์เวห ์”ด ้วยการถวายบูชาและการเป็ นผู ้ไกล่เกลียของ ้ พระคริสต ์พระองค ์จึงทรงเป็ นทังรากฐานและผู ้สร ้างคริสตจักรของพระเจ ้าอัครทูตเปาโลเน้นว่าพระองค ์“เ ่ ้ นวิหารอันบริสท ์ ป็ นศิลาหัวมุมในพระองค ์นั้นทุกส่วนของโครงสร ้างถูกเชือมต่ อกันและเจริญขึนเป็ ุ ธิในอง ้ ้วยกันให ้เป็ นทีสถิ ่ ตของพระเจ ้าโดยพร ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและในพระองค ์นั้นพวกท่านก็กาลังถูกก่อสร ้างขึนด ะวิญญาณ”เอเฟซ ัส2:20-22{GC416.1}{GCth17359.1} ์ ่ ้มในบาปให ้รอดนั้นเป็ พระองค ์“จะร ับเกียรติศก ั ดิ”เศคาริ ยาห ์6:13;พระเกียรติของการไถ่มวลมนุ ษย ์ทีล ่ ้ร ับการไถ่ทจะถวายไปตลอดช ่ ั ร ันดร ์“พระองค ์ทรงร ักเราทรงปล นของพระคริสต ์นี่คือบทเพลงของผู ้ทีได ี่ วนิ ดปล่อยเราจากบาปของเราด ้วยพระโลหิตของพระองค ์.....ขอพระเกียรติและอานุ ภาพจงมีแด่พระองค ์สืบๆ ไปเป็ นนิ ตย ์”วิวรณ์1:5,6{GC416.2}{GCth17359.2} พระองค ์“จะนั่งและปกครองอยู่บนราชบัลลังก ์ของท่านและจะมีปุโรหิตผู ้หนึ่งอยู่ข ้างบัลลังก ์ของท่าน”ใ ้ ้ ่“บนพระทีนั ่ ่ งอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์”มัทธิว25:3 นเวลานี อาณาจั กรแห่งพระสิฝรยิ งั ไม่ได ้ถูกนาเข ้ามาตังอยู ่ ่ ้ ดเมือ“พระเจ ่ 1ตราบจนกระทังพระราชกิ จของพระองค ์ในฐานะผู ้ไกล่เกลียจะสิ นสุ ้าจะประทานบัลลังก ์ของ ่ ้ ดาวิดบรรพบุรษ ุ ของท่านให ้แก่ท่าน”เป็ นอาณาจักรที“ไม่มวี น ั สินสุดเลย”ลูกา1:32,33ในฐานะปุโรหิตบัด ้ นี พระคริ สต ์ประทับอยูบ ่ นบัลลังก ์ร่วมกับพระบิดาวิวรณ์3:21;พระองค ์จะประทับบนบัลลังก ์ร่วมกับพระเจ ้า ผู ้ทรงดารงอยู่เป็ นนิ ตย ์และทรงดารงอยู่ด ้วยพระองค ์เองพระองค ์ทรง“แบกความเจ็บไข ้ของพวกเราและหอ บความเจ็บปวดของเราไป”พระองค ์“ทรงเคยถูกทดลองใจเหมือนเราทุกอย่างถึงกระนั้นพระองค ์ก็ยงั ปราศ จากบาป” ่ กทดลองได ้”“ถ ้าใครทาบาปเราก็มผ ่ “พระองค ์จึงทรงสามารถช่วยผู ้ทีถู ี ู ้ช่วยทูลขอพระบิดาเพือเรา”อิ ส ่ กแทงและแตกหักและ ยาห ์53:4ฮีบรู4:15;2:181ยอห ์น2:1การทูลขอของพระองค ์ก็คอื ด ้วยพระวรกายทีถู ่ ้ตาหนิ พระหัตถ ์ทีมี ่ บาดแผลสีข ้างทีถู ่ กแทงและพระบาททีเสี ่ ยรูปอ ้อนวอนเพือมนุ ่ ด ้วยชีวต ิ ทีไร ษย ์ผู ้ล ้มลงใ ้ ้วยราคาทีประเมิ ่ นบาปการไถ่บาปของมนุ ษย ์ถูกซือด นค่าไม่ได ้เช่นนั้น{GC416.3}{GCth17359.3} ้ ่ ไม่นอ้ ยไปกว่าของพระ “และมีการประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทังสอง”ความร ักของพระบิดาซึงมี ่ บุตรเป็ นบ่อน้าพุแห่งการช่วยให ้รอดสาหร ับมวลมนุ ษย ์ทีหลงหายไปพระเยซู ตร ัสกับสาวกก่อนเสด็จไปจาก ่ านเพราะว่าพระบิดาเองก็ทรงร ักพวกท่าน”ยอห ์น16:26,27“พร พวกเขาว่า“เราจะอ ้อนวอนพระบิดาเพือท่ ้ นดีกน ะเจ ้าทรงให ้โลกนี คื ั กับพระองค ์โดยพระคริสต ์”2โครินธ ์5:19และพระราชกิจของพระองค ์ในสถานน ้ ้นจะมี“การประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทังสอง”“พระเจ ้ ้ อได ้ประ มัสการเบืองบนนั ้าทรงร ักโลกดังนี คื ่ กคนทีวางใจในพระบุ ่ ทานพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์เพือทุ ตรนั้นจะไม่พน ิ าศแต่มช ี วี ต ิ นิ ร ันดร ์”ยอห ์น3 :16{GC416.4}{GCth17359.4} ่ คาถามทีว่​่ าสถานนมัสการคืออะไรนั้นพระคัมภีร ์ตอบไว ้อย่างช ัดเจนคาว่า“สถานนมัสการ”ตามทีพระ ่ ่ อยู่ในสวรรค ์และประการทีสองห ่ คัมภีร ์ใช ้นั้นประการแรกหมายถึงพลับพลาทีโมเสสสร ้างตามต ้นแบบทีมี ่ ้ เล็ ้ งไปถึงเมือพระคริ ่ ้ มายถึง“พลับพลาแท”้ ในสวรรค ์ฮีบรู8:2ซึงสถานนมั สการในโลกนี ชี สต ์ทรงสินพระชน ่ นสัญลักษณ์ก็สนสุ ม ์พิธจี าลองทีเป็ ิ ้ ดลง“พลับพลาแท ้”ในสวรรค ์คือสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่แ 303

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าพยากรณ์ในพระธรรมดาเนี ยล8:14;สาเร็จตามนี สถานนมั ้ ่ าวถึงในข ้อนี จะต ้ ้องเ ละในขณะทีค สการทีกล่ ่ ้ ดลงในปี ค.ศ.1844นั้นไม่มส ป็ นสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เมือ2300วั นสินสุ ี ถานนมัสการอยู่บน ้ าพยากรณ์ทว่ี่ า“อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท โลกมาหลายศตวรรษแล ้วด ้วยเหตุนีค ุ ธินั์ ้นจะ ้ งสถานนมัสการในสวรรค ์อย่างไม่ต ้องสงสัย{GC417.1}{GCth17360.1} ได ้ร ับการชาระ”จึงชีไปยั ่ ดทียั ่ งต ้องการคาตอบคือการชาระสถานนมัสการคืออะไรการชาระนี เป็ ้ นพิธก แต่คาถามสาคัญทีสุ ี รรม ่ ่ ่ในสวรรค ์ทีต ่ ้องกา หนึ่งของสถานนมัสการบนโลกตามทีพระคริ สตธรรมคัมภีร ์เดิมบันทึกไว ้แต่มอ ี ะไรทีอยู ่ ่ ้ รการชาระพระธรรมฮีบรูบทที9สอนเรื องการช าระสถานนมัสการทังบนโลกและของสวรรค ์ไว ้อย่างช ัดเจน ่ ้ร ับการชาระให ้บริสท ์ ้ด ้วยเลือดและถ ้าไม่มโี ลหิตไหลออกแล ้วก็จะไม่มก ว่า“เกือบทุกสิงได ุ ธิได ี ารยกโทษบา ์ ่ ชาเช่นนี แต่ ้ ว่าขอ ปเลยเพราะฉะนั้นแบบจาลองของสวรรค ์จึงจาเป็ นต ้องถูกชาระให ้บริสท ุ ธิโดยใช ้เครืองบู ่ ชาอันประเสริฐกว่านั้น”ฮีบรู9:22,23ซึงคื ่ อพระโลหิต งจริงจากสวรรค ์นั้นต ้องชาระให ้บริสท ุ ธิด์ ้วยเครืองบู ้ าของพระคริสต ์{GC417.2}{GCth17360.2} อันลาค่ ้ การชาระทังในพิ ธจี าลองบนโลกและพิธจี ริงในสวรรค ์ต ้องใช ้เลือดในพิธจี าลองใช ้เลือดของสัตว ์และในพิ ่ ้องใช ้เลือดว่าถ ้าไม่มโี ลหิตไหลออ ธีจริงใช ้พระโลหิตของพระคริสต ์เปาโลกล่าวถึงเหตุผลของการชาระทีต ้ ่ ้องทาให ้สาเร็จ กแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลยการยกโทษบาปหรือการลบบาปทิงไปเป็ นพระราชกิจทีต ่ ้ ่ ได ้ ้ด ้วยการ แต่บาปเข ้ามาเกียวข ้องกับสถานนมัสการทังในสวรรค ์และในโลกได ้อย่างไรเราจะเรียนรู ้เรืองนี ่ นสัญลักษณ์เพราะปุโรหิตในโลกประกอบกิจ“ทีเป็ ่ นแต่แบบจาลองและเงาของสิงที ่ อยู ่ ่ใ ศึกษาพิธก ี รรมทีเป็ นสวรรค ์”ฮีบรู8:5{GC417.3}{GCth17360.3} การประกอบพิธใี นสถานนมัสการบนโลกประกอบด ้วยสองส่วนปุโรหิตทาพิธใี นวิสท ุ ธิสถานทุกวันส่วน ้ เพื ้ อเป็ ่ นการชาระ มหาปุโรหิตจะประกอบพิธพ ี เิ ศษในการลบมลทินบาปในอภิสท ุ ธิสถานปี ละหนึ่งครงทั ั้ งนี ่ บใจจะนาเครืองบู ่ ชาถวายมายังประตูพลับพลาสารภาพบาปขอ สถานนมัสการวันแล ้ววันเล่าคนบาปทีกลั ่ ่เป็ นสัญลักษณ์ของการถ่ายโอนบาปจากตัวเขาไปยังเครืองถวา ่ งเขาพร ้อมกับวางมือลงบนหัวของเหยือนี ่ ้บาปจากนั้นก็จะฆ่าสัตว ์ตัวนั้นอัครทูตกล่าวไว ้ว่า“ถ ้าไม่มโี ลหิตไหลออกแล ้วก็จะไม่มก ยบูชาทีไร ี ารยกโทษ ่ กละเมิดร ้องทวงหาชี บาปเลย”“ชีวต ิ ของสัตว ์ทุกตัวอยู่ในเลือด”เลวีนิต1 ิ 7:11;พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีถู ่ นค่าปร ับโดยทีเหยื ่ อนั ่ ้นแบกร ับบาปของเขาแทนปุโร วิตของผู ้ล่วงละเมิดเลือดเป็ นสัญลักษณ์ของชีวต ิ ทีเป็ ้ งวิสท ่ งของหี ้ ่ หิตเอาเลือดนี ไปยั ุ ธิสถานและพรมใส่หน้าผ ้าม่านด ้านหลังม่านนั้นเป็ นทีตั บซึงบรรจุ พระบัญ ญัตท ิ คนบาปได ี่ ้ล่วงละเมิดพิธก ี ารนี จึ้ งเป็ นสัญลักษณ์ของการโอนย ้ายบาปไปสูส ่ ถานนมัสการแต่ในบาง ้ ตว ์นั้นแทนตามทีโมเสสได ่ กรณี จะไม่มก ี ารนาเลือดเข ้าไปในวิสท ุ ธิสถานแต่ปุโรหิตจะร ับประทานเนื อสั ้ชีแ้ ้ั นะบุตรของอาโรนว่าพระเจ ้าทรงให ้ท่าน“แบกร ับความผิดของชุมนุ มชน”เลวีนิต1 ิ 0:17พิธท ี งสองเป็ นสัญ ่ บใจไปสูส ลักษณ์ของการโยกย ้ายบาปจากผู ้ทีกลั ่ ถานนมัสการ{GC418.1}{GCth17361.1} ้ ดขึนวั ้ นแล ้ววันเล่าตลอดทังปี ้ บาปของชนชาติอส พิธเี ช่นนี เกิ ิ ราเอลจึงถูกถ่ายโอนไปสูส ่ ถานนมัสการแ ่ าจัดบาปเหล่านี ออกไปพระเจ ้ ละจึงจาเป็ นต ้องมีพธ ิ พ ี เิ ศษเพือก ้าทรงบัญชาให ้ลบมลทินบาปออกไปจากห ้ ์ ละห ้อง“เขาจะทาการลบมลทินของอภิสุทธิสถานเพราะเหตุมลทินของคนอิสราเอลเพราะเห องบริสท ุ ธิแต่ ้ นของพวกเขาและอาโรนจะท ้ ่ ่กบ ตุการณ์ล่วงละเมิดเพราะบาปทังสิ าต่อเต็นท ์นัดพบซึงอยู ั เขาท่ามกลางม 304

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าระแท่นให ้บริสท ์ ้นมลทินขอ ลทินของพวกเขา”จะต ้องทาการลบมลทินบาปให ้กับแท่นบูชาด ้วยเพือ“ช ุ ธิพ งคนอิสราเอล”เลวีนิต1 ิ 6:16,19{GC418.2}{GCth17361.2} ้ั ่ ่ าระสถานนมัสการ ปี ละครงในวั นยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปปุโรหิตจะเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานเพือช ้ นการปิ ดรอบของการประกอบพิธท ้ ในวันลบมลทินบาปมหาปุโรหิต การประกอบพิธน ี ี เป็ ี ท ี่ ามาตลอดทังปี นาแพะสองตัวมายังประตูหน้าพลับพลาและจับฉลากแพะสองตัวนั้น“ฉลากหนึ่งตกเป็ นของพระยาห ์เวห ์อี ่ ่ ่ นเครืองถวายบู ่ กฉลากหนึ่งเพืออาซาเซล”เลวี นิต1 ิ 6:8แพะทีตกเป็ นของพระยาห ์เวห ์จะถูกฆ่าเพือเป็ ชาไ ่ ่ งกรุณาและบนแท่ ถ่บาปของประชาชนและมหาปุโรหิตจะนาเลือดแพะเข ้าไปในม่านและพรมลงบนพระทีนั ่ ่ ่หน้าม่าน{GC419.1}{GCth17361.3} นเผาเครืองหอมที อยู ้ ่ ชวี ต “อาโรนจะเอามือทังสองวางบนหั วแพะทีมี ิ นั้นสารภาพบาปต่างๆของคนอิสราเอลการล่วงละเมิดข ้ ้ นของพวกเขาตกลงบนหั ้ ่ ร องพวกเขาทังหมดและให ้บาปทังสิ วแพะนั้นจากนั้นจงปล่อยมันเข ้าไปในถินทุ ่ อกไว ้แพะนั้นจะบรรทุกความผิดทังหมดไปยั ้ ่ ยวแล ่ กันดารโดยมือของคนทีเลื งทีเปลี ้วเขาก็ปล่อยให ้มันเข ้าถิ่ นทุรกันดารไป”เลวีนิต1 ิ 6:21,22แพะของอาซาเซล[Scapegoat]จะไม่กลับเข ้ามายังค่ายของอิสราเอลอี ่ ้ ้ ้าของเขาด ้วยนาก่ ้ อนทีจะกลั ่ กต่อไปและคนทีนาแพะนี ไปปล่ อยจะต ้องชาระตนเองและเสือผ บมายังค่าย{G C419.2}{GCth17361.4} ้ั ้ เป้ าหมายเพือให ่ ้ชนชาติอส ้ าพระเจ ้าทรงบริสท ์ พิธท ี งหมดนี มี ิ ราเอลซาบซึงว่ ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิและพระองค ์ทร ่ านั้นเพือแสดงให ่ ่ งเกลียดช ังบาปและยิงกว่ ้เห็นว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีเราจะเข ้าสัมผัสกับบาปโดยไม่ทาให ้ตนเองเ ้ ่ ปรอะเปื อนในขณะทีพิธลี บมลทินบาปกาลังดาเนิ นอยู่ทุกคนจะต ้องถ่อมจิตใจธุรกิจทุกชนิ ดจะต ้องถูกเลือ่ ้ นออกไปและชนชาติอส ิ ราเอลทุกคนต ้องใช ้เวลาในวันนั้นถ่อมใจต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยการอธิษฐ ่ ้วน{GC419.3}{GCth17361.5} านอดอาหารและตรวจสอบจิตใจอย่างถีถ ่ นสัญลักษณ์นีได ้ ้สอนบทเรียนแห่งความจริงทีส ่ าคัญของการลบมลทินบาปมีตวั แทนห พิธจี าลองซึงเป็ ้ ่ ้นด ้วยวิธน ้ ่งได ้ถูกจัด นึ่งเข ้ามาร ับผิดแทนคนบาปแต่บาปไม่ได ้ถูกลบทิงไปโดยเลื อดของเหยือนั ี ี หนทางหนึ ่ ่ ชาเช่นนี คนบาปได ้ เตรียมไว ้เพือโยกย ้ายบาปนั้นไปยังสถานนมัสการด ้วยการถวายเลือดเป็ นเครืองบู ้ยอม ร ับอานาจของธรรมบัญญัตส ิ ารภาพความผิดในการล่วงละเมิดของตนเองและแสดงออกถึงความปรารถน ่ ่ าทีจะได ้ร ับการอภัยผ่านทางความเชือในพระผู ้ไถ่ทจะเสด็ ี่ จมาแต่เขายังไม่ได ้หลุดพ ้นจากการปร ับโทษขอ ้ งในวันลบมลทินบาปมหาปุโรหิตนาของถวายบูชาจากทีชุ ่ มนุ มชนเข ้าไปยังอภิสุท งพระบัญญัตโิ ดยสินเชิ ่ ่ งกรุณาซึงตั ่ งอยู ้ ่เหนื อพระบัญ ธิสถานพร ้อมกับเลือดสาหร ับถวายบูชาและประพรมเลือดนั้นลงบนพระทีนั ่ นการตอบสนองตามข ้อเรียกร ้องต่างๆของพระบัญญัตห ญัตเิ พือเป็ ิ ลังจากนั้นมหาปุโรหิตผู ้อยู่ในฐานะขอ ่ งผู ้ไกล่เกลียจะเอาบาปมาวางบนตั วเขาเองและนาออกไปจากสถานนมัสการเขาวางมือลงบนหัวแพะของ ้ ่ นสัญลักษณ์ของการโอนถ่ายบาปจากมหาปุโร อาซาเซลและสารภาพบาปทังหมดลงไปยั งแพะตัวนั้นซึงเป็ ้ หิตไปสู่แพะนั้นแล ้วแพะจะนาบาปนั้นไปเสียและถือว่าบาปนั้นหมดสินไปจากประชาชนตลอดกาล{GC420 .1}{GCth17362.1}

305

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ อเป็ ่ น“แบบจาลองและเงาของสิงที ่ อยู ่ ่ในสวรรค ์”และการปฏิบต พิธด ี าเนิ นไปในลักษณะเช่นนี เพื ั ใิ ดๆใน ่ เกิ ่ ดขึนจริ ้ งในการประกอบพิธข แบบจาลองของการประกอบพิธใี นสถานนมัสการบนโลกก็เป็ นสิงที ี องสถา ่ นนมัสการบนสวรรค ์ด ้วยภายหลังจากทีพระคริ สต ์เสด็จกลับไปยังสวรรค ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเราทรงเริม่ ปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจในฐานะมหาปุโรหิตของเราเปาโลกล่าวว่า“เพราะว่าพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าในสถานศั ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของจริ ่ ่ กดิสิ์ ทธิที์ สร งแต่พระองค ์เสด็จไปในสวรรค ์นั่นเองเพือทรงปรา ่ กฏตัวต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือเรา”ฮี บรู9:24{GC420.2}{GCth17362.2} ้ ของปุโรหิตในห ้องแรกของสถานนมัสการ“ข ้างหลังม่าน”ซึงใช ่ ้เป็ นประตูแล การประกอบพิธต ี ลอดทังปี ะแยกวิสท ุ ธิสถานออกจากลานวิหารส่วนนอกนั้นเป็ นการแสดงถึงพระราชกิจการประกอบพิธท ี พระคริ ี่ สต ์ ่ ่ ่ ้องปรน จะทรงเข ้าไปปฏิบต ั ภ ิ ายหลังจากทีพระองค ์เสด็จกลับไปยังสวรรค ์แล ้วมันเป็ นหน้าทีของปุ โรหิตทีต ่ ลถวายต่อเบืองพระพั ้ ่ นเครืองบู ่ ชาไถ่บาปและด ้วยเครืองห ่ นิ บต ั อิ ยู่ทุกวันเพือทู กตร ์พระเจ ้าด ้วยเลือดซึงเป็ ่ ้ อมทีลอยขึ นไปพร ้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอส ิ ราเอลพระคริสต ์ก็เช่นเดียวกันได ้ทรงวิงวอนต่อพระบิ ่ ่ ้ าแห่งความชอ ดาเพือคนบาปด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองและทรงถวายต่อพระองค ์ด ้วยเครืองหอมล าค่ ่ กลั ่ บใจนี่ คือพระราชกิจในห ้องแรกภายในสถานนมัสกา บธรรมของพระองค ์เองและคาอธิษฐานของผูเ้ ชือที รบนสวรรค ์{GC420.3}{GCth17362.3} ่ ่ จขึน้ จนกว่าจะถึงเวลานั้นความเชือของบรรดาสาวกของพระคริ สต ์ได ้ติดตามพระองค ์ไปในขณะทีเสด็ ้ ่ สวรรค ์จนเลือนหายไปจากสายตาความหวังทังหลายของพวกเขารวมอยู ่ทนี ี่ ่ดังทีเปาโลกล่ าวว่า“ความหวั ่ ้ ่ ่ ่ งทีเรายึดนันเป็ นเสมือนสมอทีแน่ นอนและมันคงของจิตใจเป็ นความหวังทีนาไปสู่อภิสท ุ ธิสถานข ้างหลังม่ ่ พระเยซู ่ ่ ่ ั ร ันดร ์”พระ านทีที ทรงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนแล ้วเพือเราเพราะพระองค ์ทรงเป็ นมหาปุโรหิตชวนิ ์ งเดี ้ั ยวเป็ นพอและพระองค ์ไม่ได ้ทรงนาเลือดแพะและเลือดลูกวัวเข ้า องค ์“เสด็จเข ้าไปในสถานศักดิสิ์ ทธิคร ่ ่ ั ร ันดร ์”ฮีบรู6:19,20;9:12{GC42 ไปแต่ทรงนาพระโลหิตของพระองค ์เองเข ้าไปจึงได ้มาซึงการไถ่ บาปชวนิ 1.1}{GCth17363.1} พระราชกิจการประกอบพิธใี นห ้องแรกของสถานนมัสการได ้ดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องมาเป็ นเวลาสิบแปด ่ กนามาวิงวอนถวายเพือผู ่ ้เชือที ่ กลั ่ บใจได ้นามาซึงการให ่ ศตวรรษแล ้วพระโลหิตของพระคริสต ์ทีถู ้อภัยพว ้ กเขาและการยอมร ับพวกเขาของพระบิดาแต่ถงึ กระนั้นบาปทังหลายของพวกเขายั งคงอยู่ในสมุดบันทึกเ ่ นสัญลักษณ์ทมี ช่นเดียวกับในพิธจี าลองซึงเป็ ี่ งานของการลบมลทินบาปในช่วงปิ ดท ้ายของปี ดังนั้นก่อน ่ ่ มนุ ษย ์ให ้รอดจะสาเร็จจึงต ้องมีการลบมลทินบาปเพือก ่ าจัดบาปออกไป ทีพระราชกิ จของพระคริสต ์เพือไถ่ ่ ่ ้นขึนเมื ้ อระยะเวลา2300วั ่ ้ ดลงตามทีผู ่ ้เผยพระวจ จากสถานนมัสการด ้วยนี่ คือพระราชกิจทีจะเริ มต นสินสุ ่ นะดาเนี ยลกล่าวไว ้ล่วงหน้าว่าในเวลานั้นมหาปุโรหิตของเราจะเสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานเพือปฏิ บต ั พ ิ ร ่ าคัญยิงคื ่ อการชาระสถานนมัสการ{GC421.2}{GCth17363.2} ะราชกิจสุดท ้ายทีส ่ ้ ่ ชาไถ่บาปด ้วยความเชือและผ่ ่ ดังในสมั ยโบราณบาปทังหลายของประชาชนถู กโอนไปยังเครืองบู านทาง ่ นเครืองบู ่ ชานั้นบาปได ้ถูกโอนถ่ายไปยังสถานนมัสการบนโลกพิธใี นพันธสัญญาใหม่ก็ เลือดของสัตว ์ทีเป็ ่ ่ บใจจะถูกนาไปวางไว ้กับพระคริสต ์และจะโอนถ่ายไปสู่สถานนมัสการใ เช่นกันโดยความเชือบาปของผู ้ทีกลั ่ ธช ้ ้ด ้วยการกาจัดบาปทีท ่ าให ้สถานนมัสการเป นสวรรค ์และเช่นเดียวกับทีพิ ี าระจาลองในโลกจะเสร็จสินได 306

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ขนในสถานนมั ้ ้ด ้วยการกาจัดหรือล รอะเปื ้อนออกไปฉันใดการชาระจริงทีมี ึ้ สการบนสวรรค ์ก็จะเสร็จสินได ่ ้ งไปได ้ บบาปออกจากสมุดบันทึกฉันนั้นแต่กอ ่ นทีจะลบบาปเหล่ านี ทิ ้สาเร็จนั้นจะต ้องมีการตรวจสอบสมุด ่ วา่ ผู ้ใดกลับใจจากบาปและเชือในพระคริ ่ บันทึกเพือดู สต ์พวกเขาจึงจะได ้ร ับประโยชน์จากการลบมลทินบ ่ ่ นพระราช าปของพระองค ์ดังนั้นการชาระสถานนมัสการจึงมีความเกียวพั นกับการพิจารณาไต่สวนซึงเป็ ้ ้องทาให ้เสร็จสินก่ ้ อนพระคริสต ์เสด็จมาเพือไถ่ ่ ประชากรของพระอง กิจของการพิพากษาพระราชกิจนี จะต ่ ่ ค ์เมือพระองค ์เสด็จมาพระองค ์จะนาบาเหน็ จมาเพือตอบแทนการกระท าของทุกคนวิวรณ์22:12{GC421 .3}{GCth17363.3} ้ ้ทีติ ่ ดตามแสงสว่างของผู ้เผยพระวจนะจะพบว่าเมือ2300วั ่ ้ ดในปี ค.ศ.1844พระคริส ด ้วยเหตุนีผู นสินสุ ่ ต ์ไม่ได ้เสด็จกลับมายังโลกแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานภายในสถานนมัสการบนสวรรค ์เพือป ่ ฏิบต ั พ ิ ระราชกิจสุดท ้ายแห่งการลบมลทินบาปเพือเตรี ยมการเสด็จกลับมาของพระองค ์{GC422.1}{GCt h17364.1} ่ ่ องถวายบู ่ ้ งพระคริสต ์ในฐานะเป็ นเครืองบู ่ ชาและมห เป็ นทีประจั กษ ์ด ้วยว่าในขณะทีเครื ชาไถ่บาปชีไปยั ่ าปุโรหิตเป็ นตัวแทนของพระคริสต ์ในฐานะผู ้ไกล่เกลียแพะของอาซาเซลเป็ นสัญลักษณ์ของซาตานผู ้เป็ ่ ่ ดแล ้วบาปต่างๆของผู ้ทีกลั ่ บใจอย่างแท ้จริงจะถูกนาไปไว ้บนมันโดยอาศัยเครือง ่ นต ้นเหตุแห่งบาปซึงในที สุ ่ บูชาไถ่บาปมหาปุโรหิตเอาบาปออกไปจากสถานนมัสการและนาไปไว ้บนแพะของอาซาเซลเมือพระคริ ส ต ์ทรงลบบาปของประชากรของพระองค ์ด ้วยฤทธิอ์ านาจของพระโลหิตของพระองค ์ออกจากสถานนมัสก ้ ารในสวรรค ์ในวันเสร็จสินพระราชกิ จของพระองค ์แล ้วพระองค ์จะทรงนาบาปเหล่านั้นไปไว ้บนซาตานผูซ ้ งึ่ ่ ้องร ับโทษในตอนสุดท ้ายแพะของอาซาเซลจะถูกนาไปปล่อยยังถิ่ ในการดาเนิ นการพิพากษาจะเป็ นผู ้ทีต ่ มผ นทีไม่ ี ู ้คนอาศัยมันจะไม่หวนกลับมาสูช ่ ม ุ นุ มชนอิสราเอลอีกเลยเช่นเดียวกันซาตานจะถูกขับไปจากเ ้ ่ ั ร ันดร ์และจะถูกทาลายทิงไปพร ้ บืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและจากประชากรของพระองค ์ตลอดชวนิ ้อมกับบา ้ ปและคนบาปทังหลายในการท าลายครงสุ ั้ ดท ้าย{GC422.2}{GCth17364.2}

307

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท24-อภิสุทธิสถาน ่ ่ ดขึนในปี ้ ่ เปิ ้ ดเผยใ เรืองของสถานนมั สการคือกุญแจไขความลับของความผิดหวังทีเกิ ค.ศ.1844เรืองนี ้ ่ อมต่ ่ ่ ห ้เห็นความจริงทังระบบซึ งเชื อกันและสอดคล ้องกันทีแสดงให ้เห็นถึงพระหัตถ ์ของพระเจ ้าในการทรง ่ ่ ดเผยให ้เห็นถึงจุดยืนรวมถึงหน้า นาขบวนการยิงใหญ่ ของการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์และทีเปิ ่ ประชากรของพระเจ ่ ้ ่ นอันน่ า ทีที ้าต ้องทาในปัจจุบน ั เช่นเดียวกับสาวกทังหลายของพระเยซู ทภายหลั ี่ งคาคื ้ ่ สะพรึงกลัวของความทุกข ์ระทมและความสินหวั งแต่“เมือพวกสาวกเห็ นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแล ้วก็มค ี วามยิน ้ ้ทีเฝ้ ่ าคอยการเสด็จมาครงที ่ ่ จะมีความชืนชมยิ ่ ดี”ยอห ์น20:20บัดนี ผู ั้ สองของพระองค ์ด ้วยความเชือก็ นดีเ ่ ช่นนั้นเหมือนกันพวกเขาเคยคาดหวังว่าพระองค ์จะทรงปรากฏด ้วยพระร ัศมีเพือประทานบ าเหน็ จให ้แก่ผู ้ ้ ่ ่ ร ับใช ้ทังหลายของพระองค ์ในขณะทีพวกเขาผิ ดหวังพวกเขาก็มองไม่เห็นพระเยซูพวกเขาราไห ้พร ้อมกับ ่ าทางเข ้าอุโมงค ์ฝังศพว่า“เขาเอาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของข ้าพเจ ้าไปและข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่าเอาไ มารีย ์ทีหน้ ่ ้ ้ั ่งในอภิสท ปไว ้ทีไหน”ยอห ์น20:13;แต่บด ั นี พวกเขามองเห็ นพระองค ์อีกครงหนึ ุ ธิสถานพระองค ์ผู ้ทรงเป็ น มหาปุโรหิตผู ้กอปรด ้วยพระเมตตาคุณจะเสด็จมาปรากฏตัวในเร็ววันในฐานะกษัตริย ์และพระผู ้ช่วยของพ วกเขาแสงสว่างจากสถานนมัสการส่องไปยังอดีตปัจจุบน ั และอนาคตพวกเขาทราบดีวา่ พระเจ ้าทรงนาพว ่ พลาดพลังแม ้ ้ว่าพวกเขาจะเป็ นเหมือนเช่นสาวกรุน กเขาด ้วยการจัดเตรียมทีไม่ ่ แรกคือตัวพวกเขาเองเป็ ่ ่ นผู ้ทีพลาดในการเข ้าใจข่าวสารทีประกาศแต่ ถงึ กระนั้นข่าวสารเหล่านั้นก็ยงั ถูกต ้องในทุกแง่มุมด ้วยการ ้ ่ ประกาศข่าวนี พวกเขาท าให ้พระประสงค ์ของพระเจ ้าสาเร็จและงานทีพวกเขาท าไปในองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าก็ ่ งยื ่ น”1เปโตร1:3และ“ชืนชมยิ ่ ไม่ได ้ไร ้ประโยชน์พวกเขา“บังเกิดใหม่เข ้าในความหวังทียั นดีด ้วยความยิน ดีเป็ นล ้นพ้นสุดจะพรรณนา”1เปโตร1:8{GC423.1}{GCth17365.1} ้ั คาพยากรณ์ทงในพระธรรมดาเนี ยล8:14ทีว่​่ า“อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ั ่ ่งทีว่​่ า“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระ บการชาระ”[TKJV]และข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ องค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว”วิวรณ์14:7นาไปยังพระราชกิจของพระคริสต ์ในอภิสท ุ ่ ่ ่ั ธิสถานเพือการพิ จารณาพิพากษาและไม่ใช่เพือเสด็ จมาไถ่ประชากรของพระองค ์และทาลายคนชวความ ้ อสิ ่ นสุ ้ ด2300วัน ผิดพลาดไม่ได ้อยู่ทการค ี่ านวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์แต่อยู่ทเหตุ ี่ การณ์ทเกิ ี่ ดขึนเมื ้ ้เชือทั ่ งหลายต ้ ่ ค ่ าพยากรณ์ทานา ด ้วยความผิดพลาดนี ผู ้องประสบกับความผิดหวังแต่ถงึ กระนั้นทุกเรืองที ่ พระคั ่ ้ ่ ยไว ้ล่วงหน้าและทุกเรืองที มภีร ์ยืนยันว่าจะต ้องเกิดก็เกิดขึนแล ้วในช่วงเวลาขณะทีพวกเขาก าลังโอด ้ งและเหตุการณ์นี ้ ครวญถึงความล ้มเหลวของความหวังของพวกเขาเหตุการณ์ทถู ี่ กทานายไว ้ก็เกิดขึนจริ ่ ่ ้ จะต ้องสาเร็จก่อนทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาปรากฏเพือประทานบ าเหน็ จให ้ผู ้ร ับใช ้ทังหลายของพระอง ค ์{GC424.1}{GCth17366.1} ่ ้ ่ พระคริสต ์เสด็จมาแล ้วไม่ได ้มายังโลกตามทีพวกเขาตั งความหวั งไว ้แต่ตามทีแสดงให ้เห็นล่วงหน้าในแบ ่ นสัญลักษณ์พระคริสต ์เสด็จเข ้าไปยังอภิสท บจาลองซึงเป็ ุ ธิสถานของพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์ผู ้เผ ้ ่ ยพระวจนะดาเนี ยลบรรยายการเสด็จมาครงนี ั้ ของพระองค ์เพือไปหาผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒวิ า่ “ข ้าพเจ ้าเห็นใน นิ มต ิ เวลากลางคืนนี่แน่ ะมีท่านผู ้หนึ่งเหมือนบุตรมนุ ษย ์มาพร ้อมกับบรรดาเมฆของสวรรค ์”ไม่ได ้มายังโล

308

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ กแต่“มาหาผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒน ิ ั้นมีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์”ดาเนี ยล7:13{GC424.2} {GCth17366.2} ้ั เช่ ้ นกันว่า“พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสว่า‘ ผู ้เผยพระวจนะมาลาคีบอกไว ้ล่วงหน้าถึงการเสด็จมาในครงนี ่ นี่แน่ ะเราส่งทูตของเราไปเพือตระเตรี ยมหนทางไว ้ข ้างหน้าเราและองค ์เจ ้านายผูซ ้ งเจ ึ่ ้าแสวงหานั้นจะเสด็จ ่ ้าพอใจนั้นดูซท มายังพระวิหารของพระองค ์อย่างกะทันหันทูตแห่งพันธสัญญาผู ้ซึงเจ ิ ่านกาลังมาแล ้ว’”มา ลาคี3:1สาหร ับประชากรขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านั้นพระองค ์เสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์อย่างกะทันหั ่ ่ นพวกเขาคาดว่าพระองค ์จะเสด็จมายังโลกด ้วย“เปลวเ นอย่างคาดไม่ถงึ พวกเขาไม่ได ้คอยร ับพระองค ์ทีนั ่ รู ้จักพระเจ ้าและคนทีไม่ ่ ดาเนิ นชีวต ่ พลิง…..จะลงโทษสนองคนทีไม่ ิ ตามข่าวประเสริฐเรืองของพระเยซู เจ ้าอ งค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเรา”2เธสะโลนิ กา1:7,8{GC424.3}{GCth17366.3} ้ ่ ่ แต่คนทังหลายยั งไม่พร ้อมทีจะต ้อนร ับองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขายังมีงานเตรียมการทีพวกเขาจะต ้ ่ องทาให ้เสร็จแสงสว่างจะทรงโปรดประทานแก่พวกเขาซึงจะน าความคิดของพวกเขาไปยังพระวิหารของ ่ ่ในสวรรค ์และเมือโดยความเชื ่ ่ พระองค ์ทีอยู อพวกเขาติ ดตามการประกอบพิธข ี องมหาปุโรหิตเข ้าไปในพร ้ ่ ่ ่ ะวิหารนันแล ้วหน้าทีใหม่จะถูกเปิ ดเผยให ้แก่พวกเขาข่าวสารอืนๆซึงเป็ นคาเตือนและคาสอนจะถูกมอบให ้ แก่คริสตจักร{GC424.4}{GCth17366.4} ่ านมาและใครจะยืนมั่นอยู่ได ้เมือท่ ่ านปรากฏตัวเพรา ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ใครจะทนอยู่ได ้ในวันทีท่ ะว่าท่านเป็ นประดุจไฟถลุงแร่และประดุจสบู่ของช่างซกั ฟอกท่านจะนั่งลงอย่างช่างถลุงเงินและช่างชะล ้างเ ์ งินและท่านจะชาระบุตรหลานของเลวีให ้บริสท ุ ธิและถลุ งพวกเขาอย่างถลุงทองคาและถลุงเงินจนกว่าเขา ่ ชามาถวายแด่พระยาห ์เวห ์ด ้วยความชอบธรรม”มาลาคี3:2,3เมือการอุ ่ จะนาเครืองบู ทธรณ์ของพระคริส ้ ้ ดลงผู ้ทียั ่ งมีชวี ต ้ ต ์ในสถานนมัสการเบืองบนสิ นสุ ิ อยู่ในโลกจะต ้องยืนอยู่เบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าผูบ้ ริสุ ์ ้ ทธิโดยปราศจากคนกลางเสื อคลุ มของพวกเขาจะต ้องไม่มจี ด ุ ด่างพร ้อยอุปนิ สยั ของพวกเขาจะต ้องถูกชา ์ ระให ้บริสท ุ ธิจากบาปด ้วยการประพรมของพระโลหิตพวกเขาจะต ้องเป็ นผู ้มีชยั ในสงครามการต่อสู ้กับคว ่ ั ้วยพระคุณของพระเจ ้าและด ้วยความอุตสาหะของพวกเขาเองในขณะทีการพิ ่ ามชวด จารณาพิพากษาใน ่ ้ ่ ส ่ านึ กผิดกาลังถูกลบออกไปจาก สวรรค ์กาลังดาเนิ นก ้าวหน้าไปอยู่น้ันในขณะทีบาปทั งหลายของผู เ้ ชือที ์ สถานนมัสการนั้นประชากรของพระองค ์ในโลกมีงานพิเศษของการชาระให ้บริสท ุ ธิและการก าจัดบาปทิง้ ่ านี ถู ้ กเปิ ดเผยไว ้อย่างช ัดเจนมากขึนในข่ ้ ่ หน้าทีเหล่ าวของพระธรรมวิวรณ์บทที14{GC425.1}{GCth17 367.1} ่ ้ กทาให ้เสร็จสมบูรณ์แล ้วบรรดาผู ้ติดตามของพระคริสต ์จึงจะพร ้อมสาหร ับการเสด็จมา เมือภารกิ จนี ถู ่ ชาของยูดาห ์และเยรูซาเล็มจะเป็ นทีพอพระทั ่ ปรากฏของพระองค ์“แล ้วเครืองบู ยพระยาห ์เวห ์ดังในอดีตแล ่ ่ ะดังในปี ก่อนๆ”มาลาคี3:4;แล ้วคริสตจักรทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราจะมาร ับกลับคืนเมือพระองค ์เสด็จมา ์ ้ นั้นจะเป็ น“คริสตจักรบริสุทธิ…ไม่ มด ี า่ งพร ้อยริวรอยหรื อมลทินใดๆ”เอเฟซ ัส5:26,27แล ้วคริสตจักรนั้นจะ เป็ น“รุง่ อรุณแจ่มจร ัสดังจันทร ์เพ็ญกระจ่างจ ้าปานตะวันน่ าเกรงขามดังกองทัพมีธงประจา”เพลงซาโลมอ น6:10{GC425.2}{GCth17367.2} 309

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ นอกจากการกล่าวถึงองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์แล ้วผู ้เผยพระวจนะมาลาคียงั ่ ่ พากษาดังทีจารึ ่ กไว ้ว่า“แล ้วเราจะมาใ ทานายถึงการเสด็จมาครงที ั้ สองของพระองค ์เป็ นการเสด็จมาเพือพิ ่ ่ ่ าวโทษนักวิทยาคมพวกผิดประเวณี ผู ้ทีสบถเท็ ่ กล ้เจ ้าเพือการพิ พากษาเราจะเป็ นพยานทีรวดเร็ วทีกล่ จผู ้ ่ บบังคับลูกจ ้างในเรืองค่ ่ าจ ้างผู ้บีบบังคับแม่ม่ายและลูกกาพร ้าผู ้ผลักไสคนต่างด ้าวให ้ไปเสียและผู ้ทีไม่ ่ ทีบี ยาเกรงเรา”มาลาคี3:5ผู ้เผยพระวจนะยูดากล่าวถึงเหตุการณ์เดียวกันว่า“นี่แน่ ะองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ากาลังเส ์ ่ ่ าการพิพากษาทุกคนและเพือท ่ าให ้คนอธรรมทุ ด็จมาพร ้อมกับผูบ้ ริสท ุ ธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อท ่ ้ กคนสานึ กตัวถึงการอธรรมทุกอย่างทีพวกเขาท าไปตามวิถท ี างอธรรมนั้น”ยูดา14,15;การเสด็จมานี และ การเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ายังพระวิหารของพระองค ์เป็ นเหตุการณ์ทแตกต่ ี่ างกันอย่างช ัดเจนและเ ป็ นคนละเหตุการณ์{GC425.3}{GCth17367.3} ่ าระสถานนมัสการตามทีกล่ ่ าว การเสด็จมาของพระคริสต ์ไปยังอภิสท ุ ธิสถานในฐานะมหาปุโรหิตเพือช ไว ้ในพระธรรมดาเนี ยล8:14;การเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ไปยังผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒต ิ ามบันทึกในพระธรรมด ่ ้เผยพระวจนะมาลาคีพย าเนี ยล7:13และการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไปยังพระวิหารของพระองค ์ทีผู ้ ้ นการบรรยายถึงเหตุการณ์เดียวกันและเหตุการณ์นีก็ ้ บรรยายไว ้ในเรืองเจ ่ ากรณ์ไว ้ทังหมดนี เป็ ้าบ่าวมาถึ ่ ่ งงานสมรสในอุปมาสาวพรหมจารีสบ ิ คนทีพระคริ สต ์ทรงเล่าไว ้ในพระธรรมมัทธิวบทที25{GC426.1}{GC th17368.1} ้ ในช่วงฤดูร ้อนและฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ.1844มีเสียงร ้องป่ าวประกาศดังขึนมาว่ า“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”จึงเ ้ ่ กิดคนสองกลุม ่ ขึนตามลักษณะของหญิงพรหมจารีมป ี ัญญาและโง่คนกลุม ่ หนึ งรอคอยการปรากฏขององ ่ ่ ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าด ้วยความชืนชมยิ นดีพวกเขาบากบั่นเตรียมตัวทีจะต ้อนร ับพระองค ์ส่วนคนอีกกลุม ่ หนึ่งเ ข ้าร่วมขบวนการด ้วยความกลัวและทาด ้วยความหุนหันพวกเขาพอใจกับทฤษฎีความจริงแต่ขาดพระคุ ่ ้าบ่าวมา“พวกทีเตรี ่ ยมพร ้อมอยู่แล ้วก็ไปกับท่านในงานสมรส”มัทธิว25:10; ณของพระเจ ้าในอุปมาเมือเจ ้ าให ้เรามองเห็นว่าการมาของเจ ้าบ่าวจะเกิดขึนก่ ้ อนงานสมรสพิธส จุดนี ท ี มรสหมายถึงพระคริสต ์ได ้ร ับอา ์ งเป็ ่ นเมืองหลวงและเป็ นตัวแทนของอาณาจักรนั้ ณาจักรของพระองค ์กรุงเยรูซาเล็มใหม่คอื นครบริสุทธิซึ ่ นมเหสีของพระเมษโปดก”ทูตสวรรค ์บอกยอห ์นว่า“มานี่ซิเราจะให ้ท่านดูเจ ้าส นจะถูกเรียกว่า“เจ ้าสาวทีเป็ ่ นมเหสีของพระเมษโปดก”ผู ้เผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่า“ท่านนาข ้าพเจ ้าโดยพระวิญญาณขึนไปบ ้ าวทีเป็ ่ นภูเขาสูงใหญ่และสาแดงให ้ข ้าพเจ ้าเห็นนครบริสท ุ ธิคื์ อเยรูซาเล็มซึงลอยลงมาจากสวรรค ์และจากพระเจ ้ ่ หมายถึ ้ ์ า”วิวรณ์21:9,10;จึงเห็นได ้อย่างช ัดเจนว่าเจ ้าสาวในทีนี งเมืองบริสท ุ ธิและหญิ งพรหมจารีทออกไป ี่ ต ้อนร ับเจ ้าบ่าวเป็ นสัญลักษณ์ของคริสตจักรพระธรรมวิวรณ์เรียกประชากรของพระเจ ้าว่าเป็ นแขกร ับเชิ ้ ญในงานเลียงสมรสวิ วรณ์19:9;หากประชากรของพระเจ ้าเป็ นแขกของงานแล ้วพวกเขาจะมีสญ ั ลักษณ์เ ่ ์ กบ ป็ นเจ ้าสาวไม่ได ้ดังทีพระธรรมดาเนี ยลกล่าวไว ้ว่าพระคริสต ์จะร ับ“ราชอานาจศักดิศรี ั ราชอาณาจักร”จ ากผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์พระองค ์จะทรงต ้อนร ับกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซงเป็ ึ่ นเมืองหลวงของอาณาจักร ่ ่ งตัวไว ้สาหร ับสามี”ดาเนี ยล7:14;วิวรณ์21:2;เมือพร ่ ของพระองค ์ที“เตรี ยมพร ้อมเหมือนอย่างเจ ้าสาวทีแต่ ้ ะองค ์ทรงร ับอาณาจักรแล ้วพระองค ์จะเสด็จมาด ้วยพระร ัศมีเป็ น“กษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านา ้ ่ ประชากรของพระองค ์ผู ้ทีจะ“ร่ ่ ้ บอับราอัมอิสอัค ยเหนื อเจ ้านายทังหลาย”วิ วรณ์19:16เพือไถ่ วมงานเลียงกั 310

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ะของพระองค ์ในอาณาจักรของพระองค ์(มัทธิว8:11ลูกา22:30)เพือมี ่ สว่ นในงานเลียงสม ้ และยาโคบ”ทีโต๊ รสของพระเมษโปดก{GC426.2}{GCth17368.2} การร ้องประกาศว่า“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”ในช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ.1844ทาให ้คนนับพันคาดหวังว่าอง ่ าหนดไว ้แต่ไม่ได ้เสด็จมายังโลกตา ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาในทันทีเจ ้าบ่าวเสด็จมาจริงตามเวลาทีก ่ ้ มทีพวกเขาคาดหวั งแต่เสด็จไปยังผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์ไปยังงานสมรสเข ้าสูง่ านเลียงในอาณาจั กร ่ ยมพร ้อมอยู่แล ้วก็ไปกับท่านในงานสมรสแล ้วประตูก็ปิด”มัทธิว25:10;พวกเขาไม่ ของพระองค ์“พวกทีเตรี ้ ดขึนในสวรรค ้ ่ ้ ต้ ด ได ้เข ้าร่วมงานสมรสด ้วยตนเองเพราะงานนี เกิ ์ในขณะทีพวกเขายั งคงอยู่ในโลกนี ผู ิ ตาม ่ พระคริสต ์จะ“คอยร ับนายของตนเมือนายจะกลั บมาจากงานสมรส”ลูกา12:36;แต่พวกเขาจะต ้องเข ้าใจพ ่ ่ ระราชกิจของพระองค ์และติดตามพระองค ์ด ้วยความเชือในขณะที พระองค ์เสด็จเข ้าไปเฝ้ าเฉพาะพระพักต ้ ร ์พระเจ ้าในแง่นีแหละจึ งถูกกล่าวได ้ว่าพวกเขาได ้เข ้าไปร่วมในงานสมรส{GC427.1}{GCth17368.3} ่ นามั ้ นในภาชนะร่วมกับในตะเกียงเท่านั้นจึงจะเป็ นผู ้ทีเข ่ ้าไปในงานสมรสได ้คนเหล่ ในอุปมาเฉพาะผู ้ทีมี ่ านั้นทีรู่ ้ความจริงจากพระคัมภีร ์จะต ้องมีพระวิญญาณและพระคุณของพระเจ ้าและผู ้ทีรอคอยด ้วยความอ ่ ่ ่ ่ ่ ่ นพวกเ ้ ดทนในคาคืนของการทดลองทีขมขืนและได ้ค ้นคว ้าศึกษาพระคัมภีร ์เพือหาแสงสว่างทีช ัดแจ ้งยิงขึ ้ ่ ่ ขาเหล่านี จะได ้เห็นความจริงเรืองสถานนมั สการในสวรรค ์และการเปลียนแปลงการประกอบพิ ธข ี องพระผู ้ ่ ช่วยให ้รอดและโดยความเชือพวกเขาจึ งติดตามพระองค ์ในพระราชกิจของพระองค ์เข ้าไปในสถานนมัสก ้ ่ ่ ้ กาลังติดตามพระคริส ารเบืองบนและทุ กคนทียอมร ับคาพยานของพระคัมภีร ์ในความจริงเรืองเดี ยวกันนี ก็ ่ ่ ่ ต ์ด ้วยความเชือในขณะที พระองค ์เสด็จเข ้าไปเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้าเพือประกอบพระราชกิ จสุดท ้า ่ ้ นสุ ้ ดลงสิงที ่ เกิ ่ ดขึนทั ้ งหมดนี ้ ้ ยของการทรงเป็ นคนกลางและร ับอาณาจักรของพระองค ์เมือพระราชกิ จนี สิ ่ ถูกแสดงเป็ นเครืองหมายด ้วยการเข ้าร่วมงานสมรส{GC427.2}{GCth17368.4} ่ ้ อุปมาในพระธรรมมัทธิวบทที22;ใช ้สัญลักษณ์ของงานสมรสเดียวกันนี และเสนอให ้เห็นอย่างช ัดเจนว่ ้ อนงานสมรสก่อนทีงานสมรสจะเริ ่ ่ นนั ้ ้นกษัตริย ์เสด็จมาทอด าการพิจารณาพิพากษาจะต ้องเกิดขึนก่ มขึ ่ วา่ ทุกคนสวมเสือส ้ าหร ับงานอภิเษกสมรสหรือไม่ซงเป็ ้ พระเนตรแขกร ับเชิญเพือดู ึ่ นเสือคลุ มของอุปนิ สยั อั นไร ้ตาหนิ ทได ี่ ้ผ่านการชาระล ้างและทาให ้ขาวสะอาดโดยพระโลหิตของพระเมษโปดกมัทธิว22:11;วิวรณ์ ่ ่ ่ านการตรวจสอบแล ้วพบว่าสวมใส่เสือส ้ าหร ับง 7:14;เมือพบผู ้ทีบกพร่ องก็จะขับผู ้นั้นออกไปแต่ทุกคนทีผ่ ่ านอภิเษกสมรสก็จะเป็ นทียอมร ับของพระเจ ้าและสมควรมีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระองค ์และมีทนั ี่ ่ งอยู่ ่ วา่ ผู ้ใดเตรียมพร ้อมสาหร ับอาณาจักร บนบัลลังก ์ของพระองค ์พระราชกิจของการตรวจสอบอุปนิ สยั เพือดู ่ นพระราชกิจช่วงปิ ดท ้ายของงานในสถานนมัสการเบืองบน{ ้ ของพระองค ์คือการพิจารณาพิพากษาซึงเป็ GC428.1}{GCth17369.1} ่ ้ ดลงเมือทุ ่ กคนในทุกยุคทีอ่ ้างตนว่าเป็ นผู ้ติดตามพระคริ เมือพระราชกิ จแห่งการพิจารณาไต่สวนสินสุ ่ งเวลานั้นเวลาแห่งพระกรุณาธิคุณจึงจะสินสุ ้ ดลงแล ้วประตู สต ์ผ่านการตรวจสอบและตัดสินแล ้วและเมือถึ ้ ่ ยมพร ้อมอยู่แล ้วก็ไปกับท่านในงานสมรสแ แห่งพระกรุณาก็จะปิ ดลงดังนั้นด ้วยคาพูดสันๆที ว่​่ า“พวกทีเตรี ้ั ดท ้ายของพระผูช ล ้วประตูก็ปิด”จึงเป็ นการนาพวกเราไปยังการประกอบพิธข ี นสุ ้ ว่ ยให ้รอดคือไปยังเวลาเมื่ ่ ่ วยมนุ ษย ์ให ้รอดจะเสร็จสมบูรณ์{GC428.2}{GCth17369.2} อพระราชกิจยิงใหญ่ เพือช่ 311

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ งทีเรามองเห็ ่ ่ ในพิธข ี องสถานนมัสการในโลกนี ดั นแล ้วว่าเป็ นภาพร่างรูปแบบของพิธใี นสวรรค ์เมือมหา ้ ปุโรหิตเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานในวันลบมลทินบาปนั้นการประกอบพิธใี นห ้องแรกได ้เสร็จสินลงแล ้วพระเจ ้ ่ าทรงบัญชาว่า“อย่าให ้มีคนอยู่ในเต็นท ์นัดพบเมืออาโรนเข ้าไปลบมลทินในอภิสท ุ ธิสถานจนกว่าเขาจะอ ่ ่ อกมา”เลวีนิต1 ิ 6:17;ดังนั้นเมือพระคริ สต ์เสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานเพือประกอบพระราชกิ จของการล ้ ้นพระองค ์ได ้สินสุ ้ ดการประกอบพิธข บมลทินบาปให ้เสร็จสินนั ี องพระองค ์ในห ้องแรกแล ้วเว ้นเสียแต่การป ่ ่ ้นขึนในพิ ้ ่ นสัญลั ระกอบพิธใี นห ้องแรกยุตล ิ งแล ้วเท่านั้นการประกอบพิธใี นห ้องทีสองจึ งเริมต ธจี าลองซึงเป็ ่ ้ กษณ์น้ันเมือมหาปุ โรหิตออกจากวิสท ุ ธิสถานในวันลบมลทินบาปเขาเข ้าไปข ้างในยังเบืองพระพั กตร ์พระเ ่ ่ นเครืองบู ่ ชาไถ่บาปเพือคนอิ ่ ้ ่ บใจจากบาปของตนเองอย่างจริ จ ้าเพือถวายเลื อดซึงเป็ สราเอลทังหลายที กลั ้ งใจเพราะเหตุนีพระคริ สต ์ทรงทาพระราชกิจของพระองค ์ในฐานะผู ้อุทธรณ์ของเราสาเร็จไปส่วนหนึ่งเท่านั้ ่ าพระราชกิจอีกส่วนหนึ่งและพระองค ์ยังทรงวิงวอนต่อพระบิดาเพือคนบาปด ่ นจึงทรงเข ้าไปเพือท ้วยพระโ ลหิตของพระองค ์เอง{GC428.3}{GCth17369.3} ้ ่ เมื ้ อเวลาที ่ ่ ในปี ค.ศ.1844ชาวแอ๊ดเวนตีสไม่เข ้าใจเนื อหาของเรื องนี พวกเขาคาดว่ าพระผู ้ช่วยให ้รอดจ ่ าการเสด็จมาของพระองค ์นั้นจะเกิดขึนอี ้ กไม่นานพวกเขาถื ะเสด็จมาผ่านพน ้ ไปแล ้วพวกเขาก็ยงั คงเชือว่ ่ าคัญและเชือว่ ่ าพระราชกิจของพระคริสต ์ในฐานะผู ้อุทธรณ์ตอ ้ อว่าพวกเขามาถึงวิกฤตทีส ่ เบืองพระพั กต ร ์พระเจ ้าได ้ยุตล ิ งแล ้วสาหร ับพวกเขาแล ้วพระคัมภีร ์ดูเหมือนจะสอนว่าเวลาแห่งพระกรุณาธิคุณสาหร ับม ้ ่ ่ ดู ้ เหมือนจะเป็ นุ ษย ์จะปิ ดลงช่วงสันๆก่ อนทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาจริงในหมู่เมฆของท ้องฟ้ าสิงนี ่ ไปยั ้ งเวลาเมือมนุ ่ ่ นหลักฐานจากพระคัมภีร ์เหล่านั้นซึงชี ษย ์จะแสวงหาเคาะและร ้องเรียกทีประตู แห่งพระก ้ บพวกเขาว่าวันเวลาทีพวกเขาได ่ รุณาแต่ประตูน้ันจะไม่เปิ ดให ้แก่พวกเขาและมันจึงมีคาถามเกิดขึนกั ้กา ่ ้นของช่วงเวลานี ซึ ้ งจะต ่ ้ นทีทน หนดรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์อาจจะไม่ใช่จุดเริมต ้องเกิดขึนทั ั ใด ่ ่ ่ ก่อนการเสด็จกลับมาของพระองค ์เมือพวกเขาประกาศเตื อนเรืองการพิ พากษาทีใกล ้เข ้ามาแล ้วพวกเขา ่ ต ่ ้องทาให ้กับโลกนี เสร็ ้ จสินไปแล ้ ่ ้องช่วยจิตวิญญาณอื่ คิดว่าหน้าทีที ้วและพวกเขาจึงหลุดพ ้นจากภาระทีต ่ ่ ่ มพ นให ้รอดพน ้ จากบาปในเวลาเดียวกันความหยิงยโสและการดู หมินเยาะเย ้ยของคนทีไม่ ี ระเจ ้าดูจะเป็ นอี ่ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระ กหลักฐานหนึ่งทีแสดงว่ าพระวิญญาณของพระเจ ้าถูกเพิกถอนไปจากผู ้ทีปฏิ ่ งหมดเหล่ ้ ่ ้ ดล องค ์เรืองทั านี ล้ ้วนยืนยันความเชือของพวกเขาว่ าเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของพระเจ ้าสินสุ ่ งแล ้วหรือตามทีพวกเขาพู ดกันว่า“ประตูแห่งพระกรุณาธิคุณได ้ปิ ดไปแล ้ว”{GC429.1}{GCth17370.1} ่ ดั แจ ้งเพิมขึ ่ นได ้ ้มาพร ้อมกับการศึกษาเจาะลึกเรืองสถานนมั ่ ้ แต่แสงสว่างทีช สการบัดนี พวกเขามองเห็ ่ อว่ ่ าจุดสินสุ ้ ดของ2300วันในปี ค.ศ.1844นั้นเป็ นจุดทีชี ่ บอกถึ ้ นแล ้วว่าพวกเขาถูกต ้องทีเชื งวิกฤตสาคัญ ่ ษย ์ใช ้เข ้าหาพระเจ ้ามาเป็ นเวลาหนึ่ง ถึงแม ้มันจะเป็ นความจริงว่าประตูแห่งความหวังและความเมตตาทีมนุ ่ ้แก่มนุ ษย ์โ พันแปดร ้อยปี นั้นถูกปิ ดลงแล ้วแต่ประตูอก ี บานหนึ่งได ้ถูกเปิ ดออกและการอภัยบาปได ้ถูกยืนให ้ ดลงเพียงเพือ ่ ดยผ่านการอุทธรณ์ของพระคริสต ์ในอภิสท ุ ธิสถานพระราชกิจส่วนหนึ่งของพระคริสต ์สินสุ ่ ้าสู่สถานนมัสการในสวรรค ์ซึงพระคริ ่ เปิ ดทางให ้อีกพระราชกิจหนึ่งยังคงมี“ประตูทเปิ ี่ ด”อยู่เพือเข สต ์กาลัง ่ ปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจเพือคนบาป{GC429.2}{GCth17370.2}

312

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ บัดนี เรามองเห็ นพระดาร ัสของพระคริสต ์ในพระธรรมวิวรณ์ทตร ี่ ัสกับคริสตจักรในเวลาปัจจุบน ั นี ว่้ า“พ ระองค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิผู์ ้ทรงสัตย ์จริงผู ้ทรงมีลก ู กุญแจของดาวิดผู ้ทรงเปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครปิ ดได ้ผู ้ทรงปิ ดแล ้วจะไ ม่มใี ครเปิ ดได ้นั้นตร ัสดังนี ว่้ า‘เรารู ้จักความประพฤติของเจ ้านี่แน่ ะเราจัดวางประตูทเปิ ี่ ดไว ้ตรงหน้าพวกเจ ้า ้ มใี ครสามารถปิ ดได ้’”วิวรณ์3:7,8{GC430.1}{GCth17371.1} ประตูนีไม่ ่ ดตามพระเยซูโดยความเชือในพระราชกิ ่ ่ เฉพาะคนเหล่านั้นทีติ จยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปจึงจะได ้ ่ ่ ่ ้ปฏิเสธแส ร ับประโยชน์ของพระราชกิจการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์ทีทรงท าเพือพวกเขาในขณะที ผู ่ าให ้เห็นพระราชกิจแห่งการร ับใช ้นี จะไม่ ้ ่ เสธความสว่างทีพ ่ งสว่างซึงน ได ้ร ับประโยชน์ใดๆเลยชาวยิวทีปฏิ ่ ระคริสต ์ประทานให ้เมือพระองค ์เสด็จมาครงแรกและไม่ ั้ ยอมร ับว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้ช่วยให ้รอดของโล ่ กนั้นไม่อาจได ้ร ับการอภัยผ่านทางพระองค ์เมือพระเยซู เสด็จกลับสูส ่ วรรค ์และทรงเข ้าไปยังสถานนมัสการ ่ ่ ้ ในสวรรค ์พร ้อมด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เพือหลั งพระพรของการทรงเป็ นคนกลางให ้แก่สาวกทังหลาย ่ ชาอืนๆที ่ ่ ้ประโ ของพระองค ์นั้นชาวยิวยังคงอยู่ในความมืดสนิ ทด ้วยการถวายสัตวบูชาต่างๆและเครืองบู ไร ่ อก่ ่ อนมนุ ษย ์เคย ยชน์ตอ ่ ไปการประกอบพิธใี นพิธจี าลองต่างๆและเงาต่างๆได ้ยุตไิ ปแล ้วประตูบานนั้นซึงเมื ่ ้าหาพระเจ ้านั้นไม่ได ้ถูกเปิ ดไว ้อีกต่อไปแล ้วชาวยิวปฏิเสธทีจะแสวงหาพระองค ่ ่ ใช ้เพือเข ์ด ้วยวิธเี ดียวทีจะไ ปถึงพระองค ์ได ้คือผ่านทางพระราชกิจของพระองค ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได ้สือ่ ่ สัมพันธ ์กับพระเจ ้าสาหร ับพวกเขาแล ้วประตูบานนั้นถูกปิ ดไปพวกเขาไม่มค ี วามรู ้เรืองพระคริ สต ์ว่าทรงเป็ ่ ชาแท ้จริงและทรงเป็ นคนกลางเพียงผู ้เดียวต่อเบืองพระพั ้ ้ นเครืองบู กตร ์พระเจ ้าด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้ ร ับประโยชน์ของการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์{GC430.2}{GCth17371.2} ่ เชือแสดงให ่ ่ ปรากฏอยู ่ สภาพของชาวยิวทีไม่ ้เห็นสภาพความไม่ใส่ใจและความไม่เชือที ่ท่ามกลางผู ้ทีอ่ ้ ้ างว่าตนเป็ นคริสเตียนพวกเขาตังใจไม่ ยอมร ับพระราชกิจของมหาปุโรหิตผู ้ทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณ ่ นสัญลักษณ์เมือมหาปุ ่ ของเราในพิธจี าลองซึงเป็ โรหิตเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานชนชาติอส ิ ราเอลทุกคนจะ ้ ่ ดเพือร ่ ั ต ้องเข ้ามาชุมนุ มกันรอบพระวิหารและถ่อมใจลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยความเคร่งขรึมทีสุ ่ ส ่ าคัญมากยิงเพี ่ ยงไรสาหร ับช่วงเวลาแ บการอภัยจากบาปและไม่ถูกอัปเปหิออกจากชุมนุ มชนเป็ นเรืองที ่ าลังดาเนิ นอยู่ในขณะนี ที ้ เราจะต ่ ห่งการลบมลทินบาปแท ้จริงทีก ้องเข ้าใจพระราชกิจของมหาปุโรหิตของ ่ ่ เราและรู ้ว่าหน้าทีใดที ทรงต ้องการให ้เราทา{GC430.3}{GCth17371.3} ่ มนุ ษย ์หลุดพ ้นจากการลงโทษไม่ได ้หากเขาปฏิเสธคาเตือนทีพระเจ ้าประทานให ้ด ้วยความเมตตาข่าว ้ บวิธท คาเตือนจากสวรรค ์ส่งมายังโลกในสมัยของโนอาห ์และความรอดของพวกเขาขึนกั ี พวกเขาตอบสน ี่ องต่อข่าวสารนั้นเนื่องจากพวกเขาปฏิเสธคาเตือนพระวิญญาณของพระเจ ้าจึงถอนไปจากชาติพน ั ธุ ์มนุ ่ ่ั ้ ท่ ่ วมโลกในสมัยของอับราฮัมพระเมตตาคุณหยุดทีจะอ ่ ้อนวอนค ษย ์ทีบาปช วและพวกเขาพิ นาศไปกับนาที ้ ่ งมาจากสวรร นผิดของเมืองโสโดมและคนทังหมดนอกจากโลทพร ้อมภรรยาและบุตรสาวสองคนถูกไฟทีส่ ้ ่ เชือของยุ ่ ค ์เผาจนหมดสินในสมั ยของพระคริสต ์ก็เช่นกันพระบุตรของพระเจ ้าทรงประกาศต่อชาวยิวทีไม่ ้ ้ร ้างเปล่า”มัทธิว23:38;เมือมองต่ ่ คนั้นว่า“นิ เวศของเจ ้าจะถูกทอดทิงให อไปยังยุคสุดท ้ายพระเจ ้าผู ้ทรงกอ ่ จากัดองค ์เดียวกันนี ทรงประกาศถึ ้ ่ ปรด ้วยอานาจทีไม่ งความ“พินาศเพราะเขาไม่ได ้ร ักความจริงเพือจะรอ

313

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ งที ่ เท็ ่ จเพือทุ ่ กคนทีไม่ ่ เชือความจ ่ ดได ้เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงให ้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ริงแต่ยน ิ ดีในการอธรรมจะถูกพิพากษา”2เธสะโลนิ กา2:10-12 ่ ์ เมือพวกเขาปฏิ เสธคาสอนจากพระวจนะของพระเจ ้าพระองค ์จึงทรงถอนพระวิญญาณบริสท ุ ธิไปและ ่ ปล่อยให ้พวกเขาตกอยู่กบ ั การหลอกลวงทีพวกเขาร ัก{GC431.1}{GCth17372.1} ่ ่ แต่พระคริสต ์ยังคงทรงอุทธรณ์เพือมนุ ษย ์และยังประทานแสงสว่างให ้แก่ผู ้ทีแสวงหาถึ งแม ้ว่าในช่วงแรก ่ ่ ต่ ้ อมาภายหลังก็ได ้ร ับความกระจ่างเมือพระคั ่ ผู ้ทีรอคอยการกลั บมาของพระคริสต ์จะไม่เข ้าใจเรืองนี มภีร ์ไ ่ ้จริงของพวกเขาออกมาให ้พวกเขาเข ้าใจ{GC431.2}{GCth17372.2} ด ้อธิบายจุดยืนทีแท ่ ่ งคงยึดความเชือในเรื ่ ่ ช่วงเวลาค.ศ.1844ผ่านพ ้นไปแล ้วเวลาแห่งความทุกข ์ยากยิงใหญ่ มาถึงผู ้ทียั องข ่ ่ งคงปลอบใจให ้พวกเขายึดความจริงอย่างมั่นคงไว ้คือแสงสว่าง องการเสด็จกลับมามีอยู่เพียงเรืองเดี ยวทียั ่ องนาความคิดของพวกเขาไปยังสถานนมัสการเบืองบนบางคนละทิ ้ ้ ่ องการค ่ ทีส่ งความเชื อเรื านวณเวลา ่ ตอยู่กบ ของคาพยากรณ์และให ้เหตุผลว่าอิทธิพลของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ สถิ ั ขบวนการรอการเสด็จก ลับมาของพระคริสต ์นั้นมาจากตัวแทนของมนุ ษย ์หรือไม่ก็มาจากซาตานคนอีกกลุม ่ หนึ่งยึดไว ้อย่างแน่ วแ ่ น่ วา่ พระเจ ้าทรงนาพวกเขาผ่านพ ้นเหตุการณ์ในอดีตและขณะทีพวกเขารอคอยและเฝ้ าระวังและอธิษฐา ่ จะแสวงหาน ่ ้าพระทัยของพระเจ ้านั้นพวกเขามองเห็นมหาปุโรหิตยิงใหญ่ ่ นเพือที ของพวกเขาเสด็จเข ้าสู่พ ่ ระราชกิจของการประกอบพิธอี ก ี พิธห ี นึ่งและพวกเขาติดตามพระองค ์เข ้าไปโดยความเชือพวกเขาร ับกา ่ ่งและองค ์ที่ รทรงนาให ้เห็นพันธกิจในช่วงท ้ายของคริสตจักรพวกเขาจึงเข ้าใจข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ้ ่ ับและประกาศให ้โลกรู ้ถึงคาเตือนอันน่ าสะพรึงกลัวของข่าวของทูตสวรรค ์อ สองได ้ดียงขึ ิ่ นและพร ้อมทีจะร ่ ่ งค ์ทีสามในพระธรรมวิ วรณ์บทที14{GC431.3}{GCth17372.3}

314

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ บท25-พระบัญญัตข ิ องพระเจ้าเปลียนแปลงไม่ ได้ “พระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์ก็เปิ ดออกและหีบพันธสัญญาของพระองค ์ก็ปรากฏในพระวิหารนั้น”วิ ่ นห ้องทีสองของสถานนมั ่ วรณ์11:19;หีบพันธสัญญาของพระเจ ้าอยู่ในอภิสุทธิสถานซึงเป็ สการในการป ่ ่ อยู ่ ่ในสวรรค ์”ฮีบรู8:5;นั้นห ้องอภิสุ ระกอบพิธข ี องพลับพลาบนโลกซึง“เป็ นแต่แบบจาลองและเงาของสิงที ้ กเปิ ดออกเฉพาะในวันยิงใหญ่ ่ ่ าระสถานนมัสการด ้วยเ ทธิสถานนี จะถู แห่งการลบมลทินบาปเท่านั้นเพือช ้ หตุนีการประกาศว่ าพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์เปิ ดออกและมองเห็นหีบพันธสัญญาของพระองค ์จึงชี ้ ่ บอกให ้ทราบว่าอภิสท ุ ธิสถานของสถานนมัสการในสวรรค ์ถูกเปิ ดออกในปี ค.ศ.1844ในขณะทีพระคริ สต ์เ ่ ้ ่ ดตามมหาปุโรหิตผู ้ สด็จเข ้าไปในนั้นเพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจของการลบมลทินบาปให ้เสร็จสินบรรดาผู ้ทีติ ่ ่ ่ ยิงใหญ่ ของเขาเข ้าไปด ้วยความเชือในขณะที พระองค ์เสด็จเข ้าไปปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจของพระองค ์ในอภิสท ุ ่ ่ ธิสถานจะมองเห็นหีบพันธสัญญาในขณะทีพวกเขาศึ กษาหัวข ้อเรืองสถานนมั สการพวกเขาจึงได ้มาถึงจุ ่ ้าใจถึงการเปลียนพระราชกิ ่ ้ ดทีเข จของพระผู ้ช่วยให ้รอดและพวกเขาได ้มองเห็นว่าบัดนี พระองค ์ทรงปฏิบ ั ้ ่ ้ ติกจิ อยู่เบืองหน้ าหีบของพระเจ ้ากาลังทรงวิงวอนเพือคนบาปทั งหลายด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เอง{GC 433.1}{GCth17373.1} ่ ่ในพลับพลาบนโลกมีศล ่ หีบทีอยู ิ าสองแผ่นจารึกคาสังของธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าหีบเป็ นแต่เพียงภา ่ ธรรมบัญญัตข ้ คณ ชนะรองร ับแผ่นพระบัญญัตแิ ละการทีมี ิ องพระเจ ้าปรากฏอยู่ทาให ้หีบนี มี ุ ค่าและศักดิสิ์ ์ อพระวิ ่ ทธิเมื หารของพระเจ ้าในสวรรค ์เปิ ดออกจึงทาให ้มองเห็นหีบพันธสัญญาของพระองค ์ภายในอภิสุท ์ นพระ ธิสถานของสถานนมัสการบนสวรรค ์พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าได ้ร ับการเชิดชูขนไว ึ ้ ้อย่างศักดิสิ์ ทธิเป็ ่ เขาซีนายและทรงจารึกไว ้ลงบนแผ่นศิลาด ้วยนิ วพระ ้ บัญญัตท ิ พระเจ ี่ ้าตร ัสไว ้เองท่ามกลางเสียงฟ้ าร ้องทีภู หัตถ ์ของพระองค ์เอง{GC433.2}{GCth17373.2} ่ งใหญ่ ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าภายในสถานนมัสการในสวรรค ์เป็ นต ้นฉบับทียิ ซงมี ึ่ บญ ั ญัตท ิ จารึ ี่ กไว ้บน ่ ่ ผด ้ ่ ้าถึงสาระสาคั แผ่นศิลาและทีโมเสสบั นทึกไว ้ในหนังสือพระคัมภีร ์5เล่มแรกเป็ นสาเนาทีไม่ ิ เพียนผู ้ทีเข ้ งจะมองเห็นลักษณะอันศักดิสิ์ ทธิและเปลี ์ ่ ญนี จึ ยนแปลงไม่ ได ้ของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาเข ้าใจ ่ เคยเข ้าใจมาก่อนถึงความสาคัญของพระดาร ัสของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีตร ่ ัสไว ้ว่า“จ อย่างถ่องแท ้อย่างทีไม่ ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่งก็จะไม่มวี น นกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม ้อักษรทีเล็ ั สูญไปจากธรรมบัญญัต”ิ มัทธิว5: ่ ดเผยพระประสงค ์ของพระองค ์และเป็ นสาเนาพระลักษณะของพระองค ์จะ 18;พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงเปิ ่ น“สักขีพยานอันสัตย ์ซือในท ่ ต ้องดารงอยู่เป็ นนิ ตย ์เพือเป็ ้องฟ้ า”สดุด8 ี 9:37[TKJV]ไม่มพ ี ระบัญญัตข ิ ้อใด ่ กยกเลิกไปไม่มอ ่ ่ ทีถู ี ก ั ษรตัวหนึ่งหรือขีดขีดหนึ่งทีจะเปลี ยนแปลงไปผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“พระวจนะข ้ ่นคงในสวรรค ์”“ข ้อบังคับทังสิ ้ นของพระองค ้ องพระองค ์ตังมั ์ก็ไว ้ใจได ้ข ้อบังคับเหล่านั้นได ้ทรงสถาปนาไว ้เ ป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์”สดุด1 ี 19:89;111:7,8{GC434.1}{GCth17374.1} ่ ตามที ่ ่ ้ แรกว่า“จงระลึกถึง ตรงใจกลางของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการคือพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ประกาศไว ้ตังแต่ ์ างานทังสิ ้ นของเจ ้ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระ วันสะบาโตถือเป็ นวันบริสุทธิจงท ้าหกวันแต่วน ั ทีเจ็ เจ ้าของเจ ้าในวันนั้นห ้ามทางานใดๆไม่ว่าเจ ้าเองหรือบุตรชายบุตรหญิงของเจ ้าหรือทาสทาสีของเจ ้าหรือ ่ สัตว ์ใช ้งานของเจ ้าหรือคนต่างด ้าวทีอาศั ยอยู่ในประตูเมืองของเจ ้าเพราะในหกวันพระยาห ์เวห ์ทรงสร ้างฟ้ 315

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งมี ่ อยู่ในทีเหล่ ่ านั้นแต่ในวันทีเจ็ ่ ดทรงพักเพราะฉะนั้นพระยาห ์เวห ์ทรงอว าและแผ่นดินทะเลและสรรพสิงซึ ้ นนั้นไว ้เป็ นวันบริสท ์ ยพรวันสะบาโตและทรงตังวั ุ ธิ”อพยพ20:8-11{GC434.2}{GCth17374.2} พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงดลบันดาลนักศึกษาพระคาของพระองค ์ให ้เกิดความประทับใจทาให ้พว ้ างไม่รู ้ตัวด ้วยการละเลยวันพักผ่อนของพระผูส้ ร ้างพวกเขาเริ่ กเขาสานึ กว่าได ้ล่วงละเมิดบัญญัตข ิ ้อนี อย่ ่ ่ งของสัปดาห ์แทนวันทีพระเจ ่ ้ ้ให ้เป็ นวันบริ มตรวจสอบหาเหตุผลต่างๆของการถือร ักษาวันทีหนึ ้าทรงตังไว ์ ่ าว่าพระบัญญัตข ่ ถู ่ กลบล ้างไปหรือวันสะบาโตเปลียนแ ่ สุทธิพวกเขาไม่ พบหลักฐานในพระคัมภีร ์ทีกล่ ิ ้อทีสี ่ ้ ้วันทีเจ็ ่ ดเป็ นวันบริสท ้ แรกนั้นยังไม่เคยถูกยกเลิกไปพวกเขาตังใจแสวงหาเ ้ ปลงไปพระพรทีทรงตั งให ุ ธิตั์ งแต่ ่ ยนรู ้และทาตามนาพระทั ้ ้ อพวกเขามองเห็ ่ พือเรี ยของพระเจ ้าด ้วยความจริงใจบัดนี เมื นว่าตนเองล่วงละเมิด ่ พระบัญญัตข ิ องพระองค ์จิตใจของพวกเขาจึงเต็มล ้นด ้วยความโศกเศร ้าและเพือแสดงความภั กดีต่อพระอ ์ งค ์พวกเขาจึงถือร ักษาวันสะบาโตของพระเจ ้าให ้บริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิ{GC434.3}{GCth17374.3} ่ ่ ่ พวกเขาต ้องใช ้ความพยายามอย่างมากและอย่างจริงใจเพือเปลี ยนแปลงความเชื อของตนไม่ มใี ครจะม ้ นภาพเหมือนหรือสาเนาของสถานนมัสการบนสวรรค ์ธรรมบั องไม่เห็นว่าหากสถานนมัสการบนโลกนี เป็ ่ กต ้องแม่นยาของพระบัญญัตใิ นหีบของสวรรค ์ด ้วยและการยอมร ั ญญัตท ิ อยู ี่ ่ในหีบบนโลกก็เป็ นสาเนาทีถู ่ บความจริงเรืองสถานนมั สการในสวรรค ์ก็มค ี วามสัมพันธ ์กับการยอมร ับข ้อกาหนดต่างๆในพระบัญญัตข ิ ่ เขามี ่ ่ นี ่ ่คือความลับของการต่อต ้านอย่างข องพระเจ ้ารวมถึงหน้าทีที ตอ ่ วันสะบาโตของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ ่ ตอ ่ มขืนและมุ ่งมั่นทีมี ่ การอธิบายอย่างสอดคล ้องกันของพระคัมภีร ์ทีเผยถึ งพระราชกิจของพระคริสต ์ในส ่ ถานนมัสการบนสวรรค ์มนุ ษย ์หาทางปิ ดประตูทพระเจ ี ้าทรงเปิ ดไว ้และเปิ ดประตูทพระองค ี่ ์ทรงปิ ดไปแล ้วแต่ พระองค ์“ผู ้ทรงเปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครปิ ดได ้ผู ้ทรงปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครเปิ ดได ”้ ตร ัสว่า“เรารู ้จักความประพฤติขอ ้ มใี ครปิ ดได ้”วิวรณ์3:7,8 งเจ ้านี่แน่ ะเราจัดวางประตูทเปิ ี่ ดไว ้ตรงหน้าพวกเจ ้าประตูนีไม่ พระคริสต ์ทรงเปิ ดประตูหรืออีกนัยหนึ่งทรงประกอบพิธข ี องอภิสท ุ ธิสถานแล ้วแสงสว่างกาลังส่องออก ่ ดอยู่ของสถานนมัสการในสวรรค ์และเปิ ดให ้เห็นถึงพระบัญญัตข ่ ว่​่ ายังเป็ นส่ มาจากประตูบานนั้นทีเปิ ิ ้อทีสี ่ พระเจ ่ วนหนึ่งในธรรมบัญญัตท ิ บรรจุ ี่ อยู่ในอภิสท ุ ธิสถานนั้นสิงที ้าทรงสถาปนาไว ้แล ้วไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะ ่ ทาให ้ล ้มควาลงไปได ้{GC435.1}{GCth17375.1} ่ ่ ่ ่ นยงของธรรมบัญญัตข ผู ้ทียอมร ับแสงสว่างเรืองของการเป็ นผู ้ไกล่เกลียของพระคริ สต ์และความยังยื ิ อ ่ ้ อความจริงทีพระธรรมวิ ่ ่ ้ งพระเจ ้าจะพบว่าสิงเหล่ านี คื วรณ์บทที14บั นทึกไว ้ข่าวสารต่างๆในบทนี ประกอบด ้ ่ ่ วยคาเตือนสามประการ(โปรดดูภาคผนวก)เพือตระเตรี ยมผู ้ทีอาศั ยอยู่ในโลกให ้พร ้อมสาหร ับการเสด็จม ้ั สองขององค ่ ่ ้ งพระราชกิจช่ าครงที ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคาประกาศทีว่​่ า“ถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษา”ชีไปยั ่ ่ วงปิ ดท ้ายของพระคริสต ์เพือความรอดของมนุ ษย ์เป็ นการประกาศข่าวแห่งความจริงทีจะต ้องเผยแพร่จวบ ่ ่ ับคนทังหลาย ้ จนกระทังการอุ ทธรณ์ของพระผู ้ช่วยให ้รอดจะยุตล ิ งและพระองค ์จะเสด็จกลับมายังโลกเพือร ่ มขึ ่ นในปี ้ ่ ้ ให ้ไปอยู่กบ ั พระองค ์การพิพากษาทีเริ ค.ศ.1844จะต ้องดาเนิ นต่อไปจนกระทังคดี ทุกรายของทังค ่ งมีชวี ต ่ ้ งจะดาเนิ นต่อไปจนถึงเวลาทีประ ่ นทียั ิ และของคนทีตายไปแล ้วจะถูกตัดสินดังนั้นการพิจารณานี จึ ่ จะยื ่ นขึนในวั ้ ตูแห่งพระกรุณาธิคุณของมนุ ษย ์จะปิ ดลงในการเตรียมมนุ ษย ์ให ้พร ้อมเพือที นพิพากษาได ้นั้ ้ ญชาพวกเขาให“้ เกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์” นข่าวสารนี บั 316

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ั “จงนมัสการพระองค ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อน้าพุทงหลาย”ผลของการร ับข่าวสา ้ ้ถูกบรรยายไว ้ด ้วยถ ้อยคาทีว่​่ านี่แหละ“คือพวกทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข รเหล่านี ได ิ องพระเจ ้าและจงร ักภัก ่ ดีตอ ่ พระเยซู”ในการทีจะเตรี ยมตัวให ้พร ้อมสาหร ับการพิพากษามนุ ษย ์จาเป็ นต ้องถือร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพระบัญญัตฉ ิ บับนั้นจะเป็ นมาตรฐานของอุปนิ สยั สาหร ับการพิพากษาอัครทูตเปาโลประกาศว่า ่ ธรรมบัญญัตแิ ละทาบาปก็จะต ้องถูกพิพากษาตามธรรมบัญญัต.ิ ....ในวันทีพระเจ ่ “พวกทีมี ้าทรงพิพากษา ่ ความลับของมนุ ษย ์โดยพระเยซูคริสต ์”และเขายังบอกต่อไปอีกว่า“คนทีประพฤติ ตามธรรมบัญญัตต ิ ่างหา ่ กทีพระเจ ้าทรงถือว่าเป็ นผูช ้ อบธรรม”โรม2:12่ อร ักษาพระบัญญัตข ่ ่ ่ 16ในการทีจะถื ิ องพระเจ ้าได ้นั้นจาเป็ นต ้องมีความเชือเพราะเมื อ“ไม่ มค ี วามเชือแล ้ว ่ ่ ได ้เกิดจากความเชือก็ ่ เป็ นบาปทังสิ ้ น”ฮี ้ บรู11:6โรม1 จะไม่เป็ นทีพอพระทั ยเลย”และ“การกระทาใดๆทีไม่ 4:23{GC435.2}{GCth17375.2} ่ ่งประกาศเรียกให ้มนุ ษย ์“เกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์”และให“้ ทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ้ ่ งพระบัญ นมัสการพระองค ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลก”การจะปฏิบต ั ไิ ด ้ตามนี พวกเขาจะต ้องเชือฟั ญัตข ิ องพระองค ์นักปราชญ ์กล่าวไว ้ว่า“จงยาเกรงพระเจ ้าและร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เพราะนี่แหละ ่ งสิ ้ นของมนุ ้ ่ ่ งพระบัญญัตข เป็ นหน้าทีทั ษย ์”ปัญญาจารย ์12:13TKJVเมือปราศจากการเชื อฟั ิ องพระเจ ้าแ ่ ้ อเมือเราประพ ่ ล ้วไม่มก ี ารนมัสการใดทีพระเจ ้าจะทรงพอพระทัย“เพราะว่าความร ักต่อพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์”“ผู ้ใดไม่ฟังธรรมบัญญัตแิ ม ้คาอธิษฐานของเขาก็เป็ นทีน่​่ าสะอิดสะเอียน ”1ยอห ์น5:3สุภาษิต28:9{GC436.1}{GCth17376.1} ่ ้ ่ ชวี ต หน้าทีในการนมั สการพระเจ ้าวางอยู่บนพืนฐานความจริ งทีว่​่ าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้สร ้างและสิงมี ิ ้ ้ ่ ่ ทังปวงเกิ ดขึนมาได ้ก็เพราะพระองค ์และไม่ว่าทีใดในพระคั มภีร ์เมือพระองค ์ทรงอ ้างสิทธิของพระองค ์ให ้ม ้ นุ ษย ์ถวายความเคารพและนมัสการเหนื อพระทังปวงของคนต่ างชาติแล ้วจะมีหลักฐานอ ้างถึงอานาจแห่ง ้ ้ั การทรงสร ้างของพระองค ์ร่วมด ้วย“พระทังปวงของชนชาติ ทงหลายเป็ นรูปเคารพแต่พระยาห ์เวห ์ทรงสร ้า ์ ัสว่า‘พวกเจ ้าจะเปรียบเรากับผู ้ใดและมีใครทีเสมอเหมื ่ งฟ้ าสวรรค ์”สดุด9 ี 6:5“องค ์บริสท ุ ธิตร อนเราจงเงย ้ ่ ้ ตาของพวกท่านขึนใครสร ้างสิงเหล่ านี ’” “พระยาห ์เวห ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์(พระองค ์คือพระเจ ้า)ผู ้ทรงปั้นแผ่นดินโลกและทามันไว ้.....ตร ัสดังนี ว่้ าเราคือยาห ์เวห ์และไม่มอ ี นอี ื่ ก”อิสยาห ์40:25,26;45:18 ่ ้ ผู ้ประพันธ ์สดุดต ี ร ัสว่า“จงรู ้เถิดว่าพระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นพระเจ ้าคือพระองค ์เองทีทรงสร ้างเราทังหลายแ ละเราก็เป็ นของพระองค ์”“มาเถิดให ้เรานมัสการและกราบลงให ้เราคุกเข่าลงเฉพาะพระพักตร ์ของพระยาห ์ ่ สการพระเจ ้าบอกเหตุผลว่าทาไมพวกเ เวห ์ผู ้ทรงสร ้างเรา”สดุด1 ี 00:3;95:6;และชาวสวรรค ์ผู ้บริสท ุ ธิที์ นมั ้ ขาจึงถวายนมัสการพระองค ์“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและพระเจ ้าของข ้าพระองค ์ทังหลายพระองค ์ทรงสมควรที่ ่ วรณ์4:11{GC436.2}{G จะได ้ร ับพระสิรพ ิ ระเกียรติและฤทธานุ ภาพเพราะว่าพระองค ์ทรงสร ้างสรรพสิง”วิ Cth17376.2}

317

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ าให ้ ในพระธรรมวิวรณ์บทที14มนุ ษย ์ถูกร ้องเรียกให ้กราบนมัสการพระผูส้ ร ้างและคาเผยพระวจนะนี ท ่ อร ักษาพระบัญญัตข มองเห็นถึงคนกลุม ่ หนึ่งทีถื ิ องพระเจ ้าอันเนื่องมาจากผลของการประกาศข่าวสารสา ้ ่ งในพระบัญญัตเิ หล่านี เน้ ้ นอย่างเฉพาะเจาะจงไปยังพระเจ ้าว่าทรงเป็ นพระผู ้สร ้างพระบัญญั มประการนี หนึ ่ ประกาศว่ ่ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า.....เพราะในหกวันพระยาห ์เวห ์ ติข ้อทีสี า“วันทีเจ็ ่ งมี ่ อยู่ในทีเหล่ ่ านั้นแต่ในวันทีเจ็ ่ ดทรงพักเพราะฉะนั้นพระยาห ์ ทรงสร ้างฟ้ าและแผ่นดินทะเลและสรรพสิงซึ ้ นนั้นไว ้เป็ นวันบริสท ์ เวห ์ทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงตังวั ุ ธิ”อพยพ20:10,11พระยาห ์เวห ์ยังตร ัสต่อไปอี ่ ่ ้าจะทราบว่าเราคือยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าขอ กถึงเรืองของวั นสะบาโตไว ้ว่าวันนั้น“เป็ นหมายสาคัญ.....เพือเจ งเจ ้า”เอเสเคียล20:20และพระองค ์ทรงให ้เหตุผลว่า“ในหกวันพระยาห ์เวห ์ได ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์และแผ่น ่ ดทรงหยุดพักและหย่อนพระทัย”อพยพ31:17{GC437.1}{GCth17376.3} ดินโลกแต่ในวันทีเจ็ ่ ่ ้จริงต “ความสาคัญของวันสะบาโตในการเป็ นอนุ สรณ์ของการสร ้างโลกนั้นก็เพือคงร ักษาเหตุผลทีแท ลอดไปว่าทาไมถึงต ้องถวายการนมัสการแด่พระเจ ้า”นั่นคือเพราะว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้สร ้างและเราเป็ ่ ่ ้จริงของการนมัสการพระเจ ้าเพราะ นผู ้ทีพระองค ์ทรงสร ้าง“ด ้วยเหตุนีวั้ นสะบาโตจึงเป็ นรากฐานเดียวทีแท ่ ่ ่ ดและไม่มค ่ ่ าได ้เช่นนี รากฐานแ ้ วันสะบาโตสอนความจริงยิงใหญ่ ด ้วยวิธก ี ารทีประทั บใจทีสุ ี าสอนอืนใดที ท ่ ดเท่านั้นแต่การนมัสการทังหมดนั ้ ้นวางอยู่บนพืนฐ ้ ท ้จริงของการนมัสการพระเจ ้าไม่ใช่จะต ้องเป็ นวันทีเจ็ ่ พระองค ่ ่ ้ านความแตกต่างระหว่างพระเจ ้าพระผู ้สร ้างและสรรพสิงที ์ทรงสร ้างความจริงยิงใหญ่ นีจะไม่ มวี น ั ล้ ่ าสมัยและลืมไม่ได ้เป็ นอันขาด”J.N.Andrews,HistoryoftheSabbathบทที27พระเจ ้าทรงสถาปนาวัน ่ ้สมองของมนุ ษย ์จดจาความจริงของเรืองนี ่ ตลอดไปและนานตราบเท่ ้ ่ สะบาโตไว ้ในสวนเอเดนเพือให าทีควา ่ มจริงทีว่​่ าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้สร ้างของเราเป็ นเหตุผลทีเราต ้องนมัสการพระองค ์ต่อไปตราบนานเท่านั้น ่ ่ งจั ้ กรวาลถือร ักษาวันสะบาโต วันสะบาโตก็จะยังคงเป็ นเครืองหมายและอนุ สรณ์ของความจริงนั้นหากทัวทั ่ แล ้วความคิดและความรู ้สึกของมนุ ษย ์จะถูกนาพาไปยังพระผูส้ ร ้างในฐานะทีทรงเป็ นศูนย ์รวมของความเค ่ ารพและการนมัสการและจะไม่มค ี นกราบไหว ้รูปเคารพคนไม่เชือพระเจ ้าหรือคนนอกศาสนาการถือร ักษา ่ ่ วันสะบาโตจะเป็ นเครืองหมายแห่ งความจงร ักภักดีทมี ี่ ตอ ่ พระเจ ้าองค ์เทียงแท “้ ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดิ ้ั ่ ญชาให ้มนุ ษย ์นมัสการพระเจ ้าและถือร ักษาพระบัญญัตข นโลกทะเลและบ่อน้าพุทงหลาย”ข่ าวสารทีบั ิ อง ่ {GC437.2}{GCth17377.1} ่ พระองค ์นั้นจะเรียกเชิญเป็ นพิเศษให ้ถือร ักษาพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ ่ ผู ้ทีประพฤติ ตามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและดาเนิ นตามความเชือของพระเยซู จะแตกต่างจากคนอีกก ่ าผิดและถูกทูตสวรรค ์องค ์ทีสามเตื ่ ่ งขรึมและน่ ากลัวว่า“ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้า ลุม ่ หนึ่งทีท อนด ้วยถ ้อยคาทีเคร่ ่ ่ าผากหรือทีมื ่ อของเขาคนนั้นจะต ้องดืมเหล ่ ยและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ้าองุ ่นแห่งค ้ ่ ได ้ ้นั้นจาเป็ นต ้องแปลความหมายของสั วามกริวของพระเจ ้า”วิวรณ์14:9,10การจะเข ้าใจข่าวสารเรืองนี ้ ้ถูกต ้องสัตว ์ร ้ายรูปของมันและเครืองหมายของมั ่ ญลักษณ์เหล่านี ให นหมายถึงอะไร{GC438.1}{GCth1 7377.2} ่ และการใช ้ ้ อยู่ในพระธรรมวิวรณ์เริมจากบทที ่ ่ ่ คาพยากรณ์เรืองนี ้สัญลักษณ์เหล่านี มี 12เมื อพญานาค ่ คอยทาลายพระคริสต ์ในสมัยทีพระองค ์ประสูตพ ิ ญานาคคือซาตาน(วิวรณ์12:9)มันเป็ นผู ้บงการให ้กษัตริ ่ ่ าสงครามกับพระคริสต ์และประช ย ์เฮโรดบัญชาสังประหารพระผู ้ช่วยให ้รอดแต่ตวั แทนเอกของซาตานทีท 318

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่งนั้นคืออาณาจักรโรมทีมี ่ ลท ่ ยมนั ากรของพระองค ์ในช่วงคริสต ์ศตวรรษทีหนึ ั ธินอกศาสนาเป็ นศาสนาทีนิ ้ ่ บถือกันอย่างแพร่หลายด ้วยเหตุนีในขณะที พญานาคหมายถึ งซาตานเป็ นหลักในอีกแง่หนึ่งแล ้วพญานา คเป็ นสัญลักษณ์ของอาณาจักรโรมนอกศาสนานั่นเอง{GC438.2}{GCth17377.3} ่ พระธรรมวิวรณ์บทที13(ข ้อ1่ ่ ์ ่ 10)บรรยายถึงสัตว ์ร ้ายอีกตัวหนึ่งที“เหมื อนเสือดาว”ที“พญานาคให ้ฤทธิเดชบั ลลังก ์และสิทธิอานาจยิงให ่ าสัญลักษณ์นีหมายถึ ้ ญ่ของมันแก่สต ั ว ์ร ้ายนั้น”ชาวโปรเตสแตนต ์ส่วนใหญ่เชือว่ งระบอบเปปาซี[Papacy ่ พระสันตะปาปาเป็ นองค ์ประมุข]ซึงสื ่ บทอดอานาจและบัลลังก ์และสิทธิอานาจซึงค ่ ]ระบอบการปกครองทีมี ่ อนเสือดาวตัวนี เปิ ้ ดเผยไว ้ว่า“สัตว ์ร ้า รงหนึ ั้ ่งอาณาจักรโรมันในอดีตเคยถือครองคาบรรยายสัตว ์ร ้ายทีเหมื ่ ่ ยนั้นใช ้ปากพูดจาใหญ่โตและหมินประมาทพระเจ ้า......มันเปิ ดปากของมันพูดหมินประมาทพระเจ ้าพูดหมิ่ ่ ตของพระองค ์และต่อพวกทีอยู ่ ่ในสวรรค ์และทรงอนุ ญาต นประมาทต่อพระนามของพระองค ์ต่อสถานทีสถิ ให ้มันทาสงครามกับธรรมิกชนและชนะพวกเขาและประทานให ้มันมีอานาจเหนื อทุกเผ่าทุกชนชาติทุกภา ้ ลก ่ ษาและทุกประชาชาติ”คาพยากรณ์นีมี ั ษณะเกือบคล ้ายคลึงกับคาพยากรณ์ทบรรยายเรื ี่ องเขาเล็ กขอ ่ งนั้นคาพยากรณ์นีจึ ้ งเล็งถึงระบอบเปปาซีอย่างไม่มข งพระธรรมดาเนี ยลบททีดั ี ้อสงสัย{GC439.1}{GCth 17378.1} ่ บสองเดือน”และผู ้เผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่าเขาเห็น“หัว “ทรงอนุ ญาตให ้มันใช ้สิทธิอานาจทาการสีสิ ่ าหนดไว ้ให ้เป็ นเชลยคนนั้นก็จะไ หนึ่งของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตาย”และกล่าวต่อไปอีกว่า“คนใดทีก ่ าหนดไว ้ให ้ถูกฆ่าด ้วยดาบคนนั้นก็ต ้องถูกฆ่าด ้วยดาบ”วิวรณ์13:5,3,10เวลาสีสิ ่ บสอ ปเป็ นเชลยคนใดทีก ่ ่ อ1,260วันแห่งพระธรรมดา งเดือนเป็ นระยะเวลาเดียวกันกับ“หนึ่งวาระสองวาระกับครึงวาระ”สามปี ครึงหรื ่ งเป็ ่ นเวลาทีอ ่ านาจการปกครองของระบอบเปปาซีกดขีประชากรของพระเจ ่ ่ าวถึง เนี ยลบทที7ซึ ้าตามทีกล่ ้ มต ่ ้นด ้วยการเรืองอานาจของระบอบเปปาซีในปี ค.ศ.538และสินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ.1 ในบทก่อนๆระยะเวลานี เริ ่ั 798ในช่วงเวลานั้นพระสันตะปาปาถูกกองทัพของประเทศฝรงเศสจั บไปเป็ นเชลยอานาจของระบอบเปปา ่ ก็ ้ เกิดขึนจริ ้ งตามทีท ่ านายไว ้“คนใดทีก ่ าหนดไว ้ให ้เป็ นเชลยคนนั้นก็จะไปเป็ นเ ซีถูกฟันปางตายและเรืองนี ชลย”{GC439.2}{GCth17378.2} ่ ้ การแนะนาสัญลักษณ์อก ้ เมือมาถึ งจุดนี มี ี อันหนึ่งขึนมาผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นสัตว ์ร ้าย ้ ้ อีกตัวหนึ่งขึนมาจากแผ่ นดินมันมีสองเขาเหมือนลูกแกะและพูดเหมือนอย่างพญานาค”วิวรณ์13:11ทังลั ้ ้ ่ ญลักษณ์นีเ้ กษณะการปรากฏตัวและกิรยิ าท่าทางการขึนมาของสั ตว ์ร ้ายตัวนี แสดงให ้เห็นว่าประเทศซึงสั ่ กแสดงด ้วยสัญลักษณ์ตา่ งๆก่อนหน้านี อาณาจั ้ ่ ป็ นตัวแทนถึงนั้นแตกต่างจากประเทศเหล่านั้นทีถู กรยิงให ่ ่ ญ่ตา่ งๆทีเคยปกครองโลกถู กนามาปรากฏให ้ผู ้เผยพระวจนะดาเนี ยลเห็นในลักษณะของสัตว ์ป่ าล่าเหยือพ ้ ่ ้ ของฟ้ ่ ่ วกมันขึนมาเมื อ“ลมทั งสี าสวรรค ์ได ้ปลุกปั่นทะเลใหญ่นั้น”ดาเนี ยล7:2ในพระธรรมวิวรณ์บทที17ทู ตสวรรค ์อธิบายว่าน้าหมายถึง“ชนชาติต่างๆฝูงชนต่างๆประชาชาติตา่ งๆและภาษาต่างๆ”วิวรณ์17:15;ล ้ ของฟ้ ่ ่ กปั่นทะเลใหญ่หมายถึงภาพเหตุการณ์น่ากลัวข มเป็ นสัญลักษณ์ของการต่อสู ้ลมทังสี าสวรรค ์ทีปลุ ้ ้เพือก ่ ้าวขึนสู ้ อ องการปราบปรามและการปฏิวต ั ท ิ อาณาจั ี่ กรเหล่านี ใช ่ านาจ{GC439.3}{GCth17378.3}

319

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ สองเขาเหมือนลูกแกะนั้น“ขึนมาจากแผ่ ้ ่ นจะล ้มล ้างประเทศอืนๆเพื ่ ่ งต ้ แต่สต ั ว ์ร ้ายทีมี นดิน”แทนทีมั อตั ้ ่ เครืองหมายเป็ ่ ้ ้องมาในอาณาบริเวณทีไม่ ่ มผ นขึนประเทศที มี นสัตว ์ร ้ายนี จะต ี ู ้ใดครอบครองมาก่อนและเติ ้ งไม่ได ้เกิดขึนมาจากประชาชาติ ้ บใหญ่ขนอย่ ึ้ างต่อเนื่องและอย่างสันติประเทศนี จึ ทแออั ี่ ดและแก่งแย่งชิงดี ่ สญ กันในโลกเก่าทีมี ั ลักษณ์เป็ นทะเลปั่นป่ วนของ“ชนชาติต่างๆฝูงชนต่างๆประชาชาติต่างๆและภาษาต่า ้ งๆ”จึงต ้องค ้นหาประเทศนี ในทวี ปทางฝั่งตะวันตก{GC440.1}{GCth17379.1} ่ มีชาติใดในโลกใหม่ทข ี นมาเรื ึ้ องอานาจในปี ค.ศ.1798และดูมล ี ก ั ษณะท่าทางแข็งแกร่งและยิงใหญ่ และ ้ ้ นเรืองที ่ ไม่ ่ มข ดึงดูดความสนใจของคนทังโลกการแปลความหมายของสั ญลักษณ์นีเป็ ี ้อสงสัยมีอยู่ประเทศ ่ คณ ้ งมั ่ นชีตรงไปยั ้ หนึ่งและเป็ นเพียงประเทศเดียวทีมี ุ สมบัตต ิ รงตามคาพยากรณ์นีซึ งประเทศสหร ัฐอเมริก ้ั ้วครงเล่ ้ั าเมือนั ่ กพูดและนักประวัตศ ้ าอย่างไม่ผด ิ พลาดครงแล ิ าสตร ์บรรยายถึงการขึนมาและการเติ บใหญ่ ้ ่ นคาพูดเดียวกันกับของผู ้เขียนพระวจนะศักดิสิ์ ทธิถู์ กนามาใช ้โดยแทบจะไม่รู ้ ของประเทศนี ความคิ ดทีเป็ ้ นมาจากแผ่ ้ ้ ้ ความหมายว่า“การเจริญเติบโตหรือการงอ ตัวสัตว ์ร ้ายนี “ขึ นดิน”คาว่า“ขึนมา”ตามผู ้แปลนี มี ่ ้ ้ ่ มก กออกมาเหมือนต ้นไม”้ และตามทีเราเห็ นประเทศนี จะต ้องเกิดขึนมาในอาณาบริ เวณทีไม่ ี ารครอบครอ ่ งคนหนึ่งบรรยายถึงการขึนมาของประเทศสหร ้ ้ งมาก่อนมีนักเขียนชือดั ัฐอเมริกาไว ้ว่า“เธอปรากฏขึนมา ้ ว่​่ างเปล่า”และกล่าวอีกว่า“ดังเมล็ ่ ่ ้ อย่างลึกลับจากพืนที ดพืชทีสงบเงี ยบเธอโตขึนจนเป็ นอาณาจักร”G.A. Townsend,TheNewWorldComparedwiththeOldหน้า462ในปี ค.ศ.1850นิ ตยสารของประเทศยุ ่ ้ โรปฉบับหนึ่งกล่าวถึงประเทศสหร ัฐอเมริกาว่าเป็ นอาณาจักรอัศจรรย ์ซึง“ปรากฏขึ นมา”“ท่ ามกลางความ ้ ่ นทุ ้ กวัน”จากเดอะดับบลินเนชน[TheDublinNatio ่ั สงบเงียบของโลกและมีอานาจมากขึนและยโสเพิ มขึ n] ่ ้ แ้ สวงบุญพิลกริมของประเทศนี ไว ้ ้ว่า“พวกเขาม แอ็ดวอร ์ดเอเวอแร็ตกล่าวในปาฐกถาเรืองการก่ อตังผู ่ นนี ใช่ ้ ไหมคือทีซึ ่ งสั ่ นโดษไม่เป็ นภัยเพราะไม่เป็ นทีรู่ ้จักและปลอดภัยเพราะอยู่ห่างไกลทีซึ ่ ง่ องหาสถานทีเช่ ่ คริสตจักรน้อยแห่งหมู่บ ้านเลเดนจะชืนชมยิ นดีในเสรีภาพของมโนธรรมจงดูเถิดอาณาบริเวณกว ้างใหญ่ ่ ่ มท ่ ไพศาลที.....พวกเขาแบกธงกางเขนเข ้าครอบครองอย่างสันติ”คาปาฐกทีพลิ ั มลร ัฐแมสซาชูเซตส ์เมือ ่ วันที22ธั นวาคมค.ศ.1824หน้า11{GC440.2}{GCth17379.2} ่ ลก “มีสองเขาเหมือนลูกแกะ”เขาทีมี ั ษณะเหมือนของลูกแกะแสดงถึงความเยาว ์วัยไร ้เดียงสาและอ่อนโ ่ ่ ้เผยพระวจนะเห็น“ขึนมา”ในปี ้ ยนซึงบรรยายลั กษณะของประเทศสหร ัฐอเมริกาได ้อย่างเหมาะสมตามทีผู ่ ่ ่ ค.ศ.1798;คริสเตียนมากมายทีอพยพไปยั งประเทศอเมริกาในช่วงแรกและหาทีหลบภั ยจากการกดขีของ ่ ่ งอยู ้ ่บนรากฐา กษัตริย ์และการไม่ผ่อนปรนของพวกบาทหลวงพวกเขามุ่งมั่นทีจะสถาปนาการปกครองที ตั นอันกว ้างใหญ่ของเสรีภาพทางฝ่ ายปกครองของร ัฐกับศาสนาแนวคิดของพวกเขาปรากฏให ้เห็นในคาปร ่ ดเผยให ้เห็นความจริงอันยิงใหญ่ ่ ะกาศเอกราชของประเทศสหร ัฐอเมริกาซึงเปิ วา่ “มนุ ษย ์ทุกคนถูกสร ้างมา ่ อย่างเท่าเทียมกัน”และไม่มส ี ท ิ ธิทจะโอน“ชี ี่ วต ิ เสรีภาพและการแสวงหาความสุข”ให ้แก่ผู ้อืนและร ัฐธรรมนู ้ ้แทนเพือร่ ่ างและตรากฎหมายได ้เสรีภาพในการนับ ญร ับรองให ้ประชากรมีสท ิ ธิปกครองตนเองให ้เลือกตังผู ่ ตใต ้สานึ ก ถือศาสนาก็ได ้ร ับอนุ ญาตด ้วยเช่นกันมนุ ษย ์ทุกคนได ้ร ับอนุ ญาตให ้นมัสการพระเจ ้าได ้ตามทีจิ ้ ของตนกาหนดแนวทางของสาธารณร ัฐนิ ยมและโปรเตสแตนต ์นิ ยมเป็ นหลักการพืนฐานของประเทศหลั 320

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ อเคล็ดลับของอานาจและความรุง่ เรืองมั่งคังของเขาผู ่ ่ งอาณาจั ้ กการเหล่านี คื ้คนจากทัวทั กรคริสเตียนที่ ่ ้ ้วยความสนใจและความหวังคนนับล ้านแสวงหา ถูกกดขีและถู กเหยียบย่าต่างพากันหันเข ้าหาดินแดนนี ด ้ ้ ่ อานาจมากทีสุ ่ ดขอ ชายฝั่งทะเลของประเทศนี จนประเทศสหร ัฐอเมริกาก ้าวขึนไปอยู ่ท่ามกลางประเทศทีมี ้ นที4ก ่ งโลก[คาประกาศเอกราชของประเทศสหร ัฐอเมริกาTheDeclarationofIndependenceทาขึนวั รกฎาคมค.ศ.1776]{GC441.1}{GCth17379.3} ่ เขาเหมือนลูกแกะนี “พู ้ ดเหมือนอย่างพญานาคมันใช ้สิทธิอานาจทังหมดของสั ้ แต่สต ั ว ์ร ้ายทีมี ตว ์ร ้ายตั ่ ่ในโลกบูชาสัตว ์ร ้ายตัวทีมี ่ บาดแผลฉกรรจ ์ซึงได ่ ้ร ับการ วแรกต่อหน้าสัตว ์ร ้ายนั้นมันทาให ้โลกและคนทีอยู ่ ้คนทังหลายที ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่งให ้กับสัตว ์ร ้ายตัวทีมี ่ บาดแผลจ ร ักษาแล ้ว.......สังให อยู ากดาบแต่ยงั มีชวี ต ิ อยู่นั้น”วิวรณ์13:11-14{GC441.2}{GCth17379.4} ่ อนของลูกแกะและเสียงของพญานาคของสัญลักษณ์นั้นชีให ้ ้เห็นถึงความแ คุณลักษณะของเขาทีเหมื ่ นความหมายของสัญลักษ ตกต่างอันโดดเด่นระหว่างการประกาศแสดงตัวกับการปฏิบต ั ข ิ องประเทศซึงเป็ ้ อการกระทาของอานาจในการตรากฎหมายและอานาจการปกครองของเ ณ์น้ันการ“พูด”ของประเทศนี คื ้ ่ นพืนฐานข ้ ธอด ้วยการกระทานี เธอจะน าการหลอกลวงมาสูห ่ ลักการเสรีภาพและสันติภาพเหล่านั้นซึงเป็ ้ องนโยบายของเธอคาทานายทีว่​่ าเธอจะพูดจา“อย่างพญานาค”และ“ใช ้สิทธิอานาจทังหมดของสั ตว ์ร ้ายตั ่ ยอมประนี ประนอมและกดขีข่ ่ มเหงซึง่ วแรก”ได ้ทานายไว ้ล่วงหน้าอย่างช ัดเจนถึงพัฒนาการของจิตใจทีไม่ ่ สญ ่ อนเสือดาวเคยทามาแล ้วสาหร ับประโยคทีว่​่ าสัตว ์ร ้ ประเทศทีมี ั ลักษณ์เป็ นพญานาคและสัตว ์ร ้ายทีเหมื ่ สองเขา“ทาให ้โลกและคนทีอยู ่ ่ในโลกบูชาสัตว ์ร ้ายตัวเดิมนั้น”TBS1971;แสดงให ้เห็นว่าอานาจขอ ายทีมี ้ กใช ้เพือบั ่ งคับให ้ถือร ักษากฎบางอย่างซึงเป็ ่ นการแสดงความเคารพต่อระบอบเปปาซี{GC4 งประเทศนี จะถู 42.1}{GCth17380.1} ้ ดแย ้งโดยตรงต่อหลักการการปกครองต่อคุณสมบัตข การกระทาเช่นนี จะขั ิ องธรรมเนี ยมเสรีภาพต่อ ่ ้ คาปฏิญาณทีประกาศเอกราชและต่ อร ัฐธรรมนู ญของประเทศสหร ัฐอเมริกาผู ้ก่อตังประเทศจั ดหาวิธอี ย่าง ่ องกันการนาอานาจทางฝ่ ายโลกไปอยู่เหนื อคริสตจักรซึงจะก่ ่ ่ กเลียง ่ ชาญฉลาดเพือป้ อให ้เกิดผลลัพธ ์ทีหลี ไม่ได ้คือการไม่ยอมประนี ประนอมและการกดขีร่ ัฐธรรมนู ญกาหนดไว ้ว่า“ร ัฐสภาจะไม่บญ ั ญัตก ิ ฎหมายทีเ่ ่ กียวข ้องกับสถาบันศาสนาใดๆและจะไม่ห ้ามเสรีภาพในการนับถือศาสนา”และ“จะไม่มก ี ารกาหนดให ้สอบ ่ นคุณสมบัตใิ นการเข ้าร ับตาแหน่ งหน้าทีทางราชการภายใต ่ วิชาศาสนาเพือเป็ ้ร ัฐบาลของประเทศสหร ัฐอ ่ การละเมิดข ้อกาหนดทีปก ่ เมริกา”การนับถือศาสนาจะถูกบังคับจากอานาจฝ่ ายการปกครองได ้ก็ตอ ่ เมือมี ้ างจงใจเท่านั้นแต่ความไม่สอดคล ้องกันของการกระทาเช่นนั้นก็ไม่ได ้มากไปกว่ ป้ องเสรีภาพของชาตินีอย่ ่ ญลักษณ์ได ้แสดงไว ้ให ้เห็นสัตว ์ร ้ายทีมี ่ เขาเหมือนลูกแกะซึงแสดงลั ่ ่ สท าทีสั กษณะทีบริ ุ ธิสุ์ ภาพและไม่มพ ี ิ ษภัยนั้นจะพูดจาอย่างพญานาค{GC442.2}{GCth17380.2} ่ ้คนทังหลายที ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่ งให ้กับสัตว ์ร ้าย”เรืองนี ่ แสดงให ้ “สังให อยู ้เห็นอย่างช ั ้ ่ นหลักฐานช ัดเจนทีสุ ่ ดเจนถึงรูปแบบการปกครองทีอ่ านาจตรากฎหมายของร ัฐขึนอยู ่กบ ั ประชาชนซึงเป็ ่ าพยากรณ์กล่าวถึงนี คื ้ อประเทศสหร ัฐอเมริกา{GC442.3}{GCth17380.3} ดว่าประเทศทีค 321

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้อย่างไรสัตว ์ร ้ายทีมี ่ เขาสองเขาเป็ แต่อะไรคือการทา“รูปจาลองรูปหนึ่งให ้กับสัตว ์ร ้าย”และจะทารูปนี ได ้ ่ าให ้กับสัตว ์ร ้ายเรียกอีกชือหนึ ่ ่งว่าเป็ นรูปจาลองของสัตว ์ร ้ายการที่ นผู ้ทารูปจาลองนี และเป็ นรูปจาลองทีท ้ ลก ้ ้อย่างไรนั้นเราจะต ้องศึกษาถึงลักษณะของตัวสัต จะเรียนรู ้ว่ารูปจาลองนี มี ั ษณะอย่างไรและจะทารูปนี ได ่ คอ ว ์ร ้ายซึงก็ ื ระบอบเปปาซีน่ ันเอง{GC443.1}{GCth17381.1} ่ ่ อมถอยลงด ่ ้ เมือคริ สตจักรยุคแรกเริมเสื ้วยการละทิงความเรี ยบง่ายของข่าวประเสริฐและร ับพิธก ี รรมแ ่ จะ ่ ละประเพณี ของพวกนอกศาสนาเข ้ามาเธอก็สญ ู เสียพระวิญญาณและอานาจของพระเจ ้าไปและเพือที ควบคุมจิตสานึ กผิดชอบของประชาชนให ้ได ้นั้นเธอจึงแสวงหาการสนับสนุ นจากอานาจทางฝ่ ายโลกผล ่ ้คือระบอบเปปาซีซงคื ่ ่ เธอต ่ ทีได ึ่ อคริสตจักรหนึ่งทีควบคุ มอานาจของร ัฐและใช ้อานาจนั้นทาตามสิงที ้องก ่ ่ ารโดยเฉพาะเพือลงโทษพวก“นอกรี ต”ในการทีประเทศสหร ัฐอเมริกาจะทารูปจาลองของสัตว ์ร ้ายได ้นั้นอา ่ ่ เธอต ่ นาจทางศาสนาจะต ้องควบคุมอานาจการปกครองเพือคริ สตจักรจะใช ้อานาจของร ัฐทาสิงที ้องการ{ GC443.2}{GCth17381.2} ่ ่ ้ ่ ดแย ้งกับหลักคาสอนของเธอ เมือใดก็ ตามทีศาสนจั กรได ้ร ับอานาจของร ัฐเธอก็ใช ้อานาจนี ลงโทษผู ้ทีขั ่ าเนิ นตามรอยเท ้าของโรมด ้วยการเป็ นพันธมิตรกับอานาจฝ่ ายโลกได ้แสดงออ คริสตจักรโปรเตสแตนต ์ทีด ่ ากัดเสรีภาพของจิตใต ้สานึ กตัวอย่างในเรืองนี ่ เห็ ้ นได ้จากการกดขีข่ ่ มเ กถึงความปรารถนาเดียวกันทีจะจ ่ ตอ ่ ดแย ้งกับคริสตจักรแห่งอังกฤษ[ChurchofEngland]ในช่วงศตวร หงอันยาวนานและต่อเนื่องทีมี ่ ผู ้ทีขั ่ ่ ลงรอยกับคริสตจักรถูกบังคับให ้หลบหนี ไปจากคริสตจักรและคนอี รษที16และ17ผู ้ร ับใช ้หลายพันคนทีไม่ ้ เป็ ่ นศาสนาจารย ์และประชาชนธรรมดาถูกปร ับกักขังทรมานและเข่นฆ่าเพราะความเชือข ่ กมากมายทังที องพวกเขา{GC443.3}{GCth17381.3} ้ การละทิงศาสนาเป็ นเหตุให ้คริสตจักรในยุคแรกเข ้าขอความช่วยเหลือจากอานาจการปกครองและเป็ ่ ฒนาไปสูร่ ะบอบเปปาซีซงก็ นการเปิ ดเส ้นทางทีพั ึ ่ คอ ื สัตว ์ร ้ายเปาโลกล่าวไว ้ว่า“จะมีการกบฏเสียก่อนและ ้ ้ คนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัว”2เธสะโลนิ กา2:3ด ้วยเหตุนีการละทิ งศาสนาในคริ สตจักรเป็ นการเตรีย มทางให ้กับการทารูปจาลองแก่สต ั ว ์ร ้าย{GC443.4}{GCth17381.4} ่ ่ ้ายคลึงกับทีเ่ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าก่อนทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจะมีการถดถอยทางศาสนาทีคล ้ ่ ่ ง“วาระสุดท ้ายนั้นจะเป็ นเวลาทีน่​่ ากลัวเพราะผู ้คนจะเห็นแก่ตวั ร ักเงินทองโอ ้อว คยเกิดขึนในศตวรรษที หนึ ่ ่ เชือฟั ่ งพ่อแม่อกตัญญูชวร ่ ั ้ายไร ้มนุ ษยธรรมไม่ให ้อภัยกันใส่ร ้ายกันไม่ยบ ้ งใจดุ ่ั ดหยิงยโสชอบดู หมินไม่ ั ยังช ร ้ายเกลียดช ังความดีทรยศมุทะลุโอหังร ักความสนุ กมากกว่าร ักพระเจ ้ายึดถือทางพระเจ ้าแต่เพียงเปลือก ์ ้น”2ทิโมธี3:1นอกแต่ปฏิเสธฤทธิเดชของทางนั ้ ่ ่ งวิญญาณทั้ 5“พระวิญญาณตร ัสอย่างช ัดแจ ้งว่าต่อไปภายหน้าจะมีบางคนละทิงความเชื อโดยหั นไปเชือฟั ่ อลวงและคาสอนของพวกผี”1ทิโมธี4:1ซาตานจะกระทาการด ้วย“อิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทังหมาย ้ งหลายทีล่ ่ ั กอย่าง”และทุกคนที“ไม่ ่ ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ่ สาคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชวทุ ้”จะ ่ งที ่ เท็ ่ จ”2เธสะโลนิ กา2:9,10,11;เมือสภาพไร ่ ถูกปล่อยให ้ร ับ“ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ้ศีลธ ้ ดขึนผลลั ้ ่ ้ ่ ่งก็จะตามมา{GC444.1}{GCth173 รรมเช่นนี เกิ พธ ์แบบเดียวกับทีเคยเกิ ดขึนในศตวรรษที หนึ 82.1} 322

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ คนมากมายมองดูว่าความเชือหลากหลายในคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์น่ าจะเป็ นข ้อพิสจู น์อย่างแน่ วแน่ ่ งคับให ้เกิดความเป็ นหนึ่งได ้แต่เป็ นเวลาหลายปี มาแล ้วทีคริ ่ สตจักรซึงมี ่ ความเชือแบบโปร ่ ว่าไม่มท ี างทีจะบั ้ ้ จะสนั ่ ้ เตสแตนต ์มีแนวคิดเกิดขึนและแรงขึ นที บสนุ นให ้คริสตจักรต่างๆรวมตัวกันโดยใช ้พืนฐานของหลั กข ้ ่ เหมื ่ อนกันการจะทาให ้การรวมตัวเช่นนี กระช ้ อเชือที บั แน่ นได ้นั้นจาเป็ นต ้องยอมผ่อนปรนไม่พูดคุยถึงเรือ่ ่ กคนมีความเห็นไม่ตรงกันแม ้ว่าเรืองนั ่ ้นจะเป็ นเรืองส ่ าคัญในพระคัมภีร ์มากเพียงไรก็ตาม{GC444.2}{ งทีทุ GCth17382.2} ในปี ค.ศ.1846ชาร ์ลส ์ปี เชอร ์[CharlesBeecher]เทศนาเปิ ดเผยว่าการดาเนิ นการของ“นิ กายโปรเตส ้ นมาภายใต ้ แตนต ์ต่างๆ[theEvangelicalProtestantdenominations]ไม่เพียงถูกก่อตังขึ ้แรงกดดันม ่ หาศาลบนความหวาดกลัวของมนุ ษย ์เท่านั้นแต่พวกเขายังดาเนิ นงานและเคลือนไหวและคงอยู ่ในสภาพที่ ้ งและเข ้าหาธรรมชาติฝ่ายต่าทุกชวโมงเพื ่ั ่ ้ เลวร ้ายอย่างสินเชิ อหยุ ดยังความจริ งและคุกเข่าลงต่ออานาจข ้ ่ ้ ดขึนมาแล ้ องการละทิงศาสนาเรื องเช่ นนี เกิ ้วกับโรมไม่ใช่หรือเรากาลังเลียนแบบการดาเนิ นชีวต ิ ของเธออี ้ ่ กใช่ไหมและเรามองเห็นอะไรอยู่เบืองหน้ าการประชุมสภาทัวไปอี กวาระหนึ่งการประชุมระดับโลกพันธมิตร ้ ่ TheBibleaSuffici ของคริสตจักรนิ กายโปรเตสแตนต ์ต่างๆและศาสนาสากลของทังโลก”ค าเทศนาเรือง“ ่ าหมายนี บรรลุ ้ entCreed”จากเมืองFortWayneมลร ัฐอินเดียนา22กุมภาพันธ ์ค.ศ.1846เมือเป้ แล ้วหลั ่ งจากนั้นในความพยายามทีจะรวมตั วกันเป็ นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ก็จะมีอก ี เพียงก ้าวเดียวคือการหันไป ใช ้กาลัง{GC444.3}{GCth17382.3} ่ ้ ่ อนกันเป็ นเ เมือคริ สตจักรแนวหน้าทังหลายในประเทศสหร ัฐอเมริกาจับมือกันโดยใช ้หลักคาสอนทีเหมื ่ ดเหนี่ยวพวกเขาจะกดดันร ัฐบาลให ้ออกกฎหมายบังคับให ้ทาตามคาบัญชาของพวกเขาและให ้อุ ้ม ครืองยึ ่ ้นโปรเตสแตนต ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจะสร ้างรูปจาลองของอานาจของโรมั ชูสถาบันของพวกเขาเมือนั ้ ่ กเลียงไม่ ่ ่ ้ ่ เห็ นขึนและผลลั พธ ์ทีหลี ได ้ซึงจะเกิ ดขึนอย่ างแน่ นอนคือฝ่ ายปกครองจะกาหนดโทษให ้แก่ผู ้ทีไม่ นด ้วยกับเธอ{GC445.1}{GCth17383.1} ่ สองเขา“บังคับทุกคนทังคนเล็ ้ สัตว ์ร ้ายทีมี กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาสใ ่ ่ อขวาหรือทีหน้ ่ าผากของพวกเขาเพือไม่ ่ ให ้ใครสามารถซือหรื ้ อขายได ้ถ ้าหากไม่มเี ห ้ร ับเครืองหมายไว ้ทีมื ่ ่ นชือของสั ่ ่ น”วิวรณ์13:16,17ทูตสวรรค ์องค ์ทีสามเตื ่ ครืองหมายที เป็ ตว ์ร ้ายหรือเป็ นตัวเลขของชือมั อนว่ ่ ่ าผากหรือทีมื ่ อของเขาคนนั้นจะต ้ า“ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ่ ้ ่ าวถึงในทีนี ่ ซึ ้ งสั ่ ตว ์ร ้ายทีมี ่ เขาสองเขาบังคับให ้ผู ้ องดืมเหล ้าองุ ่นแห่งความกริวของพระเจ ้า”“สัตว ์ร ้าย”ทีกล่ ่ อนเสือดาวในพระธรรมวิวรณ์บทที13ซึ ่ ่ คนบูชานั้นคือสัตว ์ร ้ายตัวแรกหรือสัตว ์ร ้ายทีเหมื งหมายถึ งระบอบเ ่ งความเชื ้ ่ ่ ปปาซีน่ ันเอง“รูปจาลองของมัน”เป็ นสัญลักษณ์ถงึ รูปแบบของคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ทีละทิ อซึ ้ อคริ ่ ่ มเี งจะถูกพัฒนาขึนเมื สตจักรโปรเตสแตนต ์ต่างๆจะแสวงหาอานาจฝ่ ายปกครองมาบังคับคาสอนทีไม่ ่ หตุผลของพวกเขาส่วนคาว่า“เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”นั้นยังจะต ้องหาคาอธิบายต่อไป{GC445.2}{GC th17383.2} ภายหลังคาเตือนไม่ให ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันแล ้วคาพยากรณ์ยงั เปิ ดเผยต่อไปว่านี่ แหละคือ“พวก ่ อร ักษาพระบัญญัตข ่ ทีถื ิ องพระเจ ้าและจงร ักภักดีตอ ่ พระเยซู”เนื่องจากว่าผู ้ทีประพฤติ ตามพระบัญญัตข ิ อ 323

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั ่ ่ จะตามมาคื ่ งพระเจ ้าจะแตกต่างไปจากผู ้ทีบู นสิงที อผู ้ที่ ถือร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอยู่มุมหนึ่งและผู ้ทีฝ่​่ าฝื นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าก็จะอยู่อก ี มุมหนึ่ งจะมีก ่ สการพระเจ ้าและผู ้ทีบู ่ ชาสัตว ์ร ้าย{GC445.3}{GCth17383.3 ารแยกแยะออกอย่างชดั เจนระหว่างผู ้ทีนมั } ลักษณะพิเศษของสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันคือการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าดาเนี ยลก ่ ล่าวถึงเขาเล็กหรือระบอบเปปาซีวา่ “จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบั ญญัตต ิ ่างๆ”ดาเนี ยล7:25และเปา ่ ้ ้ั ่ เสริ ้ โลเรียกอานาจเดียวกันนี ว่้ า“คนนอกกฎหมาย”ทีจะยกตนขึ นเหนื อพระเจ ้าคาพยากรณ์ทงสองเรื องนี ่ นและกันด ้วยการเปลียนพระบั ่ ่ ้ ้สูงเหนื อพระเ มซึงกั ญญัตข ิ องพระเจ ้าเท่านั้นทีระบอบเปปาซี จะยกตนขึนให ่ ้ าลังให ้เกียรติอย่างสูงส่งแก่อานาจทีลงมื ่ จ ้าผู ้ทีรู่ ้ตัวและเข ้าใจแต่ยงั คงถือร ักษาบัญญัตท ิ เปลี ี่ ยนไปแล ้วนี ก ่ ้ ่ งต่อบัญญัตข ้ ่ อทาการเปลียนแปลงนี การแสดงความเชื อฟั ิ องระบอบเปปาซีในลักษณะเช่นนี จะเป็ นเครือง หมายแสดงความภักดีตอ ่ พระสันตะปาปาแทนพระเจ ้า{GC446.1}{GCth17384.1} ่ ่ ่ ้ามกราบบูช ระบอบเปปาซีเคยพยายามเปลียนพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ามาแล ้วพระบัญญัตข ิ ้อทีสองที ห ้ ่ ถู ่ กเปลียนไปเพื ่ ่ ดทางให ้ถือร ักษาวันทีหนึ ่ ่งเป็ นวันสะบาโ ารูปเคารพถูกตัดทิงไปและพระบั ญญัตข ิ ้อทีสี อเปิ ่ ดแต่บรรดาผูน ้ าเหตุผลทีตั ่ ดพระบัญญัตข ่ ตแทนวันทีเจ็ ้ ิ ยมระบอบเปปาซีเน้นยาว่ ิ ้อทีสองออกไปก็ เพราะเป็ ่ ่งแล ้วและพวกเขานาเสนอพระบัญญัตต นพระบัญญัตท ิ ไม่ ี่ จาเป็ นเนื่องจากรวมอยู่ในพระบัญญัตข ิ ้อทีหนึ ิ ่ ่ ้ รงตามทีพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้ทุกคนเข ้าใจได ้การเปลียนแปลงด ้วยความตังใจและความพยายามถู กแสดง ่ ่ ่ ให ้เห็นตามทีพระคัมภีร ์เขียนไว ้ว่าเขา“จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆ”การเปลียนแปลงพร ่ ท ่ าให ้คาพยากรณ์นีส้ าเร็จอย่างถูกต ้องแม่นยาผู ้มีอานาจเพียงคนเดียวทีอ่ ้างเรืองนี ่ คื ้ อศา ะบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ าให ้อานาจของระบอบเปปาซีได ้ตังตนเองขึ ้ ้ สนจักรการกระทาเช่นนี ท นเหนื อพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผย{GC44 6.2}{GCth17384.2} ่ ้นมัสการพระเจ ้าจะถูกชีให ้ ้เห็นว่าแตกต่างอย่างเป็ นพิเศษด ้วยการให ้ความเคารพต่อพระบั ในขณะทีผู ่ เพราะข ่ ้ นเครืองหมายของอ ่ ญญัตข ิ ้อทีสี ้อนี เป็ านาจแห่งการทรงสร ้างของพระเจ ้าและเป็ นพยานถึงสิทธิใ์ ่ นการอ ้างของพระเจ ้าทีทรงเรี ยกร ้องให ้มนุ ษย ์แสดงความเคารพยาเกรงและแสดงความจงร ักภักดีส่วนผู ้ที่ ้ ้เห็นว่าแตกต่างด ้วยความพยายามของพวกเขาในการล ้มล ้างทาลายอนุ สรณ์ของ บูชาสัตว ์ร ้ายจะถูกชีให ้ ้ ่ กคาสอนและพิธก พระผู ้สร ้างและยกชูสถาบันของโรมขึนมาในนามของวั นอาทิตย ์นี แหละที หลั ี รรมของระ ์ างโอหังเป็ นครงแรก(โปรดดู บอบเปปาซีใช ้อ ้างสิทธิอย่ ั้ ภาคผนวก)และการอาศัยอานาจทางฝ่ ายร ัฐเป็ นคร ้ั งแรกของมันคือการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ น“วันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า”แต่พระคัมภีร ์บอกให ้ทราบ ่ ดไม่ใช่วน ่ ่ งพระคริสต ์ตร ัสว่า“บุตรมนุ ษย ์เป็ นเจ ้าเป็ นนายเหนื อวั ว่าวันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคือวันทีเจ็ ั ทีหนึ ่ เปิ ่ ดเผยว่า“วันทีเจ็ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้ นสะบาโตด ้วย”มาระโก2:28พระบัญญัตข ิ ้อทีสี ์ าของเจ ้า”อพยพ20:10และโดยผ่านทางผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์พระเจ ้าทรงกาหนดให ้เป็ น“วันบริสท ุ ธิของ เรา”อิสยาห ์58:13{GC446.3}{GCth17384.3} ่ ามาใช ้กันอยู่บ่อยครงว่ ่ คาอ ้างทีน ั้ าพระคริสต ์ทรงเปลียนวั นสะบาโตไปแล ้วนั้นถูกพิสจู น์วา่ ผิดด ้วยพระ ดาร ัสของพระองค ์เองพระองค ์ตร ัสในคาเทศนาบนภูเขาว่า“อย่าคิดว่าเรามาล ้มเลิกธรรมบัญญัตแิ ละคาข 324

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ องผู ้เผยพระวจนะเราไม่ได ้มาล ้มเลิกแต่มาทาให ้สมบูรณ์ทุกประการเพราะเราบอกความจริงแก่ท่านทังหล ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่งก็จะไม่มวี น ายว่าจนกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม ้อักษรทีเล็ ั สูญไปจากธรรมบัญญัตจิ น ่ ้ ้นใครทาให ้ข ้อเล็กน้อยเพียงข ้อหนึ่งในพระบัญญัตน ้ ความสาคัญน้อยลงแ กว่าทุกสิงจะเกิ ดขึนเพราะฉะนั ิ ี มี ่ ้ทาอย่างนั้นด ้วยคนนั้นจะได ้ชือว่ ่ าเป็ นผู ้เล็กน้อยทีสุ ่ ดในแผ่นดินสวรรค ์แต่ใครทีประพฤติ ่ ละสอนคนอืนให แ ่ าเป็ นใหญ่ในแผ่นดินสวรรค ์”มัทธิว5:17ละสอนตามธรรมบัญญัตค ิ นนั้นจะได ้ชือว่ 19{GC447.1}{GCth17385.1} ่ ่ ่ ความจริงหนึ่งทีชาวโปรเตสแตนต ์ยอมร ับกันทัวไปคื อพระคัมภีร ์ไม่ได ้ให ้อานาจในการเปลียนแปลงวั น ่ ถู ้ กตีพม สะบาโตเรืองนี ิ พ ์เผยแพร่ไว ้อย่างช ัดเจนในนิ ตยสารของสมาคมใบปลิวแห่งประเทศสหร ัฐอเมริกา[ AmericanTractSociety]และสหพันธ ์รวิวารศึกษาของประเทศสหร ัฐอเมริกา[AmericanSundaySch ่ พม ้ oolUnion]หนึ่งในผลงานทีตี ิ พ ์นี ยอมร ับว่า“พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ไม่ได ้กล่าวถึง ่ นวันทีหนึ ่ ่งของสัปดาห ์]หรือให ้กฎเกณฑ ์แน่ นอนเพื่ คาบัญชาใดๆให ้ถือร ักษาวันสะบาโต[วันอาทิตย ์ซึงเป็ อถือร ักษาวันนั้น”GeorgeElliott,TheAbidingSabbathหน้า184{GC447.2}{GCth17385.2} ่ ้ ่ ่ บน อีกท่านกล่าวว่า“จวบจนถึงเวลาทีพระคริ สต ์สินพระชนม ์นั้นไม่ได ้มีการเปลียนวั นเวลา”และ“เท่าทีมี ั ่ ัดเจนใดๆทีก ่ าหนดให ้ละทิงวั ้ นสะบาโตวันทีเจ็ ่ ดและให ้มาถือร ัก ทึกไว ้พวกเขา[บรรดาอัครทูต]ก็ไม่มค ี าสังช ่ ่งของสัปดาห ์เป็ นวันสะบาโตแทน”A.E.Waffle,TheLord’sDayหน้า186ษาวันทีหนึ 188{GC447.3}{GCth17385.3} ่ ชาวโรมันคาทอลิกยอมร ับว่าคริสตจักรของพวกเขาเองเป็ นผู ้เปลียนแปลงวั นสะบาโตและประกาศว่าก ่ ารทีชาวโปรเตสแตนต ์ยอมร ับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ก็เท่ากับเป็ นการยอมร ับอานาจของเธอด ้วยหนังสือ ่ นทีจะต ่ คาสอนศาสนาคริสต ์ของคาทอลิก[theCatholicCatechismofChristian]ตอบคาถามเรืองวั ้อง ่ ่ ไว ่ ้ดังนี ว่้ า“ในช่วงเวลาของบัญญัตเิ ดิมวันเสาร ์เป็ นวันทีได ่ ้ถูกตั้ ถือร ักษาเพือปฏิ บต ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ์ คริสตจักรได ้ร ับการทรงชีแนะจากพระคริ ้ งไว ้ให ้เป็ นวันบริสท ุ ธิแต่ สต ์และการชีน้ าจากพระวิญญาณของพ ้ ้ นทีหนึ ่ ่ งให ้เป็ นวันบริสท ์ ่ ด ระเจ ้าให ้เอาวันอาทิตย ์มาแทนทีวั่ นเสาร ์ดังนั้นในปัจจุบน ั นี เราจึ งตังวั ุ ธิแทนวั นทีเจ็ บัดนี วั้ นอาทิตย ์จึงหมายถึงและคือวันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า”{GC447.4}{GCth17385.4} ่ นเครืองหมายแสดงอ ่ เพือเป็ านาจของคริสตจักรคาทอลิกนักเขียนผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีอ ้างงานเขียนที่ ่ ่ ว่า“การกระทาในการลงมือเปลียนให ้วันสะบาโตเป็ นวันอาทิตย ์ซึงชาวโปรเตสแตนต ์อนุ ญาตให ้ทานั้น.....ก ่ ารถือร ักษาวันอาทิตย ์เท่ากับพวกเขายอมร ับอานาจของคริสตจักรคาทอลิกทีจะสถาปนาการเฉลิ มฉลอง ่ ้พวกเขาอยู่ภายใต ้บาป”HenryTuberville,AnAbridgmentoftheChristianDoctrineหน้า และสังให ้ ้วอะไรคือการเปลียนแปลงวั ่ ่ 58เช่นนี แล นสะบาโตมันเป็ นแต่เพียงสัญลักษณ์หรือเครืองหมายแห่ งอานาจ ่ คอ ่ ของคริสตจักรโรมันซึงก็ ื “เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”{GC448.1}{GCth17386.1} ์ ่ ่ ้ คริสตจักรโรมันไม่เคยสละสิทธิในการแอบอ ้างความยิงใหญ่ ของเธอและเมือชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลาย ่ ้ นในขณะที ้ ่ เสธวันสะบาโตของพระคัมภีร ์เท่ากับพวกเขายอมร ับ ยอมร ับวันสะบาโตทีเธอเป็ นผู ้ก่อตังขึ ปฏิ ้ ่ ่ ้ ่ คากล่าวอ ้างนี โดยปริ ยายพวกเขาอ ้างทีมาของการเปลี ยนแปลงนี ไปที ธรรมเนี ยมประเพณี และทาตามบร 325

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ ่ าให ้พวกเขาต ้องแยกตัวออกจากโ รพบุรษ ุ ทังหลายแต่ ด ้วยการกระทานี พวกเขาละเลยหลั กการแท ้จริงทีท ่ นศาสนาของชาวโปรเตสแตนต ์”ผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีมองเ รมนั่นคือ“พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นทีเป็ ้ าลังหลอกลวงตนเองและตังใจปิ ้ ่ เมื ้ อการเคลื ่ ่ ห็นว่าคนเหล่านี ก ดตาของตนเองต่อความจริงในเรืองนี อนไหว ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ได ้ร ับการเห็นชอบมากขึนผู ้ ้นิ ยมระบอบเปปาซีจงึ ปี ติยน ทีบั ิ ดีโดยรู ้สึกมั่นใจว่าใ ่ ดชาวโปรเตสแตนต ์ทังหมดจะถู ้ ้ั นทีสุ กนาเข ้ามาอยู่ภายใต ้ปี กของโรมอีกครง{GC448.2}{GCth17386.2 } ้ ้นเป็ นการแ เหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันเปิ ดเผยว่า“การถือร ักษาวันอาทิตย ์ของชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายนั สดงออกถึงความจงร ักภักดีทมี ี่ ตอ ่ คริสตจักร[คาทอลิก]ไม่ใช่กบ ั ตัวพวกเขาเอง”Mgr.Segur,PlainTalk AbouttheProtestantismofTodayหน้า213การใช ้กฎหมายบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ในส่วนของ คริสตจักรโปรเตสแตนต ์เป็ นการบังคับให ้นมัสการระบอบเปปาซีซงก็ ึ่ คอื นมัสการสัตว ์ร ้ายนั่นเองคนเหล่า ่ ้าใจคาอ ้างสิทธิของพระบั ์ ่ แต่ ่ ยงั เลือกทีจะถื ่ อร ักษาวันสะบาโตเทียมเท็จแทนวันสะบาโ นั้นทีเข ญญัตข ิ ้อทีสี ่ งให ่ ้ถือปฏิบต ตแท ้จริงเช่นนั้นแล ้วจึงกาลังถวายการนมัสการต่ออานาจทีสั ั ด ิ ้วยพฤติกรรมการบังคับให ้ปฏิ ่ ้ ากับคริสตจักรต่างๆเป็ นผูส้ ร ้างรูปจาลองของสัตว ์ร ้ายขึ ้ บัตห ิ น้าทีทางศาสนาโดยอ านาจฝ่ ายโลกเช่นนี เท่ นมาด ้วยตนเองดังนั้นการใช ้กฎหมายบังคับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจึงเป็ นการบัง คับให ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมัน{GC448.3}{GCth17386.3} แต่คริสเตียนในรุน ่ ก่อนๆถือร ักษาวันอาทิตย ์โดยคิดว่าพวกเขากาลังถือร ักษาวันสะบาโตของพระคัมภี ้ ่ ตย ์อยู่ในทุกคริสตจักรไม่เว ้นแม ้แต่ในชุมชนชาวคาทอลิกทีเชื ่ อด ่ ้วยความ ร ์และในเวลานี มีคริสเตียนซือสั ่ ้ ้พระเจ ้าทรงยอมร ับความตังใจและความซื ้ ่ ตย ์ที่ จริงใจว่าวันอาทิตย ์เป็ นวันสะบาโตทีพระเจ ้าทรงแต่งตังไว อสั ่ ้ อบั ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์และโลกจะได ้ร ับความกร จริงใจของพวกเขาแต่เมือกฎหมายจะถู กตราขึนเพื ่ ่ พึ ่ งปฏิบต ่ ้จริงแล ้วเมือนั ่ ้นเองผู ้ใดก็ตามทียั ่ งจะคงล่วงละเมิดพระบัญ ะจ่างในเรืองหน้ าทีที ั ต ิ อ ่ วันสะบาโตทีแท ่ ่ ได ้มีอานาจทีสู ่ งไปกว่าของโรมโดยวิธน ญัตข ิ องพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ต ิ ามกฎหมายซึงไม่ ี ั้นจะเป็ นการถวายเกี ยรติแก่หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีให ้สูงกว่าพระเจ ้าเขากาลังเทิดเกียรติโรมและอานาจที่ ่ ้ ่ ษย ์ปฏิเ ออกกฎบังคับซึงโรมได ้สถาปนาขึนเขาก าลังกราบบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันในขณะทีมนุ ่ สธข ้อกาหนดทีพระเจ ้าทรงประกาศว่าเป็ นสัญลักษณ์แทนอานาจของพระองค ์และให ้เกียรติกบ ั ข ้อกาหน ่ ่ ่ ่ ดทีโรมเลื อกเป็ นเครืองหมายแทนอ านาจของเธอนั้นพวกเขาก็จะร ับเครืองหมายที แสดงความภั กดีตอ ่ โรม ่ น“เครืองหมายของสั ่ ่ กคนเข ้าใจประเด็นนี อย่ ้ างช ัดเจนและพวกเขาจะต ้ ซึงเป็ ตว ์ร ้าย”และตราบจนกระทังทุ ่ งคงเลือกทีจะล่ ่ วงละเมิดต่อไปจ องเลือกระหว่างพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและข ้อกาหนดของมนุ ษย ์แล ้วผู ้ทียั ่ ะร ับ“เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”{GC449.1}{GCth17387.1} ่ ดทีเคยมอบให ่ ่ ้องตายถูกบันทึกอยู่ในข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามสิ ่ ข่าวข่มขู่น่ากลัวทีสุ ้แก่มนุ ษย ์ทีต ง่ ่ ยกร ้องพระพิโรธของพระเจ ้าซึงไม่ ่ เจือปนกับพระเมตตาให ้เทลงมามนุ ษย ์จะ นั้นคงเป็ นบาปร ้ายแรงมากทีเรี ่ ่องด ้วยเรืองส ่ าคัญยิงนี ่ ข่ ้ าวสารคาเตือนเรืองบาปนี ่ ้ ไม่ถูกปล่อยให ้ตกอยู่ในความมืดอันเกียวเนื ทรงโปรดป ่ ่ ้ทุกคนรู ้ว่าทาไมพวกเขาจะต ้องถูก ระทานให ้แก่ชาวโลกก่อนทีการพิ พากษาของพระเจ ้าจะมาเยือนเพือให ่ ่ ่งจะประกาศข่าวของ ลงโทษและมีโอกาสทีจะหนี ให ้พ ้นคาพยากรณ์เปิ ดเผยให ้ทราบว่าทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ 326

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ เขา“แก่ทุกประชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ”วิวรณ์14:6;คาเตือนของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามซึ งเ ป็ นส่วนหนึ่งของข่าวสารเดียวกันสามประการจะต ้องถูกประกาศให ้กว ้างไกลออกไปไม่นอ้ ยกว่ากันโดยใน ่ คาพยากรณ์ใช ้เสียงดังและทูตสวรรค ์บินในกลางท ้องฟ้ าเป็ นสัญลักษณ์แสดงและเป็ นข่าวทีจะเรี ยกร ้องให ้ โลกสนใจ{GC449.2}{GCth17387.2} ้ ้ ่ อร ักษาพระ ในประเด็นของการต่อสู ้นี โลกคริ สเตียนทังหมดจะถู กแบ่งออกเป็ นสองกลุม ่ ใหญ่คอื กลุม ่ ทีถื ่ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันและ บัญญัตข ิ องพระเจ ้าและดาเนิ นตามความเชือของพระเยซู กบ ั กลุม ่ ทีบู ่ ่ งคับทุกคนทังคนเล็ ้ ร ับเครืองหมายของมั นถึงแม ้คริสตจักรและร ัฐจะร่วมมือกันใช ้อานาจเพือ“บั กน้อยและ ่ ับ“เครืองหมายของสั ่ คนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาส”วิวรณ์13:16เพือร ตว ์ร ้าย”วิวรณ์1 ่ ้นผู ้เผยพระวจนะบนเกาะปัทมอสเห็น“ 9:20;แต่ถงึ กระนั้นประชากรของพระเจ ้าจะไม่ต ้องร ับเครืองหมายนั ่ ช ัยชนะต่อสัตว ์ร ้ายและต่อรูปของมันและต่อตัวเลขของชือมั ่ นเขาทังหลายยื ้ บรรดาคนทีมี นอยู่ รมิ ทะเลแก ้ วและถือพิณของพระเจ ้า”และร ้องเพลงของโมเสสและเพลงของพระเมษโปดกวิวรณ์15:2,3{GC450.1}{G Cth17387.3}

327

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท26-ภารกิจหนึ่ งของการปฏิรูป ่ ภารกิจของการปฏิรูปวันสะบาโตทีจะต ้องทาให ้สาเร็จในยุคสุดท ้ายถูกพยากรณ์ไว ้ในพระธรรมอิสยาห ์ ว่า“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘จงร ักษาความยุตธิ รรมและทาความชอบธรรมเพราะความรอดของเราใกล ้มา ่ าเช่นนี และแก่ ้ ถึงและความชอบธรรมของเราจะเผยออกความสุขย่อมมีแก่คนทีท มนุ ษย ์ผู ้ยึดมันไว ้มั่นคือผู ้ ่ ่ ั ้ายใดๆ’” ร ักษาวันสะบาโตไม่ทาให ้วันนั้นเสือมเสี ยและร ักษามือของเขาจากการทาชวร ่ “และคนต่างชาติผู ้เข ้าจารีตถือพระยาห ์เวห ์เพือปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์และร ักพระนามของพระยาห ์เวห ์และเ ่ ป็ นผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ทุกคนทีร่ ักษาวันสะบาโตไม่ให ้เสือมเสี ยและยึดมั่นในพันธสัญญาของเราเราจะนา ์ ่ พวกเขามายังภูเขาบริสท ุ ธิของเราและท าให ้เขาชืนบานอยู ่ในนิ เวศอธิษฐานของเรา”อิสยาห ์56:1,2,6,7{ GC451.1}{GCth17388.1} ้ ่ าวไว ้ว่า“พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านา พระวจนะคาเหล่านี ประยุ กต ์ใช ้ได ้กับทุกยุคสมัยของคริสเตียนดังทีกล่ ่ ่ ่ ้รวบ ยผู ้ทรงรวบรวมอิสราเอลทีกระจั ดกระจายตร ัสว่า‘เราจะรวบรวมคนอืนมาไว ้กับเขานอกจากพวกทีได ่ รวมไว ้แล ้ว’”อิสยาห ์56:8;นี่เป็ นการเกรินบอกไว ้ล่วงหน้าว่าพระกิตติคณ ุ จะรวบรวมคนต่างชาติเข ้ามาและ ่ ้ ้อผูกพันของพระบัญญัตข ่ จึ ่ งมีผลครอบ ผู ้ทีถวายเกี ยรติวน ั สะบาโตจะได ้ร ับพระพรด ้วยประการฉะนี ข ิ ้อทีสี ้ คลุมขยายออกไปภายหลังจากการตรึงกางเขนการเป็ นขึนจากความตายและการเสด็ จกลับสวรรค ์ของพ ่ ่ ระคริสต ์ต่อเนื่องยาวนานจนถึงเมือบรรดาผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ประกาศข่าวแห่งความชืนชมยิ นดีให ้แก่ชน ทุกชาติ{GC451.2}{GCth17388.2} พระยาห ์เวห ์ทรงบัญชาผ่านผู ้เผยพระวจนะคนเดียวกันว่า“จงเก็บคาพยานไว ้และจงผนึ กตราธรรมบัญ ่ พร ่ ญัตไิ ว ้ในพวกสาวกของข ้าพเจ ้า”อิสยาห ์8:16;ตราประทับของพระเจ ้าปรากฏอยู่ในพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ ยงข ้อเดียวในพระบัญญัตส ่ ดเผยให ้เห็นพระนามและตาแหน่ งของพระผู ้ประ ะบัญญัตข ิ ้อนี เพี ิ บ ิ ประการทีเปิ ้ ทานพระบัญญัตพ ิ ระบัญญัตข ิ ้อนี ประกาศว่ าพระองค ์ทรงเป็ นผูส้ ร ้างฟ้ าสวรรค ์และแผ่นดินโลกและด ้วยเห ้ งเป็ นสิทธิของพระองค ์ทีจะต ่ ่ ตุนีจึ ้องได ้ร ับการเคารพและนมัสการเหนื อพระอืนใดนอกเหนื อจากบัญญัตข ิ ้ ้ ้วไม่มข ่ อนี แล ี ้อความใดในพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการทีแสดงให ้เห็นว่าพระบัญญัตไิ ด ้มาโดยอานาจของผู ้ใดเมื่ ่ ้ งถูกนาออกไปจากพระบัญญัตส อวันสะบาโตถูกเปลียนด ้วยอานาจของระบอบเปปาซีตราประทับนี จึ ิ าวกทั้ ้ บคืนมาด ้วยการยกย่องเทิดทูนวันสะบาโตแห่งพร งหลายของพระเยซูได ้ร ับบัญชาให ้ฟื ้ นฟูบญ ั ญัตข ิ ้อนี กลั ่ ให ่ ้กลับมายังตาแหน่ งทีถู ่ กต ้องในฐานะทีเป็ ่ นอนุ สรณ์ของพระผู ้สร ้างและเป็ นเครืองหมายแ ่ ะบัญญัตข ิ ้อทีสี ห่งอานาจของพระองค ์{GC452.1}{GCth17388.3} ่ หลักคาสอนต่างๆและทฤษฎีหลากหลายซึงขั ่ ดแ “ไปค ้นพระราชบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยาน”ในขณะทีมี ่ นยาเทียงตรงเพื ่ ่ ้ทดสอบบรรดาแนว ย ้งกันอยู่มากมายพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะต ้องเป็ นกฎเดียวทีแม่ อใช ้ เพราะในตัวเขาไม่มแี สง คิดคาสอนและทฤษฎีตา่ งๆผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ถ ้าเขาไม่พูดตามคาเหล่านี ก็ สว่างเสียเลย”อิสยาห ์8:20TKJV{GC452.2}{GCth17389.1} ้ั ่งว่า“จงร ้องดังๆอย่าออมเสียงไว ้จงเปล่งเสียงของเจ ้าเหมือนเป่ าเขาสัตว ์จ พระองค ์ทรงบัญชาอีกครงหนึ ่ ้ ่ ่ ้ งแจ ้งให ้ชนชาติของเรารู ้ตัวในเรืองการทรยศของเขาให ้เชือสายของยาโคบรู ้ตัวในเรืองบาปของเขา”ผู ้ทีต 328

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้นไม่ใช่คนชวของโลกแต่ ่ั ่ องร ับคาเตือนเรืองการทรยศนั เป็ นคนทีพระยาห ์เวห ์ทรงจัดไว ้ให ้เป็ น“ชนชาติของ ่ อนให ้ตืนขึ ่ นจากการล่ ้ เรา”เพือเตื วงละเมิดพระองค ์ยังทรงประกาศต่อไปอีกว่า“กระนั้นเขายังแสวงหาเราทุ ้ กวันและยินดีจะรู ้จักทางของเราราวกับว่าเขาเป็ นประชาชาติทท ี่ าความชอบธรรมและไม่ได ้ละทิงกฎหมาย ้ ดเผยให ้เห็นถึงคนกลุม ่ ดว่าตนเองชอบธรรมและ ของพระเจ ้าของเขา”อิสยาห ์58:1,2ข ้อความนี เปิ ่ หนึ่งทีคิ ่ คาตาหนิ ทขึ ทาตัวประหนึ่งว่าสนใจร ับใช ้ในพระราชกิจของพระเจ ้าอย่างมากยิงแต่ ี่ งขังและเอาจริงเอาจังข ้ ยบย่ากฎบัญญัตข องพระเจ ้าผู ้ทรงตรวจสอบหัวใจนั้นพิสูจน์ให ้เห็นว่าคนเหล่านี เหยี ิ องพระองค ์{GC452.

3}{GCth17389.2} ้ ้เห็นถึงข ้อบัญญัตท ้ ่ั ผู ้เผยพระวจนะจึงชีให ิ ถู ี่ กทอดทิงไป”เจ ้าจะซ่อมเสริมรากฐานของคนหลายชวอายุ ้ ่ าเป็ นผู ้ซ่อมกาแพงทีพั ่ งผู ้ซ่อมแซมถนนให ้เหมือนเดิมเพืออยู ่ ขึนใหม่ เจ ้าจะได ้ชือว่ ่อาศัยถ ้าเจ ้าหันเท ้าจาก ์ การเหยียบย่าวันสะบาโตคือจากการทาตามใจของเจ ้าในวันบริสท ุ ธิของเราและเรี ยกสะบาโตว่าวันปี ติยน ิ ์ ดีและเรียกวันบริสท ุ ธิของพระยาห ์เวห ์ว่าวันมีเกียรติถ ้าเจ ้าให ้เกียรติวน ั นั้นไม่ไปตามทางของเจ ้าเองไม่ทา ่ ตามความพอใจของเจ ้าหรือพูดแต่เรืองไร ้สาระแล ้วเจ ้าจะปี ติยน ิ ดีในพระยาห ์เวห ์”อิสยาห ์58:12— ้ ้กับยุคของเราด ้วยกาแพงทีพั ่ งเกิดขึนในพระบั ้ ่ นสะบาโตถูกเป 14คาพยากรณ์นีใช ญญัตข ิ องพระเจ ้าเมือวั ่ ่ ลียนแปลงไปด ้วยอานาจของโรมันแต่ถงึ เวลาแล ้วทีจะต ้องสถาปนาสถาบันของพระเจ ้าให ้กลับคืนมากาแ ่ งจะต ้องได ้ร ับการซ่อมแซมและรากฐานของคนหลายชวอายุ ่ั ้ พงทีพั จะต ้องได ้ร ับการซ่อมเสริมขึนใหม่ {GC 452.4}{GCth17389.3} ้ นสะบาโตให ้เป็ นวันศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยการพักผ่อนและการอานวยพระพรอาดัมในส พระผู ้สร ้างทรงแต่งตังวั ่ สท ์ ่ ่ในสวนเอเดนอันศักดิสิ์ ทธิได ์ ้ถือร ักษาวันสะบาโตและเมือเขาล ่ ภาพทีบริ ุ ธิในขณะที อยู ้มลงในบาปแม ้เ ่ ความสุขถึงกระนั้นเขาก็ยงั ถือร ักษาวันสะบาโตอัครปิ ขากลับใจแล ้วเขาก็ยงั ต ้องถูกขับออกไปจากบ ้านทีมี ้ ้ อาเบลจนถึงโนอาห ์ผู ้ชอบธรรมไปจนถึงอับราฮัมและยาโคบเมือป ่ ตาทังหมดถื อร ักษาวันสะบาโตนับตังแต่ ่ ่ ระชาชนทีพระยาห ์เวห ์ทรงเลือกสรรต ้องตกเป็ นทาสอยู่ในแผ่นดินอียป ิ ต ์ท่ามกลางคนทีกราบไหว ้รูปเคาร ่ ญญัตข ่ พพวกเขาลืมเรืองบั ิ องพระเจ ้าไปแต่เมือพระยาห ์เวห ์ทรงปลดปล่อยชนชาติอส ิ ราเอลแล ้วพระองค ์ ่ ่ ้พวกเขาทราบถึงพร ทรงประกาศพระบัญญัตข ิ องพระองค ์อย่างยิงใหญ่ ตระการตาให ้แก่คนเหล่านั้นเพือให ้ าเกรงและเชือฟั ่ งพระองค ์ตลอดไป{GC453.1}{GCth17390.1} ะประสงค ์ของพระองค ์อีกทังย ้ วน ้ ่ ้ ตังแต่ ั นั้นจวบจนวันนี ความรู ้เรืองพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ายังคงถูกเก็บร ักษาไว ้ในโลกนี และวั นสะบา ่ ก็ ่ ยงั คงได ้รบั การถือร ักษาไว ้มาโดยตลอดแม ้ว่า“คนนอกกฎหมาย”2เธสะโลนิ ก โตของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ์ า2:3เหยียบย่าวันศักดิสิ์ ทธิของพระยาห ์เวห ์ลงไปอยู่ใต ้ฝ่ าเท ้าจนสาเร็จถึงกระนั้นก็ตามแมใ้ นช่วงเวลาขอ ่ งซ่ ่ อนตัวอยู่ในทีลี ่ ลั้ บได ้ถวายเกียรติให ้กับวันนั้ งการเรืองอานาจของคนนอกกฎหมายก็ยงั มีคนสัตย ์ซือซึ ้ สมัยการปฏิรูปศาสนาเป็ นต ้นมาก็ยงั คงมีคนในทุกยุคทีถื ่ อร ักษาวันนั้นอยู่แม ้บ่อยครงจะตกอยู ้ั นนับตังแต่ ่ ่ ่ อสั ่ ตย ์เกิดขึนซึ ้ งพิ ่ สจู น์ให ้เห็นถึงความยังยื ่ นยงของ ท่ามกลางการกดขีและการข่ มเหงก็ยงั มีคาพยานทีซื ่ นศักดิสิ์ ทธิที์ ควรถวายให ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและหน้าทีอั ้กับวันสะบาโตแห่งการทรงสร ้าง{GC453.2} {GCth17390.2}

329

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ถู ่ กนาเสนอไว ้ในพระธรรมวิวรณ์บทที14ซึ ่ ่ ยวโยงกั ่ ความจริงเหล่านี ที งเกี บ“ข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์”นั้นจะ ่ ทาให ้เห็นถึงความแตกต่างของคริสตจักรของพระคริสต ์ในช่วงเวลาทีพระองค ์จะเสด็จมาปรากฏข่าวสาร ่ อร ักษาพระบัญญัตข สามประการนี ส่้ งผลให ้มีคาประกาศว่า“นี่แหละ....คือพวกทีถื ิ องพระเจ ้าและจงร ักภักดี ่ ต่อพระเยซู”วิวรณ์14:12;และเป็ นข่าวสารสุดท ้ายทีประทานมาให ้ก่อนองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาในทัน ้ กประกาศออกไปแล ้วผู ้เผยพระวจนะเห็นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีเพือเก็ ่ บเกียวโลก{GC ่ ทีทข่ ี่ าวนี ถู 453.3}{GCth17390.3} ่ ้ร ับความกระจ่างในเรืองของสถานนมั ่ ่ บรรดาผู ้ทีได สการและพระบัญญัตท ิ ปร ี่ ับเปลียนไม่ ได ้ของพระเจ ้า ่ จะเปี่ ยมล ้นด ้วยความสุขและอัศจรรย ์ใจในขณะทีพวกเขามองดู ความงดงามและความกลมกลืนกันของค ้ ่ ดเผยออกมาให ้พวกเขาเข ้าใจพวกเขาปรารถนาทีจะแบ่ ่ ้ านี ้ วามจริงทังระบบที เปิ งปันความกระจ่างอันลาค่ ่ าคริสเตียนเหล่านี จะร ้ ับความกระจ่างนี ด ้ ้วยความชืนชมยิ ่ ให ้กับคริสเตียนทุกคนและยังเชือว่ นดีแต่ความจ ่ าให ้พวกเขาขัดแย ้งกับโลกนั้นไม่เป็ นทีต ่ ้อนร ับของคนจานวนมากทีอ่ ้างว่าเป็ นผู ้ติดตามพระคริส ริงทีจะท ่ งพระบัญญัตข ่ ต ่ ้องการความเสียสละซึงเป็ ่ นเรืองที ่ คนส่ ่ ต ์การเชือฟั ิ ้อทีสี วนใหญ่ถอยหนี ไป{GC454.1}{G Cth17391.1} ่ ้อกาหนดของวันสะบาโตถูกประกาศออกมานั้นมีคนมากมายให ้เหตุผลด ้วยการใช ้จุดยืนข ในขณะทีข ้ องทางฝ่ ายโลกโดยพูดว่า“เราถือร ักษาวันอาทิตย ์มาตลอดบรรพบุรษ ุ ของเราถือร ักษาวันนี และคนดี และนั ่ อร ักษาวันนี หากสิ ้ ่ พวกเขาท ่ กบุญมากมายนอนตายตาหลับในขณะทีถื งที านั้นถูกต ้องพวกเราก็ทาถูกด ้ว ้ ยเช่นกันการถือร ักษาวันสะบาโตใหม่นีจะผลั กดันให ้พวกเราไม่เป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับโลกและพวกเรา ่ อร ักษาวันทีเจ็ ่ ดหวังจะทาอะไรให ้สาเร็จทีจะต ่ ก็จะไม่มอ ี ท ิ ธิพลเหนื อพวกเขากลุม ่ คนขนาดเล็กทีถื ้านคนทัง้ ่ อร ักษาวันอาทิตย ์เล่า”คาโต ้แย ้งเหล่านี คล ้ ้ายคลึงกับทีชาวยิ ่ โลกซึงถื วใช ้แก ้ตัวปฏิเสธพระคริสต ์บรรพบุรุ ่ ่ ชาเสมอมาแล ้วทาไมเล่าลูกหลาน ษของพวกเขาได ้ร ับการยอมร ับจากพระเจ ้าเมือพวกเขาถวายเครื องบู ้ ได ้หรือในสมัยของลูเธอร ์ก็เช่นกันบรรดาผู ้นิ ยมระบอ ของพวกเขาจะได ้ร ับความรอดด ้วยวิธเี ดียวกันนี ไม่ ้ ้ว่าคริสเตียนทีแท ่ ้จริงตายในความเชือของคาทอลิ ่ ่ บเปปาซีลก ุ ขึนโต กและดังนั้นศาสนาทีพวกเขานั บถืออ ้ ่ ดขวางความก ้าวหน้าทังหลาย ้ ยู่จงึ เพียงพอต่อความรอดของพวกเขาการให ้เหตุผลเช่นนี จะกลายเป็ นสิงกี ่ ในความเชือและการปฏิ บต ั ท ิ างฝ่ ายศาสนา{GC454.2}{GCth17391.2} ่ ้ร ับการยอมร ับและเป็ นประเพ คนมากมายยังคงยืนยันว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นหลักคาสอนทีได ่ ้านข ้อโต ้แย ้งนี คื ้ อหลักฐานทีแสดงให ่ ณี ทแพร่ ี่ หลายของคริสตจักรมาตลอดหลายศตวรรษคาคัดค ้านทีต ้เ ห็นว่าวันสะบาโตและการถือร ักษาวันสะบาโตมีความเก่าแก่กว่าและแพร่หลายมากกว่าความเก่าแก่น้ันเที ้ ตสวรรค ์และพระเจ ้าด ้วยเมือคราวที ่ ่ ยบเท่าอายุของโลกเลยทีเดียวและยังผ่านการร ับรองของทังทู พระเจ ้าท ่ ่ ้นรา รงวางรากฐานของโลกเมือดาวรุ ง่ แซ่ซ ้องสรรเสริญและบรรดาบุตรพระเจ ้าโห่ร ้องด ้วยความชืนบานนั ้ กฐานของวันสะบาโตก็ถูกสถาปนาขึนมาแล ้วโยบ38:6,7ปฐมกาล2:1,2,3;สถาบันวันสะบาโตกาหนดไว ้ใ ้ ได ้ตังขึ ้ นโดยอ ้ ห ้เราถวายความเคารพสถาบันนี ไม่ านาจของมนุ ษย ์และไม่ได ้ดัดแปลงมาจากประเพณี ของ ้ นและพระค ้ มนุ ษย ์แต่ผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒ[ิ ดาเนี ยล7:9]ทรงเป็ นผู ้จัดตังขึ านิ ร ันดร ์ของพระองค ์ได ้บัญชาไว ้{ GC454.3}{GCth17391.3} 330

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ นมาสนใจเรืองของการปฏิ ่ เมือประชาชนเริ มหั รป ู วันสะบาโตอาจารย ์ผู ้มีชอเสี ื่ ยงหลายคนก็บด ิ เบือนพร ่ ่ ะคาของพระเจ ้าโดยการแปลความหมายของคาพยานในพระคัมภีร ์ไปในแนวทางทีจะสยบความคิ ดทีสงสั ่ ได ้ศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองก็รู ้สึกพอใจทีจะร ่ ับข ้อสรุปซึงสอดคล ่ ยและคนเหล่านั้นทีไม่ ้องกับความปรา ่ ่ รถนาของเขาเองคนมากมายลงแรงล ้มล ้างความจริงโดยใช ้ข ้อถกเถียงเล่ห ์เหลียมประเพณี ตา่ งๆทีบรรพบุ ่ บสนุ นวันสะบาโตจึงถูกผลักดันให ้ไปค ้นหาพระคัมภีร ์เพื่ รุษปฏิบต ั ก ิ น ั มาและอานาจของคริสตจักรผู ้ทีสนั ่ ผู ่ ้ทีมี ่ ใจถ่อมพร ้อมด ้วยพระคาแห่งความจริงซึงเป็ ่ นเพียงอาวุธ อยืนยันความถูกต ้องของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ การศึกษาซึงทั ่ งรู ้ ้สึกแปลกใจและโกรธเมือพบว่ ่ ่ ่ เดียวได ้ยืนหยัดทนต่อการจูโ่ จมของผู ้ทีมี าเล่ห ์เหลียมที คล่ ่ นเหตุผลทีตรงไปตรงมาของผู ่ ่ ยวชาญในพ ่ องแคล่วของพวกเขาไม่มก ี าลังต่อสู ้กับความเรียบง่ายซึงเป็ ้ทีเชี ่ ่ ้จากการราเรี ่ ยน{GC455.1}{GCth17392.1} ระคัมภีร ์แทนทีจะเป็ นรายละเอียดปลีกย่อยทีได ่ มค ่ งคงยืนกรานอย่างไม่ย่อท ้อโดยลื เมือไม่ ี าพยานของพระคัมภีร ์สนับสนุ นพวกเขาแล ้วคนมากมายทียั ้ มไปว่าเหตุผลเดียวกันนี เคยใช ้โจมตีพระคริสต ์และบรรดาอัครทูตของพระองค ์มาแล ้วพวกเขาพูดว่า“ทาไ ่ นสะบาโตนี แต่ ้ มน ่ มบุคคลสาคัญของเราจึงไม่เข ้าใจปัญหาเรืองวั ี อ้ ยคนนักเชือเหมื อนพวกท่านมันเป็ นไปไ ่ านเป็ นฝ่ ายถูกและคนมีความรู ้ทังหลายในโลกเป็ ้ ม่ได ้ทีท่ นฝ่ ายผิด”{GC455.2}{GCth17392.2} ่ ในการตอบโต ้คาถกเถียงเช่นนี จ้ าเป็ นต ้องกล่าวอ ้างคาสอนต่างๆในพระคัมภีร ์และประวัตวิ ธิ ก ี ารทีองค ์ พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ ่อประชากรของพระองค ์มาตลอดทุกยุคทุกสมัยเท่านั้นพระเจ ้าทรงกระทากิจผ่า ่ งและปฏิบต ่ ่ าเป็ นต ้องพูดความจริงถึงแม ้ว่าเป็ นเรือง ่ นผู ้ทีฟั ั ต ิ ามพระสุรเสียงของพระองค ์ผู ้ทียอมพู ดเมือจ ่ ดลาบากผู ้ทีไม่ ่ กลัวทีจะต ่ าหนิ บาปทีผู ่ ้คนนิ ยมเหตุผลทีพระองค ่ ทีพู ์ไม่ทรงเลือกผู ้มีความรู ้และมีตาแหน่ งสู ่ ่นในศาสนาทฤษฎีและระบอบศาสนศาสตร ์ของตนและไม่รู ้สึ งมานาขบวนการปฏิรูปก็เพราะพวกเขาเชือมั ่ ่ ดต่อเป็ นการส่วนตัวกับแหล่งพระปัญญาเท่านั้นจึงจะเข ้ กถึงความต ้องการทีจะให ้พระเจ ้าสอนเฉพาะผู ้ทีติ ้ั ่ การศึกษาน้อยถูกเรียกมาให ้ประกาศความจริงไม่ใช่เพราะพว าใจหรืออธิบายพระคัมภีร ์ได ้บางครงคนที มี ่ กเขาไม่มก ี ารศึกษาแต่เพราะพวกเขาไม่เคยคิดว่าตนเองเก่งเกินกว่าทีจะให ้พระเจ ้าสอนพวกเขาเรียนอยู่ ่ งของพวกเขาทาให ้พวกเขายิงใหญ่ ่ ในโรงเรียนของพระคริสต ์ความถ่อมตนและการเชือฟั ในการมอบควา ่ นความจริงให ้แก่พวกเขานั้นพระเจ ้าทรงประทานเกียรติให ้พวกเขาด ้วยซึงเมื ่ อเปรี ่ มรู ้ทีเป็ ยบเทียบแล ้วเกีย ่ รติยศทางฝ่ ายโลกและความยิงใหญ่ ของมนุ ษย ์จมหายไปอย่างไม่มค ี วามหมาย{GC455.3}{GCth17392.

3} ่ ชาวแอ๊ดเวนตีสส่วนใหญ่ปฏิเสธความจริงเรืองสถานนมั สการและพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและคนจานว ้ ่ พวกเขามี ่ นมากได ้ละทิงความเชื อที ในขบวนการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์และร ับแนวคิดต่างๆข ้ งไม่ ่ น่าเชือถื ่ อและขัดแย ้งบางคนถูกช ักนาไปสูค ้ องคาพยากรณ์ทประยุ ี่ กต ์ใช ้กับงานนี ซึ ่ วามผิดซาซากขอ ่ นอนทีพระคริ ่ ่ ดนี ส่ ้ องความกระจ่างในเรืองสถาน ่ งการกาหนดวันเวลาทีแน่ สต ์จะเสด็จกลับมาแสงสว่างทีบั นมัสการควรจะแสดงให ้พวกเขาเห็นว่าไม่มช ี ว่ งเวลาของคาพยากรณ์ทครอบคลุ ี่ มไปจนถึงการเสด็จกลับ ่ ่ นอนของเหตุการณ์นีแต่ ้ พวกเขากลับหัน มาครงที ั้ สองและไม่ มก ี ารทานายไว ้ล่วงหน้าอีกแล ้วถึงเวลาทีแน่ ้ั าพวกเขากาหนดเวลาการเสด็จกลับมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและต ้ หลังให ้กับความกระจ่างครงแล ั้ ้วครงเล่ ่ องร ับความผิดหวังเรือยมา{GC456.1}{GCth17393.1} 331

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ องเธสะโลนิ การ ับแนวคิดทีผิ ่ ดในเรืองการเสด็ ่ เมือคริ สตจักรทีเมื จกลับมาของพระคริสต ์อัครทูตเปาโล แนะนาพวกเขาให ้ทดสอบความหวังใจและการรอคอยของพวกเขาอย่างรอบคอบด ้วยพระคาของพระเจ ้า ้ อนพระคริสต ์จะเสด็จมาและแสดงให ้เห็นว่าไม่มเี ห ท่านอ ้างคาพยากรณ์ทเปิ ี่ ดเผยเหตุการณ์ทจะเกิ ี่ ดขึนก่ ่ ตุผลใดทีจะหวั งว่าพระองค ์จะเสด็จมาในยุคของพวกเขาคาเตือนของท่านคือ“อย่าให ้ใครล่อลวงท่านโดย ่ ทางหนึ่งทางใดเลย”2เธสะโลนิ กา2:3หากพวกเขายังคงหมกมุ่นอยู่กบ ั การรอคอยทีพระคั มภีร ์ไม่ได ้สอนไ ่ ผิ ่ ดความผิดหวังจะเปิ ดโอกาสให ้พวกเขาถูกผูท้ ไม่ ่ ้ยหยันและพวก ว ้พวกเขาก็จะถูกช ักนาให ้ทาสิงที ี่ เชือเย ่ อความท ้อถอยและจะถูกช ักนาให ้สงสัยความจริงทีจ่ าเป็ นสาหร ับความรอดคาเตือนของอัคร เขาจะเสียงต่ ่ ้กับชาวเธสะโลนิ กาจึงมีบทเรียนสาคัญสาหร ับผู ้ทีมี ่ ชวี ต ทูตทีให ิ อยู่ในยุคสุดท ้ายชาวแอ๊ดเวนตีสมากมาย ่ นอนของ รู ้สึกว่าพวกเขาไม่อาจเตรียมตัวให ้กระตือรือร ้นและแข็งขันได ้นอกเสียจากจะมีเวลากาหนดทีแน่ ่ ่ ้มั่นแต่เมือความหวั ่ ้ การเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเพือใช ้ยึดความเชือให งของพวกเขาถูกกระตุ ้นขึนม ้ั ้วครงเล่ ้ั าเพียงเพือไปพบกั ่ ่ าครงแล บความผิดหวังความเชือของพวกเขาถู กกระเทือนอย่างมากจนกระทัง่ ่ พวกเขาไม่สามารถรู ้สึกประทับใจในความจริงยิงใหญ่ ของคาพยากรณ์ได ้อีกต่อไป{GC456.2}{GCth173 93.2} ่ าหนดเวลาทีแน่ ่ นอนสาหร ับการพิพากษาซึงเป็ ่ นข่าวสารองค ์ทีหนึ ่ ่งนั้นเป็ นไปตามพ การเทศนาเรืองก ระบัญชาของพระเจ ้าการคานวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์ซงข่ ึ่ าวสารนั้นได ้วางรากฐานไว ้ได ้จัดวางจุดสิ ้ ่ ่ เป็ ้ นเรืองที ่ ไม่ ่ มผ ้ นสุดของ2300วันไว ้ทีฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ.1844เรืองนี ี ู ้ใดโต ้แย ้งได ้ความพยายามซาๆห ้ั จะหาวั ่ ่ ้นและวันสินสุ ้ ดของช่วงเวลาพยากรณ์นีและเหตุ ้ ่ งไม่ขนเพื ่ ลายครงที นใหม่ของจุดเริมต ผลทีฟั ึ ้ อสนั บ สนุ นจุดยืนเหล่านั้นไม่เพียงหันเหความคิดให ้ออกห่างไกลไปจากความจริงแห่งยุคเท่านั้นแต่ยงั ทาให ้เกิดค ้ ่ ้ในการอธิบายคาพยากรณ์ต่างๆด ้วยยิงมี ่ การกาหนดเวล วามเหยียดหยามต่อความพยายามทังหมดที ใช ่ ้ ่ นเท่ ้ าไรก็จะยิงเข ่ ้าไปสูเ่ ป้ าปร าแน่ นอนของการเสด็จมาครงที ั้ สองบ่ อยมากขึนและถู กสอนออกไปมากยิงขึ ้ านั้นเมือเวลาที ่ ่ าหนดไว ้ผ่านพ ้นไปมันจะยุให ้เย ้ยหยันและหมินประมาทผู ่ ะสงค ์ของซาตานมากขึนเท่ ก ้สนับ ่ และด ้ ่ สนุ นเรืองนี ้วยเหตุนีจึ้ งโหมกระหน่ าคาตาหนิ ใส่ขบวนการยิงใหญ่ ของการรอการเสด็จกลับมาของพ ่ งคงยืนกรานอยู่ในความผิดเช่นนี ในที ้ ่ ดพวกเขาจะกาหน ระคริสต ์ในช่วงปี ค.ศ.1843และค.ศ.1844ผู ้ทียั สุ ่ ้ ดวันเวลาการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ให ้ห่างไกลออกไปยังอนาคตทียาวนานด ้วยการกระทาเช่นนี พว กเขาจะถูกนาไปยังการนอนพักในความรู ้สึกปลอดภัยจอมปลอมและคนมากมายจะไม่มโี อกาสหลุดพ้นจ ้ ่ ากการหลอกลวงนี จนกระทั งสายเกิ นไป{GC457.1}{GCth17394.1} ่ ประวัตศ ิ าสตร ์ของชนชาติอส ิ ราเอลสมัยโบราณเป็ นตัวอย่างอันโดดเด่นซึงแสดงให ้เห็นถึงประสบการ ณ์ทผ่ ี่ านมาของชุมนุ มชนชาวแอ๊ดเวนตีสพระเจ ้าทรงนาประชากรของพระองค ์ในขบวนการรอการเสด็จ ่ ่ ด กลับมาของพระคริสต ์เหมือนเช่นทีพระองค ์ทรงนาชนชาติอส ิ ราเอลออกจากประเทศอียป ิ ต ์ในคราวทีเกิ ้ั งใหญ่ ่ ่ ่ การผิดหวังครงยิ ความเชือของพวกเขาถู กทดสอบเหมือนเช่นคนชาติฮบ ี รูถูกทดสอบทีทะเลแดงหา ่ กพวกเขายังคงวางใจในพระหัตถ ์ทีทรงน าในประสบการณ์ทผ่ ี่ านมาแล ้วพวกเขาก็จะเห็นความรอดของพ ่ างานร่วมกันในปี ค.ศ.1844ได ้ร ับข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามและประกาศข่ ่ ้ ้วย ระเจ ้าหากทุกคนทีท าวนี ด ์ ้วองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะทรงกระทากิจยิงใหญ่ ่ ่ พวกเขาลงแรงท ่ อานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิแล ในสิงที ากั ่ านมาผู ้อาศัยอยู่ในโลกคงจะได ้ร ับคาเตือน นอยู่แสงเจิดจ ้าแห่งความกระจ่างจะส่องลงมายังโลกหลายปี ทีผ่ 332

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ประชากรของพ นี และงานช่ วงท ้ายก็คงจะเสร็จสมบูรณ์ไปแล ้วและพระคริสต ์น่ าจะเสด็จกลับมาแล ้วเพือไถ่ ระองค ์ให ้รอด{GC457.2}{GCth17394.2} ่ บปี พระองค ์ทรงประสงค ์ พระเจ ้าไม่ทรงประสงค ์ให ้ชนชาติอส ิ ราเอลเดินวนเวียนอยู่ในป่ ากันดารถึงสีสิ ่ สท ์ นาพวกเขาเข ้าไปยังแผ่นดินคานาอันโดยตรงและให ้อยู่ทนั ี่ ่ นเป็ นประชาชนทีบริ ุ ธิและมี ความสุขแต่“พ ่ บรู3:19เป็ นเพราะการเสือมถอยออกห่ ่ วกเขาไม่สามารถเข ้าไปได ้นั้นก็เพราะพวกเขาขาดความเชือ”ฮี าง ้ ่ ่ รกันดารและคนอืนถู ่ กยกชูขนเพื ่ ้าไปแผ่นดินแห่งคา และการละทิงความเชื อพวกเขาจึ งพินาศในถินทุ ึ ้ อเข ่ สัญญาแทนในทานองเดียวกันไม่ใช่พระประสงค ์ของพระเจ ้าทีการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์จะล่าช ้านา ้ ่ นถึงเพียงนี และประชากรของพระองค ์ต ้องคงอยู่นานหลายปี ในโลกแห่งบาปและเศร ้าโศกแต่ความไม่เชือแ ่ ่ พระองค ่ ยกพวกเขาออกไปจากพระเจ ้าในขณะทีพวกเขาปฏิ เสธหน้าทีที ์ทรงมอบหมายให ้พวกเขาทานั้น ่ งถูกยกชูขนเพื ่ ้ประกาศข่าวสารนี แทนด ้ ่ ้ คนอืนจึ ึ ้ อให ้วยพระเมตตาคุณทีพระเยซู ทรงมีตอ ่ โลกนี พระองค ์จึง ่ ่ ทรงเลือนการกลั บมาของพระองค ์ออกไปเพือคนบาปจะมี โอกาสร ับคาเตือนและแสวงหาพระองค ์ผู ้ทรงเป็ ่ ่ นร่มกาบังก่อนทีพระพิ โรธของพระเจ ้าจะหลังลงมา{GC458.1}{GCth17395.1} ้ นเดียวกับยุคก่อนในอดีตการประกาศความจริงทีเตื ่ อนสอนเรืองบาปและความผิ ่ เวลานี เช่ ดของยุคจะก ้ ่ ่ ั เกลียดความสว่างและไม่มาหาความสว่างเนื่องจ ระตุ ้นให ้เกิดการต่อต ้านขึน“เพราะทุ กคนทีประพฤติ ชวก็ ่ ษย ์มองเห็นว่าไม่อาจใช ้พระคัมภีร ์เพือร ่ ัก ากกลัวว่าการกระทาของตนจะปรากฏ”ยอห ์น3:20ในขณะทีมนุ ้ ่ ักษาจุดยืนของตนด ้วยความรุนแรงและพวกเขาโจมตี ษาจุดยืนของตนเองได ้แล ้วคนมากมายจึงตังใจที จะร ่ ้ ้ ่ นหยัดเพือปกป้ ่ ่ ไม่ ่ ได ้ร ับความ ด ้วยวิญญาณทีโหดเหี ยมไปที อุ่ ปนิ สยั และความตังใจของผู ้ทียื องความเชือที ้ กใช ้มาตลอดทุกยุคสมัยเอลียาห ์ถูกประณามว่าเป็ นคนสร ้างความยุ่งยากในแผ่น นิ ยมนโยบายเดียวกันนี ถู ้ สมัยโน้นมาจนถึงวันนี ผู ้ ้ทีจงร ่ ักภักดีต่ ดินอิสราเอลเยเรมีย ์เป็ นคนทรยศเปาโลทาให ้วิหารเป็ นมลทินตังแต่ ่ อความจริงจะถูกปร ักปราว่าเป็ นผู ้ก่อความไม่สงบเป็ นคนนอกรีตหรือเป็ นคนก่อความแตกแยกฝูงชนทีไม่ ่ ่ ่ มีความเชือมากพอที จะยอมร ับถ ้อยคาอันแน่ นอนของคาพยากรณ์จะยอมหลงเชือโดยไม่ สงสัยในคากล่าว ่ ตอ ่ ้าตาหนิ บาปทีผู ่ ้คนนิ ยมทากันวิญญาณเช่นนี จะมี ้ มากขึนและยิ ้ ่ ้ หาทีมี ่ ผู ้ทีกล งมากขึ นและพระคั มภีร ์สอ ่ นไว ้อย่างชดั เจนว่าเวลากาลังจะมาถึงเมือกฎหมายของร ัฐจะขัดแย ้งกับพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจนกระทั่งใ ่ อฟั ่ งทุกคาสังสอนของพระเจ ่ ่ ับคาตาหนิ และการลงโทษในฐานะคนทา ครก็ตามทีเชื ้าจะต ้องกล ้าหาญทีจะร ่ั ความชว{GC458.2}{GCth17395.2} ่ ้ ้วอะไรคือหน้าทีของผู ่ ่ าวแห่งความจริงเขาควรต ้องสรุปใช่ไหมว่าเขาไม่ เมือมองเห็ นภาพเช่นนี แล ้สือข่ ่ ้ร ับจากการประกาศคือการกระตุ ้นให ้มนุ ษย ์หล ควรประกาศความจริงเนื่องจากบ่อยครงผลลั ั้ พธ ์เดียวทีได ่ ่ ประกาศไม่ ่ ่ จะเก็ ่ บเลียงหรื อขัดขวางสิงที ใช่เขาไม่มเี หตุผลอืนที บคาพยานของพระคาพระเจ ้าเอาไว ้เพียงเ ้ ่ นอ้ ยไปกว่าทีเคยเกิ ่ พราะพระคาเหล่านี กระตุ ้นให ้เกิดการต่อต ้านซึงไม่ ดกับนักปฏิรูปในยุคก่อนๆความเชือ่ ่ นประโยชน์สาหร ับคนในยุคต่อๆมาผู ้ทีด ่ าเนิ นชีวต ของธรรมิกชนและของผู ้ยอมพลีชพ ี ถูกจารึกไว ้เพือเป็ ิ เ ้ ์ ่ ตย ์อย่างมั่นคงถูกส่งต่อมาเพือเป็ ่ นกาลังใจแก่ผู ้ทีบั ่ ดนี ได ้ ้ร ั ป็ นแบบอย่างทังในความบริ สท ุ ธิและความซื อสั ้ อเป็ ่ นพยานให ้พระเจ ้าพวกเขาได ้ร ับพระคุณและความจริงไม่ใช่เพือตนเองแต่ ่ บการทรงเรียกให ้ยืนขึนเพื โ ่ ดยผ่านพวกเขาโลกจะได ้ร ับความกระจ่างในความรู ้เรืองพระเจ ้าพระเจ ้าทรงโปรดประทานความกระจ่างให ้ 333

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ ้วหรือยังถ ้าเช่นนั้นแล ้วพวกเขาจึงควรให ้แสงนั้นส่องออกไปในโลก{GC459. แก่ผู ้ร ับใช ้ทังหลายในยุ คนี แล 1}{GCth17396.1} ่ าวถึงพระนามของพระองค ์ว่า“พงศ ์พันธุ ์ ในสมัยโบราณกาลพระยาห ์เวห ์ทรงเปิ ดเผยให ้กับคนหนึ่งทีกล่ อิสราเอลจะไม่ยอมฟังเจ ้าเพราะเขาไม่ยอมฟังเรา”ถึงกระนั้นพระองค ์ยังตร ัสว่า“แต่เจ ้าจงกล่าวถ ้อยคาขอ ้ งเราให ้พวกเขาฟังแม ้พวกเขาจะฟังหรือปฏิเสธก็ตามเถอะ”เอเสเคียล3:7;2:7ในเวลานี พระบั ญชาของพร ะเจ ้ามาถึงผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ว่า“จงร ้องดังๆอย่าออมเสียงไว ้จงเปล่งเสียงของเจ ้าเหมือนเป่ าเขาสัตว ์จงแจ ้ง ่ ้ ่ ให ้ชนชาติของเรารู ้ตัวในเรืองการทรยศของเขาให ้เชือสายของยาโคบรู ้ตัวในเรืองบาปของเขา”อิ สยาห ์5 8:1{GC459.2}{GCth17396.2} ่ กคนยังมีโอกาสผู ้ทีได ่ ้ร ับความกระจ่างแห่งความจริงจะมีหน้าทีที ่ ศั ่ กดิสิ์ ทธิและน่ ์ ตราบเท่าทีทุ าสะพรึงก ่ ลัวเช่นเดียวกับผู ้เผยพระวจนะแห่งอิสราเอลทีพระด าร ัสของพระยาห ์เวห ์มาถึงว่า“บุตรมนุ ษย ์เอ๋ยเราได ้ตัง้ ่ ้าได ้ยินถ ้อยคาจากปากเราเจ ้าจงเตือนพวกเขาแท เจ ้าให ้เป็ นคนยามสาหร ับพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลและเมือเจ นเราถ ้าเรากล่าวกับคนอธรรมว่า‘โอคนอธรรมเจ ้าจะต ้องตายแน่ ’และเจ ้าไม่ได ้กล่าวเตือนคนอธรรมให ้กลั ่ บจากทางของเขาคนอธรรมนั้นจะต ้องตายเนื่องจากความผิดบาปของเขาแต่เราจะลงโทษเจ ้าเรืองโลหิ ตข องเขาแต่ถ ้าเจ ้าได ้ตักเตือนคนอธรรมให ้หันกลับจากทางของเขาแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขาจะ ต ้องตายเนื่องจากความผิดบาปของเขาแต่เจ ้าจะช่วยชีวต ิ ของเจ ้าเองให ้รอด”เอเสเคียล33:79{GC459.3}{GCth17396.3} ่ อุปสรรคยิงใหญ่ ตอ ่ การร ับและการเผยแพร่ความจริงคือข ้อเท็จจริงทีว่​่ ามันจะต ้องมีความไม่สะดวกและ ่ ้ทีสนั ่ บสนุ นความจริงไม่เคยสามารถทีจะปฏิ ่ การถูกตาหนิ นี่คือข ้อโต ้แย ้งเดียวต่อความจริงซึงผู เสธได ้แต่เรื่ ้ เคยขัดขวางผูต้ ด ่ อสั ่ ตย ์ของพระคริสต ์พวกเขาไม่เคยรอให ้ความจริงยอมร ับอย่างแพ องเหล่านี ไม่ ิ ตามทีซื ่ ่ ่นในหน้าทีของพวกเขาแล ่ ้ั ่นร ับกางเขนและกล่าวร่วมกับอัค ร่หลายก่อนเมือพวกเขาเชื อมั ้วพวกเขาก็ตงมั ่ั ์ นิร ันดร ์มากมายอย่างไ รทูตเปาโลว่า“ความยากลาบากชวคราวและเล็ กน้อยของเราจะทาให ้เรามีศก ั ดิศรี ่ อว่าความอับอายขายหน้าเพือพระคริ ่ ้ ากว่า ม่มท ี เปรี ี่ ยบ”และกล่าวร่วมกับคนในยุคโบราณด ้วยที“ถื สต ์ลาค่ ้ั สมบัตท ิ งหลายของอี ยป ิ ต ์”2โครินธ ์4:17ฮีบรู11:26{GC460.1}{GCth17397.1} ่ าตามกฎข ้อกาหนดมากกว่า ไม่วา่ พวกเขาจะนับถือศาสนาใดมีเพียงผู ้ทีร่ ับใช ้โลกด ้วยใจเท่านั้นทีจะท ่ าตามหลักการของศาสนาเราจะต ้องเลือกความถูกต ้องเพราะเป็ นสิงที ่ ถู ่ กและมอบผลลัพธ ์ทีได ่ ้ไว ้กั ทีจะท ่ หลักการความเชือและความกล ่ ้ ่ งใหญ่ ่ บพระเจ ้าสาหร ับผู ้ทีมี ้าหาญนั้นโลกเป็ นหนี ผลงานการปฏิ รป ู ทียิ ของ ้ ้ พวกเขางานการปฏิรป ู สาหร ับยุคนี จะต ้องดาเนิ นต่อไปข ้างหน้าด ้วยคนลักษณะเดียวกันนี {GC460.2}{G Cth17397.2} พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า“จงฟังเราพวกเจ ้าผู ้รู ้จักความชอบธรรมชนชาติทมี ี่ ธรรมบัญญัตข ิ องเราอยู่ใน ใจอย่ากลัวการเยาะเย ้ยของมนุ ษย ์และอย่าวิตกต่อการถากถางของเขาเพราะว่าตัวแมลงจะกินเขาเหมือน ้ ้าและตัวหนอนจะกินเขาเหมือนกินขนแกะแต่ความชอบธรรมของเราจะดารงเป็ นนิ ตย ์และความร กินเสือผ ่ั อดของเราอยู่ทุกชวชาติ พน ั ธุ ์”อิสยาห ์51:7,8{GC460.3}{GCth17397.3} 334

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

335

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท27-การฟื ้ นฟู ยุคใหม่ ่ ่ การเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าอย่างสัตย ์ซือผลที ่ ่ ไม่วา่ ทีใดก็ ตามเมือมี ตามมาจะประจั กษ ์เป็ นพยาน ว่าคาเทศนาเหล่านั้นมีแหล่งกาเนิ ดจากพระเจ ้าพระวิญญาณของพระเจ ้าสถิตอยู่รว่ มกับบทเทศน์ของผู ้ร ั ่ น“ความสว่ ้ บใช ้ของพระองค ์และคาเทศนานั้นจึงประกอบด ้วยอานาจปลุกจิตสานึ กของคนบาปให ้ตืนขึ าง ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก”ยอห ์น1:9ความสว่างนี ส่ ้ องเข ้าไปในทีลี ่ ลั้ แท ้ทีท ่ ซ่ ่ อนเร ้นอยู่ในความมืดออกมาความสานึ กอย่างลึกซึงเกิ ้ ดขึนในความ ้ บของจิตวิญญาณและเปิ ดเผยสิงที ้ ่ าลั คิดและจิตใจของเขาทังหลายพวกเขารู ้สึกสานึ กถึงความผิดบาปความชอบธรรมและการพิพากษาทีก ่ ้องปรากฏตัวต่ งจะมาถึงพวกเขารู ้สึกถึงความชอบธรรมของพระยาห ์เวห ์และตระหนักถึงความน่ ากลัวทีต ้ ่ อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าผูท้ รงตรวจสอบจิตใจในขณะทีเขายั งคงมีความผิดและความไม่บริสท ุ ธิด์ ้วยความเ จ็บปวดรวดร ้าวพวกเขาร ้องว่า ้ ่ ่ ช “ใครจะช่วยให ้พน ้ จากร่างกายแห่งความตายนี ”โรม7:24;เมื อกางเขนแห่ งคาลวารีพร ้อมด ้วยเครืองบู ้ ดเพือบาปของมนุ ่ ่ นใดนอกจากพระคุ ่ าอันไม่มท ี สิ ี่ นสุ ษย ์ได ้ถูกเปิ ดเผยให ้เห็นพวกเขามองไม่เห็นสิงอื ณอัน ่ ยงพอเพือลบมลทิ ่ ่ า ประเสริฐของพระคริสต ์ทีเพี นบาปแห่งการล่วงละเมิดของพวกเขานี่เป็ นวิธเี ดียวทีจะน ่ มนุ ษย ์ให ้กลับคืนดีกบ ั พระเจ ้าได ้ด ้วยความเชือและความถ่ อมตนพวกเขาจะต ้องยอมร ับพระเมษโปดกของ ่ ้ทาไปแล ้ว”ผ่านทางพระโลหิตของพระ พระเจ ้าผู ้ทรงร ับบาปของโลกไปพวกเขาได ้ร ับการ“ทรงยกบาปทีได เยซูโรม3:25{GC461.1}{GCth17398.1} ้ สจู น์การกลับใจด ้วยการเกิดผลพวกเขาเชือและร ่ ้ าเนิ นไป จิตวิญญาณเหล่านี พิ ับบัพติศมาและลุกขึนด ่ กสร ้างขึนใหม่ ้ ตามชีวต ิ ใหม่เป็ นคนทีถู ในพระเยซูคริสต ์ไม่ได ้ประพฤติตามราคะตัณหาของกาลก่อนแต่ ่ ่ ดาเนิ นตามรอยพระบาทของพระบุตรของพระเจ ้าโดยเชือในพระองค ์เพือสะท ้อนพระลักษณะของพระองค ์ ่ ่ คร ่ งหนึ ้ และชาระตนให ้บริสท ุ ธิดั์ งทีพระองค ์ทรงบริสท ุ ธิสิ์ งที ั้ ่งพวกเขาเคยเกลียดช ังบัดนี พวกเขาร ักและสิง่ ่ ้ ่ งยโสและอวดดี ่ ้ นคนอ่อนสุภาพและมีใจอ่อนน้อมคนไร ้สาระแล ทีเคยร ักบัดนี พวกเขาร ังเกียจผู ้ทีหยิ บด ั นี เป็ ่ ่ ้ ะทะนงตนกลายเป็ นคนเอาจริงเอาจังและสงบเสงียมคนหมิ นประมาทกลายเป็ นคนทีย่ าเกรงคนขีเมากลาย ่ ้สาระทีนิ ่ ยมกันตามอย่างโลกถูกทิง้ เป็ นคนสุขม ุ เยือกเย็นและคนผิดศีลธรรมกลับกลายเป็ นคนบริสท ุ ธิสิ์ งไร ่ ไปคริสเตียนจะไม่แสวงหา“การประดับตัวแต่ภายนอกด ้วยการถักผมการสวมใส่เครืองทองค าหรือการนุ่ ง ้ ้าแต่จงประดับด ้วยบุคลิกทีซ่ ่ อนอยู่ในใจด ้วยเครืองประดั ่ ่ รู ้เสือมสลายคื ่ ่ ภาพ ห่มเสือผ บซึงไม่ อด ้วยจิตใจทีสุ ่ ่ นสิงล ่ าค่ ้ ายิงในสายพระเนตรพระเจ ่ อ่อนโยนและจิตใจทีสงบซึ งเป็ ้า”1เปโตร3:3,4{GC461.2}{GCth1739 8.2} ่ ้ การฟื ้ นฟูนามาซึงการตรวจสอบหั วใจอย่างลึกซึงและการถ่ อมตนการฟื ้นฟูจะแสดงคุณลักษณะของก ่ ้ร ับการไถ่แล ้วด ้วย ารเรียกร ้องคนบาปอย่างเคร่งขรึมจริงใจและมีความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล ้าต่อผู ้ทีได ้ ้กับพระเจ ้าเพือความรอดของจิ ่ พระโลหิตของพระคริสต ์บรรดาชายและหญิงต่างอธิษฐานและปลาสู ตวิญ ้ ้นฟูเช่นนี จะเห็ ้ ่ ถอยหนี จากการปฏิเสธตนเองและการ ญาณทังหลายผลของการฟื นได ้ในจิตวิญญาณทีไม่ ่ ่ น อุทศ ิ ถวายตัวแต่ชนชมยิ ื่ นดีทพวกเขาถู ี่ กนับว่าเป็ นผูท้ คู ี่ ค ่ วรทีจะได ้ร ับการตาหนิ และการทดลองเพือเห็ ่ ่ ดขึนในชี ้ แก่พระคริสต ์มนุ ษย ์มองเห็นการเปลียนแปลงที เกิ วต ิ ของผู ้ทีร่ ับพระนามของพระเยซูชม ุ ชนได ้ประ 336

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ บเ โยชน์จากอิทธิพลของพวกเขาพวกเขาทางานร่วมกับพระคริสต ์และหว่านร่วมกับพระวิญญาณเพือเก็ ่ กียวชี วต ิ นิ ร ันดร ์{GC462.1}{GCth17399.1} ้ คนเหล่านี อาจจะถู กกล่าวถึงได ้ว่าเป็ น“เพราะความเสียใจนั้นทาให ้ท่านกลับใจ”“เพราะว่าความเสียใจต ่ ามพระประสงค ์ของพระเจ ้าทาให ้เกิดการกลับใจซึงจะน าไปสูค ่ วามรอดและจะไม่ทาให ้เสียใจแต่ความเสียใ ้ าไปสูก จอย่างโลกนั้นย่อมนาสูค ่ วามตายจงดูสวิ า่ ความเสียใจตามพระประสงค ์ของพระเจ ้าเช่นนี น ่ ารเอาจ ่ สจู น์ตวั เองเกิดความขุน ่ วความอาลัย ริงเอาจังเพียงไรและยังทาให ้เกิดการขวนขวายทีจะพิ ่ เคืองความตืนตั ความกระตือรือร ้นและเกิดการลงโทษพวกท่านพิสจ ู น์ตวั เองในทุกด ้านแล ้วว่าเป็ นผู ้ปราศจากความผิดในเ ่ ”2โคริ ้ รืองนี นธ ์7:9-11{GC462.2}{GCth17399.2} ่ นี่คือผลการประกอบกิจของพระวิญญาณของพระเจ ้าไม่มห ี ลักฐานใดทีแสดงให ้เห็นว่ามีการกลับใจอย่ ่ ขโมยผู ่ ่ างแท ้จริงยกเว ้นว่าจะเห็นผลของการปฏิรป ู หากเขาคืนของประกันคืนสิงที ้อืนมาสารภาพบาปและ ่ ่ ดขึนใน ้ ร ักพระเจ ้าและเพือนมนุ ษย ์ของเขาแล ้วจึงจะมั่นใจว่าคนบาปนั้นพบสันติสข ุ กับพระเจ ้านี่ คือผลทีเกิ ่ การตืนตั ่ วทางศาสนาเมือดู ่ จากผลของพวกเขาแล ้วจะเห็นว่าพวกเขาได ้ร ับพระพรของ อดีตหลังจากทีมี ่ วยมนุ ษย ์ให ้รอดและยกระดับมนุ ษยชาติ{GC462.3}{GCth17399.3} พระเจ ้าเพือช่ แต่การฟื ้นฟูมากมายในยุคใหม่แตกต่างอย่างเด่นช ัดจากการฟื ้นฟูทเป็ ี่ นผลจากพระคุณของพระเจ ้าก ้ ารฟื ้นฟูในยุคแรกจะเกิดขึนหลั งจากผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าลงแรงทางานจริงอยู่การฟื ้นฟูจด ุ ประกายความสน ้ ่ ้ร ับไ ใจขึนอย่ างแพร่หลายมีหลายคนกลับใจและคนจานวนมากเข ้าร่วมกับคริสตจักรแต่ถงึ กระนั้นผลทีได ่ อกั ่ นว่าชีวต ่ ้จริงทางฝ่ ายจิตวิญญาณเติบโตควบคูก ่ กโชนขึนม ้ ม่ได ้ยืนยันดังทีเชื ิ ทีแท ่ น ั ไปด ้วยแสงสว่างทีลุ ่ั ช ่ั ่ าเดิม{GC463.1}{GCth17400.1} าชวครู ่ วยามไม่ ช ้าก็ดบ ั ไปปล่อยให ้ความมืดนั้นหนาทึบยิงกว่ ้ั ้นฟูตามทีนิ ่ ยมทากันนั้นมักอาศัยการสร ้างจิตนาการด ้วยการปลุกเร ้าอารมณ์โดยสนอ บ่อยครงการฟื ่ ตอ ่ ่ ่ บใจด ้วยวิธน ้ ่ งควา งความเพลิดเพลินทีมี ่ สิงใหม่ ๆและน่ าตืนเต ้นคนทีกลั ี ี แทบจะไม่ มค ี วามปรารถนาทีฟั ่ าพยานของผู ้เผยพระวจนะและของอัครทูตพิธก มจริงในพระคัมภีร ์ใส่ใจแต่เพียงเล็กน้อยกับเรืองค ี ารทาง ศาสนาดึงดูดความสนใจของพวกเขาไม่ได ้นอกเสียจากว่าพิธก ี รรมนั้นจะมีสงเร ิ่ ้าอารมณ์ขา่ วสารทีอ่ ้อนว อนสติอน ั ไร ้อารมณ์ก็ไม่อาจปลุกให ้เกิดการตอบสนองพวกเขาไม่ใส่ใจคาเตือนอย่างตรงไปตรงมาของพร ่ ยวข ่ ะวจนะของพระเจ ้าทีเกี ้องโดยตรงกับผลประโยชน์ทางฝ่ ายนิ ร ันดร ์ของพวกเขา{GC463.2}{GCth17 400.2} ่ บใจอย่างแท ้จริงแล ้วความสัมพันธ ์ของเขาทีมี ่ ตอ สาหร ับจิตวิญญาณของทุกคนทีกลั ่ พระเจ ้าและต่อสิง่ ่ ยวข ่ ่ าคัญในชีวต ่ ยมกันในทุกวันนี จิ ้ ตวิญญาณแห่ง ทีเกี ้องกับนิ ร ันดร ์กาลจะเป็ นเรืองส ิ แต่ในคริสตจักรทีนิ ่ บใจแล ้วไม่ได ้ละทิงความหยิ ้ ่ ่ ให ้กับโลกพวก การถวายตนให ้พระเจ ้าอยู่ทไหนบรรดาผู ี่ ้ทีกลั งและความร ักทีมี ่ เขาไม่ยน ิ ดีทจะปฏิ ี่ เสธตนเองเพือแบกกางเขนและติ ดตามพระเยซูผู ้ทรงอ่อนสุภาพและถ่อมตนมากไปกว่ ่ ่ าก่อนทีเขาจะกลั บใจศาสนากลายเป็ นของเล่นสนุ กสาหร ับคนไม่เชือพระเจ ้าและคนช่างสงสัยเพราะคนมา ่ กมายทีร่ ับว่าตนเองเป็ นคริสเตียนขาดความรู ้เรืองหลั กการทางศาสนาอานาจฝ่ ายศีลธรรมอย่างพระเจ ้าแ ้ งสรรค ์การแสดงละครในโบสถ ์งานรืนเริ ่ งเทศกาลในโบส ทบจะหายไปจากคริสตจักรจานวนมากการเลียงสั 337

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ าลายความคิดเรืองพระเจ ่ ้ ดิ ่ นและทร ัพย ์สินและ ถ ์บ ้านช่องหรูหราการอวดตนสิงเหล่ านี ท ้าไปจนหมดสินที ่ การงานทางฝ่ ายโลกครอบงาความคิดและแทบจะไม่เหลียวมองเรืองของผลประโยชน์ ทางฝ่ ายนิ ร ันดร ์{GC 463.3}{GCth17400.3} ่ ่ ่ อสั ่ ถึงแม ้ความเชือและความเคร่ งคร ัดในศาสนาจะเสือมทรามลงอย่ างแพร่หลายแต่ก็ยงั มีผู ้ติดตามทีซื ้ อนทีการพิ ่ ตย ์ของพระคริสต ์อยู่ในคริสตจักรเหล่านี ก่ พากษาสุดท ้ายของพระเจ ้าจะมาถึงโลกจะมีการฟื ้น ้ มขึนในประชากรขององค ้ ่ มผ ้ สมัยของ ฟูจต ิ วิญญาณแบบดังเดิ ์พระผู ้เป็ นเจ ้าอย่างทีไม่ ี ู ้ใดเคยเห็นนับตังแต่ ์ ่ อัครทูตพระวิญญาณและฤทธิเดชของพระเจ ้าจะหลังลงมายั งเหล่าบุตรของพระองค ์ในเวลานั้นคนมากมา ่ ้ ้ามาแทนทีความร ่ ยจะแยกตนเองออกจากคริสตจักรต่างๆทียอมให ้ความร ักของโลกนี เข ักของพระเจ ้าและ ้ ่ พระวจนะของพระองค ์คนมากมายทังบรรดาอาจารย ์และประชาชนจะยินดีร ับความจริงยิงใหญ่ ทพระเจ ี่ ้าท ้ อเตรี ่ ้ั สองขององค ่ รงใช ้ให ้ประกาศในเวลานี เพื ยมผู ้คนให ้พร ้อมสาหร ับการเสด็จมาครงที ์พระผู ้เป็ นเจ ้าศัตรู ่ ดขวางงานนี และก่ ้ ่ ่ ้ ของจิตวิญญาณประสงค ์ทีจะขั อนทีเวลาของการเคลื อนไหวเช่ นนี จะมาถึ งมันจะพยายา ่ ยมเท็จเข ้ามาในบรรดาคริสตจักรทีมั ่ นนามาให ้อยู่ภายใต ้อานาจการหลอกลวงของ มขัดขวางโดยนาสิงเที ่ ่ าให ้คิดว่าเป็ นควา มันได ้มันจะทาให ้ดูประหนึ่ งว่าพระพรพิเศษของพระเจ ้าหลังลงมาแล ้วจะมีการสาแดงทีท ่ ่ ่ มสนใจยิงใหญ่ ในศาสนาประชาชนมากมายจะปี ติยน ิ ดีวา่ พระเจ ้าทรงประกอบกิจอัศจรรย ์เพือเขาซึ งความ ่ จริงแล ้วเป็ นผลงานของอีกวิญญาณหนึ่งซาตานคอยหาทางทีจะแผ่ อท ิ ธิพลของมันเหนื อโลกคริสเตียนโด ยการอาพรางตัวเองไว ้ภายใต ้ศาสนา{GC464.1}{GCth17401.1} ่ ดขึนในช่ ้ ่ งของศตวรรษทีแล ่ ้วอิทธิพลเดียวกันนี ยั ้ งคงกระทาการอยู่ ในการฟื ้นฟูมากมายทีเกิ วงครึงหลั ่ ่ ่ ้างขวางมากขึนในอนาคตจะมี ้ ไม่มากก็นอ้ ยซึงจะแสดงออกมาให ้เห็นในการเคลือนไหวที กว การกระตุ ้นเพื่ ่ ับไว ้อย่างดีเพือน ่ าให ้หลงแต่ไม่ อเร ้าความรู ้สึกทางอารมณ์ผสมผสานความถูกต ้องเข ้ากับความเท็จซึงปร ่ มีผู ้ใดจะต ้องถูกหลอกภายใต ้แสงสว่างของพระวจนะพระเจ ้านั้นการจะตัดสินธรรมชาติของการเคลือนไห ้ ใช่เรืองยากไม่ ่ ่ ่ วเหล่านี ไม่ ว่าทีใดเมื อมนุ ษย ์ละเลยคาพยานในพระคัมภีร ์หันหลังให ้กับความจริงอันตรงไปต ่ ยกร ้องให ้ปฏิเสธตนเองและละทิงโลกเมื ้ ่ ้นเราจะมั่นใจได ้ว่าพระเจ ้า รงมาและตรวจสอบจิตใจความจริงทีเรี อนั ่ ไม่ได ้ประทานพระพรให ้พวกเขาและด ้วยกฎเกณฑ ์ทีพระคริ สต ์เองประทานไว ้ว่า“พวกท่านจะรู ้จักพวกเขา ่ ่ ้ ใช่การกระทาของพระวิ ได ้ด ้วยผลของพวกเขา”มัทธิว7:16เป็ นทีประจั กษ ์ชดั ว่าการเคลือนไหวเหล่ านี ไม่ ญญาณของพระเจ ้า{GC464.2}{GCth17401.2} ่ ในความจริงต่างๆของพระวจนะพระเจ ้าพระองค ์ทรงเปิ ดเผยเรืองราวของพระองค ์เองให ้แก่มนุ ษย ์และทุ ่ ้ กคนทียอมร ับความจริงเหล่านี จะได ้ร ับการปกป้ องจากการหลอกลวงของซาตานการละเลยความจริงเหล่ ้ ดประตูให ้กับความชวซึ ่ ั งบั ่ ดนี แพร่ ้ านี เปิ กระจายไปทั่วโลกศาสนาลักษณะและความสาคัญของธรรมบัญญั ่ ดในเรืองคุ ่ ณลักษณะความเป็ นนิ ร ันดร ์กาลและ ติของพระเจ ้าถูกมองข ้ามไปค่อนข ้างมากการมีมุมมองทีผิ ่ ดๆทีเกี ่ ยวพั ่ ข ้อผูกพันของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านาไปสูค ่ วามเชือผิ นกับการกลับใจและการชาระให ้บริ ์ สุทธิและส่ งผลให ้มาตรฐานความเคร่งคร ัดในคริสตจักรตกต่าลงเคล็ดลับของการขาดพระวิญญาณและฤ ์ ้ ทธิเดชของพระเจ ้าในการฟื ้นฟูในยุคของเราอยู่ตรงจุดนี เอง{GC465.1}{GCth17402.1}

338

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ และรู ้ คนมีชอเสี ื่ ยงโด่งดังและเคร่งศาสนาในนิ กายต่างๆยอมร ับความจริงเรืองนี ้สึกเศร ้าใจศาสตราจาร ย ์เอ็ดเวิร ์ดเอ.ปาร ์ค[EdwardsA.Park]เปิ ดเผยถึงสภาพอันตรายของศาสนาในปัจจุบน ั โดยกล่าวอย่างเชี่ ยวชาญว่า“แหล่งหนึ่งของภัยอันตรายคือบนธรรมาสน์ละเลยการนาธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามาบังคับใช ้ ่ สะท ่ ่ ดของเ ในสมัยก่อนธรรมาสน์เป็ นสถานทีที ้อนเสียงของสามัญสานึ ก…...บรรดานักเทศน์เรืองนามทีสุ ราเทศนาตามแบบอย่างของพระอาจารย ์ได ้อย่างดีเลิศและยกความโดดเด่นให ้กับธรรมบัญญัตท ิ งค ั้ าสอน ้ ่ และคาขูข ่ องธรรมบัญญัตพ ิ วกเขายาหลั กการยิงใหญ่ สองข ้อคือธรรมบัญญัตเิ ป็ นบันทึกสาเนาความบริบู รณ์ดเี ลิศของพระเจ ้าและผูท้ ไม่ ี่ ร ักธรรมบัญญัตก ิ ็ไม่ได ้ร ักข่าวประเสริฐเพราะว่าธรรมบัญญัตแิ ละข่าวประเ ่ ้จริงของพระเจ ้าภัยอันตรายนี น ้ าไปสูภ สริฐเป็ นภาพกระจกเงาสะท ้อนให ้เห็นถึงพระลักษณะทีแท ่ ยั ต่อไปคือ ่ ั ้ายของบาปไปในทางตาถึ ่ งขนาดไปลดคุณค่าของธรรมบัญญัตข การประเมินความชวร ิ อบข่ายของบาปแ ่ ละการคาดโทษของบาปความยุตธิ รรมของพระบัญญัตเิ ป็ นสัดส่วนกับความผิดจากการไม่เชือปฏิ บต ั ต ิ าม พระบัญญัต.ิ ....{GC465.2}{GCth17402.2} ่ ่งทีผู ่ กติดอยู่กบ ่ าวมาแล ้วข ้างต ้นคือการประเมินความยุตธิ รร “ภัยอันตรายอีกเรืองหนึ ั ภัยอันตรายทีกล่ ่ นไปธรรมาสน์ในปัจจุบน ่ มของพระเจ ้าตาเกิ ั มีแนวโน้มทีจะแยกความยุ ตธิ รรมของพระเจ ้าให ้ออกไปจากพ ่ าให ้พระเมตตาคุณเหลือเพียงแค่ความรู ้สึกแทนทีจะยกชู ่ ระเมตตาคุณของพระองค ์เพือท ให ้เป็ นหลักการ ่ พระเจ ่ ความหลากหลายของศาสนศาสตร ์แนวใหม่แยกสิงที ้าทรงรวมเข ้าไว ้ด ้วยกันธรรมบัญญัตข ิ องพระเ ่ หรือชวธรรมบั ่ั ่ ดี ่ ดงั นั้นความยุตธิ รรมก็เป็ นสิงดี ่ เพราะเป็ นอานาจที่ จ ้าเป็ นสิงดี ญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นสิงที ่ นาธรรมบัญญัตม ิ าปฏิบต ั ด ิ ้วยนิ สยั ของการประเมินกฎหมายและความยุตธิ รรมของพระเจ ้าไปในทางตาร ้ ่ งมนุ ษย ์ทังหลายจึ ้ วมทังขนาดและการลดคุ ณค่าของการไม่เชือฟั งไถลลงไปสูน ่ ิ สยั การประเมินคุณค่าพระ ่ ่ ่ ้ าวประเสริฐจึงสูญเสียคุณค่าและความสา คุณทีประทานให ้เพือลบมลทิ นบาปไปทางตา”ด ้วยประการฉะนี ข่ ่ ้ คัญไปจากจิตใจของมนุ ษย ์และในไม่ช ้าพวกเขาก็พร ้อมทีจะละทิ งพระคั มภีร ์{GC465.3}{GCth17402.3} ้ ครูสอนศาสนามากมายยืนยันว่าโดยการสินพระชนม ์ของพระคริสต ์พระองค ์ได ้ทรงยกเลิกธรรมบัญญั ้ บด ติไปแล ้วและตังแต่ ั นั้นเป็ นต ้นมามนุ ษย ์จึงหลุดพน ้ จากข ้อบังคับของธรรมบัญญัตม ิ บ ี างคนนาเสนอให ้เ ่ ้าสลดและพวกเขายังแสดงให ้เห็นถึงเสรีภาพทีจะเพลิ ่ ห็นว่าธรรมบัญญัตเิ ป็ นแอกทีเศร ดเพลินภายใต ้ข่าว ่ ประเสริฐทีตรงกั นข ้ามกับพันธนาการของธรรมบัญญัต{ิ GC466.1}{GCth17403.1} ้ ์ ้ ตริ แต่ผู ้เผยพระวจนะและอัครทูตทังหลายไม่ ได ้เห็นว่าธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าเป็ นเช่นนี กษั ย ์ดาวิดตร ัสว่า“ข ้าพระองค ์จะเดินอย่างอิสระเพราะข ้าพระองค ์ได ้แสวงหาข ้อบังคับของพระองค ์”สดุด1 ี 19: ้ 45;อัครทูตยากอบเขียนถึงพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการภายหลังจากพระคริสต ์ทรงสินพระชนม ์ว่าเป็ น“ธรรมบั ่ ่ ญญัตข ิ องพระเจ ้า”และ“เป็ นธรรมบัญญัตแิ ห่งเสรีภาพ”ยากอบ2:8;1:25;และอีกครึงศตวรรษหลั งจากทีพ ้ ่ ระเยซูคริสต ์ทรงถูกตรึงกางเขนผู ้เผยพระวจนะแห่งพระธรรมวิวรณ์กล่าวอานวยพรแก่“คนทังหลายที ประ พฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์…” ่ าพวกเขาจะมีสท ์ “เพือว่ ิ ธิในต ้นไม ้แห่งชีวต ิ และเข ้าไปในนครนั้นโดยทางประตูได ้”วิวรณ์22:14ThaiKJ VTSV{GC466.2}{GCth17403.2} 339

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้อ ้างกันว่าการสินพระชนม ้ ่ ่ คาทีใช ์ของพระคริสต ์ลบล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระบิดาไปแล ้วนั้นเป็ นเรืองที ่ ้ ไม่มรี ากฐานหากเปลียนแปลงหรื อยกเลิกธรรมบัญญัตไิ ด ้พระคริสต ์ไม่จาเป็ นต ้องเสด็จมาสินพระชนม ์เพื่ ้ ่ ่ สู อช่วยมนุ ษย ์จากโทษแห่งบาปการสินพระชนม ์ของพระคริสต ์ไม่ได ้มีไว ้เพือลบล ้างธรรมบัญญัตแิ ต่เพือพิ ่ ่ าให ้ธรรมบัญญัตน จน์วา่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้พระบุตรของพระเจ ้าเสด็จมาเพือ“ท ิ ั้ น ่ ยิงใหญ่ และมีเกียรติ”อิสยาห ์42:21;พระองค ์ตร ัสว่า“อย่าคิดว่าเรามาล ้มเลิกธรรมบัญญัตแิ ละคาของบรรด ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่งก็จะไม่มวี น าผู ้เผยพระวจนะ”“ฟ้ าและดินจะล่วงไปแม ้อักษรทีเล็ ั สูญไปจากธรรมบัญ ญัต”ิ มัทธิว5:17,18และพระองค ์ตร ัสถึงพระองค ์เองว่า“ข ้าแต่พระเจ ้าของข ้าพระองค ์ข ้าพระองค ์ยินดีทาต ามพระทัยพระองค ์ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์อยู่ในจิตใจของข ้าพระองค ์”สดุด4 ี 0:8{GC466.3}{GCth17 403.3} ้ ่ ้ โดยเนื อแท ้แล ้วธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแปรเปลียนไม่ ได ้ธรรมบัญญัตเิ ปิ ดเผยนาพระทั ยและพระลักษ ณะของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดธรรมบัญญัตพ ิ ระเจ ้าทรงเป็ นความร ักและธรรมบัญญัตข ิ องพระอง ่ ่ ่ ให ้ ค ์คือความร ักหลักการยิงใหญ่ สองประการของธรรมบัญญัตค ิ อื ความร ักทีถวายพระเจ ้าและความร ักทีมี ่ ท ่ าให ้ธรรมบัญญัตส มนุ ษย ์“ความร ักจึงเป็ นสิงที ิ าเร็จอย่างครบถ ้วน”โรม13:10;พระลักษณะของพระเจ ้าคื อความชอบธรรมและความจริงและนี่เป็ นลักษณะของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวว่า“ ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นความจริง” ้ั นของพระองค ้ “พระบัญญัตท ิ งสิ ์ก็ชอบธรรม”สดุด1 ี 19:142,172และอัครทูตเปาโลเปิ ดเผยว่า“ธรรมบั ่ ์ ์ ้ ์ ์ ้ งส ่ า ญญัตจิ งึ เป็ นสิงศักดิสิทธิและบัญญัตน ิ ันก็ศก ั ดิสิทธิยุตธิ รรมและดีงาม”โรม7:12;ธรรมบัญญัตเิ ช่นนี ซึ ้ ่ นดังพระเจ ่ แดงถึงนาพระทั ยและพระประสงค ์ของพระเจ ้าจะต ้องยังยื ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของธรรมบัญ ญัต{ิ GC467.1}{GCth17404.1} ์ การกลับใจและการชาระให ้บริสท ุ ธิ[Sanctification]เป็ นพระราชกิจของการนามนุ ษย ์ให ้คืนดีกบ ั พระ เจ ้าด ้วยการนามนุ ษย ์มาประสานเข ้ากับหลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ในปฐมกาลพระเจ ้าทรงสร ้ างมนุ ษย ์ตามแบบพระฉายาของพระองค ์ให ้เขาเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยบริบูรณ์กบ ั สภาพธรรมชาติแล ะธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหลักการแห่งความชอบธรรมจารึกไว ้ในจิตใจของเขาแต่บาปทาให ้เขาเหินห่างไ ปจากพระผู ้สร ้างของเขาเขาไม่สะท ้อนพระฉายาของพระเจ ้าอีกต่อไปจิตใจของเขาต่อสู ้กับหลักการของธ ้ รรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า“การเอาใจใส่เนื อหนั งคือการเป็ นศัตรูตอ ่ พระเจ ้าไม่ปฏิบต ั ต ิ ามธรรมบัญญัตข ิ อง ่ งไม่สามารถปฏิบต ้ อได ้ประทานพระบุตรอง พระเจ ้าและทีจริ ั ต ิ ามได ้”โรม8:7แต่วา่ “พระเจ ้าทรงร ักโลกดังนี คื ่ ค ์เดียวของพระองค ์”ยอห ์น3:16เพือมนุ ษย ์จะกลับคืนดีกบ ั พระเจ ้าโดยพระคุณอันประเสริฐของพระคริสต ์เ ขากลับคืนไปสูค ่ วามเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันร่วมกับพระผู ้สร ้างของเขาอีกจิตใจของเขาจะต ้องได ้ร ับการเป ่ ้ ่ ้ อการบั ลียนแปลงใหม่ ด ้วยพระคุณของพระเจ ้าเขาต ้องมีชวี ต ิ ใหม่ทได ี่ ้ร ับจากเบืองบนการเปลี ยนแปลงนี คื งเกิดใหม่พระเยซูตร ัสว่าหากปราศจากการบังเกิดใหม่เขา“ไม่สามารถเห็นแผ่นดินของพระเจ ้า”ยอห ์น3:3 {GC467.2}{GCth17404.2} ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ “ธรรมบัญญัตน ก ้าวแรกของการคืนดีกบ ั พระเจ ้าคือการสานึ กในบาป“บาปเป็ นสิงที ิ ั้ ่ นทาให ้เรารู ้จักบาป”1ยอห ์น3:4โรม3:20ในการทีจะมองเห็ นความผิดของตนเองได ้นั้นจะคนบาปจะต ้องต 340

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ นกระจ รวจสอบอุปนิ สยั ของเขาเทียบกับมาตรฐานยิงใหญ่ แห่งความชอบธรรมของพระเจ ้ามาตรฐานนี เป็ ่ องให ้เห็นถึงอุปนิ สยั ชอบธรรมทีสมบู ่ กเงาทีจะส่ รณ์แบบและทาให ้มองเห็นความบกพร่องของตนเอง{GC4 67.3}{GCth17404.3} ธรรมบัญญัตเิ ปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นบาปของเขาแต่ธรรมบัญญัตไิ ม่ได ้จัดเตรียมทางแก ้ไว ้ให ้ในขณะทีธ่ ่ ่ อฟั ่ งแต่ธรรมบัญญัตก ่ ไว ้สา รรมบัญญัตส ิ ญ ั ญาทีจะให ้ชีวต ิ แก่ผู ้ทีเชื ิ ็ประกาศว่าความตายเป็ นส่วนแบ่งทีมี ่ หร ับผู ้ล่วงละเมิดข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะปลดปล่ อยเขาให ้พน ้ จากการพิพากษาลงโทษหรื ่ อรอยมลทินของบาปเขาจะต ้องกลับใจมาหาพระเจ ้าผู ้ทีธรรมบั ญญัตข ิ องพระองค ์ได ้ถูกล่วงละเมิดและมีค ่ ่ ชาไถ่บาปด ้วยวิธเี หล่านี เขาจะได ้ ่ ้ทาไปแล ้ว”โร วามเชือในพระคริ สต ์ผู ้ทรงเป็ นเครืองบู ้ร ับการ“ยกบาปทีได ม3:20;และร ับส่วนในสภาพของพระเจ ้าเขาเป็ นบุตรของพระเจ ้าอันเนื่ องจากพระวิญญาณทรงให ้เขามีฐา นะเป็ นบุตรของพระเจ ้าโดยพระวิญญาณนั้นเขาจึงร ้องเรียกพระเจ ้าว่า“อับบา(พ่อ)”โรม8:15{GC467.4} {GCth17404.4} ้ บัดนี เขามี เสรีทจะล่ ี่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหรือเปาโลกล่าวว่า“ถ ้าเช่นนั้นเราลบล ้างธรรมบั ่ อเปล่าเลยเรายังชูธรรมบัญญัตข ่ ญญัตด ิ ้วยความเชือหรื ิ นอี ึ ้ ก”“เราทีตายต่ อบาปแล ้วจะมีชวี ต ิ ในบาปต่อไ ้ อเมือเราประพฤติ ่ ด ้อย่างไร”และยอห ์นประกาศว่า“เพราะว่าความร ักต่อพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ตามพระบัญ ญัตข ิ องพระองค ์และพระบัญญัตข ิ องพระองค ์นั้นไม่เป็ นภาระหนักเกินไป”โรม3:31;6:2;1ยอห ์น5:3;การบั งเกิดใหม่นาจิตใจให ้กลมกลืนเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับพระเจ ้าและนามาให ้ประสานกับธรรมบัญญัตข ิ อง ่ ่ ่ ้ ้ ่ พระองค ์เมือการเปลียนแปลงยิงใหญ่นีเกิดขึนในคนบาปเขาออกจากความตายเพือเข ้าสูช ่ วี ต ิ ออกจากบา ์ ่ งและความภักดีชวี ต ่ นห่าง ปไปสูค ่ วามบริสท ุ ธิออกจากการล่ วงละเมิดและการกบฏเข ้าสูก ่ ารเชือฟั ิ เดิมทีเหิ ้ ดไปชีวต ่ ่ ้นขึนและ ้ จากพระเจ ้าสินสุ ิ ใหม่แห่งการกลับคืนดีกบ ั พระเจ ้าแห่งความเชือและแห่ งความร ักได ้เริมต ่ ดาเนิ นตามเนื อหนั ้ “ความชอบธรรมของธรรมบัญญัต”ิ “จะได ้สาเร็จในตัวเราทีไม่ งแต่ตามฝ่ ายวิญญาณ” โรม8:4และจิตวิญญาณของเขาจะพูดว่า“โอข ้าพระองค ์ร ักธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์จริงๆเป็ นคาภาวนา ของข ้าพระองค ์เสมอ”สดุด1 ี 19:97{GC468.1}{GCth17405.1} ่ “ธรรมบัญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์ดีพร ้อมและฟื ้นฟูชวี ต ิ ”สดุด1 ี 9:7เมือปราศจากธรรมบั ญญัตม ิ นุ ษย ์จะมี ่ ถูกต ้องในเรืองของความบริ ่ ์ ์ ่ แนวความคิดทีไม่ สท ุ ธิและความศั กดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าหรือในเรืองความผิ ดและ ์ ่ ้จริงในบาปและไม่รู ้สึกถึงความจาเป็ นทีต ่ ้องกลับใ ความไม่บริสท ุ ธิของตนเองพวกเขาไม่ มค ี วามสานึ กทีแท ่ ้นเป็ นการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข จจากบาปพวกเขามองไม่เห็นสภาพของตนเองว่าทีพวกเขาหลงไปนั ิ อ งพระเจ ้าพวกเขาไม่ได ้ตระหนักถึงความต ้องการพระโลหิตไถ่บาปของพระคริสต ์พวกเขาร ับความหวังแห่ง ่ ้ งหรือไม่มก ความรอดโดยไม่มก ี ารเปลียนแปลงจิ ตใจโดยสินเชิ ี ารปฏิรป ู ชีวต ิ ของเขาดังนั้นการกลับใจอย่าง ่ เคยติดสนิ ทกับพระคริสต ์{GC ผิวเผินจึงมีอยู่อย่างมากมายและคนจานวนมากเข ้าร่วมคริสตจักรโดยทีไม่ 468.2}{GCth17405.2} ่ ้ ้ ทฤษฎีผด ิ ๆเรืองการช าระให ้บริสท ุ ธิก็์ ผุดขึนมาจากการละเลยและละทิ งธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าด ้วยเ ้ ่ ้ ้ นทังหลั ้ กคาส ช่นกันทฤษฎีนีโดดเด่ นอยู่ในขบวนการเคลือนไหวทางศาสนาของทุ กวันนี ทฤษฎี เหล่านี เป็ ่ ดๆและให ้ผลลัพธ ์ของการปฏิบต ่ อนทีผิ ั ท ิ เป็ ี่ นอันตรายร่วมกับความเป็ นจริงทีว่​่ าคนมากมายชืนชอบทฤษ 341

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ าให ้มีความจาเป็ นต ้องลงแรงเพิมขึ ่ นเป็ ้ นสองเท่าเพือทุ ่ กคนจะเข ้าใจอย่างช ัดเจนถึงสิงที ่ พระคั ่ ฎีเหล่านี ท ม ่ {GC469.1}{GCth17406.1} ้ ภีร ์สอนในเรืองนี ่ ้จริงเป็ นหลักคาสอนของพระคัมภีร ์อัครทูตเปาโลกล่าวไว ้ในจดหมายทีเขี ่ ยนถึ การชาระให ้บริสท ุ ธิที์ แท ้ อให ้พวกท่านเป็ นคนบริสท ์ งคริสตจักรเมืองเธสะโลนิ กาว่า“พระประสงค ์ของพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ุ ธิ”และท่ า ้ ์ นอธิษฐานว่า“ขอให ้พระเจ ้าแห่งสันติสข ุ ทรงชาระท่านทังหลายให ้เป็ นคนบริสท ุ ธิหมดจด”1เธสะโลนิ กา4: 3;5:23;พระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างช ัดเจนว่าการชาระให ้บริสท ุ ธิคื์ ออะไรและจะได ้มาด ้วยวิธใี ดพระผู ้ช่วยให ้รอ ่ ดทรงอธิษฐานเผือสาวกของพระองค ์ว่า“ขอทรงแยกพวกเขาให ้บริสท ุ ธิด์ ้วยความจริงพระวจนะของพระอ ่ ้“ชาระไว ้โดยพระวิญญาณบริสท ์ งค ์เป็ นความจริง”ยอห ์น17:17และเปาโลสอนผู ้เชือให ุ ธิ”โรม15:16;อะไร ์ ่ คือพระราชกิจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิพระเยซู ตร ัสบอกสาวกของพระองค ์ว่า“เมือพระวิ ญญาณแห่งคว ้ ามจริงเสด็จมาแล ้วพระองค ์จะนาพวกท่านไปสูค ่ วามจริงทังมวล”ยอห ์น16:13และผู ้ประพันธ ์สดุดต ี ร ัสว่า“ ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นความจริง”สดุด1 ี 19:142พระดาร ัสและพระวิญญาณของพระเจ ้าเปิ ดเผยให ้ ่ ่ งอยู่ในธรรมบัญญัตข มนุ ษย ์เห็นถึงหลักการยิงใหญ่ แห่งความชอบธรรมทีฝั ิ องพระองค ์และเนื่ องจากธรรม บัญญัตข ิ องพระเจ ้านั้น“ศักดิสิ์ ทธิยุ์ ตธิ รรมและดีงาม”โรม7:12;และเป็ นสาเนาความบริบูรณ์ดเี ลิศของพระ ่ ่ ้างพัฒนาขึนจากการเชื ้ ่ งธรรมบัญญัตจิ ะต ้องบริสท เจ ้าผลลัพธ ์ทีตามมาคื ออุปนิ สยั ทีสร อฟั ุ ธิด์ ้วยเช่นกัน ่ บูรณ์ดเี ลิศของอุปนิ สยั เช่นนี พระองค ้ พระคริสต ์ทรงเป็ นแบบอย่างทีบริ ์ตร ัสว่า“เราประพฤติตามบัญญัตข ิ องพระบิดา” “เราทาตามชอบพระทัยของพระองค ์เสมอ”ยอห ์น15:10;8:29บรรดาผู ้ติดตามของพระคริสต ์จะต ้องเป็ ่ ่ นเหมือนพระองค ์นั่นคือโดยพระคุณของพระเจ ้าเพือสร ้างอุปนิ สยั ทีกลมกลื นเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับห ์ ลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์นี่คือการชาระให ้บริสท ุ ธิตามพระคั มภีร ์{GC469.2}{GCth17406.

2} ้ าเร็จได ้โดยความเชือในพระคริ ่ การชาระให ้บริสท ุ ธินี์ จะส สต ์เท่านั้นด ้วยอานาจของพระวิญญาณของพ ่ ตอยูร่ ว่ มด ้วยเปาโลเตือนผู ้เชือว่ ่ า“ท่านจงอุตสาห ์ประพฤติอย่างสมกับความรอดของท่านทังห ้ ระเจ ้าทีสถิ ่ ลายด ้วยความเกรงกลัวและตัวสัน.....เพราะว่ าพระเจ ้าเป็ นผู ้ทรงทาการอยู่ภายในพวกท่านให ้ท่านมีความป ระสงค ์และมีความสามารถทาตามชอบพระทัยของพระองค ์”ฟี ลิปปี 2:12,13คริสเตียนจะรู ้สึกถึงความเย ้า ่ ยวนใจของบาปแต่เขาจะยังคงยืนหยัดต่อสู ้บาปอยู่เสมอนี่เป็ นจุดทีเขาจ าเป็ นต ้องได ้ร ับความช่วยเหลือขอ ่ ้ ้วยคว งพระคริสต ์เมือความอ่ อนแอของมนุ ษย ์เข ้าประสานกับความเข ้มแข็งของพระเจ ้าแล ้วเขาจะร ้องขึนด ่ า“สาธุการแด่พระเจ ้าผู ้ประทานช ัยชนะแก่เราทังหลายโดยพระเยซู ้ ามเชือว่ คริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเรา ”1โครินธ ์15:57{GC469.3}{GCth17406.3} ้ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นอย่างช ัดเจนว่าผลของการชาระให ้บริสท ุ ธินั์ ้นจะก ้าวหน้าขึนไปอย่ างต่อเนื่องเ ่ มือคนบาปกลั บใจเขาจะพบสันติสุขในพระเจ ้าผ่านทางพระโลหิตแห่งการลบมลทินบาปชีวต ิ ของคริสเตีย ่ ่ ้นขึนบั ้ ดนี เขาจะต ้ ่ จะเติ ่ นคนนั้นเพิงจะเริ มต ้อง“ไปสูค ่ วามเป็ นผูใ้ หญ่”ฮีบรู6:1เพือที บใหญ่ขน“เต็ ึ้ มถึงขนา ่ ผ่ ่ า ดความบริบูรณ์ของพระคริสต ์”เอเฟซ ัส4:13;อัครทูตเปาโลกล่าวไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าทาอย่างหนึ่งคือลืมสิงที ่ อยู ่ ่เบืองหน้ ้ ่ ่งหน้าไปสูห ่ นพ ้นมาแล ้วโน้มตัวไปยังสิงที าและข ้าพเจ ้าบากบันมุ ่ ลักช ัยเพือจะได ้ร ับรางวัลคือก 342

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ในพระเยซูคริสต ์”ฟี ลิปปี 3:13,14;และเปโตรวางขันตอนที ้ ่ ารทรงเรียกแห่งเบืองบนซึ งมี เราจะบรรลุ ถงึ การ ์ ่ าวไว ้ในพระคัมภีร ์ว่า“พวกท่านจงพยายามอย่างทีสุ ่ ดทีจะเอาคุ ่ ่ ชาระตนให ้บริสท ุ ธิตามที กล่ ณธรรมเพิมคว ่ ่ ณธรรมเอาการควบคุมตัวเองเพิมความรู ่ ่ ามเชือของพวกท่ านเอาความรู ้เพิมคุ ้เอาความทรหดอดทนเพิม ่ ่ องเพิมความย ่ การควบคุมตัวเองและเอาความยาเกรงพระเจ ้าเพิมความทรหดอดทนเอาความร ักฉันพีน้ าเ ่ ่ อง.....ถ ้าพวกท่านทาเช่นนั้นท่านจะไม่มวี น กรงพระเจ ้าและเอาความร ักเพิมความร ักฉันพีน้ ั ล ้มลง”2เปโตร 1:5-10{GC470.1}{GCth17407.1} ่ ประสบการณ์ของการชาระให ้บริสท ์ ผู ้ทีมี ุ ธิตามพระคั มภีร ์จะแสดงออกถึงวิญญาณแห่งความถ่อมตนเ ่ ่ ามา ช่นเดียวกับโมเสสพวกเขามองเห็นความบริสท ุ ธิยิ์ งใหญ่ ทน่ ี่ าเกรงขามและเห็นว่าตนเองไม่คู่ควรทีจะน ์ เทียบกับความบริสท ุ ธิและความบริ บูรณ์อน ั สูงส่งของพระเจ ้าผู ้ทรงไม่มข ี อบเขตจากัด{GC470.2}{GCth 17407.2} ์ ้วอย่างแท ้จริงชีวต ชีวต ิ ของผู ้เผยพระวจนะดาเนี ยลเป็ นแบบอย่างของผูท้ ได ี่ ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิแล ิ อั ่ ่ นยืนยาวนั้นเปี่ ยมล ้นด ้วยการร ับใช ้อย่างมีเกียรติเพือพระอาจารย ์ของเขาเขา“ผู ้เป็ นทีร่ ักอย่างยิง”ดาเนี ย ้ ่ ่ ์ ์ ์ ล10:11;ของสวรรค ์แต่ถงึ กระนันแทนทีดาเนี ยลจะอ ้างว่าตนเป็ นผูท้ บริ ี สท ุ ธิและศักดิสิทธิผู ้เผยพระวจนะผู ้ ้ ่ ้ ่ มีเกียรติท่านนี แสดงตนเองว่ าเป็ นชนชาติอส ิ ราเอลทีบาปหนาทู ลขอต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเพือประชา ้ กรของท่านท่านกล่าวว่า“ข ้าพระองค ์ทังหลายไม่ ได ้ถวายคาวิงวอนต่อพระองค ์ด ้วยอ ้างความชอบธรรมข ้ ่ องข ้าพระองค ์ทังหลายเป็ นเหตุแต่ได ้อ ้างพระกรุณายิงใหญ่ ของพระองค ์” ้ “ข ้าพระองค ์ทังหลายได ้ทาบาปและทาความอธรรม”ท่านกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้ากาลังพูดอธิษฐานสารภาพ ่ บาปของข ้าพเจ ้าและบาปของอิสราเอลประชากรของข ้าพเจ ้า”และในภายหลังเมือพระบุ ตรของพระเจ ้าเส ่ ่ นแรงหน้ ้ ด็จมาปรากฏแก่ดาเนี ยลเพือประทานค าแนะนาดาเนี ยลบอกว่า“ข ้าพเจ ้าก็สนเรี ิ ้ ยวสิ าของข ้าพเจ ้ าก็ซด ี ไปข ้าพเจ ้าหมดแรง”ดาเนี ยล9:18,15,20;10:8{GC470.3}{GCth17407.3} ่ ่ ้ เมือโยบได ้ยินพระสุรเสียงขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทีออกมาจากลมพายุ หมุนนั้นเขาอุทานขึนมาว่ า“ข ้าพ ้ ้า”โยบ42:6เมืออิ ่ สยาห ์เห็นพระสิรข ระองค ์จึงเกลียดตนเองและกลับใจอยู่ในผงคลีและขีเถ ิ ององค ์พระผู ้เป็ ์ สท ์ สท ์ ้ า“วิบต นเจ ้าและได ้ยินเสียงเสราฟิ มร ้องว่า“บริสท ุ ธิบริ ุ ธิบริ ุ ธิพระยาห ์เวห ์จอมทัพ”เขาจึงร ้องขึนว่ ั แิ ก่ ้ ่ ข ้าพเจ ้าเพราะว่าข ้าพเจ ้าพินาศแล ้ว”อิสยาห ์6:3,5หลังจากเปาโลถูกร ับขึนไปยั งสวรรค ์ชนที ั้ สามและได ้ยิ ่ ่ ษย ์ไม่อาจกล่าวออกมาเป็ นคาพูดท่านกล่าวถึงตนเองว่า“เป็ นคนเล็กน้อยยิงกว่ ่ าคนเ นเรืองราวต่ างๆทีมนุ ่ ดในพวกธรรมิกชนทังหมด”2โคริ ้ ล็กน้อยทีสุ นธ ์12:2-4เอเฟซ ัส3:8. ่ ่ สาหร ับยอห ์นผู ้เป็ นสาวกทีพระองค ์ทรงร ักเป็ นผู ้เอนกายลงแนบพระอุระของพระเยซูเมือมองเห็ นพระสิ ริของพระองค ์เขาเองยัง“ล ้มลงแทบพระบาทของพระองค ์เหมือนอย่างคนตาย”วิวรณ์1:17{GC471.1}{G Cth17408.1} ่ าเนิ นอยู่ภายใต ้ร่มเงาของกางเขนแห่งคาลวารีจะไม่ยกตนขึนไม่ ้ โอ ้อวดกล่าวอ ้างว่าตนเองหลุดพ้ ผู ้ทีด ่ าความปวดร ้าวมาสูพ นจากบาปแล ้วพวกเขาตระหนักว่าเป็ นเพราะบาปของเขาทีน ่ ระหทัยของพระบุตรข ่ าเนิ นชีวต ่ ดจะมองเห็นความอ่ องพระเจ ้าและความคิดนี จึ้ งทาให ้เขาถ่อมใจลงผู ้ทีด ิ ใกล ้ชิดพระเยซูมากทีสุ 343

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดและความหวังเดียวของพวกเขาอยู่ทพระคุ อนแอและบาปของมนุ ษยชาติได ้อย่างช ัดเจนทีสุ ี่ ณความดีข ้ ้ องพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงสินพระชนม ์บนกางเขนและกลับเป็ นขึนมาจากความตายแล ้ว{GC471.2}{GCt h17408.2} ่ าลังได ้ร ับความนิ ยมในโลกแห่งศาสนานั้นจะมีเรืองของวิ ่ การชาระให ้บริสท ุ ธิที์ ก ญญาณแห่งการยกตน ่ าให ้เรืองการช ่ ้ ่ ผิ ่ ดไปจากหลักคาสอนของ และการละเลยพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงท าระนี กลายเป็ นสิงที ่ ้การสนับสนุ นหลักคาสอนนี สอนว่ ้ ์ นสิงที ่ เกิ ่ ดขึนโดยทั ้ พระคัมภีร ์ผู ้ทีให าการชาระให ้บริสท ุ ธิเป็ นทีได ้มาด ้ว ่ านั้นและจะบรรลุไปจนถึงความบริสท ์ างบริบูรณ์พวกเขาจะพูดว่า“เชือเท่ ่ านั้นแล ้วพระพ ยความเชือเท่ ุ ธิอย่ ่ ่ นสิงที ่ พวกเขาต่ ่ รจะเป็ นของท่าน”ผู ้ร ับไม่ต ้องพยายามทาสิงใดอี กซึงเป็ างคิดกันไปเองในขณะเดียวกันพว กเขาปฏิเสธอานาจของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาอ ้างว่าได ้ร ับการปลดปล่อยจากข ้อผูกพันของ ่ ษย ์จะเป็ นผู ้บริสท ์ ้ การถือร ักษาพระบัญญัตแิ ล ้วแต่จะเป็ นไปได ้หรือทีมนุ ุ ธิสอดคล ้องตามนาพระทั ยและพระ ่ าแดงให ้เห็นถึงธรรมชาติและ ลักษณะของพระเจ ้าโดยไม่ต ้องเข ้ามาประสานกลมกลืนกับหลักการต่างๆทีส ้ ่ ่ นาพระทั ยของพระองค ์และทีแสดงว่ าเป็ นทีชอบพระทั ยของพระองค ์{GC471.3}{GCth17408.3} ่ ต ้องใช ้ความมานะบากบันไม่ ่ ต ้องปฏิเสธตนเองไม่ต ้องแยก ความต ้องการอยากจะมีศาสนาทีง่​่ ายๆซึงไม่ ่ ่ านั้นกลายเป็ นหลักคาสอนทีไ่ ตัวออกจากความโง่เขลาของโลกทาให ้หลักคาสอนทีว่​่ าเชือและต ้องเชือเท่ ด ้ร ับความนิ ยมแต่พระวจนะของพระเจ ้าบอกไว ้อย่างไรอัครทูตยากอบบอกไว ้ว่า “ใครจะกล่าวว่าตนมีความเ ่ ่ ้นจะช่วยให ้เขารอดได ้หรือ.....คนโฉดเขลาเอ๋ยท่านต ้ ชือแต่ ไม่ประพฤติตามจะมีประโยชน์อะไรความเชือนั ่ ไม่ ่ มก องการให ้พิสจู น์ว่าความเชือที ี ารประพฤติตามนั้นไร ้ผลหรืออับราฮัมบรรพบุรษ ุ ของเราถวายอิสอัคบุ ตรของท่านบนแท่นบูชาจึงถูกชาระให ้ชอบธรรมเพราะการประพฤติไม่ใช่หรือท่านก็เห็นแล ้วว่าความเชือ่ ่ สมบูรณ์โดยการประพฤติน้ัน.....พวกท่านก็เ นั้นทางานควบคูก ่ บ ั การประพฤติตามของเขาและความเชือก็ ่ ยงอย่ ห็นแล ้วว่าคนหนึ่งคนใดจะถูกชาระให ้ชอบธรรมได ้ก็เพราะการประพฤติและไม่ใช่เพราะความเชือเพี างเดียว”ยากอบ2:14-24{GC472.1}{GCth17409.1} ่ ่ ปราศจากกา ่ คาพยานจากพระวจนะของพระเจ ้าต่อต ้านหลักคาสอนอันหลอกลวงเกียวกั บความเชือที ่ นเงือนไขเพื ่ ่ ับความเมตตานั้น รกระทาการอ ้างความโปรดปรานของสวรรค ์โดยไม่ทาตามข ้อกาหนดทีเป็ อร ่ ่ แท ่ ้จริงต ้องมีรากฐานวางอยู่บนพระสัญญาแ ไม่ใช่ความเชือแต่ เป็ นการทึกทักคิดเอาเองเพราะความเชือที ่ ละเงือนไขของพระคั มภีร ์{GC472.2}{GCth17409.2} ่ ว่​่ าเขาจะเป็ นผู ้บริสท ์ ้ในขณะทีตั ่ งใจละเมิ ้ อย่าให ้ผู ้ใดหลอกลวงตนเองด ้วยความเชือที ุ ธิได ดบัญญัตข ิ ้อใ ่ รู่ ้ว่าบาปจะทาให ้พระสุรเสียงของพระวิญญาณทีเป็ ่ นพยา ดข ้อหนึ่งของพระเจ ้าการกระทาความผิดในสิงที ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ และ“ผู ้ใดที่ นนั้นนิ่งเงียบไปและทาให ้จิตวิญญาณแยกออกไปจากพระเจ ้า“บาปเป็ นสิงที ่ ทาบาปอยู่เรือยๆ[กระท าผิดธรรมบัญญัต]ิ คนนั้นยังไม่เห็นพระองค ์และยังไม่รู ้จักพระองค ์”1ยอห ์น3:1,4,6 ่ ่ ยอห ์นก็ไม่ลงั เลใจทีจะเปิ ่ ถึงแม ้ในจดหมายของยอห ์นจะเขียนถึงเรืองความร ักไว ้อย่างเต็มทีแต่ ดเผยถึงลัก ่ ้จริงของคนอีกกลุม ่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ษณะทีแท ่ หนึ่งทีอ่ ้างว่าตนได ้ร ับการชาระแต่ยงั มีชวี ต ิ ทีล่ ิ องพระ ่ าวว่า‘ข ้าพเจ ้ารู ้จักพระองค ์’แต่ไม่ได ้ประพฤติตามพระบัญญัตข เจ ้า“ผู ้ทีกล่ ิ องพระองค ์คนนั้นเป็ นคนพูดมุ 344

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ สาและสัจจะไม่ได ้อยู่ในเขาเลยแต่ผู ้ทีประพฤติ ตามพระวจนะของพระองค ์ความร ักของพระเจ ้าก็บริบูรณ์อ ยู่ในคนนั้นอย่างแท ้จริง”1ยอห ์น2:4,5 ่ ์ นี่เป็ นวิธท ี ดสอบความเชือของมนุ ษย ์ทุกคนเราไม่อาจยอมร ับว่ามนุ ษย ์คนใดเป็ นผู ้บริสท ุ ธิโดยไม่ ได ้นา ์ ่ นเพียงมาตรฐานเดียวของทังในสวรรค ้ ผู ้นั้นไปวัดเทียบกับความบริสท ุ ธิของพระเจ ้าซึงเป็ ์และในโลกหากม นุ ษย ์ไม่มค ี วามรู ้สึกถึงความสาคัญของบัญญัตแิ ห่งศีลธรรมหากพวกเขาดูแคลนและทาให ้ข ้อบังคับของ ่ ้ ้ ่ พระเจ ้าดูเป็ นเรืองเล็ กน้อยหากผู ้ใดทาให ้ข ้อเล็กน้อยสักข ้อหนึ่ งในธรรมบัญญัตเิ หล่านี เบาลงทั งสอนคนอื นให ้ทาอย่างนั้นด ้วยผู ้นั้นก็จะไม่มค ี า่ ในสายตาของสวรรค ์และเราจะรู ้ว่าคาอ ้างของพวกเขานั้นปราศจาก รากฐาน{GC472.3}{GCth17409.3} ่ ้ งห่างไกลจากความบริ การอ ้างว่าตนไม่มบ ี าปเป็ นหลักฐานในตัวเองทีแสดงให ้เห็นว่าผู ้ทีอ่ ้างตนเช่นนี ยั ์ งนี ้ เป็ ้ นเพราะเขายังไม่เข ้าใจอย่างแท ้จริงถึงเรืองความบริ ่ ้ ดของพระเจ ้าและความ สุทธิทั สท ุ ธิอั์ นไม่มท ี สิ ี่ นสุ ์ ่ ว่​่ าเขาควรจะต ้องกลายเป็ นคนเช่นไรจึงจะมีบุคลิกทีประสานกลมกลื ่ ศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์หรือในเรืองที น ่ กต ้องในเรืองความร ่ ่ สท ์ กับพระลักษณะของพระองค ์เป็ นเพราะเขาไม่มแี นวคิดทีถู ักทีบริ ุ ธิและสู งส่งของพร ่ ่ ์ ่ ะเยซูรวมถึงความร ้ายกาจและความชวช ั ้าของบาปทีมนุ ษย ์ถือว่าตนเองบริสท ุ ธิยิงระยะทางระหว่างตัวเขาเ ้ วมกับแนวคิดของเขาบกพร่องในเรืองพระลั ่ องกับพระคริสต ์ห่างมากขึนร่ กษณะและข ้อกาหนดของพระเจ ้ ่ นเท่ ้ าใดเขาก็จะยิงมองว่ ่ ่ นเท่ ้ านั้น{GC473.1}{GCth17410. ามากยิงขึ าตนเองมีความชอบธรรมมากยิงขึ 1} ์ ่ ้ การชาระให ้บริสท ุ ธิตามที พระคั มภีร ์กล่าวไว ้หมายรวมถึงร่างกายทังหมดคื อจิตวิญญาณจิตใจและร่าง ่ ่ ้พระเจ ้าทรงร ักษา“วิญญาณจิตใจและร่างกาย.....ให ้ป กายเปาโลอธิษฐานเผือชาวเมื องเธสะโลนิ กาเพือให ่ ราศจากการติเตียนจนถึงวันทีพระเยซู คริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราจะเสด็จมา”1เธสะโลนิ กา5:23;อีก ้ั ่ า“พีน้ ่ องทังหลายโดยเห็ ้ ครงเขาเขี ยนไปหาผู ้เชือว่ นแก่ความเมตตากรุณาของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าจึงวิงวอนท่ ้ ่ นเครืองบู ่ ชาอันบริสท ่ ชวี ต ่ านทังหลายให ้ถวายตัวของท่านแด่พระองค ์เพือเป็ ุ ธิที์ มี ิ และเป็ นทีพอพระทั ยพระ ่ ามาถวายพระเจ ้าจะต ้องผ่านการตรวจสอ เจ ้า”โรม12:1ในสมัยของชนชาติอส ิ ราเอลโบราณของบูชาทีน ่ ามาถวายก็จะไม่ร ับสัตว ์ตัวนั้นไว ้เพราะพระเจ ้าตร ัสสังไว ่ ้ว่าของ บอย่างละเอียดหากพบตาหนิ ใดในสัตว ์ทีน ่ ามาถวายต ้อง“ปราศจากตาหนิ ”ดังนั้นคริสเตียนจึงได ้ร ับบัญชาให ้ถวายร่างกายของเขาให ้เป็ น“เครือ่ ทีน ่ ชวี ต ่ ่ าสิงนี ่ ได ้ ้นั้นเขาจะต ้องถนอมร ักษากาลั งบูชาอันบริสท ุ ธิที์ มี ิ และเป็ นทีพอพระทั ยพระเจ ้า”ในการทีจะท ้ ่ ทสุ ่ าให ้กาลังทางฝ่ ายกายหรือทางความคิดอ่ งทังหมดของเขาให ้อยู่ในสภาพทีดี ี่ ดการกระทาทุกอย่างทีท ่ ับใช ้พระผู ้สร ้างของเขาและพระเจ ้าจะทรงพอพระทัยกับของถวาย อนแอลงจะทาให ้บุคคลนั้นไม่เหมาะทีจะร ่ ้อยกว่าสิงที ่ ดี ่ ทสุ ่ ซึงด ี่ ดทีเราสามารถน ามาถวายได ้หรือพระคริสต ์ตร ัสว่า“จงร ักองค ์พระผู ้เป็ นพระเจ ้าของ ่ ท่านด ้วยสุดใจของท่านด ้วยสุดจิตของท่าน”มัทธิว22:37;ผู ้ทีร่ ักพระเจ ้าด ้วยสุดจิตสุดใจจะปรารถนาทีจะถ ่ ทสุ ่ ากาลังทังหมดในชี ้ วายการร ับใช ้ด ้วยชีวต ิ ทีดี ี่ ดให ้แก่พระองค ์และจะแสวงหาอยู่เสมอทีจะน วต ิ ให ้สอดประ ่ าตามน้าพระทัยของพระองค ์พวกเข สานกลมกลืนกับกฎบัญญัตท ิ จะส่ ี่ งเสริมความสามารถของเขาเพือท ่ ชาทีจะถวายต่ ่ าจะไม่ทาให ้เครืองบู อพระบิดาบนสวรรค ์ต ้องอ่อนแอลงหรือเป็ นมลทินด ้วยการปล่อยตัวให ้ หมกมุ่นกับการตามใจปากหรือตัณหา{GC473.2}{GCth17410.2} 345

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ อสู ้กับวิญญาณจิต”1เปโตร2:11ทุกการสนองค เปโตรกล่าวไว ้ว่า“ให ้เว ้นจากตัณหาของเนื อหนั งซึงต่ ่ นความผิดบาปมีแนวโน้มทีจะท ่ าให ้ความสามารถของการร ับรู ้ฝ่ ายปัญญาและฝ่ ายจิตวิ วามพึงพอใจทีเป็ ้ อจิตใจไ ญญาณเย็นชาและตายด ้านไปและพระวจนะหรือพระวิญญาณของพระเจ ้าจะสร ้างความซาบซึงต่ ด ้แต่เพียงเล็กน้อยเปาโลเขียนไปถึงชาวเมืองโครินธ ์ว่า“ขอให ้เราชาระตัวเองให ้ปราศจากมลทินทุกอย่างข ้ ์ างสมบูรณ์ด ้วยความเกรงกลัวพระเจ ้า”2โครินธ ์7:1;และใ องเนื อหนั งและวิญญาณจิตจงมีความบริสท ุ ธิอย่ นบรรดาผลของพระวิญญาณอันประกอบด ้วย“ความร ักความยินดีสน ั ติสข ุ ความอดทนความกรุณาความ ่ ตย ์ความสุภาพอ่อนโยน”นั้นเปาโลยังรวม“การรู ้จักบังคับตน”เข ้าไปด ้วยกาลาเทีย5:22,23{ ดีความซือสั GC474.1}{GCth17411.1} ้ มี ่ การดลใจเปิ ดเผยถึงเรืองเหล่ ่ ้ ตามแต่มผ ่ ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนสักกีคนที ่ ่ าให ้พละกาลั ทังๆที านี ก็ ี ู ้ทีอ ท ่ ก ่ าลังเป็ นทีนิ ่ ยมกันมีสก งของเขาอ่อนแอลงด ้วยการแสวงหาทร ัพย ์สมบัตห ิ รือด ้วยการเทิดทูนบูชาสิงที ั กี่ ่ าลังทาให ้ความเป็ นมนุ ษย ์ทีมี ่ แบบพระฉายาของพระเจ ้าตกตาลงด ่ ่ คนทีก ้วยความตะกละตะกลามการดืม ่ ้องห ้ามและคริสตจักรแทนทีจะต ่ าหนิ การกระทาเหล่านี บ่ ้ อยครงกลั ้ั บกลายเป็ น สุราความสนุ กสนานในสิงต ่ั ่ ผู ้สนับสนุ นความชวโดยช กั นาผ่านในเรืองของความอยากอาหารอย่ างตะกละตะกลามให ้ทะเยอทะยานอย ่ ากได ้ทร ัพย ์สินหรือการร ักในความสนุ กสนานให ้สะสมทร ัพย ์สมบัตซ ิ งความร ึ่ ักทีควรจะมี ให ้กับพระคริสต ์นั้ ้ ้ นมีนอ้ ยเกินไปหากในวันนี พระเยซู จะเสด็จมายังคริสตจักรต่างๆและทอดพระเนตรงานเลียงและการค ้าขาย ่ บริสท ์ งหลายซึ ้ ่ ้ ่ าลายความศั ทีไม่ ุ ธิทั งกระท ากันในนามของศาสนาพระองค ์จะไม่ทรงขับไล่คนทังหลายที ท ์ ้ออกไปเหมือนดังเช่นทีพระองค ่ กดิสิ์ ทธิให ์ทรงเคยขับไล่คนแลกเงินออกจากพระวิหารหรือ{GC474.2}{G Cth17411.2} ่ ้ ้น“บริสท ์ นประการแรก”ยากอบ3:17หากเขา อัครทูตยากอบเปิ ดเผยว่าปัญญาทีมาจากเบื องบนนั ุ ธิเป็ ้ าของพระเยซูด ้วยริมฝี ปากทีเป็ ่ นมลทินด ้วยบุหรีลมหายใจและล ่ มาพบคนเหล่านั้นทีอ่ ้างพระนามอันลาค่ า ่ ้ งคับทุกคนรอ ตัวแปดเปื ้อนด ้วยกลินสกปรกและยั งทาให ้บรรยากาศของฟ้ าสวรรค ์เปรอะเปื ้อนพร ้อมทังบั ้ มผัสกับการดาเนิ นชีวต ่ ดแย ้งกับข่าวประเสริฐอันบริสุ บตัวพวกเขาให ้สูดควันพิษหากอัครทูตท่านนี สั ิ ทีขั ์ ้ ทธิเขาจะไม่ ปร ักปราตาหนิ คนเหล่านี ว่้ า“ปัญญาฝ่ ายโลกฝ่ ายเนื อหนั งและฝ่ ายปี ศาจ”หรือยากอบ3:15;บ ่ อ่ ้างว่าตนได ้ร ับพระพรด ้วยการชาระให ้บริสท ์ างหมดจดแล ้วจะพูดถึงความหวังข รรดาทาสของบุหรีที ุ ธิอย่ ่ นมลทิน....จ องพวกเขาในแผ่นดินสวรรค ์แต่พระวจนะของพระเจ ้าประกาศไว ้อย่างชดั เจนว่า“ไม่มส ี งใดที ิ่ เป็ ะเข ้าไปในนครนั้นได ้เลย”วิวรณ์21:27{GC474.3}{GCth17411.3} ่ “ท่านรู ้แล ้วไม่ใช่หรือว่าร่างกายของพวกท่านเป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ุ ธิผู์ ้สถิตในท่านผู ้ซึงพว ้ ้ านไว ้แล ้วด ้วยร กท่านได ้ร ับจากพระเจ ้าและท่านทังหลายไม่ ใช่เจ ้าของตัวท่านเองเพราะว่าพระเจ ้าทรงซือท่ ่ รา่ งกาย าคาสูงฉะนั้นจงถวายพระเกียรติแด่พระเจ ้าด ้วยร่างกายของพวกท่านเถิด”1โครินธ ์6:19,20;ผู ้ทีมี ์ ่ วช ่ ั ้ากาลังวังชาของเขาเป็ นของพระคริส เป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ุ ธิจะไม่ ตกเป็ นทาสของนิ สยั ทีช ต ์ผู ้ทรงไถ่เขาไว ้แล ้วด ้วยพระโลหิตทร ัพย ์สมบัตข ิ องเขาเป็ นขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเขาจะไม่มค ี วามผิดได ้อ ่ ่ ย่างไรเมือเขาผลาญทร ัพย ์สินทีเขาได ้ร ับฝากไว ้ในแต่ละปี ผู ้ทีอ่ ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนใช ้จ่ายเงินจานวนมห ่ ไม่ ่ กอ ่ วร ่ ั ้ายในขณะทีจิ ่ ตวิญญาณ าศาลกับสิงที ่ ให ้เกิดประโยชน์และกับการปล่อยตัวให ้หมกมุ่นอยู่กบ ั สิงช 346

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ กาลังพินาศเพราะขาดพระวจนะแห่งชีวต ิ พวกเขาลักขโมยเงินสิบลดและเงินถวายจากพระเจ ้าในขณะทีพ ่ั ท ่ าลายล ้างมากกว่าทีจะน ่ าไปช่วยเหลือคนยากจนหรือเพือสนั ่ วกเขาใช ้เงินไปกับการบูชาตัณหาชวที บส ์ างแท ้จริงแ นุ นข่าวประเสริฐหากทุกคนทีอ่ ้างตนว่าเป็ นผู ้ติดตามพระคริสต ์จะได ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิอย่ ่ ่ ไม่ ่ จาเป็ นและแม ้แต่การ ล ้วเงินทองของเขาจะเข ้าไปสูพ ่ ระคลังขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแทนทีจะใช ้ไปกับสิงที ่ ให ่ ้โทษแก่รา่ งกายและคริสเตียนจะต ้องเป็ นแบบอย่างของการบังคับตนการป ปล่อยตัวหมกมุ่นอยู่กบ ั สิงที ฏิเสธตนเองและการเสียสละตนแล ้วพวกเขาจึงจะเป็ นแสงสว่างของโลก{GC475.1}{GCth17412.1} ้ โลกปล่อยตัวให ้หมกมุ่นอยู่ในโลกียวิสยั “ตัณหาของเนื อหนั งและตัณหาของตาและความทะนงในลาภย ศ”1ยอห ์น2:16;ครอบงาประชาชนทั่วไปแต่การทรงเรียกของผู ้ติดตามพระคริสต ์นั้นมีความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ์ านี “จงออกจากท่ ้ ้ ่ ไม่ ่ สะอาด ทธิกว่ ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจากเขาทังหลาย.....อย่ าแตะต ้องสิงที ”2โครินธ ์6:17;ภายใต ้ความกระจ่างของพระวจนะของพระเจ ้าเราประกาศได ้อย่างมั่นใจโดยไม่ต ้องแก ้ตัวว่า ่ ้จริงจะเกิดขึนไม่ ้ ได ้หากไม่มก ้ ้ งซึงการไล่ ่ การชาระให ้บริสท ุ ธิที์ แท ี ารละทิงโดยสิ นเชิ ลา่ ในทางบาปและการส นองความอยากทางฝ่ ายโลก{GC475.2}{GCth17412.2} ่ ่ สาหร ับผู ้ทียอมประพฤติ ตามเงือนไขที ว่​่ า“จงออกจากท่ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจากเขาทัง้ ่ ไม่ ่ สะอาด”นั้นพระสัญญาของพระเจ ้าคือ“แล ้วเราจึงจะร ับพวกเจ ้าไว ้เราจะเป็ นดั หลาย.....อย่าแตะต ้องสิงที ้ นได ้ ้ตร ัสดัง งบิดาของพวกเจ ้าและพวกเจ ้าจะเป็ นบุตรชายบุตรหญิงของเราพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพทังสิ ่ ่ ับประสบการณ์อน นั้น”2โครินธ ์6:17,18เป็ นสิทธิพเิ ศษและเป็ นหน้าทีของคริ สเตียนทุกคนทีจะร ั มีค่าและเ ่ ่ ่ ต็มเปี ยมในเรืองต่างๆของพระเจ ้าพระเยซูตร ัสว่า“เราเป็ นความสว่างของโลกคนทีตามเรามาจะไม่ต ้องเดินใ ่ นความมืดแต่จะมีความสว่างแห่งชีวต ิ ”ยอห ์น8:12;“วิถข ี องคนชอบธรรมเหมือนแสงอรุณซึงฉายสุ กใสยิง่ ้ ่ ภาษิต4:18;ทุกย่างก ้าวแห่งความเชือและการเชื ่ ่ งจะนาจิตวิญญาณให ้เข ้ามาติด ๆขึนจนสว่ างเต็มที”สุ อฟั ่ นซึ ้ ง“ความมื ่ สนิ ทกับพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นความสว่างของโลกมากยิงขึ ดในพระองค ์ไม่มเี ลย”1ยอห ์น1:5ลาแส งสว่างเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมจะส่องลงมายังผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าและพวกเขาจะสะท ้อน ่ ่ งใหญ่ ่ แสงสว่างของพระองค ์ในขณะทีดวงดาวบอกเราว่ าในฟ้ าสวรรค ์มีแสงสว่างทียิ ซงเป็ ึ่ นสง่าราศีทท ี่ าใ ้ อนกันพวกเขาจะต ้องสาแดงให ้เห็นว่ามีพระเจ ้าผู ้ ห ้ดวงดาวสุกใสสว่างเจิดจ ้าคริสเตียนก็ควรเป็ นเช่นนี เหมื ่ ับคาสรรเสริญและร ับไว ้เป็ นแบบอย่า สถิตอยู่บนบัลลังก ์ของจักรวาลพระลักษณะของพระองค ์สมควรทีจะร ่ นพยานของพระองค ์จะแสดงให ้ทุกคนเห็นถึงพระคุณแห่งพระวิญญาณของพระองค ์ความบริสท งผู ้ทีเป็ ุ ธิแ์ ์ งพระลักษณะของพระองค ์{GC475.3}{GCth17412.3} ละความศักดิสิ์ ทธิแห่ ่ ยนถึงชาวเมืองโคโลสีเผยให ้เห็นถึงพระพรอันอุดมทีทรงโปรดประทานให ่ ในจดหมายของเปาโลทีเขี ้เหล่ ่ านทังหลายเพื ้ ่ ้ท่านเต็มเปี่ ยม าบุตรของพระเจ ้าท่านเขียนไว ้ว่า“เราไม่ได ้หยุดอธิษฐานและทูลขอเพือท่ อให ่ ่ ด ้วยความรู ้เรืองพระประสงค ์ของพระองค ์โดยสรรพปัญญาและความเข ้าใจฝ่ ายจิตวิญญาณเพือพวกท่ า ่ นจะดาเนิ นชีวต ิ อย่างสมควรต่อองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและจะเป็ นทีชอบพระทั ยของพระองค ์ทุกประการคือให ้เกิ ้ ่ ้ นตา ้ ดผลในการดีทุกอย่างและเจริญขึนในความรู ้ถึงเรืองพระเจ ้าให ้พวกท่านมีกาลังด ้วยฤทธานุ ภาพทังสิ ่ ้ท่านมีความทรหดอดทนและมีความอดทนในทุกสิงพร ่ ้ คว มอนุ ภาพแห่งพระสิรข ิ องพระองค ์เพือให ้อมทังมี ามยินดี”โคโลสี1:9-11{GC476.1}{GCth17413.1} 347

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ั ่ ่ องในเมืองเอเฟซ ัสเข ้าใจถึงสิทธิพเิ ศษอันสูงส่งของกา อีกครงเปาโลเขี ยนถึงความปรารถนาทีจะให ้พีน้ ่ ้าใจง่ายทีสุ ่ ดว่าบุตรชายและบุตรหญิงขององค ์ รเป็ นคริสเตียนท่านเปิ ดเผยให ้พวกเขาทราบด ้วยภาษาทีเข ่ ผู ้สูงสุดจะได ้ร ับอานาจและความรู ้อันมหัศจรรย ์ยิง“ขอให ้ประทานความเข ้มแข็งภายในจิตใจด ้วยฤทธานุ ภ ่ ่ ่ าพทีมาทางพระวิ ญญาณของพระองค ์แก่พวกท่านตามพระสิรอิ น ั อุดมของพระองค ์”เพือ“หยั งรากและตั ง้ ่ ้ มั่นอยู่ในความร ัก”เพือ“ให ้ท่านสามารถเข ้าใจร่วมกับธรรมิกชนทังหมดถึ งความกว ้างความยาวความสูง ้ ่ นความรู ้”แต่คาอธิษฐานของอัครทูตไปถึงสิทธิพเิ ศษ ความลึกคือให ้ซาบซึงในความร ักของพระคริสต ์ซึงเกิ ่ ่ สูงสุดเมืออธิ ษฐานว่า“เพือพวกท่ านจะได ้ร ับความบริบูรณ์ของพระเจ ้าอย่างเต็มเปี่ ยม”เอเฟซ ัส3:1619{GC476.2}{GCth17413.2} ่ งสุดทีเราจะร ่ ่ ่ พระคัมภีร ์เผยให ้เราเห็นถึงสิงสู ับโดยความเชือในพระสั ญญาของพระบิดาบนสวรรค ์เมือเร าปฏิบต ั ต ิ ามข ้อกาหนดของพระองค ์โดยผ่านพระคุณแห่งความดีงามอันประเสริฐของพระคริสต ์เราเข ้าถึง ่ ่ งของพระเจ ้าผู ้ทรงกอปรด ้วยฤทธานุ ภาพอันไม่มท ้ ด“พระองค ์ผู ้ไม่ได ้ทรงหวงพระบุตรของพร พระทีนั ี สิ ี่ นสุ ่ ่ ะองค ์เองแต่ประทานพระบุตรนั้นเพือเราทุ กคนถ ้าเช่นนั้นพระองค ์จะไม่ประทานสิงสารพั ดให ้เราด ้วยกันกับ พระบุตรนั้นหรือ”โรม8:32พระบิดาประทานพระวิญญาณของพระองค ์โดยไม่จากัดให ้แก่พระบุตรและเราจ ้ ้วยพระเยซูตร ัสว่า“เพราะฉะนั้นถ ้าพวกท่านเองผู ้เป็ นคนบาปยังรู ้จักให ้สิงดี ่ แก่บุ ะมีสว่ นในความไพบูลย ์นี ด ่ านั้นสักเท่าใดพระบิดาผู ้สถิตในสวรรค ์จะประทานพระวิญญาณบริสท ์ พวกทีขอต่ ่ ตรของตนยิงกว่ ุ ธิแก่ อพ ่ ่ ่ ้น” ระองค ์”ลูกา11:13“สิงใดที พวกท่ านขอในนามของเราเราจะทาสิงนั ้ ่ ่ ่ “จนบัดนี พวกท่ านก็ยงั ไม่ได ้ขอสิงใดในนามของเราจงขอเถิ ดแล ้วจะได ้เพือความชื นชมยิ นดีของท่านจ ะมีเต็มเปี่ ยม”ยอห ์น14:14;16:24{GC477.1}{GCth17414.1} ่ วต ่ ในขณะทีชี ิ ของคริสเตียนจะมีลก ั ษณะของความถ่อมใจแต่เขาจะต ้องไม่เป็ นคนทีโศกเศร ้าและลดค่า ่ าเนิ นชีวต ่ ตัวเองเป็ นโอกาสของทุกคนทีจะด ิ เพือพระเจ ้าจะทรงเห็นชอบและอวยพระพรไม่ใช่พระประสงค ์ข ่ องพระบิดาในสวรรค ์ของเราทีจะให ้เราถูกปร ับโทษและอยู่ในความมืดมนตลอดไปการเดินก ้มหน้าและจิตใ ่ ดถึงแต่เพียงตนเองไม่ใช่สงที ่ สจู น์ถงึ การถ่อมใจทีแท ่ ้จริงเราเข ้าหาพระเยซูและร ับการชาระและยืนขึ ้ จทีคิ ิ่ พิ ่ ่ใ นต่อหน้าพระบัญญัตโิ ดยปราศจากความละอายและความเศร ้าโศก“เพราะฉะนั้นไม่มก ี ารลงโทษคนทีอยู นพระเยซูคริสต ์” ่ ดาเนิ นตามฝ่ ายเนื อหนั ้ “ทีไม่ งแต่ตามพระวิญญาณ”โรม8:1,4{GC477.2}{GCth17414.2} ่ ้มลงในบาปจะได ้เป็ น“ลูกของพระเจ ้า”1ยอห ์น3:2“ทังผู ้ ้ชาระใ โดยทางพระเยซูเหล่าบุตรของอาดัมทีล ์ ่ ้ร ับการชาระก็มพ ้ ่ ห ้บริสท ุ ธิและคนเหล่ านั้นทีได ี ระบิดาองค ์เดียวกันด ้วยเหตุนีพระเยซู จงึ ไม่ทรงละอายทีจะเ ่ อง”ฮีบรู2:11ชีวต ่ วต รียกเขาเหล่านั้นว่าพีน้ ิ ของคริสเตียนจะต ้องเป็ นชีวต ิ แห่งความเชือชี ิ แห่งช ัยชนะและ ่ ดจากพระเจ ้าก็มช ่ ่แหละเป็ น ชีวต ิ ทีปี่ ติยน ิ ดีในพระเจ ้า“เพราะทุกคนทีเกิ ี ัยเหนื อโลกและความเชือของเรานี ่ ช ัยเหนื อโลก”1ยอห ์น5:4;เนหะมีย ์ผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้ากล่าวด ้วยความจริงใจว่า“ความชืนบานข ่ ช ัยชนะทีมี ่ องตนในพระยาห ์เวห ์เป็ นกาลังของท่าน”เนหะมีย ์8:10และเปาโลกล่าวว่า“จงชืนชมยิ นดีในองค ์พระผู ้เป็ นเ ้ กครงว่ ้ั าจงชืนชมยิ ่ จ ้าทุกเวลาข ้าพเจ ้าขอยาอี นดีเถิด” 348

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ “จงชืนบานอยู ่เสมอจงอธิษฐานอย่างสม่าเสมอจงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่แหละเป็ นพระประสง ค ์ของพระเจ ้าสาหร ับพวกท่านในพระเยซูคริสต ์”ฟี ลิปปี 4:41เธสะโลนิ กา5:1618{GC477.3}{GCth17414.3} ่ าวมาทังหมดนี ้ ้ นผลของการกลับใจและการชาระให ้บริสท ์ ทีกล่ เป็ ุ ธิตามพระคั มภีร ์และเนื่องจากว่าโลก ่ ่ คริสเตียนไม่ได ้ใส่ใจหลักการยิงใหญ่ ของความชอบธรรมทีพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าเปิ ดเผยไว ้เราจึงไม่คอ ่ ย ้ ่เป็ นสาเหตุทว่ี่ าทาไมจึงไม่คอ ่ ่ นของพระวิญญาณของพ ได ้เห็นถึงผลเหล่านี นี ่ ยเห็นผลงานยิงใหญ่ และยังยื ้ ระเจ ้าเหมือนเช่นการฟื ้ นฟูทเคยเกิ ี่ ดขึนในอดี ต{GC478.1}{GCth17415.1} ่ ้ ่ ์ ด ้วยการเฝ้ ามองก็จะทาให ้เกิดการเปลียนแปลงขึ นในตั วเราและในขณะทีธรรมบั ญญัตอิ น ั ศักดิสิ์ ทธิขอ ่ ่ ์ งพระเจ ้าซึงเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงพระลักษณะทีสมบู รณ์และบริสท ุ ธิของพระองค ์ถูกละเลยความนึ กคิดของ ้ คนทังหลายจึ งถูกหันเหไปหาคาสอนและทฤษฎีของมนุ ษย ์จึงไม่เป็ นทีน่​่ าประหลาดใจว่าทาไมความเคร่งคร ั ้ ้ ่ นน้าพุ ดทางศาสนาในคริสตจักรจึงลดน้อยถอยลงเช่นนี องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสว่า“เขาได ้ทอดทิงเราซึ งเป็ ่ นาแห่ ้ ้ ้สาหร ับตนเองเป็ นบ่อแตกทีขั ่ งนาไม่ ้ ได ้”เยเรมีย ์2:13{GC478.2}{GCth ทีมี งชีวต ิ แล ้วสกัดบ่อนาไว 17415.2} “บุคคลผู ้เป็ นสุขคือผู ้ไม่เดินตามคาแนะนาของคนอธรรม.......แต่ความปี ติยน ิ ดีของผู ้นั้นอยู่ในธรรมบั ้ ญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์เขาใคร่ครวญธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทังกลางวั นและกลางคืนเขาเป็ นเหมือนต ้น ่ กไว ้ริมธารนาซึ ้ งเกิ ่ ดผลตามฤดูกาลและใบก็ไม่เหียวแห ่ ่ ้ ไม ้ทีปลู ้งทุกอย่างทีเขาท าก็จาเริญขึน”สดุ ด1 ี :1,2, ่ ้ ้ ้ 3,การนาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้กลับคืนสู่สภาพเดิมในทีๆถูกต ้องเท่านันจึงจะฟื นฟูให ้คนทังหลายกลั ่ ้ มได ้“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘จงยืนทีถนนและมอง ่ บมีความเชือและศี ลธรรมตามอย่างพระเจ ้าในแบบดังเดิ ให ้ดีและถามหาทางโบราณนั้นว่าทางดีอยู่ทไหนแล ี่ ้วจงเดินในทางนั้นและให ้จิตใจของเจ ้าได ้ความสงบ’”เย เรมีย ์6:16{GC478.3}{GCth17415.3}บท

349

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท28-เผชิญหน้าก ับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ ่ ้าพเจ ้ายืนดูอยู่มห ้ ้และผู ้หนึ่งซึงเจริ ่ ผู ้เผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวว่า“ขณะทีข ี ลายบัลลังก ์มาตังไว ญด ้วย วัยวุฒม ิ าประทับฉลองของพระองค ์ขาวอย่างหิมะพระเกศาบนพระเศียรเหมือนขนแกะขาวสะอาดพระบัลลั งก ์ของพระองค ์เป็ นเปลวเพลิงกงจักรของบัลลังก ์นั้นเป็ นไฟลุกธารไฟพุ่งออกและไหลออกมาเฉพาะพระพั กตร ์พระองค ์คนนับแสนๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์คนนับล ้านๆเข ้าเฝ้ าพระองค ์ผูพ ้ พ ิ ากษาก็ขนนั ึ ้ ่ งบัลลังก ์บรรดา หนังสือก็เปิ ดออก”ดาเนี ยล7:9,10{GC479.1}{GCth17416.1} ่ ่ ่ ปนิ สยั และชีวต นี่คือภาพในนิ มต ิ ทีแสดงให ้ผู ้เผยพระวจนะเห็นถึงวันยิงใหญ่ และน่ าสะพรึงกลัวเมืออุ ิ ของ ้ มนุ ษย ์ทุกคนจะถูกนามาตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์พระผู ้ทรงพิพากษาของทั่วสากลโลกและมนุ ษย ์ทุกค นจะได ้ร ับผลตอบแทน“ตามการกระทาของเขา”มัทธิว16:27ผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒท ิ ่านนั้นคือพระเจ ้าพระบิด ่ เขาทังหลายเกิ ้ ้ ่ าผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“ก่อนทีภู ดขึนมาก่ อนทีพระองค ์ทรงให ้กาเนิ ดแผ่นดินโลกและพิ ้ นิร ันดร ์กาลถึงนิ ร ันดร ์กาล”สดุด9 ภพพระองค ์ทรงเป็ นพระเจ ้าตังแต่ ี 0:2;พระองค ์ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่ง ้ ้ ่ ชีวต ิ ของคนทังหลายและเป็ นบ่อเกิดแห่งกฎเกณฑ ์ทังปวงที จะใช ้ในการพิพากษาและทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นผู ้คอยดูแลช่วยเหลือและเป็ นพยานจะเข ้าร่วมในการพิพาก มากมายนับจานวนเป็ นแสนๆเป็ นล ้านๆซึงเป็ ่ ้ ษายิงใหญ่ นี{GC479.2}{GCth17416.2} “นี่แน่ ะมีท่านผู ้หนึ่งเหมือนบุตรมนุ ษย ์มาพร ้อมกับบรรดาเมฆของสวรรค ์และท่านมาหาผูเ้ จริญด ้วยวัย ์ กบ วุฒน ิ ั้นมีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์ราชอานาจศักดิศรี ั ราชอาณาจักรทรงมอบไว ้กับท่ ่ านเพือชนทุ กชาติทุกเผ่าทุกภาษาจะปรนนิ บต ั ท ิ ่านราชอาณาจักรของท่านเป็ นราชอาณาจักรนิ ร ันดร ์ซึง่ ้ ด”ดาเนี ยล7:13,14การเสด็จมาของพระคริสต ์ตามทีบรรยายไว ่ ่ ไม่ ้ ใช่เป็ นการเสด็จมา จะไม่มท ี สิ ี่ นสุ ้ในทีนี ้ั สองของพระองค ่ ่ ับราชอานาจและศักดิศรี ์ และร ครงที ์พระองค ์เสด็จมาหาผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์เพือร ่ ่ ้ ดลงการเสด็จมาทีก ่ าชอาณาจักรซึงจะทรงโปรดประทานให ้พระองค ์เมือพระราชกิ จในฐานะคนกลางสินสุ ่ ไม่ ้ ใช่เป็ นการเสด็จกลับมายังโลกครงที ้ั สองแต่ ่ ่ กทานายไว ้ล่วงหน้าในคา ล่าวถึงในทีนี เป็ นการเสด็จมาซึงถู ้ อช่ ่ วงเวลา2300วันสินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ.1844มหาปุโรหิตผู ้ยิงใหญ่ ่ พยากรณ์วา่ จะเกิดขึนเมื ของเราเสด็จมา ่ ้าไปยังอภิสท ่ ่ นพระองค ์ทรงปรากฏต่อเบืองพระพั ้ พร ้อมกับเหล่าทูตสวรรค ์เพือเข ุ ธิสถานและณทีนั กตร ์พร ่ าภารกิจสุดท ้ายของการประกอบพิธเี พือมนุ ่ ่ อพระราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาแล ะเจ ้าเพือท ษย ์ซึงคื ้ ่ กแสดงให ้เห็นว่าสมควรจะได ้ร ับประโยชน์จากพระราชกิจของพระองค ์{G ะการลบบาปให ้แก่คนทังปวงที ถู C479.3}{GCth17416.3} ่ นสัญลักษณ์น้ันเฉพาะคนเหล่านั้นทีเข ่ ้ามาอยู่เบืองพระพั ้ ในพิธจี าลองทีเป็ กตร ์พระเจ ้าด ้วยการสารภา ้ ่ ชาไ พบาปและการกลับใจและบาปทังหลายของเขาถู กโอนไปยังสถานนมัสการผ่านทางเลือดของเครืองบู ่ สว่ นร่วมในพิธข ่ ถ่บาปแล ้วเท่านั้นจึงจะเป็ นผู ้ทีมี ี องวันลบมลทินบาปได ้ในวันยิงใหญ่ แห่งการลบมลทินบา ่ ปและการพิจารณาพิพากษาสุดท ้ายก็เป็ นเช่นเดียวกันเฉพาะผู ้ทีแสดงตนว่ าเป็ นประชากรของพระเจ ้าเท่ ่ ั นอีกงานหนึ่งทีแยกออกไปอย่ ่ านั้นจึงจะถูกนาเข ้ามาสูก ่ ารพิจารณาส่วนการพิพากษาคนชวเป็ างชดั เจนแ ้ ่ ้นทีครอบคร ่ ่ ้นทีพวกเราก่ ่ ละจะเกิดขึนในช่ วงหลัง“การพิพากษาจะเริมต ัวของพระเจ ้าและถ ้าเริมต อนปลาย 350

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ เชือฟั ่ งข่าวประเสริฐของพระเจ ้าจะเป็ นอย่างไร”1เปโตร4:17{GC480.1}{GCth1 ทางของคนเหล่านั้นทีไม่ 7417.1} ่ นทึกชือและการกระท ่ หนังสือบันทึกต่างๆในสวรรค ์ทีบั าของมนุ ษย ์จะเป็ นตัวกาหนดการพิพากษาตัดสิ นผู ้เผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวไว ้ว่า“ผู ้พิพากษาก็ขนนั ึ ้ ่ งบัลลังก ์บรรดาหนังสือก็เปิ ดออก”ผู ้เขียนพระธรร ้ มเติ ่ มไว ้ว่า“หนังสืออีกเล่มหนึ่งก็ถูกเปิ ดออกด ้วยคือหนังสือแห่งชีวต มวิวรณ์บรรยายภาพเดียวกันนี เพิ ิ คน ้ ่ ยนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น”วิวรณ์20:12{GC480.2 ตายก็ถูกพิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี }{GCth17417.2} ่ ้ ่ หนังสือแห่งชีวต ิ ประกอบด ้วยรายชือของคนทั งหมดที เคยร่ วมร ับใช ้พระเจ ้าพระเยซูทรงบอกกับสาวกทั้ ่ ่ ่ อสั ่ ตย ์ว่าเ งหลายให ้“จงชืนชมยิ นดีทชื ี่ อของท่ านจดไว ้ในสวรรค ์”ลูกา10:20;เปาโลกล่าวกับผู ้ร่วมงานทีซื ่ ่ ่ ขามี“ชือ….อยู ่ในหนังสือแห่งชีวต ิ แล ้ว”ฟี ลิปปี 4:3ในขณะทีดาเนี ยลมองไปยังภายภาคหน้าเมือ“เวลายาก ้ ครงมี ้ั ประชาชาติจนถึงสมัยนั้น”และประกาศว่า“ชนชาติของท่านจะได ้ร ับกา ลาบากอย่างไม่เคยมีมาตังแต่ ่ ชอบั ่ รช่วยกู ้คือทุกคนทีมี ื่ นทึกไว ้ในหนังสือ”และผู ้เขียนพระธรรมวิวรณ์กล่าวว่าผู ้ทีจะเข ้าไปยังเมืองของพ ระเจ ้าจะต ้อง “มีชอจดไว ื่ ้ในหนังสือชีวต ิ ของพระเมษโปดก”ดาเนี ยล12:1วิวรณ์21:27{GC480.3}{GCth17417.3} ่ “หนังสือม ้วนหนึ่งสาหร ับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์”เป็ นหนังสือบันทึกการกระทาดีของ“ผู ้ทีเกร ่ งกลัวพระยาห ์เวห ์และยกย่องพระนามของพระองค ์”มาลาคี3:16;คาพูดแห่งความเชือและการกระท าแห่งค ่ เมื ้ อพู ่ ดว่า“ข ้าแต่พระเจ ้าของข ้าพระองค ์ วามร ักของพวกเขาถูกบันทึกไว ้ในสวรรค ์เนหะมีย ์กล่าวถึงเรืองนี ้ั ่ ้าพระองค ์ได ้ทาเพื่ …..ขอทรงระลึกถึงข ้าพระองค ์และขออย่าทรงลบล ้างการดีทงหลายของข ้าพระองค ์ทีข อพระนิ เวศของพระเจ ้าของข ้าพระองค ์”เนหะมีย ์13:14;ในหนังสือสาหร ับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์ ้ กการกระทาทีท ่ าด ้วยความชอบธรรมจะถูกบันทึกไว ้ชวนิ ่ ั ร ันดร ์การต่อต ้านทุกการทด ของพระเจ ้าเล่มนี ทุ ่ั ้ ้อย่างสัตย ์ ลองการเอาชนะทุกความชวการกล่ าวทุกคาพูดแห่งความเมตตาจะถูกบันทึกในหนังสือเล่มนี ไว ่ กการกระทาทีท ่ าด ้วยความเสียสละทุกการอดทนต่อความเจ็บปวดและความโศกเศร ้าเพือเห็ ่ นแก่พระ ซือทุ คริสต ์จะถูกบันทึกไว ้ผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“พระองค ์ทรงนับการระหกระเหินของข ้าพระองค ์ทรงเก็บนา้ ้ ้นไม่อยู่ในบัญชีของพระองค ์หรือพระเจ ้าข ้า”สดุด5 ตาของข ้าพระองค ์ใส่ขวดของพระองค ์ไว ้นาตานั ี 6:8{ GC481.1}{GCth17418.1} ้ มีการบันทึกบาปทังหลายของมนุ ษย ์ไว ้ด ้วยเช่นกัน“พระเจ ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข ้าสูก ่ ารพิพา ่ ้นลับทุกอย่างไม่วา่ ดีหรือชว” ่ั กษาพร ้อมด ้วยสิงเร ่ เป็ นสาระทุกคาซึงมนุ ่ ษย ์พูดนั้นมนุ ษย ์จะต ้องร ับผิดชอบถ ้อยคาเหล่านั้นในวันพิพากษา”พระผู ้ “คาทีไม่ ช่วยให ้รอดตร ัสว่า“พวกท่านจะพ้นผิดหรือถูกตัดสินลงโทษก็เพราะคาพูดของท่าน”ปัญญาจารย ์12:14มั ้ ทธิว12:36,37ความตังใจต่ างๆอันเร ้นลับและเป้ าหมายลับต่างๆจะถูกบันทึกไว ้อย่างไม่ผด ิ พลาดเพราะพระ ่ ซ่ ่ อนอยู่ในความมืดและจะทรงเผยความมุ่งหมายของจิตใจทังหลาย”1โคริ ้ เจ ้า“จะทรงเปิ ดเผยสิงที นธ ์4:5“ 351

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ั ่ั ดูสม ิ ก ี ารบันทึกไว ้ต่อหน้าเรา…..ความชวของพวกเขาและความช วของบรรพบุ รษ ุ ของเขารวมกันพระยาห ์ ้ สยาห ์65:6,7{GC481.2}{GCth17418.2} เวห ์ตร ัสดังนี ”อิ ้ ทุกการกระทาของมนุ ษย ์จะถูกนามาตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและลงบันทึกไว ้ว่าเป็ นการกร ่ อสั ่ ตย ์หรือไม่ซอสั ่ ่ ้ ทุกคาพู ะทาทีซื ื่ ตย ์อีกด ้านหนึ่งทีตรงกั บชือของแต่ ละคนในบันทึกของสวรรค ์เหล่านี จะมี ่ ดผิดทุกการกระทาทีเห็ ่ นแก่ตวั ทุกหน้าทีที ่ ท ่ าด ้วยความไม่สต ่ ่ อนเร ้นและปิ ดทีพู ั ย ์ซือและบาปทุ กๆบาปทีซ่ ้ั งสิงเหล่ ่ ้ กบันทึกไว ้ด ้วยความแม่นยาอย่างน่ าสะพรึงกลัวคาเตือนต่างๆจากสวรรค ์แ ดบังไว ้อย่างมีชนเชิ านี ถู ่ กละเลยเวลาทีสู ่ ญเสียไปอย่างเปล่าประโยชน์โอกาสทีไม่ ่ ได ้พัฒนาใ ละบรรดาคาเตือนสอนจากสวรรค ์ทีถู ่ ผลต่อผูอ้ นทั ้ ่ หรือชวทู ่ ั ตสวรรค ์จะจดบันทึกเรืองเหล่ ่ ้ ้ตามลาดับเวลา{G ห ้ดีขนอิ ึ ้ ทธิพลทีมี ื่ งในทางที ดี านี ไว C482.1}{GCth17419.1} ่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นมาตรฐานของการพิพากษาเพือตรวจสอบอุ ปนิ สยั และชีวต ิ ของมนุ ษย ์นั ่ เป็ ้ นหน้าทีของมนุ ่ กปราชญ ์กล่าวไว ้ว่า“จงยาเกรงพระเจ ้าและร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เพราะสิงนี ษย ์ ้ ทังปวงเพราะว่ าพระเจ ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข ้าสูก ่ ารพิพากษา”ปัญญาจารย ์12:13,14;อัครทูตยา ่ ่ กพิพากษาด ้วยหลักเกณฑ ์ กอบเตือนสอนพีน้องของท่านว่า“พวกท่านจงพูดและทาเหมือนอย่างคนทีจะถู แห่งเสรีภาพ”ยากอบ2:12{GC482.2}{GCth17419.2} ่ กตัดสินในการพิพากษาว่า“สมควร”จะเป็ นผู ้ทีมี ่ สว่ นในการเป็ นขึนจากความตายของผู ้ คนเหล่านั้นทีถู ้ ่ บว่าสมควรกับการอยู่ในยุคหน้าและการเป็ นขึนจากความตาย.....เขาเป็ ้ ชอบธรรมพระเยซูตร ัสว่า“คนทีนั ้ นเหมือนทูตสวรรค ์และเป็ นบุตรของพระเจ ้าคือบุตรของการเป็ นขึนจากตาย”ลู กา20:35,36และอีกครงห ั้ ่ ้ ่ นึ่งพระองค ์ทรงเปิ ดเผยว่า“คนทีประพฤติ ดก ี ็เป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ ”ยอห ์น5:29;ผู ้ชอบธรรมทีตายไปแล ้วจะไม่ถู ้ ้ ่ กปลุกให ้เป็ นขึนมาจนกว่ าการเสร็จสินของการพิ พากษาซึงจะแสดงให ้เห็นว่าพวกเขานั้นคูค ่ วรต่อการ“เป็ ้ ้ ่ นทึกต่าง นขึนมาสู ่ชวี ต ิ ”ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้มาปรากฏตัวด ้วยตนเองต่อหน้าบัลลังก ์พิพากษาเมือบั ๆของพวกเขาถูกนามาพิจารณาตรวจสอบและคดีของพวกเขาถูกตัดสิน{GC482.3}{GCth17419.3} ่ ้ พระเยซูจะทรงเป็ นทนายของพวกเขาเพือแก ้ต่างแทนพวกเขาต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า“ถ ้าใครทาบา ่ ่ ้น”1ยอห ์น2:1“เพราะว่าพระคริส ปเราก็มผ ี ู ้ช่วยทูลขอพระบิดาเพือเราคื อพระเยซูคริสต ์ผู ้ทรงเทียงธรรมนั ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของจริ ่ ต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าไปในสถานศักดิสิ์ ทธิที์ สร งแต่พระองค ์เสด็จเ ่ ่ ้ ข ้าไปในสวรรค ์นั้นเองเพือทรงปรากฏตั วต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือพวกเรา”“เพราะเหตุ นีพระองค ์จึงทรงส ้ ่ ้ามาใกล ้พระเจ ้าโดยทางพระองค ์นั้นอย่างเต็มทีเพราะว่ ่ ามารถช่วยคนทังหลายที เข าพระองค ์ทรงพระชนม ์ ่ ลเผือคนเหล่ ่ อยู่ทุกเวลาเพือทู านั้น”ฮีบรู9:24;7:25{GC482.4}{GCth17419.4} ่ ่ อพระเยซู ่ เมือหนั งสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกในวันพิพากษาชีวต ิ ของมนุ ษย ์ทุกคนทีเชื จะมาปรากฏต่อ ้ ่ ่ ชวี ต ้ เบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าโดยเริมจากคนแรกที มี ิ อยู่บนโลกนี พระองค ์ผู ้ทรงเป็ นทนายของเราจะนาเ ่ ชวี ต ่ งมีชวี ต สนอคนทีมี ิ ในยุคต่อๆมาและจบการพิพากษาด ้วยคนทียั ิ อยู่ชอของมนุ ื่ ษย ์ทุกคนจะถูกเอ่ยถึงทุ ่ ้วนมีชอที ่ ่ กปฏิเสธใครก็ตามทียั ่ งมีบาปปรากฏเ กรายจะถูกพิจารณาอย่างละเอียดถีถ ื่ สอบผ่ านและมีชอที ื่ ถู ่ นบาปทียั ่ งไม่ได ้กลับใจและยังไม่ได ้ร ับการอภัยชือของพวกเขาเหล่ ่ หลืออยู่ในหนังสือบันทึกซึงเป็ านั้นจะถู 352

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ กลบออกไปจากหนังสือแห่งชีวต ิ และบันทึกการดีของพวกเขาจะถูกลบออกไปจากหนังสือสาหร ับบันทึกค วามจาเฉพาะพระพักตร ์ของพระเจ ้าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยแก่โมเสสว่า“ผู ้ใดทาบาปต่อเราเราก็จะ ่ น ่ ลบชือผู ้ ้ันจากหนังสือของเรา”อพยพ32:33และผูเ้ ผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวไว ้ว่า“แต่เมือคนชอบธรร ่ มหันจากความชอบธรรมของเขาและทาบาป.....ความชอบธรรมซึงเขาได ้ทามาแล ้วนั้นจะไม่ถูกจดจาไว ้อี ก”เอเสเคียล18:24{GC483.1}{GCth17420.1} ่ บใจจากบาปด ้วยความจริงใจและยอมร ับพระโลหิตของพระคริสต ์เป็ นเครืองบู ่ ชาลบมลทิน ทุกคนทีกลั ่ ่ บาปด ้วยความเชือจะมี คาจารึกไว ้ตรงชือของพวกเขาในหนั งสือของสวรรค ์ว่าบาปของพวกเขาได ้ร ับอภัย ่ แล ้วเมือพวกเขากลายมาเป็ นผู ้มีสว่ นร่วมในความชอบธรรมของพระคริสต ์และอุปนิ สยั ต่างๆของพวกเขา ถูกค ้นพบว่ารวมเป็ นหนึ่งเดียวกับธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแล ้วบาปต่างๆของพวกเขาจะถูกลบออกไปแล ่ ่ ะจะถูกจัดว่าเป็ นผู ้ทีเหมาะสมที จะได ้ชีวต ิ นิ ร ันดร ์พระเจ ้าทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์ว่า“เร าเราเองคือผูน ้ ้ันผู ้ลบล ้างการทรยศของเจ ้าด ้วยเห็นแก่เราเองและเราจะไม่จดจาบาปของเจ ้า”อิสยาห ์43:2 ่ ้ ขาวและเราจะไม่ลบชือของเขาออกจากหนั ่ 5;พระเยซูตร ัสว่า“คนทีชนะก็ จะสวมเสือสี งสือแห่งชีวต ิ เราจะร ั ่ บรองชือของเขาเฉพาะพระพั กตร ์พระบิดาของเราและต่อหน้าบรรดาทูตสวรรค ์ของพระองค ์” ่ ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราจะร ับผู ้นั้นต่อเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเราผู ้สถิตใ “เพราะฉะนั้นทุกคนทีจะร นสวรรค ์แต่ผู ้ใดจะไม่ยอมร ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราก็จะไม่ยอมร ับผู ้นั้นเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเราผู ้ส ถิตในสวรรค ์ด ้วย”วิวรณ์3:5มัทธิว10:32,33{GC483.2}{GCth17420.2} ้ นสิงที ่ มนุ ่ ษย ์ให ้ความสนใจด ้วยใจจดจ่อทีสุ ่ ดแต่ความสนใจนี เที ้ ยบไม่ได ้ คาพิพากษาของศาลในโลกนี เป็ ่ ่ ่ บั ่ นทึกไว ้ในหนังสือแห่งชีวต กับทีปรากฏออกมาให ้เห็นในบัลลังก ์พิพากษาของสวรรค ์เมือรายชื อที ิ ถูกนา ้ ้ ้ ขึนมาพิ จารณาต่อเบืองพระพั กตร ์พระผู ้ทรงพิพากษาโลกทังหลายพระผู ้ทรงเป็ นทนายเสนอขอให ้ทุกคน ่ ช ัยชนะโดยความเชือในพระโลหิ ่ ่ ทีมี ตของพระองค ์ร ับการอภัยจากการล่วงละเมิดเพือพวกเขาจะกลั บเข ้าไ ้ นผูร้ ว่ มร ับมรดกซึงเป็ ่ น“อาณาจักรดังเดิ ้ ม”ร่วม ปอยู่ในบ ้านสวนเอเดนของพวกเขาและถูกสถาปนาขึนเป็ กับพระองค ์มีคาห ์4:8 ซาตานคิดทาลายแผนการของพระเจ ้าในการสร ้างมนุ ษย ์ด ้วยความพยายามของมันในการหลอกและ ้ ่ ดราวกับว่าม ล่อลวงเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์แต่บด ั นี พระคริ สต ์ทูลขอให ้แผนการของพระเจ ้าดาเนิ นต่อไปให ้ถึงทีสุ นุ ษย ์ไม่เคยล ้มลงในบาปพระองค ์ทรงทูลขอให ้ประชากรของพระองค ์ไม่เพียงแต่ได ้ร ับการอภัยและการชาร ้ ้ านั้นแต่ให ้มีสว่ นร่วมกับพระสิรข ะบาปทังปวงอย่ างหมดสินเท่ ิ องพระองค ์และได ้นั่งบนบัลลังก ์ของพระองค ์ ด ้วย{GC483.3}{GCth17420.3} ่ ้ ในขณะทีพระเยซู ทรงแก ้ต่างให ้แก่ประชากรแห่งพระคุณของพระองค ์ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าซาตา ่ ้พวกเขาสู นกล่าวหาพวกเขาว่าเป็ นผู ้ล่วงละเมิดจอมหลอกลวงตัวยงลงแรงนาพวกเขาให ้รู ้สึกสงสัยเพือให ่ ่นในพระเจ ้าหวังทีจะแยกพวกเขาออกไปจากความร ่ ญเสียความเชือมั ักของพระองค ์และทาผิดต่อธรรมบั ้ นชีไปยั ้ งหนังสือบันทึกชีวต ้ งจุดบกพร่องต่างๆในอุปนิ สยั ทีห ่ ญญัตข ิ องพระองค ์บัดนี มั ิ ของพวกเขาชีไปยั ่ ความแตกต่างไปจากอุปนิ สยั ของพระคริสต ์มันชีไปยั ้ งบาปทังหมด ้ ลูพ ่ ระเกียรติพระผู ้ไถ่ของพวกเขาซึงมี 353

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นล่อลวงให ้พวกเขาทาและจากทังหมดนี ้ ้ นจึงอ ้างว่าคนเหล่านี อยู ้ ่ภายใต ้การปกครองของมัน{GC484 ทีมั มั .1}{GCth17421.1} ้ ้ ้เห็นการสานึ กผิดและความเ พระเยซูไม่ได ้ทรงหาข ้อแก ้ตัวให ้กับบาปทังหลายของพวกเขาแต่ ทรงชีให ่ ่ ่ รอยแผลขึนต่ ้ อ ชือของพวกเขาและทรงอ ้างสิทธิที์ พวกเขาจะได ้ร ับการอภัยโทษพระองค ์ทรงชูพระหัตถ ์ทีมี ้ ์ งหลายพระองค ้ ่ เบืองพระพั กตร ์พระบิดาและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิทั ์ตร ัสว่าเรารู ้จักชือของพวกเขาเราได ้สลัก ่ ชาทีพระเจ ่ ่ ่ พวกเขาไว ้บนฝ่ ามือของเรา“เครืองบู ้าทรงปรารถนาคือจิตใจทีแตกสลายใจที แตกสลายและส า นึ กผิดนั้นข ้าแต่พระเจ ้าพระองค ์จะไม่ทรงดูถูก”สดุด5 ี 1:17และพระองค ์ทรงประกาศต่อผูท้ กล่ ี่ าวโทษประช ่ ากรของพระองค ์ว่า“พระยาห ์เวห ์ผู ้ทรงเลือกสรรกรุงเยรูซาเล็มทรงว่ากล่าวเจ ้านี่เป็ นดุ ้นฟื นทีฉวยออกมา ่ ตย ์ซือข ่ จากไฟไม่ใช่หรือ”เศคาริยาห ์3:2พระคริสต ์จะทรงสวมความชอบธรรมของพระองค ์เองให ้แก่ผู ้ทีสั ่ ่ ศก ์ ไม่มด ้ องพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงนาพวกเขาเข ้ามาหาพระบิดาเป็ น“คริสตจักรทีมี ั ดิศรี ี า่ งพร ้อยริวร ่ อยหรือมลทินใดๆเลย”เอเฟซ ัส5:27;ชือของคนเหล่ านั้นยังคงจารึกอยู่ในหนังสือแห่งชีวต ิ และมีบน ั ทึกเกีย่ ่ ่ควร”วิวรณ์3:4{GC484.2 วกับพวกเขาว่า“พวกเขาจะดาเนิ นไปกับเราในชุดสีขาวเพราะว่าเขาเป็ นคนทีคู }{GCth17421.2} ้ ้ ด ้วยประการฉะนี พระสั ญญาแห่งพันธสัญญาใหม่จะเกิดขึนอย่ างสมบูรณ์ว่า“เราจะให ้อภัยความผิดบา ปของเขาและจะไม่จดจาบาปของเขาอีกต่อไป” “พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่าในวันเหล่านั้นและในเวลานั้นจะหาความผิดบาปในอิสราเอลไม่พบเลยจะหาบาปใ ่ นยูดาห ์ก็จะไม่พบเลย”เยเรมีย ์31:34;50:20;“ในวันนั้นกิงของพระยาห ์เวห ์จะงดงามและรุง่ โรจน์และผลิตผ ่ ออยู่ในศิโยนและต ลของแผ่นดินจะเป็ นความภูมใิ จและเป็ นเกียรติของผู ้รอดตายในอิสราเอลและคนทีเหลื ่ กบันทึกว่ามีชวี ต กค ้างอยู่ในเยรูซาเล็มจะถูกเรียกว่าบริสท ุ ธิคื์ อทุกคนทีถู ิ ในเยรูซาเล็ม”อิสยาห ์4:2,3{GC 485.1}{GCth17422.1} พระราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาและการลบบาปออกไปนั้นจะต ้องทาให ้เสร็จก่อนการเสด็จกลับ ่ ่ ่ บั ่ นทึกไว ้ในหนังสือจึ มาครงที ั้ สองขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเนื่องจากคนทีตายไปแล ้วจะถูกพิพากษาตามสิงที ่ ้ ้ งในการพิ ่ งเป็ นไปไม่ได ้ทีบาปทั งหลายของมนุ ษย ์จะถูกลบออกไปจนกว่าการพิพากษาจะเสร็จสินซึ พากษา ้ ่ นี กรณี ของพวกเขาจะได ้ร ับการตรวจสอบแต่อค ั รทูตเปาโลกล่าวไว ้อย่างช ัดเจนว่าบาปของผู ้เชือจะถู กล ้ ่ บทิงไป“วาระพั กผ่อนหย่อนใจจะได ้มาจากพระพักตร ์พระเจ ้า”และพระเจ ้า“จะประทานพระคริสต ์ทีทรงก าห นดไว ้นั้น”กิจการ3:19,20TBS1971,THSV ่ ้ ่ เมือการพิ จารณาพิพากษาตรวจสอบเสร็จสินพระคริ สต ์จะเสด็จมาพร ้อมกับบาเหน็ จของพระองค ์เพือ ประทานให ้กับทุกคนตามการกระทาของเขา{GC485.2}{GCth17422.2} ่ นสัญลักษณ์น้ันเมือมหาปุ ่ ในพิธจี าลองทีเป็ โรหิตทาพิธลี บบาปให ้ชนชาติอส ิ ราเอลแล ้วเขาจะก ้าวออ ่ กมาและอวยพรแก่คนทีร่​่ วมชุมนุ มกันอยู่ในทานองเดียวกันเมือพระราชกิ จในฐานะคนกลางของพระเยซูส ิ ้ ่ ่ าความรอดมาให”้ (ฮีบรู9:28) นสุดลงแล ้วพระองค ์จะเสด็จออกมาปรากฏในสภาพทีปราศจากบาปเพื อ“น 354

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ าบาปออ เพือประทานพระพรแห่ งชีวต ิ นิ ร ันดร ์ให ้แก่ประชากรทีรอคอยพระองค ์เช่นเดียวกับปุโรหิตทีน ้ ง้ กมาจากสถานนมัสการแล ้วสารภาพลงบนหัวของแพะของอาซาเซลพระคริสต ์ก็จะทรงนาบาปเหล่านี ทั ่ นผู ้ให ้กาเนิ ดและส่งเสริมบาปแพะของอาซาเซลทีร่ ับบาปของชนชาติอส หมดวางลงบนซาตานซึงเป็ ิ ราเอ ่ ยว.....ถิ ่ ่ รกันดาร”(เลวีนิต1 ลจะถูกนาไปปล่อย“ยังทีเปลี นทุ ิ 6:22)ในทานองเดียวกันซาตานจะร ับมลทินบา ้ ่ นเป็ นผูก้ อ ปต่างๆทังหมดที มั ่ เหตุให ้ประชากรของพระเจ ้าทาความผิดมันจะถูกขังเป็ นระยะเวลาหนึ่งพันปี อ ่ ่ ดมันจะร ับโทษเต็มขนาดของบาปในไฟทีจะท ่ าลายค ยู่ในโลกซึงจะกลายเป็ นทีร่ ้างไม่มผ ี ู ้คนอาศัยและในทีสุ ่ ั งหมดด ้ ้ ่ ่ ้ ่ นชวทั ้วยประการฉะนี แผนการไถ่ อน ั ยิงใหญ่ จะสาเร็จเมือบาปถู กทาลายให ้สูญสินไปและทุ กคนทีเต็ ้ ่ั มใจละทิงความช วจะได ้ร ับความรอด{GC485.3}{GCth17422.3} ่ งเวลาทีก ่ าหนดไว ้สาหร ับการพิพากษาคือเมือเวลา2300วั ่ ้ ดลงในปี ค.ศ1844การพิจารณา เมือถึ นสินสุ ่ ้นขึนทุ ้ กคนทีเคยร ่ ตรวจสอบและการลบบาปต่างๆได ้เริมต ับพระนามของพระคริสต ์มาไว ้กับตัวจะต ้องผ่าน ่ ้วนทังผู ้ ้ทียั ่ งมีชวี ต ่ ้ การตรวจสอบอย่างถีถ ิ และผู ้ทีตายไปแล ้วจะถูกพิพากษา“ตามการกระทาของเขาทังหล ่ ยนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น”วิวรณ์20:12{GC486.1}{GCth17423.1} ายทีเขี ้ ่ งไม่ได ้กลับใจและละทิงไปจะไม่ ้ ่ บาปทังหลายที ยั ได ้ร ับการอภัยและจะไม่ถูกลบออกจากหนังสือทีจดบั น ่ นพยานปร ักปราคนบาปในวันของพระเจ ้าเขาอาจทาบาปนั้นในความสว่างของเวล ทึกไว ้แต่จะคงอยู่เพือเป็ ่ นแต่สงเหล่ ้ กเปิ ดเผยและปรากฏให ้เห็นต่อเบืองพระพั ้ ากลางวันหรือในความมืดของยามคาคื ิ่ านี จะถู กตร ์ข ่ ่ องพระองค ์ผู ้ซึงเราต ้องเผชิญหน้าด ้วยทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ามองเห็นบาปทุกอย่างและบันทึกสิงเหล่ านั้นไ ่ ผด ว ้ในหนังสือบันทึกซึงไม่ ิ พลาดบาปนั้นอาจถูกทาอย่างซ่อนเร ้นถูกปฏิเสธถูกปกปิ ดจากพ่อแม่ภรรยาลู ่ ่ กหรือเพือนๆความผิ ดทีอาจไม่ มผ ี ู ้ใดสงสัยนอกจากตัวเขาเองแต่กลับถูกเปิ ดออกอย่างหมดเปลือกต่อหน้ ่ นทีมื ่ ดมิดทีสุ ่ ดการอาพรางอย่างมีศล ้ าสายลับชาวสวรรค ์ความมืดของยามคาคื ิ ปะแห่งการหลอกลวงทังป ่ วงไม่พอเพียงทีจะปกปิ ดแม ้สักความคิดหนึ่งจากการร ับรู ้ของพระเจ ้าผู ้ทรงดารงอยู่เป็ นนิ ตย ์พระเจ ้าทรงมี ่ นยาของทุกการกระทาทีไม่ ่ เป็ นธรรมและทุกการซือขายที ้ ่ ยุตธิ รรมการประพฤติทแสดงออก บันทึกทีแม่ ไม่ ี่ ่ ใ ว่าเคร่งศาสนาไม่สามารถหลอกพระองค ์ได ้พระองค ์ไม่เคยประเมินอุปนิ สยั ของใครผิดมนุ ษย ์อาจถูกผู ้ทีมี ่ กอย่างทีซ่ ่ อนเร ้นไว ้และอ่านความในใจของชีวต จคดโกงหลอกแต่พระเจ ้าทรงเจาะผ่านทุกสิงทุ ิ ได ้{GC486.

2}{GCth17423.2} ่ ่ งสือแห่งสว ช่างเป็ นแนวคิดทีน่​่ าเคร่งขรึมเกรงขามเพียงไรวันแล ้ววันเล่าเรือยไปจนถึ งนิ ร ันดร ์กาลทีหนั ่ งหนึ ่ งหนึ รรค ์ยังคงทาการบันทึกตลอดมาคาพูดต่างๆทีคร ั้ ่ งเคยพูดออกไปและกิจกรรมทีคร ั้ ่งเคยทาจะถูกเ ้ งที ่ ดี ่ และชวผู ่ ั ้พิชต ่ ่ เกิ ่ ดขึนไปแ ้ รียกกลับคืนไม่ได ้ทูตสวรรค ์จดบันทึกทังสิ ิ ยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดในโลกไม่อาจเรียกสิงที ้ ่ ้นลั ล ้วคืนมาได ้แม ้เพียงสักวันเดียวการกระทาต่างๆของเราคาพูดทังหลายของเราแม ้แต่แรงจูงใจต่างๆทีเร ่ ดของเราทังหมดนี ้ ้ ส่วนในการกาหนดชะตากรรมของเราว่าเราจะได ้พบกับความผาสุกหรือความทุ บทีสุ มี ่ เราท ่ ่ าไปสูค ์ อเพือน ่ าไปสู่ กข ์ถึงแม ้เราอาจลืมสิงที าไปแล ้วแต่สงเหล่ ิ่ านั้นจะเป็ นพยานเพือน ่ วามบริสท ุ ธิหรื การลงโทษ{GC486.3}{GCth17423.3} ่ ตรกรทีวาดสั ่ ่ ้ ดังจิ ดส่วนของใบหน้าด ้วยความแม่นยาลงบนผืนผ ้าใบทีสะอาดหนั งสือเบืองบนก็ จะบันทึ ่ ้วยแต่กระนั้นช่างไม่คอ ่ กอุปนิ สยั อย่างสัตย ์ซือด ่ ยมีใครรู ้สึกกังวลใจทีชาวสวรรค ์จะมองเห็นบันทึกการกระ 355

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ตามองเห็ ่ ่ ทาเหล่านั้นถ ้าผ ้าม่านทีแยกระหว่ างสิงที นกับทีตามองไม่ เห็นจะถูกเปิ ดออกและเหล่าบุตรของมว ่ าลังคอยจดบันทึกคาพูดทุกคาและการกระทาทุกอย่างทีพวกเขาจะต ่ ลมนุ ษย ์จะมองเห็นทูตสวรรค ์ทีก ้องเ ้ั ่ าทีพวกเขาจะไม่ ่ ผชิญหน้าอีกครงในวั นพิพากษาแล ้วในแต่ละวันจะมีคาพูดสักกีค พูดและมีการกระทาสัก ่ างทีพวกเขาจะไม่ ่ กีอย่ ทา{GC487.1}{GCth17424.1} ่ ้วนว่ามีการนามาใช ้ให ้เกิดปร ในการพิพากษาทุกตะลันต ์ความสามารถจะถูกนามาตรวจสอบอย่างถีถ ่ ่ ะโยชน์อย่างไรเราใช ้ต ้นทุนทีสวรรค ์ให ้เรายืมมานั้นอย่างไรเมือองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จกลับมาพระองค ์จะท ้ อไม่เราพัฒนาความสามารถทีทรงฝากเราไว ่ รงได ้ร ับต ้นทุนของพระองค ์กลับคืนพร ้อมดอกเบียหรื ้ในมือแ ่ ่ นพระพรแก่โลกอย่างไรเราใช ้เวลาของเรา ละในใจและในสมองของเราเพือถวายเกี ยรติพระเจ ้าและเพือเป็ ่ ปากกาของเราเสียงของเราเงินทองของเราและอิทธิพลของเราอย่างไรเราทาถวายพระคริสต ์เพือคนยากจ ้ ้เราเป็ นผูด้ แู ลพระวจนะอันบริสท ์ นคนทุกข ์ยากคนกาพร ้าหรือแม่ม่ายอย่างไรพระเจ ้าทรงแต่งตังให ุ ธิของพ ่ ่ าคนอืนให ่ ้ได ้รู ้ถึงความรอดการ ระองค ์เราทาอะไรกับแสงสว่างและความจริงทีทรงโปรดประทานให ้เราเพือน ่ ่ ่ อว่า อ ้างตนว่าเชือพระคริ สต ์นั้นไม่มค ี ณ ุ ค่าใดๆแต่ความร ักทีแสดงออกมาให ้เห็นเป็ นการกระทาเท่านั้นทีถื ่ ้จริงแต่กระนั้นในสายตาของชาวสวรรค ์มีเพียงความร ักทีท ่ าให ้การกระทาเกิดคุณค่าขึนมาไ ้ มีคณ ุ ค่าทีแท ่ าด ้วยความร ักการกระทานั้นอาจเล็กน้อยทีสุ ่ ดในสายตาของมนุ ษย ์แต่พระเจ ้าทรงย ม่วา่ การกระทาใดๆทีท อมร ับและตอบแทนการกระทานั้น{GC487.2}{GCth17424.2} ่ อนอยู่จะถูกเปิ ดเผยไว ้ในหนังสือของสวรรค ์มีบน ความเห็นแก่ตวั ของมนุ ษย ์ทีซ่ ั ทึกของการละเลยหน้า ่ ่ ่ ทีต่างๆทีต ้องทาให ้กับเพือนมนุ ษย ์และการละลืมการทรงเรียกร ้องของพระผู ้ช่วยให ้รอดพวกเขาจะได ้เห็น ่ จากหนังสือเล่มนี ว่้ าพวกเขาใช ้เวลาความคิดและพละกาลังทีควรเป็ นของพระคริสต ์ไปให ้กับซาตานบ่อย ่ ตสวรรค ์ต ้องนาไปยังสวรรค ์มนุ ษย ์ทีมี ่ ปัญญาและแสดงตนว่าติดตามพระคริ แค่ไหนเป็ นบันทึกน่ าเศร ้าทีทู สต ์กลับหมกมุ่นอยู่กบ ั การสะสมทร ัพย ์สมบัตท ิ างฝ่ ายโลกหรือสนุ กสนานกับความเพลิดเพลินทางโลกพว กเขาสังเวยเงินทองเวลาและกาลังให ้กับการโอ ้อวดและสนองตัณหาของตนเองแต่ใช ้เวลาเพียงเล็กน้อยใน การอธิษฐานการศึกษาพระคัมภีร ์การถ่อมตนและการสารภาพบาป{GC487.3}{GCth17424.3} ่ ่ ซาตานค ้นหากลวิธอี ย่างนับไม่ถ ้วนเพือครอบครองความคิ ดของเราจนทาให ้เราไม่ใส่ใจกับงานทีเราค ่ ดจอมหลอกลวงเกลียดช ังความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ดเผยให ้เห็นเครืองบู ่ ชาลบ วรทาความคุ ้นเคยมากทีสุ ต่างๆทีเปิ ่ ่ นต ้องการนั้นมันจะ มลทินบาปและคนกลางผูม้ อ ี านาจอย่างเต็มล ้นมันรู ้ดีแก่ใจว่าในการทีจะได ้ผลตามทีมั ต ้องหันเหความคิดให ้ออกไปจากพระเยซูและจากความจริงของพระองค ์{GC488.1}{GCth17425.1} ่ ้องการร ับผลประโยชน์จากการทรงเป็ นคนกลางของพระผู ้ช่วยให ้รอดจะต ้องไม่ยอมให ้สิงใดมาขั ่ ผู ้ทีต ด ่ ่ ขวางความพยายามของเขาทีจะไปให ้ถึงความบริสุทธิที์ สมบู รณ์แบบด ้วยความยาเกรงพระเจ ้าเขาจะต ้องใ ่ ่ ช ้เวลาอันมีคา่ เพือการศึ กษาความจริงของพระคาด ้วยความจริงใจและด ้วยการอธิษฐานแทนทีจะใช ้ไปกับ ่ ความสนุ กสนานเพลิดเพลินการโอ ้อวดหรือการแสวงหาผลกาไรประชากรของพระเจ ้าจะต ้องเข ้าใจเรืองส ่ าแหน่ งและพระราชกิจขอ ถานนมัสการและการพิจารณาพิพากษาอย่างถ่องแท ้ทุกคนต ้องมีความรู ้เรืองต ่ ่ ่ งจ ่ าเป็ นสาหร ับช่วงเวลานี ออก ้ งมหาปุโรหิตผู ้ยิงใหญ่ หาไม่แล ้วมันเป็ นไปไม่ได ้ทีพวกเขาจะน าความเชือซึ ่ ่ มาใช ้หรือเข ้าไปอยู่ในตาแหน่ งทีพระเจ ้าทรงจัดเตรียมไว ้ให ้เขาไปอยู่ทุกคนมีจต ิ วิญญาณทีจะต ้องช่วยให ้ 356

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ รอดหรือปล่อยให ้พินาศแต่ละคนมีคดีทจะต ี่ ้องขึนศาลของพระเจ ้าแต่ละคนจะต ้องเผชิญหน้ากับพระผูพ ้ พ ิ ่ ่ าคัญมากเพียงไรทีสมองของทุ ่ ากษาผู ้ยิงใหญ่ เป็ นเรืองส กคนจะต ้องไตร่ตรองอยู่เสมอถึงภาพเหตุการณ์อ ั ่ ้ ่ กคนพร ้อมกับด นสาคัญเคร่งขรึมเมือการพิ พากษาจะเกิดขึนและหนั งสือบันทึกต่างๆจะถูกเปิ ดออกเมือทุ ้ ่ าหนดไว ้เมือสิ ่ นสุ ้ ดวันทังหลายนั ้ ้นดาเนี ยล12:13TKJV{GC488.2}{GCth174 าเนี ยลจะยืนขึนในส่ วนทีก 25.2} ่ ้ร ับแสงสว่างในหัวข ้อเรืองเหล่ ่ ้ ้องเป็ นพยานให ้กับความจริงอันยิงใหญ่ ่ ทุกคนทีได านี จะต ทพระเจ ี่ ้าทรงม ่ อบหมายให ้พวกเขาสถานนมัสการในสวรรค ์เป็ นจุดศูนย ์กลางการปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจของพระคริสต ์เพือม ่ ่ ชวี ต ้ นุ ษย ์มันเกียวข ้องกับจิตวิญญาณทุกดวงทีมี ิ อยู่บนโลกนี สถานนมั สการในสวรรค ์เปิ ดให ้เห็นถึงแผนก ่ าลังนาเราไปสูช ้ คและกาลังเปิ ดเผยให ้เห็นเรืองราวแห่ ่ ารไถ่ให ้รอดซึงก ่ ว่ งเวลาสุดท ้ายของการสินยุ งช ัยชน ่ าคัญอย่างยิงที ่ ทุ ่ กคนจะต ้องตรวจสอบหัวข ้อเรือ่ ะของการต่อสู ้ระหว่างความชอบธรรมและบาปเป็ นเรืองส ้ างละเอียดและสามารถให ้คาตอบแก่ทุกคนทีถามถึ ่ ่ อยู่ในนั้นได ้{GC4 งเหล่านี อย่ งเหตุผลของความหวังทีมี 88.3}{GCth17425.3} ่ ้ ่ าเป็ นต่อแผนการแห่งความรอ การอุทธรณ์ของพระคริสต ์เพือมนุ ษย ์ในสถานนมัสการเบืองบนเป็ นสิงจ ่ ดเท่าเทียมกับการตายของพระองค ์บนกางเขนโดยการตายของพระคริสต ์พระองค ์ทรงเริมพระราชกิ จนั้น ่ ้ ้ ซึงภายหลั งจากการเป็ นขึนจากความตายแล ้วได ้เสด็จขึนไปท าต่อให ้สาเร็จในสวรรค ์เราจะต ้องเข ้าไปภายใ ่ ่ ่ ่ นความสว่างจากกาง นม่านด ้วยความเชือ“พระเยซู ผู ้ทรงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนเพือเรา”ฮี บรู6:20ณทีนั ่ ่ นเราจะเข ้าใจความลึกลับของการไถ่ให ้รอดได ้ช ัดเจนยิงขึ ่ นการ ้ เขนแห่งคาลวารีถูกสะท ้อนออกมาณทีนั ่ ่ ชาทีถวายมี ่ ช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดบรรลุความสาเร็จได ้ด ้วยค่าใช ้จ่ายทีประเมิ นค่าไม่ได ้ของสวรรค ์เครืองบู คา่ เ ่ มขนาดของธรรมบัญญัตข ่ กล่วงละเมิดพระเยซูทรงเปิ ดทางทีจะ ่ ทียบเท่ากับคาเรียกร ้องทีเต็ ิ องพระเจ ้าทีถู ่ ้องการอย่างจริงใจทีจะเข ่ ไปยังบัลลังก ์ของพระบิดาและโดยการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์ทุกคนทีต ้าม ่ ้ าหาพระองค ์ด ้วยความเชืออาจจะเข ้ามาถึงเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าได ้{GC489.1}{GCth17426.1} ้ นจะได ้ความกรุณา”สุภาษิต28:13หากผู ้ “ผู ้ซ่อนการละเมิดของตนไว ้จะไม่เจริญแต่ผู ้สารภาพและทิงมั ่ ทีปกปิ ดและหาข ้อแก ้ตัวให ้กับความผิดต่างๆของตนมองเห็นว่าซาตานมีความยินดีป รีดาเพียงใดและมันเย ์ าะเย ้ยพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิเพราะการกระท าของพวกเขาอย่างไรพวกเขาก็คงจะเร่งรีบสารภา ้ ้ ่ ้ พบาปทังหลายของตนเองและขจั ดมันทิงไปซาตานกระท าเพือการควบคุ มความคิดทังหมดโดยผ่ านทางค ้ ้มันก็จะประสบช ั วามบกพร่องต่างๆในอุปนิ สยั และมันรู ้ดีวา่ หากพวกเขาเก็บสงวนความบกพร่องเหล่านี ไว ้ นจึงคอยหาโอกาสทีจะหลอกผู ่ ่ ยชนะด ้วยเหตุนีมั ต้ ด ิ ตามพระคริสต ์ด ้วยเล่ห ์ทีร่ ้ายกาจของมันอยู่เสมอเพือ ่ ้ ่ บาดแผลและพระวร พวกเขาจะไม่มท ี างเอาชนะได ้แต่พระเยซูทรงทูลขอเผือเขาทั งหลายด ้วยพระหัตถ ์ทีมี ่ ้ ่ ดตามพระองค ์ว่า“พระคุณของเราก็เพียงพอกับเจ ้ กายทีฟกช าและพระองค ์ทรงประกาศให ้กับทุกคนทีจะติ า”2โครินธ ์12:9“จงเอาแอกของเราแบกไว ้แล ้วเรียนจากเราเพราะว่าเราสุภาพอ่อนโยนและใจอ่อนน้อมแล ะจิตใจของพวกท่านจะได ้หยุดพักด ้วยว่าแอกของเราก็พอเหมาะและภาระของเราก็เบา”มัทธิว11:29,30อ ้ ่ ย่าให ้ผู ้ใดคิดว่าความบกพร่องทังหลายของเขาร ักษาให ้หายไม่ได ้พระเจ ้าจะประทานความเชือและพระคุ ่ ่ ้ ณทีจะเอาชนะสิ งเหล่ านี {GC489.2}{GCth17426.2} 357

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ นสัญลักษณ์น้ันเมือมหาปุ ่ เรากาลังมีชวี ต ิ อยู่ในวันยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปในพิธจี าลองทีเป็ โรหิ ตทูลขอการลบบาปให ้ชนชาติอส ิ ราเอลทุกคนจะต ้องบังคับใจตัวเองด ้วยการสานึ กผิดจากบาปและถ่อมต ้ นต่อเบืองพระพั กตร ์องค ์พระผู ้เป็ นพระเจ ้าไม่เช่นนั้นแล ้วพวกเขาอาจจะถูกไล่ออกจากท่ามกลางชนชาติ ่ อิสราเอลเลวีนิต2 ิ 3:27,29TBS1971,THSVในทานองเดียวกันในช่วงทีเวลาแห่ งพระกรุณาธิคณ ุ ของเขา ่ ้องการมีชอคงอยู ้ มีเหลือไม่มากนักทุกคนทีต ื่ ่ในหนังสือแห่งชีวต ิ จะต ้องบังคับจิตใจของตนเองต่อเบืองพระ ้ ตอนนี จ้ าเป็ นทีจะต ่ พักตร ์พระเจ ้าด ้วยการเสียใจต่อบาปและการกลับใจอย่างแท ้จริงนับตังแต่ ้องมีการตรวจ ่ ้วนและสัตย ์ซือคนจ ่ ่ นๆไม่จริง สอบจิตใจอย่างถีถ านวนมากทีอ่ ้างว่าตนเป็ นคริสเตียนจะต ้องขจัดจิตใจทีเล่ ้ ่ าคัญอยู่เบืองหน้ ้ ่ ้องการเอาชนะความโน้มเอียงชวที ่ ั พยายามควบคุ ่ จังทิงไปมี การต่อสู ้ทีส าของทุกคนทีต ม ่ ละคนต ้องทาด ้วยตนเองเราไม่ได ้รอดเป็ นหมู่คณะความบริสท ์ พวกเขาการเตรียมพร ้อมเป็ นงานทีแต่ ุ ธิและ ่ การอุทศ ิ ตนของคนหนึ่งไปทดแทนคุณลักษณะทีขาดไปของอี กคนหนึ่งไม่ได ้แม ้ว่าคนทุกชาติจะต ้องผ่าน ้ การตรวจสอบในการพิพากษาต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าแต่กระนั้นพระองค ์จะทรงตรวจสอบแต่ละกรณี อ ่ ้ กแล ้วทุกคนจะต ้องผ่านการทดสอบและจะต ้อง ย่างละเอียดและระมัดระวังราวกับว่าไม่มค ี นอืนใดในโลกนี อี ้ ปราศจากตาหนิ หรือริวรอยหรื อความบกพร่องใดๆ{GC489.3}{GCth17426.3} ่ ยวข ่ ่ กค เหตุการณ์ตา่ งๆทีเกี ้องกับภารกิจปิ ดท ้ายของการลบมลทินบาปนั้นช่างน่ าเคร่งขรึมสาคัญยิงนั ่ เกี ่ ยวข ่ ้ ความสาคัญอย่างยิงในขณะนี ่ ้ ้ าลังดาเนิ นอยู่ วามสนใจต่อสิงที ้องกับเหตุการณ์นีมี การพิ พากษานี ก ้ ้ ในสถานนมัสการเบืองบนและด าเนิ นต่อเนื่ องมาแล ้วเป็ นเวลาหลายปี ในเร็ววันนี รวดเร็ วเพียงไรไม่มผ ี ู ้ใดท ้ าเนิ นมาถึงผู ้ทียั ่ งมีชวี ต ้ ราบการพิจารณานี จะด ิ อยู่ชวี ต ิ ของเราจะปรากฏอย่างน่ าสะพรึงกลัวต่อเบืองพระ ่ ับการตรวจสอบจึงเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นอย่างยิงที ่ จิ ่ ตวิญญาณทุกดวงจะต ้องร ับฟังคาตักเตื พักตร ์พระเจ ้าเพือร ้ ่ า อนของพระผู ้ช่วยให ้รอดในช่วงเวลานี มากกว่ าช่วงเวลาอืนๆว่ ่ “จงเฝ้ าระวังและอธิษฐานเพราะพวกท่านไม่รู ้ว่าวันนั้นหรือเวลานั้นจะมาถึงเมือไหร่ ”มาระโก13:33 ้ ่ั “ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ ื่ นเราจะมาเหมื อนอย่างขโมยและเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชวโมงไหน”วิ วรณ์3:3{GC 490.1}{GCth17427.1} ่ เมืองานการพิ จารณาพิพากษาปิ ดฉากลงชะตากรรมของทุกคนจะถูกตัดสินว่าจะมีชวี ต ิ หรือตายเวลา ้ ดลงเพียงช่วงสันๆก่ ้ แห่งพระกรุณาธิคุณจะสินสุ อนการเสด็จมาปรากฏขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในหมู่เมฆบ นท ้องฟ้ าในพระธรรมวิวรณ์พระคริสต ์ทรงมองไปยังเวลานั้นและประกาศว่า “จงให ้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให ้คนโสมมประพฤติการโสมมต่อไปจงให ้คนชอบธรรมทา ์ นคนบริสุทธิต่์ อไป‘นี่แน่ ะเราจะมาในเร็วๆนี และจะน ้ การชอบธรรมต่อไปและจงให ้คนบริสท ุ ธิเป็ าบาเหน็ จขอ ่ งเรามาด ้วยเพือตอบแทนตามการกระท าของแต่ละคน’”วิวรณ์22:11,12{GC490.2}{GCth17427.2} ่ั ้ คนชอบธรรมและคนชวจะยั งคงดารงชีวต ิ อยู่ในโลกในสภาพมตะของเขาคือคนทังหลายจะยั งคงกาลังเ ่ กคนไม่ได ้ตระหนักเลยว่าการตัดสินสุดท ้ายซึงเปลี ่ ่ พาะปลูกและก่อสร ้างกาลังกินและดืมทุ ยนแปลงไม่ ได ้ ้ ้ วมโลกภายหลังจากทีโนอาห ่ กาลังถูกประกาศอยู่ในสถานนมัสการเบืองบนในสมั ยก่อนนาท่ ์เข ้าไปในนาว ่ ั ้ายเข ้าไปแต่ทว่าเป็ นเวลาเจ็ดวันทีคนทั ่ ้ าแล ้วพระเจ ้าทรงกักเก็บตัวเขาไว ้และทรงปิ ดประตูไม่ให ้คนชวร งห 358

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ลายไม่รู ้ว่าหายนะของพวกเขาถูกกาหนดไว ้แล ้วพวกเขายังคงดาเนิ นชีวต ิ ทีสะเพร่ าร ักสนุ กและเยาะเย ้ย ่ ่ าลังจะมาถึงพระผู ้ช่วยให ้รอดตร ัสว่า“เมือบุ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนั้ คาเตือนเรืองการพิ พากษาทีก น”มัทธิว24:39. ่ ่ นทีมาอย่ ่ ่ั ่ั ่ ดังขโมยในยามเที ยงคื างเงียบๆไม่มใี ครรู ้เห็นชวโมงแห่ งการตัดสินก็จะมาถึงเช่นนั้นชวโมงซึ งเ ่ าหนดชะตากรรมของมนุ ษย ์ทุกคนซึงเป็ ่ นการเพิกถอนครงสุ ้ั ดท ้ายของข ้อเสนอแห่งความเมตต ป็ นจุดทีก ่ ใหกับบรรดาผู ้ทีท ่ าผิด{GC491.1}{GCth17427.3} าทีมี ้ “เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงเฝ้ าระวังอยู่.......หากเจ ้าของบ ้านกลับมาอย่างฉับพลันท่านอาจพบว่าพว กท่านกาลังนอนหลับอย”มาระโก13:35,36 ่ นตรายจะเป็ นของผู ้ทีเมื ่ อยล ่ ่ ้ายวนของโลกในขณะทีนั ่ กธุรกิ สภาพทีอั ้าในการรอคอยและหันไปหาสิงเย ่ จกาลังหมกมุ่นอยู่กบ ั การติดตามการค ้ากาไรในขณะทีคนร ักความสนุ กหรรษากาลังคอยมองแต่การตาม ่ ตรสาวของแฟชนก ่ ั าลังจัดเตรียมเครืองประดั ่ ่ ใจตนเองในขณะทีบุ บอาจเป็ นเวลาทีพระผู ้ทรงพิพากษาคน ้ ่ั ทังโลกจะประกาศค าตัดสินว่าเจ ้า“ถูกชงในตราชู ทรงเห็นว่ายังขาดอยู่”ดาเนี ยล5:27{GC491.2}{GCth1 7427.4}

359

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ นของความชว่ ั บท29-จุดเริมต้ ่ ้นของบาปและเหตุผลทีบาปยั ่ ่ าฉงนอย่างม ในความนึ กคิดของคนมากมายจุดเริมต งคงมีอยู่เป็ นเรืองน่ ่ั ากพวกเขามองเห็นการกระทาของความชวพร ้อมด ้วยผลของความโศกเศร ้าและหายนะทีน่​่ ากลัวและต่าง ่ งหมดนี ้ ้ งเกิดขึนได ้ ้อย่างไรภายใต ้อานาจการปกครองของพระเจ ้าผู ้ทรงกอปรด ้วยพระปัญ ถามว่าเรืองทั ยั ่ มข ่ ญาอานาจและความร ักทีไม่ ี อบเขตจากัดนี่เป็ นความลึกลับทีพวกเขาหาค าอธิบายไม่ได ้และในความไ ่ ดเผยอย่างช ัดแจ ้งในพระว ม่ม่นใจและความสงสั ั ยของพวกเขาพวกเขาจึงมืดบอดมองไม่เห็นความจริงทีเปิ ่ คนสอบถามเกียวกั ่ ่ บาปยั ่ จนะของพระเจ ้าและจาเป็ นต่อความรอดในขณะทีมี บเรืองที งคงมีอยู่น้ันพวกเขา ่ พระเจ ่ ่ ลงแรงไปค ้นหาในสิงที ้าไม่ทรงเปิ ดเผยดังนั้นพวกเขาจึงไม่พบคาตอบทีจะแก ้ปัญหาของพวกเขาแล ่ ่ ก็ ้ เข ้าคร ะเช่นนั้นพวกเขาจึงถูกกระตุ ้นด ้วยแนวโน้มทีจะสงสั ยและการหาข ้อผิดพลาดเล็กๆน้อยๆในเรืองนี ่ ่ ่ อบงาเป็ นข ้ออ ้างเพือปฏิ เสธพระคาในคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิส์ าหร ับคนอืนๆพลาดที จะเข ้าใจอย่างน่ าพึงพอใจในเ ่ ญหายิงใหญ่ ่ ่ ั งนี ้ เป็ ้ นเพราะข ้อเท็จจริงทีว่​่ าขนบธรรมเนี ยมและการแปลความหมายผิดไ รืองปั ของความชวทั ่ ด ้บดบังคาสอนของพระคัมภีร ์ในเรืองพระลั กษณะนิ สยั ของพระเจ ้าลักษณะการปกครองของพระองค ์และ หลักการต่างๆของพระองค ์ในการจัดการกับบาป{GC492.1}{GCth17428.1} ่ ้นของบาปเพือจะใช ่ ่ ่ เป็ ่ น การจะอธิบายจุดเริมต ้เป็ นเหตุผลอธิบายถึงการทีบาปยั งคงมีอยู่น้ันเป็ นเรืองที ้ ่ ดเริมต ่ ้นของบาปและการจัดการบาปขันสุ ้ ดท ้ายได ้อย่างเพียงพอที่ ไปไม่ได ้แต่กระนั้นเราเข ้าใจทังในเรื องจุ ่ งความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ ้าในการจัดการทุกอย่า จะได ้ร ับการแสดงให ้เห็นอย่างเต็มทีถึ ่ ่ ั มเี รืองใดที ่ ่ ่ ว่​่ าพระเจ ้าไม่ทรงต ้องร ับผิดช งทีทรงท ากับความชวไม่ พระคั มภีร ์สอนไว ้ชดั เจนมากไปกว่าเรืองที อบกับการเข ้ามาของบาปว่าไม่มก ี ารถอนคืนพระคุณของพระเจ ้าอย่างไม่มเี หตุผลไม่มค ี วามบกพร่องในระ ่ ดโอกาสให ้เกิดการกบฏขึนบาปเป็ ้ ่ บอบการปกครองของพระเจ ้าทีเปิ นผู ้บุกรุกไม่มเี หตุผลใดทีจะบอกว่ าบา ปยังคงมีอยู่ได ้อย่างไรบาปลึกลับและอธิบายไม่ได ้หากให ้ข ้อแก ้ตัวแก่บาปก็จะเป็ นการปกป้ องบาปหากพบ ่ ว่ามีข ้อแก ้ตัวประการใดหรือหาสาเหตุเพือแสดงให ้เห็นว่าบาปคงอยู่ได ้อย่างไรแล ้วบาปก็ไม่ใช่บาปคาจากั ่ ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ 1ยอห ์น3:4บาปเ ดความของบาปได ้มาตามทีพระค าของพระเจ ้าให ้ไว ้คือ“บาปเป็ นสิงที ่ อสู ้กับธรรมบัญญัตยิ งใหญ่ ่ นพืนฐานการปกครอ ้ ป็ นผลจากการกระทาของหลักการทีต่ ิ่ แห่งความร ักซึงเป็ งของพระเจ ้า{GC492.2}{GCth17428.2} ่ ่ั ้ กรวาลมีสน ่ ้าประสานอย่างบริบูรณ์กบ ก่อนทีความช วจะเข ้ามาทั่วทังจั ั ติสุขและความสุขทุกสิงเข ั พระป ่ ่ ให ้แก่กน ระสงค ์ของพระเจ ้าพระผู ้สร ้างความร ักทีถวายแด่ พระเจ ้านั้นสูงส่งความร ักทีมี ั นั้นไม่ลาเอียงพระค ริสต ์ผู ้ทรงเป็ นพระวาทะผู ้ทรงเป็ นพระบุตรองค ์เดียวของพระเจ ้าทรงเป็ นหนึ่งเดียวกับพระบิดาผู ้ทรงดารงอ ้ ยู่เป็ นนิ ตย ์คือทรงเป็ นหนึ่งเดียวทังในธรรมชาติ ในพระลักษณะและในเป้ าหมายพระองค ์ทรงเป็ นเพียงผู ้เดีย ้ กรวาลทีทรงสามารถเข ่ ้ วของทังจั ้าร่วมในการประชุมต่างๆและในการวางแผนทังหมดของพระเจ ้าได ้พระบิ ้ ดาทรงประกอบกิจผ่านพระคริสต ์ในการทรงสร ้างชาวสวรรค ์ทังปวง ่ ้ถูกสร ้างขึนทั ้ งในท ้ “ในพระองค ์สรรพสิงได ้องฟ้ า….ไม่วา่ จะเป็ นเทวบัลลังก ์หรือเป็ นเทพอาณาจักรหรือเ ้ ป็ นเทพผู ้ครองหรือศักดิเทพ”โคโลสี1:16TBS1971และชาวสวรรค ์ทังปวงถวายความภั กดีแด่พระคริสต ์เ สมอเท่าพระบิดา{GC493.1}{GCth17429.1} 360

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ทรงสร ่ ้ ธรรมบัญญัตแิ ห่งความร ักเป็ นรากฐานการปกครองของพระเจ ้าความสุขของสรรพสิงที ้างทังห ้ บความสอดคล ้องอย่างบริบูรณ์ทพวกเขามี ่ มดขึนกั ี่ ตอ ่ หลักการยิงใหญ่ ของความชอบธรรมพระเจ ้าทรงป ่ ชวี ต ้ ่ ้ ระสงค ์การร ับใช ้แห่งร ักจากสิงมี ิ ทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้างคือความจงร ักภักดีทเกิ ี่ ดขึนจากการส านึ กอย่างมีสติในพระลักษณะของพระองค ์พระองค ์ไม่ทรงพอพระทัยความจงร ักภักดีทได ี่ ้จากการบังคับและ ่ นอิสระให ้แก่ชาวสวรรค ์ทังปวงเพื ้ ่ พระองค ์ทรงโปรดประทานความนึ กคิดทีเป็ อพวกเขาจะมอบถวายการร ับ ใช ้ด ้วยใจสมัคร{GC493.2}{GCth17429.2} ้ ่ ้นขึนในตั ้ ่ ้ร ับเกียรติมากทีสุ ่ แต่มบ ี ุคคลหนึ่งเลือกใช ้เสรีภาพนี ไปในทางผิ ดบาปเริมต วเขาเขาเป็ นผู ้ทีได ่ อานาจและสง่าราศีมากทีสุ ่ ดเมือเที ่ ยบกับบรรดาผูอ้ ดจากพระเจ ้ารองลงมาจากพระคริสต ์และเขาเป็ นผู ้ทีมี ่ ่ ซเิ ฟอร ์จะล ้มลงในบาปเขาเป็ นหัวหน้าเครูบผู ้พิทก ์ าศัยในสวรรค ์อืนๆก่ อนทีลู ั ษบ์ ริสท ุ ธิและไร ้มลทิน“พระย าห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี ว่้ าเจ ้าเป็ นแบบอย่างของความสมบูรณ์เต็มด ้วยสติปัญญาและมีความงามอย่า ่ ้ งพร ้อมเจ ้าอยู่ในสวนเอเดนอุทยานของพระเจ ้าอัญมณี ทุกอย่างเป็ นเครืองแต่ งกายของเจ ้า......เราแต่งตังเ ์ จ ้าไว ้โดยมีเครูบเป็ นผู ้พิทก ั ษ ์เจ ้าอยู่บนภูเขาบริสท ุ ธิของพระเจ ้าและเจ ้าเดินอยู่ท่ามกลางศิลาเพลิงเจ ้าปร ้ วน ่ ้าได ้ถูกสร ้างขึนจนเมื ้ ่ ่ั าศจากตาหนิ ในวิธท ี างของเจ ้าตังแต่ ั ทีเจ อพบบาปช วในตั วเจ ้า”เอเสเคียล28:1215{GC493.3}{GCth17429.3} ่ นชอบของพระเจ ่ ้ ลูซเิ ฟอร ์น่ าจะยังคงอยู่เป็ นทีชื ้าเป็ นทีร่ ักและได ้ร ับเกียรติจากหมู่ทูตสวรรค ์ทังปวงเขา ่ นพระพรแก่ผู ้อืนและเพื ่ ่ น่ าจะใช ้อานาจอันสูงสง่าเพือเป็ อถวายเกี ยรติพระผู ้สร ้างแต่ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่ ้ า“ใจของเจ ้าผยองขึนเพราะความงามของเจ ้าเจ ้าทาให ้ปัญญาของเจ ้าวิป ริตไปเนื่องด ้วยความสง่างามขอ ้ งเจ ้า”เอเสเคียล28:17;ทีละเล็กทีละน้อยลูซเิ ฟอร ์เข ้าไปหมกมุ่นอยู่กบ ั ความต ้องการยกตนให ้สูงขึน“เจ ้าถื อตัวว่าความคิดเจ ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ ้า” ้ ่ ่ งของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้ “เจ ้าราพึงในใจของเจ ้าว่าข ้าจะตังพระที นั ้าข ้าจะนั่งบนขุนเข ้ าแห่งการชุมนุ ม…ข ้าจะขึนไปเหนื อความสูงของเมฆข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเหมือนองค ์สูงสุด’”เอเสเคียล28 :6อิสยาห ์14:13,14. ่ ซเิ ฟอร ์จะพยายามช ักจูงให ้สิงมี ่ ชวี ต ้ ่ ้ แทนทีลู ิ ทังปวงเทิ ดทูนพระเจ ้าให ้สูงสุดและจงร ักภักดีตอ ่ พระผู ้ทีสร ่ ่ างเขามานั้นเขากลับพยายามทีจะให ้ทูตสวรรค ์ร ับใช ้และเคารพตัวเขาเองและเขาโลภเกียรติยศทีพระบิ ดา ้ งอยากได ้อานาจซึงเป็ ่ นสิท ทรงโปรดประทานให ้พระบุตรของพระองค ์เจ ้าชายแห่งเหล่าทูตสวรรค ์องค ์นี หวั ่ ธิพเิ ศษของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะเป็ นผู ้ถือครอง{GC494.1}{GCth17430.1} ้ ่ ่ ชาวสวรรค ์ทังปวงชื นชมปรี ดาทีจะสะท ้อนร ัศมีภาพของพระผู ้สร ้างและถวายสรรเสริญพระองค ์และใน ่ ้ กสิงมี ่ แต่สน ่ ้ เสียงหนึ่งทีไม่ ่ ประสานเข ้ ขณะทีพระเจ ้าทรงได ้ร ับเกียรติเช่นนี ทุ ั ติสข ุ และความชืนชมแต่ บด ั นี มี ่ ่ ้ นวิถท ่ ากับเสียงอืนๆท าลายความกลมกลืนของชาวสวรรค ์ไปการทาเพือตนเองและการยกตนขึ นเป็ ี างทีต ้ ่ั ่ งพระสิ ่ รงข ้ามกับแผนการของพระผู ้สร ้างการกระทาเช่นนี กระตุ ้นให ้เกิดความชวในจิ ตใจทีซึ รข ิ องพระเจ ้า ่ ่ จะต ้องยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดสภาของชาวสวรรค ์อ ้อนวอนลูซเิ ฟอร ์พระบุตรของพระเจ ้าอธิบายให ้เขาเห็นความยิงให ่ กดิสิ์ ทธิและไม่ ์ ่ ญ่คณ ุ ความดีและความยุตธิ รรมของพระผูส้ ร ้างและพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ทีศั เปลียนแป 361

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ลงพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้วางระเบียบของสวรรค ์ด ้วยพระองค ์เองและด ้วยการออกไปจากระเบียบลูซเิ ฟอร ์จะหลู่เ ่ กียรติพระผู ้สร ้างของเขาและนาหายนะมาสูต ่ นเองแต่คาตักเตือนทีประทานให ้ด ้วยความร ักของพระเจ ้าแล ่ มวี น ้ ่ ตอ ะพระเมตตาคุณทีไม่ ั หมดสินกลั บปลุกแต่วญ ิ ญาณการต่อต ้านลูซเิ ฟอร ์ปล่อยให ้ความอิจฉาทีมี ่ พ ้ ระคริสต ์มีช ัยและเขาก็ยงมุ ิ่ ่งมั่นมากขึน{GC494.2}{GCth17430.2} ้ ความทะนงตนในความงดงามของตัวเองหล่อเลียงความปรารถนาของความเป็ นใหญ่ลซ ู เิ ฟอร ์ไม่สานึ ก ่ ว่าเกียรติยศสูงศักดิที์ ทรงโปรดประทานให ้เขานั้นเป็ นของประทานจากพระเจ ้าและไม่ทาให ้เขารู ้สึกซาบซึง้ ่ ในพระคุณต่อพระผู ้สร ้างเขาเทิดทูนในร ัศมีสดใสและความสูงเกียรติและหวังอยากทีจะเท่ าเทียมกับพระเจ ้ ่ าชาวสวรรค ์ร ักและเคารพเขาทูตสวรรค ์ต่างยินดีปฏิบต ั ต ิ ามคาสังของเขาและเขาได ้ร ับสติปัญญาและร ัศ ้ ่ มีภาพเหนื อกว่าทูตสวรรค ์ทังหมดถึ งกระนั้นพระบุตรของพระเจ ้าทรงเป็ นทียอมร ับของชาวสวรรค ์พระอง ้ ้ ค ์ทรงเป็ นหนึ่งร่วมกับพระบิดาทังในพลั งและอานาจในประชุมสภาทังหมดของพระเจ ้าพระคริสต ์ทรงเข ้าร่ว ่ ซเิ ฟอร ์ไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าร่วมในการวางแผนการของพระเจ ้าทูตสวรรค ์ยิงใหญ่ ่ มอยู่ด ้วยในขณะทีลู อง ้ ค ์นี ถามว่ า ่ ้ าไมพระองค ์จึงได ้ร ับเกียรติเหนื อกว่าลูซเิ ฟอร ์”{GC495.1} “ทาไมพระคริสต ์จึงมีอานาจยิงใหญ่ เช่นนี ท {GCth17431.1} ่ ่ถด ้ ลูซเิ ฟอร ์ออกไปจากตาแหน่ งของเขาซึงอยู ั จากเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเขาไปกระจายความรู ้สึกไม่ ้ ้ างลับๆและชวขณะหนึ ่ั ่ งเขาปกปิ ดเป้ าหมายแท ้จริงด ้วยการ พอใจให ้กับทูตสวรรค ์ทังหลายเขาท างานนี อย่ ่ แสดงว่ายาเกรงพระเจ ้าเขาพยายามสร ้างความไม่พอใจในเรืองพระบั ญญัตท ิ ใช ี่ ้ปกครองชาวสวรรค ์และยุย ่ จาเป็ นเนื่ องจากทูตสวรรค ์มีธรรมชาติทบริ ์ งว่าพวกเขาถูกบังคับด ้วยข ้อห ้ามต่างๆทีไม่ ี่ สท ุ ธิเขาจึ งปลุกเร ้า ่ ้ทูตสวรรค ์เห็นใจในตัวเ ว่าพวกเขาควรต ้องปฏิบต ั ต ิ ามความปรารถนาของตนเองเขาพยายามทาตัวเพือให ขาด ้วยการทาให ้เห็นว่าพระเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ เขาอย่างไม่ยุตธิ รรมด ้วยการประทานเกียรติยศสูงสุดให ้แก่พ ่ งใหญ่ ่ ่ ้ ระคริสต ์เขาอ ้างว่าความอยากได ้อานาจและเกียรติยศทียิ ขนนั ึ ้ ้นไม่ได ้มีเป้ าหมายเพือยกชู ตนเองขึนใ ้ ่ ้ ่ งยิงขึ ่ น{GC4 ้ ห ้สูงแต่กาลังหาเสรีภาพมาให ้กับชาวสวรรค ์ทังปวงเพื อโดยวิ ธน ี ี พวกเขาจะได ้ไปถึงระดับทีสู 95.2}{GCth17431.2} ่ ้ ด ้วยพระเมตตาคุณอันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าพระองค ์ทรงอดกลันพระทั ยนานต่อลูซเิ ฟอร ์พระองค ์ไม่ทรง ์ นทีเมือเขาปล่ ่ ่ ปลดเขาออกจากตาแหน่ งสูงศักดิในทั อยตัวให ้กับวิญญาณของความไม่พงึ พอใจหรือเมือเข ่ ่ อสั ่ ตย ์เขายังคงอยู่ในสวรรค ์อีกนานครงแล าเริมเสนอข ้ออ ้างผิดให ้แก่ทูตสวรรค ์ทีซื ั้ ้วครงเล่ ั้ าลูซเิ ฟอร ์ได ้ร ับ ้ เพียงความร ัก ข ้อเสนอของการอภัยโทษโดยมีข ้อแม ้ให ้กลับใจและยอมมอบถวายตัวความพยายามเช่นนี มี ่ ดไว ้เพือให ่ ้เขารู ้สึกสานึ กในความผิดวิญญาณของความไม่พอใจไม่เคยมีปร และพระปัญญาของพระเจ ้าทีจั ่ ้นลูซเิ ฟอร ์เองมองไม่เห็นว่ากาลังหลงไปทางใดเขาไม่เข ้าใจธรรมชาติทแท ากฏในสวรรค ์แรกเริมนั ี่ ้จริงของ ่ ความรู ้สึกต่างๆของตนเองแต่เมือความไม่ พงึ พอใจของเขาผ่านการพิสจู น์ว่าไม่มม ี ูลเหตุแล ้วลูซเิ ฟอร ์ก็รู ้สึ ่ างๆทีพระเจ ่ ่ กแน่ ใจว่าตัวเขาเองผิดและสิงต่ ้าทรงกล่าวไว ้นั้นยุตธิ รรมและเขาควรทีจะยอมร ับข ้อกาหนดเห ้ อหน้าชาวสวรรค ์ทังปวงหากเขาท ้ ้ ้ ล่านี ต่ าเช่นนี เขาคงช่ วยตัวเองและทูตสวรรค ์มากมายไว ้ในเวลานี เขายั ง ้ ้ งแม ้เขาจะละทิงต ้ าแหน่ งของเทพผูพ ไม่ได ้ละทิงความภั กดีตอ ่ พระเจ ้าไปโดยสินเชิ ้ ท ิ ก ั ษ ์ไปแล ้วแต่กระนั้นห 362

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ากเขายอมกลับไปหาพระเจ ้ายอมร ับพระปัญญายิงใหญ่ ของพระผู ้สร ้างและพอใจร ับตาแหน่ งทีทรงโปรดแ ้ ้เขาในแผนการยิงใหญ่ ่ ้ ้กลับไปอยู่ในตาแหน่ งเดิมแต่ความ ต่งตังให ของพระเจ ้าแล ้วเขาคงจะได ้ร ับแต่งตังให ่ หยิงทะนงตนท าให ้ตัวเขาไม่ยอมจานนเขายืนกรานปกป้ องแนวคิดของเขายืนยันว่าไม่จาเป็ นต ้องกลับใจ ่ ้าสูค ่ ่ อสู ้พระผูส้ ร ้างของเขา{GC495.3}{GCth17 และมอบตัวเองอย่างเต็มทีเข ่ วามขัดแย ้งอันยิงใหญ่ เพือต่ 431.3} ้ าลังปัญญาเฉี ยบแหลมทังหมดของเขามุ ้ ่ บัดนี ก ่งหันเข ้าหางานแห่งการหลอกลวงเพือเอาชนะความเห็ ่ ่ภายใต ้การบัญชาของเขาแม ้แต่ความจริงทีพระคริ ่ นใจของทูตสวรรค ์ทีอยู สต ์ได ้ทรงเตือนและแนะนาแก่เข ่ ้ในแผนการทรยศสาหร ับทูตสวรรค ์ทีวางใจและผู ่ ่ ดกับซาตานมัน าก็ยงั ถูกบิดเบือนเพือใช กพันใกล ้ชิดทีสุ ทาให ้พวกเขามองว่ามันไม่ได ้ร ับความยุตธิ รรมตาแหน่ งของมันไม่ได ้ร ับความเคารพและเสรีภาพของมันถู ่ ดเช่นนี มั ้ นก ้าวไปสู่การพูดกลับกล กตัดทอนในการแปลความหมายพระดาร ัสของพระคริสต ์ไปในทางทีผิ ่ าให ้มันอับอายต่อหน้าบรรดาผูอ้ าศัย อกและพูดเท็จมันกล่าวหาพระบุตรของพระเจ ้าว่าทรงวางแผนเพือท ่ อสั ่ ตย ์อีกด ้วยทูตสวรรค ์ทีมั ่ นไ ในสวรรค ์มันยังนาเสนอประเด็นเท็จระหว่างตัวมันเองกับเหล่าทูตสวรรค ์ทีซื ม่สามารถโน้นน้าวและนาเข ้ามาอยู่ฝ่ายเดียวกับมันได ้นั้นมันกล่าวหาว่าเป็ นผูท้ ไม่ ี่ สนใจผลประโยชน์ของ ่ วมันกาลังทาอยู่นีใส่ ้ ทูตสวรรค ์เหล่านั้นทียั ่ งคงภักดีตอ ่ ชาวสวรรค ์มันซ ัดทอดงานทีตั ่ พระเจ ้าในการทีจะ ้ ทาให ้คากล่าวหาของมันทีว่​่ าพระเจ ้าไม่ทรงยุตธิ รรมนั้นมีนาหนั กมันหันไปโจมตีพระดาร ัสและการกระทา ่ าให ้ทูตสวรรค ์รู ้สึกงุ นงงในเรืองพระประสงค ่ ่ ของพระผูส้ ร ้างเป็ นแผนของมันทีท ์ของพระเจ ้าด ้วยเล่ห ์เหลียม ่ เรี ่ ยบง่ายนั้นมันห่อหุ ้มด ้วยความลึกลับและการบิดเบือนอย่างมีศล การโต ้เถียงของมันทุกสิงที ิ ปะมันโยนข ้อ ่ ดของพระยาห ์เวห ์ตาแหน่ งสูงของมันทีอยู ่ ่ใกล ้อานาจการปกครองของพระเ สงสัยใส่ถ ้อยคาอันช ัดแจ ้งทีสุ ่ มั ่ นพูดมีนาหนั ้ ่ นและโน้ ้ จ ้าทาให ้สิงที กมากยิงขึ มน้าวให ้ชาวสวรรค ์มากมายเข ้าร่วมกับมันในการกบฏต่อ อานาจของพระเจ ้าแห่งสรวงสวรรค ์{GC496.1}{GCth17432.1} ่ ตใจแห่งความ ด ้วยพระปัญญาของพระเจ ้าพระองค ์ทรงปล่อยให ้ซาตานทางานของมันต่อไปจนกระทังจิ ่ าเป็ นทีต ่ ้องปล่อยให ้แผนการต่างๆของมันพัฒนา ไม่พอใจสุกงอมกลายเป็ นการกบฏเต็มรูปแบบเป็ นเรืองจ ่ อทุ ่ กคนจะมองเห็นลักษณะและธาตุแท ้ของพวกมันลูซเิ ฟอร ์ในฐานะเครูบผู ้ทีไดร ่ ับการเจิ ไปอย่างเต็มทีเพื ่ มแล ้วนั้นได ้ร ับการเชิดชูไว ้อย่างสูงส่งมันเป็ นทีร่ ักยิงของชาวสวรรค ์และมีอท ิ ธิพลเหนื อพวกเขาอย่างแรงก ้ ่ ล ้าอาณาบริเวณการปกครองของพระเจ ้าไม่ได ้รวมเฉพาะชาวสวรรค ์เท่านั้นแต่ยงั รวมโลกทังหมดที พระอ ่ งค ์ทรงสร ้างและซาตานคิดว่าหากมันช ักนาทูตสวรรค ์เข ้าร่วมการกบฏกับมันได ้แล ้วมันก็จะช ักนาโลกอืน ่ เข ้าร่วมกับมันด ้วยมันนาเสนอปัญหาในส่วนของมันได ้อย่างแนบเนี ยนมันใช ้เล่ห ์เหลียมและการหลอกลวง ่ ่ เพือบรรลุ เป้ าหมายของมันอานาจของการหลอกลวงของมันนั้นยิงใหญ่ และมันได ้เปรียบด ้วยการแฝงตัวโ ้ ่ ักภักดีก็ไม่อาจเข ้าใจลักษณะนิ สยั ของมันหรือ ดยสวมเสือคลุ มแห่งความเท็จแม ้แต่บรรดาทูตสวรรค ์ทีจงร มองเห็นว่างานของมันจะนาไปสูท ่ ศ ิ ทางใด{GC497.1}{GCth17432.2} ่ ้ ่ ซาตานได ้ร ับเกียรติสงู ส่งอย่างมากยิงและการกระท าทังหมดของมั นถูกปกปิ ดไว ้อย่างลึกลับยากทีบรร ่ ั ้ายอย่างทีมั ่ นเป็ นจนกว่ ดาทูตสวรรค ์จะเปิ ดเผยธรรมชาติทแท ี่ ้จริงของงานของมันบาปจะไม่ปรากฏว่าชวร ่ บแต่กอ ่ ดนี ไม่ ้ มท ามันจะเติบใหญ่อย่างเต็มทีนั ่ นจวบจนกระทังบั ี ส ี่ าหร ับบาปในจักรวาลของพระเจ ้าและสิง่ 363

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ สท ์ เข ้าใจถึงธรรมชาติและความชวร ่ ั ้ายของมันพวกเขามองไม่เห็นผลพวงต่างๆอันน่ ากลัว มีชวี ต ิ ทีบริ ุ ธิไม่ ่ ่ นผลลัพธ ์จากการละทิงธรรมบั ้ ทีจะตามมาภายหลั งซึงเป็ ญญัตข ิ องพระเจ ้าในช่วงแรกซาตานปกปิ ดการก ระทาของมันไว ้ภายใต ้การแสดงออกว่าจงร ักภักดีตอ ่ พระเจ ้ามันอ ้างว่ากาลังหาทางส่งเสริมเกียรติยศของ ้ ่ พระเจ ้าความมั่นคงในการปกครองของพระองค ์และผลประโยชน์ของผู ้อาศัยทังหมดในสวรรค ์ในขณะทีมั ่ ่ภายใต ้มันนั้นมันทาอย่างแนบเนี ยนจนดูราว นปลูกฝังความไม่พอใจเข ้าไปในความคิดของทูตสวรรค ์ทีอยู ่ นเรียกร ้องให ้เปลียนแปลงระเบี ่ กับว่ามันกาลังหาทางกาจัดความไม่พอใจเมือมั ยบและกฎบัญญัตต ิ ่างๆของ ่ ้ นเรืองที ่ จ่ าเป็ นเพือร ่ ักษาความเป็ น การปกครองของพระเจ ้านั้นมันทาภายใต ้การหลอกลวงว่าสิงเหล่ านี เป็ อันหนึ่งอันเดียวกันในสวรรค ์{GC497.2}{GCth17432.3} ่ ในการทีพระเจ ้าทรงจัดการกับบาปนั้นพระองค ์ทรงใช ้ได ้เฉพาะความชอบธรรมและความจริงเท่านั้นซ ่ นสิงที ่ พระเจ ่ ่ าตานใช ้การประจบประแจงและการหลอกลวงซึงเป็ ้าทรงใช ้ไม่ได ้นั่นคือมันหาทางทีจะปลอมแ ้ ปลงพระคาของพระเจ ้าและเสนอให ้ทูตสวรรค ์ทังหลายเข ้าใจแผนการการปกครองของพระองค ์ไปในทาง ่ ดโดยอ ้างว่าพระเจ ้าไม่ทรงยุตธิ รรมในการจัดวางกฎและระเบียบต่างๆให ้กับบรรดาผู ้ทีอาศั ่ ทีผิ ยอยู่ในสวรร ่ ชวี ต ้ ่ งพระองค ์นั้นพระองค ์เพียงแต่ต ้องการย ค ์และอ ้างว่าในการกาหนดให ้สิงมี ิ ทังปวงยอมจ านนและเชือฟั ้ ้วยเหตุนีจึ้ งจาเป็ นทีจะต ่ ้ ้ ้ กพระองค ์เองขึนด ้องแสดงให ้เหล่าชาวสวรรค ์ทังปวงรวมทั งโลกทั งหลายเห็ นว่ากา รปกครองของพระเจ ้ายุตธิ รรมและธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์บริบูรณ์ซาตานทาให ้ดูประหนึ่งว่าตัวมันเอง ่ ่ ้จริงของผู ้ฉกชิงคนนี และเป้ ้ คอยพยายามส่งเสริมเพือประโยชน์ ของจักวาลดังนั้นลักษณะทีแท าหมายแท ้จ ่ ดเผยตนเองให ้เป็ นทีประจั ่ ริงของมันจะต ้องถูกเข ้าใจโดยทุกๆคนซาตานต ้องมีเวลาเพือเปิ กษด์ ้วยผลงานช ่ ั วต่างๆของมัน{GC498.1}{GCth17433.1} ่ นเองเป็ นผู ้ก่อให ้เกิดขึนในสวรรค ้ ความขัดแย ้งทีมั ์ซาตานกลับกล่าวโทษธรรมบัญญัตแิ ละการปกครอง ่ ั งปวงเป็ ้ ของพระเจ ้ามันประกาศว่าความชวทั นผลจากการบริหารจัดการของพระเจ ้ามันอ ้างว่าเป็ นความป ่ าให ้บัญญัตต ่ าเป็ นทีจะต ่ ระสงค ์ของมันทีจะท ิ ่างๆของพระยาห ์เวห ์ดีขนดั ึ ้ งนั้นจึงเป็ นเรืองจ ้องให ้มันแสดงสิง่ ่ นอ ้างให ้เห็นประจักษ ์และแสดงผลลัพธ ์ของข ้อเสนอของมันในการเปลียนแปลงธรรมบั ่ ทีมั ญญัตข ิ องพระเจ ้ ้ กรวาลจึงต ้องเห็น าผลงานของมันเองจะต ้องปร ักปราตัวมันเองซาตานอ ้างแต่แรกแล ้วว่ามันไม่ได ้กบฏทังจั จอมหลอกลวงเปิ ดเผยโฉมหน้าออกมา{GC498.2}{GCth17433.2} ่ ้ แม ้เมือพระเจ ้าทรงชีขาดไม่ ให ้ซาตานอยู่ในสวรรค ์ต่อไปพระองค ์ผู ้ทรงกอปรด ้วยพระปัญญายังไม่ทรง ่ ทาลายซาตานเนื่องจากพระเจ ้าทรงยอมร ับการร ับใช ้ด ้วยความร ักเท่านั้นความภักดีของผู ้ทีพระองค ์ทรงส ้ ่ ร ้างทังหมดจะต ้องวางอยู่บนความสานึ กในความยุตธิ รรมและพระเมตตากรุณาของพระองค ์บรรดาผู ้ทีอา ่ ่ งไม่ได ้เตรียมพร ้อมในการทาความเข ้าใจธรรมชาติของบาปหรือผลพวงต่างๆ ศัยในสวรรค ์และโลกอืนๆที ยั ่ ทีตามมาของบาปจะไม่ สามารถมองเห็นความยุตธิ รรมและพระเมตตาของพระเจ ้าในการทาลายซาตานได ้ ้ หากทรงกาจัดมันทิงไปเสี ยในทันทีพวกเขาจะร ับใช ้พระเจ ้าด ้วยความกลัวมากกว่าด ้วยความร ักอิทธิพลข ้ อแมก้ ระทังวิ ่ ญญาณแห่งการกบฏก็จะไม่ถูกถอนรากออกไ องผู ้หลอกลวงจะไม่ถูกทาลายไปจนหมดสินหรื ้ ่ ั บโตจนสุกงอมเพือผลที ่ ่ ตอ ้ กรวาลไปตลอดกาลอย่างไม่ ปจนหมดสินจะต ้องยอมปล่อยให ้ความชวเติ ดี ่ ทังจั ้ ดซาตานจะต ้องพัฒนาหลักการต่างๆของมันอย่างเต็มทีทั ่ งนี ้ เพื ้ อสิ ่ งมี ่ ชวี ต ้ ่ สินสุ ิ ทังปวงซึ งพระเจ ้าทรงสร ้าง 364

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นมีตอ ่ ้จริงเพือความยุ ่ จะมองเห็นข ้อกล่าวหาทีมั ่ การปกครองของพระเจ ้าด ้วยแสงสว่างทีแท ตธิ รรมและพร ่ ะเมตตาของพระเจ ้าและพระบัญญัตท ิ ไม่ ี่ เปลียนแปลงของพระองค ์จะหลุดพ ้นจากข ้อกล่าวหาไปตลอดกา ล{GC498.3}{GCth17433.3} ่ าลังจะมาถึงเป็ นพยานหลั การกบฏของซาตานจะต ้องเป็ นบทเรียนของจักรวาลนานตลอดไปทุกยุคทีก กฐานไปตลอดกาลถึงธรรมชาติและผลลัพธ ์อันน่ ากลัวต่างๆของบาปการกระทาตามแนวทางของซาตาน ่ ผลต่อทังมนุ ้ ษย ์และทูตสวรรค ์จะเป็ นข ้อพิสูจน์ว่าการละเลยอานาจของพระเจ ้าจะเกิดผลอย่างไรสิงเห ่ ซึงมี ้ ่ ล่านี จะเป็ นหลักฐานแสดงให ้เห็นว่าการปกครองของพระเจ ้าและธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์มีไว ้เพือความส ่ พระเจ ่ ้ มบูรณ์พูนสุขของสรรพสิงที ้าทรงสร ้างนั้นด ้วยเหตุนีประวั ตศ ิ าสตร ์ของประสบการณ์การกบฏทีน่​่ า ้ ์ งมวลเพื ้ ่ องกันไม่ให ้พวกเขาถูกห กลัวนี จะเป็ นแนวกาบังป้ องกันอย่างต่อเนื่ องให ้แก่สงมี ิ่ ชวี ต ิ ศักดิสิ์ ทธิทั อป้ ่ ่ วยพวกเขาไม่ให ้ทาบาปและตกลงสูค ลอกในเรืองธรรมชาติ ของการล่วงละเมิดเพือช่ ่ วามทุกข ์ของการต ้อง โทษ{GC499.1}{GCth17434.1} ่ ้ งคงแก ้ตัวอย่างต่อเนื่องไปเรือยๆจนถึ ่ ่ ่ ผู ้ฉกชิงยิงใหญ่ ผู ้นี ยั งจุดทีใกล ้ปิ ดฉากความขัดแย ้งในสวรรค ์เมือ ้ ่ านักอันสุขสาราญถูกประก คาประกาศว่าซาตานและผู ้สนับสนุ นทังหมดของมั นจะต ้องถูกขับออกจากทีพ ่ าศออกมาแล ้วหลังจากนั้นหัวหน้ากบฏจึงประกาศอย่างห ้าวหาญหมินประมาทธรรมบั ญญัตข ิ องพระผู ้สร ้ ้ ้ออ ้างว่าทูตสวรรค ์ไม่ต ้องการการควบคุมแต่ควรปล่อยให ้ทาตามความต ้องการของพวกเขาเอง างมันยาข ่ ่ กเสมอมันประณามว่าข ้อกาหนดของพระเจ ้าจากัดเสรีภาพของพวกมันและประกา ซึงจะชี น้ าไปในทางทีถู ่ ่ าเมือหลุ ่ ้ ศว่าเป็ นความประสงค ์ของมันทีจะหาทางลบล ้างธรรมบัญญัตเิ พือว่ ดออกจากข ้อผูกมัดนี ชาวสว ้ ่ น{GC499.2}{GCth17434.2} ้ รรค ์จะมีความเป็ นอยู่ทสู ี่ งขึนและมี ราศีมากยิงขึ ้ ซาตานและพรรคพวกของมันพร ้อมใจกันซดั ทอดความผิดทังหมดของการกบฏใส่ พระคริสต ์โดยประก ่ ้ นและการท ้ั าศว่าหากพวกมันไม่ถูกตาหนิ ก็คงจะไม่มท ี างทีจะกบฏด ้วยความดือร ้าทายอย่างไม่เกรงกลัวใน ่ ่ การทรยศของมันมันพยายามควาการปกครองของพระเจ ้าแต่กลับไร ้ผลแต่กระนั้นมันยังอ ้างอย่างหมินปร ่ สุทธิของอ ์ ่ ่ ่ ดจ ้าวจอมกบฏและผู ้สนับสนุ นทังหมดของมั ้ ะมาทว่าตนเป็ นเหยือบริ านาจทีกดขี และแล ้วในทีสุ นก็ถูกขับออกจากสวรรค ์{GC499.3}{GCth17434.3} ่ อการกบฏขึนในสวรรค ้ ้ วิญญาณเดียวกันทีก่ ์ยังคงดลบันดาลให ้เกิดการกบฏขึนในโลกซาตานสานต่ อ ้ บมนุ ษย ์ดังทีมั ่ นกระทากับบรรดาทูตสวรรค ์บัดนี วิ้ ญญาณของมันเข ้าครอบครองในตั นโยบายเดียวกันนี กั ่ เชือฟั ่ งเช่นเดียวกับซาตานพวกเขาพยายามหาทางทาลายข ้อห ้ามในธรรมบัญญัตข วเหล่าบุตรทีไม่ ิ องพ ่ ระเจ ้าและสัญญาทีจะให ้เสรีภาพแก่มนุ ษย ์ผ่านทางการล่วงละเมิดกฎต่างๆในนั้นการตาหนิ บาปยังคงปลุก ่ าวสารคาเตือนของพระเจ ้านาสติของพวกเขากลับ เร ้าวิญญาณของความเกลียดช ังและการต่อต ้านเมือข่ ่ ่ ้ทาลงไป คืนมาซาตานก็นามนุ ษย ์ให ้แก ้ตัวว่าตนเองถูกและหาความเห็นใจจากผู ้อืนในวิ ถบ ี าปของตนทีได ่ ้ ่ กเตือนราวกับว่าคนผู ้นั้นเป็ นต ้นเห แทนทีจะแก ้ไขความผิดของพวกเขาพวกเขากลับเกรียวกราดใส่ ผู ้ทีตั ่ อให ้เกิดความลาบากตังแต่ ้ สมัยของอาเบลผู ้ชอบธรรมจนถึงยุคนี ของเราวิ ้ ้ ง ตุเดียวทีก่ ญญาณเดียวกันนี ยั ่ ้าตาหนิ บาป{GC500.1}{GCth17435.1} คงปฏิบต ั ต ิ อ ่ ผู ้ทีกล 365

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นเคย ซาตานช ักนามนุ ษย ์ให ้ทาบาปด ้วยการบิดเบือนพระลักษณะอุปนิ สยั ของพระเจ ้าเช่นเดียวกับทีมั ้ ่ นทาสาเร็จในระดับหนึ่งมัน ทาในสวรรค ์มันทาให ้มนุ ษย ์มองว่าพระเจ ้าทรงเข ้มงวดและโหดเหียมและเมื อมั ่ ยุตธิ รรมของพระเจ ้าทาให ้มนุ ษย ์ล ้มลงในบาปเช่นเดียวกับทีน ่ าให ้มันเองก ก็ประกาศว่าข ้อจากัดต่างๆทีไม่ บฏ{GC500.2}{GCth17435.2} แต่พระเจ ้าพระผู ้ทรงดารงอยู่นิร ันดร ์กาลทรงประกาศถึงพระลักษณะของพระองค ์เองว่า “พระยาห ์เวห ์พ ้ ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคงและค ระยาห ์เวห ์พระเจ ้าผู ้เปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช ่ั วามสัตย ์จริงผู ้ทรงสาแดงความร ักมั่นคงจนถึงพันๆชวอายุ คนผูป้ ระทานอภัยการล่วงละเมิดการทรยศและ บาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอย่างแน่ นอน”อพยพ34:6.7{GC500.3}{GCth17435.3} ด ้วยการขับซาตานออกจากสวรรค ์พระเจ ้าทรงประกาศถึงความยุตธิ รรมของพระองค ์และร ักษาเกียรติ ่ ้ ล ่ ของพระบัลลังก ์ของพระองค ์ไว ้แต่เมือมนุ ษย ์ทาบาปด ้วยการยอมแพต้ อ ่ การหลอกลวงของวิญญาณนี ที ้ ะทิงพระเจ ้าพระเจ ้าประทานหลักฐานแห่งความร ักของพระองค ์ด ้วยการประทานพระบุตรองค ์เดียวของพระ ้ ่ องค ์ให ้เสด็จมาสินพระชนม ์เพือมนุ ษยชาติทล ี่ ้มลงในบาปในการลบมลทินบาปได ้เปิ ดเผยให ้เห็นถึงพระลัก ่ งจั ้ กรวาลได ้มองเห็นว่าแนวทางแห่งบาป ษณะของพระเจ ้าการพิสจู น์อน ั ทรงพลังของกางเขนแสดงให ้ทัวทั ่ ซเิ ฟอร ์เลือกนั้นไม่มเี หตุกล่าวหาการปกครองของพระเจ ้าได ้{GC500.4}{GCth17436.1} ทีลู ่ ในการต่อสู ้ระหว่างพระคริสต ์กับซาตานในช่วงสมัยทีพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจในโลกนั้น ่ ผลต่อการถอนรากซาตานออกไปจากคว ธาตุแท ้ของจ ้าวจอมหลอกลวงถูกเปิ ดกระชากออกไม่มส ี งใดที ิ่ มี ้ ่ กดีได ้ดีไปกว่าสงครามโหดเหียมที ้ ่ นทากับพระผู ้ไถ่ของโ ามร ักของเหล่าทูตสวรรค ์และจักรวาลทังปวงที ภั มั ่ ่ ยกร ้องให ้พระคริสต ์กราบบูชามันความอาจหาญอย่างอวดดี ลกการหมินประมาทอย่ างท ้าทายของมันทีเรี ่ ้ ่ ยกร ้องให ้พ ไม่เกรงกลัวทียกพระองค ์ขึนไปบนยอดเขาและยอดหอคอยพระนิ เวศความประสงค ์ร ้ายกาจทีเรี ่ เคยหลับใหลทีตามล่ ่ ่ ระองค ์กระโจนจากความสูงทีน่​่ ากลัวความมุ่งร ้ายทีไม่ าพระองค ์ไปทุกทีการดลบั นดา ่ ดร ้องว่า“เอาไปตรึงเอาไปตรึงทีกาง ่ ลใจของปุโรหิตและประชาชนใหป้ ฏิเสธความร ักของพระองค ์และในทีสุ ่ งหมดนี ้ ้ ่ งจั ้ กรวาล{GC501.1}{GC เขน”ลูกา23:21เรืองทั กระตุ ้นให ้เกิดความตะลึงและความโกรธของทัวทั th17436.2} ่ กปั่นให ้โลกปฏิเสธพระคริสต ์เจ ้าชายแห่งความชวลงแรงและเล่ ่ั ้ ่ ซาตานเป็ นผู ้ทีปลุ ห ์ทังหมดของมั นเพือ ทาลายพระเยซูเพราะมันมองเห็นว่าพระเมตตาและความร ักของพระผู ้ช่วยความเห็นอกเห็นใจและความสง สารอันอ่อนโยนของพระองค ์แสดงให ้โลกเห็นถึงพระลักษณะของพระเจ ้าซาตานโต ้สิทธิการเรียกร ้องทุกข ้ ่ ่ าให ้ชีวต อทีพระบุ ตรของพระเจ ้ายกชูขนมาและใช ึ้ ้มนุ ษย ์เป็ นตัวแทนของมันเพือท ิ ของพระผู ้ช่วยให ้รอดเต็ ่ นพยายามหามาเพือขั ่ ดขวาง มล ้นด ้วยความทุกข ์ระทมและความเศร ้าโศกการหลอกลวงและความเท็จทีมั ่ เชือฟั ่ งคาใส่ร ้ายอันโหดเหียมที ้ ่ พระราชกิจของพระเยซูความเกลียดช ังอย่างเปิ ดเผยผ่านเหล่าบุตรทีไม่ มั ่ นั้นสิงทั ่ งหมดเหล่ ้ ้ ดขึนมาจากความอาฆาตที ้ ่ งลึ นกล่าวหาพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นแบบอย่างของชีวต ิ ทีดี านี เกิ ฝั ่ ขนมาระเบิ กอยู่ภายในไฟริษยาและปองร ้ายความเกลียดช ังและผูกพยาบาททีปะทุ ึ้ ดเข ้าใส่พระบุตรของพร ่ ้ ะเจ ้าบนกางเขนคาลวารีในขณะทีชาวสวรรค ์ทังปวงจ ้องมองภาพนั้นด ้วยความหวาดกลัวอย่างเงียบงัน{G C501.2}{GCth17436.3} 366

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ้ ่ งพระองค ์ทรงปฏิเสธทีจะร ่ ับ เมือการถวายบู ชาอันยิงใหญ่ สาเร็จบริบูรณ์แล ้วพระคริสต ์เสด็จขึนไปยั งทีสู ่ คาเยินยอเกียรติจากทูตสวรรค ์จวบจนกระทังพระองค ์ทรงนาเสนอคาเรียกร ้องว่า“ข ้าพระองค ์ปรารถนาใ ่ ่ ข ่ ้าพระองค ์อยู่น้ัน”ยอห ์น17:24;แ ห ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยู่กบ ั ข ้าพระองค ์ในทีที ้ ่ อาจบรรยายได ้ว่า ละแล ้วคาตอบจากบัลลังก ์ของพระบิดาดังขึนมาด ้วยความร ักและอานาจทีไม่ ้ “ให ้ทูตสวรรค ์ทังหมดของพระเจ ้ากราบนมัสการพระบุตร”ฮีบรู1:6;ไม่มรี อยด่างพร ้อยแม ้เพียงรอยเดีย ้ ดลงการถวายบูชาของพระองค ์สาเร็จบริบูรณ์พระเจ ้าท วอยู่บนพระเยซูความอัปยศอดสูของพระองค ์สินสุ ่ ่ ้ น{GC501.3}{GCth17436.4} ้ รงโปรดประทานพระนามหนึ่งให ้พระองค ์ซึงเหนื อกว่านามอืนใดทั งสิ ้ ้ บัดนี ความผิ ดของซาตานโดดเด่นขึนมาให ้เห็นอย่างไม่มข ี ้อแก ้ตัวมันถูกเปิ ดเผยออกมาให ้เห็นนิ สยั ที่ ่ ่ นใช ้ปกครองเ แท ้จริงของมันว่าเป็ นผู ้พูดปดและเป็ นฆาตกรเป็ นทีประจั กษ ์แจ ้งแล ้วว่าวิญญาณเดียวกันทีมั ้ ่ ่ภายใต ้อานาจของมันนั้นเป็ นวิญญาณเดียวกันกับทีมั ่ นต ้องการสาแดงหาก หล่าบุตรมนุ ษย ์ทังหลายที อยู มันเพียงได ้ร ับอนุ ญาตให ้ควบคุมชาวสวรรค ์เหล่านั้นมันเคยอ ้างว่าการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ ่ ่ าจะนามาซึงเสรี ภาพและความสูงส่งแต่ผลทีปรากฏออกมาให ้เห็นคือการจองจาและความตกต่า{GC502.

1}{GCth17437.1} ่ ต่อพระลักษณะและการปกครองของพระเจ ้าปรากฏให ้เห็นด ้ว คากล่าวหาอันหลอกลวงของซาตานทีมี ่ ้จริงมันกล่าวหาว่าพระเจ ้าเพียงแต่แสวงหาทีจะยกตั ่ ้ ้วยการทรงเรี ยความสว่างทีแท วพระองค ์เองให ้สูงขึนด ่ งจากสิงที ่ พระองค ่ ่ ยกร ้องการยอมจานนและการเชือฟั ์ทรงสร ้างและมันยังประกาศว่าในขณะทีพระผู ้สร ้าง ่ ้ ้ ้ ้ ้ ่ บังคับให ้ผู ้อืนทังหมดละทิงตนเองนันพระองค ์เองกลับไม่ยอมละทิงตนและไม่ยอมเสียสละบัดนี เป็ นทีประจัก ่ ่ ่ ษ ์แจ ้งแล ้วว่าพระผู ้ทรงครอบครองจักรวาลทรงเสียสละอย่างยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดเท่าทีความร ักจะกระทาได ้เพือคว ้ นดีกน ามรอดของมนุ ษยชาติทล ี่ ้มลงในบาปและมีบาปหนาเพราะ“พระเจ ้าทรงให ้โลกนี คื ั กับพระองค ์โดยพ ่ ่ ซเิ ฟอร ์เปิ ดประตูให ้บาปเข ้ามาด ้วยความปร ระคริสต ์”2โครินธ ์5:19และยังเป็ นทีประจั กษด์ ้วยว่าในขณะทีลู ่ ่ ่ งจ ารถนาทีจะได ้เกียรติยศและความยิงใหญ่ นั้นพระคริสต ์ทรงทาลายบาปด ้วยการถ่อมพระองค ์และเชือฟั นถึงความมรณา{GC502.2}{GCth17437.2} ่ พระเจ ้าทรงสาแดงให ้เห็นถึงความเกลียดช ังของพระองค ์ทีทรงมี ตอ ่ หลักการต่างๆของการกบฏชาวสว ้ ่ กเปิ ดเผยให ้เห็นทังในการลงโทษซาตานและในการช่ ้ รรค ์ทังปวงเห็ นความยุตธิ รรมของพระองค ์ทีถู วยมนุ ษ ่ ย ์ให ้รอดจากบาปลูซเิ ฟอร ์เคยประกาศว่าหากธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้และงดการลงโท ้ ้ออกไปจากพระกรุณาธิคุณของพระผู ้สร ้างตลอดไปมันยัง ษไม่ได ้ผู ้ล่วงละเมิดทุกคนจะต ้องถูกขวางกันให ้ ่ไกลเกินทีจะช่ ่ วยให ้รอดดังนั้นจึงเป็ นเหยือโดยชอบธรรมของมั ่ อ ้างว่ามนุ ษยชาติทบาปหนานี ี่ อยู นแต่ควา ่ นแก่มนุ ษย ์อย่างทีไม่ ่ อาจล ้มล ้างไปได ้การลงโทษตามทีธรรมบั ่ มตายของพระคริสต ์เป็ นข ้อโต ้แย ้งเพือเห็ ญ ่ ับความชอบธรรม ญัตก ิ าหนดได ้ตกอยู่กบ ั พระองค ์ผู ้ทรงมีฐานะเท่าเทียมกับพระเจ ้าและมนุ ษย ์มีอส ิ ระทีจะร ่ านึ กผิดและถ่อมตนเขาก็จะได ้ช ัยชนะเหมือนเช่นพระบุตรของพระเจ ้ ของพระคริสต ์และด ้วยการมีชวี ต ิ ทีส ้ าได ้มีช ัยชนะเหนื ออานาจของซาตานมาแล ้วด ้วยเหตุนีพระเจ ้าทรงยุตธิ รรมและกระนั้นยังทรงเป็ นผู ้กระ ่ อในพระเยซูได ่ ทาให ้ทุกคนทีเชื ้ร ับการทาให ้เป็ นผู ้ชอบธรรมด ้วย{GC502.3}{GCth17437.3} 367

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ับทุกข ์ทรมานและสินพระชนม ้ ่ แต่พระเยซูคริสต ์เสด็จมายังโลกเพือร ์ไม่ใช่เพียงเพือปฏิ บต ั ก ิ จิ ของการ ่ าให ้ธรรมบัญญัตน ่ ช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดเท่านั้นพระองค ์เสด็จมาเพือ“ท ิ ้ันยิงใหญ่ ”และ“ทาให ้พระธรรมนั้นมีเ กียรติ”อิสยาห ์42:21 ่ ้ผู ้ทีอยู ่ ่ในโลกนี ถื ้ อร ักษาธรรมบัญญัตข ่ ไม่ใช่เพียงเพือให ิ องพระองค ์ตามทีควรจะต ้องถือร ักษาเท่านั้นแ ่ าแดงให ้โลกทังปวงในจั ้ ่ ต่เพือส กรวาลมองเห็นว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้หากปัดข ้อกา หนดต่างๆของธรรมบัญญัตท ิ งไปได ิ้ ้แล ้วพระบุตรของพระเจ ้าไม่จาเป็ นต ้องเสด็จมาสละชีวต ิ ของพระองค ์เ ่ การล่วงละเมิดการตายของพระคริสต ์พิสจู น์ให ้เห็นว่าธรรมบัญญัตข ่ พือไถ่ ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้แล ่ ่ งความร ่ ่ คนบาปให ้รอดนั้นแสดงใ ะเครืองถวายบู ชาทีซึ ักอันไร ้ขอบเขตผลักดันพระบิดาและพระบุตรเพือไถ่ ่ งจั ้ กรวาลเห็นว่าความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ ้าเป็ นรากฐานของธรรมบัญญัตแิ ละกา ห ้ทัวทั ่ ่ อยกว่าแผนการแห่งการลบมลทินบาปนี จะไม่ ้ ่ าได ้{GC503. รปกครองของพระองค ์สิงใดที น้ เพียงพอทีจะท 1}{GCth17438.1} ้ ดท ้ายของการพิพากษานั้นจะมองเห็นได ้ว่าไม่มส ในการดาเนิ นการขันสุ ี าเหตุของบาปคงอยู่อก ี ต่อไปเ ่ ้ ่ มือพระผู ้ทรงพิพากษาทังโลกจะยืนคาขาดกับซาตานว่า“ทาไมเจ ้าจึงกบฏต่อเราและปล ้นเอาคนของเราไ ่ ั อาจให ้ข ้อแก ้ตัวได ้ทุกปากจะไม่มค ปจากอาณาจักรของเรา”ผู ้ให ้กาเนิ ดความชวไม่ ี าพูดและผูร้ ว่ มกบฏจา ้ นวนมากทังหมดจะพู ดไม่ออก{GC503.2}{GCth17438.2} ่ ่ ้ งประก ในขณะทีกางเขนคาลวารี ประกาศว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านั้นเปลียนแปลงไม่ ได ้กางเขนนี ยั ้ าศว่าค่าจ ้างของบาปคือความตายในเสียงร ้องของพระผู ้ช่วยขณะจะสินประชนม ์ว่า“สาเร็จแล ้ว” ้ ่ นั้นระฆังประกาศความตายของซาตานได ้ดังขึนสงครามการต่ อสู ้ยิงใหญ่ ซงด ึ่ าเนิ นมาเนิ่นนานถูกตัดสิ ่ ั กกาหนดไว ้อย่างแน่ นอนแล ้วพระบุตรของพระเจ ้าทรงดาเนิ นผ่านป นแล ้วและการถอนรากแห่งความชวถู ่ า“โดยทางความตายนั้นพระองค ์จะทรงทาลายมารผู ้มีอานาจ”ฮีบรู2:14 ระตูหลุมฝังศพเพือว่ ่ ้ าให ้มันพูดว่า“ข ้าจะขึนไปยั ้ ้ ่ ความปรารถนาของลูซเิ ฟอร ์ทีจะยกชู ตวั เองขึนท งฟ้ าสวรรค ์ข ้าจะตังพระที ้ นั่งของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้า..…ข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเองเหมือนองค ์ผู ้สูงสุด”พระเจ ้าทรง ้ ประกาศว่า“เราทาให ้เจ ้ากลายเป็ นเถ ้าถ่านบนพืนโลก..…และจะไม่ ดารงต่อไปเป็ นนิ ตย ์”อิสยาห ์14:13,14เ อเสเคียล28:18,19 ่ ่ ่ อหยิงทั ่ ้ “พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสว่านี่แน่ ะวันนั้นจะมาถึงคือวันทีจะเผาผลาญเหมื อนเตาอบเมือคนที เย่ ้ ่ ้ ่ ้นจะไหม ้เขาหมดจนไม่มรี ากหรื งสินและคนที ประกอบการอธรรมทั งหมดจะเป็ นเหมือนตอข ้าววันทีจะมานั ่ อกิงเหลื ออยู่เลย”มาลาคี4:1{GC503.3}{GCth17438.3} ่ งจั ้ กรวาลจะเป็ นพยานเห็นถึงธรรมชาติและผลลัพธ ์ต่างๆของบาปและในเรืองการก ่ ทัวทั าจัดบาปไปจน ้ ้นหากการกาจัดนี เกิ ้ ดขึนตั ้ งแต่ ้ เริมแรกจะน ่ ้ หมดสินนั าความหวาดกลัวมาให ้กับทูตสวรรค ์ทังหลายและน า ้ ้ นการพิสจู น์ให ้เห็นถึงความร ักของพระเจ ้าและจัดว การลบหลูเ่ กียรติมาสู่พระเจ ้าแต่ณบัดนี การก าจัดนี เป็ ่ นดีปฏิบต างพระเกียรติของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าผู ้ทียิ ั ต ิ ามพระทัยของพระองค ์และมีธรรมบัญญัตข ิ องพระอง 368

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ั ค ์อยู่ในใจของเขาความชวจะไม่ ปรากฏอีกพระคาของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่า“ความทุกข ์ยากจะไม่โผล่ขนเป็ ึ้ น คารบสอง”นาฮูม1:9 ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีซาตานต าหนิ วา่ เป็ นแอกแห่งการผูกมัดจะถูกเทิดทูนเป็ นบัญญัตแิ ห่งเสรีภา ่ งการทรงสร ้างทังปวงที ้ ่ านการทดสอบและการพิสูจน์จะไม่หน พสรรพสิงแห่ ผ่ ั เหไปจากความจงร ักภักดีทมี ี่ ่ งไม่ ่ ถงึ และพระปัญ ต่อพระเจ ้าพระลักษณะของพระองค ์นี ส้ าแดงไว ้ต่อหน้าพวกเขาให ้เห็นถึงความร ักทีหยั ญาอันไร ้ขอบเขตได ้อย่างครบบริบูรณ์{GC504.1}{GCth17438.4}

369

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท30-มนุ ษย ์และซาตานเป็ นศ ัตรู กน ั ้ นศัตรูกน ้ “เราจะให ้เจ ้ากับหญิงนี เป็ ั ทังพงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าและพงศ ์พันธุ ์ของนางด ้วยเขาจะทาให ้หัวของเ ้ ่ จ ้าแหลกและเจ ้าจะทาให ้ส ้นเท ้าของเขาฟกชา”ปฐมกาล3:15;ค าตัดสินของพระเจ ้าทีประกาศต่ อซาตาน ่ ษย ์ล ้มลงในบาปนั้นเป็ นคาพยากรณ์ด ้วยเช่นกันเป็ นคาพยากรณ์ซงครอบคลุ ภายหลังจากทีมนุ ึ่ มตลอดทุ ่ งสินยุ ้ คและเปิ ดเผยให ้เห็นความขัดแย ้งยิงใหญ่ ่ ้ ่ ชวี ต กยุคจนกระทังถึ ซงเผ่ ึ่ าพันธุ ์มนุ ษย ์ทังหลายที มี ิ อยู่ในโล กจะต ้องมีสว่ นเข ้าร่วม{GC505.1}{GCth17439.1} ้ ได ้เกิดขึนมาเองตามธรรมช ้ พระเจ ้าทรงประกาศว่า“เราจะให ้เจ ้า….เป็ นศัตรูกน ั ”ความเป็ นศัตรูกน ั นี ไม่ ่ ่ ั ้ายและเขาก็ไปปรองดองกับ าติเมือมนุ ษย ์ละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าธรรมชาติของเขากลายเป็ นชวร ้ ซาตานโดยไม่ขด ั ขืนโดยธรรมชาติแล ้วคนบาปกับผู ้เป็ นต ้นกาเนิ ดของบาปย่อมไม่เป็ นศัตรูกน ั ทังสองกลา ่ วร ่ ั ้ายเนื่องจากการละทิงพระเจ ้ ่ งพระเจ ้ ยเป็ นคนทีช ้าผู ้ทีละทิ ้าจะอยู่ไม่เป็ นสุขนอกจากว่าเขาจะได ้ร ับความ ่ าตามแบบอย่างของเขาด ้วยเหตุนีบรรดาทู ้ ่ ้ม เห็นใจและการสนับสนุ นด ้วยการช ักนาให ้ผู ้อืนท ตสวรรค ์ทีล ่ั ่ ลงในบาปและคนชวจะจั บมือกันด ้วยความเป็ นมิตรอย่างเต็มทีหากพระเจ ้าไม่ได ้ทรงเข ้าขัดขวางเป็ นพิเศ ่ ษแล ้วซาตานและมนุ ษย ์คงเข ้าร่วมเป็ นพันธมิตรต่อต ้านสวรรค ์และแทนทีจะคงความเป็ นอริกบ ั ซาตานคร ้ อบคร ัวของมนุ ษย ์ทังหลายคงจะเข ้าร่วมกับมันต่อต ้านพระเจ ้า{GC505.2}{GCth17439.2} ่ ้ ่ เช่นเดียวกับทีซาตานท าให ้ทูตสวรรค ์ทังหลายกบฏมาแล ้วมันล่อลวงมนุ ษย ์ให ้ทาบาปเพือมนุ ษย ์จะร่ว ่ นทากับสวรรค ์มันไม่มค ่ ้มลงในบาป มมือกับมันในสงครามทีมั ี วามขัดแย ้งระหว่างตัวมันเองกับทูตสวรรค ์ทีล ่ ่ ตอ ่ นๆนั ่ ้นพวกมันมีความเห็นไม่ลงรอยกันเลยพวกมันรว ในเรืองความเกลี ยดช ังทีมี ่ พระคริสต ์ส่วนในเรืองอื ่ มตัวกันอย่างเหนี ยวแน่ นในการต่อต ้านอานาจของพระเจ ้าผู ้ทรงปกครองจักรวาลแต่เมือซาตานได ้ยินคา ประกาศว่าตัวมันเองกับหญิงและพงศ ์พันธุ ์ของมันกับพงศ ์พันธุ ์ของนางจะเป็ นศัตรูกน ั มันรู ้ดีวา่ ความพยา ่ นจะทาให ้มนุ ษย ์เลวลงจะถูกขัดขวางและมนุ ษย ์จะมีวธิ ต ยามทีมั ี อ ่ ต ้านอานาจของมัน{GC505.3}{GCth1 7439.3} ่ ความเป็ นศัตรูของซาตานต่อมนุ ษยชาติปะทุขนเพราะโดยทางพระคริ ึ้ สต ์มนุ ษย ์เป็ นคนทีพระเจ ้าทรงร ั กและเมตตามันต ้องการทาลายแผนการของพระเจ ้าในการไถ่มนุ ษย ์ให ้รอดมันต ้องการหลูเ่ กียรติพระเจ ้า ด ้วยการลบล ้างและทาลายผลงานแห่งการทรงสร ้างของพระองค ์มันต ้องการทาให ้สวรรค ์โศกเศร ้าและทา ้ งความชวทั ่ ั งมวลเหล่ ้ ให ้โลกเต็มล ้นด ้วยความทุกข ์และหายนะแล ้วมันชีไปยั านี ว่้ าเป็ นผลจากพระราชกิจข องพระเจ ้าในการสร ้างมนุ ษย ์{GC506.1}{GCth17440.1} ่ ่ พระคุณทีพระคริ สต ์ทรงปลูกฝังไว ้ในจิตใจทาให ้มนุ ษย ์เป็ นศัตรูกบ ั ซาตานเมือปราศจากพระคุ ณแห่งก ้ ษย ์จะยังคงเป็ นนักโทษของซาตานต่อไปเป็ นบ่าวทีพร ่ ้อมจะ ารกลับใจและอานาจแห่งการบังเกิดใหม่นีมนุ ่ งหนึ ทาตามคาบัญชาของมันแต่หลักการใหม่ในจิตใจก่อให ้เกิดความขัดแย ้งทีคร ั้ ่งเคยมีแต่ความสงบสุข ่ ่ อานาจทีพระคริ สต ์ประทานให ้นั้นทาให ้มนุ ษย ์ต่อต ้านจอมเผด็จการและผู ้ฉกชิงได ้ใครก็ตามทีแสดงตนว่ า ่ ักบาปใครก็ตามทีต่ ่ อต ้านและเอาชนะกิเลสตัณหาเหล่านั้นทีคุ ่ กรุน เกลียดช ังบาปแทนทีจะร ่ อยู่ภายในคนเ ้ าลังแสดงให ้เห็นการดาเนิ นการของหลักปฏิบต ้ หล่านี ก ั ท ิ มาจากเบื ี่ องบน{GC506.2}{GCth17440.2} 370

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ความเป็ นศัตรูกน ั ระหว่างวิญญาณของพระคริสต ์และวิญญาณของซาตานถูกแสดงออกให ้เห็นอย่างเ ่ ดในการต ้อนร ับทีโลกกระท ่ ่ ่ ด่นช ัดทีสุ าต่อพระเยซูการทีพระองค ์เสด็จมาโดยไม่มค ี วามรารวยความหรู หร ่ ่ าให ้ชาวยิวปฏิเสธพระองค ์พวกเขาเห็นว่าพระ าหรือความยิงใหญ่ ทางฝ่ ายโลกไม่ได ้เป็ นสาเหตุมากนักทีท ่ องค ์ทรงมีอานาจมากเกินพอทีจะชดเชยการขาดคุ ณสมบัตภ ิ ายนอกเหล่านั้นแต่เป็ นเพราะความบริสท ุ ธิ ์ ์ ่ าให ้คนอธรรมเกลียดช ังพระองค ์ชีวต ่ งตนเองและชี ้ และความศักดิสิ์ ทธิของพระคริ สต ์ต่างหากทีท ิ ทีละทิ วต ิ ่ ่ ่ ้ ทีปราศจากบาปของพระองค ์ตาหนิ คนหยิงยโสและมั กมากในทางกามอย่างต่อเนื่องเรืองเหล่ านี กระตุ ้นให ้ ่ ั วมมือกับคนชวพลั ่ั พวกเขาเป็ นศัตรูต่อพระบุตรของพระเจ ้าซาตานและบรรดาทูตสวรรค ์ชวร่ งแห่งการละ ้ ่ งหมดวางแผนร่ ้ ่ อต ้านพระเจ ้าผู ้ทรงมีช ัยในการต่อสู ้ของความจริง{GC506.3}{ ทิงความเชื อทั วมกันเพือต่ GCth17440.3} ้ ่ ความเป็ นศัตรูเดียวกันนี ปรากฏต่ อผู ้ติดตามของพระคริสต ์เหมือนเช่นทีเคยเกิ ดกับพระอาจารย ์ของพ ่ ้ วกเขาผู ้ใดก็ตามทีมองเห็ นคุณลักษณะทีน่​่ าเกลียดของบาปและต่อต ้านการทดลองด ้วยกาลังจากเบืองบ นจะปลุกความโกรธแค ้นของซาตานและสมุนของมันอย่างแน่ นอนความเกลียดช ังหลักการแห่งความจริง ่ สท ์ ่ ้สนับสนุ นความจริงจะยังคงมีตอ ่ ทีบริ ุ ธิการต าหนิ และการกดขีผู ่ ไปตราบเท่าทีบาปและคนบาปยั งดารงอ ยู่ผู ้ติดตามพระคริสต ์และผูร้ ับใช ้ซาตานจะรวมตัวประสานเข ้ากันไม่ได ้การจูโ่ จมกางเขนยังไม่ยุต“ิ ทุกคนที่ ้ ตังใจจะด าเนิ นชีวต ิ ตามทางพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถูกข่มเหง”2ทิโมธี3:12{GC507.1}{GCth17441 .1} ่ บรรดาตัวแทนของซาตานทางานอยู่ภายใต ้การชีน้ าของมันอยู่ตลอดเวลาเพือสร ้างอานาจของมันและ ่ ้ ่ เพือสร ้างอาณาจักรของมันในการต่อต ้านการปกครองของพระเจ ้าด ้วยเป้ าหมายนี พวกมั นหาทางทีจะหล อกลวงผู ้ติดตามของพระคริสต ์และล่อให ้พวกเขาหันความภักดีไปจากพระองค ์พวกเขาทาตัวเหมือนเช่น ่ ดเพือให ่ ้ได ้ผลตามทีพวก ่ ผู ้นาของพวกเขาด ้วยการแปลความหมายและบิดเบือนพระคัมภีร ์ไปในทางทีผิ ่ ่ าหนิ พระเจ ้าอยู่นั้นตัวแทนของมันก็คอยใส่ร ้ายประชากรของ พวกเขาต ้องการในขณะทีซาตานบากบั นต ่ ่ ั งหลายให ้ ้ พระองค ์ด ้วยวิญญาณทีประหารพระคริ สต ์ผลักดันคนชวทั ้ทาลายผู ้ติดตามของพระองค ์ทังหมด ้ านายไว ้ล่วงหน้าแล ้วในคาพยากรณ์แรกสุดนั่นคือ“เราจะให ้เจ ้ากับหญิงนี เป็ ้ นศัตรูกน ้ นี ท ั ทังพงศ ์พันธุ ์ของ ้ าเนิ นไปจนถึงเวลาสินยุ ้ ค{GC507.2}{GCth17 เจ ้าและพงศ ์พันธุ ์ของนางด ้วย”และความเป็ นศัตรูกน ั นี จะด 441.2} ้ ่ นมีอยู่เข ้าไปในการต่อสู ้ทาไมมันถึงไม่ถูกต่อต ้าน ซาตานระดมกองทัพทังหมดของมั นและโหมพลังทีมั ้ าไมทหารของพระคริสต ์จึงง่วงนอนไร ้ชีวต ้ ่ นก็เป็ นเพราะพวกเข ทีรุ่ นแรงกว่านี ท ิ ชีวาและไม่เอาใจใส่เช่นนี นั ่ งใจกับพระคริสต ์น้อยเกินไปและพวกเขาขาดพระวิญญาณของพระองค ์พวกเขาไม่ไ ามีความสัมพันธ ์ทีจริ ่ นว่าบาปนั้นน่ าร ังเกียจและน่ าขยะแขยงพวกเขาไม่ได ้เผชิญกับมันเหมือน ด ้ทาตัวเหมือนพระอาจารย ์ทีเห็ ่ ้ ่ ั ้าและความร ้ายกาจข อย่างพระคริสต ์ทีทรงต่ อต ้านอย่างตังใจและแน่ วแน่ พวกเขาไม่ตระหนักถึงความชวช องบาปและตาบอดมองไม่เห็นลักษณะและพลังอานาจของเจ ้าชายแห่งความมืดความเป็ นศัตรูตอ ่ ซาตานแ ่ ่ ั ้ายและความรุนแรงของ ละต่อผลงานของมันมีไม่มากเพราะพวกเขาไม่มค ี วามรู ้เรืองพลั งอานาจความชวร ่ นกาลังต่อสู ้กับพระคริสต ์และคริสตจักรของพระองค ์ฝูงชนจานวนมากถูกหลอกในเรืองนี ่ พวก ้ สงครามทีมั 371

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ั งหลายและด ้ เขาไม่รู ้ว่าศัตรูของพวกเขาเป็ นนายพลยิงใหญ่ ทควบคุ ี่ มความคิดของทูตสวรรค ์ชวทั ้วยแผน ่ ่ ่ องแคล่วมันกาลังทาสงครามต่อสู ้กับพระคริสต ์เพือไม่ ่ ให ้จิตวิญ การทีวางไว ้อย่างดีและการเคลือนย ้ายทีคล่ ่ ญาณได ้ร ับความรอดในท่ามกลางผู ้ทีอ่ ้างตัวว่าเป็ นคริสเตียนและแม ้กระทังบรรดาอาจารย ์ผู ้ประกาศข่าว ่ ้างถึงซาตานนอกจากการกล่าวถึงโดยบังเอิญบนธรรมาสน์พวกเขามองข ้าม ประเสริฐนั้นมีนอ้ ยคนนักทีอ ่ อยู่อย่างต่อเนื่องพวกเขาละเลยคาตักเตือนมากมาย หลักฐานการทางานต่างๆและความสาเร็จของมันทีมี ่ ถึงเล่ห ์เหลียมของมั นดูเสมือนว่าพวกเขาละเลยว่าซาตานมีตวั ตน{GC_507.3}{GCth17441.3} ่ ษย ์ขาดความรู ้เรืองอุ ่ บายของมันศัตรูร ้ายกาจตนนี จะอยู ้ ในขณะทีมนุ ่บนเส ้นทางเดินของพวกเขาทุกเ ้ ่ สียวนาที มน ั แทรกตัวเข ้าไปอยู่ในทุกมุมบ ้านบนถนนทุกสายในเมืองในโบสถ ์ในทีประชุ มสภาแห่งชาติในศ ่ นทาลายจิตวิญญาณแ าลยุตธิ รรมมันนาความสับสนความหลอกลวงการช ักชวนให ้ทาผิดในทุกสถานทีมั ละร่างกายของชายหญิงและเด็กมันทาให ้ครอบคร ัวแตกแยกมันยังหว่านความเกลียดช ังความทะเยอทะย ่ านใฝ่ สูงความขัดแย ้งการยุยงก่อความไม่สงบและการฆาตกรรมและดูเหมือนชาวคริสเตียนจะมองดูเรืองเห ้ ่ ้ ล่านี ราวกั บว่าพระเจ ้าทรงกาหนดไว ้และสิงเหล่ านี จ้ าต ้องเกิดขึน{GC508.1}{GCth17442.1} ่ ่ ้ แย ่ ซาตานกาลังหาทางทีจะเอาชนะประชากรของพระเจ ้าอยู่อย่างต่อเนื่ องด ้วยการทาลายสิงขวางกั นที ่ กพวกเขาออกจากโลกอิสราเอลในอดีตถูกล่อลวงให ้ทาบาปเมือพวกเขาเข ้าไปผูกมิตรกับคนนอกศาสนา ่ ่ ้ายคลึงกัน“พระของยุคนี ท ้ าใ ซึงพระเจ ้าตร ัสห ้ามไว ้อิสราเอลในยุคใหม่ก็ถูกนาพาให ้หลงไปในลักษณะทีคล ่ เชือมื ่ ดไปเพือไม่ ่ ให ้เห็นความสว่างของข่าวประเสริฐคือเรืองพระสิ ่ ห ้ความคิดของคนทีไม่ รข ิ องพระคริสต ์ผู ้ ทรงเป็ นพระฉายาของพระเจ ้า”2โครินธ ์4:4 ่ ใช่ผู ้ติดตามอย่างแน่ วแน่ เด็ดเดียวของพระคริ ่ ่ งไม่ ทุกคนทีไม่ สต ์ก็จะเป็ นบ่าวร ับใช ้ของซาตานหัวใจทียั ่ ่ งเกิดใหม่แล ้วจะเกลียดบ บังเกิดใหม่จะร ักบาปและมีใจฝักใฝ่ ทีจะเก็ บถนอมมันไว ้และแก ้ตัวให ้กับมันหัวใจทีบั ้ ่ อต ้านบาปนั้นเมือคริ ่ ่ าปและตังใจที จะต่ สเตียนเลือกสังคมของคนไร ้ศีลธรรมและของคนไม่เชือพวกเขาก า ลังเปิ ดตัวเองให ้กับการทดลองซาตานจะซ่อนเร ้นตัวเองไว ้ไม่ให ้มองเห็นและจะค่อยๆดึงการล่อลวงของมัน ่ ออกมาปิ ดบังตาของพวกเขาพวกเขามองไม่เห็นว่าคนเหล่านั้นทีพวกเขาคบอยู ่จะนาภัยอันตรายมาให ้แ ่ ้ ละตราบเท่าทีพวกเขายั งคงซึมซ ับอุปนิ สยั คาพูดและการกระทาต่างๆของโลกนี เอาไว ้ตาของพวกเขาจึงยิ่ ้ อยๆ{GC508.2}{GCth17442.2} ่ งมองอะไรไม่เห็นมากขึนเรื ่ ้ เคย การยอมทาตามขนบธรรมเนี ยมแบบชาวโลกเปลียนคริ สตจักรไปทางของฝ่ ายโลกการกระทานี ไม่ ่ ่ ่ ทีจะเปลี ยนโลกให ้มาหาพระคริสต ์ความคุ ้นเคยกับบาปจะทาให ้บาปดูน่าร ังเกียจน้อยลงไปอย่างหลีกเลียงไ ่ อกคบกับบ่าวร ับใช ้ของซาตานในไม่ช ้าก็จะเลิกกลัวเจ ้านายของมันเมือหน้ ่ ่ ม่ได ้ผู ้ทีเลื าทีการงานของเรา ทาให ้เราต ้องพบกับการทดลองเหมือนเช่นดาเนี ยลในพระราชวังของพระราชาเราจะมั่นใจได ้ว่าพระเจ ้าจะ ทรงปกป้ องเราแต่หากเรานาตัวเข ้าสูก ่ ารทดลองเราจะล ้มลงไม่เร็วก็ช ้า{GC509.1}{GCth17443.1} ้ั ล้ อ ่ ่ ดว่าจะตกอยู่ภายใต ้การควบคุมขอ บ่อยครงผู ่ ลวงทางานอย่างได ้ผลผ่านกลุม ่ คนทีเราสงสั ยน้อยทีสุ ่ ได ่ ้ร ับการยกย่องและได ้ร ับเกียรติซงดู งมันการมีความสามารถพิเศษและการมีการศึกษาเป็ นสิงที ึ่ ประหนึ่ง ้ ่ ่ ว่าคุณสมบัตเิ หล่านี จะสามารถชดเชยความย าเกรงพระเจ ้าหรือการเป็ นทีพอพระทั ยจากพระเจ ้าได ้เมือพิ 372

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ นของประทานจากพระเจ ้าแต่เมือน ่ าเ จารณาในตัวความสามารถและการเรียนรู ้แล ้วจะพบว่าสิงเหล่ านี เป็ ้ ้ามาแทนทีความเคร่ ่ ่ นจะนาจิตวิญญาณให ้เข ้าใกล ้ชิดพระเจ ้า อาคุณสมบัตเิ หล่านี เข งทางศาสนาแทนทีมั ้ ่ ้ จะกลายเป็ นคาสาปแช่งและเป็ นหลุมพร มากขึนกลั บนาให ้เหินห่างไปจากพระองค ์เช่นนั้นแล ้วสิงเหล่ านี ก็ ่ ้ ่ มม ่ ยบร ้อยนั้นจะต ้องมีส่ างคนจานวนมากมีความคิดทีแพร่ หลายว่าคนทังหลายที ดู ี ารยาทหรือมีก ิรยิ าทีเรี ่ ่ งใหญ่ ่ ้ กแล ้วคุณสมบัตเิ หล่านี จะต ้ ้องมีประดับอยู่ในบุ วนเกียวข ้องกับพระคริสต ์ไม่มค ี วามผิดใดทียิ กว่านี อี ่ ้จริงแต่จะต ้องนาคุณสมบัตเิ คลิกของคริสเตียนทุกคนเพราะจะมีอท ิ ธิพลอันแรงกล ้าสนับสนุ นศาสนาทีแท ้ ่ ั ้มีคนมากมายทีสติ ่ ปัญญาได ้ร ับการพัฒ หล่านี มอบถวายพระเจ ้ามิฉะนั้นมันก็จะเป็ นพลังให ้กับความชวได ่ ่ ยอมก ้มลงให ้กับการกระทาทีคนส่ ่ นาและมีก ิรยิ ามารยาททีงดงามซึ งไม่ วนมากถือว่าผิดศีลธรรมแต่พวกเข ่ อทีได ่ ้ร ับการขัดเกลาในมือของซาตานอิทธิพลและแบบอย่างทีเป็ ่ นผลจากอุปนิ สยั เจ ้าเล่ห ์ าก็เป็ นเครืองมื ่ าผู ้ทีโง่ ่ เขลาและไม่ผ่ หลอกลวงของพวกเขาทาให ้พวกเขาเป็ นศัตรูตวั ฉกาจต่องานของพระเจ ้ามากยิงกว่ านการพัฒนา{GC509.2}{GCth17443.2} ่ งในพระเจ ้าทาให ้กษัตริย ์ซาโลมอนได ้ร ับปัญญาทีท ่ าให ้โลกพิศวง การอธิษฐานด ้วยใจร ้อนรนและพึงพิ ่ ่ ่ และชืนชมแต่ เมือเขาหั นหลังไปจากแหล่งของกาลังและก ้าวต่อไปด ้วยการพึงในตั วเองเขาจึงตกเป็ นเหยือ่ ่ ่ ดนั้นก็กลับทา ของการทดลองแล ้วความสามารถอันอัศจรรย ์ทีทรงโปรดประทานให ้กษัตริย ์ผู ้ทรงฉลาดทีสุ ให ้เขากลายมาเป็ นตัวแทนอันมีประสิทธิภาพของศัตรูฝ่ายจิตวิญญาณ{GC509.3}{GCth17443.3} ่ ่ าให ้สมองปิ ดร ับข ้อเท็จจริงคริสเตียนจะต ้องไม่ลม ในขณะทีซาตานคอยหาโอกาสอยู ่เสมอทีจะท ื ว่าพว ้ ่ ่ กเขาไม่ได ้“ต่อสู ้กับเนื อหนังและเลือดแต่ตอ ่ สู ้กับพวกภูตผีทครอบครองพวกภู ี ตผีทมี ี อานาจพวกภูตผีทค ี่ ้ อสู ้กับพวกวิญญาณชวในสวรรคสถาน”เอเฟซ ่ั ่ ้ร ับการดลใจนั้นดั รองพิภพในยุคมืดนี ต่ ัส6:12คาเตือนทีได งก ้องมาตลอดทุกศตวรรษจนถึงยุคของเราว่า“จงควบคุมตัวเองจงระวังระไวให ้ดีศต ั รูของพวกท่านคือมาร ่ ่ นจะกัดกินได ้”1เปโตร5:8“จงสวมยุทธภัณฑ ์ทังชุ ้ ดของพร ดุจสิงโตคารามเดินวนเวียนเทียวเสาะหาคนที มั ่ ะเจ ้าเพือจะสามารถต่ อสู ้กับอุบายของมารได ้”เอเฟซ ัส6:11{GC510.1}{GCth17444.1} ้ สมัยของอาดัมมาจนถึงยุคของพวกเรานี ศั ้ ตรูยงใหญ่ ่ ่ นับตังแต่ ิ่ ของเราใช ้อานาจของมันเพือกดขี และ ้ นกาลังเตรียมการรณรงค ์ครงสุ ่ อต ้านคริสตจักรทุกคนทีต ่ ้องการติดตามพระเย ทาลายบัดนี มั ั้ ดท ้ายเพือต่ ้ สเตียนทียิ ่ งประพฤติ ่ ซูจะถูกนาเข ้าสูค ่ วามขัดแย ้งกับศัตรูผู ้ไม่ปรานี นีคริ ตนตามแบบอย่างของพระเจ ้าจะยิ่ ้ ่ ้าร่วมพระราชกิจของพระเ งทาให ้ตนเองตกเป็ นเป้ าการจูโ่ จมของซาตานมากขึนอย่ างแน่ นอนทุกคนทีเข ่ ่ั ่ าเสนอพระคริสต ์ต่อหน้าคนทังป ้ จ ้าอย่างกระตือรือร ้นเพือหาทางเปิ ดเผยการหลอกลวงของผู ้ชวและเพื อน ่ านกล่าวถึงการร ับใช ้องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าด ้วยความถ่อมใจด ้วย วงจะเป็ นพยานร่วมกับอาจารย ์เปาโลเมือท่ ้ ้ นาตาและด ้วยการทดลองทังหลาย{GC510.2}{GCth17444.2} ่ ดแต่ในทุกความขัดแย ้งมันถูกขับไล่ไ ซาตานเข ้าโจมตีพระคริสต ์ด ้วยการทดลองทีรุ่ นแรงและลึกลับทีสุ ่ ปพระองค ์ทรงต่อสู ้สงครามเหล่านั้นเพือเราช ัยชนะเหล่านั้นทาให ้เราเป็ นผู ้พิชต ิ ได ้เช่นกันพระคริสต ์จะประ ่ ทานกาลังให ้ทุกคนทีแสวงหาซาตานเอาชนะมนุ ษย ์คนใดไม่ได ้หากตัวเขาเองไม่ยน ิ ยอมผู ้ล่อลวงไม่มอ ี านา ้ จควบคุมความตังใจหรื อบังคับจิตวิญญาณให ้ทาบาปมันอาจก่อความทุกข ์ลาบากแต่ไม่อาจทาให ้เปรอะเ ่ ่ ปื ้อนได ้มันทาให ้ปวดร ้าวทรมานแต่ไม่อาจทาให ้เสือมเสี ยได ้ความจริงทีพระคริ สต ์ทรงมีช ัยแล ้วนั้นจะต ้องเ 373

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ้มีความกล ้าทีจะต่ ่ อสู ้อย่างองอาจในสงครามต่ ป็ นแรงบันดาลใจให ้แก่ผู ้ติดตามทังหลายของพระองค ์เพือให อต ้านบาปและซาตาน{GC510.3}{GCth17444.3}

374

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ ญญาณชว่ ั บท31-สือวิ ่ ่ ่ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นอย่างช ัดเจนถึงเรืองความสั มพันธ ์ระหว่างโลกทีมองเห็ นกับโลกทีมองไม่ เห็นแ ่ ้ องสื ่ อของวิ ่ ละยังเปิ ดเผยอย่างช ัดเจนถึงเรืองการพิ ทก ั ษร์ ักษาของทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ารวมทังเรื ญญาณ ่ั ่ ้ การเชือมต่ ่ ้ อย ่ ชวโดยเรื องเหล่ านี มี อกับประวัตศ ิ าสตร ์ของมนุ ษย ์ชาติอย่างแยกไม่ออกมีแนวโน้มมากขึนเรื ่ ่ ามีวญ ่ ั างๆอยู่ในขณะทีมี ่ คนอีกมากมายคิดว่าทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิซึ ์ ง“เป็ ่ ๆทีคนไม่ เชือว่ ิ ญาณชวต่ นเพียงวิ ่ ่ ญญาณทีร่ ับใช ้พระเจ ้าทีทรงส่ งไปปรนนิ บต ั บ ิ รรดาคนทีจะได ้ร ับความรอด”ฮีบรู1:14นั้นเป็ นวิญญาณขอ ้ ดี ่ และชวแต่ ่ ั ยงั แสดงหลักฐานทีไม่ ่ อาจโต ้แย ้งด ้วย งคนตายแต่พระคัมภีร ์ไม่เพียงสอนเราว่ามีทูตสวรรค ์ทังที ่ ว่าทูตสวรรค ์ไม่ใช่วญ ิ ญาณทีออกมาจากร่ างของคนตาย{GC511.1}{GCth17445.1} ่ ่ ้น“เหล่าดาวรุ ่ ก่อนทีพระเจ ้าจะทรงสร ้างมนุ ษย ์มีทูตสวรรค ์อยู่แล ้วเพราะครนเมื ั้ อวางรากฐานของโลกนั ่ งแซ่ซ ้องสรรเสริญและบรรดาบุตรพระเจ ้าโห่ร ้องด ้วยความชืนบาน”โยบ38:7หลั งจากมนุ ษย ์ล ้มลงในบาป ่ เกิ ้ ดขึนก่ ้ อนทีจะมี ่ ความตายมาสูม ทูตสวรรค ์ก็ได ้ร ับบัญชาให ้เฝ้ าต ้นไม ้แห่งชีวต ิ ไว ้และเรืองนี ่ นุ ษย ์ทูตสวรร ่ าพว ค ์มีธรรมชาติเหนื อกว่ามนุ ษย ์เพราะผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่ามนุ ษย ์ได ้ร ับการทรงสร ้างมาให ้“ตากว่ กทูตสวรรค ์แต่หน่ อยเดียว”สดุด8 ี :5TKJV{GC511.2}{GCth17445.2} ่ านวนของชาวสวรรค ์รวมทังอ ้ านาจและร ัศมีของทูตสวรรค ์เหล่านั้ พระคัมภีร ์บอกให ้เราทราบถึงเรืองจ นความสัมพันธ ์ของทูตสวรรค ์กับการปกครองของพระเจ ้าและความสัมพันธ ์ของทูตสวรรค ์กับพระราชกิจ แห่งการไถ่ให ้รอด“พระยาห ์เวห ์ทรงสถาปนาบัลลังก ์ของพระองค ์ไว ้ในฟ้ าสวรรค ์และราชอาณาจักรของพ ่ ่”ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า ระองค ์ครอบครองทุกสิงอยู ่ ่ ง”ในห ้องโถงของพระราชาแห่งจอมกษัตริย ์พวกเข “ข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงทูตสวรรค ์มากมายรอบพระทีนั ่ ์ ้ร ับใช ้“ทีเชื ่ อฟั ่ งพระวจนะของพระองค ์”“ผู ้ทาตามพระวจนะขอ าเฝ้ าคอยอยู่ทูตสวรรค ์ที“ทรงมหิ ทธิฤทธิ”ผู ่ าวชาวสวรรค ์นับแสนๆล ้าน งพระองค ์”สดุด1 ี 03:19,20,21;วิวรณ์5:11;ดาเนี ยลผู ้เผยพระวจนะเห็นผู ้สือข่ ่ งของทูตสวรรค ์มากมายเหลือทีจะนั ่ บได ้ ๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์อัครทูตเปาโลประกาศว่าเป็ น“การชุมนุ มรืนเริ ่ าวของพระเจ ้าพวกเขาออกไป“เหมือนลักษณะสายฟ้ าแลบ”(เอเ ”ดาเนี ยล7:10ฮีบรู12:22ในฐานะผู ้สือข่ สเคียล1:14) ่ ่ ตสวรรค ์ทีมาปรากฏอยู ่ มีร ัศมีทสว่ ี่ างเจิดจ ้าและการบินทีรวดเร็ วอย่างยิงทู ่ทอุโมงค ี่ ์ฝังศพขององค ์พระผู ้ ้ ่ าอยู่น้ันตัวสันและล ่ ช่วยให ้รอดนั้นมีสณ ั ฐาน“เหมือนแสงฟ้ าแลบเสือขาวเหมื อนหิมะ”ทาให ้ทหารยามทีเฝ้ ้ ่ ่ มลง“เหมือนคนตาย”มัทธิว28:3,4;เมือเซนนาเคอริ บพระราชาผู ้หยิงยโสแห่ งประเทศอัสซีเรียตาหนิ และล บหลูพ ่ ระเกียรติของพระเจ ้าและข่มขูท ่ จะท ี่ าลายประเทศอิสราเอล“ในคืนนั้นทูตของพระยาห ์เวห ์ได ้ออกไป และได ้ประหารคนในค่ายอัสซีเรียเสีย185,000คน”พวกทูตสวรรค ์“ไปทาลายนักรบกล ้าหาญผู ้บังคับกอง ้ และเจ ้านายทังหมดในค่ าย”ของพระราชาเซนนาเคอริบ “ฉะนั้นพระองค ์จึงเสด็จกลับไปยังแผ่นดินของพระองค ์ด ้วยความอับอายขายพระพักตร ์”2พงศ ์กษัตริย ์ 19:352พงศาวดาร32:21{GC511.3}{GCth17445.3} 375

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้ออกไปเยียมเหล่ าบุตรของพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ภ ิ ารกิจแห่งความเมตตาพวกเข ่ วยโลทผู ้ชอบธรรมให ้รอดพ ้นจา าไปหาอับราฮัมด ้วยพระสัญญาแห่งพระพร...ไปยังประตูเมืองโสโดมเพือช่ ่ ้ กไฟแห่งความพินาศ...ไปยังเอลียาห ์ในขณะทีเขาก าลังจะล ้มตายในป่ ากันดารด ้วยความอ่อนเปลียและหิ ว ่ ้อมล ้อมเมืองเล็กๆทีถู ่ กศัตรูโอบล ้อมไว ้...ไปยัง กระหาย...ไปยังเอลีชาพร ้อมด ้วยรถเพลิงและม ้าเพลิงเพือห ่ ดาเนี ยลในขณะทีเขาแสวงหาพระปั ญญาของพระเจ ้าในพระราชวังของพระราชานอกรีตหรือในขณะถูกทิ ้ ่ ่ ่ ่ในคุกมืดของกษัตริย ์เ งให ้เป็ นเหยือของสิ งห ์ทูตสวรรค ์ไปยังเปโตรเมือเขาถู กตัดสินประหารชีวต ิ ขณะทีอยู ่ องฟี ลิปปี ไปยังเปาโลและเพือนของเขาในยามค ่ ่ นท่ามกลางพายุร ้ายในทะเล ฮโรดไปยังนักโทษในคุกทีเมื าคื ่ ้เขาร ับพระกิตติคุณไปหาเปโตรเพือบอกให ่ ปั่นป่ วนไปเปิ ดสมองของโครเนลิอสั เพือให ้เขานาข่าวแห่งความ รอดไปให ้คนแปลกหน้าต่างศาสนาดังนั้นในทุกยุคทุกสมัยทูตสวรรค ์ออกไปร ับใช ้ประชากรของพระเจ ้า{G C512.1}{GCth17446.1} ทูตสวรรค ์ผู ้คุ ้มครองดูแลหนึ่งองค ์จะได ้ร ับมอบหมายให ้ดูแลผู ้ติดตามของพระคริสต ์แต่ละคนชาวสวรร ้ ่ ั ้ายเรืองนี ่ ซาตานเองก็ ้ ่ นพูดว่า“โ ค ์เหล่านี คอยเฝ้ าดูแลปกป้ องผู ้ชอบธรรมจากอานาจชวร ตระหนักดีเมือมั ้ วรอบตั ่ เขามี ่ ยบยาเกรงพระเจ ้าเปล่าๆหรือพระองค ์ไม่ได ้ทรงกันร ั้ วเขาครอบคร ัวของเขาและทุกสิงที อยู่เสี ่ พระเจ ่ ่ ยทุกด ้านหรือ”โยบ1:9,10;ผู ้ประพันธ ์สดุดแี สดงให ้เห็นสือที ้าทรงใช ้เพือปกป้ องประชากรของพระอ ่ ้ ายล ้อมบรรดาผู ้ทีย่ าเกรงพระองค ์และช่วยกู ้พว งค ์ตามทีพระคั มภีร ์บันทึกไว ้ว่า“ทูตของพระยาห ์เวห ์ได ้ตังค่ ้ ่ อพระองค ่ ่ ้เล็กน้อยเ กเขา”สดุด3 ี 4:7;พระผู ้ช่วยให ้รอดตร ัสถึงคนทังหลายที เชื ์ว่า“จงระวังให ้ดีอย่าดูหมินผู ้ กคนหนึ่งด ้วยเรากล่าวแก่ท่านทังหลายว่ ้ หล่านี สั าบนสวรรค ์พวกทูตสวรรค ์ของเขาเฝ้ าอยู่เสมอต่อพระพั กตร ์พระบิดาของเราผู ้ทรงสถิตในสวรรค ์”มัทธิว18:10TKJV ่ ้ร ับมอบหมายให ้ร ับใช ้เหล่าบุตรของพระเจ ้านั้นเข ้าเฝ้ าต่อเบืองพระพั ้ ทูตสวรรค ์ทีได กตร ์ของพระองค ์อ ยู่ตลอดเวลา{GC512.2}{GCth17446.2} ้ ่ ้องสัมผัสกับอานาจแห่งการหลอกลวงและความชวร ่ ั ้ายทีไม่ ่ เคยหลั ด ้วยเหตุนีประชากรของพระเจ ้าทีต ่ ั งปวงจะรู ้ บของเจ ้าชายแห่งความมืดและต ้องขัดแย ้งกับอานาจชวทั ้สึกมั่นใจได ้ถึงการพิทก ั ษ ์ร ักษาอย่างต่อ ้ ้ ได ้ทรงโปรดประทานให ้อย่างไม่จาเป็ นหากพ เนื่องไม่หยุดหย่อนจากทูตสวรรค ์ทังหลายค าสัญญาเช่นนี ไม่ ้ ระเจ ้าทรงโปรดประทานพระสัญญาแห่งพระคุณและการคุ ้มครองแก่บุตรทังหลายของพระองค ์ก็เพราะว่าบุ ่ วที ่ ั มี ่ อานาจยิงใหญ่ ่ ่ มี ่ อยู่มากมายมุ่งมั่นและไม่ย่อท ้อและเป็ น ตรของพระองค ์ต ้องเผชิญกับสือช ซงเป็ ึ่ นสือที ่ มี ่ ความโหดร ้ายและมีพลังทีไม่ ่ มม ่ {้ สือที ี นุ ษย ์คนใดจะอยู่ได ้อย่างปลอดภัยโดยการปฏิเสธและไม่สนใจสือนี GC513.1}{GCth17447.1} ่ ั กสร ้างมาแต่เดิมโดยปราศจากบาปพวกมันมีสภาพพลังอานาจและร ัศมีเท่าเทียมกับชา วิญญาณชวถู ์ งบั ่ ดนี เป็ ้ นผู ้สือข่ ่ าวของพระเจ ้าแต่เมือพวกมั ่ ่ วสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิซึ นล ้มลงในบาปพวกมันจึงได ้รวมพลังเพือล ่ าลายมนุ ษย ์พวกมันเข ้าร่วมกับซาตานในการกบฏและถูกขับออกจากส บหลูพ ่ ระเกียรติพระเจ ้าและเพือท วรรค ์พร ้อมกันกับซาตานและในยุคต่อมาพวกมันร่วมมือกันในการทาสงครามต่อต ้านอานาจของพระเจ ้า ่ ้ั างๆของพวกมันถึ พระคัมภีร ์บอกให ้เราทราบถึงเรืองการรวมตั วและการปกครองของพวกมันถึงระดับชนต่ 376

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ อต ้านสันติสข งการแทรกแซงและเล่ห ์เหลียมของพวกมั นและถึงแผนการอันร ้ายกาจเพือต่ ุ และความสุขข องมวลมนุ ษย ์{GC513.2}{GCth17447.2} ประวัตศ ิ าสตร ์ในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมนาเสนอให ้เห็นอยู่บ่อยครงว่ ั้ าวิญญาณชว่ ั ่ ่ั มีตวั ตนและพวกมันมีสอตั ื่ วแทนแต่ในสมัยทีพระคริ สต ์ทรงดารงอยู่ในโลกนี วิ้ ญญาณชวแสดงอ านาจของ ่ ดพระคริสต ์เสด็จมาเพือให ่ ้แผนการแห่งการไถ่มนุ ษย ์ทีจั ่ ดไว ้สาเร็จและซาตานมุ่ง มันให ้เห็นอย่างช ัดเจนทีสุ ์ ่ มั่นอ ้างสิทธิของมั นเพือควบคุ มโลกมันประสบความสาเร็จในการสถาปนาการกราบไหว ้รูปเคารพในทุกมุม ่ งไม่ตกไปอยู่ภายใต ้อานาจทังห ้ โลกยกเว ้นในแผ่นดินปาเลสไตน์พระคริสต ์เสด็จมายังดินแดนแห่งเดียวทียั ่ องแสงแห่งสวรรค ์แก่บรรดาประชาชนและณทีนี ่ เองอ ้ มดของมารจอมหลอกลวงพระองค ์เสด็จมาเพือส่ าน ้ ่ าจคูแ่ ข่งทังสองต่ างอ ้างความเป็ นใหญ่พระเยซูทรงกางพระกรแห่งความร ักออกทรงเชิญชวนทุกคนทีประ สงค ์จะร ับการอภัยและสันติสข ุ ในพระองค ์เหล่าทูตแห่งความมืดตระหนักดีว่าพวกมันไม่มอ ี านาจเบ็ดเสร็จใ นการควบคุมและพวกมันเข ้าใจว่าหากพันธกิจของพระคริสต ์ประสบผลสาเร็จแล ้วอานาจของพวกมันก็จ ้ ดลงซาตานคารามดังสิ ่ งห ์ทีถู ่ กล่ามไว ้และแสดงอานาจดือดึ ้ งอย่างไม่ยาเกรงเหนื อทังร่ ้ างกายรวมทัง้ ะสินสุ จิตวิญญาณของมนุ ษย ์{GC513.3}{GCth17447.3} ่ กผีสงิ เห พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่กล่าวไว ้อย่างช ัดเจนว่ามนุ ษย ์ถูกปี ศาจเข ้าสิงผู ้ทีถู ้ เพียงแต่ได ้ร ับความทุกข ์ทรมานของโรคทีมี ่ ต ้นเหตุจากธรรมชาติเท่านั้นพระคริสต ์ทรงเข ้าพระทัย ล่านี ไม่ ่ พระองค ่ อย่างถ่องแท ้กับสิงที ์ทรงกระทาอยู่และพระองค ์ทรงทราบเป็ นอย่างดีถงึ การมาปรากฏตัวโดยตรงข ่ องวิญญาณชวและสมุ ั นของมัน{GC514.1}{GCth17448.1} ่ นชดั ของจานวนอานาจและความชวร ่ ั ้ายของพวกมันรวมทังอ ้ านาจและพระเมตตาคุณขอ ตัวอย่างทีเด่ ่ ่ องเกราซาชายบ ้าคลังผู ่ ้น่ าสงสารทีปฏิ ่ งพระคริสต ์มีบน ั ทึกไว ้ในพระคัมภีร ์ในเรืองการร ักษาคนถูกผีสงิ ทีเมื เสธการควบคุมบิดตัวไปมาด ้วยความเจ็บปวดน้าลายฟูมปากอาละวาดบรรยากาศเต็มไปด ้วยเสียงร ้องอันโ ่ ้าใกล ้ร่างกายทีมี ่ เลือดไหลโทรมและเสียโฉมแ หยหวนเขาทาร ้ายตัวเองและนาอันตรายมาให ้กับทุกคนทีเข ่ ้าชายแห่งความมืดพึงพอใจปี ศาจตนหนึ่งทีควบคุ ่ ละสติทฟั ี่ ่ นเฟื อนเป็ นภาพทีเจ มชายผู ้ทนทุกข ์ทรมานนี ้ ่ ประกาศว่า“ข ้าชือกองพลเพราะว่ าพวกเรามีหลายตนด ้วยกัน”มาระโก5:9;“กองพล”ในกองทัพชาวโรมัน ่ ประกอบด ้วยทหารสามพันถึงห ้าพันนายเหล่าทูตของซาตานเคลือนย ้ายกันเป็ นกองทัพด ้วยเช่นกันและก ้ งอยู่ด ้วยนั้นมีจานวนไม่นอ้ ยกว่าหนึ่งกองพล{GC514.2}{GCth17448.2} องทัพหนึ่งทีปี่ ศาจเหล่านี สิ ่ ่ั ่ ้ ่ งอย่างสงบแทบพระบ เมือพระเยซู ตร ัสบัญชาให ้วิญญาณชวออกไปจากเหยื อของมั นแล ้วชายเหล่านี นั ่ ้ ้ร ับอนุ ญาตให ้กวาดต ้อน าทของพระผู ้ช่วยให ้รอดสงบเสงียมมี สติสมั ปช ัญญะและสุภาพแต่ปีศาจเหล่านี ได ้ งใหญ่ ่ ่ ฝูงสุกรลงไปในทะเลและสาหร ับชาวเมืองเก>>>ราซาแล ้วความเสียหายนี ยิ กว่าพระพรทีพระเยซู คริ ่ ่ ่ นนี่เป็ นผลทีซาตานวางแผน ่ สต ์ประทานและพวกเขาวิงวอนพระผู ้ร ักษาทีมาจากพระเจ ้าให ้ออกไปจากทีนั ่ ้ ้วยการกล่าวโทษการสูญเสียทีเกิ ่ ดขึนของพวกเขาให ้ ้ นได ้ปลุกระดมคว ทีจะให ้เกิดขึนด ้กับพระเยซูเช่นนี มั ้ ามหวาดกลัวอย่างเห็นแก่ตวั ของประชาชนขึนและขั ดขวางพวกเขาไม่ให ้ฟังพระวจนะของพระองค ์ซาตา นมักจะกล่าวโทษคริสเตียนอยู่เสมอว่าเป็ นต ้นเหตุของความเสียหายความโชคร ้ายและความทุกข ์ทรมานแ 377

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ั ่ ถู ่ กต ้องคือตัวมันเองและสมุนของมัน{GC514.3}{GCth17448. ทนทีจะให ้การตาหนิ ทงหลายตกไปยั งทีที 3} ่ ั าลายฝูงสุกรเพือ ่ แต่พระประสงค ์ของพระคริสต ์ไม่ได ้ถูกขัดขวางพระองค ์ทรงปล่อยให ้วิญญาณชวท ่ ยงสั ้ ตว ์มลทินเพือมุ ่ ่งหวังผลกาไรหากพระคริสต ์ไม่ทรงยับยังปี ้ ศาจไว ้พวกมันคงไม่เพียงแ ตาหนิ ชาวยิวทีเลี ้ ้เลียงและเจ ้ ่ ้ ต่กวาดฝูงสุกรลงทะเลไปแต่จะกวาดทังผู ้าของไปด ้วยการทีคนเลี ยงและเจ ้าของไม่ได ้ร ับอันตรา ้ นที ้ ปกป้ ่ ่ านี เหตุ ้ การณ์ททรงอนุ ยก็เนื่องจากอานาจของพระองค ์ทังสิ องพวกเขาด ้วยพระเมตตาคุณยิงกว่ ี่ ้ อให ่ ้สาวกเป็ นพยานถึงอานาจอันโหดร ้ายของซาตานทีมี ่ ต่อมนุ ษย ์และสัตว ์พระผู ้ช่วยให ้ ญาตให ้เกิดขึนเพื ่ ให ้ถูกหลอกและพ่ายแพ ้ต่อเล่ห ์เ รอดทรงประสงค ์ให ้ผู ้ติดตามพระองค ์รู ้จักศัตรูทพวกเขาต ี่ ้องเผชิญเพือไม่ ่ ่ หลียมของมั นเป็ นพระประสงค ์ของพระองค ์ด ้วยเช่นกันทีจะให ้ประชาชนในแถบนั้นเห็นอานาจของพระอง ่ กโซ่ตรวนของซาตานและปลดปล่อยผู ้ทีถู ่ กมันพันธนาการไว ้และถึงแมพ ค ์ทีจะหั ้ ระเยซูทรงจากไปแล ้วชาย ่ ้ร ับการช่วยกู ้อย่างเหลือเชือก็ ่ ยงั คงอยู่ประกาศพระเมตตาคุณของพระผู ้ทรงมีพระคุณต่อพวกเขา{G ทีได C515.1}{GCth17449.1} ่ ลก เหตุการณ์อนๆที ื่ มี ั ษณะคล ้ายคลึงกันก็ได ้ถูกบันทึกไว ้ในพระคัมภีร ์ลูกสาวทีน่​่ าสงสารของหญิงชาว ซีเรียฟี นิ เซียถูกผีโสโครกเข ้าสิงพระเยซูทรงขับไล่มน ั ออกไปด ้วยพระดาร ัสของพระองค ์(มาระโก7:26,27, ่ 28,29,30)“คนถูกผีสงิ คนหนึ่งทีตาบอดและเป็ นใบ”้ (มัทธิว12:22)เยาวชนคนหนึ่ งถูกผีใบ ้เข ้าสิงและบ่อย ้ั “ผี ่ มก ้ อจะฆ่ ่ ครงที ั จะทาให ้เขาตกในกองไฟหรือในนาเพื าให ้ตาย”(มาระโก9:1727)ชายผู ้น่ าเวทนา“มีผโี สโครกเข ้าสิง”(ลูกา4:33-36) ่ มันรบกวนความสงบของวันสะบาโตทีธรรมศาลาในเมื องคาเปอรนาอุมพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงเปี่ ยมด ้ว ่ กผีสงิ เหล่านี ให ้ ้หายทุกรายในเกือบทุกกรณี พระคริสต ์ทรงทักทายเหล่าผีมาร ยพระเมตตาทรงร ักษาผู ้ทีถู ้ อนเช่นกับสิงมี ่ ชวี ต ่ ปัญญาพระองค ์ตร ัสสังมั ่ นให ้ออกจากเหยือของมั ่ นี เหมื ิ ทีมี นและอย่าทรมานเขาอีกต่อไ ่ ้เข ้าร่วมนมัสการทีเมื ่ องคาเปอรนาอุมเห็นอานาจยิงใหญ่ ่ ปเมือผู ของพระองค ์พวกเขา“ก็ประหลาดใจพูดกั ้ อะไรพิเศษนะเพราะท่านสังผี ่ โสโครกด ้วยสิทธิอานาจและฤทธิเดชและพวกมั ์ นว่า‘ถ ้อยคาของคนนี มี นก็อ อกมา’”ลูกา4:36{GC515.2}{GCth17449.2} ่ ่ กผีเข ้าสิงมักจะถูกแสดงให ้เห็นว่าอยู่ในสภาพทีทรมานอย่ ่ โดยทัวไปแล ้วบรรดาคนเหล่านั้นทีถู างสาหัส ้ บางคนอยากมีอานาจเหนื อธรรมชาติจงึ ต ้อนร ับอิทธิพลของซา แต่ถงึ กระนั้นก็มข ี ้อยกเว ้นให ้กับกฎข ้อนี มี ้ มค ้ อคนเหล่านั้นทีมี ่ วิ ตานด ้วยความยินดีแน่ นอนทีเดียวคนเหล่านี ไม่ ี วามขัดแย ้งกับผีมารคนประเภทนี คื ่ ้อนาคตตัวอย่างเช่นซีโมนมากัสเอลีมาสคนทาวิทยาคมและทาสสาวทีติ ่ ดตามเปาโ ญญาณแห่งการหยังรู ลกับสิลาสในเมืองฟี ลิปปี {GC516.1}{GCth17450.1} ่ ั ้ยิงใหญ่ ่ ่ ยอมร ับว่าภูตผีและ ไม่มผ ี ู ้ใดจะตกลงไปสูภ ่ ยั อันตรายจากอิทธิพลของวิญญาณชวได กว่าผู ้ทีไม่ ้ วแทนวิญญาณชวนั ่ ั ้นมีตวั ตนทังๆที ้ เขามี ่ ทูตของมันรวมทังตั คาพยานโดยตรงและมากมายจากพระคัมภีร ์ ่ ่ ่ ตราบใดทีเรายั งขาดความรู ้เรืองเพทุ บายของมันแล ้วมันจะได ้เปรียบเรามากเกินกว่าทีเราจะคิ ดได ้คนมาก ่ ดว่าตนเองกาลังทาตามการบงการของสติปัญญาของตนเองนี่คือเ มายร ับฟังข ้อเสนอของมันในขณะทีคิ 378

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ หตุผลว่าทาไมซาตานจึงทางานด ้วยอานาจทียิ ทสุ ี่ ดเพือหลอกลวงและท าลายเมือเราก าลังเข ้าใกล ้เ ้ คมันประกาศไปทั่วทุกแห่งให ้เชือว่ ่ ามันไม่มต ่ วลาสินยุ ี วั ตนเป็ นนโยบายของมันทีจะปกปิ ดตนเองและลักษ ่ นทา{GC516.2}{GCth17450.2} ณะงานทีมั ่ งใหญ่ ่ ่ ่ ่ ่ มารผู ้หลอกลวงทียิ ไม่กลัวสิงใดมากเท่ ากับการทีเราจะรู ้ทันเล่ห ์เหลียมของมั นเพือปกปิ ดลักษณ ่ ้จริงของมันได ้ดียงขึ ้ นจึงทาให ้ตัวของมันปรากฏออกมาให ้เห็นในสภาพทีไม่ ่ มผ ะและเป้ าหมายทีแท ิ่ นมั ี ลต่ ่ นถูกวาดให ้มีรูปร่างทีน่​่ าขบขั อความรู ้สึกมากไปกว่าการเป็ นตัวตลกหรือตัวประหลาดมันพอใจกับการทีมั ่ ตว ์ครึงมนุ ่ ษย ์มันพอใจทีได ่ ้ยินชือของมั ่ นและน่ าร ังเกียจวิปลาสครึงสั นถูกใช ้ในการกีฬาและถูกนามาล ้อเลี ่ ดว่าตนเองฉลาดและมีความรู ้{GC516.3}{GCth17450.3} ยนโดยผู ้ทีคิ เนื่องจากมันใส่หน้ากากให ้แก่ตวั เองด ้วยความชานาญสูงสุดจนมีคาถามกันอย่างกว ้างขวางว่า“มันมีต ั ่ วตนจริงหรือ”หลักฐานความสาเร็จของมันคือทฤษฏีเท็จต่างๆทีโลกแห่ งศาสนายอมร ับกันอย่างกว ้างขวา ่ นทฎษฎีทท งซึงเป็ ี่ าให ้คาพยานอันชดั เจนของพระคัมภีร ์กลายเป็ นเท็จและเนื่องจากว่าซาตานควบคุมคว ่ รู ้สึกถึงอิทธิพลของมันได ้เป็ นอย่างดีทสุ ามคิดของผู ้ทีไม่ ี่ ดพระคาของพระเจ ้าจึงให ้ตัวอย่างผลงานอันร ้าย ้ ่นต่อต ้านการจู่โจมของมัน{G กาจมากมายของมันแก่เราเปิ ดโปงกองกาลังลับของมันและจัดวางให ้เราตังมั C517.1}{GCth17451.1} ่ หากเราไม่มท ี หลบภั ี่ ยและถูกช่วยให ้หลุดพ ้นด ้วยอานาจยิงใหญ่ ของพระผู ้ไถ่แล ้วกาลังและความร ้ายก ่ ตกอย่างแน่ นอนเราทาให ้บ ้านของเราปลอดภัยด ้ าจของซาตานและสมุนของมันนั้นอาจจะทาให ้เราหวันวิ ่ ่ ั เราไม่คอ วยกลอนประตูและกุญแจเพือปกป้ องทร ัพย ์สินและชีวต ิ ของเราจากคนชวแต่ ่ ยคิดถึงบรรดาทูตส ่ ั คอยหาทางเข ่ ่ วรรค ์ชวที ้ามาหาเราอยู่เสมอและคอยโจมตีเราผู ้ซึงเราไม่ อาจต ้านการจู่โจมของมันได ้โดย กาลังของเราเองหากเรายอมมันก็จะก่อกวนความคิดของเราให ้สับสนทรมานร่างกายของเราและทาลาย ทร ัพย ์สินและชีวต ิ ของเราความพึงพอใจเดียวของพวกมันคือความทุกข ์เวทนาและการทาลายสภาพของ ่ อต ้านการอ ้างสิทธิตา่ งๆของพระเจ ้าและยอมตกไปอยู่ในการทดลองของซาตานนั้นน่ ากลัวยิง่ บรรดาผู ้ทีต่ ่ ่ ั งหลายแต่ ้ นักจนกระทังพระเจ ้าทรงยอมปล่อยพวกเขาให ้ไปอยู่ภายใต ้การปกครองของวิญญาณชวทั บรร ่ ดตามพระคริสต ์จะปลอดภัยภายใต ้การคุ ้มครองของพระองค ์ทูตสวรรค ์หลายองค ์ผู ้มีกาลังมหาศา ดาผู ้ทีติ ่ ่ ั สามารถตีฝ่าแนวป้ องกันทีพระเจ ่ ลถูกส่งจากสวรรค ์เพือมาปกป้ องพวกเขาคนชวไม่ ้าทรงจัดวางล ้อมรอบ ประชากรของพระองค ์ได ้{GC517.2}{GCth17451.2}

379

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท32-ก ับดก ั ของซาตาน ่ ่ มาเกือบหกพันปี ใกล ้จะปิ ดฉากลงในอีกไม่ช ้าและฝ่ าย สงครามยิงใหญ่ ระหว่างพระคริสต ์กับซาตานซึงมี ่ ่ าลายพันธกิจของพระคริสต ์ทีมี ่ ต่อมนุ ษย ์และผูกมัดจิตวิญญ อธรรมเพิมความพยายามเป็ นสองเท่าเพือท ้ ่ ่ยวรงคนทั ้ั ้ าณทังหลายให ้ติดในกับดักของมันเพือเหนี งหลายให ้ตกอยู่ในความมืดและไม่สานึ กผิดในบาปจ ่ ้ ดลงและไม่มก ่ บาปอีกต่อไปนี่ คื นกระทังการทรงเป็ นคนกลางของพระผู ้ช่วยให ้รอดสินสุ ี ารถวายบูชาเพือไถ่ ่ นพยายามทาให ้สาเร็จ{GC518.1}{GCth17452.1} อจุดมุ่งหมายทีมั ่ ่ มค ่ อต ้านอานาจของมันเมือใดที ่ ่ เมือใดที ไม่ ี วามพยายามเป็ นพิเศษเพือต่ ความเพิ กเฉยยังคงแพร่หลาย ้ ่ อการสูญเสียเชลยทีมั ่ นช ักจูงตามอาเภ ทังในคริ สตจักรและในโลกซาตานจะไม่ใส่ใจเพราะมันไม่ได ้เสียงต่ ่ ตวิญญาณเริมหั ่ นมาสนใจเรืองของนิ ่ ้ าถามว่า“ข ้าพเจ ้าจะต ้องทาอย่างไรจึงจ อใจแต่เมือจิ จนิ ร ันดร ์และตังค ้ ่นหาทางประชน ะรอดได ้”มันจะตังมั ั อานาจของมันกับอานาจของพระคริสต ์และขัดขวางอิทธิพลของพระวิ ์ ญญาณบริสท ุ ธิ{GC518.2}{GCth17452.2} ่ งที ่ าทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าเข ้าเฝ้ าอยู่ตอ ้ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นถึงเหตุการณ์หนึ่งเมือคร ั้ เหล่ ่ เบืองพระ พักตร ์ของพระองค ์ซาตานเข ้ามาอยู่ท่ามกลางพวกเขาด ้วย(โยบ1:6) ่ ่ ่ ั ้ายของมัน มันไม่ได ้มาเพือกราบนมั สการกษัตริย ์แห่งนิ ร ันดร ์กาลแต่มน ั มาเพือสานต่ อแผนการอันชวร ่ อต ้านผู ้ชอบธรรมด ้วยเป้ าหมายเดียวกันนี มั ้ นเข ้าร่วมในการประชุมเมือคนทั ่ ้ เพือต่ งหลายชุ มนุ มนมัสการ ่ พระเจ ้าถึงแม ้ว่ามันซ่อนตัวจากการมองเห็นแต่มน ั ทางานอย่างขยันขันแข็งเพือควบคุ มความคิดของผู ้เข ้ ่ นเฝ้ ามองดูผู ้ าร่วมนมัสการเปรียบเช่นนายพลผู ้มากด ้วยประสบการณ์มน ั วางแผนไว ้ล่วงหน้าในขณะทีมั ่ าวของพระเจ ้ากาลังค ้นคว ้าพระคาในพระคัมภีร ์มันก็จดบันทึกหัวข ้อเรืองที ่ จะน ่ าเสนอให ้กับคนทังหล ้ สือข่ ่ ่ ให ้ข่าวสารเข ้าถึงผู ้ทีมั ่ นกาลัง ายมันใช ้เล่ห ์เหลียมและความเฉี ยบแหลมของมันควบคุมสถานการณ์เพือไม่ ่ ้องการคาตักเตือนมากทีสุ ่ ดก็จะถูกเร่งเร ้าให ้ติดภารกิจการค ้าทีเขาจ ่ หลอกลวงผู ้ทีต าเป็ นต ้องเข ้าร่วมหรื ่ ดขวางเขาจากการได ้ยินคาสอนทีเป็ ่ นดังเช่น“กลินหอมน ่ อด ้วยวิธก ี ารใดวิธห ี นึ่งทีจะขั าไปสูช ่ วี ต ิ ”{GC51 8.3}{GCth17452.3} ้ั ่งซาตานเห็นผูร้ ับใช ้ทังหลายขององค ้ อีกครงหนึ ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแบกภาระหนักเพราะความมืดมนทางฝ่ า ่ ่ ลขอพระคุณและพลั ยจิตวิญญาณทีครอบง าประชาชนไว ้มันฟังคาอธิษฐานอันร ้อนรนของพวกเขาเพือทู งอานาจของพระเจ ้าให ้ทาลายเวทมนตร ์ของความไม่สนใจความมักง่ายและความเกียจคร ้านจากนั้นมันจึง ่ กขึนใหม่ ้ ่ ลงมือใช ้อุบายต่างๆของมันด ้วยความกระตือรือร ้นทีปลุ มน ั ล่อลวงมนุ ษย ์ให ้หมกมุ่นอยู่กบ ั เรืองขอ ่ ้ งความอยากอาหารหรือสนองตัณหาของตนเองในรูปแบบอืนใดๆและโดยการท าเช่นนี ความรู ้สึกของพวก ่ ได ้ยินสิงนั ่ ้นๆทีพวกเขาจ ่ ่ ด{GC519.1}{GCth17453 เขาจะชาด ้านไปจนกระทังไม่ าเป็ นต ้องเรียนรู ้มากทีสุ .1} ่ นชกั นาให ้ละเลยการอธิษฐานและการศึกษาพระคัมภีร ์จะพ่ายแพ ้ต่อการจูโ่ จม ซาตานรู ้ดีวา่ ทุกคนทีมั ้ นจึงคิดค ้นเครืองมื ่ อทุกรูปแบบเท่าทีจะท ่ าได ้เพือครอบง ่ ่ ของมันด ้วยเหตุนีมั าความคิดมีคนบางกลุม ่ ทีแสด ่ งตนว่าเคร่งศาสนาแต่แทนทีพวกเขาจะมุ ่งแสวงหาความจริงพวกเขากลับทาศาสนาของพวกเขาให ้เป็ นก 380

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ้ อสมุนมือข ารมองหาข ้อบกพร่องในอุปนิ สยั หรือจับผิดในความเชือของผู ้ทีพวกเขาไม่ เห็นด ้วยคนเช่นนี คื ่ องมีอยู่ไม่นอ้ ยทีเดียวและพวกเขาขยันขันแข็งเสมอเมือพระเจ ่ วาของซาตานบรรดาผู ้กล่าวโทษพีน้ ้าทรง ประกอบกิจและผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ถวายความจงร ักภักดีอย่างจริงใจพวกเขาจะป้ ายสีกล่าวเท็จใส่คาพูดแ ่ งใจกระตือรือ ละการกระทาของผู ้ทีร่ ักและปฏิบต ั ต ิ ามความจริงพวกเขากล่าวหาผู ้ร ับใช ้ของพระคริสต ์ทีจริ ่ กหลอกหรือเป็ นผู ้หลอกลวงพวกเขามีหน้าทีบิ ่ ดเบือนแรงจูงใจของทุกความจริ ร ้นและถวายตัวว่าเป็ นผู ้ทีถู ่ ่ ่ นนัยและทีกระตุ ่ งและทุกการกระทาทีชอบธรรมพวกเขามี หน้าทีแพร่ กระจายคาพูดทีเป็ ้นความสงสัยเข ้าไ ่ มป ่ ่ บริ ่ สุท ปในความคิดของผู ้ทีไม่ ี ระสบการณ์ในทุกรูปแบบเท่าทีจะเป็ นไปได ้นั้นพวกเขาจะทาให ้ทุกเรืองที ์ ่ ธิและชอบธรรมกลั บกลายเป็ นเรืองโสโครกและหลอกลวง{GC519.2}{GCth17453.2} ่ ้ แต่ไม่มผ ี ู ้ใดจาเป็ นต ้องถูกหลอกในเรืองเหล่ านี เราดู ออกได ้ง่ายว่าพวกเขาเป็ นบุตรของผูใ้ ดแบบอย่าง ่ ของใครทีพวกเขาปฏิ บต ั ต ิ ามอยู่และพวกเขาทางานของผู ้ใด“พวกท่านจะรู ้จักพวกเขาได ้ด ้วยผลของพว ่ กเขา”มัทธิว7:16;วิถท ี างของพวกเขาคล ้ายคลึงกับวิถข ี องซาตานผู ้หมินประมาทพระเจ ้าด ้วยความเกลีย ่ องของเรา”วิวรณ์12:10{GC519.3}{GCth17453.3} ดช ัง“ผู ้กล่าวหาพีน้ ่ ้ ตวั แทนมากมายทีพร ่ ้อมนาเสนอคาสอนผิดๆทุกเรืองและทุ ่ ่ ก ผู ้หลอกลวงยิงใหญ่ ตนนี มี กรูปแบบเพือดั ้ ดเตรียมไว ้พร ้อมเพือให ่ ้เข ้ากับรสนิ ยมทีหลากหลายและความสาม ่ จับจิตวิญญาณคาสอนนอกรีตเหล่านี จั ่ ับได ้ของผู ้ทีมั ่ นต ้องการทาลายมันมีแผนนาคนทีไม่ ่ สต ่ ารถทีจะร ั ย ์ซือและยั งไม่กลับใจเข ้ามาสูค ่ ริสตจักรเพื่ ่ ่ ้องการเห็นงานของพระเจ ้าเจริญก ้าวหน้าแล อก่อให ้เกิดความสงสัยและความไม่เชือและขั ดขวางทุกคนทีต ่ ่ มค ่ แท ่ ้จริงในพระเจ ้าหรือในพระคาของพระอง ะพร ้อมทีจะก ้าวไปกับงานนั้นมีคนจานวนมากทีไม่ ี วามเชือที ้ ค ์ได ้ยอมร ับหลักความจริงบางประการและอ ้างว่าตนเองเป็ นคริสเตียนด ้วยเหตุฉะนี พวกเขาจึ งนาคาสอน ่ ดๆเข ้ามาว่าเป็ นหลักคาสอนของพระคัมภีร ์{GC520.1}{GCth17454.1} ทีผิ ่ ่ เขาเชื ่ ่ นการหลอกลวงทีเกิ ่ ดผลมากทีสุ ่ ดขอ การทาตัวราวกับว่ามนุ ษย ์จะเชืออะไรก็ ไม่มผ ี ลต่อสิงที อเป็ ้ นจึงลงแรงหาทางอย่าง งซาตานมันรู ้ว่าความจริงทีร่ ับไว ้ด ้วยใจร ักจะชาระจิตวิญญาณของผู ้ร ับด ้วยเหตุนีมั ่ ่ ่ ่ บตังแต่ ้ แรกเริมบร ่ ต่อเนื่องเพือเอาทฤษฎี เทียมเท็จเรืองโกหกมุ สาและข่าวประเสริฐอย่างอืนเข ้ามาแทนทีนั ่ ั ในฐานะผู ้สอนความเท็จทีน ่ าควา รดาผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าได ้ต่อสู ้กับผู ้สอนเทียมเท็จไม่ใช่ในฐานะคนชวแต่ ่ ามนุ ษย ์ มตายมาสูจ่ ต ิ วิญญาณเอลียาห ์เยเรมีย ์และเปาโลยืนหยัดต่อต ้านอย่างมั่นคงและไม่เกรงกลัวผู ้ทีน ่ นว่าผู ้ทีมี ่ ความเชือที ่ ถู ่ กต ้องในศาสนานั้นไม่สาคัญพ ให ้หันเหไปจากพระคาของพระเจ ้าพวกเสรีนิยมซึงเห็ ์ านี {GC520.2}{GCth17454.2} ้ วกเขาไม่ชนชอบบรรดาผู ื่ ้พิทก ั ษ ์ความจริงผู ้บริสท ุ ธิเหล่ ้ ่ การแปลความหมายพระคัมภีร ์อย่างคลุมเครือและเพอ้ ฝันรวมทังทฤษฎี ขด ั แย ้งมากมายเกียวกั บความ ่ ่ ่ ่ าให ้ความคิดสับสน เชือทางศาสนาที พบในโลกของคริ สเตียนล ้วนเป็ นผลงานของศัตรูผู ้ยิงใหญ่ ของเราทีท ่ ่ ดขึนในโบสถ ้ เพือพวกเขาจะมองไม่ เห็นความจริงความขัดแย ้งและความแตกแยกทีเกิ ์ต่างๆของโลกคริสเตี ่ อปฏิบต ่ ่ ยนนั้นส่วนใหญ่เป็ นผลสืบเนื่องมาจากประเพณี นิยมทีถื ั ก ิ น ั มาในเรืองการต่ อสู ้กันเพือเอาพระคั ม ่ กษาพระคาของพระเจ ้าอย่างเอาใจใส่ด ้วยใจทีถ่ ่ อมเพือที ่ จะร ่ ับ ภีร ์มาสนับสนุ นทฤษฎีทตนโปรดแทนที ี่ จะศึ ่ าพระทั ้ ่ ่ ความรู ้ในเรืองน ยของพระองค ์คนมากมายกลับแสวงหาเพียงเพือจะพบเรื องแปลกประหลาดหรื อเรื่ องแปลกใหม่{GC520.3}{GCth17454.3} 381

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ักษาหลักคาสอนทีผิ ่ ดๆหรือแนวทางการประพฤติตา่ งๆทีไม่ ่ ใช่แนวทางของคริสเตียนเอาไ ในการทีจะร ่ ้ องหรื ่ ้ั ่ ว ้บางคนจะยึดข ้อความตอนหนึ่งของพระคัมภีร ์ทีแยกออกจากเนื อเรื อบางครงอาจจะอ ้างเพียงครึงห ่ สูจน์จด ้ ข ่ ้อความส่วนทีเหลื ่ อของข ้อพระคัมภีร ์อาจจะใ นึ่งของข ้อพระคัมภีร ์ข ้อหนึ่งเพือพิ ุ ยืนของตนทังๆที ่ อนข ้างจะไปในทางตรงข ้ามด ้วยความเจ ้าเล่ห ์ของงู เฒ่าพวกมันแอบซ่อนตัวเองอยู่ด ้าน ห ้ความหมายซึงค่ ่ ตอ ่ ้ ้ หลังคาพูดอธิบายทีไม่ ่ เนื่องเพือสนองความปรารถนาฝ่ ายเนื อหนั งของมันเองด ้วยวิธเี ช่นนี คนมากมา ้ ่ ช่ ่ างจินตนาการจะยึดภาพลักษณ์และเครืองหมายในพร ่ ยจึงตังใจบิ ดเบือนพระคาของพระเจ ้าส่วนคนอืนที ์ อแปลความหมายให ่ ะคาศักดิสิ์ ทธิเพื ้เข ้ากับจิตนาการของเขาเองโดยแทบจะไม่ใส่ใจกับหลักฐานของพระ ่ ้ ่ ดปก คัมภีร ์ทีจะใช ้แปลความหมายของพระคัมภีร ์เองแล ้วหลังจากนั้นพวกเขาจึงเสนอแนวคิดทังหลายที ผิ ติของตนเองว่าเป็ นบรรดาคาสอนของพระคัมภีร ์{GC521.1}{GCth17455.1} ่ ่ การศึกษาพระคัมภีร ์โดยปราศจากวิญญาณจิตแห่งการอธิษฐานการถ่อมใจและการย เมือใดก็ ตามทีมี ่ ้าใจอย่างตรงไปตรงมาทีสุ ่ ดและเรียบง่ายทีสุ ่ ดรวมถึงข ้อทีความยากที ่ ่ ดก็จะถูกบิด อมเรียนรู ้ข ้อความทีเข สุ ่ ้จริงผู ้นาของระบอบเปปาซีเลือกข ้อพระคัมภีร ์บางส่วนเพือใช ่ เบือนไปจากความหมายทีแท ้ตอบสนองจุดป ่ ้เหมาะกับตนเองแล ้วนามาเสนอให ้แก่ประชาชนในขณะทีไม่ ่ ไ ระสงค ์ของตนโดยการแปลความหมายเพือให ์ งความจริงด ้วยตัวเองพร ด ้ให ้โอกาสพวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์และทาความเข ้าใจข ้อความอันศักดิสิ์ ทธิแห่ ้ มควรจะถูกมอบให ้แก่พวกเขาตามทีเขี ่ ยนไว ้อย่างนั้นการไม่มผ ะคัมภีร ์ทังเล่ ี ู ้สอนพระคัมภีร ์เลยยังจะดีกว่า ่ การมีคนสอนพระคัมภีร ์ทีแปลความหมายอย่ างผิดๆ{GC521.2}{GCth17455.2} ่ าทางทุกคนทีประสงค ่ พระคัมภีร ์ถูกออกแบบไว ้เพือน ์จะเรียนรู ้น้าพระทัยของพระผู ้สร ้างของตนพระเจ ้า ่ ้ ้ ประทานคาพยากรณ์อน ั เทียงตรงแม่ นยาให ้แก่มนุ ษย ์ทูตสวรรค ์ทังหลายรวมทั งพระเยซู คริสต ์เองก็เสด็จม ่ ดเผยให ้กับดาเนี ยลและยอห ์นได ้เข ้าใจถึงสิงต่ ่ างๆทีจะต ่ ้ ้ องส ่ าคัญต่างๆทีเกี ่ ย่ าเพือเปิ ้องเกิดขึนในไม่ ช ้านี เรื ้ ้อยู่ในความลึกลับเรืองเหล่ ่ ้ ได ้ถูกเปิ ดเผยในลักษณะทีสร ่ ้าง วกับความรอดของเราไม่ได ้ถูกทอดทิงให านี ไม่ ่ แสวงหาความจริ ่ ความงุ นงงและนาผู ้สัตย ์ซือที งให ้หลงทางองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสผ่านผูเ้ ผยพระวจนะฮาบา ่ ้คนทีวิ่ งอ่ ่ านได ้คล่อง”ฮาบากุก2:2 กุกว่า“จงเขียนนิ มต ิ นั้นลงไป…เพือให ่ กษาด ้วยจิตใจแห่งการอธิษฐานจิตวิญญาณทีสั ่ ตย ์ซือจ ่ พระคาของพระเจ ้านั้นกระจ่างแจ ้งสาหร ับผู ้ทีศึ ริงใจทุกดวงจะมาถึงแสงสว่างแห่งความจริง“ความสว่างถูกหว่านแก่คนชอบธรรม”สดุด9 ี 7:11 ้ ค ์ ้นอกจากสมาชิกของคริสตจักรนั้นๆจะแสวงหาความจริง ไม่มค ี ริสตจักรใดจะก ้าวขึนสู ่ วามบริสท ุ ธิได ่ นค ้นหาขุมทร ัพย ์ทีซ่ ่ อนอยู่{GC521.3}{GCth17455.3} ด ้วยความร ้อนรนดังเช่ ่ ด ้วยเสียงประกาศทีบอกให ้เปิ ดใจกว ้างไวตาของมนุ ษย ์จึงบอดไปด ้วยเล่ห ์กลของศัตรูของพวกเขาในข ่ นกระทาการตลอดเวลาอย่างต่อเนื่องเพือให ่ ้เป้ าหมายของมันสัมฤทธิผลขณะที ์ ่ นประสบความสา ณะทีมั มั ่ เร็จด ้วยการใช ้การคาดเดาต่างๆของมนุ ษย ์เข ้ามาแทนทีพระคั มภีร ์นั้นธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าก็ถูกละเล ้ ่ ยและคริสตจักรทังหลายจึ งตกอยู่ภายใต ้การจองจาของบาปในขณะทีพวกเขาอ ้างว่าตนเองมีอส ิ ระเสรี{G C522.1}{GCth17456.1}

382

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ สาหร ับคนมากมายแล ้วการวิจยั ด ้านวิทยาศาสตร ์กลับกลายเป็ นคาสาปพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้โลกร ับ ่ แสงสว่างของการค ้นพบทางวิทยาศาสตร ์และศิลปศาสตร ์แต่กระนั้นแม ้แต่ผู ้มีสติปัญญาเฉลียวฉลาดทีสุ ดถ ้าหากการวิจยั ค ้นพบของเขาไม่ได ้อยู่ภายใต ้การทรงนาของพระคาของพระองค ์แล ้วความพยายามทีจ่ ่ ะสืบค ้นความสัมพันธ ์ระหว่างวิทยาศาสตร ์กับการเปิ ดเผยของพระเจ ้าร ังแต่จะนามาซึงความสั บสน{GC5 22.2}{GCth17456.2} ้ ความรู ้ของมนุ ษย ์ทางด ้านวัตถุและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยู่เพียงบางส่วนและไม่สมบูรณ์ด ้วยเหตุนีคนมา กมายจึงประสานแนวความคิดทางวิทยาศาสตร ์เข ้ากับข ้อความในพระคัมภีร ์ไม่ได ้หลายคนร ับเอาเพียงท ฤษฎีและการคาดเดามาเป็ นข ้อเท็จจริงด ้านวิทยาศาสตร ์และพวกเขาคิดว่าจะต ้องนาพระคาของพระเจ ้าม ่ าคัญผิดว่าเป็ นความรู ้”1ทิโมธี6:20พระผู ้สร ้างและพระราชกิจของพระ าผ่านการทดสอบด ้วยคาสอน“ทีส ่ ้ ้วยกฎแห่งธรรมชาติไม่ไ องค ์อยู่เหนื อความเข ้าใจของพวกเขาและเนื่ องจากพวกเขาอธิบายเรืองเหล่ านี ด ่ เชื ่ อถื ่ อไม่ได ้ผู ้ทีสงสั ่ ยในความน่ าเชือถื ่ อของเรือง ่ ด ้พวกเขาจึงถือว่าประวัตศ ิ าสตร ์ในพระคัมภีร ์เป็ นเรืองที ่ นทึกไว ้ในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมและใหม่มก ราวทีบั ั จะก ้าวไปข ้างหน้าอีกก ้าวหนึ่งและ ่ ่ านาจทีไม่ ่ สด ้ าเป็ นผลมาจากธรรมชาติเมือ ่ สงสัยในเรืองการด ารงอยู่ของพระเจ ้าและให ้เหตุผลเรืองอ ุ สินว่ ่ ดมั่นไปแล ้วพวกเขาก็ถูกทอดทิงให ้ ้ล่องลอยไปกระทบศิลาแห่งความไม่ซอสั พวกเขาปล่อยสมอทียึ ื่ ตย ์{GC 522.3}{GCth17456.3} ้ ่ ด ้วยเหตุฉะนี คนมากมายจึ งหลงผิดไปจากความเชือและถู กมารล่อลวงมนุ ษย ์มุมานะทาตนให ้เป็ นคนฉ ่ ลาดเหนื อกว่าพระผู ้สร ้างของตนปร ัชญาของมนุ ษย ์พยายามค ้นหาและอธิบายความลึกลับต่างๆซึงจะไม่ มี ่ ั ร ันดร ์กาลหากเพียงแต่มนุ ษย ์จะแสวงหาและเข ้าใจถึงสิงที ่ พระเจ ่ วันเปิ ดเผยให ้ทราบตลอดชวนิ ้าทรงเปิ ดเ ์ ผยพระองค ์เองและพระประสงค ์ของพระองค ์แล ้วพวกเขาจะมองเห็นภาพสง่าราศีความศักดิสิ์ ทธิและอ านา ่ ้อยของตนเองและจะพึงพอใจกับสิงที ่ ทรงเปิ ่ จของพระยาห ์เวห ์จนทาให ้พวกเขาตระหนักถึงความตาต ดเผย ้ ให ้พวกเขาและบุตรทังหลายของพวกเขา{GC522.4}{GCth17457.1} ้ ผลงานชินเอกแห่ งการล่อลวงของซาตานคือการคอยควบคุมให ้ความคิดของมนุ ษย ์ค ้นคว ้าและคาดเด ่ พระเจ ่ ่ พระองค ่ ่ แห ้ าอยู่กบ ั เรืองที ้าไม่ทรงเปิ ดเผยให ้ทราบและเรืองที ์ไม่ทรงประสงค ์ให ้เราเข ้าใจเพราะเรืองนี ่ ซเี ฟอร ์สูญเสียทีอยู ่ ่ของมันในสวรรค ์มันไม่พอใจเพราะพระเจ ้าไม่ทรงเปิ ดเผยความลับต่างๆในพระป ละทีลู ่ ทรงเปิ ่ ่ ่ ระสงค ์ของพระองค ์ให ้มันทราบและมันไม่ใส่ใจกับสิงที ดเผยไว ้แล ้วในเรืองหน้ าทีการงานในต าแหน่ ง ่ ้ ่ ่ภ สูงส่งทีทรงโปรดมอบหมายให ้มันด ้วยการปลุกระดมความไม่พอใจเดียวกันนี ในท่ ามกลางทูตสวรรค ์ทีอยู ้ นพยายามทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์เปร ายใต ้การนาของมันมันทาให ้ทูตสวรรค ์เหล่านั้นล ้มในบาปบัดนี มั อะเปื ้อนด ้วยเจตนารมณ์เดียวกันและนามนุ ษย ์ให ้ละเลยพระบัญชาโดยตรงของพระเจ ้า{GC523.1}{GCt h17457.2} ่ เต็มใจร ับความจริงอันแหลมคมและเข ้าใจง่ายของพระคัมภีร ์ก็ยงั คงตามหานวนิ ยายทีถู ่ กใ บรรดาผู ้ทีไม่ ่ ่ กคาสอนทีน ่ าเสนอต่างๆมีความเกียวข ่ จต่อไปเพือปราบมโนธรรมให ้สงบยิงหลั ้องกับฝ่ ายจิตวิญญาณการ ่ นเท่ ้ านั้นคนเหล่านี ้ ปฏิเสธตนและการถ่อมตนน้อยลงเท่าใดการยินดีร ับไว ้ด ้วยความพอใจก็จะมีมากยิงขึ ่ ่ ้ ทาให ้พลังทางปัญญาเสือมลงเพื อสนองความต ้องการฝ่ ายเนื อหนั งพวกเขาฉลาดเกินไปด ้วยความทะนงใ 383

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยใจทีส ่ านึ กผิดและด ้วยคาอธิษฐานทีร่ ้อนรนเพือขอก ่ นปัญญาของตนเองเกินกว่าทีจะศึ ารทรงนาจากพระเจ ้าพวกเขาจึงไม่มเี กราะกาบังการล่อลวงซาตานเตรียมพร ้อมสนองความปรารถนาขอ ่ ่ ้ ่ านาจในกา งหัวใจและมันยืนการหลอกลวงเข ้าแทนทีความจริ งด ้วยวิธเี ดียวกันนี ระบอบเปปาซี จงึ ได ้มาซึงอ ่ รครอบงาความคิดของมนุ ษย ์และด ้วยการปฏิเสธความจริงเพราะต ้องข ้องเกียวกั บกางเขนชาวโปเตสแตน ้ กคนทีละเลยพระค ่ ่ ต ์ก็กาลังเดินตามแนวทางเดียวกันนี ทุ าของพระเจ ้าเพือตามหาความสะดวกสบายและแ ่ แตกต่างไปจากชาวโลกจะถูกปล่อยให ้ร ับคาสอนเทียมเท็จแทนความจริงในศาสนาผู ้ทีตั ่ งใจปฏิ ้ นวทางทีไม่ ่ นมองการหลอกลวงด ้วยความหวาดกลัวก็ เสธความจริงจะยอมร ับคาสอนผิดทีน่​่ าร ังเกียจทุกรูปแบบผู ้ทียื ่ ับการหลอกลวงอันดับต่อไปได ้อย่างง่ายดายอัครทูตเปาโลกล่าวถึงคนกลุม ่ ได ้ร ักคว พร ้อมทีจะร ่ หนึ่งที“ไม่ ่ ้ ่ งที ่ เท็ ่ จ ามจริงเพือจะรอด”ประกาศว่ า“เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงให ้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ่ กคนทีไม่ ่ เชือความจริ ่ เพือทุ งแต่ยน ิ ดีในการอธรรมจะได ้ถูกพิพากษา”2เธสะโลนิ กา2:10-12 ่ อยู่เบืองหน้ ้ ้ งเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นทีเราจะต ่ ด ้วยคาเตือนทีมี าเราเช่นนี จึ ้องคอยเฝ้ าระวังตนเองว่าจะร ับหลัก คาสอนแบบใด{GC523.2}{GCth17457.3} ่ มารผู ่ ่ ดคือคาสอนจอมปลอมและความอัศจรรย ์เทียมเท็จของลัท ในบรรดาสือที ้ล่อลวงใช ้ได ้ผลมากทีสุ ่ ธิทรงวิญญาณมันแปลงตัวเป็ นทูตแห่งความสว่างและกระจายตาข่ายในทีๆคนคาดไม่ ถงึ หากมนุ ษย ์เพียงแ ่ ต่ศก ึ ษาพระคาของพระเจ ้าพร ้อมกับอธิษฐานอย่างจริงใจเพือจะเข ้าใจพระคาของพระองค ์แล ้วพวกเขาจะไ ้ ้อยู่ในความมืดเพือร ่ ับหลักคาสอนทีเที ่ ยมเท็จแต่เมือพวกเขาปฏิ ่ ม่ถูกทอดทิงให เสธความจริงแล ้วพวกเขา ่ ก็จะตกเป็ นเหยือของการหลอกลวง{GC524.1}{GCth17458.1} ่ นตรายอีกเรืองหนึ ่ ่งคือคาสอนทีปฏิ ่ เสธความเป็ นพระเจ ้าของพระคริสต ์ทีอ่ ้างว่าพระองค ์ไม่ไ คาสอนทีอั ่ ้ ้ ้ร ับการตอบร ับอย่างแพร่หลายจากชนกลุม ด ้ทรงดารงอยู่กอ ่ นทีพระองค ์จะเสด็จมายังโลกนี ทฤษฎี นีได ่ ให ่ ่ ดแย ้งโดยตรงกับข ้อพระคัมภีร ์ทีบั ่ นทึกไว ้อย่างช ัดเจนทีสุ ่ ด ญ่ทอ ี่ ้างตนว่าเชือพระคั มภีร ์แต่เป็ นคาสอนทีขั ่ ของพระผู ้ช่วยให ้รอดของเราในเรืองความสั มพันธ ์ของพระองค ์กับพระบิดาพระลักษณะความเป็ นพระเจ ้า ้ สามารถทีจะร ่ ับพิจารณาได ้โดยปราศจ ของพระองค ์และการทรงดารงอยู่กอ ่ นเสด็จมาในโลกคาสอนนี ไม่ ่ ดกับพระคัมภีร ์คาสอนนี ไม่ ้ เพียงทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์ในเรืองพระรา ่ ากการโต ้แย ้งอย่างไม่มเี หตุผลทีสุ ่ ่ มี ่ ตอ ชกิจของการไถ่บาปตกตาลงเท่ านั้นแต่ยงั เป็ นการบ่อนทาลายความเชือที ่ พระคัมภีร ์ว่าเป็ นหนังสือทีไ่ ่ ไม่ ้ เพียงแต่ทาให ้คาสอนดังกล่าวเป็ นภัยแต่ยงั ทาให ้คาสอนนี ยอม ้ ด ้ร ับการเปิ ดเผยจากพระเจ ้าด ้วยเรืองนี ่ นด ้ ้วยหากมนุ ษย ์ปฏิเสธคาพยานของพระคัมภีร ์ทีได ่ ้ร ับการดลใจในเรืองความเป็ ่ ร ับได ้ยากยิงขึ นพระเจ ้าข ่ ่ กั ้ บพวกเขาเพราะไม่ว่าคาโต ้แย ้งจะมีเหตุผลข ้อ องพระคริสต ์แล ้วก็เป็ นเรืองไร ้ประโยชน์ทจะถกเถี ี่ ยงเรืองนี ่ เพียงไรก็ตามก็ไม่อาจทาให ้พวกเขาเชือได ่ ้ สรุปทีดี ่ ่ ้ งเป็ ่ นของพระวิญญาณแห่งพระเจ ้าเพราะว่าเขาเห็นว่าเป็ นเรืองโง่ ่ และเ “แต่คนทัวไปจะไม่ ร ับสิงเหล่ านี ซึ ่ ้ ้ก็ต ้องวินิจฉัยโดยพึงพระวิ ่ ่ ด ขาไม่สามารถเข ้าใจเพราะจะเข ้าใจสิงเหล่ านี ได ญญาณ”1โครินธ ์2:14;ผู ้ทียึ ้ ่ กต ้องเกียวกั ่ คาสอนเทียมเท็จนี จะไม่ มแี นวคิดทีถู บพระลักษณะนิ สยั หรือพระราชกิจของพระเยซูคริสต ์หรื ่ อแผนการยิงใหญ่ ของพระเจ ้าสาหร ับการไถ่มนุ ษย ์ให ้รอด{GC524.2}{GCth17458.2} 384

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ับซ ้อนและเป็ นอันตรายคือความเชือที ่ แพร่ ่ ข ้อผิดพลาดอีกประการหนึ่งทีซ กระจายไปอย่างรวดเร็วว่าซ ่ ปรากฏในพระคั ่ าตานไม่มต ี วั ตนชือที มภีร ์ก็เป็ นเพียงนามสมมติทใช ี่ ้แทนความคิดและความปรารถนาชว่ ั ของมนุ ษย ์{GC524.3}{GCth17458.3} ่ ้ั สองของพระคริ ่ คาสอนทีแพร่ หลายดังก ้องจากธรรมาสน์ทมี ี่ ชอเสี ื่ ยงว่าการเสด็จมาครงที สต ์เป็ นการเส ่ ่ าสอนนี เป็ ้ นกลวิธเี พือเบี ่ ยงเบนความคิ ่ ด็จมาถึงบุคคลแต่ละคนเมือเขาเสี ยชีวต ิ ลงซึงค ดของมนุ ษย ์ไปจาก ่ การเสด็จกลับมาของพระองค ์เองบนเมฆแห่งฟ้ าสวรรค ์เป็ นเวลานานหลายปี ทีซาตานกล่ าวไว ้เสมอว่า“ดู ซิท่านผู ้นั้นอยู่ทห ี่ ้องชนใน”(มั ั้ ทธิว24:23้ 26)และจิตวิญญาณมากมายพินาศไปก็เพราะการหลอกลวงนี {GC525.1}{GCth17459.1} ้ั ญญาฝ่ ายโลกสอนว่าการอธิษฐานเป็ นเรืองไม่ ่ อีกครงปั จาเป็ นนักวิทยาศาสตร ์อ ้างว่าไม่มค ี าตอบแท ้จริ ่ ้จากการอธิษฐานสิงนี ่ เป็ ้ นการละเมิดกฎไม่มเี รืองของการอั ่ งทีได ศจรรย ์พวกเขากล่าวว่าจักรวาลอยู่ภายใ ่ นอนและพระเจ ้าเองจะไม่ทรงกระทาสิงใดที ่ ่ ดแย ้งกับกฎเหล่านี ด ้ ้วยประการฉะ ต ้การควบคุมของกฎทีแน่ ขั ้ นี พวกเขาอธิ บายว่ากฎของพระเจ ้าผูกมัดพระองค ์เองทาราวกับว่ากฎของพระเจ ้าทางานได ้โดยแยกออกไ ้ ดแย ้งกับคาพยานในพระคัมภีร ์พระคริสต ์และอัครสาวกของพระ ปจากเสรีภาพของพระองค ์คาสอนเช่นนี ขั ้ องค ์เป็ นผู ้ทาการอัศจรรย ์ไม่ใช่หรือพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงเปี่ ยมด ้วยพระเมตตาคุณพระองค ์นี ทรงพระชน ้ ่ ่ นเดียวกับสมัยทีพระองค ่ ม ์อยู่ในวันนี และพระองค ์ทรงเต็มพระทัยทีจะสดั บฟังคาอธิษฐานแห่งความเชือเช่ ์ ่ อธรรมชาติมน ทรงดาเนิ นอยู่ท่ามกลางมนุ ษย ์ธรรมชาติรว่ มมือกับสภาพทีเหนื ั เป็ นส่วนหนึ่ งในแผนการข ่ ่ งพระองค ่ องพระเจ ้าทีจะทรงตอบค าอธิษฐานแห่งความเชือซึ ์จะไม่ประทานให ้แก่เราหากเราไม่ทูลขอ{GC5 25.2}{GCth17459.2} หลักคาสอนผิดและแนวคิดเพ ้อฝันมีอยู่มากมายนานัปการในโบสถ ์ต่างๆของอาณาจักรคริสเตียนเป็ นเ ่ ่ ่ ั ้ายทีเกิ ่ ดจากการย ้ายหลักเขตหลักเดียวในบรรดาหลักเข รืองเป็ นไปไม่ได ้ทีจะประเมิ นผลลัพธ ์ต่างๆอันชวร ่ ่ ตมากมายตามทีพระค าของพระเจ ้ากาหนดให ้ออกไปมีคนจานวนเพียงเล็กน้อยทีผจญเข ้าไปในการทาเช่ ้ ่ ้ นนี และยุ ตก ิ ารกระทาด ้วยการปฏิเสธความจริงเพียงเรืองเดี ยวคนส่วนใหญ่ดาเนิ นการต่อไปในการละทิงห ลักการแห่งความจริงไปทีละข ้อทีละข ้อจนพวกเขากลายเป็ นคนนอกรีตไปเลยอย่างแท ้จริง {GC525.3}{G Cth17459.3} ่ นทีนิ ่ ยมได ้ผลักดันจิตวิญญาณจานวนมากให ้ตกไปอยู่ในควา ข ้อผิดพลาดต่างๆของศาสนศาสตร ์ทีเป็ ่ ่ มสงสัยไม่เช่นนั้นแล ้วคนเหล่านี น่้ าจะกลายเป็ นผู ้เชือในพระคั มภีร ์เป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้พวกเขายอมร ับหลัก ่ าร ้ายความรู ้สึกสานึ กของความยุตธิ รรมความเมตตาและความกรุณาและเนื่ องจากความรู ้สึกเ คาสอนทีท ้ นคาสอนของพระคัมภีร ์พวกเขาจึงปฏิเสธทีจะยอมร ่ หล่านี เป็ ับว่าเป็ นพระคาของพระเจ ้า{GC525.4}{GCt h17459.4} ่ ่ าให ้สาเร็จไม่มส ่ นปรารถนามากไปกว่าการทาลายควา นี่คือเป้ าหมายทีซาตานคอยหาทางที จะท ี งใดที ิ่ มั ่ งใหญ่ ่ มไว ้วางใจในพระเจ ้าและในพระคาของพระองค ์ซาตานนาอยู่ในแนวหน้าของกองทัพทียิ ของผู ้สงสัย ้ ่ ทังหลายและมั นทางานสุดอานาจของมันทีจะหลอกล่ อจิตวิญญาณให ้เข ้าร่วมขบวนการของมันการสงสัย 385

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ คนนิ ่ ่ จึงกลายเป็ นสิงที ยมทามีชนกลุม ่ ใหญ่ทสงสั ี่ ยพระคาของพระเจ ้าด ้วยเหตุผลเดียวกันกับทีพวกเขาสง ่ เต็มใจทีจะเชื ่ ่ งปฏิบต สัยพระเจ ้าของพระคัมภีร ์นั่นคือเพราะพระคาตาหนิ และประณามบาปผู ้ทีไม่ อฟั ั ต ิ ามข ้ ้ อกาหนดทังหลายของพระค าก็พยายามจะล ้มล ้างอานาจของพระคานั้นพวกเขาอ่านพระคัมภีร ์หรือฟังคา ์ ยงเพือจั ่ บผิดพระคัมภีร ์หรือคาเทศนาคนจานวนไม่นอ้ ยกลายเป็ นคนนอก สอนจากธรรมาสน์ศก ั ดิสิ์ ทธิเพี ่ ่ ่ งหน้ ้ าทีส่ ่ วนคนอืนๆร ่ รีตเพือแก ้ต่างให ้ตนเองหรือเพือแก ้ตัวให ้กับตนเองทีละทิ ับหลักการแห่งความสงสัยเ ่ พราะความหยิงและความเกี ยจคร ้านเนื่องจากพวกเขาร ักความสะดวกสบายมากเกินไปจนไม่ยอมแยกตน ่ ่ คู ่ ค ่ ้องใช ้ความพยายามและการปฏิเสธตนเอง เองออกมาเพือจะบรรลุ ความสาเร็จในสิงที ่ วรแก่คุณค่าซึงต ่ ่ ่ พวกเขาจึงมุ่งหวังทีจะได ้มาซึงการยกย่ องว่ามีสติปัญญาเป็ นเลิศด ้วยการวิพากษ ์วิจารณ์พระคัมภีร ์มีเรือง ่ ปัญญาอันมีขอบเขตจากัดและไม่ได ้ร ับความกระจ่างจากพระปัญญาของพระเจ ้าจะไม่มี ราวมากมายทีสติ ้ ่ ่ ทางเข ้าใจได ้และด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งหาโอกาสวิพากษ ์วิจารณ์มค ี นอีกมากมายทีรู่ ้สึกเสมือนว่าเป็ นสิงที ่ นเคียงข ้างผู ้ไม่มค ่ ้เยาะเย ้ยและผู ้ไม่มศ ่ สท ์ ถูกต ้องทีจะยื ี วามเชือผู ี าสนาแต่ภายใต ้การแสดงออกทีบริ ุ ธิจะพ ้ กกระตุ ้นด ้วยความเชือมั ่ ่นในตนเองและความทะนงตนหลายคนชืนชอบที ่ ่ บว่าคนเหล่านี ถู จะค ้นหาบางเรือ่ ่ าให ้ความคิดของผูอ้ นงุ ่ งในพระคัมภีร ์เพือท ื่ นงงสับสนมีบางคนในช่วงเริมแรกจะต าหนิ และให ้เหตุผลเข ้าข ้ ่ ่ ่ ้ าตัว างฝ่ ายผิดเพียงเพือสนองความชื นชอบในเรื องการโต ้แย ้งพวกเขาไม่ตระหนักว่าการกระทาเช่นนี จะน ่ ่ ่ เองเข ้าไปพัวพันอยู่ในบ่วงแร ้วของผู ้ล่าเหยือแต่ เมือพวกเขาแสดงตนอย่ างเปิ ดเผยว่าไม่เชือพวกเขารู ้สึก ่ั ว่าจาเป็ นต ้องร ักษาจุดยืนของตนต่อไปดังนั้นพวกเขาจึงเข ้าร่วมกับคนชวและปิ ดประตูสวรรค ์ให ้กับตัวขอ งพวกเขาเอง{GC526.1}{GCth17460.1} ่ นพยานหลักฐานเรืองพระลั ่ พระเจ ้าประทานหลักฐานอย่างเพียงพอในพระคาของพระองค ์เพือเป็ กษณะ ่ ่ ความเป็ นพระเจ ้าของพระองค ์ความจริงต่างๆอันยิงใหญ่ ในเรืองความรอดของเราถู กเปิ ดเผยไว ้อย่างชดั เจ ์ งทรงสั ่ ่ นด ้วยการช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ ญญาไว ้ว่าจะประทานให ้แก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วยคว ้ ้วยตนเองได ้พระเจ ้าได ้ประทานหลักฐานอันเป็ น ามจริงใจมนุ ษย ์ทุกคนคงจะเข ้าใจความจริงต่างๆเหล่านี ด ้ ่ กแน่ นแก่มนุ ษย ์ซึงบนพื ่ ้ ้ ่ พืนฐานที หนั นฐานนี พวกเขาจะวางใจในความเชื อของพวกเขา{GC526.2}{GCt h17460.2} ่ ้ แต่กระนั้นความคิดอันจากัดของมนุ ษย ์ไม่เพียงพอทีจะเข ้าใจถึงแผนการต่างๆและพระประสงค ์ทังหลา ่ ยของพระผู ้ทรงไม่มข ี ้อจากัดเราไม่มท ี างทีจะพบพระเจ ้าได ้ด ้วยการตรวจสอบค ้นหาเราต ้องไม่ใช ้มืออวดดี ่ ่ ่ ่ เปิ ดม่านทีปกปิ ดสง่าราศีอน ั ยิงใหญ่ ของพระเจ ้าอัครทูตประกาศว่า“ข ้อตัดสินของพระองค ์นั้นเหลือทีจะหยั ่ บเสาะได ้”โรม11:33เราสามารถทีจะเข ่ ่ งรู ้ได ้และทางของพระองค ์ก็เหลือทีจะสื ้าใจวิธก ี ารต่างๆทีพระองค ์ท ้ ้ ่ ่ รงติดต่อกับเราและนาพระทั ยทังหลายที พระองค ์ทรงมีตอ ่ เราได ้มากพอเพือเราจะสามารถมองเห็ นความร ั ่ ้ ดพระบิดาแห่งสวรรค ์ข กและพระเมตตาคุณอันไม่มข ี อบเขตซึงประสานเข ้ากับฤทธานุ ภาพอันไม่มท ี สิ ี่ นสุ ่ ้วยพระปัญญาและความชอบธรรมและเราจะต ้องไม่เป็ นผู ้ทีไม่ ่ พอใจและไม่ไว ้ว องเราทรงควบคุมสรรพสิงด างใจแต่เราจะก ้มกราบลงด ้วยการยอมจานนด ้วยความยาเกรงพระองค ์จะทรงเปิ ดเผยพระประสงค ์ให ้เราท ่ อเกิดประโยชน์แก่เรานอกเหนื อจากนี เรายั ้ ราบมากพอเพือก่ งต ้องไว ้วางใจในพระหัตถ ์อันทรงฤทธานุ ภาพ ่ ่ ยมด ้วยร ักของพระองค ์ด ้วย{GC527.1}{GCth17461.1} และพระหทัยทีทรงเปี 386

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ในขณะทีพระเจ ้าประทานประจักษพ ์ ยานหลักฐานมากพอสาหร ับความเชือพระองค ์ก็จะไม่ทรงขจัดทิง้ ้ ่ กคนทีค ่ ้นหาตะขอเพือแขวนความสงสั ่ ข ้อแก ้ตัวทังหมดของการไม่ เชือทุ ยของเขาก็จะพบตะขอเหล่านั้นแ ่ เสธทีจะร ่ ับและเชือฟั ่ งพระคาของพระเจ ้าจนกว่าข ้อโต ้แย ้งทุกข ้อจะถูกขจัดทิงไปและไม่ ้ ละผู ้ทีปฏิ มช ี อ่ งว่าง ่ เหลือไว ้สาหร ับข ้อสงสัยอีกต่อไปจะไม่มท ี างทีจะไปถึ งแสงสว่าง{GC527.2}{GCth17461.2} ่ ดขึนตามธรรมชาติ ้ ่ ได ้บังเกิดใหม่ซงเป็ การไม่วางใจในพระเจ ้าเป็ นผลทีเกิ ของหัวใจทีไม่ ึ่ นปฏิปักษ ์กับพร ่ ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณบริสท ์ ้ ้วยการหวงแหนไว ้เท่านั้น ะเจ ้าแต่ความเชือได ุ ธิและเจริ ญงอกงามขึนด ่ ้โดยปราศจากความอุตสาหะพยายามอย่างแน่ วแน่ ความไม่เชือ่ ไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะเข ้มแข็งในความเชือได ้ อมั ่ นได ้ร ับการสนับสนุ นและหากมนุ ษย ์ปล่อยตัวไปกับคาถามและการจับผิดแทนทีจะพึ ่ ง่ จะแข็งแกร่งขึนเมื ่ ่ าชู ้ ความเชือของพวกเขาแล ่ พิงบนประจักษ ์พยานหลักฐานทีพระเจ ้าประทานให ้เพือค ้วพวกเขาจะพบว่าข ้ ่ น{GC527.3}{GCth17461.3} ้ อสงสัยต่างๆได ้ร ับการยืนยันอย่างมั่นคงยิงขึ ่ ยพระสัญญาของพระเจ ้าและไม่วางใจในความเชือมั ่ ่นของพระคุณของพระองค ์หลูพ แต่ผู ้ทีสงสั ่ ระเกียร ่ งผู ้อืนเข ่ ติของพระองค ์อิทธิพลของพวกเขาแทนทีจะดึ ้ามาหาองค ์พระเยซูคริสต ์กลับผลักไสให ้ออกไปจาก ้ ่ ่ พระองค ์เขาเหล่านันเป็ นเหมือนต ้นไม ้ทีไม่เกิดผลซึงแผ่กงก ิ่ ้านสาขาแห่งความมืดมนกว ้างและไกลบดบัง ่ ให ้ได ้ร ับแสงแดดและทาให ้พืชไม ้เหล่านั้นเหียวเฉาและตายภายใต ่ ต ้นพืชอืนไม่ ้เงาอันเยือกเย็นของมันผลง ้ นพยานปร ักปราพวกเขาอย่างไม่สนสุ านแห่งชีวต ิ ของคนเหล่านี เป็ ิ ้ ดพวกเขากาลังหว่านเมล็ดแห่งความไ ่ ่ ่ ่ ม่เชือและความสงสั ยซึงจะเกิ ดผลเพือการเก็ บเกียวอย่ างไม่เคยพลาด{GC527.4}{GCth17461.4} ่ ่ กปล่อยให ้หลุดพน มีอยู่เพียงวิถท ี างเดียวให ้ปฏิบต ั ต ิ ามสาหร ับผู ้ทีปรารถนาอย่ างจริงใจทีจะถู ้ จากความ ่ ่ พวกเขายั ่ ่ องมายังพวกเขาก่ สงสัยคือแทนทีจะสงสั ยและจับผิดสิงที งไม่เข ้าใจให ้พวกเขาสนใจแสงสว่างทีส่ ้ ้วแทนแล ้วพวกเขาจะได ้ร ับแสงทีสว่ ่ างยิงขึ ่ นให ้ ้พวกเขาปฏิบต ่ งได ่ ้ถูกเปิ ดเผยให ้พว อนหน้านี แล ั ท ิ ุกหน้าทีซึ ่ ่ ดนี พวกเขาก ้ กเขาเข ้าใจอย่างช ัดเจนและพวกเขาก็จะเข ้าใจและปฏิบต ั ใิ นสิงเหล่ านั้นทีบั าลังสงสัยอยู่{G C528.1}{GCth17462.1} ่ ่ ้ายของจริงอย่างมากเพือล่ ่ อลวงผู ้ทีประสงค ่ ซาตานนาเสนอสิงปลอมแปลงที คล ์จะให ้มันหลอกคนเหล่ ้ นผู ้ทีไม่ ่ ต ้องการปฏิเสธความปรารถนาของตนและไม่ยอมเสียสละตามทีความจริ ่ านี เป็ งกาหนดไว ้แต่มน ั ไม่ ่ มีทางดักเก็บจิตวิญญาณให ้อยู่ในอานาจของมันแม ้เพียงจิตวิญญาณเดียวทีแสวงหาความจริ งด ้วยความ ่ าให ้มนุ ษ จริงใจไม่วา่ จะต ้องจ่ายด ้วยราคาสูงเพียงใดพระคริสต ์ทรงเป็ นความจริงและเป็ น“ความสว่างแท ้ทีท ย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก”ยอห ์น1:9 ้ พระวิญญาณแห่งความจริงได ้ร ับบัญชาให ้นามนุ ษย ์ไปสูค ่ วามจริงทังปวงและด ้วยอานาจของพระบุตร ้ ของพระเจ ้าได ้ถูกประกาศไว ้ว่า“จงหาแล ้วจะพบ”“ถ ้าใครตังใจประพฤติ ตามพระประสงค ์ของพระองค ์คนนั้ ้ นก็จะรู ้ว่าคาสอนนี มาจากพระเจ ้า”มัทธิว7:7ยอห ์น7:17{GC528.2}{GCth17462.2} ่ ่ อต ้า ผู ้ติดตามของพระคริสต ์ทราบแต่เพียงเล็กน้อยถึงแผนต่างๆซึงซาตานและสมุ นของมันจัดไว ้เพือต่ ้ ้ อว่ ่ าแ นพวกเขาแต่พระองค ์ผู ้ประทับอยู่ในสวรรค ์จะทรงใช ้อานาจบังคับเหนื อการล่อลวงทังหมดเหล่ านี เพื ้ กของพระองค ์จะสัมฤทธิผลองค ์ ผนการอันลาลึ ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงยอมให ้ประชากรของพระองค ์ตกสูก ่ ารท 387

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดลองทียากล าบากอย่างแสนสาหัสไม่ใช่เพราะพระองค ์ทรงพอพระทัยในความเศร ้าโศกและความทุกข ์ทร ้ มานแต่เป็ นเพราะกระบวนการนี จ้ าเป็ นต่อช ัยชนะในบันปลายของพวกเขาพระองค ์ป้ องกันพวกเขาจากก ่ ้จริงของการทดลองก็เพือเตรี ่ ารทดลองสมดังร ัศมีภาพของพระองค ์ไม่ได ้เพราะจุดประสงค ์ทีแท ยมพวกเข ่ อต ้านมนต ์เสน่ ห ์ทังปวงของความช ้ ่ั าให ้พร ้อมทีจะต่ ว{GC528.3}{GCth17462.3} ้ ่ ั อมารทังหลายก็ ้ ทังบรรดาคนช วหรื ไม่อาจขัดขวางพระราชกิจของพระเจ ้าหรือปิ ดซ่อนการปรากฏขอ ้ งพระองค ์จากประชากรของพระองค ์ได ้หากพวกเขาเพียงแต่จะยอมสารภาพและละทิงบาปต่ างๆด ้วยหัวใจ ่ ่ กการทดลองและทุกอิทธิพลทีเ่ ทีมอบถวายส านึ กผิดและยึดมั่นในพระสัญญาของพระองค ์ด ้วยความเชือทุ ่ บจะถูกต ้านทานได ้อย่างสาเร็จ“ไม่ใช่ด ้วยกาลังไม่ใช่ด ้วยฤทธานุ ภา ป็ นปรปักษ ์ไม่วา่ จะเปิ ดเผยหรือในทีลั ้ พแต่ด ้วยวิญญาณของเราพระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสดังนี แหละ”เศคาริ ยาห ์4:6{GC529.1}{GCth17463.

1} “เพราะว่าพระเนตรขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเฝ้ าดูคนชอบธรรมและพระกรรณของพระองค ์สดับคาอ ้อนว อนของพวกเขา...ถ ้าพวกท่านขวนขวายทาดีใครจะทาร ้ายพวกท่าน”1เปโตร3:12,13 ่ ่ ่ อให ่ ้สาปคนอิสราเอลและด ้วยกา เมือบาลาอั มถูกยัวยวนด ้วยคาสัญญาของรางวัลตอบแทนอันมั่งคังเพื ่ ชาแด่พระยาห ์เวห ์เพือให ่ ้ทรงสาปแช่งประชากรของพระองค ์พระวิญญาณของพระเจ ้าตร ัส รถวายเครืองบู ่ ั เขาปรารถนาจะกล่ ่ ้ ่ ห ้ามความชวที าวออกมาและบาลาอัมถูกบังคับให ้อุทานขึนมาว่ า“ข ้าพเจ ้าจะแช่งผู ้ทีพ ่ ระเจ ้าไม่ทรงแช่งได ้อย่างไรข ้าพเจ ้าจะประณามผู ้ทีพระยาห ์เวห ์ไม่ทรงประณามได ้อย่างไร”“ขอให ้ข ้าพเจ ้าต ้ ่ ายเหมือนอย่างการตายของผู ้ชอบธรรมและขอให ้บันปลายชีวต ิ ข ้าพเจ ้าเป็ นเหมือนของเขา”หลังจากทีเข ่ ชาอีกครงหนึ ้ าถวายเครืองบู ั้ ่งผู ้เผยพระวจนะไม่ชอบธรรมคนนี ประกาศว่ า“ดูสข ิ ้าพเจ ้าได ้ร ับพระบัญชาใ ่ ่ ห ้อวยพรเมือพระองค ์ทรงอวยพรข ้าพเจ ้าก็ไม่อาจเปลียนจะไม่ มค ี วามทุกข ์ในยาโคบให ้ทรงเห็นและในอิส ราเอลไม่ทรงพบความลาบากพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเขาสถิตกับเขาและเสียงโห่ร ้องถวายพรพระราชาอ ้ ยู่ท่ามกลางเขา”“ดังนั้นไม่มเี วทมนต ์ใดอาจกระทบยาโคบไม่มข ี องขลังใดอาจทาร ้ายอิสราเอลบัดนี ยาโคบ ่ ้ และอิสราเอลจะได ้ร ับคาบอกกล่าวว่าพระเจ ้าได ้ทรงทาสิงใด”แต่ ถงึ กระนั้นมีการสร ้างแท่นถวายบูชาขึนอี ่ ่ เต็มใจพูดของผู ้เผยพระว กเป็ นครงที ั้ สามและอี กครงหนึ ั้ ่งบาลาอัมพยายามพูดคาสาปแช่งแต่จากปากทีไม่ ่ จนะพระวิญญาณของพระเจ ้าได ้เปิ ดเผยถึงความอุดมสมบูรณ์ของผู ้ทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรและประณาม ่ ่ ความผิดและความผูกพยาบาทของศัตรูทงหลายของพวกเขา“คนที ั้ อวยพรท่ านก็จะได ้ร ับพรผู ้ทีสาปแช่ ง ท่านก็จะถูกสาปแช่ง”กันดารวิถ2 ี 3:8,10,20,21,23;24:9{GC529.2}{GCth17463.2} ้ ่ ่ อพระบัญญัตข ในเวลานี ชนชาติ อส ิ ราเอลภักดีตอ ่ พระเจ ้าและตราบเท่าทีพวกเขายั งคงสัตย ์ซือต่ ิ องพร ่ ะองค ์ไม่มอ ี านาจใดในโลกหรือขุมนรกจะมีช ัยชนะเหนื อพวกเขาได ้แต่ทว่าคาสาปแช่งทีบาลาอั มไม่ได ้ร ับอ ่ ดก็ประสบความสาเร็จด ้วยการล่อลวงให ้พวกเขาทาบา นุ ญาตให ้กล่าวแช่งประชากรของพระเจ ้านั้นในทีสุ ่ ้ ้สัม ปเมือพวกเขาล่ วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาจึงแยกตัวเองออกไปจากพระองค ์และถูกทิงให ผัสกับอานาจของผู ้ทาลาย{GC529.3}{GCth17463.3}

388

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดเมือติ ่ ดสนิ ทในพระคริสต ์จะเป็ นคูต ่ อกว่าทูตแห่งความ ซาตานรู ้ดีวา่ จิตวิญญาณทีอ่​่ อนแอทีสุ ่ อ ่ สู ้ทีเหนื ้ นจึงหาทางทีจะดึ ่ ง มืดและหากมันจะแสดงตนอย่างเปิ ดเผยแล ้วมันก็จะถูกจูโ่ จมและถูกต่อต ้านด ้วยเหตุนีมั ่ งแกร่งในขณะทีมั ่ นดักซุม ่ ทหารแห่งกางเขนออกไปจากป้ อมปราการทีแข็ ่ อยู่กบ ั สมุนของมันพร ้อมทีจะออ ่ ้าย่างกรายเข ้ามายังเขตแดนของมันมีเพียงในความไว ้วางใจพระเจ ้าด ้วยใจทีถ่ ่ อมสุภา กทาลายทุกคนทีกล ่ งปฏิบต ้ั ่ ่นคงปลอดภัย{GC530.1} พและในการเชือฟั ั ต ิ ามพระบัญญัตท ิ งหมดของพระองค ์เท่านั้นทีเราจะมั {GCth17464.1} ่ั ไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะอยู่รอดปลอดภัยได ้เกินหนึ่งวันหรือหนึ่งชวโมงโดยปราศจากการอธิ ษฐานเราจาเป็ น ่ ต ้องทูลวิงวอนองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นพิเศษเพือขอสติ ปัญญาในการเข ้าใจพระคาของพระองค ์พระคาจะเปิ ์ ดเผยอุบายของผู ้ล่อลวงและวิธท ี จะต่ ี่ อต ้านมันอย่างสัมฤทธิผลซาตานเป็ นผู ้มีความชานาญในการอ ้างข ้อ ่ พระคัมภีร ์มันใส่คาแปลของมันลงไปในข ้อพระคัมภีร ์เพือหวั งจะทาให ้เราสะดุดล ้มลงเราต ้องศึกษาพระคัม ่ อมไม่ละสายตาจากการพึงพิ ่ งในพระเจ ้าในขณะทีเราต ่ ภีร ์ด ้วยจิตใจทีถ่ ้องเฝ้ าระวังเล่ห ์อุบายของซาตานอ ่ า“ขออย่าทรงนา ยู่เสมออย่างไม่หยุดหย่อนนั้นเราจะต ้องอธิษฐานอย่างสม่าเสมอไม่วา่ งเว ้นด ้วยความเชือว่ พวกข ้าพระองค ์เข ้าไปในการทดลอง”มัทธิว6:13{GC530.2}{GCth17464.2}

389

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ ้ั บท33-การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงแรก ้ ประวัตศ ่ ่ ตังแต่ ิ าสตร ์ยุคแรกเริมของมวลมนุ ษย ์ซาตานเริมลงแรงหลอกลวงเผ่ าพันธุ ์มนุ ษย ์เรามันเป็ นผู ้ ้ ้ ่ อสู ้การปกครองของพระเจ ้าอาดั ก่อการกบฏขึนในสวรรค ์มันต ้องการนาคนทังโลกให ้ร่วมทาสงครามเพือต่ ่ ่ งธรรมบัญญัตข ้ นพยา มและเอวามีความสุขอย่างแท ้จริงเมือพวกเขาเชื อฟั ิ องพระเจ ้าและความจริงข ้อนี เป็ ่ นกล่าวหาไว ้ในสวรรค ์อยู่ตลอดเวลาว่าธรรมบัญญัตข ่ นปร ักปราถึงข ้ออ ้างทีมั ิ องพระเจ ้ากดขีและขั ดขวา ่ ชวี ต ้ ่ ้ ่ งผลประโยชน์ของสิงมี ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างและนอกจากนี ความอิ จฉาของมันยังถูกปลุกให ้ตืน ้ อมั ่ นมองดูบ ้านอันสวยงามทีพระเจ ่ ้ ขึนเมื ้าทรงจัดเตรียมไว ้ให ้กับคู่ชายหญิงผู ้ปราศจากบาปมันตังใจจะท า ่ าเมือแยกพวกเขาออกจากพระเจ ่ ให ้พวกเขาล ้มลงในบาปเพือว่ ้าและนาให ้มาอยู่ภายใต ้อานาจของมันได ้แ ้ ้ อต่ ่ อต ้านพระผู ้สูงสุด{GC531.1}{GC ล ้วมันก็จะครอบครองโลกและจัดตังอาณาจั กรของมันไว ้บนโลกนี เพื th17465.1} ่ ้จริงของมันเองมันก็คงจะถูกปฏิเสธในทันทีเพราะอาดัมและเอวาได ้ร ั หากซาตานเปิ ดเผยลักษณะทีแท ้ มน ่ ดมันปกปิ ดเป้ าหมายของมันไว ้เพือที ่ จะด ่ าเนิ นการให ้บรรลุ บคาเตือนถึงศัตรูตวั ฉกาจนี แต่ ั ทางานในทีมื ้ ้นงู เป็ นสัตว ์ทีมี ่ รป ตามวัตถุประสงค ์ได ้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึนในเวลานั ู ร่างน่ าลุม ่ หลงมันจึงใช ้งู เป็ นสือ่ ่ า“จริงหรือทีพระเจ ่ และตัวมันเองเป็ นผู ้พูดกับเอวาผ่านสือว่ ้าตร ัสว่า‘ห ้ามพวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม ้ทุกต ้นใ ้ ้ นสวนนี ’”ปฐมกาล3:1หากเอวาถอยออกไปโดยไม่ ถกเถียงกับผู ้ล่อลวงตนนี เธอก็ คงจะปลอดภัยแต่เธอกลั ่ ้ คนมากมายทียั ่ งคงตกเป็ น บไปต่อปากต่อคากับมันและตกเป็ นเหยือในแผนร ้ายของมันด ้วยวิธเี ดียวกันนี มี ่ ่ ่ ่ งพระบัญชาต่า เหยือของซาตานพวกเขาสงสั ยและโต ้เถียงเรืองข ้อกาหนดของพระเจ ้าและแทนทีจะเชื อฟั ่ นเพียงเครืองมื ่ อของซาตานทีถู ่ กอาพรางไว ้{GC53 งๆของพระองค ์พวกเขากลับร ับทฤษฏีของมนุ ษย ์ซึงเป็ 1.2}{GCth17465.2} ้ ่ ่กลางสวนนั้นพระเจ ้าตร ั “หญิงนั้นจึงตอบงู ว่า‘ผลของต ้นไม ้ในสวนนี เรากิ นได ้เว ้นแต่ผลของต ้นไม ้ทีอยู สว่าห ้ามพวกเจ ้ากินและถูกต ้องเลยมิฉะนั้นพวกเจ ้าจะตาย’งู จงึ พูดกับหญิงนั้นว่า‘พวกเจ ้าจะไม่ตายแน่ เพ ้ ราะพระเจ ้าทรงทราบอยู่วา่ พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม ้นั้นวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั นนั้นแล ้วพวกเ ่ั จ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชว’”ปฐมกาล3:2,3,4,5;มั นประกาศว่าพวกเขาจะเป็ นเ ่ ขนกว่ ่ งขึนเอวาพ่ ้ หมือนพระเจ ้าจะมีสติปัญญาทีดี ึ้ าเดิมและจะมีสถานภาพทีสู ายแพ ้ต่อการทดลองและโด ยอิทธิพลของเธออาดัมจึงถูกนาให ้ทาบาปด ้วยพวกเขายอมร ับถ ้อยคาของงู ทว่ี่ าพระเจ ้าไม่ทรงเอาจริงกับ ่ ตร ่ ัสไว ้พวกเขาไม่วางใจพระผู ้สร ้างและคิดว่าพระองค ์ทรงจากัดเสรีภาพของตนและคิดว่าพวกเขาน่ า สิงที ่ งใหญ่ ่ จะได ้ร ับปัญญาและเกียรติยศทียิ ด ้วยการละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์{GC532.1}{GCth1746 6.1} ่ ้ากินเจ ้าจะต ้องตายแน่ ”นั้นหมายความว่ แต่หลังจากการทาบาปอาดัมค ้นพบประโยคทีว่​่ า“ในวันใดทีเจ ่ ่ งกล่ ่ าวว่าเขาจะก ้าวขึนไปสู ้ าอะไรปฐมกาล2:17;เขาได ้ความหมายตามทีซาตานช ักนาให ้เขาเชือซึ ่สถาน ่ งส่งกว่าหรือแล ้วแน่ นอนจะได ้ร ับผลดีอน ่ ภาพทีสู ั ยิงใหญ่ ด ้วยการล่วงละเมิดและซาตานผ่านการพิสจู น์วา่ เ ป็ นผู ้มีบุญคุณของเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติแต่อาดัมไม่ได ้พบว่านี่คือความหมายของการพิพากษาของพระเจ ้ ่ นการลงโทษบาปของมนุ ษย ์เขาจึงต ้องกลับไปสู่ดน ่ ้น“เจ ้าเป็ นผง าพระองค ์ทรงประกาศว่าเพือเป็ ิ ทีเขามานั 390

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ คลีดน ิ และเจ ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม”ปฐมกาล3:19คาพูดของซาตานทีว่​่ า“ตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึ ้ ้ งในความหมายในแง่นีเท่ ้ านั้นภายหลังจากทีอาดั ่ ่ งพระเจ ้าตาของพวกเขา น”เกิดขึนจริ มและเอวาไม่เชือฟั ่ ่ั ้ ่ ถูกเปิ ดออกเพือมองเห็ นความเขลาของตนพวกเขาได ้รู ้จักกับความชวและได ้ลิมรสผลลั พธ ์อันขมขืนขอ งการล่วงละเมิด{GC532.2}{GCth17466.2} ้ ้ อานาจต่อชีวต ตรงใจกลางสวนเอเดนมีต ้นไม ้แห่งชีวต ิ ขึนอยู ่ผลของต ้นไม ้นี มี ิ ให ้ยาวออกไปหากอาดัมยั ่ งพระเจ ้าเขายังเข ้าไปถึงต ้นไม ้นี ได ้ ้อย่างเสรีและมีชวี ต ่ งคงเชือฟั ิ อยู่ตอ ่ ไปแต่เมือเขาท าบาปเขาถูกตัดขาดไ ม่ให ้เข ้าไปร ับประทานผลจากต ้นไม ้แห่งชีวต ิ ดังนั้นเขาจึงตกไปอยู่ใต ้อานาจของความตายคาตัดสินของพ ่ ดชีวต ้ ระเจ ้าทีว่​่ า“เจ ้าเป็ นผงคลีดน ิ และเจ ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม ”แสดงให ้เห็นว่าในทีสุ ิ จะสูญสินไป{G C532.3}{GCth17466.3} ่ ่ งจึงถูกริบคืนไปด ้วยการล่วงละเมิดอาดัม ชีวต ิ อมตะทีทรงสั ญญาให ้กับมนุ ษย ์ด ้วยข ้อแม ้ของการเชือฟั ่ เขาไม่ ่ ่ ้มลงในบาปก็สนหวั ถ่ายทอดสิงที มไี ปให ้แก่ลก ู หลานไม่ได ้และเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ทีล ิ้ งแต่ด ้วยการเสียสล ้ ่ ะของพระบุตรของพระเจ ้าพระเจ ้าจึงทรงนาชีวต ิ อมตะมาอยู่ใกล ้แค่เอือมในขณะที “ความตายก็ ได ้แผ่ไปถึง มวลมนุ ษย ์ทุกคนเพราะมนุ ษย ์ทุกคนทาบาป”พระเยซูคริสต ์ “ทรงทาให ้ชีวต ิ และสภาพอมตะปรากฏช ัดโดยทางข่าวประเสริฐ”โรม5:122ทิโมธี1:10และโดยทางพร ่ ะเยซูคริสต ์เท่านั้นทีจะได ้ชีวต ิ อมตะพระเยซูตร ัสว่ ่ ่ เชือฟั ่ งพระบุตรก็จะไม่ได ้เห็นชีวต “คนทีวางใจในพระบุ ตรก็มช ี วี ต ิ นิ ร ันดร ์คนทีไม่ ิ ”ยอห ์น3:36ทุกคนเข ้ ้ ้เมือปฏิ ่ ่ ่ ์ เกียรติและความเ ามาร ับพระพรนี ได บต ั ต ิ ามเงือนไขทุ กคน“ทีพากเพี ยรทาความดีแสวงหาศักดิศรี ป็ นอมตะนั้น”จะได ้“ชีวต ิ นิ ร ันดร ์”โรม2:7{GC533.1}{GCth17467.1} ่ ญญากับอาดัมว่าเขาจะมีชวี ต ่ งคือจอมหลอก บุคคลเพียงผู ้เดียวเท่านั้นทีสั ิ อยู่ได ้โดยการไม่ต ้องเชือฟั ่ ลวงผู ้ยิงใหญ่ และคาประกาศของงู ทกล่ ี่ าวแก่เอวาในสวนเอเดนว่า“พวกเจ ้าจะไม่ตายแน่ ” ่ าวถึงเรืองวิ ่ ญญาณทีไม่ ่ ตายแต่กระนั้นคาประกาศนี ซึ ้ งตั ่ งอยู ้ ่บนพืนฐาน ้ นั้นเป็ นคาเทศนาบทแรกทีกล่ ่ ทีมาจากอ านาจของซาตานเท่านั้นดังก ้องจากบรรดาธรรมาสน์ของโลกคริสเตียนและเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ส่วน ่ ใหญ่ยอมร ับด ้วยความเต็มใจเหมือนทีบรรพบุ รษ ุ คูแ่ รกของเราร ับไว ้คาตัดสินลงโทษของพระเจ ้าทีว่​่ า“ตัวค ่ าบาปจะต ้องตาย”เอเสเคียล18:20 นทีท ่ ่ าบาปจะไม่ตายแต่จะอยู่ตลอดไปชวนิ ่ ั ร ันดร ์เราทาอย่างอืนไ ่ นั้นถูกแปรเปลียนมาเป็ นว่าจิตวิญญาณทีท ่ าให ้มนุ ษย ์เชือค ่ าพูดของซาตานได ้ง่ายเช่นนี และไ ้ มได ้นอกจากฉงนใจกับความมัวเมาอย่างประหลาดทีท ่ ้ ม่ยอมเชือพระค าของพระเจ ้าได ้ถึงขนาดนี {GC533.2}{GCth17467.2} ่ ษย ์ล ้มลงในบาปแล ้วยังได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าถึงต ้นไมแ้ ห่งชีวต หากภายหลังจากทีมนุ ิ อย่างเสรีเขาจะมีชวี ิ ่ นเช่นนี จะท ้ าให ้บาปเป็ นอมตะแต่เครูบและกระบีเพลิ ่ งกันขวาง“ทางที ้ ่ ตอยู่ตลอดไปและเมือเป็ จะไปสู ต ่ ้นไม ้แ ่ ดขวางแล ห่งชีวต ิ ”ไว ้ปฐมกาล3:24;และไม่มส ี มาชิกคนใดในครอบคร ัวของอาดัมได ้ร ับอนุ ญาตให ้ผ่านสิงกี ่ ้ชีวต ่ ชวี ต ะร ับประทานผลไม ้ทีให ิ นั้นดังนั้นจึงไม่มค ี นบาปทีมี ิ เป็ นอมตะ{GC533.3}{GCth17467.3} 391

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ษย ์ล ้มลงในบาปแล ้วซาตานสังสมุ ่ นของมันให ้ลงแรงเป็ นพิเศษทีจะตอกย ่ ้ ่ ่ แต่ภายหลังทีมนุ าความเชื อเรื ่ นช ักจูงคนให ้ยอมร ับคาสอนทีผิ ่ ดนี ได ้ ้แล ้วมันก็นาให ้พวกเข องธรรมชาติทเป็ ี่ นอมตะของมนุ ษย ์และเมือมั ้ ้าชายแห่งความมืดซึงท ่ างานผ่านตัวแทนของ าสรุปว่าคนบาปจะมีชวี ต ิ ตลอดไปอย่างทุกข ์ทรมานบัดนี เจ ่ กพยาบาทมันประกาศว่าพระองค ์จะกวาดต ้อนทุกคนทีพระอง ่ มันจะแสดงให ้เห็นว่าพระเจ ้าเป็ นทรราชทีผู ้ ค ์ไม่ทรงพอพระทัยลงไปในนรกและทาให ้พวกเขาลิมรสพระพิ โรธของพระองค ์ไปตลอดกาลและในขณะที่ ่ อาจบรรยายได ้และช ักดินอยู ้ พวกเขาทรมานอยู่ในความทุกข ์ระทมทีไม่ ่ในเปลวเพลิงนิ ร ันดร ์นั้นพระผู ้สร ้า งทอดพระเนตรมายังพวกเขาด ้วยความพึงพอพระทัย{GC534.1}{GCth17468.1} ด ้วยประการฉะนี ปี้ ศาจเอาคุณลักษณะของพระผูส้ ร ้างและพระผู ้ทรงมีพระคุณของมนุ ษยชาติมาสวมใ ้ ่ พระองค ่ ส่ให ้กับตัวเองความโหดเหียมเป็ นของซาตานพระเจ ้าทรงเป็ นความร ักและทุกสิงที ์ทรงสร ้างนั้นบริ ์ ่ ้ าบาปเข ้ามาซาตานเองคือศัตรูทล่ สุทธิศั์ กดิสิ์ ทธิและงามน่ าร ักจนกระทังจอมกบฏคนแรกนี น ี่ อให ้มนุ ษย ์ ่ นมั่นใจว่ามนุ ษย ์ตกเป็ นเหยือของมั ่ ทาบาปและถ ้ามันทาได ้มันก็จะทาลายพวกเขาเสียและเมือมั นแล ้วมันก็ ่ าไว ้หากมันทาได ้มันต ้องการจะกวาดต ้อนมนุ ษย ์ทังเผ่ ้ าพันธุ ์ให ้ติดร่างแหของมั จะยินดีป รีดาในหายนะทีท ่ ดขวางไว ้แล ้วก็จะไม่มบ นถ ้าไม่ใช่เป็ นเพราะอานาจของพระเจ ้าทีขั ี ุตรชายหญิงของอาดัมสักคนเดียวรอด ได ้เลย{GC534.2}{GCth17468.2} ้ ่ นเอาชนะบรรพบุรษ ในทุกวันนี ซาตานจ ้องหาทางเอาชนะมนุ ษย ์เหมือนทีมั ุ คูแ่ รกของเรามาแล ้วด ้วยก ่ ่นของพวกเขาทีมี ่ ในพระผูส้ ร ้างและทาให ้พวกเขาสงสัยในพระปัญญาทีพระองค ่ ารทาลายความเชือมั ์ทรงใ ช ้ในการปกครองและสงสัยในความยุตธิ รรมของธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆของพระเจ ้าซาตานและผู ้แทนของมัน ่ นการแก ้ต่างให ้กับความโหดร ้ายและการกบฏของพวกมั กล่าวหาว่าพระเจ ้าทรงเลวร ้ายกว่าพวกมันเพือเป็ ่ ้ ่ นเองจอมหลอกลวงผู ้ยิงใหญ่ ลงแรงโยกย ้ายอุปนิ สยั โหดเหียมของมั นเองไปให ้แก่พระบิดาบนสวรรค ์เพือ ่ เที่ ทาให ้ดูประหนึ่งว่ามันเองถูกใส่ร ้ายและถูกขับออกจากสวรรค ์เพราะมันไม่ยอมอยู่ภายใต ้ผู ้ปกครองทีไม่ ่ เ ยงธรรมมันนาเสนอให ้โลกมองเห็นว่าพวกเขาจะอยู่อย่างมีความสุขภายใต ้เสรีภาพของการปกครองทีไม่ ่ ่ บบังคับพวกเขาด ้วยประการฉะนี ้ ข ้มงวดของมันซึงตรงข ้ามกับพระบัญชาอันเข ้มงวดของพระยาห ์เวห ์ทีบี มันจึงประสบความสาเร็จในการล่อลวงจิตวิญญาณให ้หันไปจากความภักดีทมี ี่ ตอ ่ พระเจ ้า{GC534.3}{GC th17468.3} ่ ่ ั ตายไปแล ่ ่ กไหม ้อยู่ชวนิ ่ ั ร ันดร ์นั้น หลักคาสอนเรืองคนช วที ้วจะถูกทรมานในนรกด ้วยไฟและกามะถันทีลุ ่ น่​่ าร ังเกียจเพียงไรต่อทุกอารมณ์แห่งความร ักและความเมตตาและแม ้กระทังต่ ่ อความรู ้สึกทีเ่ ช่างเป็ นเรืองที ้ ้ ป็ นธรรมของเราเป็ นเพราะบาปของชีวต ิ อันสันในโลกนี พวกเขาจึ งต ้องทนทุกข ์ทรมานนานแสนนานตราบ ่ ่ ยั ้ งคงแพร่หลายและฝังลึกอยู่ในหลักความเชื่ เท่าทีพระเจ ้าทรงมีพระชนม ์อยู่แต่กระนั้นหลักคาสอนเรืองนี อของอาณาจักรคริสเตียนจานวนมากนักศาสนศาสตร ์ปริญญาเอกคนหนึ่งกล่าวว่า“ภาพทรมานในนรก ้ ่ ่ นิสยั แบบเดียวกันและเกิดมาด ้วยสภ จะทาให ้วิสท ุ ธิชนทังหลายมี ความสุขตลอดไปเมือพวกเขาเห็ นคนทีมี ่ อนกันถูกกวาดต ้อนลงไปอยู่ในความทุกข ์ระทมและการทีพวกเขาแตกต่ ่ ้ า าพทีเหมื างจากพวกนั้นเช่นนี ท ่ าพิพากษาแห่งก ให ้พวกเขารู ้สึกว่าพวกเขามีความสุขมากเพียงไร”มีอก ี คนหนึ่งบรรยายไว ้ว่า“ในขณะทีค ้ ารสาปแช่งดาเนิ นอยู่ในภาชนะแห่งความแค ้นไปตลอดกาลนั้นควันแห่งการทรมานของพวกเขาทังหลาย 392

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ่ จะลอยขึนไปเป็ นนิ จในสายตาของภาชนะแห่งความเมตตาซึงแทนที จะเข ้าไปมีสว่ นในเป้ าหมายอันน่ าลาเ ้ ค็ญเหล่านี พวกเขากลั บกล่าวว่าอาเมนอาเลลูยาสรรเสริญองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า”{GC535.1}{GCth17469.

1} ้ ่ ้ร ับความรอดในสวรรค ์จะสูญเสียอารม คาสอนเช่นนี หาได ้จากหน้าไหนในพระคาของพระเจ ้าเล่าผู ้ทีได ้ั ่ ่ ณ์ทงหมดของความสงสารและความเห็ นใจและแม ้กระทังความรู ้สึกธรรมดาของมนุ ษย ์หรือจะเอาเรืองเหล่ ้ ้ ่ านี ไปแลกกั บความไร ้อารมณ์ของผู ้ถือลัทธิสโตอิกหรือความโหดเหียมของคนป่ าเถือนหรื อไม่ไม่ใช่อย่าง ้ ได ้มาจากพระคาของพระเจ ้าผูท้ มี ่ นั้นแน่ นอนคาสอนเช่นนี ไม่ ี่ แนวคิดตามความเห็นทีเสนอข ้างต ้นนั้นอา ่ ความรู ้และจริงใจแต่พวกเขาถูกเล่ห ์ของซาตานหลอกมันนาพวกเขาให ้เข ้าใจข ้อความอัน จจะเป็ นคนทีมี ่ ดมอบภาษาทีแสดงออกถึ ่ ่ ่ นควา หนักแน่ นของพระคัมภีร ์ไปในทางทีผิ งความขมขืนและความมุ ่งร ้ายซึงเป็ มรู ้สึกของมันเองแต่ไม่ใช่ความรู ้สึกของพระผู ้สร ้างของเรา ่ “เรามีชวี ต ิ อยู่แน่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจในความตายของคนอธรรมแต่พอใจในการทีคนอธรรมหั นจา ่ั กทางของเขาและมีชวี ต ิ อยู่ไม่ใช่หรือจงหันกลับจงหันกลับจากทางชวของเจ ้าโอพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลเอ๋ย ทาไมจึงยอมตาย”เอเสเคียล33:11{GC535.2}{GCth17469.2} ่ ่ พระเจ ้าจะทรงได ้ร ับสิงใดหากเรายอมร ับว่าพระองค ์ทรงชืนชอบกั บการมองดูความทุกข ์ทรมานอันไม่มี ้ ่ ชวี ต ่ วันจบสินและพระองค ์ทรงเพลิดเพลินกับเสียงร ้องโอดครวญและเสียงกรีดร ้องและคาแช่งของสิงมี ิ ทีพ ้ ระองค ์ทรงปล่อยให ้ทุกข ์ทรมานอยู่ในเปลวไฟนรกเสียงอันน่ าสยดสยองเหล่านี จะเป็ นเสียงดนตรีในพระกร ่ ่ ้ ่ ั ้ว รณของพระผู ้ทรงเป็ นความร ักทีไร ้ขอบเขต/ทีไม่สนสุ ิ ด????ได ้อย่างไรมีการเร่งเร ้าว่าการลงโทษคนชวด ่ นความชวซึ ่ ั งส่ ่ งผลร ้า ยความทุกข ์ทรมานอย่างไม่สนสุ ิ ้ ดนั้นแสดงให ้เห็นว่าพระองค ์ทรงเกลียดช ังบาปทีเป็ ่ ยต่อสันติสข ุ และความเป็ นระเบียบของจักรวาลโอนี่คือการหมินประมาทพระนามของพระเจ ้าอย่างเลวร ้าย ่ าให ้บาปยังคงอยู่ได ้ตลอดไปตามคาสอนของ ทาราวกับว่าความเกลียดช ังบาปของพระเจ ้าเป็ นเหตุผลทีท ้ ่ ่ น่​่ า นักศาสนศาสตร ์เหล่านี การทรมานอย่ างต่อเนื่ องโดยไม่มค ี วามหวังทีจะได ้ร ับความเมตตาทาให ้เหยือที ่ ่ ่ สงสารบ ้าคลังและในขณะที พวกเขาสาปแช่ งและหมินประมาทพระเจ ้าด ้วยความเดือดดาลนั้นความผิดขอ ่ ้ ่ นด ้ ้วยบาปทีเพิ ่ มมากขึ ่ ้ งพวกเขาก็จะเพิมมากขึ นพระสิ รข ิ องพระเจ ้าไม่ได ้ถูกเพิมขึ นอย่ างต่อเนื่องตลอด ทุกยุค{GC536.1}{GCth17470.1} ่ ่ ่ ั ้ายทีเกิ ่ ดจากคาสอนผิดในเรืองของการทรมา ่ เป็ นเรืองเกิ นกาลังสมองของมนุ ษย ์ทีจะประเมิ นความชวร ่ ั ร ันดร ์ศาสนาของพระคัมภีร ์ทีเปี ่ ่ ยมด ้วยความร ักและความดีทงอุ ้ั ดมด ้วยความเห็นอกเห็นใจถูกทาใ นชวนิ ่ ห ้มัวหมองไปด ้วยความงมงายและถูกเติมแต่งด ้วยความน่ าสะพรึงกลัวเมือเราพิ จารณาถึงซาตานป้ ายสีท ี่ ผิดๆใส่พระลักษณะของพระเจ ้าเราจะไม่สงสัยหรือว่าพระผู ้สร ้างผู ้ทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณของเรานั้ ่ ้ นน่ ากลัวน่ าร ังเกียจและน่ าเกลียดช ังคาสังสอนจากธรรมาสน์ ด ้วยภาพของพระเจ ้าทีน่​่ ากลัวเช่นนี แพร่ กร ่ งโลกท ้ ่ ะจายไปทัวทั าให ้คนนับล ้านนับพันสงสัยและไม่เชือในศาสนา{GC536.2}{GCth17470.2} ่ ่ ั ร ันดร ์เป็ นคาสอนเท็จเรืองหนึ ่ ่งทีเป็ ่ นองค ์ประกอบของเหล ้าอันน่ าสะอิดสะเ ทฤษฏีเรืองการทรมานช วนิ ่ อียนของบาบิโลนซึงเธอบั งคับให ้ทุกชนชาติดมวิ ื่ วรณ์14:8;17:2 393

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ร ับใช ้ของพระเยซูคริสต ์ร ับคาสอนทีผิ ่ ดนี และประกาศสั ้ ่ ์ นเรื่ การทีผู งสอนจากธรรมาสน์ อน ั ศักดิสิ์ ทธิเป็ ่ กลับอย่างแน่ แท ้พวกเขาร ับเรืองนี ่ จากโรมเหมื ้ ่ องทีลึ อนเช่นการร ับเรืองของวั นสะบาโตเทียมเท็จจริงอยู่เรื่ ้ กสอนโดยบุคคลทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ เหมื ้ อนเช่นทีพวกเราได ่ องนี ถู และคนดีแต่พวกเขาไม่ได ้ร ับแสงสว่างในเรืองนี ้ร ับ ่ องมาในยุคของพวกเขาเท่านั้นเราร ับผิดชอบต่อแสงสว่างทีส่ ่ องมาในส พวกเขาต ้องร ับผิดชอบกับแสงทีส่ มัยของเราหากเราหันไปจากคาพยานในพระคาของพระเจ ้าและร ับหลักคาสอนเทียมเท็จด ้วยเหตุผลว่าบร ่ ไว ้สาหร ับบาบิโลนเรากาลังดืมเหล ่ รพบุรษ ุ ของเราได ้สอนไว ้เราก็จะตกเข ้าไปสู่คาสาปแช่งทีมี ้าองุ ่นอันน่ า สะอิดสะเอียนของเธอ{GC536.3}{GCth17470.3} ่ ่ ั ร ันดร ์กาลังถูกผลักดันไปยังอีกด ้านหนึ่งขอ มีคนกลุม ่ ใหญ่ซงร ึ่ ังเกียจหลักคาสอนเรืองการทรมานช วนิ ่ ดพวกเขาร ับรู ้ว่าพระคัมภีร ์นาเสนอพระเจ ้าว่าทรงเปี่ ยมด ้วยความร ักและพระเมตตาคุณพวกเ งความเชือผิ ่ ้ว่าพระองค ์จะทรงมอบสิงมี ่ ชวี ต ่ ่ ั ร ันดร ์แ ขาไม่สามารถเชือได ิ ของพระองค ์ให ้ลงไปอยู่ในไฟนรกทีเผาอยู ่ชวนิ ่ าจิตวิญญาณมีธรรมชาติทเป็ ่ ต่พวกเขาก็เชือว่ ี่ นอมตะพวกเขาจึงมองไม่เห็นทางเลือกอืนนอกจากสรุ ปว่า ้ ่ ดคนมากมายมองดูวา่ คาขูใ่ นพระคัมภีร ์มีไว ้สาหร ับทาให ้มนุ ษย ์กลัวเพือจะใ ่ มนุ ษย ์ทังมวลจะรอดได ้ในทีสุ ่ งและสิงเหล่ ่ ้ ่ นทึกไว ้ดังนั้นคนบาปจึงมีชวี ต ่ ห ้เชือฟั านั้นจะไม่เกิดขึนตามที บั ิ เพือความสุ ขอย่างเห็นแก่ตวั ละ ่ ับความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าในทีสุ ่ ดคาสอนเช่นนี ตั ้ งอยู ้ ่บ เลยข ้อกาหนดของพระเจ ้าและยังหวังทีจะร ่ กใฝ่ ใ นความคาดหวังในพระเมตตาคุณของพระเจ ้าแต่ไม่สนใจในความยุตธิ รรมของพระองค ์ทาให ้หัวใจทีฝั ้ ่ั ่ั นเนื อหนั งพึงพอใจและทาให ้คนชวกล ้ากระทาการชวของตน{GC537.1}{GCth17471.1} ่ ่ ่ ในการทีจะแสดงให ้เห็นว่าบรรดาผู ้เชือในค าสอนเรืองความรอดครอบจั กรวาลใช ้พระคัมภีร ์มาสนับสนุ ่ าลายจิตวิญญาณได ้อย่างไรนั้นเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นทีจะต ่ นคาสอนทีท ้องใช ้คาพูดของพวกเขาเองในงานศพข ่ เคร่งในศาสนาและตายกะทันหันจากอุบต ่ องความรอดค ่ องชายหนุ่ มคนหนึ่งทีไม่ ั เิ หตุศาสนาจารย ์ผู ้เชือเรื ่ รอบจักรวาลเลือกข ้อความในพระคัมภีร ์เรืองของกษั ตริย ์ดาวิดทีว่​่ า“ดาวิดพระราชา…ทรงคิดถึงอัมโนนคล ้ พแล ้ว”2ซามูเอล13:39{GC537.2}{GCth17471.2} ายลงเนื่องจากเขาสินชี ่ นักเทศน์คนนั้นกล่าวว่า“มีคนถามข ้าพเจ ้าเสมอว่าผูท้ ด ี่ าเนิ นชีวต ิ อยู่ในบาปจะมีชะตากรรมเช่นใดเมือ ้ ่ นเมาตายพร ้อมกับรอยเปรอะเปื ้อนของอาชญากรรมแดงกาที ่ ่ เขาจากโลกนี ไปเขาอาจตายไปในขณะที มึ ้ ไม่ ่ เคยร ับเชือหรื ่ อมีความสุขกับประสบการณ์ทาง ไม่ได ้ล ้างให ้สะอาดหรือตายเหมือนเช่นชายหนุ่ มคนนี ที ้ มโนนเป็ นคนบาปหนาอย่า ศาสนาเราพอใจกับพระคัมภีร ์คาตอบจากพระคัมภีร ์จะแก ้ปัญหาอันน่ ากลัวนี อั ่ ่ นเมาอยู่น้ันก็ตายดาวิดทรงเป็ นผู ้เผยพระวจนะของพระเ งมากยิงเขาไม่ ยอมกลับใจเขาเมาและในขณะทีมึ ่ จ ้าพระองค ์ย่อมทรงทราบดีวา่ ในโลกทีจะมาถึ งนั้นอัมโนนจะอยู่ในสภาพเลวร ้ายหรือดีอย่างไรพระทัยของ ่ าแดงออกมานั้นหมายความว่าอะไร‘แล ้วดาวิดพระราชาตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพรา พระองค ์ทีส ่ ้ พแล ้ว’2ซามูเอล13:39{GC537.3}{GCth17471. ะการทีทรงคิ ดถึงอัมโนนนั้นคลายลงเนื่องจากเขาสินชี 3} ้ ้อย่างไรการทรมานอย่างไม่รู ้สินสุ ้ ดนี เป็ ้ นส่วนหนึ่งของ “เราได ้ข ้อสรุปจากการอนุ มานภาษาคาพูดนี ไว ่ ้ คด ่ เรามาค ้ ความเชือทางศาสนาของพระองค ์ไม่ใช่หรือเช่นนั้นเราจึงตังแง่ ิ ด ้วยว่าในทีนี ้นพบข ้อพิสจู น์อย่ ่ ์ ้ ่ กใจกว่าให ้ค างภาคภูมส ิ นับสนุ นสมมติฐานเรืองความบริ สท ุ ธิและสั นติสุขอย่างครอบจักรวาลทังหมดซึ งถู 394

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นพระราชโอรสของพระ วามกระจ่างมากกว่าและมีความเมตตามากกว่าดาวิดทรงร ับการเล ้าโลมใจเมือเห็ ้ พและทาไมถึงเป็ นเช่นนี เพราะด ้ องค ์สินชี ้วยสายตาของการพยากรณ์พระองค ์ทรงมองไปยังอนาคตข ้างห ่ ้ น้าทีสดใสกว่ าและเห็นพระโอรสองค ์นั้นหลุดพ ้นไปจากการทดลองทังปวงหลุ ดพน ้ จากการจองจาและได ้ร ั ่ั ่ กทาให ้บริสท ์ บการชาระจากความชวของบาปและหลั งจากทีถู ุ ธิและบรรลุ ถงึ ความกระจ่างแล ้วเขาได ้เข ้าไ ่ มนุ มของวิญญาณเบืองบนและมี ้ ่ ปอยู่รว่ มในทีชุ ความชืนชมยิ นดีความเล ้าโลมใจเดียวของพระองค ์คือพระ ่ นบาปและทุกข ์ทรมานและได ้ไปอยู่ใน โอรสอันเป็ นทีร่ ักของพระองค ์ถูกนาออกไปจากสภาพปัจจุบน ั ซึงเป็ ่ ่ ดของพระวิญญาณบริสท ์ ่ น ทีๆลมพระโอษฐ ์สูงส่งทีสุ ุ ธิจะเป่ าลงบนจิตวิญญาณอันมืดมนของเขาได ้ซึงเป็ ่ ความคิ ่ ่ สถานทีที ดของเขาจะเปิ ดร ับปัญญาของสวรรค ์และความร ักอมตะอันหวานชืนและเตรี ยมพร ้อมด ้ว ยธรรมชาติทผ่ ี่ านการชาระแล ้วให ้พักผ่อนอย่างมีความสุขและเข ้าสังคมกับผูร้ ับมรดกของสวรรค ์{GC53 8.1}{GCth17472.1} ้ ่ าความรอดของสวรรค ์ไม่ได ้ขึนกั ้ บสิงใดที ่ ่ ้ “ด ้วยแนวคิดเช่นนี เราต ้องเข ้าใจและเชือว่ เราท าในชีวต ิ นี หรื ่ ่ อไม่ขนกั ึ ้ บการเปลียนแปลงหั วใจใหม่หรือความเชือของเราในปั จจุบน ั หรือการนับถือศาสนาของเราในเวล ้ านี ”{GC538.2}{GCth17472.2} ้ ่ ้ าทีงู่ พูดไว ้ในสวนเอเด ด ้วยประการฉะนี อาจารย ์ทีแสดงตนว่ าเป็ นผู ้ร ับใช ้ของพระคริสต ์จึงได ้กล่าวซาค ้ น“พวกเจ ้าจะไม่ตาย”“พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม ้นั้นวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั นนั้นแล ้วพวกเจ ้า ่ ั สุ ่ ดไม่วา่ จะเป็ นฆาตกรโจรขโมยและคนผิดประเวณี จะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้า”เขาประกาศว่าคนบาปชวที ่ เมือตายแล ้วจะเข ้าสูค ่ วามสุขสาราญอมตะ{GC538.3}{GCth17472.3} ้ ้ ่ ผู ้บิดเบือนพระคัมภีร ์เหล่านี เอาข ้อสรุปเช่นนี มาจากที ใดจากประโยคเดี ยวของดาวิดทีจ่ านนต่อการทร ่ งนาของพระเจ ้าจิตวิญญาณของเขา“ตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพราะการทีทรงคิ ดถึงอัมโนนนั้นค ้ พแล ้ว”ความเจ็บปวดของความโศกเศร ้าใจคลายไปตามกาลเวลาความคิดของพ ลายลงเนื่องจากเขาสินชี ่ นชี ้ พไปยังพระราชโอรสทียั ่ งมีชวี ต ระองค ์หันจากพระราชโอรสทีสิ ิ อยู่ซงขั ึ่ บไล่ตนเองออกไปอันเนื่ องจากก ่ ่ ลัวการลงโทษทียุ่ ตธิ รรมต่ออาชญากรรมทีเขาก่ อไว ้และนี่เป็ นหลักฐานของอัมโนนผู ้ซึงเมาและผิ ดประเว ่ ่ ่อาศัยแห่งความสุขสาราญทีนั ่ ่ นเขาได ้ร ับ ณี กบ ั คนในบ ้านว่าเมือเขาตายแล ้วได ้ถูกโยกย ้ายทันทีไปยังทีอยู ่ ้าไปอยู่รว่ มกับทูตสวรรค ์ผู ้ไม่มบ ่ กใจยิงนั ่ กเหม การชาระและถูกเตรียมให ้พร ้อมเพือเข ี าปช่างเป็ นนิ ยายทีถู ่ กใฝ่ เนื อหนั ้ าะกับความต ้องการของจิตใจทีฝั งเป็ นคาสอนของซาตานเองและทางานของมันอย่างได ้ผลเรา ้ ่ ั งมีอยู่อย่างชุกชุม{GC538.4}{GCth17472.4} จะไม่รู ้สึกแปลกใจหรือว่าด ้วยคาสอนเช่นนี ความช วจึ ่ เทียมเท็จคนนี ด ้ าเนิ นอยู่แสดงให ้เห็นถึงแนวทางของครูเทียมเท็จอีกมากมายการเอาคาบ แนวทางทีครู ้ ่ ่ ้ งกับความ างคาออกไปจากเนื อหาของพระคั มภีร ์ซึงในหลายกรณี จะได ้ความหมายทีตรงกั นข ้ามโดยสินเชิ ่ ้จากการแปลความและข ้อความทีไม่ ่ ประติดประต่อเช่นนี เป็ ้ นข ้อความทีถู ่ กบิดเบือนและถูกนาไ หมายทีได ่ สจู น์หลักคาสอนซึงไม่ ่ มรี ากฐานในพระคาของพระเจ ้าข ้อความทีใช ่ ้อ ้างเป็ นหลักฐานเพือแสดง ่ ปใช ้เพือพิ ้ ่ ดแย ้งโดยตรงกับข ้อความทีช ่ ัดเจนและตรงไปตรงมาของพ ว่าอัมโนนขีเมาอยู ่ในสวรรค ์เป็ นการอนุ มานทีขั ้ ้ ระคัมภีร ์ทีว่​่ าคนขีเมาจะไม่ มส ี ว่ นในแผ่นดินของพระเจ ้า1โครินธ ์6:10;ด ้วยวิธเี ดียวกันนี คนช่ างสงสัยคนไม่ 395

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ เชือและคนเย ้ยหยันแปลงความจริงให ้กลับเป็ นเรืองโกหกและคนจ านวนมากถูกเล่ห ์เหลียมของพวกเขาห ้ ลอกและถูกกล่อมให ้หลับในเปลอันปลอดภัยของฝ่ ายเนื อหนั ง{GC539.1}{GCth17473.1} ่ ้ ดลงนี เป็ ้ นเรืองจริ ่ หากวิญญาณของมนุ ษย ์ทุกคนได ้เข ้าไปยังสวรรค ์เมือวาระของเขาสิ นสุ งแล ้วเราน่ าจ ่ และได ้ ะปรารถนาความตายมากกว่าการมีชวี ต ิ มีคนมากมายถูกช ักจูงด ้วยความเชือนี ้ปลิดชีวต ิ ของตนเอ ่ วต ่ งลงเมือชี ิ ถูกรุมเร ้าด ้วยความทุกข ์ความกังวลใจและความผิดหวังดูประหนึ่งว่าจะเป็ นการง่ายทีจะเด็ ดเส ้ นด ้ายอันเปราะบางของชีวต ิ และบินไปสู่ความสุขสาราญของโลกนิ ร ันดร ์{GC539.2}{GCth17473.2} ่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข พระเจ ้าประทานหลักฐานมั่นใจแน่ วแน่ วา่ พระองค ์จะทรงลงโทษผู ้ทีล่ ิ องพระองค ์ ่ ผู ้ทีปลอบใจตั วเองว่าพระองค ์ทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณอันเหลือล ้นจะไม่ลงโทษคนบาปนั้นควรมองไป ยังกางเขนคาลวารีความตายของพระบุตรผู ้ทรงปราศจากบาปของพระเจ ้าเป็ นหลักฐานให ้เห็นว่า“ค่าจ ้าง ของบาปคือความตาย”การละเมิดบัญญัตท ิ ุกข ้อของพระเจ ้าจะต ้องได ้ร ับการตอบแทนทียุ่ ตธิ รรมพระคริส ่ ต ์ผู ้ทรงปราศจากบาปเสด็จมาร ับบาปของมนุ ษย ์พระองค ์ทรงแบกร ับความผิดของผู ้ล่วงละเมิดและการทีพ ระบิดาทรงซ่อนพระพักตร ์ไปจากพระองค ์ทาให ้พระหทัยของพระองค ์แตกสลายและชีวต ิ ของพระองค ์แตก ้ ้ ่ หักไปการทรงสละทังหมดนี กระทาไปเพือไถ่คนบาปให ้รอดมนุ ษย ์จะหลุดพ ้นจากการลงโทษของบาปด ้วยวิ ่ เสธไม่ยอมร ับการไถ่บาปด ้วยราคาแพงเช่นนี จะต ้ ้องแบกร ับความผิ ธีอนไม่ ื่ ได ้และจิตวิญญาณทุกดวงทีปฏิ ดและการลงโทษของการล่วงละเมิดด ้วยตัวของเขาเอง{GC539.3}{GCth17473.3} ่ มไว ้อย่างไรถึงเรืองการกลั ่ ่ กลั ให ้เราพิจารณาดูซวิ ่าพระคัมภีร ์สอนเพิมเติ บใจของคนอธรรมและคนทีไม่ ่ ้เชือในเรื ่ ่ ่ ้ ่ สท บใจทีผู องความรอดครอบจั กรวาล[Universalist]ทีสอนว่ าคนเหล่านี จะไปเป็ นทูตสวรรค ์ทีบริ ุ ์ ธิและมี ความสุขในสวรรค ์{GC540.1}{GCth17473.4} ่ ่ ้ แห่งชีวต “ใครทีกระหายเราจะให ้เขาดืมจากบ่ อนาพุ ิ โดยไม่ต ้องเสียอะไรเลย”วิวรณ์21:6พระสัญญานี ใ้ ห ้ไว ้สาหร ับผู ้กระหายเท่านั้นไม่ได ้มีไว ้สาหร ับผู ้ใดนอกจากผู ้ทีรู่ ้สึกว่าตนเองต ้องการน้าแห่งชีวต ิ และแสวง ้ ้นโดยยอมละทิงสิ ้ งของอื ่ ่ งปวง“คนที ้ ่ ่ ้ นมรดกและเราจะเป็ นพระเจ ้าของเ หานานั นทั ชนะจะได ้ร ับสิงเหล่ านี เป็ ่ ยั ้ งระบุข ้อกาหนดไว ้ด ้วยในการทีจะเป็ ่ ้ ขาและเขาจะเป็ นบุตรของเรา”วิวรณ์21:7ในทีนี นผู ้ร ับมรดกทังหมด ได ้นั้นเราจะต ้องต่อต ้านและเอาชนะบาป{GC540.2}{GCth17473.5} องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์ว่า“จงบอกคนชอบธรรมว่าเขาจะเป็ นสุข”“วิ ่ ่ มื ่ อของเขาได ้ทา”อิ บัตแิ ก่คนอธรรมเพราะว่าสิงเลวร ้ายจะเกิดกับเขาเพราะว่าเขาต ้องถูกจัดการตามสิงที สยาห ์3:10,11นักปราชญ ์กล่าวว่า ่ ั งร ้ ้อยครงและอายุ ่ นอยู่ได ้ถึงกระนั้นข ้าพเจ ้ายังรู ้แน่ ว่าสวัสดิมงคลจะมี “แม ้ว่าคนบาปทาชวตั ั้ เขายังยังยื ้ ่ ความยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์แต่วา่ จะไม่เป็ นสวัสดิมงคล แก่เขาทังหลายที ย่ าเกรงพระเจ ้าคือทีมี แก่คนอธรรม”ปัญญาจารย ์8:12,13และเปาโลยืนยันว่าคนบาป ่ ่ ่ ยงธรรมใ ่ “สะสมโทษให ้แก่ตวั เองในวันทีพระเจ ้าทรงพระพิโรธซึงพระองค ์จะทรงสาแดงการพิพากษาทีเที ห ้ประจักษ ์เพราะพระองค ์จะประทานแก่ทุกคนตามควรแก่การกระทาของเขา”“ความทุกขเวทนาจะเกิดแก่ ่ ่ั ทุกคนทีประพฤติ ชว”โรม2:5,6,9{GC540.3}{GCth17473.6} 396

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ วงประเวณี หรือทีท ่ าการโสโครกหรือทีละโมบ(ซึ ่ ่ คอื คนนับถือรูปเคารพ)จะไม่มม “ทุกคนทีล่ งก็ ี รดกในแ ผ่นดินของพระคริสต ์และพระเจ ้า”เอเฟซ ัส5:5 ่ ่ ์ ์ ้วก็ “จงมุ่งมั่นทีจะได ้อยู่อย่างสงบกับทุกคนและทีจะได ้ความบริสท ุ ธิเพราะถ ้าปราศจากความบริสท ุ ธิแล จะไม่มใี ครได ้เห็นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเลย”ฮีบรู12:14 ้ ่ าระเสือผ ้ ้าของตนก็เป็ นสุขเพือว่ ่ าพวกเขาจะมีสท ์ “คนทังหลายที ช ิ ธิในต ้นไม ้แห่งชีวต ิ และเข ้าไปในนค ่ รนั้นโดยทางประตูได ้ภายนอกเป็ นทีของพวกสุ นัขพวกใช ้เวทมนตร ์พวกล่วงประเวณี พวกฆาตกรพวกบูชา รูปเคารพและพวกทีร่ ักและประพฤติการหลอกลวงทุกคน”วิวรณ์22:14,15{GC541.1}{GCth17474.1 ่ พระเจ ้าประทานให ้มนุ ษย ์ได ้ทราบถึงพระลักษณะของพระองค ์และวิธก ี ารทีพระองค ์ทรงจัดการกับบาป“ ้ ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยค พระยาห ์เวห ์พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผู ้เปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช ่ั วามร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงผู ้ทรงสาแดงความร ักมั่นคงจนถึงพันๆชวอายุ คนผู ้ประทานอภัยการล่วงละ เมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอย่างแน่ นอน”อพยพ34:6,7“พระองค ์จะทรงทาลายค นอธรรมทุกคน”“แต่ผู ้ละเมิดจะถูกทาลายไปด ้วยกันอนาคตของคนอธรรมจะถูกตัดออกไป”สดุด1 ี 45:20; 37:38 ่ ้ กาลังและอานาจการปกครองของพระเจ ้าจะถูกใช ้เพือปราบการกบฏแต่ กระนั้นการแสดงออกทังหมด ่ ดเผยให ้เห็นถึงการลงโทษเพือความยุ ่ ทีเปิ ตธิ รรมนั้นจะสอดคล ้องอย่างสมบูรณ์กบ ั พระลักษณะของพระเจ ้ าทีว่​่ าพระองค ์ทรงพระเมตตาทรงอดทนนานและโอบอ ้อมอารี{GC541.2}{GCth17474.2} ่ ่ งด ้ พระเจ ้าไม่ทรงเคยบังคับความนึ กคิดหรือการตัดสินใจของผู ้ใดพระองค ์ไม่ทรงชืนชอบกั บการเชือฟั ่ ่ ชวี ต ้ ่ วยการบังคับพระองค ์ทรงประสงค ์ทีจะให ้สิงมี ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างด ้วยพระหัตถ ์ของพระองค ์ร ัก ่ ้ ่ งพระองค ์เพร พระองค ์เพราะพระองค ์สมควรทีจะได ้ร ับความร ักพระองค ์ทรงปรารถนาให ้เขาทังหลายเชื อฟั ้ งพระปัญญาความยุตธิ รรมและความโอบอ ้อมอารีของพระองค ์และทุกคนทีมี ่ ควา าะเขาเข ้าใจอย่างลึกซึงถึ ่ กต ้องในคุณสมบัตเิ หล่านี จะร ้ ักพระองค ์เพราะเขาทังหลายถู ้ มคิดทีถู กชกั นาให ้เข ้ามาหาพระองค ์ด ้วยควา ่ มรู ้สึกชืนชอบในพระลั กษณะต่างๆของพระองค ์{GC541.3}{GCth17474.3} ่ หลักการต่างๆแห่งพระเมตตาคุณความปรานี และความร ักทีพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงสอนและทรงเป็ นแบบ อย่างนั้นเป็ นหลักฐานบันทึกถึงพระประสงค ์และพระลักษณะของพระเจ ้าพระคริสต ์ทรงเปิ ดเผยว่าพระองค ์ ่ นใดนอกจากสิ ่ ่ พระองค ่ ่ ไม่ทรงสอนเรืองอื งที ์ทรงร ับจากพระบิดาของพระองค ์หลักการเรืองการปกครองขอ งพระเจ ้าเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างบริบูรณ์กบ ั กฎของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีว่​่ า“จงร ักศัตรู”พระเจ ้าทรงจัด ่ ั อประโยชน์ ่ ่ ่ าหร ับผู ้ทีได ่ ้ร ับคา การอย่างยุตธิ รรมกับคนชวเพื ของจักรวาลและเพือผลประโยชน์ แมก้ ระทังส ่ าให ้พวกเขามีความสุขโดยอยู่ภายใต ้กฎบั พิพากษาของพระองค ์ด ้วยหากทาได ้พระองค ์ทรงประสงค ์ทีจะท ญญัตแิ ห่งการปกครองของพระองค ์และความยุตธิ รรมแห่งพระลักษณะของพระองค ์พระองค ์ทรงห ้อมล ้อม พวกเขาไว ้ด ้วยของประทานแห่งความร ักของพระองค ์พระองค ์ประทานความรอบรู ้ในธรรมบัญญัตข ิ องพ ระองค ์แก่พวกเขาและติดตามพวกเขาไปด ้วยข ้อเสนอแห่งพระเมตตาของพระองค ์แต่พวกเขากลับดูแคล นความร ักของพระองค ์ทาให ้ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ไม่เกิดประโยชน์และปฏิเสธพระเมตตาของพระอง 397

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ค ์ในขณะทีพวกเขาร ับของประทานจากพระองค ์อย่างสม่าเสมอไม่หยุดหย่อนพวกเขากลับหลูเ่ กียรติพระ ผู ้ประทานทุกอย่างให ้พวกเขาเกลียดช ังพระเจ ้าเพราะพวกเขาทราบดีวา่ พระองค ์ทรงเกลียดบาปของพวก ่ ดคือเมือชะ ่ เขาพระเจ ้าทรงอดทนกับการนอกลูน ่ อกทางของพวกเขาแต่เวลาแห่งการตัดสินจะมาถึงในทีสุ ้ ้ให ้อยู่แนบ ตากรรมของพวกเขาจะต ้องถูกตัดสินแล ้วหลังจากนั้นพระองค ์จะทรงเอาโซ่ล่ามกบฏเหล่านี ไว ้ กายของพระองค ์หรือพระองค ์จะทรงบังคับพวกเขาให ้ทาตามนาพระทั ยของพระองค ์หรือ{GC541.4}{GC th17474.4} ่ อกซาตานเป็ นผู ้นาของพวกเขาและอยู่ภายใต ้อานาจการควบคุมของมันจะไม่พร ้อมทีจะเข ่ ผู ้ทีเลื ้าไปอ ้ ่ ้ ยู่ตอ ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าความหยิงยโสการหลอกลวงความโสโครกความโหดเหี ยมฝั งลึกลงไปในอุ ่ ปนิ สยั ของพวกเขาพวกเขาจะเข ้าไปอาศัยอยู่ในสวรรค ์ร่วมกับคนทีพวกเขาเคยดู แคลนและเกลียดช ังเมื่ ้ั งมีชวี ต ่ อตัวและหยิงยโสจะไม่ ่ อครนยั ิ อยู่ในโลกได ้หรือคนโกหกจะไม่ยอมร ับความจริงคนทีถื พอใจกับการถ่ ่ ่ ่ นแก่ตวั จะมองคนทีร่ ักอย่างไม่เห็นแก่ตวั ว่าเป็ นค อมตัวคนทีคดโกงจะไม่ ชอบเรืองของความช ัดเจนคนทีเห็ ่ กใฝ่ ฝ่ ายโลกและเห็นแก่ตวั ได ้อย่างนั้นหรือ{GC542. นไม่น่าดึงดูดแล ้วสวรรค ์จะมอบความสุขให ้แก่คนทีฝั 1}{GCth17475.1} ่ ่ เป็ นไปได ้หรือทีคนใช ้ชีวต ิ อยู่อย่างกบฏต่อพระเจ ้าจะถูกร ับไปอยู่ในสวรรค ์ทันทีและมีสว่ นร่วมทีจะเห็ นส ่ อยู่มาโดยตลอดในสวรรค ์ซึงเป็ ่ นสถานทีที ่ จิ ่ ตวิญญาณทุกดวงเปี่ ยมด ้วย ถานภาพอันสูงส่งและบริสุทธิที์ มี ้ ความร ักใบหน้าทุกคนเปล่งประกายด ้วยความสุขเสียงดนตรีไพเราะจับใจลอยขึนถวายเกี ยรติพระเจ ้าและ ้ ่ ่ ้ร ับ พระเมษโปดกและพระสิรอิ น ั ไม่สนสุ ิ ดซึงส่องจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผูป้ ระทับบนบัลลังก ์มายังผู ้ทีได ่ วใจของผู ้ทีเต็ ่ มล ้นด ้วยความเกลียดช ังพระเจ ้าเกลียดช ังความจริงและความ การไถ่ไว ้แล ้วเป็ นไปได ้หรือทีหั ์ ศักดิสิ์ ทธิจะเข ้าร่วมกับชาวสวรรค ์และเข ้าร่วมร ้องเพลงสรรเสริญพวกเขาจะทนอยู่ในพระสิรข ิ องพระเจ ้าแ ่ ละพระเมษโปดกได ้หรือไม่ได ้ไม่ได ้แน่ นอนเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ได ้ถูกมอบให ้แก่พวกเขาเพือพวกเขาจ ้ ่ ักความบริสท ์ ะพัฒนาให ้เกิดอุปนิ สยั ต่างๆสาหร ับสวรรค ์ขึนแต่ พวกเขาไม่เคยฝึ กความคิดทีจะร ุ ธิพวกเขา ้ สายเกินไปแล ้วชีวต ่ ไม่เคยเรียนรู ้ภาษาของชาวสวรรค ์และบัดนี ก็ ิ ทีกบฏต่ อพระเจ ้าทาให ้พวกเขาไม่เหมาะ ์ ์ ่ ทรมานพวกเขาพระสิ ่ สาหร ับสวรรค ์ความบริสท ุ ธิความศั กดิสิ์ ทธิและสั นติสข ุ จะเป็ นสิงที รข ิ องพระเจ ้าจะเป็ ่ ่ ่ ่ สท ์ ่ นดังไฟที เผาผลาญพวกเขาหวั งทีจะหนี ไปให ้พ ้นสถานทีบริ ุ ธิพวกเขาปรารถนาที จะต ้อนร ับการทาลา ่ ้ ่ พวกเขาชะตากรรมของคนชว่ ั ยเพือจะซ่ อนตัวให ้พน ้ จากพระพักตร ์ของพระองค ์ผู ้ทรงสินพระชนม ์เพือไถ่ ถูกกาหนดไว ้แล ้วด ้วยการเลือกของพวกเขาเองการถูกกันออกไปจากสวรรค ์ของพวกเขานั้นส่วนหนึ่ งมา จากความสมัครใจของตนเองและอีกส่วนมาจากพระเจ ้าคือความยุตธิ รรมและพระเมตตากรุณา{GC542.

2}{GCth17475.2} ่ าที ้ ท่ ่ วมโลกไฟในวันยิงใหญ่ ่ ่ ั ักษาให ้หายไม่ได ้พวกเขาไม่มี ดังน ประกาศคาตัดสินของพระเจ ้าว่าคนชวร ่ ้ ่ วต ้ ดลงก็สายเกินไ นิ สยั ทีจะยอมอยู ่ภายใต ้อานาจของพระเจ ้าพวกเขาฝึ กความตังใจให ้กบฏและเมือชี ิ สินสุ ่ นแนวคิดให ้ไปอยู่ด ้านตรงข ้ามสายเกินไปทีจะหั ่ นออกจากการล่วงละเมิดไปสูก ่ งจากความ ปทีจะหั ่ ารเชือฟั เกลียดช ังไปสูค ่ วามร ัก{GC543.1}{GCth17476.1}

398

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ นฆาตกรพระองค ์ประทานให ้โลกเห็นตัวอย่างของผลทีจะเกิ ่ ้ เมือพระเจ ้าทรงละเว ้นชีวต ิ คาอินทีเป็ ดขึนเ ่ มือพระองค ์ทรงปล่อยให ้คนบาปมีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปในวิถท ี างของบาปโดยไม่ถูกควบคุมโดยอิทธิพลการสอนแ ่ ั ้ายของมนุ ษย ์มีมากบน ละแบบอย่างชีวต ิ ของคาอินลูกหลานมากมายถูกช ักนาเข ้าไปสู่บาปจน“ความชวร แผ่นดิน”และ ้ ่ วร ่ ั ้ายตลอดเวลา” “เค ้าความคิดในใจทังหมดของเขาล ้วนเป็ นเรืองช ้ ่ “คนทังโลกเสื อมทรามไปเฉพาะพระพั กตร ์ของพระเจ ้าและแผ่นดินก็เต็มด ้วยความโหดร ้าย”ปฐมกาล6: 5,11{GC543.2}{GCth17476.2} ่ ่ั ด ้วยพระเมตตาคุณทีพระเจ ้าทรงมีตอ ่ โลกพระองค ์จึงทรงกวาดล ้างคนชวในสมั ยของโนอาห ์ด ้วยพระเม ่ วในเมื ่ั ้ ่ ตตาคุณพระองค ์ทรงทาลายผู ้อาศัยทีช องโสโดมโดยอานาจการหลอกลวงของซาตานคนทังหลายที ่ ั ้ร ับความเห็นใจและความชืนชมและด ่ ้ งนาให ้คนอืนกบฏอยู ่ ทาความชวได ้วยเหตุนีจึ ่ตลอดเวลาเป็ นเช่นนี ใ้ นสมัยของคาอินและในสมัยของโนอาห ์และในสมัยของอับราฮัมและโลทในสมัยของเราก็จะเป็ นเช่นนั้นด ้ว ่ ตอ ่ ่ เสธพระคุณข ยด ้วยเพราะพระเมตตาคุณของพระเจ ้าทีมี ่ จักรวาลนั่นเองทีพระองค ์จะทรงทาลายผู ้ทีปฏิ ่ ด{GC543.3}{GCth17476.3} องพระองค ์ในทีสุ “ค่าจ ้างของบาปคือความตายแต่ของประทานจากพระเจ ้าคือชีวต ิ นิ ร ันดร ์ในพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เ ่ั ป็ นเจ ้าของเรา”โรม6:23ชีวต ิ เป็ นมรดกของคนชอบธรรมความตายเป็ นส่วนแบ่งของคนชวโมเสสเปิ ดเผย ่ ความตายและสิงร ่ ้ายไว ้ต่อหน้าท่าน”เฉลยธรรมบัญญัต3 แก่คนอิสราเอลว่า“ข ้าพเจ ้าได ้วางชีวต ิ และสิงดี ิ 0 ่ ้ ใช่ความตายทีประกาศตั ่ :15;ความตายทีพระคั มภีร ์กล่าวถึงในข ้อนี ไม่ ดสินให ้แก่อาดัมเพราะมนุ ษยชาติท ั้ ่ ่ กนามาเปรียบเทียบให ้เห็นถึงความแ งปวงต ้องร ับโทษจากการล่วงละเมิดแต่เป็ น“ความตายครงที ั้ สอง”ที ถู ตกต่างกับชีวต ิ นิ ร ันดร ์{GC544.1}{GCth17477.1} ้ั ผลพวงแห่งบาปของอาดัมส่งผลให ้ความตายตกทอดไปสูเ่ ผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติทงหมดทุ กคนลงไปยังหลุ มฝังศพเหมือนกันและด ้วยการจัดเตรียมของแผนการแห่งการไถ่ให ้รอดทุกคนจะออกมาจากหลุมศพของ ้ ้ ่ ่องกับ ตน“ทังคนชอบธรรมและคนไม่ ชอบธรรมจะเป็ นขึนจากตาย”“เพราะว่ า....ทุกคนต ้องตายโดยเกียวเนื ่ ่องกับพระคริสต ์”กิจการ24:151โครินธ ์15:22 อาดัมทุกคนก็จะได ้ร ับชีวต ิ โดยเกียวเนื ่ ่ ่ในอุโมงค ์ฝังศพจะได ้ยินเสียง แต่มค ี วามแตกต่างระหว่างคนสองกลุม ่ ทีออกมาจากหลุ มศพ“ทุกคนทีอยู ่ ่ ่ ั เป็ นขึนมาสู ้ ของพระบุตรและจะก ้าวออกมาคนทีประพฤติ ดก ี ็ขนมาสู ึ้ ช ่ วี ต ิ คนทีประพฤติ ชวก็ ก ่ ารพิพากษา ่ ้ ่ชวี ต ์ ้ั สองจะไม่ ่ ”ยอห ์น5:28,29ผู ้ที“สมควร”แก่ การฟื ้นขึนสู ิ จะ“เป็ นสุขและบริสท ุ ธิความตายคร งที มอ ี านา ้ ่ ได ้ร ับการอภัยผ่านทางการกลับใจและความเชือจะต ่ จเหนื อเขาทังหลาย”วิ วรณ์20:6แต่ผู ้ทีไม่ ้องร ับโทษข องการล่วงละเมิดนี่เป็ น“ค่าจ ้างของบาป”พวกเขาร ับโทษทนทุกข ์ทรมานด ้วยระยะเวลาและความรุนแรงทีแ่ ตกต่างกัน“ตามการกระทาของเขา” ่ ดจะจบลงด ้วยความตายครงที ่ ่องจากว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีพระเจ ่ แต่ในทีสุ ั้ สองเนื ้าผูท้ รงเปี่ ยมล ้นไปด ้วยควา ่ งคงทาบาปอยู่ให ้รอดพระองค ์จึงทรงเพิกถอนสิทธิขอ มยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณจะทรงช่วยคนบาปทียั ่ ้ งการมีชวี ต ิ อยู่ของพวกเขาซึงการล่ วงละเมิดของพวกเขาทาให ้สูญเสียการมีชวี ต ิ อยู่นีไปและพวกเขาเอง 399

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ้ร ับการดลใจบันทึกไว ้ว่า“ยังอีกหน่ อยหนึ่งค ก็พส ิ จู น์วา่ ตนเองไม่คค ู่ วรทีจะได ้ร ับการมีชวี ต ิ อยู่นักเขียนทีได นอธรรมจะไม่มอ ี ก ี แม ้จะมองดูทของเขาให ี่ ้ดีเขาก็ไม่ได ้อยู่ทนั ี่ ่ น”ส่วนอีกท่านหนึ่งเปิ ดเผยว่าพวกเขา“จะเ ่ เคยเป็ น”สดุด3 ่ ป็ นอย่างทีไม่ ี 7:10โอบาดีห ์16ความเสือมเสี ยห่อหุ ้มพวกเขาไว ้พวกเขาจึงจมลงสูค ่ วามสิน้ หวังหายสาบสูญไปตลอดกาล{GC544.2}{GCth17477.2} ้ ้อมกับความทุกข ์และความหายนะทังหมดที ้ ่ นผลงานของบาปผู ้ บทอวสานของบาปจะจบลงเช่นนี พร เป็ ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“พระองค ์ได ้ทรงตาหนิ บรรดาประชาชาติและทรงทาลายคนอธรรมแล ้วทรงลบชือ่ ้ ของพวกเขาออกไปเป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์ศัตรูได ้ถึงจุดจบในความพินาศตลอดกาลส่วนเมืองทังหลายของเขา พระองค ์ก็ทรงถอนรากถอนโคนและอนุ สรณ์ของพวกเขาก็สูญไป”สดุด9 ี :5,6 ่ บร ้องโดยคน ในพระธรรมวิวรณ์ยอห ์นมองไปข ้างหน้ายังสภาพนิ ร ันดร ์กาลเขาได ้ยินเพลงสรรเสริญทีขั ้ กรวาลโดยไม่มแี ม ้เสียงโน้ตตัวหนึ่งทีผิ ่ ดเพียนมารบกวนสิ ้ ่ ชวี ต ้ ทังจั งมี ิ ทังในสวรรค ์และในโลกต่างส่งเสียงเยิ ่ นาศกล่าวคาหลูเ่ กียรติพระเจ ้ นยอพระสิรข ิ องพระเจ ้าวิวรณ์5:13;ในขณะนั้นจะไม่มเี หล่าจิตวิญญาณทีพิ ่ ่ รู ้จักสินสุ ้ ดไม่มเี หล่าผู ้เคราะห ์ร ้ายในนรกทีจะค ่ าในขณะทีพวกเขาทุ รนทุรายในนรกด ้วยความทรมานทีไม่ ่ ้ร ับความรอด{GC545.1}{GCth17478. อยส่งเสียงโหยหวนออกมาปะปนกับเสียงเพลงของบรรดาผู ้ทีได 1} ่ ่ ดมาจากเรืองธรรมชาติ ่ ่ น หลักคาสอนเรืองคนตายมี ความนึ กคิดมีพนฐานที ื้ ผิ ของความเป็ นอมตะซึงเป็ ่ ่ ั ร ันดร ์คือขัดแย ้งกับคาสอนของพระคัมภีร ์ทังด ้ ้วยเหตุและผลและขัดแย ้ง หลักคาสอนเรืองการทรมานช วนิ ่ นิ ่ ยมอย่างแพร่หลายนี ผู ้ ้ทีรอดในสวรรค ่ ่ งห ้ กับความรู ้สึกของมนุ ษย ์ตามความเชือที ์จะยังคุ ้นเคยกับเรืองทั ่ ดขึนในโลกและโดยเฉพาะกั ้ ่ มดทีเกิ บชีวต ิ ของมิตรสหายทีเขาจากมาแต่ คนตายจะมีความสุขได ้อย่างไรเมื่ ่ งมีชวี ต ่ อเขารู ้ถึงความทุกข ์ของคนทียั ิ อยู่มองเห็นคนทีเขาร ักทาบาปและมองเห็นพวกเขาต ้องทนอยู่ในค ่ ้องวนเวียนอยู่กบ ้ วามทุกข ์ยากความผิดหวังและความปวดร ้าวของชีวต ิ ผู ้ทีต ั มิตรสหายในโลกเช่นนี จะเพลิ ่ น่​่ าขยะแขยงเพียงไรทีเชื ่ อว่ ่ า ดเพลินใจอยู่กบ ั ความสุขสาราญของสวรรค ์ได ้มากน้อยเพียงไรและเป็ นเรืองที ่ ได ้กลับใจในบาปจะถูกส่งไปอยู่ในเปลวเพลิงนรกเขาจ ในทันทีทลมหายใจออกจากร่ ี่ างวิญญาณของผู ้ทีไม่ ่ ่ ่ ได ้เตรียมตัวและต ้องก ้าวลงสูห ะต ้องจมดิงลงไปในความระทมใจมากน้ อยเพียงไรเมือมองดู มต ิ รสหายทีไม่ ่ ลุ ่ ้าไปอยู่ในความทุกข ์และความบาปชวนิ ่ ั ร ันดร ์มีคนมากมายเสียสติไปเนื่องจากแนวคิดอันน่ าก มศพเพือเข ้ ลัวเช่นนี {GC545.2}{GCth17478.2} ่ ้ างไรกษัตริย ์ดาวิดเปิ ดเผยว่าเมือมนุ ่ ่ พระคัมภีร ์กล่าวถึงเรืองเหล่ านี อย่ ษย ์ตายแล ้วเขาจะไม่รู ้สึกตัว“เมือ ้ ลมหายใจของเขาพรากไปเขาก็กลับเป็ นดินในวันเดียวกันนั้นความคิดของเขาก็สญ ู สินไป”สดุ ด1 ี 46:4;ก ษัตริย ์ซาโลมอนก็เป็ นพยานในทานองเดียวกันว่า“เพราะว่าคนเป็ นย่อมรู ้ว่าเขาเองคงจะตายแต่คนตายแล ้ วก็ไม่รู ้อะไรเลย” ้ ้ “ทังความร ักของพวกเขาและความช ังพร ้อมกับความอิจฉาของพวกเขาได ้สูญไปนานแล ้วและเขาทังห ่ ่ ดขึนภายใต ้ ่ ้าจะไปนั้นไม่มก ลายจะไม่มส ี ว่ นในสิงใดที เกิ ้ดวงอาทิตย ์อีกต่อไป”“ในแดนคนตายทีเจ ี ารงานหรื อความคิดหรือความรู ้หรือสติปัญญา”ปัญญาจารย ์9:5,6,10{GC545.3}{GCth17478.3} 400

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าอธิษฐานทูลขอของกษัตริย ์เฮเซคียาห ์ได ้ร ับคาตอบแล ้วว่าพระองค ์จะทรงมีชวี ต เมือค ิ อยู่ตอ ่ ไปอีก 15; ้ ่ ปี กษัตริย ์ผู ้ทรงซาบซึงในพระคุ ณอันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าได ้ทรงถวายคาสรรเสริญโมทนาคุณพระเจ ้าในบ ้ ่ ทเพลงนี พระองค ์ตร ัสถึงเหตุผลของความชืนชมยิ นดีวา่ “เพราะแดนคนตายขอบพระคุณพระองค ์ไม่ได ้คว ่ ่ ตย ์ของพระองค ์ไม่ได ้ค ามมรณาก็สรรเสริญพระองค ์ไม่ได ้บรรดาคนทีลงไปยั งหลุมนั้นจะหวังในความซือสั ่ ้าพระองค ์ทาอยู่ในเวลานี ”อิ ้ สยาห ์38:18,19 นมีชวี ต ิ คนมีชวี ต ิ เขาขอบพระคุณพระองค ์เหมือนอย่างทีข ่ ่ ่ ศาสนศาสตร ์ทีคนนิ ยมทัวไปได ้แสดงให ้เห็นว่าคนชอบธรรมทีตายแล ้วอยู่ในสวรรค ์อย่างมีความสุขสา ้ ราญและร ้องสรรเสริญพระเจ ้าด ้วยลินอมตะแต่ กษัตริย ์เฮเซคียาห ์ไม่ได ้มองเห็นภาพของความตายว่ามีคว ้ ่ ป้ ระพันธ ์สดุดก ามงามสง่าเช่นนี พระด าร ัสของพระองค ์นั้นตรงกันกับคาพยานทีผู ี ล่าวไว ้ว่า“ในความตายไ ม่มก ี ารระลึกถึงพระองค ์ในแดนคนตายใครเล่าจะยกย่องพระองค ์”“คนตายไม่สรรเสริญพระยาห ์เวห ์และทุ ่ กคนทีลงไปสู ท ่ สงั ี่ ดก็เช่นกัน”สดุด6 ี :5;115:17{GC546.1}{GCth17479.1} ในวันเพ็ นเทคอสต ์เปโตรประกาศว่าบรรพชนดาวิด“ตายแล ้วและถูกฝังไว ้แล ้วและอุโมงค ์ฝังศพของท่า ้ ้ นยังอยู่กบ ั เราจนถึงทุกวันนี ”“เพราะว่ าดาวิดไม่ได ้ขึนไปยั งสวรรค ์”กิจการ2:29,34ความจริงทีว่​่ าดาวิดยัง ่ บเป็ นขึนมาสู ้ ่ พิ ่ สจู น์ให ้เห็นว่าเมือคนชอบธรรมตา ่ คงอยู่ในอุโมงค ์ฝังศพจนกว่าจะถึงวันทีกลั ช ่ วี ต ิ เป็ นสิงที ้ ยเขาไม่ได ้ไปสวรรค ์โดยการเป็ นขึนจากความตายและโดยทางพระคุ ณความดีของความจริงทีว่​่ าพระคริส ้ ่ ่ ดดาวิดจะไปนั่งอยู่ด ้านขวามือของพระเจ ้า{GC546.2}{ ต ์ทรงเป็ นขึนมาจากความตายเท่ านั้นแล ้วทีในที สุ GCth17479.2} ้ ้ เปาโลกล่าวว่า“เพราะว่าถ ้าคนตายไม่ถูกทาให ้เป็ นขึนมาพระคริ สต ์ก็ไม่ได ้ทรงถูกทาให ้เป็ นขึนมาและ ้ ่ ถ ้าพระคริสต ์ไม่ได ้ทรงถูกทาให ้เป็ นขึนมาความเชื อของพวกท่ านก็ไร ้ประโยชน์ท่านก็ยงั ตกอยู่ในบาปขอ ้ ่ วงหลับในพระคริสต ์ก็พน งตนและถ ้าอย่างนั้นคนทังหลายที ล่ ิ าศไปด ้วย”1โครินธ ์15:16,17,18;หากว่าใน ้ ่ ช่วงเวลา4,000ปี นี คนชอบธรรมมุ ่งตรงไปยังสวรรค ์เมือพวกเขาตายเปาโลจะพู ดได ้อย่างไรว่าหากไม่มก ี าร ้ ้ ่ วงหลับในพระคริสต ์ก็พน ้ เป็ นขึนจากตายแล ้ว“คนทังหลายที ล่ ิ าศไปด ้วย”ไม่จาเป็ นต ้องมีการเป็ นขึนจากต าย{GC546.3}{GCth17479.3} ่ นเดลผู ้พลีชพ ่ ่ ้างถึงสภาพของความตายได ้เปิ ดเผยไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าสารภาพอย่างเ เมือทิ ี เพือความเชื ออ ่ าคนทีตายแล ่ ่ ปิ ดเผยว่าข ้าพเจ ้าไม่เชือว่ ้วได ้ร ับสง่าราศีบริบูรณ์ดงั เช่นทีพระคริ สต ์ได ้ร ับหรือมีสภาพเหมือ ่ งกล่าวไม่ได ้เป็ นส่วนหนึ่งของความเชือของข ่ นทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าเรืองดั ้าพเจ ้าเลยเพราะหากเป็ นเช่น ่ นใดเว ่ ่ ้ ่ ไร ่ ้ประโยชน์” นั้นจริงข ้าพเจ ้ามองไม่เห็นสิงอื ้นเสียแต่ว่าคาเทศนาเรืองเนื อหนั งกลับมีชวี ต ิ เป็ นเรืองที WilliamTyndale,PrefaceofNewTestament(ed.1534).ReprintedinBritishReformersTindale,Firth,Barnesหน้า349{GC547.1}{GCth17480.1} ่ เสธไม่ได ้ว่าความหวังใจในเรืองคนตายจะมี ่ เป็ นความจริงทีปฏิ ความสุขอันเป็ นอมตะทาให ้คนมากมาย ่ ้ ่ ดร.อาดั ้ ละเลยหลักคาสอนเรืองการเป็ นขึนจากความตายในพระคั มภีร ์แนวโน้มในเรืองนี มคลาร ์ค[Adam/ ่ ้ Clarke]เคยกล่าวไว ้ว่า“หลักคาสอนเรืองการเป็ นขึนจากความตายดู จะมีผลต่อความคิดของคริสเตียนยุ ่ ้ ้อย่างไรบรรดาอัครทูตเฝ้ าสอนอย่างต่อเนื่องและกระตุ ้นผู ้ติ คแรกเริมมากกว่ าในยุคปัจจุบน ั เป็ นอย่างนี ได 401

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งและชืนชมยิ ่ ่ ขณะเดี ้ ดตามของพระเจ ้าให ้ขยันเชือฟั นดีกบ ั เรืองนี ยวกันผู ้สืบทอดในยุคปัจจุบน ั แทบจะไม่ ่ เลยด ้ ้ ครทูตทังหลายจึ ้ ่ ่ งนั้นพวกเร กล่าวถึงเรืองนี ้วยเหตุฉะนี อั งเทศนาสังสอนและคริ สเตียนในยุคแรกเชือดั ่ มห ่ การเน้นมากเป็ นพิเศษกว่านี และไม่ ้ าเทศนาและผู ้ฟังของเราก็เชือไม่ ี ลักคาสอนใดของพระกิตติคณ ุ ทีมี ่ กละเลยไปมากกว่านี ”Commentary,remarkson1 ้ มีหลักคาสอนใดในระบบการเทศนาของปัจจุบน ั ทีถู ่ Corinthians15ย่อหน้าที3{GC547.2}{GCth17480.2} ่ ด ้ าเนิ นไปจนกระทังความจริ ่ ้ เรืองนี งอันงดงามของการเป็ นขึนจากตายถู กบดบังไปจนเกือบหมดและหา ้ กเขียนแนวหน้าทางด ้านศาสนาได ้อภิปรายข ้อความของเปาโลใน ยไปจากโลกของคริสเตียนด ้วยเหตุนีนั 1เธสะโลนิ กา4:13่ ้ง่ายต่อการเล ้าโลมใจหลักคาสอนเรืองชี ่ วต ่ ก 18ว่า“เพือให ิ อมตะอันมีสข ุ ของผู ้ชอบธรรมจะเข ้าแทนทีหลั ่ ่ ้ั สองของพระเจ ่ ่ คาสอนทีน่​่ าสงสัยเกียวกั บเรืองการเสด็ จมาครงที ้าเมือเราตายพระเจ ้าเสด็จมาร ับเรานั่นเป็ ่ เรารอคอยและต ่ ่ นสิงที ้องการคนตายเข ้าไปสู่สง่าราศีแล ้วพวกเขาไม่ต ้องรอคอยเสียงแตรเพือการพิ พาก ่ ษาและเพือความสุ ขของเขา”{GC547.3}{GCth17480.3} ่ ้ แต่เมือพระเยซู กาลังจะเสด็จไปจากสาวกทังหลายของพระองค ์พระองค ์ไม่ได ้ตร ัสบอกว่าพวกเขาจะมา ่ ้สาหร ับพวกท่านเมือเราไปจั ่ ่ ้สาหร ับ หาพระองค ์ในเร็ววันพระองค ์ตร ัสว่า“เราไปจัดเตรียมทีไว ดเตรียมทีไว ท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยู่กบ ั เรา”ยอห ์น14:2,3และเปาโลบอกเราอีกว่า ่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์และด ้ว “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ่ ้ ยเสียงแตรของพระเจ ้าและทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์จะเป็ นขึนมาก่ อนหลังจากนั้นพระเจ ้าจะทรงร ับพว ่ งมีชวี ต กเราซึงยั ิ อยู่ขนไปในเมฆพร ึ้ ้อมกับคนเหล่านั้นและจะได ้พบองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศอย่างนั้ นแหละเราก็จะอยู่กบ ั องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์”และเปาโลยังกล่าวต่อไปอีกว่า“เพราะฉะนั้นจงหนุ นใจกัน ้ ด”1เธสะโลนิ กา4:16-18 ด ้วยถ ้อยคาเหล่านี เถิ ้ ่ อเรื ่ องความรอดครอบจั ่ ่ าวไว ้ข ้างต ้นนั้นช่างตรง คาเล ้าโลมใจนี และค าสอนของอาจารย ์ทีเชื กรวาลทีกล่ ่ ญเสียเพือนเนื ่ ่องจากความตายโดยคาเล ้าโลมใจว่าไ กันข ้ามเหลือเกินคนกลุม ่ หลังปลอบใจมิตรสหายทีสู ่ ้ ม่วา่ คนตายจะมีบาปหนาเพียงไรเมือเขาหายใจเฮื อกสุดท ้ายในโลกนี เขาจะได ้ร ับการต ้อนร ับท่ามกลางเหล่ ่ องมองไปยังภายภาคหน้าของการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเมือโซ่ ่ ตรว าทูตสวรรค ์เปาโลยังเน้นให ้พีน้ ่ ้ นของหลุมศพจะขาดและ“ทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์”จะเป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ นิ ร ันดร ์{GC548.1}{GCth1 7481.1} ่ ก่อนทีคนใดจะเข ้าไปยังปราสาทแห่งความสุขชีวต ิ ของเขาจะต ้องผ่านการพิจารณาเสียก่อนอุปนิ สยั แ ้ ละการกระทาของเขาจะต ้องผ่านการตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าทุกคนจะถูกพิพากษาตาม ่ นทึกไว ้ในหนังสือและจะได ้ผลตอบแทนตามการงานทีเขากระท ่ ้ ได ้มีขนเมื ่ ้น ทีบั าการพิพากษานี ไม่ ึ ้ อคนๆนั ตายสังเกตคาพูดของเปาโลทีว่​่ า “พระองค ์ทรงกาหนดวันหนึ่งไว ้แล ้วในวันนั้นพระองค ์จะทรงพิพากษาโลกตามความชอบธรรมโดยบุคค ่ ้ ่ โดยทรงให ้ ลทีพระองค ์ทรงกาหนดไว ้และพระเจ ้าทรงให ้คนทังปวงมี ความมั่นใจในเรืองนี ้บุคคลผู ้นั้นเป็ นขึน้ 402

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ อั ้ ครทูตบอกไว ้อย่างชดั เจนถึงเวลาทีแน่ ่ นอนของอนาคตทีถู ่ กกาหนดไว ้เพื่ จากตาย”กิจการ17:31;ในทีนี อพิพากษาโลก{GC548.2}{GCth17481.2} ่ ร ักษาอานาจครอบครองของตนเองแต่ หนังสือยูดาเขียนถึงช่วงเวลาเดียวกันนี ว่้ า“พวกทูตสวรรค ์ทีไม่ ้ นฐานของตนพระองค ่ ่ ดจนกว่าจะถึงเวลาพิพากษาในวั ละทิงถิ ์ก็ทรงจองจาไว ้ด ้วยโซ่อน ั ไม่รู ้จักสลายในทีมื ่ นยิงใหญ่ น้ัน”และยูดายังอ ้างถึงคาพูดของเอโนคว่า“นี่แน่ ะองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ากาลังเสด็จมาพร ้อมกับผู ้บริสุ ์ ่ ่ าการพิพากษาทุกคน”ยูดา6,14,15;ยอห ์นเปิ ดเผยว่าเขา“เห็นบรรดา ทธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อท ้ ่ ่ งนั้นแล ้วหนังสือต่างๆก็ถูกเปิ ดออกและหนังสืออีก คนตายทังคนใหญ่ โตและคนเล็กน้อยยืนอยู่หน้าพระทีนั ้ ่ เล่มหนึ่งก็ถูกเปิ ดออกด ้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถูกพิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี ยนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น”วิวรณ์20:12{GC548.3}{GCth17481.3} แต่หากคนตายมีความสุขในแดนแห่งความสาราญของสวรรค ์หรือบิดตัวด ้วยความเจ็บปวดในเปลวเพ ่ ้องมีการพิพากษาในอนาคตอีกหรือคาสอนทังหลายในพระค ้ ลิงของนรกอยู่แล ้วจะยังมีความจาเป็ นทีต าข ่ าคัญเหล่านี ไม่ ้ คลุมเครือและไม่ขด ่ ้ องพระเจ ้าในประเด็นต่างๆทีส ั แย ้งกันเรืองอย่ างนี สมองธรรมดาของคน ่ ่ คนทัวไปเข ้าใจได ้แต่ความคิดทีปราศจากอคติ จะมองเห็นปัญญาหรือความยุตธิ รรมในทฤษฎีทใช ี่ ้กันอยู่ใ ่ นปัจจุบน ั ได ้อย่างไรเมือคนชอบธรรมถู กสอบสวนและพิพากษาจะได ้ร ับคาชมเชยได ้อย่างไรว่า“ดีแล ้วเจ ้าเ ่ และซือสั ่ ตย ์….จงร่วมยินดีกบ ป็ นบ่าวทีดี ั นายของเจ ้าเถิด” ่ ้ ่ั ่ ในเมือพวกเขาอาศั ยอยู่ต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์มาเป็ นเวลานานแล ้วคนชวจะได ้ร ับหมายเรียกสังใ ่ ่ ับคาตัดสินจากพระผู ้ทรงพิพากษาโลกว่า“จงถอยไปจากเราและเข ้าไป ห ้ออกมาจากสถานทีทรมานเพื อร ่ ่ กเป็ นกา อยู่ในไฟทีไหม ้อยู่เป็ นนิ ตย ์”เช่นนั้นหรือมัทธิว25:21,41โอช่างเป็ นการหลอกลวงทีน่​่ าขนลุกยิงนั รกล่าวหาพระปัญญาและความยุตธิ รรมของพระเจ ้าอย่างน่ าละอาย{GC549.1}{GCth17482.1} ่ ญญาณอมตะเป็ นหลักคาสอนเทียมเท็จหนึ่งของโรมทีหยิ ่ บยืมมาจากลัทธินอกศาสนาแล ทฤษฏีเรืองวิ ่ ให ้ ้ไปอยู่ใน“นิ ยายประหลาดทีเป็ ่ น ะผสมผสานเข ้าไปในศาสนาของชาวคริสเตียนมาร ์ตินลูเธอร ์จัดเรืองนี ่ หนึ่งในกองมูลฝอยคาสังของโรม”E.Petavel, TheProblemofImmortalityหน้า255นักปฏิรูปศาสนาท่ ้ ่ าวถึงคนตา านนี [มาร ์ตินลูเธอร ์]แสดงความคิดเห็นต่อคาพูดของซาโลมอนในพระธรรมปัญญาจารย ์ทีกล่ ่ สจู น์ให ้เราทราบว่าคนตายไม่ม… ่ ยไม่รู ้อะไรเลยว่า“เป็ นอีกแหล่งทีพิ ี ..ความรู ้สึกท่านบอกไว ้ว่าไม่มห ี น้าทีก ่ ่ นซาโลมอนลงความเห็นว่าคนตายนอนหลั ารงานไม่มค ี วามรู ้ทางวิทยาศาสตร ์ไม่มค ี วามรู ้ไม่มป ี ัญญาทีนั ่ ้ บและไม่มค ี วามรู ้สึกใดเลยเพราะคนตายนอนอยู่ทนั ี่ ่ นไม่รู ้จานวนวันหรือปี แต่เมือเขาเป็ นขึนมาจากตายเข าจะรู ้สึกว่าได ้นอนหลับไปไม่ถงึ หนึ่งนาที”MartinLuther,ExpositionofSolomon’sBookeCalledEc clesiastesหน้า152{GC549.2}{GCth17482.2} ่ ่ ่ ไม่มข ี ้อความใดในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิที์ บอกเราว่ าเมือคนชอบธรรมตายไปเขาจะไปร ับรางวัลหรือเมือ ่ั ้ คนชวตายไปเขาจะต ้องไปร ับการลงโทษเหล่าบรรพชนและผู ้เผยพระวจนะทังหลายไม่ ได ้ยืนยันเช่นนั้นพระ ้ คริสต ์และสาวกของพระองค ์ก็ไม่ได ้ชีแนะไว ้เช่นนั้นพระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างช ัดเจนว่าคนตายไม่ได ้ไปสวรร ่ นขึนจากตาย1เธสะโลนิ ้ ค ์ทันทีแต่บอกไว ้ว่าพวกเขายังนอนหลับอยู่จนถึงวันทีเป็ กา4:14โยบ14:10403

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ 12ในวันนั้นเมือสายเงิ นขาดและชามทองคาบุบสลาย(ปัญญาจารย ์12:6)ความคิดของมนุ ษย ์ก็พน ิ าศไปค ่ ่ ่ ดขึนภายใต ้ นทีลงไปยั งหลุมศพจะหยุดเงียบไปพวกเขาจะไม่ทราบถึงสิงใดที เกิ ้ดวงอาทิตย ์โยบ14:21. ่ อยล ่ ้ จะเป็ นเพียงชวครู ่ั ่ ผู ้ชอบธรรมทีเมื ้าได ้ร ับการพักผ่อนอย่างมีสข ุ ไม่วา่ เวลานั้นจะยาวนานหรือสันก็ ่ นด ้ ้วยเสียงแตรของพระเจ ้าเพือเข ่ ้าสูช สาหร ับพวกเขาพวกเขานอนหลับและถูกปลุกให ้ตืนขึ ่ วี ต ิ อมตะอันเ ่ ้ ่ ปล่งร ัศมีเจิดจ ้า“เพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีตายแล ้วจะถูกทาให ้เป็ นขึนโดยปราศจากความเสื อม ่ ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ ้องสวมด ้วยสิงที ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ สลายแล ้วเราจะถูกเปลียนใหม่ เพราะว่าสิงที ้นี ต ได ้และสภาพที่ ้ ้องสวมด ้วยสภาทีไม่ ่ ตายเมือสิ ่ งที ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ้อ ต ้องตายนี ต ้นี สวมด ้วยสิงที ได ้และสภาพทีต ้ ่ ตายเมือนั ่ ้นพระวจนะทีเขี ่ ยนไว ้จะสาเร็จว่าความตายก็ถูกกลืนเข ้าในช ัยชนะแ งตายนี สวมด ้วยสภาพทีไม่ ล ้ว”1โครินธ ์15:52-54 ่ ่ นจากการนอนหลั ้ ่ ดว่าหยุดงานไปเมือใดความ ่ ในขณะทีพวกเขาตื นขึ บอย่างสบายนั้นพวกเขาจะเริมคิ ่ าลังจะตกเข ้าไ รู ้สึกสุดท ้ายของเขาคือความเจ็บปวดของความตายความคิดสุดท ้ายของพวกเขาคือเมือก ่ ้ ่ ปอยู่ใต ้อานาจของหลุมศพเมือพวกเขาลุ กขึนจากหลุ มแห่งความตายความคิดชืนชมอั นดับแรกจะเป็ นเสี ่ ้ ่ ยงดังกังวานทีจะร ้องขึนอย่างมีช ัยว่า“โอความตายชยั ชนะของเจ ้าอยู่ทไหนโอความตายเหล็ ี กในของเจ ้าอ ยู่ทไหน”1โคริ ี่ นธ ์15:55{GC549.3}{GCth17482.3}

404

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท34-คนตายติดต่อก ับเราได้หรือ ์ ่ ้ความเล ้าโลม งานการดูแลร ับใช ้ของทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิตามค าสอนของพระคัมภีร ์นั้นเป็ นความจริงทีให ่ ดและประเสริฐยิงส ่ าหร ับสานุ ศษ ่ กลั ้ บถูกทา ใจมากทีสุ ิ ย ์ทุกคนของพระคริสต ์แต่คาสอนในพระคัมภีร ์เรืองนี ้ ่ ่ ให ้มัวหมองและถูกบิดเบือนเนื่องจากคาสอนผิดๆทังหลายของศาสนศาสตร ์ทีคนนิ ยมหลักคาสอนเรืองส ่ ภาพชีวต ิ อมตะซึงในตอนแรกถู กหยิบยืมมาจากปร ัชญาของคนนอกศาสนาและต่อมาได ้ถูกแทรกเข ้ามา ่ ้ ่ งใหญ่ ่ ่ ในความเชือของคริ สเตียนในช่วงยุคมืดแห่งการละทิงความเชื อคร ั้ จนเข ้ามาแทนทีความจริ งทีพระคั ่ นว่า“วิญญาณ มภีร ์สอนไว ้อย่างช ัดเจนว่า“คนตายแล ้วก็ไม่รู ้อะไรเลย”ปัญญาจารย ์9:5;ฝูงชนลงเอยเชือกั ่ ่ ทีร่ ับใช ้พระเจ ้าทีทรงส่ งไปปรนนิ บต ั บ ิ รรดาคนทีจะได ้ร ับความรอด”ฮีบรู1:9 ่ ด ้ ้วยวิธใี ดก็ตามพวกเขาก็ไม่สามารถล นั้นคือวิญญาณของคนตายแต่ไม่วา่ พวกเขาจะกล่าวถึงเรืองนี ่ าวว่าทูตสวรรค ์มีอยู่แล ้วและมีความสัมพันธ ์กับประวัตศ บล ้างคาพยานในพระคัมภีร ์ทีกล่ ิ าสตร ์ของมนุ ษย ์ ่ ้ บมนุ ษย ์{GC551.1}{GCth17483.1} ก่อนทีความตายจะเกิ ดขึนกั ่ ่ องวิ ่ ญญาณของคนตายจะกลับมาดูแลค หลักคาสอนเรืองคนตายมี ความนึ กคิดโดยเฉพาะความเชือเรื ่ งมีชวี ต ้ นทียั ิ อยู่นั้นได ้ปูทางให ้กับลัทธิทรงวิญญาณยุคใหม่หากคนตายได ้ร ับอนุ ญาตให ้ไปอยู่เบืองพระพั ก ์ ่ าก่อนทียั ่ งไม่ตายทาไมพวกเขาจึงไม่ก ตร ์ของพระเจ ้าและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิและได ้ร ับสิทธิให ้ร ับรู ้มากยิงกว่ ่ ้ความกระจ่างและสอนสังคนที ่ ่ งมีชวี ต ่ กศาสนศาสตร ์โด่งดังสอนว่ ลับมายังโลกเพือให ยั ิ อยู่เล่าหากตามทีนั ่ าวิญญาณของคนตายจะวนเวียนอยู่รอบๆมิตรสหายบนโลกทาไมพวกเขาจึงไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้มาสือมาเ ้ ่ ั อประเล ้าประโลมในยามโศกเศร ้าเล่าผู ้ทีเชื ่ อว่ ่ าคนตายมีความนึ กคิดจะปฏิเสธอย่ ตือนให ้ละทิงความช วหรื ่ ่ ่ อว่า างไรในเรืองความกระจ่ างของพระเจ ้าทีวิ่ ญญาณอันมีสง่าราศีนามาสือสารให ้แก่เขานี่เป็ นช่องทางทีถื ์ งเป็ ่ นช่องทางทีซาตานใช ่ ่ ้บรรลุวต ้ ่ ้มลงในบาปจะ ศักดิสิ์ ทธิซึ ้เพือให ั ถุประสงค ์ของมันทูตสวรรค ์ทังหลายที ล ่ ทาตามคาบัญชาของมันโดยมาปรากฏตัวในฐานะผู ้นาข่าวจากโลกวิญญาณในขณะทีแสดงออกว่ านาคน ่ ่ ั ้ใส่อท เป็ นให ้ไปสือสารกั บคนตายนั้นเจ ้าชายแห่งความชวได ิ ธิพลแห่งการหลอกลวงของมันลงไปในความ คิดของพวกเขา{GC551.2}{GCth17483.2} ่ มันมีอานาจทาให ้ดูเหมือนว่านารูปร่างของมิตรสหายทีตายจากไปมาปรากฏต่ อหน้ามนุ ษย ์การปลอม ้ ยงทีคุ ่ ้นเคยถูกจาลองมาได ้อย่างน่ าพิศวงคนมากมายรู ้สึกส แปลงนั้นทาได ้แนบเนี ยนหน้าตาคาพูดนาเสี ่ บายใจและมั่นใจว่าคนทีเขาร ักมีความสุขสาราญในสวรรค ์และโดยปราศจากความระแวงถึงภัยอันตรายพ ้ ่ อลวงและคาสอนของพวกผี”1ทิโมธี4:1{GC552.1}{GCth17 วกเขาปล่อยให ้หูฟัง“วิญญาณทังหลายที ล่ 484.1} ่ ่ าคนตายกลับมาสนทนากับพวกเขาจริงมันก็จะทาให ้ผู ้ทีลงไปยั ่ เมือซาตานช ักนาให ้พวกเขาเชือว่ งหลุ ่ ได ้เตรียมพร ้อมมาปรากฏตัวพวกเขาจะอ ้างว่ามีความสุขอยู่ในสวรรค ์และแม ้กระทังบอก ่ มฝังศพโดยทีไม่ ่ ่ นและด ้วยเหตุนีค ้ าสอนทีว่​่ าไม่มค ่ ั งแ ว่าได ้ตาแหน่ งสูงส่งทีนั ี วามแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมและคนชวจึ ้ั ม้ าเยือนจากโลกวิญญาณทีหลอกลวงบอกให ่ ่ ดขึนจ ้ พร่กระจายไปในบางครงผู ้ระวังและกล่าวคาเตือนทีเกิ ่ ่ ่นมากยิงขึ ่ นมั ้ นก็จะนาเสนอคาสอนทีบ่ ่ อนทาลายความเชือในพระคั ่ ริงและเมือพวกเขาเชื อมั มภีร ์โดยตรง 405

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ มันแสดงความสนใจอย่างจริงจังต่อความทุกข ์สุขของมิตรสหายในโลกเพือจะสอดแทรกความผิ ดอันตราย ่ ดเนื่องจากมันกล่าวความจริงบ ้างและบางครงยั ้ั งทานายเหตุการณ์ในอนาคตทาให ้สิงที ่ มั ่ นกล่าวน่ าเชื่ ทีสุ ่ อถือและคนจานวนมากยอมร ับคาสอนเท็จของมันได ้อย่างง่ายดายและเชืออย่ างหมดหัวใจเสมือนหนึ่งว่า ่ ดของพระคัมภีร ์พระบัญญัตข คาสอนเหล่านั้นเป็ นความจริงศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ิ องพระเจ ้าถูกละเลยพระวิญญา ้ เสธค ณแห่งพระคุณถูกดูแคลนและพระโลหิตแห่งพันธสัญญาถูกมองว่าไม่ศก ั ดิสิ์ ทธิวิ์ ญญาณเหล่านี ปฏิ วามเป็ นพระเจ ้าของพระคริสต ์และจัดพระผู ้สร ้างให ้อยู่ในระดับเดียวกับมันด ้วยการปลอมแปลงในรูปแบบใ ้ งคงต่อสู ้กับพระเจ ้าในสงครามทีมั ่ นก่อขึนในสวรรค ้ หม่กบฏตัวยงผู ้นี ยั ์และดาเนิ นต่อมาในโลกเป็ นเวลาเกื อบหกพันปี {GC552.2}{GCth17484.2} ่ ่ คนมากมายพยายามให ้เหตุผลในเรืองการส าแดงทางวิญญาณโดยชีว่้ าสิงเหล่ านั้นเกิดจากมือของคน ่ ลก ่ ้ั หลอกว่าเป็ นการแสดงออกทีแท ่ ้ ทรงทีมี ู เล่นและว่องไวแต่แท ้จริงแล ้วในขนาดทีผลการเล่ นกลบ่อยครงก็ ่ นได ้ช ัดแจ ้งว่ามีอานาจทีเหนื ่ อธรรมชาติรว่ มอยู่ด ้วยความลึกลับทีเป็ ่ นจุดเ จริงก็ตามทีแต่ก็มก ี ารแสดงทีเห็ ่ ้นของลัทธิทรงวิญญาณในยุคใหม่ไม่ได ้เกิดขึนจากการเล่ ้ ่ ริมต นกลหรือเล่ห ์เหลียมของมนุ ษย ์แต่เป็ นผลง ่ ั งโดยวิ ่ ้ าการหลอกลวงทีท ่ าลายจิตวิญญาณอย่างได ้ผลทีสุ ่ ดวิธห านโดยตรงของเหล่าทูตสวรรค ์ชวซึ ธน ี ีน ี ่ าลัทธิทรงวิญญาณเป็ นเพียงการหลอกลวงทีมนุ ่ ษย ์ทาขึนเมื ้ อ ่ นึ่งมาให ้คนมากมายจะติดกับดักโดยเชือว่ ่ ดขึนซึ ้ งเป็ ่ นสิงที ่ พวกเขาปฏิ ่ พวกเขาต ้องเผชิญหน้ากับการสาแดงทีเกิ เสธไม่ได ้ว่าเป็ นผลงานของอานาจ ่ อธรรมชาติแล ้วพวกเขาจึงถูกหลอกและถูกช ักนาให ้ยอมร ับว่าสิงเหล่ ่ ่ ทีเหนื านั้นเกิดจากอานาจยิงใหญ่ ข องพระเจ ้า{GC553.1}{GCth17485.1} ้ ่ ่ คนเหล่านี มองข ้ามคาพยานในพระคัมภีร ์เรืองการอั ศจรรย ์ทีซาตานและตั วแทนของมันทานักมายากล ของฟาโรห ์เลียนแบบพระราชกิจของพระเจ ้าได ้ด ้วยการช่วยเหลือของซาตานเปาโลประกาศว่าก่อนการเ ้ั สองของพระคริ ่ ่ สด็จมาครงที สต ์จะมีเหตุการณ์ทคล ี่ ้ายคลึงกันซึงแสดงให ้เห็นถึงอานาจของซาตานก่อนก ารเสด็จกลับมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะมี“การดลบันดาลของซาตานพร ้อมกับการอิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทัง้ ่ ั กอย่าง”2เธสะโลนิ กา2:9,10. หมายสาคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชวทุ ่ และอัครทูตยอห ์นบรรยายถึงอานาจการทาอัศจรรย ์ทีจะแสดงออกในวาระสุ ดท ้ายว่า.“มันทาหมายสาคั ่ งใหญ่ ่ ้ าให ้ไฟตกจากฟ้ าลงมายังแผ่นดินโลกต่อหน้าคนทังหลายมั ้ ้ ่ ่ ญทียิ ถงึ ขันท นล่อลวงคนทังหลายที อยู ่ ่ ไม่ ้ บนแผ่นดินโลกด ้วยหมายสาคัญต่างๆ”ซึง“ทรงอนุ ญาตให ้มันทา”วิวรณ์13:13,14.การทานายไว ้ในทีนี ่ ่ ใช่เป็ นเพียงเรืองการหลอกลวงมนุ ษย ์จะถูกหลอกด ้วยการอัศจรรย ์ต่างๆทีบรรดาตั วแทนของซาตานมีอา ่ พวกมั ่ นาจทาไม่ใช่ด ้วยสิงที นแสร ้งทา{GC553.2}{GCth17485.2} ่ ้าชายแห่งความมืดมุ่งมั่นบงการวางแผนเพือการหลอกลวงมั ่ ่ เป็ นเวลาเนิ่นนานแล ้วทีเจ นปร ับเปลียนก ่ ่ ้เหมาะกับทุกชนชนและทุ ้ั ่ การศึกษ ารทดลองต่างๆของมันอย่างชาชองเพื อให กสภาวการณ์สาหร ับคนทีมี ่ ้ นประสบผลสาเร็ าและเป็ นผู ้ดีมน ั เสนอลัทธิทรงวิญญาณในรูปแบบทีประณี ตและมีเหตุมผ ี ลและด ้วยวิธน ี ี มั ่ ทธิทรงวิญญาณให ้ไว ้ว่า“ จในการดึงคนมากมายเข ้าไปยังกับดักของมันอัครทูตยากอบกล่าวถึงความรู ้ทีลั ้ ใช่ปัญญาทีมาจากเบื ่ ้ ้ ปัญญาอย่างนี ไม่ องบนแต่ เป็ นปัญญาฝ่ ายโลกฝ่ ายเนื อหนั งและฝ่ ายผีปีศาจ”ยากอ ่ ผู ้ ้ล่อลวงทียิ ่ งใหญ่ ่ บ3:15.อย่างไรก็ตามในเรืองนี จะใช ้วิธป ี กปิ ดถ ้าการปกปิ ดจะให ้ผลดีทสุ ี่ ดกับเป้ าหมายข 406

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ ้ องมันผู ้ทีปรากฏตั วอยู่เบืองพระพั กตร ์พระคริสต ์ในป่ ากันดารด ้วยความสว่างเจิดจ ้าของทูตสวรรค ์ทังหลา ่ ดคือในฐานะทูตแห่งความสว่างมันเข ้าหาความมีเหตุมผ ยจะมาหามนุ ษย ์ในลักษณะทีน่​่ าสนใจทีสุ ี ลด ้วยกา ่ งส่งมันนาความพึงพอใจให ้พวกช่างเพ ้อฝันด ้วยภาพทีชวนให ่ รเสนอแก่นสารทีสู ้หลงใหลและมันช ักนาคว ามรู ้สึกด ้วยการแสดงความร ักและความโอบอ ้อมอารีออกมาอย่างสวยงามมันกระตุ ้นความนึ กคิดไปสูค ่ วา ่ มอวดดีอย่างรวดเร็วทาให ้คนทะนงในความฉลาดของตัวเองจนจิตใจของพวกเขาหมินประมาทพระเจ ้าแห่ ่ ชวี ต ่ ้ ้ทีสามารถน ่ งนิ ร ันดร ์กาลสิงมี ิ ผู ้มีอานาจยิงใหญ่ ตนนี ผู าพระผู ้ช่วยของโลกไปยังภูเขาสูงและนาอาณา ้ ้ จักรทังโลกและสง่ าราศีของอาณาจักรเหล่านั้นให ้มาปรากฏต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์จะนาการล่อล ่ ดเบือนความรู ้สึกของทุกคนทีไม่ ่ ได ้อยู่ภายใต ้การปกป้ อง วงต่างๆของมันมาให ้แก่มนุ ษย ์ในลักษณะทีจะบิ ด ้วยอานาจของพระเจ ้า{GC553.3}{GCth17485.3} ้ ่ นหลอกเอวาในสวนเอเดนด ้วยคาเยินยอด ้วยการจุดประ ในเวลานี ซาตานหลอกมนุ ษย ์เหมือนเช่นทีมั ่ กายความต ้องการอยากได ้ความรู ้ต ้องห ้ามด ้วยการปลุกปั่นความทะเยอทะยานทีอยากให ้ตนเองสูงส่งขึน้ ่ั ้ ้ทีเป็ ่ นเหตุทาให ้มันล ้มลงและโดยวิธเี ดียวกันนี มั ้ นมุ่งมั่นทีจะท ่ าให ้มนุ ษย ์พิน ด ้วยการยึดความชวเหล่ านี ไว ่ั าศมันประกาศว่า“พวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชว”ปฐมกาล3:5;ลั ทธิทรงวิญ ่ ชวี ต ่ ญขึนไปเรื ้ ่ ้ เกิดจะต ้องก ้าวไปข ้างหน้า ญาณสอนว่า“มนุ ษย ์เป็ นสิงมี ิ ทีเจริ อยๆชะตากรรมของเขาตั งแต่ ่ แม ้กระทังไปถึ งนิ ร ันดร ์กาลไปยังพระเจ ้าพระบิดา”และยังกล่าวต่อไปว่า“สมองของแต่ละคนจะตัดสินตนเอง ่ และไม่ตด ั สินผู ้อืน” “การพิพากษาจะยุตธิ รรมเพราะเป็ นการตัดสินตัวเอง....บัลลังก ์อยู่ในตัวของท่าน”อาจารย ์ของลัทธิทร ่ ่ นภายในตั ้ ่ งวิญญาณคนหนึ่งกล่าวขณะที“ความรู ้สึกทางจิตวิญญาณ”ตืนขึ วเขาว่า“เพือนมนุ ษย ์ทุกคนข ้ั ่าทีไม่ ่ ได ้ล ้มลงในบาป”และอีกท่านหนึ่งสอนว่า องข ้าพเจ ้าทุกคนเป็ นเทวดาชนต “คนดีและบริบูรณ์ทุกคนคือพระคริสต ์”{GC554.1}{GCth17486.1} ้ ้ ดองค ์แท ้จริงทีเราจะ ่ ด ้วยประการฉะนี ความชอบธรรมและความดี รอบคอบของพระเจ ้าผู ้ทรงไม่มท ี สิ ี่ นสุ ่ ้จริงทีมนุ ่ ษย ์ต ้ ต ้องเทิดทูนสรรเสริญและความชอบธรรมอันบริบูรณ์ของพระบัญญัตซ ิ งเป็ ึ่ นมาตรฐานทีแท ่ อเป็ ่ นเป้ าหมายของ องก ้าวไปให ้ถึงถูกซาตานเอาธรรมชาติทบาปและผิ ี่ ดของตัวมนุ ษย ์เองเข ้าไปแทนทีเพื ่ การเทิดทูนเกียรติเป็ นกฎเดียวของการพิพากษาหรือเป็ นมาตรฐานของอุปนิ สยั นี่เป็ นการเคลือนไปข ้างห ่ งขึนแต่ ้ ่ ่ น้าแต่ไม่ได ้ยิงสู กลับดิงลงต า{GC554.2}{GCth17486.2} ้ ่ กฎของสภาพทังทางฝ่ ายปัญญาและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยู่วา่ ด ้วยการเฝ้ ามองเราจะร ับการเปลียนแป ่ เราครุ ่ ่ เขาร ่ ลงสมองจะค่อยๆปร ับตัวให ้เข ้ากับเรืองที น ่ คิดและจะผสมผสานเข ้ากับสิงที ักและเคารพมนุ ษย ์จ ์ อความดีหรือความจริงของเขาเขาจะไปไม่ถงึ อุดม ะก ้าวไปได ้ไม่สงู เกินกว่ามาตรฐานแห่งความบริสท ุ ธิหรื ่ สู ่ งส่งแต่จะจมดิงลงไปเรื ่ ่ คติทสู ี่ งส่งของเขาเขาจะไม่สามารถเข ้าไปถึงสิงที อยๆพระคุ ณของพระเจ ้าเท่านั้น ่ อานาจยกชูมนุ ษย ์ขึนหากปล่ ้ ่ ่ ทีมี อยให ้เขาอยู่ตามลาพังวิถข ี องเขาจะตกตาลงอย่ างหลีกเลียงไม่ ได ้{GC55 5.1}{GCth17487.1}

407

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ใจในกามารมณ์ลท สาหร ับผู ้ทีตามใจตนเองผู ท้ รี่ ักแต่ความสนุ กสนานและผู ้ทีใฝ่ ั ธิทรงวิญญาณเข ้าหา ้ ้วยการปกปิ ดน้อยกว่าเมือมั ่ นเข ้าหาผู ้ดีและผู ้มีการศึกษาโดยรวมแล ้วพวกเขาจะพบสิงที ่ เข ่ ้าไ คนเหล่านี ด ่ ้ ด ้กับแนวความคิดของพวกเขาซาตานศึกษาเครืองหมายชี บอกจุ ดอ่อนทุกจุดในธรรมชาติของมนุ ษย ์มัน ่ ละคนมีความโน้มเอียงจะทาและแล ้วมันก็จะจัดการไม่ให ้เสียโอกาสทีจะสร ่ บันทึกบาปทีแต่ ้างความพอใจให ้ ่ ั าหร ับสิงที ่ ถู ่ กต ้องมันล่อลวงมนุ ษย ์ให ้ทามากเกินขอบเขตเพือให ่ ้พลังกายความ กับแนวโน้มในการทาชวส คิดและศีลธรรมอ่อนแอไปด ้วยการไม่รู ้จักประมาณตนมันทาลายคนนับพันและยังคงทาลายต่อไปโดยให ้ห ่ าร ้ายธรรมชาติของมนุ ษย ์อย่างโหดเหียมและเพื ้ ่ าให ้งานของมันสาเร็จมันประ มกมุ่นอยู่กบ ั ตัณหาซึงท อท กาศผ่านทางวิญญาณว่า ่ ้จริงยกระดับมนุ ษย ์ให ้อยู่เหนื อกฎทุกข ้อ”“ทุกสิงที ่ ถู ่ กต ้อง”ที“พระเจ ่ “ความรู ้ทีแท ้าไม่ทรงประณาม”แล ้ ่ าไปก็ถอ ่ ้ ่ าความปรารถนาเป็ นกฎหมา ะ“บาปทังปวงที ท ื ว่าไม่มค ี วามผิด”เมือคนทั งหลายถู กช ักนาให ้เชือว่ ่ ยสูงสุดเสรีภาพคือใบอนุ ญาตและมนุ ษย ์ต ้องร ับผิดชอบต่อตัวเขาเองเท่านั้นจึงไม่ต ้องแปลกใจเมือความไม่ ้ ่ ถูกต ้องและความเลวร ้ายไหลบ่าเข ้ามามากเช่นนี คนจ านวนมากมายกระตือรือร ้นทีจะยอมร ับคาสอนต่างๆ ่ อยให ้พวกเขามีเสรีภาพในการทาสิงที ่ หั ่ วใจฝ่ ายเนื อหนั ้ ่ ทีปล่ งเรียกร ้องบังเหียนควบคุมตนถูกวางไว ้ทีคอข ่ ตว ์แล องตัณหาอานาจความคิดและจิตวิญญาณถูกทาให ้อยู่ภายใต ้การควบคุมของความโน้มเอียงเยียงสั ะแล ้วซาตานก็กวาดคนนับพันทีอ่ ้างตัวว่าเป็ นผู ้ติดตามพระคริสต ์เข ้าไปในร่างแหของมันด ้วยความปี ติย ิ นดี{GC555.2}{GCth17487.2} ่ แต่ไม่มผ ี ู ้ใดจะต ้องถูกหลอกด ้วยเรืองเหลวไหลของลั ทธิทรงวิญญาณพระเจ ้าประทานความสว่างอย่าง ่ ้พวกเขาตรวจพบกับดักดังทีได ่ ้แสดงให ้เห็นแล ้วว่าทฤษฏีทเป็ ้ เพียงพอเพือให ี่ นพืนฐานโดยตรงของลั ทธิท ่ ัดเจนทีสุ ่ ดของพระคัมภีร ์พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าคนตายไม่รู ้อะ รงวิญญาณนั้นมีความขัดแย ้งกับข ้อความทีช ้ ้ ่ งเกิดขึนภายใต ้ ไรเลยความนึ กคิดของเขาก็สญ ู สินไปเขาทั งหลายไม่ มส ี ว่ นอันใดทีบั ้ดวงอาทิตย ์พวกเขาไ ่ ่ ดในโลกจะมีความสุขหรือความทุกข ์{GC556.1}{GCth17488.1} ม่รู ้ว่าผู ้ทีเขาร ักมากทีสุ ่ านั้นพระเจ ้าทรงห ้ามไว ้อย่างช ัดเจนถึงการกระทาทุกอย่างทีติ ่ ดต่อสือสารแบบจอมปลอมกั ่ ยิงกว่ บวิญ ่ ่ บคนตายได ้เหมือนเช่นคน ญาณซึงจากไปแล ้วในสมัยของคนฮีบรูมค ี นอยู่กลุม ่ หนึ่งทีอ่ ้างว่าสามารถสือกั ่ ่ เรี ่ ยกว่า“วิญญาณของผูท้ คุ ทรงในยุคปัจจุบน ั แต่ผู ้ทีมาเยื อนจากโลกอืนที ี่ ้นเคย”นั้นพระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าเ ่ั ป็ น“วิญญาณชว”(เปรี ยบเทียบกันดารวิถ2 ี 5:1-3สดุด1 ี 06:281โครินธ ์10:20วิวรณ์16:14) ่ ่ ่ น่​่ าร ังเกียจจาเพาะพระเจ ้ การเข ้าไปยุ่งเกียวกั บวิญญาณของผู ้ทีเราคุ ้นเคยนั้นถูกกาหนดไว ้ว่าเป็ นสิงที าและมีการห ้ามปรามอย่างจริงจังโดยมีโทษถึงตายเลวีนิต1 ิ 9:31;20:27 ้ าว่าเวทมนตร ์คาถาเองก็เป็ นทีผู ่ ้คนเหยียดหยามการอ ้างว่ามนุ ษย ์สามารถสือสารกั ่ บัดนี ค บวิญญาณ ่ ั างๆได ้นั้นถูกมองว่าเป็ นนิ ยายในยุคมืดแต่ลท ่ ผู ้เชือนั ่ บร ้อยนับพันแม ้กระทังเป็ ่ นล ้า ชวต่ ั ธิทรงวิญญาณทีมี ่ ยมของผู ้ออกกฎหมายบ ้านเ นได ้แทรกตัวเข ้าไปในวงการวิทยาศาสตร ์บุกเข ้าไปในคริสตจักรและเป็ นทีนิ ่ ้ าลังหวนกลับคืนมาใหม่ป มืองและแม ้กระทังในพระราชส านักของพระราชาการหลอกลวงอันใหญ่หลวงนี ก

408

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ลอมแปลงด ้วยรูปลักษณ์ใหม่ซงแท ึ่ ้จริงแล ้วก็คอื การทรงเจ ้าเข ้าผีทถู ี่ กประณามและห ้ามปรามในสมัยโบรา ณนั่นเอง{GC556.2}{GCth17488.2} ่ ่ ่ เห็นความแตกต่า หากไม่มห ี ลักฐานอืนใดเพื อแสดงถึ งธาตุแท ้ของลัทธิทรงวิญญาณแล ้ววิญญาณทีไม่ ์ งระหว่างความชอบธรรมและบาประหว่างคุณงามความดีและความบริสท ุ ธิของอั ครทูตของพระคริสต ์กับท ่ ดของซาตานก็ควรเป็ นการเพียงพอสาหร ับคริสเตียนโดยการนาเสนอว่าคนเลวทีสุ ่ ดไปอยู่ าสร ับใช ้เลวทีสุ ่ ่ นเช่นนี ซาตานก ้ ่ ั ้าเพียงใดก็ตามไม่ว่า สวรรค ์และร ับเกียรติอย่างสูงทีนั าลังบอกโลกให ้รู ้ว่า“ไม่วา่ ท่านจะชวช ่ ่ ตามขอให ้ใช ้ชีวต ท่านจะเชือพระเจ ้าและพระคัมภีร ์หรือไม่เชือก็ ิ ตามความพึงพอใจของท่านสวรรค ์เป็ นบ ้า นของท่าน”ผู ้สอนของลัทธิทรงวิญญาณแทบจะประกาศว่า ่ าชวก็ ่ ั เป็ นคนดีในสายพระเนตรของพระยาห ์เวห ์และพระองค ์พอพระทัยคนเหล่านั้น”และ“พ “ทุกคนทีท ่ ยกความชว่ ั ระเจ ้าแห่งความยุตธิ รรมอยู่ทไหน”มาลาคี ี่ 2:17พระคาของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่า“วิบต ั แิ ก่พวกทีเรี ่ ั ้ายพวกทีถื ่ อว่าความมืดคือความสว่างและความสว่างคือความมืด” ว่าความดีและเรียกความดีวา่ ความชวร อิสยาห ์5:20{GC556.3}{GCth17488.3} ้ ปลอมตั ่ ่ ดค ้านสิงที ่ พวกเขาเขี ่ วิญญาณหลอกลวงเหล่านี ที วเป็ นอัครทูตถูกนามาใช ้เพือคั ยนภายใต ้กา ์ ่ งมีชวี ต ่ รทรงดลใจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิในสมั ยทียั ิ อยู่บนโลกพวกเขาปฏิเสธแหล่งทีมาอั นศักดิสิ์ ทธิข์ ่ องทางไปสู่ส องพระคัมภีร ์และด ้วยเหตุนีจึ้ งทาลายรากฐานแห่งความหวังของคริสเตียนและดับแสงสว่างทีส่ ้ ่ าพระคัมภีร ์เป็ นเพียงตานานนิ ยายหรือเป็ นแค่หนังสือทีเหมาะส ่ วรรค ์ซาตานพยายามทาให ้ทังโลกเชื อว่ า ้ หร ับเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ในยุคแรกเท่านันแต่ปัจจุบน ั ถือว่าไม่สาคัญหรือล ้าสมัยและมันนาเสนอการสาแดงทา ่ ่ ่ ่ภายใต ้การควบคุมของมันโดยสินเชิ ้ งด ้ว งวิญญาณเพือเอาไปแทนที พระค าของพระเจ ้านี่เป็ นช่องทางทีอยู ้ นทาให ้โลกเชือสิ ่ งที ่ มั ่ นต ้องการให ้เชือมั ่ นนาพระคัมภีร ์ทีตั ่ ดสินมันและผู ้ติดตามทังหลายของมั ้ ยวิธน ี ี มั นไ ่ ดซึงเป็ ่ นทีที ่ มั ่ นต ้องการมันทาให ้พระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกมีคา่ ไม่มากไปกว่ามนุ ษย ์ธรรมดาคน ปไว ้ในทีมื ่ าอยู่หน้าอุโมค ์ฝังศพของพระเยซูแพร่กระจายรายงานเท็จซึงปุ ่ โรหิตและผู ้ หนึ่งดังเช่นทหารชาวโรมันทีเฝ้ ่ นข ้อพิสจู น์ในการหักล ้างเรืองการเป็ ่ ้ ปกครองบอกให ้พวกเขาพูดเพือเป็ นขึนจากความตายของพระเยซู น้ั ่ อเรื ่ องการส ่ นบรรดาผู ้ทีเชื าแดงทางวิญญาณก็กระทาการแบบเดียวกันโดยการทาให ้ดูประหนึ่งว่าไม่มเี ห ้ ่ ตุการณ์อศ ั จรรย ์ใดเกิดขึนในชี วต ิ ของพระผู ้ช่วยให ้รอดหลังจากทีพวกเขาคอยหาทางปั ดพระเยซูให ้ไปอยู่ ่ ทางด ้านหลังฉากแล ้วพวกเขาจึงหันความสนใจมาทีการอั ศจรรย ์ต่างๆของพวกเขาเองประกาศว่าการอัศ ้ งใหญ่ ่ จรรย ์เหล่านี ยิ กว่าผลงานของพระเยซูคริสต ์เสียอีก{GC557.1}{GCth17489.1} ่ ่ ้ ทธิทรงวิญญาณกาลังเปลียนแปลงรู ่ เป็ นเรืองจริ งทีในเวลานี ลั ปแบบและปกปิ ดลักษณะบางประการทีน่​่ ่ าพึงร ังเกียจและสวมหน้ากากของคริสเตียนแต่คาพูดต่างๆของมันจากเวทีและจากสือมวลชนปรากฏอยู ่ห ่ ้ แท ้ของมันถูกเผยออกมาให ้เห็นไม่อาจทีจะปฏิ ่ น้าสาธารณชนมาเป็ นเวลาหลายปี และด ้วยสิงเหล่ านี ธาตุ เ ้ ้{GC557.2}{GCth17489.2} สธหรือปกปิ ดคาสอนต่างๆเหล่านี ได ่ างไกลจากการมีคุณค่าเพียงพอทีจะพอยอมร ่ แม ้ในรูปแบบปัจจุบน ั ทีห่ ับได ้กว่าในอดีตก็ตามโดยความเ ่ มไปด ้วยเล่ห ์เหลียมมากกว่ ่ ป็ นจริงแล ้วกลับอันตรายกว่าเพราะมีการหลอกลวงทีเต็ าในขณะทีรู่ ปแบบเดิมโ 409

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ จมตีพระคริสต ์และพระคัมภีร ์รูปแบบปัจจุบน ั กลับประกาศยอมร ับทังพระคริ สต ์และพระคัมภีร ์แต่จะแปลคว ่ กใจของหัวใจทียั ่ งไม่บงั เกิดใหม่โดยความจริงทีส ่ าคัญจริงจังและจาเ ามหมายของพระคัมภีร ์ในลักษณะทีถู ่ ไม่ ่ มค ่ ดของพร ป็ นในพระคัมภีร ์กลายเป็ นสิงที ี วามหมายความร ักถูกสาธยายว่าเป็ นคุณลักษณะสาคัญทีสุ ่ าให ้ความดีงามและความชวมี ่ ั ควา ะเจ ้าแต่กลับถูกลดระดับให ้เหลือเป็ นอารมณ์ออ ่ นไหวอันเปราะบางซึงท มแตกต่างกันน้อยมากความยุตธิ รรมของพระเจ ้าการประณามบาปของพระองค ์และข ้อกาหนดของธรรม ์ ้ ้ กปัดทิงออกไปจากสายตาประชาชนถู ้ บัญญัตบ ิ ริสท ุ ธิของพระองค ์ทังหมดนี ถู กสอนให ้ร ับว่าพระบัญญัตส ิ ิ ่ ่ และมีมนต ์เสน่ ห ์ครอบงาความรู ้สึกและนามนุ ษย ์ใ บประการของพระเจ ้าเป็ นคาสอนทีตายไปแล ้วนิ ยายรืนหู ้ ่ ห ้ปฏิเสธพระคัมภีร ์ว่าเป็ นพืนฐานของความเชื อในความเป็ นจริงแล ้วพวกเขาก็ยงั คงปฏิเสธพระคริสต ์เหมื ่ อนแต่ซาตานทาให ้ตาของพวกเขาบอดไปจนมองไม่เห็นการหลอกลวง{GC558.1}{GCth1748 อนเมือก่ 9.3} ่ ้าใจได ้อย่างถูกต ้องถึงอานาจการล่อลวงของลัทธิทรงวิญญาณและภัยอันตรายข มีคนจานวนน้อยทีเข ่ ่ องการไปอยู่ภายใต ้อิทธิพลของมันหลายคนเข ้าไปยุ่งเกียวกั บลัทธิทรงวิญญาณเพือสนองความอยากรู ้อ ่ องเช่ ่ ้ ่ ดว่าจะต ้องเข ้าไปอยู่ภายใต ้การควบคุมของวิ ยากเห็นพวกเขาไม่ได ้เชือเรื นนี และจะหวาดกลั วเมือคิ ่ ญญาณเหล่านั้นแต่พวกเขากลับย่าเข ้าไปในเขตแดนต ้องห ้ามและผู ้ทาลายผู ้ยิงใหญ่ ก็ใช ้อานาจของมันเ ่ ข ้าควบคุมโดยทีพวกเขาไม่ เต็มใจในทันทีทพวกเขาปล่ ี่ อยตัวให ้สมองถูกช ักจูงไปตามบัญชาของมันแล ้วมั ่ นเป็ นไปไม่ได ้ทีพวกเขาจะใช ่ นก็จะจับพวกเขามาเป็ นเหยือมั ้กาลังของตนเองมาปลดปล่อยให ้หลุดพ ้นจา ่ กมนต ์เสน่ ห ์และการล่อลวงของมันไม่มส ี งใดเว ิ่ ้นไว ้เสียแต่อานาจของพระเจ ้าทีทรงโปรดประทานให ้ผ่านทา ่ ร่ ้อนรนเท่านั้นทีจะช่ ่ วยปลดปล่อยจิตวิญญาณทีถู ่ กจับเหล่านี ให ้ ้เป็ นอิสระไ งการอธิษฐานด ้วยความเชือที ด ้{GC558.2}{GCth17490.1} ่ อยตัวให ้หมกมุ่นอยู่กบ ่ วหรื ่ ั อจงใจเก็บร ักษาบาปทีรู่ ้อยู่แก่ใจกาลังเชือเชิ ้ ทุกคนทีปล่ ั อุปนิ สยั บางส่วนทีช ญการทดลองต่างๆของซาตานพวกเขาแยกตัวเองออกไปจากพระเจ ้าและจากการคุ ้มครองของทูตสวรรค ์ ่ ่ องกันและตกเป็ นเหยือได ่ ้อย่างง่ายดา เมือซาตานน าเสนอการล่อลวงต่างๆของมันพวกเขาจะไม่มเี ครืองป้ ่ าตัวเองไปอยู่ภายใต ้อานาจของมันจะไม่มท ้ ดลงทีใดเมื ่ ่ ้ล่อลวงเ ยผู ้ทีน ี างรู ้ว่าวิถช ี วี ต ิ ของพวกเขาจะสินสุ อผู ่ อลวงผู ้อืนไปสู ่ อาชนะพวกเขาได ้แล ้วมันก็จะใช ้พวกเขาเป็ นตัวแทนเพือล่ ค ่ วามหายนะต่อไป{GC558.3}{ GCth17490.2} ่ ้ ผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์กล่าวว่า“เมือเขาทั งหลายกล่ าวกับพวกท่านว่า‘จงปรึกษากับคนทรงหรือพ่อมด ่ ่ แม่มดผู ้ร ้องเสียงจ ้อกแจ ้กและเสียงพึมพา’ไม่ควรหรือทีประชาชนจะปรึ กษาพระเจ ้าของเขาควรหรือทีเขา ่ ่ พูดเช่นข ้าพเจ ้าก็จะ จะไปปรึกษาคนตายเพือคนเป็ นไปดูธรรมบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไม่ ่ มรี งุ ่ อรุณเลย”อิสยาห ์8:19,20หากมนุ ษย ์พร ้อมทีจะร ่ ับความจริงเรืองธรรมชาติ ่ เป็ นคนทีไม่ ของมนุ ษย ์และ ่ สภาพของคนตายทีพระคั มภีร ์กล่าวไว ้อย่างชดั เจนแล ้วพวกเขาก็จะมองเห็นข ้ออ ้างและการสาแดงของลั ่ นทาด ้วยอานาจและนิ มต ่ ทธิทรงวิญญาณว่าเป็ นการกระทาของซาตานทีมั ิ และการอัศจรรย ์ทีหลอกลวงแ ่ ่ ้ากันได ้ดีกบ ้ ้ ่ ่ ต่แทนทีจะยอมจ านนต่อเสรีภาพทีเข ั หัวใจฝ่ ายเนื อหนั งและละทิงบาปต่ างๆทีพวกเขาชื นชอบ ่ ฝูงชนจานวนมากกลับปิ ดตาของตนจากแสงสว่างและเดินตรงเข ้าไปโดยไม่สนใจคาเตือนในขณะทีซาตา 410

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นสานกับดักของมันอยู่รอบตัวของพวกเขาและพวกเขาจึงตกเป็ นเหยือของมั น“เพราะเขาไม่ได ้ร ักความจ ่ ้ ่ งที ่ เท็ ่ จ”2เธสะโลนิ กา ริงเพือจะรอดได ้เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงให ้ความลุ่มหลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ 2:10,11{GC559.1}{GCth17490.3} ่ อต ้านคาสอนของลัทธิทรงวิญญาณมิได ้กาลังโจมตีมนุ ษย ์เท่านั้นแต่กาลังต่อสู ้กับซาตานและทูต ผู ้ทีต่ ่ั ของมันพวกเขาเข ้าร่วมต่อสู ้กับพวกภูตผีทครอบครองพวกภู ี่ ตผีทมี ี่ อานาจและพวกวิญญาณชวในสวรร คสถานเอเฟซ ัส6:12;ซาตานไม่ยอมปล่อยอาณาเขตของมันแม ้สักกระเบียดเดียวยกเว ้นว่ามันจะถูกอาน ่ าวชาวสวรรค ์ขับไล่ออกไปประชากรของพระเจ ้าจะต ้านมันได ้ด ้วยพระดาร ัสทีว่​่ า“มีพระคัมภีร ์ าจของผู ้สือข่ เขียนไว ้ว่า…” ่ ้ ่ เหมือนเช่นทีพระผู ้ช่วยให ้รอดของเราเคยเอาชนะมาแล ้วในวันนี ซาตานอ ้างพระคัมภีร ์เหมือนทีเคยท า ่ มาแล ้วในสมัยของพระคริสต ์และมันจะบิดเบือนคาสอนของพระคัมภีร ์เพือสนั บสนุ นการหลอกลวงของมัน ่ นหยัดอยู่ในช่วงเวลาอันตรายจะต ้องเข ้าใจคาพยานในพระคัมภีร ์ด ้วยตนเอง{GC559.2}{GCth1 ผู ้ทีจะยื 7490.4} ่ ่ คนมากมายจะต ้องเผชิญหน้ากับวิญญาณของปี ศาจทีมาในร่ างของญาติหรือมิตรสหายทีเขาร ักและ ่ นตรายทีสุ ่ ดผู ้มาเยือนเหล่านี จะดึ ้ งดูดความเห็นอกเห็นใจทีอ่ ่ อนไหวทีสุ ่ ดของเ ประกาศคาสอนเทียมเท็จทีอั ่ นยันคาอวดอ ้างของมันเราจะต ้องเตรียมตัวให ้พร ้อมเพือต่ ่ อต ้านสิงเหล่ ่ ้ ้ ราและจะทาการอัศจรรย ์เพือยื านี ด ่ วยความจริงในพระคัมภีร ์ทีว่​่ าคนตายไม่รู ้อะไรเลยและผู ้ทีมาปรากฏเช่ นนั้นเป็ นวิญญาณของมาร{GC56 0.1}{GCth17491.1} ่ อยู ่ ่ตรงหน้าเราคือ“ช่วงเวลาแห่งการทดลองซึงจะมาถึ ่ ่ งโลกเพื ้ ่ ้ สิงที งคนทัวทั อจะทดลองคนทั งหลายที อ่ ่ ได ้วางความเชือของเขาอย่ ่ ยู่ในโลก”วิวรณ์3:10;ทุกคนทีไม่ างมั่นคงในพระคาของพระเจ ้าจะถูกหลอกและ ่ ั กอย่าง”2เธสะโลนิ กา2:10 พ่ายแพ ้ซาตานทางานด ้วย“อุบายชวทุ ่ ้ ่ นอย่ ้ เพือควบคุ มบุตรทังหลายของมนุ ษย ์และการหลอกลวงของมันจะเพิมขึ างต่อเนื่องแต่มน ั จะบรรลุเป้ ่ ่ าหมายของมันได ้ก็ตอ ่ เมือมนุ ษย ์ยอมจานนต่อการทดลองของมันด ้วยความสมัครใจเท่านั้นบรรดาผู ้ทีแสว ่ าระจิตวิญญาณของพวกเขาด ้วยการเชือฟั ่ งลงมือทาสิงที ่ ่ งหาความจริงด ้วยความจริงใจและบากบั่นทีจะช ่ ้ ้วพวกเขาจะพบแนวป้ องกันทีมั ่ ่ พวกเขาสามารถทาได ้เพือเตรี ยมตัวให ้พร ้อมสาหร ับความขัดแย ้งเช่นนี แล นคงในพระเจ ้าแห่งความจริงพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงสัญญาว่า“เพราะว่าเจ ้าถือร ักษาคาของเราคือมีความทร หดอดทนเราจะเฝ้ าร ักษาเจ ้า”วิวรณ์3:10 ่ พระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทุกองค ์ออกจากสวรรค ์ในไม่ช ้าเพือไปปกป้ องประชากรของพระองค ์มากก ่ ่ ว่าทีจะทรงปล่ อยจิตวิญญาณเพียงดวงเดียวทีวางใจในพระองค ์ต ้องพ่ายแพแ้ ก่ซาตาน{GC560.2}{GCth 17491.2} ่ ้ บคนชวซึ ่ ั งท ่ าให ้พวกเ ผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์บรรยายให ้เห็นถึงภาพหลอกลวงอันน่ ากลัวทีจะเกิ ดขึนกั ขาถือว่าตนเองปลอดภัยจากจากการพิพากษาของพระเจ ้าไว ้ว่า“เราได ้ทาพันธสัญญากับความตายแล ้ว 411

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ยพิบต และเราได ้ทาข ้อตกลงกับแดนคนตายเมือภั ั ไิ หลบ่าลงมามันจะไม่มาถึงเราเพราะเราทาให ้ความเท็จ ่ เป็ นทีหลบภั ยของเราและเราถูกกาบังไว ้ด ้วยการโกหก”อิสยาห ์28:15 ่ ่ รวมถึ ้ ้ นไม่ ้ั สานึ กผิดทีคอยปลอบตนเองอย่ ่ กลุม ่ คนทีบรรยายไว ้ในทีนี งผู ้ดือร างมั่นใจว่าการลงโทษไม่มไี ้ั ่ ั กเพียงไรก็จะถูกยกชูให ้ขึนถึ ้ งสวรรค ์ไปเป็ นทูตสวรรค ์ของ ว ้ให ้กับคนบาปว่ามนุ ษยชาติทงปวงไม่ วา่ จะชวสั ่ านี คื ้ อพวกทีไปท ่ พระเจ ้าแต่ทรุี่ นแรงมากยิงกว่ าพันธสัญญาไว ้กับความตายและทาข ้อตกลงไว ้กับแดนนร ่ ดตนเองขาดไปจากความจริงทีพระเจ ่ ่ นโล่ป้องกันในเ กพวกทีตั ้าแห่งสรวงสวรรค ์ทรงจัดเตรียมไว ้ให ้เพือเป็ ่ ่ นข ้ออ ้างทีหลอกลวง ่ วลาแห่งความทุกข ์ยากและยอมเข ้าหลบอยู่ในความเท็จทีซาตานเสนอให ้แทนซึงเป็ ของลัทธิทรงวิญญาณ{GC560.3}{GCth17491.3} ่ น่​่ าพิศวงเกินคาบรรยายใดๆคือตาของคนในยุคนี มื ้ ดบอดไปคนนับพันปฏิเสธพระคาของพระเจ ้าว่า สิงที ่ ่ ่ ่นอย่างร ้อนรนคนเย ้ยหยันและคนเ ไม่คค ู่ วรทีจะเชื อและยอมร ับการหลอกลวงของซาตานด ้วยความเชือมั ้ นของผู ่ ่ ยาะเย ้ยประณามความดือร ั้ ้ทีพอใจในความเชื อของบรรดาผู ้เผยพระวจนะและอัครทูตและพวกเขาเ ่ ่ ่ งจังขึงขังของพระคัมภีร ์ในเรืองพระคริ ่ บียงเบนตนเองด ้วยการยกชูเพือเยาะเย ้ยคาประกาศทีจริ สต ์และแผ ่ ่ นการแห่งการไถ่ให ้รอดและการลงโทษทีจะตกลงมายังผู ้ทีปฏิเสธความจริงพวกเขาแสร ้งทาเป็ นสงสารอย่ ่ ่ ความคิดคับแคบอ่อนแอและงมงายเช่นนี ที ้ ยอมร ่ ่ งข ้อกา างยิงใหญ่ ต่อคนทีมี ับข ้ออ ้างของพระเจ ้าและเชือฟั หนดในธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์พวกเขาแสดงออกอย่างแน่ ใจราวกับว่าได ้กระทาพันธสัญญาไว ้กับควา ้ ผ่ ่ านและทะลุไม่ได ้ระหว่างตั มตายและทาข ้อตกลงไว ้กับแดนคนตายราวกับว่าพวกเขาสร ้างแนวขวางกันที วเขาเองกับพระพิโรธของพระเจ ้าไม่มส ี งใดจะท ิ่ าให ้พวกเขากลัวพวกเขายอมผู ้ล่อลวงด ้วยความเต็มใจพว ่ บอยู่ในวิญญาณของมันอย่างเต็มทีจนไม่ ่ กเขาเข ้าร่วมเป็ นหนึ่ งกับมันอย่างสนิ ทสนมและอิมเอิ มก ี าลังหรื ่ อความโน้มเอียงทีจะปลี กตัวออกไปจากกับดักของมัน{GC561.1}{GCth17492.1} ่ ้ั ดท ้ายของมันในการห ซาตานเตรียมการมาเนิ่ นนานแล ้วเพือเตรี ยมพร ้อมสาหร ับความพยายามครงสุ ่ นทานั้นวางอยู่บนพืนฐานที ้ ่ นกล่าวให ้ความมั่นใจแก่เอวาในสวนเอเดนว่า“พวกเจ ้าจ ลอกลวงโลกงานทีมั มั ้ ะไม่ตายแน่ ”พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม ้นั้นวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั นนั้นแล ้วพวกเจ ้าจะเป็ นเหมื ่ั อนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชว”ปฐมกาล3:4,5. ้ มันเตรียมทางทีละเล็กทีละน้อยสาหร ับผลงานชินเอกของการหลอกลวงด ้วยการพัฒนาลัทธิทรงวิญญ ่ นวางแผนไว ้แต่จะทาให ้สาเร็จได ้ในช่วงสุดท ้ายของเวลาทีเ่ าณแผนงานของมันยังไม่เสร็จสมบูรณ์ตามทีมั หลือผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามดวงรูปร่างเหมือนอย่างกบ…….วิญญาณเ ้ นผีทท ้ ่ ่ หล่านี เป็ ี่ าหมายสาคัญพวกมันออกไปหากษัตริย ์ทังหลายทั วโลกเพื อรวบรวมกษั ตริย ์เหล่านั้นไปทา ่ ้ สงครามในวันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพสูงสุด”วิวรณ์16:13,14;คนทังโลกจะถู กกวาดให ้เข ้าร่ ้ ่ ่ภายใต ้อานาจการปกป้ องของพระเจ ้าด ้วยการเชือในพระค ่ วมขบวนการหลอกลวงนี ยกเว ้นผู ้ทีอยู าของพร ้ ่ ่นทีอั ่ นตรายและตืนขึ ่ นมาพบกั ้ ะองค ์คนทังหลายจะถู กกล่อมให ้หลับไปอย่างรวดเร็วกับความเชือมั บพระพิ ่ โรธของพระเจ ้าทีเทลงมา{GC561.2}{GCth17492.2}

412

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าผู ้เป็ นพระเจ ้าตร ัสว่า“เราจะตังความยุ ตธิ รรมเป็ นเชือกวัดและความชอบธรรมเป็ นลูก ่ ้วลูกเห็บจะกวาดความเท็จอันเป็ นทีหลบภั ่ ่ าบังแล ้วพันธสัญญาของพ ดิงแล ยไปเสียและน้าจะไหลบ่าล ้นทีก ่ ยพิบต วกท่านกับความตายจะเป็ นโมฆะและข ้อตกลงของท่านกับแดนคนตายจะไม่ดารงอยู่เมือภั ั ไิ หลบ่าล งมาพวกท่านจะถูกมันเหยียบย่า”อิสยาห ์28:17,18{GC562.1}{GCth17492.3}

413

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท35-เสรีภาพของจิตสานึ กถู กคุกคาม ้ ่ ่ านมามากในประเทศ ปัจจุบน ั นี ชาวโปรเตสแตนต ์มองดูลท ั ธิโรมันด ้วยความชืนชมมากกว่ าในอดีตทีผ่ ่ ่ ต่างๆทีศาสนาคริ สต ์นิ กายคาทอลิกยังไม่เฟื่ องฟูมากนักผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีต ้องใช ้วิธรี อมชอมเพือหวั งส ่ ้ อหลักคาสอนทังหลายที ้ ่ ่ รป ร ้างอิทธิพลมีความเฉยเมยเพิมมากขึ นต่ แยกบรรดาคริ สตจักรซึงปฏิ ู แล ้วออก ่ ้ ่ ว่​่ าในทีสุ ่ ดแล ้วเราก็ จากสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีความเห็นกาลังขยายตัวเพิมมากขึ นในเรื องที ่ ่ ว่​่ าการยอมอ่อนตามเพี ไม่ได ้แตกต่างกันมากนักในประเด็นสาคัญต่างๆดังทีเคยนึ กไว ้ในอดีตและในเรืองที ้ ้นในสมัยทีชาวโปรเตสแต ่ ยงเล็กน้อยในส่วนของเราจะนาพวกเราไปสู่ความเข ้าใจกับโรมได ้ดียงขึ ิ่ นเวลานั ่ ้องซือมาด ้ นต ์ให ้คุณค่าอย่างสูงกับเสรีภาพของจิตสานึ กซึงต ้วยราคาแพงพวกเขาสอนลูกๆให ้เกลียดช ัง หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีและถือว่าการแสวงหาการปรองดองกับโรมนั้นเป็ นการทรยศ ้ ่ ้นช่างแตกต่างกับสมัยนั้นอย่างมากกระไรเช่นนี {GC563.1}{G ้ ต่อพระเจ ้าแต่บด ั นี ความรู ้สึกทีแสดงออกนั Cth17493.1} ่ บรรดาผู ้ทีปกป้ องระบอบเปปาซีเปิ ดเผยว่าคริสตจักรของตนถูกใส่ร ้ายมาตลอดและโลกของชาวโปรเต ่ ้ ้คนจานวนมากเร่งเร ้าว่าเป็ นเรืองไม่ ่ ่ ดสินค สแตนต ์มีแนวโน้มทีจะยอมร ับคากล่าวประโยคนี ผู ยุตธิ รรมทีจะตั ้ ้วยสิงที ่ น่ ่ าร ังเกียจและโง่เขลาซึงเห็ ่ นช ัดในการปกครองของเธอในช่วงหลายศตวรรษข ริสตจักรของวันนี ด ้ ่ องความไม่รู ้และความมืดพวกเขาแก ้ต่างให ้กับความโหดเหียมอั นน่ าสยดสยองว่าเป็ นผลจากความป่ าเถือ ่ นของอนารยะในสมัยนั้นและวิงวอนว่าอิทธิพลของอารยธรรมยุคใหม่เปลียนทั ศนคติของเธอไปแล ้ว{GC5 63.2}{GCth17493.2} ้ มคาอ ้างของอานาจอวดดีนีที ้ ว่​่ าตนเองไม่เคยพลังซึ ้ งถู ่ กประกาศมาเป็ นเวลาแปดร ้อยปี ไปแ คนเหล่านี ลื ้ งไม่เคยถูกประกาศถอนแต่กลับมีการยืนยันคาอ ้างนี ในศตวรรษที ้ ่ บเก ้าอย่างหนักแน่ น ล ้วหรือคาอ ้างนี ยั สิ ่ กว่าแต่กอ ่ นโรมประกาศอย่างแข็งขันว่า“คริสตจักรไม่เคยทาผิดหรือจะไม่มวี น ั ทาผิดตามทีพระคั มภีร ์บอก ่ ่ ไว ้”JohnL.vonMosheim,InstitutesofEcclesiasticalHistoryเล่มที3centuryIIตอน2บทที 2sectio ่ n9note17เธอจะประกาศเลิกหลักการทีครอบง าวิถข ี องเธอในอดีตได ้อย่างไร{GC564.1}{GCth17494.

1} ้ าอ ้างว่าตนเองไม่รู ้พลังของเธอทิ ้ ้ ่ เธอท ่ คริสตจักรของระบอบเปปาซีจะไม่มวี น ั ละทิงค งไปทุ กสิงที าไปใน ่ ้ทีปฏิ ่ เสธคาสอนซึงไร ่ ้หลักเกณฑ ์นั้นเธอถือว่าทาถูกต ้องแล ้วแล ้วเธอจะไม่ทาสิงนั ่ ้นซาอี ้ กหรือห การกดขีผู ้ กถ ้ากฎหมายซึงปั ่ จจุบน ากโอกาสนั้นปรากฏขึนอี ั ถูกควบคุมโดยร ัฐบาลฝ่ ายโลกถูกยกเลิกและโรมได ้ร ับโ ่ ้นกลับคืนมาอย่างรวดเร็ว{GC564. อกาสกลับไปสูอ ่ านาจเดิมแล ้วการเผด็จการและการกดขีของเธอจะฟื 2}{GCth17494.2} ่ ่ งกล่าวถึงท่าทีของสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีในเรืองเสรี ่ นักเขียนลือชือคนหนึ ภาพของจิต ่ กคามโดยเฉพาะต่อสหร ัฐอเมริกาจากนโยบายทีประสบความส ่ สานึ กและภัยอันตรายทีคุ าเร็จไว ้ว่า{GC56 4.3}{GCth17494.3}

414

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งใจกับการให ้เหตุผลว่าความกลัวศาสนาคริสต ์นิ กายโรมันคาทอลิกในสหร ัฐอเมริก “มีผู ้คนมากมายทีฝั ้ นไม่ ้ านั้นเป็ นเพราะความดือร ั้ ยอมผ่อนปรนและทาตัวเหมือนเด็กคนเหล่านี มองไม่ เห็นลักษณะและท่าทีขอ ่ นปฏิปักษต์ อ ่ ่ งลัทธิโรมันทีเป็ ่ สถาบันเสรีต่างๆของเราหรือไม่พบสิงบอกเหตุ ลว่ งหน้าใดทีแสดงถึ งการแผ่อ ิ ่ ้เรามาเปรียบเทียบหลักการขันพื ้ นฐานของร ้ ทธิพลของเธอก่อนอืนให ัฐบาลของเรากับของคริสตจักรคาท อลิก{GC564.4}{GCth17494.4} ่ ้ “ร ัฐธรรมนู ญของสหร ัฐอเมริการ ับรองเสรีภาพของจิตสานึ กไม่มส ี งใดมี ิ่ คุณค่าหรือเป็ นเรืองพื นฐานมา ้ ่ ่ ้ ่ กไปกว่านี ในจดหมายเวี ยน[Encyclicalletter]ทีพระสั นตะปาปาปาปี อุสที9ทรงส่ งไปยังบิชอปทังหลายเมื ่ ่ อวันที15สิ งหาคมค.ศ.1854มีใจความว่า‘หลักคาสอนไร ้สาระและผิดๆหรือการพูดอย่างเพ ้อเจ ้อเพือปกป้ ่ นพวกทีรบกวนและเหนื ่ ่ นใดเป็ ่ องเสรีภาพของจิตสานึ กนั้นเป็ นความผิดทีร่ ้ายแรงอย่างยิงเป็ อสิงอื นพวกที่ ่ ดของประเทศ’สันตะปาปาองค ์เดียวกันในสาส ์นสันตะปาปาลงวันที8ธั ่ นวาคมค.ศ.1864ทรงป ร ้ายกาจทีสุ ้ ้คนทังหลายที ้ ่ นหยัดว่าค ระณาม‘ผู ้ทีร่ ับรองเสรีภาพทางจิตสานึ กและการนมัสการทางศาสนา’รวมทัง‘ผู ยื ์ ้กาลังบังคับ’{GC564.5}{GCth17494.5} ริสตจักรไม่มส ี ท ิ ธิใช ้ ยงอันสงบเยือกเย็นของฝ่ ายโรมในสหร ัฐอเมริกาไม่ได ้บ่งบอกว่ามีการเปลียนแปลงของหั ่ “นาเสี วใจเธอ ่ ยอมผ่อนปรนในจุดทีเธอช่ วยตัวเองไม่ได ้บิชอปโอ’คอนเนอร ์[O’Connor]กล่าวว่า‘จะยอมทนให ้ฝ่ ายตรง ่ ้นไม่เกิดภัยต่อโลกของคาทอลิก...อาร ์ค ข ้ามถือปฏิบต ั เิ สรีภาพทางศาสนาได ้เพียงแค่ถงึ จุดทีผลกระทบนั ้ั ่งว่า‘ความเชือนอกรี ่ ่ บิชอปแห่งเซนต ์หลุยซ ์เคยกล่าวไว ้ครงหนึ ตและการไม่เชือเลยเป็ นอาชญากรรมและ ่ ่ สาหร ับในประเทศทีเป็ นคริสเตียนเช่นในประเทศอิตาลีและสเปนทีมีประชากรส่วนใหญ่เป็ นคาทอลิกและศา ้ กลงโทษเช่นเดียวกับอ สนาคาทอลิกเป็ นส่วนประกอบสาคัญของกฎหมายของบ ้านเมืองความผิดเหล่านี ถู ่ าชญากรรมอืนๆ’…..{GC565.1}{GCth17495.1} “พระคาร ์ดินัลอาร ์คบิชอปและบิชอปทุกคนในคริสตจักรคาทอลิกจะต ้องสาบานความจงร ักภักดีของต ้ นต่อพระสันตะปาปาด ้วยคาพูดต่อไปนี ‘บรรดาคนนอกรี ตบรรดาผู ้ทาให ้ศาสนาแตกแยกและผู ้ทรยศต่อเจ ้ ่ านายของเรา(พระสันตะปาปา)หรือผู ้สืบตาแหน่ งของผู ้กล่าวมาแล ้วข ้างต ้นข ้าฯจะกดขีและต่ อต ้านด ้วยสุ ่ อหน้า2ดกาลังของข ้า’”JosiahStrong,OurCountryบทที5ย่ 4[โปรดดูAPPENDIXFORCORRECTEDREFERENCES]{GC565.2}{GCth17495.2} ่ งใจอยู่มค ่ งค จริงอยู่ทในสั ี่ งคมของโรมันคาทอลิกยังมีคริสเตียนทีจริ ี นจานวนหลายพันในคริสตจักรทียั ่ ทสุ ่ งปรนนิ บต ั ริ ับใช ้พระเจ ้าตามความกระจ่างทีดี ี่ ดซึงพวกเขาได ้ร ับพวกเขาไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าถึงพระ วจนะของพระองค ์ดังนั้นจึงไม่เข ้าใจความจริง[ตีพม ิ พ ์ในปี ค.ศ.1888และ1911;โปรดดูภาคผนวก]พวกเข ่ ชวี ต าไม่เคยมองเห็นความแตกต่างระหว่างการร ับใช ้ด ้วยใจทีมี ิ กับการวนเวียนอยู่ในพิธก ี รรมและระเบียบ ้ ้ซึงได ่ ้ร ับการศึกษาใน พระเจ ้าทรงทอดพระเนตรด ้วยความอ่อนโยนเมตตาสงสารต่อจิตวิญญาณเหล่านี ผู ่ ลวงตาและไม่ ่ ความเชือที น่าพึงพอใจพระองค ์จะทรงกระทาให ้ลาแสงแห่งความกระจ่างส่องทะลุผ่านความ ่ ่ อยู่ในองค ์พระเยซูแก่พวกเขาและจะมี มืดหนาทึบทีโอบล ้อมพวกเขาอยู่พระองค ์จะทรงสาแดงสัจธรรมทีมี คนมากมายกลายเป็ นประชากรของพระองค ์{GC565.3}{GCth17495.3} 415

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ลก แต่ลท ั ธิโรมันในยุคปัจจุบน ั ทีมี ั ษณะเป็ นระบบก็ยงั ไม่มอ ี ะไรสอดคล ้องกับข่าวประเสริฐของพระคริสต ์ มากไปกว่ายุคเดิมในประวัตศ ิ าสตร ์ของเธอคริสตจักรต่างๆของโปรเตสแตนต ์ยังคงตกอยู่ในความมืดมนมิเ ช่นนั้นแล ้วพวกเขาคงจะเห็นหมายสาคัญของกาลเวลาแล ้วคริสตจักรโรมันมีแผนการและรูปแบบของการ ่ อทุกอย่างเพือขยายอิ ่ ่ านาจของเธอในก ปฏิบต ั ท ิ กว ี่ ้างไกลกว่าเธอกาลังใช ้เครืองมื ทธิพลของเธอและเพิมอ ่ ารเตรียมตัวสาหร ับความขัดแย ้งทีรุ่ นแรงและมุ่งมั่นอย่างแน่ วแน่ เพือเอาโลกมาอยู ่ใต ้การควบคุมของเธอ ้ั ่ งให ้ได ้และเพือสถาปนาการกดขี ่ ่ มเหงขึนมาใหม่ ้ ้ั ่ นิ ่ กายโปรเตสแตนต ์ อีกครงหนึ ข่ อก ี ครงและก าจัดทุกสิงที ้ ได ่ ้รอบด ้านดูจากจานวนโบสถ ์ใหญ่และโบสถ ์เล็กต่างๆในป ได ้ทาเอาไว ้คริสตจักรคาทอลิกกาลังยึดพืนที ่ นโปรเตสแตนต ์จงมองดูความนิ ยมของผู ้คนในวิทยาลัยและศูนย ์ฝึ กทางศาสนาในประเทศอเมริ ระเทศทีเป็ ่ ้ร ับการสนับสนุ นอย่างกว ้างขวางจากชาวโปรเตสแตนต ์ให ้ดูการขยายตัวของลัทธิยด กาทีได ึ พิธก ี รรมทาง ่ ่ ้ ศาสนาในประเทศอังกฤษและบ่อยครงพวกเขาเอาใจออกห่ ั้ างเพือไปเข ้าร่วมกับคาทอลิกสิงเหล่ านี ควรต ้อ ่ บถือหลักการอันบริสุทธิของพระกิ ์ ่ น{GC565.4}{GCth17 ้ งปลุกความกังวลของทุกคนทีนั ตติคุณให ้ตืนขึ 495.4} ชาวโปรเตสแตนต ์เข ้าไปยุ่งและสนับสนุ นหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีพวกเขาประนี ปร ่ แม ่ ้แต่พวกนิ ยมระบอบเปปาซีเองก็ยงั รู ้สึกแปลกใจและไม่เข ้าใจผู ้คน ะนอมและยอมผ่อนปรนในหลายสิงที ่ ้จริงของลัทธิโรมันและให ้กับภัยอันตรายทีจะเกิ ่ ้ อเธอเรื ่ มากมายปิ ดตาตนเองให ้กับลักษณะทีแท ดขึนเมื อง ่ ดของเสรีภา อานาจประชาชนจาเป็ นต ้องได ้ร ับการกระตุ ้นให ้ต่อต ้านความก ้าวหน้าของศัตรูทอั ี่ นตรายทีสุ พฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนา{GC566.1}{GCth17496.1} ่ ชาวโปรเตสแตนต ์มากมายทึกทักว่าศาสนาคาทอลิกนั้นไม่มจี ด ุ น่ าสนใจและการนมัสการนั้นก็น่าเบือห ่ ่ ผิ ้ ดแมล้ ท ้ ่บนการหลอกลวงแ น่ ายเป็ นพิธก ี รรมทีวกวนไร ้ความหมายพวกเขาเข ้าใจเรืองนี ั ธิโรมันจะตังอยู ่ ต่ก็ไม่ใช่เป็ นการหลอกลวงทีหยาบหรื อเซ่อซ่าพิธท ี างศาสนาของคริสตจักรโรมันนั้นเป็ นพิธก ี รรมทีน่​่ าปร ่ ดการแสดงออกทีโอ่ ่ อา่ หรูหราและพิธก ่ งขังสะกดประสาทร ับรู ้ต่างๆของคนทังหลายและ ้ ะทับใจทีสุ ี รรมทีขึ ่ ทาให ้เสียงคัดค ้านของเหตุผลและจิตสานึ กเงียบลงได ้สายตาจะหลงมนต ์เสน่ ห ์โบสถ ์อันยิงใหญ่ ตระการตา ้ ชาประดับเพชรระยิบระยับภาพวาดเรืองนามและรูปปั้นอันงดงาม ขบวนแห่ทสง่ ี่ างามแท่นบูชาทองคาหิงบู วิจต ิ รล ้วนดึงดูดความสนใจของผู ้ทีร่ ักความสวยงามหูก็ถูกมนต ์สะกดเช่นกันเสียงดนตรีทไม่ ี่ ด ้อยกว่าของ ่ ้มลึกผสมผสานกับเสียงไพเราะของคณะประสานเสียงดังก ้องลอยขึนสู ้ ่โดม ผู ้ใดเสียงโน้ตจากออร ์แกนทีทุ ่ ้ พลาดทีจะสร ่ สูงและผ่านทางเดินระหว่างเสาหินของวิหารโบสถ ์อันสง่างามสิงเหล่ านี ไม่ ้างความประทับใจแ ก่จต ิ ใจของผู ้คนด ้วยความน่ าเกรงขามและความเคารพ{GC566.2}{GCth17496.2} ้ ยงแค่ยวยุ ่ ั อารมณ์อ ภาพลักษณ์ภายนอกอันตระการตาเอิกเกริกและอย่างมีระเบียบแบบแผนเหล่านี เพี ่ บป่ วยด ้วยบาปเท่านั้นภาพลักษณ์ภายนอกเหล่านี เป็ ้ นหลักฐานของความ ยากต่างๆของจิตวิญญาณทีเจ็ ่ ่ ่ภายในศาสนาของพระคริสต ์ไม่จาเป็ นต ้องใช ้สิงดึ ่ งดูดใจเช่นนี มาโฆษณาชวนเชื ้ เสือมทางจริ ยธรรมทีอยู อ่ ่ องมาจากกางเขนคริสตศาสนาทีแท ่ ้จริงจะปรากฏให ้เห็นถึงความใสบริสท ์ ่ ภายใต ้แสงทีส่ ุ ธิและเป็ นทีร่ ักยิงจ ่ ่ ณค่าทีแท ่ ้จริงของมันได ้มันเป็ นความงดงามของความบริสท นไม่มเี ครืองประดั บภายนอกใดๆจะเพิมคุ ุ ธิศั์ ก

416

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ์ นจิตวิญญาณทีอ่​่ อนสุภาพและสงบเยือกเย็นซึงเป็ ่ นสิงที ่ มี ่ คุณค่าต่อพระเจ ้า{GC566.3}{GCth1 ดิสิ์ ทธิเป็ 7496.3} ่ สท ์ รูปแบบอันสว่างเจิดจ ้าไม่จาเป็ นต ้องเป็ นดัชนี ชวัี ้ ดความคิดทีบริ ุ ธิและสู งส่งศิลปะแบบกรอบความคิ ้ ่ กใฝ่ ทางเนื อหนั ้ ดระดับสูงและรสนิ ยมอันละเอียดอ่อนนั้นบ่อยครงเกิ ั้ ดขึนมาจากสติ ปัญญาทีฝั งและทางโล ้ั ่ ้ อน ่ าผู ้คนให ้ลืมความจาเป็ นของฝ่ ายจิตวิญญาณเพือท ่ าให ้พวกเขาห กบ่อยครงซาตานจะใช ้สิงเหล่ านี เพื ่ นพวกเขาไปจากพระผู ้ช่วยอนันต ์ของเขาและดาเนิ นชี ลงหายไปจากภาพของชีวต ิ อมตะในอนาคตเพือหั ่ ้ านั้น{GC567.1}{GCth17497.1} วิตเพือโลกนี เท่ ่ สวยงามแต่ภายนอกนั้นเป็ นทีถู ่ กตาต ้องใจของหัวใจทียั ่ งไม่บงั เกิดใหม่ความโอ่อา่ ตระการตา ศาสนาทีดู และมีระเบียบแบบแผนในพิธน ี มัสการของคาทอลิกมีพลังล่อลวงและมีมนต ์ขลังและหลอกลวงผู ้คนจานวน ้ มากมายมาแล ้วและทาให ้คนเหล่านี มองคริ สตจักรโรมันเป็ นเหมือนประตูทแท ี่ ้จริงของสวรรค ์ไม่มผ ี ู ้ใดนอ ่ กจากผู ้ทีวางเท ้าของตนยืนอย่างมั่นคงบนรากฐานของความจริงและหัวใจได ้ร ับการบังเกิดใหม่ด ้วยพระวิ ่ เคยมีความรู ้ด ้านประสบ ญญาณของพระเจ ้าแล ้วเท่านั้นจึงจะปลอดภัยจากอิทธิพลของเธอคนนับพันทีไม่ ่ ้ นทีปรารถนา ่ การณ์กบ ั พระคริสต ์จะถูกช ักนาให ้ร ับศาสนาแต่เปลือกนอกทีปราศจากพลั งศาสนาเช่นนี เป็ ของคนมากมาย{GC567.2}{GCth17497.2} ่ าบาปและ คาอ ้างของคริสตจักรว่ามีสท ิ ธิอภัยบาปทาให ้บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันรู ้สึกว่ามีเสรีภาพทีจะท ่ ่ พิธท ี างศาสนากของการสารภาพบาปซึงหากไม่ ทาตามจะไม่ได ้ร ับการอภัยนั้นก็มแี นวโน้มทีจะมอบใบอนุ ่ กเข่าต่อหน้ามนุ ษย ์ทีล ่ ้มลงในบาปและเปิ ดใจสารภาพความลับและจินต ญาตให ้ทาบาปได ้ด ้วยเช่นกันผู ้ทีคุ ์ ของทุกสัญชาติญาณอันสง่างามของ นาการของหัวใจของตนนั้นกาลังลดความเป็ นมนุ ษย ์และลดศักดิศรี ่ ่ ข ้อบกพร่อ จิตวิญญาณของเขาให ้ตาลงในการเปิ ดเผยบาปต่างๆของชีวต ิ ของเขาให ้กับบาทหลวง_ผู ้ซึงมี ่ มไปด ้วยบาปและมักจะหมกมุ่นในเมร ัยและโลกียวิสยั _มาตรฐานอุปนิ สยั ของเขาจะยิงตก ่ งเป็ นคนมตะทีเต็ ่ ตาลงและผลลั พธ ์คือเขากลายเป็ นผู ้มีมลทินในความคิดของเขานั้นเขาลดคุณค่าของพระเจ ้าลงสู่ระดับเดี ยวกับมนุ ษย ์ผู ้เต็มไปด ้วยบาปเพราะบาทหลวงยืนอยู่ในฐานะของตัวแทนพระเจ ้าการสารภาพบาปอันเสือ่ ้ นนาพุ ้ ลก ่ นบ่อกระจายความชวมากมายที ่ั ่ าให ้โลกเป็ นม มน่ าอายจากมนุ ษย ์ไปสูม ่ นุ ษย ์เช่นนี เป็ ึ ลับซึงเป็ ท ่ ลทินและเตรียมโลกไว ้สาหร ับความพินาศสุดท ้ายอย่างไรก็ตามสาหร ับผู ้ทีหมกมุ ่นแต่จะสนองตัณหาของต ่ ้องตายด ้วยกันนั้นเป็ นเรืองน่ ่ าชืนชอบมากกว่ ่ นเองการสารภาพบาปให ้กับมนุ ษย ์ทีต าการเปิ ดใจต่อพระเจ ้ ่ ้ าธรรมชาติมนุ ษย ์พึงพอใจทีจะสารภาพบาปมากกว่ าการละทิงบาปการห่ มด ้วยผ ้ากระสอบและตีด ้วยต ้น ่ ้ ่ ตาแยหรือทรมานด ้วยโซ่ตรวนเพือสร ้างความบัดสีให ้แก่เนื อหนั งนั้นทาได ้ง่ายกว่าทีจะเอาตั ณหาฝ่ ายเนื อ้ ่ กใฝ่ เนื อหนั ้ ่ อมคานับต่อแอกของพระคริสต ์{GC หนังไปตรึงกางเขนหัวใจทีฝั งยินดีแบกแอกหนักแทนทีจะน้ 567.3}{GCth17497.3} ่ ้ั ้นมีความคล ้ายคลึงกันอย่างโด โบสถ ์ของโรมกับโบสถ ์ของชาวยิวในสมัยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงแรกนั ่ ดเด่นในขณะทีชาวยิ วเหยียบย่าหลักการทุกข ้อของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างลับๆแต่ในลักษณะภาย ้ างเข ้มงวดและทาให ้กฎเหล่านี เป็ ้ นภาระหนักเพิมขึ ่ นด ้ ้วย นอกแล ้วพวกเขาถือร ักษากฎบัญญัตเิ หล่านี อย่ ้ั ่ าให ้การเชือฟั ่ งปฏิบต ่ เจ็ ่ ข ้อเรียกร ้องบังคับต่างๆและขนบธรรมเนี ยมประเพณี ทงหลายซึ งท ั ต ิ ามเป็ นเรืองที 417

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ บปวดและเป็ นภาระเช่นเดียวกับทีชาวยิ วอ ้างว่าเคารพธรรมบัญญัตบ ิ รรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันก็อ ้างว่าตนเค ่ วต ารพกางเขนพวกเขาเทิดทูนสัญลักษณ์ทแสดงถึ ี่ งการทนทุกข ์ของพระคริสต ์ในขณะทีชี ิ ของพวกเขา ่ ้นเป็ นสัญลักษณ์ถงึ {GC568.1}{GCth17498.1} ปฏิเสธพระองค ์ผู ้ซึงกางเขนนั ้ บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีตงกางเขนไว ั้ ้บนโบสถ ์วางบนแท่นบูชาและปักอยู่บนเสือคลุ มของพวกเขาใ ่ ่ นทุกทีจะมองเห็ นเครืองหมายของกางเขนในทุ กแห่งจะถวายเกียรติและเชิดชูไว ้อย่างเปิ ดเผยแต่คาสอนข องพระคริสต ์กลับถูกฝังไว ้ใต ้กองประเพณี ทไร ี่ ้ความหมายและการตีความหมายเท็จและข ้อเรียกร ้องบังคับ ้ ่ าวถึงความดือร ้ นของชาวยิ ้ั อันโหดเหียมพระด าร ัสของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีกล่ วน่ าจะนามาใช ้กับผูน ้ าคริสต จักรโรมันคอทอลิกได ้อย่างรุนแรงกว่าว่า“เพราะพวกเขาเอาห่อของหนักวางบนบ่าของมนุ ษย ์แต่ส่วนพวก ้ ยวไปยก”มัทธิว23:4;จิตวิญญาณทีรู่ ้สานึ กถูกเก็บให[้ หรือถูกควบคุมไว ้ เขาเองไม่ยอมแม ้แต่จะใช ้สักนิ วเดี ่ ้ดารงตาแหน่ งสูงม ให ้??]หวาดผวาอยู่ตลอดเวลากลัวพระพิโรธของพระเจ ้าผู ้ไม่ทรงพอพระทัยในขณะทีผู ้ ากมายของคริสตจักรกลับใช ้ชีวต ิ อย่างหรูหราฟุ่ มเฟื อยและเพลิดเพลินอยู่กบ ั ตัณหาฝ่ ายเนื อหนั ง{GC56 8.2}{GCth17498.2} การกราบบูชารูปเคารพและโบราณวัตถุการปลุกนักบุญและเทิดทูนพระสันตะปาปาเป็ นเล่ห ์กลของซา ่ นเหสติปัญญาของคนทังหลายออกไปจากพระเจ ้ ่ าลายพวกเข ตานทีจะหั ้าและพระบุตรของพระองค ์เพือท ่ าให ้พินาศอย่างสมบูรณ์มน ั เพียรพยายามเปลียนความสนใจของพวกเขาออกจากพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นผู ้เดี ่ ่ ยวทีพวกเขาจะพบความรอดได ้มันจะชีน้ าให ้พวกเขาไปหาวัตถุใดก็ตามมาแทนทีพระองค ์ผู ้ตร ัสว่า“บรรด ่ ้ าผู ้เหน็ ดเหนื อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่านทังหลายได ้หยุดพัก”มัทธิว11:28{GC56 8.3}{GCth17498.3} ่ าเสนอพระลักษณะของพระเจ ้าธรรมชาติของบาปและประเด็นทีแ่ ซาตานพยายามอยู่ตลอดเวลาทีจะน ้ั งใหญ่ ่ ่ ตอ ท ้จริงของความขัดแย ้งครงยิ ให ้ผู ้คนเข ้าใจผิดเล่ห ์เพทุบายของมันบั่นทอนภาระความผูกพันทีมี ่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้ลดลงและมอบใบอนุ ญาตให ้มนุ ษย ์ทาบาปได ้ในเวลาเดียวกันมันยังนามนุ ษย ์ใ ่ ้องการให ้คนเหล่านั้นนับถือพระเจ ้าด ้วยความหวาดผวาและควา ห ้ทะนุ ถนอมทัศนคติผด ิ ๆต่อพระเจ ้าเพือต ้ ่ นส่วนหนึ่งของอุปนิ สยั ของมันนั้นมันซ ัดทอดใส่พระผู ้สร ้างมั มเกลียดช ังแทนความร ักความโหดเหียมที เป็ ่ ไว ้ ้ในระบบของศาสนาและแสดงออกในรูปแบบของการนมัสการด ้วยเหตุนีสติ ้ ปัญญาของ นปลูกฝังเรืองนี ้ ่ ้รบกับพระเจ ้าด ้วยแนวคิดเรืองพระลั ่ มนุ ษย ์จึงบอดไปและซาตานก็รวบรวมคนเหล่านี มาเป็ นสมุนเพือสู กษ ่ กบิดเบือนเช่นนี ประชาชาติ ้ ้ั ่ เชือพระเจ ่ ่ าการถวายมนุ ษ ณะของพระเจ ้าทีถู ทงหลายที ไม่ ้าถูกช ักนาให ้เชือว่ ่ ชาเป็ นสิงที ่ จ่ าเป็ นเพือร ่ ับประกันความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าและเป็ นการทาผิดอย่างโหด ย ์เป็ นเครืองบู ้ เหียมน่ ากลัวภายใต ้รูปแบบหลากหลายของการกราบไหว ้รูปเคารพ{GC569.1}{GCth17499.1} คริสตจักรโรมันคาทอลิกนารูปแบบของลัทธินอกศาสนาและของชาวคริสเตียนมารวมเข ้าด ้วยกันและ ทาเช่นเดียวกับพวกนอกศาสนาคือบิดเบือนพระลักษณะของพระเจ ้าอย่างผิดๆและหันไปใช ้การปฏิบต ั ท ิ โี่ ้ ่ องอานาจได ้มีการใช ้เครืองมื ่ อทรมานเพือบั ่ หดเหียมและน่ าร ังเกียจไม่ยงหย่ ิ่ อนไปกว่ากันเลยโรมในสมัยทีเรื ่ ยอมจานนตามข ้อกล่าวหาของเธอมีก งคับให ้เห็นชอบตามคาสอนของเธอหลักประหารมีไว ้สาหร ับผู ้ทีไม่ ารสังหารหมู่ทยั ี่ งไม่ทราบจานวนจนกว่าจะถึงเวลาเปิ ดเผยในวันพิพากษาผู ้ดารงตาแหน่ งสูงในคริสตจักรเ 418

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ จะประดิ ่ ่ ดเท่าทีจะท ่ าได ้โ พียรศึกษาภายใต ้ซาตานผู ้เป็ นเจ ้านายของพวกเขาเพือที ษฐ ์วิธท ี รมานทารุณทีสุ ่ อยู่หลายรายทีกระบวนการทรมานอย่ ่ ้ ้ กทาซาแล ้ ้วซาอี ้ กจนถึงขีดจา ดยไม่ปลิดชีวต ิ เหยือมี างโหดเหียมนี ถู ่ ้ ่ ่ ้อนร ับความตาย กัดสูงสุดของความอดทนของมนุ ษย ์จนกระทังธรรมชาติ หยุดดินรนและผู ้ทีตกเป็ นเหยือต ่ ว่าเป็ นการหลุดพ ้นอันหวานชืน{GC569.2}{GCth17499.2} ่ นี่เป็ นจุดจบของผู ้ต่อต ้านโรมสาหร ับผู ้ติดตามของเธอนั้นเธอฝึ กวินัยด ้วยการเฆียนด ้วยหวายด ้วยการ ่ าให ้สวรรค ์ชืน ่ อดอยากอันทารุณโหดร ้ายและด ้วยการทรมานร่างกายทีน่​่ าหดหู่ใจทุกรูปแบบในการทีจะท ชอบนั้นผู ้สานึ กผิดละเมิดบัญญัตข ิ องพระเจ ้าด ้วยการละเมิดกฎของธรรมชาติพวกเขาถูกสอนให ้ตัดขาด ่ กพันทีพระเจ ่ ่ นพระพรสาหร ับการใช ้ชีวต ่ั ้ จากสิงผู ้าประทานแก่มนุ ษย ์เพือเป็ ิ ชวคราวของพวกเขาบนโลกนี ่ บล ้านทีใช ่ ้ชีวต ลานหญ ้ารอบโบสถ ์ฝังเหยือนั ิ ของพวกเขาอย่างไร ้ความหมายด ้วยการพยายามเก็บกดอา ่ รมณ์ความร ักตามธรรมชาติของพวกเขาด ้วยการระงับความคิดและความรู ้สึกเห็นอกเห็นใจต่อเพือนมนุ ่ น่​่ าร ังเกียจต่อพระเจ ้า{GC569.3}{GCth17499.3} ษย ์เพราะเป็ นสิงที ้ ่ ่ หากเราต ้องการเข ้าใจความโหดเหียมอั นเด็ดเดียวของซาตานที ปรากฏให ้เห็นมาเป็ นเวลาหลายร ้อยปี ่ ่ ่ ่ ้ ซึงไม่ใช่ในหมู่คนทีไม่เคยได ้ยินเรืองของพระเจ ้าแต่ปรากฏอยู่ในใจกลางและทัวทังอาณาจั กรโลกคริสเตีย ่ั นแล ้วเราเพียงแค่ต ้องมองไปยังประวัตศ ิ าสตร ์ของลัทธิโรมันเจ ้าชายแห่งความชวบรรลุ ถงึ จุดมุ่งหมายของ มันในการหลู่พระเกียรติของพระเจ ้าและนาความหายนะมาสูม ่ นุ ษย ์ผ่านทางระบบการหลอกลวงอันมหึมา ้ ่ นี และในขณะที เรามองเห็ นว่ามันได ้ร ับช ัยชนะด ้วยการจาแลงตัวเองและบรรลุงานของมันจนสาเร็จโดยผ่า ้ ้อย่างไรแล ้วเราจะเข ้าใจได ้ดียงขึ ้ าทาไมมันจึงเกลียดช ังพระคัมภีร ์ยิง่ นทางผู ้นาต่างๆของคริสตจักรนี ได ิ่ นว่ นักหากมนุ ษย ์อ่านพระคัมภีร ์เล่มนั้นแล ้วเขาจะเห็นพระเมตตาคุณและความร ักของพระเจ ้าอย่างเด่นช ัดพ ้ ่ พระองค ่ ่ วกเขาจะเห็นว่าพระองค ์ไม่ทรงเคยบัญชาให ้มนุ ษย ์แบกภาระหนักเหล่านี เลยสิ งที ์ขอคือหัวใจทีชอ ้ ่ อมและเชือฟั ่ ง{GC570.1}{GCth17500.1} กชาและส านึ กผิดกับจิตวิญญาณทีถ่ ่ ้ชายและหญิงปิ ดเก็บตัวเองอย่างโดดเดียวใ ่ พระคริสต ์ไม่เคยประทานแบบอย่างในชีวต ิ ของพระองค ์ทีให ่ นวัดเพือเตรี ยมตัวเองให ้คู่ควรกับสวรรค ์พระองค ์ไม่เคยสอนว่าความร ักและความเมตตาจะต ้องถูกเก็บกดไ ่ ว ้พระหทัยของพระผู ้ช่วยให ้รอดนั้นเต็มเปี่ ยมด ้วยความร ักยิงมนุ ษย ์เข ้าใกล ้ความบริบูรณ์ฝ่ายศีลธรรมมา ้ าไรประสาทสัมผัสของเขาก็จะไวยิงขึ ่ นและการร ้ ่ ่ นและความ ้ กขึนเท่ ับรู ้เรืองบาปของเขาก็ จะแหลมคมยิงขึ ่ ต่อผู ้ทีเดื ่ อดร ้อนก็จะลึกซึงมากขึ ้ ้ านั้นพระสันตะปาปาทรงอ ้างว่าตัวพระองค ์เ เห็นอกเห็นใจของเขาทีมี นเท่ องเป็ นผู ้แทนของพระคริสต ์แต่อุปนิ สยั ของพระองค ์จะนามาเปรียบเทียบกับพระลักษณะของพระผู ้ช่วยให ้ ่ ่ รอดของเราได ้อย่างไรมีใครบ ้างไหมทีเคยพบว่ าพระคริสต ์ทรงส่งผู ้คนเข ้าคุกหรือเข ้าเครืองทรมานดึ งแขน ่ ้ยินพระสุรเสียง ขาเพราะคนเหล่านั้นไม่ยอมนับถือพระองค ์ในฐานะราชาแห่งสวรรค ์เคยมีใครบ ้างไหมทีได ่ ยอมร ับพระองค ์เมือประชาชนจากหมู ่ ของพระองค ์ตัดสินประหารผู ้ทีไม่ ่บ ้านของชาวสะมาเรียถากถางพระ องค ์อัครทูตยอห ์นโกรธแค ้นมากและทูลถามพระองค ์ว่า “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าพระองค ์ทรงต ้องการให ้พวกข ้าพระองค ์ขอไฟจากสวรรค ์ลงมาเผาผลาญเขาไหม” ่ งกระด ้างขอ พระเยซูทอดพระเนตรด ้วยพระเมตตาสงสารมายังสาวกของพระองค ์และทรงตาหนิ จต ิ ใจทีแข็ ่ าลายชีวต ่ วยเขาทังหลายให ้ งเขาว่า“บุตรมนุ ษย ์ไม่ได ้มาเพือท ิ มนุ ษย ์แต่มาเพือช่ ้รอด”ลูกา9:54,56;วิญญ 419

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ าณทีพระคริ สต ์ทรงสาแดงนั้นช่างแตกต่างอย่างยิงยวดจากวิ ญญาณของผู ้ทีอ่ ้างตนเป็ นผู ้แทนของพระอ งค ์เสียนี่กระไร{GC570.2}{GCth17500.2} ้ สตจักรโรมันนาเสนอภาพลักษณ์หนึ่งทีดู ่ ดใี ห ้ชาวโลกเห็นโดยใช ้คาขอโทษห่อหุ ้มปิ ดบังบันทึก บัดนี คริ ้ ่ ความทารุณโหดเหียมของเธอเธอสวมใส่ อาภรณ์ทคล ี่ ้ายละม ้ายพระคริสต ์แต่เธอยังไม่เปลียนแปลงหลั กกา ้ ่ รทังหมดของระบอบเปปาซี ทปรากฏในยุ ี่ คอดีตก็ยงั คงปรากฏในยุคปัจจุบน ั หลักคาสอนต่างๆทีออกอุ บายไ ่ ดมนทีสุ ่ ดก็ยงั ใช ้ได ้ผลอยู่จงอย่าให ้ผู ้ใดหลอกลวงตนเองเลยระบอบเปปาซีทบั ้ ว ้ในยุคทีมื ี่ ดนี ชาวโปรเตสแ ่ ่ ตนต ์พร ้อมทีจะให ้เกียรตินั้นยังคงเป็ นเหมือนเดิมเช่นเดียวกับทีเคยปกครองโลกในสมั ยของการปฏิรูปศา ่ อคนของพระเจ ่ ้ ่ ่ ดโปงความชวของเธอเธอยั ่ั สนาซึงเมื ้าลุกขึนพร ้อมทีจะเอาชี วต ิ ของตนเข ้าแลกเพือเปิ งคง ่ ่ ่ ้ ครอบครองความหยิงยโสและการเสแสร ้งทีทะนงตนเหมื อนเดิมซึงครอบง ากษัตริย ์และขุนนางทังหลายอยู ่ ์ ้ และยังคงอ ้างอภิสท ิ ธิในการใช ้พระราชอานาจของพระเจ ้าจิตวิญญาณของเธอในปัจจุบน ั ไม่ได ้เหียมและโ ่ ้ ภาพของมนุ ษย ์และสังหารบรรดาธรรมิกชนขององค ์ผู ้สูงสุด{G หดร ้ายน้อยไปกว่าในสมัยทีเธอบดขยี เสรี C571.1}{GCth17501.1} ่ าพยากรณ์เปิ ดเผยว่าเธอจะเป็ นนั่นคือการละทิงศาสนาในเวลา ้ ระบอบเปปาซีก็เพียงแค่เป็ นไปตามทีค ต่อมา2เธสะโลนิ กา2:3,4.นโยบายส่วนหนึ่ งของเธอคือเสแสร ้งคุณสมบัตท ิ จะท ี่ าให ้บรรลุจด ุ ประสงค ์ของเ ่ ดแต่ภายใต ้หลากหลายสีในคราบของกิงก่ ้ าคามีเลียนนั้นเธอปกปิ ดพิษร ้ายทีไม่ ่ เคยแปรเปลียน ่ ธอมากทีสุ ่ ควรไปอยู่กบ ่ กสงสัยว่าเป็ นพวกนอกศ ของเจ ้างู ร ้ายเธอประกาศว่า“ความเชือไม่ ั คนนอกศาสนาหรือคนทีถู ่ าสนา”Lenfantเล่มที1หน้ า516 ่ ประวัตท เราจะยอมร ับอานาจซึงมี ิ เขี ี่ ยนด ้วยเลือดของธรรมิกชนมาเป็ นเวลาหนึ่งพันปี ให ้มาเป็ นส่วนห ้ อ{GC571.2}{GCth17501.2} นึ่งของคริสตจักรของพระคริสต ์ในปัจจุบน ั นี หรื สาหร ับข ้ออ ้างทีว่​่ าศาสนาคริสต ์นิ กายคาทอลิกแตกต่างจากนิ กายโปรเตสแตนต ์น้อยกว่าในสมัยก่อน ่ ้ ้นไม่ได ้ปราศจากเหตุผลมีการเปลียนแปลงเกิ ่ ้ มากซึงชอบอ ้างกันในประเทศโปรเตสแตนต ์ทังหลายนั ดขึนจ ่ ้ ได ้เกิดในระบอบเปปาซีแท ้จริงแล ้วการทีศาสนาคริ ่ ริงแต่การเปลียนแปลงนี ไม่ สต ์นิ กายคาทอลิกมีความค ้ ้ ้นเป็ นเพราะนิ กายโปรเตสแตนต ์เสือมถอยลงไปมากนั ่ ้ สมั ล ้ายกับโปรเตสแตนต ์ของสมัยนี มากขึ นนั บตังแต่ ยของนักปฏิรป ู {GC571.3}{GCth17501.3} ่ ้ เมือคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์ทังหลายเสาะแสวงหาความนิ ยมของโลกความร ักเทียมเท็จทาให ้พวกเขา ่ ่ กต ้องทีจะเชื ่ ่ ่ ั งปวงและในที ้ ่ ตาบอดพวกเขาไม่รู ้สิงใดเลยนอกจากรู ้ว่าเป็ นเรืองถู อในส่ วนดีของความชวทั สุ ่ ่ ่ าทุกสิงที ่ ดี ่ นั้นชวแทนที ่ั ่ นหยัดปกป้ องความเชื่ ดผลทีตามมาอย่ างหลีกเลียงไม่ ได ้คือพวกเขาก็จะเชือว่ จะยื ่ งหนึ ้ั ่งเคยประทานแก่เหล่าธรรมิกชนบัดนี พวกเขากลั ้ ่ อทีคร บกาลังขออภัยต่อโรมทีพวกเขาเคยแสดงควา ่ อคติตอ มเห็นทีมี ่ เธอขอร ้องให ้ยกโทษสาหร ับความดันทุร ังของพวกเขา{GC571.4}{GCth17501.4} ่ มีคนกลุม ่ ใหญ่แม ้แต่ในพวกทีมองลั ทธิโรมันด ้วยความไม่ชอบใจก็ยงั เข ้าใจเพียงเล็กน้อยถึงอันตรายที่ ้ าความมืดทางปัญญาและศีลธรรมซึงแพร่ ่ มาจากอานาจและอิทธิพลของเธอคนมากมายเน้นยาว่ หลายใน ้ ่ มห ่ ช่วงยุคกลางนั้นมีส่วนเอือประโยชน์ ตอ ่ การเผยแพร่คาสอนทีไม่ ี ลักเกณฑ ์ความเชือโชคลางและการก 420

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ญญาทีเปิ ่ ดกว ้างและเจริญของยุคปัจจุบน ่ ดขีของเธอซึ งปั ั รวมถึงความรู ้ทีกระจายไปอย่ างกว ้างขวางและเ ่ มมากขึ ่ ้ สรีภาพทางศาสนาทีเพิ นจะไม่ ยอมให ้การถือทิฐแิ ละเผด็จการเกิดการฟื ้ นฟูขนมาได ึ้ ้แค่คด ิ ว่าสภา ้ ้ ถูกเย ้ยหยันแล ้วจริงอยู่ความกระจ่างเจิดจ ้าทางปั พเช่นนั้นจะเกิดขึนในยุ คแห่งความรอบรู ้ของปัจจุบน ั นี ก็ ้ ญญาศีลธรรมและศาสนากาลังส่องลงมายังยุคปัจจุบน ั นี ความกระจ่ างจากสวรรค ์ส่องลงมาบนโลกผ่านท ่ ์ ่ ่ างหน้าหนังสือทีบรรจุ พระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าทีกางเปิ ดอยู่น้ันแต่ควรจดจาไว ้ว่าความกระจ่างยิงป ่ ดเบือนและปฏิเสธความกระจ่างนั้นก็จะมีมากขึนเท่ ้ านั้น{GC572. ระทานมามากเท่าไรความมืดของผู ้ทีบิ 1}{GCth17502.1} ่ ้จริงข การศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยการหมั่นเพียรอธิษฐานจะเปิ ดเผยให ้ชาวโปรเตสแตนต ์เห็นอุปนิ สยั ทีแท ้ คนจานวนมากคิดว่าตนเอ องระบอบเปปาซีและจะทาให ้พวกเขาเกลียดช ังและหลบหนี ไปจากระบอบนี แต่ ่ นไปจนไม่เห็นความจาเป็ นทีต ่ ้องแสวงหาพระเจ ้าด ้วยใจถ่อมเพือเข ่ ้าถึงสัจธรรมแม ้พวกเ งฉลาดและหยิงเกิ ้ องพระคั ่ ่ ขาจะภาคภูมใิ จถึงความรอบรู ้ของตนเองก็ตามทีแต่พวกเขายังขาดความรู ้ทังเรื มภีร ์และเรืองฤท ธานุ ภาพของพระเจ ้าพวกเขารู ้เพียงว่าต ้องใช ้วิธก ี ารบางอย่างควบคุมจิตสานึ กของตนให ้สงบลงและไปแส ่ ่ ดและทีน่ ่ าอดสูทสุ ่ พวกเขาต ่ วงหาวิธน ี ั้นจากแหล่งทีเลวที สุ ี่ ดของฝ่ ายจิตวิญญาณสิงที ้องการคือวิธท ี จะลื ี่ ่ ่ ่ ่ มพระเจ ้าซึงจะได ้ร ับการยอมร ับว่าเป็ นวิธรี าลึกถึงพระองค ์ระบอบเปปาซีปร ับตัวพร ้อมทีจะตอบสนองสิ งที ้ ้ ยมตัวไว ้สาหร ับมนุ ษยชาติสองจาพวกซึงรวบรวมคนไว ่ ่ งโลกคื ้ คนเหล่านี ขาดระบอบนี เตรี ้เกือบทัวทั อพวก ่ ่ ่ งอยู่ในบาปทังหล ้ ทีจะได ้ร ับความรอดผ่านทางความดีของเขาเองและพวกทีจะได ้ร ับความรอดในขณะทียั ายของเขานี่ คือเคล็ดลับอานาจของระบอบเปปาซี{GC572.2}{GCth17502.2} ่ ่ ้ อความสาเร็จของระบอบเปปาซีแ เป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่ายุคของความมืดมนอันยิงใหญ่ ฝ่ายปัญญาเอือต่ ้ อความสาเร็จของระบอบเปปาซีด ้วยอย่า ละยังจะแสดงให ้เห็นอีกว่ายุคของความสว่างทางปัญญาก็จะเอือต่ ่ านมาสมัยทีมนุ ่ ษย ์มีชวี ต งเท่าเทียมกันในอดีตทีผ่ ิ อยู่โดยปราศจากพระวจนะของพระเจ ้าและปราศจากคว ่ จธรรมนั้นตาของพวกเขาถูกปิ ดไปและคนมากมายเดินไปติดกับดักโดยทีมองไม่ ่ ่ ามรู ้เรืองสั เห็นตาข่ายซึงแ ้ คนมากมายทีตาของพวกเขาพร่ ่ ผ่ขยายรอดักจับเท ้าของพวกเขาในยุคนี มี ามัวไปด ้วยแสงอันเจิดจ ้าของ ่ ยกกันอย่างผิดๆว่าวิทยาศาสตร ์” การคาดเดาของมนุ ษย ์ที“เรี พวกเขามองไม่เห็นตาข่ายและเดินเข ้าไปอย่างเต็มใจราวกับถูกปิ ดตาพระเจ ้าทรงออกแบบให ้มนุ ษย ์ทะ นุ ถนอมพลังทางปัญญาของตนไว ้ราวกับเป็ นของประทานจากพระผู ้สร ้างของเขาและควรนามาใช ้ในพระ ่ จธรรมและความชอบธรรมแต่เมือพวกเขาฟู ่ ่ ราชกิจการร ับใช ้เพือสั มฟักความหยิงและความทะเยอทะยาน ไว ้ในหัวใจและมนุ ษย ์เชิดชูทฤษฎีของตนเองเหนื อพระวจนะของพระเจ ้าแล ้วปัญญาก็จะทาให ้เกิดความเสี ้ งลอบท ่ ยหายได ้มากกว่าการรู ้ไม่เท่าทันด ้วยเหตุนีวิ้ ทยาศาสตร ์จอมปลอมของยุคปัจจุบน ั นี ซึ าลายความเ ่ ่ ้อนร ับระบอบเปปาซีด ้วยรู ชือในพระคั มภีร ์จะผ่านการพิสจู น์วา่ ประสบความสาเร็จในการเตรียมทางเพือต ่ กอกถูกใจผู ้คนทั่วไปเช่นเดียวกับในยุคมืดเมือการกั ่ ปแบบทีถู กเก็บความจริงเปิ ดทางให ้กับการแผ่ขยายข องระบอบเปปาซี{GC572.3}{GCth17502.3} ่ ่ าลังดาเนิ นการอยู่ในปัจจุบน ้ ่ ้สถาบันต่างๆ ในขบวนการเคลือนไหวที ก ั นี ในประเทศสหร ัฐอเมริกาเพือให และคริสตจักรได ้รบั การสนับสนุ นจากฝ่ ายร ัฐนั้นชาวโปรเตสแตนต ์กาลังเดินตามรอยเท ้าของบรรดาผู ้นิ ย 421

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ่ มระบอบเปปาซีไม่เพียงเท่านี พวกเขาก าลังเปิ ดประตูให ้แก่ระบอบเปปาซีเพือพลิ กฟื ้นอิทธิพลความยิงให ่ นประเทศโปรเตสแตนต ์และสิงที ่ เพิ ่ มค ่ ญ่ซงเธอสู ึ่ ญเสียไปในโลกเก่าให ้กลับคืนมาในประเทศอเมริกาซึงเป็ ่ ้ อแท ้จริงแล ้วเป้ าหมายหลักทีมุ ่ ่งหมายไว ้ก็คอื การบังคับให ้ถือร ัก วามโดดเด่นให ้กับขบวนการเคลือนไหวนี คื ่ นขนบธรรมเนี ยมหนึ่งทีก ่ าเนิ ดมาจากโรมและเธออ ้างว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์นี เป็ ้ นสั ษาวันอาทิตย ์ซึงเป็ ญลักษณ์แสดงถึงสิทธิอานาจของเธอวิญญาณของระบอบเปปาซีคอื วิญญาณของการประนี ประนอมกับ ่ นการเชิดชูขนบธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์ให ้เหนื อกว่าพระบัญญัตข ขนบธรรมเนี ยมของชาวโลกซึงเป็ ิ องพระ ้ าลังแทรกซึมเข ้าไปในคริสตจักรโปรเตสแตนต ์มากมายและกาลังนาพวกเขาให ้ทางานเ เจ ้าวิญญาณนี ก ่ ดชูวน ่ พือเชิ ั อาทิตย ์เช่นเดียวกันกับทีระบอบเปปาซี ได ้ทาล่วงหน้าพวกเขามาก่อนแล ้ว{GC573.1}{GCth 17503.1} ่ กนามาใช ้ในการต่อสู ้ทีก ่ าลังจะมาถึงในเร็ววันนี เขาเพี ้ หากผู ้อ่านต ้องการทราบถึงตัวแทนทีจะถู ยงต ้อง ่ นทึกถึงวิธท ่ านมาสาหร ับเป้ าหมายเดียวกันนี หากต ้ ย ้อนรอยไปดูข ้อความซึงบั ี โรมใช ี่ ้ในยุคก่อนๆทีผ่ ้องกา ่ ้นิ ยมระบอบเปปาซีและชาวโปรเตสแตนต ์ร่วมมือกันแล ้วจะทาอย่างไรเพือจั ่ ดการกับผู ้ทีปฏิ ่ เ รทราบว่าเมือผู ่ ่ สธหลักคาสอนของพวกเขาก็ขอให ้ไปดูวญ ิ ญาณทีโรมปฏิ บต ั ต ิ อ ่ วันสะบาโตและผู ้ทีปกป้ องวันนั้น{GC57 3.2}{GCth17503.2} ่ ้ร ับการสนับสนุ พระราชกฤษฎีกาจากราชสานักการประชุมสภาและพิธก ี รรมต่างๆของคริสตจักรซึงได ่ าให ้วันฉลองเทศกาลนอกศาสนาได ้ร ับตาแหน่ งอันมีเกียรติในโ นโดยอานาจฝ่ ายโลกเป็ นกระบวนการทีท ่ กรพรรดิคอนสแต ลกคริสเตียนการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นครงแรกอย่ ั้ างเปิ ดเผยเป็ นกฎหมายทีจั ้ ่ บั ้ งคับให ้คนในเมืองพักผ่อนใน นตินทรงตราขึนในปี ค.ศ.321(โปรดดูภาคผนวกสาหร ับหน้าGC53)คาสังนี “วันเคารพบูชาดวงอาทิตย ์” แต่อนุ ญาตให ้คนในชนบทยังคงทางานเกษตรกรรมได ้แม ้โดยธาตุแท ้แล ้วเป็ นกฎหมายของคนนอกศา ่ ่ สนาแต่จก ั รพรรดิเป็ นผู ้ประกาศบังคับใช ้ภายหลังจากทีพระองค ์ทรงร ับเชือศาสนาคริ สต ์แต่เพียงในนาม{ GC574.1}{GCth17503.3} ่ ่ เมือปรากฏว่ าพระราชกฤษฎีกาไม่เพียงพอทีจะใช ้แทนสิทธิอานาจของพระเจ ้ายูซเี บียส[Eusebius]บิ ่ นรนหาความนิ ้ ้ งเป็ นสหายพิเศษและผู ้ประจบสอพลอจักรพ ชอปคนหนึ่งผู ้ซึงดิ ยมในบรรดาเจ ้าชายอีกทังยั รรดิคอนสแตนตินได ้นาเสนอคาอ ้างว่าพระคริสต ์ทรงย ้ายวันสะบาโตให ้ไปเป็ นวันอาทิตย ์แล ้วโดยไม่ยกคา ้ ชอปยูซเี บียสเองยอมร ับอย่างไ พยานหลักฐานใดในพระคัมภีร ์แม ้สักข ้อเดียวมาพิสจู น์หลักคาสอนใหม่นีบิ ่ และชี ้ ้ ต ่ ้นกาเนิ ดของการเปลียนแปลงเขากล่ ่ ่ วา่ จะเป็ นห ม่เต็มใจถึงความเท็จของเรืองนี ไปที าวว่า“ทุกสิงไม่ ่ ต ่ ้องทาในวันสะบาโตเราย ้ายไปยังวันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแล ้ว”RobertCox,SabbathLawsand น้าทีที ่ ามาอ ้างสนับสนุ นวันอาทิตย ์นั้นถึงแม ้จะไม่มห SabbathDutiesหน้า538แต่ข ้อโต ้แย ้งทีน ี ลักฐานพิสจู น์ก ่ งเสริมให ้มนุ ษย ์กล ้ามากขึนในการเหยี ้ ่ ลับยิงส่ ยบย่าวันสะบาโตขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทุกคนทีปรารถนาจะ ่ ้ ได ้ร ับเกียรติของโลกพากันยอมร ับวันเทศกาลทีโลกนิ ยมกันนี {GC574.2}{GCth17503.4}

422

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ กรากฐานอย่างมั่นคงแล ้วงานของการเทิดทูนวันอาทิตย ์ก็ดาเนิ นคืบหน้าต่อไป เมือระบอบเปปาซี เริมปั ่ ่ างานเกษตรกรรมยังไม่ได ้เข ้าโบสถ ์และก็ยงั คงถูกถือร ักษาวันทีเจ็ ่ ดเป็ น มีอยู่ชว่ งระยะหนึ่งทีประชาชนซึ งท ่ ้ ้ทีด ่ ารงตาแหน่ งศักดิสิ์ ทธิทางศาสนาถู ์ ่ ้า วันสะบาโตแต่การเปลียนแปลงอย่ างได ้ผลก็คอ ่ ยๆเกิดขึนผู กสังห มการตัดสินลงโทษความขัดแย ้งทางด ้านการปกครองในวันอาทิตย ์หลังจากนั้นไม่นานทุกคนไม่วา่ มีตาแห ่ ้ละเว ้นการทางานปกติมฉ น่ งใดได ้ร ับคาสังให ิ ะนั้นจะต ้องร ับโทษปร ับหากเป็ นคนเสรีและต ้องร ับโทษการเฆีย่ ่ ้ลงโทษคนรารวยด ่ ่ นกึงหนึ ่ ่งและในทีสุ ่ ดหากยังคงดื ้ นในกรณี ทเป็ ี่ นทาสหลังจากนั้นมีคาสังให ้วยการยึดทีดิ ้ั ่ ่ ั ลปาวสา อดึงต่อไปก็จะถูกบังคับให ้เป็ นทาสชนชนระดั บตาจะต ้องทรมานกับการถูกขับออกจากสังคมชวกั น{GC574.3}{GCth17503.5} ้ ้วยในบรรดาเหตุกา นอกจากนั้นเหตุการณ์อศ ั จรรย ์ก็ถูกนามาปรามผูท้ ไม่ ี่ ยอมร ับพระราชกฤษฎีกานี ด ่ รณ์อศ ั จรรย ์เหล่านั้นมีการรายงานว่าชาวนาคนหนึ่งเตรียมตัวเพือออกไถนาในวั นอาทิตย ์ขณะทาความส ่ ะอาดคันไถด ้วยท่อนเหล็กอยู่น้ันเหล็กท่อนนั้นไปแทงมือของเขาจนดึงไม่ออกเขาต ้องไปทุกทีโดยมี ท่อนเห ่ ล็กติดตัวเขาไปเป็ นเวลานานสองปี ด ้วย“ความเจ็บปวดสุดทีจะทนได ้และอับอาย”FrancisWest,Historic alandPracticalDiscourseontheLord’sDayหน้า174{GC575.1{GCth17504.1} ่ ต่อมาพระสันตะปาปาทรงแนะว่าบาทหลวงของท ้องถินควรตั กเตือนผู ้ล่วงละเมิดวันอาทิตย ์และเรียกร ้อ ่ งให ้พวกเขาไปโบสถ ์และสวดมนต ์เกรงว่าหากไม่ทาเช่นนั้นจะนาความหายนะมาสูต ่ วั เขาเองและเพือนบ ้าน ้ ่องจากข ้อนี ถู ้ กนามาใช ้กั ในการประชุมของสภาคณะนักบวชครงหนึ ั้ ่งมีการนาข ้อโต ้แย ้งข ้อหนึ่งขึนมาเนื นอย่างกว ้างขวางแม ้แต่ในชาวโปรเตสแตนต ์ด ้วยกันเองคือว่าเนื่องจากมีคนถูกฟ้ าผ่าขณะทางานในวันอ ่ ช ัดว่าพระเจ ้าทรงไม่พอพระทัยยิง่ าทิตย ์วันอาทิตย ์จึงต ้องเป็ นวันสะบาโตพระราชาคณะกล่าวว่า “เป็ นทีแน่ ่ ้ งมีการอ ้อนวอนต่อบาทหลวงและอาจารย ์ทังหลายบรรดาพระราชาและเจ ้ นักทีพวกเขาละเลยวั นนี ”จึ ้าชา ่ อสั ่ ตย ์ว่า ยและประชาชนทุกคนทีซื ้ ่ าวันนี กลั ้ บคืนสูเ่ กียร “จะต ้องใช ้ความพยายามและความตังใจอย่ างสุดความสามารถของพวกเขาทีจะน ่ ่ อของคริสต ์ศาสนาจะต ้องถือร ักษาอย่างสัตย ์ซือมากกว่ ่ ้ ่ ติทควรได ี่ ้ร ับและเพือความน่ าเชือถื านี ในเวลาที จะ มาถึง”ThomasMorer,DiscourseinSixDialoguesontheName,Notion,andObservationofth eLord’sDayหน้า271{GC575.2}{GCth17504.2} ่ นทีแน่ ่ ช ัดว่าคาสังของสภาไม่ ่ ่ ญญัตค ่ จะสร ่ เมือเป็ เกิดผลจึงมีการนาอานาจทางโลกเข ้ามาเพือบั ิ าสังที ้า ่ ่ งความหวาดผวาในหัวใจของประชาชนและบังคับให ้พวกเขาหลีกเลียงจากการท างานในวันอาทิตย ์ทีประ ่ ดขึนในกรุ ้ ้ องที ่ สรุ ่ ปไปแล ้วในอดีตด ้วยนาหนั ้ ชุมสภาสงฆ ์ซึงจั งโรมมีการเน้นยาเรื กและความน่ าเกรงขามยิ่ ้ ้ ้าไปรวมอยู่ในกฎหมายฝ่ ายศาสนาและให ้อานาจทางฝ่ ายปกครองบัง งขึนพวกเขายั งผนวกกฎหมายนี เข ่ ่ ่ ่ คับใช ้เกือบทัวอาณาจั กรของโลกคริสเตียนSeeHeylyn,HistoryoftheSabbathเล่มที2บทที 5ตอนที 7{ GC575.3}{GCth17504.3} ้ ่ อร ักษาวันอาทิตย ์นาความอับอายมาให ้ไม่นอ้ ยประช แม ้บัดนี การขาดสิ ทธิอานาจตามพระคัมภีร ์เพือถื ่ ดนั้นเป็ นวันสะ าชนทวงถามคุณครูผู ้สอนถึงสิทธิของการบอกปัดพระบัญชาของพระยาห ์เวห ์ทีว่​่ า“วันทีเจ็ 423

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ บาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า”อพยพ20:10;ทิงไปแล ้วมาถวายเกียรติแก่วน ั ของดวงอาทิตย ์จึงจาเ ่ อเสริ ่ ่ ้ ่ บสองมีชายค ป็ นต ้องหาข ้อมูลอืนเพื มคาพยานของพระคัมภีร ์ทีขาดไปนี ในช่ วงท ้ายของศตวรรษทีสิ ่ บสนุ นอย่างแรงกล ้าเพือให ่ ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ออกเยียมตามโบสถ ่ นหนึ่งทีสนั ์ต่างๆในประเทศอังกฤษเขา ่ อสั ่ ตย ์ต่อสัจธรรมและการลงแรงของเขานั้นไม่เกิดผลเลยจนเขาต ้องไปจากประเ ถูกต่อต ้านจากพยานทีซื ้ วงหนึ่งและค ้นหาวิธเี พือท ่ าให ้คนปฏิบต ่ ้ั ทศนี ช่ ั ต ิ ามคาสอนของเขาเมือเขากลั บมาอีกครงเขามาพร ้อมกับ ่ เขาเคยขาดไปและประสบความส ่ ้ นอย่างมากเขานาข ้อมูลมว้ นหนึ่งมาด ้วยซึงเขาอ ่ สิงที าเร็จมากขึนเป็ ้างว่ ่ ่ งให ่ ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์รวมทังค ้ าขูน ามาจากพระเจ ้าโดยตรงเป็ นม ้วนข ้อมูลทีประกอบด ้วยพระบัญชาทีสั ่ ่ ่ าราบผู ้ทีไม่ ่ เชือฟั ่ งเอกสารอันลาค่ ้ านี — ้ ากลัวเพือก ่ วร ่ ั ้ายเช่นเดียวกับสถาบันทีให ่ ้การสนับสนุ น— เป็ นการปลอมแปลงทีช ถูกกล่าวถึงกันว่าตกลงมาจากสวรรค ์และถูกพบในกรุงเยรูซาเล็มบนแท่นบูชาของเซนต ์สิเมโอนในกลโ ่ งโรมเป็ นแหล่งต ้นกาเนิ ดของเอกสารนี การฉ้ ้ กธาแต่ในความเป็ นจริงแล ้วพระราชวังของสังฆราชทีกรุ อฉ ่ ่ ้ นเรืองที ่ ส ่ ลและการปลอมแปลงเพือความเจริ ญรุง่ เรืองของอานาจและความรารวยของคริ สตจักรเช่นนี เป็ ภาการปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีถอ ื ว่าถูกต ้องตามกฎหมายมาตลอดทุกยุค{GC576.1}{GCth175 05.1} ้ เก ้านาฬก ้ ิ าคือบ่ายสามโมงของวันเสาร ์ไปจนถึงดวงอาทิตย ์ขึนในวั ม ้วนข ้อมูลห ้ามการทางานตังแต่ นจั ่ ผ่ ้ านการร ับรองจากเหตุการณ์อศ ่ ดขึนมี ้ รายงาน นทร ์และอ ้างว่าสิทธิอานาจของคาสังนี ั จรรย ์มากมายทีเกิ ่ างานเกินเวลาทีก ่ าหนดไว ้ต ้องล ้มป่ วยลงด ้วยโรคอัมพาตมีคนหนึ่งทีลงแรงบดข ่ ว่ามีหลายคนทีท ้าวโพดแท ่ ้ นทีจะได ้แป้ งข ้าวเขากลับเห็นกระแสเลือดไหลออกมาและล ้อกังหันไม่ยอมหมุนถึงแม ้จะยังคงมีนาไหลผ่ าน ่ ่ ่ าออกมาก็ยงั คงเป็ นแป้ งดิบ อย่างแรงก็ตามมีหญิงคนหนึ่งทีเอาก ้อนแป้ งทีนวดแล ้วใส่เข ้าไปในเตาอบเมือน ่ ยมก ้อนแป้ งทาขนมปังเพือเข ่ ิ ถึงแม ้เตาอบจะร ้อนมากก็ตามทีมอ ี ก ี คนหนึ่งทีเตรี ้าเตาอบในเวลาเก ้านาฬก ้ ่ าแต่กลับตังใจที จะเก็ บไว ้จนถึงวันจันทร ์เขาพบว่าในวันต่อมาก ้อนแป้ งดิบนั้นกลายเป็ นขนมปังและอบสุกโ ์ ดยฤทธิเดชของพระเจ ้าชายคนหนึ่งกาลังอบขนมปังในเวลา9 ่ ้ เลือดไหลออกมาจากขนมปังนั้นเรืองไร ่ ิ าของวันเสาร ์พบว่าเมือเขาหั นาฬก กขนมปังในวันรุง่ ขึนมี ้สาระ ้ กผูส้ นับสนุ นวันอาทิตย ์พยายามใช ้เป็ นรากฐานในการส และเต็มไปด ้วยเวทมนตร ์คาถาในลักษณะเช่นนี ถู ์ ้แก่วน ่ ร ้างความศักดิสิ์ ทธิให ั อาทิตย ์โปรดดูRogerdeHoveden,Annalsเล่มที2หน้ า526530{GC576.2}{GCth17505.2} ่ ่ ่ นท ้ าได ้โดยการเ ทีประเทศสก๊ อตแลนด ์เช่นเดียวกับทีประเทศอั งกฤษการให ้เกียรติวน ั อาทิตย ์มากยิงขึ ่ อาส่วนหนึ่งของวันสะบาโตโบราณมารวมเข ้าด ้วยกันแต่เวลาทีจะต ้องถือให ้บริสท ุ ธินั์ ้นจะแตกต่างกันออก ้ เทียงวั ่ นสิบสองนา ไปพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย ์แห่งประเทศสก๊อตแลนด ์ประกาศให ้ถือ“วันเสาร ์ตังแต่ ์ ้ เวลานั้นจนถึงเช ้าวันจันทร ์Morerหน้า290 ิ าให ้เป็ นวันบริสท ฬก ุ ธิ”และห ้ามผู ้ใดทางานทางฝ่ ายโลกตังแต่ ,291{GC577.1}{GCth17506.1}

424

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ์ ้วก็ตามผู ้นิ ยมระบอบเป แม ้ว่าจะลงแรงพากเพียรอย่างไรเพือสถาปนาวั นอาทิตย ์ให ้เป็ นวันศักดิสิ์ ทธิแล ่ ่ ปาซีเองกลับสารภาพอย่างเปิ ดเผยในทีสาธารณะว่ าวันสะบาโตมีสท ิ ธิอานาจทีมาจากพระเจ ้าและสถาบัน ่ นมาแทนที ้ ่ ่ บหกสภาของระบอบเปปาซีประกาศอ ทีขึ วั่ นสะบาโตมีต ้นกาเนิ ดทีมาจากมนุ ษย ์ในศตวรรษทีสิ ้ ่ ดนั้นเป็ นวันศักดิสิ์ ทธิแ์ ย่างช ัดเจนว่า“จงให ้คริสเตียนทังปวงจดจ าไว ้ว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ทรงเจิมให ้วันทีเจ็ ่ ่ ละเป็ นทียอมร ับและถือปฏิบต ั ม ิ าไม่เพียงชาวยิวเท่านั้นแต่โดยทุกคนทีแสร ้งทาตัวว่าเป็ นผู ้นมัสการพระเจ ้ ่ นคริสเตียนได ้เปลียนวั ่ าถึงแม ้เราทีเป็ นสะบาโตของพวกเขาให ้เป็ นวันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแล ้วก็ตาม”Ib ่ าลังเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ่ ่ กษณะงา id.หน้า281,282ผู ้ทีก ิ องพระเจ ้านั้นไม่ได ้เป็ นผู ้ทีขาดความรู ้เรืองลั นของพวกเขาแต่พวกเขาจงใจวางตนเองให ้อยู่เหนื อพระเจ ้า{GC577.2}{GCth17506.2} ่ นชดั ถึงนโยบายของโรมทีมี ่ ต่อผู ้ทีขั ่ ดแย ้งกับเธอจะเห็นได ้จากการกดขีอั ่ นยาว ภาพแสดงตัวอย่างทีเด่ ้ อร ักษาวันสะบาโตส่วนคนอืนๆจ ่ นานและการนองเลือดของกลุม ่ วอลเดนซิสบางคนในชนกลุม ่ นี ถื าต ้องทน ่ พวกเขามี ่ ่ ประวั ่ ทุกข ์ทรมานในลักษณะเดียวกันเพราะความสัตย ์ซือที ตอ ่ พระบัญญัตข ิ ้อทีสี ตศ ิ าสตร ์ของโ บสถ ์ต่างๆในประเทศเอธิโอเปี ยและอบิสซีเนี ยนั้นมีความสาคัญเป็ นพิเศษท่ามกลางความมืดสลัวของยุคมื ดคริสเตียนในภาคกลางของทวีปแอฟริกานั้นหายไปจากสายตาของโลกและโลกก็ลม ื พวกเขาไปพวกเขา ่ ่ ดโรมรู ้ถึงเรือ่ มีความสุขกับเสรีภาพในการถือร ักษาความเชือของพวกเขาอยู ่นานหลายศตวรรษแต่ในทีสุ งความเป็ นอยู่ของพวกเขาในไม่ช ้าจักรพรรดิแห่งอบิสซีเนี ยจึงถูกลวงให ้ยอมร ับว่าพระสันตะปาปาเป็ นผูแ้ ่ นๆก็ ่ ้ ทนของพระคริสต ์การยอมอ่อนข ้อในเรืองอื เกิดขึนตามมามี การออกกฎหมายประกาศห ้ามถือร ักษาวั ่ ้ ่ ดโปรดดูMichaelGeddes,ChurchHistoryofEthiopiaหน้ นสะบาโตภายใต ้การลงโทษทีโหดเหี ยมที สุ า311,312 ่ ่ แต่ในไม่ช ้าความเผด็จการของระบอบเปปาซีก็กลายเป็ นแอกทีขมขื นมากจนชาวอบิ สซีเนี ยตัดสินใจป ้ ลดมันออกจากบ่าของพวกเขาหลังจากการดินรนต่ อสู ้อย่างรุนแรงพวกเขาขับไล่บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมัน ่ ้ั สตจักรต่างๆชืนชมปรี ่ ออกไปจากอาณาจักรต่างๆของพวกเขาและความเชือโบราณกลั บคืนมาอีกครงคริ ้ ่ ่ ่ ่ ่ ดาในอิสรภาพนี และไม่ เคยลืมบทเรียนทีพวกเขาได ้ร ับเกียวกั บเรืองการหลอกลวงรวมถึ งเรืองความคลั งศ ่ นเด็ดขาดของโรมภายในอาณาบริเวณอันสันโดษนั้นพวกเขาพึงพอใจทีจะคงอยู ่ าสนาและอานาจกดขีอั ่ท ี่ ้ นั่นไม่เป็ นทีรู่ ้จักของโลกคริสเตียนทังปวง{GC577.3}{GCth17506.3} ่ สตจักรของระบอบเปปาซีได ้ยึดถือไว ้ก่อนที่ คริสตจักรต่างๆในทวีปแอฟริกายึดถือวันสะบาโตตามทีคริ ้ ้ งในขณะทีพวกเขาถื ่ เธอจะละทิงศาสนาไปโดยสิ นเชิ อร ักษาวันสะบาโตตามแบบพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้านั้ ่ ่ ้ร ับอานาจสูงสุดโรมเ นพวกเขาหลีกเลียงจากการท างานในวันอาทิตย ์ตามธรรมเนี ยมของคริสตจักรเมือได ่ ดชูวน ้ ่ บซ่ หยียบย่าวันสะบาโตของพระเจ ้าลงเพือเชิ ั ของเธอเองขึนแต่ คริสตจักรต่างๆในทวีปแอฟริกาทีเก็ ้ ่ เลยเมื ้ ่ อนตัวอยู่เกือบพันปี นั้นไม่ได ้มีสว่ นแบ่งในการละทิงความเชื อนี อพวกเขาตกไปอยู ่ภายใต ้การครอบค ้ นสะบาโตทีแท ่ ้จริงและยกย่องวันสะบาโตเทียมเท็จขึนแต่ ้ รองของโรมนั้นก็ถูกบังคับให ้ละทิงวั ในทันทีทพว ี่ ่ งพระบัญญัตข ่ (โปรดดู ่ กเขาได ้ร ับเอกราชแล ้วพวกเขาก็หวนกลับไปเชือฟั ิ ้อทีสี ภาคผนวก){GC578.1}{ GCth17507.1}

425

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ดเผยอย่างช ัดแจ ้งถึงความแค ้นของโรมทีมี ่ ตอ ่ ้จริงและ ข ้อความบันทึกในอดีตเหล่านี เปิ ่ วันสะบาโตทีแท ่ ่ ่ ้เกียรติแก่สถาบันทีเธอได ่ ้ ผู ้ทีปกป้ องวันสะบาโตรวมถึงวิธก ี ารทีเธอใช ้เพือให ้สร ้างขึนพระวจนะของพระเจ ้า ้ ้ าอี ้ กครงเมื ่ สอนว่าภาพเหตุการณ์นีจะเกิ ดขึนซ ั้ อชาวโรมั นคาทอลิกและชาวโปรเตสแตนต ์จะรวมตัวกันเพื่ อการเชิดชูวน ั อาทิตย ์{GC578.2}{GCth17507.2} ่ ่ สญ ่ เขาเหมือน คาพยากรณ์ของพระธรรมวิวรณ์บทที13เปิ ดเผยว่าอานาจทีมี ั ลักษณ์เป็ นสัตว ์ร ้ายซึงมี ่ ่ในโลก”บูชาระบอบเปปาซี…ซึงใช ่ ้สัญลักษณ์เป็ นสัตว ์ทีมี ่ รา่ ง“เหมือนเสือ ลูกแกะจะทาให“้ โลกและคนทีอยู ่ สองเขายังพูดด ้วยว่า“ให ้คนทังหลายที ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่งให ้กับสัต ดาว”สัตว ์ร ้ายทีมี อยู ่ านั้นยัง“บังคับทุกคนทังคนเล็ ้ ว ์ร ้าย”และยิงกว่ กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาส” ่ ให ้ร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้ายวิวรณ์13:11-16 ่ ่ เขาเหมือนลูกแกะนั้นเป็ นสัญลักษณ์ถงึ อานาจของประเทศสหร ัฐอเม เป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่าสัตว ์ร ้ายทีมี ้ าเร็จเมือประเทศสหร ่ ่ ริกาและคาพยากรณ์นีจะส ัฐอเมริกาจะบังคับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ซึงโรมอ ้างไว ้ว่าเ ่ ้ ป็ นการยอมร ับอย่างพิเศษถึงอานาจของเธอแต่ในเรืองการสวามิ ภก ั ดิต่์ อระบอบเปปาซีนีประเทศสหร ัฐอเ ่ ่ ้ มริกาไม่ได ้อยู่โดดเดียวอิทธิพลของโรมในบรรดาประเทศทีเคยยอมร ับอานาจการปกครองของเธอนันยังไ ม่ได ้ถูกทาลายไปมากนักและคาพยากรณ์บอกไว ้ล่วงหน้าแล ้วว่าเธอจะฟื ้นฟูอานาจกลับคืนมาอีก“ข ้าพเจ ้ าเห็น.....หัวหนึ่งของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตายแต่บาดแผลฉกรรจ ์นั้นได ้ร ับการร ักษาให ้หายแล ้วคน ้ ทังโลกติ ดตามสัตว ์ร ้ายนั้นไปด ้วยความอัศจรรย ์ใจ”วิวรณ์13:3 ่ ดจากการฟันปางตายนั้นชีไปยั ้ งการล่มสลายของระบอบเปปาซีในปี ค.ศ.1798*ผู ้เผ แผลฉกรรจ ์ซึงเกิ ้ ยพระวจนะกล่าวว่าหลังจากนั้น“บาดแผลฉกรรจ ์นั้นได ้ร ับการร ักษาให ้หายแล ้วคนทังโลกติ ดตามสัตว ์ร ้าย นั้นไปด ้วยความอัศจรรย ์ใจ”เปาโลกล่าวไว ้ว่า“คนนอกกฎหมาย”จะอยู่ตอ ่ ไปจนถึงการเสด็จกลับมาครงที ั้ ่ สองของพระคริสต ์2เธสะโลนิ กา2:3-8 ้ คและผู ้เขียนพระคัมภีร ์วิวรณ์ยงั กล่าวถึงระบอบเป เขาจะดาเนิ นงานการหลอกลวงต่อไปจนถึงช่วงสินยุ ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกจะบูชาสัตว ์ร ้ายนั้นคือคนทีไม่ ่ มช ปาซีตอ ่ ไปอีกว่า“คนทังหลายที อยู ี อจดไว ื่ ้ในหนังสือแห่งชี ้ ่ ใ วิต”วิวรณ์13:8;ทังในโลกเก่ าและโลกใหม่ระบอบเปปาซีจะได ้ร ับการเทิดเกียรติด ้วยการเคารพนับถือทีมี ่ นสถานบันทีวางอยู ่ ห ้กับสถาบันวันอาทิตย ์ซึงเป็ ่บนสิทธิอานาจของคริสตจักรโรมันแต่เพียงผู ้เดียว{GC5 78.3}{GCth17507.3} ้ กลางศตวรรษทีสิ ่ บเก ้าเป็ นต ้นมานักการศึกษาเรืองค ่ าพยากรณ์ในประเทศสหร ัฐได ้เสนอคา นับตังแต่ ้ ่ชาวโลกจากเหตุการณ์ตา่ งๆทีก ่ าลังเกิดขึนในเวลานี ้ ้ ่ ่งไ พยานนี สู จะมองเห็ นความก ้าวหน้าอย่างรวดเร็วทีมุ ้ ปสูก ่ ารสาเร็จจริงอย่างครบถ ้วนของคาพยากรณ์สาหร ับครูชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายยั งคงใช ้ข ้ออ ้างแบ ่ ทธิอานาจจากพระเจ ้าในการให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์และยังคงขาดห บเดียวกับผู ้นาระบอบเปปาซีในเรืองสิ ่ ้ปั้นแต่งเรืองอั ่ ศจรรย ์ขึนเพื ้ อแทนที ่ ่ ลักฐานจากพระคัมภีร ์เช่นเดียวกับผู ้นาระบอบเปปาซีผู ้ซึงได พระบั ญช ่ ตอ าจากพระเจ ้าการกล่าวยืนยันว่าการพิพากษาลงโทษของพระเจ ้าทีมี ่ มนุ ษย ์สาหร ับการละเมิดการนับถื ้ าอี ้ กครงซึ ้ั งบั ่ ดนี ก ้ าลังเริมถู ่ กผลักดันแล ้วและการเคลื่ อวันอาทิตย ์เป็ นวันสะบาโตของพวกเขาจะเกิดขึนซ 426

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์กาลังได ้ร ับความนิ ยมเพิมขึ ่ นอย่ ้ อนไหวทีจะบั างรวดเร็ว{GC579.1}{GCth175 08.1} ความฉลาดและเจ ้าเล่ห ์อย่างน่ าประหลาดใจนั้นเป็ นของคริสตจักรโรมันเธออ่านสถานการณ์ได ้เป็ นอย่ างดีเธอซุม ่ รอเวลาของเธอและเห็นว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต ์แสดงความภักดีตอ ่ เธอด ้วยการยอมร ับวันส ่ งคับให ้ถือร ักษาวันนี ด ้ ้วยวิธเี ฉพาะแบบเดียวกับทีเธอเคย ่ ะบาโตเทียมเท็จและพวกเขากาลังเตรียมตัวทีจะบั ่ านไปผู ้ทีปฏิ ่ เสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมจะยังคงแสวงหาความช่วยเหลือจากอานาจทีอุ ่ ใช ้ในวันวานทีผ่ ้ เพื ้ อเทิ ่ ดทูนสถาบันหนึ่งซึงก ่ าเนิ ดมาจากเธอไม่ใช่เรืองยากที ่ ่ ปโลกน์ตนเองว่าไม่รู ้พลังนี จะคาดเดาได ้ว่าเ ่ ้ ้ใดเล่าจะเข ้าใจได ้ดีไปกว่าผูน ธอพร ้อมเพียงไรทีจะลงมื อช่วยชาวโปรเตสแตนต ์ในงานนี ผู ้ าของระบอบเปป ่ เชือปฏิ ่ าซีวา่ ควรจะใช ้วิธใี ดในการจัดการผู ้ทีไม่ บต ั ต ิ ามคริสตจักร{GC580.1}{GCth17508.2} ่ ้านสาขาทังหมดทั ้ ่ งโลกก่ ้ คริสตจักรโรมันคาทอลิกพร ้อมด ้วยกิงก วทั อร่างเป็ นองค ์กรขนาดใหญ่ทอยู ี่ ่ภ ่ ับใช ้ผลประโยชน์ของราชสานักของระบอบเปปาซีผู ้สือส ่ ายใต ้การควบคุมและการออกแบบวางแผนเพือร ่ ารนับล ้านของคริสตจักรในทุกประเทศทัวโลกได ้ร ับการกาชบั ให ้ผูกมัดตนเองด ้วยความจงร ักภักดีตอ ่ องค ์ ้ พระสันตะปาปาไม่วา่ คนเหล่านี จะมีสญ ั ชาติใดหรือมีร ัฐบาลใดพวกเขาต ้องถือว่าอานาจของคริสตจักรอยู่ ่ ้ เหนื ออานาจอืนใดถึ งแมพ ้ วกเขาจะปฏิญาณกล่าวความจงร ักภักดีตอ ่ ร ัฐบาลแล ้วก็ตามแต่เบืองหลั งคาป ้ าสาบานทีจะเชื ่ ่ งโรมได ้ปลดปล่อยพวกเขาจากพันธะคาปฏิญาณทุกคาทีเป็ ่ นปฏิปักษต์ ่ ฏิญาณเท็จนี ค อฟั อผลประโยชน์ของเธอ{GC580.2}{GCth17508.3} ่ ประวัตศ ิ าสตร ์เป็ นพยานถึงความพยายามอย่างมีศล ิ ปะและไม่ลดละของเธอเพือสอดแทรกตั วเธอเองเ ่ างๆของประเทศทังหลายและเมื ้ ่ ้ายึดครองได ้ก ้าวแรกแล ้วก็จะแผ่ขยายเป้ าหมายของตน ข ้าไปในเรืองต่ อเข ่ เองออกไปแม ้จะต ้องทาลายเจ ้าชายและประชาชนก็ตามทีในปี ค.ศ.1204พระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ที3ทร ้ ่ งบีบคันพระราชาเปโตรที 2แห่ งประเทศอาร ์รากอนให ้กล่าวคาปฏิญาณประหลาดต่อไปนี ้ ่ อสั ่ ตย ์และเชือฟั ่ งต่อนายขอ “ข ้าพเจ ้าเปโตรพระราชาแห่งชาวอาร ์รากอเนี ยนยอมร ับและสัญญาทีจะซื งข ้าพเจ ้าคือพระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ต่อผู ้สืบตาแหน่ งคาทอลิกของพระองค ์และคริสตจักรโรมันคาทอ ่ ้วยการเชือฟั ่ งพระองค ์ปกป้ องความเชือของคาท ่ ลิกและจะร ักษาอาณาจักรของข ้าพเจ ้าไว ้อย่างสัตย ์ซือด ่ มเหงพวกนอกศาสนา”JohnDowling,TheHistoryofRomanismเล่มที5บทที ่ ่ ่ อลิกและกดขีข่ 6ตอนที ่ สอดคล ้ ่ านาจของพระสันตะปาปาของโรมว่า“เป็ นเรืองถู ่ กต ้องตามก 55เรืองนี ้องกับการกล่าวอ ้างในเรืองอ ่ ฎหมายทีพระองค ์จะปลดจักรพรรดิได ้”และ“พระองค ์สามารถอภัยบาปประชาชนจากการไปจงร ักภักดีตอ ่ ่ ชอบธรรมได ้”Mosheimเล่มที3cent11ตอนที ่ ่ ่ ่ ผู ้ปกครองทีไม่ 2บทที 2ตอนที 9โน๊ ต17(โปรดดูภาคผนวก ){GC580.3}{GCth17508.4} ่ ให ้จดจาไว ้ว่าคาโอ ้อวดของโรมคือเธอไม่เคยเปลียนแปลงหลั กการของพระสันตะปาปาเกรกอรีท7และ ี่ ่ งคงเป็ นหลักการของคริสตจักรโรมันคาทอลิกและหากเธอมีอานาจเธอค พระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ที3;ยั ้ ่ านมาชาวโปรเตสแตนต ์รู ้เพียงน้อ งใช ้มันอย่างกระฉับกระเฉงกระปรีกระเปร่ าเหมือนเช่นหลายศตวรรษทีผ่ ่ พวกเขาท ่ ่ ่ ยนิ ดในสิงที าเมือเสนอตั วยอมร ับความช่วยเหลือจากโรมในเรืองการเทิ ดทูนวันอาทิตย ์ในขณะที่ 427

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ้ พวกเขาทุ่มเททีจะบรรลุ เป้ าหมายของพวกเขาโรมกาลังมุ่งหน้าทีจะสถาปนาอ านาจของเธอขึนใหม่ อก ี คร ้ั ่ ่ ้ กสถาปนาขึนในประเทศสหร ้ งเพือกอบกู ้อานาจยิงใหญ่ ทได ี่ ้สูญเสียไปทันทีทหลั ี่ กการนี ถู ัฐอเมริกาว่าคริส ตจักรมีความชอบธรรมใช ้หรือควบคุมอานาจของร ัฐว่ากฎหมายทางโลกบังคับการปฏิบต ั ต ิ ามระเบียบทาง ศาสนาได ้กล่าวโดยสรุปคืออานาจของคริสตจักรและอานาจของร ัฐครอบงาจิตสานึ กช ัยชนะของโรมในปร ้ เป็ นเรืองที ่ แน่ ่ นอน{GC581.1}{GCth17509.1} ะเทศนี ก็ ่ ่ ไปโลกของโปรเตสแตนต ้ พระวจนะของพระเจ ้าเตือนถึงภัยอันตรายทีจะมาถึ งหากละเลยเรืองนี ์ก็จะเรีย ่ อถึ ่ งเวลานั้นก็สายเกินไปเสียแล ้วทีจะหนี ่ นรู ้ว่าอะไรคือจุดมุ่งหมายแท ้จริงของโรมซึงเมื ให ้พ ้นจากกับดักเธ ้ อกาลังเรืองอานาจขึนอย่ างเงียบๆหลักคาสอนต่างๆของเธอกาลังส่งอิทธิพลของเธอในสภาร่างกฎหมายใ ่ ลั้ บเพือใ ่ นคริสตจักรต่างๆและในหัวใจของมนุ ษย ์เธอกาลังก่อร่างโครงสร ้างอันสูงตระหง่านและมหึมาในทีลี ่ มเหงดังเช่นในอดีตเกิดขึนอี ้ กครงเธอก ้ั ่ งแกร่งอย่างหลบซ่อนและไม่มี ห ้การกดขีข่ าลังสร ้างกองกาลังทีแข็ ่ ่ งเวลาทีเธอจะเข ่ ้ ่ ผู ้ใดสงสัยเพือไปสู เ่ ป้ าหมายสุดท ้ายเมือถึ ้าจูโ่ จมทังหมดที เธอต ้องการคือสมรภูมท ิ ได ี่ ้เปรี ่ ยื ้ นไปไว ่ ้ ยบและสิงนี ้ให ้เธอเรียบร ้อยแล ้วเราจะเห็นในเร็ววันนี และจะสั มผัสว่าเป้ าหมายของธาตุแท ้ของโรมั ่ อและปฏิ ่ ่ มเ นนั้นคืออะไรใครก็ตามทีเชื บต ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าจะประสบกับการตาหนิ และการกดขีข่ หง{GC581.2}{GCth17509.2}

428

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

่ าลังจะเกิดขึน ้ บท36-การขัดแย้งทีก ้ การต่อสู ้ครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ ้นขึนในสวรรค ้ นับตังแต่ ทเริ ี่ มต ์ซาตานมุ่งมั่นล ้มล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามันก ้ ่ าการนี ให ้ ้สาเร็จและแม ้ว่ามันถูกขับออกจากสวรรค ์ไปแล ้วมันก็ยงั าวเข ้าสู่การกบฏต่อพระผูส้ ร ้างก็เพือท ้ คงดาเนิ นสงครามเดียวกันนี ในโลกการหลอกลวงมนุ ษย ์และช ักนาให ้พวกเขาล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ อ ่ นคอยทาอย่างมุ่งมั่นมาตลอดไม่วา่ จะกระทาโดยการละทิงธรรมบั ้ ้ งพระเจ ้าเป็ นเป้ าหมายทีมั ญญัตไิ ปทังห ่ าผิดธรรมบัญญัตแิ ม ้เพียง“ข ้อเดียว” มดหรือปฏิเสธบัญญัตเิ พียงข ้อหนึ่งข ้อใดท ้ายสุดก็ได ้ผลเท่ากันผู ้ทีท ้ั ่ วงละเมิดเขาจึง“ ก็ดแู คลนธรรมบัญญัตท ิ งหมดอิ ทธิพลและแบบอย่างของเขาอยู่ฝ่ายเดียวกันกับพวกทีล่ ้ั ทาผิดธรรมบัญญัตท ิ งหมด”ยากอบ2:10{GC582.1}{GCth17510.1} ่ าให ้กฎเกณฑ ์ต่างๆของพระเจ ้าถูกดูแคลนซาตานจึงบิดเบือนหลักคาสอนของพระคัมภีร ์และคา เพือท ่ ดเหล่านี จึ้ งกลายเป็ นส่วนหนึ่งของความเชือของคนนั ่ ่ สอนทีผิ บพันทีอ่ ้างตนว่าเชือพระคั มภีร ์การต่อสูย ่ งใ ิ่ ้ั ดท ้ายระหว่างความจริงและความเท็จจึงเป็ นเพียงการดินรนคร ้ ่ มาอ หญ่ครงสุ งสุ ั้ ดท ้ายของความขัดแย ้งทีมี ่ ้ งเป็ ่ นสงครามระหว่างกฎระเ ย่างยาวนานเกียวกั บธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเรากาลังก ้าวเข ้าสูส ่ งครามนี ซึ บียบของมนุ ษย ์กับกฎข ้อบังคับของพระยาห ์เวห ์ระหว่างศาสนาของพระคัมภีร ์กับศาสนาของนิ ยายและปร ะเพณี {GC582.2}{GCth17510.2} ่ วแทนทีจะรวมตั ่ ่ ้ าลังทาการอย่างแข็ง สือตั วกันต่อต ้านความจริงและความชอบธรรมในการขับเคียวนี ก ์ ่ งต่อมายังเราด ้วยราคาของความทุกข ์ยากและเลือดเนื อเช่ ้ นนี กลั ้ บ ขันพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าซึงส่ ้ ถูกประเมินค่าเพียงเล็กน้อยพระคัมภีร ์อยู่ใกล ้แค่เอือมแต่ มน ี อ้ ยคนยอมร ับพระคัมภีร ์เป็ นแนวทางในการ ่ ่ เพียงแต่ในฝ่ ายโลกเท่านั้นแต่ในคริสตจัก ดาเนิ นชีวต ิ การไม่มศ ี าสนามีอยู่เกลือนกลาดอย่ างน่ าตกใจซึงไม่ ่ นเสาหลักของความเชือคริ ่ สเตียนความจริงยิงใหญ่ ่ ่ รเองด ้วยมีคนมากมายปฏิเสธหลักคาสอนซึงเป็ เรืองก ่ ้เขียนซึงได ่ ้ร ับการดลใจนาเสนอเรืองมนุ ่ ่ นยง ารสร ้างโลกตามทีผู ษย ์ล ้มลงในบาปการลบบาปและความยังยื ่ คนส่ ่ ้ ้ ของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นเรืองที วนใหญ่ในโลกคริสเตียนแทบจะละทิงไปแล ้วทังหมดหรื อเพียง ่ มใิ จในปัญญาและความเป็ นเอกเทศของตนเองจะมองดูว่าการวางใจพระคัมภีร ์อย่าง บางส่วนคนนับพันทีภู ่ นหลักฐานแสดงถึงความอ่อนแอของคนๆนั้นพวกเขาคิดว่าการจับผิดพระคัมภีร ์การปลูกฝังและก เต็มทีเป็ ่ าคัญตามแนวคิดของเขาเป็ นเครืองพิ ่ ่ ศหรูของพ ารอธิบายความจริงทีส สจู น์ความสามารถและความรู ้ทีเลิ วกเขาอาจารย ์จานวนมากกาลังสอนประชาชนและศาสตราจารย ์และครูมากมายกาลังอบรมปลูกฝังนักศึ ่ ่ อว่าธรรมบัญญัตยิ งั คงมี กษาว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกเปลียนแปลงไปหรื อถูกยกเลิกไปแล ้วและผู ้ทีถื ่ ้จารึกไว ้เป็ นผู ้ทีสมควรแก่ ่ ผลบังคับใช ้และยังต ้องถือร ักษาตามทีได การถูกเย ้ยหยันและดูแคลน{GC582.3} {GCth17510.3} ่ ่ เมือมนุ ษย ์ปฏิเสธความจริงพวกเขาก็ปฏิเสธพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งต ้นกาเนิ ดแห่งความจริงเมือพวกเ ขาเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาก็ได ้ปฏิเสธอานาจของพระองค ์ผู ้ประทานธรรมบัญญัตด ิ ้ว ่ ยการทีจะเทิ ดทูนบูชาหลักคาสอนและทฤษฎีเทียมเท็จนั้นก็ง่ายพอๆกับการแกะสลักรูปเคารพจากไม ้หรือ ่ ด ก ้อนหินซาตานต ้องการใส่ร ้ายพระเจ ้าอย่างผิดๆมันจึงช ักนามนุ ษย ์ให ้มองดูพระองค ์ดว้ ยพระลักษณะทีผิ ่ ่ คนจานวนเล็กน้อยนมัส มีคนมากมายนารูปเคารพทางปร ัชญามาเทิดทูนไว ้แทนทีพระยาห ์เวห ์ในขณะทีมี 429

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ทรงเปิ ดเผยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์ในพระคริสต ์และในพระราชกิจ การพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์ตามทีได ่ แห่งการทรงสร ้างคนนับพันๆกราบไหว ้ธรรมชาติในขณะทีพวกเขาปฏิ เสธพระเจ ้าแห่งธรรมชาติแม ้จะมีรู ่ ้ อนเช่นทีมี ่ อยู่ในอิสร ปแบบทีแตกต่ างกันแต่การกราบไหว ้รูปเคารพยังมีอยู่ในโลกคริสเตียนในทุกวันนี เหมื าเอลโบราณสมัยเอลียาห ์พระของคนทีอ่ ้างตนว่าฉลาดพระของนักปร ัชญาของนักอักษรศาสตร ์ของนักก ่ าวของคนในสังคมชนสู ่ การศึกษาของวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยต่างๆแม ้แต่พระขอ ารเมืองของผู ้สือข่ ั้ งทีมี ้ ดก งสถาบันศาสนศาสตร ์บางแห่งพระของบรรดาคนเหล่านี ก็ ี ว่าพระบาอัลพระเจ ้าแห่งดวงอาทิตย ์ของชา วฟิ นิ เชียแต่เพียงเล็กน้อย{GC583.1}{GCth17511.1} ่ ่ ้าทายต่ออานาจสวรรค ์โจมตีโดยตรงต่ ในบรรดาคาสอนผิดๆทีชาวคริ สเตียนยอมร ับไม่มค ี าสอนใดทีท อความมีเหตุผลและมีผลร ้ายแรงมากไปกว่าหลักคาสอนใหม่ทได ี่ ้ร ับการยอมร ับอย่างรวดเร็วว่าธรรมบัญ ่ ้องเคารพและปฏิบต ญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้กับมนุ ษย ์แล ้วทุกประเทศมีกฎหมายของตนเองซึงต ั ต ิ ้ ามไม่มรี ัฐบาลใดจะอยู่ได ้โดยไม่มก ี ฎหมายเหล่านี และพวกเขาคิ ดได ้อย่างไรว่าพระผู ้สร ้างท ้องฟ้ าและแผ่น ่ ้ปกครองสิงมี ่ ชวี ต ่ ดินโลกจะไม่มก ี ฎระเบียบเพือใช ิ ทีพระองค ์ทรงสร ้างมานั้นสมมติวา่ ร ัฐมนตรีทมี ี่ ชอเสี ื่ ยงจ ่ ้ปกครองประเทศและปกป้ องสิทธิของพลเมืองเป็ นสิงที ่ ไม่ ่ จาเป็ ะป่ าวประกาศอย่างเปิ ดเผยว่ากฎหมายทีใช นเพราะกฎหมายเหล่านี จ้ ากัดเสรีภาพของประชาชนดังนั้นจึงไม่ต ้องปฏิบต ั ต ิ ามเราควรจะทนปล่อยให ้คนเ ้ ดอีกนานไหมแต่การละเลยกฎหมายของบ ้านเมืองและประเทศชาติจะร ้ายแรงไปกว่าการเหยียบย่า ช่นนี พู ้ ่ นพืนฐานของการปกครองทั ้ ้ ข ้อบังคับทังหลายของพระเจ ้าซึงเป็ งปวงหรื อ{GC584.1}{GCth17511.2} ่ ้ ่ ตนพอใจเป็ ่ ่ เกิ ่ ดขึนไ ้ การทีจะให ้ประเทศทังหลายยกเลิ กกฎหมายและปล่อยให ้ประชาชนทาสิงที นเรืองที ่ ด ้ง่ายกว่าการทีจะให ้พระเจ ้าแห่งจักรวาลทรงลบล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์และปล่อยให ้โลกไม่มม ี าตร ่ ้ตาหนิ คนทีท ่ าผิดและยืนยันความถูกต ้องของผู ้ทีเชื ่ อฟั ่ งเราเคยทราบถึงผลของการยกเลิกธรร ฐานเพือใช ่ เคยมี ้ ้ ดขึนในประ ้ มบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหรือไม่เรืองนี การทดลองมาแล ้วภาพเหตุการณ์ทน่ี่ าสะพรึงกลัวนี เกิ ่ั ่ ้ทีไม่ ่ มศ ้ ่ เกิ ่ ดขึนแสดงให ้ เทศฝรงเศสเมื อผู ี าสนาขึนมามี อานาจในการปกครองประเทศสิงที ้โลกเห็นว่าการ ้ ้อห ้ามทีพระเจ ่ ่ มเหงทีโหดเหี ่ ้ ่ ดกา ละทิงข ้าทรงจัดวางไว ้คือการยอมร ับการปกครองภายใต ้การกดขีข่ ยมที สุ ่ั รไม่สนใจต่อมาตรฐานแห่งความชอบธรรมเป็ นการเปิ ดทางให ้เจ ้าชายแห่งความชวสถาปนาอ านาจของมั ้ นขึนในโลก{GC584.2}{GCth17511.3} ่ ่ เสธข ้อบังคับของพระเจ ้าบาปก็จะดูไม่เป็ นบาปอีกต่อไปหรือความชอบธรรมก็จะไ สถานทีใดก็ ตามทีปฏิ ่ ผู ่ ้คนปรารถนาผูท้ ปฏิ ่ เหมาะสมทีจะปกครอ ่ ม่เป็ นสิงที ี่ เสธไม่ยอมร ับการปกครองของพระเจ ้าก็จะเป็ นผู ้ทีไม่ ้ งคาสอนอันตรายเหล่านี ของพวกเขาได ้ ้ นลงไปในหั ้ั งตนเองโดยสินเชิ ้ปลูกฝังวิญญาณแห่งความดือร วใจ ่ ธรรมชาติทไม่ ของเด็กและเยาวชนผู ้ซึงมี ี่ ชอบให ้ใครมาควบคุมและไม่มค ี วามเป็ นระเบียบอยู่แล ้วผลลัพธ ์ ่ ้ศีลธรรมในขณะทีพวกเขาเยาะเย ่ ่ อฟั ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าฝู คือสภาพสังคมทีไร ้ยความหูเบาของผู ้ทีเชื ้ นดีร ับการหลอกลวงของซาตานพวกเขาปล่อยตัวให ้กับตัณหาฝ่ ายตาและท ่ ่ งชนเหล่านี ยิ าบาปต่างๆทีเป็ นสาเหตุให ้พวกคนนอกศาสนาต ้องได ้ร ับการพิพากษาโทษ{GC584.3}{GCth17511.4} ่ ่ งเพือเก็ ่ บเกี่ ผู ้ทีสอนประชาชนให ้ใส่ใจพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่เพียงเล็กน้อยกาลังหว่านการไม่เชือฟั ่ งเมือมี ่ การละทิงข ้ ้อห ้ามทังหมดที ้ ่ ยวความไม่เชือฟั ธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าบังคับไว ้ในไม่ช ้ากฎหมายของ 430

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ สต ่ มนุ ษย ์ก็จะถูกละเลยไปด ้วยเนื่องจากพระเจ ้าทรงห ้ามการกระทาทีไม่ ั ย ์ซือการโลภการพู ดปดและการห ่ ่ ดขวางความเจริญรุง่ เรืองทางฝ่ ายโ ลอกลวงส่วนมนุ ษย ์นั้นพร ้อมทีจะเหยี ยบย่ากฎเกณฑ ์ของพระองค ์ทีขั ้ ้อบังคับเหล่านี จะเป็ ้ ่ ลกของพวกเขาแต่ผลลัพธ ์ของการละทิงข นไปตามทีพวกเขาไม่ ได ้คาดหวังไว ้ถ ้าธรรม บัญญัตไิ ม่มผ ี ลบังคับใช ้ต่อไปแล ้วทาไมพวกเขาจึงต ้องกลัวการล่วงละเมิดอีกหรือทร ัพย ์สมบัตจิ ะไม่ปลอด ่ ่ ่ นของเพือนบ ่ ่ งแรงทีสุ ่ ดจะกลายเป็ นค ภัยอีกต่อไปผูค้ นจะใช ้ความรุนแรงเพือเอาสิ งของที เป็ ้านและคนทีแข็ ่ ่ ดพวกเขาจะไม่เคารพต่อชีวต ่ นรารวยที สุ ิ คาปฏิญาณในงานแต่งงานจะไม่ใช่กาแพงศักดิสิ์ ทธิที์ ปกป้ องคร ่ อานาจก็คงจะใช ้กาลังไปแย่งชิงภรรยาของเพือนบ ่ อบคร ัวอีกต่อไปผู ้ทีมี ้านมาเป็ นของตนได ้ตามความต ้อ ่ ้าคงถูกยกเลิกไปพร ้อมๆกับพระบัญญัตข ่ เด็ ่ กๆจะไม่เกรงกลัวต่อการคร่าเอา งการพระบัญญัตข ิ ้อทีห ิ ้อทีสี ่ ั ้าของพวกเขาโลกศิวไิ ลซ ์ ชีวต ิ ของพ่อแม่ถ ้าหากการกระทานั้นจะสนองความปรารถนาแห่งหัวใจอันชวช ้ ้ นี จะกลายเป็ นถาของโจรและฆาตกรความสงบสุ ขการพักผ่อนและความผาสุกจะมลายหายไปจากโลก{G C585.1}{GCth17512.1} ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าบั่นทอนอานาจความร ับผิด หลักคาสอนทีว่​่ ามนุ ษย ์หลุดพ ้นจากการต ้องเชือฟั ่ั ชอบทางฝ่ ายศีลธรรมและเปิ ดประตูให ้ความชวไหลบ่ าเข ้ามาในโลกเรียบร ้อยแล ้วการไม่มก ี ฎหมายการสา ่ กษ ์ทีก ่ าลังโหมกระหน่ าใส่เราซาตานทางานอยู่ในครอบคร ัวธง มะเลเทเมาและการฉ้อโกงเป็ นเสมือนคลืนยั ่ ่ ยกตัวเองว่าเป็ นครอบคร ัวคริสเตียนความอิจฉาการคิดร ้ายต่อกันก ของมันโบกสะบัดแม ้กระทังในบ ้านทีเรี ารหน้าไหว ้หลังหลอกการตีตวั ออกห่างการแก่งแย่งกันการต่อสู ้กันการทรยศต่อความไว ้วางใจของคู่สมร ้ ่ ้ สการหมกมุ่นอยู่กบ ั ตัณหาหลักการและคาสอนทังระบบของศาสนาซึ งควรจะเป็ นพืนฐานและโครงสร ้างข ่ งลงสู ่ ่ บอาชญากรทีโหดเหี ่ ้ ่ ดโยนเข ้าคุ องคนในสังคมกลับกาลังซวนเซพร ้อมทีจะดิ ่ความพินาศเมือจั ยมที สุ ้ั การกระท ่ ้ บกลายเป็ นการให ้รางวัลแก่พวกเขาและทาให ้พวกเขาได ้ร ับความสนใจรา กบ่อยครงที าเช่นนี กลั ่ างๆรายงานบุคลิกและการทาอาชญากรรมของเขาสือต่ ่ างๆบรรยา วกับว่าได ้ร ับเกียรติยศทีน่​่ าอิจฉาสือต่ ่ ่ ้ ่ ยนแบบการฉ้อฉลปล ้นจีและฆาตกรร ้ ยถึงความเลวร ้ายทีเขาท าไว ้อย่างละเอียดสิงเหล่ านี กระตุ ้นให ้ผู ้อืนเลี ่ ่ ั ้ายของมันความหลงใหลในอบายมุขการจงใจคร่าชีวต มและซาตานชืนชมกั บความสาเร็จในผลงานชวร ิ อ ้ ่ มมากขึ ่ ้ ้ ่ ั กขนาดและทุกรูปแบบจะต ้อ ย่างโหดเหียมการไม่ ประมาณตนทีเพิ นอย่ างน่ ากลัวรวมทังความช วทุ ่ นเพื ้ อแสวงหาวิ ่ ่ บยังคลื ้ นแห่ ่ ่ั ้ ย{GC58 งปลุกทุกคนทีย่ าเกรงพระเจ ้าให ้ตืนขึ ธก ี ารทีจะยั งความชวเหล่ านี เสี 5.2}{GCth17512.2} ศาลยุตธิ รรมทุจริตผู ้ปกครองบ ้านเมืองกระทาการอย่างหวังผลและหมกมุ่นอยู่กบ ั ความเพลิดเพลินในร าคะตัณหาการไม่รู ้จักบังคับตนทาให ้ความนึ กคิดของคนมากมายมัวหมองจนซาตานเข ้าควบคุมพวกเขา ้ ่ ดสินบนและหลอกลวงการเมาสุราและการเทียวหาความส ่ ไว ้ได ้เกือบทังหมดผู ้พิพากษาไม่สต ั ย ์ซือติ ารา ญกิเลสตัณหาความริษยาความไม่ซอสั ื่ ตย ์ในทุกรูปแบบถูกพบได ้ในผู ้ทีร่ ักษากฎหมาย“ความชอบธรรมก็ ่ ่ ยืนอยู่ไกลเพราะความจริงล ้มลงทีลานเมื องและความเทียงตรงเข ้าไปไม่ได ้”อิสยาห ์59:14{GC586.1}{G Cth17512.3} ่ั ่ ให ้เห็นอยู่ทวไปภายใต ่ั ความชวและความมื ดทางจิตวิญญาณทีมี ้การปกครองของโรมนั้นเป็ นผลลัพธ ์ที่ ้ ่ ่ เกิดขึนอย่ างหลีกเลียงไม่ ได ้เมือเธอปราบท าลายพระคัมภีร ์แต่จะมองหาสาเหตุของการไม่มศ ี าสนาการปฏิ 431

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ มไปด ้วยแ เสธธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและการเสือมโทรมทางศี ลธรรมในยุคแห่งเสรีภาพทางศาสนาซึงเต็ ้ สงสว่างแห่งข่าวประเสริฐได ้อย่างไรบัดนี ซาตานไม่ สามารถควบคุมโลกให ้อยู่ภายใต ้การปกครองของมันด ้ว ่ าให ้เป้ าหมายเดียวกันนี ประสบความส ้ ยการกักเก็บพระคัมภีร ์มันจึงหาวิธอี นเพื ื่ อท าเร็จการทาลายความเ ่ ่ นสิงที ่ มั ่ นต ้องการโดยการทาให ้เชือว่ ่ า ชือในพระคั มภีร ์จะให ้ผลลัพธ ์เหมือนกับการทาลายพระคัมภีร ์ซึงเป็ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้แล ้วมันนามนุ ษย ์ให ้ล่วงละเมิดธรรมบัญญัตเิ สมือนหนึ่งพวกเขา ้ เป็ นเหมือนเช่นสมัยก่อนคือมันขยายแผนงา ไม่รู ้จักข ้อบังคับต่างๆของธรรมบัญญัตเิ ลยและในปัจจุบน ั นี ก็ ้ เสธทีจะร ่ ับฟังความจริงทีพระคั ่ นของมันผ่านทางคริสตจักรองค ์กรศาสนาของยุคนี ปฏิ มภีร ์กล่าวไว ้อย่างช ั ่ ยมและในการต่อสู ้กับความจริงเหล่านี พวกเขายอมร ้ ่ ดแจ ้งแต่ไม่เป็ นทีนิ ับคาอธิบายและจุดยืนทีกระจายเ ่ มล็ดแห่งความสงสัยไว ้พวกเขาต่างยึดติดกับคาสอนผิดๆของระบอบเปปาซีในเรืองคนตายมี สภาพเป็ นอม ่ ่ ้ปกป้ องการหลอกลวงในเรืองลั ่ ทธิทรงวิญญาณหลักคาส ตะและคนตายยังคงรู ้เรืองเขาปฏิ เสธโล่เดียวทีใช ่ ่ ่ อนเรืองการทรมานเป็ นนิ ตย ์ทาให ้คนมากมายไม่เชือพระคั มภีร ์และเมือประชาชนถู กกระตุ ้นด ้วยการอ ้างสิ ่ พวกเขาได ่ ่ ดเป็ นสิงที ่ พระคั ่ ทธิของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ค ้นพบว่าการถือร ักษาวันสะบาโตวันทีเจ็ มภีร ์กาหน ่ ่ ่ ่ ้ ่ ดไว ้แต่เนื องจากมีเพียงหนทางเดียวทีจะหลุดพน ้ จากหน้าทีทีพวกเขาไม่ต ้องการนี ได ้ครูผู ้มีชอเสี ื ยงหลาย ้ คนจึงประกาศว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้แล ้วด ้วยวิธก ี ารเช่นนี พวกเขาปั ดธรรมบัญญัต ิ ้ ่ และวันสะบาโตทิงไปพร ้อมๆกันในขณะทีการปฏิ รูปวันสะบาโตดาเนิ นขยายกว ้างต่อไปนั้นการปฏิเสธธรร ่ ่ ่ จะขยายผลออกไปอย่ ่ มบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพือหลี กเลียงจากการต ้องทาตามพระบัญญัตข ิ ้อทีสี างกว ้างไ ่ ่ กลคาสอนของผู ้นาศาสนาเปิ ดประตูให ้กับความไม่ซอสั ื ตย ์ลัทธิทรงวิญญาณและการเหยียบยาบัญญัตศ ิ ั ์ ้ ่ ั มี ่ อยู่ในโลกของคริสเตี กดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าและผูน ้ าเหล่านี จะต ้องร ับผิดชอบอย่างใหญ่หลวงต่อความชวที ยน{GC586.2}{GCth17512.4} ้ งกล่าวอ ้างว่าความเลวร ้ายทีแพร่ ่ แต่ถงึ กระนั้นคนกลุม ่ เดียวกันนี ยั กระจายอย่างรวดเร็วนั้นส่วนใหญ่แล ้ ่ ยกกันว่า“วันสะบาโตของชาวคริสเตียน”หมดความศักดิสิ์ ทธิและการบั ์ วมักเกิดจากการทาให ้วันทีเรี งคับใ ้ นกันเป็ นพิเศษในป ห ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์อาจจะช่วยให ้ศีลธรรมของสังคมดีขนได ึ ้ ้เป็ นอย่างมากคาอ ้างนี เน้ ่ นประเทศทีหลั ่ กคาสอนเรืองวั ่ นสะบาโตทีแท ่ ้จริงถูกประกาศอย่างกว ้างขวางมา ระเทศสหร ัฐอเมริกาซึงเป็ ่ ดในประเทศนี การรณรงค ้ ่ ่ ่ ดชินหนึ ้ ่งของกา กทีสุ ์เรืองการรู ้จักบังคับตนเองเป็ นงานทีโดดเด่ นและสาคัญทีสุ ่ บสนุ นการถือร ัก รปฏิรูปทางด ้านศีลธรรมจึงมักถูกนาเข ้ามารวมกับขบวนการถือร ักษาวันอาทิตย ์ผู ้ทีสนั ่ เสธไม่ยอมเป็ น ษาวันอาทิตย ์จะอ ้างว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์จะให ้ผลประโยชน์สงู สุดแก่สงั คมและผู ้ทีปฏิ พวกเดียวกับเขาจะถูกประณามว่าเป็ นศัตรูต่อการรณรงค ์ให ้รู ้จักบังคับตนเองและการปฏิรป ู แต่ในความเ ่ าลังก่อตังสิ ้ งที ่ ผิ ่ ดแต่กลับถูกเอามาเชือมโยงกั ่ ่ นงานทีดี ่ วธิ น ป็ นจริงก็คอื มีขบวนการทีก บอีกงานหนึ่งซึงเป็ ี ี้ ่ ผิ ่ ดกลายเป็ นสิงที ่ ทุ ่ กคนยอมร ับเราอาจปลอมแปลงสารพิษโดยการผสมสารพิษลงไปใน ไม่ได ้ทาให ้เรืองที ่ แต่เราไม่ได ้เปลียนสภาพธรรมชาติ ่ ้ อน อาหารทีดี ของสารพิษในทางตรงข ้ามกลับทาให ้สารพิษนี มี ั ตรายม ่ นเพราะเราอาจร ้ ้ ่เป็ นกลเม็ดของซาตานทีจะน ่ าความจริงใน ากยิงขึ ับประทานเข ้าไปโดยไม่รู ้ตัวได ้มากขึนนี ่ ยงพอผสมลงไปในความเท็จเพือท ่ าให ้ความเท็จมองดูน่าเชือถื ่ อผูน ่ ่ ปริมาณทีเพี ้ าการเคลือนไหวในเรื องก ่ ่ ารถือร ักษาวันอาทิตย ์อาจสนับสนุ นการปฏิรูปตามทีประชาชนต ้องการโดยการนาหลักการทีสอดคล ้องกั ่ ดแย ้งกับธรรมบัญญัตข บพระคัมภีร ์มาใช ้ในการปฏิรป ู แต่กระนั้นก็จะมีข ้อกาหนดทีขั ิ องพระเจ ้าอยู่ในการ 432

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าจะยอมเข ้าร่วมกับขบวนการนี ไม่ ้ ได ้ไม่มเี หตุผลเพียงพอเพือสนั ่ ปฏิรูปนั้นซึงผู บสนุ นให ้ล ้ ะทิงพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าและนากฎเกณฑ ์ของมนุ ษย ์มาทดแทน{GC587.1}{GCth17513.1} ่ ดสองอย่างคือความไม่รู ้จักตายของจิตวิญญาณและความศักดิสิ์ ทธิของวั ์ ซาตานอาศัยความเชือผิ นอ ่ าผู ้คนให ้มาอยู่ภายใต ้การหลอกลวงต่างๆของมันในขณะทีเรื ่ องแรกเป็ ่ าทิตย ์เพือน นการวางฐานให ้กับลัทธิ ่ สองเป็ ่ ทรงวิญญาณเรืองที นการสร ้างสายสัมพันธ ์แห่งความเห็นอกเห็นใจให ้แก่โรมชาวโปรเตสแตนต ์ในป ่ อข ้ามช่องว่างเพือจั ่ บมือกับลัทธิทรงวิญญาณพวกเขาจะเอือม ้ ระเทศสหร ัฐอเมริกาจะนาหน้าในการยืนมื ่ บมือกับอานาจของโรมและภายใต ้อิทธิพลของการรวมตัวของทังสามนี ้ ้ ้ มือข ้ามเหวลึกเพือจั ประเทศนี จะเดิ นตามรอยเท ้าของโรมในการเหยียบย่าสิทธิของใจสานึ กผิดชอบ{GC588.1}{GCth17513.2} ้ ้อย่างใกล ้เคียงมันจึงมี เนื่องจากลัทธิทรงวิญญาณเลียนแบบการเป็ นคริสเตียนแต่ในนามของยุคนี ได ่ นซาตานเองปร ้ ่ อานาจหลอกลวงและดักจับได ้มากยิงขึ ับเปลียนตามแนวทางของความทั นสมัยมันจะปรา ่ ้ กฏร่างเป็ นทูตแห่งความสว่างโดยผ่านสือของลั ทธิทรงวิญญาณมีการทาให ้อัศจรรย ์ต่างๆเกิดขึนคนป่ วย ่ ศจรรย ์มากมายทีไม่ ่ อาจปฏิเสธได ้.และในขณะทีวิ่ ญญาณต่างๆจะย ถูกร ักษาให ้หายและการกระทาสิงมหั ่ ่ นทาไ อมร ับว่ามีความเชือในพระคั มภีร ์และแสดงความเคารพต่อสถาบันของคริสตจักรนั้นผลงานต่างๆทีมั ่ ปก็จะได ้ร ับการยอมร ับว่าเป็ นการสาแดงออกซึงฤทธิ อ์ านาจของพระเจ ้า{GC588.2}{GCth17513.3} ้ ้นแบ่งแยกระหว่างผูท้ เป็ ่ มศ บัดนี เส ี่ นคริสเตียนและผู ้ทีไม่ ี าสนานั้นแทบจะแยกออกจากกันไม่ได ้สมาชิก ่ ่ ่ ้ ่ คริสตจักรร ักสิงของที ชาวโลกร ักและพร ้อมทีจะกระโดดเข ้าร่วมกับพวกเขาซาตานตังใจที จะรวมพวกเขาใ ้ นจึงทาให ้อุดมการณ์ของมันแข็งแกร่งด ้วยการกวาดเอาคนทังหมดเข ้ ห ้เป็ นหนึ่งเดียวและด ้วยเหตุนีมั ้าไป สูแ่ นวทางของลัทธิทรงวิญญาณสาหร ับบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีผู ้โอ ้อวดว่าการอัศจรรย ์เป็ นสัญลักษ ่ ้จริงพวกเขาก็จะถูกอานาจทีกระท ่ ้ ณ์ร ับรองความเป็ นคริสตจักรทีแท าการอัศจรรย ์นี หลอกอย่ างง่ายดายส่ ่ ้ ่ นโล่กาบังไปแล ้วก็จะถูกหลอกลวงไปด ้วยบรรดาผูน วนชาวโปรเตสแตนต ์เมือละทิ งความจริ งซึงเป็ ้ ิ ยมระบอ ้ ่ บเปปาซีชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายและชาวโลกจะยอมร ับรูปแบบของศาสนาทีปราศจากอ านาจพวกเขา ่ ้ าโลกให ้กลับใจและเปิ ดทางนาไปสูย ่ กคนร จะเห็นขบวนการยิงใหญ่ ของการร่วมมือกันครงนี ั้ จะน ่ ุคพันปี ทีทุ อคอยมาเนิ่นนาน{GC588.3}{GCth17513.4} โดยทางลัทธิทรงวิญญาณซาตานจะปรากฏตัวเสมือนหนึ่งเป็ นผู ้อุปถัมภ ์ปวงมนุ ษยชาติจะร ักษาโรคต่ ่ ่ างๆของประชาชนและจะแอบอ ้างนาเสนอระบบความเชือทางศาสนาที ใหม่ และสูงส่งกว่าแต่ในเวลาเดียวกั นมันทางานเป็ นผู ้ทาลายด ้วยการทดลองของมันนาคนมากมายไปสูค ่ วามพินาศการไม่บงั คับตนเองเข า้ ค ่ รอบครองแทนทีความมี เหตุมผ ี ลส่งผลให ้เกิดการปล่อยตัวไปตามกามารมณ์การต่อสู ้และการนองเลือดซ ่ ่ าช ่ ้าทีสุ ่ ดของจิตวิญญาณแล ้วกวาดล ้างเ าตานชืนชอบการท าสงครามเพราะสงครามจะกระตุ ้นตัณหาทีต ่ ่ ่ ั ้ายและการนองเลือดไปตลอดนิ จนิ ร ันดร ์เป้ าหมายของมันคือยุยงใ หยือของสงครามให ้จมดิงลงสู ค ่ วามชวร ้ นเบียงเบนจิ ่ ห ้ประชาชาติต่างๆสู ้รบกันเองเพราะโดยวิธน ี ี มั ตใจของประชาชนออกไปจากงานของการเตรีย ่ นหยัดในวันของพระเจ ้า{GC589.1}{GCth17514.1} มตัวเพือยื

433

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ บรวบรวมจิตวิญญาณทีไม่ ่ ได ้เตรียมพร ้อมมันศึกษาความลาลึ ้ กของห ้องป ซาตานทาทุกวิถท ี างเพือเก็ ้ ่ ่ นไ ฏิบต ั ก ิ ารทางธรรมชาติและใช ้อานาจทังหมดของมั นบังคับธาตุทงหลายเท่ ั้ าทีพระเจ ้าทรงอนุ ญาตเมือมั ด ้ร ับอนุ ญาตให ้นาความทุกข ์โหมเข ้าใส่โยบนั้นฝูงสัตว ์ต่างๆบรรดาคนใช ้บ ้านและลูกๆก็ถูกกวาดไปจนหม ้ ่ ั บตาเดียวพระ ดสินอย่ างรวดเร็วเพียงไรความทุกข ์แล ้วความทุกข ์เล่าโหมกระหน่ าลงมาติดต่อกันในชวพริ ่ ชวี ต ้ ่ เจ ้าทรงเป็ นผูป้ กป้ องสิงมี ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างและทรงล ้อมรอบเขาให ้พ ้นจากอานาจของผู ้ทาล ายแต่โลกคริสเตียนแสดงออกถึงการดูแคลนธรรมบัญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์และองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะทรงก ่ ทรงประกาศไว ่ ระทาสิงที ้คือพระองค ์จะทรงถอนคืนพระพรของพระองค ์ออกไปจากโลกและนาการพิทก ั ษร์ ั ่ อต ้านธรรมบัญญัตข ่ ่ ้ทาสิงเ ่ กษาของพระองค ์ออกไปจากผู ้ทีต่ ิ องพระองค ์รวมถึงผู ้ทีสอนและบั งคับผู ้อืนให ้ อดีตจนถึงปัจจุบน ่ ดียวกับพวกเขาด ้วยตังแต่ ั ซาตานกากับจัดการทุกคนทีพระเจ ้าไม่ได ้ทรงปกป้ องไว ้เป็ น ่ ้ เพื ้ อสานต่ ่ ่ นจัดว พิเศษมันจะแสดงความมีมต ิ รไมตรีกบ ั บางคนและนาความรารวยมาให ้ทังนี อแผนการทีมั ่ ่ าพระเจ ้าเป็ นผู ้ทีท ่ าให ้พวกเขาเกิดคว างไว ้และมันจะนาความทุกข ์ยากมายังคนอืนๆและน ามนุ ษย ์ให ้เชือว่ ามทุกข ์ยากนั้น{GC589.2}{GCth17514.2} ่ ่ ้ ้ ในขณะทีซาตานแสดงตนว่ าเป็ นแพทย ์ผู ้ยิงใหญ่ ทสามารถร ี่ ักษาโรคภัยไข ้เจ็บทังหมดของบุ ตรทังหลา ่ ผู ้คนอาศัยอย่างหนาแน่ นลดจานวนลงจนเ ยของมนุ ษย ์มันจะนาโรคภัยและหายนะเข ้ามาจนเมืองต่างๆทีมี ้ นก็ยงั ทางานของมันอยู่ซาตานกาลังแผลงฤทธิอ์ านา หลือแต่เพียงซากและความอ ้างว ้างแม ้แต่ในเวลานี มั ่ ่ จของมันในทุกๆทีและในรู ปแบบนับพันในอุบต ั เิ หตุและหายนะทางทะเลและทางบกในไฟไหม ้ยิงใหญ่ ในพายุ ่ ้ วมพายุหมุนคลืนใต ่ ้ทะเลและแผ่นดินไหวต่างๆมัน โทนาโดรุนแรงและพายุลูกเห็บทีโหดร ้ายในลมพายุนาท่ ่ าลังจะเก็บเกียวทิ ่ ้ กวาดพืชผลทีก งไปแล ้วการกันดารอาหารและความทุกข ์ลาบากก็ตามมามันทาให ้อากา ่ ่ ้ ้ ศมีกลินไอแห่ งความตายและคนนับพันๆก็พน ิ าศด ้วยโรคระบาดสิงเหล่ านี จะเกิ ดบ่อยขึนและรุ นแรงมากยิง่ ้ ้ บทังคนและสั ้ ่ ่ ขึนการท าลายจะเกิดขึนกั ตว ์“โลกจะคราครวญและเหี ยวเฉาไป” ์ ้ “คนสูงศักดิของโลกก็ โรยราโลกเป็ นมลทินเนื่องด ้วยผู ้อาศัยของมันเพราะเขาทังหลายละเมิ ดธรรมบั ญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ ์และหักทาลายพันธสัญญานิ ร ันดร ์นั้น”อิสยาห ์24:4,5{GC589.3}{GCth17514.

3} ้ ่ าบรรดาผู ้ทีร่ ับใช ้พระเจ ้าเป็ นต ้นเหตุของความชวทั ่ ั งหลา ้ แล ้วจอมหลอกลวงจะทาให ้คนทังหลายเชื อว่ ้ ม ่ อความไม่พอใจให ้กับสวรรค ์จะโยนความทุกข ์ทังหมดเข ้ ่ อฟั ่ งพระบัญญัตข ยเหล่านี กลุ ่ ทีก่ ้าใส่ผู ้ทีเชื ิ องพ ่ งของพวกเขาตาหนิ ผู ้ล่วงละเมิดอยู่อย่างต่อเนื่องจะมีการประกาศออกมาว่ามนุ ษย ์ ระเจ ้าเพราะการเชือฟั ้ าความทุกข ์ลาบากต่างๆเข ้ามา กาลังทาผิดต่อพระเจ ้าด ้วยการล่วงละเมิดวันสะบาโตวันอาทิตย ์ว่าบาปนี น ่ ่ ่ ซึงจะไม่ สนสุ ิ ้ ดลงจนกว่าจะมีการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์อย่างเคร่งคร ัดและว่าผู ้ทีประกาศเกี ยวกั บกา ่ ก ่ าลังทาลายความศักดิสิ์ ทธิของวั ์ รถือร ักษาพระบัญญัตข ิ ้อทีสี นอาทิตย ์และเป็ นผู ้ก่อความยากลาบากให ้ ้ ้ งขวางกันการได ้ ้ ่งคังในโลกนี ่ ้ จะได ่ แก่คนทังหลายอี กทังยั ้ร ับความพอพระทัยจากพระเจ ้ารวมทังความมั ที ้ร ั ้ ่ ้ ้ บกลับคืนมาของพวกเขาด ้วยประการฉะนี การกล่ าวหาผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าทีเคยเกิ ดขึนในอดี ตจะเกิดขึนอี ้ั ้ ้วยข ้อกล่าวหาทีเหมื ่ อนกัน กครงและเกิ ดขึนด

434

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ “และต่อมาเมืออาหั บทอดพระเนตรเห็นเอลียาห ์อาหับก็ตร ัสกับท่านว่า‘เจ ้านี่เองหรือผู ้ทาความลาบากใ ห ้อิสราเอล’และท่านจึงทูลว่า‘ข ้าพระบาทไม่ได ้ทาความลาบากแก่อส ิ ราเอลแต่ฝ่าพระบาทและราชวงศ ์บิด ้ าของฝ่ าพระบาทต่างหากได ้ทรงกระทาเพราะพวกฝ่ าพระบาทได ้ทอดทิงพระบั ญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์และ ่ ากล่าวหาเท็จกระตุ ้นคนทังหลายให ้ ติดตามบรรดาพระบาอัล’”1พงษ ์กษัตริย ์18:17,18;เมือค ้โกรธพวกเข ่ ้ายคลึงกับทีชาวอิ ่ ้ าจะดาเนิ นการต่อผู ้แทนของพระเจ ้าด ้วยวิธก ี ารทีคล สราเอลผู ้ละทิงพระเจ ้าเคยกระทาต่ อเอลียาห ์{GC590.1}{GCth17515.1} ่ บต อานาจการทาการอัศจรรย ์ของลัทธิทรงวิญญาณจะส่งอิทธิพลออกมาต่อต ้านผู ้ทีปฏิ ั ต ิ ามพระเจ ้าม ่ ดต่อกับวิญญาณจะประกาศว่าพระเจ ้าทรงส่งพวกเขามาเพือท ่ าให ้ผู ้ทีปฏิ ่ เสธวั ากกว่าทาตามมนุ ษย ์ผู ้ทีติ ้ าควรจะเชือฟั ่ งกฎหมายของบ ้านเมืองให ้เสมอเหมือ นอาทิตย ์สานึ กถึงความผิดของพวกเขาเองและยังยาว่ ่ ั ้าอย่างใหญ่หลวงทีมี ่ ในโลกและเห็นพ ้องกับคาพยา นกฎบัญญัตข ิ องพระเจ ้าผู ้คนจะเศร ้าใจกับความชวช ์ นของครูสอนศาสนาว่าสภาพความเลวร ้ายทางศีลธรรมมีสาเหตุมาจากการทาลายความศักดิสิ์ ทธิของวั ่ เสธไม่ยอมร ับคาพยานของพวกเขาจะเป็ นทีชิ ่ งช ังอย่างใหญ่หลวง{GC590.2}{GCth นอาทิตย ์ทุกคนทีปฏิ 17515.2} ้ั ดท ้ายของซาตานกับประชากรของพระเจ ้าก็ยงั คงเหมือนกับนโยบายทีมั ่ นใช ้เ นโยบายในการต่อสู ้ครงสุ ่ ปิ ดฉากการต่อสู ้ยิงใหญ่ ในสวรรค ์มันแสดงตนว่ามันกาลังพยายามสนับสนุ นการปกครองของพระเจ ้าให ้มั่ ่ นกาลังกระทาการอย่างลับๆพยายามหาทุกโอกาสเพือที ่ จะคว ่ ่ ่ น นคงในขณะทีมั าการปกครองและงานที มั ่ จะให ่ ้ นกลับนามาใส่ความกล่าวหาทูตสวรรค ์ทีซื ่ อสั ่ ตย ์นโยบายการหล ทาด ้วยความมุ่งมั่นเพือที ้สาเร็จนี มั ้ กจารึกในประวัตศ ้ อกลวงเดียวกันนี ถู ิ าสตร ์ของคริสตจักรโรมันคริสตจักรนี แสดงตนว่ าเป็ นตัวแทนของสว ้ ่ รรค ์แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามยกตนเองขึนเหนื อพระเจ ้าและเปลียนแปลงธรรมบั ญญัตข ิ องพระองค ์ภ ่ ้องทนทุกข ์ด ้วยความตายภายใต ้การปกครองของโรมเพราะความจงร ัก ายใต ้การปกครองของโรมนั้นผู ้ทีต ่ั ภักดีตอ ่ ข่าวประเสริฐกลับถูกประณามว่าเป็ นคนชวพวกเขาถู กกล่าวหาว่าเป็ นพันธมิตรกับซาตานและถู ่ ่ ้พวกเขากลายเป็ นอาชญากรทีเลวที ่ ่ ดในสายตาของประชา กตาหนิ ในทุกวิถท ี างเท่าทีจะเป็ นไปได ้เพือให สุ ้ จะเป็ นเช่นนั้นเหมือนกันในขณะทีซาตานคอยหาทาง ่ ชนและแม ้แต่ในสายตาของพวกเขาเองด ้วยบัดนี ก็ ่ ทาลายผู ้ทีถวายเกี ยรติแด่ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามันจะทาให ้พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเป็ นผู ้ทาผิดกฎหม ่ เ่ กียรติพระเจ ้าและเป็ นผู ้นาการพิพากษามายังโลก{GC591.1}{GCth17515.3} ายเป็ นคนทีหลู ้ ่ พระเจ ้าไม่ทรงเคยบังคับจิตใจหรือมโนธรรมแต่ซาตานพยายามบังคับโดยใช ้ความโหดเหียมเพื อควบคุ ้ ่ นไม่อาจล่อลวงให ้ทาผิดด ้วยวิธก ่ นจะใช ้ความกลัวหรือการบังคับเพือควบคุ ่ มคนทังหลายที มั ี ารอืนมั มจิตใ ่ ่ ให ้ ้สาเร็จมันทางานผ่านผู ้มีอา ต ้สานึ กและสร ้างความจงร ักภักดีให ้กับตัวของมันเองเพือกระท าการเรืองนี ้ นาจทังทางฝ่ ายศาสนาและทางฝ่ ายโลกโดยเร่งเร ้าพวกเขาให ้ตรากฎหมายของมนุ ษย ์มาบังคับท ้าทายธร รมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า{GC591.2}{GCth17515.4} ่ ผู ้ทีถวายเกี ยรติวน ั สะบาโตของพระคัมภีร ์จะถูกปร ักปราว่าเป็ นศัตรูของกฎและระเบียบเป็ นผู ้ทาลายกร ่ อบศีลธรรมของสังคมทาให ้เกิดความวุน ่ วายและความเสือมทรามและน าการพิพากษาของพระเจ ้าลงมาสู่ ้ ้ นและดู ้ั โลกนี ความเคร่ งคร ัดทางศาสนาของพวกเขาจะถูกตรา[/วินิจฉัย]ว่าดันทุร ังดือร แคลนอานาจการ 435

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ เสธข ้อกาหนดในธรรมบัญญัต ิ ปกครองพวกเขาจะถูกกล่าวหาว่าไม่ภก ั ดีตอ ่ ร ัฐบาลอาจารย ์ทังหลายที ปฏิ ่ จะต ่ ่ งอานาจร ัฐว่าเป็ นสิงที ่ พระเจ ่ ของพระเจ ้าจะเทศนาจากธรรมาสน์ถงึ หน้าทีที ้องเชือฟั ้าทรงเจิมไว ้ส่วนใน สภานิ ตบ ิ ญ ั ญัตแิ ละในศาลยุตธิ รรมผูท ้ ถื ี่ อร ักษาพระบัญญัตจิ ะถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็ นธรรมและถูกลงโทษ ้ ่ ด{GC59 คาพูดของพวกเขาจะถูกป้ ายสีอย่างผิดๆความตังใจของพวกเขาจะถู กกล่าวหาอย่างเลวร ้ายทีสุ 2.1}{GCth17516.1} ่ สตจักรโปรเตสแตนต ์ปฏิเสธเหตุผลทีช ่ ดั เจนในพระคัมภีร ์ซึงแสดงหลั ่ ในขณะทีคริ กฐานของการปกป้ ่ องธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาอยากจะปิ ดปากของผู ้ทีพวกเขาไม่ อาจเอาพระคัมภีร ์ไปล ้มล ้างความ ่ ้ถึงแม ้พวกเขาจะปิ ดตาตนเองไม่ยอมดูข ้อเท็จจริงก็ตามพวกเขากาลังปร ับตนเพือน ่ าไปสู่การกดขี่ เชือได ่ งมั ้ ่นปฏิเสธไม่ยอมทาในสิงที ่ โลกคริ ่ ่ ข่มเหงผู ้ทีตั สเตียนทัวไปก าลังทากันอยู่และยอมร ับคากล่าวอ ้างสิทธิข องวันสะบาโตของระบอบเปปาซี{GC592.2}{GCth17516.2} ่ ตาแหน่ งสูงในคริสตจักรและในร ัฐบาลจะร่วมกันให ้สินบนช ักชวนหรือบังคับคนทุกชนชนให ผู ้ทีมี ั้ ้ถวายเ ่ ่ ่ กียรติแก่วน ั อาทิตย ์อานาจของพระเจ ้าทีขาดหายไปจะถู กแต่งเติมด ้วยการตรากฎหมายทีกดขี ความเลวร ้ ายทางการเมืองกาลังทาลายความร ักความยุตธิ รรมและการเคารพความจริงและแม ้แต่ในประเทศสหร ัฐอเ ่ นประเทศเสรีพวกผู ้มีอานาจในการปกครองและสมาชิกสภานิ ตบ มริกาทีเป็ ิ ญ ั ญัตจิ ะตรากฎหมายบังคับก ่ ้คนเรียกร ้องเพือคงความนิ ่ ่ ้ ารถือร ักษาวันอาทิตย ์ตามทีผู ยมจากประชาชนเสรีภาพทางความนึ กคิดซึงได ่ าลังจะมาถึงเราจะเห็นสิง่ มาด ้วยการเสียสละอันมีค่านั้นจะไม่ได ้ร ับการนับถืออีกต่อไปในความขัดแย ้งทีก ่ ้ ่ ้เผยพระวจนะกล่าวไว ้ว่า“พญานาคโกรธแค ้นหญิงนั้นมันจึงออกไปทาสงครามกับพงศ ์ ทีจะเกิ ดขึนตามที ผู ่ ออยู่ของนางคือคนทังหลายที ้ พันธุ ์ทีเหลื ร่ ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและยึดถือคาพยานของพระเยซู”วิ วรณ์12:17{GC592.3}{GCth17516.3}

436

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท37-พระค ัมภีร ์เป็ นโล่ป้องกน ั ่ พูดเช่นข ้าพเจ ้าก็จะเป็ นคนทีไม่ ่ มรี งุ ่ อรุณเลย”อิ “ไปดูธรรมบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไม่ ้ ่ องกันตนเองจากอิทธิพล สยาห ์8:20;ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับการชีแนะให ้ไปใช ้พระคัมภีร ์เป็ นเครืองป้ ของครูสอนเทียมเท็จและอานาจหลอกลวงของวิญญาณแห่งความมืดซาตานใช ้กลอุบายทุกรูปแบบขัดข ่ ให ้ร ับความรู ้ของพระคัมภีร ์เพราะเรืองราวเรี ่ วางมนุ ษย ์เพือไม่ ยบง่ายในพระคัมภีร ์นั้นกล่าวเปิ ดโปงกลลวงข ้ั มี ่ การฟื ้ นฟูงานของพระเจ ้าจะกระตุ ้นให ้เจ ้าชายแห่งความชวท ่ ั างานของมันอย่างหนักหน่ ว องมันทุกครงที ่ นบั ้ ดนี มั ้ นกาลังทาการอย่างเต็มทีเป็ ่ นครงสุ ่ นรนต่ ้ งยิงขึ ั้ ดท ้ายเพือดิ อสู ้กับพระคริสต ์และผู ้ติดตามของพระ ่ ้ องค ์การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงสุ ั้ ดท ้ายกาลังจะเปิ ดฉากขึนพระคริ สต ์เทียมเท็จจะทาการอัศจรรย ์ต่อหน้าต่ อต่อตาของพวกเราการปลอมแปลงจะคล ้ายคลึงกับของจริงจนไม่มม ี ทางแยกแยะออกได ้นอกจากจะใช ้พ ระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยคาพยานของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิทุ์ กประโยคและทุกการอัศจรรย ์จะต ้องถูกตรวจส อบ{GC593.1}{GCth17517.1} ่ งใจปฏิ ้ ผู ้ทีตั บต ั ต ิ ามพระบัญญัตท ิ ุกๆข ้อของพระเจ ้าจะถูกต่อต ้านและถูกเยาะเย ้ยพวกเขาจะยืนหยัดอยู่ ่ จะทนต่ ่ ่ ่เบืองหน้ ้ ้ ได ้ด ้วยพระเจ ้าเท่านั้นเพือที อการทดลองทีอยู าได ้นั้นพวกเขาจะต ้องเข ้าใจนาพระทั ยของ ่ ดเผยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์พวกเขาจะถวายเกียรติพระองค ์ได ้ก็ตอ ่ ความเข ้าใจอย่า พระเจ ้าทีเปิ ่ เมือมี งถูกต ้องถึงพระลักษณะการปกครองและพระประสงค ์ของพระองค ์และยอมปฏิบต ั ต ิ ามไม่มผ ี ู ้ใดจะยืนหยัดจ ่ งใหญ่ ่ ่ มสมองของตนเองด ้วยสัจธรรมต่างๆในพระ นผ่านพ ้นความขัดแย ้งสุดท ้ายทียิ ไปได ้นอกจากผู ้ทีเสริ ่ งพระเจ ้ามากกว่าเ คัมภีร ์เท่านั้นการทดสอบอย่างละเอียดจะมาถึงจิตวิญญาณทุกดวงว่าข ้าพเจ ้าจะเชือฟั ่ งมนุ ษย ์หรือไม่บด ้ นเวลาแห่งการตัดสินใจแล ้วเท ้าของเราวางอยู่บนศิลาแห่งพระวจนะของพระเจ ้ ชือฟั ั นี เป็ ่ เปลียนแปลงแล ่ ่ นขึนเพื ้ อปกป้ ่ ่ าทีไม่ ้วหรือยังเราพร ้อมทีจะยื องพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและความเชือของพ ระเยซูหรือไม่{GC593.2}{GCth17517.2} ่ ้ ก่อนทีพระผู ้ช่วยให ้รอดจะถูกตรึงกางเขนพระองค ์ทรงอธิบายให ้สาวกทราบว่าพระองค ์จะต ้องสินพระช ้ ่ นม ์และกลับเป็ นขึนมาจากหลุ มฝังศพและทูตสวรรค ์ก็อยู่ทนั ี่ ่ นเพือประทั บพระดาร ัสของพระองค ์ลงไปในค ้ ้ วามทรงจาและจิตใจของสาวกแต่สาวกทังหลายก าลังมองหาการช่วยกู ้ฝ่ ายเนื อหนั งจากแอกของชาวโรมั นและพวกเขาทนไม่ได ้กับความคิดทีว่​่ าพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นความหวังของพวกเขาจะต ้องทนกับความตายอั ้ ่ ่ นน่ าอับอายเช่นนี พระด าร ัสต่างๆทีพวกเขาต ้องจดจานั้นจึงอันตรธานหายไปจากความคิดและเมือเวลาแ ้ ห่งการทดลองมาถึงพวกเขาจึงไม่พร ้อมความตายของพระเยซูทาลายความหวังของพวกเขาไปโดยสินเชิ ่ ่ ดเผยให ้พวกเราท งเสมือนหนึ่งว่าพระองค ์ไม่ได ้ทรงเตือนพวกเขาไว ้ก่อนคาพยากรณ์เกียวกั บอนาคตทีเปิ ่ ดเผยให ้สาวกทราบเหตุการณ์ตา่ งๆทีเกี ่ ยวกั ่ ราบนั้นช ัดเจนเช่นเดียวกับพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีเปิ บการ ้ ดของเวลาแห่งพระกรุณาธิคุณและงานของการเตรียมตัวให ้พร ้อมสาหร ับเวลาแห่งความทุกข ์ยากได ้ สินสุ ่ าคัญเหล่านี ราวกั ้ ่ ้ เคยถูกเปิ ถูกเปิ ดเผยไว ้อย่างชดั เจนแต่คนมากมายไม่เข ้าใจสัจธรรมทีส บว่าสิงเหล่ านี ไม่ ่ ่ าให ้พวกเขาฉลาดจนถึงขันได ้ ้ร ับความรอดแ ดเผยมาก่อนซาตานเฝ้ าคอยทีจะขจั ดทุกความนึ กคิดทีจะท ่ ละเมือเวลาแห่ งความทุกข ์ยากมาถึงก็จะพบว่าพวกเขาไม่พร ้อม{GC594.1}{GCth17517.3}

437

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ าคัญมากให ้มนุ ษย ์โดยใช ้ทูตสวรรค ์บริสท เมือพระเจ ้าประทานคาเตือนทีส ุ ธิบิ์ นประกาศอยู่บนท ้องฟ้ าเ ่ ความสามารถในการใช ้เหตุผลให ้ร ับฟังข่าวสารนี ข่ ้ าวการ ป็ นสัญลักษณ์พระองค ์ทรงกาหนดให ้ทุกคนทีมี ่ าวโทษการกราบไหว ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมัน(วิวรณ์14:9-11) พิพากษาอันน่ ากลัวซึงกล่ ้ั ่ ยนรู ้ว่ารูปของสัตว ์ร ้ายคืออะไรและเราจะหลี ควรจะทาให ้ทุกคนขยันศึกษาคาพยากรณ์ทงหลายเพื อเรี ่ คร กหนี จากการร ับรูปของมันได ้อย่างไรแต่คนส่วนใหญ่ปิดหูไม่ร ับฟังสัจธรรมและเปิ ดหูเข ้าหานิ ทานเมืออั ่ ่ กต ้องไม่ได ้”2ทิโม ทูตเปาโลมองไปยังยุคสุดท ้ายท่านเปิ ดเผยว่า“เพราะจะถึงเวลาทีคนจะทนต่ อคาสอนทีถู ธี4:3 ่ าวไว ้ในข ้อนี มาถึ ้ เวลาทีกล่ งแล ้วคนจานวนมากไม่ต ้องการสัจธรรมในพระคัมภีร ์เพราะสัจธรรมในพระคั ่ มภีร ์รบกวนความปรารถนาของหัวใจทีบาปหนาและฝั กใฝ่ ทางโลกและซาตานก็สนองตอบด ้วยการหลอก ่ ่ ลวงต่างๆตามทีพวกเขาชื นชอบ{GC594.2}{GCth17517.4} ่ ้ นร ักษาพระคัมภีร ์ไว ้และใช ้แต่เพียงพระคัม แต่พระเจ ้าจะทรงมีประชากรของพระองค ์ในโลกทีคอยค าจุ ้ ้ ภีร ์เท่านั้นเป็ นมาตรฐานของหลักคาสอนและเป็ นพืนฐานของการปฏิ รูปทังปวงความคิ ดเห็นต่างๆของผูค้ ่ อยู่มากมายแ งแก่เรียนข ้อสรุปทางวิทยาศาสตร ์คาสอนทางศาสนาหรือคาตัดสินของสภาฝ่ ายศาสนาซึงมี ่ ่ ่ ่ ละขัดแย ้งกันเช่นเดียวกับบรรดาคริสตจักรซึงพวกเขาเป็ นตัวแทนอยู่ในสภาและเสียงข ้างมากสิงใดสิ งหนึ ้ ่ ้ ควรถูกนามาใช ้เป็ นหลักฐานเพือสนั ่ งหรือทังหมดของสิ งเหล่ านี ไม่ บสนุ นหรือคัดค ้านจุดใดจุดหนึ่ งในควา ่ ่ มเชือทางศาสนาก่ อนทีเราจะยอมร ับหลักคาสอนหรือความเห็นใดๆนั้นเราจะต ้องได ้ร ับการสนับสนุ นด ้วย คาพูดทีว่​่ า“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสไว ้ดังนั้น”{GC595.1}{GCth17518.1} ่ งดูดความสนใจไปทีมนุ ่ ษย ์แทนทีจะไปยั ่ ซาตานใช ้ความพยายามอยู่ตลอดเวลาเพือดึ งพระเจ ้ามันนาผูค้ ้ ่ ้เป็ นผู ้ชีทางข ้ นไปหาบรรดาบิชอปศาสนาจารย ์ทังหลายและบรรดาศาสตราจารย ์ทางศาสนศาสตร ์เพือให ่ ่ ยนรู ้หน้าทีที ่ ตนเองจะต ่ องพวกเขาแทนทีจะค ้นหาพระคัมภีร ์เพือเรี ้องทาและแล ้วด ้วยการควบคุมสมองขอ ้ นจึงสามารถแผ่อท ่ นต ้องการ{GC595.2}{GCt งบรรดาผู ้นาเหล่านี มั ิ ธิพลของมันไปสูป ่ ระชาชนได ้ตามทีมั h17518.2} ่ ่ ่ เมือพระคริ สต ์เสด็จมาเพือตร ัสพระดาร ัสแห่งชีวต ิ คนมากมายแม ้กระทังในหมู ่ปุโรหิตและผู ้ปกครองฟัง ่ พระองค ์ด ้วยความยินดีและเชือพระองค ์แต่หวั หน้าปุโรหิตและผูน ้ าประเทศมุ่งมั่นโจมตีและปฏิเสธคาสอน ้ ่ ของพระองค ์ถึงแม ้พวกเขาจะงุ นงงสับสนในความพยายามทังหมดเพื อกล่ าวหาพระองค ์และถึงแม ้พวกเขา จะไม่ยอมร ับคาสอนของพระองค ์ก็ตามพวกเขากลับสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลอานาจของพระเจ ้าและพระปัญญ ่ าทีมากั บพระดาร ัสเหล่านั้นแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ยงั คงปิ ดล ้อมตัวเองด ้วยอคติพวกเขาปฏิเสธหลักฐาน ่ ัดเจนทีสุ ่ ดถึงการเป็ นพระเมสสิยาห ์ของพระองค ์เกลือกว่าพวกเขาจะถูกบังคับให ้เข ้าร่วมเป็ นสาวกขอ ทีช ้ ่ ่ ้ วยั เยาว ์ให ้เคารพยกย่ งพระองค ์คูต ่ อ ่ สู ้เหล่านี ของพระเยซู เป็ นบุคคลทีประชาชนได ้ร ับการสังสอนมาตั งแต่ ่ ป้ กครองขอ องและให ้น้อมร ับอานาจของพวกเขาโดยปริยายพวกเขาต่างถามกันว่า“เป็ นไปได ้อย่างไรทีผู ่ ่ ่ งในศาสนาเหล่านี จะไม่ ้ งเราและเหล่าธรรมาจารย ์ทีรอบรู ้ไม่เชือในพระเยซู ทาไมคนทีเคร่ ยอมร ับพระองค ์ถ ้

438

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ น ่ าประชาชาติยวิ ให ้ปฏิเสธพระผู ้ไถ่ขอ าพระองค ์ทรงเป็ นพระคริสต ์”มันคืออิทธิพลของบรรดาครูเหล่านี ที งตน{GC595.3}{GCth17518.3} ่ ่เบืองหลั ้ ่ ารง วิญญาณทีอยู งปุโรหิตและผูป้ กครองเหล่านั้นยังคงแสดงออกให ้เห็นในผู ้คนมากมายทีด ่ จารณาคาสอนของพระคัมภีร ์ในเรืองของสั ่ ตาแหน่ งสูงในฝ่ ายศาสนาพวกเขาปฏิเสธทีจะพิ จธรรมต่างๆซึ่ ้ ้ ้ดูจานวนสมัครพรรคพวกทร ัพย ์สมบัตแิ ละความโด่งดังของตนแล งเฉพาะเจาะจงสาหร ับยุคนี พวกเขาชี ให ่ แคลนไปยังบรรดาผู ้ทียกชู ่ ่ อยู่เพียงไม่กคนอี ้ ฐานะยากจนและไม่เป็ ะมองด ้วยสายตาทีดู สจั ธรรมซึงมี ี่ กทังมี ่ ความเชือที ่ ท ่ าให ้แยกตัวพวกเขาเองออกไปจากโลก{GC596.1}{GCth17519.1} นทีรู่ ้จักว่าเป็ นพวกทีมี ่ ่ พระคริสต ์ทรงมองไปยังภายภาคหน้าว่าอานาจทีพวกธรรมาจารย ์และฟาริสใี ช ้นั้นไม่ได ้ยุตล ิ งเมือชนช ่ าวยิวกระจัดกระจายไปพระองค ์ทรงพยากรณ์ให ้เห็นถึงงานการยกชูอานาจมนุ ษย ์เพือควบคุ มมโนธรรมซึ่ ่ ่ าหนิ เหล่าธรรมา งเป็ นคาสาปทีเลวร ้ายของคริสตจักรมาตลอดทุกยุคทุกสมัยและพระดาร ัสอันน่ ากลัวทีต ้ าเตือนของพระองค ์ทีประทานให ่ ้ จารย ์และฟาริสรี วมทังค ้แก่คนทังปวงว่ าไม่ให ้ติดตามผู ้นาตาบอดเหล่านี ไ้ ่ นการว่ากล่าวตักเตือนสาหร ับคนทุกยุคในอนาคต{GC596.2}{GCth17519.2} ด ้ถูกบันทึกไว ้เพือเป็ ์ ้เฉพาะคณะสงฆ ์เป็ นผู ้มีอานาจตีความหมายพระคัมภีร ์โดยใช ้หลักการว่าเ คริสตจักรโรมันสงวนสิทธิให ่ ความสามารถอธิบายพระวจนะของพระเจ ้าได ้ประชาชนทั่วไปไม่มส ฉพาะคณะนักบวชเท่านั้นทีมี ี ท ิ ธิท์ าเช่ ้ นนี [โปรดดู APPENDIXNOTEFORPAGE340]ถึงแม ้การปฏิรป ู ทางศาสนานาพระคัมภีร ์กลับคืนมาให ้แ ่ ก่ประชาชนทุกคนแล ้วก็ตามแต่กระนั้นหลักการอันเดียวกันทีโรมร ักษาไว ้นั้นยังคงขัดขวางคนจานวนมา กในคริสตจักรโปรเตสแตนต ์จากการค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองพวกเขาถูกสอนให ้ยอมร ับคาสอนตามที่ ่ องที ่ พระคั ่ คริสตจักรแปลความหมายไว ้และคนนับพันไม่กล ้าร ับแม ้กระทังเรื มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชดั เจนถ ้าเ ่ ้นตรงข ้ามกับหลักข ้อเชือหรื ่ อคาสอนทีปั ่ กหลักไว ้อย่างแน่ นแฟ้ นของคริสตจักรของพวกเขา{GC59 รืองนั 6.3}{GCth17519.3} ่ ่ ้อมมอบจิต ถึงแม ้ว่าพระคัมภีร ์จะเต็มไปด ้วยคาเตือนเรืองครู สอนเทียมเท็จแต่ก็ยงั มีคนอีกมากมายทีพร ้ คนนับพันทีประกาศตนว่ ่ ่ ไม่สามารถหาเหตุผล วิญญาณของตนไว ้กับคณะสงฆ ์ในทุกวันนี มี าเป็ นผู ้เชือแต่ ่ พวกเขายึ ่ ่ มารองร ับความเชือที ดถือได ้นอกจากจะบอกได ้เพียงว่าความเชือของเขาได ้ร ับการสอนมาจาก ผู ้นาศาสนาพวกเขามองข ้ามคาสอนของพระผู ้ช่วยให ้รอดไปและวางใจในคาพูดของบรรดาอาจารย ์แต่อา จารย ์จะไม่มท ี างผิดพลาดเลยหรือเราจะมอบจิตวิญญาณของเราให ้พวกเขานาได ้อย่างไรนอกเสียจากเร ่ าจะเรียนรู ้จากพระวจนะของพระเจ ้าว่าพวกเขาเป็ นผู ้ยกชูแสงสว่างการขาดความกล ้าฝ่ ายศีลธรรมทีจะก ้ ่ าวเท ้าออกจากเส ้นทางเดินทีโลกเคยเหยี ยบย่ามาแล ้วได ้นาคนมากมายไปติดตามย่างเท ้าของผู ้คงแก่เรีย ่ นและด ้วยความไม่เต็มใจของพวกเขาทีจะตรวจสอบด ้วยตนเองพวกเขาจึงยึดติดอยู่กบ ั โซ่ตรวนแห่งความเ ้ ้ กเปิ ดเผยไว ้อย่างช ัดเจนในพระคัมภีร ์และพวกเ ท็จอย่างสินหวั งพวกเขามองเห็นว่าสัจธรรมสาหร ับยุคนี ถู ่ ขาสัมผัสได ้ถึงอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ ทรงร่ วมสถิตอยู่กบ ั การประกาศของพระคัมภีร ์แต่ถงึ กระ นั้นพวกเขาก็ยงั ปล่อยให ้การต่อต ้านของคณะสงฆ ์หันเหพวกเขาออกไปจากแสงสว่างถึงแม ้ความคิดอย่า ่ ้ ไม่กล ้าแม ้แต่ทจะคิ งมีเหตุมผ ี ลและสามัญสานึ กจะถูกโน้มน้าวแล ้วก็ตามจิตวิญญาณทีหลงผิ ดเหล่านี ก็ ี่ ด 439

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ั ร ันดร ์ของพวกเขาถูกนามาถ ต่างไปจากอาจารย ์การตัดสินใจของพวกเขาแต่ละคนและผลประโยชน์ชวนิ ่ ่ วายบูชาให ้แก่ความไม่เชือความหยิ งและอคติ ของผูอ้ น{GC596.4}{GCth17519.4} ื่ ่ กจับเหยือของมั ่ ซาตานทางานผ่านอิทธิพลมนุ ษย ์ด ้วยวิธก ี ารมากมายเพือดั นมันผูกมัดฝูงชนไว ้กับตัว ่ นศัตรูกางเขนของพระคริสต ์ไม่ มันเองด ้วยการเอาสายสัมพันธ ์แห่งความร ักไปผูกมัดพวกเขาไว ้กับผู ้ทีเป็ ้ ว่าสายสัมพันธ ์นี จะเป็ นอะไรก็ตามอาทิสายสัมพันธ ์ของการเป็ นพ่อแม่ของลูกของการเป็ นคู่สมรสหรือขอ ่ ้ย่อมเหมือนกันคือผู ้ต่อต ้านสัจธรรมใช ้อานาจของเขาควบคุมสามัญสานึ กและจิตวิญ งสังคมผลลัพธ ์ทีได ่ ้ ่ ่ งความเ ญาณทีตกอยู ่ภายใต ้การควบคุมของอานาจนี จะไม่ มค ี วามกล ้าหาญพอหรือมีอส ิ ระพอทีจะเชื อฟั ่ ่นของเขาเองในสิงที ่ เขาต ่ ชือมั ้องทา{GC597.1}{GCth17520.1} ่ สัจธรรมและพระสิรข ิ องพระเจ ้านั้นแยกออกจากกันไม่ได ้เป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้เราถวายเกียรติพระเจ ้าด ้ว ่ พระคัมภีร ์อยู่ใกล ้แค่เอือมคนมากมายอ ้ ่ ้นไม่ใช่เรืองส ่ าคัญ ยทัศนคติทผิ ี่ ดๆในเมือมี ้างว่าใครจะเชืออะไรนั ่ หากชีวต ิ ของเขาดาเนิ นได ้อย่างถูกต ้องแต่ชวี ต ิ จะถูกหล่อหลอมด ้วยความเชือหากแสงสว่ างและสัจธรรม ้ ่ ฒนาการฟังและการมองเห็นก็เท่ากับเราปฏิเสธสัจธรรมและแสง อยู่ใกล ้แค่เอือมแต่ เราละเลยโอกาสทีจะพั สว่างนั้นเรากาลังเลือกความมืดมากกว่าความสว่าง{GC597.2}{GCth17520.2} ่ “มีทางหนึ่งซึงคนเราคิ ดว่าถูกแต่ปลายทางคือความมรณา”สุภาษิต16:25การไม่รู ้ไม่อาจนามาใช ้เป็ น ่ ่ ้จักน้าพระทัยของพระเจ ้าเมือชายคนห ่ ข ้อแก ้ตัวให ้กับความผิดหรือบาปในเมือเรามี โอกาสมากมายทีจะรู ่ ถนนหลายเส ้นและมีป้ายชีทางบอกว่ ้ ่ ง นึ่งเดินทางมาจนถึงทางแยกทีมี าทางแต่ละสายจะนาไปสูส ่ ถานทีแห่ ่ ใดหากเขาไม่สนใจป้ ายบอกทางและเดินไปตามทางทีเขาคิ ดว่าถูกต ้องเขาอาจเดินไปด ้วยความจริงใจแต่ก็ ่ ่ ด{GC597.3}{GCth17520.3} มีความเป็ นไปได ้สูงทีเขาจะพบว่ าตัวเองเดินอยู่บนเส ้นทางทีผิ ่ ้เราคุ ้นเคยกับคาสอนของพระองค ์และเรียนรู ้ด ้วยตัวเราเอ พระเจ ้าประทานพระวจนะของพระองค ์เพือให ่ ่ งว่าพระองค ์ทรงคาดหวังสิงใดจากเราเมื อบาเรี ยนมาหาพระเยซูด ้วยคาถามว่า“ท่านอาจารย ์ข ้าพเจ ้าจะต ้อ ่ งทาอะไรเพือจะได ้ร ับชีวต ิ นิ ร ันดร ์”พระผู ้ช่วยให ้รอดทรงแนะให ้เขาไปหาพระคัมภีร ์ตร ัสว่า“ในธรรมบัญญั ติเขียนว่าอย่างไรท่านอ่านแล ้วเข ้าใจอย่างไร”ลูกา10:25,26;การไม่รู ้ไม่ใช่ข ้อแก ้ตัวสาหร ับเด็กหรือผู ้ให ่ ดจากการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ญ่หรือช่วยให ้พวกเขาหลุดพ ้นจากโทษทีเกิ ิ องพระเจ ้าเพราะว่าในมือข ้ ่ ต องพวกเขามีธรรมบัญญัตน ิ ั้นรวมถึงหลักการต่างๆและข ้อกาหนดทังหลายของมั นถูกเสนอไว ้อย่างซือสั ้ ่ ดว่าตนเองถูกต ้องหรือทีอาจารย ่ ย ์การมีความตังใจดี นั้นไม่เพียงพอการทาตามคาพูดของมนุ ษย ์ทีคิ ์บอกเ ขาว่าถูกต ้องนั้นก็ไม่เพียงพอความรอดของจิตวิญญาณของเขาเป็ นเดิมพันอยู่และเขาจะต ้องค ้นหาพระ ้ คัมภีร ์ด ้วยตัวของเขาเองไม่วา่ ความตังใจของเขาจะหนั กแน่ นเพียงไรไม่วา่ เขาจะมั่นใจเพียงไรว่าอาจารย ์ทัง้ ่ ้ ใช่รากฐานของเขาเขามีแผนทีแสดงถึ ่ หลายทราบดีว่าอะไรคือสัจธรรมสิงเหล่ านี ไม่ งสัญลักษณ์บอกทาง ่ าการเดินทางมุ่งหน้าไปสูส ้ น{GC598.1}{GCth ้ ทุกอย่างทีน ่ วรรค ์และเขาจะต ้องไม่ใช ้การคาดเดาใดๆทังสิ 17521.1} ่ นดับแรกและเป็ นหน้าทีสู ่ งส่งทีสุ ่ ดของมนุ ษย ์ทุกคนทีมี ่ ความคิดนั้นคือการเรียนรู ้จากพระคัมภี หน้าทีอั ่ ้ทาตามแบบอย่างของเขาเราจะต ้อ ร ์ว่าสัจธรรมคืออะไรจากนั้นจึงดาเนิ นไปในแสงสว่างและหนุ นใจผู ้อืนให 440

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ งศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความขยันหมั่นเพียรในแต่ละวันประเมินทุกความคิดและเปรียบเทียบข ้อพระคัมภีร ์ ่ ่ วเราเอ ข ้อหนึ่งกับข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆด ้วยการช่วยเหลือจากพระเจ ้าเราจะต ้องสร ้างแนวคิดของเราเพือตั ่ ้ งในเมือเราเองจะต ้องเป็ นผูใ้ ห ้คาแก ้ต่างต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า{GC598.2}{GCth17521.2} ้ ่ ่ ดถูกคนทีมี ่ การศึกษานาไปพัวพันกับความสง สัจธรรมทังหลายที พระคั มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชดั เจนทีสุ ่ สัยและความมืดพวกเขาแสร ้งทาตัวว่ามีปัญญายิงใหญ่ และสอนว่าพระคัมภีร ์มีความหมายทางจิตวิญญา ่ กลับซบั ซ ้อนและเข ้าใจอย่างช ัดเจนไม่ได ้ด ้วยภาษาทีใช ่ ้คนเหล่านี เป็ ้ นครูสอนเทียมเท็จพระเยซูตร ัส ณทีลึ ้ ์ ถึงคนกลุม ่ นี ว่้ า“ท่านทังหลายไม่ รู ้พระคัมภีร ์หรือฤทธิเดชของพระเจ ้า”มาระโก12:24;เราจะต ้องอธิบายภา ่ ัดเจนอย่างไม่ต ้องสงสัยยกเว ้นว่าพระคัมภีร ์ใช ้ภาษาสัญลักษณ์หรือใ ษาของพระคัมภีร ์ตามความหมายทีช ้ ช ้อุปมาอุปมัยพระคริสต ์ประทานพระสัญญาไว ้แล ้วว่า“ถ ้าใครตังใจประพฤติ ตามพระประสงค ์ของพระองค ์ ้ คนนั้นก็จะรู ้ว่าคาสอนนี มาจากพระเจ ้า”ยอห ์น7:17 ่ านถ ้าหากไม่มค ่ าพาพวกเขาไปใ ถ ้าหากมนุ ษย ์จะยอมร ับพระคัมภีร ์ตามตัวหนังสือทีอ่ ี รูเทียมเท็จทีจะน ่ ดและทาให ้สมองของพวกเขาสับสนแล ้วภารกิจหนึ่งน่ าจะสาเร็จลุลว่ งไปแล ้วซึงเป็ ่ นภารกิจทีจะ ่ นทางทีผิ ่ ่ บพันทีซึ ่ งบั ่ ดนี ยั ้ งคงดาเนิ นอยู่ในทางทีผิ ่ ดให ้เข ้ามาสู่ค ทาให ้ทูตสวรรค ์ชืนชมยิ นดีและจะนาคนนับหมืนนั อกแกะของพระคริสต ์{GC598.3}{GCth17521.3} ้ ่ กษาพระคัมภีร ์และจะต ้องทาความเข ้าใจเพือหยั ่ ่ ้ถึงเรือง ่ เราจะต ้องใช ้พลังทางความคิดทังหมดเพื อศึ งรู ้ ่ ษย ์ทีต ่ ้องตายจะทาความเข ้าใจได ้แต่ถงึ กระนั้นเราจะต ้องไม่ลม ่ ก อันลึกซึงของพระเจ ้ามากเท่าทีมนุ ื ว่าผู ้ทีศึ ่ ้จริงของผู ้ใฝ่ เรียนซึงมี ่ ลก ษาพระคัมภีร ์จะต ้องมีวญ ิ ญาณทีแท ั ษณะว่านอนสอนง่ายและมีการยอมร ับอย่าง ่ เข ่ ้าใจยากในพระคัมภีร ์ให ้แตกฉานด ้วยวิธเี ดียวกันกับทีใช ่ ้เก็บเกียว ่ เด็กเล็กๆรวมอยู่ด ้วยเราศึกษาเรืองที ่ ่นในตนเองซึงเป็ ่ นวิธท ปัญหาทางด ้านปร ัชญาไม่ได ้เราจะต ้องไม่ศก ึ ษาพระคัมภีร ์ด ้วยความเชือมั ี คนมากม ี่ ่ ่ งในพระเจ ้าและปรารถนาอย่างจริง ายใช ้ในการศึกษาเรืองทางวิ ทยาศาสตร ์แต่เราจะต ้องหมั่นอธิษฐานพึงพิ ่ ยนรู ้นาพระทั ้ ่ อมและยอมร ับฟังคา ใจเพือเรี ยของพระองค ์เราจะต ้องเข ้ามาหาพระองค ์ด ้วยจิตวิญญาณทีถ่ ่ ับความรู ้จากพระองค ์ผู ้ยิงใหญ่ ่ สอนเพือร ผู ้ทรงพระนามว่า“เราเป็ น”[อพยพ3:14] ่ั ไม่เช่นนั้นทูตแห่งความชวจะท าให ้ความคิดของเราบอดไปและทาให ้หัวใจของเราแข็งกระด ้างจนสัจธร รมประทับลงในตัวเราไม่ได ้{GC599.1}{GCth17522.1} ่ ้คงแก่เรียนประกาศว่าเป็ นเรืองลึ ่ กลับหรือถูกมองข ้ามว่าเป็ นเรือง ่ มีข ้อความหลายตอนในพระคัมภีร ์ทีผู ่ สาคัญสาหร ับผู ้ทีได ่ ้ร ับการสังสอนในโรงเรี ่ ทีไม่ ยนของพระคริสต ์ข ้อความดังกล่าวจะเต็มไปด ้วยถ ้อยคาปล ้ อบประโลมใจและคาชีแนะท าไมนักศาสนศาสตร ์จานวนมากมายจึงไม่เข ้าใจพระคาของพระเจ ้าเหตุผลหนึ่ ่ งก็เป็ นเพราะพวกเขาปิ ดหูปิดตาให ้กับสัจธรรมต่างๆทีตนไม่ ต ้องการปฏิบต ั ต ิ ามการเข ้าใจสัจธรรมในพระ ้ ่ คัมภีร ์ไม่ได ้ขึนอยู ่กบ ั กาลังทางปัญญาทีลงแรงค ้นคว ้าแต่ขนอยู ึ้ ่กบ ั เป้ าหมายอันแน่ วแน่ อย่างจริงใจนั่นคือ ความต ้องการอย่างจริงจังของการแสวงหาความชอบธรรม{GC599.2}{GCth17522.2} ์ านั้นทีจะทรงประ ่ เราไม่ควรศึกษาพระคัมภีร ์โดยปราศจากการอธิษฐานมีเพียงพระวิญญาณบริสุทธิเท่ ่ ้เรารู ้สึกถึงความสาคัญของสิงเหล่ ่ ่ ้าใจได ้ง่ายหรือจะทรงขวางเราจากการปลาสู ้ ้กับ กอบกิจเพือให านั้นทีเข 441

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ้าใจยากบรรดาทูตสวรรค ์มีหน้าทีตระเตรี ่ ่ ้เข ้าใจพระวจนะของพระเจ ้าเ สัจธรรมทังหลายที เข ยมจิตใจเพือให ่ เราจะรู ่ ้ พือที ้สึกหลงใหลในความงดงามแห่งพระวจนะนั้นและยอมร ับคาเตือนชีแนะจากพระวจนะหรื อรู ้สึกส นุ กสนานและได ้ร ับพละกาลังจากพระสัญญาของพระวจนะนั้นเราจะต ้องให ้คาทูลขอของผู ้ประพันธ ์พระธร ่ ้าพระองค ์จะเห็นสิงอั ่ ศจรรย ์จากธรรมบัญญัตข รมสดุดม ี าเป็ นของเราว่า“ขอทรงเปิ ดตาข ้าพระองค ์เพือข ิ อ งพระองค ์”สดุด1 ี 19:18. ้ั ดู ่ เสมือนหนึ่งว่าเราไม่อาจต ้านทานการทดลองได ้นั่นเป็ นเพราะการละเลยการอธิษฐานและก บ่อยครงที ารศึกษาพระคัมภีร ์ทาให ้ผูท้ ถู ี่ กทดลองไม่สามารถจดจาพระสัญญาต่างๆของพระเจ ้าได ้อย่างทันท่วงทีและ ่ น ไม่สามารถเข ้าเผชิญหน้ากับซาตานโดยมีพระคัมภีร ์เป็ นอาวุธได ้แต่บรรดาทูตสวรรค ์เฝ้ าล ้อมรอบผู ้ทียิ ่ ่ ่ ่ ดีเต็มใจทีจะได ้ร ับการสังสอนในเรื องของพระเจ ้าและในห่วงเวลาแห่งความต ้องการยิงใหญ่ ทูตสวรรค ์จะช่ว ่ ่ ตรูจะเข ้ามาดังน ่ ้าท่วมเชียวพระวิ ่ ยให ้พวกเขาหวงคิดถึงสัจธรรมเหล่านั้นทีพวกเขาต ้องการดังนั้น“เมือศั ญญาณของพระเจ ้าชูโล่ขนต ึ ้ ้านเขา”อิสยาห ์59:19{GC599.3}{GCth17522.3} ้ ์ งพระบิ ่ พระเยซูทรงสัญญากับสาวกทังหลายของพระองค ์ว่า“องค ์ผู ้ช่วยคือพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ ดาจ ้ ่ ่ ่ ะทรงใช ้มาในนามของเรานันจะทรงสอนพวกท่านทุกสิงและจะทาให ้ระลึกถึงทุกสิงทีเรากล่าวกับท่านแล ้ว” ่ พระวิ ่ ยอห ์น14:26;แต่คาสอนของพระคริสต ์จะต ้องถูกเก็บไว ้ในสมองก่อนเพือที ญญาณของพระเจ ้าจะทร ่ งเตือนความทรงจาในเวลาทีเราตกอยู ่ในภัยอันตรายกษัตริย ์ดาวิดตร ัสว่า ่ ้าพระองค ์จะไม่ทาบาปต่อพระองค ์”สดุด1 “ข ้าพระองค ์ได ้เก็บร ักษาพระดาร ัสของพระองค ์ไว ้ในใจเพือข ี 19:11{GC600.1}{GCth17523.1} ่ นถึงความสาคัญในเรืองนิ ่ ร ันดร ์กาลจะต ้องคอยระวังอย่าให ้ความสงสัยเข ้ามาแทรกแซงบรร ทุกคนทีเห็ ่ าตัวของเราให ้ออกห่างไปจากคาสอนนอกศาสน ดาเสาหลักของสัจธรรมจะถูกโจมตีมน ั เป็ นไปไม่ได ้ทีจะน ้ งบ่อนทาลายและร ้ายกาจซาตานปร ับการทดลองของมันให ้เข ้าไ ายุคใหม่ทถากถางหรื ี่ อหลอกลวงอีกทังยั ้ั นจูโ่ จมคนอ่านหนังสือไม่ออกด ้วยคาตลกคะนองและการเย ้ยหยันในขณะทีเข ่ ้าหาคน ด ้กับคนทุกชนชนมั ่ การศึกษาด ้วยหลักการทางวิทยาศาสตร ์และเหตุผลทางปร ัชญาทังสองเหมื ้ ทีมี อนกันคือถูกวางแผนมาเพื่ ่ อนประสบการณ์ก็ยงั ทึกทักทีจะสอดแท ่ อกระตุ ้นความไม่วางใจหรือดูแคลนพระคัมภีร ์แม ้แต่กบ ั เยาวชนทีอ่ ่ ้ ่ ซอสั ้ งเป็ ่ นผู ้มีสติ รกความสงสัยเรืองหลั กการพืนฐานของคริ สเตียนเอาไว ้และเยาวชนทีไม่ ื่ ตย ์นอกใจผูน ้ ี ซึ ้ นก็ยงั แผ่อท ้ งมีคนมากมายทีล ่ ้อเลียนความเชือข ่ ปัญญาตืนเขิ ิ ธิพลของเขาออกไปด ้วยด ้วยประการฉะนี จึ ่ องบรรพบุรษ ุ และขัดขวางพระวิญญาณผู ้ทรงพระคุณฮีบรู10:29;ชีวต ิ มากมายทีคาดหวั งว่าจะถวายเกียร ่ ติพระเจ ้าและเป็ นพระพรแก่โลกถูกลมหายใจเน่ าเปื่ อยของความไม่ซอสั ื่ ตย ์นอกใจทาลายทุกคนทีวางใจใน ่ ้อวดของมนุ ษย ์และจินตนาการว่าพวกเขาสามารถอธิบายความลึกลับของพ การตัดสินใจด ้วยเหตุผลทีโอ ระเจ ้าและมาถึงความจริงได ้โดยไม่ต ้องร ับความช่วยเหลือจากพระปัญญาของพระเจ ้านั้นกาลังติดอยู่ในกั บดักของซาตาน{GC600.2}{GCth17523.2} ่ าคัญจริงจังทีสุ ่ ดของประวัตศ เรากาลังดาเนิ นชีวต ิ อยู่ในช่วงเวลาทีส ิ าสตร ์โลกชะตากรรมของฝูงชนจา ่ ้ นวนมากในโลกกาลังจะถูกตัดสินความเป็ นอยู่ในอนาคตของเราเองและความรอดของจิตวิญญาณอืนๆขึ 442

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ นกับวิถท ี างทีเราก าลังดาเนิ นอยู่ในปัจจุบน ั นี เราจ าเป็ นต ้องให ้พระวิญญาณแห่งสัจธรรมนาทางเราผู ้ติดต ามของพระคริสต ์ทุกคนจะต ้องถามด ้วยความจริงใจว่า“พระองค ์เจ ้าข ้าพระองค ์ทรงประสงค ์จะให ้ข ้าพระอง ค ์ทาอะไร” ้ เราจะต ้องถ่อมตัวเราเองลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยการอดอาหารและการอธิษฐานและการใคร่ค ่ ่ ้ รวญถึงพระวจนะของพระองค ์ให ้มากโดยเฉพาะภาพเหตุการณ์ตา่ งๆเกียวกั บเรืองการพิ พากษาบัดนี เราจ ่ ่ กซึงและมี ้ ่ ะต ้องแสวงหาประสบการณ์ในเรืองของพระเจ ้าทีลึ ชวี ต ิ เราไม่มเี วลาทีจะให ้สูญเสียได ้อีกแล ้วเหตุ ่ าลังเกิดขึนรอบๆตั ้ ้ แห่ ่ งความเย ้ายวนของซาตานคนเฝ้ ายามขอ การณ์สาคัญยิงก วเราเรากาลังอยู่ในพืนที งพระเจ ้าจงอย่าหลับใหลศัตรูกาลังย่องเข ้ามาใกล ้จงเตรียมพร ้อมทุกเวลาหากท่านจะผ่อนคลายสบายกา ่ ยและง่วงเหงาหาวนอนมันจะกระโจนเข ้าใส่ท่านและจับท่านเป็ นเหยือ{GC601.1}{GCth17523.3} ่ ่ ้จริงของพวกเขาต่อเบืองพระพั ้ คนมากมายถูกหลอกในเรืองสถานภาพที แท กตร ์พระเจ ้าพวกเขายินดี ่ ได ้ทาความผิดแต่ลม ่ กับตัวเองทีไม่ ื นับการกระทาดีและการกระทาอันมีคุณธรรมทีพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้ ่ าการทีเขาจะเป็ ่ พวกเขาทาแต่พวกเขาละเลยทีจะท นต ้นไม ้อยู่ในสวนของพระเจ ้านั้นไม่เพียงพอพวกเขาจ ่ ะต ้องสนองตอบตามทีพระเจ ้าทรงคาดหวังไว ้ด ้วยนั่นคือพวกเขาจะต ้องเกิดผลพระองค ์ทรงถือว่าพวกเขา ้ั ่ ่ มกาลังพวกเขาใน ต ้องร ับผิดชอบกับการดีทงปวงที พวกเขาควรจะท าผ่านทางพระคุณของพระองค ์ทีเสริ ่ าดินให ้รกรุงร ังแต่ถงึ กระนั้นกรณี ของคนกลุม ้ หนังสือต่างๆของสวรรค ์พวกเขาถูกบันทึกไว ้ว่าเป็ นผู ้ทีท ่ นี ก็ ่ แคลนพระเมตตาคุณของพระเจ ้าและใช ้พระคุณของพระอง ยังไม่สนหวั ิ้ งเสียเลยทีเดียวสาหร ับบรรดาผู ้ทีดู ่ ดนั้นพระทัยแห่งร ักทีทรงอดทนนานยั ่ ่ ค ์ไปในทางทีผิ งคงร ้องเรียกต่อไปอีกว่า“ดังนั้นจึงมีคากล่าวว่าคนทีห ่ นและจงเป็ ้ ้ ลับอยู่จงตืนขึ นขึนจากตายแล ้วพระคริสต ์จะทรงส่องสว่างแก่ท่านเหตุฉะนั้นจงระวังในการดาเนิ ้ นยุคสมัยทีช ่ วร ่ ั ้าย”เอเฟซ ัส5:14นชีวต ิ ให ้ดี……จงใช ้โอกาสให ้เป็ นประโยชน์เพราะว่าทุกวันนี เป็ 16{GC601.2}{GCth17523.4} ่ ่ ้พระคาของพระเจ ้าเป็ นกฎในการดาเนิ นชีวต เมือเวลาแห่ งการทดสอบมาถึงผู ้ทีใช ิ จะถูกเปิ ดเผยตัวออ ่ ่ กมาให ้เห็นในช่วงฤดูร ้อนเราแทบจะมองไม่เห็นความแตกต่างระหว่างต ้นสนและต ้นไม ้อืนๆแต่ เมือฤดู หนาว ่ ่ ้นไม ้อืนๆจะร่ ่ กระหน่ าเข ้ามาต ้นสนจะยังคงสภาพเดิมไม่เปลียนแปลงในขณะที ต วงโรยจนไม่มใี บหลงเหลือดั ้ ่ ไม่ ่ จริงใจออกจากคริสเตียนแท ้จริงได ้แต่เวลาใกล ้จะมาถึงเมือความแต ่ งนั้นในเวลานี เราไม่ อาจแยกผู ้เชือที ้ ้ กต่างนี จะปรากฏให ้เห็นอย่างเด่นช ัดจงให ้การขัดแย ้งเกิดขึนจงให ้ความดันทุร ังและความไม่ยอมผ่อนปรนเ ้ กครงหนึ ้ั ่ งจงให ้การกดขีข่ ่ มเหงจุดประกายขึนแล ้ ่ จริงใจและคนหน้าไหว ้หลังหลอกจะหวัน ่ กิดขึนอี ้วคนทีไม่ ้ ่ ่ ้จริงจะตังมั ้ ่นดังศิ ่ ลาความเชือของเขาจะแข็ ่ ไหวและละทิงความเชื อแต่ คริสเตียนทีแท งแกร่งความหวังจะเจิ ดจ ้ากว่าในวันทีอุ่ ดมสมบูรณ์{GC602.1}{GCth17524.1} ผู ้ประพันธ ์สดุดต ี ร ัสว่า“พระโอวาทของพระองค ์เป็ นคาภาวนาของข ้าพระองค ์”“ข ้าพระองค ์ได ้ความเข ้ าใจจากข ้อบังคับของพระองค ์เพราะฉะนั้นข ้าพระองค ์เกลียดช ังวิถเี ท็จทุกอย่าง”สดุด1 ี 19:99,104{GC6 02.2}{GCth17524.2} “มนุ ษย ์ผู ้ประสบปัญญาและผู ้ได ้ความเข ้าใจก็เป็ นสุขจริงหนอ” 443

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ กไว ้ริมนาซึ ้ งหยั ่ งรากของมั ่ ้ อแดดส่ ่ “เขาเป็ นเหมือนต ้นไม ้ทีปลู นออกไปข ้างลานาเมื องมาถึงก็ไม่กลัวเพ ่ ้งแล ้งเพราะมันไม่หยุดทีจะเกิ ่ ราะใบของมันคงเขียวอยู่เสมอและไม่กระวนกระวายในปี ทีแห ดผล”สุภาษิต3: 13เยเรมีย ์17:8{GC602.3}{GCth17524.3}

444

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท38-คาเตือนสุดท้าย ้ ้าพเจ ้าเห็นทูตสวรรค ์อีกองค ์หนึ่งลงมาจากสวรรค ์ท่านมีสท ่ “หลังจากนี ข ิ ธิอานาจยิงใหญ่ และร ัศมีของ ท่านทาให ้แผ่นดินโลกสว่างท่านร ้องประกาศด ้วยเสียงกึกก ้องว่า ‘บาบิโลนมหานครพังทลายแล ้วพังทลาย ่ ่ ่ของวิญญาณทุกชนิ ดทีโสโครกเป็ ่ ่ ่ของนกทุกชนิ ดทีโสโค ่ แล ้วกลายเป็ นทีอาศั ยของพวกผีเป็ นทีอยู นทีอยู รก’”“และข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงอีกเสียงหนึ่งจากสวรรค ์กล่าวว่า‘จงออกมาจากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเ ่ ้าจะไม่มส ่ ้าทังหลายจะไม่ ้ อ๋ยเพือเจ ี ว่ นกับบาปของนครนั้นและเพือเจ ต ้องร ับภัยพิบต ั ข ิ องนครนั้น’”วิวรณ์1 8:1,2,4{GC603.1}{GCth17525.1} ้ ไปยั ้ งภายภาคหน้าเมือข่ ่ าวการพังทลายของนครบาบิโลนตามทีทู ่ ตสวรรค ์องค ์ทีสอง ่ ข ้อพระคัมภีร ์นี ชี ่ ้ ้ กครงหนึ ้ั ่ งจะมีการกล่าวเพิม ่ แห่งพระธรรมวิวรณ์บทที14(ข ้อ8)เคยประกาศไว ้จะถูกนาขึนมาประกาศซ าอี ่ ่ ั ้าทังปวงซึ ้ ่ ้ามาสูถ ่ นส่วนหนึ่งของบาบิโลนตังแต่ ้ ขา่ วนี ถู ้ กปร เติมถึงความเสือมทรามช วช งเข ่ าบันต่างๆทีเป็ ้ั ่ ้ ะกาศออกไปครงแรกในช่ วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844;สภาพอันเลวร ้ายของโลกศาสนาถูกบรรยายไว ้ณทีนี ้ั มี ่ การปฏิเสธความจริงความนึ กคิดของประชากรจะยิงมื ่ ดมัวลงจิตใจของพวกเขาจะดือดึ ้ งมากยิง่ ทุกครงที ้ งจะฝั ่ ่ ่ ขึนซึ งตัวลึกเข ้าไปจนกลายเป็ นจิตใจแข็งกระด ้างไม่เลือมใสในศาสนาพวกเขาท ้าทายคาเตือนซึงพร ะเจ ้าประทานมาให ้ด ้วยการเหยียบย่าคาสอนในพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการข ้อใดข ้อหนึ่งอย่างต่อเนื่องจนกระ ่ ่ มเหงผู ้ทียึ ่ ดถือความศักดิสิ์ ทธิของพระบั ์ ทังพวกเขาถู กช ักนาให ้กดขีข่ ญญัตข ิ ้อนั้นพวกเขาทาให ้พระคริ ่ สตจักรยอมร ับคาสอน สต ์หมดคุณค่าด ้วยการเหยียบย่าพระวจนะและประชากรของพระองค ์ในขณะทีคริ ่ ่ ้ ของลัทธิทรงวิญญาณนั้นเครืองหน่ วงเหนี่ยวทีควบคุ มจิตใจฝ่ ายเนื อหนั งจะถูกขจัดออกไปและการนับถือ ่ ่ั ต ่ าช ่ ้าทีสุ ่ ดความเชือในเรื ่ ่ ศาสนาจะกลายเป็ นเพียงเปลือกนอกทีคอยปกปิ ดความชวที องการปรากฏตั วทา งวิญญาณเปิ ดประตูให ้กับวิญญาณแห่งการล่อลวงและหลักคาสอนต่างๆของผีมารและด ้วยเหตุนีจึ้ งสัมผั ่ ั ้ในคริสตจักร{GC603.2}{GCth17525.2} สอิทธิพลต่างๆของทูตสวรรค ์ชวได ่ าพยากรณ์นีประกาศออกมานั ้ ้นมีการกล่าวถึงนครบาบิโลนไว ้ว่า“บาปของนครนั้นกอง ในช่วงเวลาทีค ้ งสวรรค ์แล ้วและพระเจ ้าทรงจดจาการอธรรมของนครนั้นแล ้ว”วิวรณ์18:5บาบิโลนเติมความชวข ่ั สูงขึนถึ องตนจนเต็มล ้นและความพินาศกาลังจะลงมายังเธอแต่พระเจ ้ายังทรงมีประชากรของพระองค ์อยู่ในนครบ ่ ่ อสั ่ ตย ์เหล่านี จะต ้ าบิโลนและก่อนทีการพิ พากษาของพระองค ์จะมายังนครนั้นผู ้ทีซื ้องถูกเรียกให ้ออกจากเ ้ อจะไม่ ่ ้ มืองนี เพื เข ้าร่วมอยู่ในบาปทังหลายของเธอและ“ไม่ ต ้องร ับภัยพิบต ั ข ิ องนครนั้น”(ข ้อ4)ดังนั้นขบวน ่ ้สัญลักษณ์เป็ นทูตสวรรค ์ทีบิ ่ นลงมาจากสวรรค ์ซึงท ่ าให ้โลกสว่างไสวด ้วยร ัศมีภาพและร ้องประก การซึงใช ้ ่ ตสวรรค ์ประก าศด ้วยเสียงอันดังและหนักแน่ นนั้นกาลังประกาศถึงบาปทังหลายของนครบาบิ โลนข่าวทีทู ้ ้ อรว ่ าศนี มาพร ้อมกับคาเชิญชวนว่า“จงออกมาจากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ย”คาประกาศเหล่านี เมื ่ ่ ่ มเข ้ากับข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจึ งกลายเป็ นคาเตือนสุดท ้ายทีพระเจ ้าประทานให ้กับผู ้ทีอาศั ยอยู่ใน แผ่นดินโลก{GC604.1}{GCth17525.3} ่ ้ างน่ ากลัวเพียงไรอานาจต่างๆในโลกซึงรวมตั ่ ่ าสงครามต่อต ้านพระบั ผลทีจะเกิ ดกับโลกนี ช่ วกันเพือท ้ ญญัตข ิ องพระเจ ้าจะตรากฎหมายให ้“ทุกคนทังคนเล็ กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนแ ละทาส”วิวรณ์13:16;ต ้องปฏิบต ั ต ิ ามประเพณี ของคริสตจักรด ้วยการถือร ักษาวันสะบาโตเทียมเท็จทุกคน 445

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ยอมทาตามจะถูกกฎหมายของบ ้านเมืองลงโทษและในทีสุ ่ ดจะถูกประกาศว่าเป็ นผู ้ทีสมควรตายในอี ่ ทีไม่ ก ่ าหนดวันพักผ่อนของพระผู ้สร ้างเรียกร ้องให ้เราเชือฟั ่ งและตักเ แง่มุมหนึ่งคือธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีก ่ ่ วงละเมิดข ้อบังคับต่างๆของมัน{GC604.2}{GCth17525.4} ตือนถึงพระพิโรธทีจะเกิ ดแก่ทุกคนทีล่ ่ ถู ่ กเปิ ดเผยไว ้ต่อหน้าเขาคือผู ้ใดทีเหยี ่ ยบย่าธรรมบัญญัตข ด ้วยประเด็นอันช ัดแจ ้งตามเรืองที ิ องพระเจ ้ ่ ่ ษย ์ตราขึนจะได ้ ่ ่ ่ าเพือปฏิ บต ั ต ิ ามกฎทีมนุ ้ร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้ายเขาร ับเครืองหมายที แสดงถึ งความภั ่ ่ ่ กดีตอ ่ อานาจทีเขาเลื อกแทนทีจะปฏิ บต ั ต ิ ามพระเจ ้าคาเตือนทีสวรรค ์ส่งมาให ้คือ“ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและ ่ ่ าผากหรือทีมื ่ อของเขาคนนั้นจักต ้องดืมเหล ่ รูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ้าองุ ่นแห่งความ ้ ่ กริวของพระเจ ้าทีเทลงในถ ้วยแห่งพระพิโรธของพระองค ์”วิวรณ์14:9,10{GC604.3}{GCth17525.5} ่ ้องทนทุกข ์กับพระพิโรธของพระเจ ้าจนกว่าสัจธรรมจะถูกนามาสูค แต่ไม่มส ี ก ั คนใดทีต ่ วามนึ กคิดและส ่ เคยมีโอกาสร ับฟังสัจธรรมต่างๆทีเฉพ ่ ามัญสานึ กของเขาและเขาปฏิเสธสัจธรรมนั้นไปมีคนมากมายทีไม่ ้ ่ ถู ่ กต ้อง/อันแท ้จริงซึงเขามี ่ ่ พระเจ ่ าะเจาะจงสาหร ับยุคนี พวกเขาไม่ เคยร ับรู ้หน้าทีที ตอ ่ พระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้า ้ ้ ่ ้องการร ับรู ้สัจธรรมต ้องถู ผู ้ทรงอ่านจิตใจทุกดวงและทดสอบทุกความตังใจทั งหมดจะไม่ ทรงปล่อยให ้ผู ้ทีต ้ าสังนี ่ จะไม่ ้ กหลอกด ้วยประเด็นของความขัดแย ้งนี ค ถูกนามาบังคับใส่ให ้กับประชาชนคนใดอย่างไร ้เหตุผ ่ จะตั ่ ดสินได ้อย่างชาญฉลาด{GC605.1}{GCth17526. ลทุกคนจะต ้องได ้ร ับแสงสว่างอย่างเพียงพอเพือที 1} ่ ่ ่ นประ วันสะบาโตจะเป็ นเครืองทดสอบอั นยิงใหญ่ ของความจงร ักภักดีเพราะเป็ นหัวข ้อของสัจธรรมทีเป็ ่ ้ บมนุ ษย ์แล ้วและแล ้วเส ้นแบ่งระหว่างผู ้ทีร่ ับ เด็นพิพาทกันโดยเฉพาะเมือการทดสอบคร งสุ ั้ ดท ้ายจะเกิดขึนกั ่ ยอมร ับใช ้พระองค ์จะเห็นได ้อย่างเด่นช ัดในขณะทีการถื ่ ใช ้พระเจ ้าและผู ้ทีไม่ อร ักษาวันสะบาโตเทียมเท็จต ่ ดแย ้งกับพระบัญญัตข ่ จะเป็ ่ ามกฎหมายของร ัฐซึงขั ิ ้อทีสี นการปฏิญาณแสดงถึงความจงร ักภักดีตอ ่ อานา ่ อต ้านพระเจ ้านั้นการถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ่ ้จริงซึงเป็ ่ นการเชือฟั ่ งตามพระบัญญัตข จทีต่ ิ องพระเจ ้านั้น ่ ่ ่ ก็จะเป็ นหลักฐานทีแสดงถึ งความภักดีทมี ี่ ตอ ่ พระผู ้สร ้างในขณะทีคนกลุ ม ่ หนึ่งร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย ด ้วยการยอมร ับสัญลักษณ์ของการยอมจานนต่ออานาจฝ่ ายโลกคนอีกกลุม ่ หนึ่งจะร ับตราประทับของพร ่ นเครืองหมายแสดงความภั ่ ะเจ ้าซึงเป็ กดีต่ออานาจของพระองค ์{GC605.2}{GCth17526.2} ่ ดนี ผู ้ ้ทีน ่ าเสนอความจริงของข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามมั ่ ่ ม จนกระทังบั กจะถูกมองว่าเป็ นเพียงพวกตืนตู ้ คาทานายทีว่​่ าการไม่ยอมผ่อนปรนทางศาสนาจะเกิดขึนในประเทศสหร ัฐอเมริกาและคริสตจักรกับอานาจ ่ ่ มเหงผู ้ทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข ่ ร ัฐจะร่วมมือกันเพือกดขี ข่ ิ องพระเจ ้านั้นถูกตราว่าเป็ นเรืองไม่ มม ี ูลและเหล ้ ่ ่ ่ วไหลมีการประกาศอย่างมั่นใจว่าประเทศนี จะไม่ มวี น ั เปลียนแปลงเป็ นอย่างอืนแต่ จะเป็ นอย่างทีเคยเป็ นมา ่ ญหาของเรืองการบั ่ ตลอดคือปกป้ องเสรีภาพทางศาสนาแต่ในขณะทีปั งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ถูกปลุก ้ ่ ่นนานก็จะถูกเปิ ดให ้เห็นว่ากาลังจะเกิด ปั่นขึนมาอย่ างแพร่หลายนั้นเหตุการณ์ทมี ี่ ผู ้สงสัยและไม่เชือมาเนิ ้ ่ ่ ไม่ ่ เคยเกิดขึนมาก่ ้ ขึนและข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะส่ งผลให ้เกิดสิงที อน{GC605.3}{GCth17526.

3}

446

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ในทุกยุคพระเจ ้าทรงบัญชาผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ให ้ตาหนิ บาปทังในโลกและในคริ สตจักรแต่ประชากรทั้ ่ งคาพูดที่รืนหู ่ และไม่ยอมร ับฟังสัจธรรมทีบริ ่ สท ์ งหลายปรารถนาทีจะฟั ุ ธิตรงไปตรงมานั กปฏิรูปหลายคนเ ่ ้าวเข ้าไปสู่งานการร ับใช ้พวกเขาตังใจลงแรงด ้ ่ อโจมตี ่ ่ อยู่ในค มือก ้วยความรอบคอบเป็ นอย่างยิงเพื บาปทีมี ่ สท ์ ริสตจักรและในประเทศชาติพวกเขาหวังว่าแบบอย่างชีวต ิ คริสเตียนทีบริ ุ ธิของพวกเขาจะน าประชากร ่ ให ้กลับมาสูห ่ ลักคาสอนของพระคัมภีร ์ได ้แต่พระวิญญาณของพระเจ ้าเสด็จมายังพวกเขาเหมือนเช่นทีเส ่ ่ ั ้ายและประชาชนทีละทิ ่ งพร ้ ด็จมายังเอลียาห ์ทรงเคลือนไหวในตั วของเขาให ้ตาหนิ บาปของพระราชาผู ้ชวร ่ ่ พระคั ่ ่ นคาสอนทีพวกเขาไ ่ ะเจ ้าพวกเขาไม่อาจหลีกเลียงการเทศนาสิ งที มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชดั แจ ้งซึงเป็ ่ ่ กคามจิตวิญญาณด ้วยคว ม่เต็มใจทีจะประกาศพวกเขาถู กกระตุ ้นให ้ประกาศความจริงและภัยอันตรายทีคุ ่ ่ ามกระตือรือร ้นพวกเขาประกาศถ ้อยคาทีพระเจ ้าประทานให ้โดยปราศจากความกลัวถึงผลลัพธ ์ทีตามมา ้ และประชาชนทังหลายถู กบังคับให ้ฟังคาเตือน{GC606.1}{GCth17527.1} ้ ่ ่ งเวลาทีข่ ่ าวนี จะต ้ ้องถูกประกาศออก ดังนี แหละข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะถู กประกาศออกไปเมือถึ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ อมตนโดยทรงนา ไปด ้วยอานาจทียิ ทสุ ี่ ดนั้นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะทรงกระทาการยิงใหญ่ ผ่านบุคคลทีถ่ ่ ่ างานนี จะมี ้ คุณสมบัตเิ ห ความนึ กคิดของผู ้ทีถวายตั วเองให ้แก่พระราชกิจแห่งการร ับใช ้ของพระองค ์ผู ้ทีท ์ ่ ้ร ับผ่านการฝึ กฝนจากสถาบัน มาะสมกับงานด ้วยการได ้ร ับการเจิมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิมากกว่ าทีได ่ ความเชือและอธิ ่ ศึกษาผู ้ทีมี ษฐานอยู่เสมอจะถูกผลักดันให ้ก ้าวออกไปด ้วยความกระตือรือร ้นอันบริสท ุ ธิเ์ ่ ่ พือประกาศพระวจนะที พระเจ ้าประทานให ้พวกเขาบาปของนครบาบิโลนจะถูกเปิ ดโปงผลลัพธ ์อันน่ ากลัว ของการบังคับให ้ปฏิบต ั ต ิ ามคริสตจักรโดยอานาจฝ่ ายปกครองการแทรกซึมของลัทธิทรงวิญญาณและกา ้ งหมดจะถู ้ รเติบโตอย่างลึกลับแต่รวดเร็วของอานาจระบอบเปปาซีสงเหล่ ิ่ านี ทั กเปิ ดเผยออกมาคาเตือนที่ ้ ่ นคนนั ้ ่ บพันทีไม่ ่ เคยได ้ยินเรืองราวเช่ ่ ้ ขึงขังเหล่านี จะปลุ กประชาชนให ้ตืนขึ บหมืนนั นนี มาก่ อนจะได ้ยินพว ่ ้ยินคาพยานว่านครบาบิโลนนั้นคือคริสตจักรทีล่ ่ มจมก็เนื่องมาจากความผิด กเขารู ้สึกประหลาดใจเมือได ้ ่ ่ ทังหลายและบาปต่ างๆของเธอเองและเนื่องจากเธอปฏิเสธไม่ยอมร ับความจริงทีสวรรค ์ส่งมาให ้เมือประชา ้ ่ ่ ้ นเช่นนั้นจริงหรือไม่บร ชนทังหลายกลั บไปหาครูทเคยสอนด ี่ ้วยคาถามทีอยากรู ้อยากเห็นว่าเรืองเหล่ านี เป็ ่ นหู ่ เพือปลอบความกลั ่ รดาอาจารย ์ก็จะเล่านิ ยายและพยากรณ์เรืองรื วของพวกเขาและทาให ้สามัญสานึ ก ่ นตั ่ วของพวกเขาสงบลงแต่เนื่องจากมีคนมากมายไม่พอใจกับเพียงอานาจของมนุ ษย ์เท่านั้นและต ้องก ทีตื ่ าวว่า“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า”อาจารย ์จากคริสตจักรทีได ่ ้ร ับความนิ ยมทาตัวเหมือ ารได ้ยินข ้อความทีกล่ นเช่นฟาริสใี นสมัยก่อนคือเต็มไปด ้วยความโกรธเพราะอานาจของพวกเขาถูกสงสัยและพวกเขาจะประณ ่ ้ทีประกาศข่ ่ ้ ามว่าข่าวเหล่านั้นมาจากซาตานและปลุกปั่นฝูงชนทีร่ ักบาปให ้ต่อว่าและกดขีผู าวนี {GC606.

2}{GCth17527.2} ่ ่ เมือความขั ดแย ้งแผ่กระจายเข ้าไปสูเ่ รืองใหม่ และจิตใจของประชาชนถูกนาให ้หันไปสนใจธรรมบัญญัต ิ ่ กเหยียบย่าแล ้วซาตานจะเคลือนไหวอ ่ ่ ้ ยงแต่จะทาให ้ผู ้ทีต่ ่ ของพระเจ ้าทีถู านาจทีมาพร ้อมกับข่าวสารนี เพี ่ อบจะเหนื อธรรมชาติขอ อต ้านข่าวสารรู ้สึกโกรธคณะสงฆ ์จะพยายามดับแสงสว่างด ้วยความพยายามทีเกื ้ องไปยังฝูงแกะของพวกเขาพวกเขาพยายามระงับการวิเคราะห ์ปัญหาสาคั งมนุ ษย ์เพราะกลัวว่าแสงนี จะส่ ้ ้วยทุกวิธท ่ ้มแข็งของอานาจฝ่ ายการเมืองและในงานนี ้ ญเหล่านี ด ี จะท ี่ าได ้คริสตจักรร ้องขอกองกาลังทีเข ่ บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีกบ ั ชาวโปรเตสแตนต ์รวมตัวกันเป็ นหนึ่งเมือขบวนการบั งคับให ้ถือร ักษาวันอา 447

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ัดเจนและเด็ดขาดมากยิงขึ ่ นแล ้ ่ อร ักษาพระบัญญัต ิ ทิตย ์เริมช ้วจะมีการเร่งนากฎหมายมาใช ้ต่อต ้านผู ้ทีถื ่ พวกเขาจะถูกคุกคามด ้วยโทษปร ับและโทษจองจาและบางคนจะได ้ร ับข ้อเสนอด ้วยตาแหน่ งทีทรงอิ ทธิพล ้ ่ นเครืองจู ่ งใจให ้ละทิงความเชื ้ ่ รวมทังของรางวั ลและผลประโยชน์อนๆเพื ื่ อเป็ อแต่ พวกเขาจะตอบด ้วยความ ่ นข ้อเรียกร ้องเดียวกับทีลู ่ เธอร ์ใช ้ แน่ วแน่ ม่นคงว่ ั า“ให ้ใช ้พระวจนะของพระเจ ้าบอกความผิดของเรา”ซึงเป็ ่ ่ กนาตัวขึนศาลยื ้ ้ เมือเขาต ้องตกอยู่ภายใต ้สถานการณ์เดียวกันผู ้ทีถู นขึนปกป้ องความจริงอย่างเข ้มแข็งแ ่ ้ยินสิงที ่ คนเหล่ ่ ้ ดก็ลก ้ นเพือถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข ละมีบางคนทีได านี พู ุ ขึนยื ิ องพระเจ ้าด ้วยด ้วยการทาเช่ ้ ่ นผู ้ทีไม่ ่ มท ้ นนี แสงสว่ างจึงถูกส่งมายังคนนับพันซึงเป็ ี างจะได ้ร ับรู ้ถึงสัจธรรมเหล่านี เลย{GC607.1}{GCt h17527.3} ้ ่ งปฏิบต ่ การตังใจเชื อฟั ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าจะได ้ร ับการปฏิบต ั เิ ยียงกบฏซาตานจะปิ ดตาของพ่อ ่ ความเชือเจ ่ ้านายหรือนายหญิงจะกดขีผู ่ ้ร ับใช ้ทีถื ่ อร ักษา แม่ให ้ใช ้ความเข ้มงวดและความรุนแรงต่อลูกทีมี พระบัญญัตอ ิ ารมณ์ความร ักจะกลายเป็ นของแปลกลูกๆจะถูกตัดความสัมพันธ ์และถูกขับไล่ออกจากบ ้าน ่ เปาโลกล่ ่ ้ ่ งใจจะด ้ สิงที าวไว ้ก็จะเกิดขึน“แท ้จริงทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทางพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถูก ่ ้ปกป้ องสัจธรรมปฏิเสธทีจะถวายเกี ่ ข่มเหง”2ทิโมธี3:12ในขณะทีผู ยรติวน ั อาทิตย ์ให ้เป็ นวันสะบาโตนั้นบ ่ างคนจะถูกผลักเข ้าไปอยู่ในเรือนจาบางคนถูกเนรเทศบางคนถูกปฏิบต ั เิ ยียงทาสส าหร ับปัญญาของมนุ ้ องทั ่ งหมดที ้ ่ าวถึงนี ดู ้ ประหนึ่งว่าไม่น่าจะเป็ นไปได ้แต่เมืออ ่ านาจแห่งการควบคุมของ ษย ์แล ้วในเวลานี เรื กล่ พระวิญญาณของพระเจ ้าจะถูกเพิกถอนออกไปจากมนุ ษย ์และพวกเขาตกไปอยู่ภายใต ้การควบคุมของซา ่ นผู ้เกลียดช ังข ้อบังคับทังหลายของพระเจ ้ ้ ตานซึงเป็ ้าแล ้วเหตุการณ์ประหลาดจะพัฒนาขึนมาจิ ตใจโหดเ ้ ่ หียมได ้เป็ นอย่างมากเมือความย าเกรงและความร ักของพระเจ ้าถูกนาออกไป{GC608.1}{GCth17528.1 } ่ ่ ่ ่ ขณะทีพายุ กาลังเคลือนใกล ้เข ้ามามีคนกลุม ่ ใหญ่ทเชื ี่ อในข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามแต่ ยงั ไม่ได ้ชาระ ์ ่ งสัจธรรมนั้นจะละทิงจุ ้ ดยืนของตนและเข ้าร่วมกับฝ่ ายต่อต ้านจากการเข ้าร่วม ตัวให ้บริสท ุ ธิโดยการเชื อฟั ่ ่ อบจะเหมือนกันกับโลกแ กับโลกและร ับวิญญาณของโลกพวกเขาจึงมองดูเรืองราวต่ างๆด ้วยแสงสว่างทีเกื ่ ่ ่ ยมคนทีมี ่ ความสามารถสู ละเมือการทดสอบมาถึ งพวกเขาถูกเตรียมพร ้อมทีจะเลื อกทางทีง่​่ ายและเป็ นทีนิ ่ งหนึ งและพูดจาไพเราะซึงคร ั้ ่งเคยปี ติยน ิ ดีอย่างมีความสุขกับสัจธรรมจะใช ้อานาจมาหลอกลวงและนาจิต ่ ดพวกเขากลายเป็ นศัตรูทขมขื ่ สุ ่ ดของพีน้ ่ องทีนั ่ บถือกันในอดีตเมือบรร ่ วิญญาณให ้หลงไปในทางทีผิ ี่ นที ่ อร ักษาวันสะบาโตถูกนาเข ้าสูก ่ ้การเรืองความเชื ่ ่ ้นผู ้ทีละทิ ่ งความเชื ้ ่ ดาผู ้ทีถื ่ ารพิพากษาเพือให อนั อเหล่ า ้ ่ อทีมี ่ ประสิทธิภาพทีสุ ่ ดของซาตานด ้วยการเป็ นพยานเท็จและกล่าวหาพวกเขาและด ้วยก นี จะเป็ นเครืองมื ่ ารใช ้รายงานเท็จและการพูดประจบประแจงเพือปลุ กปั่นผู ้มีอานาจให ้ต่อต ้านพวกเขา{GC608.2}{GCth1 7528.2} ่ มเหงนี ความเชื ้ ่ ้ ในช่วงเวลาแห่งการกดขีข่ อของผู ร้ ับใช ้ทังหลายขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะถูกทดสอบพว ่ ตย ์ตลอดมาโดยมองไปทีพระเจ ่ กเขาประกาศคาเตือนอย่างซือสั ้าและพระวจนะของพระองค ์เท่านั้นพระวิ ่ ่ ญญาณของพระเจ ้าทีทรงขั บเคลือนอยู ่ในจิตใจของพวกเขาทรงควบคุมการพูดของพวกเขาพวกเขาได ้ร ั ่ สท ์ ่ บแรงกระตุ ้นแห่งความร ้อนรนทีบริ ุ ธิและด ้วยแรงผลักดันจากพระเจ ้าทีลงมายั งพวกเขาพวกเขาจึงก ้าว 448

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ้ ่ เข ้าสูก ่ ารทางานในหน้าทีโดยไม่ ได ้คานึ งถึงผลทีจะเกิ ดขึนตามมาจากการพู ดกับประชาชนถึงเรืองพระวจ ่ ่ ักษาชือเสี ่ นะทีพระเจ ้าประทานให ้พวกเขาไม่ได ้ไตร่ตรองถึงผลประโยชน์ทางฝ่ ายโลกหรือหาวิธก ี ารทีจะร ่ ่ ยงหรือชีวต ิ แต่เมือพายุ แห่งการต่อต ้านและการตาหนิ กระหน่ าลงมาใส่พวกเขาบางคนทีตกอยู ่ในความก ่ ทานขึนว่ ้ า“หากเราสามารถมองเห็นล่วงหน้าถึงผลจากคาพูดของเราเราก็คง ลัวอย่างรุนแรงก็พร ้อมทีจะอุ จะปิ ดปากเงียบ”พวกเขาถูกความทุกข ์ยากล ้อมไว ้ซาตานโหมกระหน่ าการทดลองทีรุ่ นแรงใส่พวกเขางาน ่ ่ าให ้สาเร็จพวกเขาถูกคุกคามด ้วยการทาลาย ทีพวกเขาร ับมานั้นดูประหนึ่งว่าจะเกินความสามารถทีจะท ่ ความกระตือรือร ้นอย่างมีชวี ต ิ ชีวาสูญหายไปแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็หน ั กลับไม่ได ้และแล ้วเมือพวกเขารู ้สึ ่ ้าไปหลบซ่อนในพระเจ ้าผู ้ยิงใหญเพื ่ ่ กว่าช่วยตนเองไม่ได ้อีกแล ้วพวกเขาจึงวิงเข อเสริ มกาลังพวกเขาจด ่ ดไปนั้นไม่ใช่คาพูดของพวกเขาเองแต่เป็ นของพระเจ ้าผู ้ทรงบัญชาให ้พวกเขาไปประกาศ จาได ้ว่าคาทีพู ่ คาเตือนพระเจ ้าทรงใส่สจั ธรรมเข ้ามาในจิตใจของพวกเขาและพวกเขาไม่อาจเพิกเฉยทีจะออกไปประกาศ สัจธรรมนั้น{GC608.3}{GCth17528.3} ่ านมาต่างได ้ร ับประสบการณ์การทดสอบเดียวกันนี ไวคลิ ้ ประชากรของพระเจ ้าในยุคต่างๆทีผ่ ฟฮัสลูเธ ้ อร ์ทินเดลบาสเตอร ์เวสเล่ย ์ต่างผลักดัน/เร่งเร ้าว่าหลักคาสอนทังหมดต ้องถูกนามาตรวจสอบกับพระคัมภี ้ กเรืองที ่ พระคั ่ ้ กกดขีข่ ่ มเหงอย่างรุนแรงไม่รู ้จบสิ ้ ร ์และประกาศว่าพวกเขาจะละทิงทุ มภีร ์ตาหนิ คนเหล่านี ถู นแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ไม่ได ้หยุดประกาศสัจธรรมประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรในแต่ละยุคต่างถูกแสดงใ ่ เศษบางประการซึงถู ่ กปร ับให ้เข ้ากับความต ้องการของประชากร ห ้ปรากฏชดั ด ้วยการพัฒนาสัจธรรมทีพิ ่ ดหน้าเข ้าต ้านกับความเกลียดชงั และการขัดขววางซึงผู ่ ้ทีได ่ ้ ของพระเจ ้าในยุคนั้นๆสัจธรรมใหม่ทุกเรืองรุ ร ับพระพรจากแสงสว่างของสัจธรรมนั้นจะถูกทดลองและความยากลาบากองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าประทานสัจธ ่ ่ ้ รรมพิเศษสาหร ับประชาชนในช่วงเวลาวิกฤตใครกล ้าปฏิเสธทีจะประกาศเรื องเหล่ านี พระองค ์ทรงบัญชาใ ห ้ผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์นาคาเชิญชวนแห่งพระเมตตาคุณสุดท ้ายไปให ้แก่โลกพวกเขาอยู่เฉยไม่ได ้ยกเว ้นว่ ่ อความพินาศบรรดาทูตของพระคริสต ์ไม่ต ้องร ับผิดชอบต่อผลทีตามม ่ าจะยอมให ้จิตวิญญาณต ้องเสียงต่ ่ าพวกเขาจะต ้องทาหน้าทีของตนเองและปล่ อยผลลัพธ ์ไว ้ให ้พระเจ ้าทรงจัดการ{GC609.1}{GCth1752 9.1} ่ ่ นจนถึ ้ ้ นแรงทีสุ ่ ดผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าก็จะรู ้สึกงุ นงงอีกครงหนึ ้ั ่งเพราะดูประห เมือการต่ อต ้านเพิมขึ งขันรุ นึ่งว่าพวกเขาเป็ นผู ้นาวิกฤตเข ้ามาแต่สามัญสานึ กและพระวจนะของพระเจ ้าต่างให ้ความมั่นใจแก่เขาว่าวิ ่ ่ กต ้องและถึงแม ้ว่าการทดลองยังคงดาเนิ นอยู่พวกเขา ถีทางทีพวกเขาก าลังดาเนิ นอยู่นั้นเป็ นแนวทางทีถู ่ ้ ่ ก็ยงั คงได ้ร ับกาลังทีจะทนต่ อไปการแข่งขันนั้นประชิดเข ้ามาใกล ้และรุนแรงมากขึนแต่ ความเชือและก าลังใ ่ งขึนพร ้ ่ ่ จของพวกเขาก็เพิมสู ้อมกับเหตุการณ์วก ิ ฤตนั้นคาพยานของเขาคือ“เราไม่กล ้าทีจะเปลี ยนแปลง ์ พระวจนะของพระเจ ้าไม่กล ้าแบ่งแยกธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิของพระองค ์และไม่กล ้าเรียกส่วนหนึ่งว่าสาคั ่ ่ ่ ญแต่เรียกอีกส่วนว่าไม่สาคัญเพือจะได ้ร ับความชืนชอบจากโลกพระเจ ้าทีเราร ับใช ้นั้นจะช่วยกู ้พวกเราได ้ ้ ้วและทาไมเราจึงต ้องกลัวโลกทีพระองค ่ พระคริสต ์ทรงมีช ัยชนะเหนื ออานาจของโลกนี แล ์ได ้ร ับช ัยชนะแล ้ วเล่า”{GC610.1}{GCth17529.2}

449

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ มเหงในรูปแบบต่างๆคือการก ้าวหน้าของหลักการซึงจะคงมี ่ ่ การกดขีข่ อยู่นานตราบเท่าทีซาตานยั งคง มีชวี ต ิ อยู่และคริสตศาสนายังคงมีอานาจสาคัญไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะร ับใช ้พระเจ ้าได ้โดยไม่ทาให ้ตัวเองมีสว่ ่ั นเข ้าไปต่อต ้านกองทัพแห่งความมืดบรรดาทูตสวรรค ์ชวจะเข ้าจู่โจมเขามันกลัวว่าอิทธิพลของเขาจะนาเ ่ ่ ั ถู ่ กตาหนิ ด ้วยการดารงชีวต หยือออกไปจากมื อของพวกมันคนชวที ิ ของเขาจะเข ้าร่วมกับทูตแห่งความชว่ ั ่ ่ งเหล่ ่ ้ ประสบความสาเร็จก็ เพือพยายามแยกตั วเองออกจากพระเจ ้าโดยใช ้การช ักชวนให ้ทาผิดเมือสิ านี ไม่ ่ จะใช ้อานาจบังคับเพือควบคุ มสามัญสานึ ก{GC610.2}{GCth17529.3} ่ ้ ้นบรรดาผู ้มีอานาจและประชาช แต่ตราบใดทีพระเยซู ยงั ทรงเป็ นผู ้อุทธรณ์ของมนุ ษย ์ในวิหารเบืองบนนั ้ งควบคุมกฎหมายของแผ่นดินไ นจะสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลการควบคุมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิอิ์ ทธิพลนี ยั ้ ้วสภาพของโลกคงจะเลวร ้ายกว่าทีเป็ ่ นอ ด ้เป็ นบางส่วนหากไม่ใช่เป็ นเพราะการควบคุมกฎหมายเหล่านี แล ้ ่ ้มีอานาจหลายคนของเราเป็ นตัวแทนทีขยั ่ นขันแข็งของซาตานพระเจ ้าก็ทรงมีตวั แ ยู่ในขณะนี ในขณะที ผู ่ ่ ทนของพระองค ์อยู่ท่ามกลางผู ้นาของประเทศด ้วยศัตรูผลักดันผู ้ร ับใช ้ของมันเพือเสนอวิ ธก ี ารต่างๆทีจะขั ่ ับอิทธิพลขอ ดขวางพระราชกิจของพระเจ ้าด ้วยความรุนแรงแต่เหล่านักการปกครองทีย่ าเกรงพระเจ ้าซึงร ์ ดค ้านข ้อเสนอดังกล่าวด ้วยข ้อความทีไม่ ่ มใี ครสามารถโต ้แย ้งได ้ด ้วยประการฉะนี จึ้ งทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิจะคั ่ ่ ั รุ่ นแรงไว ้การต่อต ้านของศัตรูแห่งความจริงจะถูกควบคุมไว ้เพือให ่ ้ งมีหลายคนขัดขวางคลืนแห่ งความชวที ่ ่ าเตือนสุดท ้ายนี จะถู ้ กประกาศออกไปมันจะดึงดูดความสนใจข ข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามท างานต่อไปเมือค ่ ้ ่ ้ ้ องผู ้นาทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงทางานอยู่ด ้วยในเวลานี และจะมี บางคนทียอมร ับข่าวสารนี และจะยื นขึนพร ้ อมกับประชากรของพระองค ์ตลอดระยะเวลาแห่งความทุกข ์ยาก{GC610.3}{GCth17529.4} ่ ้ ทูตสวรรค ์ผู ้เข ้าร่วมประกาศข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะส่ องสว่างทั่วไปทังโลกด ้วยร ัศมีของท่านเห ้ านายถึงงานหนึ่งทีมี ่ ขอบเขตครอบคลุมทัวโลกและมี ่ ่ เคยมีมาก่อนขบวนการต ้ ตุการณ์เช่นนี ท อานาจทีไม่ ่ งใหญ่ ่ อนร ับการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ในปี ค.ศ.1840~1844;เป็ นการเปิ ดเผยให ้เห็นถึงอานาจทียิ ข ่ ่งถูกนาไปเผยแพร่ในทุกศูนย ์ประกาศข่าวประเสริฐทัวทุ ่ กมุมโลกแล องพระเจ ้าข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ วทางศาสนาครงยิ ่ ่ เคยเกิดขึนมาก่ ้ ่ ะในบางประเทศเกิดการตืนตั ั้ งใหญ่ ทสุ ี่ ดอย่างทีไม่ อนในแผ่นดินอืนใดนั ้ สมัยของการปฏิรูปศาสนาของศตวรรษทีสิ ่ บหกแต่ขบวนการคาเตือนสุดท ้ายของทูตสวรรค ์องค ์ที่ บตังแต่ ่ ้ ก{GC611.1}{GCth17530.1} สามจะยิงใหญ่ กว่านี อี ่ ้ ลก ่ เคยเกิ ่ ้ ่ ่ งพระวิ ่ ผลทีจะเกิ ดขึนมี ั ษณะคล ้ายคลึงกับสิงที ดขึนในวั นเพ็นเทคอสต ์ดัง“ฝนต ้นฤดู”ทีหลั ญ ์ อเริ ่ มต ่ ้นการประกาศข่าวประเสริฐเพือท ่ าให ้เมล็ดทีมี ่ คา่ นั้นงอกออกมาฉันใด“ฝนชุกปลา ญาณบริสท ุ ธิเมื ่ บเกียวผลที ่ ่ าลังสุกฉันนั้น“ให ้เรารู ้จักให ้เราพยายามรู ้จัก ยฤดู”จะทรงโปรดประทานให ้ในช่วงท ้ายเพือเก็ ก พระยาห ์เวห ์การปรากฏของพระองค ์ก็แน่ นอนเหมือนรุง่ อรุณพระองค ์จะเสด็จมาหาเราอย่างห่าฝนดังฝน ้ ้ ชุกปลายฤดูทรดพื ี่ นแผ่ นดิน”โฮเชยา6:3;“โอบุตรทังหลายของศิ โยนเอ๋ยจงยินดีเถิดจงเปรมปรีดในพระย ิ์ ่ าห ์เวห ์พระเจ ้าของพวกเจ ้าเพราะว่าพระองค ์ประทานฝนต ้นฤดูแก่เจ ้าเพือแสดงความชอบธรรมและทรงเท ฝนลงมาให ้พวกเจ ้าคือฝนต ้นฤดูและฝนชุกปลายฤดูอย่างแต่กอ ่ น”โยเอล2:23“พระเจ ้าตร ัสว่าในวาระสุด ้ ท ้ายเราจะเทพระวิญญาณของเราบนมนุ ษย ์ทังหมด”

450

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ อทุกคนทีร่ ้องขอในพระนามขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะได ้ร ับความรอด”กิจการ2:17, “และจะเป็ นเช่นนี คื 21{GC611.2}{GCth17530.2} ่ พระราชกิจยิงใหญ่ ของการประกาศข่าวประเสริฐจะไม่ปิดฉากลงด ้วยการสาแดงอานาจของพระเจ ้าที่ ่ ้นพระราชกิจการประกาศคาพยากรณ์เรืองการหลั ่ ่ น้อยไปกว่าในสมัยของการเริมต งของฝนต ้นฤดูได ้สาเร็ ่ มประกาศข่ ่ ้ จะเป็ นจริงอีกครงเมื ้ั อฝนชุ ่ ่ จลงเมือเริ าวประเสริฐฉันใดความสาเร็จนี ก็ กปลายฤดูหลังลงมาในช่ ่ อั ่ ครทูตเปโตรหวังคอยไว ้เมือท่ ่ านก วงสุดท ้ายของงานการประกาศฉันนั้นนี่จะเป็ น“วาระแห่งการฟื ้ นชืน”ที ้ ่ ว่​่ าความผิดบาปของพวกท่านจะได ้ ล่าวว่า“เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงกลั บใจและหันมาหาพระเจ ้าเพือที ่ ่ ่ ร ับการลบล ้างเพือวาระแห่ งการฟื ้ นชืนจะได ้มาจากพระพักตร ์พระเจ ้าและเพือพระองค ์จะประทานพระคริส ่ ้ ต ์ทีทรงก าหนดไว ้นั้นแก่ท่านทังหลายคื อพระเยซู”กิจการ3:19,20{GC611.3}{GCth17530.3} ่ ใบหน้าอิมเอิ ่ บด ้วยร ัศมีและเจิดจ ้าด ้วยการมอบถวายตัวอันศักดิสิ์ ทธิจะเร่ ์ บรรดาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าทีมี ่ ่งไปยังอีกทีหนึ ่ ่งเพือประกาศข่ ่ ้ กประกาศออกไปทัวโลกด ่ งรีบจากทีหนึ าวสารจากสวรรค ์ข่าวคาเตือนนี จะถู ้ ้ ้ป่ วยจะหายโรคและหมายสาคัญและการอัศจรรย ์ วยเสียงของคนจานวนหลายพันการอัศจรรย ์จะเกิดขึนผู ่ งหลายซาตานจะกระท ้ ่ ่ าให ้ไฟตกลงมา จะติดตามผู ้เชือทั าหมายสาคัญทีหลอกลวงด ้วยเช่นกันแม ้กระทังท ้ ้ทีอาศั ่ ้ ้องเลือกจุดยืนของพวกเขาเอง{GC612. จากฟ้ า(วิวรณ์13:13)ด ้วยประการฉะนี ผู ยอยู่ในโลกนี จะต 1}{GCth17530.4} ่ ้ ์ ข่าวสารทีประกาศออกไปนี จะไม่ ถูกประกาศไปด ้วยการโต ้แย ้งแต่ด ้วยพระวิญญาณบริสท ุ ธิของพระเจ ้า ่ ้ ้ ่ ่ ผู ้ทรงกระทาให ้เชือข ้อโต ้แย ้งถูกเสนอไปแล ้วเมล็ดก็ถูกหว่านไปแล ้วและบัดนี จะงอกขึนและเกิดผลสือสิงพิ ่ ้ประกาศข่าวประเสริฐแจกไปส่งอิทธิพลออกมาให ้เห็นกระนั้นความคิดของคนมากมายทีได ่ ้ร ับข่าว มพ ์ทีผู ่ อไม่ได ้ยอมถวายการเชือฟั ่ งบัดนี ล้ าแสงส่อง สารกลับถูกขัดขวางไม่ให ้เข ้าใจถึงความจริงได ้อย่างเต็มทีหรื ่ งมองเห็นความจริงได ้อย่างช ัดเจนและบุตรทังหลายของพระเจ ้ ่ งใจจะตัดสายพันธ ทะลุเข ้าไปยังทุกทีจึ ้าทีจริ ่ กมัดพวกเขาไว ้บัดนี สายสั ้ ่ นาการทีผู มพันธ ์ของครอบคร ัวและความสัมพันธ ์ในคริสตจักรไม่มอ ี านาจทีจะ ้ ่ มี ่ คา่ มากยิงกว่ ่ าทุกสิงทุ ่ กอย่างถึงแม ้จะมีตวั แทนต่างๆทีท ่ าการร่วมกั ยับยังพวกเขาไว ้ได ้ความจริงเป็ นสิงที ่ อต ้านความจริงแต่จะมีคนกลุม ้ นเพือต่ ่ ใหญ่ยน ื ขึนมาอยู ่ฝ่ายขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า{GC612.2}{GCth17 530.5}

451

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท39-เวลาแห่งความทุกข ์ยาก ้ั ้นมีคาเอลเจ ้าผู ้ครอบครองยิงใหญ่ ่ ้ “ในครงนั ผู ้คุ ้มกันชนชาติของท่านจะลุกขึนและจะมี เวลายากลาบา ้ ครงมี ้ั ประชาชาติจนถึงสมัยนั้นแต่ในครงนั กอย่างไม่เคยมีมาตังแต่ ั้ ้นชนชาติของท่านจะได ้ร ับการช่วยกู ้คื ่ ชอบั อทุกคนทีมี ื่ นทึกไว ้ในหนังสือ”ดาเนี ยล12:1{GC613.1}{GCth17531.1} ่ ่ ้ ดลงพระเมตตาคุณจะไม่อ ้อนวอนเผือส ่ าหร ับผู ้ทีท ่ า เมือการประกาศข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามสิ นสุ ่ ่ในโลกนี อี ้ กต่อไปผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าทาหน้าทีส ่ าเร็จแล ้วพวกเขาได ้ร ับ“ฝนชุกปลายฤดู”“วาระพั ผิดซึงอยู กผ่อนหย่อนใจจากพระพักตร ์พระเจ ้า”กิจการ3:19TBS1971และพวกเขาก็เตรียมตัวพร ้อมสาหร ับเวลาแ ่ ่เบืองหน้ ้ ่ บมาจากโล ห่งการทดสอบทีอยู าทูตสวรรค ์ไปและมาในสวรรค ์อย่างเร่งรีบทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งทีกลั ่ สจู กประกาศว่างานของเขาทาสาเร็จแล ้วการทดสอบครงสุ ั้ ดท ้ายได ้ถูกนามาให ้แก่โลกแล ้วและทุกคนทีพิ ่ ตย ์ต่อข ้อกาหนดของพระเจ ้าต่างได ้ร ับ“ตราประทับของพระเจ ้าผู ้ทรงชนม ์” น์วา่ ตนเองซือสั แล ้วจากนั้นพระเยซูทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ของพระองค ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์พระองค ์ทรงชูพระหัต ้ ้ ่ ถ ์ขึนและตร ัสด ้วยเสียงอันดังว่า“สาเร็จแล ้ว”และทูตสวรรค ์ทังหมดถอดมงกุ ฎวางลงขณะทีพระองค ์ทรงปร ะกาศอย่างเคร่งขรึมว่า“จงให ้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให ้คนโสมมประพฤติการโสมมต่อไปจง ์ นคนบริสท ให ้คนชอบธรรมทาการชอบธรรมต่อไปและจงให ้คนบริสท ุ ธิเป็ ุ ธิต่์ อไป”วิวรณ์22:11;ทุกคดีผ่าน ่ การตัดสินแล ้วว่าจะได ้ร ับชีวต ิ หรือร ับความตายพระคริสต ์ทรงลบมลทิลบาปเพือประชากรของพระองค ์แล ้ ้ ะทรงลบบาปทังหลายของพวกเขาทิ งไปแล ้วจานวนประชากรของพระองค ์นั้นถูกกาหนดไว ้แล ้ว“ราชอาณ ่ ้ น”ดาเนี ้ าจักรกับราชอานาจและความยิงใหญ่ แห่งบรรดาราชอาณาจักรภายใต ้สวรรค ์ทังสิ ยล7:27;กาลัง ่ ้ร ับความรอดและพระเยซูจะได ้ร ับการสถาปนาขึนเพื ้ อทรงครอบครองใ ่ จะถูกมอบให ้กับบรรดาทายาททีได ่ ้ ้ นฐานะทีทรงเป็ น“กษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายทังหลาย”วิ วรณ์19:16{GC613.2}{GCth17 531.2} ่ ่ เมือพระองค ์เสด็จออกจากสถานนมัสการนั้นความมืดก็ปกคลุมผู ้คนทีอาศั ยอยู่บนแผ่นดินโลกในช่วงเ ์ วลาทีน่​่ ากลัวนั้นคนชอบธรรมจะต ้องดารงชีวต ิ ในสายพระเนตรของพระเจ ้าผูบ้ ริสท ุ ธิโดยปราศจากผู ้อุทธ ่ั ่ สานึ กผิดในท ้ายทีสุ ่ ดจะไปอยู่ภายใต ้การควบคุมของซาต รณ์การควบคุมคนชวจะไม่ มอ ี ก ี ต่อไปและผู ้ทีไม่ ้ งความอดกลันพระทั ้ ้ ดลงโลกนี ปฏิ ้ เสธพระเมตตาคุณของพระองค ์ดูแค านโดยสินเชิ ยนานของพระเจ ้าสินสุ ่ ั ้าวข ้ามขอบเขตของเวลาแห่งพร ลนความร ักของพระองค ์และเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์คนชวก ่ ้ ้านจึงถูกถอนออก ะกรุณาธิคุณของพวกเขาไปแล ้วพระวิญญาณของพระเจ ้าทีพวกเขาต่ อต ้านอย่างดือด ่ ดพวกเขาไม่มพ ่ ่ วร ่ ั ้ายหลังจา ไปในทีสุ ี ระคุณของพระเจ ้าทีคอยคุ ้มกันจึงไม่ได ้ร ับการปกป้ องจากเหล่าผู ้ทีช ้ั ดท ้ายในขณะ กนั้นซาตานจะกวาดล ้างผูท้ อาศั ี่ ยอยู่ในโลกให ้ลงไปสู่ความทุกข ์ยากลาบากแสนสาหัสครงสุ ่ ตสวรรค ์ของพระเจ ้ายุตท ้ ้ ทีทู ิ จะยั ี่ บยังพายุ ร ้ายแห่งตัณหาของมนุ ษย ์นั้นองค ์ประกอบหลักทังหมดของควา ่ งโลกจะเข ้ ่ ่ ้ายแรงยิงกว่ ่ า มขัดแย ้งอย่างรุนแรงจะถูกปลดปล่อยให ้เป็ นอิสระทัวทั ้าไปเกียวข ้องกับหายนะซึงร ่ ดกับกรุงเยรูซาเล็มในสมัยโบราณ{GC614.1}{GCth17532.1} ความพินาศทีเกิ

452

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ทูตสวรรค ์เพียงองค ์เดียวทาลายบุตรหัวปี ทุกคนของคนอียป ิ ต ์และทาให ้แผ่นดินทังหมดตกอยู ่ในความ ่ เศร ้าโศกเมือกษั ตริย ์ดาวิดทรงทาให ้พระเจ ้าไม่ทรงพอพระทัยด ้วยการนับจานวนประชากรของพระองค ์ทู ่ ่ ตสว ตสวรรค ์เพียงองค ์เดียวนาการทาลายทีน่​่ ากลัวเพือลงโทษบาปของพระองค ์อานาจแห่งการทาลายทีทู ์ อทาการเมือพระเจ ่ ่ ตชวน ่ ั าไปใช ้เมือพระองค ่ รรค ์บริสท ุ ธิลงมื ้าทรงบัญชาจะเป็ นอานาจเดียวกันกับทีทู ์ทรง ้ กองกาลังทีเตรี ่ ยมพร ้อมเพือกระจายหายนะไปทุ ่ อนุ ญาตบัดนี มี กแห่งหนแล ้วเหลือเพียงแต่รอให ้พระเจ ้าท รงอนุ ญาตเท่านั้น{GC614.2}{GCth17532.2} ่ ้เกียรติยกย่องพระบัญญัตข ผู ้ทีให ิ องพระเจ ้าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นผู ้นาการพิพากษาของพระเจ ้าลงมา ่ ดขึนในธรรมชาติ ้ ยังโลกและพวกเขาจะถูกตราว่าเป็ นต ้นเหตุของความปั่นป่ วนน่ ากลัวทีเกิ และการต่อสู ้แล ่ ดขึนในท่ ้ ่ าให ้โลกนี เต็ ้ มล ้นไปด ้วยความทุกข ์โศกพลังอานาจทีอยู ่ ่ก ั ะการนองเลือดทีเกิ ามกลางมนุ ษย ์ซึงท ้ าให ้คนชวเดื ่ ั อดดาลความโกรธของพวกเขาจะระเบิดใส่ทุกคนทีร่ ับข่าวสารและซาตา บคาเตือนสุดท ้ายนี ท ่ มเหงทีรุ่ นแรงยิงขึ ่ น{GC614.3}{GCth17532.3} ้ นจะปลุกปั่นให ้จิตใจมีความเกลียดช ังและการกดขีข่ ่ ่ ดพระเจ ้าไม่ได ้สถิตร่วมอยู่กบ ้ เมือในที สุ ั ชนชาติยวิ อีกต่อไปพวกปุโรหิตและประชาชนทังหลายไม่ รู ้ถึงแ ม ้พวกเขาจะอยู่ภายใต ้การควบคุมของซาตานและถูกตัณหาเลวทรามร ้ายกาจซ ัดเซไปมาก็ตามพวกเขา ่ ก็ยงั ถือว่าตนเองยังเป็ นประชากรทีพระเจ ้าทรงเลือกไว ้การประกอบพิธใี นพระวิหารยังคงดาเนิ นต่อไปพวก ่ ชาบนแท่นบูชาทีเปรอะเปื ่ ้อนและทุกวันปุโรหิตอธิษฐานให ้พระเจ ้าทรงอวยพรประช เขายังคงถวายเครืองบู ่ าผิดด ้วยการทาให ้พระโลหิตของพระบุตรทีร่ ักของพระองค ์ตกและยังหาทางฆ่าผู ้ร ับใช ้ทังหลา ้ าชนผู ้ซึงท ่ าตัดสินทีเปลี ่ ยนแปลงไม่ ่ ้ กประกาศออกมาจากสถา ยรวมถึงบรรดาอัครทูตของพระองค ์ดังนั้นเมือค ได ้นี ถู ่ นนมัสการและชะตากรรมของโลกถูกกาหนดไว ้ตลอดนิ ร ันดรแล ้วนั้นผู ้ทีอาศั ยอยู่ในโลกจะไม่รู ้คนเหล่านั้ ่ ่ ดก็ยงั คงปฏิบต ่ นแต่เพียงพิธก นทีพระเจ ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระองค ์คืนในทีสุ ั ศ ิ าสนาทีเป็ ี รรมต่อไ ่ ้าชายแห่งความชวจะดลบั ่ั ่ ปและความร ้อนรนในรูปแบบซาตานทีเจ นดาลพวกเขาเพือความส าเร็จของแผ ่ ั ้ายของมันจะมีรูปแบบคล ้ายคลึงกับความร ้อนร ้นทีมี ่ ให ้กับพระเจ ้า{GC615.1}{GCth17533.1} นการชวร ่ งคริ ้ สตอาณาจักรและผู ้มีอานาจ ในขณะทีวั่ นสะบาโตกลายเป็ นประเด็นพิเศษของความขัดแย ้งไปทัวทั ่ งคับให ้ทุกคนถือร ักษาวันอาทิตย ์นั้นชนคนกลุม ่ นกรา ฝ่ ายศาสนาและฝ่ ายโลกจับมือร่วมกันเพือบั ่ น้อยทียื ่ ผู ่ ้คนส่วนมากทากันจะทาให ้พวกเขาเป็ นเป้ าหมายของการประณามรุนแร นปฏิเสธไม่ยอมทาตามคาสังที ่ นกรานต่อต ้านข ้อกาหนดของคริสตจักรและกฎหมาย งอย่างกว ้างขวางจะมีการเร่งเร ้าว่าคนส่วนน้อยทียื ้ ของร ัฐไม่ควรถูกปล่อยไปให ้พวกเขาร ับทุกข ์ดีกว่าปล่อยให ้ทังประเทศตกลงสู ค ่ วามสับสนและการไร ้กฎห ่ ่ ้ว“ผู ้ครอบครองพลเมืองและพวกผู ้ใหญ่ทงหลาย”ใช ้ั ้ มายเมือกว่ า1800ปี ทีแล ้ข ้อกล่าวหาเดียวกันนี โหมก ่ คนหนึ่งตายเพือประชาช ่ ระหน่ าใส่พระคริสต ์คายาฟาสเจ ้าเล่ห ์กล่าวว่า“เป็ นการดีสาหร ับพวกท่านทีจะมี ่ ้ ้ นข ้อสรุปของเรืองทั ่ งห ้ นแทนทีจะให ้คนทังชาติ ต ้องพินาศ”ยอห ์น11:50;ดูเสมือนหนึ่งว่าข ้อกล่าวหานี เป็ ่ ดกฎหมายลงโทษผู ้ทีถื ่ อร ักษาวันสะบาโตของพระบัญญัตข ่ ให ่ ้บริสท ์ กตราขึนมาพ ้ มดและในทีสุ ิ ้อทีสี ุ ธิจะถู ่ วกเขาจะถูกประณามว่าเป็ นผู ้ทีสมควรได ้ร ับการลงโทษอย่างรุนแรงและหลังจากช่วงเวลาหนึ่ งผ่านไปประ ่ งความเชื ้ ่ ชาชนจะได ้ร ับอิสระเสรีทจะฆ่ ี่ าพวกเขาลัทธิโรมันในสมัยโลกเก่าและโปรเตสแตนต ์ทีละทิ อในโลก

453

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ อร ักษาบทบัญญัตท สมัยใหม่จะปฏิบต ั ใิ นแบบเดียวกันต่อคนทังหลายที ถื ิ ุกข ้อของพระเจ ้า{GC615.2}{G Cth17533.2} ่ ้เผยพ ประชากรของพระเจ ้าจะถูกผลักเข ้าไปสูเ่ หตุการณ์แห่งความลาบากและความทุกข ์ยากตามทีผู ระวจนะของพระเจ ้าบรรยายไว ้ว่าเป็ นเวลาทุกข ์ใจของยาโคบ“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ าเราได ้ยินเสียงร ้องเ พราะความกลัวความสยดสยองและความไร ้สันติภาพ..หน้าตาทุกคนจึงซีดไปอนิ จจาเอ๋ยวันนั้นใหญ่โตเห ลือเกินไม่มวี น ั ใดเหมือนเป็ นเวลาทุกข ์ใจของยาโคบแต่เขาก็ยงั จะรอดวันนั้นไปได ้”เยเรมีย ์30:57{GC616.1}{GCth17534.1} ้ ้ของยาโคบด ้วยการอธิษฐานในยามคาคื ่ นแห่งความทุกข ์ยากเพือขอความช่ ่ การปลาสู วยเหลือให ้รอด ้ พ ้นจากเงือมมื อของเอซาว(ปฐมกาล32:24-30) ่ เป็ นภาพทีแสดงให ้เห็นถึงประสบการณ์ของประชากรของพระเจ ้าในเวลาแห่งความทุกข ์ยากเป็ นเพรา ่ ่ ่ ชายของเขา ่ ะการหลอกลวงเพือแย่ งชิงพรจากบิดาทีควรให ้กับเอซาวยาโคบจึงต ้องหนี เอาชีวต ิ รอดเมือพี ่ ่ในสภาพคนหนี ภยั เป็ นเวลาหลายปี ยาโคบได ้ออกเดินทางตามพระบัญชาข ขูจ่ ะฆ่าเขาภายหลังจากทีอยู ้ ่ ่งหน้ากลับไปยังบ ้านเกิดเมือเขามาถึ ่ องพระเจ ้าพร ้อมกับภรรยาและลูกๆและฝูงสัตว ์เลียงเพื อมุ งชายแดนเ ้ ่ ้ข่าวว่าเอซาวกาลังเดินทางมาหาเขาพร ้อมด ้วยหมู่นักรบจานวนมากไม่ต ้องสงสัย ขาเกิดกลัวขึนมาเมื อได ่ นทางมากับยาโคบไม่มอ เลยว่าคงจะมาแก ้แค ้นคณะทีเดิ ี าวุธติดมือและป้ องกันตัวเองไม่ได ้ดูประหนึ่งว่าคง ่ จะต ้องตกเป็ นเหยือความรุ นแรงและคงถูกฆ่าอย่างไม่อาจปกป้ องตนเองได ้และนอกเหนื อจากภาระของคว ่ ้หนักขึนด ้ ้วยความทุกข ์ของการตาหนิ ตวั เองเป็ นเพราะ ามกังวลและความกลัวแล ้วเขายังถูกทับถมเพิมให ่ าอันตรายนี มาความหวั ้ บาปของเขาเองทีน งเดียวของเขาคือพระเมตตาคุณของพระเจ ้าการอธิษฐานเป็ น ่ ยวเท่านั้นทีจะปกป้ ่ ่ ตั ่ วเขาเองต ้องทาเพือแก ่ ่ สิงเดี องเขาแต่กระนั้นเขาทาทุกสิงที ้ไขความผิดทีเขาท าไว ้กับ ่ ่ ยอันตรายทีคุ ่ กคามเข ้ามาผู ้ติดตามของพระคริสต ์จะทาสิงที ่ คล ่ ้ายคลึงกันนี ด ้ ้วยเช่ พีชายและหลี กเลียงภั ่ ่ ดวางตัวเองให ้อยู่ภายใ นกันเมือพวกเขาเข ้ามาใกล ้เวลาแห่งความทุกข ์ยากพวกเขาจะทาทุกวิถท ี างเพือจั ่ ้ ่ ้ ่ กคามต่อเสรีภาพ ต ้แสงสว่างทีเหมาะสมต่ อหน้าคนทังหลายเพื อปลดเปลื องอคติ และหันเหภัยอันตรายทีคุ ของสามัญสานึ ก{GC616.2}{GCth17534.2} ่ ่ ให ้ใครได ้เห็นความระทมทุกข ์ของเขาแ เมือยาโคบส่ งคนในครอบคร ัวให ้ออกเดินทางไปล่วงหน้าเพือไม่ ล ้วเขาก็เข ้าเฝ้ าอ ้อนวอนพระเจ ้าตามลาพังเขาสารภาพบาปของเขาและยอมร ับพระเมตตาคุณของพระเจ ้ ่ ตอ ้ ่ าทีมี ่ เขาด ้วยความขอบคุณด ้วยความถ่อมตัวลงอย่างสุดซึงเขาร ้องทูลขอพันธสัญญาทีพระเจ ้าทาไว ้กั ่ ่ บบรรพบุรษ ุ และพระสัญญาทีพระองค ์ประทานให ้แก่เขาในนิ มต ิ ของยามค่าคืนทีเบธเอลและในดิ นแดนทีเ่ ้ ยวิกฤตในชีวต ่ ่ ้นเขายั ขาลีภั ิ ของเขามาถึงแล ้วทุกสิงตกอยู ่ในอันตรายในความมืดมิดและความโดดเดียวนั ้ งคงอธิษฐานและถ่อมตัวลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าต่อไปทันใดนั้นมีมอ ื หนึ่งวางบนบ่าของเขาเขาคิดว่า ้ ้กับผู ้ทีมาจู ่ ้ ้ ่ ศัตรูกาลังมุ่งหวังเอาชีวต ิ ของเขาและเขาปลาสู โ่ จมเขาด ้วยพลังแห่งความสินหวั งทังหมดเมื อวั ่ ้นขึนชายแปลกหน้ ้ ่ อออกไปแตะด ้วยกาลังเหนื อธรรมชาติของมนุ ษย ์ชายทีแข็ ่ งแ นใหม่กาลังจะเริมต ายืนมื ่ เวณคอ รงรู ้สึกราวกับว่าตนเองเป็ นอัมพาตและเขาก็ล ้มลงช่วยตนเองไม่ได ้ร ้องไห ้อ ้อนวอนซบหน้าลงทีบริ ้ ่ ของคูต ่ อ ่ สู ้ลึกลับบัดนี ยาโคบทราบดี วา่ บุคคลทีเขาต่ อสู ้อยู่น้ันเป็ นทูตแห่งพันธสัญญาถึงแม ้เขาจะพิการแ 454

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ละได ้ร ับความเจ็บปวดอันแสนสาหัสแต่เขาก็ไม่ยอมปล่อยเป้ าหมายของเขาไปนานแล ้วทีเขาต ้องทนอยู่ก ั ้ บความสับสนความเศร ้าเสียใจและความกังวลใจต่อบาปของเขาบัดนี เขาจะต ้องได ้ร ับความมั่นใจว่าเขาได ้ ร ับการอภัยบาปแล ้วดูเหมือนว่าอาคันตุกะจากพระเจ ้ากาลังจะจากไปแต่ยาโคบกอดยึดทูตองค ์นั้นไว ้แน่ น ้ า“ข ้ ทูลขอพระพรทูตองค ์นั้นร ้องขอว่า“ปล่อยเราไปเถอะเพราะใกล ้สว่างแล ้ว”แต่บรรพบุรษ ุ ร ้องอุทานขึนว่ ่ แสดงออกมาให ่ ้ นความมั่นใจทีห ่ าพเจ ้าไม่ยอมให ้ท่านไปนอกจากท่านจะอวยพรแก่ข ้าพเจ ้า”สิงที ้เห็นนี เป็ ้ นคาพูดทีโอ ่ ้อวดและแอบอ ้างยาโคบคงถูกทาลายไปในพ นักแน่ นและพากเพียรเพียงไรหากคาร ้องทูลนี เป็ ่ ริบตาเดียวแต่การทูลขอของเขานั้นเป็ นความมั่นใจของคนทีสารภาพถึ งความอ่อนแอและความไม่คค ู่ วรข องเขาแต่ยงั คงวางใจในพระเมตตาของพระเจ ้าผู ้ทรงร ักษาพระสัญญาของพระองค ์{GC616.3}{GCth175 34.3} “เขาสู ้กับทูตสวรรค ์และมีช ัย”โฮเชยา12:4;ด ้วยการถ่อมตนการกลับใจใหม่และการถวายตัวคนบาปที่ ่ ่ ต ้องตายผู ้นี จึ้ งเอาชนะพระผู ้ยิงใหญ่ แห่งสวรรค ์ได ้เขายึดมั่นในพระสัญญาของพระเจ ้าด ้วยมืออันสันเทาแ ่ นหลักฐานแห่งช ัยชนะแ ละพระทัยแห่งร ักของพระองค ์ไม่อาจหันหลังให ้กับคาอ ้อนวอนของคนบาปเพือเป็ ่ าตามแบบอย่างของเขาชือของเขาที ่ ่ ่ ละเป็ นการหนุ นใจให ้ผู ้อืนท คอยเตื อนถึงบาปของเขาถูกเปลียนเป็ นชื่ ่ นอนุ สรณ์แห่งช ัยชนะของเขาทังนี ้ จากความจริ ้ อทีเป็ งทีว่​่ ายาโคบมีช ัยเหนื อพระเจ ้าเขาก็จะได ้ร ับความมั่น ่ ้องเผชิญหน้ากับความโกรธของพีชายอี ่ ใจว่าจะมีช ัยชนะเหนื อมนุ ษย ์ด ้วยเขาไม่กลัวทีต กต่อไปแล ้วเพราะ องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเป็ นผู ้ปกป้ องเขา{GC617.1}{GCth17535.1} ซาตานกล่าวหายาโคบต่อหน้าทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าโดยอ ้างสิทธิทจะท ี่ าลายเขาเพราะบาปของเขามั ่ ้ าสู ้ ้อยู่ตลอดทังคื ้ นนั้นซาตานพยาย นยุยงให ้เอซาวมุ่งหน้ามาต่อสู ้เขาและในระหว่างทีบรรพบุ รษ ุ ท่านนี ปล ่ ้เขาท ้อใจและละทิงการพึ ้ ่ งในพระเจ ้ายาโคบถูกผลักดันจนเกือบสินหวั ้ ามบังคับให ้ยาโคบรู ้สึกผิดเพือให งพิ งแต่เขาทราบดีวา่ หากเขาไม่ได ้การช่วยเหลือจากสวรรค ์เขาจะต ้องพินาศอย่างแน่ นอนเขากลับใจจากบา ่ ้ ปอันยิงใหญ่ อย่างจริงใจและร ้องทูลขอพระเมตตาคุณจากพระเจ ้าเขาจะไม่ยอมหันไปจากความตังใจของเ ขาแต่ยด ึ พระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นทูตแห่งสรวงสวรรค ์ไว ้แน่ นและร ้องทูลขอด ้วยความจริงใจและด ้วยความปวดร ้า วจนกระทั่งได ้ช ัยชนะ{GC618.1}{GCth17535.2} ่ ่ ั กขึนท ้ าลายประช ดังซาตานช ักจูงให ้เอซาวเดินหน้าเข ้าต่อสู ้กับยาโคบฉันใดมันก็จะก่อกวนให ้คนชวลุ ากรของพระเจ ้าในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากฉันนั้นและมันกล่าวหายาโคบฉันใดมันก็จะโหมข ้อกล่าวห ่ อร ักษาพระบัญญัตข าใส่คนของพระเจ ้าฉันนั้นมันถือว่าโลกอยู่ภายใต ้อานาจของมันแต่คนกลุม ่ เล็กๆทีถื ิ ้ ้หมดไปจากโลกได ้มันก็จะได ้ร ับช ั องพระเจ ้ากาลังต่อต ้านอานาจของมันอยู่หากมันกวาดล ้างคนเหล่านี ให ์ ้ ยชนะอย่างเต็มบริบูรณ์มน ั มองเห็นทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิคอยปกป้ องพวกเขาไว ้และมันอนุ มานว่าบาปทังหม ้ ดของพวกเขาถูกอภัยไปแล ้วแต่มน ั ไม่รู ้ว่ากรณี ของพวกเขาได ้ร ับการตัดสินในสถานนมัสการเบืองบนแล ้ ่ นลวงให ้พวกเขาลงมือไปและมันนาบาปเหล่านี เสนอต่ ้ ้ วมันรู ้มาอย่างแม่นยาถึงบาปต่างๆซึงมั อเบืองพระพั ่ นความจริงเสนอให ้เห็นว่าคนเหล่านี ไม่ ้ สมควรได ้ร ับความชอบพระทัยจากพ กตร ์พระเจ ้าด ้วยแสงสว่างทีเกิ ระเจ ้าเช่นเดียวกับตัวมันเองมันประกาศว่าในแง่ของความยุตธิ รรมแล ้วองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไม่สามารถอภัยบ

455

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งทาลายมันและทูตสวรรค ์ของมันได ้มันอ ้างว่าคนเหล่านี เป็ ้ นเหยือของมั ่ าปของพวกเขาโดยทียั นและเรียก ่ าลายทิง{GC618.2}{GCth17535.3} ้ ร ้องให ้มอบพวกเขาเหล่านั้นมาไว ้ในมือของมันเพือท ่ ่ ในขณะทีซาตานกล่ าวหาประชากรของพระเจ ้าในเรืองบาปของพวกเขาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงปล่อยใ ่ ดความวางใจในพระเจ ้าความเชือในพระองค ่ ห ้มันล่อลวงพวกเขาจนถึงทีสุ ์และความหนักแน่ นมั่นคงของพ ่ วกเขาจะถูกทดสอบอย่างรุนแรงเมือพวกเขาต่ างทบทวนอดีตของตนเองความหวังของพวกเขาก็พงั ทลา ้ ยเพราะพวกเขามองเห็นการดีเพียงน้อยนิ ดในชีวต ิ ทังหมดของตนเองพวกเขาตระหนั กดีถงึ ความอ่อนแอ ้ และความไม่คค ู่ วรซาตานพยายามทาให ้พวกเขาผวากลัวกับความคิดว่าพวกเขาอยู่ในกรณี ทสิ ี่ นหวั งเพร ่ ่ าลายความเชือของพวกเขาเพื ่ ่ าะรอยเปื ้อนมลทินของพวกเขานั้นไม่มท ี างทีจะลบล ้างออกไปมันหวังทีจะท อให ้พวกเขายอมแพ้ตอ ่ การทดลองและหันหลังออกไปจากความภักดีทมี ี่ ตอ ่ พระเจ ้า{GC618.3}{GCth17 535.4} แม ้ประชากรของพระเจ ้าจะถูกล ้อมรอบด ้วยศัตรูทมุ ี่ ่งหวังจะทาลายพวกเขาแต่กระนั้นความทุกข ์ระทมใ ่ ่ มเหงอันเนื่องจากสัจธรรมพวกเขากลัวว่าพว จทีพวกเขาต ้องทนอยู่นั้นไม่ได ้เกิดจากความกลัวการกดขีข่ ่ งอยู่ในตัวจะทาให ้พวกเขาไม่ได ้ร ับ กเขายังไม่ได ้สารภาพบาปทุกบาปและกลัวว่าความผิดบางประการทียั ่ ่ ง้ พระสัญญาของพระเจ ้าทีว่​่ า“เราจะเฝ้ าร ักษาเจ ้าให ้พน ้ จากช่วงเวลาแห่งการทดลองใจซึงจะมาถึ งคนทัวทั ่ โลก”วิวรณ์3:10;หากพวกเขาได ้ร ับความมั่นใจว่าบาปได ้ร ับการอภัยแล ้วพวกเขาก็จะไม่หวันเกรงการทร มานหรือความตายแต่หากพิสจู น์แล ้วว่าพวกเขาไม่คู่ควรและต ้องสูญเสียชีวต ิ เนื่องจากความบกพร่องใน ์ อุปนิ สยั แล ้วพระนามบริสท ุ ธิของพระเจ ้าก็จะได ้ร ับการตาหนิ {GC619.1}{GCth17536.1} ่ ดขึนอยู ้ ่ ั กทิศและสิงเหล่ ่ ้ พวกเขาได ้ยินเสียงการวางแผนการทรยศและมองเห็นการกบฏทีเกิ ่ทวทุ านี กร ่ นความใฝ่ ฝันทีแท ่ ้จริงของจิตวิญญาณที่ ะตุ ้นอยู่ภายในพวกเขาให ้เกิดความปรารถนาอย่างแรงกล ้าซึงเป็ ้ ่ ้ ่ ั ้ายของคนอธรรมสินสุ ้ ดลงแต่ในขณะทีพวกเขาทู ่ ต ้องการให ้การละทิงศาสนาอั นยิงใหญ่ นีและความช วร ล ้ ้ ่ นช ัดบอกพวกเขาว่าพวกเขาไม่มี วิงวอนขอพระเจ ้าให ้หยุดยังผลงานของการกบฏนี ความรู ้สึกสานึ กทีเด่ ่ ่ ่ ั ยิ ่ งใหญ่ ่ ้ ้พวกเขารู ้สึกว่าหากเขาใช ้ความสามาร อานาจพอทีจะต ้านและห ้ามปรามคลืนความช วที เหล่านี ได ้ ่ ้วกองกาลังของซา ถทังหมดในงานการร ับใช ้พระคริสต ์อย่างสม่าเสมอมุ่งมั่นร ับใช ้ด ้วยกาลังอย่างเต็มทีแล ่ ช ัยเหนื อพวกเขาได ้น้อยลงกว่านี {GC619.2}{GCth17536.2} ้ ตานคงมีกาลังทีจะมี ้ ้ งการกลับใจจากบาปมากมาย พวกเขาถ่อมจิตวิญญาณของตนเองลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าชีไปยั ในอดีตและร ้องทูลขอพระสัญญาของพระเจ ้า“ให ้มันยอมอยู่ใต ้การปกป้ องของเราให ้มันสร ้างสันติภาพกั ่ บเราให ้มันสร ้างสันติภาพกับเรา”อิสยาห ์27:5;ความเชือของพวกเขาไม่ ได ้สูญสลายไปเพียงเพราะคาอธิ ษฐานต่างๆไม่ได ้ร ับคาตอบในทันทีถงึ แม ้พวกเขาจะตกอยู่ในความกังวลความหวาดกลัวและความระทมทุ ่ ่ ้องทูลขอพวกเขายึดมั่นในพระกาลังของพระเจ ้าเหมือนทียาโค ่ กข ์ทีแสนสาหั สพวกเขาก็ไม่ได ้หยุดทีจะร ่ ตวิญญาณพูดออกมาคือ“ข ้าพเจ ้าไม่ยอมให ้ท่านไปนอกจากท่านจะอวยพร บกอดทูตสวรรค ์ไว ้และคาทีจิ แก่ข ้าพเจ ้า”{GC619.3}{GCth17536.3}

456

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ งสิทธิบุตรหัวปี ด ้วยการฉ้อโกงแล ้วพระเจ ้าจะไม่สดับฟัง หากก่อนหน้านี ยาโคบไม่ กลับใจจากบาปทีแย่ คาอธิษฐานของเขาและร ักษาชีวต ิ ของเขาด ้วยความเมตตาปรานี ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากก็จะเป็ นเ ้ อนกันหากประชากรของพระเจ ้ายังมีบาปทีไม่ ่ ได ้สารภาพปรากฏขึนมาตรงหน้ ้ ช่นนี เหมื าพวกเขาในขณ ่ ้องทรมานอยู่ด ้วยความหวาดกลัวและความระทมทุกข ์แล ้วพวกเขาคงจะท่วมท ้นด ้วยความรู ้สึกมากม ะทีต ่ ่ ลอ ้อนวอนขอพ ายความท ้อแท ้ใจจะทาลายความเชือของพวกเขาและพวกเขาคงจะไม่ มค ี วามมั่นใจทีจะทู ่ ้ งความไม่คค ระเจ ้าช่วยพวกเขาให ้หลุดพ ้นแต่ในขณะทีพวกเขารู ้สึกสานึ กอย่างลึกซึงถึ ู่ วรของตนเองนั้น ่ ่ พวกเขาไม่มค ี วามผิดใดทีปกปิ ดไว ้ซึงจะต ้องถูกเปิ ดเผยบาปต่างๆของพวกเขาได ้ไปสูก ่ ารพิพากษาก่อนห ้ ้วและถูกลบออกไปหมดแล ้วและพวกเขาระลึกถึงบาปเหล่านั้นไม่ได ้อีกต่อไป{GC620.1}{GCth17 น้านี แล 537.1} ่ าพระเจ ้าจะทรงมองข ้ามความไม่ซอสั ซาตานนาคนมากมายให ้เชือว่ ื่ ตย ์เล็กๆน้อยๆในชีวต ิ แต่วธิ ก ี ารที่ ่ ั กคน พระองค ์ทรงจัดการกับยาโคบนั้นแสดงให ้เห็นว่าพระองค ์จะไม่ทรงอนุ ญาตหรือยอมทนต่อความชวทุ ่ ทีพยายามแก ้ตัวหรือปกปิ ดบาปของตนเองและปล่อยให ้บาปนั้นยังคงถูกบันทึกอยู่ในหนังสือแห่งสวรรค ์โ ่ อาชีพการงานทีสู ่ งส่งและมีตาแหน่ งที่ ดยไม่ยอมสารภาพหรือไม่ยอมร ับการอภัยจะพ่ายแพแ้ ก่ซาตานยิงมี ่ าเศร ้าใจในสายพระเนตรของพระเจ ้าและศัตรูยงใหญ่ มีเกียรติมากเท่าไรวิถท ี างของพวกเขาจะยิงน่ ิ่ ของพว ่ นเท่ ้ านั้นผู ้ที่รีรอไม่เตรียมตัวให ้พร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้าจะ กเขาจะได ้ร ับช ัยชนะอย่างแน่ นอนมากยิงขึ ่ นแห่งความทุกข ์ยากมาถึงหรือเมือเวลาใดๆที ่ ่ ่ สภาพ ไม่สามารถร ับช ัยชนะเมือวั ตามมาภายหลั งทุกคนทีมี เช่นนั้นจะหมดหวัง{GC620.2}{GCth17537.2} ่ ้องเผชิญหน้ากับความขัดแย ้งอันน่ ากลัวโดยไม่ได ้เตรียมตัวให ้พร ้อมนั้นจ ผู ้ทีอ่ ้างตนเป็ นคริสเตียนซึงต ้ ่ ่ ั นดีป รีดาในความทุก ะสารภาพบาปของพวกเขาด ้วยคาพูดเร่าร ้อนปวดร ้าวอย่างสินหวั งในขณะทีคนช วยิ ้ ลก ่ าวคาส ข ์ยากของพวกเขาคาสารภาพบาปนี มี ั ษณะเหมือนคาสารภาพของเอซาวหรือของยูดาสผู ้ทีกล่ ้ ่ ดจากการล่วงละเมิดแต่ไม่ได ้เสียใจในความผิดพวกเขาไม่ได ้สานึ กผิดอย่างแ ารภาพนี จะเสี ยใจต่อผลทีเกิ ่ ั ้ายพวกเขายอมร ับบาปของพวกเขาเนื่องจากกลัวการลงโทษแต่เหมือนเ ท ้จริงและไม่ได ้ร ังเกียจความชวร ่ ช่นฟาโรห ์ในอดีตพวกเขาจะกลับไปท ้าทายสวรรค ์หากเมือการพิ พากษาจะถูกถอนออกไป{GC620.3}{G Cth17537.3} ้ ่ าบาปเนื่องจาก ประวัตข ิ องยาโคบยังช่วยให ้ความมั่นใจอีกด ้วยว่าพระเจ ้าจะไม่ทรงละทิงคนเหล่ านั้นทีท ถูกหลอกและถูกล่อลวงและถูกทรยศแต่หน ั กลับมาหาพระองค ์พร ้อมด ้วยการกลับใจอย่างแท ้จริงในขณะที่ ่ าลายคนกลุม ้ ซาตานคอยหาทางทีจะท ่ นี พระเจ ้าจะทรงบัญชาให ้ทูตสวรรค ์ของพระองค ์มาปลอบใจและปก ่ ป้ องพวกเขาในยามทีตกอยู ่ในอันตรายการจูโ่ จมของซาตานนั้นรุนแรงและแน่ วแน่ การหลอกลวงของมัน น่ ากลัวแต่พระเนตรขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านั้นอยู่เหนื อประชากรของพระองค ์และพระกรรณของพระองค ์ค ่ อยสดับฟังเสียงร ้องของพวกเขาความทุกข ์ระทมของพวกเขานั้นยิงใหญ่ เปลวไฟในเตาไฟร ้อนระอุราวกับ ์ ่ ว่ากาลังจะเผาไหม ้พวกเขาให ้พินาศไปแต่พระองค ์ผูท้ รงชาระให ้บริสท ุ ธิจะทรงน าพวกเขาออกมาดังทอง ่ านการหลอมด ้วยไฟความร ักของพระเจ ้าทีทรงมี ่ ้ คาทีผ่ ตอ ่ บุตรทังหลายของพระองค ์ในช่วงเวลาแห่งการท ่ ดนั้นยังมั่นคงและอ่อนโยนเช่นเดียวกับในยามทีพวกเขาอุ ่ ่ ดแต่เป็ น ดสอบทีรุ่ นแรงทีสุ ดมสมบูรณ์พูนสุขทีสุ 457

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ จ่ าเป็ นต ้องใส่พวกเขาไว ้ในเตาไฟความฝักใฝ่ ทางโลกจะต ้องถูกเผาทิงไปให ้ ่ เรืองที ้หมดเพือพระฉายาของ พระคริสต ์จะถูกสะท ้อนออกมาให ้เห็นได ้อย่างบริบูรณ์{GC621.1}{GCth17538.1} ่ าลังจะเกิดขึนเบื ้ องหน้ ้ ่ ทนคว ่ ฤดูกาลแห่งความทุกข ์ยากและการทรมานทีก าเรานั้นต ้องการความเชือที ่ จะไม่ ่ ้ ามเหนื่อยอ่อนการเนิ่นช ้าและความหิวกระหายได ้เป็ นความเชือที อ่อนเปลียแม ้ถูกทดลองอย่างรุนแร ่ ้พวกเขาเตรียมพร ้อมสาหร ับช่วงเวลานั้นยา งพระเจ ้าประทานเวลาแห่งพระกรุณาธิคุณให ้กับทุกคนเพือให โคบได ้ร ับช ัยชนะเพราะความพากเพียรและความมุ่งมั่นช ัยชนะของเขาเป็ นหลักฐานแสดงให ้เห็นถึงอานา ่ ดมั่นในพระสัญญาของพระเจ ้าเหมือนยาโคบยึดมั่นและเป็ นผู ้ทีตั ่ งใจ ้ จแห่งการยืนหยัดอธิษฐานทุกคนทียึ ่ ่ ่ ยอ จริงและพากเพียรเหมือนเช่นทียาโคบเป็ นจะได ้ช ัยชนะเหมือนเช่นทียาโคบได ้ร ับช ัยชนะมาแล ้วผู ้ทีไม่ ้ ้ ้ ้ต่อเบืองพระพั ้ มละทิงตนเองไม่ ยอมดินรนปล าสู กตร ์พระเจ ้าและไม่ยอมอธิษฐานเป็ นเวลายาวนานด ้วยควา ่ ลขอพระพรจากพระองค ์เขาก็จะไม่ได ้ร ับมีนอ้ ยคนเพียงไรทีเข ่ ้าใจว่าอะไรคือการปลาสู ้ ้กับพ มจริงใจเพือทู ่ ระเจ ้ามีนอ้ ยคนนักทีเคยทุ ่มเทจิตวิญญาณของพวกเขาแสวงหาพระเจ ้าด ้วยความปรารถนาอย่างรุนแรงจ ่ ่ ่ ่ มภ นกระทังพลั งของร่างกายถูกใช ้ไปจนหมดเมือคลื นแห่ งความท ้อแท ้ผิดหวังทีไม่ ี าษาใดอาจบรรยายโหม ่ าอ ้อนวอนนั้นมีนอ้ ยคนเพียงไรทียั ่ งคงยึดมั่นอยู่กบ ่ ่ กระหน่ าผู ้ทีเฝ้ ั พระสัญญาของพระเจ ้าด ้วยความเชือที มั่นคง{GC621.2}{GCth17538.2} ้ ่ ความเชือน้ ่ อยกาลังอยู่ในอันตรายทียิ ่ งใหญ่ ่ ในเวลานี บรรดาผู ้ทีมี ทสุ ี่ ดของการตกอยู่ภายใต ้อานาจกา ่ ่ งคับมโนธรรมและถึงแม ้พวกเขาจะทนต่อการทดสอบได ้แ รหลอกลวงของซาตานและคาสังกฎหมายที จะบั ่ ่ นเ ้ ต่เมือเวลาแห่ งความทุกข ์ยากมาถึงพวกเขาก็จะตกลงไปสู่ความทุกข ์ลาบากและความปวดร ้าวมากยิงขึ ่ ่ พวกเขาละเลยนั ่ ้นพวกเขาจะถูก พราะพวกเขาไม่ได ้ฝึ กนิ สยั ทีจะวางใจในพระเจ ้าบทเรียนแห่งความเชือที ่ กดดันบังคับให ้เรียนรู ้ด ้วยความผิดหวังทีแสนสาหั ส{GC622.1}{GCth17539.1} ้ บัดนี เราจะต ้องทาความรู ้จักกับพระเจ ้าด ้วยการพิสจู น์พระสัญญาของพระองค ์ทูตสวรรค ์บันทึกทุกคา ่ งจังและจริงใจเราควรจะต ้องยอมสละสิงที ่ สนองความต ่ ่ อธิษฐานทีจริ ้องการอย่างเห็นแก่ตวั มากกว่าทีจะละเ ่ มพันธ ์กับพระเจ ้าความยากจนอย่างแสนลาเค็ญทีสุ ่ ดและการละทิงตนอย่ ้ ่ ่ ลยการสือสั างยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดซึงพร ่ ะเจ ้าทรงยอมร ับจะดีกว่าทร ัพย ์สมบัตเิ กียรติยศความสุขสบายและมิตรภาพทีพระเจ ้าไม่ทรงยอมร ับเราจะ ต ้องใช ้เวลาอธิษฐานหากเราปล่อยให ้ความคิดของเราไปหมกมุ่นอยู่กบ ั ผลประโยชน์ของโลกองค ์พระผู ้เป็ ่ ้แก่ทองคาบ ้านและทีดิ ่ นอันอุดม นเจ ้าอาจจะประทานเวลาให ้แก่เราโดยทรงนารูปเคารพต่างๆของเราซึงได สมบูรณ์ออกไปจากตัวเรา{GC622.2}{GCth17539.2} ่ ่ คนหนุ่ มสาวจะไม่ถูกช ักจูงให ้ทาบาปหากพวกเขาปฏิเสธทีจะก ้าวเข ้าไปในทางเดินอืนใดเว ้นเสียแต่เส ้ ่ ่ าคาเตือนสุดท ้ายซึงเคร่ ่ นทางทีพวกเขาจะทู ลขอพระพรของพระเจ ้าได ้หากผูส้ อข่ ื่ าวทีน งขรึมจริงจังมาให ้ แก่โลกจะอธิษฐานทูลขอพระพรจากพระเจ ้าไม่ใช่ด ้วยท่าทีอน ั เยือกเย็นไร ้ชีวต ิ และเกียจคร ้านแต่ด ้วยท่าที ่ ่ ่ ดได ้ว่า“ข ้าพเจ ้าได ้เห็น อันร ้อนรนและด ้วยความเชือเหมื อนยาโคบพวกเขาจะพบสถานทีหลายแห่ งทีจะพู พระเจ ้าต่อหน้าข ้าพเจ ้าแล ้วพระองค ์ทรงไว ้ชีวต ิ ข ้าพเจ ้า”ปฐมกาล32:30;สวรรค ์จะจัดให ้พวกเขาเป็ นเหมื ่ ับช ัยชนะร่วมกับพระเจ ้าและกับมนุ ษย ์{GC622.3}{GCth17539.3} อนเจ ้าชายผู ้มีกาลังทีจะร 458

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้นขึนต่ ้ อหน้าเราในไม่ช ้าและเราจะต ้องก “เวลายากลาบากอย่างไม่เคยมีมา”ดาเนี ยล12:1;กาลังจะเริมต ้ ่ ับไว ้โดยปกติแ ารประสบการณ์ซงบั ึ่ ดนี เรายั งไม่มแี ละเป็ นประสบการณ์ทหลายคนเกี ี่ ยจคร ้านเกินกว่าทีจะร ้ กจะสร ้างความทุกข ์ยากมากกว่าสิงที ่ เกิ ่ ดขึนจริ ้ งแต่วก ่ ่เบืองหน้ ้ ล ้วเหตุการณ์ทคาดว่ ี่ าจะเกิดขึนมั ิ ฤตทีอยู าของเราไม่เป็ นเช่นนั้นภาพการบรรยายเหตุการณ์อย่างช ัดแจ ้งเห็นจริงนั้นยังเทียบไม่ได ้กับขนาดความรุ ้ นแรงของการทดสอบทรหดอันสาหัสในเวลาของความทุกข ์ยากนั้นจิตวิญญาณทุกดวงจะต ้องยืนอยู่เบือง พระพักตร ์พระเจ ้าด ้วยตัวเอง“ถึงแม ้ว่าโนอาห ์ดาเนี ยลและโยบอยู่ในนั้นพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี ้ ว่าเรามีชวี ต ิ อยู่แน่ อย่างไรพวกเขาก็ไม่อาจช่วยบุตรชายและบุตรสาวให ้รอดได ้พวกเขาจะช่วยเฉพาะชีวต ิ ของเขาได ้ด ้วยความชอบธรรมของเขา”เอเสเคียล14:20{GC622.4}{GCth17539.4} ้ ่ ่ บัดนี ในขณะที มหาปุ โรหิตของเรากาลังทาการลบมลทินบาปให ้พวกเราอยู่น้ันเราจะต ้องแสวงหาทีจะเ ป็ นคนดีรอบคอบในพระคริสต ์องค ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเราไม่ทรงยอมปล่อยแมเ้ พียงความนึ กคิดของพระ ่ นจะเข ้ายึดครองการเก็บ องค ์ให ้พ่ายแพ ้ต่ออานาจการทดลองซาตานคอยหาสักจุดในหัวใจของมนุ ษย ์ทีมั ่ ์ ถนอมความปรารถนาแห่งบาปไว ้จะเป็ นจุดทีการทดลองของมั นจะถือสิทธิแสดงอ านาจให ้เห็นแต่พระคริส ต ์ทรงประกาศถึงพระองค ์เองว่า“ผู ้ครองโลกกาลังจะมาผู ้นั้นไม่มส ี ท ิ ธิอานาจอะไรเหนื อเรา”ยอห ์น14:30;ซ ่ นจะมีช ัยเหนื อได ้พระองค ์ทรงถือร ักษาพระบัญญัตท าตานไม่สามารถหาจุดใดในพระบุตรของพระเจ ้าทีมั ิ งั้ ่ หลายของพระบิดาและไม่มบ ี าปในพระองค ์ทีซาตานสามารถน ามาใช ้ให ้ตนเองได ้ร ับประโยชน์คณ ุ ลักษณ ้ ่ นหยัดอยู่ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยาก{GC623.1}{GCth17540.1} ะเช่นนี จะต ้องเป็ นของผู ้ทีจะยื ้ านั้นทีเราจะต ่ ่ ่ ชีวต ิ ในขณะนี เท่ ้องแยกบาปออกไปจากตัวเราโดยผ่านทางความเชือในพระโลหิ ตทีลบบา ้ ญเราให ้เข ้าติดสนิ ทกับพระองค ์เอาความอ่ ปของพระคริสต ์พระผู ้ช่วยให ้รอดผูป้ ระเสริฐของเราทรงเชือเชิ อนแอของเราผูกติดกับพระกาลังของพระองค ์เอาความโง่เขลาของเรามัดติดกับพระปัญญาของพระองค ์เ อาความไม่คค ู่ วรของเราประสานเข ้ากับคุณงามความดีของพระองค ์การทรงจัดเตรียมของพระเจ ้าเป็ นโรง ่ ่ ยนรู ้ถึงความอ่อนสุภาพและความถ่อมตนของพระเยซูองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าท เรียนทีเราจะต ้องเข ้าเรียนเพือเรี ้ าหมายทีแท ่ ้จริงของชีวต ่ ใช่หนทางทีเราเลื ่ ่ เหมือนง่ายกว่าและสุขสบาย รงตังเป้ ิ ไว ้ตรงหน้าเราซึงไม่ อกซึงดู ่ ้จริงของชีวต ้ ้ นอยู ้ ่ กว่าสาหร ับตัวเราแต่เป็ นเป้ าหมายทีแท ิ ทังหมดนี ขึ ่กบ ั เราทีจะให ้ความร่วมมือกับตัวแทน ่ ต่างๆซึงพระเจ ้าแห่งสรวงสวรรค ์ทรงใช ้ในพระราชกิจการปร ับปรุงอุปนิ สยั ของเราให ้เป็ นไปตามแบบอย่าง ้ ้โดยไม่ต ้องพบกับภัยอันตรายน่ ากลัวทีสุ ่ ดทีเกิ ่ ดกั ของพระเจ ้าไม่มใี ครคนใดจะละเลยหรือถ่วงภาระกิจนี ไว บจิตวิญญาณของพวกเขา{GC623.2}{GCth17540.2} ้ ในนิ มต ิ อัครสาวกยอห ์นได ้ยินเสียงหนึ่งดังขึนในสวรรค ์ร ้องประกาศว่า“วิบต ั จิ ะมีแก่แผ่นดินโลกและทะเ ้ ่ ลเพราะว่ามารได ้ลงมาหาเจ ้าทังหลายด ้วยความเดือดดาลอย่างยิงเพราะมั นรู ้ว่าเวลาของมันมีนอ้ ย”วิวรณ์ ่ งมาจากสวรรค ์นี ช่ ้ างน่ ากลัวอย่างยิงความโกรธเคื ่ 12:12;ภาพเหตุการณ์ทท ี่ าให ้เกิดเสียงร ้องประกาศทีดั ่ นในขณะที ้ ่ องของซาตานเพิมขึ เวลาของมั นลดน้อยลงและการหลอกลวงและการทาลายของมันมาถึงจุด ่ สุดยอดเมือเวลาแห่ งความทุกข ์ยากมาถึง{GC623.3}{GCth17540.3} ้ ่ นสัญลักษ ในเวลาอีกไม่นานภาพเหตุการณ์ทมี ี่ ลก ั ษณะเหนื อธรรมชาติจะปรากฏขึนบนท ้องฟ้ าเพือเป็ ่ าการอัศจรรย ์วิญญาณของมารร ้ายจะออกไปยังกษัตริย ์ต่างๆของโลกนี แ้ ณ์แสดงถึงอานาจของผีมารทีท 459

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งโลกเพื ้ ่ กมัดพวกเขาไว ้ในการหลอกลวงและเร่งเร ้าให ้เข ้าร่วมกับซาตานในการต่อสู ้ครงสุ ละไปยังทัวทั อผู ั้ ่ อต ้านร ัฐบาลของสวรรค ์ผูป้ กครองและพลเมืองทังหลายจะถู ้ ้ ้วยเช่ ดท ้ายเพือต่ กหลอกโดยตัวแทนเหล่านี ด ้ ่ ่ นกันหลายคนจะลุกขึนแสร ้งทาตัวว่าตนเป็ นพระคริสต ์และอ ้างชือและเรี ยกร ้องให ้ถวายการนมัสการซึงเป็ ่ นของพระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกพวกเขาจะกระทาการอัศจรรย ์ด ้วยการร ักษาคนป่ วยและอา้ งว่ามีเรืองจาก ่ ่ ่ ดแย ้งกับคาพยานในพระคัมภีร ์{GC624.1}{GCth17541.1} สวรรค ์ทีจะเปิ ดเผยแต่เป็ นเรืองราวที ขั ่ นฉากสุดยอดในละครอันยิงใหญ่ ่ เพือเป็ ของการหลอกลวงซาตานเองจะปลอมตัวเป็ นพระคริสต ์คริสตจั ่ นความหวั กรได ้แสดงตนมาเนิ่นนานแล ้วว่าเฝ้ ารอคอยการเสด็จกลับมาของพระผู ้ช่วยให ้รอดในฐานะทีเป็ ่ งอันบริบูรณ์ของพวกเขาบัดนี จ้ ้าวจอมหลอกลวงผู ้ยิงใหญ่ จะทาตัวให ้ดูประหนึ่ งว่าพระคริสต ์เสด็จมาแล ้วใ ่ างๆบนโลกซาตานจะปรากฏตัวท่ามกลางมนุ ษย ์อย่างยิงใหญ่ ่ ่ มไปด ้วยแสงเจิดจ ้ นสถานทีต่ ในลักษณะทีเต็ ่ ่ าซึงคล ้ายคลึงกับคาบรรยายของพระบุตรของพระเจ ้าทียอห ์นเปิ ดเผยไว ้ในพระธรรมวิวรณ์ววิ รณ์1:13,1 ่ ้อมอยู่รอบตัวมันลาเลิ ้ ศเหนื อกว่าสิงใดๆที ่ ่ ่ ้องตายยังรอคอยทีจะเห็ ่ 4,15;ร ัศมีภาพทีล ตาของมนุ ษย ์ผู ้ทีต นเ ้ สียงตะโกนแห่งความมีช ัยดังก ้องขึนในอากาศ“พระคริ สต ์เสด็จมาแล ้วพระคริสต ์เสด็จมาแล ้ว”ประชาชนต่ ่ นชูมอ ้ ้ างก ้มกราบลงต่อหน้ามันด ้วยความเคารพในขณะทีมั ื ทังสองขึ นและประกาศอวยพรพวกเขาเหมื อน ้ ่ พระคริสต ์ทรงอวยพรสาวกทังหลายในขณะที พระองค ์ยังทรงดาเนิ นอยู่ในโลกเสียงของมันนั้นนุ่ มนวลและ ้ ยงทีอ่ ่ อนโยนและเมตตามันประกาศความจริงแห่งพร น่ าฟังถึงกระนั้นก็ยงั เต็มไปด ้วยความไพเราะด ้วยนาเสี ่ ะคุณของสวรรค ์เช่นเดียวกับทีพระผู ้ช่วยให ้รอดเคยตร ัสไว ้มันร ักษาโรคภัยของประชาชนและแล ้วด ้วยลัก ่ นเหมือนพระคริสต ์มันอ ้างว่าได ้เปลียนวั ่ ่ ้ทุกคนถือร ักษาวัน ษณะทีเป็ นสะบาโตเป็ นวันอาทิตย ์แล ้วและสังให ่ นอวยพรมันยังประกาศอีกว่าผู ้ทียั ่ งคงยืนกรานถือร ักษาวันทีเจ็ ่ ดให ้บริสท ทีมั ุ ธิก์ าลังลบหลูน ่ ามของมันด ้ว ่ งทูตสวรรค ์ทีน ่ าแสงสว่างและความจริงมาให ้แก่พวกเขานี่เป็ นการหลอกลวงอย่างแรง ยการปฏิเสธทีจะฟั ่ ่ กซีโมนชาวมากัสหลอกฝูงชนตัง้ กล ้ามีอานาจแทบจะครอบงาอย่างเหลือเชือเหมื อนเช่นชาวสะมาเรียทีถู ่ ดจนถึงผู ้ยิงใหญ่ ่ ่ ้ างพูดกันว่านี่ “คือฤทธานุ ภาพของพระเจ ้า แต่คนเล็กน้อยทีสุ ทสุ ี่ ดเชือเวทมนตร ์เหล่านี ต่ ่ ยกว่ามหิทธิฤทธิ”กิ ์ จการ8:10{GC624.2}{GCth17541.2} ทีเรี แต่ประชากรของพระเจ ้าจะไม่ถูกหลอกคาสอนของพระคริสต ์เทียมเท็จไม่ได ้เป็ นไปตามคาสอนในพระ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันซึงเป็ ่ นคนกลุม ่ คัมภีร ์คาอวยพรของมันประกาศให ้แก่ผู ้ทีบู ่ เดียวกันกับทีพระคั ม ่ ่ ภีร ์เปิ ดเผยไว ้ว่าจะได ้ร ับพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะเทออกมาโดยไม่ ได ้เจือปนกับสิงใด{GC625.1}{GCth1 7542.1} ่ ้ และยิงไปกว่ านี ซาตานไม่ ได ้ร ับอนุ ญาตให ้ปลอมแปลงวิธก ี ารเสด็จกลับมาของพระคริสต ์พระผู ้ช่วยให ้ร ้ ่ อดทรงเตือนประชากรของพระองค ์ถึงการหลอกลวงนี และพระองค ์ตร ัสถึงลักษณะของการเสด็จมาครงที ั้ ส องของพระองค ์ไว ้อย่างชดั เจน“เพราะว่าจะมีพระคริสต ์เทียมเท็จและผู ้เผยพระวจนะเทียมเท็จหลายคนปรา ้ ่ งใหญ่ ่ ่ อลวงแม ้พวกทีพระเจ ่ กฎขึนแสดงหมายส าคัญและอัศจรรย ์ทียิ เพือล่ ้าทรงเลือกถ ้าเป็ นได ้นี่แน่ ะเราบ ่ รกันดาร’อย่าออกไปหรือ อกพวกท่านไว ้ก่อนแล ้วเพราะฉะนั้นถ ้าใครบอกท่านว่า‘ดูซท ิ ่านผู ้นั้นอยู่ในถินทุ ่ บอกว่า‘ดูซอิ ยู่ทห ี่ ้องชนใน’ก็ ั้ อย่าเชือเพราะว่ าฟ้ าแลบจากทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่างไรก ารเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ก็จะเป็ นอย่างนั้น”มัทธิว24:24460

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ 27,31;25:31วิวรณ์1:71เธสะโลนิ กา4:16,17การเสด็จกลับมาของพระเยซูน้ันไม่มท ี างทีจะปลอมแปลงไ ่ งโลกจะเป็ ้ ด ้ทุกคนจะมองเห็นการเสด็จมาของพระองค ์ทัวทั นประจักษพ ์ ยาน{GC625.2}{GCth17542.2} ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความขยันหมั่นเพียรเสมอมาและผู ้ทียอมร ่ มีเฉพาะผู ้ทีศึ ับความร ักของสัจธรรมเท่า ่ กปกป้ องจากการหลอกลวงอันรุนแรงซึงจั ่ บโลกนี ไว ้ ้เป็ นเชลยด ้วยคาพยานในพระคัมภีร ์พวกเขา นั้นทีจะถู ่ จะจับผิดผู ้หลอกลวงทีปลอมตั วมาเวลาแห่งการทดสอบจะมาถึงทุกคนด ้วยการฝัดร่อนของการทดลองคริ ้ ้ ่นอยู่ในพระวจนะของพระองค ์จนไม่ยอมแพ้ สเตียนแท ้จะปรากฏให ้เห็นในเวลานี ประชากรของพระเจ ้าตังมั ้ ต่อหลักฐานทางความรู ้สึกของพวกเขาหรือไม่ในวิกฤตเช่นนี พวกเขาจะยั งคงยึดมั่นพระคัมภีร ์และพระคัม ่ กขึนยื ้ นในวันนั้นมันจะจัด ภีร ์เท่านั้นหรือไม่หากเป็ นไปได ้ซาตานจะกันไม่ให ้พวกเขาเตรียมตัวพร ้อมทีจะลุ ่ ้ การกับกิจธุระต่างๆเพือขวางกั นทางของพวกเขาและให ้พวกเขาพัวพันกับทร ัพย ์สินทางฝ่ ายโลกทาให ้พว ่ กและเหนื่อยล ้าเพือจิ ่ ตใจของพวกเขาจะถูกทับถมด ้วยเรืองต่ ่ างๆในชีวต กเขาต ้องแบกภาระทีหนั ิ และวันเว ่ ลาของการทดสอบจะมาถึงเหมือนดังขโมยย่ องเข ้ามา{GC625.3}{GCth17542.3} ่ ้นาทังหลายในโลกคริ ้ ่ อต ้านผู ้ทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตไิ ม่ให ้ได ้ร ับการปก เมือผู สเตียนออกกฎหมายสังต่ ่ ้องการทาลายพวกเขานั้นประชากรของพระเจ ้าจะหนี อ ป้ องของร ัฐบาลและปล่อยให ้ตกอยู่ในมือของผู ้ทีต ่ าเปลียวและห่ ่ ่ ดมีคนมากมายได ้ อกไปจากเมืองและหมู่บ ้านและรวมตัวกันเป็ นกลุม ่ อาศัยในทีเปล่ างไกลทีสุ ่ กพิงในภูเขาอันมั่นคงเหมือนเช่นคริสเตียนทีอาศั ่ ่ งของโลกเ ทีพั ยอยู่ในหุบเขาพิดมอนท ์พวกเขาจะใช ้ทีสู ่ ภั ้ ย….เป็ นป้ อมหิน”อิสยาห ์33:16;แต่คนมากมายจากทุกชนช ป็ นวิหารและจะขอบคุณพระเจ ้าสาหร ับ“ทีลี ้ั งคนช ้ ้ั ่ าติและทุกชนชนทั นระดั บสูงและคนชนระดั ั้ บต่าคนรารวยและคนยากจนคนผิ วดาและคนผิวขาวจะ ้ ่ ดผู ้ทีพระเจ ่ ถูกจับกุมอย่างไม่ยุตธิ รรมและโหดเหียมที สุ ้าทรงร ักต ้องใช ้ชีวต ิ ในช่วงวันเวลาแห่งความยากลา ้ ้อด บากด ้วยการถูกโซ่ล่ามไว ้พวกเขาถูกกักขังอยู่ในเรือนจาถูกตัดสินประหารชีวต ิ บางคนถูกปล่อยทิงให ่ นและมืดไม่มห ่ ตายในห ้องกักขังใต ้ดินทีเหม็ ี ูของมนุ ษย ์คนใดได ้ยินเสียงร ้องคราครวญของพวกเขาไม่ มม ี อ ื ่ นเข ่ มนุ ษย ์คนใดทีจะยื ้าไปช่วยพวกเขา{GC626.1}{GCth17543.1} พระเจ ้าทรงลืมประชากรของพระองค ์ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากแล ้วหรือพระองค ์ทรงลืมโนอาห ์ผู ้ ่ ่ ้ วมโลกพระองค ์ทรงลืมโลทแล ้วหรือเมือไฟ ่ สัตย ์ซือแล ้วหรือเมือการพิ พากษามายังโลกในยุคสมัยก่อนนาท่ ่ ่ ่ ตกลงมาจากสวรรค ์เพือเผาเมื องในทีราบพระองค ์ทรงลืมโยเซฟแล ้วหรือในขณะทีเขาอยู ่ท่ามกลางคนกรา ่ บไหว ้รูปเคารพในประเทศอียป ิ ต ์พระองค ์ทรงลืมเอลียาห ์แล ้วหรือเมือเขาถู กขู่ด ้วยคาสาบานของพระนางเ ่ ่ ่ กคุมขัง ยเซเบลทีจะทรงฆ่ าเขาให ้เหมือนกับทีเขาท ากับผู ้ทานายของพระบาอัลพระองค ์ทรงลืมเยเรมีย ์ทีถู ่ ดและหดหู่แล ้วหรือพระองค ์ทรงลืมผู ้ทรงเกียรติสามคนในเตาทีไฟลุ ่ ้ อยู่ในหลุมทีมื กอยู่หรือดาเนี ยลในถาสิ งห ์แล ้วหรือ{GC626.2}{GCth17543.2} ้ ้าแล ้วและองค ์เจ ้านายทรงลืมข ้าเสียแล ้ว’‘ผู ้หญิงจะลืมบุต “แต่ศโิ ยนกล่าวว่า‘พระยาห ์เวห ์ได ้ทรงละทิงข ่ งกินนมอยู่และไม่สงสารบุตรจากครรภ ์ของนางได ้หรือ’และถึงแม ้ว่าคนเหล่านี จะลื ้ มได ้แต่เราก็ รของนางทียั จะไม่ลม ื เจ ้าดูสเิ ราได ้สลักเจ ้าไว ้บนฝ่ ามือของเรากาแพงเมืองของเจ ้าอยู่ต่อหน้าเราเสมอ”อิสยาห ์49:14, 15,16;พระเจ ้าจอมโยธาตร ัสไว ้แล ้วว่า“ผู ้ใดได ้แตะต ้องเจ ้าก็ได ้แตะต ้องแก ้วพระเนตรของพระองค ์”เศคาริย าห ์2:8{GC626.3}{GCth17543.3} 461

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ แม ้ว่าศัตรูจะโยนพวกเขาไปไว ้ในเรือนจาแต่กระนั้นกาแพงคุกมืดไม่สามารถตัดพวกเขาออกจากการ ่ ้ สือสารระหว่ างจิตวิญญาณของเขากับพระคริสต ์ได ้พระองค ์ผู ้ทรงมองเห็นความอ่อนแอทังหลายพระองค ์ ้ ผู ้ทรงคุ ้นเคยกับการทดลองพระองค ์ทรงอยู่เหนื ออานาจทังหมดของโลกและทู ตสวรรค ์จะลงมาหาพวกเขา ่ ่ าแสงสว่างและสันติสข ่ ในห ้องขังอันโดดเดียวเพื อน ุ ของสวรรค ์มาให ้เรือนจาจะเป็ นดังพระราชวั งเพราะว่า ่ ่ ่ ้าหมองจะสว่างขึนด ้ ้วยแสงจากสวรรค ์เหมือนเมือสมั ่ ผู ้ทีร่ ารวยในความเชื ออาศั ยอยู่ทนั ี่ ่ นและกาแพงทีเศร ยเปาโลและสิลาสอธิษฐานและร ้องเพลงสรรเสริญกลางดึกในคุกมืดของเมืองฟี ลิปปี {GC627.1}{GCth17 544.1} ่ ่ การพิพากษาของพระเจ ้าจะลงมายังผู ้ทีพยายามกดขี และท าลายประชากรของพระองค ์ความอดทนน ่ ตอ ่ ั าให ้พวกเขากล ้าหาญมากยิงขึ ่ นที ้ จะล่ ่ วงละเมิดแต่การลงโทษของพวกเขา านของพระองค ์ทีมี ่ คนชวท ้ นั้นจะเกิดขึนอย่ างแน่ นอนและน่ ากลัวเพราะถูกหน่ วงเหนี่ยวไว ้เป็ นเวลานานแล ้ว“พระยาห ์เวห ์จะทรงลุกขึ ้ ่ เขาเปรีซมิ …พระองค ์จะกริวเหมื ้ ่ ่ าพระราชกิจของพระองค ์อันเป็ น นเหมือนทีภู อนทีในหุ บเขากิเบโอนเพือท ่ ่ างานของพระองค ์อันเป็ นงานทีประหลาด”อิ ่ พระราชกิจทีแปลกและเพื อท สยาห ์28:21;พระราชกิจการลงโ ่ ทษของพระเจ ้าผู ้ทรงความเมตตานั้นเป็ นพระราชกิจทีประหลาด“เรามี ชวี ต ิ อยู่แน่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจใ นความตายของคนอธรรม”เอเสเคียล33:11“พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผู ้เปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณ ้ ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริง…ผู ้ประทานอภัยการล่วงละเมิดการ พระองค ์ทรงกริวช ้ ้าทรงฤทธานุ ภาพใหญ่ย ิ่ ทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอย่างแน่ นอน”“พระยาห ์เวห ์ทรงกริวช ่ างๆอันน่ ากลัวทีอยู ่ ่ในคว งพระยาห ์เวห ์จะไม่ทรงปล่อยให ้คนผิดลอยนวล”อพยพ34:6,7นาฮูม1:3ด ้วยสิงต่ ่ กเหยียบย่าค ามชอบธรรมนั้นพระองค ์จะทรงแก ้ต่างปกป้ องสิทธิอานาจของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทีถู ่ าลังรอคอยผูล้ ่วงละเมิดอาจจะถูกมองว่าเป็ นความไม่เต็มพระทัยขององค ์พร วามรุนแรงของการแก ้แค ้นทีก ่ ะผู ้เป็ นเจ ้าทีทรงด าเนิ นการตามความยุตธิ รรมชนชาติทพระองค ี่ ์ทรงอดทนมาช ้านานและพระองค ์จะไม่ทร ่ ่ั ่ ดพวกเขาจะต ้องดืมจา ่ งลงมือจนกระทังขนาดความช วของพวกเขาเต็ มล ้นในบัญชีของพระองค ์และในทีสุ ่ ได ้เจือปนกับพระเมตตา{GC627.2}{GCth17544.2} กจอกแห่งพระพิโรธซึงไม่ ่ ่ ระคนกับสิงใดจะขู ่ เมือพระคริ สต ์ทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ของพระองค ์ในสถานนมัสการนั้นพระพิโรธซึงไม่ ค ่ ุ ่ กคามผู ้ทีกราบไหว ้สัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับตราของมันวิวรณ์14:9,10ภัยพิบต ั ท ิ เกิ ี่ ดกับชาวอียป ิ ต ์เ ่ มือพระเจ ้าทรงใกล ้จะปลดปล่อยชนชาติอส ิ ราเอลออกมานั้นมีลก ั ษณะคล ้ายคลึงกับการพิพากษาอันน่ าก ่ ่ ้ ยงก่อนเวลาทีพระเจ ่ ลัวกว่าและรุนแรงกว่าทีจะตกลงสู ่แผ่นดินโลกซึงจะเกิ ดขึนเพี ้าจะทรงปลดปล่อยประช ้ ่ เครืองห ่ ากรของพระองค ์เป็ นครงสุ ั้ ดท ้ายผู ้เขียนวิวรณ์บรรยายถึงภัยน่ ากลัวเหล่านั้นไว ้ว่า“คนทังหลายที มี ่ ชารูปของมันก็มแี ผลร ้ายทีเจ็ ่ บปวดเกิดขึนตามตั ้ มายของสัตว ์ร ้ายและพวกทีบู ว” ่ มี ่ ชวี ต ่ ่ในทะเลนั้นก็ตายหม “ทะเลก็กลายเป็ นเลือดเหมือนอย่างเลือดของคนตายและบรรดาสิงที ิ ซึงอยู ้ ้ ้ ทงหลายและน ้ั ้ ดสิน”และ“แม่ นาและบ่ อนาพุ าเหล่ านั้นก็กลายเป็ นเลือด”การลงโทษเหล่านี ร้ ้ายแรงน่ ากลัว ่ ก็พส อย่างยิงแต่ ิ จู น์ให ้เห็นถึงการแก ้ต่างให ้กับความยุตธิ รรมของพระเจ ้าได ้อย่างครบบริบูรณ์ทูตสวรรค ์ข ่ ้ ้วเพราะพวกเข องพระเจ ้าประกาศว่า“พระองค ์ทรงยุตธิ รรม.....เพราะพระองค ์ได ้ทรงพิพากษาสิงเหล่ านี แล ่ อดซึงเป็ ่ นสิ่ าทาให ้โลหิตของบรรดาธรรมิกชนและผู ้เผยพระวจนะไหลออกและพระองค ์จึงทรงให ้เขาดืมเลื 462

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ งทีสมควรแล ้ว”วิวรณ์16:2่ 6ด ้วยการตัดสินประหารคนของพระเจ ้าให ้ตายพวกเขาทาผิดในเรืองโลหิ ตจริงราวกับว่ามือของเขาทาให ้ โลหิตไหลออกจริงในลักษณะเดียวกันพระคริสต ์ทรงประกาศว่าชาวยิวในสมัยของพระองค ์ทาความผิดเรือ่ ่ ้ สมัยของอาเบลเพราะพวกเขามีวญ งโลหิตของผู ้บริสท ุ ธิทุ์ กคนทีไหลออกมานั บตังแต่ ิ ญาณจิตเดียวกันแ ้ สั ่ งหารผู ้เผยพระวจนะทังหลาย{GC627.3}{GCth17544.3} ้ ละกาลังทางานเหมือนกับฆาตกรเหล่านี ที ้นดวงอาทิตย ์มีอานาจ“คลอกแผดเผามนุ ษย ์ด ้วยไฟความร ้อนแรงกล ้าก็แผดเผา ในภัยพิบต ั ท ิ ตามมานั ี่ ้ ้ว่า“พืนดิ ้ นก็เศร ้า มนุ ษย ์”วิวรณ์16:8,9;ผู ้เผยพระวจนะบรรยายถึงสภาพของโลกในเวลาทีน่​่ ากลัวเช่นนี ไว ้ ่ ่ โศก….ข ้าวถูกทาลาย…..ต ้นไม ้ทังหมดในนาก็ เหียวแห ้งไปความยินดีก็ห่อเหียวไปจากบรรดาบุ ตรของมนุ ษ ้ ้องครวญครางฝูงวัวก็สนเท่ห ์เพราะว่าไม่มท ย ์”“เมล็ดพืชแห ้งตายอยู่ในดินฉางก็ร ้างเปล่า……สัตว ์เลียงร ี ุ่ง ้ ่ รกันดาร” หญ ้าให ้มัน…..นาในห ้วยแห ้งไปและไฟก็เผาผลาญทุ่งหญ ้าของถินทุ ่ ้ “พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสว่า‘ในวันนั้นเสียงเพลงในพระวิหารจะเป็ นเสียงราไห ้จะมีศพมากมายทิงไ ว ้ทุกแห่งจุจ๊ จุ ๊ งเงียบ”โยเอล1:10-12,17-20อาโมส8:3{GC628.1}{GCth17545.1} ้ ได ้เกิดขึนทั ้ วทั ่ งแผ่ ้ นดินโลกมิเช่นนั้นแล ้วผู ้ทีอาศั ่ ภัยพิบต ั เิ หล่านี ไม่ ยในโลกจะถูกทาลายไปหมดแต่กระ ่ ่ ดเท่าทีเคยเกิ ่ ่ ้องตายการพิพากษาทังหมดที ้ ่ ดขึนกั ้ บม นั้นก็ยงั เป็ นการเฆียนตี น่ากลัวทีสุ ดกับมนุ ษย ์ทีต เกิ นุ ษย ์ก่อนประตูพระกรุณาธิคณ ุ จะปิ ดลงนั้นระคนกับพระเมตตาพระโลหิตของพระคริสต ์ทีอ่ ้อนวอนอยู่น้ันไ ้ั ดท ้ายนี พร ้ ด ้ปกป้ องคนบาปจากการต ้องร ับโทษเต็มขนาดของความผิดของเขาแต่ในการพิพากษาครงสุ ะพิโรธจะถูกเทลงมาโดยไม่มพ ี ระเมตตาเจือปนเลย{GC628.2}{GCth17545.2} ่ ในวันนั้นฝูงชนอยากจะหลบภัยอยู่ในพระเมตตาของพระเจ ้าซึงพวกเขาเคยดู แคลนมานาน“พระยาห ์เ ่ ่ นดินไม่ใช่กน วห ์องค ์เจ ้านายตร ัสว่า‘ดูแน่ ะวันเวลาก็มาถึงเมือเราจะส่ งความกันดารมาทีแผ่ ั ดารอาหารหรื ้ ้ อการกระหายนาแต่ จะเป็ นการกันดารพระวจนะของพระยาห ์เวห ์พวกเขาจะเดินโซเซจากทะเลนี ไปทะเลโน้ ่ ่ ่ นและจากทิศเหนื อไปทิศตะวันออกเขาจะวิงไปวิ งมาเพื อแสวงหาพระวจนะของพระยาห ์เวห ์แต่จะหาไม่พบ” อาโมส8:11,12{GC629.1}{GCth17545.3} ่ กกดขีข่ ่ มเหงและตกอยู่ในคว ประชากรของพระเจ ้าจะไม่หลุดพ ้นจากความทุกข ์ทรมานแต่ในขณะทีถู ่ ้องทนกับความอดอยากและตกทุกข ์กับการขาดแคลนอาหารนั้นพวกเขาจะไม่ถูก ามทุกข ์ยากในขณะทีต ่ ้ ตรของพระองค ์แม ้เพียงคนเดียวทียอ ่ ปล่อยให ้พินาศพระเจ ้าองค ์นั้นทีทรงดู แลเอลียาห ์จะไม่ทรงทอดทิงบุ มเสียสละตนพระองค ์ผู ้ทรงนับเส ้นผมบนศีรษะของพวกเขาจะทรงดูแลพวกเขาและในเวลากันดารอาหาร ้ จนอิมในขณะที ่ ่ ่ ั าลังตายด ้วยความหิวและโรคระบาดทูตสวรรค ์จะปกป้ พวกเขาจะได ้ร ับการเลียงดู คนช วก ้ ่ พวกเขาขาดแคลนพระเจ ่ องคนชอบธรรมทังหลายและเติ มสิงที ้าประทานคาสัญญาให ้กับ“ผู ้ดาเนิ นอย่าง ่ ่ ชอบธรรม”ว่า“จะมีผู ้ให ้อาหารเขาน้าดืมของเขาจะมี แน่ ”เมือ“คนจนและคนขั ดสนแสวงหาน้าแต่ไม่พบแล ้ ะลินของเขาก็ แห ้งผากด ้วยความกระหายเรายาห ์เวห ์จะตอบพวกเขาเองเราพระเจ ้าของอิสราเอลจะไม่ทอ ้ ดทิงเขา”อิ สยาห ์33:15,16;41:17{GC629.2}{GCth17545.4}

463

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ มด “แม ้ต ้นมะเดือไม่ ี อกบานหรือเถาองุ ่นไม่มผ ี ลผลมะกอกก็ขาดไปทุ่งนามิได ้ผลิตอาหารแม ้ฝูงแพะแกะ ่ ขาดไปจากคอกและไม่มฝ ี ูงวัวทีในโรง”แต่ ถงึ กระนั้นผู ้ทีย่ าเกรงพระองค ์“จะเปรมปรีดในพระเจ ิ์ ้า”และจะปี ติ ยินดีในพระเจ ้าผู ้ทรงช่วยเขาให ้รอดฮาบากุก3:17,18{GC629.3}{GCth17545.5} ่ “พระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นผู ้อาร ักขาท่านพระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นร่มเงาทีขวามื อของท่านดวงอาทิตย ์จะไม่โจม ตีท่านในเวลากลางวันหรือดวงจันทร ์ในเวลากลางคืนพระยาห ์เวห ์จะทรงอาร ักขาท่านให ้พ ้นภยันตรายทัง้ ้ สินพระองค ์จะทรงอาร ักขาชีวต ิ ของท่าน” “เพราะพระองค ์จะทรงช่วยกู ้ท่านให ้พ ้นจากกับของพรานนกและพ ้นจากโรคภัยร ้ายแรงนั้นพระองค ์จะท ้ ยอยู่ใต ้ปี กของพระองค ์ความซือสั ่ ตย ์ของพระองค ์เป็ นโล่แล รงปกท่านไว ้ด ้วยปี กของพระองค ์และท่านจะลีภั ้ านจะไม่กลัวความสยดสยองในกลางคืนหรือลูกธนู ทปลิ ่ มาใ ะเป็ นดังท่ ี่ วไปในกลางวันหรือกลัวโรคภัยทีไล่ ่ าลายในเทียงวั ่ นพันคนจะล ้มอยู่ข ้างๆท่านหมืนคนที ่ ่ นความมืดหรือความหายนะซึงท ขวามื อของท่านแต่ภ ั ยนั้นจะไม่มาใกล ้ท่านท่านจะเพียงเห็นกับตาเองและเห็นการตอบแทนคนอธรรมเพราะท่านได ้ทาให ้พระย ่ ภั ้ ยของข ้าพเจ ้าคือองค ์ผู ้สูงสุดเป็ นทีพั ่ กพิงของท่านไม่มเี หตุร ้ายใดๆจะเกิดแก่ท่านไม่มภ าห ์เวห ์ผู ้เป็ นทีลี ี ยั พิบต ั ม ิ าใกล ้เต็นท ์ของท่าน”สดุด1 ี 21:5-7;91:3-10{GC629.4}{GCth17545.6} แต่ถงึ กระนั้นในสายตาของมนุ ษย ์แล ้วประชากรของพระเจ ้าจะต ้องประทับคาพยานของพวกเขาด ้วยเลื ่ ่ ่ อนหน้าพวกเขาพวกเขาเองเริมกลั ่ อดของพวกเขาเองเช่นเดียวกับผู ้ทียอมพลี ชพ ี เพือความเชื อก่ วว่าอง ้ ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าได ้ทรงทอดทิงพวกเขาให ้ล ้มลงด ้วยมือของศัตรูของพวกเขามันเป็ นช่วงเวลาแห่งความทุก ้ ่ ั ดาและส่งเสีย ข ์อันน่ าสะพรึงกลัวพวกเขาร ้องทูลขอพระเจ ้าให ้ทรงช่วยกู ้ทังกลางวั นและกลางคืนคนชวปรี ่ งร ้องเยาะเย ้ยให ้ได ้ยินว่า“ความเชือของท่ านหายไปไหนถ ้าหากท่านเป็ นคนของพระเจ ้าจริงๆแล ้วทาไมพร ่ ่ ะองค ์จึงไม่ทรงช่วยให ้ท่านหลุดพ้นจากมือของเรา”แต่เหล่าผู ้ทีรอคอยจ าได ้ว่าในขณะทีพระเยซู ทรงกาลัง ้ ้ สินพระชนม ์บนกางเขนคาลวารีนั้นพวกมหาปุโรหิตและผู ้ปกครองต่างตะโกนขึนอย่ างเย ้ยหยันว่า“เขาช่ว ่ ้รอดได ้แต่ชว่ ยตัวเองไม่ได ้เขาเป็ นกษัตริย ์ของชนชาติอส ๋ ยคนอืนให ิ ราเอลให ้เขาลงมาจากกางเขนเดียวนี เ้ ่ ้าง”มัทธิว27:42;พวกเขาปลาสู ้ ้กับพระเจ ้าเช่นเดียวกับยาโคบสีหน้าของพวกเขาบ่งบอ ถิดเราจะได ้เชือบ ้ ่ อยู่ภายในใบหน้าของทุกคนมีแต่ความซีดเซียวแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาไม่ได ้ยุตก กถึงการดินรนที มี ิ ารทูลข ออ ้อนวอนอย่างจริงใจของพวกเขา{GC630.1}{GCth17546.1} ่ หากมนุ ษย ์จะมองด ้วยสายตาของชาวสวรรค ์แล ้วพวกเขาจะมองเห็นทูตสวรรค ์ผู ้เต็มไปด ้วยพลังยิงให ญ่จานวนมากยืนห ้อมล ้อมบรรดาผู ้ถือร ักษาพระวจนะของพระคริสต ์ด ้วยความอดทนด ้วยความอ่อนโยนเ ห็นใจทูตสวรรค ์เฝ้ ามองดูพวกเขาทนทุกข ์ลาเค็ญและได ้ยินคาอธิษฐานของพวกเขาพวกเขากาลังรอคอ ่ ้ ้หลุดพ ้นจากภัยอันตรายแต่ทูตสวรรค ์เหล่านี ้ ยคาบัญชาจากพระผู ้ทรงเป็ นนายทีจะให ้ช่วยคนเหล่านี ให ่ ่ ้นและเข ้าร่วมในบัพติ จาเป็ นทีจะต ้องรอคอยไปอีกระยะเวลาหนึ่ งประชากรของพระเจ ้าจะต ้องดืมจากจอกนั ้ นคาตอบทีดี ่ ทสุ ่ เจ็ ่ บปวดเหลือเกินสาหร ับเหล่า ศมาการรอคอยเช่นนี เป็ ี่ ดสาหร ับคาทูลขอแต่ชา่ งเป็ นสิงที ่ ทูตสวรรค ์ในขณะทีประชากรของพระเจ ้าเพียรรอคอยให ้องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงกระทาการให ้แก่พวกเขาด ้ ่ ่ วยความไว ้วางใจนั้นพวกเขาก็จะได ้ฝึ กฝนความเชือความหวั งใจและความอดทนนานซึงพวกเขาไม่ คอ ่ ยไ ่ านมาแต่เพือเห็ ่ นแก่ผู ้ทีทรงเลื ่ ด ้ฝึ กปฏิบต ั ใิ นประสบการณ์ทางศาสนาช่วงทีผ่ อกสรรไว ้แล ้วนั้นเวลาแห่งค 464

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ นลง“พระเจ ้ ่ วามทุกข ์นี จะสั ้าจะไม่ประทานความยุตธิ รรมแก่คนทีพระองค ์ทรงเลือกไว ้คือพวกทีร่ ้องถึงพระอ ้ งค ์ทังกลางวั นกลางคืนหรือ…เราบอกพวกท่านว่าพระองค ์จะประทานความยุตธิ รรมแก่พวกเขาโดยเร็วแต่ ่ ตรมนุ ษย ์มาท่านยังจะพบความเชือในแผ่ ่ ้ คจะมาถึงเร็วกว่าทีมนุ ่ เมือบุ นดินโลกหรือ”ลูกา18:7,8;เวลาสินยุ ษย ์คาดหมายไว ้ต ้นข ้าวจะถูกรวบรวมและมัดไว ้เป็ นฟ่ อนเก็บเข ้ายุ ้งฉางของพระเจ ้าส่วนต ้นข ้าวละมานจะถู ่ กมัดรวมกันเพือเผาท าลายเสียในกองไฟ{GC630.2}{GCth17546.2} ่ ได ่ ้ร ับมอบหมายไว ้ด ้วยความซือสั ่ ตย ์จะยังคงเฝ้ าต่อไปถึงแม ้ว่าคาสั่ คนเฝ้ ายามชาวสวรรค ์ผู ้ทาหน้าทีที งกฎหมายกาหนดวันประหารผู ้ถือร ักษาพระบัญญัตจิ ะถูกประกาศออกไปทั่วแล ้วก็ตามในบางกรณี ศต ั รูบ ้ อนถึงวันกาหนดทีประกาศไว ่ ้ ่ างคนจะทาการนี ก่ ้ศัตรูเหล่านี หมายที จะเอาชี วต ิ ของพวกเขาแต่ไม่มผ ี ู ้ใดจะ ่ ่ อสั ่ ตย ์เข ้าไปได ้ศัตรูบางคนจูโ่ จมขณะทีคนเหล่ ่ ฝ่ าผู ้พิทก ั ษ ์ยิงใหญ่ ทยื ี่ นล ้อมรอบจิตวิญญาณทุกดวงทีซื า ้ าลังหนี ออกจากเมืองและหมู่บ ้านแต่ดาบทีชู ่ ขนต่ นี ก ึ ้ อสู ้คนของพระเจ ้านั้นจะหักและตกลงมาอย่างไร ้อานา ่ ่ จเหมือนดังฟางแห ้งส่วนคนอืนๆจะมี ทูตสวรรค ์ในสภาพนักรบมาปกป้ องพวกเขาไว{้ GC631.1}{GCth17 546.3} ้ นและช่วยเหลือประชากรของพระองค ์โดยทรงทาการผ่านทูตสวร ในทุกยุคสมัยพระเจ ้าทรงให ้การคาจุ ์ ่ างเจิดจ ้าดังส ่ รค ์ผู ้บริสท ุ ธิชาวสวรรค ์มีส่วนร่วมอยู่ในกิจกรรมของมนุ ษย ์พวกเขาปรากฏให ้เห็นในชุดทีสว่ ายฟ้ าแลบพวกเขามาปรากฏเป็ นมนุ ษย ์ในสภาพของผู ้ร่วมเดินทางทูตสวรรค ์มาปรากฏต่อหน้าคนของพ ่ นทาราวกับว่าเหนื่อยอ่อนพวกเขาเคยไ ระเจ ้าในสภาพของมนุ ษย ์พวกเขาพักผ่อนใต ้ต ้นโอ๊คในเวลาเทียงวั ่ นผู ้นาทางให ้แก่คนเดินทางในยา ด ้ร ับการต ้อนร ับอย่างเป็ นมิตรในบ ้านของมนุ ษย ์พวกเขาเคยทาหน้าทีเป็ ่ นทีมื ่ ดมิดพวกเขาใช ้มือจุดไฟบนแท่นเผาบูชาพวกเขาเปิ ดประตูเรือนจาและปลดปล่อยผู ้ร ับใช ้ของ มคาคื ่ ้ ้อนหินออกจากปากอุโมงค ์ฝังศ องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าให ้เป็ นอิสระพวกเขามาในชุดของชาวสวรรค ์เพือกลิ งก พของพระผู ้ช่วยให ้รอด{GC631.2}{GCth17546.4} ้ั เหล่ ่ าทูตสวรรค ์จะปรากฏในสภาพมนุ ษย ์เข ้าร่วมประชุมกับผู ้ชอบธรรมและเยียมการชุ ่ บ่อยครงที มนุ ม ่ งเมืองโสโดมเพือจดบั ่ ่ั ่ วา่ คนเหล่านั้น ของคนอธรรมเหมือนเช่นทีไปยั นทึกการกระทาชวของพวกเขาเพื อดู ทาเกินกว่าขอบเขตความอดทนนานของพระเจ ้าแล ้วหรือยังองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงพอพระทัยความเมตตา ่ นแก่คนเพียงไม่กคนที และเพือเห็ ี่ ร่ ับใช ้พระองค ์อย่างแท ้จริงพระองค ์จึงทรงห ้ามหายนะและยืดเวลาความสง ่ อต ้านพระเจ ้าแทบจะไม่สานึ กเลยว่าชีวต ้ อ บสุขให ้แก่คนเป็ นอันมากคนบาปทีต่ ิ ของพวกเขานั้นเป็ นหนี ต่ ่ อสั ่ ตย ์เพียงไม่กคนที ่ ่ ผู ้ทีซื ี่ เขาล ้อเลียนและกดขี{GC631.3}{GCth17547.1} ้ ้ั ทู ่ ตสวรรค ์เป็ นผู ้พูดในทีประชุ ่ แม ้ผู ้ปกครองของโลกนี จะไม่ ทราบแต่มอ ี ยู่บ่อยครงที มของพวกเขาสายต าของมนุ ษย ์เคยมองเห็นพวกเขาหูของมนุ ษย ์เคยฟังคาอ ้อนวอนของพวกเขาริมฝี ปากของมนุ ษย ์พูดต่อต ้ ่ านข ้อเสนอแนะและเยาะเย ้ยคาแนะนาของพวกเขามือของมนุ ษย ์คอยกลันแกล ้งและเอาเปรียบพวกเขาใน ่ ่ าวชาวสวรรค ์เหล่านี แสดงความคุ ้ ทีประชุ มสภาและศาลยุตธิ รรมผู ้สือข่ ้นเคยส่วนตัวกับประวัตศ ิ าสตร ์ของ ่ กกดขีได ่ ้ดีกว่าทนายทีเก่ ่ งกาจและพู มวลมนุ ษย ์พวกเขาได ้พิสูจน์ตนเองแล ้วว่าสามารถแก ้ต่างให ้กับผู ้ทีถู ่ ดพวกเขาเคยเอาชนะความมุ่งมั่นและหยุดยังบรรดาความช ้ ่ ั ้ายทีอาจจะท ่ ดจาคล่องทีสุ วร าให ้งานของพระ ่ ่ น เจ ้าต ้องชะลอไปอย่างมากและอาจจะนาความทุกข ์ยากอันยิงใหญ่ มาสู่ประชากรของพระองค ์ในเวลาทีอั 465

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ตสวรรค ์ของพระยาห ์เวห ์ได ้ตังค่ ้ ายล ้อมบรรดาผู ้ทีย่ าเกรงพระองค ์และช่วยกู ้พ ตรายและทุกข ์ยากเช่นนี “ทู วกเขา”สดุด3 ี 4:7{GC632.1}{GCth17547.2} ่ ประชากรของพระเจ ้ารอคอยเครืองหมายของการเสด็ จมาของพระราชาของพวกเขาด ้วยความหวังทีจ่ ่ ่ ้มาอย่างไม่ลงั เลคือ“เช ้ามาถึง ริงใจขณะทีคนเฝ้ ายามถูกซ ักถามว่า“คนยามเอ๋ยดึกเท่าไรแล ้ว”คาตอบทีได กลางคืนก็มาด ้วย”อิสยาห ์21:11,12แสงสว่างส่องประกายแวววาวอยู่บนเมฆเหนื อยอดภูเขาในไม่ช ้าพระ สิรข ิ องพระเจ ้ากาลังจะปรากฏให ้เห็นดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมกาลังจะส่องแสงออกมาเวลาเช ้าและ ่ ้นของวันอันไม่วน ้ ดสาหร ับผูช เวลากลางคืนกาลังมาใกล ้แล ้วนั่นคือจุดเริมต ั สินสุ ้ อบธรรมและการปักหลัก ่ ั ร ันดร ์สาหร ับคนอธรรม{GC632.2}{GCth17547.3} ของกลางคืนชวนิ ่ าสู ้ ้วิงวอนทูลขอต่อเบืองพระพั ้ ่ ่ นระหว่ ้ ในขณะผู ้ทีปล กตร ์พระเจ ้านั้นม่านทีตาเปล่ ามองไม่เห็นซึงกั างตัว ่ ้ ้องฟ้ าส่องประกายขึนด ้ ้วยรุง่ อรุณของวันแห่งนิ ร ันดรและคา เขากับโลกทีมองไม่ เห็นดูเหมือนจะถูกยกขึนท ่ ่ ยงดนตรีอน พูดทีพวกเขาได ้ยินนั้นเป็ นดังเสี ั ไพเราะของเพลงแห่งทูตสวรรค ์ว่า“จงยืนหยัดในความภักดีกา ่ ่ รช่วยเหลือกาลังจะมา”พระคริสต ์พระผู ้ทรงมีช ัยยิงใหญ่ กาลังยืนมงกุ ฎแห่งร ัศมีอมตะให ้กับเหล่าทหารผู ้เมื่ อยล ้าและพระสุรเสียงของพระองค ์ดังออกมาจากประตูทเปิ ี่ ดกว ้างว่า“ดูเถิดเราอยู่กบ ั เจ ้าอย่ากลัวเลยเราคุ ้ ้ นเคยกับความเศร ้าโศกทังหมดของเจ ้าเราแบกความทุกข ์ของเจ ้าไว ้แล ้วเจ ้าไม่ได ้ต่อสู ้กับศัตรูทไม่ ี่ เคยมี ่ ้าแล ้วและในนามของเราเจ ้านั้นเป็ นยิงกว่ ่ าผู ้มีช ัยชนะ”{GC6 การทดสอบมาก่อนเราต่อสู ้ในสงครามเพือเจ 32.3}{GCth17547.4} ่ พระผู ้ช่วยให ้รอดผูป้ ระเสริฐจะประทานความช่วยเหลือในเวลาทีเราก าลังต ้องการพอดีหนทางไปสู่สวรร ้ ่ าให ้เท ้าของเราเป็ นบาดแผลนั้นทาให ้พระองค ์ ค ์ถูกอุทศ ิ ด ้วยรอยพระบาทของพระองค ์ทุกเสียนหนามที ท ่ ทรงบาดเจ็บด ้วยกางเขนทุกอันทีเราต ้องแบกร ับนั้นพระองค ์ทรงเคยแบกมาแล ้วองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงอนุ ้ อตระเตรี ่ ญาตให ้ความขัดแย ้งเกิดขึนเพื ยมจิตวิญญาณสาหร ับสันติสข ุ เวลาแห่งความทุกข ์ยากเป็ นการท ่ ้เชือซื ่ อสั ่ ตย ์ทุกคนจะมองขึนไปและด ้ ดสอบอันน่ ากลัวสาหร ับประชากรของพระเจ ้าแต่น่ ันเป็ นเวลาทีผู ้วยค ่ วามเชือเขาจะมองเห็ นสายรุ ้งแห่งพระสัญญาล ้อมอยู่รอบตัวเขา{GC633.1}{GCth17548.1} ่ ไว ้แล ้วของพระยาห ์เวห ์จะกลับมาและจะมายังศิโยนด ้วยการร ้องเพลงความชืนบานเป็ ่ “พวกทีไถ่ นนิ ตย ์ ่ จะอยู่บนศีรษะของพวกเขาเขาจะได ้ร ับความชืนบานและความยิ นดีความโศกเศร ้าและการถอนหายใจจะห ่ วคนซึงจะต ่ ่ กทาให ้เหมือนหญ ้ นี ไปเราเองคือเราเองผู ้ชูใจเจ ้าเจ ้าเป็ นใครเล่าทีกลั ้องตายคือกลัวมนุ ษย ์ซึงถู ่ ้ าเจ ้าลืมพระยาห ์เวห ์ผู ้สร ้างของเจ ้า.....และเจ ้ากลัวอยู่เรือยไปตลอดวั นเพราะความเกรียวกราดของผู บ้ บ ี บัง ่ ้ วขึนที ้ จะท ่ าลายแต่ความเกรียวกราดของผู ้ คับเมือเขาตั งตั ้บีบบังคับอยู่ทไหนเล่ ี่ านักโทษจะได ้ร ับการปลด ่ กขังและอาหารของเขาก็ไม่ขาดแคลนเพราะเราคือพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าข ปล่อยโดยเร็วเขาจะไม่ตายในทีกั ่ องเจ ้าผู ้กวนทะเลให ้คลืนของมั นคะนอง(พระนามของพระองค ์คือพระยาห ์เวห ์จอมทัพ)และเราใส่ถ ้อยคาข ้ าสวรรค ์และวางรากฐานแผ่นดินโลกและก องเราไว ้ในปากของเจ ้าและซ่อนเจ ้าไว ้ในร่มมือของเราเราตังฟ้ ล่าวกับศิโยนว่า‘เจ ้าเป็ นชนชาติของเรา’”อิสยาห ์51:11-16{GC633.2}{GCth17548.2}

466

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ดท่านผู ้ถูกข่มใจผู ้ซึงมึ ่ นเมาแต่ไม่ใช่ด ้วยเหล ้าองุ ่นองค ์เจ ้านายของท่านคือพระยา “ฉะนั้นจงฟังข ้อนี เถิ ่ ห ์เวห ์พระเจ ้าของท่านผู ้ทรงสู ้คดีเพือชนชาติ ของพระองค ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘นี่แน่ ะเราได ้เอาจอกแห่งความโซเซ ่ อไปและเราจะใส่มน มาจากมือของเจ ้าแล ้วถ ้วยแห่งความพิโรธของเราเจ ้าจะไม่ต ้องดืมต่ ั ไว ้ในมือของพวก ่ ่ ดกับเจ ้าว่า‘จงหมอบลงแล ้วเราจะเดินข ้ามเจ ้าไป’แล ้วเจ ้าทาให ้หลังของเจ ้าเหมือ ทีทรมานเจ ้าคือพวกทีพู ้ นและเหมือนถนนเพือให ่ ้คนเดินข ้ามไป”อิสยาห ์51:21-23{GC633.3}{GCth17548.3} นพืนดิ ่ ่ พระเนตรของพระเจ ้าทรงมองผ่านยุคต่างๆไปจับอยู่กบ ั วิกฤตทีประชากรของพระองค ์จะต ้องเผชิญเมือ ่ ่ กเนรเทศพวกเขาจะกลัวความตายทีเกิ ่ ดจ อานาจฝ่ ายโลกจะโหมกระหน่ าลงมายังคนเหล่านั้นดังเชลยที ถู ากการอดอยากและความรุนแรงแต่พระเจ ้าผูศ้ ก ั ดิสิ์ ทธิผู์ ้ทรงแยกทะเลแดงออกต่อหน้าชนชาติอส ิ ราเอลจ ่ ะทรงสาแดงอานาจยิงใหญ่ ของพระองค ์และทรงปลดปล่อยพวกเขาจากการจับกุม“พระยาห ์เวห ์จอมทัพต ้ ์ เศษของเราในวันทีเราจะประกอบกิ ่ ร ัสว่า‘เขาทังหลายจะเป็ นคนของเราเป็ นกรรมสิทธิพิ จและเราจะเมตตา ้ งชายทีเมตตาบุ ่ ่ คนเหล่านี ดั ตรผูป้ รนนิ บต ั เิ ขา’”มาลาคี3:17;หากเลือดของพยานผู ้สัตย ์ซือของพระคริ สต ์ ้ อดนี จะไม่ ้ ่ นเหมือนเมล็ดทีหว่ ่ านออกไ จะต ้องไหลออกในช่วงเวลานี เลื เหมือนกับเลือดของผู ้ยอมพลีชพ ี ทีเป็ ่ ่ ่ มน้าวค ปเพือรอคอยวั นแห่งการเก็บเกียวของพระเจ ้าความจงร ักภักดีของพวกเขาจะไม่เป็ นพยานเพือโน้ ่ งสัจธรรมเพราะหัวใจอันแข็งกระด ้างบีบบังคับให ้คลืนแห่ ่ นอืนถึ งความเมตตาซ ัดกลับไปจนไม่หน ั กลับมาอี ้ ่ กเลยหากในเวลานี จะปล่ อยให ้ผู ้ชอบธรรมล ้มลงไปเป็ นเหยือของศั ตรูแล ้วเจ ้าชายแห่งความมืดก็จะได ้ร ับช ั ่ ยชนะผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“เพราะพระองค ์จะทรงซ่อนข ้าพเจ ้าไว ้ในทีประทั บของพระองค ์ในยามยาก ่ าบังแห่งพลับพลาของพระองค ์พระองค ์จะทรงตังข ้ ้าพเจ ้าไว ้สู ลาบากพระองค ์จะทรงกาบังข ้าพเจ ้าไว ้ในทีก งบนศิลา”สดุด2 ี 7:5;พระคริสต ์ตร ัสไว ้แล ้วว่า“มาเถิดชนชาติของข ้าพเจ ้าเอ๋ยจงเข ้าในห ้องของท่านและปิ ดประตูเสียจงซ่อนตัวอยู่สก ั พักหนึ่งจนกว่าพระพิโรธจะผ่านไปเพราะดูเถิดพระยาห ์เวห ์กาลังเสด็จออกมา ่ ่ ้ จากสถานทีของพระองค ์เพือลงโทษชาวแผ่ นดินโลกเพราะความบาปผิดของเขาทังหลายและแผ่ นดินโลก ่ งอยู ่ ่บนมันและจะไม่ปิดบังผู ้ถูกฆ่าของมันไว ้อีก”อิสยาห ์26:20,21;การช่วยให ้รอดของผู ้ จะเผยโลหิตซึงหลั ่ ทีรอคอยการเสด็ จมาของพระองค ์ด ้วยความอดทนนานและเป็ นผู ้มีชออยู ื่ ่ในหนังสือแห่งชีวต ิ นั้นจะงดงาม ่ รุง่ โรจน์อย่างยิงใหญ่ {GC634.1}{GCth17549.1}

467

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท40-ประชากรของพระเจ้าได้ร ับการช่วยกู ้ ่ ่ ้มครองบรรดาผู ้ทีถวายเกี ่ เมือการปกป้ องของกฎหมายมนุ ษย ์ทีคุ ยรติธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะถูกย ้ ่ าลายพวกเขาเมือเวลาก ่ ่ กเลิกไปแล ้วจะเกิดขบวนการในประเทศต่างๆขึนพร ้อมกันเพือท าหนดตามทีระบุไ ่ ว ้ในกฎหมายใกล ้จะมาถึงแล ้วนั้นประชาชนจะร่วมกันออกอุบายถอนรากถอนโคนนิ กายทีพวกเขาเกลี ยด ้ ้ ่ าจัดเสียงทีขั ่ ดแย ้งและตาหนิ ให ้เงียบไปอย่างเด็ด ช ังพวกเขาตังใจเข ้าจูโ่ จมให ้เสร็จสินภายในคื นเดียวเพือก ขาด{GC635.1}{GCth17550.1} ่ ่ ้ ประชากรของพระเจ ้าบ ้างก็ถูกขังอยู่ในคุกบ ้างก็ซอ่ นตัวอยู่ในทีโดดเดี ยวตามป่ าและภูเขาคนเหล่านี ยั ่ ่ อาวุธครบมือและได ้ร ับกา งคงอธิษฐานอ ้อนวอนขอการคุ ้มครองจากพระเจ ้าในขณะทีคนอี กกลุม ่ หนึ่งซึงมี ่ ั าลังเตรียมพร ้อมเพือท ่ างานแห่งความตายบัดนี เป็ ้ นเวลายากแค ้นลาบากที่ รหนุ นหลังจากทูตสวรรค ์ชวก ่ ่ วยกู ้ผู ้ทีพระองค ่ สุดซึงพระเจ ้าของอิสราเอลจะทรงเข ้ามาขัดขวางเพือช่ ์ทรงเลือกสรรไว ้แล ้วองค ์พระผู ้เป็ น เจ ้าตร ัสว่า ่ เทศกาลเลียงศั ้ กดิสิ์ ทธิและมี ์ ่ “พวกท่านจะมีบทเพลงเหมือนอย่างคืนทีมี ใจยินดีอย่างคนทีออกเดิ น……. ไปยังภูเขาของพระยาห ์เวห ์เจ ้าถึงพระศิลาของอิสราเอลและพระยาห ์เวห ์จะทรงทาให ้คนได ้ยินพระสุรเสียง ่ ้ างเกรียวกราด ้ ทรงพลังของพระองค ์และจะทรงทาให ้ได ้เห็นพระกรของพระองค ์ทีฟาดลงด ้วยความกริวอย่ ้ และด ้วยเปลวเพลิงเผาผลาญรวมทังฝนตกหนั กกับพายุและลูกเห็บ”อิสยาห ์30:29,30{GC635.2}{GCth 17550.2} ่ ั ้ายกาลังจะวิงเข ่ ้าไล่ฟันเหยือ่ ด ้วยเสียงตะโกนโห่ร ้องอย่างมีช ัยด ้วยเสียงเย ้ยหยันและแช่งด่าหมู่คนชวร ่ ากลางคืนได ้แผ่มาปกคลุมแผ่นดินโลกจากนั้นปรากฏรุ ้งซึงส่ ่ องแ ของพวกเขาดูเถิดความมืดหนาทึบยิงกว่ ่ ่ งของพระเจ ้าทอดโค ้งข ้ามท ้องฟ้ าและดูราวกับจะมาห ้อมล ้อมกลุม สงเรืองด ้วยร ัศมีทมาจากพระที ี่ นั ่ คนที่ ่ กาลังอธิษฐานอยู่แต่ละกลุ่มฝูงชนทีโกรธเคื องหยุดนิ่ งในทันทีทน ั ใดเสียงร ้องเยาะเย ้ยของพวกเขาเงียบหา ่ าด ้วยความบ ้าคลังร ่ ้ายแรงถูกลืมไปหมดสินด ้ ้วยความรู ้สึกถึงลางสังหรณ์ทน่ี่ ากลัวพว ยไปเป้ าหมายทีจะท ่ ่ กเขาจ ้องมองไปยังเครืองหมายแห่ งพันธสัญญาของพระเจ ้าและปรารถนาทีจะหนี ไปให ้พ ้นจากแสงเจิดจ ้า ่ อานาจมากนั้น{GC635.3}{GCth17550.3} ซึงมี ่ ้ ส่วนประชากรของพระเจ ้าได ้ยินพระสุรเสียงหนึ่ งทีสดใสช ัดเจนและไพเราะดังมาว่า“จงเงยหน้าขึนไป”พ ้ ่ ่ ั ้องฟ้ าเ วกเขาเงยหน้ามองขึนไปยั งท ้องฟ้ าและมองเห็นรุ ้งแห่งคาสัญญาเมฆดาจัดน่ ากลัวทีปกคลุ มอยู่ทวท ่ คลือนตั วแยกออกจากกันและเช่นเดียวกับสเทเฟนพวกเขาได ้จ ้องมองเข ้าไปในท ้องฟ้ าและเห็นพระสิรข ิ อ ่ ่ งของพระองค ์พวกเขามองเห็นพระองค ์อยู่ในสภาพของ งพระเจ ้าและของบุตรมนุ ษย ์ประทับอยู่บนพระทีนั ่ พระเจ ้าและมองเห็นเครืองหมายแห่ งความอัปยศปรากฏอยู่บนพระวรกายของพระองค ์และพวกเขาได ้ยิน ่ ์ งหลายว่ ้ คาทูลขอจากพระโอษฐ ์ของพระองค ์ทีเสนอต่ อพระบิดาและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิทั า“ข ้าแต่พระบิดาข ้ ่ ่ ข ่ ้าพระองค ์อยู่ าพระองค ์ปรารถนาให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยู่กบ ั ข ้าพระองค ์ในทีที ่ ่ ้ ้ั ่งว่า“พวกเขามาแล ้วพวกเ นั้น”ยอห ์น17:24;มีเสียงทีไพเราะดั งดนตรี และด ้วยชยั ชนะดังขึนมาอี กครงหนึ ์ นผูบ้ ริสท ์ ขามาแล ้วบริสท ุ ธิเป็ ุ ธิปราศจากอุ บายไร ้มลทินพวกเขาถือร ักษาถ ้อยคาแห่งความอดทนนานขอ 468

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ดและสันเทาของบรรดาผู ่ ่ ดมั่นในความเชือจะโ ่ งเราและจะเดินอยู่ท่ามกลางทูตสวรรค ์”แล ้วริมฝี ปากทีซี ้ทียึ ห่ร ้องด ้วยความมีช ัยอย่างแท ้จริง{GC636.1}{GCth17551.1} ่ นทีพระเจ ่ ่ มันเป็ นเวลาเทียงคื ้าทรงสาแดงฤทธานุ ภาพของพระองค ์เพือการช่ วยประชากรของพระองค ์ ้ ดวงอาทิตย ์ปรากฏและส่องแสงสว่างอย่างแรงกล ้าหมายสาคัญและการอัศจรรย ์ต่างๆเกิดขึนอย่ างรวดเร็ว ่ั ้ ้วยความหวาดกลัวและประหลาดใจในขณะทีคนชอบธร ่ ติดต่อกันเป็ นลาดับคนชวมองเหตุ การณ์เหล่านี ด ่ รมมองดูด ้วยความสุขอย่างเคร่งขรึมว่านี่เป็ นหมายสาคัญแห่งการช่วยกู ้ของพวกเขาดูประหนึ่ งว่าทุกสิงใ นธรรมชาติจะหันเหออกไปจากวิถข ี องมันลาธารหยุดไหลเมฆดาหนาทึบปรากฏและต่างชนกระแทกเข ้าใ ่ าลังปั่นป่ วนนั้นมีชอ่ งว่างทีมี ่ ร ัศมีสก ่ นคาบรรยายส่องออกมาพระสุรเสีย ส่กน ั ในท่ามกลางท ้องฟ้ าทีก ุ ใสทีเกิ ่ งเหมือนเสียงธารนาไหลมากมายตร ้ งของพระเจ ้าดังลอดผ่านช่องนั้นมาเป็ นเสียงทีดั ัสว่า“สาเร็จแล ้ว”วิวร ณ์16:17{GC636.2}{GCth17551.2} ่ ่ งแต่ ้ มนุ ษย ์เกิดขึนมาบนแผ่ ้ เสียงนั้นสันสะเทื อนฟ้ าสวรรค ์และแผ่นดินโลก“เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงซึงตั นดินโลกไม่เคยเกิดแผ่นดินไหวรุนแรงน่ ากลัวอย่างนั้นเลย”วิวรณ์16:17,18ดูเสมือนว่าท ้องฟ้ าจะเปิ ดๆปิ ด ่ ่ งของพระเจ ้าดูราวกับจะส่องผ่านเมฆออกมาภูเขาสันสะเทื ่ ๆร ัศมีภาพจากพระทีนั อนเหมือนต ้นอ ้อถูกลม ่ พัดและเศษก ้อนหินขรุขระกระเด็นกระจัดกระจายไปทัวรอบทิ ศมีเสียงคารามประหนึ่งเสียงพายุทก ี่ าลังจะพั ดเข ้ามาทะเลซ ัดปั่นป่ วนราวกับโกรธแค ้นเสียงลมสลาตันพัดดังกึกก ้องราวกับเสียงร ้องของภูตผีทออกไป ี่ ่ งการทาลายล ้างโลกทังใบกระเพื ้ ่ ่ ้ วโลกกาลังปริออกร ทาหน้าทีแห่ อมและพองออกเหมื อนคลืนในทะเลพื นผิ ่ ผู ้คนอาศัยอยู่จมหายไปท่าเรือที่ าวกับว่ารากฐานของแผ่นดินโลกจะพังทลายเทือกเขากาลังจมลงเกาะทีมี ่ ั ้นถูกคลืนร ่ ้ายกลืนไปมหานครบาบิโลนเข ้ามาอยู่ในความทรงจาข เหมือนเมืองโสโดมเนื่ องด ้วยความชวนั ่ องพระเจ ้าเพือ“ทรงให ้ถ ้วยเหล ้าองุ ่นแห่งพระพิโรธรุนแรงของพระองค ์”แก่เธอลูกเห็บขนาดยักษ“์ หนักประ ่ ่ ดในโลกกาลังถูก มาณห ้าสิบกิโลกร ัม”กระทาการแห่งการทาลายล ้างวิวรณ์16:19,21;เมืองหยิงผยองที สุ ่ ่ ทาลายจนราบเรียบคฤหาสน์ราชวังทีงามสง่ าซึงบรรดาเจ ้านายในแผ่นดินโลกใช ้จ่ายทร ัพย ์สมบัตอิ ย่างฟุ่ ่ าให ้ตนเองได ้ร ับเกียรติน้ันพังพินาศไปต่อหน้าต่อตากาแพงคุกแยกออกและประชากรของพ มเฟื อยเพือท ่ กกักขังอยู่อน ่ ้ถูกปลดปล่อยให ้อิสระ{GC636.3}{GCth17551.3} ระเจ ้าทีถู ั เนื่ องมาจากความเชือได ่ บในผงคลีแห่งแผ่นดินโลกจะตืนขึ ่ นบ ้ ้างเข ้าสูช หลุมฝังศพเปิ ดออกและ“คนเป็ นอันมากในพวกทีหลั ่ วี ต ิ ่ นิ ร ันดร ์บ ้างเข ้าสูค ่ วามอับอายและความขายหน้านิ ร ันดร ์”ดาเนี ยล12:2ทุกคนทีตายไปพร ้อมกับความเชือ่ ่ ้ ่ งพระสัญญาแห่งสันติสข ในข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะเป็ นขึนจากหลุ มศพด ้วยร ัศมีภาพเพือฟั ุ ของพระเ ้ ่ ่ วเร จ ้าพร ้อมกับบรรดาผู ้ถือร ักษาธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์“คนทังหลายที แทงพระองค ์”วิวรณ์1:7;คนทีหั ่ ้ ่ อต ้านความจริงและต่อต ้ าะและเยาะเย ้ยเมือพระองค ์กาลังจะสินพระชนม ์ด ้วยความทุกข ์ทรมานและคนทีต่ ่ ดคนเหล่านี จะเป็ ้ ้ ่ านประชากรของพระองค ์อย่างรุนแรงทีสุ นขึนจากตายมามองดู พระองค ์ในขณะทีทรงพร ่ ่ อสั ่ ตย ์และเชือฟั ่ งพระองค ์{GC637.1}{GCth ะสิรอิ น ั ยิงใหญ่ และเห็นพระองค ์ประทานเกียรติยศให ้แก่ผู ้ทีซื 17552.1} ้ั เมฆหนาทึบยังคงปกคลุมท ้องฟ้ าแต่กระนั้นแสงอาทิตย ์ส่องผ่านเมฆออกมาเป็ นครงคราวมองดู คล ้ายกั ่ ่ ร ้ายพุ่งออกมาจากท ้องฟ้ าล ้อมรอบโลกไว ้ในเปลวไ บพระเนตรทีโกรธแค ้นของพระยาห ์เวห ์แสงฟ้ าแลบทีดุ 469

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นแพและเหนื อเสียงคารามของฟ้ าร ้องอันน่ ากลัวนั้นมีเสียงลึกลับและน่ ากลัวดังขึนประกาศวาระสุ ้ ฟทีเป็ ด ่ ้ยินเสียงนั้นจะเข ้าใจแต่ครูสอนเทียมเท็จจะเข ้าใจเสียงนั้นได ้อย่างช ัดเ ท ้ายของคนอธรรมไม่ใช่ทุกคนทีได ่ อนหน้านี เพี ้ ยงเล็กน้อยเป็ นคนไร ้เหตุผลอวดใหญ่และดือดึ ้ งสนุ กสนานกับความทารุณโหดเหียมต่ ้ จนผู ้ทีก่ ่ อร ักษาพระบัญญัตข ้ บท่วมท ้นด ้วยความตะลึงและสันสะท ่ อประชากรของพระเจ ้าทีถื ิ องพระองค ์บัดนี กลั ้า นด ้วยความกลัวเสียงร ้องโหยหวนของพวกเขาดังกว่าเสียงจากธรรมชาติพวกผีมารร ้ายต่างยอมร ับว่าพร ่ ้ ะคริสต ์ทรงเป็ นพระเจ ้าและสันสะท ้านอยู่เบืองหน้ าอานาจของพระองค ์ส่วนมนุ ษย ์กาลังทูลขอความเมตตา ้ และกลิงไปมาด ้วยความหวาดกลัวอย่างน่ าเวทนา{GC637.2}{GCth17552.2} ่ นในนิ มต ผู ้เผยพระวจนะในอดีตกาลกล่าวถึงวันแห่งพระเจ ้าจากทีเห็ ิ อันศักดิสิ์ ทธิว่์ า“จงร ้องไห ้ซิเพราะวั ์ สยาห ์13:6; นแห่งพระยาห ์เวห ์มาใกล ้แล ้ววันนั้นจะมาเหมือนอย่างการทาลายจากองค ์ผู ้ทรงมหิทธิฤทธิ”อิ “จงหลบเข ้าไปอยู่ในหินและซ่อนตัวในผงคลีให ้พ ้นจากความน่ าเกรงกลัวของพระยาห ์เวห ์และจากพระร ัศ ่ ้อยลงและความจองหองของคนจะต มีแห่งความโอ่อา่ ตระการของพระองค ์ท่าทีอน ั ผยองของมนุ ษย ์จะตาต ่ ่ กตาพระยาห ์เวห ์องค ์เดียวจะเป็ นผู ้เทิดทูนในวันนั้นเพราะว่าพระยาห ์เวห ์จอมทัพทรงเตรียมวันหนึ่งซึงจะต่ ่ อหยิงและโอหั ่ ้ บสารพัดทีถู ่ กยกชูขนซึ ่ ่าต ้อยลง” อสู ้กับสารพัดทีเย่ งทังกั ึ ้ งจะต ่ ปเคารพของเขาทีท ่ าด ้วยเงินและรูปเคารพทีท ่ าด ้วยทองคาซึงพวกเขาท ่ “ในวันนั้นคนจะเหวียงรู าให ้กั ่ ่ ้ นและเข ้าซอกผาให ้พน บตัวเองเพือใช ้กราบไหว ้นั้นออกไปยังตัวตุน ่ และตัวค ้างคาวเพือจะเข ้าถาหิ ้ จากควา ่ มน่ าเกรงกลัวของพระยาห ์เวห ์และพ ้นจากพระร ัศมีแห่งความโอ่อา่ ตระการของพระองค ์เมือพระองค ์ทรงลุ ้ ่ กขึนทาให ้โลกสันสะท ้าน”อิสยาห ์2:10-12,20,21{GC638.1}{GCth17552.3} ้ มขึ ่ นเป็ ้ นสีเท่ ่ าในความมืดบ่ มีดาวดวงหนึ่ งส่องประกายผ่านช่องเมฆความสว่างเจิดจ ้าของดาวดวงนี เพิ ่ ตย ์แต่เป็ นความรุนแรงและความโกรธเคืองให ้กับผูล้ ว่ งละเมิดธร งบอกความหวังและความสุขใจให ้แก่ผู ้ซือสั ้ ้ทียอมเสี ่ ่ อพระคริ ่ ่ ลั้ รมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าบัดนี ผู ยสละทุกสิงเพื สต ์ปลอดภัยแล ้วพวกเขาซ่อนตัวอยู่ในทีลี ้ บของพลับพลาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าพวกเขาผ่านการตรวจทดสอบมาแล ้วและประจักษต์ อ ่ หน้าคนทังโล ่ แคลนสัจธรรมถึงความซือสั ่ ตย ์ทีพวกเขามี ่ ้ ่ กและต่อหน้าผู ้ทีดู ตอ ่ พระองค ์ผู ้ทรงสินพระชนม ์เพือพวกเขามี ่ ้ บผู ้ทียึ ่ ดมั่นในความซือตรงของพวกเขาแม ่ การเปลียนแปลงอย่ างอัศจรรย ์เกิดขึนกั ้ต ้องเผชิญหน้ากับควา ้ ่ ่ มตายพวกเขาได ้ร ับการช่วยกู ้โดยฉับพลันจากความมืดและความเหียมโหดของมนุ ษย ์ทีแปรเปลี ยนกลา ่ อนหน้านี ไม่ ้ นานดูซด ้ มเอิ ่ บด ้ ยเป็ นปี ศาจใบหน้าของพวกเขาซึงก่ ี เผือดวิตกกังวลและเศร ้าหมองแต่บด ั นี อิ ่ ่ ้ วยความอัศจรรย ์ใจความเชือและความร ักพวกเขาเปล่งเสียงร ้องเพลงแห่งช ัยชนะว่า“พระเจ ้าทรงเป็ นทีลี ่ ้อมอยู่ในยามยากลาบากฉะนั้นเราจะไม่กลัวแม ้ว่าแผ่นดิ ภัยและเป็ นกาลังของเราเป็ นความช่วยเหลือทีพร ่ ้ นโลกจะเปลียนแปลงไปแม ว้ า่ ภูเขาทังหลายจะโคลงเคลงลงสู ส ่ ะดือทะเลแม ้ว่าน้าทะเลคึกคะนองและฟองฟู ่ แม ้ว่าภูเขาสันสะเทื อนเพราะทะเลอลวนนั้น”สดุด4 ี 6:1-3{GC638.2}{GCth17552.4} ่ ้อยคาซึงแสดงออกถึ ่ ์ านี ลอยไปถึ ้ ในขณะทีถ งความไว ้วางใจอันบริสท ุ ธิเหล่ งพระเจ ้านั้นเมฆถูกกวาดออ กไปและจะมองเห็นท ้องฟ้ าเปล่งประกายดังดวงดาวเป็ นร ัศมีทเจิ ี่ ดจ ้าเหนื อกว่าคาบรรยายใดๆและแตกต่าง ้ ่ ดมนปั่นป่ วนร ัศมีของเมืองสวรรค ์ส่องออกมาจากประตูทเปิ จากท ้องฟ้ าทังสองด ้านซึงมื ี่ ดอยู่จากนั้นปราก ่ าลังถือแผ่นศิลาสองแผ่นทีประกบติ ่ ้ ฏมือซึงก ดกันอยู่ทาบขึนมาบนท ้องฟ้ าผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ฟ้ าสว 470

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ รรค ์ประกาศความชอบธรรมของพระองค ์เพราะพระเจ ้านั่นแหละทรงเป็ นผู ้พิพากษา”สดุด5 ี 0:6;ธรรมบัญ ่ นความชอบธรรมของพระเจ ้าซึงถู ่ กประกาศณภูเขาซีนายท่ามกลางเสียงฟ้ าร ้องและเป ญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิที์ เป็ ่ ้เป็ นแนวทางในการดารงชีวต ้ กเปิ ดเผยให ้แก่มนุ ษย ์เพือใช ่ ลวเพลิงเพือให ิ นั้นบัดนี ถู ้เป็ นกฎเกณฑ ์ในการพิ พากษาพระหัตถ ์นั้นทรงกางแผ่นศิลาออกและมองเห็นข ้อกาหนดของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการถูกบันทึกไว ้ ด ้วยปากกาไฟข ้อความเหล่านั้นชดั เจนจนทุกคนอ่านออกความทรงจาหวนกลับมาและความมืดมนแห่ง ่ ผิ ่ ดถูกกวาดไปจากสมองของทุกคนและพระวจนะทังสิ ้ บประการของพระเจ ้าที่ ความงมงายและความเชือที ่ ชวี ต ้ ้มองเห็น{GC639.1}{GCth1755 กระช ับเข ้าใจง่ายและมีอานาจถูกนามาให ้ทุกคนทีมี ิ อยู่ในโลกนี ได 3.1} ่ ดวิสยั ทีจะบรรยายถึ ่ ้ ้ ่ ยบย่าข ้อกาหนดศัก เป็ นเรืองสุ งความกลัวและความสินหวั งของคนทังหลายที เหยี ์ งหลายของพระเจ ้ ่ พวกเ ่ ดิสิ์ ทธิทั ้าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าประทานธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ให ้แก่พวกเขาเพือที ่ งมีโอกาสกลับใ ขาจะใช ้เปรียบเทียบกับอุปนิ สยั ของพวกเขาและเรียนรู ้ข ้อบกพร่องของตนเองในขณะทียั ่ จะได ่ ้ จและปฏิรป ู ได ้แต่เพือที ้ร ับความนิ ยมชมชอบจากชาวโลกพวกเขาปัดกฎหมายของพระเจ ้าทิงไปและ ่ ้ละเมิดกฎหมายนั้นด ้วยพวกเขาพยายามบังคับประชากรของพระองค ์ให ้ทาวันสะบาโตของพ สอนผู ้อืนให ้ ่ ่ ระองค ์เป็ นมลทินบัดนี พวกเขาถู กปร ับโทษโดยธรรมบัญญัตน ิ ั้นทีพวกเขาเคยหมิ นประมาทพวกเขามองเ ่ ห็นด ้วยความชดั เจนอย่างน่ ากลัวว่าพวกเขาไม่มข ี ้อแก ้ตัวพวกเขาได ้เลือกผู ้ทีพวกเขาต ้องการปรนนิ บต ั ิ ่ และนมัสการแล ้ว“แล ้วเจ ้าจะสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมและคนอธรรมระหว่างคนทีปร ่ ปรนนิ บต นนิ บต ั พ ิ ระเจ ้ากับคนทีไม่ ั พ ิ ระองค ์ได ้อีกครงหนึ ั้ ่ง”มาลาคี3:18{GC639.2}{GCth17553.2} ้ อาจารย ์ทังหลายลงไปจนถึ ้ ่ กน้อยทีสุ ่ ดล ้วนมีความคิ ศัตรูของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านับตังแต่ งผู ้ทีเล็ ่ ่ ต ่ ้องปฏิบต ่ ดเห็นใหม่เกียวกั บสัจธรรมและหน้าทีที ั แิ ต่กว่าทีพวกเขาจะเข ้าใจว่าวันสะบาโตของพระบัญญั ่ เป็ ่ นตราประทับของพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์นั้นก็เป็ นเวลาทีสายเกิ ่ ติข ้อทีสี นไปแล ้วกว่าพวกเขาจะเห็นว่าธา ่ ตุแท ้ของวันสะบาโตเทียมเท็จและรากฐานทีพวกเขาใช ้ก่อสร ้างนั้นเป็ นเพียงแค่ทรายก็สายเกินไปแล ้วพว กเขารู ้แล ้วว่าพวกเขาได ้ต่อสู ้กับพระเจ ้าบรรดาครูสอนศาสนาได ้นาจิตวิญญาณลงไปสู่ความพินาศในข ่ ่ งวันทีจ่ ณะทีแสดงตนว่ ากาลังนาจิตวิญญาณเหล่านั้นไปยังประตูสวรรค ์พวกเขาไม่มท ี างรู ้เลยจนกระทังถึ ้ั ดท ้ายว่าความร ับผิดชอบของผู ้ทีอยู ่ ่ในตาแหน่ งศักดิสิ์ ทธินั์ ้นยิงใหญ่ ่ ะมีการคิดบัญชีครงสุ เพียงไรและผลลั ่ ้นน่ ากลัวเพียงไรเฉพาะในเวลาของนิ ร ันดร ์กาลเท่านั้นทีเราจะสามา ่ พธ ์ของความไม่สต ั ย ์ซือของพวกเขานั ่ รถประเมินได ้อย่างถูกต ้องถึงความสูญเสียของจิตวิญญาณเพียงดวงเดียววาระสุดท ้ายของผู ้ทีพระเจ ้าจะ ่ั ่ น่​่ ากลัวยิงนั ่ ก{GC640.1}{GCth17554.1} ตร ัสว่า“เจ ้าผู ้กระทาชวจงออกไปเสี ย”นั้นเป็ นสิงที ่ั ่ พระสุรเสียงของพระเจ ้าดังมาจากท ้องฟ้ าประกาศวันและชวโมงที พระเยซู จะเสด็จมาและจะทรงนาพันธ ่ ั ร ันดร ์มาให ้แก่ประชากรของพระองค ์พระดาร ัสของพระองค ์กระจายออกตลอดทัวทั ่ งโลกดั ้ ่ สัญญาชวนิ งเสี ่ งกระหึมของฟ้ ่ ่ งทีสุ ่ ดชาวอิสราเอลของพระเจ ้ายืนฟังด ้วยดวงตาทีจ่ ้องมองขึนไปเบื ้ ้ ยงทีดั าร ้องทีดั องบนใบ ่ บไปด ้วยพระสิรข หน้าของพวกเขาอิมเอิ ิ องพระองค ์และส่องประกายออกมาเหมือนกับใบหน้าของโมเสสข ่ ้ทีถวายเกี ่ ณะเดินลงมาจากภูเขาซีนายคนอธรรมมองหน้าของพวกเขาไม่ได ้และเมือผู ยรติพระเจ ้าด ้วยกา

471

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ์ ้ร ับการประกาศว่าเป็ นพวกทีได ่ ้ร ับพระพรก็มเี สียงโห่ร ้องแห่งช ัยชนะทียิ ่ ง่ รถือร ักษาวันสะบาโตให ้บริสท ุ ธิได ้ ใหญ่ดงั ขึน{GC640.2}]{GCth17554.2} ้ ่ ามือมนุ ษย ์เป็ น ไม่นานต่อมามีเมฆสีดาก ้อนเล็กๆปรากฏขึนทางทิ ศตะวันออกเมฆนั้นมีขนาดเท่าครึงฝ่ ่ ้อมล ้อมรอบพระผู ้ช่วยให ้รอดไว ้และดูไกลๆราวกับว่าถูกหุ ้มห่อด ้วยความมืดประชากรของพระ ก ้อนเมฆทีห ้ เจ ้าทราบดีวา่ นี่คือหมายสาคัญของพระบุตรของพระเจ ้าพวกเขาจ ้องมองขึนไปด ้วยความเงียบขรึมในขณ ่ ่ ้ อยๆแสงสว่ ่ ้ ้ ่ ะทีเมฆก ้อนนั้นเคลือนเข ้ามาใกล ้โลกมากขึนเรื างและร ัศมีภาพก็มม ี ากขึนมากขึ นจนกระทั งก ่ ลายเป็ นเมฆสีขาวขนาดใหญ่ฐานของเมฆนั้นมีร ัศมีภาพเหมือนดังไฟทีเผาผลาญและเหนื อเมฆก็เป็ นสาย ่ ญญาพระเยซูประทับอยู่อย่างผู ้มีช ัยชนะทียิ ่ งใหญ่ ่ ้ รุ ้งแห่งคามันสั บด ั นี พระองค ์ไม่ได ้เป็ น“คนทีร่ ับความเจ็บ ่ มจอกแห่ ่ ่ ้วยความอับอายและความทุกข ์ระทมพระองค ์เสด็จมาเป็ ปวด”อิสยาห ์53:3;เพือดื งความขมขืนด ่ พากษาทังคนเป็ ้ ่ ตย ์และสัตย ์จริง”“พระองค ์ทรง นผู ้มีช ัยในสวรรค ์และแผ่นดินโลกเพือพิ นและคนตาย“ซือสั ้ พิพากษาและทรงต่อสู ้ด ้วยความชอบธรรม”และ“กองทัพทังหลายในสวรรค ์…..ตามเสด็จพระองค ์ไป”วิวร ณ์19:11,14 ่ อาจนับจานวนได ้ร ้องเพลงสรรเสริญด ้วยทานองชาวสวรรค ์ขณะ หมู่ทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิจ์ านวนมากทีไม่ ้ ประหนึ่งว่ามีทูตสวรรค ์สว่างสดใสเต็มไปทัวท ่ ้องฟ้ า“นับจา เดินทางมาพร ้อมกับพระองค ์ในการเสด็จมานี ดู ้ ้ไม่มส นวนเป็ นแสนๆเป็ นล ้านๆ”ไม่มป ี ากกาของมนุ ษย ์คนใดจะบรรยายภาพเหตุการณ์นีได ี มองของมนุ ษย ์ ่ ้องตายสามารถเข ้าใจถึงความยิงใหญ่ ่ ้ ้“ความสง่างามของพระองค ์คลุมทัวฟ้ ่ าสวรรค ์และโลกก็เต็ม ทีต นีได ่ ่ ชวี ต ้ อนที ่ ่ ้า ด ้วยคาสรรเสริญพระองค ์พระร ัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่าง”ฮาบากุก3:3,4;เมือเมฆที มี ิ นี เคลื เข ่ นนั ้ ยน์ตาทุกดวงจะมองเห็นเจ ้าชายแห่งชีวต ้ มม ่ าให ้พระเศียรศักดิสิ์ ทธิเ์ มาใกล ้ยิงขึ ิ บัดนี ไม่ ี งกุฎหนามทีท ่ มด ้วยสง่าราศีวางอยู่บนหน้าผากบริสท ์ ปรอะเปื ้อนอีกแล ้วแต่มม ี งกุฎทีเต็ ุ ธิของพระองค ์พระพักตร ์ของพระ ่ าความเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์เทียงวั ่ น“พระองค ์ทรงมีพระนามจารึกทีฉลองพระองค ่ องค ์ส่องสว่างยิงกว่ ์แล ่ ้นพระอูรพ ้ ้ ะทีต ุ ระองค ์ว่ากษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังหลาย”วิ วรณ์19:16{G C640.3}{GCth17554.3} ่ ้ทีปฏิ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระเจ ้าอยู่ตอ ้ เมือผู ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์“หน้าตาทุกคนจึงซีดไป”พ ้ ่ ั ร ันดร ์“หัวใจสลายและหัวเข่าก็สนคลอน…..ใบหน้ ่ั วกเขาเกิดความหวาดกลัวด ้วยความสินหวั งชวนิ าทุกค ่ ้องว่า“ใครจะสามารถยืนหยัดอยู่ได ้เล่า”วิวรณ์6: นซีดเซียว”เยเรมีย ์30:6นาฮูม2:10คนชอบธรรมตัวสันร ้ วขณะหนึ ่ั ่งและแล ้วพระสุรเสียงของ 17เสียงเพลงของทูตสวรรค ์เงียบไปและความเงียบทีน่​่ ากลัวก็เกิดขึนช ้ พระเยซูดงั มาว่า“พระคุณของเราก็เพียงพอกับเจ ้า”2โครินธ ์12:9;สีหน้าของผูช ้ อบธรรมสดใสขึนมาและ ่ เสียงสูงยิงขึ ่ นและเริ ้ ่ บ ความสุขก็เต็มล ้นในใจของพวกเขาทุกคนแล ้วทูตสวรรค ์จะเปล่งเสียงด ้วยโน้ตทีมี มขั ้ั ่งในขณะทีพวกเขาเคลื ่ ่ ่ น{GC641.1}{GCth17555.1} ้ ร ้องเพลงอีกครงหนึ อนเข ้ามาใกล ้โลกมากยิงขึ ้ ่ ้อมล ้อมด ้วยไฟทีลุ ่ กไหม ้อยู่ท ้องฟ้ าก็ม ้วนตัวออก กษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายเสด็ จลงมาในหมู่เมฆทีห ่ ้ ไปราวกับม ้วนหนังสือโลกสันสะเทื อนอยู่เบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์และภูเขาทุกลูกและเกาะทุกเกาะต่างเ ่ ่ คลือนออกไปจากที ของมั น“พระเจ ้าของเราเสด็จมาพระองค ์มิได ้ทรงเงียบอยู่เพลิงเผาผลาญมาข ้างหน้า 472

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ พระองค ์และรอบพระองค ์มีพายุพด ั รุนแรงพระองค ์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค ์เบืองบนและแผ่ นดินโลกเพือจะทรงพิ พากษาประชากรของพระองค ์”สดุด5 ี 0:3,4{GC641.2}{GCth17555.2} ้ “แล ้วกษัตริย ์ทังหลายในโลกพวกคนใหญ่ คนโตบรรดานายทหารใหญ่พวกเศรษฐีพวกผู ้มีอานาจและทุ ้ เป็ ่ นทาสหรือเสรีชนต่างซ่อนตัวอยู่ในถาและโขดหิ ้ กคนทังที นตามภูเขาพวกเขาร ้องบอกกับภูเขาและโข ่ ่ งและจากพ ดหินว่าจงล ้มทับเราเถิดจงซ่อนเราไว ้ให ้พ ้นจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผูป้ ระทับอยู่บนพระทีนั ระพิโรธของพระเมษโปดกเพราะว่าวันสาคัญแห่งพระพิโรธของพระองค ์มาถึงแลว้ และใครจะสามารถยืนห ยัดอยู่ได ้เล่า”วิวรณ์6:15-17{GC642.1}{GCth17555.3} ่ ดปดหยุดนิ่ งเงียบไปเสียงดังของอาวุธเสียงอึกทึกครึกโครมข คาพูดล ้อเลียนเย ้ยหยันยุตล ิ งริมฝี ปากทีพู ่ ้ ่ อกอยู่ในโลหิต”อิสยาห ์9:5ก็หยุดนิ่งไปบัดนี ไม่ ้ มี องสงคราม“กระทืบจนสันสะเทื อนและเสือคลุ มทุกตัวทีเกลื ่ ่ ่ ่ เสียงอืนใดให ้ได ้ยินนอกจากเสียงอธิษฐานและเสียงราไห ้และเสียงร ้องไห ้คราครวญริ มฝี ปากของผู ้ทีเยาะเย ้ ้ ยก่อนหน้านี ระเบิ ดเสียงร ้องออกมาว่า“เพราเะว่าวันสาคัญแห่งพระพิโรธของพระองค ์มาถึงแล ้วและผู ้ใดจะ ้ สามารถยืนหยัดอยู่ได ้เล่า”วิวรณ์6:17;คนอธรรมทังหลายวิ งวอนอยากถูกฝังตัวอยู่ใต ้ก ้อนหินของภูเขาม ่ ่ ่ ากกว่าทีจะต ้องเผชิญหน้ากับพระองค ์ทีพวกเขาดูหมินและปฏิเสธดูแคลนมาตลอด{GC642.2}{GCth17 555.4} ่ ่ าเสี ้ ยงโศกเศร ้าและอ่อ พวกเขารู ้จักพระสุรเสียงนั้นทีแทงทะลุ เข ้าไปในหูของคนตายบ่อยครงเพี ั้ ยงไรทีน ้ั ยงไรทีพวกเขาได ่ ่ บใจจากเพือนจากพี ่ ่ นโยนร ้องเรียกพวกเขาให ้กลับใจบ่อยครงเพี ้ยินคาร ้องขอทีจั ชายแล ่ เสธพระคุณของพระองค ์แล ้วไม่มเี สียงอืนใดจะเต็ ่ ะจากพระผู ้ช่วยให ้รอดสาหร ับผู ้ทีปฏิ มล ้นด ้วยคาตาหนิ แ ละด ้วยภาระหนักของการประณามเทียบเท่าได ้กับพระสุรเสียงนั้นทีร่ ้องอ ้อนวอนมาเนิ่นนานว่า“จงหันกลั ่ั บจงหันกลับจากทางชวของเจ ้า”เอเสคียล33:11;โอพวกเขาทากับพระสุรเสียงราวกับเป็ นเสียงของคนแป ่ อออกแต่ไม่มใี ครใส่ใจพวกเจ ้าเพิกเฉย ลกหน้าพระเยซูตร ัสว่า“ข ้าได ้เรียกแล ้วแต่พวกเจ ้าปฏิเสธข ้ายืนมื คาแนะนาทุกอย่างของข ้าและไม่ยอมร ับคาตักเตือนของข ้าเลย”สุภาษิต1:24,25;พระสุรเสียงนั้นปลุกควา ่ ้ ่ ้แก่คาเตือนต่างๆทีพวกเขาเกลี ่ ้ ญทีพวกเขาปฏิ ่ มทรงจาทีเขาใฝ่ ฝันจะลบทิงไปซึ งได ยดช ังการเชือเชิ เสธแ ่ ละโอกาสทีพวกเขาดู แคลน{GC642.3}{GCth17555.5} ่ ่ มีบางคนในนั้นเป็ นกลุม ่ คนทีเยาะเย ้ยพระคริสต ์ในขณะทีทรงถ่ อมพระองค ์ลงมาเป็ นมนุ ษย ์พระดาร ัสข ่ ัสขณะเมือมหาปุ ่ ่ องพระผู ้ทรงทนทุกข ์ทีตร โรหิตสังพระองค ์ได ้หวนกลับเข ้ามาในความนึ กคิดของพวกเข ้ นีไปพวกท่ ้ าด ้วยอานาจอันเร ้าใจในเวลานั้นพระองค ์ทรงประกาศอย่างเคร่งขรึมว่า“ตังแต่ านจะเห็นบุตรม ์ ้ นุ ษย ์ประทับข ้างขวาของผูท้ รงฤทธิเดชและเสด็ จมาบนเมฆแห่งฟ้ าสวรรค ์”มัทธิว26:64;บัดนี พวกเขามอง ้ เห็นพระองค ์บริบูรณ์ด ้วยพระสิรแิ ละพวกเขายังจะได ้เห็นต่อไปว่าพระองค ์ประทับนั่งอยู่ทเบื ี่ องขวาของพระ ราชอานาจ{GC643.1}{GCth17556.1} ่ ่ ้ ดไม่ออก ผู ้ทีเคยหั วเราะเยาะพระดาร ัสของพระองค ์ทีทรงอ ้างความเป็ นพระบุตรของพระเจ ้านั้นบัดนี พู ่ ่ นมีกษัตริย ์เฮโรดผู ้หยิงยโสที ่ ่ ่ ้ทหารเยา ณทีนั ทรงหั วเราะเยาะพระราชตาแหน่ งของพระองค ์และทรงร ับสังให ่ ่ นมีบรรดาผู ้ทีใช ่ ้มืออันไม่บงั ควรสวมเสือค ้ ะเย ้ยพระองค ์ด ้วยการมอบตาแหน่ งกษัตริย ์ให ้แก่พระองค ์ณทีนั 473

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ์ ลุมสีม่วงลงบนพระองค ์สวมมงกุฎหนามลงบนพระเศียรศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์และเอาคทาจาลองไปใส่ไว ้ใ ่ ขด ้ ่ ้ นพระหัตถ ์ทีไม่ ั ขืนของพระองค ์และก ้มคานับลงต่อเบืองพระพั กตร ์ด ้วยอาการล ้อเล่นดูหมินชายทั งหล ่ ้ ้ ายเหล่านั้นทีเคยตบตี และถ่มนาลายใส่ พระองค ์ผู ้ทรงเป็ นเจ ้าชายแห่งชีวต ิ พระองค ์นั้นบัดนี พวกเขาต ้องหั ่ นหน้าหนี ไปจากสายพระเนตรแห่งการตรวจสอบและหาทางทีจะหนี ไปให ้พ ้นจากพระสิรแิ ห่งการทรงอยู่ข ่ มล ้นด ้วยอานาจคนเหล่านั้นทีตอกตะปู ่ องพระองค ์ซึงเต็ ลงบนพระหัตถ ์และพระบาทของพระองค ์รวมถึงท ่ ้ ้วยความหวาดกลัวและสานึ กผิด{GC643.2}{GC หารทีแทงสี ข ้างของพระองค ์ต่างมองดูรอยแผลเหล่านี ด th17556.2} ้ ปุโรหิตและผูป้ กครองทังหลายต่ างหวนคิดถึงภาพเหตุการณ์ของคาลวารีด ้วยความหวาดกลัวจนตัวสั่ ่ ่ นพวกเขานึ กถึงภาพเหตุการณ์เหล่านั้นได ้อย่างช ัดเจนยิงพวกเขาจ าได ้ดีวา่ พยักหน้าแสดงความชืนชม ่ ั ้ายอย่างไรพวกเขาร ้องตะโกนว่า“เขาช่วยคนอืนให ่ ้รอดได ้แต่ชว่ ยตัวเองไม่ได ้เขาเป็ นก ปรีดาในความชวร ๋ ้ ดเราจะได ้เชือบ ่ ้างเขาวางใจพระเจ ้าถ ้าพระองค ์ ษัตริย ์ของชาติอส ิ ราเอลให ้เขาลงมาจากกางเขนเดียวนี เถิ ๋ ้ ดเพราะเขากล่าวว่าเขาเป็ นพระบุตรของพระเจ ้า”มัทธิว27:4 พอพระทัยตัวเขาขอให ้ทรงช่วยเขาเดียวนี เถิ 2,43{GC643.3}{GCth17556.3} ้ ้อย่างชดั เจนถึงอุปมาของพระผู ้ช่วยให ้รอดเรืองคนท ่ ่ ยอมคืนผลจากสวน พวกเขาระลึกขึนได าสวนทีไม่ ้ งทารุณบ่าวและฆ่าลูกชายของเจ ้าของสวนพวกเขายังจาได ้ถึงคาตัดสินทีตั ่ องุ ่นให ้แก่เจ ้าของสวนอีกทังยั วเขาเองประกาศออกมาว่าเจ ้าของสวนจะ“ฆ่าคนร ้ายเหล่านั้นให ้ตายอย่างทุกข ์ทรมาน”มัทธิว21:41;ปุโร หิตและผู ้ปกครองมองเห็นแนวทางปฏิบต ั ข ิ องตัวเองและวาระสุดท ้ายทียุ่ ตธิ รรมของพวกเขาเองในความบา ่ ซอสั ้ เสียงร ้องของร่างกายทีเจ็ ่ บปวดอย่างรุนแรงดั ปและการถูกลงโทษของชายทีไม่ ื่ ตย ์เหล่านั้นและบัดนี มี ้ ่ งยิงกว่ ่ าเสียงทีเคยตะโกนว่ ่ ่ ่ งขึนมาเป็ นเสียงทีดั า“เอาไปตรึงเอาไปตรึงทีกางเขน”ลู กา23:21;ทีเคยดั งก ้อง ่ ้องถนนของกรุงเยรูซาเล็มเสียงร ้องไห ้คราครวญที ่ ่ มไปด ้วยความผิดหวังอย่างน่ ากลัวนี ดั ้ งขึนมาว่ ้ ทัวท เต็ า“ ่ พระองค ์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้าพระองค ์ทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์องค ์แท ”้ พวกเขาหาทางทีจะหนี ไปให ้ ้ ่ พ ้นจากเบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นจอมกษัตริย ์พวกเขาพยายามทีจะหลบซ่ อนตัวลึกลงไปใต ้แ ่ ่ างๆทังหลายนั ้ ้นแต่ก็ไร ้ผล{GC643.4}{GCth1 ผ่นดินโลกทีแยกตั วออกจากกันด ้วยแรงกระแทกของสิงต่ 7556.4} ่ เสธสัจธรรมนั้นจะมีบางช่วงเวลาเมือสามั ่ ้ ่ ในชีวต ิ ของทุกคนทีปฏิ ญสานึ กรู ้สึกตัวขึนมาเมื อความทรง ้ ้ นเรืองทรมานจิ ่ จารือฟื ตใจเก่าๆของชีวต ิ ทีน่​่ าไหว ้หลังหลอกและจิตวิญญาณรู ้สึกถูกคุกคามด ้วยความเสีย ่ ้ผลแต่สงเหล่ ้ ่ ใจทีไร ิ่ านี จะเที ยบกับความเสียใจของวันนั้น“เมือความกลั วมากระทบพวกเจ ้าอย่างพายุร ้ายแ ้ ้ทีต ่ ้องการทาลายพระคริส ละความหายนะของพวกเจ ้ามาถึงอย่างพายุหมุน”ได ้อย่างไรสุภาษิต1:27บัดนี ผู ่ อสั ่ ตย ์ของพระองค ์จะเป็ นพยานเห็นถึงร ัศมีทหยุ ต ์และประชากรทีซื ี่ ดนิ่งอยู่บนพวกเขาในท่ามกลางความ ่ หวาดกลัวนั้นพวกเขาได ้ยินเสียงของธรรมิกชนเปล่งเสียงด ้วยความชืนชมยิ นดีวา่ “ดูสน ิ ี่ คือพระเจ ้าของเร ่ าเรารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้รอด”อิสยาห ์25:9{GC644.1}{GCth17557.1} ท่ามกลางความปั่นป่ วนของโลกแสงฟ้ าแลบและเสียงฟ้ าร ้องพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ ้าทรงเรี ่ ่ นพระองค ้ ้ ยกธรรมิกชนทีนอนหลั บอยู่ให ้ตืนขึ ์ทรงทอดพระเนตรไปยังหลุมฝังศพของผู ้ชอบธรรมทังหลาย 474

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้ ่ า“จงตืนเถิ ่ ดตืนเถิ ่ ดตืนเถิ ่ ดท่านทีหลั ่ บอยู่ในผ แล ้วทรงชูพระหัตถ ์ขึนไปยั งสวรรค ์เบืองบนพระองค ์ตร ัสสังว่ ้ ่วทังความยาวและความกว ้ ่ ้ งคลีและจงลุกขึน”ตลอดทั ้างของโลกคนตายจะได ้ยินพระสุรเสียงนั้นและผู ้ทีได ้ ่ ยินเสียงนั้นจะมีชวี ต ิ และทั่วทังโลกจะดั งก ้องด ้วยเสียงย่าเท ้าของกองทหารยิงใหญ่ ของชนทุกชาติทุกเผ่าพั นธุ ์ทุกภาษาและทุกคนพวกเขาก ้าวออกมาจากห ้องกักขังแห่งความตายตกแต่งกายด ้วยร ัศมีภาพของชีว ิ ตอมตะพวกเขาร ้องเสียงดังว่า“โอความตายช ัยชนะของเจ ้าอยู่ทไหนโอความตายเหล็ ี่ กไนของเจ ้าอยู่ทไห ี่ ่ ชวี ต ่ บเป็ นขึนจากความตายจะโห่ ้ น”1โครินธ ์15:55;และผู ้ชอบธรรมทีมี ิ ร่วมกับธรรมิกชนทีกลั ร ้องอย่างมี ่ ช ัยร่วมกันด ้วยความชืนชมยิ นดีเป็ นเวลายาวนาน{GC644.2}{GCth17557.2} ่ ่ ่ ้าไปในหลุมฝังศพอาดัมซึงยื ่ นอยู่ใ รูปร่างของทุกคนทีออกมาจากหลุ มฝังศพจะเหมือนกับเมือตอนที เข ่ กปลุกให ้เป็ นขึนจากความตายนั ้ ้นมีรูปร่างสง่าสูงใหญ่และงดงามเขามีรป นท่ามกลางเหล่าคนทีถู ู ร่างเล็กก ว่าพระบุตรของพระเจ ้าเพียงเล็กน้อยอาดัมจะมีลก ั ษณะแตกต่างจากคนในยุคต่อๆมาอย่างเห็นได ้ช ัดในแง่ ้ าให ้เรามองเห็นถึงการถดถอยทียิ ่ งใหญ่ ่ ้ นี ท ของเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์แต่ทุกคนเป็ นขึนมาจากความตายด ้วยคว ่ ่ ่ ั ร ันดร ์ในปฐมกาลพระเจ ้าทรงสร ้างมนุ ษย ์ให ้เหมื ามสดชืนและความแข็ งแรงของวัยหนุ่ มสาวซึงคงอยู ่ชวนิ อนพระองค ์ไม่เพียงในด ้านของอุปนิ สยั เท่านั้นแต่ให ้เหมือนกับพระองค ์ในรูปร่างและหน้าตาด ้วยบาปทาใ ้ ่ าสิงที ่ สู ่ ญหายไปก ห ้เสียโฉมและเกือบจะลบพระฉายาของพระเจ ้าไปจนหมดสินแต่ พระคริสต ์เสด็จมาเพือน ่ ่ ้ ลับคืนมาพระองค ์ทรงเปลียนร่ างกายทีเลวร ้ายของเราและปั้นแต่งขึนมาใหม่ ให ้เป็ นเหมือนพระวรกายอันส ่ ้องตายและเปื่ อยเน่ าปราศจากความสวยงามซึงคร ่ งหนึ ง่างามของพระองค ์รูปกายทีต ั้ ่งเคยเปื ้อนด ้วยบาปจ ่ ่ ้ ะถูกเปลียนเป็ นร่างกายทีสมบู รณ์แบบสวยงามและมีชวี ต ิ อมตะตาหนิ ทุกอันและความพิการทังหมดจะถู ก ้ ้ในหลุมฝังศพบรรดาผู ้ทีได ่ ้ร ับการไถ่จากบาปจะกลับไปยังต ้นไม ้แห่งชีวต ่ ญเสียไปนา ทิงไว ิ ในสวนเอเดนทีสู ้ นแล ้วพวกเขาจะ“เติบใหญ่”ขึน(มาลาคี 4:2)จนมีขนาดความสูงเต็มบริบูรณ์ของเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ในความรุ ่ ่ องรอยสุดท ้ายของการสาปแช่งจากบาปจะถูกกาจัดออกไปจนหมดสินและบร ้ งโรจน์ของสมัยยุคแรกเริมร่ ่ ตย ์ของพระคริสต ์จะปรากฏตัวด ้วย“ความงามของพระเยโฮวาห ์พระเจ ้าของข ้าพระองค ์”สดุด9 รดาผู ้ซือสั ี 0:17ThaiKJVในความคิดและจิตวิญญาณและร่างกายล ้วนสะท ้อนถึงพระฉายาอันบริบูรณ์ขององค ์พระ ่ ได ่ ้กล่าวขานถึงมานาน ผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาโอช่างเป็ นการทรงไถ่บาปอันประเสริฐเสียนี่กระไรเป็ นเรืองที ่ ้รอคอยมาเนิ่ นนานเป็ นความมุ่งหวังทีใคร่ ่ ครวญด ้วยความร ้อนรนแต่ยงั ไม่เคยเ แล ้วและเป็ นความหวังทีได ่ ข ้าใจได ้อย่างเต็มที{GC644.3}{GCth17557.3} ่ งมีชวี ต ่ ่ั คนชอบธรรมทียั ิ อยู่จะถูกเปลียนแปลงไป“ในช วขณะเดี ยวในพริบตาเดียว”1โครินธ ์15:52ด ้วย ์ แล ้วบัดนี พวกเขาถู ้ พระสุรเสียงของพระเจ ้านั้นพวกเขาได ้ร ับศักดิศรี กทาให ้เป็ นอมตะและพร ้อมกับเหล่า ่ นขึนมาจากความตายถู ้ ้ ่ ธรรมิกชนทีเป็ กร ับขึนไปเพื อพบกั บองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศทูตสวรรค ์จะ“ ้ ่ ้ ทิ ่ ศนั้นตังแต่ ้ ทสุ ้ ่ ดฟ้ าข ้างโน้น”มั รวบรวมคนทังหมดที พระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้วจากทังสี ี่ ดฟ้ าข ้างนี จนถึ งทีสุ ์ ้มเด็กเล็กๆไปยังอ ้อมแขนของมารดามิตรสหายทีตายจากกั ่ ทธิว24:31;ทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิจะอุ นไปนานจ ้ั ่ ้ ะได ้พบกันอีกครงและจะไม่ จากกันอีกแล ้วและด ้วยเสียงเพลงแห่งความชืนชมยิ นดีพวกเขาจะถูกร ับขึนไป พร ้อมกันไปสูเ่ มืองของพระเจ ้า{GC645.1}{GCth17558.1}

475

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ นเมฆจะมีปีกใต ้ราชรถนี จะมี ้ ล ้อทีมี ่ ชวี ต ่ ้ เ่ ด ้านข ้างแต่ละด ้านของราชรถทีเป็ ิ และขณะทีราชรถแล่ นขึนสู ้ ์ ่ ่ ่ ้นปี กจะร ้องว่า“บริสท ์ บืองบนล ้อเหล่านั้นจะร ้องว่า“บริสท ุ ธิ”และขณะที ราชรถเคลื อนที ไปนั ุ ธิ”และทู ตสวรร ้ ม ่ ดตามจะร ้องว่า“บริสท ์ สท ์ สท ์ ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพสูงสุด” ค ์ทังกลุ ่ ทีติ ุ ธิบริ ุ ธิบริ ุ ธิองค ่ ้ร ับการไถ่จากบาปแล ้วจะร ้องเสียงดังว่า“อาเลลูยา”ในขณะทีราชรถเลื ่ ่ ้ และผู ้ทีได อนสู งขึนไปยั งกรุงเยรูซาเ ล็มใหม่{GC645.2}{GCth17558.2} ่ ่ ก่อนทีจะก ้าวเข ้าไปยังเมืองของพระเจ ้านั้นพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงมอบเครืองหมายแห่ งช ัยชนะให ้แก่ผู ้ที่ ่ ์ ้แก่พวกเขาขบวนอันน่ าประทับใจต่างล ้อมเ ติดตามพระองค ์และสวมเครืองหมายแสดงถึ งฐานันดรศักดิให ป็ นลานจัตุร ัสรอบพระราชาของพวกเขาพระองค ์ทรงมีรป ู ร่างสูงสง่ากว่าธรรมิกชนและทูตสวรรค ์พระพัก ้ ่ มล ้นสายตาของคนทังหมดที ้ ่ ้ ตร ์ของพระองค ์เปล่งรอยยิมอย่ างอ่อนโยนมายังพวกเขาด ้วยความร ักทีเต็ ได ่ จานวนนับไม่ถ ้วนเพ่งมองไปยังพระองค ์ดวงตาทุกดวงมองเห็นพระสิรข ร ับการไถ่จากบาปซึงมี ิ องพระองค ์ ่ ่ พระผู ้ทรงมี“หน้าตา…..เสียโฉมมากเหลือทีจะเหมื อนคนและรูปร่าง…..ก็เสียโฉมเหลือทีจะเหมื อนมนุ ษย ์”อิ ่ ช ัยชนะทุกคนได ้ร ับมงกุฎ สยาห ์52:14;พระหัตถ ์ของพระองค ์สวมมงกุฎแห่งสง่าราศีลงบนศีรษะของผู ้ทีมี ่ ก“ชือใหม่ ่ ์ พระเจ ้า”;ในมือของทุกคนมีทางต ทีจารึ ”(วิวรณ์2:17)และจารึกข ้อความ“ถวายความบริสท ุ ธิแด่ ่ ตสวรรค ์ผูบ้ ญ ่ ้นบรรเลงทุกคนจะดีดพิณด ้วยความชานา าลแห่งช ัยชนะและพิณเงางามเมือทู ั ชาการเริมต ่ ้ ่ อาจบรรยายเป็ นคาพูดเต็มล ้นเข ้าไปในจิ ญเสียงเพลงทีไพเราะนุ ่ มนวลก็ดงั ออกมาความปลาบปลืมใจที ไม่ ตใจของทุกคนและทุกเสียงต่างร่วมกันสรรเสริญด ้วยความสานึ กในพระคุณว่า“พระองค ์ทรงร ักเราทรงปล ้ ดปล่อยเราจากบาปของเราด ้วยพระโลหิตของพระองค ์และทรงตังเราให ้เป็ นอาณาจักรและเป็ นพวกปุโรหิ ตของพระเจ ้าพระบิดาของพระองค ์ขอพระเกียรติและอานุ ภาพจงมีแด่พระองค ์สืบๆไปเป็ นนิ ตย ”์ วิวรณ์1:5, 6{GC645.3}{GCth17558.3} ่ อยู ่ ่เบืองหน้ ้ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วนั้นคือเมืองบริสท ์ สิงที าของบรรดาผู ้ทีถู ุ ธิพระเยซู ทรงเปิ ดประตูมุกออกกว ้า ่ ้ถือร ักษาสัจธรรมตลอดมาเดินเข ้าไปพวกเขามองเห็นสวรรค ์ของพระเจ ้าซึง่ งและประชาชาติเหล่านั้นทีได ่ ์ ่ ่ าดนตรีใดๆทีหู ่ ของค เป็ นบ ้านของอาดัมในสมัยทีเขายั งเป็ นคนบริสท ุ ธิและแล ้วพระสุรเสียงทีไพเราะยิ งกว่ ่ ้องตายเคยได ้ยินนั้นดังมาว่า“การต่อสู ้ของท่านทังหลายสิ ้ ้ ดลงแล ้ว”“ท่านทังหลายที ้ ่ ้ร ับพรจาก นทีต นสุ ได ่ ้ ้ แรกสร ้างโลก”มัทธิว25: พระบิดาของเราจงมาร ับเอาราชอาณาจักรซึงเตรี ยมไว ้สาหร ับท่านทังหลายตั งแต่ 34{GC646.1}{GCth17559.1} ้ าอธิษฐานของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีทรงอธิ ่ ่ บัดนี ค ษฐานเผือสาวกของพระองค ์ก็สาเร็จ“ข ้าพระองค ์ปราร ่ ้ ถนาให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยู่กบ ั ข ้าพระองค ์”ยอห ์น17:24“อยู่เบืองหน้ าพระสิร ิ ่ ของพระองค ์โดยปราศจากตาหนิ และมีความร่าเริงยินดี”(ยูดา24)พระคริสต ์ทรงนาผู ้ทีพระองค ์ทรงไถ่ด ้วย ่ พระโลหิตของพระองค ์เองมายังพระบิดาและทรงประกาศว่า“ข ้าพระองค ์อยู่ทนี ี่ ่ พร ้อมกับเหล่าลูกๆทีพระอง ่ ค ์ประทานให ้แก่ข ้าพระองค ์”“ข ้าพระองค ์ก็พท ิ ก ั ษร์ ักษาเขาผู ้ซึงพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์ไว ้โดยพระ ้ างประเสริฐเพียงไรเวลาแห่งควา นามของพระองค ์”ยอห ์น17:12;โอความร ักแห่งการไถ่ให ้พ ้นจากบาปนี ช่ ้ อพระบิ ่ ้ ดทอดพระเนตรมายังคนทังหลายที ้ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วและทร มปรีดาจะเกิดขึนเมื ดาผู ้ทรงไม่มท ี สิ ี่ นสุ ถู ้ งมองเห็นพระฉายาของพระองค ์ความขัดแย ้ง/ความบาดหมางของบาปถูกกาจัดจนหมดสินสาเหตุ ของบ 476

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ั าปถูกขจัดออกไปและมนุ ษย ์จะประสานเข ้าเป็ นหนึ่ งร่วมกับพระเจ ้าได ้อีกครง{GC646.2}{GCth17559.2 } ่ ่ งหลายของพระองค ้ ่ ้เข ้าร่วม ด ้วยความร ักอันสุดทีจะพรรณนาได ้พระเยซูทรงต ้อนร ับผู ้สัตย ์ซือทั ์เพือให ่ ่ ความสุขกับพระองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงชืนชมยิ นดีททรงเห็ ี่ นจิตวิญญาณซึงพระองค ์ทรงช่วยให ้รอดด ้ว ้ ่ ้ร ับ ยความเจ็บปวดและความอัปยศของพระองค ์ได ้เข ้ามายังราชอาณาจักรแห่งพระสิรน ิ ี และบรรดาผู ้ทีได ่ ่ ้ร ับพระพรเหล่านี พ ้ การไถ่จากบาปจะเป็ นผู ้แบ่งปันความสุขของพระองค ์ในขณะทีพวกเขามองไปยั งผู ้ทีได ่ กนาให ้มาหาพระคริสต ์อันเนื่องมาจากคาอธิษฐานของพวกเขาและการ วกเขาก็มองเห็นคนเหล่านั้นทีถู ่ ยสละของพวกเขายืนอยู่ในท่ามกลางคนเหล่านี ด ้ ้วยในขณะทีพวกเข ่ ทางานของพวกเขาและความร ักทีเสี ่ ่ งสีขาวอันยิงใหญ่ ่ ่ าชุมนุ มกันรอบพระทีนั ความชืนชมยิ นดีทไม่ ี่ อาจบรรยายด ้วยคาพูดจะท่วมท ้นอยู่ในใจ ่ ่ ่ ่ ของพวกเขาเมือมองดู ผู ้ทีพวกเขาน าให ้มาหาพระคริสต ์และเห็นว่าคนนั้นช ักนาคนอืนๆและคนอื นเหล่ านี ้ ่ อๆกันไปและคนทังหมดนี ้ ้ ้เข ้ามายังทีพั ่ กพิงแห่งการพักผ่อนณทีนั ่ ่ นพวกเขาจะวางมงกุ ก็ช ักนาคนอืนต่ ได ่ ่ ั ร ันดร ์กาล{GC647.1}{GCth17560.1 ฎลงทีพระบาทของพระเยซู และถวายสรรเสริญพระองค ์ตลอดชวนิ } ่ าลังต ้อนร ับบรรดาผู ้ทีถู ่ กไถ่ให ้รอดเข ้าไปยังนครของพระเจ ้าอยู่นั้นมีเสียงร ้องถวายเกียรติ ในขณะทีก ่ ้ ้ ่ ้อนร ั ชืนชมปรี ดาดังขึนในอากาศอาดั มทังสองก าลังจะพบกันพระบุตรของพระเจ ้าทรงกางแขนออกเพือต ่ นมนุ ษย ์ทีพระองค ่ บบิดาของเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติของเราซึงเป็ ์ทรงสร ้างและได ้ทาบาปต่อพระผู ้สร ้างของเข ่ าและเพือความบาปของเขาทาให ้เกิดรอยแผลจากการตรึงกางเขนติดอยู่บนพระวรกายของพระผู ้ช่วยให ้ ่ ้ ่ รอดขณะทีอาดั มมองดูรอยตะปูทโหดเหี ี่ ยมเขาไม่ ได ้ซบหน้าลงทีพระอุ ระของพระองค ์แต่เขาทรุดตัวลงแท ้ า“พระเมษโปดกผู ้ถูกปลงพระชนม ์แล ้วนั้นทรงสมค บพระบาทของพระองค ์ด ้วยความถ่อมตนและร ้องขึนว่ ้ นด ้วยความร ักปรานี และชีให ้ ้เข วรได ้ร ับฤทธานุ ภาพ”วิวรณ์5:12พระผู ้ช่วยให ้รอดทรงพยุงเขาให ้ลุกขึนยื ่ นบ ้านทีเขาถู ่ ามองไปยังสวนเอเดนซึงเป็ กขับออกมาเนิ่นนานแล ้ว{GC647.2}{GCth17560.2} ่ ่ ้งเฉา หลังจากทีอาดั มถูกขับออกจากสวนเอเดนชีวต ิ ของเขาเต็มไปด ้วยความโศกเศร ้าใบไม ้ทุกใบทีแห ่ ามาถวายเป็ นเครืองถวายบู ่ ่ ท ่ าลายธรรมชาติอน ่ สร ่ ้างรอยมล ไปสัตว ์ทุกตัวทีน ชาทุกสิงที ั สวยงามทุกสิงที ์ ่ ้ ้ อนถึงบาปของเขาอยู่เสมอเขาต ้องปวดร ้าวด ้วยควา ทินให ้แก่ความบริสท ุ ธิของมนุ ษย ์สิงเหล่ านี คอยย าเตื ้ อมองเห็ ่ ่ ั มี ่ อยู่ทวทุ ่ ั กหนแห่งและเมือเขาเตื ่ มเสียใจอย่างสุดซึงเมื นความชวที อนเขาก็จะได ้คาตาหนิ ตอบโต ้ ้ ้ ้วยความถ่อมตัวอย่าง มาว่าเขาเป็ นต ้นเหตุทท ี่ าให ้บาปเกิดขึนเขาต ้องแบกร ับการลงโทษของความผิดนี ด ่ อดทนเป็ นเวลานานเกือบหนึ่งพันปี เขาสารภาพความบาปของเขาด ้วยความสัตย ์ซือและวางใจในคุ ณควา ่ ่ ้ มดีของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีทรงสั ญญาไว ้และเขาตายไปพร ้อมกับความหวังทีจะกลั บเป็ นขึนจากความตาย ้ พระบุตรของพระเจ ้าทรงไถ่มนุ ษย ์จากความล ้มเหลวและการล ้มลงและบัดนี โดยพระราชกิ จของการลบมล ทินบาปอาดัมก็ได ้ร ับสิทธิการปกครองของเขากลับคืนมา{GC647.3}{GCth17560.3} ่ ่ ่ ่ อาดัมมีความสุขอย่างล ้นเหลือเมือเขามองไปยั งต ้นไม ้ทีเขาเคยชื นชอบเป็ นต ้นทีเขาเคยเก็ บผลจากต ้น ้ ่ ์ ่ อของเขาเคยตกแต่งดอกไม ้ต ้นเดี ไม ้ต ้นนี ในสมั ยทีเขายั งเป็ นคนบริสท ุ ธิและมี ความสุขเขาเห็นเถาวัลย ์ทีมื ่ ่ นจริงเขาเข ้าใจอย่างดีว่าแท ้จริงแล ้วนี่ คือสวนเอเดนทีถู ่ ก ยวกับทีเขาชอบดู แลสมองของเขาจับภาพทีเป็ 477

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ อนทีเขาจะถู ่ นากลับคืนมาใหม่บด ั นี สวยงามกว่ าเมือก่ กขับออกไปพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงนาเขาไปยังต ้นไม ้ ่ ้เขาร ับประทานเขามองไปรอบๆและเห็นคนมากมายจาก แห่งชีวต ิ และทรงเด็ดผลไมท้ สวยงามและทรงยื ี่ นให ่ ้ร ับการไถ่จากบาปยืนอยู่ในแดนสวรรค ์ของพระเจ ้าแล ้วเขาวางมงกุฎเปล่งประกาย ครอบคร ัวของเขาทีได ลงแทบพระบาทของพระเยซูและซบอยู่ทพระอุ ี่ ระของพระองค ์และกอดพระผู ้ไถ่ไว ้เขาดีดพิณทองคาและเสี ้ ่ ้องฟ้ า“พระเมษโปดกผู ้ทรงถูกปลงพระชนม ์และทรงพระชนม ์อีก ยงเพลงแห่งช ัยชนะก็ดงั กังวานขึนไปทั วท ์ แล ้วนั้นเป็ นผู ้ทรงสมควรได ้ร ับฤทธิเดช”สมาชิ กในครอบคร ัวของอาดัมร ้องร ับและถอดมงกุฎของพวกเขา ่ ้มกราบลงถวายบูชาต่อเบืองพระพั ้ ออกมาวางแทบพระบาทของพระผู ้ช่วยให ้รอดในขณะทีก กตร ์พระองค ์{ GC648.1}{GCth17561.1} ้ั มี ้ ทูตสวรรค ์ทีร่ าไห ่ ่ การได ้พบกันใหม่ในครงนี ้เมืออาดั มล ้มลงในบาปเป็ นพยานอยู่ด ้วยทูตสวรรค ์เหล่านี ้ ่ ่ ้ ้ ชืนชมยิ นดีเมือพระเยซู ทรงเป็ นขึนมาจากความตายและเสด็ จกลับสูส ่ วรรค ์และทูตสวรรค ์เหล่านี จะเป็ นผู ้ ่ ดหลุมฝังศพของคนทังปวงที ้ ่ อในพระนามของพระองค ่ ้ ตเหล่านี เห็ ้ นพระราชกิจของการทรงไ ทีเปิ เชื ์บัดนี ทู ถ่ให ้พ ้นจากบาปนั้นเสร็จสมบูรณ์แล ้วและพวกเขาต่างประสานเสียงร่วมกันร ้องเพลงสรรเสริญพระเจ ้า{G C648.2}{GCth17561.2} ่ ่ ่ งซึงดู ่ คล ้ายกับทะเลแก ้วปนไฟทียิ ่ งงามอร่ ่ ่ ทีทะเลใสเหมื อนแก ้วหน้าพระทีนั ามเมือกระทบกั บพระสิรข ิ อง ่ พระเจ ้านั้นมีชนกลุม ่ หนึ่งทีมาชุ มนุ มกันพวกเขา“มีช ัยชนะต่อสัตว ์ร ้ายและต่อรูปของมันและต่อตัวเลขขอ ่ น”พวกเขายืนอยู่กบ ่ ่ นสี ่ พั ่ นคน งชือมั ั พระเมษโปดกทีบนภู เขาศิโยน“ถือพิณของพระเจ ้า”เป็ นคนแสนสีหมื ่ ้ร ับการทรงไถ่แล ้วออกมาจากท่ามกลางมนุ ษย ์และทีนั ่ ่ นได ้ยินเสียงราวกับเสียงนามากหลายและดุ ้ ทีได จเสี ่ น“เสียงของผู ้ดีดพิณกาลังเล่นพิณของพวกเขาอยู่”และพวกเขา“ร ้องเพลงบทใหม่หน้ ยงฟ้ าร ้องสนั่นซึงเป็ ่ ่ ง”ซึงเป็ ่ นบทเพลงทีไม่ ่ มใี ครสามารถร ้องได ้ยกเว ้นคนหนึ่งแสนสีหมื ่ นสี ่ พั ่ นคนนั้นมันเป็ นบทเพลง าพระทีนั ่ นบทเพลงแห่งการช่วยกู ้ไม่มผ ่ นสี ่ ่ ของโมเสสและเพลงของพระเมษโปดกซึงเป็ ี ู ้ใดเลยนอกจากคนแสนสีหมื ้ านั้นทีเรี ่ ยนรู ้ทีจะร ่ ้องเพลงนั้นได ้เพราะเป็ นบทเพลงแห่งประสบการณ์ของพวกเขาซึงเป็ ่ นประส พันคนนี เท่ ่ บการณ์ทไม่ ี ่ มค ี นกลุม ่ ใดเคยมีมาก่อนพวกเขา“ติดตามพระเมษโปดกไม่วา่ พระองค ์จะเสด็จไปทีไหน”พวกเ ่ กร ับขึนมายั ้ ่ งมีชวี ต ขาเป็ นคนทีถู งสวรรค ์ในขณะทียั ิ อยู่พวกเขาจึงถูกจัดว่าเป็ น“ผลแรกถวายแด่พระเจ ้า และแด่พระเมษโปดก”วิวรณ์15:2,3(TKJV);14:1-5 ้ นคนทีมาจากความยากล ่ ้ั งใหญ่ ่ “คนเหล่านี เป็ าบากครงยิ ”พวกเขาผ่านช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากลา ่ เคยมีมาก่อนนับตังแต่ ้ ครงมี ้ั ประชาชาติมาพวกเขาทนกับความทุกข ์ลาเค็ญในช่วงเวลาแห่ บากอย่างทีไม่ ่ งความทุกข ์ของยาโคบพวกเขายืนหยัดอยู่ได ้โดยปราศจากผู ้อุทธรณ์จนถึงช่วงเวลาสุดท ้ายคือเมือพระเ ้ จ ้าทรงเทคาพิพากษาลงมาแต่พวกเขาทังหลายได ้ร ับการปลดปล่อยออกมาเพราะ“พวกเขาชาระล ้างเสือ้ ผ ้าของเขาด ้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกจนขาวสะอาด”“ปากของพวกเขาไม่พบความเท็จเขาเป็ นคน ่ ้ ้ ้ ่ ่ งของพระเจ ้าแ ทีปราศจากต าหนิ ”ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า“เพราะเหตุนีเขาทั งหลายจึ งได ้อยู่หน้าพระทีนั ้ ่ ่ งจะ ละปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์ในพระวิหารของพระองค ์ทังกลางวั นและกลางคืนและพระองค ์ผู ้ประทับบนพระทีนั ่ าลายแผ่นดินโลกดวงอาทิตย ์มี ทรงคุ ้มครองพวกเขา”พวกเขาเห็นการกันดารอาหารและโรคระบาดซึงท ่ พลังความร ้อนอย่างแรงเพือเผาผลาญมนุ ษย ์และตัวพวกเขาเองอดทนต่อความลาบากความหิวโหยและค 478

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ วามกระหายแต่“พวกเขาจะไม่หวิ หรือกระหายอีกเลยดวงอาทิตย ์และความร ้อนจะไม่แผดเผาเขาอีกต่อไปเ ่ ่ งนั้นจะทรงเลียงดู ้ พวกเขาและจะทรงนาเขาไปยังนาพุ ้ แห่งชีวต พราะว่าพระเมษโปดกผู ้ทรงอยู่กลางพระทีนั ิ ้ ้ และพระเจ ้าจะทรงเช็ดนาตาทุ กหยดจากตาของเขาทังหลาย”วิ วรณ์7:141714:5{GC648.3}{GCth17561.3} ในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผูท้ พระผู ี่ ้ช่วยให ้รอดทรงเลือกสรรไว ้แล ้วจะต ้องผ่านการเรียนรู ้และฝึ กฝนในโรง ้ บแคบพวกเขาจะต ้องถูกชาระให ้บริสท ์ เรียนของการทดลองทางเดินของพวกเขาในโลกนี คั ุ ธิในเตาไฟแห่ ่ นแก่องค ์พร งความยากลาบากพวกเขาต ้องอดทนต่อการต่อต ้านความเกลียดชงั และการกล่าวร ้ายเพือเห็ ะเยซูพวกเขาติดตามพระองค ์ในการต่อสู ้ทีร่ ้ายกาจพวกเขาอดทนกับการเสียสละและต ้องพบกับความผิ ่ ้วยประสบการณ์ทเจ็ ่ ั ้ายขอ ดหวังอันขมขืนด ี่ บปวดของตัวพวกเขาเองนั้นพวกเขาจึงได ้เรียนรู ้ถึงความชวร งบาปอานาจของมันความผิดของมันความทุกข ์ยากของมันและพวกเขามองดูบาปด ้วยความร ังเกียจควา ่ ักษาบาปให ้หายทาให ้พวกเขาถ่อมตนลงในสายตาของพว มรู ้สึกสานึ กต่อการเสียสละอันไร ้ขอบเขตเพือร ่ ้ทีไม่ ่ เคยล ้มในบา กเขาเองและทาให ้หัวใจของพวกเขาท่วมท ้นด ้วยการขอบพระคุณและการสรรเสริญซึงผู ปจะไม่มท ี างเข ้าใจพวกเขาร ักมากเพราะได ้ร ับอภัยมากพวกเขาเข ้าร่วมทนทุกข ์ของพระคริสต ์พวกเขาจึ งสมควรได ้ร ับสง่าราศีรว่ มกับพระองค ์{GC649.1}{GCth17562.1} ่ ้ร ับมรดกของพระเจ ้าออกมาจากห ้องใต ้หลังคาจากกระท่อมปร ักหักพังจากคุกมืดใต ้ดินจ บรรดาผู ้ทีได ้ ้พืนโลกและจากซอกหิ ้ ่ ากตะแลงแกงจากภูเขาจากทะเลทรายจากถาใต นใต ้ทะเลลึกขณะทีพวกเขามี ชวี ต ิ ้ ้ อยู่ในโลกพวกเขาเป็ นคน“สินเนื อประดาตัวตกระกาลาบากและถูกทาทารุณ”ฮีบรู11:37;คนจานวนนับล ้ านๆลงไปยังหลุมฝังศพด ้วยความรู ้สึกอับอายเพราะว่าพวกเขายืนหยัดปฏิเสธไม่ยอมต่อการเรียกร ้องสิทธิ ่ ่ ่ ดแ ทีหลอกลวงของซาตานพวกเขาถู กตัดสินจากการพิพากษาของมนุ ษย ์ว่าเป็ นอาชญากรทีเลวร ้ายทีสุ ้ ต่บด ั นี พระเจ ้า“ทรงเป็ นผู ้พิพากษา”สดุด5 ี 0:6การพิจารณาคาตัดสินของโลกจะถูกพลิกกลับพระองค ์“จะ ้ นดินโลก”อิสยาห ์25:8;“คนทังหลายจะเรี ้ ทรงเอาการลบหลูแ่ ห่งชนชาติของพระองค ์ไปจากทังแผ่ ยกพวกเ ่ ้ ้าแก่พวกเ ขาว่าชนชาติบริสท ุ ธิผู์ ้ร ับไถ่ไว ้แล ้วของพระยาห ์เวห ์”พระองค ์ทรงกาหนดทีจะ“ให ้มงกุฎแทนขีเถ ้ นแห่งความยินดีแทนการไว ้ทุกข ์เสือคลุ ้ ่ ้อแท”้ อิสย ขาและให ้นามั มแห่งการสรรเสริญแทนจิตวิญญาณทีท ่ มเหงอีกต่ าห ์62:12;61:3;พวกเขาจะไม่ออ ่ นล ้าไม่ทุกข ์ทรมานไม่ต ้องกระจัดกระจายและไม่ต ้องถูกกดขีข่ ้ ้ ่ ่ งสวม อไปแล ้วต่อแต่นีไปพวกเขาจะอยู ่รว่ มกับองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตลอดกาลพวกเขายืนอยู่เบืองหน้ าพระทีนั ่ ่ งห่มทีมี ่ ความงามมากยิงกว่ ่ าของบรรดาผูส้ งู ศักดิของโลกที ์ ่ ใส่เครืองนุ เคยสวมใส่ กน ั พวกเขาสวมมงกุฎทีง่ ่ ามสง่ากว่ามงกุฎใดๆทีมหากษั ตริย ์พระองค ์ใดในแผ่นดินโลกทรงเคยสวมใส่วน ั เวลาแห่งความเจ็บปวดและ ่ ้ ดไปแล ้วตลอดกาลกษัตริย ์ผู ้ทรงพระสิรท ้ การราไห ้สินสุ ิ รงเช็ดนาตาจากใบหน้ าของทุกคนต ้นเหตุของคว ้ ่ ่ ามโศกเศร ้าทังหมดถู กกาจัดออกไปท่ามกลางกิงตาลที โบกสะบั ดไปมานั้นพวกเขาเปล่งเสียงร ้องสรรเสริ ่ ่ ่ งสวร ้ ญช ัดเจนหวานชืนและเป็ นหนึ่งเดียวกันทุกเสียงร ้องร ับกันจนกระทังเพลงสรรเสริ ญดังกังวานไปทัวทั ้ ่ ่ งและขึนอยู ้ ่ รค ์“ความรอดขึนอยู ่กบ ั พระเจ ้าของเราผู ้ประทับบนพระทีนั ่กบ ั พระเมษโปดก”และทุกชีวต ิ ทีอา ศัยอยู่ในแผ่นดินสวรรค ์พากันร ้องตอบว่า“อาเมนคาสดุดพ ี ระสิรพ ิ ระปัญญาคาขอบพระคุณพระเกียรติฤ ทธานุ ภาพและพระกาลังจงมีแด่พระเจ ้าของเราตลอดไปเป็ นนิ ตย ”์ วิวรณ์7:10,12{GC650.1}{GCth175 62.2} 479

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ จะเข ่ ่ ในช่วงชีวต ิ ของเราในโลกนี เราเพี ยงแค่เริมที ้าใจถึงเรืองราวอั นอัศจรรย ์ของการทรงไถ่บาปด ้วยค ่ ดในเรืองความอั ่ วามเข ้าใจอันจากัดของเรานั้นเราอาจพิจารณาอย่างจริงใจทีสุ ปยศและสง่าราศีชวี ต ิ และค ่ ่ ้นแต่กระนั้นถึงแม ้เราจะใช ้ วามตายความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณซึงประสานเข ้ารวมกันทีบนกางเขนนั ้ ่ ้ พลังสมองของเราทังหมดเท่ าทีเราจะคิ ดได ้เราก็ยงั ไม่สามารถเข ้าใจถึงความสาคัญทังหมดของมั นได ้เราห ่ ้ถึงความกว ้างและความยาวความสูงและความลึกของความร ักแห่งการทรงไถ่ให ้รอดได ้เพียงแค่เลือนร ยังรู ่ อผู ่ ้ทีถู ่ กไถ่ใ างไม่มผ ี ู ้ใดสามารถเข ้าใจแผนการแห่งการทรงไถ่ให ้พ ้นจากบาปได ้อย่างบริบูรณ์แม ้กระทังเมื ่ เห็ ่ นและได ้รู ้สิงที ่ ถู ่ กเปิ ดเผยให ้รู ้แต่ตลอดชวนิ ่ ั ร ันดร ์กาลสัจธรรมใหม่ๆจะถูกเปิ ดเผยอ ห ้รอดแล ้วได ้เห็นสิงที ่ ความนึ กคิดและชืนชมยิ ่ ยู่ตลอดเวลาให ้แก่สมองทีมี นดีถงึ แม ้ความโศกเศร ้าความเจ็บปวดและการทดลอง ้ ดไปและสาเหตุทท ่ ้ กกาจัดทิงไปแล ้ ในแผ่นดินโลกจะสินสุ ี่ าให ้เกิดสิงเหล่ านี จะถู ้วก็ตามประชากรของพระเจ ้ ่ ้องจ่ายไปเพือความรอดของพวกเขานั ่ ้นจะต ้องเสียค่าใ าจะได ้รู ้อย่างช ัดเจนและมีความเข ้าใจดีวา่ ราคาทีต ่ ช ้จ่ายด ้วยสิงใด{GC651.1}{GCth17563.1} ่ ้ร ับการไถ่จากบาปไปตลอดชวนิ ่ ั ร ันดร ์เมือ ่ กางเขนของพระคริสต ์จะเป็ นศาสตร ์และบทเพลงของผู ้ทีได ่ พวกเขามองดูพระคริสต ์ขณะทรงร ับเกียรติยศพวกเขาก็จะแลเห็นพระคริสต ์ขณะทีทรงถู กตรึงบนกางเข ้ นโลกจานวนนับไม่ถ ้วนทีอยู ่ ่ในห ้ นพวกเขาจะไม่มวี น ั ลืมว่าพระองค ์ผู ้ทรงมีอานาจในการทรงสร ้างและคาจุ ่ ่ วงอวกาศกว ้างใหญ่พระองค ์ผู ้ทรงเป็ นทีร่ ักยิงของพระเจ ้าพระองค ์ผู ้ทรงฤทธานุ ภาพยิงใหญ่ ในสวรรค ์พระ ่ าเครูบและเสราฟิ มทีส่ ่ องแสงสุกใสกราบบูชาด ้วยความชืนชมพระองค ่ ้ ้ทรงถ่อมพระองค ์เอ องค ์ทีเหล่ ์ผู ้นี ได ่ ่ ้มลงในบาปให ้สูงขึนพวกเขาจะไม่ ้ งลงมาเพือยกระดั บมนุ ษย ์ทีล มวี น ั ลืมว่าพระองค ์ทรงแบกความผิดและค ่ ่ ญเ วามอับอายของบาปรวมถึงการซ่อนพระพักตร ์ของพระบิดาจนกระทังความทุ กข ์โศกเศร ้าของโลกทีสู ้ าลายชีวต ่ สียไปทาให ้พระทัยของพระองค ์แตกสลายและบีบคันท ิ ของพระองค ์บนกางเขนคาลวารีเรืองราว ้ ้ ของพระเจ ้าพระผู ้สร ้างโลกพระเจ ้าผู ้ทรงตัดสินชะตากรรมทังปวงพระผู ้ทรงร ักมนุ ษย ์ในโลกนี มากจนได ้ละ ่ ้ าให ้ทัวทั ่ งจั ้ กรวาลระลึกถึงด ้ว สง่าราศีของพระองค ์และลดเกียรติถ่อมพระองค ์เองลงมาเรืองราวเหล่ านี จะท ่ าชนชาติทงปวงที ้ั ่ ้ร ับความรอดจะมองไปยั ยความอัศจรรย ์ใจและเคารพบูชาไปจนตลอดกาลขณะทีเหล่ ได ้ ่ องอยู่บนพระพักตร ์ของพระองค ์นั้นขณะทีพวก ่ งพระผู ้ไถ่และมองเห็นพระสิรอิ น ั ไม่รู ้จบสินของพระบิ ดาทีส่ ่ ่ งของพระองค ์ทีมี ่ อยู่ตลอดทุกยุคทุกสมัยนั้นและทราบดีว่าอาณาจักรของพระองค ์จะไม่มี เขามองดูพระทีนั ้ ดพวกเขาจะร ้องเพลงด ้วยความปี ติยน วันสินสุ ิ ดีวา่ “พระเมษโปดกผู ้ถูกปลงพระชนม ์แล ้วนั้นทรงสมควรได ้ ้ าของพระองค ์เองทรงไถ่พวกเราให ้รอดพน ร ับฤทธานุ ภาพและด ้วยพระโลหิตลาค่ ้ จากบาปกลับคืนมายังพ ระเจ ้า”{GC651.2}{GCth17563.2} ่ ้ ่ องออกมาจากกางเขนคาล ความลึกลับของกางเขนอธิบายความลึกลับอืนๆทั งปวงภายใต ้แสงสว่างทีส่ ่ วารีน้ันพระลักษณะต่างๆของพระเจ ้าทีเคยท าให ้เราเต็มล ้นด ้วยความกลัวและความตะลึงพรึงเพริดจะปรา กฏออกมาเป็ นความงดงามและน่ าดึงดูดเราจะมองเห็นความเมตตากรุณาความอ่อนโยนและความร ักแบบ ์ ่ บิดามารดาประสานอย่างกลมเกลียวกันเข ้ากับความบริสท ุ ธิความยุ ตธิ รรมและอานาจในขณะทีเรามองดู ่ ่ ่ งของพระองค ์ทีสู ่ งตระหง่านและเป็ นทีเทิ ่ ดทูนนั้นเราจะมองเห็นพระลักษณะของ ความยิงใหญ่ ของพระทีนั ่ ่ เคยเข ้าใจมาก่อนถึงความสาคัญขอ พระองค ์ทีแสดงออกถึ งความเมตตากรุณาและเราจะเข ้าใจอย่างทีไม่ ่ นทีร่ ักนั้นคือ“พระบิดาของเรา”{GC652.1}{GCth17563.3} งพระนามซึงเป็ 480

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ เราจะมองเห็นว่าพระเจ ้าผูท้ รงกอปรด ้วยพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตจากัดจะไม่ทรงวางแผนการแห่งควา มรอดบาปของเราด ้วยวิธอี นใดนอกจากการเสี ื่ ยสละของพระบุตรของพระองค ์ผลตอบแทนของการเสียสล ้ อความสุขของการมีผู ้ทีถู ่ กไถ่ให ้รอดบาปแล ้วทีบริ ่ สท ะนี คื ุ ธิมี์ ความสุขและมีชวี ต ิ อมตะอยู่เต็มแผ่นดินโลก ผลของความขัดแย ้งระหว่างพระผู ้ช่วยให ้รอดกับอานาจมืดคือความสุขของผูท้ ได ี่ ้ร ับการไถ่ให ้รอดจากบา ่ ั ร ันดรกาลและนี่ คือคุณค่าของจิตวิญญาณทีพระบิ ่ ปย ้อนกลับไปถวายพระสิรแิ ด่พระเจ ้าตลอดชวนิ ดาทรง ่ ่ งใหญ่ ่ พอพระทัยกับราคาทีทรงช าระในการไถ่และองค ์พระคริสต ์เองทรงมองดูผลของการเสียสละทียิ ด ้วยค ่ ก{GC652.2}{GCth17563.4} วามพึงพอพระทัยยิงนั

481

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

บท41-โลกร ้างอ้างว้าง ้ งสวรรค ์แล ้วและพระเจ ้าทรงจาการอธรรมของนครนั้นแล ้ว…..ใ “เพราะว่าบาปของนครนั้นกองสูงขึนถึ ่ ้นได ้ผสมไว ้ก็จงผสมลงไปเป็ นสองเท่านครนั้นให ้เกียรติตวั เองและอยู่อย่างฟุ่ มเฟื อยมากเพียง นถ ้วยทีนครนั ไรก็จงมอบความทรมานและความโศกเศร ้าแก่นครนั้นมากเพียงนั้นเพราะนครนั้นราพึงในใจว่า ้ ยพิ ‘เรานั่งอยู่ในตาแหน่ งราชินีเราไม่ใช่หญิงม่ายและเราจะไม่ประสบความโศกเศร ้าเลย’เพราะเหตุนีภั บัตต ิ า่ งๆจะมาถึงนครนั้นภายในวันเดียวคือโรคระบาดความโศกเศร ้าและการกันดารอาหารและไฟจะเผาน ์ ครนั้นเพราะองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าผู ้ทรงพิพากษานครนั้นทรงฤทธิบรรดากษั ตริย ์แห่งแผ่นดินโลกที่ ่ นควันไฟทีไหม ่ ล่วงประเวณี กบ ั นครนั้นและอยู่ด ้วยกันอย่างฟุ่ มเฟื อยเมือเห็ ้นครนั้นก็จะร ้องไห ้และทุกข ์โศก ่ งใหญ่ ่ ่ งแกร่งเพราะการพิพากษามาถึงเจ ้าแ …..และจะกล่าวว่า‘วิบต ั แิ ล ้ววิบต ั แิ ล ้วนครทียิ นครบาบิโลนทีแข็ ่ั ล ้วภายในชวโมงเดี ยวเท่านั้น’”วิวรณ์18:5-10{GC653.1}{GCth17564.1} ่ ่งมีขนจากความฟุ่ ่ ้น”“จะยืนอยู่ห่างๆเพราะ “พวกพ่อค ้าบนแผ่นดินโลก”ที“มั ึ้ มเฟื อยอย่างยิงของนครนั ่ งใหญ่ ่ ่ กลัวภัยจากการทรมานนครพวกเขาจะร ้องไห ้และโศกเศร ้า....วิบต ั แิ ล ้ววิบต ั แิ ล ้วนครทียิ นครทีสวมใส่ ้ ่ ่ั ผ ้าป่ านเนื อละเอี ยดผ ้าสีม่วงและผ ้าสีแดงเข ้มนครทีประดั บด ้วยทองคาอัญมณี และไข่มุกเพราะภายในชวโ ้ ยงั สูญไปสิน”วิ ้ วรณ์18:11,3,15-17{GC653.2}{GCth17564.2} มงเดียวทร ัพย ์สมบัตท ิ มากมายเช่ ี่ นนี ก็ ้ ่ การพิพากษาเช่นนี จะลงมายั งนครบาบิโลนในวันทีพระพิ โรธของพระเจ ้ามาเยือนบาบิโลนเติมความไร ้ ่ กทาลายแล ้ว{GC653.3}{GCth17564.3} ศีลธรรมของเธอจนเต็มล ้นเธอสุกงอมพร ้อมทีจะถู ่ ่ ในขณะทีพระสุ รเสียงของพระเจ ้าปลดปล่อยประชากรของพระองค ์นั้นมีความตืนตระหนกด ้วยความก ้ ่ ญเสียทุกสิงไปในการต่ ่ ่ ่ ลัวเกิดขึนในกลุ ม ่ คนทีสู อสู ้ยิงใหญ่ ของชีวต ิ ในช่วงเวลาทีประตู แห่งพระกรุณาธิคุณ ้ กซาตานมอมเมาด ้วยการล่อลวงต่างๆของมันและพวกเขาหาข ้อแก ้ตัวให ้กับวิ ยังคงเปิ ดอยู่น้ันคนเหล่านี ถู ่ ่ ้ร ับความชืนชอบน้ ่ ถีแห่งบาปของตนคนรารวยภู มใิ จว่าตนเหนื อกว่าคนทีได อยกว่าแต่พวกเขาได ้ทร ัพย ์ส ้ ผู ้หิวโหยละเลยทีจะสวมเสื ่ ้ ้าใ มบัตม ิ าด ้วยการละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาละเลยการเลียงดู อผ ่ ห ้กับคนเปลือยกายละเลยทีจะกระท าการยุตธิ รรมและละเลยการให ้ความร ักด ้วยความเมตตาพวกเขาต ้อง ้ ่ ่ ้ กสิงที ่ ท ่ าให ้พวกเขายิงให ่ การยกชูตนเองขึนและให ้เพือนมนุ ษย ์ทีพระเจ ้าทรงสร ้างยกย่องพวกเขาบัดนี ทุ ้ ้ อประดาตั ้ ่ ่ ้อง ญ่ถูกปลดทิงไปหมดและพวกเขาถู กปล่อยให ้สินเนื วและไร ้สิงปกป้ องพวกเขาหวาดกลัวเมือต ่ ้ ้ มองดูสงต่ ิ่ างๆทีพวกเขาเทิ ดทูนถูกทาลายทิงไปต่ อเบืองพระพั กตร ์พระผู ้สร ้างของพวกเขาพวกเขาขายตั วเองให ้กับทร ัพย ์สมบัตแิ ละความสนุ กสนานทางฝ่ ายโลกและไม่ได ้แสวงหาความมั่งมีจาเพาะพระเจ ้าผลทีไ่ ้ ่ ่ ด ้คือชีวต ิ ของพวกเขาล ้มเหลวบัดนี ความส าราญของพวกเขาเปลียนไปเป็ นความขมขืนทร ัพย ์สมบัตข ิ อง ่ ั บตาเดียวคนรวยรา่ พวกเขาเปื่ อยเน่ าไปทร ัพย ์สมบัตท ิ พวกเขาหามาตลอดชี ี่ วต ิ ถูกกวาดไปหมดในชวพริ ไห ้เป็ นทุกข ์ถึงคฤหาสน์ทถู ี่ กทาลายไปทองคาและเงินของเขาก็กระจัดกระจายไปแต่ความโศกเศร ้าของพ ่ ่ วกเขาก็ถูกระงับเพราะกลัวว่าตัวเขาเองจะต ้องพินาศไปพร ้อมกับสิงของที เขาเทิ ดทูนด ้วย{GC654.1}{G Cth17565.1}

482

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ั งหลายเต็ ้ ่ ้ละเลยพระเจ ้าและ การทีคนช วทั มไปด ้วยความเสียใจนั้นไม่ใช่เป็ นเพราะบาปของพวกเขาทีได ่ ่ ่ ดขึนแต่ ้ เพือนมนุ ษย ์แต่เป็ นเพราะพระเจ ้าทรงได ้ร ับช ัยชนะพวกเขาราไห ้กับผลทีเกิ ไม่ได ้กลับใจจากความ ่ั ชวหากท าได ้พวกเขาจะพยายามเอาช ัยชนะกลับคืนมา{GC654.2}{GCth17565.2} ่ ้ ่ านโ โลกมองเห็นกลุม ่ คนทีพวกเขาเยาะเย ้ยและเหยียดหยามและต ้องการกาจัดทิงไปให ้หมดเป็ นคนทีผ่ ่ ่ ่ วงละเมิด รคระบาดพายุและแผ่นดินไหวโดยไม่ได ้ร ับบาดเจ็บพระองค ์ทรงเป็ นดังไฟที เผาผลาญส าหร ับผู ้ทีล่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์แต่ทรงเป็ นป้ อมปราการอันปลอดภัยสาหร ับประชากรของพระองค ์{GC654.3}{ GCth17565.3} ่ ่ านมาทียอมสละทิ ่ ้ จธรรมเพือจะร ่ ศาสนาจารย ์ผู ้ซึงตลอดเวลาที ผ่ งสั ับความนิ ยมชมชอบจากมนุ ษย ์นั้น ้ ่ บัดนี เขามองเห็ นสภาพและอิทธิพลของคาสอนของเขาเป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่าพระเนตรขององค ์สัพพัญญู ่ ่ ่ ติดตามเขาไปในขณะทีเขายื นอยู่ทโต๊ ี่ ะในขณะทีเขาเดิ นอยู่ตามถนนและในขณะทีเขาปะปนอยู ่กบ ั มนุ ษย ์ ่ ยนทุกคาทีกล่ ่ าวออกมาและทุกการกระ ในเหตุการณ์ต่างๆของชีวต ิ ทุกอารมณ์ของจิตใจทุกประโยคทีเขี ่ ักนามนุ ษย ์ให ้เข ้าพักพิงในป้ อมปราการของความเท็จนั้นการกระทาต่างๆเหล่านี หว่ ้ านเมล็ดออกไป ทาทีช ้ ่ ่ นอยู่รอบตัว และบัดนี เขามองเห็ นผลของการเก็บเกียวในบรรดาจิ ตวิญญาณหลงหายน่ าสมเพชเวทนาทียื เขา{GC654.4}{GCth17565.4} ่ พระเจ ้าตร ัสว่า“เขาได ้ร ักษาแผลแห่งประชากรของเราเพียงผิวเผินกล่าวว่าสวัสดิภาพสวัสดิภาพเมือไ ้ เราไม่ ่ ม่มส ี วัสดิภาพเสียเลย”“เพราะเจ ้าทาให ้คนชอบธรรมท ้อใจด ้วยการหลอกลวงทังที ได ้ทาให ้เขาเศร ้า ใจเลยและเจ ้าได ้หนุ นใจคนอธรรมไม่ให ้หันกลับจากทางอธรรมของเขาทาให ้ไม่อาจร ักษาชีวต ิ ของตนไว ”้ เ ยเรมีย ์8:11เอเสเคียล13:22{GC655.1}{GCth17566.1} ้ “วิบต ั แิ ก่ผู ้เลียงแกะผู ้ทาลายและกระจายแกะแห่งลานหญ ้าของเรา...นี่แน่ ะเราจะลงโทษเจ ้าเพราะการก ่ั ้ ้ ่ ้ ระทาชวของเจ ้า”“ท่านผู ้เลียงแกะทั งหลายเอ๋ ยจงคราครวญและร ้องเถิดท่านเจ ้าของฝูงแกะจงกลิงเกลื อกใ ้ ้าเพราะวันเวลาแห่งการสังหารท่านและวันเวลาทีท่ ่ านต ้องกระจัดกระจายมาถึงแล ้ว……ผู ้เลียงแกะจะ ้ นขีเถ ไม่มท ี างหนี เจ ้าของฝูงแกะไม่มท ี างรอด”เยเรมีย ์23:1,2;25:34,35{GC655.2}{GCth17566.2} ้ ่ กต ้องกับพระเจ ้าพว อาจารย ์ทังหลายและประชาชนต่ างมองเห็นว่าพวกเขาไม่ได ้ร ักษาสัมพันธภาพทีถู กเขามองเห็นว่าตนได ้กบฏมาตลอดต่อพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของธรรมบัญญัตท ิ ยุ ี่ ตธิ รรมและชอ ่ ่ั บธรรมการเพิกเฉยต่อข ้อบังคับต่างๆของพระเจ ้านามาซึงความช วความไม่ ปรองดองกันความเกลียดชงั แ ่ งพรู ่ ั ขนมาจนทั ่ งโลกกลายเป็ ้ ละความอธรรมจานวนนับพันๆทีพร ึ้ วทั นสนามกว ้างใหญ่ของการแก่งแย่งชิง ้ งเป็ นแหล่งรวมของความเสือมทรามช ่ ่ ั ้ายสิงนี ่ เป็ ้ นภาพมุมมองทีปรากฏขึ ่ ้ ้ ผู ้ที่ ดีกน ั อีกทังยั วร นในเวลานี แก่ ่ ่ ปฏิเสธสัจธรรมและเลือกทีจะเก็ บถนอมร ักษาความผิดไว ้ไม่มภ ี าษาใดทีจะใช ้บรรยายถึงความรู ้สึกของผู ้ที่ ่ งและไม่จงร ักภักดีซงต ่ ความสามารถและมีวาจาคล่อง ไม่เชือฟั ึ่ ้องสูญเสียชีวต ิ นิ ร ันดร ์ไปตลอดกาลได ้ผู ้ทีมี ่ ้ ่ ้ ้วยแสงสว่างทีแท ่ ้จริงพวกเขาตระหนั แคล่วซึงโลกยกย่ องบูชานั้นถึงเวลานี พวกเขาจะมองเห็ นสิงเหล่ านี ด ่ ่ เข ่ กแล ้วว่าการล่วงละเมิดของพวกเขาทาให ้สูญเสียสิงใดไปและพวกเขาหมอบลงแทบเท ้าของผู ้สัตย ์ซือที

483

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ าเคยดูแคลนและเย ้ยหยันและสารภาพว่าพระเจ ้าทรงร ักผู ้สัตย ์ซือเหล่ านั้นเสมอมา{GC655.3}{GCth17 566.3} ่ นและกันว่าเป็ นผู ้ทีน ่ าความหายนะมาให ้ ประชาชนมองเห็นว่าพวกเขาถูกหลอกพวกเขาต่างโทษซึงกั ่ สุ ่ ดศาสนาจารย ์ทีไม่ ่ ซอสั ้ แต่ทุกคนรวมตัวกันต่อว่าบรรดาอาจารย ์ด ้วยคาตาหนิ ทขมขื ี่ นที ื่ ตย ์ทังหลายล ้ว ่ ่ พวกเขานาผู ้ฟังให ้ไม่ใส่ใจธรรมบัญญัตข ่ ้ทีถื ่ อร ักษาธรรมบั นทานายแต่เรืองราวรื นหู ิ องพระเจ ้าและกดขีผู ้ ้สอนเหล่านี สารภาพด ้ ้ ญญัตใิ ห ้บริสท ุ ธิบั์ ดนี ผู ้วยความสินหวั งต่อหน้าโลกถึงผลงานหลอกลวงของพวกเข ่ กต่างร ้องขึนว่ ้ า“เราพินาศแล ้วและท่านเป็ นต ้นเหตุความหายนะของเรา”แล ้วฝูงชน าฝูงชนโกรธแค ้นยิงนั ้ ่ งหนึ ้ั ่งเคยชืนชมพวกเขาที ่ ่ ดกลับกลายเป็ นผู ้ทีแช่ ่ งสาปพวกเขาด ้ว หันเข ้าใส่ผู ้เลียงเที ยมเท็จฝูงชนทีคร สุ ่ ดมือทีคร ่ งหนึ ้ั ่งเคยมอบรางวัลเกียรติยศให ้แก่พวกเขาจะชูขนมาเพื ่ าลายพวกเขา ยคาพูดทีน่​่ ากลัวทีสุ ึ้ อท ่ ้ ้เพือท ่ าลายศัตรูของประชากรของพระองค ์ทัวทุ ่ กหนทุก ดาบทีเคยใช ้สังหารประชากรของพระเจ ้าบัดนี ใช แห่งจะมีแต่การต่อสู ้และการนองเลือด{GC655.4}{GCth17566.4} ่ “เสียงกัมปนาทจะก ้องไปทัวปลายพิ ภพเพราะพระยาห ์เวห ์ทรงมีคดีกบ ั บรรดาประชาชาติพระองค ์ทรงเ ้ ้ ้ ้ ข ้าพิพากษาเนื อหนังทังสินส่วนคนอธรรมนันพระองค ์จะทรงฟันเสียด ้วยดาบ”เยเรมีย ์25:31ความขัดแย ้ง ่ ่ าวชาวสวรรค ์ต่อสู ้กับอานาจชวเพื ่ ั อเตื ่ อ ยิงใหญ่ ดาเนิ นมาเป็ นเวลาหกพันปี พระบุตรของพระเจ ้าและผู ้สือข่ ่ ้ความกระจ่างและเพือช่ ่ วยมนุ ษย ์ทังหลายให ้ ้ กคนตัดสินใจแล ้วคนชวเข ่ ั ้าร่วมกับซาตา นเพือให ้รอดบัดนี ทุ ่ อท ่ าสงครามต่อสู ้พระเจ ้าถึงเวลาแล ้วทีพระเจ ่ นอย่างเต็มทีเพื ้าจะทรงยืนยันอานาจของธรรมบัญญัตข ิ อง ่ ่ ้ ่ ้ ่ พระองค ์ทีถูกเหยียบยาไปบัดนี การต่อสู ้ไม่ได ้อยู่ทซาตานเท่ ี านันแต่มาอยู่ทมนุ ี ษย ์ด ้วย“พระยาห ์เวห ์ทรงมี คดีกบ ั บรรดาประชาชาติ”“คนอธรรมนั้นพระองค ์จะทรงฟันเสียด ้วยดาบ”{GC656.1}{GCth17567.1} ่ ่ ่องจากสิงน่ ่ าสะอิดสะเอียนทังหมดที ้ ่ ากันในเมืองนั้น”จะได ้ร ับเครือง ่ ผู ้ที“ถอนหายใจและคร าครวญเนื ท ้ ตมรณะก ้าวออกมาแล ้วเป็ นทูตมรณะทีอยู ่ ่ในนิ มต ่ สญ หมายของการปลดปล่อยบัดนี ทู ิ ของเอเสเคียลซึงมี ั ่ อาวุธสังหารพวกเขาร ับคาสังว่ ่ า“จงฆ่าทาลายทังคนแก่ ้ ้ กและ ลักษณ์เป็ นคนทีมี คนหนุ่ มและหญิงสาวทังเด็ ่ ่ ้นทีสถานนมั ่ พวกผู ้หญิงแต่อย่าเข ้าใกล ้ผู ้มีเครืองหมายและจงเริ มต สการของเรา”ผู ้เผยพระวจนะกล่าวต่อ ้ ้ ้นกับพวกชายแก่ผู ้อยู่หน้าพระนิ เวศนั้น”เอเสเคียล9:1-6. ไปว่า“เขาทังหลายจึ งตังต ่ ้นขึนก่ ้ อนในท่ามกลางผู ้ทีอ่ ้างตนเป็ นผู ้นาทางด ้านจิตวิญญาณของประชาชน การทาลายล ้างจะเริมต ่ กฆ่าจะไม่มผ ้ คนยามเทียมเท็จจะเป็ นกลุ่มแรกทีถู ี ู ้ใดสงสารเขาหรือได ้ร ับการยกเว ้นทังคนหนุ ่ มคนสาวผู ้ห ญิงและเด็กเล็กต่างต ้องพินาศไปพร ้อมๆกัน{GC656.2}{GCth17567.2} ่ ่ “เพราะดูเถิดพระยาห ์เวห ์กาลังเสด็จออกมาจากสถานทีของพระองค ์เพือลงโทษชาวแผ่ นดินโลกเพราะ ้ ่ งอยู ่ ่บนมันและจะไม่ปิดบังผู ้ถูกฆ่าของมัน ความบาปผิดของเขาทังหลายและแผ่ นดินโลกจะเผยโลหิตซึงหลั ้ นภัยพิบต ่ ไว ้อีก”อิสยาห ์26:21;“ต่อไปนี เป็ ั ซ ิ งพระยาห ึ่ ์เวห ์จะทรงใช ้โจมตีบรรดาชนชาติทงหลายที ั้ มาท าส ้ ่ ้ งครามกับเยรูซาเล็มคือเนื อของเขาจะเน่ าเสียเมือเขายั งยืนอยู่ได ้ตาของเขาจะเน่ าคาเบ ้าตาและลินของเข าจะเน่ าคาปากในวันนั้นความสับสนอลหม่านอย่างใหญ่โตจากพระยาห ์เวห ์จะตกลงเหนื อพวกเขาแล ้วคน ่ ้ อสู ้กันและกัน”เศคาริยาห ์14:12,13;ในการต่อสู ้อย่างบ ้า หนึ่งจะจับมือเพือนของตนและเขาจะยกมื อขึนต่ 484

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ดของพวกเขาเองและด ้วยการหลังของพระพิ ่ ่ ร คลังของตั ณหารุนแรงทีสุ โรธอย่างน่ ากลัวของพระเจ ้าซึงไม่ ่ ้ ่ ั อาศั ่ ่ ทงพวกปุ ้ั ่ ะคนสิงใดนี บรรดาคนช วที ยอยู่ในโลกทีมี โรหิตผู ้ปกครองและประชาชนคนรารวยและคนยา ้ั ่ กประหาร“และบรรดาผู ้ทีพระยาห ่ กจนคนชนระดั บสูงและคนชนระดั ั้ บตาถู ์เวห ์ทรงประหารในวันนั้นจะมีจา ้ งปลายโลกข ้างโน้นเขาเหล่านั้นจะไม่มใี ครคราครวญให ่ กปลายโลกข ้างนี ถึ ้หรือรวบรวมหรือฝังไว ้แต่จะเป็ ้ น”เยเรมีย ์25:33{GC656.3}{GCth17567.3} นเหมือนมูลสัตว ์อยู่บนพืนดิ ่ ่ ั ้ายจะถูกทาลายให ้สูญสินไปจากพื ้ ้ วของทัวทั ่ งโลกโดยถู ้ ในขณะทีพระคริ สต ์เสด็จมาบรรดาคนชวร นผิ ก เผาผลาญด ้วยวิญญาณจากพระโอษฐ ์ของพระองค ์และถูกทาลายด ้วยพระสิรอิ น ั เจิดจ ้าของพระองค ์พระ คริสต ์ทรงนาประชากรของพระองค ์ไปยังนครของพระเจ ้าและโลกก็จะว่างเปล่าไม่มส ี งมี ิ่ ชวี ต ิ ใดอาศัยอยู่“นี่ ้ าให ้เป็ นทีรกร ่ ้ แน่ ะพระยาห ์เวห ์จะทรงทาให ้โลกร ้างเปล่าทังท ้างพระองค ์จะทรงบิดพืนโลกและท าให ้ผู ้อาศัย ของโลกกระจายไป” ้ งเพราะพระยาห ์เวห ์ได ้ตร ัสพระวจนะนี แล ้ ้ว”“โลกเป็ นมลทินเนื่ “โลกจะร ้างเปล่าและถูกปล ้นอย่างสินเชิ ้ องด ้วยผู ้อาศัยของมันเพราะเขาทังหลายละเมิ ดธรรมบัญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ ์และหักทาลายพันธสัญญา ้ ้ นิ ร ันดร ์นันเพราะฉะนันคาสาปแช่งกลืนกินโลกและผูอ้ าศัยในนั้นก็แบกร ับความผิดเพราะฉะนั้นผู ้อาศัยขอ งโลกจึงถูกเผาผลาญและคนเหลืออยู่มน ี อ้ ย”อิสยาห ์24:1,3,5,6{GC657.1}{GCth17568.1} ้ ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวซากปร ่ ่ กท า โลกทังใบมี ลก ั ษณะคล ้ายป่ ากันดารทีอ ักหักพังของเมืองและหมู่บ ้านทีถู ่ กซ ัดขึนมาจากมหาสมุ ้ ลายจากแผ่นดินไหวต ้นไม ้ถูกถอนรากถอนโคนก ้อนหินขรุขระทีถู ทรหรือแตกออก ้ ่ ้ ่ ่ งเดิ ้ จากพืนโลกต่างกระจัดกระจายอยู่ทวพื ั นผิวโลกในขณะทีโพรงขนาดยักษ ์หลายอันบอกถึงตาแหน่ งทีตั ่ กฉี กกระชากออกไปจากรากฐานของมัน{GC657.2}{GCth17568.2} มของภูเขาซึงถู ้ การณ์เกิดขึนจริ ้ งตามทีบอกไว ่ ่ บัดนี เหตุ ้ล่วงหน้าไว ้ในพิธสี าคัญตอนสุดท ้ายของวันลบมลทินบาปเมือ ้ พิธใี นอภิสท ุ ธิสถานเสร็จสินลงและบาปของอิ สราเอลถูกนาออกไปจากสถานนมัสการโดยอาศัยอานาจข ่ ้มาจากเครืองบู ่ ชาลบล ้างบาปจากนั้นมีการนาแพะของอาซาเซลทียั ่ งมีชวี ต องเลือดทีได ิ มาถวายเฉพาะพ ระพักตร ์ขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและต่อหน้าชุมนุ มชนปุโรหิตใหญ่สารภาพ“บาปต่างๆของคนอิสราเอลการ ้ ้ นของพวกเขาตกลงบนหั ้ ล่วงละเมิดของพวกเขาทังหมดและให ้บาปทังสิ วแพะนั้น”เลวีนิต1 ิ 6:21;ในทานอ ่ ้ งเดียวกันเมือพระราชกิ จของการลบมลทินบาปในสถานนมัสการบนสวรรค ์เสร็จสินลงแล ้วหลังจากนั้นต่ ้ ้ ้ ่ กไถ่ให ้รอดจะมีการนาบา อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและต่อหน้าทูตสวรรค ์ทังปวงและบรรดาคนทั งหลายที ถู ้ ่ ั มั ่ นเป็ นผูบ้ ปทังหมดของประชากรของพระเจ ้าวางลงบนซาตานและประกาศว่ามันต ้องร ับผิดกับความชวที ่ ่ มผ งการและเช่นเดียวกันกับทีแพะของอาซาเซลถู กส่งออกไปยังป่ ากันดารซึงไม่ ี ู ้คนอยู่อาศัยซาตานก็จะถู ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวซึ ่ ่ นป่ ากันดารแห ้งแล ้งทีไม่ ่ มผ กขับออกไปอยู่ในโลกทีอ งเป็ ี ู ้คนอาศัยอยู่เช่นกัน{GC658.

1}{GCth17568.3} ่ าเปลียวรวมถึ ่ ผู ้เขียนพระธรรมวิวรณ์บอกไว ้ล่วงหน้าถึงการขับไล่ซาตานให ้ออกไปยังทีเปล่ งสภาพยุ่งเ ้ นเวลาหนึ่งพันปี ภายหลังจาก หยิงและอ ้างว ้างของโลกและเขายังเปิ ดเผยอีกด ้วยว่าโลกจะมีสภาพเช่นนี เป็ ่ ้ั สองของพระเจ ่ ่ั ทียอห ์นเสนอภาพเหตุการณ์ของการเสด็จมาครงที ้าและการทาลายคนชวไปแล ้วนั้นท่านยั 485

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ งพยากรณ์ตอ ่ ไปอีกว่า“แล ้วข ้าพเจ ้าเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งลงมาจากสวรรค ์ท่านถือลูกกุญแจของบาดาล ่ นงู ดก ลึกและถือโซ่เส ้นใหญ่ในมือของท่านและท่านจับพญานาคทีเป็ ึ ดาบรรพ ์ผูซ ้ งเป็ ึ่ นมารและซาตานแล ้ว ่ ให ้มันล่อลวงประชา มัดมันไว ้หนึ่งพันปี แล ้วโยนมันลงไปในบาดาลลึกนั้นใส่กุญแจและประทับตราไว ้เพือไม่ ่ั ่ง”วิวรณ์20:1ชนต่างๆได ้อีกต่อไปจนครบหนึ่งพันปี หลังจากนั้นจะต ้องปล่อยมันออกมาชวระยะเวลาหนึ 3{GC658.2}{GCth17568.4} ่ หมายถึ ้ ่ สภาพสับสนอลหม่านและมืดมิดในหลักฐานจากข ้อพระคัมภีร ์อืนๆที ่ ่ ่ “บาดาล”ในทีนี งโลกทีมี เกี ้ ยวข ้องกับสภาพของโลกพระคัมภีร ์บันทึกไว ้ว่า“ในปฐมกาล”โลกนั้นก็“ว่างเปล่าความมืดอยู่เหนื อนา”ปฐ ้ ้ างน้อยบางส่วนจะเกิดขึนมาอี ้ ้ั อผู ่ ้เผยพระวจนะเยเ มกาล1:2;คาพยากรณ์นีสอนว่ าสภาพเช่นนี อย่ กครงเมื ่ รมีย ์มองไปยังภายภาคหน้าถึงวันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าเขาประกาศว่า“ข ้าพเจ ้ามองดูแผ่นดินและนี่แน่ ะเป็ น ่ ทีร่ ้างและว่างเปล่าและมองดูท ้องฟ้ าในนั้นก็ไม่มค ี วามสว่างข ้าพเจ ้ามองดูภูเขานี่แน่ ะมันกาลังสันสะเทื อนเ ่ ้ นิ นเขาก็เคลือนตั วไปมาข ้าพเจ ้ามองดูและนี่ แน่ ะไม่มม ี นุ ษย ์เลยนกทังปวงบนท ้องฟ้ าได ้หนี ไปแล ้วข ้าพเจ ้า ่ รกันดารและเมืองทังสิ ้ นก็ ้ ปร ักหักพังไปต่อพระพักตร ์พระยาห ์เวห ์ มองดูและนี่ แน่ ะเรือกสวนไร่นาก็เป็ นถินทุ ต่อพระพิโรธร ้อนแรงของพระองค ์”เยเรมีย ์4:23-26{GC658.3}{GCth17568.5} ่ ่จะเป็ นบ ้านของซาตานและทูตชวของมั ่ั ทีนี นเป็ นระยะเวลาหนึ่งพันปี มันจะถูกจากัดให ้อยู่แต่ในโลกมันจ ่ อล่ ่ อลวงและรบกวนผู ้ทีไม่ ่ เคยล ้มลงในบาปข ้อความทีว่​่ าซาตานถูกผูกมัดจึง ะไม่มท ี างเข ้าไปในโลกอืนเพื ้ มผ มีความหมายในแง่นีไม่ ี ูใ้ ดหลงเหลืออยู่ในโลกให ้มันใช ้อานาจของมันได ้อีกต่อไปมันถูกตัดขาดจากงาน ่ นทาด ้วยความชืนชอบมาเป็ ่ การล่อลวงและงานการทาลายทีมั นเวลาหลายศตวรรษ{GC659.1}{GCth1 7569.1} ้ ่ ้ ผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์มองไปยังเบืองหน้ าเมือซาตานจะถู กทาลายเขาอุทานขึนมาว่ า“โอเจ ้าร่วงลงจา ่ ้ นอย่างไรหนอเจ ้าผู ้ กฟ้ าสวรรค ์อย่างไรหนอเจ ้าผู ้ส่องแสงคือโอรสแห่งรุง่ อรุณเจ ้าถูกเหวียงลงมายั งพืนดิ ้ั ่ ้าเองราพึงในใจของเจ ้าว่าข ้าจะขึนไปยั ้ ้ ่ ่ งของ ทาให ้ประชาชาติทงหลายตกต าเจ งฟ้ าสวรรค ์‘ข ้าจะตังพระที นั ้ ข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้าข ้าจะนั่งบนขุนเขาแห่งการชุมนุ มณสุดปลายอุดรอันไกลโพ ้นข ้าจะ ้ ขึนไปเหนื อความสูงของเมฆข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเองเหมือนองค ์ผู ้สูงสุด’แต่เจ ้าถูกนาลงมาสูแ่ ดนคนตาย ้ อทีท ่ าให ้โลกสันสะเ ่ ยังก ้นบาดาลบรรดาผู ้เห็นเจ ้าจะจ ้องมองเจ ้าและจะคิดพิจารณาตัวเจ ้าว่าชายคนนี หรื ่ าอาณาจักรทังหลายที ้ ่ าให ้โลกเป็ นเหมือนถินทุ ่ รกันดารและทาลายเมืองต่างๆในโลกเสียผู ้ไม่ ทือนทีเขย่ ท ยอมปล่อยให ้เชลยของตนกลับบ ้าน”อิสยาห ์14:12-17{GC659.2}{GCth17569.2} ่ ตลอดเวลา6,000ปี ผลงานแห่งการกบฏของซาตาน“ทาให ้แผ่นดินหวันไหว”มั น“ทาให ้โลกเป็ นเหมือน ่ รกันดารและทาลายเมืองต่างๆในโลกเสีย”และมัน“ไม่ยอมปล่อยให ้เชลยของตนกลับบ ้าน”สดุด6 ถินทุ ี 0:2 อิสยาห ์14:17ตลอดเวลา6,000ปี เรือนจาของมันจองจากักขังประชากรของพระเจ ้าไว ้และมันต ้องการกัก ้ ้ตลอดกาลแต่พระคริสต ์ทรงทาลายเครืองจองจ ่ ่ กคุมขังอ เก็บคนเหล่านี ไว าของมันและทรงปล่อยเชลยทีถู ยู่ให ้เป็ นอิสระ{GC659.3}{GCth17569.3}

486

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้คนชวก็ ่ ั ยงั ถูกนาไปอยู่ไกลโพน ่ บัดนี แม ้ ห่างจากอานาจของซาตานและมันยังคงอยู่อย่างโดดเดียวด ้วย ่ ั อจะให ่ ่ นผลลัพธ ์จากบาป“พระราชาทังหมดของบรรดาประชาชา ้ กันกับทูตชวเพื ้รู ้สึกสานึ กถึงหายนะทีเป็ ่ ตินอนอยู่อย่างมีเกียรติตา่ งก็อยู่ในอุโมงค ์ของตนแต่เจ ้าถูกเหวียงออกไปจากหลุ มศพของเจ ้าเป็ นเหมือนกิ่ ้ งไม ้ถูกทิง…เจ ้าจะไม่มส ี ว่ นร่วมกับเขาในการฝังศพเพราะเจ ้าได ้ทาลายแผ่นดินของเจ ้าเจ ้าได ้สังหารประช ้ ่ั าชนของเจ ้า‘ขออย่าให ้มีใครเอ่ยถึงเชือสายของผู ท้ าความชวตลอดไป’”อิ สยาห ์14:1820{GC660.1}{GCth17570.1} ้ ่ ่ ่ ผลลัพธ ์ทีเกิ ่ ดจา ตลอดระยะเวลาหนึ่ งพันปี นี ซาตานจะท่ องเทียวไปมาในโลกที อ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวเพื อดู ้ กการกบฏของมันในการต่อต ้านธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าในช่วงเวลานี ความทุ กข ์ทรมานของมันนั้นรุนแ ้ มน ่ กจิ กรรมอย่างไม่รู ้จบได ้ขับการใคร่ครวญไตร่ตรองนึ กคิดออกไปแ รงตังแต่ ั ล ้มลงในบาปชีวต ิ ของมันทีมี ้ นไม่มอ ่ นได ้กระทานับตังแต่ ้ มน ่ อกบฏ ต่บด ั นี มั ี านาจของมันแล ้วและถูกปล่อยให ้ครุน ่ คิดถึงบทบาททีมั ั เริมก่ ่ ต่อต ้านการปกครองของสวรรค ์และให ้มองไปข ้างหน้าด ้วยความสันสะเทื อนและหวาดผวากับอนาคตอันน่ ่ นต ้องร ับทุกข ์ทรมานจากความชวทั ่ ั งหมดที ้ ่ นได ้ทาไปและต ้องถูกร ับโทษของบาปทังหลายที ้ ่ ากลัวเมือมั มั ้ มันเป็ นผู ้ทาให ้เกิดขึน{GC_660.2}{GCth17570.2} ่ สาหร ับประชากรของพระเจ ้าการจาจองซาตานจะนามาซึงความยิ นดีและความเปรมปรีดผู ิ ์ ้เผยพระวจ ่ นะกล่าวว่า“เมือพระยาห ์เวห ์ประทานให ้เจ ้าได ้หยุดพักจากความเจ็บปวดและความวุน ่ วายของเจ ้าและจาก ่ ้าถูกบังคับให ้ทาเจ ้าจะยกคาเย ้ยหยันนี กล่ ้ าวกับพระราชาของบาบิโลนว่า‘เออผู ้บีบบังคับสง งานหนักซึงเจ ้ บไปอย่างไรหนอความเกรียวกราดของเขาก็ สงบไปด ้วยหนอพระยาห ์เวห ์ทรงหักไม ้พลองของคนอธรรมค ่ ชนชาติทงหลายด ้ั ้ งครอบครองประชา ่ ทาของผู ้ครอบครองซึงตี ้วยความพิโรธด ้วยการตีอย่างไม่หยุดยังซึ ชาติด ้วยความโกรธด ้วยการข่มเหงอย่างไม่รามือ’”อิสยาห ์14:3-6{GC660.3}{GCth17570.3} ้ ้ั ้ ในช่วงระยะเวลาหนึ่ งพันปี ระหว่างการเป็ นขึนมาจากความตายคร งแรกกั บการเป็ นขึนมาจากความตา ้ั สองนั ่ ้นการพิจารณาพิพากษาคนชวจะเกิ ่ั ้ ้ ครทูตเปาโลเน้นให ้เห็นว่าการพิพาก ยครงที ดขึนในช่ วงเวลานี อั ้ นเหตุการณ์ทเกิ ้ ้ั สอง“อย่ ่ ่ ษานี เป็ ี่ ดขึนภายหลั งจากพระเยซูเสด็จมาครงที าตัดสินสิงใดก่ อนถึงเวลาจงคอย ่ ซ่ ่ อนอยู่ในความมืดและจะทรงเผยความมุ่งห จนกว่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จมาพระองค ์จะทรงเปิ ดเผยสิงที ้ ่ ้นแต่ละคนจะได ้ร ับคาชมเชยจากพระเจ ้า”1โครินธ ์4:5ดาเนี ยลเปิ ดเผยว่าเมือ ่ มายของจิตใจทังหลายเมื อนั ์ ผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒเิ สด็จมาถึงแล ้ว“การพิพากษาถูกมอบให ้แก่บรรดาผูบ้ ริสท ุ ธิขององค ์ผู ้สูงสุดนั้น”ดาเนี ย ้ ้ชอบธรรมจะขึนครอบครองเป็ ้ ล7:22ในช่วงเวลานี ผู นกษัตริย ์และปุโรหิตของพระเจ ้ายอห ์นกล่าวไว ้ในพระ ่ ่ งบนนั้นได ้ร ับมอบอานาจในการพิพากษา” ธรรมวิวรณ์วา่ “ข ้าพเจ ้าเห็นบัลลังก ์หลายบัลลังก ์และผู ้ทีนั “แต่เขาจะเป็ นปุโรหิตของพระเจ ้าและของพระคริสต ์และจะครอบครองร่วมกับพระองค ์หนึ่งพันปี ”วิวร ณ์20:4้ ้ล่วงหน้าว่า“ธรรมิกชนจะพิพากษาโลก”1โครินธ ์6:2พวกเขาร่วมกับพระคริสต ์ใ 6เปาโลกล่าวถึงเวลานี ไว ่ ั งหลายโดยเปรี ้ ่ ั ยบกับหนังสือกฎเกณฑ ์ซึงก็ ่ คอ นการพิพากษาคนชวทั ยบเทียบการกระทาของคนชวเที ื พ ่ ้ทาลงไปในกายนี หลั ้ งจากนั้นส่วนทีคนช ่ ่ั ระคัมภีร ์และตัดสินทุกคนตามการกระทาทีได วจะต ้องถูกร ับโทษจ 487

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ะถูกตวงออกมาตามการกระทาต่างๆของพวกเขาและบันทึกไว ้ให ้ตรงกับชือของพวกเขาในหนั งสือแห่งคว ามตาย{GC660.4}{GCth17571.1} ่ ั งหลายของมั ้ พระคริสต ์และประชากรของพระองค ์เป็ นผูพ ้ พ ิ ากษาซาตานและทูตชวทั นเปาโลกล่าวว่า ่ พวกท่านรู ้แล ้วไม่ใช่หรือว่าเราจะพิพากษาพวกทูตสวรรค ์ถ ้าเช่นนั้นก็ยงควรจะพิ ิ่ พากษาเรืองของชี วต ิ นี ”้ ่ ร ักษาอานาจครอบครองของตนเองแต่ละทิงถิ ้ น ่ 1โครินธ ์6:3;และยูดายังประกาศไว ้ว่า“พวกทูตสวรรค ์ทีไม่ ่ ดจนกว่าจะถึงเวลาพิพากษาในวันยิงใหญ่ ่ ฐานของตนพระองค ์ก็ทรงจองจาไว ้ด ้วยโซ่อน ั ไม่รู ้จักสลายในทีมื นั้น”ยูดา6{GC661.1}{GCth17571.2} ่ นสุ ้ ดหนึ่งพันปี จะมีการเป็ นขึนมาจากความตายคร ้ ้ั สองบรรดาคนช ่ ่ั ้ เมือสิ งที วจะเป็ นขึนจากความตายแ ่ ับการลงโทษตาม“คาพิพากษาทีบั ่ นทึกไว ้”สดุด1 ละปรากฏตัวต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือร ี 49:9;ด ้วยเหตุนี ้ ้ ภายหลังจากผู ้เขียนพระธรรมวิวรณ์ได ้บรรยายถึงเหตุการณ์ผู ้ชอบธรรมเป็ นขึนจากตายแล ้วท่านได ้กล่า ่ ่ วต่อไปว่า“คนอืนๆที ตายไปแล ้วไม่ได ้กลับมีชวี ต ิ อีกจนกว่าจะครบหนึ่ งพันปี ”วิวรณ์20:5;และอิสยาห ์กล่าว ้ ถึงคนอธรรมไว ้ว่า“พวกเขาจะถูกรวบรวมไว ้รวมกันคล ้ายนักโทษในคุกใต ้ดินเขาทังหลายจะถู กขังไว ้ในคุก และอีกหลายวันก็จะถูกลงโทษ”อิสยาห ์24:22{GC661.2}{GCth17571.3}

488

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

้ ดแล้ว บท42-ความขัดแย้งสินสุ ่ นสุ ้ ดเวลาหนึ่งพันปี พระคริสต ์เสด็จกลับมายังแผ่นดินโลกอีกครงหนึ เมือสิ ั้ ่งพระองค ์เสด็จมาพร ้อมด ้วย ่ ้ร ับการไถ่จากบาปจานวนมากและตามมาด ้วยกลุม ่ บรรดาผู ้ทีได ่ ทูตสวรรค ์ผู ้ติดตามในขณะทีพระองค ์เสด็ ่ ่ ่ ั ตายอยู ่ ้ อร ่ ับค จลงมาด ้วยความยิงใหญ่ อน ั น่ าสะพรึงกลัวพระองค ์ตร ัสสังบรรดาคนช วที ่ให ้มีชวี ต ิ เป็ นขึนเพื ่ บไม่ถ ้วนลุกออกมาพวกเขาแตกต่าง วามพินาศของพวกเขามีคนจานวนมากมายดุจเม็ดทรายในทะเลทีนั ่ นขึนจากความตายคร ้ จากบรรดาคนทีเป็ งแรกอย่ ั้ างลิบลับคนชอบธรรมสวมสภาพของความเยาว ์วัยและ ่ ั รวรอยของโรคร ความงามของชีวต ิ อมตะคนชวมี ิ้ ้ายและความตายติดอยู่ตามร่างกาย{GC662.1}{GCth1 7572.1} ่ ั างร ้อง นัยน์ตาทุกดวงของฝูงชนจานวนมหึมานั้นหันไปจ ้องพระสิรข ิ องพระบุตรพระเจ ้าบรรดาคนชวต่ ้ นเสียงเดียวกันว่า“ขอให ้ท่านผู ้เสด็จมาในพระนามขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงพระเจริญ”มัทธิว23:3 ขึนเป็ ้ ได ้เกิดจากความร ักทีมี ่ ต่อองค ์พระเยซูแต่ความจริงได ้บังคับให ้พวกเขาเอ่ยถ ้อยคาเหล่านั้น 9;ถ ้อยคานี ไม่ ่ั ้ ห ้ ออกมาจากปากอย่างไม่เต็มใจคนชวเหล่ านี ลงสู ่ ลุมศพไปอย่างไรพวกเขาก็กลับเป็ นขึนมาจากตายพร ้อ มด ้วยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระคริสต ์เช่นเดิมและด ้วยวิญญาณของการกบฏแบบเดียวกันพวกเขาจะไม่ได ้ร ับ ่ านมาในอดีตของพวกเขาเพราะการทาเช่นนี ไม่ ้ ทาให ้เกิดประ โอกาสแก ้ไขจุดบกพร่องต่างๆของชีวต ิ ทีผ่ ้ นการล่ ้ ่ าไปตลอดชวชี ่ ั วต โยชน์ใดทังสิ วงละเมิดทีท ิ ไม่ได ้ทาให ้จิตใจของพวกเขาอ่อนลงหากเปิ ดโอกาสแก ้ ่ ่ ่ ไขจุดบกพร่องให ้แก่พวกเขาเป็ นครงที ั้ สองพวกเขาก็ จะใช ้เวลานั้นเพือหลี กเลียงข ้อกาหนดต่างๆของพระ ่ ามาแล ้วในครงแรก{GC662.2}{GCth17572.2} ้ั เจ ้าและยุยงให ้กบฏต่อต ้านพระองค ์เหมือนทีท ่ นสถานทีเดี ่ ยวกันกับทีพระองค ่ พระคริสต ์เสด็จลงมายังภูเขามะกอกเทศซึงเป็ ์เสด็จกลับสวรรค ์ภายหลั ่ ้ ่ งทู ่ ตสวรรค ์กล่าวยาถึ ้ งคาสัญญาของการเสด็จกลับ งจากทีพระองค ์ทรงเป็ นขึนจากตายและเป็ นสถานทีซึ ้ นจะมากั ้ มาของพระองค ์ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเราจะเสด็จมาและบรรดาทูตทังสิ ่ ่หน้ากรุงเยรูซาเล็มด ้านตะวันออก บพระองค ์”“พระบาทของพระองค ์จะทรงยืนอยู่ทภู ี่ เขามะกอกเทศซึงอยู ่ และภูเขามะกอกเทศนั้นจะแยกออกเป็ น2ส่วนจากทิศตะวันออกไปทิศตะวันตกโดยมีหุบเขากว ้างมากคันอ ้ นในวั ้ ยู่”“และพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นกษัตริย ์เหนื อพิภพทังสิ นนั้นพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นเอกและพระนามข ่ องพระองค ์ก็เป็ นเอกด ้วย”เศคาริยาห ์14:5,4,9เมือกรุ งเยรูซาเล็มใหม่ซงสง่ ึ่ างามอย่างน่ าอัศจรรย ์ลอยลงม ้ ่บนสถานทีซึ ่ งได ่ ้ร ับการชาระให ้บริสท ์ ้วและเตรียมพร ้อมไว ้สาหร ับรองร ับเมือ าจากสวรรค ์ก็จะมาตังอยู ุ ธิแล ้ ์ งนั้น งนั้นและพระคริสต ์พร ้อมด ้วยประชากรของพระองค ์และทูตสวรรค ์ทังหลายก็ เข ้าไปในนครบริสท ุ ธิแห่ {GC662.3}{GCth17572.3} ้ ่ ่ ่ ่ ้าชา บัดนี ซาตานเตรี ยมพร ้อมทีจะเข ้าต่อสู ้อย่างยิงใหญ่ ครงสุ ั้ ดท ้ายเพือแย่ งชิงความเป็ นใหญ่ขณะทีเจ ่ ั ญเสียอานาจและตัดขาดจากงานการหลอกลวงของมันนั้นมันรู ้สึกหงุ ดหงิดและหดหู่ใจแ ยแห่งความชวสู ่ ่ ั กปลุกให ้เป็ นขึนจากตายและมั ้ ต่เมือคนช วถู นมองเห็นฝูงชนมากมายอยู่ฝ่ายเดียวกับมันมันกลับมามีควา ้ั ่งและมุ่งมั่นไม่ยอมพ่ายแพ ้ในความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ ่ ้ นรวบรวมกองทัพทังหมดของบรร ้ มหวังอีกครงหนึ นีมั ่ งความพินาศให ้มาอยู่ภายใต ้ร่มธงของมันและใช ้คนเหล่านี เพื ้ อท ่ าตามแผนของมันคนชวทั ่ ั งหลาย ้ ดาผู ้ทีถึ ่ เป็ นเชลยของซาตานการทีพวกเขาปฏิ เสธพระคริสต ์เท่ากับพวกเขาได ้ยอมร ับการปกครองของหัวหน้าก 489

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ มาแต่ด ั้ บฏพวกเขาพร ้อมทาตามข ้อเสนอและปฏิบต ั ต ิ ามคาสังของมั นแต่กระนั้นมันยังคงความเจ ้าเล่ห ์ทีมี งเดิมโดยการไม่ยอมร ับว่าตัวมันเองเป็ นซาตานมันอ ้างตนเป็ นเจ ้าชายเป็ นเจ ้าของโลกโดยชอบธรรมและม ่ นล่อลวงว่ามันเป็ นผู ้ไถ่บาปยื รดกของมันถูกแย่งชิงไปโดยไม่ชอบด ้วยกฎหมายมันแสดงตัวต่อพลเมืองทีมั ้ นยันกับพวกเขาว่าอานาจของมันทาให ้พวกเขากลับเป็ นขึนมาจากหลุ มฝังศพและมันกาลังจะช่วยพวกเ ่ โหดเหี ่ ้ ่ ดเมือการทรงร่ ่ ขาให ้หลุดพ ้นจากอานาจกดขีที ยมที สุ วมสถิตด ้วยของพระคริสต ์ถูกนาออกไปแล ้ว ่ ซาตานจึงกระทาการอัศจรรย ์เพือสนั บสนุ นคากล่าวอ ้างของมันมันทาให ้คนอ่อนกาลังเข ้มแข็งและดลใจทุ ่ าพวกเขาเข ้าต่อสู ้กับค่ายของธรรมิกชนและเข ้า กคนด ้วยวิญญาณและอานาจของมันเองมันเสนอทีจะน ้ ่ ่ าที่รืนรมย ่ ้ ้ดูคนจานวนนับล ้านๆ ยึดครองนครของพระเจ ้าด ้วยความโหดเหียมที แฝงอยู ่ภายใต ้สีหน้ ์มันชีให ่ นขึนมาจากความตายและประกาศว่ ้ ทีเป็ าในฐานะผู ้นาของพวกเขานั้นมันมีความสามารถเป็ นอย่างดีทจะ ี่ โค่นล ้มเมืองนั้นและบุกเข ้ายึดเอาบัลลังก ์และอาณาจักรของมันกลับคืนมา{GC663.1}{GCth17573.1} ่ นเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์อายุยน ่ ชวี ต ้ วมโลกเ ในหมู่ชนจานวนมหาศาลนั้นมีฝูงชนทีเป็ ื ซึงมี ิ อยู่ในสมัยก่อนนาท่ ่ รป ้ ป็ นคนทีมี ู ร่างสูงใหญ่สง่าผ่าเผยและมีสติปัญญาเฉี ยบแหลมคนเหล่านี ตกไปอยู ่ภายใต ้การควบคุมของ ่ ้มลงในบาปพวกเขาอุทศ ้ ่ ทูตทีล ิ ความสามารถและความรู ้ทังหมดเพื อยกชู ตนเองพวกเขาใช ้ความสามารถ ้ ศนาคนในโลกกราบบูชาอัจฉริยภาพของตนแต่ความโหดเหียมและสิ ้ ่ ่ ั ้ายข ทางศิลปะลาเลิ งประดิ ษฐ ์อันชวร องพวกเขาทาให ้โลกเป็ นมลทินและทาให ้พระฉายาของพระเจ ้ามีรอยตาหนิ จนทาให ้พระเจ ้าต ้องกาจัดพว ่ ่ ดครองประชาชาติยงั มีชายก กเขาออกไปจากโลกทีพระองค ์ทรงสร ้างนั้นยังมีบรรดากษัตริย ์และแม่ทพ ั ทียึ ่ เคยแพ ้ในการทาสงครามยังมีนักรบทีหยิ ่ งและทะเยอทะยานผู ่ ่ าให ้อาณาจักรสันคลอนคว ่ ล ้าหาญทีไม่ ้ทีท ่ ่ ามตายไม่ได ้ทาให ้ประสบการณ์ของพวกเขาเปลียนแปลงเลยเมื อพวกเขาก ้าวออกมาจากหลุมฝังศพพว ่ ้ยุตพ ่ กเขาก็ดาเนิ นแนวคิดต่อเนื่องจากจุดทีได ิ วกเขาถูกกระตุ ้นด ้วยความปรารถนาเดิมทีควบคุ มพวกเข ่ าในวันทีพวกเขาล ้มตาย{GC664.1}{GCth17573.2} ้ ่ อานาจทังหลา ้ ซาตานปรึกษากับทูตทังหลายของมั นแล ้วปรึกษากับบรรดากษัตริย ์และผู ้พิชต ิ และผู ้ทีมี ่ ่ฝ่ายเดียวกับพวกเขาแล ้วประกาศว่ากองกาลังทีอยู ่ ่ภายในเ ยพวกเขามองดูกองกาลังและจานวนผู ้คนทีอยู ่ มืองนั้นมีจานวนน้อยกว่าเมือเปรี ยบเทียบกับคนของพวกเขาและพวกเขาจะเอาชนะได ้พวกเขาวางแผนใ ่ นการยึดครองทร ัพย ์สมบัตแิ ละสง่าราศีของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ทุกคนเริมลงมื อเตรียมตัวทาสงครามทันทีช ่ ่ ชอเสี ้ างฝี มือสร ้างอาวุธสงครามผู ้นากองทัพทีมี ื่ ยงในการต่อสู ้จัดการเตรียมทัพแบ่งนักรบทังหลายให ้เป็ น หมู่เป็ นกอง{GC664.2}{GCth17573.3} ่ ดมีประกาศสังให ่ ้เคลือนทั ่ ่ จานวนทหารนับไม่ถ ้วนก็เคลือนออกไปตั ่ ้ มส ในทีสุ พและกองทัพทีมี งแต่ ี งครา ่ ้ นกองทัพทีรวมพลั ่ ่ มใี ครเปรีย มในโลกยังไม่เคยมีผู ้นาใดในโลกรวมพลได ้ยิงใหญ่ ขนาดนี เป็ งจากทุกยุคทีไม่ ่ ้ ่ บได ้ซาตานเป็ นนักรบยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดมันนาอยู่ข ้างหน้าและทูตของมันรวมกาลังทังหมดเข ้าด ้วยกันเพือการ ้ั ดท ้ายนี กษั ้ ตริย ์และนักรบทังหลายอยู ้ ต่อสู ้ครงสุ ่ในขบวนของมันและฝูงชนมากมายติดตามเป็ นกองกาลัง ่ ้ร ับการแต่งตังทหารเรี ้ ขนาดใหญ่แต่ละคนเดินตามผู ้นาทีได ยงแถวติดกันอย่างมีระเบียบของกองทัพเดินไ ้ วโลกทีแตกร ่ ปตามพืนผิ ้าวและไม่เรียบมุ่งหน้าตรงไปยังนครของพระเจ ้าประตูของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ปิดตา

490

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ กเข ้าโจมตีนครนั้น มพระดาร ัสสังของพระคริ สต ์และกองทัพของซาตานล ้อมนครไว ้และเตรียมพร ้อมทีจะบุ {GC664.3}{GCth17573.4} ้ ้ ่ ่ งยก บัดนี พระคริ สต ์ทรงปรากฏให ้พวกศัตรูของพระองค ์เห็นอีกครงหนึ ั้ ่งสูงขึนไปเหนื อนครนั้นมีพระทีนั ้ งอยู ้ ่บนรากฐานทีท ่ าด ้วยทองคาขัดเงาพระบุตรของพระเจ ้าประทับอยู่บนพระทีนั ่ ่ งและมีพลเมืองแห่ง ขึนตั อาณาจักรของพระองค ์อยู่รอบพระองค ์อานาจและความงามสง่าของพระคริสต ์นั้นไม่มภ ี าษาใดจะพรรณน าและไม่มป ี ากกาใดจะเขียนบรรยายได ้พระสิรข ิ องพระบิดาผู ้ทรงชนม ์นิ ร ันดร ์ห ้อมล ้อมพระบุตรของพระอ งค ์ความสว่างเจิดจ ้าแห่งการสถิตร่วมด ้วยของพระองค ์ส่องสว่างเต็มนครของพระเจ ้าและล ้นออกไปนอกป ่ งโลก{GC665.1}{GCth17574.1} ้ ระตูนครส่องความสว่างไปทัวทั ่ ่ใกล ้พระทีนั ่ ่ งมากทีสุ ่ ดคือผู ้ทีคร ่ งหนึ กลุม ่ คนทีอยู ั้ ่งเคยร ้อนรนในอุดมการณ์ของซาตานแต่พวกเขาเป็ ่ นเหมือนดุ ้นฟื นทีฉวยออกมาจากไฟ[เศคาริ ยาห ์3:2]พวกเขาติดตามพระผู ้ช่วยให ้รอดด ้วยความภักดีอน ั ่ าให ้อุปนิ สยั ชีวต แรงกล ้าถัดมาเป็ นกลุม ่ คนทีท ิ คริสเตียนสมบูรณ์ขณะอยู่ท่ามกลางความไม่ถูกต ้องและค ่ ่ วามไม่ซอสั ื่ ตย ์เป็ นผู ้ทีถวายเกี ยรติธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าในขณะทีโลกคริ สเตียนประกาศว่าธรรมบัญ ่ ่ ่ ่ มใี ครนับจา ญัตเิ ป็ นโมฆะและคนนับล ้านจากทุกยุคทีพลีชพ ี เพือความเชือและเลยออกไปเป็ น“มหาชนทีไม่ ่ ่ ่ งและเฉพาะพระพักตร ์พ นวนได ้ทีมาจากทุ กประชาชาติทุกเผ่าทุกชนชาติและทุกภาษายืนอยู่หน้าพระทีนั ้ ้าสีขาวและถือใบตาลอยู่ในมือ”วิวรณ์7:9;การต่อสู ้ของพวกเขาสินสุ ้ ดลงแล ้ ระเมษโปดกพวกเขาสวมเสือผ ่ ่ ้ วพวกเขาได ้ช ัยชนะแล ้วพวกเขาวิงและไปถึ งหลักช ัยแล ้วใบตาลในมือเป็ นเครืองหมายแห่ งช ัยชนะเสือขาว ่ นสัญลักษณ์แห่งความชอบธรรมของพระคริสต ์นั้นบัดนี เป็ ้ นของพวกเขาแล ้ว{GC665.2}{GCth17 ซึงเป็ 574.2} ่ ้ร ับการไถ่จากบาปร่วมร ้องเพลงสรรเสริญซึงส่ ่ งเสียงดังก ้องสะท ้อนไปมาทัวสุ ่ ดขอบฟ้ าว่า“ความร ผู ้ทีได ้ ่ ่ งและขึนอยู ้ อดขึนอยู ่กบ ั พระเจ ้าของเราผู ้ประทับบนพระทีนั ่กบ ั พระเมษโปดก”วิวรณ์7:10;และทูตสวรรค ์แ ่ ้ทีได ่ ้ร ับการไถ่จากบาปมองเห็นอานาจและค ละเสราฟิ มต่างร่วมประสานเสียงถวายคาสรรเสริญในขณะทีผู ่ ั ้ายของซาตานนั้นพวกเขาก็มองเห็นอย่างทีไม่ ่ เคยเห็นมาก่อนว่าไม่มก วามชวร ี าลังอานาจใดนอกจากอา ่ ่ ช ัยชนะได ้ในบรรดาฝูงชนทังหมดที ้ ่ นชมยิ ่ นาจของพระคริสต ์ทีทรงกระท าให ้พวกเขากลายเป็ นผู ้ทีมี ชื นดี ่ ้างได ้ว่าเขาได ้ร ับความรอดด ้วยตนเองหรือทาราวกับว่าพวกเขามีช ัยชนะด ้วยกา นั้นไม่มส ี ก ั คนเดียวทีจะอ ่ พวกเขาได ่ ่ ้องทนแต่เนื อร ้ ้องจากทุก ลังและความดีของตัวเองไม่มก ี ารพูดถึงสิงที ้ทาหรือความทุกข ์ยากทีต ้ ้ บทเพลงและเสียงร ้องจากเพลงสรรเสริญทุกเพลงคือความรอดขึนอยู ่กบ ั พระเจ ้าและขึนอยู ่กบ ั พระเมษโปด ก{GC665.3}{GCth17574.3} ้ อหน้าบรรดาคนทังหลายที ้ ่ พระราชพิธรี าชาภิเษกพระบุตรของพระเจ ้ากระทาขึนต่ อาศั ยอยู่บนแผ่นดิน ่ ้ ้ โลกและบรรดาชาวสวรรค ์ทีมาชุ มนุ มกันและเวลานี พระมหากษั ตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายผู ้ทรงพระสิรแิ ล ่ ะฤทธานุ ภาพสูงสุดทรงประกาศโทษพวกทีกบฏต่ อการปกครองของพระองค ์และทรงตัดสินอย่างยุตธิ รรม ่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ่ ต่อผู ้ทีล่ ิ องพระองค ์และกดขีประชากรของพระองค ์ผู ้เผยพระวจนะของพระเจ ้ากล่ ่ ่ งใหญ่สข ่ ่ งนั้นแผ่นดินโลกและฟ้ าสวรรค ์ าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นพระทีนั ี าวและเห็นพระองค ์ผู ้ประทับบนพระทีนั ่ ่ของพวกมันอีกเลยข ้าพเจ ้ายังเห็นบรรดาคน ก็หายไปจากพระพักตร ์ของพระองค ์และไม่มใี ครพบเห็นทีอยู 491

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ ่ งนั้นและหนังสือต่างๆก็เปิ ดออกและหนังสืออีกเล่มหนึ่ ตายทังคนใหญ่ โตและคนเล็กน้อยยืนอยู่หน้าพระทีนั ้ ่ ยนไว ้ใน งก็ถูกเปิ ดออกด ้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถูกพิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี หนังสือเหล่านั้น”วิวรณ์20:11,12{GC666.1}{GCth17575.1} ่ ่ั ในทันทีทหนั ี่ งสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกและขณะทีพระเนตรของพระเยซู เพ่งดูบรรดาคนชวพวกเขา ้ ่ ้ทาลงไปพวกเขามองเห็นแล ้วว่าณจุดใดทีเท ่ ้าของพวกเขาก ้าวออกไปจ ต่างรู ้สึกสานึ กถึงบาปทังหมดที ได ์ ์ ่ ากทางบริสท ุ ธิและศั กดิสิ์ ทธิและมองเห็ นด ้วยว่าความเย่อหยิงและการกบฏของพวกเขาน าพวกเขาให ้ล่วง ่ ของการทดลองด ้วยการปล่อย ละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามากมายเพียงไรพวกเขาสนับสนุ นการยัวยุ ่ ดการดูหมินเหยี ่ ่ าวของพระเจ ้าการปฏิเสธคาเตือ ตัวให ้กับบาปการใช ้พระพรไปในทางทีผิ ยดหยามผู ้สือข่ ่ ่ อแพ่ ้ ่ งหมดนี ้ ้ นและการผลักไสคลืนแห่ งความปรานี ออกไปด ้วยจิตใจทีดื งไม่สานึ กผิดสิงทั ปรากฏให ้เห็นประ ่ ยนด ้วยไฟ.{GC666.2}{GCth17575.2} หนึ่งเป็ นตัวหนังสือทีเขี ่ ่ งแห่งนั้นมีไมก้ างเขนปรากฏขึนมาและภาพเหตุ ้ ่ นได ้รอบทิศก็ เหนื อพระทีนั การณ์ตา่ งๆราวกับภาพทีเห็ ้ ้ ่ ดขึนต่ ้ อๆม ปรากฏขึนมาให ้เห็นภาพการทดลองและการพ่ายแพ ้บาปของอาดัมรวมถึงลาดับขันตอนที เกิ ่ ่ าต ่ ้อยของพระผู ้ช่วยให ้รอดชีว ิ าในแผนการอันยิงใหญ่ ของการทรงไถ่บาปการเสด็จมาบังเกิดในสภาพทีต ่ ยบง่ายและเชือฟั ่ งการร ับบัพติศมาในแม่นาจอร ้ ตช่วงปฐมวัยทีเรี ์แดนของพระองค ์การอดอาหารและการท ่ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงพระพรอันประเสริ ดลองในป่ ากันดารของพระองค ์พระราชกิจการร ับใช ้ประชาชนทีเปิ ่ ่ มล ้นไปด ้วยการกระทาแห่งความร ักและความเมตตาบรรดาคาคื ่ นแห่ง ฐทีสวรรค ์ประทานมาให ้วันเวลาทีเต็ ่ ่ ดจากความอิจฉาเก การอธิษฐานและการเฝ้ าเดียวท่ ามกลางความเงียบสงบบนภูเขาแผนการปองร ้ายทีเกิ ่ ลียดช ังและผูกพยาบาทเพือตอบแทนคุ ณประโยชน์ต่างๆของพระองค ์ความปวดร ้าวอันลึกลับน่ ากลัวในส ่ ดจากบาปต่างๆของโลกทังใบพระองค ้ วนเกทเสมนี ภายใต ้แรงบดขยีอั้ นหนักหน่ วงทีเกิ ์ทรงถูกทรยศให ้ตกไ ้ ่ นฆาตกรเหตุการณ์น่ากลัวต่างๆของยามคาคื ่ นอันสยองขวัญนักโทษผู ้ไม่ข ั ปอยู่ในเงือมมื อของฝูงชนทีเป็ ่ ่ ดทอดทิงถู ้ กกระชากไปตามถนนต่างๆในกรุงเยรูซาเล็มอย่างหยาบ ดขืนถูกสาวกทีพระองค ์ทรงร ักมากทีสุ คายพระบุตรของพระเจ ้าถูกนามาประจานอย่างสนุ กสนานต่อหน้าอันนาสการกล่าวโทษทีวั่ งของมหาปุโร ่ ้ ่ หิตในห ้องพิพากษาของปี ลาตต่อหน้าเฮโรดทีขลาดกลั วและเหียมโหดถู กเยาะเย ้ยถูกหมินประมาทถู กทรม ้ ้ านและถูกตัดสินโทษให ้ถึงแก่ความตายภาพทังหมดดั งกล่าวมานี ปรากฏให ้เห็นอย่างช ัดเจน{GC666.3}{ GCth17575.3} ้ ้ ่ อนตั ่ บัดนี ภาพฉากสุ ดท ้ายเปิ ดเผยขึนมาให ้เห็นต่อหน้าฝูงชนทีเคลื วไปมาเป็ นภาพของพระองค ์ผูต้ ้อง ่ นมุ่งหน้าไปยังคาลวารีด ้วยความอดทนเจ ้าชายแห่งสรวงสว ทนทุกข ์ทรมานทรงเหยียบย่างไปตามทางทีเดิ ่ งยโสและฝู ่ ่ ้ยหยันต่างหัวเราะเยาะความทรมานทีก ่ าลัง รรค ์ทรงถูกตรึงบนกางเขนพวกปุโรหิตทีหยิ งชนทีเย ่ จะคร่าชีวต ิ ของพระองค ์ความมืดมิดผิดธรรมชาติแผ่นดินไหวอย่างรุนแรงก ้อนหินทีแตกร ้าวและหลุมศพ ่ ดออกล ้วนชีบอกถึ ้ ่ ต่างๆทีเปิ งช่วงเวลาทีพระผู ้ไถ่ของโลกทรงพลีชวี ต ิ ของพระองค ์เอง{GC667.1}{GCth 17576.1} ่ ดขึนจริ ้ งซาตานทูตของมันและบรรดาผู ้ทีอยู ่ ่ภายใต ้การปกครอ ภาพอันน่ ากลัวปรากฏให ้เห็นตามทีเกิ ่ ่ งของมันล ้วนไม่มก ี าลังทีจะเมิ นหน้าหนี ไปจากภาพผลงานของตนเองแต่ละคนหวนคิดถึงบทบาททีตนเอง 492

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ได ้ทาลงไปเฮโรดฆ่าเด็กไร ้เดียงสาในหมู่บ ้านเบธเลเฮมเพือหวั งฆ่ากษัตริย ์ของชนชาติอส ิ ราเอลนางเฮโรเดี ่ ้าชวร ่ ั ้ายจะต ้องร ับผิดต่อโลหิตของยอห ์นผูใ้ ห ้บัพติศมาปี ลาตผู ้อ่อนแอและยอมทาทุกสิงเพื ่ อผล ่ ยสผู ้ตาช ่ ่ ร่ ้องว่า“ให ้ความผิดเรืองควา ่ ประโยชน์ของตนเองทหารทีเยาะเย ้ยปุโรหิตและผูป้ กครองและฝูงชนบ ้าคลังที ้ ้ มตายของเขาตกอยู่แก่เราและลูกๆของเรา”มัทธิว27:25;คนทังหมดเหล่ านี มองดู ความเลวทรามของควา ่ างเ มผิดของตนเองพวกเขาพยายามหลบซ่อนให ้พน ้ จากพระพักตร ์อันสง่าน่ าเกรงขามของพระองค ์ซึงสว่ ่ ้ร ับการไถ่จากบาปต่างนาม จิดจ ้ากว่าความสว่างของดวงอาทิตย ์แต่กลับไร ้ผลในทางตรงข ้ามบรรดาผู ้ทีได ้ ่ ้า งกุฎของตนเองมาวางแทบพระบาทของพระผู ้ช่วยให ้รอดและร ้องว่า“พระองค ์ทรงยอมสินพระชนม ์เพือข พระองค ์”{GC667.2}{GCth17576.2} ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วมีอค ในท่ามกลางผู ้ทีถู ั รทูตของพระคริสต ์รวมอยู่ด ้วยเปาโลผู ้กล ้าหาญเปโตรผู ้ร ้อนแร ่ ่ มไปด ้วยความร ักและพีน้ ่ องผู ้จริงใจทังหลายของพวกเขาแล ้ งยอห ์นสาวกทีพระองค ์ทรงร ักและเป็ นคนทีเต็ ่ ่ านวนมากก็อยู่รว่ มกับพวกเขาทีนั ่ ่ นด ้วยในขณะทีนอกก ่ ะผู ้ทียอมพลี ชพ ี เพราะความเชือจ าแพงเมืองพร ้อ ่ ่ ่ ่ บพวกเขาเข ้าคุมขังและพวกทีสั ่ งหารพ มกับสิงเลวทรามและน่ าเกลียดน่ าช ังมีพวกทีกดขี พวกเขาพวกที จั ้ วกเขาให ้ตายเนโรก็อยู่ทนั ี่ ่ นด ้วยเขาเป็ นคนโหดเหียมและเป็ นจอมมารแห่งความโหดร ้ายและเลวทรามเขา ้ ติของคนเหล่านั้นทีคร ่ งหนึ กาลังมองดูความสุขและความปลืมปี ั้ ่งเขาเคยจับมาทรมานและในความทุกข ์ระ ่ ดของคนกลุม ้ ่ ทมอย่างแสนสาหัสทีสุ ่ นี เคยท าให ้เขามีความสุขเยียงมารร ้ายมารดาของเนโรก็อยู่ทนั ี่ ่ นด ้วย ่ นพยานถึงผลงานของเธอเองเพือดู ่ วา่ ลักษณะชวที ่ ั เธอส่ ่ เพือเป็ งต่อให ้ลูกชายของเธอรวมถึงอิทธิพลและแ ่ บสนุ นและพัฒนาให ้เกิดกิเลสตัณหานั้นได ้บังเกิดผลเป็ นอาชญากรรมต่างๆทีท ่ าให ้ บบอย่างของเธอทีสนั ่ โลกต ้องสันระริ กด ้วยความกลัว{GC667.3}{GCth17576.3} ่ ่ นมีบรรดาบาทหลวงของระบอบเปปาซีและพระราชาคณะทังหลายผู ้ ่ ้างตนว่าเป็ นทูตานุ ทูตของ ทีนั ้ซึงอ ่ อทรมานดึงแขนขาคุกมืดและหลักประหารเผาทังเป็ ้ นเพือควบคุ ่ พระคริสต ์แต่กระนั้นยังใช ้เครืองมื มจิตใต ้ ่ ่ นมีบรรดาพระสันตะปาปาผู ้ภูมใิ จในตนเองทรงยกย่องตัวเองขึนเหนื ้ สานึ กของประชากรของพระองค ์ทีนั อ ่ ้ พระเจ ้าและทรงอวดอ ้างว่าเป็ นผู ้เปลียนธรรมบั ญญัตข ิ ององค ์ผู ้สูงสุดคุณพ่อผู ้เสแสร ้งเหล่านี ของคริ สตจั ่ นบัญชีทพวกเขาเต็ กรมีบญ ั ชีทต ี่ ้องส่งคืนต่อพระเจ ้าซึงเป็ ี่ มใจต ้องการได ้ร ับการยกโทษแต่สายไปเสียแล ้ว พวกเขาถูกทาให ้เห็นแล ้วว่าพระเจ ้าผู ้ทรงสัพพัญญูทรงหวนแหนธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์และจะไม่ทรง ้ ถือโทษก็หามิได ้บัดนี พวกเขาเรี ยนรู ้แล ้วว่าพระคริสต ์ทรงเปิ ดเผยให ้เห็นว่าพระองค ์ทรงสนพระทัยในประช ่ ้องทนทุกข ์และพวกเขาสัมผัสได ้ถึงความหนักแน่ นในพระดาร ัสของพระองค ์เองทีว่​่ า“ ากรของพระองค ์ทีต ่ ่ กน้อยทีสุ ่ ดในพีน้ ่ องของเรานี ก็ ้ เหมือนทาแก่เราด ้วย”มัทธิว25: ซึงพวกท่ านได ้กระทากับคนใดคนหนึ่งทีเล็ 40{GC668.1}{GCth17577.1} ่ ั งโลกยื ้ ้ คนชวทั นอยู่เบืองหน้ าบัลลังก ์พิพากษาของพระเจ ้าด ้วยข ้อหาการกบฏต่อการปกครองของสวร รค ์ไม่มผ ี ู ้ใดแก ้คดีแทนพวกเขาพวกเขาไม่มข ี ้อแก ้ตัวและคาตัดสินถูกประกาศออกมาว่าให ้พวกเขาร ับโท ่ ั ร ันดร ์{GC668.2}{GCth17577.2} ษตายตลอดชวนิ ้ นทีประจั ่ ่ บัดนี เป็ กษแ์ ก่ทุกคนแล ้วว่าค่าจ ้างของบาปไม่ใช่เสรีภาพทีประเสริ ฐและชีวต ิ นิ ร ันดร ์แต่เป็ นทา ่ั ่ นกบฏทาให ้พวกเขาสูญเสียอะไรไปบ ้างเมือศั ่ กดิศ์ สหายนะและความตายคนชวมองเห็ นว่าการมีชวี ต ิ ทีเป็ 493

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ้แก่พวกเขานั้นพวกเขากลับดูแคลนแต่บด ้ นทีประจั ่ รีนิร ันดร ์มหาศาลยิงใหญ่ ถูกยืนให ั นี เป็ กษแ์ ล ้วว่ามันเป็ ่ น่​่ าปรารถนาเพียงใดจิตวิญญาณทีพิ ่ นาศร ้องว่า“ทังหมดนี ้ ้ นสิงที ่ ข ่ ้าพเจ ้าควรได ้ร ับแต่ข ้าพเจ ้าเลื นสิงที เป็ ่ ดทิงไปให ้ ่ อกทีจะปั ้ไกลจากตัวข ้าพเจ ้าโอช่างเป็ นความหลงใหลทีงมงายข ้าพเจ ้าเอาความสงบความสุขแล ่ น่​่ าเวทนาความเสือมเสี ่ ่ ยงและความสินหวั ้ ่ ะเกียรติยศแลกกับสิงที ยชือเสี ง”ทุกคนมองเห็นว่าการทีพวกเข ่ ตธิ รรมเพราะชีวต าไม่ได ้เข ้าไปในสวรรค ์นั้นเป็ นเรืองยุ ิ ของพวกเขาเองได ้ประกาศว่า“เราจะไม่ยอมให ้บุคค ้ ลผู ้นี [พระเยซู ]ปกครองเรา”{GC668.3}{GCth17577.3} ดูราวกับว่าพวกคนอธรรมเฝ้ ามองพระราชพิธรี าชาภิเษกของพระบุตรพระเจ ้าด ้วยอาการตกตะลึงพว กเขามองเห็นแผ่นศิลาจารึกธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอยู่ในพระหัตถ ์ของพระองค ์เป็ นบัญญัตท ิ พวกเขาเ ี่ ่ ้ร ับความรอดเต็มล ้นไปด ้วยความอัศจรรย ์ใ หยียบย่าและล่วงละเมิดพวกเขาเป็ นพยานมองเห็นเหล่าผู ้ทีได ่ ่ นเสี ่ ยงดนตรีดงั ออกไปถึงฝูงชนทีอยู ่ ่นอ จและความสุขอันยิงใหญ่ และการถวายสรรเสริญและในขณะทีคลื กนครนั้นทุกคนร ้องด ้วยเสียงเดียวกันว่า“ข ้าแต่องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพสูงสุดพระราช ่ กิจของพระองค ์ยิงใหญ่ และอัศจรรย ์ข ้าแต่องค ์พระมหากษัตริย ์ของบรรดาประชาชาติบรรดามรรคาของพ ้ ระองค ์ยุตธิ รรมและสัตย ์จริง”วิวรณ์15:3และเขาทังหลายหมอบกราบนมั สการเจ ้าชายแห่งชีวต ิ {GC668.

4}{GCth17577.4} ่ ่ เมือซาตานมองดู พระสิรแิ ละความยิงใหญ่ ของพระคริสต ์นั้นดูเหมือนว่ามันนิ่งงันไปครงหนึ ั้ ่งมันเคยเป็ นเ ่ งประกายเป็ น“โอรสแห่งรุง่ อรุณ”อิสยาห ์1 ครูบผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์มันจาได ้ดีวา่ มันล ้มไปได ้อย่างไรจากเสราฟิ มทีเปล่ ่ ้ ่ งหนึ ้ บถู 4:12;ถูกเปลียนไปมากเพี ยงไรตกต่าลงไปได ้ถึงขนาดนี จากสภาที คร ั้ ่งมันเคยได ้ร ับเกียรติบด ั นี กลั กขับออกไปตลอดกาลมันมองเห็นทูตสวรรค ์อีกองค ์หนึ่งประทับอยู่ใกล ้พระบิดาปกปิ ดพระสิรข ิ องพระองค ์ ่ างามวางมงกุฎลงบนพระเศียรของพระคริสต ์และ ไว ้มันเห็นทูตสวรรค ์รูปร่างสูงใหญ่และมีก ิรยิ าท่าทางทีสง่ มันรู ้ดีแก่ใจว่าตาแหน่ งสูงส่งของทูตสวรรค ์องค ์นั้นควรเป็ นของมัน{GC669.1}{GCth17578.1} ่ นยังปราศจากบาปและบริสท ความทรงจานาให ้มันหวนคิดไปถึงบ ้านของมันสมัยทีมั ุ ธิมั์ นเคยมีสน ั ติสข ุ ้ และความพึงพอใจจนกระทั่งมันหมกมุ่นอยู่กบ ั การบ่นติเตียนพระเจ ้าและอิจฉาพระคริสต ์คากล่าวร ้ายทังห ่ ้ได ้ร ับความเห็นใจและการสนับสนุ นจากทู ลายของมันการกบฏของมันการหลอกลวงต่างๆของมันเพือให ้ ่ ่ ตสวรรค ์การยืนกรานอย่างดือแพ่ งไม่ยอมลงแรงเปลียนใจตนเองของมั นเมือพระเจ ้าจะประทานการอภัยให ้ ่ งหมดเหล่ ้ ้ านเข ้ามาให ้มันเห็นอย่างชดั เจนมันทบทวนสิงที ่ มั ่ นทาไว ้ในท่ามกลางมนุ ษย ์และผล มันสิงทั านี ผ่ ่ ่ ตอ ่ ลัพธ ์ของสิงเหล่ านั้นความเป็ นศัตรูของมนุ ษย ์ทีมี ่ เพือนมนุ ษย ์ด ้วยกันการทาลายชีวต ิ อย่างน่ ากลัวการ เรืองอานาจและการล่มสลายของอาณาจักรต่างๆการแย่งชิงราชบัลลังก ์ความโกลาหลความขัดแย ้งและก ่ มาอย่างต่อเนื่องมันหวนคิดถึงความพยายามอย่างไม่ลดละเพือต่ ่ อต ้านพระราชกิจของพระค ารจลาจลทีมี ่ ่ ่ าลายผู ้ ริสต ์และกดมนุ ษย ์ให ้ยิงตกต าลงไปมั นมองเห็นว่าแผนการอันร ้ายกาจของมันนั้นไม่มอ ี านาจทีจะท ่ ่ ่ นทาไว ้ ทีมอบความวางใจของตนเองไว ้ในพระเยซูในขณะทีซาตานมองดู อาณาจักรของมันเองผลงานทีมั ่ านครของพระเจ ้าเป็ นเป้ าหมายทีเอาช ่ มันมองเห็นแต่ความล ้มเหลวและความหายนะมันนาฝูงชนให ้เชือว่ ่ ่ ่ นะได ้อย่างง่ายดายแต่มน ั รู ้ดีแก่ใจว่านั่นเป็ นเรืองเท็ จครงแล ั้ ้วครงเล่ ั้ าในขณะทีความขั ดแย ้งอันยิงใหญ่ กา

494

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ารู ้ดีแก่ใจถึงอานาจและควา ลังดาเนิ นอยู่น้ันมันต ้องพบกับความพ่ายแพ ้และถูกบังคับให ้ยอมแพ ้มันยิงกว่ ่ มยิงใหญ่ ของพระเจ ้าแห่งนิ ร ันดร ์กาล{GC669.2}{GCth17578.2} ่ ่ ่ มั ่ นทาและพิสจู น์ว่ ความมุ่งหมายของกบฏผู ้ยิงใหญ่ คอื ความพยายามอย่างไม่ลดละเพือแก ้ตัวให ้กับสิงที ้ นทุ่มเทพลังอานาจของสติปัญญาอันยิงใหญ่ ่ าร ัฐบาลของพระเจ ้าทาให ้เกิดการกบฏขึนมั ทงหมดของมั ั้ นเ ่ าหมายนี มั ้ นทางานอย่างตังใจและอย่ ้ ่ นนาพาให ้คนก พือเป้ างมีระบบและได ้ร ับความสาเร็จอย่างเหลือเชือมั ่ ่ าเนิ นมาเนิ่ นนานแล ้วเป็ นเวลาหลายพันปี ลุม ่ ใหญ่ยอมร ับความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ ตามแบบฉบับของมันทีด ่ ้ ่ ้ ่ ่ ดการก ทีจอมบงการผู ้นี เอาความเท็ จอย่างจอมปลอมมาแทนทีความจริ งแต่บด ั นี เวลามาถึ งแล ้วเมือในที สุ บฏจะถูกปราบให ้พ่ายแพ ้และความเป็ นมารวมถึงบุคลิกของซาตานถูกเปิ ดเผยให ้เห็นในความพยายามคร ั้ ่ งสุดท ้ายของมันเพือแย่ งชิงบัลลังก ์จากพระคริสต ์ทาลายประชากรของพระองค ์และยึดนครของพระเจ ้านั้ ้ ้ทีเข ่ ้าร่วมกับมันมองเห็นว่าจุดประสงค ์ของมันนั้นล ้มเห นเจ ้าจอมหลอกลวงถูกเปิ ดโปงให ้เห็นจนหมดสินผู ้ งผู ้ติดตามของพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ทีภั ่ กดีมองเห็นแผนการร ้ายทังหมดของมั ้ ่ นใช ้ใ ลวอย่างสินเชิ นทีมั ่ งจั ้ กรวาล{GC670.1}{GCth175 นการต่อต ้านร ัฐบาลของพระเจ ้ามันเป็ นเป้ าหมายทีน่​่ าร ังเกียจของทัวทั 79.1} ่ นเลือกเองนั้นทาให ้มันไม่คค ซาตานมองเห็นแล ้วว่าการกบฏทีมั ู่ วรกับสวรรค ์มันฝึ กอานาจของมันไว ้เ ่ อสู ้กับพระเจ ้าความบริสท ์ ่ พือต่ ุ ธิและสั นติสุขและความเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันในสวรรค ์จะเป็ นสิงทรมานมั ่ ดนี การกล่ ้ นอย่างยิงบั าวร ้ายของมันต่อพระเมตตาคุณและความยุตธิ รรมของพระเจ ้ายุตล ิ งแล ้วคาตาหนิ ท ี่ ้ ้ มันพยายามซ ัดทอดใส่พระยาห ์เวห ์ตกลงใส่ตวั มันเองทังหมดและบั ดนี ซาตานกราบลงและสารภาพว่ าการ ่ นได ้ร ับนั้นยุตธิ รรมดีแล ้ว{GC670.2}{GCth17579.2} ตัดสินทีมั “ข ้าแต่องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ามีใครบ ้างไม่เกรงกลัวพระองค ์และไม่ถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค ์ ์ ้ั เพราะพระองค ์ผู ้เดียวทรงเป็ นผู ้บริสท ุ ธิประชาชาติ ทงหมดจะมานมั สการเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์เพราะว่ ่ ยวข ่ าพระราชกิจอันชอบธรรมของพระองค ์ปรากฏให ้เห็นแล ้ว”วิวรณ์15:4ข ้อสงสัยทุกข ้อทีเกี ้องกับความ ่ ดขึนในความขั ้ ่ มาอย่างยาวนานนั้นบัดนี ก็ ้ ถูกทาให ้เข ้าใจอย่างกระจ่ จริงและความไม่ถูกต ้องซึงเกิ ดแย ้งทีมี ้ างแจ ้งแล ้วผลลัพธ ์ของการกบฏและผลพวงของการละทิงกฏเกณฑ ์ต่างๆของพระเจ ้าได ้ถูกวางแผ่ออกให ้ ่ ชวี ต ่ สติปัญญาทังหมดที ้ ่ ่ สิงมี ิ ทีมี พระเจ ้าทรงสร ้างได ้มองเห็นผลงานจากการปกครองของซาตานซึงตรงข ้ ้ ามกับร ัฐบาลของพระเจ ้าก็ถูกนามาเปิ ดเผยแก่จก ั รวาลทังหมดผลงานของซาตานปร ับโทษตัวมันเองพระ ปัญญาของพระเจ ้ารวมถึงความยุตธิ รรมของพระองค ์และคุณความดีของพระองค ์ได ้ร ับการยืนยันว่าถูกต ้ ่ ่ างๆทีพระองค ่ ่ องอย่างไม่ต ้องมีข ้อสงสัยใดๆอีกต่อไปเป็ นทีประจั กษ ช ์ ัดแล ้วว่าสิงต่ ์ทรงจัดการในระหว่างทีมี ่ ความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ นั้นพระองค ์ทรงจัดการลงไปด ้วยการคานึ งถึงผลประโยชน์อน ั เป็ นนิ ร ันดร ์ของประ ่ ้ ่ ชากรของพระองค ์และเพือผลประโยชน์ ของโลกทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้าง“ข ้าแต่พระยาห ์เวห ์พระราชกิจ ้ นของพระองค ้ ้ ทังสิ ์จะขอบพระคุณพระองค ์และผู ้จงร ักภักดีทงสิ ั้ นของพระองค ์จะถวายสาธุการแด่พระองค ์ ่ นตลอดทุกยุคชวนิ ่ ั ร ันดร ์เพือเป็ ่ นพยานว่าธรรมบัญญัตข ”สดุด1 ี 45:10;ประวัตศ ิ าสตร ์ของบาปจะยังยื ิ อง ่ ารงอยู่นั้นมีไว ้เพือความผาสุ ่ ่ ชวี ต ่ ่ วทั ่ งจั ้ กรวาลซึงมี ่ ทงผู ้ั ้ทีภั ่ ก พระเจ ้าทีด กของสิงมี ิ ทีพระเจ ้าทรงสร ้างเมือทั

495

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ้ ่ ้ ้วพวกเขาประกาศเป็ นเสี ดีและผู ้ทีกบฏได ้มองเห็นข ้อเท็จจริงต่างๆทังหมดของความขั ดแย ้งอันยิงใหญ่ นีแล ยงเดียวกันว่า“บรรดามรรคาของพระองค ์ยุตธิ รรมและสัตย ์จริง”วิวรณ์15:3{GC670.3}{GCth17579.3} ่ ่ ต่อหน้าจักรวาลการเสียสละอันยิงใหญ่ ทพระบิ ี่ ดาและพระบุตรทรงกระทาเพือมนุ ษย ์นั้นถูกนาเสนอให ้เ ่ าหนดไว ้มาถึงแล ้วทีพระคริ ่ ห็นอย่างช ัดเจนเวลาทีก สต ์จะทรงเข ้าครอบครองตาแหน่ งอันชอบธรรมของพร ้ ้ านาจและนามทุกนามทีได ่ ้ร ับการตังชื ้ อขึ ่ นมาเป็ ้ ะองค ์และได ้ร ับเกียรติเหนื อเทพผู ้ครองทังหลายรวมทั งอ น ่ ้ ้เบืองหน้ ้ เพราะความสุขทีทรงตั งไว าของพระองค ์คือการจะทรงนาบุตรมากมายเข ้ามายังพระสิรจิ งึ ทาให ้พ ่ ่ ระองค ์ทรงทนต่อกางเขนและทรงดูหมินความอั บอายได ้ความโศกเศร ้าและความอับอายนั้นยิงใหญ่ เกินกว่ ่ ์ กลับยิงใหญ่ ่ าทีใครจะเข ้าใจแต่ถงึ กระนั้นความสุขและเกียรติศก ั ดิศรี กว่าพระองค ์ทรงทอดพระเนตรไปยังบ ่ ้ร ับการไถ่จากบาปซึงเป็ ่ นผู ้ทีได ่ ้ร ับการเปลียนแปลงใหม่ ่ รรดาผู ้ทีได ตามแบบพระฉายาของพระองค ์จิตใจทุ ่ กดวงมีรอยประทับทีสมบู รณ์ของพระเจ ้าและใบหน้าทุกหน้าสะท ้อนพระลักษณะของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นกษั ่ ดขึนในตั ้ ตริย ์ของพวกเขาพระองค ์ทรงเห็นผลลัพธ ์ความยากลาบากของจิตวิญญาณของพระองค ์ทีเกิ ว ่ งไปถึงฝูงชนทีรวมตั ่ พวกเขาและพระองค ์ทรงรู ้สึกพอพระทัยหลังจากนั้นในพระสุรเสียงทีดั วกันอยู่ซงมี ึ่ ทง้ั ่ ่ คนชอบธรรมและคนอธรรมนั้นพระองค ์ทรงประกาศว่า“ดูเถิดผู ้ทีเราได ้ไถ่มาด ้วยพระโลหิตของเราเพือเข ้ ่ ้ ้ ่ ้ าเหล่านี เราได ้ผ่านความทุกข ์ยากลาบากเพือเขาเหล่ านี เราได ้สินพระชนม ์เพือเขาทั งหลายจะได ้มาอาศัย ่ ั ร ันดร ์กาล”และบทเพลงแห่งการสรรเสริญทีมาจากเหล่ ่ ่ ้ อยู่กบ ั เราตลอดชวนิ าคนทีสวมเสื อคลุ มสีขาวดังขึ ้ นไปถึงรอบพระบัลลังก ์ว่า“พระเมษโปดกผู ้ปลงพระชนม ์แล ้วนั้นทรงสมควรได ้ร ับฤทธานุ ภาพทร ัพย ์สมบัต ิ พระปัญญาพระกาลังพระเกียรติพระสิรแิ ละคาสดุด”ี วิวรณ์5:12{GC671.1}{GCth17580.1} ่ ถึงแม ้ซาตานจะถูกฝื นใจให ้ยอมร ับความยุตธิ รรมของพระเจ ้าและก ้มศีรษะลงคานับต่อความยิงใหญ่ ขอ ่ ่ อนกับคลืนเชี ่ ยวกร ่ งพระคริสต ์ก็ตามแต่อป ุ นิ สยั ของมันยังคงไม่เปลียนแปลงวิ ญญาณของการกบฏทีเหมื ้ ่ นเต็มล ้นมันตัดสินใจทีจะไม่ ่ ่ ้ งเ าดระเบิดขึนมาอี กด ้วยความบ ้าคลังอั ยอมแพใ้ นความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ นีถึ ่ นต ้องดินรนอย่ ้ ้ ่ อต ้านกษัตริย ์แห่งสวรรค ์มันวิงกรู ่ เข ้าไปในท่าม วลาแล ้วทีมั างสินหวั งเป็ นครงสุ ั้ ดท ้ายเพือต่ ้ กลางสมุนของมันและพยายามดลใจพวกเขาด ้วยความเกรียวกราดของมั นเองและมันปลุกระดมพวกเขาใ ่ นเคยล่อลวงให ้กบฏนั้นบัดนี ไม่ ้ มผ ห ้ทาสงครามทันทีแต่ในบรรดาคนจานวนเป็ นล ้านๆนับไม่ถ ้วนทีมั ี ู ้ใดยอ ่ ้ ดจิตใจของคนชวนั ่ ั ้นเต็มไปด ้วยความเกลียดช ัง มร ับความยิงใหญ่ ของมันแล ้วอานาจของมันมาถึงจุดสินสุ ่ พระเจ ้าเช่นเดียวกับทีซาตานเกลี ยดช ังแต่พวกเขามองเห็นแล ้วว่ากรณี ของตนเองนั้นตกอยู่ในสภาพสิน้ หวังพวกเขาไม่อาจเอาชนะพระยาห ์เวห ์ได ้ความโกรธของพวกเขาจึงพุ่งเข ้าใส่ซาตานรวมถึงคนเหล่านั้น ่ ่ ร ้ายพวกเขาหันไปต่อสู ้กับตัวแทนเหล่ ทีเคยเป็ นตัวแทนของมันในการหลอกลวงและด ้วยความโกรธเยียงผี านั้น{GC671.2}{GCth17580.2} พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่า“เพราะเจ ้าถือว่าความคิดเจ ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ ้าดังนั้นดูสเิ ราจะนาคนต่าง ่ ดในบรรดาประชาชาติเขาจะช ักดาบออกสู ้กับความงามแห่งปัญญาของเจ ้ ด ้าวมาสู ้เจ ้าเป็ นพวกทารุณทีสุ ่ ่ าและลบหลู่สง่างามราศีของเจ ้าพวกเขาจะผลักเจ ้าลงไปทีในหลุ มมรณะแล ้วเจ ้าจะตายอย่างคนถูกฆ่าทีใจ กลางทะเล””เราขับเจ ้าไปจากภูเขาของพระเจ ้าอย่างไร ้เกียรติและเครูบผู ้พิทก ั ษน ์ ้ันก็ขบ ั เจ ้าออกไปจากท่า ่ ้ มกลางศิลาเพลิง...เราเหวียงเจ ้าลงบนดินแล ้วเราให ้เจ ้าถูกกษัตริย ์ทังหลายมองอย่ างดูแคลน...เราทาให ้เจ ้ 496

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ่ นเจ ้า...เจ ้าสูญสินไปอย่ ้ ่ั ากลายเป็ นเถ ้าถ่านบนพืนโลกในสายตาของทุ กคนทีเห็ างน่ าครนคร ้ามและจะไม่ ดารงต่อไปเป็ นนิ ตย ์”เอเสเคียล28:6-8,16-19{GC672.1}{GCth17580.3} ่ ้ ่ อกอยู่ในโลหิตจะถูกเผาเป็ นเชือเพ ้ “รองเท ้าทหารทุกคูท ่ กระทื ี่ บจนสันสะเทื อนและเสือคลุ มทุกตัวทีเกลื ลิงใส่ไฟ” ้ ้ั นและทรงพระพิ ้ ้ “พระยาห ์เวห ์ทรงเกรียวกราดต่ อประชาชาติทงสิ โรธต่อกองทัพทังหมดของเขาพระอง ค ์ทรงทาลายพวกเขาและทรงมอบให ้แก่การฆ่าฟัน”“พระองค ์จะทรงเทถ่านเพลิงและไฟกามะถันใส่คนอธร ่ ่ รมลมทีแผดเผาจะเป็ นส่วนทีเขาได ้ร ับ”อิสยาห ์9:5;34:2;สดุด1 ี 1:6; ่ อนอยู่ในส่วนลึกของมันถูกดึงออกมาเป ไฟจากพระเจ ้าลงมาจากสวรรค ์โลกถูกทาลายอาวุธต่างๆทีซ่ ่ ดกว ้างก ้อนหินลุกเป็ นไฟวันนั้นมาถึงแล ้วคือวันทีถู ่ กเผาผ ลวเพลิงเผาผลาญระเบิดออกมาจากเหวลึกทีเปิ ่ ่ อยู่บนนั้นถูกเผาจนหมดสินมาลา ้ ลาญเหมือนเตาอบโลกธาตุสลายไปด ้วยไฟและแผ่นดินกับสิงสารพั ดทีมี คี4:12เปโตร3:10 ้ วโลกถูกหลอมละลายกลายเป็ นก ้อนเดียวคือเป็ นทะเลเพลิงกว ้างใหญ่ทเดื ดูประหนึ่งว่าพืนผิ ี่ อดพล่านมั ่ นเป็ นเวลาแห่งการพิพากษาและความหายนะของคนอธรรม“พระยาห ์เวห ์ทรงมีวน ั เพือการแก ้แค ้นมีปีแห่ง ่ การตอบแทนเพือกรณี พพ ิ าทของศิโยน”อิสยาห ์34:8{GC672.2}{GCth17580.4} ่ ั ้ร ับการตอบแทนของเขาในแผ่นดินโลกสุภาษิต11:31“พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสว่า[พวกเขา] คนชวได ่ ้นจะไหม ้เขาหมดจนไม่มรี ากหรือกิงเหลื ่ จะเป็ นเหมือนตอข ้าววันทีจะมานั ออยู่เลย”มาลาคี4:1;บางคนถูก ่ ่ ่ ทาลายไปในชวพริ ั บตาในขณะทีคนอืนๆต ้องทนทุกข ์หลายวันทุกคนได ้ร ับโทษ“ตามการกระทาของเขา”อิ สยาห ์59:18 ้ ่ บาปทังหลายของคนชอบธรรมถู กย ้ายไปไว ้ทีซาตานมั นไม่เพียงแต่ต ้องทนทุกข ์สาหร ับการกบฏของตั ้ ่ นเป็ นต ้นเหตุให ้ประชากรของพระเจ ้าทาลงไปด ้วยโทษทีมั ่ นร ับจะรุ วมันเองเท่านั้นแต่รวมถึงบาปทังหมดที มั ่ กมันล่อลวงหลังจากทีคนทั ่ ้ ่ ่ นแรงกว่าของผู ้ทีถู งหมดซึ งตกเป็ นเหยือการหลอกลวงของมั นต ้องพินาศไปห ่ ดเปลวไฟแห่งการชาระจะทาลายคนชวไปจน ่ั มดทุกคนแล ้วมันยังคงอยู่และร ับความทรมานต่อไปอีกในทีสุ ้ ้ ่ ้วยคือทังซาตานผู ้ ่ นกิงการลงโทษเต็ ่ หมดสินรวมทั งรากและกิ งด ้เป็ นรากและผู ้ติดตามของมันซึงเป็ มขนาด ้ ของธรรมบัญญัตน ิ ้ันมาถึงแล ้วคาเรียกร ้องขอความยุตธิ รรมก็ได ้ร ับการตอบสนองแล ้วทังสวรรค ์และแผ่น ่ ามองอยู่ร ้องประกาศถึงความชอบธรรมของพระยาห ์เวห ์{GC673.1}{GCth17581.1} ดินโลกซึงเฝ้ ้ ่ านมามันกระทาการ ผลงานแห่งการทาลายของซาตานจบสินไปตลอดกาลตลอดระยะเวลาหกพั นปี ทีผ่ ่ าให ้โลกเต็มไปด ้วยความทุกข ์และเป็ นเหตุให ้ทัวทั ่ งจั ้ กรวาลได ้ร ับความโศกเ ตามความมุ่งหมายของมันซึงท ่ พระเจ ่ ่ ้ งมี ่ ชวี ต ศร ้าทุกๆสิงที ้าทรงสร ้างมาต่างร ้องคราครวญและทุ กข ์ระทมร่วมกันด ้วยความเจ็บปวดบัดนี สิ ิ ่ ทีพระเจ ้าทรงสร ้างมานั้นได ้ร ับการปลดปล่อยให ้พ ้นจากการเป็ นอยู่ของซาตานและจากการทดลองของมัน ่ งโลกก็ ้ ้ ไปตลอดกาล“ทัวทั หยุดพักและสงบอยู่เขาทังหลายโห่ ร ้องด ้วยความยินดี”อิสยาห ์14:7และเสียงโห่ร ้ ้ ้ ่ กดีตอ องแห่งการสรรเสริญและชยั ชนะได ้ลอยขึนจากจั กรวาลทังปวงที ภั ่ พระองค ์“เสียงเหมือนอย่างเสียง 497

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ มหาชนเหมือนอย่างเสียงนามากหลายและเหมื อนอย่างเสียงฟ้ าร ้องกึกก ้องว่าฮาเลลูยาเพราะองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงครอบครองอยู่”วิวรณ์19:6{GC673.2}{GCth17581.2} ่ นดินโลกถูกไฟแห่งการทาลายเผาอยู่น้ันบรรดาผู ้ชอบธรรมอยู่อย่างปลอดภัยในนครศักดิ ์ ในขณะทีแผ่ ่ สว่ นร่วมในการเป็ นขึนจากความตายคร ้ ้ั ้นความตายครงที ่ สิทธิผู์ ้ทีมี งแรกนั ั้ สองไม่ มอ ี านาจเหนื อพวกเขาใ ่ ่ ่ ั สาหร ับประชากรของพระองค ์แล ้วพระองค ์ทรงเ นขณะทีพระเจ ้าทรงเป็ นเพลิงทีเผาผลาญส าหร ับคนชวแต่ ้ ป็ นทังดวงอาทิ ตย ์และโล่ป้องกันวิวรณ์20:6สดุด8 ี 4:11{GC673.3}{GCth17581.3} “ข ้าพเจ ้าเห็นฟ้ าสวรรค ์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่เพราะว่าฟ้ าสวรรค ์เดิมและแผ่นดินโลกเดิมนั้นหายไปแ ่ ่ ั ้นชาระโลกให ้บริสท ้ ล ้ว”วิวรณ์21:1;เพลิงทีเผาผลาญคนช วนั ุ ธิร่์ องรอยแห่งคาสาปแช่งทังหมดถู กกาจัดทิ ้ ่ ไฟเผาอยู่ตลอดกาลทีคอยเตื ่ ้ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้ว{ งไปไม่มน ี รกทีมี อนถึงผลน่ ากลัวของบาปอยู่เบืองหน้ าผู ้ทีถู GC674.1}{GCth17582.1} ่ อนใจเพียงอย่างเดียวทีหลงเหลื ่ ่ สิงเตื ออยู่คอื พระผู ้ไถ่ของเราจะยังคงมีเครืองหมายของการตรึ งกางเขน ่ ข ้างของพระองค ์ทีพระหั ่ ติดตัวอยู่ตลอดไปบาดแผลบนพระเศียรของพระองค ์ทีสี ตถ ์และพระบาทของพระอ ้ ่ ่ ามองเห็ งค ์เป็ นร่องรอยเดียวของความโหดเหียมของบาปทียังคงเหลืออยู่ผู ้เผยพระวจนะกล่าวในขณะทีเฝ้ นพระคริสต ์ในพระสิรข ิ องพระองค ์ว่า“พระร ัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่างมีลาแสงแวบมาจากพระหัตถ ์ของ ่ ่ นพระองค ์ทรงซ่อนฤทธานุ ภาพของพระองค ์”ฮาบากุก3:4สีข ้างทีถู ่ กแทงซึงมี ่ เลือดแดงกาไห ่ พระองค ์ทีนั ่ อนฤ ลเป็ นทางออกมานั้นได ้นามนุ ษย ์กลับมาคืนดีกบ ั พระเจ ้านั่นคือพระสิรข ิ องพระผู ้ช่วยให ้รอดเป็ นที“ซ่ ทธานุ ภาพของพระองค ์” ่ วยให ้รอด”อิสยาห ์63:1;เนื่องจากการเสียสละพระองค ์เองเพือการไถ่ ่ “อานุ ภาพทีจะช่ บาปนั้นพระองค ์จึ ่ ่ แคลนพระเมตตาของพระเจ ้าได ้และเครืองหมายแห่ ่ งทรงมีกาลังเข ้มแข็งทีจะกระท าการยุตธิ รรมแก่ผู ้ทีดู ง ่ ั ร ันดรนั้นบาดแผลแห่งคาลวารี ความอัปยศของพระองค ์เป็ นเกียรติยศสูงสุดของพระองค ์ตลอดทุกยุคชวนิ จะแสดงออกถึงการสรรเสริญและประกาศถึงอานาจของพระองค ์{GC674.2}{GCth17582.2} ่ าฝูงสัตว ์เอ๋ยเจ ้าผู ้เป็ นเขาแห่งบุตรีศโิ ยนราชอานาจจะมาสูเ่ จ ้าอาณาจักรดังเดิ ้ มจะกลั “โอหอคอยทีเฝ้ ่ นเวลาทีเหล่ ่ ามนุ ษย ์ผู ้บริสท ์ บมา”มีคาห ์4:8เวลานั้นมาถึงแล ้วซึงเป็ ุ ธิเคยคอยเฝ้ ามองด ้วยความคาดหวังไ ้ วน ่ ่ งได ้ขวางกันมนุ ้ ปในภาภาคหน้านับตังแต่ ั ทีกระบี เพลิ ษย ์คูแ่ รกจากสวนเอเดนเป็ นเวลา“ร ับมรดกของเร าจนกว่าคนของพระเจ ้าจะได ้ร ับการไถ่”เอเฟซ ัส1:14 ่ เดิมได ้ทรงโปรดมอบให ้มนุ ษย ์เพือเป็ ่ นแผ่นดินของเขาและถูกมนุ ษย ์ทรยศให ้ตกไปอยู่นมือขอ โลกซึงแต่ ่ งซาตานและถูกศัตรูยด ึ ครองมาเนิ่นนานนั้นถูกนากลับคืนมาโดยแผนการยิงใหญ่ แห่งการทรงไถ่บาปทุก ่ เคยสู ่ สิงที ญหายไปเนื่องจากบาปก็ถูกนากลับคืนมา“พระยาห ์เวห ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์..ผู ้ทรงปั้นแผ่นดินโ ลกและทามันไว ้พระองค ์ทรงสถาปนามันไว ้พระองค ์ไม่ได ้ทรงสร ้างมันให ้ว่างเปล่าพระองค ์ทรงปั้นมันไว ้ให ้มี ้ มของพระเจ ้าในการสร ้างโลกขึนมานั ้ ้นก็สาเร็จจริงแล ้วด ้วยการให ้เ คนอาศัย”อิสยาห ์45:18แผนการดังเดิ ่ กอาศัยของผู ้ทีได ่ ้ร ับการไถ่จากบาป“คนชอบธรรมจะได ้แผ่นดินเป็ นมรดกและอาศัยอยู่ทนั ป็ นทีพั ี่ ่ นเป็ นนิ ตย ์”สดุด3 ี 7:29{GC674.3}{GCth17582.3} 498

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ เหมือนเป็ นเชิงวัตถุมากเกินไปนั้นส่งผลให ้คนมา ความวิตกกังวลในเรืองการจั ดหามรดกในอนาคตซึงดู ่ กมายทาความจริงของการมองว่าเป็ นบ ้านของเรากลายเป็ นเรืองของฝ่ ายจิตวิญญาณไปเลยพระคริสต ์ปร ่ ดเตรียมคฤหาสน์หลายแห่งในพระนิ เวศ ะทานความมั่นใจให ้แก่สาวกของพระองค ์ว่าพระองค ์เสด็จไปเพือจั ้ ่ รู ้เรือ่ ของพระบิดาให ้แก่เขาทังหลายยอห ์น14:2KJVผู ้ทีร่ ับคาสอนในพระวจนะของพระเจ ้าจะไม่เป็ นผู ้ทีไม่ ่ ้ ่ ตาไม่ ่ ่ ใจมนุ ่ ่ ่ งอะไรเลยเกียวกั บสวรรค ์เบืองบนและถึ งกระนั้น“สิงที เห็นหูไม่ได ้ยินและสิงที ษย ์คิดไม่ถงึ คือสิงที ้ ่ พระเจ ้าทรงจัดเตรียมไว ้สาหร ับคนทังหลายที ร่ ักพระองค ์”1โครินธ ์2:9;ภาษามนุ ษย ์นั้นไม่เพียงพอทีจะบรร ่ นเท่านั้นจึงจะเข ้าใจสมองอันจากัดของมนุ ษย ์ไม่สามารถ ยายถึงบาเหน็ จของผู ้ชอบธรรมได ้มีเพียงผู ้ทีเห็ ่ ้ร ัศมีภาพของสวรรค ์ของพระเจ ้าได ้{GC674.4}{GCth17582.4} หยังรู ่ ้ร ับความรอดว่า“เมือง”ฮีบรู11:14พระคัมภีร ์เรียกมรดกของผู ้ทีได ่ ่ นพระผู ้เลียงแห่ ้ 16ณทีนั งสวรรค ์ทรงนาฝูงแกะของพระองค ์ไปยังน้าแห่งชีวต ิ ต ้นไม ้แห่งชีวต ิ ออกผลทุกเดือ ่ ่ ั ร ันดร ์ใสดังแก ่ นและใบของต ้นนั้นจะร ับใช ้ประชาชาติทนั ี่ ่ นมีลาธารหลายสายซึงไหลอยู ่ชวนิ ้วและข ้างลาธ ่ ่ ่ ่ กจัดเตรียมไว ้สาหร ับผู ้ทีองค ่ ารจะมีต ้นไม ้ทีโบกกิ งไสวไปมาซึ งทอดร่ มเงาบนทางเดินทีถู ์พระผู ้เป็ นเจ ้าได ้ท ่ ่ นมีพนราบอั ้ รงไถ่ให ้รอดแล ้วทีนั ื้ นกว ้างใหญ่ทโค ี่ ้งขึนไปเป็ นเนิ นเขาอันงดงามและภูเขาของพระเจ ้ายืนตระ ้ ้ มี ่ ชวี ต ่ หง่านอยู่ด ้านหลังบนพืนราบอั นสงบข ้างธารนาที ิ เหล่านั้นประชากรของพระเจ ้าซึงแสวงหาและเดิ น ่ ่ น{GC675.1}{GCth17583.1} ทางมาเนิ่นนานจะได ้พบบ ้านพักอาศัยทีนั ่ ่แห่งสันติสุขในบ ้านเรือนปลอดภัยและในทีพั ่ กสงบ”“จะไม่ได ้ยินถึ “ชนชาติของข ้าพเจ ้าจะอาศัยในทีอยู งความรุนแรงในแผ่นดินของเจ ้าอีกและไม่ได ้ยินถึงการล ้างผลาญหรือการทาลายในเขตแดนของเจ ้าเจ ้าจ ะเรียกกาแพงเจ ้าว่าความรอดและเรียกประตูเมืองเจ ้าว่าการสรรเสริญ ”“พวกเขาจะสร ้างบ ้านและเข ้าอยู่ใน ่ นั้นเขาจะปลูกสวนองุ ่นและกินผลของมันพวกเขาจะไม่สร ้างบ ้านแล ้วคนอืนได ้เข ้าอาศัยอยู่เขาจะไม่ปลูก ่ สวนแล ้วคนอืนได ้กิน......ผู ้เลือกสรรของเราจะใช ้ผลงานจากมือของเขาไปนาน”อิสยาห ์32:18;60:18;65 :21,22{GC675.2}{GCth17583.2} ่ ่ น“ถินทุ ่ รกันดารและพืนดิ ้ นแห ้งแล ้งจะยินดีทราบแห ณทีนั ี่ ้งแล ้งจะเปรมปฝรดี และผลิ ิ์ ดอกอย่างต ้นดอกฝ ่ั ้ ้ นเขียวจะงอกขึนแทนต ้ รน”.“ต ้นสนสามใบจะงอกขึนแทนต ้นหนามต ้นนามั ้นไมยราบและมันจะเป็ นอนุ สร ่ นหมายสาคัญนิ ร ันดร ์ทีจะไม่ ่ ณ์แด่พระยาห ์เวห ์เพือเป็ ถูกตัดออกเลย” “สุนัขป่ าจะอยู่กบ ั ลูกแกะและเสือดาวจะนอนอยู่กบ ั ลูกแพะลูกโคกับสิงโตหนุ่ มจะหากินอยู่ด ้วยกันและเด็กเ ่ เขาศักดิสิ์ ทธิของเรา”อิ ์ ล็กๆจะนามันไป”“จะไม่มก ี ารทาให ้เจ็บปวดหรือการทาลายทัวภู สยาห ์35:1;55:13 ;11:6,9{GC675.3}{GCth17583.3} ้ ่ ความเจ็บปวดจะไม่มใี นบรรยากาศของสวรรค ์จะไม่มน ี าตาอี กต่อไปไม่มข ี บวนแห่ศพไม่มเี ครืองหมาย แสดงการไว ้ทุกข ์“ความตายจะไม่มอ ี ก ี ต่อไปการโศกเศร ้าการร ้องไห ้และการเจ็บปวดจะไม่มอ ี ก ี ต่อไปเพราะ ยุคเดิมนั้นผ่านไปแล ้ว”“ไม่มช ี าวเมืองคนไหนจะพูดว่า‘ข ้าป่ วยอยู่’ประชาชนผู ้อาศัยอยู่ทนั ี่ ่ นจะได ้ร ับการอ ภัย”วิวรณ์21:4อิสยาห ์33:24{GC676.1}{GCth17584.1}

499

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ กรุงเยรูซาเล็มใหม่จะอยู่ทนั ี่ ่ นเป็ นเมืองหลวงของโลกใหม่ทได ี่ ้ร ับเกียรติ“ท่านจะเป็ นมงกุฎงามในพระหัต ถ ์ของพระยาห ์เวห ์และเป็ นราชมงกุฎในพระหัตถ ์พระเจ ้าของท่าน”“ใสสว่างเหมือนอย่างอัญมณี เหมือนอย่ ่ งแก ้วผลึก”.“ประชาชาติต่างๆจะเดินโดยอาศัยแสงสว่างของนครนั้นและกษัตริย ์ทังห ้ างพลอยสีเขียวทีใสดั ์ ของตนเข ้ามาในนครนั้น”พระเจ ้าตร ัสว่า“เราจะเปรมปรีดเพราะเยรู ลายในแผ่นดินโลกจะนาศักดิศรี ิ์ ซาเล็ ่ ่ มและชืนบานเพราะประชากรของเรา”“ที ประทั บของพระเจ ้าอยู่กบ ั มนุ ษย ์แล ้วและพระองค ์จะประทับกับเขา ้ ทังหลายพวกเขาจะเป็ นชนชาติของพระองค ์พระเจ ้าเองจะสถิตกับเขาและจะทรงเป็ นพระเจ ้าของเขา”อิสย าห ์62:3วิวรณ์21:11,24อิสยาห ์65:19วิวรณ์21:3TKJV{GC676.2}{GCth17584.2} ในนครของพระเจ ้านั้น“กลางคืนจะไม่มอ ี ก ี ต่อไป”ไม่มผ ี ู ้ใดต ้องการหรืออยากพักผ่อนการทาตามพระ ประสงค ์ของพระเจ ้าหรือการถวายสรรเสริญพระนามของพระองค ์ไม่สร ้างความเหน็ ดเหนื่อยเราจะรู ้สึกถึง ่ ความสดชืนของยามเช ้าตลอดไปและจะอยู่ห่างไกลตลอดไปจากช่วงเวลาท ้ายของวัน“เขาไม่จาเป็ นต ้องมี ้ แสงตะเกียงหรือแสงอาทิตย ์เพราะว่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าจะทรงเป็ นแสงสว่างของเขาทังหลาย”วิ ว ่ ทาให ้แสบตาจะเข ้ามาแทนทีแสงของดวงอาทิ ่ รณ์22:5;ร ัศมีเจิดจ ้าซึงไม่ ตย ์แต่กระนั้นแสงนั้นจะสว่างกว่าแ ่ นของเราพระสิรข สงในยามเทียงวั ิ องพระเจ ้าและของพระเมษโปดกเต็มล ้นปกคลุมเมืองบริสท ุ ธิด์ ้วยแสงทีไ่ ่ ้ร ับการไถ่จากบาปจะเดินในความสว่างจ ้าทีปราศจากดวงอาทิ ่ ม่เลือนหายไปผู ้ทีได ตย ์ของกลางวันตลอดก าล{GC676.3}{GCth17584.3} “ข ้าพเจ ้าไม่เห็นมีพระวิหารในนครนั้นเพราะว่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าผู ้เป็ นพระเจ ้าทรงฤทธานุ ภาพสูงสุดแ ่ ละพระเมษโปดกเป็ นพระวิหารในนครนั้น”วิวรณ์21:22;ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับสิทธิพเิ ศษทีจะสนทนา ้ อย่างเปิ ดเผยกับพระบิดาและพระบุตร“เวลานี เราเห็ นสลัวๆเหมือนดูในกระจก”1โครินธ ์13:12;เรามองเห็น ่ พระฉายาของพระเจ ้าสะท ้อนออกมาดังกระจกเงาจากธรรมชาติ ทพระเจ ี่ ้าทรงสร ้างและในการจัดการของ ่ ต่อมนุ ษย ์แต่ต่อจากนี เราจะเห็ ้ ้ พระองค ์ทีมี นพระองค ์ตัวต่อตัวโดยไม่มม ี ่านขวางกันเลยเราจะยื นอยู่เฉพาะ พระพักตร ์พระองค ์และเห็นพระสิรบิ นพระพักตร ์ของพระองค ์{GC676.4}{GCth17584.4} ่ ่ นผู ้ทีได ่ ้ร ับการไถ่จากบาปจะได ้รู ้จักพระองค ์เหมือนเช่นทีพระองค ่ ่ ่ นความร ักแล ทีนั ์ทรงรู ้จักพวกเขาทีนั ่ ่ ่ ะความเห็นใจทีพระเจ ้าเองทรงปลูกฝังลงในจิตวิญญาณจะได ้พบกับการฝึ กฝนอย่างแท ้จริงและหวานชืนที ์ บสิงมี ่ ชวี ต ่ กดิสิ์ ทธิทั ์ งหลายชี ้ ่ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับทูต สุดการสนทนาอันบริสท ุ ธิกั ิ ทีศั วต ิ ทางสังคมซึงเป็ ่ ตย ์จากตลอดทุกยุคซึงได ่ ้ชาระเสือคลุ ้ สวรรค ์ผู ้ประเสริฐและกับเหล่าผู ้ซือสั มของพวกเขาและทาให ้ขาวด ้ว ่ อม“ทุ ่ ยพระโลหิตของพระเมษโปดกความสัมพันธ ์อันศักดิสิ์ ทธิที์ เชื กตระกูลในสวรรค ์[และ]บนแผ่นดินโลก ่ ้ ้ นความสุขของผู ้ทีถู ่ กไถ่จากบาป{GC677.1}{GCth17585.1 ”(เอเฟซ ัส3:15)สิงเหล่ านี ประกอบกั นขึนเป็ } ่ งนั้นสมองอันเป็ นอมตะจะใคร่ครวญด ้วยความสุขใจอย่างไม่มวี น ณทีแห่ ั จางหายถึงความมหัศจรรย ์ขอ ้ งอานาจแห่งการทรงสร ้างและความลึกลับของความร ักแห่งการไถ่ให ้พ ้นจากบาปจะไม่มศ ี ต ั รูผู ้โหดเหียมแ ่ อลวงให ้ลืมพระเจ ้าอวัยวะทุกส่วนของร่างกายจะพัฒนาขึนมาและความสามารถก็ ้ ละการหลอกลวงเพือล่ เ ่ นการแสวงหาความรู ้ ้ อใช ้พลังงานไปจนหมดสินณที ้ ่ ่ นกิจการงานยิงใ ่ พิมขึ ้จะไม่ทาให ้สมองอ่อนเปลียหรื นั ่ ดจะก ้าวไปถึงเป้ าหมายทีตั ่ งไว ้ ้ความมุ่งหวังทีสู ่ งทีสุ ่ ดจะ หญ่ทสุ ี่ ดจะดาเนิ นต่อไปความปรารถนาอันสูงส่งทีสุ 500

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ่ ่ สาเร็จและก็ยงั จะมีความสูงส่งใหม่ๆทีจะให ้พิชต ิ มีความมหัศจรรย ์ใหม่ๆทีจะให ้ชืนชมมี ความจริงใหม่ๆทีจะใ ่ อให ้เกิดพลังอานาจของจิตใจจิตวิญญาณและร่างกาย{GC677.2}{GCth ห ้ทาความเข ้าใจมีสงใหม่ ิ่ ๆทีจะก่ 17585.2} ้ั ่ ้ร ับการไถ่จากบาปได ้ศึกษาเมือไม่ ่ ถู สมบัตท ิ งหมดของจั กรวาลจะถูกเปิ ดออกให ้แก่คนของพระเจ ้าทีได ่ รู ้จักเหน็ ดเหนื่อยไปยังโลกทีไกลโพ ่ ่ นโล กความตายผูกมัดไว ้แล ้วพวกเขาจึงบินด ้วยปี กซึงไม่ ้นออกไปซึงเป็ ่ วสันด ่ ้วยความโศกเศร ้าเมือเห็ ่ นภาพความทุกข ์โศกเศร ้าของมนุ ษย ์และร ้องเพลงแห่งความชืนชมเมื ่ ่ กทีตั ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วด ้วยความสุขใจทีไม่ ่ อาจเปล่งออกมาเป็ นวาจาได ้นั้นบุตร อทราบข่าวของจิตวิญญาณทีถู ้ ่ เคยล ้มลงในบาปพวกเขาแบ่งปันทร ัพย ์สมบั ทังหลายของโลกก ้าวเข ้าสู่ความสุขและสติปัญญาของผู ้ทีไม่ ่ ้ร ับเพิมมาตลอดทุ ่ ติแห่งปัญญาและความเข ้าใจทีได กยุคจากการไตร่ตรองถึงพระหัตถกิจของพระเจ ้าพว ่ พร่ามัวและเห็นร ัศมีภาพของสิงที ่ ถู ่ กสร ้างขึนมาคื ้ กเขามองด ้วยสายตาทีไม่ อดวงอาทิตย ์และดวงดาวและ ้ ่ กกาหนดไว ้โคจรเป็ นวงกลมรอบพระบัลลังก ์ของพระเจ ้าพระนามของ ระบบทังปวงทุ กอย่างอยู่ในลาดับทีถู ่ บตังแต่ ้ สงที ่ กทีสุ ่ ดจนถึงสิงยิ ่ งใหญ่ ่ ้ ้นอานาจของพระองค ์ พระเจ ้าจารึกอยู่ในทุกสิงนั ิ่ เล็ ทสุ ี่ ดและในทังหมดนั จะปรากฏให ้เห็นอย่างบริบูรณ์{GC677.3}{GCth17585.3} ่ ่ ในขณะทีเวลาแห่ งนิ ร ันดร ์กาลแล่นผ่านไปจะเปิ ดเผยให ้เห็นพระเจ ้าและพระคริสต ์ด ้วยพระสิรท ิ เพิ ี่ มมา ้ ้ ่ ่ ้ ้นความร ักและความเคารพบูชาและควา กขึนและงามสง่ าอย่างอุดมมากขึนในขณะที ความรู ้เพิมมากขึ นนั ่ ้ ้วยเช่นกันมนุ ษย ์ยิงเรี ่ ยนรู ้จักพระเจ ้ามากขึนเท่ ้ าไรพวกเขาก็จะชืนชมพระลั ่ มสุขก็จะเพิมมากขึ นด กษณะ ่ ้ ้ ่ ของพระองค ์มากยิงขึนเท่านันเมือพระเยซูทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นความไพบูลย ์ของการทรงไถ่บาปและ ่ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วจะสั่ ความสาเร็จอย่างน่ าอัศจรรย ์ใจของความขัดแย ้งยิงใหญ่ กบ ั ซาตานแล ้วจิตใจของผู ้ทีถู ่ นพวกเขาดี ้ นร ัวด ้วยความภักดีอน ั แรงกล ้าและด ้วยความสุขอันล ้นเหลือมากยิงขึ ดพิณทองคาและเสียงข ่ องคนนับแสนๆล ้านๆก็รว่ มกันเปล่งเสียงร ้องสรรเสริญอย่างยิงใหญ่ {GC678.1}{GCth17586.1} ่ ทรงสร ่ ้ ้ “แล ้วข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงสิงที ้างทังหมดทั งในสวรรค ์บนแผ่นดินโลกใต ้แผ่นดินโลกในมหาสมุทรแ ่ งอยู ่ ่ในทีเหล่ ่ านั้นร ้องว่าขอให ้คาสดุดพ ละทุกสิงซึ ี ระเกียรติพระสิรแิ ละอานุ ภาพจงมีแด่พระองค ์ผู ้ประทับบ ่ ่ งและแด่พระเมษโปดกตลอดไปเป็ นนิ ตย ์”วิวรณ์5:13{GC678.2}{GCth17586.2} นพระทีนั ่ ้ ์ พจรห ความขัดแย ้งยิงใหญ่ สนสุ ิ ้ ดลงแล ้วบาปและคนบาปไม่มอ ี ก ี ต่อไปจักรวาลทังหมดสะอาดบริ สท ุ ธิชี ่ ่ งปวงที ้ ่ ้ทรงสร ้างชีวต นึ่งเดียวแห่งความปรองดองและความชืนชมยิ นดีเต ้นผ่านสรรพสิงทั ได ิ และความสว่า ่ ่ ่ วทั ่ งห ้ ้วงอวกาศอันไร ้ขอบเขตจากอะตอม งและความชืนบานหลั งไหลมาจากพระองค ์ผู ้ทรงสร ้างสรรพสิงทั ่ กทีสุ ่ ดไปจนถึงโลกทีใหญ่ ่ ่ งที ้ มี ่ ชวี ต ่ ถูกเงามืดบดบังและค ทีเล็ ทสุ ี่ ดนั้นทุกสิงทั ิ และไม่มช ี วี ต ิ ในความงามทีไม่ วามยินดีอน ั สมบูรณ์ของพวกเขาต่างร่วมกันประกาศว่าพระเจ ้าทรงเป็ นความร ัก{GC678.3}{GCth175 86.3

501

อาณาจักรศักดิสิ์ ทธิ ์

502

้ ด รอการสินสุ